El taller de escritura como "temenos"\nTesina del Master en Psicología Analítica Junguiana por Beatriz Abelleira, Lic. en Letras\nDurante la cursada en la carrera de Letras, siempre supe que mi lugar no estaría en los claustros académicos. No me sentía cómoda teniendo que ocupar el lugar de quien todo lo sabe, ya que cuanto más estudiaba más dudas y preguntas me rondaban. Recorro las páginas de la introducción a Psicología y Alquimia y leo las siguientes palabras del Carl G. Jung: “A quien la conciencia se lo permita puede decidir de manera violenta y de tal suerte, quizá sin proponérselo, alzarse a la categoría de arbiter mundi. Yo...prefiero el exquisito don de la duda, pues ésta deja intacta la virginidad de la manifestación inconmensurable.” Es reconfortante comprender gracias a las palabras de Carl G. Jung, un verdadero maestro, por qué antes de recibirme, inicié un peregrinaje por distintos talleres de escritura en los que sentía el placer de jugar con las palabras como lo hace un niño construyendo una torre de cubos de colores, armando distintas historias con sus héroes, heroínas y ayudantes, que tanto lo acompañan en su proceso de crecimiento y aprendizaje en las distintas etapas de sus primeros años de vida. Un peregrinaje, sí, que me ayudó a reconocer el sentido de la formación que había recibido hasta entonces y a tomar impulso para rendir las últimas materias de mi carrera.\nAlgunos años después, inicié una experiencia con grupos de reflexión y de escritura a la que denominé – parafraseando a Marcel Proust un autor a quien admiro – “En busca del mito personal”. En mi experiencia como participante de talleres varios, había aprendido que el material autobiográfico asomaba en los escritos, pero era tarea del coordinador desalentar cualquier comentario que señalara la procedencia de dicho material como condición inexorable. Algunos participantes aceptaban esta modalidad de trabajo sin cuestionarla. Otros se retiraban de ese espacio en el que no lograban expresarse. Algunos de ellos no volvían a intentarlo. Fue, entonces, que comencé a reflexionar acerca de la escritura. Los que se sentían muy cómodos podían alejarse de las emociones, de los recuerdos, de lo vivencial y así ver facilitado su ascenso a niveles, llamémoslos, intelectuales. Los otros no tenían esa posibilidad. Necesitaban esparcir sus imágenes sin orden ni concierto y ver qué salía de allí. Necesitaban, tal vez, jugar con toda la seriedad que el juego conlleva. Tal vez, volver a reencontrarse con su niñito interior y hablar con él, hablar desde él. Poco sabían de desembarazarse de voces que estaban en ellos, que los atravesaban, que clamaban por expresarse, pero no se encontraban favorecidas en dichos ámbitos. En un principio, cada vez que me encontraba frente a una o uno de estos últimos participantes, le aconsejaba visitar distintos talleres para reconocer aquél en que podía adaptarse mejor. Hasta que un día llegó a mis manos un texto de Doris Lessing, una escritora inglesa, que distinguía en los escritos distintas voces. Ella se pronunciaba en desacuerdo con lo que serían los escritos polémicos o panfletarios. Y, en cambio, hablaba con entusiasmo de hallar en cada uno la pequeña voz personal. Creo que de eso se trata.\n2.1 El patio de los naranjos\nJardín (como temenos), Miniatura gótica, siglo XIV\nParticipar en talleres de poesía, de orientación docente y de narrativa me ayudó a formarme como coordinadora y tuve la suerte de encontrarme con distintos grupos que fueron alimentando una forma ritual de encuentro.\nLa primera vez que coordiné un taller fue en el año 1985. Estaba asistiendo, entonces, a un grupo de poesía e íbamos a realizar una experiencia conjunta en el Centro Cultural Recoleta. Eran las Jornadas de Creación-Escritura. Renata Schuseim exponía su original obra “Travesías”. Una serie de cubos transparentes. En cada uno, un actor o una actriz improvisaba una escena alrededor de una silla, sentado sobre ella, mientras observaba atentamente una rosa o la deshojaba o la acariciaba sin dejar de mirarla. De fondo, música de Eric Satie. Esta muestra oficiaba como uno de los motivos que despertaban al público a la palabra en el Patio de los Naranjos. Algunas de esas personas aceptaban la invitación a tomar papel y lápiz e integrar una frase, una poesía, un texto narrativo breve. Y, así, en ese instante, - que muy probablemente aún recuerde – se convertía en incipiente escritor o escritora.\nEs maravilloso asistir al nacimiento de un texto poético. Entiendo en este caso la poesía como poiesis en el sentido griego de creación, entre otros significados. De ahí, surge el nombre de poeta, evocador de las musas. Pero, ¿quiénes son estos personajes, amigas íntimas de las Gracias, quienes fueron bellamente retratadas por Botticelli, pintor italiano del Renacimiento?