AlfonsoyAmigos visita la Risca del Río Moros | AlfonsoyAmigos\nDespués de una salida furtiva el día de Navidad para desengrasar la cena de Nochebuena ya andábamos planeando qué hacer el domingo.\nCronista: Santi Calleja\nYa teníamos en mente una ruta para visitar el precioso paraje natural de la Risca del rio Moros. Es una falla geológica que aprovechó el rio que domina nuestras tierras hace unos 400.000 años para abrirse paso en busca de su destino en el Eresma. Se trata de una garganta de piedra donde el rio pasa en una estrecha angostura haciéndose oír con fuerza. Las fotografías atestiguan la belleza del lugar.\nAparecemos a la cita programada: Andrés, Fer, Fernando, Pawel que vino al encuentro desde los Ángeles y yo mismo. Decir que durante unos kilómetros se unieron al grupo Ana y Javi Galo que habían salido a dar una vuelta por la misma zona.\nNuestro recorrido se dirigió por la zona de las Rinconadas buscando Los Ángeles de San Rafael. Cruzamos el pantano por el viaducto y cruzamos la pantalla en busca de la zona de la cantera. Desde allí pasamos al lado de la ermita del Rosario por la zona de la cuesta de Valdecerrada por donde discurre el rio con su caudal desbordado.\nVisita rápida al torreón de los Condes de Puñonrostro. Desde allí nos dirigimos en busca del puente de los enamorados, reconstruido una y otra vez por las crecidas del rio.\nEl paraje de la risca es un espectáculo que no conviene dejar de visitar en cualquier época del año. Después de recuperar unas gafas perdidas… de nuevo en ruta hacia Vegas de Matute con su bonita ermita de nuestra señora y su iglesia gótica de Santo Tomás de Canterbury.\nSubida por la zona de la urbanización de Monte Vegas y en poco nos encontramos con la ermita de San Antonio, tantas otras veces visitada. Las Navas de San Antonio y la subida al Telégrafo para desde allí dejarnos caer en dirección a El Espinar y finalizamos la visita a las ermitas de San Isidro con su preciosa pradera y por último la de la Soledad desde donde partimos a primera hora de la mañana.\nUn recorrido disfrutón para terminar la temporada. Durante este se produce la noticia más esperada de todo el año, por fin están aquí las vacunas frente a la Covid19. El próximo año será el de la esperanza de derrotar al virus que tanto nos ha hecho sufrir en 2020.\nUn abrazo para todos y cuidarse mucho.\nAnónimo 28 de diciembre de 2020, 13:31\nLas fotos son preciosas,en persona tiene que ser una maravilla.\nPues sí,como bien dices,esperemos que este sea el principio del final de esta pesadilla.\nAnónimo 28 de diciembre de 2020, 18:19\nHoy mismo hemos descubierto este lugar, increíble para los amantes de la ornitologia!\nAlfonsoyAmigos 28 de diciembre de 2020, 19:13\nIr tomando buena nota de las rutas que tenemos que compartir. Yo no he vuelto a ir a La Risca desde el 2012. Alfonso\nFer 28 de diciembre de 2020, 23:36\nMe pareció la ruta un tanto atractiva, parecerá mentira pero yo no conocía La Risca, precioso, y con tanto agua mas, un lugar muy cercano y sin conocerlo, me alegro muchísimo en tu empeño de realizar esta ruta Santi.\nRepetí por dos veces en ruta una frase muy repetida por Luis Ángel, Nos gusta la bici ?? Mucho Luis Ángel, con el hielo que tenía el suelo, con -6 grados y una sensación de -10, mucho, nos gusta mucho la bici, no teníamos forma de calentar las manos, la nariz tenias la sensación de que no estaba, que se había te lo nchado, no la sentías al tocarla, día gélido, pero en plazas más grandes se ha toreado.\nOtra ruta que nos espera a todos juntos muy pronto.\nFer 29 de diciembre de 2020, 0:05\nFELIZ AÑO NUEVO 2021 PARA TODOS Y QUE OLVIDEMOS DENTRO DE LO POSIBLE EL 2020.\nÁngel Sierra 29 de diciembre de 2020, 18:41\nEs un espectaculo de ruta y la Risca, cuando lleva buen caudal y si coincides con habituales escaladores que suben sus paredes verticales y graniticas desde el lecho de el río Moros te quedas pasmado.\nMe queda, relativamente, cerca de Zarzuela y la visito tres o cuatro veces al año y, en épocas diferentes y su caudal con las estaciones varía. En verano sobre las 20:00 h. suelen soltar agua del pantano de los Ángeles, si no es un año de sequía, y durante un cuarto de hora la Risca sube de nivel con un sonido de aluvión. Con paciencia y perseverancia yo lo he conseguido ver en tres ocasiones.\nEspero poder visitarla con AyA.\nDesde Zarzuela saldría una ruta muy corta pero, algo se podría hacer.\nFeliz y próspero año "Segovianos"\nLuis Angel 31 de diciembre de 2020, 18:55\nSanti, esa ruta la haremos juntos en cuanto podamos.\nBien sabéis como echamos de menos subir a la sierra y poder montar con vosotros. Por ahora no nos queda mas remedio que acordarnos de cuando salíamos juntos y saber que volveremos a salir juntos.\nEn cada ruta que hacemos esta en mente siempre que aunque hagamos dos rutas, nos acordamos de vosotros como si hiciéramos una única.\nUn abrazo para todos y mucho animo.


