El Observador No. 392\n12 de enero de 2003 No.392\nIberoamérica, a la cabeza de los crímenes contra la Iglesia católica\n¿Hay alguna discapacidad aceptable?\nEL RINCÓN DEL PAPA - No hay que dejar nunca de rezar por la paz\n¿USTED QUE OPINA? - Iniciemos el camino en un nuevo año\nFAMILIA - Los abuelos, árboles de vida con frutos dorados\nPINCELADAS - Turina en Budapest\nLA VOZ DEL PADRE LORING - Sólo niega a Dios aquel a quien conviene que no exista\nUna cama para Cristo\nPREGUNTAS CON RESPUESTA - ¿En qué lugar de la Biblia dice que la masturbación sea mala?\nCULTURA - Los falsos maestros\nNosotros somos los que fallamos\nDEBATE - La niña-clon y los raelianos: ¿los expedientes secretos X?\nTeresa de Calcuta será beatificada el Domingo Mundial de las Misiones\nCUESTIONES DE BIOÉTICA - La tecnología al servicio de la vida (I)\nEl rosario de mi abuela\nCONTEXTO ECLESIAL - Del 18 al 25 de enero, la «Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos»\nVeinticinco testigos de la fe dieron su vida por Cristo en el 2002\nSegún un recuento de la agencia católica Fides, que pertenece a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, 25 testigos de la fe fueron asesinados durante el ejercicio de su misión evangelizadora a lo largo del año 2002.\nSegún la agencia, las víctimas fueron 18 sacerdotes, un diácono, dos religiosas, dos seminaristas, un laico consagrado y el Arzobispo de Cali, Mons. Isaías Duarte Cancino, asesinado el 16 de marzo por una orden criminal atribuida a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).\n"El balance no sólo involucra misioneros, sino a todo el personal eclesiástico que murió de manera violenta o que sacrificó su vida consciente del riesgo que corría, pero no abandonó a quienes les habían sido confiados", señaló la agencia vaticana en su recuento.\nA diferencia de otros años, esta vez fue Iberoamérica la que registró el número más alto de crímenes, con 14 testigos de fe, seguidos por África con 10 y Asia con uno.\nLa lista de las personas que murieron por Jesucristo se abre con el nombre de Mons. Duarte Cancino e incluye al sacerdote irlandés Declan O'Toole, asesinado en Uganda.\nEntre los testigos también están el laico consagrado italiano Alois Lintner, asesinado el 16 de mayo en San Salvador de Bahía, Brasil, y los sacerdotes colombianos Juan Ramón Núñez y Arley Arias García, asesinados el 6 de abril y el 18 de mayo, respectivamente.\nOtros católicos asesinados en el cumplimiento de su servicio evangelizador fueron el sacerdote panameño Jorge Altafulla, muerto el 19 de mayo en Panamá, y la religiosa colombiana Marta Inés Vélez Serna, acribillada el 14 de julio en Colombia.\nOtros asesinados en Colombia fueron José Luis Arroyave, Jorge Sánchez Ramírez, José Luis Cárdenas, Gabriel Arias Posadas, José Hilario Arango y Carlos Herraro Jiménez. Colombia, el país que registra el número más alto de incidencias, fue también escenario del asesinato del P. Hilario Arango en las puertas del templo de Santa Teresa de Jesús, en Cali.\nEn esa misma ciudad, Mons. Duarte Cancino fue asesinado por sicarios cuando salía de oficiar una Misa en el templo del Buen Pastor, donde casó a decenas de parejas, en el populoso sector de Agua Blanca, en Cali.\nLos testigos de sangre\n1) El arzobispo de Cali, Colombia, monseñor Isaías Duarte Cancino.\n2) El padre Juan Ramon Núñez, párroco de Argentina, Colombia.\n3) El padre Arley Arias Garcia. Colombia.\n4) El padre José Ilario Arango. Cali, Colombia.\n5) El padre José Luis Arroyave. Medellín, Colombia.\n6) El padre Jorge Sánchez Ramírez, de la diócesis de Antioquia, Colombia.\n7) El padre José Luis Cárdenas. Chalan, Colombia.\n8) El vicario general de la diócesis de Armenia, padre Gabriel Arias Posadas. Colombia.\n9) Marta Inés Vélez Serna, de las Hermanas Pobres de San Pedro Claver. Colombia.\n10) El seminarista Carlos Herrao Jiménez. medellín, Colombia.\n11) Alberto Neri Fernández focolar de origen uruguayo. Brasil.\n12) Don Alois Lintner, italiano. San Salvador de Bahia, Brasil.\n13) Monseñor Jorge Altafulla. Panamá.\n14) El sacerdote irlandés Declan O'Toole, de los Misioneros de Mill Hill. Uganda.\n15) Don Boniface. República Democrática del Congo.\n16) El padre canadiense Roger Morin. Madagascar.\n17) El padre Pierre Tondo. Burundi.\n18) El padre Jean Guth, francés, de la Congregación del Espíritu Santo. República del Congo.\n19) El seminarista Leonardo Muakalia Livongue. Angola.\n20) El salesiano irlandés Don Declan Collins. Sudáfirca.\n21) Don James Iyere. Nigeria.\n22) El hermano Ivo M. Dominique Lascanne, de los Pequeños Hermanos del Evangelio. Camerún.\n23) Don Jean Claude Kilamong, de la República Centroafricana.\n24) Augustin Geve, el primer sacerdote católico originario de las Islas Salomón.\n25)La hermana Cecilia, monja caldea. Bagdad, Iraq.\nEL OBSERVADOR 392-1\nUn equipo internacional anunció en 1998 haber identificado el gen implicado en una forma de retraso mental hereditario. En los últimos cuatro años se han realizado otros descubrimientos que van en el mismo sentido y nos acercan a la frontera de lo que se puede aceptar. La identificación de las bases genéticas de los retrasos mentales plantea preguntas morales graves, puesto que abre la vía al diagnóstico prenatal y al aborto mal calificado de «terapéutico», tan pronto como se señala al feto como afectado por una anomalía genética.\nTodos conocemos, de cerca o de lejos, niños y adultos «discapacitados» de una u otra manera, en particular los que sufren un severo retraso mental. He experimentado su necesidad y su capacidad de dar amor, cariño, afecto y también su alegría de vivir, así como sus angustias. ¿Algún día los liquidaremos durante el tiempo prenatal? Esa liquidación «racional y razonable», ¿será muy diferente de la realizada por los nazis sobre todas las personas con discapacidad, incluyendo los enfermos incurables y los ancianos víctimas de demencia senil, Alzheimer, etc.?\n¿Va nuestra sociedad a considerar el retraso mental como una patología que justifica, que implica el aborto? De contestar «sí», ¿dónde se va a fijar la frontera entre la discapacidad intelectual aceptable y la que no lo es? Obviamente esa cuestión científica rebasa a los científicos, pero, por desgracia, la tendencia global de nuestra sociedad nos lleva por mal camino: científicos deslumbrados que no se fijan en las consecuencias sociales de sus descubrimientos, y nosotros, obsesionados por engendrar hijos perfectos.\nEL OBSERVADOR 392-2\nNo hay que dejar nunca de rezar por la paz\n«Al inicio del nuevo año, elevamos al Señor nuestro sentido agradecimiento por este tiempo 'nuevo', don de su amor misericordioso, que comienza en el nombre de Jesús y de su virgen Madre, María. El Evangelio recuerda que al Niño nacido en la cueva de Belén se le puso el nombre de Jesús, que significa 'Dios salva'.\n«¡Sí! El mundo sólo puede esperar del Señor la salvación. Sólo Cristo conoce hasta el fondo el corazón del hombre: al acoger la fuerza de su gracia cada uno puede realizarse plenamente a sí mismo.\n«Apoyados en esta convicción, los creyentes no pierden la esperanza, incluso cuando se multiplican los obstáculos y los atentados a la paz. Hace cuarenta años, en un contexto de graves amenazas para la seguridad mundial, el beato Juan XXIII publicaba, con gran valentía, la encíclica Pacem in terris.\n«He pedido a cada uno que ofrezca su propia contribución para promover y realizar la paz, mediante opciones generosas de comprensión recíproca, de reconciliación, de perdón y de atención concreta al necesitado. Se necesitan concretos 'gestos de paz' en las familias, en los lugares de trabajo, en las comunidades, en el conjunto de la vida civil, en los encuentros sociales nacionales e internacionales. Sobre todo, no hay que dejar nunca de rezar por la paz.\n«¿Cómo es posible no expresar de nuevo el deseo de que los responsables hagan todo lo posible para encontrar soluciones pacíficas a las muchas tensiones que tienen lugar en el mundo, en particular en Oriente Medio, evitando ulteriores sufrimientos a las poblaciones que ya han sufrido tanto? ¡Que prevalezcan la solidaridad humana y el derecho!\n«Queridos hermanos y hermanas, confiemos esta petición incesante a María. Que ella alcance para nosotros un año sereno, provechoso, durante el que se multipliquen 'gestos de paz'».\nEL OBSERVADOR 392-3\nIniciemos el camino en un nuevo año\nPor Gerardo Alamilla Arteaga\n¡Feliz año nuevo! Es la voz que resuena en todos los ámbitos. Es la voz que desea a nuestros semejantes lo mejor del año que principia. Es la voz que expresa caridad y amor.\nSí, todos deseamos la felicidad para cuantos conviven con nosotros, sea en el ámbito familiar, con los vecinos y también en un ambiente más amplio, en el de la sociedad entera: ¡Feliz año nuevo!\n¿Pero comprendemos el significado amplio y profundo de la expresión? Porque el desear la felicidad conlleva el compromiso de conjuntar proyectos, acciones y hechos para lograr esa felicidad. Desear la felicidad significa caminar juntos, unidos en los quehaceres sociales y, desde luego, familiares. Desear la felicidad conlleva el compromiso de lograrla juntos y no sólo para el bien y el goce personal porque la felicidad, para que sea tal, sobrepasa lo meramente personal para proyectarse en la familia y en todo el ámbito social.\nNos podemos preguntar: ¿cuál puede ser nuestra aportación para que la felicidad que deseamos sea un hecho en el ámbito familiar, en el ámbito del trabajo y en las relaciones sociales?\nSi no logramos colaborar y participar con hechos para lograr la felicidad den los demás, en nuestro entorno, sería vana esa expresión de ¡feliz año nuevo!\nEsta felicidad la debemos ir logrando con hechos de servicio, con gestos de comprensión y, sobre todo, con hechos de perdón y reconciliación; pero debe sobresalir el amor, porque si no amamos a quienes deseamos un feliz año es mentira y no somos auténticos al expresar esa frase tan rica en contenido.\nEntonces, como decíamos antes, hagamos un análisis de nuestro proceder con nuestros semejantes y si encontramos algo que debemos perdonar, perdonemos. Si encontramos actitudes para con los demás no del todo humanas y cristianas, reconciliémonos; y si encontramos agravios y ofensas, perdonemos; y siempre y en todo caso, amemos.\nSegún el Maestro, Jesús, el parámetro para amar somos nosotros mismos: amar al prójimo como nos amamos a nosotros mismos, y así como no queremos ningún mal para nosotros, no lo queramos para los demás; y así como queremos el mayor bien posible para nosotros, querámoslo también para nuestros semejantes. Este parámetro parecería, y lo es, muy humano, pero en la enseñanza de Jesús sigue la gradualidad ascendente del amor que sus seguidores deben tener: amar al prójimo como amamos a Cristo. Amar al prójimo como Cristo nos ama a nosotros y, más todavía, amar al prójimo como Dios se ama a sí mismo.\nEsta escala de amar es la escala de la perfección hacia la santidad. El primer paso del amor en la escala de la santidad dijimos que era el amar al prójimo como amamos a Cristo, y aquí en esta expresión está la teología del cuerpo místico de Cristo: el cristiano sabe que todos los creyentes de fe católica formamos un solo cuerpo y Cristo es su cabeza; entonces es claro que al amar a los demás estamos amando con la característica del amor a Cristo. Y cuando decimos que hay que amar a nuestros semejantes como Cristo nos amó a nosotros indicamos que tiene que ser un amor hasta el sacrificio; y cuando Jesús le pide al Padre que seamos una sola cosa como Él lo es con el padre, esto sería amarnos como Dios se ama a sí mismo.\nEntonces, al decir ¡feliz año nuevo!, ¿qué contenido le damos a la expresión? Ésta es una invitación para reflexionar. ¿Usted qué opina?\nComentarios o sugerencias a :gealar_@hotmail.com\nEL OBSERVADOR 392-4\nLos abuelos, árboles de vida con frutos dorados\nPor Marisela Enríquez de Ledesma\nLos abuelos siempre han sido sinónimo de apapacho, de cariño, de enseñanza y apoyo en los momentos difíciles. Cuántos de nosotros utilizamos la frase "como decía mi abuelo", enseñanzas de vida que han quedado grabadas para siempre en nuestro corazón porque fueron acompañadas de cariño incondicional, afecto, apoyo y comprensión.