Noticias sobre circulación\nSan Luis: cruces en la Justicia por las restricciones a la circulación de productores y transportistas\nLa cuarentena estricta se notó en la calle: cayó la circulación en autopistas y hubo menos pasajeros\nSegún datos del gobierno porteño, se registró además un 25% menos de circulación en avenidas de la Ciudad. Los números de cada medio de transporte.\nSe renovaron más de 2 millones de permisos de circulación en el AMBA\nAsí lo confirmó la secretaria de Innovación Pública, Micaela Sánchez Malcolm. Se reforzaron los controles en el Área Metropolitana.\nCuarentena reforzada: solo se renovaron la mitad de los permisos de circulación en el Área Metropolitana\nLo confirmó la Secretaría de Innovación Pública, a cargo del sistema de habilitación. Son más de 2 millones de trámites.\nPermiso de circulación: cuáles son las actividades esenciales y exceptuadas de la nueva cuarentena\nSon 24 profesiones que estarán habilitadas para seguir trabajando en el AMBA, pero hay otras actividades que también autorizan la circulación.\nSe renovaron un 50% de los permisos de circulación en el AMBA\nLa Capital Federal y sus alrededores se blindan a partir de las 00 hs con severos controles en la vía pública hasta el 17. Incertidumbre por el impacto económico de la medida.\nFernández: "Le recomiendo a los chaqueños que paren drásticamente la circulación"\nEl presidente mantuvo un diálogo con el gobernador de Chaco, horas antes de que comience el endurecimiento de la cuarentena.\nDe 1,3 millones que había en CABA, bajaría a 700 mil. En PBA, de 4 millones a 2,5. En el primer día se renovaron 850.000.\nPermiso de circulación para el cuidado de personas mayores: cómo tramitarlo\nLas medidas van desde la detención hasta el secuestro del vehículo del infractor.\nNueva cuarentena: quiénes podrán usar el transporte público y tramitar los permisos de circulación\nDesde la primera hora del miércoles entra en vigencia el endurecimiento de las condiciones para salir de los hogares en el área metropolitana de Buenos Aires y en zonas de Chaco y Neuquén.\nDesde este miércoles se endurece la cuarentena en el AMBA. Todos los permisos serán dados de baja y deberán volver a tramitarse.\nEl paso a paso para el nuevo certificado de circulación en AMBA\nA partir del miércoles 1 de julio regirá una nueva fase de cuarentena para AMBA, por lo que se deberá tramitar un nuevo permiso de circulación para los trabajadores esenciales. Acá, cómo ténes que hacer.\nHasta el 17 de julio regirá la Fase I de aislamiento con controles más estrictos en el transporte de pasajeros; se deberán renovar los permisos de circulación para las actividades exceptuadas y habrá ayuda extra a los sectores vulnerables\nEl mandatario provincial adelantó que habrá mayores controles en las ciudades con más de 30 mil habitantes\nBlindan AMBA con patrullaje y controles de circulación\nAsignan 1.200 efectivos de Gendarmería y Policía Federal para verificar uso de transporte público para esenciales. Retenes en autopistas, puntos de acceso y calles adentro de las jurisdicciones.\nEl Tutorial paso a paso para gestionar el nuevo Certificado de Circulación y el permiso a los Exceptuados. A las 00 hs del lunes caducan los viejos permisos.\nTutorial: cómo se tramita el nuevo Certificado de Circulación\nVencen los permisos de circulación: quiénes y cómo deben tramitarlos\nEl Tutorial paso a paso para gestionar el nuevo Certificado de Circulación y el permiso a los Exceptuados. A las 0 de mañana caducan los viejos permisos.\nLos trabajadores esenciales del Área Metropolitana Buenos Aires (AMBA) deberán tramitar un nuevo permiso de circulación, entre mañana y el martes, para poder trasladarse desde el 1 de julio, en el marco de la nueva fase de aislamiento más estricta que se inicia ese día para frenar los contagios de coronavirus.\nSe desplegará un operativo en los accesos a la Ciudad durante las 24 horas y habrá patrullaje con altoparlantes para concientizar a la población.\nCoronavirus: postergan el Hot Sale para fines de julio ante las nuevas restricciones de circulación\nSe mantendrán abiertas aquellas que funcionan con protocola y trasladan a sus empleados. Qué comercios seguirán abiertos.\nCoronavirus en la Argentina: a pedido de Kicillof, los intendentes del Conurbano extremarán controles para que baje la circulación\nEl mandatario se reunió con los jefes comunales de la zona metropolitana para acordar medidas integrales para la región. Se anunciará una cuarentena más estricta para disminuir los contagios\nCuarentena en provincia de Buenos Aires: los intendentes piden más restricciones a la circulación\nApp CuidAR: cuáles son las nuevas preguntas que hay que responder para renovar el permiso de circulación\nLa aplicación oficial, que es obligatoria para trasladarse durante la cuarentena, ahora pide más datos.


7 issuu (1) by plugineva - issuu\nTUTORIAL DIDĂ CTICO Material recomendado ISSUU\nValidarse en issuu. ...................................................................................... 5\nTutorial: “Manual Issuu”\nPRESENTACIÓN Dos emprendedores daneses han creado Issuu, una nueva hemeroteca online inspirada en el modelo de YouTube, y que ya utilizan miles de usuarios en todo el mundo. La página Web permite a cualquier persona subir a Internet documentos en formato PDF de forma gratuita, y convertirlos en una revista interactiva que se puede ver en la propia Web (http://issuu.com/), o que puede ser integrada en otras páginas o blogs. Además, podéis acceder libremente a otras publicaciones, en diferentes idiomas y sobre diferentes temáticas, sin la necesidad de descargarlas. El objetivo de este tutorial es publicar el decálogo de los consejos TIC en dicha hemeroteca online para ponerla a disposición del resto de centros que quieran consultarla y para insertarlo dentro del post de vuestro blog. La persona que haya adoptado el rol de “publicista”, deberá llevar a cabo todos los apartados de este tutorial para crear publicar el decálogo en Issue y poder enviar el código html embeded al “bloguero” para que pueda incluirlo en el post. Recuerda que para poder publicar un documento en issuu, es necesario tener previamente el documento convertido a PDF. Por lo que deberás realizar esta tarea antes de publicar el decálogo. Si no sabes cómo hacerlo, no te preocupes, en este mismo tutorial, te lo explicamos paso a paso.\n3 2 Continuamos seleccionando la categoría en la que se almacena el documento y el tipo de documento que es. No debemos olvidar activar la casilla de Chile-safe (1), para confirmar que el documento está libre de pornografía y contenidos violentos.\n7 issuu (1)


Cojebro entrega los diplomas a los alumnos del Programa Superior Cojebro riesgos en la pyme - Seguros TV BlogSeguros TV Blog\n“En Cojebro, lo mejor está por llegar”. Con estas palabras clausuró Antonio Muñoz-Olaya el acto de clausura y entrega de los diplomas del Programa Superior Cojebro riesgos en la pyme celebrado en el Auditorio Plana de l’om de Manresa, ciudad barcelonesa en la que Cojebro celebra su Asamblea de noviembre.\nFrancesc Santasusana, vicepresidente segundo de Cojebro y anfitrión de la Asamblea, fue el encargado de abrir el acto recordando que los corredores deben adaptarse a las nuevas exigencias del mercado y que gracias al apoyo de las compañías y del esfuerzo de los socios conseguirán hacerlo.\nEl encargado de impartir la lección magistral fue Valentín Martínez, director general de la Fundación Universitaria del Bages de la Universidad de Manresa. Martínez quiso hacer una “reflexión en voz alta” de las características que debe tener la formación empresarial para que de verdad sea efectiva y logre transformar las organizaciones y a quienes las conforman.\nEl objetivo e la formación, recordó, debe ser “incrementar las competencias de las personas que trabajan con nosotros”.\nEl director general de la FUB detalló los ocho aspectos clave en los que se debe basar la formación empresarial, que la Fundación ha recogido en el programa Management Colors, un programa con el que la Universidad de Manresa quiere dar una respuesta adecuada a las nuevas necesidades formativas de las empresas, basado en la gamificación.\nUna vez entregados los diplomas a los 30 alumnos del programa superior, Cojebro reconoció a las aseguradoras que han participado en el programa superior.\nConvocatoria nuevo Programa Superior\nLa formación es uno de los ejes estratégicos de Cojebro. Luis Mena, vicepresidente primero de la asociación presentó a los socios de Cojebro el nuevo programa superior Cojebro: PDG Corredurías Cojebro, dirigido a los directores generales de las corredurías que forman parte de Cojebro.\nMena recordó que sobreviven aquellos que mejor se adaptan, y en n entorno de mercado como el actual, es preciso contar con formación “de gran calidad. Innovadora y distinta para toda la organización”. El nuevo Programa Superior de Cojebro comenzará a impartirse en septiembre de 2018.\nPremio Solidario a la Fundación Rosa Oriol\nCojebro aprovechó la reunión con sus socios para entregar, un año más, su Premio solidario, esta vez a la Fundación Rosa Oriol. Josep Santasusana, socio de Cojebro, destacó la trayectoria de la fundación, nacida en abril de 2009 centrada en la atención a las personas en riesgo de exclusión social y altavoz de los que no tienen voz.\nSor Lucía Caram fue la encargada de recoger el premio y dedicar unas palabras al auditorio. Sor Lucía quiso hacer un reconocimiento a favor de las personas “que intentan dar sentido a las personas que intentan dar a otras personas una vida mejor”. Sor Lucía pidió la promoción de la colaboración público-privada con el objetivo de que “a todo el mundo le merezca la pena vivir”.\nAntonio Muñoz-Olaya, presidente de Cojebro, fue el encargado de cerrar el acto recordando que “una de las esencias de Cojebro es el intercambio de experiencia su y la formación”. En esta legislatura que hoy concluye la asociación ha “elevado la formación a estratégica en un afán por conseguir la excelencia”. En estos cuatro años, Muñoz-Olaya destacó que han pasado por sus diferentes programas formativos 5.631 alumnos, se han impartido 22.287 horas lectivas (más de 11.000 en 2017), con una inversión de 243.335 euros.\nCojebro planea reeditar el Club Cojebro Junior, con nuevas incorporaciones y actividades, así como la creación del Programa Erasmus Cojebro que ayude a adquirir una visión global empresarial fuera y dentro de Cojebro, también en aseguradoras y clientes de los socios de la asociación. .\nE presidente de Cojebro cerró su intervención agradeciendo la confianza de sus socios y afirmando que “en Cojebro vamos a seguir aportando valor, excelencia, con pasión e ilusión. En Cojebro está lo mejor por llegar”.\nEsta entrada fue publicada en Uncategorized y etiquetada Antonio Muñoz-Olaya, Asamblea, Cojebro, Francesc Santasusana, Fundación Rosa Oriol, Fundación Universitaria del Bages, Josep Santasusana, Luis Mena, Mediación, PDG Corredurías Cojebro, Premio Solidario Cojebro 2017, Programa Superior Cojebro riesgos en la PYME, seguros, Sor Lucia Caram, Universidad de Manresa, Valentín Martinez por Redacción Seguros Tv. Guarda enlace permanente.


