Ahora... y en la historia: 10.2007\nAquí termino. Solo recomiendo que se animen a conocer la cuna de la civilización andina. Es muy fácil llegar: en Abancay o en Fiori salen unos carros que cobran en promedio 10 soles hasta Supe y demoran 3 horas. En Supe se toman unos colectivos que por s/. 3.50 y en una hora de viaje dejan en el camino a Caral. De allí son solo 15 minutos a pie. Se recomienda llegar por la mañana, porque hay mucho por conocer y los carros de regreso solo salen hasta las 4 de la tarde. ¡Ah! Normalmente se cobra ingreso y guiado, pero ¡vale la pena! Para mayores informes, nada mejor que visitar la propia página web del proyecto: http://www.caralperu.gob.pe/\n1. Vista panorámica desde la entrada de Caral\n2. Fogón ritual, circular, con canaleta para la entrada del aire y alimentado con "pumpush", una planta combustible traída de la sierra.\n3. El "anfiteatro" circular, donde se realizaban reuniones, ceremonias y, también, tocadas con instrumentos de viento.\n4. La Pirámide mayor, con sus cuatro grandes y enigmáticos monolitos.\nPublicadas por Invitad@ a la/s 28.10.07 3 comentarios: Vínculos a esta publicación\nTemas: Andes, Caral, nacionalismo\nSiguiendo la saga de las espadas, les presento una opinión sobre el libro La cuarta espada. La historia de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso, del periodista Santiago Roncagliolo.\nAdmiro la audacia de este escritor al hacer de un periodo trágico en la vida de la sociedad peruana un relato que hoy encabeza la lista de libros más vendidos en el país, sin soslayar el buen marketing de la casa editora. Aún cuando existen muchos errores referidos a fechas, lugares y circunstancias, de seguro sólo serán detectados por lectores actores en la guerra interna y, estudiosos y preocupados sobre el tema. Para el lector común toda la información podrá ser digerida como verdad, porque al arte de una prosa fluida y sencilla se añade la credibilidad que se imprime al relato: citando a, no pocos, actores directos; dando de cuenta de entrevistas, que más de un investigador ha querido tener; pisando escenarios, que solo conocemos de oídas; enrostrándonos bibliografía especializada; y por último atreviéndose a sustituir espacios temporales vacíos, sin datos; por hechos que resultan bastante creíbles.\nEl tratar historiar la vida de Abimael o la de algunos senderistas resulta interesante en la medida, como el mismo autor manifiesta, no han sido estudiadas prolíficamente, salvo algunas referencias tangenciales dentro de la historia o análisis del fenómeno Sendero Luminoso. Sin embargo, nuestro novelista al centrarse sólo en la cúpula partidaria, soslaya la vida cotidiana de los integrantes de las bases de apoyo, de la masa, como el caso del Comité Popular de Sello de Oro en la selva ayacuchana. Para ahondar más sobre este tema te invito a visitar: Familia, cultura y “revolución”. Vida cotidiana en Sendero Luminoso, de Ponciano del Pino. Los Senderos Insólitos del Perú. Steve J. Stern (Editor) IEP – UNSCH. Perú, 1999.\nEs un buen libro, entretenido, neutro para no decir inocuo, pero que quizá satisface la curiosidad del lector actor o invite a la nostalgia de algún simpatizante o activista del Partido Comunista del Perú.\nEl Morsa: La cuarta espada de roncagliolo\nZona de noticias: más sobre la cuarta espada\nEntrevista a Elena Iparraguirre\nEl Blog de Roncagliolo y una versión de entrevista\nDesde el tercer piso: El sendero de Roncagliolo\nEntrevista completa a Roncagliolo sobre el libro\nPuente Aéreo: Senderología Pop: la cuarta espada (laser)\nPublicadas por Invitad@ a la/s 25.10.07 12 comentarios: Vínculos a esta publicación\nTemas: guerra civil, historiografía, Sendero Luminoso\nLo mejor de la semana: Resumen para ociosos del 15 al 21 de octubre\nComo la vez pasada, nuevamente les traigo lo más calentito de los blogs sobre temas de historia. Así que acomódonse en sus sillas, traigan algo de beber, y viajen seguros por el ciberespacio siguiendo esta humilde guía:\nEn Amautacuna de historia hay un breve post que nos cuenta los inicios de la celebración de la música criolla, que fue decretada por Manuel Prado Ugarteche para el 31 de octubre de 1944. Va acompañado de un video musical que contiene imágenes de la antigua Lima. Imperdible!\nEn Antropology.net podemos encontrar una noticia en donde se afirma que se ha encontrado en el ADN de los Neandertales las mismas variaciones que tienen los humanos, que nos permiten hablar y nos diferencian de los primates. En ese sentido, se puede señalar que tenían una habilidad mayor para comunicarse.\nEn Archivolo encontramos la gran noticia sobre la digitalización de los documentos del archivo histórico del Municipio de Santa Úrsula (Canarias-España), el cual podrá ser consultado desde internet en poco tiempo. Hasta el momento, han sido digitalizados 81 830 documentos. En la segunda y final fase de digitalización se está trabajando con documentos que datan entre 1842 y 1926. Otros Archivos del mundo, y del Perú, deberían seguir su ejemplo. También, en ese blog se publica el artículo de Herbert Mujica sobre la mala administración del Estado del Archivo de la Cancillería, y de cómo fue posible que nos robaran documentos relacionados a nuestros límites nacionales después de 1998. Este tema es alarmante. Por último, se da cuenta de la noticia de que un estante de los archivos del Municipio de Juliaca (Puno) se derrumbó. Esto a vista y paciencia de las autoridades que no hicieron nada por prevenir algo que ya se preveía.\nEn Arquitectura Prehispánica se informa de que a partir del 25 de octubre hasta el 27 de enero, en el marco de la exposición denominada Hilos del pasado, se expondrán tejidos restaurados de la cultura Paracas en el Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (Plaza Bolívar s/n, Pueblo Libre). También se incluyen piezas de cerámica, hueso y madera.\nEl Reportero de la Historia informa de la elección de los dos nuevos miembros de la Academia Nacional de la Historia del Perú: Manuel Burga y Carlos Ramos. Me pregunto cuando esta Academia le rendirá un homenaje póstumo a Alberto Flores Galindo. También tiene un comentario sobre los libros que fueron "secuestrados" de las bibliotecas peruanas durante la Guerra con Chile. Recomiendo leer esta noticia sin ánimos revanchistas.\nEn Enseñ-arte se comenta la arquitectura y simbolismo del Partenón, obra arquitectónica griega del siglo V antes de Cristo. Realmente interesante.\nEn Hablemos de historia se informa de una noticia que es preocupante, de un nuevo tipo de piratería en la actualidad que se basa en el descubrimiento y saqueo de los tesoros de los barcos hundidos en el mar. Al parecer, hace poco, el barco gringo Oddisey, con financiación inglesa, hace varios meses atrás estuvo trabajando en el mar español en busca del buque inglés HMS Sussex, sin embargo, todo parece indicar que en realidad han estado saqueando los restos de un galeón español del siglo XVIII. A estas alturas, ya han transportado ese tesoro lejos de territorio español. Ahora, dejando tema para el debate, estos tesoros de buques españoles, la mayoría sino todos, hechos en base a minerales encontrados en América Latina, no corresponderían pertenecer a sus países de origen más que a España. Además, y vale la pena recalcar esta noticia, se transcribe un artículo en donde se da cuenta del intento del gobierno español de recuperar la memoria histórica de su país con respecto a lo sucedido durante la guerra civil española, en donde las masacres y asesinatos son casi una leyenda.\nEn La Guía de historia hay una entrada sobre la independencia de Ecuador, en donde se coloca un mapa de ese país que cercena territorios peruanos. Si revisan mis comentarios de la guerra con CHile, el tema de los conflictos limítrofes no pasa por acentuar nuestras rivalidades como países sino de construir un nuevo tipo de historia, honesta y allegada más a los intereses populares. En el comentario de la independencia del Ecuador, lo único terriblemente mal es ese mapa, de un Ecuador que nunca tuvo esos territorios desde que se convirtió en un Estado soberano. Si el Perú, o un historiador peruano quisiera afirmar que todos los territorios que alguna vez pertenecieron al virreinato del Perú, deberían pertenecernos, entonces podría afirmar que casi toda Sudámerica nos pertenece. Evidentemente, si ese historiador existiese, sería considerado como un lunático, o al menos, un falsario. Así que desde esta tribuna, solicito la aclaración pertinente a ese blog amigo, y a que los demás lectores se solidaricen con este tema que debería ser zanjado de una vez por todas.\nLaicacota reproduce una noticia alarmante de La República del 16 de este mes, en donde se da cuenta del foro "Vigencia de la bandera del CUsco" que se realizó en esa histórica ciudad. En ella, los intelectuales presentes concordaron en solicitar que se cambie la bandera actual para que no sea confundida con el símbolo gay. Dichos intelectuales son: el antropólogo Jorge Flores Ochoa, el literato Enrique Rozas Paravicino, los historiadores Víctor Ángeles Vargas, Germán Zecenarro y José Tamayo Herrera, ex director de la Biblioteca Nacional. También, el escritor Ángel Avendaño Farfán y como invitado el historiador y ex director del Instituto Nacional de Cultura (INC), Luis Enrique Tord. El municipio se ha mostrado a favor de ello, sin embargo, han señalado que la decisión de cambiar la bandera no es definitiva y que será puesta a consideración de la población cusqueña. Desde mi punto de vista, me parece bien que cada pueblo recree constantemente su historia, para que se encuentre vinculado a ella y se sienta identificado, pero esto implica también cierta responsabilidad y honestidad en cuanto a lo que se refiere a la investigación histórica. No se puede recrear la historia sin fundamentos ni hechos históricos que respalden el cambio. Por ello, rechazo esta recomendación de los intelectuales antes mencionados, porque más parece motivada por su homofobia que por razones históricas.