guardarGuardar Nacán 11.pdf para más tarde\nMemorias 8º Manejo y Gestión\nMaz Transgnico: El Mayor Escndalo de la Ciencia Cubana\nDIRECTOR Guillermo Farias Hernndez EDITOR Feliberto Prez del Sol CONSEJO EDITORIAL Jorge Lus Artiles Montiel Francisco Blanco Sanabria Jos Ramn Borges Serrano Guillermo Farias Hernndez Rolando Ferrer Espinosa Ramn Jimnez Arencibia Yayme Llanes Nez Mario Flix Lleonart Barroso Antonio Ral Machado Garca Yoaxis Marcheco Surez Carlos Alberto Martnez Muoz Feliberto Prez Del Sol Clara Prez Gmez Brbara Viera Rodrguez\nTodas las opiniones reflejadas en esta revista son responsabilidad exclusiva de cada uno de sus autores y no del Consejo Editorial. Webmaster y Fotos: Yayme Llanes Nez Diseo: Jos Ramn Borges Serrano Composicin: Adrin Del Sol Alfonso Corrector: Carlos Alberto Martnez Muoz Redaccin: Alemn No 615 entre/calles Hospital y Misionero La Chirusa, Santa Clara, Villa Clara. Telfono: 53-42-282219.\nRevista del Foro de Estudios Sociales Marta Abreu. Ao 2, Nmero 11 Mayo-Junio, 2013 Direccin Digital: www.nacanrevista.wordpress.com\nLas Malas Condiciones de los Deportistas, Estadios e Instalaciones Deportivas en Cuba Por: Jorge Luis Artiles Montiel Pg. 36\nEducacin Cristiana, un Ejemplo Por: Brbara Viera Rodrguez Pg. 3 Los primeros Cristianos Por: Antonio Ral Machado Garca Pg. 15 Una Oficina que Sobra, y que Nunca Debi Estar Por: Mario Flix Lleonart Barroso Pg. 23\nDos Alas de un Pjaro El guila Por: Jos Ramn Borges Serrano Pg. 28 Fuera del Juego, Valoraciones Sobre un Libro Maldito Por: Feliberto Prez del Sol Pg. 40 Manual Obligatorio para Periodistas Oficialistas Por: Guillermo Farias Hernndez Pg. 7 Triste Legado de una Gran Victoria Por: Clara Prez Gmez Pg. 12 Una Explicacin Creativa Por: Sixto Gmez Prez Pg. 20 Hablemos de Transicin en Cuba Por: Ramn Jimnez Arencibia Pg. 25 Mart y la Oposicin Pacfica Por: Rolando Ferrer Espinosa Pg. 34 El Mayor Escndalo de la Ciencia Cubana Por: Carlos Alberto Martnez Muoz Pg. 30\nLa Merienda Escolar en Cuba Carmelina lvarez Jimnez Pg. 5 Las Atalayas Por: Yoaxis Marcheco Surez Pg. 10 Nios Dentro de un Gobierno Abrupto Por: Yosmel Martnez Corcho Pg. 18 A Propsito del Da Mundial Contra la Homofobia Por: Yayme Llanes Nez Pg. 43\nCine Chino Contemporneo, Zhang Yimou y Las Flores de la Guerra. Por: Francisco Blanco Sanabria. Pg. 45\nDcimas Por: Leonardo Rodrguez Alonso Pg. 19\nEl Retrato Inoportuno Por: Alexander Andrade Guimbarda Pg. 14\nAl redactarse este editorial, nuestro director, el licenciado Guillermo Farias, Premio Andri Sjarov 2010, contina exitosamente su viaje por el extranjero en funciones de trabajo. Ejercicio que quizs al odo de buena parte de nuestros lectores nacionales suene raro, pues hasta hace apenas cinco meses el rgimen comunista que impera en la Isla no permita a sus ciudadanos viajar libremente. Tras derogar tal prohibicin, el 14 de enero del ao en curso, los comunistas se zafaron de golpe de una vergenza que los haca casi nicos en el planeta, dejndonos ahora a merced de lo que decidan los funcionarios de emigracin del pas que pretendamos visitar. Resulta que durante los ltimos 50 aos nos fue negado este fruto prohibido, por ello varios de quienes lo saboreaban no volvan a casa y pasaban a engrosar la larga lista de los quedaos, contribuyendo con este accionar a que ahora la mayora de las naciones nos niegue la entrada a su territorio como turistas por temor a que nos radiquemos de manera ilegal. Otros valiosos cubanos se han favorecido tambin con esta nueva fisura en las paredes del rgimen. Luego de varios aos negndoles a escritores o activistas de la esfera independiente salir a recibir premios otorgados por instituciones en el extranjero, desde que permitieron el derecho a viajar ya lo han hecho la multilaureada bloguera Yoani Snchez, la Dama de Blanco Berta Soler, el abogado Rene Gmez Manzano, el observador de Derechos Humanos Elizardo Snchez Santa Cruz, y muchos otros. En lo adelante seguro el nmero crecer. Comoquiera que este siglo XXI se ha caracterizado por los notables avances de la democracia en el terreno poltico, cultural y econmico, en el caso de Cuba su visualizacin ha sido exigua. Aun as no existen dudas de que la recientemente autorizada posibilidad de viajar fue una medida que recibieron con agrado los cubanos. Pueblo que aunque todava sigue sojuzgado por sus gobernantes no interrumpe su sueo de disfrutar algn da una libertad plena. Desde pocas inmemoriales, la pasin por desplazarse de un sitio a otro fue algo natural en el comporta2\nmiento de la vida del hombre. Esa libertad, sin embargo, conoci su fragilidad a medida que algunos gobiernos optaron por regir el disfrute del individuo, llegando algunas veces, como el actual modelo cubano, a encerrar dicho derecho y esgrimirlo como un mecanismo mercantil al que solo tendran acceso quienes mostraran cierta cantidad de perfiles especficos como, por ejemplo, aquellos que exhibieran una total reverencia hacia el rgimen. El aparato militar, que por ms de cinco dcadas ha administrado los designios civiles de la nacin cubana, no tena ningn derecho a prohibirnos por tantos aos nuestra voluntad de conocer otros pueblos y otras culturas. Si ahora lo ha hecho no es porque pretenda flexibilizar ciertas libertades civiles, sino porque ve en ello una nueva va que le garantice algo ms de durabilidad en el poder. No obstante, es bueno recordar que esa posicin ya la asumieron cuando hace poco permitieron la entrada a los hoteles, as como la venta de reproductores de DVD, ordenadores y telfonos celulares, por lo que de ningn modo puede esto justificar la total indiferencia que han vertido sobre el pueblo cubano en el ltimo medio siglo. Actualmente, cerca del 20% de la poblacin mundial realiza algn tipo viaje a otro pas en un mismo ao, y la tendencia no parece disminuir, quedando claro que esta prctica no representa peligro alguno a las naciones que los acogen. Ahora bien, de la imagen dejada por los compatriotas que se aventuren por tierras desconocidas depender el impulso con que se les restituya el derecho a viajar a quienes quedan dentro. Por ltimo, no queremos decir que sea un formalismo legal o un precepto tico lo que ambicionamos con esta reinstauracin, sino que el rgimen reconozca su culpabilidad en el asunto y como tal asuma una conducta que disminuya en algo las exclusiones que hoy alimentan las tensiones existentes. Algo que, si bien se les atraganta, tambin har que las reglas necesarias para futuras relaciones internacionales comiencen a extenderse y por ende aminoren los criterios antidemocrticos que penden sobre el gobierno de la Mayor de las Antillas. Consejo de Redaccin\nEducacin Cristiana, un Ejemplo\nPor: Brbara Viera Rodrguez\nos padres estn en el deber y el derecho de educar a sus hijos. La iglesia tiene el derecho de brindar educacin a los nios, siempre que sus padres as lo deseen. En Cuba eso no es posible, pero yo fui partcipe de un hogar para nios casiabandonados en mi parroquia. Por el ao 1995, el sacerdote valenciano Jess Belda Ms era el prroco de la Iglesia Nuestra Seora del Carmen en Cabaigun. Por el pueblo, que presume de ser de los ms adinerados de Cuba, merodeaban una veintena de chicos indigentes y hambrientos, que no asistan a clases y se dedicaban a robar o negociar lo que fuera. Belda Ms, como ya dije sacerdote del pueblo, y agrego hombre de testimonio cristiano, puso a una feligrs llamada Eneida Inzausti a recoger a los bandidillos y traerlos a comer a la iglesia. Despus comenzaron a baarlos y a darles ropa y zapatos. Posteriormente el prroco dijo: no puede ser slo pan, ya que no slo de pan vive el hombre. Y entre Eneida y otros fieles los pusieron a hacer manualidades. Para eso comenzaron a usar el local del antiguo templo, adjunto al actual, sito en la llamada Calle Valle, principal arteria del pueblo. Par de meses despus, Belda Ms me pidi que coordinara el proyecto con los nios. Cuando llegu, observ que a los infantes los ponan a hacer macrams, pero la mayor parte del tiempo vespertino se la pasaban sin hacer nada, esperando la jama, como ellos llamaban a la comida. Adems, seguan con la situacin de inasistencia a los centros escolares. Entonces decid usar un aula de la iglesia para darles repasos escolares. Despus me di cuenta\nque yo no posea ni los conocimientos, ni la pedagoga y busqu a una maestra, Nancy Marichal, para que se hiciera cargo. Comenc a visitar la escuela para coordinar el trabajo con los maestros, tratar de eliminar el ausentismo y conocer sobre sus mayores dificultades en el aprendizaje. Todos estaban en educacin especial. A la par de la ayuda material y en la enseanza, les comenzamos a ofrecer catequesis y un espacio de oracin al da. Digo ofrecer porque esta parte religiosa nunca fue obligatoria para los nios, no obstante con el tiempo comenzaron a asistir a misa y se bautizaron. Cuando salieron del vaco inicial en las materias escolares se les comenz a dar clases de mecanografa. Para eso se trajo a una instructora llamada Sofa Albniga, a la que le dieron guerra, y cmo! Pero despus les empez a gustar, ms que el Padre Belda les prometi que segn aprendieran mecanografa les comenzaba a dar computacin.\nJess Belda los tena como a verdaderos hijos y quera darles de todo. Pero con eso se vio econmicamente imposibilitado. Ms en un pas donde la poblacin y la necesidad viven juntas el da a da. Belda comenz a dar viajes a Espaa en los que peda por aqu y rogaba por all para sus nios. Siempre volva cargado de cosas y con algn dinero. El hogar comenz a tener forma, con cocinas, mesas, sillas, manteles, platos bonitos, refrigeradores, baos azulejados, etc. Los nios visitaron La Habana, fueron a playas, incluida Varadero, e iban con los fieles de la parroquia a Misas Crismales y otras celebraciones fuera de la ciudad. Casi todos salieron del rgimen de educacin especial en el que haban sido amoldados por su familia y la despreocupacin gubernamental. Tambin crecieron en la Fe, recibieron la Primera Comunin y la Confirmacin. La vida les cambi en un par de aos de duro trabajo y con la Gracia de Dios.\nEn el 2009 Jess Belda Ms volvi a Valencia por razones pastorales. El proyecto de Critas Cabaigun pas a ser apadrinado por Critas Suecia a travs de su homloga en Cuba. Se mantuvo hasta el ao 2000 cuando fue cerrado por el Obispo de Santa Clara. Entre las muchas importancias de aquel Hogar de Nios estn: Se promovi a los infantes, el 90% de ellos lograron estudiar y tienen su profesin, los hay maestros, instructores de arte, policas, panaderos, artistas de circo y maestros dulceros, tambin amas de casas. Se logr en alguna medida sacar a las familias de los nios de situaciones de desventaja social. Se demostr que la iglesia tiene el derecho y est apta para jugar su papel en la instruccin en Cuba. Sirvi de ejemplo y punto de partida para otros proyectos similares en la Isla, ejemplo en Fomento y Santo Domingo.\nAdems personalmente Dios me hizo crecer como cristiana. Y me prepar para mi vida como madre de dos hijos, esposa y mujer decidida a luchar por una Cuba Libre Democrtica y donde se respeten todos los derechos y libertades. AMN.\nLa articulista con su familia en la Iglesia de Cabaigun.\nBrbara VIERA Rodrguez. A finales del siglo pasado fue coordinadora del proyecto de Critas en la Iglesia Nuestra Seora del Carmen, en Cabaigun, provincia Sancti Spritus. Vivi con Las Hermanas Franciscanas de la Pursima Concepcin de Placetas, donde hizo su Aspirantado para entrar a la referida Orden Religiosa. Entr en la oposicin no violenta en el 2005, con la Asociacin de Balseros y Derechos Humanos Paz, Democracia y Libertad. Fundadora y coordinadora de la Unin Cvica Espirituana, Periodista Independiente, creadora y directora de la Agencia de Prensa Vuelta Arriba Press, Bloguera, Directora de la Revista Documental Las Villas y activista de la Unin Patritica de Cuba (UNPACU). Reside en Cabaigun, Sancti Spritus.\nLa Merienda Escolar en Cuba\nPor: Carmelina lvarez Jimnez\nn las Escuelas Secundarias Bsicas de Cuba, hace alrededor de 6 aos, los jvenes estudiantes iban a sus casas a almorzar en el horario de 12:00 a 1:00 p. m. Pocos eran los que encontraban en sus hogares los comestibles mnimos indispensables para satisfacer sus necesidades alimenticias. Algunos localizaban un pedazo de pan, una tortilla, un refresco, o calentaban un poco de almuerzo de lo que haba quedado de la comida del da anterior. Esto era para los que residan a corta distancia de la escuela, porque los que vivan lejos no podan ir y tenan que conformarse con llevar algo o no comer nada. Despus se implant la famosa merienda escolar, una merienda que pocos nios se llevan a la boca por su psimo gusto, deficiente elaboracin, y muy poco contenido en caloras y protenas. En el horario de 11 y media la llevan a las Escuelas, ya sea en un transporte estatal o privado, a veces en\ncamin o en triciclo, desde el centro de elaboracin municipal. Tambin desde el Combinado de Productos Lcteos llega el yogurt de una psima calidad, muy diferente cmo es lgico al que se oferta por la libre al precio de $ 3.00, a la poblacin en general. Tambin este producto en sus atributos intrnsecos est muy por debajo del que se vende en las tiendas recaudadoras de divisas. Los alumnos lo rechazan, y la inmensa mayora de los estudiantes masivamente van y lo depositan en unos recipientes donde se recogen los desechos, que los trabajadores de la escuela se llevan para alimentar a sus cerdos. Son muy pocos los nios que aceptan comerse la merienda, porque no les queda otra opcin. Esto sucede despus de una intensa jornada de agotador estudio, o de recibir clases de Educacin Fsica. El men de la merienda lo conforma una porcin pequea de pan, con una lasca de queso proceso. En ocasiones el pan contiene una transparente lasca de jamn, mortadella, o tambin perro caliente. Todos estos embutidos de muy mala calidad. La mayora de los padres se quejan entre ellos del almuerzo de sus hijos, que no logran ni probarlo. Otros padres consiguen llevarles en el horario de almuerzo algo que puedan conseguirles. Estos son los menos; prcticamente los que tienen mayores posibilidades econmicas para ello. En muchas escuelas les est prohibido a los padres llevarles algo de comer. Estas son las medidas que implementa el gobierno totalitario cubano en la formacin de las nuevas generaciones. Errores clsicos parecidos a los que se cometieron en otros pases de dictadura comunista, con los que ellos\nVehculo distribuyendo la merienda escolar.\nproclamaban el Hombre Nuevo. Las Escuelas en el Campo y de Cara al Campo, Las Becas Escolares, Las Brigadas Juveniles de Trabajo Voluntario, La Columna Juvenil del Centenario, todo este mecanismo creado se hizo con el objetivo de adoctrinar a la juventud cubana. Buscaron afanosamente los medios para inhibir los sentimientos patriticos de los jvenes y de todo el pueblo y para ello tergiversaron toda la historia de nuestro pas, desde el descubrimiento hasta nuestros das. Observamos con tristeza como los padres luchan con tanto tesn y amor por sus hijos, mientras que los dirigentes de la revolucin hicieron todo lo posible para que los hijos renegaran de sus padres. Queran inculcarles a los muchachos que delatar las actividades de sus padres contra la naciente tirana era un deber de los hijos como patriotas. La etapa de la vida que les ha tocado vivir a ellos est conformada por un presente lleno de carencias, y las perspectivas de un futuro incierto, producto de los descalabros y desaciertos de la economa. Ello es consecuencia de la torpeza de una direccin excesivamente centralizada y la hegemona absoluta del Partido nico. Cuando hay una reunin en las escuelas, del tema de la merienda escolar ni se habla, porque no encuentran\nsolucin para mejorar este problema. Por lo tanto ya los padres van a las reuniones solo a hablar de problemas de disciplina o acadmicos, y a recibir peticiones de dinero por parte de los maestros para comprar utensilios de limpieza, pintura para las aulas, para comprar ventiladores, en fin, lo que haga falta. Es que el gobierno no cuenta con ninguno de estos recursos para las escuelas, sin embargo para arreglar una tienda en divisa o hacerla nueva aparece todo y los almuerzos de este personal son mejores que los de los nios. Una cosa es evidente: que la educacin, al igual que la salud pblica, est en franco deterioro. Ejemplo de ello es el engendro de la Merienda Escolar inventado por los dirigentes de este pas.\nCarmelina Milagros LVREZ Jimnez. Graduada como Licenciada en Electroenergtica en el Instituto Superior Pe daggico Flix Varela en el curso lectivo 1996-1997, tambin estudi Asistente de Ingeniera de Equipos Elctricos y de Empresas, en Leningrado, Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, as como Profesora Tcnica y Profesional desde 1985 al 1989. Ejerci como profesora del Instituto Politcnico Lzaro Crdenas del Ro de Santa Clara y fue sacada del Sistema Nacional de Educacin por tener ideas afines a la perestroika. Naci y reside en Santa Clara.\nManual Obligatorio para Periodistas Oficialistas\nPor: Guillermo Farias Hernndez\nras las ltimas sesiones de la hasta ahora nica Conferencia Nacional del Partido Comunista de Cuba, las dudas corroen a todos los estamentos del pueblo cubano. A los curiosos lectores de la prensa oficialista de este cnclave totalitario, les choc una de las muchas exhortaciones del ahora presidente Ral Castro Ruz. En ella este peda: los periodistas revolucionarios deben ser valientes, buscarse problemas y no autocensurarse. Con lo percibido por los que desgobiernan la Nacin y la vieron durante ms de 45 aos cual su Hacienda Particular y aquellos que los sucedieron dinstica-consanguneamente y tam-\nbin miran a la Patria como su Cuartel Particular, en las miradas de estos prepotentes gobernantes vieron cuales aviesos esfuerzos los planteamientos de un tal Abel Falcn Cur, que es periodista de una siempre conflictiva provincia nombrada Villa Clara. Los que detentan el Poder Poltico Ejecutivo se creen a pie juntillas, que sus palabras son ley y por tanto se necesita dar una inmediata credibilidad a sus promesas. Y si ellos aseguraron a los periodistas oficiales que fiscalizaran, que no les iba a ocurrir nada, entonces aquello de pedir de respaldo toda una Ley de Prensa e Informacin se constituye en una afrenta a sus designios, de\nSituaciones como esta, donde el redactor de estas lneas es arrestado por un agente del G2, nunca son abordadas por la prensa oficial.\naparentar ante ese ingrato, incomprensivo, crtico y exigente mundo civilizado, que hoy en Cuba existe una verdadera apertura de prensa. Aunque no lo repartieron como documento en la Conferencia Nacional de marras, por razones lgicas, a continuacin hacemos pblico un Manual Perfecto para Periodistas Oficialistas. Este documento no existe impreso en ninguna institucin castrista, pero s se debe encontrar en cada una de las mentes conscientes de quienes ejercen la Comunicacin Social Progubernamental en esta Isla, pues los que lo olvidaron lo han lamentado y an les aflige amargamente: Principios del Manual: 1ro: Debe usarse el mismo ojo, como aquellos que ejercen el poder conectados a La Doble Moral del socialismo e imitar habitualmente al ms cnico de ellos. Hgalo siempre con la intencin de recibir una prebenda de los que gobiernan y con el propsito de salir de la precaria vida de la\nmayora de los cubanos e insertarse en el grupo de los privilegiados gubernamentales. 2do: Debe prepararse para decir que acudieron a los actos polticos convocados por el rgimen en el poder, en vez de medio milln de personas, como s es cierto, todo un milln de estas. Evadir mencionar las caravanas de mnibus de las seis provincias ms cercanas a la capital, que conforman a los asistentes. Omitir las represiones sobre aquellos que no asistan a las actividades. 3ro: Debe complacer a los funcionarios del Comit Central del Partido Comunista de Cuba, de los departamentos Ideolgico, Orientacin Revolucionaria, Asuntos Religiosos y Cultura. Y agradar a los del Departamento de la Seguridad del Estado, Si No, no va a poder recibir sus ddivas , y de no acatar las estrictas rdenes, quedar desempleado como periodista. 4to: Debe saber que una mentira repetida, se convierte en una verdad, algo muy apreciado por\nReprimir a los opositores que asisten a actividades pacficas de tributo a los hroes es prctica acostumbrada del gobierno.\nsus empleadores del aparato totalitario. Ellos viven de la mentira, con las desvergonzadas frases: Este es el pas ms democrtico del mundo, Aqu en Cuba no se golpea ni se tortura a nadie o Todos aqu en Cuba pueden decir libremente lo que piensan. 5to: Debe hacer grandes omisiones, informaciones mediatizadas, chanchullos, bretes y manipulaciones, con esto, muchos ms mritos acumular. De pronto, un Hroe de la Repblica como Arnaldo Ochoa Snchez, puede ser convertido en traficante de drogas claro por cuenta propia, o un miembro del Bur Poltico del Partido Comunista de Cuba, de sbito es todo un corrupto. 6to: Debe rehusar decir lo que siente, y mucho menos sentir lo que diga. Recuerde que su misin como corresponsal es comunicar lo peor del extranjero y lo mejor dentro de Cuba. Usted debe hacerse el sueco y confundir a Fidel con la Patria y que El Terror Ambiente no se le salga a la luz, algo que cada ser humano lleva dentro, por la Decencia intrnseca. 7mo: Debe recordarse que las mentiras ms grandes del mundo pueden resumirse en varios juegos de palabras como: Periodista Oficialista por Propagandista Poltico, Informacin Oficial por Desinformacin Oficial, o Seguimiento Noticioso Diario por Campaa Meditica del Enemigo. 8vo: Debe no perder el tiempo en convertirse en un verdadero profesional meditico. En la prensa nacional ya hay algunos que en sus despachos noticiosos logran esconder el 90 % de la realidad cubana. El famossimo Mandrake, El Mago era casi un Retrasado Mental al lado del hoy enfermo Comandante en Jefe. 9no: Debe creer en la Filosofa del Oportunismo, pues si Randy Alonso Falcn, sin las ms mnimas caractersticas telegnicas, puede tener su propio programa en la televisin y Lzaro Barredo Medina, quien no sabe pronunciar palabras largas, es todo un comentarista de televisin y result nombrado el director del principal peridico del pas, en el periodismo castrista todo es posible.