De Arturo Silva\nEL ROJO LUCIFER TAMBIEN ALBOROTA LOS TEMPLOS\nEl titulo del presente documento no pretende ilustrar la lucha de las fuerzas celestiales, el imaginativo duelo entre Dios y el Diablo, sino de las terrenales. Es decir, cómo las contradicciones sociales se enfrentan, unas encarnando lo viejo, caduco y conservador, y las otras, la transformación y la materialización de lo nuevo.\nPero hablar de las contradicciones sociales es un tema muy amplio. Estas abarcan todos los aspectos de la vida del hombre. Desde las muy personales hasta las más generales. Seria un despropósito abarcar todo, en este sentido, haremos el esfuerzo de ver como se expresan en un hecho concreto.\nLa Promoción “Luís Espinal – Sangre Nueva”, del Colegio San Calixto, el año 1980 vivió una experiencia muy ilustrativa al respecto. Estos jóvenes, de una manera inesperada para los sacerdotes, se vieron envueltos directamente en la lucha de un pueblo contra las dictaduras militares, hasta el extremo de entrar casi en la clandestinidad y soportar un sin fin de amenazas directas, por parte de un régimen fascista altamente masacrador y sanguinario, como lo fue del Gral. García Meza y Arce Gómez. Este hecho, que se convierte en parte de la historia, todavía no ha sido muy analizado, y merece serlo, no solo porque fueron parte de la lucha nacional, sino porque se presento en una Institución Educativa controlada por la Iglesia Católica, que es uno de los sectores más conservadores de la sociedad.\nDEFINIENDO LA HERRAMIENTA DE ANALISIS\nQuiero fundamentar muy brevemente la utilización del Marxismo como método de análisis, para explicar los hechos. A muchos les parecerá una herramienta obsoleta y dogmática, superada por la historia, debido a la caída de los Estados Obreros degenerados, la “desaparición” de la clase obrera, o la aparición de las nuevas “Olas”, la sociedad de la “Información”, la “Tecnología”, el “Conocimiento” y la “Globalización”.\nDiga lo que se diga, lo objetivo es que el Capitalismo no ha desaparecido. Las modificaciones diarias que se materializan en la sociedad no han afectado a su esencia. Continúan siendo los medios de producción propiedad privada de una clase social. Lo cual provoca, la división social en clases, donde unos son los propietarios de los medios de producción y los otros no. Esta división genera contradicciones entre las clases, por tener intereses materiales diferentes, es decir lucha de clases. La cual vemos diariamente en nuestro país con niveles de alta explosividad, como lo acontecido en el mes de octubre del 2003.\nLa crisis capitalista que se expresa en la destrucción de las fuerzas productivas (fuerza de trabajo y medios de producción) esta más aguda que nunca, a través, de la desocupación masiva que crece, los bajos salarios, la eliminación de las conquistas sociales, la mercantilización de los derechos básicos (salud, educación, seguridad social).\nLa economía como fenómeno mundial no es reciente, la globalización es un viejo fenómeno en el capitalismo, que aparece desde el momento que surge el capital financiero. La fusión del capital bancario y el capital industrial va a derribar las fronteras nacionales y conquistar el planeta. Junto con la expansión de la economía todos los fenómenos se van a internacionalizar, y a cada país, se lo obligará a incorporarse bajo un determinado papel en la producción, ya sea en condición de opresor u oprimido.\nLa caída de los Estados Obreros Degenerados, aunque parezca contradictorio, es una ratificación de la teoría marxista, porque ésta fue capaz, 50 años antes, de predecir el futuro retroceso de estos Estados. El haberse alejado de la lucha por la revolución internacional y su burocratización fueron las causas. Sin el apoyo de la economía mundial no pudieron resolver sus contradicciones. La burocracia estalinista se aprovecho de los beneficios de la revolución y termino retrocediendo al capitalismo.\nEn definitiva el Capitalismo y su crisis están más presentes que nunca y en ese marco la teoría que mejor ha podido comprenderlo y pronosticar su desarrollo ha sido el marxismo. El resto es pura cháchara neoliberal, que en años, es mucho más viejo que el marxismo.\nEL CARÁCTER CONSERVADOR Y OPRESOR DE LA IGLESIA CATOLICA\nA muchos se les ocurrirá festejar cada 12 de Octubre como el día del “encuentro entre dos mundos”. Años antes de que se cumpliera medio milenio del arribo de Cristóbal Colon a nuestro hemisferio se impulso desde Europa una serie de reuniones, conferencias, publicaciones, seminarios, etc. con el interés de estudiar el “memorable” acontecimiento. En esta época es donde aparece una delegación mexicana planteando que el descubrimiento de América debería ser conocido como “el encuentro de dos mundos”, idea que se generalizo en muchas capas de la intelectualidad, porque aparecía más inofensiva.\nLo cierto es que la “memorable” invasión –objetivamente la política de la espada y la cruz- modifico de raíz la realidad continental. Esclavizo a todas las nacionalidades nativas, las uniformo con el rasero de la explotación y opresión; las convirtió en una masa informe de indígenas encadenados.\nPara cubrir las apariencias y con fines propagandísticos, la monarquía peninsular y la Iglesia, dijeron que su elevadísima misión era la de cristianizar a los infieles, de humanizarlos y civilizarlos. La historia nos enseña que el objetivo central era el de saquear las riquezas auríferas y argentíferas, para eso precisaron de la fuerza de trabajo de los nativos, lo que obligo a esclavizarlos.\nEl descubrimiento y la conquista de América no fue iniciativa de la Iglesia, fue realizada bajo dirección estatal, pero el cometido misional implico una importante participación de la misma. La Iglesia y el Estado estuvieron muy estrechamente unidos, hasta extremos donde el Estado tenía derechos para intervenir en los asuntos eclesiásticos.\nRecordemos como en 1486, los Reyes Católicos, recibieron de Inocencio VI la Bula del Patronato, que les confería el derecho de proponer personas para los obispados y el de conceder todos los beneficios eclesiásticos. Las bulas pontificias de 1493 confirieron a los Reyes Católicos el derecho exclusivo a la evangelización de los infieles en las tierras descubiertas. La bula de 1501 transfirió los diezmos eclesiásticos al Estado. La bula del 28 de julio de 1508, de Julio II, estableció de hecho el patronazgo universal español en América. Y avanzando un poco más, el Papa León X, en 1518, concedió a Carlos V la facultad de fijar y modificar los límites de las diócesis americanas.\nLa espada y la cruz fueron un solo cuerpo en el avasallamiento de nativos cuando se realizó la conquista. Uno de los hechos más expresivos fue el asesinato de Atahuallpa. Donde el monje dominico Vicente Valverde, mensajero de la Corona, exigió al inca, Biblia en mano, someterse a las leyes de su Dios y de su Rey. Atahuallpa rojo de ira hojeo algunas páginas y arrojo los papeles al suelo encolerizado. El monje asustado corrió ante Pizarro y le dijo: “¿No veis que mientras estamos aquí gastando el tiempo en hablar con este perro soberbio, se llenan los campos de indios?. Salid a ellos, que yo os absuelvo!!”. Inmediatamente a esto se produce la matanza y la captura de Atahuallpa.\nDe esta forma la esclavitud se impuso. Cristóbal Colon obtenía suministros de subsistencia provenientes de la Corona gracias a enviar aborígenes como esclavos. Los cuales se convertían en fuerza de trabajo barata para resarcir los sacrificios financieros que demandaban las expediciones. Esta situación no escandalizaba a los Reyes Católicos, es más, ordenaban vender a los esclavos en Andalucía. La Reina Isabel, en 1503, dispuso que los aborígenes fueran obligados a trabajar y a vivir junto a los españoles a fin de que fuesen adoctrinados religiosamente. Estos repartimientos también servían para remunerar a funcionarios reales o para aumentar sus estipendios.\nPara que esta esclavización pueda efectivizarse era preciso vaciar del cerebro de los oprimidos las ideas y creencias tradicionales, que respondan a su condición y dignidad humanas, y reemplazarlas con las ideas y creencias esclavizadoras. La cruz cumplió un papel fundamental en este proceso de degradación de los indios.\nEl Concilio Limonense de 1584 mandó a publicar el primer Catecismo en aymará; no se trataba de utilizarlo como auxiliar alfabetizador, sino como instrumento para evangelizar mejor a las masas aborígenes, por eso se recurría a la lengua materna. Según algunos estudios se cree que en el incario habría existido una escritura jeroglífica conocida con el nombre genérico de ININI. Lo extraño es que las piezas de este tipo de escritura sólo contienen rezos, lo cual hace suponer, que fueron utilizadas como ayuda memoria para la enseñanza de los rezos, lo que los libero de la necesidad de alfabetizarlos e incluso castellanizarlos.\nEn las Leyes de Indias no se encuentra disposiciones acerca de la enseñanza del alfabeto a los aborígenes. Estos eran considerados como una masa destinada solo a ser explotada. Solamente los privilegiados, los hijos o descendientes de españoles tenían el derecho de instruirse, pagando su aprendizaje a los religiosos. Los sacerdotes (compañía de Jesús) en las misiones de Moxos y Chiquitos estaban a cargo de unos 19.000 indios, todos muy trabajadores. Nadie estaba ocioso, trabajaban en común bajo la tutela de los sacerdotes, sin conocer el uso de la moneda, ni el contrato de compra y venta, recibiéndolo todo de la mano de los Padres. Tejían, curtían, tallaban, forjaban, cantaban, cultivaban, labraban el cacao, apacentaban especies de ganadería. Producían todo lo necesario para el propio consumo de su vida rudimentaria y civilizada, pero no existía instrucción del alfabeto.\nEn la época de la Republica la relación Estado-Iglesia mantuvo la tradición y el clero actuó bajo la protección Estatal. Exceptuando el caso de Simón Bolívar, los intentos de lograr la separación de la Iglesia y del Estado han sido excepcionales y sumamente débiles En el Proyecto de constitución para la Republica Boliviana los legisladores introducen el artículo (6to.) que acepta la religión católica como religión oficial. En 1839 la constituyente establece, no solo la religión oficial, sino amplia protección y prohíbe ejercer otro culto publico. Y en 1851 se llega al extremo de prohibir todo ejercicio religioso que no fuese el católico. Posteriormente las corrientes liberales (1906, 27 de agosto, gobierno de Montes) atenuaran estos artículos permitiendo la libertad de cultos.\nTodo esto sucedió mientras el clero tuvo y tiene participación, a veces de mucho peso, en la política nacional. Inspiraron y hasta dirigieron corrientes políticas y no se abstuvieron de la militancia directa.\nEn la actualidad la Iglesia trata de colocarse por encima del Estado y las contradicciones de la sociedad, sin dejar de hacer política, pretende actuar como arbitro en la lucha de los trabajadores, que batallan por mejorar sus condiciones de vida y de trabajo, contra el Estado.\nEste poder de la Iglesia no sólo proviene de haber domesticado al pueblo con la religión, sino de su gran peso económico. En el pasado las instituciones religiosas y el clero se convirtieron en grandes gamonales, se apropiaron de la tierra de los aborígenes y los explotaron despiadadamente. Esto explica por qué los indios acumularon tanto odio contra ellos, y muchos predicadores del evangelio corrieron la misma suerte del nefasto Valverde.\nEn el presente la Iglesia y su ejército internacional de sacerdotes están entroncados en las transnacionales, son una potencia económica internacional, que maneja distintas actividades e influye en la economía boliviana. Son una fuerza decisiva en la publicidad, la educación, etc. De aquí arranca su fuerza política.\nLA IGLESIA Y LA CUESTION SOCIAL (LA ENCICLICA SOLLICITUDO REI SOCIALIS)\nLa crisis económica capitalista, las profundas contradicciones sociales. Los movimientos de los trabajadores tratando de resolver el problema del hambre, la miseria, la desocupación. La decisiva presencia de las organizaciones sociales. Todo esto obligo a la jerarquía eclesiástica a adoptar una posición al respecto de la cuestión social. Las ovejas del señor deambulaban descarriadas.\nSegún el sacerdote Alberto J. Sily (Compañía de Jesús - Argentina) la doctrina social de la Iglesia se nutre de las siguientes fuentes:\n· “La primera es el Derecho Natural …” como “expresión de la esencia metafísica del hombre, en el ámbito de las normas éticas que regulan sus derechos y deberes, …”.\n· “En segundo lugar, … la riqueza sobrenatural y humana de las verdades contenidas en la revelación.”\nLa primera fuente se orienta a plantear que en la sociedad existen ciertos aspectos del hombre que los adquiere por derecho natural gracias a una esencia metafísica. Por ejemplo, la propiedad privada, de esta manera la legitimiza y acepta la explotación de los trabajadores, por parte de la burguesía, como algo natural. En otro aspecto, la lucha de clases y las guerras internacionales, para la iglesia, son expresión de la esencia metafísica del hombre, de esta forma encubre las consecuencias de la separación que existe entre el “capital” y el “trabajo”. Pretenden que la política, si se quiere la doctrina social, sean el reflejo del derecho natural concebido como expresión de la esencia metafísica del hombre, como mandato divino, es decir, aceptar la existencia de un derecho, de una ley, colocados por encima de las clases sociales, de los hombres y que su desobediencia conduce al pecado.\nCon referencia a las relaciones interhumanas: hogar, trabajo y relaciones políticas la Iglesia cree que su misión es la de rebelar el plan de Dios. Pio XII el 23 de marzo de 1952, indicaba: “Este plan de Dios es el que obliga y, consiguientemente, da derecho a la Iglesia para intervenir con su Magisterio, para que esas relaciones cumplan su finalidad antológica y concurren, en armoniosa síntesis, a establecer el Reino de Dios entre los hombres, Reino de justicia y caridad, que la Iglesia tiene por misión instaurar y restaurar en su perspectiva escatológica, hasta ser consumado en la unidad y comunión de todas las cosas en Dios. Esta es la razón de ser de la Doctrina Social de la Iglesia”.\nPlantear los problemas emergentes de las relaciones de la familia, del trabajo y políticas, en la perspectiva de la vida de ultratumba importa simplemente soslayarlos y negarse a extirpar la miseria y la explotación de la sociedad por el camino de su transformación revolucionaria.\nSobre esta base, que es la Doctrina Social de la Iglesia, las encíclicas de los distintos Papas han sido realizadas, sufriendo algunas ampliaciones, principalmente, sobre la presencia de la Iglesia en la actividad social y política.\nLA IGLESIA CATOLICA Y LA EDUCACION\nLa relación entre la Iglesia Católica y la educación ha estado marcada, históricamente, por la fricción, la persecución, la discriminación y el elitismo. La presencia de los sacerdotes en el continente estuvo muy lejos de impulsar la alfabetización, menos aún de instruir a los nativos sobre los adelantos científicos. Para la iglesia, basada en el pensamiento feudal, la instrucción estaba reservada a los monjes y a los nobles, que pagaban por ello. El resto solo debía ser evangelizado, se limitaban a transmitir lo que consideraban verdades reveladas.\nPara el clero, el mejoramiento y la civilización de la raza indígena dependían exclusivamente de la enseñanza del catecismo. Es por demás sugerente lo que se encuentra en las Obras franciscanas en aymara, “Manual del Párroco aymarista” donde se tiene la siguiente sentencia: “Yaya kkeilkkeri, Dios Auki aljgeri” (indio que llega a escritor, vende hasta su Creador).\nEn el periodo de la Republica los sacerdotes pasaran a dirigir y crearan escuelas en sus respectivas parroquias. Pero esta situación no fue resultado de la buena voluntad de la Iglesia con la educación, fue una imposición del Estado. La materialización de la instrucción publica, impulsada por los gobiernos (Bolívar, Sucre, Belzu, Ballivián, etc ), en los primeros años de la Republica, va a chocar con un gran escollo en la escasez de recursos económicos. Los impuestos especiales, las contribuciones del Estado y de los particulares no van a ser suficientes. Esta situación va a provocar que se emitan una serie de Circulares al respecto.\nEl 25 de agosto de 1825, Bolívar, por un decreto destina las cuartas episcopales del Obispo de La Paz a fondos de instrucción. El 11 de diciembre de 1825, Bolívar ordena: que la obra de pia de Paria sea destinada a instrucción, que todos los bienes raíces, derechos y rentas de las capellanías tengan igual destino; lo que es confirmado por Sucre, decreto 9 de enero 1826; que las fincas de los conventos, que se supriman y pasen al fondo de instrucción. El 3 de marzo de 1826 Sucre manda que las rentas de los agustinos de Copacabana sean destinadas al ramo de la instrucción. El 11 de diciembre de 1843 se emite una Circular donde se obliga a los sacerdotes de cantones a dirigir las escuelas de sus parroquias. El 16 de septiembre de 1844 se emite otra circular donde se indica que los sacerdotes, además debían solventar los gastos de las escuelas. En otra circular, de 6 de enero de 1882, se recordó “La obligación de crear escuelas, que es anexa a la de enseñar la doctrina cristiana, esta también impuesta a los párrocos por el Concilio de Trento en su sección 23, capitulo 7 ….., y debe ser llenada personalmente por los párrocos. El Supremo Gobierno de la Republica se dirige, por tanto, a S. Itma. el señor Arzobispo para que se sirva compeler a los curas al cumplimiento de este deber, bajo la conminatoria de que se tomarán medidas enérgicas contra los que se obstinen en no hacerlo. ”\nLos historiadores de la Iglesia, en este sentido, van a considerar todo esto como una carga económica que se les obligo a ejecutarla.\nPor ultimo, no debemos olvidar, las bases que fueron sentadas en el Concilio de Verona de 1183, para la inquisición española (1478) autorizada por el Sumo Pontífice. El famoso dominico Tomás de Torquemada encarno las medidas represivas y brutales de la inquisición contra la critica y la libertad del pensamiento, base para el desarrollo de la ciencia y la educación. La religión no permite el cuestionamiento de sus verdades eternas, las cuales son sólo incumbencia de Dios y no de los atrevidos y pecadores humanos. Es por este motivo que a partir de 1918, en el continente latinoamericano y mucho más antes en Europa, los movimientos universitarios reivindicaran la consigna Universidad Laica, por considerar a las confesionales negaciones de la ciencia y la cultura.\nREBELION EN LAS INSTITUCIONES CATOLICAS\nLA PRESION DE LAS FUERZAS SOCIALES\nAl igual que cualquier otra institución la Iglesia desarrolla sus actividades en una sociedad en concreto y no en el cielo. La sociedad funciona en base a Leyes objetivas, al margen de la voluntad de los hombres y más aun de los seres divinos. El objetivo de toda sociedad es el de producir y de acuerdo a como los hombres se organicen en la producción se definirá las características de una determinada sociedad.\nLa organización de la producción depende de la relación que existe de los hombres con los medios de producción. Es decir, el tipo de propiedad sobre los medios, esta situación definirá, la división social en clases y el papel que juega cada una de ellas.\nEstas clases inevitablemente tienen intereses diferentes y contrarios, lo cual se refleja en la lucha de clases, que marca a fuego todo el acontecer de la sociedad. La lucha entre explotados y explotadores, entre oprimidos y opresores penetrara a todas las instituciones de la sociedad.\nEsta situación se refleja en la misma colonia, cuando en 1511 el dominico Antonio de Montesinos dejará atónitos a sus oyentes con un sermón acusatorio y subido de tono: “Todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? … ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer, ni curarlos en sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por mejor decir, los matáis, por sacar y adquirir oro cada día?”.\nEn las últimas décadas tenemos varios y vivos ejemplos de sacerdotes que no solo dieron sermones, sino que hasta tomaron las armas junto al pueblo. En Centro América, Nicaragua, existen testimonios al respecto, además denunciando la presión de la Iglesia para que abandonen su actitud. En 1984, el p. Fernando Cardenal M. decía en Carta a mis Amigos: “Muy poco después del triunfo de la Revolución Sandinista, los Obispos de Nicaragua comenzaron a presionarnos a los Sacerdotes que estábamos en la Revolución para que abandonáramos nuestro compromiso en ella. En ese entonces el P. Miguel D'Escoto, era Ministro de Relaciones Exteriores; mi hermano Ernesto, Ministro de Cultura; el P. Edgar Parrales, Ministro de Bienestar Social y yo encargado de la Alfabetización. Después de largos meses de tensiones, finalmente en Junio de 1981 la Conferencia Episcopal de Nicaragua nos concedió permiso para continuar en nuestro trabajo, como una excepción, por razón de la emergencia que vivía el país; por nuestra parte debíamos renunciar "voluntariamente" a celebrar cualquier Sacramento en público o en privado. Desde entonces nunca nos volvieron a conceder una reunión, aunque la hemos solicitado varias veces.”\nEl Mons. Oscar Arnulfo Romero, que fue asesinado días después de convocar desde el pulpito a la desobediencia social. Donde una de sus frases celebres decía: "...Si denuncio y condeno la injusticia es porque es mi obligación como pastor de un pueblo oprimido y humillado...”\nEl p. Luis Espinal, quien lucho desde joven contra el franquismo en España, lo cual provoco su salida de este país. Contra gorilismo en Bolivia, que provoco su asesinato. En sus oraciones decía: “Jesucristo, te damos gracias porque no fuiste prudente ni diplomático; porque no callaste para escapar de la cruz; porque fustigaste a los poderosos sabiendo que te jugabas la vida.”. Exigía que la Iglesia “pregone libremente, sin reticencias ni cobardías. Que no calle nunca, ni ante el guante blanco”. Un aspecto muy sugerente se refleja en esta oración: “COMUNISMO - Señor, nos da miedo este mundo que avanza hacia el comunismo. La mancha roja se extiende con el apoyo de muchos. Hoy, aquí, la religión de la materia es más fuerte que tu Religión, es más viva, más proselitista. Tal vez, sea mejor así, que el comunismo crezca y de un zarpazo saque de su letargo a tu Iglesia milenaria. Ante un peligro tan agudo, ¿qué significa esta iglesia de boato y de rutina?\nTal vez, tus pobres hallan en el comunismo aquello que Tú predicaste: el hambre y la sed de justicia (Mt. 5,6). Tal vez, nosotros los hacemos ateos al mostrarles un Dios que de verdad no existe; tal vez, tienen razón al hablar de “opio del pueblo” porque hemos desencarnado nuestra fe…Tal vez, hará falta atravesar el Mar Rojo para entrar en la Tierra Prometida. Tal vez, Tú, Señor, estás con ellos.” En los editoriales del Semanario “AQUI”, del cual fue su director, se muestra una concepción sobre la sociedad distinta al de la Iglesia, porque hablaba de clases sociales, de lucha de clases, de explotación por parte de la burguesía y de la necesidad de transformar la sociedad por medio de la revolución.\nTodos estos ejemplos demuestran que las contradicciones sociales presionan muy fuertemente sobre la Iglesia, y que pese a ser una institución tan rígida y conservadora, por la tradición que recoge, la concepción que tiene y los grandes intereses materiales que defiende, soporta la germinación de ovejas descarriadas. Desde sus soldados más disciplinados (sacerdotes) hasta sus educandos.\nEXPERIENCIA DE LA PROMOCION 1980 “LUIS ESPINAL - SANGRE NUEVA” DEL COLEGIO SAN CALIXTO\nEl Colegio “San Calixto” es una institución educativa dirigida por la Iglesia Católica, a través, de la Compañía de Jesús. En este marco se inculca a los alumnos toda la concepción que tiene la Iglesia sobre la realidad y la sociedad. Sobre la razón del mundo el principio de la creación, sobre la problemática social la “Enciclica Sollicitudo rei Sociales”, expuesta anteriormente. La discrepancia franca a estos dogmas, internamente es sancionada y hasta motivo de marginamiento.\nA esta fuerza conservadora que presiona sobre los jóvenes, se añade las particularidades de su extracción de clase. Pequeño burguesía solvente para financiar una educación privada. Este último aspecto también es un factor conservador que obliga al sector a defender el orden social existente, en la medida, que tiene mayores intereses materiales que cuidar.\nPero como toda persona, estos jóvenes, no podían estar al margen de la situación política del país. El continente vivía la aplicación del Plan “Cóndor”, Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay, Chile y Bolivia en los años 70, inician una escalada de represión contra todos los opositores a las dictaduras. El gobierno norteamericano, en coordinación con los sectores más reaccionarios en estos países, alienta gobiernos militares dictatoriales, para frenar la rebelión popular, que alcanzo un alto grado de riesgo para sus intereses.\nEn Bolivia, por ejemplo, la “Asamblea Popular” se encaminaba a elaborar el plan de estatización de los medios de producción. Este órgano concentraba a casi toda la población, desde inquilinos, hasta policías. Su fuerza indudablemente crecía y se afirmaba como órgano de poder dispuesto a quitarle el control de la economía a la clase dominante. El golpe de Banzer (1971) va a frenar en seco este proceso y se instaura un secante régimen fascista en el país.\nLa insurgencia del ejército al primer plano de la política obedece al agotamiento de los grupos nacionalistas civiles, que fracasan en su objetivo de desarrollar el país, desde el punto de vista capitalista. Como ya no son una fuerza capaz de controlar a los trabajadores y ante el fracaso de los métodos “democráticos” la metrópoli imperialista decide cambiar el método de gobierno, por el fascista o policiaco-militar. Primero Banzer y luego toda una serie de gorilas se harán cargo de definir sobre nuestros destinos.\nLas dictaduras militares se van a caracterizar por una brutal represión. Masacran sin piedad en las ciudades, en el campo, las minas. Instauran centros de concentración para miles de presos políticos. Se reportan miles de desaparecidos. Eliminan las más elementales libertades personales, como es la libertad de pensamiento, de expresión, de reunión. Eliminan sindicatos, desaparecen las universidades libres, solo existe una prensa, etc. Es decir, se transforman en una dictadura, concentración de todo el poder en el Ejecutivo, y es totalitaria, porque controlan todos los aspectos de la vida social. En resumen régimen fascista.\nToda esta desgraciada situación va a provocar que madure el descontento popular, además, las dictaduras no van a poder resolver los problemas de la economía. La desocupación, el hambre, la miseria van a seguir presentes y más agudas. Por otro lado, acentuará el descontento la escandalosa corrupción de estos gobiernos, reducidos a pandillas de ladrones de las arcas estatales y narcotraficantes.\nEl descontento no se concentro simplemente en algunos sectores conocidos por su presencia activa en las luchas sociales. Las clases medias acomodadas también sentían lo mismo. Hasta a nivel internacional había una reacción adversa a estos regimenes. Este ambiente va a provocar la incorporación de los trabajadores a la lucha, que será iniciado, como lucha a gran escala, porque los brotes de resistencia siempre estuvieron presentes, por una huelga de hambre de un grupo de mujeres mineras a las que acompaño el p. Luís Espinal.\nLa huelga de hambre alcanzo niveles nacionales y obligo al dictador de Banzer a dimitir (1977), pero los problemas no desaparecieron. Siguieron a este hecho una serie de cuartelazos comandados por distintos generales, provocando más repudio y descontento generalizado. Además, a esta situación se añade el descontento popular de todo el continente contra las dictaduras, que dio lugar a diferentes expresiones de protesta, a través, de la movilización, la música, la poesía y la pintura. Las masas de Latinoamérica se alinearon a la izquierda.\nA este caldeado ambiente, indudablemente, los jóvenes del San Calixto no van a poder ser indiferentes. Además, van a sentir la presión de un particular hecho, y es el asesinato del p. Luís Espinal, ocurrido el 21 de marzo de 1980, y cometido por paramilitares al servicio de las dictaduras.\nLa muerte del p. Luis Espinal tuvo mucho impacto en la sociedad, no solo por el compromiso y la lucha del sacerdote, sino porque aparece en un momento de ascenso de masas. Los trabajadores en todo el país se radicalizan en contra las dictaduras y la inestabilidad en el país. Estaban pendientes de todos los acontecimientos, muy tensos y recuperando la confianza en sus fuerzas tras haber arrinconado al dictador Banzer. En este estado de ánimo el asesinato del sacerdote va a provocar mayor decisión y firmeza en general, para combatir a estos nefastos gobiernos. Será proclamado el p. Luís Espinal como mártir de la lucha del pueblo boliviano.\nEstos aspectos empujarán a la promoción 1980 mucho más a la izquierda. Era una situación que la Iglesia ya no podía controlar. Es sugestivo el dato que se obtuvo sobre el material decomisado por los grupos paramilitares, que allanaron el Colegio “San Calixto”, en el golpe del Gral. Garcia Meza y Arce Gomez. En este material, extraído de la habitación de uno de los sacerdotes, se encontraron opiniones escritas de los estudiantes de la promoción sobre la Iglesia y la política. La dictadura al revisar los escritos saco la conclusión que existía un nido de rojos, entonces procedió a amenazar, perseguir y prohibir la graduación de los futuros bachilleres.\nLa furia de la dictadura se agravo cuando los estudiantes deciden ratificar el nombre de su promoción “LUIS ESPINAL – SANGRE NUEVA”. Entonces llueven más amenazas y lógicamente el temor de los padres de familia.\nLos hechos acontecidos en el Colegio “San Calixto”, en 1980, no demuestran que la orientación de la institución es hacia la subversión, ni muchos menos la formación de revolucionarios. Su naturaleza no lo permite. Lo que hicieron estos jóvenes fue expresar instintivamente la enorme presión de los acontecimientos que ocurrían en el país. Sobre la cual la Iglesia estaba indefensa. No fue una expresión conciente y organizada de una determinada concepción ideológica. Estos estudiantes, no tenían concepciones marxistas desarrolladas, en el mejor de los casos, algunos balbuceaban ciertos conceptos. Esto explica porque después cada uno de estos estudiantes siguió un camino al margen de la lucha social y, algunos hasta, hayan desarrollado una concepción contraria a ella. Fue la afiebrada lucha nacional la que definió las particularidades de la Promoción 1980 “Luís Espinal – Sangre Nueva” del Colegio “San Calixto”.\nArturo Silva B.\nEs Ingeniero, Activo integrante de la Promoción 1980, miembro fundador del POP CH.


