25 de mayo de 2013 | Env�a tus noticias\nAlgo m�s fuerte para el fin de semana, primer videoclip de M�stikaM�stika no se atreven a definirse musicalmente, simplemente creen que son raros, de hecho, siempre se han sentido as�, raritos, aunque el tr�o es b�sicamente rock, con influencias de aquel tsunami por el que nos vimos inundados en los noventa llamado grunge, la embaucadora melod�a indie, esa rebeld�a punk que todos llevamos en nuestro interior, y una voz, una forma de cantar que en mas de una ocasi�n deja un cierto regusto en el pabell�n auditivo a Robe Iniesta y sus Extremoduro. O bandas m�s o menos cercanas como unos Lagartija Nick, Dikers, Suaves o La Fuga, con los que han llegado a compartir escenario.Se puede escuchar el disco completo en Spotify.\t[…] Leer la noticia completa\nDeuvedeMusic - 23.05.13comentarios/compartir\nEn Vivo 2013: nuevas confirmaciones y distribuci�n por ciudadesYa sabemos que d�as habr� festival en cada ciudad y el cartel casi completo de cada una de ellas: 29 y 30 de agosto en Rivas Vaciamadrid y los d�as 30 y 31 de agosto, de forma paralela, en Barcelona y Bilbao. Las nuevas conformaciones son: Los aut�nticos decadentes, Forraje, Toteking & Shotta y Mala Juntera en Rivas Vaciamadrid; Molotov y Kaotiko estar�n en Rivas y Bilbao; La Ra�z en Barcelona y Segismundo Toxic�mano en Bilbao, adem�s de bandas tributo a Metallica, AC/DC, Rage Against The Machine, Mot�rhead y Extremoduro. Y con esto, a falta de un artistas en Barcelona y 2 en Bilbao el cartel queda pr�cticamente cerrado. Y se lanza una oferta express de 96 horas (activa del 30 de mayo al 3 de junio) con el bono por ciudad a 25� + gastos, el 3 de junio el precio subir� a 29� + gastos, en una segunda oferta anti-crisis que estar� vigente hasta el 1 de julio. As� queda el cartel distriduido por ciudades:\t[…] Leer la noticia completa\nagradecido - 24.05.13comentarios/compartir\nEntrevista a El Canijo de Jerez. Entre delincuente y voladorHablamos con El Canijo de Jerez sobre su nuevo vuelo en solitario, nos cuenta el porqué de aparcar a los Delinqüentes, "Delinqüentes sacamos lo de Tomasito, lo de meter a Tomasito en el grupo era una manera de intentar arreglar lo que era inevitable, en Los Delinqüentes, esa chispa y esa energía inicial, se había apagado la verdad", cómo surgieron las nuevas canciones tras un periodo de embotellamiento, en Australia se desatascó ¡ni más ni menos!, y otras cosas interesantes. Lee la entrevista de Kike Babas y Kike Turrón a El Canijo.agradecido - 24.05.13comentarios/compartir\nTar�ntula Rock Festival, 1 de junio en Sevilla con entrada libreEl pr�ximo d�a 1 de junio vamos a celebrar el Tar�ntula Rock Festival, en la explanada de la Feria de Sevilla, junto a la estaci�n de metro de San Juan Bajo; en �l podr�is escuchar a los grupos que formar�n parte de la banda sonora de la pel�cula Tar�ntula Blues. Adem�s, contaremos con un ambig� con bebida y comida a precios populares. Tambi�n tendremos un punto de crowdfunding para realizar donaciones para la pel�cula y comprar camisetas.�Estar�n presentes los grupos:\t[…] Leer la noticia completa\nMalfario - 24.05.13comentarios/compartir\nFestival solidario Rock El Pantano, 1 de junio en Mor�n de la FronteraEl sábado 1 de junio, en el Parque de Borujas de Morón de la Frontera (Sevilla), tendrá lugar la primera edición del primer festival solidario Rock en el Pantano, donde tocarán: Raro, Los Restillos, Rumbo, Cabras criminales, Arrastre y Keyco. La entrada es grauita, habrá recogida de alimentos y barra solidaria. El cartel:\t[…] Leer la noticia completa\nVolata D. - 24.05.13comentarios/compartir\nGanadores de las entradas para Sumisi�n City Blues y Yakuzas el s�bado en AstrabuduaComo os dijimos hace unos días, este sábado 25 Sumisión City Blues y Yakuzas estarán en la sala Sonora de Astrabudua (junto al metro). Será a las 21h. con una entrada de 6€. Nerea S.D. y Agustín D.R. son los ganadores del sorteo, así que tenéis vuestra entrada en taquilla, no olvidéis el DNI.Luc�a - 23.05.13comentarios/compartir\nNadye celebra este viernes su concierto 200 en Logro�oNadye continúan inmersos en la gira de presentación de su último trabajo Las noches que pierdo el camino, con la que están recorriendo gran parte del territorio nacional. Este fin de semana la banda pasará por el Café Lucronium de Logroño el viernes 24 y por el bar Pura Vida de Vitoria el sábado 25. Además este viernes la banda celebra su concierto número 200 por lo que será una noche muy especial. También podéis ver aquí el último videoclip de la banda:\t[…] Leer la noticia completa\nNadye - 23.05.13comentarios/compartir\nNuevo directo in�dito de Burning: Fuego en el cieloNo se conocen muchos datos de este vinilo que se acaba de editar, ni el año, ni el lugar... Ni siquiera la discográfica los tiene. Lo han llamado Fuego en el cielo, en honor a Toño y Pepe, y fue grabado en un directo de Burning en La Elipa. Está editado en vinilo de 180 gramos por Chanela Records y a la venta a través de la distribuidora The Fish Factory (19,95€) y la tienda Sun Records (Madrid). En esta imagen tenemos la lista de canciones:\t[…] Leer la noticia completa\nagradecido - 23.05.13comentarios/compartir\nI Especial Fiestas de Hortaleza 2013 en La Fauna de Radio EnlaceEl programa de rock estatal de Radio Enlace dedica su edición de este jueves 23 de mayo a las Fiestas de Hortaleza 2013. Así, repasaremos las actuaciones de este primer fin de semana (las seis del II Certamen de Música Roberto Mira y la de Obús de este sábado 25 de mayo), hablando con algunos de sus protagonistas, en una tertulia en torno a la historia de una de las citas rockeras más populares de Madrid desde hace décadas. La Fauna se emite todos los jueves a las 20 horas en radioenlace.org.La Fauna - 23.05.13comentarios/compartir\nKhous adelante un tema de lo que sera su nuevo trabajoKhous, la banda de metal de Berriozar, nos presenta este tema titulado Aintzineko oihua (Grito del pasado) como adelanto de su nuevo disco. La presentacion oficial será el 7 de junio en el Black Rose de Burlada, cuando se espera que el CD esté ya en la calle. Además, mañana día 24 estarán en el Sentinel de Erandio (Bizakaia).\t[…] Leer la noticia completa\nkabola - 23.05.13comentarios/compartir\nDusty Trip presentan nuevo EP. Escucha dos de los temasDusty Trip vuelve a los escenarios presentando su nuevo EP, Ser joven es... (Working Class Records 2013). El escenario elegido será la popular sala del centro de la capital, La Boca del Lobo, el próximo 1 de junio. El cuarteto madrileño ha estado grabando a las órdenes del productor Mass Giorgini (Billie Joe de Green Day, Anti-Flag, Rise Against, The Peacocks, etc.), entre Madrid y los míticos Sonic Iguana Studios (Lafayette – Indiana, USA) en los que el productor tiene su cuartel general. Las baterías han sido grabadas por Dan Lumley (Squirtgun, Screachin Weasel, etc.). El EP está cantado íntegramente en castellano y cuenta con 4 temas, dos originales y dos adaptaciones, que van a servir como aperitivo de su próximo larga duración el cual volverá a contar con la producción de Giorgini. Los temas son Ser joven es... (adaptación del Because you´re young de Cock Sparrer), Bailarina (original), Labios rojos (original) y Esto es Madrid (adaptación del This is England de The Clash). En las letras podemos encontrar queja social, amores imposibles, frustración, activismo y la añoranza debida a los cambios sucedidos en la capital. Su sonido es más propio del punk rock americano, con ciertos tintes del 77 británico. Rancid, Social Distortion o The Clash, se pueden percibir en su música pero, a pesar de ello, se define un estilo propio que puede llenar por fin ese hueco que está vacío entre el punk hardcore y el pop punk o el rock. El EP estará disponible en vinilo 7”, CD y descarga digital. Aquí puedes escuchar los dos temas propios:\t[…] Leer la noticia completa\nDusty Trip - 23.05.13comentarios/compartir\nVideoclip de Trogloditas y La Frontera: Viva Las VegasVersi�n del Viva Las Vegas interpretado por Elvis en la banda sonora de la pel�cula y versionada en este v�deo por Los Trogloditas y La Frontera. Fue grabado en el Rock Palace Studio de Madrid:agradecido - 23.05.13comentarios/compartir\n�ltima Frontera presenta su nuevo EP DespertarÚltima Frontera es un grupo de heavy rock de La Rioja que comenzó su andadura en febrero de 2011 y que está formado por Álvaro (batería), Funes (bajo), Jony (guitarra) y Alex (guitarra y voz). Os presentamos en forma de vídeo el tráiler de nuestro nuevo EP Despertar, que cuenta con cuatro temas grabados bajo la producción de Dan Diez (Rock Lab Studios). Entre los cuatro temas presentados, se encuentran Cruce de caminos, Cada despertar, Frankenstein y Ten cuidado con el novio:\t[…] Leer la noticia completa\nAlex de �ltima Frontera - 23.05.13comentarios/compartir\nCelebraci�n del 15 Aniversario de Ron de Ca�a. Chocolatada, paellada, concierto...Ya lo decían los Pata Negra hace algún tiempo, y es que “pasa la vida...”. No queremos ponernos sentimentales, ya nos conoces, simplemente es que nos hemos detenido un momento y hemos mirado atrás sin temor de convertirnos en nada, y nos hemos encontrado quince años, uno detrás de otro. Quince años no es una mala cifra, estaríamos en plena pubertad si de un humano se tratara e incluso para algunos seríamos la niña bonita... que ya sabes que no baila. El caso es que Ron de Kaña sigue con las mismas ganas del primer día y quiere seguir cantando hasta que se haga de día... y para eso necesitamos contar con tu ayuda.\t[…] Leer la noticia completa\nRon de Ka�a - 23.05.13comentarios/compartir\nConcierto ac�stico de La banda del abuelo este s�bado en ArrasateLa banda del abuelo, auténticos sheriffs del spaghetti rock, anuncian su primer acústico para este sábado 26 de mayo en el gazte lokala Pablo Uranga de Arrasate (Guipúzcoa). Será un set de 20 minutos con bajo, guitarra, didjeridoo, djenbe, arpa vocal, maracas, pandereta, harmónica, serpiente eléctrica y voz, para recrear cuatro temas de su último disco La sed del fuego. No es la primera vez que se lanzan a un acústico, ya lo hicieron con anterioridad en la presentación del poemario conjunto de Kutxi Romero y Sorkampana, Las moscas lo devorarán todo, con resultado más que satisfactorio. La próxima cita ya en formato eléctrico será el próximo 8 de junio en Vitoria-Gasteiz (Alava) junto a los rompedores Viva Bazooca y Lukas Prest. Ambas citas serán gratis. Muy pronto se confirmarán nuevas fechas (abierta contratación en el 678 433 074 Aner) y la publicación de su cuarto videoclip oficial.Daniel Espejo - 23.05.13comentarios/compartir\nSexta edici�n del festival Rock & Rally, el 1 de junio en GernikaLa asociaci�n de m�sicos Iparragirre Rock Elkartea, celebrar� el 1 de junio la 6� edici�n del festival Rock & Rally en Gernika. El cartel lo completan Gatibu, Willis Drummond, Belako, Memoria de Pez, Dientes de Luna y Sueder. El precio de venta anticipada son 10� (a la venta en Ticketea) y en taquilla 12�.\t[…] Leer la noticia completa\nIparragirre - 23.05.13comentarios/compartir\nEl Pintor Rock se mueve a Tarragona capital�ste a�o crecemos y nos mudamos a Tarragona.�Mejor comunicado, m�s espacio, m�s potencia, m�s bandas y manteniendo lo que hace especial a este festi: trato familiar, precios populares y cercan�a. Disidencia, G�rmenes, Silencio Absoluto y Desakato�ya est�n en el cartel, pero a�n faltan 6 bandas de primer nivel por anunciar. Esta tercer� edici�n del Pintor Rock Ser� el 19 de octubre en la Tarraco Arena Pla�a�de Tarragona. Aqu� os dejamos un v�deo promocional:\t[…] Leer la noticia completa\npintorrock - 23.05.13comentarios/compartir\nNuevo videoclip de Pan de Higo, La sombra de la higueraLos barceloneses Pan de Higo estrenan vídeo, La sombra de la higuera, segundo single de su nuevo disco Otros Menesteres que siguen presentando en directo, las próximas fechas son el 21 de junio en Madrid, sala Lemon junto a Los culpables de todo (entradas a 8€ en Ticktea) y 28 en Badalona. El vídeo que aquí presentamos ha sido grabado por Ricardo Lobo de Videoclipdeluxe con fotografía por Xavi González.