Declaración de la red europea Frassanito sobre migración, desde el Fadaiat (Tarifa) - Indymedia Barcelona\nDeclaración de la red europea Frassanito sobre migración, desde el Fadaiat (Tarifa)\nper Frassanito\t 05 jul 2005\nSIGAMOS "CONSPIRANDO Y EN HUELGA POR UNA EUROPA LIBRE, ABIERTA Y RADICAL".\nDECLARACIÓN DE LA RED FRASSANITO SOBRE EL PROCESO EUROMAYDAY.\nLa libertad de movimiento fue la exigencia central del 2 de abril de 2005 durante las acciones vinculadas con la segunda jornada europea sobre la migración, en la que tuvieron lugar protestas grandes y otras menores, y también manifestaciones, en más de 50 ciudades en 11 países (http://www.noborder.org).\nLas condiciones precarias de vida y trabajo fueron el foco unas semanas más tarde durante el Primero de Mayo, en el que las manifestaciones y acciones EuroMayDay tuvieron lugar simultáneamente en 18 ciudades de 13 países (http://www.euromayday.org).\nConsideramos que ambas movilizaciones fueron pasos exitosos e importantes en la conformación de un movimiento con verdadera dimensión europea. Pensamos que es importante que ambos procesos reticulares no sólo se refieran uno al otro en sus respectivos llamamientos, sino que las propias acciones estén conectadas en la mayoría de los países. El reforzamiento de esta interconexión en su dimensión europea nos parece de lo más importante, a tenor de los recientes referendos en Francia y los Países Bajos, que, independientemente de cualquier evaluación del actual "Tratado Constitucional" en sí, apuntan al peligro de una re-nacionalización de la política, no sólo de la derecha, sino también por parte de la izquierda tradicional.\nComo manera de promover una lucha de dimensión Europea "para una Europa libre, abierta y radical", las manifestaciones EuroMayDay sirven como punto focal y catalizador. Sin embargo, este tipo de acontecimiento tiene que ser combinado con más iniciativas, proyectos y campañas al nivel local y cotidiano, lo que parece faltar en los procesos de muchas ciudades y países. Sea en el seno o en cooperación con los sindicatos establecidos o de base, en organizaciones comunitarias o en centros sociales, de comunicación o de trabajadores, pensamos que la investigación y las encuestas, las campañas y los conflictos, los rechazos y las luchas, tienen que tener en cuenta el carácter paradigmático del trabajo migrante. Pero esto no significa ningún tipo de centralidad de los migrantes en el proceso EuroMayDay, ninguna centralidad que tenga que ser vindicada frente otras "centralidades".\nCuando hablamos del carácter paradigmático del trabajo migrante, por el contrario, queremos enfatizar el hecho de que los migrantes experimentan por anticipado las condiciones generales del trabajo contemporáneo, todas las formas de depreciación y precarización. Al mismo tiempo, queremos apuntar que las prácticas de los migrantes, su movilidad, expresa un reto fundamental a estos procesos de privación.\nLA MOVILIDAD nos parece una característica crucial en la transformación y la nueva composición del trabajo vivo, en un doble sentido y como campo de contestación. Por una parte, el capitalismo intenta controlar y regular la movilidad para favorecir la explotación más flexible y competitiva. Por otra parte, la movilidad de los migrantes socava el régimen fronterizo que se supone funciona como filtro del mercado de trabajo; un proceso que llamamos "inclusión selectiva". La autonomía de la migración ataca toda la lógica de las políticas del Euroespacio. Por tanto, la movilidad puede entenderse como el fundamento de la fuerza política potencialmente subversiva de los migrantes. La dinámica de sus luchas sociales y políticas retan al apartheir europeo.\nLA MULTIPLICIDAD nos parece la segunda condición crucial para comprender las transformaciones contemporáneas del trabajo. El carácter multitudinario de la "clase trabajadora", los precarios, incluso de los migrantes, hace imposible reducir el trabajo vivo a un nuevo sujeto homogéneo. Teniendo en cuenta las jerarquías que modelan la nueva composición del trabajo, la fuerte diversidad de los movimientos sociales y sus respectivas demandas y deseos, se necesita en primer lugar comunicación y nuevas formas de cooperación. "Devenir comunes" es un proceso largo que se basa en la autonomía de las diversas luchas.\nSi discutimos, por ejemplo, sobre la "flexeguridad" [= seguridad basada en un nuevo tipo de derechos, sobre la flexibilidad], tenemos que tener en consideración las cuestiones del no-acceso al mercado de trabajo para muchos migrantes o el chantaje que supone la relación entre el contrato de trabajo y el derecho a permanecer.\nEstamos convencidos de la interconexión estratégica que existe entre la lucha por la libertad de movimientos, por el derecho a tener derechos, y las luchas contra la precarización y por una vida y condiciones de trabajo mejores. En este sentido, estamos interesados en continuar reforzando la cooperación entre las redes sobre migración y el proceso EuroMayDay.\nY en este sentido, no sólo estamos de acuerdo con, sino que también queremos contribuir a, un nuevo encuentro a nivel europeo sobre el EuroMayDay en septiembre; también vemos que este encuentro puede ser una cita crucial para todos los movimientos sociales de Europa.\nRed Frassanito, en Tarifa, durante el Fadaiat (http://www.fadaiat.net), junio de 2005.


objetos de identificación en el SAMP para crear mapas\nLa creación de una gran variedad de contenido de juegos – es un juego bastante común, que involucró a muchos jugadores. Naturalmente, también hay aquellos que están jugando. Pero todavía suficientes personas dedican una cantidad impresionante de su tiempo creando algo nuevo. Puede ser textura a los personajes y objetos, nuevos mapas, incluso historias enteras. Dependiendo del grado de apertura del código del juego, los jugadores pueden entrar y ver lo que pueden cambiar. Por ejemplo, para el SAMP todo el mundo tiene la oportunidad de crear su propio mapa, que a su vez va a jugar a otros jugadores. Sin embargo, se necesita poseer ciertas habilidades e información. Por ejemplo, usted debe saber el ID de los objetos en el SAMP, y ser capaz de aplicar sus conocimientos.\nSAMP características multijugador\nEl estudio de objetos ID Sampo – esta es la parte más difícil del proceso de creación de un mapa. Sin embargo, hay otras cosas que usted necesita considerar. Después de todo, el modo multijugador es muy diferente de una sola, sobre todo cuando se trata de "GTA: San Andreas". En el modo multijugador, es necesario era una ciudad de pleno derecho, lo que puede llevar a cabo una actividad libre a todos los jugadores. Pero no debería ser de color gris, aburrido y vacío. Así que hay que tener en cuenta los deseos de los jugadores, al crear su propio mapa. En primer lugar el trabajo a través del concepto, tenga en cuenta que, cuando se le encuentra, cómo hacer que cada parte de la ciudad atractiva, y sólo manejar el estudio de objetos ID Sampo.\n¿Cuál es el proceso de creación de una tarjeta? Después de todo, el diseño, el estudio de objetos ID Sampo – todos los temas separados que no tienen para dirigir el proceso de ninguna manera. Crear un mapa es colocar diferentes objetos en un área limitada, el establecimiento de algunas características de comportamiento y así sucesivamente. Por lo tanto, antes de la creación de la tarjeta que sólo tienen un área rectangular limitada, lo que usted tiene que ser reescrito por completo. Esta es la razón por lo que necesita el ID y objetos. Con o sin imágenes – que depende de usted, cada método tiene sus ventajas y desventajas.\nID de orientación\nComo usted sabe, hay dos enfoques para determinar la identidad de los objetos en el juego. En el primer caso, teach-in directamente a los códigos de sí mismos, o mantenga siempre a su directorio de identificadores completa. En segundo lugar – que busca o crear su propia galería en el que tomar una captura de pantalla de absolutamente todos los objetos en el juego, y cada uno de ellos es una captura de pantalla. El juego "GTA: SAMP" es muy extensa, por lo que debe entender cómo funciona en ambos casos. Si prefiere la primera opción, tendrá más fácil encontrar algún directorio donde se puede buscar. Para que pueda encontrar rápidamente el objeto que desea identificadores, lo que se puede hacer con imágenes.\nidentificación de los cuadros\nSin embargo, muchos creadores prefieren tarjetas con fotografías método, ya que proporcionan una representación visual de lo que se va a agregar a su mapa. A continuación, usted no conseguirá si se utiliza identificadores sólo secas y descripción de texto. Pero, al mismo tiempo, como se ha dicho antes, no se puede buscar. Naturalmente, si no se puede crear o encontrar la galería en la que se combinan ambos métodos. Esta opción sería la más conveniente, pero para crearlo se necesita una gran cantidad de tiempo. Todo en el juego hay varias decenas de miles de artículos, por lo que para hacer una captura de pantalla, para inscribirse a la misma, no sólo la identificación, sino también la descripción – es una impresionante cantidad de trabajo.\n867 shares 5416 views\nlos comandos de Windows: utilizar la consola con la mente\n527 shares 6098 views\n574 shares 3312 views\ncódigos de teclas en "Camioneros 2"\n93 shares 4262 views\nAprender cómo particionar un disco en secciones, y para qué sirve\n555 shares 7359 views\n861 shares 7490 views\n483 shares 1359 views\n338 shares 1303 views\n407 shares 9739 views\n194 shares 6602 views\n674 shares 3487 views\n304 shares 3545 views\nCómo invitar al Mundial del clan de los tanques de reclutas?\nCómo propagar residentes "Maynkraft" y que le dará?\nCómo activar la cámara web en "güindos 7": un programa para trabajar con webcam\n¿Qué es un foro en la antigua Roma, y que tiene en común con los modernos foros


