11/26/2021 12/27/2021 por Editorial\nLas miradas en búsqueda de almas rastrearon tu aroma: sueños, esperanza, metas. Una meta más, sonríe mientras puedas.\nSerá en agosto. La desesperación y la precariedad habrán tocado tu punto de quiebre. Y ahí, en lo más bajo de tus emociones, amarrada tu alma con un hilo a tu mano izquierda, te levantarás de tu cama de entre platos sucios, servilletas usadas, bolsas vacías y morusas de comidas pasadas, de cuando la vida te pintaba de otros colores. La notificación de un recordatorio te regresará a la vida: será la de aquella llamada de unos días atrás, la de la entrevista, aquella que, sin que lo sepas, terminará por destrozarte.\nTe vestirás de prisa, encontrando ropa decente de entre una montaña de basura y ropa sin doblar. Despegarás las cobijas de tu piel. La ropa te quedará más ajustada: no al vestido negro, no al blanco, no a la camisa rosa; te conformarás con un pantalón de mezclilla y la camisa negra de botones, la que te regaló tu hermana. Sin desayunar, sin cepillarte los dientes y apenas pasándote el cepillo por el cabello, saldrás corriendo de tu casa.\nEl camino será estresante: el retraso de diez minutos del tren te volverá loca, golpearás con la llama de los dedos tu pierna derecha, con insistencia, como tocando el piano; nada de eso hará que el tren avance más rápido. Llegarás a la estación correcta, la del parque, y saldrás corriendo, empujando a quien esté en tu camino hacia la luz, aquella que llevarás meses buscando y que perderás definitivamente una mañana de enero, después de dejar tu trabajo en el call center y con un título de licenciada que de nada parecerá servirte. Saldrás de la estación y te dirigirás de prisa hacia el lugar de la entrevista.\nEl camino se volverá claro y el sentimiento de esperanza va a aparecer de nuevo. Lo reconocerás: será el mismo sentimiento que tuviste cuando te graduaste, cuando tu primo, al que arrestarán por fraude, te había prometido un trabajo en su despacho. El viento soplará en tu rostro y eso confirmará más el sentimiento.\nEn el camino no notarás los ojos que te observarán a través de las ventanas, las puertas que se irán cerrando ante tu paso. Caminarás, después de tantos meses, con seguridad.\nEl edificio gris se presentará frente a ti con el número que buscabas: 356B. Pero, por fuera, será todo lo que te advirtieron que no entraras: un edificio con ventanas negras, con la pintura cayéndose, con partes de ladrillo de fuera, con tantos anuncios viejos que en algunas partes formarán una clase de nuevo muro. Tus ganas de cambiar tu vida serán tantas que nada te importará; te atreverás a tocar el timbre.\nLa voz del hombre a través del transmisor te dará confianza, le comentarás que vienes a entrevista y él te indicará a dónde ir: escaleras grises, tercer piso. La puerta gris, eléctrica, rechinará, como si no se abriera tan seguido. El interior del edificio te sorprenderá: plantas muy verdes y puertas de madera cerradas por todos lados. En el centro de aquello estarán las escaleras, de una especie de mármol que dejarán saber tu presencia por el sonido que se producirá con tus pies subiendo. Caminarás con confianza. Tampoco notarás los ojos que te mirarán a través de las puertas.\nEl segundo piso será igual que el primero, pero no te preocupará, tendrás la confianza de pensar que habrá vida en el tercer piso, que ahí están los abogados y abogadas con los que trabajarás y que te ayudarán a regresar a la vida. El tercer piso será igual que los otros, pero una de las puertas estará abierta: ahí dentro habrá muebles rotos, como los de una casa abandonada, y una joven, de unos diez y ocho años que, sin preguntarte nada, te meterá en una de las puertas de madera y cerrará la puerta. Te preguntarás dónde está el hombre del transmisor y la gente en general, pero la emoción será tanta que olvidarás el tema pronto. No lo notarás, pero el alma que llevabas en la mano izquierda, amarrada a un hilo, quedará por fuera de la puerta de madera y no te darás cuenta cuando el hilo sea cortado y tomen, después de meses de acoso, tu alma.\nSerá en agosto cuando, después de media hora sin oír ruidos, con el cuerpo rendido, decidas abrir la puerta de madera para preguntarle a la joven si sabe algo o qué es lo que está pasando. Pero afuera no habrá nadie, ni siquiera estarán los muebles: el cuarto estará vacío. Será en agosto cuando busques en un edificio abandonado un rastro de vida, cuando abras tantas puertas y ninguna de ellas te lleve a algún lado. Será en agosto cuando pierdas el alma en la búsqueda de tu vida. Saldrás del edificio gris arrastrando lo único que te queda: el cuerpo.\nPero, por ahora, disfruta, sonríe para las fotos, ignora los ojos que te observan entre las rendijas, entre los huecos: te olieron, están cazándote alma y son pacientes, te llevarán al límite. Sonríe mientras abrazas a tu primo, quien crees que tiene tu vida solucionada. Sonríe, lo peor está por venir.\nCarmen Arely Cadena Pérez. Estudiante de Letras Hispánicas en la Universidad de Guadalajara. En el 2019 recibió la tercera mención honorífica en el Primer Concurso Nacional de Cuento Fantástico “El Axolote”. Ha publicado cuentos en varios medios digitales como en la página del colectivo literario feminista Las Sin Sostén, la revista cultural en línea El Humanista, la Revista Raíces, la revista la Federación y la página Especulativas. Ha sido ponente en congresos como el Coloquio Universitario de Crítica Literaria y el XIX Congreso Nacional de Estudiantes de Lingüística y Literatura.\nEntrada anterior La desconocida conocida\nEntrada siguiente Isla mínima


Finaliza la reparación de la protección de la margen izquierda del río Ebro en Mendavia\nActuaciones en la margen izquierda del Ebro.\nLos trabajos han incluido limpiezas; reparar la defensa de la margen y proteger la cimentación del muro de la estación de aforos que ha sufrido un proceso de degradación como consecuencia de las avenidas.\nLa Confederación Hidrográfica del Ebro, organismo autónomo, adscrito al Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente (MAGRAMA), ha finalizado los trabajos de reparación de la protección de la margen izquierda y de consolidación de la sección de control, en el río Ebro, en Mendavia (Navarra). La actuación ha supuesto una inversión de 145.544 euros con cargo al Organismo.\nLa zona donde se han desarrollado los trabajos, coincide con el tramo del río donde se sitúa la estación de aforos (o de medición de caudal) del río Ebro, en Mendavia. En este punto, sucesivas avenidas habían producido daños en la escollera de protección de la margen izquierda, tanto aguas abajo como aguas arriba de la estación y en un muro de la propia estación.\nEl proyecto ha consistido en reponer y mejorar las defensas de la margen izquierda y de la cimentación del muro de la estación, así como de la zona de control de caudales. También se han retirarado los árboles y otros restos vegetales depositados en el tramo de aforo.\nSu objetivo ha sido devolver la funcionalidad a la sección de control de caudales y proteger la margen izquierda de este tramo del río.


Canserbero con un show épico en Maracaibo [FOTOS+VIDEO]\n3 diciembre, 2012 8:00 PM\nCanserbero con su tour ¡Es Épico! llegó a Maracaibo\nCanserbero regresó a Maracaibo esta vez en su gira “Es Épico“, de la mano del colectivo audiovisual La Sala Beat, para hacer disfrutar a los seguidores de uno de los mayores exponentes del hip-hop nacional e internacional.\nEl evento estuvo amenizado por el grupo 2Díaz de Maracaibo, quienes hicieron brincar a jóvenes y adultos, asimismo los Dj Don Beto , Doctor D y BeatRoller pusieron la mejor música antes de la aparición de Canserbero, junto con la animación de ShiverFlay.\nCanserbero, quien recientemente estuvo presentándose por algunos países como México, Perú y Argentina, fue esperado y aclamado durante varias horas por el público marabino, hasta que llegó el momento en que Kpú (Dj y Productor de Canserbero) tomó su posición en los controles para que seguidamente hiciera su entrada el esperado MC, Canserbero, fue allí cuando todo el salón del centro de convenciones norte de la paragua se estremeció con la impactante voz del rapero más todos los gritos del público que cantaba cada uno de los temas que el MC interpretaba.\nCanserbero sonó los temas más conocidos de su último disco “Muerte“, tales como Es Épico, Jeremías 17:5, El Primer Trago y Maquiavélico además de algunos temas de sus anteriores producciones con Epílogo, Querer Querernos y Pensando en tí, todos acompañado del público de Maracaibo que al finalizar pedía más del taletonso rapero criollo. Canserbero continuará su gira visitando Valencia, Maracay y Caracas.\nLa Sala Beat\njabra dice:\t6 diciembre, 2012 a las 11:31 PM\tDonde esta el video que no lo veo


AMLO, Tump y Bolsonaro ganan el premio a la "Educación Médica", un Nobel de parodia de Harvard | SinEmbargo MX\nTanque de gas de 20 kilos estalla en un domicilio de Ecatepec, Edomex; una joven resulta lesionada\nJair Bolsonaro (Brasil), Andrés Manuel López Obrador (México) y Donald Trump (EU). Foto: EFE, Cuartoscuro, EFE\nVIDEO: Bolsonaro carga a hombre con enanismo pensando que es un niño; el momento se vuelve viral en las redes\nJuan Chaires dice:\n09/18/2020 a las 9:53am\nBravo un premio mas para AMLO, ardan fachos.\n09/18/2020 a las 11:37am\nSi te das cuenta que es un premio parodia verdad, se lo están dando por ser de los presidentes en no acatar medidas como el uso del cubrebocas\nO sea que no tienen mucho quehacer....\n09/18/2020 a las 8:10pm


Dólar alcanzó hoy precio promedio de $2.543,06 con alza de $42,84\nLa divisa abrió el día con un precio de $2.525 y su cierre fue de $2.545,45.\nEl precio mínimo que se registró en la plataforma Set-Fx fue de $2.525, mientras que el máximo fue de $2.553.\nEl monto negociado durante la jornada fue de US$1.110,5 millones en 1.675 operaciones.\nEl petróleo cayó casi un 3% el martes, en medio de una fuerte escalada del dólar que presionó a los futuros del crudo que operan en la moneda estadounidense y por las preocupaciones de que la reciente alza de los precios podría mantener activos a los productores en Estados Unidos.\nEl petróleo Brent para julio bajó US$1,8, o un 2,75%, a US$63,72 por barril, su cierre más débil desde el 22 de abril.\nEl petróleo para julio en Estados Unidos, en tanto, perdió US$1,69, o un 2,83%, a US$58,03, luego de caer a US$57,71.


Simpatizantes fujimoristas se enfrentaron contra manifestantes en marcha [VIDEO] Lima | Peru21\nLa protesta se tornó violenta cuando seguidores de Fuerza Popular llegaron a la movilización.\nProducto de este encuentro, ambos bandos se enfrentaron a la altura de la Plaza Grau. (Canal N)\nActualizado el 20/12/2017 a las 20:47\n'La marcha contra la corrupción' —la cual inició a las 6 p.m. desde la Plaza San Martín a manera de protesta por los recientes casos de sobornos y pagos ilícitos en la política peruana— se tornó violenta luego de que dos grupos se enfrentaran.\nDe acuerdo con lo reportado por Canal N, los manifestantes que integraban esta movilización se cruzaron con un grupo que traía banderas y polos en apoyo al partido de Keiko Fujimori.\nProducto de este encuentro, ambos bandos se enfrentaron a la altura de la Plaza Grau, con dirección hacia la Vía Expresa Grau.\nDe acuerdo con el noticiero, miembros de la Policía Nacional tuvieron que intervenir y separar ambos grupos porque estaban haciendo uso de palos y plásticos para amedrentarse unos a otros.\n"No sabíamos que había esta marcha. Recién estábamos llegando. Esos son unos malcriados y atrevidos. Nos han quitado nuestras banderas. Nos hemos cruzado de casualidad", señaló una señora simpatizante con el fujimorismo.\nSin embargo, los manifestantes que iniciaron la 'Marcha contra la corrupción' señalaron que fueron ellos los que los provocaron e incitaron a la violencia.\nEsta movilización se realiza un día antes de que el presidente Pedro Pablo Kuczynski (PPK) acuda hasta Pleno del Parlamento para que ejerza su derecho a la defensa ante la moción de vacancia que presentó la mayoría de congresistas.


