“No debe pasar nunca más”: Estado por caso de Correa de Andreis | AL DíA\n“No debe pasar nunca más”: Estado por caso de Correa de Andreis\nEl titulo es:“No debe pasar nunca más”: Estado por caso de Correa de Andreis\nAhora la rumba en Barranquilla será hasta las 4 de la madrugada\nGómez saluda al padre del profesor asesinado y a los hermanos de este, en la Universidad del Norte.\nSep 18 13:45:00 194\nAyer se cumplió el acto de las disculpas públicas.\nCamilo Gómez Alzate, director de la Agencia Nacional de Defensa Jurídica, durante el acto en la Universidad Simón Bolívar.\nEn un acto protocolario, en las instalaciones de la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla, el Estado colombiano pidió perdón a los familiares del sociólogo Alfredo Correa de Andreis por su asesinato, ocurrido el 17 de septiembre de 2004.\nEl evento comenzó con la lectura de la resolución que ofrece disculpas públicas a su esposa Alba Lucía Glen, su hija Melissa Correa Glen y sus hermanos Raúl y Magda, además del apoderado de las víctimas José Humberto Torres.\n“Dando cumplimiento al punto resolutivo tres de la sentencia del 6 de noviembre de 2018 del consejo de estado, se ha dispuesto la realización del presente acto público en reconocimiento de responsabilidad en conmemoración al señor Alfredo Rafael Francisco Correa de Andreis. La medida de reparación, busca mantener viva la memoria (...), contribuir a la construcción de la verdad histórica y evitar que estos como estos se vuelvan a repetir”, reza el escrito.\nRaúl Correa de Andreis, hermano del sociólogo, señaló que si bien recibir ese tipo de disculpas es “doloroso”, esperan que la decisión sirva para mirar el futuro del país con mayor optimismo.\n“Es doloroso para nuestra familia, (…) para mi papá que mañana va a cumplir 96 años, para Magda mi hermana, porque mi mamá y Jorge ya no se encuentran en este mundo. Es doloroso, repito, estar de nuevo en este escenario escuchando palabras que de ninguna manera le van a devolver la vida a Alfredo, pero al mismo tiempo entendemos que se está reconociendo el delito cometido, producto de un asqueroso montaje con pruebas falsas y testigos falsos de la fiscalía de Cartagena, un delito grave, irrepetible para nosotros”.\nY agregó que “ojalá todo esto que se hace públicamente, en el caso concreto de mi hermano Alfredo, sea la culminación de un periodo de horror que vivimos los colombianos y que sirva para recuperar valores perdidos”.\nEn su calidad de director general de la Agencia Nacional de Defensa Jurídica del Estado, Camilo Gómez Alzate, reconoció la responsabilidad del Estado en el crimen del profesor.\nGómez Alzate dijo que “vengo a poner la cara por algo en lo que no tengo responsabilidad, pero que lo hago además con un enorme cariño porque quienes hemos dado una batalla por la paz, sabemos que esto no debe suceder nunca más”.\nEl director de la agencia sucesora del extinto DAS, subrayó que “la detención injusta de su libertad y su posterior homicidio, comprometió la responsabilidad de la Fiscalía General de la Nación y del DAS, entidad que a su vez actuó con la participación de miembros del bloque norte de las autodefensas tal y como lo señaló el Consejo de Estado. Nada justifica este actuar, las autoridades están instituidas para proteger a todas las personas y no para usar de su poder cometiendo crímenes. Era deber de las autoridades proteger al profesor Alfredo, quien se destacó por desarrollar un intenso trabajo académico y social para ayudar a la población en desplazamiento”.\nGómez también aseveró que coincidía con lo expresado por el hermano del sociólogo en que “el estado pide y pide disculpas” y agregó que “ojalá no tuviéramos que pedir más disculpas por que estos actos jamás se deben repetir. Lo que deberíamos hacer era exactamente eso, la no repetición pero aquí estoy, a nombre del Estado colombiano, a pedir estas disculpas públicas a la familia, a los amigos y a la misma universidad donde trabajó”.\nEn 2013, el entonces director del DAS, Ricardo Giraldo Villegas pidió disculpas públicas en nombre del Estado colombiano y confirmó la responsabilidad del ex director de esa institución Jorge Noguera y también la del exparamilitar Rodrigo Tovar Pupo, alias ‘Jorge 40’, en el crimen del defensor de los Derechos Humanos.\nEl 17 de septiembre de 2004, paramilitares en cooperación con miembros del desaparecido Departamento Administrativo de Seguridad, DAS, lo ejecutaron por ser, supuestamente, ideólogo del Frente 59 de las Farc, nexos que la justicia colombiana desestimó, y cuyo proceso terminó con la condena a 25 años de cárcel del exdirector de ese organismo de seguridad, Jorge Noguera Cotes.\nPor el material, el catedrático fue capturado el 17 de junio de 2004 en su casa de Barranquilla y, tras ser indagado y al no ser halladas pruebas valederas y después de estar recluido en la cárcel El Bosque, fue dejado en libertad el 14 de julio. Luego se produjo su muerte.\nPerdónAlfredo Correa de AndreísEstado


Museless presenta su colección de caras A y B - Disco Grande\n« Los Coming Soon se ponen sus zapatos rojos y...a bailar | Portada del Blog | Actuaciones de museo: Apartamentos Acapulco, Molina Molina y Smile »\nMuseless presenta su colección de caras A y B\nmiércoles 17.may.2017 por Julio Ruiz 0 Comentarios\nPor algo el disco (que sale este viernes con la etiqueta Luup Records y que quiere verlo en un futuro también en formato de vinilo) se llama "Dichotomic history". Dicotomía, dualidad. Una cara y la otra cara. La A y la B. De hecho, los doce temas de que consta el disco están equitativamente repartidos de esa manera. Laura Llopart se llama Museless desde hace año y poco. Ese apelativo artístico que no deja de ser un juego por lo de la traducción directa (ausencia de musas o de inspiración) es de ahora porque antes en nombre propio ya hay un ayer tejiendo bandas sonoras para alguna que otra manifestación video-artística. El boom le ha llegado justo en esta aventura que significa ocupar ya un puesto importante en el mundo de la música electrónica, quedando lejos casi aquel EP conceptual (animalista) llamado "Grey boy". Ello le permite haber estado el fin de semana pasado en Lausanne (casi estrenándose en otro yo que es ejercer de dj, donde dice que sí que está dando los primeros pasos) o aguardar su consagración dentro de unos días dentro del cartel del Primavera Sound. Se maneja sola (como demostró en la g.a.t.o. para la posteridad en donde interpretó un tema de su repertorio) sobre el escenario pero a veces está acompañada de Enric Sant, que maneja los visuales y es autor de ilustraciones de portadas de los singles que han ido saliendo en cómodos plazos antes de la aparición de todo el álbum, e incluso de Toni Mellodic en la guitarra. Porque el instrumento de Laura siempre fue el piano, desde pequeña, quizás por herencia materna.\nNoticia del día es la aportación de Belako al "Suena Guernica" del que elegimos un tema en euskera que habla del viaje del mundo cercano y conocido a otro desconocido y extraño.\nEl calendario de invitados en la hora del programa este miércoles en el Reina Sofia en el día de los museos lo componen Smile, Apartamentos Acapulco y Molina Molina.\nCon ilustración de Sex Museum (también actúan en el curso de las tres jornadas Lichis, El Langui, Callahan, Super Ratones o Angel Stanich) charlamos con José Manuel Tenorio, a propósito de las jornadas de "Cultura en Rojo & Blanco" (hay música, literatura, cine.... todo con olor al Atlético de Madrid) de 18, 19 y 20 en la Nave de Terneras del Matadero de Madrid.\nEl homenaje del día al "Pepper´s" de The Beatles lo pusieron el tándem Billy Bragg y Cara Tivey.\n-Hegodun baleak - Belako\n-Adela - Smile\n-Bájate a la fuente (canción de Sergio) - Apartamentos Acapulco\n-Removerás montañas - Molina Molina (versión g.a.t.o.)\n-Seven days - Sex Museum (Los Conciertos de Radio 3)\n-She´s leaving home - Billy Bragg & Cara Tivey\n-Frozen heart - Museless\n-Última guardia - Museless\n-Fiesta nocturna - Museless\nJulio Ruiz 17.may.2017 19:06


¡Encuentra a Dios, encuentra al hombre! ¡Precisamente coordinados -- para siempre! - CedarS Camps\n¡Encuentra a Dios, encuentra al hombre! ¡Precisamente coordinados -- para siempre!\n¡Encuentra a Dios, encuentra al hombre! ¡Precisamente coordinados para siempre!\n[Estate dispuesto a dejar que tu Padre coordine todos los asuntos en tu vida. (6)]\npara el 10 de marzo de 2019.\npor Rick Stewart CS, Wormser Str 30Dresden, Alemania 01309\nTexto Áureo: Oseas 1:10 ¡Sois hijos del Dios viviente!\nHace muchos años, mi maestra de Ciencia Cristiana, Virginia T. Guffin, CSB compartió una pequeña y divertida historia de la Escuela Dominical. Parece que esta maestra de la Escuela Dominical realmente pensó que tenía una pregunta para dejar boquiabierto a su pequeño alumno de dicha Escuela Dominical. Ella le preguntó: "Si estuvieras en Marte, ¿Dios estaría allí?"\nSin la menor vacilación, su alumno respondió: "Sí". La maestra quedó perpleja porque el niño respondió tan rápido. Ella preguntó: "Bueno, ¿cómo lo sabes con tanta certeza?" Él simplemente respondió: "Bueno, tu dijiste, si yo estuviera en Marte. Bueno, yo sé que dondequiera que yo esté, Dios está. Entonces, si yo estuviera allí, ¡sé que Dios estaría allí!”. Qué comprensión tan poderosa de la unidad entre Dios y el hombre que tenía ese pequeño niño.\nY para mí, la Lección Bíblica de esta semana hace algo similar. Esta Lección establece una clara comprensión de la relación entre Dios y el hombre. Esta lección identifica claramente que el hombre es el hijo de Dios, una idea de Dios, el reflejo de Dios. Y la Lección también separa claramente el concepto mortal del hombre del concepto inmortal y espiritual del hombre.\nAyer mismo, mis hijos, Noah y Joann, y yo completamos un viaje que incluía paradas en Alemania, Suecia, Rusia, Singapur, Australia y Nueva Zelanda. Ahora Johann y yo estamos en casa en Alemania y Noah está en Ciudad del Cabo, Sudáfrica. En todas nuestras paradas vimos un gran tapiz de la humanidad entera. Y al igual que el salmista: “¿A dónde me iré de tu presencia?”, vimos una evidencia continua del infinito Amor de Dios y de todos Sus hijos, reflejando una gama infinita de Amor y belleza.\nVimos que el tiempo, el lugar, las circunstancias y las condiciones variables nunca podrían, en lo más mínimo, limitar la creación infinita de Dios. Como dice nuestra Lectura Alternada: Isaías 43:6…trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra, 7 todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice. 10 Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. 21 Este pueblo he creado para mí; mis alabanzas publicará”.\nSección 1: ¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios?\nEl reconocimiento de una sola fuente, un creador, un Padre, inevitablemente es seguido por un sentido de hermandad. Tal como Jesús instruyó en Mateo 23:9, “no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos”. ¿Y no nos enseñó Jesús a orar: “Padre nuestro que estás en los cielos”?\nLas siguientes citas de Ciencia y Salud en esta sección explican un poco más,\nC1 | 515: 20 “Hombre es el nombre de familia para todas las ideas, los hijos y las hijas de Dios. Todo lo que Dios imparte se mueve de acuerdo con Él, reflejando bondad y poder ".\nC2 | 305: 6 “El hombre, a la semejanza de su Hacedor, refleja la luz central del ser, el Dios invisible. Así como no hay corporalidad en la forma que aparece en el espejo, que no es más que un reflejo, así el hombre, como todas las cosas reales, refleja a Dios, su Principio divino, no en un cuerpo mortal ".\nMientras estábamos en Wellington, Nueva Zelanda, una madre compartió un poderoso ejemplo de este sentido de hermandad que vino al rescate de su hijo. Su hijo y varios de sus compañeros de trabajo fueron secuestrados de su lugar de trabajo en Nueva Guinea. Esto había sucedido antes con resultados terribles. Su hijo negoció con los secuestradores que lo retuvieran a él y dejaran ir a los otros rehenes. Ellos hicieron esto. Mientras conducían a su hijo, que había concurrido a una Escuela Dominical de la Ciencia Cristiana, su hijo estaba orando, pero lo inevitable parecía ser que los secuestradores armados tenían la intención de decapitarlo. Lo cual, según su madre era la costumbre habitual. En un momento dado, sus secuestradores notaron en el joven el típico tatuaje neozelandés de los jóvenes de origen maorí. Y cuando sus captores lo identificaron como "hermano", pareció que el peligro de su decapitación había terminado. El joven fue liberado. Una narración más detallada estaría disponible si se solicita. Verdaderamente fue una hermosa experiencia, estableciendo un claro sentido de nuestra hermandad universal rompiendo las creencias mortales.