Historias | larayablog\nLa frontera de la Champions\nPublicado el 20/07/2014 por laraya2014 bajo Historias\nFantoche acomodado en una curva de la carretera que lleva desde Alburquerque hasta La Codosera y Ouguela\nSi no fuera por el muñeco de la fotografía, nadie hubiera sabido que por esa carretera se podía ir tranquilamente a Lisboa a ver la final de la Champions la pasada primavera, sin agobios ni esperas. El muñeco da miedo, es un susto que te encuentras en una curva entre Alburquerque y la Codosera, justo a la entrada del puente que cruza el Gévora, unos metros antes del acceso a la ermita de Carrión. Vas conduciendo tranquilamente y de pronto pegas un respingo. Crees que es un zombi o la mítica aparición de la curva, pero en realidad es la primera señal que nos indica que por esa carretera se llega al paso fronterizo más tranquilo de Extremadura.\nFin de semana del 24 de mayo. Final de la Champions. Colas en las gasolineras. Embotellamientos en la frontera de Caia. Hoteles por las nubes. 40.000 madrileños viajando a Lisboa en mil autobuses. El panorama se antojaba complicado. Pero había una solución para que el viaje a Lisboa se convirtiera en un placer sosegado y cruzar la frontera fuera plácido, histórico y reconfortante.\nPaso fronterizo solitario y tranquilo entre Alburquerque y Ouguela\nEntre Badajoz y Alburquerque, hay un punto de la Raya por donde no pasa nadie. En la gasolinera más cercana no hay colas y en la carretera no hay atascos. Por no haber, ni hay ni coches. Es la frontera más silenciosa y desconocida de la Raya, tanto que ni tan siquiera está indicada. Vas por la EX-110 hacia Alburquerque y ni te enteras de que a la izquierda sale una carretera que lleva a Portugal: la señal indica La Codosera, pero no te dice que por ahí se llega al país vecino. Ha de ser el monstruo de la curva, cómodamente sentado en un sillón, quien nos avise de que ese es el camino más lírico y raro para ir a Lisboa a ver al Atleti, que parece ser el equipo favorito de nuestro zombi.\nUnos kilómetros más adelante, por sorpresa, una señal oficial nos anuncia que por ahí se va a un paso fronterizo. La carretera española es ancha y no te encuentras ningún coche. Al entrar en Portugal, se estrecha y tampoco pasan vehículos. Al fondo, una fortaleza preside la comarca: es Ouguela, un pueblo promiscuo, que fue castellano primero y portugués, después. Hoy, es una “fregresía” de Campo Mayor.\nMojón fronterizo en la frontera más tranquila entre Extremadura y el Alentejo\nLa frontera más tranquila para ir a la Champions, si hay Champions, o a Lisboa, siempre, está en tierras de contienda o de reyerta (hay un pueblo llamado Contenda y una Atalaia da Contenda), es decir, en un espacio fronterizo con unos límites tan inciertos que los vecinos de Ouguela y Alburquerque se aprovechaban de la coyuntura: llevaban sus ganados a pastar donde les parecía sin saber bien si estaban en España o en Portugal y sin que nadie impidiera el aprovechamiento conjunto.\nNo siempre fue la convivencia tan pacífica. En 1475, en plena guerra entre Isabel la Católica y Juana la Beltraneja por el trono de Castilla, los alcaldes de Alburquerque y Ouguela, que, por cierto, se llamaban los dos João y tenían ambos apellido portugués (Da Silva el uno, Fernandes, el otro) se enfrentaron a palos y murieron ambos.\nPero salvo estos incidentes esporádicos, todo era tan tranquilo como ahora. A veces, se calentaban las cosas por un pozo cuya nacionalidad no estaba clara. Pero se juntaban los procuradores de Badajoz y Campo Mayor y la cuestión se zanjaba declarándolo pozo internacional.\nEn las tierras de la antiguas Contienda o Reyerta está prohibido coger espárragos y setas\nTambién se planteaban discusiones porque los españoles eran un poco tramposos, quitaban los mojones verdaderos y clavaban unos falsos, invadiendo así Portugal para ampliar sus tierras (en La Fontañera han hecho algo parecido hace nada para ampliar una cocina fronteriza).\nEn 1864, la indefinición se acabó: la reyerta o contienda de Ouguela se dividió salomónicamente: la parte norte, para España y la sur, para Portugal. Prevaleció la manía de los estados por establecer fronteras en contra del parecer de los lugareños, que sacaban más tajada de la confusión. Hoy, solo la anchura de la carretera indica que cambias de país y solo el cartel del zombi de la curva avisa de que por ahí se va a Lisboa y a la Champions.\nIsabel del Alentejo, una heroína de Ouguela\nPublicado el 15/07/2014 por laraya2014 bajo Historias\nEn Ouguela, hoy, viven señoras mayores que a mediodía escuchan a toda pastilla una emisora religiosa donde hablan del Papa Francisco. Hace 600 años, quienes andaban por aquí eran delincuentes perdonados por el rey de Portugal siempre que se vinieran a vivir a esta villa fortaleza que defendía la frontera de los españoles.\nEspaña vista desde las murallas de Ouguela. Al fondo, a la izquierda, se distingue la silueta del castillo de Alburquerque\nOuguela queda a un paso de Aburquerque por una carretera transfronteriza que cruza la Raya Seca y soporta muy poco tráfico. Está a cinco minutos de Campo Mayor y es una visita obligada para los amantes de la historia, de los castillos, de los paisajes, de la fotografía, de la tranquilidad, de la frontera, de las leyendas… Ouguela es un precioso pueblo metido en un castillo medieval, levantado por el rey don Dinís, uno de los más poderosos de la historia de Portugal, y protegido por una posterior muralla, construida en el siglo XV por el rey Don Juan I, el mismo que concedió a la villa el privilegio de ser “couto de homiziados” o espacio franco para determinados delincuentes.\nSingular motocarro estacionado en la plaza de armas de la fortaleza de Ouguela\nPara rematar su poderío fronterizo, el rey Juan IV, durante la guerra de independencia de Castilla, dotó a Ouguela de unos baluartes y un sistema defensivo de puertas esquinadas que acabaron de convertirla en pieza fundamental del entramado defensivo portugués. Y ahí comenzaron las hazañas bélicas legendarias, que han convertido Ouguela en un símbolo del heroísmo portugués frente al enemigo de siempre, es decir, España, al igual que nosotros hemos fraguado nuestras leyendas épicas frente al vecino francés.\nPuerta esquinada de la fortaleza de Ouguela\nPara entender la importancia de Ouguela en el imaginario colectivo y legendario portugués, hay que decir que de aquí es y aquí demostró su valor la Agustina de Aragón del país vecino, aunque en este caso se llamaría Isabel del Alentejo (su nombre real era Isabel Pereira). Todo comenzó la noche del 9 de abril del año 1644. Una fuerza de 1.000 caballeros y 1.500 infantes españoles llegados desde Badajoz había invadido el Alentejo al mando del marqués de Torrecusa.\nEntre las plazas a conquistar para someter la región, destacaba Ouguela con sus flamantes baluartes recién levantados. Para guiar a los españoles en el ataque, se ofreció un traidor portugués llamado João Rodrigues de Oliveira, que a cambio de pasarse a los españoles, había recibido el cargo de gobernador de Villar del Rey. Como ven, esta historia tiene los ingredientes fundamentales para levantar el ánimo de un país: un traidor malvado, una heroína del pueblo y, naturalmente, un final feliz.\nUna señora arregla las macetas de su casa en el patio de armas de la fortaleza de Ouguela\nPorque resultó que, mientras Rodrigues el Traicionero marchaba sobre la plaza al frente de 1.200 soldados escogidos de entre la tropa de Torrecusa, cuatro soldados portugueses, que andaban robando ganado por la noche para alimentar a sus correligionarios, se percataron del movimiento de infantes y caballeros y se mezclaron con la retaguardia de la columna, a sabiendas de que de noche todos los gatos son pardos. En cuanto se enteraron de los planes del ataque, salieron corriendo hacia Ouguela por atajos y avisaron al gobernador, que preparó con tiempo la defensa de la villa.\nOtra puerta de acceso, también esquinada, a la fortaleza fronteriza de Ouguela\nEl capitán Pascoal, que así se llamaba el gobernador, contaba con 45 soldados más los vecinos del pueblo. Pero entre ellos estaba Isabel del Alentejo, que peleó en las trincheras, repartió pólvora y balas y fue herida por un disparo, pero se repuso en un instante, arengó a los defensores, luchó aún con más brío y consiguió levantar el ánimo de los sitiados, que impidieron que el traidor Rodrigues dinamitara las puertas de la fortaleza y entre Isabel y los 45 soldados acabaron rechazando a los 1.200 españoles. De aquel tiempo, quedan en pie la fortaleza y la casa del gobernador, recientemente restaurada. Y aquellas guerras se han convertido en proyectos conjuntos entre Alburquerque y Ouguela para crear un área museológica que ligue los dos castillos con senderos, investigaciones y actividades.\nDevotos de Cunhal y de María\nPublicado el 07/03/2014 por laraya2014 bajo Historias\nDevota de la Virgen y de Cunhal, Viana do Alentejo es una de esas villas portuguesas donde las contradicciones se muestran a flor de piel. De los 34 alcaldes comunistas de Portugal, 16 lo son de municipios del Alentejo. Pero la pasión izquierdista por el fallecido líder comunista Álvaro Cunhal (en Viana no hay ni un concejal de centro derecha y gobierna el PSP) no impide una emoción profunda ante todo lo relacionado con Nuestra Señora.\nViana do Alentejo es un municipio cercano a Évora que participa de esa constante demográfica que aqueja a los pueblos alentejanos y extremeños: en 1960 tenía el doble de habitantes que hoy. En el caso de Viana, ha bajado de casi 10.000 a poco más de 5.000. La emigración, el comunismo y la Virgen convertidos en señas de identidad del Alentejo profundo.\nCastillo de Viana do Alentejo, con la iglesia en su interior\nViana do Alentejo es un pueblo marcado por dos monumentos: un castillo muy raro y un santuario muy particular. Ambos impresionan y te dejan un tanto descolocado. El castillo gótico, levantado en 1313, porque es pentagonal y tiene cinco torres de cuento de hadas, porque está en medio del pueblo, imponiendo su presencia poderosa, porque encierra en su interior la iglesia parroquial, edificada en el siglo XVI, con una portada manuelina que quita el hipo, y porque se puede ascender a las torres y jugar desde ella a ser un diablo cojuelo que se mete en cada uno de los patios con naranjos, en cada una de las casas blancas y acogedoras de este pueblo singular.\nDesde el castillo, se distingue a lo lejos, en medio de una inmensa pradera, una iglesia enorme. Es el santuario de Nossa Senhora de Aires, visita inexcusable para cualquier extremeño que quiera conocer de verdad el Alentejo y destino diario de cientos de romeros portugueses.