Secuestro extorsivo en Santa Fe: hay cinco implicados\nEste miércoles fue indagado el primero de los detenidos que tiene la causa que investiga el fiscal federal Walter Rodríguez. Mientras que en un allanamiento en barrio fue detenido el sindicado «cerebro» de la banda.\nSecuestro extorsivo en Santa Fe, La causa que investiga el secuestro extorsivo del barrio 7 Jefes, ocurrido el martes a primera hora de la mañana, reveló nuevos detalles sobre cómo fue la inédita secuencia criminal en la ciudad de Santa Fe en la que Gastón Cabrera, de 36 años, permaneció durante por lo menos cuatro horas privado de su libertad.\nEste miércoles fue indagado el primero de los detenidos que tiene la investigación que encabezaron policías de la Agencia de Investigación Criminal (AIC). Sobre el mismo no trascendieron mayores datos, pero se sabe que es un taxista con antecedentes penales, según indicaron a AIRE fuentes ligadas a la causa.\nAl mismo se le atribuyó el delito de “secuestro extorsivo agravado” y se sospecha participó de la logística de la banda. Es que el mismo fue sorprendido por los investigadores cuando la esposa de la víctima pagó el rescate en inmediaciones de la Estación Belgrano.\nPor la causa también fue detenido este miércoles otro taxista en una vivienda ubicada de Necochea 2700, en zona del barrio Candioti Sur y fue concretada por policías de la AIC mediante un allanamiento del cual participaron grupos de asalto de la Unidad Regional I. Se estima que este último detenido sería uno de los “cerebros” de la banda.\nHasta el momento, los investigadores tienen vinculados al caso a cinco hombres. Dos que ya fueron detenidos y puestos a disposición de la Justicia federal recientemente y otros tres sobre los cuales aún se desconoce su rol y vínculo con la banda que protagonizó el secuestro de Cabrera.\nTras la indagatoria, el fiscal Walter Rodríguez habló con AIRE y remarcó que por lo menos las cinco personas que se encuentran siendo investigadas no tienen ningún vínculo con la víctima. De hecho, descartó cualquier posibilidad de se trate de un auto secuestro. “No tengo ninguna duda que es la víctima”, dijo el funcionario judicial.\nAnte la consulta de si Cabrera fue elegido al azar por los secuestrados, en un posible secuestro al voleo, el fiscal aclaró que todo indica que hubo trabajos previos de inteligencia. “Luce producto de la observación de las cámaras que están instaladas en las residencias que las personas que se acercan al vehículo van con ese objetivo determinado”, dijo. De todas maneras, fue cauto y aclaró: “Eso es un aspecto de la investigación que está en curso”.\nEn torno a la estructura criminal de la banda Rodríguez resaltó que por lo menos hasta el momento no se logró determinar si los secuestradores tenían una vivienda para trasladar a la víctima para mantenerlo privado de su libertad hasta el pago del rescate.\nPor último, y en torno al video que registró el momento en que Cabrera fue abordado por tres hombres en Maipú y Laprida, el fiscal destacó que ninguno de los que aparecen en el mismo fueron detenidos, ni tampoco identificados.