\nAbuelos y nietos han sido desde siempre los eternos cómplices y amigos inseparables; las historias contadas a los nietos han sido un tren de fantasía en el que juntos han viajado con la imaginación a lugares maravillosos.\nY es que ser abuelo no es la etapa final de la vejez, es el inicio de una nueva etapa de la vida, llena de ilusión y proyectos diferentes, nuevos, donde los principales protagonistas son los nietos.\nHay una sola palabra que abre la puerta a la convivencia maravillosa con los nietos y es la "disponibilidad", estar siempre dispuestos a compartir con los nietos esos frutos dorados que nunca tuvieron oportunidad de compartir con sus hijos porque necesitaban madurar y que hoy están destinados a esa extensión tan maravillosa de los hijos que son los nietos.\nUna abuelita me decía en una ocasión: «Cuando mis hijos me hablan para cuidar a mis nietos es para mí un día de fiesta, dejo todo lo que tenga que hacer, me siento privilegiada, creo que es brindarme la oportunidad de darle un sentido a mi vejez. y de dejar una huella de amor, aunque no sé si ellos son los que me cuidan más a mí».\nY es que aquel abuelo que no sabe o no quiere convivir con sus nietos se esta negando la maravillosa oportunidad de vivir los años mas felices de su vida, recogiendo en la compañía y en el cariño de los nietos un tesoro de amor invaluable.\nNo esperen que los nietos los busquen, vayan en busca de ellos, y siempre que se los permitan sus hijos invítenlos a entrar en su corazón para que enciendan esa llamita de amor reservada sólo para los abuelos.\nYo invito a todos los abuelitos a desempeñar su papel con amor, paciencia, y cariño; no se autojubilen como abuelos, sus nietos los necesitan; en este mundo donde todos van con prisa, donde la convivencia familiar se ha perdido en muchos hogares, los abuelos son el eslabón que ha de unir a las familias, aportando esa serenidad y esa fuerza que han acumulado en los años dorados.\nConsultoria familiar http://www.educacionfamiliar.org.mx/\nEL OBSERVADOR 392-5\nAlgunas enfermedades, si no se atajan pronto, invaden el organismo, y ya no hay solución. Si te pones en un tobogán, cuando empiezas a deslizarte ya has perdido el control. Sólo al principio eres dueño de ti.\nEstando en Budapest, el músico Turina llamó urgentemente a su mujer, que estaba en Barcelona: "Ven pronto, situación mía grave". Cuando llegó la esposa le preguntó alarmada la causa de la gravedad. "Es que me estaba enamorando", le contestó él. Claro, hubo arreglo, porque hubo verdadera voluntad de poner remedio. A veces no se quiere poner.\nEL OBSERVADOR 392-6\nSólo niega a Dios aquel a quien conviene que no exista\nUn hombre que sinceramente quiere la salud acepta encantado una medicina que le ofrece garantías de curación, aunque suponga costosos sacrificios. Para tomarla basta que ofrezca esperanza razonable de curación. Pero negarse a tomarla porque no hay seguridad absoluta de su eficacia, es absurdo. No te deslumbres con estas afirmaciones que a veces se oyen de labios poco documentados: «La ciencia moderna contradice a la fe». Porque puedes tener la seguridad de que la verdadera ciencia no ha contradicho nunca, ni contradirá jamás a los dogmas de fe, porque Dios, la misma Verdad, es el autor de la ciencia y de la fe; y no puede contradecirse. Cuando hablo de ciencia, hablo de ciencia indiscutible, no de la hipótesis de trabajo de un científico. Y cuando hablo de fe hablo de verdades dogmáticas, no de una norma disciplinar de la Iglesia, como ocurrió en el caso Galileo. Pero entre ciencia indiscutible y dogmas de fe jamás ha habido contradicción, ni la habrá en el futuro, por lo que acabo de decir.\nMuchas de las dificultades que algunos creen encontrar en aparentes contradicciones entre la fe y la ciencia, o bien provienen de haber tomado como verdades reveladas afirmaciones que bien examinadas no gozan de tal garantía, o bien provienen de mirar como verdades científicas adquiridas definitivamente cosas que más tarde se verá no pasan de simples hipótesis o teorías, que con el tiempo, se han de ir retocando.\nMax Planck, Premio Nobel de Física, dijo: «No se da contradicción alguna entre la religión y las ciencias naturales; ambas son perfectamente compatibles entre sí». Rudolf Kippenhahns, director del Instituto de Astrofísica Max Planck de Munich, dice: «Me preguntan una y otra vez en mis conferencias si en la concepción científica del universo queda lugar todavía para Dios... Cuanto más pienso sobre ello, menos entiendo que los conocimientos científicos deban suprimir las ideas de la fe». Como dice el profesor de la Universidad de Navarra, doctor en Ciencias Físicas, Mariano Artigas: «Hoy se puede afirmar como un hecho patente que los grandes científicos, prácticamente sin excepción, están de acuerdo en que no hay oposición real entre ciencia y religión. Ya dijo Bacon: «Sólo niega a Dios aquel a quien conviene que no exista».\nEL OBSERVADOR 392-7\nAcabábamos de llegar a San Miguel de misiones. Calles y personas nos hablaban de pobreza. Casas construídas con hojalata. Se veían por doquier niños sucios y de suéter roto, remendado hasta la saciedad. Pero anchas sonrisas iluminaban sus caras.\nSus papás nos acogieron con con la mayor solemnidad de la que fueron capaces. Nos llevaron a conocer el lugar: la escuela, la parroquia, sus casas... Sorprendía ver con cuánta pobreza vivían. Un cuarto era todo su hogar: cocina, dormitorio, sala, todo en uno. Jergones en el suelo hablaban del lugar donde descansaban del trabajo del día.\nLos señores nos llevaron a conocer la casa que nos alojaría esa semana. Al entrar, una visión sorprende nuestras mentes: en el suelo, en lugar de jergones, camas. Las únicas camas de todo el pueblo, encerradas todas en esa casa. Dijimos enseguida:\n- ¿Pero cómo nos han dejado sus camas? Nosotras tenemos sacos, podemos dormir perfectamente en ellos.\n-Pero si podemos dormir perfectamente en nuestros sacos...\nAl final, un señor bigotudo nos dio la explicación:\nDormimos en sus camas esa semana. Nos dieron lo mejor que tenían, como si se lo dieran a Dios.\nVanesa Fernández, 23 años / Aguascalientes.\n(Fuente: Legión de Cristo)\nEL OBSERVADOR 392-8\n¿En qué lugar de la Biblia dice que la masturbación sea mala?\nDice el Génesis que Dios no veía bien que el hombre estuviese solo, y le dio la mujer como compañera, y le dijo: «Creced y multiplicaos». En el cuerpo humano todos los órganos tienen una función concreta: el estómago para digerir los alimentos, la lengua para hablar, los pies para caminar, etc., y el sexo para la reprodución y manifestación del amor.\nCon el fin de que al hombre les sean más fáciles y apetecibles ciertas funciones vitales de su naturaleza encaminadas a fines concretos y necesarios para el individuo y su especie, Dios ha puesto un placer en el ejercicio de las mismas. Así, por ejemplo, para facilitar la acción de tomar alimento ha puesto un gusto agradable en el comer, y para facilitar la acción de la procreación y educación de los hijos ha puesto un placer en las relaciones humanas, y un fuerte atractivo y placer en las relaciones sexuales.\nDe este atractivo y de este placer también están dotados los animales irracionales, precisamente con la misma finalidad: la procreación. Lo que ocurre en el ser humano es que, por ser racional y libre puede, a veces, convertir el incentivo en fin y, por tanto, darle un sentido distinto al querido por Dios. Puede convertir el placer en diversión, alejado de sus fines concretos. A esto se le llama desorden moral, o pecado. Si yo utilizo la lengua, no para hablar, dialogar y decir la verdad, sino para insultar y decir palabrotas, la estoy convirtiendo en un instrumento al servicio de unos fines muy distintos a los que Dios pretendió cuando nos dio la facultad de hablar. Si yo busco como fin el placer de la comida, más que la comida misma, estoy desordenando la acción de la alimentación, y estaré pecando de gula. Y así podríamos multiplicar los ejemplos. En concreto, la masturbación es la búsqueda egoísta del placer sexual al margen de los fines que éste tiene. Es convertir el medio en fin y, por tanto, es un desorden claro. Jesucristo en el Evangelio no habla específicamente de la masturbación, como tampoco habla de otras muchas cosas; pero dice: «Yo no he venido a quitar la Ley, sino a que se cumpla hasta la ultima tilde». Y en la moral sexual es tan estricto que llega a declarar pecado no sólo los actos impuros, sino hasta los malos pensamientos y las malas miradas (ver Mt 5,28; 15,19).\n(Pbro. Juan García Inza /Catholic.net)\nEL OBSERVADOR 392-9\nEl poder del magisterio sigue existiendo, pero ahora sólo en una élite de docentes universitarios cosmopolitas, grandes popes, animales prestigiosos, los cuales reúnen tres características: primero, publican en inglés, la lengua del imperio; después, trabajan inter campus, es decir, exportándose informáticamente a todos los centros neurálgicos de las mejores universidades (videoconferencias interactivas en tiempo real, etc), haciendo así omnipresente su publicitado mensaje, contra el que no cabe competir por los medios clásicos del libro y de la enseñanza cara a cara; finalmente, aplican sus saberes "directa o indirectamente, técnica o ideológicamente" a las necesidades del Imperio mismo que así les entroniza y tecnotroniza, pues los expertos oficiales han de estar concertados con los programas institucionales a los que sirven de legitimación teórica. He ahí los nuevos popes, los nuevos taumaturgos de la profesión docente e investigadora: si no se publica en inglés, si no se ocupa el intercampus, si no se orienta la investigación hacia el poder multinacional, de hecho no se pertenece hoy a la enseñanza como campo significativo, como institución de sentido.\nNormalmente, estos hiperintelectuales o megaprofesores abandonan a los alumnos de los primeros cursos, y solamente ejercen un magisterio selectivo y mínimo. Los expertos de los refinados cuerpos de conocimiento reclaman un estatus no sólo de especialistas en tal o en cual sector, sino con frecuencia una jurisdicción absoluta sobre la totalidad del sector en cuestión: pontifican sobre lo divino y lo humano, salen en la red, luego existen. Tienden por ello a considerarse expertos universales sobre un plano de gran abstracción, pues cuanto más abstractas resultan las legitimaciones, menos posibilidad existe de que se modifiquen según las cambiantes exigencias pragmáticas.\nSon «intelectuales bonitos», intelectuales áulicos, palatinos, tolerantes ex catedra con todo aquello que a su vez les tolera el Imperio. Estos «cuerpos de especialistas» presiden la provisión de cargos, la distribución de becas, las fundaciones, los premios, el ranking de las profesiones, la publicación de lo culturalmente correcto, el poder de decir lo que vige y lo que rige, e incluso de lo que ha de venir en el futuro, y todo ello indefectiblemente al servicio de lo económicamente correcto, que en última instancia paga para eso. Como Alifanfarón de la Trapobana, sus vanidades van siempre envueltas en una nube de polvo, y andan rodeados por una corte de aduladores, que a su vez habrá de repetir con pedísecua habilidad los mismísimos arcanos que sus maestros para alcanzar su estatus el día de mañana, con su renovado séquito.\nAsí pues, su pretendida ciencia pura no está casi nunca por encima del capitalismo que les nutre, ni fuera de las universidades en que se enclasan, ni más allá del poder que les tienta, aunque sí, desde luego, dentro del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, de los que, próximos o remotos, son sus satélites. Amparados por el poder, estos consejeros palatinos, redactores áulicos, plumíferos y turiferarios del Imperio, elaboran todo tipo de directrices sobre la vida y costumbres ajenas. Partiendo del gran mito de la sociedad enferma, del que hablara el recientemente fallecido Ivan Ilich, las universidades legitiman la pretensión de arquitectos, urbanistas, psicólogos, sociólogos, médicos, siquiatras, empresarios, hombres de negocios, etc, para curar a esa sociedad enferma. ¿Enferma, de qué? Enferma de yatrogenia, es decir, de las enfermedades producidas por los supuestos sanadores. Las pócimas que nos suministran las universidades poderosas (universidades de los poderosos) para sanarnos son, sin embargo, las que calculadamente debilitan y extenúan al pueblo. Por eso son los sabios funcionales al sistema los encargados de definir qué se puede saber y qué no, qué es la salud y dónde la enfermedad, que es lo útil y lo inútil, a quién hay que aislar y a quién no; ni siquiera necesitan decirlo, lo dicen con sólo enseñar donde enseñan y publicar donde publican. Y, diciendo todo eso, siguen siendo la voz de su amo, jamás la voz de los sin voz, de cuya afonía viven.