\nEl santuario, blanco y albero, data del siglo XVIII. Pero lo importante, lo verdaderamente espectacular, lo que impresiona y, confesémoslo, acongoja bastante y te deja trastocado para el resto del día, no está en la parte principal de la iglesia, sino en los pasillos que rodean la nave y el altar.\nPasillo que rodea el altar, lleno de exvotos y ofrendas a María\nHay que entrar en el santuario, dirigirse hacia su cabecera y entrar por una puerta, que parece dar a la sacristía. Inmediatamente, se encuentra uno inmerso en un espacio asombroso e imprevisto. De las paredes de varias salas y pasillos circulares, cuelgan miles de fotos, literalmente miles, con sus marcos de alpaca, plata o madera, fotos de militares, de niños, de parejas, de familias, de matrimonios, de abuelas, de enamorados, de universitarios, de bebés, de rejoneadores, de forcados, de soldados de las guerras coloniales…\nDibujo sobre un milagro obrado por Nossa Senhora de Aires en Villa Ruiva\nSon retratos que van desde principios del siglo XX hasta nuestros días, fotos cuyos protagonistas se encomiendan a la Virgen en busca de protección. En vitrinas y mesas, se ofrendan a la Señora trenzas de pelo, trajes de bautismo, de comunión y de boda, uniformes militares completos, zapatos, bandas de licenciatura, capas de tuno, muñecos de cera, extremidades de cera, vísceras de cera…\nOtro milagro mariano, esta vez en la villa alentejana de Cuba\nEs una de las mayores colecciones de exvotos que se pueden contemplar. Pero recorrer las estancias y los pasillos asfixiado por tanta necesidad, tanto lamento, tanto miedo al futuro y también tanta confianza en lo sobrenatural, no te deja indemne. ¿Qué sería de ese solado de bigote que se fue a la guerra de Angola, y de aquel enfermo que se iba a operar en 1918, y de aquel matrimonio que se casó y se marchó a Brasil?\nTercer milagro de la Virgen\nNossa Senhora dos Aires parece demasiado pequeña para tanto trabajo: no mide más de 20 centímetros. En el exterior de la iglesia, se encuentra un cobertizo donde cientos de velas chisporrotean en ofrenda. Las hay hasta de dos metros de altura. Una tienda, abierta todos los días, parece más una lección de anatomía que una boutique de objetos religiosos: en varios estantes, se ofertan al afligido riñones, hígados, corazones e intestinos de cera para que cada uno ofrezca a la Virgen una reproducción de su víscera dañada.\nMás exvotos, en el pasillo semicircular, tras el altar\nAl dejar atrás Viana, uno se va con la sensación de haber entendido definitivamente el Alentejo o con la seguridad de que no lo entenderá jamás.\nOtro pasillo, con ofrendas y exvotos\nColón nació en el Alentejo\nPublicado el 06/03/2014 por laraya2014 bajo Historias\nCristóbal Colón no era genovés ni catalán, ni tampoco hijo de una familia de judíos conversos de Plasencia. Cristóbal Colón era de Cuba. Pero no de la Cuba de Fidel, sino de otra que queda ahí cerca, de un pueblecito de 3.300 habitantes llamado Cuba y situado al otro lado de la frontera extremeña, en el Alentejo más profundo y sorprendente.\nDos jubilados descansan bajo un naranjo en el pueblo alentejano de Cuba\nLlegamos a Cuba desde Beja por una pista parcheada y estrecha, que invita a preguntarse qué demonios ha hecho Portugal con los fondos europeos. Cuando le planteamos esta cuestión a los cubanos, nos piden dos cosas: que no indaguemos mucho sobre la carretera, no vaya a ser que los de la troika comunitaria aprieten aún más las tuercas.\nLa otra petición tiene que ver con el demonio. “Aquí, ni se menciona”, nos avisan. Resulta que en el Terreiro da Fonte cubano, se abría el Pozo de los Demonios. Actualmente está cegado, pero su maldición persiste. Durante siglos, los cubanos se santiguaban (y se santiguan) al pasar junto a él para que no se los llevaran los diablos y los malos espíritus. A finales del siglo XIX, el ayuntamiento de Beja mandó excavar el pozo y se encontraron varios cadáveres. Pertenecían a ciudadanos de la zona desaparecidos en extrañas circunstancias.\nUn ciclista deja su bicicleta en la puerta del mercado de abastos de Cuba\nAsí que dejamos en paz al demonio y nos centramos en investigar el origen cubano de Cristóbal Colón. Primera pista: hamburguesería del pueblo. En lugar de anunciar la súper búrguer con bacon y queso, tiene un cartel sobre la puerta con un dibujo del descubridor y la siguiente leyenda: “O portugués Cristovão Colombo, agente secreto do Rei Dom João II, nasceu na vila de Cuba”.\nHamburguesería colombina en Cuba\nSegunda pista: restaurante Casa de Monte Pedral, el más lujoso de la villa. En el patio, una estatua de Colón con una indígena a sus pies y en la pared del jardín, una placa anunciando la buena nueva por partida doble: “Cristovão Colombo nasceu aquí, nasceu en Cuba”. En otro cartel, más ortodoxo, la lista de platos: “Açorda de alho de bacalhau, feijoada de secretos, arroz de lebre, migas de azeitonas…”.\nRestaurante de Cuba con su patio colombino\nLlama la atención tanta iconografía colombina si se tiene en cuenta que ningún pintor ni escultor vio en vida al descubridor de América. Pero eso no es óbice para que una solemne estatua de Colón presida el puerto de Barcelona o la plaza principal de Cuba. En este pueblo alentejano hay un centro de interpretación sobre don Cristóbal y la guinda simbólica del movimiento reivindicativo fue el estreno en el pueblo, en el año 2007, de la película “Cristóbal Colón, el enigma”, del gran cineasta portugués Manoel de Oliveira.\nCuba se llama así por el santuario sagrado de Caaba, en La Meca, o por unas grandes cubas que se encontraron en el pueblo los soldados de Sancho II al reconquistárselo a los moros. En portugués antiguo, coba significa torre. El caso es que esta palabra solo existía en portugués, ya sea como sustantivo o como topónimo, antes de que Colón llegase a América y bautizase la isla más grande de su descubrimiento con el nombre de su hipotético pueblo natal: Cuba.\nEstatua de Colón en el patio del restaurante más lujoso de Cuba\nEl origen alentejano de Colón se basa en las investigaciones del historiador Mascarenhas Barreto, que, a partir de diferentes documentos, sostiene que Colón nació en Cuba en 1448, siendo hijo ilegítimo del infante Don Fernando, duque de Beja y Viseu, y de Isabel Zarco, hija del navegante João Gonçalves Zarco. Su nombre verdadero habría sido Salvador Fernandes Zarco. Lo de Cristóbal Colón sería un seudónimo o código de guerra, CC, que significaría espía al servicio de Juan II.\nEstatua de Cristóbal Colón en la plaza principal de Cuba\nFinalmente, están los topónimos. No solo el de la isla de Cuba, sino los de otros pueblos alentejanos, que el descubridor fue dejando en los nuevos territorios: Guadiana, Mourão (junto a Villanueva del Fresno), Santa Luzia (Elvas), Vera Cruz (el pueblo de los exorcismos), São Bartolomeu (famoso por su mirador).\nCubano o no, Colón se ha convertido en el principal atractivo turístico de este pueblo alentejano, que antes era famoso por sus demonios y ahora lo es por su espía-almirante.


Cuestión de kilómetros | MotoGP™\nPuede que los técnicos e ingenieros realicen infinidad de test y simulaciones en sus respectivas fábricas durante el invierno, pero un test sólo es verdaderamente fiable con un prototipo de MotoGP™ y un piloto de Gran Premio sobre él en pista. Más vueltas supone contar con más información, más referencias del piloto y más datos valiosos. Con los cambios en el reglamento técnico que acompañan a la temporada 2016, tales como los depósitos de combustible con 22 litros para todos, la unificación de la gestión electrónica y los nuevos neumáticos de Michelin, la recogida de datos gana mayor importancia aún durante la pretemporada.\nTres test oficiales en circuitos distintos han dado a pilotos y equipos durante la pretemporada una gran variedad de escenarios en los que poner a prueba los nuevos prototipos. Con 449 vueltas totales, Marc Márquez (Repsol Honda Team) ha cubierto más vueltas que ningún otro piloto, aunque sólo tres más que Tito Rabat (Estrella Galicia 0,0 Marc VDS). Ambos pilotos han conseguido maximizar el tiempo en pista durante la pretemporada, con Márquez en busca de soluciones para las dificultades que ha presentado la nueva RC213V y testando en el proceso multitud de componentes nuevos y distintas opciones de reglajes. Por lo visto hasta ahora, Márquez no está dispuesto a dejar que los problemas que experimentó en 2015 vuelvan a repetirse, por lo que está contribuyendo con toda su capacidad para que la Honda vuelva a estar entre las mejores monturas. Mientras tanto Rabat, que ya se ha ganado una merecida reputación de trabajar a conciencia durante los test, he tenido ante sí la tarea de aprender todo lo posible al manillar de una montura de MotoGP™, aprovechando al máximo el tiempo en pista.\nEl segundo día del test en Phillip Island los 21 pilotos presentes sumaron un total de 1.293 vueltas al trazado del estado de victoria, más que en cualquier otra jornada de pretemporada. Andrea Dovizioso cubrió hasta 88 vueltas aquel día, más que ningún otro piloto.\nEl test en Sepang es en el que se han cubierto más vueltas a lo largo de los tres días, 2.716, ya que fue cuando los pilotos salieron por primera vez a pista después del largo descanso invernal. Aquella cita resultó más complicada de lo esperado porque pilotos y equipos tenían la tarea de comprender el comportamiento de los neumáticos de Michelin, así como de comenzar a poner a punto la nueva electrónica común de Magneti Marelli. Las fábricas también estrenaban multitud de nuevos componentes. Durante el test oficial de Sepang, Bradley Smith (Monster Yamaha Tech 3) completaba hasta 179 vueltas a lo largo de los tres días, superando así las cifras del resto de pilotos en los test de pretemporada.\nDespués de perderse el test de Sepang y recuperarse a tiempo para incorporarse a la pretemporada en Australia, Jack Miller (Estrella Galicia 0,0 Marc VDS) completaba en este tiempo 198 vueltas, 101 de ellas rodadas en Phillip Island.\nLos dos pilotos del equipo Aprilia Racing Team Gresini participaban en sólo dos de los tres test oficiales, pero el dúo compuesto por Stefan Bradl y Álvaro Bautista ha trabajado al máximo siempre que ha tenido oportunidad. Las 236 vueltas sumadas por Bautista le dejan una media de 118 por cada entrenamiento, mientras que Bradl totalizaba 231 en esas dos mismas salidas a pista. Disponiendo de la nueva RS-GP para la temnporada 2016, los dos pilotos continuarán trabajando contra reloj para mejorar la montura de Noale para cuando llegue su estreno en competición el próximo 20 de marzo.\nPulsa aquí para ver lista completa de tiempos del test oficial de Sepang.\nPulsa aquí para ver lista completa de tiempos del test oficial de Phillip Island.\nPulsa aquí para ver lista completa de tiempos del test oficial de Losail.


