Cargado por Tracy Parker\nguardarGuardar coml.txt para más tarde\nCarlos Marx y la lucha de.docx\nBonanno - La Insurreccion\ncomunismo sin transición\nETAren II Batzarra 1963\nSOCIALISMO Y COMUNISMO MARTA HARNECKER AKAL EDITOR, 19791 Las revoluciones sociales no las hacen los individuos, las\npersonalidades , por muy brillantes o heroicas que ellas sean. Las revoluciones sociales las hacen las m asas populares. Sin la participacin de las grandes masas no hay revolucin. Es por ello que una de las tareas ms urgentes del momento es que los trabajadores se edu quen, que se capaciten para responder a las nuevas responsabilidades que surgen del proceso revolucionario que vive nuestro pas. Pero, para poder transformar una sociedad determinada tenemos que hacer un anlisi s de esa realidad que nos permita actuar sobre ella. El instrumento terico que us amos en este caso es el conocimiento cientfico de la sociedad o Materialismo Histr ico. Esta serie de Cuadernos de Educacin Popular (CEP), se propone justamente tratar d e entregar en forma pedaggica, y al mismo tiempo rigurosa, los instrumentos terico s ms importantes para comprender el proceso de cambio social y poder plantear cule s deben ser las caractersticas de la nueva sociedad que queremos construir. Los seis primero ttulos de esta serie son los siguientes: 1. Explotados y Explotadores 2. Explotacin Capitalista 3. Capitalismo y Socialismo 4. Socialismo y Comunismo 5. Clases Sociales y Lucha de Clases 6. Imperialismo y Dependencia 1. SOCIALISMO Y COMUNISMO. Cuadernos N 7 de la serie: Cuadernos de Educacin Popula r: Qu es el socialismo? publicados en Chile durante el gobierno de la Unidad Popul ar y reproducidos en distintos pases e idiomas. Escrito por Marta Harnecker con l a colaboracin de Gabriela Uribe. Debido a que no se respet en varios pases el texto original y los ejemplos que ilustraban su contenido, la autora decidi hacer una edicin revisada y universalizada publicada en Espaa, por Akal, en 1979. Existen ed iciones en portugus, francs, italiano y holands: Chile, Editora Nacional Quimant, 1 e d. 1972; Espaa, PSOE, 1972; Ediciones de La Torre, sin fecha; Akal Editor, 1979; Venezuela, Editorial Primero de Mayo, 1972; Mxico, Universidad Autnoma de Puebla, 1972, Universidad Autnoma de Sinaloa, 1978; Argentina, Editorial 22 de Agosto, 19 86; Global Editora Brasil, 1980. - 1 NDICE I. PROLOGO...................................................................... ...............................................................................4 II. INTRODUCCIN.................................................................. ........................................................................5 1. EL SOCIALISMO: UNA UTOPA ANTES DE MARX........................................ ........................................5 2. DEL SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO CIENTFICO.................................. ..............................6 3. SOCIALISMO Y COMUNISMO: ETAPA INFERIOR Y SUPERIOR DE UN MISMO MODO DE PRODUCCIN................................................................ ..........................................................8 III. PRIMERA PARTE: LA DICTADURA DEL PROLETARIADO............................... ........................................9 1. NECESIDAD DE CONSTRUIR UN ESTADO PROLETARIO.................................. ................................9 2. CMO EST CONSTITUIDO Y CMO FUNCIONA EL ESTADO PROLETARIO......................... .......10 3. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO ES LA NEGACIN DE LA DEMOCRACIA............... .......10 4. QU HACE NECESARIA LA DICTADURA DEL PROLETARIADO DURANTE EL SOCIALISMO?...11 5. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO CONSISTE SLO NI PRINCIPALMENTE EN LA VIOLENCIA................................................................. ...................................................................12 6. ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA COMUNA DE PARS: UNA FORMA\nDE DICTADURA DEL PROLETARIADO................................................... .................................................12 7. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO: UNO DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL MARXISMO...................................................... ..................................................13 IV. SEGUNDA PARTE: EL SOCIALISMO................................................ .......................................................13 1. SOCIALISMO Y TRANSICIN AL SOCIALISMO ............................................ ....................................13 2. LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN................................ ..........................14 3. LA PLANIFICACIN ECONMICA Y EL DESAROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS............. 14 4. EL PRINCIPIO: A CADA UNO SEGN SU TRABAJO ........................................ ................................15 5. LA DIVISIN ENTRE TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL................................. ..............................17 6. LAS CLASES SOCIALES EN EL SOCIALISMO......................................... ...........................................17 V. TERCERA PARTE: EL COMUNISMO.................................................. ......................................................17 1. CONDICIONES NECESARIAS PARA LA IMPLANTACIN DEL COMUNISMO...................... ............17 2. LAS RELACIONES DE PRODUCCIN COMUNISTA......................................... ..................................18 3. EL NUEVO CARCTER DEL TRABAJO.................................................. .............................................18 1) Dirigir el desarrollo de las fuerzas productivas para liberar al hombre del e sfuerzo del trabajo individual para satisfacer sus necesidades...................................... ....................................................19 2) La desaparicin de la divisin entre el trabajo manual e intelectual y entre dife rentes especialidades........................................................... .................................................19 3) La desaparicin de la contradiccin entre el campo y la ciudad................... ....................................19 4. EL PRINCIPIO: DE CADA UNO SEGN SU CAPACIDAD Y A CADA UNO SEGN SU NECESIDAD ....... ................................................................................ ................................................20 5. LA DESAPARICIN DEL ESTADO Y DE LAS CLASES SOCIALES............................ ........................20 VI. CONCLUSIN.................................................................... .......................................................................21 VII. RESUMEN.................................................................... ............................................................................22 VIII. CUESTIONARIO.............................................................. .......................................................................23 IX. BIBLIOGRAFA.................................................................. ........................................................................24 1. TEXTOS CLSICOS................................................................ .............................................................24 2. TEXTOS PARA PROFUNDIZAR...................................................... ......................................................24 - 2 PREFACIO A LA NUEVA VERSIN REVISADA Desde 1971 en que aparece el primer texto de esta primera serie han pasado ocho aos. Este esfuerzo pedaggico fue hecho con la colaboracin de Gabriela Uribe dentro de u n contexto muy preciso: el triunfo del Gobierno Popular en Chile con todo el aug e del movimiento de masas que ello implic y la imperiosa necesidad de elevar el n ivel de conciencia de los trabajadores y capacitarlos para enfrentar las nuevas\ntareas. Desde entonces, en mltiples pases han aparecido ediciones, sea simples traduccione s, manteniendo intacto el texto y las ilustraciones del original chileno, sea, v ersiones adaptadas a la realidad de cada pas. Hemos sabido que los Cuadernos de Educacin Popular han sido publicado en Argentin a, Mxico, Venezuela, Per, Portugal, Italia, Holanda, Angola, Australia y recientem ente en Espaa. Nos produce una inmensa alegra saber que un esfuerzo que fue destinado inicialmen te a los trabajadores chilenos haya sido considerado til para los trabajadores de los ms diversos pases. Sin embargo, estas versiones en diferentes idiomas no siempre han respetado el e spritu con que ellos fueron realizados. Se trata en primer lugar de un esfuerzo pedaggico por entregar a los trabajadores el conocimiento del marxismo-leninismo con una exposicin tan clara y razonada qu e evite la memorizacin y la repeticin mecnica de los conocimientos adquiridos. Para lograrlo, hemos evitado usar definiciones y esquemas demasiado complejos o abst ractos para nuestro objetivo pedaggico preciso. En el mismo sentido hemos realiza do un esfuerzo por exponer los conceptos en un orden que permita la correcta com prensin de cada uno de ellos. Por esta razn, por ejemplo, el concepto de fuerzas p roductivas no aparece en el primer cuaderno, sino en el sexto, ya que slo as es po sible tratar de evitar la tan generalizada comprensin evolucionista-mecanicista d e este concepto esencial al marxismo. Por otra parte, para hacer ms accesibles los conceptos usamos, donde nos fue posi ble, ejemplos de Chile. Es necesario aclarar, adems, que el espritu con que Gabriela y yo misma hicimos es te trabajo fue un espritu unitario, al servicio de la revolucin chilena. A pesar d e ser ambas militantes del Partido socialista de Chile, no hicimos uso partidari o de este esfuerzo y evitamos toda interpretacin o ejemplo que permitiera ser usa do por un partido contra otro. Los Cuadernos fueron publicados por la editorial estatal Quimant y fueron utilizados por todos los partidos de la izquierda chilena, por grupos independientes y por la Central nica de Trabajadores de Chile (CUT), alcanzando en menos de dos aos un tiraje de 130,000 ejemplares, cifra rcord para o bras de este tipo en el mercado chileno. Por eso, si bien nos alegra enormemente que hayan aparecido ediciones en distint os pases, nos preocupa sobremanera ediciones