Vaso cerveza logo 【 ANUNCIOS Junio 】 | Clasf\nListado top ventas vaso cerveza logo\nVaso polar logo blanco (br 56)\nVaso perita POLAR, logo de oso viejo, fondo blanco. ANOS '60 (BR-56) NUESTRAS CONDICIONES DE VENTA Recomendamos grandemente aclarar todas sus dudas antes de ofertar. No oferte si le quedan dudas. ENVIO, Solo trabajamos con la empresa MRW ya que es la unica oficina disponible en nuestra area. Hacemos envios una sola vez por semana. Si esta urgido en recibir su compra le recomendamos retirarla personalmente. Recomendamos en lo posible retirar su compra personalmente, para evitar danos o perdidas durante el envio. La oficina de MRW con la que trabajamos no acepta envios con pago a destino. Por lo tanto es necesario agregar el costo del envio y manejo, en caso de que solicite envio por encomienda. La oferta es un compromiso y por normas de Mercado Libre disponemos de un tiempo limitado para concretar la compra/venta. Por lo tanto la compra se debe concretar en un lapso no mayor de siete (7) dias. Lamentablemente despues de siete dias nos vemos obligados a dar una calificacion negativa. Vaso Polar Logo Blanco (br-56)\nVaso para cerveza con logo quilmes\nVaso de vidrio para cerveza con logo QUILMES. Fotos reales del Vaso. Excelente adición para su Bar, Tasca, etc.\nVaso de perita de cerveza caracas a pipo\nVASO DE PERITA DE CERVEZA CARACAS DE APUNTA PIPO CHEQUEA EL TUYO PORQUE VARIOS DE MUCHACHITO Vaso De Perita De Cerveza Caracas A Pipo\nOtros productos de aficiones y ocio similares a vaso cerveza logo\nvaso cerveza polar vaso cerveza vaso cerveza solera vaso cerveza regional vaso cerveza coleccionable vaso cerveza brahma antiguo vaso cerveza jarras cervecera vaso cerveza vaso coleccion cerveza polar vaso plastico cerveza regional vaso perita cerveza vaso copa tulipa cerveza vaso copa cerveza polar cerveza vaso vaso jarra cerveza vaso plastico cerveza vaso coleccion cerveza vaso tulipa cerveza vaso copa cerveza vidrio logo logo siemens logo navegantes logo navegantes magallanes logo original logo empresa diseño


NBA: Anthony Davis guía a los Lakers a la victoria | Marca.com\nNBA Con esta victoria, los angelinos se aseguran matemáticamente el primer puesto del Oeste\nUna noche con grandes actuaciones individuales en el que Anthony Davis comandó a los Lakers\nUn Anthony Davis imperial, autor de 42 puntos, guió a los Lakers a conseguir la victoria frente a los Utah Jazz por 116 a 108, en el último partido de la jornada NBA. Un encuentro igualado hasta el descanso, pero que tras el se decantó de lado angelino. Un buen tercer cuarto en el que finalizaron 10 puntos arriba resultó clave en el resultado final. Una victoria que les permite finalizar en la primera posición de la Conferencia Oeste.\nLos Jazz querían darse su primera alegría en Orlando y desde el primer momento intentaron ponerle las cosas complicadas a los Lakers. Los angelinos, con la aportación de Anthony Davis, que quería olvidar su mal partido frente a los Raptors, se mantenían en el partido. El primer tiempo resultó ser muy igualado y se llegó con una ligera ventaja para los amarillos (58-56).\nEn el tercer cuarto, y a pesar que los Jazz consiguieron una pequeña ventaja en los primeros minutos, los Lakers reaccionaron y al finalizar el cuarto tenían10 puntos de ventaja que a la postre serían claves para conseguir el triunfo. Utah intentó reaccionar en el último cuarto, acercándose a 6 puntos cuando aún restaban 2 minutos por disputarse, pero LeBron y compañía supieron administrar bien su ventaja.\nAnthony Davis con 42 puntos y 12 rebotes fue el mejor del partido. El ala-pivot estuvo bien secundado por LeBron James que se acercó al triple-doble, 22 puntos (máxima anotación desde la vuelta de la competición oficial), 8 rebotes y 9 asistencias. Por parte de los Jazz, que siguen sin ganar en Orlando, el escolta Donovan Mitchell fue el mejor con 33 puntos.\nCon esta victoria, los Lakers se aseguran matemáticamente el primer puesto de la Conferencia Oeste. Una circunstancia que no ocurría desde la época de Pau y Kobe. Además es la primera vez, desde la temporada 2013, que consiguen entrar en playoffs.\n#3 04/08/2020 15:53 horas\nMás allá dl partidazo de Davis... Me quedo con el buen partido de muchos jugadores de la segunda unidad... Kuzma, Caruso, Dion... Ahora con la primera plaza asegurada... Espero q haya mayor reparto de minutos... Que Davis/LB jueguen algo menos... que esos jugadores o JR Smith o Cook puedan jugar algo más etc etc...\n#9 04/08/2020 18:37 horas\n@Dittka50 #7Cerrar@ NBAPLUS # 6 es que ya ha perdidoy dos finales por acabar exhausto acuerdare la primera cintra durant... los dos prineros cuartos imperial... y luego Bueno... pero eso es agua pasada!! la edad avanza, los rivales cambian... y tb sus compañeros, ahora tiene un top 3-5 a su lado... que puede y debe tirar dl carro tanto como él... y hoy se ha visto q Lakers no tiene cracks en el banco, pero tampoco mancos.... Kuzma debe ser un jugador de 15 ppp, es lo que todos esperábamos de él.... Caruso se adapta genial en ese rol de jugador al lado de LB, q no necesita bola, q se deja todo... Dion puede darnos canastas q antes nadie nos daba, pq se las genera él, y eso no teníamos... Danny q no está bien, no creo q a estas alturas tenga q demostrar cosas... KCP es un buen jugador... Howard está cumpliendo sus minutos... y ls minutos de verdad se jugarán con Kuzma y Davis de 5, hay muchas opciones ofensivas, no tiene LB q ofuscarse y buscar la heroica cada 2x3, todo lo contrario, tiene q mover más la bola...\nVolver a la noticia Anthony Davis guía a los Lakers a la victoria


FORO PANDA-MARBELLA - Volante Seat Marbella 1992 - MECANICA\nVolante Seat Marbella 1992\n#1 · 11/Feb/2018, 19:26\nMe gustaria desmontar el volante, pero me gustaria saber lo que hago y no romper alguna pestaña que tenga el boton del claxon.\nComo hay que actuar???\n#2 · 18/Feb/2018, 14:22 · Editado por quiseserunpanda\nYa conseguir sacar el volante sin daños y compre uno de los seat marbella mas moderno y mi sorpresa es que no me vale, es bastante mas fino el eje de mi coche. Y eso que el nuevo lleva un casquillo adaptador para un eje mas pequeño, pero ni aun asi. Si alguien lo quiere se lo vendo barato.\n#3 · 19/Feb/2018, 07:42\nPosiblemente la caña sea tipo Fiat, con el estriado mucho más fino.\n#4 · 04/Abr/2018, 09:36\n1 llave de 24mm\n1 destonillador de cruz.\nEl pulsador del pito está agarrado por 2 clips y 2 tornillos, soltar los tornillos por detrás, hacer un poco de palanca y saldrá el pulsador. Ojo con los muelles fijarse como van y no perderlos. No me fije y luego tuve que probar varias posiciones ya que el pito no iba.\nCentrar bien el volante cuidando que las ruedas están bien rectas, (marcar con un rotulador la posición del volante con la espiga estriada). Aflojar la tuerca central sin llegar a desenroscarla del todo ya que si tiramos del volante cuando se suelte corremos el riesgo de comérnosla, dar golpecitos por todo para ir soltándolo, cuando se mueva ya podemos aflojar la tuerca y sacar el volante.


Reseña de Miguel A. Santos Rego (ED.): Políticas educativas y compromiso social. El progreso de la equidad y la calidad | Avances en Supervisión Educativa\nReseña de Miguel A. Santos Rego (ED.): Políticas educativas y compromiso social. El progreso de la equidad y la calidad\nTítulo: POLÍTICAS EDUCATIVAS Y COMPROMISO SOCIAL. EL PROGRESO DE LA EQUIDAD Y LA CALIDAD\nEl título es revelador del contenido de esta obra colectiva, especialmente el subtítulo. El libro ofrece a la política, o mejor a los actores políticos públicos y privados, análisis y estrategias para impulsar y poner en tensión dos complejos conceptos: equidad y calidad\nEl título es revelador del contenido de esta obra colectiva, especialmente el subtítulo. El libro ofrece a la política, o mejor a los actores políticos públicos y privados, análisis y estrategias para impulsar y poner en tensión dos complejos conceptos: equidad y calidad. Equidad es un concepto de cuño aristotélico : lo equitativo,- nos dice el estagirita refiriéndose al derecho- si bien es justo, no lo es de acuerdo con la ley, sino como corrección de la justicia legal. Así pues, de lo que nos habla el libro es, aplicado a la educación, de que se humanice ésta, que la gestión política de la escuela considere no sólo los aspectos normativos y regulares, que no debe olvidarlos, sino que también preste especial atención a las circunstancias de todos y cada uno de sus alumnos en aras de extender unas reglas de juego más favorables para los desfavorecidos desde el punto de vista social, étnico, cognitivo o motriz, aliviando su suerte y la distancia distributiva entre unos y otros. El horizonte es una escuela que enseñe la matriz simbólica que ha tejido la sociedad en la que desarrolla su función, los valores que no dejan fuera a nadie y el saber científico. Se trata de poner al alcance de todos una formación común que ayude a tejer la autonomía cívica y ética de los jóvenes, al tiempo que mira a su socialización y su relación con el sistema económico. Pero para que realmente sea común hay que preocuparse de las circunstancias que en el día a día impiden, por razones sociales o por la propia estructura del sistema, el acceso a una cultura común igual y obligatoria para todos. Esta es la apuesta del libro, una llamada al esfuerzo colectivo a favor de una tarea inacabada como es asentar y garantizar una cultura común que haga posible una sociedad más cohesionada, más inclusiva, con más juicio y mesura. Pues bien, los autores del libro apuestan sin complejos para que esta extensión del concepto de igualdad se materialice sin menoscabo de la calidad en su intento de reducir la desigualdad, el fracaso y la injusticia. Dicho en otras palabras, en las del propio Santos Rego, la equidad y la eficiencia no sólo no están en conflicto sino que la primera es condición de la segunda. Claro que para sostener esta tesis, que por cierto, como no puede ser de otro modo, atraviesa el discurso del libro, hay que poner el acento en la igualdad de oportunidades y no en la selección de habilidades y en la competencia escolar tan del gusto del neoliberalismo.