Los orígenes perdidos del marxismo argentino.\nEl pensamiento de izquierdas, en las condiciones en que habitualmente se ha desarrollado, encontró grandes dificultades para avanzar en la elaboración de obras eruditas y ecuánimes, en gran escala, sobre su propia historia. Aislamiento social, disputas ideológicas, persecuciones policiales, urgencias políticas, precariedad material … todo esto y mucho más solía conjugarse para hacer dificultosa, si no inviable, el desarrollo de una historiografía de calidad sobre el propio pasado. Por supuesto, excepciones ha habido. Las obras de Mehring, Deutscher, Haupt, Thompson, Venturi y, en Argentina, José Aricó, son mojones indiscutiblemente valiosos. Pero han sido la excepción; no la regla. Sobresalen como estrellas luminosas en un cielo encapotado. Afortunadamente para sus lectores, la obra de Horacio Tarcus, Marx en la Argentina, se inscribe dentro de este linaje, todavía hoy excepcional.\nEste volumen, si bien constituye una obra en sí misma, forma parte en realidad del proyecto de historia intelectual más ambicioso de la Argentina actual. Esta es la conclusión que se impone si tenemos en cuenta lo siguiente: a) que la primera obra de Tarcus –El marxismo olvidado en la Argentina: Silvio Frondizi y Milcíades Peña– también pertenece al género de la historia intelectual, al igual el segundo libro editado por este prolífico autor, Mariátegui en la Argentina; b) que el volumen que hoy estamos reseñando es la segunda parte de una tesis de doctorado, cuya parte inicial, de dimensiones semejantes, será publicada en breve; c) que Tarcus acaba de publicar un Diccionario biográfico de la izquierda argentina que incluye más de 500 biografías en unas 800 páginas; y d) que nuestro autor ya tiene iniciada una investigación sobre el pensamiento de izquierdas en la Argentina durante el período que va del novecientos a 1983 –tarea que presumiblemente llenará dos volúmenes más. Nos hallamos, sin duda, ante un proyecto de dimensiones ciclópeas.\nAl igual que Aricó –su ilustre predecesor de en este tipo de indagaciones y a cuya memoria está dedicada la obra– Tarcus también ha cultivado largamente la actividad editorial, antes de dar a conocer una obra propia. En lo que hace a libros (a diferencia de otros escritos menores), ni uno ni otro fueron autores precisamente precoces, lo cual ha redundado en que sus trabajos sean frutos de una gran maduración intelectual. En estos dos aspectos el paralelismo de Aricó y Tarcus es sorprendente. Pero no lo es menos una diferencia significativa entre ellos: promediando apenas su vida intelectual, Tarcus ya ha producido una obra que duplica en extensión a la del viejo maestro, sin que le vaya en zaga (quizá más bien al contrario) en calidad.\nMarx en la Argentina rastrea la recepción de Marx y del “marxismo” en la Argentina del siglo XIX. Su arco temporal va de 1871 –cuando aparece por vez primera una mención al “moderno lucifer” en el diario La Nación– hasta los primeros años del novecento. Se trata, evidentemente, de una obra pionera, y en algunos aspectos decididamente inaugural. En lo que era un territorio básicamente desconocido en el que sólo unos pocos se habían atrevido a avanzar por senderos hoy muchas veces olvidados, Tarcus ha trazado una ancha avenida sólidamente pavimentada. Pero aún advirtiendo el carácter precursor de esta investigación, es casi imposible leerla si tener la sensación que se trata de una obra definitiva; vale decir, todo lo definitiva que puede ser una obra de historia. Es posible que en el futuro se descubra algún que otro documento adicional; pero no hay dudas de que aquí se ha consultado todo lo consultable. Investigadores posteriores abordarán este campo con nuevos interrogantes: eso es indudable. Pero Marx en la Argentina será para todos ellos el punto de referencia principal.\nEl libro, de 542 páginas, está organizado en cinco grandes capítulos, e incluye un apéndice documental en el que se editan por vez primera algunos documentos de gran valía. El primer capítulo –en realidad la introducción– es el más breve de todos y está dedicado, en lo sustancial, a explicitar el enfoque teórico y los interrogantes y problemas que orientan la obra. De manera sucinta Tarcus expone el concepto de “recepción intelectual”, distinguiendo, dentro del “proceso global de producción y circulación de las ideas”, diferentes momentos (no etapas temporales sucesivas): la producción, la difusión, la recepción, y la apropiación.\nAunque Tarcus parece aceptar ciertas premisas que han estado en la base del “giro narrativo” de la filosofía de la historia contemporánea –aquél que ha generado alterados rechazos por parte de muchos historiadores, incluidos algunos partidarios de la hermenéutica, como Chartier y Ricoeur, que han visto en él una amenaza para la necesaria “veracidad” de la historiografía–, hay que decir que su obra cumple con todos los requisitos de “objetividad” que demanda una obra de historia digna de tal nombre. Si afirma que “el texto no existe como cosa en sí, sino para nosotros, lectores”, frase que algunos (Jenkins por ejemplo) han empleado en un sentido relativista radical; rápidamente aclara que “las significaciones no son arbitrarias”. Aunque en la introducción se manifiesta partidario de “privilegiar la lectura” (con lo cual, aclara, no desaparece el autor), sus investigaciones sustantivas tienen un enfoque más clásico de lo que esta sentencia parecería augurar. En todo caso, las lecturas que Tarcus privilegia son las de los autores por él estudiados, rastreando qué textos marxianos conocían o leyeron, con qué traducciones y, sobre todo, acuciados por qué interrogantes. En este campo el trabajo es ejemplar. De lo que sí se distancia, definitivamente, es del enfoque ingenuamente objetivista que cree que los textos pueden ser leídos de una única manera, y que la tarea del historiador es establecer qué tan buena o qué tan malas resultan las lecturas por él analizadas, cuán fieles o infieles se muestran respecto a lo que “verdaderamente” decían esos textos.\nA diferencia de El marxismo olvidado, obra en la que su autor introdujo una clave interpretativa audaz y polémica, Marx en la Argentina no aventura una interpretación equiparable. En su primer libro Tarcus introdujo un concepto fuerte de tragedia, intentó construir una “tradición de marxistas trágicos” y, a partir de ella, repensar las complejas relaciones entre los intelectuales y las organizaciones políticas. Por eso aquella obra tenía, como producto intelectual, tanto de intervención política como de investigación historiográfica. La opera prima de Tarcus había logrado un tipo de síntesis que no es usual: un escrito que salvaba con creces todas las exigencia de la investigación académica (erudición, rigurosidad, etc.) pero que, al mismo tiempo, contenía profundas reflexiones políticas e, inclusive, sutiles recomendaciones. Erudición historiográfica, perspicacia teórica y voluntad política se conjugaban en un solo texto por medio de una auténtica fusión, antes que por la mera superposición de capítulos de distinta índole (lo político por aquí, lo historiográfico allá, lo teórico allí). A diferencia las formas habituales de intervención política por parte de los intelectuales argentinos en los últimos años –consistentes en pronunciamientos ocasionales o no menos ocasionales ocupaciones de cargos públicos; sin mucha relación “orgánica” con sus producciones académicas– Tarcus había salido a la palestra con una obra a la vez política y académica. Desde este punto de vista Marx en la Argentina es menos audaz. Si esto es un mérito o un demérito en comparación con el libro anterior es materia opinable. Es cierto que José Sazbón –director de tesis cuando El marxismo olvidado era una tesis de licenciatura– nunca se mostró muy convencido de la pertinencia de ese enfoque, y también es verdad que el elemento explícitamente político que implicaba determinó que la mayor parte de las miradas se posaran en él, opacando los enormes méritos historiográficos del trabajo. Pero para muchos intelectuales de izquierda –y me incluyo– la “hipótesis trágica” ha sido fecunda: somos marxistas trágicos. ¿Cómo podríamos no serlo cuando la historia de nuestra tradición es la historia de una tragedia? Desde esta perspectiva Marx en la Argentina no sólo es menos audaz que su predecesora; es también, como totalidad intelectual, más pobre. Con esto entramos de lleno en las complejas relaciones entre producción intelectual y producción académica. Bajo los criterios académicos el libro de Tarcus cosechará merecidamente todos los elogios. Pero políticamente me atrevería a decir que –a diferencia de El marxismo olvidado, objeto de sendas polémicas– será intrascendente.\nCon todo, parece indudable que hay un hilo rojo político que atraviesa la presente obra. Se trata de la relación entre los “intelectuales” y los “simples”, entre una cultura de elite (aunque sea una elite revolucionaria), y una cultura de masas. Tarcus expone esta problemática. Pero lo hace distanciadamente. La voluntad de intervención política, no completamente ausente, ocupa en estas páginas un lugar claramente subordinado.\nMarxismo de alto vuelo intelectual y marxismo de divulgación: la problemática de sus relaciones y de la conversión de uno en otro es omnipresente. Y si bien Tarcus la aborda de un modo eminentemente historiográfico, es obvio que se trata de una preocupación actual, y bien suya. Por ello no es casual que su escrito sea una maravilla de equilibrio entre estudio erudito y riguroso, por un lado, y prosa ágil y clara por el otro. Es este un logro considerable. Ha hecho posible que en una misma obra se conjuguen los detalles, los matices y las sutilezas que hacen las delicias de los especialistas (pero que suelen ser la pesadilla de los lectores profanos), con un estilo literario agradable y atrayente, capaz de allanar el camino del simple curioso.\n¿En qué consiste la investigación sustantiva?\nLa primera parte tiene una gran referencia “extraterritorial” –la Comuna de París– y un puñado de protagonistas: los communards exiliados en Buenos Aires. En la prensa Argentina, escrita por y para la elite, aparecen entre marzo y agosto de 1871, noticias “aterradoras” del levantamiento parisino. En medio de ellas, un corresponsal anónimo de La Nación da cuenta por primera vez en estas tierras de la existencia de Karl Marx, de quien dice que “gobierna tres millones de obreros” y es “un completo lucifer”. Se puede decir que hasta entonces sólo había llegado a las tierras del Plata el fantasma de Karl Marx, mentado por las aterradas visiones de un intelectual de la elite. Pero no tardarían en llegar otras visiones, e incluso un corresponsal suyo de carne y hueso.