\nagradecido - 22.05.13comentarios/compartir\nII MusicosToledo Fest. 7 de junio en ToledoEl 5 de diciembre de 2012 se celebró la primera edición del Musicostoledo Fest, un festival que nació en el seno de la red social Musicostoledo.com con el objetivo de fomentar y promocionar el panorama musical de la provincia de Toledo. Musicostoledo.com reúne a más de un centenar de grupos toledanos de distintos estilos y a una quincena de salas de la provincia, convirtiéndose en un sitio web referente para la música toledana. Tras su buen acogida, desde la dirección de la red social y con la colaboración de Mr.Kraken Management, queremos desarrollar la segunda edición de este festival con un proyecto más ambicioso que le permita crecer y afianzarse como una de las citas más importantes dentro del panorama musical toledano. Será el viernes 7 de junio con Incendio, Vanrose, The Oxy y Penumbra en la sala Círculo Creativo con una entrada de 5€.\t[…] Leer la noticia completa\nMusicosToledo - 22.05.13comentarios/compartir\nInlogic celebran su d�cimo aniversario en la Cop�rnico de MadridInlogic siguen con la presentación de su cuarto disco, Vasijas, que salió a la venta el pasado 1 de abril. La banda se ha recorrido la península presentándolo y ahora toca otra parada en Madrid, el 14 de junio en la sala Copérnico, en el que será el concierto de celebración de su décimo aniversario como grupo. Un concierto muy especial, con músicos amigos participando en el escenario y repasando sus hasta ahora cuatro álbumes. Folk rock con muy buen gusto. Las entradas están a la venta por 8€ en Ticketea.\t[…] Leer la noticia completa\nGran Sol - 22.05.13comentarios/compartir\nD-TOX Distorsion Toxica: adelanto del nuevo disco Risa & RabiaEl grupo de punkrock gasteiztarra Distorsion Toxica presenta el adelanto de su inminente nuevo disco Risa & Rabia, grabado el pasado invierno en el local de Kaotiko, bajo la producción de Fran Perez (técnico de directo de Gatillazo, Kaotiko, Kerobia, LCDM...) y de Fonta Kaotiko. La banda ha fichado recientemente por Los Amanece Producciones, quienes se encargarán en exclusiva de la contratación. El adelanto se titula Hasta los cojones y lo podéis escuchar aquí:\t[…] Leer la noticia completa\nDistorsion Toxica - 22.05.13comentarios/compartir\nLa presentaci�n del Shikillo Kanldefest este s�bado en Madrid se adelanta dos horasEl comienzo de la presentación del Shikillo Kandefest de este próximo sábado 25 en el Breaking Bar de Hortaleza se adelanta a las 21:30h.agradecido - 22.05.13comentarios/compartir\nYa est� aqu� la revista especial con los resultados de los premios GarridoRock 2012, con Dikers en portadaYa está aquí nuestro habitual número anual con los resultados de los premios GarridoRock 2012, que con vuestros 67.991 votos procesados este año (sumando el recuento de todas las categorías y artistas propuestos) dan una idea de como y cuanto os han gustado los trabajos de las bandas propuestas por un servidor (evidentemente, y quedándome claro tras el mosqueo y ofensa de muchos músicos y bandas, bajo la perspectiva de GarridoRock, intentado ser lo mas objetivo posible y contando con los grupos que yo conozco y he pinchado en el programa, no con todas las existentes sobre la faz de la tierra que estilen el rock patrio). Me queda dar la enhorabuena a los ganadores (Dikers, Barricada, Tako, Garaje Jack, Kike Suárez y la desbandada, Debruces, Boikot, ElCuartoVerde y Shaiko) e informaros que este mismo jueves haremos una fiesta de entrega de los premios en el Breaking Bar de Hortaleza, en la que actuarán Kike Suárez y la Desbandada, Carta Baladí y Shaiko, regado con alcohol, regalos en barra y con la entrada gratuita.Garrido - 22.05.13comentarios/compartir\nA ContraVerso lanzan en descarga libre su primer trabajo, All� donde nadie escuchaDicen que para todo (o casi todo) hay una primera vez, pues lleg� el d�a. All� donde nadie escucha, el primer disco de los toledanos A ContraVerso ya es una realidad.�El disco ha sido auto-producido por el grupo con todo lo bueno y lo malo que eso conlleva, aprendiendo a grabarnos nosotros mismos y rob�ndole las horas al tiempo libre.�Cuenta con 11 canciones en las que tambi�n han dejado su huella y agradecemos infinitamente a Marcos Molina de Gritando en Silencio e Isi de Kaxta (os dejamos las escuchas de estos dos temas m�s abajo). El disco completo est� en�descarga directa desde Mediafire.\t[…] Leer la noticia completa\nJoseRoa A ContraVerso - 22.05.13comentarios/compartir\nSe est� preparando v�a crowdfunding una pel�cula documental sobre Coque MallaEl nuevo documental musical que está produciendo Corleone Films, Dos de catorce Producciones y Harkonnen Media Arts narra la supervivencia de Coque Malla en los tiempos actuales, donde Internet y la crisis económica está arrasando no sólo con el mundo de la música, sino con todo en general. El documental, de 80 minutos de duración, narra los encuentros, ensayos, y complicidad de Coque Malla con diversas artistas invitadas durante el proceso creativo de gestación de su nuevo trabajo musical: Mujeres. La película se está financiando mediante un crowdfunding que funciona como una tienda online para que comprando las entradas de los diferentes conciertos de la gira Mujeres o el disco dedicado por Coque, también se pueda hacer este proyecto documental. Más información en mujeres.corleonefilms.com.Corleone Films - 22.05.13comentarios/compartir\nEsta tarde especial Surforama en Hippies From Hell de LH Magazin RadioHoy mi�rcoles dedicaremos gran parte del programa al festival Surforama que se celebra este fin de semana en Valencia en la que es ya su d�cima edici�n. Pod�is escucharlo en directo desde las 19 horas en lhmagazin.com y consultar toda la informaci�n en www.hippiesfromhell.es o en nuestro FB. Este es el cartel del festival:\t[…] Leer la noticia completa\nHippies From Hell - 22.05.13comentarios/compartir\nEscucha este Mi Rollo es el Rock con entrevistas a Deluto y Agua BenditaPatada al Rey, punk desde Vilanova i la Geltrú, Koza Mostra, ska ska eurovisivo, Baila el chiki chiki y un recuerdo para Eto Morales (Operación Mutante). Los Silencio Absoluto que estarán en el Pintor Rock de Tarragona, los enormes "heavy-metaleros-ochentosos" Fire Dragon, otro recuerdo, esta vez para los De Prestao, unos habituales como El Reno Renardo y la vuelta de unos míticos como Bellabestia... 90 minutos dan para eso y mucho más.\t[…] Leer la noticia completa\nMi Rollo es el Rock - 22.05.13comentarios/compartir\nConciertos en Erandio por la autogesti�n de Eztabaida GuneaEste sábado 25 de mayo a las 20:30 en el Gaztetxe Kalezulo de Erandio, celebraremos por 4€ una fiesta para la autogestión del proyecto de contra información Eztabaida Gunea. Contaremos con los conciertos de ON, Kokein, Humus y luego batalla de DJ's con un popurrí de música (punk, rock, hip hop, ska, reggae, 70's, 80's, 90's...).\t[…] Leer la noticia completa\nEztabaida - 22.05.13comentarios/compartir\nCartel del Astudillo Punk Rock 2013Benito Kamelas, La Baska Loka, Fakir y Kontrapuexto forman el cartel de esta nueva edición del Astudillo Rock (si no me fallan las cuentas van ya 19), que se celebrará el 8 de junio en el Polideportivo La Joya de Astudillo (Palencia). Será a partir de las 21:30h con zona de acampada y entradas a 10€ en venta anticipada y 12€ en taquilla. Las anticipadas se pueden comprar en el Bar Pelu (Palencia), El Chigre (Burgos) y el Bronx (Astudillo).\t[…] Leer la noticia completa\nPresentaci�n en directo de i.d.e.m., el nuevo grupo de Chema AnimalMañana miércoles 22 de mayo i.d.e.m. se estrenarán en directo, será en el Café Berlín de Madrid a partir de las 22:30h en un concierto especial para el que además anuncian "sorpresas". El grupo está formado por Chema "Animal" Pérez (batería de Los Enemigos) y Lolo Moldes, para el directo completan la banda Loren Martín y Red Hamani. El estilo de grupo, según ellos mismos, es pop rock, melódico y tenso, en la línea de la mejor escuela nacional (Nacha Pop, Planetas, Enemigos, Lapido...), aquí dejamos de nuevo Llovió, el tema que ya adelantamos a finales del año pasado:\t[…] Leer la noticia completa\nagradecido - 21.05.13comentarios/compartir\nMix de adelanto del nuevo disco de Los TronchosImparable, el nuevo disco de Los Tronchos, verá la luz el próximo mes de junio con 14 nuevos temas, entre ellos uno con la voz de Evaristo. Aquí podemos escuchar algunos extractos:\t[…] Leer la noticia completa\nNuevo v�deo de M Clan: RitualAquí tenemos el segundo videoclip (el primero fue Escucha mi voz) de Arenas movedizas, el último disco de los murcianos M Clan. El tema elegido esta vez ha sido Ritual:\nFrutas y Verduras pone en descarga gratuita Fantasmas y Valientes, su doble CDCon motivo del cumplimiento del quinto mes del lanzamiento de nuestro nuevo doble CD Fantasmas y Valientes [Mediafire], Frutas y Verduras hemos decidido ponerlo en descarga gratuita durante unos días. Estad atentos porque cuando cumpla el medio año habrá más sorpresas. Aquí os dejamos el videoclip de Cada loco con su tema, uno de los temas que componen el disco:\t[…] Leer la noticia completa\nFrutas y Verduras - 21.05.13comentarios/compartir\nVertigen, nuevo proyecto de Josep Nadal de La Gossa Sorda y Joan Palomares Nace Vertigen, el nuevo proyecto musical de Josep Nadal, cantante de La Gossa Sorda y Joan Palomares. Estará en descarga directa el próximo 28 de mayo, mientras tanto este es el tema de adelanto:\t[…] Leer la noticia completa\nantoni - 21.05.13comentarios/compartir\nListo para descargar el nuevo disco de TrapaceroTrapacero, la banda argentina con más acento español, ya tiene listo para su descarga su nuevo disco: Hoy no vuelan ni las moscas [.zip] . Aquí vemos como la influencia de los Marea no solo se queda acá.agradecido - 21.05.13comentarios/compartir\nComienza la gira conjunta de El puchero del hortelano y Bersuit VergarabatGranada ser� el punto de partida, el pr�ximo jueves 23 de mayo, de la gira de Puchero & Bersuit que pasar�n por ocho ciudades espa�olas. La segunda parte de la gira ser� en agosto en Chile y Argentina donde actuar�n el 23 de agosto en Santiago de Chile, el 24 en Buenos Aires y el 25 en Rosario, Argentina. Estas son las fechas:\t[…] Leer la noticia completa\nAficiones Records - 21.05.13comentarios/compartir\nAplazamiento de los conciertos de Kiko Veneno en Donosti el 31 de mayo y en Bilbao el 1 de junioPor coincidencia de agendas de algunos músicos de la actual banda de Kiko Veneno, en otros proyectos artísticos, nos vemos obligados a aplazar los conciertos de presentación de su nuevo disco Sensación térmica en Bilbao y Donosti para el otoño próximo. Sentimos las molestias que hayamos podido ocasionar, a los que ya habíais adquirido las entradas anticipadas de ambos conciertos, por supuesto se os reintegrará el importe de las mismas en los puntos de venta donde las hayáis comprado. Después de verano, anunciaremos las nuevas fechas de presentación, mientras tanto se mantienen el resto de los conciertos confirmados.Santana27 - 21.05.13comentarios/compartir\nNueva maqueta de Agua Bendita en descarga gratuitaDoble bombo es el título de la nueva maqueta de Agua Bendita. Después de su regreso en 2010 con Haciendo el indio, la mítica banda de ska rock de los 90 ha grabado estas 12 canciones que nacen de solo 4 ensayos, pero que no querían dejar sin presentación al público. Los músicos que han participado son: Jordi "Seli" (voz), Indio (voz), Joakin (bajo), Petón (guitarra), Vicen (guitarra), Antonio "Turu" (trompeta), Iván Andreu (trombón), José Aladid (saxo) y Javi (batería). Doble bombo se puede descargar desde Rapidshare y encontrar más información en el blog del grupo.agradecido - 21.05.13comentarios/compartir\nMuchachito estrena tema nuevo: Mi estrellaMuchachito Bombo Infierno estrena a través de su página web Mi estrella, canción original creada para la película La Estrella. Un film que narra una historia costumbrista y que está rodada en su Santa Coloma natal. Dirigida por Alberto Aranda y protagonizada por Ingrid Rubio, Marc Clotet, Carmen Machi y Fele Martínez, se estrenará en los cines el próximo 24 de mayo. La canción Mi Estrella se grabó en La Cueva y en ella participan El Ratón a la guitarra, el antiguo ‘Delinqüente de Jerez con su cajón y los jaleos de Manelico Cabello de Santa Coloma.La Buena Aventura - 21.05.13comentarios/compartir