\n10mo: Debe decir que altas esferas del gobierno le refieren: No se puede tocar este tema, se le estaran dando argumentos al enemigo o Es informacin restringida, para que el imperialismo yanqui no pueda desprestigiar a la Revolucin. As, podr usted traicionar cada da a sus ms exigentes lectores, amigos, vecinos, familiares y sobre todo, a s mismo. 11no: Debe usted autosugestionarse da a da: Para qu perder el tiempo diciendo la verdad y nada ms que la verdad? Y autoafirmarse: A m como periodista no me pagan para eso, a m solo me dan un salario para recibir orientaciones del Partido Comunista de Cuba. Asegurarse: Para qu andar comiendo de lo que pica el pollo y meterme en serios problemas con aquellos que gobiernan, mejor finjo que estoy con ellos. 12no: Debe poseer un Objetivo Tctico bien definido en el ejercicio diario del Periodismo Oficialista Cubano, este estar sustentado con una frase generalizadora: nase al Campeonato Mundial de Exageraciones o Mentiras sobre el Extranjero y Medias Verdades respecto a Cuba! Tambin, hgase eco de un Objetivo Estratgico con otra mxima: Aqu se necesita sobrevivir a toda costa, a m nadie me puede coger de Material de Estudio y hacer mritos con mi cada.\nGuillermo FARIAS Hernndez. Licenciado en Psicologa por la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas, en 1988. Combati en Angola y estudi en la Unin Sovitica una Ingeniera Militar, que no culmin por enfermedad. Enfrent la corrupcin en el Hospital Infantil Pedro Borrs Astorga de La Habana, donde trabajaba y fue a prisin. Ejecut Huelga de Hambre en el 2006, por el libre acceso de los cubanos a Internet, premiado Ciberlibertad de Reporteros sin Fronteras y Derechos Humanos de Weimar, Alemania, en el 2007. Activista Poltico, Social, Perio dista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Preso Poltico en Tres Ocasiones. Protagoniz varias huelgas de hambre, en la ltima de ellas de 2010, contribuy a la liberacin de 116 presos polticos. Obtuvo El Premio Andrei Sjarov del Parlamento Europeo a la Libertad de Conciencia del 2010. Naci y reside en Santa Clara, Villa Clara.\nPor: Yoaxis Marcheco Surez usar la paoleta que los distingue como pioneros, se niegan a saludar la bandera, a repetir consignas, a entonar las notas del Himno Nacional, y a participar en organizaciones polticas y de masas creadas por el Gobierno. El punto que ms los distingue mundialmente y que tambin en Cuba les ha hecho aun ms polmicos, es la no participacin en el Servicio Militar, que en nuestro pas es obligatorio para los jvenes varones que se encuentran entre las edades de dieciocho hasta veinte o veintitrs aos de edad aproximadamente. Fueron perseguidos, maltratados y humillados por el Rgimen que hoy dice ser amigo de los creyentes, pretendiendo borrar del libro de nuestra historia los aos negros y funestos de persecucin a cristianos y otros creyentes, aos que fueron vencidos y resistidos por la iglesia cubana y otros grupos religiosos, solo por la fortaleza de la fe y de las convicciones, y en el caso especfico de las iglesias evanglicas, por el amor y la fidelidad de nuestro Dios, quien nos cubri y defendi de todo mal y nos fortaleci para que pudiramos prevalecer. Son muchos los puntos en los que diverjo con los Testigos de Jehov, especialmente a los que a doctrina y cosmovisin cristiana se refieren, pero no son esos puntos divergentes los que quiero resaltar, por-\ne iniciaba la dcada del ochenta del siglo pasado y yo era una nia de apenas unos seis aos de edad, con mi uniforme rojo y blanco y la paoleta azul, paoleta que solo dos nias del aula tenan la osada de no llevar, ellas no eran pioneras como los dems nios y junto a su negacin de llevar el pauelo celeste alrededor del cuello, tambin estaba la de colocar sus manos en la frente y repetir la consigna de los pioneros cubanos: Pioneros por el Comunismo, seremos como el Che. Las nias eran para m motivo de misterio y su marcada diferencia jugueteaba con mi curiosidad, el trato para con ellas en la escuela era diferenciado, eso fue notable. Por otra parte, el hecho de que fueran discriminadas o no, no fue lo que me llam la atencin y me marc al punto de no poderlas olvidar jams, sino la valenta de ellas de no participar, de no cooperar con el Comunismo y de permanecer fieles a su credo, fueran cuales fueran las consecuencias. Ser Testigos de Jehov en la dcada a la que hago referencia demandaba una alta cuota de sacrificio, sobre todo porque estos creyentes en cualquier parte del mundo no participan de la vida o panorama poltico de la nacin donde viven. Para ellos esta es una interpretacin muy peculiar de cmo debe ser la vida de un seguidor de Dios, excluyndose de muchos asuntos humanos y sociales, en Cuba se dedicaban por aquellos tiempos y en la actualidad, solamente a predicar la Palabra y a luchar por crear nuevos adeptos a su fe. En cualquier pas normal, libre y democrtico, este grupo de personas no resulta problema alguno, pero en el nuestro y precisamente en los difciles aos de las dcadas del sesenta, setenta y ochenta del siglo anterior, fueron declarados enemigos del Gobierno y tratados enrgicamente como tales. Desde la infancia y al igual que mis compaeras de aula, los Testigos de Jehov se niegan a\nA diferencia de estos, los nios Testigos de Jehov no usan paoleta, ni saludan la bandera, ni entonan las notas del Himno Nacional.\nque confieso que tengo amigos buenos y leales entre ellos desde la niez, quienes han respetado mis criterios y a quienes tambin he correspondido con el mismo respeto. Son algunas virtudes, que los creyentes evanglicos deberamos retomar, las que me hacen reflexionar acerca de ellos en este da. La Biblia a travs de la voz del Apstol Pablo nos dice: Escudralo todo y retn lo bueno y admito que hay muchas cosas positivas en el comportamiento de este grupo religioso, no me detendr en ninguna de ellas, pero las enumerar: Su ferviente anhelo y tesn por ganar a las personas inconversas, que los hace incansables e incuestionablemente dignos de ser imitados; sus eficaces mtodos de discipulado, de enseanza y educacin que preparan slidamente a sus seguidores desde la niez; la fortaleza de sus ideas, que los ha llevado a enfrentar regmenes peligrosos a costa de arriesgar sus propias vidas por lo que creen, digno de destacar la negacin histrica de cooperar con el rgimen comunista cubano y su no participacin en contiendas blicas, ni en las filas de ningn ejrcito, incluido el nuestro, cuya estrategia ha sido siempre la de formar un militar en cada ciudadano a travs de las famosas Milicias de Tropas Territoriales y otras formas de insertar a la comunidad civil en los asuntos militares; entre muchas ms. El no ser mencionados, ni tomados en cuenta por algunos lderes gubernamentales en la actualidad, ya deja en claro la antipata pasada y presente del rgimen hacia estos creyentes, ellos no estn incluidos entre las diferentes denominaciones evanglicas o protestantes que existen en el pas, son una entidad religiosa aparte e independiente de las nuestras, partiendo sobre todo de las notables diferencias de las interpretaciones bblicas y de nuestras doctrinas y teologa, por lo tanto al ser mencionadas las diferen-\ntes convenciones, asociaciones, instituciones, iglesias, denominaciones y religiones en Cuba, ellos deberan ser reconocidos con el nombre que llevan, y no ignorados, ya que su existencia en nuestro contexto es real. Las nias Testigos de Jehov, en mi memoria, que compartieron algunos aos de mi edad infantil, las que casi no tenan amiguitos en la cuadra porque eran atalayitas como muchos decan o atalayas en la expresin de otros, esas nias valientes que se enfrentaron a todo un sistema poltico por defender su creencia, son en este sentido, un paradigma para m, como lo son tambin los muchos cristianos evanglicos que en esos aos tenebrosos no apagaron su voz y sostuvieron casi con su vida las iglesias en Cuba. Espero que nunca, mientras viva, salgan de mi memoria esos buenos rostros, que dejaron marcas en la historia de lo que los hombres y mujeres de fe pueden llegar a hacer ante cualquier maquinaria humana de represin, discriminacin, segregacin y exclusin.\n*Tomado del volumen en preparacin Personas en la Memoria.\nYoaxis MARCHECO Surez. Licenciada en Informacin Cientfico-Tcnica y Bibliotecologa por la Universidad de La Habana, en 1997. Profesora en el Seminario Teolgico Bau tista Luis Manuel Gonzlez Pea, en Santa Clara, Villa Clara y Mster en Teologa por el Seminario Evanglico Los Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teolgicos (FLET, hoy Laurel University). Ha publicado en diversos medios digitales, como Religin en Revolucin, el portal Voces Cubanas y Conexin Digital. Naci en Maya r, provincia Holgun, y reside en Taguayabn, municipio Camajuan, provincia Villa Clara.\nTriste Legado de una Gran Victoria\nPor: Clara Prez Gmez\nuba es una autntica muestra de lo que sola afirmar el gran pensador francs Jean-Franois Revel, en cuanto a ocultar la verdad como tarea prioritaria de los gobiernos totalitarios. Ms all de esta afirmacin, este gobierno ha construido y proyectado una falsa realidad, en la que debe creer a ciegas todo un pueblo sujeto a su dominacin, so pena de recibir inflexibles castigos al demostrar cualquier duda de ello. Consecuentemente, en la propaganda del totalitarismo cubano, la verdad y la realidad no tienen ninguna importancia, lo fundamental es la sagacidad para defender lo indefendible con palabras y datos arbitrariamente elegidos o adulterados. Indigna tarea dirigida por el Departamento Ideolgico del Partido Comunista Cubano, con su gran sarta de agentes, y millares de colaboradores. Trabajadores de la radio, la televisin, la prensa plana, blogs oficialistas y estudiantes de la Universidad de Ciencias Informticas (UCI) son agentes que por haber adquirido un alto compromiso con este rgimen (quizs material, aun ya sin estar de acuerdo ni creer en este), se consagran a la tarea de denigrar a los considerados como adversarios, mientras difunden los mensajes que encubren las verdades de este mandato. Son personas que, llevadas por el compromiso adquirido con este gobierno, se dedican improductivamente al maquillaje de este totalitarismo, disfrazando y apuntalando as la dura realidad de este pueblo. Son ellos fabricantes de falacias y apariencias, que viven y progresan de la angustia de sus compatriotas sin aportar nada al bienestar de la\nsociedad. Su pertinaz campaa de propaganda y ataque sigue siendo la misma desde hace ms de medio siglo, quizs ahora algo amainada por el reconocimiento de su marcada decadencia. Los enemigos del rgimen (disidentes), son siempre unos canallas al servicio del imperio que conceptan crticamente a la revolucin porque les pagan para ello. Son traidores a la patria y su revolucin, porque ellos, los comunistas, son esa patria y esa revolucin. En un desprendimiento autocrtico estos voceros oficialistas aceptan que la sociedad cubana, naturalmente, no es perfecta, pero es mejor que el resto del mundo porque los nios estudian y todos tienen acceso a la salud y a los deportes. Sera una sociedad mucho ms prspera en el orden material si los infames yanquis levantaran el criminal bloqueo, se justifican. El capitalismo, entindase especialmente el de los EE.UU., es un modelo injusto y egosta porque los ricos lo poseen todo mientras los pobres viven en medio de la violencia y la indigencia, brbaro modo de entender las relaciones entre estado y sociedad a la que Cuba segn su propaganda revolucionaria, no debe volver.\nLos voceros oficialistas aceptan que la sociedad cubana no es perfecta, pero s mejor que todas las dems, porque los nios estudian y todos tienen acceso a la salud y al deporte. 12\nEl aparato de propaganda oficialista les propone algo absurdo a sus sbditos: deben juzgar su realidad no por los avatares que padecen y las violaciones a sus propias leyes que cometen sus mandantes, sino por datos despticamente seleccionados, encubridores de verdades que estn al alcance de la vista de cualquier cubano que lo est viviendo en su cotidianidad, como el nmero de nacidos que sobreviven el primer ao de vida, o el hecho halageo de que ya nadie muere de dengue. Como si no padecieran los cubanos hoy la peor crisis en lo que a atencin de salud se refiere, cuando la negligencia por falta de inters en atender a sus coterrneos ocasiona miles de calamidades. Y qu decir, por solo mencionar un ejemplo, de los ms de 20 ancianos muertos de fro en el mayor hospital de dementes en La Habana? La alimentacin y el suministro de agua potable son una pesadilla para el cubano. El propio Gobierno admite que la mitad de las viviendas estn en ruinas, pero es culpa del bloqueo imperialista impuesto por Estados Unidos. El transporte urbano o interprovincial es una tortura lenta, irrisoria, atroz, fatigante y multitudinaria. Las personas apenas pueden comprar zapatos, camisas, vestidos o peor an, una prenda interior, porque los precios no estn al alcance de ningn asalariado. El objetivo de la polica poltica es escuchar clandestinamente los telfonos, limitar el acceso a internet y perseguir la tenencia de antenas parablicas para que no se pueda ver la televisin internacional. Su propsito es que los cubanos no sepan lo que sucede en el mundo, como si ya esto se pudiera evitar. Persiguen, maltratan y tratar de amedrentar con amenazas y abusos a quienes difieren pacficamente de sus arbitrariedades. Oponerse y criticar ese bodrio es un acto contrarrevolucionario contra la patria y no la reaccin racional y predecible de cualquier ser humano medianamente equilibrado ante un gobierno empobrecedor y decadente que lo ha condenado a la miseria sin esperanzas de salvacin. No hay hojas suficientes en el mundo para plasmar los absurdos cometidos durante ms de me13\ndio siglo por este modelo de gobierno nico e irrepetible cubano. Nadie conocedor de esta realidad puede sorprenderse de que segn la opinin mayoritaria, para no ser absoluto, la revolucin cubana y su decadente aparato productivo son una gran calamidad. Comprobado ya por tres generaciones de cubanos, en Cuba no hay vestigios de libertad, no hay movilidad social y no hay esperanzas racionales de mejorar la calidad de vida, mientras dure este mandato. La carencia de factores esenciales en la vida de los isleos, no logra convencerlos de las supuestas bondades de este disparatado rgimen por ms propaganda que se haga. Han conseguido sin embargo convencer a los cubanos, principalmente a los jvenes, de que no hay otra solucin que emigrar, aunque sea, segn lo que siempre han escuchado, a tierras tan indeseables, injustas y violentas como las capitalistas, porque en ellas al menos la vida es ms factible que en Cuba. Esa es su nica victoria, una sociedad de personas desilusionadas, carentes de valores sociales, confundidos. Triste legado de esta revolucin y sus huestes propagandsticas.\nClara PREZ Gmez. Estudi hasta segundo ao Licenciatura en Espaol y Literatura en el Instituto Superior Pedaggico Silverio Blanco de la municipalidad Cabaigun, Sancti Spritus. En la dcada de los aos 70 del pasado Siglo XX, en su casa familiar funcion una Escuela Particular no regenteada por el Estado Socialista, donde ella fungi como maestra. Al ser denunciada esta institucin, su madre y su hermano resultaron sancionados por un tribunal. Trabaj en la antigua Checoslovaquia y organiz en la ciudad de Broumov junto a obreros polacos, vietnamitas y cubanos una Huelga Laboral, al no renovrsele el contrato laboral. Ejerce como Periodista y Blogger Independiente. Reside en Camajuan, Villa Clara.\nEl Retrato Inoportuno\nPor: Alexander Andrade Guimbarda Unidos en la dcada de los 80, cuando el xodo masivo del Mariel. Cuando Blas tuvo conocimiento de que Luis Alberto pensaba abandonar el pas, adopt el semblante adusto de un augusto patriota y sentenci que este haba dejado de existir para l. No obstante, a inicios de la dcada de los 90, en medio de la ms terrible crisis econmica y moral que haya conocido el pas, Blas, con su comunista manera de ser, decidi, cual doctor Frankenstein, resucitar a su hermano de entre los muertos a toda prisa. Para esto aprovech una visita que el buenazo de Luis Alberto le hiciera en su casa, y exhibiendo esta vez la mscara de la tragedia griega le cont con lgrimas en los ojos las vicisitudes y carencias que estaba sufriendo la familia. Fue cuando tuvo que hacerle aquella concesin que fue lo nico, lo nico!, que ste le pidi a cambio de olvidar los largos aos de desprecio con que Blas lo tratara despus que saliera del pas: -Pero tienes que reconocerme coo, que la culpa de todo esto la tiene ese maricn-hijo de puta que est ah!, dijo Luis Alberto sealando el cuadro con la imagen de Fidel Castro que colgaba de la pared. Blas, sin poder contenerse, se abalanz sobre su hermano y, por supuesto, lo abraz emocionadsimo, sollozando como una mujeruca histrica y entre lgrimas y mocos, corrobor: -Coo, Luisito, quin no sabe eso mi hermano! A partir de entonces aquel hombre que fuera tratado de escoria por las verdaderas escorias de su pas, que sufri el rechazo de una sociedad emputecida, incluida su propia familia, comenz a mandarle dinero puntualmente a Blas todos los meses desde Miami. Posteriormente, cada vez que Luis Alberto vena de visita a Cuba, el muy despabilado de Blas, algunos das antes de su llegada, quitaba el cuadro del Mximo Lder de la pared y lo esconda en un cajn en su cuarto de donde no lo sacaba, para volver a colgarlo en la sala de su casa, hasta que Luis Alberto abordaba el avin que lo conducira de regreso a los Estados Unidos.\nl lunes 24 de marzo del 2003, la prensa oficialista cubana informaba de la captura la vspera, de decenas de soldados de los Estados Unidos por fuerzas iraques, los cuales fueron mostrados al mundo por el canal de televisin satelital qatar Al Jassera. El presidente George W. Bush nos ha mandado a Iraq para que Saddam Hussein nos mate a todos aqu, declar uno de los prisioneros ante las cmaras. Tambin se mostraron imgenes de los cuerpos sin vida de varios soldados mientras que el teniente general John Abizaid reconoca la desaparicin de doce hombres de la Coalicin. Citando a la agencia Xinhua, la prensa cubana destac la muerte de ms de un centenar de efectivos de los Estados Unidos en combates desarrollados en las inmediaciones de la ciudad de Nasiriya, y el derribo de dos helicpteros Apaches por un grupo de fedayines en la provincia de Kerbala, resaltndose el hostigamiento que las tropas coligadas sufran a manos de estas formaciones irregulares que ya empezaban a entorpecer el avance hacia Bagdad. El diario de The New York Times los llamaba fanticos y los cifraba en 60 000 combatientes bajo el mando de Uday, el hijo mayor de Saddam Hussein. Mientras que las noches de Bagdad, Mosul y Kirkuk continuaban iluminndose con los estallidos de los misiles lanzados por buques de guerra y por aviones no visibles al radar, a miles de kilmetros del teatro de operaciones militares, en la mayor Isla del Caribe, Blas Carvajal se senta de buen humor escuchando estas noticias. La muerte y captura de soldados norteamericanos haban borrado la desagradable impresin que das atrs le provocaran las imgenes de los blindados del U.S. Army avanzando impetuosamente a travs del desierto. Carajo, sin una mina que les partiera la vida o alguien que aunque sea que les tirara una pedrada . Blas aborreca a los americanos y se tomaba muy en serio aquello de que el imperialismo yanqui era el gran enemigo de los pueblos de la tierra. Sin embargo, a pesar de la crisis que atravesaba el pas, su situacin econmica era desahogada gracias precisamente a las mesadas que le enviaba desde Miami su hermano Luis Alberto, quien se march a Estados\nPor: Antonio Ral Machado Garca\nreo firmemente que la Palabra de Dios es una Lmpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino (Sal.119.105). Significa esto que toda nuestra vida cristiana, en toda rea, debe ser moldeada segn las Sagradas Escrituras, o sea, que la Biblia tome vida en todo nuestro ser. Esto es lo que dijo Jess cuando declar: Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho (Jn.15.7). Sus palabras y Sus enseanzas deben gobernar la vida del cristiano, si en verdad va a haber en nosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess (Fil.2.5). As es que las Sagradas Escrituras son nuestro punto de referencia, el cual creemos es firme y confiable an ms que la tierra que pisan nuestros pies. Es all donde acudiremos para conocer sobre los primeros cristianos. Resulta un tanto polmico el tema por la razn de tanta corrupcin y desenfreno en muchas iglesias, junto con la proliferacin de tantos grupos religiosos con apariencia cristiana, y todos reclaman ser autnticos. Tal confusin y abuso reina en tantas congregaciones, que el evangelio resulta vituperado por aquellos que no conocen a Dios, la Iglesia de Jesucristo hoy ms que nunca necesita una definicin clara de su existencia y propsito. Triste es observar cmo tantos lderes cristianos han logrado hacer del evangelio un negocio solo para sus intereses. Pero esto no debe sorprendernos porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y an ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que solo piensan en lo terrenal (Fil.3.18-19). Por esta causa es que en muchos lugares denominaciones enteras son gobernadas por hombres corruptos, interesados en establecer su propio reino y no el de Dios, interesados solo en ser reconocidos y honrados por los hombres sin ser confirmados por el Todopoderoso. Cuba no es ajena a esta realidad, aunque aqu tenemos una novedad, y es que el gobierno saca partido de esta turbulencia para manipular a los lderes corruptos a su antojo, y as mantiene sometidas a muchas instituciones cristianas bajo sus pies. Son 15\nfalsos apstoles, profetas o pastores aquellos que se pliegan al Gobierno Comunista, estos adaptan sus enseanzas a sus bajos propsitos. Muchos incautos e ignorantes, arrastrados por el error, creen que esa cosa es la Iglesia y estn dispuestos a eliminar todo mensaje y lder que se atreva a censurar dicho sistema religioso. Aunque se levantare un profeta ungido por Dios con mensaje bblico, no tardarn en considerarlo como hereje y no vacilarn en difamarlo. Hay una pregunta que responder: Dnde pudiramos informarnos sobre cmo debera funcionar la Iglesia? En el libro de Los Hechos de los Apstoles encontramos un relato de los primeros 30 aos de la vida y actividad de la Iglesia Apostlica fundada por Jesucristo, nuestro Seor. Si analizamos algunos puntos, podremos establecer una simple comparacin y juzgar en qu medida la iglesia moderna se sujeta, o se encuentra distante, al propsito del Altsimo. En primer lugar mencionar el hecho de que los primeros cristianos tenan en comn todas las cosas y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno (Hch.2.4445). Aquellos pioneros del cristianismo, llenos del Espritu Santo y de amor, consideraban las posesiones materiales como temporales y no las sobrevaloraban. No pocos maestros bblicos hoy consideran que esto fue un error que despus fue erradicado, pero este argumento no tiene base bblica. William MacDonald, en la pgina 479 de su Comentario al Nuevo Testamento, explic: Muchos argumentan en la actualidad que no hay necesidad en seguir a los creyentes primitivos en esta prctica. Lo mismo se podra argumentar que no deberamos amar al prjimo como a nosotros mismos. Este compartir todas las posesiones inmobiliarias como personales, era el fruto inevitable de vidas llenas del Espritu Santo. Se ha dicho: <Un verdadero cristiano no podra soportar poseer demasiado cuando otros tienen demasiado poco>. Cuando la Iglesia es gobernada por Dios (Teocracia), aquellos que han sido salvados son transformados en nuevas criaturas por el poder del Espritu Santo (cf. 2Co.5.17). Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma, tenan todas las cosas en comn, as que no haba entre\nellos ningn necesitado, y se reparta a cada uno segn su necesidad (Hch.4.32-35). Por su poca mencin, parecera que estos textos no forman parte de Las Escrituras, pero ah estn como prueba de la vida de estos cristianos. Los individuos llenos del Espritu aman a Dios y al prjimo, con el que comparten las posesiones. Todo esto ocurre sin ninguna ley expresa sino la del amor, estampada en sus corazones por el Espritu Santo. Algunos han querido errneamente comparar estos sucesos con el Comunismo, pero Esto no es <comunismo cristiano>. La venta de propiedades era totalmente voluntaria (v.34). No fue abolido el derecho de posesin. La comunidad no controlaba el dinero hasta que era dado voluntariamente a los apstoles. La distribucin no era hecha de manera igualitaria, sino segn la necesidad de cada uno. Estos no son principios comunistas. Es el amor cristiano en su mejor exhibicin segn William MacDonald. El mundo y la cristiandad deben saber que la Iglesia que Cristo compr y viene a buscar, no est por debajo de los estndares de la que aparece en el libro de Los Hechos de los Apstoles.\ny para cualquiera que desee ser parte de la iglesia como lo describe el libro de Hechos. Demasiados cristianos viven una religin vana y vaca producto de tanta predicacin religiosa sin el respaldo del genuino poder de Dios. Muchos en el culto pblico oran, lloran, gritan, danzan y hasta predican, pero en sus hogares son la cara opuesta de la moneda, pues entonces gritan, pelean, usan palabras corrompidas y en sus empleos roban, extorsionan y calumnian sin ningn temor. Pablo, el apstol, escribi: Ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios, porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder (1Co.2.4-5, 4.20). En la iglesia moderna hay abundancia de filosofa, de teologa, de doctrina, de psicologa y de sabidura humana, lo cual es bueno en su medida, pero sin el poder del Todopoderoso solo seremos un club religioso. Podemos disertar del amor, pero sin no se demuestra con Espritu y poder, seremos una secta muerta como tantas ya existen. Algunos creen que Dios cambi de mtodo despus del primer siglo porque disminuyeron estas manifestaciones, aunque tambin el amor de muchos se enfri y a nadie se le ocurrira decir que el Altsimo cambi el mtodo con el amor.\nOtro punto comparativo puede ser el poder de Dios para predicar el evangelio. Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos (Hch.4.33). Constituye tremenda contradiccin proclamarnos como una iglesia cristiana y a la misma vez existir una total ausencia del poder de Dios, que El otro extremo son los shows y griteras de una predies realmente lo que toca los corazones para transforcacin sin poder que presume de ser bblica, pero las marlos. En el Nuevo Testamento, desde el ministerio personas regresan a sus hogares igual o peor, y ms terrenal de Jesucristo hasta Pentecosts y el desarrocansadas que cuando vinieron al servicio. Esto ha llo de la Iglesia Apostlica, todo estuvo saturado con provocado el escepticismo e incredulidad de muchos la presencia, direccin y poder del Espritu Santo. La iglesia moderna no presta mucha atencin a esta verdad que, por el contrario, era una gran preocupacin para los ministros del pasado como Juan Wesley, uno de los fundadores de la Iglesia Metodista, quien en una ocasin dijo: No tengo temor que el pueblo llamado metodista deje de existir alguna vez en Europa o en Norteamrica. Mi temor es que lleguen a permanecer como una secta muerta, como una forma de religin sin poder. Y tal ser indudablemente el caso, a menos que se mantengan firmes en la doctrina, en el espritu y en la disciplina con las cuales se iniciaron. Desafiante declaracin para los Constituye tremenda contradiccin proclamarnos como una iglesia cristiana y a que llevamos el nombre de metodistas la misma vez existir una total ausencia del poder de Dios. 16\nrespecto a los milagros. Es muy triste ver personas cargadas, oprimidas, enfermas y atormentadas que regresan a sus casas en las mismas condiciones y frustradas porque alguien les enga al decirles, en un momento de euforia, que sus problemas estaban resueltos. Es responsabilidad nuestra predicar un evangelio apegado a las Escrituras para poder cosechar los frutos del Espritu Santo. Analicemos la sujecin a los Preceptos bblicos. El crecimiento integral de la Iglesia es directamente proporcional a la ntegra exposicin de la Palabra de Dios (cf. Hch.6.7), esta es una caracterstica inseparable del pueblo cristiano, si en verdad queremos ver a Dios moverse en medio de Su Iglesia como lo hizo entre aquellos primeros cristianos. Este punto es de trascendental importancia debido a que el Todopoderoso est comprometido solo a confirmar Su Palabra ( cf. Mr.16.20). Haba una necesidad de escuchar algo real, por eso estando Jess junto al lago de Genesaret, el gento se agolpaba sobre l para or la palabra de Dios (Lc.5.1). Hoy, ms que nunca, es necesario que las personas se impacten con el Mensaje del Dios viviente y no con la elocuencia o verborrea de tantos parlanchines que han surgido como supuestos predicadores del evangelio. Jess dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen (Lc.8.21), as que guardar la Palabra divina es la perfecta voluntad del Altsimo, el cual nos llena con Su Espritu para ser poderosos exponentes de la Biblia (cf. Hch.4.31). Este es el instrumento que el Espritu Santo usa para tocar y transformar las necesitadas vidas de tantos individuos. El pueblo cristiano es responsable por predicar el evangelio completo, ntegro, no adulterado y conforme a las Escrituras. La Palabra de Dios no puede ser sustituida por nada, de lo contrario los resultados seran desastrosos, como tampoco su meditacin y lectura constante deben ser descuidadas, puesto que nuestra fe se debilitara. Es el alimento indispensable para la vida espiritual, tal como lo es la nutricin diaria de nuestros cuerpos con alimento fsico, Jess lo sentenci en aquel encuentro con Satans cuando le dijo: Escrito est: no solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt.4.4). Trgicamente en la actualidad la mayora de las iglesias se preocupan ms por el crecimiento numrico de las congregaciones que por guardar los preceptos bblicos, y estn dispuestas a hacer cualquier cosa para lograr este objetivo, aunque sea antibblico. Opuestamente a este proceder, la Iglesia del primer\nsiglo estaba comprometida sobre todo con el apego a las sanas doctrinas. Lucas lo describe de manera simple: Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe (Hch.6.7). A travs de este libro, que nos narra la vida de la primera Iglesia, se repite varias veces la frase: Pero la palabra del Seor creca y se multiplicaba (Hch.12.24), lo cual para nada es una coincidencia. El diablo no le teme a un cristiano lleno de conocimiento humano y de religiosidad vana. Este astuto enemigo con lo que se atemoriza es con cualquier hijo de Dios lleno del Espritu Santo y comprometido celosamente con Su Palabra. Es de esta forma como la Iglesia trastorna el reino de las tinieblas y es establecido el reino de Dios por Su Iglesia. Es por esto que Jess declar: Las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mt.16.18). Nada en la Tierra se puede comparar con esta declaracin, ni siquiera el discurso de un poltico o de un rey. El gobierno de Dios sobre los primeros cristianos era evidente en cualquier rea de sus vidas, as debera ser con la Iglesia moderna. Porque yo Jehov no cambio (Mal.3.6), y si en l no hay variacin, nadie tiene el poder y la autoridad de cambiar Sus mtodos para La Iglesia.\nAntonio Ral MACHADO Garca. Licenciado en Teoga por el Seminario Bautista de ciudad Cspedes, Camagey, y acreditado por La Facultad Latinoamericana de Estudios Teolgicos, en la Universidad de Miami, Estados Unidos de Amrica, en 2009. Ejerci como Pastor Metodista en Yaguaramas, provincia Cienfuegos, y despus trabaj en Miller, municipio Placetas, Villa Clara. En el ao 2011, por asistir cristianamente, visitar y orar junto a disidentes no violentos en Huelga de Hambre, fue expulsado como Pastor Asistente de la Iglesia Metodista ngel Fuster de Santa Clara. Naci y reside en Santa Clara, Villa Clara.\nNadie tiene obligacin ms sagrada de obedecer a la ley que aquellos que la hacen.\nSfocles, poeta griego (496-406 A.C.)\nNios Dentro de un Gobierno Abrupto\nPor: Yosmel Martnez Corcho\nl tema educativo infantil se ha abordado de distintas maneras, puesto que la educacin les ayuda en su formacin y es un evento de gran trascendencia en la vida del nio. Como bibliotecario independiente que soy; prctica esta que me compromete por entero con el bienestar emocional de los nios, considero importante aportar algo a su preparacin educativa. Ms que la propia atencin de los padres, me parece sano y provechoso desarrollar acciones encaminadas para su bienestar. A favor de la niez en Cuba, manifiesto que el sistema educativo actual constantemente ha tratado de moldear al nio segn sus propios intereses polticos, no aceptando al infante como es. Por lo dems nadie puede interferir de modo alguno en el cumplimiento de las exigencias de la educacin cubana, que en un primer lugar est dirigida hacia las escuelas. Es importante destacar que en este periodo el sistema educativo es ms exigente y a su lado muchos de los derechos del nio se apagan y son restringidos. Debido a no facilitarles las necesidades, es elemental la falta de materiales de estudio, as como lo es el calzado, ropa y comida, sin dejar de mencionar su necesidad de diversin, recreacin y esparcimiento. Existe hacia esta ltima una total despreocupacin por parte del gobierno cubano, de las cuales cito como ejemplo los juguetes que se ofertan a la vista de padres y nios en las Tiendas Recaudadoras de Divisas, entindase comercios que cobran con una moneda que no es con la que paga el gobierno, tienen un alto costo monetario, hacindolos as imposibles de comprar. Tambin tenemos pocos centros recreativos construidos para el disfrute infantil, pues los anteriormente mencionados no son atendidos debidamente, estn marcados por la miseria y el deterioro, los cuales apenas brindan actividades a los nios y han dejado en ellos prcticamente eliminada su posibilidad de satisfaccin. A travs del tiempo ha quedado demostrado que todas estas necesidades son bsicas para el adecuado desarrollo personal y social del infante. Las clases sociales dentro de la infancia del nio cubano es otro tema muy discutido tanto en es18\ncuelas como en la casa y en la calle. Muchos padres comentan sus inquietudes de inconformidad dirigidas al gobierno cubano, debido a las limitaciones que tienen que afrontar, unidas a la gran carencia econmica que presentan, pues a pesar de contar con un centro de trabajo no les alcanza su salario para ajustarse a una mediana mantencin de sus hijos. Mientras tanto, otros infantes, hijos tanto de dirigentes de la dictadura o de cubanos que cumplen misiones internacionales, lase Trata de Profesionales, o padres exiliados por uno u otro motivo, gozan de las emociones motivadas por el poder econmico a la vista de otros nios ms pobres. Estos hechos han creado un estado de frustracin en muchos nios. Como se nota, la diversidad de las clases sociales suele relacionarse de forma directa con la poltica actual del pas. Cito con nuevo ejemplo al nio que sufre la ausencia de un familiar allegado por largos periodos de tiempo, por razones dismiles como son emigracin, reclusin penitenciaria, etc. En la consecuencia de este mal proceso educativo, al cual todo nuestro pueblo cubano est sometido, hay que sealar la actual prdida de valores humanos incluidos en primer lugar el amor y la fraternidad entre la familia cubana, y como resultado se ha perjudicado la integridad psquica del nio, aumentando as sentimientos negativos, pues con frecuencia muchos padres estn atendiendo sus hijos con doctores en Psicologa para juntos trabajar en aras de la eliminacin del problema. Hay que subrayar que mltiples nios cursan por un cuadro de problemas mentales. Por estas razones demostradas recomiendo que es muy necesario rescatar para el infante todo el apoyo paternal y de todo el personal capacitado, para de conjunto mejorar la calidad de vida del nio.\nYosmel MARTNEZ Corcho, graduado de Preuniversitario, ha protagonizado varias Huelgas de Hambre. Dirige la Biblioteca Independiente Wilmar Villar Mendoza y preside el movimiento Margarito Lanza Flores. Naci y reside en Quemado de Gines, Villa Clara.\nI NUESTRA ISLA EST MARCADA POR DCADAS DE RENCORES PUES UN SEOR DE SEORES SE ADUE DE LA ALBORADA TROC EL TODO POR LA NADA TRAS DCADAS DE RUTINA REFLEJO DE UNA DOCTRINA QUE OBEDECE A UN PLAN MACABRO CONSECUENCIA? EL DESCALABRO DE ESTA POBRE NACIN-RUINA III AS TENDR QUE OCURRIR PUES EL ANCIANO GOBIERNO NO SOPORTA EL LARGO INVIERNO DE SU PRECARIO EXISTIR SI ALGUIEN TENDR QUE SUFRIR SER EL MAL, LA INDIGNIDAD SATURADA DE MALDAD LA SOCIEDAD OPRIMIDA TENDR UN PROYECTO DE VIDA SOBRE BASES DE UNIDAD V QUIERO SER RO SER PUENTE QUIERO SER TRIGO Y ESPIGA QUIERO SER LA MANO AMIGA EN TIERRA SER LA SIMIENTE AGUA PURA DE LA FUENTE ABEJA EN FLOR MAANERA QUIERO QUE BROTE UNA ROSA PARA UNA CUBA QUE ESPERA Leonardo Rodrguez Alonso 19 II PERDONEN EL PESIMISMO Y EL VACO EXISTENCIAL UNA ESTOCADA MORTAL DECAPIT MI OPTIMISMO CULPO AL TOTALITARISMO POR FRENAR TODO PROGRESO PERO S QUE EN EL PROCESO CUBA Y COREA DEL NORTE LLENAN YA SU PASAPORTE DE UNA IDA SIN REGRESO IV SIN LA UNIDAD UN ABISMO TRUNCA LAS METAS SUPREMAS Y EVITA ROMPER LOS LEMAS DAINOS DEL COMUNISMO COLMMONOS DE OPTIMISMO PARA LOGRAR COEXISTIR ESTOS SON TIEMPOS DE UNIR COMO DECA EL MAESTRO. TOMEMOS POR EL CABESTRO LAS RIENDAS DEL PORVENIR\nUna Explicacin Creativa\nPor: Sixto Gmez Prez\nSurgimiento La historia conoce cinco formaciones socioeconmicas: el rgimen de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el comunista (el Socialismo es la fase primera, inferior del rgimen comunista). No todas las formaciones constituyen una sociedad estatalmente organizada. Lenin sealaba: ...es lo ms estable y permanente en un fenmeno; por tanto, Estado es un fenmeno histrico, concreto, mutable de naturaleza clasista que tiene como esencia ser instrumento de dominacin poltica de la clase duea de los medios fundamentales de produccin; es decir, es la organizacin poltica de la clase dominante para proteger el rgimen econmico existente... Cuando aparece ese grupo especial de hombres, que no se preocupa de otra cosa ms que de gobernar y que para hacerlo necesita un aparato especial de coercin, de sometimiento de la voluntad ajena a la violencia crceles, destacamentos especiales, ejrcitos, etc.- es cuando aparece el Estado . Concepto del Estado en la ciencia socialista Es el rgano de coercin y fuerza que nace de la divisin de la sociedad en clases antagnicas motivado en la defensa de la propiedad privada. rgano de autoproteccin y autorregulacin con una superestructura poltica levantada sobre una estructura social determinada como instrumento de dominacin de una clase sobre otra.\nonversando en una parada de mnibus un grupo de estudiantes de la universidad central de las villas manifestaban no haber entendido nada, delas explicaciones de su profesor de economa poltica, cuando le preguntaban sobre la economa de Cuba en la actualidad. Por lo que escuche su mentor en temas econmicos y polticos en varias ocasiones desvi preguntas que al parecer llevaban una dosis de libre pensamiento refirindose nica y exclusivamente a conceptos bibliogrficos, evadiendo un debate filosfico de economa poltica para nuestra isla que a mi modo de ver es un caso muy especifico en Latinoamrica y el mundo, tan solo de pensar en categorizar la formacin econmico social existente en nuestro pas me tomo varias horas, algo normal si partimos de que no soy especialista en la materia ni tan siquiera un estudioso de la misma. Que complicacin puede traerle aun profesor universitario definir la F. E. S. de Cuba si Oficialmente la proclamaron socialista en 1961?, normalmente todo ira bien hasta que los alumnos le pregunten por que si este pas es socialista, la economa actualmente muestra un entramado mecanismo con marcados rasgos capitalistas. Entonces es cuando el profesor dara una explicacin creativa o tratara de evadir un debate que podra traerle nefastas consecuencias para su trabajo o para la interpretacin que pudiesen darle los estudiantes, en su aprendizaje, a una gama de conceptos inexplicables e incomprensibles como los que supongo omitan en sus clases o preferentemente lo dejen a libre albedrio de cada quien, siempre y cuando hagan mucho nfasis en la palabra socialismo y poco en las palabras dictadura y democracia, pues me queda bien claro que este tema es muy oscuro tanto para estudiantes como para catedrticos. Una breve muestra delo antes expuesto he recopilado de la bibliografa que normalmente tienen acceso nuestros futuros intelectuales, comenzando con el siguiente concepto. Estado. Organizacin poltica que refleja las necesidades, intereses e ideologa de la clase polticamente dominante en el proceso histrico concreto; tiene por fin mantener el orden de cosas existente y aplastar la resistencia de las otras clases.\nPreguntas: 1- En cuba existen las clases sociales? 2- Cules son? 3- En manos de quien estn los medios de produccin? 4- Cual es la clase dominante y cual no? 5- Puede un (grupo especial de hombres) convertirse en una clase social? Otro concepto al que se refieren los estudiantes con mucha duda es al socialismo y su espectro histrico que ha devenido en colores y mati20\nces que los socilogos no logran calibrar con sus espectrmetros y que son identificables por el estado o nacin donde se desarrollan Socialismo. Formacin econmico social que constituye una etapa dentro de la Formacin Econmica Social Comunista, caracterizado por la transicin de formas y actuaciones propias del Capitalismo a otras propias de una sociedad socialista, donde el factor subjetivo y las prcticas polticas, con reconocimiento del papel de la tica y la educacin constituyen puntos esenciales en la formacin de la base tcnica y material necesaria para el surgimiento de una sociedad sin clases. Preguntas: 1- Cual etapa de que Comunismo? 2- En que consiste la base tcnica y material necesaria?\nsista de las diferentes corrientes del pensamiento socialista, la creacin de uno nuevo que rescate lo mejor en la historia del emancipatorio, y sea capaz de elaborar respuestas acertadas a los desafos que se presentan. En resumen las causas que incidieron directamente en el derrumbe del modelo de socialismo en Europa son los siguientes: Negacin de la esencia democrtica del socialismo Estancamiento econmico Errores en la construccin del socialismo Conciencia social favorable a los cambios anti socialistas Presencia e influencia del capitalismo como sistema mundial Acceso al poder de una capa dirigente que reneg del ideal socialista.\nContexto histrico y caractersticas generales del debate actual sobre el socialismo en Amrica Latina AmricaLatina, insertada en estos problemas, muestra movimientos revolucionarios y progresistas. Venezuela, Per, Bolivia, Nicaragua, entre otros, dan fe de ello. No cabe duda que el contexto histrico ha variado, as como su movimiento conceptual, por ejemplo: Un mundo mejor es posible Sociedad post-neoliberal Economa de mercado con orientacin socialista Socialismo o barbarie Socialismo del Siglo XXI La Revolucin Bolivariana y otros procesos emancipadores en Amrica Latina. La posicin y declaraciones antimperialistas, latinoamericanista y con marcada proyeccin socialista, del presidente Hugo Chvez. El socialismo del Siglo XXI y la prctica poltica.\nNtese que en este contexto histrico del debate sobre el socialismo, no se hace referencia al socialismo en Cuba, ni al archiconocido concepto de Dictadura del Proletariado, todo parece indicar que es otro tipo de socialismo de los muchos que se puede encontrar en la bibliografa actual para estudiantes. En cuanto a las causas del derrumbe del socialismo en Europa no se puede discernir si estamos en presencia de una crtica a nuestro pas o es un estudio hecho por especialistas de la materia. Por otra parte dicen que el Socialismo real ha fracasado y lo critican severamente como si estuviesen en sesin autocritica de alguna reunin ordinaria del partido comunista, lo cierto es que no pude comprender si el socialismo utpico es el no real o se refieren al Euro sovitico. Todo parece indicar que el cubano no es real y no entra en la gama de los latinoamericanos del siglo XXI pues sealan a Venezuela, Per, Bolivia y Nicaragua entre otros; espero por el bien de la tica y la educacin, que mencionan, como premisas en la construccin de su socialismo moderno no le falten al materialismo dialectico no vaya hacer que renazca el socialismo idealista o cualquier otro tipo de socialismo con apellidos. El ltimo concepto de este escrito lo vamos a dedicar a la:\nSntesis Forma primitiva de la organizacin poltica de la sociedad en el perodo en el que el rgimen gentilicio se desmorona y se forma el Estado.