Argos 15/ Ensayo/ Javier García Méndez\nTabaré o la leyenda blanca\nPonencia presentada en el coloquio L’Indien: naissance et évolution d’une instance discursive, celebrado en Montreal en abril de 1991. El autor, que realizó la presente versión castellana, deja constancia de su agradecimiento a la profesora Estela Castelao de Kiwit por haber reunido diversos documentos sin los cuales le habría sido imposible preparar este trabajo.\nEn el curso del siglo XIX, los aborígenes del Uruguay son objeto de dos actos que suponen, uno la atrocidad, el otro la glorificación. La atrocidad: en 1831-1832, las autoridades políticas del país decretan y ejecutan la exterminación de los charrúas que habían sobrevivido a la lucha contra los conquistadores y los colonizadores. La glorificación: en 1888, el poeta uruguayo Juan Zorrilla de San Martín publica, en forma de poema elegiaco, la leyenda Tabaré, en la cual una larga tradición escolar discierne una "exaltación de la raza charrúa"1. Entre los numerosos estudios a que Tabaré ha dado lugar, pocos son, que yo sepa, los que hacen referencia a la exterminación de esta comunidad autóctona; exterminación en la que ven, por otra parte, apenas un dato histórico que justifica, muy lejanamente, un aspecto de la ficción que el poema narra: la "desaparición" de los charrúas. A contrapelo de esta tradición, propondré lo siguiente: en primer lugar, es posible establecer otros vínculos entre la exterminación de los indígenas uruguayos y el poema que pretende magnificarlos; en segundo lugar, esos vínculos muestran que los dos actos –la atrocidad y la glorificación, lejos de ser signo opuesto, son profundamente solidarios. El ejercicio al que los invito me parece tanto más necesario cuanto, desde hace mucho tiempo, Tabaré contribuye, más que cualquier otro texto, a dar forma savia y consistencia a la representación que los uruguayos se hacen del "indio"2.\nSaludado con gran entusiasmo, desde su publicación por intelectuales influyentes de América y de Europa, el texto de Zorrilla iba a suscitar, a lo largo de las décadas, comentarios más que encomiásticos: Pedro Henríquez Ureña, por ejemplo, lo califica de "admirable", Miguel de Unamuno de "mejor poema americano en lengua española", Raimundo Lazo de "lo más valioso y representativo del romanticismo hispanoamericano"3. No es sorprendente que, en Uruguay, ese texto haya conocido rápidamente un triunfo inusitado para su época: luego de haber sido objeto de numerosas ediciones en el país y en el extranjero, el poema entra, en tanto que texto obligatorio, en los programas académicos y, sus estrofas ocupan un lugar escogido en los manuales escolares. Tabaré se convierte en el poema nacional del Uruguay, donde su alcance desborda ampliamente el campo puramente estético. Es lo que muestra el éxito extraliterario de los nombres de los personajes aborígenes del poema, empezando por el de Tabaré: el nomenclátor público lo acoge con generosidad al nombrar todo tipo de lugares, como lo hacen los empresarios para designar a sus comercios y productos, e incluso los padres a la hora de dar un nombre a sus hijos, ya sea en el bautisterio o en el juzgado. Recuerdo que los cuadernos de escuela de mi infancia eran de la marca Tabaré y que su carátula mostraba a un joven agonizante vestido de aborigen. Y fue en los libros de escuela donde aprendí, como todo niño uruguayo, a compadecerme de ese personaje vaporoso, recitando cuartetos y sextetos cuyas cadencias mecen aún mi memoria.\nPongamos entre paréntesis, por una vez, la tan celebrada música de los endecasílabos, heptasílabos y pentasílabos asonantados que narran y envuelven la vida de Tabaré, el desgraciado héroe de leyenda, música cuya función ideológica ha sido lúcidamente interrogada4. Detengámonos en los esencia de esa vida, alegoría, según el poema, de "la triste historia de una raza muerta"5. La acción –que el relato presenta en forma lineal- transcurre en el siglo XVI, en el momento en que un grupo de españoles desembarca en tierras que, mucho más tarde, iban a convertirse en uruguayas. Los charrúas atacan a los recién llegados; su cacique, Caracé, secuestra y viola a la blanca Magdalena. Ésta dará a luz a Tabaré, "el indio de los ojos azules", heredados de su madre española. Magdalena muere poco después de haber bautizado al niño nacido del ultraje. Los años pasan y Tabaré es ya un adulto cuando cae prisionero de los españoles que han establecido un villorrio cerca del lugar de su nacimiento. Allí conocerá al gobernador, don Gonzalo de Orgaz, así como a su hermana Blanca, que le recuerda vagamente a su madre desaparecida. Fascinado por Blanca, Tabaré se pone a rondar en torno a ella, lo que lleva a don Gonzalo a expulsarlo del villorrio. Más tarde, los charrúas atacan a los españoles; su nuevo cacique, Yamandú, secuestra a la blanca Blanca. Tabaré, con el ánimo de salvarla, pelea contra Yamandú y lo mata. Toma a la joven en sus brazos y se dirige hacia el villorrio para entregarla a don Gonzalo, pero éste, creyendo que el autor del rapto es Tabaré, ultima al mestizo, que muere en los brazos de Blanca.\nEsta reconstitución de la diégesis, que apela únicamente a los héroes principales las situaciones centrales del poema, indica ya, que será difícil apoyarse en las acciones de los personajes autóctonos para caracterizar a Tabaré como una "exaltación de la raza charrúa". Las dos grandes inflexiones proairéticas del relato –la que autoriza su despliegue y la que permite su desenlace- implican el mismo acto, y ese acto es el secuestro de una blanca por parte de un indio con el fin de poseerla sexualmente. La existencia de Tabaré –mestizo y bastardo- se desenvuelve entre dos violaciones: aquella, consumada, que le da la vida; aquella que él impide y que acarrea su muerte, ya que lo transforma su culpable a los ojos de don Gonzalo, de la ofensa que Caracé había penetrado y que Yamandú se disponía a cometer.\nElrapto de la mujer blanca por parte del indio libidinoso, viejo topos de la literatura hispanoamericana6, introduce en Tabaré a la esencialización del indio en tanto que entidad puramente somática. Frente a la mujer, el charrúa actúa llevado por un instinto elemental que su semblante traiciona: es Yamandú mirando a Blanca "con las negras pupilas luminosas/en lascivia empapadas" (269); es Caracé contemplando a Magdalena con "avidez salvaje" (84). Un instinto elemental que se materializa colectivamente en el desorden supremo de la bacanal, pero que ésta no llega a satisfacer:\nLas tribus embriagadas\naullaban a lo lejos;\nel aire, con los roncos alaridos,\nelaboraba quejas y lamentos.\nTras la salvaje orgía,\nvendrá el cacique ebrio;\nvendrá a buscar a su cautiva blanca\nque a su hijo esconderá tras de los ceibos.\n¿Sentís la risa? Caracé el cacique\nha vuelto ebrio, muy ebrio. (96-100)\nLa risa no es lo propio del hombre. No en Tabaré, al menos, que hace de ella una convulsión puramente corporal un exceso grotesco, el atributo de aquellos que no han superado las formas de la vida vegetativa y afectiva que caracterizan, desde Aristóteles a las especies animales inferiores. Lo que, en este poema, hace la humanidad, es al contrario la capacidad de llorar. Y en Tabaré ningún indígena llora: "Nunca una sola lágrima (…)/anubló los ojos/ del dueño de las selvas uruguayas" (111). Únicamente los españoles son capaces de verter lágrimas, así como ese híbrido de español y de autóctono que es el héroe epónimo del poema. Y si Tabaré es capaz de llorar se debe, precisamente a la vertiente española de su sangre. La descripción de su tristeza lacrimosa es seguida, en efecto, por este comentario: "¡Para llorar, la moribunda estirpe/ una pupila azul necesitaba!" (193).\nEl único rasgo de humanidad que queda a los indígenas a la hora de manifestar sus sentimientos es el habla. Pero en ellos, el habla se ve aplastada por el peso de la expresión prelingüística, puramente animal: "Sus palabras parecen alaridos / de una ruda y fantástica elocuencia" (232). Individual y colectivamente, los charrúas recurren sin cesar al grito para significar su odio y sus alegrías, sus penas y sus temores y muestran, en particular, una inclinación asombrosa hacia esa forma espantosa del grito que es el aullido7. Esa explosión de voz animal atraviesa el texto de manera sostenida y del comienzo hasta el final, y adquiere una infinidad de formas: es ‘ronco’, ‘inmenso’, ‘feroz’, ‘estridente’, ‘salvaje’8 y se convierte en ocasiones en rugidos y bramidos. Pero la animalidad no queda confinada en la garganta: ella se extiende a cada parte del cuerpo del indígena, regula sus gestos y actitudes9 y le hace alcanzar una especie de plenitud bestial:\nEs el malón salvaje\nderramado en la villa;\nel bramido terrible de la fiera\nque ataca y que revuelve en la agonía (251)\nEsta transformación, por metáfora, de la multitud de autóctonos en fiera no es un hápax. Aplicada tanto a los individuos como al sujeto colectivo, ella prolifera en el poema bajo la forma de diversas figuras. Tanto tiran a fiera los aborígenes que conduce a quien les da vida a precisar que son hombres o, mejor dicho, que no son bestias. Pero la precisión es fuertemente amonestada por la objeción que ella suscita: "No son tigres, aunque algo / del ademán siniestro / del dueño de las selvas se refleja / en su fiera actitud" (129). El ‘aunque’ introduce, no una amonestación, sino un desmentido: la fórmula "dueño de las selvas", que vale aquí por el tigre, designa en otra parte, a menos de veinte páginas de distancia, en un pasaje ya citado, al propio charrúa: "Nunca una sola lágrima (…) /anubló los ojos / del dueño de las selvas uruguayas" (111).\nLa obsesión de la felinidad de los indios lleva en un momento al poeta a dirigirse a ellos a fin de averiguar su verdadera naturaleza.\nEl poeta pregunta entonces a esos "héroes sin redención y sin historia, / sin tumbas y sin lágrimas: Qué habéis sido? / ¿Héroes o tigres? ¿Pensamiento o rabia?" (120). Respondiendo a esta pregunta puramente retórica, las metáforas, las comparaciones, los paralelismos gramaticales se entrelazan a lo largo del texto. Y la respuesta múltiple, que despliega un bestiario restringido pero apreciable, es siempre la misma: Cruza el salvaje errante\nla soledad de la llanura inmensas;\ncomo él fiero y desnudo, la atraviesa (76) En otros lugares del texto, la voz de los charrúas es comparada al "grito del chajá"; sus dientes, a "los colmillos del jaguar". Individualmente, los indígenas parecen ‘moscas’ y ‘reptiles’; colectivamente, "un obscuro rebaño de culebras". Pero es de lejos la obsesión felina la que predomina, transformándolos en "tigres heridos"10.\nA la transformación metódica de los aborígenes en bestias contribuye, por contraste, la caracterización de los otros personajes del poema. Ningún acto ninguna metáfora, ninguna comparación, ningún paralelismo gramatical viene a teñir de bestialidad la pura humanidad de los españoles. Sólo Blanca es, en tres ocasiones, comparada a animales, y esas comparaciones –con la garza, el ciervo y el cisne11, símbolos de gracia, de pureza, de delicadeza- no implican de modo alguno su deshumanización, sino que subrayan su humanidad. Una humanidad de la cual los autóctonos se ven completamente desposeídos, al punto de que el nombre de la nación que constituyen, charrúa, puede encontrarse en una oposición fuerte, antagónica, con humano. Es lo que ocurre en el momento en que el poeta hace el retrato de Tabaré, "el indio imposible, el extranjero, /el salvaje con lágrimas" (289), figura en la que convergen el americano y el español. He aquí su descripción:\nEsa línea es charrúa; esa otra… humana (132)\nEste retrato, que emerge en el momento en que se narra la entrada de Tabaré en el villorío bajo la mirada de los españoles, sale como de una especie de rumor aldeano transmitido por una forma enunciativa bastante ambigua acaso identificable al discurso indirecto libre. No obstante, ese retrato concuerda perfectamente con la imagen que el poema, globalmente, da de los autóctonos. En Tabaré, los charrúas se oponen a los españoles como la bestialidad se opone a la humanidad.\nEs preciso admitir, sin embargo, que el poema no priva completamente a los indígenas de atributos positivos. Proliferan en él, en efecto, los pasajes en que se elogia el carácter indomable de los charrúas, el coraje con que pelean, su determinación a defender la libertad hasta la muerte. ‘Altivo’, ‘valiente’, ‘valeroso’, ‘audaz’, ‘ bravo’, ‘invencible’, ‘temerario’ son adjetivos que emergen sin tregua, para escoltar tanto al sujeto colectivo como a los guerreros aborígenes nombrados por el texto, del mismo modo que emergen sin tregua los sustantivos ‘fuerza’, ‘presencia’, ‘valor’, ‘bravura’, ‘coraje’. Sería un error, sin embargo, disociar ese vocabulario del discurso global de Tabaré y, en particular, del rebajamiento donde indígenas a la bestialidad que el poema opera. Es en el marco de ese rebajamiento donde es preciso inscribir los atributos ‘positivos’ que el texto otorga a esos seres puramente somáticos que habitan en ‘guaridas’. Se constata entonces que, entre los charrúas, ninguno de esos atributos constituye una virtud, en el sentido de "mérito del hombre", sino una prolongación –un nuevo avatar- de su bestialidad. Su "ansia viva / de libertad, de destrucción y guerra" (173) responde a un instinto elemental de conservación, apego a sí mismo exclusivamente biológico, equivalente al de cualquier bestia acorralada. El coraje en que se materializa se instinto es rabia en estado puro, explosión visceral, naturaleza ciega que no termina de morir: "asida al suelo / la fiera agita su convulsa zarpa" (123).\nEntre los españoles, al contrario, el coraje depende menos de la lucha instintiva que de una disposición a consagrarse al prójimo. Ese coraje es materialización de una grandeza moral inseparable de la generosidad y del sentido del honor: "¿Cuándo una dama ha recurrido en balde / al hidalgo valor de un castellano?" (26). Noble por definición, la valentía que viene de ultramar comunica con la razón con el ideal, con los sentimientos elevados, con el olvido de sí mismo. Así lo ilustra la conducta de Gonzalo de Orgaz:\nOlvidó muchas veces en la lucha\nel toque a retirada;\nera noble y valiente, noble y bueno,\nbueno y celoso de su estirpe hidalga (125)\n‘Noble’ y ‘bueno’, atributos impensables en un charrúa de Zorrilla, constituyen la expresión de una conformidad, de una afinidad, entre lo españoles y su patria, la cual, por intermedio de la raza sin parangón que ha engendrado, pone su bondad, su nobleza, su temeridad, al servicio de la misión apostólica:\nEspaña va, la cruz de su bandera,\nsu incomparable hidalgo;\nla noble raza madre en cuyo pecho\nsi un mundo se estrelló, se hizo pedazos.\nSólo España ¿quién más? Sólo ella pudo\ncon paso temerario,\nllegarse a herir el lomo del desierto\ny en él clavar el pabellón cristiano.\nY resistir la convulsión suprema\ndel monstruo aquél al revolverse airado,\nsin que el pavor le acongojara el alma,\nni el resistir le desarma el brazo (108-109)\nEsta glorificación de España y de su misión evangelizadora se cierra con una oposición entre el furioso ‘monstruo’ americano y el temerario cruzado cristiano, oposición que exhibe con claridad meridiana el binarismo maniqueo que sirve de andamio ideologemático12 a Tabaré. Los dos ideologemas pareados sobre los cuales el texto construye su coherencia –los indios son bestias, los españoles son hombres- implican una concepción jerárquica de las especies de hombres que no es abusivo calificar de racista. A este primer par de ideologemas, Tabaré superpone un segundo par, igualmente maniqueo, según el cual los indios no merecen la tierra americana mientras que los blancos tienen derecho a tomar posesión de ella. Estos dos últimos ideologemas son legibles bajo formas a lo largo del texto y coinciden en un paisaje donde se habla de la joven Blanca, pasaje en que ese nombre simbólico adquiere todo su valor racial13:\nParece que este mundo americano\na aquella niña aguarda\nporque en sus ojos brillen sus estrellas,\nporque su viento pueda acariciarla,\nporque sus flores tengan quien recoja\nla esencia de sus almas,\ny las corrientes de sus grandes ríos\nquien oiga y ame a sus canciones vagas (127-128)\nEl sentido implícito de este pasaje no deja dudas en cuanto a la inadecuación de los charrúas a la tierra en que viven: habitada por ellos, esa tierra no dispone de nadie capaz de captar su esencia íntima, de establecer con ella una relación de armonía. Sólo la raza blanca posee la sensibilidad para la tarea; es a ella quien la tierra americana esperaba. La fuerza de este segundo par de ideologemas, y todos los desarrollos lógicos que él autoriza y que me es imposible reconstituir aquí, justifica que, en Tabaré, la elegía de los charrúas no alcance nunca una forma susceptible de invalidar la apología de los blancos. Aquéllos, es cierto, despiertan en el poeta la conmiseración, pero una conmiseración restringida: su degradación a la bestialidad –su traición a la humanidad que Dios les había otorgado- habrá hecho necesaria su destrucción. Por haber llevado a cabo esta destrucción –por haber corregido una falta a las leyes superiores de la Providencia-, los blancos deberán ser loados.\nSin dejar de reconocer que con Tabaré había hecho obra de ficción, Zorrilla no ocultaba las veleidades de historiador que lo habían animado al escribir este libro. En la dedicatoria inicial se refiere a él con la fórmula "este pedazo de historia de nuestra patria" (LVI). Y en un anexo que contiene un glosario de algunas palabras indígenas empleadas en el poema, dice creer "firmemente que las historias de los poetas son, a veces, más historia que la de los historiadores" (329). Ésta última reflexión supone una oposición entre, por una parte, la descripción y la interpretación rigurosa de los hechos y, por otra, la transposición ‘poética’ de esos hechos. Entre los dos términos de esta oposición, el poeta se inclina por el último: la verdadera historia es, a veces, la que no retiene de los hechos sino su esencia poetizable. Esto justifica, por ejemplo, que el poeta-historiador transforme la exterminación de los charrúas en "misteriosa desaparición", que sitúe esta ‘desaparición’ en el siglo XVI, cuando la exterminación de los últimos charrúas tuvo lugar trescientos años más tarde, en el siglo mismo en que el poeta escribía, y que haga a los españoles únicos responsables de la ‘desaparición’ de los indígenas, en circunstancias en que la masacre definitiva fue perpetrada por sus propios compatriotas14. En la ficción, esas licencias con relación a lo real son perfectamente admisibles y sería absurdo recriminar a un poeta por habérselas permitido. Pero esas licencia tienen también un sentido, y ese sentido no es indiferente, en particular cuando estamos ante un texto animado por pretensiones históricas15 y, sobre todo, cuando ese texto modela la representación que una colectividad nacional se hace de los autóctonos. Y no hablo de cualquier colectividad, sino de una cuyos dirigentes, en el momento mismo en que intentaban consolidarla en tanto que nación –la independencia política del país había sido consagrada internacionalmente en 1828-, perpetraron la aniquilación de una de las etnias que la constituían.\nSería excesivo afirmar que el holocausto de los charrúas tuvo sobre la colectividad uruguaya consecuencias de una envergadura comparable al traumatismo colectivo que, según Freud, habría provocado entre los judíos el asesinato de Moisés16. El hecho de que el holocausto de los charrúas haya sido documentado muestra que el acontecimiento no fue objeto de una supresión semejante a aquella por la cual los poetas, sacerdotes e historiadores judíos habrían borrado la atrocidad colectiva cometida por sus ancestros. Recordemos, sin embargo, que las versiones del holocausto uruguayo son contradictorias: algunas (las más interesadas en anular lo real) hablan de cuarenta víctimas, mientras que otras (las construidas en forma más rigurosa) hacen referencia a un millar de muertos. No es exagerado percibir en esta variedad de versiones el indicio de una operación de supresión ideológica, puesta en marcha pero no completamente lograda. Los motivos para operar esa supresión eran sobrados: la operación de masacre, inspirada de lejos y financiada enteramente por estancieros que veían en los charrúas una amenaza a sus derechos individuales y a la producción nacional, había sido lanzada personalmente por el general Fructuoso Rivera, entonces presidente de la república; entre las víctimas se habían contado tanto niños como hombres y mujeres que habían participado en las luchas por la Independencia; a la ignominia del acto, Rivera había añadido otras abyecciones –premeditación, mentiras, ardides- que hacían que este estigma original fuera aún más repugnante. Perpetrado en nombre del progreso y la civilización, del bienestar de la ciudadanía, de la paz nacional, el holocausto llevaba la impronta de la barbarie que quienes lo habían perpetrado atribuían a sus víctimas.\nHoy, los indicios de una represión lejana, lograda sólo parcialmente, se perpetúan. Sirva como ejemplo un fenómeno sobre el cual Darcy Ribeiro ha llamado la atención: la falta de interés de los investigadores uruguayos por el papel que desempeñaron los autóctonos en la constitución étnica del país, falta de interés que conduce a este antropólogo brasileño a hablar, significativamente, de escotoma17. Difícil encontrar otra explicación a este rehusarse a querer saber que la necesidad, para un vasto sector de la sociedad uruguaya, de mantener fuera de la memoria un acontecimiento histórico que la problemática en cuestión correría el albur de hacer evocar. Esto tiene por efecto la constitución, en el saber colectivo, de una zona de sombras en la cual son confinadas las representaciones vinculadas al acontecimiento que se trata de ignorar porque su naturaleza ofende las convicciones que la colectividad pretende tener sobre su propio ser.\nPero, de cuando en cuando, se produce un retorno de lo reprimido. Cien años después de la publicación de Tabaré, en diciembre de 1988, aparece en Montevideo la novela ¡Bernabé, Bernabé!18, cuyo título evoca a Bernabé Rivera, el coronel que completó la infamia lanzada por el presidente Rivera. Esta novela textualiza una pluralidad de voces que hacen coexistir diferentes versiones de la masacre. Algunas semanas después de su aparición, ella suscita una polémica en torno a la pertinencia de los datos históricos en que se apoya, polémica en la cual intervienen historiadores, críticos, escritores y, entre éstos, el propio autor19. Al leer algunas piezas de ese debate, no es difícil discernir, aquí y allá, los derivados de una represión (en el sentido psicoanalítico) que, a mi manera de ver, encontró en Tabaré un instrumento privilegiado.\nLo esencial de la producción literaria de Zorrila de San Martín es publicado entre 1879 y 1910, período durante el cual se consolida el Estado nacional uruguayo. En el curso de la década de 1870, el Uruguay, como el resto de los países de la región, había sido puesto al diapasón del sistema capitalista mundial. Ello había contribuido a darle un perfil propio que, para los dirigentes de la república, era necesario afirmar tanto dentro de las fronteras como en la escena internacional. Semejante afirmación exigía esfuerzos no solamente en el plano político sino también –y acaso sobre todo- en el plano cultural. Ella reclamaba la creación de los grandes mitos nacionales, la valorización de los hombres ilustres y de los momentos heroicos de la historia del país, la emergencia de la estatuaria patriótica. Juan Zorrilla de San Martín era, más que cualquier otro, el hombre para la faena. Toda su carrera muestra que, por vocación y convicción profundas, aspiraba a fundar en escritura de bronce y de mármol del Estado nacional que estaba consolidando. En 1879, en ocasión de la inauguración del monumento a la independencia del país, Zorrilla, que sólo contaba entonces con 24 años de edad, había dado lectura a un breve poema de su autoría –La leyenda patria-, que despertó de manera asombrosa el entusiasmo cívico de las multitudes y abrió de par en par al poeta las puertas de la gloria. "Nadie había conocido ni conoció después en la República –escribe el ensayista Roberto Ibáñez- un halago mayor"20. A partir de ese momento en que se había convertido en "el poeta de la patria", y hasta su vejez, Zorrilla iba a ser llamado constantemente, en las celebraciones patrióticas, a revivir su proeza. Aquel poema, que exaltaba el espíritu nacional y la emancipación del país, habría de ser calificado de "acto histórico" y comparado a la batalla de Las Piedras, a través de la cual el pueblo de Uruguay –criollos, indígenas, negros- había probado, en 1811, su determinación a romper para siempre los vínculos coloniales que lo encadenaba a España. "Si la batalla supuso el testimonio decisivo de un pueblo que aspiraba a su independencia –agrega Ibáñez-, el poema (que) se difundió y se infundió en el alma de ese pueblo (...), esclarecía y corroboraba definitivamente el sentimiento de la nacionalidad"21. Treinta años después de ese triunfo al pie de un monumento, Zorrilla recibía del gobierno el encargo de redactar una memoria histórica que debía inspirar a los escultores candidatos a la construcción del monumento a José Gervasio Artigas, el héroe nacional por excelencia, petrificado en mito por aquellos mismos que, durante décadas, lo habían cubierto de oprobio. A través de esa voluminosa memoria –La epopeya de Artigas22-, Zorrilla exhibe de manera transparente su proclividad a practicar el silencio selectivo y metódico, su propensión a instituir la distracción y el olvido: fabrica una imagen fragmentaria, sacralizada y abstracta del "Patriarca de la nacionalidad", imagen que se compadece perfectamente con la figura arquetípica que la clase dirigente necesitaba. A la vera de esta figura resplandece don Frutos Rivera, autor del holocausto de Artigas23.\nEste holocausto contribuyó a dar al Uruguay el privilegio dudoso de ser "el país más blanco de toda la América hispánica"24. Tabaré, leyenda blanca, echa un manto de candidez sobre el etnocidio. Al bestializar a las víctimas y al hacer recular los orígenes de la nacionalidad uruguaya a los tiempos heroicos en que los hombres (blancos) eran sagrados, el poema anula doblemente la atrocidad. El clamor de la masacre habrá sido la materia prima de un silencio: el silencio en torno al cual Zorrilla de San Martín, sin siquiera pensarlo, dio forma a su contribución de las flaquezas de la memoria colectiva.\n1. Es con esas palabras, cómo un libro relativamente reciente, caracteriza a este poema: Antonio Seluja y Alberto Panini, Tabaré: proceso de creación, Montevideo, Biblioteca Nacional 1979, p. 25.\n2. Se suele admitir que el poema presenta <<la vida original (de los charrúas) en su genuinidad>> (Domingo L. Bordoli, Vida de Juan Zorrilla de San Martín, Montevideo, Consejo Departamental, 1961, p. 198).\n3. Esos juicios se encuentran en: Pedro Henríquez Ureña, "La leyenda de Rudel" en Obra crítica, México, FCE, 1960, p. 168; Miguel de Unamuno, carta a J. Zorrilla de San Martín fechada el 29 de noviembre de 1905, en Correspondencia de Zorrilla de San Martín y Unamuno, Montevideo, Instituto Nacional de Investigaciones y archivos literarios, 1955, p. 23; Raimundo Lazo, Historia de la literatura hispanoamericana. El siglo XIX (1780-1914), México, Porrúa, 1967, p. 174. El frenesí laudativo llevó a algunos comentaristas a evocar, en relación con Tabaré, los Bordoli en las páginas 206 y 207 del libro ya citado). Ello no ha impedido a otros críticos encarar de manera mucho más lúcida, en una perspectiva estética e histórica, la obra de Zorrilla de San Martín. Es el caso del brasileño Antonio Candido, quien, al ocuparse de "hechos de retraso, anacronismo, degradación y confusión de valores", menciona el "caso extraño" de Tabaré, "tentativa de epopeya nacional uruguaya casi en el comienzo del siglo XX, tomada en serio aunque concebida y ejecutada según moldes ya anticuados en la época del romanticismo" ("Literatura y subdesarrollo", en América Latina en su literatura (colectivo), México, Siglo XXI, 1972, p. 343).\n4. Cf. Hugo Achugar, Poesía y sociedad, Montevideo, Arca, 1985.\n5. Juan Zorrilla de San Martín, Tabaré, Buenos Aires, Librería Internacional, 1912, p. 64. Todas las citas del poema han sido tomadas de esta edición e irán seguidas, en los sucesivo, por la indicación de la página.\n6. Cf. A. Merino, "No toccare la donna bianca", en P. L. Crovetto (ed.), Storia di una iniqutá, Génova, Tolgher, 1981, pp. 225-253.\n7. En relación con la obsesión del grito y el aullido en Tabaré y en la tradición literaria hispanoamericana, ver C. Acutis, "Tra il silenzio e l’urlo", en Storia di una iniquitá, op. cit., pp. 215-223.\n8. Ver las ocurrencias de esos adjetivos en Tabaré, pp. 83, 96, 97, 107, 108, 131, 252, 253.\n9. "El indio ruge, al escuchar la planta / del extranjero blanco / con rugidos de rabia y de deseo, / siempre en acecho, cauteloso, huraño" (107).\n10. Las fórmulas entre paréntesis se encuentran en ibídem, pp. 117, 123, 131, 166, 192, 224, 242, 253, 264, 265.\n11. Cf. Ibídem, pp. 267 y 277.\n12. El concepto de ideologema que utilizo aquí es el que ha desarrollado Michel Van Schendel en "L’idéologéme est un quasi-argument", en Texte, Nos. 5-6 (marzo de 1987), pp. 21-132, y <<"Agaguk" d’Yves Thériault: roman, conte, idéologéme>>, en Literature, No. 66 (mayo de 1987), pp. 47-77.\n13. El propio Zorrilla atribuye este valor a ese nombre simbólico. En la dedicatoria de Tabaré a su mujer, escribe, refiriéndose a ese personaje: "Blanca (tu raza, nuestra raza) ha quedado viva sobre el cadáver del charrúa" (LVII-LVIII).\n14. Conviene señalar que difícilmente podía haber ignorado Zorrilla esta exterminación, perpetrada cincuenta años antes de que él se pusiera a escribir su poema. Un libro que el historiador Jorge Pelfort califica de ‘conocido’, Historia de las Repúblicas del Plata, de Antonio Díaz (hijo), publicado en 1877, dos años antes de que el poeta empezara a escribir Tabaré, describía de manera detallada los móviles y las circunstancias de la masacre. Parece imposible que la investigación de largo aliento que Zorrilla de San Martín afirma haber efectuado para componer su poema –investigación de la que da cuenta en el glosario de palabras indígenas situado al final del volumen- no lo haya conducido a este libro. Existe, por otra parte, otra versión extremadamente célebre del etnocidio, firmada por Eduardo Acevedo Díaz ("La cueva del tigre") en Ángel Rama (ed.), Los indios del Plata, Montevideo, Arca, 1972). Es cierto que la versión de Acevedo Díaz apareció en la edición del 19 de agosto de 1890 del diario La época, dos años después de la aparición de Tabaré. Pero no se olvide que, tras esta editio princeps, el poema fue reeditado, siempre con nuevas variantes, en 1892, 1918 y 1923 (cf. Enrique Anderson Imbert, "La originalidad de Zorrilla de San Martín", en Los grandes libros de Occidente, México, Ediciones de Andrea, col. "Literaria", 1957, pp. 130-131).\n15. Estas pretensiones fueron largamente satisfechas por la recepción de que fuera objeto del texto. Así lo muestra, entre otros muchos ejemplos posibles, este comentario: "Don Juan Zorrilla de San Martín fue el poeta de la nacionalidad (…) y el creador del héroe ideal de esta nacionalidad. Como los poetas saben todo mejor que los demás, pudo escribir un pedazo de la historia de su país y mostrarlo caliente y bello como un ascua" (Roberto Bula Píriz, "Estudio preliminar", en Juan Zorrilla de San Martín, Obras escogidas, Madrid, Aguilar, 1967, p. 80).\n16. Cf. Sigmund Freud, Moisés y el monoteísmo.\n17. En la versión inglesa, la única que he podido consultar se habla de "blind spot", fórmula para la cual no encuentro correlato más adecuado que escotoma (Darcy Ribeiro, The Americas and Civilization (1971), trad. L. L. Barrett y M. Mc David Barrett, New York, E. P. Dutton & Co., 1972, p. 391).\n18. Tomás de Mattos, ¡Bernabé, Bernabé!, Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 1988.\n19. Cf. Los números de enero de 1989 del semanario Brecha, de Montevideo.\n20. Roberto Ibáñez, "La leyenda patria y su contexto histórico", en Juan Zorrilla de San Martín, La leyenda patria, Montevideo, Arca, 1968, p. 21.\n21. Ibidem, p. 23-26.\n22. En ese libro, que pertenece a un género que podría ser calificado de "historia con énfasis de himno nacional", que el poeta recuerda muy rápidamente el apego y la lealtad de los charrúas hacia Artigas y los servicios prestados por aquéllos en las filas de los combatientes por la independencia nacional, así como los esfuerzos consagrados por el jefe militar y político a la plena incorporación de los indígenas al conjunto de la sociedad (cf. Obras escogidas, op. cit., p. 754). Sin embargo, el autor calla las circunstancias en las cuales los charrúas fueron extirpados del tejido social, limitándose a proferir una exclamación que sigue manteniéndolos fuera de la Historia: "Oh, el misterio de la raza muerta!" (ibidem, p. 1163).\n23. El general Rivera dejó diversos documentos en los que reclama la cabeza de Artigas. Curiosamente, esos documentos caracterizan al mayor jefe militar y político de la historia uruguaya con la ayuda de un vocabulario que coincide a menudo con el que se utiliza en Tabaré para pintar a los autóctonos: ‘sanguinario’, ‘feroz’ ‘monstruoso’, etc.\n24. Ángel Rosenblat, La población indígena y el mestizaje en América, tomo II, Buenos Aires, Nova, 1954, p. 118.