\nPoco después del aplastamiento de la comuna, un puñado de insurgentes parisinos sobrevivientes desembarcó en las costas del Plata. ¿Quiénes eran? Tarcus continúa aquí la brecha abierta por el historiador chileno Marcelo Segall, quien inició la tarea de rastrear a los antiguos communards que llegaron a América Latina. Una tarea por demás dificultosa: ¿cómo descubrir a estos militantes de “segunda línea” (los dirigentes más importantes y conocidos habitualmente hallaron refugio en países europeos), dispersos por toda la geografía del subcontinente, y que en su carácter de perseguidos acostumbraban ocultarse tras pseudónimos? Tarcus ha logrado hallar a varios de ellos, y ha seguido los rastros que el pastelero Brouvers, el zapatero Cuq o el multifacético Pourille dejaron de las actividades militantes que desarrollaron en Buenos Aires (y en algunas ciudades del interior). En particular, los comunnards radicados en la Argentina intentaron en dos oportunidades crear una “sección francesa de la internacional”: entre 1872-73, cuando consiguieron una organización respetable aunque de vida efímera; y en 1875, con menos éxito.\nLa figura más destacada de los emigrés del Plata –y una figura, además, a la postre verdaderamente importante, aunque en otros ámbitos y por otros motivos– era un joven aristócrata, “hijo rebelde de la aristocracia belga”, al decir de Tarcus, que había conocido a Marx en Burdeos en 1870, cumplió con actividades de apoyo a los revolucionarios parisinos en 1871 y participó del Congreso Internacional de La Haya de 1872. A fines de este año sería en enviado a Buenos Aires por el temible “lucifer” para organizar la sección argentina de la Internacional. El “heraldo de Karl Marx” en Buenos Aires no era otro que Raymond Wilmart, quien andando el tiempo sería un afamado abogado de la elite porteña, “noble jurisconsulto, académico, maestro de derecho romano, vindicador de la libertad humana”, tal como lo describiera La Nación en el centenario de su nacimiento (en 1950).\nWilmart, quien mantenía correspondencia con Marx desde tiempo atrás, le envió desde Buenos Aires tres cartas, entre mayo y junio de 1873. Desgraciadamente, las misivas de Marx se han perdido para siempre. El impetuoso joven llegaría pletórico de expectativas y esperanzas revolucionarias. Pero le durarían bien poco. Si la primera carta está llena de optimismo con respecto a las posibilidades de la difusión socialista, en la segunda los tonos son más sombríos: “salvo la mitad de la sección francesa y de dos o tres españoles –escribe–, no hay nada que pueda servir entre nosotros”. Por otra parte, “Wilmart no vislumbra en las luchas políticas de la Argentina de 1873 nada más que enfrentamientos entre caudillos, y en todo caso masas movilizadas por «la magia de los nombres propios»”. En la tercera carta la decepción es total: “van mal las cosas aquí: sesiones vacías, falta de voluntad”. Sin embargo, Tarcus señala que, contrariamente a lo que se ha sugerido a menudo, Wilmart no es un converso antisocialista:\nSe mantuvo vinculado a los círculos de proscriptos socialistas franceses, especialmente a Les Égaux, que será una de las vertientes fundacionales del Partido Socialista, e impulsa la creación de la primera Federación Obrera y la celebración del 1º de mayo de 1890.\nLa segunda recepción, a la que está dedicado un largo tercer capítulo, constituye un ponderado estudio sobre el Vorwärts, por un lado, y sobre el marxismo de Germán Avé-Lallemant, por el otro. Considerado el primer periódico socialista del país, el Vorwärts no había sido hasta ahora objeto de un estudio sistemático. Ello se debe, en parte, a las dificultades para acceder a ejemplares del mismo, cuya colección completa no existe en ningún sitio conocido. Con la excepción de un puñado de números que un exiliado llevó a Europa, y que fueron estudiados por el checo Jan Klima, hasta ahora las pocas referencias al Vorwärts se debían a la obra de antiguos militantes memorialistas (como Kühn y Oddone). Tarcus ha hallado en la UNLP una colección incompleta, pero que cuenta con cerca del 80 % de los ejemplares publicados de este periódico. El estudio de los mismos lo ha llevado a revisar la tesis expuesta inicialmente por Oddone y reiterada de allí en más por los historiadores del movimiento obrero: que el Vorwärts era una publicación marxista. Tarcus muestra que las citas, artículos y referencias allí incluidos se caracterizaban por un gran eclecticismo. En todo caso, las citas y artículos de o sobre Lassalle eran más abundantes que los de Marx (o sobre él). En este terreno Tarcus le da la razón a Klima, quien había señalado el eclecticismo del Vorwärts. Pero corrige la interpretación que el checo brindara de este fenómeno. Para Klima la ausencia de un pensamiento puramente marxista en la publicación de los socialistas alemanes refugiados en la Argentina era la consecuencia ineludible del escaso desarrollo del movimiento obrero local. Tarcus, por el contrario, demuestra que hacia finales de la década de los ochenta del siglo XIX el “marxismo” (tal y como lo codificara sobre todo Kautsky) no se hallaba plenamente constituido y separado de las restantes vertientes socialistas en ninguna parte. En pasajes como éste, su autor hace gala no sólo de un conocimiento documental excepcional, sino también de un conocimiento profundo de la historia del socialismo. Esto le permite indagar la realidad histórica alternativamente con un microscopio y con un telescopio; ora deteniéndose en los detalles y las particularidades locales, ora avizorando el panorama general.\nResultan de gran interés las páginas dedicadas al auge y caída del Vorwärts, su influencia en la formación del movimiento obrero inicial, y a la curiosa tensión –palpable al interior de la asociación de la que el periódico era vocero–, entre las necesidades y objetivos de un club alemán, por un lado, y los de un círculo socialista, por el otro. Las tensas relaciones entre los primeros anarquistas y los primeros socialistas del Plata también son objeto de un concienzudo tratamiento, que no excluye algunos pasajes verdaderamente tragicómicos.\nLas páginas dedicadas a la figura de Germán Avé-Lallemant se cuentan entre las más atractivas de la obra. Resulta imposible no darle la razón a Tarcus cuando afirma que todavía hoy sorprende cómo accedió un naturalista alemán, desde la remota San Luis, a los textos de Marx, Engels y Kautsky, los esfuerzos que realizó para difundir este pensamiento entre el incipiente movimiento obrero argentino, y cómo supo ponerlo al servicio de una reinterpretación crítica de la realidad argentina.\nAunque parezca increíble, el primer lector de El Capital en la Argentina residía en la remota San Luis, “en la periferia de la periferia”; no en la cosmopolita Buenos Aires. ¿Pero cómo leía Lallemant a Marx? Sus lecturas estaban orientadas en clave objetivista: el socialismo sería el fruto necesario, inevitable, de la evolución social. La ciencia aparecía como el garante de la política. La condena moral a la explotación capitalista, sin estar ausente en los escritos de Lallemant, ocupaba en su interpretación un lugar subordinado en relación a los efectos civilizadores del capitalismo. El socialismo aparecía en el horizonte, en un lejano horizonte, por cierto (…) de momento la historia es y seguirá siendo la historia del desarrollo capitalista. Sin las responsabilidades y sin las presiones de un dirigente político, Lallemant elabora un marxismo con tintes mucho más objetivistas que, por caso, Plejanov o Kautsky. Con todo, Lallemant tiene el enorme mérito de realizar la primera formulación de la “cuestión agraria” desde una perspectiva marxista en la Argentina.\nPese a su objetivismo y evolucionismo, el carácter socialista de Lallemant le ocasionó fuertes conflictos con la elite puntana. Uno de esos conflictos es particularmente llamativo. La esposa de Lallemant, Enriqueta Lucio había sido maestra y (desde 1874) directora de la Escuela Graduada y Superior de Niñas (Escuela Normal) en la que Lallemant fue profesor. (…) Paul Groussac, cuando era inspector nacional de Escuelas, la visitó en 1876 y a pesar de que el crítico francés no tenía el elogio fácil, en su informe “se ha expresado en los términos más halagüeños”. En 1881, el atraso en el pago de sueldos originó en la Escuela Normal un conflicto por el cual Lallemant impulsó a su esposa a dirigir una queja al superintendente general de Educación, Domingo Faustino Sarmiento, en la cual anunciaba que las maestras de ese establecimiento, tras once meses sin percibir sus haberes, decidían suspender sus tareas. Era una forma sutil de declarar una huelga. Sarmiento acogió la nota con simpatía y la hizo publicar en El Monitor de la Educación Común (nov. 1881), pero el gobierno puntano separó de sus puestos a la directora, así como las nueve maestras y al ayudante que la suscribieron.\nLallemant expuso sus ideas fundamentalmente en El Obrero, un periódico proletario en cuya fundación participó. En esta publicación daría a conocer su peculiar visión del socialismo y de su relación con la ciencia: “Aunque nuestros enemigos lo niegan, el Socialismo es la idea predominante que hoy en día determina toda la marcha del Estado y de la Sociedad, de la civilización entera … Estamos absolutamente convencidos de la legalidad que la ciencia otorga a nuestras aspiraciones …”.\nLa prédica socialista de El Obrero daría sus frutos. En 1894 aparecería La Vanguardia, que lo reconocería como su precursor, y poco después sería fundado el Partido Socialista. Pero el sabio naturalista no sabría adaptarse a los nuevos tiempos, en apariencia tan promisorios. Cuando el joven José Ingenieros, con sólo dieciocho años, de a conocer un ensayo verdaderamente genial (al menos para alguien de su edad) que causó gran impacto en el naciente campo socialista argentino, Lallemant (quien era citado elogiosamente por Ingenieros) respondería con una “crítica vitriólica”, carente de paciencia y ecuanimidad. Como expone Horacio Tarcus:\nLa prédica de El Obrero había dado, pues, sus frutos. (…) Sin embargo, Lallemant no fue capaz de reconocer ningún tipo de continuidad con la generación socialista emergente. (…) Pudo ocupar, seguramente, un lugar de maestro (…) cuestionando las flaquezas de los jóvenes, pero también orientándolos, aconsejándolos y promoviéndolos. Pero a pesar de que los discípulos lo reconocieron como maestro, el maestro no reconoció a sus discípulos ni se reconoció en ellos. Pudo transformar su autoridad intelectual y moral en autoridad política, como Justo. Pero Lallemant, aquél sabio germano-argentino de carácter intempestivo, hosco, solitario como un Robinson en su San Luis adoptiva, no hizo nada de esto, escogiendo en cambio el camino de la «crítica científica», severa, inexorable, contra los «divulgadores», los «publicistas», los «diletantes». Parece realizarse también en este país lo observado por Habermas para la escena europea: en el proceso de constitución de la moderna esfera pública, la figura del sabio naturalista cede su lugar hegemónico frente a la figura emergente del publicista.