D10S TIENE LEPRA – Por amor a la camiseta\nDeja un comentario\t/ 25 noviembre, 2021 25 noviembre, 2021 / MARADONA / Por Virginia Leguizamon\nEl amor de Diego por cada uno de los rincones del mundo que pisó con sus mágicos pies, es indiscutible, y va más allá de una cuestión de tiempo, se trata de sentido de pertenencia y amor, bastaron siete partidos para que el 10 sea un leproso más cautivado por una ciudad futbolera y con hambre de gloria.\nDebutó en un amistoso un 10 de octubre de 1993 ante Emelec, con cinta de capitán cedida por el Tata Martino. En el medio, enfrentó a Boca, que estrenaba a César Luis Menotti en el banco. Las voces coreaban su nombre, no había espacio para ningún ser humano más que no quiera perderse el espectáculo, ambas hinchadas coreaban al unísono el apellido del más grande de la historia del fútbol, Maradona haría su debut oficial con la camiseta leprosa y al fin se daría su tan ansiado regreso al fútbol argentino.\nMaradona en su regreso a la Argentina. Foto: Newell’s\nRosario vivió a D10S nada mas ni nada menos que en su tierra. Foto: Newell’s\nDiego Maradona no convirtió pero casi hace un gol que hubiera quedado en los libros: le pegó de rabona y el arquero de Independiente, Luis Islas, tuvo que esforzarse para mandar la pelota al córner.\nTras ese encuentro, el astro argentino, volvió a jugar cuando Newell’s viajó a Córdoba para enfrentar a Belgrano el 21 de noviembre, con quien perdió 1 a 0.\nEl Diego y esa infame relación con las patadas. Foto: Newell’s\nA los tres días, el 24 de noviembre, Newell’s jugó ante Gimnasia y Esgrima La Plata. Diego Maradona fue titular y el partido terminó 0 a 0. Como dato de color, en ese mismo encuentro debutó al frente del equipo el profe Jorge Castelli, en reemplazo de Jorge Solari.\nSi bien fueron pocos partidos, en el medio le tocó jugar ante Boca, su gran amor. El 28 de noviembre, Newell’s fue a la Bombonera y Diego Maradona no solo volvió a La Boca sino que, también, enfrentó a quien lo llevó por primera vez a la selección: César Luis Menotti. El Flaco debutaba, ese día, al mando del conjunto Xeneize.\nEsta vez, en la vereda del frente nuevamente. Diego regrasaba a la bombonera. Foto: Newell’s\nEl partido concluyó con victoria de Boca por 2 a 0, y con Diego Maradona jugando los 90 minutos del encuentro.\nEl último encuentro oficial de Diego en Newell’s fue el 2 de diciembre, cuando La Lepra visitó a Huracán, en un empate 1 a 1. En este partido, el Diez sufriría un desgarro y quedaría fuera de las canchas casi dos meses.\nVolvió a las canchas el 26 de enero, ante el Vasco da Gama brasileño. El encuentro, amistoso, fue el último con la camiseta rojinegra.\nPaso fugaz, pero amor eterno, un vínculo que traspasa el tiempo con una ciudad que tuvo la suerte de tenerlo presente y que en cada declaración la recuerda con nostalgia, nunca olvidaremos todos los homenajes que se le hicieron en persona, nada más ni nada menos que al mejor jugador de la historia, de todos los tiempos, nuestro D10S que seguimos llorando y preguntándonos por qué existen esas injusticias de la vida, porque no estamos preparados para los finales no felices, porque hay ausencias insostenibles pero que los recuerdos ayudan a digerir.\nNewell´s lo pudo homenajear en un partido frente a Gimnasia. El retorno de Diego Armando Maradona al Coloso del Parque “Marcelo Bielsa” fue completo, con fiesta de principio a fin. No sólo porque recibió el cariño de un estadio repleto, sino también porque su equipo ganó, gustó y goleó. Por la 11° fecha de la Superliga Argentina, Gimnasia (LP) derrotó 4-0 a Newell’s.\nMaradona recibió un homenaje en vida que lo hizo emocionar hasta las lágrimas. “YO SOY LEPROSO Y A MI NO ME COMPRA NADIE. YO SOY INCOMPRABLE. ¡GRACIAS POR VENIR!», expresó quien supo vestir los colores rojinegros allá por el año 1993.\nMessi supo ser y es el mejor homenaje a Diego Armando Maradona, no sólo son los mejores jugadores de la historia argentina, sino también compartieron su amor por los mismos colores, dos jugadores llenos de lepra.\nEn un partido con la camiseta de Barcelona aún, el astro argentino, tras meter el cuarto gol de Barcelona contra Osasuna, se sacó la camiseta del conjunto catalán y mostró la 10 de Newell’s, la misma que usó Diego en su paso por el club. Luego en su cuenta personal de instagram posteó una foto despidiéndose del 10, sin lugar a dudas uno de los homenajes que siempre recordaremos.