"La dama de las camelias" y el arte de comunicar\n14 de septiembre de 2016 (09:33 CET)\nTerminar esta novela y el recuerdo de una conversación que mantuve hace un tiempo con una compañera de profesión (o más bien de intento de profesión en que se ha convertido el periodismo) me han devuelto la confianza perdida en el sentido de mi carrera.\nPorque nacimos con la inquietud de escribir, con un latido de inspiración incorporado en el corazón, con un deseo irreprimible de aprender a escribir mejor que los demás, con la necesidad de plasmar lo que sentimos, pensamos, vemos y criticamos de manera que les sirva de algo a los demás, que les aporte lo que aprendemos, lo que pensamos que es lo correcto (lo sea o no), o aunque solo sea para compartirlo e iniciar un debate. Escribir es pensar, compartir, abrirse al mundo, pedir ser escuchado; querer emocionar, influir, afectar y hacer pensar. Es ser meticuloso con la forma y con el fondo, con las palabras, los párrafos, la gramática, la ortografía. Una falta de ortografía, una palabra mal escrita, una frase errónea puede descolocarnos. No solo la detectamos fácilmente, sino que molesta enormemente a la vista, cual moscardón posado en las narices.\nLa voluntad de escribir y de expresarse correctamente se vuelve perfeccionista hasta el tormento en las almas auténticamente periodísticas. Y la de comunicar ya ni os cuento. El problema es que se ve más fácil que una operación quirúrgica o la construcción de un edificio porque, mientras que estas actividades se reservan a médicos y arquitectos (con todo mi respeto hacia ambos campos, es solo un ejemplo), "todo el mundo tiene la capacidad de escribir". Esto es, de coger un bolígrafo o teclado y plantar letras en un papel o pantalla. Pocos se acuerdan, para nuestra consideración, de que eso no implica en absoluto contar con la capacidad de comunicar, que va muchísimo más allá.\nEl periodismo está destrozado de críticas. Estoy de acuerdo en que, en parte, se lo ha ganado, pero lo mismo ocurre en muchas otras profesiones, las cuales van mutando igualmente a lo largo del tiempo y de los cambios de época sin que se adviertan, sin embargo, sus aspectos negativos al nivel de los del mundo periodístico. Observo con pesar que vapulearlo se ha convertido en una moda, en un recurso conversacional, en una tendencia social, transformándolo en uno de los blancos profesionales más castigados y salpicando de desprecio a una pasión centenaria. La única diferencia con el resto de campos es que estos no han de pasar por esa exposición pública; sus negligencias, irregularidades y demás intríngulis se mantienen anónimos, a salvo de las críticas, cuando todo el mundo sabe que gente incompetente e indecente hay en todas partes y en todas las ocupaciones. Pero esto se olvida en cuanto se ve, se lee o se escucha a tal persona en un medio de comunicación y se piensa automáticamente “estos periodistas…”, sobre todo si no se está de acuerdo con lo que emite.\nOtro tema candente es el de la “cultura general”: todos los periodistas tienen que saber de todo, tienen que llevar la cultura general, y no tan general, en vena. Una tontería tan grande como que los médicos deban ser capaces de desenvolverse en todas las especialidades. ¿Acaso no se centran en solo una? ¿A alguien le cuadra un cardiólogo ejerciendo de podólogo o un dermatólogo de pediatra? Pues con nosotros, y con la inmensa mayoría de las carreras, ocurre igual: cada profesional se especializa en el tema que más le apasiona, lo demás se la trae al pairo, independientemente de la propia curiosidad humana que le haga informarse a un mayor o menor nivel.\nHay tropecientos temas sobre los que escribir y aprender muchísimo como para estar al tanto de otros asuntos, por muy de actualidad que sean. ¿Por qué un periodista ha de saber de política o de economía si de lo que quiere comunicar es, por ejemplo, de nuevas tecnologías? ¿O de automoción? ¿De música? ¿De inteligencia emocional? ¿De bricolaje? A ver si se deja de exigir que sepamos de todo, que nos enteremos de todo, que nos interese todo, como si no tuviéramos nuestras propias preferencias, como todo el mundo.\nHoy, reafirmo las razones que me llevaron a estudiar periodismo. Hoy, defiendo mi profesión, aún dudando que vaya a ejercerla de manera estable, porque el periodismo nos necesita. Necesita a personas que lo traten como se merece, que amortigüe las puñaladas que recibe y que le recuerde que es un mundo de un enorme valor, coraje y poder.


ADIOS 2006 - Mujer de mediana edad Mujer de mediana edad\nY cierro este a?o con un recuerdo a mi primer articulo, que estaba perdido por ahi,y que e rescatado\nEs incre?ble lo que vi ayer en la tele!!!! no se si tiene mucha audiencia el programa de Maria Jimenez en el canal sur !!! pero yo no pude aguantar a un humorista que trajo..... que la verdad no se como se llama, pero que en el rato que estuvo, no paro de contar chistes machistas!!! y se pon?a a hacer ademanes ridiculizando a la mujer ...... y a mi se me revolvia el estomago .... pero quise verlo para rememorar tiempo pasado cuando los humoristas ((muy graciosos ellos)) se re?an de los tartamudos, sordos, cojos y dem?s minusvalidos ...... y como no, tambi?n de las mujeres !!!!!\ny mira, ya parece que no hacen chistes de tan mal gusto como los de minusvalidos, pero parece que de la mujer si se pueden seguir burlando!!!!\nlos chistes son relatos cortos para el solaz del pueblo llano que no piensa mucho.... yo las comparo como las par?bolas que Jes?s contaba para que los cortitos de mente entendieran!!!!\npues bien!!!!.... no me gustan nada esos mensajes que mandan esos comicuchos de mier... (no quiero decir tacos) .... es que no tienen nombre !!!\ndespu?s nos quejamos de las muertes de genero, pero permitimos que en la tele publica, como es canal sur, se siga haciendo mofa de las mujeres ((( esos mensajes entran en el cerebro b?sico de un mal-tratador)))\nespero que los que dirigen canal sur miren lo que est?n poniendo en su tele y dejen de traer gente chabacana.... que no estamos en el siglo pasado!!\n((( yo creo que ni ellos mismos la ven)))\ny este que tambi?n tenia perdido :\nDONDE PONE EL BOLI AZNAR ???b>\nDonde pone el boli Aznar???\nMarta Nebot, periodista del programa Noche Hache, se acerc? al ex presidente del Gobierno Jos? Mar?a Aznar, para hacerle unas preguntas mientras el firmaba un libro y esto fue lo que paso:\nEl se?or Aznar, con este gesto, se ha portado como un autentico machista!!!!! si no quer?a contestar las preguntas que le hacia, hubiera bastado decirle que no era el momento .... pero no !!! tubo que hacer ese gesto d?spota, como si fuera superior a los periodistas y mas a esta que era mujer!! estos del pp cada vez son mas retr?grados !!! hasta donde van a llegar???\nyo me he visto reflejada en esa chica periodista ...por ser mujer y no me gustar?a nada que me hiciera eso!!!pero lo mismo tiene costumbre de hacerlo en casa .... y usa a la se?ora botella de tintero!!\nNO VOTO A ESTOS DEL PP NI LOCA


José Manuel Sánchez Serrano: «La participación de las empresas gallegas en Rozas será mucho mayor»\nIndra tiene previsto ensamblar en Galicia el avión opcionalmente no tripulado «Targus» en el plazo de 5 años,s egún su director de Plataformas Aéreas y UAVS de Indra\nRedacción / La Voz 08/04/2016 05:00 h\nGalicia acaba de poner en marcha el primer parque tecnológico e industrial de naves civiles no tripuladas de España en lo que ahora es el aeródromo de Rozas (Castro de Rei, Lugo). Hasta el 2026, captará 115 millones de inversión. Indra, adjudicataria del proyecto junto a Inaer, tiene grandes planes, según explica José Manuel Sánchez Serrano, que es el director de plataformas aéreas y UAV (Aviones no Tripulados o drones) en Indra y responsable del programa de Rozas (Civil UAV Initiative).\n-¿Los aviones no tripulados son el gran negocio del que se habla? ¿Moverán miles de millones?\n-Probablemente sea el sector tecnológico de mayor crecimiento mundial. Dentro de la aeronáutica, ya es la división que más crece, y está llamado a sustituir la aviación tripulada. Su crecimiento es exponencial. Solo un ejemplo: en Estados Unidos se registran 300.000 unidades al mes.\n-Pero veremos antes coches sin conductor que aviones de pasajeros sin piloto, ¿no?\n-En la aeronáutica la tecnología va muy por delante de la automoción. Ahora ya permite que el aparato despegue, vuele y aterrice solo. Además los UAV ya tienen aplicación comercial. Pero para operar esta tecnología dependemos mucho de las normativas del sector. El crecimiento de todo esto es brutal, y hace falta un marco regulatorio. No es fácil. Estamos hablando de aparatos que pueden pesar desde 10 gramos a 10 toneladas.\n-La Xunta les ha encargado tecnologías para drones de salvamento, control de incendios, vigilancia... ¿Quien más puede comprarlos? ¿Hay mercado?\n-Lo bueno es que conocemos el objetivo final, que es el desarrollo de sensores y aplicaciones enfocadas a un servicio público que es común en todas las administraciones, y ese es un mercado ya grande. En ese caso estamos sujetos a los compromisos del contrato, pero en Rozas haremos otras actividades de desarrollo propias. No hay limitaciones.\n-Excepto la aplicación no civil.\n-Es como todo. Una cosa es la naturaleza del producto y otra cosa el uso que se le de. Nosotros vamos a trabajar en tecnología que va a tener una aplicación exclusivamente civil.\n-¿El avión «Targus» será el proyecto estrella de Indra en Rozas?\n-Puede decirse que sí. Se trata del desarrollo de un avión opcionalmente no tripulado. Partimos de un vehículo ya probado (P2006T MRI, actualmente en misión para Frontex). Lo llevamos operando en salvamento marítimo y nos ha gustado. Pero hay más proyectos, como el vehículo marino no tripulado pensado para naufragios o vertidos, que incluye un microrobot submarino capacitado para la recogida de muestras.\n-Por contrato están obligados a contar con el tejido empresarial gallego. ¿Lo harán?\n-Tenemos ya un compromiso firmado con un grupo de empresas que van a participar. Pero estos hemos contactado con muchas empresas que no estaban inicialmente, y vamos a contar con ellas para incorporar su tecnología a nuestro catálogo. La participación de industrias gallegas será mucho mayor.\n-Se han comprometido a ensamblar el «Targus» en Galicia si logran vender más de 12 unidades. ¿Qué estudios de mercado tienen, y en que plazo?\n-Todas las empresas cuando invierten esperan un retorno. Nuestro plan de negocio contempla expectativas de venta muy buenas para la comercialización de esas primeras 12 unidades y ensamblarlo en Galicia en el plazo de 5 años.\n-¿Hay alguno vendido ya?\n-No, no está desarrollado aún.\nXunta de Galicia Indra Castro de Rei