\nActualización al 23 de octubre: Hilda, la moderadora del blog La guia de historia, tuvo la gentileza de retirar el mapa en cuestión, con lo que mi queja queda retirada. Desde esta tribuna mis agradecimientos\nPublicadas por Héctor Huerto a la/s 22.10.07 No hay comentarios.: Vínculos a esta publicación\nLos origenes del ejército profesional peruano (II Parte)\nEl Inicio del Ejército Profesional\nTerminada la Guerra entre Perú y Chile en el año 1884, no sólo el país vencido entendió la necesidad de mejorar su aparato militar a través de la modernización y profesionalización. El Ejército Chileno durante el siglo XIX había bebido el quehacer de la guerra de la tradición militar francesa y de sus experiencias militares: la Guerra contra la Confederación Perú Boliviana y, sobre todo, la guerra del Estado Chileno contra los aborígenes araucanos, en pos de nuevos territorios hacia el Sur, sindicada como el molde más significativo en el que vertieron los caudales de reservistas para su rápido alistamiento y actuación en la Guerra del Pacífico. Esto, conjugado con cierta estabilidad política le dio al Ejército Chileno un hálito de profesionalismo. Sin embargo, aún cuando victoriosos; un año después del fin de la guerra, 1885, el alto mando y los oficiales, que habían tenido una descollante participación en la Guerra del Pacífico, se reunieron para realizar una autocrítica de toda la campaña y replantear la organización y modernización del ejército, abordando a la conclusión que debían mantener una fuerza organizada y entrenada convenientemente y acorde al tiempo que se vivía, desde el tiempo de paz, capaz de defender al país en caso de agresión; una práctica y efectiva movilización de la reserva, un mando encargado del estudio de los planes que debían desarrollarse en el futuro para los posibles teatros y adversarios; y un adecuado apoyo logístico diametralmente diferente al ofrecido durante la guerra.\nEn el caso del Perú, las últimas tropas chilenas abandonaron Lima a mediados de agosto de 1884, e inmediatamente se entablo una fratricida Guerra Civil entre los generales Miguel Iglesias y Andrés A. Cáceres, cuya duración fue de un año y medio, hasta la dimisión del general Iglesias el 3 de diciembre de 1885. Ambos eventos dejaron al Perú postrado en la bancarrota fiscal, con el honor nacional mancillado, ruptura social y política, y la necesidad de reestablecer la autoridad del Estado; diluyendo el esfuerzo por encarar la reorganización del ejército. Empero, en 1887 Andrés Avelino Cáceres reorganiza y apertura la Escuela de Clases, y en 1889 hizo lo mismo con el Colegio Militar; que inicio sus labores con 100 alumnos: 30 jóvenes seleccionados de la Escuela de Clases, 30 civiles con instrucción secundaria y 40 pensionistas entre jóvenes procedentes de distinguidos hogares de la capital; con un plan de estudios que comprendía tres años y abarcaba asignaturas modernas. Lo particular de este proyecto fue la proliferación de la producción intelectual de los oficiales breñeros a través de publicaciones referidas a táctica y doctrina militar a partir de la Guerra de Resistencia en el Ande contra el invasor chileno; así tenemos el Reglamento de Ejercicios y Maniobras para la Infantería del Perú, del coronel Juan Norberto Elespuru.\nCómo fueron modernizándose los ejércitos\nEstar actualizado, a la moda de los progresos educacionales logrados en Europa, requería una medida práctica: contratar asesores. En aquel tiempo el éxito alemán en la Guerra Franco Prusiana decidieron, en el caso chileno, que el 17 de setiembre de 1885 contrataran al capitán alemán Emilio Körner, que se había desempeñado como profesor de la Escuela de Artillería e ingenieros de Charlottemburgo. Al asumir esta misión, se le otorga el grado de teniente coronel y se dedica, aparte de dictar asignaturas militares, a evaluar el plan de estudios de la escuela militar, al que encuentra obsoleto, recomendando su cambio al alto mando. Su principal colaborador fue el mayor chileno Jorge Boonen Rivera quien aquilató muy bien esta oportunidad de perfeccionamiento militar, que le valió más tarde ascender al grado de general de división y ocupar el cargo de Inspector del Ejército y, luego, el de Ministro de Guerra.\nUn año después de este primer paso, se crea la Academia de Guerra, para dar instrucción superior militar y científica a los oficiales del ejército, aún cuando su funcionamiento se postergó hasta después de la cruenta guerra civil del año 1891.+\nEn el proceso peruano, se contrató los servicios, en plena Guerra de Resistencia breñera liderada por el general A. Cáceres, del mayor francés Ernesto de la Combe, quien una vez culminada la guerra fue nombrado subdirector de la Escuela de Clases, reabierta en 1887. En 1894 se contrató al mayor alemán Carlos Pauli para emprender la reorganización del Ejército.\nOtro aspecto a considerar es que ambos países nombran como directores de sus respectivas escuelas a connotados jefes militares de la Guerra. Por el Perú al coronel Juan Norberto Elespuru y al coronel Nicanor Ruiz de Somocurcio; en Chile al coronel Emilio Sotomayor. También, comparando los planes de estudios de las escuelas militares de ambos estados no existe mayor diferencia: matemáticas, gramática, geografía, historia, higiene, francés, ingles, táctica, dibujo, gimnasia, esgrima y tiro, mecánica elemental, química, fotografía, electricidad aplicada a la guerra, artillería, fortificación, topografía y derecho internacional, cosmografía, química; excepto en el número de años de estudios, 3 años en el Perú; y 4 años en Chile sin incluir la especialización de oficiales de caballeria, artilleria e ingeniería que adicionaban 6 meses, un año y 2 años respectivamente.\nResulta sintomático que luego de las guerras civiles acaecidas en Perú (1895) y Chile (1891) se reimpulso la modernización de sus ejércitos. En el Perú, correspondió a la contratación de la misión militar francesa que estuvo presente, en mayor o menor magnitud, hasta casi el inicio de la Segunda Guerra Mundial. ¿Cuánto pudo pesar la guerra civil de 1895 en esta decisión? Según manifiesta Víctor Villanueva en 100 Años del Ejército Peruano, mucha “Actos de tal naturaleza ensanchan la brecha existente entre civiles y militares (…) La revolución del 95 no sólo lesionó síquicamente al soldado profesional, además lo relego por segunda vez a sus cuarteles y en esta ocasión por una larga temporada. Ante la nueva pérdida del poder político el profesional de la guerra intentó reorientar su profesión, abandonar la política como praxis y convertir al ejército en un organismo burocrático en el que fuera posible hacer carrera a base de tecnificación y las tradicionales virtudes militares”. Esta decisión estuvo motivada, en parte, para refrescar el arte y ciencia de la guerra del Ejército Peruano, ingresar a la modernidad de entonces, y además, domar las aspiraciones políticas de algunos de sus miembros a través, primero, de la educación militar y, segundo, nombrando en su más alta jerarquía a un oficial francés.\nEn Chile la labor emprendida por el teniente coronel E. Körner, desde 1886, fue reforzada por los 31 oficiales instructores germanos que permanecieron en Chile entre los años 1896 y 98; luego, se extendieron contratos a numerosos jefes y oficiales de ejércitos europeos, que sólo fue interrumpida durante la Primera Guerra Mundial, y que su presencia se mantuvo hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial.\nAsí como, el Perú y Chile coincidían en el propósito por profesionalizar a sus ejércitos y modernizarlos según los avances de la época, particularmente los producidos en Europa, otros países sudamericanos también enrumbaron por este camino. Eran demasiadas guerras sentidas, como actores o espectadores, en los casi setenta años de vida republicana y que habían desatado mutilaciones territoriales al Perú, Bolivia, Paraguay y Colombia; y otros tantos diferendos limítrofes inconclusos en Ecuador, Argentina y Chile.\nEn Colombia, por ejemplo, los primeros intentos para profesionalizar al ejército se debieron a cuatro factores: el fracaso del ejército estatal en la guerra civil denominada Guerra de los Mil Días (1899 – 1902), los problemas de desorden interno, la situación tirante con el Perú por los territorios del Caquetá y, sobre todo, la separación del Departamento de Panamá en 1903 auspiciada por los Estados Unidos. En 1907 el gobierno decretó una reforma militar que fue apoyada por tres misiones militares chilenas hasta 1915, lógicamente bajo el molde del concepto militar alemán. “Hasta 1914, Chile mandó misiones militares a ocho países latinoamericanos y recibió militares de 11 países (…) En el mismo periodo Alemania tenía misiones en cuatro países de la región y recibió soldados de todos los Estados de América Latina”. Desde 1916, los suizos inician el relevo de este esfuerzo hasta 1928.\nEn la década de 1890, Bolivia contrató, para el adiestramiento del ejército, oficiales del estilo francés y Argentina contó con los servicios de oficiales alemanes para tareas de reorganización y administración del ejército. Después de la Primera Guerra Mundial los franceses iniciaron una larga experiencia de veinte años en el Brasil, y también estuvieron presentes en Paraguay y el Uruguay; además, algunos alemanes prestaron servicios, de manera privada, en Bolivia.\nTomas Fischer resalta que las misiones militares extranjeras tenían un carácter ambivalente. Los intentos iniciales de profesionalización militar tenían, a corto plazo, poco éxito pero mediante la instrucción de jóvenes oficiales se logró un efecto a largo plazo. Además, existieron intereses geopolíticos y económicos de los países exportadores de métodos, misiones y tecnología militar como Alemania, Francia, Estados Unidos, Suiza y en el caso latinoamericano Chile. La dimensión económica de la modernización de los ejércitos situó a los países desarrollados en franca competencia internacional.\nLos ejércitos republicanos sudamericanos nacen con la guerra de independencia pero su organización y funcionamiento, durante los primeros años, aún se fundamentaran en los del antiguo régimen, sin embargo, se irán configurando con el transcurrir de los años y según el grado de desarrollo alcanzado por cada Estado Nación.\nLas guerras internas y externas, que libran estos ejércitos, así como, la tarea de ocupar efectivamente el propio territorio heredado y, los avances europeos en el arte y la ciencia militar, hacen necesario contar con una fuerza militar profesional y moderna. Francia y Alemania fueron los principales modelos de la época. El primero, por la genialidad, no pasada de moda, del celebre Napoleón Bonaparte y el segundo por la victoria obtenida en la Guerra Franco Prusiana en el año 1871.\nEl modo francés se afincó en el Brasil, Perú, Uruguay y Paraguay mientras el alemán en Chile, Argentina, Bolivia, e indirectamente, en el Ecuador y Colombia a través de las misiones militares chilenas.