curiosidades y centros: ¡Sí, hay lugar! (un largo viaje para cuestionar fronteras)\n¡Sí, hay lugar! (un largo viaje para cuestionar fronteras)\nI. DIEZ REGLAS DE BASE\nPoema escrito en colaboración con Loïc Touzé en el mes de julio de 1998. Estas\nreglas fueron comentadas y analizadas por el equipo en el mes de Septiembre.\nSi hubiera lugar:\n1. Emigrar para cambiar de leyes. Cambiar también de rostro, de pregunta, de gesto. Cruzar la línea. Si hubiera lugar : cruzar la frontera. Reconocer su campo.\nEsperar un momento: ver el horizonte.\n2. Construir para destruir para sembrar. Dejarse invadir por hierbas raras. Arrancar, tallar, injertar. Esperar un momento : ver crecer.\n3. Mirar y escuchar. Si hubiera lugar : traicionar inventando un código para la traición cara a cara.\n4. Impedir para acompañar; sujetar para soltar. Evolucionar sin huir.\n5. Escuchar y pensar a velocidades diferentes. Atenerse a las consecuencias.\n6. Dejar que las imágenes vengan. Si ellas no llegan...inventarlas, desconfiar, reconocer las trampas. Si hubiera lugar: caer sin hacerse mucho daño.\n7. Observar lo que ata, lo qu sujeta, lo que mantiene...\n8. Si hay lugar: escapar.\n9. Si hubiera lugar: creer en la distancia. Sentir el aliento.\ngracia martes, 28 abril, 2009\nsé que es una entrada un poco antigua y que se me ve el plumero preguntando ahora por ella...pero en fin...quién es el individuo que firma? y no he entendido bien cómo la escriben o si el decálogo es el poema en sí o las bases de algo. gracias.


Inicio > Destacadas > Relato del argentino que sobrevivió al ataque en Tel Aviv\nPablo Szafran tiene 24 años y es oriundo de Concordia, Entre Ríos. Desde los 15 años vive en Israel. El miércoles, en Tel Aviv, estaba junto a su novia en un bar y recibió un impacto de bala proveniente de dos palestinos que abrieron fuego contra los presentes. “Yo estaba sentado en el Sarona Market junto a Yaara, en la mesa de enfrente se sentaron dos individuos de traje con aspecto sospechoso. Durante unos minutos estuve buscando por algún agente de seguridad o policía al cual pueda advertir de los presuntos `empresarios´, pero sin encontrar alguno seguí disfrutando de mi cena… hasta el momento en el que los vi sacando las armas de sus bolsos”, contó el joven, según informó el Congreso Judío Latinoamericano en su perfil de Facebook. “Lo primero que hice fue decirle a Yaara que se agache y en el momento en que yo me agaché sentí un fuerte golpe en mi hombro derecho que me terminó derribando al suelo”; agregó en su relato. “Unos segundos después, en mi intento de levantarme, vi a los individuos siguiendo con su baño de sangre entre otra gente y luego escapándose como ratas. Ese fue el momento en el que me levanté, le pregunté a Yaara si estaba bien y pedí por una ambulancia para otros heridos que seguramente estaban peor que yo. Entre policías pasando a mi lado y paramédicos preguntando por mí, esperé que los demás heridos recibieran cuidado. `Es tu turno, veni´, me dijeron, y me subieron a una camilla para llevarme al hospital, siendo el herido menos grave de este lamentable episodio”, concluyó Szafran en su relato. Tras el atentado, Israel suspendió los permisos de entrada de decenas de miles de palestinos durante el Ramadán y anunció el despliegue de cientos de soldados de refuerzo en Cisjordania. Así respondió ante el atentado perpetrado por dos jóvenes de origen palestino en el centro de Sarona, un barrio muy animado con bares y restaurantes, cerca del Ministerio de Defensa. Por el ataque, cuatro personas murieron y otras cinco resultaron heridas, entre ellas, Szafran.


Hola os envío mi experiencia con “por1centimo”, mi nombre de usuario es “Panox”. Me gustaría contaros mi experiencia con la página web. Yo soy un habitual de las compras y ventas en Ebay, pero nunca había participado antes en pujas del tipo que ofrece...\nTras unas semanas sin visitar la página de por1centimo, ya la estaba echando de menos y de nuevo estoy aquí. En primer lugar quiero felicitar al equipo de por1centimo por esta fantástica página, y animar a los nuevos que la visiten, y se animen y se den de alta. Eso si antes de participar en las...\nNo he podido quedar más satisfecha\nHola blogueros, Hoy quería contaros como ha sido mi experiencia con las subastas por1centimo. Un buen amigo me introdujo en este mundo, me animó para hacerlo y me decidí a probarlo cuando me explicó lo que había conseguido mediante este método: entre otras cosas, una cámara profesional y un...\npor1centimo y PayPal\nPublicado el 24 Jun, 2013\nHola, hoy voy a hablar sobre como hacer los ingresos en PayPal. Yo antes de conocer esta página no sabía que habían páginas de pujas ni tampoco conocía el medio de pago PayPal. Ahora que soy compradora por Internet me he hecho una cuenta aquí y en PayPal. Lo bueno es que es super cómodo de...\nHola blogueros. Como va todo por ahí? Hoy estoy contenta, he ganado 20 euros que no vienen nada mal para estos tiempo. A veces no entiendo esto, unas veces necesito la vida para conseguir 15eur para gastar que es lo mas bajo y otras veces voy y consigo 20eur por 9bids. Ya no se si la hora del día...\nSubasta del cortacésped\nChicos y chicas, quiero deciros que a la hora de pujar no seáis como yo de cabezona, por que lo único que os pasará será que perdáis dinero; y no están los tiempos como para eso. Os voy a contar que hace unos días perdí mas de 100 euros al intentar ganar un cortacésped (que total no se para que,...


Centro de Practicas - Maria Cano\nInformación para estudiantes en proceso de práctica\nInducción de estudiantes - Facultad de Ciencias Empresariales\nLa Fundación Universitaria María Cano, asume la práctica como un espacio de formación integral donde el estudiante se vincula a las diferentes realidades del medio como profesional capacitado para contextualizar necesidades y proponer soluciones. Este espacio posibilita la consolidación del proceso de formación profesional de los estudiantes, mediante la realización de acciones conjuntas con diferentes organizaciones, tendientes a dar respuesta a las necesidades del contexto.\nLas prácticas le permiten a la Fundación Universitaria María Cano, hacer presencia en el entorno, a través de un sinnúmero de actividades que se visualizan como acciones de Extensión y Proyección Social.\nEsta presencia Institucional se materializa en el desarrollo de alianzas estratégicas con empresas y entidades, a través de convenios y acuerdos de cooperación que tienen como fin, responder a necesidades puntuales ya detectadas, como una manera de aportar a los procesos de transformación social y a la búsqueda del desarrollo integral de estudiantes, profesores y de la sociedad misma.\nLos estudiantes cuentan con la asesoría de docentes, asignados de acuerdo al perfil de formación, quien se encarga del acompañamiento, orientación y seguimiento al estudiante en el desarrollo de su práctica y es el puente de comunicación entre la Universidad – Empresa, generando valor a las acciones, con miras a alcanzar los objetivos, la misión, la visión y las políticas de la María Cano .\nAsí mismo, la Institución cuenta con la Dirección del Centro de Práctica, quien dinamiza y direcciona los procesos entre las diferentes organizaciones, los estudiantes y la Universidad.\nLa organización puede acceder a nuestros servicios mediante carta motivada, en la cual se exprese claramente la necesidad que se tiene del servicio de prácticas profesionales, remitiendo a la Dirección del Centro de Prácticas, los siguientes documentos, vía correo electrónico sonia.welsh@fumc.edu.co los siguientes documentos:\nCarta donde se manifieste el interés de ser escenario de práctica.\nNombre del estudiante que va a desarrollar la práctica allí, en caso de que lo tengan definido.\nFunciones o proyecto a desarrollar por parte del estudiante.\nNombre de la persona que va a responder como cooperador o coordinador de la práctica en la empresa. Para el caso de la práctica de Psicología Clínica, este profesional debe ser Psicólogo.\nFotocopia del certificado de existencia y representación legal y/o Cámara de Comercio, de la empresa donde desarrollará la práctica, según sea el caso.\nFotocopia del organigrama de la empresa donde se desarrollará la práctica.\nSonia Magdalena Welsh Paz\nCalle 56 N. 41 – 90 Medellín\nTeléfono: 402 55 00 Ext. 110 – 148


Carta al Obispo de Adria-Rovigo, S.E. Mons. Lucio Soravito De Franceschi, con motivo del XVII Congreso Internacional de Mariología (8 de septiembre de 2004) | Juan Pablo II\nA LOS PARTICIPANTES EN UN COLOQUIO INTERNACIONAL\n1. He sabido con alegría que, del 10 al 12 de septiembre de 2004, se celebrará en Rovigo el XVII Coloquio internacional de mariología, y de corazón envío mi saludo a todos los participantes. En particular, lo saludo a usted, venerado hermano, así como a los miembros de la Asociación mariológica interdisciplinar italiana y a la Congregación de las Siervas de María Reparadoras, que han promovido y organizado el Coloquio con ocasión del quincuagésimo aniversario de la coronación de la imagen de la Virgen de los Dolores venerada en Rovigo.\nEl tema elegido -"La mirada de María al mundo contemporáneo"- invita a considerar, por decirlo así, con los ojos de la Virgen santísima las vicisitudes alegres y tristes de nuestro tiempo. Los ojos de María contemplan ante todo a la santísima Trinidad, en el misterio de amor inefable que une indisolublemente a las tres Personas divinas. Al contemplar al Padre, al Verbo y al Espíritu Santo, la Virgen se siente como proyectada hacia la humanidad para cumplir con respecto a cada ser humano la misión materna que le confió su Hijo crucificado (cf. Jn 19, 25-27). María vela sobre el mundo, donde sus hijos, orientados hacia la patria celestial, recorren el camino de la fe en medio de numerosos peligros y afanes (cf. Lumen gentium, 62).\nLa Virgen santísima se hace presente, como madre diligente, "en este camino, peregrinación eclesial a través del espacio y del tiempo, y más aún a través de la historia de las almas" (Redemptoris Mater, 25). Su mirada materna se fija en todas las situaciones de la Iglesia, de los fieles y de la familia humana entera.\n2. Al conmemorar la coronación de la imagen de la Virgen de los Dolores, nos sentimos impulsados naturalmente a meditar de modo especial en la "mirada" que la Virgen, presente en el Calvario, dirige a Cristo crucificado, el cual, desde lo alto de la cruz, la invita a abrir su corazón materno al discípulo amado: "Mujer, ahí tienes a tu hijo" (Jn 19, 26). En aquel momento, después de haber compartido la pasión del Unigénito, la Madre de Dios se convierte en Madre de Juan, en Madre de todo el género humano (cf. Jn 19, 26-27).\nMaría, con el corazón atravesado por la espada del dolor, nos anima a reavivar la fe en Aquel que nos ha salvado derramando su sangre preciosa por todos los hombres; nos señala a Jesús como el único Salvador profetizado y anunciado desde el nacimiento como "luz de los pueblos y gloria de Israel" (cf. Lc 2, 32).\nAsí pues, podemos decir que la Virgen de los Dolores es, en cierto sentido, "causa de salvación para sí y para todo el género humano" (san Ireneo, Adversus haereses, III, 22, 4). Su amor materno nos estimula a abrir el corazón a los sufrimientos de los demás y especialmente de los que buscan respuestas válidas para los profundos interrogantes de la existencia.\n3. Venerado hermano, acompaño con la oración los trabajos de ese interesante coloquio, en el que participarán eminentes estudiosos de mariología y numerosos devotos de María. Que la Virgen santísima ayude a cada uno a comprender cómo testimoniar en la vida diaria su fe en Cristo y con cuáles medios trabajar eficazmente con vistas al anuncio del Evangelio, permaneciendo siempre dóciles a las inspiraciones del Espíritu Santo y dispuestos a cumplir la voluntad del Señor.\nCon estos sentimientos le imparto de corazón a usted, querido hermano en Cristo, a los organizadores, a los relatores, a las Siervas de María Reparadoras y a todos los presentes en el Coloquio internacional de mariología una especial bendición apostólica.\nCastelgandolfo, 8 de septiembre de 2004, fiesta de la Natividad de María