Asociación Nacional de Cubanos Residentes en Brasil "José Martí" : Denuncian recrudecimiento del bloqueo por Gobierno de Obama\nLa Habana, 14 sep (AIN) El Gobierno del presidente Barack Obama, contrario a la imagen que pretende, ha recrudecido el bloqueo impuesto por Estados Unidos contra Cuba desde hace más de 50 años, principal obstáculo para el desarrollo de la Isla, se denunció en París.\nIndica un despacho de Prensa Latina que al respecto les precisó cómo durante el mandato de Obama ha habido una mayor persecución a las transacciones financieras cubanas en dólares.\nArzuaga, quien encabeza la delegación del PCC a la tradicional fiesta del diario L´ Humanité que comienza este viernes en el parque Georges Valbon, comuna parisina de La Courneuve, agradeció a las organizaciones francesas sus acciones a favor del levantamiento del bloqueo y de la liberación de los Cinco cubanos injustamente condenados en EE.UU.\nDe acuerdo con Prensa Latina, el funcionario destacó que el Producto Interno Bruto de su país tuvo un crecimiento de 2,1 por ciento en el primer semestre del año, lo cual –dice- consideró una buena señal, por darse este en actividades productivas.\nHoy la delegación de la Isla inaugurará el stand Granma en el festival del diario comunista francés, y en el decursar de la fiesta, participará activamente en varios de los eventos preparados para la ocasión, entre ellos el Foro Social, uno de los encuentros más esperados.


“El consumo de alcohol en menores es un tema crítico” | Diario La Voz de Zárate\n“El consumo de alcohol en menores es un tema crítico”\nLa Municipalidad de Zárate y el Centro de Implementación de Políticas Públicas para la Equidad y el Crecimiento (CIPPEC) realizaron en el Forum Cultural una jornada de análisis y debate sobre el consumo de alcohol en menores de 18 años.\nAnte un Forum repleto, el CIPPEC presentó un informe sobre el diagnóstico a nivel nacional que realizaron sobre este tema y un análisis de dos casos locales, para identificar buenas prácticas y realizar recomendaciones de política pública para el nivel local de gobierno.\nEl Intendente Osvaldo Cáffaro, quien participó del panel expositor, indicó que el encuentro “sirvió mucho ya que se trata de un problema complejo, que atraviesa a toda la sociedad, el alcohol está vinculado a lo cultural y abarca a una multiplicidad de áreas, por eso, ante un problema complejo la resolución no es fácil”.\nLuego destacó que “nuestra preocupación son principalmente los jóvenes, un chico en la calle está desprotegido” y que “estos problemas se solucionan con la participación de todos, y los adultos debemos incentivar a los jóvenes a participar de talleres culturales, que hagan deportes”.\nAdemás, el jefe comunal destacó el trabajo que realiza CIPPEC, que es “una de los ONG más importantes del país que trabaja en el desarrollo local, y agradecemos a la empresa Quilmes que apoya este programa”.\nPor su parte, el Director del Programa de Protección Social del CIPPEC, Fabián Repetto, dijo a la prensa luego de su exposición que “el consumo de alcohol en menores es un tema crítico” y valoró positivamente el encuentro ya que “se conformó una plataforma de dialogo que fue muy rico ya que nadie tiene la verdad revelada sobre cómo abordar esta problemática”.\nFinalmente, destacó que “hay que sumar esfuerzos entre la sociedad civil y el Estado” y que seguirán trabajando junto al Municipio aportando ideas para abordar esta problemática.\nEl informe presentado sostiene que el consumo de alcohol trasciende el ámbito de la salud y abarca factores sociales, culturales, políticos y económicos. Para enfrentar esta problemática, se requiere un enfoque integral de la política, que incorpore las políticas activas de juventud y de desarrollo integral de la niñez y adolescencia.\nTanto el intendente Cáffaro como Repetto, del CIPPEC en sus exposiciones hicieron hincapié en torno al marco normativo con su compleja realidad, los avances y desafíos a nivel local.\nPatricia Moyano, Osvaldo Cáffaro, Fabián Repetto y Ariel Ríos.


Excremento - Página 2\nMensajes 25,134\tRe: Excremento\nEmpezar a usar el inodoro\n21-03-12, 06:09 PM\nMensajes 7,668\tRe: Excremento\nMe está pasando exactamente lo mismo en casa. Antes, tenia dos gatos y estaban los gatos del vecino. Hace un año manomenos, mis gatos fallecieron y mis perros empezaron a matar a los gatos de los vecinos q se animaban a entrar a mi patio o terraza. Ahora, estoy encontrando mucha mierda de rata en la pieza donde esta el auto y se guardan las herramientas, sumado, a que mis perros se ponen como locos y olfatean un rincon lleno de cosas. En ese rincon puse veneno para ratas, y se lo comieron todo, puse dos veces mas en 2 dias y tmb, se lo comen todo.\nLa otra noche, mi perro estaba ladrando a la calle, hacia un aloe vera gigante que crece en la vereda, lo saco, y mete la cabeza en la planta, de repente, veo que sale un rata ENORME y se mete a toda velocidad al garage del vecino.\nFumigar? no se, q onda, tengo 3 perros, donde los meteria? ademas, los ambientes a fumigar son lugares abiertos, medio al pedo me parece, si fuese un galpon cerrado, tal vez, pero no.\nMi viejo me dijo de una trampas, onda jaula. Las agarramos y después la ahogamos o se las doy a los perros para que las destrocen.\n21-03-12, 06:14 PM\nSe puede fumigar en ambientes cerrados, el depto de un amigo lo fumigan todos los años y es de 2x2, no se como hace con las mascotas creo que los deja en una guarderia, una vez dejo una tortuga y palmo.\n21-03-12, 10:02 PM\nMensajes 3,235\tRe: Excremento\njajajajaj, me encanto el nombre del thread. cortito y al pie.\nnada mejor que ver a una mascota domestica sacar todo su instinto cazador del medio de la selva en tu propio jardin.\nyo que vos me tiro por el gato de una! subi videos cuando despedaze a alguna laucha.\n21-03-12, 11:13 PM\nMensajes 9,160\tRe: Excremento\n21-03-12, 11:22 PM\nNo solo fumar porro, sino que despues nado en la noche Me gusta\n21-03-12, 11:26 PM\nDespués vas a tener que limpiar la mierda del gato..\n21-03-12, 11:33 PM\nBuscate una gata, las hembras son las que cazan. Eso en el caso de querer llevar un gato a tu casa para tener a raya a las ratas en el futuro y ahora en caso de que sea realmente eso y no otro bicho.\n22-03-12, 12:11 AM\nNo era mas apropiado poner " Ratas" en el titulo ?\n22-03-12, 12:20 AM\nFumigar es una mierda al igual que el veneno.\nLo mejor es un gato o varios de alrededor de 4 meses.\nHasta talvez no lleguen a cazar, con el olor de un gato generalmente se van.\nMensajes 541\tRe: Excremento\ntrampa, de esas con pegamento, asi la torturas y aspiras el mismo\n22-03-12, 04:57 PM\nClaro por que el gato no caga Me gusta\n22-03-12, 05:18 PM\nClaro por que el gato no caga Todos los gatos (menos el mío) aprenden a ir a las piedritas. Hasta si sos muy vago para tirar las piedritas hay una máquina que detecta cuando el gato hace su deposición, te deja las piedritas sucias en una bolsa y echa nuevas piedritas limpias.\n22-03-12, 07:19 PM\nTodos los gatos (menos el mío) aprenden a ir a las piedritas. Hasta si sos muy vago para tirar las piedritas hay una máquina que detecta cuando el gato hace su deposición, te deja las piedritas sucias en una bolsa y echa nuevas piedritas limpias.\nGoogle Vistas: 4088Mensajes: 41


¡Saludos lectores! Repaso con todos vosotros hoy la lista de las novelas históricas más vendidas en España durante el mes de febrero con los datos que me facilita la consultora Gfk. En febrero se produjeron muchos movimientos en el top 10: ya se mantienen solamente los súperventas más importantes del 2018, se perfila ya el primer éxito de este 2019 y he entraron con fuerza cuatro novedades.\nYo, Julia, de Santiago Posteguillo, continúa comandando la lista de manera firme y decidida. Junto a él, sólo las grandes triunfadoras del año pasado (las novelas firmadas por Isabel San Sebastián, Jesús Sánchez Adalid, Peridis y Jorge Molist).\nTras dos meses en lista y a la venta, como os comentaba, se comienza a percibir que la novela Bajo un cielo escarlata (Suma de Letras), de Mark Sullivan, va a ser uno de los éxitos de esta primera mitad de 2019. Con pocas semanas en librerías ya entró entre lo más vendido en enero, y en su segundo mes se aúpa a una meritoria segunda plaza. Es pronto, pero ¿habrá acertado la editorial al compararlo con éxitos como La luz que no puedes ver o El ruiseñor?\nEntran con fuerza cuatro novedades de las últimas semanas: Ponte en mi piel (Espasa), de Emma Lira, San Quintín (Esfera), de José Javier Esparza, y Constantinopla, a cuyo autor Baptiste Touverey entrevistaba este martes. y los vikingos de Lasse Holm cuelan Saqueo, la segunda parte de su trilogía tras estar la primera parte tres meses en lista. Parece que las novedades de este 2019 están pisando fuerte desde el principio.\nSólo dos autoras, entre los diez, logran colar sus novelas en la lista, sigue habiendo una mayoría de hombres entre los éxitos de ventas. Por grupos editoriales, los sellos de Planeta dominan la lista con el 50% de los títulos, Penguin Random House logra colar un 30%; los dos títulos restantes son de otras editoriales independientes como Esfera o Harper Collins.\nY de las novedades de marzo, ¿cuáles lograrán entrar el mese que viene? Aunque es muy difícil aventurarlo, apuesto porque Emilio Lara y José Luis Corral tendrán muchas posibilidades, además de una autora internacional como Kate Mosse, que llegó a finales de febrero.\n2 Bajo un cielo escarlata\nMark Sullivan Suma de Letras 10/01/2019\n4 Los baños del pozo azul\n5 Ponte en mi piel\n6 San Quintín\n(tapa dura) 24/01/2019\n8 La reina sin reino\n(tapa dura) 17/01/2019\n10 Canción de sangre y oro\nBaptiste Touverey, autor de ‘Constantinopla’: “Las series de televisión son el gran relato de estos tiempos” Coaching para escribir una novela histórica híbrida de éxito