ATN: Permitido "para la mayoría de nuestros canales" - Android TV - Android TV News\nHome · Android TV · ATN: Permitido "para la mayoría de nuestros canales"\nATN: Permitido "para la mayoría de nuestros canales"ATN tiene el derecho de transmitir en el 99 por ciento de los casos. Se dice que un miembro de la familia propietaria de ATN a SVT Noticias. Ahora socios para ayudarles a ponerse en marcha otra vez - a pesar del hecho de que prácticamente todo el equipo técnico tomó.\n- Es posible que hayamos hecho una o dos errores, pero para la mayoría de nuestros canales, tenemos permiso, dice un miembro de la familia propietaria de ATN a SVT Noticias.\nÉl no aparece por su nombre, y mucho menos ser entrevistado en la cámara, ya que muestra alrededor de los locales ahora suspendido de la compañía en Malmö. Según él, enganchado acceso ATN para empaquetar y retransmitir canales de televisión extranjeros que son libres de ver.\n- Todo lo que se puede ver de nosotros sería capaz de llevar a casa de forma gratuita a través de una antena parabólica. Via decodifica no lo son, como se reivindica, canales de pago y se extendió aún más, dice.\nPero SVT que la radiodifusión de televisión se ofrece de forma gratuita normalmente no creo que nadie puede transmitirlo?\n- No, pero difícilmente puede ser cualquier gran crimen, si lo que pasó a tener lugar sin un permiso en cualquier momento. Quiero decir, ¿qué daño que hemos causado? Y en el 99 por ciento de los casos, tenemos derecho a enviar, muchos de los canales subraya sí mismos en su publicidad que salen de nuestras cajas, dijo el representante de ATN.\nÉl no quiso discutir los detalles sobre las emisiones se iniciarán de nuevo "dentro de los diez días". En la represión de la policía el lunes apoderado de casi todo el equipo técnico.\n- Ahora estamos completamente sin necesidad de hardware. Pero tenemos socios que están dispuestos a ayudarnos a apretamos de nuevo tenemos, dice misteriosamente.\nEs la primera vez en todos, ATN comentario sobre la investigación criminal en curso. La compañía ha sido prácticamente imposible de conseguir desde el lunes, los medios de comunicación, así como para los miles de clientes furiosos cuyos pantalla de televisión de repente se volvió negro.\n- La policía cerró todas las posibilidades comunidades municaciones: página web, teléfono, las obras. Además, se dedican a una destrucción masiva de los locales, dice.\nsalas de servidores vacíos\nÉl aparece salas de servidores vacíos donde los únicos cables que cuelgan en la computadora. Varias de las puertas de las oficinas tienen marcas de interruptores distintos.\n- Nos ofrecieron a encerrar, pero que acaba de romper todo. Nos ofrecieron a entregar las cuentas y servidores, sino que simplemente irrumpieron y sentado. Es un poco como derribar una casa entera en la búsqueda de una fuga de agua, en lugar de pedir al cuidador.\nÉl es personalmente escéptico de las reclamaciones de hasta ahora más de 200 millones formuladas contra la empresa, a partir de los dos canales que significa que sus materiales distribuida sin el permiso.\n- Nuestros abogados se mire, pero parece muy exagerado. Posiblemente podría ser de aproximadamente un reemplazo del orden de cien mil escudos, dice.\nSource: http://www.svt.se/nyheter/lokalt/skane/atn-tv-boxarna-fungerar-igen-inom-tio-dagar09.11.2016. 22:30\tCategories


La consola más vendida en febrero 2016\nEn el último mes antes de que Nintendo comience a hacer el informe mensual de ventas, Playstation 4 Juegos fue la consola más vendida en febrero 2016, sin embargo, el impulso de Sony continúa.\nPlayStation 4 juegos fue la consola más vendida en Estados Unidos en febrero, según datos de la firma de seguimiento de la industria The NPD Group y compartida con GamesBeat de Sony. El PS4 superó a la Xbox One y la ya desaparecida Wii U. Este es el cuarto mes consecutivo en que la consola de Sony aterrizó en la posición número uno en este gráfico de ventas.\nEl éxito de Sony el mes pasado tiene sentido considerando el desfile de consolas de lanzamientos de éxito. Capcom lanzó Resident Evil 7 con soporte exclusivo de realidad virtual para el PSVR en el último día de enero y Sony culminó el mes con el aclamado Horizon Zero Dawn.\nTodos estos juegos probablemente aumentaron las ventas y Sony no tuvo que preocuparse por demasiada competencia porque Switch no lanzó hasta el 3 de marzo y la mayor exclusiva de Microsoft fue el juego de estrategia en tiempo real Halo Wars 2, que probablemente apela a una menor audiencia.\nVER TAMBIÉN: FedEx Fulfillment vs Amazon


Santos Mercado fichajes: Aderllan ya está lejos del Valencia CF, Superdeporte\nAderllan ya está lejos del Valencia CF\nEl central ha llegado a Yeda, donde se espera que pase la revisión medica y firme con el Al-Ahli de Arabia Saudita\nEn la noche del jueves Aderllan Santos, uno de los fichajes menos rentables de la historia del Valencia CF, aterrizó en Yeda, la segunda ciudad en importancia de Arabia Saudita. En el club de Mestalla se espera que en la jornada de este viernes se confirme su fichaje con el Al-Ahli y rescinda el contrato de año y medio que todavía le quedaba con los blanquinegros.\nEl central brasileño de 29 años era reacio a abandonar el fútbol europeo, si no podía seguir jugando en Brasil, pero a la postre la reunión de hace unos días con Mateu Alemany y el trabajo de su representante, Gaspar Freire, dará sus frutos. Se espera ahora una reunión definitiva con los dirigentes del club árabe para que después Aderllan pase la revisión médica y firme un nuevo contrato con el Al-Ahli.\nAderllan Santos, que renunciaría a algo más del millón de euros que le quedaba en el contrato con el Valencia, llegó en el verano de 2015 al club a cambio de 9,5 millones de euros. Desde el 1 de enero, acabadas sus cesiones en Brasil, estaba de permiso para poder resolver su futuro.


Cuba: Wikileaks y Yoani Sánchez: La primera fortuna de la oposición - El polvorín\nCuba: Wikileaks y Yoani Sánchez: La primera fortuna de la oposición\nPublicado el enero 7, 2011 por Yohandry Fontana\nLa bloguera, además de utilizar las modernas técnicas de la computación con un efectivo apoyo tecnológico, también es pionera de la que pudiera llamarse“subvención de 2da generación”.\nPor el Gnomo.\nDocumentos desclasificados, investigaciones del congreso estadounidenses, memorias de sus dirigentes e investigaciones académicas demuestran irrebatiblemente que la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA) desde finales de la Segunda Guerra Mundial subvencionó directamente entregando dinero a gobiernos, partidos políticos, personalidades de estado, intelectuales, empresas y medios de difusión, entre otras instituciones, en todo el mundo favorables a los Estados Unidos y enfrascados en guerras culturales o reales contra el socialismo o ideas progresistas desde el fin de la II Guerra Mundial…\nEn nuestro país se reitera este viejo método con poco cambio. El Jefe de la Sección de Intereses de Estados Unidos en la Habana en un cable del 15 de abril de 2009 divulgado por Wikileaks, ejemplifica la dependencia del dinero norteamericano de la “disidencia” con la anécdota de un líder opositor que le presentó una nómina de sus colaboradores para recibir un salario fijo de esa oficina.\nSin embargo la iniciativa no estaría de todo errada y hay que reconocer es un intento de actualizar el viejo sistema, ya que garantizaría una mejor supervisión, control y ahorro de recursos a esa sede y la pondría en mejores condiciones ante sorpresivas auditorias.\nTambién limitaría los pagos puntuales o a destajo por tarea realizada, que tanto se prestan para los llamados “tumbes” y “globos” que están presente en no pocos “disidentes” y además evitaría la tentación ante la que pudieran flaquear funcionarios de la sede y aportar a estas nocivas prácticas anglosajonas con lo que se llevaría el timo a niveles superiores.\nYoani Sánchez sale libre de culpas en el informe y se le incluye en el grupo de “disidentes no tradicionales”, lo cual no es de todo justo ya que la bloguera a diferencia de sus criticados colegas, no tiene que presentar una nomina, ni solicitar dinero en efectivo por lo menos de forma sistemática a la Sección de Intereses o sedes europeas para recibir su estipendio que se le proporciona en cifras de 6 ceros y por otra vía.\nLa bloguera, además de utilizar las modernas técnicas de la computación con un efectivo apoyo tecnológico, también es pionera de la que pudiera llamarse “subvención de 2da generación” con la entrega de premios en metálico y de forma acelerada con el que adicionalmente se incrementan las campañas mediáticas a su favor que promueven otros premios para cerrar un ciclo interminable.\nSegún Wikipedia entre el 2008 y el 2010 Yoani Sánchez y su sitio Generación Y recibió un aproximado de 17 premios, de los cuales en los últimos tres meses resaltan el Premio Príncipe Klaus, CEPOS y el Jaime Brunet, con un total entre todos de 101.000 euros, equivalente a casi 3 millones de pesos cubanos, con lo que se ratifica como la primera fortuna de la oposición.\nSe debe reconocer que la administración norteamericana y sus servicios especiales reciclaron y actualizaron, aunque de forma desproporcionada para suerte de Yoanni -envidia de sus colegas- viejos métodos para la subversión en nuestro país.\nTomado del Blog del Gnomo\nCuba: Discurso de Yoani Sánchez y su ruta del dolor


Mac Allister se mostró confiado en que ganará la interna – infopico.com\nMac Allister se mostró confiado en que ganará la interna\n20 Enero, 2019 a las 11:00 hs.\nCarlos Javier Mac Allister (Pro) disputará el próximo 17 de febrero la “interna” del frente Cambiemos con el candidato de la URC, Daniel Kroneberger.\nDesde mediados de noviembre lleva adelante una campaña intensa, con actividades diarias en diferentes puntos de La Pampa, lo que lo llevó a tomar la decisión de renunciar meses atrás a su cargo de Secretario de Deportes de la Nación.\n“Estamos muy contentos porque estamos recorriendo la provincia todos los días uno o dos pueblos, desde el 15 de noviembre que empezamos a presentar las propuestas y la gente nos recibe muy bien. No somos un partido de fanáticos, sabemos reconocer cosas que no han salido bien y otras que salieron muy bien, eso lo vamos charlando con la gente en cada mano a mano y cada reunión. Estamos convencidos que nos va a ir muy bien, hemos armado fuerzas políticas en la mayoría de los pueblos, estamos muy esperanzados en que vamos a hacer una gran elección”, afirmó el “Colo”.\nSobre el armado de Cambiemos para las elecciones de este año, consideró el ex funcionario que a comparación de las elecciones de 2017 están “muchísimo mejor, tenemos casi 20 pueblos más armados. Estamos muy bien, cuando termine la interna vamos a estar mejor todavía”.\nConsultado sobre si en algún momento fue una posibilidad real que se evitara la interna, afirmó que “siempre trabajamos para que la interna no se produzca, de hecho logramos que en el 95 % de los pueblos no se produzca, solo habrá interna en 5 localidades. Siempre tenemos expectativas de que la unidad fuera una realidad, no se dio, así que ahora democráticamente, como corresponde, la gente tendrá que elegir y lo que tratamos de hacer es una campaña sin agravios”.\nEvitó evaluar si el hecho de la competencia interna los puede perjudicar de cara a las elecciones generales. “La única verdad es la realidad, ahora analizar lo que pasó no sirve para nada, hay que mirar el presente y el futuro. En el presente hay que recorrer todos los días los pueblos, hacer actividades y tener presencia. Mientras tanto tenemos que planificar el futuro con los equipos de trabajo que tenemos dentro del partido”, dijo.\nValoró el clima de respeto y camaradería que mantienen con el diputado Kroneberger, a pesar de que compiten por el mismo puesto. “Para esto es la interna, para discutir en el ámbito democrático como corresponde. Después habrá que apoyar al que gane. Mi compromiso es participar y creemos que vamos a ganar, pero si no se da acompañaremos”, afirmó.\nComentó que la “campaña limpia” se da de igual forma en las localidades. “Es igual, cuando yo voy a un pueblo y les hablo de no agraviarse, al otro día va Kroneberger y le dice que no se agravien, es difícil que en el pueblo lo hagan. Hay un ejemplo en la provincia que nosotros queremos que continúe en los pueblos”, expresó.\n“Sabemos que estamos bien, que la gente nos quiere y nos respeta, eso es muy importante. Si la gente te quiere es por algo, porque fuiste sincero, transparente, porque seguiste caminando, haciendo actividades, porque las cosas que dijiste las hiciste”, consideró.\nEn cuanto a las propuestas que esperan que hagan que la gente los elija en la interna y luego en las generales, Carlos Mac Allister explicó que cuentan con “tres ejes: El primero es la generación de trabajo, tener una provincia con trabajo privado, porque tenemos una provincia que no ha generado trabajo privado a lo largo del tiempo. Segundo es la transparencia, hay que tener una gestión transparente, con firma digital, datos on-line, que la gente pueda controlar las cuentas y ver en qué se gasta la plata en la provincia. El tercero es que quien sea el presidente o presidenta siempre va a ser bien recibido, se lo va a tratar como lo que es, al igual cuando venga un ministro o un secretario. Se los tiene que tratar con respeto.