Gilberto Santa Rosa, positivo a covid-19 tras estar en Feria de Cali\nGilberto Santa Rosa dio positivo a covid-19 tras presentarse en la Feria de Cali\nEl Caballero de la Salsa se perderá una muy esperada fiesta de fin de año en su natal Puerto Rico.\n31 Dic 2021 17:082021-12-31T17:08:40ZPor: canalrcn.com\nGilberto Santa Rosa dio positivo para covid-19 luego de presentarse en concierto en la Feria de Cali. (Foto: Arturo Holmes / Getty Images via AFP)\nEl cantante puertorriqueño de salsa Gilberto Santa Rosa, quien recientemente se presentó en concierto durante la Feria de Cali, dio positivo para covid-19, según confirmó su manager a través de un comunicado.\nMira también → Estos son los artistas que se pierden la Feria de Cali por COVID\n"Gilberto está bien y sabemos que se recuperará muy pronto", afirmó Rafo Muñiz, manager del cantante.\nEl Caballero de la Salsa se hacía pruebas de detección casi todos los días por temas de trabajo, una de ellas salió positiva y el diagnóstico fue confirmado con un segundo test.\nGilberto Santa Rosa era uno de los artistas anunciados para la fiesta de fin de año en el Distrito de Convenciones de Puerto Rico llamada Dick Clark's New Year's Rockin' Eve with Ryan Seacrest 2022. Sin embargo, el covid-19 resulta ser un impedimento para su participación.\n"Lamentamos mucho que no pueda formar parte de este histórico evento, del que nunca hemos tenido duda que será exitoso para Puerto Rico", concluyó en el comunicado el manager del Caballero de la Salsa, Rafo Muñiz.\nAdemás de la ausencia del cantante, la mencionada fiesta de fin de año tendrá que llevarse a cabo sin público debido al aumento de contagios por covid-19 en Puerto Rico.\nNo dejes de ver → Se desata polémica porque el Grupo Niche no estará en la Feria de Cali\nDescubre más → J Balvin afronta nuevos problemas por cuenta de su canción ‘Perra’\nTe puede interesar → La emotiva historia detrás de la canción “Faltan cinco pa’ las doce”\ncovid 19feria de Cali


ArrajatablaHallan la otra caja negra del avión accidentado en Cuba - Arrajatabla\nArrajatabla > AL DIA > Hallan la otra caja negra del avión accidentado en Cuba\nPropiciará el avance de las investigaciones.\nCon el hallazgo de la otra caja negra del vuelo DMJ-972 de Cubana de Aviación accidentado en La Habana el 18 último, se cierra un importante eslabón en el proceso de esclarecimiento del trágico suceso.\nEste dispositivo registra los parámetros técnicos del vuelo, según dijo a la televisión cubana el presidente del Instituto de Aeronáutica Civil de Cuba (IACC), Armando Daniel López, quien encabeza la comisión investigadora del siniestro.\nLa primera caja que grabó los sonidos de la cabina del avión Boeing 737 apareció horas después del desastre, ocurrido tras el despegue de la nave del aeropuerto Internacional José Martí con saldo de 111 fallecidos.\nEl sitio de la catástrofe continuará bajo vigilancia con el propósito de facilitar los trabajos de la comisión encargada con la investigación y así preservar la zona donde aun pueden quedar evidencias importantes.\nTags:ACCIDENTE AÉREO, CAJA NEGRA, CUBA, INVESTIGACIONES, LA HABANA


Noticia | Catalunya finaliza en el cuarto puesto en el Interautonómico Sub18 Masculino\nCatalunya finaliza en el cuarto puesto en el Interautonómico Sub18 Masculino\nCatalunya cerró su participación en el Campeonato Interautonómico sub18 Masculino, en la cuarta posición después de su duelo final ante Madrid, que dominó con claridad en Norba Golf (4.5 a 0,5). La victoria final se la llevó Andalucía, que superó en la final a Comunidad Valenciana, por 4-5.\nTras caer en semifinales ante Andalucía, el duelo por la tercera plaza se antojaba muy complicado, ante el gran favorito del torneo, y que había quedado fuera de la final. Y Madrid se convirtió en un rival inalcanzable, para asegurarse ese tercer puesto y Catalunya, la cuarta plaza final.\nEn el único partido de foursomes, Luis Palomo y Mikhail Efremov cayeron ante la pareja Jiménez-Pastor, por 3/1. El medio punto para Catalunya lo logró Josep Maria Serra, que empataba ante Jaime Montojo, en el duelo más equilibrado de la eliminatoria. Las derrotas de Alex Albiñana, ante Pablo Ereño (2Up) y Pablo García Terol ante Hao (6/4), dejaban sentenciada la serie, con dominio claro de Madrid, con más experiencia que nuestro equipo.\n¡A pesar de la derrota, muchas felicidades al equipo de la FCGgolf por su actuación en este Interautonómico Sub18!\nPara consultar los resultados,clicar aqui


Accidentes de Uber y Lyft - Hilda Sibrian\nInicio Accidentes de Auto Abogados de accidentes de Uber y Lyft en Houston\nAbogados de accidentes de Uber y Lyft en Houston\nLa conveniencia de los servicios de viajes compartidos como Uber y Lyft ha llevado al crecimiento explosivo de estas compañías en los últimos años. Pero un número creciente de conductores de Uber y Lyft en las carreteras y autopistas alrededor de Houston ha significado un aumento correspondiente en el riesgo de accidentes de auto que involucran vehículos de Uber y Lyft. Las personas que son atropelladas por un vehículo de Uber o Lyft o los pasajeros de un Uber o Lyft que se lesionan cuando su viaje sufre un accidente, merecen ser compensadas por sus lesiones y pérdidas. Sin embargo, necesita representación legal dedicada para garantizar que reciba una compensación justa y completa por sus lesiones.\nEn las Oficinas Legales de Hilda Sibrian, hemos ayudado desde 2004 a recuperarse a víctimas de accidentes de tráfico lesionadas . Vemos a nuestros clientes como algo más que casos. Desde el momento en que usted ingresa a nuestras puertas, pasa a formar parte de nuestra familia. Nos esforzamos por brindar la atención personalizada y la representación legal de calidad que usted se merece después de haber sido lesionado sin tener la culpa.\nComuníquese con nuestra firma hoy mismo para obtener una evaluación inicial gratuita de su caso y analizar cómo un abogado de accidentes de Uber y Lyft en Houston puede ayudarlo a maximizar la recuperación de sus lesiones y pérdidas después de un accidente.\n¿Por qué elegir las oficinas legales de Hilda Sibrian?\nCuando se ha lesionado en un accidente de tráfico, como un accidente de Uber o Lyft, necesita un abogado y oficina legal adecuados para ayudarle a asegurar la recuperación financiera de sus gastos y pérdidas. Elija las Oficinas Legales de Hilda Sibrian para obtener ayuda para recuperarse de lesiones graves y catastróficas después de un accidente de Uber o Lyft. Los resultados de los casos de nuestra firma hablan de nuestro historial de obtención de resultados exitosos en nombre de nuestros clientes, incluidas múltiples compensaciones de seis cifras para clientes gravemente heridos en accidentes de auto.\nElegir las Oficinas Legales de Hilda Sibrian puede brindarle otros beneficios en su caso de accidente de Uber o Lyft, que incluyen:\nPoder contactarnos a través de nuestra línea directa 24/7.\nTener la oportunidad de hablar con un abogado de accidentes de Uber durante una consulta gratuita para comprender sus derechos y opciones y cómo podemos ayudarlo.\nTransporte disponible a nuestra oficina.\nAbogados y personal totalmente bilingües que hablan español.\nUna firma enfocada exclusivamente a casos de lesiones personales, con casos con resultados exitosos que lo demuestran.\nMiembros en el equipo legal con experiencia en biología y ciencias humanas, que nos ayudan a comprender completamente sus lesiones en el contexto de su reclamo legal.\nAbogacía agresiva dirigida a asegurar una resolución efectiva pero justa a su reclamo que le proporcione la máxima compensación.\nUn compromiso sin cargo, lo que significa que no se nos paga a menos que y hasta que ganemos una compensación para usted.\n¿Qué compensación puedo recibir por un accidente de Uber?\nEs posible que tenga derecho a una compensación por las pérdidas y gastos en los que haya incurrido debido al accidente, que incluyen:\nGastos médicos, como facturas del hospital, cirugías y costos de recetas\nCostos de rehabilitación, incluida la terapia física u ocupacional\nCostos de atención a largo plazo, como servicios de atención médica domiciliaria, cuando sufre una lesión grave\nPérdida de salarios e ingresos cuando falta al trabajo durante su recuperación\nPérdida de la capacidad de generar ingresos, si está incapacitado para un empleo remunerado\nPérdida del disfrute o la calidad de vida, por ejemplo, debido a cicatrices físicas o desfiguración, o debido a discapacidades físicas que afectan su vida diaria\nDolor físico y angustia emocional\nDaños a la propiedad, como daños a su vehículo que estuvo involucrado en el accidente\n¿Cuánto tiempo tengo para presentar mi reclamo por accidente de Uber?\nPor lo general, usted tiene dos años a partir de la fecha de su accidente para presentar un reclamo por lesiones personales según el estatuto de limitaciones de Texas. Si presenta una demanda después de que el plazo de prescripción haya expirado, corre el riesgo de que el tribunal desestime su caso y pierda el derecho a buscar una compensación financiera por sus lesiones y pérdidas.\nLas reglas de Texas con respecto a la responsabilidad general en accidentes de auto aún aplican si se lesiona en o fue lesionado por un vehículo de Uber o Lyft. La parte culpable asume la responsabilidad financiera por el accidente y los daños que sufra. La parte culpable puede ser el conductor de Uber o Lyft, o el conductor de un auto particular.\nCuando el conductor de Uber o Lyft causa el accidente, otras partes lesionadas pueden recurrir a la compañía de viajes compartidos para obtener una compensación. La ley de Texas requiere que los conductores de viajes compartidos tengan cierta cobertura de seguro mínima. Esta cobertura generalmente la proporciona la compañía de viajes compartidos para sus conductores. Los montos exactos de cobertura disponible dependen de las circunstancias en el momento del accidente.\nSi un conductor de Uber o Lyft no ha iniciado sesión en la aplicación móvil del servicio de viaje compartido y no se ha designado a sí mismo listo para aceptar solicitudes de viaje, entonces no se considera que el conductor esté conduciendo para Uber o Lyft. Cualquier accidente que ocurra durante este tiempo será manejado por la póliza de seguro de auto del conductor.\nSi el conductor inició sesión en la aplicación pero no recibió una solicitud de viaje en el momento del accidente, Uber y Lyft proporcionan $50,000 por persona, $100,000 por incidente en cobertura de responsabilidad por lesiones corporales y $25,000 en cobertura de daños a la propiedad según la ley de Texas.\nSi el conductor aceptó una solicitud de viaje o tiene un pasajero en su vehículo, la cobertura de seguro de Uber y Lyft aumenta a una cobertura de responsabilidad de $1 millón.\nContacte a un abogado de accidentes de Uber y Lyft\nSi resultó lesionado en un accidente de auto contra un vehículo de Uber o Lyft, acuda a los abogados de las Oficinas Legales de Hilda Sibrian hoy para obtener una consulta gratuita y sin compromiso con un abogado de accidentes de Lyft y Uber. No espere para obtener más información sobre sus derechos legales y las opciones para buscar una compensación por las lesiones y pérdidas que ha sufrido a causa del accidente. Nuestros abogados dedicados están disponibles para conversar sobre los detalles de su caso durante una consulta gratuita. Podemos diseñar una estrategia legal para buscar la máxima compensación disponible para su reclamo. Contáctenos o llámenos hoy para comenzar.