\nAhora bien, estos voceros de su amo, a su vez, son la voz de los periodistas, de las televisiones, e incluso de los apartos ideológicos del Estado. Y así, de arriba abajo, su influencia llega hasta la más modesta escuela primaria y hasta el más humilde hogar, eco de las campanadas primeras. Resulta casi imposible luchar contra esta pirámide de sacrificios. Fuera de su vasallaje imperial, los intelectuales y expertos llevan una vida privada vulgar, tan vulgar como privada de vida, roen el hueso que les echen. Los que mueven el aparato ideológico, en cualquier caso, fieles al Estado (vía multinacionales) que les paga, tienden a reflejarle reproduciendo su estructura piramidal, rasgo en que coinciden con la administración y con el ejército.\nAnte todo eso, ¿qué hacemos los cristianos, además de quejarnos?\nEL OBSERVADOR 392-10\nPor Georges Bernanos *\nA medida que pasan sobre mí los años, se me impone con más fuerza esta evidencia: que un cristiano no es nada sin Cristo; incluso humanamente; incluso a la mirada de los hombres; y que el don inimaginable que hemos recibido sin haber hecho absolutamente nada para merecerlo tiene, como contrapartida terrible, que al traicionarlo caemos por debajo de los hombres más mediocres. Si los cristianos sintieran profundamente esta tremenda verdad, ya no tendrían la tentación de despreciar a los incrédulos, de dividir la especie humana en dos partes, los buenos y los malos, colocándose naturalmente en la primera. Comprenderían que el privilegio inaudito que les ha sido conferido les prohibe erigirse, con demasiada facilidad, en jueces de aquellos a los que , por una injusticia aparente pero desgarradora, ese privilegio les ha sido negado. Sobre todo, se guardarían muy mucho de hacer destruir a estos hermanos desheredados, con el pretexto de honrar a Dios o de consolar a Cristo crucificado.\nLa mayor desgracia de este mundo, la gran miseria de este mundo no es que haya impíos, sino que nosotros seamos unos cristianos mediocres, y yo temo cada día más que seamos nosotros los que perdamos al mundo, los que atraigamos sobre él la ira. ¡Que locura pretender justificarnos presumiendo con orgullo de poseer la verdad, la verdad plena y viva, la verdad que libera y que salva! ¿De qué nos sirve, si esa verdad es estéril en nuestras manos, si nosotros nos agazapamos miserablemente a la defensiva detrás de una especie de Línea Maginot erizada de prohibiciones y entredichos? ¡Como si no tuviéramos nada más que hacer que guardar la Ley, cuando nuestra vocación natural y sobrenatural es cumplirla!\nMussolini escribió una vez que respetaba en la iglesia «la mayor fuerza conservadora de la historia». Esa imagen es la que el César se ha hecho siempre de la Iglesia de Dios, y nosotros sabemos también que esa imagen es falsa. Desgraciadamente, también sabemos que muchos cristianos la tienen por verdadera, y que de buena gana creerían que Cristo sólo ha muerto por la seguridad de los propietarios, por el prestigio de los altos cargos y por la estabilidad de los gobiernos. No he sido jamás eso que se llama estúpidamente un cristiano de izquierdas, y siento que se haya hablado tanto del espíritu revolucionario del Evangelio, porque esta expresión es, por lo menos, equívoca. No, no me siento en absoluto anarquista, pero a quien pretende hablarme en nombre del orden, lo primero que hago es pedirle que me enseñe sus títulos. Mi obediencia no es para el primero que quiera cogerla, no dispone de mi obediencia todo el que quiere. Pertenezco a la más antigua, a la más ilustre cristiandad de Europa. No me gusta nada destruir, pero tampoco he nacido para conservar todo lo que se me dé para que lo conserve, ni me creo obligado a incubar toda clase de huevos, aunque sean huevos de serpiente. Nuestra vocación no es conservar, sino servir.\n¡Cristianos! Digo que el estado actual del mundo es una vergüenza para los cristianos. Dicen que el mundo les falla. Son ustedes los que fallan al mundo. En lugar de proclamar con trémolos, para enternecer a la gente sensible, que las fuerzas del Mal triunfan por todas partes, que el paganismo resucita, más valía que confesaran humildemente que su Línea Maginot no ha resistido, que han dejado romperse el frente de la cristiandad. ¡Ojalá pueda rehacerse un día, con la ayuda de los héroes y de los santos!\nPorque la cristiandad no está muerta. Hay entre nosotros, más que en cualquier otra parte sin duda, verdaderos cristianos de cristiandad. ¡Qué más da que la gran apostasía los haya dispersado! Ellos saben qué tienen que hacer, saben lo que quieren, irán a buscarlo. No lo quieren para sí mismos; irán a buscarlo para los demás, pues no creen que un cristiano deba salvarse solo, a escondidas, igual que los avaros cuentan sus perras.\n* Escrito en Brasil en 1941, en plena guerra mundial.\nEL OBSERVADOR 392-11\nLa niña-clon y los raelianos: ¿los expedientes secretos X?\n¿Es posible que haya nacido el primer humano clonado? Al menos la bioquímica canadiense Brigitte Boisselier, directora de la empresa Clonaid, afirmó que tal cosa ocurrió el pasado 26 de diciembre. Nadie pudo saber entonces si esto era verdad o no, ya que no se presentó ninguna prueba. Quizá para cuando el lector tenga este ejemplar en sus manos se sepa ya si por lo menos existe la bebé en cuestión, sea cloanda o no,o si fue sólo un montaje para promocionar a la secta religiosa que está detrás de Clonaid.\nPara empezar, la mujer de ciencia Boisselier, dando muestras de un paupérrimo razonamiento científico, resultó que cree en los platillos voladores. Y tan cree en ello que hasta es «obispo» de su secta religiosa, la de los raelianos.\nSe trata de una organización franco-canadiense liderada por Claude Vorilhon, un francés adinerado de 54 años de edad, que se hace llamar Rael y que, según informa en su página web, ha logrado congregar a 50 mil miembros de 85 países, incluido México, donde la «obispo» Norma Toral se encarga de dirigir a los adeptos.\nVorilhon fue periodista deportivo hasta 1973, cuando se imaginó haber tenido un encuentro con una raza de extraterrestres llamada Elohim, quienes le habrían revelado que vinieron a la Tierra hace 25 mil años y desarrollaron seres a través de la clonación; es decir, los seres humanos no serían sino clones de extraterrestres.\nLos viajeros en platillos voladores le pidieron a Claude Vorilhon construir «una embajada» para recibir a seres de otros planetas en su próxima llegada a la Tierra. A partir de ahí, Rael formó su iglesia, cuyos miembros pueden afiliarse por internet y deben aportar al movimiento raeliano por lo menos 3% de sus ingresos después de impuestos, pero se les sugiere que donen hasta el 7%.\nEl «último porfeta de los Elohim» (Claude Vorilhon), cuando estuvo en México para promover su libro Sí a la clonación humana, arremetió contra todas las religiones, especialmente contra la católica; dijo: «En el mundo hay dos tipos de fuerzas: las que trabajan para el bien y las que trabajan para el mal, como las religiones». Agregó que la oposición de la Iglesia católica se finca en el miedo de que, a través de la clonación, se pueda crear al humano perfecto y se derrumbe el dogma de que existe un Dios.También aseguró que ha iniciado pláticas con políticos mexicanos, entre ellos el diputado Francisco Patiño del PRD, para instalar un laboratorio de clonación humana ya que no hay leyes en México que la prohiban.\nY es que el principio de la vida eterna es fundamental para los raelianos; según ellos, podemos vivir eternamente a través de nuestros clones. Jesucristo sería el primer ejemplo, resucitado por los Elohim mediante una avanzada técnica de clonación. Dios nada tendría que ver puesto que no existe, y el nombre Elohim, que se encuentra en el Antiguo Testamento, habría sido traducido erróneamente por la palabra «Dios».\nDice Brigitte Boisselier. «¿Quién, hoy en día, se escandalizaría ante la idea de devolver la vida a un niño de diez meses que ha muerto accidentalmente? La tecnología lo permite, los padres los desean y yo no veo problemas éticos». Está convencida de que un clon conserva los recuerdos y toda la información vivida por el donante de la célula que le dio origen.\nPero la ciencia ha demostrado hasta el cansancio que cada individuo es fruto de la amalgama de experiencia y herencia; el útero donde el feto se desarrolla, lo que la madre come o bebe, el estrés por el cual pasa, su edad, todos estos factores moldean al nuevo ser en desarrollo. Es por eso que los gemelos idénticos, a pesar de poseer los mismos genes, podrán pareserse físicamente pero tienen personalidades distintas. Así, si unos padres de familia decidieran clonar a un hijo muerto, por muy perfecto que fuera el clon, jamás será el hijo perdido ni se comportará como él. (DRGB)\nEL OBSERVADOR 392-12\nJuan Pablo II firmó unos días antes de Navidad el decreto que reconoce un milagro atribuido a la intercesión de la madre Teresa de Calcuta, fundadora de las Misioneras de la Caridad y fallecida el 5 de noviembre de 1997.\nEl milagro que llevó a la madre Teresa a la beatificación es la curación de Monika Besra, una mujer india de 34 años, no católica "practica el animismo", que padecía un tumor en el abdomen, del que sanó en 1998. El 5 de septiembre de 1998, un año exacto después de la muerte de la religiosa, la devota recibió una medalla de aluminio que había pertenecido a la madre Teresa. Bersa presionó sobre su estómago la reliquia y oró a la monja. «Al día siguiente mi tumor había desaparecido. Las bendiciones de la Madre Teresa me curaron», dijo. Una junta de doctores examinó el caso y estableció que no había una explicación de la ciencia médica para la curación.\nEl proceso de beatificación de la madre Teresa, quien murió a los 87 años, comenzó en 1999 gracias a una dispensa pontificia que permitió prescindir del paso que obliga a esperar cinco años desde su fallecimiento, tal como lo establece el derecho canónico.\nLa documentación del proceso de beatificación ocupa 76 volúmenes, de 450 páginas cada uno.\nTeresa de Calcuta, cuyo nombre de pila era Agnese Gonxha Bojaxhiu, nació el 20 de agosto de 1910 en Skopje, capital de la actual república de Macedonia. Hija de un acomodado constructor local, Agnese ingresó en un convento de Irlanda y tomó los hábitos a los 21 años, cambiando su nombre por el de Teresa, con el que fue asignada a la India.\nA los 32 años dejó el convento y se fue a trabajar en los barrios más deprimidos de Calcuta, donde más tarde fundó la congregación de las Misioneras de la Caridad, que se dedicó a recoger a los moribundos de las calles.\nEn 1979 fue galardonada con el Premio Nobel de la Paz, y en la última década se convirtió en el referente de la caridad cristiana en el mundo. La congregación cuenta actualmente con 15 mil religiosas que trabajan en 424 casas en 95 países.\nBrian Kolodiejkhuk, promotor de la causa de la madre Teresa, ha anunciado "informalmente" que la ceremonia de beatificación tendría lugar el 19 de octubre de este año, y señaló que ésta se realizaría en el Vaticano, para expresar la universalidad del testimonio de la madre Teresa. La fecha era significante porque ese día no sólo será el Domingo de Misiones, sino también el domingo más cercano al 25 aniversario del pontificado de Juan Pablo II.\n«Estoy seguro de que la madre Teresa está muy feliz de que esto se efectúe de esa manera y en esa fecha "dijo Kolodiejchuk". Ella tenía un amor especial por el santo Padre».