Mitsubishi | Marcas de Coches\nMitsubishi Motors Corporation o simplemente Mitsubishi, es una marca de coches japonesa fundada en 1917 como Mitsubishi Shipbuilding Co., Ltd y como Mitsubishi Motors desde 1970. Pertenece en parte a Nissan (y como tal a la alianza Renault-Nissan) además de al conglomerado Mitsubishi Group.\nSu nombre se puede traducir como tres diamantes, su logo está formado por tres diamantes o rombos. El fundador de la compañía con la que comenzó todo fue Yataro Iwasaki, en 1870, y el escudo de armas familiar consistia en tres hojas de roble formando una estrella de tres puntas.\nHistoria de la marca de coches Mitsubishi\nLos orígenes automovilísticos de Mistubishi se remontan a 1917, cuando la Mitsubishi Shipbuilding Co., Ltd. (1870) presentó el model A, el primer coche de producción en serie japonés. Estaba basado en el Fiat tipo 3 italiano, un cuatro puertas y siete plazas equipado con un motor 2.4 de cuatro cilindros en línea que daba 35 caballos y que llegaba a 32 kilómetros por hora. Solo se fabricaron 22 entre 1917 a 1921, incluyendo el prototipo.\nEn 1934, Mitsubishi Shipbuilding se fusionó con Mitsubishi Aircraft Co., compañía fundada en 1920 para fabricar motores de aviones. Esa nueva compañía se llamó Mitsubishi Heavy Industries (industrias pesadas Mitsubishi) y fue la mayor compañía privada japonesa de su tiempo. Aunque principalmente fabricaban aviones, barcos y maquinaria, en 1934 se comenzó el desarrollo el prototipo PX33, un automóvil de uso militar, que fué paralizado en 1937. Fue el primer coche de pasajeros japonés con tracción a las cuatro ruedas permanente. Se fabricaron cuatro prototipos completos y quedó sin acabar una versión con motor 6.7 de 69 caballos de Mitsubishi, el primer motor japonés diésel de inyección directa.\nTras la Segunda Guerra Mundial volvieron a la fabricación de vehículos con sus autobuses Fuso, los triciclos de carga llamados Mizushima que podían transportar hasta 400 kilos de carga y se fabricaron entre 1946 y 1962 y finalmente los scooters Silver Pigeon, los cuales recibieron algunos premios por su diseño.\nSin embargo, en 1950 y por orden de las fuerzas aliadas, Mitsubishi Heavy Industries se dividió en tres compañías regionales, West Japan Heavy-industries (industrias pesadas de Japón del oeste), Central Japan Heavy-industries (central) y East Japan Heavy-industries (Este).\nEn 1964 se volvieron a unir como Mitsubishi Heavy industries.\nDurante ese intervalo de tiempo la de la zona Este que pasó a llamarse Mitsubishi Nihon Heavy-industries importó kits de montaje del modelo Henry J de la marca de coches americana Kaiser Motors.\nLa zona central que pasó a llamarse Shin Mitsubishi Heavy-industries llegó a un acuerdo con Willys para montar sus Jeep CJ-3Bs, acuerdo muy duradero, pues se produjeron hasta 1998. Además introdujeron el modelo 500, el primer coche de pasajeros fabricado en Japón tras la Segunda Guerra Mundial de 1960 a 1962, el kei car Minica y el Colt 1000.\nPor su parte, la zona oeste, que se renombró como Mistubishi Shipbuilding & Engineering también desarrollo un departamento de automoción en la década de los cincuenta.\nYa unificados como Mitsubishi Heavy Industries y tras el éxito de su modelo Galant en 1969 y el crecimiento de la división de vehículos comerciales, crearon Mitsubishi Motors Corporation en 1970, como subsidiaria de la anterior. De ahí que se da a este fabricante la fecha de fundación en 1970, aunque ya venga de bastante antes.\nEn la década de 1970 su estrategia de expansión se desarrolló planteando alianzas con otras compañías extranjeras para exportar sus productos. Así se llegó a un acuerdo con Chrysler, que vendió el Galant en los Estados Unidos como Dodge Colt y a finales de esta década como Chrysler Sigma en Australia.\nEn la década de 1980 la producción anual de la marca llegó al millón de coches.\nComenzó a vender con su marca en Estados Unidos los modelos Tredia, Cordia y Starion.\nEn 1986 llegó a un acuerdo con la china Liuzhou Automotive para montar su Minicab en ese país, siendo el tercer fabricante japonés, tras Daihatsu y Suzuki en ensamblar sus vehículos en China.\nDe la unión con Chrysler llegó la marca Diamond-Star Motors (DSM), con participación de las dos compañías al 50% y recibiendo el nombre del logo de las dos compañías. Comenzaron con la fabricación de los famosos (sobre todo para los aficionados al tuning) de los Mitsubishi Eclipse, Eagle Talon y Plymouth Laser.\nEn 1988 pasó a ser una empresa pública.\nEn la década de 1990 la empresa gozó de mucho éxito, de la mano de modelos como el Pajero. Fue tal el éxito que incluso se hablo del intento de Mitsubishi de adquirir Honda, el cual no pasaba por un buen momento comercial. Finalmente no se llevó a cabo.\nLa compañía ha tenido otras alianzas con fabricantes como Volvo, PSA Peugeot Citroën, Volkswagen, Proton, Hyundai, Hindustan, Samcor, Nissan y otros fabricantes chinos.\nActividad: 1970 (1917) –\nGreat Wall Motors Company Limited es un fabricante de automóviles chino fundado en 1984. La empresa toma el nombre de…\nprevious post: Noble Automotive