en distintos pases, nos preocupa sobr emanera que nuestra exposicin pueda ser alterada tanto en sus aspectos tericos com o pedaggicos por una parte, como que sea utilizada polticamente por un grupo parti dario contra otro. Por estas razones, desde su primera edicin en otro pas, nos planteamos con Gabriel a Uribe la necesidad de hacer una nueva versin ms universal que permitiera su repr oduccin textual en cualquier pas. Por limitaciones de tiempo y la prioridad de otr as tareas, slo hoy materializamos este proyecto. - 3 La responsabilidad de esta nueva edicin revisada, en la que se pretende generaliz ar los ejemplos y referencias concretas, es exclusivamente ma. Pedimos a nuestros lectores, y especialmente a los trabajadores, que nos hagan llegar sus opinione s, crticas, sugerencias, para ir mejorando cada vez ms esta serie, de modo que ell a cumpla de modo ms efectivo los objetivos que se ha planteado. Por ltimo, si algn grupo poltico quiere usar este material adaptndolo a la realidad concreta de su pas, el camino que debe seguir es anexar a la edicin de AKAL una ca rtilla con sus adaptaciones. Esta es la nica forma de diferenciar claramente entr e el trabajo original de la autora y las modificaciones introducidas por los ada ptadores. MARTA HARNECKER LA HABANA, DICIEMBRE DE 1978. I. PROLOGO Las revoluciones sociales no las hacen los individuos, las personalidades , por muy brillantes o heroicas que ellas sean. Las revoluciones sociales las hacen las m asas populares. Sin la participacin de las grandes masas no hay revolucin. Es por ello que una de las tareas ms urgentes del momento es que los trabajadores se edu quen, que se capaciten para responder a las nuevas responsabilidades que surgen\ndel proceso revolucionario que vive nuestro pas. Si queremos transformar nuestra sociedad en una nueva sociedad, tenemos que ser capaces, por una parte, de comprender cules son las caractersticas fundamentales d e ella en la actualidad: su carcter capitalista o capitalista dependiente, el pap el que juega en ella el capital extranjero y, por otra parte, saber con qu fuerza s sociales cuenta la clase obrera para luchar contra esta situacin: con una parte de la burguesa, con la pequea burguesa, con los campesinos en general o solo con lo s campesinos pobres, con los desempleados y subempleados? Adems , debemos conocer a travs de qu proceso histrico se pudo llegar a la actual si tuacin de las fuerzas populares, ya que ste slo ha sido el resultado final de un la rgo perodo de lucha de clases en la que nuestra tierra fue baada por la sangre de obreros, campesinos y estudiantes. Pero para poder responder a todas estas preguntas que nos plantea nuestra realid ad y estar preparados para resolver otras que surgirn a medida que se desarrolla el proceso, necesitamos un conocimiento previo: un conocimiento que nos sirva de instrumento para analizar la realidad y guiar nuestra accin. Este conocimiento e s el Materialismo Histrico, que es el conjunto de conocimiento cientficos acerca d e la sociedad. Por medio de l sabemos qu es lo que determina la organizacin y el fu ncionamiento de la sociedad y por qu se produce el cambio de un tipo de sociedad a otro; es decir, conocemos sus leyes fundamentales. Es el conocimiento cientfico de cualquier realidad lo que permite actuar sobre ella y transformarla. As, por ejemplo, el mdico, para poder sanar a sus enfermos, necesita tener un conocimient o previo acerca de las enfermedades: cmo se producen, cmo se manifiestan y cmo se t ratan, es decir, las leyes generales de la medicina. Este conocimiento es el ins trumento terico que l usa para hacer el anlisis de un enfermo en particular, llegar a un diagnstico y hacer un tratamiento que transforme a ese enfermo en un hombre sano. Lo mismo ocurre con la realidad social: para poder transformar una socied ad determinada tenemos que hacer un anlisis de esa realidad que nos permita actua r sobre ella. El instrumento terico que usamos en este caso es el conocimiento ci entfico de la sociedad o Materialismo Histrico. Esta serie de Cuadernos de Educacin Popular (CEP), se propone justamente tratar d e entregar en forma pedaggica, y al mismo tiempo rigurosa, los instrumentos terico s ms importantes para - 4 comprender el proceso de cambio social y poder plantear cules deben ser las carac tersticas de la nueva sociedad que queremos construir. Los seis primero ttulos de esta serie son los siguientes: 1. Explotados y Explotadores 2. Explotacin Capitalista 3. Capitalismo y Socialismo 4. Socialismo y Comunismo 5. Clases Sociales y Lucha de Clases 6. Imperialismo y Dependencia Si bien cada uno de estos textos contiene un tema que podra ser comprendido sin q ue se necesite la lectura de los otros, la mejor manera de estudiarlos es siguie ndo el orden de la serie, ya que los primeros teman van ayudando a comprender lo s que siguen. El tema de este primer Cuaderno, por ejemplo, es el estudio de los distintos aspectos de la sociedad y de cmo ellos se relacionan y estn organizados . Aqu slo se dice que esta organizacin cambia de una sociedad a otra, sin entrar al estudio de cmo se produce esta transformacin. Es recin en el Cuaderno N. 3: Capital ismo y Socialismo, donde se desarrollar ampliamente este tema, ya que para compre nderlo son necesarios otros elementos que estudiaremos en los Cuadernos anterior es a l. En todo caso, en cada Cuadernos, en que slo se menciona un tema, se indica r por medio de notas en qu nmero de la serie se puede estudiar esto en forma ms prof unda. Cada Cuaderno contiene, adems del desarrollo del tema, un pequeo resumen, un cuest ionario para que el lector pueda controlar su propia lectura y una bibliografa pa ra quienes quieran estudiar ms a fondo cada una de las materias. Esto permite es estudio y lectura colectiva de los CEP, que recomendamos como la mejor forma de aprovechar esta publicacin, ya que as los trabajadores podrn ayudarse mutuamente pa\nra comprender el texto, podrn intercambiar experiencias, enriquecer el tema con e jemplos de su propia realidad y discutir en conjunto cmo aplicar estos conocimien tos a la lucha diaria. II. INTRODUCCIN. 1. EL SOCIALISMO: UNA UTOPA ANTES DE MARX2 1. Marx no fue el primero en pensar en una sociedad comunista. Antes de l hubo es critores3 que, haciendo una crtica de la sociedad en que vivan, llegaron a propone r soluciones de tipo socialista y aun comunista. Todos ellos deseaban una socied ad en que no hubiera antagonismo de clases, es decir, en que no existieran grupo s sociales que tuvieran el monopolio de algn sector fundamental de la actividad s ocial. 2. Gran parte de las ideas desarrolladas en este punto fueron extradas del libro de L. Kniazeba: El Comunismo, Edit. Grijalbo, Mxico, 1968, pgs. 15-21 (Coleccin 70) . 3. Entre los ms cercanos a Marx se encuentran escritores como Saint-Simon, Fourie r y Owen. Se les llama socialistas utpicos porque, aunque sus ideas eran de tipo so cialista, no eran cientficas y, por lo tanto, no podan llevarse a la prctica: eran slo ilusiones de un mundo mejor. - 5 2. Se anunci la planificacin centralizada de la produccin, una sociedad mundial en que el poder estuviera en manos de los hombres de ciencia y de los dirigentes de la economa4. 3. Se habl de la sociedad del futuro como una federacin de comunidades con gobierno propio 5. 4. Se propuso eliminar la separacin entre trabajo intelectual y manual; entre el trabajo industrial y agrcola. Pero muchas veces esto se hizo proponiendo solucion es que chocaban con el desarrollo natural de las fuerzas productivas6. Se rechaz, por ejemplo, la produccin mecanizada. 5. Se pens en la transformacin del trabajo en una actividad voluntaria que fuera u n placer para cada individuo7. 6. Se habl de unir la enseanza y el trabajo productivo8. 7. Se proclam que la liberacin de la mujer era necesaria para cualquier liberacin e n general9. Se inventaron y organizaron guarderas infantiles10. 8. El comunismo utpico propuso tambin la distribucin de los productos segn las neces idades. En la Utopa de Toms Moro, cada uno recibe de los almacenes sociales todo lo q ue necesita . 9. Pero por qu estos pensadores, que tenan tantas ideas buenas, no pudieron constru ir las sociedades con las que ellos soaban? 10. Porque en la poca en que ellos vivan no exista un capitalismo avanzado, todava n o se manifestaban en forma muy clara sus contradicciones, todava no se haban produ cido las grandes concentraciones proletarias en los centros industriales. 11. Todos estos pensadores deseaban una sociedad ms justa, pero no podan darse cue nta, en ese momento, de cul era la clase social que iba a liberar al pueblo de to dos los males producidos por el capitalismo. Ellos no consideraron, en sus model os de sociedad, la resistencia que podan oponer las clases dominantes. Tampoco se formaron una idea correcta del papel que tiene el Estado en las sociedades de c lase. No pensaron, por lo tanto, que el aparato de Estado burgus, al servicio de las clases dominantes, iba a ser usado por estas clases para oponerse a la impla ntacin de una sociedad gobernada desde su propia base. 12. Por ltimo, el punto central de sus debilidades fue el mtodo que pensaban usar para implantar la sociedad ideal: simplemente por medio de la propaganda o de un a serie de decretos. La lucha de clases estaba ausente de sus pensamientos. Crean ms bien en la bondad natural del hombre, en la posibilidad de llegar a arreglos amistosos entre los intereses antagnicos de los diferentes grupos de la sociedad. 2. DEL SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO CIENTFICO 13. Marx, junto a Engels, fue el primer pensador que no se limit a desear una socie dad nueva y justa, donde desapareciera la explotacin del hombre por el hombre. Re aliz un estudio a fondo del 4. Saint-Simon. 5. Owen.\n6. Ver CEP nmero 3: Capitalismo y socialismo. 7. Fourier. 8. Owen y Bellers. 9. Saint-Simon. 10. Owen. - 6 rgimen capitalista, de sus leyes de funcionamiento y de la lucha de clases que ste produce. Por ello fue capaz de mostrar cules eran los mecanismos y cul era la cla se social que iba a poder destruir el sistema capitalista e implantar el nuevo s istema social con el que muchos haban soado sin ser capaces de indicar cmo llegar a realizarlo. 