\nEsta nota sombría no es, empero, la última palabra de Tarcus con respecto a Lallemant. En el capítulo siguiente, leyendo los ejemplares de la segunda etapa de El Obrero y de su publicación rival El Socialista, descubre un increíble texto de autor anónimo, que en sus pasajes más sobresalientes dice así:\nToda la historia está llena de ejemplos del triunfo que por medio de fiestas, demostraciones, manifestaciones públicas y meetings populares se han conseguido los partidos en lucha. (…) La Iglesia triunfó y dominó durante tanto tiempo gracias a las continuas fiestas, las reuniones de grandes masas, de llamamientos de las campanas, por medio de las procesiones que son imponentes, de postraciones públicas, romerías, peregrinaciones y miles de otras grandes aglomeraciones de gentes. (…) Es, pues preciso influir sobre la sensibilidad de los hombres para conseguir su actividad.\n“¿Quién es el autor de esta nota –se interroga Tarcus–, que parece anticipar la teoría de los imaginarios sociales, antes incluso que un Sorel, un Croce, un De Man o un Gramsci?”. Para responder a continuación: “Si bien no es una conclusión definitiva, señalemos que la única pluma capaz de alcanzar este nivel de elaboración, en el campo socialista argentino de 1893, es Germán Avé-Lallemant … Si esto es así, estaríamos ante una inflexión subjetivista en el marxismo objetivista de Lallemant”.\nEl turno siguiente –la tercera recepción– corresponde a los primeros editores y traductores de Marx: Domingo Risso y, sobre todo, Juan B. Justo. En esta parte de la obra se expone con cierto detalle los vínculos establecidos entre el socialismo Español y sudamericano. Pero el tratamiento más extenso, comprensiblemente, está dedicado a Justo. Aquí el “hilo rojo” que habíamos detectado parece emerger plenamente a la superficie. La ocasión la proporciona la traducción de El Capital realizada por el dirigente socialista: un gran logro intelectual (como reconociera Pedro Scarón), pero un fracaso editorial. Los obreros socialistas e inclusive muchos dirigentes partidarios leían esta obra cumbre en las versiones resumidas de Deville y otros. Y no sólo eso, creían que leyendo estos resúmenes “tenían” El Capital. Sintomático también de las complejas relaciones entre el marxismo “intelectual” y el marxismo “obrero”, el marxismo de los simples, son los esfuerzos justianos por eliminar la dimensión filosófica, dialéctica, de la obra de Marx. Justo preconiza un materialismo histórico sin filosofía, o mejor, anclado en la filosofía del sentido común: “Un amigo mío –escribía Justo en 1896- que tiene la desgracia de creerse «materialista dialéctico», está empeñado en que yo soy materialista mecánico; pero yo no lo creo. No sé que será eso y me aflige pensar que pudiera alguna vez adornarme tal título, porque creería haber perdido algo que tiene la generalidad de los hombres: sentido común”. ¿Cuál era la base de esta concepción, defendida por un hombre ampliamente familiarizado con los discursos y las querellas teórico-filosóficas de su tiempo? Según Tarcus:\nA Justo sólo le interesa el mundo de las ideas en la medida en que son útiles para la autoemancipación del proletariado. Y entiende que lo que lo une con muchos “compañeros de causa” no son doctrinas complejas sino apenas un puñado de “verdades de las más simples”.\nNuestro autor aprueba la tesis avanzada por Dotti respecto a que el interés de Justo en “defender esta suerte de plebeyismo metafísico es político”. Pero disiente con aquél autor respecto a que esta decisión habría entrañado una pura ganancia, evitando a los socialistas argentinos las oscuridades de la dialéctica hegeliana. Para Tarcus “allí donde Dotti arriba, se abre un abanico de nuevos problemas, pues la cuestión no está sólo planteada por el sinuoso camino que Justo evitó al socialismo argentino, sino también por el atajo simplista que escogió como alternativa”. Concretamente, Tarcus expone dos falencias en el enfoque justiano. La primera es que, contrariamente a lo que cree, su postura “antifilosófica”, lejos de ser original, era en realidad la actitud predominante en la socialdemocracia Europea. La segunda, mucho más importante, es que:\nDifícilmente esta adscripción al cientificismo prestase un mejor servicio que la “filosofía dialéctico-materialista” al naciente Partido Socialista y al proletariado argentino a la hora de construir su hegemonía, cuando precisamente el cientificismo y el evolucionismo constituían dos pilares de la ideología hegemónica en aquella Argentina…\nSin embargo, tal y como señaláramos más arriba, Tarcus no formula ninguna propuesta específica para repensar la relación entre los “intelectuales” y los “simples”. Parece aceptar las indicaciones de Gramsci; aunque es obvio que las mismas, con lo importantes que fueron en su momento, resultan insuficientes y problemáticas. En este campo el libro parece estar atravesado por una ausencia. El tipo de riqueza analítica que Tarcus supo desplegar al analizar los vínculos entre intelectuales y organizaciones partidarias en El marxismo olvidado, no alcanza en la presente obra a cobrar vuelo a la hora de analizar las relaciones entre los “intelectuales” y los “simples”. Pero no hay que olvidar que este libro forma parte de un proyecto intelectual mucho más vasto. Es posible que haya decidido afrontar esta problemática en un volumen posterior. Aunque también es posible que la voluntad de intervención política por medio de la reflexión intelectual de alto vuelo se haya ido opacando en el ánimo de Tarcus. Al respecto sólo cabe conjeturar. Es conveniente esperar, pues, antes de arriesgar un veredicto definitivo.\nSi en el conjunto de la narración se destacan la monumental erudición documental y un gran conocimiento de la historia del socialismo, en esta parte aparecen también las dotes de Tarcus como teórico. Las discusiones de índole conceptual, relegadas en el resto de la obra a unas cuántas páginas introductorias y algunos pasajes aislados, emergen aquí a primer plano. Por ejemplo cuando observa que el “realismo ingenuo” de Justo lo hacía renunciar a “dos conceptos claves a la hora de construir una hegemonía socialista: nos referimos a conceptos como praxis e ideología”; en la crítica a la concepción “ficcional” del valor del dirigente socialista; en las apreciaciones sobre la relación entre la teoría marxiana del valor y los “salarios justos”; o en el abordaje de la teoría del “fetichismo”.\nEl último capítulo está consagrado a investigar la recepción y el impacto del pensamiento de Marx en el mundo académico. Una pieza importante corresponde al pensamiento de José Ingenieros, y su pasaje “del socialismo a la sociología”. Ingenieros se había iniciado como uno de los grandes exponentes, junto a Leopoldo Lugones, del ala izquierda del Partido Socialista. Ambos se reivindicaban “socialistas revolucionarios” y se enfrentaron al moderado reformismo parlamentarista de Justo y sus seguidores. Sus ideas las expusieron sobre todo en La Montaña, un periódico vanguardista que ha desorientado a investigadores como Oscar Terán o Marcela Croce, quienes han visto en él “acentos social-anarquistas” o lo han adscrito sencillamente a esta corriente ideológica. Sin embargo, La Montaña era un periódico socialista. Haciendo gala una vez más de sus grandes conocimientos de la historia del socialismo, Tarcus detecta en Jean Allemane y su Parti Ouvrier Socialiste Révolutionnaire (hoy prácticamente olvidados) los principales referentes internacionales de las ideas defendidas por Ingenieros y Lugones; y descubre las claves del aparentemente “extraño” discurso “montañista”:\n(…) la paradoja de La montaña entre su adscripción al socialismo y sus apelaciones libertarias y antiestatistas deja de ser tal cuando se la inscribe en el sistema de la prensa obrera de la época –buscando construir un espacio propio mediante la delimitación, por un lado, de La Vanguardia y por otro, de la prensa anarquista.\nEl izquierdismo revolucionario, sin embargo, poco le habría de durar a Ingenieros. Rápidamente abandonaría esa perspectiva, abocándose de lleno a los estudios académicos. En la transición, su pluma dejaría estampada una de las exposiciones más extremadamente objetivistas del socialismo, haciendo empequeñecer, incluso, el objetivismo de Lallemant.\nAdemás de Ingenieros, Tarcus analiza la recepción del pensamiento de Marx en intelectuales como Alfredo Palacios, Enrique del Valle Iberlucea, Carlos Octavio Bunge, Juan Agustín García y Ernesto Quesada. Desafortunadamente, y puesto que la mayoría de estos autores desarrolló buena parte de su carrera en años posteriores al 900, donde finaliza el arco temporal del presente libro, el tratamiento de estos autores es breve y parcial. Una vez más, habrá que esperar antes de arriesgar un juicio definitivo respecto al abordaje tarcusiano de estas figuras, tarea que queda pendiente para un volumen posterior… que promete ser imperdible.\n H. Tarcus, Marx en la Argenina. Sus primeros lectores obreros, intelectuales y científicos, Buenos Aires, Siglo XXI, 2007.\n Esta afirmación, sin embargo, no invalida la evaluación que en una reseña reciente hiciera Elías Palti: “la historia de la recepción que nos ofrece Tarcus es mucho más que una historia de ideas. La misma se instalará en esa arista en que la historia intelectual (las vías de difusión de las ideas marxistas en nuestro país) se confunde con la historia social (la historia del movimiento obrero argentino) y la historia política (la historia de la izquierda socialista); unas y otras indisociables en su enfoque. En otro sentido, sin embargo, es algo menos que un trabajo de historia intelectual. No hay allí un análisis de cómo las torsiones que sufre el pensamiento marxista en el marco de los distintos contextos en que va a ser adoptado se van a expresar en los propios discursos, y que no radican, ciertamente, en el plano de las «ideas». Si no es éste, en realidad, el objetivo que persigue Tarcus en Marx en la Argentina, constituye sí una de las derivas posibles a las que este libro da lugar”. E. Palti, reseña publicada en Nuevo Topo, nº 5, septiembre/octubre de 2008.\n H. Tarcus, El marxismo olvidado en la Argentina:Silvio Frondizi y Milcíades Peña, Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 1996.\n H. Tarcus, Mariátegui en la Argentina o las políticas culturales de Samuel Glusberg, Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 2001. Se trata de un ensayo de unas ochenta páginas, seguido de numerosas fuentes –algunas inéditas, otras prácticamente inhallables–, hasta llenar más de 300 páginas.\n H. Tarcus, dir., Diccionario biográfico de la izquierda argentina, Buenos Aires, Emecé, 2007.\n Transcurrida una década desde su publicación, El marxismo olvidado no parece demandar mayores ampliaciones ni correcciones. Aunque su primer libro fue publicado cuando Tarcus contaba con 42 años; con apenas 30 años ya había protagonizado una interesante polémica nada menos que con Juan José Sebreli.