Chile-Hoy: Fin del Estado de Bienestar: España sigue sufriendo con el desempleo, tasa subió a 20% en mayo\nFin del Estado de Bienestar: España sigue sufriendo con el desempleo, tasa subió a 20% en mayo\nEn el conjunto de la Unión Europea (UE), la desocupación también siguió sin cambios con respecto al mes anterior, al situarse en el 9,6%, según las estadísticas de Eurostat, que corrigen las variaciones estacionales.\nEn junio de 2009, el desempleo afectaba al 9,5% de la población activa en los países del euro y al 9,0% en los Veintisiete.\nAprueban en España reforma que facilita a empresas realizar despidos\nLa Comisión de Trabajo de la cámara de diputados de España aprobó ayer la reforma al mercado laboral que va a facilitar a las empresas aplicar despidos, para ayudar al ajuste de la economía.\nSin embargo, la reforma fue menos radical de lo que se había señalado, porque el partido oficialista PSOE tuvo que negociar 33 enmiendas con otros grupos de izquierda en el congreso para que se abstuvieran de votar en contra. De hecho, la iniciativa se aprobó sólo con los votos del partido de gobierno.\nLas empresas españolas ahora tendrán más facilidades para despedir trabajadores, pero una enmienda impuesta por el Partido Nacionalista Vasco exigió que las exoneraciones tendrán que estar justificadas "para preservar o favorecer la posición competitiva" de la empresa. De esta manera, sólo se podrán aprobar los despidos en las empresas con pérdidas "actuales o previstas" o con una disminución persistente de los ingresos que pueda afectar su viabilidad.\nEl vocero del partido Izquierda Unida, el diputado, Gaspar Llamazares, criticó que la reforma "debilita la negociación colectiva". Por esta razón, el partido nacionalista vasco Convergencia y Unión (CIU), fijó como exigencia un plazo de seis meses para que empleadores y sindicatos alcancen un acuerdo para reformar esta instancia. De lo contrario, será el Estado el que deberá tomar la iniciativa en resolver esta materia.\nPese al acuerdo de los parlamentarios de izquierda, las agrupaciones sindicales siguen oponiéndose a la reforma, que califican como una "auténtica aberración" y señalaron que si antes ya tenían razones para ir a huelga, ahora tienen aún más motivos para movilizarse.


Aragón Radio (Radio Autonómica de Aragón, S.A.) declara ser el único titular de los derechos de propiedad intelectual sobre la obra Mar?a ?ntima se suma a 'La noche m?s m?gica'; por lo que ostenta un derecho exclusivo sobre:\nLa fijación de «Mar?a ?ntima se suma a 'La noche m?s m?gica'» en cualquier soporte sonoro o visual.\nFijar y comunicar de forma pública «Mar?a ?ntima se suma a 'La noche m?s m?gica'», de forma parcial o total, permanente o provisional, por medios alámbricos o inalámbricos, en cualquier soporte; siempre que se realice en el ámbito privado y sin ánimo de lucro y no se atente a la explotación normal de la obra, ni se cause un perjuicio injustificado a los intereses legítimos de Aragón Radio.\nReproducir y distribuir fijaciones de «Mar?a ?ntima se suma a 'La noche m?s m?gica'» para uso privado y sin ánimo de lucro.\nRetransmitir «Mar?a ?ntima se suma a 'La noche m?s m?gica'» en el ámbito privado y sin ánimo de lucro.\nComunicar de forma pública «Mar?a ?ntima se suma a 'La noche m?s m?gica'», cuando tal comunicación se efectúe en lugares a los que el público pueda acceder mediante el pago de una cantidad en concepto de derecho de admisión o de entrada. Tampoco está autorizada la modalidad de puesta a disposición interactiva con fines comerciales.\nRetransmitir «Mar?a ?ntima se suma a 'La noche m?s m?gica'» con fines comerciales.\nTitle: Mar?a ?ntima se suma a 'La noche m?s m?gica'


IMCO — ¿Y lo que no se auditó del gasto público? ¿Y lo que no se auditó del gasto público? – IMCO\nInicio Competitividad ¿Y lo que no se auditó del gasto público?\nEl círculo virtuoso en el gasto público\n¿Y lo que no se auditó del gasto público? un artículo de @Montes_Mx @EnfoqueNoticias @leonardocurzio https://t.co/ZbH205YJBX\n— IMCO (@imcomx) October 12, 2016\n"No conocemos qué pasó con 75% del dinero gastado por nuestro gobierno."


Románico Norte solicita apoyo popular para estar entre los mejores Premios Europa Nostra 2013 - Noticias - Fundación Sta. María la Real - Románico Palencia - Románico Burgos - Románico Norte\nIglesia de San Andrés, en la localidad palentina de Gama.\n© Fundación Santa María la Real. Foto: R. Fernández\nEl Plan de Intervención, que tiene como principal objetivo la restauración de 54 iglesias románicas y sus entornos en las dos provincias, ha supuesto la puesta en marcha de un innovador modelo de gestión del Patrimonio, en el que los monumentos ya no se conciben como algo aislado, sino como parte integrante de un territorio y vinculados a una población.\nNo en vano, el Jurado de los Premios Europa Nostra valora “lo inusual de la intervención global que implica un proyecto de esta naturaleza, al incluir todo un conjunto de iglesias olvidadas, ermitas y monasterios”. Otro aspecto en el que el acta del jurado realiza especial hincapié es en “el modelo seguido para lograr la protección de los sitios intervenidos y para revitalizar la memoria inherente a su propio paisaje cultural, a través del trabajo minucioso de un equipo multidisciplinar”. Finalmente, se premia “la aproximación innovadora seguida para sensibilizar a las comunidades de este territorio e implicarlas en la salvaguarda de su propio patrimonio, lo que hace del proyecto un verdadero ejemplo a nivel europeo”.\n16 de junio en Atenas\nLa ceremonia oficial de entrega de los premios Europa Nostra 2013 se celebrará el 16 de junio en Atenas y estará presidida por el Comisario Europeo de Educación, Cultura, Multilingüismo y Juventud, Androulla Vassiliou; por el Presidente de Europa Nostra, Plácido Domingo, y por el Presidente de Grecia, Karolos Papoulias. Entre los 30 proyectos europeos premiados, se elegirán a los seis mejores. La organización tendrá en cuenta diferentes aspectos, entre ellos el respaldo popular, para lo que ha facilitado un sistema de voto on-line. Es aquí donde el Plan de Intervención Románico Norte solicita el apoyo de la ciudadanía, para que el proyecto, para que el Románico de Palencia y Burgos sea protagonista en la ceremonia de Atenas como uno de los seis mejores Premios Europa Nostra 2013.\n¿Dónde, cómo y hasta cuándo se puede votar?\nEl procedimiento es muy sencillo. El primer paso es entrar en el siguiente enlace a la página web de la organización Europa Nostra http://vote.europanostra.org/ Las normas establecen que cada persona podrá depositar 3 votos. Asimismo, se especifica que no se podrá votar por el mismo país más de una vez. Por eso mismo te solicitamos que tu voto sea para el Plan Románico Norte, que aparece identificado en inglés como "Northern Romanesque, Castile and León, SPAIN", en la categoría 1 ("Category 1 — Conservation").\nEl plazo para participar está abierto hasta el 26 de mayo. Una vez realizada la elección, el usuario recibirá en su correo electrónico una notificación de Europa Nostra. Deberá hacer clic en el enlace que se facilita para validar definitivamente el voto y contribuir con ello a que el Románico, Burgos y Palencia estén muy presentes en la ceremonia de entrega de los galardones el 16 de junio en Atenas.\n« El Plan Románico Norte, galardonado en Atenas con el Premio Europa Nostra 2013 Románico Norte potenciará los encuentros con colectivos profesionales en próximas ediciones de sus jornadas culturales »


