Fancine 2012 - Canal de Cultura Contemporánea de las Universidades Públicas de Andalucía\nSi la semana pasada hablábamos del teatro, ésta semana le toca el turno al cine; y es que ayer dio comienzo el 22 Festival de Cine Fantástico de la Universidad de Málaga, el cual albergará conferencias, conciertos, proyecciones y muchas otras actividades.\nEn la presente edición se podrá disfrutar de películas míticas como Eduardo Manostijeras, Startrek o Alien, entre otras, así como de un curioso mercadillo de ciencia ficción. Por supuesto que no faltarán las conferencias, éste año dedicadas al doblaje, la “Legión 501” y las culturas.\nLos cortometrajes también tienen su hueco en éste festival, como ya es costumbre, y para ello cada año se organiza el concurso de cortos online al que puedes acceder desde aquí para votar aquel que más te guste. Entretanto, desde Cacocu os dejamos con el concierto de Bandas Sonoras Originales de la pasada edición. ¡Hasta la semana que viene!\nFancine. Proyecto Atalaya\nFancine. Proyecto Atalaya. Campus de Cádiz. Sesión de Cortometrajes de Animación del 29º FESTIVAL DE CINE FANTÁSTICO DE MÁLAGA.\nFancine alcanza su 29ª edición en Málaga\nEl céntrico Cine Albéniz acoge la mayor parte de las actividades del Festival de Cine Fantástico de la UMA, del 13 al 21 de noviembre La Universidad de Málaga echa andar durante el mes de noviembre uno de los Proyectos Atalaya de las diez universidades públicas andaluzas: el Festival de Cine Fantástico de Málaga, Fancine. La cita, que cumple su 29ª edición, tendrá lugar del 13 al 21 de noviembre. Fancine presenta una amplia agenda de actividades, que rozan las 90 proyecciones en el Cine Albéniz, el céntrico espacio situado en la emblemática calle Alcazabilla de la capital malacitana. Así, diez largometrajes a concurso, 19 cortos de imagen real y otros tantos de animación y otras muchas más cintas clasificadas bajo distintas secciones llenan de cine fantástico la ciudad en el mes de noviembre. Son los casos de las secciones ‘Horror Zone’, con seis películas, ‘CineAsia’ con cinco, o la sección informativa, con diez cintas. También destacan las líneas temáticas relacionadas con las cosas del comer, con ‘Lo que no mata, engorda’ que aporta seis películas o la rama asiática ‘Asian Fantastic Food’. La película encargada de cerrar Fancine será la coproducción francoalemana ‘Proxima’, a modo de epílogo de la gala de clausura que tendrá lugar el 21 de noviembre en el Cine Albéniz, dirigida por Dos Bengalas. Todas las proyecciones programadas en el cine Albéniz tendrán un precio único de dos euros. Estas entradas podrán adquirirse en las taquillas del cine o a través de Unientradas. Otras actividades, más allá de las propias proyecciones, completan la propuesta de Fancine: un concierto de bandas sonoras de películas a cargo de la Orquesta Sinfónica Provincial, encuentros con directores y actores o conferencias y mesas redondas, convierten a Fancine en una cita de relevancia para los cinéfilos dentro del otoño en Andalucía. Además, la programación del Contenedor Cultural de la UMA se funde con Fancine, aportando conciertos como el de Elphomega en la calle Alcazabilla, el 14 de noviembre, o un escape room el día 20, también en la céntrica vía junto al Teatro Romano. Para conocer toda la programación de Fancine, consulta su web oficial.


Movimiento 15-M. ¿Qué es, cómo funciona y a dónde va? | Altersocialismo\nUn comentarista de este blog, nos envia este excelente trabajo.\nFuente: Politica en el borde de la cornisa\nABSTRACT (RESUMEN): Después de pasar varios días en la acampada de la plaza de Sol de Madrid, he querido resolver muchas de las dudas que están surgiendo sobre el llamado “Movimiento 15 de Mayo”. Intentaré analizarlo con suficiente perspectiva como para que quien no lo ha vivido personalmente pueda hacerse una idea lo más clara y objetiva posible. Lo haré a título personal (no soy portavoz del movimiento) pero desde el conocimiento de quien ha pasado muchas horas allí, ha hablado con mucha gente, ha estado en muchas asambleas y reuniones y ha conocido desde dentro la organización de la acampada. Finalmente haré un análisis de cuáles son las posibilidades reales de futuro de esta serie de acampadas por distintas ciudades de España (y no desde lo que me gustaría a mí que ocurriese sino desde lo que preveo que va a pasar).\nEl día 15 de Mayo de 2011 tuvieron lugar en distintas ciudades de España (principalmente en Madrid) una serie de manifestaciones. Su lema era “No somos mercancía en manos de políticos y banqueros” y su medio de convocatoria Internet. Su motivo de protesta: el descontento generalizado con la clase política y financiera de este país. Los convocantes fueron una asociación llamada “Democracia Real Ya”. Desde su inicio, la protesta se caracterizó por declararse apartidista y por no tener vinculación con ninguna corriente ideológica, asociación política, sindicato, etc. Se autodenominó como una reacción de la ciudadanía en su conjunto ante la “indignación” que les provocaba la situación política y económica.\nLos antecedentes e inspiraciones más inmediatos de la protesta fueron:\nLa percepción de la “clase política” en si misma como un problema (3er problema según las encuestas del CIS de los últimos meses). Este era un sentimiento que había ido ganando fuerza poco a poco debido a los casos de corrupción, los privilegios de la “clase política”, la vaguedad de los discursos políticos, la falta de correspondencia entre sus promesas y la actuación de los gobiernos, etc.\nLa crisis económica (desde 2008) actuó como detonante. A lo largo de la Historia de la humanidad la mayoría de las protestas tienen un componente económico que sirve de elemento aglutinante de otros problemas subyacentes que quizás no habían encontrado por sí solos una manera de salir a la luz.\nEl libro del francés Stéphane Hessel “¡Indignaos!” (¡Indingez-vous!, 2010) fue todo un referente ideológico en el que se instaba a la ciudadanía a alzarse contra quienes pretendiesen atacar las conquistas sociales y políticas del siglo XX. Este libro se convirtió en un auténtico ‘superventas’ en Francia y fue rápidamente traducido a varios idiomas, adquiriendo también una gran repercusión en España. A ello ayudaron las circunstancias económicas europeas así como la propia historia personal de S. Hessel, un anciano de 93 años que sobrevivió a los campos de concentración nazis, luchó en la resistencia francesa y fue miembro redactor de la Declaración Universal de Derechos del Hombre. Muchos artículos de periódico y en internet le dieron eco y suscribieron sus principales ideas. En 2011 salió en España el libro “¡Reacciona!” una recopilación de artículos de autores españoles (Prólogo del propio Hessel) en el que se instaba a la ciudadanía a participar en la vida pública y a reivindicar sus derechos de forma más activa.\nLa serie de protestas en Islandia durante 2009-2010, que acabaron con la caída del gobierno, el rechazo al rescate financiero a los bancos y el comienzo de un original proceso constituyente (es decir de una reforma de su Constitución). *[Para un resumen y análisis más detenido de estos sucesos véase mi anterior entrada al respecto].\nLa oleada de revoluciones en el mundo árabe (desde Enero de 2011), que derrocaron a las dictaduras de Túnez y Egipto; y que actualmente (Mayo 2011) continúan en numerosos países árabes. Aunque sus circunstancias no son comparables con las de España, sí que podemos apreciar ciertos elementos similares: convocatoria de las manifestaciones a través de Internet, descontento político sumado a crisis económica, movilizaciones pacíficas por todo el país pero centralizadas en un macro-acampada en la plaza central de la capital, movimientos aglutinadores de ciudadanos muy diversos pero con algunas reivindicaciones y protestas comunes, etc. Desde Europa se vio como un símbolo de lo que el pueblo puede llegar a conseguir si se moviliza en masa. *[Para un resumen y análisis más detenido de estos sucesos véase mi anterior entrada al respecto].\nLas movilizaciones de la asociación “Juventud sin futuro” durante el día 7 de Mayo y su posterior apoyo de las de la manifestación del 15-M. En un segundo plano, quizás podríamos contemplar las movilizaciones contra los recortes sociales y presupuestarios del gobierno entre 2008 y 2011 (incluida una tibia huelga general). Probablemente, la falta de legitimidad y respuesta que se asociaba a los sindicatos mayoritarios por su cercanía al gobierno supuso un hito importante en la canalización de las protestas, que ya no encontraban salida a través de partidos o sindicatos habituales.\nLa manifestación del 15 de Mayo (Domingo) en Madrid concluía su recorrido en la céntrica Plaza del Sol. Fue allí donde, de manera probablemente espontánea, varios manifestantes tomaron la decisión de acampar como forma extra de protesta. A lo largo de esa misma noche y del día siguiente (Lunes) se les fueron sumando hasta un total de entre 100 y 200 personas. Esa noche, de madrugada (ya Martes) la policía desalojó a los que se habían quedado a dormir en la plaza. El desalojo fue ampliamente contestado en internet, desde donde se llamó a volver a la plaza. Ese mismo martes cientos de personas tomaron la plaza y se volvieron a quedar a dormir (y a día 25 de Mayo no se ha vuelto a intentar el desalojo). A partir de ahí el número de personas que acamparon de día y de noche en la Plaza de Sol no hizo sino aumentar hasta llegar a los varios miles de personas. A imitación de Madrid, numerosas ciudades de toda España (hasta 57) organizaron y llevaron a cabo acampadas en sus respectivas plazas. Esto se amplió después a los españoles residentes en el extranjero, que empezaron a manifestarse o a acampar delante de las respectivas embajadas y consulados de España por todo el mundo.\nEl momento crítico de las acampadas ocurrió durante el fin de semana del 21 y 22 de Mayo, ya que las elecciones municipales y autonómicas de ese domingo suponían la prohibición de manifestaciones (para respetar la llamada “jornada de reflexión”, cosa que los abogados voluntarios del movimiento contestaron en un comunicado con un análisis jurídico de la situación en el que defendían la primacía del derecho de reunión). Varias Juntas Electorales Provinciales (un órgano cuya función es garantizar el buen funcionamiento de las elecciones) prohibieron las acampadas y manifestaciones para el día de las elecciones y el anterior, mientras que otras no lo hicieron. El mismo viernes 20, justo antes de que comenzase la jornada de reflexión la Junta Electoral Central (la que coordina a las provinciales) dijo que se prohibían en toda España. IU presentó un recurso ante el Tribunal Supremo que fue rechazado.\nAnte el rechazo generalizado de los manifestantes por estas resoluciones, se organizaron una serie de manifestaciones en toda España a las 00:00 del Sábado 21, para impedir el desalojo de las acampadas. Dada la masiva afluencia de gente (hasta 60.000 y, según la policía, más de 25.000 en la Plaza de Sol y sus alrededores), así como la cercanía de las elecciones, el Ministerio de Interior anunció que por el momento no iba a desalojar la acampada de Madrid siempre que no se produjesen disturbios, aunque sí se desalojaron las de ciudades más pequeñas. La propia organización de las acampadas realizó una labor de concienciación entre sus miembros para evitar cualquier tipo de alusión a partidos políticos concretos, lo que hubiera supuesto una violación de la jornada de reflexión.\nEl mismo día 22, los acampados de Sol decidieron continuar con la acampada más allá de las elecciones, asimismo los de ciudades como Barcelona, Sevilla, Valencia, Santiago de Compostela, Murcia, etc. Varias de éstas están ampliando las movilizaciones con reuniones (“asambleas”) en distintos barrios y pueblos de los alrededores, con el objetivo de incluir al máximo posible de gente en el movimiento.\nTodo esto dio forma al que acabó denominándose “Movimiento del 15-M”, en alusión a la manifestación que lo desencadenó todo, cuyo lema en la actualidad es “Toma la plaza” (que es es el título de la página web que ya se ha abierto por los acampados para informar y coordinarse).\n¿Quiénes conforman actualmente el movimiento?