\nDividida en dos partes, la obra reúne catorce artículos precedidos por un prólogo de Miguel A. Santos Rego que nos aproxima al tema, nos advierte de la necesidad de reforzar el discurso político para favorecer la igualdad, al tiempo que nos presenta la actualidad de los temas que componen el libro y nos reclama un compromiso social con este discurso como estrategia para su circulación dinámica. La primera parte, las políticas educativas en el espacio público, cuenta con seis estudios a cargo de Manuel de Puelles, Alejandro Tiana, Milagros Blanco, Diana Priegue, Rosario Martínez, Alfonso Barcay Lorenzo Moledo. Participantes que abordan la calidad desde una lectura ideológica junto a su compatibilidad con la equidad tomando como fuentes el Informe PISA y el del Consejo Escolar de Galicia, así como los resultados de los estudiantes y distintas políticas articuladas sobre itinerarios educativos, repetición de curso y escolarización en centros públicos y privados. Seis estudios equilibrados en cuanto a su contenido que participan de un cierto reproche a las políticas neoliberales por sus obstáculos deliberados al principio de equidad al considerar la escuela como espacio sujeto a la ley de la oferta y la demanda junto a su desdén por los débiles. Tampoco se olvida el quehacer de la investigación en la implementación de las preguntas y políticas equitativas, abogando por investigaciones prácticas que propongan estrategias de acción política que fundamenten leyes y comportamientos, o dicho en palabras impresas en el libro: la dinámica de optimización seguirá unida no sólo al reto contextual y a otro más conceptual, sino también al de la metodología (con su énfasis en las garantías de los hallazgos que se hagan públicos) y al de cómo mejorar la diseminación y el impacto de los estudios con buenas aportaciones. Ejemplos de respuestas a esta solicitud nos la da la segunda parte del libro que lleva por título Territorio, sociedad civil y progreso de la equidad y la calidad de la educación, que cuenta con la colaboración, entre otros, de Antonio J. Colom Cañellas, José Antonio Caride, Antón Costa Rico, Ermitas Fernández, Contad Canosa,Gena Borrajo,Miguel Ángel Martín, Agustín Godás y Xosé Luis Barreiro. El reto asumido por los autores en esta segunda parte es mostrar algunas investigaciones que complementan, enriquezcan y ayuden a impulsar políticas públicas de equidad con distintos escenarios de análisis, caso de los trabajos dedicados a la infancia, escuelas rurales, inmigración, fracaso escolar, etnia gitana, etc. Trabajos de campo arropados por otros de tono más conceptual a favor de ceder protagonismo al ámbito local como instrumento contingente y de participación, sin olvidar el papel de lo ético-cívico en la formación de la gente para mantener y crear una sociedad más justa y libre.\nFrente a la huida de los problemas que propone el neoliberalismo y su mercantilización de la cultura, el libro nos invita a una reflexión sobre las realidades que conviven en nuestras aulas, de los sujetos que las pueblan cuyas situaciones son diversas en origen, pues el punto de partido es distinto según los grupos culturales y sociales y las estrategias puestas en marcha por las familias. Pero no sólo hay una desigualdad de origen, sino que esta se alimenta durante el mismo proceso educativo, en la escuela, con su gramática de funcionamiento, lo que explica que la desigualdad persista en la salida. ¿Cómo conciliar los conocimientos, competencias y valores que la escuela transmite con una distribución real del principio de igualdad para que los resultados sean lo menos injustos posibles? A esta pregunta sobre las consecuencias de las acciones educativas dedica el libro la mayor parte de sus reflexiones en el espacio plural que representan sus distintos artículos. Pero esta invitación a la reflexión exige de modo explícito, como bien señala el título, un acento personal: compromiso. En efecto, la escritura del libro, de todos sus artículos, no sólo piden equidad en las aulas, sino que vinculan esta no con un juicio externo o una acción dejada en mano de las leyes, sino con el cultivo de la acción, con la entrega personal de cada uno de nosotros. La equidad en la educaciòn no se sostiene únicamente en el discurso ni en las normas e instituciones que la protegen, sino que es imprescindible acompañarla de un decidido compromiso de todos los actores implicados. El juicio y la acción decidida de todos nosotros es el basamento para construir una escuela de masas más equitativa, menos injusta y más centrada en el análisis de sus consecuencias. De aquí que pueda afirmar que el libro cumple una tarea intelectual con una viva ilusión por políticas posibles que movilicen medios a favor de una escuela menos desigual.\nRamírez Aísa, E. (2009). Reseña de Miguel A. Santos Rego (ED.): Políticas educativas y compromiso social. El progreso de la equidad y la calidad. Avances En Supervisión Educativa, (10). Recuperado a partir de https://avances.adide.org/index.php/ase/article/view/344


Ya está en funcionamiento la nueva web que administro: tecnicoesquimadrid.com – nacho.tv\nYa está en funcionamiento la nueva web que administro: tecnicoesquimadrid.com\n26/01/2009 nachotv Comments 0 Comment\nTras unas semanas preparándola, ya está plenamente operativa la web del Centro de Formación Esquí Madrid.\nEs un Centro de Tecnificación que va a empezar a funcionar en Madrid. En él podrás cursar las enseñanzas de Técnico Deportivo Nivel 1 especializado en Esquí Alpino y obtener la titulación oficial, reconocida en todo el territorio nacional, que te permite dar clases de esquí.\nLa ventaja y el gran acierto de tecnicoesquimadrid.com y del CFEM es que, por primera vez, puedes sacarte la titulación EN Madrid.\nAntes, tenías que hacerlo en Candanchú, en Baqueira, en Sierra Nevada… Con lo que se encarecía enormemente el precio del curso, ya que tenías que pagar alojamiento y manutención mientras duraba el bloque común y el específico… Y además, tenías que disponer del tiempo para estar fuera… Y claro, trabajos, estudios… Era difícil compatibilizar.\nAhora, aunque tienes que tener tiempo… Desde luego es más fácil.\nEspero que funcione, porque la idea es muy buena. Ellos tienen ganas de hacerlo, pero de hacerlo bien. Que sea útil para los que vamos a dar clases… No sólo un trámite para obtener un título. Por lo que les conozco, sé que se lo van a currar y que así va a ser…\nYo me alegro de colaborar en este proyecto, de la forma que puedo, que es haciéndoles la página web e intentado que funcione lo mejor posible.\n¡Y ya llevo unas cuantas!\nImpresionante interpretación de Bruce Springsteen en la Celebración Inaugural de la Presidencia de Barack Obama\nEl temporal provoca un fin de semana de descanso


▷ Juguetes con material reciclado para niños de preescolar | Actualizado mayo 2022\n😁 Juguetes con material reciclado para niños de preescolar\n🏆 Juguetes caseros con materiales reciclados\n✳ Cómo hacer juguetes móviles con materiales reciclados\n😬 Ideas de juguetes reciclados\n🖖 Juguetes reciclados para niños pequeños\nTodos los padres cuyo hijo ha apartado un juguete caro para jugar con la caja en la que venía saben que los niños suelen disfrutar más con los juguetes sencillos. Muchos juguetes pueden fabricarse fácilmente en casa con materiales baratos e incluso reciclados. Hemos reunido 8 juguetes de bricolaje que incluso los padres menos mañosos pueden crear. Pinta rocas planas con los colores del arco iris para hacer un juguete apilable, crea trozos de tarta de juguete con esponjas y purpurina, haz tu propio tablero sensorial.\nEste paisaje urbano se creó con un solo trozo de madera de 2 x 4. La autora del blog Hello Bee hizo cortar la madera en varias formas, y luego lijó y pintó los bloques con pintura de pizarra. Los niños pueden dibujar sus propios detalles en los bloques y luego borrar y dibujar otros nuevos cada día.\nSi vas a la ferretería a por un tablero de fibra de densidad media y una variedad de artículos domésticos para que los bebés los manipulen, tendrás todos los ingredientes para un tablero sensorial. A los bebés y a los niños pequeños les encantará tocar la alfombra, encender y apagar un interruptor de luz y mirarse en un espejo. Este tablero se ha colgado en la pared a la altura perfecta para un bebé sentado; obtén más detalles en Fun at Home With Kids.\nREAD Tiempo de vida de una ballena\nAdemás, son muy divertidos de hacer y hay algo muy especial en los juguetes y regalos hechos en casa. Por no hablar de que muchos de estos juguetes están hechos con elementos reciclados de tu casa. El reciclaje siempre es una ventaja.\nREAD Disfraz de reno casero\nSables láser de fideos de piscina Los de la foto nos los regalaron en una fiesta. Son, con diferencia, los juguetes favoritos de nuestros hijos. Les encanta el elemento de «La Guerra de las Galaxias» y me encanta el hecho de que no se hacen daño entre ellos (ni a los muebles) cuando se balancean y «usan la fuerza» entre ellos.\n¿Tienes niños ruidosos? A mis hijos les encanta hacer música. Un cubo de basura metálico se convierte en un gran tambor, cortar varios tramos de tubería de PVC y ensartarlos para convertirlos en un conjunto de campanas, y una variedad de tramos de 2×4 puede convertirse en un xilófono de valla.\nAlgunos de los juguetes favoritos de los niños son los que han sido «reciclados». A los padres les encanta utilizar materiales reciclados, y a los niños también. Es increíble lo que pueden crear los objetos de la casa y un poco de imaginación.\nREAD Imagenes de habitos saludables\nLibros sobre astronomia\nQue significa inmaculada\nComo se reproducen los pandas\nEstructura del testiculo\nQué significa peculiar\nCanciones para embarazadas\nAnterior: Actividades de higiene personal para niños de preescolar\nSiguiente: En que se puede reusar o como se puede reciclar el pañal


Cosas que quiero contar: El sueño\nUn sueño extraño diria yo,complicado de resolver.\nElperroverde 18 de enero de 2012, 10:16\nAmigo sigue contando,que son de grata lectura y de esto andamos muchos faltos, menos mal que hay gente que motiva… Saludos\nDamián Neri 18 de enero de 2012, 13:41\nMe gusta esa atmósfera etérea que caracteriza a los sueños y que noto aquí. Si digo que me gustó, sería poco decir.\nY lo de "ella renace donde yo y yo renazco cuando ella, pero no a la inversa". "¿Quieres decir que tú no renaces donde ella, ni ella cuando tú?" podría leerlo como "el cuerpo renace donde renace el alma y el alma renace cuando renace el cuerpo, pero el alma no renace donde renace el cuerpo ni el cuerpo renace cuando renace el alma", lo cual me parece confuso pero da a pensar un poco sobre el cuerpo y el alma y su interacción.\nfbm 19 de enero de 2012, 7:40\nBueno, la verdad es que estaba pensando más en el tiempo y el espacio que en el cuerpo y el alma, pero no me parece mal la interpretación.\nPiluca 21 de enero de 2012, 6:58\nSi, a mi me estaba recordando el cuento a la teoria de la relatividad, y Pointe al tiempo porque solo puede ir en una direccion. Curiosa historia!