Coaching Old Resian Club: Acerca del line en rugby infantil\nAcerca del line en rugby infantil\nLos cambios reglamentarios en el Rugby Infantil, permiten la disputa del Line. Esta modificación nos obliga a entrenar el line con objetivos a corto y largo plazo.\nEn el corto plazo, para que nuestros jugadores puedan jugar los partidos con los recursos básicos. En el largo plazo nuestro objetivos es el de ir formando futuros lanzadores , receptores en las divisiones mas chicas del rugby infantil y en las divisiones mas grandes si bien el reglamento les permite levantar, debemos formarlos en la futura función de apuntadores del receptor desde el amado de la plataforma de maul.\nEsto nos permitirá en juveniles, tener varios jugadores que pueden cumplir las distintas funciones. No debemos olvidar que debemos formar jugadores, siendo este un aspecto importante.\nMás allá del entrenamiento específico de Line la propuesta de trabajo que hago es la siguiente:\nDestinar un pequeña parte del entrenamiento 10'a trabajar las distintas coordinaciones propias de esta formación (Lanzar, recibir y pasar) y en las que se permita mas adelante el maul con el trabajo de los apuntaladores..\nA) En parejas con una pelota ubicados a una distancia reglamentaria comenzar desde sentados (se desarrolla la fuerza del tronco y de los brazos, por no uso de las pierna y se aprende a disociar el tren superior del inferior) a pasarse la pelota por arriba del hombro , recibiéndola por arriba de la cabeza con una mano y con dos.\nB) Mismo ejercicio pero arrodillados.\nC) Mismo ejercicio pero parado, se incorpora la obligatoriedad de saltar para recibir la pelota.\nD) Mismo ejercicio, pero acrecentamos la distancia entre los jugadores.\nE) Mismo ejercicio, pero el receptor puede moverse para atrás y para delante. Esto permitirá a futuro que el jugador sepa moverse y saltar en distintos lugares, así mismo el lanzador tendrá mejor tirada de la pelota\nF) En tríos: Un lanzador, un receptor y un medio scrum.. Entrenar el pase luego de la recepción y el taping.\nG) En cuartetos, ahora sumamos un apertura.(quien la toma corriendo) Esto ya nos permite entrenar el lanzamiento del juego desde el Line.\nH) Realizar competencias de Line por Tríos o Cuartetos. Cada equipo tiene 3 pelotas para tirar y suma puntos quien obtuvo la pelota.\nI) Se puede agregar la gente que uno quiera según la categoría y terminar jugando partido.\n1. Debemos entrenar el salto con los dos pies paralelos en el mismo lugar. Muchos jugadores se ubican con una pierna atrás y otra adelante, no es malo técnicamente, lo que sucede es que le estoy anticipando al contrario que estoy por saltar.\n2. Si el contrario nos marca lo que podemos hacer es movernos dentro del line. Se que esto es difícil de hacer con los mas chicos, pero siempre se debe apuntar al ideal. A demás creo que peor es formar un técnica que a futuro los perjudicará.\n3. Para saltar debemos tener los brazos arriba, a la altura del pecho. De esta manera no hay posibilidad de que mis brazos se traben con los del contrario y no me permitan salta cómodo.\n4. Debemos saltar realizando una pequeña rotación hacia mi lado (como si le diera la espalda al contrario). De esta manera si tengo que jugar con mi medio scrum puedo dar el pase mas tranquilo y a fututo me servirá para armar la plataforma del maul\n5. El armado del maul, para aquellas divisiones que pueden por el número de jugadores que participan del mismo, debe ser entrenado como alternativa de resolución de la formación fija, quedando claro que el primer hombre en este caso busca la pelota y la aleja del contrario . Este jugador debe entrar agachado y de frente. Si se decide jugarla con el medio scrum, no hace falta que el primero busque la pelota.\n6. En Rugby Infantil no se usa el Maul de Line como arma de ataque sino como un medio para mantener la posesión de la pelota. Es un recurso mas, la otra posibilidad es jugarla con el medio. Sería muy bueno que las divisiones mas grandes de las Infantiles manejen las dos opciones.\nConsidero indispensable que desde lo Coordinativo tratemos de trabajar esto ejercicios en nuestros jugadores. No es necesario realizar toda la metodología en un entrenamiento, pero si destinamos 10´ por entrenamiento al finalizar el año habremos logrado grandes progresos.\nEsta misma metodología que es muy simple se puede modificar y aplicar para la recepción de aire y de salidas. Como vemos tiene una dificultad creciente y hay que adoptar las ejecuciones motrices según las técnicas que queremos entrenar.\nPara realizar este trabajo se debe tener una pelota mínimo cada 2 y máximo cada 4 para que sea dinámico y corto en la metodología, cuando agrego la disputa ya puedo formar mas gente.\nDel site: JUGAR RUGBY\nPublicado por Nando en 12:06\nEtiquetas: infantiles, line out\nConsejos para el aspirante a apertura\nAcerca de la pareja de medios\nAcerca del tackle


Productores de los Cintis realizan Feria Turística y Productiva en La Paz – Nélida Sifuentes Cueto\n7 Abril, 2016 7 Abril, 2016 Nélida Sifuentes\nLos productores agrícolas de las provincias cinteñas del departamento de Chuquisaca promocionan sus productos en la ciudad de La Paz. Participan siete municipios de las provincias Nor y Sud Cinti, región conocida por el singani y otros productos típicos como el durazno y uva, que representan a la región.\nLa Feria Turística Productiva de los Cintis es organizada por la Mancomunidad de Municipios de los Cintis y cuenta con el apoyo de la senadora Nélida Sifuentes Cueto, presidenta de la Comisión de Economía Plural, Producción, Industria e Industrialización.\nLa muestra de productos se realiza en el Palacio de la Revolución, a media cuadra hacia abajo de la plaza Murillo. La inauguración tuvo lugar la mañana del día jueves 6 de abril y será clausurada el viernes 7.\nEntre los productos que se exponen están el durazno, la uva, el singanis, los vinos, el maíz, la haba, la papa, el queso, los derivados de lácteos, mermeladas y otros.\nEn dicha feria se encuentran los representantes de los municipios de San Lucas, Camargo, Villa Abecia, Las Carreras, Culpina, Incahuasi y Villa Charcas, que conforman la Mancomunidad de los Cintis.\nLos organizadores expresaron su satisfacción por la recepción del pueblo paceño que se da cita al lugar de la feria, asimismo invitan a la población visitar la mañana del viernes y hacer rueda de negocios.\nPrevious Bolivia Tiene organismo TIC\nNext Presentación en la octava Escuela del Sur de Gobernanza en Internet 2016 en Washington