Josep Gudiol « Sijena Sí\nInventario del expolio de Josep Gudiol en Sijena\nPosted on 13 abril, 2019 Actualizado enn 26 octubre, 2020\nJorge Español, abogado del Ayuntamiento de Villanueva de Sijena y miembro de nuestro plataforma, publicó el mes pasado un artículo en Diario del Altoaragón de donde entresacamos estas consideraciones:\n“Me permito realizar un breve inventario de lo que sacó Gudiol, sabedor de que no es ni siquiera definitivo.\n1. La Sala Capitular del Monasterio de Sijena, no se quemó en absoluto, ni su techo se vino abajo, hallazgo que se debe a la única especialista en España en pintura mural quemada Doña María Gómez Rodrigo de la Universidad de Valencia. Ni una tizna de humo en las fotos que sacó Gudiol tras el incendio de sus pinturas murales. El incendio de Sijena, fue selectivo, y solo se quemó cuanto no tenía interés para el arte, al igual que hizo Gudiol en la catedral de Manresa. En aquellos dos camiones de milicianos que llegaron de Barcelona para perpetrar el incendio, había alguien muy entendido en arte y fue esta anónima persona la que ordenó lo que se debía quemar y que no tenía interés artístico, y lo que no. Gudiol tuvo que inventarse después que la Sala Capitular se había quemado y quedado sin techo para justificar el arranque de su rico artesonado primero y, después, de las maravillosas pinturas murales del siglo XII que tan mal arrancó: por su deficiente técnica, por los aditivos y adhesivos que utilizó y por no haberlas positivado hasta pasados cuatro años.\n2. También se llevó varias tablas del Maestro de Sijena del retablo mayor renacentista, sin duda lo mejor de la pintura aragonesa del Renacimiento, tal y como se ha probado en el pleito de la tabla de la Sala Balclis cuyos poseedores han certificado el expolio de Josep Gudiol de esas tablas. El propio Gudiol dijo que los vecinos de Sijena le entregaron «unas tablas góticas» de las que no dice lo que hizo. Hoy, esa tabla, la hemos recuperado para siempre.\n3. Se llevó José Gudiol en 1936 del Monasterio la preciosa arqueta de marfil del siglo XIV del taller de los Embriachi donde se guardaban reliquias valiosas y que después de la guerra civil fue a parar al coleccionista Federico Marés junto con la Regla de Sijena que también sacó Gudiol de nuestro Monasterio.\n4. Se llevó también una valioso manuscrito que contenía el índice de las escrituras que había en el Archivo de Sijena que, con otros pergaminos, se los dejó al funcionario de la Generalitat Josep Buyreu para que se los guardase al ser llamado a filas, pero que, sin embargo, este tuvo la sinceridad y buen criterio en marzo de 1937 de ingresar esos valiosos documentos en el depósito de Pedralbes donde quedaron el resto de archivos catalanes salvados.\nSe trata de uno de los expolios más importantes del patrimonio cultural europeo y que Aragón tiene el deber de denunciar ante todos los organismos y tribunales. El Real Monasterio de Sijena y la sacrificada recuperación de su tesoro artístico que entre todos hemos hecho, de igual forma, debe entrar en las páginas de oro de la recuperación del patrimonio artístico mundial. Estoy seguro que todavía nos aguardan más sorpresas si persistimos en esta lucha”.\nEsta entrada fue publicada en Expolio, Generalitat de Cataluña, Historia, MNAC y etiquetada como Expolio, Generalitat de Cataluña, Jorge Español Fumanal, José Gudiol, Josep Gudiol, MNAC, Monasterio de Sijena.\nCadena SER: Sijena recupera «La presentación de Jesús»


Kurt Bush recordó viejos tiempos con su primer triunfo de la temporada - Deporte - Diario La Informacion\nSábado, 18.11.2017 - 00:29 h\nKurt Bush recordó viejos tiempos con su primer triunfo de la temporada\nAtlanta (EE.UU.), 8 mar (EFE).- El ex campeón de la serie Nascar, el estadounidense Kurt Busch, vio cómo su hermano Kyle se presentó a la cuarta prueba de la temporada como el gran favorito para conseguir el triunfo, pero el resultado final fue muy diferente.\nLa victoria se la quedó Kurt, el mayor, después de hacer una exhibición de dominio durante toda la carrera disputada en la pista de alta velocidad de Atlanta, de algo más de dos kilómetros, que registró un lleno con 124.000 espectadores.\nKurt Busch, ex campeón de la NASCAR, que ha pasado a un segundo plano por el protagonismo de su hermano Kyle, de 23 años, esta vez robó el protagonismo a todos.\nLa semana pasada, en Las Vegas, el gran triunfador fue Kyle y, en esta ocasión, también quedó dentro de la familia aunque la victoria fue para Kurt, que ganó en la serie Sprint, tras protagonizar un apretado final con Carl Edwards y Jeff Gordon, que no pudieron alcanzar su automóvil.\nCon excelente temperatura para la carrera, Mark Martin salió en el primer lugar en una carrera que comenzó con varias dudas después de la prueba en Las Vegas, donde hubo muchos problemas con los motores, a los que ahora se agregaba la duda de los neumáticos.\nUna vez más también, la carrera comenzó con dos banderas amarillas en las primeras doce vueltas, hubo cuatro cambios en el liderato y la mayoría de los automóviles entraban por primera vez al 'pit line' a cambiar neumáticos.\nKurt Busch comenzó a dominar la carrera distanciándose por más de seis segundos de sus más cercanos perseguidores, pero pilotos como Edwards y Gordon, que habían arrancado mucho mas atrás, comenzaron a disminuir distancias; y el colombiano Juan Pablo Montoya, que salió cuarto, perdió puestos porque su vehículo no respondió.\nEl equipo de Hendricks Motorsport no presentó problemas y sus cuatro autos estaban entre los primeros 10 lugares hasta que en la vuelta 214 a Martin se le reventó un neumático.\nPero ya en ese instante, Gordon había tomado el liderato, seguido de Kurt Busch y más atrás se colocó el tricampeón Jimmie Johnson, que entraba en la disputa por la victoria.\nEn las últimas vueltas, Brian Vickers se incorporó a los líderes y luchó para conseguir el liderato que tenía Kurt Busch, cada vuelta que pasaba lograba acercarse al líder.\nSin embargo, a sólo tres para que finalizara la carrera, al automóvil de Robby Gordon se le reventó un neumático y provocó la bandera amarilla, y, con esta situación, la mayoría de los coches se fueron a pits y desde ese momento comenzó una nueva batalla.\nLa carrera se reinició con bandera verde-blanca y el coche número 99, de Edwards, comenzó como líder, pero eso no duró mucho ya que Kurt Busch recuperó la punta y supo mantenerla para ganar la carrera y reivindicar su condición de ex campeón de la serie Nascar.\nPor La Información
Atlanta (EE.UU.), 8 mar (EFE).- El ex campeón de la serie Nascar, el estadounidense Kurt Busch, vio cómo su hermano Kyle se presentó a la cuarta prueba de la temporada como el gran favorito para conseguir el triunfo, pero el resultado final fue muy diferente.


