Francisco Ariza: Las Corrientes Hispánicas de la Cábala (1).\nLas corrientes hispánicas de la Cábala\nEl tema que presentamos en estas páginas es de por sí tan extenso y complejo que nos hemos visto obligados a hacer una exposición muy resumida del mismo. No obstante, procuraremos tocas algunos de los aspectos a nuestro entender más relevantes, y a partir de ellos ofrecer una visión de conjunto lo más clara y sintética posible. El título mismo, “Las corrientes hispánicas de la Cábala”, nos ubica, de entrada, en un período histórico determinado: la Edad Media de los siglos XII, XIII y principios del XIV, época en la que se asiste a un florecimiento sin precedentes de la Cábala. Después de las investigaciones llevadas a cabo por diversos especialistas, entre los que destaca Gershom Scholem, ya no cabe la menor duda de lo determinantes que fueron esas corrientes de pensamiento en el desarrollo de la vida cultural y espiritual del Medioevo, y concretamente del Medioevo hispano, en donde la Cábala, y en general la cultura judía, conoció momentos de auténtica convivencia y esplendor junto a la civilización cristiana e islámica, ambas en pleno florecimiento también. Esa convivencia fu sobre todo posible gracias a lo que de común tenían, y tienen, estas tres culturas, las denominadas “del Libro”, pues todas ellas entretejen su visión del mundo, su ser mismo, alrededor de lo revelado directamente por la Deidad en sus libros sagrados: la Biblia para las tradiciones judía y cristiana, y el Corán para la islámica.\nEsa revelación manifiesta la idea de la unidad divina en el seno mismo de la Creación, la presencia inmanente y al mismo tiempo trascendente de Dios en el mundo y en el hombre. De ahí precisamente el término de “monoteístas” con que también se ha dado en llamar a dichas tradiciones. Además, hay que tener en cuenta que esa convivencia estaba abonada ya por el origen abrahámico común a las tres culturas: todas ellas pertenecientes al linaje espiritual, e incluso carnal, surgido del patriarca Abraham, cuyo nombre, precisamente, significa “padre de las generaciones”. Si la tradición judía fue la primera en surgir históricamente de ese linaje, continuado y renovado (la “Buena Nueva”) por el Cristianismo, el Islam supone el “sello” que cierra este ciclo tradicional, lo que incluye (aun conservando una originalidad propia) una recapitulación y una síntesis de todo él, tal cual lo manifiesta el libro sagrado del Corán.\nPor otro lado, y debido a las circunstancias históricas tan particulares vividas en aquella época en la península, es perfectamente natural que fura en ella y no en otro lugar de Occidente donde dicha convivencia se hiciera una realidad fecunda. En este sentido, es interesante recalcar la idea de que España, como conjunto cultural con una marca específica distinta al resto de los países de Europa, nace como resultado de esos períodos de verdadera paz, tolerancia y armonía (y también de las tensiones) entre las tres comunidades, y en donde los intercambios en el terreno de las artes, las ciencias, la filosofía y la mística conformaron el ser colectivo e individual de los pueblos hispanos. Esa integración fue tal que los judíos mismos adoptaron el nombre de “sefardís”, es decir españoles, y España será para ellos Sefarad, lo mismo que para los musulmanes será Al Andalus, que quiere decir “la Casa”. La península Ibérica es, efectivamente, la casa común que acoge en su seno a estas tres grandes culturas, conjugándolas tan íntimamente en el espíritu de sus mejores hombres que para ellos llegaron a ser una sola y única tradición, a pesar de las naturales diferencias formales, religiosas y exotéricas, que existieron, y existen, entre unas y otras. En este sentido, debemos decir que con este trabajo queremos rendir testimonio y reivindicar una memoria espiritual que nos pertenece en la medida en que nos sintamos herederos de la idea que conformó aquella identidad tradicional y sagrada, y que por ser tal siempre existe la posibilidad de actualizarla y hacerla presente.\nTrasladándonos a aquella época, podemos observar que esa convivencia armónica tiene su centro neurálgico en Toledo, la antiquísima y legendaria Toletum de los romanos, que los árabes llamaron Tulaytula y los judíos Toledoth, que significa “generaciones”, lo cual nos conduce de nuevo a la significación del nombre del patriarca Abraham, “padre de las generaciones”. De hecho, Toledo llegó a ser considerada como la “Jerusalén de Occidente”, e incluso los nombres de algunos de los pueblos cercanos a la ciudad castellana son idénticos a los que circundan Jerusalén, hasta tal punto había llegado esa asimilación. No es de extrañar entonces que los judíos sefardís la consideraran como “su” ciudad por excelencia.\nDe Toledo irradia la luz de un conocimiento que iba a ser realmente determinante para configurar no sólo la cultura tradicional del Medioevo cristiano, sino también la del propio Renacimiento. A Toledo acude la élite espiritual e intelectual de Occidente, que así tomaba contacto directo de las fuentes de donde manaba gran parte del saber de aquel tiempo. Allí encontramos, inmersos en el estudio de las ciencias esotéricas traídas de Oriente por los árabes, al monje francés Gerard de Cremona (traductor de importantes obras sobre alquimia), y también al alquimista, astrónomo y filósofo escocés Michel Scot, perteneciente, junto a Roger Bacon y Robert Grosseteste, a la famosa “escuela de Oxford”, en torno a la cual se gestó el movimiento neoplatónico y hermético inglés, de gran influencia en el Renacimiento. Toledo, y España en su conjunto, eran, pues, el puente que comunicaba Oriente con Occidente, y en esa labor tuvo una importancia capital la famosa “Escuela de Traductores” de Toledo, fundada por el rey Fernando III el Santo, el cual había tomado como modelo los centros que fundaron en Córdoba los príncipes omeyas durante el Califato. Hemos de decir que la Córdoba califal y el Toledo cristiano son, en diferentes épocas, los grandes centros de la península que promueven en gran parte el renacer de la cultura tradicional del Medioevo europeo.\nPero el apogeo de la escuela toledana, y de otras semejantes a ella como las existentes en Sevilla y Murcia, llega con el reinado de Alfonso X el Sabio, hijo del anterior, reinado éste que ocupa prácticamente la segunda mitad del siglo XIII. Podemos decir que es con este monarca, e inspirado en gran parte por él, que toma verdadero fundamento la unidad de las tres tradiciones, propiciando que el intercambio cultural entre todas ellas sea intenso y profundo. Los traductores judíos y cristianos traducen del árabe al latín y al castellano la antigua filosofía griega, Platón y Aristóteles a la cabeza, así como a los autores neoplatónicos y pitagóricos, Plotino, Proclo, etc., que vivieron en la Alejandría de los siglos III y IV de nuestra era, ciudad egipcia que al igual que Toledo en la Edad Media, fue considerada como el más importante centro cultural de su tiempo. Las traducciones toledanas abarcan no sólo los textos de esos y otros muchos filósofos, sino también de las más variadas disciplinas, como la poesía, la medicina, la agricultura, la arquitectura, sin olvidar, desde luego, y muy especialmente, los textos sobre alquimia, astrología, magia, y todas las demás ciencias y artes del saber hermético, las que pasarían al resto de países europeos, en los cuales dicho saber encontrará un nuevo impulso revitalizador. No olvidemos, en este sentido, que en esa época España es conocida como la “Puerta Real de la Alquimia”, y por la cual ésta penetra al resto de Europa, siendo Toledo el athanor en donde se concentran, cuecen y subliman las ideas que darán forma a las diversas corrientes de pensamiento hermético-cristiano que se prolongarán hasta los mismos albores de la era moderna, llegando incluso, aunque de manera más oculta y velada, hasta nuestros días.\nEsas corrientes también se vieron influenciadas por las enseñanzas de la Cábala, que aun siendo específicamente judía, traspasó en muchas ocasiones sus fronteras naturales. Esta “apertura” de la Cábala más allá del mundo judío, fue abonando el terreno para que dos siglos más tarde, en pleno Renacimiento, surgiera el movimiento hermético conocido como la Cábala cristiana, en gran parte promovido por los cabalistas sefardís desplazados a Italia antes y después de la expulsión de 1492, hace ahora exactamente quinientos años. Pero el tema de la Cábala Cristiana, importantísimo para comprender la vertiente esotérica y tradicional del Renacimiento, será tratado extensamente en un posterior estudio. No obstante, sí diremos que la Cábala tuvo una notoria influencia en la obra de dos grandes filósofos herméticos de raigambre hispana: Ramón Llull y Arnau de Vilanova, verdaderos precursores de los cabalistas-cristianos del Renacimiento.\nComo hemos dicho al principio, nosotros nos vamos a circunscribir a las corrientes de la Cábala en España, pero centrándonos especialmente, ya que es imposible abordarlas todas, en el importante círculo de Gerona. Junto a Toledo y Burgos, Gerona es el centro cabalista más importante de la península, llegando a ser prácticamente el único cuando a la muerte de Alfonso X el Sabio a finales del siglo XIII, en Castilla y otras regiones de España comienzan las persecuciones contra la comunidad judía.\nPero antes de esos acontecimientos, los grandes centros de la Cábala sefardí conocen sus momentos más prósperos, estando en un permanente contacto con los que existieron en el Languedoc y la Provenza franceses. Esa relación, y los frutos que de ella se derivan, prohijará lo que se ha dado en llamar la “edad de oro” de la Cábala, lo que significó su eclosión definitiva, dándose a conocer, como antes hemos dicho, más allá de los círculos rabínicos y judaicos.\nEs en dichos centros donde aparece por primera vez el nombre de Cábala y de cabalistas aplicado a todos aquellos que se entregan a su estudio, meditación y práctica. Sin embargo, la doctrina, que constituye la razón principal y el fundamento mismo de esos estudios, no “nace” evidentemente entre los cabalistas sefardís y provenzales. Siendo la expresión del esoterismo de la tradición judía, esa doctrina nace al mismo tiempo que dicha tradición; y es más, podríamos decir que es precisamente de la formulación cosmológica, ontológica y metafísica vehiculada por la doctrina, que la propia tradición judía se organiza y ordena en sus distintos aspectos religiosos, sociales y culturales. De hecho, en aquella época entre un cabalista y cualquier otro miembro de la comunidad hebrea no existe ninguna diferencia externa. El estudioso de la Cábala no está separado de su comunidad. Él vive plenamente integrado en ella, cumpliendo con lo señalado en los textos canónicos, que como el Talmud derivan de una interpretación legalista y ética de la Torah. La sola diferencia estriba en que el cabalista, en su investigación, va más allá de esa interpretación, es decir va más allá de la letra o la forma de la Ley, penetrando en los diversos sentidos simbólicos que ésta encierra, y que representan los distintos niveles de aproximación al conocimiento de la Unidad divina.\nDentro de la tradición hebrea, que al igual que la cristiana y la islámica está constituida por un exoterismo y un esoterismo, los cabalistas siempre han representado su núcleo esotérico, o interno, que es lo que dicha palabra, esotérico, designa exactamente. El cabalista aparece así como el representante de la gnosis judía, y en este sentido puede ser considerado como un verdadero hombre de conocimiento, ya que la palabra Gnosis quiere decir precisamente “Conocimiento”. Pero éste no sólo se refiere al producto resultante de la especulación mental y racional encerrada dentro de los límites del discurso humano, sino sobre todo al Conocimiento que surge de la comprensión de los misterios del mundo divino, de los “misterios ocultos desde el principio del tiempo” como se dice en los textos cabalistas, esto es, del mundo de las ideas eternas y de los arquetipos universales, expresados de manera simbólica en las leyes que ordenan el desarrollo de la manifestación cósmica considerada en el indefinido despliegue de sus posibilidades creativas.