Esto es SONDOKWAN ? - Página 4 - Foro de artes marciales, deportes de contacto, musculación, fitness, salud\nMensaje por DAMARPO » 29 Oct 2002 18:40\nJAJAJAAJJAJA tienes razon, en los mejores buscadores solo aparecen seminarios y cursos, y mas seminarios y cursos, y mas seminarios y cursos..........por lo menos aparecen seminarios y cursos.\n¨por cierto, 15.000 pelas de las antiguas por un curso en el que el maestro ni siquiera, te toca o te explica un tecnica, es un poco caro, no...\ny si yopago las 11.000 pelas que cuestan los cursos de vuestra asociacion (segun lo que ponen en algunas revistas del tema) tb me dareis el grado de instructor??????, si quereis puedo enseñaros mi nivel.....\ny tb hemos dicho que estamos preparando nuestra web, y en ella explicaremos lo que se debe saber sobre nuestro estilo.de momento puedes preguntar..\notra cosa, es cierto NO TENGO NI PUTA IDEA DE HAPKIDO sobre todo de sinmoohapkido, POR ESO SIGO ENTRENANDO, tu quien eres, el que dirige el calentamiento, o el que explica la clase mientras tu maestro esta en internet???? esto lo ha dicho un alumno de vuestra escuela, no yo..\nte lo vuelvo a decir por enesima vez, si tienes datos de nuesytro estilo lo dices, no vale decir que mi maestro es un chulo, y un yoyas, y que siendo alumno de quyine es, y tal y tal......di lo que de nuestro estilo no te gusta, y se te aclarara........\nMensaje por Barna » 29 Oct 2002 23:02\n¡ Que no te enteras amigo ¡ QUE YO NO PRACTICO SIN MOO HAPKIDO, ya te dije quien era y que practico, mira los post anteriores antes de hablar.\nDéjate de peleas en jaulas y cosas raras y responde a mis preguntas o ES QUE SE TE HAN ACABADO LOS RECURSOS TÉCNICOS y ya quieres zanjarlos a puñetazos ¡ menudo maestrillo estas hecho tu !\nEs un Test sencillo, son tres preguntitas, son de nivel de Cinturón Negro, tu eres un Gran Maestro creador del sistema de HAPKIDO SONDO KWAN ¡ o me equivoco !, por tanto estas obligado a conocer estas técnicas, están en CUALQUIER SISTEMA DE HAPKIDO, las preguntas eran:\nSi fallas una de acuerdo, no pasa nada, te considerare ya al menos Marrón, pero si no aciertas ninguna O ME CONTESTAS CON EVASIVAS me demostraras a mi y a todos los demás grupos de Hapkido que eres un ignorante y que sigues con los conocimientos de Cinto Verde que yo te dije anteriormente.\nSi es así amigo, DEJA DE HACER HAPKIDO A QUIEN SABE HAPKIDO Y DEDICATE A OTRA COSA., COMO POR EJEMPLO “EL VALE TUDO”\nHasta muy prontito amíguete...\nMensaje por jajajja » 29 Oct 2002 23:20\njajajajjaaj para desgracia de muchos no soy D. rafael balbastre, el es mi maetsro veo que no teneis ni puta idea de la historia , pero es bonito ver como intentais sacaros de la amnga mentiras, ya que me divierto un monton.\nEn una cosa si qu le doy la razon, mi maestro fue el que dijo en sus comienzos en llevar el traje negro pero luego cuando vio que no era el correcto pues decidio cambiarlo, y ya esta es normal que lo critique ahora puesto que es el correcto.\nAhora bien si sabeis tanto de trajes me podriais decir que significa la chaqueta, el pantalon y el cinto tanto por separado, como en su conjunto, y por que es blanco?. que alguien me responda.........\nen fin me mola mucho hablar cone sta panda de farsantes, me lo paso pipa y ya os lo he dicho muchas veces que mi maestro no habla con personajillos.\nPor cuierto mi maetsro fue alumno de ZIELGUER que bueno por si alguno no lo sabe es 9º dan de hapkido, pero seguro que para vosotros el no tendra ni puta idea, fue alumno directo del Doju-nin Ji Han Jae. Tambien asistio a seminarios del Doju-nin y demas pero la verdad se que ha vosotros os interesa una mierda por que solo quereis que el Sondo ese vea la luz y me parce que os vais a quedar con el culo palno de tanto esperas, por cierto no se si sabeis que se gha creado una federacion internacional de hapkido, subencionado por el gobierno coreano (se ese pais donde nacio el HAPKIDO) y que raro esta el sinmoohapkido y no el sondo, sera casualidad, jajajajjaja\nAnda que lo paseis bien y seguir descalificando que es gratis...\notra cosa el que dice que no le dio el cinturon negro por lo del dinero que diga su nombre y fecha y yo hablare con mi maestro y que me cuente su version, y si no te lo dio es por que nos abias una mierda, asi que chaval sigue intentandolo, algun dia lo conseguiras. bye\nRegistrado: 22 Oct 2002 00:26\nMensaje por amarillo » 29 Oct 2002 23:40\nMira Barna, no se quien c**o te crees pero no tienes ni puta idea de lo que estas diciendo sobre Kikosdk y sobre el Sondokan.\nYo le conozco desde hace poco, pero lo suficiente para saber que no es uno de esos sacaperras que hay por ahi y tambien para saber que lo que el enseña es valido de verdad (que demonios importa que haya sido el el fundador, alguien tenia que serlo) y te puedo asegurar (porque lo he visto con mis propios ojos y lo he probado, cosa que seguro tu no habras hecho)que sabe lo que es hapkido.\nPregunta a la gente que haya ido a algun curso que les parece el estilo del Sondokan (alguien que entienda, claro, tu no lo entenderias)\nNo creo que oigas criticas en contra de este estilo por parte de alguien que lo haya visto o probado de verdad.\nSolo espero que algun dia tengais cojones de decirselo a el a la cara y os demuestre de una puta vez lo que es hapkido, y ese dia os tragareis vuestras palabras.\nUn saludo a mi Maestro.\nPD (Kikosdk): A ver si puedo volver a entrenar para la semana que viene que tengo un dedo del pie chungo y por eso no he aparecido estos dias.\nMensaje por jajaj » 30 Oct 2002 00:13\njajajajaj amarillo sigue entrenando, y calla que estoe s para los que dominan. Ya te dar tu maetsro una palmadita en la chepa por defenderle aqui.\npor cieerto a los del sondo sera mejor que os vayais al foro de deorte de contacto que aqui no pintais nada.\nMensaje por Pewee » 30 Oct 2002 00:28\npor k a ese foro,le has ado el consejo y ahora viene a jodernos a nosotros,este pollo es vuestro\nMensaje por jajajaj » 30 Oct 2002 00:34\nLo siento pewee no era mi intencion molestaros, yo soy de valencia y estuve en la exibicion soy amigo de javi de dan-sports y estuvisteis que os salisteis.\nLo que pasa es que aqui hay algunos vacilando diciendo que su estilo es el mejor ya que ademas de hapkido incluyen vale tudo y buenos e creen superiores a los demas.\nMensaje por Hando Info » 30 Oct 2002 09:18\nEstimados amigos, un saludo...\nVaya, Vaya estoy sorprendido desde que no entreo en el foro de como van las cosas. MI ENHORABUENA BARNA veo que ahi en Barcelona aun hay gente cuerda y eso me da una enorme alegría, creía que nos habiamos quedado solos peleando con la espada contra los bastardos del Noroeste.\nBien serenemosno, cojamos aire y vamos a controlar, MENSAJE PARA KIKODS, en el fondo amigo creo que estais siendo utilizados, y seria interesante que recapacitarais, esto puede ser interminable pero vosotros vereis. Como decía aquí hubo una persona que lanzo la primera piedra ese es JAVI1000, que ha vosotros os ha venido de perlas, este hombre no vive del Hapkido, solo se dedica a descalificar a el Maestro Balbastre apoyandose en su supuesto Maestro Carbonell cosa que sabemos que no es cierta.\nsabemos que tanto Carbonell como Balbastre y como si viviera tambien Antonio camino estan por encima de estos gallineros que son los foros, ellos son los pioneeros del Hapkido en España le pese a quien le pese y su historia ya esta hecha, si quereis seguirle el juego a JAVI1000 en el fondo os encontrareis con lo que os estáis encontrando.\nPIENSALO Y RECAPACITAR ¡¡ES UN CONSEJO !! SI AUN TENEIS ALGO DE INTERES EN EL HAPKIDO, NO CREO QUE SEHA BUENO QUE SIGAIS TIRANDO PIEDRAS AL MISMO TEJADO.\n""Cuando señalas a alguien con un dedo, los otros tres te señalan a tí ""\nMensaje por luisha » 30 Oct 2002 11:25\nAunque según algunos en este tema hay que ser cinturón negro para poder opinar voy a atreverme a hacerlo aunque no lo sea.\nEn primer lugar resulta difícil pensar que amáis las Artes Marciales y en especial el Hapkido al leer el rumbo que está tomando este y otros post sobre nuestro AM.\nAlgunos de vosotros habéis tenido la suerte de aprender y conocer a grandes Maestros que por vivir en otros países, haber dejado la enseñanza o habernos dejado definitivamente, nosotros no tendremos posibilidad de hacerlo. Preguntaos por un momento que pensarían ellos de este lamentable espectáculo. Independientemente del estilo que enseñan/enseñaban todos han puestos su esfuerzo en difundir el Hapkido por donde ha estado en sus manos aportando su personalidad a aquellos que les ha sido transmitido.\nQue más da a quien considere cada uno el fundador del Hapkido, que más da si un estilo es más suave y otro más duro, que más da si uno es más tradicional y otro más moderno, todo es Hapkido enseñado desde el punto de vista personal, es decir único, del Maestro en cuestión. Que nos puede gustar más uno que otro, por supuesto, para eso estamos en un país libre y podemos elegir.\nEs lícito opinar que el estilo que cada cual practica es el mejor y defenderlo a ultranza pero con argumentos técnicos que se puedan discutir y no diciendo que tu Maestro es malo y el mío no o ven que te parta la cara y así te convences.\nHay mucha gente que leyendo estos foros se está formando una idea equivocada de lo que es y lo que se hace en una escuela de Hapkido, no sé en las vuestras, pero en la mía se fomenta el compañerismo, el autocontrol, la tolerancia y la generosidad, ¿no es eso lo que significan los saludos que realizamos antes, durante y después de las clases?.\nAcabemos con estos temas de insultos, descalificaciones y guerras entre estilos y hablemos de Hapkido.\nMensaje por kikosdk » 30 Oct 2002 11:42\nHola amarillo que tal,como ves esta gentuza sigue igual,habla y habla pero no dan la cara y es que se ve claramente a lo que se dedican, marqueting mucho,pelear nada.\nAhora bien veamos, parece ser que hablais con mucho desprecio del vale tudo y que a la gente que no quereis los mandais al foro de deportes de contacto,pues os dire que en ese foro hay gente de puta madre(entre otros pewee,que aunque tuvo algun altercado con mi maestro de vale tudo me cae ahora bien )\nUna vez mas intentais desviar la atencion para no dar la cara, y bien,fijate lo que sabreis de hapkido que para vosotros se demuestra en un papel respondiendo preguntas, buen sistema de defensa personal si señor, sentaditos sobre el papel, pues haber cuando teneis el valor de demostrarlo peleando.\nTambien decir que es curiosos que cuando yo desvele los regalos o ventas que hacia el señor balbastre "hando info" dejo de escribir en el foro, que curiosomente antes se llamaba "hando" y una semana despues como predije sale otro subnormal soltando mas mentiras,que ya probe lo que nos conocian si no saben ni en donde estabamos que se llama "barna" y ayer escribe un post con el nombre de "barna info"\nhando-barna/hando info-barna info\nuy que sospechoso no?\ntambien dan muchos nombre e informacion muy proxima a balbastre,persona que dicen que por supuesto no entra en estos lugares pero curiosamente un alumno suyo dijo aqui mismo hace algun tiempo\nQUE RAFAEL BALBASTRE ESTA CONECTADO A INTERNET DURANTE EL CALENTAMIENTO DE SU CLASE, un poco sospechoso tambien no?\nY es que viendo 3 personajes que hablan de lo mismo,utilizan las mismas palabras "bastardo "etc..,etc..., claro yo pienso al igual que los emails que me mandan que esas personas son la misma\nalguien que se siente dolido por que no da cursos ni en su ciudad, y se tiene que ir fuera, y ahora si pienso que puede ser esa misma persona, si me equivoco me gustaria que EL ME LLAME POR TELEFONO Y ME LO DIGA, y tambien que me llamen los que nos descalifican y se identifiquen y me digan donde estan y dan clases o mandadme un email, UNA VEZ MAS OS DIGO QUE LA EFECTIVADAD Y SABER SI ES MEJOR EL SINMOO O EL SONDO KWAN SE DEMUESTRA EN UN RING O TATAMI.\nUna y otra vez hablais y hablais sin decir nada claro e intentais confundir a la gente,pero NUNCA DAIS LA CARA,O NUNCA DAS LA CARA.\nSi es verdad que no nos hacemos ningun favor con esto y yo sobre todo porque vosotros hace tiempo que estais acabados, aunque la gente que me conoce por supuesto me apoya y sabe como soy,aunque pienso que los que no me conocen se pueden llevar una imagen equivocada, pero PENSAD SI ALGUIEN QUE NO SABE NI LO MAS BASICO Y LO UNICO QUE TIENE ES PUBLICIDAD,ENCIMA TE INTENTA DESPRESTIGIAR CON COSAS QUE SON ELLOS LOS QUE LAS HACEN, PUES QUE LO DEMUESTREN !VERDAD!\nPues lo dicho no sigais siendo tan cobardes y dad la cara, que mas quereis yo organizo todo,pabellon toda la pelea etc..., incluso poniendo combates de fondo(invitamos a pewee que esta que se sale )y ya esta, BASTA DE HABLAR Y VAMOS A DEMOSTRARLO, SOLO PIDO ESO UN COMBATE CONTIGO, PUESTO QUE ERES EL MISMO(HANDO,BARNA,JAJAJA) .\nPor cierto no estas engañando a los niños de tu gimnasio para que digas¿hombre que tal por barcelona,yo es que hace mucho que no entro por aqui?.\nDa la cara, alguien de tu graduacion y nivel no deberia tener miedo, y menos a alguien que se a sacado un estilo de la manga no?\nPor cierto yo al igual que otros muchos no nos hemos unido a javi1000,sino que el dio su opinion y muchos dimos la nuestra, pero\n¿no resulta sospechoso que a vosotros os critiquen desde diferentes asociaciones y a nosotros solo la sinmoo? envidia chicos.\nPor cierto lo de la asociacion Koreana pues claro como siempre pagando obteneis cosas, tambien hicisteis un videos con cinturon negro,¿cuanto pagastes por hacerlo?\nyo no necesito unirme a federaciones koreanas para nada, si quisiera estaria dentro del departamente nacional de la federacion española de taekwondo,asi como dentro de otras organizaciones pero no quiero sabes por que POR QUE EL SONDO KWAN HAPKIDO NO ES UN ESTILO TRADICIONAL, ES ALGO NUEVO, EVOLUCIONADO, a ver si te enteras, por cierto muy buenos los videos de vuestra web, mostrais una gran calidad jajaja.\nEspero vuestra llamada o email o que os identifiqueis.\nPor cierto muy gracioso vuestro test, no sabeis lo que es un chonand bop(programa de cinturon amarillo) y quereis hacer un test,jajajaja.\nMensaje por jajajja » 30 Oct 2002 11:54\nJode kikos sigues sin enterarte que no nos vendas la burra que me importa un comino tu sobacowan, asi que no nos des mas la tabarra y vayas a otro sitio ha hacer publicidad, otros no ola necesitan.......\nY espero que no te dediques nunca la investigacion por que segun tu accabas de resolver el caso de tu vida, has descubierto que hay tres personas que escriben igual ,jajajjajajajaj madre mia dedicate e entrenar y no vayas de sherlock holmes que no te comeras una rosca.\ny te lo tengho dicho muchas veces mi maestro no habla con cualquiera.........\npor cierto en marzo vienen el DOJU-NIN JI HAN JAE "FUNDADOR DEL HAPKIDO", gracias a el le debeis la base de lo que practicais, dar un seminario, el primer dia es libre para cualquier disciplina podriasis venir y aprender un poco mas del hapkido ya que os veo un poco flojos,......\nMensaje por kikosdk » 30 Oct 2002 12:09\nmuy bien jajajaj,todo hablado alli estare en ese curso, alli me podras tu hando,barna(estos seguro que son el mismo) lo buenos que sois y lo malo que fue mi maestro enseñandome hapkidoy lo malo que soy yo,no se hable mas alli nos veremos,en vuestra casa ,con vuestra gente notengo problema.\nLuisha, tienes mucha razon, pero decirte que aqui tiene derecho a opinar todo el mundo independientemente de su grado,practique o no.\nAhora bien,tambien te doy la razon en que cada uno practique lo que quiera, por supuesto yo respeto a todo el que practique seriamente, perono respeto al que insulta,descalifica y dice mentiras, eso no.\nPor lo demas tema zanjado, en marzo nos vemos, alli recordad lo de bastardo,nivel de verde de mi maestro etc...\nMensaje por kikosdk » 30 Oct 2002 12:11\nPor cierto avisad con tiempo de la fecha del curso, algunos damos muchos cursos y cancelare el que coincida, el unico fin de semana que nopuedo bajo ninguna circunstancia es el del 22 y 23 de marzo, para que lo sepais con tiempo, los demas pospondre todas mis actividades de ese fin de semana.\nMensaje por admin » 30 Oct 2002 12:12\nVisto que este tema tiene ya 4 páginas, y que podéis seguiros peleando (vosotros mismos) en el nuevo tema que ha aparecido: "¿QUIEN FUERON LOS MAESTROS DE RAFAEL BALBASTRE?" (no masoquistas, abstenerse), cierro este tema.