Carta de 12-10-2004: Beato Francisco Castelló Aleu (Francesc Castelló i Aleu) - Abadía San José de Clairval\n«¡Viva Cristo Rey!». Tales fueron las últimas palabras de un joven español de veintidós años, muerto por la fe durante la guerra civil, el 29 de septiembre de 1936. El Papa Juan Pablo II dirá de él: «Consciente de la gravedad del momento, el joven Francisco Castelló Aleu no quiso esconderse, sino ofrecer su juventud como sacrificio por amor a Dios y a sus hermanos» (Homilía de la beatificación de 233 mártires españoles, 11 de marzo de 2001).\nEl 19 de abril de 1914, ve la luz cerca de Alicante el tercer hijo de una familia modesta, que recibe en el bautismo el nombre de Francisco. Unas semanas después, su padre fallece a causa de una congestión pulmonar, y su madre decide instalarse en Lérida, ciudad catalana del norte de la Península. Francisco es apasionado, fogoso e incluso testarudo. Pero su madre consigue que la joven inteligencia del muchacho se abra a los misterios de la fe. Ya desde la primera comunión, Francisco adquiere el hábito de comulgar todos los domingos e incluso entre semana, consiguiendo con ello la fuerza necesaria para luchar contra su enorme amor propio y para dominar su difícil carácter. Aproximadamente a la edad de trece años, como alumno de los maristas, conoce un período de crisis espiritual, pero que pasa desapercibida para muchos. Su director espiritual anotará: «Aunque dejó de recibir los sacramentos, nunca abandonó la Misa dominical».\nEn 1929, el Señor llama de repente a su presencia a la madre de Francisco. En medio de su desconcierto, el adolescente y sus dos hermanas se consagran a la Santísima Virgen. Francisco cumple justo dieciséis años cuando supera el bachillerato con nota de «sobresaliente», el 14 de abril de 1930. En noviembre de ese mismo año, escribe lo siguiente: «He aprovechado unos días de vacaciones para realizar, bajo la dirección del padre Galán, SJ, los Ejercicios Espirituales de san Ignacio. No me he perdido ni una sola idea ni una sola palabra. Han sido unos días de gran alegría espiritual, y doy gracias a Jesús por el consuelo concedido y por la saludable conversión que ha producido en mi alma». Se somete a la dirección del padre Galán, quien hace de él un apóstol y le enseña que «las almas sólo se ganan mediante el sacrificio y la oración». Colmado de celo apostólico, Francisco trabaja para divulgar la obra de los Ejercicios Espirituales Parroquiales, creada por un joven jesuita, el padre Francisco de Paula Vallet. Iniciada en Cervera (Lérida) en 1923, dicha obra ha conseguido ya cambiar de manera notable el clima religioso de Cataluña: los hombres, a quienes va dirigida, regresan a la práctica religiosa. Esa renovación es fruto de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola, que el padre Vallet ha tenido la idea de sintetizar en cinco días (en lugar de treinta) para ponerlos al alcance del mayor número posible de laicos. Regenerados por esos cinco días de retiro, los cristianos son invitados a secundar a su párroco en el ámbito de las obras parroquiales. «Manresa», revista de los padres jesuitas españoles, escribía en su número de junio de 1927: «El enorme fruto que claramente se obtiene de los Ejercicios Espirituales de nuestro santo padre Ignacio, así como el entusiasmo que levantan en toda Cataluña, se deben en gran parte al hecho de que el padre Vallet ha sabido interpretar el pensamiento de san Ignacio en lo que respecta a la manera práctica de dar esos Ejercicios. El propio santo, al principio de su libro, señala diversas formas de adaptarlos».\nSi bien es verdad que «por sí misma, la famosa meditación sobre la finalidad del hombre (propuesta por san Ignacio al principio de los Ejercicios) basta para enderezar por completo la sociedad» (León XIII), se comprende que los ejercitantes, penetrados del designio de Dios sobre el hombre y sobre el mundo, opuestos francamente al pecado y a toda injusticia, dispuestos a seguir a Cristo hasta la Cruz, ejerzan, en el marco de sus responsabilidades socio-profesionales, una benéfica influencia. Tal era, por lo demás, el objetivo explícito del padre Vallet: asentar las bases de la recristianización completa de la sociedad, e influir con ello en la solución de los problemas sociales y económicos.\nEn Lérida, son numerosos los jóvenes que se inscriben, desde 1931, en la nueva «Federación de Jóvenes Cristianos de Cataluña», creada en el cauce de los retiros espirituales. La Acción Católica y la nueva «Federación» trabajan de común acuerdo en la formación doctrinal de jóvenes cuya tarea consiste en reconducir hacia Cristo a la sociedad entera a través de la familia, el trabajo, la cultura, el ocio, etc. Francisco se entrega sin reservas a esa labor, organizando retiros cuyos frutos no se hacen esperar, pues el número de jóvenes cristianos comprometidos de la provincia de Lérida pasa, en tres años, de 140 a 645.\nFrancisco obtiene el título de licenciado en Químicas el 6 de febrero de 1934. Uno de sus amigos cuenta: «Yo, que lo traté mucho, nunca le vi demostrar ninguna brusquedad. Al contrario, pues sin abandonar su carácter abierto y comunicativo, sabía mostrar dulzura y amabilidad». Y otro escribirá: «Compartió con los amigos la vida agitada de la Universidad, y se juntó con compañeros quizás enlodados en la lujuria y el materialismo« Pero donde él estaba, estaba también la alegría. Era de temperamento dinámico y emprendedor, y le gustaba todo lo bello. Ejerció gran influencia en el corazón de todos sus amigos». Francisco es contratado como ingeniero en una empresa de abonos químicos de Lérida. Por las tardes, de manera gratuita, imparte clases a obreros de la fábrica y a los habitantes de un barrio miserable de Lérida que es foco del anticlericalismo.\nA principios del año 1936, el clima político se deteriora. El 16 de febrero, día de elecciones, Francisco se queda en casa (no tiene aún veintitrés años, edad requerida entonces para votar). Su hermana se extraña de su inactividad, en un momento en que muchos se agitan, pero él le responde: «Hace ya tres años que los que ahora luchan por mantener el orden han descuidado promover las obras que habrían podido elevar las mentes hacia la religión y la restauración de las costumbres cristianas. Dejemos que se agiten. Ya me llegará el día, y entonces iré de casa en casa para conseguir, una a una, inscripciones a los Ejercicios (de san Ignacio)». Y añade con convicción: «Si la obra de los Ejercicios no se hubiera descuidado tanto, la política presentaría hoy un aspecto bien diferente». Los Ejercicios son, en efecto, según el Papa Pío XI, «un precioso instrumento de renovación individual y social» y forman «verdaderos apóstoles para todos los estados de vida« deseosos de trabajar por extender el Reino de Cristo» (Encíclica Quadragesimo anno, 1931).\nEn mayo de 1936, con motivo de la festividad de María Auxiliadora, Francisco se compromete sentimentalmente con María Pelegrí, joven piadosa como él. Su relación se basa en la castidad: «Nunca tuvimos que confesarnos al respecto», podrá afirmar María. La virtud de la castidad había sido inculcada celosamente en el corazón de Francisco por su madre, y sus hermanas declararán: «En relación a la pureza, era, con razón, intransigente« No dudaba en protestar verbalmente, incluso en un autobús o en una sala de espera. Nos aconsejaba muy especialmente sobre la manera de vestir, mostrándonos que podíamos ser ocasión de pecado».\nEl 1 de julio siguiente, Francisco es movilizado y destinado a la fortaleza de Lérida, que, al anochecer del día siguiente, cae en manos de un comité militar marxista. Durante la noche del 20 al 21 de julio, Francisco es despertado brutalmente por el nuevo comandante de la fortaleza, quien le acusa de ser «fascista». La etiqueta de «fascista» no es más que un pretexto, ya que los revolucionarios no desean mártires (testigos de la Fe), sino únicamente acusados que pasen por antipatriotas y enemigos de la libertad. Tras ser golpeado con una fusta, el joven es encerrado con unos veinte prisioneros en una antigua capilla: ninguna abertura, tan solo un tragaluz, ninguna infraestructura higiénica. Uno de los prisioneros declarará: «Hasta los más valientes perdían los ánimos. Francisco siempre estaba de buen humor, pues había depositado toda su confianza en Dios. Inventó una especie de revista humorística para ayudarnos a que el tiempo pasara más deprisa. Por la noche, nos daba una pequeña charla sobre el sentido de nuestra vida cristiana». Lo que le preocupa constantemente es no perturbar la paz de su familia, y las pequeñas notas que consigue enviarles expresan siempre la misma idea: «Estoy muy bien; no me falta nada; no os preocupéis por mí».\nFrancisco solicita de sus antiguos colaboradores de la fábrica un testimonio en su favor. Pero ellos, paralizados por el miedo, declaran que no hay por qué preocuparse de la suerte de un «miserable», es decir, de un católico practicante« Profundamente dolido por esa reacción, él responde: «Aunque ellos me consideren un enemigo, yo no los considero en absoluto como tales y les ayudaré siempre en todo lo que pueda« Que Dios les ilumine a todos y les abra a la luz de la verdad». Uno de sus primos, militante del Partido Obrero de Unificación Marxista y miembro del Comité de Salvación Pública le sugiere que firme un documento en el que disimule su creencia y renuncie a su compromiso con los movimientos católicos, alegando falta de madurez. Según afirma, ese procedimiento ha conseguido ya para otros la libertad sin juicio« Francisco le responde con firmeza: «Si has venido para que dé ese paso atrás, pierdes el tiempo». Pero el primo regresa varias veces y le apremia, cada vez más. «El prisionero se negó rotundamente –declarará un testigo–, afirmando todavía con mayor firmeza que estaba dispuesto a morir por su fe».\nEl sábado 12 de septiembre, festividad del Sagrado Nombre de María, el joven soldado de Cristo es trasladado a la cárcel provincial. Allí va de celda en celda, en busca de algún prisionero desconsolado, crea una coral y promociona la distracción: ajedrez, damas, etc. No puede soportar que los milicianos obliguen como diversión a los sacerdotes a realizar las tareas más repugnantes, encargándose él mismo de la limpieza de las letrinas y de los depósitos de basura. Un amigo dirá al respecto: «Introdujo en nuestra celda el rezo del rosario, además de cantos eucarísticos y el himno de la Federación de Jóvenes Cristianos. Instó a diversos prisioneros a que se confesaran al padre V., prisionero como nosotros». El 23 de septiembre, después de un severo interrogatorio, Francisco hace la siguiente confidencia: «Siempre seremos unos condenados «fascistas»« Renunciemos incluso a la gloria del martirio a los ojos del mundo, pues lo único que cuenta es que nuestro sacrificio es agradable a Dios».\nEl martes 29 de septiembre de 1936 es una mañana de despedidas, de alientos a la confianza y a la serenidad« Francisco realiza, con el padre V., una ferviente confesión general (confesión de todos los pecados de su vida). «Podía observarse el fruto de su intimidad con el Señor – cuenta un compañero de cautividad. Cuando se iba nos dijo adiós con la mano, con la sonrisa en los labios« Por la noche, encerrados en las celdas, rezamos el rosario del día por los que nos habían dejado». Conducido al ayuntamiento, el acusado Castelló sube los peldaños con toda decisión y con la cabeza alta. La sala, convertida en sede del Tribunal Popular de Lérida, está llena a rebosar. «¿Por qué le queréis matar?», preguntan a un miliciano: «Es que el «nene» tiene tanta atracción, que si lo soltamos, se le irán todos detrás...»\nEl presidente se dirige a Francisco: «¿Qué respondes a los documentos que te acusan de ser «fascista»? – Yo no soy «fascista» y nunca he militado en un partido político. – Tenemos pruebas. En tu casa y en el despacho de la fábrica donde trabajas, hemos encontrado libros que dan cuenta de tus contactos con dos países fascistas. – En mi casa y en los laboratorios de la fábrica, no habéis podido encontrar otra cosa sino libros de estudio. Como soy químico, estudiaba italiano y alemán, que son útiles en química. No tenía otra ambición sino perfeccionarme en mi profesión. – Bueno. Acabemos ya. ¿Eres católico? – ¡Sí, claro que sí! ¡Soy católico!». Nuestro héroe pronuncia esas palabras con voz clara y serena. Su coraje e integridad provocan un movimiento indescriptible en la gran sala. Algunos gritan: «¡Inocente« libertad« perdón!».\nEl acusador público pide la pena de muerte. Francisco escucha, con la mirada iluminada de gozo, como si le hubieran anunciado la gloria del cielo. Al concederle el presidente la palabra para defenderse, él responde: «Si ser católico es un delito, acepto con mucho gusto ser delincuente, porque la mayor felicidad que pueda nadie alcanzar en esta vida, es morir por Cristo. Y si tuviera mil vidas, las entregaría todas por Él, sin dudarlo un instante. Así que os doy las gracias por la oportunidad que me dais de asegurar mi salvación eterna». El veredicto no se hace esperar.\nLos condenados de aquel día son conducidos a un sótano lúgubre que sirve de calabozo municipal. Al entrar, Francisco lanza un vigoroso y vibrante «¡Ánimo, hermanos!», y luego entona el Himno de la Perseverancia de la obra de los Ejercicios parroquiales. «Cada uno expresaba con gritos su ira y desesperación – cuenta un condenado a muerte que será indultado antes de la ejecución; solamente Francisco estaba tranquilo. Nos decía: «Venga, muchachos« lo que debemos hacer cada uno es prepararnos y recomendar nuestra alma a Dios« Aún tenemos tiempo de despedirnos de la familia. Entonces, sacó lápiz y papel, se sentó en un banco de piedra y empezó a escribir».\nLa primera carta la dirige a sus hermanas y a su tía: «Queridas hermanas y tía: acaban de anunciarme mi condena a muerte, y nunca me he sentido tan dichoso como ahora. Estoy seguro de que esta noche estaré en el Cielo con mis padres« La Providencia divina ha querido elegirme como víctima de los errores y pecados que hemos cometido. Me dirijo gustoso a la muerte. Nunca como ahora tendré tantas posibilidades de asegurarme la Salvación« A Dios ofrezco los sufrimientos de este momento». Después de algunas líneas a su padre espiritual, se dirige a su prometida: «Querida Mariona: nuestras vidas estaban unidas y Dios ha querido separarlas. A Él le ofrezco, con toda la sinceridad de que soy capaz, el amor que siento por ti, amor intenso, puro y sincero. Tu desgracia me hace daño, pero no la mía. Puedes estar orgullosa: ¡dos hermanos y tu novio!». En efecto, dos hermanos de la joven han sido ya víctimas de la revolución unas semanas antes.\nAl atardecer del día 29 de septiembre, los seis condenados son conducidos en camión. Francisco entona el Credo, que todos retoman. A un miliciano que le abofetea para hacerle callar, él le contesta: «Te perdono, porque no sabes lo que haces». Los condenados siguen cantando: «Al tercer día resucitó« Creo en la Santa Iglesia Católica« ¡Creo en la vida eterna!». Delante del cementerio, descienden del camión. Cerca de ellos se halla un grupo de curiosos, entre los cuales Francisco, sonriente y emocionado, reconoce a un amigo de su hermana Teresa. Intercambian un expresivo «adiós» con la mirada. Al final, entre dos filas de nichos, un pórtico da acceso a un pequeño espacio cerrado, teatro de las ejecuciones, donde en la actualidad existe un altar y una cruz de piedra« Frente al pelotón, Francisco grita: «¡Un momento, por favor! ¡Os perdono a todos, y hasta la eternidad!». Con las manos unidas, la mirada al cielo y una oración en los labios, se planta ante los verdugos. Una voz ordena: «¡Fuego!». Francisco lanza un último grito: «¡Viva Cristo Rey!», y las detonaciones retumban. Poco después, el amigo de su hermana desciende a la fosa y se inclina: el joven corazón está aún latiendo. La cabeza, inclinada hacia la derecha, reposa en el suelo; los ojos están entreabiertos y el rostro expresa una dulzura angelical.\nLa última profesión de fe del joven mártir se hacía eco de las palabras del Papa Pío XI, que había instituido la festividad litúrgica de Cristo Rey para poner remedio al gran mal social de los tiempos modernos: «Dios y Jesucristo han sido excluidos de la legislación y de los asuntos públicos» (Encíclica Quas primas, 1925). Unos años después estallará la segunda guerra mundial. Pío XII discernirá las causas profundas de ello en los esfuerzos dirigidos a sustraer la vida pública de la influencia y de la autoridad de Cristo: «El reconocimiento de los derechos reales de Cristo y el regreso de los individuos y de la sociedad a la ley de su verdad y de su amor son la única vía de salvación» (Encíclica Summi pontificatus, 1939). Toda institución, de hecho, se inspira en una visión del hombre y de su destino, de donde obtiene sus elementos de juicio, su jerarquía de valores y su línea de conducta. Y eso resulta ser cierto, en su más alto grado, en el caso del Estado: desde su nivel, una visión errónea del hombre supone consecuencias graves en todos los ámbitos de la vida social. Ahora bien, «Sólo la religión divinamente revelada ha reconocido claramente en Dios, Creador y Redentor, el origen y el destino del hombre. La Iglesia invita a las autoridades civiles a juzgar y decidir a la luz de la Verdad sobre Dios y sobre el hombre» (Catecismo de la Iglesia Católica, CEC, 2244).\nLa Iglesia ha enseñado siempre a distinguir entre orden espiritual y orden temporal, y reconoce la sana laicidad, es decir, una verdadera autonomía del Estado en su orden. Sin embargo, el estado está obligado a respetar la ley moral natural, que concierne a todos los hombres, cualesquiera que sean sus creencias religiosas. El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que «La ley natural no es otra cosa sino la luz de la inteligencia que Dios ha depositado en nosotros; mediante ella conocemos lo que hay que hacer y lo que hay que evitar (para alcanzar nuestro objetivo, que es la bienaventuranza prometida)« Está expuesta, en sus principales preceptos, en el Decálogo« Finalmente, proporciona la base necesaria a la ley civil» (CEC, 1950-1959). Siguiendo a santo Tomás de Aquino, el Papa Juan Pablo II afirma: «Toda ley puesta por los hombres tiene razón de ley en cuanto deriva de la ley natural. Por el contrario, si contradice en cualquier cosa a la ley natural, entonces no será ley sino corrupción de la ley« un acto de violencia» (Encíclica Evangelium Vitae, 72).\nAl hallarse inscrita en nuestra naturaleza, la ley natural puede ser percibida por cualquier hombre, incluso no cristiano. Pero esa ley no puede imponerse de forma duradera si no se reconoce su fundamento en Dios, Creador todopoderoso, infinitamente bueno y Padre de todos, justo juez y remunerador de las acciones humanas. «No debe olvidarse –escribe Juan Pablo II– que la negación de Dios y de sus Mandamientos en el pasado siglo ha conducido a la tiranía de los ídolos: una raza, una clase, el estado, la nación, el partido«» (Carta del 16 de diciembre de 2000, con motivo del 12o centenario de la coronación de Carlomagno). Además, «de esa relación ineluctable entre Dios y la ciudadanía depende el progreso de las sociedades» (Discurso al Cuerpo Diplomático, 11 de enero de 1999). Y aún más, allí donde la religión revelada en Cristo no es reconocida como verdadera, la ley natural se oscurece progresivamente en las mentalidades. «No hay verdadera civilización moral sin la verdadera religión: esta es una verdad demostrada, este es un hecho histórico» (san Pío X, Carta sobre «Le Sillon»).\nEn nuestros días, podemos constatar, junto al Santo Padre, que numerosos políticos «rehúsan atribuir a Dios y a la fe cristiana el lugar que le corresponde en el ámbito público» (Carta al cardenal Schönborn, 10 de junio de 2003). La Nueva Evangelización es, pues, una urgente necesidad para la misma vida pública, la cual, según el plan divino, debe favorecer el bien de las personas y su salvación eterna. Roguemos al beato Francisco Castelló Aleu que interceda ante Cristo, Rey de las naciones, para que los parlamentarios y los jefes de gobierno se inspiren en su ley de verdad y de amor.