\nEl Arbol de la Vida y los 32 senderos de la Sabiduría\nToda la enseñanza de la Cábala tiende a abrir el corazón del hombre a esos misterios, para lo cual es imprescindible que éste opere en sí mismo una completa reconversión de todo su ser, lo que está indicado en el término kavaná, la “dirección de intención”, consistente en orientar y dirigir su voluntad e inteligencia por los “senderos del Señor”. Tenemos, por tanto, que la enseñanza de la Cábala consiste, por un lado, en una transmisión, y por otro en una aceptación y conformidad a ella. Y esa transmisión y recepción están ya incluidas en el mismo significado de la palabra Cábala, literalmente “Tradición”, que equivale y es lo mismo que transmisión, pues ambas proceden del latín traditium. Asimismo, la raíz etimológica de Cábala es kabbel -aceptar, recibir-, de lo que se deduce que aquello que se transmite y se dona, la doctrina tradicional, ha de ser al mismo tiempo aceptado y recibido, pues si así no fuese ¿a quién y qué habría que transmitir? Es necesario que exista un receptor para que la tradición será legada; y quien recibe, haciéndose uno con el mismo mensaje, entra a formar parte de la “cadena tradicional” (shalsheleth ha kabbalah), con lo cual se garantiza la permanencia de la tradición a través del tiempo y del espacio.\nEl origen de esa cadena, como de todas las cosas, está en Dios mismo, en el “Santo de los Santos”, y se renueva cada vez que el hombre establece la “alianza” con Él mediante la devekuth, la “adhesión a Dios” o al Principio Supremo. Esto está ocurriendo siempre, en el mismo momento en que el hombre torna todos sus pensamientos y actos hacia lo sagrado y se dispone a seguir la vía trazada por la tradición. En la medida en que esa alianza se hace efectiva el hombre recibe la “influencia espiritual”, emprendiendo su propio camino interior hacia el Conocimiento. En este sentido, podría decirse que esa “aceptación” o “recepción” es mutua: el hombre recibe la doctrina, y al mismo tiempo la doctrina, o la tradición, lo recibe a él, conjugándose ambos en una sola y única identidad.\nComo dice Leo Schaya en su libro El Significado Universal de la Cábala: “El Conocimiento de la Verdad divina fue entregado a los patriarcas de Israel y a sus discípulos elegidos, y finalmente quedó cristalizado en la revelación Sinaítica. Moisés se la transmitió a Josué, Josué a los ancianos, los ancianos a los profetas, los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga, y a su vez se la comunicaron a los miembros de la ‘cadena de tradición’ (esotérica)”. Aquello que se cristaliza en la revelación Sinaítica es la Torah, es decir la Ley o Doctrina, que es lo que la palabra Torah significa realmente. Se trata de la Doctrina del cielo, eterna e inmutable, pues en ella está contenido el misterio del sagrado Nombre de Dios, que es también el misterio de la Unidad metafísica.\nEsto mismo quedó testimoniado en el conocido episodio bíblico de la “zarza ardiente”, cuando Moisés, al preguntar a Dios su Nombre, éste le contesta: “El Ser es el Ser”, o “Yo soy el que Soy”. La idea de la Unidad divina, presente en esta respuesta, también lo está en la tradición islámica, como es obvio en la fórmula ritual: “No hay más Dios que Alá”. Y asimismo la podemos encontrar en todas las culturas verdaderamente tradicionales.\nEstamos con Leo Schaya cuando en el libro antes citado, dice que las mismas verdades formuladas por el Judaísmo se encuentran presentes en todas las tradiciones, en sus concepciones cosmogónicas y metafísicas vehiculadas por los códigos simbólicos y sagrados. Esta identidad reposa en el hecho de que todas las tradiciones derivan, y son adaptaciones, de una sola y única Doctrina o Revelación primordial, conocida bajo el nombre de Tradición Unánime o Sofía Perenne.\nLa diversidad de las formas tradicionales de ninguna manera ha de ser un impedimento para reconocer ese origen común expresado en lo esencial de sus mensajes, y que siempre se refiere a la transmisión de una realidad y un conocimiento de orden supra-humano. Éste, en cuanto que constituye la comprensión de las ideas y principios de orden universal, no está sujeto a las circunstancias históricas, geográficas, raciales, religiosas o de cualquier otro tipo, que siempre son relativas y contingentes con respecto a esos principios.\nLa revelación de ese Conocimiento es consignada por Moisés en los cinco primeros libros de la Biblia, los que constituyen el Pentateuco o la Torah escrita (reflejo de la Torah celeste), aunque en realidad ésta abarca a todo el Antiguo Testamento. La Torah escrita se acompaña de la Torah oral, que surge de los comentarios y explicaciones fruto del estudio sobre la primera. Por consiguiente, la transmisión de ese saber primordial, adaptado a forma tradicional particular, se efectúa por vía escrita y por vía oral al mismo tiempo; y una y otra vía con complementarias, pues si la Torah escrita asegura la inalterabilidad de la letra de la doctrina, la Torah oral la enriquece y la mantiene viva y actual. La palabra es luz y vida, y comunica la energía del pensamiento moldeado por la inmersión en el mundo de los arquetipos y de los principios universales que de ellos emanan. Por otro lado, muchos de esos comentarios también fueron consignados en forma escrita, dando lugar a los grandes tratados, tanto exotéricos como esotéricos, que han ido conformando a la tradición judía en las distintas etapas de su historia. Es el caso del Talmud (que compila numerosos textos de la Misnah y de la Guemarah); es el caso también de los Midrash, textos escritos en forma de homilías y parábolas, y que recogen los comentarios y enseñanzas de contenido esotérico sobre el Cantar de los Cantares, el Eclesiastés, las Lamentaciones, el Libro de Esther, y por supuesto de los cinco libros del Pentateuco. Todo ese legado es el que heredan los rabinos y maestros cabalistas que propician el fermento y auge de la Cábala sefardita y provenzal. Ellos se consideran a sí mismos como los “hombres de la Tradición”, aquellos que preservan su pureza original, constituyéndose además en su élite espiritual, gracias a cuya labor esa misma Tradición, considerada en todo su conjunto, iba a conocer un nuevo impulso revitalizador.\nAunque nuestro estudio estará centrado sobre todo en los cabalistas del círculo de Gerona, sin embargo, aunque de forma breve, no podemos dejar de mencionar algunas obras y representantes de la Cábala desarrollada en otras partes de la península, especialmente Castilla.\nPrecisamente es a finales del siglo XIII que Moisés de León compone en Castilla el Sefer ha Zohar, el “Libro del Esplendor”, considerada como la obra cumbre de la teosofía judía, y por tanto de la Cábala, hasta tal punto que muchos cabalistas la denominaron el “Sagrado Zohar”, y venerada igual que la Torah y su comentario canónico, el Talmud. Aunque nacido en León, Moisés ben Semtov pasó la mayor parte de su vida en Guadalajara, formando parte de un círculo de cabalistas que habían conservado íntegramente la tradición esotérica transmitida a lo largo del tiempo por la “cadena iniciátiva”. Cabalistas como Todros, Abulafia o Isaac Sahulah fueron miembros de ese círculo, sin olvidarnos de otros maestros que desarrollaron su actividad en diferentes lugares de Castilla, como Moisés ben Jacob de Burgos, o los hermanos Isaac y José Ha Cohen de Soria, por nombrar sólo unos cuantos. Todos ellos, junto a Abraham Abulafia, José Gikatila y los cabalistas de Gerona, fueron los representantes eminentes de la “cadena iniciática” en suelo sefardí. Y el hecho de que Moisés de León atribuyera la paternidad espiritual del Zohar a Rabí Simeón ben Yochaï (insigne maestro que vivió en Palestina en el siglo II de nuestra era), y de que el libro esté entretejido por las pláticas y diálogos entre éste y sus discípulos, demuestra que esa cadena no se vio interrumpida jamás, y que pervivió en España al abrigo de los vaivenes históricos hasta la expulsión de 1492.\nRabí Simeón ben Yochaï, llamado la “lámpara santa”, es un sabio legendario para el pueblo judío, un guía espiritual y un intercesor entre Dios y los hombres, pues de él se ha dicho que era como un árbol cuyas ramas tocaban los dos mundos, el Cielo y la Tierra. Lo mismo podría decirse de Moisés de León, quien en el Zohar plasma las enseñanzas secretas transmitidas por los profetas y maestros de generación en generación, y con ellas el sentido profundamente simbólico y esotérico contenido en la Biblia, la Torah y los diversos textos sagrados de la tradición (los Midrash, el Yetsirah, el Bahir, etc.), revelando y adaptando esas enseñanzas a su tiempo, e incorporando a ellas aquello elementos nuevos nacidos de la cultura hispano-judía medieval directamente inspirados de la tradición y que se conformaban a ella en lo esencial. Desde esta perspectiva, el “Libro del Esplendor” aparece como una enorme síntesis que recoge toda la sabiduría del pueblo de Israel, que ha visto reflejadas en él sus más profundas señas de identidad.\nEs tal la trascendencia del Zohar que ya desde su aparición se convierte en el punto de referencia doctrinal imprescindible para todas las escuelas cabalistas que surgieron posteriormente, como la fundada en el siglo XVI en Safed (Palestina) por Isaac Luria y Moisés Cordovero, cuya obra “Jardín de Granadas” (Pardés Rimmonin) está inspirada directamente del texto zohárico. Y la influencia del Zohar también será decisiva en la gestación de la Cábala Cristiana a través de tres de sus principales promotores: Marsilio Ficino, Pico de la Mirándola y Johannes Reuchlin, quienes tuvieron conocimiento de él por medio de los descendientes de los judíos españoles llegados a Italia. Es precisamente tras la expulsión de España que el Zohar se difunde por todo el mundo judío, y prácticamente no hay comunidad en que éste no sea objeto de estudio y meditación, y en que sus enseñanzas no desempeñen un papel fundamental en la vida espiritual de esas comunidades, a las que mantiene unidas en su fe y esperanza en los momentos más difíciles. Como afirma Ariel Bension:\n“El Zohar fue capaz de convocar a todos los estratos del judaísmo. La clase intelectual fue atraída por los mensajes místicos y por la filosofía poético-religiosa (más bien diríamos iniciática y esotérica) que contiene. La clase no ilustrada acudió a él por los conceptos legendarios y éticos, por las esperanzas que sacaban para el futuro, y por el espíritu de valor que emana de todas sus páginas y que ayudaba a las gentes a sobrellevar las tribulaciones y el exilio, así como su suerte en este mundo”.\nMencionábamos antes a Abraham Abulafia, otro de los grandes maestros de la “edad de oro”. Abulafia ha sido considerado como el fundador (o al menos el primero que la difundió) de la Cábala “extática” y visionaria, basada esencialmente en los procedimientos de la Gematría, Notarikon y Temurah, los que constituyen la ciencia del Tseruf, consistente en la combinación, asociación y permutación de las letras hebraicas, y cuyo fin no es otro que crear las condiciones interiores necesarias para alcanzar el conocimiento del verdadero Nombre de Dios, uno en su esencia y múltiple en tanto que se manifiesta, lo cual es propiamente la obra de la creación. La ciencia del Tseruf tendría una decisiva influencia sobre el sistema del “Arte Combinatoria” de Ramón Llull, y por consiguiente sobre los cabalistas cristianos del Renacimiento, de los que el filósofo hermético mallorquín fue uno de sus principales precursores.