Frondizi y la verdad: Un estudio del momento político actual que todo argentino debe conocer | Morales Loza, Néstor | download\nMain Frondizi y la verdad: Un estudio del momento político actual que todo argentino debe conocer\nFrondizi y la verdad: Un estudio del momento político actual que todo argentino debe conocer\nMorales Loza, Néstor\n, Un estudio del\nmomento político actual que . todo\nargentino debe conocer.\nNESTOR MORALES LOZA\nfrondi i y l Ver ad\nIMP:RESO EN LA ARGENTINA\nPREVIENE LA LEY NQ 11.723\nDedico esta modesta contribución al\nrestablecimiento definitivo de lo argentino a la juventud_, esperanza de\nun grandioso destino nacional; a las\nFuerzas Armadas) sostén y defensa de\nlos más enaltecidos principios patrios)\ny a los obreros) columna vertebral del\nprogreso y el bienestar._\n"Soy consecuente con la verdad. Busco siempre\nla verdad, en malquier parte, no impolf'ta de dónde\nUna de las cosas más importantes en el juego de los legítimos intereses que se mueven en la política} es el conocimiento\nde la psicología del pueblo. Tal conocimiento nos permite\n. descubrir que uno de los basamentos de esa psicología lo constituye su ascendrado amor a la verdad. Esto no impide} sin\nembargo} que a veces} como un niño grande e inocentón} se\ndeje arrastrar por la mistificación .,y el engaño. Pero el pueblo\nama la verdad; busca la verdad sobre todas las cosas} aunque\nsea dolorosa. Puesto que la adversidad y el sufrimiento son su\npan de cada día} sabe sufrir ·el dolor con sencilla y admirable\nresignación. Prefiere eso al engaño. El mentiroso muere ahogado en el corazón de las masas cuando la falsedad se hace\nSírvanos tal introito para esclarecer el porqué de este libro.\nJuzgando que} como escritores} tenemos una responsabilidad\nmoral con nuestros lectores} creemos necesario establecer primordialmente su razón} su causa y su origen.\nMuchos lo juzgarán equivocadamente} por incomprensivos}\nmal intencionados o aviesos} o} simplemente} por necios. O\nporque no comparten nuestras ideas} o porque no /al.tan quienes\ntienen por norma oponerse a todo principio dilucidador} para\nextraer provecho de las confusiones y de las aguas turbias.\nEmpezaremos} pues} por decir que sólo nos guía un propósito\nfundamental} contenido en tres premisas esenciales: a) esta1\nblecer la verdad; b) con la verdad) guiar o señalar el verda.dero camino a aquellos ciudadanos desorientados y perdidos\nen el complicado laberinto político; c) con tales premisas, servir al país) que ansía y debe encontrar su verdadero destino.\nComprendemos, sin embargo, que la tarea no es sencilla.\nPorque el sólo intento de llegar a determinar la verdad nos\narroja ya en _un pozo negro de ·discusiones) alegatos, réplicas\ny argumentaciones) donde se debaten desde hace siglos horribres\ntenidos por mucho más sabios que nosotros.\nAnatole France consideró esta pregunta la más profunda\njamás formulada. No podemos negar que un elevadísimo número de cuestiones depende de ella. Y si llevamos el asunto al\ncampo político_, entonces, ¡ay!) buenas y sobradas razones tendrem_os. para acudir presto en demanda de auxilio médico especzalzzado.\nSin embargo) basados en la lógica y la razón, pretende;~\nconstruir edificios ~~ _pensami~r~to imparcial) que darán dignidad a nuestro patrzotzco proposzto. Y lo haremos seleccionando\nhechos y asentimientos) simples en su expresión) claros en su\nconcepto, porque la madurez nos ha ensefiado que la verdad\nsurge cuando sus fundamentos son la claridad y la perspicuidad. O, como dice Williarn ]ames) "sólo la verdad permanente\ny universal· hace verdadera la idea".\nElucidado el primer e importante principio, fácil será_, creernos nosotros) llegar a las dos premisas siguientes. Pero, en\nnuestro propósito de lograr el triple objetivo, perrnítasenos\ndeterminar algo más.\nComo escritores_, en consideración al difícil_, crucial y nebuloso momento por el que atraviesa el país, estamos obligados\na, buscar y sefiala~ la .verdadera p~lítica. Debemos hacerlo apartandonos de las zdeas preconcebzd,as, de los intereses creados,\nde las simpatías) de la amistad ¡que obliga y aun de los vínculos de sangre. No es justo que nosotros_, los que usarnos de la\npoderosa arma de la pluma) renunciemos al deber de servir\nsólo legítimos intereses de la patria y de la cultura) traicionando altos y sagrados fines; no es lógico que) denotativos\ncomo somos en aspectos de ética y de moral) renunciemos a\nnuestra misión en el preciso momento de demostrar, en la\naplicación e interpretación personal) la excelencia de sus normas. Y doblernente censurable es que lo hagamos a plena\nconciencia. Expresar u.na inexactitud arrastrado por el deseo\nde buscar la verdad y de hacer el bien) es perdonable_, y no\nasí el decir una falsedad con perfecto conocimiento de causa. ,\nDesviaciones de esta índole suelen ser frecuentes en los polzticos; pero los escritores deben re~hazarlas con ~orror. El\nhombre de letras) escritor o periodista, que a sabiendas, por\nun puñado de garbanzos o por otra n~turale:a de soborno~,\nfalsea la realidad) pres entando .cr~~os znfundzos por pr?poszciones evidentes) deberza ser en7uzczado con la mzsma rigurosidad que el criminal alevo~o. y premeditado. _Porque fos consecuencias de su irresponsabzlzdad pueden ser incalculables.\n·Bien sabemos que a este punto de nuestra disertación se nos\nobjetará: "¿Y quién nos asegura a nosotros 1q_ue no estarnos\nbuscando) deliberadamente, de exponer una serze de falsedades\nc01no una sola verdad?".\nEn efecto) hasta que no demostremos la honradez y la sinceridad de nuestras convicciones, propósitos y actos) hasta que\nno señalemos con certeza objetiva que seguimos, u honradamente creemos seguir, una línea de conducta derecha) justa)\ndecente, y verdadera) razones hab~á para su-poner. que somos\nunos falsarios) unos mendosos fabricantes de zrrealzd~des.\nPara demostrarlo, entonces, empezaremos por deczr que no ·\nsomos 1políticos. La política pasó a\nvera de nuestra cas~,\n·eufórica y bulliciosa como siempre, szn que nos~tros despertaramos de nuestra abúlica siesta. En consecuencia) no estando\numbilicalrnente ligados a ella) somos o procuramos ser imparciales.\nEn segundo término, debemos decir que emprendemos la\nardua tarea de escribir esta obra sin que nos seduzcan prebendas, premios o ascensos. Somos escritores independientes y com~\ntales, lo decimos con justificado orgullo, no tenemos amos nz\npatrones. No somos de aquellos desdichados que para def ~nder\nla pitanza, se ven obligados a escribir o hablar cont:arzando\nconciencia y principios. Nuestra posición de escritores libres nos\nevita el desagradable papel de defender c?'rgos o _empleos acaso\ninmerecidamente logrados. No tenemos ·miedo de zr a la calle . ..\nporque ya estarnos en ella. Siempre lo estuvimos y nos va\nmucho mejor que a otros) porque tenemos un alma insobornab'le.\nEn consecuencia) escribimos este libro libres de imposiciones)\ncompromisos) inducciones} y sin tener intereses privados o componendas con terceros. No nos interesa otro objetivo) ya lo\nhemos dicho) que el de servir a la verdad} a nuestros conciudadanos y al país. No existe otro propósito en nuestra conducta\ny quien se obstine en ver en ella un fin mezquino y oculto) desde\nya lo señalamos como a un insigne y mendaz dzfamador.\nErrarum humanum est. . . Bien pudiera ser que nuestros\njuicios y convicciones estén equivocados. Creemos) sinceramente)\nque no. Al· menos} del exhaustivo análisis de la situación) extractamos la certeza de que hemos hallado) en medio de una tonelad~ de ~arbón y de vidrio, algo que se nos aparece como un\nvalioso diamante. Un examen técnico ultérrimo} el de la histori~) nos dirá si estuvimos equivocados o no}· si el pretendido\ndiamante no era otra cosa que un vulgar vidrio} semejante a\nmuchos otros que lo rodeaban} o uno verdadero y por tanto\nvalioso para el país.\nDe nuestra actitud surge otro problema que encaramos con\nserena altivez. Los conceptos que el lector amigo hallará a lo\nlargo de esta exposición} acaso nos definan políticamente. Acep- ·\ntamos. esa definición como una consecuencia de nuestro acto. Y\nno nos avergonzaremos de haber perdido la virginidad cuando/\ncaímos en el deseo de realizar un elevado ideal. Seremos entonces lo que deberíamos haber sido siempre si nosotros, como\nsucede con una buena parte de los escritores) no nos encastilláramos en la negativa torre de marfil) juzgándonos, ¡oh, funesto\nerror!, muy por e'ncima de los problemas o las inquietudes que\nafligen ·al país.\nHa llegado la hora de que los escritores hablemos, como deben\nhacerlo todos los que se precian de tales: con la verdad en los\nlabios. Continuemos) en el campo político, defendiendo enaltecidos y sagrados principios que propugnamos en nuestras obras.\nContinuemos siendo dignos y conscientes paladines de la moral\n)" de la ética) contra la falacia que tanto daño está causando a\nDebemos hablar. Hablemos, entonces. El silencio de los hombres pensantes ha hecho creer en la derrota de la democracia.\nHablemos y sefialemos. Pensemos cuánto bien se puede realizar para la patria adoptando) cuando aún es tiempo, una actitud valiente y resuelta. En tal caso, hasta el honrado error sería\njustificable. Contribuyamos a que los prejuicios se dávanezcan\ncomo la niebla ante lá aparición del sol.\nProcuremos con nuestra actitud buscar la reconciliación de\nlos intereses discordantes, la confrontación de los objetivois\ndispares, si con ello vamos a extender nuestra comprensión y\nnuestro dominio de las cosas.\nReunámonos los escritores en la parrhasia ateniense y de\nnuestras polémicas, discusiones y aun ·riñas surgirán verdades\nque ayudarán al país a encauzar su destino, saliendo del letal\nestagnamiento en el cual se debate.\nY en la consecusión de tan elevado propósito, no escatimemos\nsacrificio alguno. Entremos en el circo sabi~ndo que las fieras\nno son aquellas que nos esperan en la arena, prontas a hacernos\npedazos, sino las otras) las que están encaramadas en las galerías. Ellas, multitud de ciegos politicastros, gritarán, vociferarán, aullarán, bajando insistentemente el pulgar. Permanezcamos indiferentes a ellas. Son los resentidos) los rezagados, los\nhuérfanos del apoyo popular, que nos condenarán a priori, por\nhaber tenido la osadía de buscar la verdad, por haber intentado\nquitar la venda de los ojos de nuestros conciudadanos de$orientados, muchos de los cuales llevan uniforme.\n· Y al hablar, hagámoslo con serena energía. Aun en el error,\nel hombre que habla con firmeza es perdonable) porque sólo\nla sinceridad otorga una voz clara, sonante. No altisonante, que\nesa es la voz de los dictt'J,dores.\nHecha esta breve digresión, hablemos del hombre.\nFRONDIZI, EL ELEGIDO\n"Yo, con la franqueza de mi carácter, con la\nsinceridad de mi vida, podré decir también lo que\npienso de la marcha del Poder Ejecutivo ... , lo que\nagita mi corazón de verdadero patriota, de sincero\nrepublicano; lo que contrista y apena mi conciencia\nsin mancha, mi conciencia de,hombre de principios,\nque ha luchado siempre por los derechos del pueblo, por las libertades públicas, por la moral y\npor la honorabilidad administrativa".\nDecía Montesquieu que el principio de la democracia es la\nvirtud. Al popularizar Voltaire y Rousseau los inapreciables\nlemas de libertad e igualdad, lograron darle una fisonomía\npropia a la democracia. Tales fueron los engranajes que dieron\nimpulso a la clase media para ir en procura de la supremacía\npolítica. La libertad significó liberación de la tiranía feudal;\nla igualdad significó la admisión de las clases populares, junto\ncon la aristocracia y el· clero, a los honores y gangas del\nPero nues~ros tiempos' están muy lejos de aquellos cuando\nla democracia llegó a América, dando vivas a la libertad y a la\nigualdad. Son otras las condiciones que informµ.n la democracia,\nporque la libertad y la independencia del hombre han desapa-\nrecido debido a factores económicos y la igualdad no existe\ndesde el momento en que hay débiles y poderosos.\nEl ~islamiento y la independencia de los pueblos han des- ...\naparecido desde que el comercio internacional ha extendido\nsus garras. 1='ªs .tierr~s libres disminuyen a medida que aumentan las mmigrac10nes y los ~ateos. La libre competencia\nsufre los~ata9ues de los monopolios. Los pequeños comerciantes, an.ta:r:o l~bres en s1~ c~me~cio, son d?minados por los grandes distnbmdores. ~i siqmera. los diarios escapan a esta\nr~gla, pues ya no existen los directores-propietarios independientes, aquellos que eran responsables de sus propias mentiras.