14. Marx y Engels, por medio de este estudio cientfico de la sociedad, descubrier on la contradiccin fundamental del sistema capitalista: la contradiccin entre el c arcter cada vez ms social de las fuerzas productivas y la propiedad privada cada v ez ms concentrada de los medios de produccin11. Es esta contradiccin la que explica el rpido desarrollo del sistema capitalista en sus comienzos. Sin embargo, este motor del desarrolla capitalista llega a transformarse en su propio freno en un momento determinado de su desarrollo. La propiedad privada de los medios de prod uccin era en un comienzo una camisa adecuada al desarrollo que tenan entonces las fu erzas productivas. Pero, al crecer stas, la propiedad privada se transforma en un a camisa demasiado estrecha que frena su desarrollo. Por eso, es necesario deshace rse de este freno, es decir, de la propiedad privada de los medios de produccin, para poder adquirir la libertad de movimientos que permita planificar la producc in al servicio de la sociedad. 15. A medida que se desarrolla la contradiccin entre la socializacin de las fuerza s productivas y la propiedad privada de los medios de produccin, se desarrolla ta mbin la contradiccin entre el proletariado y la burguesa, es decir, entre autores d e la produccin social y los acaparadores de sus frutos debido a que son los propi etarios de los medios de produccin. La creciente concentracin de los medios de pro duccin en un nmero cada vez ms pequeo de capitalistas aumenta la masa de los desposed os, de los que tienen que vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir. Pero, con el desarrollo del sistema, la clase obrera no slo crece, sino que va co ncentrndose cada vez ms en las zonas industriales. Esto ayuda a que los obreros ad quieran conciencia de clase, es decir, que se vean a s mismos como una clase soci al explotada por el sistema: que crea las riquezas qu van a parar a los bolsillos de los capitalistas y est sometida al control capitalista dentro de la fbrica. Ad ems, la socializacin del trabajo dentro de la fbrica crea hbitos de organizacin, de d isciplina y solidaridad, que ayudan a que esta clase se de una organizacin que le permita destruir el sistema de explotacin al que est sometida. Por eso Marx, en e l Manifiesto Comunista, dice que el sistema capitalista produce a sus propios sep ultureros 12. 16. Marx y Engels llegaron, por lo tanto, a plantear que el modo capitalista de p roduccin, al convertir ms y ms en proletarios a la inmensa mayora de los individuos de cada pas, crea l mismo la fuerza que, para librarse de la explotacin, est obligad a a hacer la revolucin . Adems, este sistema hace que el Estado capitalista pase a s er el propietario de grandes medios socializados de produccin, como son el transp orte, la energa elctrica, etc., porque ellos no producen suficientes ganancias en manos privadas. Al verse obligado a hacer esto, el propio sistema seala ya por s m ismo el camino por el que esa revolucin va a producirse. El proletariado toma en sus manos el poder del Estado y comienza a convertir todos los medios de producc in en propiedad del Estado proletario13. 11. Ver CEP, nmero 3: Capitalismo y socialismo. 12. Ver CEP nmero 3: Capitalismo y socialismo, donde se desarrolla con profundida d este aspecto que aqu slo resumimos brevemente. 13. Engels, Del socialismo utpico al socialismo cientfico, en Marx-Engels, Obras E scogidas, t. II, pg. 148. Edicin de Akal, Madrid. - 7 17. La revolucin social que pone fin al capitalismo es, por lo tanto, una revoluc in proletaria. Ella ha sido llamada tambin revolucin socialista porque su objetivo es construir una nueva sociedad en la que los medios de produccin sean de propied\nad social. ?Pero qu diferencia existe entonces entre socialismo y comunismo? 3. SOCIALISMO Y COMUNISMO: ETAPA INFERIOR Y SUPERIOR DE UN MISMO MODO DE PRODUCC IN 18. Los trminos socialismo y comunismo se usan con poca precisin entre los propios seguidores de Marx, y por eso estos conceptos tienden a confundirse. 19. En una de sus ltimas obras14, este autor seala que la sociedad que se quiere e dificar en reemplazo de la sociedad capitalista no puede ser construida de un da para otro y que si la llamamos sociedad comunista debemos distinguir en ella dos e tapas: una etapa inferior, en la cual se conservan muchos rasgos de la sociedad capitalista, y una etapa superior, donde se logra poner totalmente en prctica los principios de la nueva sociedad. 20. La etapa inferior ha sido denominada por Lenin socialismo, utilizando el trmi no comunismo para referirse exclusivamente a la fase superior. 21. Ahora bien, tanto la etapa inferior como la etapa superior son dos perodos de un mismo modo de, produccin15: el modo de produccin comunista, caracterizado fund amentalmente por la propiedad social de los medios de produccin. Tambin se present an dos etapas en el modo de produccin capitalista, donde la etapa inferior es de la manufactura y la etapa superior es la de la gran industria, basadas ambas en la propiedad privada capitalista de los medios de produccin16. 22. Por ltimo, antes de pasar a examinar las caractersticas de cada una de estas e tapas, es importante sealar que el socialismo es un perodo transformaciones revolu cionarias para establecer 14. Marx, Glosas marginales al programa del partido obrero alemn, conocido tambin como Crtica del programa de Gotha. 15. Ver CEP, nmero 1: Explotados y explotadores. 16. Ver CEP nmero 3: Capitalismo y socialismo. - 8 el comunismo propiamente tal y se caracteriza desde el punto de vista poltico por la existencia de un tipo especial de Estado: la dictadura del proletariado17. 23. En este Cuaderno empezamos por estudiar lo que es la dictadura del proletari ado, para luego pasar al estudio del socialismo, etapa inferior del comunismo y, por ltimo, a la etapa comunista en sentido estricto. III. PRIMERA PARTE: LA DICTADURA DEL PROLETARIADO 1. NECESIDAD DE CONSTRUIR UN ESTADO PROLETARIO 24. En el primer Cuaderno de esta serie decamos que los dueos de los medios de pro duccin, al mismo tiempo que tienen en sus manos el poder econmico, controlan, grac ias a l, otros aspectos de la sociedad. 25. El Estado, por ejemplo, no es un aparato neutral, al servicio de toda la soc iedad, como pretenden hacernos creer los capitalistas. El Estado ha servido siem pre a los intereses de quienes han tenido el poder econmico. Los gobiernos capita listas utilizan frecuentemente a las fuerzas armadas y a la polica para reprimir a los trabajadores cuando sus luchas ponen en peligro su sistema de dominacin: al l estn como mudos testigos las numerosas masacres en las que la clase obrera ha de rramado su sangre. Por otra parte, no existe una justicia igual para todos. Exis te la ley del pobre y la ley del rico. Si un pobre mata a otro, aunque sea por r azones de hambre y miseria, es condenado a largos aos de prisin; si un rico mata a otro, habitualmente logra acallar con dinero el proceso, y si es juzgado, el ca stigo es muy pequeo y, por lo general, lo dejan en libertad bajo fianza. Si un te rrateniente roba tierras a los campesinos o indgenas, pasan aos si que la justicia hagan nada por devolverlas. Si 1os campesinos o indgenas recuperan la tierra que les ha sido robada, interviene la polica para poner orden, es decir, para impedi r que los intereses de los terratenientes se vean perjudicados. 26. El Estado capitalista, que dice ser el Estado ms democrtico del mundo, es de h echo una democracia para una minora. Democracia para que a unos pocos tengan gran des palacios en distintos lugares del pas, autos enormes, viajes al extranjero, m ientras que sectores importantes del pueblo viven poblaciones marginales y deben caminar kilmetros para llegar a sus trabajos porque no tienen dinero para el tra nsporte colectivo. Democracia para que una minora pueda educar a sus hijos hasta llegar a ser profesionales, mientras que hay nios que ni siquiera pueden ir a la\nescuela primaria. Democracia para que unos pocos puedan dar pblicamente sus opini ones, porque tienen dinero suficiente para pagar programas de radio, de televisin , mientras que la voz de la mayora, no tiene ni influencia ni dinero, no se escuc ha. Democracia, para que una minora pueda vivir sin trabajar, mientras la mayora d ebe aceptar cualquier trabajo para no morirse de hambre. 27. Se trata una democracia muy limitada porque el pueblo debe someterse a las d ecisiones que en todos los aspectos toma una pequea minora: los capitalistas. Se t rata de una democracia para esta clase social, pero una dictadura para el pueblo , ya que todo lo que ponga en peligro a esta minora es reprimido usando todos los medios disponibles, incluso la fuerza fsica. 17. Segn Marx, entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista hay un perodo que corresponde a la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda (es decir, el perodo que corresponde a la fase inferior o socialista). A este perodo qu e corresponde tambin a un perodo poltico de transicin cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado. Crtica del programa de Gotha Edi t. Progreso, Mosc, 1969, pg. 24. - 9 28. Por eso, porque el Estado capitalista defiende los intereses de una clase co ntra los intereses del pueblo, ste, si quiere librarse de la explotacin, si quiere lograr una verdadera libertad y democracia, si quiere poner los medios de produ ccin a su servicio, debe destruir el Estado capitalista y construir un nuevo Esta do: un Estado proletario. 2. CMO EST CONSTITUIDO Y CMO FUNCIONA EL ESTADO PROLETARIO 29. Este Estado debe estar dirigido por la vanguardia del proletariado y estar f ormado por todo el pueblo que toma directamente en sus manos el poder del Estado , pasando a constituir l mismo las instituciones de ese poder. 30. Necesitamos un Estado, pero no como el que necesita la burguesa, con los rganos del poder -en forma de polica, ejrcito, burocracia- separados del pueblo y en con tra de l 18. 31. Esa maquinaria del Estado ya hecha, que le ha servido a la burguesa para sus propios fines, es reemplazada por otra que sirve al proletariado y cuyas institu ciones estn fundidas por el pueblo mismo. Es l quien pasa ahora a ejercer estas fu nciones en forma directa y en condiciones de imponerlas por la fuerza contra la burguesa al no existir la separacin entre el ejrcito permanente y el pueblo armado. El poder generalizado del pueblo en todos los aspectos de la vida social es lo n ico que puede impedir que la minora, an poderosa, tome nuevamente el poder durante este perodo en que el proletariado va creando las condiciones que harn desaparece r definitivamente a la burguesa como clase. 