Habrá cortes en la autopista La Plata-Buenos Aires y en la Ricchieri\nLos cortes de tránsito estarán relacionados por un paro activo de 24 horas, con asambleas en los lugares de trabajo, anunciado por la Asociación de Trabajadores Estatales bonaerense. El gremio reclama la reapertura de la paritaria salarial para negociar un nuevo aumento para el segundo semestre del año.\nLa Asociación de Trabajadores Estatales (ATE) bonaerense ratificó ayer un paro por 24 horas para hoy, que incluirá cortes en la autopista La Plata-Buenos Aires y en la Ricchieri.\nSegún se informó desde el gremio, el paro será activo, con asambleas en los lugares de trabajo, actos frente a organismos públicos y cortes en las autopistas Buenos Aires-La Plata y Richieri.\nEl primero será a partir de las 8 en la autopista Buenos Aires-La Plata, en cercanías al peaje Hudson, y el otro desde las 11 en la autopista Richieri, a la altura del puente El Trébol.\nLa filial Ezeiza-Esteban Echeverría-San Vicente de la Asociación Trabajadores del Estado (ATE) informó hoy que el personal paralizará las tareas y cortará hoy la Autopista Ricchieri, en el puente El Trébol, en reclamo del "pase a planta de los precarizados y la apertura de la paritaria salarial".\nATE reclama la reapertura de la paritaria salarial para negociar un nuevo aumento para el segundo semestre del año, y el pase a planta permanente de los trabajadores contratados. Asimismo, exige la designación de personal en áreas críticas, como salud y educación, y el tratamiento de una carrera administrativa que "dignifique" la tarea del trabajador estatal, entre otros puntos.\nLa conducción provincial de la ATE decidió la realización de "un paro y, en ese marco, el corte de la Autopista", indicó. "Todo lo logrado hasta ahora fue posible ganando la calle unidos en un mismo reclamo, que reivindican los trabajadores", concluyó.


«Ángel González: un histórico» | FARO GAMONEDA\nCabe pensar que la poesía no manifiesta una importancia que la haga históricamente determinante, pero, con independencia de cuál sea esta importancia (enorme, por cierto, en civilizaciones arcaicas, en las que la poesía conlleva carácter sagrado) la poesía tiene su historia. Sus miles de años de antigüedad hacen difícil admitir que se trate de una «historia menor». Pues bien, se trata de afirmar que en esta dilatada secuencia y dentro de la lengua castellana, Ángel González ocupa un lugar.\nOTRA COSA es que, en nuestra actualidad planetaria, la poesía sea incapaz de actuar sobre la realidad, en particular sobre la realidad social, y es curioso que se den opiniones como la del comunista Gabriel Celaya («La poesía es un arma cargada de futuro») y la del fascista José Antonio Primo de Rivera («A los pueblos únicamente los han movido los poetas»). Vienen a decir lo mismo y ninguno de ellos tiene razón. Las cosas son hoy día de otra manera: los mitos carecen de poder y la poesía es irremediablemente subjetiva (Sartre) e impotente ante la realidad objetiva.\nÁngel González, estoy seguro, descreería cariñosamente de Celaya y menospreciaría, sin saña, la ocurrencia de José Antonio. El sabía que la poesía tiene una repercusión minoritaria; sabía también que lo que la poesía sí puede hacer es intensificar estados de conciencia, pero nada más.\nLa opción más oportuna en su momento –en el de Ángel– consistía en no entrar en contradicción con el contenido político y moral de los «primarios» poetas sociales (los coetáneos de Celaya), que, de alguna manera, habían ejercido una resistencia frente a la dictadura franquista, pero en los que, finalmente, la escritura había desembocado en una retórica inoperante y poéticamente nula. Se trataba, pues, de liberar a la poesía, (a la poesía que quizá había dejado ya de serlo), de una incontinencia verbal que la inutilizaba. ¿Cómo? Como lo hizo él, cómo lo hizo Ángel.\nY lo hizo –hablo releyendo el libro ‘Aspero mundo’–, llevando el lenguaje a la sencillez y, aunque esto se verá mas claro en otros libros posteriores, incluso a la coloquialidad. Con una particularidad importante, que quiero destacar (nada más destacar, que es asunto largo, interesante para futuros doctorandos) relativa a los carácteres personales y diferenciales (subjetivos) de Ángel González en relación con los supuestos de la llamada «generación del cincuenta». La particularidad es que, en tales años cincuenta, en los iniciales, al menos, es posible advertir en Ángel una leve huella romántica. Mejor que rebuscar será mostrar, aunque haya de ser en forma fragmentaria:\nPara que yo me llame Ángel González, /para que mi ser pese sobre el suelo, / fue necesario un ancho espacio / y un largo tiempo: / hombres de todo mar y toda tierra, / fértiles vientres de mujer, y cuerpos / y más cuerpos, fundiéndose incesantes / en otro cuerpo nuevo.\nYo comprendo: he vivido / un año más, y eso es muy duro. / Mover el corazón todos los días / casi cien veces por minuto / Para vivir un año es necesario / morirse muchas veces mucho.\nAgua quisiera ser, agua salada / cuando corres desnuda hacia la orilla. / Sol recortando en sombra tu sencilla / silueta virgen de recién bañada.\nTres fragmentos de tres poemas distintos, salutación a la vida, que se resuelve en desaliento al término del poema, contemplación de la muerte y selimentalidad amorosa. Estamos, ante tres constantes poéticas que, en la. actitud romántica o post-romántica, suelen darse, como en Ángel González, asociadas. Creo que hemos «tocado» una de esas particularidades diferenciales que vengo anunciando.\nVIENE UN LIBRO después, ‘Sin esperanza con convencimiento’, que, como el título indica, lleva consigo una voluntad de ahondar en las convicciones, de realizar una cierta retracción temática más acorde con la proclamada actitud «generacional», pero, a mi entender, sin abandonar, a diferencia de lo que hacen otros –no todos– «miembros de la generación», el que es su pensamiento poético peculiar. No obstante, en el fragmento que sigue (seleccionado en razón de la que he llamado «retracción temática»), puede advertirse, creo, la orientación solidaria que digo:\nQuietos, pegados a la dura / tierra, / cogidos entre el pánico y la nada, / los hombres esperaban el momento / último, / sin oponerse ya,/ sin rebeldía.\nPero estoy dándome cuenta de que esto no es un estudio, sino solo un artículo; un artículo que pretende afirmar la condición de histórico –ya está dicho y redicho pero no importa– de este poeta. Quienes se interesen por el seguimiento de su conducta literaria, ahí tienen sus libros. Ángel González, con una progresiva carga de sencillez y de ironía en su escritura, realizó una, también progresiva, adecuación, que por nombrar de alguna manera, llamaré «ideológica», a los postulados de la siempre supuesta «generación del cincuenta». Conservándose en su grandeza poética y personal, esta «adecuación ideológica» no fue siempre buena para la poesía de Ángel.\nDe la «generación del cincuenta» era, por así decirlo, «instructor» Jaime Gil de Biedma, hombre muy inteligente (más hombre inteligente que poeta de «raza»), que quizá no hubiera hecho tan evidente su talento sin el magisterio de Gabriel Ferrater, quien no fue parte «oficial» en el grupo porque escribía en catalán. Jaime Gil es autor de excelentes trabajos teóricos.\nLOS HOMBRES de la «generación» (son bien conocidos y no vamos a repetirlos aquí) son los que proclamó, con una extraña autoridad y con más decisión que acierto, Juan Hortelano en un libro famoso. Jaime Gil, en una entrevista publicada, confesó a Jesús Femández Palacios que la «generación» había sido una deliberada operación de marketing (el llamado grupo de Barcelona se procuraba así un «ascenso»), y, por lo que a mí toca, puedo decir que, en más de una nocturnidad de las que me ocurrieron con Claudio Rodríguez, soltó sus carcajadas zamoranas a propósito de la «generación», en la que había sido «empadronado». Cuento todo esto para reforzar mi opinión preventiva en orden a que a Ángel González se le pueda considerar o no histórico a causa de su pertenencia a una más bien imaginaria «generación». Lo que sí ocurría es que era muy amigo de la mayor parte de los considerados integrantes, y que su bondad (la bondad es muy importante a los efectos de dar en poeta, mayormente si el poeta va a ser un histórico) se convertía automáticamente en una fidelidad ajena a miramientos. Pues, no: Ángel González es un histórico por sí mismo, por los rasgos caracterizadores y predominantemente subjetivos que he mencionado, presentes en la mayor parte de su obra, y por la calidad con que estos rasgos se manifiestan.\nAquí podría terminar este artículo, pero no; no hay noticia seria del autor si se habla mucho de la obra y poco del hombre.\nYo voy a tratar de explicar humanamente a Ángel. Hasta donde alcance e implicándome yo mismo, porque en esta implicación doy con serios indicadores de la situación y las posiciones. Los hechos son los que son: humanamente; incluyendo lo que pueda representar límites o accidentes y, si se manifestasen con evidencia, errores. De quien sean. Es ridícula la magnificación que «angelicaliza» irrealista e irreflexivamente. Yo no; yo daré, comprometido mi estatuto moral, mi breve historia con Ángel, que es la breve historia de Ángel conmigo y explica algunas cosas menores. Al término, Ángel ha de quedar como lo que fue: un ser humano cargado de bondad y un poeta al que pertenece necesaria, justa o individualmente la atribución de poeta histórico.\nMI RELACION con Ángel debió de iniciarse hacia los setenta. No nos veíamos con frecuencia (él tenía su trabajo en Alburquerque U.S.A.) pero había un afecto motivado, quizá, en el que a los dos nos tenía (a él más que a mí, desde luego; eran perfectamente íntimos) Emilio Alarcos Llorach (yo, a Alarcos, le debo de manera plena la recuperación de la escritura poética, que tuve quince años abandonada).\nUna reunión grata con Ángel durante varios días, sucedió cuando, el entonces alcalde Masip, nos convocó –con José García Nieto y con Bousoño– para tratar de proyectos que no llegaron a realizarse. Pero mi recuerdo más hermoso es el de una noche, también ovetense, que habiéndose prolongado, a mi juicio, más de la cuenta y sabiendo yo que los mecanismos cardiacos de Ángel no andaban muy bien, traté de interrumpir: «Bueno, sí, te dejamos en el hotel y nos retiramos». Esto me dijo. Cuando, habiendo dormido cuatro horas, me despedía yo en recepción, apareció Ángel con otra pareja y me dijo: «Se nos ocurrió que podíamos venir a darte un abrazo».