¿Y como se lo cuento? (Completo) by Chus Fernández de... 3984 views\n¿Cuándo comienza la sexualidad? by jcarrabal 34153 views\n1. La educación sexual de la primera infancia.Guía para madres, padres y profesorado de Educación InfantilAutoras:Graciela Hernández MoralesConcepción Jaramillo Guijarro© 2003 Secretaría General de Educación y Formación ProfesionalMINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTESECRETARÍA GENERAL DE EDUCACIÓN Y FORMACIÓN PROFESIONALNIPO: 176-03-288-8ISBN: 84-369-3771-6Edición: NeturityMaquetación: Jorge MennellaIlustración: Pelorroto y EspadaDepósito Legal: M-55064-2003Impreso en EspañaImprime: SAOR Artes gráficasSe permite la reproducción de la presente obra siempre que lleve incorporado el copyright.\n2. PresentaciónIntroducción1. El sexo, la diferencia sexual y la sexualidad humana El sexo y la sexualidad humana El sexo y la diferencia sexual La sexualidad infantil2. Mitos e ideas falsas sobre el sexo y la sexualidad ¿Hay una sola manera correcta de ser mujer y de ser hombre? ¿El sentido de la sexualidad es la reproducción? ¿El sexo y la sexualidad son pura biología? ¿Las mujeres no tienen sexualidad propia? ¿Los afectos y la sexualidad no van unidos?3. La educación de la sexualidad Siempre se hace educación sexual Objetivos de la educación sexual ¿Quién debe y puede hacer educación sexual?4. Ser como somos es el mejor punto de partida No es necesario “hacer teatro” Entendernos y aceptarnos5. El vínculo y las relaciones con niños y niñas Qué son los vínculos de apego El contacto físico Dar calidad a los vínculos y a las relaciones\n3. 6. Ser niña; ser niño La conciencia de ser niña o ser niño La diferencia: reconocer al otro sexo7. Reconocer y valorar el propio cuerpo Tocar y sentir Autoexplorarse Nombrar Aprender cómo evolucionan los cuerpos Moverse y expresarse Cuidar la salud La coquetería8. Las relaciones con otros niños y niñas Cultivar el sentido de la relación La amistad Los conflictos Los juegos amorosos9. Preguntas y respuestas Sus curiosidades Los mensajes contradictorios10. Prevenir los riesgos Qué es el abuso sexual Mensajes que ayudan a prevenir los abusos El alarmismo no previene los abusosBibliografía\n4. Desde una perspectiva histórica la violencia doméstica constituye la expresión de un ordensocial basado en la desigualdad, generada por una asignación de roles diferentes a hombres ymujeres y a un reconocimiento y valoración social y económica más elevada de lo masculino, enrelación con la esfera pública. Desde una perspectiva social es una manifestación de prepoten-cia y dominio sobre las mujeres y los menores, que lleva a algunos hombres, en un intento porpreservar sus privilegios, a recurrir a la violencia física cuando no son capaces de convencermediante la lógica y la razón. Hoy en día la violencia ejercida contra las mujeres en el entornofamiliar constituye uno de los más graves problemas a los que se enfrenta la sociedad española. Aunque este tipo de violencia ha existido siempre en los últimos años se ha producido unatransformación simbólica que ha permitido hacer más patente que la violencia contra las muje-res es un hecho inaceptable. Los comportamientos violentos no pueden considerarse ya comopertenecientes al ámbito privado, no son tampoco un problema de las mujeres, sino para lasmujeres. Constituyen, por ello, un auténtico asunto público, un problema de la cultura y de losvalores que afecta al conjunto de la sociedad y que es necesario erradicar sin paliativos. Con este fin se pusieron en funcionamiento un conjunto de medidas de intervención, encua-dradas en el Plan Integral contra la violencia doméstica. En el marco de dicho plan el Centro deInvestigación y Documentación Educativa ha recibido el encargo de elaborar estos materiales deeducación afectivo sexual, que pretenden promover una educación basada en la igualdad y la nodiscriminación por razones de sexo que defiende nuestra Constitución, potenciando en el Siste-ma Educativo los valores de diálogo, respeto y tolerancia, para evitar que las futuras generacio-nes reproduzcan esquemas de comportamiento violento.\n5. L a socializa ción de n iñ as y niñ os juega un imp orta nte pa pel en la forma ció n de las con -d ucta s y, da do qu e sus ag entes son ta nto e l pro feso ra do como los pa dres y madr es, e sta Guíaestá di rigi da a amb os colectivo s. Su ob je tivo princi pa l co nsi ste en pone r de mani fi esto la nece-si da d d e respetar las diferen cia s, val orarl as y trabajar con e llas, evi tando los pr ejuicio s y lo sestereotipos. La diferencia sexual es la primera que se da entre los seres humanos y está siempre pre-sente, pero nunca debe servir para justificar la discriminación. Esas diferencias muestran lo quecada cual es: una historia que evoluciona y un cuerpo en continua transformación y los niños yniñas deben ser conscientes de esta realidad desde la primera infancia, sin interpretar esta dife-rencia de forma jerárquica. Debemos ayudarles a valorar por igual ambos sexos. Esta Guía, a diferencia de otros manuales, no consiste en un repertorio de actividades a rea-lizar en el aula y tampoco está dirigida a expertos en educación afectivo sexual, consideradacomo un componente más del currículo. Por el contrario, desde una concepción de la enseñanzay el aprendizaje basada en el desarrollo integral, enfoca la práctica educativa contando con lasexualidad y la diferencia sexual e integrando los aspectos corporales, afectivos, cognitivos yrelacionales. Se trata de que los niños y las niñas desde sus primeros años de vida lleguen a comprenderque los conocimientos y los valores no son algo ajeno a la vida, sino que forman parte de ella yaprendan a erradicar la violencia como forma de resolver los conflictos entre las personas. Esperemos que la Guía que ahora se presenta contribuya a lograrlo. Centro de Investigación y Documentación Educativa\n6. Ésta es una guía destinada tanto a maestras y maestros como a madres y padres. No hemoshecho una separación entre escuela y familia porque entendemos que, aunque sean contextoseducativos diferentes, las orientaciones para la educación afectivo-sexual no difieren sustancial-mente, ya que los y las educadoras de ambas instituciones buscan el desarrollo sano y feliz deniñas y niños, y lo hacen estableciendo vínculos significativos y trascendentes con su alumnado. Para hacer educación afectivo-sexual no hay que renunciar a la propia historia ni dejar deser quien se es para convertirse en una persona “experta” en el tema. La competencia para poderhacer una buena educación afectivo-sexual, la encuentra quien educa en su propio interés y susganas de crear y sostener vínculos y relaciones de intercambio con las criaturas. La guía busca ser un pretexto para que quienes la lean se paren a pensar sobre sus propiasprácticas educativas. Cada uno de sus apartados aporta reflexiones, pistas, propuestas o ideasque pueden ayudar a afianzar o transformar esta práctica. Centrar esta guía en la educación infantil es un modo de hacer explícito que la sexualidadacompaña al ser humano desde su nacimiento hasta su muerte y que, por tanto, niños y niñas sonseres sexuados. Esto significa que es preciso orientarles en el desarrollo de su sexualidad, no sólopara su futuro, sino para que la vivan satisfactoriamente en su propio presente. A l o largo de la historia, la crianza, el cuidad o y l a edu cación in fantil han sido tare as desarro-l lada s fu ndamentalmente p or mujeres, tanto en la casa como en las institucion es escolare s. Esto esasí aún hoy, aunque, en l os últimos años, cada vez más homb res (p adres y mae stro s) se h an intere-sado por la relación con las y lo s pequeños y se han sumado co n gusto a l a tarea de educarlos.\n7. Diversas prácticas desarrolladas históricamente por madres han enseñado que el afecto, elamor y la palabra hacen posible el desarrollo infantil; y que, en su ausencia, es difícil que éstese de. La atención de necesidades fisiológicas sin la mediación del vínculo, puede garantizar lasupervivencia, pero no el desarrollo y el aprendizaje de capacidades humanas como el lenguaje,el pensamiento, la afectividad o la sociabilidad. Estas prácticas han sido referentes para otros espacios educativos que trabajan con la pri-mera infancia, como son las escuelas infantiles. No es casualidad, por tanto, que sea precisa-mente en la etapa de educación infantil, donde se tome más en serio la necesidad de educar deforma integral a cada niño o niña, sin escindir razón de cuerpo, ni afectividad de cognitividad. Much o de lo e labo rado y d esa rrol lado e n esta e ta pa ( tanto e n casa como e n la escuela )i mpl ica sab ere s ú ti les y n ece sari os, n o sólo pa ra l a ed uca ció n de la p rimer a in fanci a , sin op ara cua lqui er nive l o co ntexto e duc ati vo . Como recono cimien to de este hecho , he mos rea -li za do en tr evista s abi er tas a a lg una s madr es y ma estras p ar a que n os de n cue nta d e l o qu ehacen y sabe n. Ellas, a l re lata r sus expe ri en cia s, h an de sgrana do u na e no rme riqu eza deco nocimie ntos q ue no h a sido sufi cie ntemen te estructurad a ni valo rada p or el sabe r ped agó -gi co . Estas ap or tacio ne s h an si do e sen cia le s p ar a la e labo ración de e sta guí a. Éstas so n l a smujeres entre vistad as: Elena Fernández García Licenciada en Pedagogía. Ha trabajado 5 años como educadora de menores protegidos y en los últimos años como profesora de servicios a la comunidad. Tiene un hijo de 19 meses. Carmen García Marín Diplomada en Magisterio (especializada en Educación Infantil y Primaria) y animadora infan- to-juvenil; su trayectoria profesional ha estado centrada tanto en la educación formal como en la educación sociocultural con niños y niñas. Tiene una hija de 18 meses y otra de 5 años. Teresa Gómez Manzaneque Diplomada en Magisterio. Lleva 18 años trabajando en Educación Infantil.\n8. Montserrat Grañeras PastranaLicenciada en Psicología. Trabajó 7 años como maestra y es asesora técnica del Ministeriode Educación. Tiene una niña de 4 años y otra que nacerá cuando se esté editando estapublicación.María Ángeles Hernández LebrusánLicenciada en Geografía e Historia. Es agente de igualdad del Ayuntamiento de Madrid. Esmadre de una niña de 6 años.Blanca Jiménez RedondoLicenciada en Pedagogía, diplomada en magisterio y tiene el título de Logopeda. Ha traba-jado en las diferentes etapas de la enseñanza, aunque ha centrado su trabajo fundamen-talmente en escuelas infantiles. Tiene un hijo de 19 años.María Jesús Lange FernándezDiplomada en Magisterio (especialidad en Educación Infantil). Lleva 26 años trabajando enescuelas infantiles. Tiene una hija de 19 años y otra de 16 años.Charo Martínez PomarLicenciada en Sociología, su trayectoria profesional ha estado centrada en la promoción dela salud y derechos de las mujeres. Es madre de un niño de 13 meses.Amparo Martínez TenDiplomada en magisterio (especialidad en Educación Primaria), su trayectoria profesional haestado centrada en la promoción del ocio y los derechos de niños y niñas.Esperanza Serrano CalvoDiplomada en Magisterio (especialidad en Educación Infantil). Lleva 29 años en la enseñan-za, de los cuales 15 han estado dedicados a la educación infantil.\n9. Vicenta Sánchez Cruz Estudiante de Psicología, trabajó como educadora durante 15 años en una escuela infantil. Tiene un hijo de 18 años. Todas destacan que cada niña y cada niño son únicos y singulares, de modo que lo que vabien para una criatura no va bien necesariamente para otra y, por ello, es preciso buscar la com-prensión de lo que vive y siente cada una en particular para poder ayudarla a crecer y a expre-sar su sexualidad del mejor modo posible. Del mismo modo, cada madre o padre, cada maestra o maestro, son también únicos y sin-gulares, y esto hace que no todos los caminos sean igualmente válidos para todos y todas. Cadacual tendrá que buscar aquel que mejor se ajuste a sus formas de ser, a sus deseos y necesida-des, a sus sentimientos y emociones, a su historia y a su desarrollo.