\n¡Un Padre y sus hijos! ¡Una verdad que salva vidas!\nSección 2: La identidad espiritual del hombre, la idea de la Mente "varón y mujer".\nEl profeta Isaías nos alentó a "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz; porque ¿de qué es el estimado?" B6\nY Pablo escribió a los cristianos en Corinto: "nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aún sí a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así. De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”. (B7 | II Corintios 5:16,17)\nEsta sección no solo explora la naturaleza espiritual del hombre que Dios creó, sino que también remueve claramente el sentido de género de la idea y de la creación de Dios.\nC7 “El género es mental, no material”.\n"Género significa simplemente clase o especie, y no se refiere necesariamente a la masculinidad o a la femineidad".\n"La idea individual inteligente, sea varón o [mujer], elevándose de lo menor a lo mayor, revela la infinitud del Amor".\nC8 | 57: 4–11 “La unión de las cualidades masculinas y femeninas constituye la compleción. La mente masculina alcanza un tono más elevado por medio de ciertos elementos de la femenina, mientras que la mente femenina gana valor y fuerza por medio de las cualidades masculinas. Estos diferentes elementos se conjuntan naturalmente los unos con los otros, y su armonía verdadera está en la unidad espiritual".\nEs hora de eliminar todos los límites relacionados con las habilidades masculinas y femeninas. Cuando estamos dispuestos a conocer y reclamar a Dios como nuestra fuente del ser, nuestro Padre, nuestra Mente misma, tenemos la oportunidad de ver nuestras habilidades como nunca limitadas por ninguna medida mortal: raza, género, educación. Ciertamente somos los hijos de la Mente que gobierna el universo. Reflejando infinitas capacidades y habilidades.\nInmediatamente después de terminar sus estudios en la Universidad de Iowa, mi madre se mudó a Florida. Ella se fue por su cuenta. Había llegado a su último día en Florida. Al no encontrar trabajo, sabía que tenía que regresar. Pero ella había orado continuamente. En su último día, recibió una oferta para llenar una vacante de reportera regular de la corte en Lakeland, Florida. Ella accedió a tomar el trabajo si se le concedía una hora para prepararse. Le fue concedida. Ella se dirigió a la Sala de Lectura local de la Ciencia Cristiana y estudió y oró durante una hora. Luego se fue directamente a la sala de la corte. Ella no había tomado taquigrafía en años, lo que significaba que no la había usado, pero después de su sesión de estudio en la Sala de Lectura pudo tomar el testimonio. De hecho, se determinó que ella tomó el testimonio sin un solo error. El juez estaba tan impresionado que le ofreció a mamá la oportunidad de leer las leyes con él. Esa era la forma, en esa época, en que alguien podía convertirse en abogado.\nSección 3: Sensualidad versus espiritualidad, mantente alerta.\nEs un regalo muy especial leer en el Libro de los Salmos el maravilloso aliento y las inspiraciones de David. De muchacho pastor, a guerrero, y finalmente hasta llegar a Rey, David tiene mucho que compartir con nosotros. Pero también debemos recordar lo que David tiene que enseñarnos acerca de desviarnos, pecar y olvidarse de uno mismo en las tentaciones de la sensualidad.\nLeemos en esta sección acerca de su lujuria detrás de Betsabé, su adulterio y su terrible acto de haber dispuesto la muerte de su marido Urías. Sus acciones rivalizarían con cualquier telenovela en la televisión de hoy día. Pero David escuchó a Natán el Profeta que puso al descubierto su falla,\nB13 | II Samuel 12: 1, 9, 13 “Jehová envió a Natán a David. 9 ¿Por qué, pues, tuviste en poco la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de sus ojos? 13 Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová.\n¿No fue esta experiencia similar a lo que hemos visto revelada en los tiempos recientes? Cuando un individuo abusa de su posición de poder para aprovecharse de los inocentes, no es diferente al rey que abusa de su poder. El Salmo 51 muestra cómo el rey David vio el mal en sus acciones y se arrepintió. Y también vio la fuente de su redención.\nB14 | Salmos 51: 2, 3, 10 “2 Lávame más y más de mi maldad, Y límpiame de mi pecado. 3 Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado está siempre delante de mí. 10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio; Y renueva un espíritu recto dentro de mí ".\nPero podemos permanecer alertas y proteger nuestra experiencia con este estado de alerta. Recuerdo a mi madre contando una experiencia durante la Segunda Guerra Mundial. Mientras que muchos hombres estaban ausentes en el servicio militar, las mujeres tomaron posiciones normalmente ocupadas por hombres. Por ejemplo, mi tía Dolores trabajó como ingeniera en el campo de pruebas de General Motors debido a su experiencia y entrenamiento en matemáticas. Y mi madre construyó tanques. Mamá compartió una de sus experiencias de este tiempo. La mayoría de sus compañeros de trabajo eran mujeres, pero había un hombre que no calificaba para el servicio militar debido a alguna situación de su salud. Un día, una de sus compañeras de trabajo se acercó a mamá y le dijo que este hombre estaba muy interesado en ella. Y esta compañera de trabajo agregó: "Nunca le ha sido infiel a su esposa". La respuesta inmediata de mi madre fue simplemente: "Bueno, seguro que no va a comenzar conmigo. ¡No estoy interesada!” Esa respuesta inmediata terminó con toda consideración de esto como una posibilidad. ¡La puerta fue cerrada!\nMary Baker Eddy escribe en la cita\nC14 | 56: 17–3 “El mandamiento, “No cometerás adulterio", no es menos imperativo que el que dice "No matarás".\n“La castidad es el cemento de la civilización y el progreso. Sin ella no hay estabilidad en la sociedad, y sin ella uno no puede logar la Ciencia de la Vida ".\nCon más de 40 años en el ministerio público de sanidad de la Ciencia Cristiana, mi madre ciertamente "alcanzó la Ciencia de la Vida".\nSección 4: Nuestra naturaleza como la vió Jesús nos eleva a la libertad física.\nCuando Jesús fue tocado por una mujer que había sufrido durante 12 años con una enfermedad, inmediatamente sintió el llamado mental. Y no importaba que estuviera rodeado de una multitud, él sintió la llamada mental pidiendo ayuda. Y la mujer fue sanada de inmediato.\nJesús comentó: “Hija, tu fe te ha hecho salva; vé en paz, y queda sana de tu azote”. (B19 | Marcos 5:34)\nMary Baker Eddy comenta en Ciencia y Salud:\nC19 | 86: 1–7 “Una vez Jesús preguntó: '¿Quién… me ha tocado?' Suponiendo que esta pregunta era ocasionada por el contacto físico solo, sus discípulos respondieron: 'La multitud te aprieta'. Jesús sabía, lo que otros no, que no era la materia, sino la mente mortal cuyo toque pedía ayuda. Al reiterar su pregunta, le respondió la fe de una mujer enferma".\n20 | 259: 7 “La naturaleza divina fue expresada de la mejor manera en Cristo Jesús, quien proyectó sobre los mortales el reflejo más veraz de Dios y elevó sus vidas más alto de lo que sus pobres modelos-pensamiento permitirían, pensamientos que presentaban al hombre como caído, enfermo, pecador y mortal. La comprensión a la manera de Cristo del ser científico y de la curación divina incluye un Principio perfecto e idea perfecta -- Dios perfecto y hombre perfecto -- como base del pensamiento y la demostración”.\nEsa querida mujer sufrió durante 12 años pero ella no se rindió. ¿Cómo puedo saber esto? Bueno, cuando ella escuchó que Jesús estaba en la ciudad, tuvo suficiente fe como para salir y tratar de verlo. Todas las leyes de la sinagoga de esa época le prohibían salir en público. Pero ella lo hizo. Ella todavía tenía la esperanza de encontrar su curación. Y ella lo hizo. Y Jesús remarcó que se debió a su fe.\nEn los últimos años he tenido un desafío con uno de mis pies y con lo que parecía ser mi tendón de Aquiles. Mi pie estaba lastimado, tal vez quebrado, al mover una máquina lavaplatos. Y no sé qué en el mundo estaba mal con mi tendón de Aquiles. Pero subir escaleras, correr o caminar rápido era difícil. Continué orando, como dije, durante un par de años. Y justo antes de nuestro viaje a Nueva Zelanda, que implicaría caminar mucho en los aeropuertos y en el viaje, todo estuvo bien. Simplemente toda necesidad fue satisfecha.\n¡Yo estoy tan contento como esa mujer en el tiempo de Jesús – ella, y yo (en mi tiempo), ambos nos adherimos a eso hasta que estuvimos listos para tocar al Cristo!\nSección 5: ¡Eres infinitamente capaz!\nCuando colocas tu curso en las manos de reflejar la única Mente que es tu Padre-Madre, tu éxito está asegurado. Proverbios es conocido como el libro eterno de la sabiduría por una buena razón. Y una parte del libro, tal vez los capítulos 1-29 están atribuidos a Salomón. Y algo que encuentro tan especial es el hecho de que Salomón es el hijo del rey David y de Betsabé. Como leímos anteriormente en la Lección, la relación de David y Betsabé comenzó en circunstancias muy turbias. Podrías decir que nada bueno podría venir de esta alianza. Pero para mí es un ejemplo de que incluso el peor de los errores, los errores de juicio o el pecado sin atenuantes se pueden redimir con un corazón contrito y un sincero arrepentimiento. Y los resultados del pecado que es elevado en el pensamiento al arrepentimiento todavía puede bendecir al mundo. Salomón fue una bendición para el mundo y no fue maldecido. Hay esperanza para todos nosotros cuando erramos el blanco. Como nuestro Maestro nos dice, él ha venido a salvar el mundo, y no hay ninguno de nosotros que no haya cometido algún desastre en su vida. Es bueno saber que todavía hay esperanza para nosotros, ¿verdad?\nComo Salomón comparte con nosotros esta sabiduría infinita:\nB21 | Proverbios 22:29 “¿Has visto hombre solícito en su trabajo? Delante de los reyes estará; No estará delante de los de baja condición.\nB22 | Proverbios 14: 1 (hasta ;) "La mujer sabia edifica su casa;"\nB23 | Proverbios 31:18, 26 “Ve que van bien sus negocios; su lámpara no se apaga de noche. 26 Abre su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está en su lengua”.\nMary Baker Eddy escribió:\nC 26 | 128: 4 “El término Ciencia, correctamente comprendido, se refiere únicamente a las leyes de Dios y a Su gobierno del universo, inclusive el hombre. De esto se deduce que los hombres de negocios y los cultos eruditos han descubierto que la Ciencia Cristiana amplía su resistencia y sus poderes mentales, amplía su percepción del carácter, les da agudeza y amplitud de comprensión, y una habilidad para exceder su capacidad ordinaria. La mente humana, imbuida de esta comprensión espiritual, se vuelve más elástica, es capaz de mayor resistencia, se libera en cierto grado de sí misma y requiere menos reposo. Un conocimiento de la Ciencia del ser desarrolla las habilidades y posibilidades latentes del hombre. Extiende la atmósfera del pensamiento, dando a los mortales acceso a ámbitos más amplios y más altos. Eleva al pensador a su ambiente nativo de discernimiento y perspicacia".\nEsta perspicacia que se exhibe en un individuo, independientemente del género, está claramente ilustrada en la vida de Mary Baker Eddy. Como Descubridora, Fundadora y Líder del movimiento de la Ciencia Cristiana, se levantó de un estado de no tener casi dinero en 1866 (cuando su esposo Daniel Patterson la abandonó), a un patrimonio neto en 1907 de más de $ (dólares) 1,000,000 que en el dinero de hoy equivale aproximadamente a $ (dólares) 25,000,000. Ella sabía cómo ahorrar e invertir. Ella prefería los bonos a las acciones. Ella favorecía una inversión cuidadosa y aconsejaba a sus estudiantes que hicieran lo mismo. Ella continuó escribiendo los cheques en sus cuentas. A veces actuaba con decisión contra los consejos de los asesores varones. Como cuando cerró su Colegio Metafísica de Massachusetts en el apogeo de su popularidad.