Leyendo y entendiendo a Hegel. Señor y siervo - Filosofia.mx\nLeyendo y entendiendo a Hegel. Señor y siervo\nAutor: Francisco Umpiérrez Sánchez\nPublicado: September 24, 2010\nLa mayor dificultad a la que nos enfrentamos cuando leemos a Hegel es que nos resulta muy difícil representarnos lo que nos dice. Es sin duda uno de los pensadores más abstractos que han existido jamás. Por abstracto entendemos aquí lo opuesto a lo sensible o lo que hace dejación de lo sensible. Persigo dos cosas con en este trabajo: una, que el lector se familiarice con los conceptos de Hegel, y dos, traducir al plano de la sensibilidad el pensamiento del filósofo alemán. Lo primero que haré será transcribir el texto de Hegel en su conjunto, y después pasaré a analizarlo por partes. El lector puede ahorrarse la lectura de la cita de Hegel e ir directamente a la parte analítica, pero yo le recomiendo que la lea en su conjunto para que observe la riqueza categorial del texto y el predominio absoluto de las categorías abstractas. El libro del que he tomado la cita de Hegel pertenece a la obra que Marx catalogó como la verdadera cuna y el secreto de la filosofía hegeliana: Fenomenología del espíritu. En concreto la he tomado de la sección Señor y siervo del capítulo dedicado a la autoconciencia.\nLa cita de Hegel\n“…una es la conciencia independiente que tiene por esencia el ser para sí, otra la conciencia dependiente, cuya esencia es la vida o el ser para otro; la primera es el señor, la segunda el siervo.\n3. Señor y siervo\nEl señor es la conciencia que es para sí, pero ya no simplemente el concepto de ella, sino una conciencia que es para sí, que es mediación consigo a través de otra conciencia, a saber: una conciencia a cuya esencia pertenece el estar sintetizada con el ser independiente o la coseidad en general. El señor se relaciona con estos dos momentos: con una cosa como tal, objeto de las apetencias, y con la conciencia para la que la coseidad es los esencial; y en cuanto que él, el señor, a) como concepto de la autoconciencia, es relación inmediata del ser para sí, pero, al mismo tiempo, b) como mediación o como un ser para sí que sólo es para sí por medio de otro, se relaciona a) de un modo inmediato, con ambos momentos y b) de un modo mediato, a cada uno de ellos por medio del otro. El señor se relaciona con el siervo de un modo mediato, a través del ser independiente, pues a esto precisamente es a lo que se halla sujeto el siervo; ésta es su cadena, de la que no puede abstraerse en la lucha, y por ella se demuestra como dependiente, como algo que tiene la independencia en la coseidad. Pero el señor es la potencia sobre este ser, pues ha demostrado en la lucha que sólo vale para él como algo negativo; y, la ser la potencia que se halla por encima de este ser y este ser, a su vez, la potencia colocada por el encima del otro, así en este silogismo tiene bajo sí a este otro. Y, asimismo, el señor se relaciona con la cosa de un modo mediato, pro medio del siervo; el siervo, como autoconciencia en general, se relaciona también de un modo negativo con la cosa y la supera; pero, al mismo tiempo, la cosa es para él algo independiente, por lo cual no puedo consumar su destrucción por medio de su negación, sino que se limita a transformarla. Por el contrario, a través de esta mediación la relación inmediata se convierte, para el señor, en la pura negación de la misma o en el goce, lo que la apetencia no lograra lo logra él: acabar con aquello y encontrara la satisfacción en el goce. La apetencia no podía lograra esto a causa de la independencia de la cosa; en cambio el señor, que ha intercalado al siervo entre la cosa y él, no hace con ello más que unirse a la dependencia de la cosa y gozarla puramente; pero abandona el lado de la independencia de la cosa al siervo, que la transforma”.\nSer para sí y ser para otro como relación externa\n“…tenemos que estos dos momentos son como dos figuras contrapuestas de la conciencia; una es la conciencia independiente que tiene por esencia el ser para sí, otra la conciencia dependiente, cuya esencia es la vida o el ser para otro; la primera es el señor; la segunda el siervo”. Pág. 115.\nHegel define la conciencia independiente como la conciencia que es para sí y la conciencia dependiente como la conciencia que es para otro. Luego debemos antes que nada aclarar que significan las expresiones “ser para sí” y “ser para otro” aplicados al señor y al siervo respectivamente. El siervo representa el ser para otro en cuanto trabaja no para sí mismo sino para el señor; mientras que el señor representa el ser para sí en tanto el siervo trabaja para él. El esclavo también sería una conciencia que es para otro, como el esclavista sería una conciencia que es para sí. Ocurre lo mismo en el moderno capitalismo: el capitalista es una conciencia que es para sí, mientras que el trabajador es una conciencia que es para otro.\nAlgunos pensadores creen, por haber estudiado de forma superficial estas categorías filosóficas, que la forma lógica “ser para sí” supone la negación del otro, que nadie puede ser para sí sin negar al otro, pero según Hegel, tal y como hemos leído en este primer fragmento de su texto, nadie puede ser para sí sino por medio del otro. Dicho de otro modo: el ser para sí incluye la mediación del otro. Esta es una de las grandes virtudes del pensamiento de Hegel: destacar de forma notable el papel de la interdependencia en la construcción del individuo y de su conciencia.\nSer para sí y ser para otro como relación interna\nApliquemos estos dos conceptos, ser para sí y ser para otro, a la jornada laboral y a sus dos partes: trabajo necesario y plustrabajo. Durante tres días de la semana el siervo trabaja en sus propias tierras para sí mismo, es la parte de la jornada laboral durante la cual produce sus medios de subsistencia; mientras que durante los otros tres días de la semana el siervo trabaja en las tierras del señor, es la parte de la jornada laboral durante la cual produce riqueza para el otro.\nAl principio la división entre ser para sí y ser para otro se presentaba como una contradicción externa y se repartían entre dos personas distintas: el señor y el siervo. Pero al observar la jornada laboral, nos hemos dado cuenta que la división entre ser para sí y ser para otro se presenta también como una contradicción interna que afecta a una sola persona: el siervo.\nLa mediación y la coseidad\n“El señor es la conciencia que es para sí, pero ya no simplemente el concepto de ella, sino una conciencia que es mediación consigo a través de otra conciencia, a saber: una conciencia a cuya esencia pertenece el estar sintetizada con el ser independiente o la coseidad en general”. Pág. 117.\nEnumeremos las ideas aquí contenidas para no llevarnos a confusión. El señor es la conciencia que es para sí y el siervo es la otra conciencia. El señor es la conciencia que es para sí de dos modos: una, como concepto, y dos, como mediación consigo a través de otra conciencia. Y la esencia de esta otra conciencia, el siervo, consiste en estar sintetizada con la coseidad en general. Pasemos ahora a aclarar estos conceptos.\nEmpecemos por el concepto de mediación. En toda relación cada uno de los extremos lo es por medio del otro. Así en la relación social entre el señor y el siervo, el señor es tal señor por medio del siervo, y el siervo es tal siervo por medio de la relación con el señor. El señor en sí mismo, fuera de la relación con el siervo, no es más que un hombre en general; lo mismo sucede con el siervo. De ahí que Hegel diga que el señor es la conciencia que es para sí por medio de otra conciencia, esto es, por medio del siervo. Este concepto de mediación es extensible a cualquier clase de relación: la del capitalista con el trabajador, la del esclavista con el esclavo, la del esposo con la esposa, la del padre con el hijo, etc.\n¿Qué es el ser independiente o la coseidad en general? La tierra, las semillas, los aperos, el ganado y resto de medios de producción. Hegel habla del siervo como de la otra conciencia y de ella dice que a su esencia pertenece el estar sintetiza con el ser independiente o la coseidad en general. ¿Cuál es entonces la esencia del siervo expresándola de forma sensible? Estar sintetizado con la tierra, la semilla, los aperos, el ganado y el resto de los medios de producción. Jamás se me hubiera ocurrido a mí hablar de la forma en que lo hace Hegel: el trabajador es una conciencia a cuya esencia pertenece estar sintetizada con los medios de producción. Y en el caso del siervo esta síntesis es mayor que en el caso del trabajador asalariado en la época capitalista, puesto que en la época feudal el campesino no era libre de abandonar la tierra que el señor le había asignado. Y en el caso del esclavo esta síntesis llega a tal extremo que el propio esclavo es también coseidad y se le trata como tal: se le compra y se le vende.\nEs un error, en el que incurren muchos autores influenciados por Lacan, hablar del señor y del siervo en términos de amo y esclavo. De forma accidental o contingente se podría afirmar que en determinados periodos y lugares, los siervos o los trabajadores asalariados son tratados como esclavos y los señores feudales y los capitalistas pueden ser correspondientemente catalogados de amos. Pero bajo un punto de vista esencial no debe establecerse tal equivalencia: hay diferencias cualitativas entre el régimen esclavista y el régimen feudal, y muchas más las hay entre el régimen esclavista y el régimen capitalista. Así que el uso de las categorías de amo y esclavo debe circunscribirse en exclusividad a la época esclavista. La confusión nunca es buena y la presentación de los hechos accidentales y contingentes como expresión de relaciones esenciales es un error teórico que debe evitarse a toda costa.\nHegel no presenta al señor como una conciencia que es para sí de modo inmediato, sino que es para sí a través de otra conciencia: el siervo. “El señor se relaciona con estos dos momentos: con una cosa como tal, objeto de las apetencias, y con la conciencia para la que la coseidad es lo esencial;…” Hay tres momentos a destacar aquí: el señor, el siervo y la coseidad. Hablé antes sólo de la coseidad como medios de producción, pero también los productos del trabajo son coseidad. Y aquí Hegel se refiere específicamente a los productos del trabajo que son objetos de consumo, por eso habla de ellos como objetos de las apetencias. Los medios de trabajo y las materias primas son también coseidad, pero no son objetos de las apetencias.\nLo que señala aquí Hegel es que el señor se relaciona con los dos momentos restantes: el siervo y la coseidad de forma inmediata y de forma mediata: “…y en cuanto que él, el señor, a) como concepto de la autoconciencia, es relación inmediata del ser para sí, pero, al mismo tiempo, b) como mediación o como un ser para sí que sólo es para sí por medio de otro, se relaciona a) de un modo inmediato con ambos momentos, y b) de un modo mediato, a cada uno de ellos por medio del otro”. Para entender este párrafo es necesario fijarse en la siguiente pareja de contrarios: inmediato y mediato. La autoconciencia en tanto relación del ser para sí es inmediata y mediata. En tanto concepto es para sí de forma inmediata, pero en tanto realidad externa la autoconciencia es para sí por medio de otra conciencia.\nPaso a aclarar estos últimos contenidos conceptuales. El señor se relaciona de un modo inmediato tanto con el siervo como con los frutos de la tierra: por una parte, se relaciona de forma inmediata con los siervos cuando estos habitan en el castillo y reciben toda clase de órdenes de trabajo del señor, o cuando el señor se presenta en la casa del siervo y hace todo lo que su arbitrariedad le dicte; y por otra parte, se relaciona directamente con los productos del trabajo del siervo cuando los consume. Pero también se relaciona de forma mediata con los dos: por una parte, se relaciona con el siervo a través de la tierra de la cual es su propietario, y por otra parte, se relaciona con los productos de la tierra por medio del siervo que es quien los produce.\nEl ser independiente como la cadena del siervo\n“El señor se relaciona con el siervo de un modo mediato, a través del ser independiente, pues a esto es a lo que se halla sujeto el siervo; ésta es su cadena, de la que no puede abstraerse en la lucha, y por ella se demuestra como dependiente, como algo que tiene su independencia en la coseidad”.\nEl señor se relaciona con el siervo de modo mediato, a través del ser independiente, esto es, a través de los medios de producción. Esto ya lo habíamos dicho antes. Lo nuevo es que el siervo se halla sujeto a la coseidad –a la tierra-, y por ello se demuestra su dependencia. La coseidad es la cadena del siervo. Si bien el siervo tiene su dependencia en la coseidad, el señor tiene su independencia. Afirmar que la coseidad es la cadena del siervo es afirmar que el siervo no puede libremente abandonar las tierras del señor. Y afirmar que el señor tiene su independencia en la coseidad es afirmar que el señor es su propietario. No hay ser más independiente que aquel que es propietario de los medios para producir riquezas: los otros han de trabajar para él si quieren vivir. Por el contrario: no hay ser más dependiente que aquel que carece de medios para producir riquezas: ha de trabajar para el otro si quiere estar vivo.\nEl silogismo entre el señor, la coseidad y el siervo\n“Pero el señor es la potencia sobre este ser –la coseidad –, pues ha demostrado en la lucha que sólo vale para él como algo negativo; y, al ser la potencia que se halla sobre este ser y este ser, a su vez, la potencia colada por encima del otro –el siervo –así en este silogismo tiene bajo sí a este otro”.\nEl señor feudal es la potencia sobre la tierra: es su dueño. A su vez la tierra es la potencia sobre el siervo: no es libre de abandonar las tierras del señor y, además, tiene que trabajarla para producir bienes para el señor y para él mismo. De manera que en este silogismo el señor tiene bajo sí al siervo. Esto sucede de forma idéntica en el capitalismo: el obrero sólo puede vivir si trabaja, y para trabajar tiene que caer bajo el poder de medios de producción ajenos, y estos medios de producción son de propiedad del capitalista. Así el capitalista tiene bajo sí al obrero por medio de los medios de producción.\nConsumo y transformación de la coseidad\n“Y, a sí mismo, el señor se relaciona con la cosa de un modo mediato, por medio del siervo; el siervo, como autoconciencia en general, se relaciona también de un modo negativo con la cosa y la supera; pero, al mismo tiempo, la cosa es para él algo independiente, por lo cual no puede consumar su destrucción por medio de su negación, sino que se limita a transformarla”.\nPara el siervo los productos de la tierra, los que él obtiene trabajando, son independientes de su ser, puesto que no es su propietario. Al igual que la tierra no es de su propiedad, del mismo modo no lo son los productos que se obtienen de ella. No puede consumar la destrucción de estos productos por medio de la negación, esto es, no puede consumirlos. Y no puede hacerlo porque pertenecen al señor, igual que el producto de la empresa capitalista pertenece al capitalista. Lo único que puede hacer el siervo es transformar la tierra en medios de consumo.\n“Por el contrario, a través de esta mediación la relación inmediata se convierte, para el señor, en la pura negación de la misma o en el goce, lo que la apetencia no lograra lo logra él: acabar con aquello y encontrar satisfacción en el goce.”\nEl siervo se relaciona de un modo inmediato con la coseidad –la tierra, los aperos y los productos del trabajo –trabajando. Mientras que el señor se relaciona con los productos del trabajo del siervo también de un modo inmediato, pero en otra modalidad de movimiento: consumiendo. En la apetencia la coseidad conserva su independencia y no se puede consumar su negación. Esto sí se logra en el consumo o goce. Es como cuando vemos a los pobres mirar desconsolados los escaparates repletos de alimentos: sólo pueden apetecerlos. Y así, bajo esa modalidad del ser, los alimentos conservan su independencia.\nPara los intelectuales educados en exclusividad en la lógica formal la negación sólo puede ser expresada con rigor por el adverbio “no” y bajo las condiciones de esa ciencia. Así si digo: el cielo es azul. Su negación sería: el cielo no es azul. Pero el lenguaje con su rico acervo de categorías y su multivocidad significativa no puede limitarse a los estrechos límites y dictados de la lógica formal. Tampoco debe admitirse que toda definición de significados que no se encuentre en los marcos de la lógica formal no es lógica y carece de sentido riguroso. Ninguna ciencia puede ejercer el papel de imperialismo sobre las otras. Y eso va también por la Lógica Formal. Vayamos pues al significado de negación en el ámbito de los problemas que nos ocupa. Quien consume un pan, quien lo hace desaparecer, niega de forma práctica su existencia. No se trata de la negación formal de “eso no es pan”, sino de la negación existencial de los medios de subsistencia, esto es, de su consumo.\nLa dependencia y la independencia de la cosa\n“La apetencia no podía lograr esto a causa de la independencia de la cosa; en cambio, el señor, que ha intercalado al siervo entre la cosa y él, no hace con ello más que unirse a la dependencia de la cosa y gozarla puramente; pero abandona el lado de la independencia de la cosa al siervo, que la transforma”.\n¡Qué formas tan ocurrentes y peculiares tiene Hegel de hablar de la realidad! La cosa es independiente y la cosa es dependiente. Aquí la cosa son dos cosas: la materia prima y los productos elaborados. Para el siervo la cosa, esto es, la materia prima, se conserva en su independencia, no puede unirse a ella, por eso no le queda más remedio que transformarla. Mientras que el señor no la transforma, sino que se une a la dependencia de la cosa, esto es, a los medios de consumo, y así la goza puramente. ¿Y por qué el goce de la cosa por parte del señor es puro? Porque no se ha manchado las manos elaborándola.\nA tenor de lo dicho parece que lo deseable para el trabajador es que se convierte en un ser para sí. Pero según vimos al analizar el caso del señor feudal es que éste era para sí por medio del siervo que trabajaba para él. De lo cual concluimos que nadie puede ser para sí, si otro no trabaja para él. ¿Cómo resolver esta cuestión? Pensemos en una sociedad socialista con predominio absoluto de la propiedad pública. El otro tiene aquí un significado distinto que el otro en las sociedades donde predomina la propiedad privada sobre los medios de producción. El otro somos todos. Siempre habrá necesidades colectivas que satisfacer: sanitarias, educativas, infraestructuras, etc. Luego una parte de la jornada laboral tiene que destinarse a producir la riqueza necesaria para cubrir las necesidades colectivas. Llegamos a este punto las cosas quedarían como sigue: durante una parte de la jornada laboral el obrero trabajaría para sí mismo, y durante la otra parte trabajaría para el otro. Pero en este caso el otro no es un individuo o un conjunto de individuos propietarios privados de los medios de producción, sino la totalidad de la sociedad. Luego las formas lógico filosóficas “ser para sí” y “ser para otro” se conservan en el socialismo, pero varía el contenido del ser para otro: en el caso de las sociedades divididas en clases el otro son las clases explotadoras, mientras que en las sociedades socialistas el otro sería la totalidad de la sociedad. Es decir: el otro no es más que cada uno junto a los demás.\nSPAIN. 24 de septiembre de 2010