\nExistían dos grupos principales de Musas: las de Tracia, de « Piería », y las de Beocia, a las que se ubicaba en las laderas del Helicón. Las primeras, vecinas del Olimpo, son llamadas con frecuencia, en poesía, « las Piérides ». Guardan relación con el mito de Orfeo y el culto a Dioniso, que había logrado gran importancia en Tracia. Las musas del Helicón son colocadas bajo la dependencia directa de Apolo. Él dirige sus cantos en torno a la fuente de Hipocrene.\nExistían aún otros grupos de Musas en otros países. Se encuentran a veces en número de tres solamente, como las Cárites, de un modo especial en Delfos y en Sición. Las Cárites - en latín, las Gracias (Gratiae)- son divinidades de la belleza, y tal vez, en su origen, potencias de la vegetación. Esparcen la alegría en la Naturaleza, en el corazón de los humanos e incluso en el de los dioses. Habitan en el Olimpo en compañía de las Musas, con las cuales forman a veces coros. Pertenecen al séquito de Apolo, el dios músico. Se representan generalmente como tres hermanas. llamadas Eufrósine, Talía y Áglae, tres jóvenes desnudas tomadas por los hombros; dos de ellas miran en una dirección, y la del medio, en la dirección opuesta. Su padre es Zeus; su madre, Eurinome, hija de Océano. A veces, su madre es Hera en vez de Eurinome.\nSe atribuye a las Gracias toda clase de influencias sobre los trabajos del espíritu y las obras de arte. Han tejido con sus propias manos el velo de Harmonía. Acompañan gustosas a Atenea (diosa de las labores femeninas y de la actividad intelectual), así como a Afrodita y Eros, y a Dioniso. Desde la época clásica se impone la cifra de nueve, admitiéndose generalmente la lista que sigue: Calíope, la primera de todas en dignidad, después Clío, Polimnia, Euterpe, Terpsícore, Erato, Melpómene, Talía y Urania. Paulatinamente, a cada una se le fue asignando una función determinada, variable según los autores.\nAsistida, entonces, por ellas, en 1985, cooperé por primera vez en el nacimiento simultáneo de los textos creativos de esos seres que pasaban por allí y se dejaron hechizar por la muestra, la música, espectáculos de danza y nuestra lectura de textos elegidos cuidadosamente para la oportunidad.\n¿Por qué recuerdo el Patio de los Naranjos como el primer espacio en el que la palabra creativa aconteció en las circunstancias que antes describí? Un lugar al aire libre, un lugar excepcional. El contacto con la naturaleza y las expresiones artísticas lo elevaban a la categoría de bosquecillo sagrado, lugar fundacional. Un temenos, palabra griega que significa campo consagrado a una divinidad. Ese patio fue el inicio de un acto fundacional que cambió mi vida.\nLa exposición se realizaba en los pasillos que comunicaban las distintas salas de exhibición del Centro Cultural. Para ingresar al Patio había que atravesar una puerta. Todo aquel que osaba internarse allí ya no volvería a ser el mismo al salir. Cruzar el umbral significaba dejar atrás a los desprevenidos que deambulaban por las salas, salones y pasillos sin detenerse y, mucho menos, percibir lo que sucedía.\nLa actividad se realizaba entonces en ese momento del día que llamamos la tardecita. El patio de los naranjos era un lugar abierto hacia un cielo estrellado. La consigna literaria, la posibilidad de pasar de un plano a otro de realidad. Y, allí mismo, aconteció el milagro. O, mejor dicho, en palabras de Jung: “...la incomprendida realidad del espíritu... que es lo único esencial”. Realidad, que sólo es posible lejos de la opinión, lejos de la doxa. Milagro o instancia, en la que un individuo experimenta lo sagrado.\n2.2 ¿Qué es un temenos?\nEn la Antigua Grecia, existió una relación estrecha entre la arquitectura y la religión. La función principal de la arquitectura y otras artes como la pintura y escultura monumental -hasta aproximadamente el año 320 a.C. - fue de carácter público, ocupándose de asuntos religiosos y de la conmemoración de los acontecimientos civiles más importantes, como las competiciones atléticas.\nSe pueden distinguir en la arquitectura y el arte griegos periodos artísticos que reflejan sus cambios estilísticos:: 1) periodos geométrico y orientalizante (c. 1100 a.C.-650 a.C.); 2) periodo arcaico (c. 660 a.C.-475 a.C.); 3) periodo clásico (c. 475 a.C.-323 a.C.); 4) periodo helenístico (c. 323 a.C.-31 a.C.).\nEl período clásico se centra fundamentalmente en Atenas y su Acrópolis. La ciudad estaba al frente de una potente confederación marítima por el prestigio obtenido en su participación en las guerras médicas. Estaba por esto en el apogeo de su fama. Pericles, al frente de la política de la polis, buscaba darle una imagen monumental y se ocupó de la reconstrucción de los edificios destruidos por los persas. La sagrada colina de la Acrópolis tendría a partir de entonces un nuevo aspecto.