\nEn un artículo extenso e inédito escrito en 1892 sobre el tema de la fe en Dios versus la fe en la materia, Mary Baker Eddy escribió acerca de la moneda, las riquezas, la organización material y los enfoques exitosos para los negocios.\nThe real Scientist who plants in kind—God who sows in Mind and reaps in Mind? Or he who begins with political economy, human plans, legal speculations & ends with them, dust to dust?”\nElla observó que “el hombre de negocios más inteligente no es científicamente un [hombre] de negocios seguro. Él no es tan inteligente como Dios mientras se cree más inteligente y está bastante inconsciente de este pensamiento". Ella explicó que los esfuerzos basados en "medios y modos materiales ... son débiles, vacilantes, temporales, sujetos a divisiones, facciones, disputas y todo el etcétera de fenómenos mortales y materiales”. Se refirió al “científico cristiano modelo” como “el hombre o la mujer de negocios más agudo, más seguro y más exitoso que esta tierra puede permitir”. Luego concluyó con esta pregunta: “Científicos cristianos, ¿cuál es su modelo? ¿Cuál es su modelo de hombre de negocios? El verdadero científico que planta en fidelidad y coherencia: ¿Dios que siembra en la Mente y cosecha en la Mente? ¿O el que comienza con la economía política, los planes humanos, las especulaciones legales y finaliza con ellos, el polvo al polvo?\nSección 6: Que aparezcan lo masculino y lo femenino de la creación de Dios.\nSí, ciertamente Dios será nuestro Padre. Él quiere ese trabajo. Él ya está haciendo el trabajo. Es Su trabajo Déjalo entrar.\nB26 | II Corintios 6:16 “Porque vosotros sois el templo del Dios viviente; como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.”\nMi encantadora y querida tía Dolores a menudo compartía conmigo un concepto poderoso, simplemente declarando: "Está operando con precisión divina la coordinación de eventos vastos y lejanos por parte de Dios ".\nMientras Noah, Johann y yo estábamos en Nueva Zelanda para una reunión de Asociación de Ciencia Cristiana, nos encontramos con tanto amor y amabilidad, no solo por parte de los integrantes del movimiento de la Ciencia Cristiana, sino también por parte de la comunidad maorí y del público en general. Nuestro Padre-Madre estaba realmente trabajando.\nAsí que fue con gran alegría cuando recibí esto de nuestro nuevo hermano en Nueva Zelanda, Glen Lauder. Glen escribió el viernes,\n"Una amiga que no pudo venir a la casa de Denise (una reunión en una cena en Wellington) fue Ann. Ella y yo tuvimos una larga charla anteayer. Se le abrió a ella la posibilidad de unirse a nuestra iglesia filial y buscar instrucción en clase. Durante esa llamada, mi querida amiga de la Escuela Dominical, Kate, me envió un mensaje de texto desde Sicilia. Estaba tratando desesperadamente de ponerse en contacto con su hermano perdido, Alex, que fue visto por última vez por la familia hace diez o más años. Kate tuvo una percepción o inspiración de que Ann, la misma Ann con la que yo estaba hablando, podría ayudar. Kate ha oído que uno de los hijos de Ann podría haber visto a Alex, pero no sabía dónde vivía Ann ni sus datos de contacto. Kate pudo llamar a Ann inmediatamente después de que nuestra llamada terminara, y a la mañana siguiente, Ann llamó a su hijo en Londres, quien le informó que había visto a Alex hacía solo un mes atrás, más o menos; y que era amigo suyo. Ann llamó a Kate para reportar esto. Kate comprensiblemente se emocionó más allá de las palabras. ¡Su hermano está vivo y bien! "\nHay algo tan especial en esta precisión divina, cuando estamos dispuestos a permitir que nuestro Padre coordine todas las cosas en nuestras vidas.\nUna de nuestras aventuras en Wellington, Nueva Zelanda, fue cabalgar a la cima del Monte Victoria en bicicleta con motor eléctrico (e-bikes). Cuando estábamos muy cerca de la cima, traté de detenerme en un lugar tan empinado que incluso aplicando ambos frenos, mi bicicleta seguía deslizándose hacia atrás. En ese momento, no pudiendo detenerme y teniendo dificultades para saltar debido a ese deslizamiento hacia abajo, me encontré simplemente cayendo hacia un lado. Fue toda una sorpresa, pero también bastante cómoda, ya que simplemente no terminé cayendo, sino simplemente tumbándome en la acera, sostenido por el casco y la mochila. En el momento en que comenzó esta caída, poco sabía que nuestro amigo Glen Lauder justo acababa de llegar en automóvil para verme caer. Era como un posicionamiento coordinado de los ángeles, Glen allí para orar, y esos ángeles que simplemente me acolchonaron contra el suelo. Sin lesiones, sin problemas. Luego continuamos nuestro ascenso a la cima del Monte Victoria.\nComo hijos de nuestro Padre amoroso, el Dios viviente, nada es imposible o está más allá de Su cuidado amoroso. ¡De esto podemos estar seguros!


Restaurant Umami, Bormio - Fotos, Número de Teléfono y Restaurante Opiniones - TripAdvisor\nN.º 25 de 73 Restaurantes en Bormio\nVia Funivia N 3 | Eden Hotel Bormio, 23032 Bormio, Italia\nBastante bueno restaurante con estrella Michelín.\nLa comida está bien presentado y muy bien preparado. Especialmente me gusta ciervos. Lista de vinos bien. En general, mientras que los platos eran generalmente muy sabrosos, estaban completamente olvidable.\nOtro paso hacia una integridad del placer\nAl lado de estar situado en un ambiente muy agradable donde el estilo de montaña moderno es dominante que vienen aquí por la experiencia de degustación. El chef como él indica en el nombre del restaurante intenta mejorar el paladar. Y él consigue. Probé un...pulpo lento: la calidez del pulpo en sí con el tomates frescos el del Bernd y crunchiness la amargura del limón (quizás demasiado) es tentadora. Seguí con un bebé de cerdo cocinada con lento y crujiente de polenta de avellanas con bolas balsámicos: un muy buen equilibrio de sabores. Locales... fresco... Hielo. Muy Cromatically Normalmente me gusta algo más sabroso. Me propuso un vaso de vino y las sugerencias eran muy buenas. La última vez me decepcionó el servicio, ahora que no puedo comentar, ya que ha sido muy profesional, pero hay muy pocas mesas donde se sirve.Más\nAntonio B, Responsabile reception en Restaurant Umami, respondió a esta opiniónRespondida el 11 de septiembre de 2016\nUna experiencia fantástica - increíble comida, personal encantador y configuración preciosa\nOrganizamos un grupo de clientes en Umami la semana pasada. Toda la experiencia desde el contacto inicial hasta el final del evento fue fantástico. Antonio abrió el restaurante especialmente para el grupo, y era muy flexible en lo que respecta a diseñar el menú. En...la noche del evento, la comida y el juego vino era deliciosa y el servicio personal/impecable. Sin duda volveremos con otros grupos! Gracias a Antonio y el equipo!Más\nTenía un menú degustación con vino terminante, este lugar es bueno, la comida, el servicio y selección de vinos, un lugar fantástico. En lo\nFue una sorpresa muy agradable de gratos este chef estrella Michelin que reinventar las recetas locales de una manera sublime! Primero, nunca se olvidará, es la receta de pasta muy antiguo local creada en una forma diferente envuelto en golden dejar, corte suprema! La carne...que aparece en la fotografía es servido con algo de pino local que es sorprendentemente congelados y refrescarnos todos la boca. La comida fue excelente, la factura no es tan caro como otros, por lo tanto, sin duda, estrellas michelín en algún lugar para probar!Más\nPequeña joya en las montañas... pero...\nFuimos a este lugar para celebrar mi cumpleaños. El 1 de abril, al final de la temporada de esquí, el viernes por la noche. El restaurante estaba casi vacío, a pesar de su pequeño tamaño. El menú era amplio y 2 menús de degustación estaban...disponibles, cada uno es muy atractivo. Fuimos a uno con especialidades locales. La comida era excelente. No me gustó el uso de oro en 2 platos comestible ya que no añadir mucho al sabor y creo que no encajaban en el entorno. Dicho esto, el menú era muy buena, aunque un par de platos, le faltaba el factor "wow" en términos de sabor. La presentación fue excelente, el servicio perfecto. La carta de vinos no era demasiado grande y manejable y la variedad de vinos locales eran realmente buenos. Fuimos con una recomendación que satisfizo el menú perfectamente. Tenéis que probar el sabor a queso... Spaghettoni locales... todo se deshace en la boca. Verdaderamente disfrutamos de que aunque la porción era casi demasiado grande para el menú de 6 platos (buen problema). El controfiletto di capriola era increíble, cocinado a la perfección. El chef salió después de saludar y preguntar sobre nuestra satisfacción. Él tiene buenas ideas, todavía hay un montón de potencial. Es una pena el lugar no era más concurrido, pero también disfrutamos el efecto romántico. Diseño interior ajusta el área. En general, un lugar agradable y nos volveremos.Más\nEmpecemos con un chico camareros, un joven italiano alto que era increíblemente arrogante hacia los huéspedes ... Debería continuar o es suficiente para el lugar de estrellas Michelin??? La comida no tiene carácter en absoluto como si estuviera en un lugar turístico más activo en...la calle principal. El camarero y su assistante nos dijeron no palabra sobre cualquier plato, que estaban allí para llevar los platos de la cocina. que queríamos pedir cappuchino en desierto sólo para mostrar el chef lo barato y untasty la comida había sido.Más\nbueno, pero no encuentro expectativas\nEn general, el ambiente en el restaurante es muy agradable y relajante, pero dependiendo de la mesa asignada experiencia puede variar. El menú suena muy prometedor pero después de 2 cenas y una comida realmente no comprender la clasificación de una estrella Michelin. Excepto una...absolutamente deliciosa pasta casera con langosta nos fuimos Bormio sin recuerdos excepcionales. nivel adecuado de servicio. Excelente selección de vinos a precios asequibles. La combinación a la hora del almuerzo de una "tarjeta" aperitivos para ocuparse con la misma oferta gastronómica como para la cena parece demasiado exagerada para la cocina.Más\nNo lo suficientemente 'wow'\nEstuvimos parando en el Eden durante una semana para esquiar así que estábamos decididos a tener al menos una comida diaria en mientras de Umami allí. Fuimos por medio de los tres menús de degustación mientras y todo estaba muy bueno y sin duda no...era nada hecho «por números' no estoy seguro que cualquiera de los campos tenían ese factor mágico que uno podría esperar de un chef y lugar de esta reputación. Nos lo comparamos con un par de pequeñas joyas en La Enoteca Guanella y Mary & Co, y este lugar siempre iba a tener su trabajo tratando de coincide con el placer inesperado que habíamos tenido en esos dos. Se sentía corto, aunque baja con honores, y al menos teníamos una muy corta distancia caminando de regreso a la cama!Más\nMichelin Chef Antonio Borruso merece un cálido gracias por nuestra cena. Muy interesantes y sabrosas combinaciones, haciendo los platos de montaña elegante y exquisito. Seguro que volveremos para algunos más.\nDirección: Via Funivia N 3 | Eden Hotel Bormio, 23032 Bormio, Italia\nTeléfono: +39 0342 903418\nEste restaurante se encuentra en el Eden Hotel Bormio


Archivo de autos: Los Citroën con orugas en el Sahara\nLa idea de André Citroën era demostrar la confiabilidad de los automóviles que él fabricaba en Francia. El empresario francés nunca confió en las competencias deportivas como medio de publicidad para sus automóviles.\nPor eso armó esta caravana de automóviles Citroën Kegresse para realizar la travesía por el continente africano. Esa epopeya le trajo una gran repercusión dentro de Francia y las ventas de sus automóviles, marca Citroën, aumentaron notablemente.\nLuego realizaría otras travesías a diferentes partes del planeta con el mismo fin publicitario. Pero eso es otra historia para contar.\nLa vieja fotografía fue tomada de la Enciclopedia Autorama número 47.