\n11. Refiriénd ono s a sexo y sexualidad, con frecue ncia confundimos alguno s té rmino s,lo que dificulta el en ten dimie nto y la comprensión de la se xua lid ad h uma na. Porejemplo, es comú n habla r de sexo, cuand o en realidad se qu iere habla r de sexua-lidad . O hablar de diferencia sexual, cu an do en re alida d se quiere h ablar desexismo o desigua ld ad .\n12. Todas las personas son sexuadas, es decir, tienen un cuerpo sexuado en femenino o en mas-culino que les permite pensar, entender, expresar, comunicar, disfrutar, sentir y hacer sentir. Elcuerpo sexuado es, por tanto, el lugar donde la sexualidad reside y se hace posible. La sexualidad está íntimamente relacionada con el placer la comunicación y el intercam- ,bio afectivo. Es algo que, según la Organización Mundial de la Salud, “nos motiva a buscar afec-to, placer, ternura e intimidad”. El sexo (el cuerpo sexuado) y la sexualidad van unidos; y no son sólo aspectos importantesde la vida humana, sino que la constituyen desde que nacemos hasta que morimos. La sexuali-dad es, por tanto, algo más que una dimensión de la persona; forma parte de lo esencial del serhumano: es algo que somos. De ahí que favorecer el desarrollo sano y placentero de la sexuali-dad sea favorecer el desarrollo integral de una persona.\n13. El sexo es la primera información que solemos tener sobre una criatura; es algo que nosviene dado (se nace siendo niño o niña) y que nos acompaña a lo largo de toda la vida. La pala-bra sexo hace referencia, por tanto, a la existencia de cuerpos sexuados en masculino y cuerpossexuados en femenino. El hecho de vivir en un cuerpo de hombre o en un cuerpo de mujer puede implicar expe-riencias variadas y diversas y puede tener diferentes interpretaciones. Éstas variarán en funciónde la cultura, el contexto y la singularidad de cada persona. La diferencia sexual hace referencia al sentido y el significado que cada cual le da al hechode nacer siendo de un sexo o de otro. Vivir este hecho con interpretaciones impuestas o biencomo si el propio cuerpo no tuviera ninguna significación hace casi imposible vivir a gusto en lapropia piel. Esto es así porque dar un sentido libre y singular al sexo que se tiene es una necesi-dad existencial: es poder realizar deseos propios y originales sin caricaturizar ni renunciar aaquello que se es (un hombre o una mujer). La diferencia sexual, al contrario que el sexismo, no es un conjunto de características esta-blecidas acerca de cómo son o deben ser los hombres y las mujeres y el papel que deben jugaren la sociedad.\n14. Dar un sentido y significado al propio sexo no es algo que se haga de una vez para siempre,ni en un momento o momentos determinados de la vida, sino que se va haciendo desde el naci-miento, a medida que un niño o una niña crecen y viven su vida. La manera en que cada cual desde su nacimiento va dando significados a su sexo será máslibre en la medida en que comprenda que hay multitud de formas de ser niña y de ser niño (tan-tas como niñas y niños existen) y no una sola; que el sexo es algo que nos viene dado y que espara siempre; que un sexo no tiene más valor que el otro; que la diferencia sexual no es motivode inquietud y mucho menos de discriminación.\n15. En la infancia, los órganos sexuales están poco desarrollados, la cantidad de hormonassexuales en sangre es muy pequeña y las sensaciones de placer no han adquirido aún significadosespecíficos. En los dos primeros años de vida, el desarrollo corporal y sensitivo de una criaturaes extraordinario, de tal manera que, si no tiene deficiencias o problemas de salud, al finalizareste periodo, las y los bebés ya disponen de todo lo necesario para controlar la vista, el oído, elgusto, los sentimientos, el acto de caminar, el equilibrio, el habla, la memoria, el pensamientoy la destreza de movimiento. La sexualidad infantil existe, aunque en diversos contextos y momentos históricos se hayadicho que no. Se desarrolla y expresa fundamentalmente a través de la curiosidad (observación,manipulación, autodescubrimientos, fisgoneo o preguntas) y el juego (exploración, imitación eidentificación). El sentido y los significados que niñas y niños dan a sus descubrimientos y juegos sexualespoco tienen que ver con los dados por las personas adultas. Sus actividades sexuales se basan enmotivos diferentes. Por ello, es importante no interpretar las expresiones de su sexualidad desdenuestra óptica y nuestra experiencia de personas adultas y atribuirles significados que no tienen.\n16. Son múltiples y de gran trascendencia las cuestiones referidas a la sexualidad que están pre-sentes desde el nacimiento y en la primera infancia. Éstas son algunas de ellas:q El descubrimiento del propio cuerpo y la experimentación de sensaciones a través de la autoexploración y de los contactos (caricias, besos, abrazos...) con otros cuerpos.q Las relaciones y los vínculos afectivos con las figuras de apego y los sentimientos hacia ellas.q La conciencia del propio sexo y de la existencia del otro y de las diferencias entre ambos.q Las primeras nociones sobre los estereotipos y características asociadas a lo femenino y a lo masculino.q La curiosidad por el cuerpo adulto (masculino y femenino) y por el de otros niños y niñas.q El interés por el propio origen, la reproducción y las relaciones sexuales y amorosas entre personas adultas.\n18. Existen algunos mitos e ideas que, aun siendo falsos, han circulado con fuerza ennuestra cultura. Se trata de nociones abstractas que no se corresponden con la rea-lidad y, por ello, cuando han estado muy presentes, han dificultado la comprensióndel hecho sexual humano en toda su complejidad. Son ideas que han supuesto res-tricciones a la expresión libre y no violenta de la sexualidad y, por este motivo, handado lugar a mucho sufrimiento.\n19. A partir del sexo, las sociedades patriarcales han construido la teoría de los géneros, queconsiste en una serie de características que definen lo masculino y lo femenino. Han dicho quelos hombres son “hombres de verdad” cuando son capaces de hacer uso de la fuerza física, elcontrol, el poder y el dinero; y que las mujeres son “mujeres de verdad” cuando son capaces desostener las necesidades afectivas, sexuales y fisiológicas masculinas. La teoría de los géneros,además de dictaminar un rol diferenciado para unas y para otros, ha considerado que el sexomasculino tiene más valor e importancia que el femenino. Las prácticas de algunas mujeres singulares a lo largo de la historia y, especialmente, losgrandes cambios que se han producido en las vidas de las mujeres durante el último siglo, hanpermitido desmontar este esquema; han hecho visible que el sexo no predetermina una forma deser, y que siempre ha habido mujeres y hombres que han podido o sabido situarse más allá de lasimposiciones de género y que han vivido, de este modo, experiencias de libertad. Todo ello ha contribuido a nombrar las experiencias y aportaciones femeninas que han esta-do ocultas e infravaloradas históricamente, es decir, ha permitido reconocer que ambos sexos (yno sólo el masculino) han aportado a la cultura y a la humanidad experiencias y saberes de grantrascendencia e importancia.\n20. Una parte de nuestra tradición cultural ha entendido que la sexualidad tiene como único finla reproducción de la especie, y que ésta sólo tiene sentido dentro del matrimonio, que, a su vez,tiene como principal finalidad traer hijos e hijas al mundo. Dentro de esta perspectiva se consi-dera también que lo correcto y natural son las relaciones heterosexuales. Esta concepción de la sexualidad hace entrever que la sexualidad está centrada en las prác-ticas coitales y que, por tanto, la sexualidad infantil no existe. Es más, hace pensar que es nece-sario proteger a las criaturas de la sexualidad para no pervertir ni ensuciar la infancia. Pero hoy se sabe que esto no es así, que se dan y siempre se han dado muchas manifesta-ciones sexuales que nada tienen que ver con el deseo de reproducción; expresiones que tambiénsuponen experiencias positivas y gratificantes y que van cambiando de formas y significados amedida que una persona va cumpliendo años.\n21. Para llegar a la conclusión de que la sexualidad tiene como fin único la reproducción de laespecie, se ha considerado que la sexualidad se circunscribe al ámbito de lo puramente biológi-co (de la parte animal que tiene el ser humano); entendiendo, además, que la sexualidad en elmundo animal tiene sentido sólo para la reproducción (y hoy sabemos que ni siquiera esto es deltodo cierto). Una parte de la sexología ha tratado de superar las limitaciones de este pensamientohaciendo una distinción entre sexo y sexualidad. Según esta distinción, el sexo es sólo biología y,a partir de él se construye culturalmente la sexualidad, la cual, por ello, es lo realmente cons-titutivo del ser humano. Todo ello ha permitido reconocer que la sexualidad va más allá de la biología y de la repro-ducción porque también es placer, sentimientos, comunicación y afectividad. Sin embargo, estadistinción ha tratado de establecer una separación entre sexo y sexualidad, separando así la bio-logía de la cultura o despojando de significados culturales, tanto la reproducción humana, comola vivencia del propio cuerpo sexuado. Las dicotomías sexo/sexualidad, cultura/biología han hecho considerar que el sexo y elcuerpo no forman un todo con la palabra y el pensamiento. Sin embargo, en la realidad concre-ta de todo ser humano, la experiencia y el pensamiento se dan en conjunción con el cuerposexuado, el cual no es sólo la base sobre la que se construye la sexualidad, sino el lugar dondeésta reside y se desarrolla.\n22. Este conjunto de ideas y mitos ha hecho que la sexualidad se haya interpretado de formaandrocéntrica a lo largo de nuestra historia. El androcentrismo es una forma de interpretar larealidad que confunde la parte con el todo, dando a entender que lo que hacen y dicen los hom-bres es asexuado o neutro (sin relación directa con la experiencia de ser hombre) y representa-tivo del conjunto de la experiencia humana, tanto de hombres como de mujeres. Así, una deter-minada concepción de la sexualidad masculina, la que la reduce a genitalidad y a prácticascoitales, ha sido considerada como referente en gran parte de los acercamientos y análisis sobrela sexualidad humana. Fruto de esta perspectiva androcéntrica, el cuerpo y la sexualidad femeninos han sido tra-tados no como una entidad propia, sino en función de la reproducción de la especie y del placermasculino. Y las expresiones de sexualidad masculinas que se salen de este patrón han sido inter-pretadas como desviadas o poco viriles. Frente a esto, y en nuestra historia más reciente, las mujeres han buscado el modo de sermás libres. Los cambios que han llevado a cabo en sus vidas han transformado las relaciones dey entre los sexos, y han hecho posible mostrar formas de subjetividad femenina en las que lasexualidad está al servicio de sus deseos y de sus necesidades de relación, comunicación y pla-cer y no al servicio de la sexualidad masculina ni de estereotipos y roles asignados. Asimismo, estos cambios han creado las condiciones para que fuera más fácil hacer visiblesy crear otras formas de expresión sexual masculinas que sí tienen en cuenta el intercambio afec-tivo, la comunicación y los deseos del otro o la otra.\n23. En materia de relaciones sexuales, una parte de la sexología ha tendido a potenciar la dico-tomía sexo/amor, poniendo del lado del sexo el placer y el cuerpo y del lado del amor los senti-mientos y la relación, considerando así que el intercambio sexual puede darse sin vínculos. Sin e mbargo, cua ndo se deja de la do la re lació n, los intercambi os sue len con ver tir se eninstrumen ta li zación, u so y a buso de o tra s per son as. La comerci al izaci ón d el sexo e s un bue ne je mplo de el lo . Cuando se h ab la d e rel acio nes se xuales e n esto s térm inos, se ría más a decua-d o utiliza r la pa lab ra co nta cto s e n lug ar de r elaci on es. Esta vi sión reducci onista de l a sexu ali dad se hace evid ente cua nd o la e ducación sexual sel imita a las cu estiones a natómicas o fisiológicas o a la p revenció n d e riesgos para la sa lu d y des-vin cul a la se xualidad de los a sp ecto s relaci onale s, de la afectividad, l os deseos y los se ntimientos. Desde esta perspectiva, las expectativas y deseos de las niñas y adolescentes, a menudopreocupadas por las relaciones, por las emociones y el amor, no se toman en serio o se ridiculi-zan, tratándolas como expresión de ñoñería o inmadurez. Pero, hoy sabemos que todas las personas y, por tanto, también las niñas y los niños, sedesarrollan como seres sexuados, crean y expresan su sexualidad de manera subjetiva y singulara través de las relaciones y los vínculos que establecen. Y que las relaciones, cuando están basa-das en la escucha, empatía y reconocimiento mutuo, permiten realizar intercambios de todotipo: sentimientos, opiniones, conocimientos, afectos… de modo que ambas personas sean suje-tos del intercambio y no objetos a intercambiar. Tomar conciencia de las limitaciones de esta dicotomía ha afectado a la educación sexual,la cual es hoy planteada de un modo más integral. Por ejemplo, se ha acuñado el término edu-cación afectivo/sexual, incluyendo la expresión y el intercambio de sentimientos y afectos comoparte esencial de la sexualidad.