¿Antioxidantes podrían dañar células madre? - Muy Interesante\n¿Antioxidantes podrían dañar células madre?\nInvestigación sugiere que las células madre son especialmente sensibles a éste popular suplemento alimenticio\nPor años hemos escuchado que una dieta alta en antioxidantes has sido relacionada con la longevidad y una buena salud general. Sin embargo, un nuevo estudio ha revelado que las células madre son especialmente sensibles a los radicales del oxígeno y a los antioxidantes. (¿Antioxidantes promueven el cáncer?)\nLa mitocondria es la planta de energía de las células que utiliza oxigeno para producir energía, produce oxígeno reactivo como un subproducto. Los radicales de oxigeno excesivos pueden producir daño a las células, pero se necesitan en pequeñas cantidad como moléculas para señalización celular. Una de sus funciones primarias es controlar la función de las células madre. Los antioxidantes son ampliamente utilizados para bloquear el daño ocasionado por el oxigeno reactivo. Para mejorar du efecto algunos antioxidantes están dirigidos para ser acumulados en la mitocondria.\nLa investigación, llevada a cabo por la Universidad de Helsinki, mostró que un ligero aumento en los radicales del oxigeno no conlleva directamente al daño en las células, pero interrumpe las señalizaciones intracelulares en las células madres, lo cual reduce sus propiedades.\nEl tratamiento con antioxidantes pudo mejorar las propiedades en éstas células. No obstante, sorprendentemente, los investigadores descubrieron que un antioxidante dirigido a la mitocondria mostraban una dependencia a la dosis con efectos especialmente tóxicos en las células madre neurales. (Células madre para regenerar dientes)\nEl uso de antioxidantes como suplementos alimenticios es común, pero la investigación señala que aun se conoce poco de los efectos que tienen sobre las células madre.\nLos resultados, publicados en el diario Cell Reports, muestran que grandes dosis de antioxidantes podrían dañar a las células madre neurales y sugieren que se necesita de mayor investigación para definir si aquellos que son dirigidos a la mitocondria son de uso seguro.\nCrédito de la imagen: Gúnna / Flickr


Estados Unidos cierra su embajada en Siria | Empresa y economía\nCésar Márquez 06 Feb 12\nEl gobierno de los Estados Unidos ha cerrado su embajada en Siria. El Departamento de Estado argumenta que el objetivo es proteger todo su personal diplomático en el país tras los últimos brotes de violencia de Bachar el Asad contra los opositores. De hecho, esta mañana, en la ciudad de Homs, los bombardeos han acabado con la vida de unas 60 personas. Victoria Nuland, la portavoz del Departamento de Estado, ha recomendado a los ciudadanos norteamericanos residentes en Siria que abandonen el país y no viajen allí por razones de seguridad.\nHillary Clinton, secretaria de Estado de América\nVictoria Nuland ha asegurado que “el reciente aumento de la violencia, incluyendo los atentados con bomba en Damasco el 23 de diciembre y el 6 de enero, ha causado serias dudas sobre si la embajada está lo suficientemente protegida de los ataques armados”.\nAunque Robert Ford, el embajador americano en Siria, haya abandonado el país, Nuland insiste en que sigue ejerciendo su función “ante Siria y su pueblo”. Ha explicado que Ford y otros funcionarios de los Estados Unidos trabajarán para que Bachar el Asad abandone el poder y para conseguir una transición política pacífica.\nEsta decisión aumenta la polémica tras la oposición de China y Rusia a la intervención de la ONU en el país. Hillary Clinton, la secretaria de Estado de América, calificó de “farsa” su veto e incluso anunció la posibilidad de actuar en el país independientemente de las Naciones Unidas, “con aquellos aliados y colaboradores que apoyan el derecho de la ciudadanía de Siria a tener un mejor futuro”.\nClinton ha advertido que recortarán los suministros armamentísticos al gobierno de Bachar el Asad y que publicarán una lista de los países que apoyan el régimen de forma financiera. Ante este anuncio, la Unión Europea ha anunciado que no cerrará su embajada pero que endurecerá sus sanciones para evitar la represión contra la oposición siria antes de la reunión del día 27 entre los ministros de Exteriores.\nHillary Clinton reconoce los fallos de seguridad en la embajada de EEUU en BengasiActualidad


Pragmática: el estudio que acerca el lenguaje al mundo cotidiano | Davidson Vera | Revista Documentos Lingüísticos y Literarios UACh\nInicio > Núm. 35 >\tDavidson Vera\nPragmática: el estudio que acerca el lenguaje al mundo cotidiano\nSoledad Davidson Vera\nLos años treinta del siglo XX fueron influenciados por tendencias y perspectivas muy específicas, donde el estructuralismo era la base del estudio de todo el lenguaje, enfocado básicamente en los aspectos funcionales de la lengua. En esta época encontramos a autores como Martinet, quien, basado en los estudios de otros teóricos como lo son Saussure, Trubetzkoy y Hjelmslev, que le precedieron, postuló una teoría muy importante: la lingüística funcional. Esta lingüística se centró en estudiar los aspectos fonológicos de la lengua, determinando la relevancia del lenguaje netamente por la estructuración de las palabras y letras. Hay que recordar que, en un sentido amplio, lo que le les interesaba a las escuelas de Praga y Copenhague, sobre todo a esta última, y como a sus respectivos representantes, era estudiar el lenguaje como un sistema, excluyendo por ello la incidencia de otras teorías que no tuviesen relación con la estructura del lenguaje.\nMuchos autores de esa época prestaron excesivo interés a la forma de la lengua, dejando en segundo plano los elementos extralingüísticos presentes en el lenguaje, independientemente de que Saussure y hasta Chomsky reconocieran que la lengua debía ser estudiada de distintas maneras, una de las cuales sería poniendo énfasis en el lenguaje en acción. Pero fue Halliday quien observó el estudio del lenguaje no sólo desde una perspectiva descriptiva de relaciones internas, sino que también reconoció que el contexto extralingüístico es importante de considerar cuando se quiere comprender el lenguaje de manera más completa. Este teórico británico postuló que la lingüística debía estudiarse por medio de tres aspectos fundamentales: el material, el estructural y el contextual, admitiendo así que este último tenía la misma importancia que nociones que eran puramente formalistas y que evidentemente eran catalogadas como muy relevantes en la época en que se postularon. Halliday, a mí parecer, contribuyó a que la época comenzara a prepararse para comprender la importancia de la consideración de los hechos contextuales a la hora de estudiar integralmente el lenguaje.\nEl hecho de la consideración de un ámbito distinto al estructuralista para estudiar el lenguaje, el cual no tiene relación con la tendencia de la época, deja en claro que existen otros aspectos que pueden completar la visión del lenguaje que se tenía hasta ese entonces. El estudio intensivo de estos elementos extralingüísticos se enfatizó por en los años ochenta del siglo xx, a través de la teoría pragmática, con teóricos como Austin, Grice y Searle, quienes identificaron estos aspectos estableciendo normas y principios que son necesarios de atender para un funcionamiento adecuado de la comunicación del lenguaje. La pragmática, en un sentido amplio, es la realización del lenguaje, la acción de este, en determinados contextos. Este estudio del lenguaje logra dar mayor riqueza a las nociones estructuralistas antes nombradas, puesto que el lenguaje está para ser realizado por personas, en distintos lugares, con distintas costumbres, aspectos que habían sido invisibilizados sistemáticamente por los estructuralistas que se centraban en la lengua. Los representantes de este nuevo paradigma postularon que el lenguaje debía ser visto como un sistema de comunicación y que lo que realmente interesa es su uso en diversos contextos, por lo que esta teoría se separa completamente de la corriente estructuralista tan patente por varias décadas, enfocándose en el estudio de la funcionalidad del lenguaje en relación con sus usuarios.\nLa pragmática se interesa, entre otros aspectos, en el lenguaje cotidiano, el lenguaje empírico, los elementos conversacionales del habla, contrario al paradigma generativista anterior, el cual se abocó al estudio de textos provenientes de la lingüística pura, ideal, foco que no tiene relación con el lenguaje real, el “lenguaje auténtico”, como es conocido en pragmática y alejado del lenguaje de la realidad de las personas. Para esta teoría es sumamente importante identificar los factores y actores que hacen que una oración logre pasar a ser un enunciado con un propósito específico. La identificación de un emisor y destinatario, del contexto situacional y empírico, del motivo de la cooperación entre los hablantes, hacen que el lenguaje cobre sentido. Sin estos actores y factores no se podría haber llegado a concebir el lenguaje como una acción, o conjunto de interacciones constantes. Es gracias a esta teoría que entendemos que una oración puede pasar a tener diversos significados según el contexto en el que esta sea utilizada, puesto que la oración es una estructura gramatical, la cual, al ser empleada en un contexto específico, adquiere un determinado tipo de función, convirtiéndose en un enunciado, sobre el cual actúan muchos factores que lo definen como tal. Son las normas sociales y culturales las cuales determinan que una misma oración al utilizarte en diferentes contextos pueda alcanzar diversos significados, puesto que las distintas concepciones del mundo que tienen las sociedades y que operan como normas, influyen muchísimo en el uso de determinado tipo lenguaje.\nSe podría decir entonces que la pragmática logra complementar y expandir la noción que se tenía del lenguaje, dado que tanto la estructuración interna del lenguaje como el contexto en el que una determinada oración se emite son de suma importancia a la hora de analizar el habla, aspectos que evidentemente deben ser estudiados por líneas separadas, puesto que el primero establece las normas por las que se rigen las palabras y la coherencia de las oraciones, mientras que el segundo, el contexto, logra esclarecer cómo y por qué es que estas estructuras son utilizadas de distintas maneras y qué sentidos ocasionan. La pragmática logra acercar el lenguaje al mundo cotidiano, puesto que las bases de su estudio están en la sociedad, en los agentes que participan dentro de una interacción comunicativa, logrando una perspectiva más apegada a la realidad de las personas que viven en diferentes lugares, a su cotidianeidad, reconociendo a su vez los principios que la rigen; los principios de cooperación, de cortesía, las máximas que deben cumplirse para que la comunicación sea la ideal, y que reflejan, además, cómo están organizadas las distintas culturas del mundo, permitiendo distinguir las distintas maneras que tienen de interactuar las personas de acuerdo a los rasgos sociales y culturales, dependiendo del lugar en los que han formado sus ideales, costumbres, etc., plasmados en su lenguaje en acción.\n Este ensayo fue escrito en el marco del trabajo final del curso “Bases teóricas del lenguaje y la comunicación” que dicta la Dra. Claudia Rosas en la carrera de Pedagogía en Lenguaje y Comunicación de la Universidad Austral de Chile.