ADIVINAR EL FUTURO: LA CIENCIA DESCUBRE CÓMO FUNCIONA – masonerialibertaria\n23/05/2019 por gustavo1941, posted in EDUCACION E HISTORIA, ESOTERISMO Y RELIGION, OCULTISMO\nEn este reportaje mostramos las experiencias de algunas personas que pueden «adelantarse» al futuro, aunque sólo les suceda en contadas ocasiones y no puedan controlar a voluntad dicha capacidad. Por otro lado, en varios laboratorios científicos se están llevando a cabo determinados experimentos, según los cuales todos poseemos, en menor o mayor medida, este «don». Al tiempo, los nuevos hallazgos en el campo de la física cuántica ofrecen pistas sobre la causa por la que se producen esta clase de fenómenos…\nJesús Reiriz es un respetado periodista y escritor coruñés que tiene en su haber una docena de libros centrados en el devenir de la ciudad herculina, como A Coruña a través del tiempo, El secreto nazi de A Coruña o Anecdotario coruñés. Sin embargo, poca gente conoce una serie de experiencias que protagonizó años atrás, las cuales podrían encuadrarse perfectamente dentro de los llamados fenómenos precognitivos. En varias ocasiones, tuve la oportunidad de hablar con Reiriz sobre esos hechos, que todavía tiene marcados a fuego en su mente: «El 1 de junio de 1985, cuando todavía era un joven estudiante, tuve un sueño que me pareció muy realista. Me veía a mí mismo caminando hacia el Playa Club –un conocido centro de hostelería situado a los pies del arenal de Riazor– para encontrarme con un amigo, aunque no logro recordar cuál. Cuando estaba a punto de llegar al Playa Club, observé a lo lejos un petrolero enorme, que avanzaba lentamente hasta llegar a las inmediaciones de la Torre de Hércules, donde explotó violentamente. Justo en ese momento me desperté».\nA la mañana siguiente, nuestro informante le comentó el sueño a su padre, catedrático de Ciencias Náuticas, quien le recomendó que se centrase en sus exámenes finales y se dejase de fantasías. «Me olvidé completamente del asunto hasta el 2 de diciembre de 1992. Ese día me había citado con una persona en el Playa Club para tomar un café. Curiosamente, esa misma madrugada tuvo lugar el accidente del petrolero Mar Egeo en las inmediaciones de la Torre de Hércules…»… (Continúa en AÑO/CERO 241).\nEntrada anteriorAsclepio (Esculapio romanos)\nEntrada siguienteLA ASTROLOGÍA Y LA ADIVINACIÓN ¿PUEDEN PREDECIR EL FUTURO?


“La cultura del mercato, con la sua pretesa (e infondata) neutralità, è oggi l’ostacolo più grande che si incontra quando si tenti di ragionare apertamente sugli altri mondi possibili” (Giulio Palermo) “La cultura del Mercado… es hoy el obstáculo más grande que existe cuando se intenta razonar de forma abierta sobre otros mundos posibles”, esta parte de la conclusión del importante, valiente y esencial libro del economista italiano Giulio Palermo El Mito del Mercado Global. Crítica de las teorías neoliberales, podría ser utilizado como un Hilo de Ariadna en el desmembramiento, disecado y demolición del núcleo duro de la ideología neoliberal, liberista, que domina nuestras mentes y corazones. Un libro que es una caja de herramientas, como diría Foucault. La edición original es de Manifestolibri del año 2004, con el mismo título: Il mito del mercato globale. Critica delle teorie neoliberiste, y ahora tenemos la oportunidad los lectores españoles, gracias al meritorio trabajo editorial de El Viejo Topo, de leer una excelente y cuidada edición (que incluye un léxico para los lectores no especialistas). El mítico Antonio Negri en su mínimo pero sustancial prólogo a la edición italiana, califica a este libro como un lavoro di demistificazione puntuale e tenace della figura stessa dell’economia politica classica, “un trabajo de desmitificación puntual y tenaz de la figura misma de la Economía Política Clásica”. La obra de Palermo es una deconstrucción brutal de la ilusión neoliberal del mercado como deus ex machina, como motor inmóvil, eficiente, racional y moral, como horizonte último y clausura de toda utopía, como falsa objetividad; en suma: el mercado capitalista como fin y clausura de la historia. Esto ya sería suficiente mérito para leerlo de principio a fin, pero sin embargo el trabajo de Palermo tiene otras dimensiones más secretas y creativas que el mero momento destructivo de las Neoconomics. Al mismo tiempo que expone su objeto de crítica, la economía política posmoderna y sus presupuestos, Palermo intenta además rescatar al mismo marxismo de su pérdida de identidad, estancamiento y confusión. Primero al revalorizar la herramienta de la Crítica, la Kritik presente en todas las obras clásicas de Marx como un verdadero programa de investigación científica, desde los trabajos de juventud a El Capital; en segundo término al determinar, en lenguaje llano, la especificidad y el uso político del método dialéctico (intentar leer Das Kapital como texto político); en tercer lugar recuperar el proyecto comunista a través de la dimensión olvidada del valor de uso, verdadero motor del comunismo. Crítica a la ideología neoliberal y, en el mismo acto, retorno a Marx. La revaloración de la crítica es estratégica, no solo para una correcta comprensión hermenéutica sino por sus enormes consecuencias prácticas y organizativas, como queda demostrado a lo largo del libro. La banalización, vulgarización y simplificación de Marx no es más que la otra cara de lo que Palermo llama con justeza terminológica la “izquierda de mercado”, el brazo izquierdo institucionalizado en Europa del dogmatismo neoliberal. Decadencia política y miseria teórica: las dos caras de Jano de las izquierdas europeas. Ya lo decía hace noventa años un tal Ulianov: sin teoría revolucionaria no existe práctica revolucionaria. El libro parte de lo más abstracto a lo más concreto: en una saludable crítica interna al objeto (que muchos marxistas olvidan) Palermo demuele los mismos presupuestos teóricos de la racionalidad del mercado desde dentro; el siguiente paso es demostrar la incompatibilidad entre la democracia (incluso la limitada forma actual) como mecanismo de decisión colectivo con la coerción económica y las asimetrías de poder que produce el mercado; finalmente se catalogarán las pseudos verdades de la economía ortodoxa (el mercado como justo, como reino de la libertad, como meritocrático, como sistema igualitario y generador de riqueza para todos…) para finalmente constatar la absoluta diferencia entre el mercado teórico y el funcionamiento del mercado realmente existente. Un último y sugerente capítulo bajo el leninista título de “¿Qué hacer?” intenta esbozar una agenda de intervención política sobre las cuestiones sociales más típicas de las clases trabajadoras en Europa: la lucha por el salario directo e indirecto, el combate contra la inflación, el debate sobre productividad y la flexibilidad laboral, la resistencia contra la mercantilización de la vida cotidiana, contra la desconstrucción del estado de bienestar y la reivindicación, totalmente inactual, de la planificación estatal del Dios-Mercado. Aunque el autor reconoce que es “un libro de economía crítica”, al entrelazar temáticas políticas, ideológicas, morales y filosóficas la obra trasciende la estrecha visión del economista de oficio, y se transforma en un invaluable manual de interpretación y de diseño de políticas alternativas. Quizá la mejor síntesis de esta obra sea la recapitulación que hace el autor de su propuesta: “La apariencia de las relaciones capitalistas como relaciones entre hombres libres, escondiendo la esencia de las relaciones de explotación… sólo hace más complicado el proceso de emancipación, ayudando a la difusión y la intensificación de las condiciones objetivas de explotación y obstaculizando los procesos políticos de control de mercado.” (p. 194) El objetivo manifiesto de Palermo es el Principio Esperanza: bregar por una sociedad, en última instancia, que “tome de cada uno según sus capacidades y dé a cada uno según sus necesidades.” Nada más, ni nada menos.\nGiulio Palermo (1965) es investigador en Economía Política en la Universidad de Brescia. Se ha ocupado de las relaciones entre la ideología y la política y el rol del poder en la teoría económica, además de cuestiones de política universitaria. Ha colaborado con importantes publicaciones científicas del mundo académico comoel Cambridge Journal of Economics, Journal of Economic Issues, la Rewiew of political Economy y la History of Economy Ideas. *Sobre: Palermo, Giulio; EL MITO DEL MERCADO GLOBAL. Crítica de las teorías neoliberales; prefacio de Antonio Negri; Editorial EL Viejo Topo; Barcelona, 2009. Etiquetas: crítica económica, Giulio Palermo, marxismo, neoliberalismo\n“Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas” o la parte práctica del programa reaccionario: en la primera parte de este artículo habíamos comenzado a analizar a Nietzsche como conferenciante y tribuno político durante sus diez años de profesor ordinario de filología en Basilea. Se trataba de cinco conferencias sobre el porvenir del sistema educativo alemán, las Vortrage, que venimos analizando en sucesión cronológica, del 16 de enero al 23 de marzo de 1872. Nietzsche, muy preocupado por la retórica (un tema político que ya trataremos más adelante), intenta un experimento en la forma literaria, que no tuvo una solución muy feliz. Las conferencias se asemejan a una suerte de diálogo platónico entre unos estudiantes y un filósofo eremita, yuxtaposición híbrida entre Richard Wagner y Arthur Schopenhauer, sus “maestros importantes”. Este dramatis personae le permite intercalar pensamientos de ambos en el contexto de su lucha contra la democratización de la educación. Se nota la falta reelaboración seria y el resultado es contraproducente y paródico. Otro rasgo es su empeño biográfico, donde aparentemente muchas situaciones retratadas son sucesos sacados de su propia vida (aunque muchos serán románticamente inventados, como el duelo a pistola, rasgo común en sus diferentes autobiografías). En cuanto a las tesis Nietzsche las expone con claridad, rigor y dureza externa, sin cortapisas, tanto que el historiador conservador (amigo, padrino académico y presente en el auditorio) Jacob Burckhardt escribió impresionado “¡Tenía que haber oído las cosas que dijo Nietzsche!... allí había un hombre de gran temple, que lo conoce todo de primera mano y lo sabe comunicar.” Aunque el ataque aparente era la institución secundaria alemana, el Realgymnasium prusiano, creado durante la Reforma protestante en el siglo XVI y originariamente creado para los niños más inteligentes y cultos entre las clases dominantes, su ataque era globalmente contra la Modernidad burguesa. La primera aclaración de Nietzsche es en cuanto a lo referente lo que significa formarse y educarse según las leyes necesarias de la Naturaleza, ese Ordnung eterno, justo e inmutable: “ningún hombre tendría inclinación por formarse si supiera lo increíblemente pequeño que es, en definitiva, el número de personas que poseen una auténtica formación cultural (der wirklich Gebildeten) y que por fuerza tiene que ser así. A pesar de ello, no será posible ni siquiera a ese número pequeño de personas verdaderamente cultas desarrollarse, si se dedica la formación cultural a la gran masa (große Masse), decidida a ello exclusivamente por un engaño seductor y, en el fondo, impulsada a ello contra su propia naturaleza”. El canto de sirenas a las masas proviene de la publicística liberal y comunista, esos “¡Funestos corruptores, que han aniquilado el estado de inocencia del esclavo (Unschuldsstand des Sklaven) mediante el fruto del árbol del conocimiento!” (Nachlass). El formación sólo tiene sentido de razón de estado (Nietzsche utiliza un término bien althusseriano, Bildungsapparat) si busca, genera y resguarda a los mejores, a la figura aristocrática del Genio (Genius): “el verdadero secreto de la formación cultural debe encontrarse… en el hecho de que innumerables hombres aspiran a la formación cultural y trabajan con vistas a ella, aparentemente, pero en realidad sólo para hacer posibles a algunos pocos hombres (um einige wenige Menschen).” Su biógrafo Janz llama piadosamente a este pathos reaccionario de la conferencia una suerte de “ética de la aristocracia intelectual”, pero su extremismo clasista y selectivo sorprende: “las características más despreciables de nuestra época, que pretende poseer formación cultural, es democratizar los derechos del Genio (demokratisiert die Rechte des Genius) para eludir el trabajo cultural propio y la miseria cultural propia… Cuando es posible, todos prefieren sentarse a la sombra del árol que ha plantado el Genio. Ellos quisieran substraerse a la dura necesidad de trabajar para el genio (Man möchte sich jener schweren Notwendigkeit entziehn, für den Genius arbeiten zu müssen), con el fin de hacer posible su aparición.” Estas son repeticiones de sus tesis más extremistas de su escrito Der griechische Staat, el texto sacado finalmente de El nacimiento de la Tragedia por consejo de Wagner. Para Nietzsche la polis de Atenas, el ideal del neohumanismo alemán, en contraposición con el Staat dórico (Esparta), era una decadente y degenerada Ochlokratie, incompatible con la generación de genios. El Genio sólo puede generarse y expresarse en un estado autoritario estilo dórico: ““La ‘dignidad del trabajo’ (Würde der Arbeit) es una idea moderna ilusoria (moderne Wahnvorstellung) de los más tonto. Es un sueño de esclavos (raum von Sklaven). Todos se atormentan por seguir vegetando miserablemente… El Estado (ideal) surge del modo más cruel mediante la sumisión y la generación de una especie de zánganos (Drohnengeschlechts)… el estado ha de preparar la generación y la comprensión del Genio (Genius)… La situación respecto al lenguaje es análoga: el lenguaje es una criatura de los seres más geniales, para el uso de los seres más geniales, mientras el Pueblo (Volk) lo usa para cosas más nimias y, por decirlo así, sólo utiliza los desperdicios… debe afirmarse la necesidad de los esclavos (Nothwendigkeit der Sklaven) para el interés de una Cultura. Hay que luchar contra la opinión de que el objetivo de la Humanidad está en el futuro, por ejemplo, una completa negación en masse. La Humanidad no existe por sí misma…” El objetivo de la próxima revolución conservadora será recomponer la verdadera (y natural) imagen trágica y pesimista que poseía la verdadera esencia helénica (dórica) y su adecuada expresión en el mismo estado. El estado que “es, en cuanto a su fin supremo (etzten Zweck), una institución de defensa y de cuidado (Schutz- und Pflegeanstalt) para los individuos, o sea: para el Genio (Genius)”. Ya Nietzsche había desarrollado esta idea en su Nachlass con la dureza que le caracteriza: “Große Genies sind den Alltagsfliegen unfaßbar und recht eigentlich unberechenbar” (Los grandes genios son inalcanzables y verdaderamente imprevisibles para las moscas comunes; Nachlass, 2, 20). Y la amenaza final a la Kultur germánico-trágica será la tentación burguesa de otorgarles una formación educativa y cultural a estas moscas comunes.Efectos perversos y ley del valor: costos del dominio del capital: Llegado a este punto Nietzsche realiza un intento de entender el surgimiento de la educación (y del bienestar general) introduciendo sorpresivamente la dimensión de la Economía Política, conocida en Alemania en el siglo XIX con el nombre de “Economía Nacional”. Sabemos el interés de Nietzsche por esta nueva ciencia surgida con el ascenso del capitalismo, como señalamos en otro artículo. La tendencia liberal (que deriva inevitablemente hacia el comunismo) de extender y difundir lo más posible la formación cultural procede de la misma lógica interna de la Ley del Valor: “creo haber notado de donde procede esa tendencia…esa extensión va contenida en los dogmas preferidos de la Economía Política de nuestra época (national- ökonomischen Dogmen der Gegenwart). Conocimiento y Formación Cultural (Erkenntnis und Bildung) en la mayor cantidad posible –producción y necesidades en la mayor cantidad posible – (daher möglichst viel Produktion und Bedürfnis), Felicidad en la mayor cantidad posible: ésa es la fórmula poco más o menos… el objetivo último de la Formación Cultural es la ‘Utilidad’ (Nutzen)… más concretamente la ‘Ganancia’ (Erwerb), un beneficio en dinero que sea el mayor posible (den möglichst großen Geldgewinn).” Nietzsche se posiciona irónicamente contra la corriente de economía política alemana inspirada por Friedrich W. G. Hegel y Friedrich List, la llamada Historische Schule der Nationalökonomie. Las ideas básicas de esta corriente, una ideología del desarrollo que se identificaba con los intereses de la naciente burguesía del Oeste y Sur de Alemania, era el crecimiento de la industria de bienes, alto proteccionismo y rol fundamental e intervencionista del estado. Una de las piedras de toque del sistema para lograr una Alemania industrial era lo que llamaban la “educación industrial” a la fuerza de trabajo para acelerar la productividad media, lo que significaba una modificación radical del sistema educativo y masificación de la oferta de formación profesional. Aunque hoy parezcan ideas inocuas, en el contexto alemán de 1860 tenían un toque casi revolucionario: de una de sus ramificaciones incluso surgió una corriente llamada Katheder Sozialismus, “Socialismo de Cátedra” (que se enfrentaría al mismo Marx). La Nationalökonomie se oponía a los poderosos intereses de la aristocracia Junker, en especial los prusianos, que basaban su riqueza en el latifundio y la exportación de granos a Inglaterra; por el otro a la vieja burguesía comercial de los puertos del Norte (que basaba su poder en el libre comercio). Por supuesto: las viejas clases dominantes atacaron con saña y todos los medios a su alcance este reformismo burgués intolerable. Uno de los economistas principales de la escuela, Bruno Hildebrand, se vio obligado a emigrar a Suiza perseguido por el gobierno reaccionario de Hasse debido a su compromiso con la revolución de 1848 y dio clases, contemporáneamente a Nietzsche, en las universidades de Zürich y Berna. Su vida pública fue muy influyente, creando el primer servicio de estadísticas de Suiza y escribía notas de economía y sobre la cuestión social en diarios que Nietzsche podría haber leído. En otro artículo analizamos los conocimientos y el gran interés de Nietzsche en Basilea por la política social y la economía política, llegando incluso a tomar clases teóricas. Ahora polemiza “entre líneas”, dispara por elevación y sabe contra quien dirige su martillo, su posición se coloca sin duda del lado de los enemigos del reformismo burgués bismarckiano. La utilitaria lógica de la Nationalökonomie (para Nietzsche basada en la teoría del valor subjetivo: la producción como creación de utilidad) penetra todos los campos. La forma-valor burguesa como tendencia (Richtung) es una moral “aquí triunfante”, pero decadente y mortal. Esta Cultura moderna “rápida”, rasche Bildung, como le llama con cinismo, disuelve los valores elitistas y aristocráticos: “por eso el auténtico problema de la Formación consistiría en educar a cuantos más hombres ‘corrientes’ (courante Menschen) posibles… cuantos más numerosos sean dichos hombres ‘corrientes’, tanto más feliz será un Pueblo. Y el fin de las escuelas modernas deberá ser precisamente ése: hacer progresar a cada individuo en la medida en que su Naturaleza le permite llegar a ser ‘corriente’, desarrollar a todos los individuos de tal modo, que a partir de su cantidad de conocimiento y de saber obtengan la mayor cantidad posible de felicidad y ganancia (Glück und Gewinn).” Aquí tanto el concepto de courante Menschen como el de gute Urmensch (Subhombre bueno, en alusión aelíptica a Rousseau) prefiguran a los futuros subhombres del Nietzsche maduro. La rasche Bildung burguesa (de indudable procedencia socrático-latina) produce un efecto perverso no deseado: “que la Humanidad tiene necesariamente un ‘Derecho a la Felicidad’ terrenal (Anspruch auf Erdenglück): para eso es necesaria la formación…” Las propias necesidades de subsunción real de todos los ámbitos sociales a la ley del valor (incluida la forma republicana de dominio), advierte el profeta Nietzsche, genera que poco a poco nos encaminemos hacia una aniquilación horripilante (grauenvollen Vernichtung). Los efectos sociales no deseados, perversos, de composición (¡la dialéctica en Marx!) que produce la forma-valor burguesa hace surgir “el grande, incluso enorme, peligro de que en un momento determinado los hombres ‘corrientes’, la gran masa (die große Masse) salte del escalón intermedio y se arroje directamente sobre esa felicidad terrenal. Eso es lo que hoy se llama ‘Cuestión Social’ (soziale Frage)… la educación universal para todos es la barbarie. (Die allerallgemeinste Bildung ist eben die Barbarie)” Primeramente Nietzsche vuelve sobre el tema obsesivo de la soziale Frage, la amplía cuestión que ocupaba la agenda de las clases dominantes en la Europa del ‘900. En segundo lugar el joven filólogo le advierte el peligro a la elite conservadora de Basilea de las consecuencias suicidas de los dogmas del liberalismo. No es casualidad que esta teoría de los efectos perversos e indeseados del dominio burgués aparezca en el texto. El mayor crítico de las reformas liberales (y de las revoluciones burguesas) fue sin dudas el conservador Alexis Charles Henri de Tocqueville. Autor muy leído y alabado por Nietzsche que confesaba en carta a su amigo Overbeck haber “pasado por la escuela de Tocqueville y Taine” (B III, 5, p. 28) Tocqueville sostenía que la tendencia a la igualdad (un dogma liberal) favorece la comparación envidiosa: los individuos, cuanto menos desiguales son, tanto más desdichados se sienten. El teorema de Tocqueville incluso afirmaba, bajo su experiencia en el ciclo revolucionario francés y americano, que pese a una mejoría en las condiciones económicas la protesta, pesadumbre y el sentimiento de fracaso pueden aumentar. Tocqueville es el que había ya comparado, en una figura retórica que gustaba a Nietzsche, las revueltas proletarias de 1848 como nuevas “guerras serviles”, comparando obreros modernos con ilotas. También Tocqueville instituirá una relación íntima entre idea política y ámbito epistemológico. Y la idea que los regimenes políticos pueden suicidarse por contradicciones no intencionales, también es una idea tocquevillenne y, en general, es un topos de la publicística conservadora y reaccionaria la época nacida como reacción a las revoluciones de 1848 y luego a la Commune de Paris en 1871 (de Renan a Taine). Ahí están los historiadores políticos que Nietzsche utiliza y con los que entabla incluso amistad: Burke, Burkhardt, Tocqueville, Taine, von Ranke; autores con un empeño fundamental: análisis reaccionario de la Revolución Francesa y liquidación de su legado político-teórico. Nietzsche continúa con su razonamiento: “Por consiguiente, cuando el ‘grito de guerra’ de la masa (Feldgeschrei der Masse) exige Educación Popular, yo suelo distinguir si lo que ha provocado dicho ‘grito de guerra’ ha sido una tendencia exagerada a la ganancia y a la posesión (Erwerb und Besitz)…” La relación entre la modernización (¡Nietzsche llega a critica incluso la leva masiva en el ámbito militar! al estilo jacobino) y la extensión de la instrucción a toda la fuerza de trabajo era una evidencia que había sido señalada con fuerza por el padre del liberalismo el economista/filósofo moral Adam Smith, quien decía que un analfabeto no puede ser ni siquiera un buen soldado (WN, libro V, cap. I) y ese ya era un motivo estratégico para que el estado intervenga activamente y promueva la difusión obligatoria e universal de la instrucción. A Nieztsche esto le parece un despropósito suicida que lleva a consecuencias y efectos mortales para las clases dominantes: si la expansión universal generada por la misma ley del valor del capitalismo impone formación educativa-cultural a las masas y que todo depende de resultados escolásticos, puramente meritocráticos, ya “ningún privilegio puede ser justificado”, ningún Ordnung natural. Se abre la puerta el peor horizonte posible: la soziale Frage, la temible “Cuestión Social”, los ilotas levantando Communes. Como reflexionaba en su Nachlass: “¡Época funesta, en la que el esclavo ha sido estimulado para reflexionar sobre sí y más allá de sí! ¡Funestos corruptores, que han aniquilado el estado de inocencia del esclavo (Unschuldsstand des Sklaven) mediante el fruto del árbol del conocimiento! Para que esos seductores sobrevivan deben ahora entretenerse con tales mentiras evidentes (durchsichtigen Lügen), tal y como son reconocibles para quien mira con más profundidad en los supuestos 'derechos iguales para todos' ('Gleichberechtigung Aller'), en los 'Derechos Fundamentales del Hombre' ('Grundrechten des Menschen'), del género humano, en la dignidad del trabajo…Para que exista el suelo que permita un mayor desarrollo del arte, es preciso que la gran mayoría (Mehrzahl) esté sometida al servicio de una minoría (Minderzahl), como esclavos a la necesidad vital, y sobre los límites de la necesidad individual. A expensas de esta mayoría y gracia a su plustrabajo (Mehrarbeit) aquella clase privilegiada (bevorzugte Klasse) debe ser sustraída de la lucha por la existencia…"Allgemeine Bildung: un estadio preparatorio al Comunismo: en la segunda conferencia, dada el 6 de febrero de 