Vivian Romeu: Apuntes metodológicos para el análisis de los textos artísticos desde el enfoque argumentativo de Oswald Ducrot. “El dulce abismo”: un caso ilustrativo.- nº 37 Espéculo (UCM)\nApuntes metodológicos para el análisis de los textos artísticos\ndesde el enfoque argumentativo de Oswald Ducrot.\n“El dulce abismo”: un caso ilustrativo.\nResumen: Este artículo se enfoca en reflexionar sobre la pertinencia del empleo de la teoría de la argumentación de Ducrot para el análisis de los textos artísticos, así como en las nociones de “intencionalidad” y de “efectos” del discurso que ésta maneja, pretendiendo establecer mediante ello los alcances y limitaciones conceptuales y metodológicas de dicha teoría con respecto del análisis de los discursos artísticos. A partir, no obstante, de las premisas principales de la Teoría de la Argumentación de Ducrot, este trabajo desarrolla un modelo de análisis argumentativo, cuya operatividad se intenta demostrar mediante el análisis de la canción “El dulce abismo”, del cantautor cubano Silvio Rodríguez.\nPalabras clave: O. Ducrot, análisis de textos, Argumentación\nLa significación es un proceso complejo de producción de sentido que se da al interior una situación comunicativa concreta. Se vincula directamente con la pragmática semiótica en tanto se ejecuta desde lo social. No hay sentido o significación que no se produzca o construya a partir del reconocimiento social y colectivo del significado (Verón, 1995). Por ello, la comunicación en tanto significación, está circunscrita a las normas del discurso. Sin embargo, las normas del discurso se ocupan tanto de las significaciones en cuanto representaciones como de las estructuras y elementos que permiten convocarlas; de ahí que los discursos se articulen a partir de estructuras argumentativas que le otorgan la “fuerza” necesaria que le permite al discurso mismo ser pensando como enunciado intencional. Pero la intencionalidad no es responsabilidad exclusiva de quien enuncia, sino también de quien “lee”, pues en el proceso de interpretación el receptor siempre tiene un papel activo.\nAsí, interpretar un enunciado es, de alguna manera, comprenderlo, y comprenderlo es reconocer en él las huellas de su argumentación. Por ello, cuando hablamos de interpretación estamos deslindándonos de cualquier desencadenamiento sobreinterpretativo (Eco, 1995). La argumentación, entendida desde este punto de vista, es ante todo, un proceso cuya intención, al menos, se puede rastrear en los límites del texto, más allá de las coincidencias o no que puedan existir entre éste y la intención argumentativa del enunciador.\nLo anterior nos permite pensar la forma que en el proceso de argumentación se producen sentidos, y cómo la eficacia de los mismos depende del reconocimiento de las estructuras argumentativas que conforman los textos que, a manera de indicadores insoslayables, conminan a un hablante a “aceptar” el punto de vista del otro. Dicha “aceptación” no implica la aceptación tácita de los significados, pero sí la aceptación de los modos en que se “entretejen” dichos significados. La razón de ello radica en que la argumentación es una elección; se podrá elegir bien o mal, y ello redundará en la capacidad de argumentar mejor o peor, pero cuando se argumenta, lo que está en juego es la posibilidad potencial de poder “influir” en el otro; por ello, toda herramienta argumentativa está condicionada por la intención de convencer lógicamente. Este tipo de convencimiento tiene necesariamente que obedecer a una especie de estrategia intencional que no sólo moviliza posibles efectos, sino que los construye y produce al interior del discurso.\nDe esta manera, argumentación y discurso forman parte indisoluble la una del otro. No puede existir un discurso sin argumentación, ni argumentación que no se concrete en el discurso, pues éste ES en tanto se argumenta. El discurso entonces, se entiende como una urdimbre de elementos que, organizados bajo una o varias estructuras argumentativas, funge como un sistema significante, cuya significación se vehicula, al menos mínimamente, a través del saber colectivo y social, cuya latencia se activa a partir de la propia estructura lógico-argumentativa que lo conforma.\nI. Textos estéticos y argumentación\nEn el caso de los textos estéticos, el discurso se construye también desde la intención, aún cuando ésta no sea visible e incluso, cuando no tenga relevancia significativa. Esto implica que la estructura del discurso artístico tiene sus propias normas y ellas no tienen por qué estar vinculadas necesariamente a la intención declarativa de su autor debido a que los textos estéticos, si bien se construyen a partir de estructuras de argumentación fácilmente localizables, sus fines o intenciones pueden hallarse deslindados del acto de operar en la comunicación bajo ciertos patrones de convencimiento.\nIncide en ello la propia dinámica de comunicación en la que se inscribe un texto artístico, diferente en principio de una interacción comunicativa de tipo conversacional por ejemplo, que es donde mayormente se han realizado estudios sobre el análisis argumentativo. Tampoco el texto artístico comporta el empleo de una estrategia a priori como puede quizá encontrarse en un discurso político o publicitario, pues de seguro, los efectos que estos textos pretenden lograr son concebidos de antemano (lo que no quiere decir que los logren).\nAsí, el texto artístico, por su propiedad autorreferencial (Jakobson, 1984) y su carácter expresivo (Collingwood, 1960; Everaert, 2005), si bien se inscribe dentro de una situación que puede darse y entenderse como comunicativa, el acto y la intención del “poner en común” de la comunicación tiene poco o nada que ver con el entendimiento, sino que se basa más bien en el intercambio de información que permite, mediante el proceso de lectura e interpretación, re-configurar el texto mismo (Ricoeur, 1977), más allá incluso, de si se ha comunicado eficientemente el mensaje. Esto permite pensar al texto artístico como un discurso sin fines de convencimiento propiamente dichos. No hay quizá nada de lo que convencer, aunque efectivamente algo se logre.\nLo anterior nos lleva a comprender que la argumentación de un texto artístico no puede ser entendida como parte de una estrategia de convencimiento, sino más bien como parte de la exposición de un punto de vista circunstancial (el del artista), que bien o mal “expresa”, mediante un lenguaje medianamente compartido, una idea sin ánimo de exponerla al vaivén de la razón o la verdad. Por ello, concluimos que el fin de tal construcción argumentativa no puede ser más que el goce y la reflexión, y nunca, al menos no prioritariamente, el cambio de las actitudes, los pensamientos y los comportamientos de los sujetos que intervienen en el proceso comunicativo.\nII. Argumentatividad y argumentos en la Teoría de la Argumentación de Oswald Ducrot\nPara Oswald Ducrot (1984), todo acto argumentativo forma parte del discurso, por lo que la argumentatividad resulta la principal función de un discurso, incluso más que la función informativa. Su propuesta se centra en enfatizar la manera en que la estructura lingüística subyacente en toda información incide en la construcción del sentido de ésta. Por eso, para este autor, el valor argumentativo de un enunciado constituye total o parcialmente el sentido del mismo, de manera que es mediante la concatenación interna de los enunciados, que ya supone la presencia de una estructura de argumentación, que se puede investigar la forma en que se construye un discurso, al margen prácticamente del valor informativo que aporten sus contenidos. De esta manera, Ducrot insiste en hacer de la argumentatividad una propiedad de los discursos, y no una estrategia concebida al margen e intencionalmente de y para ellos.\nNos interesa de Ducrot, particularmente, dos aspectos básicos. El primero lo constituye la manera en que concibe la argumentación como parte constitutiva del discurso. El segundo, está estrechamente vinculado con el concepto de intención, en el que hemos puesto harto interés desde los inicios de este trabajo en tanto constituye metodológicamente hablando, el punto de ruptura con los constructivistas de la Escuela de Neutchatel.\nSi bien para Ducrot todo discurso es argumentación debido a que ninguna expresión o descripción puede ser desinteresada, o “espontánea”, su planteamiento señala la imposibilidad de asumir al discurso de manera ingenua, pero en ningún caso entenderlo como “ofensivo”; es decir, coincidimos con el autor cuando afirma que todo discurso es culpable, pero ello no puede conducirnos a pensar el discurso como estrategia ni a presuponer la existencia de equivalencias entre la intención del autor y la intención textual (Eco, 1992). Una de las razones más poderosas para afirmar lo anterior estaría, en primer lugar en el hecho de que poco o nada podemos garantizar sobre la intención del autor, y en segundo lugar en la convicción de que las intenciones del autor para ser llevadas a cabo felizmente por éste tendrían que ser concretadas a través de ciertas habilidades que le permitiesen ejercer entero control sobre su discurso.\nSi ello fuera posible, el autor no podría menos que representar a la figura del autor modelo de Eco (1995), figura abstracta sin conexión con la realidad que actúa más como categoría que como agente productor de discursos. Para que el autor fuera realmente “culpable” tendría que tener conciencia de su acto culpable, lo que lo conminaría no sólo a poseer todas las herramientas para argumentar, sino a poseer el saber (habilidades) que le permitiese poder usarlas adecuadamente. De esa forma, el autor, estaría en condiciones de afirmarse como una figura completamente conciente de lo que argumenta, y del porqué lo hace, lo que implicaría, de suyo, manejar una concepción del autor como ser omnipotente que nada tiene que ver con la realidad, y de la que Ducrot justamente se deslinda. Entonces ¿a qué se refiere Ducrot, cuando habla de discurso “interesado”?.\nA nuestro entender, el “interés” de un discurso evidencia el vínculo que éste tiene con lo que le precede; de ahí que un discurso interesado, sea necesariamente un discurso intencional, pues no puede hallarse aislado de la historia y del lenguaje que lo hace posible, pero tampoco de la circunstancia del hablante que lo construye y lo expresa. Sólo así, la máxima ducrotiana de “evaluar es calificar y calificar equivale ya a un acto de argumentación”, tiene sentido.\nLo expuesto hasta el momento nos lleva a concluir que la ausencia de espontaneidad, implica, en ese sentido, tanto selección como discernimiento, pero estos procesos no necesariamente se dan a la manera de “estrategia construida para” (al menos no de manera conciente, pues ello permite pensarlos temporalmente distantes uno del otro, y esto presupondría la construcción a priori de dicho interés), sino como guía u orientación del proceso comunicativo en el que la argumentación (constitutiva del discurso) se diferencia del “acto de argumentar” (estrategia para generar efectos). Y es eso justamente lo que rescatamos de Ducrot: entender al acto de argumentar como un acto constructor de sentidos, aprendido y medible, aunque dichos sentidos, en sí mismos sólo puedan ser construidos mediante y durante el acto de hablar. Esa es la razón por la que el habla (sea gesto, palabra, trazo) no puede estar desvinculada de la estructura argumentativa que la convoca y produce, en función del valor semántico que, aún fuera de toda atribución de significación, se propone desde el enunciado mismo.\nLo anterior indica que en el caso de los textos artísticos, el enunciado, si bien aparece construido bajo una estructura argumentativa localizable, se diferencia del acto de argumentación en sí mismo, pues la dinámica de producción y construcción del enunciado como tal es diferente no sólo respecto al enunciado resultante, sino en tanto ajeno también a la posibilidad misma de irse “ajustando” a través de la interacción conversacional.\nIII. El análisis argumentativo como herramienta de análisis en los textos estéticos\nLa Teoría de la argumentación en la lengua o Teoría de los topois desarrollada por Anscrombe y Ducrot (1994) parte de la premisa de que el uso del lenguaje se halla vinculado a una especie de estructura lingüística que a su vez posibilita, construye y legitima su propio uso, de tal manera que entre la lengua y el discurso se genera una relación circular e interdependiente que es lo que permite afirmar a Ducrot que el sentido de un enunciado depende por una parte, de la presencia de elementos estructurales no informativos en el discurso, y por otra, de la activación de una creencia socialmente compartida (topoi).\nEl topoi es, al decir de estos autores, la relación discursiva que se establece entre dos proposiciones interdependientes, cuya naturaleza estructural construye la argumentación del enunciado donde se maneja. A la construcción de dicha relación se le denomina “estructura tópica”, y no es más que la línea argumental construida a partir de las representaciones ideológicas que legitiman un enunciado en el marco de una interacción concreta.\nComo afirma Joel Martí (2006), este es el punto de ruptura metodológico entre la teoría de los discursos argumentativos de la Escuela de Neutchatel y la teoría de Ducrot, pues mientras para los primeros los implícitos del sentido parten de una tradición pragmática, es decir, se derivan del significado global del acto comunicativo (Grize, 1975), los topois se plantean como una especie de principio previo a la interacción, a la manera de representaciones ideológicas exteriores al discurso, lo que hace que se “activen” de manera mucho más objetiva, y no a través de una dimensión de “uso” del acto en cuestión. Lo que se activa pues, mediante el topoi es una creencia social, o sea, un enfoque simbólico-ideológico de una representación. No obstante, nos interesa adelantar que dicha activación tiene por función realizarse en condiciones de reconocimiento efectivo (Verón, 1995), pero ello no puede garantizar a priori su aceptación o rechazo pues eso depende del receptor en cuestión. Sin embargo, el reconocimiento, ante una u otro, es lo que hace posible la localización, explicación y comprensión de los argumentos que han sido utilizados para construir el discurso, más allá de que se pueda estar o no de acuerdo con él.\nEn tanto los topois son vínculos socialmente compartidos, que al mismo tiempo poseen un carácter relativamente estable dada su naturaleza normativa, y funcionan como una especie de regla gradual que se puede expresar en la fórmula “a más A, más B”, el topoi esquematiza los sistemas cognitivos mediante su inserción en una red de relaciones tópicas, permitiendo afirmar en consecuencia que su función no sólo es modelar el sentido orientador del discurso dentro del cual se insertan, sino constituir sistemas cognitivos mediante los que interpretamos el mundo.\nPara el arte, la consecuencia más evidente de esta función cognitiva del topoi, es el reto que tiene al intentar decepcionarla y simultáneamente generar aceptación. Los textos estéticos por lo general tienden a desviar precisamente la creencia social en aras de hacer imperar, en la práctica artística, criterios diferentes a los construidos a través de las representaciones sociales. Sin embargo, esta propiedad de los textos artísticos no nos puede hacer olvidar los vínculos que tiene el arte y la cultura con el campo de las relaciones histórico-sociales donde se gesta, y en consecuencia, el principio de legibilidad que prima en sus discursos -aunque tenga la finalidad de decepcionar esas mismas creencias que activa-, para poder funcionar como tal. Es decir, aún cuando el arte construya una estructura tópica que desvíe la creencia social compartida, su desviación tiene que partir, para que se entienda como tal, y se acepte o rechace en consecuencia, de las relaciones de sentido que la red tópica activa a nivel social. Para ello, la presencia de la argumentación en un enunciado artístico, aún sin intenciones concretas de intervenir en los destinatarios, se revela como la estrategia básica para dar forma a una particular construcción de la realidad.\nEs así que podemos entender que el arte, en su calidad de fenómeno sociocultural, se produce a partir de lo social, y sus significados ocurren y se actualizan al interior de una situación comunicativa que siempre tiene lugar en los ámbitos de las relaciones sociales. Por ello, la construcción del discurso -que no es otra cosa que la construcción de sus estructuras de significación- siempre parte del reconocimiento, tanto en términos de producción como en términos de recepción, lo que permite pensar que es posible aceptar que, ya sea que se desvíe o se reproduzca la norma discursiva, el discurso se produce para construir una realidad, a partir del material dado por la realidad misma anteriormente construida.\nEn tal sentido, no sobra acotar que esa realidad construida por y en el discurso a la que hemos hecho referencia no puede garantizar su estatuto de objetividad, sino más bien cierto consenso sobre lo real construido, en tanto dicho consenso sólo puede afectar el resultado de la verosimilitud. Así, al analizar un discurso lo que se analiza es la estructura que hace verosímil una construcción sobre la realidad, de ahí que se ocupe en el presente trabajo a esta técnica para dar cuenta de las estructuras de argumentación -que, como ya dijimos, son siempre estructuras de significado- que a la manera de verdades textuales otorgan verosimilitud al discurso en cuestión. Por ello, más que representar un mundo, el discurso lo crea, lo que en el arte resulta especialmente importante porque los textos artísticos, a pesar de que cuentan al igual que otros discursos de un patrón básico de argumentación, como bien dice Toulmin, operan bajo esquemas de argumentación propios de su campo, pertenecen por su naturaleza “lingüística”, al orden de los discursos retóricos. Esto indica que dichos textos ubican su fuerza expresiva allí donde los discursos científicos requieren de eliminarla.\nPara que se comprenda mejor esta idea es necesario definir a los recursos propiamente retóricos como recursos que trazan o delinean -ajenos a los valores de verdad, y ajenos también, aunque en parte, a los valores de significación compartidos y convencionales- un mundo posible (en contraposición al mundo dado de la ciencia y los topois), cuya construcción aparece estrechamente vinculada con la responsabilidad expresiva de su autor. En este sentido, analizar el discurso contenido en un texto artístico requiere, además de inquirir sobre las estrategias de verosimilitud que lo conforman, visibilizar también las posibles intenciones que desde el plano de la producción autoral, han permitido construirlo.\nSin embargo, como ya abordamos, esto último presenta una dificultad bastante insalvable pues no se puede asegurar que un discurso artístico tenga tal o cual intención (aunque tampoco se puede descartar totalmente), a menos que el autor mismo incida a través de una estrategia metadiscursiva propia aportando información relevante para su construcción, descripción o explicación. De ahí que los discursos retóricos no puedan ser analizados mediante la lógica de una argumentación de tipo lógico-deductiva, sino a través del análisis de los esquemas narrativos que a nivel micro constituyen el cuerpo del discurso en cuestión.\nEsto nos lleva a considerar la necesidad de vincular el análisis de los discursos retóricos o artísticos a la situación comunicativa en la que tienen lugar, y no con el tradicional punto de vista que lo vincula a la intención de producir un efecto concreto. De ahí que nuestra perspectiva analítica y metodológica se inserte con distancias dentro de la concepción constructivista de la argumentación (Perelman, Grize, Vignaux, Ducrot). Esta perspectiva conlleva a concebir al discurso a partir de la inseparabilidad entre la forma y el contenido que es desde donde se construye “lo significativo”, pero al mismo tiempo impide diluir el vínculo entre el proceso de la enunciación (donde se ubicaría, en producción, la intención primigenia del autor mediante la creación del texto artístico) y el enunciado en sí mismo (texto) que es lo que reciben los receptores. Por ello es preciso sentar las bases de nuestro posicionamiento metodológico, pues si bien asumimos la premisa de que hablar es ya discurso, y discurso es ya argumentación, debemos tener en cuenta que ni aún la concepción constructivista sobre el discurso posibilita un acercamiento a los textos artísticos inintencionadamente. Dice Vignaux (1986) al respecto, que la argumentación toda es un conjunto de razonamientos que apoyan una tesis, por lo que la presencia de la argumentación lingüística viene a dilucidar un problema no tanto de entendimiento sino de adhesión a un conjunto de ideas que necesariamente, según este autor, tienen como objetivo intervenir en los destinatarios de la misma, lo que se vincula estrechamente con algo que hemos venido desarrollando ya en este trabajo, a saber, la dificultad que se presenta a la hora de demostrar qué argumentos se dan en contra y a favor de la tesis planteada en el discurso de los textos artísticos, sobre todo porque puede que no haya tesis en absoluto, sino que se trate sólo de un planteamiento, un punto de vista de los artistas sobre un aspecto cualquiera de la realidad construida socialmente.\nDe ahí que en lugar de señalar las intenciones que puede tener un artista concreto al producir un texto artístico, proponemos trabajar sobre las estructuras narrativas que desde el discurso gestado a través del enunciado en cuestión, se visibilizan, para así extraer de ellos los discursos que le son asociados en términos de efectos de sentido. En consecuencia con lo anterior, nos ha parecido pertinente emplear la Teoría de la Argumentación en la Lengua, desarrollada por Anscrombe y Ducrot, porque es desde ella que se puede constatar que las entidades lingüísticas no generan sentido por sí mismas, tampoco por los pensamientos o creencias que la suscitan o sugieren, sino que es en la inserción de los enunciados en los encadenamientos discursivos, lo que le otorga valor de sentido a los mismos, y eso es justamente lo que puede ser entendido como argumentación.\nIV. El análisis argumentativo de “El dulce abismo”\nPara ilustrar la propuesta metodológica que sostenemos, realizaremos el análisis de la canción El dulce abismo, del cantautor cubano Silvio Rodríguez, toda vez que este cantautor es reconocido tanto desde el punto de vista de la producción artística campal, como desde el punto de vista recepcional. El objetivo particular de este análisis por tanto, consistirá en analizar la estructura tópica de dicha canción para dar cuenta de cómo están construidos los sentidos de la misma. El criterio de selección utilizado es un criterio azaroso y obedece solamente a la pretensión de demostrar mediante un análisis de caso ilustrativo lo anteriormente expuesto. El tópico de la canción es en apariencia el amor, nucleado alrededor del vocativo: Amada.\nAnte la dificultad que representa la inexistencia de un modelo de análisis discursivo que demuestre la viabilidad práctica de la Teoría de la Argumentación de Ducrot, consideramos como punto de partida del análisis la localización, descripción y posterior análisis de las diferentes formas tópicas a través de las cuales los distintos topois son convocados. Ello nos permitirá indagar en las huellas de argumentatividad presentes en el discurso en cuestión y de esa manera estaremos en condiciones de dar cuenta no sólo de los tópicos que el artista ha seleccionado a la manera de “voces” para producir un discurso, sino también la interrelación que éstos establecen entre sí, así como la estructura lingüística donde aparecen insertos, de forma tal que su posición dentro del enunciado, que es al mismo tiempo su inserción y posición dentro de la estructura narrativa del discurso, nos permita acceder al sentido convocado.\nPara dar cuenta de lo anterior, proponemos simplificar el modelo analítico en tres momentos:\n1.\tDescribir y explicar los sentidos implicados a partir de la estructura tópica obtenida del análisis de la estructuración de los topois.\n2.\tLocalización y explicación de los elementos estructurales informativos y no informativos presentes en los enunciados.\n3.\tDeterminación de la relación de ambos elementos en la generación del sentido en el enunciado.\nComo puede notarse, el diseño del modelo analítico anterior permite analizar discursivamente a los textos artísticos sin “agredir” la lógica de interlocución del discurso, toda vez que elimina del proceso de análisis la intención “oculta” a la que hace referencia tanto Ducrot como Vignaux, y que como ya advertimos, puede no ser la clave para gestar y des-construir estrategias de argumentación en los textos artísticos. Así, procederemos a realizar el análisis de cada una de las cuatro estrofas que componen a Amada, con el objetivo de localizar su estructura tópica central.\nEn la primera estrofa (Amada, supón que me voy lejos, tan lejos que olvidaré mi nombre, Amada, quizá soy otro hombre, más alto y menos viejo, que vela por sí mismo, allá lejos, allá rondando el dulce abismo), podemos observar que el autor invoca a alguien o algo que denomina “Amada” y la invita a suponer que él se va muy lejos, sin embargo, podemos notar que no se trata de una distancia física, sino de una distancia espiritual pues luego dice “tan lejos que olvidaré mi nombre”. La lejanía aquí se expresa entonces como la posibilidad de estar en contacto con lo ajeno. Lo ajeno, en ese sentido, es descrito por el autor a partir de tres relatos: “quizá soy otro hombre”, “más alto y menos viejo”, “que vela por sí mismo”. Esto indica que el autor no se configura de esa manera en el presente, sino que se visualiza así a la distancia, en el futuro. Lo ajeno entonces está circunscrito al futuro que es al mismo tiempo, la lejanía a la que invita a suponer, y que define claramente como “dulce abismo”. Es de notar, no obstante, que en esta primera estrofa, el autor no se declara allí, sino “rondando”.\nEn la segunda estrofa (Amada, supón que no hay remedio, remedio es todo lo que intento. Amada, toma este pensamiento, colócalo en el centro de todo tu egoísmo, y ve que no hay, ausencia para el dulce abismo), el autor nuevamente invoca a Amada, invitándola también a suponer, pero esta vez a suponer la imposibilidad de “curar”, “remendar” o “cauterizar” algo (a eso remite la palabra “remedio”, a la irreversibilidad de lo negativo o el error). Sin embargo, se reconoce a él mismo “curando”, “remendando” o “cauterizando”, lo que indica que él está incapacitado de suponer el sin remedio, pues es justamente lo que intenta hacer. Por eso, la invitación a Amada adquiere una especial importancia con respecto a la invitación de la primera estrofa: Amada es quien debe actuar bajo la guía de la suposición a la que el autor la invita.\nLo anterior se ve reforzado por los versos siguientes en los que el autor ordena a Amada “colocar” la suposición del sin remedio en el centro de su propio egoísmo (el de Amada, con lo que supone que Amada tiene egoísmos). Es la primera vez que el autor refiere una característica de Amada y ello nos remite en primer lugar a humanidad, y en segundo lugar al privilegio del Yo. Pero, en los siguientes versos, el autor invita a Amada a constatar que aún colocando el pensamiento sobre el sin remedio (la fatalidad, ante la imposibilidad de poder revertir cualquier cosa) en el centro de TODO su egoísmo, no hay ausencia para el dulce abismo, es decir, hay presencia de esa “lejanía” que ha definido como tal en la primera estrofa. Con ello, consideramos, se refuerza la idea de “lejanía” como comunión con lo ajeno, en tanto distanciamiento del sí mismo, lo que en consecuencia, enfatiza el egoísmo de Amada como un egoísmo que no tiene implicaciones negativas para los otros, pues en ella, y a pesar de su egoísmo, la comunión con lo ajeno no desaparece.\nEn la tercera estrofa (Amada, supón que en el olvido, la noche, me deja prisionero. Amada, habrá un lucero nuevo, que no estará vencido de luz y de optimismo, y habrá, un sinfín de luces bajo el dulce abismo), el autor habla de sí mismo, a pesar de que sigue invitando a Amada a suponer, pero la suposición a la que se refiere ahora es que la noche (oscuridad, lamento, desconocimiento, temor) pueda olvidarse de él, es decir, pueda sumirlo en algún tipo de eterna oscuridad. A esto el autor le llama “dejarlo prisionero”.\nSin embargo, puede apreciarse que los versos que siguen definen que ese evento, sin lugar a dudas poco afortunado para el hablante, pierde importancia ante la convicción de que “habrá un lucero nuevo” que, a pesar de la noche, no estará vencido (lo que indica que habrá luchado y potencialmente estará agotado, pero siempre algo tendrá de luz y de optimismo, y agrega que habrá también un sinfín de luces bajo el dulce abismo (es decir, sosteniéndolo), que ya vimos que es la lejanía, al comunión con lo ajeno. Ello nos lleva a concluir que a pesar de cualquier eventualidad, se puede seguir contando con el dulce abismo que está lleno de luces (obsérvese como se contrapone semántica y simbólicamente la luz a la noche).\nLa cuarta estrofa (Amada, la claridad me cerca; yo parto, tú cuidarás el huerto. Amada, regresaré despierto una mañana fresca de música y lirismo. Regresaré del sol que alumbra el dulce abismo), es la única estrofa en la que no hay una invitación a la suposición. El autor describe a Amada su estado con respecto a la luz. Es importante que ese estado de luz que se ha venido definiendo en las estrofas anteriores como positivo, es percibido por el autor como un “cerco”, lo que puede remitir tanto al sentido de “acorralamiento” e imposibilidad de fuga, como al sentido mismo de proximidad irremediable. En cualquier caso, el verbo cercar no es un verbo que refiere a una situación agradable, si bien no desagradable del todo.\nEste verso tiene la finalidad de anunciarle a Amada su estado (que ya vimos cómo puede connotar algo de angustia a través de la frase “la claridad me cerca”) como si a ese estado se hubiese llegado por medio de las suposiciones anteriores. Esto indicaría un vínculo entre la suposición misma como hipótesis probable, al menos dentro del pensamiento, y la idea de que algo que se piensa, aunque hipótesis, puede llegar a convertirse en realidad. Dicho de otra manera: el pensamiento es fruto de la suposición, y su consecuencia es orientar a la acción.\nEn el segundo verso se hace evidente la acción del sujeto “yo parto…”, lo que significa que se va “allá lejos…, tan lejos…” Eso nos indica que el autor marcha al encuentro del dulce abismo que es el lugar de lo ajeno, aunque paradójicamente se encuentre también el sí mismo. Le encarga a Amada “el huerto”, es decir, el lugar de la cosecha, orden que puede ser entendida como la necesidad de seguir sembrando suposiciones y pensamientos sobre el dulce abismo (el huerto siempre va acompañado por una imagen tranquila, bucólica, pero al mismo tiempo nutritiva, viva), y le advierte también que regresará, lo que significa que retornará a su Yo, pero retornará fresco, lleno de música y lirismo, de lo que puede inferirse que retornará del dulce abismo cambiado para bien, lo que si se engarza con la angustia que muestra en el primer verso, refleja que el hablante si bien siente angustia o miedo a lo desconocido y ajeno (que es por una parte lo ajeno mismo y por la otra, el temor de la luz per se), tiene al mismo tiempo la convicción de que ese viaje hacia la luz, es decir, hacia el dulce abismo, es un viaje renovador.\nLo analizado hasta el momento, nos permite definir las estructuras tópicas por estrofas de la siguiente manera:\nPrimera estrofa "a más distancia, más conciencia de sí como ajeno"\nSegunda estrofa "a más suposición del sin remedio, más constatación de que en Amada existe el remedio"\nTercera estrofa "a más suposición negativa, más convicción de esperanza"\nCuarta estrofa "a más suposición de dulce abismo, más proximidad a él"\nComo puede observarse, la primera estructura define a la distancia, que ya vimos como es un “irse lejos”, un “irse de sí mismo” con la idea de verse distinto, menos viejo, es decir, menos contaminado por la experiencia de la vida. En la segunda, se define la suposición del sin remedio, como si fuera un momento diferente del distanciamiento supuesto en la primera estrofa. Esta suposición del sin remedio, no obstante, sitúa a Amada en la posibilidad del remedio, aún cuando se suponga lo contrario, es decir, como si suponer el sin remedio fuera en realidad imposible (“Y ve que no hay ausencia para el dulce abismo”). Posteriormente, la tercera estructura también articula una suposición: la suposición de que aún en condiciones desfavorables, hay convicción por parte del sujeto de que existe la esperanza. Esto indica que el sujeto, en este momento narrativo, ha alcanzado, si bien en la suposición, el distanciamiento del sí mismo, enfatizando la importancia de la esperanza (que es simbolizada con la luz), más allá incluso de su propia oscuridad; así, él deja de ser “necesario” y con ello deja de ser necesario el Yo como encarnación del egoísmo negativo y egocéntrico.\nPero es en la cuarta estrofa donde las tres suposiciones se vinculan a través del acto que describe el personaje, pues al partir hacia la luz, hacia el dulce abismo que es el lugar de encuentro con lo ajeno (de ahí la distancia necesaria), el personaje retorna renovado, fresco, joven, en una palabra: descontaminado. El recuadro que sigue ilustra mejor las articulaciones aquí descritas.\nLo anterior, nos permite concluir que la estructura tópica central de esta canción es la siguiente: “a más suposición sobre el dulce abismo, más proximidad a él”. Con ella, daremos comienzo al segundo momento de análisis que consiste en determinar el núcleo de elementos informativos y no informativos alrededor de los cuales la estructura tópica, como estructura argumentativa del texto se sostiene. Por ello, partiremos de la estructura tópica antes descrita para dar paso a las representaciones de cada uno de sus elementos informativos.\nComo elementos informativos hemos definido a “lejanía” (dulce abismo, luz), “partir” (ir hacia el dulce abismo), “dulce abismo” (lo lejano, lo otro, lo que no puede ser pensable más que en la suposición), y “suposición” (pensamiento que guía la acción). Ellos representan el sostén de la estructura tópica a través del encadenamiento de sus significados, mismos que pueden entenderse como una especie de dinámica vital en la que a medida en que crecen las suposiciones sobre el dulce abismo, aumentan las posibilidades de aproximación a él, a través de una operación de distanciamiento del sí mismo. Esto se da enfáticamente a través de la expresión “quizá soy otro hombre”. Sin embargo, hay otras expresiones que refieren a esta idea: “supón que en el olvido la noche me deja prisionero” (donde se observa un distanciamiento del Yo, enfocado en el egocentrismo, como parte de un segundo estadio de distanciamiento), y por último, la expresión “yo parto”, donde “partir”, dado el contexto de la canción, significa la decisión de dejar de ser el yo distintivo que es, para ser parte de otra cosa que lo renovará. En su viaje hacia el sol, hacia la luz del dulce abismo, el hablante se “irá lejos”, “tan lejos que olvidará su nombre”, por eso consideramos que en este tercer estadio de distanciamiento, este Yo que ya de antes comenzó a transitar hacia un no egocentrismo (primeras estrofas), se despoja de sí, pero paradójicamente, esto es lo que lo hace ser más Él en su comunión con “lo lejano”.\nEn cuanto a los elementos no informativos, que ya advertimos que se tratan de elementos estructurales de la lengua, hemos localizado tres: la orden de suponer (comienzo de las tres primeras estrofas) + descripción de la acción del hablante (4ta estrofa), la natural transición del pensamiento a la acción (de las 3 primeras estrofas a la 4ta), y por último el empleo del monólogo como recurso de reflexión (estructura narrativa de todo el texto). Esto nos lleva a considerar al monólogo que sostiene el hablante con Amanda (invocándola), como el sostén de una conversación de la que sólo podemos dar cuenta parcialmente. La suposición, como ya vimos, es eje de las tres primeras estrofas, y por medio de ella, se llega a la cuarta que es donde el hablante anuncia su acción de “partir”. Pero esta acción se da como la consecuencia natural del acto de suponer, pues no media nada más que la suposición misma entre la 3era y 4ta estrofa, lo que creemos conforma una estrategia del discurso para enfatizar el topoi que se activa, es decir, esta “naturalidad” que se pretende a través del discurso para dar cuenta del tránsito de la suposición a la acción, da la clave para pensar el monólogo como un acto autorreflexivo que a su vez legitima a la estructura tópica central “a más suposición del dulce abismo, más proximidad a él”, validando con ello lo que subyace debajo de esto, a saber, que el pensamiento orienta la acción (topoi).\nComo puede notarse, el análisis del segundo momento nos ha llevado al análisis planteado para el tercer momento: la determinación del peso de ambos elementos en la generación del sentido de los enunciados, quedando demostrado la relación recíproca entre uno y otro.\nEl análisis que hemos realizado de la canción El dulce abismo, ha servido para ilustrar el planteamiento metodológico que aquí se sostiene, es decir, el modelo de análisis que indagando primero en la estructura tópica del texto permite localizar los elementos informativos y no informativos que generan sentido en él, y de la misma manera permite explicar también su función dentro del mismo a partir del análisis semántico de esos sentidos generados. Para ello se ha recurrido al concepto de topoi y de estructura tópica, en el entendido de que ambos pueden dar cuenta de un núcleo pragmáticamente comunicativo, en el caso del primero, y estructuralmente organizativo de la argumentación en el caso del segundo. No sobra recordar, sin embargo, que los topois, en tanto conforman creencias intersubjetivas socialmente compartidas son elementos que en el caso del análisis discursivo de los textos artísticos, resulta un concepto difícil de operacionalizar aisladamente, es decir, al margen de la estructura tópica, por eso consideramos nodal su localización y análisis para dar cuenta de ellos.\nEn el caso de El dulce abismo, acceder al topoi al que se hace referencia (“el pensamiento orienta la acción”) significó realizar un análisis de la estructura tópica del texto (“a más suposición del dulce abismo, más proximidad activa hacia él”), creencia simbólica compartida socialmente a partir de un posicionamiento ideológico sobre el pensamiento y sus vínculos con la praxis vital. Por ello, si bien no puede hablarse del empleo de topois propiamente dichos en este texto, es innegable que el análisis de la estructura tópica para determinar la manera en la que el autor ha puesto en marcha su estrategia de argumentación arroja luz sobre el mismo. Podemos preguntarnos con todo derecho ¿sobre qué y cómo argumenta el autor? Esto, lamentablemente, se escapa a los fines de este trabajo, aunque un análisis temático futuro permitirá contestar esta interrogante. No obstante, pueden adelantarse ciertas respuestas al respecto.\nEste análisis como se ha visto, no resulta pertinente para definir quién o qué es Amada, eje evocativo de toda la canción (incluso el título lo refiere), pero podemos inferir que el texto, al incluirla como parte de su monólogo-conversación, le otorga un lugar relevante en los sucesos que narra. En ese sentido Amada es referencia obligada para comprender el encuentro o la revelación por parte del hablante con el “dulce abismo”, tópico a nuestro entender que se instaura como centro temático del texto, en tanto la estructura tópica así lo define. Por ello, consideramos a Amada como una suerte de recurso-pretexto por medio del cual el autor sostiene un diálogo autorreflexivo que como ya vimos, lo lleva a pasar del pensamiento a los hechos.\nResultaría bastante irresponsable negar la mínima caracterización que el autor realiza de este personaje (Amada) -con lo que se complejiza, aunque no se anula, la posibilidad de entenderla como un recurso pretextual, porque el personaje de Amada cumple con determinadas “tareas” dentro de la historia: “constatar la imposibilidad del sin remedio”, y “cuidar el huerto”, lo que permite entrever el vínculo que representa su presencia en el monólogo-conversación del hablante, aún sin poder llegar a definirlo del todo.\nAsí, la búsqueda o indagación sobre el tema encuentra serias limitaciones en los marcos de este análisis, lo que no impide, como ha quedado demostrado, que se pueda analizar la estructura tópica de un texto sin determinar su tema concreto. Ello nos lleva a concluir que si bien la estructura argumentativa de un texto está relacionada con su tema, Ducrot lleva razón al afirmar que la argumentatividad del discurso se halla presente aún cuando el valor informativo dentro del mismo no sea relevante. En El dulce abismo, no obstante, no podemos dar fe de la irrelevancia de la información, aunque sí de la ausencia de información concreta (como lo es la imposibilidad de saber qué o quién es Amada). Sin embargo, ello no es un obstáculo para el análisis discursivo tal cual se ha planteado en este trabajo.\nEstas conclusiones, por tanto, si bien tienen como telón de fondo el pretexto del análisis discursivo de esta canción, ha tenido por propósito puntualizar los alcances conceptuales y metodológicos de la Teoría de la Argumentación de Ducrot cuando se aplica a los textos artísticos, así como demostrar su utilidad y operacionalización.\nANSCROMBE, J. y O. DUCROT. (1994). La argumentación en la lengua. Madrid, Gredos.\nCOLLINGWOOD, R.G. (1960). Los principios del Arte. México: FCE.\nECO, U. (1995). Interpretación y sobreinterpretación. Cambridge: Cambridge University Press.\nEVERAERT-DESMENDT, N. “La comunicación artística: una interpretación peirciana”. En Signos en rotación Año III No. 18, 2005. Artículo en línea, disponible en:\nGUTIÉRREZ, S. “Discurso político y argumentación”. Artículo disponible en línea en: www.filosofia.uchile.cl/Editorial/libros/discurso_cambio/72Gutie.pdf (fecha de consulta diciembre 2006)\nGUTIÉRREZ ALBERONI, J.D. “La teoría de las representaciones sociales y sus limitaciones metodológicas en el ámbito psicosocial”. Artículo disponible en línea en: www.dinarte.es/salud-mental/pdfs/art-esp.pdf (fecha de consulta: enero 2007)\nMARTÍ, J. “Representación de estructuras argumentativas mediante el análisis de redes sociales”, artículo disponible en línea en: revista-redes.rediris.es/indicevol10.htm (fecha de consulta noviembre 2006).\nRICOEUR, P. (2003). Teoría de la interpretación. Discurso y excedente del sentido. México: Siglo XXI.\nVERÓN, E. (1995). La semiosis social: fragmentos de una teoría de la discursividad. Barcelona: Gedisa, Barcelona.\nRICOEUR, P. (1977). La metáfora viva. Buenos Aires: Megalópolis.\n Si bien Toulmin se refiere a los patrones de argumentación del campo artístico, distinto, por ejemplo, a los patrones de argumentación del campo científico, consideramos que la división rige en tanto el discurso del arte es un discurso retórico y no un discurso científico, lo que necesariamente impone diferencias en la argumentación que funcionan tanto para los textos sobre el arte, como para los textos artísticos, es decir, los construidos con material del arte. Para una mayor información, consultar: TOULMIN, E. S. The uses of argument. Cambridge University Press, Cambridge, UK, 1958.\n El problema que se señala como tal tiene su origen en el marco donde se sitúan para los teóricos lógicos-discursivos las interacciones interdiscursivas, a saber: la interacción comunicativa de tipo interpersonal, in situ, donde sin lugar a dudas en la medida en que se va construyendo el sentido de un enunciado en el acto del habla, se va construyendo también (en el sentido de ajuste estratégico, como afirmara Toulmin) la argumentación; de ello se desprende que la intención de la argumentación puede ser variable, en función justamente de los derroteros concretos por los que transita una situación comunicativa determinada.\n La canción forma parte de la trilogía Tríptico (1980-1984).\nVivian Romeu. Profesora-investigadora de la Academia de Comunicación y Cultura de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (http:// www.uacm.edu.mx). Graduada de Historia por la Universidad de La Habana, Cuba. Maestra en Estudios Humanísticos con especialización en Filosofía, por el TEC de Monterrey, Ciudad de México, México. Actualmente aspira al grado de doctor en Ciencias de la Comunicación por la facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, Cuba. Líneas de investigación: estética, arte, semiótica, comunicación intercultural y teorías de la comunicación. Email: mynameisariel@hotmail.com\n© Vivian Romeu 2007\nEl URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero37/duabismo.html