\nEl movimiento no está formado ni instigado por gente de ningún partido político o sindicato, sino por ciudadanos a título individual. Si alguno tiene vinculación con estas asociaciones es siempre de manera estríctamente personal y nunca como representante de los mismos. Es más, los propios acampados censuraron a los pocos que en los primeros días intentaron llevar alguna bandera o insignia de partidos o sindicatos.\nActualmente las acampadas las forman un grupo muy heterogéneo de personas. Hay gente de todas las edades (incluidos niños y ancianos) aunque principalmente de entre 20 y 40 años. No hay un perfil socio-económico único: hay jubilados, trabajadores, parados y estudiantes. Un importante porcentaje de los acampados tiene estudios superiores, aunque hay gente de todos los niveles de estudios. Podemos encontrar a gente de todas las ideologías, aunque predominantemente de izquierdas o sin ideología definida. Sin embargo, aunque no tienen por qué ser representativos de la opinión de la mayoría de los acampados, podemos constatar la presencia de núcleos ideológicos feministas, ecologistas, animalistas y en general de defensa de minorías como los homosexuales o los inmigrantes.\nPodemos, no obstante, encontrarnos con diferencias entre las distintas acampadas. Por lo general en las acampadas más numerosas (Madrid o Barcelona, con miles de integrantes) vemos perfiles más heterogéneos; mientras que en las más reducidas (como Murcia, por ejemplo, con algo más de un centenar) sí que es más posible un cierto sesgo hacia posturas más radicales (con sus excepciones, claro esta).\n¿Qué ambiente se respira?\nUno inmejorable. La gente está dedicando su tiempo y sus esfuerzos por una causa en la que cree. La solidaridad se plasma desde el vecino del barrio que lleva comida a los acampados hasta en el simpatizante anónimo que se pone a barrer la plaza para que la acampada no suponga un problema para los servicios de limpieza municipales. El espíritu de estar haciendo algo distinto para mejorar tu mundo es aplicable a cualquiera que se acerque a la Plaza a manifestarse, ayudar en la logística o simplemente a debatir.\nNo puedo hablar por las demás ciudades, pues no conozco su caso. Sin embargo, la Plaza de Sol (rebautizada por un cartel manuscrito como Plaza de la Sol-ución) es un ejemplo de lo que el ser humano es capaz cuando consigue un objetivo en el que trabajar unido. Sol es hoy una bofetada en la cara de quienes predican que el hombre se rige por patrones de la mera elección racional-económica, por el principio de coste-beneficio o por el del más estricto individualismo. Sol es hoy un ejemplo de hasta qué punto las ideas pueden pesar más que los cálculos egoístas, de hasta qué punto los sentimientos de altruismo o indignación saltan por encima de la apatía, el conformismo o el “coste marginal”. *[Para más información sobre el altruismo y los comportamientos del hombre en sociedad ver los documentales de Punset recomendados en mi anterior entrada al respecto]\nCuanto más grande es la acampada, más estructurada está y mayor número de subgrupos se han creado. Las movilizaciones y acampadas de cada ciudad son independientes de las demás, sin perjuicio de una todavía incipiente coordinación entre todas ellas. El único elemento común en su organización es el principio asambleario para la toma de decisiones. Esto supone una organización “horizontal”, es decir, en la que no existan cargos de responsabilidad con poderes propios sino que todos los participantes, sea cual sea su labor, tienen el mismo peso a la hora de tomar decisiones.\nEstas decisiones se toman en “asambleas”, tanto a nivel global (Asamblea General) como en el seno de las distintas comisiones, grupos y subgrupos de trabajo. Esto significa que aunque se creen portavoces o coordinadores, éstos no podrán tomar decisiones en nombre de quienes les eligieron, sino simplemente transmitir lo previamente acordado en las respectivas asambleas. Durante las asambleas el turno de palabra es concedido sin límite alguno, por lo que la asamblea no tomará ninguna decisión mientras quede una persona por hablar al respecto. Por lo general, la toma de decisiones se hace por unanimidad, no por mayoría. Si no hay unanimidad, el asunto se vuelve a debatir, se rechaza su aprobación o se pospone a posteriores asambleas.\nLa de Madrid se organiza de la siguiente manera:\nLa ASAMBLEA GENERAL es la que tiene siempre la última palabra. Se reúne periódicamente en espacios amplios y la conforman de la totalidad de los acampados y simpatizantes que deseen asistir. No existe una cúpula directiva. Simplemente una serie de moderadores que se encargan de ir dando los turnos de palabra y de hacer que se cumpla el orden del día.\nLas COMISIONES son grupos dedicados a tareas específicas necesarias para el mantenimiento de la acampada o para la difusión del movimiento. Son las siguientes (aunque están sujetas a constantes reajustes, por lo que unas pueden acabar integradas en otras o separadas según las necesidades del momento): ASAMBLEAS (fijación del orden del día y de la DINAMIZACIÓN DE ASAMBLEAS, es decir, de la mejora del funcionamiento de éstas), LEGAL (asesoramiento jurídico), INFRAESTRUCTURAS (construcción del campamento, abastecimiento eléctrico y adquisición de aquellos materiales que sean necesarios), ALIMENTACIÓN (conseguir y cocinar la comida para los acampados, a los que se reparte gratuitamente), COMUNICACIÓN (relaciones con la prensa), INFORMÁTICA (creación y gestión de la página web oficial, así como de la promoción del movimiento en redes sociales), EXTENSIÓN (ampliación del movimiento en general y especialmente a otras ciudades), BARRIOS (ampliación del movimiento a los barrios y pueblos de la Comunidad de Madrid), RESPETO (seguridad interna para evitar robos, consumo de alcohol y problemas de orden público, así como procedimiento en caso de desalojo policial), LIMPIEZA (recogida de basuras en la acampada), COORDINACIÓN INTERNA, ACCIÓN (resolución de problemas no previstos en las otras comisiones como los relacionados con INMIGRACIÓN [que funciona como una mezcla entre comisión y grupo de trabajo], coordinación del grupo de ACTIVIDADES [“performances”, música, actuaciones, etc.] y coordinación de los grupos de trabajo), también existen los servicios de ENFERMERÍA, INFANTIL (guardería), BIBLIOTECA (libros y prensa diaria), SONIDO (megafonía), ARTES GRÁFICAS y PLÁSTICAS (cartelería y similares). A parte está el grupo de FEMINISMO, que funciona de forma autónoma a caballo entre las comisiones y los grupos de trabajo.\nLos GRUPOS DE TRABAJO son reuniones periódicas para el debate sobre temas específicos que atañen a la sociedad. Su finalidad es tanto la de generar debate y espíritu crítico en la ciudadanía como la de llevar propuestas concretas a la Asamblea General, que será la que decida si las adopta como reivindicaciones propias o no. Están sujetos a los temas de debate que más apoyos hayan recibido en una serie de buzones de sugerencias repartidos por todo el campamento. Se suelen reunir en un enclave fijo a unas ciertas horas y están abiertos a cualquiera que quiera asistir a ellas. Se auto-organizan a nivel interno y son coordinadas por la Comisión de Acción así como por reuniones específicas de Coordinación de Grupos de Trabajo. Los grupos de trabajo son POLÍTICA (para temas como reformas institucionales y constitucionales, subdividido en “A corto plazo” [sector reformista] y “A largo plazo” [sector más radical]), ECONOMÍA (subdividido a su vez en varios subgrupos autosuficientes entre sí como “Finanzas”, “Empleo”, “Vivienda”,etc.), SOCIAL (subidividido en subgrupos como “Servicios Sociales”, “Penitenciario”, “Cooperación al Desarrollo”, etc.), MEDIO AMBIENTE (dentro del cual está ANIMALISMO, con intención de constituirse como grupo independiente), EDUCACIÓN Y CULTURA (con sus subgrupos también; uno de los cuales, UNIVERSIDAD, es ahora independiente), SANIDAD. *[Se prevé la creación de un grupo de INVESTIGACIÓN Y CIENCIA]. También existe un Grupo de Trabajo de PENSAMIENTO, dedicado únicamente al debate de corte más filosófico (y por lo tanto no pretende trasladar a la Asamblea General ningún tipo de propuesta o reivindicación).\n*En la página web de la acampada http://madrid.tomalaplaza.net/ así como en la caseta de Grupos de Trabajo, se publican los puntos y horarios de reunión.\nLa de Barcelona se organiza según el siguiente esquema (Ver enlace y aquí el organigrama).\nHe de decir que mi percepción personal es de sorpresa ante la rapidez con la que se ha conseguido organizar la acampada. Aunque existen problemas de comunicación interna y a veces distintos grupos de trabajo se solapan entre ellos, por lo general la logística es un casi perfecto engranaje que convierte a la Plaza de Sol en un pequeño “pueblo” prácticamente autosuficiente y autogestionado.\nAnte la citada heterogeneidad de los que están acampados, es importante diferenciar entre:\nLos carteles que hay por la plaza, colgados a título individual por personas anónimas.\nLas declaraciones de Democracia Real Ya, que aunque fue la asociación que convocó las manifestaciones del 15-M no tiene ningún papel (y muchos menos de representación) en relación con la acampada. Los miembros de D.R.Y. que están en la acampada lo hacen a título individual.\nLas propuestas de los Grupos de Trabajo, que no tienen por qué ser aceptadas por la Asamblea General.\nLa lista de reivindicaciones publicada el día 20 de Mayo, que es aún muy preliminar y está en fase de desarrollo y debate todavía por los Grupos de Trabajo (por lo que aún no podemos hablar de una lista oficial y definitiva de reivindicaciones).\nLas interpretaciones y conclusiones que los medios de comunicación sacan por su cuenta, las cuales son a menudo incompletas, confusas o directamente falsas.\nLos elementos comunes que yo creo que sí son extensibles a todo el movimiento son:\nCrítica al sistema de partidos actual, especialmente al bipartidismo PP-PSOE. Para ello las demandas que más se oyen son la reforma de la ley electoral o de la circunscripción electoral provincial para hacerlas más proporcionales, así como una petición genérica de mayor posibilidad de control de la ciudadanía a los políticos (promoción de los referendums, la Iniciativa Legislativa Popular, endurecimiento de las leyes contra la corrupción, etc.).\nCrítica al funcionamiento de la economía, especialmente al poder del mundo bancario-financiero. Petición genérica de defensa de los servicios públicos y de la necesidad de independencia de las instituciones ante los poderes económicos y partidistas.\nPor el momento éstas son las únicas cosas que están bastante claras. A partir de ahí ya entramos en discrepancias entre ciudades o entre sectores de opinión dentro de las mismas. Una de las divisiones más claras es la que separa un sector más bien “reformista” (propone cambios legislativos y defiende el voto como instrumento de consecución de objetivos políticos) y un sector más bien “antisistema” (considera insuficientes los cambios legales y propone cambios profundos en el sistema político y económico, los cuales no podrían ser conseguidos por los cauces electorales actuales sino por otros más “revolucionarios”). Actualmente, en la acampada de Sol el sector reformista es claramente mayoritario en las Asambleas Generales, aunque el antisistema puede llegar a serlo en algunos subgrupos como el de “política a largo plazo”.\nTambién existe un debate terminológico entre quienes consideran que estamos en una democracia, aún con muchos fallos (y lo que quieren por tanto es conseguir una democracia de calidad), y quienes consideran que no estamos en una democracia “real” (ya que, según ellos, a pesar de que sobre el papel el sistema sea democrático, el sistema de partidos, los poderes económicos y mediáticos, así como la legislación actual están configurados de tal manera que el ciudadano medio carece de medios efectivos de cambiar la política y las leyes, sólo al alcance de las élites).\nDurante la semana previa a las elecciones del 22-M (del 15 al 20 de Mayo) por lo general se promovió el voto a partidos minoritarios y no, como muchos erróneamente creen, el voto en blanco, nulo o la abstención.