\n¿A qué se llamaba Acrópolis? A la ciudadela de la antigua Atenas se la denomina tradicionalmente la Acrópolis, (del griego, akros, "grande"; polis, "ciudad"), término original dado a toda fortificación natural o ciudadela en la antigua Grecia. Inicialmente, un lugar de refugio, la acrópolis típica era construida en una colina o promontorio que se elevaba sobre la región circundante. Debido a la protección así conseguida, la zona adyacente a la base de la colina era frecuentemente el emplazamiento de la ciudad. En ciertas ciudades se levantaban muros más bajos, cuando la acrópolis ya no era útil como bastión militar, y se utilizaban como emplazamiento para templos y edificios públicos. Construida en una colina de piedra caliza aproximadamente a 150 metros de altura, aún hoy domina la ciudad y guarda los restos de algunas de las muestras más admirables existentes de la arquitectura clásica, tales como el Partenón, un templo dórico; el Propileo, una enorme puerta de mármol en el oeste y entrada principal a la Acrópolis; el Erecteion, un templo famoso por sus excepcionales detalles jónicos y el pórtico de cariátides, y el templo de Atenea Nike. Estas obras maestras fueron construidas en la Edad de Oro ateniense durante el reinado de Pericles en el siglo V a.C.\nEl Erecteion es un templo jónico construido hacia el 421-405 a.C. en la Acrópolis de Atenas. El pequeño pórtico del lado sur del templo, conocido como Pórtico de las Cariátides, muestra a seis figuras femeninas soportando un entablamento jónico. El templo, se denominó de esta manera a partir de Erecteo, un héroe mítico ateniense, y supuestamente marca el lugar donde los dioses griegos Atenea y Poseidón se disputaron el dominio de Atenas. Recordemos, entonces, la leyenda que cuenta que Atenea, diosa de la sabiduría, guardiana de ciudades y estados, un día riñó con Posidón, soberano del mar, el que hacía temblar la tierra sacudiéndola con su tridente. Ambos reclamaban la posesión del Ática. Zeus medió en el pleito y determinó que el país pertenecería a aquél que hiciese a sus habitantes la ofrenda más valiosa. Él ofreció su animal sagrado: el caballo. Ella, el olivo, planta consagrada a Atenea, que le valió la victoria. El primer olivo allí nacido se conservó como tesoro detrás del Erecteion. El olivo simboliza la paz, la fecundidad, la purificación, la fuerza, la victoria y la recompensa. La óleo-cultura hizo del Ática uno de los países más ricos de la antigüedad: el aceite era de gran importancia porque se usaba como alimento, para alumbrado y el aseo del cuerpo.\n3 El espacio de taller como temenos\n- Dice Bachelard, en El soñador de palabras, El cuarto del poeta está lleno de palabras, de palabras que circulan en la sombra.\nMi intuición me decía que una palabra podía llegar a perturbar, a entristecer, a herir en lo más profundo así como, podía cumplir una función sanadora, valga la paradoja. Al descubrir los valores más trascendentes de lo humano, la palabra alienta a realizar lo más elevado y también lo más abyecto, a acercar lo que aparentemente es irreconciliable, a ayudarnos a transitar la polaridad, a operar la transformación creativa en el terreno simbólico...Cuando se intenta explicar un símbolo, se nos desliza como arena entre los dedos un sentido preciso, unívoco y, en cambio, como un duende travieso aparece y se esconde de una y mil maneras debajo de una piedra, detrás de un árbol, pero siempre dentro de un bosque que lo contiene. El bosque- texto sujeta entre sus sombras ese sentido y de este modo afirma su fuerza. Es el secreto lo que le permite ser, desplegarse, sin darse a conocer nunca totalmente...\nBaste investigar un poquito en la simbología, para encontrar que un pueblo indígena, los dogón, distinguía dos tipos de palabras: la palabra seca y la palabra húmeda. Las palabras del primer tipo eran las que no tenían conciencia de sí. La palabra seca era la palabra indiferenciada. Está en el hombre como en todas las cosas, pero él no la conoce. Es del ámbito de lo inconsciente. Viene del pensamiento divino – dicen los dogón. Palabra húmeda es aquella que germina. Ellos creían que entraba por la oreja de la mujer y la fecundaba.\nPara los griegos, palabra era logos, es decir, razón, idea y, también, sentido profundo de un ser. Decía Jaeger en su Paideia: “El logos, en su doble sentido de lenguaje y espíritu, se convierte... en el symbolon de la paideia”. En el taller, es la palabra seca, el logos lo que se pone en juego. Quien ha alcanzado “...un temenos protegido, un recinto tabú en el cual (le) es posible vivir la experiencia del inconsciente...” (Psicología y Alquimia, Carl G. Jung, página 75) inicia el camino de encuentro con el sentido profundo de las cosas y el. de su ser.