Ezkerretik_Berrituz_32 | Democracia | Política de izquierda\nCargado por batzarre\nguardarGuardar Ezkerretik_Berrituz_32 para más tarde\nSentencia Absuelve Otegi Votos\nPrensa y Violencia en EH y México\nPROGRAMA NAVARRA 2011 OK\nLA HISTORIA INMEDIATA EN LA TELEVISIÓN ESPAŇOLA: LA REPRESENTACIÓN DEL TERRORISMO\nVoces_deia Fin Eta-18612\nPrograma Del Nuevo Frente Entre El Nuevo Mas y El Mst\nArzalluz La Dictadura Del Miedo,José Díaz Herrera.pdf\nPapeles Libres 4 en Defensa de La Libertad\nTRAS LA RUPTURA DEL GOBIERNO UPN-PSN\nHay unas izquierdas capaces de entenderse?\npenas han pasado once meses desde la constitucin del gobierno. Las crisis, las desavenencias han sido continuas. Sin embargo, el desenlace final ha tenido un timbre de sainete: el foral a las 12,30 de la noche, despus del partido de ftbol y con el recado de la destitucin fulminante del secretario general del PSN. Un deseo gratuito (e ingenuo) de humillar. El fracaso era la hiptesis ms previsible de un pacto contra natura y en un contexto de crisis econmica aguda. Nuestra valoracin, desde una perspectiva de izquierdas, era muy negativa. Ya lo decamos cuando se form el gobierno: Es un gobierno diseado bajo la gida de UPN como no puede ser de otra forma dada la correlacin de fuerzas. Se impone una poltica econmica de recortes sociales y del gasto pblico que repercutir negativamente en el bienestar de la mayora, en una desatencin mayor para los sectores ms necesitados, sin una reforma fiscal que grave a las rentas ms altas y a los beneficios empresariales. Se refuerza el carcter frentista, alejado de la perspectiva de una convivencia pacfica de identidades nacionales () Al dar este paso, el PSN se sita en una posicin muy subordinada y hace dejacin de ser alternativa de izquierdas, sin una necesidad apremiante que lo justifique (Berrituz n 29) La ruptura es un fracaso que les afecta a los lderes de ambos partidos. Para llegar a esto en tan breve perodo de tiempo no hacan falta tantas alforjas. El futuro nos aclarar hasta dnde llegan las consecuencias del fracaso.\nproblema del gobierno emergente no sera su carcter minoritario como se repite a menudo- sino que parece difcil de reeditar, teniendo en cuenta que en el pasado este modelo descansaba en un acuerdo entre el centro-derecha y el PSN. Mientras que ahora parece que se han roto los puentes y que ser muy difcil darle la vuelta a corto plazo por ms que presionen ex-altos cargos del PSN o determinadas\ngobierno sin apoyos suficientes. Y finalmente, las elecciones anticipadas para otoo o primavera. Parece la opcin ms probable.\nMs all de los dimes y diretes, de la confrontacin cotidiana, del anecdotario se ponen de relieve los problemas de fondo que laten tras la crisis de gobierno y que la condicionan por completo. En primer lugar, la crisis econmica y\nPodemos contemplar varias hiptesis ante la situacin actual. Ahora bien, tericamente slo son posibles algunas de ellas. Veamos. UPN-PSN, sea bajo la variable ya fracasada de gobierno de coalicin o bajo la vieja frmula de apoyo exterior del PSN previa negociacin de los presupuestos. El\nlites navarras. Otra posibilidad, la coalicin entre PSN, Na-Bai, Bildu e Izquierda-Ezkerra. Su realizacin es casi imposible en estos momentos a tenor de la realidad y de las manifestaciones de Bildu y del propio PSN. Intentar por parte de UPN seguir con un gobierno minoritario hasta 2014. De nuevo, nos encontramos con que sin el beneplcito del PSN es muy difcil esta salida, pues a la dificultad tcnica del evento se le sumara un machaque poltico que lo hara insostenible, si la oposicin decide una poltica de acoso y derribo frente a un\nsocial. De un lado, nos encontramos con un gran deterioro econmico de la hacienda navarra, con un goteo continuo de datos negativos, con la cada de ingresos (ms de un 13,5% desde 2008), con el aumento desmesurado de la deuda pblica. Y de otro lado, con unos recortes sociales que estn provocando un gran rechazo social como lo podemos comprobar en la ltima huelga general convocada unitariamente y respaldada masivamente, en las sucesivas huelgas y manifestaciones habidas en educacin, sanidad, etctera. Estas protestas han creado un clima\nde malestar y de alarma social. Sin duda, esta es la causa principal de la ruptura socialista con UPN, ya que le afecta de lleno a su base electoral. El deterioro econmico es un tema de envergadura. Hasta dnde llega? Puede cuestionar la imagen de la prosperidad navarra que ha sido la piedra angular del modelo sostenido por el centro-derecha y el PSN durante las ltimas dcadas? En segundo lugar, aparece el nuevo escenario poltico tras la desaparicin de ETA. Este dato rompe el cors que atenazaba a la representacin poltica de Navarra, al hacer imposible un acuerdo entre la izquierda abertzale y el resto de las izquierdas navarras. Con ello se distorsionaba la realidad y nos avocaba automticamente al modelo bipartidista practicado por el centro-derecha y el PSN. Ahora desaparece el automatismo bipartidista, se abre otro horizonte y tericamente aparecen otras posibilidades, que son muy difciles de plasmar, que estn inmaduras, pero que nos obligan a explorarlas y que un da se harn realidad. Ahora el PSN es ms libre para optar. Puede decantarse hacia otro modelo gubernamental diferente del pergeado durante estas dcadas. Tercero, se constata la dificultad del centro-derecha para conseguir una mayora parlamentaria suficiente. Este hecho se ratifica en las ltimas confrontaciones electorales (23 parlamentarios de UPN-PP sobre 50). Y es el motivo de que Yolanda Barcina no haya convocado de inmediato elecciones anticipadas. Y sta era la razn de la ruptura del pacto con el PP auspiciada por Miguel Sanz. Hemos de reconocer que se puede invertir esta tendencia merced al miedo al futuro, a la incertidumbre que puede explotar la derecha y a la incapacidad de las izquierdas para forjar una alternativa seria y creble. Y tambin es cierto que, si se produce una evolucin positiva de la crisis econmica, pueden cambiar las tornas para la derecha. Cuarto, nos encontramos con la dificultad de UPN para ofrecer una imagen ms centrada y, en consecuencia, para hacer ms fcil el entendimiento con el PSN. El rumbo impulsado por Miguel Sanz mediante la ruptura del pacto con el PP estaba pensado para una eventualidad como la actual: alcanzar un acuerdo de gobierno estable con el PSN en el supuesto (previsible) de no contar con una mayora parlamentaria suficiente. Pero no ha habido sosiego ni confianza en el proyec-\nto por parte de la nueva lder de UPN. Sanz traz el rumbo, mas Barcina no estaba de acuerdo o no vea claro el resultado. En las forales se contrast la primera prueba. No hubo claridad en los resultados. Y Yolanda Barcina, que no poda ocultar sus simpatas por el PP, no le dio continuidad y a las primeras de cambio volvi al pacto con el PP en las elecciones generales, que cosech un resultado ms bien negativo y bastante alejado de las expectativas previstas. La divisin entre Sanz y Barcina era pblica y notoria. De este modo, el electorado de centro-derecha no ha tenido tiempo de emitir su veredicto, se ha sentido desconcertado. Demasiados vaivenes, poca claridad, divisin entre sus mximos lderes, una crisis econmica y social que pesa como una losa, la necesidad de adaptarse al nuevo tiempo sin ETA (los diversos promotores polticos, econmicos, mediticos del modelo bipartidista imperante en la democracia y til para su proyecto de sociedad necesitan alumbrar otro instrumento). Para colmo, si Yolanda Barcina sale muy tocada de la crisis, UPN puede tener un problema de liderazgo y una crisis peligrosa. Quinto, la difcil posicin del PSN. Este partido se encuentra con una doble realidad, cuya solucin es muy difcil de gestionar con acierto. En el electorado socialista hay una doble querencia ante las alianzas para la formacin de gobierno, que suele bascular en funcin del clima social y electoral existente. Lo han reflejado muy bien las encuestas. En 2007 una mayora clara de los votantes socialistas prefera la alianza de gobierno con las izquierdas y con el nacionalismo-vasco y, en cambio, en 2011 otra mayora mayor era partidaria de pactar con UPN. Hasta ahora, la existencia de ETA as como la solidaridad natural propiciada entre fuerzas polticas acosadas y amenazadas por el terrorismo le hacan inclinarse al PSN hacia el pacto con el centro-derecha. Ahora esto cambia Cmo evolucionarn las dos sensibilidades existentes en su cuerpo electoral? De otra parte, la posicin central ocupada por el PSN le dara diferentes bazas negociadoras, si contara con un liderazgo asentado y claro en el centro-izquierda navarro. Podra pactar a su izquierda y a su derecha, con navarristas o con nacionalistas-vascos. Pero su persistente declive electoral desde 1995, reflejado de modo muy evidente en las ltimas elecciones forales, transforman este bien en un problema. Me refiero a su situacin de subordinacin ante\nUPN (19 parlamentarios frente a 9 del PSN), que debilita su posicin ante el centro-derecha y a la escasa diferencia ante NaBai (8 parlamentarios), Bildu (7), Izquierda-Ezkerra (3), que incrementa los proble-\ns da ra r ie var qu na iz e d\nmas para hacer prevalecer su hegemona en un hipottico gobierno alternativo De este modo, el PSN queda en una posicin donde, haga lo que haga, todas las salidas son malas o problemticas. Otro de los debates actuales es si habr o no una debacle electoral del socialismo navarro. No es la primera vez que se genera una controversia similar. Ya se produjo tras el fracaso del gobierno alternativo en 2007 y un ao ms tarde, con el empuje del efecto ZP en las generales de 2008, todo qued en agua de borrajas. No obstante, me parece pertinente preguntarse si habr un cambio sustancial del mapa electoral navarro basado en tres grandes corrientes poltico-electorales en detrimento del socialismo. Y, por ltimo, uno de los problemas de fondo ms importantes reside en la incapacidad poltica mostrada hasta la fecha por las izquierdas navarras para articular una alternativa frente al centro-derecha\nnavarro aun contando con suficientes apoyos parlamentarios. De hecho, actualmente hay apoyos parlamentarios suficientes para plantear una mocin de censura. Y, sin embargo, pare-\nMe parecen un brindis al sol las soflamas a favor del cambio, si no se reconocen con claridad los problemas del centro-izquierda navarro para forjar una alternativa y si no se afrontan con seriedad los instrumentos del cambio. Y, a da de hoy, no veo esta actitud en las fuerzas nacionalistasvascas. Tampoco veo un PSN con un rumbo claro de izquierdas y en condiciones de co-liderar el cambio necesario y de crear un clima positivo que arrastre al nacionalismovasco a un proyecto integrador, de fuerte preocupacin social y coherente frente a la derecha\nce inviable. Bildu exige elecciones anticipadas ya. Para qu? Para desalojar a la derecha del gobierno e instaurar una alternativa de centro-izquierda? Ya hay apoyos suficientes ahora. Lo plantea, porque espera obtener rditos (para s y para el conjunto del nacionalismo-vasco) de su aorada debacle socialista. El PSN le contesta que todava no ve a Bildu maduro para alianzas de envergadura como la que requiere la formacin de gobierno. G-Bai se apresura a expresar su profunda desconfianza en el PSN para formar dicha alternativa; y no puede ocultar que intenta recabar votos en la cultura antisocialista alimentada estos aos por el antiespaolismo y por el radicalismo de izquierdas (con razn en unos temas y tambin con buena carga de sectarismo). Con semejante panorama es muy fcil imaginar cul ser el mensaje central de UPN y de sus medios afines: o yo o el caos, no hay alternativa creble al centro-derecha. Y tratar de erosionar electoralmente al PSN y quizs a la otra fuerza del centro-izquierda (nacionalistavasca) con argumentos muy eficaces como la estabilidad, la responsabilidad, la seguridad propia frente a la incertidumbre o el caos de los otros. Por estas razones, me parecen un brindis al sol las soflamas a favor del cambio, si no se reconocen con claridad los problemas del centro-izquierda navarro para forjar una alternativa y si no se afrontan con seriedad los instrumentos del cambio. Y, a da de hoy, no veo esta actitud en las fuerzas nacionalistas-vascas. Tampoco veo un PSN con un rumbo claro de izquierdas y en condiciones de co-liderar el cambio necesario y de crear un clima positivo que arrastre al nacionalismo-vasco a un proyecto integrador, de fuerte preocupacin social y coherente frente a la derecha. Y aqu es donde tropezamos con lo que llamo la incapacidad de la poltica (por parte de las izquierdas) para desatascar los problemas de fondo y para tomar un rumbo acorde con los cambios y las necesidades actuales de nuestra sociedad. Sin embargo, sta es la cuestin. Planteada, adems, con una gravedad acuciante, pues estn en juego la consolidacin del Estado de Bienestar y una salida social y justa a la crisis. Este es el principal reto de las fuerzas partidarias de una alternativa al centro-derecha: reconocer la realidad navarra, marcada por la profunda pluralidad identitaria fruto de los diferentes sentimientos de pertenencia, que provoca la fragmentacin poltico-electoral existente en el\ncentro-izquierda; tomar conciencia de que si no se logra la unidad de todas estas realidades fragmentadas no hay alternativa al centro-derecha; preparar un programa mnimo que afronte los grandes problemas actuales de nuestra comunidad con la vista puesta en las mayoras sociales y en los sectores socialmente ms desfavorecidos; construir una cultura de entendimiento entre las izquierdas, que supere las desconfianzas innecesarias y al mismo tiempo que sepa gestionar las diferencias reales que responden a la heterogeneidad nacional o a la pluralidad de proyectos en la izquierda, que tenga una voluntad sincera, lcida y firme de hacer frente a los problemas y de no arredrarse ante sus respetivos hooligans. En esta direccin camina IzquierdaEzkerra (n) y debe hacerlo, a mi juicio, con toda contundencia. La gravedad de la situacin lo exige. Ahora bien, si somos realistas no podemos menos que ser pesimistas a la hora de encauzar bien este problema de tan vital importancia. Tiene que haber una presin muy fuerte de la opinin pblica de izquierdas para que se produzca un giro radical en el centro-izquierda navarro y superar la actual incapacidad de la poltica para el entendimiento. Si no es as (y es lo ms probable), desde Izquierda-Ezkerra deberemos continuar impulsando la denuncia seria desde las instituciones y desde la calle, la movilizacin social, la mxima unidad sindical y de todas las plataformas sociales (frente a las divisiones sectarias que debilitan la defensa de la justicia social y del Estado de Bienestar), impulsando las plataformas sociales existentes contra las hipotecas, a favor de la renta bsica, de la dependencia, las experiencias sindicales unitarias realizadas en las reas de educacin, sanidad, etc. Conscientes de que esta articulacin unitaria entre gentes diferentes y partidarias de la justicia social y de la defensa del Estado de Bienestar son una de las claves para construir la alternativa de izquierdas y el mejor camino ante la agresin social que sufrimos. Y conscientes de que pueden ejercer una presin a favor de la unidad del centro-izquierda que d cauce al enorme malestar existente y que genere expectativas positivas ante el desconcierto actual. Solo as haremos frente al gobierno de UPN aqu, a la poltica derechista del PP y a la hegemona conservadora imperante en la Unin Europea que marca hoy las grandes decisiones y que es necesario derrotar y cambiar desde la izquierda.\nener la mirada puesta en la accin po ltica exige siempre, sea donde sea, audacia para no perder la perspectiva de lo que uno pretende conseguir. Exige audacia porque son muchas las olas que pasan y son pocos quienes, sin perder la referencia, tratan de mantener cierta tensin reflexiva con el objetivo de unir tica y poltica, crtica y autocrtica, resistencia y actitud constructiva. Hay quienes decidieron, ya hace un tiempo, optar por renunciar a la comodidad de la mayora o del aplauso fcil de los medios de comunicacin por tratar de provocar cambios sociales, hay quienes prefirieron batirse duro en el terreno donde se gestan las grandes batallas, en lugar de trabajar en la abstraccin y la comodidad del discurso grandilocuente de la radicalidad esttica, hay quienes, en fin, decidieron dejar de luchar por ser vanguardia y convertirse en abrepuertas. Desde esa actitud, gentes diversas han tratado de tener un conocimiento lo ms cercano posible a la realidad, sin sustituir esto por las referencias emotivas o los smbolos militantes. Es lo que se ha llamado pensamiento crtico, que no es ms que una actitud ante la poltica, una actitud intelectual que le da importancia al cuerpo de valores, al conjunto de actitudes, al estilo de pensamiento en definitiva. Por ejemplo, cuando las gentes de Batzarre hacen pblico un documento de autocrtica por la valoracin que en el pasado hicieron sobre la accin de ETA, no solo estn cuestionando la forma habitual en la que los partidos polticos abordan sus errores, tambin y sobre todo estn tratando de reconocerse en una praxis poltica honesta y sincera incluso ante la fragilidad de un pasado as.\nClaro, ante aquel gesto hubo quien le quit importancia, quien argument que eso no poda extenderse a otras coaliciones o partidos porque era un sntoma de debilidad, incluso quien se lo tom a la ligera o tambin quienes, aun a pesar de la valenta, todava tenan ms reproches, en el fondo miradas chatas de quienes actan en poltica como si esto fuera solo un juego en el que uno acumula adeptos ante el miedo al game over, porque quien est en esa praxis poltica ha interiorizado demasiado que lo que no sirve para autoafirmarse no suele estar bien considerado. Abajo y a la izquierda, y no en lo alto de mstiles con banderas que ya hace tiempo estn hechas jirones, se han colocado quienes siempre han estado cerca, pegaditos a los cambios sociales. Y\nhan estado ah porque consideraron en su momento, y lo ejercen ahora tambin, que para esto de la justicia es mas interesante tener odos que boca. Y miren, trataron de acercarse a la realidad con una actitud curiosa, rechazando las verdades universalmente vlidas y poniendo sus proyectos frente al espejo de la sociedad para evitar a las vanguardias autosuficientes capaces de expresar y recoger, aunque sea falsamente, la voluntad por supuesto, y menos mal, rechazaron los golpes. Ah estuvieron desde el principio en el movimiento de la insumisin jugndosela contra todas las estocadas que en los comienzos caan por todas partes, incluso desde la parte de quienes al final, tarde y mal, se sumaron a esto. Ah estuvieron y estn tambin trabajando abajo y a la izquierda con los movimientos vecinales, ah siguen con los que tienen memoria... y no quieren perderla. Y ah estn, poniendo un acento en positivo en la lucha feminista, tambin contra los sectores conservadores de las palabras viejas que se resisten a cambiar. Por eso en poltica creo que es importante valorar los terceros espacios, la audacia de quienes arriesgan su presente para que el futuro no se parezca demasiado al pasado. Movimientos como el de Izquierda-Ezkerra que claman alto y claro por resistir e insistir frente a los recortes que no son inevitables, pero que tambin claman alto y claro por terminar definitivamente y para siempre con un lenguaje poltico que en esta tierra nuestra ha hecho perder a demasiada gente y demasiados aos la persbios sociales de fondo que necesitamos.\nLA HUELGA GENERAL DEL 29 DE MAYO\nEn defensa de nuestros derechos sociales\na ltima huelga general estaba ms que justificada ante la mayor agresin a la clase trabajadora en la democracia: despido libre y barato, bajada salarial, empeoramiento de las condiciones laborales, mayor precariedad, recortes del gas-\nto pblico en sanidad, educacin, cultura, servicios sociales, prdida de fuerza obrera y de sus organizaciones sindicales,\ncias. Fue un xito de las clases trabajadoras y de los sindicatos y una derrota del gobierno y de la patronal, que pretenden que aceptemos sumisamente la injusticia. Y fue una respuesta firme al poder de Bruselas (del que forma parte el PP) que nos impo-\nNecesitamos la unidad sindical y de las fuerzas de izquierda por encima de las diferencias nacionales o de otro tipo. Esto es factible, depende de nosotros. Necesitamos combinar la movilizacin y la negociacin. Pero hoy es central construir una fuerza social, solidaria, democrtica de las clases trabajadoras, que saque el enorme caudal de fuerza y de razones para presionar y para condicionar las decisiones de las instituciones navarras, espaolas y europeas.\nreforzamiento del poder de la patronal El gobierno ha puesto en manos de la patronal un conjunto de instrumentos legales que, si pueden llevarlos a la prctica (y no dudamos que lo intentarn) supondr un retroceso enorme para la poblacin trabajadora. Al paro juvenil se suma la total inseguridad de los trabajadores de la gran empresa y de la administracin. Y una vez ms los mximos responsables de la actual situacin econmica (el gran capital, el poder financiero a escala mundial, europea y espaola) reciben ayudas y ms ayudas de las finanzas pblicas y junto a la derecha nos imponen un recorte social dursimo a la mayora trabajadora y a los sectores ms necesitados y vulnerables. La huelga general del 29 de Marzo fue una respuesta contundente a estas injusti-\nne ms paro, menos salario, menos Estado de Bienestar, menos humanidad, ms mercantilizacin de las personas, ms dogmtica capitalista Y fue un xito porque esta vez hubo unidad sindical. No hay nada que justifique la divisin sindical. No hay diferencia nacional, lase marco autnomo vasco de relaciones laborales o proyecto soberanista nacionalista, no hay diferencias de otro tipo que justifiquen la divisin con la que est cayendo. Y fue tambin un xito porque todos los sindicatos apostaron por la movilizacin social. La negociacin es necesaria. Pero para negociar, especialmente en tiempos de dificultad econmica, hace falta fuerza obrera, solidaridad, apoyo mutuo, defensa de los intereses comunes de los diferentes colectivos trabajadores, conciencia colectiva, proyecto comn.