\n25. Si se acepta que la sexualidad es algo que somos y que nos constituye como sereshumanos, entonces es fácil aceptar que la educación sexual es fundamental y bási-ca para el desarrollo de una niña o un niño.\n26. Cualquier persona adulta que se relacione con una niña o un niño está educando la afecti-vidad y la sexualidad, quiera o no quiera. Se hace educación sexual con las palabras que se diceny que no se dicen, con los gestos, abrazos, caricias o muestras de afecto que se dan y que no sedan...; y todo ello son elementos que siempre están presentes en las relaciones que establece-mos con las criaturas desde que nacen. Asimismo, las personas adultas educamos con la actitud hacia nuestra propia sexualidad. Porejemplo, con la forma en que vivimos nuestro cuerpo sexuado, o la forma en la que expresamosnuestra sexualidad en público. Pero también educamos con nuestras actitudes y con nuestras for-mas de sentir, pensar y actuar ante las expresiones de la sexualidad infantil. Las criaturas son como esponjas, atienden a todo lo que ven y oyen; perciben los senti-mientos y pensamientos más allá de las palabras. Por ejemplo, un niño sentirá el beso de unamaestra o sus palabras de aprecio, pero sobre todo las ganas o desganas con que ese beso ha sidodado o esas palabras han sido dichas. Los niños y las niñas, por tanto, siempre aprenden hechos, actitudes y conductas sexualesde las personas adultas que les educan, tengan éstas o no conciencia de ello; incluso cuando loque predomina es el silencio o el hermetismo, ya que no hablar de estas cuestiones es ya un modode comunicar mensajes. No hay que olvidar que la gran mayoría de los aprendizajes infantiles se dan por imitación,y esto es válido también para el aprendizaje sobre cómo son y deben ser las relaciones. Losmodelos que ven, perciben e intuyen tienen, por tanto, mucha trascendencia. Tomar conciencia de estos hechos es el primer paso para empezar a hacer positivo esteaprendizaje, y ayudar a que los mensajes insanos, represivos o negativos no formen parte delpensamiento infantil.\n27. La educación de la sexualidad comprende el desarrollo de las niñas y los niños como seressexuados de una forma sana, libre, feliz y responsable. Esta finalidad se traduce en los siguien-tes objetivos:q Conocer, aceptar y cuidar el propio cuerpo sexuado.q Dar un sentido y un significado propio y singular al cuerpo sexuado.q Reconocer y valorar la diferencia sexual.q Vivir y expresar la sexualidad en relación, es decir, teniendo en cuenta al otro o a la otra.\n28. Aunque todas las personas adultas que se relacionan con niños y niñas hacen, de un modou otro, educación sexual, es común la reflexión sobre qué personas son las que están realmenteautorizadas para hacerlo; y también cuáles son la preparación y los conocimientos necesarios. Tradicionalmente se ha creído que la familia es el único lugar realmente autorizado parahacer educación sexual. Se ha afirmado además que no todas las familias están preparadas paraello, ya que aquellas que se desvían de la norma imperante pueden dañar la sensibilidad y eldesarrollo del niño o de la niña. Sin embargo, hoy en día, el concepto de familia ha variado mucho confluyendo en él muchostipos de convivencia: familias sólo con padre o sólo con madre, familias que tienen a sus abue-los y abuelas compartiendo la casa, familias constituidas por parejas homosexuales y otras porparejas heterosexuales, etc. Y en todas se pueden hacer educación sexual de calidad, porque entodas se puede crear vínculos afectivos sólidos y sanos que ayuden a las criaturas a crecer conseguridad y confianza. Asimismo, la información y la educación sexual han pasado de ser una tarea consideradapropia del ámbito privado de la familia y del entorno más íntimo, a formar parte también de lavida social, cultural, política y educativa. De tal modo que, hoy en día, se acepta y se conside-ra necesario que la escuela también juegue un papel importante en esta tarea.\n29. De h ech o, si consid eramo s q ue cada niña y ca da niñ o es un ser se xuado, en ten de remos queno se pu ed e q ui ta r l a se xua lidad al entrar en la escuela y ponérse la al vo lve r a casa, o vi ceversa.En ten de remos q ue la sexual id ad l es aco mpaña allí do nd e estén y, por e ll o, ta nto el profeso radocomo l as familias, así como todas aq uellas personas adu ltas que estable cen vínculos d e al gún tipocon niños y niñas, son referente s de gran importa ncia para su desarr ollo sexual y a fectivo . Los niños y las niñas establecen sus primeros vínculos en la familia, y suelen recibir de sumadre y/o padre una dedicación e implicación muy profunda que difícilmente se vuelve a dar enotros lugares. En el contexto familiar suele ser más fácil la atención a la singularidad de cadauna y cada uno. Los cambios producidos con la incorporación masiva de las mujeres al mercado laboral hadado lugar a una escolarización más temprana, de modo que la escuela suele compartir con lafamilia los primeros años de su socialización. Se podría decir que, de algún modo, las escuelasinfantiles ensanchan el marco familiar y significan hoy en día el lugar por excelencia donde niñosy niñas aprenden a socializarse. Las maestras y maestros cuentan generalmente con más conocimientos teóricos y técnicosrelacionados con la educación que las madres y los padres. Son conocimientos que ayudan, peroque carecen de sentido si no se ponen todos los sentidos en la tarea, si el goce no forma partedel intercambio afectivo con los niños y las niñas. La escucha, la creatividad y la apertura son los elementos que permiten saber qué estra-tegia es la más adecuada para cada momento y para cada criatura. Sin embargo, cuando la rela-ción se basa fundamentalmente en los manuales o en las grandes teorías, la relación corre el ries-go de convertirse en una técnica, perdiendo su frescura y potencial creativo. Crear un ambiente afectivo es la base para cualquier tipo de aprendizaje, sea éste realiza-do en casa o en la escuela. Lo que supone, además, la creación de referentes significativos parael aprendizaje de la expresión de los sentimientos y el intercambio de afectos.\n30. En d efinitiva, aun que se r madr e (o p ad re) y ma estra (o ma estro ) no es l o mismo, ya qu esu pone n i mpl ica ci on es y contextos d ifer entes, l os el emento s básicos y necesa rio s pa ra e ducarla se xua lidad de niño s y ni ñas no difie ren de u n mod o claro y p re ciso entr e la e scuela y lafami lia, p orque l o que r ealme nte impo rta e s l a ca li dad de la re laci ón qu e establ ezcamo s ena mb os casos. Si aceptamos qu e la educación se xual e s r esp on sa bilid ad tan to de las fa mili as como d e la sescu el as, se ha ce evidente la necesi dad de inter camb io e ntre quien es ed uca n en los dos ámbitos,l o q ue co nl leva intentar supe rar barre ra s y dificul ta des qu e pue de n l im itar esta comunicación. Para algunas familias, no es fácil aceptar que en la escuela se trabaje la sexualidad con sushijos e hijas. Asimismo, para algunas madres y/o padres, hablar de lo que viven sus hijas e hijosen casa no siempre supone una tarea fácil, ya que muchos de sus comportamientos y sufrimien-tos tienen que ver con determinados acontecimientos familiares. Les cuesta ahondar en todoello, entre otras cosas, porque temen la culpabilización, los posibles reproches o la falta de com-prensión por parte del profesorado. Por otra parte, algunos maestros y maestras no terminan de tener claro que la educaciónsexual sea realmente una función que les corresponde. Quienes sí lo tienen claro, sienten ciertotemor a que las familias interpreten este trabajo o cualquier manifestación de afecto hacia sushijos o hijas como abuso o perversión. Por todo ello, para que ambas instituciones colaboren entre sí, hace falta crear relacionesde confianza en las que sea posible decir la verdad, nombrar y ahondar en estas dificultades sinnegarlas ni esconderlas, y encontrar los modos de colaborar que tengan en cuenta los miedos,necesidades y deseos de todos y todas. Hay actitudes que ayudan a entender nuestras propias dificultades y las del otro o la otra,y a abrir un proceso de comunicación que parta de la confianza y el respeto mutuo. Estas sonalgunas de ellas:\n31. q La honestidad para contar aquello que se hace y lo que no se hace en la práctica educati- va que cada cual desarrolla. Lo que implica preguntarse: — ¿estoy en disposición de contar la verdad sobre mis formas de sentir y hacer educación, o temo los riesgos que van implícitos cuando hablo en primera persona?q La humildad para aceptar las dificultades y miedos (tanto propios como ajenos). Lo que implica preguntarse: — ¿estoy en disposición de escuchar los miedos y dificultades ajenos sin enjuiciarlos?; — ¿soy capaz de expresar mis miedos y dificultades sin sentir que con ello estoy mostrán- dome “poco” profesional?; — ¿soy capaz de expresar mis miedos y dificultades sin sentir que con ello soy una “mala madre” o un “mal padre”?q La apertura que permite reconocer que un maestro o una maestra puede aprender de una madre o un padre, y viceversa. Lo que implica preguntarse: — ¿estoy en disposición de dejarme dar y de aprender de las experiencias de otras personas que no forman parte de mi familia?; — ¿estoy en disposición de dejarme dar y de aprender de las experiencias de otras personas que no son profesionales de la enseñanza?q Las ganas de facilitar el trabajo de todos y todas poniendo sobre la mesa aquella informa- ción y herramientas que se conocen y se consideran útiles. Lo que implica preguntarse: —¿siento que al dar este tipo de información estoy abriendo un camino para intercambiar saberes o, por el contrario, siento que estoy exponiéndome demasiado? En las relaciones entr e la famili a y la escue la, lo importante es que cada cu al ( se a pa dre,madre, ma estro o maestra ) procur e entend er en cada si tu ación con creta qué e s l o que dificu lta eldesarr ol lo de estas actitu des, sob re todo aque llo que ti ene que ver con uno mismo o un a misma.No se trata de buscar culpables, n i de obli ga rnos a hacer aquello que no nos sale , si no de e ntenderp ara buscar l os modos real mente posib les de tran sform ar aque llo que no funci ona o funcion a ma l.\n33. Es frecuente pensar que para educar a niñas y a niños en el desarrollo libre, sanoy gratificante de su sexualidad es necesario actuar y ser de una manera concreta yno de otras. Sin embargo, cambiar nuestras sensaciones y formas de pensar paraplegarnos a determinados patrones de conducta no es una tarea fácil y ni siquierapositiva, ya que implica renunciar a lo que somos y a la riqueza que existe en loque cada cual es.