32. A este nuevo tipo de Estado, que se establece despus de la toma del poder por el proletariado, es lo que se llama dictadura del proletariado. 3. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO ES LA NEGACIN DE LA DEMOCRACIA 33. Si preguntamos, qu se entiende por dictadura?, la mayor parte de la gente nos responder que se trata de un rgimen poltico en el que desaparecen la democracia y l a libertad, es decir, que se trata de una tirana. 34. Pero para el marxismo la dictadura tiene un sentido distinto al que se le da comnmente. Sabemos que la sociedad est constituida por diferentes clases sociales , y que entre stas unas han explotado a las otras, ejerciendo sobre ellas todo su poder econmico, poltico e ideolgico. Lo que interesa al marxismo frente al problem a de la dictadura, es preguntar: a qu clase se pretende someter? Cul es la clase que , como clase, debe finalmente desaparecer? 35. La dictadura del proletariado es la organizacin centralizada de la fuerza 19 con tra la escasa minora, que mientras estuvo en el poder utiliz todos los mecanismos que tuvo a su alcance para explotar y oprimir al pueblo. Es la dictadura ejercid a por los trabajadores y explotados para aplastar la resistencia de los explotad ores. 36. La dictadura del proletariado, segn Lenin20 , une la dictadura con la democra cia. La dictadura contra la burguesa, es decir, contra la minora de la poblacin, y la democracia, es decir, la participacin general y en igualdad de derechos de tod a la masa de la poblacin en todos los asuntos estatales y en todos los complejos problemas que implica la destruccin del capitalismo.\n18. Lenin: El Estado y la revolucin. 19. Lenin: El Estado y la revolucin. 20. Lenin: Respuesta a P. Kievsky, Obras Completas, t. 23, pgina 13, citado en Marx , Engels, Lenin: El comunismo cientfico, Ed. Progreso, Mosc, 1967. - 10 37. La democracia proletaria es, por lo tanto, una democracia mucho ms amplia y ms perfecta que la democracia burguesa. Pero, para serlo, debe someter a las clase s hasta entonces dominantes. Sin destruir el poder econmico y poltico e ideolgico d e estas clases no pueden existir bienestar y democracia para el pueblo. El marxi smo afirma esto porque reconoce la existencia de intereses antagnicos entre los g rupos de la sociedad, y por eso no cae en la ilusin de creer que estos grupos pue dan darse la mano para marchar juntos hacia la nueva sociedad. Slo si la clase do minante estuviera dispuesta a abandonar voluntariamente sus privilegios, la dict adura del proletariado no sera necesaria. 38. Ahora bien, aunque las formas de los Estados burgueses son extraordinariamen te diversas (y van: desde el rgimen democrtico parlamentario a la dictadura milita r), su esencia es siempre la misma: una dictadura de la burguesa; de la misma man era, la transicin del capitalismo al comunismo puede darse con una enorme diversi dad de formas polticas, pero con una esencia fundamental: la dictadura del prolet ariado21. Por ejemplo, en determinadas formas de dictadura del proletariado se p uede mantener la participacin electoral de la burguesa22. 4. QU HACE NECESARIA LA DICTADURA DEL PROLETARIADO DURANTE EL SOCIALISMO? 39. Si el proletariado llega al poder y logra expropiar en un breve plazo a los grandes capitalistas, por qu se hace necesario establecer un rgimen de dictadura de l proletariado? 40. Porque la burguesa usa las ventajas que an conserva sobre el proletariado para oponerse violentamente al nuevo poder. Estas ventajas les crean esperanzas en l a vuelta al capitalismo que se transforman en tentativas concretas de imponerlo nuevamente. Histricamente los explotadores siempre han opuesto una resistencia pr olongada y desesperada por imponer de nuevo un rgimen que defienda sus intereses. 41. Ellos pierden sus fbricas y sus tierras, pero les queda mucho dinero (la mayo r parte de ste colocado en bancos extranjeros). Quedan en su poder durante algn ti empo numerosos bienes. Tienen muchas relaciones, la mayora de las cuales pasan a formar parte del nuevo rgimen en sus primeros pasos. Sus hbitos de organizacin y de direccin, el conocimiento de los secretos de la administracin y su educacin genera lmente muy avanzada les dan una gran fuerza. Mantienen lazos estrechos con el pe rsonal tcnico de alta jerarqua, el que lleva una vida burguesa y piensa con ideas burguesas. Tienen generalmente una experiencia superior en el arte militar. No m enos importantes son sus relaciones internacionales. El internacionalismo de la burguesa se fortalece cada da ms. Por otra parte, a travs de todo este poder que tod ava tienen en sus manos, y usando especialmente su influencia ideolgica de siglos, pueden conquistar para sus posiciones a las masas explotadas menos desarrollada s. 21. La propaganda anticomunista encuentra un punto de apoyo en las deformaciones burocrticas que experiment el Estado proletario en la URSS durante el perodo de Sta lin. Ellas significaron concentrar todo el poder en las manos de un solo hombre (aunque manteniendo la orientacin socialista), con resultados negativos. Sin emba rgo, estas deformaciones tienen en parte su explicacin en las condiciones histrica s muy particulares por las cuales atraves la URSS, y que significaron, a raz de la agresin imperialista y de la guerra civil contra los reaccionarios, la necesidad de que el Partido Comunista supliese la debilidad de un proletariado pequeo, dispe rso y exhausto, con mtodos autoritarios de gobierno. Pero, incluso si hubo deform aciones, el Estado proletario bajo Stalin actu, en lo esencial, a favor de las gr andes mayoras. 22. Pero sera un error asegurar por adelantado que las futuras revoluciones prole tarias de Europa, todas o la mayor parte de ellas, van a imponer necesariamente una restriccin del derecho de voto para la burguesa. Puede suceder as..., pero no e s indispensable para el ejercicio de la dictadura, no constituye un rasgo impres cindible al concepto... de dictadura... Lenin, La revolucin proletaria y el renega do Kautsky, citado en Marx, Engels, Lenin; El comunismo cientfico, Ed. Progreso,\nMosc, 1967, pg. 249. - 11 42. Por toda estas razones, los explotadores conservan durante largos aos ventaja s reales sobre los explotados. Si esta clase y sus aliados aceptaran que ya no t ienen ningn papel histrico que jugar, si abandonaran voluntariamente sus privilegi os, la presin, el sometimiento, es decir, la violencia contra ellos estara de ms23. 5. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO CONSISTE SLO NI PRINCIPALMENTE EN LA VIOLENCI A. 43. Las tareas de la dictadura del proletariado no son slo tareas destructivas, t areas represivas. Su caracterstica principal no es la violencia. Lo principal est en la organizacin y disciplina de la clase obrera, como grupo de la sociedad que dirige al resto de los trabajadores en la construccin de la nueva sociedad. El ob jetivo del proletariado es destruir las bases sobre las cuales descansa la explo tacin del hombre por el hombre, convertir a todos los miembros de la sociedad en trabajadores, suprimir la divisin de la sociedad en clases y establecer las nueva s relaciones de colaboracin y solidaridad entre los hombres. 44. Para ello es necesario emprender la tarea de reorganizar toda la economa, cos a que no es fcil, que no se logra de un da para otro. Adems, no es slo a nivel econmi co donde deben producirse cambios fundamentales: stos deben abarcar todos los asp ectos de la vida. Una tarea constante es combatir la enorme fuerza de las costum bres heredadas de la sociedad capitalista. 45. Para realizar estas tareas, el proletariado debe esforzarse por agrupar junt o a l al mayor nmero de personas. 46. Dirigiendo correctamente este proceso, evitando caer en mtodos burocrticos, to mando en cuenta siempre el inters inmediato de las masas, el proletariado lograr c ada vez ms el compromiso de la mayora de los trabajadores para avanzar en la const ruccin de la nueva sociedad. 6. ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA COMUNA DE PARS: UNA FORMA DE DICTADURA DEL PROLETA RIADO 47. La Comuna de Pars es el primer gobierno obrero de la historia. Surge con la t oma del poder poltico por esta clase social en Pars, y otros centros industriales de Francia durante la primavera de 1871. 48. La forma en que se organiz la Comuna, las medidas que se tomaron, las institu ciones que el pueblo se dio, fueron y siguen siendo un gran aporte a la lucha de l proletariado. 49. En la Comuna los concejales (ediles o regidores) eran elegidos por sufragio universal en los distintos distritos de la ciudad. Estos funcionarios eran respo nsables ante sus electores y revocables por ellos, es decir, podan ser destituido s en cualquier momento. La mayora de sus miembros fueron obreros o representantes de la clase obrera. 50. La polica fue despojada de su poder poltico y convertida en un instrumento al servicio de la Comuna y revocable en todo momento, tal como se hizo con los func ionarios de las dems ramas de la administracin. 51. Los jueces deban ser tambin elegidos por el pueblo y responsables frente a l, q uien poda destituirlos en caso de estimarlo conveniente. 23. Lenin, La revolucin proletaria y el renegado Kautsky. - 12 52. Todos los que desempeaban cargos pblicos ganaban salarios obreros. 53. Se elimin la separacin entre los poderes ejecutivo y legislativo. La Comuna pa s a ser un organismo de trabajo ejecutivo y legislativo al mismo tiempo. 54. La Comuna suprimi la separacin entre el ejrcito permanente y el pueblo armado. 55. En estos breves rasgos, vemos en la prctica cmo la dictadura del proletariado es una democracia mucho ms amplia y ms efectiva que la dictadura de la burguesa. Se trata slo de un ejemplo que no puede ser aplicado mecnicamente a cualquier pas. De hecho, en la URSS, Cuba, Vietnam y otros pases socialistas se han dado diferente s formas de dictadura del proletariado. 7. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO: UNO DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL MARXIS MO 56. Despus de este desarrollo, podemos entender mejor por qu una de las afirmacion es centrales del marxismo es que para suprimir las clases sociales, para llegar a la sociedad sin clases, a la sociedad comunista, es necesario pasar por un pero\ndo de transicin poltica caracterizado por la dictadura del proletariado. 