“El conflicto árabe-israelí al calor del proceso de radicalización política argentina (1973-1975)”\nDr. Emmanuel Nicolás Kahan IdIHCS/UNLP-CONICET\nEl período inaugurado por el triunfo del Frente Justicialista de Liberación\n(FREJULI) y la posterior asunción de la presidencia de Héctor Cámpora- es decir, la llegada al poder del peronismo tras dieciocho años de proscripción- fue proyectado como la apertura de un proceso institucional que encauzaría la alta conflictividad social y política que caracterizó a la Argentina desde la década del sesenta- aun más tras el Cordobazo (1969) y el fusilamiento del General Pedro Eugenio Aramburu por parte de la organización político-militar Montoneros (1970). Sin embargo, como señala una amplia bibliografía, los incidentes cercanos a la Plaza de Mayo, el mismo 25 de mayo de 1973, durante los actos de la asunción presidencial y la posterior sanción de un decreto presidencial que amnistiaba a los “presos-políticos” de las dictaduras de Onganía y Lanusse, evidenciaría que la conflictividad política estaría lejos de aquietarse.1\nEse contexto, signado por un creciente proceso de radicalización política, fue a su vez el que recepcionó diversas polémicas en torno del conflicto árabe-israelí. Entre la guerra de Iom Kipur (1973) y la sanción por parte de la Organización de Naciones Unidas de una resolución equiparando sionismo a racismo (1975), tuvieron lugar en Argentina una serie de manifestaciones y posicionamientos públicos que pusieron en el centro del debate las concepciones en torno del Estado de Israel y las actividades de las organizaciones sionistas locales.\nEl presente trabajo abordará las polémicas suscitadas al interior del campo judío argentino y, a su vez, los debates que diversos actores de la “comunidad judía” sostuvieron con actores políticos extra-comunitarios- particularmente las organizaciones políticas de izquierda.\n1 De Riz, Liliana,\nLa política en suspenso, 1966/1976., Buenos Aires, Paídos, 2000.\n“Etiquetas a los hombres”: los posicionamientos de los actores de la comunidad judía frente a las interpelaciones de las agrupaciones de izquierda en Argentina.\nComo señala Adrián Krupnik, hacia fines de la década de los sesenta y comienzos de los setenta, algunos grupos de jóvenes pertenecientes a movimientos juveniles judíos inician un proceso de radicalización.2 Jóvenes del Hashomer Hatzair3, por ejemplo, ampliaron sus márgenes de discusión, acción y militancia, llegando a constituir organizaciones con una fuerte inserción en el campo universitario. En algunas oportunidades, ese proceso condujo a la ruptura, por parte de los jóvenes, con las organizaciones sionistas que los habían cobijado.4\nEste proceso de radicalización política, a su vez, promovió una serie de debates y perspectivas producidos por las agentes comunitarios que tendían a interpelar a una diversa serie de organizaciones extra-comunitarias. Desde la izquierda a la derecha, las polémicas con estos actores se revelaron como una de las características particulares de los diálogos sostenidos por la “comunidad judía”. La bibliografía, sin embargo, refiere sistemáticamente a las polémicas, confrontaciones y denuncias establecidas con y contra las organizaciones nacionalistas de derecha. Focalizando las consideraciones en torno al antisemitismo, Leonardo Senkman realiza una investigación profunda acerca de los usos del antisemitismo durante dos experiencias democráticas: 1958-1966 y 1973-1976.5\nEste apartado no pretende revisar el trabajo de Senkman sino, en primer lugar, reconstruir los diversos posicionamientos y representaciones en la prensa judía acerca\n2Krupnick, A., “Cuando camino al Kibutz vieron pasar al Che. Radicalización política y juventud judía:\nArgentina: 1966-1976 ”, en Kahan, E., et al., Marginados y consagrados. Nuevos estudios sobre la vida\njudía en Argentina., Buenos Aires, Lumiere, 2011.\nSin embargo, la militancia de individuos judíos en organizaciones de izquierda no fue característica solamente de este período. Durante la primera mitad del siglo XX, por ejemplo, muchos\njudíos participaron de la formación del Partido Comunista Argentino. Ver: Camarero, H., “El mundo obrero judío comunista”, en Camarero, Hernán, A la conquista de la clase obrera. Los comunistas y el mundo del trabajo en la Argentina, 1920-1935, Buenos Aires, Siglo XXI, 2007; Kersffeld, D., “Entre la\nTorá y El Manifiesto: tensiones en la construcción de la identidad judeocomunista en América Latina”,\nponencia presentada en “XIV International Research Conference of LAJSA”, Universidad de Tel Aviv,\nIsrael, 27 de julio de 2009.\n3 Un movimiento juvenil sionista socialista.\n4 El trabajo de Krupnik analiza la trayectoria de una escisión del Hashomer Hatzair, Amós, que toma distancia de las filas del movimiento juvenil sionista para afincar su militancia en ámbitos universitarios.\nVer, Krupnik, A. “Cuando camino al Kibutz …”, Op. Cit.\n5Senkman, Leonardo, “El antisemitismo bajo dos experiencias democráticas: Argentina 1959-1966 y\n1973-1976”, en Senkman, Leonardo (Comp.), El antisemitismo en Argentina., Buenos Aires, Centro\nde los grupos detentadores de una narrativa antisemita. Y, en segundo término, incorporar al estudio del período una serie de interlocutores- a veces próximos, otra distantes y conflictivos- que se agrupan bajo el rótulo impreciso de “izquierda”.\nDesde la columna “Hechos y Resonancias” del semanario Mundo Israelita se\ndirigían “municiones para los adversarios de afuera”.6 Entre sus “víctimas” se encontraban, preponderantemente, las organizaciones y voceros de la derecha nacionalista. No obstante, una de las características en el desarrollo de sus columnas durante el período fue la tendencia a problematizar las consideraciones que desde la “izquierda” se esgrimieron en torno de los “judíos” e Israel.7\nEl período analizado en el presente trabajo fue rico en acontecimientos vinculados a la situación geopolítica en Medio Oriente. Hacia principios de octubre de 1973, cuando se estaba celebrando la festividad “judía” de Iom Kipur (Día del Perdón),\nEgipto y Siria lanzaron una ofensiva contra Israel. El impacto que tuvo el desarrollo de la contienda bélica árabe-israelí en Argentina, a juzgar por la preponderancia que tiene en las páginas de la prensa judía, fue considerable.8 De acuerdo al análisis realizado por Senkman, la condena al Estado de Israel durante la Guerra de Iom Kipur “fue\nsobredimensionado por la propaganda y acción política de la Liga Árabe, amén de la\n6 Columna Hechos y Resonancias,\nMundo Israelita, 22 de junio de 1974.\n7 Columna Hechos y Resonancias,\nMundo Israelita, 23 de noviembre de 1974. No obstante, no se tratará del único tema que llevará a la confrontación con la izquierda. En otra edición de la misma columna se\nencuentra la siguiente apelación: “La “Semana Trágica”- aquel conocido episodio de la lucha de clases de\nlas primeras décadas de este siglo que derivó en el primer gran pogrom de Buenos Aires- es objeto ahora de un extraño revisionismo por parte de ciertos sectores de izquierda interesados al parecer en ahondar aún más la brecha del desencuentro judaísmo-revolución. La técnica en algunos casos es simple: por omisión. Ese es el caso, por ejemplo, de Militancia, que en una serie de artículos dedicados al análisis de\naquellas circunstancias (y a los que otorgó el significativo título de “El Porteñazo”) olvida toda mención a\nla participación judía en aquellos días de lucha que siguieron al estallido de la huelga en los talleres\nmetalúrgicos de Vasena. (…)El hilo de la cosa es bastante antiguo: si aparece un judío conectado a una\ncircunstancia negativa (un delito económico, por ejemplo) hay que hacer toda la alharaca posible, no sea que alguno no se vaya a enterar; pero si los judíos aparecen en calidad de tales vinculados con un\nacontecimiento de las características de “La semana trágica” (que constituyó un dramático jalón en las\nluchas populares) lo mejor es callarse o no darle demasiada bolilla”. Ver Columna Hechos y Resonancias, Mundo Israelita, 30 de marzo de 1974.\n8 La introducción del problema de Medio Oriente, especialmente, el conflicto árabe-israelí, en la política\nlocal es contemporáneo a la resolución de Partición de Palestina (1947) de la Organización de Naciones\nUnidas. Ver Klich, Ignacio, “Peronistas y Radicales ante las aspiraciones sionistas en Palestina”, en\nRevista Desarrollo Económico, V:34, N° 133, Buenos Aires, IDES, 1994.\nNo obstante, el impacto de la “Guerra de los Seis Días” en la agenda de debate y discusión de diversas\norganizaciones políticas resulto novedoso. Ver Avni, Haim, “The Impact of the Six-Day War on a Zionist\nconexión de algunos de sus personeros con funcionarios del peronismo, como López Rega”.9\nEl Informativo DAIA dedicará una “Edición Especial”, hacia fines de 1973, a la\nproblemática. El mismo realiza un relevamiento sobre cómo fue abordado el desarrollo del conflicto en los diversos medios de comunicación de alcance nacional10 y cuál fue la repercusión entre los legisladores nacionales.11 No obstante, la confrontación de la DAIA, al menos en las declaraciones formuladas en el boletín, no será contra las organizaciones de “derecha” e “izquierda” de la política local. Los debates en torno a las razones que condujeron el conflicto bélico en Israel tendrán otro interlocutor: el Idisher Cultur Farband o Federación de Instituciones Culturales Judías (ICUF).12\nSin embargo, como señalaba el redactor de la columna “Hechos y Resonancias”, el conflicto en Medio Oriente catalizaba los debates con la “izquierda” y la legitimidad o no del programa nacional sionista. Frente a la Guerra de Iom Kipur, el redactor de la\ncitada columna considerará que la perspectiva de la izquierda sobre el conflicto era reduccionista:\n“la izquierda declamatoria (y, dramáticamente, buena parte del mundo de los oprimidos) interpretan el conflicto no como un enfrentamiento entre dos nacionalismos que se han desencontrado por distintas razones económicas, políticas, religiosas y raciales que los poderosos suelen agudizar, sino como una guerra encasillada entre la luz y la sombra, entre el progreso y el antiprogreso, entre lo bueno y lo malo, entre el imperialismo y el antimperialismo, sin posibilidad de otras opciones o caminos intermedios. De este modo, la izquierda y todo ello que gira en su torno- aún los sectores más honestos y combativos que pugnan realmente por servir a la causa de la liberación de los pueblos- han simplificado los términos de la gran distorsión: los árabes en bloque, sin ninguna fisura ni desvío (incluso los jeques feudales y las oligarquías más explotadoras) integran el mundo de la revolución y nadan en dirección del oleaje de la historia, mientras que los israelíes, también en bloque (porque no es cuestión de andar analizando todos los detalles) representan la antirrevolución y el antiprogreso, incluyendo a la clase obrera, a las\n9Senkman, Leonardo, “El antisemitismo bajo dos experiencias …”, Op. Cit., pág.: 116. 10“La guerra: volantes, revistas y TV”,\nInformativo DAIA, octubre de 1973. 11“Repercusión del conflicto en legisladores argentinos”,\nInformativo DAIA, octubre de 1973.\nizquierdas combativas, a los sindicatos y aún a las comunas colectivas que pujan por terminar con la producción privada y las relaciones capitalistas de producción”.13\nDe esta manera, los debates y cruces con la “izquierda” pueden comprenderse desde la siguiente perspectiva: para los afiliados a las organizaciones judías sionistas las lecturas acerca de Israel como un satélite imperialista en Medio Oriente resultaban maniqueas. O, en el mejor de los casos, se cimentaban sobre un profundo desconocimiento acerca de la lucha del sionismo por la construcción del Estado y de los combates actuales por establecer el socialismo en Israel. De acuerdo a Senkman, sin embargo, la cercanía de los movimientos políticos de izquierda con la “causa palestina” y el profundo antisionismo destilado por estas organizaciones, se fraguó tras la condena a Israel post “Guerra de los Seis Días”, la adhesión a una difusa ideología tercermundista por parte del peronismo y la indiscriminada simpatía por los movimientos de liberación nacional de Asía, África y Medio Oriente.14\nPara los redactores de Mundo Israelita, por ejemplo, el maniqueísmo y la\nadhesión de la “izquierda”a la “causa árabe” era producto de cierta fascinación por la irracionalidad” de sus demandas frente a las emanadas de fuentes israelíes. Pues, de acuerdo al redactor de la columna “la literatura israelí cuando encara problemas políticos no tiene estridencias demagógicas. Israel no tiene en vistas ninguna “solución final” de nada y ninguna “victoria final” sobre nadie”.15 Los argumentos de la “izquierda” reproducidos en la “Edición Especial” del Informativo DAIA mencionado\n“En el campo del izquierdismo declamatorio las posiciones asumidas han sido más que penosas. No sólo el Partido Comunista (que en sus dos últimas ediciones de Nuestra Palabra habla de la “agresión yanqui-sionista”) sino también las izquierdas independientes han entrado en el campo de la distorsión de considerar a los árabes en el campo de la bondad y a los israelíes en el campo del Infierno. “Avanzada Socialista”, por ejemplo, el periódico del grupo de Coral, “insta a que apoyemos la lucha de los pueblos árabes contra el imperialismo”. También exhorta a los “compañeros judíos” a “no caer en la demagogia racista reaccionaria del Estado de Israel y del imperialismo. Por su parte, “Voz\n13 Columna Hechos y Resonancias,\nMundo Israelita, 13 de abril de 1974.