\nEspíritu emprendedor y autodidacta, Abulafia abandona muy joven su ciudad natal (Zaragoza), y recorre casi toda la península en busca de instrucción y enseñanza, la que encuentra principalmente en la “Guía de Perplejos” de Maimónides. Pero es entre los cabalistas de Barcelona donde Abulafia toma contacto directo con la Cábala, revelándosele su verdadero destino, que él considera providencia y profético. En la capital catalana entra en contacto con la escuela de Baruch Togarmi (autor de una obra titulada Las claves para la Cábala), entregándose intensamente durante varios años al estudio del Sefer Yetsirah, con el que profundiza en el sentido cosmogónico y metafísico del alfabeto hebreo, al que considera como el símbolo de las más altas verdades espirituales. Sobre el estudio y la interpretación esotérica del alfabeto y las letras sagradas, Abulafia establece los principios de su método y de su enseñanza, sintetizados en obras como El Libro del Tseruf, Luz de la Inteligencia, El Libro de la Vida Eterna, Palabras de Belleza, y El Libro del Signo. En ellas expone los frutos de su propia experiencia espiritual, desarrollando al mismo tiempo una didáctica complementaria a la enseñanza oral que transmite a sus discípulos. Incansable viajero, Abulafia recorre numerosos países, Palestina, Grecia, Italia, formando escuelas y grupos en los que son admitidos no sólo judíos, sino también cristianos y quienes realmente busquen el Conocimiento, convencidos de que por encima de las formas y los dogmas religiosos está la Verdad, que desde luego no es de la propiedad de ningún pueblo, raza o religión. En diversas ocasiones Abulafia habla de la perfecta concordancia que en asuntos de doctrina mantiene con sabios no judíos: “y he visto que ellos pertenecen a la categoría de los ‘hombres piadosos de los gentiles’ y que no hay necesidad de tomar precauciones a las palabras de los necios de no importa qué religión, porque la Torah ha sido transmitida a los maestros del verdadero conocimiento”. Aunque permaneció siempre judío, este rasgo de Abulafia denota que él es hijo de esa España plural forjada en la convivencia de las tres culturas y en la identidad de un mismo tronco tradicional, como ya señalamos al principio. En España, uno de sus discípulos es José Gikatila. Formado durante su juventud en los métodos y en el sistema de Abulafia, Gikatila participa también en la difusión de las enseñanzas del Zohar a través de obras como El Jardín del Nogal, Puertas de Luz o Puertas de la Justicia.\nSi bien es verdad que fue en Sefarad, y más concretamente en Cataluña y Castilla, donde la Cábala floreció con mayor intensidad, los primeros centros importantes aparecen, como hemos dicho, en la Provenza y el Languedoc francés, en las escuelas y conventículos de Narbona, Lunel, Rabed, Montpellier, Marsella, Beaucaire, etc.\nAllí encontramos (en ese siglo XII que asiste igualmente a la eclosión del arte románico y de la civilización cristiana occidental), a Abraham ben Isaac de Narbona, maestro talmudista del que cuenta la tradición que fue iniciado por el mismo profeta Elías, es decir que bebió directamente de las fuentes de la Sabiduría y del Conocimiento. Pero tal vez el cabalista más representativo de su tiempo y el que iba a ejercer mayor influencia no sólo entre los círculos franceses sino también entre los de Gerona y Castilla, fue Isaac el Ciego (en catalán Isaac el Cec), nieto del anterior. Ciertamente con Isaac el Ciego se inicia el período fecundo de la Cábala, el comienzo de su expansión y desarrollo, y algunos de sus discípulos, como ben Ezra, Azriel y Abraham ben Sesheth, fueron miembros destacadísimos de la escuela gerundense, como más adelante veremos.\nLos comentarios de Isaac el Cec sobre dos libros fundamentales de la Cábala, el ya nombrado Sefer ha Yetsirah (el “Libro de la Formación” o de la “Creación” como algunos prefieren traducir) y el Sefer ha Bahir (“El Libro de la Claridad”, redactado por cabalistas provenzales anónimos), llegaron a ser el punto de referencia doctrinal imprescindible para muchos cabalistas de su generación y posteriores. Esos comentarios se centran sobre todo en las teorías de las sefiroth, que son los diez nombres y atributos creadores de la divinidad, y que es considerada como fundamental en los estudios cabalísticos. Precisamente es en el Yetsirah y en el Bahir donde la doctrina de las sefiroth se menciona por primera vez, pues antes de que estos dos libros fueran escritos, ella (la doctrina) constituía la parte principal de la enseñanza transmitida desde la revelación sinaítica sólo de forma oral y de maestro a discípulo, es decir, de “boca a oído”.\nUn dato a destacar sin duda significativo, por su repercusión posterior en los movimientos hermético-cristianos del Renacimiento, es que a Isaac el Ciego se debe el hecho de haber ligado la Cábala al neo-platonismo, que por aquel entonces también había penetrado dentro de la gnosis cristiana e islámica gracias a las traducciones de los antiguos filósofos alejandrinos efectuadas en Toledo. Por otro lado, debemos destacar la presencia del neo-platonismo entre los antiguos padres de la Iglesia, como San Agustín, Orígenes, Clemente de Alejandría, San Jerónimo y, sobre todo, San Dionisio Areopagita, cuyas obras Teología Mística, Jerarquía Celeste y Los Nombres Divinos constituyen una perfecta síntesis de la filosofía neo-platónica y del cristianismo, presentando además numerosas analogías con el Sefer Yetsirah, redactado en Palestina por la misma época en que vivió el Areopagita (siglo VI).\nPero también es interesante destacar la influencia de la cosmología neo-platónica entre los poetas y filósofos judíos, como el malagueño Salomón Ibn Gabirol (o Avicebrón), autor de “Fuente de Vida” y “Corona Real”, en hebreo Kether Malkuth, respectivamente la primera y la última sefirah del Árbol de la Vida cabalístico. Lo mismo podríamos decir de Judá Haleví, oriundo de Toledo, en cuya obra Cuzary (las “Confesiones”), escrita en forma de diálogos platónicos, señala que el conocimiento de Dios sólo es posible mediante el despertar del “ojo del corazón”, o de la “intuición intelectual”, que es superior al mero razonamiento discursivo. Idéntica expresión es utilizada por el sufismo islámico, y en general por todas las gnosis tradicionales. En esta relación no podemos olvidarnos del gran filósofo Maimónides y de su obra cumbre “Guía de los perplejos”, que tan decisiva influencia tuvo sobre autores cristianos de la talla de Santo Tomás de Aquino y del Maestro Eckhart, y desde luego sobre cabalistas tan destacados como Abraham Abulafia, como hemos visto.\nLa Cábala y el neo-platonismo se identifican en lo esencial, y más adelante tendremos ocasión de comprobar cómo esa afinidad abriría nuevas vías al desarrollo de las ideas. Por otro lado, los cabalistas que redactaron el Yetsirah y el Bahir ya incluyeron en ellos determinados conceptos y elementos doctrinales procedentes del neo-platonismo, por lo que Isaac el Ciego, al menos en ese punto, no hace sino reafirmar un vínculo que de hecho ya existía. Dichos elementos aluden principalmente a las concepciones cosmogónicas y metafísicas relativas a la creación del mundo como resultado de la emanación de la Unidad divina, manifestada a través de su Verbo o Palabra, que es el Logos spermatikós en la terminología neoplatónica. A su vez, la Unidad, que es el Ser Universal, aparece como una determinación, la más primordial de todas, del Ain Sof, literalmente “sin fin”, o “el infinito”, el cual se corresponde con el “Dios oculto e incognoscible” (o Supra-Ser) de los neo-platónicos cristianos más arriba citados, y a los que hay que incluir a Scot Erígena, quien para referirse a la naturaleza misteriosa de Dios la designó con el nombre de “Nada”. Al Dios incognoscible, al “Misterio de los Misterios” oculto detrás del “velo” de la Creación, el hombre únicamente se puede referir a él en términos negativos, como es el caso de la expresión neti neti (“no es eso, no es eso”) con la que la tradición hindú alude a la naturaleza de Brahma, la Suprema Deidad.\nDe hecho, fue Isaac el Ciego el primero en introducir en la Cábala el término Ain Sof para nombrar la “causa del Pensamiento” divino. En sí mismo, en su suprema esencia, Dios jamás podrá ser conocido por el hombre, en tanto que ser sumido a las condiciones de la existencia manifestada. Esa imposibilidad, Isaac el Ciego la expresó de la siguiente manera: “La criatura no tiene la fuerza para aprehender aquello a que alude el Pensamiento: el Ain Sof”. Es lo mismo que se lee en Isaías (55, 7-9): “Porque no son mis pensamientos vuestros pensamientos, ni mis caminos son vuestros caminos, dice YHVH. Cuanto son los cielos más altos que la tierra, tanto están mis caminos por encima de los vuestros, y por encima de los vuestros mis pensamientos”.\nPor definición, el Infinito es lo que no tiene ni principio ni fin, lo cual escapa a cualquier especulación mental y racional, pues ¿cómo acceder a la comprensión de alfo que no tiene ni principio ni fin, que no está sujeto ni al cambio ni al movimiento, y que por tanto está fuera de toda existencia, en el sentido de que carece de cualquier atributo creado? El “Misterio de los Misterios”, o el “núcleo del núcleo” al decir del sufismo islámico, permanece eternamente oculto en el Pensamiento de Dios, y ante Él el cabalista siempre tropieza ante la misma pregunta incontestada: “¿Quién?”.\nLo que el hombre puede llegar a conocer, aquello que es susceptible de ser conocido pues constituye todo lo que él es, son los atributos, aspectos y nombres divinos, que son las diez sefiroth, las que constituyen los arquetipos de todo lo creado, incluido el hombre mismo, que los refleja y sintetiza en su naturaleza integral. Dicen los textos que cuando Dios desea ser conocido en lo que Él tiene de cognoscible, de su nada infinita, de su No-Ser inefable, emerge un punto, una “chispa” luminosa que contiene en sí misma todas las posibilidades de manifestación, esto es, todo cuanto a partir de ella, de su emanación, constituirá el conjunto de la Existencia Universal, o del orden cósmico. Ese punto, que no es sino la primera determinación, es la suprema sefirah, llamada Kether. En esencia, Kether no es otra cosa que el Pensamiento mismo de Dios, en el que, efectivamente, están las raíces y principios de todo lo manifestado, que emerge gracias a la acción de su Verbo espermático y generador, el cual no es distinto del Pensamiento, sino su traducción articulada, que es propiamente la obra de la Creación. La Palabra, el Logos, íntimamente unida al Pensamiento, del que no forma sino una con él, es la Sabiduría, que es el nombre de la segunda sefirah, llamada Hokhmah. Y es por medio de ella que Dios, el “Uno sin Segundo”, revela su Ser y su Voluntad creadora. “Dios crea con la Hokhmah”, afirma Isaac el Ciego, esto es, mediante su palabra y su Sabiduría.\nEs la “presencia real de Hokhmah”, de la Sabiduría, la que se manifiesta a Moisés y al pueblo de Israel en el Sinaí, revelándoles los “misterios concernientes a la Torah”, que son los misterios del sagrado Nombre de Dios y de su Unidad metafísica. Para el cabalista todo lo que está escrito en la Torah tiene su arquetipo eterno en el Nombre inefable de Dios, y todas las letras, palabras y caracteres allí plasmados son cristalizaciones simbólicas de las ideas y principios espirituales emanados del Nombre divino. Análogamente, todos los mundos y miríadas de seres que componen la obra de la Creación, son también palabras y letras derivadas y comprendidas dentro de ese Nombre, al que expresan en la pluralidad indefinida de sus significados. De aquí deriva también el valor sagrado del alfabeto hebreo, pues cada letra es la transcripción simbólica de la energía espiritual que la conforma. En este sentido, recordaremos que el término hebreo dabar quiere decir “palabra” y “cosa” por igual, con lo cual la palabra y la cosa, o el ser, por ella designada son exactamente lo mismo. Los cabalistas ven aquí, señalada por la lengua sagrada, la identidad esencial entre la Palabra divina y la Creación (considerada como un todo y con cada una de sus partes constitutivas) a que ella da lugar en cuanto se expresa. También nos advierten que la criatura (el efecto manifestado) no está separada de su ser arquetípico (de su causa misteriosa y oculta), pues es de él de donde extrae toda su realidad.