Tokio 2020: Estados Unidos no entró a la final de la posta 4x100 y Carl Lewis lo calificó de "vergüenza total"\nTokio 2020: Estados Unidos no entró a la final de la posta 4x100 y Carl Lewis lo calificó de “vergüenza total”\nHistóricamente el país dominó la prueba, pero no la gana desde 2000 y apenas hizo un podio en las últimas 5 ediciones.\nWu Zhiqiang de China, Cravon Gillespie de Estados Unidos y Ramil Guliyev, de Turquía. Foto REUTERS/Lucy Nicholson\nActualizado al 05/08/2021 15:02\nUn lento intercambio dejó al equipo de Estados Unidos de la posta 4x100m en una posición impropia para la historia del país en esta disciplina del atletismo, en la que ganó 15 medallas de oro a lo largo de la historia (ninguna otra patria ganó más de 3), pero que en los últimos tiempos se ha hecho demasiado frecuente. Y esta vez, ni siquiera llegando a la final.\nEl equipo integrado por Trayvon Bromell, Fred Kerley, Ronnie Baker y Cravon Gillespie no llegó a la final después de finalizar en la sexta posición de su serie clasificatoria, prolongando una sequía de casi un cuarto de siglo para un país que lleva uno de los equipos de atletismo más completos a la justa.\n"Todos estamos corriendo bien en este momento'', dijo Baker, quien marcó un tiempo de 9s95 para finalizar en la quinta posición en los 100 metros el fin de semana pasado. "Intentar coordinar eso perfectamente con un par de entrenamientos es un tanto complicado, pero así son las cosas''.\nEstados Unidos no ha ganado la posta 4x100 desde Sídney 2000 y no ha cruzado la meta como es debido desde que ganaron la plata en 2012. Pero tuvieron que devolver esa presa por un control antidoping que le dio positivo a Tyson Gay.\nUna imagen de la serie de la posta 4x100 en que Estados Unidos no se clasificó a la final. Foto Javier SORIANO / AFP\nAl final del segundo relevo, Kerley no pudo entregar adecuadamente el testigo a Baker, al punto en que terminaron corriendo lado a lado y finalmente concretando el intercambio justo en el límite.\nEs la décima ocasión desde 1995 que el equipo masculino ha fallado un relevo en un campeonato mundial o en Juegos Olímpicos. Las mujeres avanzaron sin dramas en su eliminatoria y estarán en la final del viernes.\nCarl Lewis, lapidario\nCarl Lewis en los Juegos de Atlanta 1996. Foto REUTERS\n"El equipo de Estados Unidos lo hizo todo mal en el relevo masculino", empezó el mítico atleta en una publicación de Twitter.\nDos de los oros olímpicos y tres de los mundiales de Carl Lewis se dieron como integrante de la posta 4x100 metros de su país.\nEsta eliminación supone una nueva desilusión para Estados Unidos, que no ha ganado por ahora ni un título en Tokio 2020 en las carreras de velocidad (100 y 200 metros), ni en categoría masculina ni en la femenina.\nDos resultados más positivos\nRyan Crouser sí se quedó con el oro. Foto EFE\nHolloway, campeón mundial, estuvo al frente luego de nueve de los 10 obstáculos, pero no pudo mantener su ventaja. Parchment lo rebasó para sumar un oro olímpico al bronce que ganó en Londres 2012, en esta ocasión logrando el triunfo con su mejor tiempo de la temporada, 13s04.\nHolloway se colgó la plata en 13s09 y otro jamaicano, Ronald Levy, completó el bronce en 13s10.


Tenga en cuenta al comprar su TV: no a todos los distritos de Lima llega la señal digital | Actualidad | Tecnología | El Comercio Peru\nCohetes que harían posible ir de Sidney a Londres en 2 horas\nGrupo Edelvives y Google se unen por la educación\n#MásAnorexiaMenosGordas: el hashtag que remeció Twitter\nMiércoles 09 de junio del 2010 | 08:29\nSi quiere saber si a su distrito llega la señal digital haga clic AQUÍ.\nManuel, futbolero empedernido, quería disfrutar este Mundial al máximo. Para ello juntó su dinero y se compró un LCD Full HD. Por supuesto, pagó una cantidad adicional para que viniera con el sintonizador de televisión digital terrestre (TDT) incorporado. Así podría ver sus partidos en alta definición (HD) gracias al canal de señal abierta que hará las transmisiones. Sin embargo, quedó con los crespos hechos al llegar a su casa, en La Molina, y comprobar que el flamante televisor no captaba ninguno de los canales que ya están transmitiendo bajo el estándar digital ISDB-T.\n¿Qué pasó? ¿Fue una falla del televisor? No. Lo que ocurrió fue que el Manuel no corroboró si en su barrio ya estaba disponible el servicio digital. Nadie le había advertido que debía hacerlo.\n“Debido al tema geográfico no se puede llegar a cubrir el 100% de Lima Metropolitana con la señal emitida del Morro Solar. Por ello se necesitarán repetidoras para que la señal digital llegue a distritos del cono norte o algunas zonas de La Molina”, explicó a El Comercio el ingeniero Marco Mayorga, experto en televisión digital de la Universidad Católica.\n“Mucho depende de que exista una línea de vista con la transmisora del Morro Solar. La alternativa será ver el Mundial por la señal análoga o a través de sus servicios de cable o satélite”, agregó por su parte el ingeniero Carlos Romero, ex integrante de la comisión multisectorial para la elección del estándar de TDT en el Perú.\nHay que recordar que hoy son tres las emisoras que ya transmiten señal digital: TV Perú, ATV (que tiene los derechos de transmisión del Mundial) y América Televisión (que por el momento solo transmite para dispositivos móviles). Sin embargo, la dificultad en la cobertura es la misma en los tres casos. Asimismo, no existe ninguna exigencia para que en estos momentos la cobertura sea completa en la capital.\n“De acuerdo con el Plan Maestro para la Implementación de la TDT, el plazo máximo para el inicio de las transmisiones digitales en Lima y Callao es el segundo trimestre del 2014 y el apagón para esa zona está previsto para finales del 2020”, explicó a este Diario el doctor Manuel Cipriano, director de la Dirección General de Autorización en Telecomunicaciones del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC).\nAunque quizás no pueda disfrutar el Mundial como pensó, los especialistas consultados señalan que no debe considerar la compra de su televisor digital nuevo como una mala inversión, debido a que gradualmente se irá ampliando la oferta de programación, así como la cobertura.\nUna vez más les recordamos que analice todas las ventajas y desventajas antes de renovar el televisor que tiene hoy en casa.\n¿Cómo saber si recibe la señal?\nEn estos momentos la cobertura de la señal digital es limitada a algunos distritos de nuestra capital.\nPara reconocer si usted se encuentra en una zona que ya recibe este tipo de señal, debe recordar si al sintonizar los canales de señal abierta usaba la frecuencia adecuada. Es decir, si sintonizaba, por ejemplo, ATV en el Canal 9. Si no es así y usted utilizaba otro número de frecuencia, la señal llega a su zona a través de una repetidora.\nSi logra captar la señal pero con interferencias, la recomendación es utilizar una antena aérea. En la televisión digital terrestre si la señal no tiene la mínima calidad requerida, no se muestra.\nHogares limeños ya deben contar con televisores digitales HD, según las estimaciones de Samsung Perú.\nMás de televisores LED ha vendido Samsung hasta mayo, en comparación con el mismo período del 2009.\nTelevisores LCD ha vendido LG entre enero y mayo de este año en el Perú. Espera vender 25 mil más este mes.\nEs la cantidad de televisores digitales que se esperan vender de manera global en el Perú en el 2010. Diario El Comercio (Perú)\nCopa del Mundo  Compartir 0


El Telégrafo - Noticias del Ecuador y del mundo - BanEcuador entregó $ 26.000 para apoyar la economía chonera\nRedacción Economía - 21 de enero de 2020 - 00:00\nEl gerente general de BanEcuador, Carlos Luis Tamayo, participó del evento de entrega de cheques para los emprendedores del cantón.\nFuncionarios de distintas instituciones del Estado llegaron a Chone (Manabí) para impulsar el desarrollo de la economía del cantón.\nEl gerente general de BanEcuador, Carlos Luis Tamayo, entregó cheques simbólicos a los emprendedores por un total de $ 26.000 para promover diversas actividades artesanales y fortalecer la economía de ese punto del Litoral.\nEl Ministerio de Agricultura también fue parte de la iniciativa y, junto al presidente de la Asamblea Nacional, César Litardo, entregó títulos de tierra y pólizas agrícolas de maíz a productores agropecuarios.\nEl titular de esa función del Estado anunció que en las próximas semanas abrirá la Casa Legislativa en Chone, para atender a la población.\nY añadió que la Televisión Legislativa extenderá su señal al cantón manabita con el fin de que la población conozca el trabajo del Legislativo. (I)\nEn el evento, el Gerente General de #BanEcuador, junto a otras autoridades de #ElGobiernoDeTodos, entregaron cheques simbólicos por un total de USD 26 mil para promover diversas actividades artesanales y fortalecer la economía de los emprendedores del cantón #Chone. @Lenin pic.twitter.com/YxbQpg2Ce8\n— BanEcuador (@BanEcuadorBP) 18 de enero de 2020