\nLa huelga general sigui la estela del 15-M. El movimiento que trajo una bocanada de frescura y de esperanza frente a la injusticia y el fatalismo. El 15-M fue un movimiento plural, de suma, adscrito a la no-violencia, de conciencia crtica, intergeneracional, moderno. Un movimiento que reflej el malestar social y democrtico acumulado de nuestra sociedad. Demostr que haba fuerza contestaria y fue ejemplo para otros pases de nuestro entorno europeo y occidental. Pues bien, este gran movimiento no solo influy en el gobierno, sino que tambin azuz a los sindicatos y fue la antesala de la huelga general. La crisis econmica es hija del actual modelo capitalista y es la causa de los problemas a los que se enfrent la huelga general. La raz de nuestras gravsimas penalidades econmicas reside en este modelo capitalista que produce enormes desigualdades sociales, que produce esta crisis con sus gravsimas secuelas de paro, desahucios, recortes en todos los servicios pblicos. Un sistema que trajo dos guerras atroces en Europa durante el pasado siglo, que acta con una gran insensatez en el uso de los limitados recursos naturales y ante el medio ambiente, que impone con fe de carbonero el dogma del dios-mercado y que prohbe la intervencin y la inversin pblica del Estado en la economa productiva para crear empleo, para atajar el\nactual caos econmico que desborda por completo a la iniciativa privada. A esto se aaden dos novedades muy importantes. Por un lado, la asimetra letal existente entre economa y poltica. La eco-\nferencias nacionales o de otro tipo. Esto es factible, depende de nosotros. Necesitamos combinar la movilizacin y la negociacin. Pero hoy es central construir una fuerza social, solidaria, democr-\nNecesitamos que la juventud de izquierdas se incorpore a la poltica. El apoliticismo puede estar justificado por las miserias de la poltica, pero debilita a la izquierda y deja el camino libre a todo tipo de derechas y de nuevos populismos. Ahora bien, es necesario que partidos y sindicatos de izquierdas hagamos atractiva y til la poltica. Y esto se ha de notar en temas como la honestidad frente a la corrupcin o los privilegios, la apertura a las crticas, demandas o sugerencias de la sociedad, abriendo canales de comunicacin de ida y vuelta en la relacin con la sociedad, la coherencia prctica de la izquierda con los valores que proclama... 8\nnoma se ha globalizado, acta casi sin control institucional escala internacional, mientras que la poltica se ha quedado en el mbito del Estado-nacin. Y, por otro lado, esto es especialmente grave en la Unin Europea: se ha producido una unin econmica y poltica (aunque incompleta, con escaso control parlamentario, con un poder muy elitista), mientras la accin poltico-sindical, el contrapeso esencial de los grandes movimientos sociales se desarrolla casi exclusivamente en el mbito de los Estados; y esto debilita considerablemente la respuesta social y favorece el desmantelamiento del Estado de Bienestar. Esta es una de las grandes lagunas con las que nos encontramos las poblaciones trabajadoras europeas. Por ello, necesitamos avanzar hacia un nuevo horizonte. Necesitamos plantarles cara a las derechas y a la patronal con todas nuestras fuerzas y situarnos en una perspectiva de lucha prolongada y persistente en defensa de nuestros derechos sociales, del estado de bienestar y del empleo digno. Necesitamos la unidad sindical y de las fuerzas de izquierda por encima de las di-\ntica de las clases trabajadoras, que saque el enorme caudal de fuerza y de razones para presionar y para condicionar las decisiones de las instituciones navarras, espaolas y europeas. Necesitamos defender nuestros derechos sociales, nuestra sanidad, nuestra educacin, nuestros servicios pblicos y nuestro Estado de Bienestar, no cediendo un pice en su carcter universal y pblico. Necesitamos desarrollar la solidaridad, el apoyo mutuo entre las gentes que conformamos la mayora social trabajadora y con los sectores socialmente ms necesitados y vulnerables. Debemos construir un cuerpo de intereses compartidos por encima de diferencias generacionales, de gnero, de identidad nacional, de cualificacin profesional, de las peculiaridades de la empresa, de la administracin o del sector donde trabajamos. Esta unidad de mnimos no debe anular la reivindicacin de lo diferente. Pero hoy est en juego algo fundamental y beneficioso para la inmensa mayora: el bienestar logrado con tantos esfuerzos, con tanta lucha y con tanta legitimidad. Necesitamos avanzar en la cons-\ntruccin de un movimiento social y sindical de mbito europeo para defender el Estado de Bienestar frente las derechas europeas. No es fcil por las diferencias existentes entre las clases trabajadoras de unos pases y de otros. Sin embargo, hoy, pas a pas, empezando por el Sur, las derechas intentan que retrocedamos en derechos sociales y democrticos elementales a pocas de penuria desconocidas para la mayora de nuestras generaciones. Necesitamos obligarles a dar un giro en las pautas econmicas con la intervencin del Estado en la reactivacin de la economa y en la creacin de empleo, con polticas especificas contra la pobreza y la exclusin social, impulsando el desarrollo de la economa productiva, con una fiscalidad justa y progresiva, con la homologacin fiscal y laboral en la UE, con convenios colectivos a escala europea, con un avance en la democratizacin de las instituciones europeas, creando empleo mediante el desarrollo del Estado de Bienestar, con una inversin masiva en energas y en tecnologa verde, con una regulacin internacional del poder y de los movimientos financieros, propiciando un control democrtico de la economa Necesitamos que la juventud de izquierdas se incorpore a la poltica. El apoliticismo puede estar justificado por las miserias de la poltica, pero debilita a la izquierda y deja el camino libre a todo tipo de derechas y de nuevos populismos. Ahora bien, es necesario que partidos y sindicatos de izquierdas hagamos atractiva y til la poltica. Y esto se ha de notar en temas como la honestidad frente a la corrupcin o los privilegios, la apertura a las crticas, demandas o sugerencias de la sociedad, abriendo canales de comunicacin de ida y vuelta en la relacin con la sociedad, la coherencia prctica de la izquierda con los valores que proclama... Necesitamos mejorar nuestra democracia desarrollando la cultura de los derechos humanos como principio y como practica poltica indiscutible de las instituciones y de la ciudadana, ensanchando nuestra democracia mediante consultas directas y referndum como sucede en otros pases democrticos, recogiendo lo mejor de las tradiciones democrticas, fomentando la convivencia inter-cultural y el pluralismo en una sociedad diversa como la nuestra, defendiendo la igualdad en deberes y en derechos para la poblacin inmigrante\nAy, Seor, llvame pronto!\nMANUEL BURGUETE - JAVIER ZUBIRI Asociacin de Mayores Lacarra\nste es el ttulo que encabezaba un escrito, aparecido das pasados en un medio de prensa, en el que un jubilado ironizaba sobre las declaraciones de un responsable del FMI en las que vena a decir que vivir ms es bueno pero supone un riesgo financiero importante. En dicho escrito propona algunas medidas para salir al paso de este riesgo de que la gente viva ms de lo deseado: -A partir de la jubilacin el trabajador tendra un mximo de 10 aos de esperanza de vida. Que quiere vivir ms, no hay problema, pero corre por su cuenta. -Deterioro progresivo de la calidad de vida de las personas para que no tengan tanto apego a la misma. -Reevaluacin decreciente anual de las pensiones, para que al final del periodo el jubilado tenga ingresos negativos. -Destruccin del sistema pblico de sanidad. -Abucheo en lugares pblicos y llamadas a su domicilio, increpndole por su injustificable insistencia en seguir viviendo. En definitiva, habra que conseguir que el jubilado cuando se levanta cada maana dijera frente al espejo Ay Seor, llvame pronto!. La sonrisa que produce el tono irnico de estas medidas se torna en un rictus ms que serio cuando vemos el alcance de algunas medidas como las que van a poner en marcha el Gobierno del PP y las autonomas en materia de gasto sanitario. Cargar sobre las espaldas de la gente mayor y culpabilizarla sobre el excesivo gasto se parece mucho a algunas de las recetas que este simptico jubilado irnicamente insinuaba. Cuando ms de dos terceras partes de las pensiones en Espaa no llegan a mil euros, cuando casi un tercio de los pensionistas cobran por debajo del sala-\nrio mnimo, hablar de cobrar a esas rentas una parte del gasto farmacutico no es sino el inicio de de un deterioro progresivo de la calidad de las personas mayores y disminuir esa esperanza de vida que en palabras del FMI es un gran riesgo financiero. Y qu pasa con la industria farmacutica? No es posible gestionar de manera ms rigurosa y dispensar los medicamentos nica y exclusivamente en funcin de las necesidades de los pacientes? Los grandes problemas finan-\ncieros que hoy han sumido a nuestra sociedad en esta situacin no los han provocado ni los pensionistas ni la gente de abajo. Los grandes despilfarros en materia sanitaria no los han generado ni los pacientes ni mucho menos la esperanza de vida creciente de nuestros mayores. El Gobierno del PP sabe dnde puede poner orden en el gasto farmacutico pero no quiere tocar los grandes beneficios de los grandes grupos de laboratorios y empresas farmacuticas.\nSobre el final de ETA y el tiempo post-ETA\nResumen de un texto de debate entre la gente de Batzarre sobre el final de ETA. Recoge nuestras reflexiones de los ltimos aos, y tambin el anlisis que hacemos sobre la situacin actual referido al citado tema. Importancia del tema\nProponemos cerrar bien un captulo decisivo de nuestra historia. Hacemos un relato diferente de la Izquierda Abertzale (IA en adelante) y el gobierno.\nOndoko testu honen bidez, ETAren amaierari buruzko eztabaida piztu nahi dugu Batzarreko kideen artean. Bertan jasotzen dira, azken urteetako geure hausnarketak, eta aldi berean, arestian aipatutako gaiaren inguruko egungo egoerari buruzko azterketa.\nto sufrimiento ajeno completamente injusto y tanto sufrimiento propio?\nEl relato A) La visin de la IA y ETA\nJustificacin plena de ETA y decisin generosa y exitosa al dejar la violencia. ETA ha valido la pena. Continuidad en la lucha por la independencia ahora por otras vas. Sin un acuerdo cocinado previamente; pero modelo de negociacin irlands (rebajado)\nB) Crtica a su relato\na) Las causas del final de ETA Cambios sociales e internacionales. Acoso poltico-policial-jurdicomeditico-legislativo-penitenciario. Cooperacin internacional contra ETA. Papel de la ilegalizacin (evidencia la debilidad de ETA) Resistencia democrtica, ETA pierde la razn tica y la opinin pblica. La IA plantea el final de ETA por ser un lastre para ellos. b) Falta de legitimidad de ETA para matar al otro Sin ninguna justificacin, por razones de principio. Vulnera los derechos fundamentales, los valores democrticos en una democracia. Violencia ventajista impropia de una causa emancipadora. Lo comn de ETA en todas sus fases: militarismo, autoritarismo, contradiccin con valores democrticos, pacifistas, humanistas o contrarios a la pena de muerte, concepcin etnicista y excluyente de la nacin vasca. Controversias en algunas izquierdas ante la violencia de ETA: Enfoque utilitarista de la violencia po-\nltica, crtica escasa; Sin criticar la vulneracin de los derechos fundamentales de las vctimas, la aberracin moral del atentado ideolgicopoltico por pensar distinto, el carcter antipluralista de sus atentados, la coaccin antidemocrtica sobre la mayora de la poblacin c) El apoyo poltico de la IA a ETA ha sido firme y decisivo Seguidismo, subordinacin y complementariedad con la estrategia poltica de ETA. (Solo al final y por utilidad poltica apuesta por dejar la violencia) Sin rechazar la vulneracin de los derechos humanos practicada por ETA. Continuidad con la justificacin de su relato a lo largo de toda su historia. d) Los resultados prcticos: sin lograr sus objetivos El reconocimiento de la territorialidad poltica de Euskal Herria (la nacin vasca, con Navarra incluida), el reconocimiento del derecho de Euskal Herria (con Navarra) a su autodeterminacin nacional. ETA un obstculo aadido y gratuito para la independencia. ETA socialmente derrotada por la opinin pblica mayoritaria (la vasca y la espaola) y en lo operativomilitar por las fuerzas de seguridad. Electoralmente alcanza un estatus similar al logrado en 1979: ser una de las fuerzas centrales del sistema poltico en la CAV (con menor fuerza, en Navarra) e) Por qu ETA no hizo antes lo que ha hecho ahora? A la llegada de la democracia, en las sucesivas treguas y negociaciones. Por qu no hizo antes lo que nos presentan como reflexin inteligente, decisin unilateral, fracaso del Estado, apoyo internacional y se hubieran evitado tan-\nNuestra autocrtica (2006)\nNo acertamos en varios temas: Nuestra crtica ha descansado de forma unilateral en la razn poltica y ha sido pobre en criterios morales.\nSin conciencia suficiente sobre los problemas inherentes a la violencia. Desconsideracin de las aportaciones de la no-violencia: la relacin entre fines y medios, las consecuencias inevitables y negativas de la violencia, la falta de legitimidad de la lucha armada en una democracia.\nCausas de nuestros errores: (1) no supimos interpretar bien los cambios producidos con la democracia, especialmente tras el fracaso del 23-F. (2) el radicalismo de los ochenta, positivo en muchas cosas, pero con puentes hacia ETA con el derecho de autodeterminacin y la violencia para el cambio revolucionario. (3) nos acercamos excesivamente a HB y tardamos demasiado tiempo en distanciarnos.\nSobre los presos y exiliados de ETA\na) Posicin de ETA y de la IA Amnista y derecho de autodeterminacin, salida colectiva, dialogo entre ETA y el gobierno, cierre de filas con los delitos de sangre, sin gestos de ETA hacia sus vctimas.\nmiento) Opinin pblica espaola (mayoritaria) y de las asociaciones de vctimas radicalmente contra cualquier revisin legal ante ETA; situacin ms flexible en la CAV. c) Nuestra posicin Revisin de la ley ante la nueva situacin sin ETA, integracin y reinsercin de sus miembros. Criterios: favorecer y reconocer la nueva situacin sin violencia; actuar bajo la ley (la individualidad en cada caso, la renuncia expresa al uso de la violencia, el reconocimiento del dao causado); esclarecer los delitos sin aclarar; sin saltarse la justicia y sin impunidad; respetando los derechos humanos y el principio democrtico (sujeto a su modificacin por mtodos democrticos); con un talante generoso y con la preocupacin de cerrar heridas, de extraer para el futuro la enseanza de nunca ms\nilegalizadas prximas a ETA, excarcelacin de los presos con enfermedades incurables o que han cumplido 2/3 partes o 3/4 partes de la condena, derogacin de la llamada doctrina Parot Plan general y definitivo tras la verificacin de la desaparicin inequvoca de ETA con fases diferentes segn los delitos; flexibilidad y equilibrio entre intereses contrapuestos. Canales entre el gobierno y las personas u organizaciones directamente afectadas para abordar estas cuestiones. Polmicas: relato, negociacin, tratamiento a las vctimas, amnista/cumplimiento ntegro de penas, futuro. Hay realismo en ETA sobre su situacin?\nSobre las vctimas de ETA\nLos datos: 829 personas muertas y 4.000 heridos (otras fuentes las cifran en 857 personas muertas y 2.596 heridas); 747 en democracia, o sea un 90% de las mismas. Miles de personas afectadas por las amenazas, secuestros, extorsiones, gente huida. Nuestra posicin: Defensa de la dignidad humana y restitucin moral de las vctimas, verdad, justicia, reparacin. Autocrtica por el trato otorgado a las vctimas de ETA desde sectores abertzales, izquierda vasquista, izquierda cristiana. Crtica a ETA por su insensibilidad extrema. La cuestin ahora: Se ha cubierto una parte de las tareas fundamentales. Quedan pendientes las vctimas de la violencia ilegtima del estado, las personas huidas por las amenazas de ETA, la memoria, el final de ETA y la forma en que concluya.\nSobre las otras vctimas\nLa realidad: Segn Argituz, desde 1968 72 muertos y 324 heridos por organizaciones de extrema derecha o parapoliciales y 93-122 personas asesinadas y 629-666 heridas de motivacin poltica por parte de la violencia ilegtima del Estado, haciendo un total de 165-215 muertos y 953-990 heridos. Un informe del Departamento de Justicia del gobierno vasco (2008) da la cifra total de 184 muertos y 774 heridos. Una realidad muy importante olvidada y abandonada por las instituciones democrticas. El gobierno vasco ahora lo intenta subsanar.\nReunin de la Coordinadora de Batzarre en la que se inicia el debate\nUna pieza central de su relato, afecta a la justificacin tica y esttica del cierre de la violencia. b) Posicin del gobierno Disolucin previa de ETA, cumplimiento de la ley, no-negociacin con ETA, ambigedad (reconocimiento del dao causado, peticin de perdn o arrepentiy para nadie estos horrores, de favorecer la convivencia y de reconstruirla hasta donde sea posible, de intentar que las generaciones futuras no queden marcadas negativamente por la huella de la violencia. Medidas desde ahora: acercamiento de los presos, libertad de los presos por pertenecer a organizaciones polticas\nNuestra propuesta: Defensa de los derechos humanos, el mismo trato, la misma justicia, la misma reparacin en todos los rdenes: econmico, social, atencin a sus demandas judiciales, reconocimiento del dao causado... No puede haber vctimas de primera y de segunda. Pieza clave para el futuro. Avanzar en pro de una cultura de derechos humanos que sea hegemnica en la sociedad. No-equiparacin entre ETA y las instituciones democrticas. En lo que s debe haber equiparacin es en los derechos que de todas las vctimas.\nEl tiempo post-ETA a) Superar el dficit democrtico existente a causa de ETA, de la kale borroka:\nContaminacin de la democracia postfranquista a causa de ETA. Restablecer valores como el derecho a la vida, la tolerancia, la convivencia interidentitaria, el derecho a una seguridad (personal y de sus bienes), el derecho a no ser marcado por pensar diferente o por ser de una identidad determinada. Restablecer las libertades elementales para las personas perseguidas por ETA, que puedan normalizar su vida. Lograr un consenso amplio sobre los valores en que se apoya la deslegitimacin de ETA. Impulsar una cultura democrtica, tolerante, de respeto mutuo, que sea hegemnica en nuestra sociedad, que dirima las controversias ideolgicas y polticas por vas no-violentas utilizando herramientas de oposicin radical, si se quiere, como la desobediencia civil.\nb) Sanear el sistema democrtico que se ha deteriorado en la lucha antiterrorista:\nDeterioro del sistema poltico, judicial, penitenciario, policial, meditico en la larga lucha contra ETA y bajo el pretexto de no beneficiarle. Superar el dficit democrtico sufrido por nuestro sistema poltico durante estos 30 aos a causa de la lucha contra ETA: (1) Depuracin democrtica del sistema legal a causa de la existencia de\nETA y de la lucha antiterrorista: leyes, rechos humanos de la ONU, de la Unin reformas del Cdigo Penal o de la legisla- Europea denuncian ao tras ao casos de cin penitenciaria, compromiso de los tortura, escasa voluntad del Estado para poderes pblicos con la proteccin de los investigar las denuncias, la falta de garanderechos humanos de su ciudadana, tas para las personas sujetas a la ley readecuacin al nuevo tiempo del sistema antiterrorista y plantean subsanar radicaljudicial, policial y penitenciario marcado mente las deficiencias de esta ley. por la excepcionalidad, no tolerar las actiEsta ley antiterrorista ha permitido tudes y conductas autoritarias y restrictivas demasiadas injusticias y ha causado demaen el ejercicio de las libertades... siado dao al estado democrtico de de(2) No hay justificacin para la ac- recho. tual Ley de partidos. Derogacin o modificacin sustancial Si se instituy para combatir a ETA, de la misma. no tiene sentido mantenerla tal cual una vez (5) Revisin y depuracin del resto que sta desaparezca. de la legislacin modificada en difeUna legislacin poco intervencionista rentes leyes, Cdigo Penal, legislacin sobre los partidos polticos en una demo- y poltica penitenciaria con penas aacracia no restrictiva, abierta, integradora, didas por terrorismo. favorable a la libertad ante el dilema con la Revisin bajo criterios democrticos, seguridad. humanitarios, de respeto de los derechos Esta ley no supone ningn beneficio humanos para las personas afectadas, de para el ensanchamiento democrtico. favorecer la integracin social frente a las Naci sin el consenso poltico y social polticas ultra-punitivas. de fuerzas polticas significativas y este diCombatir los comportamientos autosenso se incrementar tras la desaparicin ritarios de policas, funcionarios de prisiode ETA. nes; que no recaigan en inmigrantes y co(3) Legalizacin inmediata e inte- lectivos especialmente vulnerables. gracin de la antigua Batasuna. Mxime con un PP crecido y siempre (4) Poner fin a la Ley Antiterrorista. inclinado hacia polticas autoritarias. Siempre nos hemos opuesto con la Mayo de 2012 mxima firmeza a la misma. Sin garantas de derechos fundamentales de la Constitucin que deben estar totalmente protegidos: los derechos de las personas detenidas (tiempo de detencin, eleccin de abogado, habeas cor pus, garantas del detenido, etc.), los derechos de la ciudadana a la inviolabilidad de la correspondencia y de su domicilio, la proporcionalidad de las peSobre el final de ETA nas, la libertad de exy sobre el tiempo pos ETA presin y la proteccin de los medios de comunicacin, etc. Verdad, Memoria, Amnista InternaJusticia y Convivencia cional y organismos en defensa de los de-\nSi quieres adquirir el folleto completo, mndanos un email con tu direccin postal a batzarre@batzarre.org o llama al 948224757 y te lo haremos llegar de forma gratuita. 