сохранитьСохранить «FUNDAMENTOS PARA UNA ÉTICA CIUDADANA» для последующего чтения\nÉtica en Las Tecnologías de La Información y Comunicaciones\nAspectos Eticos y Sociales en La Empresa Digital\nLa Etica Moral 8861 Completo\nAspectos Eticos y Sociales en La Empresa Digital (1)\nUnidad 1 Generalidades de La Etica\nHISTORIA DE LA ÉTICA.docx\nFUNDAMENTOS PARA UNA TICA CIUDADANA\n(Francisco J. De Roux, S.j)\n1. LA CADA DEL VIEJO HOGAR Nosotros tenamos una casa, un hogar pblico, donde todos convivamos con suficiente entendimiento y claridad en medio de satisfacciones y conflictos, y donde existan una normas comunes sobre el bien y sobre el mal, que todos reconocamos, aunque no cumpliramos todos ni todas, ni todo el tiempo. Esa casa, fue una realidad simblica y una ilusin nunca acabada. De ella hicimos versos de nostalgia que se expresan en el siquiera se murieron los abuelos. Y canciones como Las Acacias que hablan de la mansin donde ya no vive nadie. Esa casa, la casa de los abuelos, se vino abajo. Ya no existe ms y hay que construir otra casa, otra realidad simblica, que no puede ser igual a la casa que tuvimos. El viejo hogar pblico desapareci para siempre y pretender rehacerlo como era es tan extemporneo y excntrico que resultaramos insoportables forjadores de un ambiente invisible. El hogar que tenamos nunca fue una realidad acabada. Pero era claramente un lugar donde la moral religiosa, la moral catlica, que habamos recibido por generaciones, se confunda, identificaba y corresponda con la tica ciudadana. Sera un error decir que en ese espacio la Iglesia no haba preparado a los colombianos para ser ciudadanos. No, lo que pasaba era que la comunidad religiosa y la comunidad civil eran una misma cosa, y nosotros bajo ese techo, pasbamos de un campo al otro, del religioso al civil, sin solucin de continuidad. Y nuestras manifestaciones pblicas, nuestra celebracin de la Fiesta de Corpus Christi por ejemplo, era al mismo tiempo la celebracin de las cosechas de los campesinos. Y cuando consagrbamos el pas al Sagrado Corazn lo hacamos con la presencia de las instituciones civiles y militares. As estaba hecho, o pretendi siempre estar hecho, este viejo hogar. No es que nosotros todos viviramos la totalidad de las normas que en ese edificio simblico se establecan. Pero, esta coincidencia de los dos campos la habamos heredado en las mismas paredes, la habamos reproducido, y en ella nos encontrbamos. Y nuestra identidad estaba profundamente amarrada a nuestros principios y sensibilidades que cruzaban al interior de esa casa. Este claustro familiar y singular, que es parte de nuestra herencia profunda, se desplom, y el gran desafo nos queda en las preguntas: qu vamos a hacer?, dnde vamos a vivir?, vamos a quedarnos para siempre a la intemperie? Porque esta cada del hogar pblico no fue insignificante. El hecho de que en los ltimos doce meses en Colombia hayamos tenido 26 mil homicidios en una escala creciente, ao tras ao, de ms y ms muertes violentas, es una muestra de que algo muy grave est pasando entre nosotros, que tiene que ver con una sociedad donde no hay un albergue para la vida humana. Porque una sociedad puede permitirse agriamente que sus ciudadanos dejen de expresar lo que sienten y mientan sobre lo que piensan. Y todava un pas se puede sostener. Puede soportar perplejo que los hombres dejen de ser transparentes en los negocios. Puede hasta permitir cnicamente que los polticos se corrompan. Pero, cuando se entra a destruir in crescendo la vida humana, cuando ya lo hacemos a un ritmo de 71 homicidios diarios, cuando esto crece\nimpunemente, habitualmente, y se acumula algo normal, tenemos que decirnos que el mbito comn donde nos reconocamos todos ya no existe.\n2. LO RELIGIOSO Y LO CIVIL, LO MORAL Y LO TICO Esta casa que tenamos era una casa donde lo religioso y lo pblico, lo comunitario y lo civil se identificaban en la vida cotidiana. El hecho de que esta identidad religioso- civil se haya perdido no significa obviamente que nuestra sociedad tenga que irse al caos. Hay muchas sociedades en el mundo que no tuvieron nunca esta forma de ir apareados el catolicismo y la sociedad civil y que, sin embargo, no han cado en los grados de destruccin de la vida en que nosotros vivimos. Pinsese en el Japn, una sociedad que nunca fue cristiana y donde los grados de justicia social y de equidad en la distribucin de las riquezas y de los ingresos, y de respeto a la vida, aventajan formidablemente a lo que nosotros tenemos hoy en Colombia. Podran traerse muchos otros ejemplos de sociedades seculares, o no cristianas, que sin perder el lugar de lo religioso han establecido la autoridad de lo civil y de lo pblico. As que el hecho de que haya ocurrido en Colombia un proceso de diferenciacin entre el campo civil y el campo religioso no significa que nos vayamos a precipitar en el abismo. Pero s nos plantea un problema muy serio. Nosotros hemos quedado al descampado y no podemos seguir viviendo a la intemperie tica. Si no construimos algo entre todos, fcilmente vamos a padecer la oscuridad espiritual y a banalizar de tal manera la vida que cada vez se confundirn ms nuestras libertades personales y nuestra posibilidad de ser comunidad humana. tica y moral significan la misma cosa en latn y griego: las costumbres. Y el desarrollo de la filosofa llam moral a las normas que surgen de las costumbres de los pueblos, y tica a la reflexin acerca de las razones de esas normas. Sin abandonar esta idea de la filosofa, yo quisiera en esta exposicin llamar moral a la definicin del bien y del mal con referencia a Dios: bueno es hacer la voluntad de Dios y malo es apartarse de lo que Dios quiere de nosotros. Y, referirme a tica como la diferenciacin entre el bien y el mal con base en la razn humana, sin ninguna necesaria referencia por lo menos explcita- a un ser trascendente: bueno es lo que nos hace sentido como hombres y mujeres, lo que es constructivo en esta sociedad y malo lo que quiebra lo que estamos tratando de construir como sociedad. Finalmente, tendr que referirme en algn momento a valores ticos. Estos son actos que estn para la eleccin libre, hasta donde esto sea posible en nuestra voluntad personal y colectiva. Un valor tico es algo que est para ser tomado o dejado por una decisin y, entonces, tendr que mirar en el horizonte el problema de la libertad.\n3. POR QU NOS QUEDAMOS SIN HOGAR? Alguien podra pensar que la gente pasada fue mejor que nosotros, que nos volvimos malos, y por eso la casa de los abuelos se vino abajo. Eso sera una hiptesis posible: nos volvimos tan malos los habitantes que dejamos deteriorar la casa y se cay. Pero ese no es el punto. No fue porque nos volvimos malos sino porque ya nosotros no nos encontrbamos en esa casa. La casa ya no nos serva y la abandonamos. Y cuando las casas se abandonan se convierten en ruinas, las paredes no aguantan y las vigas rgidas quedan como un testimonio de que hubo un pasado. Haban ocurrido muchas cosas para que no nos sirvieran ms la casa. En primer lugar, los campesinos se haban venido a las ciudades y al llegar a ellas encontraron un ritmo de vida que no comprendan. Las races familiares que traan se secaron. En contraste con la gratitud de la mesa\ncampesina, los mercados estaban presentes por todas partes: el desayuno, el almuerzo, y el trabajo eran todos mercado. Y en contraste con las garantas que daba la vida de la finca, incluso el futuro de las personas, eran un asunto de mercado. En segundo lugar, a nosotros ya no nos era fcil aceptar normas impuestas verticalmente. Los regmenes totalitarios que imponan a las gentes lo que tenan que hacer, comenzaron a perder legitimidad. Y por eso en Amrica Latina se cayeron las dictaduras y por eso se hizo la Perestroika en los pases del Este. Esto pasaba un poco en todas partes y ya no resistamos ms una atmsfera donde se definiera por una orden qu era lo bueno y qu era lo malo. En tercer lugar, en esa mansin mucha gente que se quedaba por fuera o por lo menos que no era recibida por igual estatura y reconocimiento. Las mujeres estaban incmodas y decan que el ambiente era machista; los indgenas reclamaban derechos incautados, al igual que los negros, los nios, los ancianos. Una gran parte de los ciudadanos haba dejado de participar en la prctica religiosa, slo un 10% o 15% de las personas de los barrios venan misa. Los dems ya no estaban all y aunque pasaran en algn momento por la Iglesia, como en los entierros, ya no se sentan obligados a seguir las directrices de sacerdotes. Adems, los dirigentes del pas los que mandaban en esa casa, empezaron a perder toda credibilidad entre los colombianos. Ellos, los polticos, los militares, los empresarios, no cumplan las normas que ellos estaban dando y adems eran manifiestamente injustos. Empezamos a darnos cuenta que dentro de la casa haba cosas aberrantes. Muchos hombres y mujeres no posean los bienes de mrito, las cosas que la gente se merece por el hecho de ser gente. Casi la mitad no podan comer lo suficiente, no tenan salud ni empleo garantizado, mientras otros tenan grandes lujos. Y no se permita a todos expresar su opinin y defender sus derechos, tanto que un grupo relativamente pequeo pero significativo tom el camino de las armas para cambiar las cosas: la guerra de guerrillas. Pero la insurgencia armada no logr el cambio en 30 aos. Entre tanto, se generaliz el secuestro, la extorsin, los atentados. Y cobr fuerza la guerra sucia de los paramilitares contra la poblacin civil, las masacres, las desapariciones, los asesinatos polticos impunes, la limpieza social de las ciudades y los pueblos. En cuarto lugar, las instituciones que eran un poco los pilares de aquel edificio empezaron a ser desconocidas, deslegitimadas, no crebles: no confibamos en el Congreso ni en los militares; rechazbamos a la polica, la justicia se nos volvi sospechosa. Definitivamente no eran porque fusemos malos que ya no nos sentamos en esa casa, sino porque ella ya no nos era albergue. Pas adems algo muy grave: el narcotrfico encontr entre nosotros un pas debilitado en sus instituciones, donde no nos dbamos credibilidad los unos a los otros, y ofreca el mejor caldo de cultivo para la posibilidad comprobada de alcanzar mucho dinero en poco tiempo. No fue que el narcotrfico destruyera la casa sino que las cosas estaban tan deshechas, y las instituciones tan quebrantadas, que se nos entr como un cuchillo caliente en mantequilla, y rpidamente profundiz los desbarajustes que estbamos viviendo. Finalmente, otro elemento de esta reduccin a la intemperie fue la finalizacin de nuestras ciudades; quizs esto lo vivan con tanta fuerza los habitantes de Manizales, Ibagu, Neiva, Pasto, porque son lugares donde queda algo de ciudad en Colombia, pero Medelln se acab como vecindario amable y pas a hacer un montn de edificios y carros, de ruidos y violencias sin ciudad y, lo mismo pas en Bogot, en Cali, en Barranquilla.\n4. LA CONSTRUCCIN DE TICA CIVIL A partir de esta situacin vamos a tratar de entender de qu hablamos cuando nos referimos a tica civil y qu vamos a hacer para construirla. Tenemos que emprender un proceso que vaya de la comunidad espontnea de la familia, a la comunidad construida racionalmente, o comunidad civil, y finalmente a la tica civil y sus componentes. Empezamos por la familia porque nosotros aprendemos a discernir qu es lo bueno y qu es lo malo en el calor afectivo del hogar, con nuestros padres, en la reunin de los hermanos y parientes. All descubrimos espontneamente, en medio del afecto, de los amores y las agresividades primeras, de los logros y las decepciones y rupturas, cules son las cosas que nos hacen felices en grupo y cules son las cosas que destruyen nuestra realizacin. De una forma totalmente espontnea, casi sin utilizar la razn, en la familia aprendemos que es bueno lo que satisface nuestros deseos y es malo lo que frustra esa satisfaccin, o lo que responde a nuestros deseos de una forma que perturba la serenidad y el modo de vivir de nuestra gente. Por eso hay que empezar por la familia al tratar de entender de qu hablamos al hablar de las cosas que nos convienen o que no nos convienen, de la tica. Esta manera de responder a las necesidades en la familia no es una respuesta meramente material. Cuando vamos a comer en familia hay una pequea ceremonia en la que todos comparten la satisfaccin de una necesidad humana. Esta ceremonia tiene un ritual, una elegancia propia: postura, cubiertos, manteles, ritmo. No es meramente satisfacer las ganas de comer. Lo mismo ocurre con el sexo. La intimidad de los esposos se cubre y se rodea tambin de un ritual, que se celebra inicialmente como sacramento religioso o como contrato civil ante el juez. Y que tiene tiempo y espacio y contexto propio en el conjunto de la vida del hogar. As empezamos a satisfacer nuestros deseos en el origen espontneo de nuestra vida emocional, en el contexto no solamente tico sino esttico de la familia. All la decencia es tambin arte. Luego la familia se expande. Son tambin los abuelos y los tos y los primos. Y unas familias se entrecruzan con otras para formar verdaderas tribus y clanes que tiene una base territorial en las veredas, los pueblos, los barrios, las ciudades y las regiones. En esos grupos hay maneras comunes de hablar y convivir. Aparece el folclor: la msica y el canto, el baile y la danza: el bambuco y el torbellino, la cumbia y el vallenato, el mapal y el currulao...; los vestidos tpicos; los platos de comida; las artesanas. Es la expresin del sentido comn acumulado y en expansin de esta comunidad primera, amarrada originalmente a la vida familiar. De conflictos y contradicciones; de consensos y violencias. Pero siempre articulada por adhesivos comunes, por complicidades, por relatos y leyendas. Por maneras inmediatas de sentir y valorar. Poco apoco estas familias se vuelven grupos mayores: los antioqueos, los pastusos, los santandereanos, los caucanos, los costeos, y comienzan a relacionarse los unos con los otros. De pronto se une una nia de Medelln con un hombre de Cali, o un muchacho de Pasto con una joven de los Santanderes. De pronto, ocurre una migracin de familias a otra regin. De pronto viene una catstrofe natural como la de Armero y los sobrevivientes se van a Facatativ, a Fusa, a Bogot. De pronto toman fuerza intercambios comerciales. Las familias comienzan a mezclarse una con otra casi sin darse cuenta. Al principio con temor. Y poco a poco comienzan a sentir que ya no son solamente ellos los que definen qu es lo bello y qu es lo decente; qu es lo aceptable y lo inconveniente; si no que hay otros con quienes hay relaciones de hecho y que opinan y viven distinto.\nEntonces las primeras comunidades espontneas descubren, sin haberlo planeado, que hay para todos una comunidad posible ms envolvente que la de las regiones y sus clanes y, que vale la pena. Cuando esto se produce empieza a surgir otro tipo de alianzas, ms all de los primeros lmites. Y hay un propsito y un inters y se percibe que las cosas funcionan mejor si se va junto. Estamos en el umbral de la comunidad civil. Ya no es meramente la comunidad espontnea que tenamos en las familias y las tribus regionales. Ahora hay que pensar, hay que pactar, hay que ponerse de acuerdo en normas convenidas que racionalmente establezcan formas comunes del convivir entre culturas diferentes, clases sociales distintas, etnias diversas. Por qu este empeo en el esfuerzo de unirse en las diferencias y pactar por encima de la espontaneidad de las comunidades originales? Porque se piensa que se ha descubierto un nuevo sentido del bien. Una causa ms grande que la que se vivi al interior de la comunidad espontnea. Aparece importante y bueno lo que se pude hacer entre todos y hay inters de conservarlo, de ajustarlo, de corregirlo. Y comenzamos a preguntar qu tenemos que hacer para que esta comunidad en la diferencia pueda ser protegida y llevada adelante. Lo que surge no es solamente un acuerdo racional, ganado a base de discusiones, sino tambin un deseo de promover lo que se intuye como bien. Porque se percibe que en el ir juntos, hay una dimensin del sentido de todos que est en juego y se quiere proteger lo que se logra entre todos. Y se va formulando este logro posible como conjunto de valores que garantizan que los deseos de cada uno de los grupos humanos y de los individuos que conforman esa nueva comunidad plural, puedan ser alcanzados sin perjudicar los deseos de los vecinos y que los temores de cada uno puedan ser diluidos sin destruir al vecino que tambin quiere verse protegido de las cosas que temen. Este bien de la tica civil, no es una utopa lejana. No es el resultado de un congreso de todos los sabios del pas que establezcan un nuevo declogo de mandamientos. No es un ideal abstracto. Su formulacin consiste en poner en evidencia aquellas cosas sin las cuales nosotros no somos posibles como esa comunidad que nos resulta conveniente y queremos entre todos fortalecer, proteger y mantener. De eso hay un pre-saber que no es meramente racional pero que se aquilata en el dilogo y en el debate, sobre las cosas que destruyen esa comunidad y las cosas que la fortalecen, la desarrollan, la hacen crecer ms. Poniendo eso en evidencia, formulndolo, convirtindolo en lo que vamos a luchar juntos en las contradicciones y confrontaciones y acuerdos, y lo que vamos a pasar a travs de generaciones estamos construyendo entre todos y toda la tica civil. Ahora bien, cuando esto que hemos hecho se rompe cuando este bien planteado desde la comunidad civil se quiebra, porque no hay ms un lugar pblico, inmediatamente la gente se repliega hacia atrs a buscar lazos originales. Conocemos la historia de la civilizacin romana que fue una apoteosis global de las leyes ms o menos impuestas sobre conflictos y guerras en la construccin de occidente. Roma se consolid sobre la totalidad de Europa y parte de Asia y Africa. Un da el imperio Romano se rompi y los grupos sometidos regresaron a sus naciones. Los europeos volvieron a la vida tribal. Y apareci el feudalismo y se consolid en el norte del Mediterrneo. Qu haba pasado? La casa comn que era el Imperio se haba destruido, la gente regresaba a sus hogares. De manera anloga hoy en da en Colombia al romperse el sentido de un hogar pblico las gentes se han replegado a las regiones, de las regiones se han pasado a las\nciudades, y donde no hay ciudades se han refugiado en las comunas y en los barrios. Y si uno lee las historias actuales de Medelln, la gente ha buscado en las familias un punto de apoyo y los jvenes lo nico que han encontrado imbatible ha sido la figura de la madre. Construir una nueva comunidad civil y un hogar pblico vlido para hoy es rehacer el camino en la otra direccin: de la familia al barrio, del barrio a la comuna, de la comuna a la ciudad, de la ciudad a la regin, de la regin a la constitucin de una nacin. Siempre, porque hay un sentido que orienta. Una conviccin de que es mejor para todos el ir junto. La conciencia de una causa ms grande. El inters de construir una tica comn.\n5. ELEMENTOS DE LA TICA CIVIL Primero, es una tica secular y no una moral religiosa. En esto valen algunas precisiones. Cuando se habla de una tica secular se apunta a un sentido del deber para todos los hombres y las mujeres, independientemente de si son catlicos o protestantes, ateos o agnsticos. Donde simple y meramente nos encontremos como hombres y mujeres para establecer juntos, en los intereses, las expectativas y las discusiones, aquellas cosas sin las cuales es imposible lo que todos y todas percibimos como importantes, hecho viable en una comunidad, sin abandonar nuestras diferencias. Esta tica secular es una tica de lo mnimo moral. Que pone en evidencia aquellas cosas mnimas sin las cuales nosotros no somos posibles como la comunidad humana que intentamos. La tica secular, civil, se distingue de la moral religiosa porque esta ltima plantea un mximum tico. El desafo de vivir el cristianismo es un desafo a vivir mucho ms all del mnimo moral civil, hacia un mximum que lleva incluso hasta dar la vida por los hermanos. Segundo, es una tica democrtica. Que se hace en la conversacin con los vecinos, en las discusiones en los colegios, en la mesa del comedor de las familias, en las asambleas de las organizaciones populares, en las reuniones en los clubes, en los debates en los sindicatos, en los trabajos en los barrios y comunas, en las veredas y en los pueblos. All se construye en la cotidianidad, y all confrontndose los unos a los otros, las personas concretas, histricamente situadas, van estableciendo cules son los imperativos ineludibles, sin los cuales no son viables como grupo. Este proceder supone una confianza enorme en la razn humana. Y en que los hombres y las mujeres, sometidos al debate y al dilogo, son capaces de clarificarse, de ganar transparencia, en aquellos puntos indispensables para que la vida con dignidad sea posible para todos y todas. Y tiene un presupuesto, y es la conviccin de que, cuando nosotros pensamos que una cosa es buena, puede ser buena no slo para nosotros sino para la totalidad de la comunidad. Por eso, debe someterse a la discusin frente a las propuestas de todos los dems. Con esto quiero decir que esta tica es una tica democrtica. Tercero, esta tica civil es una tica objetiva. En ella tratamos de poner elementos y valores que son relevantes, para la opcin libre de los ciudadanos. Cuando estamos planteando estos valores y elementos intentamos ir ms all de opiniones subjetivas y llegar a cosas que consideramos objetivamente indispensables para esta comunidad nuestra. Cosas que valen independientemente de la persona que las plantea. Por ejemplo, el que la vida humana en Colombia se respete y que no haya ningn motivo que legitime el destruirla: ni poltico, ni econmico, ni religioso. Y que esto sea una verdad entre nosotros. O que decidamos, para que sea una verdad entre nosotros, el que aqu trataremos igual a los negros, a los blancos y a los indios. Que no aceptemos el racismo. Cuarto, esta tica civil es tolerante. Basada sobre el respeto a las diferencias. Esta afirmacin de la riqueza de la diferencia es parte de los imperativos del bien por construir. Por eso, es una tica\nabierta a la infinidad de discusiones, desafos y preguntas que nos llegan de todas partes del mundo. Hoy en da no podemos plantear una tica donde cerremos los lmites de nuestro pas en un mundo unificado, donde finalmente estamos avanzando a un mnimo tico para toda la comunidad. Donde muy posiblemente la casa de todos va a ser la tierra y donde pronto las discusiones sobre la especie humana y la naturaleza sern entre todos los hombres y las mujeres del mundo. Para terminar, quiero hacer una referencia al lugar de la religin en este problema de la tica civil. Ya he dicho que la tica civil es una tica de los mnimos. Por eso, no es una tica que se oponga a la moral religiosa. Simplemente la tica civil establece aquellas pocas cosas indispensables, que necesitamos todos, por ser hombres y mujeres, y que todos tenemos que cuidar, independientemente de si somos o no creyentes, para que la ciudad y la nacin sean posibles. Y he dicho que la religin tiene una moral de los mximos. Porque siempre nos llama desde lo ms profundo de nosotros mismos. Y nos plantea que cada mujer y cada hombre son una manifestacin de una realidad ms definitiva que ellos mismos, y que experiencias tan hondas como el amor entre el hombre y la mujer, y las decisiones tenaces como luchar por la justicia o defender los derechos de los pobres, o llamar a la mentira mentira y al engao engao frente a los poderosos, son sacramentos de algo mucho ms definitivo que nosotros mismos, y manifestaciones del Dios que quiere hablar a travs de nosotros. 6. EPLOGO: LA VOLUNTAD Finalmente, no quisiera terminar sin llamar la atencin sobre un punto que me parece crucial hoy en da en Colombia: Haba dicho que cuando nosotros hablamos de valores ticos estamos hablando de valores que nosotros discernimos en la discusin y presentamos a la decisin de nuestra voluntad para ser abandonados o puestos en prctica libremente. Nosotros no podemos construir una tica civil si no confrontamos muy en serio la voluntad de los hombres y las mujeres en Colombia. Y si no captamos la enorme importancia que hay en la consistencia de la capacidad de decidir. Nosotros somos hombres y mujeres que no ponemos automticamente en prctica lo que acordamos. Todos tenemos esta experiencia. Pasar de lo pensamos, de lo que hemos acordado en una discusin, a ponerlo en prctica, es una decisin libre. Y tenemos pocos hombres y mujeres que todos los das tienen coraje de poner actos libres. Parecera que no hemos entendido que no bastan las razones ni las costumbres ni los sentimientos; quien quiere poner en prctica un valor tiene que tener voluntad y estar dispuesto a jugarse en un acto libre.\nLibro: Colombia, una casa para todos. Seminario sobre tica ciudadana, Anthropos Santaf de Bogot, 1991\nДокументы, похожие на «FUNDAMENTOS PARA UNA ÉTICA CIUDADANA»\nSandra Blanco Sánchez\nLa Etica 13679 Completo\nCuestionario de Etica Final Resumido\nLuis Puentes Lizardo\nMARKETING Y LA ÉTICA PROFESIONALl\nTema 6 César Sierra\nGuía ley federal del trabajo\nLA TRATA DE PERSONAS. UNA ANTIGUA FORMA DE ESCLAVITUD - GI - PARAGUAY - PORTALGUARANI\nOrden Procesal Nº 7\nMedida de Excepcion\nD.S. Nº 014-2010-TR Reglamento de la Ley Nº 29409 Licencia por Paternidad\nRonald Marden Aguero Fernandez\nCuadro Comparativo de Partidos Políticos JCE vs Redaccion Alterna\nBucheli y Cabrla. 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Henry Cavill: para jugar, el brujo prefiere la PC antes que Playstation y Xbox – OnlyGames\nHenry Cavill, protagonista de la serie de The Witcher, contó hace un tiempo que es un fanático de los videojuegos. Llegó incluso a contar que prefiere quedarse en casa jugando antes de salir a la calle. Si le faltaba algo para meterse en el corazón de los gamers más hardcore, Ahora, Cavill admitió que prefiere jugar en PC antes que en consola.\nAsí fue como se lo inculcó su padre, y eso es lo que Cavill ha hecho desde que era pequeño.\nEn una entrevista concedida a Alex Flood de NME, Cavill se encargó de hablar de toda una serie de temas variados: desde el proceso de convertirse en Geralt – parece que incluso llevaba puesto el atuendo del brujo cuando estaba por casa – hasta su otra pasión, los videojuegos. Es entonces cuando Flood le pregunta si prefiere una Xbox One o una PlayStation. ¿La respuesta de Cavill? Ninguna de las dos: el actor apuesta por la PC.\n“PC”, responde Cavill antes de agregar: “Mi padre me inculcó jugar en PCcuando era muy, muy pequeño”. De hecho, Cavill está dispuesto a dar forma a su propioa PC en un futuro, para disfrutar de los videojuegos: “No me he aventurado en la construcción de mi propia PC”, admite el actor. “Ese será el próximo proyecto, tan pronto como encuentre el tiempo suficiente – y el valor – es posible que me haga mi propio PC”.\nMientras tanto, los 8 episodios que componen la primera temporada de The Witcher ya están disponibles en Netflix. La serie está protagonizada también por Freya Allan en el papel de la princesa Ciri de Cintra, y por Anya Chalotra encarnando a la poderosa hechicera Yennefer de Vengerberg. La serie está basada en la saga de libros escrita por Andrzej Sapkowski, que recientemente ha renovado sus acuerdos con CD Projekt RED, padres de la saga en el ámbito del videojuego.