Retiro sacerdotal de Adviento: La alegría del sacerdote (2003) - DIÓCESIS DE CANARIAS\nInicio / Consagrados / Retiro sacerdotal de Adviento: La alegría del sacerdote (2003)\nRETIRO SACERDOTAL DE ADVIENTO\n(28 de noviembre de 2003)\n“LA ALEGRÍA DEL SACERDOTE”\nQueridos amigos sacerdotes:\nUn nuevo Adviento en nuestra vida. Un tiempo de alegre espera y de feliz esperanza, del Nacimiento del Señor. Y ello aunque sepamos muy bien lo que las Navidades tienen de negativo en forma de ruido y consumismo, de egoísmo y de paganización, para muchos de un radical olvido de la dimensión maravillosamente cristiana de la conmemoración del Nacimiento de un niño que es la Palabra de Dios que se ha hecho hombre y ha acampado entre nosotros, de total olvido de la alegría propia de unas fiestas entrañablemente cristianas.\nPero nosotros, además y por encima de nuestro sacerdocio, somos cristianos, nos sabemos discípulos de Jesús, a pesar de nuestros fallos, conservamos la fe, la esperanza y la caridad, gracias a la ayuda del Señor, del Espíritu, y nuestro corazón se abre con alegría a la luz que nos llega desde el que nace de la Virgen María, acompañada de San José, adorado por los pastores, adorado por los Magos. Y aunque en nosotros se mezclen nostalgias humanas y familiares, incluso aunque caigamos en celebraciones no del todo cristianas, nuestras referencias más profundas se dirigen a Belén, a Jesús que nace, a la Virgen Madre y a San José.\nDe ahí que sea importante que en este Retiro, recemos y reflexionemos sobre la alegría, o más en concreto, sobre la alegría del sacerdote. No se trata de una cuestión sin importancia. Lo sabemos todos por experiencia. Es un tema sobre el que es bueno, no sólo rezar, sino también examinarnos, examinarnos en orden a nuestra conversión.\n¿Vivimos realmente la alegría cristiana, en cuanto sacerdotes?.\nEn la carta a los Hebreos podemos leer: “Obedezcan a sus dirigentes (presbíteros y Obispos) y sométanse a ellos, puesto que tienen que cuidar de Vds. y rendir cuentas a Dios. Procuren que puedan cumplir este deber con alegría y no con lágrimas, ya que otra cosa no les beneficiaría” (Hbr. 13, 17).\n¿Ejercemos nuestro ministerio con alegría o lo ejercemos con tristeza y lágrimas?. Es una pregunta fundamental, aunque no sea fácil hablar de la alegría en general y de nuestra alegría en particular. Es mucho más fácil hablar de lo rutinario, es decir, hablar de sufrimientos, de tristezas y desánimos, de fracasos y depresiones, o de las innumerables situaciones de dolor que se dan en nuestras vidas y en el mundo entero.\nHablar del dolor es relativamente fácil. O hablar de la angustia y de los desánimos. ¿Por qué es tan difícil decir algo significante y sustancial sobre la alegría?\nEn primer lugar, porque la verdadera alegría es rara en nuestro mundo y también en nuestra Iglesia. Predominan los sentimientos pesimistas. El mundo, además, está repleto de guerras y violencias, de miserias y de catástrofes naturales. También en la Iglesia hay motivos para lamentarse y estar descontentos. La alegría, por tanto, es una rara especie, algo maravilloso pero, en el fondo, algo extraño o raro.\nEn segundo lugar, porque la alegría es un don, ocurre sin que sepamos muy bien la razón, no se puede obtener a partir de un simple deseo, es una realidad que desciende de lo alto. Es algo así como la paz, que proviene del corazón de Dios. No existen recetas para obtener la alegría y tal vez por ello, en la Teología se habla muy poco de la alegría. Y, sin embargo, la alegría es un fruto del Espíritu Santo (Cf. Gal. 5, 22) y de ella nos hablan más los santos que los teólogos. Recordemos, como ejemplo, las preciosas afirmaciones de un San Francisco de Asís, de San Francisco de Sales, de Santa Teresita, de Santa Teresa… sobre la alegría.\nPodemos desarrollar el tema de la alegría en cuatro momentos:\n– Podemos comenzar desde la Revelación\n– Podemos evocar algunos auténticos manantiales de alegría que nos ofrece el N.T.\n– Podemos subrayar algunos obstáculos con los que nos encontramos para vivir la alegría\n– Podemos, por último, ofrecer algunas experiencias y persuasiones de sacerdotes, en relación con la alegría.\nLa alegría en la Biblia.\nEntre los muchos pasajes bíblicos posibles, podemos detenernos a contemplar aquel que nos narra las Bodas de Caná (Cf. Jn. 2, 1-11): Jesús transforma el agua en vino, un vino extraordinariamente bueno. Lo hace para un banquete de bodas. Y lo hace a petición de la Virgen María, su madre.\nEs cierto que no se hace mención alguna directa de la alegría. Solamente se dice que “Jesús manifestó su gloria”, aunque lo dice ciertamente en un ambiente lleno de alegría como se da en toda fiesta de bodas en la que todo va bien. Que se trata de alegría lo constata el propio Evangelio de Juan, cuando recuerda las palabras de Juan del Bautista: “La esposa pertenece al esposo. El amigo del esposo que está junto a él y lo escucha, se alegra mucho al oír la voz del esposo, por eso, mi alegría se ha hecho plena” (Jn. 3, 29). Y la presencia “del esposo” está allí, en Caná.\nY no se trata sólo de la alegría que proviene de Jesús y llena a todos los comensales que participan en el banquete de bodas. Se trata también del símbolo de la alegría que es el vino, del cual el Salmo 104 afirma que “alegra el corazón del hombre” (v. 15).\nEl vino significa lo “superfluo necesario”, lo que siendo accesorio es necesario, en el sentido de que se puede vivir sin vino, pero que en la cultura bíblica representa algo sin lo cual la vida humana no es lo que debería ser. El vino no es necesario, pero no se puede menos de echarlo en falta y, particularmente, es inconcebible una fiesta de bodas, un banquete de bodas, sin él.\nEsta será la razón de las palabras de la Virgen María: “No tienen vino”. Indican una grave carencia, la carencia de una fuente de alegría. Se puede vivir la existencia, se pueden cumplir todas las obligaciones, pero sin alegría no existe impulso alguno, no existe el gusto de vivir, la vida no tiene sabor, resulta aburrida e insulsa.\nLa alegría es un ingrediente necesario y, al mismo tiempo, muy delicado. Santo Tomás afirma que la alegría es fruto de la caridad, no es virtud en sí misma. No es algo que se puede fabricar para uno mismo y de forma directa. Pero sin embargo es fundamental, como lo es la caridad. En la vocación del sacerdote, la falta de alegría se deja sentir mucho antes que la falta de ilusión, de valentía, de creatividad, de iniciativa, y da lugar a una inclinación al pesimismo y al mal humor, a un miedo a todo y a un lamentarse por todo. Y el resultado es que la condición de nuestra existencia se convierte en algo penoso, en un peso muerto, para la vida del sacerdote.\nEl milagro de las bodas de Caná nos introduce así en esa realidad que es la alegría, realidad necesaria aunque no sea fácil.\nAlgunos manantiales de la alegría, en el Nuevo Testamento\nEl primer manantial o la primera fuente de la alegría que nos ofrece el N.T., es la alegría de Jesús, una alegría que contagia a los que le acompañan o a los que creen en él. Lo repite varias veces en el Evangelio de San Juan: “Les he dicho todo esto para que participen en mi gozo, en mi alegría, y su alegría, su gozo, sea completo” (Jn. 15, 11).\nNuestra alegría, por tanto, proviene de Jesús, y comunicada por él, es completa, es perfecta.\nY añade en el versículo 17, 13: “Si digo estas cosas mientras estoy en el mundo, es para que ellos puedan participar plenamente en mi alegría”.\nLa primera fuente de alegría, es la alegría de Cristo-Jesús, como Hijo del Padre, como Resucitado, como contemplativo del rostro del Padre. Y una tal presencia de Jesús, nos llena de alegría: “Cuando una mujer va a dar a luz, siente tristeza, porque le ha llegado la hora; pero cuando ha nacido el niño, su alegría le hace olvidar el sufrimiento pasado y está contenta por haber traído un niño al mundo. Pues lo mismo Vds.; de momento estarán tristes; pero volveré a verles y de nuevo se alegrarán, con una alegría que nadie les podrá quitar” (Jn. 16, 21-22). Será y es la presencia del Resucitado la que nos da la alegría, una alegría de la que nadie nos podrá despojar, puesto que se trata de la más auténtica alegría que viene de Dios.\nDe acuerdo con el N.T., la fuente más profunda y rica de la alegría, es por tanto la participación en la alegría de Jesús, especialmente de Jesús Resucitado. Y desde ahí, nace la participación en su unidad con el Padre; se trata, pues, de la alegría última y más radical, la alegría como anticipación de la alegría eterna, la alegría de la contemplación del rostro de Dios; la verdadera alegría será la alegría eterna.