12\ne critica la manipulacin histrica reali zada por una parte del navarroespaolismo con razn, pero se incurre en la misma manipulacindesdesde el sector abertzale. A modo de ejemplo: a) Se mezcla la conquista de Navarra con la de Euskal Herria, cuando los hechos sucedieron en la Navarra de 1512 que polticamente a todos los efectos nada tena que ver con Euskal Herria; se trataba de la Navarra actual ms la sexta merindad. b) Se habla de nuestra soberana como si este fuera un concepto en su acepcin actual aplicable a la Navarra de 1512. Entonces la soberana resida en la Monarqua, que haca y deshaca casi a su antojo y en menor medida en unas Cortes estamentales donde el pueblo llano no pintaba absolutamente nada y careca de los derechos de ciudadana ms elementales. 2) Se da por supuesta la existencia indiscutible de una Euskal Herria poltica y, en consecuencia, de una ciudadana vasca y se proclama esto sin precisar si se trata de los deseos o de la realidad. La Euskal Herria poltica (otra cosa sera en el plano cultural) no se corresponde con la realidad: ni con la de entonces ni con la de ahora. Adems, en lo que hace a la visin actual, no se puede suplantar la voluntad de la ciudadana navarra por un esencialismo de tipo historicista. 3) Precisamente en esta direccin se coloca tambin el punto 1 del Manifiesto hecho pblico recientemente por los presos de ETA, donde se hace un relato acerca del conflicto originado se dice- en 1512 y continuado hasta nuestros das y del que sera una consecuencia natural lo que aquellos llaman ETA. Rechazamos por completo tal visin. La existencia de ETA, esto es, la muerte del otro, del que piensa diferente, del que tiene otra identidad no tiene ninguna justificacin ni tampoco puede ampararse en relato histrico alguno. Por otro lado, qu tienen que ver los problemas ms acuciantes de nuestra sociedad (la crisis econmica, los grandes problemas sociales, la lacra del paro, la propia convivencia de identidades, etctera) con los sucesos de 1512, aunque sean\nen clave de una conquista producida en el marco de una lucha interna entre diferentes banderas? Acaso estos problemas no tienen muchsimo ms que ver con la crisis econmica iniciada hace cinco aos en Estados Unidos, con lo que se decide en la Unin Europea, con lo que dicta Berln o el eje Berln-Paris, con el modelo capitalista, etctera? O qu tiene que ver la Navarra actual en su estructura econmica, clases sociales, realidad de gnero, mentalidades, modelo econmico capitalista, Estado de Bienestar, derechos actuales de la ciudadana, sistema democrtico, etc. con la Navarra de 1512? 4) Y, por ltimo, lo ms importante\nLo realmente importante en el mbito de las instituciones y en lo que que nos corresponde es la parte poltica. Y el futuro de nuestra comunidad, la articulacin poltica, social, econmica, cultural de nuestra sociedad actual debe descansar y debe ser decidido por la sociedad navarra, por las mujeres y por los hombres que conformamos la ciudadana de Navarra\nno es la cuestin histrica. Dejemos a los historiadores que diriman todo lo referente a la historia y que articulen igualmente una narrativa histrica para los quehaceres pblicos y comunes del conjunto de la ciudadana bajo criterios de independencia (relativa), honestidad, rigor cientfico y de forma plural dando cabida a las diferentes corrientes historiogrficas. Si carece de rigor, de mirada independiente y produce un resultado ideologizado e interesado, el tiempo lo colocar en el lugar que le corresponde. Lo realmente importante en el mbito de las instituciones y en lo que que nos corresponde es la parte poltica. Y el futuro de nuestra comunidad, la articulacin poltica, social, econmica, cultural de nuestra sociedad actual debe descansar y debe ser decidido por la sociedad navarra, por las mujeres y por los hombres que conformamos la ciudadana de Navarra. Y en este sentido Izquierda-Ezkerra defiende que si se habla de una Euskal Herria poltica, no se puede incluir a Navarra sin el beneplcito de la ciudadana navarra. Pues, como deca un ilustre terico de la nacin (Renan), sta no reside en los montes ni en los ros ni en la geografa ni en la historia sino que la nacin reside en sus gentes. Este debe ser uno de los principios bsicos y, a nuestro juicio, debe estar acompaado en una sociedad plural como la nuestra por valores como el pluralismo, la convivencia de identidades, el respeto mutuo, el criterio de reciprocidad, la aceptacin del criterio de la mayora junto al respeto a los derechos legtimos de las minoras, etc. Y la buena poltica no debe fundamentarse en fomentar el frentismo ni la confrontacin entre las personas navarras con diferentes sentimientos de pertenencia o de diferente identidad nacional, pues este camino nos lleva al desastre, a la injusticia, a una mala calidad de vida y a una mala calidad democrtica o a cosas peores como constatamos en otras latitudes europeas y mundiales o en nuestra propia tierra.\nLa ciudadan es el comienzo\na participa forman los gruANTONIO ANTN cin popular pos de activistas. Profesor Honorario de Sociologa de la Universidad Autnoma de Madrid en las manifestaDesde algunos ciones convocadas por el movimiento 15-M el pasado 12 de formacin de una amplia conciencia somayo, junto con las movilizaciones y pro- cial crtica, una participacin masiva, decesos deliberativos anteriores y posterio- mocrtica y cvica; es la palanca para generes, han demostrado la persistencia de una rar una dinmica de cambio sociopoltico amplia ciudadana activa. Han participado y relaciones sociales, frente a la resignacin varias decenas de miles en Madrid y en Bar- y el fatalismo. Su orientacin es frenar la celona, as como en el conjunto de ms de involucin social y condicionar una gestin cincuenta ciudades de todo el Estado. Una ms equitativa de la crisis econmica. As, presencia menor y simblica ha sido la de por otro lado, en el plano programtico, otras capitales europeas. Los motivos de esa movilizacin popular se gua y comhace un ao para expresar indignacin si- plementa con propuestas concretas y alguen vigentes y se han reforzado: oposi- ternativas ms generales de transformacin cin a las consecuencias injustas de la crisis progresista, econmica, poltica y social. econmica y los recortes sociales; crtica a Estas respuestas ciudadanas constituyen un los mercados financieros y los gestores paso clave para la conformacin de una institucionales dominantes como respon- alternativa distinta en la actual encrucijada. sables de una poltica regresiva; exigencias El movimiento 15-M sigue de cambios socioeconmicos y mayor y contando con una gran mejor democracia, con estmulo de la parlegitimidad social ticipacin cvica y democrtica. Esa amplia indignacin ciudadana se Veamos, en primer lugar, el alcance de ha expresado en el mbito pblico y se ha estas movilizaciones y su legitimidad. El convertido en una masiva participacin cvica y pacfica frente a una gestin poltica movimiento 15-M ha sido cauce de exantisocial. Una idea de fondo que subyace presin de la indignacin ciudadana. Ha en esa movilizacin progresista es que pri- combinado grandes manifestaciones de mero estn la sociedad, las personas, y, protesta y exigencia de cambios (15-M, 19sometidas a esa voluntad ciudadana, des- J, 15-O y, ahora, 12-M) con actividades de sus sectores ms activos a veces se idenpus deberan estar las instituciones polti- locales y reivindicativas descentralizadas y tifica slo con ese nivel, o se asimila al rescas y econmicas, particularmente los mer- procesos deliberativos asamblearios y en to con el mismo. En sentido contrario, en cados financieros. Es una posicin ntida- las redes sociales. Se pueden distinguir tres algunos mbitos mediticos suelen referirmente democrtica, de reafirmacin de la niveles de intensidad en esa vinculacin: un se slo a esta parte ms organizada para soberana popular para desde ella definir primer nivel de unos pocos miles de acti- intentar estigmatizarlo como minoritario o las polticas y los proyectos de la sociedad, vistas ms comprometidos y persistentes; radical. Pero, el movimiento 15-M, en un frente al imperio del beneficio privado que un segundo nivel de una ciudadana activa, sentido amplio, tambin lo conforma esa dictan las leyes econmicas liberales y las personas participantes, sobre todo, en las ciudadana activa que ha participado en sus masivas formas colectivas de expresin grandes manifestaciones y apoya expresalites poderosas. Una forma de expresar el alcance de popular, que se puede cifrar en varios cen- mente sus iniciativas y objetivos generales. ese protagonismo de la ciudadana es el tenares de miles; un tercer nivel, ciudada- Durante los ltimos meses, desde octubre lema (traducido) de la manifestacin de na indignada o descontenta, en torno a dos pasado hasta esta mitad de mayo, los gruBarcelona: El pueblo somos la solucin. tercios de la poblacin, que simpatiza de pos de activistas han realizado un arduo y Su contenido, recogido en el ttulo de este alguna manera con los objetivos y las ac- prolongado trabajo de insercin, vinculaartculo, sirve para comentar el doble sig- ciones de ese movimiento. cin y revitalizacin del tejido asociativo El movimiento 15-M, en sentido es- en barrios y pueblos y promovido numenificado de estas resistencias ciudadanas. Por un lado, en el plano social, como con- tricto o de articulacin permanente, lo con- rosas actividades locales. Ante la ausen-\na indignada de la solucin\ncia, en estos meses, de una gran movilizacin general y expresiva y los lmites en la capacidad reivindicativa, ha aparecido la incgnita de la posible desaparicin de este movimiento social, o bien, su reduccin a la parte ms activista, aventurando la desactivacin de esa ciudadana activa y su aislamiento de la comprensin y la simpata de esa amplia base popular indignada. El resultado de estas movilizaciones de mayo ha sido positivo, y ha demostrado, a pesar de las dificultades, la continuidad del movimiento y la vinculacin de los tres niveles de la ciudadana. La participacin masiva y la simpata explcita de la mayora de la sociedad han confirmado la legitimidad de este movimiento social, as como su importancia para expresar unas aspiraciones populares y juveniles de cambio socioeconmico y poltico y condicionar la dinmica sociopoltica, desde el fortalecimiento de la participacin democrtica y pacfica de una ciudadana activa. Ante la persistencia de los problemas que lo originaron siguen vigentes sus objetivos generales y su tipo de expresin colectiva. Y as lo percibe la mayora social. Efectivamente, segn la encuesta de opinin de Metroscopia (El Pas, 13-52012), realizada unos das antes, ms de dos tercios de la poblacin (68%) asegura que tienen razn en las cosas que dicen y por las que protestan, y ms de la mitad considera que es un movimiento que lo que pretende es regenerar la actual democracia (55%) y dice tener simpata por el movimiento (51%). Estos porcentajes han descendido ligeramente desde hace un ao (entre el 13% y el 16%), probablemente entre las personas identificadas como de centro-derecha. As, son mucho ms amplios sus apoyos entre los electorados de las izquierdas y menores entre los de las derechas incluso a un tercio (33%) le inspira rechazo. Adems, este movimiento es valorado como pacfico por la mayora (55%) y como radical y antisistema por una minora (29%). No obstante, a pesar de las dificultades para articular las resistencias ciudadanas y los intentos institucionales y mediticos de deslegitimacin y minusvaloracin de esa accin colectiva, junto con distintos procesos sociopolticos y electorales, lo relevante es que todava la mayora de la sociedad comparte objetivos y apoya la existencia y actividad de este movimiento social. Dicho de otra manera, persiste y se reafirma una ciudadana indignada que simpatiza con la funcin de la protesta colectiva de esa ciudadana activa: frenar la dinmica de injusticia y recortes sociales y superar el dficit democrtico de las lites polticas. Esa amplia legitimidad popular del movimiento 15-M, contrasta con la poca confianza ciudadana en los mximos lderes polticos y las polticas gubernamentales y la exigencia de responsabilidades a los mercados financieros. En la misma encuesta citada, el 61% de la poblacin desaprueba la gestin de Rajoy como presidente del Gobierno (32% la aprueba), y en el caso de la gestin de Rubalcaba como lder de la oposicin, el 64% la desaprueba (28% la aprueba). Pero todava aumentan ms los ndices de desconfianza hacia ambos lderes: a tres cuartas partes de la sociedad les inspiran poca o ninguna confianza (73%, Rajoy; 79%, Rubalcaba), y en torno a una cuarta parte, mucha o bastante (26% Rajoy; 20% Rubalcaba); lo cual indica tambin las dificultades de renovacin y legitimacin del partido socialista y su labor de oposicin. A la pregunta si el Gobierno est sabiendo hacer frente de forma\nPersiste y se reafirma una ciudadana indignada que simpatiza con la funcin de la protesta colectiva de esa ciudadana activa: frenar la dinmica de injusticia y recortes sociales y superar el dficit democrtico de las lites polticas. Esa amplia legitimidad popular del movimiento 15-M, contrasta con la poca confianza ciudadana en los mximos lderes polticos y las polticas gubernamentales y la exigencia de responsabilidades a los mercados financieros\nadecuada a la situacin econmica, la repuesta NO es del 60% (S, el 33%), el mismo porcentaje que critica los recortes. Y como dato complementario, para la poblacin los dos mximos responsables de la actual crisis econmica espaola son los Bancos y Cajas (9,2 puntos en una escala de 0 a 10) y el Gobierno (8,2 puntos) por no haber reaccionado a tiempo y no haber sabido adoptar las medidas necesarias. No cabe duda de que los parlamentos y gobiernos (central y autonmicos) tienen una gran representatividad y legitimidad derivada de sus amplios apoyos electorales, y que el PP an no contando con el apoyo mayoritario en las urnas tiene mayora absoluta en el Congreso de los Diputados y un amplio margen de maniobra poltico y legal. Pero esa delegacin representativa no es absoluta ni incondicional, y sigue erosionndose su legitimidad social. As, es evidente que la mayora de la sociedad, y especialmente la izquierda social, por un lado, sigue estando en desacuerdo con los recortes sociales, con poca credibilidad para la lite poltica y financiera, y por otro lado, simpatiza con una movilizacin popular que los cuestiona activamente y reclama otro tipo de gestin ms progresista y democrtica.\nda por el movimiento sindical (huelga general del 29 de marzo, precedida por las grandes manifestaciones del 19-F). En definitiva, persistan los motivos de fondo para manifestar la indignacin ciudadana (las consecuencias de la crisis, y la gestin regresiva gubernamental), pero cambiaba el papel de algunos agentes relevantes: la responsabilidad principal de las medidas de austeridad ya no es del PSOE, y los grandes sindicatos tambin se han enfrentado a los recortes sociales. Junto con esos tres factores hay que aadir un cuarto: la prueba de la propia\nPersisten motivos y condiciones para la continuidad de una ciudadana activa\nEn Espaa han cambiado algunos aspectos del contexto, principalmente, tres. 1) La principal gestin poltica e institucional es ahora de la derecha del PP (y CiU), que aun con una renovada legitimidad electoral, ha imprimido un plan de fuertes recortes antisociales (educacin, sanidad) y reformas regresivas (laboral). 2) Se agravan las consecuencias sociales de la crisis econmica (paro masivo, pobreza y brechas sociales, desahucios), sin perspectivas de creacin de empleo. 3) El panorama sociopoltico ha cambiado esta primavera respecto de la del ao pasado: por un lado, ya han pasado las dos campaas electorales del ao anterior, y por otro lado, al mismo tiempo, se ha producido una gran movilizacin social promovi-\ncapacidad de los grupos de activistas. Mayoritariamente jvenes, existe una gran heterogeneidad de sus experiencias anteriores, vnculos asociativos, inclinaciones sociopolticas y talantes integradores. La\nLa solucin se encuentra sobre todo atae al campo social, a la consistencia de fuerzas sociales y democrticas suficientes para forzar otra estrategia de gestin y salida de la crisis, que condicione y refuerce a las izquierdas y apueste por una opcin progresista.En definitiva, se encuentra en la actitud ciudadana de participacin cvica frente a la injusticia social y por una democracia social ms avanzada\nfuncin unitaria y de liderazgo, para encauzar un movimiento social amplio, es difcil. Existen debilidades y limitaciones para encarar la complejidad y la dimensin de estos problemas y oportunidades. Los riesgos de su fragmentacin o su desorientacin eran evidentes. Tenan un gran reto: seguir conectando con las ideas fuerza presentes en esa ciudadana activa, mantener la simpata de la mayora de la sociedad, y acertar con una propuesta de expresin masiva que diese nuevamente visibilidad e influencia pblica a ese movimiento. Han debido sostener una actividad prolongada y poco visible, de arraigo social, deliberacin de propuestas e iniciativas y articulacin organizativa, que permitiesen dar sentido a ese esfuerzo continuado. Y, al mismo tiempo, deban encauzar un tipo de expresin ciudadana masiva y pacfica que formaba parte de su identidad de origen y prestigio social, en este nuevo contexto social y temporal. Todo ello ha estado condicionando la conciencia social de la ciudadana y, particularmente, su actitud de simpata hacia este movimiento y esta gran movilizacin del 12 de mayo. El movimiento ha salido airoso de sta, aunque el proceso y su continuidad siguen siendo complejos y difciles. Por tanto, esta respuesta popular masiva de hace unos meses no era slo emocional o superficial, destinada a su evaporacin inmediata (Bauman). Ha estado y est enraizada en una profunda y persistente conciencia ciudadana indignada y de denuncia de la injusticia social. Es, sobre todo, una respuesta colectiva, con gran fundamentacin tica igualitaria y solidaria, e incrustada en la realidad de las graves condiciones de vida y las aspiraciones de mejora de millones de personas. Adems, aumenta la gravedad de la situacin socioeconmica y los motivos de descontento persisten. Y todos los intentos de las instituciones polticas y econmicas para relegitimar la misma poltica de austeridad, con distintos discursos y retricas, pero desconsiderando una gestin ms equitativa y democrtica, no han conseguido la confianza ciudadana. Las lites poderosas tienen un importante problema de\ncredibilidad social, que no es pasajero ni pueden infravalorar. De forma soterrada y a veces expresa, permanecen la exigencia popular de rectificacin de esa poltica y la pugna democrtica por la legitimidad de los distintos gestores y representantes pblicos. Por un lado, se encuentran agentes institucionales y econmicos que representan una orientacin regresiva (Gobierno, mercados financieros). Por otro, existen varios agentes sociopolticos (el movimiento 15-M con sus masivas protestas, o el movimiento sindical con las huelgas generales y las movilizaciones contra los recortes) que, junto con otros grupos sociales y polticos, representan una amplia opinin popular de rechazo a esas medidas y expresan una dinmica de cambio progresista. El poder poltico, aun amparado en el sistema representativo electoral, tiene un doble componente: democrtico, influido por la voluntad popular; oligrquico o elitista, condicionado por los grupos poderosos que defienden sus privilegios. As, importantes sectores de la sociedad siguen viendo conveniente la existencia de esta accin colectiva progresista como factor positivo en este contexto de relaciones de poder desventajosas. Particularmente, en el plano social y democrtico, en cuanto es un factor fundamental cuyo desarrollo puede consolidar las resistencias ciudadanas, propugnar un autntico cambio de las polticas de ajuste y austeridad y abrir un horizonte de una salida econmica e institucional ms equilibrada, justa y democrtica.