El cine según TFV: febrero 2013\nPublicado por Tomás Fernández Valentí en 8:13:00 2 comentarios:\n“MOBY DICK”, de JOHN HUSTON (+ “Moby Dick”, el cómic), en CINE ARCHIVO\nCine Archivo publica este mes la primera entrega de un dossier de dos partes dedicado a la obra del famoso realizador norteamericano John Huston. Dentro de aquélla se incluye un comentario mío de uno de los mejores trabajos de este director, si no el mejor, Moby Dick (ídem, 1956): “Rodada entre dos de sus películas más extrañas, la mediocre “La burla del diablo” (1953) y la excelente “Solo Dios lo sabe” (1957), no me resulta difícil ver en “Moby Dick” (1956) uno de los mejores trabajos de John Huston, acaso el más perfecto junto con “Dublineses” (1987), su admirable adaptación del relato de James Joyce “Los muertos”. Las razones del enorme interés de “Moby Dick” van más allá de lo obvio, es decir, del hecho de que se trate de una versión de la-maravillosa-novela-de-Herman Melville, pues del mismo modo que, como se ha dicho en infinidad de ocasiones, el film de Huston no apura a fondo toda la riqueza del inmenso original literario, lo cierto es que tampoco lo pretende, pero a pesar de ello consigue a cambio llevar hasta sus últimas consecuencias una inteligente lectura del mismo, fruto de la magnífica labor de adaptación al cine llevada a cabo por el propio Huston junto con Ray Bradbury”.\nDicho comentario se complementa con otro, dedicado a la versión en cómic de la obra de Melville, con guión de Jean Rouaud y dibujos de Denis Deprez, publicada en nuestro país por Sexto Piso, y que firma mi hermano Ricard Fernández Valentí.\nEspecial John Huston (Parte I, 1942-1959):\nMoby Dick (1956) + Moby Dick (el cómic):\nPublicado por Tomás Fernández Valentí en 12:51:00 1 comentario:\n“IMÁGENES DE ACTUALIDAD” MARZO 2013, ya a la venta\nUna de las películas más esperadas para este año sobre todo entre el público joven, Los juegos del hambre: En llamas (The Hunger Games: Catching Fire, 2013), de Francis Lawrence, es la estrella de la sección Primeras Fotos del núm. 333 de Imágenes de Actualidad, correspondiente al mes de marzo de 2013. La acompañan en la misma sección avances de otros dos films que tienen en común el hecho de estar basados en sendos personajes femeninos reales: Diana (2013), de Oliver Hirschbiegel, con Naomi Watts interpretando a la famosa princesa de Gales, Lady Diana Spencer; y Lovelace (2013), de Rob Epstein y Jeffrey Friedman, en la que Amanda Seyfried encarna a Linda Lovelace, la célebre protagonista del popular film pornográfico Garganta profunda.\nJack el caza gigantes (Jack the Giant Slayer, 2013), el nuevo Bryan Singer, es la película de portada de la revista este mes, la cual también incluye otros extensos reportajes sobre otros films cuyo estreno en nuestros cines está previsto para este mes de marzo, algunos de ellos tan esperados como: Oz, un mundo de fantasía (Oz the Great and Powerful, 2013), de Sam Raimi; Una bala en la cabeza (Bullet to the Head, 2012), de Walter Hill, protagonizada por Sylvester Stallone, a quien Gabriel Lerman le dedica una (divertidísima) entrevista; Anna Karenina (ídem, 2012), de Joe Wright, cuyo papel protagonista corre a cargo de Keira Knightley, también entrevistada; Hansel y Gretel: Cazadores de brujas (Hansel & Gretel: Witch Hunters, 2013), de Tommy Wirkola; Los amantes pasajeros (2013), de Pedro Almodóvar; The Host (La huésped) (The Host, 2013), de Andrew Niccol; Spring Breakers (ídem, 2012), de Harmony Korine; Grandes esperanzas (Great Expectations, 2012), de Mike Newell; El callejón (2012), de Antonio Trashorras; Dando la nota (Pitch Perfect, 2012), de Jason Moore; Por la cara (Identity Thief, 2013), de Seth Gordon; Hermosas criaturas (Beautiful Creatures, 2013), de Richard LaGravenese; y Parker (ídem, 2013), de Taylor Hackford. El resto de estrenos del mes se recogen en la sección Además… A la misma se añaden la otras secciones habituales: Críticas; Hollywood Boulevard y Hollywood Babilonia, de Álex Faúndez; Gran Vía y Se Rueda, de Boquerini; Ranking, de Josep Parera; Stars; Él dice, ella dice; Noticias (la cual incluye una crónica, firmada por Boquerini, sobre los recientes premios Goya 2013); Zona Sin Límites, de Ángel Sala; Diccionario Fantástico, del Dr. Cyclops; ¿Sabías que…?, del profesor Moriarty; Libros, de José María Latorre; y BSO y DVD & Blu-ray, de Ruiz de Villalobos.\nEl estreno de Una bala en la cabeza me ha dado pie para dedicar el Cult Movie de este mes a la que probablemente sea la película más mítica del realizador Walter Hill, The Warriors (Los amos de la noche) (The Warriors, 1979): “El paso del tiempo ha tratado magníficamente tanto al cine de Walter Hill en general –tal y como atestiguan “Driver”, “Forajidos de leyenda”, “La presa”, “Traición sin límites”, “Wild Bill” e “Invicto”, su subvalorado último largometraje para el cine antes de “Una bala en la cabeza”; y, algo menos, “Límite: 48 horas”, “Calles de fuego”, “Johnny el Guapo”, “El tiempo de los intrusos”, “Gerónimo, una leyenda” y “El último hombre”, no tan buenas como las citadas en primer lugar pero que tienen sus puntos– como, en particular, a “The Warriors”, otro de sus mejores títulos. Sobre todo vista a ojos de hoy, sorprende muy agradablemente el extraordinario grado de estilización de sus imágenes, su hermosa estética nocturna, el cuidado puesto en los encuadres y el montaje, la plasticidad de la excelente fotografía de Andrew Laszlo y su hábil mezcla de los códigos de diversos géneros cinematográficos, sin que el conjunto chirríe ni parezca excesivamente artificioso”.\nTambién firmo la crítica de la más bien mediocre película de Sacha Gervasi Hitchcock (ídem, 2012).\nPublicado por Tomás Fernández Valentí en 7:49:00 No hay comentarios:\n“ROJOS”, “ORPHANS” y “EL RAPTO DE BUNNY LAKE”, en CINE ARCHIVO\nCine Archivo acaba de publicar un par de textos míos, en los que comento sendas películas de lo más dispar con motivo de su edición en DVD o en Blu-ray, si bien ambas coinciden en el hecho de tratarse de films realizados por personalidades del cine más conocidos por sus facetas profesionales como actores. Me estoy refiriendo a Rojos (Reds, 1981), la famosa y todavía hoy mejor película de Warren Beatty como director; y Orphans (1998), la estupenda ópera prima como realizador del actor escocés Peter Mullan. Cine Archivo también recupera un comentario mío de la maravillosa película de Otto Preminger El rapto de Bunny Lake (Bunny Lake is Missing, 1965), con motivo de otra reciente reedición en disco digital versátil.\nRojos: “Uno de los aspectos más interesantes de “Rojos” reside en el hecho de que, a pesar de que la trama parece girar, aparentemente, alrededor del personaje de John Reed (el cual es, por así decirlo, “el gran personaje” del relato), en la práctica el personaje mejor dibujado acaba siendo el de su pareja Louise Bryant, no solo porque Diane Keaton es una intérprete muy superior a su compañero de reparto y, por esa época, también en la vida real, sino también porque durante buena parte de la narración es el punto de vista de Louise la perspectiva adoptada por el realizador, en este caso en detrimento de sí mismo como actor/persona protagonista/estrella. Y a pesar de que, efectivamente, una parte importante de la trama adopta el punto de vista de Reed (…), es el punto de vista de Louise el dominante: ella es el personaje que entra en contacto por primera vez con Reed, y puede afirmarse con escaso margen de error que es Louise quien perfila la personalidad del protagonista masculino”.\nOrphans: “Un trabajo coherente con el grueso de la trayectoria de su principal responsable en tareas de guión y dirección, dado que no cuesta encajarlo ni en esa corriente de cine realista británico consolidada por Ken Loach entre los años ochenta y noventa, ni con otros films en los que Mullan ha intervenido como actor —“Mi nombre es Joe” (1998), no por casualidad realizada por Loach; “Young Adam” (2003), de David Mackenzie; “Redención” (2011), firmada por otro actor inglés metido en tareas de realización, Paddy Considine—, ni con el resto de sus trabajos tras las cámaras: “Las hermanas de la Magdalena” (2002) y —a juzgar por las referencias, dado que no lo he visto— “Neds” (2010)”.\nEl rapto de Bunny Lake: “Lo mejor, como digo, de “El rapto de Bunny Lake” reside no en el esclarecimiento, a nivel argumental, de si existe o no Bunny; de si, caso de ser real, averiguar si la niña ha sido secuestrada o simplemente se ha extraviado; sino en la magnífica forma con que Preminger juega con “lo que parece ser” y “lo que es”, consiguiendo así un clima enrarecido y de desasosiego en el que el espectador llega a no estar seguro de nada de lo que está viendo, a pesar de que todo lo que Preminger le enseña está mostrado, aparentemente, de manera transparente y lineal. Por eso “El rapto de Bunny Lake” es, ante todo, un film sobre las apariencias en el que lo más fascinante reside, insisto, no en saber qué o quién se oculta realmente tras dicha apariencia, sino en la representación de un mundo poblado de seres que ocultan, incluso celosamente, sus verdaderos sentimientos, la ignota realidad de su personalidad interior. No costaría nada afirmar que “El rapto de Bunny Lake” es la película más hitchcockiana de Preminger”.\nEl rapto de Bunny Lake:\nComo cada año, el colectivo CataCric (Catalan Critics) —ver link a su página web en la columna de la izquierda de este blog— ha dado a conocer sus famosos y muy divertidos “contrapremios” YoGa a lo peor del cine extranjero y español estrenado en nuestras salas a lo largo del año 2012. Como es bueno tomarse a risa no ya la crítica de cine sino casi todo en esta vida, vale la pena detenerse en estos “premios” y dar rienda suelta al sentido del humor que tanta falta nos hace, o sea que ahí van:\nPeor película: YoGa “Vivir del cuento” a El hobbit: Un viaje inesperado, de Peter Jackson.\nPeor actor: YoGa “¿Por qué no te callas?” a Jean Dujardin, por Los infieles.\nPeor actriz: YoGa “Espejito, espejito, ¿quién es más sosa que yo?” a Kristen Stewart, por Blancanieves y la leyenda del cazador y La saga Crepúsculo: Amanecer (Parte 2).\nPeor película: YoGa “Estrenas, que no es poco” a Todo es silencio, de José Luis Cuerda.\nPeor director: YoGa “Ego al desnudo” a Nacho Vigalondo, por Extraterrestre.\nPeor actor: YoGa “¿Tengo ganas de ti?” a Hugo Silva, por El cuerpo y Fuera de juego.\nPeor actriz: YoGa “Ola k ase” a Clara Lago, por Fin y Tengo ganas de ti.\nYoGa “Loca academia de peluquería” a Javier Bardem (por Skyfall),…\n…José Coronado (por El cuerpo)…\n…y Sean Penn (por Un lugar donde quedarse).\nYoGa “Baltasar Garzón” a Alberto Ruiz Gallardón, por Holmes & Watson: Madrid Days.\nYoGa Uno de los nuestros: “El fiasco se viste de Prada” a Juan Manuel de Prada, por su programa Lágrimas en la lluvia, de Intereconomía.\nPublicado por Tomás Fernández Valentí en 8:03:00 4 comentarios:\nEn el umbral de la muerte: “INTO THE ABYSS”, de WERNER HERZOG\n[ADVERTENCIA: EN EL PRESENTE ARTÍCULO SE REVELAN IMPORTANTES DETALLES DE LA TRAMA DE ESTE FILM.] La singularidad de la obra del alemán Werner Herzog está a estas alturas fuera de toda duda. Y, por más que en estos últimos años ha firmado magníficas películas de ficción, como Teniente corrupto (The Bad Lieutenant: Port of Call – New Orleans, 2009) —una personalísima reformulación del excelente Teniente corrupto (Bad Lieutenant, 1992), de Abel Ferrara— o la no menos inclasificable My Son, My Son, What Have Ye Done (2009) (1), el reciente revival que parece haber experimentado este cineasta se debe, con justicia, a sus no menos atractivas incursiones en el género —o quizá sería mejor decir formato— del documental: Grizzly Man (ídem, 2005) fue el pistoletazo de salida, seguido de The Wild Blue Yonder (2005) —un film en el cual la consideración del documental como formato, más que como género, está más justificada que nunca, al tratarse de una obra de ficción elaborada con materiales documentales—, Encuentros en el fin del mundo (Encounters at the End of the World, 2007) y La cueva de los sueños olvidados (Cave of Forgotten Dreams, 2010). A este honorable cupo hay que añadir Into the Abyss (2011), un film que sería más que recomendable que, a efectos de difusión generalizada, llegara a acceder a los cines españoles o al menos a formatos domésticos comercializados en nuestro país, habida cuenta de que se trata de una gran película que, en mi opinión, consagra definitivamente a Herzog entre los mejores documentalistas de la historia del cine. Honestamente, creo que va siendo hora de que, cuando se hable de documental, el apellido Herzog quede tan estrechamente vinculado al mismo con la misma importancia y consideración histórica que los de Flaherty, Grierson o Ivens.