Hoy vence el plazo para solicitar reimpresión de credencial por robo o extravío – Reporteros en linea\nEl día de hoy, vence el plazo para que las y los ciudadanos que hayan extraviado o les fue robada su credencial para votar con fotografía, puedan solicitar su trámite de reimpresión, y con ello garantizar su participación en la Jornada Electoral que habrá de celebrarse el día 6 de junio del presente año, informó Ernesto Rodríguez Juárez, Vocal del Registro Federal de Electores (RFE) en el estado de Campeche.\nEl funcionario electoral, recordó a la ciudadanía que, mediante este trámite, la credencial se genera con la misma información que se tiene en la base de datos del padrón electoral y la lista nominal de electores, es decir, los mismos datos generales del ciudadano o ciudadana, la misma información electoral, la misma firma y fotografía.\nDerivado de lo anterior se hace un atento llamado a la ciudadanía para que acuda a los módulos de atención fijos que se encuentran operando en esta ciudad capital de San Francisco de Campeche y en Ciudad del Carmen, en horario de 8:00 a 15:00 horas, presentando los tres documentos indispensables en original y vigentes: acta de nacimiento, comprobante de domicilio (no mayor a tres meses de a ver sido expedido) y una identificación con fotografía, señaló Rodríguez Juárez.\nEn el periodo comprendido del 11 de febrero al 21 de mayo del presente año, se han levantado un total de 7 mil 555 solicitudes de reimpresión, de las cuales 4 mil 626 corresponden al 01 Distrito y 2 mil 929 al 02 Distrito Electoral federal. De igual manera, se han entregado 6 mil 780 credenciales, quedando pendientes por ser recogidas 775, mismas que estarán a disposición de los titulares hasta el próximo viernes 4 de junio, manifestó el responsable del empadronamiento en el estado.\nEl funcionario concluyó informando a la ciudadanía que después de este 25 de mayo se suspenderán los trámites de reimpresión por la celebración de las elecciones, manifestando que, a partir del lunes 7 de junio del año en curso, una vez concluida la jornada electoral, se reiniciará con la atención a la ciudadanía con todo tipo de trámites, como lo son inscripciones, cambios de domicilio, corrección de datos, reincorporación y renovación de credenciales.\nSe rescatarán los espacios deportivos y de salud en todo Carmen: Pablo Gutiérrez