Apple Watch Series 5, características, precio y ficha técnica - Noticiero Plus\nAl comienzo del evento de presentación de los nuevos iPhone 11, Pro y Pro Max, Apple ha mostrado otra de sus grandes novedades para 2019, el Apple Watch Series 5. La quinta generación del smartwatch (sexta si contamos al Series 1) llega con una filosofía continuasta con el año pasado, cuando se dio el salto más grande desde el Apple Watch original presentado hace ahora cinco años.\nQue no haya cambios tan grandes como los que trajo el Apple Watch Series 4 no quiere decir que los que Apple ha introducido en el Watch Series 5 no lo sean. De hecho, ahora el reloj incluye una de las funciones más esperadas desde hace años, la pantalla ‘Always-On’, es decir, siempre encendida, que además promete un día de batería, como antes (18 horas de uso intensivo).\nApple también incluye en esta quinta generación una brújula, que ayuda enormemente con la ubicación. Para los amantes de los materiales más premium, la compañía ahora también ofrece un modelo fabricado en titanio, un acabado que debutó hace muchos años en el PowerBook G4.\nPrecio Desde 449 euros (40 mm solo GPS)\nUna esperada pantalla siempre encendida con una brújula para indicar el camino\nEl Apple Watch siempre ha contado con una pantalla OLED, por lo que que siempre estuviera encendida era una función que cabía esperar, hasta hoy. Para lanzar esta función, exclusiva de este nuevo Apple Watch Series 5, la compañía ha incluido en el dispositivo un sensor de luz ambiental, y driver de pantalla y un circuito integrado de gestión de energía.\nAdemás, gracias al uso de la tecnología LTPO (pantalla de óxido y polisilicio a baja temperatura ), la pantalla puede ir desde 60 Hz hasta uno, de forma que podrá ahorrar mucha energía cuando detecte que el ambiente no requiere demasiado brillo ni una frecuencia de actualización como si la estuviéramos mirando.\nSeguir indicaciones en esa pantalla será ahora más sencillo, gracias a la inclusión de una brújula que se podrá integrar en las aplicaciones de GPS y deportivas.\nVersiones y precios del Apple Watch Series 5\nLos nuevos relojes inteligentes de Apple llegarán a España el próximo de 20 de septiembre, y podrán reservarse a partir del hoy, día 10 de septiembre.\nJunto al modelo de titanio, que Apple llama Apple Watch Edition, que se suma al modelo de acero inoxidable y al de aluminio, llegan en esta generación otro nuevo Apple Watch de Nike, junto a otro de Hermes.\nApple Watch Edition (titanio, LTE) con caja de 40 mm: desde 899 euros.


Paral·lel Festival suma tres artistas a su próxima edición // Clubbingspain.com\nParal·lel Festival suma tres artistas a su próxima edición\nLa organización de Paral·lel Festival acaba de desvelar tres nuevos artistas que participarán en su segunda edición, prevista para el primer fin de semana de septiembre en el verde prado cercano a Guardiola de Berga (Barcelona).\nEl primero de los confirmados en esta tanda es Mathias Grassow, veterano músico alemán y considerado uno de los pioneros de la música drone. Desde el festival nos dicen que lo suyo son "los paisajes minimalistas, conmovedoramente introspectivos, y a veces sombríos, de una intensa espiritualidad remarcable".\nLa segunda confirmación de hoy es la de Polar Inertia (en la imagen), pareja francesa que repetirá este año tras su paso por el próximo Primavera Sound. Sus EPs se cuentan con los dedos de una mano y todos ellos han aparecido en el sello parisino Dement3d.\nFinalmente, el español afincado en Berlín Refracted es la última de las confirmaciones de hoy por el festival catalán, una actuación que esperemos se pueda producir ya que el pasado año se quedó sin poder participar por culpa de la tormenta que tuvo lugar el sábado.\nEstos tres nombres se suman a los de Dorisburg, natural/electronic.system, Neel y Steve Bicknell que ya habían sido anunciados hace unas semanas.\nLas primeras 100 entradas para el festival se agotaron en tan sólo 24 horas y la venta de entradas está limitada a 1000 personas. Si quieres hacerte con una de ellas lo puedes hacer ya en la web oficial del festival.\nPróximamente desde la organización se informará de los servicios de autobus hacia y desde el festival y de las diferentes opciones de alojamiento para el festival además del resto de artistas que completarán el cartel.


Juan Emilio Ríos presenta dos libros sobre el mundo de Tolkien\nDesarrolla con los poemarios la fase más poética del escritor de 'El señor de los anillos'\nEl algecireño Juan Emilio Ríos Vera presentó ayer en la Fundación Municipal de Cultura José Luis Cano de Algeciras dos poemarios que versan sobre el imaginario de J. R. R. Tolkien . Las baladas de los días antiguos y La leyenda baladí, ambos que se incluyen en un volumen único, ya que éstos son el tercer y cuarto libro que Ríos le dedica a la temática.\nEn la presentación estuvo acompañado por Víctor Jerez, el diseñador de la portada del volumen, y la mujer del propio escritor, Carmen Sánchez Melgar. El autor explicó que se trata de recrear el mundo ya iniciado a través de El señor de los anillos. Ambos trabajos descubren la faceta poética de Tolkien, el primer poemario, por ejemplo, se basa en Las baladas de Beleriand, del escritor británico. "Son libros que pasan desapercibidos en el conjunto de su obra porque casi nadie sabe que era poeta", explicó Ríos.\nAmbas poemarios complementan la obra de Tolkien, ya que descubre los personajes que el británico o "no desarrolla o se le olvida". De modo que ofrece matices de los personajes que en su obra aparecen mencionados, pero que en los poemas de Ríos Vera se desarrollan en profundidad.\nEste último volumen fue realizado entre 2003 y 2009, "son poemas muy luminosos y plásticos", detalló el escritor. Ambas obras fueron presentadas la semana pasada en el certamen del cómic de Manilva. "Está dirigido al público que le guste la poesía en general, también al que le guste la fantasía, la ficción y todo el mundo de Tolkien".


GenOil Inc.- Español|GenOil Inc.\nGenoil es una compañía de investigación y desarrollo que es dueña de patentes avanzadas para la desulfuración y mejoramiento del petróleo crudo. A través de nuestras alianzas únicas con compañías nacionales petroleras y gobiernos alrededor del mundo, Genoil está en mejor posición que ninguna otra compañía para desarrollar grandes proyectos de mejoramiento de crudo pesado. Con alrededor de 900 millones de barriles de crudo mediano y pesado actualmente en reservas petroleras y que necesita ser mejorado, ésta es la más grande oportunidad de mercado potencial a nivel mundial –estimado en más de 45 billones de dólares.\nEnvironmental Solutions Manufactured by DongHwa Entec\nOTCBB Symbol : GNOLF\nGHU Heavy Oil Upgrader (GHU), es una tecnología con un reactor de cama fija para el mejoramiento y desulfuración de crudo y petróleo residual usando hidrógeno. Al mejorar la calidad del crudo, el GHU puede incrementar el valor del crudo y producir una ganancia de más de $38.00 (por barril) en el proceso. GHU fue operado con Gulf Canada y Conoco en su campo de betún en Kerrobert, ubícado en Saskatchewan, Canadá. Nuestros procesos patentados mejoran ampliamente el desempeño del reactor de cama fija. Logramos altas tasas de desulfuración (99.5%), desmetalización (98%) y desnitrogenización (53%), y una tasa de conversión de 96%. El GHU puede convertir la fracción 524+ en más del 80% bajo condiciones leves de 745 F and 1600 PSIG y logra reducir el número acido de 3.05 a 0.11 (conversión de 96%). Siendo 75% más bajo (CAPEX & OPEX) que ningún otro proceso de la competencia, el GHU puede capturar enormes ganancias para los productores y, para los consumidores, ahorros sin comparación.\nCrystal Separation Technology : El separador de Crystal excede las normas al utilizar una operación sin filtro, separando el crudo del agua ¡a por debajo de 2ppm! Este diseño puede funcionar continuamente por años sin requerir tiempo de inactividad y, como si fuera poco, tiene el menor costo de adquisición del mercado. Crystal está certificado por la Guardia Costera de Estados Unidos y la sociedad de clasificación American Bureau of Shipping. Sin ninguna parte móvil, Crystal está diseñado para funcionar 24 horas al día bajo las condiciones más extremas. Con un diseño ultra compacto, Crystal se ajusta a sus necesidades específicas y puede ser utilizado en una gran variedad de aplicaciones, sean marinas o no. Solicitar Presupuesto\nSand Decon PDF\nUS Coast Guard Cert