\n14Senkman, Leonardo, “El antisemitismo bajo dos experiencias …”, Op. Cit., pág.: 190.\n15 Columna De semana en semana,\nProletaria”, (el semanario que lidera el fantasmagórico J. Posadas), lanza un título a toda página (Viva la ofensiva revolucionaria de las masas árabes para aplastar las pretensiones imperialistas de Israel) y en un párrafo final de la nota (como quien no quiere la cosa, luego de haber ensuciado a Israel de arriba abajo), dice esto que parece extraído de una antología de humor: “Es necesario hacer llamados a las masas y trabajadores de Israel, haciendo lo que están haciendo los sirios, con volantes en varios idiomas, dirigidos a la población judía, que plantean que su lucha no es inhumana, que no son asesinos”. Nuestra información, sin embargo, dice que los volantes sirios (al principio de la guerra) venían con un cohete “Katiusha” adentro”.16\nEl Partido Comunista y las “izquierdas independientes” aparecen como uno de los actores hacia la “izquierda” que, simpatizando con la “causa árabe”, son representados como integrantes del “campo de la distorsión”. Pero, a juzgar por las voces que son interpeladas en la prensa judía, quienes configuran ese campo resultan un número considerablemente mayor. En una edición posterior del Informativo DAIA, por\nejemplo, se reseña que “El Descamisado insiste con la formulita “Israel brazo armado del Imperialismo””.17 En el artículo se extrae el copete de la nota de\nacompañada por imágenes de las labores desplegadas por ciudadanos israelíes para la construcción de su Estado18y, finalmente, se formulan dos preguntas: “¿Hasta cuándo seguirán calificando así a una nación que lucha denodadamente por su independencia? ¿Están ciegos o no quieren ver?”19\nFrente a la perspectiva esgrimida por los redactores de El Descamisado que\nllama “Guerra Justa” a la contienda iniciada por los países árabes en Iom Kipur- los integrantes de la Juventud Mordejai Anilevich20 de la ciudad de Rosario producirán una “carta abierta” de interpelación a los compañeros de la publicación próxima a la izquierda peronista. Los reclamos de los jóvenes sionistas socialistas destacan que en Israel, como en Argentina, también hay sectores lanzados a las luchas por la liberación nacional y la instauración del socialismo. Y que aquello que no es denunciado por los\n16“La guerra: volantes, revistas y ….”,\nInformativo DAIA, Op. Cit..\n17Columna Informaciones y Comentarios, “Penetración ideológica antisionista y antisemita”,\nDAIA, Octubre de 1973.\n18 La primeras dos imágenes muestran la construcción de viviendas en el desierto del Neguev y la tercera,\nlas tareas desplegadas por un médico israelí en una sala de atención que se muestra precaria. 19“Penetración ideológica antisionista y …”,\n20 Una organización sionista socialista que apela al nombre de quien fuera uno de los líderes de la revuelta\nsectores de “izquierda” local es la dominación y freno a la “lucha de clases” que rige en los países árabes.21\nArgumentos de carácter similar serán esgrimidos por la Juventud Sionista Socialista22 (JSS) frente a los artículos que, desde Noticias, publicará Rodolfo Walsh\nbajo el título de “La Revolución Palestina”.\n“Cuando nuestra agrupación se identificó en un momento dado con lo que era un periódico revolucionario como Noticias fue creyendo en que existía un órgano\n(exceptuando el acallado El Mundo) que levantaba las banderas de la lucha popular a\ntravés de análisis científicos objetivos y elevando consignas claras. (...) Así pinta el Sr. Walsh, al conflicto israelí-palestino, para ello no vacila en recurrir a verdades a medias (que en última instancia es condenable) o datos falsos, para esbozar su maniqueísta paisaje de la cosa. El Sr. Walsh cita “el israelí se jacta de ser el máximo representante de la diáspora… Pero quien posee en tal grado el sentimiento de destierro, llega a ser incapaz de comprender que otros tengan ese mismo sentimiento”. ¿Es acaso que este buen señor, se olvida que en Israel también existe la lucha de clases, que existen sectores sionistas socialistas que si bien no tienen el poder no son nada despreciables y que si comprenden el drama palestino y luchan por una solución?”.23\nLas “cartas abiertas” insisten en destacar y solicitar una lectura más compleja y comprensiva del fenómeno israelí entre los militantes de la izquierda local. Como destacaremos más adelante, los jóvenes afiliados al sionismo- especialmente aquellos cercanos a la JSS- caracterizaban al sionismo como el “movimiento de liberación nacional judío” y, en este sentido, consideraban hermanadas las causas de liberación\n21“A los compañeros de El Descamisado”,\nNueva Sión, 3 de diciembre de 1973.\n22 Organización que agrupaba a los movimientos juveniles sionistas de izquierda; por ejemplo: el\nmovimiento juvenil Hashomer Hatzair, la juventud Mordejai Anilevich, Baderej, etc. 23“Carta a la redacción de Noticias”,\nNueva Sión, 10 de julio de 1974.\nAsimismo, encontraremos en las páginas de Nueva Siónotra “Carta abierta” del mismo tenor: al\nsacerdote y exponente del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, Carlos Mujica. En la misma, su redactor destaca el malestar sufrido durante el desarrollo de la Conferencia que Mujica dictó en la sede del Hashomer Hatzair, cuando este condenó la política israelí hacia los palestinos: “Y todo no hubiera\ntrascendido para mi más allá de un show no del todo mal presentado sobre temas de actualidad, de no haber surgido en la segunda parte de la noche, aquella pregunta que ya no recuerdo a la cual contesto\nusted esa respuesta que no olvido: “La conducta del gobierno israelí hacia los palestinos es igual a la conducta de los nazis.” Por cierto, no fue muy original señor Mujica. Ya hubo quienes ensayaron anteriormente ese estribillo, y sin embargo esta versión suya me causo una sensación de vértigo. Entre los muros de una casa judía, en un marco cultural creativo, frente a decenas de jóvenes sionistas socialistas que se reunieron para escuchar el mensaje de una figura combativa en el quehacer nacional argentino,\nnacional desarrolladas por los jóvenes en Argentina y la que desplegaban los jóvenes israelíes.\nUna última “carta abierta” puede resultar aún ilustrativa. En octubre de 1974\nNueva Sión publicará una misiva dirigida al Centro Editor de América Latina suscripta\npor el periodista Herman Schiller.24 La misma es producto del reclamo que Schiller presenta ante la alteración de un texto sobre “El Estado de Israel” que le fuera solicitado para la colección “Siglomundo”. Aunque extensos, los argumentos resultan iluminadores:\n“Durante diez años a esta parte, a través de una tarea periodística y militante, en medios peronistas, de izquierda y específicamente judíos, la gran mayoría de mis trabajos estuvieron destinados a hallar la síntesis entre los dos términos de la ecuación (judaísmo-revolución) que, desde distintas trincheras (aún la popular), reaccionarios y oportunistas pretenden convertir en contrapuestas al proceso de liberación nacional y social. […] ¿Por qué las izquierdas- ese vasto y diversificado mosaico político cuya elíptica se precipita desde la socialdemocracia con gusto a sopa tibia hasta las muestras más delirantes del tremendismo petardista- no se detienen a utilizar la metodología marxista en el análisis del desencuentro entre judíos y palestinos y judíos y árabes, prefiriendo el maniqueísmo y la simplificación a aquello de Gramsci de que la verdad es revolucionaria? (…) Por ello, el lenguaje que utilicé todos estos años ha sido el mismo, pese a lo diferente de los marcos de expresión: cuando los interlocutores eran los cuadros de la militancia revolucionaria, dejábamos bien sentados que no puede haber revolución para todos menos para los judíos, y así como habitualmente se toma en cuenta la especificidad de los procesos congoleño, argentino, mexicano, árabe o chino, también debía tomarse en cuenta las características específicas del proceso de liberación nacional israelí. Por el otro lado, cuando los interlocutores eran los propios judíos, subrayábamos la necesidad de romper el aislamiento a que esta siendo sometida actualmente la nación israelí y el pueblo judío, insertando sus respectivos procesos de liberación dentro del cuadro de los demás Movimientos de Liberación Nacional, porque hoy en día la contradicción fundamental del pueblo judío no es su extraterritorialidad sino su trágico desencuentro con el proceso histórico de la revolución mundial. (…) Justamente el objetivo que me propuse al confeccionar el fascículo que nos ocupa fue demostrar que todos estos elementos\n24Schiller era redactor de la columna “Hechos y resonancias” de\nMundo Israelita y a posteriori sería el\n(judaísmo-revolución-Israel-pueblos árabe-pueblos palestino) forman parte de una misma simbiosis que es función del socialismo revolucionario consolidar y no disgregar”.25\nLa apelación de Schiller, al igual que la de la JSS y la Juventud Mordejai Anilevich de Rosario, destaca los argumentos simplificadores con el que fue visto y considerado el conflicto árabe-israelí por los integrantes de las diversas organizaciones de “izquierda” en Argentina. Incluso, la interpelación a figuras, voceros e intelectuales reconocidos del “campo popular” evidencia, en primer término, el grado de difusión de la condena al Estado de Israel. Y, en segundo lugar, las urgencias del “campo sionista” por establecer y (re)definir hacia afuera y hacia adentro la legitimidad de su espectro de movilización.\nEste último punto resultará central para comprender el significado y trascendencia de las iniciativas desplegadas en pos de “esclarecer”- a los propios y a los ajenos- por diversas organizaciones de la comunidad judía en pos de “informar” sobre el conflicto en Medio Oriente. En primer lugar la DAIA, AMIA, OSA y CJJA crearon un Comité Coordinador Institucional que editó el boletín “Días de Combate” donde se trató de “desbaratar un cúmulo de falsas informaciones”.26 La OSA, por su parte, dispuso de una “Comisión de Esclarecimiento” cuyo objetivo será la difusión, tanto en el ámbito judío como en el no judío, de los auténticos objetivos del “movimiento de liberación nacional del pueblo judío” “a fin de neutralizar la sinonimia de “sionismo es igual a imperialismo” que vienen difundiendo los enemigos del pueblo judío y los distorsionadores de la verdad”.27\nEn este sentido, los diálogos emprendidos con la “izquierda” intentaban legitimar al sionismo adscribiéndolo a la lucha sostenida por otros movimientos de liberación nacional y a las fuentes intelectuales en la que abrevaban esas corrientes. De esta forma se puede comprender la insistencia en destacar las claves de lectura de textos y autores caros a las tradiciones de izquierda en las páginas de los diversos voceros de\n25Schiller, Herman, “Carta abierta al Centro Editor”,\nNueva Sión, 1 de octubre de 1974. 26“La movilización del Ischuv”,\n27“Comenzaron a cumplimentarse en OSA resoluciones de su última convención”,\nlas organizaciones judías: Carlos Marx y Federico Engels28, Franz Fanon29, León Trotsky30, etc.\nComo se viene destacando en el presente apartado- y en relación a los argumentos esgrimidos en torno de la “izquierda” e Israel- el argumento sostenido por las organizaciones judías será el de considerar al sionismo como parte de elenco de corrientes ideológicas que confluyen en los movimientos de liberación nacional.31 Quizás sea por esto que las alocuciones sostenidas por los diversos documentos, “cartas abiertas” y discursos pronunciados por los actores, concluyan con un llamamiento a reconocer la legitimidad de la “causa sionista”, su cercanía con la izquierda y el reconocimiento de la complejidad del conflicto en Medio Oriente.