\nforma de la ley electoral, democratizacin del sistema poltico), y de participacin ciudadana (refuerzo del tejido asociativo, procesos deliberativos y decisorios amplios y democrticos, talante antiburocrtico, autonoma de los poderes institucionales). Entre los objetivos generales siguen vigentes las dos ideas-fuerza originarias: mejor democracia, y una gestin socioeconmica ms justa. Los grandes poderes econmicos y polticos slo conciben una opcin: la poltica liberal-conservadora de ajuste y austeridad. Para ellos no hay alternativas, la solucin es el sometimiento popular. Es verdad que en el mbito institucional europeo y espaol, la orientacin dominante es antisocial, con estancamiento econmico, paro masivo y reestructuracin regresiva del Estado de bienestar. Ello perjudica, especialmente, a la mayora social de los pases dbiles del sur de Europa, entre ellos Espaa. La alternativa programtica es otra poltica social y econmica, basada en la creacin de empleo y las garantas de los derechos sociolaborales y democrticos. La dificultad principal no es de programa, sino de suficientes energas ciuda-\nvictoria del socialista Hollande, se ha puesto encima de la mesa de las instituciones europeas otra poltica, la de crecimiento econmico. No obstante, las derechas hegemnicas y la socialdemocracia europea, particularmente la alemana, no cuestionan los ejes de la poltica aprobada por el Consejo Europeo de austeridad fiscal y ajuste econmico, y slo apuestan por complementarla, con otras medidas estimuladoras de la demanda y la inversin. Pero, sin una impugnacin global de esa poltica regresiva y su reorientacin hacia la prioridad del crecimiento de empleo decente, con una solidaridad europea y una reafirmacin de su modelo social, las consecuencias son la prolongacin de la crisis, las fuertes desigualdades sociales y el sufrimiento para amplios sectores populares. Los efectos ms perniciosos no slo llegan a Grecia (o Portugal) sino tambin a Espaa, Italia e incluso Francia. La solucin se encuentra en cada pas y en el mbito europeo, pero sobre todo atae al campo social, a la consistencia de fuerzas sociales y democrticas suficientes para forzar otra estrategia de gestin y salida de la crisis, que condicione y refuerce a las iz-\nLa alternativa principal est en el refuerzo de las resistencias ciudadanas\nEsta ciudadana activa o estos movimientos populares no slo denuncian las injusticias sociales y los dficit democrticos, tal como dicen algunos pensadores (Morin); tambin enuncian. Tienen propuestas concretas y objetivos generales que cuestionan la dinmica liberal-conservadora dominante y apuntan a un modelo ms democrtico y ms justo. En el primer caso, por ejemplo, han reunido y deliberado sobre varios miles de demandas y reivindicaciones, agrupadas en varios bloques: econmico-social (frente a los recortes laborales, educativos y de sanidad, en defensa del empleo decente, la proteccin social o los derechos sociolaborales, o bien sobre la vivienda, la dacin de pago en las hipotecas, as como la regulacin del sistema financiero y sus gestores); poltico (re-\ndanas para impulsarlo. Se necesitan afinar propuestas y elaborar nuevas teoras sociales, pero el factor fundamental es la amplitud y activacin del apoyo social a una orientacin de cambio progresista. Es el camino iniciado hace dos aos, con diversos altibajos, y que ha recorrido ahora, en mayo, el movimiento 15-M, y que ayer, en marzo, impuls el movimiento sindical. Con la demanda de una amplia izquierda social y poltica en Francia y la positiva\nquierdas y apueste por una opcin progresista. En definitiva, la solucin principal se encuentra en el pueblo, en la soberana popular y la regulacin pblica frente a los mercados financieros, en la actitud ciudadana de participacin cvica frente a la injusticia social y por una democracia social ms avanzada.\n17 -5 - 2012\nIntervencin en el Congreso sobre Memoria y Convivencia celebrado el 14 de Mayo de 2012 en Bilbao\nPara que crezcan y sean libres\nIAKI GARCA ARRIZABALAGA Hijo de Juan Manuel Garca Cordero, Delegado de Telefnica en Gipuzkoa, secuestrado y asesinado por los Comandos Autnomos Anticapitalistas en Donostia, el 23 de octubre de 1980\neoras y seores. Buenos das a todos. Quiero comenzar mi intervencin agradeciendo a la Fundacin Fernando Buesa la invitacin que me ha cursado para estar hoy aqu con todos ustedes y poder compartir y debatir directamente, sin intermediarios y sin interferencias, mis opiniones sobre dos aspectos clave para nuestro futuro: memoria y convivencia. Quiero agradecer igualmente al Gobierno Vasco la iniciativa de la organizacin del congreso y a Euskal Irrati Telebista su condicin de colaboradora para hacerlo posible.\nfunda reflexin personal, puedo decir hoy que esa memoria es para m incompatible con el odio, el resentimiento o la venganza. Porque, desgraciadamente, para eso (para el rencoroso sta te la guardo) tambin sirve la memoria personal. A nivel social me gustara que mis conciudadanos no vivieran el pasado reciente como algo irrelevante. En una ocasin, hablando de todos estos temas con un psiquiatra amigo mo, ste me contaba que las personas tenemos tendencia a relegar al\nLa memoria implica, en primer lugar, al pasado\nEn este sentido, la memoria tiene un componente de recuerdo, de no olvidar lo que ha pasado en el pasado. A nivel personal yo nunca en mi vida podr olvidar que mi padre, Juan Manuel Garca Cordero, fue secuestrado y asesinado en San Sebastin el 23 de octubre de 1980 por los Comandos Autnomos Anticapitalistas (1980 fue el ao con ms vctimas asesinadas por el terrorismo y San Sebastin la ciudad en la que ms personas han sido asesinadas por el terrorismo). Sin embargo, despus de aos de pro-\nFoto El Pas\nsubconsciente las vivencias que no admitimos. Como mecanismo reflejo de defensa, estas vivencias no admitidas las disfrazamos, las enmascaramos y, en el lmite, las olvidamos. Mi amigo sostena que como sociedad seguramente haremos lo mismo y que a las vctimas del terrorismo las amortizaremos con el tiempo, porque nos recuerdan lo que ha pasado, un pasado del que no nos sentimos orgullosos por la insensibilidad, la invisibilidad y la desconsideracin a veces extrema y humillante con las que en demasiadas ocasiones se ha tratado a las vctimas del terrorismo. Yo le deca a mi amigo que no s si eso, esa amnesia colectiva inconsciente, llegar a pasar; pero en el caso de que finalmente suceda no ser ms que una negacin de una parte importante de nuestra propia realidad. La negaremos, pero seguir estando ah. Me gustara que socialmente no caigamos en la trampa del olvido, ni como mecanismo de defensa ni como estrategia deliberada de impunidad judicial e histrica. El olvido es algo que como sociedad no podemos permitirnos. El borrn y cuenta nueva que pregonan algunos cerrar las heridas en falso; ser una base Iaki Garca Arrizabalaga podrida sobre la que no podremos cons\ntruir nada estable y duradero. No tenemos ms que mirar lo que est pasando, por ejemplo, con la guerra civil, con la ley de memoria histrica, etc. Es eso lo que queremos? Por eso, porque no queremos que eso vuelva a suceder, debemos plantear la memoria tambin en positivo, como algo a construir: es un derecho que tiene la ciudadana. Y todos estamos convocados, con responsabilidad hacia el futuro, a ejercerlo y preservarlo. La memoria que reivindico tampoco debe convertirse en el ncleo permanente de nuestra existencia, ni debe suponer una autoflagelacin colectiva. Se trata, simplemente, de reconocer y asumir esa parte de nuestro pasado, de ser capaces de ejercer la autocrtica para saber qu hicimos bien y qu hicimos mal y, en definitiva, aprender la leccin para que en el futuro no volvamos a tropezar en la misma piedra. Y recordemos que esa leccin ha tenido un coste humano impresionante. Por eso, la memoria que reivindico puede servir tambin para hacer justicia a las vctimas del terrorismo y, en este sentido, fortalecer la convivencia. Pero para no olvidar lo que ha pasado en primer lugar tenemos que poder conocerlo. Me refiero a conocer la verdad. Hablar de memoria es, por supuesto, hablar de verdad. O, mejor dicho, hablar de las mltiples verdades que permiten que la verdad sea una verdad completa, no parcial (porque no omite aspectos esenciales de la verdad), ni sesgada (porque no distorsiona la verdad a su antojo). En este sentido, con frecuencia oigo hablar o bien de que necesitamos una paz con vencedores y vencidos o de que, precisamente al contrario, se precisa una paz sin vencedores ni vencidos. Para m los vencidos tienen que ser los que pensaron y practicaron el principio perverso de que el fin justificaba los medios. Y ese fin para unos, los terroristas de eta y sus aclitos, fue un proyecto totalitario y excluyente de pas, impuesto a base de asesinatos, extorsin y miedo. Por eso, la memoria pasa, por ejemplo, por conocer toda la verdad sobre los asesinatos de\nconstruir la verdad completa, para completar la verdad. Porque yo no quiero contribuir a crear una verdad incompleta o sesgada.\nNadie debera molestarse porque una vctima del terrorismo diga esto\nEste acercamiento y reconocimiento no supone en absoluto caer en el totum revolutum ni referirnos de manera genrica a las vctimas del conflicto poltico que sufre nuestro pueblo. Por supuesto que no. Quiero decir claramente que en este pas no han existido dos violencias equivalentes que haya que extirpar; quiero decir claramente tambin que entre vctima y asesino la verdad no est, precisamente, en el medio. Pero con demasiada frecuencia nos hemos dedicado a llorar exclusivamente a nuestros propios muertos. Y reivindico que la memoria es el relato de lo sucedido, de todo lo sucedido, pero que tambin es no perder la sensibilidad ante el dolor. Hablar, hoy y aqu, de memoria pasa por reconocer con empata y con inclusividad que esas vctimas que podan haber estado sentadas en esta misma mesa- tambin tienen derecho a conocer la verdad y a que se haga justicia, porque todas esas personas no son las nuevas vctimas de segunda o de tercera: son tambin nuestras vctimas, las de quienes creemos y apoyamos el Estado de derecho y las de quienes pensamos que el fin no justifica los medios.\neta que an quedan sin esclarecer: quin los cometi, quin por accin u omisin colabor, qu responsabilidades tuvo cada quien en lo que pas, etc. Pero, tambin, quiero decir claramente que el principio perverso de que el fin justificaba los medios ha funcionado en ocasiones entre quienes tenan el loable fin de acabar con el terrorismo, porque pensaron que eso justificaba hacerlo como sea. Y esto ha conducido tambin a numerosos asesinatos por las tropelas cometidas, impulsadas o toleradas por representantes del Estado de derecho. Es lgico y humanamente comprensible que, por ejemplo, familiares de una vctima de los gal o del bve quieran saber quin cometi esos asesinatos, quin por accin u omisin colabor, qu responsabilidades tuvo cada quien en lo que pas, etc. Es lgico y humanamente comprensible que, por ejemplo, familiares de personas muertas por actuaciones desproporcionadas de las fuerzas del orden pblico (en ocasiones de manera fatalmente accidental y en otras me temo que no tanto) quieran saber quin dispar, quin dio las rdenes, qu responsabilidades tuvo cada quin en lo que pas, etc. La memoria que yo reivindico pasa tambin por conocer estas verdades para\nLa memoria implica, tambin, al futuro\nCada da que pasa estoy ms convencido de que va a ser imposible construir un nico relato que sea el oficial, algo as como una representacin del pasado que sea compartida y aceptada por todos. Pero es que, adems, creo que no es recomendable que exista un nico relato, dada la complejidad del pasado. Cmo cons-\ntruir entonces unos cimientos de convivencia? Como bien dice Galo Bilbao, creo que hay que asumir, positivamente, que existan relatos plurales, con un nico criterio limitador, que no es otro que la intencin de verdad y justicia. Si me permiten, al objetivo de completar la verdad y de pretender que se haga justicia, yo aado el deseo de que todos estos relatos plurales ojal puedan tener al menos un denominador comn: el de reconocer que matar no fue un mal necesario, sino un acto irreversible contra la dignidad humana. Y que, adems, fue intil. Un error y un horror. He dicho en reiteradas ocasiones que me preocupa qu leern mis hijas pequeas en los libros de historia al cursar, por ejemplo, los ltimos aos de la ESO. Les contarn que en Euskadi hubo una guerra\ndad?, les contarn que con la excusa del terrorismo hubo, por ejemplo, cierta condescendencia social con la tortura?, les contarn historias concretas de personas que fueron asesinadas y de cmo vivieron esa pesadilla sus familiares (su mujer, sus hijos)?, sabrn cuntas personas fueron asesinadas?, les dirn lo que fue capaz de hacer el odio? llegarn a conocer que.? Me asusta que mis hijas no puedan leer nada al respecto, porque lo que nos estamos jugando hoy en Euskadi es el establecimiento de un nuevo gran tab comunitario: el de la repugnancia a escuchar las verdades del horror. Para construir el futuro en sociedad no podemos vivir como si algunas cosas no hubieran ocurrido, o como si su existencia no hubiese tenido nada que ver con nosotros. Frente a eso, creo que tenemos una ingente labor social de integracin. Yo quie-\ne refiero a la crisis socioeconmica, al abordaje sociopoltico de la misma y a sus secuelas; y, salvo contadas excepciones, a nuestro clamoroso silencio ante todo ello como cristianos y cristianas, como Iglesia que nos reclamamos de Jess de Nazaret. Considero que dicho silencio no tiene justificacin alguna, que mina la credibilidad del mensaje evanglico que proclamamos y que, objetivamente, nos hace cmplices de una situacin de injusticia manifiesta. Bien s -me apresuro a reconocerlo- que, inmediatamente, alguien va a hacerme la pregunta: de dnde sacas que la situacin es injusta? Me limitar a contestar con las palabras de un gran profeta y mrtir de nuestro tiempo. Uno de esos mrtires que, en Amrica Latina, llaman del Reino para distinguirlos de los mrtires denominados de la fe, y arzobispo adems l. Deca: A la injusticia le pasa como a las serpientes, slo pican a quienes van descalzos. Por eso, basta con ver los destrozos en las vidas de los pobres y de los sectores ms dbiles de esta sociedad para concluir que la causa no puede ser otra ni puede admitir otro diagnstico que no sea la mordedura de la vbora de la injusticia. Ya es inadmisible que la economa se haya convertido en un territorio de serpientes. Pero, si lo es, resulta inaceptable que se fuerce a tanta gente a caminar con los pies desnudos. Y eso es lo que est ocurriendo. Sabemos que el poder es de muchas clases: fsico, econmico, poltico, social, intelectual, moral, espiritual Y que sus fuentes, por consiguiente, pueden ser diversas. Pero cualesquiera que sean las mismas, el poder, sociolgicamente considerado, tiene siempre una sustancia comn: la capacidad de orientar e incidir en la voluntad de otros e, incluso, doblegarla -que dira el profesor Salvador Giner-. Pues bien, aunque nunca lo acepte explcitamente, pues dice que lo suyo es servicio, la Iglesia tiene de hecho un poder. No admitirlo hace que no someta a discernimiento evanglico,\nsimtrica y que todos sufrimos al 50% o conocern lo que realmente ha sucedido?, leern que las vctimas del terrorismo no reaccionamos contra nuestros agresores agitando un proceso de enfrentamiento civil?, leern que la reaccin general de las vctimas del terrorismo fue ejemplar y serena, educando a nuestros hijos en valores de respeto y tolerancia?, les dirn que el estado de derecho decidi en ocasiones traspasar todos los lmites democrticos de la decencia y ponerse a la altura de quienes combata?, leern que la gran mayora de los vascos viva muy bien y miraba para otro lado ante el dolor y el sufrimiento humano de quienes tenan al lado?, sabrn lo que nos cost reaccionar como socie-\nro contribuir, ayudando a construir un relato amplio de nuestra historia reciente que incluya la perspectiva de las vctimas del terrorismo y que deslegitime la violencia como medio para la accin poltica. Voy ya terminando. Creo que los que ya tenemos una cierta edad tenemos una responsabilidad y una obligacin con nuestros hijos, para explicarles, sin ningn rencor, lo que pas, la historia que nos ha tocado vivir. Pero esa responsabilidad se extiende tambin a liberarles de esta pesada carga que a nosotros nos ha tocado llevar, para que crezcan y sean libres. Es un excelente legado que podemos dejarles. Muchas gracias.\nlencio injustificable y cmplice\ncomo sera su deber, el poder real que tiene y ejerce. Y, puesto que el mismo est ah, la pregunta importante es a favor de quin se apuesta ese poder, qu juego se le da al mismo. Y lo que muchos y muchas creemos es que, en los ltimos tiempos especialmente, ha sido puesto descaradaapuntes al respecto. No es suficiente con que nos ocupemos de las personas que sufren, si no ponemos en evidencia y denunciamos las causas y a los causantes de su sufrimiento. ste es el primer apunte. El segundo tiene que ver con la justicia en su relacin con la caridad. De dicha justicia y del riesgo que corre la caridad de ser mal entendida, principalmente en el mbito social, jurdico, cultural, poltico y econmico, dice Benedicto XVI que la justicia es la primera va de la caridad, su medida mnima y que no puedo dar al otro de lo mo sin haberle dado en primer lugar lo que en justicia le corresponde (La caridad en la verdad, nn. 2 y 6). Hace ms de dos dcadas que en nuestra Dicesis se realiz, con largo tiempo de preparacin y amplia participacin, un Snodo Diocesano. Una de sus conclusiones apuntaba a la necesidad de activar una reaccin frente al creciente debilitamiento observado de la conciencia social. Tras el tiempo transcurrido, las cosas no slo no han mejorado, sino que han ido empeorando. Se suprimi el Secretariado Social, se elimin la delegacin de Justicia y Paz, no se impuls, sino que se impidi ms bien, la implantacin en la Dicesis de una Pastoral Obrera, a pesar de contar esta y seguir contando con todas las bendiciones de la Conferencia Episcopal; el movimiento HOAC, de tan histrica y significativa trayectoria en nuestro medio, languidece, y as sucesivamente. S que no es esta la nica realidad, que son muchos los cristianos y cristianas entregados a la causa de la justicia y la solidaridad, y que yo menos que nadie puedo permitirme la osada de creerme solidario y justo sealando con el dedo a los dems. Si alzo la voz es porque todos debemos a los pobres una reaccin valiente y decidida.\nDiario de Noticias 05 - 05 - 2012\nY, puesto que el mismo est ah (el poder de la Iglesia), la pregunta importante es a favor de quin se apuesta ese poder, qu juego se le da al mismo. Y lo que muchos y muchas creemos es que, en los ltimos tiempos especialmente, ha sido puesto descaradamente al servicio de los de arriba y no de los de abajo. Nos hemos olvidado quizs de que, como Iglesia, no tenemos mejor modo de desembarazarnos del poder que se nos haya ido adhiriendo que ponindolo al servicio de los maltratados por la sociedad\nmente al servicio de los de arriba y no de los de abajo. Nos hemos olvidado quizs de que, como Iglesia, no tenemos mejor modo de desembarazarnos del poder que se nos haya ido adhiriendo que ponindolo al servicio de los maltratados por la sociedad. Y de su causa, que no es otra que la justicia. Si as lo hacemos, quienes nos reconocieron u otorgaron aquel poder, bien pronto nos lo quitarn. Cierto que la Iglesia tiene una vocacin universal. Pero esta es falaz si no prioriza a los ltimos. Y no porque sean buenos o mejores -quin lo sabe?, bastante tienen con su desgracia!-, sino porque eso fue lo que hizo Jess y as mostr su amor incondicional. Se me dir que si hay algo en lo que hoy brilla la Iglesia es justamente en el cuidado de los pobres. Y hay mucho de verdad en ello. Pero permtanme tan slo dos\nSobre la reordenacin del mapa local\nMARISA DE SIMN - JOS MIGUEL NUIN - TXEMA MAULEN\nl 17 de marzo de 2009 la Comisin de Administracin Local del Parlamento de Navarra aprob por unanimidad, a propuesta de UPN, PSN y CDN, la creacin de una ponencia sobre reorganizacin administrativa y funcional de la administracin local. Esta ponencia trabaj durante casi dos aos, entre abril de 2009 y febrero de 2011, y aprob tambin por unanimidad un informe que recoga las conclusiones consensuadas sobre las propuestas que haban aportado todos los grupos parlamentarios (BOPN n 10, de 15 de febrero de 2011). Entre las principales propuestas acordadas se hallaba la elaboracin de un proyecto de ley foral con un mapa para la ordenacin de las entidades locales que contuviera los niveles estructurales de concejos, municipios, agrupaciones para servicios administrativos y comarcas, mancomunidades u otras entidades de carcter supramunicipal. En relacin a los municipios se sealaba que quedarn como estn, afectados nicamente por los procesos de agrupacin en los que pudieran participar, mediante agrupaciones de servicios administrativos\ncreadas de forma voluntaria durante un plazo de tres aos y posteriormente con carcter forzoso. Se prevea la constitucin de las comarcas, mancomunidades u otras entidades de carcter supramunicipal mediante ley foral en plazo de ocho aos con extincin de las entidades existentes en el mismo mbito asumiendo sus competencias y recursos; el diseo del mapa supramunicipal se realizara mediante un proceso participativo de los municipios partiendo de las reas de la Estrategia Territorial de Navarra. El rgano de gobierno de los entes supramunicipales sera de extraccin indirecta sobre los resultados de las elecciones municipales, sistema anlogo al de las diputaciones provinciales, con representacin proporcional de las candidaturas con representacin en su mbito. En la Comarca de Pamplona se creara una entidad especfica por ley foral con competencias ms amplias. En cuanto a los concejos, se contemplaba la reasignacin\nde sus competencias que requieren mayor capacidad de gestin a favor de los municipios, reservndoles las de fiestas y archivos y aprovechamiento de su patrimonio. Por parte de UPN se formularon dos votos particulares puntuales, en lo que aqu interesa en el sentido de que las entidades supramunicipales tendran las competencias que las entidades integradas decidieran transferirles. Poco despus se aprueba la Ley Foral 4/2011, de 17 de marzo, cuya disposicin adicional primera estableca que con anterioridad al 30 de septiembre de 2012 el Gobierno de Navarra remitira al Parlamento un proyecto de ley foral con el mapa local en cuyos niveles estructurales estaran contenidos los concejos, municipios, agrupaciones de servicios administrativos y dems entidades de carcter supramunicipal. Exista, pues, un compromiso de todos los grupos parlamentarios para la\nNo estamos a favor de la supresin forzosa de entidades locales sino que en todo caso sean los vecinos de cada una de ellas los que decidan voluntariamente sobre su supresin o fusin, porque primamos el criterio democrtico y el derecho a contar con representantes elegidos en el mbito ms cercano. Debe incentivarse la reduccin de entidades pero no imponerse y, en particular, apostamos por comarcas que sustituyan a la mayora de las mancomunidades y que cuenten con rganos de gobierno elegidos democrticamente 22\nelaboracin de ese proyecto intentando mantener el consenso conseguido en la ponencia. Ya en esta legislatura y en los ltimos meses la direccin general de Administracin Local ha mantenido reuniones con representantes de los grupos (al menos desde I-E se le ofreci su posicin favorable a trabajar para conseguir el mayor consenso posible) y la Federacin Navarra de Municipios y Concejos haba iniciado con el mismo propsito un proceso de reflexin con la creacin de un grupo de trabajo. De pronto el PSN, a travs del propio consejero que es responsable de impulsar el proceso de elaboracin de ese proyecto de ley foral, se descuelga con la presentacin en pblico de unas propuestas no debatidas con nadie, ni siquiera con sus socios de gobierno, y que difieren frontalmente de las conclusiones de la ponencia, esto es, desandan todo el camino recorrido en bsqueda del consenso que requiere una reforma como esta. Supresin forzosa de todos los concejos, supresin de municipios de menos de 200 habitantes, creacin de distritos para los de menos de 2.000, reduccin de las mancomunidades a ocho. Unas propuestas que sera legtimo formular por cualquier grupo poltico en cualquier otro momento, pero que en este suponen dinamitar todo lo avanzado en un gesto de grave irresponsabilidad y afn de protagonismo por parte de quien debiera liderar la bsqueda del consenso por su tarea al frente del departamento competente. Desde Izquierda-Ezkerra seguimos pensando que es imprescindible tratar de trabajar para elaborar un mapa local lo ms consensuado posible entre los grupos parlamentarios y las entidades locales. Ese consenso exige que por el PSN se retire su ltima propuesta y que vuelva al punto de partida, las conclusiones ya acordadas en la ponencia. En coherencia con esos criterios mnimos ya acordados no estamos a favor de la supresin forzosa de entidades locales sino que en todo caso sean los vecinos de cada una de ellas los que decidan voluntariamente sobre su supresin o fusin, porque primamos el criterio democrtico y el derecho a contar con representantes elegidos en el mbito ms cercano. Debe incentivarse la reduccin de entidades pero no imponerse y, en particular, apostamos por comarcas que sustituyan a la mayora de las mancomunidades y que cuenten con rganos de gobierno elegidos democrticamente.