\nLa raíz más profunda que lleva a pensar en la decadencia\nde la democr~cia, origen. de, todas las falacias políticas, debido\na lo cual esta en un t:is d~ fracasar en su propósito, radica\nen. la fuerza de la fatalidad impersonal de la evolución econó~mca. Los hombres pueden llamarse libres sólo cuando son\nigu~les en ~apacidad y poder. El restó de ellos se debate en\nla ignor~ncia, y ·la ignorancia, al decir de Emerson, es "la\n9ue provoca ~a imp~d.icia por el poder". Ella hace que surjan por doqmer _par~sitos polític~s cuya ambición por el poder los lleva a humillarse y servir a los que gobiernan y a\n. Un panorama así desalentador es. el que se nos ofrece a la\nvista en el campo político argentino. Acaso nos sirva de consuelo pensar que otro tanto ocurre en otras naciones, más o\nme?os a~elantadas políticamente que la nuestra. Pero ello no\nqmta numeras a la realidad.\nLa situación política del país empezó a tomar un curso\nfrancamente decadente a partir de las elecciones de 1951. Desde entonces se hizo manifiesta la bancarrota de los valores\nmorales que sostenían la nacionalidad. Poco a poco, los hechos más ala;mantes vinieron a justificar la inquietud general y se agudizó el tono de ahogada ansiedad que se escuchaba\nen toqo el país.\nH~s.ta que en\ntensa at111;ósfera se produjo la primera y\npre~1sible exl?los10n ~e magmtud. El proceso peyorativo que\nsufna la ~ación habia llegado a un grado peligroso. Y luego\nde los primeros brotes de violencia, la opinión nacional que-\ndó sencillamente aterrada. ¿Era que, debido a la total falencia de valores, se iba a producir la temida guerra civil?\nEl fantasma de la guerra civil obligó a todos los argentinos\na tomar una posición más firme y más clara. Era necesario,\nprimero, restablecer e~ equilibrio; eff segundo luga:,, buscar el\nencausamiento del pa1s por derroteros de recuperac10n.\nPero esto no se podía lograr fácilmente. Muchas voces se\nalzaban al mismo tiempo -esos son los beneficios de la democracia-, pero ninguna parecía tener la calidad, el vigor y\nla firmeza necesarios para hacer frente a un poder orgamzado y al parecer muy fuerte. Todos los a;gentinos n;ti!aban\na su alrededor y nunca como entonces se hizo tan patetica su\nansiedad. Diógenes redivivo~ provisto de su lámpara, buscaba\na un hombre ...\n¡Y no lo encontraba! . . . Inútil fué que se encaminara de\nun punto a otro del país, allá do~de moraba~ ~os hombres\nmás representativos y los que decian ser a~tenticos voceros\ndel pueblo. Esos hombres, con raras excepc10nes, se mantenían: cerrados en sus casas, sino acobardados, al menos guardando prudente silencio. El temor no hace presa del corazón\nde los hombres grandes, de los verdaderos estadistas, se dijo\nDiógenes, desilusionado, yendo infructuosamente de Córdoba\na Tucuvián y de aquí a Rosario y La Plata. Era cierto que,\nen las presentes circunstancias, resultaba aventurado y aun\npeligroso asumir una actitud opositora franca y resuelta. Pero\nno es menos cierto que los verdaderos voceros del pueblo no\ndeben vacilar frente a las posiciones del enemigo, so pena de\nque su poco edificante actitud provoque desilusión y escepticismo.\nY eso fué precisamente lo que sucedió. Explotando psicológicamente la situación, el entonces mandatario ofreció la erección de tribunas para el debate público e incluso garantías\na los opositores, en procura de una alardeada aunque poco\nLa impresión general era de que se trataba de un ardid\npara descubrir las posiciones adversarias y destruirlas. Sin embargo, alguien tenía que probarlo. Alguien debía hacer el sacrificio de su persóna, si era necesario, y señalar con mano\nfirme y tono categórico el peligro que enfrentaba la Nación,\n~e~lamando la vigencia y el ·restablecimiento de los principios\neti~?s y morales, que reclamaba toda la ciudadanía. ¿Pero,\nqmen se atrevena a ponerle el cascabel al gato?\n. At;isiosa, an~u~tiosamente, el pueblo argentino, Diógenes,\nm~redulo, pesimista, escéptico, provisto de su lámpara recorrió las call~s d: ciudades y pueblos. Los nombres de los\nhombres s~~10s circulaban de boca en boca. ¿Quién tendría\n~l valo: ~ivico\nmoral de ~acer escuchar su .voz rectora? ...\nc.~abattm~, Balbm? ¿Los radicales unionistas, como Zavala Ort~z, Perkms, Per:tte? ¿Ta~ vez los viejos hombres del socialismo, ~on Palac10s y Gh10ldi a la cabeza? ¿Los demócratas\nprog~esistas, l?s . conservadores, como Solano Lima, acaso los\ndemocratas ~ristianos? Pero el nombre que más. confianza y\nrespe.t~ con:itaba era el ~~ Art,u:o Frondizi, presidente del\nla Umon Civica Radical. Toda la ciudadama~ sm distl?c10n de banderías políticas, confiaba en su\ncapacidad y v~hmento. Suficientes muestras había dado en la\nComara de Diputados acerca de sus dotes de estadista.\n. Que el pueblo tiene un agudo sentido de orientación política. lo. ?emostr,ó en es~~ ocasión. Porque entonces, cuando la\nd:~iius10i:i .crecrn, surg10 una voz autorizada, dando orientaCion defm1da, clara y valiente, a· las esperanzas argentinas.\n~sa v?z era la. de Artur~ Frondizi, la única que quebró el\ns~lenc~o Y el miedo con firmeza y energía, dando la formulación ~nequívoca de recup~ración democrática que reclamaba\nel ~~1s. Sus palab~as, sobrias, sensatas, desprovistas de rencor\npoht~co, se espar.c,1eron por los cuatro confines, provocando\nno solo , la at:~c10n y la admiración de la ciudadanía, sino\nsu alegn~. ¡D10genes había encontrado a su hombre!\nA p~rtir de ~quel momento ,el nombre del doctor Frondizi\nalcanzo proyecc10nes ecuménicas. Hasta entonces, como lo de- mostraba. e~, voto de la Convención Nacional del radicalismo,\nque, lo ehg10 en 1951 en segundo término en el binomio que\ndebia hac~r. frente a la fórmula presidencial oficialista, el doc·\ntor Frondm, aunqu~ había tomado la iniciativa y dirección\nde muchos asuntos importantes debatidos en la Cámara de\nRe~res~ntantes, sólo era considerado uno de los hombres del\nradicahsmo, entre Sabattini, Balbín, Zavala Ortiz, Sanmartino Y otros. Pero desde aquel 27 de julio de 1955, el pueblo,\nadmirado por su resuelta y combativa acti~ud, por l~ profuny humanidad de sus conceptos, lo situó en primer plano a la cabeza de todos los hombres más conspicuos del país.\nEs que el pueblo, que no es un ente amorfo y sin se~t~do,\ncomo creen algunos, había sabido apreciar los valores ~ivicos\ny morales, las cualidades de espíritu de este luchador mc~?\nsable, cuyo lema es y ha sido si~mpre ~ograr pa;a la ~ aCio~\ny todos su~ habitantes, sin .dis:r~mma~iones sociales m pohticas condiciones de moral, Justicia y libertad.\nA~uel histórico discurso, pro~unciado el 27 de julio d~\n1955 por radio, analizado en conJunto y en sus partes, pei:mitió que se tuviera una idea de la estatura moral del es:adista.\nElla lo destacaba limpiamente sobre los otros estadist~s o\npolíticos, perteneciesen a su partido o no. No cree~os mcu. rrir en una hipérbole al sostener que el so~o anunc10 de s~\ndiscurso provocó sensación en toda la Argentma y aun en paises extranjeros.\n· . . ..\nEn tal ocasión, entre otras cosas, Frondiz1 diJo:\n"En mi carácter de presidente del Comité Nacional\nfa Unión Cívica Radical, me dirijo al pueblo de la Republica para exponer la condm:ta del radicali~mo en . esta\nhora di~icil para.!ª Nación; ... El señoi: .President~- de la\nRepública anunc10 su propos1~0 de pa1c~ficar el pa1s y .s,olicitó la opinión de los _i;arudos pohtI~~s... La Umon\nCívica Radical, en su ses10n del 8 de diciembre de 1952,\ndictó una resolución en la que afirmó, de modo ca:egórico, la necesidad de la convivencia entre los argentmos.\n~n aquella oportunidad, se dispuso: "Form~~ar un s~lem\nne llamamiento al sentimiento de responsabilidad nac10nal\npara que, con la. visió;i de Patria:, se restablezcan las .condiciones de convivencia y de umon entre los argentmos,\nque se basan en el retorno leal a la Const~tución y e~ la\nvigencia efectiva de las garantías que configuran el cl1m3\nde la dignidad humana." En eso estábamos entonces. En\neso estamos hoy.\nFrondizi formula a continuación las cuatro advertencias,\nadmirable síntesis de su discurso, que impresiona y satisfü~e\npor su digno, valiente y categórico laconismo y por la profundidad conceptual que informa:\n"Primera advertencia: Desde su advenimiento a la vida ·\ncívica argentina, el radicalismo ha bregado desde el llano\ny ha propugnado desde el gobierno el cumplimiento total\ny la vigencia plena de la Constitución Nacional. Por ello\nentiende que la pacificación debe venir por el camino de\nuna recta aplicación de la Constitución y no acepta, bajo\nningún pretexto, soluciones que de cualquier manera restrinjan o violenten el sistema representativo, republicano\n"Segunda advertencia: No entraré al examen de las causas determinantes del drama nacional. Al radicalismo no\nlo mueve el rencor, el odio ni el deseo de revancha. No\nviene a expresar agravios ni a exhibir culpabilidades, sino\nexponer las grandes ideas en, torno a las cuales será posible el reencuentro de los argentinos. Por lo demás, nuestra lucha nunca estuvo dirigida contra personas o grupos\nde personas, sino contra sistemas políticos y sociales del\npasado y del presente que, si subsistieran, negarían altura\ny nobleza al porvenir.\n"Tercera advertencia: La pacificación no puede ni debe\nser una nueva forma de sometimiento. Queremos la paz,\npero no a costa de la libertad ni de la renuncia a nuestros ideales democráticos. Desde ya afirmamos que, antes\nde sacrificar una" sola de esas reivindicaciones, preferimos\nser perseguidos por nuestra lealtad a la causa del pueblo\ny no gozar de la tranquilidad cómplice que pudiera obtenerse, traicionándolo.\n:'Cuarta advertencia: La Unión Cívica Radical $eñala y\nexige hec~os. concretos. La pacificación sólo podrá resultar\ndel cumph~iento de un conjunto de condiciones objetivas\nque m~ral~~en y democraticen al país. Moralización\_ y democrat1zac10n que ninguna promesa verbal puede substituir".\nA continuac10n, impulsado por esa inquietu~ interi~r que\nsiempre le hizo correr en auxilio de los perseguidos sociales y\n"Será siempre fuente de perturbación la existencia de\nargentinos separados violentamente de sus ~ogares po: razones de militancia política. Esto hace también necesaria la\nsanción inmediata de una amplia amnistía que comprenda\na cuantos sufren persecusión, cárcel o destierro, por haber\ndefendido sus ideales".\nUna réplica contundente a las tendenciosas afirmacione.s de\nque las actuales demandas del tribuno del. pueblo en el mismo\nsentido son dictadas por razones electoralistas.\nSeñala luego en su discurso que se .~eben tomar .medidas ~on\ncretas que configuren una reparac10n ~e :~s bienes socrn~es\nfundamentales: la moral, la libertad, la 1usticrn, la democra~ia,\nla cultura y la soberanía política y económica. Por ello, d~ce,\nla pacificación o~liga a n:oraliza;'. a liberar, a restaurar la JUSticia, a democratizar la vida pohtica, a defender la cultura argentina y la soberanía económica.\n"Todas estas condiciones -agrega-, una vez satisfechas,\ncrearán el clima de libertad que el país necesita para al~an\nzar la paz interior ... La Unión Cívica Ra~ical no q~1~r.e\nque perdure el sisma que ha llevad? al pa1s a esta ~i!icil\nencrucijada, ni acepta volver al régimen que combatI~ .. :\nLa disconformidad del radicalismo con el presente no sigmfica conformiclad con el pasado que hizo posible este presente. Para que la Argentina pueda desarrollarse conforme\na los dictados de su historia y de su realidad física y humana, la Unión Cívica Radical sostiene que deben cumplh:se\ntransformaciones profundas, contenidas en sus formulac10nes programáticas, referentes a la política cultural, económica, social e internacional del país ... Volver a un regimen de libertad no supone retornar a viejos criterios conservadores. La libertad no es una mera expresión formal.\nPara ser plena y efectiva debe penetrar hasta el fondo de\nlas relaciones sociales y eliminar de ellas las causas de la\ninseguridad, de la expoliación, de atraso económico y del\ndesamparo móral ... "\nFrondizi termina su memorable discurso, diciendo:\n"Queda dicho el pensamiento de la Unión Cívica Radical. .. En el libre debate de las ideas y de los programas\nestá la solución del problema que angustia a la vida nacional ... Por eso su conducta se inspira en la angustiada\nesperanza del país, del pueblo y del hombre argentino que\nansía vivir, en plenitud, sus derechos democráticos, emancipado del odio y del temor y liberado del peso de todo\nprivilegio cultural, económico y social". . . ,\n"La palabra para el futuro rector, la dirá eI rector de\nnuestro partido, Arturo Frondizi, a quien quiero en su persona y sirvo en .su autoridad, porque en Frondizi se ha dado\nel caso humano extraordinario de que persona y autoridad interpreten en moral y en doctrina al radicalismo y\nManos agradecidas, corazones llenos de , gratitud, aplaudieron sinceramente, rubricando así tan valientes y expresivas declaraciones, que reflejaban el sentir nacional. Todas las miradas se volcaron - entonces hacia el hombre que había sabido\nenfrentar, con sencilla serenidad, factores adversos y peligrosos; hacia el hombre cuyo nombre tenía ahora un sentido y un\nsignificado en el corazón del pueblo.