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RFET, Real Federación Española de Tenis, Noticias, Roberto Ortega revalida la victoria en el Futures “Open Kiroleta” de Bakio\n09.07.18 - INTERNACIONAL MASCULINO - ITF FUTURES\nRoberto Ortega revalida la victoria en el Futures “Open Kiroleta” de Bakio\nEl madrileño Roberto Ortega ha revalidado su victoria del pasado año en el torneo internacional ITF Pro Futures “XXXIV Open Kiroleta 'Bakio Udala' Saria 2018” (25.000$), disputado en el vizcaíno Club Kiroleta. En la final de este domingo ha visto beneficiado por la retirada por lesión de su rival, el francés Hugo Grenier, con 6-2 3-0 en el marcador.\nEs el primer título de la temporada para el de Getafe, que este año ya había disputados otras 2 finales en Portugal (Quinta Do Lago y Vilamoura). Ortega había sido también cuartofinalista en los ATP Challenger de Nanchang y Glasgow, y había superado una ronda en la fase previa del torneo ATP de Antalya.\nEn Bakio, accedió a la final venciendo al kazajo Denis Yevseyev 6-4 6-2, mientras que el francés Hugo Grenier impedía una final íntegramente española en el torneo eliminando al alicantino Sergio Gutiérrez por un doble 6-3.\nEl malagueño Alejandro Davidovich y el pacense Alberto Barroso completaron la presencia nacional en los cuartos de final. En dobles, la victoria ha sido para el ucraniano Marat Deviatiarov y el británico Evan Hoyt tras vencer en la final a los rusos Sergey Betov e Ivan Gakhov 6-7(4) 7-5 [10-5].\nEl circuito mundial se mantiene esta semana en Vizcaya con la doble cita masculina y femenina del RC Jolaseta de Getxo. Los marcadores pueden seguirse en directo a través de esta página web y en la aplicación móvil ITF Pro Circuit. Los cuadros y ordenes de juego están disponibles en el apartado Competición / Internacional Masculino.\nVer cuadros y orden de Juego ITF Pro de Getxo


Alain Delon asegura que le gustaría trabajar con Almodóvar o Spielberg antes de "partir"\nEFE ·06/02/2008 - 17:10h\nEFE - El actor francés Alain Delon (2d), junto al actor Santiago Segura (c), los cineastas Frédéric Forestier (2i) y Thomas Langmann (d), y la actriz Vanessa Hessler, durante la presentación hoy en Madrid de la película "Astérix en los juegos olímpicos".\nConsiderado uno de los grandes mitos del cine francés del siglo XX, Alain Delon vuelve a la gran pantalla, ocho años después de su retirada, para dar vida a Julio César en "Astérix en los Juegos Olímpicos", la nueva aventura de los personajes de Goscinny y Uderzo que se estrena este fin de semana.\n"Astérix en los Juegos Olímpicos", que dirigen Frédéric Forestier y Thomas Langmann, relata el viaje de los galos Astérix y Obélix, encarnados por Clovis Cornillac y Gérard Depardieu, hacia el principal evento deportivo de Grecia -en realidad es la Ciudad de la Luz de Alicante-, en donde se encontrarán con personajes tan variados como Zinedine Zidane, Santiago Segura, Michael Schumacher y Tony Parker, entre otros.\nNo son pocos los sorprendidos por el retorno al cine de una estrella como Alain Delon, protagonista de clásicos como "Rocco y sus hermanos" y "El gatopardo" de Luchino Visconti, con un papel secundario, pero el actor asegura que está dispuesto a seguir trabajando y no duda en decir que le gustaría trabajar "con grandes personalidades como Almodóvar o Spielberg" antes de "partir".\nDelon aceptó el papel de Julio César porque intuía que le iba a divertir, y "sólo un imbécil podría decir que no a un trabajo que le parezca apetecible", explicó.\n"El día que dejé el cine lo hice por problemas personales y porque ya no había nada que me gustara, pero ese mismo día también dije que estaba abierto a cualquier propuesta", reconoció el actor de 72 años.\nEn todo este tiempo, Delon se ha dedicado tanto al teatro como a la televisión, y reconoce que no ha echado de menos el cine porque vivió "todo lo maravilloso de este oficio".\n"Siempre pienso que he ejercido, a lo largo de 50 años, el oficio más bello del mundo, y no lo cambiaría por nada", afirma Delon, que también reconoce que el cine actualmente "nada tiene que ver" con el que él ha conocido.\n"Ahora hay grandes personalidades en el cine español, francés, italiano o americano, como Almodóvar o Spielberg, pero no se puede hablar de un cine como el que hubo en el siglo XX", un periodo del que se mostró orgulloso de haber trabajado con grandes como Visconti, a quien le debe parte de lo que es.\nDelon también sigue siendo uno de las personalidades más relevantes del cine francés, una popularidad que lleva de la manera más natural, ya que su trabajo implica que el público le quiera.\n"Si la gente nunca me hubiese querido tendría que haber cambiado de oficio, porque el reconocimiento público es señal de que lo estás haciendo bien", afirmó Delon, que, sin embargo, niega a definirse como un mito.\n"Nunca he pedido ser un mito, es algo que ha surgido de la prensa, aunque reconozco que me alegra que me consideren como tal porque aún estoy vivo", aclaró el actor, a lo que Santiago Segura, que estuvo hoy en la presentación de la cinta junto a Delon, los directores y la actriz italoamericana Vanessa Hessler, le respondió: "pues yo lo he pedido muchas veces y aquí la prensa no me hace ni caso".