\nEn el Evangelio de Lucas (10, 10), escuchamos al Señor decir a los discípulos que había enviado a la misión: “sin embargo, no se alegren de que los espíritus se les sometan; alégrense más bien de que sus nombres están escritos en el cielo”. De nuevo la insistencia sobre la alegría eterna que se realiza ya en el encuentro con Jesús, en su presencia en medio de ellos, en la participación de los discípulos en su propia alegría. Esta alegría, propia de cada cristiano, es por tanto participación en la alegría de la Trinidad, es decir, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Se trata en consecuencia, de toda otra alegría, según la Escritura.\nUna segunda fuente de alegría es la revelación del misterio de Dios a los pequeños, subrayada también en el Evangelio de Lucas: “En aquel momento, el Espíritu Santo llenó de alegría a Jesús, que dijo: yo ta alabo, Padre, Señor del Cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y se las has dado a conocer a los sencillos” (Lc. 10, 21).\nEs, de forma más general, la alegría de ofrecer el sentido de la existencia, a las almas más simples y sencillas. Para nosotros, será la alegría de ofrecer unas catequesis adecuadas, de predicar aclarando el sentido de la Palabra de Dios, de ofrecer consejos adecuados a los que acuden a nosotros, de acogerlos con cariño, la alegría de toda relación significativa con los demás, que ayude a unas personas a acoger el designio de Dios sobre sus vidas, la alegría que produce consolar a quién desespera…\nEsta alegría se extiende, según el testimonio del N.T., de tal forma que podemos afirmar que es fuente de alegría una comunidad cristiana que camina en conformidad con el plan salvador de Dios. Todos lo sabemos de algún modo por experiencia. San Pablo lo repite con frecuencia, como por ejemplo, en la Carta a los Filipenses (2, 1-2): “Si de algo vale una advertencia hecha en nombre de Cristo, si de algo sirve una exhortación nacida del amor, si vivimos unidos en el Espíritu, si tienen Vds. un corazón compasivo, denme la alegría de tener los mismos sentimientos, compartiendo un mismo amor, viviendo en armonía y sintiendo lo mismo”. Tal vez sea raro un completo acuerdo en una comunidad cristiana. Pero cuando se produce, el pastor vive una inmensa alegría, la alegría que el Apóstol tanto deseaba. Por otra parte no es preciso recordar que todos nosotros trabajamos siempre con el objetivo de hacer crecer la unidad en nuestra comunidad: nuestra misión central, en cuanto sacerdotes, será de dar cohesión eclesial, comunitaria, a la fe de cada cristiano, y para ello presidimos la Eucaristía, ofrecemos el perdón de Dios en la Confesión, proclamamos la Palabra de Dios, impulsemos las catequesis… etc.\nOtro testimonio neotestamentario lo encontramos en la 3ª Epístola de San Juan (4): “Nada me produce tanta alegría como oír que mis hijos son fieles a la verdad”. Siempre nos alegrará sobremanera el que nuestra gente viva o permanezca en la verdad de Dios o que progrese en ella.\nVolviendo a la Carta de San Pablo a los Filipenses, descubrimos una fuente de alegría y, al mismo tiempo, una comunidad que sabe agradecer a Dios lo que le ha ofrecido y que expresa su agradecimiento. Ello significa la grandeza de la alegría por su misma gratitud y, como un don de Dios, puede vivirla y contemplar esa vivencia: “mi alegría como creyente ha sido grande al ver renacer el interés de Vds. por mí”. Y después el propio San Pablo se corrige, para dejar claro que no se trata de que antes no existiera, y añade: “De hecho la tenían Vds. ya, pero no habían tenido ocasión de manifestarlo” (Fil. 4, 10).\nEn todo caso es preciosa la expresión “ver renacer el interés de Vds. por mí”. Hay sacerdotes que se lamentan de no obtener respuesta de su comunidad, de no ser apreciados. Se dan casos o circunstancias, sin embargo, en las que parece que el sacerdote se había equivocado, ya que, de hecho, la comunidad lo quería más de lo que él pensaba, y se sentía muy unida a su cura. Todos conocemos casos en los que las comunidades parroquiales que parecían vivir indiferentes a su párroco, se han mostrado totalmente interesadas de la situación de su cura con ocasión de una enfermedad de éste, y que ha expresado agradecimiento, afecto, cariño, deseo de ayudarle, hasta el punto que el propio sacerdote ha tenido que reconocer, en contra de lo que decía y pensaba, que le querían de verdad. Y algo parecido ocurre con no pocos traslados… Pasa como con las familias: no nos andamos dándonos las gracias unos a otros o diciéndonos cosas bonitas…, pero basta ciertos acontecimientos para que el amor y el mutuo agradecimiento aparezcan en plenitud.\nResumiendo, la segunda fuente de alegría en el N.T. es la revelación a los pequeños, la alegría de ofrecer un sentido de la vida a los más sencillos, la alegría de comprobar que la comunidad camina por las sendas del Evangelio, la alegría de descubrir que la comunidad expresa su agradecimiento, a Dios y a su sacerdote.\nUna tercera fuente de alegría para el sacerdote es el encontrar lo que se había perdido. Tal vez lo más importante en el N.T. San Lucas lo repite tres veces en su Evangelio (cap. 15). Sobre todo en la parábola de la oveja perdida y hallada: “y cuando da con ella, se la echa a los hombros lleno de alegría y al llegar a casa, reúne a los amigos y vecinos y les dice: ¡Alégrense conmigo, porque he encontrado la oveja que se me había perdido!. Les aseguro que del mismo modo se llenarán de alegría los ángeles de Dios (Lc. 15, 5-7). Y en la misma línea, leemos la parábola de la dracma perdida: “O ¿qué mujer, si tiene diez monedas y se le pierde una, no enciende una lámpara, barre la casa y la busca con todo cuidado hasta encontrarla?. Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, y les dice: ¡alégrense conmigo porque he encontrado la moneda que se me había extraviado!. Les aseguro que del mismo modo se llenarán de alegría los ángeles de Dios por un pecador que se arrepienta” (Lc. 15, 8-10).\nY la tercera ocasión en la que el Señor cita la alegría, es al final de la parábola del “hijo pródigo”, cuando el padre le dice al hijo que había permanecido con él en la casa: “Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo. Pero tenemos que alegrarnos y hacer fiesta porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado” (Lc. 15, 31-32).\nSe trata de la alegría característicamente apostólica, y es algo maravilloso que en los tres casos, la alegría brote a causa de un sólo encuentro. No se trata de una masa que vuelve, de una multitud de gente que retorna o es encontrada. Es suficiente uno para producir una gran alegría: una oveja, una moneda, un hijo.\nEs algo que podemos experimentar y que a veces experimentamos en nuestra vida pastoral: no se trata de la alegría que nos puedan ofrecer las estadísticas, unas estadísticas que dan lugar a un marcado triunfalismo (o a un marcado pesimismo, como fuente de tristeza…), sino que basta el encuentro con una sola persona que se decide a recorrer un camino serio hacia el Señor. Un sólo caso debe ser suficiente para llenarnos de alegría. Un sólo caso es suficiente para poner de manifiesto la victoria de Cristo. Esta será la razón de que jamás caigamos en ese pesimismo que nos lleva a la tristeza, que nos roba la alegría, propio de progresistas y conservadores, cuando basándose en datos estadísticos, nos hablan de descristianización, de secularismo, de carencia de vocaciones al sacerdocio o a la vida consagrada… ¡y de cosas semejantes!. No es esa la lectura que Jesús hace de los acontecimientos y de su alegre repercusión en el cielo.\nUna cuarta fuente de alegría, subrayada en el N.T., es muy paradójica: la alegría en las persecuciones y pruebas. Podríamos citar no pocos textos de los Evangelios, del Libro de los Hechos de los Apóstoles y de las Epístolas de San Pablo y de San Pedro.\nPodemos empezar con la Carta más antigua del N.T., la dirigida a los Tesalonicenses: “Por parte de Vds., siguieron nuestro ejemplo y el del Señor, recibiendo la palabra en medio de grandes tribulaciones, pero con la alegría que viene del Espíritu Santo” (1 Tes. 1, 6).\nEn el libro de los Hechos podemos leer: “Ellos (los apóstoles) salieron de la presencia del Sanedrín llenos de alegría por haber merecido tal ultraje por causa de aquel nombre (por el nombre de Jesús)” (Hch. 5, 41). Se trata de la paradoja del Evangelio, es decir, de la novedad de la alegría o de la novedad de la causa de la alegría. Lo dicho antes estaba ya de algún modo presente durante la vida de Jesús. Sin embargo, lo más específico del N.T. es la alegría en las pruebas, en las persecuciones y tribulaciones.\nAunque en todo caso hay que decir que el texto más importante, sin duda, es aquel de las Bienaventuranzas y, más en particular, la última, la más larga y la más subrayada: “Dichosos Vds. cuando los hombres les odien, y cuando les excluyan, les injurien y maldigan su nombre a causa del Hijo del Hombre. Alégrense ese día y salten de gozo, porque su recompensa será grande en el Cielo; que lo mismo hicieron sus antepasados con los profetas” (Lc. 6, 22-23). Lo que los salmos dicen de la alegría con Dios (“Alégrense, exulten de gozo, en el Señor!”), aquí se aplica a la persecución: “Alégrense y exulten de gozo, porque por ello su recompensa será más grande en el Cielo!”