\n Se cree que el nombre de Sefarad proviene de Sefard, que era una de las regiones del sur de Palestina, y de donde procedían la mayor parte de los judíos que se afincaron en la península tras la diáspora acaecida después de la segunda y definitiva destrucción del Templo de Jerusalén (el construido por el rey Zorobabel), aunque también es posible que ya algunas colonias judías se establecieran en suelo hispano después de la primera destrucción del Templo por Nabucodonosor en el siglo VI a. d. Cristo, o quizá de mucho antes. De ser así la presencia judía en España vendría entonces de muy antiguo, y se comprendería con más elementos de juicio por qué la expulsión de 1492 supuso para los judíos sefardís una verdadera tragedia, pues, y como atestiguan las crónicas de la época, se les desarraigó de una tierra considerada por ellos, junto a la de Palestina, como la de sus antepasados. Señalaremos, en este sentido, que la palabra “Sefard” quiere decir “término” y por extensión “fin de la tierra” (finis terrae), lo que conviene perfectamente a España, el país del extremo Occidente del mundo conocido hasta entonces.\n En relación con lo que decíamos en la nota anterior con respecto a la antigüedad de la presencia del pueblo hebreo en la península, debemos añadir que entre los judíos toledanos existía la leyenda (y ya se sabe que para los pueblos tradicionales las leyendas y los relatos míticos revelan la realidad de su historia sagrada, esto es, de una realidad vertical que irrumpe en la sucesión caótica del devenir temporal haciéndolo significativo, posibilitando así el nacimiento y desarrollo de su cultura) de que Toledo fue fundada por sus antepasados en tiempos del rey Salomón, es decir contemporánea a la construcción del Templo de Jerusalén. Toledoth, la ciudad de las “Generaciones”, se identificaba así plenamente a Jerusalén, la “Ciudad de la Paz”, considerada como el centro espiritual no sólo de la tradición judía, sino igualmente de la cristiana y la islámica, exactamente lo mismo que lo fue Toledo para todas ellas durante un largo período de la España medieval.\n En su libro La realidad histórica de España, Américo Castro señala que los epitafios del sepulcro de Fernando III el Santo (que está en la catedral de Sevilla) están escritos en latín, castellano, árabe y hebreo, es decir por las lenguas que correspondían a las tres culturas que convivieron pacíficamente bajo el reinado tolerante e integrador de este rey, obra que fue continuada por su hijo Alfonso X. Pero como indica Américo Castro, mientras que “el epitafio en latín es reflejo de una política respecto de las tres castas de creyentes, los redactados en castellano, árabe y hebreo son expresión de otra, de la tolerancia y del espíritu de convivencia que a las tres las ligaba. En el texto latino se dice que el rey machacó y exterminó la ‘proterviam’ (la desvergüenza, el impudor) de sus enemigos, o sea de los musulmanes que ocupaban Córdoba y Sevilla; se añade que arrancó a Sevilla del poder de los paganos (de los infieles) y la restituyó al culto cristiano. Nada de esto aparece en los otros tres epitafios. La Iglesia, potestad sin duda suprema, expresó su modo de entender la victoria del rey Fernando sobre los musulmanes, pero lo hizo en la lengua que sólo los ‘clerici’ entendían, no el vulgo de los cristianos, árabes y judíos. La política de Alfonso X no coincidía enteramente con la de los eclesiásticos de su corte”. En efecto, fue el fanatismo religioso, promovido por la mayor parte de esos eclesiásticos (los que crearon la Inquisición) el que en realidad rompió ese espíritu de tolerancia tan enraizado en las tres comunidades después de tantos siglos de convivencia. Debemos decir en este sentido, que Alfonso X se resistió siempre a las pretensiones de la curia romana, que presionaba al rey castellano para que implantara en su reino las medidas restrictivas en el orden social y cultural hacia las comunidades judías e islámicas. Y si bien es verdad que en los últimos tiempos de su reinado promulgó el famoso Código de las Siete Partidas, éste nunca se llegó a aplicar en su totalidad.\n En la tradición hindú esa Doctrina o Revelación primigenia es designada con el nombre de Sanatana Dharma, y que puede traducirse, en efecto, por “Ley Eterna” en cuanto que derivada del Principio mismo. La podemos encontrar también en el Cristianismo cuando se habla del “Evangelio Eterno”.\nPublicado por Ed. Symbolos: Cuadernos de la Gnosis Nº 2. Guatemala, 1993, hoy agotado.


Inicio » LQIAN Pegatina Muro Creativo móvil Pegado con decoración de Ventana de Pared Decorativa - B07VLH86PP\nwelim suave de baño escobilla de baño escobilla para el inodoro resistente cepillo mango de acero inoxidable se aplica para el baño - B07675GPMN\nMaterial: Acero inoxidable. Color: Negro ..\nPasamanos Barandilla En El Aula Barandilla Plegable For Inodoro Ancianas Embarazadas Barandilla Antideslizante Barandilla Segura Sin Barreras Color : Blanco Size : 70 * 11 * 18cm - B07WKV49KR\nMejoras para el hogar tratamientos de pared y suministros para el dormitorio, sala de estar en casa, oficina y escuela.\nEsta calcomanía de pared creará un impacto de diseño asequible para cualquier habitación. Las calcomanías de pared son removibles y reposicionables, lo que las hace muy fáciles de colocar en la pared.\nLos adhesivos de pared pueden dar vida rápida y fácilmente a las superficies lisas;\nLas pegatinas de pared son una forma rápida y económica de personalizar su hogar sin la molestia ni la frustración de pintar.\nPuede pegar azulejos, paredes, pisos, armarios, cajones, etc.\nTamaño: 22x26cm / 8.7x10.2 ''\nPor favor permita 1-2 cm por error de medición. Por favor, asegúrese de que no te importa antes de pujar.\nEl color puede tener una pantalla diferente, por favor, comprenda.\nLQIAN Pegatina Muro Creativo móvil Pegado con decoración de Ventana de Pared Decorativa - B07VRRW9KK\nLQIAN Pegatina Espejo Cuadrado Superficie de la película Pegatinas de Pared Adhesivo Decoración 15 CM X 15 CM - B07VPQ9VRR\nLQIAN Pegatina Bricolaje planificador mensual Calendario Pizarra Pizarra Tablero de la Pared removible Etiqueta - B07VNMNR4J


Maria Mestres 11 de diciembre, 2013\nActividades de un día fuera de la oficina, hacer un viaje con los trabajadores o organizar un fin de semana son ideas que ayudan a estrechar lazos. Ir a hacer esquí en invierno o a casas rurales cuando hace mejor tiempo. La lista es larga.\nEl término team building se ha popularizado en los últimos años. Básicamente consiste en una serie de actividades y servicios que contrata una empresa, organización, asociación, etc. para aumentar el espíritu de trabajo en equipo y cooperación entre los participantes. El concepto hace referencia al conjunto de actividades que tienen como principal objetivo alcanzar la máxima colaboración entre los trabajadores.\nEste tipo de eventos se suelen llevar a cabo fuera del ambiente laboral, en espacios abiertos, para tener la posibilidad de hacer actividades totalmente diferentes a las que se dedican habitualmente. Fomentar la relación entre compañeros y potenciar las diferentes habilidades que dispone cada trabajador, es el principal objetivo.\n“Existe una amplia gama de actividades para fomentar el compañerismo y a la vez disfrutar lejos del ambiente laboral”\nLas empresas que organizan este tipo de actividades han ido extendiendo su catálogo y, ahora mismo, existen posibilidades a la medida de todos los gustos. Para la elección es fundamental tomar en cuenta dos factores: el primero es que se trate de una actividad divertida para el conjunto de los trabajadores (quizás una carrera de karts no es del agrado de todo el mundo), la otra es que fomente de alguna forma la interrelación de los trabajadores y la creación de ese espíritu de equipo.\n- Actividades de aventura: gymkhanas, deportes de aventura, circuitos de pruebas en equipo, circuitos raid (pruebas de orientación, tiro con arco, etc.). En este tipo de actividades outdoor, es necesario que exista cierto espíritu aventurero en la plantilla.\n- Ocio activo: carreras en karts, batallas de paintball, ir de esquí, visitas a parques temáticos, paseos en barco.. Son actividades más orientadas a la diversión y ocio, quizás aquí el concepto del trabajo en equipo pierde importancia pero sin duda fomenta que las personas compartan experiencias y creen lazos fuera del entorno laboral.\n- Para los sedentarios: catas de vinos, cenas en restaurantes gourmet, degustación de cocktails, etc. Son actividades más tranquilas y aptas para todos los públicos.\nExisten muchas agencias especializadas en la organización de éste tipo de eventos que adaptan las actividades al presupuesto de la empresa.\nEventos de empresas 4 febrero, 2014\nEventos de empresas 29 abril, 2014\nEventos de empresas 2 diciembre, 2015\n¿Sabes cómo romper el hielo en un team building?


Una alfombra que representaba un jardín a la francesa, con formas geométricas bien ordenadas, fue el escenario para la ceremonia, con un plantel de personajes repartidos por todo el terreno de juego, y en el centro una representación de un carrusel.\nTambién en muestra de la tradición francesa, se pudo escuchar una de las más famosas canciones de Edith Piaf, “La vie en rose”, que muchos de los alrededor de 80 mil espectadores del Estado de Francia entonaron como en un karaoke gigante.\nCon ayuda de fans\nII David Guetta pidió a fans de todo el mundo que se unieran con él para colaborar en la creación del tema oficial de la Eurocopa. Los interesados entraron a thisonesforyou.com para grabar su parte. El DJ tomó las grabaciones y las mezcló para componer el himno del torneo.\nNace el libro que adapta su historia a cada lector


Para las celosas: Lo que hay en la mente de un hombre y otras verdades | Famifi\nEn el mundo mitológico de Aang, algunas personas tienen poder sobre alguno de los cuatro elementos básicos: tierra, fuego, aire, agua. Aang, por ejemplo, es un "maestro-aire", porque puede ejercer un poder que se llama "aire-control", que incluye servirse del viento y los remolinos para volar, levantar ventiscas, etc.\nKatara, la chica que lo acompaña, posee la habilidad del "agua-control", lo que significa que puede manipular los cuerpos de agua que estén en su proximidad. En una ocasión, Katara se vio confrontada por una anciana bruja que dominaba una modalidad perversa del "agua-control": ella podía controlar el agua de la sangre de las personas, convirtiéndolas en auténticas marionetas que hacían lo que ella quería, sin que oponerse mentalmente pudiera salvarlos de ello.\nHacia el final del episodio en que Katara conoce a esta bruja, la propia Katara debe usar la "sangre-control" para detenerla, porque está a punto de asesinar a sus amigos.\n¿Deseas poseer "sangre-control"?\nSi cada vez que tu esposo o novio habla, llama, envía mensajes o platica o estornuda en la cercanía de otra persona, tú anhelas tener "sangre-control" para hacer que su conducta sea la más correcta o la que tú quieres que tenga, estás pisando la frontera hacia un terreno del que quizás no haya vuelta. Posiblemente no serás "maestra-sangre", pero sí puedes comenzar a presentar comportamientos malsanos como entrar en la cuenta de correo de tu pareja, husmear en sus mensajes de texto mientras él está tomando la ducha o incluso seguirlo por toda la ciudad y salirle al encuentro inesperadamente.\nNo puedes forzar a nadie a estar contigo. Y menos a estar feliz contigo. Cuando Katara usó la "sangre-control" para detener a la bruja, ésta se encontraba manipulando a los amigos de Katara, usando la "sangre-control" para hacer que se mataran entre sí.\nTú no estás evitando ningún asesinato, como lo hizo ella, pero cuando sometió a la bruja, Katara lloró porque se dio cuenta de que lo que acababa de hacer era algo que denigraba su condición de ser humano: no se puede someter a nadie sin pagar un precio elevado. Si uno sigue la historia de Aang y Katara, uno puede ver que ella nunca más usó "sangre-control", ni siquiera en el momento culminante de la saga, cuando fue atacada por la "maestra-fuego" más poderosa, a la cual venció sin controlarla.