Desde hace más de un año, la operadora de franquicias Alsea anunció que traería a México la famosa cadena de restaurantes The Cheesecake Factory, con la intención de incrementar su presencia en el sector del casual dining. Este mes esa promesa será una realidad, ya que se abrirán las puertas del primer restaurante este 17 de julio en Guadalajara, Jalisco. El grupo señaló que desarrollará de forma exclusiva la franquicia en el país y en Chile, y que además tiene la opción de llevarla a Argentina, Brasil y Perú. El presidente de Alsea, Alberto Torrado, señaló en un comunicado de prensa que este trato se debe a que The Cheesecake Factory es el restaurante en su categoría con mayores ventas por unidad, enfocado en entregar un excelente servicio al cliente y que ofrece en su menú más de 200 platillos para satisfacer a públicos de todos los gustos y edades. Fabián Gosselin, director general de Alsea, dijo que incluir a The Cheesecake Factory en su portafolio -que incluye marcas como Starbucks, Burger King, Chili’s y Domino’s Pizza- “reafirma la estrategia de consolidar y crecer con conceptos de alto valor agregado e innovación en los mercados donde operamos”. Además, respecto a la apertura del primer restaurante afirmó que fue una operación más complicada que la de los otros conceptos, ya que han estado entrenando a las personas por más de un año y su mayor enfoque es tener éxito con la primera tienda antes de crecer. Por eso mismo, dijo que no tenían planeado la apertura de otra tienda próximamente. El restaurante se encontrará ubicado en el centro comercial Galerías Guadalajara y tendrá un ticket promedio de 290 pesos, el más alto de los restaurantes que opera Alsea, expresó Óscar Preciado, director general de The Cheesecake Factory México.\n10 lecciones de grandes franquicias Franquicias de fast-food crecen fuera de EE.UU.\t8 claves para formar una franquicia de restaurantes\t3 franquicias innovadoras\tAlsea compra derechos de Burger King en México\tVIDEOS


Reflexiones en torno a la negritud:\tlucha político social\ty reivindicación identitaria | Govera | Horizontes Filosóficos : Revista de Filosofía, Humanidades y Ciencias Sociales\nInicio > Núm. 7 (2017) >\tGovera\nReflexiones en torno a la negritud: lucha político-social y reivindicación identitaria\nUniversidad del Zulia y UNERMB\nLa negritud fue un concepto cultural y político surgido de la reacción contra la opresión del sistema colonial y el racismo reinante en las sociedades oprimidas por occidente. La negritud fue un movimiento de resistencia y de liberación, no sólo porque designó un movimiento de escritura literaria de África negra, sino porque también se presenta como lucha, resistencia. Fue un movimiento, en contra de la consideración del negro como ser inferior o dependiente; es decir, fue una estrategia para revalorizar, apreciar y ponderar todas las características que se consideran como propias de la cultura negra y que pueden oponerse a los estereotipos europeos. Finalmente, con la realización de este ensayo se incursionará en el campo de la filosofía caribeña, intentando saldar la gran deuda histórica, que se le debe a esta prolífica corriente del pensamiento. Además, se tiene la firme intención de que ésta investigación sea un real aporte para los interesados que se inician en los estudios caribeños, postcoloniales, anticoloniales y culturales latinoamericanos.\nPalabras Clave: negritud – colonialismo – racismo - Césaire.\nThe négritude he was a cultural concept and politician arisen from the reaction against the oppression of the colonial system and the reigning racism in the companies oppressed by west. The négritude was a movement of resistance and of liberation, not only because it designated a movement of literary writing of Black Africa, but because also he appears as fight, resistance. It was a movement, in opposition to the consideration of the black as being low or dependent; it is to say, it was a strategy to revalue, to estimate and to weight all the characteristics that are considered to be like own of the black culture and that can be opposed to the European stereotypes. Finally, with the accomplishment of this test one will penetrate into the field of the Caribbean philosophy, trying to pay the great historical debt, which owes him to this prolific current of the thought. In addition, there is had the firm intention of which this one investigation is a royal contribution for the interested parties who begin in the Caribbean, postcolonial, anticolonial and cultural Latin-American studies.\nKeywords: négritude - colonialism - racism – Césaire\nEl tema de los sistemas de opresión generados a partir de la conquista de América y la extracción de sus riquezas por los europeos, conjuntamente con el comercio triangular1 y la trata de africanos esclavizados, sirvieron para convertir a América y el Caribe en periferia del centro del poder europeo y a África en periferia de la periferia. En este sentido, la esclavitud, la despersonalización, las crueldades, la negación de la condición humana, el sometimiento a penosas condiciones de vida y la sobreexplotación, constituyen eslabones del largo camino de humillaciones que fueron sometidos los africanos, hombres, mujeres, niñas y niños, y sus descendientes en América y el Caribe2.\nAsí mismo, el racismo es un problema de orden histórico que reposa sobre la pretendida superioridad biológica de una supuesta “raza blanca”. Lejos de desaparecer, perdura hasta nuestros días y constituye un peligroso instrumento de fuerzas reaccionarias.\nPor estas razones, en 1931 unos escritores norteamericanos del “Renacimiento negro” de Harlem, Langston Hughes, Claude Mac Kay, Countee Gullen, Jean Toomer, Stirling Brown, publicaron en París en traducción al francés Revista del Mundo Negro, donde, introdujeron en la literatura los conceptos de la dignidad del hombre negro, de su belleza, de su pertenencia a América y la reafirmación del origen africano. Reivindicaron a esa condición frente al racismo blanco: “nosotros, creadores negros, queremos expresar nuestra posibilidad negra sin vergüenza ni temor […] sabemos que somos bellos. Y también feos […] el tan-tan llora y el tan-tan ríe”3.\nEn ésa misma época, el joven martiniqueño llamado Aimé Césaire, desembarca en París para completar sus estudios secundarios y a partir de 1934 ser alumno de la Escuela Normal Superior. En ello, entra en contacto con un grupo de estudiantes antillanos y africanos; entre ellos, los poetas Léon Gontran Damas, de Guyana; Guy Tirolien, de Guadalupe; y el poeta senegalés Léopold Sédar Senghor. Comparten la percepción de ser discriminados, y sobre todo la de ser parte de una vasta comunidad negra, aún alienada por la cultura blanca, y que sin embargo es portadora de una identidad que se asocia a su historia y a valores culturales propios. Esta sensibilidad los moviliza, los lleva a debatir desde sus distintas experiencias la condición humana del negro. En la Escuela, Césaire y Senghor eran los únicos estudiantes negros, dos “moscas en la leche” según la visión racista de la época. Césaire confiesa en una entrevista que “aquel encuentro determinó el curso, no solo de mi pensamiento, sino de mi vida. Era una nueva orientación porque al descubrir a África, me descubría a mí mismo, y a través de África descubría a Martinica”4.\nEl martiniqueño, condicionado por su educación francesa, la parte oculta, escondida, de su identidad era el componente africano. En Martinica, ser llamado africano era un insulto. “El hombre antillano fue colonizado por dentro y profundamente alienado. Y Sénghor me reveló un mundo que para mí fue la revelación de África”5. Juntos también fundan en 1934 la revista El Estudiante Negro. En ella Aimé Césaire enuncia el concepto de negritud (influenciado en primera instancia por los autores del renacimiento de Harlem), posteriormente, como también le corresponde profundizar dicho concepto al escribir en 1939 Cuaderno de un retorno al país natal, poema en donde presenta a la negritud como la idea que debe estructurar y canalizar la ruptura del negro con la discriminación y el encuentro con su cultura, distinta a la occidental.\nlanzada contra el clamor del día\nmi negritud no es un charco de agua muerta en el ojo\npenetra en la carne roja del suelo\npenetra en la carne ardiente del cielo\nperfora la postración opaca de su recta paciencia6.\nEl Cuaderno de un retorno al país natal, es por definición el poema de la negritud, término que en los últimos años se ha erosionado y hecho ambiguo, debido sobre todo a motivaciones de índole política. Adán Negro, en la antología de poetas negros de expresión francesa, definía a la negritud así:\nEn el orden del espíritu, la negritud será, pues, una pasión surgida de una conciencia que estalla y brilla en un verbo que tiene virtudes de anunciación y de creación, lengua reveladora y zarzal ardiente, alma y sangre, abierta mano de rayos, socializada semilla y estrella ritual7.\nAdemás, la negritud que Césaire enuncia en ésta obra, no es una formulación necesariamente precisa o evidente. Sus versos apelan a la diferencia, a la no pertenencia a un “Occidente” blanco, creador –no lo desconoce–, pero también dominador. Al mismo tiempo, se identifica con una visión casi inocente de un mundo que quiere ser el propio, asociado a la tierra, a la naturaleza, y en el que el autor se sumerge como un elemento más, para finalmente rendir homenaje a quienes son parte de esa tierra y sobre todo de un futuro pendiente de construir, pero que no tiene que ver con aquel “Occidente” creador y opresor. Su negritud interpreta de forma lírica la identidad de esa vasta comunidad de personas definidas por los blancos como negros, y que se localizan en París, pero también en África, en el Caribe, en Norteamérica y en Latinoamérica. Ella quiere ser la intérprete de una nueva visión de esta comunidad, que debe ser construida por ella misma. Su negritud denuncia y rechaza la asimilación cultural, el “blanqueamiento”, la imagen del negro pasivo, incapaz de poseer y crear una civilización. Convoca a conocer y difundir entre los negros la grandeza de la historia de su civilización frente al mundo occidental, y sobre todo apuesta a que la identidad negra y el conjunto de valores culturales del mundo negro, sea una fuente de orgullo para sus portadores. La negritud del martiniqueño no es un simple programa político. Es sobre todo una apelación a descubrir una identidad que contiene valores hasta entonces negados u ocultos, que pueden y deben oponerse a la cultura blanca “occidental”, pero que tienen un valor en sí mismos. En el ámbito de las manifestaciones culturales de raíz negra de entonces, especialmente entre poetas, escritores y artistas, el concepto enunciado por Aimé Césaire se constituye en un referente determinante8.\nEs importante considerar que la lucha de Césaire por el reconocimiento de su identidad y la riqueza de sus raíces africanas, influyó en el pensamiento caribeño del momento, recordando que estas islas estaban y aún están bajo el sistema colonial, por lo tanto, el pensamiento de Césaire viene hacer una ruptura con esta estructura colonial. Al respecto escribió en un artículo publicado en El Estudiante Negro:\nLa historia de los negros es un drama en tres episodios. Los negros primero fueron sometidos (idiotas, brutos, se decía)… se les miró después de forma más indulgente. Se les dijo: valen más que su reputación. Y se les trató de formar. Se les asimiló. Fueron a la escuela de sus amos; “niños grandes”, se decía. Pues solo los niños están siempre en la escuela de sus amos […] los jóvenes negros de hoy no quieren ni servidumbre, ni asimilación. Desean la emancipación. Hombres se dirá. Puesto que solo el hombre camina sin preceptor por los grandes caminos del pensamiento9.