.\nOtra referencia la encontramos en la 1ª Carta de San Pedro, en su síntesis final: “¡Alégrense, más bien, porque comparten los padecimientos de Cristo, para que también se regocijen alborozados cuando se manifieste su gloria. Dichosos si son ultrajados, por el nombre de Cristo; eso indica que el Espíritu glorioso de Dios reposa sobre Vds.” (2ª Pdr. 4, 13-16).\nEl Apóstol Santiago, en su Epístola, nos dice: “Consideren como alegría colmada, hermanos míos, el estar rodeados de pruebas de todo género”, y acaba el párrafo afirmando, “Dichoso el hombre que aguante en la prueba” (Sant. 1, 2 y 12), “porque una vez superada la prueba recibirá la corona de vida que el Señor ha prometido a aquellos que lo aman” (idem).\nUna tal experiencia, constante en el N.T., que nos llega al corazón, que muchas veces oímos pero que después olvidamos, es realmente una de las experiencias más difíciles. Hemos de considerar, sin embargo, decisiva, esa experiencia, para la alegría del siervo del Evangelio y representa la alegría prometida a los ministros del Evangelio.\nNo por casualidad San Pablo, gran servidor del Evangelio, lo expresa continuamente. En su Epístola a los Filipenses, hablando del posible fracaso de su vida, de su próximo martirio que ya le espera, porque su ministerio no ha sido reconocido, escribe: “Y aunque tuviera que ofrecerme en sacrificio al servicio de su fe, me alegraría y congratularía con todos Vds. Por lo mismo, alégrense también Vds. y regocíjense conmigo” (Fil. 4, 10). Y añade: estén siempre alegres en el Señor; se lo repito, estén alegres… Que nada les angustie” (Fil. 4, 4 y 6).\nY en su segunda carta a los Corintios, el mismo Pablo, en su epístola que podríamos definir como la carta de la alegría en la pruebas, afirma: “El es el que nos conforta en todas nuestras tribulaciones, para que, gracias al consuelo que recibimos de Dios, podamos nosotros consolar a todos los que se encuentran atribulados” (2ª Cor. 1, 4). E insiste en ese tema “prueba-consuelo” poco después: “Tengo gran confianza en Vds. y estoy tan orgulloso de Vds. y tan lleno de consuelo que la alegría supera todas nuestras tribulaciones” (2ª Cor. 7, 4). Y es que San Pablo ha comenzado a sentir que la verdadera alegría le ha sido dada como un don de Dios. Es algo que para comprenderlo nosotros, necesitaríamos una vida entera.\nLa experiencia de San Pablo se refleja también en esos tres textos que llamamos justamente “paradojas del apostolado”, de las Cartas a los Corintios, dos de la segunda y una de la primera: “miseria y gloria”, “tristeza y alegría”, del servidor del Evangelio.\nEn la segunda carta a los Corintios (4, 7-11) leemos: “Pero este tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que todos vean que una fuerza tan extraordinaria procede de Dios y no de nosotros. Nos acosan… pero no estamos abatidos; nos encontramos en apuros, pero no desesperados; perseguidos, pero no a merced de peligros; nos derriban, pero no llegan a rematarnos”.\nTodo ello nos dice que cada servidor del Evangelio, siempre ha tenido la ocasión de reflexionar con frecuencia en esa paradoja de San Pablo, y que esa mezcla que ofrece San Pablo es realmente algo específico del servicio al Evangelio: las grandes pruebas y las grandes alegrías, se mezclan y se entrelazan mutuamente en nuestras vidas de sacerdotes, constituyendo una especie de síntesis de nuestra existencia sacerdotal. Creo que todos lo sabemos de algún modo, por experiencia.\nY leemos en 2ª Corintios (6, 4-10): “en toda ocasión nos comportamos como ministros de Dios, aguantando mucho, sufriendo grandes estrecheces y angustias; soportando golpes, prisiones, tumultos, duros trabajos, noches sin dormir y días sin comer. Procedemos con limpieza de vida… Unos nos ensalzan y otros nos denigran; unos nos calumnian y otros nos alaban. Se nos considera impostores, aunque decimos la verdad; quieren ignorarnos, pero somos bien conocidos…; nos tienen por tristes, pero estamos siempre alegres; nos consideran pobres, per enriquecemos a muchos; piensan que no tenemos nada, pero lo poseemos todo”.\nEs cierto que no nos podemos aplicar al pie de la letra, las tribulaciones que describe San Pablo. Pero sí el transfondo de todo lo que dice. Hoy, el salario del Apóstol y de su existencia, no alcanza la dureza de lo que él pasó. Pero en nuestra sociedad, hay una visión negativa, un juicio peyorativo, un marcado desprecio, al clero en general, que nos alcanza también a nosotros… Lo he dicho muchas veces: la gente habla bien de su cura y muy mal del clero y de la Iglesia. Desde esa perspectiva… ¡ya lo creo que podemos entender y aplicarnos las palabras de Pablo!.\nY el tercer texto corresponde a la 1ª Epístola a los Corintios (4, 9-13): “Pues, al parecer, a nosotros los apóstoles, Dios nos ha destinado el último lugar, como condenados a muerte…; nos insultan y nosotros bendecimos; nos persiguen…, nos difaman… y respondemos con bondad, somos calumniados y consolamos…”.\nRealmente que en las pruebas y dificultades o menosprecios que sufrimos, es donde aparece más plenamente la fuerza de Dios en nosotros, y ello es fuente de alegría.\nEl hecho es que del N.T., podemos concluir que en nuestro ministerio sacerdotal se dan sobradas razones para sobreabundar de alegría cristiana. No de una alegría exhibicionista o triunfalista, que derivaría de un cierto voluntarismo moral, sino de una alegría como fruto y don del Espíritu Santo.\nLos obstáculos para la alegría del sacerdote.\nTendríamos, sin embargo, que preguntarnos por qué la alegría del sacerdote (y de los obispos…), es algo, de hecho, más bien raro. ¿Qué motivos se dan para que la anulemos e impidamos el transmitirla?.\nSon muchas las razones y, en el fondo, todos las conocemos bien: son razones culturales, pastorales, personales y también espirituales.\nSobre todo y en primer lugar, nos entristece la escasa respuesta de nuestros feligreses y, particularmente, de los jóvenes, a nuestros esfuerzos pastorales, a nuestra entrega.\nUna segunda razón, que no es fácil de analizar, es la falta de claridad respecto a las opciones pastorales, algo que lo vivimos en nuestras tareas, pero también lo criticamos de la Diócesis y de sus responsables. Cuando las opciones son numerosas y no existe claridad a la hora de escoger unas u otras, el resultado es divergencias en las opciones, discusiones sin fin, falta de acuerdo, incluso contradicciones entre unos y otros sacerdotes o entre unas y otras parroquias, y de ahí dimana una especie de continua confusión, una gran o pequeña desorientación, y, como consecuencia, una falta de alegría, precisamente porque la alegría brilla cuando se da la claridad en los medios y en los fines. Si nos sentimos seguros, si estamos de acuerdo y no necesitamos discutir o reñir a causa de las divergencias, somos capaces de cumplir con toda alegría todo lo que exige nuestra entrega propia de la caridad pastoral, aunque esa entrega nos exija sacrificios. Si nos sentimos confundidos, llenos de dudas, si tenemos miedo a decidirnos y nos bloqueamos respecto a lo que tenemos que hacer, la alegría desaparece.\nEn el fondo porque nos falta humildad, que es vivir en la verdad, para tomar conciencia de que vivimos una etapa de transición, marcada por el Concilio y por las grandes transformaciones sociales y culturales, en la que hay muchísimas cuestiones pastorales nuevas, que no admiten fórmulas del pasado y sin que todavía hayamos elaborado nuevas fórmulas. Dicho de otra manera, no aceptamos con humildad las tribulaciones propias de una etapa de crisis (en todas las dimensiones de la sociedad, de la Iglesia, de su Pastoral, de las concreciones del ministerio, de la moral, de la teología, de la cultura, del ser humano…) y no somos capaces de vivir y aceptar la desinstalación que entraña esas crisis, con espíritu evangélico, es decir, con paz y alegría, con paciencia y mansedumbre, con serenidad y con confianza en la acción del Espíritu Santo.\nHay también razones personales. La salud y el cuidado sin obsesiones de la misma, por ejemplo. Y aprender a cuidarnos cuando nos llega la enfermedad, obedeciendo a los médicos, con serenidad y paciencia.\nEn ocasiones, la alegría se ve bloqueada por una sobrecarga de actividades que nos impiden pensar y unos descansos imprescindibles. A las normales actividades, vamos añadiendo otras nuevas y, gradualmente, sin darnos cuenta, caemos en el agotamiento o en la depresión. Y es que nos falta la suficiente humildad para convencernos de que el sacerdote no está llamado a hacerlo todo en la pastoral, y no somos capaces de confiar en los militantes seglares y en las religiosas, y en promover los ministerios laicales. Queremos hacerlo todo, pensando que valemos para todo.\nExisten también razones de carácter temperamental: en algunos se da una tendencia a replegarse sobre sí mismos, a no comunicarse con nadie (ni con los compañeros, ni con los Arciprestes y Vicarios, ni con el Obispo…), a una especie de timidez y de reticencia que les impide participar de la alegría de la gente.