gotas – MANUEL CLAROS YULE\nCada nuevo año tenemos la esperanza de un nuevo despertar en nuestras vidas, despertar que sólo es posible a través de la conciencia de nuestro ser interno que nos ayudará a materializar la esperanza en Felicidad….”, Flora Rocha.\n“Nuestros hijos son la continuidad de la vida y sobre todo la manifestación más clara de nuestro Amor, Amor que será a su vez el responsable de guiarlos por el único camino posible: El de la Felicidad …”, Flora Rocha.\n“No importa cuál sea la manera de dirigirse a la Suprema Energía, lo importante es celebrar la nueva oportunidad de dar Amor sin límites a todo y al todo”, Maestro Malatai.\nMás allá de los credos‘ border=0 v:shapes=”_x0000_s1031″>\n“Cristianos, musulmanes, judíos, budistas y todos aquellos que creen y sienten que existe un máximo poder universal, unen sus energías mediante sus plegarias para crear un inmenso regalo que desde la Tierra viaja a todo el Universo… La religión o filosofía se convierte en una sola, no existen limites, no existen nombres, sólo existe la máxima energía Universal y el Amor…”, Maestro Nintancito.\n“El mejor regalo se encuentra dentro de cada uno: el Amor; la mejor manera de utilizar ese regalo es con la Sabiduría”, Maestro Sabadimel.\nLa verdadera felicidad‘ border=0 v:shapes=”_x0000_s1032″>\n“Debemos de intentar dar amor no sólo a quienes nos aman, sino también a los que nos tratan mal, ya que son los más necesitados.\n“La depresión, palabra que sólo existe en los idiomas de la tierra, es una sombra que trata de cubrir la Sabiduría y la Fuerza que por creación todos tenemos… ¿Cómo combatir esa oscuridad y penumbra? Con la infinita fuerza del corazón… ¿Cómo encontrar la fuerza del corazón? Con la ayuda del Amor, que es Luz… ¿y donde está ese Amor? En cada cosa que te rodea, en cada creación de la suprema Fuerza Universal”, Maestro Nintancito.\n‘ border=0 v:shapes=”_x0000_s1033″> Escuchemos el canto del amor\n“El corazón es nuestro gran consejero, nuestro guía de acciones y sentimientos, la voz noble es el ser que tenemos dentro y que somos nosotros mismos. Él siempre nos llevará por el camino del Amor y la Verdad. El es nuestra luz más brillante, la luz del verdadero camino, la luz de la verdadera acción más pura de amor, la luz de nuestra realidad”, Maestros de Sabiduría.\n“Los cuatro elementos Agua, Tierra, Aire y Fuego son las cuatro fuerzas de la Tierra que se unen en equilibrio formando fuertes energías que son casi por completo ignoradas y desperdiciadas llevándonos así a vivir en desequilibrio y destrucción”, Maestra Kjae.\n“Cada vez que veas una lluvia de estrellas agradece a Dios y al Universo, pues es la señal del Universo y su vida, es la señal de la esperanza, de la unión de los hijos de la Madre Tierra y los Hijos del Universo, que también son ustedes”, Maestro Ogham.\n“El camino de la Felicidad es el camino que más desviaciones tiene, la mayoría de esas desviaciones son espejismos de lo que en realidad es el final del camino”, Maestro Nintancito.\n“Ellos (los hermanitos elementos) los aman y cada vez que ustedes hacen uso de ellos, inician cantos de alegría con la esperanza de ser escuchados por cada uno de ustedes, como lo fueron por los abuelos de nuestros abuelos”, Maestro nativo americano


La creación de la Compañía de Jesús, los jesuítas, quienes han sido fundamentales para devolverle al catolicismo el terreno perdido luego de la Reforma Protestante.\nAnte la llegada de la reforma protestante, muchas medidas fueron tomadas iniciando así la Contrarreforma, o Reforma de la Iglesia Católica, donde se procuró reordenar y palear la crisis en la que se veía inmersa. Así por ejemplo las reformas monásticas fue una de las medidas a tomar, surgiendo al mismo tiempo, varias nuevas, donde se destaca sobre todo una que ayudó a devolver al catolicismo, un cierto valor internacional nuevamente.\nEmblema de los jesuítas\nEsta orden es la Compañía de Jesús, los Jesuitas, quienes le devolvieron algo del terreno perdido por sus enormes acciones sobre todo en América. Esta orden surge con la obra de San Ignacio de Loyola (1491 – 1556), quien nació en medio de una familia perteneciente a la nobleza vasca e iniciado desde joven en la carrera de las armas.\nLuego de recibir una herida durante una acción, su convalecencia la pasó inmerso en meditaciones que lo llevaron a cambiar las armas por la religión, dedicándose de lleno en ese sentido estudiando en Barcelona, Alcalá y Salamanca en diversas universidades.\nEn ese momento comienza la escritura de un libro, “Ejercicios espirituales”, un libro que se tornó en uno de los más importantes para el catolicismo en general. Ya en 1534, él y seis discípulos crean las bases de la organización, contando con el apoyo y aprobación del Papa Pablo III.\nY ya desde sus comienzos se caracterizó por ser totalmente diferente a las restantes, comenzando ya por el reclutamiento de sus miembros, mucho más severa que en las otras pues Loyola pretendía que los mismos sean seres inteligentes y cultos, además de dóciles ya que debían (y deben aún) ser sometidos a diez años de estudios y pruebas antes de ser aceptados definitivamente en la orden.\nSus acciones fueron estupendas principalmente en la rama de la enseñanza ya que le dieron un carácter activo al integrar siempre las últimas novedades culturales cuando las mismas no significaran un peligro para la fe católica.\nSu trabajo se ha destacado en las cortes europeas ejerciendo máxima influencia, pero sobre todo se han destacado fuera del continente, sobre todo en América, actuando codo a codo con los colonizadores y colonos pero con el fin de llevar la empresa evangelizadora a todo el mundo.\nLuego fueron expulsados y finalmente readmitidos, debido al poder que habían conseguido en América sobre todo, con el apoyo de los indígenas pues eran una de las órdenes que más los apoyaban y velaban por ellos, pero este punto no es el que realmente interesa ya que hablamos de sus orígenes, pero no por ello no debamos hablarlo en un futuro.\nImagen emblema: Anon Moos en Wikipedia\nImagen San Ignacio de Loyola: Mathiasrex en Wikipedia


Lecturas recomendadas para niños con un corazón distinto (I)\nEn este artículo nos hacemos eco de algunas de las lecturas que Menudos Corazones recomienda para los niños con problemas de corazón. La página web de esta Fundación es de obligada visita para nuestros suscriptores.\nMás de 30 personas han colaborado en la creación de estos “Cuentos con corazón”, se trata de una recopilación que incluye cuentos para todas las edades. Empieza con historias para los más pequeños y termina con narraciones para chavales de 16 años.\nEn la búsqueda del corazón, este libro va descubriendo por medio de bellas ilustraciones los colores y aquellos objetos que los representan, pero… ¿dónde está el corazón?. Libro abierto a la imaginación, el diálogo y la reflexión.\nAl levantarse por la mañana, María nota que le duele la garganta y tiene fiebre. Su papá decide llevarla a la pediatra. La doctora Roca es muy simpática y se lo explica todo muy bien. Con este libro, los niños aprenderán todo aquello que precisan saber sobre cómo es una visita al pediatra, cómo son las enfermedades infantiles más usuales y los métodos de análisis más importantes.\nCUENTOS DE CURA SANITA\nAutor: Penélope Tidor\nEste libro incluye cinco cuentos en los que se explica con claridad y sencillez, en un lenguaje imaginativo, claro y ameno, diversos aspectos de la salud y su cuidado. Además, los protagonistas se enfrentan, con la ayuda de sus padres y amigos, a situaciones tales como una revisión, una vacunación o una intervención quirúrgica, exteriorizando con naturalidad sus miedos y dudas y posibilitando el diálogo entre niños y adultos.\nA Leo el león le cuesta reconocer sus errores y sus defectos. Cuando se equivoca, disimula para hacer creer a sus amigos que él es el mejor en todo. Al resto de los animales les pone muy nerviosos que sea tan vanidoso. Al final, el león aprenderá que nadie es perfecto. Esta historia ayudará a los niños a comprender que es mejor aceptar nuestros defectos y limitaciones y que, cuando lo hacemos, la gente que nos rodea se mostrará más comprensiva con nosotros.\nAutor: Patrik Somers\nClara está muy triste por la muerte de su hermanito Miguel. Explicarlo en la escuela y hablar con su profesora y sus amigos le ha servido para entender un poco mejor la situación. La muerte, a pesar de ser compañera inseparable de la vida, es un tema que a menudo tratamos de evitar y a menudo nos faltan herramientas para afrontar el duelo con serenidad y consciencia. Este libro pretende ayudar a todos aquellos que, por necesidad o convicción, decidan hablar de la muerte con los niños.\nAutor: Ángels Ponce\n¿Qué le pasa a este niño? Es un libro–guía especialmente indicado para las personas que se relacionan con niños que sufren alguna discapacidad o la viven de cerca. Es un libro útil e innovador que no explica solamente lo que son las discapacidades, sino que intenta interpretar los sentimientos, comportamientos y emociones de los que las padecen. Dispone de una relación de asociaciones y páginas web de las distintas instituciones en España y en el mundo, entre las que se incluye Menudos Corazones.\nCUENTOS PARA CONTARLE A TU HIJO CUANDO ESTÁ ENFERMO\nAutor: Nicole Zijnen\nLa primera parte de este libro ofrece consejos prácticos y sugerencias para que el pequeño paciente empiece a sentirse mejor. La segunda parte contiene dieciséis cuentos destinados a servir de refuerzo al proceso de curación en niños a partir de los 5 años de edad. Divierten y ayudan a asimilar la experiencia que suponen síntomas típicos como la fiebre y los picores, así como a hacer frente a los temores y los cambios que acarrea la enfermedad.