\nLa tendencia a la construccin del socialismo del Siglo XXI en nuestro continente, tiene por base el rechazo al modelo de socialismo real y la necesidad de alcanzar la sntesis creadora de lo mejor y ms progre21\nDescripcin El trmino fue introducido por Morgan. Existi la democracia militar en la antigua Grecia de la poca homrica (siglo XII-IX a.n.e.), existi en los pueblos escitas, celtas, entre los antiguos germanos y normandos. La democracia militar se caracteriza por una concentracin cada vez mayor del poder en manos de los cabecillas jefes militares y sacerdotes - por una transformacin gradual de aqul en institucin hereditaria. Las guerras se convierten en ocupacin permanente que tiene como objetivo el saqueo; se organiza la mesnada, que posee varios privilegios. De este modo, lo rganos del rgimen gentilicio se convierten en rganos independientes de dominio y opresin dirigidos contra el propio pueblo. (Marx y Engels, XXI) Esta definicin nada tiene que ver con el socialismo y mucho con la formacin econmica social Cubana pues el mero hecho de nombrarla democracia como primera categora es una dislocacin, tal vez Militar como segunda categora proceda, el hecho es que me lo sugiri un estudiante por su caracterizacin en el concepto. Y este mismo estudiante que por supuesto no dir su nombre por que en realidad no lo conozco, clasifico la F.E.S de Cuba como Estadilismo Sociapitalista Ademocrtico Militarizado.\nEstadilismo: por encontrarse el estado en un estadio superior al de los propios humanos que conforman la sociedad y el propio estado. Sociapitalista: por declararse socialista econmicamente y tratar de subsistir a toda costa con economa de mercado. Lo dems todos lo sabemos, no ser necesario explicarlo. De esta misma manera, sonriendo sigui su destino el estudiante pero expres: Un vaso de limonada es agua, azcar y limn si usted le pone naranja o mandarina es un refresco de ctricos. Hace mucho tiempo que no tomo limonada.\nSixto GMEZ Prez. Graduado como Ingeniero Termoenergtico en el Instituto Superior Tcnico de Cienfuegos, en 1990. Preso Poltico y de Conciencia durante el ao 2006, en la Prisin Nieves Morejn de Sancti Spritus. Perteneci a la delegacin provincial de Villa Clara del Partido Pro Derechos Humanos de Cuba (PPDHC). Actualmente milita en la Unin Patritica de Cuba-Las Villas. Naci y reside en Santa Clara.\nMs le vale a cada uno su propia norma de\nconducta, aunque sea imperfecta, que la ley de\nlos dems, aunque est bien aplicada.\nBaghavad-Gita (libro Sagrado de la India)\nUna Oficina que Sobra, y que Nunca Debi Estar\nPor: Mario Flix Lleonart Barroso Clara. A esto tambin se opone la magnnima Oficina, y no solo lo ha dado a conocer verbalmente, sino que lo evidencia mediante la inoperatividad en la que mantuvo durante meses la cuenta bancaria de esta como cliente No. 287 en el Banco Financiero Internacional (BFI). Se trata de la cuenta en divisas de alrededor de 27000 USD bajo el No. de cuenta 030000000028738. Por supuesto, aqu las sanciones polticas tambin son compartidas con el Reverendo Homero Carbonell, rector de este Seminario, y quien por ms de veinte aos fuera pastor de dicha iglesia, y tambin contra su familia que comparte sus ministerios; histricamente ellos tambin han sido objeto de presiones que ya en su momento denunci el Rev. Homero al jubilarse el 31 de octubre de 2011 mediante su Carta abierta a quienes aman a nuestro Seor Jesucristo. Lo ms censurable en este caso resulta que ante la inminencia del VII Congreso del Consejo Latinoamericano de Iglesias (Clai), y la desfachatez de mantener esta sancin en medio de la celebracin de tal evento, la cuenta se hizo operativa, pero sarcsticamente se advirti, por indicaciones de la Oficina que se adjudica el papel de abrir y cerrar cuentas a su antojo: que solo por ocho meses pues a partir de enero de 2014 la cuenta quedara cancelada totalmente; pero al menos durante la celebracin del Clai nadie podra decir que en Cuba ninguna institucin religiosa tena una cuenta congelada. - En diciembre de 2012 por presiones de esta Oficina la vicepresidente del Consejo de Iglesias de Cuba en Villa Clara me excluy de los equipos de capellana que fueron organizados en ese mes para visitar las principales prisiones en Villa Clara, a pesar de mi participacin activa desde el principio en el curso que desde dos aos antes se imparta para tales efectos. Contradictoriamente fueron incluidas personas no matriculadas en dicho curso pero que al parecer posean una cualidad que yo no tengo: la de ser Personal Confiable para la Oficina y otras instancias. - En el ltimo ao mi esposa Yoaxis Marcheco y yo participamos de un curso de nivelacin como aspirantes a un doctorado en teologa (PhD) ofrecido por el Instituto Teolgico FIET en colaboracin con la FTS de Londrina. Es primera vez en la pobre historia de la educacin teolgica en Cuba que un grupo de personas puede realizar un doctorado sin tener que 23\no, el presbtero Mario Flix Lleonart Barroso, pastor de la iglesia Bautista Eben Ezer en el poblado de Taguayabn, Cuba, me veo en la penosa y extrema necesidad de condenar ante el mundo hasta donde llegan los descalabros de la manipulacin y chantaje de la denominada Oficina de Atencin a los Asuntos Religiosos del Comit Central del Partido Comunista de Cuba hacia mi persona, familia y ministerios; al menos para que estos no ocurran impunemente y como una muestra particular de algo imperdonable que de manera institucionalizada est acaeciendo y que afecta a todo el mbito religioso cubano: - Desde mediados de 2009 dicha Oficina acosa a los lderes de la Asociacin Convencin Bautista de Cuba Occidental para que tomen medidas en contra de mi persona y ministerios. Estos lderes constantemente son llamados a dicha Oficina para recibir regaos y presiones por no interferir en mi ministerio pastoral, ni en las decisiones como iglesia autnoma que es la nuestra, pero asociada a dicha Convencin Bautista, como es propio de la doctrina y prctica eclesial de nuestras iglesias en las que esta Oficina poltica del Comit Central intenta interferir a toda costa violando nuestro principio fundamental de separacin Iglesia Estado. - En enero 2010 esta Oficina utiliz sus redes y voceros para interferir mi traslado como pastor de la iglesia en Taguayabn a la iglesia bautista en Bejucal, entonces provincia Habana, ahora Mayabeque. Segn el vocero que utilizaron para comunicarse con el pastor Ivn Elio Garca Muoz quien me invitaba con el apoyo de esta congregacin a ser su copastor: En Taguayabn se le ha tolerado, pero no lo harn en Bejucal. Lo cual constituy toda una amenaza e intimidacin al libre ejercicio de la libertad religiosa a la iglesia bautista en Bejucal. Ante esta coaccin yo mismo dirig carta de agradecimiento a dicha iglesia por tenerme en cuenta pero respond que ante las amenazas referidas yo rehusaba a su invitacin para evitarles las presiones anunciadas. - Desde 2007 mi esposa Yoaxis Marcheco y yo fungimos tambin como profesores adjuntos del Seminario Teolgico Bautista Luis Manuel Gonzlez Pea de la iglesia Bautista La Trinidad de la ciudad de Santa\nsalir del pas, es una vergenza que a estas alturas de la historia sea esta la primera experiencia, y peor an, que haya por ello que dar una palabra de agradecimiento, como program la pretendida omnipresente Oficina para la ceremonia de apertura dicho curso para el domingo 9 de junio. Aunque desde el comienzo sabamos que el participar de la nivelacin era obligatorio y se consideraba parte del proceso, pero que no implicaba la aceptacin en el programa doctoral, nos llama la atencin que a pesar de cumplir con todos los requisitos exigidos, y poseer los currculos mnimos necesarios, las nicas personas de entre quienes asistieron desde el principio a los encuentros, que fueron rechazadas, fuimos mi esposa y yo. Para nosotros la evidente discriminacin ha sido por motivos polticos y no tenemos que ser adivinos para saber que esta Oficina, que en materia religiosa todo lo pretende dirimir en Cuba, se encuentra detrs de la infeliz decisin. Claramente se percibe la manipulacin a hermanos nuestros que han tenido que escoger entre nosotros o la materializacin de este ansiado proyecto, que por supuesto en el orden personal no deseamos sea sacrificado por nuestra causa. - Los miembros de nuestra iglesia son vctimas de proceso constante de presiones, intimidaciones, chantajes, coacciones e incluso reclutamientos en medio de una guerra fra y psicolgica cuyo objetivo final sera mi ansiada renuncia o revocacin como pastor. Esto demuestra el doble rasero de este rgimen cuyos agentes, en detencin arbitraria que se me realiz el mircoles 12 de octubre de 2011, y en su afn de presionarme para que firmase un Acta de Advertencia, a lo cual por supuesto no acced, me conminaban a que me concentrara en mi actividad pastoral y dejase a un lado mis preocupaciones sociales, cual si estas no fuesen dos caras de la misma moneda. Lo triste es que en la prctica son estos mismos agentes, amparados por la nunca mal ponderada Oficina poltica en La Habana, quienes dificultan y entorpecen todo lo que intento realizar en mi comunidad, en las bases. - Pero el colmo de los colmos que como pastor me veo en la penosa decisin de denunciar, es que dicha Oficina, no satisfecha con esta sucia poltica de interferencia constante a mi trabajo pastoral, que por dems todava no ha dado el resultado esperado, aprovechando su poder de otorgar o rechazar permisos, extender o retirar privilegios, en extrema crueldad, y en la imperdonable postura de echar a pelear a los creyentes, para interferir en nuestra misin evangelizadora para con el pueblo (Juan 17.21), ha extendido 24\npermisos y privilegios a otra congregacin lamentablemente perteneciente a la respetada obra evanglica pentecostal de La Buenas Nuevas para que, en una primera fase, prohibiera a sus fieles cualquier tipo de relacin no solo conmigo o mi familia, sino para con cualquier miembro de nuestra iglesia; se les prohibi invitarnos a sus actividades, o asistir a las que nosotros cordialmente les invitbamos. Tras esta postura discriminatoria y segregativa para con los hermanos, dignas de las palabras de la Segunda Epstola del Apstol Juan (versos 9-10) referidas al liderazgo tirnico de Ditrefes; lo ms triste es que esta congregacin con privilegios que no resultan difciles de advertir para nuestra comunidad y todo el mundo sabe a costa de, ha pasado a una fase ms triste que consiste en priorizar por encima de una evangelizacin para la que existe terreno ms que suficiente en nuestro pueblo (La mies es mucha pero los obreros pocos), un proselitismo agresivo y sin disimulo evidentemente dirigido a los miembros de nuestra iglesia local con el objetivo de captar a cuanto hermano nuestro pueda (que en el argot evanglico cubano se conoce como pescar en vivero ajeno), sin tener en cuenta ni la ms mnima regla de tica, y en lo cual tristemente ya han cosechado algunos frutos. Resulta inadmisible que una Oficina del Partido Comunista en Cuba est dedicada a controlar y manipular de acuerdo a sus intereses a las instituciones religiosas cubanas de las que esperan total sometimiento y pleitesa. Algn da se escribir la historia de esta triste etapa del cristianismo en Cuba, en el cual nuestro caso particular lamentablemente no constituye una excepcin, y ser fuerte descubrir datos y hechos que dejarn pasmados a los ms escpticos. Entonces tal vez se sabr cunto dao ocasion esta Oficina, que sobra, y que nuca debi estar, a la iglesia en Cuba, si bien sus puertas no prevalecern contra ella. Entre tanto, a quienes no quieran dejarse marcar a cambio de compras y ventas queda lo ms preciado, el apoyo divino prometido para todos a quienes toque vivir en tribulaciones como estas, y con esto basta.\nMario Flix LLEONART Barroso. Licenciado en Informacin Cientfico-Tcnica y Bibliotecologa por la Universidad de La Habana, en 1998. Mster en Teologa por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teolgicos de Miami, Florida, Estado Unidos de Amrica. Presbtero de la Convencin Bautista Occidental. Profesor en el Seminario Teolgico Bautista Luis Manuel Gonzlez Pea, en Santa Clara, Villa Clara. Es Blogger Independiente en la plataforma digital Voces Cubanas. Naci y reside en Taguayabn, Camajuan, Villa Clara.\nHablemos de Transicin en Cuba\nPor: Ramn Jimnez Arencibia\nara muchos resulta una utopa hablar del inicio de un proceso de transicin pacfica en este pas. Las condiciones objetivas y subjetivas imperantes indican que no hay razn para pensar que as sea. Las fuerzas opuestas a cualquier cambio significativo son fuertes y forcejean para que los mismos no se conviertan en transformaciones profundas en el sistema poltico. Los que apoyan la aplicacin de reformas sustanciales, citan como ejemplo algunas de las medidas que se han adoptado despus del VI Congreso del Partido Comunista de Cuba, y de su Primera Conferencia, con lo cual hablan de actualizar el Modelo Econmico Cubano. Sin embargo, estas son curitas de mercuro, cuyo objetivo es salir de la crisis actual utilizando instrumentos capitalistas de mercado. Es una realidad que el Estado Totalitario y su Partido no constituyen una unidad monoltica. En su seno surgen y desaparecen contradicciones que se manifiestan sobre los ms importantes problemas nacionales e internacionales. Quienes presentan como un bloque monoltico a la direccin del aparato estatal y del Partido, impenetrable a cualquier desviacin de principios, cometen serios errores dogmticos, negando sus propias concepciones dialcticas sobre el desarrollo. Ante las transformaciones polticas y econmicas que exige el pas para salir de la actual crisis, se enfrentan posiciones diferentes tanto en el gobierno y en el Partido, como tambin entre los sectores que integran la oposicin. Segn la Concepcin Materialista de la Historia, la sociedad se divide en clases, y las clases se organizan segn sus intereses en partidos polticos. Con la llegada del castrismo al poder y la nacionalizacin de las empresas privadas, como tambin en la agricultura, supuestamente segn esta concepcin desaparecieron las clases y emergi como gobernante la clase obrera en alianza con los campesinos. En teora s, pero en la prctica jams el proletariado ocup las riendas del poder en Cuba. Todo fueron 25\nmanifestaciones demaggicas dirigidas a engatusar a la poblacin y engaar a las masas empobrecidas del continente. Con las medidas econmicas aplicadas desde finales de 1959, y en 1960 y 1961, la estructura de clases en la sociedad vari sustancialmente. Pero los cambios iniciales no se detuvieron. En el mapa de la estructura de la sociedad de clases, como la califican los marxistas, surgi sobre las ruinas del antiguo sistema una nueva clase dominante, la burocracia estatal. Pronto, con el andar del proceso, esta nueva ralea se fue distanciando de los productores directos de los bienes materiales. Aunque en los aos iniciales se vestan con pantaln y camisa de kaki, sus formas de pensar y actuar respondan a sus nuevas condiciones de vida. Aunque pretendan ignorarlo, su conductor filosfico Carlos Marx deca: El hombre piensa segn vive. Con el curso de los aos, el paisaje de las clases en Cuba desapareci, y surgi al calor de la burocracia gobernante en este pas una nueva divisin de la sociedad. Los marxistas cubanos planteaban que, al desaparecer la burguesa como clase explotadora, se establecera en forma transitoria la dictadura del proletariado, para luego dar paso a la sociedad sin clases. Pura Utopa, ni en la extinta Unin Sovitica, ni en los pases de la Europa del Este, jams se consolid la alianza de la Clase Obrera y los Campesinos. Los que gobernaban en los pases del Socialismo Real, incluyendo a este archipilago, volcaron toda su fuerza para comunizar el campo, liquidar la propiedad privada de la tierra, eliminar la libertad sindical, la libertad religiosa, y unido a ello la libertad de prensa, de asociacin y el pluralismo poltico. Con ello naci el totalitarismo criollo, sistema ste que haba sido barrido de la faz de la tierra, al vencer a los aliados del Nazismo y del Fascismo en la Segunda Guerra Mundial. Tambin a finales de los aos 80 y principios del noventa del siglo pasado gobiernos totalitarios fueron expulsados del poder por la movilizacin y protesta de los pueblos.\nEn el plano poltico existen fuerzas en la lite gobernante que votan por que se produzcan determinados cambios, sin que el Partido Comunista pierda su papel de rector de la sociedad, como ellos lo han impuesto y as aparece en la Constitucin de la Repblica. Este sector aceptara incluso determinadas libertades a la oposicin, pero sin poner en discusin el papel dirigente del Partido. Estos son los reformistas polticos dentro del gobierno. Sin duda alguna se desarrolla una sorda lucha entre estos y los extremistas de izquierda, los que abogan por continuar indefinidamente en el poder, e implantar un sistema estalinista. Estos retrgrados son los que impulsan las acciones represivas contra la oposicin, los que alientan los actos de repudio, los que incitan a los cuerpos represivos actuar violentamente contra los disidentes, los que quieren ahogar todo pensamiento libre.\nTambin en el campo econmico se manifiestan estas dos posiciones. Algunos se resisten a la aplicacin de medidas conducentes a sacar al pas de la crisis que en forma permanente afecta a la economa. Esto se explica por el temor de estos sectores de que las mismas resulten contraproducentes y socaven la estabilidad poltica de un sistema cerrado que quieren mantener, al estilo de Corea del Norte. Preservar la centralizacin y el dominio por el Estado de todos los medios de produccin, reducir la entrada de inversores extranjeros en las ramas estratgicas de la economa, colectivizar la agricultura, no ampliar el Trabajo por Cuenta Propia e irlo reduciendo en la medida en que el pas salga de la crisis, son las proyecciones de la izquierda extremista, que se resiste aceptar los cambios que inevitablemente deben venir con una transicin.\nAunque en los aos iniciales se vestan con pantaln y camisa de kaki, sus formas de pensar y actuar respondan a sus nuevas condiciones de vida.\nPor otro lado, nos encontramos con los que quieren marchar a tono con los nuevos tiempos en el equipo gobernante, y hacen recomendaciones que a pesar de la resistencia que encuentran, han encontrado eco en el campo econmico. Una serie de medidas aplicadas responden a la poltica de estos sectores, como son la autorizacin de creacin de pequeas empresas de propiedad privada, ampliar los negocios con inversores forneos, entregar tierras en usufructo a los campesinos, ampliar los Crditos Bancarios, y ampliar el Trabajo por Cuenta Propia con nuevas modalidades. Todo ello se hace con el objetivo de evitar la hecatombe a la que est abocada el sistema socialista en Cuba. Hacer perdurar al rgimen es la estrategia y objetivo de esta corriente, aunque con un rostro diferente. A pesar de que hoy existan diferencias en el enfoque de cmo encarar los problemas de la transicin, la mayora de la oposicin coincide en lo esencial, conscientes de que habr que hacer frente a graves problemas, tales como los sealados a continuacin:\nCuando se produzca el cambio, Cuba estar en una situacin crtica, con bajo nivel de ingresos, dficit fiscal y balanza de pagos desequilibrada, debido a los efectos acumulados en cinco dcadas de ineficiencia comunista. Generalmente se considera que la transicin hacia una economa de mercado deber llevarse a cabo en el contexto de una transicin hacia una sociedad democrtica. De hecho, muchos suponen que el advenimiento de un Estado que reconozca una mayor libertad individual, que al mismo tiempo evite los abusos que se derivan de cualquier concentracin desmesurada de poder (tanto econmico, como poltico), es el objetivo principal de cualquier transformacin profunda del sistema cubano. Ninguno de los sectores de la oposicin trata de pronosticar las condiciones en que ocurrir el cambio, ni si tal cambio propiciar una transicin democrtica y una economa de mercado. Es de esperar que una transicin pacfica del poder poltico facilite el paso hacia una economa de mercado, mientras que un cambio poltico violento entorpecera dicha transicin. Casi la totalidad de la oposicin vota por un cambio pacfico, le dice cero a la violencia, y espera que mancomunadamente se avance hacia un proceso democrtico transformador de las condiciones econmicas, polticas y sociales imperantes hoy en una Cuba dominada por el totalitarismo.\n1- Reconversin de la economa estatal a una economa de mercado. 2- Orientacin del Comercio Exterior. 3- Bajo nivel de Ingresos, Dficit Fiscal y desequilibrio externo. 4- Reajustar precios a los costos. 5- Restablecimiento del espritu de trabajo. 6- Creacin de las instituciones requeridas para el funcionamiento eficiente de un sistema de libre empresa. 7- Atraccin de capital privado extranjero.\nSegn el criterio de muchos economistas, uno de los problemas ms importantes de este perodo es la reconversin de la economa estatal a un sistema de empresas privadas que compitan libremente en el mercado. Esto se puede lograr mediante la devolucin de las empresas confiscadas, la venta o subasta de unidades productivas a concurrentes cubanos o extranjeros, y la reorientacin del Comercio Exterior, ampliando nuestras relaciones comerciales con el resto de los pases del mundo.