Las becas de estudio sobre ingresar al sircad te las mostramos a continuación. Nuestra base de datos dispone de información sobre becas y ayudas que te ayudarán en tu camino formativo y contribuir a tu crecimiento personal.\nNuestro sitio cuenta con estos resultados sobre ingresar al sircad. Recuerda que puedes saber más entrando en el link correspondiente.\nEn el caso de tu interés por ingresar al sircad, te mostramos lo más cercano que puede ser de tu interés en nuestro de catálogo de becas. Estamos seguros que tu inquietud académica te hará encontrar los datos necesarios, ya sea contactando con la fuente privada o del gobierno que otorgue esa beca. Desde Becas2018 te deseamos los mayores éxitos en tu carrera académica y laboral.\nHoy en día, estudiar una carrera no vale simplemente para demostrar que has sido capaz de completar una carrera en otro país, sino también para otorgar esa nota da más valor a tu CV a la hora de ser un candidato para el trabajo para el que has estado estudiando toda tu vida. A menudo esto no es posible sin una beca universitaria. Esto, sin duda, es un detalle valorable (y mucho...) para el seleccionador, que verá en ti una persona que puede reportar un valor añadido a la compañía gracias al despertar el cambio de mentalidad que supone pasar y estudiar un tiempo fuera de tu país.\nEl hecho de que hayas tenido que prepararte para hablar y entender la lengua que se habla en otros paises, muchas veces se pone en valor mucho más que cualquier titulación que confirme un buen nivel de idioma, ya que no sólo se entiende que posees un buen nivel, sino que puedes desenvolverte con soltura en una conversación habitual y profesional dentro de tu ámbito profesional, gracias a haberte formado en una carrera. Cuando vayas a aplicar una ayuda de estudio, esto es igual de requerido. Esto se ha analizado en muchas ocasiones por determinados profesionales de recursos humanos de reconocidas empresas internacionales. En nuestro archivo también puedes encontrar becas para formación para practicar inglés o chino para mejorar en este campo.\ncualquier programa que esté entre los que se imparten en su Universidad. Puedes consultar la lista de programas de maestría para este curso en el enlace de más información. Como requisitos para optar a la beca se exige tener menos de 30 años y no tener la ciudadanía francesa Si eres un candidato que puede ser escogido para estas becas, debes de ingresar tu candidatura en el propio sitio web de la universidad. Asegúrate de leer bien la información al aplicante para rellenar correctamente los datos que se necesitan….


Fuerzas militares sirias toman la ciudad de Hama, sede de las protestas contra el régimen, para intentar acallar a la oposición; cortan comunicaciones y disparan a civiles que quieren huir\nEL CAIRO, Egipto, ago. 3, 2011.- Los carros de combate del Ejército sirio irrumpieron este miércoles en el centro de la ciudad de Hama después de un fuerte bombardeo, en el cuarto día de ofensiva militar para acallar las masivas protestas contra el régimen de Bachar al Asad.\nEsta nueva operación se produce después de que ayer murieran en Hama cuatro personas y otras cinco fallecieran en distintas localidades de Siria, según los últimos datos facilitados por Rahman, que indicó que se desconoce si el ataque de este martes ha causado nuevas víctimas.\nEn 1982, Hama sufrió una matanza perpetrada por el régimen de Hafez al Asad, padre del actual presidente, para aplastar un levantamiento islamista que causó entre 10 mil y 40 mil muertos.\nDesde hace cuatro días, coincidiendo con la víspera del inicio del mes sagrado de ramadán, las autoridades sirias han aumentado sus operaciones militares y causando más de un centenar de muertos en distintas partes de Siria, como las provincias de Idleb (noreste) y Rif Damasco (este).\nLa represión de las protestas, que comenzaron a mediados de marzo pasado, se ha cobrado la vida de más de mil 618 civiles y de 374 efectivos de las fuerzas de seguridad, según el Observatorio.