Más allá de la culpa – Revista de Prensa\nPor Reyes Mate (EL PERIÓDICO, 19/10/08):\nBaltasar Garzón vuelve a apostar fuerte en el viejo desafío entre derecho y justicia. “Siempre –dice– tiene que prevalecer el derecho de las víctimas”, aunque para ello tenga que tensar el derecho hasta extremos que muchos juristas juzgan inaceptables. Habla de derecho y piensa en la justicia.\nInvoca la competencia de la Audiencia Nacional en asuntos de rebelión contra el orden establecido para llamar a capítulo al general Franco y demás espadones de 1936 y así pedirles cuentas por un acción criminal que iniciaron entonces y sigue activa: la desaparición de víctimas. Los golpistas no querían solo matar sino hacerlas desaparecer y mientras sigan desaparecidas, dice el auto, no se podrá decir que aquello ya pasó. Sigue pasando y es tarea de la justicia penal poner fin a esa acción criminal investigando su paradero y convocando a los responsables. Como los cabecillas de la asonada están muertos, habrá que declarar extinta su responsabilidad penal. Para ese viaje no hacían falta tales alforjas, comentan malhumorados expertos en Derecho.\nAUNQUE EL proceso tuviera poco recorrido legal, a nadie se le escapa que no hay manera de archivar el derecho de las víctimas. Nos pasará como a los alemanes que estuvieron décadas sin querer oír –quizá sin poder hablar– de Auschwitz y ahora no paran. Para entender el auto de Garzón hay que relacionar más derecho con justicia, dos campos que se administran de manera autónoma, pero que no pueden estar unidos por la espalda como hermanos siameses.\nNo se explica la conmoción de esta iniciativa jurídica sin un caldo de cultivo social que valora la memoria más que al olvido y a las víctimas, más que a los héroes. Son signos de los tiempos. La argumentación de Garzón es incomprensible sin la presión del sentimiento moral, que se ha apoderado de la sociedad contemporánea, sobre el Derecho. Por eso los juristas no pueden apropiarse del asunto, ni pretender tener la última palabra.\nEsa bivalencia del auto explica su fuerza y su debilidad. Su fuerza reside en las implicaciones que encierra la memoria de las víctimas. Por ese camino, en efecto, se llega a recalificar la estrategia exterminadora de los sublevados como posible crimen contra la humanidad y, si lo fue, a reconocerlo imprescriptible y, por tanto, a la legitimación de un proceso que quiera acabar con un largo silencio “que no sólo ha otorgado de facto la extinción de la responsabilidad penal, sino la impunidad”.\nPero también tiene una debilidad. El auto del juez tiene por objetivo el castigo de los culpable, por eso cuando invoca el derecho de las víctimas, lo hace para que “el Estado a través de los tribunales de justicia, juzgue a los transgresores”. Pero por ahí no va la justicia de las víctimas. La reflexión moral que se ha hecho en torno a Auschwitz tiene muy claro que lo importante no es el castigo al culpable sino la reparación del daño a las víctimas y en la medida en que ese daño es irreparable, en memoria de lo irreparable.\nEsta matización tiene su importancia porque si lo importante del derecho de las víctimas es la memoria de la injusticia sufrida y no, en primer lugar, el castigo al culpable, la memoria de las víctimas está de acuerdo con el espíritu de concordia de la transición. Lo criticable de la transición no es la voluntad de concordia, sino su olvido, entendiendo por tal la nula importancia política que entonces dimos a las víctimas. Hemos vivido la democracia como una genial creación ex nihilo. Desde el punto de vista ético, la memoria es un momento necesario de la reconciliación.\nSI NOS ATENEMOS a la significación moral de la memoria, tenemos que abandonar la idea del enfrentamiento de unas víctimas contra otras. Lo que se opone a memoria es olvido, esto es, construir la historia sobre el sufrimiento ajeno sin que eso nos sobresalte. Quien se indigne moralmente en un caso, se indignará siempre, combatiendo, a partir de se momento, por una política sin violencia. Recordar la culpabilidad de los golpistas de 1936 y de los dirigentes, hasta 1952, con los desaparecidos, tiene que llevarnos a reconocer la de quienes asesinaron a inocentes del otro bando, que los hubo. Y eso independientemente de que juzguemos la rebelión de los “nacionales” como un golpe de Estado contra un poder legítimo.\nRichard von Weizsäker, presidente de la República Federal de Alemania, tardó décadas en reconocer la responsabilidad colectiva del pueblo alemán. La justicia transicional necesita tiempo. Los daños son de tal envergadura y las culpas tan hondas que tiene que haber un cambio generacional para que descubramos la deuda de las generaciones presentes con las pasadas.\nEn Alemania, esa elaboración del pasado culpable ha llevado a repensar la identidad nacional en términos de responsabilidad colectiva. El orgullo nacional por pertenecer a una gran historia ha dejado paso a unos relatos compasivos, lejos de todo ese triunfalismo y victimismo que alimenta los nacionalismos. Esa es una tarea que está pendiente en España. Ningún heredero de la contienda debería sacar pecho de la iniciativa de Garzón porque lo que nos pone ante los ojos es una inmensa responsabilidad colectiva.\nEuropa al timón | Inicio | Bush, un legado desastroso


Santuario de La Piedad: El olvidado tesoro juarense - Libre en el Sur\n27 abril, 2021 9622\nLa actual colonia Piedad Narvarte, al norte de la alcaldía Benito Juárez, ocupa el lugar de un pueblo centenario que acabó tristemente exterminado. Ahí se construyeron consecutivamente tres templos para venerar a la milagrosa imagen de Nuestra Señora de La Piedad, traída de Roma por un fraile en 1590.\nEl santuario parroquial de Nuestra Señora de La Piedad es uno de esos tesoros arquitectónicos, artísticos e históricos que tiene la alcaldía Benito Juárez y que pocas veces son reconocidos por sus propios habitantes. Se trata de una portentosa construcción neogótica levantada entre 1944 y 1957 en terrenos de lo que fue una comunidad mexica de no más de 500 pobladores situada a orillas del lago de Texcoco y más tarde conocido durante la Colonia como pueblo de La Piedad.\nEl templo actual sustituyó al antiguo y bellísimo santuario barroco –con sus ocho altares churriguerescos cubiertos de oro– que estuvo en funciones desde 1652 hasta 1915 en lo que hoy es el cruce de Obrero Mundial y avenida Cuauhtémoc y donde los misioneros dominicos asentaron uno de sus primeros conventos.\nEl mayor tesoro que uno y otro templos han guardado a través de 450 años es una pintura anónima de Nuestra Señora de la Piedad con su hijo muerto en el regazo. Esa obra, un oleo de dos metros ocho centímetros de altura por un metro setenta y ocho centímetros de ancho, tiene una historia conmovedora.\nLa imagen fue traída a México desde Roma por el fraile dominico Cristóbal de Ortega, en 1595. La Piedad venía sólo en boceto. El buque en que embarcó el religioso atravesó el Atlántico sin novedad, pero ya en el Gofo de México, cerca de Veracruz, fue sorprendido por una tempestad y estuvo a punto de zozobrar… La nave perdió el mástil, el timón y las jarcias, pero se mantuvo a flote durante tres semanas, encomendados sus tripulantes a Cristo y a la Virgen de La Piedad.\nFinalmente, el 21 de noviembre de 1590 desembarcaron en el puerto. Cuenta la leyenda que ya en el convento de Santo Domingo, al desenredar la tela de la Virgen bocetada en Roma, la vieron concluida, “con un rostro dulce y hermoso”. La milagrosa pintura fue colocada el 12 de marzo de 1595 en una ermita levantada por fray Juan González en un paraje que desde entonces se llamaría La Piedad, a una legua de distancia de la ciudad de México, hacia el Sur.\nEl retablo. Foto: Especial\nCuando el lago se fue desecando, el pueblo de La Piedad sobrevivió a orillas de un río que a la postre llevaría también su propio nombre y que fue motivo de no pocas calamidades para sus habitantes, pues eran frecuentes las inundaciones, como la de 1604. El santuario y su tesoro adquirieron celebridad en toda Nueva España y fue así que se decidió la construcción de un nuevo templo en 1652. El paso de los años, las inundaciones, las convulsiones revolucionarias y la humedad de los veneros subterráneos minaron poco a poco la estructura del templo, hasta que fue inminente su derrumbe.\nEntonces, en 1915, se decidió trasladar la imagen milagrosa a un galerón adjunto que funcionó como santuario durante varias décadas, hasta que en 1937 la llegada de un nuevo párroco, Darío Pedral, daría otro vuelco al histórico recinto. A instancias del cura los pobladores se organizaron para recabar fondos para la construcción de un nuevo, portentoso santuario, junto en la esquina de Obrero Mundial y Rebsamen, La construcción, encomendada al arquitecto Enrique Langescheidt, duró 13 años. El templo fue consagrado el 24 de marzo de 1955, pero la obra concluyó hasta 1957.\nEl pintor Pedro Medina, “El Charro”, realizó en su empinado techo interior un insólito mural de 900 metros cuadrados y 39 metros de altura, que concluyó y firmó en 1988 y que hoy provoca una única, sobrecogedora emoción.\nPoco, casi nada queda del pueblo originario de La Piedad, devorado por la modernidad de la colonia Narvarte, exterminado… sin piedad. El río fue entubado y convertido en el Viaducto Miguel Alemán. Unas cuantas casas de las calles Pestalozzi, Pitágoras, Heriberto Frías, Rebsamen o la propia Obrero Mundial están en pie desde los años treinta del siglo pasado.\nEn el vértice de la calzada con el río La Piedad, donde había un puente, fue construido un estadio de beisbol, el legendario Parque Delta. Más tarde, en terrenos frontales adquiridos por el IMSS en 1955 se construyó el Parque Deportivo del Seguro Social, sede de la Liga Mexicana de beisbol por más de 40 años. Hoy está ahí el centro comercial “Parque Delta”.\nLo que fue el antiguo Santuario barroco que albergó por tres siglos a la sagrada imagen, así como el adyacente convento dominico, fueron usados como cuartel primero y luego como cárcel, antes de ser dinamitados en 1942, para edificar ahí lo que sería por varias décadas la Octava delegación de Policía, en avenida Cuauhtémoc y Obrero Mundial.


Carreteras Secundarias: CuaNDo MoRiR CueSTa TaNTo...\nEsto lo ha contado... Violeta (Pilar Lázaro) en domingo, febrero 03, 2013\nUna vez más completamente de acuerdo contigo. Desgraciadamente , las cosas importantes de lavida siguen estando en manos de políticos sin dignidad ni principios. Por eso es tan importante que haya personas como tú que saben acompañar hasta el final..................aunque duele tanto que , ojalá veamos amanecer un día que ésto haya cambiado, para bién de todos.\nTampoco entiendo que el Psoe no presentara la iniciativa cuando gobernaba y no ahora que sabe que no prosperaría. El cinismo y la hipocresía hacen más daño y causan más dolor , a veces , que la propia enfermedad y la muerte.\nUn besazo , querida Violeta. Gracias por emocionarme siempre.


Cómo desactivar la vibración del teclado en un móvil Motorola\nAntonio octubre 8, 2021\n¿Estás cansado de que el teclado de tu móvil Motorola vibre cada vez que escribes? Si tu respuesta es “sí”, estás en el lugar indicado.\nAquí vamos a mostrarte en muy pocos pasos todo lo que tienes que hacer para poder desactivar la vibración del teclado en teléfonos Motorola.\nAsí puedes desactivar la vibración del teclado de tu móvil Motorola\nAntes de que te mostremos el tutorial que tienes que seguir, es importante aclarar que esto desactivará la vibración del de teclado en todas las aplicaciones que tienes instaladas en tu teléfono.\nBásicamente, desactivarás la vibración en Telegram, WhatsApp y cualquier otra app que tenga acceso a tu teclado.\nEl primer paso que tienes que realizar es pinchar sobre la opción que dice “Configuración”.\nIngresarás en los Ajustes de tu dispositivo móvil Motorola. Allí deberás pulsar sobre el apartado que dice “Sonido”.\nVete hasta el final de la pantalla y presiona sobre “Opciones avanzadas”.\nY, por último, tendrás que pinchar sobre el botón de color amarillo que está ubicado al lado de “Vibración táctil”.\nCabe mencionar que esta opción no desactivará el sonido que hace el teclado cuando lo utilizas para escribir, solo apagará la vibración del mismo. Si también quieres silenciar el sonido, deberás hacerlo desde la misma pantalla que te mencionamos en el tutorial de arriba.\nPor otro lado, es importante aclarar que este tutorial solo sirve para dispositivos móviles Motorola con Android 8.0 o superior. Si tienes un teléfono Moto con una versión de Android anterior a la que te mencionamos anteriormente, puede que la opción para desactivar la vibración del teclado esté ubicada en un lugar distinto.\nSin nada más que agregar sobre el tema, cualquier problema que tengas siguiendo estos pasos, podrás dejarnos un mensaje para que podamos ayudarte a solucionarlo (no deberías encontrar ningún inconveniente realizando este cambio).