\nCon frecuencia existe una seria falta de orden en la vida, en cada jornada de trabajo pastoral, que se oculta bajo el pretexto de que las demandas son muchas, tantas que no hay manera de encontrar tiempo para la oración, para la meditación, para la reflexión y la lectura o el estudio. Se olvidan de que la alegría necesita un equilibrio, no sólo físico, sino también psicológico.\nEl Cardenal Martini señala el problema de la soledad, hoy muy estrechamente conectada con el celibato. Todos sabemos que -como dice el Cardenal- hoy son muchos los que se hacen esta pregunta: ¿es el celibato fuente de alegría o lo es de tristeza?. Y como él dice, se dan interminables discusiones sobre el tema.\nTranscribo su pensamiento casi literalmente:\nConsiderado como soledad, el celibato puede ser una fuente de tristeza, cuando el sacerdote se repliega sobre sí mismo en esa su soledad.\nSin embargo y más en general, el celibato por el Reino, puede ser vivido de una manera constructiva y positiva, como fuente de alegría entendida según el N.T. (una alegría que no excluye sacrificios y dificultades…), y para ello requiere al menos tres requisitos:\n– Una buena salud psicológica, que haga capaz al sacerdote de vivir en unidad, unas relaciones pastorales con unas amistades reales y profundas con sus propios fieles, sin dejarse monopolizar por nadie en concreto.\n– Una constante tensión espiritual que permita dedicar tiempo a la oración, al silencio, de forma que el cura pueda realizar su total donación, de sí mismo y de lo que hace, al Señor. Se trata de esa tensión espiritual viva y jamás olvidada, que ofrece una inmensa alegría a una vida célibe por el Reino. Hemos de convencernos que cuando nuestras responsabilidades aumentan, debemos encontrar más espacios o tiempos para la oración y el silencio. Si no lo hacemos así, la experiencia demuestra que la alegría es seriamente obstaculizada y hasta aborrecida, por las mil peticiones que nos hace la gente, o por nuestros propios lamentos que nacen de nuestro pesimismo, o por una multitud de prisas de aquel que hace más de lo que puede y sabe hacer. Y así surgen ahogos de trabajo que derivan a la tristeza y a la soledad, que finalmente acaban poniendo en cuestión el celibato.\n– Un asumir de forma clara y decidida el celibato por el Reino, como proyecto de vida, de una vida plena de sentido, como carisma evangélico. Yo también pienso con el Cardenal Martini que ello se da en una mayoría de nuestros sacerdotes y que son minoría los que alzan sus voces contra el celibato. Así lo demostró, p.e., y era un momento de gran crisis, la encuesta al clero con ocasión de la Conjunta. Una encuesta que acaba de hacer un sociólogo americano, entre los curas de allí, ha constatado científicamente que la tasa de satisfacción existencial es mucho más alta entre los sacerdotes, que entre los laicos cristianos. Y no digamos respecto a los laicos no cristianos. Y su conclusión ha sido que de este hecho no se habla jamás, porque en general, las declaraciones públicas provienen de sacerdotes que se lamentan del celibato, es decir, que critican el celibato, mientras que los sacerdotes satisfechos, que aceptan con paz y alegría el celibato, jamás son interrogados.\nPienso -acaba el Cardenal Martini- que es muy importante, para sostener el carisma evangélico del celibato, mostrar abiertamente que tiene sentido, aunque sea un sentido que pueda acompañar a una vida difícil, con sus riesgos (¡y también, hoy, el matrimonio tiene sus riesgos!), pero que representa una vida llena de aspectos positivos y que merece la pena vivirse porque es fuente de auténtica alegría.\nSi estos requisitos que acabo de indicar se dan, la irradiación espiritual y pastoral, está asegurada. Si por el contrario, falta alguno de ellos, la tristeza siempre aparecerá en la vida del sacerdote.\nVemos también las razones de orden espiritual:\nLa falta de oración y de espíritu de fe, impiden ver la gracia de Dios en las pruebas. La prueba en esos casos, se considera un incidente, algo que no debiera haberse producido, que constituye un obstáculo, que es preciso superar a cualquier coste. Como consecuencia, perdemos una auténtica ocasión para purificarnos y para crecer, humana y sacerdotalmente. Y no se ve la gracia que comporta la prueba, porque esa gracia nace del espíritu de fe, y en el momento que las tribulaciones, o las dificultades, o los disgustos, que casi siempre se dan en el ministerio, hacen su aparición, fácilmente caemos en la confusión, en el desconcierto y en la tristeza, en el desánimo y hasta en la depresión, y en no pocas ocasiones en la agresividad, contra los fieles, contra los compañeros, contra nuestros dirigentes eclesiales…\n– Otra razón es la carencia de un alimento espiritual, de resonancias bíblicas y teológicas. Tenemos que convencernos de que necesitamos de ideas amplias y de grandes horizontes, de que tenemos la necesidad de re-pensar siempre las razones por lo que hacemos lo que estamos haciendo, evitando así la rutina que vacía de contenido evangélico y evangelizador nuestras actividades. La carencia de alimento espiritual, restringe nuestro campo visual y, poco a poco, nos damos cuenta de que hemos sido apresados por la tristeza. Debemos acudir permanentemente a las fuentes bíblicas y teológicas: la formación permanente nunca será una moda o un capricho de unos cuantos…\nTodas estas causas, que no son todas, representan graves obstáculos para la alegría cristiana del sacerdote. Y ello tiene muy graves consecuencias.\nCuando falta la alegría, se vive agotado y se vive sin ilusión. Se producen entonces las crisis sacerdotales en el ministerio y ello porque es muy difícil resistir por mucho tiempo en la vida sacerdotal sin esa alegría profunda de la que estamos hablando. Y en ese hecho encontraremos también la razón del descenso de las vocaciones: un sacerdote sin alegría, difícilmente será instrumento vocacional para los jóvenes. Los jóvenes perciben, como si tuvieran un sexto sentido, la presencia o la ausencia de la alegría en el sacerdote, advierten fácilmente si la vida del sacerdote es una realidad llena de belleza y digna de ser vivida, si tiene un verdadero sentido, si el propio sacerdote es fuente de alegría. Los jóvenes tienen una gran capacidad para descubrir el secreto de la verdadera alegría en el sacerdote.\nAlgunas persuasiones y experiencias a propósito de la alegría del sacerdote.\n1.- La alegría es necesaria para el servidor del Evangelio, como fruto de la caridad. Es necesaria como el primer mandamiento, el del amar a Dios. Y es necesaria como testimonio, siempre que se viva sin exhibicionismos ni triunfalismos o vaciedades. No es tan necesario hablar de la alegría, o de predicarla, cuanto de poseerla en profundidad.\n2.- La verdadera alegría es una alegría difícil, que hay que pedirla a Dios continuamente. Y los cambios que vamos sufriendo con la edad, no sólo no nos deben privar de la alegría, sino que nos deben ayudar a vivirla más intensamente y con una mayor calidad en relación con Dios y con el prójimo. Si con los años vamos perdiendo la alegría propia de la juventud, quiere decir que aquella alegría no era un don de Dios aceptado por nosotros, sino unas simples ganas de vivir propias de la falta de madurez. Se trata de un tema importante para los curas jóvenes o para nuestros seminaristas. Y también para nosotros, los curas que ya vivimos la tercera edad.\n3.- El ministro del Evangelio ha de ser un servidor de la alegría de la comunidad cristiana y de la misma sociedad. “Somos colaboradores de la alegría de Vds.”, dirá San Pablo (2ª Cor. 1, 24).\nSe trata de una de las más serias necesidades de Europa, y también de nuestra sociedad canaria. Porque en nuestras sociedades existe miedo a la vida y a dar la vida, existe un gran miedo a cualquier riesgo. El servicio a la alegría y a la esperanza, es de una absoluta prioridad. El servicio a ser consuelo, es uno de los más solicitados por nuestros fieles. Antes ya he citado el texto de la Carta de San Pablo a los Corintios (2ª Cor. 1, 4): “Dios nos consuela en nuestras tribulaciones, para que también nosotros podamos consolar a aquellos que sufren cualquier clase de aflicción, con el consuelo con el que somos consolados por Dios”.\nY consuelo no significa simplemente decir palabras bonitas, confortar al que sufre, sino que significa ayudar a nuestra gente a salir de situaciones propias de la infancia o de la pubertad, situaciones que viven también nuestros fieles adultos, en el campo de la sexualidad, en sus sentimientos de miedo y de angustia, en su falta de sentido de la responsabilidad (en todos los campos: matrimonial, familiar, educativo, lúdico, laboral, político, económico, religioso, pastoral, eclesial… etc. etc.).\n4.