\nLO QUE OCURRIÓ después lo sé más o menos bien y lo que quisiera es no saber nada. Durante algún tiempo (‘Blues castellano’, por ejemplo) mi escritura no era demasiado distinta de la que practicaba «el 50» y en especial de la de Ángel. Después, hubo una seria inflexión en mi pensamiento poético. Por otra parte, yo no he ocultado nunca mi descreimiento relativo a la supuesta «generación», pero siempre añadí que, sin deponer mi distinta concepción de la poesía (concepción y distinción que, curiosamente, se iniciaron con ‘Descripción de la mentira’ , el libro que Alarcos me «impuso» y sobre el que existe un muy generoso informe suyo en la Fundación Juan March) yo respetaba y valoraba, uno por uno y cada uno en su grado, su trabajo de creación poética. Había otros además de Ángel, pero yo pensaba principalmente en él al hacer esta salvedad.\nHace años, se le hizo un homenaje en Oviedo, diseñado, estoy casi seguro, por gentes interesadamente cercanas a Ángel que poco tenían de asturianos, homenaje al que, naturalmente (¿por qué diré «naturalmente»?) no fui invitado. Nada dije. Vinieron años con encuentros en los cursos de verano del Escorial, y la cordialidad, clara y real, de Ángel conmigo se manifestó, finalmente, decreciente. ¿Por qué? Sí lo sé pero no lo digo. Lo que si diré es que el último año de coincidencia en estos cursos, Ángel, Caballero Bonald, Brines y yo hacíamos una lectura en la misma mesa. Con total sinceridad y ante el público, yo dije «No es mi costumbre, Ángel, pero ¿por qué faltó mi voz en tu homenaje?, quiero dedicarte la lectura que voy a hacer».\nNo volvimos a vernos. Llegó su muerte y, con ella, las naturales y urgentes peticiones periodísticas relativas a la impresión que el hecho mortal me producía y a mi opinión sobre Ángel. En todos los casos, yo contesté con mi verdad: «que su muerte me entristecía; que entre nosotros había existido una buena amistad; que la vida y la poesía de Ángel tenían una gran dignidad, aunque estimaba que en los últimos años había cierto decaimiento poético». (Esto mismo, además de que la poesía «no le venía», lo dijo varias veces el propio Ángel con absoluta honradez). Dije también «que yo entendía que, además de sus males clínicos, Ángel estaba, últimamente, ´enfermo de soledad´, y que esta soledad había sido, quizá, causa de que fuera utilizado (o manipulado, no recuerdo la palabra exacta) por personas que prefería no nombrar «. Palabra arriba, o abajo, esto y no otra cosa dije. Ni mencioné ni excluí que el acercamiento de estas personas hubiera podido ser amistosamente consolador para Ángel. Bien pudo serlo, pero de esto yo no tenía ni tengo constancia.\nLA ÚNICA expresión que cabría entender tímidamente negativa es «declinación» o «decaimiento», la que fuese. Ya he dicho que él mismo hizo reconocimientos expresos inteligibles en analogía, pero, además, ocurre que esta «declinación» es, antes o después, una triste y natural realidad en los históricos (y en los que no lo son: pienso en mí mismo). Decía Claudio Rodríguez que «los poetas somos como los yogures: tenemos fecha de caducidad», y él mismo la tuvo, y más bien temprana, como la tuvieron Hierro (véase ‘Agenda’, por ejemplo), o Dámaso Alonso, o Rafael Alberti, o Jorge Guillén… ¿seguimos?\nInsisto en que he querido entender el caso de Ángel humanamente, sin aferrarme al mito (como tampoco se aferraba él). En cualquier caso, ahí queda, hasta donde haya llegado, su obra grande, su contenido cívico, su actitud de resistente cuando hubo que serlo (convendría no olvidar que el Dictador murió hace más de treinta años, creando un desconcierto para quienes cifraban en la resistencia su poesía), y que son los componentes grandes que he relacionado los que le proporcionan su calidad de histórico.\nPor manifestarme como he explicado, Almudena Grandes, por ejemplo, ha puesto en letra impresa que soy «cortesano (?), torpe y mezquino». Y Joaquín Sabina ha hecho declaraciones –que no he oído pero que me repiten unívocas–, sobre «ese que se dice poeta, ¿cómo se atreve a hablar así de Ángel«?, y hasta creo que ha hecho unos versos dedicados a Ángel en los que aparece la expresión «sin el beso de Judas Gamoneda». No hago interpretaciones. Doy estos nombres porque ya los han dado ellos.\nHabrá más de lo mismo –no pienso averiguarlo–. En todos los casos, tratarán de hacer creer que mis manifiestaciones son contra Ángel, y que su voluntad ofensiva se justifica en Ángel.\nYO MÁS BIEN pienso en que sea la referencia a que Ángel (82 años, enfermo, tomado por la soledad en un orden principal) era acompañado, pero también utilizado o manipulado por personas de las que dije «que no merecía la pena nombrar». Sigo en mis trece: no quiero nombrarlas. Que se nombren ellas mismas. Tengo –tenía– un particular interés (quizá no lo haga en ningún sitio más) en poner en claro mi actitud sobre este triste asunto en Oviedo, la ciudad en que nació Ángel González, poeta histórico, y unos años después, yo mismo.\n← «Sucesos», de ANTONIO GAMONEDA, con grabado de JUAN CARLOS MESTRE\nEncuentro poético entre Rafael Cadenas y Antonio Gamoneda en León →


Diez juegos exclusivos para PS4 que han marcado la diferencia – Reporteros en Lìnea\nPosted By: rpolanco 23/07/2018\nLos juegos exclusivos para PS4 han jugado un papel muy importante en el éxito de la consola de nueva generación de Sony, y no lo digo por decir, ya que en su momento acabé seducido por ellos y me decidí a comprar dicha consola para poder disfrutarlos.\nLa propia evolución que ha seguido el sector de las videoconsolas y el mundo del videojuego en general ha hecho que hoy más que nunca tengamos una base de desarrollo común en títulos triple A multiplataforma. Esto quiere decir que aunque el hardware importa la mejor forma de diferenciarse de la competencia es a través de los juegos exclusivos, una realidad que podemos ver reflejada perfectamente no sólo en los juegos exclusivos para PS4, sino también en el caso de Nintendo Switch.\nCon el lanzamiento de su nueva consola Nintendo ha demostrado al mundo que las franquicias exclusivas valen más que un hardware de última generación, y que la innovación y la creación de nuevas formas de jugar puede ser más atractivo para los consumidores que el 4K.\nMicrosoft también tiene franquicias interesantes, como Halo y Gears of War, pero tiene mucho que mejorar si quiere prepararse para hacer frente en la próxima generación a PS5 y tener garantías de éxito.\nEste artículo va a ser el primero de una serie en la que hablaremos de los títulos exclusivos más importantes que han recibido hasta el momento las consolas de la generación actual, lo que significa que hoy nos centraremos en los juegos exclusivos para PS4 y en las próximas semanas haremos lo propio con Xbox One y Nintendo Switch.\nFue el juego que me hizo comprar PS4. Ya había pensado anteriormente en la posibilidad de comprarla, pero la obra de Miyazaki me dio ese gran empujón que necesitaba para dar el paso definitivo y no, no me arrepiento.\nEn mi modesta opinión Bloodborne es una experiencia única que todo aficionado a los videojuegos debería vivir y uno de los mejores juegos exclusivos para PS4. La calidad gráfica unida a la ambientación y el diseño artístico consiguen un acabado sobresaliente que nos sumerge en un mundo terroríficamente realista y cargado de detalles.\nA nivel técnico se nota que PS4 tiene problemas para mover la enorme carga gráfica del juego ya que presenta “stutter” y caídas por debajo de los 30 FPS, pero ni siquiera eso me impidió terminarlo tres veces, expansión incluida.\nEstuvo mucho tiempo en desarrollo y desde que se confirmó se mantuvo como uno de los títulos más esperados para PS4. Su lanzamiento generó una gran expectación y al final no defraudó, ya que se ha convertido en una obra de arte totalmente atemporal.\nLa obra de Fumito Ueda es emotiva, tiene un acabado técnico sobresaliente y un diseño artístico único, tres valores fundamentales para un juego sobresaliente que nos lleva a vivir una aventura que no olvidaremos.\nEntiendo que por sus particularidades puede ser un título un poco “difícil” para algunos y que pueda no gustar a todo el mundo, pero eso no cambia el hecho de que es una obra de arte.\nEste juego ha sido objeto de una gran polémica y lo entiendo perfectamente: es corto, fácil y tieneun desarrollo tan simple que podemos llegar a terminarlo varias veces en un mismo día.\nSoy consciente también de que el juego generó muchas expectativas que al final no cumplió. Sin embargo su factura técnica es de lo mejor que hemos visto hasta el momento en consola y ofrece una experiencia que ningún usuario de PS4 debería perderse.\nTres años después de su lanzamiento su calidad gráfica sigue siendo soberbia y se mantiene como todo un referente de lo que puede dar de sí el hoy “modesto” hardware de PS4.\nFue uno de los grandes juegos de estreno que llegaron junto a PS4. Este título tenía la complicada misión de mostrar al mundo el potencial de la nueva consola de Sony desde el primer día, y vaya si lo consiguió.\nKillzone Shadow Fall es un juego de acción en primera persona que apuesta por un desarrollo algo lineal y que mantiene de maravilla la esencia de la franquicia. El acabado técnico es sobresaliente,sobre todo para ser un juego de lanzamiento, la jugabilidad es buena, tiene una ambientación muy rica y variada y la historia nos atrapa desde el principio, aunque nos deja con un final incierto.\nSi no lo has probado todavía deberías darle una oportunidad. Cuando cargues en tu PS4 te costará creer que estás ante un título de 2013.\n5-Gravity Rrush 2\nEs uno de los mejores ejemplos de innovación y originalidad unidas a un acabado técnico notable y un diseño artístico sobresaliente.\nLa segunda entrega parte de las mismas bases del título original, lo que significa que la gravedad sigue jugando un papel fundamental, aunque en esta entrega se ha potenciado de una manera considerable ya que se introducen tres opciones: gravedad original, Lunar (movimiento más ligero) y Júpiter (movimiento más lento y pesado pero mayor daño al atacar).