1872, Nietzsche profundizará su diagnóstico y prognosis. Pero antes podemos seguir el derrotero secreto de los pensamientos nietzscheanos gracia a sus valiosos manuscritos póstumos, el Nachlass. Allí se encuentran guiones, reflexiones y apuntes complementarios a las públicas Vortrage. Los textos esotéricos son más radicales aún que las propias conferencias. En el cuaderno 8 (U I 5A), del invierno de 1870/71 y otoño de 1872, Nietzsche anota: “La ‘Formación General’ (Allgemeine Bildung) no es más que un estadio previo del Comunismo (ein Vorstadium des Communismus): por esta vía la formación se debilita tanto que ya no puede prestar ningún privilegio (Privilegium)… La formación más general, es decir: la barbarie (die Barbarie), es precisamente el presupuesto del Comunismo (die Voraussetzung des Communismus)… Por consiguiente, el impulso hacia una más vasta generalización de la Formación tiene sus fuentes en una completa mundanización (völligen Verweltlichung), en una subordinación de la Formación como medio, a la Ganancia (Erweb) y a la felicidad terrena entendida toscamente.” Nietzsche trata de analizar lo que considera las fuentes (Quelle) de esta tendencia suicida en universalizar la educación y se detiene en una de ellas, la que llama la fe en las masas: “La tercera fuente es la fe en la masa (der Glaube an die Masse), y la falta de fe en el genio (Genius)… un pueblo recibe con sus Genios el verdadero Derecho a la Existencia (as eigentliche Recht zur Existenz), su justificación; la masa (Masse) no produce al Individuo, al contrario, le repugna (die widerstrebt ihm). La masa (Masse) es un ‘bloque de piedra’ (Steinblock) difícil de tallar, el Individuo necesita un trabajo enorme para sacar de la masa algo humano… Ahora sólo es necesario ser servidores de la masa (Diener der Masse), in specie los servidores de los partidos políticos.” Un poco más adelante, en el fragmento 60 anota: “Tengo la presunción de que antes o después la Eterna Naturaleza (die ewige Natur) mantendrá sus derechos.”; en el fragmento 70 escribe angustiado: “Demasiados maestros y demasiadas escuelas.”; en una guía para la conferencia anota como motto la aristocrática frase de Horacio: Odi profanam vulgus et arceo (“Odio a la masa profana y me aparto de ella”) y en griego “La mayoría son malos”, frase de su amado poeta aristocrático Theognis; en el fragmento 93 anota bajo el título Carácter de la Formación actual: “Marchar en fila. Aversión hacia el Genio. El hombre ‘sociable’= Socialismo (In Reih und Glied. Abneigung gegen den Genius. Der “sociale” Mensch. —Der Socialismus.)… Atrofia del Arte. ‘Cultura Parlamentaria’ (‘Reichstagsbildung’.)… La visión seria del mundo como única salvación ante el Socialismo (Die ernste Weltbetrachtung als einzige Rettung vor dem Sozialismus.)… No a nuevas universidades. Construcción del verdadero Espíritu Alemán (Herstellung des wahren deutschen Geistes).” Incluso con el fervor de su militancia wagnerianne, Nietzsche desarrolla un plan organizativo para enfrentarse a esta amenaza que se corporiza en el IIº Reich: planifica ciclos de conferencias y talleres pensados para once semanas con dos conferencias por cada una (las ciudades elegidas van desde Berlín a Viena y Budapest). El lenguaje es de barricada, un combate ideológico-político mortal: se habla de “Lucha”, de formas de resistencia en “Talleres de lucha contra el presente” (Werkstätten des Kampfes gegen die Gegenwart), formas extremas de anacoretismo, de eudemonismo de los mejores, todo para renovar la “Esencia alemana” (deutschen Wesens) amenazada por el populismo de Bismarck. Las conferencias tienen un objetivo político y militante bien concreto: “La verdadera meta=el arsenal para la lucha contra el presente.” En el cuaderno numerado 9 de 1871 Nietzsche sigue desarrollando sus conferencias y volviendo a rehacer su guión anota como clausura de sus lecturas: “Propuestas (contra el Socialismo) (Vorschläge –gegen den Socialismus).” Para, a continuación ampliar la idea: “El Socialismo (Socialismus) es una consecuencia de la incultura general (allgemeiner Unbildung), de la Educación Abstracta (abstrakter Erziehung), de la pobreza espiritual (Gemüthsroheit).” El socialismo es resultado directo o bien de la brutalidad espontánea de los hombres courants, meros subhombres, pero también de la educación abstracta de la Ilustración (de indudable sello galo) y de la pobreza de naturalezas inferiores. Ya en la segunda conferencia Nietzsche para explicar cómo sería el camino ideal de una formación educativa acorde con el gran espíritu alemán (ya que la liberal basada en la figura del hombre libre conduce a la anarquía) lo compara con el servicio militar del ejército que ha derrotado a la cuna de la Ilustración y la revolución: “Quién desee esforzarse seriamente… pasará por las mismas experiencias de quien, ya de adulto, sea soldado…nuestro bachillerato no está en condiciones de enseñar Cultura auténtica y rigurosa, que es ante todo obediencia y hábito.” Y Nietzsche avisa que aunque se ha derrotado a la pérfida Francia, su hegemonía cultural revolucionaria amenaza la verdadera esencia alemana, aquí la galofobia es radical contra la cultura cosmopolita: “El Espíritu Alemán es hostil a dicha Cultura… la influencia más fuerte es la ejercida por la civilización francesa, antigermana (ungermanische Zivilisation der Franzosen) en lo más profundo de su ser (…civilazción nacida de la naturaleza neolatina… (por ello) con tanta mayor razón debemos mantenernos apegados al Espíritu Alemán (deutschen Geist), que se manifestó en la Reforma, en la música alemana y que ha demostrado –con la extraordinaria audacia de la filosofía alemana y con la fidelidad del Soldado alemán (Treue des deutschen Soldaten) experimentada en los últimos tiempos– esa fuerza resistente, hostil a cualquier apariencia, de que podemos esperar todavía una victoria sobre la pseudocultura de la ‘Época Actual’ (Jetztzeit).” Aquí aparece una dicotomía típica de Nietzsche (en realidad hay que remitirse al mismo Wagner): la contraposición Zivilisation enfrentada a Cultur; al nexo misterioso, ontológico e ineludible entre el Espíritu Alemán, encarnado en Prusia, y el ideal heleno, contrapone negativamente lo romano, lo neolatino (la evolución natural y fisiológica del Sokratismus), cuya herencia morbosa recae en la figura concreta de Francia. Tras los dos pueblos existe un abismo que separa, sin posibilidad de síntesis, la Civilización de la verdadera Cultura. Emergen las dos contraposiciones ideológicas de la guerra franco-prusiana bajo el difraz de una filosofía de la historia fisiológica que Nietzsche, sin traumas, traslada incluso a la antigüedad clásica: “Podría imaginarme que se ha hecho la guerra (contra Francia), de parte alemana, para liberar la Venus del Louvre, como una segunda Helena…” (Nachlass, 7, 88) La galofobia es brutal: “Todo lo que ahora llamamos ‘Civilización’ (Civilisation), formación (Bildung), cultura (Cultur) deberá algún día comparecer ante el infalible juicio de Dioniso…” y agrega: “la Germania debe liberarse de una vuelta y para siempre de una Civilización Neolatina (romanische Civilisation)” y expulsar “el elemento neolatino.” Francia es el paradigma a destruir de la democracia como “racionalismo que vence y lucha contra en Instinto…”; Alemania (Prusia como unificadora orgánica) es “el auténtico oráculo del Arte.” La lucha implacable contra la Modernidad representada por la subversiva Francia (y los Estados Unidos) es en el mismo acto la recuperación de la germanidad auténtica, para lo que es necesario planificar, como señala en su Nachlass, “oficinas de lucha contra el presente.” Y siempre mantener el alerta sobre la distinción “entre aquellos que es Alemán y aquello que es Pseudoalemán (Afterdeutsch)” (VII, p.256). Para ello el Espíritu Alemán, cuya encarnación pervertida es en esos momentos el IIº Reich, es “el Salvador (Retter)”, la única “fuerza redentora (erlösende Kraft)”. La constante metáfora literaria prusiana no es rara en esta época en Nietzsche, no debe sorprendernos ya que el filósofo creía que el ejército alemán era “el único poder político productivo hoy en Alemania”, e incluso indispensable para sus reflexiones: “Mi punto de partida es el Soldado prusiano (der preussische Soldat): aquí hay una verdadera convención, aquí se da coacción (Zwang), seriedad (Ernst) y disciplina (Disciplin), también respecto a la forma… su posición sobre la Historia es empírica y, por eso, firmemente vital, no erudita. Es, para algunas personas, casi mítica. Parte de la disciplina del cuerpo y de la fidelidad más escrupulosa al deber (Pflichttreue)”. En la segunda conferencia vuelve a proyectarse esta visión, ya que el sistema de formación popular (recordémoslo una vez más: universal, gratuito y obligatorio) de Bismarck: “no está en condiciones de enseñar la Cultura auténtica y rigurosa, que es ante todo obediencia y hábito…”. La única salida para “hacernos encontrar a los Germanos de nuevo el camino correcto que conduce a la Antigüedad” no es otro que el que transmiten los Alciónicos, los que señala la metafísica de los Genios, esos espíritus libres por aristocráticos designados por el orden de la Naturaleza: “me refiero al valor de esos hombres como grandes Caudillos y Maestros magistrales (großen Führer und Lehrmeister) que preparan la Cultura clásica…” La causa de esta decadencia en el actual y victorioso IIº Reich no es otra que la nefasta influencia extranjera, la implantación de elementos que infectan la verdadera esencia de lo germano: “el fracaso del intento de hacer entrar el Bachillerato en el grandioso movimiento de la Cultura clásica se ha debido al carácter no-alemán (undeutschen), podemos decir extranjero (ausländischen), cosmopolita (kosmopolitischen), de esos esfuerzos culturales, es decir: la creencia de que es posible quitarse de debajo de los pies la ‘Tierra de la Patria” (den heimischen Boden) y permanecer todavía erguido, en resumen, a la ilusión de poder saltar directamente, sin utilizar puentes, a ese alienado mundo helénico por el hecho de haber renegado del ‘Espíritu Alemán’, o en general del ‘Espíritu Nacional’ (deutschen, überhaupt des nationalen Geistes).” (BA, II, p. 211). Y la teutomanía regresa con fuerza: “la influencia más nefasta (al Espíritu Alemán) es la ejercida por la antigermánica Zivilisation francesa, antialemana en lo más profundo de su ser (im tiefsten Fundamente ungermanische Zivilisation der Franzosen).” No se puede transplantar una forma extraña (cuyo fundamento fisiológico esta enraízado en una naturaleza románica) con lo verdaderamente alemán, ya que, nos recuerda de nuevo Nietzsche, “el vínculo que ciñe realmente a la naturaleza alemana más interior al Genio griego es algo bastante misterioso y difícil de captar.” A la degenerada Cultur derivada de la Ilustración francesa, cuyos hijos dilectos son liberalismo, socialismo, comunismo y anarquismo, Nietzsche la denomina con una bella matáfora reaccionaria: “el rio de la barbarie (Strome der Barbarie).” Al mismo tiempo Nietzsche tienen claro el componente de lo que llama la filosofía más seria: (“serio” así como “alto” en Nietzsche es parte del carácter esencial del Germano) nada menos que la amalgama de “Kant y el Ejército alemán” (Gleichzeitig die ernsthafteste Philosophie: Kant und das deutsche Heer.) (Nachlass, 9, 31). No es raro: muchos admiradores que se acercaban a conocerlo a Basilea quedaban impresionados por su aspecto exterior de militar prusiano, como lo relata su biógrafo Janz. Y ya hablamos de su profunda admiración en la época por Bismarck, sus apoyos militantes a los candidatos pro prusianos en las elecciones de 1866 o sus amistades íntimas con la familia del general von Möltke, artífice de la derrota de la pérfida, subversiva y socrática Francia. (Continuará)Etiquetas: comunismo, filosofía del siglo XIX, modernismo reaccionario, Nietzsche, Nietzschéisme