Bienal de Arquitectura de Nuevo León / Casa Antiguo Camino\nCasa Antiguo Camino\nARQ. ENRIQUE LANDAVERDE CASANOVA:\nLa residencia Antiguo Camino se encuentra en un área verde y exclusiva del municipio de San Pedro Garza García. La casa se desarrolla en la parte posterior del predio, dando mucha vista de la arquitectura y como recepción un jardín frontal muy importante con una terraza para disfrutar junto a un firepit.\nCon sus dobles alturas en diferentes áreas como el vestíbulo y la sala, tapiz tipo madera combinado con la iluminación natural que genera los grandes ventanales, se crea una sensación de calidez.\nEl mobiliario y las obras de arte seleccionadas fueron de acuerdo al entorno que se quería lograr para tener un espacio que te invitara a quedarte y disfrutar el espacio por medio de un ambiente neutro.\nEn el espacio del family room para armonizar los espacios se tiene un ventanal hacia un patio seco con fuentes en forma de esferas de mármol que al momento que el agua baja por los relieves hace un sonido generando un espacio relajante.\nEs una casa que invita al desarrollo de la familia como huésped en todos los aspectos; completa una gran convivencia y confort en todas sus áreas interiores lográndolo gracias al mobiliario, acabados de calidad y materiales seleccionados.


Honeywell Elster - Mejorar la Confiabilidad de las Redes Eléctricas - Objetivos de Empresas Distribuidoras - Norteamérica - Diseñados para toda la vida\nSe sabe muy bien que la tecnología de Redes Inteligentes/AMI puede mejorar la confiabilidad de las redes inteligentes. Sin embargo, creemos que cada empresa distribuidora enfrenta sus propios desafíos en cuanto a confiabilidad. El conjunto de respuestas de Elster permite invertir sus recursos en soluciones específicas de confiabilidad de redes inteligentes que pueden ayudarlo a abordar los desafíos que enfrenta. Podemos ofrecerle las siguientes opciones:\nEnergyAxis para una base confiable a sus necesidades de AMI. Más información >>\nAxisDetect: una aplicación opcional basada en GIS que permite ver fácilmente los lugares con problemas, resaltando aquellas áreas con cortes de energía, valores fuera del umbral y demás irregularidades del sistema. Más información >>\nEl monitoreo de transformadores y demás equipos permiten visualizar las partes del sistema de distribución que antes eran poco prácticas o muy costosas de controlar. Más información >>\nSensores y alertas de manipulaciones para el caso en que pérdidas no técnicas estén consumiendo los ingresos obtenidos. Más información >>\nEl monitoreo de la tensión eléctrica de los puntos finales o alimentadores claves permite un funcionamiento en conformidad con los estándares, pudiendo reducir entre 3% y 5% el consumo de la energía eléctrica. Más información >>\nLa notificación y gestión de cortes y restablecimiento de la energía eléctrica ayudan a reducir el tiempo de respuesta, mejorar la eficiencia en el campo y aumentar la satisfacción del cliente. Más información >>


Mejores Redmi note 8 con nfc - Revistas INIFAP\nSiguienteMejores Redmi note 8 depuracion usb\nA menos que la organización de clientes haya realizado una prueba en Redmi note 8, hemos obtenido información de fuentes equiparables confiables, como asociaciones de clientes.\nEn esta página encontrará los mejores artículos de consumo de la categoría Redmi note 8, presentados en una comparación descriptiva. Los desenlaces de las pruebas se basan en pruebas pormenorizadas de campo de los productos en condiciones de laboratorio.\nAdemás del ranking, en esta página además hallarás una pequeña guía de compra y un interesante video sobre Redmi note 8. Además, poseemos opiniones (de clientes o bien asociaciones de consumidores) y enlaces con ofertas de bajo valor para .\nA continuación, encontrará el Ranking 2020 en la categoría Redmi note 8. Esto incluye a los triunfadores de la prueba de Consumo, que se determinaron mediante investigaciones exhaustivas.\nNuestra recomendación: mira varios artículos del top y haz una comparación. Además, le sugerimos que lea las opiniones y votaciones de los clientes para saber los mejores productos.\nLe mostramos los 7 mejores productos para una comparación simple y directa para en la tabla de arriba. Si busca opiniones de pruebas detalladas o testimonios sobre Redmi note 8, debemos averiguar las gacetas de la industria.\nComprar Redmi note 8 con nfc : consejos y guía de compra\nEn este capítulo para quien quiera adquirir Redmi note 8, hemos preparado una pequeña guía de adquisición. Contiene los criterios más indispensables en forma de lista de verificación, que siempre tienen que tenerse en cuenta al elegir o comprar. Si sigue la lista de verificación de nuestros especialistas, indudablemente encontrará el más destacable producto en la categoría Redmi note 8.\nEn la lista de verificación anterior, debe tener en cuenta principalmente los resultados de la prueba de consumo. Calificaciones de las pruebas de los clientes Los Redmi note 8 y los ganadores de las pruebas tienen la posibilidad de ser una información sustancial en su búsqueda del mejor producto. Nuestra recomendación: para la evaluación de productos, debe comprar más de un producto para lograr cotejarlos directamente entre sí. De esta manera, puede hacer su prueba de comparación en casa y también identificar al ganador de la prueba individualmente.\nMás fuentes y también información sobre Redmi note 8 con nfc (consumo, etc.)\nAdemás de la información resumida en nuestro sitio, también debe buscar reseñas sobre Redmi note 8 con nfc de manera directa en el sitio del cliente. A continuación, encontrará una lista de websites que brindan la preferible información y artículos sobre el tema o bien los productos.\n¿Por qué debería averiguar las fuentes enumeradas anteriormente sobre Redmi note 8 con nfc ? Las razones son diferentes: como organización de consumidores independiente, Consumo prueba una gran cantidad de productos en condiciones de laboratorio, sabiendo criterios objetivos. Como resultado, los desenlaces de la prueba son increíblemente válidos y es aconsejable echar un vistazo al ganador de la prueba o los más destacados artículos.\nAdemás, en los portales de cuestiones y respuestas comúnmente encontrará información útil y agregada. Ya existen algunas reseñas y recomendaciones de usuarios para el conjunto de productos Redmi note 8. Dado que se trata de reseñas de artículos de compradores reales con experiencia práctica, la información es muy importante.\nVídeos útiles de YouTube sobre Redmi note 8 con nfc\nMientras tanto, Consumo publica de forma regular vídeos de prueba de artículos en YouTube, por ejemplo, reseñas de Redmi note 8 con nfc en formato de vídeo. Un video de una revisión apropiada en este contexto, hemos seleccionado para . Nuestro consejo: para hallar contenido de calidad para la categoría de producto de hoy, busque mejor en YouTube ingresando \_\_» Revisar Redmi note 8 con nfc \_\_».\nAl buscar los mejores Redmi note 8 , creemos que Redmi note 8 con nfc es una buena recomendación que debe tener en cuenta al comparar artículos. En particular, debido a la considerable suma de productos y fabricantes, le recomendamos que lea numerosas opiniones antes de comprar. Además de las puntuaciones de las pruebas de los consumidores, en la mayoría de las situaciones están disponibles reseñas de otras gacetas. Si halla una secuencia de revisiones, tiene sentido contrastar los más destacados Redmi note 8 propios mediante la realización de pruebas prácticas.\nEn cuanto a los rankings publicados, siempre hay que tomar en cuenta el año de publicación (relevancia de la palabra actual). Si trabaja con clasificaciones viejas para Redmi note 8, es posible que no halle el más destacable producto debido a información desactualizada. Por lo tanto, nuestro último consejo: busque siempre información sobre el ganador de la prueba del año actual, en el mejor de las situaciones, en combinación con una revisión detallada


BOE.es - BOE-A-2002-10228 Real Decreto 437/2002, de 10 de mayo, por el que se establecen los criterios para la concesión de licencias de funcionamiento a los fabricantes de productos sanitarios a medida.\nReal Decreto 437/2002, de 10 de mayo, por el que se establecen los criterios para la concesión de licencias de funcionamiento a los fabricantes de productos sanitarios a medida.Ver texto consolidado\n«BOE» núm. 128, de 29 de mayo de 2002, páginas 19052 a 19053 (2 págs.)\nEl artículo 100.1 de la Ley 14/1986, de 25 de abril, General de Sanidad, faculta a la Administración del Estado para exigir licencia previa a las personas físicas o jurídicas que se dediquen a la importación, elaboración, fabricación, distribución o exportación de medicamentos y otros productos sanitarios y a sus laboratorios y establecimientos. El citado precepto señala, además, que dicha licencia habrá de revalidarse periódicamente.\nEl artículo 76 de la Ley 55/1999, de 29 de diciembre, de Medidas fiscales, administrativas y del orden social, añade un párrafo al apartado por el que se salvaguardan las competencias de las Comunidades Autónomas en relación con los establecimientos y las actividades de las personas físicas o jurídicas que se dediquen a la fabricación de productos sanitarios a medida, reservando, en todo caso, al Ministerio de Sanidad y Consumo la facultad de elaborar los criterios a efectos del otorgamiento de la licencia previa para el funcionamiento de dichos establecimientos y para el desarrollo de tales actividades. El mencionado artículo 76 establece, asimismo, que, hasta tanto se publique la norma reguladora de dichos criterios, se mantendrá el procedimiento aplicable con anterioridad a la entrada en vigor de la citada Ley 55/1999.\nEl presente Real Decreto se adopta en desarrollo de la Ley 14/1986, de 25 de abril, General de Sanidad, y tiene la condición de norma básica en el sentido previsto en el artículo 149.1.16.ª de la Constitución sobre bases y coordinación general de la sanidad.\nEn su elaboración han sido oídos los sectores afectados y han sido consultadas las Comunidades Autónomas.\nEn su virtud, a propuesta de la Ministra de Sanidad y Consumo, previa aprobación del Ministro de Administraciones Públicas, de acuerdo con el Consejo de Estado y previa deliberación del Consejo de Ministros en su reunión del día 10 de mayo de 2002,\n1. El presente Real Decreto regula los criterios que, conforme a lo dispuesto por el artículo 100.1 de la Ley 14/1986, de 25 de abril, General de Sanidad, en la redacción dada al mismo por el artículo 76 de la Ley 55/1999, de 29 de diciembre, de Medidas fiscales, administrativas y del orden social, los órganos competentes de las Comunidades Autónomas habrán de tener en cuenta para la concesión de licencias de funcionamiento a los fabricantes de productos sanitarios a medida establecidos en el territorio español, así como a aquellas entidades que agrupan diferentes componentes de fabricación seriada para un paciente determinado, siempre que, a efectos de que el conjunto alcance la finalidad prevista, el procedimiento requiera la fabricación a medida de alguno de los componentes.\nNo requerirán licencia previa de funcionamiento aquellas empresas que, realizando fases de la fabricación o la fabricación completa para terceros de los productos, no responden a la definición de fabricante establecida en el párrafo f) del artículo 3 del Real Decreto 414/1996, de 1 de marzo, por el que se regula los productos sanitarios.\n2. El otorgamiento de la licencia requerirá la acreditación previa, ante los órganos competentes de las Comunidades Autónomas y conforme al procedimiento establecido por las mismas, de que el solicitante y, en su caso, las personas físicas o jurídicas subcontratadas cuentan con las instalaciones, los medios materiales y el personal adecuado para desarrollar las actividades correspondientes.\nA efectos de lo previsto en el presente Real Decreto, se entenderá por:\na) «Producto sanitario», «accesorio», «producto a medida», «fabricante» y «comercialización», lo que se establece en el artículo 3 del Real Decreto 414/1996, de 1 de marzo, por el se regula los productos sanitarios.\nb) «Comercialización en su propio nombre»: la actividad comercializadora desarrollada por la persona física o jurídica que figura en el etiquetado del producto como fabricante.\nc) «Agrupador de productos sanitarios»: la persona física o jurídica que agrupa productos sanitarios conforme a su finalidad y dentro de los límites de utilización previstos por sus fabricantes, con el fin de comercializarlos como sistemas, conjuntos o equipos para procedimientos médicos o quirúrgicos.\nArtículo 3. Requisitos generales exigibles a los fabricantes de productos sanitarios a medida.\nA los fabricantes se les exigirán los siguientes requisitos:\n1. Disponibilidad de una estructura organizativa capaz de garantizar la calidad de los productos y la ejecución de los procedimientos y controles procedentes.\n2. Disponibilidad de instalaciones, procedimientos, equipamiento y personal adecuados según las actividades y los productos de que se trate. En caso de actividades concertadas las empresas deberán declarar el nombre y dirección de los subcontratados, describir las actividades y medios disponibles para realizarlas, aportar los contratos correspondientes y los procedimientos de fabricación y control utilizados. Tales actividades concertadas sólo podrán ser realizadas por entidades que reúnan los requisitos establecidos para los fabricantes, con excepción de la licencia previa de funcionamiento en el caso de las entidades referidas en el segundo párrafo del apartado 1 del artículo 1.\n3. Disponibilidad de un responsable técnico, cuya titulación acredite una cualificación adecuada en función de los productos que tenga a su cargo, que ejercerá la supervisión directa de la actividad realizada por la empresa.\nA efectos de la designación del responsable técnico, los fabricantes deberán atenerse a lo establecido por:\n1.