\nHistoria y memoria en Euskadi\nos pasados 12 al 14 ar mada de ETA. ANTONIO DUPL de junio se ha celeCon el ttulo Consbrado en Vitoria-Gasteiz truyendo memorias. un congreso de enorme inters para la Relatos histricos para Euskadi despus del sociedad vasca tras el cese de la actividad terrorismo, una veintena de especialistas se han reunido para reflexionar sobre el necesario relato que habr que elaborar sobre lo sucedido en las ltimas dcadas de nuestra historia reciente. Organizaba el simposio el Instituto de Historia Social Valentn de Foronda, con sede en la UPV/EHU, y que agrupa a una serie de profesores e investigadores de Historia Contempornea y a quien debemos recientemente otra contribucin de indudable inters sobre los problemas relativos a la violencia poltica; me refiero al volumen editado por Antonio Rivera y Carlos Carnicero, Violencia poltica. Historia, memoria y vctimas (Madrid, 2010), del que hicimos una resea en la revista hika. En este simposio, el tema central surga de la preocupacin por los trminos del relato que ha de contar y explicar la historia vasca reciente en torno a ETA y sus trgicas consecuencias. Con el ttulo El punto de partida es el compromiso Construyendo memorias. historiogrfico de los profesionales de la Relatos histricos para historia por acometer una tarea que exige Euskadi despus del una metodologa y un tratamiento de la terrorismo, una veintena documentacin rigurosos y especficos, de especialistas se han pero, al mismo tiempo, un compromiso reunido para reflexionar moral por extraer de esta experiencia sobre el necesario relato traumtica unas enseanzas para aprender que habr que elaborar de lo sucedido y evitar su repeticin. Un punto esencial de este planteamiento era sobre lo sucedido en las precisamente la centralidad concedida a esa ltimas dcadas de nuestra documentacin, a la materia prima sobre historia reciente la que construir ese relato que, en este\ncaso, corresponde en buena medida al testimonio de las vctimas. Reflejo de esa preocupacin han sido las sesiones de apertura y clausura del simposio, que permitieron escuchar al filsofo Manuel Reyes Mate, quien dict la conferencia inaugural sobre Democracia y memoria: dos valores en conflicto, y asistir en la sesin de clausura a una mesa redonda sobre Las vctimas y su relato en Euskadi, en la que participaron Jess Loza, Comisionado del Gobierno Vasco para la Convivencia, Maite Pagazaurtunda, presidenta de la Fundacin Vctimas del Terrorismo, Galo Bilbao, profesor del Centro de tica Aplicada de la Universidad de Deusto y quien esto escribe. Si, por su parte, Reyes Mate subrayaba la radical novedad que representaba la irrupcin de las vctimas en los mbitos poltico, filosfico e historiogrfico tras la II Guerra Mundial e insista en cmo ese fenmeno obligaba a repensar la lgica poltica dominante, en la mesa redonda se apreci la dificultad en estos momentos de explicar la necesaria atencin a todas las vctimas de vulneraciones de derechos humanos y compatibilizar esa tarea con el temor de las vctimas de ETA a una posible simetra que pudiera difuminar las responsabilidades de ETA y su entorno, lo que subraya la especial sensibilidad con la que hay que abordar todo lo relativo a las vctimas. El simposio pretenda analizar el problema concreto de Euskadi, con ponencias de Luis Castells (La historia en Euskadi: entre la necesidad y el acoso), Juan Pablo Fusi (ETA como problema) y Ander Gurrutxaga (Lugares de la memoria. Metodologa, pica, justicia, pragmatismo), pero estudiando al mismo tiempo otras experiencias de situaciones conflictivas y las diversas estrategias desplegadas y los resultados obtenidos, desde Amrica del Sur, la Europa del Este, la causa confederada tras la Guerra de Secesin norteamericana o la situacin norirlandesa, de notable influencia en determinados sectores de Euskadi. En este ltimo caso, el conocido especialista Rogelio Alonso (La batalla por la legitimidad del terrorismo: reflexiones desde la experiencia norirlandesa) alert, no sin polmica, contra el peligro de una cierta\ntoriador, frente a la hipertrofia de la memoria, que supone un acercamiento al pasado, igualmente necesario como fuente de informacin, pero de naturaleza ms subjetiva, emocional, imprecisa y, por tanto, ms susceptible de posibles tergiversaciones e interpretaciones sesgadas. En sintona con la intervencin de Santos Juli, el profesor Luis Castells abordaba el problema aplicado a Euskadi y estableca tres premisas clave: disociar el problema de las polticas pblicas de la memoria auspiciadas por las instituciones de la labor del historiador, distinguir la historia de la memoria y, finalmente, denunciar el mal, de la mano del compromiso cvico del historiador en relacin con los usos pblicos de la historia. Castells llamaba la atencin sobre la urgencia de un relato histrico democrtico frente a la tendencia a buscar una verdad confortable y autocomplaciente que, en aras de la reconciliacin y una paz integradora, no hiciera justicia a la culpa moral que debe afrontar la sociedad (de la que tambin habl Reyes Mate). Solo as se evitar un peligroso acercamiento a interpretaciones negacionistas sobre la realidad que han representado el terrorismo y la amenaza totalitaria en Euskadi. El congreso debati tambin sobre la imperiosa necesidad de que los historiadores no sucumbieran a la tentacin de la torre de marfil y bajaran al ruedo de los medios de comunicacin y de la divulgacin rigurosa. Se trata de contrarrestar as la activa presencia en nuestra realidad vasconavarra de historiadores poco rigurosos o incluso afiEn este simposio, el tema cionados, generalmente muy tendenciosos, central surga de la preocupacin por los trminos que ocupan un notable espacio pblico con campaas fuertemente ideologizadas, pero del relato que ha de contar y de notable xito popular, bien sea en torexplicar la historia vasca no al 1512 y la ocupacin del Estado reciente en torno a ETA y sus vasco de Navarra, el genocidio de San trgicas consecuencias. Exige Sebastin en 1813 o los revolucionarios una metodologa y un hallazgos sobre el euskera (rotundamente tratamiento de la documentacin falsos) de Irua-Veleia. rigurosos y especficos, pero, al En resumen, unos das de debate y remismo tiempo, un compromiso flexin intensas sobre temas de indudable moral por extraer de esta importancia y actualidad, que suponemos podremos ver reflejadas en una publicaexperiencia traumtica unas enseanzas para aprender de lo cin dentro de no demasiado tiempo. legitimacin de la historia de ETA, trazando posibles paralelismos con la historia reciente norirlandesa en la que se podra apreciar, al igual que aqu, una legitimidad de facto otorgada por la nueva legitimidad poltica y electoral conseguida por la marca poltica que representa a los sectores que tradicionalmente haban apoyado a la banda armada. La conflictiva relacin entre historia y memoria, caballo de batalla desde hace un tiempo en los mbitos acadmico y poltico, anim varias de las ponencias, en las que como era de esperar en un foro de historiadores, se reivindicaba la historia como una prctica rigurosa y cientfica, con pretensiones de objetividad y destinada a entender y explicar el pasado, frente al uso y abuso de la memoria que caracteriza los tiempos ms recientes. En ese sentido, la ponencia del profesor Santos Juli (La memoria y el oficio de la historia) supona un alegato en defensa del oficio de his-\nsucedido y evitar su repeticin\na grave crisis econmica que padece mos, est provocando a mi juicio dos graves consecuencias. En primer lugar, un crecimiento exponencial del desempleo, la exclusin social, la desigualdad y el desmantelamiento del Estado de Bienestar. Y en segundo lugar, un grave deterioro del sistema democrtico, por cuanto cada vez ms el poder de los mercados o de fuerzas exteriores (Alemania, la UE, FMI...) son capaces de imponer brutales recortes e incluso gobiernos tecnocrticos no elegidos, en democracias tericamente asentadas como las de Grecia e Italia. Sin duda, en estos tiempos de crisis, resulta extremadamente fcil apuntarse al populismo, diciendo verdades a medias cuando no mentiras descaradas. Esto es lo que est ocurriendo con la supuesta propuesta a favor de la austeridad del PP, en forma de reduccin de parlamentarios autonmicos, en el caso de Navarra reduciendo la cmara foral de 50 a 43 parlamentarios. Una supuesta apuesta por la austeridad, por dar ejemplo en el gasto pblico (cuando el ahorro sera mnimo), esconde un inters poltico oculto muy claro, que la derecha Navarra en su conjunto, con menos votos que la mitad mas uno, pueda hacerse con la mayora absoluta. Y es que si en algo ha sido terca la sociedad Navarra es en que desde la transicin, el conjunto de fuerzas de izquierda y progresistas han sido ms votadas que la derecha, por ms que diferentes cuestiones que no viene al caso, han conducido a una alternancia en el poder entre UPN y PSN. Sin embargo, el actual sistema electoral, tanto por como distribuye la representatividad como por los lmites mnimos que establece para obtener un escao, ha llevado a que en Navarra fuerzas como Euskadiko Ezkerra o Batzarre, pese a haber contado con votos suficientes para obtener representacin, se han quedado fuera para beneficio de las fuerzas mayoritarias. Un ejemplo, en el ao 2003, Batzarre con 7.873 votos no obtuvo representacin cuando por ejemplo la coalicin EA-PNV obtuvo 4 parlamentarios con 22.824, es decir, un parlamentario por cada 5.706 votos. Otro tanto se puede hablar de lo que\nocurre en el mbito Estatal. En la ltima contienda electoral, un sistema de representacin proporcional, hubiera conllevado ms representacin de fuerzas como la Izquierda Plural (en la que se enmarca Izquierda-Ezkerra, que hubiera obtenido 25 escaos frente a los 11 realmente obtenidos), UpyD o EQUO hubieran tambin aumentado su representacin, en detrimento de las fuerzas mayoritarias, lo que hubiera impedido la mayora absoluta del PP. En un contexto en el que movimientos sociales de la fuerza del 15M estn reclamando ms y mejor democracia, que todos los votos valgan igual, que se mejore la participacin ciudadana, la transparencia, etc., la propuesta del PP es un retroceso democrtico de primer orden, que busca obtener mediante la ley electoral lo que no obtiene en las urnas. Sin lugar a dudas, es fundamental aplicar criterios de austeridad y tica en el ejer-\naquello que no merme la calidad democrtica, y tenemos que recordar que el Parlamento, no as el Gobierno, es la nica institucin de eleccin directa por la ciudadana. Para recortar privilegios, conviene aclarar que el actual Gobierno de Navarra cuenta con 850 jefaturas (de las que ms de 300 no tienen personas a su cargo), en torno a los 100 altos cargos de libre designacin (nombrados a dedo que dice la sabidura popular), adems de varias decenas de gerentes de sociedades pblicas, tambin de libre designacin, gran parte de los cuales tienen salarios muy superiores a los de un parlamentario foral. Igualmente, hay cuestiones como el que no se hayan querido eliminar las cesantas a parlamentarios en activo que hace que tres de ellos tengan remuneraciones duplicadas, o el hecho de que al no aplicar la incompatibilidad a alcaldes, muchos de ellos vayan a cobrar importantes dietas en todos los consejos de administracin de las sociedades pblicas, o que haya gerentes de empresas pblicas que cobren ms que la Presidenta del Gobierno. Eliminar todo esto ha sido planteado varias veces por Izquierda-Ezkerra en sendas proposiciones de Ley, todas ellas rechazadas. Una advertencia a los sectores progre-\ncicio del cargo pblico. En Navarra, cuestiones como las dietas de la CAN, los privilegios que tenan los altos cargos recientemente eliminadas (seguridad social, gastos mdicos, complemento salarial...) y un largo etc., han provocado una indignacin social totalmente justificada. Sin embargo, a nuestro juicio, es preciso recortar en cargos pblicos pero en todo\nsistas y de izquierda de Navarra, las instituciones deben dar ejemplo recortando lo superfluo y los privilegios, pero reducir el nmero de parlamentarios, es un recorte a la democracia que busca adulterarla para provocar la mayora absoluta de la derecha sin votos suficientes para ello.\nSanidad y educacin SI Gastos Militares NO\nXXV MARCHA POR EL DESMANTELAMIENTO DEL POLGONO DE TIRO DE LAS BARDENAS\nrosa excepcin de Peralta, los n cuarto de siglo cami MILAGROS RUBIO otros 18 Ayuntamientos nando por el desmantePortavoz de la ASAMBLEA ANTIPOLGONO congozantes, incluido Tudela, la-miento del polgono de tiro, as como los valles de Roncal y y muchos aos antes con otro Bardenas los trminos de un nuevo con- Salazar, y el Monasterio de la Oliva, dijetipo de movilizaciones con el mismo fin. Impuesto por el franquismo en 1951 venio, que firmaban en diciembre de ese ron s a los inmensos gastos militares de las maniobras con fuego real en Bardenas, por 25 aos que se renovaron por otros ao para veinte aos ms. El mazazo fue tremendo. Primero, no a que esos gastos se utilicen en fines tantos en 1976, pareca que poda tener su fin en plena democracia en el 2001. As lo porque rompa las ilusiones de poder ha- sociales y mejora de servicios pblicos. Dos dcadas ms de bombardeos en haban defendido, ahora sabemos que de cer de Bardenas un territorio para la paz y boquilla en el caso de UPN-PP y PSN, los la defensa del Medioambiente, dejando al el Parque Natural, dos dcadas ms de lderes polticos navarros durante toda la descubierto la falsedad de quienes califi- entrenamientos con vuelos nocturnos y democracia. En aquel momento fue UPN- can un terreno como Parque Natural y diurnos en torno a numerosas poblacioPP quien decidi que el polgono de tiro Reserva Mundial de la Biosfera a la nes de la Ribera Navarra y de poblaestuviese ms de siete aos en Bardenas, a par que lo destinan a bombardeos militala espera, segn deca, de encontrar nuevo res. Segundo, porque se terminaban tres destino. Previamente, el gobierno Aznar dcadas de acuerdos institucionales navacalific el terreno del polgono de tiro rros por el desmantelamiento del polgocomo de inters para la Defensa. El no de tiro de las Bardenas y evidenciaban PSN, en la oposicin, no estuvo de acuer- la falta de honestidad de los grandes partido con ellos. En esos siete aos, UPN y dos polticos en declaraciones de intencioPP se limitaron a hacer algn estudio de nes que rompen sin ningn rubor cuando hipotticas ubicaciones. Durante el 2008, rozan poder. La posicin unificada UPNantes de la fecha de finalizacin de aquel PP-PSN respecto al polgono de tiro con convenio Defensa-Bardenas, UPN-PP pri- la oposicin de todo el resto del arco parmero y despus tambin PSN-PSOE ya lamentario navarro, era una realidad que en el gobierno espaol, estuvieron, en rea- se vena anunciando aos atrs, pero se hizo lidad, negociando con la Comunidad de crudamente visible con la firma del nuevo Convenio DefensaBardenas. Con la hon-\nAPOYOS DEL MUNDO DE LA CULTURA\n- Montxo Armendariz (director de cine) - Enrique Villareal drogas (cantante de Txarrenak) - Gorka Armendariz (cantante de Leihotikan) - Jos Mari Asn (actor) - Jos Javier Alfaro, profesor, escritor y poeta. Miembro del Consejo de Direccin de la revista Traslapuente. - Manuel Arriazu, profesor y escritor. Miembro del Consejo de Direccin de la revista Traslapuente. - Iaki Garca Arrizabalaga, profesor-titular en la Universidad de Deusto. - Maite Prez-Larumbe, poeta y escritora. - Julio Mazarico (director de cine)\nIntervencin de Milagros Rubio junto al Polgono 26\nciones limtrofes de Aragn, dos dcadas ms de operacionesTormenta con fuego real y simulado, con uso de misiles, con experimentacin de armamento cuyas caractersticas y peligrosidad desconocemos. Permitieron que el polgono de tiro de las Bardenas continuase durante 20 aos ms a cambio de la cesin condicionada de su nuda propiedad a la Comunidad de Bardenas, y, sobre todo, a cambio de un sustancioso aumento de la compensacin econmica a la Comunidad por parte del Ministerio. El nuevo Convenio se firmaba en diciembre de 2008 y ya en abril de 2009 tena lugar un nuevo accidente en el que se estrellaba un F-18 a segundos de vuelo del casco urbano de Valtierra y otras poblaciones riberas. El lema de esta edicin es SANIDAD Y EDUCACIN SI, GASTOS MILITARES NO porque mientras la Educacin, la Sanidad, la ley de la Dependencia y otros servicios pblicos ven peligrar su calidad, mientras se legislan copagos farmacuticos, mientras funcionarios y pensionistas ven mermar sus ingresos y calidad de vida, mientras se enva al paro a tantas personas, Cunto cuestan los aviones de guerra, cunto las armas que prueban, cunto los traslados de los militares, aviones y armas? Contra quines se dirigirn despus? Cul es el armamento real que experimentan en Bardenas? Qu riesgos corremos cuando llevan a cabo misiones contra el poder areo enemigo (s/WEB Ejrcito del Aire)? Por qu nadie nos explica los riesgos reales que estamos sufriendo? No encontraron otro lugar porque nadie quiere a su lado un antro tan peligroso. Si no, que se lo pregunten al ex Minis-\nLISTA DE APOYOS A LA XXV MARCHA AL POLGONO DE TIRO DE LAS BARDENAS\nPlataforma NO A LA GUERRA de Ejea y Pueblos Alternativa antimilitarista KEM-MOC SODePAZ Los Grupos de Irua contra las Guerras Asamblea de Mujeres de Tudela Asociacin de Mujeres El tazn de Santa Ana Asociacin de mujeres de Griseras Asociacin de mujeres de Lourdes Ekologistak Martxan Nafarroa Asociacin Juvenil Chobent Aragonesista Ligallo de Redolada CHA Zinco Billas Asociacin de Mujeres Amparo Poch Unidad Cvica Navarra por la Repblica Asociacin Cultural Poeta Miguel Hernndez Grupo de Solidaridad con Cuba Playa Girn Grupo musical Lehiotikan Grupo musical Dikers\n- CGT Aralar - CNT-AIT Batzarre - STEE-EILAS Bildu - ELA Chunta Aragonesista - ESK EA - Solidari EKA Partido Carlista - EHNE Equo Navarra-Nafarroa Geroa Bai - CCOO IU de Navarra - OSTA IU de Aragn IU Federal Iniciativa por Navarra Izquierda-ezkerra (n) Los verdes Nafarroa Bai Plataforma por el Cambio en Navarra. PCE-EPK PNV\nPanormica de la XXV Marcha\ntro de Defensa Sr. Bono, que contribuy a que no fuera a parar a su territorio. Demasiadas preguntas que nadie nos responder. Demasiados aos de riesgos y oscurantismo junto a una instalacin militar cuya vecindad nadie desea. Demasiadas paradojas en medio de un Parque Natural y Reserva Mundial de la Biosfera. Hasta cundo seguir el polgono de tiro horadando las Bardenas, las conciencias, el sosiego, si no nos movilizamos para impedirlo? Cierto. El mazazo del convenio del 2008 fue tremendo, pero nos sobrepusimos; no podemos dejar que el polgono de tiro forme parte del paisaje. El prximo domingo 3 de junio, aniversario de la muerte de Gladys, por la paz, por el medioambiente, por nuestra seguridad: XXV Marcha por el desmantelamiento del polgono de tiro de las Bardenas, un cuarto de siglo movilizndonos.