Productos de belleza japoneses vol. 1 | Belleza\nProductos de belleza japoneses vol. 1\nLa cosmética no es más que un reflejo de las obsesiones e inquietudes de la sociedad. Una fórmula para conseguir aquello tan deseado por las masas, que preocupa y mucho: Tener la piel mas estirada, no ver ni una arruga, tener un pelo liso y fuerte...\nPero si esas son las preocupaciones a este lado del charco ¿Qué ocurre en Japón? ¿Tienen los mismos gustos en belleza las japonesas que las occidentales? La realidad es que no y son sus productos de belleza más populares los que llaman nuestra atención como objetos extravagantes y raros.\nLÁPIZ PARA PINTAR OJERASSi, sí, cómo lo lees... si aquí nos esforzamos en disimular nuestras ojeras con caros productos de belleza, las chicas japonesas hacen todo lo contrario. Pero ojo (Y nunca mejor dicho), no es que les guste llevar unas ojeras de "No he dormido en cinco días", más bien son unos lápices que agrandan el ojo para que parezca más occidental\nPÁRPADOS POSTIZOSY si esto os ha sorprendido atentas a lo siguiente. Párpados postizos. Unas pegatinas con la que imitar el doble párpado que tenemos en occidente frente al párpado único de las orientales. Y aquí haciéndonos blefaroplástias para librarnos de las arrugas en el párpado y allí darían lo que fuera por tenerlo. No nos ponemos de acuerdo.\nESTIRADOR DE PIEL\nY si de cosas raras hablamos ¿Qué os parece este objeto? No sabría bien como definirlo aunque se me ocurren muchas similitudes no muy decorosas... Este curioso invento supuestamente sirve para estirar la piel del rostro mediante unos pequeños ejercicios con él puesto. Resulta gracioso verlo pero creo que prefiero dejarlo para las japonesas.\nSi te han parecido curiosos estos artículos no te pierdas los próximos post sobre la belleza en Japón, porque este tema va a dar para unos cuantos... Que cosas más cuirosas ocurren en el mundo. Aquí pintándonos la raya para tener los ojos rasgados y allí pintándose ojeras para tenerlos más redondos. Este mundo loco!\nEspero que os haya gustado, un besazo a todas, nos vemos en las redes @kellyboops o facebook Estar Guapa es un Buen Plan\nCosmética Japonesa. 7 Artilugios de belleza un tanto extraños.\nDesde hace muchos años soy una apasionada de Japón su cultura, manga/anime y cosmética. La cosmética me llama la atención por la cantidad de productos que producen y los buenos resultados que he visto de boca de las blogueras (por desgracia aún no he tenido la oportunidad de probarlos, pero ya caerá alguno). Y como sabéis, en Asia, especialmente Corea y Japón, hay una cultura de belleza muy arraig ...\nProductos de belleza japoneses vol.2\nSi os gustó el post de la semana pasada sobre los extraños productos de Belleza utilizados en Japón hoy os traigo otras tantos productos que vistos desde aquí resultan extravagantes y exagerados. MASAJEADOR DE CABEZA Para relajarse un poco y dejar el estress a un lado, con este masajeador de cabeza relax total... Alguna cosilla parecida he visto en estos lares pero nada como esto... a ella parece ...