\n “Aun si escribe en forma «literaria» -ha escrito Roger Chartier- el historiador no hace literatura, y ello a partir del hecho de su doble dependencia. Dependencia en relación al archivo … dependencia en relación a los criterios de cientificidad y las operaciones técnicas relativas a su «oficio»”. R. Chartier, «La historia hoy en día: dudas, desafíos, propuestas», en I. Olabarri y F. J. Capistegui, La “nueva” historia cultural, la influencia del postestructuralismo y el auge de la interdisciplinariedad, Madrid, Editorial Complutense, 1996.\n No hay ninguna duda de que Tarcus no estaría dispuesto a seguir a Keith Jenkins, por ejemplo, en su llamado a abandonar “el viejo caballo maltrecho que responde al nombre de historia”. K. Jenkins, «Una respuesta posmoderna a Pérez Zagorín», en Historia Social, nº 50, 2004. Y es indudable que está embarcado en la escritura de un “gran relato” –otra de las bestias negras del pensamiento posmoderno–, en el cual se presta tanta atención al “tronco” estructural de la historia como a las efímeras “hojas” hacia las que Frank Ankersmit quisiera que se orientara la historiografía posmoderna.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 71.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 84.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, págs. 91-94.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 100.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, págs. 138-144.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, págs. 227-228.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 182.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 200.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, págs. 248-255.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 256.\n El Socialista, nº 2, 18 / 03 / 1893, citado por Tarcus, pág. 296.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 297.\n Citado por Tarcus, pág. 378.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 378.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 385.\n Existe una abundante literatura al respecto. Aquí basta con mencionar a P. Anderson, «Las antinomias de Antonio Gramsci», en Cuadernos del Sur, nº 1 y 8, 1978/88 (1977), y J. C. Portantiero, Los usos de Gramsci, Buenos Aires, Grijalbo, 1999.\n H. Tarcus, Marx en la Argentina, pág. 417.\n “(…) el socialismo no será un hecho por la acción que desplieguen los socialistas organizados (…) ni dejará de serlo si ellos no la desplegaran. El socialismo nace de los hechos mismos; donde hay civilización hay Socialismo. Todo el que hace obra de civilización hace obra de Socialismo.: aunque crea ser anti-socialista. (…) Un católico que inventara una máquina haría más por el Socialismo que un obrero huelguista que pronunciara doce discursos sobre la Revolución social que levantará el glorioso edificio de la Sociedad Futura sobre las ruinas de la infame sociedad burguesa, etc., etc.” J. B. Justo, «La acción útil y los sueños inútiles de los socialistas», (1900), citado en Tarcus, pág. 431.\nEste sitio recibió 3320549 vistas


seres humanos - El Día\nMás de seres humanos\nMadrid.- La enfermedad de Lyme o borreliosis de Lyme es una patología infecciosa causada por una bacteria que transmiten las garrapatas tanto a humanos como animales y, ahora, un grupo de investigadores ha logrado describir la acción de una proteína clave en esta infección, lo que abre una vía para buscar nuevas vacunas. Esta enfermedad […]\nSanto Domingo.- Este 03 de marzo se celebra el Día Mundial de la Naturaleza, como una forma de concienciar a los seres humanos sobre la importancia de la fauna y flora del mundo. Según la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), durante su sexagésimo octavo período de […]\nUna de las cosas que más tememos los seres humanos es al cambio. Pero es lo único real en nosotros, en esta dimensión. Todo se transforma, nada permanece inmóvil. A nuestras vidas entran y salen personas, cambian las situaciones, el entorno se transforma, cuando no aceptamos, sufrimos, persistimos, nos causa muchas veces dolor y otras […]\nSanto Domingo.- El Ministerio de Salud trabaja en la transformación del Centro Antirrábico en el Centro Nacional de Zoonosis, desde donde se coordinarán las estrategias y acciones de prevención, vigilancia y control de las zoonosis o enfermedades de origen animal que incidentalmente se transmiten a las personas. Así lo explicó el director del Centro, Séntola […]\nLos husos horarios controlan nuestra existencia y en algunos países son una cuestión de interés nacional. Kim Jong-un, líder de Corea del Norte, decidió atrasar 30 minutos la hora de su país en 2015 coincidiendo con el 70° aniversario de la expulsión de las tropas de Japón de la península coreana. Mientras Venezuela atrasó su […]\nSiempre he sentido envidia de la gente que puede arreglárselas durmiendo seis horas. Yo prefiero ocho, a veces más. Puedo funcionar con seis, pero después de unos días mi cerebro estará muy por debajo de su capacidad total. La cantidad de horas que dormimos nos afecta a todos. El exceso de sueño nos deja aturdidos […]\nEl Vaticano.- El papa Francisco afirmó hoy que los seres humanos no deben ser “esclavos del trabajo, sino señores” y señaló que la esclavitud laboral “va en contra de Dios y en contra de la dignidad humana». “No debemos ser nunca esclavos del trabajo, sino señores. Sin embargo, vemos que hay millones de hombres, de […]\nDAEGU, Corea del Sur.-Más de 1.000 millones de seres humanos viven sin electricidad y 3.000 millones usan combustibles peligrosos para la salud, un serio obstáculo al desarrollo que requiere una solución urgente, según expertos del sector reunidos en Corea del Sur. El acceso a la energía fue el tema que cerró el jueves el Congreso […]


Apalean Charros de Jalisco a Venados - El Sol De Mazatlán\nLos rojos fueron blanqueados en casa, pero se quedan con la serie\nVenados no pudo hacer carrera y fueron blanqueados. Jesús Guzmán │ El Sol de Mazatlán\nEl equipo de Zapopán sacaó un triunfo en el Teodoro Mariscal, para evitar se barridos por la jauría roja, que no pudo hacerle daño al pitcheo jalisquillo.\nRápidamente Charros en la segunda entrada se pondría en ventaja con un cuadrangular de Jorge "Chato" Vázquez para poner la de la quiniela.\nEn la cuarta la ofensiva de Charros hizo tres carreras más, comenzando con una base por bola que le otorgó Édgar Torres a Carlos Figueroa, anotando la segunda rayita Henry Urrutia. Minutos después Amadeo Zazueta colcó la bola en el jardin izquierdo trayendo al plato al Gutty Murillo y Gabriel Gutiérrez.\nEl rally continuó con un hit del Manny Rodríguez al central para que Carlos Figueroa anotará el 5-0.\nEn la quinta, Charros voleria a hacer más daño al pitcheo porteño, Gabriel Gutiérrez produjo dos más con un batazo al jardin derecho, anotando el "Chato" Vázquez y Urrutia para poner la pizarra 7-0.\nUn wild pitch de José Marrujo, haría que Charros sumará su octava rayita anotando Maxwell León.\nTe puede interesar: Venados de Mazatlán respira al vencer al campeón\nAmbos equipos ya no hicieron más carreras, adjudicandose la cuarta victoria de la campaña Marcó Tovar, lanzando cinco entradas, permitió cuatro hits, una base y ponchó a dos.\nÉdgar Torres fue el que cayó, llegando a cinco derrotas en esta temporada. Torres lanzó solo tres entradas dos tercios, permitió cinco carreras, seis hits, tres bases, un cuadrangular y cuatro ponches.\nLas series se reanudarán el dia 25 de diciembre, siendo Venados los que saldrán en la última gira del rol regular, cuando visiten a la tribu del sur de Sonora, los Mayos de Navojoa.\nVenados y Águilas empiezan serie este viernes en el Teodoro Mariscal


Nothing But The Night DVD | shop4es.com\nAmpliar imagenNothing But The Night DVDActualmente no disponibleEstamos a la espera de saber el precio de este artículo. Déjanos tu dirección de correo electrónico para mantenerte al día sobre Nothing But The Night DVD.¿Quiéres saber cuándo estará disponible este artículo?¿Quiéres saber cuándo estará disponible este artículo? Simplemente introduzca su dirección de correo electrónico y te avisaremos cuando esté disponible para comprar! ¿Quieres saber si el precio de este producto baja de un determinado precio?¿Quieres saber si el precio de este artículo baja de un determinado precio? Ingresa tu e-mail y el precio a continuación, y te avisaremos cuando baje del precio que nos digas.!Email: Precio: €


Cremas: Este es el orden de aplicación para conseguir que las cremas funcionen | Belleza\nUno de los grandes errores a la hora de conseguir que las cremas funcionen es no aplicarlas en el orden correcto.\nUno de los grandes errores a la hora de conseguir que las cremas funcionen es no aplicarlas en el orden correcto. Podemos tener un tocador repleto de uno y mil productos de calidad, sin la forma de ponerlos en práctica no servirán de nada. Si quieres disfrutar de esa piel de ensueño que con la llegada del verano es más importante que nunca, toma nota de estos pasos para hacer un tratamiento de belleza casero que funcione.\nPasos para conseguir que las cremas funcionen: Orden de aplicación\nPon primero el aceite limpiador que mejor vaya con tu piel. Cuidado con los excesos especialmente si tienes la piel un poco grasa, busca un elemento de calidad que limpie y no engrase.\nExfolia correctamente el rostro. Aunque no es imprescindible hacerlo cada día, cada vez más los profesionales apuestan por este elemento en las rutinas. Permite acabar con cualquier impureza.\nUsa una mascarilla purificante. Este elemento será el que te permita conseguir que tu piel quede perfecta, limpia y lista para recibir cualquier crema de calidad que tengas en casa esperando verla funcionar.\nEl tónico te ayudará a reducir el tamaño de los poros. Esos grandes enemigos que pueden hacer que tu piel no sea todo lo bonita que desearías. Los poros se cerrarán con el tónico correcto.\nEs momento de la mascarilla hidratante. Este elemento ayuda a que la piel luzca en su punto justo y evita la tirantez o la sequedad que son especialmente antiestéticas estos días que corren.\nEl sérum entrará en acción para seguir nutriendo la piel. Este elemento es un básico que servirá para conseguir darle a nuestro rostro todos los ingredientes necesarios para brillar. Busca el mejor para tu tipo de piel.\nNo dejes de potenciar tu mirada. El contorno es un elemento que pocas veces tenemos en cuenta, pero es vital. Especialmente en días de mucho estrés y de actividad, los ojos se resienten.\nProtege e hidrata. Una crema hidratante con un toque de protector solar si vas a salir a la calle es casi imprescindible. Úsala para conseguir que la piel se vea brillante y cuidada.\nDe cada una de las cremas, sérums, mascarillas o contornos hay una variedad enorme de productos. Una vez sabemos cómo aplicarlos deberemos comprobar si funcionan correctamente con el paso del tiempo. Cada cierto tiempo podemos cambiarlos para buscar alternativas y comprobar su eficacia, el paso del tiempo requiere nuevos cuidados.