\nTudela, 27 de Mayo de 2012\nAGRUPACIONES LOCALES DE CONCEJALES\n- Iniciativa por Tafalla - Unin Peraltesa de Izquierdas - Coalicin de Izquierda de Cascante - Agrupacin Popular Cirbonera (Cintruenigo) - Socialistas Independientes de Ablitas (SIA) - Jess Mari Suescun exconcejal de Larraga - Agrupacin Arga (Miranda de Arga) - Izquierda Independiente de Aibar - Murchantinos por Murchante - Agrupacin Independiente de Sartaguda - Alternativa Corellana Independiente - Agrupacin Progresista de Sangesa/Zangozako Talde Progresita - Xabier Barrena, exalcalde de Garinoain - Baztango Ezkerra - Larraungo Udala - Candidatura Progresistas de Valtierra - Agrupacin Independiente Oihanzarra de Barasoain - Grupo progresista de Lumbier - Ondalan\nEl viernes 13 de Abril, vspera de la conmemoracin del Da de la Repblica, Izquierda-Ezkerra organiz un acto en el que se ley la Constitucin de la II Repblica espaola. Al inicio, Marisa de Simn y Milagros Rubio hicieron la siguiente presentacin\nuenos das, egunon, bienvenidos bien venidas a esta lectura del la Constitucin de la II Repblica.. Evidentemente esta constitucin, no sera hoy, nuestra constitucin, no es la constitucin que Izquierda-Ezkerra redactara, no sera la constitucin de los hombre y mujeres de izquierdas de hoy. Sin embargo fue una constitucin, que enmarcada en aquella poca, hace 81 aos, fue progresista, supuso avances y retos muy importantes que han marcado nuestro devenir, y que es de justicia reconocer. Por ello hacemos hoy esta lectura en conmemoracin de los republicanos y republicanas que la hicieron posible y que lucharon para defenderla. En recuerdo y reconocimiento de los hombres y mujeres que hicieron posible la II Repblica espaola y en reivindicacin de un nuevo proceso constitucional que nos lleve a la III Repblica. En el ao 1.931, La II Repblica colocaba al estado espaol directamente en el S. XX, sin pasar por el Renacimiento ni la\nIlustracin. La instauracin del Rgimen Republicano por voluntad popular y su marco constitucional, supusieron para hombres y mujeres, de aquella poca, una esperanza de futuro en libertad y progreso que fue truncada con el fatdico golpe de estado fascista contra el rgimen legalmente constituido. Gai hau bereziki azpimarratu nahi dugu. Egia da, Bigarren Errepublikak, oztopo anitz aurre egin behar izan zituela, baita hutsegite propioak ere izan zituela, baina nabaria da ere, argitzen ari zen askatasun izpi hark ez zuela denborarik izan, ez hutsegiteak gainditzeko, ezta ere fruituak biltzeko. Bizitzaren arlo guztietako askatasun ametsak eta demokraziaren aurrerapenak, militar kolpistek, armaren indarrez zapuztu zituzten. Es cierto que la II Repblica se enfrentaba a numerosas dificultades y que tambin tuvo errores propios, pero tambin es evidente que ese halo de libertad que comenzaba a amanecer, no tuvo tiempo de ver sus frutos ni de superar sus\nfallos. Los sueos de libertad y los avances democrticos en todos los rdenes de la vida, se vieron truncados por la fuerza de las armas de los militares golpistas. --------------------Resaltaremos los avances y logros ms relevantes de la constitucin espaola de la segunda Repblica La Democracia plena, la abolicin de la monarqua o lo que es lo mismo la emancipacin del pueblo. Los sbditos se convierten en ciudadanos, y las sbditas en ciudadanas, iguales en dignidad y derechos.\nEl logro del voto femenino y la participacin de la mujer en la vida pblica\nEl 1 de octubre de 1931 se aprueba por una estrecha mayora el derecho al voto de las mujeres, uno de los grandes logros de la II Repblica. Clara Campoamor fue una de sus ms importantes artfices, deca entonces: No es posible, ni justo, ni equitativo emancipar slo al 50% de la ciudadana, ignorando a la mitad del gnero humano.\nEl matrimonio Civil y Divorcio\nLejos todava de la utopa en la relacin de co-responsabilidad e igualdad jurdica entre sexos, la posibilidad de divorciarse supuso un hito para la consecucin de los derechos de la mujer.\nEso era la Repblica: la apuesta por la paz, el intento de instaurar una cultura de paz que arrancaba desde\nel propio articulado constitucional.\ndesarrollar todos sus objetivos.\nEl Laicismo o la separacin entre el Estado y las Iglesias.\nLa constitucin contempl el laicismo del estado, ligado a la libertad de culto. Contempl la religin como un sentimiento privado, como una prctica privada.\nTambin cometi errores propios\nEl sectarismo dentro de las filas de la izquierda, la desunin en temas fundamentales, la indecisin en la puesta en marcha de la reforma agraria, la falta de intervencin ante abusos o violencias dentro de sus propias filas, son males inherentes a la propia Repblica. No obstante, ninguno de estos errores justifica en absoluto el golpe de Estado y los crmenes del franquismo. Si la Repblica no hubiera sido agredida y abolida, posiblemente habra tenido tiempo de hacer valer sus valores de solidaridad, libertad e igualdad, y de haber corregido sus\nen armas, el que provoc la guerra civil, el que volvi a sumir a la poblacin en el pozo oscuro de la incultura y la falta de libertades. --------------------Para comprender lo que ganamos con la Constitucin de la II Repblica, es preciso analizar lo que ms tarde no usurp el franquismo: El franquismo nos arrebat la Democracia y con ella la Separacin de Poderes; aboli la Libertad de Ctedra; suprimi el Derecho de Asociacin; acab con las Libertades de Prensa, Opinin y Expresin; suprimi el Derecho de Reunin; la Libertad de Conciencia. Acab con la diversidad cultural y con la libertad y la vida de muchas personas.\nLa Secularizacin de los cementerios\nUn detalle que hoy puede parecer nimio, supuso una verdadera revolucin social, cuando los ayuntamientos pasaron a encargarse de la organizacin de sepelios y el mantenimiento de los otrora campo-santos. Un avance social muy importante fue, La tolerancia institucional hacia la diversidad cultural, social, religiosa y educativa; y el decidido impulso a la Cultura, la educacin y a la escolarizacin de la poblacin. Los republicanos y republicanas, saban como sabemos nosotros y nosotras que la cultura era el elemento diferencial para evolucionar hacia una sociedad mejor. La constitucin, apuesta por: Libertad de prensa, de opinin y de expresin Libertad de ctedra y el Derecho de reunin Libertad de conciencia y el derecho a profesar y practicar libremente cualquier religin. Acceso al ocio y a la cultura La recuperacin de la Institucin Libre de enseanza: que supuso una guerra frontal contra el analfabetismo, la libertad de ctedra y la formacin de trabajadores/as. La gratuidad y obligacin de la Enseanza Primaria La proteccin de los trabajadores y las trabajadoras, asegurando las condiciones necesarias para una existencia digna, la independencia de los jueces, la proteccin de la tierra, de la agricultura y la ganadera, entre otros ms, fueron otras de las revoluciones que inclua. Tantos objetivos positivos de la Repblica, encontraron enfrente a los poderes econmicos, militares y eclesisticos. La II Repblica fue asfixiada por ellos y no pudo\npropios errores. Zoritxarrez, izanezkoa izan zen egiaztatzea. Hainbat urte pasatu dira, baina oraindik entzuten ditugu kolpe frankista zuritu nahian, edo gaitzetsi ezean, Errepublikari gaitz guztiak leporatuz, guztiz nabaria dena ukatuz: frankismoa izan zela armatan jaso zena, gerra zibila piztu zuena, gizartea berriro, askatasun eta kultur ezaren putzuan, murgildu zuena. Desgraciadamente, no pudimos confirmarlo. Tantos aos despus, an hay voces que pretenden justificar o no condenar el golpe franquista, acusando a la Repblica de todos los males, negando la evidencia: fue el franquismo el que se alz\nErrepublikak leiho asko ireki zituen, berdintza, elkartasun, eta ondasun banaketarenak, askatasuna oinarrizko diren arloetan, tarte senar-emazte artekoak, dibortzioa, laikotasuna, hezkuntza publikoa denentzako, kultura hedapena bazter guzietan, hainbat poeta, aktore eta idazle eskuzabalen laguntzarekin. Herrialde honek itxaropena esportatzen zuen. La Repblica abri las ventanas a la igualdad y a la solidaridad, a la libertad, a la distribucin de la riqueza, a la libertad en cuestiones tan esenciales como matrimonio-divorcio, laicismo, educacin pblica para todas las personas, extensin de la cultura a uno y otro rincn de la\nmano solidaria de poetas, actrices, actores, escritores Este era un pas que exportaba esperanza. De entre los muchos horizontes positivos que trajo la Repblica, resaltar dos: - Uno, el voto femenino. Es cierto que hubo reticencias entre republicanos y republicanas de izquierda para su consecucin, porque crean que la mentalidad entonces de las mujeres, favoreca la eleccin de un gobierno de derechas. Pero tan cierto como ese error, es el hecho de que fue con un rgimen democrtico republicano, donde se pudo dar el escenario que hizo posible la consecucin del voto de las mujeres. - Dos, el papel de la escuela y de la cultura. Espaa sufra un atraso secular, incultura, pobreza, falta de desarrollo. Las mu-\ncepcin democrtica de la convivencia. Para llevar a cabo tan ingente tarea, la II Repblica cont con maestras y maestros que dejaron das y noches en el empeo, y tambin su propia piel cuando el franquismo oscureci el horizonte. Algo similar ocurri con la Cultura. Errepublika eta Kultura plan handi bat loturik agertzen ziren, batez ere oso ezagunak izan ziren Misio Pedagogikoak eta Federico Garcia Lorcak, jende xumeenak antzerki klasikora erakartzeko, martxan ezarritako La Barraca. Helburuak ziren, kulturara berdintasun sarbideak lortu eta kulturaren erabakigarritazuna erabili, gizarte hobeago bat eraikitzeko. La Repblica iba asociada a un gran proyecto cultural cuya expresin ms popular fueron las Misiones Pedaggicas y la Barraca, puesta en marcha por Federico\nderecho a ser perezosos, divertidos, y absurdamente felices. Crecieron en un mundo de miedos y verdades a medias, de infamias y mentiras. Aquellos nios y nias que vivieron el franquismo, sufrieron la psima educacin nacional catlica, basada en la falta total de rigor cientfico o histrico, de espritu crtico y de libertad. Formar ciudadanos afines al rgimen y extirpar la semilla de la educacin laica e igualitaria que haban sembrado las escuelas durante la Repblica, fue el principal objetivo del rgimen franquista. Aquella infancia se form con el arriba Espaa, las montaas nevadas, el enemigo infiel, la pertinaz sequa, el ademn impasible; siempre con el brazo en alto y dispuesta a llevar flores a Mara o a cantar el cara al sol. Termin la luz, la esperanza, la cultura derramada en todos los rincones, la escuela laica, el voto de mujeres y hombres, los carnavales, la coeducacin, la libertad. --------------------Rememorar este pasado casi reciente, es til para conocer y reconocer que con el empeo y el esfuerzo de hombres y mujeres, se logr construir, entonces, un lugar mejor para vivir y convivir; que hombres y mujeres lo consiguieron por las urnas y se lo arrebataron por las armas. Nos sirve para reconocer los errores que no debemos volver a cometer. Nos sirve, tambin para valorar todo lo que hoy disfrutamos, tanto hombres como mujeres consecuencia de los logros de derechos ciudadanos que se consiguieron entonces y se han conseguido desde entonces con el esfuerzo de muchos y muchas. Logros que se estn poniendo en peligro en estos momentos, cuando se cuestionan algunos de los derechos fundamentales de la ciudadana.\njeres y hombres republicanos saban que el primer paso para salir de ese tnel, era una educacin al alcance de todos. Para la Repblica la alfabetizacin era un objetivo educativo de primer orden, un primer paso hacia la cultura y la igualdad. El modelo educativo de la II Repblica incorporaba avances muy innovadores para la poca. Muchas de aquellas iniciativas tienen hoy plena vigencia. La educacin en valores y la coeducacin son temas de entonces y de ahora. Ambas son la base de una con-\nGarca Lorca para que la gente ms sencilla pudiera acceder a las obras clsicas de teatro. Todo ello por el acceso igualitario a la cultura, y por el valor determinante de los valores culturales para construir una sociedad mejor. Todo se ensombreci manu-militari. Juan Luis Santana lo explica de manera sencilla y clara diciendo: La dictadura destroz para siempre la infancia de los hijos de los vencidos, e incluso la de sus propios hijos Les arrebat la inocencia, el\nDenbora zailak bizi ditugu. Itxaropentsu izan genuen Errepublikan alderantziz, gaur adore eza zabaldu da. Aurrera egin nahi dugu, orduko honena jasoaz eta akatsataz ikasiz, itxaropena ezari aurre eginez, demokraziaren atzerapausoei aurka eginez. Vivimos tiempos difciles. Al revs que en aquella esperanzadora Repblica, hoy cunde el desnimo. Recogiendo lo mejor de entonces e intentando aprender de los errores, queremos avanzar, plantar cara\na la desesperanza, hacer frente al retroceso democrtico. Entonces se avanzaba en derechos para la clase trabajadora, hoy se roban derechos sindicales y laborales. Entonces se abran las puertas a una mayor participacin de las mujeres en la vida laboral, social, poltica. Hoy las mujeres sufrimos con ms rigor si cabe una reforma laboral que quiere volver a encerrarnos en las paredes del hogar. Entonces ganaba terreno la coeducacin, la escuela laica, la escuela pblica e igual para todos. Hoy la educacin pblica est amenazada con recortes econmicos y mentalidades pacatas. Entonces la cultura se extenda a todos los rincones, hoy se considera un mero espectculo al alcance de quien pueda pagarlo. Entonces abramos la puerta a todos los pueblos, hoy se levantan murallas frente a los pases pobres. Entonces la generosidad creca a raudales, hoy, de la mano de un discurso institucional que lo alienta, se ve al pobre y al inmigrante como al enemigo. Hoy, quieren incluso penalizar la resistencia pasiva a todos estos retrocesos. Necesitamos, queremos, podemos hacer frente al recorte de derechos laborales, democrticos, econmicos. Tenemos armas fundamentales: la solidaridad, la rebelda frente a las injusticias, el anhelo de igualdad y libertad, la historia de las mujeres y hombres republicanos que nos precedieron. Nos sobran los motivos y las fuerzas. --------------------Agradecimiento a todas la personas que nos acompaan hoy y, especialmente a aquellas que colaborarn en la lectura del articulado de la constitucin espaola de 1931. Eskerrik asko etortzeagatik, Konstituzio errepublikarra irakurtzeagatik eta batez ere, prest egoteagatik, ametsak mantendu eta eraikitzen jarraitzeko, txoko guzietan, gurean ere, pertsona guztiek zoriontsu izatera, duen eskubidearekin . Gora Errepublika Gracias por venir, por leer la Constitucin republicana, y, sobre todo, por estar dispuestos a seguir soando, construyendo, con el derecho a la felicidad de todas las personas en cualquier rincn del planeta, incluido el nuestro propio. Salud y Repblica Osasuna eta Errepublika\nUna ponencia necesaria\no es la primera vez que a los fami liares de los fusilados se les escucha en el Parlamento de Navarra, ni es la primera vez que el movimiento a favor de la memoria histrica sale de este Parlamento con una victoria institucional y social. La primera, y por ello tal vez la ms importante, fue cuando en aquel 10 de\nmarzo de 2003 el Parlamento de Navarra convoc un pleno extraordinario de homenaje a los que fueron asesinados por defender los valores republicanos. Siempre que algo importante se ha conseguido a favor de la memoria histrica ha sido con la mueca desconfiada de los que andan ms preocupados por con-\nAhora es la oportunidad de reconciliarnos con esa memoria tranquila, pero constante, trabajada por los familiares. Escuchar, atender, masticar los detalles, comprender y ponerse en su lugar es una actitud obligada, porque no hay ninguna lgica posible, no hay ninguna sigla que sea capaz, ni ninguna ideologa, ni mucho menos ninguna razn poltica, que puede explicar por qu hoy seguimos teniendo a cientos de navarros tirados en las cunetas\ntar banderas y con la pata arrastrada de quien gobierna con la derecha. Esperemos que ahora, en la ponencia sobre memoria histrica del Parlamento, eso no ocurra porque esta es la oportunidad definitiva, esta es la ltima, porque ya terminaron de pasar todos los trenes de quienes tuvieron que hablar mucho y largo con las paredes de la cocina. Miren, no podramos permitirnos otro ultraje ms, ni otra esperanza incumplida hacia quienes vivieron directamente aquellos hechos. Hagamos por eso un trato; abordemos esta ponencia desde la sensibilidad, asentados en los valores humanistas, y con la firme determinacin de cerrar definitivamente y para siempre todos los huecos por donde se ha colado demasiadas veces la irracionalidad. Navarra des-\ngraciadamente fue pionera en la represin del 36, sigamos y ampliemos ahora la estela normativa ya abierta por Andaluca, Catalunya, Euskadi o Aragn. Son varios los asuntos a tener en cuenta, pero son ms las emociones a las que responder, por eso no podemos, no debemos tratar esto como una ponencia ms. Hay 75 aos de esperanzas incumplidas, hay 75 aos de vida esperando el apoyo definitivo. Por eso Navarra tiene que deslegitimar definitivamente y para siempre lo que ocurri en el 36, y tiene que entender por eso que, por ejemplo, poner todos los medios para encontrar a los desaparecidos es algo tan bsico que sorprende que\nsordera institucional que hubo, cuando alguien cuenta uno a uno los apoyos recibidos, y mira con esperanza a cada una de las personas que acuden a la Vuelta del Castillo el 14 de abril, desde esta generacin no podemos frivolizar sobre esas vivencias; unos tratarn de enlazar el derecho de los presos con la memoria histrica (como el otro da pudimos leer en esta seccin), otros pasearn despistados y llenos de vergenza incapaces de mirar a los ojos a las vctimas de aquella barbarie, porque ya son muchos los agravios sumados en estos aos. Por eso mismo tratemos con mimo y altura este quehacer parlamentario, que no trata ms que de dignidad y\nBarcina en su defensa, tozuda, vergonzosa e increble, del Conde de Rodezno. Han tenido que recorrer cunetas, ribazos, montes y curvas para colgar una flor sobre el recuerdo, sobre su recuerdo. Y es verdad que llegamos tarde, muy muy tarde, pero an estamos a tiempo, porque como en la historia de una ausencia fsica, el camino y el paso es la conviccin de un familiar, su razn de ser, su vida. Por eso hay gente como Roberto Rocafort, Olimpia Plaza, Ricardo Mula, o Dolores Labat que no pueden entender ninguno de sus das sin luchar por ese hallazgo esperado, necesario y sanador. Ahora es la oportunidad entonces de\ntodava haya quien no lo apoye o quien se muestre tacao con la vida que hay detrs de esa bsqueda. Resulta paradjico por ejemplo que se pueda acudir a la exhumacin de un desaparecido con el nico permiso del servicio de patrimonio del Gobierno de Navarra, ni un juez, ni una autoridad, nada, el vaco administrativo y judicial es la norma. Reconocer una injusticia y proteger a sus vctimas resulta un objetivo prioritario para cualquier administracin pblica. Por ello es trascendental reparar el dao causado, reconocer la situacin de indefensin y poner todos los medios al alcance para restituir, reconocer, recordar y recuperar. Ha sido Izquierda-Ezkerra de la mano de Txema Maulen quien dio el paso ms importante, que es abrir camino, ahora corresponde a todos los grupos parlamentarios estar a la altura del envite. Miren, cuando una persona lleva casi toda la vida hablando con la pared de su cocina sobre lo ocurrido, cuando alguien de forma permanente se lamenta de la\nderecho a la verdad. Estos familiares sufrieron el silencio de las cunetas, que es peor que el llanto del cementerio, y la ansiedad irresistible de la desaparicin y la ilusin ilimitada de la despedida pendiente. Pero tambin su mundo, el mundo republicano tuvo que pagar un precio muy alto. Perdieron un sueo (el sueo republicano del 31), fueron perseguidos y asesinados, fueron condenados por los aliados a la soledad fsica y moral, contribuyeron decididamente a ganar una guerra mundial pero sin capacidad para que esa victoria se extendiera a Espaa, fueron otra vez perseguidos y ultrajados en los montes en la poca del maquis, vieron pasar uno a uno, como una losa, los aos de la dictadura, y finalmente la transicin, maldita, llen de engaos y agravios toda una experiencia de resistencia. Estos familiares han tenido que aguantar todo eso, y ms. Han tenido que pasear muchos aos por calles que llevaban el nombre de los asesinos de aquella poca, han tenido que aguantar la burla de Yolanda\nreconciliarnos con esa memoria tranquila, pero constante, trabajada por los familiares. Escuchar, atender, masticar los detalles, comprender y ponerse en su lugar es una actitud obligada de quienes componen esa ponencia de la memoria histrica en el Parlamento de Navarra, porque sin ms no hay ninguna lgica posible, no hay ninguna sigla que sea capaz, ni ninguna ideologa, ni mucho menos ninguna razn poltica, que puede explicar por qu hoy seguimos teniendo a cientos de navarros tirados en las cunetas. La iniciativa presentada por IzquierdaEzkerra viene a colmar todas las demandas de los colectivos a favor de la memoria histrica, pero sobre todo viene a colmar una aspiracin justa que nos hace ms mayores democrticamente, ms humanos, ms cercanos al dolor ajeno, ms sensibles a las muertes intiles, y ms intolerantes ante los agravios hacia las vctimas de la violencia. Bidea eta bidaia luzea izan dadila.\nZenbat eta okerrago, hainbat eta hobekiago\nz, ez da hori nire goiburua bizitzaren gauzetarako, are gutxiago politikan. Nahiz eta, monarkia kontuetan, ez dakidan ez ote den egokiena: errege bat, zenbat eta ezgauzago, zenbat eta ezjakinago, zenbat eta zuhurtziagabeago, hainbat eta hobeago. Nekez izan baitaiteke hobeago errege bat errege gisa, gai, jakitun edo zuhur izateagatik ere.