\nInto the Abyss es una producción del propio Herzog (Werner Herzog Filmproduktion) con la cadena de televisión por cable norteamericana Investigation Discovery, en asociación con las también estadounidenses Creative Differences y Revolver Entertainment y el canal de televisión digital británico More 4 (perteneciente a la Channel Four Television Corporation), pero destinada a las pantallas cinematográficas. Parece ser que la idea del realizador alemán de dirigir un documental de temática carcelaria se remonta nada menos que a los inicios de su carrera, cuando a los 17 años intentó llevar a cabo su primer largometraje rodando un reportaje sobre la prisión de máxima seguridad de Straubing (Bavaria). No lo logró, pero se guardó la idea hasta el momento actual, y solo tras asegurarse de que las empresas implicadas en la producción del proyecto le garantizarían la máxima libertad creativa. El proyecto inicial consistía en rodar una serie de entrevistas personales con cinco personas condenadas a muerte y a la espera de su ejecución: Michael Perry, autor de un triple asesinato; James Barnes, condenado por dos; Joseph Garcia y George Rivas, particularmente populares en los Estados Unidos por ser miembros de lo que se conoció como los Siete de Texas (un grupo de presos que el 13 de diciembre de 2000 protagonizaron una sangrienta fuga de la unidad de máxima seguridad John B. Connally cerca de la localidad de Kennedy); Hans Skinner, responsable del asesinato de una mujer y sus dos hijos; y Linda Carty, co-autora del secuestro y la muerte de una joven madre de familia de 25 años, así como del secuestro del bebé de esta última de tan solo tres días de vida. Pero, tras la filmación de todas las entrevistas, Herzog decidió centrarse en el caso de Michael Perry y convertirlo en un largometraje para el cine, y aprovechar el resto del material para elaborar a partir del mismo la miniserie de televisión de tres episodios de 49 minutos cada uno On Death Row (2012), emitida por primera vez en el Reino Unido el 22 de marzo del año pasado por el Channel Four, y salvo error del que suscribe también inédita en España.\nDe este modo, la acción de Into the Abyss gira en torno al caso de Michael Perry, un joven tejano de 28 años condenado a muerte por su relación con el triple asesinato cometido, diez años atrás, en las personas de Sandra Stotler, un ama de casa de 50 años residente en Conroe, Texas, y de dos muchachos, Adam Stotler, hijo de la anterior, y su amigo Jeremy Richardson. Perry cometió estos delitos junto con un cómplice, Jason Burkett, y aunque el grado de participación de cada uno en ellos nunca quedó completamente aclarado Perry fue condenado a muerte, y Burkett, a cuarenta años de prisión. El móvil fue el robo de un coche, un Red Camaro con el cual Perry y Burkett se pasearon pavoneándose por los alrededores en presencia de numerosos testigos, hasta que al final fueron detenidos tras una feroz persecución policial, que culminó en un tiroteo a las puertas de un supermercado donde ambos sospechosos estrellaron el coche y acabaron con diversas heridas de bala. Todo esto y muchas cosas más son narradas retrospectivamente por Herzog gracias a un material de archivo cuidadosamente seleccionado y, sobre todo, una serie de entrevistas con las personas relacionadas con el caso: el propio Michael Perry, a quien el cineasta alemán entrevistó tan solo ocho días antes de su ejecución con inyección letal, la cual tuvo lugar el 1 de julio de 2010; Jason Burkett, que cumple su condena en otro penal; familiares de las víctimas, tales como Lisa Stotler-Balloun, hija de Sandra y hermana de Adam Stotler; Charles Richardson, hermano mayor de Jeremy; el teniente Damon Hall, de la oficina del sheriff, que fue quien descubrió los cadáveres de las víctimas; dos testigos locales de las andanzas de Perry y Burkett antes de su detención, Jared Talbert y Amanda West; y testimonios de personas no implicadas de ningún modo en los hechos pero que son entrevistadas por su relación con los condenados, tal es el caso de Delbert Burkett, padre de Jason que asimismo cumple una larga pena de privación de libertad en otro centro penitenciario, y Melyssa Thompson-Burkett, esposa de Jason y embarazada de su primer hijo. El documental se completa con los testimonios del reverendo Richard Lopez, encargado de administrar los últimos oficios a los condenados en el momento de la ejecución; y Fred Allen, capitán retirado del equipo de seguridad de lo que se conoce como la Casa de la Muerte (sic), donde asistió a más de 120 ejecuciones.\nEl arranque de Into the Abyss es tan impresionante como, hasta cierto punto, susceptible de dar pie a confusiones. Impresionante, porque recoge el testimonio del reverendo Richard Lopez, quien es entrevistado por Herzog fuera de cuadro —como suele hacer en muchos de sus documentales, si bien aquí ni siquiera llega a entrevérsele: solo oímos su voz—, y lo hace colocando al religioso nada menos que delante del cementerio donde están enterrados los condenados a muerte cuyos cuerpos no son reclamados por nadie (la mayoría): un camposanto consistente en ordenadas filas de cruces de piedra blancas sobre las cuales no hay nombres grabados, solo números de serie. El reverendo explica con serenidad, en plano medio, cuál es su cometido en las ejecuciones; luego, a raíz de una pregunta aparentemente intrascendente de Herzog, el religioso narra una simpática anécdota relacionada con un par de ardillas que casi atropella con su minicoche en el campo de golf, y a partir de ahí no puede evitar emocionarse hasta las lágrimas cuando la vitalidad de esos animales le hace pensar en los hombres que ve ejecutar y su impotencia para detener ese implacable proceso de administración de justicia. Como no podía ser de otra manera, tras esta confesión la cámara recorre brevemente algunas de las cruces del camposanto y se introduce, a continuación, en el siniestro “corredor de la muerte” donde están las celdas de los condenados y, al final del mismo, la habitación de paredes acristaladas con la mesa con correas preparada para la ejecución. No obstante, como digo, este espléndido prólogo puede dar la impresión de que Into the Abyss es un virulento alegato contra la pena de muerte; efectivamente, lo es, pero no se limita a lanzar ese discurso, sino que se vale del mismo para explicar, sottovoce, otras cuestiones no menos terribles.\nDe este modo, y a partir de ese inicial y generoso alegato contra la así llamada pena capital —que Herzog formula sin sentir pena por los condenados: cuando empieza su entrevista con Michael Perry le deja claro de entrada que no simpatiza con él ni mucho menos con lo que hizo—, Into the Abyss penetra en otro “abismo” no menos profundo y oscuro que el del sistema legal que se arroba el derecho de quitar la vida de un ser humano que previamente se la ha quitado a otro. Lo que la película dibuja admirablemente es el trasfondo de la sociedad que ha creado ese siniestro procedimiento de justicia; y lo hace dejando que las personas involucradas en el caso Perry hablen libremente sobre lo que piensan y lo que sienten. El resultado es sencillamente demoledor. Con claridad y una contundencia dignas de aplauso, Herzog dibuja un convulso panorama social que, al menos tal y como está planteado, da a entender que casi cualquiera de los entrevistados que no son Perry podría estar perfectamente ocupando su lugar en el corredor de la muerte; o, dicho de otra manera, que el drama de Perry es el de una sociedad aparentemente sacudida por una violencia soterrada que puede estallar en cualquier momento y en los lugares más inesperados: como afirma el teniente Damon Hall cuando enseña la casa donde Sandra Stotler fue asesinada, situada en una agradable zona residencial rodeada de bosque y césped fresco y bien cortado, nadie diría que un enclave así sea inseguro para vivir. Como siempre en el cine de Herzog, el “abismo” se encuentra en el interior de cualquier ser humano.\nLa película arroja un saldo demoledor en este sentido a raíz de las declaraciones de los entrevistados. Descubrimos, así, que Michael Perry y Jason Burkett niegan la autoría de los asesinatos, como hasta cierto punto era de prever. Que Charles Richardson, el hermano mayor de una de las víctimas, ha pasado temporadas en la cárcel por diversos delitos; incluso, confiesa entre lágrimas, para él lo más asombroso es que haya sido su hermano Jeremy, quien jamás cometió delito alguno, el que haya muerto prematuramente y no él. Que Lisa Stotler-Balloun admite la sensación de alivio que sintió tras asistir a la ejecución del asesino de su madre y su hermano: que su muerte fue para ella una liberación. Que Delbert Burkett ya había cumplido una pena de prisión de 30 años y, cuando es entrevistado por Herzog, cumple otra de 40 años (sic), lo cual prácticamente le condena a vivir en la cárcel el resto de sus días, en una especie de muerte en vida; de hecho su hijo Jason sabe que sus 40 años de condena le supondrán salir de prisión con casi 60 años… Que Melyssa Thompson afirma que está embarazada de Jason Burkett (hasta le enseña a Herzog una foto de su ecografía que tiene guardada en su teléfono móvil), por más que como ella misma ha explicado momentos antes todas las comunicaciones con su marido tienen lugar en una habitación con una mesa y dos sillas y en presencia de un guardián, de lo cual se deduce que su embarazo se ha producido por otras vías: por más que Melyssa Thompson se niega a hacer el menor comentario al respecto, Herzog le insinúa que, del mismo modo que en el interior de las cárceles hay tráfico de cosas procedentes del exterior, también lo hay desde el interior del recinto hacia el exterior (y que, por tanto, Burkett y Melyssa probablemente hallaron la manera de sacar una muestra de semen del primero para inseminar a la segunda). Que Jared Talbert también es un expresidiario que no aprendió a leer hasta que estuvo en la cárcel; y que, muy significativamente, tanto este último como Amanda West conocen perfectamente el calibre de las armas: Jared Talbert cuenta cómo en cierta ocasión se vio envuelto en una pelea y cómo le apuntaron “con una pistola del calibre 22” (sic), mientras que Amanda West rememora el día en que vio a Perry y Burkett antes de su detención, paseándose por ahí con el coche que había robado a sus víctimas y llevando “un rifle del calibre 10” (otro sic).