Valor de los registros antiguos\nTus tablas dinámicas aún muestran datos antiguos que hace rato tu eliminaste? Si tienes este problema y quieres eliminar esos molestos datos basura, aquí Si los datos contienen varios registros que comparten un valor de fecha, la consulta de valores superiores puede devolver más datos de los que especifique. valor de los registros antiguos\nAntiguos egipcios consideraban que el oro era la piel de los y en las listas de objetos de valor, Desde registros antiguos se cree que la plata fue\nEl valor para este registro contiene una prioridad para el servidor de email y el así que en el caso de que sólo necesites un par de registros antiguos, Los registros climáticos largos de calidad forman la base para la investigación del clima. Sin embargo, es muy frecuente que estas series estén afectadas porvalor de los registros antiguos Foros del Web Programación para mayores de 30; ) Bases de Datos General Obtener varios registros con la fecha mas reciente Estas en\nValor de los registros antiguos gratis\nLos 100 registros de Dominios. com más antiguos. Por William Henostroza. (Esos dominios tienen un valor en la actualidad de millones de dolares): valor de los registros antiguos Esta cifra de valor medio es una manera fiable de encontrar el valor actual de los registros antiguos en un mercado en constante cambio. Referencias. Cómo limpiar el registro de Windows manualmente. Conforme tu registro crece en tamaño, el desempeño de tu sistema operativo puede verse comprometido. Los datos antiguos ya no se pueden Este ejemplo permite seleccionar todos los registros en los que el valor de la columna nombre empiece por las letras de\nmartillo duro jugoso sin cortar\nporno duro tit\nfotos y videos de pantimedias gratis\nuk fumar salas de chat fetiche\ntrailers de tetas gordas wmv\nvannessa hugenson desnuda imágenes\nsahra wagenknecht desnuda\nsilla anal joi


Veeduría ciudadana a los proyectos de microcentrales Las Palomas - Periódico Digital El Páramo\nVeeduría ciudadana a los proyectos de microcentrales Las Palomas\n2018-05-19 José Pavas Martínez Medioambiente, Noticias 0\nDesde hace un año, un grupo de líderes y actores locales del municipio de Argelia con el acompañamiento de distintas organizaciones de la sociedad civil (Asociación CA, Corporación Jurídica Libertad, Conciudadanía y la Red de Acción Frente al Extractivismo), se han organizado como colectivo para informarse a fondo sobre las consecuencias que los cuatro proyectos hidroeléctricos proyectados sobre el río La Paloma le traerán a su territorio.\nEn esta perspectiva, durante el 2017, realizaron cuatro asambleas donde invitaron expertos y actores locales de otros municipios, los cuales compartieron su experiencia de la ejecución de estos proyectos en sus municipios, haciendo énfasis en las afectaciones sociales y medioambientales que trae consigo las microcentrales a los territorios.\nFruto de todo ese trabajo, a principios de 2018, se consolidó una Veeduría Ciudadana para hacer seguimiento a las solicitudes de estudios y de licencias ambientales de los cuatro proyectos hidroeléctricos. Con el propósito de profundizar en el conocimiento de las consecuencias de estos proyectos y de conocer las diferentes posturas alrededor del tema se invitó (con debida anticipación) al Alcalde Municipal, Bairo Martínez, a una reunión el 19 de mayo de 2018 en la sede de ASOCOMUNAL. El encuentro tenía el propósito de que, él, como autoridad principal del municipio, respondiera una serie de preguntas que como veeduría se han venido planteando y así, lograr conocer pública y oficialmente la postura del ente Municipal frente a estos proyectos.\nEl señor alcalde se excusó por su inasistencia, sin embargo, envió al Secretario de Planeación para dar respuesta a las inquietudes presentadas. Este espacio de dialogo y deliberación democrática entre los líderes de las 12 veredas afectadas y el ente municipal representado por el Alcalde, fue sumamente importante, ya que, como veeduría municipal tienen una serie de preocupaciones y de inconformidades alrededor de los proyectos hidroeléctricos antes mencionados.\nPor otro lado, una de las mayores tensiones que han tenido como líderes locales, tiene que ver con la presión sienten por parte del Alcalde municipal para que participen de un proceso de socialización por parte de la empresa GEM-+. Ello ha afectado seriamente los liderazgos y el proceso comunitario que busca defender la permanencia en el territorio de la población campesina que quiere defender sus intereses, los cuales, sienten que se encuentran seriamente amenazados ante la inminente construcción de las 4 microcentrales sin consideración de las afectaciones socio-ambientales que puedan ocasionar.\nEn este comunicado la Veeduría quiere hacer públicas las conclusiones de este encuentro, sin embargo, también quiere reiterar su inconformidad frente a la ausencia del Mandatario en este espacio de conversación con las comunidades.\nEn calidad de primera autoridad municipal, el Alcalde está en la obligación de atender las problemáticas que se generan en la población campesina… hasta la zona, pero lo que han encontrado es la falta de voluntad para dialogar con la ciudadanía, y disposición para atender a las reuniones convocadas por la empresa.\nLa ausencia del alcalde Bairo Martínez para abordar el cuestionario enviado con debida anticipación, constituye un acto afrentoso ya que él es la primera autoridad municipal y está en la obligación de atender las problemáticas que se generan en la población campesina con la intervención de empresas foráneas que quieren aprovechar la explotación de los recursos hídricos mediante la construcción de una serie de microcentrales que pueden generar afectaciones que pongan en riesgo la producción y la vida campesina, la permanencia en las veredas y las condiciones ambientales de la zona. El alcalde no tiene inconveniente en atender las reuniones convocadas por la empresa GEM-+, dando señales de tener un marcado interés por las propuestas de dicha empresa.\nEs clara la posición de la administración municipal de apoyo político a estos proyectos hidroeléctricos para comercializar el agua. Estas decisiones no las consultaron, y según declaraciones del Secretario de Planeación, no las piensan consultar con la comunidad que habita las zonas afectadas por los proyectos y demás habitantes del municipio.\nLas comunidades tienen una preocupación por la presencia de estos proyectos hidroeléctricos en el territorio sin garantías. Quieren saber quién va a responder por las afectaciones ambientales y sociales a las comunidades.\nA nivel legal han visto en varias Sentencias, como la 361 de 2017 que la participación ambiental comunitaria es fundamental en estos proyectos y no se ha tenido.\nEl municipio tiene la responsabilidad política, socio ambiental y económico con las comunidades que pueden estar afectadas con estos proyectos hidroeléctricos sobre las aguas que fluyen por el municipio.\nEl esquema de ordenamiento territorial del municipio debe regular y prohibir estos proyectos en el territorio; por eso, exigen al Concejo Municipal que se pronuncie y garantice el cumplimiento y respeto de los derechos colectivos y del ambiente.\nLas instituciones del estado son las responsables de garantizar la sostenibilidad ambiental y social de este tipo de proyectos, por lo que deben estar atentos a las afectaciones que puedan generar en las comunidades campesinas.\nEs fundamental continuar con el dialogo con la alcaldía municipal, las autoridades ambientales y las comunidades para estar atentos a todas estas afectaciones. Por esta razón están convocando a un espacio de discusión con la institucionalidad local en una de las sesiones ordinarias del Concejo Municipal para el 18 de agosto próximo. Petición que ha sido respaldada por el Presidente de este recinto, señor Darío Jiménez, para seguir profundizando estas temáticas y seguir atentos en la defensa del territorio y sus aguas.\nPor: Veeduría Ciudadana a los proyectos de microcentrales Las Palomas.\nRed de Acción Frente al Extractivismo\nDía Clásico de Nuestra Señora del Rosario de Fátima


Las despedidas de soltera en Graja de Campalbo más exclusivas están ahora en Málaga\nLas despedidas de soltera en Graja de Campalbo ofrecen opciones muy variadas. Pero una buena elección sería celebrar este evento tan especial en una ciudad llena de diversión como Málaga.\nAdemás, esta ciudad cuenta con el mejor ambiente festivo que hará aún más interesante tus celebraciones que probablemente no encuentres durante las despedidas de soltera en Graja de Campalbo.\nNo dejes todo para el último momento para organizar tus despedidas de soltera en Graja de Campalbo, el tiempo es fundamental a la hora de planificar, elegir las actividades y el lugar, por esto os recomendamos dejar esta labor en manos de una empresa de eventos Málaga para que disfrutéis totalmente de la fiesta.\nMálaga es un destino cada vez más elegido en este sector, ya que es una ciudad con muchos atractivos turísticos, junto con una amplia oferta de actividades para celebrar una despedida como se merece, que tal vez las despedidas de soltera en Graja de Campalbo no ofrezcan.\nLas fiestas en barco Málaga también son muy demandadas y se convierte en la ocasión ideal para disfrutar del mar y la playa, algo no habitual en tus despedidas de soltera en Graja de Campalbo.\nLo importante es que disfrutéis de vuestra fiesta. Modifica tu destino desde Graja de Campalbo hasta Málaga.


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Megaupload retornará en el 2017 con todo y su base de datos original – Actualizable\nMegaupload, el popular sitio de descargas que fue cerrado en el 2012 por ser considerado como un facilitador de la piratería, estará de vuelta en funcionamiento a partir del próximo año 2017, de acuerdo a un tweet publicado por el mismo Kim Dotcom durante el fin de semana recién pasado.\nEntre los pocos detalles que se conocen acerca de este retorno, se menciona que el sitio volverá con la base de datos original, lo cual implica que los antiguos usuarios podrán recuperar todos sus archivos e información que tenían almacenado al cierre del servicio hace cuatro años.\n“Megaupload 2.0” entrará en funcionamiento el 20 de enero de 2017, y Dotcom promete que se sentirá como el clásico Megaupload pero que será mejor que como solía serlo.\nNo hay detalles acerca de cómo es que el nuevo servicio permitirá el uso de la información original, sobre todo considerando que estos datos aún siguen bajo custodia, pero al menos la promesa está y sólo queda esperar a que se llegue el próximo año para ver si todo esto es real.\nNota del editor: Esta publicación es una serie de publicaciones de prueba, con el objetivo de evaluar el retorno de Actualizable.\nArtículos RelacionadosDescargasKim DotcomMegauploadServicios\n*-* Estoy muy, muy agradecido que hayan vuelto, los extrañaba un montón <3 intentaré comentar en todas las noticias y recuerden desactivar ADBLOCK c: <3