\n¿Qué puede llegar a conseguir el movimiento?\nEn mi opinión (y en contra de la del sector más radical) el movimiento puede servir para tres objetivos muy concretos:\n1º. Crear un precedente. Pase lo que pase, esto ya lo ha conseguido. En España, hasta ahora, la ciudadanía era considerada como mayoritariamente poco implicada en política (con la salvedad quizás de los primeros momentos de la Transición). Los libros de texto de Ciencia Política describían siempre a nuestra sociedad como poco participativa salvo, a lo mejor, por las asociaciones tipo ONG. Este movimiento puede romper ese tópico de que en España la gente no se implica (y esa mentalidad de “pues si no se va a implicar nadie, para qué me voy a implicar yo”). Al acabar con esa idea preconcebida, se sienta un precedente de implicación, reivindicación y acción política.\nMás allá de los logros reales de este movimiento (si es que acaba teniendo alguno), un joven en el año 2035 podrá mirar atrás y decir “Salgamos a la calle como en Mayo de 2011”. España puede crear su propio “Mayo del 68”, no tanto por el tipo de protesta (ya que las de 2011 se caracterizan por ser pacíficas y con una estructura interna sólida, a diferencia de las del ’68) sino por esa idea de “símbolo”. Ese joven del año 2035 quizás no sepa exactamente qué pasó en 2011, de hecho probablemente tenga una imagen idealizada del mismo; sin embargo, en lugar de decir “la política es una mierda, la gente pasa de todo” quizás diga “si en el 2011 consiguieron movilizarse por sus derechos, por qué no vamos a poder hacerlo en 2035”.\nResumiendo, Mayo de 2011 está destinado a ser un precedente de movilización popular espontánea y sin necesidad de partidos políticos o sindicatos, de organización vía redes sociales virtuales, de insurrección ante decisiones de las instituciones que se consideran equivocadas (como el caso de la jornada de reflexión del día 21), de solidaridad entre gente que no se conoce entre sí pero con unas ideas en común, de asamblearismo en estado puro capaz de organizar la acción y sustento de miles de personas a la vez, etc.\n2º. Crear sociedad civil. La sociedad civil es el nombre que la Ciencia Política da la ciudadanía cuando esta se organiza en pos de unos objetivos comunes. En mi opinión, uno de los objetivos primordiales del movimiento 15-M debe ser el fomento del espíritu crítico, que es el motor último de la democracia de calidad. Esta es una labor que las acampadas están realizando desde el primer día. Gracias a la existencia de estas movilizaciones la gente habla más que nunca de política, se interesan por “lo público”. La acampada es un foco de debate abierto y de libre discusión. Cualquiera es bienvenido y se fomenta la horizontalidad del conocimiento (es decir, ninguna opinión es considerada a priori mejor en base a quien la pronuncie). Durante los días que me acerqué a Sol hablé con decenas de personas anónimas sobre política, sobre las leyes, sobre la sociedad…. Miles de intercambios de ideas se sucedieron ya fuera de manera improvisada o durante las asambleas (temáticas y generales). Para una sociedad civil tan débil como la española, este tipo de acontecimientos sirve para avivar el interés por la política, lo cual hace que el ciudadano sea más crítico con aquello que le cuentan desde los medios de comunicación y los partidos. Un gobernante lo tiene mucho más difícil para engañar a la ciudadanía con medidas populistas si la gente está informada y recibe ideas políticas desde una pluralidad de focos de opinión.\n3º. Actuar como grupo de presión. Personalmente considero absurda la creencia de algunos participantes de que este movimiento de raíz asambleario puede llegar a ser representativo del pueblo español y, por tanto, sustituir a parte o la totalidad de los actuales cauces de representación política en nuestro país. Lo digo más que nada, porque, aunque el que vaya a Sol pueda recibir la impresión de estar en el mayor foco de democracia directa de España, no hay que olvidar que quienes acampan o apoyan el movimiento son una minoría dentro del conjunto de la población. Aunque las principales quejas del movimiento puedan ser ampliamente respaldadas por la ciudadanía, esto no convierte a estas asambleas (a las que pueden acudir entre mil y dos mil personas) en representativas de una población de millones de personas (la mayoría de las cuales aunque pueda dar su apoyo al movimiento en términos genéricos, no tiene ocasión de participar en los debates de los cuales se extraerán las posibles listas de reivindicaciones).\nAclarado esto, creo que la mayor baza del movimiento para producir un cambio real en la sociedad, en las leyes o en las instituciones es constituirse como grupo de presión. Es decir, los “indignados” no son “el pueblo español” ni lo representan y cuanto antes se den cuenta de ello más efectiva será su acción política. Los “indignados” son un grupo de personas con X capacidad de movilización, igual que lo pueden ser los ecologistas, la Iglesia Católica, los feministas o los pacifistas.\nCuando el movimiento 15-M acabe de redactar y consensuar sus primeras reivindicaciones (lo cual no nos extrañe que pueda llevar semanas o meses, teniendo en cuenta que la mayoría de las leyes tardan meses o años en tramitarse) y se plante ante el gobierno de turno, lo único que podrá poner encima de la mesa sera lo siguiente: “Somos el movimiento 15-M, estas son nuestras reivindicaciones y tenemos la capacidad de convocatoria de X personas”.\n¿Cuál es su futuro a medio y largo plazo?\nLógicamente, en algún momento entre hoy y el fin de los días, las acampadas se disolverán. La pregunta es ¿cuándo? Por poder, la estructura del campamento de Sol (que es el que conozco) permite una acampada de meses. Sin embargo, hay que contar con el factor de desgaste físico y psicológico que supone el estar durante días y días durmiendo sobre cartones y colchonetas, dedicando la mayor parte del tiempo al movimiento.\nNo hay que olvidar que la gente tiene sus vidas fuera de Sol. Tarde o temprano cada uno tendrá que volver a sus trabajos, familias, rutinas o estudios. Ahora mismo la acampada tiene una afluencia de gente que hace prácticamente imposible su desalojo, pero ¿qué pasará en dos semanas cuando la mayoría de estudiantes (casi la mitad de los acampados) empiecen los exámenes de Junio? ¿Qué pasará cuando acaben los exámenes y unos se vuelvan a sus lugares de origen y otros se vayan de vacaciones? ¿Cuánta gente va a haber un 3 de Julio a las 7 de la mañana o a las 4 de la tarde? Debemos ser conscientes de que la desmovilización es un peligro mayor para la acampada que el desalojo. Si mañana la policía desaloja a los acampados, pasado irá el doble de gente como protesta y el movimiento recobrará impulso. Sin embargo, la capacidad de resistencia y avituallamiento del campamento es aún una incógnita más allá de los próximos 15 días.\nEn la Asamblea General del domingo 22 se postularon ya las líneas básicas del debate interno entre los que creen que: A) La acampada debe mantenerse únicamente hasta que el movimiento pueda funcionar de manera independiente a ella (es decir, cuando haya arraigado en los barrios, la coordinación por internet sea más fluida, alguien ceda un local al que trasladar los archivos de las comisiones y grupos de trabajo, etc.). B) La acampada debe mantenerse como medida de presión hasta que las principales reivindicaciones del movimiento sean atendidas por el poder político.\nEn mi opinión la segunda opción (que es la que se siguió en las protestas de Túnez y Egipto) es muy poco factible aquí en España. Lo más lógico será establecerse en los barrios, afianzar una red informática de comunicación entre ciudades, comisiones y grupos de trabajo, empezar a realizar las asambleas periódicamente en las plazas sin necesidad de ocuparlas de forma permanente y dejar clara una estructura organizativa que -aun descentralizada- permita movilizar rápidamente a los que actualmente forman parte de la acampada y sus grupos de trabajo en caso de necesidad.\nYo creo que esto podría ser factible en unos 10 o 20 días. No niego el poder simbólico de Sol para el movimiento, pero hay que contar con que no todas las ciudades tienen la capacidad de aguante de Madrid y Barcelona.\nUna forma razonable de mantener el movimiento activo serían concentraciones periódicas (tipo cada mes o cada quince días), combinadas con una continuidad de las asambleas de barrio y temáticas como forma de mantener abierto el debate entre la gente.\nA largo plazo el movimiento podría configurarse de una manera similar al movimiento ecologista. Es decir: mantener una estructura mínima mediante plataformas coordinadoras de asociaciones locales o temáticas independientes entre sí; movilizarse esporádicamente en momentos concretos (ante la aplicación de leyes impopulares, previamente a unas elecciones, etc.); así como realizando de manera periódica actos de debate, concienciación e información sobre temas de relevancia política.\nPero quién sabe, quizás el movimiento consiga, contra todo pronóstico, mantener su actual estructura integrada pero asamblearia más allá de la permanencia acampada en las plazas. Todo dependerá de la voluntad de sus miembros, de su capacidad organizativa y de la respuesta del resto de la ciudadanía.\nThis entry was posted on 25 mayo 2011 at 12:58 pm and is filed under --- Articulos, Crisis de la economia de casino, Justicia economica global.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.\n4 respuestas a Movimiento 15-M. ¿Qué es, cómo funciona y a dónde va?\njaime dice:\tmayo 25, 2011 a las 3:09 pm\tMuchos de esos indignaos son de los nuestros y no lo saben ojala algún día lo sepan y pueda cambiar algo en éste pais.\nhartraum dice:\tjunio 13, 2011 a las 10:38 pm\tDesde el inicio de la revolucion hasta hoy:\nHELENA dice:\tseptiembre 8, 2011 a las 5:17 pm\tSALUD COMPAÑEROS, NOSOTROS PENSAMOS QUE NO ES BUENO DE QUE HAYA MUCHAS DESIGUALDADES, Y DESEQUILIBRIO TANTO EN LAS ERSONAS NI EN LAS COSAS QUE FORMAN PARTE DE NUESTRAS VIDAD, NI ECONOMICA , NI EN IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN TODAS LAS COSAS, NI DISCRIMINACION JURIDICA NI DE NINGUNA CLASE.\nPUES SI SE QUIERE UN CAMBIO RAPIDO NO TIENE QUE SER MAS REMEDIO QUE VIOLENTA Y NOSOTROS CREEMOS QUE LA VIOLENCIA NO ES BUENA CONSEJERA …. AMIGOS SEGUIREMOS PUES NO SE QUEDA AQUÍ LA TEORICA , POR FAVOR IGUAL QUE NOSOTROS IRLOS PASANDO A TODOS LOS COMITES DE COMUNICACIÓN DE DERECHOS HUMANOS Y DE TODOS LOS QUE SE FORMEN , ASI COMO A TODAS LAS ROVIENCIAS Y PUEBLOS DEL PAIS Y DEL MUNDO ENTERO, SERIA UN GRAN HONOR QUE FUESEMOS LOS IONEROS DE IMPLANTAR UNOS VALORES HUMANOS VERDADERAMENTE DEMOCRATICOS Y MORALES, HASTA LUEGO.\n9:) HACER UN PENSAMIENTO Y UN ESTADO HOMOGENEO CON OTROS PAISES DE EUROPA PRIMERO DE EUROPA PARA CREAR UN PENSAMIENTO Y UN ESTADO “HOMOGENEO” EN ESTOS PRINCIPIOS Y VALORES Y LUEGO AL RESTO DEL MUNDO, ,, PRIMERO A NUESTRO PAIS,,,, SEGUNDO A EUROPA,,,, Y TERCERO AL RESTO DEL MUNDO,,,,, SERIA EL MAYOR HONOR DE NUESTRA HISTORIA DE LA HISTORIA SANTE, FRATERNITE, SOLIDALITE IGUALITE.\n2: ) LA DEBILIDAD DE LA IZQUIERDA , LA DEBILIDAD IDEOLOGICA 3: ) EL BIPARTIDISMO\nAnónimo dice:\tseptiembre 9, 2011 a las 1:54 am\tque feo\nyelp.com on Nota breve: Presentación libro…Pere Josep Sala Quer… on Nota breve: Resultados Candida…Elecciones Grecia 20… on Nota breve: GreciaElecciones Grecia 20… on Elecciones Grecia 2012Nota breve: Grecia |… on Nota breve: Apoyo a Alexis…\tmayo 2011