Las mejores sillas colgantes - Todojardin.online\nLas mejores sillas colgantes\nLas mejores sillas colgantes te son de mucha utilidad cuando llegas del trabajo y lo único que te apetece es colocarte en un lugar para desconectar de todo, disfrutar de tu tiempo libre y lo más importante de todo, sentirte muy a gusto en un lugar en el que el confort y el diseño harán muy buenas migas. Si quieres conocer cuáles son las mejores sillas colgantes que puedes encontrar en el mercado, te hemos elaborado este listado con las más recomendables.\nSilla colgante con barra de madera\nTejido muy suave y agradable\nMadera de la barra de buena calidad\nNo cuenta con los enganches a la…\nSu tejido debe lavarse según el fabricante\nPoca capacidad de peso\nSilla colgante con compartimento para libros\nCuenta con cojines muy cómodos\nTiene compartimento para libros\nSu carga máxima es bastante buena\nEl portavasos debe de mantenerse para evitar…\nSu limpieza puede ser compleja\nLa pintura de la madera es de…\nSilla colgante con travesaño\nSu precio es muy económico\nSu diseño es bonito\nEs un producto versátil\nNo cuenta con los enganches de la…\nEl material debe ser lavado con frecuencia\nEl peso máximo no es tan alto\nSilla colgante de colores\nCuenta con dos cojines muy confortables\nSe puede colgar en cualquier parte\nSu diseño es original\nLa barra de madera es frágil\nSu peso máximo deja mucho que desear\nNo viene con enganches\nSilla colgante estilo huevo\nSu precio es perfecto para todo lo…\nSilla resistente y de buena calidad\nEl mimbre le da un toque muy…\nPuede ser complicado moverlo\nEl mimbre se puede romper fácilmente\nSu peso máximo es reducido\nSilla colgante dúo\t N/D\nCojines muy cómodos\nEs una silla colgante para parejas\nEl mimbre le da un aspecto moderno\nEl mimbre podría ser mejor\nLos cojines se ensucian rápido\nSilla colgante con luces\nDiseño exclusivo cuadrado\nLos tejidos se pueden romper\nCuerdas poco resistentes\nSilla colgante con barra de maderaVer en Amazon\nSilla colgante con compartimento para librosVer en Amazon\nSilla colgante con travesañoVer en Amazon\nSilla colgante de coloresVer en Amazon\nSilla colgante estilo huevoVer en Amazon\nSilla colgante dúo\nSilla colgante con lucesVer en Amazon\nEn primer lugar te queremos mostrar una silla de hamaca colgante de muy buena calidad, con tejidos que han sido elaborados con algodón suave para que puedas sentarte y sentirte perfectamente en esta silla tan práctica y que cuenta con un coste muy bajo. Además cuenta con unos decorados muy bonitos que harán de este producto uno de los más aconsejables y económicos.\nNo cuenta con los enganches a la pared\nSi eres una persona a la que le gusta leer en sus ratos libres, te aconsejamos este producto porque tendrá todo lo que siempre has deseado. Contarás con dos cojines muy cómodos, como también un portavasos para colocar una botella de agua o de tu refresco favorito, como también un compartimento para que dejes tu libro u otra pertenencia.\nEl portavasos debe de mantenerse para evitar roturas\nLa pintura de la madera es de mala calidad\nUna silla colgante que nos llama la atención principalmente por si divertido diseño en dos colores blanco y negro, ideal para colocar en pequeñas terrazas, balcones o incluso en un jardín, dando la posibilidad de que te sientas mucho más a gusto en tu tiempo libre.\nNo cuenta con los enganches de la pared\nSi lo que deseas es una de las mejores sillas colgantes con un diseño revolucionario y muy vistoso, entonces debes de comprar ahora mismo este producto, el cual, entre sus ventajas, además de todos los colores que posee, es que cuenta con un precio muy económico por lo que merecerá la pena probarlo. Es muy resistente para todo tipo de personas y muy cómodo para balancearse y relajarse en cualquier momento del día.\nPosiblemente uno de los diseños que más nos han llamado la atención de todo el catálogo que te hemos analizado y que hemos visto por Internet. Cuenta con todo lo necesario para poder instalar una silla colgante en tu propia casa, con un soporte muy profesional y que podrás tener sin necesidad de que se cuelgue en el techo, por lo que podrás moverlo de un lado a otro.\nSu precio es perfecto para todo lo que incluye\nEl mimbre le da un toque muy especial\nTe queremos presentar este producto que a nosotros nos ha parecido bastante práctico e íntimo, puesto que se trata de una silla colgante que está diseñada para dos personas, por lo que cumple con una gran función de disfrutar de los momentos con la pareja, ya bien sea charlando de las aficiones o de lo que han hecho durante el día.\nSe trata de un producto que a nosotros nos ha impresionado bastante puesto que se trata de una silla que va a tener luces LED para iluminar el lugar o incluso para que puedas leer con total tranquilidad, como también vas a poder disfrutar de su comodidad con un diseño diferente al tratarse de un producto cuadrado en vez de redondo como el resto que te hemos comparado.\nConsejos para comprar la mejor silla colgante\nLas sillas colgantes son una moda que está en auge y que busca ante todo la comodidad, el poder desconectar durante un par de minutos o incluso horas y disfrutar de tu tiempo de ocio o tiempo libre. Es algo completamente diferente a la experiencia que se podría disfrutar en un sofá o sillón en casa, y como nos aseguran desde el portal especializado en las mejores sillas colgantes y hamacas de hamacas10.top aquellos que prueban alguna vez este tipo de asientos, se sienten mucho mejor, más relajados y es que cuentan con un estilo más rústico, más natural y al final, esto siempre ayudará a las personas a que se pueda disfrutar al máximo de estas comodidades. En el siguiente apartado te hablaremos de algunos detalles que conviene que tengas en cuenta cuando vas a utilizar una silla colgante.\nEl primer detalle que nos gustaría que tuvieras presente respecto a las mejores sillas colgantes es que tienes que comprobar que, a la hora de comprarlas cuenten con el enganche que se coloca en el techo o que cuente con un soporte metálico. En el caso de leer y comprobar que no viene dentro del pack, algo que es completamente normal, deberás de buscar alguna tienda especializada en este tipo de productos para que pueda venderte el mejor que va a ir para tu silla colgante, puesto que si cuentas con un producto y compras un enganche que está destinado a otro, puede ocurrir que termine todo roto o simplemente, que cuando te sientes, te caigas al suelo.\n¿Qué silla colgante comprar?\nAdemás, otro de los consejos que nos dan los expertos es que se aconseja que el material a utilizar sea de algodón, puesto que es más resistente pero también ayudará a que transpire, consiguiendo que en invierno, si quieres sentarte en este sitio, puedas notar un agradable calor que te cubre, pero por otro lado, también tengas la seguridad de que en verano no te dará calor, sino que refrescará tu piel.\nEs importante por otro lado que sepas muy bien donde vas a colocar el producto, puesto que no será lo mismo en el techo de un balcón o de una terraza que en una estructura pensada para colocar la silla colgante. Deberás saber el aguante que tiene el techo y sobre todo, comprobar que todo está correcto para no golpearte ni que se caiga parte del techo sobre ti. De igual modo, se aconseja que exista unos 10 cm de distancia entre el suelo y la silla colgante, puesto que cuando te vas a sentar, se extenderá hacia el suelo.\nMÁS SOBRE DECORACIÓN DE EXTERIOR\nGuía básica para disfrutar del sol sin riesgos en nuestro jardín\nLos mejores consejos para vender tu chalé o adosado\nConsejos para conseguir una iluminación de nuestro jardín eficiente\nOpciones de financiación para reformar tu jardín o terreno\nCuál es el secreto para conseguir cultivar rosas con éxito\n10 ideas para decorar la casa con celosías\n© 2021 Todojardin.online · Todos los derechos reservados


Meditando en su Palabra | Meditando en su Palabra: Busca que conozcas personalmente al Rey de reyes\nMeditando en su Palabra: Busca que conozcas personalmente al Rey de reyes\nDónde está la iglesia (Parte 2)\nPorque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino? (Ester 4: … Sigue leyendo →\nCon asombro intenso observo cómo estos últimos años las naciones del mundo entero están aprobando leyes absolutamente inmorales y aberrantes, incluso para el sentido común más modesto. Leyes que pretenden imponer la idea de que lo malo es bueno y … Sigue leyendo →\n“Dejar hacer, dejar pasar” (Parte 2)\n“Y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel. (Jueces 2:10b) En la parte 1 de esta meditación vimos que la dejadez fue tomando sutilmente el corazón … Sigue leyendo →\n“Dejar hacer, dejar pasar” (Parte 1)\n“Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a … Sigue leyendo →\nDejemos a los niños ir a Jesús\n“Pero Jesús dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos.” Mateo 19:14 Qué palabra tan fuerte es la de Impedir. Según la Real Academia Española … Sigue leyendo →\nAUNQUE ÉL ME DEJÓ\nNo le fue difícil desear mi muerte, Quitarse un estorbo le hacía fuerte, Borrar mi existencia le traería suerte, Él surgiría y yo estaría inerte. Pero de su plan nada salió, Mi Dios bendito me defendió, Aliento de vida en … Sigue leyendo →\nEn Belén a los pastores\nUn ángel se les apareció\nY las buenas nuevas les anunció.\nLas huestes del cielo bajaron\nY con cantos alegres anunciaron:\n“Gloria a Dios y paz a los que confían.”\nLos sabios del oriente vieron una estrella\nY entendieron que un rey había nacido en Belén de Judea.\nEn un establo lo encontraron,\nEn un pesebre estaba Jesús recostado,\nLo adoraron postrados, regalos le dieron,\nY sus padres quedaron asombrados.\nEtiquetado jesús, nacimiento\nLO IMPORTANTE DE SER AGRADECIDOS\n¿Cuántas oraciones escuchará Dios cada día? ¿Tienes alguna idea de cuántas personas, en todo el mundo, el mismo día, le piden cosas a Dios en oración?\nOrar es maravilloso, podemos derramar nuestro corazón delante de Él, haciéndole saber nuestras peticiones.\nLas pruebas de cada día y las angustias que pasamos son expresadas en nuestras oraciones. ¿Pero cuánta gente persevera en la oración con agradecimiento?\nSólo los agradecidos son capaces de reconocer verdaderamente los milagros y prodigios que hace Dios por nosotros.\nEn la Biblia vemos un ejemplo muy claro. Un día, diez leprosos le suplicaron compasión a Jesús, y Él los sanó. Sin embargo, sólo uno regresó agradecido y alabó a Dios. (Lucas 17:11-19).\nSi realmente creemos que el poder del Señor es el que opera en nosotros cada día, no dudaríamos en agradecerle a grandes voces, para que todos sepan que tenemos un Dios todopoderoso.\nDedicarse a la oración es verdaderamente maravilloso, pero es más maravilloso que perseveremos en ella con agradecimiento.\nOración: Gracias amado Dios por perdonar mi falta de perseverancia en agradecerte.\nEtiquetado gracias, gratutud, oración\nPequeña semilla que germina,\nPedazo de mi alma, fruto de mi existir,\nIlusión que me da esperanza,\nSueño que me mantiene despierta.\nLa grandeza de Dios está plasmada en tu pequeño ser,\nCada detalle fue planeado para darte perfección,\nTu vida, aunque aún es corta, llena mi alma,\nDa sentido a mis sentidos y un norte a mi destino.\nCon cada uno de tus latidos, crece mi amor por ti,\nAl palpar tus movimientos me caen lágrimas de emoción,\nSi das un salto tengo un placentero dolor,\nY siento el gozo intenso que proviene de tu compañía.\nEtiquetado mi bebé, semilla\nEL ALTAR DEL QUÉ DIRÁN\nMoloc fue uno de tantos ídolos que los israelitas adoraron cuando estaban apartados de Dios. Aunque la ley judía lo prohíbe con toda claridad, los israelitas sacrificaban a sus hijos en esos cultos paganos.