\nEl ser moderno, una aspiración de casi el total de los países sudamericanos, implicaba profesionalizar al ejército, y los métodos empleados para lograr esta tarea fueron variados: Algunos, más o menos autónomos, utilizando la propia tradición y la experiencia, estudiando sus propias guerras; otros contratando algunos asesores o misiones militares extranjeras y enviando oficiales a estudiar en Europa. Sin embargo, los resultados de estos esfuerzos estuvieron acordes con el mayor o menor desarrollo alcanzado por cada una de las naciones.\n Historia del Ejército de Chile. Tomo VII. Reorganización del Ejército y la influencia alemana (1885 – 1914) Santiago. Editado en 1982, corregida en 1985. CPHE. Pág. 324.\n Esta Guerra Civil se produce por el enfrentamiento entre dos poderes del Estado; el Ejecutivo, liderado por el presidente José Manuel Balmaceda, y el Congreso de la República. Los oficiales chilenos optaron por uno y otro bando, enfrentándose en las batallas de Concón y Placilla que cobro la vida de 2, 599 chilenos, terminando con el triunfo del Ejército Congresal el 30 de agosto de 1891. En Historia del Ejército de Chile. Tomo VII. Reorganización del Ejército y la influencia alemana (1885 – 1914) Santiago. Editado en 1982, corregida en 1985. CPHE. Pág. 87 – 164.\n Se incorporó al servicio del Perú, desde el año 1883, habiendo concurrido el 10 de julio del mismo año a la Batalla de Huamachuco; siendo ascendido al grado de coronel por esta acción. En Historia de la Escuela Militar. Revista de la Escuela Militar N°235, Chorrillos: 1945.\n Historia del Ejército de Chile. Tomo VII. Reorganización del Ejército y la influencia alemana (1885 – 1914) Santiago. Editado en 1982, corregida en 1985. CPHE. Pág. 32 – 34. Carlos Ríos Pagaza. Historia de la Escuela Militar del Perú. Lima, 1962. Pág. 28 - 30.\n Villanueva, Víctor. 100 años del Ejército Peruano. Pág. 62.\n Fischer, Thomas. Proyectos de Reforma, Instrucción Militar y Comercio de Armas de la Misión Militar Suiza en Colombia. Revista Historia y Sociedad N°5. Universidad Nacional de Colombia, Medellín, diciembre de 1998.\nPublicadas por NAYIB a la/s 17.10.07 4 comentarios: Vínculos a esta publicación\nTemas: Chile, Ejército, modernidades\nLo mejor de la Semana: resumen para ociosos del 8 al 14 de octubre\nY con esta entrada se da inicio a una primera sección en este blog. Con la finalidad dual de: generar mayor interacción entre este espacio y otros blogs de temática similar, y de proporcionar una guía fácil al lector ocasional sobre las mejores publicaciones históricas durante la semana. Obviamente, nuestras fuentes principales son los blogs que tenemos enlazados.\nEn Amautacuna de historia encontramos la referencia a una entrada sumamente interesate de un blogger y arquitecto peruano en el Japón, donde se realizó hace poco una exhibición de la cultura Nazca. Lo curioso de esta entrada es la forma como el autor descubre la importancia de esta cultura estando tan lejos de nuestro país, y reconoce al mismo tiempo lo sorprendente que puede parecer a personas de otras culturas, como la japonesa. Para los amantes del tema de la Guerra con Chile, pueden encontrar en Amautacuna de historia un video en donde se representa en 3D el combate de Angamos, donde pelea el Huáscar contra los buques chilenos.\nEn Anthropology.net se informa de que se ha encontrado un nuevo método para estudiar las diferencias entre los Homos Sapiens y los Neanderthals. Todo ello es posible gracias a los exámenes que se pueden realizar con rayos X a los dientes de los fósiles sin necesidad de destruirlos. Incluso en la misma página se puede encontrar un debate interesante sobre el tema de la "raza". Yo me inclino siempre a pensar, que la raza es más una construcción cultural que una suma de rasgos genéticos.\nEn la cantera de canterurías se puede encontrar una descripción del baile puneño del Kajelo: Musica y danza del K'arabotas, calificado como símbolo de virilidad y rebeldía aymara, y que según algunos entendidos puede encontrar sus raíces en la rebelión de Túpac Amaru. Asimismo, vale la pena leer la pequeña biografía del suizo Raymond Thevenot, quien se convirtió en un gran quenista y amante de la música (y los instrumentos de viento) del Perú. Fue tanto su amor por nuestra música que vino al Perú para tocar la quena e interpretar nuestra música.\nEn El Espejo de Clío se publica un artículo aparecido hace poco en El Observador (Chile) en donde se hace referencia a la investigación realizada por el joven historiador peruano Víctor Arrambide Cruz, donde señala que el periódico más antiguo de Latinoamérica es nuestro diario El Peruano, fundado el 22 de octubre de 1825 como El Peruano Independiente. Esto despeja dudas en relación a la afirmación de El Mercurio de Valparaiso de ser el diario más antiguo en lengua castellana.\nEl Mundo de Plástico señala las dudas que la mayoría tenemos sobre la nueva Premio Nobel de Literatura Doris Lessing, quien ha sido calificada como alguien quien en sus inicios tuvo cualidades admirables, pero que su trabajo en los últimos 15 años es un ladrillo.\nEl Reportero de la Historia comenta la reciente publicación del sexto tomo de las Obras Completas del genial historiador Flores Galindo, y para festejar ello publica un breve artículo suyo denominado: El Historiador y los archivos en el Perú. En ese texto vale recalcar una frase sumamente importante para nuestro oficio: "El carácter inevitablemente fragmentario de esos testimonios a los que tenemos acceso, hace que el oficio del historiador no pierda sus rasgos artesanales y que el azar ocupe un lugar en cualquier investigación." Realza igualmente la necesidad que tiene la historia de los testimonios orales y enfatiza que es "difícil imaginar el oficio de historiador en un país como el Perú, sin los rasgos del viajero". También en la página se puede encontrar una interesante polémica sobre los Premios Nobel de la Paz. ¿Se imaginan a Hitler recibiendo uno? Se recomienda otra nota periodística de Robert Fisk en donde se alude a las nuevas dificultades que la tecnología plantea al historiador: "Ahora se nos dice que los correos electrónicos revivirán el arte del historiador. Yo lo dudo. Es muy fácil eliminar correos electrónicos y -si los gobiernos son los suficientemente generosos-, también es fácil conservarlos para los archivistas. Los historiadores sólo necesitarán un ejército de bien pagados investigadores para aventurarse en este océano. En otras palabras, los historiadores tendrán que ser ricos para escribir."\nUna breve reseña sobre la vida de Flora Tristán va calentando motores para una reseña posterior de uno de sus libros más importantes: Memorias de una paria. Todo ello gracias al empuje de Ellas en la historia.\nEn Gentehistoria se puede encontrar la descripción del motín del Domingo de Ramos de Madrid, del 23 de marzo de 1766. El cual fue provocado por un edicto dado por Esquilache que prohibía el uso de capas largas y sombreros gachos, ya que si se sustituía las capas largas por las cortas y el sombrero de ala ancha por un tricornio, sería más fácil reconocer a los delincuentes y más difícil esconder armas entre las ropas. ¿Qué pasó después? Lean la entrada y averiguenlo. El contenido es altamente ilustrativo.\nEn El ángulo oscuro recogemos una singular campaña de reivindicación de la Cruz de Malta, aparentemente mal designada como la cruz de los templarios. Así que por el momento nos solidarizamos con su causa. Por cierto, a esa página le debemos un meme sobre arte que realizaremos en esta semana en curso.\nEn Hablemos de Historia podemos encontrar dos entradas polémicas. Una de ellas se refiere a lo que se entiende por historia social. El autor se pregunta si la historia social solo puede estudiar al sujeto pobre, marginado del sistema, o si puede también estudiar a las élites. ¿Por qué no llamar a los historiadores de la elite como sociales, y no culturales? En el texto se analiza el devenir histórico de la historia social y los rasgos que la han ido caracterizando. El otro tema se titula Viviendo la subalternidad.(acerca de los estudios multiculturales), y se refiere a los "nuevos estudios culturales" que buscan redefinir las relaciones entre las culturas, no solo dentro del plano de dominantes y dominados, tomando en cuenta a un mundo que cambia constantemente a mayor velocidad.\nPronto se viene la II Parte de los orígenes del Ejército Nacional Peruano, estense atentos...\nPublicadas por Héctor Huerto a la/s 15.10.07 5 comentarios: Vínculos a esta publicación\nRedoble por Majaz: Acerca de las aventuras y desventuras de la minería, los medios de comunicación y la democracia en el Perú (II Parte)\nDonde el desinformado lector conocerá la aventura y desventura de una consulta.-\nDentro de la guerra mediática desatada en torno al tema de la consulta vecinal, destacaron las opiniones de algunos políticos y/o periodistas, por reflejar con sus ideas nociones poco democráticas y participacionistas, por no decir autoritarias. Varios de esos comentarios se asemejaron a la postura del MINEM que negó a las comunidades campesinas el derecho que les corresponde, como propietarios de las tierras superficiales, a decidir sobre su uso. Aldo Mariátegui se lanzó a la carga rápidamente: “No pueden darse referéndums caprichosos al margen de la ley y del JNE, desmembrando nuestro concepto de Estado Unitario, pues no somos federales (…). Como en el Mercado de Santa Anita, pongan autoridad de una vez y frustren esa payasada antes que se desmadre.” (Correo, 12 de setiembre).\nNo solo el Gobierno trató de desacreditar dicha consulta o enfatizar que la misma no tiene carácter vinculante, es decir, no obliga al gobierno a tomar en cuenta la opinión de la población. También lo hicieron a su manera diversos comentaristas. En estas posiciones se encuentra Fernando Rospigliosi quien señaló que la consulta no tenía nada de democrática porque fue convocada cuando lo quisieron y donde más les convenía, porque se plantearon las interrogantes que les pareció más conveniente, porque no ha habido una difusión de las desventajas y ventajas del proyecto minero y porque los organizadores controlaban las mesas de votación, los sufragantes y el proceso del conteo de votos (Perú 21, 9 de setiembre). Todo ello merece una respuesta.