CAMPEONATO ABSOLUTO INDIVIDUAL DE AJEDREZ DE ESPAÑA | Todo Ajedrez Marbella\n← ORDEN DE FUERZA EQUIPO AMC\nII ABIERTO DE AJEDREZ «FLAT SIX CAFÉ» →\nCAMPEONATO ABSOLUTO INDIVIDUAL DE AJEDREZ DE ESPAÑA\nPublicado el 13 septiembre, 2013 por jesusroman\nSi a las palabras ajedrez y vacaciones le sumamos otra, Linares, la combinación da como resultado una experiencia inolvidable.\nNo era la primera vez que visitaba linares, pero de eso hacía ya bastante tiempo, y aunque mi paso por allí también estaba relacionado con el ajedrez, la Linares de hoy me pareció impresionante y acogedora. Es una ciudad moderna, turística e increíble. Su recinto ferial es magnifico, pues tuvimos la suerte de que el torneo coincidía con las fiestas y disfrutamos de unos días mezclados entre la fiesta y el jolgorio Linarense.\nLinares, una de las cunas del ajedrez, también ejerció un embrujo especial sobre mi a la hora de jugar al ajedrez. No recuerdo ningún torneo de este tipo de amplitud (9 rondas de juego en 9 días) que no se me haya hecho interminable, se acaba cansado y con algunos kilos de menos. En este caso, si bien, volví a casa con algo menos de peso, para nada cansado, es más, un par de rondas más me hubiesen encantado.\nmi pequeña disfrutando de sus vacaciones linarenses a palos con el agua.\nEn la entrega de premios, tanto autoridades como directivos del ajedrez, repitieron una y otra vez que la experiencia había sido grata y rentable y que se comprometían a repetirla para años futuros. Tengo que decir que si ellos vuelven, por mi parte no va a quedar, pues es algo que merece la pena repetir. En próximas ocasiones espero que alguien más de Marbella, de la escuela o del club, se anime y seamos algunos más. Apuesto que será así. Por supuesto que recomiendo el Hotel Santiado ****, que colaboraba con el proyecto y donde se nos atendió como si formáramos parte de la familia.\nBueno, quizás toque decir algo de la parte deportiva. Nervios, sudores, alegrías y llantos, miedos y arrebatos de valor, la típica tónica de una competición. Conocimos a gente, ganamos y perdimos partidas por igual y también me traje unas tablas. Pero me quedo con lo más importante, sumamos experiencia deportiva y personal.\nMuchas de mis partidas fueron largas, pero en cuanto terminaba de jugar me marchaba a disfrutar de la familia y de Linares. No obstante tuve ocasión de quedarme algún que otro día a ver las partidas, disfrutando por igual de las que miraba en las primeras mesas como en otras, pues el nivel era excelente. Pude ver en la penúltima ronda como Iván Salgado vencía en un curioso final a Illecas de forma impecable, al tiempo que veía como otro de los grandes Ljubollevic, que asístia de espectador, gesticulaba curioso, ante los movimientos de dos de los mejores de España.\nunos sufriendo, otros mirando. Illescas-Salgado, delante Ljubollevic y al fondo Ochoa\nCaras conocidas, de años y torneos jugados, coincidieron en Linares, aunque de Málaga tan sólo conté con la compañía de Mario, que deiletó con un juego magistral y en la última ronda como remate final venció a un GM. Consiguió un buen premio y una sustancial subida de elo. Creo ya no nos sorprende, en todo caso nos convence. Su dirección y velocidad hacia el progreso es imparable.\nBueno, pues eso es todo. Si te decides, el año que viene nos vemos allí.


México Minero | La carroza de Maximiliano y Carlota contiene minerales como plata, oro y bronce\nLa carroza de Maximiliano y Carlota contiene minerales como plata, oro y bronce\n24 Sep 2021 La carroza de Maximiliano y Carlota contiene minerales como plata, oro y bronce\nPublicado a 19:43h en ¿Sabías qué?, Notiminero\tby\tCmanager\nLa carroza imperial del emperador Maximiliano y Carlota de Bélgica —también llamada Carlota de México— durante su reinado en México fue elaborada en 1864 en la Casa Cesare Scala en Milán, Italia.\nA Milán la conocía muy bien el archiduque por haber sido virrey de Lombardía y Venecia años antes, pues era su capital. La carroza lleva grabados los escudos imperiales y cristales biselados, está recubierta de hojas doradas y la coronan amorcillos.\nLa carroza posee molduras de plata y bronce y aún mantiene algunos escudos imperiales, pero se nota el retiro de otros. Lleva en latín el lema “Equidad en la Justicia” divisa que lo fue del emperador Maximiliano. Es la única en su tipo en México.\nEn su obra “Maximiliano íntimo. El emperador Maximiliano y su corte” de José Luis Blasio (1905) y reeditado por la UNAM, se lee acerca del cumpleaños del emperador acaecido el 6 de julio de 1865, una posible descripción de este transporte: “espléndido carruaje de gala, tirado por ocho briosos y arrogantes caballos con penachos de plumas y gualdrapas de terciopelo carmesí y oro. Cada tronco iba conducido por dos palafreneros que vestían la rica librea de los días de fiesta, que era roja y oro.”\nEsta bella carroza se encuentra en el Museo Nacional de Historia “Castillo de Chapultepec”.


Mis ejercicios favoritos de abdomen para un vientre plano – Payboxsol\nEste ejercicio lo hago tanto con las piernas en movimiento de arriba a abajo (lentamente) como dejando las piernas quietas a una distancia corta del suelo durante unos segundos (30s). Se puede hacer con los brazos fuera o debajo del culo, a mi de la segunda forma me duele menos la espalda y me concentro más en el abdomen, así que es como lo hago…\nParece fácil pero a mi ha sido de los ejercicios que más me ha costado. Hay que apoyarse en uno de los codos y mantenerse inclinado, apoyándose solo en un pie. Yo ahora aguanto unos 30-40 segundos, pero empecé por 15s…\nComo ya he dicho, no solo hago estos ejercicios, un día a la semana hago una clase de media hora de abdomen y el resto de la semana trabajo otras partes del cuerpo con pesas y ahí también se trabaja indirectamente el abdomen para mantener el equilibrio, la estabilidad… Además la dieta es importante, y en algunos casos, bajar el índice de grasa.\nY así, como inciso, deciros que el outfit es de Rosegal. El top me parece super cómodo porque se adapta genial y no da calor y los leggins también me gustan bastante porque tienen consistencia y no marcan tanto el culo como los de algodón (a mi eso me resulta incomodísimo…)


Inicio » Consejos » ALERGIA E INTOLERANCIA ALIMENTARIA\nEs el conjunto de síntomas, poco común, debido a la ingestión de alérgenos alimentarios o de medicamentos; se manifiesta por nauseas, vómitos, calambres abdominales, diarrea y urticaria. También pueden presentarse otros síntomas más graves (anafilaxia, dificultad respiratoria, disnea, ahogamiento).\nOtras veces hay picazón en boca o quemazón en mucosas.\nLa verdadera alergia alimentaria mediada por IGE (inmunoglobulina específica) suele desarrollarse en la infancia sobretodo en niños que tienen antecedentes familiares de atopia (piel con eccemas, sensible, irritable). La primera manifestación suele ser un eccema (dermatitis atópica) solo o asociado a síntomas gastrointestinales.\nAl año de vida o antes aparecen síntomas respiratorios alérgicos: rinitis, asma que se agravan con la alergia alimenticia. Esta alergia puede ser identificada por las pruebas cutáneas.\nLa intolerancia a la leche a veces está causada por una deficiencia de la lactasa.\nLos aditivos alimentarios pueden producir síntomas (Glutamato mono sódico) dando asma bronquial y posiblemente urticaria (tartracina, benzoatos). Otros pacientes sufren migraña.\nOtras alergias se producen por inhalación: ejemplo: harina del panero, dando asma pero no presentan síntomas al comer la pasta de estas harinas.\nEl tratamiento después de diagnosticar la alergia específica e identificar el alimento causante de la alergia, consiste en eliminar este alimento de la dieta.\nHay otros síntomas digestivos que son debidos a problemas funcionales del aparato digestivo. Los antihistamínicos tienen poco valor en la alergia alimentaria. Solo son útiles en las reacciones generales agudas: urticaria y angioedema. El tratamiento prolongado con corticoides no está indicado salvo de la enteropatía eosinofilica. A veces hay que recurrir en casos graves a la inyección de adrenalina.\n· © 2020 Doctor Chaoky · Creado con · Diseñado con el Tema Customizr ·


R. S. 18 septiembre 2021 00:51 h.\nEl proceso para aprender a conducir puede ser un poco más complicado de lo esperado y también más costoso de lo que imaginamos, de ahí que sacarse el carnet de conducir no esté en muchas ocasiones al alcance de todos los interesados. Sin embargo, existen alternativas muy interesantes que pueden reducir el coste de inversión a prácticamente la mitad.\nLa autoescuela Onroad, por ejemplo, es una magnífica alternativa, porque entre otras características, destaca por ofrecer toda la información del examen teórico completamente gratis. Los temarios están completamente actualizados y lo mejor es que el alumno puede aprender a su ritmo, dónde y cuándo quiera. Incluso incorpora una herramienta de test oficiales para que cada alumno pueda prepararse mejor para el examen.\nClaves para aprobar el examen teórico de conducir\nAprobar el examen teórico de conducir no es tan sencillo como parece. Subestimar el mismo, de hecho, es el error más común que cometen muchos estudiantes, y es por ello que quienes no se preparan adecuadamente, tienen un alto porcentaje de suspender.\nA continuación mostramos algunas claves o trucos que debes considerar para aprobar este examen y así poder avanzar para conseguir el carnet de conducir.\nNo subestimar la parte teórica\nComo comentamos anteriormente, este es el principal inconveniente que sufren muchos estudiantes, y como consecuencia, suelen suspender el examen que es tan necesario para obtener el permiso de conducir.\nSí, aprender a conducir adecuadamente es de gran importancia, pero también lo es saber todo lo relacionado con las señales de tránsito, normas, leyes y demás. El equilibrio entre ambos aspectos es lo que te permitirá ser un gran conductor y siempre podrás desplazarte de forma segura para ti y para los demás.\nEsta es la clave para aprobar exitosamente cualquier tipo de examen y, por supuesto, el examen teórico de conducir no es la excepción. La preparación y el estudio son las claves para el éxito de esta prueba.\nEn este proceso puedes tomarte tu tiempo, aunque siempre es recomendable establecer una meta y enfocarse en la misma. Por ejemplo, puedes proponerte como meta presentarte al examen en seis meses y enfocarte en ese propósito organizando tu tiempo para estudiar.\nEs fundamental que te enfoques en estudiar los temarios actualizados, porque de lo contrario, perderás un tiempo valioso y es posible que en la prueba no alcances los objetivos. Si bien es posible encontrar en Internet todo tipo de información, no toda es adecuada ni está actualizada. De ahí que Onroad se posicione como una de las mejores alternativas para estudiar toda la parte teórica y también, si quieres, la parte práctica.\nHacer test de pruebas\nOtro aspecto que te ayudará mucho es hacer uno o varios test de prueba. Esto es un aspecto de vital importancia para aprobar con éxito el examen, porque te permitirá determinar con antelación cuáles son los temas en los que tienes debilidad y así te podrás enfocar en repasarlos. Es recomendable que hagas el test todas las veces que sean necesarias hasta que estés perfectamente conforme con el resultado.\nLeer muy bien las preguntas\nEn muchas ocasiones cometemos errores por el simple hecho de no leer bien las preguntas. El estudio previo y hacer los test de simulación de la prueba te ayudarán a controlar los nervios cuando estés frente al examen real. Es importante que en ese momento domines tus nervios y leas muy bien las preguntas, para asegurarte de no equivocarte por un simple problema de comprensión.\nExamen práctico de conducir: claves para aprobarlo\nTambién deberás aprobar el examen práctico de conducir si quieres obtener finalmente tu carnet. Para ello es importante que te familiarices con el coche, y, lo más recomendable es que tomes las clases prácticas en una autoescuela, quienes son los más indicados para enseñarte adecuadamente para poder conseguir el carnet de conducir.\nA continuación vamos a destacar algunas claves o trucos para que puedas aprobar el examen práctico de una forma mucho más fácil.\nAl igual que el examen teórico, es muy importante una preparación adecuada para esta prueba. Además, más allá de aprobar el examen, recuerda que conducir es una responsabilidad para ti y para la seguridad de los demás, de ahí la importancia de no tomarse este proceso a la ligera.\nContratar los servicios de una buena autoescuela es un factor clave para aprender todo lo que necesitas, y mucho más con el objetivo de convertirte en un buen conductor.\nFamiliarizarte con el coche\nPara el examen práctico de conducir es de suma importancia tener control absoluto sobre todos los elementos del coche: luces, triángulos de señalización, claxon, etc. Si las prácticas las has hecho en un mismo modelo de vehículo o similar, tendrás un gran plus agregado que te garantizará el éxito. También es muy importante que no permitas que tus nervios te dominen, por eso si has practicado en la autoescuela, no tiene por qué salir mal la prueba.\nPrepararte antes de iniciar el examen\nAntes de iniciar la marcha del coche, comprueba que todos los elementos estén correctamente. En este sentido, verifica la posición de los espejos retrovisores y ajústalos si es necesario; ajusta también el asiento para sentirte más cómodo, colócate el cinturón de seguridad y recuerda quitar el freno de mano antes de pisar el acelerador.\nPara aprobar el examen de conducir es imprescindible que, además de saber conducir, estés muy atento también a tu entorno. Debes mirar continuamente por los espejos retrovisores y controlar los movimientos de otros coches, peatones, ciclistas y motoristas. Adicionalmente, debes prestar atención a las señales de tránsito y siempre hacer las maniobras con mucha cautela.\nAprobar el examen de conducir requiere de compromiso y preparación, tanto para la parte práctica como también para la teórica. Lo positivo es que, al menos para la parte teórica, es muy fácil acceder a la información sin pagar nada, lo que se puede traducir en un ahorro significativo, al solo tener que invertir en las clases prácticas.