NH Hoteles es la cadena con mejor reputaci�n del sector tur�stico por sexto a�o consecutivo\nMiércoles, 13/04/2011 Tweet\nMejor compa��a del sector tur�stico por sexto a�o consecutivo.\nNEXOHOTEL.com / NH Hoteles se ha posicionado por sexto año consecutivo como la mejor compañía del sector turístico en reputación, según el Monitor Empresarial de Reputación Corporativa (Merco). Este índice evalúa la reputación de las compañías desde el año 2000 y es uno de los monitores de referencia en todo el mundo.Entre las 100 compañías más valoradas, y que representan a la mayoría de los principales sectores de la economía española, NH Hoteles ha progresado 17 posiciones desde la pasada edición, hasta el puesto 18, el mejor que ha obtenido la compañía desde su incursión en este monitor de referencia en España. Para la realización de Merco 2011 se ha tenido en cuenta la opinión de 15.000 directivos, y cinco muestras de expertos formadas por analistas financieros, ONG, asociaciones de usuarios, sindicatos y periodistas.\nAdemás, este año se publica por primera vez el ranking Merco de las 50 empresas más responsables de España, en el que NH Hoteles, en el puesto 39, ha sido la primera y única empresa del Sector Hotelero incluida. Las variables de evaluación en esta categoría han sido la contribución a la comunidad, el comportamiento con los empleados, así como el compromiso con el medio ambiente y el cambio climático.\nNautalia inici� su actividad en marzo con 190 puntos de venta operativos y prev� tener lista su �web� en julio\nLa asamblea de CEAVyT aprueba la modificaci�n de los estatutos para facilitar la eventual integraci�n de Asociaciones\nGallego solicita en el Congreso mayor protecci�n ante las huelgas, un IVA reducido y campa�as de apoyo a las agencias de viajes\nEl n�mero de turistas espa�oles aument� un 9% en Tailandia durante los dos primeros meses de 2011\nLas ventas de �ltima hora a capitales europeas son claves para �reflotar� la Semana Santa, seg�n UCAVE\nLas Naciones Unidas se agrupan para promover el Turismo para el desarrollo y ayudar a los PMA a reducir la pobreza\n�Con Carrefour hemos notado un incremento de clientes y ventas�\nEl Palacio de Congresos de Valencia impulsa su impacto econ�mico a m�s de 90 millones de euros en 2010\nEmpresas OPC nacionales visitan las instalaciones del Palacio de Congresos de Toledo y conocen la oferta de la ciudad\nEl Convention Bureau de la Costa del Sol realiza una promoci�n puerta a puerta en las agencias de la zona norte de Inglaterra\nSol Meli� lanza un nuevo �portal� de reservas para los clientes del programa de fidelidad �mas� Continental y United renuevan sus aviones y ofrecen los nuevos asientos-cama en 166 de sus aviones\nRiojaforum aumenta un 22% los eventos y un 9,4% los asistentes en el periodo de enero a marzo de este a�o\nAsintra recomienda el desplazamiento en autob�s durante la Semana Santa, esperando cinco millones de viajeros\nLos murcianos pueden acceder a toda la informaci�n sobre transporte p�blico a trav�s de ocho aplicaciones tecnol�gicas VDL tendr� disponible para finales de este a�o la versi�n h�brida del Citea urbano, en tres versiones\nEl convenio de transporte de viajeros de Madrid no puede incluir al discrecional, a juicio del SLT\nCastilla y Le�n recibe el premio de ITS Espa�a por las nuevas tecnolog�as aplicadas al transporte a la demanda\nCaetano Bus prueba en Portugal el primer prototipo de su autob�s el�ctrico, el Caetano 2500EL


Famosos, belleza, novios pérfidos y perlas de bisutería – Catherine L'Ecuyer\nBelén Esteban dice que va a demandar a Toño. ¿Quién es Toño?, me pregunto. Bueno, que más da quien es Toño, me respondo a mi misma. Parece ser que Ana Obregón solo cobra 300 euros por actuación y eso es indicador de que lo está pasando muy mal. El conde Lecquio, en su defensa afirma que eso no es cierto. Iker ha sido abucheado en Oporto y dicen que la culpa es de Sara porque “se cree que es la nueva Victoria Beckam”. Tom Cruise tiene la cara hinchada, unos especulan si no habrá abusado del botóx, otros se preguntan si no será por sobrepeso. La Pantoja sigue en la cárcel.\nMe deprimo y abandono la prensa rosa. Cojo el diario y empiezo a hojear… Aranxa Sánchez cuenta como ha sido echada a patadas del tanatorio en el funeral de su padre. Cierro enérgicamente el diario y me pregunto ¿por qué tengo yo que estar al corriente de esas intimidades, de esas desgracias? Me siento fatal, fuera de lugar. Vuelvo a coger la prensa rosa para olvidarme del disgusto y me pregunto a mi misma “¿por qué disfruta tanto la gente con las desgracias ajenas?” Por qué ha pasado la cultura popular en los últimos dos años, a una especie de adulación ciega hacia el poderoso y el famoso, a una especie de sospecha y de morbo viendo sus grandes caídas? Veo la foto de Iñaki Urdangarin y me da pena verle con tan mala cara. Pienso en todos los casos de corrupción que han desalojado de su inmunidad a todos los hasta ahora “intocables”. Es el fin de la era de la doctrina Botín. Ahora, lo que gusta y vende, es que Leticia compre sus zapatos en Zara.\n¿Qué más explica que la gente disfruta tanto de las desgracias ajenas? ¿Por qué vende tanto eso? Sigo ojeando y encuentro la segunda explicación. “Son mis piernas y mi pelo, devuélvelas, le dice Cindy Crafford a su hija, en un reportaje fotográfico que pone en evidencia el fin de la silueta de pasarela de la madre. El tiempo pasa, y esas revistas cuentan melancólicamente como la belleza cosmética se ha ido marchitando. Todos los famosos pasaran por ahí, y todos dedicaran sus últimos reportajes a explicar como fueron de guapos en sus mejores tiempos.\nLas modas, la belleza cosmética, el éxito, la riqueza, la fama, todo eso está programado en nuestra frágil naturaleza para la obsolescencia y la efimeridad. En el fondo, lo sabemos, y por eso nos fastidia profundamente que la gente actúe como si no fuera algo prestado. “Ahora me tocan a mi esas piernas y ese pelo” responde la hija de Crafford a su madre. Y aquellas bellezas cosméticas volverán a acaparar las miradas envidiosas y admiradas de nuestras hijas, y la historia se repite de nuevo.\nEs pérfido aquel amante vulgar que se enamora más del cuerpo que del alma, pues ni siquiera es estable, al no estar enamorado tampoco de una cosa estable, ya que tan pronto como se marchita la flor del cuerpo del que estaba enamorado, “desaparece volando” tras violar muchas palabras y promesas. En cambio el que está enamorado de un carácter que es bueno permanece firme a lo largo de toda su vida, al estar íntimamente unido a algo estable. (Platón, El Banquete)\nQue nuestros hijos nunca se dejen impresionar y seducir por un pelo o una silueta perfecta, por una gran fortuna o por el poder, por las modas de lo que “se lleva”. Al final, todos somos terriblemente vulnerables y más vale tener los dos pies en el suelo que volar con alas prestadas que un caprichoso y receloso publico nos reclamará a mitad de vuelo.\nEntrada anterior "Espero que algún día podáis odiarme un poquito menos": Acoso escolar, empatía y sensibilidad\nEntrada siguiente ¿Cómo se puede ver la belleza de un teorema sin saber matemáticas?


Confirman la llegada del primer lote de vacunas de AstraZeneca para la próxima semana – Informe Vip\nLa semana que viene llegará a la Argentina el primer lote de dosis de AstraZeneca contra el coronavirus, en el marco del contrato firmado por el Gobierno nacional y el laboratorio el año pasado, el cual estuvo en pausa durante unos meses.\nEn este sentido, el cargamento de la vacuna producida por México y Argentina, donde se produjo el principio activo, está listo y sólo resta la revisión de los fármacos y la autorización de la Comisión Federal para la Protección de Riesgos Sanitarios (Cofrepis).\n“Ya hemos constatado que Liomont ya entregó a Cofepris los lotes correspondientes para su revisión y estarán terminando aproximadamente el primer lote el 24 o 25 de mayo”, dijo el secretario de Relaciones Exteriores mexicano, Marcelo Ebrard.\nDe esta manera, el primer envío sería de un millón de dosis pero el compromiso entre ambas naciones es que a fines de mayo la Argentina reciba cuatro millones de fármacos para avanzar con el plan de inmunización.\nVale recordar, que estos inoculantes forman parte de un convenio entre los Gobiernos de México y Argentina para producir la vacuna desarrollada por la universidad de Oxford y la farmacéutica AstraZeneca de manera local.\nSegún el acuerdo, la sustancia activa se desarrolló en la fábrica argentina mAbxience y se envió a granel a México en febrero pasado para su envasado donde sufrió varios retrasos por falta de suministros provenientes de Estados Unidos.\nEl objetivo es producir entre 150 a 250 millones de dosis para repartir en los países de América Latina, de las cuales a México le corresponden 77,4 millones y a Argentina 22,4 millones.\nPor otra parte, se estima que Aerolíneas Argentinas realice un nuevo vuelo hacia Moscú para buscar más vacunas Sputnik V. La idea es que antes que termine mayo arriben un millón de dosis y que en junio lleguen otros dos millones.\nEn tanto, el Gobierno nacional pretende tener inoculadas, con una primera dosis, a 13 millones de personas para los primeros días de junio, lo que incluye a todas las personas mayores de 60 y al sector de entre 18 y 59 años con comorbilidades.\nAdemás, se completó la vacunación de los dos millones de argentinos que fueron inmunizados con Sinopharm, por lo que una importante franja de la población ya completó el esquema con las dos dosis.\nTambién, se prevé que una parte del cargamento de AstraZeneca sirva para comenzar a inocular, en junio, al grupo de personas de entre 50 y 59 años sin enfermedades previas.\nHasta el momento, la Argentina recibió un total de 12.698.250 fármacos de las cuales 6.535.850 dosis corresponden a la vacuna Sputnik V, 4.000.000 a Sinopharm, 580.000 a Covishield/AstraZeneca y 1.082.400 de AstraZeneca, a través del mecanismo Covax.\nEl Presidente anunció un aislamiento estricto por nueve días “en el peor momento” de la pandemia


Acer sale de su zona de confort y plantea nuevas soluciones en la época del Covid 19 - te-hangarau\nAcer sale de su zona de confort y plantea nuevas soluciones en la época del Covid 19\nBy Te-Hangarau / 2 diciembre, 2020\nRecubrimientos antimicrobianos, un rosario digital y un traductor de inteligencia artificial que los gamers pueden usar en vivo en el juego, entre otros\nDiciembre del 2020. El Covid 19 ha creado nuevas circunstancias para todos. En el caso de Acer, la compañía no solo ha visto un crecimiento en la demanda de equipos para el hogar y gaming, sino que, además, ha estado dispuesta a buscar nuevas soluciones que se adaptan a las nacientes necesidades de sus consumidores. La intención de Acer ha sido explicada a la perfección Jason Chen, CEO global de la empresa: “la compañía vio las luchas en todo el mundo y buscó soluciones que fueran más allá de sus fortalezas tradicionales”.\nAcer ha sido capaz de hacer un análisis minucioso de su portafolio y preguntarse, ¿qué más podemos hacer? La respuesta llega con la inclusión en sus laptops con pantalla táctil de un recubrimiento antimicrobiano capaz de evitar la transmisión del virus. Dando un gran salto en este tema, Acer anunció que la edición 2020 de su Swift 5 no se limita a la pantalla y opta por incluir un agente antimicrobiano de iones de plata compatible con BPR y EPA en el revestimiento de la superficie del chasis, el teclado, la bisagra, el lector de huellas digitales e incluso las etiquetas. De hecho, Jason Chen ya ha anunciado que tendrán disponibles bolsos antimicrobianas, de modo que cuando las personas salgan y vuelvan a entrar, no tengan que preocuparse por si traen a casa bacterias o virus.\nEn momentos de angustia y convulsos fenómenos, destaca, además, la salida al mercado de Click To Pray eRosary, una iniciativa de la Red Mundial de Oración del Papa, que busca movilizar a los católicos a través de la oración y la acción frente a los desafíos que enfrenta la humanidad. “Hemos creado un producto para calmar a las personas, para darles tranquilidad “, dijo Chen. Click To Pray eRosary funciona a través de una aplicación y se activa haciendo la señal de la cruz. Está sincronizado con una aplicación gratuita del mismo nombre, que permite acceder a una audioguía, imágenes exclusivas y contenido personalizado sobre la oración del rosario.\nMientras, consciente de lo que ha sucedido con el segmento gaming durante la crisis del Covid 19, con un crecimiento sin precedentes en el número de nuevos streamers y un incremento impresionante en la cantidad de espectadores de Twitch, Acer ha incorporado a Planet9, su plataforma de eSports de próxima generación, la función SigridWave. “Empezamos a mirar de manera más amplia el panorama de los C. ¿Qué falta? ¿Qué podemos hacer para que los deportes electrónicos sean más impactantes?”, dijo Chen. SigridWave es un traductor de inteligencia artificial que se usa en vivo en el juego y que aprovecha las tecnologías de aprendizaje profundo para romper las barreras del idioma y facilitar la comunicación entre los jugadores de todo el mundo. Habiendo sido entrenado con más de 10 millones de pares de oraciones bilingües hasta ahora, emplea tecnología de Reconocimiento Automático de Voz (ASR) y tecnología de Traducción Neural Automática (NMT) para reconocer la terminología asociada con juegos específicos y aprende cómo se expresan los jugadores.\nTags: acer, Gaming, SIGRIDWAVE, Streamers, TWITCH\nBy Te-Hangarau / 12 enero, 2021\nTorneo Monster Hunter, inscripciones abiertas\nBy Te-Hangarau / 8 enero, 2021\nBy Te-Hangarau / 22 diciembre, 2020