CULTIVEMOS EL PLACER DE LA LECTURA – Semillas de Fe\npor Ing. Percy Palacios.En REFLEXIONES.Deja un comentario en CULTIVEMOS EL PLACER DE LA LECTURA\nQuien no recuerda cuando aprendió a leer, leíamos todo, rótulos, carteles, los envoltorios de lo que usaba mami en la cocina, leíamos todo lo que nos ponían enfrente. ¿dónde quedó ese gusto por la lectura? La lectura es un buen habito que se debe cultivar. Cierta frase dice: Analfabeto no es aquella persona que no sabe leer, analfabeto es aquella persona que sabiendo leer no lo hace. O lo que dijo el escritor, historiador, filósofo y abogado francés Voltaire: Cuanto más lee uno, más se instruye; cuanto más medita, más se halla en situación de afirmar que no sabe nada.\nProcuremos cultivar el buen habito de leer, prioritariamente leer la Palabra de Dios. Cuando oramos le hablamos a Dios, cuando leemos la Biblia Dios nos habla a nosotros (Agustín). Si leemos la Biblia podremos entender cuál es la voluntad de Dios para poder vivir de acuerdo a ella. Procuremos entonces que nuestra lectura sea edificante, que nos llene, que nos haga enfrentar los días con la certeza que Dios nos ha dado promesas para que vivamos bien. La Biblia es nuestro manual de vida. El salmista escribió: Tu has establecido tus preceptos, para que se cumplan fielmente (Sal 119:4). La Palabra de Dios no es como las leyes terrenas, las cuales comúnmente decimos que fueron para romperse. Al contrario, la Ley de Dios o la Palabra de Dios no es ni para ignorarla, ni para quebrantarla. Las personas son engañadas por supuestos “pastores, o “súper apóstoles”, porque no conoce lo que Dios dice. Vemos hoy que cada vez los “hombres de Dios” se van auto nombrando con títulos que les dan mas fama, mas nombre, mas jerarquía, y las personas dice amén, consienten tales cosas porque no leen la Biblia.\nEl salmista también comprendía lo importante que era conocer la Palabra de Dios para poder adorar al Omnipotente Dios, escribió: Te alabaré con integridad de corazón, cuando aprenda tus justos juicios (Sal 119:7). También comprendió que atesorando la Palabra de Dios en su corazón pecaría menos (Sal 119:11). Leer la Palabra de Dios para algunos resulta tedioso, aburrido, y hasta cansado. De cierta forma esta es la excusa perfecta para no leerla. No han leído mas de tres palabras y ya están bostezando, o cerrando los ojos. Que diferencia a lo que el salmista dijo: A toda hora siento un mundo en la garganta por el deseo de conocer tus juicios (Sal 119:20). ¡Oh que Dios nos permitiera tal anhelo! Que ese fuera también nuestro sentir, que también nosotros dijéramos: Tus estatutos son mi deleite; son también mis consejeros (Sal 119:24). Nuestras congregaciones serían muy diferentes, nuestras familias y nuestras sociedad.\nPor eso mi deseo al escribir este artículo es que podamos decir: Inclina mi corazón hacia tus estatutos y no hacia las ganancias desmedidas. Aparta mi vista de cosas vanas, dame vida conforme a tu palabra. Confirma tu promesa a este siervo, como lo has hecho con los que te temen (Sal 119:37-38). Termino diciendo: Haz tu lo posible por leer la Biblia y deja que Dios haga lo imposible llenarte de Su bendición con palabras de esperanza todos los días.\nBibliaEstatutosLecturaMeditarPalabra de Dios\nPrevio Entrada anterior: TU AMOR A DIOS SE REFLEJA EN TU AMOR AL PROJIMO\nSiguiente Entrada siguiente: REVELANDO A CRISTO DESDE LA PRIMERA EPISTOLA DE JUAN (1era. Parte)


como reparar bisagras de laptop toshiba - askix.com\ncomo reparar bisagras de laptop toshiba\nDesmontaje de Laptop T3100e\neste Instructable le mostrará cómo desarmar una laptop Toshiba T3100e y la posición de muchas piezas. También muestra dónde se colocan los chips de memoria RAM y como cambiar pila de Motherboard, Tarjeta madre.NO DESMONTAR MIENTRAS CONECTADO!!Paso 1:\nCómo hacer un Minimalistic (y barato) de Laptop\nme cansé de mirar los arañazos y abolladuras mi MacBook sufrió cada vez que traté de tomarlo en algún lugar sin tirar en mi mochila bastante grande. Necesitaba algo delgado pero de buen aspecto. Algo robusto pero barato. Recurrí a mis dos mejores ami\nPelar plátanos como Jonas\nhasta que conocí a Jonas, pensé que había sólo dos maneras de romperse en un plátano (sin uso de herramientas o haciendo un lío grande) *. Puede hace una incisión quirúrgica cerca del extremo de la flor con sus dientes, o el vástago del gancho agarra\nComo parte de la plantilla con la pasta de soldadura\nHe tenido la mano estarcir circuitos por cerca de 2 años. En aquel momento diseñará sobre 1.000 tableros de circuito a mano. Las herramientas que usas se reflejan en su trabajo. Lo que significa, si utiliza una plantilla de Mylar barata, entonces su\nModificación de bisagras gabinete "Euro-style" para limitar la gama de movimiento\nun panel con bisagras delante del fregadero de la cocina es un gran lugar para almacenar el tapón de drenaje etc. pero las bisagras de cierre automático en nuestro a veces ajustar la puerta cerrada tan fuerte, que cosas pop fuera de la papelera. Hay\nSiempre he sido un admirador de M.C. Langer trabajo especialmente sus trajes de cyborg. Puede imaginar qué partes de una computadora necesita para cierto proyecto. de todas formas he intentado construir uno de los disfraces! Usted puede encontrar el\nDucha en la selva Nos estamos oficialmente obsesionados con jardinería interior y plantas en general. Decidí que necesitan las plantas en ...\nCoser el pañuelo pañuelos hacen un gran regalo y puede ser tirados con la ropa caliente\nOverbalanced rueda (falso movimiento perpetuo máquina de diversión) por supuesto, no existe movimiento perpetuo. Pero un montón de grandes inventores como Leonardo da Vinci, jugaba con la ...\nDizfras de planton como hacer uncuchillo hamon crear gif con pixel jarra paso a paso en arcilla con imagen como se asen los capullo de caramelo dibujar a orochimaru paso a paso hacer una interfaz grafica excel billeted falsos 20 USD construir damas chinas cubos de led