\nEsta palabra, también, es juego en varios sentidos. Entre otros, la palabra es juego en el sentido de ofrenda. Los que participan de un taller miden sus fuerzas en cuanto a la destreza y resistencia puesta en acción. Se podría decir que traspiran la camiseta como en el fútbol. Dice un dicho muy popular que en la escritura hacen falta un uno por ciento de inspiración y un noventa y nueve por ciento de traspiración. Dice un texto alquímico: Estudia, medita, suda, trabaja, cuece... todo esto. Así se te abrirá un flujo... sanador...que brota del corazón del hijo del Gran Mundo” un agua que el “hijo del Gran Mundo nos da, y que mana de su cuerpo y de su corazón como una verdadera Aqua Vitae...” Y es de este modo, que quienes participan honran las fuerzas invisibles a las cuales dedican esta tarea. Los juegos aparecen siempre como una forma de diálogo del hombre con lo invisible. Y ya que el juego estimula la imaginación y la emotividad, el texto literario “...despierta las imágenes que yacen guardadas en el fondo de nosotros mismos...” (Gaston Bachelard, La poética de la ensoñación, página 294). La evocación nos devuelve a la infancia y “soñando con la infancia, volvemos a la cueva de las ensoñaciones que nos han abierto al mundo” (Gaston Bachelard, La poética de la ensoñación, página 155).\nDice Mircea Eliade que, en un principio, la primera definición que puede darse de lo sagrado es la que se opone a lo profano. “Las cosas consagradas sólo se revelan a los hombres consagrados; se halla vedado revelárselas a los profanos, mientras no se hallen iniciados en los misterios del saber”, dicen las palabras finales del Nomos hipocrático. Lo sagrado se manifiesta, dice Eliade. A esta manifestación de lo sagrado se la denomina hierofanía. Algo sagrado es lo que se nos muestra en ese campo consagrado a la divinidad o, como lo llamaban los griegos, en el temenos.\n3.1 Guardianes de los cantos sagrados\nDice un cuento de Eduardo Galeano que si se te pierde el alma en un descuido, como el alma es más chiquitita que una hormiga, más tenue que un susurro no queda más que recurrir al sacerdote hechicero o sacerdotisa hechicera, por supuesto, un anciano o anciana sabia que es guardián o guardiana de los cantos sagrados. La evocación me parece válida para referirme a la tarea de un coordinador o coordinadora en el proceso del taller antes descrito. El mismo cuento hace referencia al rastreo de la zona en que se produjo el fatal desprendimiento. ¿Dónde se cayó la vida? ¿Dónde quedó asustada?, se pregunta el autor. El guardián o guardiana de los cantos sagrados abre entonces su psique en respuesta a su vocación de servicio a un integrante o a los integrantes – si fuera necesario – de la comunidad que es el grupo con el cual trabaja. Recorrerá palmo a palmo el lugar imaginario abriendo las puertas de la memoria a través de las consignas, siguiendo los pasos del sujeto en cuestión para encontrar su alma que le será devuelta a su dueño o dueña en palabras poéticas que irán hallando su forma (narrativa, poética, teatral). Y así será que se renueva el ciclo. Y así será que el dueño que ha perdido su alma no morirá. Renace en su fuerza, en su potencia y en su alegría a través de una tarea creativa. He aquí lo que denominaremos función sanadora de la escritura.\n4.1 Una experiencia que se hace camino...\nTradicionalmente, coordinador y participantes se comprometen a un encuentro semanal de dos horas en un lugar determinado, en el que el coordinador desarrollará un programa elaborado especialmente en relación a relatos que despierten a la imaginación y consignas, que habitualmente se fundan en técnicas, frases e imágenes generadoras, etc. que estimulen la producción de textos. De este modo, queda técnicamente descripta la situación de taller. Y cuando hablamos de técnica nos referimos al sentido que se corresponde con la techné griega, es decir, el conocimiento del objeto destinado a servir al hombre y , por supuesto a la mujer, de modo tal que éste se realiza como tal saber en su aplicación práctica. Por eso el técnico es siempre un profesional cuya especialización implica una formación basada en postulados espirituales y éticos que lo guiarán en su tarea docente. Aparentemente, se trata de algo sencillo porque es un saber que se desarrolla a la manera de un juego.