Con un libro en la mano: ROSA CÁNDIDA (Audur Ava Ólafsdóttir)\nTatty 16 de febrero de 2012, 12:50\nHas conseguido despertar mi interés, la había visto varias veces pero no me acababa de convencer, pero lo que cuentas en la reseña me ha gustado y creo que es un libro que me podría gustar\nPilar González 17 de febrero de 2012, 9:35\nTatty, Creo que si te animas, te va a sorprender por el buen sabor que deja. Besos\nIsa RN 16 de febrero de 2012, 14:02\nOjalá le pueda hacer un hueco en mis lecturas, se ve diferente y esa sencillez que se regodea en los detalles que mencionas suele gustarme. Un saludo.\nPilar González 17 de febrero de 2012, 9:37\nIsa, si puedes hazle un hueco porque no es un libro que se tarde mucho en leer. Un beso\nSandra M. 16 de febrero de 2012, 17:32\nComo sigáis reseñando y recomendando lecturas tan apetecibles, me voy a volver totalmente loca. Apuntada desde ya!!\nPilar González 17 de febrero de 2012, 9:38\nSandra, es verdad que hay tantos libros apetecibles que ya no sabemos ni qué apuntar. No hay tiempo para todos. Un beso\nMargari 17 de febrero de 2012, 16:54\nMe dejas con curiosidad. Se ve un libro diferente a lo habitual. Y por lo que cuentas, creo que me puede gustar mucho. Así que otro para la lista.\nPilar González 18 de febrero de 2012, 12:42\nMargari, si te animas creo que te va a gustar porque es una lectura agradable.Besos\nCarmen 17 de febrero de 2012, 22:30\nPues no me sonaba de nada el libro, he de reconocer mi ignorancia, pero me lo anoto. Meg gustan los libros que transmiten calidez y que calientan un poquito el alma... (ay, que me pongo un poco cursi, jeje).\nPilar González 18 de febrero de 2012, 12:45\nPues yo lo descubrí porque en cuánto veo un nombre que me suene nórdico, allá que voy. Son mi debilidad, lo reconozco. Besos\nSandra Valentín 18 de febrero de 2012, 9:36\n¡Buena reseña, Pilar!\nPero esta vez no me la apunto porque ya tengo demasiados en la pila y este no me acaba de convencer...\nPilar González 18 de febrero de 2012, 12:47\nMe alegro, Sandra, de que te haya gustado la reseña, aunque el libro no te llame mucho. Hay que elegir y restringir la lista un poco. Besos\nmientrasleo 18 de febrero de 2012, 15:15\nUna reseña estupenda. No lo he leído tal vez por culpa de los prejuicios ante la avalancha de novela nórdica que estamos sufriendo.\nTal vez lo reconsidere, puestoq ue puedo perderme buenas obras como parece ser el caso.\nPilar González 19 de febrero de 2012, 11:21\nEste puede que te guste, porque no se parece a las novelas nórdicas que están publicando, que son casi todas de misterio. Si te animas ya nos contarás. Un beso\nRebeca de Winter 19 de febrero de 2012, 9:41\nYa había leído una reseña sobre este libro y me había llamado la atención y precisamente en esa reseña se resaltaba el despiste de no acetuar "cándida" ni más ni menos que en la contraportada. Me suelen gustar los autores que vienen del frío. Bss.\nPilar González 19 de febrero de 2012, 11:23\nPues entonces coincidimos porque a mí no suelen decepcionarme casi nunca. Es un tipo de literatura que me engancha. Besos\nCristina 8 de septiembre de 2012, 19:26\nCreo que lo añadire a mi lista, porque los autores nordicos son mis favoritos, y la reseña me ha llamado la atencion. Cuando termine con Lars Kepler, La vidente, lo buscare.. Me apunto el nombre..... Un saludo\njose guedes 30 de mayo de 2013, 21:52\nMe faltó algo en este libro. Resulta tan minimalista en sus descripciones y la composición de los personajes (salvo en algunos pasajes) que no acabó de llegarme.\nBasándome en los buenos comentarios que he leído sobre este libro, lo compré y espero disfrutarlo. Desde que frecuento este sitio, he podido comprobar que si tú hablas bien de un libro es porque a mí también me va a gustar.\n(Yo escribo como "Anónimo" porque no sé qué debo hacer para registrarme, pero me identifico como MALULO). Un beso, Malulo.