\nImprescindible para los aficionados a los juegos de acción en tercera persona que quieran sentir ese soplo de aire fresco que sólo los desarrollos más ambiciosos e innovadores son capaces de conseguir.\nEs un juego que no necesita presentación. Las aventuras de Nathan Drake se han convertido en una de las franquicias más importantes y valiosas en el ecosistema de juegos exclusivos para PS4, y esta entrega ha sabido mantener el nivel.\nLa saga Uncharted vuelve a brillar a nivel técnico en PS4 y nos lleva a vivir una aventura única con una historia que nos tendrá pegados desde el principio hasta el final. Para llegar al final tendremos que viajar por tres continentes diferentes cuyas localizaciones están recreadas con todo lujo de detalles.\nUno de los mejores juegos de su género y un título imprescindible si tienes una PS4.\nNo es un juego verdaderamente nuevo ya que se trata de una edición remasterizada del original que debutó en PS3, pero las mejoras a nivel técnico que introdujo Sony le han dado una segunda vida y lo han convertido en uno de los mejores juegos del catálogo de PS4.\nLa historia y la narrativa del juego son sobresalientes, la ambientación es perfecta y la mayor potencia de la consola de nueva generación de Sony se deja notar en aspectos tan importantes como la resolución, la calidad de las texturas, los efectos de iluminación, las sombras y la fluidez del juego.\nSi tuviste la ocasión de jugarlo en PS3 deberías darle una oportunidad en esta versión, ya que las mejoras técnicas mejoran en gran medida la experiencia de juego.\nHa sido uno de los lanzamientos recientes más importantes de Sony y se ha convertido por méritos propios en uno de los mejores juegos exclusivos para PS4.\nA nivel gráfico es impresionante lo que han conseguido hacer los chicos de Guerrilla Games en este juego, sobre todo teniendo en cuenta que la consola de Sony utiliza hardware que fue gama media en 2013.\nEl apartado técnico y artístico son sobresalientes, tanto que al principio cuesta creer que haya sido posible llegar a ese nivel en una modesta PS4, pero su jugabilidad y su historia no se quedan atrás.\nPodemos considerarlo como el lanzamiento estrella para la consola de Sony en 2018 y como uno de los proyectos más importantes de SCE Santa Monica Studio. Su desarrollo fue problemático y generó dudas, pero al final ha cumplido con todas las expectativas que había generado.\nVolvemos a encarnar al dios de la guerra aunque en compañía de nuestro hijo Atreus, que nos ayudará en diferentes momentos de una aventura muy complicada que nos mostrará el lado más “humano” de Kratos.\nToda una maravilla a nivel técnico con una historia bien planteada y bien desarrollada. No deberías perdértelo por nada del mundo.\n10-Detroit: Become Human\nEs un juego con tintes de aventura gráfica que nos lleva directamente a un futuro cercano por tiempo (año 2038) pero muy lejano por los avances tecnológicos que representa.\nSu fachada nos muestra un apartado técnico de primera pero lo importante es su historia y su originalidad. Este título se aleja de la acción frenética, de la exploración y de los toques de rol para centrarse en el argumento y en sus personajes.\nEl resultado es una experiencia única en un juego sobresaliente que creemos imprescindible y en uno de los mejores juegos exclusivos para PS4, aunque entendemos que por sus particularidades puede no gustar a todo el mundo.\nBe the first to comment on "Diez juegos exclusivos para PS4 que han marcado la diferencia"\nSANTO DOMINGO, REPÚBLICA DOMINICANA, 20 de junio 2019-. – – La Corporación del Acueducto y Alcantarillado de Santo Domingo (CAASD) celebró la premiación de los ganadores…


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Vivir la Fe Católica: La misión de la Iglesia no es correr tras el mundo sino guiar al mundo y mostrarle el camino correcto - Mons. Stanislaw Gadecki\nCuando hablamos de relaciones homosexuales, nunca debemos llamarles «matrimonios». Se pueden llamar como sea, pero al entender de la Iglesia, no existe matrimonio entre dos personas del mismo sexo, sean dos hombres o dos mujeres. Por lo tanto, este tópico no puede ser tratado en el Sínodo porque el Sínodo trata con familias desde el punto de vista católico. Actuamos con respeto a la dignidad de todas las personas, que subsiste en tales relaciones –porque es intrínseca a la persona humana–, pero no podemos llamar matrimonio a eso. Y un Estado, cuando llama a tales relaciones «matrimonio», hace un gran daño a la cultura, que ha sido establecida desde hace 2000 años. Eso es una cosa. Cuando hablamos de permitir a los divorciados vueltos a casar el acceso a la Sagrada Comunión, hay una enorme restricción entre los temas del Sínodo, porque el Sínodo no se reunió para tratar este punto. El Sínodo fue convocado para resolver los problemas pastorales de las familias y los matrimonios que muestran la vocación del matrimonio y la familia a la luz de la divina revelación de tal manera que están de acuerdo y no en contra de la divina revelación. Así, creo que aquéllos que consideran si los católicos divorciados y vueltos a casar deberían recibir la comunión deberían «desafortunadamente» escuchar la voz que estaba allí desde el principio, lo que sugería Jesús en el capítulo 10 del Evangelio según San Marcos y el 19 del Evangelio según San Mateo, donde dice que no era así en el principio. Desde una perspectiva exegética, uno puede decir que no es solo cuestión del «tiempo» –si el tiempo de la creación del mundo o antes de la creación del mundo no era así. Uno puede entender que «en el principio no era así» y puede también entender como lo hizo San Agustín «desde el principio», que significa «en Jesucristo». Cristo es el Principio, el Verbo y la Sabiduría de Dios quien creó el mundo. Así, «en el principio», que significa «en Cristo», no era así. Cristo se llama a sí mismo «el Principio». Hay otra interpretación que es interesante, cuyo origen está más allá de la tradición judía. Viene de la tradición griega. Dice «en arche», lo que significa «de acuerdo con la ley». «De acuerdo con la ley» no era así. «Bereshit» también se puede traducirse como «en arche» en griego. «Según la ley, no era así». Para la Iglesia Católica las palabras de Cristo contra el divorcio y las nuevas relaciones no son solo una guía hacia la santidad sino también fundamentan el sacramento.\nTodo cambia. Si el pensamiento cambia, entonces la práctica cambia. Por lo tanto, uno no puede cambiar la doctrina esperando que la práctica siga igual o que no tenga cambios.\nQuiero regresar una vez más a la cuestión de las relaciones homosexuales, que estrictamente no son tema del Sínodo. De cualquier manera, escuchamos voces en Alemania que dicen que las personas en estas relaciones están viviendo en «fidelidad y responsabilidad». Los datos sociológicos dicen otra cosa. Arzobispo, ¿qué opina?\nPongámoslo de esta manera: las encuestas y la sociología en relación a la teología pueden apoyar, pero no tienen un papel determinante. Cristo dijo «hombre y mujer fueron creados» y solo una relación complementaria, en donde ambos se sirven uno al otro, es un relación que puede llamarse correctamente, según la Biblia, una familia –en principio un matrimonio, luego una familia. Luego vino todo el poder de la modernidad que sentimos muy fuertemente en la primera sesión del Sínodo, los obispos africanos se quejaron de que grandes sumas de ayuda estaban disponibles para establecer legalmente el llamado «matrimonio homosexual» en esos países africanos. Parece que sentimos algo parecido cuando la presión viene de organizaciones más cercanas a nosotros que las que tienen que soportar los países africanos.\nCreo que por un lado, están esas organizaciones que dirigen enormes sumas de dinero y que son, al mismo tiempo influyentes en esta crisis homosexual. Si es en Bruselas, Nueva York o Washington, queda a criterio de cada quien, pero definitivamente hay un lobby homosexual que claramente trata no solo de ganar tolerancia hacia sí mismo, sino también trata de invalidar el sentido clásico del matrimonio que tiene una gran tradición tras sí.\nY ese llamado «lobby homosexual» ¿también opera en la Iglesia?\nNo creo que los sacerdotes y obispos prudentes puedan crear y hacer funcionar tal lobby en la Iglesia y producir resultados de acuerdo al lobby homosexual mundial. Quizás hay alguien con tendencias homosexuales que quisiera que su presencia fuera tolerada. La Iglesia puede acoger y tolerar a todos, pero no puede promover la homosexualidad activa, algo que está claramente definido en la Biblia. La Iglesia vive de la Palabra de Dios. No hay posibilidad de permitir tal condición en la que damos la espalda a la Biblia; si lo hiciéramos, estaríamos alejándonos de la fuente sin la cual la Iglesia se convierte en desierto.\nUnas pocas voces influyentes en Alemania han dicho en otras palabras, «la Iglesia en Alemania no puede esperar hasta que el Sínodo o alguien más tome decisiones porque debemos actuar hoy». Mi pregunta es, ¿es posible pensar que algo pueda ser admitido en la Iglesia Alemana y no sea admitido en, digamos, la Iglesia Polaca o Africana?\nNo es posible. Una práctica canónica es posible; en otras palabras, hay cierta practicidad, ciertas previsiones que existen en la vida de la Iglesia para cada país, considerando las circunstancias de cada país donde la Iglesia existe. La organización de la vida eclesial luce diferente en África que en Groenlandia, o Europa o Sudamérica. Pero esta organización de vida es una cuestión secundaria. Por el contrario, la unidad de la doctrina es la primera prioridad, es la primera enseñanza de la Iglesia Católica. La Iglesia no puede cantar con cien voces diferentes como los postmodernistas quisieran. Aunque parezca que damos la impresión que esas voces están dispersas y que dicen algo contradictorio, ese es el efecto de un error, no una cuestión de principio, sobre el que la doctrina católica y las enseñanzas del Magisterio están basadas. Si diez o cien diferentes doctrinas son enseñadas en la Iglesia, ésta debería dividirse en diez o cien diferentes iglesias, pero la Iglesia es una, católica y apostólica.