\n¿Qué pasa con los que participan del taller, también llamados talleristas? Dice Marshall Berman, en su libro: “Todo lo sólido se desvanece en el aire”, página 113, en cuanto a la modernidad: “Todo lo sagrado es profanado; nada es sagrado, nadie es intocable, la vida se vuelve totalmente desacralizada”. Es lo habitual que los que participan de un taller sientan la tensión, el conflicto de estar aquí y allá. Es difícil sostenerse, entre la disputa cotidiana por la supervivencia y la propuesta lúdica del taller. En el libro antes mencionado, página 16, dice el mismo autor: “Las masas no tienen “yo” ni “ello”, sus almas están vacías de tensión interior o dinamismo: sus ideas, necesidades y hasta sus “sueños” no son suyos; su vida interior está “totalmente administrada”, programada para producir exactamente aquellos deseos que el sistema social puede satisfacer y nada más”. Muchas veces, me he preguntado por qué he visto pasar tantos “talentos” literarios por los talleres que he coordinado y, sin embargo, no continuaron escribiendo.\nEs cierto que no todas las personas que participan de un taller de escritura lo sienten como un camino de autodescubrimiento, de autoconocimiento - porque también de eso se trata – al constituirse como una instancia superadora, más allá de la fama y la consagración literaria. Es decir, un espacio consagrado a la expresión y al desarrollo de la creatividad individual. Dice Jolande Jacobi, en su libro Psicología de Carl G. Jung: “El hombre enfermo o vacío de sentido se halla con frecuencia ante problemas por cuya solución lucha en vano, a causa de que los grandes y más importantes problemas son insolubles. Y tienen que serlo, porque expresan la necesaria polaridad inmanente a todo sistema autorregulador. No pueden ser resueltos, sino únicamente superados. Esta superación de los problemas personales del individuo se manifiesta como elevación del nivel de conciencia. Cuando en su radio de acción penetra cualquier interés superior y más amplio, gracias a esta dilatación del horizonte, el problema insoluble pierde urgencia. El problema no se soluciona lógicamente por sí mismo, sino que palidece frente a una nueva y más intensa dirección de la vida... no es reprimido, sino mostrado a una luz diferente...”. Reencontrar una temática, un recuerdo, una etapa de la vida, una anécdota y reelaborarla desde una perspectiva diferente puede convertirse en una puerta abierta a lo desconocido de nosotros mismos. Optar por un final diferente para una historia es habitar un nuevo espacio de libertad. Escribir una carta – que de ningún modo enviaríamos - a un ser importante para nosotros contándole un secreto que no le confiaríamos de otro modo es la posibilidad de compartir una carga, aliviarnos y abrir un nuevo horizonte imaginario. Dice Jung que lo verdaderamente secreto no se hace en secreto, pero habla en secreto: se manifiesta por medio de imágenes de toda clase que aluden a su esencia – entendiendo el secreto como un asunto u ocasión conocidos únicamente por indicios, pero que son desconocidos en el fondo. Esto último hace referencia al corpus sutil, a esas imágenes de la fantasía, por lo general, inaprensibles que irán tomando forma a través de diferentes escritos.\nContaré un proceso de escritura, a modo de ejemplo. Hace tiempo ya, coordinaba un taller que se reunía en el barrio de Montserrat. Era un grupo que se había constituido fuera del ámbito institucional que lo había reunido originalmente. Nos habíamos conocido en esa biblioteca, porque yo asistía, en forma discontinua, para cubrir las ausencias de la coordinadora oficial. Los integrantes del grupo producían espontáneamente uno o dos textos por clase, por lo cual era imposible aplicar la pauta prevista. La otra coordinadora los llamaba: los creativos. Empecé a coordinar oficialmente al grupo, cuando se autoconvocaron y eligieron como lugar de reunión una oficina en el barrio de Montserrat. Los creativos aceptaban de buen grado las consignas de producción. Esta modalidad del grupo de Montserrat me enseñó muchísimo. En principio, me ayudó a optar por alguna de las líneas trazadas de antemano en la pauta, a partir de la cual el grupo exponía posiciones diferentes sobre un tema. Todos desplegaban sus imágenes y sus ideas. Ya no me obstinaba y, en cambio, trataba de encauzar lo dicho hacia la escritura como estructura. Recuerdo, sobre todo, a dos de los integrantes: Germán y Norma. Germán había encontrado en la escritura un hobby que lo apasionaba. Él era jubilado y tenía mucho tiempo libre. Sus textos, al principio, narraban historias de su infancia en las que aparecían familiares o maestros de escuela. Germán usaba en esos textos la tercera persona, llamada también omnisciente o la que todo lo sabe. Los textos eran eruditos, un tanto acartonados, en los que se echaba sobre aquellos personajes una mirada complaciente y comprensiva. Trabajamos mucho sobre ellos. En los primeros tramos de un taller, no se hace una intervención crítica sobre los textos para favorecer la expresión y la producción. En una segunda etapa, en cambio, se realiza la tarea de interpretación y análisis de modo tal que se lograran realzarse los personajes, párrafos o ideas más interesantes del texto. Al cabo de un tiempo, Germán pasó a la primera persona, también llamada confesional, y sus textos entraron en un ámbito onírico que le permitió dejar fluir imágenes fantásticas que enriquecieron sus textos de manera notable.