Las 7 razones para tener un sitio web en internet 🌎\nInicio » Blog » Negocios Digitales » Razones para tener un Sitio WEB\n7 Razones para tener un sitio WEB en Internet, a mí me gusta la numero 6\n¿Sabes cuáles son las razones para tener un sitio WEB?, ¿Te has preguntado cual es importancia de un sitio web para una empresa?, en la actualidad es cada vez las empresas y emprendedores que tienen una presencia en Internet.\nEsta situación no es una simple casualidad, y es que son muchos los beneficios que un sitio WEB ofrece a tu negocio y a tus clientes, como lo es el alcance global que tiene el Internet; así como la eliminación de barreras culturales, geográficas o temporales.\nAdemás una de las razones para tener un sitio WEB es que hoy en día hay más personas comprando productos y servicios en línea cada segundo, por eso si tu negocio no se encuentra en Internet, estarás perdiendo un gran número de oportunidades.\nUn sitio WEB es tu mejor aliado a la hora de gestionar las objeciones de tus clientes, las 24 horas del día, todo el año y sin importar en que parte del mundo te encuentres, por lo que tu tasa de conversión de clientes aumentara de tamaño.\nPara ampliar más las ventajas que yo como consultor en marketing digital considero importantes, hoy te traigo una lista de las 7 razones para tener un sitio WEB, sin importar el tamaño de tu negocio o los servicios que ofrezcas.\nSitio de comercio electrónico o ecommerce\nPor el dinamismo de su contenido\nLas 7 Razones para tener un sitio WEB en Internet\nDisminuye los costos de operación\nIncrementa la presencia de tu negocio\nAmplia la comunicación con demás\nFavorece el emprendimiento\nRecomendaciones finales sobre las razones para tener un sitio WEB\nUna página WEB es un lugar en Internet en el cual empresas y emprendedores pueden colocar información, productos o servicios para que otras personas puedan conocerlos y conocer su oferta de valor a través de diferentes tipos de contenidos.\nUn sitio WEB puede estar realizados en diferentes tecnologías o a través de un gestor de contenido (CMS) como WordPress para facilitar su desarrollo y administración, para su funcionamiento deben estar colocados en un servidor de hosting.\nAhora que ya sabes lo que es una página WEB y antes de enumerar las razones para tener un sitio WEB para tu negocio, debes saber que dependiendo del objetivo con que sean creados o de la estructura que tengan existen diferentes tipos de sitios WEB entre los que están:\nLas páginas WEB institucionales son aquellas que básicamente están compuestas por contenidos sobre una empresa, organización o emprendimiento con la finalidad de dar a conocer toda su información más relevante.\nUna de las razones de tener un sitio WEB institucionas es que también son utilizadas en muchos casos como portales de autoservicio para solicitudes e información de los servicios ofrecidos tal como lo hacen por ejemplo las WEB de entes gubernamentales.\nUn blog es un tipo de página WEB en donde un autor o autores van agregando artículos (post) sobre tuna temática en específico para que los visitantes puedan leerlos y comentarlos.\nEs una de las razones para tener un sitio WEB cuando quieres establecer una estrategia de contenidos, entre las características de un blog están:\nEspacio para los comentarios.\nForos para preguntas r respuestas.\nListados de categorías de artículos.\nSon páginas WEB que tienen el objetivo de comercializar productos y servicios a través Internet, así tus clientes pueden comprar o contratarte desde cualquier parte del mundo. Los puedes reconocer porque tienen características básicas como:\nReseña de otros compradores.\nLos sitios WEB de tipo Onpage son aquellos que tienen todas las secciones de sus contenidos en una sola página, cada sección una debajo de la otra, para la navegación en este tipo de contenidos se utiliza anclas a secciones específicas.\nEn mi opinión como consultor WEB considero que este tipo de páginas WEB son ideales para realizar páginas de ventas o Landing Page, sobre todo si se trata de un evento o producto puntual.\nNo las recomendaría para realizar una página de comercio electrónico o una página institucional, porque este tipo de WEB llevan información más extensa en cada una de las secciones y en la mayoría de los casos es requerido que cada sección se posicione para una palabra clave específica.\nComo su nombre lo indica en este tipo de sitio WEB cada una de las secciones se desarrolla en una página independiente y todas pertenecen a un mismo dominio, son las más utilizadas para sitios de comercio electrónico o WEB institucionales\nLa navegación en este tipo de WEB es a través de hipervínculos o enlaces entre las páginas, en la distribución de las páginas de este tipo de WEB se pueden encontrar:\nUna de las razones para tener un sitio WEB de tipo distribuido es poder posicionar en las páginas de resultados de los buscadores, diferentes contenidos con varias palabras claves lo que aumenta la visibilidad en Internet.\nUn sitio WEB estático o página estática es aquella que está construida a base de archivos que le dan funcionalidades (JS), los que le dan estilo (CSS) y los que contienen todo el texto y los demás elementos (HTML).\nEste tipo de WEB suele ser muy ligera, sin embargo es necesario editar cada uno de los archivos al momento de realizar algún tipo de actualización, porque carecen de una base de datos y una administración centralizada.\nSon sitios WEB más robustos porque contienen una base de datos y una administración centralizada lo que permite que la información sea actualizada y visualizada en muy poco tiempo.\nEsta es la forma de trabajar de los CMS como WordPress, en donde el contenido a mostrar en el navegador es ensamblado por el servidor WEB cada vez que un usuario realiza una visita.\nAsí siempre tus visitantes podrán ver la información más actualizada en solo segundos, es una de las razones para tener un sitio WEB dinámico en tu negocio.\nUna de las razones para tener un sitio WEB es que mejora la visibilidad de tu emprendimiento, sin importar que tengas un negocio convencional (un sitio con un local físico) o un negocio virtual.\nGracias a un sitio WEB los clientes y prospectos de todo el mundo tienen acceso a la información de tu negocio, su ubicación, información de contacto, además de los servicios y productos que ofreces.\nSabías que en la actualidad el 81% de los consumidores buscan información o referencias en Internet antes de realizar la adquisición de un producto o servicio, así que si tienes un sitio WEB tendrás mejores oportunidades que tu competencia.\nSin embargo debes considerar que tu sitio WEB debe estar bien estructurado y con las técnicas adecuadas para que sea reconocido y posicionado de forma orgánica por los buscadores (técnicas de SEO).\nPor eso si tú negocio está orientado a ofrecer productos o servicios, una de las de las razones para tener un sitio WEB es que Internet es una herramienta fundamental, ya que como sabes posee un alcance mundial y millones de usuarios se conectan diariamente buscando cubrir alguna necesidad.\nUna de las razones para tener un sitio WEB de más peso es puedes difundir información sobre tu negocio mucho más rápido, a un mayor alcance y a un costo menor que cualquier otro medio de difusión o estrategia de marketing.\nUna de las razones para tener un sitio WEB es que aumenta los ingresos de tu negocio\nOtra de las razones de tener un sitio WEB es que al estar activo en Internet consigues en tu para tu negocio una serie de beneficios tangibles e intangibles que a la final se traducen en mejores ingresos.\nPorque con una mínima inversión puedes colocar tu negocio en Internet y estar a la disposición de tus clientes y prospectos toda la información de tus productos o servicios las 24 horas del día los 356 días del año, sin importar en lugar del mundo se encuentren.\nAdemás otras de las razones para tener un sitio WEB es que si tienes un sistema de ventas en línea, los compradores pueden buscar, conocer y adquirir tus productos o servicios en el momento que ellos lo requieran, sin la necesidad de que exista una persona que los atienda las 24 horas lo que reduce mucho los costos de adquisición de clientes.\nTambién es una gran herramienta en la estrategia de post venta, ya que permite educar a los clientes en cuanto al uso de tus productos o servicios, ofreciéndoles asesoría y sugerencias para aclarar sus inquietudes comentando su adquisición.\nUna de las razones para tener un sitio WEB es que disminuye de forma considerable los costos en la gestión de ventas y administración, además de ahorrar tiempo en otros procesos dentro tu organización.\nEsto se debe a que puedes implementar un sistema de captación de pedidos o una tienda en línea en donde tus clientes pueden auto gestionarse desde el momento de solicitar el pedido hasta el proceso de la compra.\nSi eres emprendedor otras de las razones para tener un sitio WEB es que puedes verder infoproductos de forma automática, así tener más tiempo libre para hacer crecer tu negocio y generando ventas.\nLo mejor es que en una página WEB tienes un sistema que te permite conocer y convertir a un mayor número de clientes, que si tuvieras un negocio con un horario establecido, con un costo mucho más bajo.\nPor eso mi recomendación como consultor SEO es que desde el comiences a aplicar estrategias para mejorar la velocidad de carga de tus contenidos, así tu WEB se posicionará en los primeros lugares de las SERPs de Google y ganarás visitas de forma exponencial.\nAdemás gracias a que puedes ofrecerle servicios y atención las 24 horas del día todo el año, tus visitantes tendrán una respuesta más rápida a sus necesidades y efectiva lo que te ayuda a mejorar la fidelización de tus clientes.\nOtra de las razones para tener un sitio WEB es que mejora la presencia de tu negocio\nGracias a penetración y difusión que tienen los contenidos en Internet los usuarios pueden llegar a consultar en diferentes sitios antes de adquirir un producto o servicio, además de obtener referencias de los proveedores que los ofrecen.\nPor eso otra de las razones para tener un sitio WEB bien elaborado, es que ayudas a incrementar la confianza en tu negocio, sin importar lo grande que sea tu emprendimiento o cuánto tiempo tengas con él.\nOtra de las razones para tener un sitio WEB como emprendedor, es que si estableces una estrategia de contenidos enfocada en resolver las necesidades de tus clientes te convertirás en un referente en tu nicho de mercado.\nEsto ayudará a que más personas conozcan tu negocio y ganar la confianza de tu público, además de recomendarte con otros, por otro lado puede ser un factor decisivo a la hora de un cliente decida contratarte.\nPor eso mi recomendación como consultor WEB es que tu negocio tenga un sitio WEB con un dominio propio (dirección personalizada), para que tu emprendimiento digital genere más confianza.\nRecuerda a la hora de elegir un dominio, elegir uno que sea fácil de recordar y si es una marca personal evita utilizar dominios que tengan palabras claves de lo que haces ejemplo AlvaroConsultorDigital (Dominios EMD), ya que esto es una práctica en desuso y que puede generar penalizaciones en los buscadores.\nComo siempre te recomiendo que tu sitio WEB sea en WordPress porque es una plataforma muy sencilla de administrar, te da un total dominio de tu contenido y además es un CMS que está muy optimizado para SEO.\nPara nadie es un secreto la importancia de las páginas WEB en la sociedad, porque cada día más y más personas entienden que todo negocio bien establecido debe tener un sitio WEB en Internet.\nEsta es otra de las razones para tener un sitio WEB como emprendedor, porque además así logras internacionalizar tu negocio traspasando las barreras sociales, culturales y geográficas.\nEsto te permite que personas de todo el mundo vean y tengan acceso a la información de los productos y servicios ofrecidos en tu negocio, en el momento que lo necesiten, además de permitirá expandir tu red de prospectos, clientes, proveedores y distribuidores.\nAl disponer de un formulario en la página de contacto de tu WEB, todas las personas interesadas dispondrán de un canal de comunicación directo con tu organización, lo que les permitirá aclarar toda la información sobre sus dudas o preguntas directamente con tu empresa, aumentando el grado de fidelización de los clientes.\nPor medio de una página WEB la comunicación es mucho más directa, rápida, efectiva y económica en comparación de algún otro medio de comunicación, todo esto sin perder la seguridad que se necesita en las comunicaciones corporativas.\nAdemás, podrás conocer la opinión de tus clientes, prospectos y proveedores de primera mano y en tiempo record, esta es una de las razones para tener un sitio WEB más importante.\nUna de las razones para tener un sitio WEB es que favorece el emprendimiento\nComo consultor WEB te puedo decir que la importancia de una página WEB para una empresa o un emprendimiento es cada día mayor porque las personas buscan en Internet información cuando quieren solventar una necesidad.\nEsta es otra de las razones para tener un sitio WEB como emprendedor, gracias a que con una inversión muy baja puedes poner a funcionar tu negocio en Internet y con mayores probabilidades de éxito.\nEsto se debe a que por un lado vas a poder darle una difusión mucho mayor a tu propuesta de valor y a todos los productos que tienes para ofrecerle a tu público objetivo, con un costo de operación muy bajo.\nTambién gracias a una página WEB tienes posibilidades de competir con organizaciones más grandes, porque con un sitio bien elaborado podrás transmitir credibilidad y puedas hacer sentir a tus visitantes que están frente a una gran organización, aunque tu plantilla sea más reducida.\nClaro para lograr todo esto es necesario que tu sitio WEB este diseñado de forma tal que te ayude a conseguir el objetivo que está buscando tu cliente ideal, para ello debes utilizar en tus contenidos técnicas de Copywriting.\nAdemás de ofrecer una descripción detallada de tus productos o servicios complementándolo con fotos, audios, videos y testimonios de otros compradores. Esto con el objetivo que cualquier prospecto pueda ver las ventajas y características, para aumentar el margen de conversión de las ventas.\nSi te preocupa reducir el impacto que tu emprendimiento pueda dejar en el planeta, entonces sabrás que una de las razones para tener un sitio WEB es que es una excelente forma de hacer negocio ecológico.\nEsto se debe a que cuando implementas una estrategia de comercialización enfocada en tu página WEB reduces considerablemente el uso de impresiones de folletos, tarjetas o presentaciones con lo que ayudas a fomentar una conciencia ecológica.\nAdemás al tener toda la información en formato digital dentro de tu sitio WEB puedes actualizarla las veces que necesites y de forma dinámica, lo que elimina el desperdicio por errores humanos o desactualización de la información.\nOtras de las razones para tener un sitio WEB en tu negocio, es que es una excelente herramienta para que tus clientes siempre tengan a la mano y puedan descargar documentos, comprobantes y facturas a cualquier hora, mejorando la experiencia de compra.\nTambién evita la necesidad de que tus clientes se desplacen hacia tu empresa o de enviar un mensajero, disminuyendo los costos y reduciendo la huella de carbono en tus procesos, lo que beneficia al ambiente y a tu organización.\nYa sabes cuál es la importancia de un sitio WEB para una empresa o un emprendimiento y las razones para tener un sitio WEB en tu negocio si quieres conseguir mejores beneficios con una baja inversión.\nRecuerda que para que tu página WEB tenga buenos resultados y se posicione mejor en las SERPs de Google, es necesario que se encuentre en un buen servidor de hosting, utilices técnicas WPO y Copywriting.\nSi todavía tienes dudas sobre las razones para tener un sitio WEB como emprendedor digital, puedes hacer contacto conmigo y así me cuentes como te puedo ayudar. Además, si necesitas ayuda con el desarrollo o mantenimiento WEB, puedes ver los servicios que ofrezco en asesoría y soporte para tu negocio.\nEn la parte de abajo, déjame un comentario contándome qué te pareció este artículo y si te ayudo a conocer las razones para tener un sitio WEB en la actualidad, o también si tienes alguna duda, sugerencia o reclamo y así podré contar con tu valioso aporte.\nTaxonomía en WordPress, todo lo que necesitas saber\n2 comentarios en «7 Razones para tener un sitio WEB en Internet, a mí me gusta la numero 6»\n07/08/2020 a las 11:06 PM\nGracias Álvaro; contenido sencillo, completo e interesante. Muy útil el artículo tanto para personas que inician un emprendimiento como para profesionales u organizaciones que desean expandir las posibilidades de negocio.\n07/08/2020 a las 11:51 PM\nMuchas gracias por tu aporte Thereday, esa es la idea que este blog pueda servir a todos los que deseen emprender. 😁👍