\nEL OBSERVADOR 392-13\nLa tecnología al servicio de la vida (I)\nTodo lo que cae «en manos» del hombre se vuelve ambivalente, o sea, puede ser usado para el bien o para el mal; para la vida o para la muerte; para construir o para destruir; para el gozo o para el dolor. Todo esto por la libertad humana. Hermosa facultad innata que, sin embargo, puede convertirse en la peor máquina de destrucción. Los hechos amarillistas que los medios de comunicación publicitan todos los días para alimentar, lucrativamente, el morbo de la gente son la mejor e inconfundible prueba.\nTambién la tecnología, que, en las últimas décadas, ha experimentado un increíble avance; puesta en las manos del hombre puede ser utilizada para la vida o para la muerte. Tecnologías capaces de dirigirse hacia el bien son también capaces de operar un mal inmenso y, árbitro de su aplicación y de su uso, es solamente el hombre. Hoy queremos analizar su uso para la vida.\nSe trata de un fenómeno que hoy día se ha convertido en un gran y aparentemente benéfico recurso para mejorar ciertas especies animales y aumentar, a bajo costo, determinados alimentos.\nEn la década de los 70 la genética dio un paso trascendente: dejó de ser una ciencia teórica, empeñada en el conocimiento de los mecanismos más recónditos de la vida, para comenzar a ser también una ciencia manipulativa, una tecnología. La genética, desde entonces, ha comenzado a tocar un gen, es decir, se han comenzado a articular técnicas que permiten trocear el ADN en lugares específicos e introducir fragmentos de ADN procedentes de otros seres vivos.\nEstos procedimientos han dado resultados muy positivos, como la producción de insulina humana, la hormona de crecimiento, la vacuna contra la hepatitis B, etc.\nPor otra parte, podrían conseguirse también grandes beneficios si se modificase genéticamente a ciertos microorganismos, de tal forma que fuesen capaces, por ejemplo, de disolver mareas negras petrolíferas, de rebajar la temperatura de congelación del agua o de asumir el nitrógeno atmosférico.\nMonod decía que, dado que los proceso biológicos básicos de los seres vivos son similares, lo que es aplicable a la bacteria también lo es al elefante. De hecho, se han comenzado a modificar organismos superiores mediante manipulación genética, constituyéndose los OGM, organismos genéticamente manipulados. O sea, los transgénicos. De esta forma se han conseguido ratones de tamaño doble, y también los llamados animales transgénicos: ovejas y cerdos de tamaño superior. Los logros más importantes conseguidos se centran en la producción de ciertos animales transgénicos en cuya leche se encuentran productos de interés farmacológico y alimenticio. En cualquier caso se considera que la manipulación genética puede tener consecuencias positivas en la mejora animal y en el servicio de la vida humana. También se está trabajando en el mundo vegetal: plantas resistentes a insectos y a productos tóxicos, por ejemplo.\nLa manipulación genética de los seres vivos y sus productos transgénicos obviamente no ha quedado exenta de polémicas y de interrogantes. Puesto que existen muchos riesgos se piden barreras de seguridad jurídica y ética. Para algunos, los posibles beneficios no serían comparables con los riesgos inherentes a tales técnicas. Actualmente la opinión es la de ubicar los peligros más en los fines que se quiere perseguir, y en las consecuencias de las aplicaciones técnicas más que en la propia técnica. Se han disipado hoy los grandes miedos y temores suscitados inicialmente y se han flexibilizado las regulaciones. Lo que se pide para los productos transgénicos comercializados es su etiqueta de identificación. Hoy se considera que la biotecnología y la ingeniería genética ofrecen grandes esperanzas para resolver los graves problemas que aquejan a la humanidad.\nDesde el punto de vista de la Iglesia predomina un mayor énfasis en la necesidad de poner todo este progreso al verdadero e integral servicio del hombre. Se pide una creciente conexión entre la ciencia y la conciencia. Para la moral cristiana debe ser la dignidad humana el criterio básico de referencia para evaluar las nuevas tecnologías genéticas.\nSi de un lado la postura moral de la Iglesia se expresa con mucho rigor acerca de las manipulaciones genéticas humanas, por otro lado no se pone ningún reparo a las aplicaciones de la manipulación genética a los vegetales o animales superiores. Se insiste, más bien, en el valor positivo de este nuevo desarrollo de la tecnología genética ante el gran reto del hambre en el mundo. Se insiste en las limitaciones racionales de la experimentación animal, pero dentro de un contexto en que se afirma paladinamente el señorío del ser humano como rey de la creación.\nLa irrupción de la ciencia en el santuario de la materia y de la vida no constituye, a nivel de principio, para la fe cristiana ninguna profanación o sacrilegio. El único límite que exigimos es el bien, el bien para la humanidad y la verdadera mejora de su vida y de la vida de todos los humanos.\nEL OBSERVADOR 392-14\nCae la tarde, son las seis,\ny en tanto que cuenta a cuenta\nva mi mano desgranando,\nva mi mente recordando\nel rosario de mi abuela.\nEn la casa larga y grande\ncomo si hoy fuera ese día:\na tres cuartos la cocina.\nDesde ahí veía\nsi llevaba un Padrenuestro\ny sus diez Avemaría,\nque rezara el ofertorio\ny después la letanía.\nAsí rezaba el rosario\ncon infantil devoción,\nmeditando los misterios\nde mi santa religión.\nDe esas cosas de la vida\nel rosario lo olvidé.\nNo es que lo haya perdido,\nes que ya no lo recé.\nAbuelita, hoy te recuerdo.\nMe diste una gran herencia.\nme enseñaste lo profundo,\ninsondable por la ciencia.\nEl rosario de mi abuela,\nel de cuentas desgastadas...\ncon el que mi abuela un día\nme fue enseñado a rezar...\ny a conocer a María.\nSergio Maldonado Tapia.\nEL OBSERVADOR 392-15\nDel 18 al 25 de enero, la «Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos»\n* «Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro» (2 Cor 4,7)\nEs costumbre en la Iglesia celebrar una semana muy especial en enero, que se llama «Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos». En esta ocasión será del 18 al 25. La cristiandad está dividida desde hace muchos siglos en tres grandes confesiones: los ortodoxos, que se separaron en el siglo XI; los protestantes, que se separaron en el siglo XVI y se han dividido en miles de denominaciones más; y la Iglesia católica, que es el tronco del cual se han desprendido estas otras dos ramas de la cristiandad.\nLa división ha sido causada por deficiencias humanas, por los pecados de todos los cristianos. Ésta contradice totalmente la voluntad de Cristo, que habló de fundar una sola Iglesia. En la Última Cena el Señor hizo una oración especial por la unidad de los suyos; le dijo al Padre Celestial: «Te pido por los que han de creer en mi nombre, para que sean uno, como Tú y Yo somos Uno».\nLa Iglesia católica, desde el concilio Vaticano II, celebrado hace ya cuarenta años, ha impulsado grandemente el ecumenismo, buscando la unidad de los que creen en Cristo. Al menos desde el año 1740 se habían presentado diversas inicitativas para buscar la unidad, muchas de ellas provenientes de religiones protestantes; pero fue desde 1966 cuando el católico Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el organismo ecuménico «Fe y Constitución», miembro del Consejo Mundial de Iglesias preparan anualmente un texto para la semana de oración.\nEl lema escogido para este año es un texto de san Pablo: «Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro» (2 Cor 4,7). El cartel alusivo presenta una vasija de barro en la que se acusan algunos golpes, y en medio de ella brilla la luz que ilumina el entorno oscuro. Así se pone de relieve la unidad de los cristianos en Cristo. El texto paulino indica que la Iglesia, siendo débil en sus miembros, es portadora de la luz de Cristo.\n(Fuentes: Curia Pontificia, Coferencia Episcopal Española)\nTemas y lecturas de cada día para unirnos a esta semana de oración\nDía primero: Esperanza\nEste tesoro lo llevamos en vasijas de barro (2 Cor 4, 7)\nGen 15,1-7 - Sal 16 \nHeb 9,8-12 - Lc 24,13-35\nDía segundo: Fe\nPerseguidos por todas partes, pero no aniquilados (2 Cor 4, 8)\nEx 5,6-17 - Sal 128 \nHeb 11,13-27 - Mt 2,4-15\nDía tercero: A imagen de Cristo\nQue la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo (2 Cor 4, 10)\nGen 1,26-27 - Sal 45 \n1 Tim 6,11-16 - Mt 5,14-15\nDía cuarto: Dignidad de la vida\nQue también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal (2 Cor 4, 11)\nEsd 1,1-4 - Sal 50 \nRom 6,6-14 - Mc 9,33-37\nDía quinto: Ánimo\nCreí,por eso hablé (2 Cor 4, 13)\nJos 1,1-9 - Sal 113 \nEf 2,11-22 - Mc 7,24-30\nDía sexto: La justicia de la gracia de Dios\n...Para que la gracia sobreabundante haga crecer la comunidad...(2 Cor 4, 15)\nDt 10,17-22 - Sal 103 \nRom 3,21-31 - Mt 5,1-12\nDía séptimo: Perseverancia\nPor eso no desfallecemos (2 Cor 4, 16)\nNeh 7,73-8,3 y 9-10 - Sal 118,5-9,19-24\nHch 7,54-8,5 - Mc 10,28-30\nDía octavo: Llamados a la unidad en el camino de la gloria.\nNos preparan un caudal eterno e inconmensurable de gloria (2 Cor 4,17)\nIs 33,17-22 - Sal 42 \nEf 4,1-6 - Jn 17,20-26\n1968, Para alabanza de su gloria.1969, Llamados a la libertad. 1970, Somos colaboradores de Dios.1971, ... y la comunión del Espíritu Santo. 1972, Os doy un mandamiento nuevo. 1973, Señor, enséñanos a orar. 1974, Que todos confiesen: Jesucristo es el Señor. 1975, La voluntad del Padre: constituir a Cristo en cabeza de todas las cosas.1976, Ahora somos hijos de Dios. 1977, La esperanza no defrauda.1978, Ya no sois extranjeros. 1979, Poneos unos al servicio de los otros para gloria de Dios.1980, Venga a nosotros tu Reino. 1981, Un solo Espíritu, distintos carismas, un solo cuerpo.1982, ¡Qué amables son tus moradas, Señor!. 1983, Jesucristo, vida del mundo. 1984, Llamados a la unidad por la cruz de nuestro Señor. 1985, De la muerte a la vida con Cristo. 1986, Seréis mis testigos. 1987, Unidos en Cristo, una nueva creación. 1988, El amor de Dios elimina el temor.1989, Edificar la comunidad: un solo cuerpo en Cristo. 1990, Que todos sean uno, para que el mundo crea.1991, Alabad al Señor todas las naciones.1992, Yo estoy con vosotros... por tanto, id. 1993, Llevad los frutos del Espíritu para la unidad de los cristianos. 1994, La casa de Dios: llamados a tener un solo corazón y una sola alma.1995, Koinonía: comunión en Dios y entre nosotros. 1996, Mira que estoy a la puerta y llamo. 1997, En nombre de Cristo... dejáos reconciliar con Dios.1998, El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad. 1999, Él habitará con ellos. Ellos serán su pueblo y el mismo Dios estará con ellos. 2000, Bendito sea Dios que nos ha bendecido en Cristo. 2001, Yo soy el camino, la verdad y la vida.2002, En Ti está la fuente de la vida.\nEL OBSERVADOR 392-16


Entrevista a Caterina Pugin – La Bitácora del Artista\nGerardo 10 julio, 2018\nDE LAS PASARELAS A LAS TABLAS\nSon los momentos que no se olvidan! Veníamos ya hablándolo con mi representante artístico Hugo Fredes porque mis ganas siempre estuvieron y están de seguir creciendo… Pero cuando recibí el llamado de la productora que me citaban para reunión salte de la felicidad, y días más tarde conocí a mis compañeras que iban a ser parte del elenco. Justo en este momento me recuerda un año atrás, cuando en tu entrevista me preguntaste si le diría adiós al modelaje y por ahí comenzar una carrera de actuación, mi respuesta había sido que me estaba preparando porque estaba en mis planes complementarlo. Me trajiste suerte (ríe) Hoy puedo decirte que me siento feliz, que es mi primer obra teatral que hago y de la mano del productor y director Aldo Funes en la Avenida Corrientes, en Paseo La Plaza. Es un gran año para mí, sigo en el modelaje que es lo que siempre ame de pequeña, hoy como actriz en la avenida principal, en Agosto me recibo de Periodista, y voy por más, soy muy positiva y me sigo preparando para seguir creciendo.\nNo! Fue todo muy rápido, comenzamos primeros días de Mayo pero con ensayos todos los días de muchas horas, y no paramos ningún feriado. Nos divertimos mucho, la pasamos bien todos juntos.. Somos un lindo elenco y estamos seguros que a la gente le va gustar.\nCuando terminó la función estreno, fue una emoción terrible! Estaba muy ansiosa que llegue el día, y lo súper disfrute cuando escuchaba las risas y aplausos de la gente.\nSomos 4 amigas en una despedida de soltera, tenemos una visita inesperada de una señora mayor y en el medio de la fiesta, muchas bromas y confesiones, una revelación y una traición que nos lleva a un final peligroso e inesperado que cambiara nuestras vidas y nuestra amistad. Es una comedia para reírse de principio a fin con toda la familia.\nDesde el momento que me entregaron el libreto, y me dieron el personaje de Cande, hice una pequeña creación del personaje que junto a mi director fuimos armando quien es Cande hoy….\nEs mi primera obra teatral que hago aquí en Buenos Aires, la verdad que me siento muy feliz con el equipo de trabajo que me tocó… Teatro siempre me gustó ver, la comedia es lo que me divierte..\nPeppa Pig ¡Jugando a lo Grande! (Critica)\nPaola Montes de Oca presenta Bocofonía, la muestra de arte interactiva en Pilar