\nNorma, por su parte, era separada y trabajaba como secretaria en una empresa. Su hija estaba creciendo y se estaba quedando sola por ese tiempo. Sus textos rondaban un tema interesante: los niños anotados como legítimos en la libreta de casamiento de parejas que no podían tener hijos y viajaban a la provincia de Santa Fe para facilitarse de esta forma la adopción que en Buenos Aires era muy difícil. Sus textos narraban una y otra vez esta situación a través de una serie interminable de personajes y anécdotas. Tiempo después nos enteramos de que su familia se ocupaba en esto y ella había crecido en estas historias. Muchos bebés habían sido alimentados y cuidados por ella cuando era muy chiquita. Su propia hija era adoptiva. Al principio, a Norma le costaba mucho encontrar la coherencia en sus textos. Más que relatos parecían apuntes de ideas. Sus textos se vieron favorecidos fundamentalmente por un tipo de consigna que estructura introducción, nudo y desenlace. La estructura le dio el apoyo para que el desarrollo de ideas lograran conectarse, interrelacionarse de modo tal que sus textos alcanzaran coherencia y dimensión poética.\nEn ambos casos, el proceso de escritura sufrió una transformación. “Todo lo humano es relativo, porque todo descansa en oposición interna, puesto que todo es fenómeno energético.” (Lo inconsciente, C. G. Jung). Como en la alquimia, el proceso fue lento y trabajoso. Los integrantes del taller aprendieron a expresar qué ayudaría al texto de sus compañeros. En el grupo, circulaban las ideas para enriquecer y mejorar los textos. La empresa llegó a buen fin. Nuestra tarea común con el grupo de Montserrat valió la pena. “La transición de la primavera al otoño es una inversión de los antiguos valores. La necesidad nos obliga a considerar el valor de lo opuesto a nuestros primeros ideales, a reconocer la falsedad de nuestras anteriores verdades y a sentir cuánto odio latía en lo que antes nos parecía amor...” (Lo inconsciente, C. G. Jung)\n4.2 El proceso de transformación\nUna lectura apropiada. Una consigna: dejar fuera del taller todo lo que resulte inapropiado o bien que esté de más y, si esto no fuera posible, integrarlo en su sentido. Favorecer el despertar de la imaginación. “James Hillman... subraya...el anima como “guía del alma”, representación de esa parte nuestra que puede enseñarnos a estar sobre el mundo no sobre la base de la conciencia racional del ego, sino a partir de la imaginación” (Espejos del Yo). Convocar a Mnemosine, la memoria. Recordar...volver lo olvidado a la memoria... para los griegos, Lete, el Olvido, era hermana de Éride, la Discordia y madre de las Cárites, las Gracias. Ella había dado su nombre a una fuente: la fuente del olvido, situada en los mundos subterráneos para que de allí bebieran los muertos para olvidar su vida terrestre. Del mismo modo, en la concepción de los filósofos de los cuales se hará eco Platón antes de volver a la vida y hallar otra vez un cuerpo, las almas bebían de este brebaje y olvidaban lo que habían visto en el mundo inferior. Emerger ...anmnhsiV (anamnesis), en el sentido platónico de reminiscencia\nDice Platón en el Menón (97e-98a):\n“...también las opiniones verdaderas, mientras permanecen quietas son cosas bellas y realizan todo el bien posible; pero no quieren permanecer mucho tiempo y escapan del alma del hombre de manera que no valen mucho hasta que uno no las sujeta con una discriminación de las causas (aistiaV logimoi, aistias logimoi: “secuencia causal, razonamiento fundado en la causalidad o consideración del fundamento). Y ésta es la reminiscencia, como convinimos antes” – habla Sócrates.\n85 c (conversación luego de la comprobación con el esclavo)\n- Y, sin embargo, como dijimos, hace poco, no sabía. – dice Sócrates.\n- Es verdad. – responde Menón.\n- Éstas opiniones, entonces, estaban en él, ¿o no?\n- El que no sabe, por lo tanto, acerca de las cosas que no sabe, ¿tiene opiniones verdaderas sobre eso que efectivamente no sabe?\n- Y estas opiniones que acaban de despertarse ahora, en él, son como un sueño. Si uno lo siguiera interrogando muchas veces sobre esas mismas cosas y de maneras diferentes, ten la seguridad de que las acabaría conociendo con exactitud, no menos que cualquier otro.\n- Y este recuperar uno el conocimiento de sí mismo, ¿no es recordar?\n- El conocimiento que ahora tiene ¿no es cierto que o lo adquirió, acaso, alguna vez o siempre lo tuvo?