Bookaholics in Wonderland: junio 2016\nHoy os vengo a hablar de la saga de Percy Jackson y los dioses del Olimpo de Rick Riordan, son unos libros muy conocidos de los que todos habréis oído hablar. El pasado mes de mayo la terminé de leer y como me han gustado mucho y no se encuentra reseñados en el blog he pensado traeros esta entrada sobre Percy Jackson.\nLa mitología griega es el factor principal de estos libros, te van introduciendo mitos y leyendas a medida que leemos. Una forma muy divertida de aprender cosas nuevas.\nEn el primer libro nos encontramos con Percy Jackson, un niño de 12 años con mucha facilidad para meterse en líos, que pronto descubrirá que eso se debe a los monstruos que lo persiguen por ser hijo de un dios griego.\nPercy llega al campamento de verano "Campamento Mestizo" donde todos los niños al igual que él son hijos de dioses. Allí Percy se hace amigo de Annabeth y Grover, (éste resulta ser un sátiro).\nUna vieja profecía indica que Percy al cumplir los 16 años traerá la destrucción del Olimpo, por lo que los dioses están enfadados por su existencia y no lo quieren dejar vivir. Percy pasará los siguientes cuatro años escapando de diversos peligros y cumpliendo misiones interpuestas por los mismos dioses para intentar salvarlos ¿lo conseguirá?\nNos encontramos con escenas de acción muy bien narradas que consiguen meterte de lleno en la historia, también los personajes están muy bien construidos y vemos una notable evolución en ellos.\nSon libros destinados a un público más joven, a partir de 12-13 años. Pero no tienes porque tener esa edad para disfrutar de ellos, ya que yo tengo casi 21 años y me he divertido leyendo como una enana.\nEl humor que tiene Rick Riordan es sensacional, sabe como sacarte una sonrisa en el momento menos inesperado. Os invito a todos a leer las increíbles aventuras de Percy Jackson y sus amigos, que estoy segura de que os gustará.\nPor el momento han hecho dos películas de Percy jackson, solo he visto El ladrón del rayo y no fue una adaptación muy buena así que no tengo prisa por ver la siguiente.\nEstos son los libros que componen la saga y las puntuaciones desde mi punto de vista:\n1. El ladrón del rayo. 5/5 estrellas.\n2. El mar de monstruos. 4/5 estrellas.\n3. La maldición del Titán. 5/5 estrellas.\n4. La batalla del laberinto. 3/5 estrellas.\n5. El último héroe del Olimpo. 4/5 estrellas.\nPublicado por Yaiza Poynter en 17:00 5 comentarios:\nEtiquetas: annabeth chase, el ladron del rayo, el mar de monstruos, el ultimo heroe del olimpo, grover, la batalla del laberinto, la maldicion del titan, olimpus, percy jackson\nPublicado por Yaiza Poynter en 17:00 9 comentarios:\nHace un par de semanas en la sección de Recomendación Semanal del blog os hablé de este libro, muchos no lo conocíais y como no había reseña en el blog he decidido hacerla.\nNos encontramos con Lily una adolescente amante de los perros, ella es muy creativa y con mucha imaginación. Un día se le ocurre la brillante idea de escribir un seguido de retos e instrucciones en un cuaderno rojo, y dejarlo en la biblioteca para que alguien lo encuentre.\nEl afortunado es Dash un joven de 16 años algo especial, que decide completar los retos del cuaderno.\nA través de mensajes que se dejan en el cuaderno rojo Dash y Lily se van conociendo y enamorando, nunca se han visto en persona y no saben si quieren hacerlo. Por un lado quieren verse pero al mismo tiempo tienen miedo de decepcionarse al verse, porque se han "enamorado" de una idea de persona que está en su cabeza y puede que no sea igual a la verdadera.\nConocía a los autores pero no había tenido oportunidad de leer nada escrito por ellos conjuntamente, y me ha gustado mucho.\nSegún tengo entendido David escribía los capítulos desde la perspectiva de Dash, y Rachel los de Lily, saben compaginarse y hacen muy buen trabajo juntos. Espero leer los demás libros que han escrito conjuntamente a ver si me gustan al igual que éste.\nEs una lectura ágil y ligera perfecta para cuando nos apetezca leer una historia diferente e innovadora.\nPublicado por Yaiza Poynter en 17:00 4 comentarios:\nEtiquetas: cuaderno para dos, dash &lily, dash and lily book of dares, david levithan, rachel cohn y david levithan\nEsta semana tenemos el booktag de 'Un libro que...'\nEs gracioso porque cuando iba al colegio me costaba mucho leer libros, pero leía todos los meses los cómics de las W.i.t.c.h. Pero el primer libro que leí por gusto fue Fairy Oak: El secreto de las gemelas, y a partir de ahí no he parado.\nNo me gustó la manera de terminar que tuvo A todos los chicos de los que me enamoré, me encanta el libro pero el final lo vi innecesario.\nMe hubiera encantado tener la fascinante mente de Suzanne Collins y poder escribir la increíble historia de Katniss en Los Juegos del Hambre.\n4. Un libro del cual amaste y al sacar la película la odiaste.\nLa mayoría estaréis de acuerdo conmigo con que una de las peores adaptaciones cinematográficas es la de Ciudad de Hueso de Cazadores de Sombras. Ahora también han sacado la serie de Shadowhunters, donde han cambiado muchos detalles pero está bastante bien.\n5. Un libro de la portada que más te guste.\nMis portadas favoritas son las de la trilogía de Shatter Me, (Destrózame) versión americana, la española también me gusta pero no se puede comparar a la original. Ya se que por derechos de autor o de editoriales no pueden mantener las mismas portadas, pero es que hay veces que la cagan completamente.\nMe encantaría ser Tessa, la protagonista de la trilogía de Cazadores de Sombras los Orígenes. No puedo contar mucho para no hacer spoiler, pero me encantaría ser un shadowhunter de Londres en la época victoriana.\nMe ha pasado con muchos libros, uno de los más recientes es La Reina Roja. Una nueva distopía que te sorprende a cada momento.\nAquí no puedo elegir uno solo, porque de una manera o otra se aprendemos cosas nuevas de cada libro que leemos. Unos nos tocan más la fibra que otros, pero siempre acabamos aprendiendo algo nuevo.\n1. Lectora de 1994\nEtiquetas: book tag, booktag, tag, un libro que\nLa saga de la que os voy a hablar hoy es de la trilogía del Verano de Jenny Han, conocía a la autora por la bilogía de A todos los chicos de los que me enamoré (reseña). Y como me gustó su manera de escribir quise leer más de ella, debéis de haberme visto hablar de ellos en anteriores wrap up's pero no los había reseñado así que aquí están las reseñas de los tres libros. Son libros cortos y frescos perfectos para ahora que se acerca el verano, de temática romántica juvenil.\nTítulo: El verano en el que me enamoré\nNuestra protagonista se llama Isabel, pero todos la conocen como Belly. Cada año desde que tiene consciencia pasa los veranos en la casa de la playa de los Fisher. Susannah Fisher es la mejor amiga de Lauren; la madre de Belly. Ellas llevan veraneando en esa casa desde la infancia, y lo han seguido haciendo incluso después de casarse y tener hijos.\nEste verano es diferente a los demás, es cuando Belly pasa de tener un cuerpo de niña a joven adulta, su cuerpo cambia y con ella su relación con los chicos. Belly a estado enamorada platónicamente de Conrad Fisher toda su vida, y con la pubertad sus sentimientos aumentarán dando lugar a su primer amor. Y se crea un triangulo amoroso entre Belly y los dos hermanos Fisher, Conrad y Jeremiah.\nAunque parezca que el romance va a ser la trama principal, no lo es. Sino el amor como familia, todos ellos tienen un vinculo muy fuerte que los une formando parte de una gran familia.\nA través de recuerdos vamos conociendo a los personajes y cogiéndolos cariño, están muy bien construidos y vemos una notable evolución a lo largo de la novela.\nTambién nos encontramos con un pequeño giro en la trama que os sorprenderá, y a partir de ese punto cambiará tu forma de ver a según que personajes y mirarlos con otros ojos.\nEs una lectura fresca y ligera perfecta para el verano, con momentos en los que te sentirás identificado.\nNos encontramos un año después del final del anterior libro, en este año han transcurrido muchas cosas que desconocemos. (Si no habéis leído el libro anterior no sigáis leyendo porque habrá spoilers inevitables) Susannah tristemente falleció, y su pérdida afectó mucho a los personajes.\nBelly y Conrad ya no están juntos, tampoco sabemos que ha pasado pero ya no se hablan. Ella cree que no volverá a ir a la casa de Cousins, que nada volverá a ser como antes hasta que recibe una llamada de Jeremiah diciendo que Conrad a desaparecido y si lo ayuda a buscarlo.\nA través de recuerdos vamos conociendo qué a sido de ellos durante estos meses, como sobrellevaron la enfermedad de Susannah y su muerte. También vemos como por diversos motivos Belly y Conrad acaban rompiendo su relación; después de lo que les costó llegar a estar juntos la autora decide romper esta fantástica pareja.\nPoco a poco Jeremiah va ganando terreno en el corazón de Belly, y se vuelve a formar un triangulo amoroso. Nos encontramos con capítulos narrados desde la perspectiva de Jere, y aporta un punto de vista diferente que enriquece la historia.\nEso crea un gran conflicto familiar entre los dos hermanos, además también nos encontramos con otro conflicto; el responsable es esta vez el señor Fisher. No le pondrá las cosas fáciles a los protagonistas y creará un estado de tensión permanente entre ellos.\nSiendo sincera no me ha parecido buena idea que Jenny Han haya querido continuar la historia de Belly y su familia, me gustó como terminó el anterior libro y no veo necesario los conflictos que ha creado para esta segunda parte. Además estoy muy descontenta con el final de este libro.\nSaga: Verano #3\nPara la última entrega de esta trilogía nos encontramos en el último semestre del primer año de universidad de Belly, 2 años después del final del segundo libro. (vuelvo a repetir, a partir de aquí si no habéis leído el segundo libro contendrá algún spoiler inevitable)\nBelly y Jeremiah llevan saliendo juntos dos años, han sido unos años muy buenos y por diversas circunstancias deciden casarse. Solamente tienen 18 y 19 años y apenas son pareja desde hace un par, pero al conocerse desde que tienen uso de razón para ellos no es ninguna locura.\nLa estética de este libro rompe a lo que estábamos acostumbrados, ya que se centran en el presente y no tanto en el pasado como en los anteriores. Además también nos encontramos con capítulos desde el punto de vista de Conrad, lo que nos da la oportunidad de conocerlo mejor y saber lo que piensa sobre la boda y si aún tiene sentimientos sobre Belly.\nEl nivel a bajado considerablemente respecto al primer libro, pero eso no es motivo para no disfrutar de esta peculiar historia.\nOs la recomiendo mucho si estáis buscando unos libros frescos y sin mucha complicación, espero que os haya gustado esta reseña.\nPublicado por Yaiza Poynter en 17:00 8 comentarios:\nEtiquetas: el verano en el que me enamoré, jenny han, no hay verano sin ti, saga del verano, siempre nos quedara el verano, verano\nEsta semana os traigo una recomendación de libros con conflictos familiares, son tres libros autoconclusivos de tema contemporáneo juvenil. La familia tiene una gran importancia en ellos, aunque no sea la trama principal.\nUn grupo de cuatro amigos los Mentirosos cuya amistad se vuelve destructiva. Una rebelión, un accidente y un secreto. Mentiras y más mentiras. Y, por fin, la verdad.\nAQUÍ encontraréis una reseña completa si estáis interesados en saber más del libro.\nEsa responsabilidad les ha unido tanto, que saben que su relación está mal y que no puede continuar, pero al mismo tiempo no pueden controlar sus emociones y la atracción les domina.\nAQUÍ os dejo la reseña completa por si queréis saber algo más de el libro.\nCon trece años, el solitario Noah dibuja sin parar, es un genio del arte. Con trece años, la atrevida Jude se lanza desde altísimos acantilados par a experimentar el subidón de adrenalina, lleva pintalabios muy llamativos y habla por los codos.\nPero, tres años después, Jude y Noah casi no se hablan. Algo ha ocurrido entre ellos que ha roto a los mellizos de formas diferentes y dramáticas... Hasta que un día la vida de Jude cambia cuando conoce aun chico guapo, frágil y arrogante… y a alguien más, una nueva fuerza aún más impredecible, y ligada a su pasado de forma inevitable.\nAQUÍ también os dejo el enlace a la reseña completa del libro.\nEspero que os hayan gustado las recomendaciones de esta semana y les deis una oportunidad, porque son libros que te roban el corazón y siempre recordarás.\nEtiquetas: e lockhart, eramos mentirosos, familia, hermanos, jandy nelson, mellizos, prohibido, tabitha suzuma, te daria el mundo\nPublicado por Yaiza Poynter en 17:00 10 comentarios:\nHoy os traigo el booktag de las distopias, espero que os guste y os animéis a hacerlo ;)\nEstoy entre dos, Katniss Everdeen (Los Juegos del Hambre) y América Singer (La Selección). Las dos son personajes con mucho carácter y dedicación que no se dejan influenciar por los demás y no olvidan quien son en realidad. (reseña)\nNo estoy muy segura pero creo que elegiré a Cuatro de la saga Divergente.\nUna OTP con la que fangirleo mucho es con Juliette y Warner de la trilogía de Shatter Me. (reseña)\nMe gustaría vivir en el mundo de Red Queen, y ser un plateado obviamente, a parte de vivir en la clase alta de la sociedad tendría poderes mutantes. (reseña)\n5. MUNDO EN EL QUE ODIARÍAS VIVIR\nEn el que crea Patrick Ness en la trilogía del Caos Andante, me volvería loca al escuchar los pensamientos de los hombres las 24 horas del día.\nMi libro distópico favorito es sin duda Ready Player One, es increíble ese libro.Os animo a todos a leerlo si no lo habéis hecho ya.\nLos Juegos del Hambre sin duda alguna.\n8. LIBRO O SAGA QUE TE DECEPCIONÓ\nAquí tengo que elegir la saga del Corredor del Laberinto, el primer libro me gustó mucho. Pero no os llegáis a imaginar el chasco que me llevé al leer los otros dos libros, no me gustó nada.\n9. ADAPTACIÓN FAVORITA\nSin duda la mejor adaptación cinematográfica es la de la saga de Los Juegos del Hambre, no tengo más que críticas positivas de dichas películas.\nUno de tantos villanos favoritos que tengo es Warner de la trilogía de Shatter Me, en el primer libro llegas a odiarlo con toda tu alma, pero a medida que van transcurriendo los otros dos libros es inevitable no cogerle cariño. (reseña)\nEspero que os haya gustado el booktag y os animéis a hacerlo ;) Nomino a:\n1. El (sin) sentido de los libros\n2. El rincón de Lunn\n3. En un mundo de sueños\nPublicado por Yaiza Poynter en 17:00 7 comentarios:\nEtiquetas: book tag, booktag, booktag distopico, distopias tag, tag