BricheBlog: La bandera confederada: ¿Racista?\nLa bandera confederada: ¿Racista?\nActualizado y mejorado en mi pequeña web de investigación personal\nEscrito por Briche en jueves, marzo 19, 2009\nrelacionado con banderas, Música, Política y actualidad\nya conozco a ese inmaduro de M\nhola, no nos conocemos de nada, he caido akí de casualidad, pero la verdad es que esta entrada, meha ayudado a resolver algunas dudas que tenía sobre el tema de los confederados, la bandera, la guerra de secesión... gracias!!!\n29 de marzo de 2009, 16:53\nBuen articulo. Hay mucha gente que tambien tilda de racistas a estos grupos que usan esta bandera sin tener conocimiento del tema.\nMuchas gracias por ésta magistral clase de historia...\nTengo un grupo de Metal y tenemos ésta bandera en nuestro local de ensayo, y para nosotros significa "rebeldía y en cierto modo "Libertad".\nNo entiendo como se ha llegado al extremo de tacharla de Racista...\nEs igual que la bandera Española... por el uso que se dió en su momento, no podemos usarla los españoles ahora como simbolo de donde pertenecemos...\nNo sean retrógrados... es sólo una bandera\n2 de junio de 2009, 19:19\nyo no soy racista y me gustaria pillar una bandera d esas pero tengo conocidos declarados antinazis q ago???\n15 de junio de 2009, 8:53\nLa descripción del principio es demasiado buena, como ya sabes, no he tardado ni dos segundos en adivinar quién era. La verdad es que es de las pocas persons que en vez de crecer, aprender y madurar, en definitiva, crecer como persona, ha decrecido a lo largo de los años. No sé cuál será su esperanza de vida, pero cuando tenga 80 años el ca**ón será incluso más subnormal xD.\nRespecto al resto del artículo, está muy bien hecho y desarrollado. El hecho de que ciertos grupúsculos de subnormales haya hecho uso de la bandera con fines racistas, no significa que la bandera en sí lo sea. La bandera nazi sí es "racista" porque representa esos ideales y esta creada por un partido que hacía de los valores racistas el núcleo de su ideología, ¿pero la confederada?\nMenos ver películas y más leer libros (o mirar la Wikipedia de vez en cuando) es lo que le recomendaría a ciertos analfabetos que están en este mundo porque Dios no pasa lista.\nPor cierto, el autor de BricheBlog nació el mismo día que yo, a la misma hora y en el mismo hospital. Puede que nuestras madres se cruzaran la una con la otra gritando como descosidas por los pasillos de la clínica xDDD.\n22 de julio de 2009, 6:39\n¡Excelente!Gracias por este artículo,\nme ha resuelto muchas dudas\nHe caído aquí por casualidad al buscar info (sobre la mal llamada "Bandera confederada") sobre la Navy-Jack o bandera Sureña. (A día de hoy se la llama bandera rebelde, o Dixie en los estados del sur de USA).\nMe parece bien el artículo y tal, pero sólo vengo a poner un pero... Respecto al gesto de los tres dedos: un gesto utilizado por neo nazis. Ellos no lo utilizan porque el KKK lo utilizase en su día (de hecho, los nazis piensan que el KKK era un grupo mal hecho de cuatro tontos), lo utilizan como símbolo de una esvástica de los tres sietes. Y con los tres dedos levantados señalan esa esvástica usada por una de las divisiones del Tercer Reich\n30 de agosto de 2009, 7:50\nhola, soy nuevo en esto de los blogs y entro un poco para meter la mano en el fuego. Primero decir que pienso que el articulo está bién por lo que refleja de algunas sensibilidades con respecto a esta bandera. También deja claro que por mucho que utilizasen politicamente los unionistas el abolicionismo de la esclavitud, estos eran igual o más racistas que los otros. También es verdad que hay muchos personajes que utilizan esta bandera como un simbolo abstracto de rebeldía, unos racistas y otros no.\nPero lo que me gustaría dejar claro es que no por dejar decir que no eres papista dejas de ser cristiano. Y es que todo demuestra que aunque los unionistas no fuesen tan buenos como decian ser, esto no hace a los confederales los grandes defensores de la libertad. William Porcher Miles, igual que muchos politicos y personajes confederales, era un defensor a ultranza del esclavismo, para él era una "institución sagrada". Esta bandera, tanto como simbolo de rebeldía o como identidad cultural tiene un pasado que la define más como racista que como defensora de la libertad. Personalmente la sigo teniendo como un simbolo racista de la misma manera que la esvastica es un simbolo nazi, por mucho que unos la utilicen como una provocación o una ambiguedad...\na, se me olvidava que William Porcher Miles es el diseñador de la Navy Jack o rebelde\nHola,queridos anonimos gracias por vuestros comentarios. Me han aclarado algunas cosas.\nLa verdad, es que leido con mas tiempo si es verdad que el articulo puede defender la causa confederada, y quiza por eso aun puede herir sensibilidades. Mi intencion realmente no era esa, era dejar claro que los confederados fueron esclavistas. En todo momento. Pero que se les demoniza como si fueran los unicos cuando los norteños utilizaron la causa contamindola con intereses oscuros. En cualquier caso, muchas gracias por vuestros comentarios.\nk mal publikar algo cuando no se sabe del tema,los estados del norte nunca fueron esclavistas,de hecho para k kieren esclavos su ellos son modernizados y hacen casi todo con makinaria ?\nlos estados del norte liberaban a los negros k se fueran al norte,kerian eliminar el esclavismo en parte para joder a los del sur y en parte para k se moviera el dinero,mas vale un asalariado k un esclavo.\nQuerido anonimo. Me refiero al ultimo comentario. Es una pena que porque pienses que no tengo razon me digas que hablo sin saber. En mi opinion, y no te ofendas, es el argumento de los tontos. Para ver si se o no del tema, que te aseguro que si, deberias contrastar todos los datos que he puesto (veras que son verdad, no me los invento).\nTe equivocas en una cosa, muchos estados norteños eran esclavistas... si no lo fuesen que sentido tendria su "liberacion"? Por que muchos estados norteños se opusieorn a esta medida?\nEs evidente que el hecho de querer morver dinero o conseguir personal para trabajar (por una miseria) es otro motivo, pero es no hace mas que confirmar lo que yo digo. Se pensaba en el dinero y se anuncio como una medida en favor de la igualdad del hombre negro cuando no era tal.\n30 de octubre de 2009, 5:28\ngracias por la aportacion, me da gusto ver q hay gente q se toma el tiempo d averiguar el significado de las cosas y no las satanisa por la mala imagen q se le pueda dar. En mi pais vivo al sur y no hay mucha diferencia, pues siempre sera el lado despreciado y mal visto.\n3 de noviembre de 2009, 20:14\nestupendo articulo :D\nhe aqui un motero que la lleva al cuello\nMuy inetresante los comentarios y la informacion que tienes sobre la bandera confedera antes que nada gracias por darte el tiempo y en segundo nos damos cuenta que siempre los del norte tenian indeas expansionistas a costo de lo que sea y si los sureños a pesar que no lo quitaron por la fuerza a mexico en 1835 se quedan con las ideas politicas de nuestro pais sin embargo a los del norte no les parecio pero bueno es parte de la historia gracias :)\nEsta bandera se encuentra como parte de la decoración de un bar heavy que suelo frecuentar y la verdad es que he escuchado mucha ambigüedad sobre ella. Ahora, gracias a tu artículo (por cierto, muy muy currado, enhorabuena) queda todo más claro. Aún así, sabiendo que esta bandera representa el orgullo y la cultura sureña, que era defensora de la esclavitud (da igual lo que fueran los norteños) y que encima la usó el KKK, no me entra en la cabeza cómo la usan moteros y heavys que se declaran anti-racistas. No me extraña que se les tache de cosas que "supuestamente" no son....Yo, personalmente, escogería otro símbolo como representación.\nme jode que se asocie el racismo a esta bandera , yo la llevo en una camiseta todo orgulloso porque para mí significa rebeldía y libertad.\nesta bandera representa a la gente de la guerra civil y a esa guerra.\nLos cuales eran racistasnatos por su manera de vivir, no se davan cuenta de lo que estaban haciendo al igual que ahora van muchos con la bandera confederada y dicen que es una bandera liberal sin darse cuenta de que tambien es una bandera racista.\nENCUANTO A Lynyrd Skynyrd y su Sweet Home Alabama...\nCorista negro? enseñame el video donde salga alguna corista negra o alguien del publico que sea negro.\nyo te enseño uno donde salen 0negros, banderas confederadas, hippies yankies(pijos) y lo que es mejor, la letra de la cancion\nQuerido último anónimo. Ese video es bien conocido y efectivamente AHï no hay coristas negras. No obstante, me acuerdo haber leido en una entrevista al cantate hace mucho diciendo dos cosas: que la cancion no es racista, simplemente una contestacion a NEil Young por la cancion que hizo tildando de asesisnos a todos los sureños y que no eran racistas ademas porque se llevaban bien con chicas negras que les ayudaban a los coros. Ademas tienen una cancion (http://www.youtube.com/watch?gl=ES&hl=es&v=vc3LphELwQI) en la que ensalzan a un musico negro que toca blues como pocos y la peña pasa de el pero ellos le muestran su respeto y le hacen una cancion. Dudo francamente que fuesen racistas.\n6 de abril de 2010, 9:58\nLarga vida a los "Dukes de Hazard" y el General Lee....!!!\n17 de abril de 2010, 9:53\nUn matiz para el Anónimo de la swastika de los tres sietes. Una swastica es una swastik. "Los tres sietes" es un Triskel.\n24 de abril de 2010, 9:05\nSi eran indudablemente esclavistas, por qué algunos grupos toman su enseña como símbolo de rebeldía y libertad?\nNo lo entiendo, la verad\n24 de abril de 2010, 9:06\nMe ha gustado mucho tu post, has aclarado dudas que tenía respecto a lo que representa esta bandera, saludos.\nHola tu entrada me ha parecido muy aleccionadora, pero tengo que puntualizarte sobre lo que has escrito sobre Pantera ( ojo los he seguido musicalmente durante años )\nTe dejo el extracto de la wikipedia, para que lo leas tu mismo.\nUna borrachera provocó unas declaraciones suyas en un concierto en Montreal, Canadá, en las que dijo que "la música rap induce a matar blancos" ("rap music advocates the killing of white people"). A raíz de estas desafortunadas declaraciones, Anselmo negó las acusaciones de racismo, pidiendo disculpas poco tiempo después, arguyendo que estaba borracho y que fue un error.\nYa te digo que llevo años escuchandolos y no pondria la mano en el fuego por ellos\nP.D: Estoy totalmente seguro que muchos Racistas de la america profunda utilizan la bandera sureña a modo de insignia afroamericana aunque tambien sea un simbolo del orgullo por los avatares vividos de aquellas gentes, sin mas un saludo\n24 de abril de 2010, 11:09\nPara el que dice que el norte no eran esclavistas... al contrario, idearon una manera mejor y rentable de sacar esclavos. Se llama banco, acciones, casas coches, prestamos... Antes los esclavos, TODA su manuntencion era parte del "dueño", entonces las empresas te daban una miseria y arreglatelas como puedas. Habria que ver quien o quienes se enriquecieron por la guerra (como pasa ahora). Ademas el norte gano por que enrolaron no a ricos blancos... sino esclavos fugados del sur, pobres e inmigrantes que no paraban de llegar.\nAl que subscribe como anónimo que comenta que no es racista y quiere comprarse una bandera confederada y tiene amigos antinazis, qué hace??\nTe recomiendo que no sigas con esas amistades. Hazte amigo de gente encontra de que la cultura española sea multiracial.\nHazte amigos a favor de la cultura española.