\n“El pueblo judío/ jamás será vencido”. El conflicto en Medio Oriente y la reacción\nfrente a la resolución de la Organización de Naciones Unidas equiparando sionismo\nComo se señaló en referencia a los debates con la izquierda, la recepción del conflicto en Medio Oriente fue uno de los tópicos sobre el cual debieron posicionarse los diversos actores comunitarios. La guerra de Iom Kipur, la perpetración de atentados\npor facciones de la Organización de Liberación Palestina (OLP) y los debates en torno a la condena internacional sobre el sionismo, constituyeron una serie de acontecimientos que movilizaron a los sectores dirigentes como a los movimientos juveniles. Es decir, si bien debieron defenderse de las acusaciones provenientes de la izquierda- de la que muchos movimientos juveniles se creían cercanos-, la recepción del conflicto y los posicionamientos acerca de la convivencia entre árabes y judíos en Medio Oriente no fue unívoca al interior del campo judío.\n28 “Un significativo artículo de Berl”,\nAvodá, septiembre de 1974. El artículo indaga en la correspondencia entre Marx y Engels y como legitiman la lucha nacional irlandesa. Esto les permite legitimar la perspectiva sionista socialista.\n29“Franz Fanon y su hermandad con el sionismo”,\nNueva Sión, 8 de octubre de 1973. 30“Trotsky ante la cuestión judía”,\nNueva Sión, 10 de julio de 1974. 31Ver “10 reflexiones sobre sionismo, izquierda y acción”,\nNueva Sión, 24 de agosto; Merjav, Peretz, “Apuntes para un movimiento de liberación”, Nueva Sión, 3 de septiembre de 1975; Talmid, Tzvi, “Israel\nfrente a la dicotomía derecha-izquierda”, Avodá, 5 de noviembre de 1974; “Sionismo es\nEntre las acciones desarrolladas durante y a posteriori de la Guerra de Iom Kipur\ndistintas organizaciones juveniles se movilizaron e hicieron conocer a la opinión pública su posicionamiento frente al conflicto. Los militantes del Centro de Estudiantes de la Escuela ORT, por ejemplo, repartieron un volante en la que destacaban que “En esta guerra son obreros quienes luchan contra obreros” y que eso se trataba de una “maniobra suficiente para frenar un proceso revolucionario en ambos países”. Según los jóvenes estudiantes, era legítimo el derecho de los palestinos a poseer un Estado, pero considerando que “su liberación no puede pasar por la destrucción de nuestro Estado de Israel”.32\nAsimismo se desarrollo un acto en el Templo de la calle Paso, en la Capital Federal, convocado por la DAIA33, AMIA34, OSA35 y CJJA36. De acuerdo a la crónica del Informativo DAIA, el acto fue multitudinario y contó con la palabra de dos oradores:\nShlomo Fischbein- “reconocido activista institucional que hacía pocas horas había llegado de Israel”- y Moshe Roit- pro-tesorero de la DAIA.37 Y, finalmente, la DAIA convocó a una conferencia de prensa en la cual su presidente, Nehemías Resnizky, sostuvo que se asistía a un proceso de “trasladar a nuestro país las tensiones y odios del Cercano Oriente…. Hay un intento desesperado, insidioso, tenaz, perseverante, de identificar a toda costa a los movimientos populares, especialmente el justicialismo, con la causa árabe”.38\nNo obstante, además de las denuncias acerca del uso que la “derecha” y la “izquierda” hacían del conflicto árabe-israelí, una de las polémicas centrales en torno al conflicto en Medio Oriente tendrá como protagonista a una de las organizaciones representativas del campo comunitario: el ICUF. Durante su alocución en el acto del Templo de la calle Paso, Moshe Roit responsabilizará a la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas por la inestabilidad política en la región. De acuerdo a sus palabras, fue “La URSS [quien] ha armado a los gobiernos árabes hasta los dientes porque sabe que con la paz no tendrá acceso al Medio Oriente”.39\n32“La movilización del Ischuv”,\nInformativo DAIA, octubre de 1973..\n33 Delegación de Asociaciones Israelitas de Argentina.\n34 Asociación Mutual Israelita de Argentina.\n35 Organización Sionista Argentina.\n36 Confederación Juvenil Judeo-Argentina.\n37“El acto en el templo de Paso”,\nInformativo DAIA, Op. Cit.. 38“DAIA convoca a una trascendental conferencia de prensa”,\nInformativo DAIA, Op. Cit.. 39“El acto en el templo de Paso”,\nIncluso, de acuerdo a la crónica de La Prensa del 20 de octubre de 1973, un\ngrupo de jóvenes judíos se movilizó hacia la sede diplomática de la Unión Soviética en Argentina coreando consignas contra la intromisión soviética en Medio Oriente: “Rusia atrás/ luchamos por la paz”, “Rusia que reviente/ paz en Medio Oriente”, “El pueblo judío/ jamás será vencido”.40 La posición condenatoria de la URSS, sin embargo, no era privativa de los sectores juveniles: el editorial de Informativo DAIA del mes de octubre\nsostenía que el “ataque fue fomentado desembozadamente por la URSS”.41\nLa posición del ICUF producirá un comunicado donde tomaría posición frente a la contienda. El Consejo Directivo de la organización realizó una nueva condena a la incursión belicista del Estado de Israel en Medio Oriente, asegurando que esta es motivada por\n“las arteras maquinaciones del imperialismo norteamericano, enderezadas a impedir el proceso de liberación nacional de las países mesorientales, y se ha desencadenado concretamente como resultado del no acatamiento de las resoluciones de Naciones Unidas sobre la solución política del conflicto, que establecen la devolución de los territorios árabes ocupados por Israel durante la guerra de 1967, el respeto de la soberanía y de la integridad territorial de todos los estados de la región, incluso naturalmente Israel, y la justa solución al problema del pueblo palestino”.42\nLa consideración acerca del “expansionismo” del gobierno israelí lo emparentaba, en la prédica del ICUF y de las “izquierdas”, con el imperialismo norteamericano. Sin embargo, frente a las acusaciones de Israel como Estado imperialista en Medio Oriente, que sostenían los militantes icufistas, los diversos voceros de las organizaciones sionistas sostendrían que el ICUF era “lacayo” de la Unión Soviética43o “cómplice del stalinismo”.44\nAsimismo, el conflicto en Medio Oriente generó otros interlocutores- además de la “derecha”, la “izquierda” y el ICUF-. La Juventud Argentina para la Liberación de Palestina (JALP), liderada por Omar Ventorino, realizó una muestra anti-israelí, con el\n40“Manifestación ante la Embajada Soviética”,\nInformativo DAIA, Op. Cit.. 41“Editorial”,\n42“La Federación de Entidades Culturales Judías de la Argentina ante el estallido en el Medio Oriente”,\nInformativo DAIA, Op. Cit.. 43“Lacayos”,\nMundo Israelita, 23 de febrero de 1974. 44“La Ievskezie pierde el tiempo”,\napoyo de la Dirección de Cultura de la Municipalidad de Morón, hacia principios de septiembre de 1974. De acuerdo a lo reseñado por Mundo Israelita, el auspicio del\ngobierno local se debió a que “estaban presionados por organizaciones de derecha”.45 La JALP, cuyo vocero era La voz de la tormenta, realizó algunas pintadas y amenazas\ncontra jóvenes judíos en la Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Rosario a principios del mismo año. Los jóvenes adherentes a la JSS consideraban que la JALP era una organización reaccionaria que incrementaría sus acciones “tratando de deformar el conflicto en Medio Oriente e introduciendo este problema como cuña dentro del complejo panorama de la política argentina”.46\nNo obstante, además de las reacciones frente al ICUF o la JALP, la dinámica del conflicto en Medio Oriente produjo una serie de reacciones, pronunciamientos y movilizaciones en el campo judío. El ejemplar del 18 de mayo de 1974 de Mundo Israelita titula de forma grandilocuente “INHUMANO Y ESTERIL”, para ser\nilustrativos del pesar por la muerte de población civil tras el atentado perpetrado por el Frente Nacional Popular para la Liberación Palestina en la localidad de Ma´alot, en Israel. 47 Ese mismo ejemplar, a su vez, mostraría las primeras reacciones y convocatorias de las organizaciones judías en Argentina. Las entidades Hacoaj, Hebraica, Macabi y Club Atlético Sefaradí Argentino resolvían un cese de actividades para el 19 de mayo. Por su parte, la CJJA realizaría un acto de repudio en el que se entonarían, de acuerdo al registro del columnista de “Hechos y Resonancias”, los siguientes cánticos: “Terrorismo atrás/ Luchamos por la paz”; “Venga, venga, venga/ Venga compañero/ que acá se está luchando por la paz del mundo entero”; “El pueblo judío/ jamás será vencido”; “Paz y socialismo/ Caminos del sionismo”; “Escuche palestino/ la paz es el camino”.48\n45“DAIA: significativo diálogo con un grupo juvenil durante la última sesión plenaria”,\n7 de septiembre de 1974; Columna Hechos y Resonancias, Mundo Israelita, 14 de septiembre de 1974.\n46“Rosario: Bombas… Pintadas … Pegatinas”\n, Nueva Sión, 10 de abril de 1974.\n47 Atentado terrorista ocurrido el 15 de mayo de 1974 en una escuela secundaria en la ciudad israelí de\nMa´alot. El mismo fue perpetrado por el Frente Democrático para la Liberación de Palestina.\n48 Columna Hechos y Resonancias,\nMundo Israelita, 25 de mayo de 1974. En la crónica el redactor condena la forma en que la prensa nacional título el atentado: “Audaz golpe guerrillero”, “Decidida acción palestina”, etc. “Vivimos en una época en que el mundo solo se postra ante el lenguaje de la\nviolencia. Y vaya uno a saber: para neutralizar a ciertos distorsionadores de la verdad quizá ese sea el\nEl acto se inició con una movilización por las calles de Buenos Aires, que tuvo sus epicentros en la Embajada de Israel, la Embajada de Siria y la intersección de Tucumán y Ayacucho donde se encontraba la sede de Centro de Educación (Merkaz Hajinuj).49 Durante el desarrollo del mismo, las agrupaciones juveniles sionistas\ndistribuyeron volantes a los transeúntes en los que tomaban posición frente al atentado en Ma´alot y el conflicto palestino-israelí. Si bien el acto fue convocado por la CJJA, las posiciones de las organizaciones juveniles no resultaron concordantes.\n“Maldecimos las manos asesinas de los “libertadores árabes” y maldecimos con toda nuestra alma a los verdaderos asesinos que, desde la Capital Roja, arman e incitan al asesinato en beneficio de su política de dominación. Invocamos al Dios de Israel para que fortifique y endurezca el puño de Sión en su contestación al enemigo e invocamos la gracia de Dios para que nos ilumine y ayude en nuestro retorno a la liberación nacional judía”. (Movimiento Juvenil Betar)\n“Nosotros no podemos quedarnos callados. Por lo tanto nos movilizamos masivamente en repudio a la masacre, por la paz en Medio Oriente, por el sionismo realizador, auténtico movimiento de liberación nacional y social del pueblo judío, expresado en la aliá”. (Juventud de Macabi)\n“No debemos confundir al pueblo palestino con quienes hoy se llaman su vanguardia. El pueblo Palestino debe tener su Estado, pero ello jamás será a costa de la destrucción de Israel, ni tampoco será viable a través de métodos de terror como los empleados. Sólo el diálogo entre los sectores progresistas de ambas partes podrá llevar a buscar un camino de salida al conflicto. Solo la paz es revolucionaria en Medio Oriente.” (Juventud Sionista Socialista)50\n49 Resulta interesante destacar la descripción sobre el desarrollo de la movilización, pues ayudará a comprender la internalización por parte de los jóvenes de las organizaciones judías, de las prácticas\ndesplegadas por las organizaciones de izquierda del espectro nacional: “La manifestación, como suele\nocurrir de un tiempo a esta parte con sus similares no-judías, se mantuvo en un estricto marco de\norganización y las conocidas “cadenas” de los jóvenes que bordean la columna tomados de la mano, le dieron la tónica militante que ya observáramos en ocasiones anteriores”. Ver Columna Hechos y\nResonancias, Mundo Israelita, 25 de mayo de 1974.\n50 Columna Hechos y Resonancias,\nEl editorial de Nueva Sión referido al atentado realiza una serie de consideraciones\nque resultan ilustrativas de la recepción que suscitó la violencia en Medio Oriente y sus repercusiones en el medio local. En primer lugar, porque realiza una convocatoria a los jóvenes judíos a “retornar” a su causa: la sionista.51 En segundo término, porque problematizará el uso de la violencia política. No para desacreditarla, sino para establecer salvedades en la legitimidad de su uso: la matanza de jóvenes, niños y población civil no son objetivos de las luchas por la liberación nacional.