\n- Sí, pues, siempre lo tuvo, siempre ha sido un conocedor; y si, en cambio, lo adquirió alguna vez no será por cierto en esta vida donde lo ha adquirido.\nEl verdadero conocimiento, para Platón, está en el hombre. No se inscribe en él. Está en él. El desplazamiento del alma por el topos uranus – antes de entrar en este mundo - será el viaje de reconocimiento, si se me permite, de lo que Jung llama arquetipos. El propio Jung dice que un niño recién nacido no es una tabula rasa y en esto coincide con el pensamiento platónico.\nConvocar “...las imágenes de la fantasía, como algo corpóreo, como un corpus sutil de naturaleza semiespiritual”. Convocar la palabra, a la que Gastón Bachelard describe de este modo: “Las palabras – lo imagino con frecuencia –son casitas con su bóveda y su desván. El sentido común habita en la planta baja, siempre dispuesto al “comercio exterior”, de tú a tú con el vecino, con ese transeúnte que no es nunca un soñador. Subir la escalera en la casa de la palabra es, de peldaño en peldaño, abstraerse. Bajar a la bóveda es soñar, es perderse en los lejanos corredores de una etimología incierta, es buscar en las palabras tesoros inencontrables. Subir y bajar, en las palabras mismas, es la vida del poeta. Subir demasiado alto, descender demasiado bajo son cosas permitidas al poeta que une lo terrestre y lo aéreo.” (La poética del espacio, Los rincones)\nClase a clase se irán hilvanando las consignas, elegidas de tal modo que faciliten esta evocación, el recuerdo vago o anamnesis, en este recinto tabú o temenos en el que sólo se atiende al proceso de escritura y la participación del grupo, fundamental para el que escribe. Y es en este proceso en el que los textos tomarán una dirección, nos guiarán en un sentido. Esto significa que irán desocultando su para qué, su finalidad. Será, entonces, que cumplirán para el que asiste al taller con lo que Jung denominó la función trascendente o, dicho de otro modo, un acuerdo entre conciente e inconsciente.\n4.3 La función sanadora de la palabra y de la escritura\nBusquemos entre los dioses griegos a la figura del sanador. ¿Quién era el dios de la medicina entre los griegos? Apolo, dios de la profecía y de la música, es padre de Asclepio, dios de la medicina, para los griegos,– Esculapio, para los romanos. Apolo fue un dios enamoradizo que sedujo a Corónide en ausencia de su padre. Ella era mortal. Temió, entonces, que en su vejez Apolo la abandonara y buscó refugio en el amor de un mortal, Isquis. Apolo al enterarse la mató para vengar su infidelidad, pero antes rescató al niño que aún no había nacido. Luego lo envió a estudiar con el centauro Quirón de quien aprendió el arte de la medicina y llegó a superar a su maestro. Tuvo por esposa Epona, la dulce. Y fue padre de cinco hijos: Higia, la Salud, Yaso, la Curación, y Panacea, la que cura con hierbas.\nAsclepio es héroe y al mismo tiempo dios. Tuvo tal dignidad que, incluso, superó a su padre. Era tan virtuoso que llegó a resucitar muertos, razón por la cual Zeus lo fulminó con su Rayo. Y, Apolo, ciego de ira y de dolor por la muerte de su amado hijo, como no podía vengarlo en el propio Zeus, mató a los Cíclopes, que le habían otorgado el poder de la victoria al hacerlo poseedor del Trueno, el Relámpago y el Rayo.\nCreían los griegos que quien se enfrentaba a la adversidad había ofendido a los dioses. Su tarea era descubrir a qué dios había ofendido y debía dedicarle sus ofrendas de tal manera de volver a merecer sus favores. Ofender a los dioses implicaba caer nuevamente en el estado de Necesidad – para los griegos, Ananke, una divinidad “sabia” ya que personificaba a la obligación absoluta de la fuerza coercitiva de los fallos del Destino, por lo tanto, una divinidad de la muerte: la Necesidad de morir, la conciencia de la limitación, la conciencia de ser mortal. La caída, en esta concepción, respondía a su Hibris, personificación del Exceso y la Insolencia y madre o padre – según las tradiciones – de Coro, la Saciedad. En los poetas griegos, sobre todo en los trágicos, Ananke es la encarnación de la suprema fuerza, a la que incluso los dioses han de obedecer. Y es esta suprema fuerza que nos asiste en la adversidad y frente al dolor existencial que implica la conciencia de finitud. Esta conciencia de finitud es la que actualizamos, cada vez, frente a la página en blanco que representa un vasto universo por conocer y construir.