º Las normas que sobre la materia contiene el Real Decreto 414/1996, de 1 de marzo, por el que se regula los productos sanitarios, modificado por el Real Decreto 2727/1998, de 18 de diciembre.\n2.º El artículo 4 de la Ley 25/1990, de 20 de diciembre, del Medicamento, en lo relativo a incompatibilidades profesionales.\n3.º La normativa reguladora de las profesiones relacionadas con la realización de actividades de fabricación de productos a medida en el sector óptico y en el sector dental.\nCon el fin de valorar la cualificación del responsable técnico en la fabricación de productos de ortopedia a medida, se aplicarán los siguientes criterios:\na) Bien la posesión de una titulación universitaria específica relacionada con la actividad o la posesión de una titulación universitaria de carácter sanitario o relacionada con la tecnología de fabricación de los productos, complementada con una formación especializada, de un mínimo de doscientas horas, en las siguientes materias:\n1.ª Anatomía, fisiología, patología y biomecánica del aparato locomotor y otros sistemas y aparatos del cuerpo humano objeto de sustitución o modificación con productos de ortopedia.\n2.ª Materiales utilizados en ortopedia.\n3.ª Diseño, fabricación y ensayos de control de productos de ortopedia.\n4.ª Organización y gestión de sistemas de garantía de calidad.\n5.ª Productos de ortopedia y sus aplicaciones.\n6.ª Toma de medidas, adaptación de los productos y atención al paciente.\n7.ª Legislación que afecta al sector.\nb) Bien la posesión de una titulación específica en ortopedia, aunque no sea de carácter universitario.\nEn los casos excepcionales en los que la fabricación se circunscriba a un solo producto, las Comunidades Autónomas podrán decidir sobre la extensión de la formación especializada mencionada en el párrafo a), valorando los conocimientos citados en relación con el producto de que se trate.\n4. Disponibilidad de un sistema de archivo documental para almacenar la documentación generada con cada producto fabricado y mantenimiento de un registro de todos los productos dispuestos para su utilización en el territorio nacional.\nEl archivo documental de fabricantes contendrá:\n1.º La documentación relativa al sistema de calidad y a las especificaciones de cada producto fabricado, incluidos etiquetado e instrucciones de uso.\n2.º La documentación que permita el seguimiento de los productos dentro de la cadena de producción y control, así como su identificación inequívoca.\n3.º La documentación relativa a la experiencia adquirida con la utilización de los productos, incluida la derivada del sistema de vigilancia, así como las reclamaciones y devoluciones.\n4.º La documentación que permita comprender el diseño, la fabricación y las prestaciones del producto, de manera que pueda evaluarse su conformidad con los requisitos del artículo 6 y del anexo I del Real Decreto 414/1996.\n5.º La documentación relativa a la comercialización, que contendrá los datos identificativos del producto (nombre comercial, modelo, número de serie), la fecha de fabricación, la fecha de envío, suministro o entrega.\n6.º La declaración de conformidad a la que se refieren el artículo 9 y el anexo VIII del Real Decreto 414/1996.\nEl fabricante mantendrá esta documentación a disposición de las autoridades sanitarias competentes.\n5. Disponibilidad de persona de contacto para actuaciones relacionadas con el sistema de vigilancia.\nCada empresa deberá designar una persona que actuará como interlocutor con las autoridades competentes en caso de cualquier incidente relacionado con los productos. Esta designación puede recaer en el responsable técnico de la empresa.\n6. Disponibilidad de un procedimiento para aplicar las medidas de restricción o seguimiento de la utilización de los productos que resulten adecuadas, así como aquellas que, en su caso, determinen las autoridades competentes.\nEl presente Real Decreto se adopta en desarrollo de la Ley 14/1986, de 25 de abril, General de Sanidad, y tiene la condición de norma básica en el sentido previsto en el artículo 149.1,16.ª de la Constitución, sobre bases y coordinación general de la sanidad.\nLos expedientes de autorización que, en la fecha de publicación del presente Real Decreto, se encuentren pendientes de resolución serán tramitados por la Dirección General de Farmacia y Productos Sanitarios. Las nuevas solicitudes deberán ser presentadas ante el órgano competente de la Comunidad Autónoma donde se encuentre establecido el fabricante.\nFecha de disposición: 10/05/2002\nFecha de publicación: 29/05/2002\nFecha de entrada en vigor: 30/05/2002\nReal Decreto 414/1996, de 1 de marzo (Ref. BOE-A-1996-9089).\nart. 100.1 de la Ley 14/1986, de 25 de abril (Ref. BOE-A-1986-10499).


Rotura Del Ligamento Del Cuello // erp-salmson.com\nRotura del ligamento cruzado, qué es y causas - Ejercicio.\n“En casos de esguinces y roturas parciales y, también en algún paciente con rotura completa, se recomienda la inmovilización temporal de la articulación para procurar la cicatrización de la lesión del ligamento”, explica el Jefe del Servicio de Cirugía. Un traumatismo cervical es una lesión grave en el cuello, bien sea por golpes contusos o por heridas penetrantes. Debido a la multitud de órganos y sistemas, como son las vías respiratorias, vasculares, neurológicas, gastrointestinales contenidos en el complejo y compacto espacio tubular que es el cuello,  casi todos ellos de importancia. La lesión de los ligamentos cruzados está causada por un cambio brusco de dirección de la rodilla, una desaceleración exagerada o una contusión. Puede darse, por ejemplo, cuando se apoya mal la extremidad tras un salto o cuando se frena precipitadamente durante una carrera. La rotura del ligamento cruzado anterior es la más frecuente. A menudo, la lesión del ligamento cruzado anterior se produce junto con la rotura del menisco medial y del colateral medial, por lo tanto, pueden presentarse otros síntomas como el bloqueo o la inestabilidad de la parte interna de la rodilla.\nFisioterapia para la rotura de ligamento cruzado anterior La rotura del ligamento cruzado anterior de la rodilla es una de las grandes y más comunes lesiones deportivas que se presentan en la consulta. Es una lesión típica en futbolistas, jugadores de baloncesto y esquiadores. En tanto las graves son generalmente el resultado de un latigazo cervical durante una caída desde una gran altura, un accidente de automóvil, lesiones durante el deporte, etc. Las lesiones agudas abarcan: Lesión en los ligamentos o los músculos del cuello; Desgarramiento de un disco; Fractura o dislocación de la columna vertebral.\nSi bien en la mayoría de ligamentos hablamos de esguinces de grado 1 estiramiento, 2 rotura parcial y 3 rotura completa, los desgarros parciales del ligamento cruzado anterior son raros; la mayoría de las lesiones son completas en el ligamento cruzado anterior. 12/04/2018 · La rotura o esguince de ligamentos de la rodilla ligamento lateral interno y ligamento lateral externo suelen requerir de una inmovilización con una rodillera o un vendaje funcional pero muchas veces lo que se aplica es una. Estos ligamentos espinales, los discos y las cápsulas de las articulaciones facetarias son todas estructuras del tejido conectivo necesarias para mantener la fuerza y flexibilidad para que puedan permitir la unión de la columna vertebral, así como la movilidad. - Es necesaria una evaluación traumatológica completa porque la mayoría de las fracturas de la cabeza del fémur son por traumatismos de alta energía. - Además de la fractura de la cabeza del fémur, el 95% de los pacientes presentan otras lesiones que requieren ingreso hospitalario. Ahora veremos los ligamentos que mantienen la apófisis odontoides en su lugar, haciendo estable el pivote que ocurre cuando hay rotación de la cabeza. Veremos el ligamento transverso del atlas, el ligamento cruciforme del cual el ligamento transverso hace parte y los ligamentos alares.\nSe origina en el ligamento palpebral interno. Sus fibras anulares, pasan por delante la cara de los tarsos. Termina insertándose en el ligamento palpebral externo. La porción preseptal, situada por delante del septum orbitario. Se origina en el ligamento palpebral interno y en el. El ligamento lateral interno se encuentra en el parte medial o interna de la rodilla y a diferencia de los ligamento cruzados, se encuentra fuera de la articulación. El LLI conecta la parte superior de la tibia con la parte inferior del fémur resistiendo la desviación de la rodilla hacia dentro. El esguince es una distensión, ruptura parcial o total del ligamento. El ligamento sirve como estabilizador de una articulación, en este caso el tobillo se tuerce hacia un lado u otro produciéndose una rotura de ligamentos o esguince. El mecanismo de inversión forzada del pie produce lesiones por tracción, sobre todo cuando existe una.\nHola! En el 2015 tuve un esguince de tobillo y por la rotura del LPAA comencé un tratamiento conservador. Pasó 1 año para que pudiera comenzar a trotar de nuevo, siempre después de un poco de caminata ya sentía un dolor en el tobillo y decidía descansar. Buenas tardes. Hace 2 años tuve fractura del cuello del talo, lesión de ligamentos peroneoastragalino anterior y calcaneonavicular grado I, hace dos meses tuve un esguince y el resultado de la resonancia indico El ligamento peroneoastragalino anterior engrosado con señal hiperintensa y retraído por ruptura.\nEl objetivo del tratamiento de la rotura del ligamento cruzado es evitar la inestabilidad articular, que aparece durante la práctica deportiva y otras actividades físicas que realiza el paciente. Esta inestabilidad de la rodilla, además de condicionar la actividad física, produce degeneración temprana de la articulación con artrosis precoz. 25/06/2018 · En este vídeo te vamos a explicar en qué consiste la rotura del ligamento cruzado, el ligamento más importante para la estabilidad de la rodilla. Te contaremos de la mano del doctor Gonzalo Samitier su incidencia, diagnóstico, tratamiento y cirugías relacionadas. Se trata de Álvaro Cuello, jugador que llegó procedente del Racing de Ferrol y que actualmente milita en la UP Langreo. El carbayón estará fuera de los terrenos de juego algunos meses, confirmado el peor diagnóstico Álvaro tiene rotura del ligamento cruzado. Desdemandarle todo el ánimo del mundo y una fuerte recuperación. RX AP Y LATERAL: Irregularidad de la cortical en la cabeza del radio, a nivel del cuello se observa una alteración de la angulación de la unión entre la cabeza y el cuello del Alteración de la grasa pericapsular signo de la vela, es un signo indirecto de fractura de codo, que se genera por derrame articular que comprime las almohadillas. ROTURA DEL LIGAMENTO CRUZADO ANTERIOR DE LA RODILLA Dentro del mundo del deporte, las rodillas son unas de las articulaciones que más sufren. Existen distintas estructuras susceptibles de lesionarse. Las más comunes son: meniscos, ligamentos cruzados y ligamentos laterales, además del posible desgaste que pueda haber en los cartílagos.\nDefinición de Ligamentos coracoclaviculares. Son los principales estabilizadores de la articulación acromioclavicular aunque en realidad no tienen contacto anatómico con ella, se originan de la superficie superior de la coracoides y se insertan en la superficie inferior de la clavícula un poco por dentro de la. El traumatismo de repetición puede producir lesiones asociadas como la de Hill-Sachs, por agresión del cartílago de la porción superior de la cabeza humeral. También se pueden producir fracturas cartilaginosas, rotura de ligamentos, cápsula, del labrum o fracturas de la glenoides.\nLigamentos del hueso hioides. Hay tres ligamentos principales que se unen al hueso hioides – estilohioideo, tirohioideo y hioepiglótico. Actúan para apoyar la posición del hioides en el cuello. Ligamento estilohioideo: se extiende desde la apófisis estiloide del hueso temporal hasta el cuerno menor del hueso hioides. Fractura del proceso odontoideo: El proceso odontoideo es una parte de la vértebra C2, también conocida como el eje. Cuando se rompe la odontoides, no se puede girar y torcer el cuello libremente. Las fracturas del proceso odontoideo son comunes en los niños. Fractura del ahorcado: Una fractura del ahorcado es otro tipo de ruptura en el eje. El síndrome del latigazo cervical SLC tiene una incidencia aproximada de 1 caso/1000 personas y año y unos costes personales y económicos muy altos. El mecanismo lesional puede ser más o menos complejo, según las direcciones relativas de los vehículos y la posición de la cabeza en el. En el tórax, cada nervio frénico inerva la pleura mediastinica y el pericardio.En el cuello, reciben fibras comunicantes variables de los ganglios simpáticos cervicales o de sus ramos.Cada nervio frénico se forma cerca de la porción superior el borde lateral del músculo escaleno anterior, a nivel del borde superior del cartílago tiroides. Los músculos y los ligamentos en el cuello que brindan sostén a la columna cervical. El dolor en el cuello podría estar causado por una lesión en una o más de estas zonas, o podría tener otra causa. A menudo, el tratamiento en el hogar ayudará a aliviar el dolor de cuello causado por lesiones menores.\nLigamentos de la columna vertebral - Columna Vertebral.\nEstá ubicado entre el hueso occipital y la cruz en la región dorsolateral del cuello. Los musculo superficiales del cuello lo cubren lateralmente en forma amplia, a su vez se ubica sobre los músculos largos del cuello. Este musculo se origina en la fascia espinocostotransversa y en el ligamento de la. Esto es seguido de un programa de fortalecimiento diseñado para proteger al nuevo ligamento. Este fortalecimiento gradualmente aumenta la tensión a través del ligamento. La fase final de la rehabilitación apunta a un retorno funcional que se adapte al deporte del atleta. En el caso de la rotura del ligamento cruzado, las técnicas utilizadas más comunes son: Autoinjertos. Hay dos opciones: - Plastias “hueso – tendón – hueso” obtenidas del tendón rotuliano. - Plastias a partir de los tendones situados en la parte posterior de la rodilla.