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Nuestra mejor elección, la Osprey Aether 65, está construida para ser durable y cómoda.\nLos mejores análisis de conjunto mochila estuche y neceser\nLa mayoría de los sitios que dan recomendaciones sobre cómo llevar las conjunto mochila estuche y neceser sugieren que tienen que llevarse en la parte alta de la espalda, con la parte inferior de la mochila a la altura o por encima de la cintura. Puedes girar el ingreso y entrar al divido primordial con sencillez.\nEn concepto de construcción, la Arc Blast emplea una estructura de Dyneema resistente al agua similar a la de la Hyperlite, pero con una manera aún más aerodinámica (3,1 oz/sqyd frente a las 5,0 oz/sqyd de la Southwest). Una mochila que no cumpla estos requisitos puede lograr que su viaje pase de ser una puerta de entrada relajante a una tarea tediosa y dolorosa.\nEsta mochila nevera tiene una cremallera esconde para ordenar sus objetos de valor. Casi todas las mochilas tienen una abertura en la parte superior que se sosten con un cordón o se enrolla, lo que se conoce como «top-loader».\nBastante pequeña a no ser que vaya a llevar a cabo un viaje de fin de semana, esto es super minimalista. Esta mochila es tu mejor opción si te gusta viajar en avión.\nDicho esto, sé que un montón de gente jura por esas fabricantes y eso es lo único que importa. Esta medida es tenuemente más alta que la línea del cinturón y, por consiguiente, el tamaño del cinturón de cadera acostumbra diferir del tamaño de la cintura.\nTen en cuenta que cuanto mucho más grande sea tu mochila, más simple va a ser coger los elementos que no necesites. En el momento de seleccionar la mejor mochila nevera, debe tomar en consideración el diseño y el estilo de la bolsa.