\nDe este modo, lo que empieza —y termina— a modo de alegato contra la pena capital deja entrever entre líneas, entre planos, un ácido retrato social de una sociedad, la tejana rural o cuanto menos una parte de ella, en la cual la delincuencia y la violencia parecen guardar una estrecha relación con un bajo nivel cultural y un chocante conocimiento de las armas de fuego: las palabras de Jared Talbert y Amanda West son contundentes al respecto, pues de ellas se deduce que en la zona donde vivían Perry y Burkett parece ser bastante habitual haberse tirado en alguna ocasión una temporada “a la sombra”, y que los jóvenes conozcan el calibre de las armas antes siquiera de haber aprendido a leer… Una información que, con notable mala uva, Herzog va entresacando con escuetas preguntas y ligeros comentarios que van “tirando de la lengua” a los entrevistados, tal y como se ve en la entrevista a Melyssa Thompson cuando el realizador logra que la joven dé a entender, sin en ningún momento decirlo en voz alta, cómo ha logrado quedarse embarazada de su marido presidiario sin tener contacto carnal con él (sic); o, en la conversación con Jared Talbert, cómo ironiza sutilmente con la historia que le cuenta aquél en el momento en que le confiesa que aprendió a leer en su estancia en prisión…\nInto the Abyss se erige, de este modo, en un comentario social de extraordinaria acidez que, más allá incluso de la contundencia de la exposición de su discurso, hace gala de un formidable sentido de la construcción narrativa. Es decir, si lo que explica Herzog es tremendo, no lo es menos la manera como lo explica. Resulta admirable su forma de narrar empezando, precisamente, con el planteamiento de los problemas morales y éticos que suelen aflorar alrededor del tema de la pena de muerte (entrevista con el reverendo Richard Lopez), para a continuación mostrarnos a los principales protagonistas de tan desdichada historia, Perry y Burkett; luego proseguir con una minuciosa descripción de los hechos criminales que acabaron en sus respectivas condenas de muerte y prisión de larga duración (entrevistas con Charles Richardson, Lisa Stotler-Balloun y el teniente Damon Hall); y, a partir de estos hechos, irnos introduciendo (gracias sobre todo a las entrevistas con Delbert Burkett, Melyssa Thompson, Jared Talbert y Amanda West) en la amarga realidad que subyace en el fondo de esta historia. Un aspecto particularmente digno de encomio de este film es que, a pesar de su perspectiva documental y por tanto realista de lo que narra, hace gala subrepticiamente de una determinada estilización, fruto de esa indefinible mezcla de ironía y dramatismo, de crudeza y contención, que le imprime Herzog.\nEl cineasta alemán no elude en ningún momento la dureza de lo que está contando, pero al mismo tiempo tiene el cuidado de no incurrir en el sensacionalismo inherente a este tipo de relatos, manteniendo cierta perspectiva distante pero nunca fría, tal y como ya lograra en Grizzly Man, donde relativizaba sutilmente la audición de la aterradora última grabación del protagonista de ese documental y su novia siendo devorados por los osos. Véase, por ejemplo, la magnífica utilización en Into the Abyss del material videográfico, procedente de los archivos de la policía local, mediante los cuales Herzog nos muestra las imágenes tomadas por los agentes del interior de la vivienda de Sandra Stotler, o las que se filmaron posteriormente cuando su cadáver, envuelto en un cubrecama, fue descubierto arrojado a la orilla de un estanque cercano: vemos las manchas de sangre en el suelo y las paredes de la casa, e intuimos la imagen del cadáver entre la vegetación, pero Herzog no cae en la tentación de mostrarnos imágenes explícitas de los cuerpos sin vida; es más, ni siquiera inserta imágenes de archivo de las víctimas, sino que deja que sean Lisa Stotler-Balloun y Charles Richardson quienes nos enseñen fotos de sus seres queridos. Tampoco muestra la ejecución de Perry, ignoro si como consecuencia de algún tipo de traba legal a la hora de filmarla o por propia elección, pero en cualquier caso esa elipsis resulta más dramática y conmovedora, y más coherente con el tono de un relato que apuesta antes por la sugerencia y la reflexión en detrimento de lo explícito e impactante.\nInto the Abyss hace gala, asimismo, de una sugestiva estructura narrativa circular, dado que concluye su exposición de hechos y su digresión sobre los mismos mediante el testimonio de Fred Allen, excapitán de seguridad del “corredor de la muerte” que narra ante la cámara de Herzog su experiencia profesional tras haber asistido, como hemos señalado, a más de 120 ejecuciones. De este modo, si la película ha empezado con el testimonio de un religioso que no puede menos que compadecerse de los condenados a muerte, ahora se cierra con el de un funcionario que durante años presenció con la máxima frialdad de ánimo posible la ejecución de la pena capital, hasta el día en que asistió a la de Karla Faye Tucker, que fue ejecutada en 2002: contrariamente a lo que pueda parecer a simple vista, Fred Allen admite que lo que le conmovió de esta última no fue el hecho de que se tratara de una mujer (la única a la que vio ejecutar), sino el que, apenas la hubo sujetado a la mesa con las correas a la espera de recibir la inyección letal, ella le diera las gracias por haberla tratado tan bien… Con la misma capacidad de sugerencia demostrada a lo largo de todo el largometraje, Herzog lo cierra con unos pequeños rótulos finales explicativos, a modo de epílogo, en los que explica que Michael Perry evocó en sus últimas palabras a su madre muerta y su deseo de reunirse pronto con ella (nada dijo sobre su padre, que había fallecido diez días antes de que Herzog le entrevistara; el cineasta le había dado el pésame el día de la entrevista, condolencia que él encajó con bastante indiferencia); y, última y sangrante ironía, que Fred Allen dejó su profesión después de la ejecución de Karla Faye Tucker, y como consecuencia de ello perdió su pensión. No es casual que Into the Abyss se subtitule Un cuento sobre la muerte, un cuento sobre la vida. Una obra maestra.\nPublicado por Tomás Fernández Valentí en 8:46:00 No hay comentarios:\nEl núm. 430 de Dirigido por… ofrece en portada la película que han firmado al alimón los hermanos Lana y Andy Wachowski con Tom Tykwer, El atlas de las nubes (Cloud Atlas, 2012), cuyo comentario escribe Diego Salgado, asimismo firmante de una semblanza de Douglas Trumbull para la sección Paralelismos.\nOtros estrenos del mes de febrero que aparecen especialmente destacados son Gangster Squad (Brigada de élite) (Gangster Squad, 2013), de Ruben Fleischer, cuya crítica firma Antonio José Navarro, quien también rubrica los comentarios de Hitchcock (ídem, 2012), de Sacha Gervasi; el documental Standard Operating Procedure (2008), de Errol Morris, dentro de la sección Fuera de campo; y Django (ídem, 1966), de Sergio Corbucci, para la sección Cinema Bis; Después de mayo (Après mai, 2012), de Olivier Assayas, comentada por Quim Casas; Si fuera fácil (This Is 40, 2012), de Judd Apatow, analizada por Tonio L. Alarcón, quien asimismo firma la reseña de la serie producida por Apatow Girls (ídem, 2012- ), dentro de la sección de Televisión; y Siete psicópatas (Seven Psychopaths, 2012), de Martin McDonagh, reseñada por Anna Petrus. Otros destacados contenidos son un comentario de la reciente edición en DVD de la famosa ópera prima de Stanley Kubrick Fear and Desire (1953) a cargo de Christian Aguilera, dentro de la sección Flashback; otro de la 3ª temporada de la famosísima serie The Walking Dead (ídem, 2010- ) elaborado por Ángel Sala, también para la sección Televisión; y las secciones Pantalla Digital, de José María Latorre, Banda Sonora, de Joan Padrol, y Críticas, con reseñas de otros estrenos del mes.\nNo obstante, el núcleo fuerte del número lo constituye el dossier especial dedicado a Quentin Tarantino, con motivo del reciente y exitoso estreno de Django desencadenado (Django Unchained, 2012), y que desglosa su cine a partir de cuidadosas aproximaciones temáticas a su obra en una serie de artículos: Los guiones que Tarantino no dirigió, sobre las películas realizadas a partir de libretos suyos por Tony Scott, Oliver Stone y Robert Rodríguez (Israel Paredes Badía); El éxtasis de la influencia. El manejo de las referencias en el cine de Quentin Tarantino (Roberto Alcover Oti); La caja de resonancia. Un cine pedagógico, o cómo Tarantino ha conseguido llamar la atención sobre realizadores y films de géneros populares durante mucho tiempo ignorados (Quim Casas); Vestidas para matar. Las mujeres en el cine de Quentin Tarantino (Beatriz Martínez); la crítica de Django desencadenado (Quim Casas); Tarantino y el Cinema Bis. Obsesiones, devociones y Sergio Leone, sobre las relaciones de su cine con el de bajo presupuesto del que bebe, y en concreto, su devoción por Sergio Leone (Antonio José Navarro); Tarantino en corto. Sobre sus incursiones en los formatos más breves, tales como sus sketchs para Four Rooms o Sin City y sus telefilms (Tonio L. Alarcón); y Libro de estilo, montaje de declaraciones del realizador en torno a su manera de entender el hecho cinematográfico (Quim Casas).\nTambién con motivo del estreno de la mencionada Hitchcock, he escrito asimismo para la sección de Televisión la crítica de un telefilm que guarda numerosos puntos de contacto con ese film: The Girl (2012), de Julian Jarrold.\nFirmo, además, la crítica de La trama (Broken City) (Broken City, 2013), de Allen Hughes.\nPublicado por Tomás Fernández Valentí en 7:57:00 4 comentarios:


Mujer indemnizará a la esposa de su amante\n9:50 a.m. - Río de Janeiro, Brasil (EFE). -Un juez brasileño condenó a una mujer a pagarle una indemnización de 31 mil 500 reales (unos 17 mil 500 dólares) por daños morales a la esposa del hombre con el que estuvo relacionada sentimentalmente nueve años, informó hoy la prensa.\nLa decisión judicial favoreció a una profesora universitaria del estado brasileño de Goiás que alegó haber sufrido no solo por la infidelidad de su marido sino también por las humillaciones y las burlas de colegas, familiares y amigos, según el diario O Globo.\nLa demandante, cuyo nombre fue mantenido en secreto, argumentó igualmente que el caso le costó el empleo, que tuvo que abandonar por causa de la humillación, y que le exigió gastos en psicólogos.\nEs la primera vez que la justicia ordena que una mujer traicionada sea indemnizada por la amante del marido en Brasil, asegura la versión periodística.\nEl marido infiel se mantuvo al margen del proceso y se salvó de ser demandado porque siguió casado con la demandante.\nLa demandante exigía el doble de la indemnización finalmente fijada, pero el juez Joseli Luiz da Silva rebajó sus pretensiones porque no presentó recibos de los honorarios del psicólogo.\nLa amante, que trabaja como vendedora en una tienda en la ciudad de Goiania, afirmó durante el proceso que llegó a ser agredida por la profesora.


BASQUETADICTOS: Los Orlando Magic cortan a Hedo Turkoglu\nLos Orlando Magic cortan a Hedo Turkoglu\nLos Orlando Magic han cortado a Hedo Turkoglu según anunció en un comunicado de prensa el General Manager de la franqucia, Rob Hennigan.\nLos Magic no habrían encontrado acomodo alguno para el jugador de 34 años, quien pese a no jugar tenía un contrato por lo que resta de temporada a razón de 12 millones de dóalres, de los que solo 6 estaban garantizados.\nLa franquicia de Florida no había cortado al jugador hasta la fecha debido a que pensaba que con su contrato podría ser traspasable, consiguiendo así activos interesantes.\nCon la inminente llegada del 7 de enero, día límite para garantizar los 12 millones del contrato de Turkoglu y sin ningún movimiento fructífero para traspasarle, finalmente los Magic habrían decidido cortar al jugador. Asimismo, le concederían la opción de firmar con otro equipo para el resto de la temporada.\nHedo Turkoglu no ha disputado ningún partido con Orlando esta temporada y tanto jugador como franquicia habían acordado desde el pasado verano trabajar para encontrar un traspaso que contentase a ambas partes. Con la negativa del mercado a dicha posibilidad, y con el fin de ahorrar los 6 millones no asegurados del contrato del turco, los Magic han decidido prescindir de sus servicios. El turco iba a ser agente libre el próximo verano.