\nirmoki bahitzen jarraitzen zuen Espainiako Felipe II.aren ahalegin oparoen kontra lortu zuela haren arbaso Enrike III-IV.a hark. Erran beharko lioke ezen, gero, 1700ean frantziar bertze Borboiko batek lortu zuenean Espainiako tronua, bertze gerra luze bat tartean (Espainiako Ondorengotza Gerra deitua), Nafarroa (eta Hegoaldeko gainerako euskal\nidaztea errege-erreginen genealogia erregistratzea zen. Hots, herrien historia euren errege-erreginen eta berauen meritu mitikoen (mitiko = jainkoen seme heroiena) historia zen. Imajinario horrekin, erregeerregina batek ere ez zien uko egiten arbasoen merituei, jainkoen zigorra jasoko ez bazuten. Ba, norbaitek (ez nik, nor den inork baizik) azaldu beharko lioke Felipe errege(ez)gai honi nola zaindu atzoko bere arbasoen merituak eta gaurko bere ilusioa, nola adostu gaurko bere ametsa eta bere\n1512ak itzuli egin zion Nafarroari haren milurteko destino hispanikoa erran berri digu errege(ez)gai Felipek. Dibertigarria, erranaldia: erregegai baten ezgaitasuna, non, noiz eta zer adierazterakoan, arrago batean bezain puru-puruan agerrarazten duena hara!, ideien kateamendu inkontzientea nirea, Nafarroa arragoa harekin alegia. Norbaitek nor den inork erran beharko lioke gaurko Felipe honi zein genealogia duen. Erran beharko lioke, adibidez, Borboi familiako lehen erregea, historian, Nafarroa independenteko azken erregea izan zela 1562tik 1610 arte, harako Enrike III.a hura, eta honek inoiz ez zuela ontzat hartu Nafarroa Garaiaren konkista. Erran beharko lioke Enrike III.aren aita Borboiko Antonio izan zela Nafarroa independenteko errege-ezkontide eta halako mamu bat 1555tik 1562 arte, Bandoma mamu mehatxagarria, Nafarroa Garaian erregeorde eta buruzagi militar nagusi ziren gaztelar agintarientzat, etengabe mugitzen zelakoan Bandoma bai polita, mamu izen gisa! bere emazte Joanarentzat erreinu osoa berreskuratzeko, diplomatikoki ez ezik, prestakuntza militarrak ere egiten (nafarrekin guztiz mesfidati ibili ziren gaztelar agintarien ustez betiere). Erran beharko lioke, adibidez, Nafarroako Enrike III.a hura, gero, Frantziako lehen errege Borboiko izan zela, Frantziako Enrike IV.a. Erran beharko lioke frantziar koroa lortzeko gerrate luzeetan, Nafarroa Garaia\nlurraldeak) Borboiko erregegaiaren alde bertze Felipe bat jarri zela eta egon badaudela hipotesi historiko batzuk interpretatu nahi dutenak libre bezain funtsgabea izan daiteke nahia, baina hor dago historiografiaren erregistroetan jarrera horren arrazoia honetan zetzala: alegia, nolabait Nafarroak berreskuratzen zuelako Borboiko Feliperekin bere dinastia zaharra, 1512-1529ko Nafarroa Garaiaren konkistatzaileen despit.\nEgon zen garai bat eta, nik uste, garai hartan dute burua oraindik ere gaur mundu zabaleko monarkia guztiek, non historia\narbasoekiko begiramena, bateraezinak izan arren, zeharo bateraezinak. Jakina, betiere bere genealogiako heroien guraso mitikoen zigorra jaso nahi ez badu. Niri neuri, aitaren aldetik seguruenik genealogia morisko edo marrano bortxaz kristauturiko judu, odol ez garbiko dudan honi, bortz axola: Felipe errege(ez)gaiaren pasadizoa dibertigarria izatearekin, aski. Eta gozagarria: zenbat eta ezgaiago izan Espainiako erregegaia, are gehiago Nafarroakoa, hainbat eta hobe. Zeren monarkia kontuetan behintzat, zenbat eta okerrago, hainbat eta hobekiago.\nIruean, 2012.eko ekainak 8.\ndems de las vctimas ocasionadas por ETA, estn las otras vctimas: las originadas por organizaciones de extrema derecha o parapoliciales, las vctimas de motivacin poltica causadas por la violencia ilegtima del Estado. En la necesaria lucha contra ETA no debe valer todo. Las tropelas cometidas, impulsadas o toleradas por el Estado de derecho, son tan injustificables como las de ETA y han causado mltiples daos. Los informes parciales que abarcan desde 1968 nos hablan de 72 muertos y 324 heridos por organizaciones de extrema derecha o parapoliciales, y 93-122 personas asesinadas y 629-666 heridas de motivacin poltica por parte de la violencia ilegtima del Estado, haciendo un total de 165-215 muertos y 953-990 heridos, segn Argituz. Un informe del departamento de Justicia del Gobierno vasco (2008) da la cifra de 109 muertos y 538 heridos de motivacin poltica por la violencia ilegtima del Estado y de 75 muertos y 236 heridos por grupos fascistas y parapoliciales. Ninguna de las dos fuentes considera completos sus informes. La ltima persona asesinada por el GAL data del 24 de julio de 1987. A esto hay que sumarle las personas que han sufrido torturas o sufrimientos injustos. Sin embargo, hay un vaco inexplica-\nMARISA DE SIMN - EDURNE\nble e injusto. Y la insuficiencia de datos corrobora el abandono en que se encuentran estas vctimas. Ahora bien, ningn ciudadano o ciudadana de Navarra podra entender que pretendamos cerrar bien este captulo de nuestra historia sin hacer justicia a quienes han muerto por estos motivos. Es sangrante que todava estn pendientes casos como los de Jos Luis Cano despus de 35 aos de su muerte, Germn Rodrguez despus de 34 aos, Mikel Arregi despus de 33 aos, Gladys del Estal despus de 33 aos, Mikel Zabalza despus de 27 aos, entre otros. En el caso de las vctimas de ETA su situacin ha sido muy penosa. Al dao inflingido -irreversible con la muerte- se aade hasta fechas recientes la insensibilidad de una parte fundamental de la sociedad vasconavarra, su invisibilidad, una desconsideracin a veces extrema y humillante. Aspectos todos ellos que han constituido una gran injusticia. Y esta misma situacin se est produciendo con las otras vctimas, como lo denunciaba Leonor Regao, viuda del polica nacional Manuel Jdar, asesinado por ETA y expresidenta de la Asociacin de Vctimas del Terrorismo en Euskadi, en un acto promovido por el Gobierno vasco en el cual reivindic a las otras vctimas afectadas por grupos terroristas diferentes de ETA, que estn pasando hoy por una situacin similar a la que vivimos las vctimas de ETA hace aos: la indiferencia de la sociedad, el abandono de las instituciones y la falta de reconocimiento. Es un gesto que le enaltece. En los ltimos aos, tras el abandono durante los aos 80 y en parte de los 90, las vctimas de ETA han recibido un reconocimiento y una reparacin adecuada y justa por parte de las distintas instituciones democrticas y por buena parte de la sociedad. Desde Izquierda-Ezkerra valoramos de modo muy positivo estas actuaciones. Ahora queda pendiente completar este cuadro con un tratamiento similar para las otras vctimas. Parcialmente, algo se ha hecho en el plano econmico desde el Parlamento de Navarra con las vctimas del GAL, BVE y grupos similares, pero no as con las vctimas de motivacin poltica ocasionadas por la violencia ilegtima\nEn el caso de las vctimas de ETA su situacin ha sido muy penosa. Al dao inflingido irreversible con la muerte- se aade hasta fechas recientes la insensibilidad de una parte fundamental de la sociedad vasconavarra, su invisibilidad, una desconsideracin a veces extrema y humillante. Aspectos todos ellos que han constituido una gran injusticia 34\nEGUINO - TXEMA MAULEN\ndel Estado o por agentes del mismo. El Parlamento vasco ha elaborado una ponencia al respecto, coordinada por la jueza Manuela Carmena, de reconocida trayectoria democrtica y profesional, sometida a debate y que ser aprobada en junio. Es completamente necesario que las instituciones navarras impulsen una ponencia parlamentaria para abordar esta cuestin, para subsanar una injusticia manifiesta sufrida por personas de Navarra. El buen gobierno y la convivencia requieren una actitud absolutamente consecuente en la defensa de los Derechos Humanos, en el rechazo de la vulneracin de los mismos, en el reconocimiento y en la plena solidaridad y equidad con todas las vctimas. Esta regla tambin debe ser vlida, con ms motivo, cuando son el Estado o sus agentes quienes los vulneran, pues estos estn para proteger y garantizar los derechos fundamentales de la ciudadana en una sociedad democrtica. Pensamos que estas actuaciones del Estado o de sus miembros, adems de injustas, minan la legitimidad y credibilidad del Estado democrtico de derecho; socavan el tejido moral de nuestra sociedad; sacan el lado oscuro del poder, su impunidad hipcrita y arbitraria; desencadenan una espiral de agravios y resentimientos; y, lo que es ms grave, su aceptacin por parte de la sociedad corrompe su conciencia. Por ello, estas vctimas deben recibir el mismo trato, la misma justicia, la misma reparacin en todos los rdenes: econmico, social, atencin a sus demandas judiciales... No puede haber vctimas de primera y de segunda. E, igualmente, deben recibir el reconocimiento del dao causado por parte de sus autores. Al Estado democrtico de derecho y a sus instituciones se les debe exigir una declaracin sobre su deber inexcusable de respetar los derechos fundamentales y de que bajo ningn concepto pue-\nEl buen gobierno y la convivencia requieren una actitud absolutamente consecuente en la defensa de los Derechos Humanos, en el rechazo de la vulneracin de los mismos, en el reconocimiento y en la plena solidaridad y equidad con todas las vctimas. Esta regla tambin debe ser vlida, con ms motivo, cuando son el Estado o sus agentes quienes los vulneran\nden impulsar, amparar o tolerar guerras sucias o similares. Es completamente necesario el reconocimiento y la reparacin de las demandas de las vctimas de la guerra sucia o de torturas por criterios de justicia y de equidad; pero tambin por criterios de prudencia poltica y de educacin en una sociedad demasiado poco sensible en estos asuntos. Y se requiere, asimismo, que estas vctimas formen parte de la memoria colectiva que se transmita desde las instituciones. Nos parece fundamental emprender estas tareas para cerrar bien este captulo. Estas exigencias se inscriben en la perspectiva de impulsar una cultura de Derechos Humanos que penetre en nuestra sociedad, que cuente con el respaldo inequvoco de nuestras instituciones, que adquieran carta de naturaleza entre la ciudadana frente a la violencia de ETA y tambin frente a la vulneracin de los Derechos Humanos por parte de agentes pblicos, cuando se produzcan. Por ltimo, queremos dejar claro que no se trata de equipar a ETA y a las instituciones democrticas. No hay dos violencias equivalentes que haya que extirpar. Hay una organizacin violenta que ha pretendido imponerse a la sociedad de modo totalitario y antidemocrtico, y unas instituciones democrticas plenamente legtimas y elegidas por la ciudadana. Unas instituciones que rigen los asuntos pblicos de nuestra sociedad y que tenan el deber de impedir los asesinatos y dems tropelas cometidas por ETA contra ciudadanos por pensar diferente o por representar a la otra identidad respetando los Derechos Humanos. En esto no hay ni puede haber equiparacin alguna. En lo que s debe haber equiparacin es en los derechos que les asisten a todas las vctimas. Y con esta manera de proceder fortaleceremos el bien comn, la convivencia entre diferentes, la cohesin social y, en definitiva, el estado democrtico de derecho. Y, por el contrario, si no practicamos el principio de justicia y de equidad, cometeremos una gran injusticia y debilitaremos el citado Estado democrtico de derecho.\nEn el Parlamento Foral de Navarra a iniciativa de Izquierda-Ezkerra (n) y del PSN se ha constituido una ponencia sobre la Memoria Histrica. En dicha ponencia se van a aportar diversos testimonios de vctimas del Golpe del 36 y de expertos en diversas materias. Con este texto, iniciamos la publicacin de algunos los citados testimonios. TOMS DORRONSORO hijo, hermano y sobrino de personas fusiladas o asesinadas por los golpistas del 36\nesulta difcil expresar la sensacin vi vida en aquel clima tan hostil que un muchacho pamplons como yo tuvo que soportar desde los doce aos, por llevar mi apellido. Vaya por delante que mi padre, Corpus Dorronsoro Arteta, nacido en la Calle Jarauta un 14 de julio de 1892, casado, y padre de cinco hijos, de oficio lampista en el ferrocarril El Irat, afiliado y dirigente del PSOE y de la UGT, concejal y teniente alcalde de la ciudad durante gran parte del periodo republicano fue asesinado por sus ideas. El 17 de julio de 1936 asesinan al comandante de la Guardia civil Rodrguez Medel. Entre las 9 y las 10 de la noche, aparece por mi casa el polica secreta Morn, registrando todo el piso buscando armas y seguidamente le pide a mi querido padre las llaves de la Casa del Pueblo. Bajan los dos y clausuran las dos plantas que se correspondan con la casa. Mi querido hermano Jess, de 19 aos, ya no apareci por casa. Fue detenido en el Bar Osasuna. Del da 18 en adelante, Navarra se convierte en el mayor caso de terror que se conoce. A cualquier hora del da llegan los requets y registran buscando no s sabe qu. Y se llevan las pocas cosas de valor que podamos tener. Mi padre y mi to fueron detenidos. Quiero comentar que, junto con el compaero Saraldi, mi padre fue castigado entre 6 u 8 meses sin trabajo por los sucesos de Octubre del ao 34. Y por ese motivo le dieron la plaza de conserje de la Casa del Pueblo. San Pedro, nuestro vecino, fue montado en una camioneta; y al llegar enfrente de la iglesia de San Lorenzo salta y all mismo lo asesinan. Entre las muchas barbaridades que hicieron -adems de los 3.000 y pico asesinados- los falangistas llevaban a nuestras queridas madres a la sede de lo que ahora es el orfen pamplons, les cortaban el pelo, les metan cantidad de aceite de rici-\nno y cuando se hacan... las sacaban con una banda de msica por todo Pamplona. Mi querida madre fue ms afortunada. Cuando le iban a cortar el pelo y darle aceite de ricino lleg Cecilio Huici e impidi que se lo hicieran. Este seor haba sido patrn de mi madre. Tena una panadera en la calle el Carmen 12 y un molino en Olaz. En esos das, un grupo falangistas abri las puertas de la Casa del Pueblo con tanto odio que tiraron por el balcn a la calle todo lo que encontraron. Hasta unas bicicletas que bamos a estrenar los chavales en la playa de Asiain. Fue tal la hoguera y como estaban armados que con el hijo de San Pedro nos fuimos asustados a casa de mi ta. Y permanecimos all hasta que mi querida madre vino a buscarnos. El profesor Don Demetrio nos bajaba al club natacin donde nos enseaba a nadar. Esto se acab, cuando lleg todo aquel gran desastre. Cuando empez el curso escolar nos encontramos con que haban detenido a los dos profesores y los haban llevado al fuerte. Con estos profesores, aparte de dar clase, hacamos trabajos manuales, gimnasia, pelota etc... Prefiero no seguir con este tema. En esta poca como pensaban en mi salvacin, me obligaron a comulgar, mientras tanto algn sacerdote deca que no haba que dejar ni raza. Sin comentarios. Entonces, cuando an era un chaval, intent trabajar. Vend peridicos en la Estacin de autobuses, repart fruta, ayud a un zapatero, intent algo ms serio y nunca lo consegu, pues, cuando les daba mi apellido, me decan que ya me llamaran. Todava estoy esperando a que me llamen. El cambio empieza gracias al que sera mi mejor amigo Jos Gil. Un buen cambio. Me llev a la Accin Catlica de San Agustn donde estaba de consiliario Don Joaqun Goiburu (un santo), los hermanos Arraras, etc. Llegan de Sitges (de la otra zona) los hermanos Benacet. Ponen en marcha una fbrica de calzado en la calle Eslava y gra-\ncias a Don Joaqun, quin les explic mi caso entr a trabajar. O sea, los de casa no me dan trabajo y unos seores que huyen de la zona republicana s. Uno de los episodios ms trgicos ocurra en los fosos de la ciudadela. La gente asista a los fusilamientos (asesinatos) como a una fiesta, lo celebraban con misa y chocolate con churros. Como aquello duraba mucho (mi querido padre ya haba dicho que si duraba ms de 48 horas ya podamos prepararnos) mi querida madre se tuvo que poner de ama de nios y mi hermana Eloya, muy joven, se casa con Celestino, hermano de San Pedro para as ayudar a las dos familias. Por mi parte, despus de los 3 aos con los hermanos Benacet, se termina el contrato para hacer botas para la legin, y gracias a mi cuado, empiezo el que sera mi futuro oficio calefactor. Lo hago con dos montadores que se haban quedado en Pamplona por la guerra. Y despus de trabajar muchos aos, me jubilo en la Clnica Universitaria. Los militares fueron traidores a la bandera, que juraron, o sea a la patria. Mola no s acord lo que les haba dicho a Galn y Garca Hernndez: los militares no nos debemos a nuestros ideales sino a la bandera que hemos jurado. Su lema era Dios Patria y Rey, y me pregunto: Dios con quin est? Con las vctimas o con los asesinos? Era muy triste ver a los sacerdotes vestidos de requets con correajes y pistola y la boina colorada. El da 14 de Agosto en Monreal fueron asesinados mi padre Corpus Dorronsoro, mi hermano Jess Dorronsoro, y mi to Jess Dorronsoro, y despus los dejaron sobre la tierra. Las personas del pueblo los enterraron. Por otro lado, mis tos Mximo y Dominica no tuvieron ms que un hijo Juan. Algunos dijeron que haba muerto en Valencia y otros en Francia. Despus de todo esto, cuando llega\nla edad de la mili, en el juzgado me dicen que mi padre y mi hermano estaban vivos. El escndalo que se organic fue terrible. Gracias a los seores Garaicoechea y Santos Echalecu no par en la crcel. Mi adolescencia transcurri debatindose entre los desprecios y marginaciones de un sector de la sociedad y el recuerdo personal de mi padre. Como concejal socialista sus intereses en aquella coyuntura, reflejados en sus intervenciones y propuestas, se centraron fundamentalmente en torno a la enseanza, el paro y la indigencia, el urbanismo y la cultura. Mociones pidiendo la organizacin de cursos de verano, el establecimiento de aprendizajes profesionales en la Escuela de Artes y Oficios: la machacona insistencia en la necesidad de construir escuelas nuevas, singularmente para el barrio entonces llamado el Mochuelo. Mociones sobre la necesidad de construir escuelas baratas, sobre el cierre de San Cristbal. Propuestas incluso que le convirtieron, por qu no, en pionero de movimientos ecolgicos al exponer en una sesin de junio del 31 la necesidad de limpiar el Agra. Pero hay otros aspectos de su perso-\nnalidad aparentemente menos relevantes, que reflejan su talla humana. Su compaerismo, su entrega generosa a los trabajadores y necesitados, dedicando su tiempo a escucharles y buscarles soluciones. Nunca admiti regalos, auque la gallina o la bolsa de patatas con que trataban de agradecerle sus servicios, hubieran venido bien en una familia no sobrada de recursos. Y el respeto a las ideas polticas o religiosas de los dems. Fue enemigo de actitudes violentas, de agresiones o insultos al adversario poltico. Fue un consejo repetido constantemente a sus hijos. No soportaba or una blasfemia. Su argumento era simple: Si eres creyente, vas a condenarte. Si no lo eres, no molestes a los que creen. Es la imagen que guardo de un obrero pamplons, concejal de su ayuntamiento, republicano y socialista, entregado a los ms necesitados, y esposo y padre de familia, Corpus Dorronsoro Arteta, de cuya presencia ejemplar nos priv un episodio de locura colectiva. Ahora, desde la Asociacin de Familiares de Fusilados me toca continuar con su recuerdo.\nEl trabajo por la memoria histrica empez cuando algunas personas recibimos una invitacin para tener una reunin de donde naci la asociacin. De los ahora mis grandes amigos Jess, Josetxo y Ioseba. Me gustara que se tuviera en cuenta cuatro cosas. 1. Que mi querido padre, mi hermano y mi to eran unas grandes personas. 2. Que durante muchos aos, por mi querido apellido me cerraron todas las puertas y fue muy difcil empezar a trabajar. 3. Que con el paso de los aos, y cuando la gente me ha conocido, el trato de la sociedad ha sido muy bueno (excepto el de la alcaldesa) y cuento con grandes amigos. 4. Que lo ms triste ha sido que hasta hace pocos aos nadie se haba acordado de nosotros. Algo ha mejorado la Memoria Histrica. Pero la democracia ha sido muy rcana con aquellas personas que lo dieron todo por la libertad. Y lo ms importante para las generaciones jvenes: nunca ms y para nadie las barbaridades del Golpe Militar del 36 ni de otro tipo.\nTras participar en la ponencia, a las puertas del Parlamento Foral. De izquierda a derecha, Aurea Jaso, Roberto Rocafort, Toms Dorronsoro, Mirentxu Aguirre, Antontxu Zabalza (marido de Mirentxu) y Josefina Lamberto 37\nAl cumplirse un ao de su fallecimiento, recopilamos varios escritos de su hija y compaeros de Batzarre en su recuerdo\nola, buenos das a todas y a todos. Ya ha pasado un ao, tan largo, tan rpido Un ao de espacios vacos, de palabras escuchadas y no odas, de preguntas sin respuestas, de pensar qu hubiera dicho o hecho. Un ao en el que hemos sentido cuanto le queran y le quieren sus amigos. En cada uno de ellos siempre habr un pedacito de l. Tambin hemos descubierto el cario de mucha gente. Un ao para comprobar, una vez ms, que nuestra madre es una luchadora, de una raza de aceituneros altivos que ante los golpes de la vida sufren, pero se crecen, se rebelan y siguen adelante. Durante este tiempo hemos descubierto tambin hasta qu punto nuestro padre era riguroso y exigente con su trabajo por el pueblo. Hoy hemos hecho entrega al ayuntamiento de un PENdrive que recoge lo que hemos llamado el patrimonio inmaterial de Jos Lus Campo. Tras ese guin hay decenas de carpetas fruto de aos de trabajo y de estudio. Su gran amigo Tomn ha hecho una labor inmensa para organizar toda esa informacin e intentar que tenga utilidad y pueda ser consultada por cualquier vecino de Berriozar. Ese material es un claro ejemplo de que la poltica, cuando se hace bien, requiere mucho esfuerzo y ganas de aprender. Pero al final toda esa labor se refleja en nuestro pueblo, porque se convierte en hechos, se convierte en plazas, piscinas, centros de salud, etc. que nos permiten decir, con orgullo, que Berriozar es un gran pueblo. Hoy estamos aqu reunidos para conmemorar que hace un ao que nos dej. Para celebrar que tuvimos la suerte de conocerle y de vivir junto a l. Porque nuestro padre, como muchos y muchas de los que hoy estis aqu, fue de un tipo de personas que lucharon a corazn abierto, que dedicaron parte de su vida a los dems, sin esperar nada a cambio, porque era lo que haba que hacer, era lo justo y lo correcto. Un obrero orgulloso de serlo, que\nA Jos Luis Campo\nluch por mejorar las condiciones de trabajo en su fbrica, por hacer de su pueblo un lugar mejor, que no baj la cabeza ante las dificultades o las amenazas. Y las personas que vivimos y trabajamos junto a l sabemos cuntas renuncias tuvo que hacer, cunto tiempo dedicado a este pueblo, cuntas horas de reuniones, cuntas noches de llegar tarde a casa, agotado, de darle un beso a sus hijos ya dormidos, cuntas ingratitudes y cuntas palabras injustas por parte de algunos. Y al da siguiente, dialogante, buscando siempre lo que une y permite el acuerdo. Este rincn de Jos Lus Campo, nace con la ilusin de que sirva para recordar su memoria, pero sobre todo para recordar su manera de hacer las cosas. Un lugar sencillo, para sentarse y buscar el silencio y la reflexin, ojala para el dilogo y el acuerdo. Nace como agradecimiento de su pueblo por su dedicacin. Estamos seguros de que a l le hubiera encantado ser recordado en un lugar sencillo y discreto como este rincn, por-\nvolver a levantarse de madrugada para ir a su trabajo en la fbrica antes de continuar con su labor como alcalde. Y porque conocemos todas esas renuncias nos hacemos ms conscientes de lo injusta que ha sido la vida con l, que ahora esperaba poder disfrutar de su pueblo y vivir con sus nietos, lo que, como l deca, no haba podido vivir con sus hijos. Pero esa misma vida nos une aqu hoy a los que le quisimos para celebrar que su amado pueblo, Berriozar, representado por su Ayuntamiento, su alcalde y concejales, le dedica un homenaje. El apoyo de todos los grupos polticos a este acto tambin supone un reconocimiento a su forma de ser: honrado, exigente con su labor,\nque nuestro padre tena claro que el urbanismo es una herramienta fundamental para hacer pueblo y, por eso, defenda que hubiera muchas plazas, parques y paseos, muchos lugares para el encuentro, para el juego de los pequeos, para la conversacin y el descanso de los mayores. Para finalizar, queremos agradecer a todas las personas que de una u otra manera habis colaborado en este emotivo homenaje, a todos aquellos que durante este tiempo nos habis acompaado y querido, porque sin vuestra cercana su ausencia hubiera sido mucho ms dolorosa. Gracias de corazn.