\n34. Toda persona adulta ha tenido una historia llena de vivencias y experiencias que han idoconfigurando sus actitudes, sus modos de pensar, sentir y actuar en relación a su sexo y a lasexualidad. Estas actitudes no son inamovibles y están en continua transformación. Es frecuente que madres y padres, maestros y maestras, con el afán de darles la oportuni-dad de tener una vivencia de la sexualidad más libre que la propia, “hagan teatro”, se vean inter-pretando un papel que no se corresponde con lo que realmente sienten y son. Así, por ejemplo, una madre a la que no le gusta conducir puede sentirse forzada a hacer-lo tan bien y con la misma frecuencia que su marido restando importancia al hecho de que ya essignificativo que siendo una mujer pueda conducir cuando quiera, mientras su madre o su abue-la nunca lo han hecho. En el caso de un maestro, puede, por ejemplo, empeñarse en demostrarque sabe saltar a la comba, aunque ni le guste ni sepa hacerlo, cuando en realidad lo importan-te no es que lo haga muy bien sino mostrar interés por el juego y por aprender de las niñas. Otras veces, para dar ejemplos de masculinidad y feminidad no estereotipados, educadoresy educadoras tratan de representar papeles “alternativos” a los roles sexistas tradicionales, nomostrando así sus propias limitaciones o sus logros personales en este terreno. “Hacer teatro” implica un gran esfuerzo que quita frescura y espontaneidad a la relación con cada niño y cada niña, y que, por lo mismo, resulta cansado. Además, se trata de un esfuerzo que no garantiza que las contradicciones y los miedos no aparezcan. Cuando se pone el acento en lo que se debe o no se debe hacer, dejando en un segundoplano lo que somos, puede ocurrir incluso que un hombre o una mujer escondan sus propios avan-ces por miedo a que repercutan negativamente en las criaturas. Puede ocurrir, por eje mpl o, qu e\n35. un p ad re de je de mo strarse m uy car iñ oso co n sus ami go s po r miedo a qu e su hi jo pi en se que“no es un h omb re de ver dad”, o una mad re de je de sa lir co n sus ami gas po r miedo a que su hi japiense que “no es una buena madre”. El mejor punto de partida es reconocer los propios deseos, saberes, avances, dificultades,miedos, pudores, etc. y empezar a aceptarlos. Sólo desde ahí es posible decir la verdad y buscarlos modos de hacer educación afectivo-sexual sintiéndose bien. Ello implica no renunciar a la propia historia, aceptar los propios límites y necesidades(tanto de recursos, como de información o de apoyo), valorar las propias conquistas y avances enrelación a lo que fue nuestra propia infancia, y reconocer que es un avance histórico querer haceruna educación sexual más sana y libre que la recibida. Tome mos como ejempl o a un a madre qu e pi ensa que e s b ueno de jar que su hija se auto-e xpl or e sus ge ni tales. No censurará a la ni ña, i ncl uso e sta rá di spu esta a hablar de ell o, p ero e spro bable que no pueda e vitar se ntirse extraña an te esta prácti ca, y l a hija , de u n mo do u otro,n otar á di cha i nqu ie tu d. En r el aci ón a l o qu e ha si do su pr opia e ducaci ón , en la que la autoex-plo ra ción estaba prohibida, esta mujer h a dado un gr an pa so . Sin embargo, el sentimiento de inquietud es algo que está ahí, si es tomado con cariño yaceptación probablemente dejará de implicar culpa o ansiedad, y será más fácil entenderlo y, aveces, incluso minimizarlo. La inquietud puede implicar un problema, pero si además se sientela obligación de dejar de sentir esa inquietud, entonces el problema es doble. Cuando las personas mayores se muestran tal como son ante sus hijos o hijas, alumnos oalumnas, les están transmitiendo que ellas y ellos también pueden ser y expresarse como son,que aceptan su curiosidad, sus preguntas y sus demandas. Y, además, que la forma de canalizarestas demandas no es única. Cada una y cada uno ha de ir encontrando su propia manera a medi-da que las demandas se vayan produciendo. Por ejemplo, si una madre o un padre tienen pudorde mostrarse desnudos ante sus hijos o hijas, es interesante que lo reconozcan en lugar de fin-gir que les da igual, explicando que también hay otras personas a las que no les importan y nin-guna de las situaciones es un problema.\n36. La calidad de la relación es más importante que los mensajes que se dan o se dejan de dar,porque en ella, aunque no se tengan todas las respuestas, la criatura podrá aprender a expresartambién sus miedos e inquietudes. Y esta relación puede ser una fuente de aprendizaje tambiénpara la persona adulta. En definitiva, para hacer educación sexual no hay que forzarse a nada, ni intentar ser quien no se es. Hablar de los propios temores, dudas y experiencias es enseñar a las niñas y a los niños a mostrarse tal como son, es enseñar a aceptarse y a aceptar a las y los demás.\n37. Entendernos y aceptarnos no es algo que siempre resulte fácil, más bien al contrario, sueleser una tarea compleja. Es frecuente que hayamos pasado toda una vida haciendo aquello que seespera de nosotros y nosotras, intentando sentir aquello que nos han dicho que teníamos que sen-tir, culpabilizándonos por no ser y sentir del modo que nos han dicho que es el adecuado, y, ter-minamos, en la edad adulta, sin saber quienes somos y qué sentimos realmente. Lo importante, por tanto, es empezar a acercarnos con cariño a cada sentimiento, pensa-miento o duda que nos surja. Una forma de hacerlo es prestando atención a nuestros deseos. Así,por ejemplo, el deseo de vivir de un modo más gratificante y libre la propia sexualidad acompa-ña a muchas personas adultas, aunque no siempre encuentren el camino para conseguirlo. En nue str a cul tura no es habitua l d ecir la verdad sob re lo q ue so mos y se ntimos, y tamp ocoha bl ar sobre nuestra sexua lidad , n i con niñas y niños, ni entre p ersonas adultas. Muchos h ombres ymujeres ti enen dudas so br e su p ro pia sexual idad o no la vi ven cómod amente, pero no encu en tranel lu gar para e xpresar e sta e xperiencia. Hay quie ne s sí expre san sus vivencia s y de sarrollan unasexu alid ad pla center a, pero n o tienen mod elos de refe rencia sobre cómo d ar este tipo de infor-mación a ni ños y niñas. Y tod o esto produce miedos, ansie dad, incerti du mbre y contradicciones. No es fácil superar estas dificultades sin el apoyo, reconocimiento y escucha de otras per-sonas adultas. Las relaciones de intercambio con mujeres y hombres que están dispuestos aempezar a decir la verdad y a establecer relaciones de aceptación, permiten entender de dóndevienen estas dificultades, reconocer los propios logros y rebajar el nivel de ansiedad. Un buen lugar para ell o, pu ed en ser las escuelas d e madres y p adres. Aunq ue exi ste n espaciosd iverso s, todo e s cuesti ón d e en contrar in terlocutoras e interl ocutores ade cuados y empe zar.\n39. Educamos a las niñas y a los niños a través de los vínculos que establecemos conellas y ellos. Por este motivo es importante comprender la trascendencia de losmismos y reflexionar sobre cómo hacer de estas relaciones un lugar para la expre-sión, el intercambio y el desarrollo.\n40. Los y las bebés ven sólo imágenes y se “funden” con los demás cuerpos; no comprendendónde empiezan y terminan sus cuerpos y sus sensaciones, es decir, no saben aún diferenciarsede las demás personas. Un niño o una niña aprenden a reconocerse como seres únicos y diferentes y a reconocer alos otros y a las otras, a través de las relaciones que establecen. Aprenden, en primer lugar, areconocer a las personas adultas más cercanas y, a través de los vínculos que establecen conellas, a diferenciar a las personas entre sí. Es común que el vínculo más fuerte que una criatura establezca sea con su madre. Asimis-mo, diferentes prácticas dan cuenta de cómo un padre también puede establecer con su hijo ohija un vínculo basado en el cuidado y en el intercambio afectivo. Lo s mae stro s y maestras, los abuelos y abue las, l os cuidadores y cuidadoras, y cual quier per-sona adu lta que se relacione con las ni ñas y los niños, p ueden establecer víncu los de apego con e llas. El apego proviene de la confianza que sienten por sus mayores y la seguridad que esta con-fianza les da. Y son esa seguridad y confianza las que les permiten abrirse a las demás personas. A través de estos vínculos aprenden a expresar la afectividad. Por ello, es bueno para sudesarrollo, que tengan más de un vínculo de apego porque supone la posibilidad de experimen-tar más estímulos, diferentes emociones y diversas formas de expresarse. En el peri odo q ue va desde l os cer o a los d os años, los ví nculo s de apego tien en un pape l bási-co. Si la niña o el n iño se siente n queri dos apr ender án a quer er y querrán mostrar ese senti miento.\n41. A partir del año y medio hay cambios importantes en la vida infantil, ya que entonces seadquieren competencias lingüísticas y motoras. Las personas adultas empiezan a regular su con-ducta y a hacerles cumplir normas, lo que da lugar a conflictos relacionados con la dificultad paraaceptar límites y para desarrollar la autonomía. Estos cambios les llevan a sentir celos porque creen que ya no son el centro del amor de lamadre y/o el padre y temen perderlos. A su vez, esta nueva situación implica un aprendizaje muyimportante porque es necesario saber que no siempre se es el centro de atención. La evoluciónsexual de esta época va a depender, entre otras cosas, de cómo el niño o la niña vivan y resuel-van esas sensaciones y conflictos. La influencia de las figuras de apego se extiende a toda la infancia y adolescencia, aunquecada vez va ocupando un lugar menos central. Los vínculos de apego marcarán sus relacionesfuturas: la persona tenderá a ser cálida o fría, confiada o desconfiada, según cómo hayan sidoestos primeros intercambios.\n42. Es evidente que la comunicación no se da sólo a través de palabras. El contacto físico esfundamental para el desarrollo de cualquier ser humano. A través de él expresamos diversos sen-timientos como el cariño, el temor, la rabia o el placer. El contacto físico es para las niñas y los niños, sobre todo cuando aún no saben expresarsecon palabras, un medio insustituible, necesario y eficaz para expresar sus sentimientos y emo-ciones. Sin él, les sería muy difícil comunicarse. Desde los cero a los dos años, el contacto físico con sus mayores suele ser muy frecuente yes a través de él como ellos y ellas aprenden a:q Tocar y ser tocados o tocadas.q Abrazar y besar.q Mirar y ser mirados o miradas.q Comunicar y entender lo que se les dice.q Tener seguridad en la otra persona que les quiere.q Tener seguridad en sí mismo o sí misma al recibir afecto.q Aprender a reconocer y expresar emociones. El contacto físico, cuando es querido y aceptado, crea complicidad y facilita el camino parahablar sobre cosas íntimas. Frotar la espalda, sentar al niño o a la niña en nuestras rodillas, ocualquier otro tipo de acercamiento, puede facilitar que él o ella cuenten sus sensaciones y nosmanifiesten sus dudas o curiosidades amorosas y sexuales.\n43. Las niñas y los niños pequeños establecen vínculos de apego con aquellas personas adultasque les cuidan y están cerca de ellas. No tienen aún referentes para discernir si cada vínculo eso no de calidad, y los van asumiendo según van llegando a su vida. De bebés, confían en las personas adultas, pero es la calidad de la relación la que hará queesa confianza se consolide o se tambalee y la calidad de cada vínculo hará posible un desarrollomás sano. En el primer año de vida favorecerá que la niña o el niño desarrollen la confianza ensí y estén a gusto dentro de su propia piel. A los dos o tres años, posibilitará que desarrollen suautonomía y empiecen a optar libremente sobre el uso de su propio cuerpo y de las cosas; y yaalgo más mayores, la calidad de cada vínculo les ayudará a ir llevando la iniciativa en sus rela-ciones y en sus actividades. Un vínculo basado en la aceptación, la escucha, la seguridad y la confianza propiciará que,a medida que vayan creciendo, entiendan y acepten con mayor facilidad los mensajes, explica-ciones, acuerdos, criterios o pautas que dicen y establecen las personas adultas. En definitiva, en función del tipo y de la calidad de estas relaciones, irán creciendo mejoro peor, más deprisa o más despacio, con más o menos dificultades para afrontar los conflictos, ysiendo más o menos felices. Crear y sostener relaciones con las niñas y los niños significa tener en cuenta una serie deactitudes. Algunas de ellas son: Cada niño y cada niña son diferentes y singulares. Para reconocer estas peculiaridades yaceptarlas hace falta VER a cada criatura. Si no se la ve, con todo lo que esto implica, es difícildarse cuenta de cómo es, qué siente, por dónde va o cómo ha elaborado un pensamiento.