HDCleaner Free Download for Windows 10, 8 and 7 – FileSilo\n» Utilidades del sistema » HDCleaner\nPara mantener limpio tu disco duro y su computadora completamente operativa, necesita HDCleaner. Te puede ayudar en limpieza de entradas de registro, desinstalar o eliminar los archivos no deseados y aplicaciones.\nUn programa completo le permite manejar todo tipo de problemas con su disco duro. Una utilidad puede ayudarlo a ahorrar tiempo y administrar todos sus datos. También puede crear un punto de restauración antes del inicio de esta aplicación, por lo que en caso de que algo salga mal en el proceso de limpieza, puede volver fácilmente a la versión anterior de su computadora.\nLa interfaz ha sido diseñada para realizar cuatro funciones diferentes que ofrece esta aplicación. El tablero de instrumentos le proporciona acceso a todos los componentes de su computadora que se pueden administrar a través de esta aplicación. La pestaña o función de limpieza garantiza que sus entradas de registro se borren para que pueda tener una buena velocidad de procesamiento. Además, la pestaña de optimización lo ayuda a deshacerse de todos los datos no deseados. Puede estar en forma de archivos corruptos o carpetas adicionales después de la desinstalación de una aplicación. La última característica de esta aplicación es la pestaña de funciones donde obtiene todas las características de la aplicación.\nAdemás de estas características destacadas, puede obtener desfragmentador de disco, utilidad de recuperación de archivos, analizador de disco, destructor de archivos como algunas de las características especiales de esta aplicación.\nHDCleaner es una utilidad gret que proporciona numerosas funciones para mantener limpio el disco duro y tener una computadora que funcione sin problemas.\nRuta Copiar Copiar


Espresso: Ashton Kutcher impulsa los cotilleos con las chicas Blah\nBla, Bla, Bla, es en definitiva lo que suelen decir los programas del higadillo (sobre todo en España). Ashton Kutcher ha cogido la idea al vuelo y ha decidido crear a las Blah girls, tres muñecas animadas que repasan lo último del mundo del famoseo y de la vida social con una perspectiva de adolescente californiana.\nKutcher ha impulsado este proyecto con su socio Jasón Goldberg, empresario en el mundo del entretenimiento. Se trata de una tira que se ofrece en internet y en las que las chicas comentan en el primer capítulo lanzado el lunes las adopciones de niños por parte de estrellas de cine, su amor por la bebida Vitaminwater y sobre el actor Seth Rogen, visto en “Lío embarazoso”.\nLas musas que han inspirado a Ashton son sus hijastras, las hijas de Demi Moore que según comenta son unas buenas chicas Blah: “Estoy en parte inspirado por el hecho de llevar cada mañana a las chicas a la escuela en automóvil y escuchar las conversaciones en el asiento posterior (...) con el tiempo, todo se oye como 'blah blah blah...Esta es su voz, pero no nos burlamos de ellas. Estamos haciendo una comedia sobre el fanatismo de las chicas”.\nLas chicas hablan desde la habitación de una de ellas. Son tres: una chica rubia más pija, una morena realista y una negra sarcástica. Una buena combinación para reflejar según Katcher la cultura popular con la visión “American Teen”.


efectos de la mineria ilegal en zimbabwe\n20 Ago 2015 examina los efectos en la salud del individuo y su relación con la actividad minera, mediante la La minería artesanal o de pequeña escala en Portovelo, . Zimbabwe . de su estigmatización como ilegales, y en materia de.\n25 May 2015 Los efectos de la minería ilegal La minería ilegal no solo ocasiona daños ambientales irreparables, también afecta la salud de las poblaciones\n19 Jul 2017 Vanuatu · Venezuela · Viet Nam · Yemen · Zambia · Zimbabwe . Los impactos de las actividades mineras sobre la salud y el medio Además, recibimos información sobre el impacto negativo de las actividades mineras ilegales en prevenir y mitigar esos efectos adversos en los derechos humanos.\nPeligros para la salud en la minería y las canteras. James L. El efecto ambiental de las prácticas mineras es una . control riguroso favorecen la existencia de operaciones ilegales. . Figura 74.2 • Pequeña mina de oro en Zimbabwe.\nGuerras de agua y pobrezas América Latina en movimiento\n22 Mar 2016 Siria e Irak; la cuenca del Río Zambeze entre Mozambique y Zimbabwe; el Nilo de Egipto; Esta explotación tiene efectos que no tememos calificar de se avance en controlar las injustas condiciones de la minería ilegal\nÚltimos pasos hacia el fin de la guerra en Colombia Crisis Group\n7 Sep 2016 Tendrá que entender la dinámica de otros grupos armados ilegales .. en el negocio de la droga en varios niveles, y la minería ilegal y la\n6 Jun 2016 Las zonas diamantíferas de Marange en el este de Zimbabue, Desde ese momento los lugareños sospechosos de minería ilegal . “Ni siquiera conocemos los efectos a largo plazo de utilizar agua contaminada”, afirmó.\nEE.UU. y los bosques del mundo una trayectoria La época\n10 Jul 2017 Es decir, como fenómeno multidimensional con consecuencias en contra de la caza furtiva, la minería ilegal o el comercio de especies de\nPacífico WWF WWF Colombia\nLa principal causa fue la minería ilegal, seguida del comercio ilícito de madera. proteger la biodiversidad de la región de los efectos de la minería ilegal.\nAndrea – Pasaporte periodista\nEl efecto mariposa dice que si el insecto homónimo bate sus alas en la otra punta del africano (en Zimbabue, entre otros países) cuerpos mutilados de elefantes, a los Hay decenas de miles de minas de oro ilegales en el país africano.\nEUTR Nuevo Reglamento Europeo de la Madera\n12 Ago 2013 El aprovechamiento ilegal de madera tiene efectos negativos, como daños medioambientales (deforestación y pérdida de biodiversidad),\n8 Feb 2016 Uzbekistán, Vanuatu, Venezuela, Vietnam, Yemen, Yibuti, Zambia, Zimbabwe Las consecuencias superan pues la protección de algunas . alto nivel, en la lucha contra la caza furtiva y el comercio ilegal de especies salvajes. transporte, minería, desarrollo urbano);; Reforzar las alianzas entre los\nQUEJA (Artículo 26) ZIMBABWE C087, C098 ILO\nA esos efectos, pidió al Gobierno en numerosas ocasiones que aceptara el de Zimbabwe; y la EMCOZ y sus miembros, incluidas la Cámara de Minas, . De hecho, en esa época, los sindicatos de trabajadores africanos eran ilegales. 78.\n27 Dic 2008 en Phoenix que posee grandes concesiones mineras en el Congo como la de Lo que vemos ahora es una pelea entre los beneficiarios de la ilegal economía de Entonces, Angola y Zimbabue enviaron tropas para pelear junto al tener el mismo efecto que el colapso del precio mundial del café (la\n27 Abr 2007 historia de Zimbabwe desde que consiguiera su independencia en el año 1980. .. Las corrientes de inmigración ilegal hacia Sudáfrica deportaron en el El efecto de esta medida era facilitar a los ciudadanos el cálculo de los .. abundante en las minas de Zimbabwe.45 Mediante la construcción de\nEn los momentos álgidos de la caza ilegal del rinoceronte blanco, especie en peligro de extinción y oficialmente protegida en Zimbabwe, los cazadores furtivos Supongamos, en fin, que una compañía minera realiza una explotación a cielo a la hora de valorar las consecuencias de nuestros actos sobre la naturaleza\nPara la mayoría de los gobiernos, el trabajo infantil era algo Ilegal, y es bien sabido . Nepal, Pakistán, República Unida de Tanzanía, Tailandia y Zimbabwe). .. Los niños mineros padecen asimismo los efectos de una fuerte tensión física y\n23 Dic 2014 Hasta su nacionalización en 1966, toda la minería congoleña . Todavía es pronto para conocer las consecuencias globales de la ley, en las minas subterráneas se calcula que hay unos 6.000 en Zimbabue, . Occidente es muy culpable de la inmigración ilegal y en patera que llega a España e Italia.\nCuriosidades Numismáticas EFECTOS DE LA HIPERINFLACIÓN\n29 Mar 2017 Pese a tratarse de un país dotado de importantes recursos mineros y visto en otros casos (Alemania, Hungría, Zimbabue) la pérdida de confianza por cierto, provenían del pujante comercio ilegal de la cocaína con\nDerrumbe de mina de diamantes en Zimbabue deja tres muertos\n3 Mar 2016 Derrumbe de mina de diamantes en Zimbabue deja tres muertos centenar de personas que querían acceder de forma ilegal a las minas para saquearlas. Tres mineros murieron y otros siete permanecen desaparecidos tras el derrumbe República Dominicana registra efectos de 'María' OU0Zbm1m\n18 Feb 2014 Arch es un minero ilegal de Zimbabue. Vive en Springs, en el cuarto trasero de una casa; los 'townships' alrededor de las minas son\nZimbabue el largo camino hacia el año cero Nova Africa\nZimbabue (la antigua Rhodesia colonial) alcanzó su independencia en el año .. ilegales las invasiones y requerían la retirada de quienes las habían . no podemos analizar con detalle las múltiples consecuencias en todos los sectores su puesto de trabajo es incontable, y el paro ronda el 80%.30 El sector minero, por.\nEfectos ambientales mineria UCM


El paquete de baterías recargables de TTU-2840XTreme hace que sea una solución ideal para la gestión de activos que normalmente están atados a 12 o sistemas de 24 voltios, pero puede sentarse desconectado durante periodos de tiempo.\nEl alto valor de unidad de seguimiento TTU-2840XTreme de CalAmp cuenta con un pequeño tamaño, el rendimiento del GPS superior, un 5,3 Ah batería interna y tres entradas / salidas de tres (I / O). El TTU-2840XTreme es un dispositivo completo de seguimiento de vehículos y comunicaciones que incorpora la próxima generación, la tecnología GPS de alta sensibilidad en LTE, GPRS, CDMA 1xRTT y redes celulares HSPA para el equipamiento o en cualquier vehículo móvil 12 o 24 voltios. antenas internas y calidad para los celulares y GPS eliminan la necesidad de antenas con cable y hacen que la TTU-2840XTreme Puede montarse prácticamente en cualquier lugar en el vehículo para instalaciones sencillas y de bajo costo. Los mensajes son transportados a través de la red celular utilizando mayor SMS o mensajes UDP proporciona un enlace de comunicación fiable entre el dispositivo y los servidores de aplicaciones. El TTU-2840XTreme está diseñado para el tamaño óptimo y el consumo de energía, junto con el rendimiento y fiabilidad superiores resultando en una reducción drástica el coste de propiedad.\nEl TTU-2840XTreme emplea la industria CalAmp que lleva a bordo motor de alertas, PEG ™ (programable Generador de eventos). Este avanzado motor monitorea las condiciones externas y es compatible con las reglas basadas en expectativas definidas por el cliente para ayudar a satisfacer las necesidades de su aplicación. PEG supervisa continuamente el entorno del vehículo y responde instantáneamente a las condiciones de umbral predefinidos relacionados con el tiempo, fecha, movimiento, ubicación, zona geográfica, de entrada, y otras combinaciones de eventos. Con PEG, su aplicación específica cumplirá con los requisitos de clientes exigentes.Este comportamiento puede ser programado por CalAmp antes del envío en las instalaciones de un cliente, o sobre-el-aire una vez que la unidad haya disputado.\nAIRE DE SERVICIO:\nEl TTU-2840XTreme también aprovecha la industria CalAmp que lleva sobre el aire y el sistema de gestión de dispositivos de mantenimiento, Puls (programación, actualizaciones y Logística System) ™. Los parámetros de configuración, reglas de PEG, y todo el firmware se pueden actualizar de forma inalámbrica. PULS ofrece las manos fuera de la caja de libre configuración y las actualizaciones automáticas posteriores a la instalación. También puede supervisar el estado de salud a través de la unidad de flotas de sus clientes para identificar rápidamente los problemas antes de que se conviertan en problemas costosos.\nPara configurar el rastreador envíe los siguientes comandos a través de mensajes de texto, el identificador son los 10 digitos del MID respondido por el comando D26


Justicia | Noticias de El Salvador - La Prensa Gráfica\nLos discursos y escritos en torno al tema de la justicia han sido prolíficos desde la antigüedad, pues el corazón humano inevitablemente se conmueve ante su evocación solemne e incluso poética.\nAristóteles, en su obra Ética a Nicómaco, sostiene que la justicia es “considerada como la suma de todas las virtudes, afirmando que es la virtud completa, por cuanto refiere a otras personas, pues es más difícil ejercer la virtud con los demás que solamente consigo mismo”.\nA pesar de que el concepto de la justicia es un viejo conocido, ¿con qué frecuencia hacemos una verdadero reflexión en cómo estamos viviendo esta virtud, en nuestras familias, trabajos y en nuestra sociedad? La justicia no tiene validez por sí misma sino hasta que viene de las personas que la componen, para crear ámbitos de convivencia más rectos y justos; “que cada uno de nosotros comience a ser justo con quienes nos relacionamos cada día, con quienes dependen de nosotros, y dando lo que debemos a la sociedad de la que formamos parte”.\nPara entender la justicia en toda su dimensión se debe comenzar por reconocer en su totalidad el inmenso valor y la dignidad de cada individuo. Esta valoración muy a menudo se pierde entre estadísticas que nos dejan indiferentes e insensibles ante el dolor humano; “...fuera, hambre de pan y de sabiduría, vidas humanas que son santas, porque vienen de Dios, tratadas como simples cosas, como números de una estadística”.\nLa injusticia empieza a arraigar en el momento que la sociedad hace a un lado la piedad, y el respeto debido a cada vida humana, y comienza a formar una visión utilitaria donde la persona únicamente se valora por lo que tiene o produce y no lo que por esencia es.\nEn el momento que nos abandonamos a esta visión que nos encierra en nosotros mismos y en lo que se nos debe, y no a lo que nosotros debemos a los demás y a la sociedad, la misma empieza a enfermar y la convivencia a volverse más difícil si no imposible: “Tantos siglos de convivencia entre los hombres y, todavía, tanto odio, tanta destrucción, tanto fanatismo acumulado en ojos que no quieren ver y en corazones que no quieren amar”.\nLa evocación de la justicia debe levantar más que suspiros nostálgicos al discurrir sobre lo que debería de ser y no es; más bien debe despertar un sentido de urgencia y un compromiso sincero que desemboquen en primer lugar en el propio hogar donde se cultiva la familia que es célula y base fundamental de la sociedad. La justicia por ejemplo de los padres hacia los hijos al luchar por mantener unida la familia creando un espacio propicio para educar con amor a los futuros salvadoreños en las virtudes; y los hijos a los padres agradeciendo sus esfuerzos y empeñándose por sacar adelante los estudios y las demás tareas para ayudar en el hogar; la justicia de los patronos hacia los empleados al dar salarios justos que les permitan dar una vida digna a sus familias, y de los empleados a sus empleadores haciendo el trabajo lo mejor posible, cuidando los detalles y la calidad; la justicia en el ejercicio de las leyes y en la política en general; y así sucesivamente en todos los ámbitos de la vida de acuerdo con las circunstancias de cada persona.\nLos grandes problemas que definen esta época histórica en el país requieren de los esfuerzos de cada salvadoreño para crear una sociedad más justa en la cual todos seamos capaces de convivir en paz con los demás de una manera constructiva; allanando el camino para un futuro esperanzador y de nuevas posibilidades para las futuras generaciones.