\nArzobispo, usted es un exégeta. La Sagrada Escritura claramente dice «lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre». Ahora hay diferentes exégetas, incluyendo italianos, que están tratando de decir que esas palabras sobre la indisolubilidad son realmente sobre la disolución. ¿Qué piensa de esas teorías, Arzobispo?\nCreo que eso es apelación tremenda contra las palabras del mismo Cristo. La apelación es comprensible si lo vemos en el judaísmo y el islam. El judaísmo y el islam, según entiendo, tratan con un contrato. El matrimonio es un contrato entre dos partes. El contrato puede disolverse en cualquier momento. Muchas de nuestras mujeres, aquí en Polonia, cometen un gran error de dejarse llevar por las emociones, lo que es comprensible, y entran a una unión, digamos con un musulmán, con la creencia de que están unidos por un sacramento, cuando para los musulmanes solo es un contrato que puede ser disuelto en cualquier momento sin importar si las partes están de acuerdo. Me parece que estas nuevas teorías exegéticas que aparecen en Alemania o Italia, de alguna manera tratan de legalizar el divorcio y decir que, en esencia, Cristo no dijo lo que dijo. Desde un punto de vista práctico, resolvemos el problema del dogma de la indisolubilidad del matrimonio. Para mí, es una expresión de renuncia intelectual.\nA las llamadas voces «progresistas» les gusta citar el Concilio Vaticano II pero se les olvidan las enseñanzas de «la santidad de la familia» de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. ¿Qué aspecto valioso de las enseñanzas de San Juan Pablo no deberían olvidarse?\nCreo que todo lo que escribió el Cardenal Wojtyla, incluyendo «Persona y Acción» ha sido una gran contribución al pensamiento del matrimonio y la familia. Luego vino Familiaris Consortio y la «Carta a las Familias». Cada documento es un poderoso paso adelante. Aquellos que retan estas enseñanzas no tienen la menor idea de lo que están haciendo. Dicen que están «pasadas de moda» que eso fue hace 20 años y que tenemos que avanzar. El Evangelio y el Magisterio de la Iglesia están sujetos a los mismos derechos, que definimos como tradición. En la Iglesia, la tradición tiene su forma definida. La tradición no es una fuente conservadora. La tradición es un desarrollo durable con una esencia inmutable. Como dijo Vicente de Lerins, la tradición es como un niño, se desarrolla cada día. Se vuelve más inteligente, más grande, más madura y mejor educada. Pero por otro lado, nunca cambia esencialmente. Nace como humano, crece como humano y muere como humano. Nunca cambia esencialmente. Cuando vemos la doctrina de la Iglesia vemos que hay un desarrollo en esa doctrina, pero su desarrollo nunca reta al Evangelio. No se puede retar la espina dorsal de la Iglesia.\nJuan Pablo II no es solo un «santo de la familia» sino un gran misionero de la «divina misericordia» por su encíclica Dives in Misericordia y la canonización de Santa Faustina Kowalska. Hoy, la gente quiere hablar de «misericordia», pero se les olvida la «justicia», el «pecado» y también la «verdad».\nEs un gran error hermeneutico. «Justicia» y «misericordia» están unidas inseparablemente porque muestran, digamos, dos lados de una situación. La justicia consiste en dar a alguien lo que le corresponde. Misericordia es darle algo a lo que no tiene derecho en justicia. En otras palabras, las dos realidades parecen estar en contradicción una con otra, pero son inseparables de acuerdo a la doctrina católica. La divina misericordia, que no tiene límites, es inseparable y es mejor ilustrada en la Parábola del Hijo Pródigo. La parábola del hijo pródigo muestra la fidelidad de la divina misericordia, que es que Dios no está condicionado por las acciones del hombre. No se condiciona por la acción de los pecadores, porque Dios sigue siendo misericordioso al final. En contraste, la persona humana no experimenta misericordia cuando peca y dice «alábenme». La misericordia se experimenta cuando se ha llegado al pozo de la desesperación, se ve claramente que es mejor estar en la casa del Padre y toma camino hacia Dios.\nHoy, la comprensión del «sentido de pecado» se está desvaneciendo. Escuchamos a los que piden una adaptación de la Iglesia al mundo, lo que con frecuencia nos lleva a olvidar la tercera persona en la relación –Dios– por una reducción de la teología a la sociología. ¿Tiene esperanza este camino?\nNo tiene futuro. Algunas veces usamos la sociología para describir los fenómenos religiosos, pero es una herramienta frágil e inadecuada. Por el contrario, si uno pierde el sentido del pecado, prácticamente toda actitud es buena. No hay nada de lo que haya que convertirse, pero el Evangelio empieza con las palabras «¡Arrepiéntanse y crean en el Reino de Dios!» Y Jesucristo habla de sí mismo, de Su misión, de por qué ha venido al mundo de su venida por los pecadores. Si no reconocemos lo pecaminoso, entonces decimos que la venida de Cristo no tiene sentido, le quitamos el sentido a todo el trabajo de la Encarnación porque decimos que Cristo no vino por nosotros; sin embargo, fuera de Cristo no hay salvación ni redención.\nQuiero hacer referencia a los retos contemporáneos que enfrenta la familia. Uno de esos retos es la así llamada «teoría de género» o «tendencia de género». Arzobispo, usted ha experimentado personalmente el comunismo. ¿Ve similitudes entre la emergencia del marxismo cultural de hoy y el comunismo del pasado, contra el cual lucha la familia y el matrimonio?\nSin duda. La humanidad no se ha orientado muy rápidamente a las teorías de hoy. Para las primeras teorías marxistas de cases, la humanidad sabía que había injusticia en las teorías. Y si uno habla de género hoy, que la humanidad es diferente y que hay diferentes culturas, empieza a pescar en algo que parece valioso, digamos, tratar a cada persona individualmente desde un punto de vista subjetivo, que es, por cierto, el fundamento del individualismo. En otras palabras, cuando la ideología de género entra en el cuarto, es pura ideología, lo que realmente trata es de destruir las relaciones maritales y familiares mostrando que quiere crear una sociedad sin clases.\n¿Cómo puede la Iglesia contrarrestar las tendencias de génerio y el marxismo cultural?\nCreo que puede ser contrarrestado a través de la enseñanza de la verdadera doctrina cristiana: la que hace a la gente consciente del valor de la persona humana, sobre el esplendor del matrimonio y la familia, sobre el amor y la responsabilidad, que está conectado a un todo, todo lo que está en este punto, presente en la enseñanza de la Iglesia. La respuesta y ayuda que la Iglesia puede mostrar hacia el matrimonio y la familia, establece que la Iglesia tiene una antropología que corresponde a la humanidad. Y enseñando y recordando esto, la Iglesia cumple un gran paso hacia la situación que el Papa Francisco llama un «hospital de campaña». Toma el papel de un hospital de campaña donde los heridos son traídos para ser sanados. Este alivio no siempre es exitoso, porque las personas de hoy pueden estar tan encerradas en su individualismo que no aceptan otro pensamiento o acercamiento más que sus propias opiniones y convicciones. Ciertamente hay otras dificultades que necesitan ser tomadas en cuenta, como una buena preparación para el matrimonio y la familia – que aquéllos que entran en el matrimonio deben saber que no es una costumbre de flores, música y fotos, sino están entrando en un sacramento que es indisoluble e inseparable. Particularmente, parece que una buena preparación para el matrimonio incluye una exploración de la fe de la pareja, si es que la tienen. Si no hay fe, la entrada al matrimonio será dolorosa y el sacramento nunca llegará a su realización total, aunque Cristo les acompañe sin cesar con su Gracia. Estas son formas posibles de ayudar a los matrimonios y las familias. Las diferencias entre antes y ahora en las enseñanzas de la Iglesia es que ahora la preparación se hace de frente a la boda inminente, mientras que hoy la preparación debe ser para el matrimonio hasta la muerte, para un continuo acompañamiento hasta la muerte. Y en esta preparación, un cambio particular ha ocurrido: antes la gente tenía la idea que el sacerdote estaba allí para ayudar a la pareja a prepararse para la boda y acompañarlos en varias maneras. El discurso hoy, especialmente en la primera parte del Sínodo, es que tiene que haber un involucramiento cristiano más fuerte con las familias. Los matrimonios cristianos en las parroquias deben involucrarse en ayudar a las familias que sufren y ser un ejemplo de vida y mostrar a otros que es posible vivir en una relación donde hay fidelidad, donde hay un lazo indisoluble, en donde se puede, al mismo tiempo, amar, lo cual se expresa hacia adentro y hacia afuera.\nNos enfrentamos a la ideología de género y el marxismo cultural. Otro reto es la economización de los matrimonios; en otras palabras, cuando hablamos de socios en un matrimonio, hay una economización de los matrimonios, como hay una economización externa. ¿Cómo puede ayudar la Iglesia a la luz de este reto?\n¿Cómo puede la Iglesia hacer a la gente más consciente de este problema?