El Rif protesta - La Opinión de Málaga\njorge dezcállar* 10.07.2017 | 05:00\nCuando Marruecos alcanzó la independencia y unificó bajo el rey Mohamed V los protectorados francés y español, los marroquíes ´afrancesados´ del sur monopolizaron el poder en perjuicio de los marroquíes ´españolizados´ del norte, que apenas podían mostrar al mariscal Mizzian entre quiénes mandaban en el nuevo país. Esta marginación provocó un fuerte descontento en el Rif y su revuelta fue ahogada en sangre por el entonces príncipe heredero Hassan. Los rifeños nunca olvidaron la brutalidad de aquella represión y tampoco Hassan lo olvidó. Una bruja le dijo que sería asesinado si volvía por el norte y él no regresó nunca y además lo castigó sin inversiones y sin participar en el gobierno. Cuando Mohamed VI ascendió al trono intentó ganarse el cariño de los rifeños, invirtió en Tánger y visitó la región. Incluso veraneó en ella. Pero no ha sido suficiente.\nLos rifeños están islamizados pero no son árabes y se refieren con desprecio a los habitantes de Casablanca o de Marrakech como «esos negros del sur». No me lo invento, lo he oído más de una vez. Cuando era embajador en Marruecos visité al-Hoceima (Alhucemas) con el embajador de Francia que no salía de su asombro cuando constataba que allí no se hablaba francés sino español y que no hablaban árabe sino tamazigh (bereber), mientras discutían acaloradamente los éxitos del Real Madrid o del Barcelona. Siguen el Corán pero le añaden otras creencias ancestrales de corte animista y preislámico que pueblan su universo mental de genios malévolos (yenún). Viven en una tierra inhóspita, dominada por la cordillera del Rif, de cumbres peladas y rocosas. El pan desnudo es una terrible novela de Mohamed Choukri que describe la dureza de su vida.\nLa duda es lo que ocurrirá a partir de ahora. Si la protesta se circunscribe al Rif, durará lo que tenga que durar y luego se apagará, asfixiada, como esperan las autoridades. Eso no sucedería si se extendiera al resto del país. Pero para que eso suceda debería ser abrazada por partidos de izquierda y, sobre todo, por los islamistas, que están divididos desde que Hassan II, con gran habilidad, logró partirles el espinazo integrando al partido Justicia y Desarrollo en el juego político y dejando en las tinieblas exteriores a movimiento Justicia y Espiritualidad. Este último participó en la reciente protesta masiva de Rabat pero no ha decidido aún qué hacer en el futuro. Su seguimiento se supone muy grande. Nadie discute la inteligencia de Hassan II porque hoy los islamistas desconfían unos de otros, los rifeños desconfían de los islamistas y éstos, desconfían de los rifeños. Y las izquierdas están reducidas a la irrelevancia.\nValle del Rif


Dior relanza el bolso de Diana - Laboratorio de Estilo\nDior relanza el bolso de Diana\nNueva Campaña del "Lady Dior". Vía Christian Dior Couture.\nMaría Luisa Funes el 22 oct, 2013\nLos bolsos más simbólicos de Christian Dior, creados recientemente con inspiraciones varías, no eran objeto de interés del gran creador y son posteriores a su muerte. Christian Dior se dedicó a crear una costura impecable y eterna, aunque le gustaba ofrecer todo tipo de accesorio a la clienta que recalaba en su maison. No obstante, en los años 90 se hizo famoso el bolso Lady Dior (guiño a Lady Di), un cuadrado tipo caja que ya existía antes en la casa con el cursi nombre de “Chouchou” (pronúnciesé “shushú”, que en francés es algo así como el favorito). Con tejido o piel acolchados, pequeñas asas rígidas y logotipos evidentes, la princesa Diana lo hizo suyo utilizándolo en incontables ocasiones. Ser llevado por la mujer más fotografiada del mundo en la historia hasta el momento, imprime enorme notoriedad a cualquier bolso.\nDécadas después, en una casa Dior que por el momento nota la ausencia de su ex director creativo, John Galliano, los inteligentes zorros del grupo LVMH han vuelto a llamar a la puerta de la princesa del pueblo, revitalizando su bolso con fuerza. Este otoño, se lanza una nueva versión del Lady Dior, de líneas más sencillas y hecha en piel lisa sin acolchar, con una mezcla de materiale exóticos y un elenco de colores que se presentan en cada pieza en degradé. La actriz francesa Marion Cotillard protagoniza de nuevo la campaña este otoño, fotografiada por Jean-Baptiste Mondino en las playas de los Hamptons. El “Lady Dior” es ya un clásico mil veces reinterpretado.\nAntigua Campaña del “Lady Dior”


HOME STAGING: la técnica para acelerar la venta de tu vivienda\nFOTO: Sergiy Kalugnuiy.\nTe damos las claves del 'home staging', la estrategia que puede agilizar la venta de una casa hasta 8 veces.\nLa compraventa de viviendas de segunda mano ha impulsado el gasto en la reforma del hogar. Las familias han incrementado su presupuesto para acondicionar sus viviendas antes de introducirlos en el mercado inmobiliario. En este proceso de acondicionamiento, tanto particulares como agentes inmobiliarios apuestan por la técnica de home staging. Esto es, sacar el máximo partido a la vivienda para venta o renta a través de un proceso de mejoras para que el espacio luzca atractivo.\nLa primera impresión también cuenta, y mucho, al comprar casa. Los inmuebles en venta además de seducir deben destacar, esto asegura vender el inmueble más rápido y, en la mayoría de los casos, a un precio más atractivo.\nDos son las zonas clave que centran la atención del potencial inquilino o comprador en el proceso de búsqueda de una vivienda. De acuerdo con los expertos consultados, la cocina y el baño son las estancias destacadas. “A nivel de alquiler, la cocina y el baño determinan el inquilino; si los propietarios quieren un buen perfil de inquino, se necesita un buen producto”, comentó Anna García, decoradora home stager y propietaria de Espai Interior. Uno de los principales errores que se cometen a la hora de vender o rentar una vivienda es mantener su estado. Los muebles se estropean con el paso del tiempo y la decoración puede sumar año a la vivienda. Y eso lo ven los potenciales inquilinos. García recomienda una "manita de gato" express en el baño a través del uso de pintura esmaltada sobre los azulejos o el revestimiento adhesivo para pared, imitando los populares mosaicos. “Lo interesante es que se pega sobre el azulejo antiguo y abarata la mano de obra y el proceso”, recalcó.\nOtra opción son los pavimentos vinílicos adhesivos. En el caso de la cocina, los expertos coinciden en despersonalizar el espacio y actualizar su estado. “A menudo te encuentras cocinas en buen estado, muy cuidadas y con muebles y maderas de calidad, pero el diseño te echa para atrás”, expresó Caroline Jurgens, de Lúmina Home Staging. Pintar los azulejos y las cenefas, suavizar la madera de los armarios a través de una tonalidad blanca, cambiar las manijas y optar por el forro adhesivo para colocarlo sobre los muebles, son algunos de los cambios express que recomiendan los profesionales en esta estancia.\nHacer más atractivo la sala y las habitaciones requiere también, despersonalizar los espacios. “La idea es imaginarte viviendo ahí, tienes que elegir una decoración que le pueda gustar a todo tipo de clientes”, señaló Raquel Muñoz, de KELE Voy a hacer. Para ello, lo fundamental es utilizar muebles de líneas rectas y apostar por tonos neutros que magnifiquen la luz. “El estilo nórdico invita a relajarte con sus tonos claros y sencillez. A la gente se le antoja estar en espacios de ese tipo”, recalcó. La idea de base es simplificar al máximo la decoración y evitar, a toda costa, que la vivienda se convierta en un almacén de los muebles de los que el propietario se quiere deshacer.\nSi la vivienda tiene dos dormitorios, los profesionales señalan que se puede acondicionar la segunda habitación como un cuarto de niños. Eso sí, sin abusar de los elementos infantiles para que los futuros inquilinos puedan imaginar esa estancia con un uso diferente. “Podemos jugar con colores más juveniles o tonalidades de moda, pero la base tiene que ser neutra para conseguir que la estancia luzca más grande”, comentó al respecto Caroline Jurgens.\nEl home staging ha ganado fuerza, según los expertos se pueden acortar el plazo de venta de una casa a menos de 38 días con estos servicios, unas 8 veces más rápido que la media.\nTexto publicado originalmente en AD España.\nPequeños trucos para vender tu casa al público MILLENNIAL\nCosas que solo te pasan cuando vives con un ARQUITECTO\n27 metros cuadrados de PURO DISEÑO\nCity Dreamers, un documental sobre cuatro mujeres arquitectas con un gran aporte urbano