Crear un documento con TextEdit en Mac OS X Leopard - Para Dummies\nCreación de un documento con TextEdit en Mac OS X Leopard\ncategoría Computadoras y software / Macs y OS X\nTextEdit es un editor de procesador de texto / texto en X Leopard de Mac OS que puede utilizar para crear documentos, escribir cartas, notas garabatos, o abrir archivos Léame. Aunque TextEdit no es tan sofisticado como Microsoft Word (o incluso AppleWorks o páginas), definitivamente se puede utilizar la X edición de textos OS para la luz de procesamiento de textos y edición de texto. Es capaz de hacer algunos (pero no mucho) el formato de texto y puede incluso comprobar la ortografía.\nCuando inicie TextEdit, un documento sin título en blanco debería aparecer en su pantalla. Si uno no, seleccione Archivo -> Nuevo o utilizar el atajo Comando + N. Antes de empezar a trabajar en cualquier documento, debe guardarlo en el disco duro, seleccione Archivo -> Guardar o usar el atajo Comando + S.\nA medida que trabaja con el documento, que es una buena idea guardar cada pocos minutos, por si acaso. Después de haber nombrado un archivo, todo lo que necesita hacer para salvar a su estado actual es seleccione Archivo -> Guardar o utilizar el atajo Comando + S.\nAhora comience a escribir el texto. Cuando escribe texto en un procesador de texto, usted debe saber un par de cosas:\nPulse el retorno (o Enter) única llave cuando se llega al final de un párrafo.\nNo es necesario que pulse Intro al final de una línea de texto - el programa ajusta automáticamente el texto a la siguiente línea, mantener las cosas limpias y ordenadas.\nEscriba un solo espacio después del signo de puntuacion al final de una frase, independientemente de lo que su maestro escribiendo podría haber dicho.\nLos procesadores de texto y máquinas de escribir no son los mismos. Con una máquina de escribir, usted quiere dos espacios al final de una frase: con un procesador de palabra, no lo hace. (Máquinas de escribir utilización de ancho fijo ordenadores fonts- su mayoría utilizan fuentes con anchos variables. Si pones dos espacios al final de una frase en un documento generado por computadora, la brecha parece demasiado amplia.)\nLimite la mayoría de los documentos a un máximo de dos fuentes diferentes.\nMac OS X le ofrece una amplia selección de fuentes, pero eso no significa que tenga que utilizarlas todas en un solo documento.\nPara poner ciertos caracteres en el documento TextEdit, seleccione Edición -> Caracteres especiales (método abreviado: Comando + Opción + T). Este comando abre la paleta de caracteres, donde se puede elegir caracteres especiales como símbolos matemáticos, flechas, adornos, estrellas, caracteres latinos acentuados, y así sucesivamente. Para insertar un carácter en el documento en el punto de inserción, simplemente haga clic en él y luego haga clic en el botón Insertar.\nTextEdit admite imágenes, también. Sólo tienes que copiar una imagen desde otro programa y pegarlo en un documento TextEdit. O puede utilizar arrastrar y soltar para colocar una imagen en un documento de TextEdit de muchas aplicaciones.\nTextEdit puede incluso abrir documentos de Microsoft Word (archivos .doc). Esto es fabuloso si no sucede que tiene una copia de Microsoft Word en el disco duro. ¡Ordenado!\nCómo exportar texto a través de guardar como en Adobe Acrobat CS6\nCómo abrir y editar un archivo de texto en un Mac\nCreación de un documento TextEdit en Mac OS X Lion\nEdición y formato de documentos de TextEdit en Mac OS X Lion\nFundamentos de textedit en OS X Mavericks\n¿Cómo trabajar con texto y añadir gráficos en textedit en OS X Mavericks\nCrear y componer documentos en textedit del león de montaña\nEn todas las versiones anteriores de TextEdit, cuando se puso en marcha TextEdit, lo siguiente que vio fue un documento sin título en blanco. La interpretación de OS X Mountain Lion de TextEdit, sin embargo, se presenta con un cuadro de diálogo…\n¿Cómo abrir iconos de OS X Mountain Lion\nPuede abrir cualquier icono en el Finder León de montaña - ya sea un archivo o una carpeta - en al menos seis maneras. (Bueno, hay por lo menos Siete maneras, pero una de ellas pertenece a alias) De todos modos, aquí están las maneras.:Haga clic…\n¿Cómo trabajar con texto en textedit del león de montaña\nTextEdit en OS X Mountain Lion opera sobre la " seleccionar y luego operar " principio, como lo hacen la mayoría de los programas de Macintosh, incluyendo el Finder. Antes de que pueda afectar el texto del documento - cambiar su tipo de letra,…\nComo usuario de MacBook, usted se sorprenderá de la cantidad de información todavía fluye a través de Internet en la llanura, de texto simple. Los archivos de texto parecen ser otro anacronismo en esta era de las páginas web con formato,…\nCómo convertir los archivos más antiguos mac para un nuevo mac\nAunque las aplicaciones comerciales actuales, como TextEdit y Microsoft Office, pueden leer formatos de archivo mayores de Mac, la mayoría de las aplicaciones no pueden. Si usted ha transferido los archivos de tu antiguo Mac a su nuevo uno, pero…\n¿Cómo trabajar con texto en páginas\nSi usted ha utilizado un programa de procesamiento de textos moderno en cualquier computadora - incluyendo " regalos " como TextEdit en Mac o WordPad en un PC - se sentirá como en casa escribiendo en Pages. Por si acaso, sin embargo, revisar los…\n¿Cómo encontrar el texto en Word 2016\nNo se moleste con la cinta! Para buscar texto en el documento de Word 2016, pulse Ctrl + F, el atajo de teclado memorable para el comando Buscar. Usted ve el panel de navegación, de forma similar a lo que se muestra aquí.El panel de navegación.En…\n¿Cómo abrir un documento dentro de otra palabra en 2016\nEs posible que en Word 2016 para abrir un documento dentro de otro. Si lo hace, no es tan raro como se podría pensar. Por ejemplo, usted puede tener su biografía, réde suma , o documento currículo vitae y desea agregar esa información al final…\nCómo crear una plantilla basada en un documento de Word 2007\nWord 2007 hace que sea fácil de construir su propia plantilla de documento, basándola en un documento existente. Esto significa que usted no tiene que volver a crear el mismo documento y los mismos formatos de una y otra vez.Recuerde que la…\nEditores de texto que deben evitarse para HTML5 y CSS3 programación\nUn editor de texto puede ser un programa sencillo, pero eso no quiere decir que todos son iguales para la codificación HTML5 y CSS3. Algunos programas tienen un historial de causar problemas para los principiantes (y desarrolladores experimentados,…\nCómo guardar y abrir documentos en NaturallySpeaking\nUsted guarda un documento NaturallySpeaking la manera de la vieja escuela: con una opción de menú o botón de barra de herramientas. Al igual que en cualquier otra aplicación, puede utilizar un comando de voz para que el menú a elegir, como…\nPara las personas mayores: cómo editar texto en documentos de Microsoft Office\nLos mismos comandos que se utilizan para editar texto en un programa de trabajo de Microsoft Office casi exactamente de la misma manera en otro. En Word, Excel y PowerPoint, simplemente haga clic donde desea que el nuevo texto que ir y empezar a…\nmaniqui-es.com » Computadoras y software » Macs y OS X » Creación de un documento con TextEdit en Mac OS X Leopard