El Salón, Los Helechos, Café Teatro Berlín y Café Solo, semifinalistas\nCOPA DE HONOR ASAFUSA\nLas últimas eliminatorias se jugarán el próximo domingo entre estos cuatro equipos que buscarán entrar en la final del día 18 de junio\nUn momento de un partido de la Copa de Honor Asafusa\nLa Copa de Honor Asafusa entra en su fase final. Sólo quedaban dos cosas por resolver en las liguillas de la Copa de Honor. En el GRUPO I faltaba por saber quien acompañaría a EL SALÓN DEL CAFÉ, ya que los demás equipos tenían opciones de clasificarse.\nAl final se clasificó el equipo que tenía más opciones y que además dependía de sí mismo, LOS HELECHOS, que consiguieron vencer a PUBEER TECHISAL aunque les costó la victoria ya que tuvieron que remontar el 0-2 con el que los de Techisal se pusieron por delante.\nEn el GRUPO II, los dos primeros clasificados, CAFÉ TEATRO BERLÍN SALAMANCA FS y CAFÉ SOLO luchaban por el primer puesto. En un partido igualado, donde al descanso iban empatados, se llevó los 3 puntos y el primer puesto el Café Teatro Berlín Salamanca FS al vencer por 4-2.\nEl próximo domingo, se jugarán las SEMIFINALES y los enfrentamientos son los siguientes:\nEL SALÓN DEL CAFÉ - CAFÉ SOLO\nCAFÉ TEATRO BERLÍN SALAMANCA FS - LOS HELECHOS\nGRUPO 1 COPA HONOR\n6-3 LOS HELECHOS - PUBEER TECHISAL\n5-4 EL SALÓN DEL CAFÉ - CD MACOTERA\nGRUPO 2 COPA HONOR\n3-7 QUALITY DELIC CC EL TORMES - MH HEALTH CARE\n4-2 CAFÉ TEATRO BERLÍN SALAMANCA FS - CAFÉ SOLO


Conejitos Suicidas: Mierda!!!! me gusta el reguetton!!!!!\nUstedes saben que no me gusta, que incluso odio la "cultura" que representa, pero creo que estamos ante algo distinto, con menos mercadotecnia y mas arte, hasta usan instrumentos musicales!!! No hay viejas semidesnudas bailando! (?) y nadie es muy macho por portar armas, la primera impresión es buena, espero no estarme engañando, o engañandolos... aqui se los dejo mientras tanto, me parece interesante:\nLa primera impresión que tuve al escuchar a Bomba era la de rebobinar el cassete y viajar a la velocidad del sonido a los mejores momentos de la música tropical Colombiana de los setenta. Afrosound, El burro Mocho, La Niña Emilia, Alfredo Gutiérrez, El Joe Arroyo. Todo eso hizo eco en mi mente y se mezcló con una cuota de postmodernidad increíble. Con Bomba el tambor y el sintetizador comparten el mismo espacio y entre Simón Mejía, Li Saumet y Diego Cadavid, logran capturar la esencia de la cumbia para transformarla en una experiencia densa, profunda, excitante y agradable de sentir. Es la cumbia colombiana del siglo XXI que empezó a cobrar vida con Simónque tenía el proyecto de electrónica latina A.m. 770, con d.j. fresh, Diego Cadavid, Simón Hernández y Javier Fonseca de Alerta. Liliana era la cantante de Mister Gomes en Bombay, una banda de regage dub“ Simón necesitaba una cantante estilo cumbia y me llamó por medio de un amigo con el que ya había trabajado, Pablo Gaviria de Paralelo 640. Me mostró la pista y sobre ella escribí una letra. A él le gustó y la grabamos. Ahí comenzó todo”. Cuenta Liliana Saumeth ,una samaria que le da a Bomba Estéreo el carácter femenino.Del encuentro entre Li y Simón salió “ Huepaje” , música de él , letra de ella y con la que se inició esta explosión de sonidos caribeños hechos en Bogotá.\nVolumen 1 es la primera producción de Bomba, un totazo musical para aquellos que les gusta la densidad, el baile, lo tradicional y buenas letras. Simón explica “Queremos rescatar los sonidos clásicos tropicales partiendo de nuestros gustos y vivencias contemporáneas. Lograr un sonido que entiendan desde las abuelas, por la cumbia, hasta los jóvenes por la electrónica y el hip hop. “Si no ha escuchado Bomba esta podría ser una descripción muy diciente de lo que busca el grupo, en palabras de Li “ esto es ajiaco con pescao, carnaval con festival de teatro, parque tayrona con Monserrate... bomba suena a Bomba.En la actualidad, Bomba entra a ser parte de un proceso de construcción de un movimiento nuevo de música urbana latinoamericana. Wakal en México, Mambotour en Chile, Las Cumbias Queers en Argentina, todo esto bajo la influencia de grandes de la música como Celso Piña, Lucho Bermúdez, Joe Arroyo, Toto la Momposina, Noel Petro, Jairo Varela, La niña Emilia, Peregoyo, Pacho Galán Estercita Forero.Esto es cumbia Colombiana!En vivo los apoya Diego Cadavid en la percusión y Kike en la batería. El concepto visual le apuesta a las imágenes cotidianas, a los lugares apartados, a la guerra, a lo bonito de la vida. Texturas, colores, sonidos, todo esto junto genera una sensación de descubrir a San Basilio de Palenque desde una pantalla en Bogotá, de viajar por la ciénaga de SantaMarta con los audífonos puestos, de explotar una bomba con todas esas canciones que harto le están regalando a la movida nacional.\nLa búsqueda actual del grupo va por la senda de los ritmos afrocolombianos combinados con los electrónicos. “ yo todos los días exploro y quiero hacer con la voz, efectos y cosas raras. Me gusta jugar con lo micrófonos , hacer cosas diferentes.”, afrima Li.Por su parte simón es el encargado de la espesura de Bomba , de ese sonido que se parece glicerina entrando a los oídos . Bajo en mano, sintetizadores, secuencias y samples va disparando con una energía tal que no bailar es imposible. Son los sonidos del ayer que están grabados en el hipotálamo de muchos de nosotros y que ellos traen a colación de forma perspicaz.Con curiosidad le pregunto a Li cuál es el aporte de Bomba a la música colombiana: ”Tengo problemas con esta pregunta siempre porque todavía nosabemos cuál es nuestro aporte... Ve y pregúntame en diez años y te digo cuálfue...A punta de creatividad y exploración sonora han logrado afincar una idea en la que a través de ritmos y letras dejen algo en la gente , no solo baile y folclor si no también una conciencia y en la que no tienen miedo a opinar.Goce con el volumen 1 y no deje de mover la patica con los temas Tambora, Corinto, Ataole Remix y sus nuevos grandes éxitos “Pa´ti” y “Agua Salá”\n8 de julio de 2009, 10:59\nBueno, solo medio escuché el primero, que no me parece que sea Reggaeton. El ultimo empezé a escucharlo pero lo tuve que detener por que no soporto el reggaeton ni como cultura ni como ritmo.\nNo puedo decir lo mismo que vos. Yo sigo diciendo: NO ME GUSTA EL REGGAETON!!!\nEso no es reggaeton!!!\nEl reggaeton que todos conocemos es una completa mierda!!!\nComo no quiero aceptar que me guste el regueton he de decir que esto es fusión, alternativa o sui generis.\nAclarado eso, aliviado de esa pena, puedo deci ahora si, que me gustó.\n8 de julio de 2009, 11:37\nAmorexia... seguimos bien... eso no es reggaeton... tiene una base musical de cumbia colombiana como dice jrcamposf... y la voz pareciera como una fusión de merengue-rap (tipo magic juan)... y un poco de hip-hop...\nEs decir es de todo menos reggaetón!... además es métrico... una característica que no tiene el reggaetón.\n8 de julio de 2009, 12:49\neste es otro cassette, tiene demasido sazon... esta buenisimo de hecho!! una mezcla muy rica de ritmos.\nA piratear se ha dicho!! digo, busqueda educativa con resplado en el HD jejejeje\n8 de julio de 2009, 15:14\nNo para nada ni parecido al reagetton... eso es una fusión de ritmos colombianos, cumbia, champeta entre otros..... recuerda por ratos a Juanes la guitarra, y si no es pq la chavala dijo que era colombiana yo iba a decir que era un grupo de españoles haciendo música fusión....\nLa verdad esta muy bueno como para conseguirse los disquitos de ellos\n8 de julio de 2009, 15:17\nEs mas leyendo en el perfil de ellos en myspace y luego de una busqueda por taringa.net mi sitio preferido de descargas, ellos se definen como Cumbia psicodélica y en Colombia se han presentado el en famoso Rock Al Parque que organizan en Bogotá todos los años....\nY escuchando el disco de ellos es muy tipo cumbia...\nTambien hablan de influencias musicales de Palenque, esta es una región del Departamento de Bolivar donde viven en su mayoría negros y aporta mucho al folcklor del Atlántico colombiano en música y gastronomía.....\nAsí que tranquilos GRACIAS A DIOS NO ES FUCHITON ni nada que se le parezca... (mayúsulas intencionales)\n8 de julio de 2009, 15:20\ngracias a Dios! me han liberado de un gran peso de encima...\nhablas en serio Amorexia?\nYo si creo que sea requeton, pero no al 100% como dijo MArco tiene mucha fusion. Esta tuanis que usen tanto sonido étnico, pero sigue sin gustarme :) Pero eso ya son gustos, no queire decir que sean malos musicos\nSea reggaeton o no, me sigue pareciendo una mierda. Mi humilde opinion\nMmmm... Me gustan mucho los sonidos de fondo del primer video, pero no me agrada mucho la cancioncita (xq esa si va a un son bastantito nasty de regeton)\nY yo lo declaro una vez más ODIO el regetonto y su cultura tan descerebrada.\nNo es reguetón, suena parecido pero no lo es.\nLo escuché un poco parecido a Calle Trece, por la fusión de cosas.\nEn fin, no es reguetón como tal.\n9 de julio de 2009, 20:24


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La importancia del ‘boca a boca’ digital a la hora de comprar en webs extranjeras - EXECUTIVE EXCELLENCE, liderazgo, gestión empresarial, negocios, directivos, noticias management, escuelas negocios, cursos\nHace unos años, el ‘boca a boca’ era uno de los principales factores que influían en el proceso de compra, algo muy importante a la hora de decantarnos por un producto de una marca en concreto o por otro de una marca competidora. Sin embargo, con la llegada del boom del comercio electrónico, esa forma de valoración se ha trasladado a un soporte totalmente digital en forma de comentarios y valoraciones en la red. ¿Quién no ha echado un ojo a las opiniones de otros usuarios antes de comprar algo o contratar un servicio por Internet? Y si las opiniones en la compra online son importantes, más lo son cuando hablamos de comprar en webs extranjeras.\nSegún el último informe ‘eShopper Barometer’ elaborado por SEUR y DPDgroup, el 64% de los españoles compra a través de Internet en páginas extranjeras, un porcentaje que ha crecido en el último año. En algunos países, lo normal es que los consumidores realicen sus compras online en webs de su país de residencia, no solo por conveniencia sino también por la facilidad con el idioma. Pero en España esto es diferente. Los españoles son más lanzados a la hora de comprar en una tienda online extranjera, y es que el 20,5% reconoce haber acudido a webs fuera de nuestras fronteras, un porcentaje por encima de la media europea (19,2%).\nEn este sentido, ¿cuáles son los principales motivos que impulsan a los españoles a comprar en webs extranjeras? Pues, aunque la búsqueda de mejores ofertas, la disponibilidad de productos específicos y la facilidad de envíos, son algunos de los principales motivos, el hecho de tener una experiencia de compra online satisfactoria y hacérselo saber al resto de usuarios, es también un factor determinante. Por el contrario, la posible aplicación de tarifas adicionales, unos procesos de entrega y devolución poco eficientes, junto a posibles opiniones negativas, pueden suponer una barrera importante que frene el proceso de compra en este tipo de webs.\nY es que la consolidación del e-commerce en nuestro país hace que la experiencia de cliente en este sector sea cada vez mejor. Así lo demuestra este estudio, donde el 85% de los compradores online consideran que su última compra fue fácil y el 75% quedaron satisfechos con la experiencia.\nCon el objetivo de seguir mejorando esta experiencia de compra online, en SEUR y DPDgroup combinan tecnología innovadora y conocimiento local para proporcionar un servicio flexible y fácil de usar para empresas y compradores, remitentes y destinatarios. Esto es posible gracias a sus servicios líderes en el sector con los que estan estableciendo un nuevo estándar de comodidad y flexibilidad.\nPor un lado, está el pionero servicio Predict, disponible ya en 20 países, que consiste en un servicio de entrega interactiva único que ofrece a los compradores online una notificación avanzada con una ventana de entrega de una hora, dándoles la oportunidad de volver a programar la fecha o el lugar de entrega si así lo desean a través de su móvil o por Internet.\nPor otro lado está Pickup, su extensa red paneuropea de 31.000 centros de recogida y consignas de paquetería en 26 países europeos, que ofrece flexibilidad y comodidad a todos nuestros clientes, remitentes y destinatarios.\nEn definitiva, cada vez son más los consumidores que se deciden a comprar en un sitio web independientemente de su país de origen, teniendo en cuenta otros aspectos como productos ofrecidos, opiniones y facilidades de compra. Por este motivo, las tiendas online internacionales tienen que centrar sus esfuerzos en ofrecer diferentes opciones tanto de pago, como de entrega y devoluciones. De esta forma, las motivaciones de compra de los usuarios se verán reforzadas.\nY, si a todo esto sumamos una buena gestión de las valoraciones que dejan los clientes sobre sus experiencias de compra, es posible que el e-commerce experimente un crecimiento aún mayor, alcanzando su consolidación internacional.