\nTeresa Abramovich, una joven militante de la JSS, tendrá palabras similares durante el desarrollo del acto celebratorio del XXVI Aniversario de la Creación del Estado de Israel, llevado a cabo en el Teatro Odeón pocos meses después. En su alocución se interrogará acerca de la validez de considerar a quienes cometieron el atentado como una “guerrilla”, para responderse: “o acaso Camilo Torres o el Che Guevara murieron matando niños o haciendo crecer el odio entre pueblos y desviando el eje de la lucha que es contras las burguesías nativas y el imperialismo”.52\nSin embargo, el momento álgido de la movilización en torno al conflicto en Medio Oriente tuvo lugar hacia fines de 1975. El 10 de noviembre de ese año la Organización de Naciones Unidas aprobó la Resolución N° 3.379 en la que se equiparaba sionismo como una forma de racismo y de discriminación. Como señala Judit Bokser en su estudio sobre la recepción del voto positivo de la delegación mexicana, dicha condena operó como catalizador de un proceso de deslegitimación del sionismo en el contexto mundial. Ese proceso deslegitimador resignificó la concepción acerca del sionismo y del derecho de existencia del Estado de Israel.53\nSin embargo, destaca Bokser, la sanción de Naciones Unidas sobre el sionismo contaba con una serie de antecedentes que se explican por la dinámica del contexto internacional, signado por una fuerte condena a la política norteamericana y una creciente perspectiva para los países del Tercer Mundo. Durante los meses de junio y julio del mismo año, por ejemplo, se desarrolló en México la Conferencia Mundial por el Año Internacional de la Mujer en la cual tuvo importantes repercusiones los\n51“Israel, los guerrilleros y el problema palestino”,\nNueva Sión, 24 de mayo de 1974. 52“Acto de la Juventud Sionista Socialista”,\n53 Bokser Liwerant, Judit, “Fuentes de legitimación de la presencia judía en México: el voto positivo de\ncuestionamientos al sionismo. Los pronunciamientos de la Conferencia, reconocidos con el nombre de la Declaración de México, sentarían un precedente relevante para la sanción de la Resolución N° 3.379.54 No obstante, al dictamen de la Conferencia se le sumarían la Resolución 77-XII adoptada por los Jefes de Estados y de Gobierno de la Organización de Unidad Africana y la Declaración Política y la Estrategia para Fortalecer la Solidaridad y la Asistencia Mutua entre los Países No-Alineados- ambas de agosto de 1975.\nLa desacreditación del sionismo en el plano internacional suscitó la rápida movilización de las organizaciones judías en Argentina. La convocatoria a un acto en el Teatro Coliseo, organizado por la DAIA, OSA, CJJA y ECSA (Ente Coordinador Sefaradí Argentino) contó con una asistencia multitudinaria y el apoyo del ex presidente Arturo Frondizi, el historiador José Luis Romero, los escritores César Tiempo y Ernesto Sábato y el jurista Carlos Fayt.55 Entre los oradores se encontraban el embajador israelí en Argentina, Ram Nigrad, el secretario de la DAIA, Juan Gurevich y el representante de la CJJA, Luis Feld. Si bien todos destacaban la equivocación de la Resolución N° 3.379, consideraban que la sanción respondía, antes que a la dinámica de la Guerra Fría, a la presión de los países árabes que, con la posesión de petróleo, subsumían las voluntades de los países occidentales.\nUna consideración similar, aunque de tono irónico, realizaban los redactores de\nNueva Sión al destacar el acuerdo en Naciones Unidas de gobiernos tan disímiles como\nlos liderados por Francisco Franco, Augusto Pinochet, Idi Amin, Fidel Castro y Luís Echeverría.56Según los adscriptos a la “izquierda sionista”, la ONU había trocado “su misión pacificadora por el campo de batalla de esta sorda confrontación”.57 Asimismo,\n54 Bokser Liwerant, Judit, “Fuentes de legitimación de la presencia judía en …”,\nJudaica Latinoamericana, Estudios Históricos-Sociales, Op. Cit., pág.: 323. En la misma, de acuerdo a lo establecido en los párrafos 24 y 26, se equipara la condena al sionismo con la lucha contra el Apartheid en Sudáfrica.\nEl desarrollo de la Conferencia y la posición sostenida por la legación argentina, que suscribió la Declaración de México, generó la pronta pronunciación de los directivos de la DAIA condenando la\nposición de Argentina. Ver “Enérgico telegrama de la OSA al canciller Vignes”, Informativo DAIA, 28 de julio de 1975, pág.: 2; “El gobierno argentino abandona una gloriosa tradición”, La Luz, 1 de agosto de 1975.\n55“Multitudinario acto de adhesión de la comunidad judía a Israel y el sionismo”,\nInformativo DAIA, noviembre de 1975; “Vibrante repudio al oportunismo de la ONU”, Nueva Sión, noviembre de 1975. 56“Franco, Pinochet y Amin“Luchadores incansables” por los derechos humanos junto a los oportunistas Castro y Echeverría… Todos juntos festejan el éxito de la diplomacia árabe: Israel es ya racista”, Nueva\nSión, 3 de noviembre de 1975.\n57“La respuesta de la izquierda sionista”,\ndesde la organización adscripta al sionismo socialista se encomendó la realización de un dossier sobre “Sionismo y Racismo” a Natán Popik.58\nNehemías Resnizky sostuvo durante la conferencia de prensa convocada por la DAIA para repudiar la resolución de la ONU, que el “sionismo esta en las antípodas del racismo, porque constituye un movimiento que surgió para combatir la discriminación racial”. Vanagloriándose de la defensa de los judíos e Israel que hicieron intelectuales argentinos como Joaquín V. González, Leopoldo Marechal, Leopoldo Lugones, Jorge Luis Borges, Ernesto Sábato y de numerosos presidentes y políticos locales como Alvear, Yrigoyen, Perón, Illia, Frondizi y Aramburu entre otros, señaló que el apoyo al sionismo y a la autodeterminación nacional judía a través del Estado de Israel ha sido tradicional en Argentina.59\nAsimismo, las instituciones centrales de la comunidad judía apelaron a los poderes del Estado para que se expresen de forma negativa frente a la resolución60; mientras que los adscriptos al sionismo socialista llamaban la atención- negativamente- sobre la tradicional política de “abstenciones” argentina en los fueros internacionales.61 Finalmente, bajo el lema “¡Todos somos sionistas!” las organizaciones del campo judío- a excepción del ICUF- propusieron una campaña de asociación masiva a la OSA en respuesta a “la provocación internacional”62o “la agresión petrolera antisemita”.63\nLas investigaciones sobre el desarrollo y radicalidad de la militancia política han centrado sus miradas en las organizaciones político-militares y las organizaciones estudiantiles. En este sentido, el presente trabajo resulta relevante porque contempla las formas en que ese proceso de radicalización política fue recepcionado por los “jóvenes” y “viejos” de la “comunidad judía”. Mientras que para estos últimos, la participación\n58 Dossier “¿Qué es el racismo?”,\nNueva Sión, diciembre de 1975. 59“Ante una calumnia”,\nInformativo DAIA, noviembre de 1975. 60“Telegrama de DAIA a canciller argentino [Vignes]”,\nInformativo DAIA, noviembre de 1975. 61“La abstención también trae sus consecuencias”,\nNueva Sión, 3 de noviembre de 1975.\n62“La mejor propuesta a la provocación internacional: afiliarse masivamente a la Organización Sionista Argentina”, Avodá, noviembre de 1975.\npolítica y las definiciones esgrimidas por los “jóvenes” fueron leídas como el trasvasamiento de la experiencia estudiantil y/o universitaria a los ámbitos judíos, para los “jóvenes” que participaban de los movimientos juveniles el proceso de radicalización política los enfrentó a un doble proceso.\nEn primer lugar, las disputas por el reconocimiento del sionismo como una causa afín de la de los movimientos de liberación nacional. Los debates con la izquierda y las “cartas abiertas” intentaban legitimar la militancia sionista frente a las organizaciones que, por un lado, consideraban próximas en su batalla por la emancipación nacional pero que, por el otro, poseía una concepción sobre Israel como un satélite del imperialismo norteamericano en Medio Oriente. El debate- al igual que los discursos en los actos, como los cánticos en las movilizaciones- resultan ilustrativos a los fines de comprender cómo fueron incorporadas las formas y rituales desplegados por las organizaciones de “izquierda” argentinas en el seno de los movimientos juveniles judíos.\nEn este sentido, se puede aseverar, a juzgar por la terminología militante, los cánticos y los programas de acción analizados, que las organizaciones juveniles del campo judío acompañaron el proceso de radicalización política en Argentina- aunque atendiendo a su propio programa político-ideológico.\nNo obstante, los debates sobre la cuestión “israelí” permitió confrontar a los actores de los marcos institucionales de la comunidad judía. Sobre todo aquella que se concentraba en instituciones públicamente reconocidas como representativas de la comunidad judía: DAIA y AMIA. En este sentido, no puede menospreciarse que los integrantes del ICUF disputaban sentidos y “auditorio” con otras instituciones de la comunidad judía de Argentina. Las condenas al antisemitismo local en concordancia con las políticas contra los judíos en la URSS fueron denunciadas por la ICUF como instigadoras de un clima “anti-comunista” que servía a los fines desestabilizadores perpetrados por las “bandas fascistas”.\nDescargar (PDF - 19 página - 427.86KB)\nRelated subjects : Conflicto Árabe-Israelí Conflicto árabe El conflicto árabe-israelí al calor del proceso de realización política argentina (1973-1975)\nAlgunos usos del conflicto en Israel-Palestina en Argentina. Debates en torno al...\nBasta realizar un breve muestreo de los diálogos establecidos por sectores juveniles “judíos” y ámbitos de la militancia política de izquierda para ser ilustrativos: al menos\nEl conflicto árabe-israelí con JClic\nLas actividades del programa JClic, en especial las de completar textos y rellenar huecos, permiten a los alumnos tanto la comprensión global extraída de la lectura de textos\n“las arteras maquinaciones del imperialismo norteamericano, enderezadas a impedir el proceso de liberación nacional de las países mesorientales, y se ha\nTrump y Jerusalen; la declaración que reavivó el conflicto Árabe Israelí\nAl parecer, tomar esa decisión solo era cuestión de “valentía” por parte del mandatario norteamericano en curso como bien definió el Primer Ministro israelí, Benjamín Netanyahu,\nAntecedentes históricos del conflicto árabe-israelí.\nEn tiempos del Imperio romano de Oriente, después del 395, durante el Bajo Imperio, la situación está prácticamente estabilizada: al oeste, es decir, cerca del\nEn 1959 se crea Al Fatah, un partido nacionalista palestino dirigido por Yasir Arafat y núcleo de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) de la que será elegido\nEsta tierra es mía 1 : Origen del conflicto árabe-israelí.\nEn mi opinión, como manifiesta Shlomo Ben Ami y Zvi Medin en su libro Historia del Estado de Israel, el pacto que se llevó a cabo en 1919 entre árabes (el emir Faisal) y judíos en los\nEntre ellas, cabe señalar la inmigración de judíos sionistas y la adquisición de tierras en territorio palestino; los efectos de la I Guerra Mundial en Palestina, entre los\nvisto que todo hombre tenía las manos sobre sus lomos, como mujer que está de parto, y se han vuelto pálidos todos los rostros.. Tú, pues, siervo mío Jacob, no temas, dice Yahveh,\nDurante un largo tiempo se ha discutido el conflicto árabe-israelí, llegando a s...\nSe privó al pueblo palestino de su condición humana, siendo esto una consecuencia lógica al entender que para los líderes israelíes, los palestinos son “bestias andando sobre\n¾ Sionismo. Es un movimiento político internacional, fundado por el judío Teodoro Herzl en 1899, que propugnó desde sus inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judío\nGrado en Relaciones Internacionales CONFLICTO ISRAELÍ-PALESTINO: POLÍTICA EXTERI...\nTras el análisis de estos dos actores en el conflicto israelí-palestino y en base a su política exterior al final del conflicto podemos afirmar que la solución más justa es aquella que\nPolítica exterior argentina frente al conflicto palestino-israelí durante el pri...\nConflicto árabe israelí: intentos de mediación\nSobre el tiempo en la política : notas etnográficas de la militancia en un parti...\nLas organizaciones comunistas a la izquierda del PCE en la Transición (1975-1982\nProcesos de subjetivación desde el conflicto palestino - Israelí - el caso de lo...\nPerspectiva del análisis del papel de la alianza entre las organizaciones cristi...