ETIQUETAS SOCIALES: 2016\nAsí como el comportamiento en la oficina, los lugares públicos y el hogar exige cierto protocolo, el uso del celular también. Éstas son las diez normas.\nEL HOMBRE DE LAS SUELAS ROJAS\nQuién no ha estado en una reunión laboral o con amigos viendo cómo alguno de los presentes no hace más que hablar por celular o contestar mensajes; quién no se ha sentado a almorzar con alguien que con una mano sostiene su teléfono y con la otra come sin importarle su compañero de mesa; quién no ha escuchado la frase “sigue hablando que yo te estoy poniendo cuidado” mientras su interlocutor no hace más que leer mensajes o escribir correos; quién no ha escuchado un estruendoso ring tone en medio de una sala de cine o conferencia; quién no ha tenido que enterarse de la vida ajena porque una persona decidió hablar por celular gritando…\nAhora pregúntate cuántas veces has sido tú la protagonista de por lo menos una de estas situaciones. Pues para no hacer parte de esa lista de personas molestas, ten en cuenta estas diez reglas de protocolo cuando uses tu celular:\n1. Apaga el aparato o ponlo en modo silencio cuando ingreses a una sala de cine, conferencia, espectáculo, ceremonia religiosa o consultorio médico.\n2. Si estás comiendo con alguien pero necesariamente debes contestar, pídele excusas y atiende la llamada brevemente. Una buena opción es decirle a quien te llama que tan pronto como te desocupes, le hablarás.\n3. Jamás contestes usando el altavoz del teléfono.\n4. Evita bajo cualquier circunstancia pedir un celular prestado, y más si es a una persona con la que no tienes mucha confianza. Si la situación es extrema y necesitas llamar, entonces sé breve.\n5. Habla con un tono de voz moderado o bajo, recuerda que por más que grites si la trasmisión es deficiente tu interlocutor no te podrá oír. Si debes contestar en un lugar con muchas personas alrededor, procura no tocar temas muy personales y que el audífono se encuentre en un volumen adecuado para que la gente que te rodea no pueda escuchar.\n6. Para recibir una llamada en medio de una reunión formal, excúsate antes de contestar y explica que debes atender porque es muy importante. En lo posible, retírate de la sala o, en caso contrario, responde en tono bajo y sé cortante.\n7. Si tu celular timbra en medio de un espacio muy silencioso como una iglesia o consultorio médico, bájale de inmediato el volumen aun cuando vayas a contestar.\n8. Cuando estés en una reunión de cualquier tipo, desconéctate del Messenger desde tu blackberry para evitar interrupciones.\n9. Concéntrate en lo que estás haciendo y recuerda que nada es tan importante como para que decidas escribir un correo o enviar un mensaje mientras sostienes una conversación. Ésto es de muy mal gusto\n10. Si tienes tu cuenta de correo en el celular, apágalo en las noches para que las alertas no sean molestas para la persona que duerme contigo, o incluso para ti misma.\nPublicado por EL CRISTIANO en 18:22 No hay comentarios:\nEtiquetas: ETIQUETA PARA USAR EL CELULAR\nPublicado por EL CRISTIANO en 18:04 No hay comentarios:\nETIQUETA - WIKIPEDIA\nEn Compañía impactada por una mujer que toca la campana (1805) James Gillray caricaturizó "Una viuda y sus pretendientes, que parece que han olvidado sus modales en la intensidad de su admiración."1\nEtiqueta es un código de conducta que delimita las expectativas para el comportamiento social de acuerdo con las normas contemporáneas convencionales dentro de una sociedad, la clase social o grupo.\nÉtiquette es una palabra francesa que, literalmente, significa "rótulo" o "etiqueta"; se utilizó en un sentido moderno en inglés alrededor de 1750.2 Desde el año 1500 a través de la década de 1900, los niños aprendieron la etiqueta en la escuela. La etiqueta ha cambiado y evolucionado a lo largo de los años.\n2.3Perspectiva biológica y evolutiva\n2.6Negocios y oficinas en occidente\n4Referencias (en inglés)\n6Enlaces externos español\n7Enlaces externos (inglés)\nLouis XIV su corte en el Palacio de Versalles desarrolló una forma elaborada de etiquette.\nEn el 3.er milenio aC, Ptahhotep escribió “Las máximas de Ptahhotep”. Las máximas eran preceptos que resaltaban virtudes civiles como veracidad, el autocontrol y la bondad hacia el prójimo. Aprender escuchando a todo el mundo y sabiendo que el conocimiento humano no es perfecto son un leitmotiv. Evitar el conflicto abierto en lo posible no debe ser considerado como debilidad. Se hace hincapié en la búsqueda de la justicia, aunque se admite que es el mandato de un dios que prevalece en el final. Algunas de las máximas se refieren al comportamiento de uno cuando está en presencia de los grandes, cómo elegir el maestro derecho y la forma de servirlo. Otros enseñan la forma correcta de conducir a través de la apertura y la bondad. La codicia es la base de todo mal y debe tener vigilancia en contra, mientras que la generosidad hacia los amigos y la familia se considera digno de elogio.\nConfucio (551-479 aC) fue un maestro chino, editor, político y filósofo cuya filosofía acentuó moralidad personal y gubernamental, la corrección de relaciones sociales, la justicia y la sinceridad.\nLuis XIV (1638-1718) "transforma una casa real de caza en Versalles, un pueblo a 25 km al suroeste de la capital, en uno de los palacios más grandes del mundo, moviéndose oficialmente su corte y el gobierno en 1682. Fue en este imponente contexto en el que Louis domó a la nobleza y dignatarios extranjeros impresionado, con entretenimiento, ceremonia y un sistema altamente codificado de la etiqueta de afirmar su supremacía.3\nLos miembros de Club de caballeros tenían que ser confirmados por la sociedad mediante un standard de cortesía. La pintura, El club de los caballeros por Joseph Highmore c. 1730.\nDurante la época de la Ilustración, un proceso de auto-conciencia, de imposición de normas y comportamientos corteses hizo que dichas características se convirtieran en un símbolo de la clase alta. La clase media de la burguesía constantemente trataban de ser identificados de la élite adoptando preferencias artísticas y sus estándares de comportamiento. Ellos se preocuparon por seguir las reglas de etiqueta, como cuándo mostrar emoción, el arte de vestir elegante y cómo actuar con cortesía, especialmente con las mujeres. El motivo de este nuevo discurso fue una serie de ensayos sobre la naturaleza de la cortesía en una sociedad comercial, escrito por el filósofo Lord Shaftesbury en el siglo XVIII. Shaftesbury define la cortesía como el arte de ser agradable en la compañía. La amabilidad se puede definir como un manejo diestro de nuestras palabras y acciones, en la que podamos lograr que otras personas tengan una mejor opinión de nosotros y de ellos mismos.4\nPeriódicos, como The Spectator, fundado como una publicación diaria de Joseph Addison y Richard Steele en 1711, daban consejos regularmente a sus lectores sobre la manera de cumplir con las reglas de etiqueta requerida de un caballero educado. Su objetivo declarado era "para animar la moral con ingenio, y templar el ingenio con la moral... para llevar la filosofía de los armarios y bibliotecas, escuelas y colegios, para morar en los clubes y las asambleas, en el té, mesas y cafés" Proporcionó a sus lectores, temas de conversación tópicos, educados y consejos sobre la manera de llevar a cabo conversaciones e interacciones sociales de una manera cortés.5\nEl concepto aliado de 'civilidad'- en referencia a una interacción social deseada que valoraba debate sobrio y razonada sobre asuntos de interés - también se convirtió en una cualidad importante para las "reglas classes'.6 Reglas establecidas y procedimientos para la conducta adecuada, así como las convenciones de etiqueta, se esbozaron por clubes de caballeros, como “Harrington Rota club”. Periódicos, incluyendo The Tatler y El espectador, su propósito explícito yacía en la reforma de las costumbres y la moral de inglés.7\nEl Conde de Chesterfield inventó el término 'etiquette' a mediados del siglo 18. Pintura por William Hoare.\nFue Philip Stanhope, cuarto conde de Chesterfield el que utilizó por primera vez la palabra "etiqueta" en su acepción moderna, de cartas a su Hijo en el arte de convertirse en un hombre de mundo y un caballero.8 Este trabajo compuesto por más de 400 cartas escritas desde 1737 o 1738 y continuando hasta la muerte de su hijo en 1768, en su mayoría eran cartas instructivas sobre diversos temas.9 Las cartas fueron publicadas por primera vez por la viuda de su hijo Eugenia Stanhope en 1774. Chesterfield trató de desvincular el tema de las costumbres de la moral convencional, con el argumento de que el dominio de la etiqueta era un arma importante para el progreso social. Las cartas estaban llenas de sabiduría y elegante observación perceptiva y la deducción. Chesterfield personificó la restricción de la buena sociedad del siglo 18, la escritura, por ejemplo, en 1748:\n"Desearía profundamente que se te viera sonriendo con frecuencia, pero que nunca se te escuche reir mientras vivas. La risa frecuente y altisonante es característica de modales descuidados e irreverentes; es la forma en que la muchedumbre expresa su felicidad y asuntos simples; y ellos lo llaman sentirse contentos. Para mí no hay nada más liberal, y grosero que la risa fuerte. No tengo una disposición cínica ni melancólica, y soy propenso a que cualquier persona me agrade; pero estoy seguro de que desde que tengo uso de razón nadie me ha escuchado reir."\nEn la época victoriana, la etiqueta se había convertido en un sistema excepcionalmente complicado de reglas que regula todo, como el método adecuado para escribir cartas y usar los cubiertos; las interacciones reguladas minuciosamente entre diferentes clases y de género.10\nIn Gran cambio en Bond Street,—o—la Politesse du Grande Monde(1796), James Gillray caricaturizaba la falta de etiquette en un grupo de hombres que observaban lacivamente a una mujer.\nEs un término generalmente precedido de la palabra bueno o malo para indicar si un comportamiento es socialmente aceptable. Cadacultura se adhiere a un conjunto diferente de las costumbres, aunque muchas de las costumbres son comunes en distintas culturas. Los modales son un subconjunto de las normas sociales que se hacen cumplir de manera informal a través de la auto-regulación y la vigilancia social y públicamente realizaron. Permiten 'ultrasociabilidad' humana11 humana al imponer el autocontrol y el compromiso en acciones ordinarias y cotidianas.\nEn el libro El proceso de civilización por Norbert Elias12 argumentó que los modales surgieron como producto de la vida en grupo y persisten como una forma de mantener el orden social. Él teorizó que los modales proliferaron durante el Renacimiento en respuesta al desarrollo del "estado absoluto" - la progresión desde un pequeño grupo que vive a la centralización del poder por parte del Estado. Elias cree que los rituales asociados con los modales en la Sociedad de la Corte de Inglaterra estaban estrechamente vinculados con el estatus social. Para él, los modales demuestran la posición de un individuo dentro de una red social y actúan como un medio por el cual el individuo puede negociar esa posición.\nPetersen y Lupton argumentan que los modales ayudaron a reducir los límites entre la esfera pública y la esfera privada y dieron lugar a "un yo que monitorea su comportamiento con el debido respeto a los demás con los que él o ella interactúa socialmente." Ellos explican que; "La conducta pública de los individuos vino a significar su posición social, un medio para la presentación de uno mismo y de los demás que evalúan y por lo tanto el autocontrol hacia el exterior era vital."13Desde esta perspectiva, los modales son vistos no sólo como un medio de mostrar el estatus social, sino también como un medio de mantener los límites sociales en torno a la clase y la identidad.\nNoción de habitus por Pierre Bourdieu también puede contribuir a la comprensión de modales.14 El habitus, explica, es un conjunto de "disposiciones" que no son ni autodeterminada, ni pre-determinado, por factores ambientales externos. Ellos tienden a operar a un nivel subconsciente y se "inculcados mediante la experiencia y la enseñanza explícita"15 y producidas y reproducidas por las interacciones sociales. Modales, en este punto de vista, es probable que sean una parte central de las "disposiciones" que guían la capacidad del individuo para tomar decisiones de comportamiento socialmente compatibles\nLos antropólogos principalmente se encargan con detalle de las diferencias culturales y las diferencias en “formas de ver”. Teóricos como Mary Douglas han afirmado que cada cultura posee un conjunto único de costumbres, comportamientos y rituales, habilidad de la cosmología local para permanecer ordenado y libre de esas cosas que pueden contaminar o contaminarse.16 En particular, sugiere que las ideas de la contaminación y el disgusto son unido a los márgenes de la conducta socialmente aceptable para reducir este tipo de acciones y mantener "los supuestos por los que la experiencia es controlado."\nPerspectiva biológica y evolutiva[editar]\nLa biología evolutiva se ve en el origen de la conducta y la motivación detrás de él. Charles Darwin analiza la notable universalidad de respuestas faciales a disgusto, vergüenza y otras emociones complejas.17 La biología evolutiva se ve en el origen de la conducta y la motivación detrás de él. Charles Darwin analiza la notable universalidad de respuestas faciales a disgusto, vergüenza y otra emociones complejas. Habiendo identificado el mismo comportamiento en los niños pequeños y las personas ciegas, concluyó que estas respuestas no se aprenden, sino son innata. Según Val Curtis,18 el desarrollo de estas respuestas fue concomitante con el desarrollo de modales comportamiento. Para Curtis, los modales juegan un papel evolutivo en la prevención de la enfermedad. Esto supone que los que era higiénicos y amables con los demás eran más capaces de beneficiarse de los miembros dentro de un grupo cultural; destacan las mejores posibilidades de supervivencia y reproducción.\nCatalina Cottrell y Steven Neuberg exploran cómo nuestras respuestas conductuales a "ser ajenos" pueden permitir la preservación de las costumbres y normas.19 Sugieren que la falta de familiaridad que experimentamos en la interacción con los diferentes grupos culturales, por primera vez, pueden servir en parte una función evolutiva: "Vivir en grupos implica estar rodeado de individuos capaces de dañar físicamente a compañeros de grupo, para propagar la enfermedad contagiosa, o "viaje gratis"en los esfuerzos de los demás. Un compromiso con la sociedad conlleva un riesgo: Si las amenazas de este tipo no se controlan, los costos de la socialidad superarán rápidamente sus beneficios. Por lo tanto, para maximizar la rentabilidad de la vida en grupo, los miembros del grupo deben estar en sintonía con las características o comportamiento de otros.19\nPor lo tanto, las personas que poseen rasgos similares a los de un grupo, se puede confiar, mientras que los que no han de ser consideradas como 'otros' y se trata con sospecha o incluso la exclusión. Curtis sostiene que la presión selectiva nacido de un cambio hacia la vida comunal habría dado lugar a individuos que son rechazados del grupo por lapsos de higiene o comportamiento no cooperativo. Esto habría orillado a la gente a evitar acciones que puedan dar lugar a la vergüenza u otras que sean desagradables.20 Joseph Henrich y Robert Boyd desarrollaron un modelo para demostrar este proceso en el trabajo. Explican que la selección natural ha favorecido la adquisición de mecanismos de aprendizaje de transmisión genética que aumentan las probabilidades de una persona de adquirir localmente comportamiento adaptativo. Su hipótesis es que: "Los seres humanos poseen una codificación neural en desarrollo fiable que obliga a ambos a castigar a las personas que violan las normas del grupo (creencias o prácticas comunes) y castigar a las personas que no castigan a violadores de la norma"21 A partir de este enfoque, los modales son un medio de mitigar comportamientos indeseables y fomentar los beneficios de la cooperación en grupo.\nCurtis también explica específicamente tres categorías de modales; higiene, cortesía y normas culturales, cada uno de los cuales ayudan a explicar el papel multifacético que los modales juegan en sociedad.20 Estas categorías se basan en el resultado más que la motivación, de los modales y comportamientos de manera individualizada y puede encajar en 2 o más categorías.\nModales de higiene – son modales que afectan a la transmisión de enfermedades. Es probable que se les enseñe a una edad temprana, principalmente a través de la disciplina de los padres, el cumplimiento de comportamiento positivo en torno a la continencia con fluidos corporales (tales como el control de esfínteres), y el evitar o eliminar los elementos que suponen un riesgo de enfermedad para los niños. Se espera que, en la edad adulta, los modales de higiene están tan arraigados con el comportamiento propio; que se conviertan en una segunda naturaleza. Las violaciones son propensos a provocar respuestas disgusto.\nModales de cortesía – demuestran la capacidad para poner los intereses de los demás antes que al propio. Ayudan a maximizar los beneficios de la vida en grupo mediante la regulación de la interacción social. La conducta de evitar enfermedad a veces puede verse comprometida en el cumplimiento de los modales de cortesía. Pueden ser enseñados en la misma forma que las costumbres de higiene, pero es probable que también se aprenden con el directo(es decir, la observación de las interacciones de los demás), indirecto(es decir, a través de las funciones ejecutivas del cerebro). El aprendizaje de las costumbres de cortesía puede tener lugar a una edad mayor que los modales de higiene, ya que los individuos deben tener al menos algunos medios de comunicación y cierta conciencia de sí mismo y de posicionamiento social. La violación de las costumbres de cortesía con mayor frecuencia da lugar a la desaprobación social.\nModales de normas culturales – normalmente demuestran la identidad dentro de un grupo socio-cultural específico. La adhesión a las costumbres culturales de norma permite la demarcación de las identidades socioculturales y la creación de fronteras que informan que es de fiar o que se considerará como "otro". Los modales de normas culturales se aprenden a través de la cotidianidad y rutinización del "familiar" y por medio de la exposición a lo ajeno. Las normas culturales, por su propia naturaleza, tienen un alto nivel de variabilidad entre los grupos, pero es probable que sean comunes a todos los que se identifican con una identidad de un grupo.\nReglas de etiqueta abarcan la mayoría de los aspectos de la interacción social en cualquier sociedad, aunque el término en sí no es de uso común. Una regla de etiqueta puede reflejar un código ético subyacente, o puede reflejar los modales de una persona o Estado. Reglas de etiqueta por lo general no don escritas, pero los aspectos de la etiqueta se han codificado de vez en cuando.\nErasmo de Róterdam publicó su libro Sobre los buenos modales para los jóvenes en 1530; los aconsejaba en cuanto a la inquietud, el bostezo, las riñas y los arañazos, destaca que un principio fundamental de las costumbres es la capacidad de "ignorar fácilmente los defectos de los demás, pero no caer corta a si mismo."22\nDesde entonces, muchos autores han tratado de recopilar sobre modales o libros de guía de etiqueta. Uno de los más famoso de ellos fue Emily Post, quien comenzó a documentar la etiqueta en 1922. Ella no describió en su trabajo sobre cómo detallar las "tonterías" de la conducta diaria deseable sino que también proporcionó una descripción de la conducta apropiada para los eventos clave de la vida cotidiana, tales como bautizos, bodas y funerales. Más tarde se estableció un instituto sobre las buenas costumbres y el decoro. La más reciente edición de su libro ofrece consejos sobre temas como cuando es aceptable eliminar a alguien en Facebook y quién tiene el derecho a apoyar los brazos durante el vuelo.23 Libros de etiqueta, como estos, así como las de Amy Vanderbilt,,24 Hartley,25 Judith Martin,26 y Sandi Toksvig27 sugirieron comportamientos para una serie de interacciones sociales. Sin embargo, todo cuenta que para ser una persona con buenos modales no basta con simplemente leer sus libros, sino ser capaz de emplear los buenos modales de manera fluida en cualquier situación que pueda surgir.\nNegocios y oficinas en occidente[editar]\nLa etiqueta dentro de una empresa es el conjunto de reglas escritas y no escritas de conducta que hacen que las interacciones sociales funcionen mejor. La etiqueta de las oficina en particular se aplica a un grupo de trabajo de interacción, con exclusión de las interacciones con los contactos externos, como clientes y proveedores. Al llevar a cabo las reuniones de grupo en los Estados Unidos, la asamblea podría seguir Reglas de Orden de Robert, si no hay otras políticas de la empresa para el control de una reunión.\nEstas reglas a menudo hicieron eco en toda una industria o economía. Por ejemplo, el 49% de los reclutadores encuestados en 2005 por la Asociación Nacional Americana de Universidades y reclutadores observó que el traje no tradicional sería una gran influencia para considerar a un candidato potencial para el puesto.28\nLa etiqueta en los negocios puede variar considerablemente dependiendo el país, lo que invariablemente se relaciona con su cultura. Por ejemplo: Una diferencia notable entre china y occidente en la etiqueta de negocios es el evitar conflictos. Las empresas chinas prefieren mirar a la gestión de relaciones para evitar conflictos,29 mientras que el occidente deja la solución de conflictos a la interpretación de la ley a través de contratos y abogados.\nAjustarnos a la etiqueta extranjera es un complemento importante del choque cultural, que proporciona un mercado para los manuales.30 Otros recursos incluyen instituciones empresariales y de diplomacia, los cuales únicamente están disponibles en algunos países como Reino Unido.31\nEn 2011 un grupo de expertos en etiqueta y un grupo empresarial internacional formaron una organización sin fines de lucro llamada Iitti para ayudar a los recursos humanos (RH) de las multinacionales en la para medir las habilidades de etiqueta de los empleados potenciales, se hacía durante el proceso de contratación mediante la estandarización de la imagen y el examen de etiqueta, similar a lo que hace ISO para mediciones de procesos industriales.32\nCaza de piojos con luz de vela, Andries Both (holandés, ca. 1612/13–1641)\nComo podemos observar la etiqueta depende mucho de la cultura; lo que es perfectamente visto en una sociedad puede sorprender a otra. La etiqueta no es estática, va evolucionando dentro de cada cultura. El pintor holandés Andries Both muestra que la búsqueda de piojos (ilustración a la derecha), era una ocupación de aseo civilizada en la Alta Edad Media, una experiencia de unión que reforzó el rango comparativo de dos personas; uno preparaba al otro, esto se había convertido en una ocupación campesina de 1630. El pintor retrata la operación con naturalidad, sin el desdén que este tema habría recibido en una representación del siglo XIX.\nLa etiqueta puede variar ampliamente entre las diferentes culturas y naciones. Por ejemplo, en la cultura Hausa, estar de pie mientras se come puede ser visto como una conducta ofensiva y de mal agüero, incluso insultar al anfitrión muestra una falta de respeto por la escasez de alimentos, se conoce como "comer con el diablo" o "cometer santi ". En China, una persona que toma el último elemento de la comida de un plato común o tazón sin antes ofrecer a los demás en la mesa puede ser visto como un glotón que está insultando a la generosidad del anfitrión. Tradicionalmente, si los clientes no tienen restos de comida delante de ellos al final de una comida, es a la deshonra de la acogida. En los Estados Unidos de América, se espera que un invitado se coma toda la comida que se les da, como un complemento a la calidad de la cocina. Sin embargo, todavía se considera de buena educación ofrecerle comida de un plato o tazón común a los demás en la mesa.\nEn las culturas jerárquicas rígidas como Corea y Japón, el alcohol ayuda a descomponer la estricta barrera social entre las clases. Permite un toque de informalidad. Es tradicional que anfitrión y huésped se turnen llenado copas de los otros y se estimulan entre sí para engullir. Para alguien que no consume alcohol (excepto por razones religiosas) puede ser difícil escapar del ritual de la bebida social.33\nLa etiqueta es un tema del que se han ocupado escritores y pensadores de todas las sociedades complejas durante miles de años, a partir de un código de conducta por Ptahhotep, el visir de un Imperio Antiguo de Egipto durante el reinado de la dinastía V rey Djedkare Isesi (ca. 2414-2375 aC). Todas las civilizaciones letradas conocidos, incluyendo la antigua Grecia y Roma, desarrollaron reglas para la conducta social adecuada. Confucio incluye reglas para comer y hablar junto con sus dichos más filosóficos.\nConcepciones modernas sobre qué comportamiento identifica un "caballero" fueron codificadas en el siglo XVI, en un libro de Baldassare Castiglione, Il Cortegiano ("El Cortesano"). Su codificación de las expectativas en la corte de Urbino se mantuvo vigente en lo esencial hasta la Primera Guerra Mundial I. Luis XIV estableció una ceremonia de corte elaborado y rígido, lo que se distinguió de la alta burguesía; continuando a comer, con estilo y meticulosamente, con sus dedos. Un libro importante acerca de la etiqueta es Il Galateo por Giovanni della Casa; de hecho, en italiano, la etiqueta es generalmente llamado galateo (o Etichetta o protocollo).\nEn las colonias americanas, Benjamin Franklin y George Washington escribieron códigos de conducta para los jóvenes caballeros. La inmensa popularidad de columnas de consejos y libros de Letitia Baldrige y Miss Modales muestran la vigencia de este tema. Aún más recientemente, el auge de Internet ha hecho necesaria la adaptación de las normas de conducta existente para crear netiqueta, que regula la redacción de e-mail, las reglas para participar en un foro en línea, y así sucesivamente.\nEn Alemania existen muchos libros que tratan sobre la etiqueta, especialmente en cómo comeder, vestir, etc., se llaman el Knigge, en nombre de Adolph von Knigge que escribió el libro Über den Umgang mit Menschen (En Relaciones Humanas) a finales del siglo XVIII. No obstante, este libro es acerca a los buenos modales y también sobre el estado social de su tiempo, pero no acerca de la etiqueta.\nLa etiqueta puede ser ejercida como arma social. La adopción externa de los gestos superficiales de un grupo en el que, en aras de la promoción social general una preocupación por los demás, es considerado por muchos una forma de esnobismo, carente de virtud.\nPublicado por EL CRISTIANO en 18:34 No hay comentarios:\nEtiquetas: ETIQUETA - WIKIPEDIA