\nTal como estaba planteada la coyuntura, a punto de iniciarse la etapa de explotación de la mina, no existía otro momento para que la población decida anteladamente si quiere que la mina opere en sus tierras o no. Además, los distritos participantes en esta consulta no han sido elegidos al azar. Su elección responde a su cercanía con la zona de Henry’s Hill. También, si se planteó en la consulta que las personas respondieran si estaban de acuerdo con que se realizara actividad minera en su distrito, se debió porque esa es la principal preocupación de la población y porque se trata de una consulta organizada por las organizaciones de base de dichos distritos. No se puede esperar nada diferente. Lo lógico es que una consulta popular responda a los cuestionamientos de la población y no de la Minera o el gobierno. Igualmente, si no se pudo difundir adecuadamente las ventajas y desventajas del proyecto minero, la culpa no solo la tienen las posiciones sectarias de “ecologistas extremos”, sino también las posturas autoritarias de la propia Minera y el gobierno, que en todo momento prefirieron desautorizar la consulta y no informar a los pobladores. Por último, resulta escandaloso que se acuse de fraude a un proceso eleccionario sin prueba alguna, sobre todo cuando se demostró después de la consulta, que se llevó a cabo sin mediar inconvenientes.\nSin embargo, esta guerra mediática no solo quedó en palabras. Pocos días antes de la consulta, el Jurado Nacional de Elecciones se le opuso radicalmente. Su procurador Ronald Angulo solicitó a la Fiscalía Provincial de Ayabaca que se incaute todo el material electoral destinado a la consulta, lo cual fue declarado improcedente (Perú 21, 14 de setiembre).\nNo obstante, la consulta siguió adelante y sus resultados ratificaron lo que ya era previsible. La oposición de la población frente a la Minera fue casi total. El NO alcanzó en Ayabaca el 93.48%, en Pacaipampa el 98.13%, y en El Carmen de la Frontera el 92.53%. En total asistieron 17 599 pobladores, que representan el 57% de la población votante de los 3 distritos.\nAsimismo, se puede afirmar que la asistencia de la población a la consulta fue mayoritaria, más aún si se toma en cuenta el grado de descomposición de nuestro sistema político, el cual se evidenció en las elecciones municipales y regionales pasadas. Lo evidente es que en Ayabaca participó el 49.37% de la población, en Pacaipampa el 69.27% y en El Carmen de la Frontera el 63.48%.\nDe esta forma, en Piura se presentaron síntomas de la descomposición de nuestro sistema político, como son la alta dispersión del voto, la fuerte presencia de organizaciones políticas locales y regionales y el sorprendente éxito de las mismas. Entonces, se entiende porque en las elecciones regionales en Piura de las 7 listas postulantes, 3 pertenecían a organizaciones políticas regionales, de las cuales el Movimiento Regional Obras más Obras destacó por su segundo lugar con un 18%. Revisando cada resultado electoral, ya sea a nivel regional, provincial o distrital se puede aseverar que la presencia de organizaciones políticas locales en esas elecciones es mayoritaria en la región.\nAdemás, no solo tuvo presencia sino también resultados. A nivel provincial, 5 de las 8 alcaldías fueron ganadas por organizaciones políticas de corte local o regional. En el caso específico de las provincias de Ayabaca y Huancabamba este fenómeno se repitió a nivel distrital. En 6 de los 9 distritos de Ayabaca vencieron organizaciones políticas locales, donde la organización Alternativa Campesina tiene un predominio con 5 alcaldías. A nivel provincial esta lista también fue la vencedora. En Huancabamba las organizaciones políticas locales vencieron en 5 distritos de los 7 que tiene la provincia.\nLa dispersión del voto es notoria, no solo por la cantidad de listas que se presentaron para esas elecciones, sino también por el bajo porcentaje de votos que recibieron las listas ganadoras. En la votación regional el APRA venció con tan solo el 21%, mientras que a nivel provincial el promedio del porcentaje de las listas ganadoras es de 28.4%, en donde en la provincia de Huancabamba el Frente Amplio Campesino Urbano obtuvo solo el 16%. Esa misma constante se mantiene a nivel distrital. Estos bajos porcentajes reflejan la amplia división política existente entre la población, la endeble legitimidad que obtienen con estas elecciones las nuevas autoridades (lo que condiciona su futuro comportamiento) y la desconfianza de la población hacia los proyectos políticos nacionales.\nHay que tomar en cuenta también que estos 3 distritos se encuentran en las dos provincias más pobres de Piura y entre las más pobres del Perú. No es de extrañar entonces el por qué en dichos distritos, a diferencia del resto de provincias de la región, el apoyo a la candidatura regional del Partido Nacionalista (PN), que de alguna manera representaba en esas elecciones el voto crítico al sistema político y económico, haya tenido tanta acogida. En Ayabaca el PN tuvo la más alta votación con más de cinco mil votos, lo que equivale al 36%. En Pacaipampa también obtuvo la más alta votación con el 23% de los votos. En El Carmen de la Frontera su votación quedó en segundo lugar con el 15.8%, tras la votación de una candidatura regional, con el significativo nombre de AGRO Sí, que obtuvo el 20.4%.\nA pesar de los intentos de desestimar estos resultados por parte del Presidente del Consejo de Ministros, las declaraciones de un alto funcionario de la Minera Majaz al PSG, cuando aún estaba controlada por Monterrico Metals, grafica objetivamente la situación: Si un 50% de la población está en contra de la mina, no sería posible seguir adelante (PSG 2007). Con la consulta se ha demostrado que esa oposición supera ese 50%.\nDe cómo es posible repetir una historia.-\nNo se trata de restarle oportunidades a la inversión minera en el país, de lo que se trata es de debatir las formas como ésta debe desarrollarse en el Perú para que no termine socavando las bases de nuestra democracia. Se tiene que ratificar la importancia de la relación entre cualquier compañía minera con la población local circundante. Humberto Campodónico lo ha dejado muy en claro: en la actual legislación internacional sobre la minería, la participación y la consulta de las poblaciones de las zonas mineras, es decir, la llamada licencia social, resulta indispensable para la estabilidad de largo plazo de las inversiones (La República, 9 de setiembre).\nEn este caso específico, la Minera Majaz es el ejemplo perfecto de todo lo que no se debe hacer. La Defensoría del Pueblo ha sido enfática en denunciar los vicios del proceso en su segundo informe, fechado en noviembre del 2006. Sostiene que dicho caso muestra las deficiencias crónicas en relación al gobierno y la regulación de la exploración minera en el país. Estas deficiencias socavan los derechos humanos y ciudadanos garantizados constitucionalmente, especialmente de los pobres de áreas rurales, cuyos derechos son ya vulnerables. Además, afirma que la implementación del Proyecto Río Blanco ha violado los derechos de propiedad de los comuneros y sus derechos a tener una participación informada en las decisiones vinculadas al desarrollo. Todo ello con conocimiento del Ministerio de Energía y Minas.\nEl PSG suscribe todo lo aseverado por la Defensoría del Pueblo y afirma que éste resulta ser un caso emblemático porque pone en relieve la debilidad de los derechos de las comunidades afectadas por las minas. También señala que el caso muestra dramáticamente como la protesta no violenta y el proceso democrático han decepcionado a las poblaciones locales. Por ende, existe el peligro real de que se pueda agudizar la violencia y/o la profundización de prácticas políticas autoritarias en Huancabamba y Ayabaca.\nAunque el PSG afirma que el Proyecto Minero, tal cual está concebido, no implica mayores daños para el medio ambiente ya que les parece manejable, indican que la presencia de la Minera no ha aumentado las oportunidades económicas de la población. Mas bien, se ha incrementado el nivel de inseguridad humana, no solo en las relaciones entre la empresa y la población sino también al interior de los habitantes y de sus familias. Además, afirman que ha disminuido el nivel del empoderamiento de las personas; es decir, su capacidad de sentir que se tiene poder para opinar sin sufrir algún tipo de represión o discriminación.\nFrente a todo ello, es notoria la actitud del Estado a favor de la Minera Majaz, a quien se le respetan todos sus derechos y libertades, incluso de manera ampliada. Al contrario, las comunidades campesinas y la población en general sufre de un recorte de sus propios derechos y libertades. Esta situación no hace más que asemejarse a lo ocurrido en el Perú hace muchos años atrás, cuando muchas comunidades de la sierra central vieron sus tierras afectadas por las compañías mineras y sus derechos ciudadanos prácticamente anulados.\nComo lo han afirmado algunos comentaristas, la solución no pasa por oponerse a todo tipo de actividad minera, sino en la forma como ésta debe llevarse a cabo, sobre todo en la relación que el Estado debe establecer entre dichas compañías mineras y la población circundante. El Estado debe dejar en claro, en adelante, si es el representante de todos los peruanos o solo de algunas compañías comerciales. De eso dependerá que la historia no vuelva a repetirse, y que la guerra silenciosa continúe o no librando sus incruentas batallas.\nNota: El artículo en su totalidad se lo pueden descargar en el link a continuación:\nRedoble por Majaz\nPublicadas por Héctor Huerto a la/s 9.10.07 No hay comentarios.: Vínculos a esta publicación\nTemas: cultura y poder, democracia, legitimidad, minería, siglo XX, violencia política\nLos origenes del ejército profesional peruano (I Parte)\nGracias por la invitación. Este sitio de encuentro no puede esperar muchas disquisiciones y temores para publicar un escrito. Así que recorriendo la corta historia de “AHORA” encontré un tema relacionado con un estudio que vengo realizando. Disculpen si los desvío un poco del Ojo que Llora o de la minera Majaz.\nEn el artículo “La Guerra con Chile: entre la frustración permanente y el terrorismo de la memoria” quedaron algunas preguntas pendientes de respuesta; desde la esfera militar: qué tan profesionales eran las fuerzas militares en conflicto.\nLOS ORÍGENES DEL EJÉRCITO PROFESIONAL (I)\nLas partidas de nacimiento del Ejército Peruano son de las más diversas, según la ideología o creencia que exprese el investigador histórico. Unos la ubican en las culturas pre incaicas, más en el Imperio Incaico, pocos en la Colonia y muchos durante la Independencia. Pero aun en este periodo fundacional de la República se ven discrepancias en las fechas de constitución del Ejército. Unos señalan que fue en octubre de 1820 con la creación del Escuadrón de Auxiliares de Ica, la primera unidad peruana que escoltó a la recién creada Bandera Nacional, otros el 18 de agosto de 1821 con la Legión Peruana de la Guardia, y los últimos en noviembre de 1822 cuando el Congreso agrupa a todos los cuerpos peruanos en una división, a la que llamó Ejército del Perú, bajo el mando del General Alto Peruano Andrés de Santa Cruz.