Gasóleo a domicilio | Noticias e informaciones - Gasóleos Luintra\n¿Puedo mantener el gasoil en mi caldera de un año para otro?\nEn Gasóleos Luintra somos especialistas en la distribución de gasóleos a domicilio en Ourense, por ello cada año son más las personas que confían en nosotros para llenar sus calderas. Con los meses de frío se agradece contar con una temperatura cálida y reconfortante en nuestros hogares, por ello la calefacción es una necesidad a la que todos deberían poder acceder. Llenar una caldera requiere bastantes litros de gasoil, cantidad que variará dependiendo de la capacidad de la misma. Cuando se llena una caldera en su totalidad, puede ocurrir que al acabar los meses de frío no hayamos utilizado todos los litros con los que previamente se ha llenado. Es en estos casos cuando surge la ...\nAdemás de acudir hasta nuestras áreas de servicio a repostar gasolina o comprar alguna de los bienes que te ofrecemos en nuestra tienda, en Gasóleos Luintra también ofrecemos nuestros servicios a domicilio y el encargo de gasóleo a domicilio para la calefacción es el que más convence a nuestros clientes por la calidad del producto que ofrecemos y la eficiencia y agilidad del servicio en tu hogar para que nunca te quedes sin combustible con el que alimentar la caldera. Contar con una caldera de gasóleo es una garantía de rendimiento y buen funcionamiento. A continuación, pasaremos a detallar todas las ventajas que te ofrece apostar por este sistema de calefacción para tu hogar. El...\nEn algún momento, todos hemos necesitado aprovisionarnos de gasóleo por diversas razones y no siempre hemos podido obtener los mejores combustibles en el momento indicado. Por eso, puedes contar con los mejores suministros de gasoil a domicilio gracias a nuestra empresa Gasóleos Luintra, en la que contamos con varios tipos de combustibles de calidad y que además llevamos en nuestra flota de vehículos adaptada al transporte de mercancías peligrosas. ¿Qué gasóleos te ofrecemos? Los gasóleos que nosotros tenemos para ti son de la marca CLH, de tipo A, B y C, que podrás llevártelos al mejor precio. ¿Llega el reparto a mi domicilio? Gasóleos Luintra somos una estación de servici...\nEl frío y el invierno se aproximan y con ello las temperaturas van en descenso. Por eso, lo mejor es ser precavido y adelantarse a llenar el depósito de nuestra caldera antes de que sea demasiado tarde, ya que esto nos ayudará a estar preparados para cuando sea necesario encender la calefacción. En Gasóleo Luintra contamos con una amplia trayectoria en el sector de la venta de carburantes. En nuestra estación de servicio en Ourense llevamos muchos años ofreciendo a nuestros clientes todos los tipos de hidrocarburos que necesiten, desde gasóleo tipo A para sus turismos, hasta el tipo B para vehículos agrícolas. Además, también brindamos la opción de solicitar nuestro servicio de...\n¿Estás buscando distribuidores de gasóleo en Ourense? ¿Quieres una empresa que se encargue del reparto de gasóleo a domicilio? Si tienes una calefacción de gasoil en tu vivienda no dudes en ponerte en contacto con el equipo de Gasóleos Luintra y solicitar el reparto a tu vivienda. Gracias a los muchos años de experiencia en el sector y la gran cantidad de clientes que confían en nosotros como distribuidores de gasóleo en Ourense en la actualidad hemos ampliado nuestra área de reparto y abarcamos todos los municipios de la provincia a excepción del área de Valdeorrar y O Bolo. Solicitar el reparto de gasoil al equipo de Gasóleos Luintra es muy sencillo. En tan solo 4 pasos logrará...


Force on Force - Miniaturas y Reglamentos - La Armada\n05 mar 2021, 21:45\n► Force on Force\nIniciado por dansal, 22 nov 2019, 10:57\n22 nov 2019, 10:57\nAutor: Ambush Alley Games\nEscala(s): 10mm / 1/72 / 28mm\nMarcas de Miniaturas: Moderno\nEjército(s) de ejemplo\nPartida en curso\n- Web Oficial, http://www.ambushalleygames.net/\n- Descargas (Español), http://www.ambushalleygames.net/force-on-force-play-aids\n- Foro oficial (inglés), https://www.thewargameswebsite.com/forums/forum/ambush-alley-games/\n- Tema dedicado, http://laarmada.net/wargames-historicos/force-on-force-edicion-osprey/\n- Discusión modernos, http://laarmada.net/wargames-historicos/reglamentos-modernos/\nCon una edición muy cuidad presentada por Osprey, este reglamento tiene un sistema diferente, lo que llaman combates asimétricos. Básicamente es para jugar escenarios, que no "batallas campales".\nEl sistema de juego es muy dinámico, funciona con acciones y reacciones. Permitiendo múltiples reacciones, de hecho las unidades entrenadas puede reaccionar al disparo mientras les queden dados de fuego, perdiendo uno en cada reacción. Ademas como la tirada para ver quien lleva la iniciativa tiene sus cosas, un bando puede jugar dos turnos seguidos con la iniciativa, pero el alto número de reacciones no hace que el oponente se aburra.\nLos perfiles de las unidades son muy sencillos, así como calcular su potencia de fuego. Se dispara por equipos, y el sistema base es un dado por mini, mas los dados adicionales por armas de apoyo. Y eso se enfrenta con los dados de defensa que se calcula de manera similar. Luego la diferencia son bajas, que según el caso son recuperables con médicos o capturarbles por el oponente, quedar heridos que no apoyan al combate, no son muertos directos.\nLos vehículos o tanques, existen y están cubiertos muchísimos perfiles. Forman equipos de manera individual y son como un arma de apoyo, no hay combates de tanques al uso, y tampoco se ponen muchos en mesa. Son como unso apoyos, pero se hace un buen uso de ellos en los escenarios.\nAunque el libro básico trae escenarios y grupos de combate de ejemplo, es necesario mínimo un libro de escenarios adicional, pues hay es donde esta la jugabilidad. Esos libros son realmente buenos, en los mapas de los escenarios tienes detallada hasta la escenografía, grupos de combate para cada escenario y objetivos muy diversos. Suelen tener refuerzos y variaciones para poder rejugarlos. La verdad que están muy trabajos y detallados, sin olvidar que fueron editados por Osprey.\nLibros de escenarios:\nRoad to Baghdad, Irak 2003.\nEnduring Freedom, Afghanistan 2001 - 2010.\nAmbush Valley. Vietnam 1965-73.\nCold War Gone Hot, guerra fía Europa 1985.\nDay of the Rangers, Somalia 1993.\nBush Wars, Africa 1967-2000.\nFallujah, Irak 2004\nClassified, fuerzas especiales 1940-2010.\nAlgunos cuestan encontrarlos en físico a día de hoy, pero en su web están en PDF (para comprar). Así mismo hay modificaciones como la SGM o escenarios de jugadores. Pero lo recomendable y que se disfruta es uno de los libros de escenarios, que cubren la mayoría delos conflictos modernos.\nHay en marcha una supuesta segunda edición, pero lleva así años y nada se sabe cierto.\nSe me olvidó comentar, a nivel de minis es jugable en 15mm, 1/72 y 28mm. No hay que adaptar nada, las minis es peana individual y no afecta su tamaño.\nReseña en inglés


Charles Baudelaire, poeta bicentenario: vates locales opinan sobre su obra y legado | LUCES | EL COMERCIO PERÚ\nEste 9 de abril se conmemoran 200 años del nacimiento del autor francés de “Las flores del mal”. A propósito de ello, poetas locales reflexionan sobre la vigencia de su vida y obra.\nEl francés Charles Baudelaire (1821-1867) es considerado uno de los grandes poetas malditos. Murió a los 46 años, tras una vida de excesos y una obra fundacional.\nLima, 10 de abril de 2021 Actualizado el 10/04/2021 08:06 a.m.\nPoeta maldito, representante del simbolismo, conceptualizador de la modernidad, Baudelaire reflexionó en sus momentos de lucidez sobre las contradicciones entre lo trascendental y lo efímero, quizá consciente de la condición paradójica de su propia vida. “Por la modernidad me refiero a lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente que constituyen la mitad del arte; lo otro es lo eterno y lo inmutable”, escribía en “The Painter of Modern Life”, un texto interesantísimo para revisar en retrospectiva.\nPara el poeta peruano Carlos López Degregori, con Baudelaire empieza “ese territorio extraño y confrontacional en el que crece la poesía moderna”. Y agrega: “Entre sus innumerables aportes, quiero destacar la desacralización de la figura del creador, la conciencia del hacer poético y su descubrimiento de la ciudad y los personajes que la pueblan. Belleza y degradación, misticismo y satanismo impregnados de tedio y melancolía que él denominaba ‘spleen’, el malditismo, la atracción por lo bizarro y morbos”.\nEstudiante de Derecho, Baudelaire fracasó en su intento de continuar por la vía diplomática, como su familia esperaba de él. No tenía ni 20 años cuando empezó a frecuentar prostíbulos y bebederos degradantes, al punto que su padrastro decidiera enviarlo de viaje a Calcuta para alejarlo de las tentaciones de la perversión. Por supuesto, ni siquiera completó el viaje. Dio media vuelta para retornar a sus pulsiones y lo mejor que sacó del interrumpido trayecto fue un poema: “El Albatros”.\nMirando al ave decadente, Baudelaire podía mirar a sí mismo. En esa línea, Diego Alonso Sánchez, otro poeta local, lo recuerda: “Baudelaire nos da la oportunidad de buscar en los fondos más oscuros de nuestra alma para encontrar belleza; es decir, descubrir el material preciso para el poema entre los vapores fantasmales y sórdidos de la realidad que nos circunda. Aquello, que ya es una virtud, también fue una verdadera revolución en su tiempo: quebrar la idea estereotipada del poeta en el parnaso gozando de los favores de los dioses, para asentarlo, atento y sensible, en las puertas del submundo, coqueteando con el mismo demonio y sus aberraciones”.\nUn retrato de Charles Baudelaire, pintado por Gustave Courbet.\nSánchez agrega que “si a la notable condición literaria de Baudelaire le sumamos la brillante experiencia que experimentan los jóvenes leyendo su poesía, el pedestal en donde se ubica está bien ganado”. Sin embargo, cabría preguntarse si es que el impacto del poeta francés realmente sigue el mismo que el de hace algunas décadas. ¿Sigue tan sólida la vigencia bicentenaria del autor de “Las flores del mal” y “Los paraísos artificiales”?\n“Creo que Baudelaire sigue siendo nombrado como a alguien que uno debe leer –opina la poeta Valeria Román Marroquín–. Tal vez porque es uno de los que inaugura una forma muy moderna de comprender la figura autoral y al individuo. Claro que eso está en su obra, y esas tensiones están estudiadas. Sin embargo, yo apuntaría a la construcción de la figura del autor. Creo que si a Baudelaire se le recuerda, más allá de su escritura, es la leyenda de su vida y la forma en la que vivía ‘la poesía’ –sea lo que eso signifique–”.