\nIsabel Campo (hija de Jose Luis)\na, ia daramagu urte bat gugandik Joan zinetik eta bizirik gogoan zaitugu Jose Luis, ez bakarrik gauzak egin zenituengatik, gurekin zu izatea egoera zail batzuetan gustatuko litzaiguke eta zure laguntza baliogarria etsipena oroitzen dugulako baizik. La Sociedad es una comunidad no slo de los vivos sino que tambin forman parte de ella los muertos y los que an no han nacido. Debemos a nuestros hijos un mundo mejor que el que heredamos, pero tambin debemos mucho a los que nos precedieron. Y algo de esto es lo que estamos haciendo: Reconocer el legado de una persona que trat de empujar la historia hacia horizontes de ms justicia social y saludable convivencia ciudadana. Tu gente hoy Jose Luis se sigue afanando en animar proyectos de solidaridad y rebelda social. Levantar suficiente fuerza social como para hacer frente a este vendaval conservador que hoy pretende borrar muchas conquistas y valores por los que tanto trabajaste, va a requerir de mucho tesn y mucha unidad, espejos ambos en los que te gustaba mirarte. Recordamos cunto sufriste al contemplar en tu pueblo una convivencia hecha trizas por el fanatismo y la sinrazn y no podemos menos que aorar tu autoridad moral, forjada en situaciones tan difciles, en ese arte tan complejo como es el dilogo entre diferentes que tanto necesita hoy nuestra sociedad. Berriro Jose Luis, Esker aunitz eta agur bero bat Katyrentzat, seme alabentzat eta ilobentzat.\nyendo de la pobreza ms extrema o buscando mejor fortuna, hasta la identidad en la nueva comunidad en fase de constitucin. Y Jos Luis fue un alcalde de Batzarre. Seguramente fue alcalde por ello, porque representaba el puente o la convivencia integradora en ese Berriozar de banderas. Trabaj para alcanzar los valores sociales. Fue un hombre que particip de lleno en la vida interna de Batzarre a la que conceda una gran importancia. Y no fue una persona de paso en Batzarre. Nos imbuy de municipalismo, del arte de conjugar la mejora del pueblo, la pequea reforma (y gran servicio para la poblacin), lo que era\nviable... con la lejana utopa absoluta que gua y alumbra nuestras ideas y comportamientos. Y lo hizo, cuando algunos andbamos por los cerros de una ideologa revolucionarista. Form parte de ese grupo de municipalistas como Txomin Garmendia, Miguel ngel Muez, Rosi Etxeberria (otra ex-alcaldesa que se nos ha ido), Josetxo Arbizu, Milagros Rubio, Manolo Burguete, Tote Fernndez y otros muchos. Nos imbuy de un profundo sentido crtico hacia ETA, cuando algunos mirbamos para otro lado, no apoyndole directamente, pero s diciendo que no queramos apoyar al estado democrtico de derecho (sin casarnos nunca unos y\nEN TU RINCN\nA Jos Luis Campo, poltico honesto y hombre bueno. Era joven cuando lo le: A mis amigos les regalo las cosas pequeas, las grandes son para todos. Luego, muy luego, supe que Tagore, cuando lo dijo, pensaba en ti. Hoy siento un extrao vaco -ests y no estsuna ausencia dbilmente quebrada en el rumor de tus pasos en la acera, en el roce de tu mano al pasar la hoja leda, los planos del ltimo proyecto, la norma que permita el desarrollo ms humano, la palabra ms desarmada para impulsar convivencia. Estuvimos a tu lado, quisimos acaparar tu saber y tu ser, utemplamos en tu equidad nuestros impulsos, gozamos de tu bondad perenne, de tu sereno temple, de tu trabajo infatigable y quisimos -un poco inconscienteshacerte nuestro, amarrarte al crculo de afectos prioritarios. Pero no. No comprendamos entonces a Tagore que nos adverta: ste no es uno de los vuestros, ste nos pertenece a todos. Qu bien tenerte cerca, en este rincn y a cualquier hora! Qu bien tu luz sobre la angustia que inicia el siglo, tu fuerza alentando la esperanza de los ms pobres, tu honestidad como gua de jvenes polticos! Qu bien si ante las grandes decisiones se acercan a tu rincn y charlan contigo dos minutos! Hasta luego, Jos Luis. Nos vemos.\nKoldo Pla - Diciembre 2011\nos Luis fue un alcalde de Berriozar, de su pueblo de adopcin. Como tantos miles y miles de personas que llegaron desde los distintos rincones de Navarra, del resto de Euskadi, y, sobre todo, de las regiones econmicamente ms pobres de Espaa, especialmente de Andaluca, Extremadura, desde la vieja Castilla, de donde l proceda, desde Cantabria. Y llegaron a lo que era un pramo con un pueblo muy pequeo instalado en la falda de San Cristbal. Donde todo estaba hecho desde el punto de vista de la especulacin inmobiliaria ms feroz. Y donde todo estaba por hacerse para los habitantes de aquel incipiente Berriozar. Desde las calles y la ordenacin urbana ms elemental hasta el asentamiento y los servicios bsicos de aquellas gentes que haban salido hu-\notros con la nefasta tortura) en su justa y necesaria lucha contra ETA defendiendo los derechos humanos. Jos Luis como nos sucede a todas las personas tena luces y sombras y tuvo xitos y fracasos. Tuvo xitos en el urbanismo. Y no hay ms que darse una vuelta por Berriozar para comprobarlo. Amn de preguntar a las gentes ms entendidas de la comarca de Pamplona en el tema para or su reconocimiento. Tuvo xitos en los derechos sociales. Y tambin nos hablan las realidades de Berriozar y el estado de bienestar logrado desde los barrios o pueblos de la cuenca de Pamplona y desde sus fbricas. Por eso ahora pretenden arrebatarnos una parte de los mismos. Tuvo xito en su compromiso sindical desde las viejas Comisiones Obreras en Torfinasa hasta su actual compromiso con la organizacin sindical Solidari a la que no dud en dar su apoyo. Tuvo bastante xito en su aportacin a la insumisin antimilitarista. Desde la alcalda nos permiti realizar en Berriozar el Intsumisioaren Eguna, cuando nos era negado en el resto de las localidades de la cuenca. Y eso le cost ser vituperado e insultado con octavillas incluidas por otras corrientes de izquierdas que donde slo haba generosidad no vean ms que competencia electoral. Tuvo un xito relativo en la defensa de los derechos humanos como un valor innegociable ante ETA y ante el estado democrtico de derecho o ante sus funcionarios cuando han vulnerado los derechos humanos. Fue crtico implacable de ETA por este motivo y fue tanto o ms implacable frente a la tortura. Y sus ideas, tras muchos aos, se abrieron camino en Batzarre. Sin embargo, Jos Luis comprobaba ao tras ao que, cuando acuda al homenaje a favor de Francisco Casanova, vecino de Berriozar asesinado por ETA en plena locura, ramos cuatro y medio tambor como se suele decir- las personas que bamos desde esa izquierda que se auto-considera la ms pura. Y constataba que la inmensa mayora de la misma o haba aplaudido la ms aberrante vulneracin de los derechos humanos, la meurte, o estaba de vacaciones permanentes ese da\ncomo nos deca Isabel quera ser un abuelo a tiempo completo, la enfermedad se lo ha arrebatado. Por estas razones desde Batzarre, desde Izquierda-Ezkerra a la con tanto cario y esperanza miraba, desde todos los foros donde l con tanta pasin colabor, mil gracias Jos Luis.\n(la mxima institucin del pueblo), o miraba para otro lado. Pero Jos Luis cosech un fracaso en algo que pareca fcil a la luz de la homogeneidad social del pueblo: la convivencia ciudadana, una elemental convivencia. No haba en apariencia una barrera infranqueable de tipo religioso, tnico o similar entre las gentes que llegaban a Berriozar. Y, sin embargo, como muy bien dijo Manolo Burguete en su homenaje Berriozar su poblacin estuvo y est cortado a tajo y la convivencia est hecha aicos por unos fanatismos nefastos que intentan imponerse al otro en lugar de convivir junto al que piensa diferente o tiene distinto sentimiento de pertenencia. En esto ese perfil integrador de Jos Luis (y de Batzarre) en un lugar como Berriozar ha fracasado y est casi todo por hacerse. Y, finalmente, Jos Luis amante de su familia, aunque se esforz en combinar el compromiso familiar con su compromiso poltico y social pag un precio, el precio dificilmente salvable en tiempo y en dedicacin, cuando se adquiere un compromiso con la res publica desde la honestidad, desde la exigencia en la gestin pblica y desde el sindicalismo comprometido. Su esposa Katy y sus hijos Iaki e Isabel han tenido que pagar ese precio no en cario pero s en tiempo. Y ahora que,\nlos familiares, amistades, convecinos y convecinas de Jos Luis, queremos decirles pblicamente, que compartimos el doloroso instante de esta despedida . La despedida civil de un hombre, de una persona, entraable, trabajadora y honrada a carta cabal. Un gran ejemplo para nosotras y nosotros, para las generaciones venideras, de esfuerzo, tenacidad, fuerza de voluntad . De una gran humanidad por tanto, bondadoso, sincero, responsable, autnomo, valores que le daban y nos dan una gran satisfaccin, y que le hacia estar contento con la vida que haba llevado y le llenaba. Hacemos este escrito tambin, para tratar de comprender ( si esto es posible), como un hombre todava joven y fuerte, de un ao para otro, puede ser objeto de tamaa emboscada de la vida. Escribimos estas notas, para apoyarnos, para apoyar a sus familiares y amistades en este trance de dolor y desgarro. An sabedores que la vida, a la que tanto nos aferramos y tanto amamos, tiene una componente que es la negacin misma y que, est ah al acecho como parte de la vida misma, y que difcilmente aceptamos con lgica, serenidad y sosiego, porque sigue siendo nuestra asignatura, siempre pendiente. Jos Luis, nuestro querido amigo, nos consta que ha vivido su proyecto de vida como unidad. Desde la marcha de su Cicero ( Cantabria) natal,- y su llegada a Navarra, se prepar, se comprometi como profesional de la metalurgia, y sobre todo desarroll su ser obrero y social, comunitario con intensidad. Aos largos y generosos en su dedicacin a la labor, sindical y\nvecinal , en organizaciones sociales, en foros y debates, .... en la vida municipal, a la que hasta ayer mismo se dedic sin descanso. Nadie que haya conocido a Jos Luis, nadie que haya trabajado con el en trabajos sociales o institucionales, podr sealar otra cosa que su disposicin a compartir opiniones y saberes, su generosidad y desprendimiento para ofrecer siempre su grano de arena, para la accin, para mejorar su pueblo, su Berriozar del alma. En este caso no es tpico sealar , que detrs de cada personaje, hay otras personas necesarias , hay una familia, y es que no se entendera a Jos Luis, sin su Kati, Iaki e Isa, su Brais del alma, Aritz e Ibai, a Manolo y Ana, sus hermanos que le quisieron , amaron y cuidaron . Si siempre ha sido un ejemplo para amigos e incluso adversarios, este ltimo ao, gravemente enfermo, sacaba fuerzas para interesarse por planes y proyectos, por el bienestar de las dems personas, dando un ejemplo inolvidable de equilibrio , entereza y serenidad. Y es que el sabia perfectamente toda su vida, y mucho ms en este ltimo tramo, que valenta no es no tener miedo, sino que es saber o intentar vencerlo en cada momento. Lloremos sin avergonzarnos su prdida, porque nos costar acostumbrarnos a su ausencia fsica,... pero nunca... nunca.... olvidaremos sin embargo su ejemplo. Ejemplo de dedicacin a las tareas sociales y comunitarias. Cada calle y plaza de Berriozar, cada servicio y dotacin pblica,...llevar el sello de la dedicacin, sea en forma de reflexin o planeamiento, cuando no de decisin para la ejecucin, de nuestro Jos Luis. Descansa tranquilo pues Jos Luis, la obra tuya est fundamentalmente hecha, ahora tocaba si acaso, seguir disfrutndola. Queremos por ltimo reiterar nuestras ms sentidas condolencias y dar un abrazo colectivo a toda la familia, dicindoles desde la amistad que hemos profesado a Jos Luis, que ha sido todo un regalo en nuestras vidas. Y a ti Jos Luis, que la tierra te sea leve y tus creencias ,todas, puedan ser cumplidas. Maite zaitugu, agur eta beti arte.\nTxomin Garmendia y Txema Berro\nPara Jose Luis Fernndez\nstas palabras quieren recoger el sentir de los amigos y amigas de Jose Luis. Me ha tocado a m, pero lo hago en nombre de todos. l naci en Viloria, nieto de carbonero, lo que le gustaba recordar con orgullo trayendo a colacin Tasio la pelcula con la que Montxo Armendriz homenajeo esas tierras y la labor de sus gentes. Debe ser verdad que uno vuelve a sus races porque sabemos que pidi a Tere, su compaera, no hace muchas semanas que le pintara una carbonera Esas son sus races. Suponemos que con pantaln corto, 13-14 aos, vino ya a Pamplona. De Viloria de nacimiento a Irua y Burlada de adopcin. En sus tiempos mozos fue ciclista, con Echavarri, pedalear, partirse el espinazo y sufrir ayudar al compaero, sacrificarse y luchar una buena escuela para ser buena persona. As ha sido Jose Luis, leal y generoso. Bien joven todava entr a trabajar a la Pamplonica, tambin se enamor y conoci a la mujer que le ha acompaado toda su vida, Tere. Izaskun colm sus sueos y los hizo ms felices poco tiempo despus. Y ms o menos desde esas edades nos hemos encontrado en muchas esquinas y txokos. Hay hombres que luchan un da y son buenos. Hay otros que luchan un ao y son mejores. Hay quienes luchan muchos aos y son muy buenos. Pero los hay que luchan toda la vida: esos son los imprescindibles. Estos versos de Beltor Bretch fueron escritos para personas como Jose Luis. Ha sido un luchador toda su vida, sin flaquear. A Jose Luis le gustaba Burlada, recorrer sus calles, estar y compartir con sus gentes. Ms de una partida de cartas ha cado por ah. Solo en fines de semana escapaba a Adoan, disfrutaba de su familia, de sus campos, del monte, de los animales, y labraba su huerta. En Burlada se le conoce por haber sido de ese ncleo de personas que se han preocupado siempre por los problemas del\npueblo. Del pueblo y de las gentes del pueblo. Ha sido de la Asociacin de Vecinos,\nha participado en organizar sus fiestas, ha buzoneado ms revistas informativas municipales que nadie Ha hecho trabajo sindical y ha estado en primera fila de la negociacin de convenios y huelgas, siempre dispuesto, siempre generoso, siempre alegre, siempre solidario. Hemos tenido la suerte de vivir y recorrer con l esos caminos. No han sido siempre color de rosa, tambin hemos compartido algunas preocupaciones, alguna que otra carrera, encierro o huelga de hambre. Todo por la Libertad. Utopa, sueos por alcanzar, amor y servicio a los dems, mucha humanidad. As era Jose Luis. Buena gente. Y quienes hemos tenido la dicha de convivir con l le vamos a echar mucho de menos. Dejamos aqu las palabras y nos quedamos con todos los recuerdos. Hasta que volvamos a encontrarnos! al almendro de nata, te requiero, Que an tenemos que hablar de muchas cosas, Compaero del alma, compaero\nTus amigos deBurlada\nmigas, amigos, familiares de Miren: Jordi, ayer, al tiempo de comunicarme la muerte de Miren, me pidi tomar parte en este acto. Entend me lo solicitaba no slo como amigo, que lo he sido y lo soy, sino como cristiano y sacerdote. S, por experiencia compartida con ellos en situacin parecida, cmo Miren y Jordi han respetado siempre las convicciones ajenas relativas al sentido ltimo que cada cual pone en su vida. Y Jordi era consciente de que entre nosotros, ahora, iba a haber sin duda quienes, aun de modos distintos, incluso con dudas y titubeos, en todo caso siempre en bsqueda, afrontamos la vida y la muerte con una mirada religiosa. Por eso me vais a permitir dos breves palabras: la primera es de Unamuno (puede que por reflejar no slo el peregrinaje interior de muchas y muchos, sino quiz tambin, quin sabe!, hasta el de la propia Miren); y la segunda, mucho ms breve, es la ms bella, atrevida e interpelante palabra que se haya pronunciado jams en este mundo, la de Jess de Nazaret en sus Bienaventuranzas. Una palabra, sta ltima, que nos confirma en la conviccin de que, en realidad, no somos nosotros quienes buscamos a Dios, sino que, seamos o no conscientes de ello, es El el que est viniendo siempre a nuestro encuentro y marca nuestra vida con un sello indeleble de esperanza.\nDespedida a Miren\nporque quiero que Dios exista, y despus, porque se me revela, por va cordial, en el Evangelio y a travs de Cristo y de la Historia. Es cosa de corazn. Si se tratara de algo en que no me fuera la paz de la conciencia y el consuelo de haber nacido, no me cuidara acaso del problema; pero como en l me va mi vida toda interior y el resorte de toda mi accin, no puedo aquietarme con decir: ni s ni puedo saber. . Y me pasar la vida luchando con el misterio y aun sin esperanza de penetrarlo, porque esa lucha es mi alimento y es mi consuelo. .  los preguntones, si leen esto, volvern a preguntarme: Bueno; pero qu soluciones traes? Y yo, para concluir, les dir que si quieren soluciones, acudan a la tienda de enfrente, porque en la ma no se vende semejante artculo. Mi empeo ha sido, es y ser que los que me lean, piensen y mediten en las cosas fundamentales, y no ha sido nunca el de darles pensamientos hechos. La palabra de Jess: Dichosos los que eligen ser pobres porque sos tienen a Dios por Rey. Dichos los que sufren, porque sos van a recibir el consuelo. Dichosos los no violentos, porque sos van a heredar la tierra. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque sos van a ser saciados. Dichosos los que prestan ayuda,\nporque sos van a recibir ayuda. Dichosos los limpios de corazn, porque sos van a ver a Dios. Dichosos los que trabajan por la paz, porque a sos los va a llamar Dios hijos (e hijas) suyos. Dichosos los que viven perseguidos por su fidelidad, porque sos tienen a Dios por Rey. Dichosos vosotros cuando os insulten, os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa, en Dios, ser grande.\nLa palabra de Unamuno: Y bien, se me dir, cul es tu religin?. Y yo responder: mi religin es buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad, aun a sabiendas de que no he de encontrarlas mientras viva; mi religin es luchar incesante e incansablemente con el misterio; mi religin es luchar con Dios desde el romper del alba hasta el caer de la noche En el orden religioso apenas hay cosa alguna que tenga racionalmente resuelta  Tengo, s, con el afecto, con el corazn, con el sentimiento una fuerte tendencia al cristianismo sin atenerme a dogmas especiales . Considero cristiano a todo el que invoca con respeto y amor el nombre de Cristo. Nadie ha logrado convencerme racionalmente de la existencia de Dios, pero tampoco de su no existencia Miren en una manifestacin al final . Y si creo en Dios, o, por lo medel franquismo nos, creo creer en l, es, ante todo,\nGenio y figura hasta la sepultura. En 24 horas lo he escuchado demasiadas veces como para no reflejarlo. Genio y figura, eso es Miren. Cuando las personas se van, hay costumbre de hablar de ellas, creo que slo con palabras es imposible definir a alguien. Cada cual, en vuestro espacio, en vuestra condicin, en vuestro tiempo habres vivido vuestra propia experiencia con Miren. Guardrosla que es una suerte. Yo voy a hablar de lo que me ha enseado. Miren es una de las mejores suertes que he tenido en la vida, una suerte como las rosas de su casa del pueblo, una suerte llena de preciosos colores (especialmente rojo, amarillo y morado, sus preferidos), una suerte de penetrantes aromas y alguna espina, como cualquier vida. Se que Jordi y su familia, la familia de Miren, Libo, Teo Juli, Javier y Carlos, cuadas, sobrinos, primos, amigas compartimos lo mismo porque Miren nos ha enseado el amor, nos ha enseado ese sentimiento intenso que no se puede definir con gestos ni con palabras, ni tan siquiera a traves de un poema. Es el sentimiento que nos impide decirle Adios, porque no se va, est dentro de nosotros y es imposible sacarla de ah, Esa belleza que tenemos agarrada en nuestros corazones es Miren, es lo que nos ha hecho sentir, lo que nos ha dado, nunca nos podremos despedir de ella porque forma parte de nuestro ser. Nos encantara que todos los que estas ahora aqu podais sentir, compartir con nosotros esta belleza. Gracias a todos por estar y gracias a Javier Ibaez que nos va a permitir disfrutar juntas una de las canciones preferidas de Miren: Imagine.\nDocumentos similares a Ezkerretik_Berrituz_32\nJosé Antonio Navidad\n5ta Parte Derecho 2\nDemocracia Genérica copia\nParis-Confusión General y Voluntad de Vida\nCuál Es El País Más Antidemocrático de América Latina\nJesús Vallejo Cortés\nOIM - Perfil migratório de Paraguay (2011).pdf\nEl Origen de La Actividad Física ...\nInforme Sistema Educativo 2017\nDesiguales Desde Siempre %28pp. 64-68%29\nCuadernillo IMP Comunicación, Cultura y Sociedad 2015\nMALLADA-Los Males de La Patria\nCómo celebrar el quinto centenario, Leonardo Boff\nInfoValor Fruit Logistica 2012\nDocumento Taller Migraciones