\nLas nuevas instituciones del emergente Estado Nación tienen en aquella época pocos referentes o modelos de gobiernos republicanos o parlamentarios en el mundo, salvo las experiencias de la Revolución Norteamericana (1776), la Revolución Francesa (1789) y la Revolución Inglesa (S. XVII). A los ideólogos sudamericanos pro independencia y también, aunque de facto, los contrarios a ésta, les depara la gran tarea de construir las nuevas repúblicas. Dos bandos ideológicos destacan nítidamente, conservadores y liberales. Por lo tanto, la visión que se forman sobre los nuevos estados no es uniforme. En el caso peruano a esta divergencia se suma el extenso territorio, la configuración geográfica tan difícil y una población mayoritariamente indígena y excluida, lo que hace resulte difícil concretar un proyecto de nación viable en el corto tiempo.\nEn este vasto y complejo proceso se crea el Ejército del Perú y se va configurando la primera organización, el modo de brindar instrucción y educación militar, y su reglamentación, como institución, en el fragor de la guerra de independencia, primero, y en la configuración de las fronteras y guerras civiles por el poder interno después. Aún cuando muchas de las ordenanzas españolas dictadas en 1768, y pese al cambio de régimen, se mantuvieran vigentes hasta 1890.\nRecordemos que Napoleón Bonaparte (+1821) hacía cinco años terminaba, en Waterloo, de exponer una novedosa praxis militar ante el mundo, un nuevo modo de hacer la guerra y que los teorizadores de la época iniciaban su profundo estudio.\nLos Militares Republicanos del Siglo XIX\n¿Qué y quiénes son los militares en estos primeros años de vida republicana? Si por militares entendemos a las personas que piensan en cómo hacer la guerra, organizar al ejército, preparar a la fuerza y especializarse en el empleo de las armas, entonces conocen de este quehacer los que bebieron los ecos del Colegio Real Felipe creado por el coronel español Monet en 1818, de los Regimientos de Infantería y de Dragones; los soldados forjados en los ejércitos de la revolución, en las milicias, en los cuarteles, o en los campos de batalla. Sin embargo, aún les falta la matriz, sólo es experiencia y no siempre de la buena. No existe una doctrina común. Recordemos que el teorizador de la guerra Karl Von Clausewitz estudia este fenómeno social, basado en su propia experiencia militar al enfrentar a los ejércitos de Napoleón Bonaparte y las expone desde 1815 en la Academia Militar de Berlín; su obra De la Guerra fue impresa póstumamente (+1831); y que el Positivismo de la segunda mitad del siglo XIX amplía el campo de los estudios científicos a los fenómenos sociales entre ellos la guerra e impulsa el desarrollo de esta disciplina. Pero estas carencias doctrinarias no amilanan la voluntad de forjar y fortalecer un Ejército, una fuerza militar, que proteja el territorio heredado y la supervivencia de la República.\nNo obstante, la crisis post independencia de un país en quiebra, en pie de guerra, con fronteras inestables, precariedad del nuevo régimen republicano y constante lucha ideológica, hicieron que surja el primer militarismo -práctica política entendida como el intento de gobernar y administrar al país, poniendo énfasis en las formas y usos militares-; el poder ejercido por militares y civiles o civiles y militares, según el grado de preeminencia o convivencia útil entre estos, y que redundará negativamente en la estabilidad y desarrollo de la institución militar.\nAlgunos autores miran con cándida simpleza y nostalgia hacia el Sur y se preguntan, por qué no tuvimos en los primeros años republicanos y gran parte del siglo XIX la continuidad de gobiernos civiles. Si bien es cierto los historiadores podemos comparar algunos procesos históricos no podemos reducirlos a simples moldes o recetas. El orden post independencia presenta la necesidad urgente de delimitar los territorios y forjar la identidad nacional de las nuevas repúblicas. En el caso de Chile dada su geografía enclaustrada entre los Andes y el Océano Pacifico, imprimió en sus políticos una mayor preocupación por la segunda cuestión; el orden interno.\nNecesidad de ser moderno y profesional\nTenemos dos formas de enfrentar el estudio histórico de la modernización del ejército al inicio del siglo XX. La primera es entendiendo la modernidad como un proceso histórico mundial, y principalmente occidental, iniciado con el Renacimiento del siglo XVI y la rápida secularización del pensamiento humano que privilegia el empleo de la razón y que abre perspectivas casi ilimitadas al desarrollo de la ciencia. Por esto, la edad moderna se caracteriza por una nueva forma de comprender al mundo, donde impera el ánimo de reforma y de cambio. El segundo enfoque corresponde a la definición de lo moderno como lo nuevo, de moda, lo actual; tanto en el avance tecnológico como en lo concerniente a la estrategia, táctica, instrucción y educación militar, y administración. Latinoamérica está involucrada en ambos procesos porque se nutre de este pensamiento moderno y experimenta cosas del mundo a partir de las novedades que el mundo nos ofrece.\nEsto no amerita que hagamos tabula rasa de la tradición, entendida no como el carácter estático e inmutable de una sociedad, sino mas bien, como la transmisión de aquella parte de la cultura que es susceptible a ser confirmada, y en algunos casos seleccionada o modificada, porque la buena tradición debe impulsar la búsqueda de lo moderno y rechazar lo que constituye un lastre.\nEl profesional militar debía tener una sólida formación doctrinaria, teórica y práctica; moderna, y los buenos actos y conducta de este militar, así como su carrera, estar enmarcados en la normatividad de la institución castrense y las leyes del estado; y ser retribuida, pecuniariamente; y reconocida, a través de promociones, por el Estado; despertando en el miembro del ejército intereses colectivos. La suma de todo esto forja el ethos militar. FredericK Numm lo define así: “El profesionalismo militar es un estado, una condición con base en la educación y la experiencia, autoridad institucional autónoma, un sentido de la carrera y una misión de carácter partidario explícita”\n Medina Montoya, Lourdes. Creación e Institucionalización del Ejército del Perú. El Ejército en la República: Siglo XIX . . Lima. CPHE, 2005. Pag. 76, 78.\n El Ejército de América a lo largo del siglo XVIII estuvo conformado por tres grandes efectivos: El primero era el ejército de dotación, compuesto por unidades fijas, de guarnición en las principales ciudades americanas, fundamentalmente defensivo, de idéntica estructura a las unidades peninsulares, pero cuya composición a nivel humano lo caracterizo como un ejército netamente americano; era el núcleo fundamental. Segundo, el ejército de refuerzo, también llamado en algunos momentos ejército de operaciones de Indias, compuesto por unidades peninsulares enviadas temporalmente al otro lado del mar como refuerzo de algunas plazas amenazadas de invasión. Por último, las milicias, conjunto de unidades regladas y de carácter territorial que englobaban al total de la población masculina de cada jurisdicción comprendida entre los 15 y 45 años; se les consideraba un ejército de reserva. En: Juan Marchena Fernández. Ejército y Milicias en el Mundo Colonial Americano. MAPFRE, Madrid, 1992.\n Prueba de ello son los intentos por mejorar este cuerpo militar con la creación de la Academia Militar del presidente Riva Agüero en 1823, el Colegio Militar del Gral Santa Cruz en 1826, en el que debían estudiar 16 jóvenes por Departamento de la Republica, la Escuela Militar del Gral Agustín Gamarra de 1830 a 1834, el Instituto Militar de 1850 a 1854 y el Colegio Naval y Militar de 1859 a 1867 del Mcal Ramón Castilla y el Colegio Militar del presidente Manual Pardo de 1872 a 1880. En Carlos Ríos Pagaza. Historia de la Escuela Militar del Perú. Lima, 1962.\n Comparemos algunos datos de Perú y Chile próximos al inicio de vida independiente: Perú, población en 1827, 1, 516, 963 habitantes con el 61.6% de población indígena. En Francisco Quiroz Chueca. De la Colonia a la República Independiente. Historia del Perú. Lima, LEXUS, 2000. Chile en 1835 tenia 1, 103,036 habitantes con el 4.6% de origen indígena. INE de Chile, www.ine.cl.\n Los estudiosos chilenos Alfredo Jocelyn y Holt Letelier autores del ensayo El peso de la noche; la otra cara del orden portaliano (1977) Manifiestan que en su país se establecieron gobiernos autoritarios pero que a la vez construían la modernidad con algunas de las ideas liberales. Del epistolario de Diego Portales exponen el siguiente texto tan sugerente: “El orden social se mantiene en Chile por el peso de la noche y porque no tenemos hombres sutiles, hábiles y cosquillosos: la tendencia casi general de la masa al reposo es la garantía de la tranquilidad pública…” (1832) El párrafo los lleva a pensar que la idea era separar la autoridad y el orden, del modelo o sistema político adoptado. Del peso de la noche de un orden estamental colonial que mantenía una administración en regular “paz”, se recrearía en la república el planteamiento del orden desde la élite para mantener la tradición. La soberanía popular era sinónimo de reposo, mansedumbre; un hecho residual del mismo orden. El corpus es más equilibrado y fue ordenado en 300 años. El Estado y sus leyes sólo complementan esta estructuración del orden social.\n Frederick M. Nunn. Perspectivas Históricas y Regionales Acerca de los Papeles Internos que Desempeñan Las Fuerzas Armadas de América Latina con Énfasis Especial en el Cono Sur. http://www.airpower.maxwell.af.mil/apjinternational/apj-s/4trimes99/nun.htm\nPublicadas por NAYIB a la/s 6.10.07 6 comentarios: Vínculos a esta publicación\nTemas: Ejército, independencia, militarismo\nLa cuarta espada. La historia de Abimael Guzmán y ...\nLo mejor de la semana: Resumen para ociosos del 15...\nLos origenes del ejército profesional peruano (II ...\nLo mejor de la Semana: resumen para ociosos del 8 ...\nRedoble por Majaz: Acerca de las aventuras y desv...\nLos origenes del ejército profesional peruano (I P...