Relaciones – Pote De Sal\nHace poco, mi hija de un año comenzó a caminar. Enseñarle a dar sus primeros pasos fue un proceso rápido. Después de unas prácticas, ella ya estaba casi corriendo. Mientras hago tareas en el hogar, siempre la pongo en su área de juegos que tiene una verja de bebés. Un día, se me olvidó cerrarla. … Continúa leyendo Amar con libertad desde un lente maternal\n31 maneras creativas de amarlo y animarlo (reseña)\nPara el principio del 2018, mi esposo y yo decidimos comenzar este devocional de Alyssa Joy y Jefferson Bethke. Lo más que nos gustó es que eran dos libros, uno dirigido a los hombres y otro para las mujeres. Mi plan era leerlo, llevar a cabo los consejos que ofrece y escribir sobre esta … Continúa leyendo 31 maneras creativas de amarlo y animarlo (reseña)\nHace un mes, luego de 15 horas de parto, tuve el privilegio de dar a luz a una niña hermosa. Justo el viernes pasado cumplió un mes y, en estas cinco semanas que llevo con ella, he aprendido más sobre las relaciones que el tiempo que he estado con mi esposo. Vale enfatizar que las … Continúa leyendo Lo que la maternidad me enseñó sobre las relaciones\n5 errores que cometemos en el noviazgo\nEs cierto que el tema del amor nos rodea. Lo vemos en todos los medios de comunicación. Está presente en el supermercado, en los restaurantes, en los parques; en fin, en todas partes. Dios es amor y es una relación en sí. Además, nos creó para amar y vivir en comunidad. El tema del amor … Continúa leyendo 5 errores que cometemos en el noviazgo\nHace unos meses, mi esposo y yo comenzamos a hablar de parejas cercanas a nosotros y de personas solteras que conocemos que buscan casarse. Entonces, surgió una pregunta: ¿Qué es el matrimonio? Estuvimos hablando por casi una hora tratando de definir un concepto que parecía hasta indefinible. A pesar de que ninguno supo decir una … Continúa leyendo ¿Qué es el matrimonio?\nSi pregunto: ¿De cuántas personas es una relación? De seguro dirías que obviamente de dos personas o de tres, para los que quieran incluir a Dios. Hay respuestas que parecen obvias, pero muchas veces nos caemos en lo básico. Cuando comienzas una relación, y digamos que no es ni siquiera oficial, la gente comienza a … Continúa leyendo ¿De cuántas personas es una relación?\nPorque, así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo” 1 Corintios 12:12 Todo sabemos que existen diferentes tipos de relaciones: de pareja, entre la familia, de amistad, entre otros. Uno de estos tipos de relaciones que vivimos a … Continúa leyendo Un cuerpo


Aseguran que Gastón Pereiro será jugador del FC Cincinnati de la MLS - Ovación - 14/01/2020 - EL PAÍS Uruguay\nAseguran que Gastón Pereiro será jugador del FC Cincinnati de la MLS\nDistintos medios de Estados Unidos indican que el fichaje se anunciará después de que el futbolista uruguayo supere los estudios médicos.\nGastón Pereiro dejará al PSV por el fútbol de Estados Unidos\nGaston Pereiro está a punto de convertirse en futbolista del FC Cincinnati según lo indican periodistas y medios estadounidenses. La transferencia desde el PSV Eindhoven se oficializará una vez que el futbolista uruguayo supere los exámenes médicos, según escribió Will Forbes de @TransfersMLS.\nDespués de haber incorporado al japones Yuya Kubo el FC Cincinnati quiso incorporar otro futbolista más para su ofensiva y apuntó a Gastón Pereiro, cuyo contrato con el PSV finaliza final de la temporada 2019/20 lo que permite realizar una transferencia accesible.\nPereiro, futbolista de la cantera de Nacional, se fue al PSV en 2015. Marcó 11 goles en 29 apariciones en su primera temporada completa en la Eredivisie y desde entonces ha marcado al menos 10 goles en cada temporada.


Hackl, Erich | New Books in German, Familie Salzmann ("La familia Salzman"), Autor, Derechos\nFamilie Salzmann ("La familia Salzman")\nDiogenes Verlag, septiembre 2010, 192 págs.\nISBN: 978 3 257 06758 3\nTenemos aquí un relato profundamente conmovedor que trata de la vida en circunstancias difíciles, a menudo incluso con peligro de muerte; una consumada «crónica familiar» que examina la reacción de distintas generaciones frente al Tercer Reich y su legado. Abarcando un amplio espectro de acciones, caracteres y épocas, el libro enfatiza la necesidad de la comunicación y el entendimiento intergeneracionales.\nLa "Familia Salzmann" narra la peripecia de tres generaciones de una familia austro-germana durante el siglo XX. En su sección principal, la narración documenta la historia de la familia, que aparece enmarcada por el relato de la situación actual de los Salzmann más jóvenes. Sumada a su ascendencia judía, la actividad de Hugo Salzmann en el Partido Comunista le puso en el punto de mira de la persecución nacionalsocialista. Tras su matrimonio con Juliana Sternad y el nacimiento de un hijo en 1932, la familia se ve obligada a huir de su ciudad, y en 1933 escapan a parís, donde integrarán la comunidad de exiliados hasta la detención de Hugo. Juliana logra entonces enviar a su hermana Ernestine al niño para que viva con ella. Al poco tiempo, Juliana es detenida y enviada a Ravensbrück, donde morirá de fiebre tifoidea. Hugo, mientras tanto, acusado de traición, es condenado a diez años de trabajos formados. Al hijo de ambos, llamado también Hugo, lo criará Ernestine, que lucha por evitarle la deportación.\nTerminada la guerra, el joven Hugo marcha a vivir con su padre, que se ha vuelto a casar y tiene una hija. Pero sufrirá con disgusto constante la negativa de su padre a hablarle del pasado y de su madre. Emigra entonces a Alemania Oriental, donde será perseguido por la Stasi y sufrirá una crisis psiquiátrica. Tras recuperarse, se casa con Herta Heinrich; en 1959 nace el primer hijo del matrimonio, un niño con grave discapacidad mental y dificultades de aprendizaje. La decepción de la pareja, en particular con la ayuda estatal para el niño, los lleva a huir a Austria, donde de nuevo sufrirán la desconfianza de una sociedad que da por hecho que se trata de espías de la Alemania Oriental. Enmarca este apartado fundamental de la narración la experiencia actual de hanno, el hijo menor de Hugo y Herta: tras reconocer que su abuela fue asesinada en un campo de concentración, se convierte en víctima de un acoso antisemita en su puesto de trabajo.\nImpregnada de una profunda sensación de melancolía y pérdida, en la que aun así brilla algún que otro momento de humor y esperanza, la novela de Hackl concluye con aire de resignación cuando el destino de Hanno demuestra cómo la propensión humana a la violencia y la discriminación sigue viva pese a las lecciones de la historia del siglo XX.\n«Erich Hackl no cuenta historias con aspiraciones modestas: intentan abrir de golpe el receptáculo del presente con el fin de demoler el muro del pasado.»\n– Ruth Klüger\n«Un investigador apasionado cuya obra es a la vez literatura y reportaje histórico.»– FAZ\n«Intensa, escalofriante, sin respiro (...). Una verdadera proeza.»– Le Monde\n«Literatura de la más alta calidad.»– The Spectator\n«Un maravilloso narrador.»– Stephan Hermlin\nNacido en Steyr (Austria) en 1954, Erich Hackl estudió Filología Alemana e Hispánica y trabajó unos años en la enseñanza y la edición. En la actualidad vive entre Madrid y Viena dedicado a la labor literaria y a la traducción. Tanto su obra literaria como la periodística se preocupan por establecer contactos entre los que son incapaces de conformarse con la injusticia actual y quienes desean compartir la indignación que sintieron en otro tiempo. Sus relatos, traducidos a veinticuatro lenguas, están basados en sucesos reales. Ha recibido diversos precios, entre ellos el Premio Literario Aspekte (1987) y el Premio Austriaco del Libro a la "Tolerancia en el Pensamiento y la Acción" (2004).\n"Als ob ein Engel" (2007), "Anprobieren eines Vaters", "Die Hochzeit von Auschwitz" ["Boda en Auschwitz"] (2002); "Entwurf einer Liebe auf den ersten Blick" ("Esbozo de un amor a primera vista", 1999), "Sara und Simón" ("Sara y Simón", 1995); "Abschied von Sidonie" ("Adiós a Sidonie", 1989)\nSolicitud de ayuda para los costes de traducción – Austria\nTel: +41 44 2548511\nContacto: Susanne Bauknecht, Directora de Derechos\nDiogenes Verlag fue fundada en Zúrich en 1952 por Daniel Keel y Rudolf C. Bettschart. Contándose entre las editoriales de primera fila internacional, tiene entre sus autores a Alfred Andersch, Friedrich Dürrenmatt, Patricia Highsmith, Donna Leon, Bernhard Schlink y Patrick Süskind. Su nómina de autores infantiles incluye a Tatjana Hauptmann, Ute Krause, Karl Friedrich Waechter y Tomi Ungerer.


Gobernador y alcalde de Yungay acuerdan impulsar carreteras y proyecto de irrigación - Ancash Noticias Ancash Noticias\nCarreteras Buena Vista-Quillo y Yungay-Llanganuco como el canal de irrigación María Josefa.\nEl gobernador regional Juan Carlos Morillo y el alcalde provincial de Yungay, Fernando Casio Consolación, recientemente sostuvieron una importante reunión de trabajo junto a sus equipos técnicos con la finalidad de impulsar 3 proyectos de envergadura como las carreteras Yungay-Llanganuco y Buena Vista-Quillo al igual que el canal de irrigación María Josefa.\nGobernador Morillo recibió al equipo técnico de la Municipalidad de Yungay y reiteró su apoyo de financiar proyectos de desarrollo.\nCanal María Josefa\nLuego que la Municipalidad Provincial de Yungay encaminara, con recursos propios, la elaboración del expediente técnico, el Gobernador Regional reafirmó su compromiso de ejecutar esta importante obra en el año 2021, con una inversión que supera los S/ 30 millones de soles, y que beneficiará directamente a más de 2 mil comuneros de la zona.\nCarretera Yungay – Llanganuco\nRespecto a esta importante vía de comunicación que comprende una longitud de más de 30 km y en donde la Municipalidad Provincial de Yungay ya seleccionó al consultor para la elaboración del expediente técnico, previa coordinación se consiguió que el Gobierno Regional asuma el compromiso de ejecutar el próximo año esta obra con una inversión que supera los 36 millones de soles.\nCarretera Buena Vista – Quillo\nJuan Morillo Ulloa confirmó que el expediente técnico ya se encuentra licitado, por lo que se estima que el inicio de esta obra se daría durante el mes de diciembre del presente año 2020. Asimismo, reiteró el compromiso por seguir trabajando coordinadamente con la Municipalidad Provincial de Yungay, para encaminar el inicio de labores en más etapas de la vía que conecta Quillo a Yungay.\nSaneamiento, educación, salud y agricultura\nDel mismo modo, luego que el alcalde de Yungay presentara más de 25 expedientes técnicos culminados y con sus respectivas resoluciones de aprobación al GRA, el titular regional informó que ya se encuentran evaluando dicha documentación para la posterior selección y priorización de 5 proyectos para atender saneamiento, centros educativos, centros de salud y canales de riego.\nSuprema verá el viernes casación de gobernador Morillo por caso falsa declaración