Rastreando Huellas: La Dinámica del Paisaje en la Paciencia, Tierra del Fuego\nRastreando Huellas. La Dinámica del Paisaje en la Paciencia, Tierra del Fuego\nTracking Footprints. Landscape Dynamics in Paciencia, Tierra del Fuego\nMacarena Fernández G.*\n* Egresada de Antropología Social, Macarena Fernández estudió en la Universidad Academia Humanismo Cristiano en Santiago, Chile (UAHC) y colaboradora en Wildlife Conservation Society Chile (WCS) en Tierra del Fuego, Chile. macarenapfg@gmail.com.\nEl valle de La Paciencia ha sido una zona de Tierra del Fuego donde han suscitado diferentes momentos culturales que caracterizan parte de esta isla. Realizar su reconstrucción histórica fue uno de los objetivos principales de esta investigación, siendo posible especialmente gracias al rescate de diferentes historias de vida complementadas con material bibliográfico y fotográfico. Una dinámica cultural que se refleja en su actual paisaje. Este artículo presenta un recorrido por un área poco conocida que de ser terreno nómada se transformó en uno de las factorías madereras más importantes de Tierra del Fuego, para luego dar cavida a la ganadería bovina y quedar actualmente bajo lineamientos de conservación de su biodiversidad.\nPALABRAS CLAVES: La Paciencia, historia, aserradero, ganadería, conservación.\nThe Paciencia Valley has been an area of Tierra del Fuego where different cultural moments have raised, characterizing part of this island. Making his historical reconstruction was one of the main objectives of this research, especially being possible thanks to the rescue of different life stories supplemented with bibliographic and photographic data. A cultural dynamic that is reflected in its current landscape. This paper presents a tour of an area little known that past from being a nomadic land to became one of the most important timber factories of Tierra del Fuego, and later becoming cattle territory and currently under guidelines to preserve its biodiversity.\nKEY WORDS: Paciencia, history, sawmill, cattle raising, conservation.\nA fines de 2011 se comenzó a abrir una senda pedestre que cruza el valle de La Paciencia ubicada en Tierra del Fuego Chilena. Este sendero comienza en el lago Despreciado hasta el fiordo Almirantazgo, área que se encuentra actualmente a cargo de Wildlife Conservation Society, ONG dedicada a la protección y conservación de la biodiversidad. Al recorrer este lugar se presentaron como parte del paisaje una serie de elementos culturales que daban cuenta de diferentes momentos históricos ocurridos aquí. Así surge la inquietud de reconstruir está historia y responder ¿qué es lo que hace de La Paciencia un paisaje cultural? Esta investigación1 forma parte de mi tesis de Antropología que se enmarca dentro de las temáticas de Paisajes Culturales y Patrimonio Inmaterial centrada en identificar el modo en que se habitó el sector de La Paciencia y cómo esto ha determinado su actual paisaje.\nLa manera de acercarse a esta comprensión ha sido a través de historias de vida de quienes vivieron en este lugar y de visitas a terreno, las que permitieron observar y describir elementos materiales de las distintas épocas ocurridas y que aún se encuentran presentes. A través de los relatos y asociaciones se ha ido reconstruyendo esta historia y su paisaje. El patrimonio inmaterial rescatado con esta investigación ha sido fundamental, ya que representa gran parte de una historia que sólo está en la memoria de quienes la protagonizaron.\nLa revisión de libros, fuentes históricas y fotográficas han sido importantes para contextualizar las distintas épocas transcurridas en La Paciencia. Sin embargo no existe bibliografía específica al respecto. Podemos suponer que el paisaje cultural de La Paciencia tiene características particulares de las distintas épocas de desarrollo ocurrido en esta zona de Tierra del Fuego, desde sus vestigios étnicos, aserraderos, ganaderos, y actualmente como lugar de conservación, en el que el sendero trazado permite divisar las huellas de ese pasado.\nLa Paciencia, ubicada en la ribera noreste del Seno Almirantazgo en Tierra del Fuego, surgió como un aserradero creado aproximadamente en el año 1915 por la Sociedad Ganadera y Comercial Menéndez - Behety. Su funcionamiento como aserradero alcanzó alrededor de 20 años, llegando a vender sus productos a diferentes lugares de Argentina y Magallanes. Debido a situaciones de índole política y económica fue mermando su funcionamiento hasta el cierre total de sus actividades. Cuando el aserradero dejó de funcionar se introdujo la ganadería de vacunos hasta mediados de los años 90.\nEn 1996, la Forestal Trillium, empresa canadiense de explotación maderera, fijó su interés en Tierra del Fuego y compró entre otros La Paciencia, explotándose nuevamente el bosque. Esta empresa fracasó al poco tiempo y sus terrenos fueron entregados en 2003 a una organización no gubernamental, llamada Wildlife Conservation Society, WCS, para su protección y conservación. Cada una de estas ocupaciones introdujo un modo propio de organización del paisaje.\nRecientemente WCS ha hecho un sendero de caminata que va desde el lago Despreciado hasta La Paciencia, recorriendo los bosques y turbales que allí se encuentran, siendo el único medio terrestre para llegar. Antiguamente sólo se accedía mediante embarcaciones o a caballo. Avanzando por este sendero se observan rastros de las distintas épocas y sus actividades allí desarrolladas. Vigas emperilladas2 que se confunden con troncos en proceso de renovación, cortes de hacha que se diferencian de los de motosierra.\nPlanchados por donde pasaron caravanas con productos de la estancia La Marina, Argentina; antiguos puestos y actualmente el propio sendero dan cuenta de cómo el soporte natural se funde con elementos culturales. Lo que todo en su conjunto refleja la dinámica del paisaje cultural que allí se ha desarrollado dejando implícito un registro del patrimonio inmaterial.\nLo que se presenta aquí es una correlación de la información obtenida en terreno, junto con relatos de vida y documentos escritos. Se intenta dar cuenta de cómo las diferentes historias de La Paciencia están íntimamente ligas con una materialidad y una inmaterialidad; eso que podemos decir como Patrimonio Material e Inmaterial. Los elementos físicos que se ven mientras se recorre el sector mencionado cobran sentido gracias al conocimiento e historias que hay detrás de estos, pues permiten comprender el porqué del paisaje que hay ante el espectador. El paisaje presente en La Paciencia es una manifestación dinámica en el tiempo donde factores naturales y humanos han interactuado convirtiéndose en lo que se observa hoy en día. Una especie de estancamiento que finalmente no para de cambiar.\nEl objetivo de esta investigación se basó en describir los procesos culturales ocurridos en este valle para entender su paisaje como parte activa de dichos procesos. El paisaje es una expresión de la interacción humana y natural donde aparecen tanto rasgos materiales como inmateriales y simbólicos. En sí el paisaje es un resultado de una serie de procesos y eventos históricos y naturales (Turri 2004: 5).\nLa Paciencia se ubica al sur de Tierra del Fuego, en la ribera noreste del fiordo del Almirantazgo, a latitud 54° 22' S., y longitud 69° 10'W. Es un sector boscoso, con gran biodiversidad. Presenta un valle denominado el Valle de La Paciencia contando con una gran fuente fluvial, el río Sánchez, que recorre todo el valle.\nFig. 1 Valle de La Paciencia, por Walter Alvia.\nFig. 2 Contexto geográfico y ubicación de La Paciencia, comuna de Timaukel, Tierra del Fuego Chilena. El área demarcada en el mapa inferior es el Parque Privado Karukinka, terrenos donde se inserta el sector de esta investigación. Al costado derecho del nombre La Paciencia se extiende el valle homónimo.\nEl sector al que corresponde este artículo es un circuito de aproximadamente 35 kilómetros por tramo. Podría delimitarse desde el lago Despreciado hasta la costa del fiordo Almirantazgo, que es donde se encuentran las casas antiguas de La Paciencia. Es un área especialmente boscosa, con presencia de castoreras, turberas y cerros de más de 800 mts. de altura con una gran biodiversidad.\nSólo por nombrar algunos, podemos decir que predominan principalmente árboles como Lenga (Nothofagus pumilio), Coigüe (Nothofagus betuloides) y Ñirre (Nothofagus antarctica). Arbustos como el Calafate (Berberis buxifolia), Ciruelillo (Embothrium coccineum), Michay (Berberis ilicifolia), Murtilla (Emptrum rubrum), entre otros. También se observan diferentes ejemplares de flores, hongos y líquenes. En cuanto a fauna, encontramos distintas aves como cóndores, carpinteros, churretes, rayaditos, tordos, entre varias otras; y mamíferos como el guanaco, zorros culpeo y castores, por nombrar a los más comunes.\nEl recorrido de este valle es parte de una caminata de a lo menos tres días pasando especialmente por bosques. En este sector no hay casas, ni gente viviendo de manera estable. Desde casi el comienzo se percibe la naturaleza como "poco intervenida", pero realmente están presentes diferentes épocas de la historia humana sucedida en la región.\nDurante la caminata se pueden apreciar planchados , troncos trabajados para que fueran llevados al aserradero, cortes de motosierra, árboles creciendo sobre otros cortados, sendas realizadas por animales, antiguos puestos de trabajos, el propio sendero que se hizo el verano del 2012 y cuando se llega a la costa del fiordo Almirantazgo, se observan casas y corrales que se utilizaron, algunas en la época del aserradero y otras construidas posteriormente para la ganadería. Este es un sector que no ha sido intensamente transitado a pesar de las diferentes actividades que allí se desarrollaron. Su difícil conectividad y accesibilidad ha permitido que la intervención humana sea de una manera precisa. Se podía llegar a caballo, lo que demoraba un par de días desde Porvenir o en embarcaciones que recalaban en la costa de La Paciencia, viaje que duraba más de 15 horas dependiendo del clima.\nLos rastros culturales han conseguido mantenerse en el tiempo, y a su vez se han fusionado con la naturaleza en constante crecimiento y movimiento. Cabe destacar que esta situación (poco tránsito humano) siguió siendo posible, ya que desde hace diez años, cuando la forestal Trillium abandonó el negocio de la madera, este sector fue protegido formándose el Parque Natural Karukinka, parque que tiene destinado estos terrenos a su preservación y conservación; por lo que las modificaciones en el paisaje desde sus últimos pobladores, más allá de las propiamente naturales, ha sido solamente el reciente sendero.\nLOS DIFERENTES PAISAJES CULTURALES:\nEl hombre modela a la naturaleza de acuerdo a sus propios requerimientos de manera que gradualmente la transforma en paisaje Cataldi, siglo XVI.\nEl sendero sólo puede hacerse caminando o a caballo si lo permite. También existe la opción, que era utilizada bastante en la época del aserradero y de la ganadería, de llegar en embarcación por el fiordo Almirantazgo. Desde allí se internaban al bosque hasta el lago Despreciado, donde actualmente está el camino principal que conecta con estancia Vicuña al norte y al sur con el Lago Fagnano.\nFig. 3 La franja de color amarillo indica el sendero actualmente realizado. Mapa facilitado por Nómadas Expediciones.\nEl tránsito de personas que recorrieron este sector de Tierra del Fuego durante los últimos cien años no ha sido intenso. En la época del aserradero fue cuando se registró la mayor cantidad de individuos que no sobrepasaron las 200 personas. Luego con la ganadería el número de habitantes se redujo considerablemente llegando a ser entre dos a seis personas dependiendo la época del año.\nAl no existir un sendero que conectase con otros puntos las personas que venían solamente por conocer fueron pocas, generando una mínima intervención en el paisaje. Cuando Forestal Trillium comenzó nuevamente con las explotaciones madereras no se alcanzó a abordar La Paciencia, por lo que el impacto propio de esta actividad no alcanzó a afectar estos bosques.\nDurante la época en que La Paciencia quedó prácticamente deshabitada, después del funcionamiento del aserradero, especialmente los pescadores que llegaban a esa zona fueron paulatinamente desarmando y reutilizando los materiales de las construcciones que allí quedaron. Esto generó una modificación del paisaje retornándolo en cierta manera, a un estado casi original.