26 March, 2020 by Juan Antonio Camacho\nLa casa de apuestas Betfair Arcade México ha lanzado una promoción para nuevos usuarios en la que ofrece un Bono de Casino de $600 MXN cuando realices y juegues $200 MXN.\nComo ibamos diciendo, la casa de apuestas Betfair Arcade México ha lanzado una promoción para nuevos usuarios en la que ofrece un Bono de Casino de $600 MXN cuando realices y juegues $200 MXN.\nUna vez que apuestes un total de $200 MXN en Lightning Roulette Live, instantáneamente recibirás un bono Betfair de $600 MXN, para el mismo juego.\nFinalmente, os vamos a explicar las condiciones del Bono Casino de $600 MXN de Betfair Arcade.\nDebes apostar un mínimo de $200 MXN.\n¡Aprovecha el Bono de hasta $30 para Casino que ofrece Betfair Arcade México!


La Comunidad rechaza reforzar la protección al Edificio España que impide su demolición - EL BOLETIN\nFuentes de la Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio han explicado a Europa Press que antes del próximo lunes, 1 de julio, van a transmitir esta información desfavorable al Consistorio de esta decisión, al entender que no se cumplen los requisitos que requiere el cambio en la Catalogación. De no hacerlo antes de esta fecha, se tendría que aprobar la modificación por silencio administrativo.\nDe este modo, será el nuevo gobierno de José Luis Martínez Almeida el que tendrá que valorar la modificación y reconsiderar si quieren seguir adelante con esta modificación que planteó el Ejecutivo de Manuela Carmena tras llegar a un acuerdo con Ecologistas en Acción, que recurrió en su día la desprotección del edificio.\nLas mismas fuentes han explicado que en la primera ocasión, cuando mandaron su propuesta de modificación para recuperar la catalogación estructural de todo el edificio, se informó negativamente porque no se cumplía con determinados requisitos y podría ser recurrida por cualquier parte y ganarlo en los tribunales.\nEl Ayuntamiento volvió a cambiar el expediente, que fue rechazado por segunda vez por parte de la Administración regional y en marzo de 2019, hubo un tercer intento, que ahora ha vuelto a ser declinado por parte de la Dirección General de Urbanismo, que vuelve a señalar al Consistorio que se incumplen los requerimientos precisos.\nLa catalogación propuesta por el Ayuntamiento en este expediente supone recuperar el nivel de protección del edificio que tenía en 1997 y ponía fin a la pretensión del anterior propietario, el grupo chino Wanda, de demoler el edificio.\nEsta iniciativa supuso la retirada del recurso presentado por Ecologistas en Acción contra la descatalogación e hizo posible la venta del inmueble a Riu Hoteles, que está a punto de abrir parcialmente su nuevo hotel.\nCon esta modificación del Ayuntamiento que aprobó en 2017 quedaba anulado el proceso iniciado en 2014 con el que se rebajó la catalogación del inmueble a Nivel 3 grado parcial. Fue el 29 de enero de 2015 cuando se aprobó definitivamente la modificación puntual del Plan General sobre el edificio, que tenía un doble objetivo.\nLa posibilidad de demoler las fachadas laterales y trasera suponía perder la volumetría y aspecto original del edificio, además de una “enorme” dificultad técnica, planteada por la necesidad de mantener en pie solamente la fachada principal, con 25 plantas y 117 metros de altura, según informó entonces el Consistorio.\nAyuntamiento de Madrid, Comunidad de Madrid, Edificio España, José Luis Martínez Almeida, Manuela Camena, protección, Urbanismo


Las nuevas mascotas de Calu Rivero: adoptó 400 lombrices y cumplió un sueño - FM Chaco\nActo seguido pasaron el audio del video que Calu había compartido en sus redes donde explicaba: “¡Qué flash! Por ahí andan mis amigas, comiendo. Hay una embarazada”.\nLa artista compartió los resultados de su trabajo con sus seguidores y se mostró más que feliz.\nLa inspiración de Dignity\nLa actriz siempre se declaró ferviente defensora de los derechos de los animales. Incluso hace unos años se hizo vegana, decisión a la que definición como un “acto de amor”\nTal es su vínculo con la naturaleza que en agosto del año pasado fue noticia por haber dejado su hogar de Nueva York para mudarse a una granja donde viven animales rescatados. Desde Tamerlaine, en New Jersey, la actriz compartía videos en los que se mostraba rodeada por gatos, chanchos y caballos.


Han muerto 43.945 personas más que el año pasado en estos meses\nLas muertes en España han sido un 24% superiores a las del mismo periodo del año pasado\nDesde el 1 de enero al 24 de mayo,\nlas muertes en España han sido muy superiores\na las del mismo periodo del año pasado.\nEl resultado es de casi 50.000 fallecimientos más,\npara dar un total de 225.930 defunciones en ese periodo.\nPor comunidades, donde más personas han fallecido ha sido\nen Madrid, Castilla-La Mancha y Cataluña.\nPor el contrario, los incrementos mas suaves\nse han dado en Baleares y Murcia.\nDesde el 1 de enero al 24 de mayo, las muertes en España han sido un 24% superiores a las del mismo periodo del año pasado, según ha hecho público el Instituto Nacional de Estadística (INE) a partir de datos recibidos desde los registros civiles comparados con el histórico de defunciones que mantiene el instituto.\n24% más de muertes que el mismo periodo del año pasado\nEl resultado es de 43.945 fallecimientos más, para dar un total de 225.930 defunciones en ese periodo. Por comunidades, los mayores aumentos de defunciones durante este periodo, según el estudio se dan en Madrid (72,7%), Castilla-La Mancha (58,0%) y Cataluña (41,0%). Por el contrario, los menores incrementos se observan en Baleares (0,5%) y Murcia (1,1%).\nLa relación de estas muertes con la crisis del coronavirus es clara. Este exceso de defunciones se concentra en los meses de marzo y abril, cuando la epidemia estaba en su pico más alto en España. De hecho, si se eliminan las primeras semanas del año, en las que la mortalidad fue parecida y se toman solo las de los dos meses de mayor impacto se ve que el aumento de la mortalidad es de alrededor del 50%.\nLa semana que más fallecimientos hubo fue la del 30 de marzo al 5 de abril\nLos datos también reflejan cómo ha afectado la epidemia a la población en función de su edad. “Los mayores aumentos de defunciones desde comienzos de año se dan entre los mayores de 90 años, con un total de 60.032 fallecimientos, un 27,2% más que en el mismo periodo de 2019”, señala el INE.\nLa cifra de fallecidos supera en 15.193 la de las 28.752 muertes que registraban los datos ofrecidos por el Ministerio de Sanidad el 24 de mayo. Pero ya se sabe que este registro solo incorpora las defunciones de personas a las que se ha hecho una prueba PCR, por lo que en ella no constan otras muertes que pueden estar relacionadas con la COVID-19 si al afectado no se le ha efectuado el test.\nMinisterio de Sanidad decidió mantener el recuento de los casos diagnosticados por PCR aunque no reflejen el total. Pero así se tiene la seguridad de que los fallecidos contabilizados eran todos casos confirmados por COVID-19.\nLas enfermedades isquémicas del corazón, como el infarto o la angina de pecho, continúan siendo la principal causa de muerte en España. Le siguen las enfermedades cerebrovasculares –como el ictus–, el cáncer de bronquios y pulmón, las demencias, la insuficiencia cardíaca, las enfermedades respiratorias crónicas, el Alzehimer, el cáncer de colon, la hipertensión y la diabetes mellitus, según la última Estadística de Defunciones según la Causa de Muerte difundida por el INE, referida a los fallecimientos ocurridos en 2014.\nConsulta las necrológicas: Este método solo te será útil si ha pasado poco tiempo desde el fallecimiento de esa persona que estás buscando, ya que las necrológicas y esquelas de fallecimiento se publican en los periódicos en los días posteriores al suceso y después es complicado volver a comprar tantos periódicos como tiempo lleves sin saber de esa persona.\nNo obstante, hoy en día, existen medios online y portales que registran multitud de esquelas, donde si tienes suerte, con solo introducir el nombre de la persona te pueden aparecer todos los detalles de su fallecimiento.\nBusca el certificado de defunción: Se trata del método más fiable de todos ya que toda persona que fallece debe ser registrada en el registro de defunciones con su correspondiente certificado de defunción en el fichero del registro Civil de su población. El problema es que debes conocer todos los datos de la persona en cuestión, su ciudad y su nombre completo. Además, es un trámite burocrático que en la mayoría de ocasiones no permite la gestión online, es decir, deberías ir directamente a la ciudad del supuesto fallecido y solicitarlo en el registro.\nSi tienes suerte y es de tu misma ciudad, lo tienes más sencillo, pero por el contrario si vivía en otra comunidad, deberás hacer el viaje o hacer llamadas hasta que consigas que te atiendan y te proporcionen toda la información.\nBusca el certificado de nacimiento: En el caso de que no tengas ni idea de sus datos personales y solo tengas un nombre con sus apellidos, puedes buscar directamente el certificado de nacimiento, ¿por qué? Resulta que, si la persona fallece dentro de España o si vivía en el extranjero, pero estaba inscrita en algún consulado español, en el certificado aparece siempre la fecha y el lugar del fallecimiento.\nSi encuentras el certificado de nacimiento y en ninguno de los márgenes aparece esta información, puedes respirar con tranquilidad, porque en algún lugar vive la persona que estás buscando. Sigue buscando por los demás medios que te comento a continuación por si por casualidad vivía en el extranjero y no se registró en el consulado correspondiente, pero vamos, se trataría de una posibilidad remota.


Joshua Young pescaba en Belice y sólo tenía en sus manos un arpón mientras hacía snorkel, cuando de repente se encontró en la oscuridad total y totalmente perdido: "Pensé que me había chocado con una canoa", dijo después. Pero no, cuando volvió a sumergirse lo que tenía era su cabeza dentro de las fauces de un cocodrilo de tres metros que lo empezó a atacarlo brutalmente.\n"Sentí que una canoa chocaba contra mí, así que levanté la cabeza y miré a mi alrededor, pero no había nada, no había canoa ni bote", dijo Joshua, que trabaja de cantinero y tiene 28 años.\nY continúa: "Volví a sumergirme e inmediatamente sentí que algo se aferraba a mi cabeza. No sabía lo que era. Me tomó unos segundos darme cuenta de 'oh, mierda, es un cocodrilo'.\n'Estaba tratando de enrollarme. La corriente era tan fuerte que luché contra ella para evitar que me hiciera rodar. Me salvó tener las aletas puestas, porque me permitían nadar mucho más rápido.\n'No pensé que iba a morir porque estaba tratando de sobrevivir y estaba confundido y pensando 'Oh, mierda, ¿esto realmente está sucediendo?' y tratando de sacármelo de encima. No estaba pensando en morir.\n'Cuando llegué a la orilla estaba en mi cabeza y lo saqué. No puedo describir cuánto me tomó abrir su boca. Pude levemente para sacar mi cabeza, pero me apretó la mano y pensé 'mierda, esto duele' y si no sacaba mi mano, iba a estar jodido y perder los dedos", contó a Daily Mail.\n'Le abrí la boca, saqué mis dedos y cayó al suelo. Luego trató de agarrarse al costado de mi cuerpo. Afortunadamente, tenía puesto un traje de neoprene, pero me lo arrancó por completo y no mi piel".\n“Había una gran multitud frente a mí y les gritaba que se movieran. Me subí a un taxi y cuando llegué me quedé inconsciente, así que el taxista tuvo que llevarme adentro".\n"Estaba tan preocupada por las facturas médicas porque no tengo efectivo".\nJoshua dijo: "Todavía no he vuelto al agua, así que no sé cómo me sentiría". Siento que he tenido una experiencia cercana a la muerte.