\nPues a mi me parece que hay muchos símbolos de libertad más interesantes que una bandera yanki, sea esta del bando que sea y tenga la historia que tenga.\n25 de abril de 2010, 2:06\nMuy buena la entrada...ya conocía por encima la historia, pero siempre viene bien leer posts como estos para refrescarla un poco.\nAhora bien, a apesar de que los origenes históricos de esa bandera no son puramente racistas, considero que dicha bandera a día de hoy si que puede tener una interpretación simbólica racista.\nLas banderas son como las palabras. Todas tienen varios significados... escogiendo un en paraticular dependiendo del contexto y situación en el que se usen. Lo mismo pasa con el simbolismo de las banderas. Y por desgracia, uno de los "significados" de esta bandera está relacionado directamente con el racismo.\nEs por ello, que "tu compañero de clase" no está en lo erroneo, a pesar de que probablemente no tenga ni idea del origen historico de esa bandera. Pero el está interpretando la bandera de una forma clara y concisa dado el contexto que describes.\nQue esté en lo correcto o no, ignorante o no, o sea más o menos estupido por otras razones...pues eso ya no te digo que no. Pero en el mero hecho de usar la bandera con ese simbolismo, no es incorrecto.\nExperiencia personal: yo vivo en EEUU, y muchisima gente tiende a asociarla al racismo. No he hecho una encuesta con miles de personas, pero si tengo una experiencia personal amplia.\nLas banderas, como las palabras, hay que saber usarlas. Que lo que aporten sea algo positivo o no....es otro cantar.\nAl anónimo de las 02:00:\nYo que tú no me dedicaría a dar consejos y aprovecharía ese tiempo para aprender a leer. Un ejemplo: hablas de "cultura española" y sin embargo escribes "Hazte amigo de gente encontra de que la cultura española sea multiracial.\nHazte amigos a favor de la cultura española." Majete, "en contra" son dos palabras, "multirracial" tiene dos erres y tu manera de expresarte es bastante triste. España es un país resultante de la suma de muchas razas y culturas (como casi todos), por lo que la cultura española tiene raíces con muchísimos orígenes. Tal vez si tuvieras algo de cultura lo sabrías. Personalmente lo dudo.\nLéete un libro, a ver qué sientes. Pero hazlo sentado no vaya a darte un ictus.\n25 de abril de 2010, 5:02\nBuen Artículo! Enhorabuena. Has conseguido disipar muchas dudas y tener una visión relativista de la historia.\n25 de abril de 2010, 5:44\nMe gustaria comentar que en el mundo de las motos puede ser un simbolo de rebeldía, o de libertad tambien...\n25 de abril de 2010, 16:33\nLa Secesión se produjo por problemas que venían arrastrándose desde la Constitución.\nUno era la esclavitud, pero no era ni el único ni el mayor: realmente, el gran error fue no definir en su momento el modelo de Estado, permitiendo que el debate Confederación-Federación nunca estuviera claro. Como que lo tuvieron que aclarar a palos, vamos.\nPor cierto, a los que tachan a los sureños de racistas (que lo eran, igual que sus vecinos del norte, o aquellos civilizados europeos que decían que los negros no tenían alma), habría que preguntarles por Jim Crow. La victoria del norte no mejoró precisamente la situación de los negros.\nY cuando ni siquiera los negros aguantaban a los carpetbaggers (ignoro cómo traducirlo) en el sur, por algo sería.\nEn ambos bandos habia gente radical, sin embargo es en los idealistas moderados en quienes tenemos que fijarnos.\nDurante el conflicto, ambos bandos hablaron de la liberación esclavista. Sin embargo en el sur no pudo ser por razones políticas y sobre todo económicas. Varios de sus políticos y Generales, como Robert E. Lee ejercieron presión para que los negros se ganasen su libertad luchando por ella. Pero esto nunca se llego a proceder por culpa de los radicales sureños y sobre todo de los grandes señores del Sur los cuales controlaban el dinero y el algodón y no olvidemos que la guerra no se puede hacer sin dinero.\nUn Sur, donde la mayoria era gente humilde y campesina y no podia permitirse tener esclavos.\nComo siempre, realmente la diferencia política, la lucha interna en ambos bandos, era entre Ricos y pobres, daba igual si eran del norte o del sur.\nHay pues, que tomar esta bandera Rebelde desde la perspectiva de esa mayoria de hombres, que sin zapatos y apenas sin nada mas que su valor y el amor a sus familias, lucharon por ser libres y conservar sus pequeñas porciones de tierra, y no caer en la verdadera esclavitud, que es la esclavitud del DOLAR que estaban imponiendo los adinerados empresarios del norte, donde sus trabajadores (inmigrantes la mayoria) vivian mucho peor que los esclavos del sur, pero de cara a la opinión pública estaba mejor considerado ser asalariado que esclavo. Y no debemos olvidar que aunque se libero a los negros en el norte, hasta hace pocos lustros no han tenido los mismos derechos que el hombre blanco.\nY una de las principales razones que aquí se obvia, es que el norte no podía permitir que el nuevo estado del oro y la riqueza, California, abrazara la causa de la Confederación y se autogobernara, había muchos intereses económicos en las minas de oro californianas.\nDixie no representa a unos pocos, Dixie representa a la mayoria de sureños, que lucharon por su derecho a poder elegir como llevar su vida.\n9 de junio de 2010, 2:32\nHarlak Prendergast dijo...\nMe gustaría opinar un par de cosillas:\nLo primero recalcar que estoy totalmente deacuerdo contigo, al mundo le iría muxo mejor, y especialmente a España (que es lo que conozco mejor, no me voy a poner a criticar lo que no conozco aunque la gente sea muy dada a ello, a creer saber desde la ignorancia, que viene al caso)culturizarse un poquito y guiarse menos por el que dicen y el que te cuentan. Verificar las fuentes, amos. Pero claro, si yo voy con una esbástica x la calle sin nada más que haga apología al nazismo, ¿que pensarías que soy? Nazi, no? No se te pasaría por la cabeza que me guste el celtismo... la esbástica es un síbolo celta (igual que la cruz con el círculo cortante) muy anterior a los romanos, aunque luego fue usado por la república de Roma y más tarde x el imperio Romano (motivo x el que la época de los nacionalismos lo rescatan xa hacer apologías de imperios fuertes y unidos bajo el mando de una sola figura política fuerte, como Roma). Pero como los últimos que lo usaron fuerons los nazis, y es lo que tenemos más reciente, pues es en lo que pensamos cuando lo vemos. El comentario que hacía alguien respecto a la bandera española, cuando la vemos por la calle:\nno es la misma bandera que la española del franquismo:\nhay un ligero detalle de diferencia, el águila imperial y la frase: "Es una, grande y libre", pero la ignorancia hace que la gente tome las cosas a grandes rasgos, y así los franquistas o los que hacen apología del franquismo, en toda su ignorancia, se conforman con usar cualquier bandera de españa como representación, haciendo que los que no sepan muxo del tema acaben asociando toda bandera española no con el estado español de democracia monárquica, sino con el fascismo.\nPues coño, es lo mismo que pasa con la bandera confederada! Que fue usada x el Ku klux Klan (o como se escriba), y si hubieran tenido tanto bombo como Hitler (o como Franco en España, xq fuera de españa no asocian simbología franquista a ello xq no la conocen) nadie se atrevería a hacer apología del verdadero sentido de esta bandera públicamente x temor a malentendidos. La única diferencia es que no hay tanta diferencia de tiempo entre la creación de esta bandera y sus principios a su uso x los del "poder blanco" (mucho más fácil de escribir) como entre el celtismo y los nazis, lo que hace que no se haya olvidado aun las ideologías originales de esa bandera y pueda resaltar x encima de la ignorancia y la intolerancia de gente con miedo a ser superada.\n10 de junio de 2010, 9:07\nMuy interesante. No sabía lo que significaba la bandera y la acabo de ver un capitul de The Cleveland Show que trata sobre este tema y me surgió la duda.\n14 de junio de 2010, 3:17\nhola muchas gracias por la clase de historia, me has sacado de una duda enorme y que en momentos me causaba conflicto, oero ya se ha disipado, de nuevo gracias\nMississippiDeltaBlues Boy dijo...\nMuy buen artículo, hasta que leo a alguien que sabe lo qeu significa la bandera confederada y la historia que encierra detrás. T elo dice un sureño de corazón, musicalmente hablando como culturalmente. Nos vemos. Un saludo.\n3 de octubre de 2010, 21:49\nJonh Brown murio en revelion en el sur no en el Norte... en el Sur era donde habian mas esclavos por las tierrras y familias adineradas (y eran las mas ricas de america, no eran mas ricos los del norte), y querian seguir asi, el norte NO. Por eso la guerra civil... El sur queria seguir con su estilo de vida teniendo esclavos que atendieran las tierras por nada. El tema de la guerra en primera es que el Sur defendia la esclavitud, y el norte no la apoyaba, tal vez por eso algunas personas de manera errada la vean como simbolo racista. En fin LA PERSONA QUE ESCRIBIO ESTE ARTICULO NO SABE NADA.... saludos!\nHola a todos! Me da un poco de palo comentar aki ya qe el articulo tiene casi 2 años, pero me parece tan interesante qe no me lo puedo callar jaja...\nEn 1er lugar quería exponer mi posición, soy negro, de madre española y padre americano (Menphis, tenesee)\nEs cierto qe esta bandera representa el espíritu de los estados sureños, pero sabemos cual es el espíritu de los estados sureños? Esa bandera no solo representa racismo (como tampoco es el único significado de una swástica) pero si lo representa de una manera o de otra.\nHablamos de moteros españoles o americanos? Creo qe los españoles portan estas banderas en sus motos x qe lo ven de los americanos, y los americanos la portan por qe si son racistas... Ejemlpo.. Creéis qe un negro entraría en la cafetería donde llega desnudo schwarzenegger en terminator2..\nPodemos aplicarlo al hevie metal? Creo que no, el heavie es un movimiento británico el cual nace en los barrios bajos de inglaterra, pero enseguida nace el punk (mucho mas comprometido socialmente) y el heavie se convierte en su contracultura, enganchando a niños bien de buenos barrios los cuales vieron en el heavie una manera de defenderse del movimiento punk.. Por lo tanto, el heavie puede considerarse racista? En algún momento de su historia lo fue o pudo serlo (aunar no directamente)\nAun así no me consta qe grupos de heavie utilicen esta bandera como icono.. Los qe si la utilizan son los grupos de rock sureño como lylyrd mynyrd x ejemplo..\nEstos estados ya son racistas de por si, hay qe recordar qe en la mayoría de estos estados puedes llevar pipa por la calle, esta en vigor la pena de muerte etc..\nEn los estados del sur todavía hoy se da una educación ultraconservadora a los niños, por lo qe esa bandera (aunque no la usen para hondearla cuando apalean negros) la hondean como un orgullo de lo qe fuimos y aun nos sentimos..\nEstos casón no creo qe se puedan aplicar a España (aki todo es mas ligth) no creo qe haya heavie burgueses ni moteéis racistas, aki en España estas modas tejan por moda, no por cultura..\nIgual qe el rastafarismo es la cultura mas racista qe hay, y miles de españoles blancos lucen Dreads en la cabeza y bailan a ritmo de roots qe posiblemente estén hablando de matar al diablo blanco...\nO en el hip hop una dentadura de metal significa qe odias, persigues y matas al blanco.. Y muchos niños usan dentaduras de hojalata x qe las usan sus raperos..\nUn ejemplo del racismo del sur..\nElvis, rey del pop no? Conocéis a little richard?\nLa mayoría de las canciones de Elvis fueron plagios a little richard. Pero claro, como iba a actuar en clubs para bongos selectos un afroamericano marica? Pues Elvis da la imagen.. O sea qe podemos decir qe Elvis fue el 1er producto royo take that o new kids on the, imagen, los músicos eran otros..\nEsto es lo qe representa para un afroamericano sureño el rockabilli, el rock sureño o la bandera de los estados confederados\n3 de febrero de 2011, 11:08\nSoy el mismo y se me olvido decir qe es el mismo caso esta bandera qe la franquista, ya qe alomejor tu abuelo lucho en las tropas azules y tu te sientes orgulloso de sus hazañas, pero si la yebas es en cierto modo provocación no? Pues mas o menos lo mismo..