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Navarra, una de las comunidades con más muertos en residencias - Diario de Noticias de Navarra\nNavarra, una de las comunidades con más muertos en residencias\nMadrid, la autonomía donde más mayores fallecieron en residencias: el 17% frente al 9% de la media\ndiario de noticias/pamplona 24.06.2020 | 11:39\nAl menos 29.000 personas que vivían en residencias de mayores y centros residenciales de servicios sociales fallecieron durante la crisis del coronavirus en España. Representan más del 9% de los ancianos que vivían en residencias de 14 comunidades autónomas, según los datos de las consejerías de Sanidad y Servicios Sociales de cada una de estas comunidades recopilados y analizados por eldiario.es. Estas cifras, que el Gobierno todavía no ha publicado, muestran un primer esbozo de las consecuencias de la crisis de la COVID-19 en las residencias de mayores de todo el país. Navarra, con un 10%, supera la media de ancianos muertos en residencias.\nLos datos señalan que la crisis de la no ha afectado por igual a la mortalidad en residencias de todas las comunidades: en Madrid fallecieron el 17% de los residentes, el 14% en Castilla-La Mancha y el 11% en Castilla y León. Una lista a la que se podrían sumar Catalunya, que no ha remitido a eldiario.es la cifra de fallecidos por todas las causas en las residencias de mayores, La Rioja y Aragón, que solo han publicado sus cifras de fallecidos con covid-19 confirmado, y la CAV, que no ha querido proporcionar sus datos de mortalidad en los centros residenciales por lo que solo incluyen a los fallecidos en residencias con prueba PCR positiva.\nMás de la mitad (el 55%) de los residentes que fallecieron desde el 8 de marzo hasta la semana del 15 al 19 de junio lo hicieron con una prueba PCR positiva de COVID-19 o con síntomas compatibles con la enfermedad. Este cálculo no incluye los más de 4.000 fallecidos en residencias de Catalunya que tenían una prueba positiva o presentaban síntomas compatibles con la COVID-19.\nEn total, al menos 19.611 personas de centros residenciales murieron con un prueba PCR positiva de COVID-19 o con síntomas compatibles con la enfermedad. Las cuatro comunidades más afectadas por el virus (Madrid, Catalunya, Castilla-La Mancha y Castilla y León) acumulan 3 de cada 4 fallecimientos vinculados a la COVID-19 en geriátricos de toda España, según los datos recopilados por el diario digital.\nEstas cifras y diferencias, se explica en la información de eldiario.es, tienen mucho que ver con cómo ha sido el impacto y la evolución de la crisis en cada territorio, ya que esto ha repercutido en el colapso de los sistemas sanitarios y su capacidad para realizar test. Por ello, muchos mayores murieron como casos sospechosos de COVID-19 en las comunidades más afectadas pero sin que se les realizara una prueba PCR que confirmara el diagnóstico, especialmente al inicio de la pandemia.\nEn concreto, las residencias de la Comunidad de Madrid han sido uno de los mayores focos de contagio y letalidad en todo el país. La situación llegó a tal punto que el 20 de marzo se envió a las residencias y a los centros sanitarios un protocolo para impedir que los ancianos de los geriátricos fueran trasladados a hospitales y que fue firmado por un alto cargo del gobierno de Isabel Díaz Ayuso, tal y como publicó infoLibre.\nPara profundizar en el impacto que han tenido las muertes en las residencias sobre el conjunto de la pandemia en el país, eldiario.es ha calculado qué proporción suponen los fallecimientos en los centros residenciales (de ancianos, de personas con discapacidad, etc.) sobre el total de muertes confirmadas y sobre el exceso de mortalidad en cada autonomía.\nHay que tener en cuenta que esta proporción varía dependiendo de si se habla de decesos con COVID-19 confirmado o si lo hacemos de muertes con síntomas compatibles con la enfermedad. No todos los territorios reportan casos sospechosos o no lo hacen al mismo nivel, por lo que en algunos casos, como en Catalunya o la Comunidad de Madrid, la diferencia entre ambos datos es muy significativa.\nSuben un 17% las altas de usuarios en las Unidades de Barrio de Pamplona.\nTercer paquete de cambios presupuestarios en Lodosa.