\nDe acuerdo a Román, hoy por hoy se ha vuelto problemático celebrar esa figura de autor. “Y no lo digo en un sentido moral –es decir, no tiene nada que ver con condenar la decadencia o la bohemia–, sino porque las figuras autorales han pasado una serie de transformaciones tales que ya no es concebible o imaginable sostenerse de esa forma: los procesos de escritura y de exhibición en el espacio público no permitirían que los autores se arrojaran a entender la escritura como una experiencia vital a la que uno se arroja. Esa no es la experiencia estética de la época, y mirar a Baudelaire parecería anacrónico, aunque haya representado una ruptura de carácter fundacional. Sea como sea, parece que a doscientos años, nos hemos domesticado”, agrega.\nRoy Vega, Cecilia Podestá, Carlos López Degregori, Valeria Román, Diego Alonso Sánchez. Poetas locales opinan sobre Charles Baudelaire.\nPara comprender el juego entre la belleza y el horror que Baudelaire puso en práctica, no hay mejor obra que “Las flores del mal”. Puede sonar a lugar común, pero basta revisar someramente algunos de los versos de esa jardinería perversa para asumir el talante de su genio. “Baudelaire fue el primer poeta que posó su mirada en la ciudad sórdida, en la urbe carcomida por la peste y la decadencia. En ese sentido, fue un innovador y un provocador de su época. Creo que ese fue su gran aporte: hizo poesía de las llagas y la melancolía. Fue nuestro gran poeta moderno, el pionero”, señala el poeta Roy Vega Jácome, quien elige un verso de dicha obra como su predilecto: “Una gran sonrisa es un bello rostro de gigante”.\nPara Carlos López Degregori, “Las flores del mal” son “una inmensa catedral profana”. “Baudelaire es el agudo crítico del arte moderno, el explorador de extrañas sustancias y venenos, el creador de nuevas formas literarias como el poema en prosa. Hay un Charles Baudelaire para cada ‘hipócrita lector’, pues todos somos sus ‘prójimos y hermanos’: así lo atestiguó en la dedicatoria del libro de poemas al que dedicó toda su vida”\n“Lo descubrí cuando estaba en quinto de media a través de la traducción de Nydia Lamarke, en esos libros blancos de la editorial Losada –prosigue López–. De allí tomo el verso final del poema ‘El viaje’ que clausura ‘Las flores del mal’. Desde entonces me ha acompañado: ‘Al fondo de lo desconocido, para encontrar lo nuevo’”.\n“Leerlo era gritar sin abrir la boca”\nEscribe: Cecilia Podestá\n“A los quince años tuve un jardín que me corrompió. En él estaban enterrados los que habían traicionado a Dios y a sus demonios y los lloraban prostitutas viejas como las flores más perversas conservando amor mas no belleza. Todas esas voces, fuegos, madres endemoniadas querían mi fe y hasta la pureza que yo iba destruyendo adrede. En las noches Baudelaire reposaba en mi regazo. Leerlo era gritar sin abrir la boca y esperar el momento para hacerlo. Además iba dándome cuenta que éramos flores famélicas, albatros muertos, herejes entregados a la terrible ceremonia de las palabras. Esas flores caídas me hicieron una chica melancólica, solitaria y después una mujer de ojos insoportables. Lo sabía todo. Y todos sabían que yo intuía sus propias flores negras, marchitas, hediondas y cuando ya estaban muertas no podía hacer más que contemplarlas y llevarlas a mi jardín, a mis ojos, a la tumba siempre abierta de Baudelaire que se guarda en algún lugar de mi cuerpo como la más grande flor entre las voces animales con las que aprendí a morder”\nFernando Fuenzalida (1936 – 2011): Diez años sin el pensador múltiple\nLas mujeres de la pasión : ¿es justa la representación de las figuras femeninas que rodearon a Jesús?\n|Diego Alonso Sánchez\n|Roy Vega Jácome\n|Las flores del mal


Inteligente Lux, Inc - Ensayos - nicosfdsgfds\n/Inteligente Lux, Inc\nInteligente Lux, Inc\nEnviado por nicosfdsgfds • 23 de Noviembre de 2021 • Ensayos • 1.722 Palabras (7 Páginas) • 33 Visitas\nInteligente Lux, Inc.\nInteligente Lux (I-L) es un importante productor y distribuidor belga de componentes de alumbrado exterior de luminarias inteligentes. Sus productos se distribuyen por todo el continente europeo, y ha tenido una alta demanda durante varios años. La empresa posee tres plantas que producen los componentes y los distribuyen a cinco centros de distribución (almacenes).\nDurante la actual ralentización económica mundial, I-L ha observado una importante disminución de la demanda de sus productos, en gran medida por el declive del mercado de viviendas. Basándose en las previsiones de los tipos de interés el gerente de operaciones piensa que la demanda de viviendas, y por tanto la de sus productos, permanecerá baja en un futuro inmediato. I-L está pensando cerrar una de sus plantas, ya que ahora está funcionando con un exceso de capacidad de 34.000 unidades a la semana. La previsión de la demanda semanal para el próximo año es la siguiente:\nAlmacén 1 9.000 unidades\nAlmacén 2 13.000 unidades Almacén 3 11.000 unidades Almacén 4 15.000 unidades Almacén 5 8.000 unidades\nLas capacidades de las plantas, en unidades por semana, son:\nPlanta 1, en tiempo regular, 27.000 unidades\nPlanta 1, con tiempo extra, 7.000 unidades\nPlanta 2, en tiempo regular, 20.000 unidades\nPlanta 2, con tiempo extra, 5.000 unidades\nPlanta 3, en tiempo regular, 25.000 unidades\nPlanta 3, con tiempo extra, 6.000 unidades\nSi I-L cerrase alguna de sus plantas, los costos semanales cambiarían, debido a que los costos fijos serían más bajos en una planta no operativa. La Tabla 1 muestra los costos de producción de cada fábrica, los costos variables en horas normales y horas extras y los costos fijos cuando la fábrica está operativa o no operativa. La Tabla 2 muestra los costos de distribución desde cada planta a cada centro de distribución.\nTabla 1. Costos variables y costos fijo s de producción por semana en I-L.\nCosto fijo por semana\n1, horas normales\n1, horas extras\n2, horas normales\n2, horas extras\n3, horas normales\n3, horas extras\nTabla 2. Costos de distribución por unidad de I-L\nPara los centros de distribución\nEvalúe las diferentes a configuraciones posibles de plantas operativas o cerradas para satisfacer la demanda semanal. Determine qué configuración minimiza los costos totales.\nAnalice las repercusiones de cerrar una planta.\nEn primer lugar, se menciona que la empresa está trabajando con un exceso de capacidad de 34.000 entonces para determinar cuál es la capacidad real de la empresa se deben sumar las horas en tiempo normal y horas extras de las 3 plantas, lo que da 90.000 unidades, a esta capacidad se le debe restar el exceso, los que nos da una capacidad total de 56.000 unidades.\nAdemas también se logra identificar que la demanda total del próximo periodo es de 56.000 lo que coincide con la capacidad\nPara empezar, analizar los 3 casos, donde :\nse cierre la planta 1 y queden abierta la planta 2 y 3,\ncierre planta 2 y queden abierta planta 1 y 3,\ncierre de planta 3 y quede abierta 1 y 2,\nse debe hacer una tabla que junte todos los costos variables. estos son costo de producción de una unidad en una planta “x” más el costo de transporte de una unidad de planta "x" al almacén "y". Agregado a esto se debe hacer una tabla con el costo total de una unidad en tiempo extra que considere transporte y producción desde la planta "x" al almacén "y".\nPara cada caso se debe simular el cierre de una planta y considerar el costo correspondiente de distribución, abasteciendo toda la demanda de los clientes siempre y cuando la suma de las capacidades de las plantas abiertas sea mayor o igual a 56.000, para la asignación de abastecimiento en tiempo normal se utiliza la tabla que tienes los costos en tiempo normal, ocupando en su totalidad la capacidad en tiempo normal de las plantas abiertas, esta asignación se va haciendo viendo cual es la distribución que tiene un costo menor, y esta se asigna, la condición para hacer esta asignación es que la capacidad de la planta no sea superada. Y este paso se repite hasta ocupar la capacidad total de las plantas abiertas. Una vez utilizada toda esta capacidad se debe repetir estos pasos con la tabla de horas extras con el fin de cumplir todas las demandas de los almacenes.\nDescargar como (para miembros actualizados) txt (10.2 Kb) pdf (395 Kb) docx (342 Kb)\n1.3 Organizaciones Inteligentes


Las cifras alimentarán la campaña electoral, en la que el manejo de la economía y el déficit figuran entre los principales temas\nWASHINGTON, Estados Unidos, oct. 5, 2012.- Un nuevo cálculo oficial indica que el déficit presupuestario del recién terminado año fiscal 2012 supera 1,1 billones de dólares, el cuarto año consecutivo con más de un billón en números rojos durante la presidencia de Barack Obama.\nEl resultado fue una leve mejora frente a 1,3 billones del déficit del 2011.\nLas deprimentes cifras de la Oficina Presupuestaria del Congreso, aunque anticipadas, alimentarán el tono de la campaña electoral, en la que el manejo de la economía por parte de Obama y el déficit presupuestario figuran entre los principales tópicos. El gobierno anunció el viernes la tasa del paro en septiembre, que bajó al 7,8%, la mejor actuación desde enero del 2009.\nObama heredó una recesión y un déficit superior al billón de dólares, hace cuatro años. Prometió reducir los números rojos a la mitad al final de su primer mandato pero obtuvo un récord de 1.4 billones en 2009 y uno 13 billones en los últimos dos años. En 2012 el déficit fue equivalente al 7% de la economía estadounidense, un nivel insostenible.\nEn el debate del miércoles por la noche, Obama anunció que tiene un plan presupuestario para reducir 4 billones de dólares del déficit en la próxima década, especialmente al final, cuando no estará ya en la Casa Blanca, pero cuenta un billón de ahorros ya realizados en el acuerdo presupuestario del año pasado con los republicanos y 848 millones al terminar las guerras de Irak y Afganistán.\nEl candidato presidencial republicano Mitt Romney prometió equilibrar el presupuesto antes de 10 años pero no ha dicho cómo.\n¿Exceso de deuda?\n¿Cómo afecta el elevado nivel de deuda de Estados Unidos el bolsillo de todos sus ciudadanos? Podría haber aumento de impuestos.\nUn país paga sus deudas con los impuestos que cobra y, si se excede en su endeudamiento, tarde o temprano sería inevitable que los impuestos suban. El momento de incrementar los impuestos podría estar muy cerca, según el American Enterprise Institute (AEI).\n"Si se mantiene el actual nivel de deuda del país, los contribuyentes van a tener que pagar más impuestos para cubrir el servicio de esa deuda, es decir, los intereses", dijo Matthew Jensen, coautor de un estudio publicado por el AEI.\nLos números del estudio indican que la deuda neta actual de Estados Unidos alcanza los 11.2 billones de dólares. Con una tasa de interés anual de 2.7% (que es la tasa de largo plazo utilizada por la oficina de presupuesto del Congreso), los intereses de esta deuda cuestan cada año 304 mil millones de dólares.\nSegún el AIE, los contribuyentes tendrán que pagar más impuestos para cubrir el servicio de esta deuda. El aumento dependería de los ingresos. El estudio calcula que las familias con ingresos anuales de entre 40,000 y 50,000 dólares tendrían que pagar 836 dólares adicionales cada año para cubrir el servicio de la deuda. Para familias con ingresos de entre 50,000 y 200,000 dólares anuales, los impuestos adicionales estarían entre 1,300 y 3,800 dólares por año.\nLa deuda pública es un tema de amplio debate, especialmente porque esa deuda es el producto de un mayor gasto del gobierno.\n¿Qué tan elevada es la deuda? De acuerdo con el AEI es uno de los niveles más altos desde la segunda Guerra Mundial.\nPero hay otras opiniones. "La deuda no es tan alta según estándares históricos y es comprensible que haya aumentado en los últimos años como resultado del mayor gasto público y los menores ingresos de impuestos por causa de la crisis económica", dijo Cem Karayalcin, profesor de economía de la Universidad Internacional de la Florida.\nPara Karayalcin, la deuda actual de Estados Unidos equivale a 58% de la producción total de bienes y servicios de la economía (PIB). Durante la Segunda Guerra Mundial la deuda de Estados Unidos llegó al 90% del PIB.\nSi se compara con otras economías desarrolladas, la deuda de Estados Unidos no es la más alta. La deuda de Japón equivale a 225% el PIB, la de Francia llega a 83% y la del Reino Unido alcanza 76 por ciento.