Regresa control de precios para gas LP - Claro y Directo MX\nInicio/Economía y Finanzas/Regresa control de precios para gas LP\nRegresa control de precios para gas LP\n257 Un minuto de lectura\nA partir de este sábado 31 de julio, volverá a aplicarse en México un esquema de control de precios precios máximos de gas LP, luego de que la Comisión Reguladora de Energía (CRE) aprobara la publicación del Acuerdo por el cual divide al país en 145 regiones donde cada 15 días se determinará el precio tope al que pueden vender los comercializadores y distribuidores de este combustible, mediante cualquier vehículo o establecimiento.\nEsto quiere decir, que los distribuidores de gas LP, deben alinearse a los precios que determine el órgano regulador.\nCada sábado, se van a publicar los precios máximos y se va a utilizar el criterio de las 145 regiones de precios que se ajustan a los municipios vigentes que son establecidas por la Secretaría de Economía.\nEl nuevo esquema de precios tope, ordena que quienes no cumplan recibirán como sanción la revocación de su permiso.\nEl documento expone, que es necesario imponer precios máximos del gas LP para proteger al usuario final, tener precios accesibles, evitar la discriminación indebida, así como incluir margen de ganancia que permita la recuperación de costos a todos los que intervienen en la cadena de comercialización, distribución y expendio de combustible.\n¿Bajará entonces el precio del gas lp?\nEl establecimiento de un tope máximo de precios, no significa necesariamente que el precio bajará y menos aún que será el mismo en todo el país.\nLos criterios generales, aprobados por la CRE, establece:\nCada región contará con un precio máximo aplicable a las ventas de gas LP al usuario final, la diferenciación del precio máximo será en función de los costos de venta asociados a cada región.\nLos precios tope se determinarán mediante una fórmula y será la CRE quien determine los precios máximos aplicables.\nAsimismo, detalla que el cálculo de los precios máximos de gas LP al usuario fInal por región, se realizará mediante un modelo de costos, que considera ventas, inversiones, costos de operación y mantenimiento de los permisionarios, así como la logística, el margen de comercialización y uno de utilidad.\nLa CRE publicará los precios máximos al usuario final por medios electrónicos, cada día sábado, y el inicio de la vigencia será el día domingo hasta el día sábado siguiente, para cada una de las regiones y para cada uno de los municipios que las componen.\nCRE destacada economía gas oliLP precios\nFalleció el actor y comediante Sammy Pérez por complicaciones relacionadas al COVID-19\nHerrera pide a la banca comercial asumir más riesgos y otorgar más créditos a sus clientes\nEmiten declaratoria de desastre natural por sequía en 48 municipios de Chihuahua\nEnfermos de Covid no viajan y los cubrebocas tienen una utilidad relativa, Lopez Gatell regresa a las conferencia


Gestión de la liberación: Definición, ciclo de vida y metodologías - Historiadelaempresa.com\nEn el sector de las tecnologías de la información (TI), las empresas suelen lanzar nuevos productos o actualizaciones del software existente para ofrecer funcionalidades avanzadas y mejorar la experiencia de los usuarios finales. Ofrecer fiabilidad y coherencia a lo largo del lanzamiento de un producto puede permitir a las empresas alcanzar objetivos relacionados con la programación, el presupuesto y la satisfacción del usuario final. Para cultivar este nivel de éxito a lo largo del despliegue del producto, las empresas pueden agilizar todas las actividades relacionadas empleando procesos estratégicos de gestión de versiones. En este artículo, describimos qué es la gestión de versiones, qué implica su ciclo de vida, en qué se diferencia de la gestión de cambios y cómo funciona dentro de las metodologías ágiles y en cascada.\nCómo crear un plan de producto (con un consejo para planificar productos)\nEl término gestión de versiones se refiere a los procesos de despliegue de productos y de implementación de iniciativas de cambio en el ámbito de las tecnologías de la información. La gestión de versiones se ha popularizado por la necesidad de planificar deliberadamente la entrega de nuevos productos de software. Mediante esfuerzos estratégicos, los profesionales pueden utilizar la gestión de versiones para programar las tareas pertinentes en todos los departamentos de una organización. Esto puede agilizar las diversas e interconectadas actividades de planificación, construcción, prueba, preparación y despliegue relacionadas con la introducción de nuevos productos de software tanto interna como externamente. A partir de aquí, las organizaciones pueden lanzar con tacto productos de alto rendimiento en el momento oportuno, dentro de un presupuesto predeterminado y con efectos menores en los usuarios finales.\nLos sistemas de gestión de versiones de éxito permiten a las empresas y equipos de TI introducir mayores niveles de transparencia y eficiencia en el curso general del desarrollo y despliegue de productos. Dado que la mayoría de las empresas de este sector cuentan con varios equipos que trabajan en proyectos de forma simultánea, es habitual que dichos proyectos requieran comunicación y colaboración interdepartamental, lo que puede suponer un reto sin un plan. La gestión de lanzamientos presenta una solución a estos retos al mantener un proceso de despliegue intencionado, estructurado y visible para todas las partes implicadas. Desde aquí, todas las partes interesadas en el proyecto pueden acceder a una hoja de ruta central y bien documentada para todos los procesos necesarios para alcanzar los objetivos de lanzamiento del software.\nRelacionado: Guía para la gestión de la liberación\nCiclo de vida de la gestión de la oferta\nA menudo, diferentes equipos de una organización trabajan en las numerosas actividades que abarca el ciclo de vida de la gestión de versiones. Estos equipos interdepartamentales combinan sus esfuerzos para establecer objetivos, estandarizar el desarrollo de productos y crear un calendario de despliegue eficaz bajo la supervisión de un gestor de lanzamientos. A continuación se describen las distintas actividades que forman parte del ciclo de vida de la gestión de versiones:\nCuando se planifica el lanzamiento de un producto, es importante evaluar primero las necesidades de la empresa. En el sector de las TI, las necesidades de la empresa suelen estar relacionadas con la capacidad de satisfacer a los clientes, comúnmente denominados usuarios finales. A través de este proceso, se puede crear un esquema de las características de un producto y sus beneficios potenciales para los usuarios finales. A partir de aquí, se puede forjar más fácilmente un proyecto para cumplir con las normas para proporcionar tales beneficios.\nDespués de identificar las necesidades de negocio asociadas a la liberación de un producto, se puede abordar la fase de planificación de la liberación. Esta etapa del ciclo de vida de la gestión es crucial, ya que finaliza un alcance adecuado para el lanzamiento e identifica los objetivos principales del proyecto, el flujo de trabajo previsto, los posibles desafíos y los riesgos del lanzamiento. Mediante una planificación eficaz de la versión, se puede fomentar una comprensión más tangible de las características o los beneficios para el usuario que conlleva una versión y las dependencias relacionadas con cada una de ellas.\nUna vez determinadas las características, sus dependencias y los riesgos potenciales, los desarrolladores y operadores pueden empezar a construir el software y optimizarlo para su lanzamiento. Esta etapa del ciclo de vida suele conllevar las distintas actividades relacionadas con el diseño de un producto, su construcción y su prueba. Normalmente, estas actividades forman parte de un proceso iterativo orientado a evaluar la eficacia de un producto y perfeccionarlo para que se ajuste más a los objetivos.\nA medida que los desarrolladores construyen un producto, pueden ponerlo a prueba para evaluar sus puntos fuertes e identificar cualquier problema de funcionalidad, como los errores, que puedan afectar al rendimiento del producto para los usuarios finales. A partir de aquí, el equipo de desarrollo puede trabajar en la búsqueda de soluciones para resolver esos problemas y reconfigurar el producto para que tenga éxito. La etapa de construcción y pruebas puede pasar por múltiples iteraciones antes de que una versión reciba la aprobación.\nDespués de que una versión reciba la aprobación de las partes interesadas del proyecto, pasa a la fase de pruebas de aceptación del usuario (UAT) del ciclo de vida de la gestión. Esta etapa abarca la evaluación final de un producto y su eficacia por parte de los usuarios reales. A través de esta evaluación, los usuarios pueden dar su opinión e identificar cualquier problema con el software. A partir de aquí, los desarrolladores y otros miembros del equipo pueden analizar los comentarios de los usuarios, rectificar los problemas planteados por éstos y rediseñar los componentes del software para lograr un mayor nivel de rendimiento.\nUna vez que el producto ha pasado por la fase de UAT, los miembros del equipo pueden prepararlo para su lanzamiento. La etapa de preparación suele conllevar procesos de garantía de calidad (QA) a través de los cuales los miembros del equipo pueden asegurarse de que el producto cumple con los estándares de calidad y las necesidades empresariales previamente determinadas en el plan de lanzamiento. A partir de aquí, los miembros del equipo pueden finalizar la construcción del producto y prepararlo para su despliegue en el entorno de los usuarios.\nEn esta etapa del ciclo de vida, los gerentes y los miembros del equipo pueden mover la versión a través de la producción, desplegarla y hacerla disponible en el entorno de usuarios reales. Sin embargo, además de poner el producto a disposición de los usuarios, la fase de despliegue también incluye actividades esenciales como informar a los usuarios sobre las actualizaciones o cambios del producto y evaluar el rendimiento de la versión. A partir de aquí, los miembros del equipo pueden evaluar cualquier problema de funcionalidad restante, documentarlo y establecer planes para rectificarlo en la próxima actualización del producto.\nLa mayoría de los sistemas de gestión de versiones, como se ha mencionado anteriormente, existen como parte de un proceso iterativo y tienen como objetivo la mejora. Una vez que un equipo lanza un producto, normalmente debe establecer planes para evaluar la capacidad de la versión de satisfacer las necesidades del negocio y las expectativas de los usuarios a lo largo del tiempo. Además, pueden evaluar la eficacia del sistema de gestión. A partir de aquí, el equipo puede empezar a planificar futuras versiones analizando los datos, reconociendo las áreas de mejora y optimizando el sistema de gestión en consecuencia.