Gestión Métodos Cobro/Pagos\nAsistente de Conciliacion para Extractos Bancarios\nEn esta sección revisaremos las particularidades que se dan en el asistente de conciliación de un Extracto Bancario.\nRecomendamos antes revisar la sección: Uso de los Extractos e Importar extracto bancario a Odoo\nUna vez importados los movimientos de la web del banco al extracto correspondiente, presionar el botón CONCILIAR, se abrirá el asistente de conciliación.\nGastos, comisiones bancarias e IVA, IMPUESTOS A LOS CRÉDITOS Y DÉBITOS BANCARIOS:\nGeneralmente en los extractos bancarios hay muchas lineas por Gastos, Comisiones bancarias, impuestos a los debitos y creditos bancarios e IVA por los servicios prestados por el banco. Estos conceptos son abonados al banco ya que se debitan automaticamente de nuestra cuenta bancaria, por lo tanto, desde el asistente de conciliación podemos indicar facilmente el pago correspondiente.\nPara ello, por cada linea de consignación se debe elegir el partner en el campo "Seleccione asociado" y se presiona el botón "VALIDAR".\nEsto generará un asiento contable por cada linea del extracto imputando a la cuenta "a pagar" por defecto seteada en el partner.\nDiferencia por ajuste de redondeo:\nPara el caso en que el monto de la linea importada desde el banco no coincide con la linea ya registrada en el sistema, se puede asociar las lineas correspondientes y luego la diferencia imputarla a una cuenta de ajuste.\nSe sugiere tener creado un botón de conciliación que impute la diferencia a una cuenta de ajuste por redondeo.\nPrimero busque la linea correspondiente (aunque en el sistema ya esté el movimiento registrado, aparecerá en azul, pero no lo detectará automáticamente debido a la diferencia en los montos). Puede utilizar el Filtro destinado para tal fin.\nSeleccionamos la linea azul y luego nuevamente en "Elija contrapartida" y presionar el botón de modelo de conciliación ya creado. Finalmente, presionar "CONCILIAR"\nUna vez que haya conciliado todos las lineas del extracto, podrá acceder a los apuntes contables generados desde el mismo y ver todo lo que se le abono al banco correspondiente. A continuacion deberá registrar el Resumen Bancario por el mismo importe e imputarle todos los pagos realizados al banco (ver seccion: Conciliar deudas y pagos).\nTambién dentro de "Bancos"\nImportar extracto bancario a Odoo


Llevar el móvil a reparar: Evita los errores más comunes (2021)\n1 ¿Lo hago yo mismo? El DIY funciona para pocas cosas\n2 Necesito una tienda especializada en móviles donde comprar recambios\n2.1 Comercios nacionales o Marketplaces\n2.2 Comercio especializado o generalista\n3 Aspectos para tener en cuenta antes de llevar el móvil a reparar\n3.1 Fijarse bien en el modelo de teléfono. ¡Nunca compres piezas de móvil si no lo tienes claro!\n3.2 Ojo con la región del mundo de donde proceda la pieza\n3.3 Asegurarse del repuesto que necesitamos antes de llevar el móvil a reparar\n3.4 ¿Envío urgente? Mejor. Haz la reparación de tu smartphone en las mejores condiciones\n3.5 Si no sabes, pregunta\n3.6 ¿Has decidido arreglar tú mismo el móvil?\nCuando nuestro móvil tiene algún comportamiento extraño, inevitablemente sentimos la inquietud: ‘Se masca la tragedia’ o algo similar a eso es lo que suele pasar por nuestra mente. ¡Ante todo, tranquilidad, que hay soluciones! Echa un ojo a estos consejos antes de llevar el móvil a reparar y cometer un error.\n¿Lo hago yo mismo? El DIY funciona para pocas cosas\nOjo al dato, existen cosas que puedes solucionar por ti mismo. Por ejemplo, si se te ha bloqueado el móvil o notas problemas en el funcionamiento que te hagan pensar en un posible virus. Bastará con que restablezcas los datos de fábrica.\nSi se trata de sustituir una pantalla rota o que ha dejado de ser táctil, la cosa se complica un poco más, pero sigue habiendo gente que es capaz de resolver este problema por su cuenta. Pero si se trata de un problema mayor, toca delegar en profesionales.\nNecesito una tienda especializada en móviles donde comprar recambios\nEstos son los sitios donde puedes comprar piezas de repuesto de móviles que debes tener en cuenta.\nComercios nacionales o Marketplaces\nPuedes elegir comprar tus accesorios y recambios en un comercio nacional o en Marketplaces como eBay, Amazon o Aliexpress.\nLa principal razón por la que optar por un comercio nacional (o al menos en un país de la UE), es que dispones de 14 días naturales para devolver la compra siempre que no esté usada o en mal estado. Es lo que se conoce como derecho de desistimiento.\nSi traes piezas y recambios de móvil de un e-commerce fuera de la Unión Europea, tu nivel de protección será menor, además de que tendrás que pagar la tasa de aduanas a través del transportista.\nVolviendo al comercio nacional. Estas compras gozan de la protección al comprador que proporciona la legislación sobre garantías de reparación que se les exigen a las empresas fabricantes, importadoras o distribuidoras. La ley estará de tu parte siempre que se trate de un fallo propio del teléfono en sí. En estos casos recurrimos a la garantía de 2 años que nos ampara y podremos resolver el problema en garantía. Pero ojo, que la garantía cubre los defectos de fabricación, no el mal uso que haga el usuario del teléfono o si se rompe una pieza tras una caída.\nCuando compramos a nivel internacional fuera de la UE nos podemos encontrar problemas para mandar a reparar nuestro móvil. Si lo hacemos en una tienda online con domicilio en España (o resto de la UE) contamos con 14 días de desistimiento en compras a distancia.\nComercio especializado o generalista\nTambién podemos llevar a reparar el móvil a una tienda especializada en repuestos y pantallas capaz de ofrecer más garantías y confianza que una generalista. Si lo piensas, el generalista es posible que termine enviando tu terminal a reparar al mismo especialista cobrando su margen de intermediación por lo que nos podemos saltar el paso directamente.\nEso, sin mencionar la ventaja del ahorro en tiempo y, muchas veces, dinero que suponen este tipo de tiendas especializadas en móviles. Cuánto tiempo y dinero, más o menos, dependerá de en quién depositemos nuestra confianza.\nAspectos para tener en cuenta antes de llevar el móvil a reparar\nEs muy importante tener en cuenta el nuestro modelo detallado de móvil.\nFíjate bien en estos consejos antes de llevar tu móvil a reparar, sobre todo, si ya tienes claro que necesitas poner tu smartphone en manos de profesionales.\nFijarse bien en el modelo de teléfono. ¡Nunca compres piezas de móvil si no lo tienes claro!\nEn este sentido, no importa solo la marca, también el modelo y la referencia técnica. Lo vemos en un ejemplo muy práctico:\nEl Samsung Galaxy A52 tiene una referencia técnica para Europa: SM-A525F. Ese dato se encuentra en los ajustes del teléfono y también en la caja original.\nSi tuvieras que arreglar la parte frontal de tu smartphone Samsung, siguiendo este ejemplo, no te valdrían las pantallas de cualquier tipo. Dentro del catálogo de tu tienda online de recambios para móviles tendrías que recurrir a las pantallas originales de Samsung de manera específica.\nOjo con la región del mundo de donde proceda la pieza\nOtro aspecto a tener en cuenta si no te quieres equivocas con tu compra es el del origen geográfico de la misma.\nAlgunos móviles tienen diferentes versiones según la zona geográfica del mundo donde se han vendido y/o la tecnología que integran (4G, 5G). Si no sabemos exactamente nuestro modelo, no podremos encontrar los accesorios de repuesto necesarios.\nAsegurarse del repuesto que necesitamos antes de llevar el móvil a reparar\nLa pantalla es uno de los elementos por los que más usuarios llevan sus móviles a reparar.\nEn base a lo anterior, debemos estar seguros de cuál es el repuesto exacto que necesitamos garantizando que se mantengan las funciones del teléfono. La más clásica es el acceso mediante huella dactilar si hablamos de reparar un móvil con pantalla rota. Es importante que el usuario lea bien las descripciones de producto para asegurarse de comprar el recambio óptimo de sustitución en su smartphone.\n¿Envío urgente? Mejor. Haz la reparación de tu smartphone en las mejores condiciones\nCuando un teléfono se estropea solemos necesitar el repuesto urgentemente. Por eso es buena idea cerciorarse de que la tienda online de recambios tiene esta opción disponible, al menos, si no queremos sufrir la espera.\nLa mayor parte de tiendas de piezas de móviles y demás gadgets tecnológicos prefieren que les pregunten antes que tener que enfrentarse a una devolución con todo el trastorno que ocasiona para las dos partes. Asegurarse cuesta muy poco.\n¿Has decidido arreglar tú mismo el móvil?\nNo es muy recomendable, pero si tienes necesidad de realizarlo o tienes conocimientos, reúne las herramientas. Por lo general necesitarás destornilladores y pegamento. Asegúrate tener las piezas y pegamento perfecto.