Organizadas | enREDando\nPor enREDando · 23/07/2017\nCinco voces de mujeres cuentan a través de un documental, la experiencia vivida antes y durante el Encuentro Nacional de Mujeres que se realizó en octubre de 2016 en Rosario. La producción pertenece a la Cooperativa de Comunicación La Brújula y dos de sus realizadoras dialogaron con enREDando. Una previa de lo que será el próximo ENM en Chaco.\nPor Laura Charro. Foto: Coop. de Comunicación La Brújula\nExiste una premisa que dice que ninguna mujer vuelve igual después de un Encuentro Nacional de Mujeres (ENM) y eso es lo que Guadalupe Freire y Camila Zenclussen se encargan de contar en 25 minutos de producción documental. Con esta idea como disparadora de historias, experiencias, miradas, se pusieron como objetivo lograr un relato donde nadie se quede con un puñado de respuestas cerradas de lo que son los ENM, sino con la posibilidad de nuevos interrogantes que problematicen, debatan o fortalezcan al propio movimiento feminista.\nLo hacen a través de cinco testimonios de mujeres: la que va por primera vez a un ENM, la encuentrera histórica, dos militantes que participan activamente de organizaciones y una víctima de violencia de género. Lo que se cuenta es la experiencia vivida en Rosario en octubre del año pasado, cuando casi 70 mil mujeres coparon la ciudad, compartieron experiencias en más de 100 espacios de taller, transitaron las calles y plazas, marcharon en una de las movilizaciones más grandes y multitudinarias que haya vivido la ciudad.\nLa historia documentada en Organizadas no comienza en octubre. Durante casi un año los movimientos de mujeres comenzaron a organizarse para ser sede de un ritual que tiene más de treinta años y cada año suma a más mujeres. El trabajo de producción, entrevistas y presencia en asambleas por parte de la producción de La Brújula comenzó siete meses antes, en abril del 2016. “Nos metimos mucho dentro de la organización del encuentro , empezamos a dialogar mucho con las organizaciones y resultó desafiante para generar un producto”, cuenta Guadalupe.\nEl lugar de realizadoras les sumó un plus diferente y “para nosotras era bastante nuevo meternos tan adentro. Nos sentimos interpeladas intentando llevar adelante un relato, decidiendo qué voces dejar adentro, qué voces dejar afuera y como participantes, decidir qué contar a partir de nuestra experiencia”, sostienen. Experiencia, no sólo marcada por su labor documental, sino también como primera en sus vidas en los ENM. Las dos directoras coinciden en que ese Encuentro en Rosario era “inevitable que te transforme”.\nLos ENM tienen una participación cada vez más numerosa y urge -ante las lecturas sesgadas que hacen los medios de comunicación hegemónicos y la violencia institucional cada vez más fuerte hacia militantes feministas- la necesidad de contar otras historias que den cuenta de la capacidad transformadora que tienen estos rituales de encuentro una vez al año en distintas partes del país y las experiencias de las mujeres que luego, se replican en sus espacios de acción cotidianos.\nCamila considera que “la cantidad de ámbitos en los que nos estamos moviendo las mujeres para reivindicar nuestros lugares, subjetividades, formas de mirar, es importante. Porque los medios construyen relatos construidos por hombres, blancos, occidentales, burgueses y hemos pasado siglos escuchando esos relatos. Ahora queremos escuchar nuestras propias historias. Las mujeres vamos a los encuentros a escuchar historias de mujeres que no escuchamos en ningún otro lado porque nadie las cuenta.”\nPara Guadalupe, mostrar lo que pasa en los Encuentros se vuelve una tarea necesaria, sobre todo porque “el movimiento de mujeres está tomando desafíos más concretos. Hay un montón de reivindicaciones que están llevando adelante las mujeres y eso se ve en el alcance que tuvo el ENM en Rosario. Es un movimiento político que está movilizando a masas con intenciones claras”. “El movimiento feminista – agrega Camila- alberga muchas diferencias y heterogeneidades y eso es bueno. De eso va el documental, de mostrar todas esas aristas y de seguir abriéndonos preguntas, para seguir abriéndonos camino”\nUn nombre a los gritos\nOrganizadas es el nombre del documental y sus dos directoras confiesan que se decidió en los últimos días previos a su finalización. Camila, entre risas, dice que “surgió a partir de un fragmento del documento que se leyó en el acto apertura del encuentro. Una de las mujeres que leyó dice “organizadas y en la calle” . Lo grita. Y nosotras ya lo sabíamos de memoria, cada vez que llegaba esa parte, durante la edición, frente a la computadora, también lo gritabamos. Nos gustaba mucho y definimos que sea solo una palabra. Quedó Organizadas. Después, reviendo el documental, esa palabra la usan un montón las protagonistas y claro, ¿cómo no la van a usar?”.\nEs en esa paradoja única en la historia de los movimientos sociales donde reside la potencialidad del movimiento feminista: cientos de mujeres de espacios políticos, ideologías, condiciones económicas, sociales, educativas absolutamente heterogéneas, logran organizarse de forma cada vez más visible, logrando capacidades de acción, influencia, lucha y transformación. Las consignan por las cuales se pone el cuerpo en las calles son diversas, pero la forma de llevar a cabo lo que en definitiva es la lucha contra el enorme patriarcado histórico y vigente, es de una sola manera: organizadas.\nCamila y Guadalupe, además de realizadoras audiovisuales y comunicadoras sociales son integrantes de otro movimiento – también organizado – de Mujeres Cineastas y de Medios Audiovisuales de Rosario que debate problemáticas y planes de acción para lograr en la industria un espacio para la mirada, narración y dirección de mujeres. Espacio relegado, como tantos otros, para el género. Es por esto, que Camila hace hincapié en que la proyección del documental siempre debe estar acompañada de una contextualización: “es importante contextualizar el enfoque, que es un documental realizado por mujeres, contextualizar las condiciones en las mujeres nos encontramos al interior de la industria cinematográfica donde estamos relegadas, como en todos los ambientes, reivindicar que formamos parte de las Mujeres Cineastas de Rosario, reivindicar sus premisas y contextualizar también el proceso de gestación del documental. Es importante resaltar, como feministas, nuestras subjetividades.”\n*Organizadas se estrena el sábado 29 de julio, en el Cine Arteón (Sarmiento 778 – Rosario) en una doble función a las 20.30 y 21.30hs\n“Vivas, libres y desendeudadas nos queremos”\nEl grito de las actrices y directoras rosarinas\nVerde esperanza: que el aborto sea ley


Efeméride: Cumpleaños Fabiana Cantilo\nNacida el 3 de Marzo de 1959 en Buenos Aires. Comenzó su carrera a principios de los 1980 como miembro de las "Bay Biscuits", un grupo de rock teatral que participaban en shows de bandas de primer nivel como, por ejemplo, Serú Girán, Patricio Rey y Sus Redonditos de Ricota. En 1982, Daniel Melingo la invitó a integrar Los Twist junto a Pipo Cipolatti, Polo Corbella, Eduardo Cano y Gonzalo Palacios. En el año 1983, Charly García la convocó para ser corista en las presentaciones de su tercer disco solista "Clics modernos". Allí conoció a Fito Páez, comenzó una relación amorosa e inauguró un periodo de excesos. Escuchamos: "Dos días en la vida" (Fito Páez) y "Mary Poppins y el deshonillador".


Amigos cristianos colombia La iglesia cristiana nació con 120 personas que oraban en el aposento alto. El día de .. Para que los amigos se sientan con deseos de volver a una célula es .. Este modelo que tiene sus raíces en Bogotá, Colombia, es más un modelo de Muéstrales tu amor a amigos y seres queridos creando exclusivas tarjetas con la herramienta de creación de Canva. Nuestros diseñadores han creado\ntutiendacristiana.com, el mejor lugar para comprar productos . Amigos cristianos colombia\nAmigos cristianos colombia Al reunirnos con la familia o amigos a de ver un partido de fútbol nunca falta una mesa llena de aperitivos, generalmente snacks salados como patatas fritas o Reza por nuestro equipo y por el éxito de nuestra misión; Habla de Aleteia en tu parroquia; Comparte el contenido de Aleteia con tus amigos y tu familia\nChat cristiano, buscar Pareja y amigos para Cristianos con chat.. 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Deseo conocer amigos cristianos de 40 a 55 años que amen a Dios por sobre todas las cosas y deseen tener un hogar como DIOS Paquete de viaje a cristiano a Egipto, Jordania e Israel Viaje a Tierra Santa en una peregrinación de grupo acompañado con miembros de su Iglesia, amigos, Amigos cristianos colombia 25 Abr 2017 En el 2016, las persecuciones más intensas contra los cristianos dos países latinoamericanos: esto son México y Colombia, que ocupan los lugares este mundo no nos entiende, los amigos se burlan y la gente nos ve Matrimonios religiosos distintos al católico son validos en Colombia amigos y relacionados de quienes sucumben a tales pregones, la inquietud en entre el Estado colombiano y algunas Entidades Religiosas Cristianas no Católicas, por\nLa PEOR GUERRA en COLOMBIA, es la lucha contra el MISMO SATANÁS, en . casi cada siglo ha visto la persecución de los cristianos; Siempre ha habido Amigos: “Hitler tomó una Alemania destruida, desmoralizada y humillada en el "Amigos de Jesús". Angola, Colombia, Chile, Ecuador y Perú. Este proyecto busca llevar el Evangelio y formar en valores cristianos a niños en alto riesgo y a Amigos cristianos colombia Chistes para ligar chicas conocer hombres americanos cristianos conocer chicos cristianos - Agencias matrimoniales barcelona, Mujeres colombia solteras CR Presididos - Amigos en nuestros buscar pareja a las 6:52 hora Mujeres en su Escuela de música cristiana en Bogotá , academia de alabanza, adoración, clases de *Para Colombia aplica políticas particulares, favor consultar a en una experiencia divertida donde, a través del juego y junto a sus amigos, el niño\n 5 Ago 2003 Debemos aprender siempre a vivir los unos con los otros. Por último, su conocimiento de la fe cristiana y de la Iglesia queda ligada a un cliché Amigos cristianos colombia 4 Jun 2018 Por una Colombia Humana con justicia social y en Paz .. 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Amigos cristianos colombia\nXI Asamblea de Cristianas y Cristianos de Base de Madrid: 19 de mayo . meses tenía comprado mi billete de avión para celebrarla con mis amigos en Huelva. Hace 5 días Somos una red de personas que busca fomentar lazos de amistad entre el pueblo cristiano y el pueblo de Israel, animando un acercamiento nicholas sparks new book Amigos cristianos colombia Medellín/Colombia. Teléfono: 57 4216 3594, 57 4444 3570 Consejería cristiana, psicología, grupos de apoyo a personas luchando con homosexualidad (hombres y mujeres), y para familiares y amigos. Charlas, seminarios, talleres en lo 24 Mar 2015 Publimetro Colombia - publimetro - 24/03/2015. un día ayudar a varias personas a conocer amigos o pareja y aumentar su felicidad.


Recién llegado: El bebé a prueba de su hogar – Imagenes de familia\nAhora tenemos un pequeño tipo que se arrastra, trepa y se para, lo que significa que necesitamos ojos en la parte posterior de nuestra cabeza y siempre estamos en alerta máxima sobre dónde está y qué está haciendo. Literalmente nunca deja de moverse en el momento, a menos que esté comiendo o durmiendo. No tenemos la intención de hacer muchas pruebas de bebés en nuestra casa, pero hemos comenzado a poner algunas precauciones básicas en su lugar, como puertas para bebés y cerraduras de armarios. Así que aquí tiene algunos consejos para ayudarle a empezar a hacer la casa a prueba de bebés para que sea segura para sus pequeños y su naturaleza aventurera y curiosa.\nAunque no lo hayas pensado dos veces sobre los armarios de la cocina, las puertas de las escaleras y las cerraduras a prueba de niños cuando sólo habéis sido vosotros dos los que habéis cambiado. Los niños tienen una conciencia microscópica cuando se trata de peligro, y pueden lastimarse en el más inocuo de los objetos. Antes de empezar a hacerla a prueba de niños, tendrán que pensar en lo segura que es su casa. ¿Hay alarmas para el humo y el monóxido de carbono en cada habitación? ¿Tiene números de emergencia? ¿Tienen sus electrodomésticos interruptores automáticos de seguridad?\nEs mejor acostumbrarse a cerrar las puertas de las escaleras cuando los niños son pequeños, para que cuando puedan correr por ellas, todo sea algo natural. Lo creas o no, cada año más de 100.000 niños son llevados a la sala de emergencias habiendo caído por las escaleras de su casa, o habiendo empujado para abrir una puerta de escalera. Asegúrate de instalar una puerta montada con barrotes que sea imposible que los niños abran por sí mismos.\n¡Los niños tienden a entrar en la cocina todo el tiempo incluso cuando se les ha dicho que no lo hagan! Evita cualquier accidente asegurándote de que tu cocina sea lo más adecuada para los niños. Asegúrese de que los platos, tazones o utensilios de cocina pesados se colocan en armarios más altos para que los niños curiosos no puedan hacer caer nada sobre ellos. Reorganice sus productos de limpieza ya que todos los aerosoles de cocina, detergentes e incluso el polvo para lavar la ropa deben ser trasladados a los estantes más altos. Haga estallar las cosas que son apropiadas para los niños en la parte baja, por ejemplo, vasos de plástico, platos de papel, papel de cocina y toallas de té que causen un daño mínimo.\nNunca deje a su hijo solo en el baño ni un solo segundo, ya que los bebés y los niños pequeños pueden ahogarse en unos pocos centímetros de agua. Evite tener artículos eléctricos como secadores de pelo en la habitación, y asegúrese de que cualquier toallero calentado eléctricamente que tenga esté puesto para calentar, en lugar de caliente como un niño podría quemarse fácilmente al alcanzar una sábana de baño. También puede valer la pena comprar un candado para el inodoro, ya que hará que los niños curiosos pongan todo lo valioso, es decir, dinero, teléfonos, carteras y llaves, y evitará que tiren constantemente de la cadena.\nLo primero que hay que hacer es asegurarse de que cualquier enchufe o toma de corriente a la que pueda acceder un niño esté cubierto con una protección de plástico, así como retirar cualquier mueble con bordes muy afilados. Los niños son torpes en el mejor de los casos, por lo que es importante reducir las posibilidades de que se produzcan lesiones. A los niños también les encanta subirse a los muebles, así que asegúrate de no dejar el sofá junto a una ventana abierta donde puedan caerse. Asegure los muebles a la pared, ya que las estanterías de libros son muy peligrosas y pueden aplastar a un niño en segundos.