\n44. Cuando son aún bebés, les encanta ver y sentir el rostro de la persona adulta muy cercacuando se les habla o se les cambia. Se sienten de este modo vistos y en relación. Ver con atención significa, por ejemplo, dar importancia a la piedra que una niña ha reco-gido en el patio del colegio, a la pregunta que ha hecho un niño, a cómo cada uno y cada unaelabora sus juegos simbólicos, etc. Aceptar a una criatura es aceptar sus formas de expresar la afectividad, sus preguntas, susmiedos, sus dudas y contradicciones, sus modos de relacionarse con su cuerpo, su ritmo, su desa-rrollo intelectual, sus deseos, sus silencios, sus necesidades, sus conflictos y sus dificultades. Esentender que se trata de un ser humano completo e integrado, y no una serie de parcelitas queno tienen relación entre sí. Es difícil ver y aceptar a un niño o a una niña si se cae en las prisas, en la presión para queaprendan una serie de contenidos cuanto antes: ¡Cuánto antes controlen los esfínteres…! ¡Cuán-to antes aprendan a leer…! ¡Ya camina…! ¡Ya corre…! ¡Ya come fruta…! Estas prisas implican muchas veces una presión muy alta porque se les instiga a ir más alláo en contra de lo que necesitan y están en disposición de hacer. Además, la rapidez en la adqui-sición de estos conocimientos puede significar perder la capacidad para disfrutar con lo queaprenden y superponer estos logros a su necesidad de relación. Y todo esto puede suponer un blo-queo emocional y/o intelectual. No se trata, po r tan to, de ap resurarse e n el de sarrollo psí qui co de cada caso, sin o de aceptarlas e tapas que va vivi endo y a yudar a enriquecerlas para que su cre cimien to se vaya dand o de unafo rma sólida y pro funda. Es el place r q ue siente por sus actividades lo que deter mina su ritmo. La expresión de la afectividad es diferente en cada criatura. La afectividad no es sólo cari-ño. Niños y niñas sienten diversas emociones que necesitan expresar: si algo les molesta lloran,si algo les atrae sonríen. Al gun as vece s p re fieren no abrazar o besar a l as perso nas adu ltas. Esto n o significa que nosientan cariño; aunque, cu ando esta actitud va acompañ ada de re celo o mie do, pue de ser sign o d ealgún con fl icto. No h ay qu e forzarl es a nada que no q ui er an n i hacer les se ntir que son insensib les.\n45. Por otra parte, algunas niñas y niños son muy cariñosos, les encanta abrazar y besar. Es algomuy gratificante y positivo. A veces, necesitan estar siempre manifestando este cariño a algunapersona con la que se sienten especialmente seguros, lo que puede significar una demanda deatención y protección. Aceptar a una criatura es aceptar que es un niño o una niña y no una persona adulta: quepuede sentir mucho cariño por su osito de peluche del mismo modo que por un amigo, que puededar explicaciones mágicas sobre la realidad, que necesita jugar y expresarse a través de sus jue-gos, etc. También que hasta los dos años aprenden a borbotones y que, después de cada nuevoaprendizaje, necesitan tiempo para digerir lo que han descubierto, asociar ideas y verificar cómoaltera lo que ya sabían. Sólo más tarde serán el lenguaje, el pensamiento y las habilidades socia-les las que ocupen el centro de atención. Aceptarlos es aceptar su sexualidad, sus formas de expresarse y de vivir en un cuerpo sexua-do. Para ello, hace falta además, aceptar que existen formas diversas y originales de ser niño yde ser niña, por ejemplo, que existen niñas a las que les gusta jugar a la pelota, y niños a los queles gusta jugar con muñecas y que por eso no son mejores ni peores. Todo esto implica no pre-disponer a que una niña o un niño sean de una determinada forma sólo por el hecho de ser desexo femenino o masculino. La escucha se da en una relación de aceptación. La escucha implica interés por entenderde verdad qué vive y quién es el niño o la niña con quien nos relacionamos comprendiendo quees un ser único. Esto sup on e dedi carl es tiempo para que pued an e xpresar, por ejemplo, sus m ie dos a la oscu-r idad, a los r ui dos, al vacío, etc.; tambié n su al egría y manifestaciones de ca riño. Se tr ata tam bié nd e prestar atención a sus juegos y actividades, ya que es a través de ello s como suelen mani festarla mayoría de sus se ntimientos, emocio ne s, necesidade s, deseos y aprendizaje s. Asimism o, si leshabitu amos a que inventen histori as, a través de ellas po de mos con ocer lo que más les preocupa.\n46. A medida que se expresan y conseguimos entender de verdad qué quieren decir les ayuda- ,mos a que ellos y ellas también entiendan sus propias sensaciones y aprendan a convivir con ellas. Escuch ar co n ate nción sus d uda s y no ridiculizarles po r su s contradiccione s es u n modo de ayu-d arles a p ensar, a sen ti r q ue son capaces de e ntend er e in ter pretar lo qu e les rode a, q ue se trata deu n pro ceso gr atificante, y que p regu ntar y contrastar lo que se ha entendido es i r por buen ca mino. Para escuchar hace falta tomarlos muy en serio y partir del hecho de que ellas y ellos sonquienes mejor saben lo que viven y lo que sienten, aunque les falten las palabras y la experien-cia para comprender esas vivencias y sensaciones. No se trata, por tanto, de interpretar, juzgaro anticiparse a lo que nos quiere expresar, ni tampoco de hacer trampa para sacarles informa-ción, sino procurar comprender realmente en qué consiste. Este pr oceso es comp le jo cuando se trata de niñas y niñ os, ya q ue a menud o tienen dudas onecesida des que no sabe n e xpresar. En e stas situaciones, nuestro papel es e l de ayudar lo s a decir(con palabr as o gestos) lo qu e realmente q ui eren de cir, ase gurán do nos de h aberles entendido bien. Muchas veces es más interesante escuchar que explicar porque la escucha les ayuda a ,entenderse y a entender desde lo que son, viven y sienten, y eso les da confianza en sí, gustopor ser como son e interés por quienes les rodea. Desde la escucha se puede llegar a entenderlas razones que les lleva a hacer aquello que hacen y permitirles tomar la iniciativa en las rela-ciones que establecen con nosotros. Aprender a expresar lo que realmente se vive y se siente y abrirse a los y las demás, es lomás importante para el desarrollo de su sexualidad y para ser felices, más que cualquier infor-mación que les podamos dar sobre la genitalidad o la fecundidad. Este a pre ndi zaje e s ca si i mposib le cu ando pr iman la ce nsu ra, lo s sermo ne s, las id ea spre fijad as, o la a nsi ed ad po r en contra r respue sta s r áp id as a lo q ue hace o exp resa un a cri a-tu ra. Tamb ié n cuando l as pe rso na s mayo res p on en el a cen to en l o que d ebe n ser de ja nd o enun se gu nd o pla n o l o qu e rea lme nte son : prior izan do, por e je mpl o, l a necesida d d e que u senperfectamente las palabras sobre la necesidad de que expresen sus emociones; o poniendo elobjetivo de que aprendan una cosa determinada por encima de la curiosidad o de las dudas.\n47. A menudo las personas adultas tendemos a darles todo muy hecho a los niños y a las niñas,como si no creyéramos en su capacidad para hacer determinadas cosas como, por ejemplo, ele-gir lo que quieren hacer, tomar la iniciativa en la relación, expresar lo que sienten, etc. Sin embargo, cuando confiamos en sus capacidades les ayudamos a desarrollar su propiaautonomía y confianza, e incluso a que nos señalen el tipo de apoyo que necesitan en cadamomento, sin que tengamos que adelantarnos siempre. Partir del hecho de que las criaturas dependen de las personas adultas para sobrevivir, nodebe significar una anulación de sus capacidades ni un retraso en el desarrollo de sus sentimien-tos de seguridad, sino todo lo contrario. Acep ta r su l ibertad si gnifica confiar en las niñas y en los niños y en su capacidad de toma r deci-siones p or sí mismos. Lo q ue implica dar esp aci o para que ma nifi esten su s gustos y prefe rencias. Esto les enseñará a distinguir a aquellas personas que les gustan de las que no les gustan,sus simpatías y antipatías. También a reconocer que las cosas y las personas nos producen algu-nas emociones placenteras y otras desagradables y que se puede decir que no a las expresionesafectivas que resultan desagradables. Por ejemplo, no hay que dar un beso o un abrazo a alguiencuando no se desea, ni aceptar formas de acercamiento, como determinados tipos de besos oabrazos, si no les gustan. Hay muchas preguntas y conversaciones que ayudan a este proceso y que no se refierenexclusivamente a las relaciones con otras personas, sino a sus gustos y preferencias: ¿Cuál es elcolor que más te gusta mirar? ¿Qué animal es el que más te gusta tocar? ¿Qué alimento es el quemás te gusta comer?, etc. La actitud de las personas adultas ante las primeras preguntas relacionadas con la sexuali-dad lleva a que las criaturas sigan confiando en ellas sus dudas e inquietudes, o bien, que lascanalicen en otro lugar.\n48. De ahí que lo más importante no son los contenidos de las respuestas, sino la disposición acontestar. Lo que importa es mostrar que se responde porque hay un interés por la niña o el niñoy dejar la puerta abierta para que sigan preguntando siempre que quieran y necesiten. No hay que sentirse mal por no saber la respuesta de algo que se nos pregunta, siempre sepuede buscar en un libro o preguntársela a otra persona. La solución no está en las respuestasque se les dan, sino en las respuestas que ellos y ellas encuentran. No siemp re se trata de responde r a las pregu ntas que elabo ran, sino de ate nd er a su cur iosi-dad sexual, ya que a menudo no pre guntan lo qu e realmente quieren pr egun tar y hay cosas que nop regu ntan. VER, aceptar y escuchar a las niñas y a los niñ os ayuda a saber cuándo y sobre qué hablar. Ad emás, es impo rtante saber que, cuando se contesta a u na pregu nta , ésta no está co nte sta-da para siempre . Con frecu en cia, vu elve a surgir la misma inquie tu d una y otra vez: a ve ces porqueles gusta e scuch ar la re spuesta, otras p or que n ecesitan escuchar la va rias ve ces para asimilar la den-tro de su interpretación de la real ida d, o tr as porque aparece n nuevos ma tices que l es inter esan, etc. Asimismo, po r muy claras que sean las re spuestas, l os niños y las niñ as tiende n a hacer co ne-xion es ilógi cas y m ágicas. Es imp ortante no r eírse de estas conexione s y contestar a sus pregun tas l asveces que haga falta, no centrándose só lo en hechos, si no en actitudes, se ntimi entos y expectativas. En definitiva, lo más importante es mostrar interés por el niño o la niña; que perciba unadisposición de nuestra parte a recibir lo que a él o a ella le preocupa, le inquieta o quiere saber;y, por supuesto, sentir que se le respeta y se le dice la verdad. Algunos conocimientos importantes no surgen de forma espontánea en los niños y en lasniñas y, sin embargo, necesitan conocerlos para relacionarse bien con su cuerpo y desarrollar deun modo sano su sexualidad. Así, por ejemplo, puede pasar que una niña no ve ni se interesa porsu vulva, que un niño piense que las niñas no tienen “nada” y no lo diga en voz alta, que niños yniñas piensen que las parejas sólo pueden estar formadas por personas de sexo diferente y no lomanifiesten abiertamente, etc.