\n. Ni lerdos ni perezosos, otros políticos tomaron el sendero\nabierto en la maraña política a golpes de machete por el doctor\nFrondizi. Y otros nombres se sumaron al de él: Balbín, Ghioldi, Palacios. . . Por doquier surgieron las declaraciones y las\nresoluciones políticas partidarias de la hora. Pero el admirable\nDiógenes apenas se molestaba en escucharlas. Había encontrado a su hombre y eso le bastaba.\nEn aquél momento de eufórico entusiasmo, nadie escatimaba méritos ni alabanzas a Frondizi, ni siquiera sus enemigos\ndeclarados de hoy.\nOigamos lo que decía uno de ellos, el doctor Ricardo Balbín,\nen un discurso que pronunció el 3 de octubre de 1955, e~ el\nLuna Pak. Cabe señalar aquí, sin embargo, que por ese tiempo Balbín ocupaba todavía uno de los primeros puestos en el\nradicalismo intransigente. Podía, por tanto, demostrar una generosidad que hoy no siente. Pecía así Balbín:\nEso decía Ricardo Balbín en octubre de 1955. ¡Cómo cambian los tiempos, eso que sólo ha transcurrido un poco más\nde un año! Es que jamás, desde que César se sonrió al ser elegido Pontífice Máximo, ha caído tan bajo la política; y rara\nvez el código moral de un pueblo ha soportado tales cambios\ny violencias como los que afecta hoy el campo político argentino. El fin maquiavélico lo justifica todo, hasta la traición a\nlos ideales. Antes era cuestión de pacientes y sacrificadas luchas\npartidarias. Hoy, por enci~a de _los parti~os ·y au:i de los a~\ngustos intereses de la patna, existen las mfluencias subterraneas y las inteligencias secretas que determinan las conductas\nDesde aquella memorable ocasión, el doctor Frondizi, cuya\nestatura moral ha ido creciendo, ha pronunciado otros discursos y. ha hecho ·declaraciones ·públicas, así como <lió a conocer\nresoluciones partidarias. Lo hizo en circunstancias harto distintas, motivadas a veces por causas opuestas. La lectura de\nellos da una idea de la consubstanciación esencial de su unidad\ny concepción política, de su hondo conocimiento de los· problemas de la Nación y de su certero juicio en el encaramiento\nUno de esos discµrsos, el pronunciado por radio el 16 de\ndiciembre de 1956, por su alto contenido de humanidad, se\ndestaca sin embargo entre todos los pronunciados hasta ahora\ny posiblemente sea tenido por las generaciones futuras y la\nhistoria como un exponente de la conjunción ideal lograda por\nla uniformidad de pensamiento, conducta y acción.\nConjunción que sólo es posible hallar en la obra de un verdadero estadista. Estadista es aquél que sabe alzarse sobre las\npasiones y los odios políticos; el que posee suficiente valor para perdonar a los enemigos, incluso a aquellos que lo persiguieron y lo encarcelaron. Napoleón perdonó más de una vez a los\nfanáticos que quisieron darle muerte. Y Lincoln hubiera evitado, de salvarse, la ejecución de WÍkes Booth, su asesino. Pero\nesos son rasgos que sólo poseen las almas elevadas, los que con\nsu prédica y su obra dan pruebas de tolerancia, de comprensión\na las debilidades humanas, en un insuperable afán de lograr\nla perfección moral y mental del ente. Los otros. . . viven a\nexpensas de su propio temor. Este les hace odiar con fuerza\ndesprovista de generosidad. El perdón y el olvido no caben en\nlas almas sórdidas.\nVeamos qué magnífico y admirable principio tiene dicho\n"Me dirijo a los argentinos para formularles un llamado.\nL?s programas de los partidos, las declaraciones de los gobiernos y los discursos de los dirigentes, se refieren habitualmente a la recuperación institucional y a la reconstrucción material del país. Creo que también debemos ocuparnos\nde la recuperación humana de la República. Sólo a sí salvaremos el espíritu de la Patria y nuestra propia alma".\n¿Se puede hallar algo más altruista en un político? ¡Qué\nprofunda concepción de la raíz de los males, qué admirable\ncerteza en el juicio!\nLuego, ·haciendo restallar el látigo de la acusación con su\nenergía y valor habituales, nos dice:\n"~esde hace años los argentinos estamos viviendo bajo\nel signo de la persecusión y el temor. Las garantías jurídicas c~n que los fu.ndadores. de la nacionalidad quisieron\nrevestir la personalidad de la naciente Argentina, han ido\ncayendo en el olvido. Los argentinos de hoy debemos avergonz.arnos de no haber sabido cumplir ese mandato y debe\nentristecernos que aquellos hombres, en el siglo pasado, hayan tenido más fe en el ser humano que las modernas\nNo tem: tr~er l~ cue_~tión a la época actual y la señala con\nla serena mdignación de un hombre íntegro y respetuoso de\nlas leyes humanas y divinas, con la visión clara y objetiva de\nun estadista que no vacila en hacer escucl~ar el tono de la\nverdad, en el propósito de lograr la humilde felicidad del\n"Hace muchos años que los argentinos no se. sienten seguros en su propio hogar ~i se siente? ~anqmlos cuand?\nson arrestados, ni pueden formular pubhcamen~e. sus opiniones con libertad. Esta inseguridad e intranqmhdad q~e\nviene desde hace años configura un asfixiante clima naCional. En esa atmósfera enrarecida, la mala simiente del odio\ny del rencor se desarrolla y es a~í co~o. ~resenciamos el\ntriste espectáculo de una. Argen~ma d1v1d1da~ recelosa y\nhostil. Esto tiene que termmar. Millones de mu1eres y hombres jóvenes, para quienes el pasado es sólo un aro.argo\nrelato de sus mayores, seres humanos proyectados hacia el\nfuturo, esperan de nosotro~ e~ cumplimiento de un compromiso histórico, el cumphm1ento de la promesa de nuestros mayores. Estamos leyendo en sus miradas unánimes un\nangustioso pedido. Los. he es~ucha~o a lo largo y a lo an~10\nde todo el país, los 01go d1a a dia. Basta de persecus10n,\nbasta de torturas, basta de sangre. Es hora de restablecer la\nvigencia del derecho, la seguridad jurídica, el. orden institucional, la convivencia civilizada. Los argentmos tenemos\nque dejar de perseguirnos unos a otros; querémos reemprender la marcha todos juntos: Que~e~os que se respete\nel derecho a la vida y la mtegndad f1Slca de la~ personas,\n·que no se las ~nc~cele por profesar i~e~s, .qu~ no se las\ncondene a la m1sena por defender sus re1vmd1cac10nes. Queremos también que se respete la integridad moral de las\npersonas, que se les asegure una amplia libertad ~e expresión, que se las libere ~el ~e~or y 9.ue no se les. ;mponga,\npor medios físicos o ps1colog1cos, nmguna adhes10n a dogmas oficiales. Necesitamos todo esto, para que el pueblo\nencuentre de nuevo su fe en la libertad, para que reine la\nley y· la verdad en la República al amparo de !Os principios\nEn seguida:, como hombre probo que es, amante de la paz\ny de las venturas y el progreso que solamente con ella se en-\ncuentran, hace una recomendación: "¡Seamos todos hermanos,\nseamos argentinos!", y agrega:\n"Creo que gobernantes y gobernados debemos renunciar\ntoda forma de violencia. Es preciso reiniciar la marcha mirando hacia adelante, pensando sólo en el porvenir . Dejemos al juicio de la historia todo lo sucedido hasta este año\nde 1956. Pero reconciliémonos. Reconciliados, asumamos\nnosotros, todos nosotros, la responsabilidad de nuestros actos futuros con fe en la Nación y en su pueblo".\nActo seguido, demostrándonos hasta qué punto lo conmueve el desolado panorama argentino, diciéndonos cuáles son sus\npreocupaciones, ajenos a tan mezquinos sentimientos como e.l\nodio, el revanchismo, el resentimiento, el encono y la envidia,\nnos habla con acento paternal y sabias palabras:\n"He escuchado voces argentinas y he sentido la voz de\nmi conciencia de demócrata y de hombre. He pensado en\nla tranquilidad de mi país, he pensado en la serenidad de\nlos hogares, en la alegría y en el optimismo que necesitamos tanto como nuestra recuperación económica e institucional. He pensado en el futuro de Argentina y me he sentido obligado a contraer un compromiso de honor ante\nmis compatriotas. Lo hago público en esta oportunidad y\nespero que lo compartan cuandos se sientan llamados por su\nvocación cívica a gravitar en los destinos del pueblo argentino"..\n"Me comprometo solemnemente a respetar y luchar para\nque los demás respeten los fueros humanos y personales de\ntodos los argentinos y aseguro! por mi h?nor, que en cuar~.to\nde mi dependa, en la República Argentma no se persegmrá\na nadie por sus ideas religiosas, políticas o sociales; no habrá inhabilitaciones ni interdicciones especiales, no se detendrá a nadie por defender sus derechos, ni se dejará a\nnadie sin trabajo por pensar u obrar de acuerdo con sus\nconvicciones. Tampoco habrá torturas, exilios ni pé~as ~e\nmuerte. La correspondencia, los hogares y las conciencias.\nde los argentinos serán otros tanto recintos ~nviolables de\n~a dignidad humana.\n"Los derechos y las libertades que las leyes aseguran a\ntodos los habitantes del suelo argentino serán protegidos\npor los poderes públicos y habr~ estrictas gara!1tí~s j~rídi\ncas para las personas, para los bienes, para las mst1tuc1ones\ny para toda expresión creadora del pensamiento".\n. Magníf~co prolegómeno para lo que viene después. El argentmo. de bien, el hombre de la calle, se detiene a escuchar y ref~ex10~a.-- Y cu_ando las palabn1s, cálidas, sentidas, de profunda\nsmcendad, dep1.1 oír el solemne juramento político, no puede\nmenos de emoc10narse. Un estremecimiento de hondo júbilo\na~oga pro.nto el primer desconcierto que causa. ¡En la historia argentma pocos hombres se atrevieron a hablar con tal ver~smo, con tal fe no sólo eri la excelencia del ideal juramentado,\nsmo en la ~apaci~ad del pueJ;lo para comprenderlo y asimilar su esencial El JUramento dice:\n· Hay lágrimas en los ojos de los h~mbres de buena voluntad\nal término de tan solemne declaración, de tan humana apelación. ¡Magnífico! -exclaman los más entusiastas-. ¡Una admirable lección de moral y de principios! ... ¡Sólo un grande\nhombre, un verdadero estadista, puede expresarse en tales términos, formular tan altruísta promesa! ... ¡La Argentina está\n-·salvada con un hombre como Frondizil\n¡La Argentina está salvada! ... Parece muy aventurada la\nesperanza. Pues tan pronto como el mensaje es difundido en\ntodo el país, no tarda en verse la reacción de la reacción, de\nlos enemigos de los principios morales, sociales y económicos .\nque propugna Frondizi. Y u~ ~iento huraca~~do, furioso, rabioso y destructor, bate los cimientos del bast10n ocupado por\nel tribuno, en un vano y ·torpe esfuerzo por volteado.\nMientras la .lucha sórdida de la rección, del entreguismo y\ndel odio sigue su infando curso, el pueblo argentino espera\ntranquilo, confiado. No.- todos los valores están invertidos o\npervertidos. En las vastas esferas del complicado mecanismo de\nla nacionalidad, abundan los hombres sanos, a los cuales sólo\ninteresa ver al país ocupando un sitúal digno en el concierto\nde las naciones, soberana en sus propias decisiones y libre de\nlos tentáculos opresores que amenazan someterlo y estrangularlo, convirtiéndolo en fácil presa de los intereses foráneos.\nY no importa que los politicastros se entreguen febrilmente\na un sucio y destructivo juego de difamaciones y calumnias. Son\npocos, cada vez menos, los que los escuchan. El pueblo los ha\nidentificado. Son los fracasados de la política, los que nunca\nserán elegidos, por más ·acuerdos, contubernios, componendas\no reformulaciones que hagan. . . Diógenes ha elegido a su\nhombre y eso basta por ahora.\n"Arrastrada por la eterna corriente de los destinos de la vida, flotando sobre el misterio insondable\nque la conduce, la balsa de lo humano deriva. hacia la aurora que, dia tras dia, despunta gloriosa\nen el corazón profundo del hombre".\nPara entrar en el alma de un hombre, basta ver qué lee.\nLos libros señalan los instintos con más certeza que el mejor\nDe resultar cierta esta premisa, bien temprano en la vida de\nArturo .Frondizi se hubiera podido decir quién era, anímicamente hablando, cómo pensaba, cuáles eran sus ideales, sus\npropósitos, sus ilusio:hes, sus sueños y, acaso también, sus ambiciones.\nHay dos maneras de estudiar al hombre. Una se refiere al\nambiente exteriór y considera al individuo como un mecanismo de adapt~ción. El pensamiento se reduce a "cosas" y la\nmente a "materia". Entre otros, Demócrito, Epicuro, Lucrecio, Spinoza, Spencer, Hobbes apoyan esta síntesis de materialismo.\nLa otra manera, la de "mirar por dentro", de la cual son\ncultores hombres de la categoría de Platón, Descartes, Leibnitz,\nKant, Schopenhauer, Bergson y James, además de Aristóteles\ny algunos de los discípulos de éste, estudia al hombre como\nsistema de necesidades, impulsos y deseos que lo impelen a\nestudiar, a pensar, a considerar y a imponerse al ambiente. Es\nla inversión del primer caso, donde las cosas se convierten en\npensamiento y la materia en espíritu.