\nRamn JIMNEZ Arencibia. Licenciado en Economa por la Universidad de La Habana, en 1985. Jefe de la Lucha Clandestina por la Juventud Socialista Popular contra la dictadura de Fulgencio Batista en Santa Clara, Las Villas. Fundador y Jefe del Cuerpo de Comisarios Polticos en el Ejercito del Centro. Exprisionero poltico en dos ocasiones, durante la primera fue el principal exponente de La Microfraccin en la regin central de Cuba, en 1968, despus condenado por su acercamiento a grupos trotskistas latinoamericanos, en 1973. Ejerce como Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Naci y reside en Santa Clara, Villa Clara.\nDos Alas de un Pjaro El guila\nPor: Jos Ramn Borges Serrano\na Guerra Hispano-Estadounidense (conocida en Cuba por Guerra Hispano-CubanoNorteamericana) en 1898, dej a los Estados Unidos (EE.UU.) a cargo de las islas de Cuba y Puerto Rico. 115 aos despus, Puerto Rico tiene un nivel de vida envidiable, mientras su hermana vive en una atroz miseria y se inmola en la aventura castrocomunista. En el Tratado de Pars, 10-12-1898 se acord que: Art. 1. Espaa renuncia a todo derecho de soberana y propiedad sobre Cuba. En atencin a que dicha isla, cuando sea evacuada por Espaa, va a ser ocupada por los Estados Unidos, stos, mientras dure su ocupacin, tomarn sobre s y cumplirn las obligaciones que, por el hecho de ocuparla, les impuso el derecho internacional (...) Art 2. Espaa cede a los Estados Unidos la isla de Puerto Rico y las dems que estn ahora bajo su soberana en las Indias Occidentales, y la isla de Guam en el archipilago de las Marianas o Ladrones. Art. 3. Espaa cede a los Estados Unidos el archipilago conocido por las islas Filipinas (...). Art 5. Los Estados Unidos, (...) transportarn a Espaa, a su costa, a los soldados espaoles que hicieron prisioneros de guerra las fuerzas estadounidenses al ser capturada Manila. Por el convenio, Puerto Rico queda como colonia y Cuba como repblica, por habrselo ganado con las guerras por la independencia. As el 20 de mayo de 1902 se instaura la Repblica de Cuba y queda como su primer presidente el seor Toms Estrada Palma. El siglo XX trajo a las dos islas hermanas diferentes luchas. Mientras Puerto Rico batall por su libertad e independencia de los EE.UU., Cuba se debati en gobiernos muchas veces corruptos y tirnicos. En 1917, con la Ley Jones, se le otorg a los puertorriqueos la ciudadana estadounidense, se elimin el Consejo Ejecutivo como Cmara Legislativa y se dividi a sus funcionarios para formar distintos Departamentos Independientes bajo el Poder Ejecutivo. La Corte Suprema de los Estados Unidos, en 1922, en el caso Balzac vs. Puerto Rico, interpret que la Ley Jones no expresaba que Puerto Rico fuese un territorio incorporado, lo que describe a aquellos territorios en proceso de incorporacin e integracin a Estados Unidos como un estado adicional de ese pas. Luis Muoz Marn, fundador del Partido Popular Democrtico, en 1952 indujo a Puerto Rico a obtener el estatus de Estado Libre Asociado, bajo la Constitucin del mismo, que es la situacin poltica actual en la Isla. Puerto Rico cuenta con cuatro formaciones polticas reconocidas para los comicios electorales. El Partido Popular Democrtico, que defiende el Estado Libre Asociado como opcin poltica; el Partido Nuevo Progresista, que promueve la integracin plena como estado a los Estados Unidos; el Partido Independentista Puertorriqueo (PIP), que promulga la independencia y el partido Puertorriqueos por Puerto Rico sin planteamientos particulares acerca del estatus poltico de la Isla. La mayora de los observadores polticos locales e internacionales est de acuerdo en que la condicin poltica de Puerto Rico es extremadamente estable. Adems su economa se encuentra al nivel de los EE.UU., muy por encima de los dems pases del Caribe y Amrica del Sur. Su hermana Cuba tuvo en el perodo 1937-1945 una marcada estabilidad poltica y grandes cambios democrticos. El 10 de octubre de 1940 entr en vigor la Constitucin de 1940, confeccionada con la 28\nintervencin de todos los sectores polticos del pas. Esta nueva Carta Magna recoga importantes reivindicaciones populares, y fue una de las Constituciones ms avanzadas de su poca. Despus del golpe de estado de Fulgencio Batista en 1952, la isla grande se sumi en un periodo de pugnas, asesinatos y lucha armada que desemboc en el triunfo popular de 1959, y de ah en la tirana de los hermanos Castro. Guerras, asesinatos, migraciones masivas, terror, hambre y desesperacin es parte de lo que ha sufrido el pueblo de Cuba en estos 55 aos. Adems de mantener al pas en la ms profunda y larga crisis que se recuerde jams. Ms de dos millones de cubanos y sus descendientes residen en los EE.UU. Aunque el gobierno castrista y sus colaboradores se gasten en querer demostrar que all se vive mal, la realidad es que los paisanos han hecho fortuna y son catalogados como muy emprendedores en el pas del norte. Los que no se han ido de Cuba, en su mayora, estn dispuestos a emigrar. Si no lo han hecho es porque an no se les present la oportunidad. Hasta los hijos de los mayimbes se han largado, en los EE.UU. viven hijos de Fidel Castro, Ramiro Valds y Lzaro Barredo. La televisin cubana casi no se ve en la isla, todos prefieren los programas y pelculas de los EE.UU. Hasta la forma de vestir del cubano se ha migrado\nhacia los gustos norteamericanos. La historia patria, con smbolos, hroes y todo, es slo una asignatura escolar. Puerto Rico y Cuba son dos islas hermanas, que por lo que parece se volvern a juntar. Una por haber sido colonia y su hermana mayor, la cenicienta, presumiblemente rogar en un futuro no muy lejano ser un Estado Libre Asociado de Los Estados Unidos. Aquella carta de Mart a Manuel Mercado hablaba sobre evitar que los EE.UU. se extendieran por las Antillas y cayeran sobre Amrica. Hoy, debe haber un informe de Obama a sus asesores que pida evitar que esos cubanos que se han extendido por los EE.UU. lleguen un da a la presidencia.\nJos Ramn BORGES Serrano. Estudi hasta tercer ao de Medicina en el Instituto Superior de Ciencias Mdicas Dr. Faustino Prez Hernndez de Sancti Spritus. Laico catlico practicante, Preso Poltico en una ocasin. Fue coordinador en la Dicesis de Santa Clara, de los Talleres VIVA, para promocionar las virtudes y valores en nios y jvenes. Coordin proyectos de Critas en la Parroquia de Cabaigun, provincia Sancti Spritus. Actualmente, se desempea como Periodista, Diseador, Bibliotecario, Blogger independiente, Editor y webmaster de la revista Vueltarriba. Secretario Ejecutivo de la UNPACU en la provincia de Sancti Spritus. Naci y reside en Cabaigun, Sancti Spritus.\nRobo de propiedad intelectual, falta de tica cientfica, violaciones de derechos humanos y de convenios de seguridad biolgica, se entrelazan en lo que est llamado a ser...\nEL MAYOR ESCNDALO DE LA CIENCIA CUBANA\nPor: Carlos Alberto Martnez Muoz Porque comparto la misma comida tengo el derecho a llorarme por dentro. O t prefieres que diga mentiras cuando nos fallan los experimentos? Buena Fe Gracias por el Fuego CD Presagios ds Lizano. La extensin del citado cultivo por la central provincia fue la gota que colm el vaso. La reaccin de Narciso Aguilera Marn, un cientfico cubano preocupado, no se hizo esperar. Debido a la imposibilidad (o impensabilidad) de alcanzar a la opinin pblica de la Isla, Narciso lanz una Alerta ecologista contra la promocin de maz transgnico en Cuba en el peridico internacional Rebelin. Como un bumern, sus crticas emitidas al ter digital regresaron al pas. Unos das despus, mientras estaba de viaje en La Habana, fui alcanzado por la alerta de Narciso. En el II Taller Nacional de Sociedades Cientficas Estudiantiles de Medio Ambiente y Grupos Ambientalistas Juveniles, de los cuales yo era coordinador para el problema de la prdida de diversidad biolgica, los jvenes y estudiantes all reunidos acordamos darle seguimiento al tema. Para ello creamos un blog llamado El Aguacero, donde no nos cansamos de llover sobre mojado. Yo adems tuve la iniciativa de crear el grupo de Facebook No al maz transgnico en Cuba. Paralelamente hubo una verdadera avalancha de artculos en Rebelin. Uno fue la respuesta a Narciso Aguilera, por parte del Dr. Carlos Borroto, vicedirector del Centro de Ingeniera Gentica y Biotecnologa (CIGB), contestacin que dej mucho que desear. Esta fue a su vez dignamente respondida y rebatida por la estudiante canadiense de Ciencias Ambientales Mlanie Blanger. Tambin se manifestaron sobre el asunto Eduardo Francisco Freyre Roach, el propio Miguel ngel Valds y ms tardamente, en agosto, el Dr. Fernando Funes-Monzote, quien promovi una moratoria a la siembra del maz transgnico, ante el vencimiento de la licencia ambiental en ese propio ao de 2010. Los tentculos del omnipresente y oscuro poder ya estaban en accin. El libro Transgnicos qu se gana? qu se pierde? Textos para un debate en Cuba, compilado y publicado en 2009 por los propios Funes y Freyre, fue criticado por un funcionario, quien afirm del mismo que le hace el juego al enemigo. Pero, quin es "el enemigo"? 30\nCorra el ao 2009. Todava estaba en su apogeo uno de los grandes escndalos ambientales de Cuba, la introduccin y posterior diseminacin por los ecosistemas del clarias o pez gato africano. Fue entonces, cuando todava era estudiante de Biologa en la Universidad de La Habana, que supe y comenc a seguir un nuevo peligro ambiental y humano que se cerna sobre nuestra sociedad: la aprobacin de una licencia ambiental para la siembra de maz transgnico. Qu tena en comn este nuevo peligro con la introduccin del pez gato? Pues que al igual que en el caso de la resbaladiza sabandija acutica, los cientficos de las instituciones reguladoras fueron presionados por un poder abrumador y totalitario para aprobar la licencia; no se realizaron consultas ni se le dio participacin a la poblacin; y se trataba de un organismo capaz de burlar la bioseguridad, ya que el polen del maz se dispersa por el aire. Decid seguir el desarrollo del caso tan de cerca como pudiera, pero con mi graduacin en ese mismo ao y mi regreso a mi natal Santa Clara no fue mucho lo que pude hacer a pesar de la conciencia del peligro que todos corramos. Alguien deba hacerle frente a ese poder oscuro y aplastante que se impona a las ms justas causas humanas y ambientales, forzando a cientficos e instituciones a hacer su voluntad una y otra vez. Por fortuna, el casi absoluto silencio meditico fue roto en mayo de 2010 por un artculo sobre la siembra de maz transgnico en Sancti Spritus, publicado en Juventud Rebelde por el periodista Miguel ngel Val-\nrazonaba Funes- Aquellos que se frotan las manos con la introduccin de transgnicos en Cuba o quienes tienen una posicin anti-transgnicos? Preguntas que quedaran sin respuesta por un tiempo. Poco ms de un mes despus de la publicacin del artculo de Funes en Rebelin, el 15 de septiembre de 2010, un grupo autoconvocado de cientficos nos reunimos en el Centro Nacional de Seguridad Biolgica (CSB), para exponer a los directivos de esa institucin reguladora nuestras preocupaciones, y pedir una moratoria para los transgnicos en Cuba, especialmente el maz. Participamos, a ttulo personal, bilogos, mdicos, agrnomos y periodistas, entre otros profesionales. Fue la primera reunin con estas caractersticas en la Historia Ambiental de Cuba. Por la parte institucional participaron Juan Carlos Menndez, director del CSB; Ulises Fernndez Gmez, director de la Oficina de Regulacin Ambiental y Seguridad Nuclear (ORASEN); y Orlando Rey Santos, director de la Direccin de Medio Ambiente del Ministerio de Ciencia, Tecnologa y Medio Ambiente (CITMA). Este ltimo funcionario decidi escapar, digo, retirarse raudo y veloz luego de su intervencin, sin escuchar a los dems participantes.\nEn esa reunin fui el participante ms joven y, aunque ya me desempeaba haca un ao como profesor de la carrera de Biologa de la Facultad de Ciencias Agropecuarias de la Universidad Central de Las Villas (UCLV), hice mi intervencin a ttulo personal, como ciudadano preocupado por el cuidado del medio ambiente.\nLuego de ms de una dcada, el pueblo cubano comienza a descubrir que la soya y el maz transgnicos forman parte de su dieta.\nque hoy se trataba del maz pero maana sera la soya. Saba que todos estbamos del mismo lado, pero no tuve ms remedio que poner a los directivos del CSB contra la pared. Denunci ante los presentes las violaciones del proceso de autorizacin y dije en forma de preguntas: Existieron presiones sobre el CSB para la autorizacin del maz transgnico? Fue obtenido por cruzamiento tradicional a partir de semillas de una variedad transgnica interceptada en puerto? Qu suceda con la propiedad intelectual, si haber hecho 31\nAll plante varias de mis preocupaciones. Hice notar que en la Estrategia Nacional Ambiental no exista ningn acpite referido a los transgnicos. Consider que deban publicarse informes anuales sobre la situacin de la transgnesis en Cuba. Refer que aumentar la produccin de alimentos no justifica la produccin de transgnicos, que existan otras variantes a explorar antes de promover el uso de los mismos, y\nesto constitua un robo de biotecnologa? Todas mis preguntas dieron en el blanco, pues no pudieron ser respondidas. La respuesta, inaudible para mis odos, vino de los pasillos, luego de terminada la reunin: Cmo se enter? Pues como mismo me entero de todo: por telepata. Expuse que una violacin como esta poda devenir en problemas de reclamacin de patentes a nivel internacional, lo cual dejara a Cuba en muy mala posicin. Record que Cuba es un ejemplo para muchos pases, fundamentalmente de Amrica Latina, y que esta influencia poda ser muy negativa y dejar muy mal parada a la comunidad cientfica cubana. Exig tener acceso a toda la documentacin existente respecto a la licencia ambiental para su revisin, y expres la posibilidad de demandar a personas o instituciones que tuvieron que ver con la liberacin de este producto al medio ambiente. All denunci tambin las nuevas acciones de la garra peluda, que censur sendos artculos sobre los transgnicos en las revistas Juventud Tcnica y Bohemia, los cuales nunca fueron publicados. Poco se avanz en aquella reunin. La propuesta de una moratoria contra los transgnicos no fue aceptada, en cuanto a la documentacin solicitada, toda era restringida y solo estaba disponible el resultado del proceso de evaluacin: la ya conocida aprobacin de la licencia ambiental. El 6 de octubre varios volvimos a la carga, esta vez en el Centro Dulce Mara Loynaz, en el Vedado habanero, donde se desarroll un encuentro como parte de las actividades por el Da Mundial de la Alimentacin, dedicado a los transgnicos y a la seguridad alimentaria en Cuba. All alc de nuevo mi voz, compart mi terrible sensacin de peligro y repet mis denuncias. Desgraciadamente no particip Marcio Porto, representante de la FAO en Cuba, quien estaba invitado como panelista. Mi tercera y ltima batalla pblica fue en otro espacio autoconvocado y autorganizado, el V Foro Social del Observatorio Crtico, una organizacin independiente de mentes y espritus poderosos, que no ha podido ser aplastada por la Seguridad del Estado a pesar de las persecuciones y hostigamiento a varios de sus miembros. El 26 de marzo de 2011, en Cocosolo, Marianao, dispar mis Riflexiones sobre los transgnicos en Cuba. Las acciones de la Seguridad del Estado no se hicieron esperar, acciones que fueron la respuesta a la 32\npregunta de Funes-Monzote. Yo, el antitrans, era el enemigo. Lo que estos miserables nunca imaginaron fue que gracias a mis habilidades telepticas pude seguir sus acciones en tiempo real. Gracias a la labor de sus soplones me ficharon y, ni cortos ni perezosos, me mandaron a matar. Hicieron contacto con la UCLV y orientaron invadir la privacidad de mi correo y de mis accesos a internet. Qu importaba aplastar mis derechos humanos, si yo era el enemigo? Los resultados de su investigacin fueron notificados al decano de mi Facultad, segn su propia declaracin oficial, el 11 de abril de 2011, algo que yo no supe hasta un mes despus, el 10 de mayo, cuando me expuls de la UCLV. Sorprendentemente, ya el 12 de abril, a un solo da de ser violado mi derecho a la privacidad, le escrib a un amigo por mi correo que los segurosos me persiguen, pero lo hacen tan mal que es imposible no darse cuenta. Por segurosos quise decir oficiales de la Polica Poltica. Mi castigo fue la expulsin, cosmtica y legalmente llamada separacin definitiva de la entidad. Por supuesto que no podan hacer toda la tormenta solo de mi participacin en el evento del Observatorio Crtico. El decano se apoy sobre todo en imgenes e informaciones con contenido ofensivo para terceros, que aparecieron fortuitamente en mi muro de Facebook, bajo la autora de un misterioso Leo Poldo. Casualidad? Qu conveniente! Ah, pero lo mejor estaba por venir. Mientras agitaba el legajo acusatorio en el que se haba basado para expulsarme, y que nunca se me permiti leer, me espet que: estas personas fueron o son altos dirigentes de la Revolucin Cubana.... Error fatal que ech por tierra todo el esfuerzo oculto de la Seguridad del Estado, cristalizado en el inexpresivo sustantivo terceros. Con esa acusacin ratific que mi expulsin de la universidad era por motivos polticos, en franca violacin de la Carta Universal de los Derechos Humanos. Desde ese da soy, extraoficialmente, un Perseguido Poltico. Sin embargo, mi reclamacin al rgano de Justicia Laboral de Base (OJLB) no sigui este camino. En la misma demostr lo absurdo de los argumentos que se haban usado en mi contra, as como la gravedad y falsedad de otra acusacin, la de haber revelado en el citado evento pblico informaciones cientficas de terceros, cuando mi exposicin en el foro se bas en los artculos publicados en internet. Mi reclamacin fue declarada con lugar, y mi sancin rebajada a seis meses de traslado a una plaza de menor remuneracin o calificacin, con derecho a recuperar mi plaza anterior.\nFui enviado para el Colegio Universitario de Formacin Bsica (CUFB), sito en la propia ciudad de Santa Clara. All cumpl mi sancin como jardinero, chapeando manualmente reas verdes y recogiendo basura y desperdicios. Sin embargo, al trmino de la misma no fui reintegrado a mis labores como profesor, sino que la universidad dio por terminado mi Servicio Social, y el Jefe de Departamento de la carrera de Biologa, violando lo establecido, me otorg la calificacin de insatisfactorio en mi Adiestramiento Laboral, aun sin haberlo terminado. A pesar de que haba cumplido una sancin que me rehabilitaba, solo queran deshacerse de m. As estaba orientado por los rganos represivos. Hice una nueva reclamacin al OJLB, donde esta vez s valor las violaciones contra m cometidas desde el punto de vista de los Derechos Humanos, y les dej copia impresa para el disfrute intelectual de los represores. Como no logr un resultado significativo, decid que no vala la pena continuar a niveles superiores una reclamacin que nunca disfrutara de justicia en este sistema desptico y totalitario. Unos meses despus me un al Foro Antitotalitario Unido (FANTU), actual Unin Patritica de Cuba. Hoy vuelvo a pelear una batalla necesaria, ante el avance galopante del antitico engendro cientfico llamado maz transgnico cubano FR -Bt1. No puedo callar un da ms. Aqu est la verdad: Para obtenerlo cruzamos la variedad cubana FR -28 no transgnica con una variedad transgnica que contena el evento de transformacin TC 1507. Este evento de transformacin pertenece a la compaa Monsanto, y su utilizacin no autorizada constituye un robo de propiedad intelectual y una violacin de los derechos de la compaa sobre su transgnico patentado. La creacin y continuidad del uso de la variedad FR Bt1 es una falta de tica empresarial por parte del CIGB, una mancha imborrable para la Biotecnologa cubana, una falta de tica profesional de los cientficos que la realizaron, y una infamia para el Estado cubano por haberla permitido. Adems demuestra el doble rasero y la falta de coherencia del gobierno ante la Organizacin Mundial del Comercio, donde peridicamente Cuba denuncia a Bacard por el robo de la marca registrada Havana Club, mientras por otra parte hace y deshace a su antojo, ya sea robndole un transgnico a Monsanto o el Microsoft Office a Bill Gates. No consultar a la poblacin su opinin sobre los transgnicos es adems una violacin del Protocolo de 33\nCartagena sobre Seguridad de la Biotecnologa, que Cuba firm, el cual recoge la obligatoriedad de estas consultas. La negacin de informacin sobre el impacto ecolgico de los cultivos transgnicos a la poblacin representa una violacin de la Ley 81 de Medio Ambiente. Los ms de diez aos alimentando a esa misma poblacin con maz y soya transgnicos sin informarlo son una flagrante violacin a los derechos del ser humano, al no tener los ciudadanos el derecho de opcin sobre qu comer o qu no. Solo me resta decir: Toda la gloria biotecnolgica de Cuba cabe en un grano de maz transgnico.\nCarlos Alberto Martnez Muoz. Alumno del Instituto Vocacional de Ciencias Exactas (IPVCE) Ernesto Che Guevara del 2000 al 2003. Graduado de Licenciatura en Biologa en la Universidad de La Habana, en el 2009. Profesor de Antropologa Biolgica, Biologa de la Conservacin y Trabajo Biolgico de Campo II en la Facultad de Ciencias Agropecuarias de la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas, desde 2009 hasta el ao 2011. Expulsado de su ctedra por recibir comentarios considerados subversivos por las autoridades universitarias y gubernamentales en su pgina de Facebook. Naci y reside en Santa Clara.