57. Lo ms importante de la doctrina de Marx no es la lucha de clases, la que, segn el propio autor, ya haba sido descubierta antes por pensadores burgueses. Es por ello que Lenin afirmaba que quien reconoce solamente la lucha de clases no es an marxista, puede mantenerse todava dentro del pensamiento burgus y de la poltica bu rguesa. Suponer que el marxismo es slo la doctrina de la lucha de clases es limit arlo, reducirlo a algo que la burguesa puede aceptar. Marxista slo es el que parti endo de la lucha de clases acepta la necesidad de la dictadura del proletaria. L a aceptacin o el rechazo de la dictadura del proletariado permite establecer una lnea de demarcacin entre las concepciones marxistas, proletarias y las concepcione s pequeo burguesas, reformistas24. IV. SEGUNDA PARTE: EL SOCIALISMO 1. SOCIALISMO Y TRANSICIN AL SOCIALISMO 58. El socialismo es la etapa de desarrollo social que comienza con el triunfo d e la revolucin proletaria. Se trata de una etapa que viene directamente del capit alismo y durante la cual se ajustan y transforman los elementos heredados de est e sistema. Durante esta etapa van desapareciendo los elementos negativos y se va n fortaleciendo los elementos que conducen al comunismo, a la etapa de la socied ad en la que desaparecen las clases sociales y el Estado como mecanismo de repre sin. 59. Debido al carcter transitorio de esta etapa, se la suele llamar tambin transic in al socialismo; sin embargo, siguiendo las reflexiones de Marx y Lenin, en ese caso nos parecera ms correcto hablar de transicin al comunismo. 60. Las caractersticas fundamentales del socialismo son: la dictadura del proleta riado, en lo poltico, y la propiedad social de los medios de produccin ms important es junto a la planificacin de la produccin social, en lo econmico. 24. Lenin: El Estado y la revolucin. Vase Obras Completas, Akal editor, Madrid. - 13 2. LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN ?Qu se entiende por propiedad social de los medios de produccin? 61. Los principales medios de produccin (las grandes fbricas, minas y tierras) dej an de pertenecer a un grupo pequeo de personas: los capitalistas, para pasar a pe rtenecer a todo el pueblo. 62. El marxismo no plantea la supresin de la propiedad privada de los medios de c onsumo, es decir, de la vestimenta, de los alimentos diarios, de la casa donde s e vive, etc. La propiedad personal de estos bienes de subsistencia no es una fue nte de poder social sobre los hombres. En cambio, s lo es la propiedad privada de los medios de produccin: ella es la base de la explotacin del hombre por el hombr e. ?De qu manera los medios de produccin pasan a pertenecer a todo el pueblo? 63. A travs del Estado. Es el Estado proletario, es decir, un nuevo tipo de Estad o manejado por la clase obrera, el que toma posesin de estos bienes para hacer qu e los frutos que se obtengan con ellos, en lugar de ir a parar al bolsillo de un os pocos privilegiados, sean destinados a beneficiar a todo el pueblo. 64. Durante toda esta etapa existe una cierta contradiccin entre la propiedad soc ial de los medios de produccin y el control incompleto que tienen sobre estos med ios de produccin los propios trabajadores. Ellos no pueden llegar, de un da para o tro, a dirigir efectivamente las empresas en que trabajan, y mucho menos pueden dirigir la economa a nivel regional y nacional. Una de las caractersticas de esta etapa es el esfuerzo por hacer desaparecer esta contradiccin a travs de un gran pr ograma de educacin para capacitar a los trabajadores frente a sus nuevas tareas y a travs de la propia experiencia prctica de las masas al ejercer el poder desde l a base. 3. LA PLANIFICACIN ECONMICA Y EL DESAROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 65. El paso de los medios de produccin a manos del Estado proletario permite plan ificar la economa en la forma ms racional posible para ponerla al servicio del pue blo. Slo si el Estado es el propietario de los medios de produccin, es decir, slo s i es l quien puede disponer de ellos y de sus frutos, es posible dirigir la produ ccin hacia fines sociales. Cuando la propiedad de las empresas est en manos de par ticulares, aunque se trate de un colectivo de trabajadores, stos tratarn de obtene\nr el mximo de utilidades para su grupo, lo que generalmente no est de acuerdo con el inters general de la poblacin. 66. Ahora bien, para que la planificacin econmica funcione no basta que el Estado pueda disponer de los medios de produccin y de sus frutos. Es necesario que el pl an est basado en gran cantidad de informacin que venga desde los mismos centros de trabajo, para recoger as las opiniones de los trabajadores, que son los que llev arn adelante el plan. Sin la real participacin de las bases para hacer y controlar el plan, se pueden cometer muchos errores. 67. Si se planifica correctamente la economa, el socialismo se caracteriza por un extraordinario crecimiento de las fuerzas productivas, liberadas ahora de las t rabas que les imponan las relaciones de produccin capitalista. Se avanza as desde u n sistema donde reina la escasez a un sistema donde reina la abundancia. - 14 4. EL PRINCIPIO: A CADA UNO SEGN SU TRABAJO 68. Uno de los principios del socialismo es que todos deben trabajar. En esta et apa desaparecen definitivamente los parsitos, las personas que antes vivan del tra bajo de otros. En esta nueva sociedad el que no trabaja no come . 69. Sin embargo, a pesar de que se pone fin a las clases explotadas, a los que v iven de trabajo ajeno, todava no desaparecen todas las desigualdades sociales. Ot ro de los principios que rigen a esta sociedad es el que afirma que a igual canti dad de trabajo, igual cantidad de producto , o, lo que viene a ser lo mismo, a cada uno segn su trabajo . ?Por qu implica esto desigualdad social? 70. Porque a cada trabajador se le paga segn su rendimiento. Y sin duda rinde ms e l trabajo de un obrero especializado que el de un obrero no especializado; el de un trabajador inteligente que el de uno menos inteligente; el de un trabajador sano fsicamente que el de un trabajador fsicamente dbil. La mayor parte de estas di ferencias son una herencia del sistema capitalista. No todos los trabajadores tu vieron las mismas posibilidades para especializarse. No todos los trabajadores p udieron alimentarse bien durante el rgimen capitalista25. ?Qu resultado da esto en la prctica? 71. Aunque todos deben trabajar en el socialismo, no todos reciben el mismo sala rio. Se mantienen as las diferencias de riquezas , porque se distribuyen segn el trab ajo y no segn las necesidades. Lo propio de esta etapa de desarrollo social es la existencia de estas desigualdades, pero, al mismo tiempo, la tendencia a que sta s vayan desapareciendo hasta llegar a eliminarse definitivamente en el comunismo . Uno de los signos ms importantes que sealan hasta qu punto se avanza en la 25. Se sabe que la falta de protenas en la alimentacin de los hijos de familias ob reras determina un desarrollo fsico e intelectual menor que el de los hijos de fa milias acomodadas que puedan alimentarse bien durante la infancia. - 15 construccin de la nueva sociedad es la medida en que estas desigualdades se hacen cada vez menores. ?Pero por qu no se puede establecer inmediatamente un rgimen en que cada uno reciba de acuerdo a lo que necesita? 72. Porque para ello se necesita un inmenso desarrollo de las fuerzas productiva s, de modo que la riqueza social sea tan grande que permita satisfacer las neces idades bsicas26 de todos los hombres. Mientras haya escasez de productos no se po dr entregar a cada hombre todo lo que necesita para vivir en un completo bienesta r. 73. Por otra parte, no se puede pensar que de un momento a otro los hombres vaya n a trabajar teniendo en cuenta los intereses de la comunidad y vayan a tomar de ella slo lo que necesitan para vivir, teniendo en cuenta las necesidades de los dems. Una de las mayores dificultades de la construccin de la nueva sociedad es qu e sta no se edifica con hombres con las mejores intenciones , criados en invernadero , sino con hombres que han nacido en el capitalismo y que han sido corrompidos p or ese sistema. 74. Lenin deca al respecto que el obrero nunca ha estado separado de la vieja soc iedad por una muralla china . En l queda mucho de la manera de pensar de la sociedad capitalista. Los obreros edifican la nueva sociedad sin haberse transformado to\ndava en hombres nuevos que estn limpios del barro del viejo mundo. Ellos siguen po r un tiempo metidos hasta las rodillas en este barro. Lo nico que cabe es soar con limpiarse de este fango, pero sera la mayor de las utopas creer que esto puede lo grarse inmediatamente. Eso sera una utopa que en la prctica pondra al comunismo en e l cielo y no en la tierra. No, no es as como comenzamos a organizar el socialismo . Lo comenzamos colocndonos en el terreno de la sociedad capitalista, luchando co ntra todas las debilidades y deficiencias que sufren tambin los trabajadores y qu e empujan al proletariado hacia abajo. En esta lucha hay numerosos viejos hbitos y costumbres separatistas, tan caractersticas en los pequeos propietarios que se g uan por el antiguo lema: Cada uno para s y Dios para todos 27. 75. Teniendo en cuenta este hecho, Lenin, que era un dirigente poltico que tenia los pies bien pues tos en la tierra, nunca pens que haba que eliminar de un da para otro los estmulos materiales para lograr un aumento de la produccin28. Considerab a que, esta recompensa indirecta era necesaria para cumplir con las metas finale s de esta sociedad. 76. Tampoco dejaba de dar importancia a la emulacin socialista29 para impulsar a las masas a la accin y lograr aumentar la productividad del trabajo. 77. Pero, al mismo tiempo, Lenin haca notar el inmenso valor que tenia el trabajo voluntario que los trabajadores hacan en los llamados sbados rojos 30, porque vea en eso un principio real del comunismo . 26. Estas necesidades varan de un pas a otro y sobre todo en fa medida que la soci edad se desarrolla econmica, social y culturalmente. 27. Lenin: Informe hecho el 20 de enero de 1919 en el III Congreso de los Sindic atos de toda Rusia, t. 28, pg. 403. Citado en: Marx, Engels, Lenin, Sobre el comu nismo cientfico, Ed. Progreso, Mosc, 1969, pgs. 261-262. Vid. Edicin castellana de O bras Completas, Akal, Madrid. 28. Se llama estmulos materiales a las recompensas inmediatas, generalmente en di nero, que se ofrecen a los trabajadores que se destaquen en la produccin. 