Feb 23, 2020 | Columnas\nTan Mentiroso y tan Campante\n“(Los alcaldes) tienen amenazas, hoy son públicas. Créanmelo, no es una exageración que más de la mitad de los alcaldes está amenazado. Lo vieron por un video que salió en redes sociales, yo lo conozco en el día a día y quizás son muchos más los alcaldes que tienen amenazas”: Alejandro Tello Cristerna\nCHALCHIHUITES, ZAC. Sábado 22 de Febrero de 2020.- Rezo, suplico, ruego, imploro, pido a los milagrosos San Policarpo y San Juan Segador me bendigan y protejan a los elementos de la Guardia Nacional acantonados en mi querido estado -que siguen en la lucha contra el peligroso crimen organizado- con la heroica encomienda de regresarnos la paz prometida; promesa firmada mediante un contrato con Zacatecas por Don Alejandro Tello Cristerna hace más de tres años, cuando era candidato a gobernador del estado, y que continúa sin cumplir.\nY QUE MAÑANA Domingo o (hoy) sea un hermoso día de mucho éxito, lleno de salud, amor, paz, tranquilidad, felicidad y prosperidad para todas y todos ustedes sus familiares y amigos leales. Amén.\nP.D. NO olviden que es día de la Santa Misa, acudan en familia y sean generos@s con su limosna que Diosito se las retribuirá.\n“LA VERDAD, Madre Teresa, yo no me explico cómo su góber precioso, puede andar tan tranquilo si no deja de echar mentiras: si yo fuera gobernadora y anduviera de mentirosa como el Tello y me cacharan, me ardería tanto la cara de vergüenza que mejor renunciaría, la verdad, por respeto a mi familia y al pueblo de Zacatecas”.\n-LOS CARGOS de elección popular, doña Petra, son irrenunciables, nuestra Constitución no lo permite-.\n-ES CIERTO, pero lo haría, metiendo en el Congreso del Estado, una solicitud de licencia para dejar el cargo por tiempo indefinido, y ya no regresaría ni a la política, después de que el propio Fiscal General de Justicia, el Francisco José Murillo Ruiseco, dejó en claro que sólo son cuatro los alcaldes amenazados por el narco y no la mitad -al menos- de los 58 alcaldes que tiene Zacatecas; ¡qué vergüenza que el propio representante de la ley le diga mentiroso al gobernador Tello!-.\n-USTED DICE que se iría del gobierno y de la política, si la cacharan diciendo mentiras, pero usted, doña Petra, es una mujer decente, de palabra, honesta y de convicciones firmes, que tiene dignidad, no así Alejandro Tello que ganó las elecciones a base de mentir y calumniar a sus competidores; se puede decir que “El Pinocho de Bernárdez” ganó la Casa de los Perros mediante el fraude.\nEL HIPÓCRITA, cínico y mendaz Alejandro Tello pidió hace unos días que las próximas elecciones no fueran a base de insultos ni calumnias que, según él, la oposición ha arrecido desde hace 10 años, “causalmente”, cuando Miguel Alonso participó y ganó la gubernatura.\nYO NO sé por qué Tello se da golpes de pecho porque si alguien bañó en insultos y calumnias a sus opositores fue él, quien tuvo la suerte de ganar la gubernatura en 2016, no solamente por el extraordinario apoyo que le dio Miguel Alonso “El Rorro”, y porque la izquierda no se unió; si lo hubiera hecho, triste sería la calavera del mendaz narizón, pues habría salido derrotado contundentemente-.\n-PUES YO, la verdad, no recuerdo que Don Alejandro Tello anduviera calumniando e insultando a sus opositores en la campaña electoral de 2016, no-.\n-CLARO QUE sí, Madre Teresa, pero lo qué pasa es que el Tello es una mosquita muerta, si por todos Zacatecas anduvo diciendo que los Monreal estaban acusados de narcotráfico, de tener bodegas con toneladas de mariguana, de desaparición de personas y que por eso atentaron contra las vidas de Ricardo y David Monreal Avila, cuando el primero era senador de la República, y el segundo diputado federal.\n¿NO TAMBIÉN “El Pinocho de Bernárdez” anduvo diciendo que por eso el PRI, el PVEM y el Panal habían interpuesto una demanda penal en contra de los Monreal por narcotráfico?, puro cuento porque después se olvidaron de la susodicha querella.\nADEMÁS, SI no me equivoco, el Pinochet ganó la elección de gobernador con el 37.30% de los votos, lo que lo coloca como el gobernador menos votado en la historia de Zacatecas.\nSI CON ESE paupérrimo porcentaje llegó a la gubernatura, no es extraño que el nariz de cacahuate tenga en la actualidad una aceptación de alrededor de 27%, y eso haciéndole la valona, entonces estamos ante el gobernador más ineficiente, corrupto y mentiroso de la historia de Zacatecas-.\n-PUES VAYA encuerada que el Fiscal le dio al Tello, eso ya quedó grabado en todos los medios de comunicación, sólo cuatro alcaldes fueron “amenazados” y no la mitad de presidentes de los 58 municipios que conforman Zacatecas, como declaró a la prensa el mendaz narizón-.\nLamentable las Violaciones en los Penales\nES UN SECRETO a voces que en muchísimas ocasiones las internas en cárceles son violadas, pero no denuncian por temor a represalias, mientras que a otras no les queda más que aguantar vara a cambio de favores.\nCarlos García Murillo\nPOR ESO Carlos García Murillo, secretario de Acción Política del PRD, lamenta que, lejos de adaptar a las mujeres que tienen la desgracia de caer en esos calabozos infectos, no sean readaptadas pero sí violadas.\nY ES MÁS: no cree que el violador de Brenda “N”, funcionario de la cárcel de Calera que anda prófugo, porque abusó de ella por seis ocasiones, pague por su crimen:\n“LAS EXPECTATIVAS de que se le dé justicia no son del todo altas, hay mucha incredulidad de que se le dé justicia”, y lamenta que el gobierno de Zacatecas no haya dado más información sobre el caso, además de que “no reconocieron sus errores y buscaron echar culpas justificándose”.\nEn Pinos, el Primer Feminicidio\nLA FISCAL Especializada en Atención de Delitos Contra las Mujeres, Fátima Encinas Arroyo, en entrevista con nuestro Diario Página 24 Zacatecas, reveló que el primer Feminicidio de este año sucedió en Pinos, pero el asesino está preso y vinculado a proceso.\nFátima Encinas Arroyo\nTAMBIÉN reveló que “tenemos en puerta 3 juicios orales de la Unidad de Feminicidio”.\nQue al Cabo el Pueblo Paga\nEL INGENIERO hídrico, don Teodoro Turner Saad, reveló datos interesantes sobre lo que ocurre en la Junta Intermunicipal de Agua Potable y Alcantarillado de Zacatecas (JIAPAZ), conformada por los municipios de Zacatecas, Guadalupe, Vetagrande y Morelos.\nEL SEÑOR INGENIERO aseguró, en su ponencia titulada “Problemática Tarifaria y Propuesta de Solución”, que la Jiapaz atiende a 356 mil 215 habitantes; que paga una nómina anual de 137 millones de pesos anuales, y 182 millones de pesos en energía eléctrica y por reparación de baches.\nQUE LOS empleados de confianza ganan “42 mil pesos mensuales, jefes de Departamento 20 mil, y el resto mucho menos”.\nQUE JIAPAZ tiene en operación 66 Pozos, que muchos usuarios no cuentan con medidores, y que los hospitales, instituciones públicas y la UAZ no pagan gota de agua-.\nPUES SON chin… por eso el usuario se ve obligado a pagar el agua como si fuera oro líquido, ¡Carajo! ¡Todo el tiempo el que paga es el pueblo!-.\n-SÍ, PERO además cobran en el recibo el servicio de alcantarillado, que es un impuesto por defecar y orinar. Pinche gobierno rata-.\n-YA NOMÁS para cerrar columna: Anoche, en Guadalupe, un hombre fue baleado cuando caminaba por la calle Guerrero, colonia Ejidal; su estado de salud es grave.\nEN FRESNILLO, dos tipos montados en una motocicleta asaltaron, pistola en mano, a dos mujeres a quienes les robaron 23 pesos en efectivo y dos teléfonos celulares.\nLOS COBARDES asaltantes huyeron sin problema alguno: el reloj marcaba las 3:30 de la tarde, y no había por el lugar ni un pu… (censurado) policía-.\nHOY SÁBADO 22 de febrero de 2020 se cumplen dos años y 121 días de la desaparición forzada de los “empleados” de Gobierno del Estado Rosalía Ramírez Quireza y Antonio Troncoso Escareño.


Comprar Glicina | Myprotein.es\nSabor Sabor Sin sabor\ncantidad cantidad 250 g 500 g\n¡OFERTÓN! TODO al 32% de descuento - Código: OFERTON\nN Acetil L Cisteína\nPéptidos de Colágeno Hidrolizado\nLa Glicina es un aminoácido no esencial que se encuentra en los alimentos ricos en proteínas tales como la carne, el pescado y los productos lácteos. Se considera el aminoácido más simple del cuerpo y se asocia a la creación de proteínas.\nExiste mucha evidencia que sugiere que la Glicina, si se combina con un carbohidrato simple puede mejorar el desarrollo y la recuperación. Se cree que esta combinación puede fomentar una mayor ingesta de glucosa si se compara con tomar glucosa sola. La combinación de carbohidratos y Glicina puede resultar en un mayor uso de glucosa para conseguir energía antes de hacer ejercicio o para recuperarse después.\nLa Glicina es conocida como un neurotransmisor del sistema central nervioso y también cuenta con propiedades antiinflamatorias, antiespásticas y antipsicóticos.\nOtros estudios sugieren que la Glicina puede mejorar la ingesta y el uso de creatina por parte del cuerpo, resultando en una mayor ganancia de fuerza y tamaño.\n1 cacito de plástico MP (pequeño) raso pesa 4,2 g. (no incluido)\nPuede favorecer el crecimiento muscular y la recuperación\nHa demostrado incremetar la absorción de creatina y carbohidratos\nRecomendamos consumir 700 mg al día con el estómago vacío.\nEste producto es 100% Glicina con nada añadido o extraído.\nEste producto es de los que hacen efecto a los pocos minutos de ingerirlo. Lo quería para la creación de colágeno, ya que tengo un problema de hiperlaxitud. En ese sentido aún no he notado el efecto, pero sí sobre mi corazón, ya que le primer día usé un gramo y mi corazón pasó de los 45 latidos por minuto (tengo un poco de bradicardia por el hipotiroidismo y el cortisol demasíado bajo) a 75 pulsaciones. Lo uso sólo cuando veo que necesito un empujoncito y sólo la mitad del cacito que contiene la bolsita ya me es suficiente. Parece interferir bastante en el sistema nervioso. A mí me resulta útil, mas sugiero a otras personas que no estén en mi caso que tengan un poquito de cuidado con la dosis.\nTue Sep 23 23:06:16 BST 2014 por Jalokivi\nMuy buen precio, es dificil de encontrar en otras partes\nWed Jun 04 20:41:57 BST 2014 por JMartin\nINFORMACIÓN Y MEJORAS\nDebería informarse sobre certificado de análisis. Si la pureza es de grado farmaceútico 99,9% (100% glicina se entiende que no tiene añadidos). Las glicinas normales suelen tener un 99,6%. Se debería presentar junto la prolina y lisina para actuar en sinergia en sus propiedades\nSun Jun 01 11:35:40 BST 2014 por Guillermo\nEl producto es bueno y he quedado satisfecha con la rapidez del servicio. Es una tienda seria que seguiré utilizando\nWed Apr 30 00:20:38 BST 2014 por pepigil@gmail.com\nBuen producto sobre todo por que algunos suplementos son dificiles de encontrar\nWed Jan 15 17:07:19 GMT 2014 por gines333\nMuy buena calidad y mezclabilidad. 100% puro aminoacido. Buena relacion calidad-precio. Sabor agradable.\nSat Oct 12 22:23:02 BST 2013 por Jose\nSabor agradable y mezclabilidad estupenda. 100% puro aminoácido. Sin aditivos. Muy buena relación calidad-precio. Sinceramente lo recomiendo.\nWed Oct 09 17:29:45 BST 2013 por Jose\nEl envió muy rápido y en las fechas previstas, y el precio genial. El producto en si es una especie de polvo blanco como el azucar, algo mas fino. No me resulta desagradable el sabor, es mas bien insípido, los efectos aún no peudo decir nada puesto que estoy empezando.\nSun Sep 15 16:28:56 BST 2013 por choles


Muebles de jardin en conforama – Muebles de cocina\nComprar Muebles de Jardín BARATOS con las Fantásticas OFERTAS y los Mejores Descuentos en la Tienda Online de Carrefour. Sin embargo, si queremos disfrutar del jardín o la terraza al máximo. Sección dedicada a la compraventa de útiles para el hogar y jardín conforama. Conforama está repleto de muebles de exterior, . Entra y conoce nuestras ofertas increíbles en .\nDecoración, muebles , herramientas de jardinería, al mejor precio. Encuentra las ofertas de Muebles de jardín y los cupones descuento y promociones de tus tiendas favoritas. Hallarás todo lo que necesitas para renovar el aspecto . A todos nos encantan las grandes marcas y el mobiliario de diseño, también cuando buscamos muebles de jardín.\nPero debemos admitirlo, la . Buscando ideas para la vida al aire libre? Revitalice su jardín navegando por nuestras ofertas y encuentre los mejores juegos de muebles de patio y jardín con. Es una pena tener un buen jardín pero que este esté un tanto vacío, ¿no crees?\nEn verano, sobre todo, apetece estar en él, sentado en una silla o una hamaca . Tanto si buscas muebles , como colchones, productos para el jardín , productos para. Si estás buscando Complementos de Jardín para tu casa, te proponemos echar un. Una de las mejores épocas para renovar los muebles de la casa es . Decora tu jardín con los mejores muebles ¡Descuentos de hasta el ! Sofás de jardin CONFORAMA – folleto online. Aquí te presentamos el nuevo catálogo conforama de sofas.\nVisita eBay y encuentra una gran selección de Muebles de terraza y jardín. Compra con confianza y seguridad en eBay! Kelkoo te propone una amplia gama de ofertas en . Muebles en general, dormitorios, auxiliares, juveniles, jardín. Chaise jardin conforama. Fauteuil de jardin Mahonia – Alinéa.\nLos materiales de estos muebles de exterior no necesitan mantenimiento. Si usted está mirando para conseguir a, piense en comenzar un jardín orgánico. Usted puede esperar nunca logra sus metas orgánicas de la . Con este conjunto de muebles para jardín LANZA.