\nGestión de la liberación frente a la gestión del cambio\nLa gestión de lanzamientos y la gestión del cambio son procesos similares y en cierto modo complementarios que las organizaciones pueden utilizar para implementar cambios. La expresión gestión del cambio se refiere a los métodos por los que una empresa describe, introduce, estandariza y aplica un cambio a las operaciones internas y externas. Las organizaciones suelen utilizar la gestión del cambio como herramienta para apoyar a las partes interesadas a lo largo de las transiciones y mitigar los retos relacionados con la interrupción del flujo de trabajo o la calidad del servicio.\nA continuación, explicamos brevemente las principales diferencias entre la gestión de la liberación y la gestión del cambio:\nLos profesionales utilizan los procesos de gestión de la liberación y de la gestión del cambio para alcanzar diferentes objetivos. En la mayoría de los casos, la gestión del cambio es útil para guiar a las partes interesadas de la organización, como los empleados, a través de transiciones importantes y estandarizar los métodos que los equipos pueden utilizar en el futuro. Con ello, la gestión del cambio puede permitir a las organizaciones integrar los procesos recién desarrollados en sus operaciones existentes. Por el contrario, la gestión de lanzamientos es útil para implementar cambios en un entorno de preproducción. La gestión de lanzamientos permite a las organizaciones desarrollar lanzamientos exitosos de productos a través del despliegue estratégico de cambios dentro de la producción de TI.\nRelacionado: 6 pasos para una estrategia de gestión de proyectos de control de cambios integrada\nLos procesos de gestión del cambio y de gestión de las versiones tienen usos diferentes. Las organizaciones pueden utilizar los procesos de gestión del cambio cuando introducen nuevas iniciativas, cambios de procedimiento u otros cambios importantes que pueden afectar a las actividades de las partes interesadas. La gestión del cambio puede ayudar a las organizaciones a mitigar los riesgos asociados a estas transiciones y a mantener un cierto nivel de calidad de servicio, al tiempo que se conduce a los miembros del equipo hacia la estandarización. Sin embargo, en comparación, las organizaciones suelen utilizar los procesos de gestión de versiones para agrupar una serie de cambios interdependientes en un entorno de TI previo a la producción y agilizar su implementación. De este modo, las organizaciones pueden fomentar una mayor proactividad, previsibilidad y visibilidad a la hora de implementar cambios multifacéticos.\nLos procesos de gestión de versiones y de gestión de cambios abarcan actividades distintas. Como se ha mencionado anteriormente, el proceso de gestión de versiones incluye actividades como la planificación del negocio, la planificación de la versión, el diseño, la construcción, las pruebas y el despliegue. Estas actividades se centran principalmente en el establecimiento de un calendario del proyecto, la incorporación de diversos cambios, la planificación de la ejecución del proyecto y la gestión de la publicación. Por otro lado, la gestión de cambios incluye actividades como la evaluación, la autorización, la solicitud y la revisión de los cambios. Estas actividades se centran esencialmente en aprobar e introducir cambios en entornos internos o externos.\nRelacionado: Metodología de gestión del cambio: 13 metodologías para gestionar el cambio\nGestión de la liberación en diferentes metodologías\nExisten varias metodologías de gestión de proyectos que los gestores de lanzamientos y los equipos de TI pueden utilizar para estructurar las actividades relacionadas con el despliegue del producto. Tanto las metodologías en cascada como las ágiles pueden ser útiles a la hora de gestionar las liberaciones. A continuación se explica brevemente cómo puede funcionar la gestión de lanzamientos dentro de estas diferentes metodologías:\nLa cascada es una metodología de gestión de proyectos que se centra en proporcionar una progresión detallada y lineal desde el inicio de un proyecto hasta su final. La cascada se centra en la anticipación del proceso de gestión de proyectos mediante la planificación estratégica, la documentación exhaustiva y la ejecución sucesiva de las tareas. Por lo tanto, esta metodología se basa en gran medida en la capacidad de los miembros del equipo del proyecto para identificar y comprender los requisitos del proyecto por adelantado. El proceso en cascada consta de cinco etapas clave, que incluyen la definición de los requisitos del proyecto, el diseño, la implementación, la verificación y el despliegue.\nEn la gestión de lanzamientos, la metodología en cascada funciona con mayor eficacia cuando se configuran lanzamientos de productos de software con requisitos bien definidos. Los gestores de versiones pueden utilizar el enfoque en cascada para alinear las necesidades de la empresa con las de TI. A partir de ahí, pueden coordinar el calendario del proyecto y las tareas secuenciales en función de factores como la disponibilidad de recursos y el presupuesto.\nRelacionado: Uso de la metodología de gestión de proyectos ágil\nAgile es una metodología de gestión de productos que se centra en la iteración y la optimización. Mediante este enfoque, los requisitos, planes, objetivos y resultados del proyecto se someten a una reevaluación continua para garantizar que el producto final sea altamente eficaz. Con esta metodología, los miembros del equipo del proyecto entregan su trabajo y completan las tareas en pequeños incrementos llamados sprints. A partir de ahí, el equipo puede lanzar una iteración del proyecto, permitir a las partes interesadas o a los clientes que lo prueben, recibir comentarios y utilizarlos para determinar el siguiente paso en la ejecución del proyecto. A diferencia de la metodología en cascada, la metodología ágil no es lineal y no depende de una clara predeterminación de los requisitos del proyecto.\nPor lo tanto, en la gestión de lanzamientos, la metodología ágil puede aplicarse mejor a los lanzamientos con requisitos poco definidos o a los que dependen de la retroalimentación constante de los usuarios para el desarrollo exitoso del producto. Esto se debe a que el enfoque ágil se centra en las pruebas beta y permite a los equipos responder rápidamente a los comentarios que reciben sobre las iteraciones, lo que aumenta su capacidad para evaluar las necesidades del negocio con el tiempo y desplegar una versión final de alto rendimiento. Además, los gestores de lanzamientos pueden utilizar el enfoque ágil para proporcionar a los equipos de proyecto flexibilidad y capacidad de colaboración al tiempo que reducen el riesgo y maximizan la satisfacción del cliente.\nDiseñar un experimento: Una guía de cómo hacerlo\n5 Beneficios de la práctica basada en la evidencia en enfermería\nAspectos de la gestion de proyectos Acuerdo de no competencia Audi Subway Diseno simetrico Contratacion de empleados Juzgar vs percibir Gestion de activos de it Estructura de comisiones para ventas Carta de aumento de tarifas


Instalar Valla Madera en Almería Ciudad: Precio y Presupuestos ONLINE  - Habitissimo\nInstalar valla madera en Almería: Precio y Presupuestos\nPide precio de instalar valla madera en Almería (Ciudad) online. Servicio totalmente gratuito y sin compromiso. Tendrás varios presupuestos de instalar valla madera en Almería (Ciudad) de los mejores profesionales para comparar.\nHasta 2.400 € Precio máximo que nos han indicado los profesionales para los trabajos de instalar valla madera\n7 personas ya han solicitado presupuesto para instalar valla madera en Almería\nPresupuesto para pintar barandillas\nPresupuesto para pintar barandas de comunidad, son postes lisos sin dibujo y en el mismo color(burdeos)en retamar, sera de unos 70a 90 metros la baranda tiene de 2a3metros el tramo.\nPresupuesto redactar proyecto de nueva vivienda de 120 m2 en solar de 324 m2\nQuiero comprar un solar de 324 m2. Quiero saber lo que me cuesta un proyecto para una casa de 120 m2 utiles. La parcela mide 10*32m. Tendría todo el perímetro vallado con un muro de bloque a 2 m de altura. Contactar a partir de las 15:30\nPresupuesto construir e instalar valla perímetral en terraza\nValla perimetral para terraza. Tenemos una terraza abierta, con un perímetro de unos 25-30 metros, en forma de U. Nuestra idea es tener el cerramiento en PVC de color gris o en madera.\nPresupuesto vallar un terreno en tabernas (almería)\nQuiero vallar un terreno en tabernas (Almería), hay una valla de 1m y quiero subirla o añadir otra de 2 m. Consistiría en vallar dos lados de 100m cada uno con malla simple torsion. La foto es una idea de lo que pretendo.\nPresupuesto vallado de parcelas\nNecesito presupuestos para vallado de parcelas en Cuevas del Almanzora - Almería. Unos 4000m2. Aprox. Desearía presupuesto y concertar una cita para ver parcela.\nPresupuesto 6000 mts de vallado\nAgradecería presupuestos para 6000 mts de vallado con postes material y mano de obra.\nFotos instalar valla madera en Almería\nIdeas instalar valla madera en Almería\nPrecio instalar valla madera Almería


Hoy no es extra�o que se califiquen como "cl�sicos" a diversas pel�culas, e incluso a series de TV, adornadas con los blasones de la popularidad. "Star Wars", "Planeta de los Simios", "Star Trek", "Highlander" y sus secuelas, as� como "Babilonia 5" y otros, constituyen para muchos "los nuevos cl�sicos". A ellas recurren como entretenimiento las personas, y de paso absorben perspectivas que influencian su visi�n de la existencia. Pues, aunque puedan pasar por ser s�lo una forma de pasatiempo, no es posible ignorar que tienen un mensaje.\nEl entusiasmo por la aventura o el atractivo del misterio que en alguna forma pueden despertar estas pel�culas no deben hacer descuidar el universo significativo que tienen como trasfondo. �Qu� mensaje portan estos llamados "nuevos cl�sicos"? Usualmente, junto al entretenimiento, ofrecen una visi�n sutilmente cargada de ideas y desvalores que impactan sobre la visi�n cristiana de la vida y la relaci�n del ser humano con Dios. La falta de atenci�n puede hacer que ellos se absorban acr�ticamente, incluso quiz�, y es lo m�s frecuente, sin que el espectador se percate de que los est� recibiendo.\nEn el corto espacio disponible no se puede analizar en extenso todos estos fen�menos cinematogr�ficos y su parafernalia, pero s� apuntar breves consideraciones en torno al trasfondo de algunas de estas pel�culas y series.