Jefe de Interpol no cree que desapariciÃ³n de aviÃ³n malasio sea incidente terrorista - tribunedigital-chicagotribune\nLYON, Francia (Reuters) - El jefe de la agencia de policÃa internacional Interpol dijo el martes que el organismo internacional de policÃa no cree que la desapariciÃ³n de un aviÃ³n de Malaysia Airlines el fin de semana se haya debido a un incidente terrorista.\nEl secretario general de Interpol, Ronald Noble, tambiÃ©n sugiriÃ³ que dos hombres que subieron al aparato con pasaportes robados y habÃan levantado sospechas pudieron haber sido ayudados por una red de trÃ¡fico de personas.\nEl aviÃ³n, con 239 personas a bordo, lleva desaparecido cuatro dÃas y la bÃºsqueda en la que han participado diez paÃses se extendiÃ³ el martes a una franja mÃ¡s amplia del golfo de Tailandia y el mar de la China Meridional.\n"Cuanta mÃ¡s informaciÃ³n tenemos, mÃ¡s nos inclinamos a concluir que no es un incidente terrorista", dijo el secretario general de Interpol, Ronald Noble.\nDos personas que tenÃan pasaporte iranÃ, de 18 y 29 aÃ±os y que comenzaron el viaje en Doha, cambiaron de pasaporte en Kuala Lumpur y usaron otros robados a un italiano y a un austriaco para subir al aparato ahora desaparecido, dijo Noble a periodistas en Lyon.\nHoras despuÃ©s, Interpol dijo en un comunicado que la identidad de los dos iranÃes la habÃan confirmado las autoridades de ese paÃs: Seyed Mohammed Reza Delavar, de 29 aÃ±os, y Pouria Nourmohammadi, de 18.\nInterpol estÃ¡ trabajando con los paÃses miembros de la organizaciÃ³n para seguir todas las posibilidades, incluyendo "terrorismo, crimen organizado, movimiento ilegal de personas, ya sea en la forma de trÃ¡fico de seres humanos o contrabando", dijo Noble.\nCon el hecho de hacer pÃºblico el nombre de los dos individuos iranÃes se pretende reunir pistas de amigos y familiares que podrÃan llevar a las autoridades a excluir teorÃas de terrorismo.\n"Con mÃ¡s y mÃ¡s pruebas, podremos excluir que participaron en conductas que podrÃan haber llevado al aviÃ³n a desaparecer, y centrarnos en eliminar la red de trÃ¡fico de seres humanos que les permitiÃ³ viajar", dijo.\n(Reporte de Johnny Cotton y Alexandria Sage. Escrito por John Irish. Editado en espaÃ±ol por Rodrigo Charme)\nLÃder de protestas en Tailandia dice que no ha terminado...


“La literatura es un mundo de puertas y ventanas” | Inconformismo Creativo\n← “La mejor manera de prevenir el futuro es inventándolo”\nCantero, Sacheri y mucho más en el XVI de IC →\n“La literatura es un mundo de puertas y ventanas”\nPublicado el 06/22/2012\tpor Juan Ivanier\n“- Y que vos no puedas decirme qué carajo soy me confirma en lo que pienso. ¿Entendés? Yo no fui siempre así. Ahora soy. O desde hace años. Unos años. Catorce, para ser exactos.\nFernando empezó a entender. Hacía años que no se detenía a pensarlo. Lo lamentó por el Mono. Tal vez, de haberlo tenido presente, hubiera podido preguntarle, hubiera podido escucharlo.\n– Yo “era”, ¿entendés? Cuando estábamos en tercer año. En cuarto año del secundario. Yo…¿qué era?\n– Jugador de fútbol”.\nEl diálogo pertenece al libro “Papeles en el Viento” de Eduardo Sacheri y se ha convertido en un intercambio enriquecedor para el movimiento “Inconformismo Creativo” y creemos que resulta movilizador para vos que estás leyendo estas líneas. ¿Quiénes somos?, ¿Por qué hacemos lo que hacemos?, ¿Nuestras acciones conducen a nuestra autorrealización?, ¿A qué fines estamos aportando con nuestros comportamientos?\nEl autor conversó el martes con IC y al respecto dijo: “En muchos momentos de mi vida, me preguntaba qué soy ´¿Quiero un laburo que me dé plata?, ¿Deseo que me guste? Está la tentación fácil de vincular el éxito con el dinero. Yo pienso que no es así, y en general nunca elegí trabajos por lo estrictamente económico, pero entiendo al que busca garantizarse determinado bienestar para su familia. Me parece que los personajes de Papeles en el viento representan diferentes posturas ante esas preguntas. Es un gran dilema ”.\nSacheri, acerca a la lectura\nVarios oyentes le han confesado a IC que se acercaron a la lectura después de muchos años a través de las obras de Sacheri: “ Ese es el mejor piropo que te puede ocurrir como escritor. Es hermoso estar en esa cocina de los primeros amores con los libros. A lo mejor colabora que escribo sobre situaciones de la vida cotidiana, pero insisto: la literatura es un mundo de puertas y ventanas, el tema no es por cuál entres sino que después te quedes recorriendo para siempre”.\nDurante varios pasajes de la entrevista, cuenta que continúa con su rol de docente de colegios secundarios : “Los pibes reflejan el mundo en el cual viven. Si a los 15 años leen horrible, entonces la lectura será una actividad frustrante. Es como que si a mí me pusieran hoy a jugar al rugby, que jamás toqué una pelota. Es hermoso para quienes lo juegan, pero para que yo le encuentre el ´gustito´, necesito que me enseñen y lo hagan conmigo. Con la lectura ocurre lo mismo”.\nLa pasión “Roja”\nReconocido hincha de Independiente, Sacheri se mostró entusiasmado con la gestión del Presidente Javier Cantero: “Lo vivo con expectativa, con entusiasmo y con mucha esperanza. Como socio, vengo sufriendo el deterioro del club durante los últimos años. Espero realmente que vuelva a ser un club de gente honrada y un ejemplo de labor social en el barrio, como lo supo ser cuando yo era chico”. Inevitablemente, surge el vínculo de su familia y el fútbol: “Con mi viejo, que perdí de muy chico, Independiente fue una de las grandes cosas que compartí. El glorioso equipo de los ´70, ese Rey de Copas que parecía infalible, invencible. Con mi hijo ahora, es un puente que nos une, más allá de las diferencias que podamos tener en la vida. Para mi mujer y mi hija, a lo mejor es más difícil de entender qué representa Independiente. Quieren que le vaya bien, fundamentalmente para que el humor de los varones de la casa no sea funesto como sucede algunos lunes”.\nEl creador de “La pregunta de sus ojos (2005), llevada al cine por el director Juan José Campanella con el nombre de “El secreto de sus ojos” (Oscar a la mejor película extranjera 2010), confiesa que empezó a escribir “a los 25 o 26 años. No es una vocación que me acompañó siempre. A esa edad, quería leer historias que no encontraba escritas y que tenían relación directa con mi mundo. A través de la escritura logré resolver entuertos personales, o sacar afuera fantasmas de mi propia vida. Esa catarsis me resulta súper liberadora y es lo mejor de este laburo”.\nCon relación a la literatura actual, añadió que los autores “argentinos de mi generación que más me gustan son: Guillermo Martínez, Marcelo Birmajer, Claudia Piñeiro, Pablo De Santis. Por otro lado, un clásico que siempre me conmueve es (Julio) Cortázar y sus cuentos”.\nFinalmente, se refirió a sus proyectos actuales: “Estoy en un año muy cinematográfico . Estamos con Campanella llevando a cabo Metegol, película de animación en 3D inspirada en un cuento de Fontanarrosa. Estimo que se estrenará en mayo de 2013. Probablemente con Juan Taratuto encaremos Papeles en el viento”.\nA continuación, les propongo que escuchen al genial Sacheri, que recomendó “Un viejo que se pone de pié” para quienes aún, no tuvieron el placer de disfrutar de su obra.\nEsta entrada fue publicada en Uncategorized y etiquetada Campanella, Cantero, El secreto de sus ojos, Inconformismo Creativo, Independiente, literatura, Metegol, Papeles en el Viento, Sacheri. Guarda el enlace permanente.


Words Of Books: A tres pasos de ti - Sophie Saint Rose\nDespués de leer un libro con bastante carga emocional o duro, siempre me apetece coger alguno ligerito, que no tenga un historia complicada, por eso mismo decidí leer A tres pasos de ti. La verdad es que lo empecé sin ninguna expectativa, no había leído ninguna reseña del libro ni nada que me pudiera dar una referencia de como sería y la verdad es que este libro fue una sorpresa muy, muy agradable.\n–No hagas eso\n–Pedirme que te bese para después dejarme a medias.\nNuestros protagonistas son Sheba y Cameron. Ella acaba de mudarse a su nuevo piso, el primero que compra en su vida y está muy ilusionada, además, en una semana trabajará de doctora en psiquiatría, lo que siempre quiso. Todo es felicidad hasta que conoce a su nuevo vecino Cameron, que es un fotógrafo profesional rodeado de modelos espectaculares y tan borde como guapo. Al principio del libro no se soportan, pero como dice el refrán: los que se pelean se desean, y vaya si se desean estos dos... Y en el medio de estos dos, siempre mediando entre ellos para que no se maten está la sobrina de Cameron, Letizia.\nAmbos protagonistas me encantaron a su manera, tengo que decir que a veces Cameron me sacaba un poco de quicio por lo desagradable y malo que era con Sheba para alejarla de él, pero en el fondo siempre se preocupa por ella y está ahí para ayudarla, y sinceramente, en el fondo es tan mono. Ella me pareció absolutamente genial, siempre simpática, divertida, amable, ayudando a los demás.\nEl libro es muy cortito, tanto que lo acabé el mismo día que lo empecé, pero disfruté de cada página. Está muy bien escrito y cuenta una historia entretenida y hay partes muy graciosas. Engancha desde la primera hoja, una vez que lo empecé no pude parar hasta que lo acabé. También me gustó la forma de escribir de la autora, haciendo una historia simple pero muy, muy entretenida e interesante.\nTe quiero. Eres mío y nada, ni nadie, me separá de tí jamás. Ni siquiera tú.\nEn fin, si queréis un libro cortito pero que vale la pena os recomiendo totalmente este libro.\n¿Os he convencido para leer el libro? ¿Lo habéis leído ya? Dejad vuestras opiniones en los comentarios. ¡¡Nos leemos!!\nAmanda Exposito 16 de septiembre de 2015, 23:17\nPues apuntado queda, me encanta el new adult y es algo que no abunda\nNeftis 16 de septiembre de 2015, 23:46\nNo me termina de convencer aunque no lo descarto del todo. Puede que mas adelante.\nTamara López 17 de septiembre de 2015, 7:37\nNo es que me atraiga demasiado, pero tampoco lo descarto ^^\nMangrii 17 de septiembre de 2015, 11:52\nHola :) A mi realmente no me atrae, pero por que creo que es algo que no me gusta leer para nada. Me alegro que lo hayas disfrutado, un besin^^\nLadyIsabella 17 de septiembre de 2015, 20:31\nHola, este es un libro que no conocía pero lo apuntaré para tenerlo en cuenta en el futuro. Gracias por tu reseña.\nAnna Kholod 18 de septiembre de 2015, 8:16\nHola, no lo conocia pero gracias por la recomendacion, tiene muy buena pinta asi que no descarto leerlo en un futuro, besos.