El papa llama a jóvenes y religiosos a no rendirse ante narcotráfico en México - El Diario de Guayana\nmartes 7 diciembre 2021 9:20 pm\nInicio Internacional El papa llama a jóvenes y religiosos a no rendirse ante narcotráfico...\nMorelia.- El papa Francisco invitó a los jóvenes mexicanos a «soñar» con una vida fuera del crimen y pidió a los religiosos mantenerse firmes ante las amenazas del narcotráfico, durante su visita este martes a Michoacán, una región del oeste de México que históricamente ha sido bastión de cárteles.\nAl invitarlos a «atreverse a soñar», el pontífice dijo a 50.000 muchachos congregados en el estadio Morelos que «es mentira que la única forma de vivir, de poder ser joven, es dejando la vida en manos del narcotráfico o de todos aquellos que lo único que están haciendo es sembrar destrucción y muerte».\nJesús «nunca nos invitaría a ser sicarios», dijo el religioso, en un país donde el narcotráfico recluta a numerosos jóvenes.\nDe su lado, los entusiastas asistentes coreaban «¡Francisco, hermano, ya eres michoacano!».\n«El papa nos llama a estudiar, a trabajar, a ser dignos y a no dejarnos arrastrar por las tentaciones materiales y del crimen. Es difícil cuando no hay oportunidades, pero con fe sí que se puede», dijo a la AFP tras el encuentro Filemon Alonso, un estudiante de 16 años.\nMenos optimista, Guadalupe Olivares, una contadora de 43 años, estimó que «quizá el mensaje del papa no llegue a los cárteles», pero espera que «sí llegue a las autoridades para que se pongan a trabajar».\nAl finalizar el evento, el pontífice de 79 años sufrió un abrupto incidente cuando daba la mano a algunos feligreses y uno de ellos lo jaloneó de su túnica blanca, dejando en el medio a una persona en silla de ruedas. Visiblemente enojado, Francisco reprendió al feligrés y acarició al minusválido.\nNo a la «resignación»\nHoras antes, Francisco hizo también una breve visita a la catedral de Morelia -un edificio barroco en cantera rosa- para decir a unos 600 niños que «sigan siendo creativos, buscando la belleza, y nunca se dejen pisotear por nadie».\n«¿Qué tentación nos puede venir de ambientes, muchas veces dominados por la violencia, la corrupción, el tráfico de drogas?», preguntó el papa en una misa ante unos 20.000 religiosos y seminaristas. «Nos puede ganar una de las armas preferidas del demonio: la resignación», advirtió.\nOtras 300.000 personas acompañaban esa ceremonia fuera del recinto.\nLos religiosos cantaron e improvisaron coreografías en un ambiente de fiesta mientras esperaban la llegada de Jorge Mario Bergoglio, el primer papa latinoamericano.\nFrancisco «nos hizo ver que en nuestra vida de encierro y contemplación no podemos ser testigos mudos. Desde nuestra trinchera debemos dar testimonio para ayudar a corregir este camino de maldad», dijo Fátima Esemita, de la orden contemplativa Brígidas de Puebla.\nLos mensajes de este martes marcaron la segunda vez en su gira por México que el papa llama a los religiosos a tener coraje frente al narcotráfico.\nY en septiembre de 2006, Michoacán fue noticia cuando cinco cabezas humanas aparecieron rodando en un bar de Uruapan con un mensaje: «Esto es justicia divina».\nLa Familia creó una «biblia» mezcla de «denuncia social, autoayuda y pinceladas cristianas» donde se establecía que sus miembros, por ejemplo, no podían tomar alcohol ni drogas, recuerda Jaime Rivera, catedrático de la Universidad Michoacana.\nPor la noche del martes, el papa volvió a Ciudad de México para pasar la noche en la Nunciatura Apostólica, de donde salió brevemente para despedir y bendecir a quienes esperaban verlo pasar.\nEl miércoles, pondrá punto final a su visita de cinco días en Ciudad Juárez (norte), fronteriza con Estados Unidos.\nNoticia anteriorCicpc incautó 73 kilos de droga y resolvió caso de calcinados\nNoticia siguienteHerbalife inaugura planta en Venezuela e inicia producción nacional


Gracias señor diputado Gerardo Fernández Noroña, muchas gracias – Análisis Periodísticos B.C.S.\n«Vivimos tiempos canallas donde quien se opone, quien critica, quien cuestiona, quien desnuda las verdaderas intenciones del poder es perseguido, vituperado, calumniado, acosado de manera permanente; pero ni así nos van a callar y vamos a seguir actuando con convicción y con firmeza.”\nAsí se expresaba Gerardo Fernández Noroña a finales de diciembre de 2009, cuando el gobierno federal estaba representado por el presidente Felipe Calderón Hinojosa, y él era diputado federal de la LXI legislatura.\nHoy el siempre polémico Fernández Noroña como integrante de la LXIV legislatura, a todo aquel que se oponga, critique y cuestione al gobierno federal les responde que “el compañero presidente Andrés Manuel López Obrador, es su mero padre, aunque no les guste y aunque les pese.”\nEl insigne luchador social surgido de una oficina del IMSS en 1983, exintegrante del desaparecido Partido Mexicano Socialista, ex miembro del Frente Democrático Nacional, ex vocero del Partido de la Revolución Democrática, alumno avezado de Porfirio Muñoz Ledo y de Manuel Camacho Solís, de quienes aprendió la habilidad de la negociación a cualquier precio siempre y cuando se logren sus propósitos, hoy como diputado federal del Partido del Trabajo se ha doblado ante la autoridad presidencial y no hay día que no se presente ante los medios para alabar, ensalzar y justificar sin excepción todas las decisiones del presidente de la República.\nY es que en la vida hay que ser agradecido y tal vez no sea del conocimiento de muchos, pero nuestro hoy presidente de la Nación cuando era presidente nacional del PRD en varias ocasiones ordenó pagar fianzas para sacar de la cárcel a este “político, luchador social, activista, lector, librero y libérrimo” que es como se describe a sí mismo el diputado Fernández Noroña en sus cuentas de Facebook y Twitter. Por cierto yo desconocía el significado de la palabra “libérrimo” pero en palabras llanas significa “hacer lo que te dé la gana” sin duda una palabra que le queda como traje hecho a la medida al diputado Fernández Noroña.\nA quien hay que agradecerle por el retiro de la arena política del luchador llamado el “chupacabras”, el que se tiraba al paso de los presidentes, el que llegaba con tazas de baño al recinto legislativo, el que organizaba manifestaciones y quemaba taxis, como olvidar a “Gerardo el crucificado” su mejor personificación hasta el momento. Otra cosa más que debemos agradecerle al diputado Fernández Noroña y no solo los sudcalifornianos, sino todos los mexicanos, es que por fin se ha atendido del trastorno histriónico de la personalidad que ha padecido en todos los sexenios anteriores. Espero que no olvide que su padecimiento no es una “gripita” cualquiera, que debe seguir asistiendo a sus sesiones terapéuticas y tomarse sus ansiolíticos y no confundirlos nunca con los ansiogénicos con los que lo mantuvieron dopado durante todo el tiempo anterior al 1 de diciembre de 2018.\nYa vimos lo que le paso en su reciente visita por nuestro muy caluroso Estado en temporada de verano, y que fue excluido de los beneficios de tener una tarifa preferencial durante esta estación del año, cuando seguramente como consecuencia de un “golpe de calor” califico como pésimo el gobierno del gobernador Carlos Mendoza Davis ¿acaso no estará enterado el diputado Fernández Noroña, de que somos un Estado líder en distintos rubros, y que esto ha sido posible gracias al buen oficio político, administrativo y liderazgo del gobernador Carlos Mendoza Davis? Creo que si fue un “golpe de calor” lo que causo la declaración del diputado Fernández Noroña porque ya dentro del más confortable, exclusivo y lujoso salón de eventos que tenemos en La Paz, y en la comodidad de un espacio con aire acondicionado y ante la presencia de unas cuantas decenas de personas, incluyendo a representantes de algunos medios de comunicación, en un tono más afable expresó el diputado que: “ligados con el presidente de la República y la mayoría que tenemos en el congreso, impulsaremos cambios en favor de los sudcalifornianos.”\n¿Porque no empieza el diputado Fernández Noroña por apoyar las iniciativas del gobernador de Baja California Sur? el que nos representa a todos los sudcalifornianos y que busca para nuestro Estado y para quienes en el vivimos beneficios idénticos a los que han recibido paisanos de otros Estados del país, como la disminución del IVA y el ISR entre otros. La mayoría de la que presume ser parte en el congreso el diputado Fernández Noroña y su innegable cercanía con nuestro presidente de la República, podrían influir en este último para que los sudcalifornianos recibamos “esos cambios positivos” de los que hablo ante un reducido número de personas que acudieron a ver a este pintoresco y polémico personaje de la política mexicana.\nSiempre he reconocido la elocuencia y la fuerza discursiva de Gerardo Fernández Noroña, pero nunca vi venir que algún día lo iba a ver arrodillado ante el poder, porque por mucho que se doblaba Fernández Noroña parecía irrompible, pero como se dice coloquialmente “no es lo mismo ser borracho que cantinero.” Hoy el aguerrido luchador social de las izquierdas mexicanas se dobló, se rompió, se arrodillo y nos manda un mensaje a todos los mexicanos “el presidente López Obrador es nuestro padre, aunque no nos guste y aunque nos pese.”\nNo señor diputado Gerardo Fernández Noroña, Andrés Manuel López Obrador no es mi padre, es solo un presidente de la República más como todos lo que lo antecedieron y como muchos de los que llegarán después de él, pero mi padre no es.\nCon sus propias palabras señor diputado Gerardo Fernández Noroña le digo «hoy vivimos tiempos canallas donde quien se opone, quien critica, quien cuestiona, quien desnuda las verdaderas intenciones del poder es perseguido, vituperado, calumniado, acosado de manera permanente; pero ni así nos van a callar y vamos a seguir actuando con convicción y con firmeza.”\nY pues como lo acaba de decir el presidente de todos los mexicanos “desde la hamaca no se lucha” espere usted un importante crecimiento de la oposición política y ciudadana hacia algunas decisiones que el gobierno federal está tomando en su deseo de lograr lo que han llamado la cuarta transformación del país. Para finalizar le deseo toda la paz y tranquilidad posible y necesaria para que tome decisiones correctas en favor de todos los mexicanos, y que recupere la fuerza y valor para seguirse oponiendo a lo que no es justo, sea el “hijo incómodo” de quien usted considera su padre, apóyelo si en las causas y cosas justas, pero opóngase en las contrarias, total toda su vida pública se le ha visto como la “oveja negra” no nos salga ahora con que es un “manso corderito” del sistema.\nNota: La fotografía que les comparto donde estoy con el diputado Fernández Noroña fue tomada en el año 2013, en una visita que hizo a nuestra ciudad para llamar a la “resistencia civil” a razón de la reforma energética que estaba promoviendo el entonces presidente de México, Enrique Peña Nieto.\nPublicado el mayo 20, 2019 por analisisperiodisticosbcsPublicado en Kiki, No. 221\nAnterior Entrada anterior: ABCdario / Niño perdido\nSiguiente Entrada siguiente: Ante los hechos violentos, ¡Urge la Ley de Movilidad!: Carlos Mendoza