\nEn este segundo modo hallamos la personalidad del hombre cuya biografía vamos a tratar sucintamente. Porque Arturo Frondizi es de los hombres que transforman el ambiente,\nantes de permitir que el ambiente los transforme a ellos.\nTal ha sido siempre el leit-motiv de la existencia del tribuno.\nDesde muy joven, todavía en aquella edad cuando los niños\nsólo piensan en juegos, era Arturo un ejemplo de sobriedad,\nconcentración y estudio. Sus maestros provincianos, allá en\nConcepción del Uruguay, donde cursó sus primeras letras, debieron asombrarse de ver en aquél niño, esbelto y un poco alto\npara su edad, una firmeza de carácter y una voluntad de aprender tales que resultaban sorprendentes.\nArturo Frondizi nació, podíamos decir accidentalmente, en\nPaso de los Libres, el 28 de octubre de 1908. Accidentalmente,\nporque su familia hallábase en aquel hermoso e histórico pueblo correntino, sólo de paso. Don Julio Frondizi, constructor\nde ferrovías, de caminos y de puentes, y su numerosa familia,\niban de acá para allá. Cuando el entusiasmo y el animismo\n.de Frondizi padre, un excelente y simpático italiano que llegara con su esposa a la Argentina, a fines del siglo pasado,\ntropezaron con la natural barrera de los años, la familia se\nestableció definitivamente en Buenos Aires, en el bonito y sosegado barrio de Palermo.\nEl viejo Frondizi, de convicciones y decisiones inquebrantables, tenía un solo ideal: educar a sus hijos esm:eradamente,\npara que fuesen dignos de la tierra que era su Patria. Ninguno\nde ellos -eran ocho varones y dos mujeres.:.._ dejó ,pues, de\nrecibir sólida educación. Los hermanos de Frondizi constituyen en el presente un sobresaliente plantel de profesionales.\nLa madre, también mujer de singular carácter, tenía predilección por Arturo, el penútimo de sus hijos. Era cierto que los\notros eran todos gallardos, apuestos, inteligentes y estudiosos;\npero algo había en Arturo que lo distinguía. ¿Era el fuego que\nasomaba en sus ojos grandes, .obscuros, penetrantes? ¿Tal vez\nporque la sobriedad, la seriedad y la concentración que parecían ser naturales en él señalaban al hombre excepcional, al\nelegido y al h~redero de los próceres patrios? ¿Porque le apenaba ver cómo, en lugar de hacer diabluras como otros niños\nde su edad, se concentraba en la lectura de los clásicos, a los\ncuales estimaba y admiraba en grado sumo?\nArturo, a pesar de su gravedad, mesura y entereza, era sin\nembargo un niño como todos. Jugaba cuando había que hacerlo, para dar vivacidad y elasticidad a los músculos, para irrigar\nel cerebro con frescas corrientes de sangre. Porque el pequeño\nArturo ya mostraba signos de ser metódico y organizado\nen todo. Gustaba hacer las cosas con cierto grado de perfección. Sabía por instinto, sino por conocimiento, que la validez de las cosas exige compensaciones. No hubiera sido pues\nde extrañar verlo en uno de esos cines de barrio, gritando y\naplaudiendo como el que más frente a una película de Eddie\nPolo o Pearl White. O que de vez en cuando se metiese en un\n·lío de trompadas y puntapiés con chicos de su edad. O que\nleyese ·una revistilla intrascendente y divertida. Él sabía, no\nimporta cómo, que eran necesarias esas compensaciones para\nlograr un perfecto equilibrio emocional y el correcto funcionamiento de la masa cerebral.\nUna vez definitivamente establecido en Buenos Aires, Arturo Frondizi continuó sus estudios. En 1921 ingresó en el Colegio Nacional Mariano Moreno. Sería tal vez exagerado sostener que siempre tuvo clasificaciones sobresalientes; pero no\nqueda duda de que era un alumno estudioso, de excelente\nconducta, respetuoso de los maestros y de toda persona mayor.\nEn 1927, cuando todavía no había cumplido diecinueve años,\nArturo Frondizi hacía su ingreso en la Facultad de Derecho.\nLa elección por la carrera de las leyes, preciso es aclararlo, no\nera casual ni fruto de una imposición paterna. Siendo un niño\naún, desde que iniciara sus estudios en el colegio Moreno,\nArturo tenía ya una idea clara y definida sobre lo que habría\nNo hay duda de que desde mucho tiempo antes una idea\nmotora impulsaba sus actos y pensamientos. Había tenido\noportunidad de leer algunas obras acerca de Leandro N. Alem.\nLe apasionaba aquella vida viril, apasionada y trágica, entre-\ngada al servicio de un gran ideal. Lo hallaba comparable a\ngrandes hombres de la ~ntigüedad, tal vez a esos repúblicos\nromanos, los. Graco, surgidos del pueblo humilde y sacrificados por sus ideas avanzadas, contrarias a los intereses latifundistas de los senadores que los mandaran a asesinar.\nFrondizi tenía, pues, un ideal y una ambición: ser hombre\nde leyes. No para enriquecerse a costa del dolor o la diferencia ajenos, sino para participar en política. Porque el anhelo\nde ~~r político, es~aba en la sangre de Arturo como lo está en el\nestetico su afan msuperable de crear arte. El estadista, como\nlos poetas, nace, no se hace.\nDurante aquello~ años trai:scurridos en el ~olegio Moreno,\nArturo, ya convertido en un 3oven de resoluciones, voluntad y\nP.ers.onahdad formad~ y descollante, tuvo oportunidad de intenonzarse u? poco mas del d~sarrollo de la política actual. Yrigoy~n ~allabase en la presidencia. Su prédica, su obra, sus\n:eahzac10nes,, sus esperanzas, así como el juego contrario de los\nmteres;~. esp~~eos de la reacción, bien temprano influyeron en\nsu e~pnitu diafano y un tanto soñador e idealista. Admiraba\na Yngoyen como amaba y admiraba a Alem, el sacrificado. Con\nla nat1!ral clarividencia de los elegidos, supo justipreciar la diferencia de los valores y de tal modo llegó al convencimiento\nde que .los propó~itos del tribuno del pueblo eran sanos, sinceros, bien, mtenc10nado~ y pat~ió.ticos. ¿Y por qué, siendo así,\nlo p;rsegman. con tal sana, lo ridiculizaban y calumniaban de\na.quel modo mf~mante? ¿Es .que estaban tan c;iegos los argentinos que no veian la enormidad de aquella· injusticia?\nY no hay nada que lastime más los sentimientos puros de un\nadolescente que los actos de injusticia. Ese hombre bien intencio~ado y patriota, Yrigoyen, ·requería el concurso de las generac10nes nuevas para dar realidad a su pensamiento construct?r. Pu~s, bien, él sería uno de ellos. La suya fué una resolución\nfirme, mmutable, rectilínea, nacida con fervor en un momento crucial de su vida. Esa noble resolución no ha cambiado nada,\na pesar de los embates de la política, de los años transcurridos / de las .. frust:_aciones. Arturo Frondizi sigue pensando,\na !Ilªs de tren~ta anos de aquella profesión de fe hecha a sí\nmismo, del mismo· modo. Así ha sido y así seguirá siendo,\nleal a un ideal, obsecuente a un principio, fiel a una doctrina,\nlos únicos que él entiende e interpreta.\nTal era la convicción con que hizo su entrada en la Facultad de Derecho, en 1927. En esos breves años -sólo tres necesitó para recibir su título, con mención especial y Diploma\nde Honor- aprendió a estimar, un poco de más cerca ahora,\nal hombre cuyo destino tenía un significado ante la historia.\ny una inspirada· y sana rebelión surgió de la convicción de\nque el maestro era la víctima propiciatoria de la odiosa reacción, colosal montaña que salía al paso del tribuno, con la\nintención de aplastarlo como había aplastado a Alem, como\naplastaría a de la Torre. Y de esa estimación nació su fe\nprofunda en la generosidad y la excelencia del ideal yrigoyeneano.\nEn 1930, Arturo Frondizi s.e graduaba de abogado con altas calificaciones, pero la alegría de su triunfo se vió empañada por los sangrientos sucesos desatados por la reacción.\nEl cuartelazo del 6 de septiembre lo sorprendió en la calle.\nCon dolor y desesperación previó que se acercaban días sombríos para la Patria. ¿Pero había que rendirse por ello, impotentes, ante la brutal presión que dislocaba la plataforma\nposicional de Yrigoyen?... ¡Nunca! Juventud, en los caracteres positivos, es sinónimo de rebeldía a cosas viejas y convencionales.\nSin perder un instante y valiéndose de su palabra vibrante\ny emocionada, Arturo Frondizi consiguió que varios compañeros de promoción y algunos estudiantes secundaran su propósito de organizar la resistencia. ¡Pobres e ilusos jóvenes,\naunque de nobles ideales, que suponían poder resistir a la\nmontaña sin más armas que su ardor y entusiasmo juvenilt\nPuede adivinarse el resultado. Arturo Frondizi fué detenido, incomunicado y encarcelado en Villa Devoto, bajo la\nacusación formal de turbar el nuevo orden. Centenares de\notros estudiantes, políticos, obreros, fueron encarcelados al\nmismo tiempo y sometidos a un régimen denigrante de torturas\nTiempo después, invitado por el gobierno revolucionario a\nretirar .el Diploma de Honor que había merecido el flamante\nabogado por la brillantez de sus estudios, en un gesto típico de\nél Y de la reb~ldía que es síntesis de su espíritu noble y justo,\nArtu;ro ~rondiz~ se. negó a ello y a la requisitoria respondió en\nlos sigmentes termmos:\n¡Noble ge_s,to y nobles y esclarecidos conceptos .que honran\nhombres que estudiaron bajo la advocación\ne a i ertad bien entendida! ... ¿Y no admira y conmueve\nque sus palabras de entonces sean casi las mismas de hoy, cuan-\ndo ya las canas perlan esas sienes que hace veinticinco años\npalpitaban llenas de rebeldías?\nFrondizi era entonces, como lo es ahora, el espécimen más\nnotable por la rectitud y la nobleza de su carácter, por la reciedumbre de sus convicciones democráticas. Otros hechos y\notros gestos igualmente admirables jalonan la existencia política del tribuno. Dicho con mayor exactitud, toda su existencia\npolítica es un vibrante grito de rebeldía y de coraje cívico. Él\nestá, siempre lo estará, contra todo lo que signifique persecu·\nsión, expoliación, sometimiento, injusticia, humillación.\nEl año de 1933 llegaba a su término. Tres años habían transcurrido desde la histórica asonada de septiembre. El panorama\npolítico1 social e institucional agravábase por momentos. Las\npasiones conculcaban el concepto del derecho y la justicia. La\ncoerción y la violencia constituían normas establecidas. Se\nhallaban vulnerados los sagrados principios de garantía individual y en defensa de los intereses reaccionarios y oligárquicos,\nse llenaban las cárceles y los lugares de confinamiento. Los\nvalores y elementos más representativos del arte, de las ciencias, de la cultura, de la industria y del trabajo, hallábanse sojuzgados y sometidos a un régimen de violencia. Este estado\nde cosas provocó el levantamiento del 29 de diciembre.\nPero el movimiento revolucionario, sin envergadura ni consistencia, tuvo que perecer abrumado por la fuerza. Ciento\nnoventa y dos militares y cuatro civiles fueron enjuiciados y\nsometidos a presión.\nArturo Frondizi, que por aquel tiempo ya pertenecía a la\nUnión Cívica Radical, reconocido paladín de las libertades,\nasumió la defensa de todos los acusados. Y con argumentos plenos de erudición jurídica y de concepción filosófica, rebatió\nla torcida y mal dispuesta justicia de los jueces venales y consiguió, en sonado proceso, la libertad de los cientos noventa y\nEmpezaron a s_er familiares la figura esbelta y un tanto desgarbada y la palabra entusiasta, orientadora y dilucidadora\ndel joven tribuno. Las calles porteñas, así como las poblaciones vecinas y aun las del interior, lo vieron pasar cargado de\ninquietudes y de esperanzas. Nada lo detiene en la prédica proselitista y ejemplarizadora. Es necesario crear en el pueblo con-\n"Ten~o el agrado de dirigirme a usted rogándole quiera\nd~r cabido en el diario de su dirección, a estas líneas ins-\npiradas en el propósito. de dejar expresa constancia de que\nno concurro a reti:~r el Diploma de Honor que me corr~s\nponde en la colac10n de grados que se realizará en la Facult~d de J?ere~ho,_ com.o a~to de formal protesta por la situación umversitana e mstitucional.\n"Conside:o qu~, mi condición de universitario me obliga\na est~ ma~ufestac10n pública en una hora dolorosa de nuestra ~istona,_ en que las claudicaciones llenan de sombras el\nhonzo?,te siempre libre de la Patria, sólo aclarado por la\nexplos10n de alguna conciencia libre.\n"No puedo concurrir a retirar mi Diploma de Honor de\nmanos ~e las actuales autoridades, cuando he sido en.carcelado b~Jº la _a~usac!ón de elemento indeseable dentro de\nes~a mm1:1a Umversidad que hoy premia mi dedicación y\nmi capacidad para el estudio.\n, "~a hora no es de premios ni de halagos, sino de rebel~has. Cuando las cárceles están colmadas de compañeros, de\nmte~ectuales y de obreros; cuando argentinos libres pisan\nla tierra amarga del destierro; cuando la Universidad se\nha c.erra?o para I?aestros ilustres y alumnos dignos, mi\ncon~iei:cia no admi~e otra: satisfacción que no sea'.e1 resta. blecimiento de las libertades públicas y de una Universidad\n. en que el derecho de pensar no sea un delito.