\nPrincipalmente por la enseñanza social de la Iglesia, opuesta a todo lo demás. La gente necesita darse cuenta que la persona humana es más valiosa como persona que por sus propiedades. Este es el pensamiento filosófico enseñado y renovado por el Papa Juan Pablo II, que habló sobre los matrimonios y las familias. Si solo se les busca por el desarrollo económico veloz, se hace un gran daño a la familia. Tenemos muchos ejemplos de eso hoy – gente joven, inteligente y educada, también mujeres, que empiezan su vida profesional explotados por sus empleadores –corporaciones – hasta el fin. Me dicen que es un fenómeno común, que la gente trabaja 12 ó 14 horas diarias, se quedan de noche trabajando en la oficina, y que sus vida de empleo duran solo unos pocos años. Con buena educación y buen salario, funciona. Pero después de un tiempo todo va cuesta abajo, que empiezan a tomar drogas para mantener el ritmo diario. Y después de cierto tiempo, son desechados como basura. Entonces viene el nuevo y comete los mismos errores y sale de la misma manera. Si aceptamos ese criterio subordinado a la economía, sin duda arruinamos el matrimonio y la familia. Ahora dicen que los nuevos estudios sociológicos han cambiado la situación, que la gente está empezando a decir que la mujer casada en el trabajo es más valiosa que una mujer soltera. En otras palabras, son más valiosas que las que eran «solteras» y habían puesto toda su energía en su carrera. Las mujeres casadas son más responsables, planifican mejor, y usan mejor su energía, simplemente son más valiosas para sus empresas que las que no son casadas y no tienen familia. El criterio cambia, la situación cambia y la Iglesia no se puede andar corriendo tras cada situación para terminar con las manos vacías.\nSí, es cierto. La imagen del matrimonio y la familia en los medios es una tragedia. Lo que más se presenta como «matrimonio» en los medios no tiene nada que ver con la cristiandad. Ese punto de vista de los actores sobre la vida, más tarde se transfiere y proyecta a la sociedad. La gente, que quizás es un poco simple, recibe estos programas irresponsablemente, especialmente por la televisión. Después de un tiempo, empiezan a imitar esos comportamientos que ven: adulterio, infidelidad, intercambio de parejas, el empuje hacia el éxito, lujuria, glamour y así sucesivamente. Quiéranlo o no, los medios destruyen el matrimonio. Por supuesto no se puede decir universalmente que todos los medios lo hacen, pero sí la mayoría, creo yo. No es solo un plan de los medios, sino algo que corresponde a la naturaleza de los medios porque la televisión tiene una perspectiva cerrada de la realidad y sólo puede mostrar esa perspectiva cerrada –solo lo que cabe a través del lente de la cámara. De tal modo, me parece, la naturaleza de los medios es por sí mismo un fraude.\nCreo que en este momento nos convencemos más y más de que sin medios católicos fuertes, la gente se encontrará en una situación desesperada. Hay toneladas de libros, incluso libros buenos, que nadie quiere leer – pongámoslo de esta manera – no son grandes libros académicos para los que se requiere cierta preparación; son libros populares sobre el matrimonio, la familia y los niños que nadie quiere leer. Por eso creo que si la gente ha caído en ese estado, debemos al menos intentar mostrar la realidad en los medios católicos, en la gente sea estimulado a buscar lo de «arriba» y no sean tirados hacia abajo –como en los medios- hacia un abismo profundo; sino que se muevan hacia el «espíritu». De tal manera que no vivan, como San Pablo dijo, esforzándose por el cuerpo, sino por esforzándose por el «espíritu».\nSí. Quiero empezar a responder aquí diciendo que la falta de conocimiento de las enseñanzas del matrimonio no es mayor que la falta de conocimiento de otros temas. Hoy, podemos decir que es suficiente ir a la escuela y cuando el año escolar empieza los niños ya olvidaron lo que aprendieron el año anterior. La escolaridad de los niños es una cosa terriblemente complicada, muy complicada y muy difícil. Alcanza algunos, pero a otros no, los deja de lado y eventualmente los olvida y los desecha. Uno completa su educación superior como un gran experto en un campo muy específico, pero todo lo demás parece tener poca importancia o esencia en su trabajo. Algo similar pasa con la enseñanza católica. Uno aprende el catecismo desde la escuela primaria hasta la media e incluso a la universidad, en la pastoral universitaria. Y de allí viene el resultado trágicamente común: alguien oye algo en algún lado pero no sabe de qué se trata. Tenemos que tener cuidado de las enseñanzas de los sacerdotes que predican, pero en relación con la televisión eso no es nada –prácticamente un par de minutos comparados con muchas horas del impacto de la televisión. Pero la situación no es desesperada. Si la persona se interesa puede ir e investigar por su cuenta. Hoy Internet es, por un lado, un abismo, y por el otro, una enciclopedia de conocimiento, quizás no el más alto, pero al menos algo más simple que también puede ser usado por las enseñanzas católicas. En Polonia, los sitios de la Iglesia y las organizaciones eclesiales son muy ricos.\n¿Debe la Iglesia ofrecer cursos de preparación al matrimonio y necesitan ser intensificados durante la vida matrimonial?\n¿Qué hay de los grupos donde las parejas casadas pueden encontrarse?\nEl Sínodo ha dirigido su atención principalmente hacia esto: a los que están separados; a los que se divorciaron pero no han entrado a una nueva relación; a los que se divorciaron e iniciaron una nueva relación civil. Todas estas situaciones son esencialmente diferentes y la Iglesia debe tratarlas de manera diferente. Los que viven en separación son fortalecidos y se les pide recibir la Sagrada Comunión porque, digámoslo de esa manera, viven en una situación que no se enfrenta a la relación sacramental en el sentido que no hay disolución de la relación indisoluble. De manera similar, los divorciados que no inician una nueva relación también tienen derecho a recibir la Sagrada Comunión. Muchas veces no lo saben. Los que se han divorciado y empezado una nueva relación deben saber que, contrario a lo que muchos piensan, la Iglesia no está cerrada para ellos, aunque no pueden recibir la Sagrada Comunión porque es una expresión de la total relación con Cristo. Son invitados a escuchar la Palabra de Dios, asistir a Misa, involucrarse en trabajos de caridad y ayudar a otras familias. Hay lugares en la Iglesia en las que muchos divorciados que viven en nuevas relaciones civiles pueden ser valiosos para sí mismos y para otros.\nHablando de la iglesia de Polonia, ¿es brillante, clara y fiel a la enseñanza doctrinal de Juan Pablo II y Benedicto XVI? ¿Conoce el Papa Francisco exactamente donde se ubica la Iglesia Polaca?\nCreo que lo sabe, porque la participación de la Iglesia Polaca en el primer Sínodo fue muy notoria. Claramente dijimos que nosotros no nos desviaríamos de la doctrina tradicional de la Iglesia al igual que la Congregación para la Doctrina de la Fe. Creo que todos los que lean lo que el Papa Benedicto XVI dijo en la Rota de 2007 a 2013 encuentra una enseñanza que no puede cambiarse. Es realmente una enseñanza brillante – una verdadera y brillante enseñanza- bajo la cual uno puede subordinarse y puede aceptar. Uno no puede seguir las tendencias de la nueva era porque las tendencias serán una cosa hoy y mañana otra. Y la misión de la Iglesia no es correr tras el mundo sino guiar al mundo y mostrarle el camino correcto. Hablé por última vez aquí en la Coronación de María. De cierta manera, la Iglesia toma el papel del sistema de navegación GPS para la persona humana. Donde quiera que la persona se encuentre, donde quiera que se haya perdido o haya caído, basta que se conecte a la Iglesia y ella le mostrará el camino a la meta sin importar en qué lugar del mundo esté o en qué situación espiritual se encuentre.\n¿Significa que no hay compromisos porque no se puede ser infiel a la doctrina?\nCreo que por un lado, confirmará la enseñanza que sabemos que no es invento de ningún papa, sino de la Iglesia. Que hay un gran flujo de esfuerzos intelectuales de la Iglesia y de la fe de la Iglesia. Por otro lado, mostrará de qué nuevas maneras podemos realizar la vocación para el matrimonio y la familia con mayor fidelidad a Cristo y de qué forma la Iglesia, que es compuesta por muchas personas con varias vocaciones, puede dar apoyo a través de la comunión. Hoy, la persona humana está más expuesta a una intensa presión y se encuentra mucho más secularizada que antes. Con este soporte, la Iglesia ayuda al ser humano a no perderse en el conjunto. No es solo una cuestión, para ponerlo de esta manera, de si vamos a dar los pasos correctos en la vida; sino es una cuestión de eternidad.


Dongfeng Honda construirá una planta dedicada a la producción de vehículos eléctricos - La Voz del Norte\nDongfeng Honda construirá una planta dedicada a la producción de vehículos eléctricos\nHonda Motor (China) Investment Co., Ltd., una subsidiaria de Honda en China, anunció hoy que Dongfeng Honda Automobile Co., Ltd., una empresa conjunta de producción y ventas en China, construirá una nueva planta 100% dedicada a la producción de vehículos eléctricos (EV) para la expansión de esta línea en los próximos años.\nCon el objetivo de comenzar la producción en 2024, la nueva planta de automóviles eléctricos se construirá en la Zona de Desarrollo Económico de Wuhan en China. La fábrica con un tamaño de 630.000 metros cuadrados y una capacidad de producción anual básica de 120.000 unidades será capaz de producir vehículos eléctricos de principio a fin, llevando a cabo procesos completos para la producción que incluyen estampado, soldadura, pintura, ensamblaje e inspección completa. La planta también se esforzará por lograr un nivel de automatización líder en la industria, principalmente en el área de ensamblaje.\nEsta nueva puesta en marcha buscará iniciativas de sostenibilidad de forma proactiva, que incluirán la utilización de fuentes de energía renovables como la energía solar para lograr la neutralidad de carbono, el uso de agua reciclada y otras medidas de conservación de recursos y la reducción de las emisiones de COV *, una fuente importante de la contaminación del aire.\nHonda continuará acelerando sus esfuerzos de electrificación hacia la consecución de la neutralidad de carbono para 2050 y ofreciendo productos atractivos que superen las expectativas de los clientes.\nArtículo anteriorProductor de Monte Patria emprende en la venta de leche de cabra envasada\nArtículo siguienteMinisterio de Ciencia invita a la ciudadanía a opinar sobre cómo proyectan Chile al 205


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