\n49. Informarles y darles la oportunidad de pensar sobre estas cuestiones es abrirles la puertapara que su mirada sea más amplia, más sana y más fresca. Es importante saber que la informa-ción no despierta prematuramente el comportamiento sexual, simplemente evita que éste sedesarrolle de forma negativa. No hay que olvidar que informar no es lo mismo que imponer, sermonear o “sentar cáte-dra”. Es simplemente contar aquello que ellas y ellos no saben y les viene bien saber. Expresa r y habl ar so bre n uestra s p ro pias exp eri en cias, r el ata r les có mo ha si do n uestropropi o proceso de cre cimien to y n ue stras expe rien cia s sexu ales in fantil es es un buen pu nto d epartida. Es un mod o de deja rl es cla ro que pue de n h ablar sob re la sexu al idad con nosotr as ynosotros. Se trata simplemente de contar aquello que se sienta como importante, que venga a cuen-to, que resulte agradable y que apetezca. No hay que contar nada que no se quiera, simplementeabrir la puerta para que niños y niñas se atrevan también a hablar y expresarse; sobre todo cuan-do no hay preguntas ni manifestación explícita de curiosidad. Mostrarnos es también explicarles de dónde vienen algunas de nuestras reacciones que lespueden resultar molestas o confusas. Así, por ejemplo, es frecuente que las personas adultaspierdan los nervios, fundamentalmente cuando sus prioridades chocan con las necesidades infan-tiles. Este tipo de reacciones hace que muchos niños y niñas sientan que fallan o son incapaces.De ahí la importancia de explicarles qué hay detrás de estas actitudes, haciéndoles ver que sabe-mos que no es fácil para una niña o un niño recoger los juguetes o desayunar más deprisa. Estacomunicación ayuda a que la criatura tenga una mayor comprensión de sí misma. Para que nuestras relaciones con niños y niñas se vivan de un modo sano, es importante queno renunciemos a nuestro propio placer, convicciones y necesidades. No sólo para no perder lapropia salud, sino porque su relación con personas capaces de respetarse, cuidarse y tenerse encuenta es beneficiosa.\n50. A menudo, es preferible el dolor que les puede suponer una verdad que no les gusta a lasensación de que les hemos engañado. Engañarles es decir, por ejemplo, que papá vuelve ahoramismo cuando en realidad se tiene que ir al trabajo; o prometerles cualquier cosa que no pode-mos cumplir o que no sabemos si realmente se podrá hacer realidad. La h on estidad pr odu ce con fi a nza y, si hay u na r ela ción d e confian za, lo s n iños y l as niña ssa br án q ue pu ede n pre gunta r so br e sexu alid ad y la s pr egu nta s fl ui rán sol as. Por o tra p ar te,la s mentir as hace n q ue la s cri aturas dejen d e p regu ntar espon táne ame nte p or cu estio nessexuales. Tambi én es honestida d deci rl es que n o sab emos todo lo que nos preguntan o que so br e dete r-min ada cuestión n os re sulta di fícil hablar. Ante nu estras limi tacione s, podemos acompaña r a lo sn iños y a las niñas a otra fuente de infor mación , y h acerles saber que nos intere san sus dudas. Dar libertad para que expresen su singularidad no significa que puedan hacer todo lo quequieran sin atender a lo demás. De hecho, para vivir y desarrollar la propia libertad, es necesa-rio tener un gran sentido de la responsabilidad. Ambas cosas van unidas. Hay dos ideas que tienen mucha fuerza hoy en día en nuestra cultura y que están produ-ciendo dificultades para dar medida y para proponer límites y normas claras a niñas y a niños queles ayuden en su desarrollo afectivo. Por un lado, relacionar éxito con capacidad para consumir y competir. Detrás de esta ideahay una concepción individualista del ser humano, como si cada cual se hiciera a sí mismo o a símisma sin la necesidad de referentes, medida e intercambio. También conlleva entender las rela-ciones como situaciones en las que predomina el hacerse valer sobre la escucha, el entendi-miento y el intercambio. Por otro lado, la voluntad de superar los modelos educativos autoritarios de otros tiemposque consideraban que en la infancia no se tiene nada que aportar y todo por asimilar, lleva a algu-\n51. nos educadores y educadoras a entender hoy que tener en cuenta a una niña o a un niño es “todovale con tal de que estés bien”. Estas ideas confunden y desorientan porque no se corresponden con la realidad infantil.Hacen difícil comprender, por ejemplo, que regalar menos juguetes no significa quererles menosy a lo mejor sí la posibilidad de que disfruten de sus juguetes; o que el llanto ante un cambioque les disgusta, como ir a dormir a su propio cuarto, es parte de la vida y puede darles la opor-tunidad de tener más intimidad y autonomía. Una medida importante que niños y niñas necesitan es aquella que les permite distinguirintimidad de prohibición. Deben aprender a vivir su propia intimidad y a respetar la intimidadajena para vivir una sexualidad sana. De hecho, uno de los límites en el diálogo con ellos y ellases la intimidad, tanto la suya como la de las personas adultas que les educan. Se pueden enseñar claves que les ayuden a crear su propia intimidad y respetar la intimi-dad ajena: tocar la puerta antes de entrar, pedir estar solo o sola cuando lo desean, etc. De estemodo entenderán que cuando se les aconseja no tocar sus genitales delante de otras personas noimplica que sea algo malo, sucio o prohibido, simplemente que es una práctica íntima. Dar medidas adecuadas es posible cuando se establece una relación basada en la autoridad.Las relaciones de autoridad son aquellas que hacen crecer; están basadas en la confianza y en elreconocimiento de la disparidad entre quien educa y quien aprende. Es decir, que el educador ola educadora tienen saberes de los que las criaturas aprenden y que, a su vez, las personas mayo-res aprenden también en su relación con las y los pequeños. La autoridad no aplasta, la tiene quien, con su palabra, su saber y su escucha, favorece eldesarrollo de los deseos, pensamientos y palabras de las demás personas. No tiene nada que vercon el autoritarismo ni con “el todo vale”. Las niñas y los niños, en su primera infancia, son más vulnerables a determinadas actitudesque les pueden quitar la confianza y seguridad en sí mismos. Son ejemplos de estas actitudes:\n52. q Las manifestaciones de pena cuando parecen “diferentes” por ser de otra cultura, por tener menos estatura de lo normal o por tener una enfermedad crónica. La pena no ayuda a vivir estas diferencias de forma positiva.q La sorna o la risa ante cosas que niños y niñas viven con suma importancia, como pueden ser sus enamoramientos. Esta actitud les cierra, hace que escondan estos sentimientos o no quieran hablar más de ellos.q El enfado cuando no quieren dar un beso o un abrazo, así como otros tipos de exigencias afectivas, que son muestras de falta de respeto y de no aceptar sus deseos. Es común obligarlos a aceptar estas actitudes como muestra de su buena educación, enlugar de protegerlos e intentar que las personas adultas que actúan de este modo dejen de hacer-lo. Evitar estas actitudes es ayudar a que se les tome en serio y es, por tanto, darles seguridad. No hay que olvidar sin embargo, que la protección puede convertirse en sobreprotección ,cuando no se les permite que aprendan a crear lazos afectivos con personas que no son del ámbi-to familiar; por ejemplo, con la madre de otro niño en el parque o con el abuelo que va a reco-ger a su nieta a la Escuela Infantil. Proteger es propiciar un entorno afectivo sano y tranquilizador que les permite probar sinmiedo diferentes experiencias, adquiriendo poco a poco mayor autonomía.\n54. Tener un cuerpo sexuado en masculino o en femenino es un hecho que nos acom-paña toda la vida, al que le podemos dar, o pueden dar otras personas, diferentessignificados. Negar su existencia o restringir sus posibilidades de sentido es coartarla libertad de mujeres y hombres, de niñas y niños.\n55. En nuestra cultura, lo habitual es que un niño o una niña empiecen a tener las primerasnociones sobre la sexuación humana, no a través de su cuerpo, sino a través de otros medios.Aprenden que en el mundo hay niñas y niños y a distinguir a unos y otras por la apariencia exter-na y por los comportamientos y actividades que se les atribuyen, pero aún no saben lo que es elsexo. Sólo más tarde (entre los tres y cuatro años) descubrirán que las personas de uno y otrosexo tienen cuerpos diferentes, y que ser niña o niño no depende de otra cosa más que del sexoal que se pertenece. Es común que asocien al sexo significados y estereotipos que van asumiendo como propios,e incluso inevitables, a medida que van creciendo. Cada criatura va construyendo qué significaser niño o ser niña a través de la observación y de los mensajes que recibe sobre qué es propioo impropio para cada sexo. Cuanto más estereotipados sean los mensajes que reciben, menorserá su posibilidad de desarrollarse libremente. La transmisión de mensajes estereotipados se da muchas veces de una forma muy sutil, porejemplo, cuando:q Ven que en la comunicación afectiva con los niños, las personas adultas priman las cosqui- llas y los golpeteos, y con las niñas, los besos y los abrazos. Aprenden así que unos y otras han de expresarse de modo diferentes.q Captan el rubor de una persona adulta ante los achuchones y abrazos que dos niños se dan entre sí. Aprenden así que dos niños no deben expresarse de este modo.q Intuyen el malestar adulto ante un niño que juega con un carrito de muñecas. Aprenden así que este no es un juego adecuado para él.\n56. q Escuchan expresiones del tipo “dile a mamá que te cosa el botón”. Aprenden así que es una tarea propia de las mamás, no de los papás.q Escuchan cuentos en los que los personajes masculinos y femeninos reproducen estereoti- pos y desigual protagonismo. Aunque también observarán al abuelo que pasea orgulloso a su nieta en un cochecito, a sumadre yendo a la oficina, a su hermano mayor dejándose el pelo largo, y a las parejas que sebesan y abrazan en el parque. Y todo ello les dará la oportunidad de conocer otros modelos deser hombre y mujer menos estereotipados, aunque no siempre les resultará fácil aceptarlos. No tener claro cuál es realmente la diferencia entre los sexos y guiarse por los signos exter-nos (ropas, colores, adornos, juegos) les puede llevar a no aceptar que una mujer pueda cortar-se el pelo sin convertirse en hombre, o que un hombre lleve pendientes sin convertirse en mujer.Y también les puede provocar miedo a dejar de ser niño o niña si hacen cosas consideradas delotro sexo, porque piensan que el sexo es intercambiable. Por ejemplo, él puede creer que porponerse un vestido o jugar con muñecas dejará de ser niño, y ella, que si no lleva pendientes osi juega con coches dejará de ser niña. Unido a esto, a menudo reciben mensajes que asocian su sexo con algo prohibido, oscuro,de lo que no se habla o de lo que se habla a escondidas, y por ello, en ocasiones, refuerzan aúnmás su forma de ser niño o de ser niña en los aspectos externos y no en su propio cuerpo, cons-truyendo su yo sexuado sobre cimientos inestables y falsos. Estos signos de inseguridad sobre el propio sexo, muestran cómo el peso de los estereotiposde género es tan fuerte que, a su lado, el sexo se convierte en algo insignificante, casi inexis-tente. Hasta tal punto los géneros son construcciones culturales alejadas del sexo, que niñas yniños tardan un tiempo en saber que la diferencia entre ser hombre o mujer está en el sexo yque además esta diferencia permanece siempre, es decir, que lo realmente importante y deter-minante es el sexo, y no el vestido o los juguetes. Para estar a gusto en el propio sexo es necesario comprender que el sexo no es un adjetivoni algo que se puede quitar o poner, que es lo que somos y lo somos para siempre. De ahí la impor-\n57. tancia de ayudarles a que exploren, descubran y reconozcan su propio cuerpo. En la medida enque conocen, aceptan, nombran, valoran y cuidan el propio cuerpo —todas las partes del cuer-po—, empiezan a vivir y a expresar su sexualidad con más libertad y a sentir la seguridad nece-saria para poder mostrarse tal cual son sin miedo de dejar de serlo. Sabrán que son una niña oun niño, aprenderán que han nacido con un sexo determinado, aceptarán que esto ocurre nece-sariamente, comprenderán que no es mejor un sexo que el otro, y sabrán que hay infinitas mane-ras de ser niña o niño y no una sola. A partir de ahí, y para que cada niño o niña sea capaz de ir creando su propia manera deserlo, será necesario que las personas mayores les ofrezcamos las posibilidades, opciones y refe-rencias que conozcamos para vivir y expresar la sexualidad según sus preferencias y no segúnpatrones determinados de masculinidad o feminidad. Si tienen la oportunidad de conocer referentes masculinos y femeninos diversos puedenpensarse e imaginarse con más libertad. A través de cuentos que representan a mujeres y hom-bres libres y dispares, dándoles a conocer nuestros deseos o experiencias, facilitándoles la rela-ción con hombres y mujeres diversos, o a través de cualquier otro medio, podremos hacer quereconozcan diferentes modos de ser: por ejemplo, papás que se quedan en casa cuidando a subebé, o mamás aventureras. Asimismo, por medio de actividades variadas, podemos ayudarles a cuestionar la obligato-riedad de los estereotipos: por ejemplo, pedirles que nos digan cuáles son los juegos favoritos delas niñas y de los niños con quienes se relacionan, y preguntarles qué pasaría si se intercambia-ran los juguetes; o hacerles ver que la maestra que se corta el pelo muy corto sigue siendo maes-tra y no maestro. Se trata, por tanto, de ayudarles a entender que tener un cuerpo sexuado es lo que les llevaa ser niños y niñas, que siendo niñas o niños pueden hacer actividades diversas y que ambos sexosson igualmente valiosos.