\n"Cuando es~as aspiraciones se hayan cumplido, retiraré\norgulloso el Diploma de Honor legítimamente conquistado\nqu~ por ii:npe,r~tivo de mi deber dejo hoy en manos de au~\nciencia de su valer y de su significado histórico. Es preciso inculc~r. en !~ mente de los trabajadores su responsabilidad y su\npartiCipac10n en el progreso del país. Es imperativo crear en\ntodos l~ co!1vicción de los puros y nobles ideales principistas\ny doctrmanos que sustentaban los creadores del radicalismo y\nde la nueva conciencia nacional.\n. ~lterna el joven político su actividad partidaria con la atenCion de numerosos asuntos profesionales. Es creciente su fama\nde experto en. D~r:cho P~nal, C~vil y C?omercial. Los representan tes de las mcipientes mdustnas nac10nales, perseguidos por\nlos trusts extranjeros, acuden a su bufete para ser defendidos.\nDe ahí n~(;e su alto interés por defender la industria argentina. Ha visto y palpado todo el daño y la ruína que pueden\nc~usar a los hombres y al país los núcleos extranjeros monopolizadores. Las madres y esposas humildes de hombres humildes\nencar:;Iados por sus convicciones políticas y sociales, acuden\ntambien a. v:rio, en demanda de justicia. El doctor Frondizi\nno hace distmgos entre ellos~ Su principio es defender la libertad .Y la justicia, y a veces lo hace onerosamente. En otras,\ncondohdo de la angustiosa situación de esas madres y esposas\nque han quedado al desamparo, con la mayor discreción posible las ayuda de un modo- práctico. Su cartera siempre está\nabierta para los necesitados.\n:ero el j~ven trib~no no ha limitado el campo de aprendiza1e_ y e~tud10. Conscie~te de su responsabilidad, busca capacitarse mas y más. Estudia, pues, de día y de noche. Ya casi no\nhay tema qu.e él no conozca a fondo. El aprendizaje es duro;\npero i:ecesano. ~ll:nque .los esta.dis~as nacen, la cultura política, soc~al y econo:quca es imprescmdible a su perfeccionamiento.\nAdemas de los gruesos y consabidos tomos sobre las distintas\nramas del Derecho, estudia otros sobre Sociología, Humanis~o, Fi~osofía ~lás.ica y Filo~ofía Política, Ciencia Económica y\n- ,n:anciera, Ciencia Industnal, Derecho Internacional, Geopo!itica. Estos .Y otros tei:nas, vinculado~ a la política en general,\n. . on exhaustivamente tratados. Los libros se van acumulando\nen los estantes; el saber y el conocimiento en la mente del incansable e inquieto joven político.\nA pes~; de la intensa actividad partidaria y proselitista, de\nla atenc10n de numerosos asuntos profesionales, de los estudios\nde capacitación, aún encue_ntra el joven Fron.di~i un c~u~e dónde volcar el enorme caudal de su afán patnóuco. ,nianos, periódicos y revistas publican a menudo. sus notas y arti.culos, todos\nversados en cuestiones políticas, ~ociales y .ec~nóm1cas de palpitante actualidad. Frondizi escntor y periodista no es menos\nenjundioso y profundo que Frondizi el estadista. Se destaca en\ntemas sociales y de economía, en los q;ie es un . exr,erto. Su\nobra, "Régimen Jurídico de la Economia AI:,ge~tma , es una\nacabada muestra de la excelencia de sus conocimientos.\nEl cúmulo de estudios, de actividades partidarias y .~rofes10nales, no hizo olvidar al joven Frondizi su responsab1h~ad .e?\ncuanto a la condición social. Sintiendo, como todos los md1v1duos jóvenes, los acicates y las inquietudes propios a esa edad\nmaravillosa, encuentra minutos para ~ntre&arse a grato~ s~e\nños. En 1933 lo vemos contraer matnmomo con la senonta\nElena Faggionato. El ho~ar del joven t!~buno se ve alegrado\nen 1937 con el advenimiento de una mna.\nComo consecuencia lógica de su intensa actividad profesional, partidaria e intelectual, del. e~peño pu~sto en la p~~fec\nción y ejecución de todas sus actividades, el ]Oven Frondizi va\nescalando posiciones de un modo concluyente. ~u .nombre se v~\nimponiendo y al cabo de algu.nos años su p~edic~ y sus ~pi\nniones son escuchados con creciente respecto, mteres y a~mir~\nción. Ya nadie duda de que se está frente a un extraordmano\nAsí llega el año de 1945. Es el año histonco, e. e os yr,onunciamientos apodícticos. Frondizi, que con admirabl: v:s10n\nha previsto la colosal escisi~n radical, al fren~e del movimiento\nde intransigencia y renovaci?n se decla:a. ab1ertame?te en c~n\ntra de la política reaccionana de los dingentes radicales. umonistas en general y en contra de la Uni~n Democ.rática ~n\nparticular, esa extraña conjunción de partidos con ideologias\ntan disímiles y encontradas.\nContra su pronunciamiento, se realiza la umon. de los partI·\ndos y en la subsiguiente confro11:ta_ción de fuerzas, huérfana del\napoyo popular, la Un_ión Demoáátic~ resulta vergonzosamente vencida en las elecciones de 1946. Sm embargo, en e~as elecciones Arturo Frondizi resulta elegido diputado por mmor~a Y\nluego' es nombrado vicepresidente primero del bloque radical.\nDurante su actuación en la Cámara, tanto por la palabra\nenjundiosa, por la altura de sus conceptos, por la serenidad\nde su juicios, por el valor· y la firmeza de sus advertencias y denuncias, el tribuno terminó por congraciarse de modo concluyente .Ja simpatía y la _ad~iración de todo el pueblo, así como\nel respeto de los adversarios.\nEl desastre electoral de 1946 había llevado al espíritu de los\nradicales reaccionarios la certeza de su orfandad popular. Que\nesto pasaba de ser una mera presunción pesimista resultó cierto cuando en 1945, en la Declaración de Avellaneda, la nueva\ngeneración radical confrontó los vitales postulados partidarios\ny nacionales con el agotado, caduco y exiguo planteamiento\nradical unionista, imponiéndose en forma definitiva. Triunfó,\npues, el Movimiento Radical de Intransigencia y Renovación.\nen 1948, cuando la Convención Nacional impuso el cambio de\norientación. A partir de entonces, Intransigencia y Renovación\nse hace cargo de la dirección del partido.\nNecesario es detenerse aquí un segundo, para comprender\nla trascendencia histórica, no sólo en el orden partidario, sino\nnacional, de éste acontecimiento. En una admirable y categórica representación de ideales y principios, las fuerzas populares, las que por tradición y convicción se mantuvieran siempre\nleáles al pensamiento doctrinario de Alem e Yrigoyen, bajo la\nacertada y previsora dirección de Frondizi, terminaban de dar\nun golpe de muerte a la política reaccionaria y entreguista de\nun grupo oligárquico filtrado en las filas del radicalismo, que\nes en esencia y substancia pueblo puro. Esa minúscula aunque\npoderosa fuerza -por la potencia que representa-, desde el\ngobierno de Alvear había conseguido encaramarse en las posiciones directivas. De ellas lo desalojaba el nuevo y pujante movimiento de intransigencia y renovación. Esto era, en suma,\nvolver a Jas glorias de Alem e Yrigoyen. El viejo partido, remozado y vivificado, se aprestaba a volver a la lucha con su antiguo y tenaz adversario: el Régimen.\nEn I 95 I, Arturo Frondizi es elegido candidato a la vicepresidencia de la Nación, El radicalismo, es decir, el pueblo, consubstanciado con los más altos ideales de Nación y de Patria,\nformulaba su nombre en la convicción de que se trataba de un\nhombre excepcional, con personalidad, conducta, estilo y carác-\nter propios, aunque moldeados en el escantillón de Alem e\n· Pero, a pesar de los buenos auspicios que pr~senta la s1tua. 'n el tribuno no se ensoberbece. Es un democrata por conc10 '\nvicción y principio. No está, P.ues, con los pe:sona ismos. . s1\nlo expresa claramente en sus discursos. El s.ent1do de su des~g\nnación no es personal, sino un voto de confianza ~ u:ia gene1 a.ón de valores nuevos que interpretan el radicalismo y la\nd . . . t\nrealidad nacional con un sentido. renova o y consCien emen\nEsto mismo sostiene luego en Rosario, en s~pt.iembre de 1956,\ncuando es consagrado precandidato del Movimiento de Intransigencia y Renovación, y repite tales conc~J?tos el. I 1 de noviembre del mismo año, cuando la Convenc10n N.ac10nal ~e la\nUnión Cívica Radical reunida en Tucumán lo -ehge can~~qato\nde la Unión Cívica Radical a la ¡)residencia de la N ac10n.\nEsta es la breve biografía del Hombre, su r~trato moral. El\nretrato físico responde a las siguientes observac10nes personales\nHoy, a los cuarenta y ocho años, Arturo. Fro,ndizi tiene el\naspecto de un verdadero tribuno de la her01ca .epoca romana.\nsu alta estatura, ligeramente curvada por lo~ mce~a~tes estudios, impresiona por la majestuosa y serena impos1c10n de su\nfigura patricia, realzada por l~, cabellera e.ntrecana, por la suave y sin embargo firme expres1on de sus .ºJOS obscuros, grandes,\nbondadosos. En el rostro, de hneas sobrias, angulosas, ~e destaca·n la nariz de inconfundible perfil romano y la barbilla, prominente, indicio que señala a los hombres de voluntad fer:~ª·\nTodo en él respira animismo, vo~untad, carácter, res?luc10n.\nAl vérsele, se comprende inmediatam.en~e el porque, de la\nfirmeza e inalterabilidad de sus convicc10nes. Confeso la\nradical al iniciarse en la política. Radic~l puro, ~n}r~nsigente\nnato es ahora, treinta años después, y radical segu~ra siendo s.eguramente cuando llegue a la pleni~ud de s~ destino. No exis~\nten en él las vacilaciones, los cambios de viento favorable, m\nlas mutaciones interesadas, ni las deslealtades y traiciones que\nson comunes en la generalidad de los políticos, tanto dentro\ncomo fuera del radicalismo.\nViéndolo y conociéndolo, se comprende también por\npueblo le ha discernido su fe y su confianza. Uno\ncomp!ementan, I?uesto que. constituyen una sola natJralezº se\nestamos convencidos de que de esa identificac·,\n. , a, Y\ngran bien para el país.\nn surg1ra un\n"Se bien que he venido a cumplir un destino\nadmirablemente conquistado: la Reintegración de\nla Nacionalidad sobre sus bases fundamentales. No\nobedezco a tendencias, ni intereses encontrados,\nporque no tengo más ensueño que la Nación c01no\nsíntesis del bien de todos".\nEn el mundo hay hombres grandes y pequeños; pero nadie\nniega que sólo los primeros logran las grandes reformas y las\ntransformaciones en un país. Bismarck transformó la Alemania\nmetafísica en la Alemania militarista. Sin Cronwell, la historia\nde Inglaterra acaso hubiera sido diferente. Carlyle sostiene que\nla humanidad no habría perdonado la Revolución Francesa de\nno existir Napoleón. Los grandes acontecimientos de la historia hablan a través de los grandes hombres.\nEn la posición individual de los pueblos, Argentina tiene\nsu tradición y su historia, sus magníficos ejemplos de grandes\nhombres. Conocemos tales paradigmas de la nacionalidad y\npor viejos o frescos que sean, permanecen en la memoria y\nel reconocimiento de los argentinos.\nPero cada país tiene sus épocas y. cad·a época sus hombres.\nEn este orden de cosas, Arturo Frondizi es producto de nuestra época. "Si un hombre excepcional no está en armonía con\nel espíritu de la época, no conseguirá nada", dice Hegel. Fron-\ndizi ha. sabido lograr tal armonía y de ahí la certeza de su\npensam1e~to rector y la excelencia de sus conceptos orientado-\nres. El tribuno, a tono con su época, conoce los problemas\na~tuales. Y sólo quien conoce a fondo un problema está capacitado a resolverlo.\nE1: diversid~d de momentos y de circunstancias, con una\nadmirable claridad conceptual, Frondizi ha señalado las causas .\n~~l malestar del país. Pero esto no como una oficiosa intromis10n en ~sunt.os que no le compiten, como gustan de decir sus\nadversan~s, smo porque existe una estrecha causalidad en sus\n. Para .comprender mejor nuestra aserción, para tener una\nide~ !11eJor ~e lo que Frondizi significa en el proceso histórico-\npoh t~co ~ad1cal y argentino, es previo que hagamos un poco\nCo:~Tía el año 1889. En septiembre, en el J~rdín Florida se\nconstitu~ó l~ Unión Cívica de la Juventud, que contó ~on\ne:ctr~r dmar~o apoyo popular. Una gran crisis y el desprestig10. e gobierno de Juárez. Celman, gobierno centralista\nant1po1:ular del "Unicato", o el "Régimen", como lo llamarír\nAl~m, .imperaba en el país, con un abierto y declarado entregmsmo a lo europeo.\nMitre, Juan B. Justo, de la Torre, Bernardo de Iri o en\nDel Valle, C~stellanos, Le Bretón, Hipólito Yrigoyen, gC~ro~\nnado, Gouchon,.,Montes de Oca, Repetto, Sánchez Viamonte, Ramos MeJlª: . y muchísimos otros hombres ºóvenes\npre~l~ros, de ~mbmon patriótica, integran la nueva J fuerza\nLoht1ca, orgamzada bajo la animosa y vibrante campaña de\nean~:o N. Alem. Puede decirse, él está a la cabeza de esa\n~er~c10n de valores argentinos por la vehemencia de su verba\n. 3oven de la:·~~s barbas ocupa un puesto directivo\nejemplo de decis10n y resolución a los demás\nd Poco tiempo después, el 13 de abril de 1890, la Unión Cívica\ne la Juventud demu;stra que es realmente una fuerza poderosa, ,que_ goza de la s1myatía de la gran masa.