La Municipalidad de San Salvador de Jujuy, a través de la secretaría de Obras Públicas, tomó intervención directa en el espacio público adoptado por la gente, con trabajos de construcción, mejora y ampliación de las bicisendas y caminerías ubicadas en el Parque Xibi Xibi.\nAl respecto, el secretario de Obras Públicas, Aldo Montiel, explicó que con los nuevos protocolos que rigen la actualidad se debe modificar las trazas de las caminerías y bicisendas del pulmón verde de la ciudad. Esta primera medida, fue para darle continuidad a la actual caminería sobre av. 19 de abril y Martiarena, para luego completar su ejecución desde puente Argañaráz hasta el badén del Xibi Xibi. “De esta manera mejoraremos la circulación peatonal en ese sentido, para que los runners o vecinos que paseen luego cruzen el vado y podrán volver por la caminería roja, generando un circuito peatonal que permita hacer casi 5 km. de recorrido permanente”, aseguró.\nActualmente la secretaría de Obras Públicas está hormigonando el lugar para luego poner en ejecución una importante pasarela metálica que servirá como nexo para cruzar el canal de guarda en ese sector. Las obras continuarán durante esta semana hasta completar los primeros 450 metros lineales.\nMás adelante, Montiel informó que van a trabajar en la duplicación de las bicisendas ya que de acuerdo al protocolo vigente no se puede cruzar de frente. Por lo que del lado de la av. Hipólito Yrigoyen hay dos cintas asfálticas, una para los peatones y la otra para bicicletas, se agregará una tercera que “vamos a ejecutar sobre la primera terraza para bicicletas y así generaremos el circuito de ciclovía, que suba y baje el parque, de tal manera que una persona irá por terraza 1 y otra por terraza 2”.\nEstás nuevas obras de ciclovías van a permitir conectar las otras que actualmente se están trabajando en la ciudad, como en calle Sarmiento desde Urquiza hacia 19 de abril, generando así una red de ciclovías que se conectan desde el distrito norte hasta el acceso sur de la ciudad.\nEtiquetas:BicisendasObras PúblicasParque Xibi Xibi


Asesinan a testigo de la muerte de Byron Lima - El Siglo\nAsesinan a testigo de la muerte de Byron Lima\nBy Lilian Rivera on mayo 29, 2017\nUn testigo de la muerte del capitán del Ejército Byron Lima, fue encontrado muerto el pasado viernes en la colonia Bella Vista, jurisdicción de Ciudad Quetzal.\nSe trata de Carlos Heraldo Cermeño Espino, de 40 años, quien comparecería en una audiencia de etapa intermedia este lunes por el caso de corrupción de la Dirección General Sistema Penitenciario (DGSP), tenía intenciones de convertirse en colaborador eficaz del expediente por el asesinato de Lima.\nCarlos Heraldo Cermeño Espino, iba a declarar hoy en el caso de la muerte de Byron Lima, pero fue asesinado el viernes\nV: @dtercero_aldia pic.twitter.com/yP5veAPzkI\n— El Siglo (@elsiglogt) May 29, 2017\nDe acuerdo con información del Ministerio Público (MP), Cermeño Espino tenía a su cargo la colecta de dinero de los reos que querían ser beneficiados con traslado de cárcel y entregaba una comisión al entonces titular de la DGSP, Edgar Camargo.\nSe intentó contactar vía telefónica a Luis Lima, hermano del fallecido y querellante adhesivo pero no se logró comunicación.\nByron Lima fue asesinado el 18 de julio de 2016, durante un motín en la Granja Modelo de Rehabilitación Penal Pavón donde cumplía una condena de 20 años por el asesinato de monseñor Juan Gerardi, ocurrido en 1998. Junto a él, 12 personas más perdieron la vida, incluyendo a la modelo argentina, Joanna Birriel.\nTambién fue imputado por lavado de dinero, asociación ilícita, tráfico de influencias y uso ilegal de teléfonos móviles en el centro carcelario, luego de que la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG), desarticulara la red que operaba dentro de presidios.\nDe acuerdo al comisionado, Iván Velásquez, los reos de las prisiones del país consideraban a Lima como “la máxima autoridad” ya que acudían a él para pedir favores.\nSegún la investigación, en cada cárcel habían personas que ofrecían a los reclusos traslados de un centro de privación de libertad a otro a cambio de dinero, cuando se concretada el convenio Camargo firmaba las órdenes y recibía una parte del pago. Los prisioneros eran llevados a distintos penales, entre ellos, el Preventivo de la zona 18.\nCarlos Cermeño había sido procesado por ese caso de corrupción y gozaba de una medida sustitutiva, la audiencia de hoy sería celebrada el pasado jueves 25 de mayo, pero ese día se suspendió.\nEl jefe de la Fiscalía Especial contra la Impunidad (Feci) del MP, Juan Francisco Sandoval, indicó que se abrirá una investigación para determinar quiénes fueron los responsables de este asesinato.\nCarlos Heraldo Cermeño Espino