29. Se llama emulacin socialista a la competencia que se establece entre grupos d e trabajadores por cumplir ciertas metas parciales en la construccin de la nueva sociedad. 30. Lenin, Una gran iniciativa , en Acerca de las tareas de la clase obrera en el p oder, folleto, homenaje al cincuentenario del Partido Comunista de Chile, 1971. - 16 78. Sin embargo, es muy importante no confundir la vanguardia de un movimiento c on la masa que forma parte de ste. La vanguardia debe ser capaz de darse cuenta d e cules son los intereses inmediatos de esa masa y conducirla, a partir de all, a las metas superiores. Por ejemplo, si los obreros estn acostumbrados a rendir en el trabajo cuando son estimulados por premios materiales, no se les puede exigir de un da para otro -cuando la empresa pasa a ser propiedad social- que renuncien al estmulo econmico porque ahora estn trabajando para todo el pueblo . Pero ello no i mplica que la vanguardia, los dirigentes, dejen de luchar por convencer a la mas a de la verdad de estos ideales. Ellos deben, por el contrario, demostrar con el ejemplo su propio convencimiento y, trabajando ms duro que nadie, renunciar a es tos estmulos. 5. LA DIVISIN ENTRE TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL 79. Por otra parte, las diferencias no pueden desaparecer mientras exista la div isin entre el trabajo manual y el trabajo intelectual; es decir, mientras un grup o minoritario de personas, por la educacin que ha recibido, pueda dedicarse a tar eas puramente intelectuales, mientras la gran mayora dedica su tiempo a la produc cin material. Estas diferencias se irn superando a medida que todos los trabajador es vayan logrando una educacin completa y en la medida en que se combine el traba jo productivo material con las tareas de tipo intelectual. Una forma para conseg uir esto es combinar la enseanza escolar con el trabajo productivo. Otra forma es hacer que quienes cumplen tareas de tipo intelectual, como son las tareas de di reccin o administracin de algn organismo, realicen un trabajo productivo durante al gunos meses al ao. 6. LAS CLASES SOCIALES EN EL SOCIALISMO 80. Por ltimo, las diferencias no podrn desaparecer mientras no desaparezcan las c lases sociales.\n?Pero acaso el socialismo no termina con los explotadores y, por lo tanto, con la s clases sociales? 81. En el socialismo la clase explotadora desaparece por completo desde el punto de vista de su poder econmico, pero siguen existiendo otros grupos y clases soci ales, especialmente la pequea burguesa agraria y urbana, que van desapareciendo po co a poco. La clase explotadora se esfuerza por ganarse a estos sectores sociale s, para tratar de recupera el poder. Ello se facilita por el hecho de que mientr as no desaparezca la influencia ideolgica de largos aos de capitalismo, esta ideol oga puede penetrar en las clases todava existentes, incluso en el proletariado. Se produce as en este perodo una dura lucha ideolgica entre posiciones de clase burgu esa y posiciones de clase proletaria31. 82. Por estas razones y por las que vimos en la primera parte de este Cuaderno, la lucha de clases no desaparece durante el socialismo y, por el contrario, tien de a veces a intensificarse. V. TERCERA PARTE: EL COMUNISMO 1. CONDICIONES NECESARIAS PARA LA IMPLANTACIN DEL COMUNISMO 83. El comunismo es la etapa superior del modo de produccin que comienza con la t oma del poder poltico por el proletariado. 31. Ver CEP, nmero 5: Clases sociales y lucha de clases. - 17 84. Debido a que estamos muy lejos todava de esa nueva sociedad, no podemos preci sar en forma rigurosa y cientfica todas sus caractersticas. Pero, gracias al conoc imiento de las leyes que rigen el desarrollo de las sociedades y a la experienci a de sesenta aos de socialismo, podemos prever sus grandes lneas. 85. En primer lugar, se requiere que la escasez de medios de consumo sea reempla zada por la abundancia de ellos. Esto se puede lograr porque ya en la etapa ante rior todos los medios de produccin haban pasado a ser propiedad social. Ello permi te la planificacin total de la economa y la introduccin de la ciencia y la tecnologa en todas las ramas de la produccin social. De esta manera, las fuerzas productiv as pueden alcanzar un gran desarrollo, aumentando nuevamente la cantidad de bien es de consumo popular. Esto permite satisfacer las necesidades de todos los miem bros de la sociedad. 86. Pero este dominio absoluto de las fuerzas sociales y productivas podr benefic iar a todos los hombres si se cumple una segunda condicin: el triunfo del comunis mo a nivel mundial, destruyendo el capitalismo imperialista en todos los pases. E l comunismo no podr existir slo en algunos pases comunistas . El desarrollo actual de la economa, de las comunicaciones y de las contradicciones entre los pases lo impi den. Por ejemplo, muchos recursos que podran destinarse a mejorar las condiciones de vida del hombre deben destinarse a mantener y equipar a un ejrcito permanente para defenderse de un posible ataque de los pases imperialistas. 87. Slo cuando estas condiciones se cumplan plenamente podr existir el comunismo, y slo entonces se dejar atrs para siempre el reino de la necesidad para entrar en el r eino de la libertad . 88. Veamos ahora, despus de estas advertencias, las caractersticas generales de es ta etapa superior de la sociedad comunista. 2. LAS RELACIONES DE PRODUCCIN COMUNISTA 89. Durante esta fase de la sociedad ya no existen medios de produccin en manos d e sectores privados, todos estos bienes han pasado a ser propiedad social. No ex isten las clases sociales. Por otra parte, desaparece en ella la contradiccin ent re la propiedad social y un control incompleto de la produccin por parte de los t rabajadores. Esta situacin se fue superando en el socialismo por medio de la prcti ca y la educacin de los trabajadores en la administracin de las empresas. En el co munismo ellos dirigen realmente las empresas y los organismos regionales y nacio nales en que se planifican la economa y los otros aspectos de la vida social. El desarrollo de las relaciones de produccin comunista: las relaciones de colaboracin recproca, crean una nueva forma de vida y una nueva visin del mundo que permite a los hombres desarrollarse personalmente en el trabajo y a la vez contribuir al desarrollo de la sociedad en su conjunto. Los intereses individuales pasan a ser inmediatamente intereses sociales al no existir ya las causas que generan antag onismos entre los hombres.\n3. EL NUEVO CARCTER DEL TRABAJO 90. El trabajo en la sociedad comunista avanzada deja de ser un medio de subsist encia y se transforma en un medio para poner en prctica la imaginacin, la capacida d de creacin y la iniciativa de todos los hombres. Al no estar obligados a trabaj ar para satisfacer sus necesidades, los hombres realizan esta actividad impulsad os por su inters de descubrir sus propias posibilidades. El trabajo no se realiza , entonces, para recibir un salario, sino que es la manera como los individuos - 18 logran desarrollarse personalmente y sumarse al enriquecimiento material y socia l del conjunto de la sociedad. ?Pero qu condiciones se necesitan para que esto sea posible? 1) DIRIGIR EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS PARA LIBERAR AL HOMBRE DEL E SFUERZO DEL TRABAJO INDIVIDUAL PARA SATISFACER SUS NECESIDADES. 91. Los adelantos de la ciencia y la tcnica deben lograr un aumento de la product ividad y del trabajo. Esto debe permitir un bienestar y una riqueza social que n o signifiquen un aumento del esfuerzo de los hombres por lograrlos. Para ello la s mquinas y los diversos sistemas de automatizacin de los procesos productivos en las fbricas, las minas, el campo, deben liberar al hombre del trabajo pesado, mont ono y sin sentido. De este modo los hombres podrn dedicar una parte mnima de su ti empo a las labores ingratas, empleando la mayor parte del tiempo en actividades creativas del ms diverso tipo, ya sea dentro de la produccin o fuera de ella. 2) LA DESAPARICIN DE LA DIVISIN ENTRE EL TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL Y ENTRE DIFE RENTES ESPECIALIDADES. 92. En el comunismo, el trabajo productivo, realizado fundamentalmente por las mq uinas, transformar las funciones del trabajador colectivo en un conjunto de hombr e que controla y dirige la produccin. 93. Todos los trabajadores tendrn la educacin y la instruccin necesarias para reali zar fundamentalmente labores intelectuales de direccin y control que no estn separ adas de su actividad manual. Por esta misma razn, los hombres no estarn amarrados a una sola especialidad, y, por lo tanto, las funciones que desarrollen en el tr abajo podrn variar: existir la posibilidad de que cada trabajador ocupe lugares di stintos dentro del trabajo colectivo: durante un tiempo podr estar a cargo de una mquina; durante otro, a cargo de todo el proceso de produccin. En este sentido lo s hombres sern hombres completos, capaces de hacerlo todo, de orientarse en todo el sistema de produccin, de comprenderlo en su conjunto y, por lo tanto, de contr ibuir a su desarrollo y perfeccionamiento con su propia iniciativa. 3) LA DESAPARICIN DE LA CONTRADICCIN ENTRE EL CAMPO Y LA CIUDAD. 94. Para que los hombres puedan realmente elegir su actividad y contribuir a la produccin en su conjunto, la forma y las condiciones del trabajo de la industria y de la agricultura deben ser semejantes. Esto significa que la produccin agrcola, que ha estado atrasada con respecto a la produccin industrial, deber tener un des arrollo igual al resto de la actividad productiva de la sociedad. 95. Para esta transformacin es necesario introducir la ciencia y la tcnica en los mtodos y procesos de produccin agrcola. Es necesario destruir el aislamiento de los trabajadores agrcolas y establecer las mismas condiciones de vida en toda la soc iedad: que todos los hombres tengan educacin, salud, cultura, recreacin, etc. 96. Slo de esta manera el trabajo de toda la sociedad ser un trabajo con iguales p osibilidades de desarrollo de las potencialidades personales y sociales. - 19 4. EL PRINCIPIO: DE CADA UNO SEGN SU CAPACIDAD Y A CADA UNO SEGN SU NECESIDAD 97. En pginas anteriores veamos cmo y por qu, en el socialismo, el hombre recibe de la sociedad una parte de las riquezas producidas, segn el tipo y calidad del trab ajo que l ejecuta. Veamos tambin que esto produca necesariamente una desigualdad en los ingresos, pero que ella deba irse eliminando a medida que se avanzaba hacia e l comunismo. Esto no poda ser de otro modo mientras los bienes fueran todava escas os y los hombres mantuvieran en mayor o menor medida una mentalidad capitalista. 