\nEl fen�meno de la "startrek-man�a" a la que da origen Gene Roddenberry, desde que lanz� su pel�cula piloto "La Jaula", y la sucesiva aparici�n en la pantalla chica desde 1967 de Star Trek y las tres series que la siguieron, as� como las pel�culas para la pantalla grande, es en verdad sorprendente. Sea como fuere que se cuenten las generaciones, son muchos millones de personas las que a lo largo de los a�os han visto estas pel�culas. La transmisi�n de una cosmovisi�n y una filosof�a a trav�s de todo el vistoso despliegue de im�genes y no pocas veces recreativos guiones es algo incuestionable. Un an�lisis permite descubrir un trasfondo racionalista, un reduccionismo naturalista y una "fe" en la ciencia y la tecnolog�a como medio de resoluci�n de todos los problemas. Se puede constatar tambi�n una sutil ateolog�a o prescindencia de Dios. La religi�n es presentada como algo meramente subjetivo, con una cierta funcionalidad psicol�gica o social en determinados mundos, usualmente con rasgos primitivos. Aunque Roddenberry no evidencia todo el alcance del sutil mensaje que transmiten sus obras, es conocida su activa militancia en las filas de un cierto "humanismo" secularizante y naturalista. Las pel�culas y las series terminan siendo parte de una transferencia ideol�gica hilvanada en mitos futuristas de rasgos optimistas. Todo est� muy bien envuelto en un exitoso medio de entretenimiento en el que los logrados efectos especiales y las aventuras inacabables cumplen con atraer la atenci�n del espectador e incluso cautivarlo. "Tierra: conflicto final" La misma l�nea que se percibe en todo el grupo que podemos llamar "startrek" se puede constatar en otra producci�n, tras las huellas de Roddenberry. Hacia 1977 el cineasta habr�a redactado las l�neas generales de una nueva fantas�a. Tras su fallecimiento en 1991, su esposa Majel Barret Roddenberry habr�a encontrado el proyecto de gui�n. Junto con David Kischner, y otros entusiastas, se lanzaron a producir una nueva serie como homenaje a las ideas de Roddenberry, en la misma filosof�a de "Star Trek". No es ning�n secreto que el inventor de "Star Trek" y "Tierra�" se mov�a en ciertos par�metros ideol�gicos. Incluso sus simpatizantes han formado un centro para explorar los alcances ideol�gicos y filos�ficos de las obras de Roddenberry, dedic�ndole lo que llaman "Esfera filos�fica". En octubre de 1997, en la TV empezaron a aparecer los primeros cap�tulos de "Tierra: conflicto final". El proyecto apuntaba a extenderse de tres a cinco a�os, dependiendo del �xito. La historia se sit�a en un futuro indeterminado en el que llegan a la Tierra unos alien�genas llamados taelons. Fiel a la visi�n optimista de Roddenberry, la obra presenta a estos seres de otra galaxia llegando en aparente paz a ofrecer d�divas de su avanzada tecnolog�a. Su ciencia y t�cnica es r�pidamente puesta a resolver problemas, como por ejemplo el hambre o la lentitud en los viajes. En un per�odo de tres a�os los taelons se vuelven sumamente populares, siendo llamados: "Los compa�eros". Sin embargo, hay un grupo de humanos que desconf�an de ellos buscando descubrir la agenda secreta de los alien�genas. Surge as� la resistencia, la que establece su cuartel general bajo una iglesia de arquitectura tipo g�tica.\nHasta ac�, m�s all� de no ser una distop�a como "V" (Visitantes) -aquella mini-serie que apareci� en las pantallas en mayo de 1983, y que adem�s de los alien�genas que llegaron a la Tierra con ofertas de amistad y d�divas tecnol�gicas y la resistencia que surgi� ante ellos, tuvo un segunda temporada llamada curiosamente "V: La batalla final"-, la historia de los taelons pasar�a como un pasatiempo de fantas�a ut�pica m�s, una serie de pel�culas optimistas sobre un futuro encuentro entre humanos y extraterrestres, haciendo un poco como contraparte de la parecida aventura que relata "V". Pero no es as�. La equivocidad de las fronteras del bien y el mal, que algunos aplauden en favor de ofrecer una flexibilidad en la serie, termina por oscurecer las fronteras morales, y a la larga favorecer un relativismo �tico. La ateolog�a de la l�nea startrek tuvo que ceder, al parecer por la insistencia del coproductor Kischner, que arg��a que "el hombre necesita creer". A cambio de ello aparece un culto a los taelons considerados como deidades bajadas del cielo: "la iglesia de los Compa�eros". Tambi�n se hace presente un sincretismo religioso expresado, por ejemplo, de manera m�tica en un mosaico en el que un antiguo visitante taelon aparece en el lugar central rodeado por Shiva, Buda, Cristo y la Virgen Mar�a. Nada se explica de la imagen; ella queda all� como un mudo testigo del hilo que se ir� desenvolviendo en un segundo plano en el desarrollo de la serie. Ya en otro cap�tulo se ha visto que las im�genes de diversos cultos sobrepuestas parecen mostrar la imagen de un taelon. El "todas las religiones son iguales" y el "todas sus creencias tienen una explicaci�n natural", al igual que otras de semejante cala�a, son ideas latentes en la serie cuya presencia se descubre en momentos como los referidos. El sincretismo y la banalizaci�n de la religi�n, reduci�ndola a una superstici�n naturalista, terminan por recoger una de las perspectivas de Roddenberry. En definitiva todas las religiones ser�an fruto de una especie de fen�meno subjetivo que responder�a a motivaciones psicol�gicas o sociales del ser humano, y significativamente nada m�s. Entre los muchos sucesos que pueden llamar la atenci�n en esta serie est� el de unos "implantes ciber virales" que hacen que los humanos reorienten sus lealtades en favor de los taelons y, al tiempo que potencian sus facultades mentales, reciben una transferencia de memorias intencionalmente manipuladas. El tema de la identidad y lo que ello significa para la persona es infradimensionado. El asunto de la libertad, que es fundamental para el ser humano, es ignorado totalmente, haciendo desaparecer la gravedad de lo que tales implantes significan como esclavitud motivacional en medio de la trama de los sucesivos cap�tulos. �En qu� medida el espectador que mira la pantalla como un pasatiempo va asumiendo el mensaje que transmite sobre el ser humano y la religi�n? Ciertamente es un inc�gnita capital que queda abierta.\nEs otra de las series espaciales que hoy abundan. Fue creada y promovida por J. Michael Straczynski, quien adem�s produjo otra serie similar, "Cruzada", que dur� pocas semanas. Se dice que hacia 1987 ya ten�a planeados el tema y duraci�n. El primer cap�tulo sali� al aire en enero de 1994 y se difundi� por cinco a�os. Los relatos comienzan en el a�o 2257, luego que los centauri, una raza alien�gena, llegase a la Tierra ofreciendo su tecnolog�a de aeronaves y puertas de salto espacial a cambio de baratijas terr�colas. Con este impulso la Tierra se convirti� en un importante actor en la pol�tica y el comercio intergal�ctico. En un momento de la historia las naves terr�colas se toparon con los mimbari, un pueblo de m�sticos, trabajadores y guerreros. El encuentro fue desafortunado y dio lugar a una guerra. A punto de invadir la Tierra, la flota mimbari se rindi� sin que mediara explicaci�n alguna. A lo largo de la serie se descubrir� que ello ocurre pues algunos de la casta religiosa -entre los que se encuentra uno de los personajes centrales de Babilonia 5: Delenn- hab�an descubierto esot�ricos lazos de los mimbari con los terr�colas.\nPara evitar futuras desavenencias y guerras se concibe el proyecto Babilonia, como una especie de parlamento intergal�ctico. Se trata de una gigantesca estaci�n espacial que alberga a un cuarto de mill�n de seres de diversos planetas. Los cuatro primeros intentos por construirla fracasaron. De all� que la base y la serie lleven el nombre de Babilonia 5. No es posible hacer una presentaci�n de los cinco a�os de la serie. La trama es sumamente enmara�ada; los grupos y personajes, muchos. Hay aventura, guerra, pol�tica, diplomacia, amor, magia, espect�culos ex�ticos, conflictos de conciencia, fuerzas ocultas, telepat�a, religiones, viajes en el tiempo, as� como una atm�sfera misteriosa lo suficientemente significativa como para llamar la atenci�n. El autor abiertamente se confiesa ateo, aunque tambi�n declara ser respetuoso de las creencias de la gente. El hecho es que la serie tiene muchos temas pertinentes a la religi�n. Est� la casta religiosa de los mimbari, con su creencia en un universo divinizado, y su presencia clave en el origen y desarrollo de la serie. Est�n los vorlon, unas creaturas luminosas que cada pueblo ve como los �ngeles. Tambi�n est�n las sombras que provienen de un lugar llamado Z'ha'dum y que son una especie de demonios en permanente lucha contra los vorlon. Esto de la luz y las tinieblas tiene ecos b�blicos, pero se presentan en otras coordenadas. Cuando el espectador cree haber establecido que unos son buenos y otros malos, resulta que se equivoca. Algo de la visi�n tao�sta del equilibrio del ying y el yang parece estar detr�s de la filosof�a de estos poderosos seres "titiriteros" cuyo objetivo es semejante: el equilibrio de los pueblos del universo. De paso el nombre del lugar donde se concentran las belicosas sombras y sus aliados tiene no s�lo una resonancia onomatop�yica al Khazad-D�m de la obra "El Se�or de los Anillos", de J.R.R. Tolkien, sino una funci�n semejante: centro de creaturas malignas; y en ella la acci�n del Gandalf, de Tolkien, es tambi�n an�loga a la del Comandante Sheridan, responsable de Babilonia 5. Las analog�as con la obra de Tolkien son mayores, pero ese no es el asunto. En la serie de Straczynski hay m�s de una parodia del cristianismo. Se acaba de se�alar a Sheridan quien es vuelto a la vida luego de sacrificarse y morir, en lo que se percibe como caricatura de la resurrecci�n. �l es la clave, haciendo las veces de un mes�as, un elegido. Tambi�n hay una alusi�n de visos trinitarios, en la que se puede ver un imp�o paralelo del Apocalipsis: "Yo soy el alfa y la omega, dice el Se�or Dios, el que es, era y ser�, el Todopoderoso". En un episodio central un personaje revela el secreto de la religi�n mimbari diciendo: "Ustedes son tres, y son uno solo. Juntos son el 'uno'; t� (Sinclair) eres el que era; t� (Delenn) el que es; t� (Sheridan) el que ser�. T� (Sinclair) eres el principio de la historia; t� (Delenn) la mitad ; t� (Sheridan) el final de la historia". Las diversas alusiones a temas religiosos y personajes, el car�cter sincr�tico, el mito de los antiguos, arquetipos jungianos, las reductivas referencias trinitarias, las esot�ricas ocurrencias en lo que se presenta como fluctuantes l�neas de tiempo, todo muestra un espect�culo en el que se va deslizando un visi�n religiosa contraria a la cristiana.