Dependencia y lucha contra la pobreza marcarían los presupuestos sanitarios - Diariomedico.com\nLa ministra de Sanidad, María Luisa Carcedo, ha explicado este martes el proyecto de Presupuestos Generales del Estado (PGE) en lo que se refiere al ámbito sanitario. Como ya informó diariomedico.com, el proyecto se aprobó el pasado viernes en Consejo de Ministros y ayer lunes la ministra de Hacienda concretó su contenido tras entregar el texto en el Congreso de los Diputados. La dependencia, los copagos, la lucha contra la pobreza y, en general, el foco social, son los protagonistas del proyecto presupuestario, ha explicado la ministra.\nMás sobre el proyecto de PGE 2019:\n-Así se financiaría la sanidad: ¿qué dice la letra pequeña del proyecto?\n-Eliminar copagos, un 59% más para dependencia y un 5,6% para I+D+i civil\nComo avanzó este periódico, la sanidad dispondría este año de 4.292 millones de euros, apenas un 0,9% más que este año, de los que más de la mitad de destinarán al mutualismo administrativo. La dependencia se lleva la subida presupuestaria más importan te, al ganar un 59% de fondos y alcanzar los 2.232 millones, mientras que la progresiva eliminación del copago (empezando por pensionistas con rentas menores a 11.200 euros y familias con hijos con rentas menores a 9.000 euros) costaría en torno a 300 millones.\nEl incremento presupuestario en dependencia, el más importante al ganar un 59% de fondos con respecto a este año, “permitirá rebajar en torno al 75% la lista de espera de los casos más graves, los dependientes de grados II y III, favoreciendo a unas 75.000 personas”.\nParte del aumento presupuestario se destinará a “una nueva prestación de teleasistencia avanzada”. Los fondos que se ganarían este año incrementarían el nivel mínimo y recuperarían el nivel acordado, afectados por los recortes de los últimos años.\nSe modificarán también los copagos de productos dietéticos y ortoprotésicos y del transporte sanitario no urgente\nCon respecto al copago, los productos dietéticos y ortoprotésicos recuperarán el copago existente antes de la entreda en vigor, hace casi 7 años, del Real Decreto 16/2012. La ministra ha dicho que, de hecho, la idea es eliminar el copago en el transporte sanitario no urgente y en los citados productos dietéticos y ortoprotésicos.\nEn la presentación, Carcedo ha destacado la inversión de 8 millones para la mejora de sistemas de información, el millón más destinado a planes de prevención y control del Sida y enfermedades de transmisión sexual, los 2,1 millones para la Organización Nacional de Trasplantes (ONT) y la concesión de 400.000 euros más para el Instituto de Salud Carlos III (que depende del Ministerio de Ciencia y que contaría con 280 millones, 10 más que este año).\nCarcedo ha destacado el aumento de la financiación autonómica, con 6.487 millones más, “parte de lo cual se destinará a la sanidad y permitirá mejorar el SNS”. También ha citado el aumento de salarios para empleados públicos (+2,25%). Estos dos ámbitos, la financiación y los derechos profesionales, son los dos grandes ámbitos que Sanidad aún debe abordar. La petición de las comunidades para abordar la reforma de la financiación sanitaria, es unánime y al clamor profesional de médicos y demás sanitarios para mejorar su situación, con especial protagonismo de la atención primaria, son los temas de los que más se habló a final del año pasado, y siguen siendo lo más urgente en 2019.


La Pasarela Artiñuelo celebra su V edición en Rascafría | Senda Norte\nLa Pasarela Artiñuelo celebra su V edición en Rascafría\nLa Pasarela Artiñuelo surgió como una iniciativa para promover las músicas y danzas tradicionales, pero también para explicar y recuperar la indumentaria de las regiones de la Península Ibérica. El germen de esta propuesta estuvo en el Museo de las Hermanas Miñanbres (ubicado en Rascafría), de la asociación cultural La Trocha, la Rondalla de Rascafría y el apoyo logístico del Ayuntamiento de Rascafría.\nA lo largo de estos años han pasado grupos madrileños, de la comarca de Aliste (Zamora), segovianos y este año, el grupo de Danzas de Logroño.\nEste año la cita fue el 10 de agosto; y a pesar de la amenaza de la lluvia (aunque aisladas cayeron algunas gotas, con el fondo de un cielo amenazante). La Pasarela se inicio con un pasacalles a cargo del grupo de Danzas de Logroño. José Bejar leyó un poema en honor al alma mater de esta iniciativa María Miñambres.\nLas componentes de La Trocha salieron a desfilar y bailar con trajes tradicionales de varias regiones españolas, hechos con papel, danzando al son de la música tradicional. Este año hubo la novedad, de que cada región era introducida por dos chicos que desde lo alto del ayuntamiento rapeaban sobre ellas.\nAsí entre danzas y trajes los vecinos que abarrotaban la plaza de la Villa disfrutaron y aplaudieron una iniciativa que se ha convertido en un elemento imprescindibles en los días previos a las fiestas de agosto de Rascafría.\nLa Asociación Cultural La Trocha, fundada hace más de tres décadas, se dedica a fomentar y difundir el folclore tradicional del Valle del Lozoya, sus bailes, sones y vestimenta tradicional.\nEl Museo de las Hermanas Miñambres es un centro privado donde se exponen trajes y accesorios de vestuario de diversas regiones de España recopilados durante años por las Hermanas Miñambres.\nSé el primero en comentar sobre "La Pasarela Artiñuelo celebra su V edición en Rascafría"


‘Joker’ llega a Venecia con un colosal Joaquin Phoenix – Radio Capital\nLa cinta de DC se ha proyectado en el Festival de Venecia\n2 septiembre, 2019, 14:00 586 Views\nAntes incluso de que empiecen a desfilar por la pantalla las imágenes de ‘Joker’, su director, Todd Phillips (el padre de la saga de ‘Resacón en Las Vegas’), se encarga de dejar claras sus intenciones empleando un logotipo antiguo de la compañía Warner Bros. Ninguna referencia al sello DC, pero sí una apelación a un cine pretérito, un guiño vintage que el curso de esta película sublevada confirma como una recuperación de los ideales del Nuevo Hollywood de la década de 1970.\nSe trata, esencialmente, de la posibilidad de realizar un cine para adultos capaz de transitar las oscuras catacumbas de la psique humana y, por el camino, poner en cuestión los fundamentos del ordenamiento social. Para hacer realidad este sueño –una verdadera utopía en el contexto del Hollywood actual–, Phillips elige como principal compañera de viaje la memoria de algunos títulos fundamentales de la carrera de Martin Scorsese. Así, el director de ‘Juego de armas’ viste a Gotham como el Nueva York mugriento y decadente de ‘Taxi Driver’, y emparenta al atormentado Arthur Fleck, el futuro Joker, con el Robert De Niro de ‘El rey de la comedia’. Estamos, por tanto, ante un hombre alienado, perdido en un laberinto de fantasías balsámicas y vivencias miserables (trabaja como hombre-anuncio en las calles de una ciudad distópica). Que De Niro interprete a Murray Franklyn, el ídolo televisivo del personaje de Phoenix, solo puede verse como otra conexión con el universo de Scorsese.\n‘Joker’ es también la película de un director enamorado de su estrella, un arrobamiento perfectamente comprensible si atendemos al recital animalístico que ofrece Phoenix en la piel de Arthur Fleck. Una interpretación en la que resplandecen diferentes aspectos del compacto repertorio de Phoenix. Su cuerpo decaído, pero en permanente tensión, muestra aquí su cara más escuálida, que recuerda al Freddie Quell de ‘The Master’. En una escena en la que el actor aparece desnudo y encorvado, su cadavérica espalda se asemeja a la de un primate que, por un perverso capricho de la evolución, parece haber perdido sus hombros. Por su parte, la cara más vulnerable y encantadora del personaje remite al Leonard Kraditor de ‘Two Lovers’, aquel chico capaz de atender con diligencia sus deberes familiares (Arthur-Joker cuida con tesón de su anciana madre) y al mismo tiempo de sorprender al personal con un inolvidable recital bailongo en la pista central de una discoteca pija de Nueva York. El problema, claro, es que Arthur-Joker es un hombre enfermo. Sufre una dolencia que le provoca ataques inesperados de una incontrolable risa espasmódica, una clara manifestación de su absoluta incomprensión del juego social. Como un agente anómalo y perturbador, Arthur se pasea por Gotham arrastrando su sueños de convertirse en humorista de monólogos (stand up), mientras que, en la progresiva exploración de sus traumas familiares, Phillips acomete lo que cabría considerar como una blasfemia en el ámbito del cómic: revelar los orígenes del Joker.\nCabe admirar el atrevimiento de Phillips. Más allá de los detalles que acaban conectando ‘Joker’ con el imaginario de la factoría DC (los hay y, en diferentes momentos de la película, removerán las vísceras de los fans del cómic), uno de los grandes intereses de la película consiste en ver a un nuevo Joker, una figura que, en esencia, no es más que un ser humano torturado. La creación de Phillips y Phoenix comparte con anteriores versiones del Joker su condición demente: queda claro que los desvaríos del personaje son el resultado de su interacción con un mundo enfermo. Sin embargo, a diferencia de los anteriores Jokers, el de Phoenix no se presenta en ningún momento como el portavoz de ninguna causa y de nadie más que de él mismo. Ni siquiera es posible verlo como un emisario del caos. Encerrado en su propia mente desquiciada, atrapado entre la incomprensión y los delirios de grandeza, tentado de seguir el camino de la perversidad, Phoenix regala a un Joker terrorífico, esencialmente porque la distancia que nos separa de él puede llegar a parecer ínfima. No le vemos realizar ningún acto que requiera una fuerza particular. ¿Y quién no ha bailado alguna vez en la soledad de su apartamento soñando con ser Fred Astaire… o Rosalía? Los oscuros impulsos que acaban llevando a Arthur hasta su conversión en el Joker tienen más que ver con deseos íntimos que con anhelos megalómanos. La espectacularidad del personaje no se despliega en imponentes escenas de acción sino en íntimos alardes de locura, una realidad que hace de ‘Joker’ la película con menos efectos especiales del ciclo superheroico contemporáneo. Aquí el efecto especial es Phoenix.\nFilmada siguiendo el vocabulario estilístico del Nuevo Hollywood –un realismo crudo y a la vez estilizado que solo peca de un exceso de épica cuando se deja atolondrar por la banda sonora de Hildur Guðnadóttir–, ‘Joker’ conquista un cierto estatuto político gracias al retrato del contexto social por el que se mueve el martirizado Arthur: un mundo marcado por la abismal brecha entre ricos y pobres (¡pura lucha de clases!), una realidad corrompida por la banalidad de la industria del entretenimiento, y una sociedad arruinada por una “cultura de la felicidad” cimentada en el repartimiento masivo de psicofármacos. “¿Soy yo o es que la cosa se está poniendo muy loca ahí fuera?”, afirma Arthur en una de sus visitas a una terapeuta.\nUna visión de una comunidad enferma que acaba de dar sentido a la audaz fábula amoral que presenta Phillips. En conjunto, estamos ante una bienvenida impugnación de la grandilocuencia que parece tener secuestrado al Hollywood actual.\nArtículo previo Jack Whitehall – Temporada 3 Netflix\nPróximo artículo Argentinos y smartphones: crece el mobile banking


Película de la máquina, China Película de la máquina Proveedor y fabricante\nHome > Lista de Producto > Film estirable > Película de la máquina\nCategoría de productos de Película de la máquina, somos fabricantes especializados procedentes de China, Película de la máquina, Película de la máquina proveedores / fábrica, de alta calidad al por mayor productos de Película de la máquina I + D y fabricación, tenemos el perfecto servicio y soporte técnico post-venta. Esperamos contar con su cooperación!\nExtrusora de cinta de plástico Máquina de extrusión de PP Extrusora de película\nExtrusora de cinta de película plana de velocidad normal\nPelículas de impresión de patrones personalizados\nChina Película de la máquina Proveedores\nAquí usted puede encontrar los productos relacionados en Película de la máquina, somos fabricante profesional de Película de la máquina. Nos centramos en el desarrollo de productos de exportación internacional, la producción y las ventas. Hemos mejorado los procesos de control de calidad de Película de la máquina para asegurar que cada producto calificado de exportación.\nSi quieres saber más acerca de los productos en Película de la máquina, por favor haga clic en los detalles del producto para ver los parámetros, modelos, fotos, precios y otra información sobre Película de la máquina.\nLo que usted es un grupo o individuo, vamos a hacer nuestro mejor esfuerzo para ofrecerle mensaje precisa y completa sobre Película de la máquina!