El Sergas alerta sobre la falta de sangre de todos los grupos ~ Porto do Son e a súa xente\nPortada » Centro de Transfusión de Galicia , Donación , Xuño » El Sergas alerta sobre la falta de sangre de todos los grupos\nEl Sergas alerta sobre la falta de sangre de todos los grupos\nPor Fonforrón julio 14, 2011 Sen comentarios\nHace un llamamiento a la donación para evitar que los accidentes dejen las reservas al mínimo\nNivel naranja o bajo. En ese grado están esta semana las reservas de sangre de los cuatro grupos sanguíneos utilizados en mayor medida en la comunidad (A negativo, 0 negativo, A positivo y 0 positivo), según el Semáforo do Sangue. El stock actual está todavía por encima del mínimo a partir del que podría hablarse ya de una alerta crítica, pero la incertidumbre que provocan los accidentes de tráfico durante los meses de la época estival hace que el aumento del nivel de donación sea urgente para evitar la caída hasta ese suelo.\nY es que aunque aún no se han hecho públicos los datos oficiales relativos a este año, desde el Centro de Transfusión de Galicia constatan que, aunque la campaña hasta junio ofrece, en principio, un balance mejor que el del mismo período del 2010, no se puede decir lo mismo en lo que va de mes. «En julio del 2010 hubo un buen resultado, parece que este año ha bajado y eso que todavía no ha comenzado el buen tiempo, por lo que parece que este año hay menos ánimo para ir a donar», comentan desde la institución incluida dentro del Sergas.\nDesde ese departamento también constatan que en estos momentos «el nivel de reservas está regular y por eso pretendemos evitar que baje hasta un grado de alerta». Además, los glóbulos rojos pueden conservarse hasta 42 días, las plaquetas una semana y el plasma dos años.\nHacer cálculos sobre la cantidad de sangre necesaria en Galicia es complicado. Y más durante el verano. Mientras las reservas precisas para las intervenciones quirúrgicas u otro tipo de tratamientos programados pueden estimarse con mayor facilidad, no se puede decir lo mismo en el caso de las urgencias.\nLos datos que maneja el Centro de Transfusión de Galicia advierten de que son estas las que mayor cantidad de sangre requieren durante la temporada estival. Y es que nunca se puede calcular cuántos accidentes va a haber o cuánta cantidad de sangre va a precisar cada herido.\nLa cantidad media precisa para una operación normal es de un par de bolsas, tal y como explican desde la Hermandad de Donantes de A Coruña. En cambio, añaden, no puede hacerse un cálculo tan preciso para los percances de tráfico u otro tipo. Los cálculos que hacen desde el centro perteneciente al Sergas describen como en un accidente o un trasplante precisarían la donación de entre una veintena y una treintena de donantes.\nEl objetivo es llegar a 500 donaciones al día\nLa sangre, un bien escaso\nEl próximo lunes, días 18, una unidad móvil se desplazará a la parroquia de Xuño.\nEl horario será exclusivamente por la tarde, de 16:30 a 21:00 horas.\nEstará en el lugar de siempre, cruce de Agra (delante del antiguo bar Vilas).\nSi nunca ha donado sangre y no lo hace porque le teme al pinchazo, les animamos a probar y ya verá como ni se entera.


Lester Toledo en la OEA: «La lucha por los derechos humanos no tiene fronteras»\n14 febrero, 2019 2:28 pm\nCaracas.- El coordinador internacional para la ayuda humanitaria designado por la Asamblea Nacional, Lester Toledo, aseguró este jueves 14 de febrero desde la Organización de Estados Americanos (OEA) que la lucha por los Derechos Humanos (DDHH) debe ser conjunta entre todos los países.\n«La lucha por los derechos humanos no tiene fronteras, ni geográficas, ni ideológicas, ni políticas», dijo durante la Conferencia Mundial de la Crisis Humanitaria en Venezuela, en Washington DC, Estados Unidos.\nRecordó el trabajo y sacrificio que cientos de venezolanos, dentro y fuera del país, han enfrentado para atender la crisis humanitaria.\nTambién está presente el secretario general de la OEA, el uruguayo Luis Almagro, que se ha convertido en una de las voces internacionales más críticas con Maduro y fue uno de los primeros en reconocer a Guaidó como Presidente interino «legítimo» de Venezuela.\nLa cumbre es iniciativa de Almagro y no de la OEA, que está compuesta por 34 Estados miembros activos.


Enviado por martin97peru el 20 Oct 2013, 21:15\nalien embrjado extraño fotografia fotos paranormal terror UFO\n+1538 (2236 votos)\nEl de la octava foto no era un viajero del tiempo, el hombre en verdad que era hipster antes de que fuera tan mainstream.\n#1 #1 rimbeleton dijo: No me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobos#2 #2 fjnaranjo dijo: es bastante interesante,no se puede negar, pero ahora solo resta saber que tan ciertas son o si es otro juego de la tan amada internetla del astronauta,el hipster viajero y la pintura son reales,los demas ni idea,yo tampoco me fio mucho de esos....\n21 Oct 2013, 22:23\nNo me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobos\n#34 por afuentes\n#1 #1 rimbeleton dijo: No me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobosAunque siento cierta repulsión por "la navaja de okham", esta es una de esas situaciones en las que se puede aplicar sin peligro.\nOpción A: existen fenomenos paranormales, ovnis, fantasmas, y el yeti. Aunque los gobiernos fallan más que una escopeta de feria, y aunque hablamos de situaciones que, de ser ciertas, todas ellas superan el control humano, de alguna forma una inmensa conspiración ha conseguido eliminar toda evidencia de interacción, a pesar de no estar controlando la situación.\nOpción B: Las fotos han sido malinterpretadas algunas, retocadas otras, y una combinación la mayoría.\nQue cada uno escoja lo que el sentido común le dicte.\nMe encanta como CR pone carteles tan preciosos a estas horas tan aptas!\nes bastante interesante,no se puede negar, pero ahora solo resta saber que tan ciertas son o si es otro juego de la tan amada internet\nLa foto del "cuerpo que cae" me ha dejado helada...\n#42 por alex2810\n#1 #1 rimbeleton dijo: No me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobosCon todo respeto, el universo es tan GRANDE; que aún no se comprueba su tamaño con exactitud. Creer que somos los únicos con vida es de tontos. Y con referencia a lo fantasmas; de que vuelan vuelan, y hay cosas que ni con toda la ciencia del mundo podrás explicar. Si no crees en ello bien por tí; pero no catalogues de bobos a los que sí. No todos somos tan excepticos como tú.\n22 Oct 2013, 02:24\n#6 #6 kevde dijo: #1 #2 la del astronauta,el hipster viajero y la pintura son reales,los demas ni idea,yo tampoco me fio mucho de esos....La del "satélite" podría ser una roca en órbita terrestre. No se del tema, pero digo yo que sería más plausible que andar pensando ya en extraterrestres de primeras. Lo del viajero del tiempo, pienso yo que si alguien del futuro ( porque que yo sepa a día de hoy no hay máquinas del tiempo ) hubiera viajado a los años 40, habría sido lo suficientemente inteligente para vestirse de acuerdo a la época y no llevar o mostrar artefactos que entonces no existían. Salvo que en el futuro resulte que dan permiso para viajar en el tiempo al primer paleto que se presenta.\n#26 #26 rimbeleton dijo: #13 Que rabia me da eso. TODO tiene explicación. La explicación de la no explicación para inventarse una explicación NO cuenta como prueba y no sirve como afirmación rotunda, si no como idea personal y una premisa desde el principio equivocada. Lo que pasa es que muchas veces o se tergiversan los hechos o faltan pruebas o directamente se inventa o miente para buscar como solución al misterio fantasmas y cosas para anormalesTienes razón en algo: todo tiene una explicación. Pero es arrogante pensar que las explicaciones que tenemos o damos por sentado que son ciertas son siempre las correctas, recuerda: hay mucho de este mundo que el hombre no conoce, pensar lo contrario es ser arrogantes, en algún momento se pensó que la tierra era plana pero fíjate que estaban equivocados. Tachar de loco o estúpido a alguien que cree en algo que no es lo común es lo mismo que quemar brujas o herejes pero mas sutilmente.\n22 Oct 2013, 04:34\n#6 #6 kevde dijo: #1 #2 la del astronauta,el hipster viajero y la pintura son reales,los demas ni idea,yo tampoco me fio mucho de esos....La del cuerpo que cae se vería muy real, sino fuera por un error de contexto:\nSi vas a tomar una foto familiar, lo normal es que centres a la familia. Casualmente, el dichoso cuerpo tiene el espacio exacto para salir en la foto sin interrumpir a la familia ni caer detrás de ellos. Obviamente fue tomada así.\n#13 #13 agha dijo: #1 Hay cosas en este mundo que no tienen explicación, he sido testigo de ciertas situaciones que dejan frió a cualquiera. pero en cierta forma tienes razón, la gente se aprovecha de ciertas situaciones ara poderse hacer un poco de publicidad.\nQue rabia me da eso. TODO tiene explicación. La explicación de la no explicación para inventarse una explicación NO cuenta como prueba y no sirve como afirmación rotunda, si no como idea personal y una premisa desde el principio equivocada. Lo que pasa es que muchas veces o se tergiversan los hechos o faltan pruebas o directamente se inventa o miente para buscar como solución al misterio fantasmas y cosas para anormales\n#1 #1 rimbeleton dijo: No me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobosHay cosas en este mundo que no tienen explicación, he sido testigo de ciertas situaciones que dejan frió a cualquiera. pero en cierta forma tienes razón, la gente se aprovecha de ciertas situaciones ara poderse hacer un poco de publicidad.\n#21 por pijon\n21 Oct 2013, 22:34\nEl hypster viajero en realidad es doctor who\n#85 por joseda1990\n#6 #6 kevde dijo: #1 #2 la del astronauta,el hipster viajero y la pintura son reales,los demas ni idea,yo tampoco me fio mucho de esos....Yo del viajero del tiempo no me fío nada, es una foto real, pero dudo que sea realmente de esa fecha, podría ser una foto de una película que alguien nos ha colado como de época y luego se popularizó como real en cuanto a la foto de la mano extra, la explicación evidente, detrás de los 4 niños hay un quinto más bajito o puede que agachado que no sale en la foto pero que levanta la mano y su mano si sale.