\n11:arez Celman y su gobierno tambalean. Los jóvenes cívicos\nse . ISpon.en a la lucha. Es necesario una revolución, uesto ue\nes imposible llegar al gobierno por las vías de la plegalid;d.\nMilitares y marinos integran las nuevas fuerzas y el 26 de julio\nde 1890 la Unión Cívica se lanza a la revolución.\nSi bien a los tres días de iniciada la lucha los revolucionarios\ndepusieron las armas, luego de gestas heroicas, el golpe resultó\ncertero, porque Juárez Celman renunció, quedando Pellegrini\nen la presidencia. Esto quería decir que el "Régimen" persistía.\n¿Qué era el "Régimen"? No otra cosa que una política errada, llena de desaciertos, que naciera en Pavón y se agravara\nen la capitalización de Buenos Aires. El Régimen aparentemente, respetaba la legalidad, pero en verdad favorecía el\nfraude, el cohecho, la venalidad. Despreciativa .de lo nacional, se inclinaba hacia lo extranjero. Estaban a la orden del\ndía los negociados, la sistemática entrega de las riquezas del\npaís al capital extranjero. El pueblo, totalmente separado del\ngobierno, no participaba en las decisiones trascendentes. La\nriqueza se hallaba en manos de unos cuantos favorecidos, en\ntanto que la pobreza llegaba al linde de la miserja en los\nestratos· sociales inferiores. De lo argentino, de las virtudes,\nde la capacidad espiritual de nuestro pueblo, se hacía escarnio.\nLa oligarquía gobernante engordaba en el festín neroniano,\nmientras el pueblo, burlado y encarnecido, se conservaba en\nla escualidez. Con promesas engañosas, con sofismas, con fr@cuen tes apelaciones al patriotismo y al valor argentino, conseguían prolongar tan deplorable ·estado de cosas.\nSiendo casi unánime el repudio del pueblo argentino hacia\nese desgobierno, se hubiera podido decir que los días del Régimen estaban contados. Por desgracia, no era así. Porque no\ntodos los jefes del nuevo cuerpo político tenían el mismo criterio en la orientación ideológica y doctrinaria del partido, ni la\nmisma fuerza, ni la misma fe en la lucha. La Unión .Cívica,\npara decirlo de una vez, se había dividido en dos fracciones.\nUna de ellas, la que seguía la tradición de Bartolomé Mitre,\naspiraba so_lamente a un ligero cambio en los personeros del\ngobierno. El otro grupo, encabezado por eLcombativo Leandro\nN. Alem, se mostraba intransigente en cuanto a sus formulaciones y su propósito fundamental era voltear al Régimen, a\ncualquier costo. La pseudo aristocracia, la mentalidad y la\nsimpatía de los del primer grupo se inclinaban más hacia el\n"Régimen falaz y descreído'; que a los propios compañeros,\ncofundadores y organizadores del movimiento cívico.\nY pronto se habrían de ver las consecuencias. El general\nRoca es el hábil conductor que, desde bambalinas, maneja al\nRégimen. Cuando Mitre y Bernardo de Irigoyen son elegidos\ncandidatos por la Unión Cívica, Roca les ofrece un Acuerdo, y\naquéIIos, sin consultar con sus correligionarios, aceptan. Ante\nesta colosal defección, Alem reacciona con violencia y grita:\n"¡En esto soy radical e intransigente!.. . ¡No quiero alianzas\nsospechosas e inmorales!". En esta oportunidad agrega que el\nAcuerdo es la absolución y la sobrevivencia del Régimen.\nEn j~nio de 1891, el Comité Nacional se reune a objeto\nde considerar el Acuerdo. No tarda en producirse la escisión,\npues mientras Mitre y sus amigos apoyan el Acuerdo, Alem\ny los intransigentes como él, lo repudian. Resultado: el Comité\nNacional, presidido por Alem, expulsa a Mitre y a sus cofrades\ny lanza .un ma:nifiesto histórico sobre el proceso y la posición\ndel partido. Mitre y los otros se pasan decididamente al bando\n. del Régimen, formando la Unión Cívica Nacional, en tanto\nque los intransigentes con Alem organizan la Unión Cívica\n!-1 .P~norama se había clarificado. Alem es por sí solo un\nprmcip10, un dogma: ... "Nunca transaré con la fuerza. NU'.nca\ntransaré con la inmoralidad. Nunca transaré con los conculcadores ~e. las .instituc!ones y las libertades públicas". La suya\nes la posiCión irreductible del tribuno que no pacta, que busca\nTal e~ la herencia que recoge posteriormente Hipólito Yrigoyen, qmen, con santa pa.ciencia, "consciente de que las leguas\nse vencen con el pensam1ei:ito, pero se construyen a pulgadas",\nreemprende la marcha hacia el supremo ideal.\n"Yo ~Icanzaré el s?prem? ideal para fijarlo en la historia de\nla J?atna, cuya. lummosa imagen está en mi mente", dice el\nantiguo profesor de filosofía.\n¿Cuál es el sup:emo ideal del que habla Irigoyen? El mismo\nde Alem: combatir al Régimen, destruirlo, pulverizarlo, destruyei:do co? ~1 el fraude, los negociados, el entreguismo suicida\nimpenahsi:no extranjero, la dilapidación de los bienes y las\nriquezas nac10nales, el sometimiento vergonzoso e indigno.\nEse Régimen que Yrigoyen marca a fuego con palabras lapidarias: "Descomposición de mercaderes, donde ninguno se agita por ideal alguno. . . Esencialmente falsos, realizan escépticos\nsu teatralidad pública. . . La mentira y la falacidad tienen en\nsus labios pretensiones de verdad . . . Régimen falaz, toma\ndistintas figuraciones y apariencias, según las oportunidades,\npara la posesión de los gobiernos ... ".\n¡El Régimen! ... Siempre el Régimen, es decir, el enemigo\ndel pueblo argentino, falaz, traidor, encubierto, que promete\nbondades y otorga miserias, que ridiculiza lo nacional -sea\ncomo arte, como industria, como pensamiento, como cultura-,\nque se somete a la expoliación extranjera y aún canta loas al\nimperialismo, que entrega las riquezas del país, que socava\nla moral de los hombres cubriendo sus hombreras de oropeles\no encerrándolos en glaciales ergástulas. ¡El Régimen! ... Nombre fatídico ante el cual se estremece todo argentino de bien,\nporque su imposición significa ret.cogradar el adelanto peno~a\nmente ganado, sufriendo crisis económicas, inquietudes sociales, intranquilidad pública, paralización de las incipient~s\nindustrias y del comercio. Auge. del embroIIo y de los lat:oc1nios con los cuales algunos elegidos de la fortuna -extran1eros\ny e~tranjerizantes- regoldan ~lartos de oro y d~ bucólicos y\nsensuales hartazgos. . . El Régimen, que desprecia al hombre\ndel pueblo, tratándolo como a "una entidad automática que\nPara Yrigoyen, la Unión Cívica Radical Intransigente es\nla reivindicación de lo argentino, "El Régimen tiene absolutamente subvertido el orden públic6 -dice Yrigoyen-. El\npueblo no recibe de él las riquezas propias, sino las más angustiosas vejaciones y servidumbres".\nUno y otro, Alem e Yrigoyen, después de haber gestado la\ngrandeza nacional, cayeron aplastados por la "montaña", la\nfuerza telúrica contra la cual tanto habían luchado. Uno y\notro debieron ceder terreno, replegarse, atrincherarse y, por\nfin, abandonados a su suerte, por sus mejores amigos, cayeron\nPero Yrigoyen fué más afortunado que Alem. Llegad? al\npoder en dos ocasiones, en. ~~16 y en. 1928, tuv~ ?portumdad\nde realizar una labor patnot1ca proficua, beneficiosa para el\naís en muchos sentidos. La Argentina, por primera ve~ en\n· asum1'a un papel\n. preponderante, . en el concierto\ny así como los grandes paises\nd e l as nac10nes.\n, · empezaron\n· d h"\ncons1·derarl a con respeto ' los pueblos\n. . de Amenca m o 1spana\nreconocieron en ella su tutoría esp1nt~al.\nMientras este proceso evolutivo contmuaba, la re~cc10n tra· b\nla sombra al amparo de la absoluta libertad de\nacción y pensamiento.. El nefasto R~g1men, ~ns10so e regr\nal absolutismo económico entregmsta, fue tomando armas,\nosiciones, bastiones, hasta que, en 1930, J?udo dar el zarpazo.\n~ste acontecimiento mostró la monstruosidad de un proceso\n. y sm"c1"da . Las más puras libertades. fueron conculcaregres1vo\nd as en nom bre de la libertad.' la más genuma\ndel pueblo fué destruída por una democracia suz-generzs ..\nHoy al cabo de veinticinco años, nos encontramos casi en\nel mis~o punto. Durante ellos, e\_ R.éf?imen ~a hecho ,d~ las\nsu as, bajo distintos disfraces. Vemtlcmco anos de R:g1men\nnJs hacen dudar de la excelencia de las virtudes nac10nales\nlegadas por Alem e Yrigoyen.\nPero el estandarte reivindica.tono que en un mstante\naciago cayera de sus manos, no ha quedado e_nterrado ~n ~l\npolvo del olvido.. Alguien, un hombre pro~o, 1~ustrado, J~Stl-.\nciero, mentor de juventudes y rector de conciencias, gr~n _tr.1bu-,\nno y estadista, tomó el glorioso estandarte y en vemt1cmco\naños de cruentas luchas lo guardó en su seno, cual verdadera\nEste hombre, este tribuno, está ahí. Lo vemos ena~bolando\nel sagrado estandarte, con una expresión de sereno tnunf~, de\nsobria resolución, dispuesto a continuar la lucha en el ~1smo\nlugar donde cayeran sus antepasados políticos. Ha surg.ido a\ntravés del tiempo, de las vejaciones, de ~as persecu~iones4\nSeguirá avanzando a través de l~s calummas, del. od10, d~l\nsombrío hostigamiento de los servidores, declarados y ocul.tos,\ndel Régimen. Del Régimen que después de un cuarto de si?lo\nde latrocinios, se resiste a abandonar sus voluptuosas reg::i-~rns.\nPor muchas razones se puede decir que Arturo Frondizi es\nel único heredero legal de la doctrina política de Alero e\nYrigoyen. Y no lo es solamente por su ~rédic.a y .su apostolado\npartidario, por su posición de intransigencia firme y clara,\npor la firmeza de sus convicciones, o por haber recibido de\naquéllos el espíritu y el· cuerpo de su doctrina, sino porque, en\nlo personal y en lo moral nos recuerda a ellos. Sólida contextura intelectual, firme convicción política, rectilínea conducta\nradical, lo señalan como al hijo; al depositario de aquella gloriosa tradición.\nArturo Frondizi, como Alem e Yrigoyen en su hora, viene a\nser la personificación de un ideal. Su objetivo, único y pristino, la realización y la ejecución de aquél. Ni Alem ni Yrigoyen,\ncada uno a su modo, vacilaron en la contienda. Jamás transigieron con prebendas, concesiones, conciliábulos o acuerdos,\nlibres o secretos. Nunca jugaron a medias tintas ni cohonestaron hechos, frases o conceptos. Su lenguaje, apasionado, fogoso, en el primero, filosófico y cauto en el segundo, tuvo siempre un propósito altruista, jamás traicionado: "Nuestra misión\nno es la ocupación de los gobiernos, sino la reparación cardinal del origen y sistema de ellos, como el mismo medio de\nrestablecer la moralidad, las instituciones de la República y\nel bienestar general", afirma Yrigoyen.\nFrondizi, admirador de ambos tribunos, paso a paso ha\nseguido su trayectoria política. Pero no es un imitador. Tiene\npersonalidad propia relevante. Alem fué el hombre, el macho.\nSu intransigencia era revoltosa, perturbadora, franca, espon:\ntánea, viril, altiva. Yrigoyen hacía gala de una intransigencia\ntenaz, fría, subjetiva, calculada. Alem era sincero, en la cordialidad o en la agresividad; odiaba o amaba súbitamente. Yrigoyen era vocacionalmente un filósofo político, un diplomático\nhábil y sutil. En el fondo, Yrigoyen fué más intransigente y\n¿A cuál de estas tendencias se inclina la personalidad de\nFrondizi? A ninguna. Porque, verdadero y culto estadista y\npolítico, posee de ambas un poco. Nada más que lo necesario.\nPorque es la suya, fundamentalmente, una personalidad propia,\nque es subjetiva y objetiva en el mismo instante. En ocasiones\nse muestra _temperamental, fogoso, apasionado, valiente, como\nAlem, y en otras se admira en él su serenidad de conductá, de\njuicio y de pensamiento. Sabe dominarse, y "dosificarse". No\nes un impulsivo histérico, amigo de los ex abruptos; pero tampoco un político taimado y falaz. Expresa con fogosidad un con-\ncepto, una idea, un pensam~ento, cuando ellos están intimamente ligados· a su naturaleza esencial de radical intransigente.\nCuando se trata de la suerte del partido, del país, o cuando se\n·juegan importantes valores, se muestra cauta, mesurado, sereno. Su palabra adquiere entm:;ce~ un ritn:1~ suave y firme, como\nel de un reloj que marcha sm mterpos1c10nes.\nY a riesgo de decir una perogrullada, creemos que en eso,\nFrondizi es superior a sus maestros y rectores políticos. En\nmuchos aspectos,- se muestra más completo que ellos. ¿Ha\nsabido sacar conclusiones y se halla no sólo naturalmente capacitado sino exhaustivamente preparado para la lucha que será\nnecesario sostener? Creemos que sí.\nSuponemos que nuestros conceptos no están totalmente alejados de la verdad y que no cometemos ningún delito de lesa\nimpertinencia al sostener que Frondizi es el único y auténtico\nheredero de la tradición y la doctrina radical e intransigente\nlegadas. por Alem e Yrigoyen. Y no solamente sus partidarios,\ncorreligionarios y simpatizantes piensan así.