Las veneraciones de las Esperanzas\n15 diciembre, 2021 Noticias\nDesde este miércoles 15 de diciembre, diferentes corporaciones con titulares bajo la advocación de la Esperanza dispondrán a sus imágenes marianas en veneración, sumándose algunas de ellas esta próxima semana. Cabe recordar que el sábado día 18 se celebra su festividad.\nEste culto sustituye el beso de los fieles por una reverencia, con motivo de las actuales medidas por la pandemia del COVID-19.\nEn la capilla de los Marineros tendrá lugar la veneración en honor a la Esperanza de Triana de 10.00 a 21.30 horas. A las 20.00 horas será su primer día de triduo\nDa comienzo la veneración en honor a la Virgen de la Esperanza Macarena en horario de 09.30 a 20.00 horas. El turno exclusivo de hermanos es de 07.00 a 08.45 horas.\nSeguirá la veneración en honor a la Esperanza de Triana de 10.00 a 21.30 horas. A las 20.00 horas su segundo día de triduo.\nPrimer día de la veneración en honor a la Virgen de Gracia y Esperanza de San Roque. Será de 10.30 a 12.00 y de 17.00 a 20.00 horas.\nOtra de las veneraciones que empieza en este jueves día 16 es el de la Virgen de la Esperanza de la Hermandad de la Trinidad. Será de 17.30 a 19.30 horas.\nLa Virgen de la Esperanza Macarena permanecerá en veneración de 09.30 a 20.00 horas. El turno exclusivo de hermanos es de 07.00 a 08.45 horas.\nLa Esperanza de Triana estará en veneración de 10.00 a 21.30 horas. A las 20.00 horas será su tercer día de triduo.\nEn el día de su festividad, la Virgen de Gracia y Esperanza de San Roque estará expuesta en veneración. de 10.30 a 12.00 y de 17.00 a 20.00 horas.\nLa dolorosa del barrio del Plantinar estará en veneración de 17.00 a 20.00 horas.\nLa dolorosa de la Trinidad estará en veneración de 17.30 a 19.30 horas.\nTambién comienza la veneración de la Virgen de Guadalupe de las Aguas. Será de 17.00 a 20.30 horas.\nProsigue la veneración en honor a la Esperanza Macarena, de 09.30 a 20.00 horas. El turno exclusivo de hermanos es de 07.00 a 08.45 horas.\nProsigue la veneración en honor a la Esperanza de Triana, de 10.00 a 21.30 horas. A las 20.00 horas será su función.\nContinúa la veneración en honor a la Virgen de la Esperanza de la Trinidad, de 10.00 a 19.30 horas.\nLa Virgen de la O seguirá en veneración, de 10.00 a 20.00 horas.\nContinúa un día más la veneración en honor a la Virgen de Gracia y Esperanza de San Roque, de 10.00 a 20.00 horas.\nLa Esperanza Divina Enfermera, titular letífica de la Hermandad de la Lanzada, permanecerá en veneración, de 10.00 a 20.15 horas.\nContinúa la veneración en honor a la Virgen del Sol, de 10.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 20.00 horas.\nLa Virgen de la Esperanza, Reina de los Mártires de la Hermandad del Juncal estará en veneración, en horario de 10.00 a 14.30 horas y de 17.00 a 20.00 horas.\nProsigue la veneración de la Virgen de Guadalupe de las Aguas. En esta ocasión es de 11.00 a 14.00 y de 17.00 a 20.30 horas.\nCulmina la veneración en honor a la Virgen de la Esperanza Macarena, que será de 09.30 a 20.00 horas. El turno exclusivo de hermanos es de 07.00 a 08.45 horas.\nÚltimo día de la veneración en honor a la Esperanza de Triana, de 10.00 a 19.30 horas, siendo interrumpido por la misa de 13.00 horas.\nFinaliza la veneración en honor a la Virgen de la O, en horario de 10.00 a 20.30 horas, interrumpiéndose por la misa de las 12.00 horas.\nÚltimo día de la veneración en honor a la Virgen del Sol. Será de 10.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 20.00 horas. A las 13.00 serán los clarines de la Banda de Cornetas y Tambores de Nuestra Señora del Sol.\nÚltimo día de la veneración de la Virgen de la Esperanza de la Trinidad. Será de 10.00 a 13.00 y de 17.30 a 20.00 horas.\nLa Virgen de la Esperanza, Reina de los Mártires de la Hermandad del Juncal estará en veneración, en horario de 10.00 a 14.00 horas y por la tarde en horario de apertura habitual.\nFinaliza la veneración en honor a la Virgen de Gracia y Esperanza, en horario de 10.30 a 12.00 y de 17.00 a 20.00 horas.\nCulmina la veneración de la Virgen de Guadalupe de las Aguas. En esta ocasión es de 11.00 a 14.00 y de 17.00 a 20.30 horas.\nAguasEsperanza de TrianaJuncalLa OMacarenaSan RoqueSolTrinidad\nAntonio Ramos es elegido nuevo presidente en la Virgen de los Reyes\nLa crónica audiovisual del segundo fin de semana de diciembre


El cabo Francisco Javier Soria, de 36 años, formaba parte del contingente destinado en las disputadas colinas de Cheba, situadas entre el Líbano, Siria e Israel\n28/01/2015 13:27 Actualizado a 29/01/2015 17:12\nLa embajada española en el Líbano ha confirmado a La Vanguardia que un militar español ha muerto durante un intercambio de disparos entre el Ejército de Israel y milicianos de Hizbulah en el sur del país. El fallecido es el cabo Francisco Javier Soria, natural de Málaga, casado y sin hijos y de 36 años, que estaba destinado en la Brigada "Guzmán el Bueno" de Córdoba, según datos de Defensa. El soldado formaba parte del contingente destinado en la base 428, situada cerca de las disputadas colinas de Cheba, situadas entre el Líbano, Siria e Israel. Tras el percance, el ministro de Exteriores de España, José Manuel García-Margallo, ha pedido una investigación a la ONU para aclarar las circunstancias del suceso\nSegún ha explicado el ministro de Exteriores español, José Manuel García-Margallo, la muerte del soldado se produjo por un ataque israelí en respuesta a otro del movimiento chií libanés, en el que un número aún no determinado de soldados israelíes resultaron heridos.\nEl cabo era miembro de la FINUL (Fuerza Provisional de las Naciones Unidas para el Líbano) y estaba destinado en el Regimiento de Infantería Mecanizada “Córdoba 10”, de la Brigada “Guzmán el Bueno” de Cerro Muriano, y participaba en la misión “Libre Hidalgo” desde el pasado mes de noviembre. La Unidad está desplegada en la base “Miguel de Cervantes” de Marjayoun, en el sur del Líbano.\nEl militar había ingresado en las Fuerzas Armadas en el año 2004 y esta era su segunda participación en la misión internacional de la ONU en el país.\nLa misión de paz internacional está presente en el país desde 1978. El contingente español, situado en el campo militar Cervantes, cerca de Marjayun, consta de entre 1.300 y 1.400 hombres y mujeres con la misión de vigilar las fronteras y es el tercero en importancia por detrás de Francia e Italia, está presente en el país desde la guerra entre Israel y Hizbulah de 2006 y ya había sufrido un atentado en el que murieron tres soldados en 2007.\nSegún ha explicado la embajada española, se espera que en las próximas horas aterrice un avión del ejército para transportar en cadáver. En el aparato podrían volar también familiares del fallecido.\nLa situación en la frontera libanesa se ha agravado en las últimas horas por los enfrentamientos entre Hizbulah e Israel. Milicianos de Hizbulah han atacado a primera hora de la mañana un convoy militar israelí, dejando cuatro soldados heridos. El Ejército israelí ha replicado realizando disparos de artillería contra el sur de Líbano.\nEsta nueva escalada de violencia se precipitó hoy tras los choques de los últimos días en los altos del Golán, cuando Hizbulá atacó con misiles un convoy del Ejército israelí en las granjas de Cheba, ocupadas por Israel. Hizbulah reivindicó su autoría en un comunicado, en el que explicó que el grupo de los Mártires de Al Quneitra perpetró el atentado, que tuvo lugar a las 11.25 hora local (09.25 GMT).\nFuerzas Armadas de Israel han confirmado que dos soldados israelíes murieron y siete resultaron heridos.\nUna hora después, Hizbulah también bombardeó el Monte Hermón y sus alrededores, con al menos un proyectil impactando en la aldea fronteriza de Al Gaiar. El Ejército israelí respondió a ambos incidentes con un severo bombardeo de posiciones en el sur del Líbano, a consecuencia del cual falleció el militar español.\nEsta escalada de violencia se interpreta como una respuesta de la milicia chií al ataque que hace diez días en el sur de las colinas del Golán, donde murieron varios miembros del grupo junto a un general iraní por fuego israelí. Era un ataque que se estaba esperando.\nAhora está por ver la magnitud de este nuevo estallido bélico, pero no parece muy probable que, dada la situación actual en Oriente Medio, Estados Unidos permita a Israel abrir un nuevo frente. Tampoco está claro que Hizbulah, muy implicado en la guerra en Siria, esté por la labor. Mientras tanto, entre los libaneses se extiende el nerviosismo.\nRajoy expresa su pesar y Margallo pide una investigación a la ONU\nEl presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, ha expresado su "más profundo pesar" por el fallecimiento. Tras conocer la noticia, Rajoy ha expresado inicialmente sus condolencias en un comentario en su cuenta de Twitter en el que traslada su solidaridad a la familia y amigos del fallecido.\nPor su parte, el ministro de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo, ha asegurado que España ha pedido a la ONU una investigación sobre la muerte del soldado. Lo ha anunciado tras la reunión que ha mantenido en el Ministerio de Exteriores con el enviado especial de la ONU para Siria, Staffan de Mistura. El ministro ha confirmado también que el fallecimiento se ha producido hacia las 13:00 horas y que ha recibido una llamada de las autoridades israelíes para trasladar sus condolencias y disculpas por lo sucedido.\nIsrael expresa a Margallo el pesar de Israel\nDesde Israel se han apresurado a llamar al ministro Margallo para expresar las condolencias por la muerte. Fuentes diplomáticas han informado de que el homólogo israelí, Avigdor Liberman, ha telefoneado al canciller español quien, a su vez le ha pedido colaboración en la investigación que España ha pedido a la ONU sobre este hecho.\nEn la conversación, según las mismas fuentes, Liberman le ha transmitido al jefe de la diplomacia española que Israel ha respondido a un ataque previo de Hizbulah contra un convoy israelí. García-Margallo le ha explicado que España ya ha pedido a la ONU una investigación "inmediata, exhaustiva y completa" sobre la muerte del soldado español y ha rogado a Liberman que su país colabore "al máximo" en la misma.\nLa reunión, a puerta cerrada, se celebrará a partir de las 16.00 hora local (21.00 GMT), informó la ONU, que no concretó quién está previsto que intervenga y a iniciativa de quién fue solicitada.\nEl consejo se reunirá para analizar los enfrentamientos registrados en el sur del Líbano entre fuerzas israelíes y el movimiento chií libanés Hizbulah que han causado la muerte de un casco azul español y de dos soldados israelíes.