\nDe acuerdo a los investigadores, los antiguos calentaban este ídolo hasta que brillaba, tomaban entonces a sus hijos, especialmente a los recién nacidos, los colocaban en los brazos del ídolo y luego contemplaban cómo morían quemados.\nEsta abominable práctica hace sentir rechazo a quienes oyen de ella. Sin embargo, la sociedad actual tiene todavía costumbres asimiladas de esos cultos repugnantes.\nComo ejemplo de ello podemos ver la industria del aborto, que obtiene millonarias ganancias a costa de alentar a la juventud a abortar a sus hijos.\nTambién podemos ver cómo muchos padres impulsan a sus hijos a ser consumidores de la gigantesca industria del aborto. Tristemente los impulsan haciendo uso de literatura, internet, videos, pero sobre todo con su mal ejemplo.\nPero también hay otras formas más simples en las que nosotros mismos podemos sacrificar a nuestros hijos. ¿Cómo lo hacemos?\nMuchas veces anteponemos el qué dirán por encima de nuestros propios hijos. Somos tan protectores de nuestra reputación y de lo que la gente cree sobre nosotros, que somos capaces de dar la espalda a lo que Dios enseña.\n¿Cómo reaccionarías si tu hija adolescente se embaraza? ¿Qué actitud tomas si tu hijo tiene un fuerte bajón en su vida? ¿Y qué harías si decide hacer cambios en su estilo de vestir?\n¿Tus actitudes muestran un deseo de levantar a tu hijo, o más bien estás preocupado de lo que la sociedad que te rodea opinará al respecto?\nExamina tu corazón, y no permitas que tus hijos sean sacrificados en ese altar que el mundo hizo brillar con el nombre “reputación”. Pídele al Señor que te de sabiduría para educar a tus hijos con el mismo amor que recibes de Él.\nOración: Señor, quiero aprender a amar a mis hijos como tú me amas a mí.\nPublicado en COMPASIÓN, HIJOS, PROTECCIÓN\nEtiquetado hijo, hijos, padres, sacrifican, sacrificar, sacrificio\nATESORA SUS DICHOS\n“EN MI CORAZÓN ATESORO TUS DICHOS PARA NO PECAR CONTRA TI.” Salmo 119:11\n¡De cuantos pecados nos libra la Palabra de Dios! Ella es capaz de protegernos, de darnos dirección, de guiar nuestros pasos y de iluminar nuestra vida.\nCuando memorizamos porciones bíblicas, y meditamos en ellas, preparamos un terrero y sembramos semillas en nuestro corazón.\nEstas semillas crecen, florecen y dan fruto a medida que enfrentamos distintas circunstancias en el desarrollo de nuestra vida, y son capaces de protegernos de caer en pecado.\nLas tentaciones nos persiguen diariamente sin importar la edad que tengamos, y al tener la Palabra guardada en nuestro corazón, tenemos la fortaleza para enfrentarlas y vencerlas.\nLa palabra atesorar es una hermosa expresión que nos indica tener algo muy valioso que guardamos con gran cuidado.\nPor eso es importante que los mandamientos del Señor sean celosamente guardados en nuestro corazón. Además, deben ser valorados al punto de estimarlos como un incomparable tesoro.\nSi la Palabra de Dios ocupa nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestras emociones y nuestra voluntad, entonces no tendremos tiempo para pecar.\nDebemos orar pidiendo a Dios que nos de sabiduría para entender su Palabra, y que nos ayude a obedecerla en todo momento.\nPensamiento: Quien decide guardar la Palabra de Dios en su corazón, decide también honrarle con su obediencia.\nPublicado en PROMESAS, PROTECCIÓN, PRUEBAS\nEtiquetado atesoro, corazón, dichos, Palabra\nEs mejor casarse con un hombre que no tenga un centavo pero que valga un millón, que casarse con un hombre que tenga un millón pero que no valga ni un centavo.\nPara el panadero Él es el pan de vida\nPara el banquero Él es el tesoro escondido\nPara el florista Jesús es el lirio de los valles\nPara el astrónomo Él es la estrella brillante de la mañana\nPara el terapista Él es el maravilloso consejero\nPara el constructor Él es la piedra angular\nPara el filósofo Él es la sabiduría de Dios\nPara el científico Él es el Creador\nPara el pecador Cristo es el cordero de Dios\nPara el político Él es el Rey de reyes\nPublicado en OTROS, POEMAS\nEtiquetado Así es Él\n¿PUEDEN LAS EMOCIONES SER UN TROPIEZO?\n“NADA HAY TAN ENGAÑOSO COMO EL CORAZÓN. NO TIENE REMEDIO. ¿QUIÉN PUEDE COMPRENDERLO?” Jeremías 17:9\nLa ruta del alma del que estoy amando….”\nEstas son las dos primeras estrofas de una famosa canción latinoamericana escrita por la chilena Violeta Parra.\nSu letra y su melodía fueron propuestas como las más hermosas escritas en idioma español, pues son un canto a la vida. ¿Pero por qué su autora se suicidó un tiempo después de escribirla?\nEl corazón humano es muy engañoso. Hoy amamos, y mañana podemos odiar con la misma intensidad. Unos pueden ver al cielo hermoso, mientras que para otros, el mismo cielo, luce tétrico y triste.\nLas emociones no son malas, nuestro propio Señor Jesucristo las tuvo:\nLloró (Juan 11:35)\nSe enojó (Marcos 3:5)\nSe entristeció (Marcos 14:34)\nFue experimentado en quebranto (Isaías 53:3)\nAdemás la Palabra dice claramente que “…no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino que ha sido tentado de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado” (Hebreos 4:15)\nLas emociones caracterizan al género humano, pero es muy importante no permitir que nos dominen. No podemos andar por la vida confiando en lo que “nos dicte el corazón”, pues éste nos engaña.\n“No dejaré que nada me domine” dijo el apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios; y toda la Biblia está llena de ejemplos de personas que fueron traicionadas por sus emociones.\nCuando nos consagramos a Dios, debemos darle todo: nuestro corazón, nuestra alma, nuestra mente y nuestras fuerzas. Es decir que debe ser Él quien tome control de nuestras emociones porque solos no podemos controlarlas.\nEntrégale hoy tu corazón al Señor de señores.\nORACIÓN: Bendito Dios, toma control de mi corazón.\nCUANDO TE TOCA HACER LO QUE NO QUIERES\nPublicado el 22 febrero, 2013| 1 comentario\n“APACENTANDO MOISÉS LAS OVEJAS DE JETRO SU SUEGRO, SACERDOTE DE MADIÁN, LLEVÓ LAS OVEJAS A TRAVÉS DEL DESIERTO, Y LLEGÓ HASTA HOREB, MONTE DE DIOS.” Éxodo 3:1\n¿Alguna vez hiciste algo que no querías? Tal vez cambiaste un pañal sucio o tal vez te tocó limpiar un sitio muy desagradable, ¿cómo te sentiste?\nComo es sabido, Moisés fue un hebreo que fue educado en Egipto, pues la princesa de ese entonces lo adoptó como hijo.\nLa Biblia relata que para los egipcios el oficio de pastor era detestable (Génesis 46:34b) y, reitero, Moisés fue criado con toda la mentalidad egipcia.\n¿Cómo se habrá sentido Moisés, el “fino” hijo de la princesa egipcia, pastando ovejas en un desierto?\nMuchas veces nos es muy difícil entender por qué Dios nos manda a un desierto, y más aún, nos cuesta comprender por qué el Señor nos manda a un trabajo que no nos agrada para nada.\nPero, te has puesto a pensar ¿cuál fue el resultado de todo ese entrenamiento que Dios le dio a ese extraordinario hombre en el desierto?\nPara Dios no valen nuestros conocimientos y el desarrollo de nuestras habilidades si éstos no son capaces de atravesar la prueba del desierto y la prueba del trabajo difícil.\nLa experiencia de Moisés nos debe enseñar a ser fieles con el Señor todo el tiempo de nuestra existencia, debe empujarnos a caminar bajo la guía de Dios y a someternos a su perfecta voluntad, aunque no la entendamos.\nEs muy difícil tener un buen entendimiento del por qué y el para qué de las cosas cuando estamos ofuscados con nuestras pruebas, pero más adelante, cuando pasamos la prueba, podemos entender que Dios toma control de todo.\nSus pensamientos son más grandes que los nuestros, y sus propósitos son mayores que nuestros propósitos.\nORACIÓN: Señor, hágase en mí tu voluntad.\nEtiquetado desierto, Moisés, pruebas\nEn la sequedad de un desierto oscuro me encontraba,\nMi garganta anhelaba frescas aguas.\nSola, angustiada, sedienta,\nRodeada de chacales que me acechaban.\nDe pronto, encontré aquél oasis,\nEran aguas puras y frescas,\nSurgían de un manantial de Vida Eterna,\nQuitaron mi sequedad y saciaron mi sed.\nTambién fui consolada,\nMi angustia se convirtió en confianza,\nMi miedo en seguridad,\nLos chacales huyeron y desaparecieron.\nEs que tu Palabra es como una espada,\nEs el agua que calma la sed,\nEs el cerco protector que rodea,\nEs la esperanza que hace renacer.\nEtiquetado angustia, desierto, noche, Palabra\nHABLA Y ENÓJATE LENTAMENTE\n“MIS QUERIDOS HERMANOS, TENGAN PRESENTE ESTO: TODOS DEBEN ESTAR LISTOS PARA ESCUCHAR, Y SER LENTOS PARA HABLAR Y PARA ENOJARSE” Santiago 1: 19\nUna cualidad que siempre admiraré en las personas mayores es la de ser prudentes. Los años les han enseñado a escuchar más que a hablar. A medir sus palabras, a esperar, a no dejarse llevar por las circunstancias.\nEsto se ve con mayor claridad cuando observamos la vida de personas de fe que ya están en su tercera edad. Da la sensación de que cuando hablan, sus palabras destilan sabiduría y experiencia.\nTambién prefieren escuchar. Los más jóvenes se atropellan contando anécdotas y experiencias, y ellos abren sus oídos para escucharles con atención.\nEn este pasaje, Santiago nos anima a tener presente este importantísimo consejo: Que estemos listos para escuchar y que seamos lentos para hablar y para enojarnos.\nCuando escucho la palabra “lento”, tiendo a asociarla con una tortuga. Lenta, muy lentamente va en busca de su objetivo. Da la impresión de que en esa lentitud tiene todo el tiempo del mundo para meditar en lo que hace.\nEse andar lento le permite ver con detalle los obstáculos del camino, escoger la vía más adecuada para llegar a su destino, y valorar cada paso que da.\nDe la misma forma, si somos lentos para hablar y para enojarnos, tendremos tiempo para medir nuestras palabras y para controlar nuestras emociones.\nSalir fuera de la habitación por un momento, beber sorbo a sorbo un vaso de agua, abrir una ventana y respirar profundamente, pueden ser de ayuda cuando uno está muy enojado.\nPero, más que una ayuda circunstancial, necesitamos orar y ser hacedores de la Palabra de Dios que nos conduce a vivir con sabiduría y prudencia.\nPENSAMIENTO: Quien es lento para hablar, aprende a escuchar mejor. Quien es lento para enojarse, aprende a ser más comprensivo.\nPublicado en MANDAMIENTOS, OBEDIENCIA, OTROS\nEtiquetado enojarse, hablar, lentos, prudencia, prudentes\nCONVIERTE UN GRANO DE ARENA EN UNA PERLA\nPublicado el 1 enero, 2013| Deja un comentario\n“… Y LO HA LLENADO DEL ESPÍRITU DE DIOS, DE SABIDURÍA, INTELIGENCIA Y CAPACIDAD CREATIVA…” Éxodo 35:31 (NVI).\nRecién escuché la interesante enseñanza de la ostra perlífera. Por alguna circunstancia adversa que ella no escoge, un granito de arena penetra en su interior.\nAl principio la ostra trata de liberarse de ese elemento extraño, pero luego, al darse cuenta de que no puede hacerlo, lo va cubriendo con una sustancia que produce llamada nácar, hasta que transforma ese granito en una perla.\nEl áspero grano pequeño queda convertido, paso a paso, en un hermoso cuerpo esférico, liso y suave.\nEn nuestra vida aparecen circunstancias con las que luchamos para poder quitárnoslas de encima, pero pese a ello se quedan allí.\nPuede ser un dolor, una enfermedad, un problema, un impase con una persona, en fin…, hay una gran diversidad de granitos de arena que penetran en nuestra vida.\nEntonces nuestro corazón comprende que es una prueba, y se derrama en oración delante de Dios. Al hacerlo, esa persona ya no se siente sola con su grano de arena, sino que encomienda al Señor su pena.