» Las Cabras avanzan a paso firmeRadio Deportes Escobar\nLas Cabras avanzan a paso firme\nPor la séptima fecha del Torneo Apertura de la Liga Porteña Básquet, el Polideportivo Garín jugó en el estadio del Club Sholem en (Paternal) ante Nueve Reyes, de Ferro y se llevaron el triunfo 87 – 86 en un cotejo impresionante y muy parejo, en donde ninguno de los dos conjuntos se dio por vencido en ningún momento.\nDe arranque el partido comenzó con ataques constantes de Nueve Reyes, logrando una diferencia de 12 puntos en el primer cuarto. Luego, Las Cabras se recuperaron y pasaron a dominar el cotejo. Cuarto a cuarto el nivel de juego crecía y seguía parejo, hasta que restando 12 segundos por jugar, los de Ferro pasan al frente por 1 punto. Por ello, Gustavo Carrizo, entrenador de las cabras, pide tiempo muerto restando 3 segundos para armar el ataque final y poder llevarse la victoria y así fue, ya que lanzaron de dos y la pelota ingresó y se terminaron alzando con la victoria 87 – 86.\nCon este resultado, Las Cabras finalizaron en lo más alto del Torneo Apertura Zona “A”, junto con los Tacheros de Obras. La semana que viene, comienza la segunda fase del Apertura, con los cruces entre los equipos de la Zona “A1” y “A2”, con miras a los play off.\nLas posiciones finales de la Zona “A1”\nPos Equipo Pts Jug Gan Per Dif\n« Municipalidad de Escobar sigue en caída libre Gastón D`Angelo en la cima »