\nDespués de los Selk'nam y Kawesqar, las personas que habitaron en este territorio lo hicieron principalmente, porque trabajan en el lugar. Los habitantes se relacionaron con éste, porque ejercían una actividad económica en particular, ya fuera por el aserradero o la ganadería. Aunque plasmaban ciertas formas de vida, el territorio era un recurso económico, que debía trabajarse de una manera determinada que fuera en lo posible lo más económicamente eficiente.\nNo se generaron comunidades que después del cierre del aserradero mantuvieran los modos de vida en La Paciencia; todos se fueron de allí. Luego con la ganadería las personas estables eran una, dos o tres, quienes se preocupaban de buscar animales, bagualear3 y abrir mejores huellas que las dejadas por la explotación maderera. Por lo tanto se trata de procesos culturales, directamente relacionados con una actividad económica, de individuos modificando el paisaje de un modo particular. Modos que les eran convenientes más que para la vida misma del individuo para la actividad productiva que ejercían.\nPara comprender los modos en que se habitó La Paciencia se dividió en cuatro Momentos Históricos Culturales la historia humana sucedida en este valle:\n• I Momento Histórico Cultural: El territorio entre los nómades. Tránsito terrestre y canoero (11.000 A.P. -1930 app.).\n• II Momento Histórico Cultural: La actividad maderera "Aserradero la Paciencia" (1915-1941).\n• III Momento Histórico Cultural: La actividad ganadera, "Estancia la Paciencia", y su venta a la Forestal Trillium (1941-1996).\n• IV Momento Histórico Cultural: Forestal Trillium Ltda. y la entrega de los terrenos a Wildlife Conservation Society (1996 -2013). Sendero La Paciencia.\nI Momento Histórico Cultural: El territorio entre los nómades, tránsito terrestre y canoero (11.000 AP -1930)\nAún cuando este trabajo no profundiza en la ocupación de los pueblos originarios en el sector de La Paciencia, es crucial entender que fue un sector donde sí habitaron, siendo especialmente los Selk'nam y Kawésqar quienes lo transitaron. El primer grupo eran nómades terrestres y el segundo nómades canoeros. Se sabe que ellos convivían en pequeños núcleos familiares y al ser nómades se movían por el territorio de acuerdo a sus necesidades y épocas del año. Se trasladaban generalmente hacia donde podían encontrar alimentos y recursos naturales para su vivencia.\nEl primer poblamiento de Tierra del Fuego-Patagonia se inicio hace unos 12.000 años y los antepasados de las etnias Aonikenk, Sel'knam, Yamana y Kaweskar se instalaron progresivamente a medida que el deshielo de la región lo permitió (Bour et al. 1998: 69).\nEn uno de los viajes efectuados a La Paciencia, estuvimos un grupo interdisciplinario investigando el área. En ese viaje se identificaron diferentes sitios arqueológicos, tanto en la costa del Almirantazgo como al interior de los bosques. Estos sitios aún no han sido investigados, pero al menos dan cuenta de que sí transitaban los oriundos habitantes.\nDesde hace 12.000 años atrás ya estaban los autóctonos conviviendo con el paisaje, los que debido al dinamismo social sucedido por el colonialismo finalmente fueron desplazados hasta su cuasi total desaparición. No destruían la fauna ni los bosque y plantas, por lo que permitía que la gente permaneciera asentada, durante miles de años, en áreas circunscritas (Chapman 2012: 27). La intervención por parte de estas etnias sobre el terreno mismo no fue de gran impacto donde la armonía con el entorno se plasmó en sus modos de vida y su cosmovisión. Por ello dentro de esta área boscosa, el paisaje que fueron conformando los habitantes originarios no se presenta de un modo tan tangible. Su intervención, a diferencia de la de los colonos, fue mínima dejando una huella marginal, más que encontrarla en la materialidad se puede especular poéticamente que está en la atmósfera, en la hoja de los árboles, en las sendas de los guanacos.\nLos selk'nam han sabido acomodarse a su espacio vital tal cual lo exigían sus necesidades físicas y psíquicas. La total dependencia del medio inalterable que los rodea no les permitió más que estructurar su actividad económica en base a la apropiación, debiendo atenerse a lo dado en la explotación de los elementos y alimentos de la naturaleza, muy limitados en cantidad y en cuanto a posibilidades de selección. Pero el hecho de haber sacado el máximo provecho de esto, de haberlo transformado de la manera más adecuada y sometido a sus fines con absoluta funcionalidad pone de manifiesto una capacidad espiritual sobresaliente y un accionar genuinamente humano. Su actividad económica está planificada, y constituye el grado más elevado de adaptación al medio (Gusinde 1982: 30).\nEran culturas que estaban en constante movimiento, impidiéndoles andar con muchos enseres materiales, lo que implicaba el uso de los recursos naturales precisos para su sobrevivencia, logrando así ser ellos mismos el paisaje.\nII Momento Histórico Cultural: La actividad maderera Aserradero La Paciencia (1915-1941)\nCon la llegada de los inmigrantes europeos y chilotes a las distintas zonas de Magallanes a mediados del siglo XIX, la zona de Tierra del Fuego, que en ese entonces aún era ocupada por los distintos grupos indígenas que la habitaban, fue requerida para ser utilizada y colonizada a través de diferentes industrias productivas. En el caso de La Paciencia, la primera actividad económica ejercida fue la forestal, formándose entonces el Aserradero La Paciencia.\nEl área boscosa de esta zona de Tierra del Fuego fue bautizado como La Paciencia cuando llegaron los colonos a explotar este sector. El porqué de ese nombre no se ha podido encontrar en ningún tipo de fuente, pero según algunos antiguos moradores, probablemente es, porque había que tener mucha paciencia para llegar a este lugar. Situados a principios de siglo XX, donde no había camino vehicular se movilizaban en embarcaciones o caballos; poder llegar hasta este sector demoraba más de 15 horas en embarcación o un par de días a caballo.\nA pesar de que no hay claridad cuando comenzó a funcionar este antiguo aserradero, La Paciencia se fundó hacia 19154 por la Sociedad Ganadera e Industrial Menéndez-Behety. Estas tierras en un comienzo fueron entregadas en concesión en 1901 a José Menéndez, quien el 1o de Julio de 1911 constituyó la Sociedad Anónima Ganadera y Comercial Menéndez-Behety a base de la unidad familiar (Zorrilla 1925: 254). En 1913 la Sociedad Industrial y Ganadera de Magallanes se adjudicó estos campos subarrendándole a la Sociedad Menéndez Behty las 10.000 hectáreas que correspondían a La Paciencia.\nDesde 1915 hasta 1941 la Sociedad Anónima Ganadera y Comercial Menéndez-Behety tuvo a su cargo las tierras de La Paciencia, haciéndola surgir como una importante factoría maderera llegando a ser un destacado centro de producción destinado a enviar mayoritariamente la madera a Argentina, Islas Malvinas y Punta Arenas. La actividad desarrollada por el aserradero ha sido muy difícil de reconstruir, ya que no hay información suficiente en fuentes bibliográficas o documentos antiguos, y a su vez casi no viven personas que trabajaron en esa época, periodo comprendido en los últimos cien años. Algunos datos se han comparado en relación a otros aserraderos de la época, ya que las maneras de trabajar los bosques eran muy similares.\nEn la costa del Almirantazgo se encontraba el Aserradero La Paciencia junto con sus galpones, las casas de administración y de trabajadores, los baños, el ahumadero, las bodegas, máquinas a vapor, corrales, muelles y otras construcciones necesarias propias del campo. La parte de la actividad maderera más industrializada se realizaba en este sector. Aquí se aserraban las vigas que se traían del bosque, se cortaban a la medida estándar, aproximadamente 12 pies de largo. Estas se trasladaban vía marítima para ser comercializadas en Punta Arenas, la Patagonia Argentina incluido Buenos Aires, islas Malvinas e incluso en Montevideo.\nLas embarcaciones recalaban directamente en el muelle construido en La Paciencia, cercano a las casas, y que en la actualidad ya no existe. Sólo restos se advierten enterrados a orilla de la costa por el constante movimiento de arenas y aguas. Al recorrer la costa de La Paciencia se consta que existieron más casas e instalaciones. Es posible apreciar antiguos cimientos y restos materiales de construcciones, dando a entender que en su momento de auge llegó a ser un centro industrial más grande de lo que se ve hoy.\nFig. 4: El Avilés anclado en el muelle de La Paciencia. A su izquierda una de las casas que ya no existen. Revista Menéndez - Behety, Octubre 1927.\nLos recuerdos de don Pancho evocan:\nAntes había más casas, pero todas se fueron abajo, las rompieron todas esas construcciones viejas. Las desarmaron todas, porque estaba el galpón de esquila, el baño, esas se desarmaron después. Estaban donde daba la bahía. Si antes hubieron muchas casas, si fue aserradero grande antes ahí. Pucha, cuanta gente trabajó, alambraron, hicieron potreros, alambraron.\nFue aquí donde convivió la mayor cantidad de personas formando un pequeño poblado totalmente dependiente de la actividad productiva que se ejercía. Cada individuo tenía una función específica dentro de la faena maderera llevando un rol social dentro del proceso de colonización. La mayoría de los trabajadores provenían de Chiloé y Puerto Montt, quienes poseían otros conocimientos y modos de trabajar el lugar. Los administradores del negocio, por lo general, eran de otras nacionalidades o chilenos económicamente más acomodados.\nSin embargo, la madera y vigas que necesitaban para el aserradero fueron alejándose cada vez más de la costa, llegando a internarse cerca de quince kilómetros en el bosque. Es sobre todo a partir de este sector donde se comienza a ver una intervención humana de esta época en el paisaje natural. Troncos cortados a hacha, vigas emperilladas que quedaron en el bosque, diferentes tamaños de troncos dejados en desuso, antiguos puestos de trabajo. Sobre gran parte de estos vestigios materiales ha reaparecido la vegetación readaptándose a estos elementos. La naturaleza ha logrado hacer en ella misma su propia conservación.\nUno de los ejemplos de determinar la época histórica de este paisaje es el caso de los troncos cortados a hacha. Podemos saber que dichos troncos fueron cortados en los primeros decenios del siglo XX, ya que en ese momento aún no había motosierra, la que comenzó recién a llegar a Punta Arenas a mediados de 1960, afirmación corroborada con relatos de personas que sabían sobre cómo funcionaba un aserradero y que alcanzaron a trabajar con hacha incluso cuando se dedicaban a la ganadería. Además el uso de hacha tiene una técnica particular en que el corte va quedando marcado en el tronco, siendo posible diferenciarla con la de motosierra, que es recto. Estos troncos son reflejo de la manera deforestación de la época siendo el paisaje observado lo que da cuenta de ello.\nOtra manera de identificar algunas de las acciones efectuadas por el ser humano sobre el entorno en la época del aserradero es la forma como sacaban las vigas del bosque. Para dicho proceso requerían darle una forma especial a la viga para que por medio de bueyes arrastraran los troncos hasta el aserradero. Al observar más detenidamente este sector de La Paciencia se advierte que entre la entremezcla de naturaleza salvaje y a su vez regeneradora aparecen casi desapercibidas las vigas emperilladas. Vigas que no alcanzaron ser llevadas hasta el aserradero mismo que estaba a unos 15 kilómetros en la costa. La faena de cortar vigas la hacían durante el invierno especialmente cuando la savia del árbol baja por el tronco para acumularse más cercana a la superficie. Aquí el patrimonio intangible se manifiesta en el saber que hay detrás, la historia, del tronco "cortado". Hay una relación inherente, significativa y simbólica entre la materialidad y su saber; como ese conocimiento se representa en el paisaje.\nSegún Germán Genskowsky, quien junto a su padre tuvo el Aserradero Caleta María, ubicado cerca de La Paciencia, en el fiordo Almirantazgo:\nLa técnica era emperillar las vigas, que significa darles una forma circular a un extremo del tronco, que se hacía con hacha y después dejarle una especie de perilla. Desde la perilla se le amarraban cadenas que iban directamente al yugo de la yunta de bueyes, así podían arrastrarlo. La forma circular permitía que fuese más fácil para los bueyes mover las vigas hasta el aserradero.