\nLa del hipster me ha gustado. He pensado: Hmm... ese seguro que es el doctor who. xD\n#63 por ramboss\n#6 #6 kevde dijo: #1 #2 la del astronauta,el hipster viajero y la pintura son reales,los demas ni idea,yo tampoco me fio mucho de esos....la de las luces de phoenix es real tambien. por que mi tio tuvo la maldicion/bendicion de vivirlo.\n#1 #1 rimbeleton dijo: No me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobosLa de la pintura es real incluso ha dejado intrigados a muchos aunque no lo creas hay cosas que no se pueden explicar facilmente y no pudo ni haber sido una mancha ya que hasta los hombres miran al cielo, las demas si parecen modificadas con photoshop\n#6 #6 kevde dijo: #1 #2 la del astronauta,el hipster viajero y la pintura son reales,los demas ni idea,yo tampoco me fio mucho de esos....y la del caballero negro también, las otras pues... en esos tiempos no había photoshop\n#3 #3 cncka dijo: Algunas creo q si pueden ser ciertas, otras no tanto.\nPD: me alegra q no se aya publicado a la nocheEn España son las 10 y media de la noche.\n#80 por cadisetramadiraizel\n22 Oct 2013, 05:40\n#11 #11 enrevistados dijo: El de la octava foto no era un viajero del tiempo, el hombre en verdad que era hipster antes de que fuera tan mainstream.Sorprendente: hasta ahora nadie ha dicho algo como "Otra vez publicando "curiosidades" a horas bonitas" así que lo digo yo: dejare el cartel para mañana hoy no tengo ganas de leerlo (porque tengo miedo D:)\n22 Oct 2013, 00:08\n#34 #34 afuentes dijo: #1 Aunque siento cierta repulsión por "la navaja de okham", esta es una de esas situaciones en las que se puede aplicar sin peligro.\nQue cada uno escoja lo que el sentido común le dicte.#52 #52 physicjava dijo: #1 muy sobrado vas insultando a la gente que cree, soy cientifico y no afirmo nada sin pruebas, pero las cosas pueden existir muchacho #34 la navaja de ockham es un concepto filosofico mas que cientifico asi que no se hasta que punto podemos aplicarla Felicidades, Señor Científico Que No Va Sobrado. No se donde ves el insulto, no lo había hasta mi frase anterior (nótese el sarcasmo de la misma). En cualquier caso no me creo que lo seas.\nVamos a elaborar un poco más la pega de la navaja de okham: es subjetiva.\nSin embargo, en este caso, es una forma simple de presentar una evidencia, la probabilidad, algo que generalmente los científicos dominan.\nPor cierto, que yo tampoco he negado rotundamente la posibilidad que planteo como A, sólo digo que es mucho más improbable que B, por lo que, desde un punto de vista empírico, no es lógico ni razonable defender A mientras las observaciones no digan lo contrario.\nComo cualquier científico concluiría ;)\nHay un montón de cuadros y pinturas con "extraños cuerpos celestes". En realidad muchos de ellos eran la interpretación de los pintores de los avistamientos del Cometa Halley. Algunos incluso pintaban personas dentro de él, porque no sabían lo que era y especulaban, igual que ahora.\nAntes no existía un "photoshop" propiamente dicho pero las fotografías se podían manipular en el revelado, no era muy difícil y muchas de esas imagenes pueden haber sido manipuladas en la actualidad.\nYo no digo que haya que ser absolutamente incrédulo con la vida, pero una actitud un poquito escéptica puede ser beneficiosa para que no nos tomen el pelo.\n#45 #45 agha dijo: #26 Que aburrida debe ser tu vida hermano y no es por ofenderte pero creeme, no todo tiene explicación, soy como dicen por ahí uno de los que dicen saber mucho, soy mucho de ciencia, de química, de física, no creo en milagros, no creo en seres superiores, pero como te digo, he estado en situaciones que te dejarían frió, o como me explicarías que una tía que estaba a mas de 20km de nuestra casa, se haya contactado con mi hermano, mi primo y mi abuela por medio espiritual, la vimos, la escuchamos y cuando abrimos la puerta que pidió que abriéramos, desapareció, 4 personas una misma situación. Nunca tuve como explicar eso.\nMe gusta pensar que no todo esta escrito en esta vida, así se hace algo mas interesante y divertida.Y me gustaría que me explicases tú como es posible que en medio de la clase, delante de 30 alumnos, un profesor, muerto hace meses, entrase en la clase como si nada y empezase a dar la lección. Cuando un alumno titubeante le preguntó que qué hacía allí, si estaba muerto, se desvaneció.\nCómo puedes tú explicarme eso?\nAh no, espera, que me lo acabo de inventar ¬¬\n#8 por arkitax\nLa cuarta foto ha hecho que me cagara encima.\nDormir esta muy sobre-valorado ...........................\nJoder, no publiquéis estas cosas a estas horas...\nMuy interesantes toda,s excepto el cuerpo colgando eso no.\n#72 por alex2810\n#1 #1 rimbeleton dijo: No me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobos#49 #49 rimbeleton dijo: #42 No confundas: CREO en la vida EXTRATERRESTRE, no en la mierda de los ovnis. Me parece muy improbable que seamos el único planeta con vida, pero mucho más que una raza se haya vuelto muy inteligente para acabar siendo tan avanzada como para superar el problema de los viajes entre estrellas para que luego vengan aquí a hacernos fotitos a lo turista y con conspiraciones de mierda. Nosotros enviamos robots y satelites a espiar otros planetas; ¿qué te hace pensar que somos los únicos con esas tácticas? Por algo OVNI Significa Objeto Volador No Identificado, ¿no?. Presumimos que son Naves extraterrestres; y si realmente nos están estudiando? Cómo nosotros a ellos? Suena paránoico pero es probable.\n#96 por andermedievil\n#1 #1 rimbeleton dijo: No me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobosen realidad, el caballero negro si existe, pero no se ha visto mucho, solo 2 veces se vio.\n#89 #89 cienfuegos91 dijo: #42 Es gracioso como todos los que defienden los fenómenos OVNI recurren a eso de "el espacio es demasiado grande, tiene que haber vida más allá de la Tierra".\nVamos a ver, ¿quién niega que no exista vida extraterrestre? Que exista vida extraterrestre no significa que nos visiten.\nPor ejemplo, la Tierra es inmensamente más pequeña que el universo, y sin embargo, nunca han habido cruces entre leones y tigres (los famosos hibridos) porque nunca se han encontrado hasta la llegada del ser humano.los aliens ni de coña nos van a visitar, somos jodidamente agresivos, y si viniese uno lo terminariamos matando\neste cartel me ha encantado, y cuando vi que publicaron el caso del caballero negro me emocioné, así más gente sabrá sobre estos 2 satélites de origen desconocido que nos "observan"\n#4 #4 hosala dijo: #3 En España son las 10 y media de la noche.En Argentina las 6 de la tarde.\n#71 por zora_lafriki\n22 Oct 2013, 03:12\n#5 #5 gregriii dijo: Me encanta como CR pone carteles tan preciosos a estas horas tan aptas! CR y sus bonitos cuentos para dormir\n#38 por xovanix\nla foto de el mono mofeta no es photoshop es ryuk de death note se le acabaron las manzanas XD\n#52 por physicjava\n#1 #1 rimbeleton dijo: No me fío de estas mierdas un carajo. Es muy fácil coger una foto extraña e inventarse una historia. Y personalmente, todo lo de fantasma y ovnis me parece una gran tontería y un engaña bobosmuy sobrado vas insultando a la gente que cree, soy cientifico y no afirmo nada sin pruebas, pero las cosas pueden existir muchacho #34 #34 afuentes dijo: #1 Aunque siento cierta repulsión por "la navaja de okham", esta es una de esas situaciones en las que se puede aplicar sin peligro.\nQue cada uno escoja lo que el sentido común le dicte.la navaja de ockham es un concepto filosofico mas que cientifico asi que no se hasta que punto podemos aplicarla\n#129 por physicjava\n22 Oct 2013, 21:40\n#54 #54 afuentes dijo: #34 #52 Felicidades, Señor Científico Que No Va Sobrado. No se donde ves el insulto, no lo había hasta mi frase anterior (nótese el sarcasmo de la misma). En cualquier caso no me creo que lo seas.\nComo cualquier científico concluiría ;)en primer lugar soy licenciado en fisica, puedes creer en ello o no, no por eso alteraras la realidad , y en segundo lugar si te fijas no me refiero a que tu insultes, si no a que el primero si lo hace no a ti, a ti solo te nombre por lo de la navaja de ockham y como dice #66 #66 rareguy dijo: #54 ¿Y de donde sacaste tus probabilidades? Del sentido común, pero ni tu sentido común, ni el de nadie, es una prueba empírica de nada. Como lo diría un verdadero científico. tu intuicion no es ninguna base solida para defender algo, sino dile a einstein y compañia con el inicio de la fisica cuantica. Pruebas y no corazonadas, como un cientifico debe concluir :)\n#51 #51 rimbeleton dijo: #43 No confundas: siempre puede haber más explicaciones, más la ciencia es el medio por el que se debe encontrarlas, no una fe ciega o una necesidad de explicar de la forma más divertida y misteriosa posiblePero, hijo, es que no ves mas allá de tu nariz. Claro que todo fenómeno paranormal tiene una explicación, pero el hecho de que la explicación exista no quiere decir que la podamos dar en este momento, es decir, es como tratar de resolver una ecuación diferencial solo con sumas y restas... Además, tu también profesas una fe ciega hacia la ciencia y ni siquiera te paras a pensar que la otras personas lo que tienen es una teoría, ya sea plausible o no, que tratan de defender, tu la tratas de aplastar con el "sentido común", y no con una teoría que la refute o demuestre que sea falsa. Propondré una teoría y quiero que tu la refutes: Los fantasmas existen.\n#92 por cienfuegos91\n#73 #73 riokonee_94 dijo: #26 para nada.... ffrancamente lo de que todo tiene explicación me pareze estupido y arrogante. Hay un monton de cosas que nosotros los humanos no podemos llegar a comprender n iahora ni nunca, ya que en el fondo entendemos nuestro entorno pero no sabemos nada de él. Vivimos en un universo teoricamente "infinito" algo que nuestra mente humana es incapaz de comprender, no somos capazes de conzevir el infinito, como tantas otras cosas que escapan de nuestro razonamiento. Podemos explicar 1/10 parte de lo que nos preguntamos. Decir que todo tiene explicación es de persona muy arrogante y ignorante.Que no sepamos como pasa algo, no significa que pase por una razón.