\n58. Aceptar, reconocer y valorar, tanto el propio sexo como el otro, es un proceso esencial parala vivencia y la expresión de la sexualidad. Es importante que niños y niñas aprendan a aceptarque hay dos sexos y a no hacer de ello motivo de discriminación o de desigualdad. Con frecuencia, a través de mensajes sobre la sexualidad, en la infancia se reciben señalesque llevan a creer que un sexo vale más que otro. Algunos ejemplos de estos mensajes son:q Los que hacen creer que los niños tienen algo más valioso que las niñas y que éstas, ade- más, no tienen nada: “Los niños tienen pene y las niñas no”.q Los que hacen creer que los niños pueden hacer más cosas y mejor que las niñas: “Los niños pueden hacer pis de pie y las niñas no”.q Los que hacen creer que en la reproducción los padres ponen lo más importante y las madres son sólo un recipiente: “Papá pone la semillita en mamá…” Todo esto lleva a que muchas niñas asocien el descubrimiento de su sexo con ser incomple-tas, con no tener pene y no poder orinar de pie. Se identifican, por tanto, en negativo: “Soy niñaporque no soy niño”. Por el contrario, la visibilidad de los genitales masculinos y su sobrevaloración en nuestratradición cultural, hace que muchos niños asocien su sexo con la potencia, la fuerza y el domi-nio, y no con la relación, el intercambio y la comunicación. Y esto es una gran limitación para eldesarrollo afectivo y sexual de los niños.\n59. En nuestra cultura, a través de éstos y otros mensajes, las niñas siguen aprendiendo que son“el otro sexo”. Esto, aunque les lleva a representarse desde la subordinación, les hace ser per-fectamente conscientes de la existencia del otro sexo y aprenden, no sólo a aceptarlo, a menu-do también a reconocerlo y a valorarlo. Todo esto lleva también a que, con frecuencia, los niños construyan su sexualidad expre-sando el sentimiento de que ellos son el centro, el patrón, la medida. De esta manera, para ellos,la conciencia de la existencia del otro sexo se expresa considerándolo inferior, en lugar de reco-nocerlo y valorarlo. Es importante, por tanto, que el niño sepa que tener un pene no implica tener ningún tipode privilegios y que se trata de algo natural que lo hace diferente, pero no superior a las niñas.Es necesario también que las niñas conozcan que ellas tienen genitales propios: una vulva con unclítoris, un meato y una vagina; y que sepan que esta diferencia no las hace ni mejor ni peor quelos niños, y que tienen las mismas posibilidades de disfrute y de juego que ellos. Nombrar y mostrar la sexuación del cuerpo humano antes de que ellas y ellos muestren inte-rés y curiosidad por este hecho es un modo de prevenir en las niñas el sentimiento de “ser menoso incompletas” o, al menos, de minimizarlo. En e l último siglo, las mujeres han encontrado l os modos de ocupar y modificar espacios queha sta hace bie n poco e staban ved ados para ell as. De este modo, hoy en día, se pueden observar muje-res participando e n actividade s muy dive rsas, tanto dentro como fu era del ámbito domésti co, mu chasde las cuales han sido consid eradas tradicional mente “d e hombres”. Esto ha si do posib le po rque hand ado valor, no sólo a su p ropia expe rien cia y de seo s, sino también a la experiencia masculi na. Estos cambios han dado lugar a que las niñas tengan referentes más diversos que los exis-tentes en otros tiempos. Aunque los estereotipos sigan pesando y siga siendo necesario motivar-las y apoyarlas para que diversifiquen sus juegos, estas transformaciones han hecho que mani-fiesten una mayor predisposición a probar todo tipo de juegos, actividades y experiencias.\n60. Aunque algunos hombres tambié n se han abier to a activid ad es que no han sid o con siderada strad icionalmente apropiadas par a su sexo , esta ap ertura no se ha d ad o de un modo tan generaliza-do y profu ndo . Este mayor in mo vilismo tie ne qu e ver con una falta d e reco nocim ie nto h istórico a loq ue son y hacen l as mujeres, co mo si de la exp eri encia femeni na no hubier a nada que ap re nder. En determinados círculos se considera que cuando una niña se acerca al mundo de los niñosgana algo que hasta entonces no tenía, mientras que cuando un niño se acerca al mundo de lasniñas pierde algo porque deja de ser y hacer cosas consideradas realmente importantes. Esto esasí porque cuando las niñas no son vistas, reconocidas ni valoradas, es común considerar que losjuegos realmente divertidos son los que normalmente juegan los niños y se tiende a fomentar queellas jueguen como ellos, pero no a la inversa. Asimismo, es común considerar que no es bueno que un niño “trasgreda” el estereotipo mas-culino para que no sea discriminado ni sufra por ello en su futuro. Es un modo más de sobrepro-tección que le quita al niño la posibilidad de desarrollarse libremente. Este miedo tiene que vercon algunas ideas falsas: por ejemplo, pensar que si un niño se acerca al mundo de las niñas correel riesgo de ser homosexual y que ser homosexual es un problema o enfermedad. Estos mensajes llevan a que algunos niños no quieran acercarse al rincón de la casita en lasescuelas infantiles. Sin embargo, para muchos, es el único espacio que tienen para poder expre-sar sentimientos, coquetear con su cuerpo, aprender a cuidar, etc., por eso, no ayudarles a reco-nocer lo que las niñas les pueden aportar, les puede suponer una gran pérdida. Del mismo modo, la sobrevaloración de la experiencia masculina, hace que, en ocasiones,las niñas tiendan a imitar a los niños. Así, por ejemplo, diferentes experiencias dan cuenta decómo normalmente las niñas se toman más en serio y con menos agresividad los mensajes y con-versaciones relacionadas con la sexualidad, pero también es cierto que, pasado cierto tiempo,algunas imitan las actitudes más agresivas de los chicos cuando no son reconocidas y valoradaspor sí mismas, y esto es una pérdida para unos y para otras. Es importante, por tanto, ayudarles a reconocer y valorar, no sólo lo que son y hacen loshombres, sino también lo que son y hacen las mujeres. Para ello es necesario que las educado-\n61. ras y los educadores den el mismo valor a las aportaciones de ambos sexos. Hay muchas formasde tratar esta cuestión, por ejemplo, preguntándoles ¿qué han aprendido de mamá o de la abue-la?, ¿en qué trabaja mamá?, ¿quién les enseñó a hablar, cambiarse de ropa, ponerse los zapatos,caminar, etc.?; de modo que entiendan que el trabajo no es sólo el trabajo remunerado y quereconozcan todas estas tareas como fundamentales para su propio crecimiento.\n63. Reconocer el propio cuerpo es un proceso imprescindible para que niños y niñaspuedan dar un sentido libre a su sexo y, por tanto, a su sexualidad. Son muchas lasmaneras en las que aprenden a valorarlo y cuidarlo, he aquí algunas de ellas:\n64. El primer “ojo” d e una cria tu ra es su p ie l. Las ca ricia s y e l contacto físico le permiten senti r-se y sentir lo que le r odea. Cada p arte del cuerpo de u n bebé q ue es acarici ada o masaje ada cob ravid a, se d istiende y se abre para reco ger nu evas car icias. Éste es un mod o de de sarrollar su se n-sua lidad y de hace rl es descubr ir el b ienestar q ue el contacto fí sico produce. Se educa co n l os abra zos, las car icias, los a fectos y los contactos con la piel. Todo esto es mu yimp or ta nte para las criatura s y a menudo es el medi o más eficaz par a lo grar la ca lma o la rel aja-ció n. De tal modo que a veces ella s misma s te rminan de mandánd ol o. Así, cua nd o quieren qu e sel es acari cie o se les haga algún tip o de masaje pueden llegar a ser insin uantes: se colocan a l la doy muy cerqui ta de l a person a adulta o l o piden de for ma exp lícita (“hazme cosqu illitas”). Se puede tocarlos, no sólo con las manos, también haciéndoles sentir diferentes objetos:envolverlos con una manta suave, hacerles cosquillas con una pluma, abrazarlos con su osito depeluche o, cuando ya son algo más mayores, jugar a reconocer objetos con los ojos cerrados. Además de éstas, hay muchas actividades diarias en las que pueden experimentar diferen-tes sensaciones con el cuerpo y los objetos: por ejemplo, jugar con móviles o mirar el movimientode una lavadora cuando son bebés; adivinar por dónde viene un sonido o qué alimento es el quese tienen en la boca cuando están comiendo; jugar con juguetes que emiten sonidos diversos;sentir el agua mientras se bañan, la arena o el barro cuando están en el parque; pintarse en elpropio cuerpo cuando están en un espacio apropiado para ello, tocar la comida y mancharse conella mientras aprenden a comer, etc.\n65. A medida que van creciendo pueden discernir y dar nombre a estas sensaciones: distinguirlo que les resulta agradable de lo que les resulta desagradable, las caricias y los besos que gus-tan de los que no gustan, el frío del calor, lo áspero de lo suave, etc. Todo ello les permite saber que todo el cuerpo humano es fuente de comunicación, afecto,ternura y placer. Asimismo, si tenemos en cuenta que el cuerpo se comunica a través de los sen-tidos, es importante que empiecen a entender y a nombrar las actividades corporales relaciona-das con ellos: oler, comer, tocar, mirar, etc. Es importante también que puedan reconocer y nombrar los sentimientos, no sólo los pro-pios, sino también los de las otras personas: tristeza, alegría, dolor, tranquilidad, placer…\n66. Niños y niñas necesitan tocarse y mirarse para reconocer y comprender su cuerpo. La curio-sidad y el interés que muestran por explorarlo, conocerlo y experimentar con él sensaciones agra-dables y placenteras, son exactamente eso y no otra cosa. Cuando ellos y ellas empiezan a palpar y tocar todo lo que les rodea se topan con sus pro-pias piernas, brazos, tronco o cabeza, descubren poco a poco su propio esquema corporal yaprenden a delimitar dónde empieza y acaba su propio cuerpo. Comprender los límites de su pro-pio cuerpo es lo que les permite descubrir el mundo que les rodea. Desde ahí, necesitan tiempopara mirar y explorar el mundo a su manera. Alrededor de los seis meses pueden discernir lo que permanece constante y lo que varía, yconcluir que lo que permanece constante es su cuerpo. Por eso les gusta tanto jugar al escondi-te en ese periodo, aprenden que las cosas (las otras cosas que no son su cuerpo) pueden desa-parecer de la vista y volver a aparecer. En la primera infancia, la autoexploración se extiende por igual a todo el cuerpo y tocarsesus genitales es sólo un modo más de descubrirlo y explorarlo. Aunque pronto descubren que aca-riciándolos sienten algo diferente que les produce placer. No se trata de una práctica negativa o inapropiada para su edad y, por tanto, no hay queevitarla. Aunque tampoco se trata de estimularla. Cada niña y cada niño irán descubriendo susmodos y ritmos. Es un proceso natural y único en cada criatura.