\nEs indudable que la conciencia de su condición de hombres negros frente al racismo imperante, la cólera frente a la arrogancia blanca, frente al desprecio, llevó a Césaire, Senghor y Damas a fundar el movimiento de la negritud. Según Stanislas Adotevi10 en Negritud y Negrólogos ello tuvo lugar un día en la plaza de la Sorbonne en que Césaire le dijo a Senghor: “Hace falta que afirmemos nuestra negritud”. Aunque ya desde esa época no tenían las mismas concepciones, sí compartían nexos. Para Sénghor, “la negritud era el conjunto de valores culturales del mundo negro tal y como se expresan en la vida, las instituciones y las obras de los negros”11, para Césaire, “el reconocimiento del hecho de ser negro y el aceptarlo, del destino de ser negro, de sus historias y de sus culturas”12, Damas, por su parte, en su obra poética explota iracundo contra la asimilación y el eurocentrismo cultural impuesto y contra la visión del arte y las culturas de los negros como algo exótico. Posteriormente, Césaire retoma la definición de negritud:\nEstas dos concepciones son diferentes, pero en realidad se trata sin dudas de la misma Negritud. Es evidente que la Negritud de un antillano que está reconquistando su ser, no puede ser la misma que la Negritud de un africano que nunca ha puesto en duda su ser. En el antillano existe una angustia que no es la de un africano. Senghor nunca ha dudado. Nunca se ha sentido desgarrado. Era África en lo profundo, con su nobleza, su dignidad, su historia, su humanidad, su sabiduría y su filosofía. Y podría casi afirmar que al aportarme esto, me aportaba la llave de mí mismo13.\nLos antillanos para Césaire, son negros que simplemente fueron trasplantados y sometidos durante casi dos siglos a un horrible proceso de asimilación, de despersonalización y además hubo el trauma de la trata negrera. Su obra, como la de Senghor o Damas, es sinónimo de resistencia a la alienación y la asimilación cultural.\nLa negritud fue un concepto cultural y político surgido de la reacción contra la opresión del sistema colonial francés y el racismo reinante. Fue calificado por Sartre como “racismo antirracismo”14. Al respecto, Césaire declaró en una entrevista: “Nuestra doctrina, nuestra idea secreta, era: “Negro soy, negro seré [...] mientras más negro se sea, más se será universal” [...] Pero Sénghor y yo siempre nos cuidamos de caer en el racismo negro”15. Las concepciones de Senghor sobre la cultura «negra», sobre el mestizaje cultural que conduciría a lo que llamó «civilización humana de lo universal», sobre su afirmación: «La emoción es negra y la razón helena» que coincide con la postura de algunos etnólogos como Levy-Brühl16 que planteaban que el hombre negro poseía una razón prelógica, y sobre la extrapolación de la negritud a los campos sociales, políticos y filosóficos, han sido duramente controvertidas y objeto de amplios análisis y ensayos.\nDe la misma forma, otro aspecto criticado por varios analistas de este movimiento es el panafricanismo cultural17, la unidad de un «mundo negro» en medio de culturas y contextos sociales muy diferentes como un continuo entre África y sus diásporas. Con esto Césaire afirmó:\nSiento que hay una civilización negra, como hay una civilización europea… Y también hay, un poco diseminadas, culturas africanas… Si se quiere, existe una gran civilización negra subdividida en culturas diferentes… sudanesas, bantúes, senegalesas… pertenecientes a una misma era. Como antillanos, al igual que los negros americanos —víctimas unos y otros de la aculturación— pertenecemos a ese mundo, aunque sea de forma marginal. Lo que más me asombra es la unidad del mundo negro —a pesar de su diversidad [...] No, no creo para nada en la permanencia biológica, pero creo en la cultura. Mi negritud tiene un basamento. Es un hecho que hay una cultura negra: es histórico, no tiene nada de biológico18.\nEn principio, la negritud constituyó una revolución cultural basada en la afirmación del color negro, y también en la reivindicación de los valores culturales del llamado mundo negro. Por otra parte, significaba fe en el porvenir de una etnia, en su liberación y afirmación. Y aunque lo cultural primaba sobre lo político, Césaire declaró: “Soy de la raza de los oprimidos”19, asumiendo una posición desde el punto de vista político mucho más a la izquierda que Senghor, por lo que en el Primer Congreso de Intelectuales y Artistas Negros organizado por Presencia Africana en París (1956), dijo:\nEl gran reproche que podemos con justeza hacerle a Europa es haber destruido civilizaciones que todavía no habían cumplido sus expectativas [...] El problema de la cultura negra no puede ser evocado hoy en día sin que se plantee de forma simultánea el problema del colonialismo que interrumpió el curso de la historia africana, destruyó la cultura, la vida social y las economías africanas, que le lavó el cerebro a los negros de la diáspora al hacerles creer que eran inferiores20.\nCésaire concebía la negritud como un movimiento cultural y político ligado a la lucha contra el colonialismo en África y a la liberación de todos los negros. Por esta razón, concluyó su intervención proclamando: “Dejen entrar a los pueblos negros a la gran escena de la historia”21. En ocasión del Segundo Congreso de intelectuales y artistas negros (Roma, 1959), su intervención se centró en las luchas por la independencia de África: “¡La verdadera descolonización será revolucionaria o no será! La libertad hay que conquistarla, pero una vez obtenida hay que saber qué hacer con ella”22. Las circunstancias históricas habían cambiado con la independencia de Ghana en 1957 y la de Guinea en 1958.\nVale destacar que el concepto Negritud, se suma también en la reflexión dialéctica de Jean Paul Sartre, al escribir el prólogo a la Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française (1948), una antología elaborada por Senghor. Sartre consideraba que la negritud era la toma de conciencia de los negros, la cual se iniciaba con la aceptación de su color, pues era a partir de éste que se les oprimía. Para Sartre, la negritud era reconocer esa cierta cualidad común del pensamiento y las conductas de los negros, de tipo esencialista, siendo no más que el momento de la antítesis dialéctica, que se oponía a la tesis de la superioridad del blanco. La síntesis sería entonces la sociedad sin racismo. Sin embargo, la antítesis de la tesis racista, podía ser calificada de “racismo antirracista”23.\nActualmente, la definición de negritud debe verse desde una perspectiva histórica. En 1969, Césaire planteó:\nAquí está la Negritud. Plantea una solidaridad. Por una parte insertada en el tiempo, con nuestros antepasados negros y con ese continente del que salimos (hace tres siglos, no hace tanto) y luego una solidaridad horizontal entre todos los que llegaron y que tienen en común este legado. Consideramos que esta herencia cuenta; todavía se siente su peso entre nosotros; por eso, no hay que renegar de ella, hace falta hacerla fructificar —por vías distintas, sin dudas— en función de los problemas actuales y ante los cuales debemos reaccionar24.\nCon esto se finaliza que la voz del poeta Césaire, al proferir el gran grito de negritud, revive la memoria histórica como una fuerza social e inaugura la alteridad de la voz negra, parte que faltaba en el discurso no solo insular, de Martinica, sino universal. Él inaugura, establece y organiza en la pluralidad la conciencia de la diferencia entre los negros y los otros, al reencarnar su identidad perdida en el vacío de la negación del hombre negro. A partir de la toma de conciencia de la problemática del negro, de la negritud de Césaire y de una pléyade de intelectuales negros, se clausura el vacío original de la pérdida de los orígenes, de la lengua, de la identidad colectiva e individual y la lucha por su lugar bajo el sol.\nLa filosofía no es solo un asunto exclusivo del mundo occidental. No obstante, pareciera que la capacidad de abstraerse, de crear conceptos de extrema amplitud, con contenidos científicos y también valorativos, teóricos y reflexivos, es decir, pensar filosóficamente para transformar la realidad, es característico de Occidente.\nPor tal motivo, en Occidente se hace “natural” creer que hay un abismo entre éste y los otros, entre Europa y el Sur, entre Europa y su exterioridad, que significa entre lo humano y lo sub-humano. Ambos extremos poseen una localización territorial, geográfica, avalada por los mapas y la cartografía, como bien afirma Walter Mignolo25. La zona colonial es el espacio de la geografía donde se administran bien los conocimientos, en las universidades, centros de investigación y comunidades científicas, asociaciones, como lo demuestra Santiago Castro Gómez en su investigación en “La Nueva Granada”26. Con ello se legitima y garantiza la dominación y la permanente alterización, basada en esa forma de “injusticia cognitiva global” ampliamente consabida en el mundo de Calibán27.\nTodas estas razones hacen que el pensamiento eurocéntrico y las disciplinas e instituciones académicas modernas desconozcan la existencia de una filosofía caribeña, una filosofía que es posible demostrar que existe y se ha expresado en el ensayo, la literatura y la oralidad de los pueblos de la región. Si bien en el Caribe no se han escrito tratados filosóficos pero, sí se ha reflexionado a profundidad sobre temas como: el problema del negro y la raza; la identidad, la caribeñidad, la antillanidad; la revolución y el sujeto de la misma que se universaliza como sujeto del cambio en el Tercer Mundo; la historia; la magia y la religión caribeñas; la insularidad. Todos estos desarrollos conceptuales están presentes en las diversas culturas y lenguas de la región, lo que en definitiva se puede afirmar que si existe una filosofía en el Caribe28.\nAtendiendo a estas consideraciones, Intelectuales como Aimé Césaire, Frantz Fanon, Edouard Glissant, Jean Bernabé, Patrick Chamoiseau, Raphaël Confiant, y pensadores haitianos como Jean Price-Mars, Jacques Roumain, Jacques Stephen Alexis, Gerard Pierre-Charles, René Depestre, dan muestra de un mosaico de textos e ideas que vienen a confirmar la hipótesis del presente esfuerzo. Todos conforman ese conjunto de autores, de pensadores, que han sistematizado y dejado en textos escritos en la lengua de Próspero, una inmensa obra, conceptos y categorías con los cuales se puede aprehender la vida insular29.\nLas reflexiones sobre la realidad social en las ex colonias caribeñas que tienen versión discursiva en las ideas de la identidad y el orgullo negro, sistematizados principalmente por el martiniqueño Aimé Césaire y el guyanés Léon Gontran Damas y por su colega intelectual el senegalés Léopoldo Sédar Senghor. El término que acuñaron para expresar su movimiento político literario fue el de la negritud, el cual desde su presentación a principio de las décadas de los treintas, fue considerado uno de los avances importantes en la búsqueda de la identidad entre los negros africanos y sus descendientes en las colonias francesas, en África y en el Caribe.\nEl concepto negritud significó una profunda revaloración de la cultura y la raza negra. Leopoldo Sedar Senghor y Aimé Césaire, lo derivaron de la tradición del pensamiento negro estadounidense y antillano. De los negros estadounidenses se puede encontrar referencias directas de Martin Robinson Delany, Edward WilmotBlyden y William Edward BurghardtDubois, así como los autores haitianos AnténorFirmir y Jean Price-Mars y del jamaiquiano William Makey30.