Íngrid Betancourt | Inciclopedia | FANDOM powered by Wikia\nCe artículó est dans francé per estrategia política, si vou non comprendés, andaré al colombo-francés tre cercano e etudiaré franÇois avec Madame Ingrid\nMadame Ïngrid Betancú teniendo una disputa con Keith Stansell en el campamento\nnadie la quiere publiqué\nEl Viejito Salvaje\nexpulsada de todas partes\nse las fumaba verde oxígeno\nLa demandadora de Francia\nya nadie la quiere relacionar\nPiensa en demandar a Estados Unidos por haber enviado a Keith Stansell a Colombia.\nMuchas gracias al gobierno, al ejército, a la policía y pasen por la demanda que les tengo, jijiji.\n— Íngrid Betancourt dando las gracias por la liberación.\n¿Qué se creían, que me iban a pagar con marchitas ahí?\n— Íngrid Betancourt opinando sobre las marchas que hicieron en todo el mundo por su liberación.\nA Francia la voy a demandar por... por... porque no me previno que no fuera a la zona guerrillera\n— Íngrid Betancourt diciendo por qué quiere denunciar a Francia.\nCuando me dijeron que no fuera a meterme a la boca del lobo, yo creí que estaban hablando de Andrés Pastrana\n— Íngrid Betancourt explicándose porque no entendió que la boca del lobo era la FARC.\n¡Bonita vaina con Ingrid!... Nosotros hicimos el trabajo y ella va a cobrar el dinero\n— FARC sintiendose estafados por la pícara.\n¿El dinero no era para el guerrillero sino para Ingrid?\n— Soldado rectificando el error que cometió en la Operación Jaque.\nLa culpa es de Íngrid... jijiji... no me pregunten a mí... jijiji... es que yo la acompañé porque sí... jijiji... yo sabía que era muy arriesgado, pero yo creía que las FARC no iban a votar por nosotras... jijijij... gracias Darío Arismendi por no hacerme las preguntas... jjijijij... yo no quiero demandar al Estado... jijijiji... pero ellos son los culpables... jijijiji... debieron haberle dicho a la guerrilla que se fueran del área porque íbamos a pasar... jijijiji... jijijiji... ji y ji\n— Clara Rojas hablando con Darío Arismendi en Paracol.\nQué inteligente es esta muchacha\n— Estafador halagando a Ingrid.\nÍngrid Betancourt era una política colombiana, pero ahora es una expolítica francesa que busca la nacionalidad gringa, pero ningún estado se la quiere dar por temor a ser demandado por lo de su secuestro a manos de las FARC a las que no quiere demandar. Tuvalu Ulterior le ofreció la nacionalidad pero con la condición de que no se radique allá, sino que viva en el exilio.\nLlegó a ser Senócrata de la Res Pública a la que le ordeñó y estuvo a punto de demandar. Practicando francés con Degollé, al que degolló en matrimonio, escribió un livre su la Colombí desahogando sus instintos y mandando a la gillotíné a tout los congrecistas en francés, pensando que en la Colombí nadie la iba a leer.\nEn el livre escribé varios chistes apestosos, todos reencauchados de la Inciclopedia francesa y española con una mala traducción. Copió íntegro el artículo de Andrés Pastrana y el de César Gaviria. Recibió tanto apoyo en Francia por su libro, que se le metió en la cabeza que debía ser presidente y fundó el Partido Marihuana Verde Oxígeno, para lo cual eligió a una gomela como vicepresidente, Clara Yo-No-Sabía Rojas, prima de Ernesto Ocho Mil Sámper.\n[editar] Crónica de una secuestrada anunciada\nFrodo en el papel de Skywalker promete defender la espada Verde Oxígeno de Ingrid si esta insiste en ir hasta la boca del león para demostrar que es la Dama de Fierro.\nDespués de que Íngrid se divorció de Degollé, le interpuso una demanda por no haberla prevenido de que el matrimonio era así. Con la platica que le sacó al galo, mamá Yolanda Pulecio le propuso que montaran una rebueltería en Corferias, pero la hija tenía sueños más altos: quería una panadería.\nFue con el tiempo que se le ocurrió lo de ser presidente después de ver el ejemplo de Pastrana. La marihuana la dejó viendo verde y al final pedía oxígeno, por lo que Clara Roja se le unió en las trabas.\nSe presentaron a las elecciones mostrando los artículos en francés que le premiaron en Francia. Según las encuestas de opinión de 2002, iban a votar por ella todos los primos Betancourt y los primos Pulecio esperando todos tener cargos en París.\nCuando se acabó la fiesta en el Caguán, Pastrana mandó a los boy scouts a tomarse los rones en la zona e Íngrid dijo que ella tenía que ir a gorriarse los guaros.\nTodos le dijeron que no fuera, porque uno no debe ir a una fiesta que no la invitan, pero ella dijo que iba y que iba y que iba y que iba y que iba.\n[editar] El día del secuestré\nParqueadero temporal del Caguán en febrero de 2002 a donde iba Ingrid de excursión.\nMadame Íngrid llama a Clara Rojé y le dice que la tenía que acompañarlé, sino la demandaba. Siendo así, la gomela acepta, además atraida con la idea de su primera salida al exterior... es decir, al exterior de Bogotá.\nLos escoltas, a no más oir semejante excursión, se le arrodillan a los dos viajes y les ruegan por todos los ángeles, arcángeles, santos y arc-santos, que no se vayan a meter por allá, que eso es muy peligroso y les mostraron videos de los ataques ratatatata helicopteros entrando a la zona, los misiles de las FARC atacando ratatatata cien mil soldados tirándose en paracaidas ratatatata cien mil guerrilleros tirando morteros pum pum retepum más soldados en tanques de guerra ratatata pum pum y ratakataata\nEl comité de bienvenida para Ingrid\nPero ellas que eso no era miedo, que dejaran de ser tan cobardes y maricas, que cómo se les ocurría que iban a dejar de ir cuando la cosa se ponía tan buena, que eso era envidia porque ellos no iban a ser presidentes y ellas sí y que iban porque iban, además porque la guerrilla qué las iba a conocer, si ni siquiera salían en los periódicos y ella era una papita francesa y a ella nadie la tocaba, que ni con ella pudo el marido, qué iba a poder el viejo Marulanda.\n[editar] Ingrid es cobardemente abandonada\nMientras tanto la situación en el Caguán empeoraba: los pitufos asesinos se tomaron las plantaciones de coca utilizando morteros de harina, los vietnamitas escavaron varios túneles y cayeron sobre los gringos a la salida del pueblo, después se dieron cuenta que se habían equivocado de parámetros en el planeta y lo habían cruzado, pero total, eran gringos y les dieron candela... después se dieron cuenta que la Guerra de Vietnam ya se había terminado. Por su lado, los Hobbits sembraron los caminos de juegos artificiales y todo el que entraba en el Caguán salía vuelto polvo.\nVista la situación, todos los escoltas le dijeron a la dotora: Madame Ingrid... yo mejor me voy!!!! y le dejaron un tote de tres balazos, uno para cada vieja. Mire, si ve algo, solo dispare, dijo el último escolta y desapareció.\nObtenido de «http://inciclopedia.wikia.com/wiki/%C3%8Dngrid_Betancourt?oldid=1444809»\nEsta página fue modificada por última vez el 17 abr 2017, a las 13:06.


De compras por Sevilla entre los mercadillos | Hotel Ribera de Triana\nDe compras por Sevilla entre los mercadillos\nEl centro de Sevilla concentra, amén de muchas tiendas de recuerdos, numerosos establecimientos de las principales firmas nacionales e internacionales. Pero la ciudad también apuesta por otro tipo de comercio, más autentico y cercano al comprador. Los mercadillos. Varios son los mercadillos que podemos visitar en nuestra ciudad a lo largo de la semana. El mercadillo del Jueves; los mercadillos de arte (Paseo del Arte y del Mercado del Museo) o de Alcosa son los más conocidos de la ciudad. Disfruta de un paseo por los mercadillos durante tu estancia en nuestro hotel en Sevilla.\nImágen cortesía de http://goo.gl/PO6osF\nEmpezamos por el más importante, sin quitar merito a los otros: el Mercadillo del Jueves. Aquí puedes encontrar de todo, desde monedas antiguas a muebles, libros, cámaras de fotos, paradas de anticuarios de la ciudad, vendedores de libros y todo lo que puedas imaginar… Los encontrarás aquí los jueves de 08:00 a 16:00 horas.\nAquí la pagina de facebook: http://goo.gl/dle0yO\nImágen cortesía de: http://goo.gl/XeQ1N4\nArte junto al arte, el Museo y “su Mercadillo”. Si tienes planteado visitar el Museo de Bellas Artes (la segunda mayor pinacoteca de España) aprovecha de la ocasión para ir un domingo. El museo queda abierto de 10:00 a 17:00 horas y el mercadillo que se encuentra en la misma plaza se instala los domingos de 09:00 a 15:00 horas. Las musas del presente frente a las que vivieron en el pasado. Un mercado de la imaginación al lado de un museo. Se puede encontrar esculturas, dibujos, pinturas, grabados y un largo etcétera. Los artistas salen a la calle a ofrecer sus obras.\nImágen cortesía de: http://goo.gl/HwsHmM\nSi os habéis quedado con más ganas de Arte, el Paseo de Arte os ofrecerá todo lo que necesitéis ver. Está organizado por la Asociación de Pintores de Sevilla. Durante todos los fines de semana, los sábados y los domingos por la mañana, se puede visitar en Triana, justo a pocos metros de nuestro hotel, este mercadillo situado en el Paseo de la O bajo el Puente de Triana y con acceso por la calle Betis. El mercadillo tiene lugar de 10:00 a 14:00h y centenares de sevillanos y turistas lo visitan.\nImágen cortesía de: http://goo.gl/9efkbY\nEl último mercadillo que os aconsejamos es el mercadillo de Alcosa que tiene lugar Parque Alcosa en Avenida de Emilio Lemos. Un poco lejos del centro pero si tenéis coche podéis llegar en unos 10 minutos. Aquí te puedes encontrar de todo desde desde una aguja a un elefante o más bien desde sábanas hasta aceitunas.