El modelo educativo del país es ya obsoleto y deficiente: Luna Escudero | Sociedad 3.0\nTuxtla Gutiérrez, Chiapas.- El presidente de la Asociación de Rectores del Caribe y las Américas, Carlos Arturo Luna Escudero.\nTuxtla Gutiérrez, Chiapas.- “México está atrapado por una educación indefendible, con millones de mexicanos víctimas de una escuela que crea jóvenes entrenados para aceptar los problemas en vez de preguntarse cómo resolverlos y, ante la catástrofe que vivimos, lo que más sorprende es la complacencia, la resignación, la justificación gubernamental y la tolerancia social”, afirmó el presidente de la Asociación de Rectores del Caribe y las Américas (ARCA), doctor Carlos Arturo Luna Escudero, al disertar en esta ciudad la conferencia “Desafíos de la educación superior en el desarrollo social y humano”.\nEn una de las posturas más críticas al sistema educativo mexicano, el presidente de ARCA señaló que “el modelo educativo del país es ya obsoleto y deficiente”, porque cuesta mucho y rinde poco. “Es una educación que crea ciudadanos apáticos, entrenados para memorizar en vez de cuestionar, entrenados para hincarse ante la autoridad en lugar de exigirle resultados”.\nRecordó que más de la mitad de los jóvenes mexicanos está por completo fuera de la escuela, la escolaridad promedio es de tan sólo 8.7 años, lo que equivale a segundo de secundaria; el 43% de la población de 15 años o más no cuenta con una educación básica completa, y el 85% de los mexicanos evaluados tiene niveles reprobatorios.\nEl académico veracruzano participó en el evento denominado Alianza Internacional Universitaria por la Paz (ALIUP), que congregó primero en la histórica ciudad de San Cristóbal de las Casas y luego en la capital chiapaneca a activistas, investigadores y líderes sociales y religiosos del Continente.\nEn la ciudad de Poza Rica.\nLuna Escudero achacó parte de la problemática actual a la forma cómo ha sido construida la identidad nacional, con base en mitos, pues millones de niños mexicanos se la pasan “coloreando figuras de héroes mexicanos muertos, memorizando historias de victimización, rindiéndole tributo al pasado antes de pensar en el futuro”… y son “sobrevivientes de una educación construida a base de mitos”.\nTambién se refirió a la escasa propensión a estudiar de manera científica: “México, el país donde en la escuela se aprende poco de ciencia, pero se aprende mucho de sometimiento; se aprende poco de tecnología pero se aprende mucho de simulación; se aprende poco de álgebra pero se aprende mucho de lambisconería”.\nEn referencia a la creación de valores y ética consideró que “en este mundo al revés, se desprecia la honestidad, se castiga el trabajo, se recompensa la falta de escrúpulos y se alimenta el canibalismo. Se calumnia a la naturaleza y lo más terrible, la injusticia pareciera que es la ley natural”.\n“El que no tranza no avanza. Engañar al prójimo se ha vuelto un arte. Competir y ganar a cualquier costo, se han vuelto los dioses de nuestros días”.\nTambién planteó un sombrío panorama para el futuro como consecuencia del actual estado de cosas:\n“¿Qué pasará, nos preguntamos, con los millones de niños mexicanos que serán jóvenes condenados a la desocupación, a la marginación o a los salarios de hambre? Golpea antes de que te golpeen; estás sólo, sólo cuentas contigo; tú también puedes matar, son los mensajes que recibimos a diario”.\n“Y mientras tanto, las ciudades crecen a ritmos demográficos increíbles y con nuestras ciudades, a ritmo de pánico, crece el delito”.\nCarlos Arturo Luna Escudero definió que el desarrollo educativo debe basarse en 8 ejes rectores que incluyan la formación de individuos solidarios, participativos, productivos y respetuosos; debe basarse en la investigación científico-tecnológica; debe contemplar el trinomio escuela-familia-comunidad y debe servir para construir sociedades más justas e igualitarias.\nEl presidente de ARCA dictó sendas conferencias magistrales primero en la ciudad de Poza Rica y posteriormente en la capital de Chiapas.