\nTal vez el pensador negro americano que más influyó en el movimiento de la negritud fue W.E.B Dubois31. Las ideas centrales de Dubois están escritas en los libros The World and África y el clásico Souls of Black Folk, en este último trabajo describe la historia de la cultura del pueblo africano y sus descendientes en ultramar, en especial de los africanos nacidos en América. Resalta las características más importantes de la cultura africana, fuente de orgullo, dignidad e identidad que puede ser colocada al mismo nivel que la fuente europea, asiática y norteamericano (primera reflexión nacional del yo negro)32.\nSe considera que la estructura social en Estados Unidos y el Caribe fue creada a través de instituciones esclavistas como la plantación, además de una poderosa desvaloración del negro con la cultura de la metrópoli. De esta manera, esclavitud y racismo fueron las instituciones políticas y económicas que junto a la ideología de la supremacía blanca moldearon la condición del negro en las sociedades del Caribe33.\nLuego, el pensamiento anticolonial en el Caribe tuvo en Blyden, Delany y Dubois y a tres de sus más grandes influencias. La reflexión de cada uno, sobre el estigma racial prendido a la diáspora negra. Sus ideas fueron adoptadas por políticos negros del Caribe quienes reclamaban el derecho de los negros caribeños para entrar como iguales en la comunidad occidental34.\nLa crisis de la economía del azúcar a principios del siglo XX, sumada al crecimiento de la base proletaria y de la pequeña clase media, pavimentó el camino para el surgimiento de políticos e intelectuales negros de fuerte influencia, socialista como el recordado Giuseppe Legitimus en la isla de Guadalupe. La política local, sin embargo, era dominada por políticos blancos, propietarios de los comercios y de las antiguas plantaciones, quienes influyeron en el diseño del sistema político parlamentario en la región. La victoria de los políticos de origen negro sirvió en un primer momento para reafirmar el orgullo de la cultura africana y también para inflamar las diatribas contra los blancos, los mulatos, los indios, los chinos, en general contra otros grupos sociales que emigraron al Caribe en tiempos de la dominación colonial35.\nAl terminar la segunda guerra mundial, los combatientes negros provenientes del Caribe Francés se reunieron en parís con ex combatientes, líderes políticos e intelectuales negros de África y Estados Unidos, con el fin de organizar el segundo congreso panafricano (1919).\nEl congreso solo sirvió de foro para expresar condenas contra el colonialismo perdiéndose así la oportunidad de crear una verdadera solidaridad internacional entre la diáspora africana.\nY es que alcanzar la toma de conciencia del negro sobre su situación en las sociedades coloniales se topaba con un problema fundamental: habían fracturas que dividían a las culturas de la diáspora africana, debido a aspectos como la pigmentación de la piel y la pertenencia de clase. Ésta idea fue generada por el escritor jamaiquino Claude Mckay, el principal exponente del movimiento literario de Harlem Reinassance. Mckay fue considerado por Senghor como el verdadero inventor del término negritud36.\nLos proyectos políticos anticoloniales surgieron a principios del siglo XX. En este momento, el pensamiento caribeño estaba disgregado en diferentes corrientes políticas-literarias, a saber: la negritud (Aimé Césaire, León Gontran Damas, Xavier Orville, Daniel Maximin, y el africano Leopoldo Sedar Senghor); anticolonialismo revolucionario (Frantz Fanon); el panafricanismo (Delany, Marcus Garvey); afroamericanismo37, etc. Todas estas corrientes coincidieron en que la independencia y liberación de las sociedades negras debía hacerse a través de la liberación del pensamiento colonial: el objetivo estaba claro, sin embargo, los métodos propuestos fueron diferentes. Para algunos (Fanon, Dubois, C.L.R. James) “se trataba de una liberación por la vía violenta, revolucionaria, que reivindicara no sólo la libertad jurídica del colonizado, sino también la conciencia de éste como verdadera fuente de su libertad humana”38. Para los pensadores de la negritud, por el contrario, se trataba de una libertad que comprometiera a los negros en el progreso y la modernidad occidentales39.\nEn términos cronológicos la primera corriente político-literaria en el pensamiento negro fue el afroamericanismo, la negritud, el socialismo revolucionario negro y el anticolonialismo revolucionario. Dentro de éstas, una de las más interesantes es el discurso de la negritud, el cual se convertiría en el pensamiento dominante en diferentes sociedades coloniales y poscoloniales en el Caribe y África40.\nEste proyecto político, fue inspirado en una versión del socialismo que quiso hibridarse con un presunto comunalismo idílico y ancestral africano: quiso presentarse, de este modo, como una combinación de valores tradicionales (o reconstruidos como tales) con valores socialistas, que se perciben como concomitantes o afines. A su vez, la negritud podría también juzgarse como una utopía arcaica, como una suma de socialismo e indigenismo, que a la vez se opone al modelo capitalista occidental, promueve valores espirituales y emocionales frente al presunto materialismo y racionalismo europeo. En síntesis, este misticismo comunalista y este proyecto político permitirían comparar fructíferamente la negritud con otros movimientos y, en especial, con los “indigenismos latinoamericanos”41.\nSin embargo, la negritud tuvo dos definiciones claramente diferenciadas. La primera provino de Césaire, quien veía la especificidad y unidad de la existencia de los negros como un desarrollo histórico que surgió de la esclavitud y del sistema de plantación en América42. La segunda definición fue desarrollada por Senghor, quien le dio un sentido profundamente esencialista, la definió a partir de características exclusivas de la cultura e historias negras mismas, que caracterizan la esencia de su existencia en el mundo. La versión existencialista de Senghor tuvo más difusión pues fue usada como fundamento ideológico en los movimientos de liberación en África, él mismo la usó como plataforma política durante su etapa de gobernante en Senegal.\nEn otras palabras, la negritud de Senghor fue un movimiento de resistencia y de liberación, no sólo porque designo un movimiento de escritura literaria de África negra, sino porque también designo un movimiento en contra la consideración del negro como ser inferior o dependiente; es decir, fue una estrategia para revalorizar, apreciar y ponderar todas las características que se consideran como propias de la cultura negra y que pueden oponerse a los estereotipos europeos.\nSe puede inferir que la negritud es más bien una categoría política que una identidad esencialista, es decir, una categoría que busca la organización, en términos de resistencia, más que una unión basada en características fenotípicas y de color. Esto es debido a que la negritud enunciada por Césaire en 1956 “se vincula a un doble juego histórico: la historia como existencia de un pasado y la historia como acción”43.\nCuando Césaire habla de la negritud a partir de un doble juego histórico, la historia de un pasado y la historia como acción, se refiere a la creación de una subjetividad política que es capaz de actuar desde un pasado común (la explotación, la deportación, la inferiorización) para actuar en la historia como proyecto político, es decir, crear su propio proyecto político. Es necesario aclarar, que cuando se habla de un pasado común no se trata de una tierra original a la que se apele a volver, sino que la deportación es entendida como una experiencia política marcada por la violencia colonial y en este sentido, al hablar de un pasado común, lo que se busca exponer es la construcción de un hogar político frente a la experiencia del destierro.44\nEn el célebre ensayo de Orfeo Negro de Jean Paul Sartre, se constituye una suerte de manifiesto de la poética y la política de la negritud. En ello, identificaba las características principales de lo que dio en llamar la epifanía poética de la negritud: saludaba, la pasión del sufrimiento, la búsqueda de la identidad perdida, la vuelta al país natal, el descenso a los infiernos resplandecientes del alma negra, el auto de fe del lenguaje y aplaudía el carácter escandaloso de este movimiento poético, escandaloso, entiéndase, para los europeos por derecho divino, habituados, desde hace siglos, a ver sin ser vistos. Sartre introdujo a los lectores europeos la poesía africana y negra desde una óptica política y con un tono exaltado: la nueva negritud aparecía como una liberación, una recuperación de la voz y una recuperación de la mirada.\nDe este modo, el programa político implícito en el movimiento de la negritud, es el de levantarse contra la negación europea de los valores africanos, que se desarrollaron para justificar la esclavitud y la colonización de África, es por esto que la negritud se define como un proyecto intelectual de rehabilitación, un proceso de inversión, una construcción mítica de una imagen del negro que pueda construirse en el orgullo reverso de la denegación europea45. De manera que, sea dentro de la “liberación nacional, renacimiento nacional, restitución de la nación al pueblo, cualesquiera que sean las rúbricas utilizadas o las nuevas fórmulas introducidas, la descolonización”, considerada siempre como un fenómeno violento, es un hecho que se debe afrontar, pues sólo gracias a dicho proceso ha sido posible que se unifique ese mundo oprimido al que se le ha quitado por una decisión radical su heterogeneidad, unificándolo sobre la base de la nación, a veces de la raza. En pocas palabras, apelando a su “negritud”46.\n1 El comercio triangular fue una ruta comercial que se estableció en el océano Atlántico desde el siglo XV hasta el XX, por lo que puede considerarse un fenómeno histórico de larga duración. Su denominación se debe al hecho de que, sobre el mapa, trazaba una figura similar a un triángulo, al involucrar tres continentes.\n2AMÍN, S. «Prólogo», en Boubacar Barry, El reino de Waalo. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2009. Citado por FERNANDEZ Mirta, “Raza, Racismo, Negritud y visión de África en Aimé Césaire” en: Temas Nº64, 2010, p. 110.\n3 KESTELOOT lilyan. Manifiesto del Renacimiento Negro. citado por en Antología negro-africana, Marabout Université, Verviers, Bélgica, 1967, p. 21.\n4 Aimé Césaire. Entrevista realizada el 20 de junio del 2007 en Martinica, entrevistador: Serge Bile, difundido por CIDIHCA el 22 de junio de 2007.\n5 BELOUX François, “Un poeta político Aimé Césaire”, en la revista literaria, Nº34, 1969. Difundido por CIDIHCA en 2008. Citado por FERNANDEZ Mirta, “Raza, Racismo, Negritud y visión de África en Aimé Césaire”. Op cit, p. 111.\n6 CÉSAIRE, A. Cuaderno de un retorno al país natal. Poesías. La Habana: Casa de las Américas, 1969, p. 97.\n7 Prólogo al libro Adán Negro: poetas negros de lengua francesa. Ediciones chac-mool, México 1964. CÉSAIRE, A, Cuaderno de un retorno al país natal. Op cit, p. 14.\n8 Cfr. LÓPEZ, R. Tensiones y continuidades en la historicidad de la negritud: Aimé Césaire ante Frantz Fanon. Ediciones Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile. Santiago, 2011, pp. 74-75.\n9 FERNANDEZ, M. Raza, Racismo, Negritud y visión de África en Aimé Césaire Op cit p.112.