Cuchillas de afeitar | Relojes Especiales, EL foro de relojes\nIniciador del hilo juanjo lopez\nHola, me pase al afeitado clásico comprando una maquinilla sencilla para empezar que me traía incluido con la maquinilla unas cuchillas.\nMe afeito dos veces a la semana y tengo mucha barba y dura y noto que con las cuchillas que tengo, tengo que darle muchas pasadas para que afeite bien y la primeras pasadas la cuchilla le cuesta va como a tirones. Sera por la baja calidad de las cuchillas que trae de fabrica la maquinilla??? estoy pensando en cambiar a unas father, que opinas???\nHola, buenas noches, lo primero, ¿ que marca de maquinilla/ cuchilla es?, y segundo no se si realizas el ritual habitual para el afeitado clásico, ablandar la barba humedecerla y utilizar algún producto para ablandarla, saber cual es la dirección de tu barba según que zona, un buen jabón para espumar. una buena brocha de afeitar...\nCuchillas hay de dos tipos: Las Feather y las demás.\nReacciones: iriam y Ximple\nLas feather son como katanas, hay que ir con sumo cuidado...\nReacciones: Unaisamso y iriam\nDe todas las que he probado me quedo con las feather , eso si , hay que andarse con ojo , la combinacion de un cabezal de angulo agresivo como el tipico muhle r41 y esas cuchillas puede darte mucho gusto o una escabechina si no sabes lo que haces\nPara tu barba y frecuencia de afeitado iría muy bien una maquinilla tipo slant\nYo estoy usando las feather con una Edwin Jagger DE89 y no noto una diferencia abismal con por ejemplo unas Gillette Platinum.\nLas peores que he usado y que aún tengo por ahí un par, porque no puedo con ellas, son las Derby\nTambién están las rusas voskhod, las vostok de las cuchillas, buenas y baratas\nA mi me gustan mucho, pero para un afeitado de dos veces por semana desconozco como le irán.\nLas feather son muy buenas y caras.\nEsta mañana he visto un paquete de 10 cuchillas LEA por 2'90€\nNo sabía que existían. Si había visto Wilkinson, pero LEA no.\n¿Alguno las ha probado?\nSi eres recién llegado, no te recomiendo las Feather. Te recomiendo las Astra Platinum, tienes 100 en Amazon a precio de risa.\nPerdón, pero añado: podrías combinarlas con una maquinilla de peine abierto, tipo Muhle R41\nUnas Feather puestas en una maquinilla tipo Muhle R41 y en manos inexpertas ... puede ser como una peli de terror\nReacciones: Dindon y iriam\nVoy a probar con estas a ver qué tal...\nYo al momento puedo decir que tras probar astra y derby, al momento prefiero derby. Me parecen mucho más suaves en cada pasada\nYo fatal con las Derby. No puedo con ellas.\nTengo 2 hojas de cada y lo mismo he tenido buena suerte con las derby y mala con las Astra, pero es lo que al momento he percibido. Tengo un porrón más por usar, y estoy empezando a estar impaciente por probar las feather.... Pero antes quiero pasar por todas las rusas que me han llegado y las gilettes\njuanjo lopez dijo:\nLa impresión subjetiva de unas cuchillas a otras es enorme. Tendrás que buscar las que mejor te cuadren a ti.\nAhora bien... "muchas pasadas" y maquinilla de seguridad tiene que sonar siempre a "¿estás apoyando la maquinilla en el ángulo adecuado?"\nTambien depende de la maquinilla. Tenia una Wilkinson de mariposa que exponia mucho la hoja y no me gustaba nada. Sin embargo con la guillete nueva me van bien.\nSí, supongo que la maquilla tiene mucho que ver.\nPero yo más bien lo digo por la sensación que me daban en cada afeitado, que era como si la cuchilla ya tuviera mucho uso, cosa que no me ha pasado con otras marcas.\nDerby y Feather.\nVer el archivos adjunto 2395957\nYa las he probado. Lo primero que me he encontrado, es que están envueltas por el correspondiente papel encerado en el que se lee Prime, sin ninguna otra referencia a LEA.\nMe ha llamado la atención, que no lleva las típicas gotas de adhesivo para cerrar el papel/cuchilla. Tampoco lo he visto necesario, pero me ha sorprendido.\nLa cuchilla tampoco tiene ninguna inscripción, absolutamente nada de nada. Algo que echo de menos para saber a cual de los dos filos estoy dando uso.\nInvestigando un poco, parece ser que son coreanas fabricadas por DORCO.\nUn detalle que no me ha gustado, es la rebaba que ha quedado en uno de los extremos después del corte de la tira. No sé si las demás estarán así. Supongo que sí, que será una mala calibración del troquel de corte y vendrán similar.\nLa foto es mala, pero se aprecia bien lo que quiero decir.\nInteresante. Yo tengo a Lea como buena marca relación calidad precio pero después de esto ya me he quedado con dudas de probarlas\nPues sigue con la idea de buena relación calidad precio, porque las primeras impresiones que he sacado en cuestión de afeitado, son positivas.\nQue se las fabrique una tercera empresa entra dentro de lo lógico. Al fin y al cabo, LEA fabrica "jabones", que es lo suyo y los otros consumibles de su línea, pues tendrán que derivarlos a terceros bajo sus estándares.\nEs raro que no lleve inscripción de la marca ni en la hoja, ni en el papel, sólo en la cajita, pero serán otras cuestiones comerciales.\nYo con estas la mar de bien…\nAunque cada cara es un mundo y lo mejor es ir probando\nReacciones: AlMinuto y Monsignore


Prácticas en instituciones de carácter europeo - Ingalicia.org\nPrácticas en instituciones de carácter europeo\nHoy queremos informaros de forma minuciosa sobre distintas oportunidades de prácticas que tenéis la posibilidad de pedir actualmente. En una época en la que el trabajo no abunda, es una buena forma de no quedarnos quietos, ganar algo de experiencia y enriquecer nuestro currículum.\nPrácticas en el Centro Europeo de Lenguas Modernas (ECML): se trata de una beca destinada a los jóvenes europeos plurilingües con conocimientos de francés, alemán o inglés para trabajar en uno de estos cuatro ámbitos: gestión de la página web, organización y planificación, documentación o finanzas. Además, participarías en los distintos eventos que organice el centro. Fecha límite: 31 de marzo. Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nPrácticas en el Comité de las Regiones: cada año, el Comité de las Regiones ofrece becas para jóvenes ciudadanos de Europa u otra parte del mundo para que puedan trabajar y conocer una institución de la UE. Hay dos tipos de prácticas disponibles: las de largo plazo (que son remuneradas) o las de corto plazo (que no son remuneradas y forman parte de un período de estudios). Fecha límite: 31 de marzo. Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nPrácticas en la Oficina para la Harmonización del Mercado Internacional (OHIM): esta organización oferta prácticas para jóvenes titulados estructuradas en dos periodos de 5 meses cada una El objetivo es que adquieran experiencia laboral aprendiendo de los servicios de la OHIM. Fecha límite: 31 de marzo. Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nPrácticas en el Consejo de la Unión Europea: están destinadas a estudiantes que han completado el primer ciclo de sus estudios y quieren adquirir nuevas competencias colaborando con el Consejo de la UE. Fecha límite: 1 de abril. Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nPrácticas en el Comité Económico y Social de la Unión Europea: ofrece dos tipos de prácticas: de corto plazo (3 meses) o de largo plazo (5 meses), con el objetivo claro de que quienes disfruten de ellas adquieran experiencia en uno de sus departamentos.Fecha límite: 1 de abril. Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nBecas Arquia 2013 para la realización de prácticas profesionales en estudios europeos de arquitectura: la Fundación Caja de Arquitectos tiene 20 bolsas de prácticas profesionales en estudios europeos de arquitectura y otras 2 para jóvenes arquitectos interesados en el urbanismo y desenvolvimientos de la ciudad. Fecha límite: 30 de abril. Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nPrograma de prácticas internacionales de Deutsche Bahn AG: ofrece prácticas a estudiantes de ingeniería eléctrica, transporte, mecánica, informática, ADE, economía, matemáticas, logística, derecho, psicología… Se debe tener un nivel intermedio de inglés y alemán, buenos conocimientos de MS-Office, habilidades de comunicación y competencia intercultural. Fecha límite: todo el 2013. Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nPrograma Citius: las Universidades Autónomas de Madrid y Barcelona ofrcen un programa subvencionado que combina un plan de formación práctica en empresas y un plan académico de formación. Entre otros requisitos, se debe tener un título universitario oficial, menos de 30 años y más de 6 meses de experiencia profesional relacionada con la titulación después de haber acabado los estudios. Fecha límite: todo el 2013 Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nPrácticas no remuneradas en el Centro Norte-Sur del Consejo Europeo: oferta prácticas no remunerdas de entre 3 y 6 meses de duración para trabajar en el área de cooperación y solidaridad. Fecha límite: 15 de abril Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ.\nPrácticas no remuneradas en el Consejo Europeo: Estrasburgo te espera con unas prácticas de 6 meses si tienes un título universitario y buen nivel de inglés o francés. Fecha límite: 31 de abril Si quieres más información sobre estas prácticas, pincha AQUÍ\nAgradecimiento especial a la Xarxa de Punts d’Informació Juvenil de Barcelona por la información proporcionada.