\nMart y la Oposicin Pacfica\nPor: Rolando Ferrer Espinosa\nl Pensamiento de Mart tiene vigencia en la actualidad. A 145 aos de su cada en combate, en su obra el Apstol se identifica con las circunstancias en las que se desarrolla la Lucha Pacfica en la Cuba de hoy, a pesar de ser el mismo escenario de las Gestas Independentistas del Siglo XIX, pero en otro contexto. El Hroe Nacional expresa en su legado la inclinacin por el Mtodo Pacfico de Lucha, su amplia visin que supera los muros de su poca y van ms all en el tiempo y los hechos. No resulta fcil hacer coincidir tantas cualidades en un mismo cuerpo humano, tal parece que nuestro Mart es una creacin modelo para mostrar a la humanidad una gua, un sendero, porque estamos en presencia del camino para el Pensamiento Poltico Cubano. Haciendo un estudio del Pensamiento Martiano apreciamos los conceptos del Apstol en relacin con la poltica, la guerra y la vida misma, pretendemos ilustrar por medio del propio Mart cmo l vea que debera ser el actuar de los hombres dignos, de los patriotas cubanos de todas las pocas. Al referirse a La Fuerza que hoy en da caracteriza la represin del rgimen totalitario contra los opositores pacficos en la Isla, y a la cual reusamos hacer uso como va para una transicin en Cuba hacia la Democracia, Mart escribi: no basta la carencia de fuerzas en muchos para negar a los dems las fuerzas. (T.19, p.428). Dice tambin de la fuerza: A la primera fuerza, se le admira. (T.6, p.427); Porque slo para hacer el bien, la fuerza es justa, (T.7, p.134); puede estimarse en lo exterior como a debilidad todo exceso de fuerza. (T.14, p.288); Crecen las fuerzas por su ejercicio constante y regular, pirdense cuando se les compele a extemporneas explosiones. (T.14, p.147), y como colofn de referencia martiana a la fuerza en correspondencia con la posicin tctica de nuestra lucha, expres: es de vencidos la ira, y de la fuerza verdadera el reposo y la serenidad (T.3, p.157). El Apstol nos deja en su legado un mensaje muy claro sobre el Odio, concepto evaluado por\nMart que se contrapone a lo inculcado por el rgimen a las generaciones de cubanos a partir del llamado triunfo revolucionario de enero de 1959. Se les ensea a las personas desde temprana edad a odiar con cuerpo y alma, sobre todo al Imperialismo y en especfico a los Estados Unidos de Amrica, no dejando lugar para el amor y el entendimiento entre los seres humanos. Al decir del pensamiento martiano sobre el Odio, encontramos: Asesino alevoso, ingrato a Dios y enemigo de los hombres, es el que, so pretexto de dirigir a las generaciones nuevas, les ensea un cmulo aislado y absoluto de doctrinas, y les predica el odio, antes que la dulce pltica de amor, el evangelio brbaro del odio (T.7, p.230). Denota tambin nuestro pensador de todos los tiempos, el poder negativo del Egosmo como sentimiento humano, utilizado convenientemente por los dictadores en sus fines controversiales hacia la sociedad, pues las mentes torcidas son punta de lanza en las batallas que libran por la hegemona personal. Y dice Mart: No es el egosmo, la lepra y signo dominante de nuestros tiempos?. El egosmo levanta a los pueblos y los pierde (T.11, p.28). Para Mart el Ser Humano es lo esencial, en su forma de apreciar el mundo y su interaccin entre s y con los hombres, ubica a este ltimo en un lugar cimero, todo en armona perfecta para servir a la felicidad en la vida de las personas, siendo las correctas relaciones interpersonales la clave de los que llamara la gente, alegando al respecto: la gente prefiere ser buena cuando no le cuesta trabajo serlo. Profundamente reflexiona el Apstol al proyectar su pensamiento sobre el tema Cuba, y dice: La Revolucin ha venido a ensear, a Cuba, cmo est constituida, y qu puede esperar o temer del porvenir. (T.18, p.284-285). No es un desafo: qu cubano mirar como a enemigo a otro cubano?, qu cubano permitir que nadie lo humille?, Qu cubano, que no sea vil, se gozar de humillar a otro? Aunque yerre un cubano profundamente, aunque toda el alma nos arda a indignacin contra su error; aunque llegue a hacernos\ntan abominable su presencia que nos venga a los labios al verlo o al recordarlo la nusea que producen los infames; aunque arremetamos ante l ciegos de ira, como un padre arremete contra el hijo que lo deshonra Ay! Cigansenos los brazos antes de herirlo, porque nos herimos a nosotros mismos. Ha podido errar, ha podido errar mucho, pero es cubano. Que siempre est la puerta abierta, de par en par, para todos Ios que yerran. Slo la grandeza engendra pueblos; slo los fortifica la clemencia (Ibdem, p.56). La fraternidad de Mart con toda Amrica, en sus sueos libertarios, est presente tambin en el ideario de la actual lucha de los cubanos de hoy, pues logrando la libertad y la democracia en Cuba se le propinar un duro golpe a las Dictaduras Latinoamericanas discpulas de los hermanos Castro. Alega Mart acerca de Amrica: Con Guaicaipuro, Paramaconi, con Anacaona, con Hatuey hemos de estar, y no con las llamas que los quemaron, ni con las cuerdas que los ataron, ni con los perros que los mordieron (T.22, p.27). Mart constituye todo un ideario universal, genuina representacin del pensamiento filosfico cubano, natural y efectivo para ayer, hoy y siempre, dirase que para la historia de la humanidad. Le da El Apstol, mesuradamente, la importancia cabal que contienen las ideas, y expresa de ellas: las ideas, aunque sean buenas, no se imponen ni por la fuerza de las armas, ni por la fuerza del genio. Hay que esperar que hayan penetrado en las muchedumbres. La idea no cobija nunca la embriaguez de la sangre. La idea no disculpa nunca el crimen y el refinamiento brbaro en el crimen (El Presidio Poltico en Madrid). Si vinculamos los conceptos martianos de: El Bien, el Deber y el Decoro, con el actuar de la Oposicin Pacfica Cubana, se revela la correspondencia de la teora del Maestro con nuestra prctica diaria de sacrificio necesario por la Patria. El eterno libertador declara sobre el Bien: En verdad quien se siente con fuerzas para hacer el bien a los hombres, no tiene derecho al descanso. Sobre el Deber: el verdadero hombre no mira de qu lado se vive mejor, sino de qu lado est el deber. El deber de un hombre est all donde es ms til. (T.5, p.116). Sobre el Decoro: Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en s el decoro de muchos hombres (T.18, p.305).\nMart pone su dedo en la llaga del Totalitarismo Comunista de los Castro al expresarse en relacin a la Democracia, y dice: Nada es tan autocrtico como la raza latina, ni nada es tan justo como la democracia puesta en accin: por eso no es tan fcil a los americanos convencernos de la bondad del sistema democrtico electivo, y tan difcil realizarlo sin disturbios en la prctica (T.7, p.347). Por suerte para los cubanos tenemos a Mart que nos aporta la claridad del vidente, el consejo sano del sabio y la orientacin precisa del padre. Y nos dice de la Paz: sobre cimientos de cadveres recientes y de ruinas humeantes no se levantan edificios de cordialidad y de paz. No la invoquen los que la hollaron. No quieran paz sangrienta los que saben lo que ha de ser. (T.1, p.91). la obra de una revolucin tiene horribles sorpresas (T.3, p.99). El mayor orgullo nuestro como cubanos e hijos legtimos del Mart de todos los tiempos, lo es la inspiracin total en su legado, la necesidad de beber en la inagotable fuente que es su extensa obra, y nos gozamos de su concepto de Patria, al decir: Los hombres son productos, expresiones, reflejos. Viven, en lo que coinciden con su poca o en lo que se diferencian marcadamente de ella; lo que flota, les empuja y pervade: no es aire slo lo que les pesa sobre los hombros, sino pensamiento; esas son las grandes bodas del hombre: sus bodas con la patria. (T.13, p.34). No quiere decir amar a la patria amar ciega y fanticamente a uno cualquiera de los bandos que se la dividen y ensangrientan, sino ponerse sobre todos y crear un bando nuevo; el que no derrama sangre, y antes ceja de su derecho, que consentir en derramarla (Ibdem, p.24)\nRolando FERRER Espinosa. Licenciado en Derecho por el Instituto Superior del Ministerio del Interior General de Brigada Luis Felipe Denis Daz, en el ao 1996. Ejerci como Oficial Operativo de la Direccin General de Contra Inteligencia (DGCI) en Villa Clara, donde alcanz el grado de Primer Teniente. Al manifestar contradicciones polticas en ese organismo represivo se le dio la Baja por Conveniencia del Servicio. Al intentar emigrar clandestinamente hacia Estados Unidos de Amrica fue secuestrado por el gobierno cubano con la complicidad de las autoridades de Bahamas. En 1999 result condenado 8 aos de crcel por un supuesto delito de Revelacin de Secretos Concernientes a la Seguridad del Estado. Actualmente encabeza la Consultora Jurdica Alternativa al gobierno castrista Las Villas-Ley. Naci y reside en Santa Clara, provincia de Villa Clara .\nLas Malas Condiciones de los Deportistas, Estadios e Instalaciones Deportivas en Cuba\nPor: Jorge Luis Artiles Montiel\nas malas condiciones de los atletas y deportistas cubanos empiezan con el sufrimiento desde edades tempranas, casi al comenzar como futuros deportistas. Algunos se inician con seis aos, y as comienza una odisea de angustias, pues los padres les tienen que comprar todos los artculos deportivos, segn el deporte escogido por el nio. Los padres deben reforzar su alimentacin desde lo ms mnimo, ya que a los siete aos le quitan la leche y la carne de res, mensualmente otorgan el picadillo de soya, dan el pollo por pescado a seis onzas, adems de 7 libras de arroz por persona, 4 de azcar y 6 onzas de granos. Adems tienen que mejorarles las condiciones para el descanso. La mayora de los Talentos Deportivos en la Isla tienen progenitores pobres, o como son conocidos cubanos de a pie, y no tienen las posibilidades de la clase gobernante, dirigentes, pequeoburgueses y sus aclitos revolucionarios de poseer riquezas a costa del pueblo trabajador oprimido por estos, y un alto estatus poltico social. Muchas de las Estrellas del Deporte provienen de la clase ms pobre, de los oprimidos. Alrededor del 96% de los atletas que llegan a los Equipos Nacionales y que despus se convierten en Superestrellas del Deporte Cubano, Glorias Deportivas, Campeones Olmpicos y Mundiales, tienen un origen humilde. Muchos padres con bajos salarios tienen que sacrificarse al mximo por sus hijos para poderlos ayudar en todos sus esfuerzos, aunque tengan\ntrabajos honorables como maestros, profesores, ingenieros, mdicos, trabajadores agrcolas, cortadores de caa, constructores, mecnicos, chapisteros, carpinteros, pescadores, barrenderos de calle y otros. Casi ninguna instalacin deportiva rene las condiciones para las prcticas deportivas y mucho menos para competencias Nacionales e Internacionales, es este uno de los motivos de que gran cantidad de atletas se lesionen en edades tempranas. En toda Cuba, grandes cantidades de Centros Deportivos, reas Deportivas Especiales, Piscinas, Estadios techados y al aire libre de distintos deportes han sido clausurados, derrumbados por el deterioro, se han utilizado para otras actividades o el gobierno no los ha atendido como es debido. Un ejemplo es la Escuela Nacional de Natacin Marcelo Salado (ENN), en el Reparto Playa de La Habana: Est abandonada completamente, inhabitable por falta de mantenimiento, desde los albergues, cocina-comedor, el gimnasio y terrenos deportivos. Sus piscinas estn en estado deplorable, debido a que est pegada al mar y no hay recursos para su reparacin capital. As afirm el Comisionado Nacional de Natacin Rodolfo Falcn, medallista de plata olmpica en Atlanta 1996. All se encontraban internados los atletas de ambos sexos de la Natacin en todas las modalidades, Clavados, Nado Sincronizado, Polo Acutico e Inmersin. En la casa de Antonio Rodiles Planas Gonzlez, quien es un hermano de Ideas y Lucha pacfica, a este hermano se le salieron las lgrimas al conversar sobre la suerte de la Marcelo Salado, instalacin muy cerca de su vivienda en la calle 3ra. Me dijo con voz temblorosa y con ganas de llorar: Tengo tantos recuerdos de la Marcelo, figrate Bebo que desde los 7 aos comenc a nadar y all me convert en un buen deportista. Gan varios torneos nacionales e internacionales, e implant varios rcords. Varias veces fui elegido como el Mejor Nadador en Juegos Escolares y Juveniles. Mi hermana se llev todos esos recuerdos para Mxico donde vive.\nPrctica de bisbol en el estadio 26 de Julio, antiguo Los Maristas. 36\nEsplendor que en las primeras dcadas del siglo XX exhiba el Tennis Yatch Club, instalacin deportiva donde se practic Natacin, Gimnasia, Tenis de Campo, Tenis de Mesa, Cancha y Halterofilia. All en esa escuela conoc a muy buenos amigos, excelentes amigos, esta casa siempre estaba llena de compaeros de la Marcelo que venan despus del agotador entrenamiento. Jos Ral Lpez, un amigo tuyo de Santa Clara, siempre vena a conversar con el mi querido padre Manolo, fallecido recientemente. Como persona me convert en Fsico. Le dije en forma de jarana: En un prestigioso Profesional. Me respondi: Bebo no, no, Bebo, en un Profesional. Amo mi profesin, la Fsica, al igual que amo la Libertad de Cuba, la Democracia y el Proyecto por una Nueva Cuba, la Demanda Ciudadana. S, la Demanda Ciudadana, a quienes les doy las gracias en primer lugar a ti Bebo, al Coco, Jess Arstides Hernndez, Haimee Moya, Sandra Rodrguez, David Bustamante, Digna Rodrguez, Isabel Fernndez, Idonis Prez y a todos los que han apoyado la Demanda Ciudadana por Otra Cuba, all en Santa Clara. Al desaparecido FANTU, que se fusion con la UNPACU, y que es ahora la organizacin ms grande y la que ms miembros ha tenido en la historia contra los Castro. Ustedes son los que ms han repartido y los que ms han firmado la Demanda Ciudadana. Pero escribe sobre la Marcelo Salado, y puedes agregar que la estn ocupando la Polica Poltica para dar Actos de Repudio a los Opositores Pacficos, para vigilar a los Disidentes, y para parquear las 37 Ambulancias y Carros de Patrulla que se emplean es estas labores violatorias de Derechos Humanos. Escribe sobre la ESPA Giraldo Crdova Cardn, el deporte y los estadios que estn en la ruina total. Bebo, t sabes que aqu en La Habana haban ms de 50 Estadios de Bisbol y ms de 100 piscinas para la prctica de la Natacin, de Ftbol ms de 30, y as sucesivamente, que se han borrado de la geografa habanera. Bueno, mi hermano, despus seguimos conversando de todo esto que nos duele mucho a ambos. Ve a prepararte para el Estado de Sats, que se va hablar sobre lo que t sabes del Deporte Cubano, el fracaso del 3er Clsico Mundial de Bisbol y de lo que t escribes en el Blog Foro Cubanacn Press y en la Revista Nacn. Un rato ms tarde me dice: Bebo, igual suerte que la Marcelo Salado corre la Escuela Nacional de Superacin para Atletas de Alto Rendimientos (ESPA Nacional), Giraldo Crdova Cardn, y tambin cerca de aqu en este Reparto Playa de la capital, El Cerro Pelado para Atletas de Alto Rendimiento y los Equipos Nacionales. Toda su estructura est falta del mantenimiento requerido, lo que no lo quieren es hacer. A los dirigentes del deporte y a los gobernantes ya no les importa nada sobre el deporte, lo que quieren es seguir en el poder y enriquecerse a costa\nde los dems, del pueblo sumiso de Cuba que todava tiene la venda y la mordaza puesta. Yo le coment: Si aqu en la capital del pas ocurre esto, qu ser para la otra geografa cubana, lejos de los medios de Prensa Internacional? En mi querida Las Villas pasa parecido, mi hermano. Desde que lleg el comunismo al poder se fue a bolina la diversin, pues en la Arena Polar, sita en la calle Nazareno esquina a Maceo, se practicaba el Boxeo. Muy cerca de all existi el Tennis Yatch Club, el hoy CVD Deportivo Julio Antonio Mella, en la poca dorada de Cuba se practic en ese club Natacin, Gimnasia, Tenis de Campo, Tenis de Mesa, Cancha y Halterofilia. Hoy en da se practican casi todos los deportes, pero se encuentra abandonado totalmente y no hace mucho tiempo estuvo cerrado por Salud Pblica por el brote de sarna y dermatitis crnica que tenan los atletas de Judo, Gimnstica, Lucha y Karate, a causa del mal estado sanitario de los colchones. Tambin tenemos al Palacios de los Pioneros Jos Luis Miranda, que se encuentra en la ruina total. Sus dos piscinas, el terreno de bisbol, la cancha de voleibol, baloncesto, judo y todo los deportes, ms la Educacin Fsica de las escuelas cercanas, no tienen condiciones adecuadas para realizar actividad alguna. Sus oficinas son utilizadas para un Centro de Operaciones de la Seguridad del Estado, para la vigilancia del domicilio de Guillermo Farias Hernndez Coco y quienes lo visitan, adems de varios opositores que residen cerca. El conocido por Campo Sport, rea Deportiva Aurelio Janet Torres, es la de mayor afluencia de personas a ejercitarse, de atletas y deportistas. Su piscina, tapada con tierra desde hace ms de 40 aos, est en el recuerdo de los que la vieron. Los terrenos de Bisbol y Ftbol son pasto de ganado, chivos y ovejas. Las canchas de Baloncesto y Voleibol se deterioran y esperan por su mantenimiento. Su pista de arcilla, en tiempos del desaparecido Abelardo Montiel Martnez, fue la mejor del pas. El Judo, Taekwondo y Karate se practican en condiciones precarias, la Halterofilia ya no existe, solo est en la memoria de los que all practicaron. Se hicieron dos terrenos para el Voleibol de Playa y casi no se utilizan. Adems, varias Escuelas Primarias, Secundarias y Preuniversitarias hacen Educacin Fsica all a diario. Solo est a toda capacidad el lugar donde se realizan los Ejercicios Aerbicos al aire libre y bajo techo, y los nuevos aparatos aerodinmicos. 38\nLa Boulanger era la sede del Club Los Leopardos de Santa Clara, de la Liga Profesional de Bisbol Cubano en el anterior siglo, conocida por Escuela de Economa Ramn Pando Ferrer. Ahora es un terreno de Ftbol en muy malas condiciones, aunque all juegan varios equipos de las distintas categoras, el Campeonato Provincial y la Liga Interbarrios, adems la Educacin Fsica de Escuelas cercanas y la pelota a la floja. Los Maristas, ahora Estadio 26 de Julio, solo se utiliza para jugar al bisbol. Antes de construirse el Estadio Augusto Csar Sandino, era donde se jugaban las Series Nacionales, y de vez en vez lo utilizan para las tablas gimnsticas de las escuelas. El Bayoya, nico tabloncillo que exista en Santa Clara, primero en Cuba en el interior del pas, construido antes del mal llamado triunfo de la revolucin del 1959, es hoy el Eduardo Garca. Esta pequea instalacin fue orgullo de los santaclareos antes de construirse la Sala Amistad. En el Bayoya se escenificaron peleas de Boxeo Profesional antes de abolir el Deporte Rentado, se practic Boxeo Amateur, Lucha, Baloncesto, Voleibol, Judo, Tenis de Mesa, Gimnasia Rtmica, Gimnstica y otros deportes. En este se han celebrado Torneos Internacionales de los distintos deportes, como el Torneo Internacional de Lucha Libre Cerro Pelado, Hctor Rodrguez, de Judo, Torneos de los Ejrcitos Amigos de Judo, Campeonatos Nacionales y Juegos Deportivos de los Centros Penitenciarios. En lo que es hoy la Industria Nacional de Producciones de Utensilios Domsticos (INPUD 1ro de Mayo), comparta el aeropuerto y un Estadio de Bisbol, que varios equipos extranjeros lo visitaron en poca de esplendor la Pelota Profesional Cubana, antes de la dictadura de los Castro. Solo est en el recuerdo de los pobladores de la Cuba de ayer. Algunos de los deportistas olvidados por el rgimen, al igual que los estadios y terrenos deportivos, son los peloteros de los equipos Las Villas: Pedro Jova, Alberto Martnez, Mario Veliz, Jos Riveira, Roberto Rodrguez, Rafael Orlando Acevey, Eddy Rojas, Jos Ral Delgado, Hctor Olivera, Pedro Jos Rodrguez, Rolando Macas, Roberto Ramos, Miguel Rojas, Miguel Vzquez, Sixto Hernndez, Jorge Luis Toca, Osmani Garca, Oscar Machado, ngel Lpez, Jorge Daz Olano, Jos Prez, Leonel Garca, Dagoberto Martnez, Guillermo Martin, Nivaldo Prez, Rafael Rodrguez, Brbaro Arruebarruena, Alain Hernndez, Rolando Arrojo, Roberto Almarales, Osvaldo Oliva, Alfredo Aveille, Jess Oviedo, Lzaro Prez, Edgar Domnguez, Jos Antonio\nHorta, Carlos Garca, Carlos Rojas, y Jorge Gutirrez estn a la surte de Dios. Los de La Habana entre muchos que son olvidados por los medios: Ramn Villabrille, Ramn Monguito Cabrera, Rey Vicente Anglada, ngel Leocadio Daz, Ren Arocha, Orlando Duque Hernndez, Lzaro de la Torre, Lzaro Valle, Agustn Marquetti, Armando Capir, Leopoldo Mrquez, Santiago Changa Mederos, Yasser Gmez, Arturo Linares, Angel Leocadio Daz, Ren Arocha y Reynaldo Ordez. Los de Oriente: Orestes Kindeln, Antonio Pacheco, Jos Luis Alemn, los hermanos Castillo Gonzlez, la familia Tennis Yatch Club, el hoy CV Deportivo Julio Antonio Mella. que ms ha aportado peloteros a las Series Nacionales con 11, con destaque del lanzador Hoyos, Silvio Montejo, Inocente Miranda, Reinaldo del team Cuba Rafael Castillo. Tambin engrosan la Daz, Reinaldo Santana, Juan Daz, Juan Mirabal, lista Osvaldo Duvergel, Giorgis Daz, Hctor Olivera y Juan Mesa, Luis Jova, Isidro Prez, Rafael Cairo, Norge Luis Vera. Pablo Mederos, Jorge Yanes, Juan Ramrez, Ulises Infiesta, Jos Mndez, Octavio Glvez, Zaidel Beltrn, Yulieski Betancourt, Blas Guillen, Reinaldo Santana, Ren Pea, Julio Inufio, Vctor Quionez, Oscar Rodrguez y otros tantos. De otros deportes son Arturo Daz Mora, de Lucha Grecorromana, el exiliado Alexis Vila, Miguel Alonso, y Arturo Rodrguez, Redames Castelln, de Lucha Libre; David Flaquet y Vladimir Cancio de Karate; los boxeadores Manuel Mantilla, nico Campen Mundial que no le han otorgado auto, Noelvis Veitia Daz, Andrs Molina, Rafael Crdenas, Neslan Machado, Julio Rivera, Arnaldo Mestre, Antonio Carrera, Yoel la Rosa, Lino Payrol, Stalin Lpez y otros. De Halterofilia tenemos al Campen Mundial y Recordista Olmpico Pablo Lara Rodrguez, Lucio Lorda y a Julio Guerrero Sarduy, entre tantos otros abandonados. En el Judo a Hermes Figueroa, Dagoberto Portal Suazo, Vladimir Armenteros, Vladimir Prieto y Ren Arteaga. En el Atletismo a Luis Felipe Melis, Jos Ramn y Juan Ramn Conde, Mayra Vila y Eliecer Urrutia. De Camagey entre otros son: Pedro y Eusebio Cruz, Omar y Andrs Luis Martnez, Luis Ulacia, Sergio Quesada, Sandalio Hernndez, Miguel Zayas, Felipe Sarduy, Jos Snchez, Leonel Moa, Vicente Daz, Buena Fe Npoles, Gaspar Legn, Oscar Romero, Juan Prez Prez, Gregorio Prez, Miguel Caldes, y un sinnmero de pobres, incluso con una precaria situacin econmica y social. El boxeador Adolfo En Matanzas estn olvidados los hermanos Wilfredo, Fernando, Arturo, Felipe y Armando Snchez, de Jovellanos; Julio Germn Fernndez, Juan Luis Bar, Leonardo Goire, Rafael Rodrguez, Jorge Luis Valds, Anselmo Martnez, Carlos Mesa, Armando Dueas, Carlos Kindeln, Lzaro Junco, Orlando Arencibia, Juan Manrrique y Jos Antonio Estrada. All est en el abandono el legendario Palmar de Junco, donde se celebr el primer juego oficial de Bisbol en Cuba, el 27 de diciembre de 1874, tambin el Ateneo Deportivo Aurelio Janet y la Escuela de Remo y Canotaje de Varadero, donde todos los estadios y canchas deportivas se donaron al turismo.