\nQue Frondizi es el sucesor legal y general de esas glorias\npopulares, el único que con su vigorosa personalidad y su\nobra de bien puede abatir al odioso Régimen, lo demuestra\nla diversidad y la virulencia de los ataques. que sufre actualmente. Frondizi es atacado, criticado, calumniado y perseguido de la misma o peor manera que lo fueron en su época Alem\ne Yrigoyen. El Régimen no vacila en recurrir a los peores\nextremos para destruirlo, "antes de que sea demasiado tarde".\nCualquier recurso,· a tal propósito, resulta aconsejable y realizable.\nEllo explica lo que está ocurriendo e·n el campo político\nact11:al, en lo que se refiere al radicalismo. No es enteramente\nc~sual que hombres consagr~dos en la conciencia popular defecc10nen en el momento más mtenso de la lucha, como tampoco\nlo es que, empleando estribillos preparados en ciertos centros,\nse intente torcer la voluntad libremente expresada en las Convenciones de Rosario y Tucumán.\nPero el análisis de este asunto, así lo creemos, bien vale un\nDIVERGENCIAS Y DIVISIONES EN LA U. C. R.\n": .. Somos hoy lo que fuimos ayer: los. que van\nhacza la estrella en un ensueño esforzado, trágicamente conscientes de ser responsables de los destinos del pueblo y despreocupados de los aullidos\nde los que pretenden acampar antes de la hora\neterna y de las albas del gran día".\nEn el ,capítulo anterior hicimos un poco de historia que\nnos ayudo a ~omprender por 9-ué la Unión Cívica de la Juventud, qu~, naCiera en 1889, baJO los mejores auspicios, con la\nap,robac10n de una gr,an parte de la opinión püblica argentina,\nas1 ~~m.o con el franco apoyo de las masas del pueblo, vino\na ,d~v1dirse. en 1891, convirtiéndose por un lado en la Unión\nC1v1~a .Nacional, encabezada por Mitre, francamente entregada\nal Reg1men, y por el otro la Unión Cívica Radical, dirigida por\nEsto venía a ser, en suma, el planteamiento de una escisióñ\nprofun_da ei; la conciencia política argentina, que con el tiempo\ns~ ~a;ia mas notable. Como consecuencia de ello, el país se\nd1v1dia francamente en dos facciones irreconciliables. Por un\nla~o el Régimen, integrado por las fuerzas reaccionarias, entregu.1st~s, conse~va_d?res, e:ctranje~·izan_tes, oligárquicas y pseudo\nanstocratas -:_uris1ble aristocracia criolla-, el cual, con la esci53\nsión de Mitre y de sus seguidores, venía a recibir un nuevo y\nvalioso aporte de sangre. Por el otro el pueblo argentino, que\ndefendía su tradición, su historia, sus riquezas físicas y morales,\nsu economía, su .industria, tanto su ganadería como sus artes\ny su cultura, su derecho a ser no un país débil al servicio de\notros fuertes, sino una Nación digna · en su grandeza moral,\nsencilla en su poder espiritual, con voz y voto en las decisiones\nmundiales, respetuosa de los derechos inalienables de otros pueblos, anhelosa de ser respetada de la misma manera. "Los\n'hombres deben ser sagrados para los hombres, los pueblos\nsagrados para los pueblos".\nAquí corresponde señalar, sin embargo, un hecho sugestivo.\nAlero, y su continuador, Yrigoyen, repudiaban al oüioso y\nfalaz Régimen y a todo cuanto este sistema implicaba. En esa\ntesitura se mantuvieron firmes, hasta que cayeron con las armas\nen la mano. Después de ellos y hasta nuestros días, la Unión_\nCívica Radical Intransigente sigue por sus fueros y en la\nbrecha. Un hombre ha surgido ahora de sus filas. En una\ndemocracia, esto es un hecho, aunque auspicioso, normal. Este\nhombre, Frondizi, que desde temprana juventud luchó por la\nIntransigencia y Renovación, no sólo mantiene los mismos\nideales, sino que, con el aporte generoso de su consciente y\na,p.ímica vitalidad le da hoy un impulso nuevo y un sentido·\npujante, renovado y actualizado.\nCosa muy distinta ocurre con el Régimen. A través del\ntiempo, en setenta y siete años de desaciertos, de renunciamientos, entreguismos, falacias, fraudes, latrocinios y escándalos, ha\ncambiado varias. veces de color. Pero en esencia y substancia\nsigue siendo la misma fuerza claudicante e indigna contra la\ncual se pronunciaron categóricamente Alero e Yrigoyen.\nEn. consecuencia, la situación presente de divisionismo en el\nseno del radicalismo, no es cuestión de dirigentes ni de grupos\nen pugna por el gobierno del partido. Es la expresión actual y\ncabal de esa divergencia de ideas y de conceptos planteados en\nla escisión de la Unión Cívica en 1891. El sisma se reactualiza\ntoda vez que el país debe afrontar una delicada decisión con\nmiras a su destino futui:o, implícito, por curiosa coincidencia,\nen la frase shakespeariana: to be or not to be.\nLa historia del radicalismo nos muestra algunos aspectos\ncruciales del problema y d~ la lucha incoada, durante la cual\nel pronunciamiento humano superó siempre los planteos personales.\nEn el año 1917 se hizo evidente que la sórdida e insidiosa\ngestión política del Régimen había d~d.o sus frutos. Estos n?\neran otros que los señalados por Justmiano Posse, un conspicuo conservador, el cual, en una carta histórica señaló con i:-ot:i-ble acierto aquella gestión política, diciendo .de ~lla que l~ u~fil\ntración de elementos reaccionarios en el radicalismo era similar\nal adulteramiento del vino con el agua: tendía a quitarle su\nespirituosidad y a debilitarlo en su fuerza.\nEn consecuencia, en aquel año se descubrió que entre los\nmismos hombres_ que decían ap~y~r a Yrigoze~, se hall~ban\ninfiltrados elementos adictos al Reg1men. Permit10 descubrirlos\nla decisión de Yrigoyen de permanecer neutr~les. en la pri~e\nra guerra mundial. Grupos in~ernos del rad1:a!~smo, coah&ados con otros sectores ya conoCidos de la oposic10n, pretendieron arrastrar a la Argentina a una guerra al lado de los\naliados. Al frente de ese movimiento se hallaba Marcelo T. de\nAlvear, entonces embajador en París. Pero Y~igoy~n supo ~an\ntenerse firme, salvando así al país de una v1~tpna a lo Pirr?;\nNo tardaría en tomarse el desquite la reacc10n. Ello suce.d10\nen 1924. Creyendo aún -ese fué uno de los defectos de Yngo-'\nyen: creer en las bondad~s de la nat?raleza humana- que\nen su discípulo Alvear tema al sucesor ideal, lo ayudó a llegar\na la presidencia de la Nación con el respaldo moral de su nombre, ya que de otro modo el jueblo jamás lo hubiera votado. Mas\ntan pronto llegó Alvear al poder, empezó a mostrar\nverdadero pellejo, haciendo ver quién en verdad era: un d.1sfraza~o\nproducto del Régimen, que de ese modo, en una hábi! mamobra, llegaba al gobierno sin haber pasado por el tam.iz de las\nelecciones, ya que por tal medio jamás lograría m logrará\nsu propósito. Con Alvear defeccionaron otros .hombres, otras\nconciencias, en los cuales Yrigoyen había depositado su mayor\nNo tardaron en verse los efectos de esta maniobra política.\nAlvear constituyó el "antipersonalismo". Es un. golpe .bajo\ndirigido a Yrigoyen, pero es también el nuevo disfraz baJº el\ncual se encubre el viejo Régimen.\nUna nueva manifestación de la verdadera naturaleza constitutiva del antipersonalismo tiene lugar en 1927, cuando la\nCámara de Diputados discute el proyecto radical de la naciona.lización del petróleo. Los antipersonalistas, unidos a los conservadores y a los socialistas, votan en contra de la nacionalización.\nCon este criterio, el petróleo debía seguir siendo explotado en·\nnuestro país por las empresas extranjeras.\nEn las elecciones de 1928, una vez más quedan confrontadas\nambas tendencias del radicalismo: la antipersonalista y la encabezada por Yrigoyen. En la .compulsa de los votos, Yrigoyen\ngana por amplia mayoría. Pero las fuerzas de la reacción, no\nobstante la categórica derrota sufrida, no se mantienen inactivas y así tiene lugar el golpe militar de 1930. Yrigoyen y su\npolítica cayeron entonces, pero ... "El esfuerzo hecho al calor\nde convicciones y de deberes sagrados, no se esteriliza nunca en\ndesenlaces negativos. Hay siempre fecundación de savia nueva\nen las inmolaciones sufridas y en los sacrificios".\nDesaparecido Yrigoyen, los antiguos dirigentes antipersonalistas se hacen dueños de la Unión Cívica Radical. ¡El Régimen\nconquista así, con la sutil y maquiavélica maniobra, un bastión\nA partir de entonces, los que se titulan dirigentes de la Unión\nCívica Radical complican la limpia y sagrada trayectoria, la\nsanta divisa de Alem e Yrigoyen, con manejos al servicio del\ncapitalismo y del imperialismo internacional. Esos pseudos dirigentes dan su pleno apoyo a los convenios preparados por los\nconsejeros económicos del general Justo, Federico Pinedo y\nRaúl Prebisch, haciendo caso omiso del clamor popular encarnado en los luchadores. oue se habían mantenido fieles al\nideario de Alem e Yrigoye~.\nEntre ~sos sacrificados, fogosos y denodados luchadores se\nencuentra el joven abogado, Arturo Frondizi, cuyo lema es:\nIntransigencia y Renovación; defensa de los valores argentinos\nen el campo económico, industrial, comercial; defensa .de los\nbienes del suelo y del subsuelo, del agro y de la ganadería;\ndefensa de los principios morales, de la cultura, de la justicia\ny el derecho; mejoramiento social, económico y cultural del\nContra el clamor general popular, los dirigentes reaccionarios\nde ·1a Unión Cívica Radical aprueban, entre otros cosas depresivas a la dignidad nacional, para el honor y el prestigio de\nArgentina, la p;rórroga de las concesiones eléctricas, el Pacto\nRoca-Runciman, la creación del Banco Central, el Instituto\nMovilizador, -las Juntas Reguladores, la Corporación de Transportes, y muchas otras piezas del mecanismo montado para\nmejor servir los intereses del capitalismo foráneo.\nPoco tiempo después, una vez más cambia el Régimen la\npiel y deja de ser "antipersonalista" para· convertirse en "unionista". Esto ocurre en 1945, cuando los antipersonalistas, que\ntodavía se encuentran en los puestos directivos de la Unión\nCívica Radical, realizan un contubernio -impugnado por Arturo Frondizi- .con partidos tradicionalmente enemigos del radicalismo (socialistas, conservadores, demócratas progresistas,\nUna nueva confrontación de los distintos puntos de vista en\nla conducción política del radicalismo tendría lugar en 1950.\nEn oportunidad del estudio del Pacto de Río de Janeiro, en\n1950, el bloque parlamentario radical se dividió en dos grupos;\nuno de ellos, del radicalismo intransigente y renovador, encabezado por Frondizi, defendía abiertamente la doctrina internacional del radicalismo, fiel al programa partidario y a la\ndoctrina de Yrigoyen: "Los hombres deben ser sagrados para\nlos hombres; los pueblQs deben ser sagrados para los pueblos".\nEl otro grupo, el "unionista'', en cuya dirección se alternaban\nSantander, '\_t\_Talter Perkins y Zavala Ortiz, preconizaban la\naprobación del tratado. Pero el bloque radical, por mayoría\nde votos, resolvió no aprobarlo.\nDe esta síntesis histórica surge clara la pugna ideológica de\ndos modos de concebir la política argentina, que es también dos\nmodos de servir al país. Por encima de dirigentes. y de grupos,\nesas tendencias han marchado encontradas. Lo importante\nahora es saber quiénes están con quiénes.\nHasta hace poco tiempo, el campo político del radicalismo\nse podía determinar en tres g~upos definidos: a), el Intransigente y Renovador, con Frondizi al frente; b), el radicalismo\nunionista, con Perkins, Zavala Ortiz, Arturo Mathew, Carlos\nH. Perette, Martín S. Noel, Santiago S. Fassi, Silvano Santan-\nder, Ernesto Sammartino y otros cuantos; c), el radicalismo\nIntransigente Nacional, con Amadeo Sabattini a la cabeza.\nConocemos de sobra la posición del primero y segundo gru- po. Del tercero sólo se sabe que es amorfo, indefinido, anodino,\n-pues coquetea tanto con los renovadores como c~:m los unionistas, y se dice incluso que coqueteaba con el régimen depuesto.\nEsta agrupación, así lo creemos, responde en todo, en pensamiento y acción, a la idiosincracia de su jefe. Tal vez hombre\nde algunas luces, pero que, apocado, timorato o taimado, indeciso y vacilante, dejó pasar, ilusionado sabe Dios por qué engañoso espejismo, las mejores oportunidades de servir al partido\ny al país. Con su egoísta y pusilánime aislamiento, con su silencio culpable, sin embargo, se ha causado un daño irreparable\na sí mismo. Ya nadie cree en él, ni siquiera los vecinos de\nConsciente de su orfandad popular, e inducido por el sagaz\nZavala Ortiz, Sabattini termina de declararse francamente en\nfavor del unionismo. Es decir, las fuerzas reaccionarias y entreguistas del Régimen se insuflan de sangre nueva. . . La historio se repite, las sucias maniobras también. Pero Sabattini está\ndonde siempre debió estar. Si algo debe agradecerle al radica·\nlisma, es la catarsis que él mismo se ha impuesto. Libre de su\nlastre, la Unión Cívica Radical irá más rápida y liviana hacia\nsu sagrado objetivo.