06 may 2017 - 00:00\nSi todo marcha como está previsto en febrero de 2018, el mandatario cubano Raúl Castro dejará la presidencia tal y como ha anunciado reiteradamente, pero ¿quién será su sucesor?\nLos pronósticos apuntan a Miguel Díaz-Canel, actual vicepresidente del gobierno y nombrado en el cargo por el propio Raúl Castro en el 2013, pero el secretismo con el que se lleva el tema genera incertidumbres.\nEl pasado miércoles, Mariela Castro, hija del mandatario cubano Raúl Castro, ante una pregunta sobre sus preferencias para la presidencia, aseguró que todavía puede haber sorpresas en el relevo político en la isla. “Hay sorpresas siempre, así que, sorpresa, ya veremos”, afirmó Mariela Castro durante una rueda de prensa para presentar las jornadas cubanas contra la homofobia.\nEn los últimos años, Mariela Castro ha ganado influencia en la sociedad cubana desde el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) que ella dirige y que se ha destacado por los debates en defensa de la comunidad homosexual en la isla.\nMariela Castro se descartó en la carrera por la sucesión. “Nunca voy a dejar que me postulen para una tarea tan grande como esa. En el pueblo de Cuba hay millones de candidatas y candidatos”, aseguró. La directora del Cenesex afirmó que mientras se mantenía a la expectativa sobre un posible candidato “Estoy observando, a veces te vas orientando por un lado y de repente miras para acá y dices qué interesante esta persona, no me había fijado antes. Eso pasa mucho en Cuba”.\nSorpresivamente en el 2013, cuando fue nombrado presidente por segunda vez, Castro anunció que no aceptaría una nueva reelección y pidió una limitación de los cargos a dos mandatos, cada uno de cinco años.\nPara muchos es un hecho que el sucesor será Miguel Díaz-Canel, quien ocupa la vicepresidencia del gobierno, puesto en ese cargo por el propio Raúl Castro, y además es miembro del poderoso Buró Político del Partido Comunista de Cuba (PCC).\nPor primera vez desde el primero de enero de 1959, la Revolución cubana tendría un líder que no participó en la lucha contra la dictadura de Fulgencio Batista.\nDíaz-Canel es un ingeniero que pasó por todos los niveles de dirección del PCC y del gobierno. Avalado por su trabajo en la década de 1990 en varias provincias cubanas y después al frente del Ministerio de Educación Superior, pero en los últimos tiempos se ha vuelto más opaco en sus intervenciones públicas.\nEl ahora vicepresidente ejerció como jefe del Partido Comunista en dos de las provincias más importantes de Cuba. Primero en Villa Clara, donde defendió proyectos tan irreverentes como El Mejunje, un bar que fue el epicentro del movimiento LGTB en Cuba.\nDespués dirigió en la oriental provincia de Holguín, donde nacieron Fidel y Raúl Castro. En ambos sitios los lugareños le recuerdan por su estilo desenfadado, vestido con viejas camisetas con la imagen del guerrillero Ernesto “Che” Guevara o viajando en bicicleta.\nÚltimamente, su presencia internacional se ha reforzado recibiendo a personalidades extranjeras en La Habana o haciendo viajes al exterior como Rusia y Venezuela, grandes aliados políticos y económicos de La Habana, pero en sus discursos no se sale del guión programado.\nA diferencia del modelo chino ideado por Deng Xiaoping de sucesión por etapas, en Cuba esperar que llegue su momento es la mejor opción de Díaz-Canel. Si todo sale como está previsto, Miguel Díaz-Canel será presidente de país mientras que Raúl Castro se mantendrá como primer secretario del PCC por lo menos hasta el 2021.\nEE.UU. frena deshielo con Cuba\nEl lujo vuelve a La Habana


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Yanacocha – Marco Arana | Goldmine\nYanacocha – Marco Arana\nSeptember 10, 2006 in Peru, Yanacocha\nEl Comercio/ 02.09.2006\nSegún informó El Comercio (…), la popularidad del sacerdote Arana ha experimentando una baja, debido a que un sector de trabajadores de Yanacocha lo acusa de ser el principal responsable de las protestas. En su defensa, algunas organizaciones ambientalistas rechazan esas acusaciones.\nTras un buen paso por las aulas, Marco Arana se desempeñó como director del departamento de comunicaciones de la Diócesis de Cajamarca y tuvo a su cargo las áreas de radio y televisión.\nUna década después, (….), fue párroco en la iglesia de Porcón (…), donde apoyó en labores de educación.\nSu interés por los temas medioambientales se inicia al recibir las quejas y preocupaciones de los comuneros por la escasez de agua (…).\nMarco Arana se convierte en miembro fundador de la Asociación Ambiental Ecovida, una de las primeras organizaciones ambientalistas de Cajamarca.\nEn la Mesa de Concertación de Lucha Contra la Pobreza ejerce un papel importante y a partir del año 2000 su presencia es primordial.\nPero es durante el conflicto del cerro Quilish (2004) cuando se convierte en el protagonista de las negociaciones al ser nombrado por la comunidad como mediador para solucionar el problema. En ese entonces fue aceptado por la minera.\nEn este último conflicto, la minera Yanacocha se opuso a su participación como mediador. El actual párroco de la iglesia Guadalupe sintió que debe cuidarse y por ello solicitó garantías ante la prefectura y la policía. La jerarquía religiosa marcó distancia y ha señalado que Arana no es representante de la Iglesia Católica en este conflicto.\n« Yanacocha y Lan Peru – todo una familia\nONG – Dollares – OXFAM – Grufides – Yanacocha »


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Las nuevas camisetas del Depo, de Interés Cultural\nDeportivo Armenio cumple 60 años y las instituciones armenias de Argentina declaran de INTERÉS CULTURAL su nueva casaca deportiva.\nEl Deportivo Armenio cumple 60 años y, en coincidencia también con la conmemoración del 125º aniversario del nacimiento del poeta Yeghishé Charents, uno de los escritores armenios más importantes del siglo XX, el club está lanzando una camiseta especial alusiva.\nEn el frente, con los colores de la bandera de Armenia están representados el número 60, en referencia al aniversario de la institución, y el paisaje montañoso de Armenia, con la imagen del monte Ararat, todo un símbolo de la nación, ya que los armenios se han asentado a su lado desde hace milenios y se observa como telón de fondo desde casi toda la capital, Ereván, así como desde otras regiones del país.\nComo es costumbre, el logo de la flor Nomeolvides marca en la indumentaria deportiva el recuerdo de las víctimas del Genocidio Armenio y el compromiso del club con la memoria, la verdad y la justicia.\nEn la parte posterior de la casaca están escritas en armenio las estrofas de una de las obras de Charents, con su firma. Arriba las banderas de Argentina y de Armenia, y en la parte inferior el monte Ararat en gris.\nLa camiseta ha sido declarada de interés cultural por parte de todas las instituciones armenias de Argentina.\nLa Unión Cultural Armenia también sumó su apoyo a esta más que interesante decisión tomada por el Deportivo Armenio, e insta a los socios, compañeros y amigos de la institución a difundir la iniciativa y comenzar a lucir la nueva casaca de nuestro querido Depo.


La polémica del juego Tomodachi Life\n¿Nintendo homófoba? Cuando esquivar problemas se transforma en un problema\nLo último que quiere una empresa, especialmente si vende a niños, es verse envuelta en polémicas sociales que dañen su imagen. Normalmente, se opta por no posicionarse en temas controvertidos si no se puede obtener un beneficio seguro de ello. Pero, a veces, no querer escoger bando tampoco evita los problemas. ¿Alguien se imagina excluir en los juegos las personas negras a toda costa, para evitar ofender a los racistas? Pues algo así ha pasado con el juego Tomodachi Life, un simulador social que sufría un bug que permitía bodas entre dos mujeres o dos hombres, y que luego fue corregido.\nLógicamente, limitarse a las uniones convencionales es polémico en un contexto en el que cada vez cuentan con más respaldo. Los creadores de Mario corrían riesgo de molestar a los padres homófobos con bodas más diversas, y debieron pensar que podían evitar problemas obviándolas. No ha sido el caso, y han surgido protestas, bastante lógicas pensando que Los Sims llevan años afrontando con naturalidad el tema. La primera reacción de la empresa fue decir que el juego era un mundo virtual que no representaba la realidad, y que no pretendía hacer crítica social. La excusa no fue tomada por buena.\nTras posteriores presiones, la multinacional de los videojuegos se ha disculpado, y ha asegurado que posibles secuelas del título se volverían más inclusivas. Eso sí, indica que permitir uniones entre personajes del mismo género mediante un parche no sería técnicamente posible. Probablemente, en futuras entregas de la saga se buscará una excusa un poco más sólida para evitar tocar de nuevo el asunto. Nintendo, que no pasa por un buen momento, puede sentirse agradecida porque la polémica no le ha hecho casi daño. Pero seguro que ha aprendido la lección de que sus contenidos para todos los públicos pueden ofender más de lo que pensaba.\n¿Qué opinas del tema? ¿Crees que Nintendo a reaccionado correctamente, u opinas que no ha estado nada acertada?\nNintendo | David Offf\nLa Casa Blanca recupera sus paneles solares, un buen ejemplo de conciencia ecológica\nLos 5 mejores capítulos de Community\n12 de mayo de 2014 a las 19:38\nCreo que en este momento tienen problemas mucho más grandes como para preocuparse de eso.


Home / presentación de la inspección del molino de bolas\ncargador de bolas a molinos con de la siguientes molino de bolas el rodamiento principal del molino de bolas con el diámetro de 900 hasta 2100mm está completamente cerrado a rótula 120 º del cojinete con la fuerte aleación de alto plomo y bajo estaño con baja dureza. abajo esta tumbado un tubo de cobre lleno de agua.\nnamiento de un molino de mineral, todo lo cual depende de la potencia del la parte experimental del diseño y la construcción del micro y el molino .. esto en un sistema híbrido hacemos mover el molino de bolas y martillo.\nmolino de bolas se utiliza ampliamente en la producción industrial de la molienda de alta fina. maquinaria de clasificación (clasificador espiral) es utilizada en . 3 molino de bola 2 vp : fracción del volumen del molino cargado de bolas (45) 45) fvc, o bien en caso de ser cerrados, mediante clasificadores mecánicos de .\ncomponentes del molino de bolas instalacion de los componentes del molino de bolas. componentes de piezas de molino de bolas 21 abr 2011 de los equipos más utilizados se encuentran los molinos de bolas y sag por la carga interna por los componentes principales del molin. contacto proveedor. ver precio\ninicio de montaje de molino de bolas y barras. molinos de bolas,tecnología del molino de bolas blog de inicio; sbm s grande y duras, pero no las muy finas. los molinos de bolas\nla industria de cemento cim, estrategia de mantenimiento entrada salida, desplazamiento del molino sujeción de la tapa con un [más información] operacion del molino de bolas ppt operacion del molino de bolas ppt, cemento molino de molienda, (boea201017239 36 p225gs del molino de bolas o del molino de torre [ppt\nconstrucción de cámaras de hormigón armado para la inspección de válvulas y lee mas. álogo matest mecánica científica, sa. tecnología del molino de bolas . molinos. partes principales de un molino. dispositivos de descarga. sistema de lubricación. sistema de\nel sistema de monitorización del horno rotatorio proporcionará una inspección en tiempo real de toda la longitud del horno, permitiendo la detección y medición de todos los puntos calientes en el casco del horno, incluso en una fase temprana. los molinos pueden ser de rodillos y de bolas. este último consiste en un gran tubo que rota