Bolsonaro vuelve a atacar vacunas contra el covid-19; dice que infectarse es "más efectivo" - Proceso\nJair Bolsonaron, presidente de Brasil. Foto: Twitter @CarlosBolsonaro\nMADRID (EUROPA PRESS).- El presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, arremetió de nueva cuenta contra las vacunas anticovid y dijo que contagiarse de la enfermedad es "más efectivo" que inyectarse el fármaco.\nEn una transmisión en vivo a través de sus redes sociales, el jueves por la noche, el mandatario manifestó que se considera a sí mismo "vacunado", ya que contrajo el covid-19 en verano de 2020.\nLa comisión del Senado que investiga la pandemia en Brasil evidencia la improvisación de Bolsonaro\n"Todos los que contrajeron el virus están vacunados, incluso con mayor eficacia que la vacuna en sí, porque contrajeron el virus de verdad", sostuvo, según G1.\nDurante su intervención, el mandatario aclaró que será la "última persona" en vacunarse en Brasil. "Estoy dando ejemplo. Después de que la última persona se vacune, yo me vacunaré", indicó.\nBolsonaro aludió así a la tesis de la inmunidad colectiva, que presupone la superación de la pandemia gracias al contagio de un elevado número de personas, lo que dejaría inmunizada a gran parte de la población.\nLa estrategia, según expertos, no funciona con el coronavirus porque mucha gente moriría en el proceso. Además, aquellos que ya han tenido la enfermedad pueden volver a infectarse.\nNo obstante, un estudio de la Facultad de Salud Pública de la Universidad de Sao Paulo, en colaboración con la ONG Conectas Derechos Humanos, analizó las decisiones en referencia a la pandemia y la información proporcionada por las autoridades en Brasil y concluyó que el gobierno "optó por favorecer la libre circulación del nuevo coronavirus, con el pretexto de que la infección induciría naturalmente a la inmunidad de los individuos".\nHasta el momento, Brasil, el tercer país más golpeado por la pandemia del mundo, contabiliza más de 17,7 millones de personas contagiadas, incluidas más de 496 mil víctimas mortales a causa de la enfermedad. En el país el ritmo de vacunación es lento, y por ahora sólo 11,3% de la población cuenta con la pauta completa.\nCoronavirus Covid 19 Vacunas Brasil Jair Bolsonaro


Un Pontífice sabio y audaz -\nUn Pontífice sabio y audaz\n“Desde el encuentro con los informadores en el avión que le conducía al Líbano, el Papa ha dejado perfectamente claro cuál era la motivación de su viaje y el mensaje que debía ofrecer…”.\nBenedicto XVI nos tiene acostumbrados a tomar valientes decisiones y a afrontar problemas y situaciones difíciles con una fortaleza digna de los mejores elogios. Se puede pensar en sus gestos y palabras condenando la pederastia y emprendiendo las acciones necesarias para terminar con ella. Los llamados Vatileaks, con la filtración de documentos reservados. La cuestión de Ratisbona y la incorrecta interpretación de las palabras del Papa sobre los musulmanes. Los viajes a Turquía, Israel y Palestina. La presencia en el Reino Unido, que terminó con distanciamientos de siglos. Y ahora, el Líbano. Un sucesor de Pedro verdaderamente audaz y sabiendo que el Espíritu del Señor le acompaña.\nDesde el encuentro con los informadores en el mismo avión que le conducía al Líbano hasta el mensaje final en el aeropuerto de Beirut, el Papa ha dejado perfectamente claro cuál era la motivación de su viaje y el mensaje que debía ofrecer, no solamente a los católicos, sino a musulmanes y judíos, a los dirigentes políticos y a las fuerzas sociales.\nEsta santa audacia del Papa se ponía de manifiesto al confesar que nadie le había aconsejado renunciar a este viaje ni él mismo nunca había contemplado esa posibilidad. “Cuando la situación se hace más difícil, más necesario es ofrecer este signo de fraternidad, de ánimo y de solidaridad”, dijo.\nLa llamada primavera árabe puede verse como un deseo de mayor democracia, libertad y de una renovada identidad árabe. Pero tiene el riesgo de olvidar el derecho a la libertad que tienen también otras personas.\nLa paz y la convivencia entre los distintos grupos religiosos sería tema permanente en todas las intervenciones del Pontífice. La coherencia entre la fe y la vida, la libertad religiosa, el diálogo y la condena del fundamentalismo estarían presentes en los mensajes de Benedicto XVI.\nLa paz, con la responsabilidad y la participación de todos, es el gran compromiso. Pero no se puede construir la paz sin defender la vida. La primera tarea es la de educar en la paz si se quiere construir una cultura de paz con un profundo sentido de la justicia y del bien común.\nEs necesario el diálogo respetuoso entre los distintos grupos cristianos y los hermanos de otras religiones. Un diálogo que debe estar basado en la fe en un Dios Uno y Creador. El fundamentalismo es una falsificación de la religión, pues la actitud del creyente debe ser el mostrar claramente que cada hombre es imagen de Dios y, por tanto, digno del mayor respeto y aprecio. La violencia nunca resuelve los problemas, sino que los agrava.\nLa libertad religiosa es un derecho fundamental, con unas dimensiones sociales y políticas indispensables para la paz. No es suficiente la tolerancia, que no solamente no elimina las discriminaciones, sino que incluso puede reafirmarlas. La paz no se impone por la violencia, sino por la fuerza de la misma verdad.\nDecía Benedicto XVI: “Esta reflexión sobre la paz, la sociedad, la dignidad de la persona, sobre los valores de la familia y la vida, sobre el diálogo y la solidaridad, no pueden quedar con el simple enunciado de ideas, pueden y deben ser vividas” (A las autoridades, Palacio de Baabda, 15-9-2012).


Así es el "iPhone 5 chino" con Android\nUna empresa china diseñó un smartphone basándose en los rumores que circularon sobre el equipo de Apple. Los creadores del Goophone i5 dicen tener derechos sobre el diseño, por lo que podrían demandar a Apple.\nLa firma que ha tenido la idea, Goford Electronics, confirmó la producción del equipo, cuyo nombre también refleja la procedencia de su diseño: el Goophone i5.\nEn apariencia, las diferencias entre ambos teléfonos radican tan sólo en el símbolo de la carcasa trasera que, en el modelo chino, en lugar de ser una manzana es una avispa con alas desplegadas, según se aprecia en las fotografías que han circulado del Goophone i5 por internet.\nLa empresa, con base en Shenzhen, sur de China –donde, precisamente, se ubican muchas de las fábricas que ensamblan los productos de Apple–, explicó que el teléfono fue diseñado a partir de los rumores en torno al iPhone 5: una carcasa más fina que el modelo anterior, una nueva entrada USB, entrada de auriculares en la parte inferior y parte trasera dividida en tres secciones.\nPara más detalles y similitudes, o diferencias, habrá que esperar a la presentación que hará Apple del teléfono inteligente la semana próxima, ya que, esta vez, el país de la copia por excelencia se ha adelantado al gigante norteamericano.\nEl Goophone i5 cuenta con un Nvidia Tegra 3 de cuatro núcleos a 1,4GHz, 1GB de RAM, Android 4 Ice Cream Sandwich, cámara principal de 8 megapíxeles y otra trasera y una pantalla de 4’’ con una resolución Retina Display de 1280x720.\nEste no es el único modelo imitación del iPhone circulando. En la tienda online china Taobao se pueden encontrar equipos de ese tipo a bajísimos precios.


Medellín mantiene intacto el sueño de jugar otra final. – Periodico La Ultima\nMedellín mantiene intacto el sueño de jugar otra final.\nEn la mente de los miles de hinchas que siguen al DIM todavía debe estar dando vueltas la forma como Juan Fernando Caicedo desperdició la noche de este miércoles el penalti frente a Joel Silva (a los 74 minutos), sin embargo, el punto que sumó el conjunto Antioqueño le mantiene intacto el sueño de jugar otra final.\nAunque la serie quedó abierta con el 0-0 con el que se liquidó el juego de ida de la semifinal, en Techo, rematar en casa “seguramente con nuestro estadio lleno, porque hasta este miércoles habíamos vendido 20.000 entradas”, recordó Diego Jaramillo, director comercial, le podría facilitar las cosas al Poderoso.\nLa intención de sumar como visitante se cumplió y aunque el contrario lució mejor y tuvo más opciones claras, el orientador Leonel Álvarez quedó satisfecho con el resultado, porque es un convencido de que “con nuestra gente vamos a buscar el resultado que nos permita seguir avanzando” en la Liga Águila-1.\nEsto será posible, lo admitió el mismo estratega la noche del miércoles en Bogotá, si Medellín “hace más, mejora en tenencia de balón, porque en el primer tiempo estuvimos incómodos, y mantiene una propuesta que le permita tener más opciones de gol y concretar para ganar”.\nPOR :JAIME HERRERA CORREA\nLuis Bedoya también habría salido «untado» en el escándalo de la FIFA →


La UCM impartirá un nuevo grado de Desarrollo de Videojuegos | Buscar Empleo\nLos estudiantes interesados en trabajar en el mundo de los videojuegos tienen una nueva titulación para aprender y formarse: el Grado en Desarrollo de Videojuegos de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). El período de matriculación permanecerá abierto hasta el 24 de julio.\nSara Gómez 05 Ago 15\nLa Universidad Complutense de Madrid (UCM) ha anunciado la creación de un nuevo Grado universitario en Desarrollo de Videojuegos, que estará disponible a partir del próximo curso académico. La nueva titulación de la universidad madrileña sobre Desarrollo de Videojuegos cuenta con la verificación de la Agencia Nacional de Evaluación de la Calidad y Acreditación (ANECA), por lo que podrá ser cursada a partir del año académico 2015-2016.\nLos estudiantes interesados en formarse en el desarrollo de videojuegos con el nuevo grado universitario de la UCM pueden matricularse en el mismo desde el próximo lunes 20 de julio. Asimismo, la UCM ha informado en un comunicado que permanecerá abierto el plazo de matrícula por internet hasta el próximo día 24 de julio, ampliando así el plazo para acceder a este grado de nueva creación.\nEl grado de Desarrollo de Videojuegos se impartirá en la Facultad de Informática en el campus de Moncloa de la UCM. Se trata de una prestigiosa institución, que cuenta con una dilatada trayectoria en docencia e investigación en el campo de los videojuegos, ya que llevan más de una década impartiendo el Máster de Diseño y Desarrollo de Videojuegos. Con estos nuevos estudios de grado, se podrá preparar mejor a los estudiantes para ejercer esta profesión con futuro en el mercado laboral.\nActualmente la facultad dispone de tres grupos de investigación con más de 25 docentes implicados en el desarrollo de videojuegos e sus diferentes facetas. Precisamente, los estudiantes que accedan al nuevo grado de Desarrollo de Videojuegos podrán conocer de primera mano aspectos como la simulación de procesos de aprendizaje y entrenamiento (con aplicaciones en el campo de la medicina o adiestramiento de pilotos), videojuegos de ocio sobre distintas plataformas, informática gráfica e inteligencia artificial.\nEl nuevo grado de Desarrollo de Videojuegos de la UCM se imparte en la Facultad de Informática, que cuenta con una experiencia en el sector de los videojuegos que se ha reflejado en la organización de múltiples eventos internacionales de este campo, como las GameJams. Además, la Facultad de Informática de la UCM ha hecho colaboraciones internacionales de renombre, como el proyecto RAGE del Horizonte 2020 de la Comisión Europea; pero también se ha implicado en actividades para la promoción del diseño de videojuegos en Escuelas de Verano para niños.\nLa excelente trayectoria de esta facultad en el campo de los videojuegos ha permitido abrir nuevas vías de colaboración con otras prestigiosas universidades e instituciones como el Massachusetts General Hospital (a través de la Universidad de Harvard). A más, dispone de un programa en exclusiva de intercambio para videojuegos con la Nord-Trøndelag University College de Noruega.\nLa Universidad Politécnica de Valencia impartirá dos nuevos grados en el curso 2016-2017Formación