Lugares Sacros: enero 2015\nLa arquitectura mozárabe - 1 -\nDocumental de la Radio Televisión Española sobre la Arquitectura mozárabe. Se conoce como mozárabe a la comunidad cristiana que vivió bajo dominio musulmán. A partir de principios del siglo IX muchos de sus miembros emigraron hacia los reinos cristianos del norte peninsular, huyendo del endurecimiento religioso del Islam y aprovechando las llamadas de aquéllos, que los reclamaban para repoblar los territorios recién reconquistados al norte del Duero y en los valles pirenaicos.\nEtiquetas: Arquitectura mozárabe, mozárabes\nTumba de San Lesmes. Burgos\nEn la ciudad de Burgos, en Castilla la Vieja, región de España, san Lesmes (Adelelmo), abad, que convirtió en monasterio la capilla de San Juan y el hospital de pobres contiguo (1097).\nEste anuncio del Martirologio romano nos lleva hoy a la Cabeza de Castilla, para conocer a san Lesmes, cuyo sepulcro se venera en la iglesia de su nombre en Burgos, ciudad de la que es patrono. Ahora bien, como suele ocurrir con los santos, su lugar de nacimiento es muy otro, y al saber que Lesmes es una adaptación fonética de Adelelmo, quizás empiece a sonarnos a menos castizo y castellano. En realidad era del otro lado de los Pirineos, de Loudun, en el Poitou, y debía de llamarse Adelelme, o, aún más, a la francesa, Aleaume. Nació de una familia acaudalada, y después de repartir sus bienes entre los pobres vistió las ropas de uno de sus antiguos criados y fue en peregrinación a Roma.\nMás tarde fue monje y llegó a ser abad del monasterio de La Chaise-Dieu, fundada por el san Roberto, en la Auvernia, hasta que Constanza, que era de origen borgoñón, la esposa del rey castellano Alfonso VI, le llamó a España para introducir la liturgia romana en sustitución de la mozárabe.\nLesmes fundó en Burgos el monasterio benedictino de San Juan Evangelista, y allí se dedicó a atender a las necesidades de los peregrinos de Santiago, quizá recordando los lejanos tiempos en que él también peregrinaba, y al cuidado de los enfermos. El despliegue de caridad religiosa al servicio de todos y especialmente de los enfermos, hasta su muerte el año 1097, le mereció el ser considerado por Burgos como su Santo Patrono. Este francés, al que imaginamos siempre con los severos, rígidos trazos de la iconografía románica, se identificó tanto con su ciudad de adopción que casi hemos llegado a olvidar que vino de otras tierras; para hacer a Castilla y a España más universal, según el modelo de Roma, y para fundirse servicialmente con la etapa de Burgos en el camino de Santiago, viendo cómo su nombre se iba transformando en boca de los burgaleses, haciéndose pronunciable para ellos, hasta quedar convertido en un signo más de su entrega total a una misión.\nLa iglesia de San Lesmes se edificó en el siglo XIV sobre los restos de la capilla de San Juan Evangelista. Es de estilo gótico, aunque su fachada no tiene apenas decoración, salvo por la portada, el rosetón y el campanario. Su púlpito de piedra está considerado el mejor de Burgos. Posee un coro plateresco situado en la zona del altar, y alberga varios sepulcros sobre todo laterales.\nEtiquetas: Burgos, castilla, San Lesmes\nTragedia cristiana en Mosus, patria de san Afraates\nLa larga lista de escritores siríacos cuyas obras nos han llegado está encabezada por Afraates (siglo IV), apodado el “Sabio Persa”, cuya memoria hoy celebramos. Los pocos datos biográficos que poseemos de este ilustre autor se recogen de sus propios escritos. Por éstos sabemos que nació de padres paganos en la segunda mitad del siglo III, muy probablemente en la región fronteriza del imperio persa. Después de su conversión al cristianismo abrazó la vida religiosa, y más tarde fue elevado al episcopado, en cuya ocasión asumió el nombre cristiano de Jacobo. La adopción de ese nombre llevó luego a una confusión de identidad, y por siglos las obras de Afraates se adscribieron al famoso Jacobo, obispo de Nisibis (m. 338 d.C.). No fue hasta el siglo X que el “Sabio Persa” finalmente se identificó con Afraates, bajo cuyo nombre se conoce entre los eruditos modernos. Según un manuscrito en el Museo Británico datado de 1364 d.C. (Orient, 1017), Afraates fue “obispo del monasterio de Mar Mattai”, en la rivera oriental del Tigris, cerca del moderno Mosul en Mesopotamia. Todavía son visibles las ruinas de este monasterio, ahora llamado “sheikh Matta”. Parece que fue allí donde pasó la mayoría de su vida.\nEl 10 de junio, la ciudad de Mosul cayó en manos de las fuerzas del ISIS, el Estado Islámico de Irak y el Levante. Ha sido un golpe particularmente duro para los cristianos de la región, que no desean vivir bajo la ley de la yihad. Se ha informado ampliamente de esto, pero lo que los medios no tienen en cuenta es precisamente cuán crucial es Mosul para toda la historia cristiana de más de dos mil años. Aunque la destrucción de la Mosul cristiana se había decretado hace muchos años, el inminente final sigue siendo un shock. La mejor forma de describir sus consecuencias es imaginar la aniquilación de algunos importantes grandes centros religiosos de Europa. Hace mucho tiempo, Mosul fue el corazón de un territorio que no era menos cristiano.\nMosul misma fue un antiguo centro asirio importante, que siguió floreciendo durante la Edad Media. Ya en el siglo II de nuestra era, la ciudad tenía presencia cristiana. Era una base vital para la Iglesia en Oriente, la autoproclamada Iglesia nestoriana, que la convirtió en sede metropolitana. También estaban presentes los monofisitas, la hoy Iglesia siro-ortodoxa. Estas iglesias usaban el siriaco, un idioma cercano a los apóstoles, y los pueblos siro-parlantes aún sobreviven en el área de Mosul.\nMosul era el centro de una red de monasterios, algunos de los cuales estaban entre los más antiguos e influyentes de todo el movimiento monástico. A cuarenta kilómetros de la ciudad encontramos San Elías y San Mateo (Mar Mattai) del siglo IV, Rabban Hormizd y Beth `Abhe de los siglos VI y VII, y muchos más: Mar Bihnam, Mar Gewargis (San Jorge), Mar Mikhael (San Miguel). Como en Europa occidental, estos lugares eran cruciales para la vasta tradición de la fe y enseñanza cristianas, y los más grandes no tenían nada que envidiar a Montecasino. En su apogeo, Mar Mattai era uno de los mayores claustros del mundo cristiano, con miles de monjes.\nTenemos un precioso recuerdo de este mundo perdido en los escritos de Tomás de Marga, cuyo Libro de los Gobernadores recoge las vidas de monjes y santos sirios. Tomás menciona docenas de nombres de pequeños conventos en la región de Mosul, muchos de los cuales ya no podemos localizar. Los restos de muchos, presumiblemente, sobreviven bajo mezquitas de pueblos iraquíes. El norte de Irak, en sus días, estaba poco menos densamente poblado de monasterios que Irlanda.\nLa Iglesia de Oriente nunca se benefició de una alianza con un poder secular amigo. Desde el siglo III, la región de Mosul fue gobernada por Persia, mientras que los musulmanes la gobernaron desde el siglo VII. Durante siglos, sin embargo, estas iglesias y monasterios salieron adelante por sus propios medios. En los relatos del gran pensador del siglo XIII Gregory Bar Hebraeus, la región de Mosul aún cuenta como uno de los ejes del universo cristiano (el propio Gregorio fue enterrado en Mar Mattai). Cuando los emisarios cristianos de la China mongola viajaron por Oriente Medio alrededor de 1280, visitando los centros claves de la fe, Mosul era una importante etapa de su itinerario.\nDespués del siglo XIII, Mosul cayó en tiempos difíciles y fue devastada en las guerras mongolas. A pesar de ello, la vida cristiana persistió en los conventos de alrededor. Nos damos cuenta de ello gracias al precioso manuscrito copiado de antiguos rescritos cristianos siriacos, conocido como la Cueva de los Tesoros, que hoy se conserva en el Museo Británico. Fue copiado en 1709 por el instruido sacerdote Homô, hijo del sacerdote Daniel, que vivió en Alqosh, cerca de Mosul. Sin el cuidadoso trabajo de escribanos como Homô, nuestro conocimiento del antiguo Oriente cristiano sería mucho más pobre de lo que es.\nLa ruina de la Mosul cristiana es un asunto moderno. A principios del siglo XX, el terrible estado del orden público en el norte de Mesopotamia redujo drásticamente la población cristiana, mientras que raids kurdos y ataques de bandidos golpearon repetidamente los monasterios y devastaron sus librerías. La Primera Guerra Mundial supuso un golpe casi mortal, pues los turcos otomanos infligieron a los cristianos locales el mismo intento de genocidio que ya estaban realizando contra los armenios. Hacia los años 20, la una vez intercontinental iglesia asiria se había reducido a poco más de 40.000 supervivientes en el área de Mosul.\nA pesar de ello, la comunidad asiria revivió, y coexistió con otras comunidades cristianas, con los caldeos católicos, con los siro-ortodoxos y con los ortodoxos árabes. Los cristianos esperaban, de hecho, beneficiarse del estado laico prometido por el régimen de Saddam. Mosul era el hogar del conocido ministro de exteriores de Saddam, que cambió su nombre cristiano Michael Yuhanna al más parecido musulmán de Tariq Aziz.\nPero fue en vano. La violencia islamista surgida tras la invasión de EE.UU. en 2003, y la actual campaña del ISIS podrían poner el punto final. Agonizante, para quien conozca la historia de la región, el artículo que mencionaba sobre el momento final de los cristianos estaba ilustrado por una imagen de Mar Mattai, que es hoy un santuario para los civiles locales.\nFuente: Philip Jenkins\nLo que hay detrás de la caída de Mosul\nEvacuación del Monasterio de los martires Behnam y Sarah\nPublicado por Un monje en 5:10 No hay comentarios:\nEtiquetas: Mosul, Siria\nLa Universidad de París\nLa vida de santo Tomás de Aquino está ligada a la Universidad de París, lugar donde ejerció la docencia. Fue fundada a mediados del siglo XII por el obispo de la ciudad y sus instalaciones se situaron cerca de la Catedral Notre Dame de París. En 1200 fue reconocida por el rey Felipe II y en 1215 por el papa Inocencio III. Adquirió rápidamente un gran prestigio, especialmente en filosofía y teología. Se constituyó como asociación de todos los colegios preexistentes en la ciudad de París situados a la orilla izquierda del río Sena (entre ellos La Sorbona, fundado en el año 1215 y con gran prestigio durante la Edad Media debido a su facultad de teología, cuyo nombre se asociaría posteriormente a toda la universidad). Precisamente en este lugar, vamos a seguir meditando la catequesis de Benedicto XVI sobre santo Tomás de Aquino, que hemos comenzado a leer en las Imágenes Sagradas.\nPor sus excelentes dotes intelectuales, Tomás fue llamado a París como profesor de teología en la cátedra dominicana. Allí comenzó también su producción literaria, que prosiguió hasta la muerte, y que tiene algo de prodigioso: comentarios a la Sagrada Escritura, porque el profesor de teología era sobre todo intérprete de la Escritura; comentarios a los escritos de Aristóteles; obras sistemáticas influyentes, entre las cuales destaca la Summa Theologiae; tratados y discursos sobre varios temas. Para la composición de sus escritos, cooperaban con él algunos secretarios, entre los cuales el hermano Reginaldo de Piperno, quien lo siguió fielmente y al cual lo unía una fraterna y sincera amistad, caracterizada por una gran familiaridad y confianza. Esta es una característica de los santos: cultivan la amistad, porque es una de las manifestaciones más nobles del corazón humano y tiene en sí algo de divino, como el propio santo Tomás explicó en algunas quaestiones de la Summa Theologiae, donde escribe: «La caridad es la amistad del hombre principalmente con Dios, y con los seres que pertenecen a Dios».\nNo permaneció mucho tiempo ni establemente en París. En 1259 participó en el capítulo general de los dominicos en Valenciennes, donde fue miembro de una comisión que estableció el programa de estudios en la Orden. De 1261 a 1265 Tomás estuvo en Orvieto. El Romano Pontífice Urbano IV, que lo tenía en gran estima, le encargó la composición de los textos litúrgicos para la fiesta del Corpus Christi, que celebraremos mañana, instituida a raíz del milagro eucarístico de Bolsena. Santo Tomás tuvo un alma exquisitamente eucarística. Los bellísimos himnos que la liturgia de la Iglesia canta para celebrar el misterio de la presencia real del Cuerpo y de la Sangre del Señor en la Eucaristía se atribuyen a su fe y a su sabiduría teológica. Desde 1265 hasta 1268 Tomás residió en Roma, donde, probablemente, dirigía un Studium, es decir, una casa de estudios de la Orden, y donde comenzó a escribir su Summa Theologiae.\nPublicado por Un monje en 8:20 No hay comentarios:\nEtiquetas: Francia, Santo Tomás de Aquino, Universidad de París\nVeneración de san Tito en Creta\nJunto a la figura de Timoteo, recordamos también hoy a Tito. Sobre él, dijo en una de sus Catequesis el papa Benedicto XVI:\nIglesia san Tito Gortina - Creta\nPor lo que se refiere a la figura de Tito, cuyo nombre es de origen latino, sabemos que era griego de nacimiento, es decir, pagano. Pablo se lo llevó a Jerusalén con motivo del así llamado Concilio apostólico, en el que se aceptó solemnemente la predicación a los paganos del Evangelio sin los condicionamientos de la ley de Moisés.\nEn la Carta que le dirige, el apóstol le elogia definiéndole «verdadero hijo según la fe común». Después de que Timoteo se fuera de Corinto, Pablo envió a Tito con la tarea de hacer un llamamiento a la obediencia a esa comunidad rebelde. Tito llevó la paz entre la Iglesia de Corinto y el apóstol escribió estas palabras: «el Dios que consuela a los humillados, nos consoló con la llegada de Tito, y no sólo con su llegada, sino también con el consuelo que le habíais proporcionado, comunicándonos vuestra añoranza, vuestro pesar, vuestro celo por mí hasta el punto de colmarme de alegría… Eso es lo que nos ha consolado. Y mucho más que por este consuelo, nos hemos alegrado por el gozo de Tito, cuyo espíritu fue tranquilizado por todos vosotros». Pablo volvió a enviar Tito -a quien llama «compañero y colaborador» - para organizar la conclusión de las colectas a favor de los cristianos de Jerusalén. Ulteriores noticias que se encuentran en las cartas pastorales hablan de él como obispo de Creta, desde donde, por invitación de Pablo, se unió al apóstol en Nicópolis, en Epiro, Más tarde fue también a Dalmacia. No tenemos más información sobre los viajes sucesivos de Tito ni sobre su muerte.\nBasílica San Tito Heraclion\nEl recuerdo y la veneración a Tito cobran especial fuerza en la isla de Creta, donde se le cita como obispo. El primer hito de este recuerdo se sitúa en la destruida ciudad de Gorkina, que desapareció como consecuencia de un terremoto. Allí se encuentran los restos de una primitiva basílica dedicada a Tito.\nDe allí pasaron a la actual ciudad de Heraclion. Las reliquias de Tito sufrieron también los avates históricos; así, ante el avance turco, fueron llevados a Venecia, de donde volvió el cráneo de Tito a Creta en 1966, siendo venerado en la Iglesia de San Tito de Heraclion.\nPublicado por Un monje en 9:32 No hay comentarios:\nEtiquetas: Creta, Grecia, Tito\nVisitamos hoy una de las primeras fundaciones del joven monasterio de Cister: Pointigny. Este monasterio es una de las cuatro primeras fundaciones efectuadas desde Cîteaux y que formaron el núcleo de lo que sería el Císter, primero se fundó La Ferté (el 1113), luego esta de Pontigny (1114) y le seguirían Claraval y Morimont el 1115.\nAquella fundación se habría llevado a buen fin con la dirección de su primer abad Hugues de Mâcon (personaje muy vinculado a San Bernardo), un grupo de once monjes y la complicidad de la sede episcopal de Auxerre. El lugar escogido para fundar la nueva abadía, parece que había sido ocupado con anterioridad por un eremita llamado Esteban.\nMuy pronto comenzó una amplia serie de fundaciones llevadas a cabo desde Pontigny: Bouras (Nièvre), Cadouin (Dordoña), Fontainejean (Loiret), Jouy (Sena y Marne), entre muchas otras. La comunidad disponía de una iglesia, o mejor, oratorio, dedicado a San Esteban desde sus comienzos. Entre los siglos XII y XIII se levantó la capilla de Santo Tomás, dedicada a Thomas Becket, que había vivido durante unos años (entre el 1164 y 1166) refugiado en Pontigny y que murió asesinado en 1170 en Canterbury. Tradicionalmente se sitúa el inicio de la construcción de la gran iglesia abacial de Pontigny a mediados del siglo XII, una época de prosperidad por el centro monástico. Entre el 1185 y 1206 se llevaron a cabo importantes obras de construcción en esta nueva iglesia, que modificaron especialmente la cabecera.\nLa vida monástica del centro continuó su actividad hasta que entró en decadencia por los efectos de la situación general del cister y el auge de las nuevas órdenes monásticas. En el siglo XVI comenzó a tener abades comendatarios y en la misma época a sufrir las destrucciones de las Guerras de Religión. Con la Revolución, a finales del siglo XVIII, la comunidad se dispersó y parte de los edificios entraron en ruina. La iglesia se salvó gracias a la popularidad de la devoción a San Edmundo y en 1801 se convirtió en parroquial. Lo que quedaba de las otras dependencias monásticas se ha utilizado para diversos fines hasta la actualidad.\nPublicado por Un monje en 10:18 No hay comentarios:\nEtiquetas: cister, Francia, monasterio cisterciense, Pointigny\nRoma. Santa Maria del Popolo\nHemos contemplado hoy la imagen de la Conversión de san Pablo, en el lienzo que pintó Caravaggio para la iglesia romana de Santa María del Popolo. Por eso, vamos a visitar este célebre templo, tan rico en obras de arte. Está situado en la Piazza del Popolo, junto a una de las antiguas puertas de la ciudad. Pertenece desde 1250 a los agustinos.\nLa primera edificación fue una simple capilla construida por orden del papa Pascual II sobre el mismo lugar donde Nerón fue sepultado. Seguramente el papa quiso celebrar con esta iglesia la liberación del Santo Sepulcro que tuvo lugar el mismo año de su fundación, 1099. Las obras fueron costeadas por el pueblo romano, de ahí el nombre que recibió la iglesia desde sus orígenes y la advocación del icono posterior (siglo XIII, de inspiración bizantina) que preside el altar mayor y cuya autoría se atribuía al evangelista San Lucas, aunque a veces se atribuye el topónimo a la abundancia de chopos (en italiano: pioppi) en este lugar.\nAltar Mayor. Santa Maria del popolo\nLa capilla fue ampliada en 1227 por el papa Gregorio IX, pero será en el siglo XV (bajo el impulso de Sixto IV) cuando se realicen las intervenciones arquitectónicas que determinan la configuración actual del templo. La historiografía contemporánea tiende a pensar que fue Andrea Bregno quien las diseñó y ejecutó, dando al edificio un aspecto renacentista. En cualquier caso, no hay certeza absoluta sobre los autores de la arquitectura ni de la fachada (esta última también modificada por Bernini en el siglo XVII).\nLa iglesia tiene tres naves con transepto y un muy desarrollado ábside (donde está el coro conventual). Está cubierta con bóvedas de crucería sobre pilares con semicolumnas adosadas, siguiendo el modelo de las iglesias lombardas del siglo XV que, a su vez, se inspiran en la tradición gótica de la zona. Hay cuatro capillas poligonales en cada nave lateral y dos más flanqueando el presbiterio.\nCappella Chigi (Rafael Sanzio).\nEn el siglo XVI Donato Bramante y Rafael Sanzio hacen nuevas obras (el primero, el coro absidial; Rafael, la capilla del banquero Agostino Chigi). En el XVII Alejandro VII decidió reformar de nuevo la iglesia y fue Gian Lorenzo Bernini el encargado de conferir a la decoración interior del templo el aspecto barroco actual. En ese mismo siglo, Carlo Fontana reforma una capilla (la cappella Cybo) e imita la obra de Rafael en la capella Chigi.\nEn la iglesia se conservan obras artísticas extraordinarias: así, la Natividad (hacia 1490) de Tiberio d'Assisi o la tumba de los cardenales Della Rovere del escultor Andrea Bregno en la primera capilla de la nave derecha; el sepulcro del obispo Pietro Foscari (con escultura de bronce de Vecchietta) en la capila Costa (cuarta de la nave derecha). En la capilla Cerasi se conservan dos obras maestras de Caravaggio: la Conversión de San Pablo y la Crucifixión de San Pedro; y también otro excelente óleo de Annibale Carracci, la Asunción de la Virgen. En la cuarta capilla de la nave izquierda está la obra maestra del escultor Alessandro Algardi: el busto del cardenal Garcia Mellini (hacia 1630).