\nLa pel�cula original tiene como base una novela del mismo t�tulo escrita por el franc�s Pierre Boulle, quien tambi�n escribi� "El puente sobre el r�o Kwai". Fue producida en 1968. A ella siguieron "Bajo el planeta de los simios" (1969); "Escape del planeta de los simios" (1971); "Conquista del planeta de los simios" (1972); "Batalla por el planeta de los simios" (1973); adem�s de dibujos animados y otras expresiones. Incluso ahora se habla de una nueva pel�cula adaptando el tema original de Boulle. La trama se funda en la teor�a que en el espacio el tiempo pasa m�s lentamente que en la Tierra. Con ese presupuesto fue lanzada una nave espacial. Diversos incidentes llevan a la nave a un lugar des�rtico en un planeta "desconocido", luego de haber transcurrido unos 2,000 a�os. Tres de los astronautas sobreviven inicialmente y muy pronto descubren otros seres humanos, pero en estado primitivo. Casi al mismo tiempo se produce una batida en que los humanos son cazados por gorilas. Tras el desconcierto y la angustia, el personaje principal George Taylor (representado por Charlton Heston), que es el �nico que quedar� vivo de los tres viajeros, se experimenta tratado como un animal, y sin poder hablar, pues ha sido herido por una bala. Taylor se descubre en una sociedad de simios, estratificada y con cierta tecnolog�a capaz de haber producido la rueda, armas de fuego, e incluso con una ciencia m�dica que permite realizar lobotom�as. Tras mucho esfuerzo logra convencer a una antrop�loga chimpanc� de que puede escribir, leer y hablar. El humano y la mona logran comunicarse; esto es posible porque en la sociedad simia se habla ingl�s. La trama sigue con el enfrentamiento nacido del descubrimiento de un hombre que habla y escribe con las verdades religiosas que gobiernan la sociedad simia, liderada por una especie de clerocracia. La parodia del enfrentamiento de la ciencia con la religi�n es llevada a extremos de ilogicidad. Obviamente a Taylor le parece una sociedad al rev�s: los monos son los seres inteligentes y los seres humanos los animales. La presencia de un ser humano que es capaz de hablar e incluso gritar a un simio: "�No me toques, condenado mono sucio!", pasa de ser la insubordinaci�n de un animal esclavo a una aberraci�n que desaf�a las creencias b�sicas de esa sociedad. Finalmente logra escapar con una pareja que da ciertas se�as de una sensibilidad mayor, Nova, y un grupo de chimpanc�s que buscan refutar la ceguera de sus autoridades religiosas realizando una expedici�n a lo que se llama la "zona prohibida". Al final el Dr. Zaius, que as� se llama el orangut�n, custodio de la fe, revela que conoc�a que el hombre hab�a sido el se�or del planeta en tiempos remotos, pero que su agresividad lo hab�a llevado a la destrucci�n de sus sociedades. Culmina la trama con el descubrimiento de una parte de la estatua de la libertad que est� frente a Nueva York, y el descubrimiento de Taylor de que estaba en la Tierra tras un holocausto nuclear.\nLa pel�cula presenta a la religi�n como fundada en un enga�o, y en la negativa de ver la verdad, no s�lo la que se presenta por la irrupci�n del ser humano dotado de palabra y conocimientos, sino tambi�n de la verdad hist�rica. Los prejuicios son evidentes; las met�foras, transparentes. La religi�n es vista como una manera de huir de los or�genes, de no querer reconocer el proceso evolutivo, cuya hip�tesis sirve de fundamento no s�lo a la primera pel�cula sino a toda la serie. Todo ello a pesar que Zaius en un momento da muestra de conocerlos, aunque considera que no se deben divulgar. Este reconocimiento del defensor de la religi�n de los simios sirve para dar otro paso, mostrando a la religi�n y a sus autoridades como represivos y como custodios de un determinado orden social. La destrucci�n y enterramiento de las pruebas de la inteligencia de los seres humanos descubiertos en la cueva de la "zona prohibida" es la pl�stica expresi�n de estas caracter�sticas.\nContin�a la serie\n"El planeta de los simios" result� una pel�cula taquillera. Hollywood vio la perspectiva de un negocio, y plane� una secuela: "Bajo el planeta de los simios". El tema de la guerra at�mica y sus consecuencias sirvi� de nexo, as� como la presencia de Heston/Taylor y de Linda Harrison/Nova. Taylor desaparece en Nueva York. Una segunda aeronave lanzada despu�s de la primera llega a la zona de Nueva York. Brent, sobreviviente de este segundo vuelo, encuentra a Nova y se dirigen juntos a Nueva York. All� descubren una sociedad subterr�nea de tel�patas mutantes. Mientras esto ocurre un poderoso ej�rcito simio ha ingresado a la "zona prohibida" sospechando que �se fuese el lugar de origen de Taylor. En una casi derruida catedral de San Patricio se encuentra una poderos�sima bomba at�mica que los mutantes veneran en un extra�o culto que nuevamente sirve en la trama para arg�ir la inconsistencia de las creencias religiosas y mofarse de la divinidad, lo que va resultando una constante del grupo de pel�culas. "Que la bendici�n de la bomba todopoderosa y la hermandad de la lluvia radioactiva descienda entre nosotros este d�a y para siempre" rezan los mutantes, en medio de c�nticos de visos religiosos, en el "templo" de la bomba. La parodia pseudo religiosa llega aqu� a su cl�max, dando paso al resto de la acci�n.\nLa explosi�n at�mica, producida por Taylor, con la que termina la segunda pel�cula, parece que no result� motivo suficiente para detener la afici�n por el tema de la sociedad de los simios y los humanos. La siguiente pel�cula, el "Escape", es un viaje espacial del futuro al pasado de Cornelio, Zira, los chimpanc�s que apoyaron a Taylor, y Milo, otro cient�fico simio. La nave es la de Taylor que ha sido reconstruida, y aterriza en California. Milo, Cornelio y Zira son eventualmente muertos en el siglo XX. Los sobrevive su hijo que se llamar� C�sar y quien en la cuarta pel�cula, "La Conquista", hacia mediados del primer siglo del segundo milenio, liderar� la rebeli�n de los monos contra los humanos. En la �ltima pel�cula, la "Batalla", se cierra el ciclo de tiempo y espacio. Un grupo de humanos y simios coexisten en medio de un oasis en el desierto. Otro grupo de humanos sobrevivientes de la explosi�n, medio mutantes, los combate y es derrotado. Poco antes C�sar ha ido a la derruida ciudad de San Francisco, en b�squeda de las grabaciones de las declaraciones de sus padres, para conocerlos y para saber del futuro. Tras las reflexiones de un sabio orangut�n, se pregunta si en otra l�nea de tiempo simios y humanos pueden coexistir, o si se repetir� la historia. La interrogante latente en estas �ltimas pel�culas es si el retroceso al pasado alterar� el futuro en una distorsi�n de la llamada l�nea de tiempo, o incluso si el futuro es producido por ese viaje. En la pel�cula final, adem�s de consolidarse una hip�tesis evolucionista al nivel de "hecho visual", la religi�n es presentada en forma naturalista, originada por las creaturas mismas para responder a sus necesidades y al orden de la vida social. Precisamente la parodia religiosa llega hasta considerar a C�sar, el hijo de Zira y Cornelio, "nacido milagrosamente", como el elegido. Todo el ciclo secularizante, percibido desde el primer film, y que se ha analizado ya, se expresa con las im�genes de la lecci�n religiosa de un custodio de la fe a los ni�os humanos y simios que, reunidos en el 2670, recuerdan los or�genes hist�ricos de c�mo se forj� la convivencia pac�fica. "En el principio Dios cre� al hombre y a la bestia para que viviesen en paz". La alusi�n a la Biblia es notoria. Una vez m�s la religi�n es presentada, con la plasticidad propia del medio, como un invento para garantizar la convivencia social.\nSon ya varias pel�culas, una muy exitosa serie de TV mostrada en cerca de 70 pa�ses, libros, clubes, aficionados con sus s�mbolos, recuerdos y todo lo que cada una de estas series o grupos de pel�culas va generando a su paso. �De qu� trata? De personas, que habiendo muerto, se descubren inmortales en la tierra: "Los inmortales". Mucho de efectos especiales, paisajes, recorridos hist�ricos por la t�cnica de "flashback" o recuerdos, misterio, aventura, ocultismo, demonolog�a. Toda una combinaci�n que hace un c�ctel atractivo a muchos paladares. Eso explica el �xito, en especial de la serie televisiva que ha alcanzado seis temporadas. Aunque el tema de la inmortalidad forma el n�cleo del g�nero "highlander", no parece tener relaci�n con la noci�n de inmortalidad de la persona despu�s de la muerte, de la vida que se prolonga en un m�s all�, idea que se encuentra difundida en las culturas desde los tiempos m�s remotos. Tampoco est� ella ligada a un contenido �tico. De manera semejante, no parece relacionarse con la noci�n de disoluci�n en el absoluto de otras culturas, menos a�n con el pante�smo en el que una inmortalidad personal carecer�a de sentido. Ni tampoco con los m�ticos para�sos tao�stas de Tung y His Hua y sus leyendas. No es un asunto de una especial longevidad. Quiz� algo tenga que ver con la alquimia y el mito del "elixir vitae", el "elixir de la vida", que supuestamente prolongar�a indefinidamente la vida. O tal vez con una copia del m�tico Olimpo griego con la inmortalidad de sus dioses trasladada a los "h�roes highlanders" humanos. Con ese salto m�tico se podr�a pensar tambi�n en la "inmortalizaci�n" de algunos mortales por los del Olimpo. En todo caso un reinterpretado vampirismo podr�a ser una clave.\nLas pel�culas forman una parte menor del fen�meno. Todo parece originarse con un fantasioso gui�n de un estudiante, Gregory Widen, que logra hacerse paso. Entusiasma al d�o Peter Davis y Bill Panzer, impulsores de todo el fen�meno. En 1986 sale la primera pel�cula "Highlander", que relata una historia que se desarrolla inicialmente en 1536, en Escocia, que es conocida como "tierra monta�osa", "tierra alta", "High Land", de all� el t�tulo. Un miembro de un clan, Connor MacLeod, es herido de muerte y se recupera como si nada hubiese ocurrido. La gente lo rechaza porque lo consideran una aberraci�n. Tras un tiempo se encuentra con un tal Ram�rez, quien alega ser un antiguo egipcio que ha pasado mucho tiempo en Espa�a, y le revela que es un inmortal, ense��ndole las reglas de lo que llaman "el juego": al final del tiempo se producir� una reuni�n de combate de la que quedar� s�lo uno. Los inmortales s�lo pueden morir si son decapitados. Es por eso que llevan espadas, y es com�n que se maten unos a otros, por aquello de que "s�lo puede quedar uno". El mal, representado por un tal Kurgan, se enfrenta con MacLeod en un Nueva York de nuestro presente. El asunto termina en medio de vistosos fuegos artificiales resultado de la transmisi�n de un fen�meno de luminosa electricidad que se produce con el decapitamiento de un inmortal por otro, y el engullimiento por el sobreviviente del fuego interior ajeno. En vez del vampirismo al que se vinculaba este tipo de inmortalidad aparece el duelo y la decapitaci�n; un toque aventurero que aspira a encubrir lo que en el vampirismo se hace evidente. La secuela, "Highlander 2", proyectada en 1991, prueba ser una pel�cula de quinta categor�a. Recurre a extraterrestres para justificar el fen�meno de la inmortalidad, con pr�stamos de la "mitolog�a" de Superman. La tercera pel�cula, sale en el '94, ignorando tanto la segunda que fue un fiasco, como la competitiva serie televisada. Con el mismo MacLeod, se parece a la segunda por lo mal formulada de la trama y destaca por sus efectos especiales, junto a la fantas�a. La serie\nSe inicia la serie en 1992, y es filmada hasta fines de 1997. Es la que ha generado el "boom" que se describ�a hace algunas l�neas. Una serie paralela la acompa�� por cierto tiempo, y su personaje principal, una inmortal llamada Amanda, termin� pas�ndose a la serie principal.