98. En la sociedad comunista, en cambio, cada hombre elige libremente el trabajo que desarrollar y entrega a la sociedad segn su capacidad, obteniendo de la socie dad lo que necesita para vivir. Los bienes pertenecen a un fondo comn, del cual c ada persona retira lo que le hace falta.\n99. As se cumple la verdadera igualdad social, ya que se toman en cuenta las dife rencias reales que existen entre los hombres. No todas las personas pueden contr ibuir de la misma manera ni en la misma cantidad al trabajo social, porque no to dos tienen la misma capacidad de trabajo. Por otra parte, sus necesidades son di stintas en cada caso. Una persona que prefiere vivir en la ciudad, por ejemplo, necesita determinados bienes y usa distintas cantidades de ciertos bienes, en re lacin a otra que prefiere vivir cerca de la naturaleza. Es evidente que sus neces idades no estn relacionadas con lo que cada uno aporta a la sociedad. 100. Al no tener una medida, el trabajo deja de ser regulado por la ley del valo r y los productos del trabajo no se distribuyen a travs de la compraventa en el m ercado, sino que pasan a integrar un fondo comn social, del cual cada persona ret ira lo que necesita. 101. Desaparece as la necesidad del dinero y se podr usar un sistema de bonos que permita la contabilidad social para hacer que lo que produce la sociedad est de a cuerdo al consumo de la poblacin. 102. En el comunismo desaparece el egosmo de los hombres. Esto no es una caracters tica de los hombres como tales, sino un resultado de las condiciones en que los hombres viven, como son las condiciones que existen en el capitalismo: la lucha individual de unos hombres contra otros por lograr suficientes bienes para vivir . En cambio, las relaciones de colaboracin en las que los hombres producen en el comunismo, y la abundancia que resulta de ello, hacen que a nadie se le ocurra a caparar bienes para s. 103. El comunismo es la igualdad en la abundancia y no la igualdad en la miseria , como plantean los reaccionarios. 5. LA DESAPARICIN DEL ESTADO Y DE LAS CLASES SOCIALES 104. Ya veamos en la primera parte de este cuaderno que la dictadura del proletar iado se caracterizaba por ser una democracia para la gran masa del pueblo, apare ciendo como una dictadura slo para aquellos pequeos grupos a los que habra que some ter. Este nuevo tipo de Estado tena como funcin principal la de dirigir la constru ccin de la nueva sociedad, impidiendo que las clases y grupos que se oponen a ell a logren detener su avance. A medida que estas clases y grupos van desapareciend o y a medida que se van consolidando las bases materiales y culturales de la nue va sociedad, el Estado va desapareciendo, va extinguindose de a poco, hasta dejar de ser un Estado propiamente tal en sentido marxista, es decir, un aparato de d ominacin de una clase sobre otra, para transformarse en un aparato administrador d e cosas . 105. Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que mantener sometida ; cuando desaparezcan, junto con la dominacin de clase, junto con la lucha por la existencia individual - 20 producida por la actual anarqua de la produccin, los choques y los excesos que res ultan de esto, no habr ya nada que reprimir ni har falta, por tanto, una fuerza es pecial de represin que es el Estado 32. 106. A medida que la lucha por la existencia es reemplazada por la abundancia y el bienestar general, a medida que los hombres toman en sus manos la produccin, a medida que adquieren disciplina y conciencia social, la intervencin de la autorid ad del Estado en las relaciones sociales estar de ms en un campo tras otro de la v ida social y dejar de existir por s misma 33. 107. Esta desaparicin o extincin del Estado es, por lo tanto, un proceso que resul ta de determinadas condiciones que se van estableciendo en el desarrollo del soc ialismo. El Estado deja de existir en el comunismo porque ya no es necesario. ?Pero cmo se organiza entonces la sociedad? 108. Lo que se extingue son todos aquellos aparatos que ejercen control, que imp onen disciplina y que llevan a cabo la violencia en caso de resistencia de algun a clase o grupo social34. 109. Pero se mantienen y desarrollan aquellos aparatos a travs de los cuales el p ueblo ejerce funciones de administracin y planificacin de la economa y de la vida s ocial35, tanto a nivel local como general. 110. El gobierno sobre las personas es sustituido por la administracin de las cosa s y los procesos de produccin 36.\n111. Libres de la necesidad y de la opresin, los hombres en el comunismo harn que la sociedad cumpla con los deseos de todos los hombres. El conocimiento cientfico de ella, el dominio de las fuerzas productivas y sociales y la participacin de t odos los hombres en la direccin de la sociedad, hacen que esto sea posible. 112. En el comunismo los hombres sern dueos de hacer que el futuro de la humanidad corresponda a lo que ellos quieran: planificacin en forma libre y consciente la historia hacia adelante. VI. CONCLUSIN 113. Para terminar, despus de haber definido lo que entendemos por socialismo y c omunismo y el carcter que debe tener el Estado para cumplir las transformaciones revolucionarias que permitan suprimir al capitalismo y avanzar hacia el comunism o, debemos insistir en que no es posible, como piensan algunos, construir la soc iedad comunista sin pasar por un perodo en que exista un Estado fuerte en manos d el proletariado y sus aliados, dispuesto a someter a todos los que se opongan a avanzar hacia la supresin total de la explotacin del hombre por el hombre. Negar e sto es plantear soluciones utpicas, pensar que el Estado cumple funciones neutras , por encima de las clases, 32. Engels, Del socialismo utpico al socialismo cientfico, citado en: Marx, Engels , Lenin: Sobre el comunismo cientfico, Ed. Progreso, Mosc, 1967, pg. 46. 33. Op. cit. 34. A estos aparatos se les ha llamado aparatos represivos del Estado ; ver M. Harn ecker: Los conceptos elementales del materialismo histrico, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1971, 6 edicin, corregida y aumentada, pgs, 113-114. 35. Estos aparatos han sido denominados aparatos tcnico-administrativos . Ibd. 36. Engels, Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico, citado en Marx, Engels, Lenin: Sobre el Comunismo Cientfico, Ed. Progreso, Mosc, 1967, Pg. 46. - 21 porque es slo un rgano administrador de cosas. Quienes hacen estos planteamientos parecen no ver que necesariamente los dueos del capital se opondrn al traspaso de las empresas a manos de los trabajadores y que usaran, entre otras cosas, precis amente los mecanismos del Estado que todava estn en sus manos para hacerlo. VII. RESUMEN 114. Hemos estudiado cules son las dos etapas del modo de produccin comunista. Vim os que la etapa inferior o socialismo era un perodo de transicin entre el capitali smo y el comunismo porque en l se construa la base poltica, material y social de la nueva sociedad. En lo poltico, el Estado burgus era sustituido por un tipo especi al de Estado: la dictadura del proletariado, cuya tarea era conducir el proceso hasta la desaparicin completa de las clases sociales, y a medida que esto se iba cumpliendo, l mismo iba desapareciendo o extinguindose como Estado. En lo econmico, el paso de la propiedad privada capitalista de los medios de produccin a la prop iedad social de ellos permita ir reemplazando las relaciones de explotacin por las nuevas relaciones de colaboracin recproca. Esto liberaba a su vez a las fuerzas p roductivas que comenzaban a adquirir un gran desarrollo. En lo social, el contro l directo del pueblo de las funciones productivas y administrativas de la socied ad se haca cada vez mayor a medida que los trabajadores se capacitaban en la prcti ca y por medio de su amplio acceso a la educacin y la cultura. En todo este perodo de construccin de la nueva sociedad se aplicaba el principio socialista: A cada u no segn su trabajo . 115. Analizamos a continuacin la etapa superior de la sociedad comunista o comuni smo, comenzando por analizar cules eran las condiciones necesarias para su implan tacin. Luego vimos cules eran los rasgos generales de esa etapa, que se desprendan de la base poltica, material y social ya plenamente lograda. Las relaciones de co laboracin recproca se establecan en toda la produccin social y el bienestar y la abu ndancia se haran generales a toda la sociedad. 116. El trabajo dejaba de ser un medio de subsistencia y pasaba a ser un medio d e desarrollo creativo, tanto del individuo como de la sociedad en su conjunto. C on ello se transformaban por completo la vida social y la visin del mundo de los hombres. Se estableca el principio comunista: De cada uno segn sus capacidades, a c ada uno segn sus necesidades . Por ltimo, analizbamos cmo desapareca o se extingua el E tado que haba surgido en el socialismo, porque en esta etapa comunista la ausenci\na de clases sociales, la elevada conciencia social lograda y la participacin de t odos los hombres en el manejo de la sociedad, lo hacan innecesario.? - 22 CUESTIONARIO 1. Por qu Marx y Engels fueron capaces de proponer una nueva sociedad que no fuera utpica? 2. A qu se refieren las palabras socialismo y comunismo ? 3. Cul es la caracterstica fundamental del modo de produccin comunista? Y la del modo de produccin capitalista? 4. Qu es lo caracterstico del socialismo desde el punto de vista poltico? Desde el pu nto de vista econmico? 5. Por qu se dice que la democracia burguesa es en realidad una dictadura de esta clase social? 6. Por qu la dictadura del proletariado es una democracia ms amplia? 7. Qu hace necesaria la dictadura del proletariado durante el socialismo? 8. Cules son las tareas principales de la dictadura del proletariado? 9. Qu es lo que permite iniciar un gran desarrollo de las fuerzas productivas en l a etapa inferior del modo de produccin comunista? 10. Se puede establecer una verdadera igualdad entre los hombres en el socialismo ? Por qu? 11. Cul es el papel de la vanguardia del proletariado durante el perodo de transicin al comunismo? 