> Electrónica>Mando electrónico Pro Speed-4\nMando electrónico Pro Speed-4\nMando Electrónico Pro Speed-4 con ajuste de freno, sensibilidad y potencia\nEste mando, al igual que sus antecesores, funciona controlando la velocidad de los motores mediante modulación de ancho de pulso (P.W.M.), sistema que permite un mejor par motor a pocas revoluciones.\n- Voltaje de trabajo comprendido entre 9 y 22 voltios. Con una alimentación inferior, el mando no tendría un funcionamiento correcto, y si se sobrepasa el máximo, pueden producirse daños irreversibles.\n-Puede soportar una corriente de picos máximos de 15 Amperios, y una corriente continua de 5 Amperios.\n-Protección contra cortacircuitos siempre que la fuente de alimentación no entregue más de 5 Amperios.\n-Protección por conexión erronea.\nRegulación, botones de control (4):\nRegulación CURVE: modifica el comportamiento del gatillo en el recorrido intermedio de este. Así en la posición MAX tendremos un funcionamiento del cursor lineal, pero si vamos desplazando el botón hacia posiciones del punto MIN, iremos haciendo que el recorrido del cursor pase a ser una parábola cada vez acentuada, o lo que es lo mismo, bajaremos la sensibilidad en la parte media del recorrido del cursor.\nY para finalizar, tenemos un interruptor que nos indica la posición ON / OFF del Control de Control (C-T), conocido como AntiSpin.


Interfaz de display para automoción - diarioelectronicohoy.com\nInicio Automoción Interfaz de display para automoción\nLos modelos TC9594XBG y TC9595XBG son circuitos integrados que funcionan como puente de interfaz de display para automoción y resultan idóneos en sistemas de infoentretenimiento a bordo del vehículo (IVI).\nToshiba Electronic Devices & Storage Corporation incorpora los circuitos integrados (CI) de puente de interfaz TC9594XBG (paralelo a MIPI DSI) y TC9595XBG (MIPI DSI/DPI a DisplayPort) para sistemas de infoentretenimiento a bordo del vehículo (In-Vehicle Infotainment – IVI) a su oferta de CI de puente de interfaz de display.\nLos sistemas IVI son cada vez más sofisticados y, como el número de pantallas crece, existe una tendencia al uso de displays LVDS. Sin embargo, esto representa un problema para los sistemas actuales que no soportan las interfaces de los nuevos paneles de display, incluyendo DSISM y eDP. La solución se encuentra en los CI de puente de interfaz.\nAdemás, el fabricante Toshiba aprovecha su experiencia en este segmento de mercado, donde desarrolla CI compatibles con la interfaz MIPI para aplicaciones de consumo, y ahora añade funciones a su línea de soluciones para automoción, un movimiento que solventa los problemas de diferencia de interfaz en sistemas a bordo del automóvil y respalda los diseños de los clientes.\nModelos y características de los nuevos circuitos de interfaz de display\nTC9594XBG: Entrada paralela de 24 bits @ 166 MHz, salida MIPI DSI-TX de cuatro carriles y un canal, resolución WUXGA (1920×1200 @ 24 bits), rango de temperatura operativa de -40 a +105 °C y encapsulado VFBGA80 (7 x 7 mm y paso de 0,65 mm)\nTC9595XBG: Entrada MIPI DSI (de cuatro carriles y un canal) / DPI (24 bits @ 154 MHz), salida VESA DisplayPort 1.1a, resolución WUXGA (1920×1200 @ 24 bits), rango de temperatura operativa de -40 a +85 °C y encapsulado VFBGA80 (7 x 7 mm y paso de 0,65 mm)


Tuiteros especulan sobre la sexualidad de Kit Connor, protagonista de Heartstopper – Plaza Diversa\n"Twitter es tan gracioso, hombre. Aparentemente, algunas personas aquí conocen mi sexualidad mejor que yo…", escribió Kit Connor. Imagen: Netflix\nPara muchos fans de la serie les ha sido fácil hacer teorías sobre la orientación sexual del actor de 18 años.\n¿Qué si a muchos nos gustaría tener a un Nick Nelson en nuestras vidas? Obvio sí, pero una cosa distinta es el personaje de Nick y otra diferente el actor que lo personifica.\nEn las dos semanas o más desde el lanzamiento de Heartstopper, el programa ha recibido una cantidad abrumadora de amor y apoyo. No solo de los fanáticos existentes del universo de Alice Oseman, sino también de nuevos fanáticos que han conocido el mundo de Charlie Spring, Nick Nelson y compañía a través de la exitosa adaptación de Netflix.\nSin embargo, no ha impedido que algunas personas especulen sobre la sexualidad de uno de los protagonistas de la serie, Kit Connor.\nEn respuesta a tales especulaciones, el actor, de 18 años, tuiteó el lunes 2 de mayo: «Twitter es tan gracioso, hombre. Aparentemente, algunas personas aquí conocen mi sexualidad mejor que yo…».\nEl actor está enfrentando actualmente acusaciones de muchas personas porque no ha declarado públicamente su sexualidad.\n¿Pero realmente importa la sexualidad de los actores de la serie? Realmente no. Y es que no debe interesas porque lo positivo de esta serie es ella misma en sí. Poder disfrutar de algo realmente bello y dejar que los actores se enfoquen en hacer lo suyo: actuar.\nEn medio de las respuestas, que nuevamente fueron abrumadoramente positivas y de apoyo a Kit, algunos fanáticos encontraron la manera perfecta de cerrar la especulación innecesaria.\nVarios publicaron una captura de pantalla de un panel del cómic Heartstopper original de Oseman donde la entrenadora de rugby, la Sra. Singh, reprende a tres de los amigos de Nick por especular sobre su sexualidad.\n— léna🍂 (@krecekposel) May 2, 2022\n«No se puede saber si las personas son homosexuales por su apariencia. Y homosexual y heterosexual no son las únicas dos opciones. De todos modos, es muy grosero especular sobre la sexualidad de las personas», les dice la señorita Singh.\nLuego agrega: «Váyanse a casa, muchachos”.\nactores Lgbtq Netflix