\n3 de febrero de 2011, 11:16\nHablen lo que hablen, a pesar que no soy racista el racismo nunca se va a acabar esta en todos lados en las escuelas, en el trabajo, en el deporte; hasta e las iglesias asi que yo pienso que eso no terminara miren desde cuando fueron esos acontecimientos y estamos en el 2011 y todavia se sigue con eso.\n"""ELVIS PRESLEY""", por favor hasta los chinos creo yo saben eso y lo aceptan el mundo sabe que una cara o un rostro negro jamas venderia o seria famoso en esos tiempos miren la dificultad que habia para que un negro fuera artista o deportista, bueno deportista no tanto porque en esos tiempos o mas aca utilizaban a los negros como boxeadores, pero detras de ellos estaban los blancos como apoderados y se llevaban la mejor tajada del pastel, osea los negros golpendose y los blancos ganaban mas sin hacer nada, ¿Porque siempre eso? lo que voy a decir: si un negro llegaba a el baseball formaban un alboroto o escandalo por eso y apuntaban la fecha en cambio un blanco era y es normal, si un negro ganaba un oscar lo mismo y hasta la fecha nada mas han sido creo que cuatro, miren a Michael Jackson fue uno de los primeros artistas que pudo entrar a MTV y detras de esa efermedad de la piel, quiso ser blanco hasta su muerte asi que yo o se que sucede en este mundo, yo vivo en un pais que si un negro esta corriendo e la calle ahhh...los policias detras de el porque es un ladron, sin embargo un blaco corre ahhh...tranquilo esta haciendo ejercicios.\n3 de febrero de 2011, 21:04\nTodo el mundo sabe que el R&B era de negros pero los blancos lo popularizaron en especial el eterno e indiscutible Rey del ROCK eso nadie lo va a cambiar y perdon por decir esto pero es como la BIBLIA ya nadie va a cambiar eso todo esta escrito y asi se va a quedar hasta que este mundo se acabe generaciones tras generaciones la hemos leido y la historia Biblica es la misma. A por ejemplo Chuck Taylor creo yo que es o fue el autor de "tutti frutti" pero ELVIS lo popularizo y asi se dan esos casos, por ejemplo en la NBA yo estoy conciente y se que muchos tambien que el mejor baskebolista era Michael jordan hagan lo que hagan ahora estos nuevos de ahora.\n3 de febrero de 2011, 21:13\nOtra cosa quiero que lean esto a continuacion en mi pais se dicen muchos de estos refranes o adagios que lo negro siempre esta por debajo: 1) "esto se puso color de hormiga" o sea feo, complicado, dificil en fin\n(negro). 2)"las aguas servidas" se le llaman aguas negras. 3)el simbolo y color de la muerte es negro. 4) el color de luto o duelo es negro, ciertas veces es blanco. 5)Cuando un alimento o comida se quema es negro ya no se puede comer. 6) El signo del bien y el mal blanco es bien, y negro es mal.7) Tienes el alma o corazon negra, o sea malo. 8)el cuervo es un ave de mal aguero y es negro. 9)Si tienes un gato negro, que va eso es del diablo. 10)El aceite de cocina o de motor cuando esta negro es dañino, hay que botarlo; y muchoa otros mas que hasta las personas de raza negras se pregunta porque tuvo que ser asi.\n3 de febrero de 2011, 21:36\nJajaja.. El ultimo anónimo debe de tener algún tipo de retraso..\nA ver majete!!\n1ro, a ver si utilizamos la coherencia un poquito y me explicas qe tiene qe ver qe la comida se qema y se ponga negra con el hombre negro.. O con el aceite usado..\nY cuando alguien se muere sus familiares se visten de negro, por qe? Por el hombre negro?\nYo creo 1ro qe no eres muy inteligente (o al menos tu comentario no lo es) y 2do qe lógicamente estos dichos van mas bien enfocado al miedo a lo oscuro, a los lugares oscuros,sin luz, no a la cara de un tío\nEn cuanto a lo de la comida, es una ley física xaval.. O también es culpa nuestra qe a tu madre se le quemen los filetes?\nEstaba buscando la Historia de la Bandera Confederada, y me encuentro con este Blog.\nMUY BUENA CLASE LA QUE TE MANDASTE!!\nTODO ACLARADO SOBRE LA HISTORIA\nDE LA BANDERA DEL SUR.\n22 de febrero de 2011, 9:45\ngracias por el articulo justamente estaba buscando el significado de la bandera y encontre tu blog ... muy bueno e informativo.. escucho pantera y he visto la bandera tanto en nazis, ku klux klan o lo q sea xD.. y tambien en los dukes de hazard jaja por eso las dudas.. pero me queda muy claro .. gracias :D\nGracias por el artículo, he llegado a el de casualidad y he aprendido unas cuantas cosas que no sabía, así como confirmado algunas que sabía de oídas.\nTengo un colega rockabilly que amenudo la luce orgulloso en gran parte de su ropa, léase hebilla, chupa y demás, y obviamente no por las connotaciones racistas que se le hayan podido adjudicar, de echo alguna vez de fiesta recuerdo que un negro le empezó a insultar a llamarle de racista parriba y aunque mi colega le trato de explicar (aunque considero que uno tampoco tiene porque justificarse en una situación así) y casi acaban a ostias, a esas horas y con copas de más ya se sabe.\nEs lo triste de estos casos de mentiras históricas, se mezclan churras con meninas y al final se ofenden unos y se ofenden otros cuando están hablando de cosas diferentes.\n4 de abril de 2011, 8:22\neres un crack,1 hora buscando la banderita y eres el unico que la explica de forma convincente y clara\nAh que buen post, muy bien hecho y con criterio bastante claro. Buen trabajo!\n17 de julio de 2011, 14:10\nBuen post. Y al que va de culto unos cuantos post más arriba diciendo que la esvástica es celta...decirle que es un símbolo budista llamada "manji"y que depende del lado al que está orientada la cruz tiene un significado u otro. el "omote manji" representa la paz, armonía y el amor. Y el "ura manji" la fuerza y la inteligencia. Este último fue el que escogió Hitler como símbolo.\n5 de abril de 2012, 8:59\nMuy interesante las explicaciones que das,la historia no se puede negar,es una bandera muy bonita que está muy vinculada a la musica rock americana y es triste que su unica connotación sea el racismo.\n24 de noviembre de 2012, 17:47


La Puebla de Cazalla conmemora 200 años de su Feria (Programación) - La Voz de Morón\nLa Puebla de Cazalla conmemora 200 años de su Feria (Programación)\nEscrito por Prensa Ayto. La Puebla de Cazalla\tNoticias de la Provincia Jueves, 31 Agosto 2017 09:35\nDesde la Delegación de Festejos del Ayuntamiento de La Puebla de Cazalla ha preparado un programa dedicado al aniversario de la Feria de la localidad, cuyo origen se encuentra en la feria de ganado que se celebraba por primera vez en 1817.\nUn año especial, con una gran cantidad de actividades que darán comienzo el día dos de septiembre. La Delegación de Cultura ha organizado para la víspera de la Feria un concierto en conmemoración del 200 aniversario desde la primera feria de ganado que se celebraba en la localidad. Será el sábado 2 de septiembre cuando, el Auditorio Corbones, acoja este concierto a cargo de “No me pises que llevo Chanclas”. Además de esta mítica banda, actuarán “La Banda de la Caja Negra” y “DJ Vargas”. Las entradas ya están a la venta en diferentes puntos de la localidad, con un precio de 10 euros anticipadas y 12 en taquillas. La apertura de puertas será a las 22:00 horas.\nPor su lado, del 7 al 10 de septiembre se celebrará la Feria de la localidad con un amplio programa de actividades que comenzará, como es tradición con la Milla urbana el martes 5 de septiembre.\nSe dará el pistoletazo de salida a los festejos que continuarán con cuatro días intensos. Desde el jueves y hasta el domingo se celebrará, en los Silos de la Cámara Agraria la feria de ganado, germen de la feria hace 200 años con una gran variedad de actividades, entre las que se incluyen desayuno saludable, jornadas técnicas, concurso de ordeño de cabras, etc. Además cobreará especial protagonismo la exposición de ganado con especies equina, bovina, ovina, caprina, porcina, aviar y cunicular\nPor su lado, el tradicional pasacalles dará inicio a las actividades en una víspera cuyo plato fuerte llegará con la prueba del alumbrado el miércoles a las 23:00. Este año, con motivo del 200 aniversario, el pasacalles será de época haciendo tres paradas especiales donde se leerán diferentes pregones, partiendo desde la Plaza Vieja. Además los mayores podrán degustar la típica cena de pensionistas en la caseta municipal. Habrá tren turístico desde las 20:00 horas hasta la 1:30. Este año, además en el encendido del alumbrado se leerá la autorización a la villa para realizar la feria ganadera, por parte de José Cabello. Tras la intervención del Alcalde, se cantará el himno de Andalucía, por parte de Inmaculada Paniagua.\nSin embargo, el primer y el segundo día de la Feria de La Puebla lo marcan dos momentos que necesitan a la noche como cómplice. Será el jueves cuando la copla sea la gran protagonista, con “La Puebla canta” a cargo de Jesús Talavera, María Romero y Carmen Pérez. El viernes llegará también el concurso de Karaoke organizado, Renacer. Será a partir de las 19:00 y harán participe a todos aquellos que quieran demostrar sus dotes con el micrófono.\nEsa misma noche, será el turno de Joana Jiménez, para pasar el sábado a Manuel Orta y la actuación de El Kanishe, showman y guitarristas con versiones del pop español. El domingo es el turno de “La edad de oro del pop español” quienes darán lo mejor de su música con las recopilaciones de los 60, 70, 80 y los 90.\nEl programa de actividades lo completa el paseo de caballos desde el viernes en el Real de la Feria y el espectáculo infantil para niños y niñas el sábado, seguido por la actuación de la academia de Mari Paz la Candila.\nComo gran novedad este año se abrirá el Centro de Ocio alternativo “El Encuentro” donde los más jóvenes tendrán un lugar para divertirse, realizando talleres, jugando torneos, etc. Además, con el objetivo de llenar el Real y que los chicos y chicas se queden en el Real, evitando así zonas de ocio fuera del recinto, desde la Delegación de Festejos se ha programado diferentes espectáculos en las casetas juveniles. En este caso, será: Los Maleantes (homenaje a los delincuentes) en la caseta Aquí hay tomate el miércoles, Lady M en la caseta El Cortijo el viernes y el DJ Juan Mendoza el domingo en la caseta del Puebla CF.\nPincha aquí para ver la programación completa y detallada\nModificado por última vez en Jueves, 31 Agosto 2017 10:11\nMás en esta categoría: « Detienen a dos personas por robos en comercios de Marchena\tArahal ofrece dispositivo gratuito para impedir la pérdida de niños en Feria »