Juana Manso: mujer feminista y defensora de la educación – OtrasVocesenEducacion.org\nJuana Manso: mujer feminista y defensora de la educación\nabril 17, 2019 abril 16, 2019 ReseñasAmérica del Sur, Argentina, Noticia, Reseña Biográfica, Reseñas\nPor: Luciana Sabina/17-04-2019\nLogró avanzar con escuelas mixtas, la planilla de asistencia, la eliminación de castigos corporales y la enseñanza del inglés, entre otras.\nJuana Paula Manso nació en Buenos Aires el 26 de junio de 1819. Su padre, José María Manso, fue un ingeniero español que apoyó la Revolución de Mayo y luego se volcó por el partido Unitario. Muchas veces llevaba consigo a Juana a los cafés porteños donde la pequeña recitaba poemas. Siempre contó con el aval y la preocupación de su progenitor, siendo incentivada de modo cotidiano a desarrollarse intelectualmente. Sobre esta base Juana se convirtió en una gran autodidacta, incursionó incluso en el aprendizaje de idiomas.\nA los trece años tradujo del francés “El egoísmo y la amistad o los defectos del orgullo” utilizando un seudónimo. Su padre lo hizo publicar. Por entonces la familia vivía en Montevideo debido a la persecución impuesta por Juan Manuel de Rosas a los unitarios.\nEn 1841 Juana fundó una escuela para niñas utilizando dos habitaciones de su hogar, entre sus alumnas figuró Dolores Lavalle, hija del general. También dio clases de idiomas a domicilio. Mientras tanto iba realizando diversas publicaciones poéticas en la prensa.\nEn 1844 se trasladó a Brasil, país en el que conoció al violinista portugués Francisco de Saá Norohna. Se casaron y juntos viajaron a Estados Unidos, donde Juana conoció las particularidades de una sociedad que otorgaba mayor libertad y oportunidades a las mujeres, además fue presa de la fascinación al conocer el avanzado sistema pedagógico yanquie.\nRealizaron este viaje con esperanzas en la carrera de Francisco. Su fracaso en los escenarios fue rotundo y la pareja comenzó a tener discusiones. Manso lo refleja en sus escritos: “a pesar de su delicadeza natural, irritado como estaba me decía mil palabras fuertes que hicieron bañar en lágrimas mis ojos”.\nEn 1848 llegaron a Cuba ya con dos hijas. La suerte tampoco los acompañó allí y terminaron regresando a Brasil.\nEn 1852, Juana fundó el primer periódico dedicado a las mujeres en América Latina: “O Jornal das Senhoras. Modas, Litteratura, Bellas-Artes, Theatros e Critica”. Ese mismo año su padre murió y su marido la abandonó. Quedó sola a cargo de dos niñas, a quienes mantuvo trabajando como docente. Nunca dejó de lado su trabajo literario y periodístico, realizando diversas publicaciones. Juana era entonces una decidida feminista: “Quiero probar que la inteligencia de la mujer -escribió- , lejos de ser un absurdo o un defecto, un crimen o un desatino, es su mejor adorno, es la verdadera fuente de su virtud y de la felicidad”.\nEn 1859 se instaló definitivamente en Buenos Aires. Su viejo amigo José Mármol le presentó entonces a Domingo Faustino Sarmiento, que ocupaba el cargo de Director del Departamento de Educación del Estado de Buenos Aires. Se entendieron de inmediato y comenzaron a trabajar en conjunto, principalmente a través de la instalación de escuelas mixtas, por entonces muy combatidas. El sanjuanino confió tanto en su capacidad que la dejó a cargo de su revista Anales de Educación Común.\nLa sociedad de damas de Beneficencia no concordaba con los adelantos pedagógicos que propagaba Juana, quien había alcanzado el puesto de Directora de la Escuela Normal Mixta.\nEsto la llevó a enfrentarlas y a enemistarse con parte de la Iglesia Católica.\nEn 1865, con Sarmiento lejos de Buenos Aires, obligaron a Manso a despedir a los alumnos varones de la institución. Ella presentó su renuncia de inmediato.\nTamaño atropello no la detuvo, por eso hoy tantas calles del país llevan su nombre.\nNuestra provincia la reconoció en vida, convirtiéndola en Miembro Honorario de la “Asociación Amigos de la Instrucción Popular de Mendoza”, hacia 1870.\nCon Sarmiento de regreso -y en la presidencia- Juana fue nombrada miembro de la Comisión Nacional de Escuelas, lugar que por primera vez ocupa una mujer.\nLos cambios que impuso incluyeron incorporar a la enseñanza las planillas de asistencia, el idioma inglés y eliminar los castigos corporales. Además, estableció que los directivos obtengan sus puestos por concurso y ayudó a los niños indigentes, a quien ella misma enseñaba las primeras letras.\nSarmiento refirió en muchas oportunidades a su amiga, en esta frase deja entrever el machismo al que la vio enfrentarse: “La Manso fue el único hombre de 3 o 4 millones de habitantes de Chile y Argentina que comprendiese mi obra educación… ¿Era una mujer? Sí, pero parece que una mujer pensadora es un escándalo para esta sociedad”.\nJuana abandonó el mundo con la misma fuerza que usó para recorrerlo. Agonizante, en abril de 1875, se negó rotundamente a recibir la extremaunción por parte de un sacerdote católico y como “reprimenda” terminó siendo sepultada en un cementerio de protestantes ingleses.\n“Aquí yace una argentina que en medio de la noche de la indiferencia que envolvía a la patria, prefirió ser enterrada entre extranjeros, antes que profanar el santuario de su conciencia”, decía el epitafio. En 1915 sus restos fueron trasladados y descansan desde entonces en el panteón de Maestros de la Chacarita.\nLa patria empezó así a reconocerla, dándole espacio entre aquellos que más creen en la humanidad: los docentes.\nFuente de la reseña: https://losandes.com.ar/article/view?slug=juana-manso-mujer-feminista-y-defensora-de-la-educacion\nAprendizaje de Idiomas Defensora de la educación Educación Escuela Normal Mixta Mujeres en América Latina\nLibro: El giro decolonial Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global\nInstituciones estructuralmente maltratadoras\nVisitas hoy: 15.982\nTotal de visitas: 24.476.081


Entonces, tu dejas tus cartas carente solventar, boca debajo en la mesa, dices no, esto sobre aqui si te interesa podria descifrar desplazandolo hacia el pelo lo cierto es que esto y lo cual y lo cual tuyo que seria indiscutible. – VIDEOMAGASINET\nEntonces, tu dejas tus cartas carente solventar, boca debajo en la mesa, dices no, esto sobre aqui si te interesa podria descifrar desplazandolo hacia el pelo lo cierto es que esto y lo cual y lo cual tuyo que seria indiscutible.\nQue por su pieza, la novia nunca va a hacer exactamente lo, te lo va a relatar por motivo de que en su conciencia no esta el juego este de yo se lo digo con el fin de que el novio me diga de seguidamente estar, la novia esta siendo afable, esta a agrado contigo asi como te lo comparte.\nNo obstante tu le incentivas que la novia cree ese enigma tambien, de modo que quedas ahi, nunca, no, bien quedamos asi como yo te contare esto a cambio sobre que tu me cuentes aquello.\nTantea su predisposicion\nY no ha transpirado estas generando un esparcimiento, una dinamica, la ramificacion, para que todo prospere y no ha transpirado evidentemente, dentro de ese cierre tenemos esos recursos, sin embargo lo trascendente es tantear su predisposicion.\nEn un momento alguno esto suena tan interesante que aqui en el gimnasio creo que perderia la encantamiento.\nYo creo que es conveniente tomandonos un cafe la tarde sobre estas y no ha transpirado ahi la novia te puede aseverar, En Caso De Que claro, por caso.\nHas tanteado su predisposicion, esta predispuesta o igual dice, bueno, yo es que por las tardes no se que, puede que por las tardes lo que tu desees, No obstante si la forma en que te lo dice seria como excusandose, realmente podria ser aun no dispone de predisposicion.\nSi te dice ?ostras! Es que por la tarde no puedo, aunque si que podia ser por la manana, En Caso De Que te da una opcion es que existe mas predisposicion, etc.\nTenemos que tantear esa predisposicion porque lo cual es algo que vamos a ir realizando, o sea, cerrar no es separado, como unicamente recomendar, osea, cuando posees una citacion con la chica no te esperas al ultimo segundo de darle el besuqueo.\nDarle el caricia lo «antes» viable, porque de este modo te aseguras que la vas a besar. Digamos, si precisas 3, 4, 5 intentos porque ella dispone de que permanecer a gusto, tiene que rechazarte alguna oportunidad que una diferente con el fin de que tu veas que la novia nunca es facil desplazandolo hacia el pelo poco selectiva.\nCualquier lo cual seria inconsciente a nivel del subconsciente, al completo esto no esta meditado, en ocasiones si, aunque habitualmente no.\nPero si te esperas a ultimo instante, es como quedar jugando un partido de futbol y no ha transpirado declarar, solo voy a disparar en el minuto 95 sobre la prorroga, o sea, a los cinco minutos de la prorroga, o sea, como falles el tiro que extremadamente probablemente lo vas a fallar.\nEn caso de que vas a seguir esperando que te pongan el penalty, vamos a observar, tu juegas el partido, disparas camino, que te lo paren, fallas unos cuantos tiros, hasta que lo metas En Caso De Que lo tienes que meter.\nDesplazandolo hacia el pelo si no lo metes, debido a menos te vas a residencia diciendo yo he hecho mi partido, lo he intentado y nunca lo he conseguido, sin embargo me voy orgulloso.\nPuesto que esto es exactamente lo, aqui debes ir tanteando a lo largo de la conversacion, conforme te da Durante la reciente cosa ?ostras que sensacional igual! debido a te digo, 3 infimo, sin embargo En Caso De Que son 11 preferible.\nPor motivo de que sobre 11, no podria ser te vayas a quedar con 12, es que de diez vas a tener 3 efectivamente buenas. Sin embargo, si unicamente te da 3, esas 3 podri?n ser reguleras, mediocres y ella puede meditar ?jolin! En caso de que este pequeno se emociona tanto con estas 3 tonterias, puesto que vaya prototipo sobre hombre.\nEstas subcomunicando el modelo de precio que tienes, entonces significativo que encuentres 10, de esas 12 muy seguramente, igual no 3, No obstante igual 1 o 2 si que son bastante interesantes y por lo tanto ella entiende.\nSu sabedor le dije: ?jolin! Este pequeno es normal que sienta esa intriga por mi, porque es certeza que lo cual que le he http://datingopiniones.es/bbpeoplemeet-opinion compartido seria algo harto verdadero. Asi que es significativo.\nDesplazandolo hacia el pelo entonces eso, vamos a quedar en al completo momento como te digo, tanteando su predisposicion, entretanto vamos consiguiendo cosas desplazandolo hacia el pelo vamos descubriendo cosas interesantes en la novia.\nY vamos dejando cosas inconclusas para que ella tenga intriga y de un instante a otro diga: oye, aunque me vas a declarar lo cual o nunca.\nNaturalmente que si, te lo voy a hablar de, sin embargo a su debido instante jovencita, de hecho ?que haces manana por la tarde en las 6?\nYa que, estare en morada estudiando —lo que sea.\nBueno ?te parece referente a las 6:30 un break sobre media hora y nos tomamos alguna cosa? Me camino por el barrio, no conozco, por en donde este, tal.\nBook profiles during the Zoosk during the however