Estás en el hilo 37299 de /c/.\n163052443540.jpg [G] [Y] [I] [T] [S] ( 135.02KB , 461x669 , Razonamiento.jpg )\n/#/ 37299 [★]\nNegros, mi iq es el de una tortuga, me gustaria saber de alguna forma en la que pueda mejorar mi inteligencia, lógica, razonamiento y concentración.\n163054881952.png [G] [Y] [I] [T] [S] ( 322.43KB , 1168x506 , base sobre base.png )\nsiempre funciona, aprende una palabra nueva del diccionario, no te hara mas inteligente, pero a la gente solo le importa que parezcas inteligente.\n>> AnónimoOP /#/ 37305 [X]\nNo negro a mi no me interesa que la gente piense que soy inteligente, yo quiero serlo y mejorar mis capacidades mentales.\nSaber usar las palabras es indicio de inteligencia. Cuando escucho o leo que alguien usa palabras como literalmente, hacer sentido, hacer una decisión, veinte veintiuno (dos mil veintiuno), sendos, melómano, etcétera, en un contexto con un significado que claramente no tienen, definitivamente sé que no se toman en serio, ya no el estudio, sino lo que dicen.\n>¿Cuáles son sus métodos favoritos para mandar al cerebro al gimnasio?\nAprender un nuevo idioma; por ejemplo, yo estoy aprendiendo chino y me estoy obligando a aprender una decena por semana. Al principio era muy difícil memorizar, pero tras varias semanas de rutina, aprender una decena nueva se hace sorpresivamente más fácil, incluso cuando el garabato tiene muchos significados.\n>> Anónimo /#/ 37308 [X]\nResuelva problemas de matemáticas y aprenda un idioma\n>> Anónimo /#/ 37313 [X]\namigo, para mí eso del iq es un poco una tontería, cualquiera puede resolver cualquier cuestión practicando la voluntad y perseverancia, será cosa de tener constancia en por ejemplo leer al menos unas páginas de un libro al día, salir a correr 30 minutos al día, hacer algunos dibujos y garabatos al día o jugar un rato al ajedrez o lo que más te guste, pero tener esa constancia. así, tarde o temprano volverte más vivo en cuestiones de lógica razonamiento, etc, xq todas las cosas requeron de estás y se ejercitan con la constancia,\n>> Anónimo /#/ 37316 [X]\nMasturbarte también aumenta tu inteligencia.\nYo tengo un léxico rico y basto,entiendo todo perfectamente pero tengo problemas de aprendizaje y no me acuerdo de nada,me hice un test y aparente mi problema no radica en la memoria sino en la concentración (me parece que la cosa viene por el lado de que las maestras me trataban re mal cuando me querían imponer nuevo conocimiento y los sentimientos de culpabilidad,angustia,presión,etc me quedaron en el subconsciente haciendo eco).\nLa verdad que la paso muy mal porque no puedo memorizarme bien ni algo básico a menos que lo intente de manera muy tranquila y amena sin autoexigirme cosa que es bastante complicado ¿algún consejo serio para solucionarlo?se agradece la molestia de leerme.\n"vasto" error de tipeo.\nanda al médico. SI tienes problemas de concentración te puede recetar algo para combatir eso, si es una wea mental entonces anda al psicólogo. Y fin no puedes hacer más por parte de terceros, el resto es de tus ganas\n>> Anónimo /#/ 37658 [X]\nPara el aspecto verbal comienza hacer ejercicios de razonamiento linguistico y verbal , te ayudara en el uso de la linguistica y lectura.\nPara la analitica aprende matemáticas , física y logica , comienza del nivel preuniversitario luego a nivel universitario de la carrera de matemática pura y física.\nPara la razon crítica lee libros de filosofia , poesias , poemarios , corrientes literarias y avarca un poco de todo para ver los diferentes tipos de pensamientos criticos pero no te lo tomes muy enserio , luego te volveras un nazi si te lo tomas al pie de la letra.\nPara la calle interactua con todo tipo de problemas , interactivos , introvertidos , personas con todo tipo de caracter y ambitos sociales\nPara la inteligencia motora puedes practicar deportes , una combinación de artes marciales , calistenia , practica de la respiración de lo que usan los deportistas de natación y los alpinistas.\nmira videos de personas brindando una opinión sobre un tema en concreto, luego de ver algo de 4 videos, intenta formar una opinión personal sobre ese tema, y listo\npuedes empezar por este\nNo sé si te ayude en lo que deseas pero un ejercicio bastante difícil de hacer es contar mentalmente mediante la visualización del número que estás contando, no con la verbalización mental del mismo. Me explico: cuando contamos mentalmente en nuestro pensamiento decimos uno, dos, tres... veinte, veintiuno... pero lo que debes hacer es visualizar las figuras asociadas a dichos números, como 1, 2, 3,... 20, 21.\n>> Anónimo /#/ 37667 [X]\nPráctica memorizar cosas random como números de teléfonos y direcciones.\n>> Anónimo /#/ 37701 [X]\nLa verdad Estamos igual en parte siento que perdí parte de mi IQ ya que antes podía hacer Cálculos , Ecuaciones y responder preguntas de historia bastante rápido mientras que ahora me cuesta un montón hacerlo pero Calculo que todo esto se debe Gracias al Internet 20 megas por Fibra optica + la PC Gama alta 2016 que tengo ajaj.\n>> Anónimo /#/ 37726 [X]\nQue tal practicar freestyle de rap tal vez no tenga mucho que ver pero en las batallas de rap tienes un tiempo reducido para sacar rimas y concluyó que te ayuda a pensar más rápido y estructurar palabras y oraciones que tengan un sentido al escucharlo\nDigamos que te ayudaría agilizar la mente\nResuelve multiplicaciones matemáticas en tu cabeza. Primero fáciles 17x6... y luego avanzas a dos dígitos 37x16\n>> Anónimo /#/ 37732 [X]\nVarias de las sugerencias de por acá me parecen buenas, yo tuve varios tipos de profesores y entre ellos algunos así como describes, pero aunque sé que es complicado dejar los complejos (experiencia propia) creo que lo que más se necesita es motivación y fuerza de voluntad. Lo primero es porque si no te gusta algo o no tienes una buena razón para hacerlo (pueden ser ambas) es mucho más complicado hacerte bueno en eso, y lo segundo ni necesita explicación, para aprender lo que sea o para mejorar cualquier aspecto de tu persona debes ser constante y no ceder a la tentación de regresar a tu vieja rutina.


MALABRIGO: EL MUNICIPIO SORTEARÁ ESTE PRÓXIMO JUEVES 5 VIVIENDAS MUNICIPALES – INFO NEA\nMALABRIGO: EL MUNICIPIO SORTEARÁ ESTE PRÓXIMO JUEVES 5 VIVIENDAS MUNICIPALES\nenero 11, 2022 enero 11, 2022 Guillermo 0 comentarios\nEste jueves 13 de enero, a las 10 Hs., se llevará a cabo el sorteo de 5 viviendas municipales correspondientes al Plan Municipal de Promoción de Acceso a la Tierra y Vivienda Adecuada (Ordenanzas N°1387/21 y N°1388/21).\nEl sorteo de hará en la Casa de la Cultura ante Escribano Público. De las 5 viviendas, ubicadas en calle Urquiza y Gral. Paz de Barrio Estación, 3 de ellas serán para la venta y 2 para alquiler social, tal como lo establecen las normativas mencionadas anteriormente.\n“Estamos muy contentos de poder dar este importante paso en materia habitacional. Cuando llegamos a la gestión tomamos la decisión de culminarlas con recursos propios y ponerlas a disposición de los vecinos que las necesitan”, expresó el Intendente Roberto Sponton.\nAdemás, explicó que “si bien las respuestas no alcanzan a cubrir la demanda, es imperioso valorar el esfuerzo que se hace desde el Municipio para brindar soluciones. En este sentido, seguimos trabajando en los Planes de Terreno Propio y en la adquisición de tierra para generar lotes. Ya contamos con 4 hectáreas que luego de los trabajos urbanísticos necesarios estarán a disposición los vecinos”.\n← URGENTE: LAS TOSCAS, UNA NENA DE 3 AÑOS FUE TRASLADADA DE URGENCIA A VILLA OCAMPO CON UN CUADRO DE COVID POSITIVO\nFLORENCIA: EL CICLES CLUB EJECUTA OBRAS CON FONDOS PROVINCIALES →\nseptiembre 24, 2020 septiembre 24, 2020 Guillermo 0\nEL SENADOR ORFILIO MARCÓN VISITÓ LA CIUDAD DE MALABRIGO\ndiciembre 7, 2021 diciembre 7, 2021 Guillermo 0


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