\nJorge Luis ARTILES Montiel. Estudi hasta cuarto ao de la Licenciatura en Cultura Fsica del Instituto de Educacin Fsica Comandante Manuel Piti Fajardo Rivero, en Santa Clara, Villa Clara. Fue masajista del equipo de Villa Clara en Series Nacionales y Las Villas en Selectivas de Bisbol, desde el 1980 hasta 1992, de donde result expulsado por falta de confiabilidad poltica. Estuvo en nueve entrenamientos de los Equipos Cuba, cinco con La Seleccin Nacional de Nicaragua, uno con Repblica Dominicana, dos con Panam y uno con Italia. Prisionero Poltico en cuatro ocasiones, Opositor Pacfico, Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Naci y reside en Santa Clara, Villa Clara\nFuera del Juego, Valoraciones Sobre un Libro Maldito\nPor: Feliberto Prez del Sol\norra 1967 cuando en el prlogo de Aqu 11 cubanos cuentan Jos Rodrguez Feo afirm: .el realismo socialista no parece haber sido del agrado de nuestros escritores. La afirmacin quiz estara hoy en el olvido si en el concurso UNEAC 1968 no le hubiesen otorgado unnimemente el Premio Julin del Casal a Heberto Padilla por el poemario Fuera del Juego. Cuaderno que, igual a su autor, al instante de laurearlo la oficialidad lo catalog como contrarrevolucionario e individualista, pero que el ingls J. M. Cohen, el peruano Csar Calvo y los nacionales Jos Lezama Lima, Jos Zacaras Tallet y Manuel Daz Martnez, jurados del gnero Poesa en dicho concurso, consideraron que ningn otro libro tuvo mritos suficientes para disputarle el premio. Todo esto pese a la presin ejercida por el poeta David Chericin y el mismsimo Nicols Guilln para que votaran en contra del libro de Padilla. Zacaras Tallet ech de su casa a Chericin por semejante propuesta, y luego llam a Guilln y lo\ninsult por intentarlo coaccionar. Daz Martnez manifest en ms de una ocasin que los jurados que le dimos el premio a Fuera del Juego supimos siempre, y por si no lo sabamos nos lo hicieron saber, que premiar ese libro era prender la mecha de una bomba que nos iba a estallar en las manos. Toda esta hostilidad contra el autor de Fuera del Juego, la cual dio paso al conocidsimo caso Padilla tras la encarcelacin de este, tuvo su raz en julio de 1961 cuando, en una serie de reuniones histricas conocidas como Palabras a los intelectuales, un joven barbudo de apellido Castro advirti: Dentro de la Revolucin, todo, contra la Revolucin, ningn derecho. Desde entonces ya nadie pudo escapar del advertido precepto, a no ser que se saliera de la historia que estaba en juego. El antecedente ms cercano al Caso Padilla parece ser la publicacin su artculo A Propsito de Pasin de Urbino1. All compara la novela Tres tristes tigres de Guillermo Cabrera Infante, premio Biblioteca Breve 1964, con Pasin de Urbino de Lisandro Otero, obra que tambin concurs en el citado evento y que Padilla calific de pastiche de Carpentier y Durrell, escrita en una prosa cargada de andariveles, adems de augurarle a su autor dos nicas opciones posibles a su profesin: el destino gris de burcrata de la cultura, que a duras penas podr escribir divertimentos, o el del escritor revolucionario que se plantea diariamente su humilde, grave y difcil tarea en su sociedad y en su tiempo, mientras a Tres tristes tigres la considera llena de verdadera fuerza juvenil, de imaginacin, atrevimiento y genio. Asimismo, en A Propsito de Pasin de Urbino Padilla cuestiona a los burcratas del Ministerio de Relaciones Exteriores por no\nPortada del poemario Fuera del Juego\nexplicar en su momento por qu a Cabrera Infante se le separ de su funcin como Agregado Cultural en Bruselas, algo que tampoco exigi nuestra Unin de Artistas y Escritores, que cada da es ms un cascarn de figurones. Como apunt antes, este parece ser el leitmotiv que desencaden la controversia posterior a la premiacin de Fuera del Juego, aunque luego Padilla llam a Pasin de Urbino novelita de cuarenta centavos cuyo ttulo parece extrado de un catlogo de Corn Tellado, y Leopoldo vila en Las provocaciones de Padilla2 se empe en demostrar que A Propsito de, ms que una defensa a Cabrera Infante, era un pretexto para atacar a la revolucin. No ms Fuera del Juego obtuvo el premio Nacional de Literatura de la UNEAC, Unin de Escritores y Artistas de Cuba, toda la burocracia del Consejo Nacional de Cultura y de dicha unin se volc contra Padilla hasta convertirlo en piedra de un escndalo que culmin con su encarcelamiento, acusado de escribir literatura contrarrevolucionaria. Por suerte, la mayora de los cubanos sabemos ya qu significaba entonces escribir literatura contrarrevolucionaria, como igual lo sabemos ahora, aun as, pondr un par de esos ejemplos por los que Fuera del Juego fue calificado de literatura contrarrevolucionaria. En Tiempos Difciles, canto primero que exhibe Fuera del Juego, el autor nos habla de un hombre al cual le han pedido su tiempo para que lo juntara al tiempo de la historia, sus manos porque para una poca difcil nada hay mejor que un par de buenas manos, sus ojos para que contemplara el lado claro, especialmente el lado claro de la vida, sus labios, para afirmar (o reafirmar), sus piernas, porque en tiempos difciles algo hay mejor que un par de piernas para la construccin de una trinchera?, el pecho, el corazn, los hombros, porque eso era tambin estrictamente necesario. Tras estos desinteresados donativos de sus rganos vitales a la Revolucin, le explicaron que todo sera intil si no donaba la lengua, porque en tiempos difciles nada es tan til para atajar el odio y la mentira. Finalmente le pidieron que caminara porque en\ntiempos difciles esta es, sin duda, la prueba decisiva. Este poema denota como Padilla no pasa, o mejor dicho, no se adapta a los nuevos tiempos, donde pasar la prueba decisiva no es ms que evadir una mirada crtica a las principales problemticas que por entonces exhiban una poca y una ideologa en ciernes. poca en que para Eduardo Lolo, en Heberto Padilla: El Revs de la Mscara3, defender nuestra Revolucin significaba aceptar el modelo sovitico de gobierno, donde el dogma prevaleca sobre la razn, y defender la Revolucin era mostrarse inconforme ante ciertos patrones establecidos. Bajo estos preceptos fue que Padilla concibi Fuera del\nHeberto Padilla durante sus das de exilio.\nJuego, y de ah que si el texto era considerado revolucionario para la Revolucin, era visto como todo lo contrario para nuestra Revolucin. El terror policial es un elemento que est presente en Fuera del Juego, ya nadie est seguro de nada, pero a travs de los ver-\nsos que forman El Discurso del Mtodo el autor explica cmo se manifiesta este accionar, por ello advierte que el da que entres a tu casa y halles un silln destruido, con un montn de libros rotos, es que ya llegaron (los Policas Polticos), entonces aconseja correr en busca de un pasaporte, alguna contrasea, , cualquier cosa que pueda justificarte ante una polica por el momento torpe, y largarte de una vez y para siempre, pero para evitar que no te vea nadie, sugiere que huyas por la escalera del jardn, pues ya estn quitando las barricadas de los parques, los asaltadores del poder estn subiendo a la tribuna y ya estn all aplaudindoles el perro, el jardinero, el chofer, la criada. De esa polica por el momento torpe que Padilla nos habla, aparece su idlico proceder cual sujeto omitido en la poesa Los Poetas Cubanos ya no Suean. Aunque torpe, esa polica impide a nuestro bardos soar, ni siquiera en la noche, pues cuando deciden cerrar la puerta para escribir a solas, cruje, de pronto, la madera y unas manos los cogen por los hombros. Tambin Padilla nos da seales de la presencia de esa polica en los versos que sirven de cuerpo a Potica, solo que aqu nos insta a decir la verdad y luego dejar que cualquier cosa ocurra: que te rompan la pgina querida o que te tumben a pedradas la puerta. Decididamente Fuera del Juego es un catlogo de historia donde quienes llevan las de perder ocupan siempre primersimos lugares. Al poeta griego Yanis Ritsos, entonces en una crcel de su pas, le dedic Padilla el canto homnimo que da ttulo a este poemario, pero saba que l y tambin varios de sus colegas de letras podran correr semejante suerte si no entraban en el juego, por ello se avisa, y les avisa, que despedirn a quien no ponga en claro su mensaje y se pase el da entero cavilando, tambin que caern sobre aqul que siempre busca algo que objetar, y no hay quien lo haga abrir la boca o sonrer cada vez que comienza el espectculo, donde los payasos que saltan sobre el tablado confunden el amor con el terror.\nLa promesa hecha por la UNEAC de publicar Fuera del Juego se cumpli, solo que bajo una serie de condiciones. Como bien advirti el Comit Director de dicho organismo a travs de Declaracin de la UNEAC4, en el interior de Fuera del Juego se insert una nota aclaratoria que expresaba el total desacuerdo de la Unin con su contenido, el cual consideraba ideolgicamente contrario a nuestra Revolucin. Esta especie de coletilla o aclaracin, que a modo de maldicin acompa aquella primera y nica edicin de Fuera del Juego dentro de la Isla, no hizo ms que elevar al poemario al pinculo de la aclamacin, pues le sugiri al miedoso que se levantase y volviese de nuevo a su agujero que la historia es el golpe que debes aprender a resistir.\nSuplemento cultural El Caimn Barbudo, 1967.\nRevista Verde Olivo, No. 45, 10 de noviembre de 1968, pp. 17-18.\nSe public originalmente en el volumen Las trampas del tiempo y sus memorias, Iberian Studies Institute, University of Miami, 1991, pp. 4989.\nDeclaracin de la UNEAC, La Habana, 15 de noviembre de 1968.\nFeliberto PREZ del Sol. Graduado de Tcnico Medio en Perforacin de Minerales Slidos, en 1988 en la escuela tecnolgica Louis Pasteur, La Habana. Su preferencia por la msica rock y el mundo occidental, incidi sobre manera en la no obtencin de una beca como Ingeniero Gelogo Perforador, en la extinta Unin Sovitica. Durante las dcadas de los aos 80 y 90 del pasado Siglo XX, result arrestado, multado y vapuleado en mltiples ocasiones por ser seguidor de la msica rock y llevar el pelo largo. Actualmente se desempea como fotgrafo, ha expuesto en varias ocasiones y ha sido galardonado en concursos oficiales como el Primer Premio en Paisajstica en el Segundo Encuentro Provincial de Foto Naturalismo, auspiciado por La Fundacin Antonio Nez Jimnez, El Museo Provincial de Historia de Villa Clara y Trimagen, en el ao 2002. Tambin ejerce como Periodista, Bibliotecario y Blogger Inde pendiente. Preside el Club de Artistas Libres Williams Fabin lvarez, (CAL). Naci y reside en Santa Clara, provincia de Villa Clara.\nA Propsito del Da Mundial Contra la Homofobia\nPor: Yayme Llanes Nez\nuenas y sobradas razones me motivan a escribir un artculo sobre tan escabroso asunto, pues s de amigos y amigas que han sufrido esta fobia de parte de la sociedad as como del Estado. Si existe un Da Mundial contra la Homofobia es porque a lo largo de la historia las personas con inclinaciones homosexuales han sido vejadas por no ser, para muchos, normales. Si hacemos un poco de historia descubrimos que es precisamente el 17 de mayo el da seleccionado para tal celebracin, porque en\nigual fecha del ao 1990, algo bastante tardo, segn Ramn Silverio, Promotor Cultural de ese mtico espacio nombrado El Mejunje, la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) excluy la homosexualidad de la Clasificacin Estadstica Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud. Actualmente Cuba no escapa a tal conmemoracin, aunque no fue hasta 2006 cuando, a nivel oficial y muy discretamente por la televisin nacional, se alab tan importante fecha. Ha llovido mucho desde los aos en que la naciente Revolucin Cubana internaba en granjas de trabajo forzado a jvenes, y no tan jvenes, que profesaban inclinaciones homosexuales. Pretenda la oficialidad con semejantes labores agrcolas lograr la reconversin sexual de estos individuos. Baste decir que muy a pesar de estas estancias y de todo el rosario de vicisitudes y maltratos sufridos por las personas que fueron a parar a ellas, nunca el gobierno de La Habana ha hecho pblica disculpa alguna sobre este asunto, y lo que es peor an, es el desconocimiento de buena parte de los cubanos, sobre todo de los ms jvenes, sobre este triste captulo de la historia de esta verde isla. Creo que alrededor de esa cortina de hierro que encarna la homofobia algo ha cambiado, y ha sido para bien, pues para la numerosa, emblemtica y colorida comunidad gay, como la existente en mi Santa Clara natal, esto se ha debido en gran medida a la valiente y constante postura mantenida por ese antro cultural llamado El Menjunje. Tambin por la intrepidez mostrada por estos portadores de la Bandera de Arcoris que poco a poco y a pesar de los pesares se han ganado el espacio con que cuentan, por lo que no tienen, ni por asomo, que agradecerle nada a un sistema que en ms de una ocasin ha exhibido posturas exacerbadamente homofbicas.\nEstos portadores de la Bandera de Arcoris poco a poco, y a pesar de los pesares, se han ganado el espacio con que cuentan.\nCuesta mucho ser aceptado por una sociedad machista como es la cubana, y la caribea en general, sobre todo cuando se es diferente respecto a preferencia sexual. Ac, en mi perifrico barrio Sakenaf, conoc personas LGTB que encontraron en el matrimonio un escondrijo que los protegiera de dicha sociedad, y que una vez formalizado el casamiento lograron disimular un tanto sus deseos hacia personas de su mismo sexo, y as vivieron dentro del cuerpo equivocado hasta que finalmente decidieron salir del closet, liberndose de esa tormentosa y desgarradora actitud que es pensar de una forma y actuar de otra, sobre todo cuando de darle placeres al cuerpo se trata. Tambin supe de otros vecinos, igualmente LGTB, que fueron prcticamente obligados al matrimonio so pretexto de enviarlos a prisin si no lo hacan, optando por soportar el rigor que representa convivir con alguien que no le era afn. Ahora bien, cunto de culpa tiene nuestra sociedad respecto a la denigrante posicin que representa ser homofbico, si desde nio existe una mxima, sobre todo para los varones, que advierte asumir cualquier reto en la vida menos ser maricn y chivato? Ser que el Estado, luego de inculcarnos que las conductas sexuales atpicas eran un rezago de la 44 sociedad burguesa derrocada en 1959, y como tal deban ser exterminadas para dar paso a una especie de hombre nuevo, pretenda ahora con la aceptacin de campaas antihomofbicas erigirse cual salvador de un accionar sumamente negativo que l mismo ayud a germinar. Creo que no tiene derecho, y si hoy hay que acudir a una campaa a favor de la diversidad, es porque estamos ante un gobierno que nunca acept la libertad individual.\nYayme LLANES Nez. Graduada como Tcnico Medio en Economa por la Escuela Ramn Pando Ferrer en el curso lectivo 1995-96, donde result Primer Expediente Acadmico. Tambin titulada como Fotgrafa Ambiental, De Estudio y Artstica, en cursos auspiciados por el Museo Provincial de Historia de Villa Clara. Ejerce como fotgrafa del blog digital Foro Cubanacn Press. Naci y reside en la ciudad de Santa Clara, Villa Clara.\nCine Chino Contemporneo, Zhang Yimou y Las Flores de la Guerra\nPor: Francisco Blanco Sanabria\nl gigante asitico tiene un misterioso comercio entre su historia, civilizacin, artes e imgenes en movimiento. La patria del Dr. Sun Yat-Sen, de Ha Jin, la autora de la novela La Espera (Waiting, 1999), del disidente demcrata Wei Jingsheng, de la actriz y directora Joan Chen, hasta alcanzar al siniestro fundador de la China comunista, el dspota Mao Tse-Tung/Mao Zedong con sus abominables guardias rojos, los dazibaos y el brutal retroceso de la Revolucin Cultural (1966-1976). Todo lo extico y todo lo mstico de esa milenaria cultura, radica en el embrujo de una Dama del Cine Shanghai. Es un hechizo de luna de jade, en el cual los occidentales nos vemos atrapados sin salida, entre las redes del horscopo del Celeste Imperio, la herldica del Ying y del Yang; la sabidura de su budismo Zen y los aromas, frescura y deleites del sedoso skin de las seductoras chicas de la polica de Hong Kong. China ha demostrado las ventajas de su apertura y de su milagro econmico pro-oeste, al darle al mercantilismo, a la industria liberalizada, a la tecnologa, al deporte y al mundo del espectculo los beneficios del remake/ versin oriental del american way of life que tanto repudiaron y maldijeron los maostas ms recalcitrantes de su era estalinista. Los Chinatowns, o barrios de la dispora ultramarina, fueron los que aunaron ms esfuerzos y cabildeos con los sucesores del desaparecido Mao, para negociar los happening y opening del adormecido y descomunal pueblo de ms de dos mil millones de almas, propiciado por la accin desnaturalizada y genocida del legado totalitario y autoritario del cabecilla, y que con la visita del expresidente republicano de los EE.UU., Richard Nixon, agiliz un viraje favorable hacia buenas relaciones con el mundo occidental en 1972. Los Juegos Olmpicos de Beijing 2008 han sido el anticipo y el presagio de que los das del maltrecho sistema comunista han llegado a su fase final, pese a la brutal persecucin de la Secta de autoconservacin espiritualista Falong Gong/Falong Dafag por parte del gobierno de Yan Zemin, para internarlos en campos de concentracin y despus de ultimados, extraerles sus vsceras y rganos vitales, con alta demanda en el mercado de trasplantes para pacientes comatosos. Por paradoja, el Sptimo arte chino es el mejor testigo ocular de unos cambios que se remontan a sus albores, en la dcada de los noventa del siglo XIX, al personificar el renacimiento de una industria del entrete45\nnimiento, gracias al desembarco de los camargrafos del squito de los Frres Auguste y Louis Lumire (1896-1903), adjuntos a los laboratorios y acciones burstiles del consorcio Charles Path y finalmente, la labor filantrpica del banquero galo Albert Kahn (1860 -1940), uno de los pioneros en crear y preservar para la posteridad un archivo fotogrfico del planeta Tierra de su cotidianidad, con la Fundacin Archivos del Planeta entre 1910 y 1930; por lo que complet al filmar su equipo 170.000 metros de pelculas documentales y tom 72 fotos autocromas en China, Japn, India, Palestina, Oceana e Islas del Pacfico, Suramrica, frica del Norte Al cine chino se le reconocen tres etapas importantes: La primera, de consolidacin nacionalista (1899 1949), que acentu una imagen autctona frente a la penetracin de los mercados europeos y la avalancha expansionista del cine imperialista japons. La segunda, con la preponderancia del modlico cine de propaganda totalitaria estadual al estilo Goskino sovitico, de acuerdo a las clusulas del gran Timonel Mao Zedong (1949-1980). La tercera, el Renacimiento de un prototipo de neo neorrealismo de cine de autor, gracias al milagro aperturista, proporcionado con las transformaciones en la Nueva China post Deng Xiaoping, sucesor de Mao, que comenz en los ochenta del siglo pasado y abarca hasta el presente. La ciudad de Shanghai fue el inicio de los primeros studios, sets, rushes y plateau, de ese perodo nacionalista en la primera mitad del siglo XX, un singular remedo o staff-motion del Hollywood californiano. Fue durante mucho tiempo la Meca del cine del Lejano Oriente, centro principal de una abundante produccin comercial, cercana a las 1200 pelculas de largometraje, realizadas entre 1924 y 1949. Durante las largas guerras civiles chinas, la produccin fue regenteada por los magnates y partidarios, tanto banqueros e investment/inversores de capitales del General Chiang Kai-Shek, vinculados a los negocios del Partido Kuomintang, entre 1928 y 1949. Pese a la censura y las batidas de la polica secreta de Kai shek contra cineastas progresistas, se realizaron numerosos filmes de muy alta calidad artstica y de autor. El cineasta Cai Chusheng fue un ejemplo notorio. Tal es el caso de una de las primeras cintas sonoras, El Canto de los Pescadores (1934), recin rescatada y salvada en soporte celuloide de seguridad de su original y devastador fotograma inflamable de nitrato\nde celulosa alcanforada (nitrocelulosa) muy usado hasta 1951, con una duracin muy limitada, entre 40 y 80 aos. Esta al final se autodestruye y se sulfata en polvo marrn. El Canto de los Pescadores, del director cantons Chsheng resalta, por primera vez en su trama, las denuncias sociales en la pauprrima existencia del proletariado costero, ribereo y marino, la miseria atroz del campesinado y la inferioridad de la mujer, la servidumbre feudal de los seores de la guerra a la que eran sometidos, la corrupcin administrativa del gobierno chino de entonces y los abusos de la ocupacin militarista nipona. Pero tambin en las bases fortificadas del Nordeste chino, en Yenan, el ejrcito Rojo, bajo la frula directriz de Chou-En-Lai y Mao de enfoque marxista, se edificaron los embriones de las organizaciones culturales, que cimentaron el futuro nuevo cine chino. Merecen citarse dos famosas starring systems de esa Belle Epoque del Shanghai-llywood de las dcadas de 1930 y 1940: el actor Mei Lang-Fang, figura estelar de la pera de Pekn, y a Jiang Qing, la exglamour y femme fatale del filme noir gangsteril al estilo Melvin Le Roy, Howard Hawk o John Huston y ms tarde, cnyuge de Mao Zedong y militante comunista del\nPolitbur del PCCh, quien aplicando sus dotes histrinicas capitane, a la muerte de su esposo en 1976, al grupo dirigente de la ortodoxia maosta, con toda su pragmtica reaccionaria ultraconservadora, que ms tarde fueron depurados y condenados a largas penas carcelarias, en el famoso proceso judicial contra La Banda de los Cuatro, en 1980. En la segunda (1949-1980), se coronan con lauros victoriosos los deformados moldes del realismo socialista stalinista, con guiones y copias carbonatadas del peor y ms mediocre cine de corte Goskino sovitico, con loas a la lucha de liberacin nacional antijaponesa, construccin del socialismo y el reflejo de las utopas irrealizables, centrado en las barbaries y las atrocidades cometidas en la Gran Revolucin Cultural 1966/1976, bajo el rectorado del Gran Camarada Mao Tse-Tung. Fueron notablemente aplaudidos filmes como ONDAS ETERNAS, LA NIA DE LOS CABELLOS BLANCOS, HROES Y HERONAS, EL SOLDADO DE ACERO (este ltimo sobre la Guerra de Corea), AGRUPMONOS y MAANA. Si bien la cinta La Nia de los Cabellos Blancos fue un xito internacional, muy laureada y exhibida, el resto de la produccin maosta condujo a esta cinematografa a un inevitable inmovilismo esttico de tipo Leonid Brezhnev. Se ha alardeado especulativamente en trminos de ventana indiscreta de los tanques pensantes mirones y calenturientos del siglo pasado, que la real politik de las Puertas Abiertas hacia los E.U.A y el Oeste, fue debido a la fase final del maosmo, su agotamiento como ideologa, la demencia senil del brillante lder tercermundista, as como la necesaria transicin a la modernizacin, determinativo y paliativo a los errores bizantinos de ese estereotipo autoritario estatal. Al querer aniquilar la conciencia individual del pueblo chino e incubarle la colectivizacin forzada de su agricultura, el mesianismo barato de los Planes Quinquenales leninistas, bajo la gida inefable e infalible de una dictadura del proletariado, basado en las purgas, el terror, la torturas y la pena capital, fue la copa que colm como cliz amargo a las nuevas generaciones que tomaran la proa del futuro del gigante de Oriente. Ejemplo meritorio de ello fue que en vida de Mao la martirizada nacin fue escenario de una de las mayores mortandades del siglo XX. Murieron alrededor de 30 a 40 millones de chinos, segn datos suministrados por la FAO, organizacin mundial alimentaria de las Naciones Unidas, por inanicin, extenuacin, mala alimentacin, stress traumtico, etc., durante las campaas poltico/econmicas que resultaron equvocos lamentables, unidos a catstrofes naturales y a una Gran Depresin econmico/institucional irremediable. Mientras, el Gran Rey-Sol Rojo del Oriente marxista se daba lujos y privilegios de un emir o emperador al estilo Gran Mogol, o de las Dinastas Chou y Chin, tpico de los soberanos manches, que opacaran y palideceran de envidia sus harenes, manjares, lujos, extravagancias, concubinas y fortunas, comparables a 46\nZhang Yimoun en el Festival Internacional de Cine en Hawaii\nLa ciudad de Shanghai fue durante mucho tiempo la Meca del cine del Lejano Oriente.