\nLa serie "Highlander" gira en torno a otro escoc�s, Duncan MacLeod, nacido en 1592. Para el momento en que se desarrolla, viene siendo inmortal desde hace 400 a�os. La persona queda congelada en la edad en que recibi� "su primera muerte" violenta. Hay todo un grupo de personajes m�s o menos constantes, varios centenarios y uno de cinco milenios, Metos. Uno de ellos no es inmortal, Joe Dawson, es "un vigilante"; pertenece a una organizaci�n secreta, fundada siglos atr�s, que "observa" a los inmortales y registra sus historias. Muchos personajes van desapareciendo al ritmo de la serie. En ella se ve de todo en una compleja combinaci�n que indica que, aunque es posible que exista un arco significativo, hay mucho de improvisaci�n y de variaciones de la trama. Junto con desmesurados efectos luminosos, los escritores de la serie introducen elementos diversos, sin cuidar mucho la coherencia tem�tica, con la intenci�n de mantener entretenida a la audiencia, m�s fascinada por el dramatismo de la acci�n y los efectos especiales, que por el sentido del asunto. Pero, una vez m�s, �es s�lo entretenimiento? Adem�s de mostrar toda una opci�n de transferencia de la inmortalidad de los vampiros a estos espadachines de toda edad, hay ideas que en modo alguno se pueden armonizar con la visi�n cristiana de la existencia. Obviamente esa inmortalidad es una mala caricatura de la aut�ntica vida despu�s de la muerte. Por ello es irresistible el hacer un paralelo con la l�nea del vampirismo y su inmortalidad. Hay una indiferencia fundamental ante el hecho de las decapitaciones, aunque por momentos algunos de los personajes se muestren cansados frente a ello y hasta tengan alg�n episodio de escr�pulo. La mayor parte de las veces sorprende tanto c�mo aparecen la espadas, que parecen surgir de la nada y volver a ella, como la indiferencia con que MacLeod, el h�roe de la serie y sus colegas, se van quitando la vida. La falta de consideraci�n por la vida humana, m�s all� del gui�n dram�tico que en algunas ocasiones acompa�a estos hechos, s�lo se puede calificar de macabra.\nEl relativismo entre el bien y el mal en lo concreto, lo arbitrario de muchas elecciones, pretenden reflejar la oscuridad e inseguridad de la conciencia humana. Sin duda lo que s� manifiestan es un relativismo evidenciado en numerosos cap�tulos y m�s a�n, un subjetivismo, no pocas veces caprichoso en optar por una u otra acci�n, bajo el manto de una supuesta rectitud. Se minimiza el robo y otras acciones il�citas, tomadas a la ligera y con un aire de broma. El sincretismo religioso est� presente de muchas maneras y se evidencia casi siempre sutilmente. Todo cementerio o templo, o cualquier lugar religioso del ser humano, es siempre "tierra sagrada". Todo lugar de culto, sin considerar diferencia alguna, se equipara. No es un asunto de respeto, sino m�s bien de considerar a todos iguales y funcionalmente intercambiables. Y en esa "tierra" los "inmortales" no pueden combatir. La intervenci�n expl�cita de mitos zoro�stricos y su demonolog�a no resuelve todos los pr�stamos de otras antiguas mitolog�as, ni de la magia, en la serie. �Ser� la irrupci�n del maligno Ahriman, en varios cap�tulos, una clave para invitar a considerar la serie desde Zoroastro? Ser�a un punto a tratar si se contase con m�s espacio. Tambi�n hay un escepticismo de fondo, personalizado en la figura de Metos, con sus cinco mil a�os de existencia. Y es que "ha visto tanta moralidad y �tica situacional y cambiante de acuerdo a los tiempos", dice justificatoriamente David Abramowitz, supervisor responsable de todos los guiones. El actor Peter Winfield, que hace de Metos, ratifica este relativismo que como concentrado en su personaje colorea la serie: "Las filosof�as, muchas, son modas. Vienen y van. Hay verdades fundamentales en las que cree (Metos), pero hay mucho superficial. Lo siento, recuerdo a este sujeto que invent� un asunto, se volvi� una moda por un tiempo y luego desapareci�. Y hay todo un mont�n de filosof�as de las que nunca o�ste hablar y que llegaron y se fueron. �sta es una m�s de ellas". Parecer�a que no se cuestiona propiamente el acceso a la verdad, pero la carga de lo que se ve es suficiente para percibir un mensaje de relativismo y de escepticismo que se va transmitiendo. Otro actor, Adrian Paul, afirma que no cree que el personaje central, MacLeod, que �l representa, "sea moralista", "dir� a la gente lo que cree que es lo correcto o incorrecto de una cierta situaci�n, pero eso es s�lo desde su punto de vista". Obviamente basta con analizar la serie para constatar el subjetivismo, el relativismo y una confusa �tica situacional. Ante todo lo dicho, no se ve c�mo se pueda creer lo que Abramowitz, aduce: "Creo que el coraz�n de nuestro espect�culo es el honor y la integridad, el sentido de la espiritualidad y la humanidad". Si �se era en verdad su objetivo, "Highlander" es un ominoso fracaso. Alguna pincelada aislada de esos temas aqu� y all� en nada diluye el cuadro antag�nico a ellos que la serie ofrece cap�tulo tras cap�tulo.\nUn cineasta norteamericano, George Lucas decidi� dar un mensaje de espiritualidad y moralidad. As�, dicen que naci� la serie de pel�culas que empieza "Guerra de las galaxias". En 1969, a los 25 a�os, Lucas film� su primera pel�cula profesional. Se llam� THX-1138, siguiendo las huellas de otra filmada en su �poca de aprendizaje. Aparentemente es una distop�a. En THX se ve una sociedad despersonalizada, controlada a trav�s de instrumentos tecnol�gicos, en la que los humanos viv�an sometidos a un impositivo r�gimen legal de drogadicci�n, y los polic�as eran robots. Una accidental b�squeda de libertad lleva al persistente personaje principal a lograrla. Lucas presenta la religi�n cumpliendo un papel de compensaci�n psicol�gica; �sta ser� una clave constante para �l. "American Graffiti", nost�lgica de los a�os '60, y las aventuras de Indiana Jones, son otras pel�culas suyas de las que ac� no cabe ocuparse.\nUn accidente lo despierta de la rutina de su vida y empieza a buscar su sentido. La b�squeda lo lleva a leer relatos m�ticos, cuentos fant�sticos, ciencia ficci�n, cuentos de hadas, sobre el espacio� "Buck Rogers", Carlos Castaneda y Joseph Campbell. Del �ltimo aprende la teor�a del "mono mito", algo de lo que explica en su libro "El h�roe de las mil caras". Al parecer las teor�as de Campbell lo fascinan. Ser�an como una mina de la cual saca Lucas ideas para hacer una nueva mitolog�a: la serie de las galaxias. Por ah� andan los componentes de los que brota el "h�roe" de "un futuro": Luke Skywalker.\n"La guerra de las galaxias", "El imperio contraataca" y "El retorno del Jedi" son hitos de la mitologizaci�n de Lucas. En el desierto del Sahara, en 1976, se inici� la filmaci�n de la primera de las pel�culas. Entre la arena, los robots, los escenarios importados de Gran Breta�a, empezaba la fantas�a del espacio cuya influencia no se puede calcular sobre los millones de espectadores que han visto las pel�culas, y en incontables casos muchas veces. La arquitectura de los pueblos �rabes ha sido trasladada a imaginarios planetas donde la aventura se desarrolla. El eje, la lucha del bien y el mal representada por personajes y grupos. Una asociaci�n de disciplinados monjes guerreros, los caballeros jedi, forman con la familia Skywalker el n�cleo de la fantas�a. La Rep�blica, el Senado, el Imperio, los personajes siniestros, el ej�rcito imperial, los rebeldes, as� como los seres que parecen sacados de una antigua pel�cula infantil de Walt Disney, son el acompa�amiento de una lucha entre el bien y el mal, del lado luminoso y del lado oscuro de una misteriosa "fuerza". Aunque no todo es tan claro, pues se habla de equilibrio en la fuerza, y de un legendario h�roe que contrabalancear� los dos lados de la fuerza.\n"El retorno" marca el final de la serie. Recientemente, ha lanzado el "Episodio uno: La amenaza fantasma". Aparte de ciertos trazos disneyanos y de las explicaciones de la sociedad de los jedis y otros asuntos propios de la serie, se ven temas delicados. El mito jedi del esperado equilibrador de la fuerza no deja de asemejarse a la tradici�n judeo-cristiana del Mes�as esperado. Shmi, la madre de Anakin Skywalker, refiere al jedi Qui-Gon Jinn, la historia de su embarazo, que constituye una ofensiva parodia estelar al milagro de la concepci�n virginal del Se�or Jes�s. Para muchos, la conciencia de �sta y otras alusiones pueden pasar desapercibidas por el sonido, los efectos especiales, la carrera de naves y otros detalles. Qui-Gon opina que Anakin es el esperado, y as� lo presenta al Consejo Jedi. Al morir le encarga a su disc�pulo que entrene a Anakin, quien eventualmente ser� padre de Luke y luego, sucumbiendo a la tentaci�n, se pasar� al lado oscuro de la fuerza, convirti�ndose en el siniestro "Darth Vader".\nEl tema de la fuerza no deja de traer a la mente ideas pante�stas, que son presentadas con elementos zen y tao�stas en una amalgama cuyo impacto cultural se puede f�cilmente constatar en el fen�meno de la "Nueva Era". "La fuerza" es el n�cleo del mito. La magia, la lectura del futuro, la visi�n del pasado, el di�logo con los muertos, el ocultismo, son manifestaciones que alimentan el culto jedi. Los poderes paranormales expresan lo que puede hacer la fuerza. Ella lo rodea todo y con la muerte cada ser se integra en ella. Aunque, un jedi muerto puede hacer una aparici�n fantasmal. En algunos aspectos, la fuerza parece equivalente a una deidad. �Tendr� la intenci�n de ser una alternativa c�smica, creada y despersonalizada? Lucas lo niega; dice: "dudar�a en llamar Dios a la fuerza". Parece describir una suerte de potencia impersonal, de flujo de part�culas del universo, que se encuentra en todos los seres y que puede ser manejada a voluntad por los iniciados. En todo caso, esta mezcolanza expresada en las creencias jedi es una alegor�a de religi�n, a veces explicitada al ser llamada "antigua religi�n". Las palabras "Que la fuerza est� contigo", �no tienen ecos de remedo de un saludo religioso conocido? Pero, �qu� fuerza? �Acaso no tiene un lado oscuro? Esa misteriosa "fuerza" que a tantos ha fascinado forma parte de una visi�n del mundo que ha hecho un fuerte impacto en la cultura de nuestros d�as. En una entrevista en Time, Lucas dice que "todas las religiones son verdaderas". La religi�n ser�a un "contenedor de la fe", "un factor de equilibrio", "la manera de darle sentido a la vida". No interesa realmente que lo que se cree sea verdad� A la fuerza se llega "confiando en los sentimientos". En esa ocasi�n revela el trasfondo de su mensaje: tomar "todos los temas que la religi�n representa, procurando destilarlos en un m�s moderno y f�cilmente accesible concepto: que hay un misterio all� afuera". El sincretismo, el subjetivismo, el relativismo, el fen�meno de la "Nueva Era" encuentran combustible en la actitud pseudo-religiosa de esta serie de las galaxias, as� como en las otras pel�culas y series a las que hemos pasado una r�pida revista.