\nEn ·la actualidad, el radicalismo ha experimentado algunas\nescisiones más. Hay una extraña coincidencia en lo que le está\nsucediendoí a Frondizi con lo que le ocurría a Yrigoyen en\n1924. Traicionado por sus mejores amigos, por los que parecían ser carne del pueblo, se fué quedando solo. No tenía\ndádivas ni presentes que darles para que se quedaran. Pero fué\nentonces cuando se sintió más fuerte que nunca. Terminó por\narrojar del templo a los últimos mercaderes de la conciencia y\nse quedó con el pueblo. Y el pueblo le demostró en 1927 que\nsu elección había sido sabia; que lo amaba y le era adicto. Eso\nle bastaba al gran tribuno.\nEntre esas defecciones, podemos señalar las de Francisco\nRabanal, organizador del llamado radicalismo Intransigente y\nPopular, y la de Ricardo Balbín, de cuyos fines nada se sabe\ntodavía en concreto, aunque algunos lo llaman "el peón que\nespera ser coronado" 1.\nNo vale siquiera la pena ocuparse de los integrantes del\nprimer y min~sculo grupo; el solo hecho de que siga las directivas de un hombre de tercera fila, sin sólidos principios éticos\nni ideales doctrinarios y patrióticos firmes y sí sólo una ambición desmedida, está demostrando su propia contextura moral.\nLa escisión que ha venido a turbar al radicalismo de un\nmodo alarmante, ha sido la de Ricardo Balbín. Muchos ciudadanos, dentro y fuera del radicalismo, se preguntan todavía\nqué razones impulsaron a Balbín a dejar las filas de Intransigencia y Renovación, la camaradería de Arturo Frondizi, a\ncuyo lado había combatido dentro y fuera de la Cámara. Sobre\ntodo, se recuerda su vía crucis en la prisión.\nQue Balbín pesaba en la conciencia de la ciudadanía radical\nlo prueba el hecho de que, en 1951, se lo hubiera elegido\npara candidato a la presidencia. Aunque -derrotado el radicalismo, Balbín siguió contando con las simpatías de los radicales, los cuales lo acompañaron en el pesar de sus muchos meses\nde cárcel por su valiente y decidida prédica.\nHemos explicado, en el primer capítulo, cuáles fueron las\nrazones que pesaron en la balanza de la opinión radical y que\nhicieron subir las acciones de Arturo Frondizi, mientras descendían las de Balbín. En consecuencia, conocemos la razón,\nde índole personal, que alejó a Balbín de Frondizi y del Movimiento de Intransigencia y Renovación radical. Las conclusiones resultan naturales. Puesto que el hombre no posee las\nelevadas condiciones éticas y morales que informan la naturaleza de un verdadero estadista, su actitud resulta comprensible\ny lógica en él.\nPor lo expuesto y considerando que el hombre es esclavo\nde sus pasiones y sentimientos cuando no posee virtudes innatas\ncapaces de contrarrestar el efecto pernicioso de aquellos, resul1 No se conocía, en el momento de escribirse esto, la maniobra BalbínLarralde, subsidiaria del gran movimiento "unionista" Zavala Ortiz-Sabattini, fuerza coaligada que se intenta presentar contra Frondizi, en un último\nesfuerzo por derrotar su política esencialmente argentina y popular. (Nota\nta clara su defección. Es innecesario ir más allá de Rosario y\nTucumán para hallar la clave de la explicación.\n¿A qué obedece su conducta imprecisa de hoy? ¿Está abatido\npor la desilusión? ¿Lo aflige el complejo de inferioridad? Sea\ncomo s~a, 1?-º sup~ ser inté~prete de las grandezas y las glorias\ndel radicalismo m supo comprender su propio destino.\nPero si Balbín no posee ni la claridad de juicio, ni el valor\nmoral que a veces se requiere para adoptar una acti.tud decisiva, ni el ardor que da la fe en las virtudes de una causa,\nes en cambio un político sagaz. Extraemos esta conclusión de\nlas palabras significativas que pronunció en una reciente ocasión que se le brindó. Dijo:\n"Este instante de la República es de responsabilidad, de\nautoeducación ... Nosotros estamos con la Revolución Liberta~ora para que acierte. La quiero en sus erron~s y en\nsus aciertos. La acompaño en sus alegrías y en sus dolores.\nPuedo asegurarle al país que quien quiera llevar una idea\nnoble al seno de la revolución, puede llevarla, que será\nbien atendido ... Muchos fueron a colaborar, otros a buscar el conchavo, para luego hablar mal de la revolución. No\nc?mprendo cómo hay personas que juegan al cincuenta por\nciento .en estas cosas. A la revolución hay que ayudarla a\ntriunfar ... Tampoco sé si hay muchos o pocos presos ...\nYo no soy un demagogo ... " (Textual).\nHay un viejo proverbio chino que dice: "Si la montaña no\nV,iene a tí, ve tú a la montaña". ¿Es esto lo que está haciendo\nBalbín en la actualidad? Es probable. Esto nos recuerda una\npequeña historia, leída no sabemos dónde, aunque bien pudiera ser también un cuento chino.\nHabía una vez un conejo que quería ser rey de los conejos~\nsin méritos reales para ello. La falta de condiciones lo llevó\na perder en una compulsa popular. Despechado por su fracaso\ny juzgando torpes y desleales a sus congéneres, decidió pasarse\nal bando de los galgos. Decíase que los galgos siempre habían\npodido correr más que los conejos. Estando al lado de los galgos,\ndescubriría sin duda su técnica y podría correr como ellos. Cuan-\ndo pudiera hacerlo, los estúpidos conejos sabrían lo que habían\nperdido al perderlo a él.\nPero resultó que los galgos,. enterados de sus ambiciosos y\negoistas propósitos, fingieron ignorar su existencia. Fué del\ntodo inútil que el pobre conejo sin suerte se pusiera a dar\nsaltos y a hacer cabriolas y piruetas para llamar su atención ..\nLos galgos, que no son nada tontos, se hacían los desentendidos.\nHasta que el conejo decidió ir al campo de los galgos y decirles\ncnáles eran sus propósitos. Seguramente ellos comprenderían.\nLo hizo así. . . y el desdichado conejo nunca más volvió a\nser visto por sus congéneres; pero la verdad sea dicha, los\nconejos no sintieron mucho su pérdida.\nTal vez deberíamos terminar aquí este capítulo, pero no\nresistimos a la tentación de citar el texto de u11;a carta dirigida\npor el dirigente radical Larralde a un amigo de Entre Ríos, en\nla que se hace mención a una reunión que habría tenido lugar\nentre él, Larralde, Frondizi y Balbín, asunto que en estos\ndías acaparó· 1a atención de la ciudadanía. En un párr~fo\nsaliente, dice: "Frondizi prometió trabajar por la reorgamzación (del partido), señalando_ las dificultades resultantes de\nlos intereses creados" ... Más adelante, dice: "Balbín no cree\nque vendrá (a la reunión del Comité Nacional que tendrá\nlugar en Rosario el 26 de enero) . ¡Qué pócima tremenda e~. la\nambición! Desfigura hasta el rostro de los hombres, prostituye el acento, la intención, el valor de las palabras, sep<liTa a\nlos hermanos y los vuelve recelosos, enemigos" ...\nAunque Larralde pueda ser acusado de poco tacto político\nen algunas cuestiones, en esta ocasión, al descubrir por los\ngestos las emociones de Balbín, demostró ser hábil psicólogo.\nNo tanto con el propósito de señalar la diferencia de léxico\ny de conceptos entre Frop.dizi y Balbín, sino para un mayor\nabundamiento que ayude a una mejor comprensión del asunto\nque estamos tratando, vamos a transcribir conceptos vertidos\npor Frondizi en un pasaje de su obra "Petróleo y Política".\nDice así el tribuno:\n"Los capitales extranjeros, han tenido y tieneµ una influencia decisiva en la vida social y política de nuestro país.\nPlasmaron la conciencia de los grupos de hombres que serían\ndirectores de la vida nacional. .. Al lado de la corrupción,\nY ~an grave como_ ella, sino ~ás, e:cis~e un hecho que debe\nsenal~rse. Se?ª dicl~o que al impenahsmo se lo puede servir\nconsciente e mconscientemente. Es decir que entre las personas que lo defienden doctrinaria o políticamente debe hacerce una distinción, aunque más no sea que para valórar una\nvaloración ética de c~d~ individuali?ad: las que están ligadas por aspectos eco_nomicos a los capitales extranjeros (directores, ~ersonal de Jerarquía, abogados, periódicos que reciben avisos, etc.) ; y las que, sin tener relación de carácter\ne~onómico, están dominadas por el clima político e ideológico q~e los capitales extranjeros han creado. El capital\ne~tran1ero mantiene un estado de _conciencia especial, predispuesto a la entrega y al sojuzgamiento. Este estado de\n· conciencia ~nvade todos los rincones del país, todos los\nsectores sociales q-ue actúan económica y políticamente y\nse revela en todos los aspectos de la vida nacional, como si\nfuera una fatalidad histórica ante la cual no cabe más\nque prosternarse. Se renuncia a las posibilidades nacionales.\nLo más . terri~le. de este proceso de captación psicológica\nque. el n:r1penahsmo crea, es que personas de buena fe,\nsabias o ignorantes, sabiéndolo o sin saberlo, defienden sus\nintereses y la necesidad de su permanencia y acatamiento.\nAsí, hombres y pueblos pierden la conciencia de su propia\npersonalidad y de la misión que deben cumplir en el\nCreemos ÍI:mecesario acl~rar que, c~ando Frondizi expresó\nestos pensamientos, no tema la menor idea de la futura defección de Ricardo Balbín. Y con lo dicho basta.\n"Sin el fundamento básico de la normalidad representativa, todo es vano y falsario en la vida de\nSi la propaganda fuese eficaz sólo en la mitad de lo que\nes, su influencia ya sería enorme. El desenvolvimiento de las\nrelaciones humanas demuestra que ningún cambio puede tener\nlugar sin que influya en los destinos de otros. De ahí la necesidad de explicar y justificar cualquier cambio, innovación o\nsugerencia, ya sea en el campo político, en el económico, el\ncultural o el comercial.\nLa propaganda, sin embargo, tiende a demostrar como realidades conceptos, consideraciones, cosas o juicios sobre los cuales·\nno existe elucidación ni conocimiento. A veces, y muy frecuentemente, busca el torcer los principios informantes de una cosa\npara demostrar una constitución distinta. Dicho en términos\nvulgares, son muchos los mesoneros que quieren vender guiso\nde gato por guiso de- liebre.\nTraemos a ~olación este asunto de la propaganda política, en\nla que han demostrado ser muy expertos los titiriteros del Régimen, para demostrar de qué subterfugios se valen los grupos\ndisidentes de la Unión Cívica Radic~l, particularmente el que\nsigue a Balbín, para demostrar que lo blanco es negro, cuando\nsiempre fu é blanco.\nNos referirnos al Voto Directo. Preciso .es confesarlo, la cuestión del voto directo ha conci~ado divergencias, así corno simpatías y la espontánea y poco reflexiva adhesión de a~gunos\ngrupos juveniles. No reprocharnos a los muchachos su falta de\ncordura, su incultura partidaria. Pero estimarnos que antes de\nsalir a la calle a romper sillas, mesas y cabezas al grito de:\n"¡Voto Directo!", debieron haberse compenetrado de lo que\nsignifica en realidad el vot~ directo.\nEl voto directo, para empezar, . no es invención de Balbín\nni del. grupito que lo sigue a ciegas. Vamos a decir lo que es:\n¡El voto directo, históricamente, es una. exigencia intransigente!\n¿Por qué fenómeno de la conmutabilidad aparece ahora\ncorno de ideación y factura balbinista? ¡Milagros de. la propaganda! Balbín, a falta de otras cosas, ya lo. hemos dicho, es\nun político sagaz. Su deseo es extraer ventajas posicionales en\nel rnisrno terreno del adversario y con sus propias herramientas.\nPero el procedimiento no es nuevo. Lo que demuestra su\norigen. Cosa más o menos parecida sucedió décadas atrás,\ncuando la consigna tradicional abstencionista de Yrigoyen fué\nenarbolada por los antipersonalistas de Alvear y presentada\ncomo bandera propia.\nEl hecho de que la cuestión del voto directo haya tenido\nalguna resonancia se explica porque siempre fué simpática\nal sentimiento radical, particularmente a su juventud, toda\nidea innovadora que contenga un fondo de idealismo.\n¿Cuándo apareció y empezó a saltar el caballito de batalla\nbajo la gruesa figura de Ricardo Balbín? ¿Sería una redundancia afirmar que, por rara éoincidencia, la demanda en cuestión.\nse planteó en el radicalismo cuando se tuvo la tónica acerca de\ncuál habría de ser la fórmula presidencial?\nConsiderando las fuerzas reaccionarias a las cuales hace¡\nfrente la Unión Cívica Radical, no es de extrañar que _la\nexigencia contara con la abierta aprobación del periodismo\n"libre" y de los grupos y dirigentes hasta poco ha irreconcilia-\nbles. Los unía una finalidad negativa: evitar que la Conven·\nción Nacional de Tucurnán consagrara la candidatura de Arturo Frondizi. En el afán de poner obstáculos a la conducción\nintransigente, obstáculos que a los ojos de los poco avisados\ntienen visos de legal observación, los propugnadores del voto\ndirecto utilizan un principio general dándole un cariz particular. Y lo que esos poco avisados no sabían es que la exigencia\ndesaparecería en cuanto dejara de existir el motivo que la\n. Es, pues, necesario dejar establecido que la demanda del\nvoto directo no postula un interés ele