\n10 Fue un estudiante de la Escuela Normal Superior. Luego se volvió hacia doctoral de antropología y la investigación sobre el impacto de la colonización y las consecuencias de las prácticas etnocidas del colonialismo en la continuidad de los países en desarrollo y en particular de África. Retirado, ahora vive en Burkina Faso, donde continuó su investigación.\n11 SENGHOR, L. Negritud y Humanismo. Ediciones de umbral, París, 1964, p. 9.\n12 KESTELOOT, L. Manifiesto del Renacimiento Negro. Op cit, p. 80.\n14 Sartre describía la negritud como un "racismo antirracista" que será trascendido por la dialéctica de la historia. Sartre había convertido la negritud en una "dialéctica menor" en el esquema general hegeliano de la trasformación del mundo. el "racismo antirracista" negro era solo un fenómeno temporal que sería superado por la llegada de una conciencia universal-humanista: "más allá de los hombres de piel negra, de su raza, su canción es la batalla del proletariado del mundo". Cfr. GONZALES Fernán, El humanismo en la era de la globalización. La descolonización y las políticas culturales. Ediciones katz, Argentina, 2009, pp. 32-33.\n15Aimé Césaire. Entrevista realizada el 24 de septiembre del 2005 en París. Entrevistador: Françoise Verges. Transcriptor: Natalie Levisalles.\n16 En la obra: BRÜHL-Lucien L. “Las funciones mentales en las sociedades inferiores”, en: Revista latinoamericana de matemática educativa. Nº3 Vol.2 1999.\n17 El término Panafricanismo nace en el primer congreso panafricano, realizado en Londres en 1900. Ésta ideología se orienta fundamentalmente a la afirmación de los valores culturales de la raza negra. De esta época datan las obras que se proponen demostrar la igualdad de capacidades de la raza negra con las otras razas. Los ejemplos más notorios son las publicaciones de J.P. Mars y W. Du Bois. El objetivo político fundamental es la lucha por la igualdad de derechos y por la conquista de las libertades fundamentales de asociación, prensa, etc.\n18 FERNANDEZ, M. Raza, Racismo, Negritud y visión de África en Aimé Césaire Op cit, p. 114.\n20 VALDÉS GARCÍA, F. “La negritud como concepto de la filosofía caribeña” en: Revista de Filosofía. Nº 72, Universidad del Zulia, 2012, p. 115.\n21 FERNANDEZ, M. Raza, Racismo, Negritud y visión de África en Aimé Césaire Op cit, p. 115.\n23 SARTRE, J. Orfeo negro. publicado por Presencia Africana, París, 1948.\n24BELOUX, F. “un poeta político: Aimé Césaire”, op cit, p. 18.\n25MIGNOLO, Walter. Historias locales/diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. EdicionesAkal, Madrid, 2003.\n26 Publicado en 1958 Bogotá. El autor defiende la tesis de que hacia finales del siglo XVIII, la violencia epistémica del imperio español en América asume una forma específica: la hybris del punto cero. Es el momento en que la irrupción mundial del capitalismo exigía que la multiplicidad de expresiones culturales del planeta fuera traducida como una serie de diferencias ordenadas en el tiempo. Las “muchas formas de conocer” quedan integradas en una jerarquía cronológica donde el conocimiento científico-ilustrado aparece en el lugar más alto de la escala cognitiva, mientras que todas las demás epistemes son vistas como su pasado. CASTRO G. Santiago, La Hybris del Punto Cero: ciencia, raza e ilustración en La Nueva Granada. Op cit.\n27 Calibán es anagrama forjado por Shakespeare a partir de «caníbal» —expresión que, en el sentido de antropófago, ya había empleado en otras obras como La tercera parte del rey Enrique VI y Otelo—, y este término, a su vez, proviene de «caribe». Los caribes, antes de la llegada de los europeos, a quienes hicieron una resistencia heroica, eran los más valientes, los más batalladores habitantes de las tierras que ahora ocupamos nosotros. Su nombre es perpetuado por el Mar Caribe (al que algunos llaman simpáticamente el Mediterráneo americano; algo así como si nosotros llamáramos al Mediterráneo el Caribe europeo). Pero ese nombre, en sí mismo —caribe—, y en su deformación caníbal, ha quedado perpetuado, a los ojos de los europeos, sobre todo de manera infamante. FERNANDEZ Roberto, Calibán. Ediciones callejón, la Habana, 2003.\n28 Cfr. VALDÉZ Félix, “La filosofía en el Caribe insular (o sobre las razones del Calibán), en: Revista de Filosofía, Nº72, Universidad del Zulia, 2012, p. 14.\n29 Ibíd., p. 26.\n30 Cfr. COULTHARD George, “Parelismo y divergencias entre indígenas y negritud” en: Cuadernos de cultura latinoamericana, Nº51, 1978, pp. 9-10.\n31 Fue un sociólogo, historiador, activista por los derechos civiles, panafricanista, autor y editor estadounidense.\n32 ARRIAGA, Juan Carlos, “Crítica a la idea de Caribe negro. La creolidad y la creolizacion”, en: Cuaderno de literatura, Nº30, 2011, p. 466.\n33 Ibíd., p. 469.\n35 Ibíd., p. 470.\n37 Se refiere a las personas nacidas en el continente americano que tienen antepasados africanos subsaharianos; los afroamericanos son por tanto un grupo de afrodescendientes.\n38 FANON, F. Los condenados de la tierra. Fondo de cultura económica, México, 1963. p. 36.\n39 Cfr. ARRIAGA Juan Carlos, “Crítica a la idea de Caribe negro. La creolidad y la creolizacion”, op cit, p. 471.\n40 Ibíd., p. 473.\n41 Negritud e indigenismo, son dos conceptos estrechamente interrelacionados. A tal grado que, a decir de George Coulthard, “ambos nacieron de condiciones socioculturales y económicas relacionadas con la raza”, es decir, de una similar “situación de dependencia”. Sin embargo, fue el filósofo mexicano Leopoldo Zea quien mejor logró hasta ahora establecer su distinción, al declarar que mientras en África la negritud nació del mismo individuo que sufre discriminación y dominación por parte del blanco, el indigenismo lo hizo en “los no indígenas, o los que han dejado de serlo al formar parte consciente de una comunidad nacional, en Latinoamérica”. COULTHARD, George Robert, “Paralelismo y divergencias entre indigenismo y negritud”, en: Ideas en torno de Latinoamérica, vol. 2,1986, p. 715.\n42Este concepto empleado por primera vez en la obra Cuaderno de un retorno al país natal, fue para Césaire una forma de identidad colectiva de la diáspora africana, nacida de una experiencia histórica y cultural común marcada por la subyugación. Alrededor del término, se desencadeno un movimiento político literario que enfatizo la posibilidad de eliminar la subyugación racial. Cfr. ARRIAGA Juan Carlos, “Crítica a la idea de Caribe negro. La creolidad y la creolizacion”, op cit, p. 472.\n43CÉSAIRE, A. Discurso sobre el colonialismo, 2006 p. 23.\n44 DÍAZ, E. “La invisibilización de la Revolución de Haití y sus posibles resistencias decoloniales desde la negritud” en: Revista Relaciones Internacionales, pp. 26-27.\n45 VEGA, M. Frantz Fanón y los estudios literarios postcoloniales, p. 357.\n46 FANON, F. Los condenados de la tierra, op cit, p. 17.\nAMIN, S. (1989) El eurocentrismo, crítica de una ideología. Siglo veintiuno editores, México DF.\n____«Prólogo», (2009) en Boubacar Barry, El reino de Waalo. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana.\nANSON, L. M. (1971) “La Negritud” en: Revista de Occidente, N°23.\nARRIAGA, J. C. (2011) “Crítica a la idea de caribe negro. La creolidad y la creolizacion”, en: cuaderno de literatura, Nº30.\nBELOUX, F. (2008) “Un poeta político Aimé Césaire”, en La Revista literaria, Nº34, 1969. Difundido por CIDIHCA.\nBRÜHL-LUCIEN, L. (1999) “Las funciones mentales en las sociedades inferiores”, en: Revista latinoamericana de matemática educativa. Nº3 Vol.2.\nCÉSAIRE, A. (1967) Toussaint L’Ouverture. La revolución francesa y el problema colonial. Instituto del libro, la Habana.\n____(1969) Cuaderno de un retorno al país natal. Poesías. La Habana: Casa de las Américas.\n____(2006) Discurso Sobre el Colonialismo, Akal, Madrid.\nCOULTHARD, G. 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Link building para obtener resultados SEO » Seoyweb\nLink building para obtener resultados SEO\npor Seoyweb | Oct 23, 2014 | Posicionamiento | 0 Comentarios\nPosicionamiento web no deja de evolucionar, por ello una agencia SEO siempre debe estar en constante reciclaje con las técnicas seo.\nLos motores de búsquedas como Google actualizan constantemente sus algoritmos para ofrecer resultados más relevantes. Las ultimas actualizaciones han traido mejores practicas de marketing online, incluyendo como estructurar una web. Estrategias SEO que antes funcionaban podrían ahora penalizar una web.\nHay un factor que sigue causando un gran impacto en el posicionamiento web: los enlaces a nuestra web.Los enlaces son un indicador de popularidad y una señal que los motores de búsqueda evalúan y tienen muy en cuenta. 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Entonces, ¿cómo podemos construir enlaces de calidad que impulsen tráfico a nuestra web?\nEstos son los factores importantes a tener en cuenta en tu estrategia de marketing online a la hora de conseguir enlaces.\nComprender las guías de calidad\nGoogle se esfuerza mucho en ofrecer resultados relevantes en todas sus búsquedas.\nLas paginas webs que hacen seo con técnicas cuestionables, corren un alto riesgo de ser penalizados o peor aun, ser expulsados de los indeces de Google. Las directrices de Google para webmasters fue creado como una guía a seguir para que Google encuentre tu web y te de una buena clasificación. 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Un enlace de una web relacionada a tu sector te dará mucho más peso que uno que no tiene nada que ver.\nEstas son estrategias básicas que debes llevar a cabo al conseguir enlaces de webs relacionadas a la tuya.\nBlog de invitados: Esto se refiere a la creación de contenido para su publicación en otro sitio web con un enlace a tu web. No sólo le dará más exposición de tu marca, sino también conseguirás un enlace de alta calidad que es mucho más eficaz que cualquier otra acción.\nLlegar: La construcción de relaciones es una de las mejores estrategias de marketing online, ya que ofrece la oportunidad de adquirir enlaces de otros sitios web. Las relaciones se pueden establecer por correo electrónico a otros webmasters o conexión a través de las redes sociales\nAnaliza los enlaces de la competencia: Otra estrategia es mirar los enlace de tus competidores utilizando herramientas como ahrefs . Esto te dará un montón de ideas para posibles fuentes que pueden convertirse en un enlace hacia tu web.\nCentrate en conseguir siempre enlaces de webs con buena reputación y que sean relevantes en tu sector.\nDiversifica tus esfuerzos, una estrategia diversificada es clave.\nDepender de un solo enfoque es un error, ya que si Google decide degradar esa fuente podría expulsarte de las clasificaciones en el buscador.\nAlgunas metas para tu estrategia:\nSindicación de contenido de las web de tu sector\nEstablecer relaciones con otros webmasters\nCrea de contenido descargable (por ejemplo, libros electrónicos)\nLlega a personas influyentes de tu sector\nUn aspecto clave es centrarse en la construcción de vínculos de manera natural.\nAtrás han quedado los días de enfocar una o dos palabras clave en el anchor text.Las últimas actualizaciones del algoritmo están diseñadas para detectar cualquier indicio de spam. La creación de miles de enlaces o sólo usando un texto de ancla se ve poco natural y pone tu web en riesgo de ser penalizada.\nEl texto ancla debe ser variada y no siempre contener las palabras clave que estás posicionando. Esto ayuda a mantener un perfil de enlaces más natural e incluso mejorar el posicionamiento web.\nSi quieres aquí tienes 10 Reglas link building para gustar a Google