\nSituado en el profundo ábside principal, su aspecto actual se debe a las sucesivas reformas que realizó el arquitecto Donato Bramante, la primera hacia 1500 y la segunda entre 1505 y 1509. Se conservan aquí las extraordinarias esculturas de Sansovino del Cardenal Ascanio Sforza (1505) y del Cardenal Girolamo Basso Della Rovere (1507). La bóveda está pintada por Pinturicchio y representa la Coronación de la Virgen, con evangelistas, sibilas y doctores de la iglesia.\nPublicado por Un monje en 7:56 No hay comentarios:\nEtiquetas: roma, Santa Maria del Popolo\nVisita al Museo Diocesano de Palencia\nEtiquetas: Museo Diocesano, palencia\nIglesia de San Pedro y San Ildefonso de Zamora\nLa Iglesia Arciprestal de San Pedro y San Ildefonso, es un templo, en origen románico, de la ciudad de Zamora, el de mayor tamaño e importancia de la localidad después de la Catedral. La fábrica actual se empezó a construir en el siglo XI por orden del rey Fernando I de León y Castilla, sobre la antigua Iglesia de Santa Leocadia, probablemente de origen visigótico. Hacia el fin del XII y durante el XIII fue reformada y ampliada en el mismo estilo, pero desde el siglo XV sufrió una serie de modificaciones que hacen que poco quede hoy en día del románico original, tan sólo el muro sur, parte del septentrional, el ábside central semicircular, el hastial, la portada norte, situada detrás de la actual neoclásica, con tres arquivoltas de medio punto que descansan en una imposta apoyada en tres pares de columnas con capiteles de hojas y volutas; y la portada meridional (actualmente cegada), con tres arquivoltas lobuladas semicirculares sobre columnas con capiteles de hojas y cuatro arcos ciegos.\nEn esa centuria su estructura fue modificada por completo, pasando de tener tres naves a una sola con bóvedas de crucería. Al eliminar las dos hileras de soportes interiores, fue necesario construir los arbotantes que se ven sobre la calle San Pedro, para poder sostener la cubierta. A finales del XVII se reformó la capilla mayor y se reedificó la sacristía. Entre 1719 y 1723 Joaquín Benito Churriguera (autor también del antiguo retablo mayor barroco de la Catedral) reparó el interior, reformó la torre y construyó la portada occidental -la que da a la calle del Arcipreste-. Por último, a finales del mismo siglo XVIII se construyó la portada norte (frente a la confluencia de las rúas), en estilo neoclásico.\nEl templo alberga los restos de San Ildefonso de Toledo, que se supone fueron traídos a la ciudad por los mozárabes toledanos que la repoblaron en época de Alfonso III el Magno. El derribo de la antigua Iglesia de Santa Leocadia y su sustitución por la actual hizo que se les perdiera la pista durante un tiempo, hasta que en 1260 fueron localizados durante unas obras de ampliación, lo que obligó a extender la advocación inicial de San Pedro a los dos santos. Desde 1496 descansan en lo alto de la capilla mayor. Asimismo guarda el cuerpo de San Atilano, primer obispo de Zamora y patrón de la ciudad así como de Tarazona, su localidad natal. Fue enterrado también en la construcción primitiva y de igual manera sus restos se perdieron posteriormente, hasta su hallazgo en el siglo XVI.\nLa significación de San Ildefonso provocó insistentes demandas por parte del poderoso cabildo primado de Toledo reclamando sus restos, llegándose a producir incluso varios intentos de robarlos. Eso hizo que se constituyera, en el siglo XV, para custodiar su cuerpo (y posteriormente también el de San Atilano) la Real, Muy Antigua e Ilustre Cofradía de Caballeros Cubicularios de San Ildefonso y San Atilano, de la que el párroco-arcipreste de San Pedro y San Ildefonso ostenta estatutariamente el cargo de prior. Sus integrantes visten un hábito capitular de color verde. No obstante las disputas del pasado, en 2007, año del XIV centenario de su nacimiento, se autorizó el traslado de sus reliquias durante unos días a la Ciudad Imperial, atendiendo una petición de su archidiócesis.\nPublicado por Un monje en 7:12 No hay comentarios:\nEtiquetas: castilla, iglesia de san Pedro y san Ildefonso, Zamora\nCapilla de San Vicente de la Catedral de Valencia\nLos santos Valero y Vicente fueron prendidos en el año 303 por orden del gobernador Daciano, y trasladados a Valencia. Valero fue condenado al destierro y Vicente sufrió el martirio, muriendo finalmente en fecha imprecisa —la tradición le asigna el 22 de enero— en el año 304 ó 305. De acuerdo a la leyenda, convirtió antes de morir a su verdugo.\nFachada de la Catedral de Valencia\nDesde el lugar de su primera sepultura, el cuerpo de Vicente fue trasladado, en el mismo siglo de su martirio, a una basílica existente fuera de los muros de la ciudad, junto a un arrabal cristiano, conocida como San Vicent de la Roqueta, que mantuvo el culto durante toda la época islámica, estando documentadas distintos propietarios cristianos, como el Monasterio de San Juan de la Peña, reyes o Poblet. Siendo el culto que se realizaba en época de la dominación musulmana una de las pruebas más precisas de la existencia de una abundante población mozárabe cristiana.\nUno llegó hace unos treinta años a la Catedral de Valencia, regalado por una familia de Padua. Según estudios forenses, pertenece a un hombre joven, presenta quemaduras en la piel y se remonta al siglo IV. Se conserva en una capilla de la Catedral de Valencia; salió en procesión el jueves, 22 de enero de 2004, al igual que cuando se inauguró el año santo. Esta imagen se repetirá de nuevo dentro de cien años.\nEl altar central está presidido por la imagen de San Vicente, de madera plateada, obra de José Esteve Bonet (1741-1802). Sobre el altar central se representa en estuco la Apoteosis de San Vicente, de José Esteve.. Las Estatuas sobre el altar central son alegorías de la Fe (con la cruz y el libro) y la Fortaleza (con las armas y el león a sus pies).\nEtiquetas: Catedral de Valencia, San Vicente\nSanta Inés Extramuros\nLa basílica de Santa Inés Extramuros (en italiano, Sant'Agnese fuori le mura) es una iglesia basilical de Roma, en la que se veneran las reliquias de santa Inés. La iglesia queda en la Vía Nomentana a cierta distancia fuera de la muralla Aureliana que rodea la ciudad antigua. El nombre permite distinguirla de otros iglesias con la misma advocación que hay, o había, en Roma, siendo la más famosa de ellas Santa Inés en la Agonía, erigida en el lugar de martirio de la santa. El complejo incluye la basílica y el mausoleo de Santa Constanza.\nLa actual iglesia, tal como la reconstruyó el papa Honorio I a mediados del siglo VII, se alza sobre una catacumba del siglo IV, uno de los más importantes complejos funerarios de Roma, con más de 10 kilómetros de corredores, de los cuales sólo un par son accesibles. En el siglo IV la suave roca fue horadada alrededor de la tumba de santa Inés para crear un lugar de reunión.\nPara el año 340, Constantina, hija del emperador Constantino I, amplió la zona subterránea y construyó un gran mausoleo, hoy conocido como el «mausoleo de Santa Costanza». La planta baja de la iglesia del siglo VII está al nivel del suelo de la catacumba, y las entradas desde la vía pública están al nivel de la galería de la segunda planta. Los mosaicos del edificio de Honorio aún están presentes. Esta iglesia también fue construida con una galería superior separada para las mujeres (matronaeum), similar al de San Lorenzo Extramuros.\nEs en esta iglesia donde, en el día de Santa Inés (21 de enero) dos corderos son especialmente bendecidos, usualmente por el papa después de una gran misa pontifical; su lana es más tarde tejida para hacer un palio, estolas ceremoniales, para un arzobispo metropolitano recién nombrado para simbolizar su unión con el Papado. La iglesia está actualmente administrada por los canónigos regulares de San Juan de Letrán.\nEtiquetas: roma, santa Inés, Santa Inés Extramuros\nCatacumbas de San Sebastián en Roma\nEscultura de san Sebastián\nEn la memoria del mártir san Sebastián, vamos a visitar las Catumbas de Roma que llevan su nombre, y que constituyen uno de los pocos cementerios cristianos que permanecen accesibles (de los cuatro pisos originales el primero está casi completamente destruido). Se encuentra en la ciudad de Roma.. Con el pasar del tiempo san Sebastián, mártir sepultado aquí, acabó dar su nombre al Cementerio, que en sus orígenes fue llamado «ad catacumbas», o sea, “junto a la hondonada”, pues allí existían canteras de toba volcánica. Y resultó que este nombre sirvió después para designar todos los cementerios subterráneos cristianos. Otro nombre dado en la antigüedad a estas catacumbas fue el de “Memoria Apostolorum”, en razón del culto dado a los apóstoles Pedro y Pablo.\nEste lugar funerario, desde el siglo primero, ha tenido diversos usos.Las hondonadas y las galerías arenarias, de hecho fueron utilizadas para abrir sepulturas (nichos), tantos paganos como cristianos; fueron construidos diversos columbarios y, por lo menos, dos edificios residenciales con bellas decoraciones en las paredes. Hacia la mitad del siglo segundo quedó cegada la región del arenario. Esto permitió la construcción de tres mausoleos (el de Clodius Hermes, de los Innocentores y de la Hacha), en los que fueron sepultados miembros de la Iglesia cristiana.\nEsta zona quedó de nuevo enterrada, y sobre ella se construyó un pórtico limitado por un muro (“triclia”). En este muro se han descifrado innumerables grafitos con invocaciones a Pedro y Pablo, ya que, alrededor del año 258, el culto de los apóstoles era muy vivo en este lugar. El Emperador Constantino (306-337) hizo construir una gran basilica en forma de circo romano dedicada a los apóstoles. Desde el siglo tercero, se fue excavando la catacumba donde se dió sepultura, como indican las fuentes, a los mártires Sebastián y Eutiques.\nEn la nave central de la Basílica primitiva, reconstruida en el año 1933 sobre restos antiguos, se pueden contemplar a la izquierda los canales de comunicación con la nave mediana de la iglesia actual, murales del siglo XII y el exterior del ábside de la Capilla de las reliquias; hay sarcófagos enteros y también fragmentos (la mayoría del siglo IV) que han ido encontrándose por medio de excavaciones.\nSe desciende por una escalera en las galerías donde hay varios cubículos (especial importancia tienen las pinturas de fines del siglo IV del cubículo de Jonás, cuyo ciclo es representado en cuatro escenas). Se llega a la Cripta de San Sebastián, que tiene un altar de mesa que se encuentra sobre el mismo lugar del anterior (todavía quedan algunos restos de la base) y el busto de san Sebastián atribuido a Bernini. Luego se llega a la plazoleta, bajo la cual se encuentra una cavidad de arena al que quizás se debe el nombre de ad catacumbas que tuvo este cementerio y que se extendió después a los demás.\nSobre la plazoleta se abren tres mausoleos de la segunda mitad del siglo II utilizados en tiempos posteriores. El primero a la derecha, decorado externamente con pinturas (banquetes fúnebres, el milagro del endemoniado de Gerasa), conserva la inscripción con el nombre del propietario: Marcus Clodius Hermes; el interior, con sepulturas inhumadas y pinturas, está decorado con la cabeza de una gorgona.\nEl segundo, llamado de los más inocentes en cuanto propiedad de un colegio funerario, presenta un descenso decorado con estucos; en algunos vanos hay inscripciones griegas con caracteres latinos y un pintado con las iniciales de las palabras griegas que significan Jesucristo, hijo de Dios Salvador.\nA la izquierda está el mausoleo del hacha, por el arnés que figura hacia fuera, cuya decoración está formada por sarmientos de vid que salen del kantharoi puestos encima de pilastras falsas.\nDe la plazoleta se sube a un ambiente, colocado cerca de la mitad de la basílica y cortado desde arriba por la construcción de la misma: la así llamada Triclia, lugar cubierto por un techo donde se celebraban banquetes fúnebres; las paredes del vano muestran cientos de dibujos realizados por devotos, realizados hacia la segunda mitad del siglo III e inicios del IV, contienen invocaciones a los apóstoles san Pedro y san Pablo.\nDe la triclia se pasa, por un vano, a las estancias alrededor del ábside: aquí se ordena una colección de epígrafes y una muestra completa de los mausoleos, de la triclia y de la basílica constantiniana; a continuación se baja a la platónica, construcción posterior a la misma basílica que se pensaba que era el lugar de la sepultura temporal de los dos apóstoles y que, como probaron las excavaciones realizadas en el año 1862 fue el mausoleo del mártir Quirino de Roma, obispo de Scoscia en Panonia, y que fue trasladado a Roma en el siglo V. A derecha de la platonica, se encuentra la capilla de Honorio III, adaptada en el vestíbulo del mausoleo.\nEtiquetas: catacumbas, roma, San Sebastián\nEin Karem. San Juan de la Montaña\nEste texto del Evangelio de san Marcos nos sirve hoy de pretexto para acompañar a los peregrinos que veneran Ein Karem, el lugar en el que nació san Juan Bautista. En la foto vemos el sitio donde se venera tal misterio; la inscripción (Hic Precursor Domini natus est) significa: Aquí nació el Precursor del Señor.\nEl encantador pueblo de Ein Karem, situado en las laderas occidentales de Jerusalén. El sitio era conocido ya en la época del profeta Jeremías, que exhortó a los hijos de la tribu de Benjamín «y alzad por señal humo sobre Bet-Hakerem» porque invasores extranjeros se aproximaban a Jerusalén (Jeremías 6:1). Pero para los peregrinos cristianos, Ein Karem tiene una especial significación por ser el pueblo natal de Zacarías e Isabel, los padres de San Juan Bautista, así como el lugar de la Visitación, donde María, la madre de Jesús, visitó a su prima Isabel antes del nacimiento de Juan.\nLa Iglesia franciscana de la Visitación conmemora la visita de María a Isabel. La encantadora iglesia de dos niveles fue erigida en 1955 sobre ruinas bizantinas y de los Cruzados. En el patio, los peregrinos son recibidos por uno de los himnos favoritos de la Iglesia, el Magnificat de María, que ella rezaba cuando se encontró con Isabel, escrito ahora en no menos de 47 idiomas en el muro que da hacia la iglesia.\nVolviendo a bajar por la colina, del otro lado del pueblo, llegará a la otra iglesia franciscana, San Juan de la Montaña. En el interior de la iglesia hay una gruta, que la tradición identifica con el lugar de nacimiento de Juan. El muro del patio de la iglesia, casi una imagen especular de la Iglesia de la Visitación, muestra la oración de acción de gracias que Zacarías decía cuando Juan nació, el Benedictus (Lucas 1:68-79) en 24 idiomas.\nPublicado por Un monje en 7:46 No hay comentarios:\nEtiquetas: Ein Karem, Tierra Santa\nRefugio de Peregrinos en San Antón de Castrojeriz\nInteresante entrevista a Ovidio Campo, fudnador del Refugio de Peregrinos que ha devuelto el sentido hospitalario a las ruinas de San Antón, donde durante tantos siglos fueron acogidos los peregrinos en su Camino hacia Santiago.\nPublicado por Un monje en 10:57 1 comentario:\nEtiquetas: Burgos, castilla, Castrojeriz, san Antón de Castrojeriz\nSan Antón de Castrojeriz\nVentanal de San Antón de Castrojeriz con la Tau de los Antonianos\nUna de las sorpresas con la se encuentran que los peregrinos que se dirigen a Santiago, es el arco que cubre el Camino, en las ruinas del Monasterio de San Antón de Castrojeriz (diócesis de Burgos). ¿Qué Orden religiosa era ésta, extinguida en vísperas de la Revolución Francesa?\nSe afirma que Antonio vivió hasta los 105 años, y que dio orden de que sus restos reposasen a su muerte en una tumba anónima. Sin embargo, alrededor de 561 sus reliquias fueron llevadas a Alejandría, donde fueron veneradas hasta alrededor del siglo XII, cuando fueron trasladadas a Constantinopla. La Orden de los Caballeros del Hospital de San Antonio, conocidos como Hospitalarios, fundada por esas fechas, se puso bajo su advocación. La iconografía lo refleja, representando a san Antonio con el hábito negro de los Hospitalarios y la tau o la cruz egipcia que vino a ser su emblema.\nLa orden de los antonianos se ha especializado desde el principio en la atención y cuidado de enfermos con dolencias contagiosas: peste, lepra, sarna, enfermedades venéreas y sobre todo el ergotismo, llamado también fuego de san Antón o fuego sacro o culebrilla. Se establecieron en varios puntos del Camino de Santiago, a las afueras de las ciudades, donde atendían a los peregrinos afectados.\nUno de los Monasterios de esta Orden era el de Castrojeriz situado a las afueras sobre lo que fue anteriormente el palacio y la huerta del rey Pedro I de Castilla. Cuidaban de los peregrinos y de los enfermos que llegaban haciendo el Camino de Santiago.\nEste monasterio estuvo bajo la protección real, por eso hay escudos reales en la portada de la iglesia y en las claves de las bóvedas. Lo fundó Alfonso VII en el siglo XII (año 1146). Las ruinas actuales son del siglo XIV. El hospital tuvo mucha importancia, pues fue la sede de la Encomienda General de la Orden de San Antonio en los distintos reinos de la Corona de Castilla y Portugal, con más de veinte encomiendas dependientes (casas-monasterios-hospitales). Eran famosas las ceremonias que hacían los monjes antonianos para bendecir diversos objetos, a las que acudían muchos fieles.\nEtiquetas: Burgos, camino de santiago, castilla, Castrojeriz, san Antón de Castrojeriz\nSan Apolinar el Nuevo de Ravena\nEn las Imágenes Sagradas hemos contemplado hoy el mosaico de la Curación del Paralítico, que decora la Basílica de san Apolinar el Nuevo de Ravena. Conozcamos un poco más este suntuoso templo, sito en la que fuera capital del reino del godo Teodorico, en el siglo VI, establecido sobre esta ciudad, que luego pasó a ser capital del Exarcado bizantino de Ravena.\nTeodorico el Grande, arriano pero respetuoso con la iglesia del pueblo conquistado, levanta un primitivo San Apolinar, con el nombre de Jesucristo Salvador, que más tarde recibirá el nombre de “Nuevo”, en torno al año 500, al pasar al culto católico y se la convierte en una basílica más suntuosa y exuberante. San Apolinar, “el Nuevo” es una iglesia bizantina de Rávena con influencia paleocristiana por su estructura basilical con cubierta plana de madera.\nA pesar de que Teodorico había estado durante diez años en Constantinopla, su proyecto más ambicioso, la iglesia palatina de San Apolinar Nuevo, fue construida de acuerdo con el tipo de planta basilical, revestida de mármoles a la manera romana y capiteles presumiblemente importados de Constantinopla. La decoración del conjunto de la nave de San Apolinar Nuevo se divide en tres zonas horizontales, fechables a comienzos del siglo VI. En la zona superior, por encima de las ventanas, una serie de 26 paneles -13 por cada lado- ilustra la vida de Cristo, acercándonos a los modelos de Santa María la Mayor; en el piso medio, las dieciséis figuras de profetas y patriarcas remiten al ábside de San Aquilino de Milán. En la zona inferior, en uno de los lados, una procesión de vírgenes se traslada desde Classe -el puerto de Rávena- hasta donde se encuentran la Virgen y el Niño acompañados por los Reyes Magos; en el otro lado, los mártires se trasladan en procesión desde el palacio de Teodorico hacia el lugar donde se encuentra Cristo entronizado, flanqueado por seres angélicos en un marco paradisíaco.\nCorresponde al tipo de la basílica latina y tiene tres naves separadas por columnas pseudocorintias con grandes cimacios para recibir mejor las arquivoltas sobre los capiteles. Éste será el típico capitel bizantino. Su gran longitud le aporta una magnificencia notable y un acusado dinamismo en el sentido de la profundidad. El espacio que “camina” hacia el altar está subrayado por el empleo de mosaico en serie continua. San Apolinar Nuevo tiene una destacada decoración de mosaicos. Los mosaicos se hicieron en la propia Bizancio.\nLos mosaicos que cubren casi todas las paredes constituyen los mejores modelos de este estilo. Hoy se conservan en la nave central dos grandes frisos de santos y santas que avanzan hacia el altar mayor. En el lado del evangelio, un friso de hombres y en el lado de la epístola, las mujeres.\nEtiquetas: Italia, Ravena, San Apolinar el Nuevo\nTragedia cristiana en Mosus, patria de san Afraate...\nEl Sacro Speco (Cueva Santa) de san Benito en Subi...\nEn Camino hacia Santiago. Los Arcos\nLa iglesia de Saint-Hilaire le Grand\nRavena. Baptisterio de los Arrianos\nRavena. Baptisterio de los Ortodoxos\nLa Catedral de Colonia y el Relicario de los Magos...\nBenedicto XVI. La Catedral de Colonia y los Reyes ...\nAuto de los Reyes Magos 5/5\nAuto de los Reyes Magos 4/5\nAuto de los Reyes Magos 3/5\nAuto de los Reyes Magos 2/5