Quién es quién en comunicación y marketing de indumentaria en Perú - Marketers by Adlatina\nMARKETING 21.02.2020 | PERú | TOP MARKETERS\nArriba, Bascuñán, Bryne Labarthe, Delgado Vasallo, Lecaros Gutiérrez y Woodman; abajo, Mongilardi, Navarro, Otoya Gonzales, Perich y Valdivia.\nMarketers by Adlatina realizó una selección especial de diez ejecutivos que trabajan en departamentos de marketing de empresas de seguros en Perú.\nGERENTA DE COMUNICACIÓN EN H&M CHILE, PERÚ Y URUGUAY\nDesde 2019, la ejecutiva está basada en Santiago de Chile, donde comanda las acciones de comunicación de ese país, así como también las de Perú y Uruguay. Previamente, llevaba a cabo la misma función para los mercados de España y Portugal. En cuanto a su formación académica, se recibió de periodista en la Universitat Autònoma de Barcelona.\nGuillermo Byrne Labarthe\nDIRECTOR DE MARKETING EN ADIDAS PERÚ\nAsumió como director de marketing en Adidas Perú el mes pasado, luego de haber trabajado por más de una década en British American Tobacco. En esa empresa fue gerente de la marca Lucky Strike para el Cono Sur, head of business para Chile y country manager para Paraguay y Uruguay. Es licenciado en economía por la Universidad del Pacífico y posee un MBA del Tecnológico de Monterrey (México).\nHEAD OF MARKETING EN PUMA CHILE Y PERÚ\nTras haber sido la gerenta de marketing de Under Armour, la ejecutiva arribó a Puma en enero de 2017 como líder de mercadeo para Perú. Después de más de un año, asumió en su actual puesto, el cual le sumó responsabilidad sobre el mercado chileno. Previamente, ha trabajado en empresas como Real Plaza, Samitex y Everlast. En el plano académico, la profesional se formó con un diplomado y un programa de especialización en mercadotecnia de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas.\nGERENTA DE MARKETING DE PARIS EN CENCOSUD PERÚ\nLicenciada en administración de empresas por la Universidad de Lima y con un máster en dirección de marketing de EOI Madrid y Escuela Postgrado UPC, la profesional desarrolló gran parte de su trayectoria laboral en la firma de cosméticos Belcorp, donde llegó a ser gerenta de brand building de la marca Esika. Su arribo a Cencosud se produjo en abril de 2017, momento en que empezó a conducir las acciones de las tiendas Paris.\nMariano José León Woodman\nGERENTE DE MARKETING EN REEBOK PERÚ\nSe trata de un ejecutivo con más de una década de experiencia en el rubro de indumentaria deportiva. Tras haber sido gestor de cuentas de Movistar, comenzó a trabajar en el área de marketing de Adidas, marca cuyas acciones de comunicación estuvieron a su cargo desde enero de 2011 hasta abril de 2014, momento en el que se convirtió en gerente de mercadeo de Reebok. En cuanto a su formación académica, es administrador de empresas por la Universidad de Piura y posee un MBA de la Escuela de Dirección de la misma institución.\nGERENTE DE MARKETING EN MARATHON SPORTS PERÚ\nEs licenciado en marketing y negocios por la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas y cuenta con un MBA de la Universidad Europea. Su trayectoria laboral la comenzó como practicante de servicio al cliente en Alicorp. Luego fue ejecutivo de cuentas en Don’t Worry Consulting y analista de mercadeo en Equiperú SAC, empresa en la que trabajó para la firma Nike. Su arribo a Marathon Sports se produjo en enero de 2014 para asumir en su actual puesto.\nGERENTE DE MARKETING DEPORTIVO EN NIKE BOLIVIA, ECUADOR Y PERÚ\nSe formó en la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, institución en la que además trabaja como profesor de gestión de marcas deportivas. Allí se recibió de licenciado en administración de empresas y en negocios internacionales. A su vez, obtuvo un MBA en la Escuela Universitaria Real Madrid de la Universidad Europea. Su arribo a Nike se produjo en 2013 como brand manager de la división de running. Desde julio de 2017, lidera la actividad de sports marketing en Bolivia, Ecuador y Perú.\nKatherine Melissa Otoya Gonzales\nHEAD OF COMMUNICATIONS AND ADVERTISING EN BATA GROUP PERÚ\nEstudió en el Instituto Peruano de Publicidad y también obtuvo una diplomatura en el Instituto Toulouse Lautrec. Lleva más de cinco años en Bata Group, donde hoy lidera las acciones de comunicación y publicidad. Entre otras funciones, se ocupa de elaborar, proponer, implementar y realizar seguimiento al plan anual de marketing de la compañía para sus diversas marcas. En su perfil de Linkedin, se presenta como una profesional enfocada hacia el cumplimiento de objetivos y el trabajo en equipo.\nSUBGERENTA DE MARKETING EN FALABELLA PERÚ\nFue la jefa digital de Saga Falabella hasta julio de 2018, cuando pasó a Interbank para comandar las acciones de content marketing. No obstante, en agosto de 2019 retornó a la compañía de retail para ocupar su actual puesto. Previamente ha estado en El Comercio, Belcorp y Llorente & Cuenca. Es bachiller en ciencias de la comunicación por la Universidad de San Martín de Porres.\nGERENTA DE MARKETING EN MARY KAY PERÚ\nIngeniera industrial por la Universidad de Lima y con un máster en administración de empresas de la Universidad del Pacífico, la ejecutiva dio sus primeros pasos laborales en Química Suiza, donde permaneció hasta 2002, cuando arribó a Belcorp. Allí estuvo hasta marzo del año pasado y llegó a ser gerenta de innovación de la marca L’Bel.


Capitulo 42 Temporada 16: ¡El electrizante recluta del Equipo Rocket!\nInicioTemporada 16: Aventuras en UnovaCapitulo 42 Temporada 16: ¡El electrizante recluta del Equipo Rocket!\nCapitulo 42 - ¡El electrizante recluta del Equipo Rocket!\n✦ Emolga forma parte del Equipo Rocket temporalmente, para probar que Iris le interesa de verdad.\n✦ Tanto emolga como Pikachu se han unido al Equipo Rocket, ambos son de tipo eléctrico, como que a estos compás les gustan que los electrocuten :D.\n✦ Woobat DE Jessie y el Yamask de James son machos, debido a que emolga uso atracción en ellos y funciono.\nZ 4 N D E R 12 de junio de 2022, 13:26


10 Mejores Hoteles en Cooleman, Nueva Gales del Sur - Hotels.com\nHoteles en Cooleman\nBuscar Hoteles en Cooleman\nVer los hoteles de Cooleman en un mapa\nMejores Hoteles en Cooleman\nHotels.com disponibiliza actualmente 1 Hoteles en Cooleman, Nueva Gales del Sur para tus próximas vacaciones o fin de semana! Selecciona la categoría que más te convenga, ¡y reserva tu escapada a Cooleman con el mejor precio!\nCuáles son los mejores hoteles en Cooleman\nCómo seleccionar los mejores hoteles en Cooleman\nPorque utilizar Hotels.com para reservar Hoteles en Cooleman?\nEncuentra hoteles en Cooleman de acuerdo con tu presupuesto . Selecciona la categoría que más te convenga, ¡y reserva tu escapada a Cooleman! Haz una búsqueda y compara precios . Tenemos alojamientos que ofrecen la mejor infraestructura. Lee nuestros guías de viaje sobre los mejores destinos de Cooleman. Elige un hotel en el centro de la ciudad si planeas visitar las atracciones históricas y deseas trasladarte con facilidad en Cooleman o también puedes buscar un hotel cerca del aeropuerto o en la zona de mayor actividad comercial e industrial. Escoge entre una variedad de servicios en los hoteles.\nInformación sobre Cooleman\n1. Precio de los hoteles en Cooleman, comparando el valor promedio de la diaria por noche;\n3. Habitaciones próximas de los principales eventos, conciertos o puntos turísticos de Cooleman\n4. La ubicación del hotel en el mapa de Cooleman, Nueva Gales del Sur\n5. Las principales redes hoteleras de Cooleman\nCómo ahorrar en tu escapada - hoteles en Cooleman\nHotels.com tiene para ti diferentes beneficios, para que reserves tu habitación de hotel en Cooleman al precio más bajo garantizado, Reserva con anticipación hoteles para la Semana Santa, Puentes y Festivos en 2018 :\n2. Ofertas de Hoteles en Cooleman- Elige entre más de 10.000 ofertas de hoteles en Cooleman


Famosos en la boda de Nancy Shevell y Paul McCartney | Tendencias y moda\nTras su sonado y multimillonario divorcio con Heather Mills, el famoso cantante de 69 años de edad Paul McCartney, llego a contraer nupcias con por tercera vez con su novia estadounidense Nancy Shevell, quien es heredera un multimillonario empresario estadounidense. No podemos dejar de mencionar que el matrimonio se llego a realizar en el mismo ayuntamiento donde sir PaulMcCartney se caso con su primera esposa, Linda Eastman. Cabe resaltar que para esta cita, se hicieron presentes algunas de las celebridades más conocidas del espectáculo tales como: el antiguo integrante de los Beatles Ringo Starr, el guitarrista Ronnie Word y la top modelo Kate Moss.\nCabe remarcar que Nancy Shevell lucio un destellante vestido blanco de manga larga, largo hasta la rodilla, ajustado en la cintura y diseñado por Stella McCartney, todo esto según la prensa británica. Por otro lado, Paul McCartney opto por un traje oscuro, corbata azul y camisa blanca. Para finalizar, debemos decir que la pareja se conoce desde hace cuatro años; ademas es el tercer matrimonio que contrae Paul McCartney. Por cierto que Heather Mills logró 24,3 millones de libras por su separación con Paul McCartney. ¿Quieres tener un vestido de moda para un evento de gala? Pincha aquí.\nEl diseñador francés Jean Paul Gaultier nació en 1952 y es actualmente uno de los más famosos moditos de Europa. Cabe resaltar que Gaultier se sumergió en el mundo de la alta costura cuando...\nEn el año 2010, muchas celebridades han llegado a contraer matrimonio y muchas de ellas lo han llegado a realizar en un absoluto secreto. Una de las modelos que se llego a casar fue...\nPublicada por admin el 10 de octubre de 2011 a las 20:24. Está clasificada en Famosas, General, Mujer, Tendencias, Trajes y etiquetada como Beatles, Boda de los famosos, famosos, Glamour, Nancy Shevell, Paul McCartney. Puede seguir los comentarios a esta entrada a través del RSS 2.0 feed. Puede dejar un comentario, o trackback desde su sitio web.


Ver en directo online el encuentro entre Osasuna y Getafe correspondiente a la jornada 34 de la Liga\n5 Julio 2020 19:30\n5. Julio 2020 kl 19:30\nEl partido de la jornada 34 de la Liga que enfrenta a Osasuna con Getafe, se disputará el 5 de julio a las 19.30 horas en el Estadio El Sadar de Pamplona, y se podrá ver en directo online.\nOsasuna, sin mayores problemas en la zona tranquila\nTres victorias consecutivas han llevado al Osasuna a la úndécima posición de la tabla con 44 puntos. A 8 puntos de competiciones europeas y alejados del descenso, se puede decir que el Osasuna ya ha cumplido con sus objetivos de la temporada, y aunque matemáticamente aún es posible algo más, no parece una prioridad para el club. El Osasuna derrotó a Alavés y Éibar a domicilio y a Leganés en casa, y puede permitirse una gran tranquilidad al afrontar este encuentro. En el Sadar, Osasuna ha perdido 3 de los últimos 5 partidos disputados.\nGetafe, aún en zona de clasificación para competiciones europeas\nEl Getafe cayó ante el Real Madrid y rompió una racha de 4 partidos sin perder en Liga. Aún así, con 52 puntos, se mantiene en posiciones que clasifican a Europa League, y está a 2 puntos del Villarreal y a 5 del Sevilla, primer equipo que clasificaría a Champions League. Como visitante el Getafe sólo ha ganado en una de sus últimas cinco salidas, la que consiguió en Mallorca.\n¿Cómo llegan a este encuentro Osasuna y Getafe?\nEl Osasuna, dirigido por Arrasate, no tendrá disponible a Enric Gallego para este partido. Dado que está cedido por el Getafe y su participación está prohibida por contrato, Gallego forzó tarjeta en su anterior partido y deberá cumplir un partido de suspensión. Por lo demás no hay prácticamente bajas o dudas y Arrasate podrá sacar un once de garantías, que podría estar formado por Sergio Herrera en el arco; Nacho Vidal, Facundo Roncaglia, Aridane Hernández, Pervis Estupiñán en defensa; Oier Sanjurjo, Darko Brasanac, Roberto Torres, Rubén García en el medio campo; Marc Cardona, Adrián López en punta.\nEl Getafe de Bordalás tampoco tiene grandes problemas para armar un once y salvo los cambios habituales por rotación, no debería haber grandes sorpresas frente al once que jugó contra el Real Madrid. Por tanto un posible once azulón sería el formado por David Soria en la portería; Damián Suárez, Djené Dakonam, Xabier Etxeita, Mathías Olivera en labores defensivas; Oghenekaro Etebo, Mauro Arambarri, Nemanja Maksimovic, Marc Cucurella en la medular; Ángel Rodríguez y Jorge Molina en la delantera.\nEl Osasuna no se juega nada en este tramo de temporada, ya que con 41 puntos están igualmente lejos de descenso que de competiciones europeas. Por su parte el Getafe aún está clasificado en puestos de Europa League y debe intentar ganar para conseguir mantener dicha plaza ante el empuje de los equipos que vienen por detrás. Nos inclinamos por una victoria del Getafe.\n¿Dónde ver en vivo online el partido entre Osasuna y Getafe?\nGetafe visita el Estadio El Sadar de Pamplona para enfrentarse al anfitrión Osasuna en partido de la jornada 34 de la Liga. El encuentro se celebrará este 5 de julio a las 19.30 horas y se podrá ver en directo online.