- La alegría verdadera exige unos ojos limpios. “Tu ojo es la lámpara del cuerpo. Cuando tu ojo está sano, todo tu cuerpo está iluminado; pero cuando está enfermo, tu cuerpo está en tinieblas” (Lc. 11, 34). Una parte importante de la alegría está ligada a la manera como contemplamos las cosas. Las mismas cosas, personas o acontecimientos, pueden ser contemplados con ojos muy diversos, y esa mirada depende de la interioridad que vivimos o que no vivimos. En los juicios sobre la realidad, juega un papel muy importante nuestra situación interior, nuestro buen o mal humor. Al igual que nuestra inteligencia espiritual. Los acontecimientos de la Iglesia, por ejemplo, aquellos que nos provocan tristeza, pueden ser contemplados con una inteligencia espiritual que nos conduzca a la alegría y al optimismo, y no a la tristeza, y a unas críticas despiadadas contra personas e instituciones. Pero para ello hay que tener fe y confiar en la acción del Espíritu Santo.\nLos buenos sacerdotes (y gracias a Dios, son la mayoría…) nos enseñan lo pernicioso que es para el amor, para la caridad, para la fraternidad presbiteral, para la misma comunión eclesial, hablar continuamente de que a los sacerdotes les falta la alegría, de que están casi todos desanimados, de que se encuentran deprimidos, que se sienten solos y abandonados…, y lo peor es que se hagan estos comentarios generalizando para la mayoría del clero, aquellas situaciones que pueden ser problemas concretos de algunos sacerdotes, y de este modo con esas generalizaciones, se les roba así la alegría y la entrega ministerial, a una mayoría.\nSan Pablo les dice a los Filipenses unas palabras que debiéramos meditar con frecuencia: “Si de algo vale una advertencia hecha en nombre de Cristo, si de algo sirve una exhortación nacida del amor, si vivimos unidos en el Espíritu, si tienen Vds. un corazón compasivo, denme la alegría de tener los mismos sentimientos, compartiendo un mismo amor, viviendo en armonía y sintiendo lo mismo. No hagan nada por rivalidad o vanagloria; sean, por el contrario, humildes y consideren a los demás superiores a Vds. mismos. Que no busque cada uno sus propios intereses, sino los de los demás” (Fil. 2, 1-4).\nY a este texto podríamos añadir las palabras del Señor en el Sermón del Monte: “No juzguen, para que Dios no les juzgue; porque Dios les juzgará del mismo modo que Vds. hayan juzgado y les medirá con la medida con que hayan medido a los demás (Mt. 7, 1-2).\nSiempre hemos de intentar ser sinceros para con Dios y examinar nuestras motivaciones cuando hacemos juicios generales sobre nuestros hermanos sacerdotes, en el fondo, acusándolos de que carecen de alegría evangélica y poniendo así en duda su calidad ministerial y espiritual, aunque lo disimulemos culpabilizando a otros. O afirmando que lo hacemos exclusivamente por amor a los compañeros o por amor a la verdad…, sin plantearnos cuanto hay de resentimiento en nuestros juicios.\n5.- la verdadera alegría, llevada a una situación límite, es aquella alegría que es capaz de ser vivida sin alegría. Parece una paradoja o una contradicción. Pero no lo es. Porque se trata de la alegría de la fe, que puede coexistir con la tristeza de un sufrimiento, propio o ajeno. La verdadera alegría cristiana, está en el corazón y no es efímera. La poseemos siempre y nos sonríe cada día. La verdadera alegría nos permite amar en el sufrimiento y sonreír auque estemos llorando, aceptando que las espinas se mezclen con las flores. Son palabras de Santa Teresita del Niño Jesús. Es una alegría que se sitúa frente al altísimo vértice propio del N. T. y que es pura gracia, una gracia, un don, importantísimo en la Iglesia y para los servidores del Evangelio.\n6.- Todos nosotros sabemos que hay muchas cosas que pueden y deben ser cambiadas en la Iglesia, santa en referencia al Señor, y pecadora en referencia a nosotros. Pensemos, por ejemplo, en el campo de la espiritualidad, en el sentido prioritario de la Palabra de Dios y de la ley de la Cruz de Jesús, en el ecumenismo, en la colegialidad y en la corresponsabilidad, en la comunión con las Iglesias Locales, en el compromiso con los más pobres, en la reconciliación dentro y fuera de la Iglesia… Pero todos esos procesos deben partir siempre de la alegría y del amor que se posee y que ya se nos ha dado, recordando las palabras de Jesús: “al que tiene, se le dará, una medida rebosante, remecida, abundante”.\nVolvamos a citar a Santa Teresita: “Quiera Jesús concederme siempre el entender que sólo él es la alegría perfecta, incluso cuando lo creemos ausente”.\nPablo VI nos dejó escrito en su Exhortación apostólica “Gaudete in Domino” (1975) unas preciosas palabras: “La mirada positiva sobre las personas o sobre las cosas, fruto de un espíritu humano iluminado por el Espíritu Santo, encuentra en el cristiano un lugar privilegiado para enriquecerse: la celebración del misterio pascual de Jesús… Por ello mismo, nuestra última palabra en esta Exhortación es una llamada insistente a todos los responsables y animadores de las comunidades cristianas: no tengan miedo de insistir, a tiempo y a destiempo, sobre la fidelidad de los bautizados a celebrar con alegría la Eucaristía dominical… signo y manantial de alegría cristiana, etapa a cubrir para llegar a la Fiesta eterna.\nLa Eucaristía es realmente la síntesis perfecta de todo aquello que se puede decir sobre la alegría del sacerdotes.\n¿Y hace falta hablar de la Virgen María, de la alegría que sin duda vivió junto a su Hijo Jesús, aunque lo viera entre mil sufrimientos, angustias y dificultades?. ¿Hace falta recordar ese canto suyo que comienza precisamente diciendo “mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se alegra, se regocija, en Dios mi Salvador”?. ¿Hace falta recordar que el niño Juan, que Isabel llevaba en su seno, empezó a dar saltos de alegría, cuando se encuentra con María y el Niño Jesús todavía no nacido?. ¿Y hace falta recordar las palabras de Isabel, “dichosa tú que has creído”, dirigidas a María?.\nAcabemos, pues, pidiendo al Señor, por la intercesión de la Virgen María, “causa de nuestra alegría”, que nos llene a todos de esa santa alegría y que seamos capaces de transmitirla a nuestros fieles y a todos los que entren en contacto con la Iglesia o que viven totalmente apartados de ella.\nRamón Echarren Ystúriz\nRvdo. 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Desde una bañera llena de espuma: Karol G sorprende a sus fans y anuncia una nueva gira - Meganoticias\nDesde una bañera llena de espuma: Karol G sorprende a sus fans y anuncia una nueva gira\nDespués de su ruptura con Anuel AA, Karol G sigue trabajando apasionadamente en la promoción de su álbum "KGO516" y, con un emocionante video en el que aparece sumergida en una bañera llena de espuma, anunció su regreso a los escenarios con una nueva gira de conciertos.\n"Nos vamos de Tour, de nuevooo!! EeeEEeeE. ¡Por fin! Bichota Tour 2021"¿Están listos?", escribió emocionada la reguetonera en el clip promocional, que subió a las redes sociales.\nLa publicación de la cantautora colombiana ocurre días después de que disfrutara unas cortas vacaciones en las playas de Puerto Vallarta, México, en su yate junto a sus amigos y luego de que se viralizaron unos videos en el que la cantante aparece cantando e ingiriendo licor.\nAsí lució Karol G en la bañera\nEl video publicado en su cuenta en Instagram simula un vuelo, ella actúa como azafata y luego se muestra sin ropa, cubierta de espuma en una bañera. Con su sensual e irreverente estilo, su cabello teñido de azul, Karol G mira a la cámara mientras juega con un avión, en medio de un ostentoso ambiente, cortinas doradas y grifería en el mismo tono.\nLa nueva producción de la cantante viene acompañada de pegadizos temas que ya se han convertido en tendencia como “El Makinon”, “Location”, la balada “Contigo voy a muerte”, que grabó con Camilo Echeverry, y por supuesto, “Bichota”, entre otros.\nLa gira que salvará el año\nEl anuncio de Karol G emocionó a sus fans que llenaron el post con más de 4.2 millones de “likes” y dejaron más de 10 mil comentarios. “La reina está de vuelta”; “¿Bichota Tour? ¡La gira que salvará el año!”, son algunos de los mensajes que se pueden leer en la publicación.\nSin embargo, algunos fanáticos se quejaron porque la gira se desarrollará en 19 ciudades de Estados Unidos y Puerto Rico y, en las fechas que publicó la cantante, no hace mención a ningún otro país latinoamericano.\n“Todo en Estados Unidos, nada por aquí”, comentó una. “México pa’ cuando”; “¿Te presentarás en Colombia?”, preguntaron otros. “Caro, hágale pues, que estamos en todos los países esperándola. La verdadera reina. La verdadera bichota”, apuntó otro con esperanzas de verla en vivo.\n“Bichota Tour” empezará el próximo 27 de octubre en el Mission Ballroom de Denver, Colorado. Luego se extenderá a Los Ángeles, Nueva York, Boston, Las Vegas, Filadelfia y Washington DC, para culminar en el American Airlines Arena de Miami, el 26 de noviembre, y al día siguiente en el Coliseo en San Juan, Puerto Rico.