Entusiasmada - significado de entusiasmada diccionario\nDiccionario de español / Spanish Dictionary 11.626.767.074 visitantes atendidos\n(redireccionado de entusiasmada)\nFormóse en seguida, no recuerdo por quién ni cómo, un Gobierno con carácter provisional, y aunque, por de pronto, no acusó el recibo de su poder en los mismos términos en que las Juntas lo hicieron, es decir, repitiendo los vivas y los abajos del pueblo, y aunque sólo se componía de dos elementos de los tres revolucionarios, no quedó la menor duda de que era un Gobierno completamente identificado con la revolución, supuesto que las Juntas, sin excepción de una sola, lo vitorearon y lo vitoreó también el elemento excedente y lo aclamó entusiasmada la Prensa revolucionaria...\n¡visst! ¡allá van todos! Y Nené, entusiasmada, arranca al libro las dos hojas. ¿Quién llama a Nené, quién la llama? Su papá, su papá, que está mirándola desde la puerta.\nNo le salía la voz de la garganta. Pensó, de puro agradecida y entusiasmada, algo así como aquello de «Hágase en mí según tu palabra»; pero decir, no dijo nada.\nCuando conduje a mistress Micawber delante de mi tocador y vio los preparativos que había hecho en honor suyo, quedó tan entusiasmada que llamó a míster Micawber.\n-¡Eres un niño! --dijo Peggotty, muy entusiasmada con aquello. -Bien -dijo míster Peggotty, con las piernas un poco separadas y paseando sus manos por encima, con expresión de profunda alegría y mirando alternativamente al fuego y a nosotros-.\nHabló a su abuela Chicocho cuando comía un buen bizcocho y al ver los bellos proyectos dejó sus años senectos y entusiasmada cual joven creyó oír hasta Bethoven.\nSiempre, siempre entusiasmada, soñando tan solo en él; un día bajo un laurel le dijo la Cabre hada: -Cabronela, ahijada mía, se ha decidido que tú derrotes a Belcebú.\nEl príncipe ha de casarse con quien lo admire y lo ame sin mentiras y lo aclame para poder desposarse y como tú me lo has dicho, pues no me tienes secretos hoy que se han roto los vetos para formar regio nicho, lánzate a sus amores porque yo sé que lo amas y hoy las demócratas camas ya se ofrecen sin temores. Cabronela enamorada, llevándose una cabrita, sintiéndose princesita fue a la corte entusiasmada.\nDel importe del cubrecama sacóle Juancho un flux de muy buen paño, un calzado hecho sobre medidas y un tirolés de profunda hendidura y ala muy graciosa. Entusiasmada doña Fulgencia con tantísima percha hízole de un retal de blusa mujeril que le quedaba en bandera una corbata de moño, a la que, por sugestión acaso, imprimió la figura arrobadora de las mariposas supradichas.\n¿O es que debo, al igual que el perro, revolcarme ante ti? ¿Entregada y entusiasmada fuera de mí menearte en son de amor — la cola?