» LeBron rebasa a Dominique Wilkins en lista de anotadores\nCleveland Cavaliers forward LeBron James (23) drives with the ball during the first half of an NBA basketball game against the New Orleans Pelicans in New Orleans, Friday, Dec. 12, 2014. (AP Photo/Jonathan Bachman)Compartir\nCLEVELAND – LeBron James rebasó a Dominique Wilkins, alias “The Human Highlight Film”, en la décimo segunda posición de la lista de anotadores de la NBA.\nJames logró anotar cuando sólo faltaban 3:52 minutos del primer cuarto del juego entre los Cleveland Cavaliers y los Brooklyn Nets, dándole seis puntos por el partido y desplazando los 26,668 puntos que Wilkins anotó en toda su carrera.\n“He sido duradero a lo largo de mi carrera y he jugado con gente grandiosa, además que he trabajado en dos grandes organizaciones durante toda mi carrera que me permitió poner la bola en la canasta”, dijo James después de la prueba de tiros del jueves en la mañana cuando se le preguntó sobre alcanzar a Wilkins en la lista.\n“No”, dijo James con una sonrisa. “No tengo permitido hacer eso. Tengo que ayudar a mi equipo a ganar y anotar dos puntos no es una buena idea”.\nEsta temporada, James se movió del lugar 18 al lugar 12 en el puntaje de todos los tiempos, por encima de Jerry West, Reggie Miller, Alex English,Kevin Garnett, Paul Pierce, Tim Duncan y John Havlicek. Sigue Oscar Robertson, quien se encuentra en el lugar 11 con 26,710 puntos y, al igual que James, fue un jugador muy talentoso quien pasó la mayor parte de su carrera en Ohio.\nLos Cleveland Cavaliers se enfrentarán este viernes a los Hawks en Atlanta, donde Wilkins trabaja como analista de color para la emisora del equipo. La coincidencia del calendario influyó para que un reportero preguntara a modo de broma si James estaría dispuesto a romper su racha de 711 juegos consecutivos con 10 o más puntos y deliberadamente anotar tres o menos frente a los Nets a ser capaz de pasar Wilkins con él presente.\nWarriors hilan 41er triunfo en casa\nBryant anota 25, pero pierden de los Spurs


Nación 08/03/2019 15:01 Alexis Ortiz Actualizada 15:02\nCreadoras mexicanas que han librado una lucha contra la discriminación\nMario Alberto Rodríguez Casas, director general del Instituto Politécnico Nacional (IPN), afirmó que mientras las mujeres tengan más acceso al ámbito educativo y científico la discriminación y la desigualdad en su contra será menor.\nDurante la inauguración del III Encuentro con Mujeres Científicas del IPN: Construyendo Ciencia, Transformando Conciencias, el rector del IPN mencionó que “ustedes mujeres científicas saben que han construido un espacio en el Politécnico, en la comunidad científica y, por supuesto, en la educación superior de nuestro país”.\nEl director celebró que el IPN cuenta con 417 científicas reconocidas en el Sistema Nacional de Investigadores, pero también lamentó que en la matrícula del Instituto hay una clara desigualdad entre hombres y mujeres en áreas como la ingeniería y la ciencia físico matemática.\n“Durante 2018 la población femenina atendida alcanzó 39 por ciento en los niveles medio superior y superior, mayor que el ciclo anterior, pero no suficiente. Necesitamos más mujeres en formación en el Politécnico. En el posgrado la mujer alcanza una mayor proporción de la matrícula, con 42 por ciento, mientras que en la educación continua y en la formación en idiomas estamos en 50 por ciento”, dijo.\nRodríguez Casas añadió que, para cumplir con el objetivo de sumar a más mujeres a su institución, han implementado un programa de becas del que las mujeres son las principales beneficiadas.\nAsimismo, instruyó a la Unidad Politécnica de Gestión con Perspectiva de Género, incluir en todas las convocatorias una declaración sobre la perspectiva de género, para asegurar la igualdad de oportunidades sin ningún tipo de discriminación.\nipn Mario Alberto Rodríguez Casas comunidad científica


Nueva recorrida en barrios informales de Ushuaia - El Sureño\nNueva recorrida en barrios informales de Ushuaia\nUSHUAIA.- La ministra de Obras y Servicios Públicos, Gabriela Castillo, recorrió anteayer los barrios de La Pradera, La Cima, Dos Banderas, Tres Banderas y Las Raíces junto a vecinos y referentes de la Federación Nacional de Territorio (FENAT).\nLa funcionaria además estuvo acompañada por el secretario de Energía, Moisés Solorza; el presidente de la DPE, Alberto Mancini; el presidente de la DPOSS, Cristian Peyera y la subsecretaria de Servicios e Infraestructura Pública Zona Sur, Carolina Sánchez Tobares.\nDurante el recorrido, los funcionarios tomaron conocimiento del estado de situación de cada barrio, donde los vecinos pudieron plantear diversas problemáticas y necesidades. Castillo puso de relieve que en un contexto donde “el gobernador nos ha planteado que todo el mundo debe tener servicios, tanto el Ministerio de Obras Públicas como los entes autárquicos, estamos a disposición de los vecinos para concretar un plan de obras conjunto”.\nPor su parte, Solorza expresó que “la situación que encontramos es la de un estado de precariedad y en muchos casos muy peligrosa, con una cantidad de medidores puestos en esquinas y manojos de cables que se trasladan desde allí por toda la montaña”.\nPor último, Pereyra dijo que desde la dirección a su cargo “entendemos como un servicio esencial poder acceder al agua con regularidad, continuidad y calidad. Estos sectores han avanzado con esfuerzo propio, ellos han puesto la mano de obra, hacen la captación desde el río, con lo cual nos comprometimos a evaluar distintas líneas de proyectos y alternativas a desarrollar”.\nNueva recorrida de funcionarios provinciales en barrios informales.\nAnterior Noticia Anterior Noticia Gobierno y la Justicia coordinan red interdisciplinaria\nPróxima Noticia Próxima Noticia Acuerdo para fomento del empleo


Descarga gratis "Sqrxz" un entretenido videojuego\nDescarga gratis “Sqrxz” un entretenido videojuego\nPosted byGaby MC\t July 21, 2010 July 21, 2010 Leave a comment on Descarga gratis “Sqrxz” un entretenido videojuego\n“Sqrxz” es un entretenido y difícil videojuego gratuito, en el que tendrás que ayudarle al personaje principal a conseguir una serie de objetos perdidos durante el recorrido que haga en un bosque lleno de criaturas extrañas y misteriosas.\nSi tienes ganas de jugar un videojuego que te proponga un buen reto y que sea complicado, el juego “Sqrxz” es lo que estas buscando, ya que ademas de ser difícil de pronunciar, también será difícil de jugar, pues los niveles son muy complicados y cualquier error te cuesta la vida.\nEl juego de “Sqrxz” es un ramake del videojuego original de 1996, cuenta con gráficas muy sencillas pero llamativas, en donde te encontrarás diversos retos. El diseño de los mapas y plataformas puede volver loco a cualquiera, ya que son complicados y difíciles.\nEste videojuego cuenta con 16 niveles, los cuales tienes que pasar sin ninguna equivocación, ya que un mal salto puede costarte la vida y regresar hasta el principio. Mientras estas caminando por estos mapas, tienes que ir recogiendo objetos perdidos y esquivar a monstruos y trampas que no te dejarán ir superando cada nivel. No es un juego fácil pero de seguro su dificultad te mantendrá entretenido. Si te gustaron las características de este juego, descarga gratis “Sqrxz” aquí.\nPosted byGaby MC July 21, 2010 July 21, 2010 Posted inDescargas, Juegos PCTags: descargas gratis, Juegos de Estrategia, videojuegos\nPublished by Gaby MC\nHola mi nombre es Gaby MC, me gusta navegar por Internet y ver todo tipo de noticias virales, curiosidades y enterarme de noticias de tecnolog??a y entretenimiento, soy chica Android y me gustan los smartphones Samsung y espero que se informen y se entretengan en Geekets.\tView more posts\n“Super Mario Galaxy 2” un éxito de ventas en Estados Unidos\nEl iPad de venta en México


FECMA defiende un pacto por la sanidad con la participación de todos los actores implicados | Médicos y Pacientes\nMadrid, 27 de septiembre de 2013 (medicosypacientes.com)\nTras la comparecencia de la Ministra de Sanidad, Asuntos Sociales e Igualdad, Ana Mato, en la Comisión de Sanidad del Congreso de los Diputados para explicar el acuerdo firmado entre el Ministerio y el Foro de la Profesión Médica, la Federación Española de Cáncer de Mama, que representa a 39.200 mujeres afectadas por esta enfermedad, agrupadas en 39 asociaciones, ha realizado algunas reflexiones al respecto:\n-El texto de la comparecencia concluye que los "males" actuales de la sanidad pública (deuda sanitaria, facturas pendientes, listas de espera, fraudes en las tarjetas sanitarias...) tienen causa en el pasado, mientras que la última reforma garantiza, según la Ministra, la sostenibilidad y estabilidad de la Sanidad, una Sanidad que seguirá siendo pública, gratuita, universal y de calidad.\n-Una parte sustancial de la Comparecencia explicaba los contenidos del Acuerdo, en relación con los profesionales de la sanidad y terminaba haciendo un llamamiento a las fuerzas políticas para que hagan posible el Pacto Sociosanitario, sin que se haya apuntado calendario para ello.\n-La Ministra señalaba que las Comunidades Autónomas alcanzan acuerdos en el Consejo Interterritorial; sin embargo, el copago hospitalario no fue objeto de debate en ese foro, ya que tanto las Comunidades Autónomas como los ciudadanos tuvieron conocimiento de la misma por la publicación en el Boletín Oficial del Estado.\n-Se echa en falta en la comparecencia de la Ministra la percepción de los usuarios de que se está produciendo un deterioro en la sanidad pública; de que la inversión pública ha descendido en los últimos años; de los efectos reales del copago, de la desfinanciación de 400 medicamentos; de la importancia de la investigación y la innovación en el ámbito sanitario; y también se echa en falta el anuncio del copago farmacéutico de medicamentos de dispensación hospitalaria. La cita al sector farmacéutico fue para hacer referencia a la reducción del gasto.\n-Otro aspecto que faltó en dicha comparecencia fue la cita al término "pacientes". Se mencionó para señalar que se está "trabajando en el proyecto de un Real Decreto de Calidad y Seguridad de los Pacientes", pero no se habló de los pacientes y de los usuarios como verdaderos titulares del derecho a la salud: igualmente, nada se dijo de que el movimiento asociativo de pacientes sea reconocido como agente social y pueda intervenir, de una u otra forma, en las políticas del Sistema Nacional de Salud.\n-Por último, la Federación echó en falta que la Ministra no aludiera a que los pacientes y usuarios de la sanidad debieran de participar en un Pacto por la defensa, la sostenibilidad, la cohesión, la suficiencia, la financiación presente y futura y la calidad del Sistema Nacional de Salud. FECMA seguirá defendiendo la necesidad de ese gran Pacto de Estado por la Sanidad con la participación y el compromiso en el mismo de las diferentes Administraciones Sanitarias, los Grupos Parlamentarios y todos los actores implicados, incluidos los profesionales, los usuarios y los pacientes.