12. Desaparece la lucha de clases en el socialismo? Por qu? 13. Cules son las condiciones necesarias para implantar el comunismo? 14. Cules son las relaciones de produccin que se establecen en el comunismo? 15. Por qu el trabajo deja de ser una mercanca en el comunismo? 16. Qu condiciones son necesarias para que el trabajo sea un medio para que el ind ividuo desarrolle todas sus cualidades? 17. Por qu desaparece o se extingue el Estado en el comunismo? - 23 VIII. BIBLIOGRAFA 1. TEXTOS CLSICOS MARX: Glosas marginales al programa del partido obrero alemn, en Crtica al program a de Gotha, Ed. Progreso, Mosc (folleto), especialmente pginas 13, 14, 15 y 24. Ta mbin en Obras Escogidas, Akal, Madrid. LENIN: El Estado y la revolucin, Ed. Progreso, Mosc (folleto), especialmente captul os I, II, III y V. Vase Obras Completas, Akal, Madrid. MARX, ENGELS, LENIN: Sobre el comunismo cientfico, Ed. Progreso, Mosc, 1967. ENGELS: Socialismo Utpico y Socialismo Cientfico, Ed. Progreso, Mosc (folleto). MARX, ENGELS: Manifiesto del Partido Comunista. Obras Escogidas, t. I, Akal, Mad rid, 1975. 2. TEXTOS PARA PROFUNDIZAR MARTA HARNECKER: Los conceptos elementales del materialismo histrico, Siglo XXI, Mxico, 1971 (edicin corregida y aumentada), captulo VII: Estructura jurdico poltica , p nas 112-135. - 24 -\nDocumentos similares a coml.txt\nLuis Jose Oruño\nMás de Tracy Parker\nTesis Filosofica PDF\nNotas Ensayos Montaigne\nOntología y Subjetividad en La Filosofía de Alain Badiou\nACA MURIENDOSE A MEDIO PELO.txt\nSubtitulos Verdad y Apariencia\ncaratontao y tontoli.txt\n52256005 Albino Forjaz de Sampaio Palavras Cinicas\ncada cual es una cho.txt\ncap tatata cap tatat.txt\nNo Puedo Creer Anque Rezo


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17 mayo, 2018 18 noviembre, 2018 admin 614 Views 0 comentarios\nSanto Domingo.- El movimiento “Veteranos con Dario”, reafirmaron su apoyo al reputado empresario Darío Batista, quien aspira a la presidencia de la Asociación de Bancas de Lotería del municipio Santo Domingo Este, en las elecciones pautadas para este viernes 18 del presente mes.\n“Iremos a sanear nuestra asociación y a convertirla en una institución respetable”, dijo Batista.\nLa actividad fue realizada en un hotel de la ciudad. “A partir de este viernes 18 se inicia una nueva etapa en nuestro sector”, manifestó Héctor Silvestre.\n← Previous Presidente Danilo Medina entrega dos modernos centros educativos que beneficiarán a 1,085 estudiantes en Monseñor Nouel\nMarchena desmiente muerte del padre Danilo Medina Next →


Presentación – Liceo Fernando Lazcano\nEl Liceo Fernando Lazcano de Curicó es un establecimiento educacional mixto, de orientación científico humanista, dependiente de la Ilustre Municipalidad de Curicó, y se ubica en Yungay 517 frente de la plaza de Armas de la ciudad. En la actualidad atiende a 126 estudiantes distribuidos en 5 cursos de Enseñanza Media. Posee un equipo de gestión conformado por 6 integrantes: Director, Subdirectora, Jefe de Unidad Técnico Pedagógica, Orientadora, Jefe de Unidad Técnico Creativa y Coordinadora del programa de Integración escolar. Asimismo, posee una planta docente de 24 profesionales y 29 asistentes de la educación.\nEl establecimiento fue fundado el año 1906 como Liceo de Niñas, siendo el segundo establecimiento femenino de la comuna. A lo largo del siglo se consolidó como un establecimiento emblemático, llegando a albergar cerca de 2500 niñas a fines del siglo XX, siendo líder en innovación y excelencia pedagógica. En la década de 1980, con el proceso de municipalización, pasa a llamarse Liceo A-2. En la década de 1990 el establecimiento adopta el nombre de Fernando Lazcano, en honor al homónimo político y abogado chileno, que fue diputado y senador por Curicó entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX.\nCon el despertar del nuevo milenio, los esfuerzos se centraron en aumentar la matrícula. El año 2011 el establecimiento pasa de ser exclusivamente femenino a mixto. Del mismo modo, se implementó el año 2014 un proyecto bilingüe y luego en 2018 uno artístico cultural. Finalmente en 2021 se inicia la implementación de un ambicioso proyecto, que incorpora la comunicación Social y audiovisual como eje del proyecto educativo; del mismo modo, se inicia la construcción del estudio de televisión más moderno de la región, que nos posicionará como un establecimiento líder y vanguardista. Del mismo modo, se ha iniciado una transición hacia el desarrollo de habilidades para el siglo XXI mediante innovación pedagógica, ya sea el uso de Aprendizaje basado en Proyectos o Aprendizaje Basado en Problemas. El Liceo Fernando Lazcano es tradición en educación pública y vanguardia pedagógica para el siglo XXI.


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México y las cegueras de Almagro | Juventud PSUV\n13.jun.2018 / 02:01 pm / Haga un comentario\nQue frustrante y absolutamente decepcionante han resultado las actuaciones del nefasto secretario general de la OEA, Luis Almagro. Patéticos y anodinos son los países que le han dado cuerda al loco (porque no actúa solo), principalmente la extrema derecha continental, agrupados bajo la logia neofascista de la Alianza del Pacífico.\nAl parecer, su único objetivo es el derrocamiento del Gobierno Bolivariano de Venezuela. No tienen otro tema en agenda. Y en su desespero y frustración, tras años de fracasos y meteduras de pata, ahora se han radicalizado, no disimulan ni guardan la compostura como antes. En el pasado respetaban la diplomacia y las normas jurídicas internacionales. Cualquier actuación en un país soberano en el marco de la OEA, siempre ha requerido el consentimiento del país afectado. Pues nada, la rancia oligarquía continental le ha dicho adiós a la diplomacia y actúan como matones de barrio, al margen de la ley.\nEn el caso de Venezuela, el fracasado Almagro ha construido falaciosos expedientes, donde los golpistas y guarimberos, los que ocasionaron la violencia, las muertes y los ataques terroristas, terminan presentándose (en una burda tragicomedia) como víctimas, como pobres querubines, que fueron obligados por las circunstancias a quemar gente viva y degollar motorizados. Estas hordas neofascistas, integrantes de la vanguardia de la derecha apátrida, es la que ni siquiera tiene la valentía de reconocer ante el país sus acciones criminales. Cobardes siempre serán, actuando rabaleramente a las sombras y en la oscuridad, pero cuando se enfrentan a la justicia, lloriquean clamando impunidad.\nCon esta gente, protegida por Almagro, armaron fantasiosas piezas de expediente en contra de Venezuela, con informes de dudosas ONGs (pañuelo en la nariz), todas tarifadas y sesgadas, con la finalidad de construir mentiras, tergiversaciones y falsas acusaciones. Puras Fake News. Pero a estas alturas a Almagro ya no le importa la verdad. Su misión de vida, para lo que le pagan, es para destruir a Venezuela.\nDe nuestro último proceso electoral, también inventaron sus dosis de disparates y mentiras. Almagro fue el primero en desconocer a este pueblo que salió a votar y eligió a su presidente. Almagro repitió íntegramente todos los desvaríos provenientes del verbo de la derecha histérica. Lo único que le faltó fue sacar una resolución en nombre de la OEA, al estilo de las dictaduras sureñas de los años setenta:\n“Comunicado Número 1 (para la restauración democrática de Venezuela). Yo, Luis Almagro, en nombre de mi Dios todopoderoso, con el poder otorgado por la Alianza del Pacífico, y con la finalidad de realizar elecciones inequívocamente justas en Venezuela, ordeno: 1) que no se inscriba ningún candidato presidencial de origen Chavista; 2) que el PSUV y los partidos del Gran Polo Patriótico se abstengan de participar y no inscriban ningún candidato; y 3) que el pueblo Chavista y revolucionario se abstenga de votar”. Solo así, con estas condiciones, el nefasto Almagro y la oligarquía continental reconocerían unas elecciones hechas a la medida de los paupérrimos y fragmentados aspirantes presidenciales de la derecha criolla. Esto nunca ocurrirá.\nPero mientras esto pasa y Almagro sigue con todo su odio concentrado sobre Venezuela, en las propias narices frías de Almagro y de la OEA, están presentándose distintas afrentas en contra de la democracia y la libertad. Sin que se den por enterados, ni tengan ánimo de investigar a alguno de los socios de la Alianza del Pacífico.\nEs el caso de México, que se encuentra en pleno proceso electoral. Allí las acciones de los grupos violentos están a la orden del día. Almagro, nunca ha tenido tiempo ni disposición para investigar los miles de casos de asesinatos, de desapariciones forzadas, de fosas comunes, de narcotráfico, de paramilitarismo y demás crímenes de Estado. Claro con su odio concentrado en Venezuela, cómo va a enterarse de que durante el reciente proceso electoral mexicano iniciado en septiembre 2017, ya han sido asesinados 112 candidatos y dirigentes políticos, en una sangrienta campaña electoral que finalizará el primero de julio.\nParece que la violencia política mexicana, expresada a través del crimen organizado, el paramilitarismo y el narcoestado no son parte de la agenda de Almagro, muy a pesar del nefasto clima electoral existente, donde no puede haber competitividad si los candidatos opositores son asesinados (exterminio físico del adversario), dejando vía libre a los candidatos que representan los intereses de los grupos de la delincuencia organizada. El paramilitarismo ha apuntado al corazón de la democracia y ha disparado a discreción. Entre las víctimas destacan candidatos, alcaldes, militantes y dirigentes políticos opositores. Esto sin contar los actos de amenazas, asaltos, agresiones e intimidaciones en contra de los candidatos. Los mayores crímenes han ocurrido en el estado de Guerrero, mismo lugar de la desaparición forzada de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, caso donde Almagro tampoco se rasgó las vestiduras, ni pidió bloqueo, intervención militar, ni sanciones contra el narcoestado que protege a los forajidos y criminales.\nAlmagro no puede pronunciarse. Se queda ciego, sordo y mudo (hasta el Twitter se le apaga) cuando los crímenes, desmanes o injusticias ocurren en algún país de la Alianza del Pacífico. El perro faldero no puede morder la mano que lo alimenta, así que debe mover la cola y ver para otro lado haciéndose el musiú.


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