\n67. A veces querrán compartir las sensaciones que esta práctica les produce. En ocasiones,cuando ya son un poco mayores, nombran esa sensación, diciendo, por ejemplo: “Mamá, qué cos-quillas me hago (en la vulva) y qué rico es”. Esto no es problemático y es signo de que confíanen sus educadores o educadoras, y que sienten seguridad en su propio cuerpo. Éste es un buenmomento para explicarles que lo que sienten es normal, que le pasa a todo el mundo, y que setrata de una práctica íntima que las personas no la hacen en público. Asociar este placer con suciedad o con algo negativo crea un conflicto difícil de resolver, yaque probablemente no dejarán de autoexplorarse, pero lo harán a escondidas y con culpa. Y, deeste modo, es difícil que vivan su cuerpo sanamente y con placer. Sin embargo, si se les da liber-tad y no reciben represalias por estar haciendo algo “sucio”, tendrán la oportunidad de ir des-cubriendo qué les gusta y qué no les gusta en relación al contacto corporal. Algunas criaturas se tocan mucho. A veces, usan esta práctica para aislarse de las demáspersonas (como el balanceo u otras); no hay que banalizar este hecho, pero tampoco dramati-zarlo. En estas situaciones es importante, más que centrar nuestra atención en cómo se tocan,interesarnos por el niño o la niña y abrirles nuevos horizontes: actividades, juegos, entreteni-miento; evitando la monotonía y el aburrimiento. Otras veces, al tocarse con mucha fuerza, pueden hacerse daño. Cuando esto ocurre, lanecesidad de cuidar su salud suele ir acompañado de desconcierto para la educadora o el edu-cador porque no resulta fácil ni siempre posible tratar de superar los mitos y el ocultismo rela-cionados con el autoplacer y, a la vez, afrontar algunas de sus consecuencias negativas. La angustia que todo esto supone puede dar lugar a mensajes contradictorios tales como“puedes tocarte la vulva todo lo que quieras, pero tienes que tener cuidado de no tocartemucho”. Aunque siempre se puede cambiar la segunda parte de este mensaje diciendo “… perotienes que tener cuidado con no hacerte daño”. En ocasiones, en cambio, las criaturas apenas se tocan los genitales. Esto tampoco es pro-blemático, ya irán descubriendo su cuerpo y su placer. No hay que precipitar nada.\n68. Los niños y las niñas necesitan tener palabras para nombrar todas las partes de su cuerpopara así reconocerlo, aceptarlo y valorarlo. Antes incluso de que la niña o el niño hable, se puedejugar a identificar cada parte del cuerpo con su correspondiente palabra; por ejemplo, hacién-doles preguntas o propuestas del tipo ¿dónde está tu barriguita? ¿y tus brazos? ¡tócate la nariz! Para ello, son buenos momentos la ducha o cuando se les da un masaje y, a partir de los dosaños, también cuando se miran en un espejo o cuando se observan en fotos, porque a esa edadya comprenden que la imagen que les devuelve el espejo o que ven en la fotografía es suya y node otra persona. Es importante tener cuidado con no relacionar determinadas partes del cuerpo con sucie-dad: por ejemplo, cuando empiezan a controlar los esfínteres no darles mensajes en los que“hacer caquita u orinar” significan algo oculto y sucio. Cuando ya tienen tres o cuatro años y sienten curiosidad por los genitales, se puede dibu-jar el cuerpo humano y señalar el pene y la vulva, y hablar de ello. Todas éstas son prácticas queayudan a profundizar en sus percepciones de la diferencia sexual e incidir en ella. En este pro-ceso, algunos niños y niñas necesitan mostrar a las personas adultas sus propios genitales, expli-cando lo que son y sus diferencias en relación al otro sexo. Sin palabras adecuadas no es fácil aprender que la vulva (con sus labios, vagina, clítoris ymeato) es lo que hace que una niña sea niña, y el pene y los testículos es lo que hace que unniño sea niño. Poder nombrar esta diferencia es el punto de partida para entender que se es desexo masculino o femenino para siempre: que no es posible, por ejemplo, que a una niña le salgaun pene en el futuro, ni que un niño se quede embarazado.\n69. Nombrar todas las partes del cuerpo humano facilita una visión integral del propio cuerpo.Identificar los genitales con sus nombres reales (pene y vulva) permite tratarlos como cualquierotra parte del cuerpo, sin connotaciones negativas ni ocultismo. Sin embargo, usar estas pala-bras, hoy en día, sigue siendo ir contracorriente: ¿cuántas personas adultas usan las palabraspene o vulva para referirse a sus propios genitales? Hay otras palabras que se usan con el fin de transmitir cariño y complicidad. Por ejemplo,decir “cuca” en lugar de vulva o en lugar de pene no es ocultar los genitales ni darles una con-notación negativa; es simplemente un modo de crear un acercamiento lúdico, similar a cuandose dice “pompi” en lugar de culo, o “cachete” en lugar de mejilla. Sin embargo, si prestamos atención a las palabras que se usan comúnmente para designarlos genitales femeninos, vemos que la gran mayoría son denigrantes. Usarlas puede favorecer queuna niña crezca representándose de forma negativa y que un niño crezca sintiéndose superior. Asimismo, hay términos para referirse a los genitales masculinos que son agresivos, mien-tras que otros (como “colita”) buscan nombrarlos descargados de todas las connotaciones depoder y fuerza bruta que la palabra pene ha tenido y aún tiene en nuestra cultura. Pero son pala-bras que sólo sirven para el mundo infantil y, sin embargo, el cuerpo del niño crece y se haceadulto, y la criatura necesita referencias para nombrar este cambio también. Qu izás de lo q ue se trate es de d escargar la mascu linidad en su con junto d e estos cliché s qu etanto da ño han hech o a la huma nidad y darle sign ifi cados más sanos y hu manos: los ge nitales mas-culino s son sólo una parte más de su cuerpo, y no i mplican por sí mi smos superiorida d ni viol en cia. Por otra parte, hay que tener en cuenta, que las diferencias corporales entre niños y niñasno son sólo externas, también internas. Cuando se hace un esfuerzo por nombrar y mostrar laspeculiaridades de los cuerpos de unas y otros, es habitual que las criaturas terminen teniendomás información sobre el cuerpo femenino por dentro que sobre el masculino. Es probable queaprendan que una niña tiene un útero donde podrá gestar un bebé en el futuro, pero es muyextraño que sepan que los niños tienen, por ejemplo, un conducto eyaculador sin el cual tampo-co habría procreación.\n70. La curiosidad por los cuerpos adultos es natural. Ver cómo son estos cuerpos desnudos (bienen fotos, láminas o a papá y a mamá en la ducha o el baño) y saciar su curiosidad, les da la posi-bilidad de observar los genitales sin ningún recelo o connotación peyorativa. La curiosidad que sienten por los cuerpo s adu ltos es tambié n una curi osidad por su futuro, porcómo irá evolucionando su propio cuerp o. Es interesante e xplica r cómo evol ucion an l os cue rpo sfemeni nos y los cuerpos masculin os de sde qu e son bebés hasta que se h acen adultos. Que la n iñatendrá u n cuerpo p arecido al de mamá o la maestra, y el n iño parecido al de papá o el abuelo . La idea de transformación y evolución no es fácil pero les resulta muy atractiva. Es impor-tante hacerles ver que se trata de un cambio paulatino que no termina nunca, aunque en deter-minados momentos de la vida éstos sean más drásticos y significativos (por ejemplo, el cambiode voz y de la musculatura en los hombres, o cuando crecen los pechos y se ensanchan las cade-ras en las mujeres...). No está de más recordar, que esta evolución no supone en ningún casocambio de sexo. Un buen punto de partida para tratar estas cuestiones es su propia evolución. Observandosus fotografías o vídeos, los niños y las niñas pueden ver cómo han ido cambiando sus cuerposdesde que eran bebés hasta la edad que tienen en ese momento. Incluso se les puede contarcómo eran cuando estaban en el útero materno. Son relatos que les fascinan.\n71. Probar las distintas posibilidades que brinda el cuerpo a través del deporte, el baile y cual-quier tipo de movimiento, da seguridad, autonomía y placer. La libertad de movimiento es fun-damental para experimentar estas posibilidades. Hay muchas ideas falsas sobre el cuerpo femenino que han frenado históricamente estalibertad en las niñas. Las creencias sobre su debilidad física y fragilidad y la imposición de unmodelo de belleza donde la fuerza y el desarrollo muscular no tienen cabida, han dado lugar aactitudes sobreprotectoras de sus educadoras y educadores, y les han privado de la posibilidadde probar de qué son capaces y qué es lo que les gusta hacer con sus cuerpos. Quizás el bailehaya sido la actividad de movimiento físico más estimulado en ellas, a la vez que ha estado ale-jada de la experiencia de los niños por considerarse “cosa de niñas”. Es importante que niñas y niños puedan disfrutar y usar sus cuerpos de formas muy diversasy que aprendan que no hay formas de moverse más apropiados para niñas o para niños. La libertad de movimiento será mayor si, tomando en cuenta sus habilidades y grado deautonomía, se les dan pautas de seguridad, si se les explican las medidas a tomar para subir unaescalera, bajar un tobogán, empujar, arrastrar, etc. sin hacerse daño ni dañar a las demás per-sonas. Es un modo de enseñarles a poner sus propios límites. Muchas veces, son los propios niños y niñas quienes piden el apoyo del educador o educa-dora para la realización de determinada actividad. Así, por ejemplo, una niña puede estar aga-rrada a la pierna de la maestra porque quiere que la ayude a caminar. Atender a estas deman-das ayuda a saber qué hacer y cómo hacerlo.\n¿Cuándo comienza la sexualidad?


La Seca: Rotundo aplauso para «El duende de Lerma» en la XVIII Muestra Nacional de Teatro Aficionado | La Voz de Medina\nLa Seca: Rotundo aplauso para «El duende de Lerma» en la XVIII Muestra Nacional de Teatro Aficionado\nOrcajo Tapia en el rol de Saturnino Morales Pudiente.\nJ.S.- Con un rotundo y prolongado aplauso concluy? el domingo la s?ptima representaci?n a concurso de la XVIII Muestra Nacional de Teatro Aficionado ?Villa de la Seca?, que corri? a cargo de ?El duende de Lerma? con la obra ?La sombra del Tenorio?, de José Luis Alonso de Santos, bajo la direcci?n de Luis Miguel Orcajo Tapia.\nCon un decorado, ambientaci?n e iluminaci?n excelentes, el actor principal de la compa??a, Luis Miguel Orcajo Tapia, volvi? a deja constancia en el escenario de ?La Cilla? de su buen hacer y muchas tablas, tanto en la representaci?n de la obra propiamente dicha como en el entremás que ofreci? a modo de morcilla, de forma bien documentada y para nada improvisada, haciendo alusi?n al Grupo Teatral ?El Bieldo? de La Seca y a algunos de los actores que, a lo largo de los años, han formado parte del mismo.\nPr?ximos sábado y domingo\nLa organizaci?n de la Muestra ha programado para las 22.00 horas del sábado, en la sala teatral ?La Cilla?, la puesta en escena de la obra ?El padre de todos nosotros?, una comedia dram?tica de la que es autor David Desola, siendo el encargado de la representaci?n el grupo ?Farsa? que, procedente de la localidad madrile?a de Fuenlabrada, dirige Irene Cabezas. La obra tiene una duraci?n prevista de 100 minutos.\nY el domingo, a las 21.00 horas, está prevista la puesta en escena del drama ?Con Carmen, cinco momentos?, una adaptaci?n de la obra ?Cinco horas con Mario?, de Delibes, realizada por Javier Bermejo, encargado a la par de dirigir el elenco Perfil Teatro, procedente de León. La obra tiene una duraci?n de aproximada de 65 minutos.\nArtículo anteriorPodemos Castilla y León solicita que el corredor Palencia?Valladolid?Medina del Campo sea declarado de ?obligaci?n de servicio público?\nArtículo siguienteLa Junta aprueba una partida de 200.000 euros a las ayudas para el Plan Renove de calderas y calefacciones


"El huésped" de Adam Wingard\nDan Stevens es magnético, intimidante e inolvidable en este thriller que, como su personaje principal, parece ser, al inicio, algo muy, muy distinto.\nDavid aparece de la nada en casa de los Peterson; dice haber sido compañero de Caleb en el ejército y estar ahí para expresarles sus últimas palabras. La breve visita se convierte en días y pronto, la presencia del amable, pero estoico huésped comienza a incidir en la familia y a causar inesperados cambios a su alrededor.\n"El huésped" toma prestados elementos de filmes similares, los mezcla con otros más propios del terror, de los juegos psicológicos, de la acción, con algunos del drama, para construir, en gran medida, gracias al talento de Stevens, un filme que es difícil de dejar de ver. Las preguntas no dejarán de surgir y aunque quizás no todas se respondan, no importará. En este filme el viaje vale mucho la pena, dando cuenta del talento y potencial de su director y protagonista. Es cumplidor y muy, muy prometedor, a niveles que podrían hacer de David un personaje con alcances similares a John Wick.\nComo diría otra cinta, déjalo entrar.