\nAllí, en medio del bosque cortaban, y emperillaban hasta acumular una cierta cantidad de vigas para que se aserraran empezando la primavera. En palabras de Francisco Oyarzún, uno de los últimos trabajadores de estancia La Paciencia:\nAntes se cortaba en invierno hasta la primavera, en septiembre - octubre empezaban a rastrear, ahí trabajaban toda la temporada en rastreo de vigas. Porque en tiempo de invierno la cáscara está pegada. Los bueyes llegaban hasta La Paciencia, de ahí tenían una máquina antigua, un tractor que bajaba las vigas, a veces esperaban cuando estaban muy lejos que vinieran del río, cuando el río estaba limpio".\nEran, generalmente, las mismas personas que cortaban las vigas las que las llevaban posteriormente. Por lo mismo los hacheros construían refugios de paso, que ocupaban durante el tiempo que calculaban para cortar y se supone que también utilizaban un puesto que aún existe y que fue reutilizado en la época de la ganadería "El Rancho de Lata", que como cuentan Francisco Oyarzún o mejor conocido como don Pancho: ya debió haber estado en la época del aserradero, algunos compañeros le pusieron lata.\nEste puesto es una clara presencia del hombre en su intervención del paisaje. Es una casa pequeña que se encuentra a unos 12 kilómetros del Aserradero, construida con madera cortada a hacha y que posteriormente fue intervenida con lata (época ganadera). Se encuentra en el área en donde se observa gran cantidad de árboles cortados por hacha.\nFigs. 5 y 6 Fotografía superior: Tronco cortado a hacha y su viga al lado. Se puede observar en la viga que el corte era de tipo triangular, típico corte de hacha. Se aprecian en la viga las distintas marcas que iba dejando el hacha mientras se intentaba cortar el árbol. Fotografía inferior: Viga emperillada y su fusión con la naturaleza. Sobre ella crece diferente flora, que en conjunto con el propio proceso de pudrición del árbol se consolidan como parte del paisaje.\nEn paralelo a la actividad maderera, se utilizó este sector como vía terrestre comercial para llevar y traer desde La Paciencia hasta Estancia La Marina en Argentina, diferentes productos, especialmente lana y alimentos. Esto se puede inferir por medio de huellas culturales que aún se preservan en la naturaleza. Sobre el suelo se encuentran planchados de madera hechos a hacha, de diversos tamaños y prolongados por todo el sendero actual por lo que se puede determinar que son de principios del XX; con una arquitectura y técnica precisa y simple.\nAlgunos miden 20 metros, otros más de 100, y se encuentran especialmente en zonas húmedas, barrosas y de turbas. Estos planchados en algunos casos se pierden ante la vista del espectador, pues sobre ellos se entremezclan árboles, helechos, turba, y variados tipos de vegetación. Están deteriorados por la propia descomposición de la madera, por lo que todos están en un precario estado de conservación. Varios de estos están visibles, aunque sobre ellos se logró adaptar y crecer la flora propia del lugar.\nComo cuenta Pancho Oyarzún:\nLos planchados que hay por allá ya estaban cuando llegué a trabajar por allá. No se usaban mucho, con los animales abríamos otras picadas, pero también podían usarse. Están en lugares precisos. Dicen que llegan hasta la Marina, en Argentina, que se llevaban diferentes cosas. Un camino desde allá mismo que pasa a la Argentina, puro así planchado.\nHay mapas de época en donde aparece dibujada una huella que conecta La Paciencia con estancia La Marina, muy relacionada al sentido de los planchados. Esto tiene relevancia tanto en su sentido local, como circuito de tránsito comercial, como contextual frente a la manera de posicionar la colonización en la Patagonia entera.\nSegún la Revista Menéndez Behety, en su publicación de enero de 1926, entre los aserradero "Loreto", "Puerto Arturo" y "La Paciencia", todos de la Sociedad Anónima y Comercial Menéndez-Behety, se tuvo como producción de fin de temporada del año 1926 un total de 2.000,000 pies cuadrados. La venta de maderas en bruto, elaboradas y producción de carpintería, ascendió a la suma de $859,370.80 m/cte. El personal empleado diariamente era de 80 hombres y los salarios pagados en el año equivalían a $238,562.35 m/cte. La exportación a la Argentina fue para ese año de 510,000 pies cuadrados a un valor de $60,000 m/cte.\nDe acuerdo a otros datos obtenidos del diario El Magallanes, de enero de 1937, la producción de madera, a pesar de ser menor que en otros aserraderos de Tierra del Fuego y el continente, era bastante significativa. Un informe de la Sociedad Menéndez -Behety para el período 1935 - 1936, de septiembre a abril se registró una producción de 382.520 pies cuadrados de madera; y en la temporada de 1936 -1937, calculada de Septiembre a Diciembre, alcanzó los 185.315 pies cuadrados de madera.\nFigs. 7 y 8. Planchado sobre turba, visibles más de 60 metros de largo (arriba) y detalle de una de las técnicas que utilizaban para su construcción (abajo).\nLos ejemplos anteriores son algunos de los escenarios que sugiere este paisaje. Para la década de 1940, distintos problemas de índole políticos, económicos y sociales hicieron del Aserradero La Paciencia un negocio insostenible. El aumento del impuesto para las maderas magallánicas en Argentina, el pago en la aduana chilena por exportación, junto con las consecuencias de la crisis mundial, tornaron el ambiente complejo para la Sociedad Ganadera y Comercial Menéndez-Behety por lo que se devolvieron las tierras al Fisco en el año 1941.\nLos trabajadores tuvieron que abandonar el lugar y buscar opciones por otras partes quedando la actividad maderera paralizada en poco tiempo. Las vigas dejadas en el bosque son reflejo de un momento crucial que sucedía en la región de Magallanes, y que dio paso a otra actividad y etapa histórica, también proveniente de la colonización, pero que aún se mantenía como la mayor actividad económica regional: la ganadería.\nFigs. 9 y 10. La Paciencia, parte de las infraestructuras que aún quedan en pie, y que fueron reutilizadas en la época ganadera. Se observa en la fotografía inferior una de las antiguas calderas utilizada para el funcionamiento del aserradero.\nIII Momento Histórico Cultural: La actividad ganadera, Estancia la Paciencia y su venta a Forestal Trillium (1941-1996)\nDejado de funcionar el Aserradero, la Sociedad Industrial y Ganadera de Magallanes comienza a utilizar La Paciencia para campos de invernadas de ganado bovino y ovino. Esto implicó una administración del lugar, la que fue intermitente hasta 1969 cuando Francisco Gómez se hace cargo de estas tierras hasta el año 1990. Francisco Gómez vende La Paciencia a Luis Enrique Bishop y Rusmir Vojnovic. Todos estos propietarios se dedicaron a la crianza de animales, especialmente a la ganadería de vacuno, puesto que al ser campos boscosos son de difícil movilidad para ovejas.\nDiversas huellas culturales se observan de este momento histórico. Para aprovechar el territorio patagónico con la actividad ganadera, los colonos, aparte de quemar en muchos casos bosques y vegetación para abrir campos, cercaron los sitios que les fueron entregados por el Fisco. Con ello delimitaban las hectáreas que debían trabajar. Delimitar significaba cercar, el cerco fue una de las grandes intervenciones dentro del paisaje "originario", con consecuencias y repercusiones que sobrepasaron al territorio mismo.\nAquí se topan visiones culturales, modos de vivir y de ser dentro del paisaje. Es una de las acciones humanas que lleva consigo repercusiones simbólicas dentro de lo que fue la colonización en Patagonia. La colonización pasa a ser uno de los factores determinantes en la dinámica del paisaje en toda la región. La ruptura entre las usanzas nómadas frente a una visión del territorio radicalmente diferente, unido a otros distintos modos de vidas, fueron dando forma a un nuevo paisaje. Ahora los límites los pone el cerco y sus alambres.\nLa Paciencia, no estuvo ajena a esta situación pues también fue cercada. Solamente algunos cercos fueron hechos en la época del aserradero. Fue con la actividad ganadera que se alambraron varios sectores para trabajar mejor el ganado, sectores que estaban abiertos. Mientras se recorre el valle se advierte la presencia de distintos cercos, que tienen a lo menos 40 años de antigüedad. Algunos ya han desapareciendo entre la turba, otros se encuentran firmes los que contrastan con los caídos, y otros cuyos alambres oxidados y piquetes cubiertos por líquenes intentan camuflarse entre el paisaje.\nFig. 11. Cartel colocado sobre un árbol a unos 10 kilómetros de la costa. Hecho por finado Maldonado para su jefe Rusmir. "Bienvenido La Paciencia, Se. Rurmir" se lee cuando se viene desde el interior del Valle hacia la costa. Al dorso del cartel aparece escrito "Un Felis Viaje", por el mismo autor.\nEn el terreno proliferó el calafate, lo que hacía muy difícil el manejo de ganado ovino. Si bien en esta época netamente ganadera se restauraron antiguas casas, corrales, bodegas, entre otras construcciones dejadas por el aserradero, hubo otras que no tuvieron el mismo destino y finalmente se derrumbaron. Trabajando la ganadería, en La Paciencia vivían establemente entre 2 a 4 hombres durante todo el año. En la época que sacaban los vacunos para la venta se sumaban alrededor de 4 personas más, llegando a ser no más de 8. Este periodo de trabajo duraba en promedio 14 días, y se aprovechaba a su vez para marcar a los animales con fuego y lazo para finalizar festejando la faena con un respectivo asado.\nSe completaba así un año de trabajo ganadero. Los vacunos los retiraban por vía terrestre hasta llegar a Estancia Vicuña, demorando aproximadamente tres días. Antes de Vojnovic y Bishop compraran La Paciencia, el ganado se despachaba vía marítima hasta Punta Arenas. En palabras de Vojnovic, antiguo dueño de la estancia La Paciencia:\nSe iba desde Punta Arenas a la Vicuña en vehículo y después a caballo como doce horas dependiendo como estuviera el día. Incluso dependía del año, porque las castoreras también iban modificando todo el camino, lo que era un riachuelo un año, al otro ya era un lago. En el mes de mayo se sacaban los animales, y se entraban desde octubre hasta mayo, pues en esa época es mejor el tiempo para venderlos que después. Se sacaban por la Vicuña, allí había camiones esperando. Y durante el invierno se dejaban los animales en La Paciencia, donde Don Pancho Oyarzún los cuidaba.\nOtros rasgos característicos del paisaje ganadero en La Paciencia se encuentran presentes en distintas partes de su recorrido. Tres aspectos se confluyen para dar cuenta de una actividad y forma de vida. Cabe destacar los ranchos como el ya mencionado Rancho de Lata y el Rancho Machete, que delimita un sector de trabajo, refugio y descanso. Estos ranchos fueron punto de aguante de vacunos cuando se requería juntarlos para arrearlos hasta La Paciencia y cuando eran llevados hacia Vicuña para la venta.\nPor lo general don Pancho como otros trabajadores pasaban allí la noche después de la jornada de trabajo. En el sector donde se encuentra el rancho de Lata hay un corral donde encerraban a los animales. Acarrear vacunos de un lado a otro, y por ende, revisar los campos diariamente, obligaba ir abriendo de manera constante huellas por donde circular. Se requería pasar a caballo por lugares tupidos, llenos de troncos, turba, monte y río.\nLa manera de despejar la senda era con machete y motosierra. Ya para la década del '80 se utilizaba esta herramienta, lo que es visible durante el recorrido. Este es otro vestigio físico incorporado en el actual paisaje- Los palos cortados con motosierra de esa época se diferencian por su color de los realizados para el actual sendero.\nLos cortes antiguos son de color grisáceo y se pierden entre la vegetación que creció alrededor de ellos. No obstante en momentos el nuevo sendero reutiliza las huellas dejadas por la ganadería. De acuerdo a diferentes relatos de personas que trabajaron en La Paciencia se hicieron cortes de motosierra para poder pasar con los animales, fueron abriendo caminos y utilizando, cuando se podía, las huellas que dejó el aserradero. Con animales era muchas veces mejor y más rápido cruzar el río Sánchez, que seguir una sola senda.