\n#116 por afuentes\n22 Oct 2013, 16:48\nComo cualquier científico concluiría ;)#66 #66 rareguy dijo: #54 ¿Y de donde sacaste tus probabilidades? Del sentido común, pero ni tu sentido común, ni el de nadie, es una prueba empírica de nada. Como lo diría un verdadero científico. No te empeñes en defender lo indefendible (no me refiero a la posibilidad de que estas cosas sean ciertas, que existe, me refiero a que sean más razonables que la otra opción).\nSupongo que ya te habrás dado cuenta del pozo en el que caes, pero éste no es lugar para una parrafada enumerando todos los casos en los que la observación apoya la opción lógica, pero no creo que haga falta, ya los conoces, como la mayoría.\nSimplemente te obcecas en tu posición inicial por orgullo, y eso sí que no es científico.\nTio pero no no, tenias que haberla publicado a las 12 hora de españa, asi se puede dormir un poco pero es mejor joder el sueño al 100% como estos dias :D\nEstoy hasta las narices de encontrarme lo mismo antes de dormir en Cuánta Razón.\n#23 por jakeelperroyfinnelhumano\nNo creo k todas sean ciertas\nPD: k bien k la hayan publicado por la noche\n#33 por rapemar\n¿Soy al único que "Las luces de Phoenix" le suena a "manipulación de información por parte del estado"?\nLas que menos creíbles me parecen son la del Lago Falcón y la de la "Mano extra"...\n#101 por bedorc\nPor qué? ¿Por qué tantas faltas? Es que quien redacta esas memeces no sabe escrribir, le falta un dedo, letras en el teclado? Que alguien me lo explique.\n#47 por ashalbus\nLa cuarta, la del cuerpo colgando ya me ha acojonado de verdad... tendré que pensar en gatitos y muchas cosas bonitas para quitarme esa imagen de la cabeza.\n#102 por marzaise\n#75 #75 ladyedd dijo: #6 La del cuerpo que cae se vería muy real, sino fuera por un error de contexto:\nSi vas a tomar una foto familiar, lo normal es que centres a la familia. Casualmente, el dichoso cuerpo tiene el espacio exacto para salir en la foto sin interrumpir a la familia ni caer detrás de ellos. Obviamente fue tomada así.totalmente de acuerdo, te me has adelantado!!\ncartel entradas oscar hitler coche fails simpsons interior regalo 2020 cine curiosidades famosos avión supermercado cansado perros corazón sorpresa novia china tarta wtf coronavirus perro aseo joker dragon ball bebé hijos pareja foto espacio objetos star wars personajes familia san valentín memes casas


Camila Bassol · Febrero 01, 2019\nCódigo Barrio es un proyecto que salió de un grupo de amigos que se unió para salir a fiestas, con un gran gusto por el graffiti. Que con ayuda del Centro Ernesto Meneses de la Universidad Iberoamericana obtuvo asesoramiento, lo que les permitió enfocarse en sus características y su manera propia de pintar.\nEl grupo se originó en el año 2003 en Santa Fe, con la intención de aprender nuevas técnicas, que dieron paso a un graffiti ilegal que más tarde fue reconocido en las exposiciones realizadas en el estadio Azteca en el 2010.\nDesde el 2015 los integrantes del grupo buscaron renovar la visión e intención de éste, que generó intervenciones anuales que han invadido las ciudad con 50 murales, dándose a conocer ante el Pueblo de Santa Fe.\nEl grupo no se entiende sin la interacción que tiene con la comunidad, la cual celebra que sus calles grises o amarillas y rojas sean reformadas y renovadas con la energía que el grupo ofrece a través de sus murales.\nCódigo Barrio nació como una alternativa artística que tiene como fin generar un gusto por el arte y con esto sensibilizar a las comunidades de zonas problemáticas, con el fin de cultivar una generación con un sentimiento renovado de identidad con un desarrollo como fin.\nAl hacer una producción de murales de ciertos puntos icónicos, de temática histórica, busca generar un espacio para resaltar los valores que son olvidados por los jóvenes, convirtiéndose en un concepto que busca romper con estigmas y con la falta de valores sociales al colorear la ciudad, dando vida a un espacio de rescate para adolescentes.\nRescatar sus raíces y espacios es la misión principal del grupo, pues así podrán transformar su mundo, el que caminan todos los días.\nEl grafiti se nos presenta como una ventana de creatividad, un escape del gris de las calles. Una nueva forma de entender y sentir lo que nos rodea.\nUn especial agradecimiento a Toko y Daga por la entrevista y fotos.


Universidad Mexicana en Línea (UMeL)\nLa Universidad Mexicana en Línea, la UMeL, te ofrece licenciaturas y posgrados mixtos reconocidos oficialmente por la Secretaría de Educación Pública.\nEl objetivo de la UMeL es formar profesionales comprometidos con el desarrollo del país, con una oferta educativa de calidad. Para ello contamos con el respaldo de un grupo corporativo con más de 20 años de experiencia: Grupo CEPRA. Gracias a su apoyo, nuestros programas académicos atienden los retos que enfrentan los profesionales hoy en día.\nTambién brindamos soluciones para clientes corporativos interesados en la formación de su personal, con programas, servicios y herramientas educativas diseñadas específicamente para sus necesidades de capacitación.\nLa UMeL es una institución educativa encaminada a la formación de profesionales capaces de afrontar el entorno dinámico, comprometida con el desarrollo del país a través de la permanente vinculación laboral y universitaria a nivel nacional e internacional. Está dirigida a personas interesadas en colaborar tanto en el medio empresarial como en el social, de forma eficiente y productiva, asegurando asimismo su propio ascenso profesional.\nPor qué elegir a la UMeL\nSi quieres estudiar una licenciatura o posgrado, si te encuentras trabajando o no dispones del tiempo suficiente para tus estudios, la UMeL es tu mejor opción para crecer profesionalmente, ya que te brindamos la flexibilidad y el apoyo que necesitas, con programas de la más alta calidad a un precio muy accesible.\nExisten muchas razones para estudiar en la UMeL:\nNuestra excelencia académica\nLa UMeL cuenta con el respaldo de un Consejo Académico con miembros de notable trayectoria y prestigio a nivel nacional e internacional.\nPertenecer a un importante grupo corporativo nos permite conocer los retos del mercado laboral y enriquecer nuestros contenidos educativos con la experiencia acumulada durante más de 20 años.\nNuestras licenciaturas cuentan con validez oficial, otorgada por la Secretaría de Educación Pública.\nLa UMeL es una universidad mixta que te brinda la oportunidad de estudiar desde la comodidad de tu hogar o desde donde lo prefieras, ya que los contenidos de tus clases se encuentran disponibles las 24 horas del día, los 365 días del año.\nLos estudiantes son el centro de nuestro modelo educativo y por ello hemos creado un ambiente de colaboración y una estructura de apoyo tutorial que te permitirán adquirir los conocimientos y las competencias que requieres para tu progreso.\nCon la UMeL obtendrás el mejor valor por tu inversión en tu propio futuro.\nEl modelo educativo de la UMeL es un modelo mixto basado en el autoestudio y la tutoría. A lo largo de tus estudios, contarás con el acompañamiento de coordinadores y tutores especializados para resolver tus dudas y orientarte para que desarrolles las competencias necesarias que te abrirán paso en el campo laboral. El aprendizaje en la UMeL es un aprendizaje para la vida.\nEn la UMeL tendrás acceso a una robusta plataforma de aprendizaje y a espacios para colaborar e interactuar con tus compañeros y tutores para compartir y ampliar tus conocimientos.\nAdemás, nuestro equipo de soporte te ayudará a dominar la tecnología para tu provecho profesional.\n(55) 7045 2633\n© 2016 UMeL. All Rights Reserved.


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Ciencia1.com - Ciencia y Tecnología - Antropología - De Tulum, la mujer más antigua del continente americano\nDe Tulum, la mujer más antigua del continente americano\nEva de Naharon tenía 45 años cuando murió y medía 1 metro 41 centímetros. Sus restos óseos tienen 13 mil 600 años de antigüedad, dicen especialistas\nPublicado: Miércoles, 20/8/2008 - 17:22 | 5444 visitas.\nLa osamenta se localizó en un cenote, a 22.6 metros de profundidad. Foto: Especial\nSe desconocen 95 mil años de historia del hombre, apenas se han documentado los últimos 5 mil del pasado de la humanidad. No obstante, México ha contribuido con el hallazgo y fechamiento de los restos óseos más antiguos del continente encontrados en Naharon, Quintana Roo.\nEstos vestigios pertenecieron a una mujer de 45 años de edad, de un metro 41 centímetros de estatura y un peso de 53 kilogramos. De acuerdo con la prueba del Carbono 14, tiene una antigüedad de 13 mil 600 años, lo que la convierte en “la más viejita de la región”, incluso más que la Mujer del Peñón de los Baños, con apenas 12 mil 600 años.\nCon este informe, Arturo González, director del Museo del Desierto de Coahuila; el antropólogo Concepción Jiménez, de la dirección de Antropología Física del INAH, y el antropólogo Gabriel Saucedo del Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán, anunciaron el cuarto Simposio Internacional “El hombre temprano en América”, que se realizará del 18 al 22 de agosto en el Museo Nacional de Antropología.\nEn dicho foro se darán a conocer investigaciones como ésta, que dan respuesta a las interrogantes sobre el poblamiento del continente.\nSe tendrá la participación de Carlos Lorenzo, integrante del equipo de Eudald Carbonell, en Atapuerca, España, uno de los sitios arqueológicos más importantes de la evolución humana.\nAsimismo, se contará con la participación de José Luis Lanata, investigador argentino que sostiene que los grupos humanos llegaron a América hace más de 18 mil años.\nUno de los trabajos que más llamará la atención es el que presentará James Chatters, acerca del Hombre de Kenewik, uno de los restos óseos que más ha despertado polémica por su afiliación poblacional.\n“No sabíamos que los hombres de la Era del Hielo nos habían dejado en Tulum, un testimonio funerario, una mujer viejita que murió a los 45 años y tiene una antigüedad de 13 mil 600 años”, añadió Arturo González.\nEl descubrimiento no fue fortuito, se trabajaba en el Proyecto del Atlas Arqueológico en la región. El ingreso se realizó a través de un cenote de 30 por 45 metros de diámetro. La osamenta humana se localizó a 368 metros de la entrada de la oquedad más próxima, también llamada Naharon, y a 22.6 metros de profundidad.\nBlogalaxia Tags: De Tulum mujer más antigua continente americano


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