Juanjo Corbalán, arpista paraguayo, participó junto con su cuarteto en el Festival Holandés del Arpa, organizado por la Dutch Harp Festival, competencia realizada en la ciudad de Utrecht (Países Bajos), y fue ganador del primer premio del certamen.\nEl festival y la competencia contaron con la participación de arpistas semifinalistas de Portugal, Canadá, Noruega, Francia, Alemania y Paraguay. El cuarteto de instrumentistas liderado por el arpista paraguayo está integrado, además, por Lara Barreto en saxo, Seba Ramírez en percusión y batería y Víctor Álvarez en piano.\nEl grupo interpretó composiciones propias del arpista tales como: Bajo Presión, Kyre’y syry y Camino a Ñemby, además de obras tradicionales del repertorio tradicional como Cascada de Digno García, Pájaro campana de Félix Pérez Cardozo y Carreta guýpe de José del Rosario Diarte.\nJuanjo comenta que se sintieron sumamente emocionados por haber llevado la música paraguaya con una visión propia del folclore y también con composiciones propias. “Es una alegría inmensa haber compartido tanta música entre tantos arpistas de todo el mundo, con tan buenas propuestas musicales y de tan alto nivel. Nos enorgullece haber logrado este mérito”, menciona.\nEl concierto reunió sonidos de la música popular paraguaya, combinando elementos de los ritmos tradicionales, sumergiendo al público en las raíces latinoamericanas, en una propuesta en la que siempre están presentes las improvisaciones.\nTodo esto generando sonoridades que se conjugan en una música inspirada en la naturaleza y la búsqueda constante de un sonido actual, creando un paisaje musical, donde el arpa paraguaya toma carácter y se abre a nuevas posibilidades dentro de esta búsqueda.\nEl primer premio consiste en 5.000 euros, el segundo en 2.500 euros y el tercero en 1.500 euros. Las demás finalistas fueron Julie Rokseth, de Noruega y Maria Sá Silva, de Portugal. Entre los miembros del jurado estuvieron representantes de varios países.\nEl arpista. Juanjo Corbalán, rescata sonoridades de la música popular paraguaya, combinando varios elementos de los ritmos tradicionales, sonidos nativos guaraníes, latinoamericanos e influencias del jazz, incorporando el instrumento folclórico paraguayo, el arpa, dentro de un contexto musical más libre.\nEl cuarteto ya se ha presentado en escenarios de relevancia a nivel nacional e internacional. Ofreció su música en encuentros tradicionales como el Festival Mundial del Arpa y el Festival AsuJazz. Recientemente ha realizado giras por América del Sur, así como por España y Portugal, presentándose en festivales y salas de conciertos.\nJuanjo Corvalán es hermano del también reconocido arpista nacional Sixto Corvalán.\nConcurso: Festival Holandés del Arpa 2022.\nGanadores: Primer premio, Juanjo Corbalán (Paraguay); segundo premio, Julie Rokseth (Noruega) y el tercer premio Maria Sá Silva (Portugal).\nCuarteto: Lara Barreto (saxo), Seba Ramírez (batería), Víctor Álvarez (piano) y Juanjo Corbalán (arpa).


Arrancó el ciclo lectivo 2018 en Misiones – Diario Misiones\nadmin 7 marzo, 2018\tNo hay comentarios 2018ciclo lectivoescuela\nPara las 10.30 se prevé el acto oficial de inicio de ciclo lectivo en la Escuela 38 de Itacaruaré, que será la primera en contar con el piso tecnológico instalado y funcional que brinda conectividad proveniente de la Red Provincial de Fibra Óptica.\nEn Oberá, el 100% de las escuelas iniciaron normalmente el dictado de clases, según un relevamiento realizado por este medio.\n“Gracias a Dios, todas las novedades son todas positivas, hay maestras nuevas que comenzaron a trabajar y alumnos nuevos”, sostuvo Aníbal Arzamendia, director de la Escuela 822 de Oberá. En las secundarias, trabajan con las mesas de exámenes para regularizar situaciones de los alumnos con materias pendientes.\nEn Iguazú, la Escuela N°746 no comenzó las clases porque la totalidad de los maestros se adhirieron al paro. En tanto, en la Escuela N°711, el 80% de los docentes no se presentó al establecimiento educativo.\nDocentes sorprendidos: los certificados de “Nuestra…\nAnterior Entrada anterior: Trabajadores del Samic de Eldorado cortan el acceso al sector de Emergencias\nSiguiente Entrada siguiente: El Último Primer Día, una tradición que preocupa


Distrito Arganzuela.CINETECA cierra año con la misma tónica: estrenos y festivales\n06/12/2014 - Admin\nCINETECA cierra año con la misma tónica: estrenos y festivales\nLos días 26, 27 y 28 ofrecerá un programa para Navidad\nLa Cineteca cierra diciembre en la misma línea de los once meses anteriores. Se despide del 2014 con una intensa programación llena de cine y actividades paralelas. Más de 100 títulos de estreno y los festivales cinematográficos más punteros de la ciudad han recalado en la sala durante este año.\nEste mes tendrá lugar el estreno absoluto del último documental de uno de los periodistas de mayor prestigio de nuestro país, el reportero Jon Sistiaga. Curtido en algunos de los escenarios más peligrosos del mundo, Sistiaga se adentra con "a mara vida" en el horror cotidiano que se vive en las calles de las principales ciudades hondureñas, dominadas por las "maras". La sesión del lunes 8 de diciembre contará con presentación y coloquio a cargo de Sistiaga.\nEl viernes 19 será el turno de "Retrato de Aída", un documental de Antonio Gómez-Olea que trata de las relaciones personales que se establecen entre el pintor Guillermo Oyagüez Montero y la actriz Aida Folch a medida que van quedando, sesión a sesión, durante de más de un año, para hacer un retrato. Más allá de los secretos del oficio de pintor de Guillermo, y la destreza interpretativa de Aida, ambos nos regalan una postura vital ante el mundo que poco a poco va quedando reflejada en el cuadro.\nAdemás, "Confesiones de un banquero. Master of the Universe", uno de los títulos que más expectación generó en la pasada edición de DocumentaMadrid, llega bajo el sello del Documental del Mes, con pases del 17 al 21 de diciembre. Otros títulos de estreno permanecerán aún en pantalla como "Remine", ganadora del premio a la mejor película de no ficción del festival de Sevilla, o "El último paraíso perdido", presentada en su día dentro del ciclo TVE Somos documental y que ahora se programa coincidiendo con Fescinat.\nTras el éxito obtenido por la serie de documentales "American Portraits", del 18 al 21 de diciembre, se programan nuevos pases de todos los títulos.\nCreado en 2012 como primer festival online de cine español expresamente dedicado a películas sin estreno comercial o sin acceso a distribución normalizada, el festival "Márgenes" saltó a las salas el pasado año en CINETECA. En diciembre regresa a nuestras pantallas con nuevos títulos que apuesten por un compromiso formal y ético con el cine y la sociedad.\nLa IV edición se celebra entre el 4 y el 31 de diciembre online y en las sedes de Madrid, Córdoba, Barcelona, Montevideo, México DF, Monterrey y Bogotá. CINETECA acogerá el festival del 4 al 7 proyectando 14 títulos de estreno y con la gala inaugural en la que se presentará la película "Basilio Martín Patino. La décima carta".\nEl festival de cine de deportes y actividades realizadas en la naturaleza llega a CINETECA para promocionar y ayudar a los realizadores noveles en este género. Una temática cuyas producciones difícilmente encuentran una vía de financiación y distribución pero que se realizan con el mismo nivel de profesionalidad que algunas películas de ficción. Fescinat busca animar al público en general y no solo especializado a que empiecen a valorar y a consumir este tipo de producciones.\nDel 12 al 14, FESCINAT 2014 mostrará producciones relacionadas con los deportes de montaña, aventura y con el ocio en la naturaleza. Durante el festival se celebrará además el concurso internacional de cortometrajes del género. Las producciones serán especialmente seleccionadas por un grupo selecto de profesionales del sector audiovisual, realizadores, encargados de empresas de postproducción y deportistas de renombre con el fin de asegurar la mayor calidad posible de los contenidos.\nJingle Bells Rock - Especial Navidad\nDel 26 al 28 de diciembre, CINETECA quiere celebrar la Navidad con el estreno de un documental musical totalmente ad-hoc: Jingle Bells Rock, una película que narra la catarsis de un coleccionista de canciones navideñas que cura su pena a base de trineos y Santa Claus. La cinta recorre las curiosidades, manías y secretos de estos particulares coleccionistas que persiguen las versiones más curiosas de las clásicas canciones navideñas, desde las más tradicionales a las raras o incluso irónicas.\nLa programación navideña se completa con "Five days to dance". Una pareja de bailarines aparece una mañana en el aula de un instituto. Es lunes y anuncian a un grupo de adolescentes que tienen cinco días para subirse a un escenario y bailar. Una semana para cambiar las cosas. Un pequeño plazo pero un gran reto: mover a las personas cuando el mundo nos paraliza. Una película deliciosa y llena de esperanza para terminar el año./


Cómo hacer una lanza casera de una espiga - Usroasterie.com\nCómo hacer una lanza casera de una espiga\nCon lanzas similar al que en este proyecto, Pleistocenos cazadores solían matar mamuts y búfalo. Tener una idea de la historia haciendo su propio Clovis lanza como cazadores de la edad de hielo hace 12.000 años.\n• Empape el tanga de cuero crudo en agua durante 24 horas.\n• Poner la clavija grande en la mordaza vertical y fijarlo con la abrazadera hacia abajo. Perfore con la broca de 1/2 pulgada en el centro de la espiga a una profundidad de 4 pulgadas.\n• Utilice papel de lija para suavizar la parte inferior de la espiga grande y los cantos.\n• Coloque la espiga abajo de plano. Haga una marca en ambos lados de la espiga de 1/2 pulgada y 3 pulgadas desde la parte superior. Sujete la clavija en la prensa con la marca hecha en el lado hacia arriba. Utilice el taladro con una broca de 3/8 de pulgada para perforar a través de las marcas.\n• Póngase gafas de seguridad y utilice la sierra caladora para cortar desde la parte superior de la espiga de 1/2 pulgada hasta el agujero que ha perforado. Coloque el pasador de la hoja de sierra y bajar la cuchilla en el orificio previamente taladrado. Encienda la sierra y corte el extremo de la espiga. Deslice el pasador de una media pulgada encima de la primera corte y Sierra hasta el agujero. Apague la sierra y extraiga el pasador. Estos cortes hacen la ranura para el punto de lanza.\n• Prueba de punto de ajuste de su Clovis en la ranura. Si es necesario, utilice un cincel o un archivo para hacer la ranura más grande.\n• Tomar el tanga fuera del agua y exprímala en una toalla para eliminar el exceso de agua. Vierte pegamento ocultar en un recipiente de plástico y empape el tanga en el mismo.\n• Ponga en sus guantes de plástico y deslice el punto de lanza en el eje de 1/2 pulgada. Comenzar justo debajo de la parte inferior de la punta de lanza y envuelva firmemente la correa de cuero alrededor de la espiga y punto de la parte inferior del punto a la parte superior de la espiga. Atar la muchedumbre apagada y puesta a secar. Mientras se seca el tanga se encogen y son duro. Esto evitará que el punto de lanza firmemente sujeta.\n• Después de que el pegamento está seco, la base de la espiga de 1/2-pulgada de arena y redondear la parte inferior.\n• Mancha de dos piezas de marfil con el cepillo de la esponja. Esto les dará un aspecto envejecido. Deslice la espiga más pequeña en el orificio en el más grande, y su lanza está listo.\nPara una interesante muestra de la pared, encontrar un búfalo seco cráneo y cuernos. Montar en la pared con un par de estas lanzas cruzadas sobre él.\nPor favor tenga cuidado y use gafas de seguridad y guantes protectores cuando utilice herramientas de carpintería.\nAl aplicar el tinte, asegúrese de que el área esté bien ventilado.\nCómo dibujar Anime personas para niños\nTradiciones de boda indios Chickasaw\nCómo utilizar el incienso de la resina base de hierbas