Catholic.net - Aborto "terapéutico"\nPor: Álvaro Correa | Fuente: Álvaro Correa\nI. Primera “indicación”: El conflicto entre la vida de la madre y la del hijo concebido (aborto “terapéutico”)\nSe habla de aborto terapéutico cuando la continuación del embarazo o el evento de un nuevo parto ponen en peligro la vida de la mujer gestante. Situaciones clínicas clásicas son los casos del embarazo ectópico y del cáncer de útero.\nEsta primera “indicación” viene avalada por un control médico y un consecuente dictamen. Alude a un tema que se presentaba en la medicina antigua, pero que en la praxis de la medicina moderna ha pasado a ser, por lo demás, excepcional. La medicina moderna, en efecto, viene realizando progresos notables y es posible hoy en día mantener, por ejemplo, compensadas prácticamente todas las pacientes afectadas de cardiopatías, nefropatías e hipertensiones graves incluso durante la gestación, consintiendo a tantas mujeres de llevar adelante la gestación y dar a luz a su hijo/a. Inclusive, en los casos más graves, siempre hay disponibles medios terapéuticos diversos y alternativos a la elección del aborto. Desde hace algunos decenios, el aborto ha realmente perdido mucho terreno y no encuentra un lugar lógico en los modernos criterios asistenciales . Sin embargo, la práctica del aborto continúa su curso sin querer arriar la bandera de esta “indicación” acogiéndose a la carga emotiva que se abriga en estas situaciones, a veces dramáticas. Pero la realidad inclina a afirmar que hay más peligro de muerte para la madre como consecuencia de un aborto provocado que como consecuencia de su embarazo .\nEn este apartado analizaremos los puntos siguientes:\n1. El concepto del vocablo “terapéutico”\n2. La aceptación actual y la extensión del “aborto terapéutico”\n3. El caso del “aborto indirecto”\n5. La salud física y psíquica de la madre\n6. El llamado “caso límite” o “caso dramático”\n7. Consideraciones éticas y conclusión\nEl concepto del vocablo “terapéutico”\nAnte todo habría que aclarar que aplicar al aborto el término “terapéutico” es de suyo impropio y confuso, pues una “terapia” incluye en la intervención médico-sanitaria una búsqueda directa de curar o eliminar una parte enferma del cuerpo. Pero, en el caso del aborto, no se actúa sobre ninguna parte enferma, sino sobre una sana (el feto) pretendiendo evitar, según lo dicho, un agravamiento o un peligro para la salud de la madre.\nCon el aborto no se pasa de la enfermedad a la salud, sino que se efectúa una acción de supresión directa e intencionada sobre el feto sano con el fin de prevenir una enfermedad o el riesgo de muerte de la madre gestante. Se podría hablar -con cierta “propiedad”- de aborto terapéutico sólo en el caso de actuar directamente contra una enfermedad y cuya consecuencia no querida fuera la supresión del feto; como es el caso de la extirpación necesaria e inaplazable de un tumor maligno de útero. Este último punto lo consideraremos al hablar del “aborto indirecto”.\nLa aceptación actual y la extensión del “aborto terapéutico”\nLa aceptación y extensión que se pretende dar a la expresión “aborto terapéutico” es importante. Siguiendo el Manual de E. Sgreccia , podemos entrever las siguientes distinciones:\nSe configuran aquí hipótesis con las que, bajo el título de “aborto terapéutico”, se incluyen los casos de aborto eugenésico (malformación o enfermedad del feto), de la motivación anticonceptiva (hijo no deseado) y de las motivaciones socio-económicas. Hay que reconocer que la gradual ampliación del término ha sido fomentada, por encima de las llamadas “indicaciones médicas”, por motivos a menudo políticos para incluir en la denominación de “terapéutica” y bajo el aspecto de “reglamentación del aborto” toda la casuística de la instancia anticonceptiva y de la “liberalización”. Aunque no legislado unánimemente de manera explícita, el aborto pasa a ser en la práctica un medio u opción más para el “control de los nacimientos”. Este término último unido al del aborto no deja de causar perplejidad, pues no se trata de un “control”, en su debido concepto, sino de una “supresión”.\nLas "indicaciones" para el aborto: introducción


Todo lo que ha sucedido en la Historia de la Minera Disputada las Condes, nos lleva a recordar el cuento del rey Midas, que todo lo que tocaba se convertía en oro. En la realidad, este cuento para niños, se puede asimilar a un CUENTO para No TAN NIÑOS, que han procedido en forma oculta y engañosa para Chile y todos los chilenos, de tal forma que Minera Disputada Las Condes, y el "oro rojo" que guarda en sus yacimientos se ha valorizado en forma escandalosa, pero no para beneficio de Chile.\n"Había una vez un rey que se llamaba Midas. Pero que tenía un defecto: quería tener para él todo el oro del mundo. Un día el rey Midas le hizo un favor a un Dios. El Dios agradecido le dijo: "Lo que me pidas concederé" A lo que respondió el Rey:" Quiero que se convierta en oro todo lo que toque"\n"¡Qué deseo más tonto, Midas! Eso puede traerte problemas. Piénsalo, Midas, piénsalo. Midas le respondió: "Eso es lo único que quiero", Su Dios le contestó: "Así sea, pues"\n"Y así fueron convirtiéndose en oro los vestidos que llevaba Midas, una rama que tocó, las puertas de su casa. Hasta el perro que salió a saludarlo se convirtió en una estatua de oro".\nEste cuento de la mitología infantil se ha transformado en realidad para "Minera Disputada". La real y triste historia con "nuestro oro rojo" se puede resumir así:\n·\tHabía una vez un Rey, que se impuso por la fuerza de las armas en un pequeño país en los confines del mundo, muy rico en minerales, especialmente COBRE…\n·\tSin embargo, este Rey tenía un defecto, -entre otros: quería todas las minas de cobre para él y para sus amigos que lo habían apoyado para llegar ser Rey….\n·\tEste Rey le pidió un favor a su "Dios de Turno", un economista llamado "José Piñera Echeñique" , y le dijo: "Quiero para mí y para mis amigos,- las trasnacionales y el capital privado-,TODO el cobre de Chile"\n·\tEste Dios, obediente - y subordinado a la vez-, se puso en acción. El relato de su hazaña, la deja plasmada en una Conferencia Magistral en la Universidad Católica de Chile, el 28 de octubre de 2002, festejando los veinte años en que pudo satisfacer los reales deseos, y cómo se las ingenió para burlar el gran obstáculo: LA CONSTITUCION CHILENA que afirma categóricamente que:\n"El Estado tiene el dominio absoluto, exclusivo, inalienable e imprescriptible de todas las minas"\nEste fiel y obediente "Dios-subordinado" con una autoestima a la altura de la Torre Eiffel, nos relata en su documento de octubre de 2002, con autocomplacencia, y celebrando su astucia, que en "sólo en dos meses de duro trabajo y alejado del mundanal ruido encontré la tan importante "Llave del Tesoro" y la forma cómo burlar", o como lo llama él, "Cortar el Nudo Gordiano" a nuestra Constitución chilena, su principal problema. La fórmula fue la creación de la "CONCESION PLENA", que entrega GRATIS en PROPIEDAD PRIVADA, y en forma INDEFINIDA todas las minas de Chile a quien solicite su Concesión…\nA continuación, -la desconocida por la gran mayoría de los chilenos-, HISTORIA OCULTA, de Minera Disputada las Condes, Mina que con cada oscura y manipulada transacción el valor de su "ORO ROJO" fue creciendo en forma espectacular, algo jamás imaginado…¡¡¡ Cómo le gustó a Midas el cobre chileno!!!\nBreve síntesis de la "Mano Oculta" de la extraordinaria valorización de Disputada. Tomando parte de las investigaciones de tres destacados economistas, de amplia y reconocida experiencia en el tema del cobre en Chile, reconstruiré esta Historia. Lo que sintetizaré se basa en serias investigaciones de: Hernán Soto, irreemplazable Sub Secretario de Minería en el periodo de la Nacionalización del Cobre; Orlando Caputo, Gerente General de CODELCO en el mismo periodo; y Julián Alcayaga, actual Presidente del Comité de Defensa del Cobre:\n4.\tSin embargo, esta empresa, -EXXON-, que sólo tenía pérdidas, el año 2003 vendió Disputada Las Condes a Anglo American en 1.300 millones de dólares, pero además, EXXON recibió 700 millones de dólares de parte del Fisco chileno, por pérdidas tributarias acumuladas, Por lo tanto, el costo real de compra para Anglo American fue de solo 600 millones de dólares!!'\n5.\tEn ese momento, CODELCO a través de ENAMI pudo haber hecho efectiva la opción de compra del 49% de La Disputada por 650 millones de dólares, pero el Presidente Lagos optó por no hacerlo. ¿Qué explicación podría dar AHORA, el Ex Presidente Lagos, -octubre de 2011-, en que el 49% representa el "MÓDICO" valor de casi 9.760 millones de dólares?....¡¡¡¡ Es decir, que el valor total actual de Disputada las Condes asciende a casi 20 mil millones de dólares!!!!. Definitivamente el "REY MIDAS", se engolosinó. ¡¡¡¡¡¡Cómo le gusto el COBRE chileno !!!!!!\nNuestro "Rey Midas" ha muerto!!!. No podemos decir Viva el Rey!!!. Su sucesor, el Presidente Sebastián Piñera, y su hermano el "Dios-Subordinado" José Piñera Echeñique, que con su " Llave del Tesoro", pudo burlar, -HASTA AHORA!-, nuestra Constitución.


Se queda encerrada en un ascensor y le atienden meses después - Viruji\nInicio FAILS Se queda encerrada en un ascensor y le atienden meses después\nLa gestión que cada empresa hace de sus redes sociales es variable, sobre todo cuando entran en juego aspectos como la atención al cliente inmediata, necesaria especialmente en casos donde una persona puede quedar atrapada en un ascensor.\nCuando lo lógico es llamar por teléfono y tocar el botón de alarma, Amanda Carpenter prefierió poner un mensaje en Twitter diciendo que se había quedado atrapada en el ascensor del aeropuerto. No mencionó a la marca, pero sí dijo su nombre: Amtrak.\nCarpenter puso el mensaje y recibió respuesta de la marca. El problema es que la respuesta llegó meses después. «Nos entristece escuchar eso: ¿Sigues todavía atrapada en el ascensor», dijo la marca a la tuitera en septiembre de este año.\nEl mensaje original databa de febrero… Lo divertido es que Amtrak sí contestó al primer tuit en aquellas fechas. El problema vino de un retuit que hicieron a Carpenter y que hizo pensar a la marca que se trataba de un caso nuevo por no comprobar la fecha.\nArtículo anteriorDiez tuits de Pedro Sánchez para usar en tu día a día\nArtículo siguienteEsta mamá hace la comida más original del mundo