\nEs allí que empieza a operar el Espíritu Santo, nuestro Consolador. Derrama su “nácar” sobre el áspero grano, y comienza a transformar esa circunstancia adversa que nos atribula en una perla suave y lisa llamada paciencia.\nCuando logramos comprender que Dios permite que penetren granos de arena en nuestra vida para moldearnos conforme a su propósito, podemos comprender las palabras de Santiago:\n“Hermanos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas”\nCada prueba nos enseña a depender más de Dios, a buscarlo más, a leer más de su Palabra, a entender mejor a las personas que nos rodean, y a saber que tenemos a un Padre amoroso que se ocupa de nosotros.\nORACIÓN: Gracias Padre Amoroso por cada grano de arena que permites que penetre en mi via.\nEtiquetado circunstancias, grano de arena, perla\nEn Bolivia existe un pequeño pueblito llamado Urubichá. Allí habitan personas con manos muy talentosas: tocan instrumentos, construyen violines, hilan carteras, tejen hamacas y labran la tierra.\nEsas manos son realmente dotadas por Dios, pues en ese lejano rincón se han formado orquestas de jóvenes que interpretan música barroca de alta calidad; y hoy en día la tocan por todo el mundo.\nLa Biblia relata en el libro de Éxodo cómo Dios escogió a dos personas: Bezalel, hijo de Uri y nieto de Jur, de la tribu de Judá, y a Aholiab hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan, para que hagan el trabajo de construir el Tabernáculo.\nEl texto dice claramente que estos hombres no sólo eran hábiles artísticamente, sino que estaban llenos del Espíritu de Dios.\nExiste la idea errónea de pensar que sólo aquellos que tienen llamado pastoral son ungidos por Dios. Este capítulo 35 de Éxodo (versos 30-35) explica muy bien el valor que Dios les da a las personas que usan sus dones artísticos.\nPara Él era muy importante el detalle con el que debían ser elaborados todos los objetos que dispuso que estén en su Tabernáculo; y sólo personas ungidas por el Espíritu Santo serían las que logren hacer ese trabajo.\nMuchas veces desperdiciamos dones y talentos artísticos que Dios puso en nosotros pensando que no son espirituales. Pero no es así, pues si tejes una chompa, o haces una silla, puedes hacerlo como para el Señor.\nSomos un cuerpo, y cada uno cumplimos diferentes funciones. Desempeñemos la función que Dios nos dio con todo nuestro corazón, y nuestro Señor se sentirá satisfecho con nuestra labor.\nORACIÓN: Querido Señor, ayúdame a valorar los dones que me has dado, y a usarlos para tu gloria.\nEtiquetado don, dones, manos talentosas, talento\nCOSECHA Y SIEMBRA (10)\nArchivos Elegir mes diciembre 2017 julio 2017 septiembre 2016 enero 2014 octubre 2013 agosto 2013 julio 2013 marzo 2013 febrero 2013 enero 2013 diciembre 2012 noviembre 2012 octubre 2012 septiembre 2012 agosto 2012 julio 2012 junio 2012 mayo 2012 abril 2012 marzo 2012 febrero 2012 enero 2012 diciembre 2011 noviembre 2011 octubre 2011 septiembre 2011 agosto 2011 julio 2011 junio 2011 mayo 2011 abril 2011\nENTRE CORAZONES: DE MUJER A MUJER


Publicado por Gerard Campos el 14 de abr del 2021\nPocos días después del anuncio del MOVES III, Pedro Sánchez, Presidente del Gobierno, ha presentado algunas de las líneas generales del plan de recuperación para impulsar el crecimiento económico durante los próximos 5 años y que movilizará alrededor de 140.000 millones de euros procedentes de los fondos europeos de recuperación.\nEste plan de recuperación tendrá acciones en diferentes ejes económicos que ayuden a promover e impulsar el crecimiento, ya sea para recuperar sectores dañados a causa de la crisis derivada del Covid-19, o bien para acelerar sectores en pleno desarrollo y crecimiento, como es el caso de la movilidad eléctrica y sostenible.\nSiguiendo las directrices europeas, las medidas que recoge el plan se basan en cuatro ejes fundamentales de transformación: transición ecológica, transformación digital, cohesión social y territorial e igualdad de género. En total, se realizarán 20 principales inversiones durante la primera fase del plan (hasta 2023), en las que destaca la anunciada como “Movilidad Sostenible, Segura y Conectada”, la cual recibirá una partida de 13.200 millones de euros.\nUna de las grandes acciones dentro de la inversión en “Movilidad Sostenible, Segura y Conectada” será el impulso y el desarrollo del vehículo eléctrico y la infraestructura de recarga, algo que queda plasmado en la reciente aprobación del MOVES III.\nAdemás del vehículo y la infraestructura, la inversión abrazará muchos otros sectores de la movilidad, con el objetivo de lograr una industria fuerte en el sector y potenciar a España como un referente en movilidad sostenible, ecológica y conectada.\nEn este sentido, el plan es, según Sánchez, "el más ambicioso de la reciente historia económica de España" y logrará generar un total de alrededor de 800.000 nuevos puestos de trabajo.


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El Índice de C anal de Materia Prima (ICC, por sus siglas en inglés) se diferencia de l resto de los osciladores por que no hay un límite de qué tan alto o qué tan bajo puede llegar. En detalle, el indicador u tiliza 0 como línea central con niveles de sobrecompra y sobreventa a partir de +100 y -100 respectivamente. Por lo tanto, l os operadores buscan vender con quiebres por debajo de +100 y comprar con rupturas por encima de -100. Desarrollador de software: aplicaciones, aplicaciones, API, bases de datos. Tip de InstaForex: El uso del apalancamiento hace de FOREX un mercado con alto riesgo, por calendário de Forex ello el monto inicial del depósito para un operador que no es profesional no debe superar sus ingresos quincenales. Para operar en Forex, recomendamos encarecidamente no hacer uso de capitales prestados, así como de ahorros de pensiones, fondos destinados a la educación o compra de inmobiliaria, etc. Antes de operar con posiciones de gran volumen, el operador principiante debe entrenarse con cuentas demo o en cuentas reales de centavos, lo cual permite evitar pérdidas y adquirir mayor experiencia.\nLa divergence baissière bourse se traduit par la formation de deux pics consécutifs, au niveau du cours, avec le pic le plus récent plus haut que son précédent tandis qu'au même moment, l'histogramme MACD réalise deux pics dont le plus récent est quant à lui plus bas que le pic précédent (voir graphique). Una hora antes del show además se realizará un pre-show, el cual contará con una lucha entre jóvenes talentos y otra por el Campeonato mundial de peso crucero, presentando además la ceremonia de ingreso al Salón de la Fama de AAA de este año. Triplemanía XXVI se realizará este 25 de agosto de 2018 desde la Arena Ciudad de México.\nCalendário de Forex: opciones binarias en Uruguay\nLa gestión pasiva de una cartera, no quiere decir que no tengas que hacer nada. Es evidente, que no vamos a seleccionar valores individuales para incorporar a nuestra cartera, pero si vamos a elegir que “índices bursátiles” vamos a replicar y en que proporción, si incorporamos o no renta fija, además si queremos incluir otros activos financieros, como podría ser invertir en oro. Afortunadamente, la industria financiera ha ido generando activos muy útiles para que los inversores accedan a los mercados financieros, con unos riesgos limitados y a unos costes muy bajos, me refiero a los ETFs y los Fondos Indexados. Todo lo que puedas hacer para definir correctamente la tendencia, y que eso se calendário de Forex traduzca en beneficios para tu bolsillo, estará bien hecho.\nComo último punto para definir la fiabilidad de HotForex, hablaremos de las operaciones de efectivo entre el trader y el intermediario. Básicamente, se trata de establecer depósitos de fondos en la cuenta y de retirar capital y/o beneficios de la misma. Balanza de pagos. Es un documento en el que se registran de manera sistemática las operaciones comerciales, de servicios y de movimientos de capitales llevadas a calendário de Forex cabo por los residentes de un país con el resto del mundo durante un periodo determinado, periodo que normalmente es de un año. En la balanza de pagos se registran no solo las transacciones llevadas a cabo por los residentes del país sino también las realizadas por aquellos que no son residentes. Lo que funcione en un pais, no necesariamente funcionara en otro.Sugerencias: esta idea también vale para algunos nombres completamente genéricos. Por ejemplo no intentes colocar la palabra "DVD" al nombre de tu negocio. Puede más temprano que tarde, está tecnología sea reemplazada por otra, como sucedió con el VHS. Tu nombre de marca quedará obsoleto.Para finalizar, evita usar nombres que se parecen o suenan al de la competencia (el único beneficiado es la marca del competidor). Evade los nombres con iníciales. No incluyas números en los nombres y evita en lo posible los cliches como "global", "tech", "soft", etc.\n19. Bill Gates Con su sistema operativo Windows, reinventó la forma de trabajar de millones de empresas. Fundador, CEO e Ingeniero Jefe del gigante Microsoft, Gates es también el Autor de “Business @ the Speed of Thought”. En esta gráfica del EURJPY de 5 minutos, el engulfing alcista aparece en la parte inferior del rango señalando un posible cambio de dirección. El mercado va hacia arriba porque el sentimiento alcista en precios bajos es muy fuerte. Lo vendedores notan que los compradores se sienten cómodos y pueden cerrar algunas de sus operaciones. El trabajo de encontrar las alternativas racionales es la fase más importante de todo el proceso y deberás aplicarte a fondo y sobretodo con continuidad ya que es esa la única forma de cambiar los esquemas irracionales a lo que has hecho caso durante toda tu vida. Es por lo tanto una transformación de tu manera de pensar lo que estás realizando.\nCalendário de Forex, Estrategia de opciones binarias con price action\nPuedes comenzar a invertir en CETES calendário de Forex en línea desde $100 pesos, o si prefieres el financiamiento colectivo inmobiliario, parten desde los $1,000 pesos. Cada producto tiene un perfil de inversor.\nLas diferentes estrategias de segmentación para empresas que se pueden adoptar se generan en base a la decisión de qué segmento de mercado atender y cómo hacerlo, es decir, actuar o no en base a las diferencias de los segmentos definidos o ignorarlas. En el siguiente ejemplo de Santander vemos dos figuras triangulares. En primer lugar una cuña ascendente, con implicaciones bajistas, (señalada en color rojo) que comentamos durante finales de 2009 y que se activó en enero de 2010, provocando las caídas en el valor. Posteriormente podemos ver una gran figura triangular en Santander, en este caso un triángulo descendente(señalado en color azul) formado durante buena parte de 2010 y 2011 y cuyo ambicioso objetivo bajista llevaría al valor hacia niveles de 3,56 euros aprox. Poco a poco el valor camina hacia el objetivo señalado.\nADVERTENCIA: No promocionamos las opciones binarias para los traders retail en los países del Espacio Económico Europeo (EEE). Si pertenece al EEE y no opera cómo cliente profesional, abandone esta página. Gracias. En este artículo voy a mostrar tres estilos diferentes de las estrategias de rotación del sector y ayudar a identificar por qué los ETFs son una opción a tener en cuenta. Si tienes experiencia con un nicho específico, puedes comenzar a vender tus conocimientos mediante la creación de productos como libros electrónicos o videos instructivos. El costo generalmente no incluye más que tu tiempo, nombre de dominio y alojamiento web.