\nlas conquistas de Genghis Khan, la construccin de la Gran Muralla y los costosos saqueos del Ejrcito Rojo en el Tibet y el Sianhk Qang; el despliegue de una pompa lujuriosa de un baj de Samarkanda, hasta su deceso en 1976. No hay que echarle menos culpa a Ro de Janeiro, ni a Copacabana, o a cualquier romance de vereda tropical/de donde son los cantantes/con sus trovas fascinantes/que me las quiero aprender/ Fue el propio Sptimo Arte Asitico de extramuros e interiores el que, lentamente, fue minando las paredes de lodo, sangre y mierda con que se sustentaba la praxis maosta y la fortaleza ssmica de los pies de barro de ese Golem. En contraste a los logros triunfalistas de los cineastas oficialistas continentales, los realizadores de la emigracin china dieron aciertos en las dianas europeas, en Japn, Sudcorea, y en Taiwn o Formosa, la isla rebelde refugio de los nacionalistas del Kuomintang y de Chiang Kai-Shek, en Australia o en la misma Meca del cine californiano. El proceso democratizador en la exmetrpolis colonialista asitica del derrotado Eje Berln -Roma-Tokio, fue el primer faro-gua para las cinematografas orientales con la germinacin de tipo World Harvest Radio/Radio Mundial Cosechera, con las obras de los aclamados Akira Kurosawa (Rashomon, Trono de Sangre, El ngel Borracho, Siete Samuris), Kaneto Shindo con su simblica La Isla Desnuda; Nagisa Oshima y El Imperio de los Sentidos, transgresora de todos los tabes sexuales; Yasujiro Ozu con su Nios de Tokio (1932); Shohei Imamura, con su espectacular Chicas y Gnsteres(1961) y Yoshishge Yoshida, en su onrica ONIMARU o Mares Solitarios (1987). Fue la resucitacin de un original neo -neorrealismo mgico-maravilloso en la cinematografa del archipilago del Sol naciente, la que reactiv los capacitores a reflexionar el complejo neuronal de los realizadores chinos, en hallar identidades comunes y afines a sus inquietudes intelectuales y motivaciones regionales al por qu de su problemtica ante el fenmeno del autoritarismo maosta, puso en marcha el motor alternador/dnamo imparable. Fueron, primero, los entonces enclaves coloniales y futuros tigres del mercado, Hong Kong (Reino Unido) y Macao (Portugal), quie47 nes iniciaron el lanzamiento de la industria de la imagen, dando respuestas impresionantes a comienzos de los sesenta del siglo XX. Los artesanos Ringo Lam, Tsui Hark, el ranking hollywoodense John Woo (autor de Broken Arrow Code, Cacera Humana, Cara a cara, Misin Imposible II), entre otros, forjaron sus oficios en la firma Golden Harvest, por la cual, hicieron carrera actoral las divas Lucy Liu y Joan Chen, la segunda, directora exitosa en Otoo en New York; los galanes Jackie Chan, Jet Li, John Lone, muy estelar en la cinta EL LTIMO EMPERADOR, del italiano Bernardo Bertolucci; Richard Vuu, Tsou Wu Tao, Pu Chien y Chow -Yun Fat dieron vida al gnero de cine de accin policial, el filme noir, dramas histricos, sociales; fantstico o de artes marciales, con sus distintivos arquetipos y estereotipos del make up de la Universal o Columbia Pictures, convirtieron a la prspera colonia britnica en market-investment, en la nueva Va Lctea del Zoom. Pero el tiro de gracia al hermetismo postmaosta hacia la apertura definitiva se lo dio el guionista -realizador italiano Bertolucci (El ltimo Tango en Pars, El Conformista, Novecento), al plasmar en el celuloide la autobiografa de Pu Yi, El ltimo emperador de la dinasta manch, titulada De Emperador a ciudadano, en 1987. El gobierno centralizado de Beijing dio su visto bueno al autorizar de muy buen agrado el uso de los autnticos sets interiores de la Ciudad Prohibida a Bertolucci, para darle integridad en las claquetas, a la fenecida corte Chn, con John Lone, Joan Chen, Peter OToole; todo un casting tcnico o personal italiano, ingls y chinos de todas las latitudes; intrpretes de siete pases, apoyados por 19 000 extras, de ellos, a 1 000 soldados del Ejrcito Rojo chino, que encarnaron a nacionalistas, militantes marxistas, ocupantes japoneses, guerreros feudales, nobles o simples vctimas represaliadas de la Revolucin Cultural de 1966. Recaudaciones multimillonarias en el box office/ taquilla adjuntos a Premios Csar, scares de Hollywood o de otros festivales internacionales, hicieron afirmar a Bertolucci: No estoy seguro si esto tiene ms de espectculo Cecil B. De Mille o del Circo Barnum. Es ms bien una expresin minimalista subjetiva, que hace definir excepcionalmente a reflexin a este realizador, sobre su ancdota del poder sin po-\nder, del conflicto de este emperador manch y de su camalenico camouflage que da la historia de una metamorfosis de Pu Yi, de un dragn transformado en una mariposa. Un paradigma de antihroe, secuestrado por los avatares de la historia y adicto a la omnipotencia. Y de aqu a la eternidad, se cumplieron los orculos y el Milagro en Miln. La Nueva Ola expansionista china dej las puertas abiertas, lo cual resquebraj los restos del hermetismo post-maosta en la censura con los cineastas de ojos oblicuos de la Dispora, pese que an persisten ecos del Big Bang, ya muy lejanos en la nomenclatura comunista de Beijing, con el acoso a sus directores disidentes en su patio continental. Ang Lee con Brokeback Mountain (EE.UU., 2005), con cuatro premios Globos de Oro, Tres Oscar Awards, cuatro premios de Bafta de la Academia inglesa y Len de Oro en Venecia; Won Kar Wai (ngeles cados, Hong Kong,1995.), Chen Kaige con El Emperador y el Asesino (China 1998), con la star Gong Li y Juntos, coproduccin chino -sudcoreana del 2002; Hou Hsiao-Hsien, el triunfador taiwans de MILLENIUM MAMBO (2001) y Tres Tiempos (2005); Andrew Lau con Infernal Affairs (2002); Jia Zhang Ke en El Andn (2001); Zhou Sun con El tren de la poesa (China-Hong Kong, 2002), pinceladas de lirismo potico y onrico-mgico de un zoom diferente; Zhang Yang, el cronista/retratista de los de abajo en la Nueva China del mercado, con sus cintas La Ducha (1999) y Quitting (2001). Con el terror parapsico-\nlgico estn presentes los Hermanos Oxide y Danny Pang, con El Ojo 10 (2005), Kun Chang con The Rip Off, de China-Canad/2006; Jia Zhangke, con sus filmes, El Mundo (2004) y Naturaleza Muerta (2006), ambos en China, los cubanos de esa etnia asitica se pueden sentir muy orgullosos con los aportes del realizador de documentales ngel Ma Argudn y el do de hermanos actores de Luisa Mara y Nstor Jimnez Wong, as como el videasta Rafael F. Hong Tornes. A fin de cuentas, dnde encajamos al maestro de la fotografa romntica en los sets, el clebre Zhang Yimou? Primero, hablemos brevemente de su propio biopic. Yimou es hoy un director de cine de gran marketing internacional, que naci el 14 de noviembre de 1951, en la ciudad nortea de XiAn: es un Scorpio legtimo. Pero por ser hijo de un exsoldado del derrotado ejrcito nacionalista del general Chiang Kai -shek, sufrieron acoso y persecucin su familia y l. En medio de la vorgine represiva de la Revolucin cultural maosta, fue excluido de sus estudios y enviado violentamente de castigo a una granja de trabajo comunal campesina, en la que ocup el puesto de operador textil, adquiriendo vivencias impresionantes, que luego llev a la pantalla en su filme, AMOR EN LOS ESPINOS BLANCOS (2009). Rehabilitado en esa transicin post Mao, en 1978, con 28 aos, se reincorpor a las aulas, ingresando en la Escuela de Altos Estudios de Cine de Beijing, gradundose en 1982 como fotgrafo, camargrafo y diseador de story boards. Su debut como operador en el Dolly back y bautismo de fuego ocuri en la cinta TIERRA AMARILLA (1984) del afamado Chen Kaige. Con el mismo rol reincidi en otra de ese filmmaker, Da yu bing, titulada en ingls THE BIG PARADE (1986). Su pera prima como realizador fue con El Sorgo Rojo (1987), con la que gan el Oso de Oro en el Festival de Cine de Berln oeste, en 1988. De antemano, le otorg el pasaporte a la fama mundial, pues la pelcula lo promovi como uno de los directores chinos, con mayor proyeccin publicitaria internacional, cosechando galardones en los megafestivales del motion picture en Cannes, Venecia, Mosc, Berln, Los ngeles, San Sebastin, Tokio, abrindosele contratos ventajosos en los market/ mercados de distribucin. Zhang Yimou se ha situado en el privilegiado club de la 5ta generacin del cine chino, integrado por aquellos masters como l: Wu Tian-Ming, Chen Kaige, Jia Zhangke, Joan Chen, etc., quienes despegaron sus affaires tras la Revolucin Cultural y la liberalizacin a finales de los aos setenta del siglo pasado, despus del deceso de Mao Zedong. Yimou hace prevalecer su alter ego esttico en el plato de rodaje, para condensar y conformar sus concepciones de lenguaje y estilo, en el trinomio director-fotgrafo-musa histrinica femenina, la cual ocupa un pedestal piramidal muy importante en su filmografa. Su personalidad est muy permeada por el Hechizo de Shanghai; fue tan fulminante, que el modelo/tema 48\nJia Zhangke, cineasta cuyos filmes abordan la temtica del terror parapsicolgico.\nfemenino en sus argumentos, lo at de pies y manos, en actitud similar al director manchego Pedro Almodvar, con sus protagonistas fetiches. En El Sorgo Rojo coincide con la debutante actriz Gong Li, quien ser su compinche inspiradora inicial, hoy ya laureada y estelarizada, en muchas de sus cintas. Ambos compartieron una relacin ms que sentimental y profesional, cuya ruptura ocurre tras la conclusin de La Joya de Shanghai, en 1995. Finalizado el rodaje de El Camino a Casa, (Wo DeFu Qin mu Qin, 1999), Yimou se top con otra nueva diva actoral, la tambin consagrada Zhang Ziyi. Sus intrpretes han influido poderosamente en darle una imagen sensual, ertica y sexual a sus historias, por lo que precondicionan su estilo de realizacin muy libre, desenfadado, opulento y mordaz contra todos los convencionalismos sociales ancestrales, los vetos y estigmas del rgimen inquisitorial pre y post maosta, desnudando tabes y pedestales inmaculados, repletos fango y flagelos. Es determinante en su cine, por caracterizarse en el empleo de una cuidadosa, esmerada y detallista fotografa, de refinada destreza en las tomas de cmaras, sus movimientos; la utilizacin variada y diversa de todos los tipos de planos, ngulos de toma y encuadres, en los que sobresalen los travelling, panormicas, los Dolly back; las gras objetivas y subjetivas, el primer plano, el de detalle, o el gran primer plano, el medio americano, el de conjunto, etc. En los ngulos de toma, Yimou usa y combina el picado y el contrapicado, para delimitar en sus secuencias situaciones frgiles, trgicas o jocosas en bis cmica, con los elementos sonoros, lumnicos y lrico/ musicales vinculados a la historia de su nacin, la naturaleza, la idiosincrasia de los habitantes del entorno rural o urbano, con los cuales fomenta y enriquece la trama de su relato cinematogrfico. Por lo general, proyecta la figura de heronas fuertes y decididas, que dominan la pasionalidad en toda su filmografa, desde el cine de autor, desde un contexto ntimo y cotidiano, aquellas producciones donde la pica y la espectacularidad rivalizan con Hollywood. Pese a la repercusin nacional e internacional, dos de sus pelculas fueron prohibidas por el gobierno central de Beijing: Semilla de Crisantemo (Ju Dou, 1990) y La Linterna Roja. (Da hong deng long gao-gaogua, 1991). Su antologa, muchas veces distanciada del dogma y el ancient dictum oficial, no siempre ha comulgado con l, y aceptado por los mandarines rojos de turno, donde le han levantado barreras y dificultades, desde denegarle permiso y visado para realizar viajes promocionales en el exterior, hasta coartarle o vetarle presupuestos monetarios, censurndole o secuestrndole guiones o historias de su autora. Adems de su faceta en el plateau, se ha bifurcado hacia proyectos televisivos y en la produccin de peras -rock. Fue uno de los 30 directores de la serie documental Lumire y compaa (1995) y dirigi junto al coregrafo Zhang Jigang la ceremonia inaugural de los Juegos Olmpicos de Beijing 2008. 49\nEste winner/triunfador de lauros, entre ellos, El Gallo de Oro chino; el Oso de Oro berlins, mejor director en Cannes; Len de Oro en Venecia, con QIU JU, UNA MUJER CHINA (1992) y Ni uno menos (1999), con tres nominaciones a los premios Oscar al mejor filme extranjero, con Semilla de Crisantemo, 1990; La Linterna Roja, 1991; Hroe, (Ying Xiong, 2002), enfoca ahora sus teleobjetivos del zoom a los hechos de la historia contempornea de su pas, en especial el holocausto producido por la ocupacin japonesa durante la Segunda Guerra Mundial (1939 -1945), con un costo de 10 millones de chinos muertos. La invasin de las divisiones niponas en el Noreste chino, en Manchuria, en septiembre de 1931, con el asalto y masacre del atacante, a ciudades y poblacin civil, como en Nankin City, le permiti a su argumento montar un excelente espectculo de reconstruccin histrica de aquel genocidio, del que no escaparon mujeres, nios, ancianos, prostitutas, gays, lesbianas, travestis masculinos y misioneros catlicos y evanglicos occidentales. LAS FLORES DE LA GUERRA, coproduccin China-Japn-E.U.A, de 2011, titulada en mandarn Jin Ling Shi San Chai, con sus 146 minutos de duracin, coloca a esta superproduccin multimillonaria a Zhang Yimou, en el podio de vanguardia de los filmmakers ranking o de los grandes realizadores internacionales ms cotizados de la historia del cine. Gracias a los adelantos del software de los laboratorios de efectos especiales y la seleccin de ciertas locaciones manchurianas, Zhang Yimou redisea a lo Spielberg en el fotograma, escenas, escenarios y secuencias documentales del bombardeo de la artillera y la aviacin japonesa sobre los suburbios y las localidades de Nankn en 1931, recreando en sus tomas de crudeza y horror, las razzias y crmenes perpetrados por las fuerzas invasoras contra los civiles indefensos, lo que refleja en sus planos/secuencias el pandemnium o ritual satnico de aquella barbarie del fascismo nipn, en ese lenguaje de condena antiblica, que hara despertar la envidia de la emulacin socialista de mercado, al mejor de los thrillers blicos de George Lucas, Steven Spielberg o Sam Peckingpah con su antolgico filme La Cruz de Hierro (1989). El argumento escoge como conflicto principal, los avatares y desventuras de un grupo de prostitutas locales, refugiadas en un convento catlico de las afueras de Nankn, donde paradjicamente tambin se ocultan de la guerra, emparedadas, un nmero considerable de estudiantes novicias nativas, nias y vrgenes, sin amparo filial la mayora, y sin la custodia de monjas o de un prior catequista romano, las cuales se aferran como ovejas extraviadas de un rebao protegido de los lobos, por un inusual pastor galileo: un residente norteamericano alcohlico, cnico y desnaturalizado vividor, gigol, quien busca asilo en ese hospicio. El Yankee Doodle, propiciado por una repentina muestra de altruismo de conciencia, muy propia del distanciamiento pico/teatral del mtodo dramatrgico\ndel poeta alemn Bertold Brecht devendr paulatinamente en una especie de MADRE CORAJE Y SUS HIJOS, en una transformacin de espcimen de un Deux Ex Machina catrtica, ante el impacto de tanta hecatombe y matanzas homicidas, se le atraviesa una luz redentora, mensajera celestial, en un encuentro cercano sacramental, entre Dios/Cristo y Saulo/ Pablo de Tarso, como visin redentora y aleccionadora de sus pecados, en flashes de imgenes polismicas, que lo transitan a una anagnrisis y posibles consideraciones de la responsabilidad que le toca a un hombre, dotado de rasgos agnicos, no obstante sus premisas caractersticas de antihroe. Ante la coyuntura expoliadora y avasalladora de la malvada oficialidad del Estado Mayor nipn, que como conquistadores, al penetrar en la abada y or el cantoral litrgico de su coro de pupilas, en medio de las explosiones de morteros y rfagas de ametralladoras, pretenden saciar sus voraces apetitos sexuales y su xenofobia imperialista, invitan a las chicas para que canten y acten en un recital, pero de all a las violaciones y asesinato masivo por los destacamentos y la soldadesca ebria y drogada, es que este yanqui etlico se metamorfosea en reverendo con hbitos y decide salvar a las nias de tan brbara sacralizacin medieval. Cabildea, negocia y trata de convencer al jefe japons de impedir tan desastroso incidente, sin poder ablandar la ptrea insensibilidad del brutal espadn castrense. Son las prostitutas, las que conmovidas, convencen al preceptor, para salvar a las adolescentes, fingiendo ser las colegialas invitadas al acto, se retocan, maquillan y se transforman en las 13 escogidas, a partir a un destino incierto y peligroso, del que no hay retorno. Esta accin audaz permite sacar escondidas a las jvenes en un camin camuflado con cajas de vino y de sidra. Una escena-secuencia muy memorable en la cinta es la inmolacin de un soldado chino nacionalista, que mina el terreno con granadas de demolicin y que, con certeros disparos, franquea el camino y vuela por\nlos aires a pelotones de infantera de marina nipona, para proteger a los refugiados del monasterio. Zhang Yimou tuvo que acudir a un casting peculiar: al angloamericano Christian Bale (El Imperio del Sol), todo un showman, que lo mismo inspira su personaje compasin, lstima, admiracin e identificacin; las introducing stars Ni Ni y Xinyi Zhang, la primera, como matrona regente de las damas desechables y la segunda, como la lder colegiala. Se le agrega en el discreto rol de oficial japons al actor Shigeo Kobaya, una figura emergente y de gran revelacin en su patria. Matizando este resultado y sin que el autor de este modesto comentario saque conclusiones sorprendentes, LAS FLORES DE LA GUERRA abrieron los grifos y las Security Locks de todos los Wall Streets y los ndices de Dow-Jones burstiles a Zhang Yimou, tanto para los Baabelsberg, Pinewood, Cinecitta Studios y en el mismsimo Hollywood. Zhang Yimou ha sabido saldar la deuda entre la espectacularidad, el cine de autor, la historia y el cash.\nFrancisco BLANCO Sanabria. Licenciado en Historia por la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas. Instructor de Arte Dramtico en 1988, ejerci en Cienfuegos. En 1980, purgado en la Escuela Nacional de Instructores de Arte de La Habana por negarse a participar en los Actos de Repudio durante la Crisis Migratoria del Mariel. Crtico de Cine para lo cual recibi varios Cursos de Postgrado en los Centros Provinciales de Cine de Cienfuegos, Villa Clara y la sede nacional del ICAIC en La Habana. Ha ganado varios concursos ensaysticos con el Proyecto de Bibliotecas Independientes de Cuba. Se desempea como Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Naci en Santa Clara, Villa Clara y reside en el municipio Cruces, provincia Cienfuegos.\nLa prensa libre puede ser desde luego buena o mala, pero, con toda seguridad, sin libertad no puede ser ms que mala.\nAlbert Camus, escritor francs (1913-1960)\n- Catarsis intestinal. Por Alexander Andrade Guimbarda - El Sistema Alimentario en Cuba. Carmelina lvarez Jimnez narra el racionamiento oficialista de alimentos que impera en el pas. - El Nio y el Bombardeo de Huevos. Yoaxis Marcheco Surez nos acerca a un pasaje de su infancia en su natal Holgun. - De Campeones a Empresarios. Jorge Luis Artiles Montiel describe cmo antiguas Estrellas Deportivas son hoy prsperos hombres de negocios. -Sueos y Frustraciones. Rolando Ferrer Espinosa aborda las divergencias entre planificacin de la familia cubana y la realidad.\nDocumentos similares a Nacán 11.pdf\nBoletín Cuba de Verdad Nº 64-2015\nLa Responsabilidad Ambiental en Los Estudiantes Universitarios.\nMás de revistanacan\nRevista Nacán No. 22.pdf\nRevista Nacán No. 21\nRevista Nacán # 18\nRevista Nacán No. 20\nRevista Nacán # 17\nRevista Nacán #14\nReglas Oro en protocolo