OFERTA DE EMPLEO ITMATI-OT-11/2019: 1 contrato como Gestor de Transferencia de Tecnología e Innovación para la Unidad de Transferencia de la Ciencia y de la Tecnología Matemática a la Industria de ITMATI. | Itmati\nOFERTA DE EMPLEO ITMATI-OT-11/2019: 1 contrato como Gestor de Transferencia de Tecnología e Innovación para la Unidad de Transferencia de la Ciencia y de la Tecnología Matemática a la Industria de ITMATI.\nREFERENCIA DE LA OFERTA: ITMATI-OT-11/2019.\nTÍTULO DE LA ACTIVIDAD: “CONSOLIDACIÓN DE LA UNIDAD DE TRANSFERENCIA DE LA CIENCIA Y DE LA TECNOLOGÍA MATEMÁTICA A LA INDUSTRIA”. Esta contratación se realiza en el marco de la convocatoria pública para el fomento de la contratación de personal tecnólogo para la realización de actividades de I+D+i en las empresas y organismos de investigación en Galicia (programa Principia), cofinanciado por la Xunta de Galicia convocada por la Resolución de 17 de diciembre de 2018 (Diario Oficial de Galicia número 8, de 11 de enero de 2019) y con relación a la Resolución da Axencia Galega de Innovación del 10 de julio de 2019.\nPERFILES DE LOS CANDIDATOS: Licenciados/as, Ingenieros/as, Graduados/as, con Másteres, relacionada con el ámbito de las ciencias experimentales o la ingeniería. Los candidatos no deben tener experiencia laboral previa en el grupo de cotización 01 para el que se convoca la plaza.\nFormación a valorar (50 puntos, todas las aportaciones deben estar documentadas).\nFormación postgrado o máster en ciencias experimentales o la ingeniería, gestión de innovación o de I+D+i.\nFormación en gestión de patentes, en propiedad intelectual e industrial, o en vigilancia tecnológica.\nExperiencia general a valorar (20 puntos, todas las aportaciones deben estar documentadas). Se valorará únicamente experiencia realizada bajo contrato en un grupo de cotización distinto al 01.\nExperiencia previa en solicitud, gestión y justificación de proyectos autonómicos, nacionales e internacionales.\nExperiencia previa en gestión de contratos de transferencia de tecnología, innovación, y valorización de los resultados de investigación relacionada con el ámbito de las ciencias experimentales o la ingeniería.\nExperiencia en gestión de patentes, de la propiedad intelectual e industrial, o en vigilancia tecnológica.\nExperiencia en la organización de acciones para la promoción y valorización de los resultados de investigación relacionados con el ámbito de las ciencias experimentales o la ingeniería.\nExperiencia en desarrollo de negocio: captación de nuevas colaboraciones para el desarrollo de acciones de transferencia con distintos sectores industriales, y detección de necesidades en las empresas susceptibles de ser resueltas a través de la tecnología que ofrece el Centro.\nLas personas interesadas en este contrato deberán enviar antes del 6 de septiembre de 2019 a las 23:59 horas las solicitudes, que deberán incluir una carta de presentación que resuma la trayectoria del solicitante con los méritos y experiencia a valorar en la convocatoria, el currículum vitae (con teléfono móvil y correo electrónico), el título y los expedientes académicos de Grado/Licenciatura/Ingeniería, Máster, Doctorado, y la vida laboral (que acredite los méritos profesionales que aparecen en el currículum vitae). Las cartas de recomendación, sólo se admitirán si las envía directamente la persona que informa (y no el propio candidato/a). Toda la documentación se remitirá a la siguiente dirección de correo electrónico: itmati@itmati.com indicando en “asunto” la referencia de la oferta ITMATI-OT-11/2019. Una vez recibidas las solicitudes se confirmará la recepción de la misma mediante correo electrónico. Los candidatos que sean convocados a la fase de entrevista deberán aportar documentación original de los méritos aportados.\nRecepción de solicitudes: hasta el 6 de septiembre de 2019 a las 23:59 horas\nEvaluación de solicitudes y realización de entrevistas personales: del 11 al 20 de septiembre de 2019.\nResolución de la convocatoria: segunda quincena de septiembre 2019.


â–· Comprar filorga meso mask mascarilla alisadora de iluminadora 50ml ðŸ¥‡ Tu tienda de Mascarillas Sanitarias\nÂ¿Quieres filorga meso mask mascarilla alisadora de iluminadora 50ml? A medida que las Ã³rdenes de quedarse en casa se acaban en las diferentes zonas como en por las Ciudades del Levante. Los locales abren y la el dÃa a dÃa comienza estar mÃ¡s vigente, por ello es la importancia de salir a la calle protegido con mascarilla, en esta tienda queremos guiarte para que encuentres el tipo de mascarilla que estÃ¡s buscando.\nfilorga meso mask mascarilla alisadora de iluminadora 50ml - QuÃ© deben tener las mascarillas para elegir la adecuada.\nCuando compres mascarillas, busca una que estÃ© hecha de algodÃ³n; que sea un material resistente o diseÃ±os con mÃ¡s capas pueden quedarse con las motas de liquidos mÃ¡s grandes que expulsa sin querer al estornudar.\nHay muchos consejos online sobre de quÃ© forma hacerlos. De quÃ© manera hacer tu mascarilla Las sugerencias incluye el uso de artÃculos comunes para el hogar, como lona de algodÃ³n de camisetas viejas o bien ropa de cama. El gobierno ha publicado consejos sobre de quÃ© manera emplear y hacer su cubierta de tela que dice: Una cubierta de lona para la cara debe cubrir su boca y nariz mientras le deja respirar cÃ³modamente. Puede ser tan simple como una bufanda o paÃ±uelo que se ata tras la cabeza.LÃ¡vese las manos o bien use desinfectante para manos ya antes de ponÃ©rselo y tras quitÃ¡rselo y despuÃ©s de utilizarlo.No te toques los ojos, la nariz o la boca en todo instante y guarde las cubiertas faciales usadas en una bolsa de plÃ¡stico hasta que tenga la oportunidad de lavarlas. Las mÃ¡scaras fabricadas por ti no estÃ¡n reguladas, mientras que las fabricadas bajo regulaciÃ³n deben cumplir con los requisitos de seguridad.\nPuede hacer su parte para ayudar al mundo. No te acerques a otras personas. Ha sido definido como "distanciamiento social ", aunque creas que estÃ¡s totalmente sano. . No vea a sus amigos y practique las videollamadas. Salir a la calle es posible respetando las normas de seguridad impuestas por el Gobierno y no estando en contacto con ninguna persona\nGÃ©neros de mÃ¡scara y filorga meso mask mascarilla alisadora de iluminadora 50ml\nMÃ¡scaras de tela: vienen en diferentes colores y motivos y se pueden usar varias veces. Las mÃ¡scaras de lona tambiÃ©n se pueden llamar mÃ¡scaras cotidianas. Sin embargo, de la misma manera que la mÃ¡scara desechable, estas mÃ¡scaras verdaderamente no resguardan. Los usuarios de las mÃ¡scaras no pueden confiar en que los protejan a ellos u otros contra la transmisiÃ³n del SARS-CoV-dos, puesto que no se ha demostrado el efecto protector pertinente para estas mÃ¡scaras.\nÂ¿Has mirado filorga meso mask mascarilla alisadora de iluminadora 50ml, esto te va a gustarmirarlo:


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Preocupa la situación de los menores que trabajan como jornaleros agrícolas\nLa presidenta de la Comisión de Asuntos Indígenas del Congreso del Estado, diputada Rosa Zúñiga Luna dijo que es preocupante la situación de los jornaleros indígenas que migran a otras zonas del estado o del país en busca de mejores oportunidades para ellos y sus familias, sin embargo lamentó que en sus trayectos sufren discriminación y violaciones a sus derechos humanos y laborales.\nLa legisladora refirió que muchas veces las empresas que se encargan de contratar a los jornaleros y jornaleras también buscan mano de obra de menores de edad.\nDijo que es necesaria una regulación por parte de Gobierno del Estado para tener un control sobre cuales son las empresas que ofertan trabajos a jornaleros y jornaleras indígenas, así como el medio de transporte que emplean para llevarlos a sus centros de trabajo, la revisión de sus contratos laborales y las condiciones de vivienda y servicios básicos con los que se encontrarán a su llegada.\nLa presidenta de la Comisión de Asuntos Indígenas, señaló la importancia de contar con traductores indígenas al momento de la contratación, para que de esta forma los jornaleros y jornaleras conozcan las condiciones y términos en que las empresas les ofertan el empleo.\nDe igual manera pidió que en caso de ser necesario se cuente con asesoría legal para las situaciones que así lo requieran.\nFinalmente Zúñiga Luna dijo que, “se han dado casos donde el trabajador es denunciado ante las autoridades por algún supuesto delito, pero al no saber hablar español se quedan por mucho tiempo pagando condenas que muchas veces no les corresponden”.\nEl Municipio de la capital concentra el mayor número de delitos


Piso de ingeniería: ¡quedó espectacular!\nEn este libro de ideas les traemos un nuevo trabajo de los talentosos profesionales de Remodelaciones Santiago EIRL. Se trata en esta oportunidad, de la instalación de un piso de ingeniería que cambió por completo un estudio destinado a trabajar remo…\n¿Buscas inspiración para remodelar un living-comedor? ¡Este antes y después te da varias ideas! El proyecto pertenece a Óscar Saavedra Diseño y Decoración Spa. Consistió en una reforma integral que permite iluminar más y mejor los espacios y que camb…\nHoy te mostramos la remodelación de un departamento, ubicado en Vitacura, Santiago, que cambia por completo. La intervención consistió en reemplazar viejos acabados por materiales más modernos y resistentes.\n¿Buscas ideas para remodelar una cocina? Te mostramos la remodelación completa de una cocina en Las Condes, Santiago. El proyecto pertenece a Balconcept Spa y consistió en cambio de cerámicos/porcelanato en muros y piso.\nLa reforma y decoración de un espacio siempre afronta grandes retos. Hoy te mostramos cómo Azohia Design afronta ese desafío en una vieja casa ubicada en Chile. El objetivo del proyecto fue crear espacios más serenos que devolvieran tranquilidad a lo…\nAntes y después: remodelación y decoración de interiores de departamento en Viña del Mar, Chile\nEn este libro, Estudio Arquitectura y Construcción PR comparte la remodelación y decoración de interiores de un departamento ubicado en Viña del Mar, Chile. Este proyecto consiste en remodelar un departamento de, aproximadamente, 140 m2.