\nPrimaba la buena ubicación estratégica por donde pasaba la huella. La experiencia de los antiguos moradores se valida en hacer efectivo sus propuestas como manejarse en el territorio La reutilización de intervenciones humanas, como lo eran estas sendas, hacen que la acción modificadora del hombre sobre el paisaje haya mantenido un cierto continuo con lo que ya estaba plasmado. La historia, el pasado, cobra su sentido.\nComo cuenta don Pancho Oyarzún:\nLo que me gustaba era que era tranquilo, lo único que era todo campo abierto, había que repuntar todos los días, porque el vacuno una vez que se manda a cambiar no hay quien lo pare, es puro monte aparragao donde no se puede casi ni andar a caballo. Puras turbas. Pa encontrar vacuno hay que andar encima de los árboles. Y tremendos palos de este grosor que los parte por la mitad y se va volando con raíz y todo. Y ahí siempre entran tornados. Debe ser por el cañadón, porque ese cañadón entra hasta abajo. Ahí se encierra en tiempo de verano es jodido. Cuando íbamos a arrear los vacunos podíamos pasar varios días arriba del monte, a veces dos días, cuatro días. Después volvíamos a La Paciencia con los vacunos. Allí había una casa y un galpón nomás. Ahí dormíamos nosotros cuando estábamos allá. También usábamos otro rancho de aguante, ese está más hiendo pal lago, pero no tenía nada, era unas tablas nomás.\nEl tercer rasgo a considerarse dentro de este paisaje son marcas hechas con machete o hacha presentes en algunos árboles, las que realizaba el campañista para orientarse dentro del bosque. Es posible que haya sido una costumbre desde la época del aserradero, pues era necesario tener ciertos puntos de referencia cuando se internaban en el monte boscoso. Mientras se camina por el actual sendero hacia el Almirantazgo, desde el kilómetro 16 aproximadamente se advierten en algunos árboles dichas marcas, que ya carcomidas por el propio árbol dan al paisaje un sutil rasgo cultural. Son parte de ese paisaje inmediato, de lo que choca con la vista.\nFig. 12 Marca que orientaba el andar en el bosque (arriba) y otra hecha con hacha, al parecer con cierta intención de cortar parte del árbol (abajo).\nEs posible apreciar también otro tipo de marcas en ciertos árboles que podrían considerarse de la etapa forestal. Se ve que el hachazo en el árbol tiene otra finalidad, el corte tiene la intención de haber querido cortar el árbol, tarea que quedó inconclusa, podría ser, porque el árbol muy pequeño en ese entonces no sería una buena viga, o, porque al comenzar a cortar vieron que estaba la madera podrida para cortarlo.\nEl paisaje en La Paciencia es un múltiple paisaje, con naturaleza exuberante en historia viva. Un sector que a lo largo del tiempo ha tenido una baja población, pero con una historia pasada y presente llena de contextos, experiencias y consecuencias. El propio paisaje va adquiriendo elementos que se suceden en el tiempo. Que le son diferentes, pero que se han complementado y fusionado siguiendo su propia e inherente dinámica.\nPara mediados de los años 1990, los propietarios de La Paciencia decidieron vender estas tierras, y en 1996 pasaron a manos de la empresa Forestal Trillium Ltda. de origen canadiendense. Durante los siete años que estuvo la explotadora trabajando los bosques en distintas áreas de Tierra del Fuego, el paisaje de La Paciencia no alcanzó a sufrir grandes cambios. Uno de los motivos fue que el negocio maderero de Trillium fracasó antes de empezar a explotar esos bosques. Probablemente su inaccesibilidad fue un escudo natural de protección, La Paciencia resistió a otra intervención.\nPor su parte Trillium, tuvo varias dificultades, por lo que debió parar sus faenas productivas y abandonar los terrenos. Sus dominios fueron adquiridos por el banco inversionista estadounidense Goldmann Sachs, el cual posteriormente se los entregó a la organización no gubernamental, originaria y más antigua de Estados Unidos, Wildlife Conservation Society (WCS). WCS tiene a su cargo desde 2004 extensas áreas de bosque, turba, costa y montañas en Tierra del Fuego. Son 250.000 hectáreas destinadas a su preservación, conservación, contemplación e investigación, y dentro de ellas está incluida La Paciencia. Un legado natural y cultural para las presentes y futuras generaciones.\nIV Momento Histórico Cultural: Forestal Trillium Ltda. y la entrega de los terrenos a Wildlife Conservation Society (1996 -2013)\nPara comprender el contexto general que ha sucedido en La Paciencia, es necesario indagar en lo que está pasando en este momento con el paisaje en este lugar. Paisaje que es parte de un patrimonio natural y cultural. Sólo es posible la continuidad vital de los paisajes en su inserción cuidadosa y delicada en las nuevas mallas que el proceso histórico actual va generando, donde sigan siendo viables y mantenibles (Martínez de Pisón 2007: 328).\nLa Paciencia, zona geográfica producto de glaciaciones, crecimiento de bosques con sus seres vivos adherentes y formaciones naturales, culturalmente pasó a ser vista de diferentes maneras, consecuencia de un tiempo y contexto particular. De ser un sector de tránsito para los nómades se transformó en una zona trabajada en base a la explotación de los recursos naturales, y en la actualidad está bajo un resguardo de conservación.\nEl interés de proteger estas zonas recae también en entregar soluciones que permitan una positiva coexistencia de biodiversidad con la población e intervención humana. Resguardar ecosistemas que incluyen ámbitos culturales que le son inseparables es parte de esa conservación. Salvaguardar, valorar y proteger la biodiversidad por medio de la educación y la ciencia es parte de sus objetivos. Respetarlos es responsabilidad de todos.\nComo estrategia turística y de investigación, WCS comenzó desde noviembre de 2011 a abrir un sendero exclusivamente de trekking, que conecta el lago Despreciado con la costa en el fiordo Almirantazgo, uniendo así todo el valle de La Paciencia. Una senda de 35 kilómetros aproximadamente que a partir de octubre del año 2012 está abierta a los visitantes, ofreciéndoles en puntos determinados la posibilidad de pernoctar en sectores equipados para tal objeto. Además se instalaron señaléticas que evitan al visitante desorientarse del camino, y se construyó pasarelas sobre la turba para disminuir la intervención y daño directo sobre esta capa vegetal.\nFigs. 13 y 14. Inicio del sendero-pasarela sobre la turba (arriba) y marca puesta para facilitar orientación durante la caminata (abajo).\nEs este sendero, que en si mismo ya modifica y se hace parte de esta nueva etapa del paisaje. Un hecho concreto de intervención que se ha repetido en el tiempo: la huella, cada cual con un contexto y carga cultural propia. Fue la ejecución de este sendero lo que permitió rastrear anteriores etapas históricas y observar este lugar como un paisaje cultural. Uno de los objetivos fue analizar este paisaje incluyendo su momento actual, que con la llegada de visitantes e investigadores pueda ser hasta más intervenido que en otros momentos, aunque el propósito sea totalmente distinto. Esperemos que prime la conservación sobre la intervención, y que la interacción entre la naturaleza y la historia sea lo más armoniosa posible para el medioambiente.\nSiguiendo las palabras de Otero; El paisaje no es sólo naturaleza. Es parte de nuestra cultura y, por lo tanto, de nuestra identidad como nación. Comprender su historia y transformaciones puede ayudarnos a conservarlo en el futuro (Otero 2006: 16).\nOtro modificador importante dentro del paisaje de La Paciencia ha sido el castor. Animal no nativo introducido en Tierra del Fuego en 1946. Bosques secos, nuevas lagunas, troncos cortados y sendas nítidas son características que dan cuenta de modos de vida del castor y que se relacionan directamente con el paisaje que se percibe. Los castores han hecho su propio trabajo influyendo de manera considerable y determinante en estas huellas y en el paisaje, ya que por donde antes pasaba una senda hoy puede haber una castorera que desvía totalmente el antiguo camino.\nLos efectos del castor en la geografía son parte constitutiva de este escenario. El castor se alimenta en gran parte de corteza de árbol. La corteza permite que la savia, elemento vital para la vida del árbol, se movilice por éste nutriéndolo. El castor al comerse la corteza y con ello la savia, impide que se cumpla la función de entregarle alimento al árbol.\nLos palos caídos son utilizados por el castor para construir su morada, la castorera. Hay diversos estudios respecto al impacto que genera el castor en el ecosistema en el que se inserta. Esta investigación se ha centrado específicamente en plano cultural, pero sin embargo las acciones del castor no pueden quedar ajenas a la interpretación de la dinámica en el entorno, pues son parte íntegra del paisaje cultural que me compete.\nLos senderos hechos por otros animales como los guanacos y los zorros, también son parte de este todo que llamamos La Paciencia.\nCada persona, el ser humano en general, la naturaleza, el universo, todos, tienen su historia. La historia es parte de la vida porque es su memoria. Si no se tiene memoria, simplemente no se es, no se tiene pasado y, por lo tanto, no se tiene conciencia del presente ni se tiene capacidad para proyectar el futuro\nClaudio Donoso, 2006.\nSe realizaron varias visitas a La Paciencia, desde octubre 2011 hasta Marzo del 2013. Ha sido un proceso de investigación in situ, en la búsqueda del genius loci, que complementándose con fuentes bibliográficas, documentación histórica, diarios y revistas de época, fotografías; y en especial, relatos de vida, se ha podido reencontrar la historia con su paisaje.\nEn la primera salida a La Paciencia todavía no existía el sendero de WCS. Sí, un pequeño grupo de Nómadas Expediciones (empresa que abrió la senda) ya había ido anteriormente a inspeccionar el área para determinar cuál sería el sector más óptimo para trazar el sendero. El sendero logró concretarse después de varios años de espera. Marcarlo también ha sido un proceso largo de reflexión tratando en su lógica seguir antiguos caminos que sean lo más accesible para el caminante. Por lo mismo se evita pasar por turba, pantanos, castoreras y cruzar muchas veces el río. Busca adaptarse desde lo que fue a lo se requiere hoy en día para su mejor manejo. Se comenzó marcando la huella con cintas de colores colgadas en las ramas y troncos de los árboles. Ahora hay marcas estables y una huella que se hace parte del paisaje inmediato.\nNuevos cortes de motosierra, señaléticas de madera, una huella clara y pasarelas en la turba hacen que este sendero sea parte de una nueva etapa en la dinámica cultural que ha sobrellevado La Paciencia. El asentamiento o acción del hombre denota una transformación de su entorno, transformación que se encuentra en un dinamismo constante dado tanto por el ser humano como por la naturaleza misma. El ser humano, por lo general inmerso en una cultura, en una colectividad, se adapta a su entorno según sus necesidades tanto como adapta su entorno a sí mismo. Existe una relación entre la cultura y el espacio habitado, que en el caso de La Paciencia ha ido variando de acuerdo a las actividades productivas y culturales que se han ido desarrollando.\nEste paisaje pasa a ser parte del Patrimonio regional, el que conlleva a una identidad cultural que se genera a través de la relación entre los habitantes y la naturaleza. Sin lugar a dudas, el paisaje es parte de la identidad y cultura de los pueblos y, por lo tanto, marca de alguna forma su mentalidad (Otero 2006: 145). Una identidad que se funde con la naturaleza en su manera de habitarla y transformarla. Entendiendo dicha noción como un todo cultural, en que lo material está intrínsecamente adherido a lo inmaterial, y cuyo resultante es el reflejo de eso que el ser humano a conceptualizado como Patrimonio.\nEl Patrimonio inmaterial, está representado por los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas, junto con los objetos y espacios culturales que le son inherentes. Está herencia se transmite de generación en generación, es recreado constantemente en función del entorno y de la interacción con la naturaleza y la historia, e infunde un sentimiento de identidad y comunidad, promoviendo la diversidad cultural y la creatividad. (Ministerio de Educación 2005: 9).