Consulta odontológica - Consultorio Odontológica CQC\nPrimero que todo deben tener una consulta odontológica con un profesional para que realice el examen clínico-radiográficos y así pueda dar las instrucciones necesarias del cómo y con qué debe realizar la higiene oral diaria.\n22 Ago La importancia de realizar al menos una consulta odontológica al año\nPosted at 19:25h in Consultorio odontológico, Higiene oral, Salud, Salud Oral\tby\tEditor CQC 0 Comments\nEn este artículo explicaremos la importancia de realizar al menos una consulta odontológica especializada al año que incluya una limpieza general o profilaxis.\nIr a consulta odontológica es algo que siempre queremos posponer, pues lo asociamos con el dolor y muchas personas nos cuentan experiencias traumáticas. Pero hoy, gracias a los avances tecnológicos, las comunicaciones y la necesidad de estar y sentirnos a gusto con nuestro ser, nos permite entender que es necesario incluir una consulta odontológica como un examen de rutina al menos una vez al año. Lo anterior con el objetivo de preservar la salud oral o tratar el o los órganos dentales que se encuentren enfermos,. Tal cual como puede suceder con cualquier otro órgano de nuestro cuerpo.\n``Todas las mañanas dios nos muestra su sonrisa``. – Paulo Coelho\n¿En qué consiste una consulta odontológica?\nConsiste primero que todo en conocer el motivo de su consulta, escucharlos y entender que los aquejan, que quieren mejorar o cambiar, cuál es su necesidad y que es lo que esperar resolver. Esta consulta odontológica inicia con un examen clínico, radiográfico y fotográfico, para explorar cada uno de los dientes, examinar las encías, la lengua, el paladar duro y blando, las amígdalas, la articulación y el tipo de oclusión o mordida, entre otros. También se estudia la historia odontológica del paciente para identificar qué tratamientos previos a recibido y conocer sus hábitos alimenticios y de higiene. Se hacen preguntas muy simples como: ¿Le gusta su sonrisa? ¿Cómo se siente con su aspecto?¿Se siente cómodo al sonreír? ¿Qué desea cambiar o mejorar?, entre otras.\nDespués de entender el concepto general y estudiar el caso procedemos a realizar el diagnóstico y finalmente proponemos las opciones de tratamiento. Pero vale la pena aclarar que en algunas ocasiones es necesario realizar estudios a fondo y llevar a cabo procesos de laboratorio previos. Lo anterior, para poder plantear diferentes posibilidades viables, sostenibles y fundamentadas que permitan llegar a un consenso y finalmente iniciar el tratamiento para la solucionar las necesidad de cada paciente.\nSi su interés es realizar una consulta odontológica confiable y segura no dude en contactarnos.\ncita odontológica, consultorio odontológico


Cineclube de Compostela: 'A cerimonia' | Agenda cultural | Web Oficial de Turismo de Santiago de Compostela y sus Alrededores\nCineclube de Compostela: 'A cerimonia'\nCiudad histórica, Cine, Gratis, Noche\nEsta noche, el Cineclube de Compostela retoma el ciclo de las desagradecidas con una última sesión en la que se proyectará el film de Claude Chabrol 'La ceremonia' (La cérémonie, Francia-Alemania, 1995). La sesión tendrá lugar a las 21:30 en el CS O Pichel (Santa Clara, 21).\n'La ceremonia' cuenta la historia de un matrimonio de clase alta de provincias que contrata a Sophie como ama de llaves. Sophie está dedicada a servir hasta tal punto que ha olvidado su propia vida, pero un día conoce a Jeanne, una curiosa e inteligente empleada de Correos, que desentraña los secretos de la reservada Sophie, nutriendo su odio hacia los ricos.\nA través de este film, Chabrol vuelve a tratar un tema político, once años después de 'Pollo al vinagre'. En opinión del director francés, que lo definió como "el último film marxista", 'La ceremonia' intenta tratar el comienzo de una "implosión" fraguada en la sociedad, huyendo no obstante de un estilo documental: "Recuerdo un artículo, no recuerdo de quién era, tras la caída del muro de Berlín, que decía que una vez caído por el muro, ya no podía haber más guerra de clases. Eso solo lo podría decir alguien con dinero. Pregúntale a las clases bajas si la guerra de clases va a terminar alguna vez! 'La Ceremonia' fue una oportunidad para tratar este tema".\nCon sutileza, Chabrol va introduciendo la dinámica de destrucción de las convenciones sociales de 'La ceremonia' a través de pequeños detalles de la puesta en escena. Entre ellos destacan los gestos y acciones que se nos presentan de una manera totalmente amanerada, casi ritualística, o las mínimas pistas que se van dando a lo largo del film sobre el pasado de los personajes. Para ambas cosas, la interpretación, especialmente de Sandrine Bonnaire e Isabelle Huppert, resulta clave en la cinta.\nNacido en 1930 en Sardent, Francia, Claude Chabrol se inició en el cine con la cultura de los cineclubes y de la crítica, escribiendo en Cahiers du Cinéma como sus compañeros de movimiento y promoción Godard, Truffaut, Rohmer o Rivette. Su primer film es 'El hermoso Serge', de 1958, inspirado por 'La sombra de una duda' de Alfred Hitchcock. Desde entonces, el thriller ha sido una característica del cine de Chabrol, que ha marcado este género con el uso de una objetividad distante, en títulos como 'Las corzas' (1968), 'La mujer infiel' (1969) y 'El carnicero' (1970).\nPara el próximo mes, el Cineclube va a programar dos sesiones centradas en la producción fílmica que desde los movimientos de izquierdas se realizaron en el período de entreguerras. En concreto podremos ver el film colectivo encargado por el Partido Comunista Francés 'La vida es nuestra' (14 de diciembre) y 'Tierra natal', dirigida por Leo Hurwitz y Paul Strand (21 de diciembre).\nEl film va a ser proyectado en su versión original con subtítulos en gallego. La entrada es gratis, pudiendo adquirir un bono ayuda para colaborar con el Cineclube. El Cineclube intenta ser una asociación autogestionada, por lo que para mantener nuestro funcionamiento, proponemos una aportación económica personal, con una cuota mensual de 5 euros para trabajadores y de 3 para estudiantes y parados. Los socios y socias podrán disponer del fondo del Cineclube antes de las proyecciones, los miércoles de 21:00 a 21:30 h.\nCiudad histórica\tCine\tGratis\tNoche


Zaha salva un punto para el Crystal Palace ante el Brighton\nEl séptimo gol del francés Maupay premió el claro dominio de los ‘gaviotas’, pero el marfileño, también en racha, empató\nWilfried Zaha (izquierda), figura del Crystal Palace, dialoga con Adam Webster. (Alex Pantling - Alex Pantling / Getty)\nActualizado a 17-12-2019 12:26\nCrystal Palace y Brighton empataron hoy (1-1) en el partido que completó la jornada 17 de la Premier League y ambos equipos se mantienen en la zona media de la clasificación. Tras una primera parte sin goles en Selhurst Park, los ‘gaviotas’ se adelantaron en el marcador gracias a un gol de su artillero Neal Maupay (54’), pero Wilfried Zaha salvó al equipo local de la derrota con un golazo por la escuadra (76’).\nEn la primera parte el Brighton, con el lateral Martín Montoya (ex Barça y Valencia), dominó el partido ante un Crystal Palace decepcionante, pero en la reanudación el partido se animó y fueron las ‘aguilas’, quienes estuvieron a punto de abrir el marcador en una contra que culminó Christian Benteke con un increíble centrochut desde la banda derecha que se estrelló en la misms cruceta (51’).\nPoco después de esta acción el francés Maupay marcó el 0-1. El delantero francés recibió una asistencia de primera de Leonard Trossard que dejó pasar Pascal Gross y, tras controlar en el área libre de marca, fusiló al meta valenciano Vicente Guaita. Es el séptimo gol en la Premier, tercero de forma consecutiva en otras tantas jornadas.\nCentenario de Roy Hodgson en el Crystal Palace\nEl 0-1 hizo justicia al dominio del Brighton, pero el Crystal Palace, en su partido 100 bajo la dirección de Roy Hogdson, reaccionó y Benteke de nuevo acarició el gol con un disparo raso a la media vuelta que Matthew Ryan repelió con apuros junto al poste (73’). Finalmente Zaha estableció el empate en una gran jugada personal: recibió, recortó a un defensa con la derecha y fusiló con un trallazo con la izquierda al palo corto que se coló por la escuadra (76’). Es el tercer gol, todos ellos en las últimas 5 jornadas, del extremo marfileño, también racha.\nUn empate que deja al Crystal Palace en novena posición, justo delante del Arsenal, a tres puntos de las posiciones europeas que marca el Tottenham de José Mourinho (quinto), mientras el Brighton es 13º.\nPrincipio de acuerdo entre Ancelotti y Everton\nEl Arsenal improvisa y aprieta por Arteta