¡El nuevo Huawei P Smart llega a México! | Tecnocat\n¡El nuevo Huawei P Smart llega a México!\n27 febrero, 2018 27 febrero, 2018 Cesar Prado 0 comentarios huawei, México, noticias, novedades, smartphone, smartphones\nConforme pasa el Tiempo Huawei sigue sorprendiendo al mercado mexicano, debido a que la empresa no solo se enfoca en un mercado especifico, esta firma en particular ha pasado por todas las gamas desde la más baja hasta la más alta e incluso más haya la tan conocida gama premium.\nEs aquí cuando entra este nuevo dispositivo que lleva el nombre de Huawei P Smart, y aún que ya fue presentado en el mes pasado, como sucesor del P8 Lite. La firma asegura que este celular cuentas con sus respectivas mejoras. Como lo sería su diseño y el apartado fotográfico es así como este dispositivo llega como uno de los primeros teléfonos inteligentes de la compañía con pantalla “sin marcos” y doble cámara trasera.\nCaracterísticas Generales del dispositivo:\n° Contaremos con una pantalla de 5.65 pulgadas y un aspecto de 18: 9, esto vendrá acompañado de una resolución de 1080 x 2160 Pixeles( FullHD+).\n° El procesador que incorporará sera un “chipset Kirin 659, trabajando con 3 GB o 4GB de RAM, dependiendo de la versión que hayamos comprado, en un almacenamiento interno de 32 y 64GB”.\n° En cuanto el apartado fotográfico contaremos con una cámara: Dual en la parte trasera de 13+2 megapíxeles con una apertura f/2.2, autofocus y flashLED.\n° La batería que incorporara sera de 3.000 mAh.\n° Finalmente pasamos al sistema operativo: Este celular estará trabajando con la versión de Android 8.0 o Android Oreo. Sin embargo vendrá acompañado con la capa de EMUI 8.0.\nEste dispositivo estará disponible en México apartir del 1ro de Marzo en colores Negro y azul. En cuanto su preció se tiene previsto que sera superior a los 5,499 pesos, pero Telcel ha comenzando una preventa en línea con un preció de 4999 pesos.\n¿Qué opinas piensas adquirir este nuevo dispositivo?\n← #MWC2018 Asus ZenFone Max (M1) con Snapdragon 430\n¿La tarjeta microSD más rápida del mundo? #MWC2018 →


María - Sevilla,Sevilla: Estudiante de administración y finanzas da clases a niveles de Primaria a Eso.\nEstudiante de administración y finanzas da clases a niveles de Primaria a Eso.\nMi método de enseñanza se basa en la técnica para aprender, memorizar … la capacidad de hacer resumes, adaptarse a las necesidades de cada alumno/a, independientemente del tiempo que se requiera para ello. Mi método se basa en la confianza en el alumno/a y explotar sus capacidades.\nSoy estudiante, doy clases desde matemáticas, lengua, sociales, ciencia, inglés … Con experiencia previa y buenos resultados. Te puedo enseñar a hacer buenos resumes, métodos de memorización, preparación para exámenes … ¡No esperas más y opta por un verano sin estrés!\nconfianza, cercania y despues de todo esto....hacer muchos esquemas por parte del alumno con palabras o situaciones...\nNo todo es memorizar y vomitar en el examen lo que he estudiado los dias anteriores. Considero fundamental la capacidad para...\nLa metodología que uso en las clases particulares es de forma libre y ordenada enseñándole a los chicos técnicas de...


Cursos gratis online de masajes - Cursos Gratis en Línea\nHome curso curso de masajes gratis masajes online Cursos gratis online de masajes\nKary Félix 21:28 curso, curso de masajes, gratis, masajes, online\nDar masajes es una actividad muy con muchas utilidades, se puede ser profesionalmente o en casa para afianzar los lazos familiares o de pareja. En el siguiente sitio web http://www.alreto.com/2016/04/cursos-gratis-online-de-masajes-terapeuticos-relajantes-antienvejecimiento.html, te abrimos una ventana para que con tan solo un clip puedas realizar los mejores cursos de masajes, los cursos que te presentaremos a continuación son totalmente gratuitos y no requieren de ningún tipo de suscripción, solo basta con dar clip al sitio web y de inmediato estarás tomado las lecciones de masajes.\nLa magnifico de esta sitio web es que ahorra tiempo de búsqueda, cualquiera que sea el motivo que desees tratar con masajes de seguro aquí lo encontraras en una lista de las 22 mejores páginas de cursos de masajes.\nA continuación te presentaremos algunos de los 22 cursos a los que tendrás acceso, a través de la página web antes mencionada.\nEste curso online es para aprender a dar masajes a los bebes, los pequeños de la casa sufren de dolencias por enfermedades comoestreñimientos, cólicos o tos y una manera muy efectiva de calmar el dolor en los bebes es atrevesde los masajes. Otra razón importante para aprender a masajear a los bebes es para calmar la ansiedad, falta de sueño ya para activar el desarrollo motor en los infantes.\nNatura escuela de masajes\nDar masajes es todo un arte y en este curso online podrás aprender todos los trucos y consejos para dar masajes relajantes. Aprenderás cómo se maneja la anatomía del cuerpo al momento de dar masajes. Este sitio web es muy completo y practico el contenido general va dirigido a formar masajistas profesionales\nCalmar el estrés es casi un milagro y una bendición para los afectados, los olores de cabeza que causa el estrés son una pesadilla, en este curso aprenderás a aliviar los estragos que causa el estrés en las personas.\nLos deportistas usan el máximo de su cuerpo y por eso siempre sufren lesiones en sus músculos, aunque no padezcan una lesión es importante que le den a su cuerpo la relajación necesaria, en este curso podrás aprenderlas técnicas para masajes que necesitan los atletas y deportistas.\nPublicado por Kary Félix en 21:28\nEtiquetas: curso, curso de masajes, gratis, masajes, online


¿Sabes quién está mintiendo?\nLa Filmoteca de Cantabria proyectará el próximo martes el documental 'The Propaganda Game', que reflexiona sobre lo difícil que es saber la verdad\nLa sesión será a las 20.00 horas y contará con la presencia de su director, el santanderino Álvaro Longoria\n06/11/2015 - 12:58h\nDetalle del cartel original del documental 'The propaganda Game'.\nEl próximo martes día 10, la Filmoteca de Cantabria proyectará en sesión especial, el documental 'The Propaganda Game' a las 20.00 horas, y contará con la presencia de su director, el santanderino Álvaro Longoria.\nEn dicha película se analizan las diversas técnicas y estrategias de la propaganda, centrándose en el sorprendente y siempre llamativo caso de Corea del Norte. Ha sido rodada aprovechando el acceso privilegiado a filmar en Corea del Norte de la mano de Alejandro Cao de Benós, el único extranjero que trabaja para el gobierno comunista.\nEl film analiza las estrategias utilizadas por los diferentes "jugadores" para manipular la "verdad" y sus intereses. Noticias falsas, medias verdades y polémicas surrealistas sirven para que el espectador llegue a sus propias conclusiones y reflexione sobre lo difícil que es saber la verdad.\nÁlvaro Longoria (Santander, Cantabria, 1968) es un director de cine, productor y actor fundador de Morena Films. Es conocido por producir películas de la talla de 'Che, el argentino' (2008) dirigida por Steven Soderbergh y con Benicio del Toro como actor principal, 'Habitación en Roma' (2010) y 'La zona' (2007).\nIgualmente su fama le viene por producir algunos documentales como 'Comandante', de Oliver Stone, e 'Hijos de las Nubes, la última colonia', que ilustra el conflicto saharaui, protagonizada por Javier Bardem, y que fue dirigida por el propio Álvaro Longoria, con el que ganó del Premio Goya a la mejor película documental en 2013.


Aprende la herramienta fusión en Adobe Illustrator\nHay herramientas de Illustrator que nos pueden dar mucho juego si las conocemos, una de ellas es la fusión.\nTal y como indica su nombre, nos permitirá fusionar trazados. Podemos ajustar el número de veces que se repite, y por lo tanto el resultado final. Hay diferentes trucos y opciones, en este articulo podremos ver algunos de ellos.\nCrear una fusión simple con Illustrator\nEn primer lugar, aprenderemos a realizar una fusión simple para poder entender su funcionamiento. Los pasos a seguir son los siguiente:\nAbrimos el programa y realizamos una línea con la herramienta pincel.\nDuplicamos la línea y la colocamos en la parte superior.\nSeleccionamos los dos trazos.\nNos dirigimos al menú superior: Objeto – Fusión – Crear.\nAutomáticamente se nos creará una fusión de las líneas. Es decir, entre las dos líneas iniciales, se repetirá la el trazo. El siguiente paso, es decidir cuantas veces queremos que se repita. Para marcar el numero debemos seguir esta ruta: Objeto – Fusión – Opciones de fusión.\nSe nos desplegará una ventana en la que buscaremos la opción “Pasos especificados” donde podremos marcar el número exacto que deseemos. Ya que no tenemos mucha practica, podemos marcar la opción “previsualizar” para ir viendo el resultado final.\nAplicar color a la fusión\nPodemos jugar con el color que apliquemos a la fusión, es decir, una opción es aplicar colores diferentes a las líneas para crear una degradado de color. Veamos un ejemplo visual para entender este concepto.\nOtra opción que nos permite esta herramienta es decidir la distancia que queremos aplicar entre trazo y trazo. Dependiendo el efecto que deseemos o se ajuste más a nuestro diseño, esta opción será clave para conseguir un resultado optimo.\nLas aplicaciones de esta herramienta son infinitas, debemos aplicar nuestra creatividad para explotarla. Es una herramienta ideal para aportar profundidad a objetos. Para que te inspires te mostramos algunas ideas sencillas que le darán un toque especial a tu diseño.\n1 Crear una fusión simple con Illustrator\n2 Aplicar color a la fusión\n3 Distancia especificada