Éxodo: un país fuera de un país - Confidencial Nicaragua\nÉxodo: un país fuera de un país\nLa policía de Colombia controla el ingreso de venezolanos en uno de los puentes fronterizos. EFE/Schneyder Mendoza/ Archivo\nLos refugiados venezolanos son 6 millones, el 20% de la población total del país. Es la crisis de refugiados más grande del hemisferio occidental\nLa migración venezolana llegó a 6 millones de personas. Así lo reveló en junio pasado un informe de David Smolansky, Comisionado de la Secretaría General de la OEA para la crisis de migrantes y refugiados venezolanos. Dicho dato ha sido ratificado esta semana en un reporte de Naciones Unidas.\n“Un país fuera de un país”, sentenció Smolansky en Twitter, enmudeciéndonos con su cruda síntesis de la tragedia. De ahí el título aquí, y porque un “éxodo” no es tan solo una “migración”. Es que 6 millones es el 20% de la población total del país. Se trata de la crisis de refugiados más grande del hemisferio occidental en la historia y la segunda actualmente en el mundo.\nY ello sin guerra ni catástrofe natural alguna. Solo Siria supera dicha cantidad: 6.7 millones de personas después de una década de guerra civil. Pese a la pandemia de covid-19, el número de migrantes y refugiados venezolanos sigue creciendo. Por ello las proyecciones indican que el éxodo venezolano superará al sirio en magnitud durante 2022.\nLa crisis de refugiados venezolanos va camino a convertirse en la más grande y más definanciada del planeta. Desde 2014, los países receptores de inmigración masiva han recibido donaciones por parte de la comunidad internacional: 5,000 dólares por refugiado sirio y 480 por cada venezolano. O sea que un refugiado venezolano vale 10 veces menos que un refugiado sirio.\nLos venezolanos migran por factores que se retroalimentan unos a otros: una emergencia humanitaria compleja que incluye enfermedad y desnutrición, violaciones sistemáticas y generalizadas de derechos humanos, extendida violencia criminal en las ciudades, colapso de los Servicios Públicos y la contracción económica más pronunciada del mundo.\nTodo lo anterior es responsabilidad de la dictadura en el poder; mientras siga allí, continuará el éxodo. Es la misma dictadura que hoy se sienta en México con Noruega y Rusia a su lado a negociar con una oposición timorata y devaluada los términos de una elección regional que, presumiblemente, conducirá al país a una posterior elección presidencial para alcanzar la normalización institucional.\nOposición “timorata” porque el régimen decide quién se sienta a esa mesa y quién no, lo cual se acata de inmediato. Es una peculiar negociación, Maduro elige los representantes del espacio electoral opositor a Maduro.\nY “devaluada” porque, al mismo tiempo, esa representatividad es cada vez menor. De “MUD” a “G4” y ahora a la llamada “Plataforma Unitaria”, el cambio de nombres no es cosmético sino el reflejo de una continua merma en credibilidad.\nMaduro, además, los humilla a través de los medios con exigencias absurdas, por ejemplo, gestionar que Estados Unidos levante las sanciones. Al mismo tiempo, torpemente revela su objetivo principal: los recursos mal habidos. El régimen no sabe fingir. La marcada asimetría en la correlación de fuerzas expresa una histórica relación de sometimiento; y nadie parece tener la capacidad, la voluntad—o las agallas—de modificarla.\nPor ello los temas de una agenda auténticamente democrática se silencian: las instituciones electorales no se modificarán; el Poder Legislativo será el actual surgido de elecciones ilegítimas; la mayoría de los inhabilitados continuarán en tal condición y los presos de conciencia (que pueden o no pertenecer a la política) seguirán en las prisiones.\nQue los temas cruciales no están se hizo palpable en México. Representantes de la asociación “Familiares de presos políticos militares en Venezuela” reclamaron a los dirigentes opositores no haber incluido en la agenda la liberación de los presos políticos. Peculiar negociación otra vez, sigue sin conocerse qué concesiones exige al régimen la Plataforma Unitaria.\nFrente al propio hotel donde se reunieron las delegaciones, los familiares le recordaron a la prensa que la Unión Europea, Canadá y Estados Unidos dijeron que no levantarían sanciones si no se liberaban a los presos políticos, pero desde que se instaló el diálogo no se ha hablado de presos políticos (pero sí de sanciones). La mitad de los presos políticos de Venezuela son militares.\nEllos también son “un país fuera de un país”. En los migrantes ello está determinado por la geografía; en los presos políticos por la arbitrariedad de una dictadura que los despoja de su calidad de ciudadanos. Un régimen que los hace invisibles por medio de la reclusión en una suerte de país sin derechos, un país de sombras y enfermedad carcelaria. Los presos no votarán, la oposición no parece necesitar esos votos.\nTampoco se votará en el otro país, el de los refugiados. El 21 de noviembre supuestamente por ser regionales, pero tampoco en la proyectada elección presidencial, si ocurre. En todas las democracias los expatriados pueden votar en elecciones nacionales desde sus países de residencia, y en varios casos también en elecciones regionales y municipales solicitando las boletas del distrito de registro. En Venezuela no ocurrirá por una razón más simple: ninguno de los refugiados votaría por el régimen.\nY a propósito, no parece que la llamada Plataforma Unitaria tenga presente el grave riesgo del día después. Está documentado que las grandes olas de migración venezolana han ocurrido a consecuencia de hitos de desesperanza política.\nEs un mundo extraño. Tal vez no quede otra opción que convivir con el horror. Los violadores de derechos humanos tienen el centro de la escena; los torturadores son redimidos; los criminales, rehabilitados. En definitiva, si hasta el Talibán se ha convertido es un interlocutor aceptable, válido e idóneo, susceptible de reconocimiento en la comunidad internacional. Pues entonces nada tiene que temer Nicolás Maduro.\nEste artículo fue publicado originalmente en Infobae.


53- Ekobidaiaria llega a su destino final! | Ekobidaiaria\n← 52- LA ECO-VILLAGE: una isla sostenible en la ciudad\nde ortzi | 2013/09/18 · 4:05 PM\nVolamos de vuelta a Euskadi…\nHemos también conocido realidades donde la sostenibilidad es sólo el título de su campaña publicitaria. Especialmente ciudades grandes, que el uso de la pintura verde convertía lo no sostenible en “ECO”. Sin embargo, esto nos pasó sobretodo al inicio de este gran viaje, después, ya cada vez más escarmentados, hemos sabido acercarnos a las personas que realmente estaban generando un cambio. Por ello, me gustaría agradecer a todas las personas que han hecho posible el Ekobidaiaria: por una parte a las personas trabajadoras de Kutxa Ekogunea, por otra parte a todos los que me eligieron a través de los votos por intenert, y por último a las personas que estáis leyendo este blog! Eskerrikasko benetan sari eder honengatik!\nFue difícil empezar el viaje, yo me encontraba emocionalmente muy débil, en un momento duro de la vida. Por ello, en el primer viaje, en Oceanía, cada día era un reto levantarse de la cama y afrontar con toda la energía posible las gigantes ciudades de Australia, donde los políticos fingían ser amigos de la tierra. Poco a poco, fui conociendo a personas más humildes, que nunca en su vida habían escrito informes importantes sobre sostenibilidad, pero que sabían cómo ser prácticos, y me guiaron a nuevos destinos donde realmente existía una reducción del impacto ambiental que tenemos en este planeta. Así en las Blue Mountains, de Australia conocí a Glenn, el cual me animó a que me hiciese preguntas sobre las acciones y sus impactos y buscase las respuestas en mí para después volcarlos a acciones concretas en mi camino.\nAsí llegué a CERES, éste gran parque ecológico al norte de Melbourne donde tuve los primeros contactos con la permacultura y el libro de Bill Mollison, concepto que retomé durante todo el viaje. Y ello a su vez me llevó a la conocer la biodinámica, y uno de sus mayores expertos en el campo, Alex Podolinsky. Ello me llenó de energía, y al cruzar el mar rumbo a Nueva Zelanda empecé a adentrarme en las nuevas formas de organización social, nuevas economías sostenibles.\nEl primer contacto fue con empresas emprendedoras en Chrischurch, donde descubrí cómo materializaban los sueños de forma practica, sin perderse en la burocracia, tomando el ejemplo de un joven que a lo 24 años creó una nueva bicicleta eléctrica. Tras ello visité los hostales de Wwoof-er, donde habían creado nuevas formas de intercambio económico que permitían reducir considerablemente los estándares de consumo. Sin embargo esta optimización no se debía a una eficiencia técnica, sino a una rica vida social. En el hostal de Paul Murray en Karamea, aprendía unir la vida en comunidad, el arte, la educación y la sostenibilidad. Ello me marcó todos los futuros viajes! Para finalizar el segundo viaje en Wellington y Auckland continué conociendo numerosas iniciativas que desde el marco de las ONGs afrontaban la educación para un desarrollo sostenible. Y por primera vez tuve la suerte de conocer a los políticos fuera de su despacho. Fue así como conocí a Catherine Lening, y afrontamos la visión personal de la sostenibilidad de los políticos, cómo se puede volcar ello a acciones concretas! Fue una experiencia muy enriquecedora afrontar un experto desde la sinceridad de su persona, dejando al margen su roll político.\nTras Oceanía, el segundo viaje por las tres grandes islas de Europa. En Irlanda descubrí un maravilloso pueblo, Kinsale, donde se encuentra la College of Further Education que realiza el curso de permacultura, y una gran comunidad de estudiantes, profesores, agricultores y profesionales de gremios sostenibles realizando una vida conjunta y alternativa! Me trataron de maravilla, y además de analizar la iniciativa tuve la suerte de disfrutar diariamente de conciertos, comidas, paseos, teatro y largas tertulias en grupo!\nEl segundo destino europeo fue Inglaterra, y en ella me adentré en Practical Action. Esta es una de las mayores ONGs del mundo que trabaja las tecnologías apropiadas, y en concreto la sección de Practical Answers dispone de una librería de objetos de tecnologías apropiadas donde cualquiera puede beneficiarse de ellas! Fue una gozada conocer a las personas que trabajaban en la ONG, convivir en sus hogares, hacer la compra semanal en tiendas ecológicas ir a su grupo de consumo, ir a correr, tomar unas cervezas y celebrar los días festivos de la semana santa.\nPor último fui a Islandia, donde me enamoré del lugar y la gente que vivía en esta especial isla! Tuve la suerte de convivir con una comunidad intencional de 100 personas, llamado Solheimar, y fue maravilloso compartir con ellos las horas de trabajo, las comidas, los baños en la piscina al aire libre de agua caliente geotérmica, subir las nevadas montañas en el día libre semanal, conocer a la comunidad de artistas internacionales que unen sus obras a una visión sostenible, conocer a los agricultores pioneros en ecológico de Islandia y sus familias, y disfrutar de la fotografía en este país donde la luz es tan especial!\nLa maleta recordará con alegría cada arañazo que vivió en el viaje…\nEl tercer y último viaje ha sido a Estados Unidos y Canadá, y ha sido el más impactante de todos los viajes! Ya con una experiencia de Ekobidariaria en la mochila, ha sido mucho más fácil el trabajo de adentrarse en diferentes comunidades sostenibles. Además, gracias a esa confianza de saber estar, forjada en los previos viajes, he tenido la suerte de conocer a las personas pioneras en acciones sostenibles de toda la costa este de Norte América! Y la gente, su amabilidad me ha dejado sin palabras! Me han abierto las puertas de sus hogares, han compartido conmigo, y delante de la cámara de Ekobidaiaria sus más íntimos pensamientos sobre la sostenibilidad, y han tomado los días libres necesarios para llevarme a los rincones más especiales de sus pueblos y ciudades. Ha sido maravilloso trabajar la huertas de las Eco aldeas, cenar con toda una comunidad de cohousing, bañarnos en el rio Chiliwack tras el trabajo, vivir en un camper durante una semana con una jornada laborar de 10 horas trabajando en la agricultura mientras el dueño te habla sin parar de todos los libros existentes sobre la agricultura ecológica, vivir desnudo con comunidades hippies en el bosque en tipies, conocer la ciudad más ciclista de Estados Unidos, aprender a construir una casa sostenible desde los cimientos hasta el tejado, vivir la música, ver documentales en grupo, ir a mercados de agricultores,… y descubrir a personas maravillosas.\nEl próximo Ekobidaia será a nuestro propio entorno…\nAhora, el Ekobidaiaria toma un nuevo rumbo. En Ekogunea están/estamos analizando cual sería el próximo paso, y creemos que es hora de dar a conocer de la misma forma las experiencias sostenibles de nuestro entorno. Hemos viajado por todo el mundo… pero qué es lo que tenemos aquí? Me acuerdo las palabras de un buen amigo (Rober el que gravó y editó los primeros videos), que me dijo antes de empezar el viaje que el segundo paso sería éste mismo!\nEskerrikasko denoi eta laster arte!\nAdemás del trabajo, este último viaje también ha habido momentos de disfrutar del paisaje… os dejo con algunas preciosas vistas:\nArchivado bajo Ekobidaia\n2 Respuestas a “53- Ekobidaiaria llega a su destino final!”\n2013/09/18 en 6:43 PM\nsí! felicidades por el viaje! super viaaaje! interesantes narraciones.\nYo quiero conocer sus experiencias locales 🙂\n2013/09/19 en 8:57 AM\nEskerrikasko zuri Erika! Gracias por todo lo que ayudaste en la planificación del viaje y también por todos los consejos de cómo afrontar las entrevistas y las visitas! Te pasaré la planificación de la segunda fase de Ekobidaiaria, ¡A ver qué te parece! Un abrazo a Mexiko!