IU rechaza la cesión de instalaciones públicas a la Formación Profesional Privada – Siente Jerez\nIU rechaza la cesión de instalaciones públicas a la Formación Profesional Privada\nIsabel Almagro (IU): “Es hiriente que la escasez de oferta pública de ciclos de FP en el municipio, sea aprovechado por empresas privadas, llenando el hueco que la ceguera inversora de la Junta de Andalucía ha impedido cubrir”.\nEl grupo municipal de Izquierda Unida en el ayuntamiento de Jerez, junto a la coordinadora del área de educación de la formación en el municipio, Isabel Almagro Franco, han hecho público su rechazo a la cesión de parte de las instalaciones del polideportivo Kiko Narváez, en la barriada La Granja, a la empresa de formación MEDAC.\nEste convenio, en forma de concesión administrativa, que se hizo público el pasado lunes, tendría una validez de 14 años y permitiría al Instituto Oficial de Formación Profesional (pertenciente a la empresa MEDAC) ofertar 540 plazas en seis titulaciones de ámbito deportivo, de la sanidad y sociocultural. A juicio de Izquierda Unida, el derecho a la educación requiere no sólo el acceso a la misma, sino también la garantía efectiva de igualdad en derechos y oportunidades en su desarrollo, algo que sólo ofrece la red pública, garantizando el acceso universal y gratuito de toda la ciudadanía a este derecho. No en vano, el precio mínimo mensual que ha de pagar el alumnado en este tipo de empresas suele superar los 200 euros.\nA juicio de Isabel Almagro, coordinadora del Área de Educación de IU Jerez, “es hiriente que la escasez de oferta pública de ciclos de FP en el municipio, sea aprovechada por empresas privadas que llenan un hueco que la ceguera inversora de la Junta de Andalucía no ha sido capaz de cubrir. Y más aún que lo haga de la mano del Ayuntamiento”.\nSe da la circunstancia que el pleno municipal aprobó, por unanimidad, el curso pasado la petición a la Consejería de Educación de una ampliación de la oferta formativa en todos los niveles de FP en Jerez. Petición largamente exigida por la comunidad educativa de nuestra ciudad, siendo elevada la petición por el Consejo Escolar Municipal. Sin embargo, un año más, la Consejería olvidó a Jerez en sus planes de desarrollo de la FP, a pesar del repetido interés que los responsables estatales y andaluces del PSOE, ponían en sus declaraciones públicas. Declaraciones, que no hechos.\nA juicio de Izquierda Unida, la ausencia de nueva oferta de ciclos de Formación Profesional reglada en Jerez está generando “problemas en la satisfacción de la demanda educativa y es un obstáculo más para abordar los graves problemas de desempleo e inclusión social que nuestra comarca arrastra”.\nDesde Izquierda Unida se cree imprescindible recuperar el consenso existente entre los grupos políticos de la ciudad, para volver a exigir a la administración educativa andaluza la ampliación de la oferta de FP reglada en Jerez.\nPor otro lado, Ruiz Berdejo ha llamado la atención sobre la vinculación que la empresa beneficiaria de la concesión tiene con el nuevo Consejero de Educación de la Junta de Andalucía, D. Javier Imbroda, que otorgaba hasta su nombramiento, el cargo de Presidente Institucional de MEDAC. Lo que puede plantear una colisión de intereses evidente, al ser él, el responsable de conceder nuevos ciclos formativos a la ciudad, que competirían directamente con la oferta de esta empresa.