\nLa interdependencia entre el Patrimonio inmaterial y material está representada en los usos, saberes, tradiciones y conocimientos relacionados con la naturaleza, el universo y la cultura misma. Por lo mismo, es imposible contextualizarlos sin incorporar el patrimonio natural. El terreno se enmarca como el gran protagonista y soporte de las historias de los pueblos y sus habitantes. Abordar la zona del extremo sur del continente americano, es referirnos a lugares donde por décadas el aislamiento ha sido el elemento de protección natural. Pues bien, para una mejor comprensión del paisaje debe reconocerse que lo cultural, lo tangible e intangible, se encuentra estrechamente conectado con el patrimonio natural, porque no se puede concebir a lo material y lo simbólico desvinculado de su entorno, es decir, de su medio ambiente. El paisaje cultural es creado por un grupo cultural a partir de un paisaje natural. La cultura es el agente, el área natural es el medio, el paisaje cultural es el resultado (Sauer 1925: 22).\nConsiderando las palabras de Ortega:\nEl paisaje entraña siempre una dimensión cultural importante: comprende no sólo la consideración de las formas, de las expresiones fisonómicas visibles de la superficie terrestre, sino también la consideración de los modos de valorar culturalmente esas formas y el orden que resulte de sus relaciones. Todo paisaje es, al tiempo, una realidad formal y una imagen cultural [...]. Hablar de paisaje es aceptar lo que nuestra visión de la realidad geográfica tiene de traducción cultural, de interpretación que representa esa realidad y la ordena, que le atribuye valores, cualidades y significados (Ortega 2004: 9-10).\nEsta aproximación se ha basado en el reconocimiento y la interpretación de las historias sucedidas en La Paciencia, dinámicas, cambiantes, transformadoras, persistentes, sobrepuestas, siendo estas el eje articulador para la comprensión e interpretación de su paisaje. El hombre trabajó con elementos naturales que configuraron un paisaje modificado culturalmente. El paisaje es su propia historia.\nLa historia del paisaje son las vías fundamentales para su entendimiento, como resultado de un proceso y como valor documental de tal transcurso. Los paisajes son acumuladores de herencia que fijan el proceso que los forma. Son producto y muestra de su historia. La historia del paisaje es, pues, un método y uno de sus valores. Es evidente la necesidad del conocimiento del significado histórico de los paisajes para el entendimiento de sus valores. Es en la prespectivva histórica en la que adquierde sentido el proceso de cambio del paisaje. El tiempo sobrevive al paisaje. Los paisajes pese a tener cierta incercia material a su modificación, no están detenidos, por tanto. Han sido esencialmente cambiantes en su formación y siguen siéndolo, con variaciones estructurales y morfológicas, Los paisajes son ante todo dinámicos (Pisón 2007: 330-331).\nEl paisaje es intrinsicamente cambiante, donde su suporte, la naturaleza, es un escenario que esta vivo en si mismo.\nEl paisaje es hoy y ayer, presente y pasado, y el ayer, el pasado- entra en la categoría de lo no visible a simple vista; entra en la categoría de lo casi invisible, aunque siempre presente; son las herencias históricas, las continuidades, las permanencias, los estratos superpuestos de restos de antiguos paisajes. El paisaje es un extraordinario palimpsesto constituido por capas centenarias, a veces milenarias. [...] El paisaje es un compacto fuertemente impregnado de connotaciones culturales y puede ser interpretado como un dinámico código de símbolos que nos habla de la cultura del pasado, de su presente y tal vez también de la de su futuro (Nogué 2007: 20-21).\nSon formas múltiples de ver el mundo. Es uno el que percibe el paisaje, es parte de éste, lo vive y lo observa. El observador hace de su interpretación el paisaje, cuya manera de ver se vincula con la carga cultural. Es un asunto de representación y percepción.\nEl paisaje puede interpretarse como un producto social, como el resultado de una transformación colectiva de la naturaleza y como la proyección cultural de una sociedad, en un espacio (y tiempo) determinado. Las sociedades humanas han transformado a la largo de la historia originales paisajes naturales en paisajes culturales, caracterizados no sólo por una determinada materialidad (formas de construcción, tipos de cultivo), sino también por los valores y sentimientos plasmados en el mismo. En este sentido, los paisajes están llenos de lugares que encarnan la experiencia y las aspiraciones de los seres humanos. Estos lugares se transforman en centros de significados y en símbolos que expresan pensamientos, ideas y emociones de muy diversos tipos. El paisaje, por tanto, no sólo nos muestra cómo es el mundo, sino que es también una construcción, una composición de este mundo, una forma de verlo (Nogué, Op. Cit: 11-12).\nA sí mismo, el paisaje, es esencialmente, una construcción cultural. Una cierta manera de percibir el medio desde determinados códigos estéticos y conceptuales propios de cada cultura. El paisaje no puede separarse ni del que lo construye ni del que lo contempla [...] en un momento determinado (Albelda & Sabonit 1997: 78).\nLo que se quiere dar a entender entonces es que el paisaje está conformado por manifestaciones e interpretaciones culturales en constante transformación y que pueden depender de un tiempo determinado. Por consecuencia forman parte de una compleja relación entre la cultura y su medio. La Paciencia, ubicada al sur de Tierra del Fuego, en el fiordo Almirantazgo, con una geografía de gran biodiversidad, es ejemplo de la historia sucedida en la región de Magallanes y la Antártica Chilena. Sus construcciones y las historias de sus antiguos habitantes no permiten borrar de la memoria lo que alguna vez ocurrió allí como parte de un proceso histórico-social característico de esta región. Posee una historia que pasada en el tiempo no quiere perderse. Estos resultados pueden considerarse para una puesta en valor de este patrimonio como fruto de la conservación del mismo.\nSe debe destacar que el patrimonio genera externalidades positivas a la sociedad que lo posee, fortaleciendo su acervo cultural y su identidad local y nacional. Permite resucitar la historia de un pueblo, de un país. Aquella historia que muchas veces sólo persiste en la memoria de los que la vivieron. El patrimonio puede relacionarse con la herencia recibida de los antepasados, siendo el testimonio de su existencia, de su visión de mundo, de sus formas de vida y de su manera de ser. Es un legado para las generaciones futuras, de allí la gran importancia histórica, científica, estética y simbólica que se le otorga. Conservar y difundir estas condiciones refuerzan nuestra identidad. Nuestra sabiduría colectiva (Fernández 2009: 123).\nRevalorizar, rescatar y preservar ciertos lugares, como en este caso, protege parte de la identidad cultural de la región. Su pasado, su presente y su futuro. He aquí el rol de este tipo de conservación.\n1 Los resultados que se presentan en este artículo se dieron a conocer en las Jornadas de reflexión acerca de los paisajes cultural de Argentina y Chile, realizados en la ciudad Argentina de Río Gallegos en junio 2012.\n2 Vigas emperilladas o aperillar las vigas era la técnica que se utilizaba en diferentes aserraderos para rastrear las vigas (troncos cortados). En el caso de La Paciencia esto sucedió hasta mediados de 1940. Con el hacha se le hacia una perilla en una de los bordes del tronco por donde se le amarraba una cadena que llegaba hasta el yugo de los bueyes y así la yunta podía arrastrarla hasta el aserradero.\n3 Bagualear se refiere capturar animales salvajes, ariscos, para luego venderlos o consumirlos. Viene de la palabra bagual que quiere decir animal salvaje.\n4 Fecha obtenida en www.patbrit.org, pero que no se ha podido corroborar con otros documentos.\nAlbelda, J. & Sabonit, J. (1997). La Construcción de la Naturaleza. Valencia: Generalita Valenciana. [ Links ]\nBour, G., Perez, A., Prats, E. & Turbon D. (1998). Secuencias de Mt. DNA de Aborigenes de Tierra del Fuego-Patagonia y el origen de los Fueguinos, Anales del Instituto de la Patagonia, Ser. Cs. Humanas, 24, 69-75. [ Links ]\nChapman, A. (2012), Yaganes del Cabo de Hornos. Encuentros con los europeos antes y después de Darwin. Santiago: Liberalia Ediciones Ltda. y Pehuén. [ Links ]\nFernández, M. (2009). Puerto Arturo, Lugar Patrimonial de Tierra del Fuego. Punta Arenas. [ Links ]\nFernández, S. (2008). Paisaje, Cultura y Memoria, Revista Patrimonio Cultural, 47, 4-5. [ Links ]\nMalpica, A. (2010). La Arqueología del Paisaje. Necesidad de un debate. Granada: Universidad de Granada. [ Links ]\nMartínez de Pisón, E. (2007). Paisaje, cultura y territorio. En La construcción social del Paisaje. Madrid: Biblioteca Nueva. [ Links ]\nGusinde, M. (1982) . Los Indios de la Tierra del Fuego. Los Selk'nam (Vol. I). Buenos Aires: Centro Argentino de Etnología Americana. [ Links ]\nMinisterio de Educación y Consejos de Monumentos Nacionales. (2007). Ley N° 17.288 de Monumentos Nacionales y Normas Relacionadas, 2° Edición. Santiago: Ministerio de Educación. [ Links ]\nNogué, J. (2007). La construcción social del Paisaje. Madrid: Biblioteca Nueva. [ Links ]\nOrtega, N. (2004). Naturaleza y Cultura del Paisaje. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid. [ Links ]\nSuaer, C. (1925). The morphology of landscape. University of California Publications in Geography 2(2), 19-54. [ Links ]\nTurri, E. (2004). Il paesaggio e il silenzio, Venezia: Marsilio. [ Links ]\nZorrilla, M. (1925). Magallanes en 1925. Obra Histórica, Geográfica, Estadística, Comercial e Industrial, desde el descubrimiento del Estrecho hasta nuestros días. Tomo I y II. Punta Arenas. [ Links ]\nDiario El Magallanes. Ediciones de los años 1915 a 1941. Punta Arenas. [ Links ]\nDiario La Nación. Ediciones de los años 1929 a 1936. Punta Arenas. [ Links ]\nRevista Menéndez-Behety. Ediciones de los años 1925 al 1938. Punta Arenas. [ Links ]\nLa Prensa Británica en la Patagonia Austral: http://patbrit.org. www.parquenaturalkarukinka.cl. [ Links ]\nRecibido: 13/09/2012; Aceptado: 08/01/2014; Versión final: 06/02/2014.


El aparato que impide que te espíen por wifi | ELEVA TU LÍMITE\nPosted on 14 de noviembre de 2014\n“Husmea el aire en busca de señales wifi de dispositivos que no quieres a tu alrededor y te envía una alerta a tu teléfono cuando las detecta”, dice la página web del aparato.\n“Si el dispositivo en cuestión se conecta a una red que tú has decidido defender, Cyborg Unplug lo desconecta inmediatamente, impidiendo que envíe video, audio o datos por internet”, explica el sitio.\nA muchos usuarios les preocupa el tipo de información personal que se pueda grabar con la tecnología “wearable” o para llevar puesta.\n“Puede haber cámaras ocultas o cámaras que forman parte de un accesorio, como las Google Glass, que no quieres tener a tu alrededor, porque incomoda a tus visitas o porque te molesta a tí”, le dijo a la BBC Julian Oliver, el artista y programador que concibió Cyborg Unplug.\nEl producto responde a la necesidad de equilibrar el acceso a la información con el derecho a la privacidad, para “contrarrestar el auge tangiblemente preocupante de dispositivos con conexiones inalámbricas que son utilizados para la vigilancia y el voyeurismo”, dijo Oliver.\nEl dispositivo tiene dos modos posibles: el “Territory Mode”, recomendado por los fabricantes, y el “All out Mode”, cuyo uso puede ser ilegal en algunos lugares.\nEste modo “todos fuera” puede, potencialmente, ser utilizado para hacer que los dispositivos detectados queden desconectados de cualquier red inalámbrica, no sólo la que le pertenece al usuario.\nEn la página web de Cyborg Unplug los creadores hacen un descargo de responsabilidad, diciendo “por favor ten en cuenta que este último modo puede no ser legal en tu jurisdicción”.\nY añaden que no se hacen responsables “de ninguna disputa, daños o consecuencias legales si decides utilizar tu Cyborg Unplug en este modo”.\nEtiquetado: conexión a internet Ultra Rápido, educación, El aparato que impide que te espíen por wifi, El futuro no puede esperar, eleva tu limite, evolución, Hasta 50 Mbps, innovación, Internet, Internet Ultra Rápido, Internet y calidad de vida, ip net, IPNet, IPNet Venezuela, marketing, Proveedor de internet Caracas, redes inalámbricas, Seguridad en Internet, seguridad informática, tecnologia, Venezuela, Wi-Fi\nPosted in: INTERNET, LO ÚLTIMO, SEGURIDAD, Velocidades Internet\n← No hay que esperar a Google para tener gafas inteligentes\nSinghal, motor de Google aspira a ser un “perfecto asistente personal” →