\nQuisiera referir la historia de Elsa. Ella empezó hace alrededor de siete años en el taller. Elsa tenía una vida dedicada a sostener a su esposo y realizar las tareas domésticas. Éste era todo su mundo. Pero soñaba con realizar una carrera universitaria. Había estudiado para maestra de Jardín de Infantes y había trabajado hasta que quedó embarazada de su segunda hija (luego quedó embarazada tres veces más). Cuando llegó al taller sus hijos ya estaban criados - los más grandes ya habían entrado en la Universidad. – y ella cursaba sus materias en la facultad de Filosofía y, si bien era muy buena alumna, esta tarea resultaba ser un conflicto muy desgastante para ella y su familia. Sus primeros textos se orientaban hacia lo que se conoce como novela familiar o su historia de vida, poblada de personajes muy interesantes. Como cierre de un ciclo de taller Elsa tuvo un sueño y lo escribió bajo este título: “A vos que me leés”. En el sueño, aparecía, por un lado, un esposo que quería asesinarla y ella huyendo de él, aunque, finalmente, terminaba mutilada. Luego volvía a aparecer ella misma reuniendo sus fragmentos y abrazándose una a otra ambas imágenes de sí misma. Elsa trabajó también con algunos relatos en los que narraba historias ficticias de mujeres que hallaban una salida laboral que les permitía ver de otro modo su problemática afectiva. Luego de estos trabajos, Elsa dejó el taller. Este año retomó sus clases, luego de haber terminado la carrera de Mazo-terapeuta y de haber empezado a trabajar con pacientes en esta nueva actividad. Ella reconoció que tenía que empezar de nuevo partiendo del sueño. En un primer ejercicio que llamo “la cartulina” (se recortan fotos de revistas y diarios y se pegan en una hoja), Elsa mostró una imagen central de escritora y alrededor imágenes de mujeres muy entrenadas escalando una montaña. Las imágenes no tenían relación entre sí, no estaban comunicadas. La siguiente consigna consistía en escribir una historia acerca de uno o varios de los personajes de la cartulina. Pero sucedió que esta consigna no logró cumplirla. Después sucedió que recuperó todos los textos escritos anteriormente y recién logró retomar su voz personal. Los textos fueron retomando esa imagen negativa de su animus de la que había huido en uno de sus textos. Alternativamente, fueron apareciendo otras imágenes que van desde un hombre interior dormido hasta el médico que sana a su enferma a través del amor. Antes de irse de vacaciones, le sugerí como tarea que fuera escribiendo lo que yo denomino “las otras cartas”, es decir, en términos alquímicos, una meditatio “cuando se mantiene un diálogo íntimo con alguien que, sin embargo, es invisible...”. Es posible que “las otras cartas” la ayuden a iniciar el camino de reencuentro con su hombre interior en su calidad de espíritu guía.\nLas Gracias en el Detalle de la Primavera de Boticelli\n1. Mi experiencia en la coordinación de talleres de escritura me ha permitido reconocer su valor y su importancia en el proceso de individuación de los que asisten.\n2. En primer lugar, porque el taller propone un encuentro en un tiempo y espacio determinados, para suspender el tiempo y el espacio reales y acceder a otra dimensión.\n3. El taller de escritura es un espacio en el que acontece una palabra despojada de su sentido utilitario y gastado, una palabra que abre el imaginario y da lugar a un corpus sutil .\n4. El taller de escritura es un témenos, en el sentido, de un espacio consagrado a la divinidad, en la posibilidad que brinda de expresión al individuo y a la palabra. Y, por lo tanto, a la posibilidad de que ocurra la reunión de antagonismos que implican al símbolo de la individualidad.\n5. En este ámbito sucede, entonces, una transformación durante el proceso de elaboración de los materiales que facilitan una respuesta de escritura a las consignas formuladas por el coordinador o - a quien me permitiré llamar - el guardián de los cantos sagrados..\n6. Y, en este proceso, que no es lineal sino cíclico se irá mostrando el sentido, la dirección de la escritura (y en ella, las imágenes arquetípicas), de modo tal, que se realice en éste lo que Jung ha llamado la función trascendente.\n7. Por último, he destacado la función sanadora de la palabra y de la escritura en cuanto reabre las puertas que ocultan la herida existencial y nos permite superarla, en el sentido junguiano de este término, es decir, facilita la elevación del nivel de conciencia.\nPaideia, Werner Jaeger, Fondo de Cultura Económica.\nMenón, de Platón.\nLa poética de la ensoñación, de Gaston Bachelard.\nEnciclopedia Encarta ‘ 97\nDiccionario de Símbolos, de Eduardo Cirlot\nLo inconsciente, C. G. Jung\nLa función trascendente, Carl G. Jung..\nPsicología y Alquimia, Carl G. Jung\nArquetipo e inconsciente colectivo, C. G. Jung\nJung y el Tarot, Sallie Nichols\nPsicología de Carl G. Jung, de Jolande Jacobi.\nLa pequeña voz personal, de Doris Lessing\nEspejos del Yo, Edición a Cargo de Christine Downing.\n Calíope la poesía épica; Clío, la Historia; Polímnia, la pantomima; Euterpe, la flauta; Terpsícore, la poesía ligera y la danza; Erato, la lírica coral; Melpómene, la tragedia; Talía, la comedia; Urania, la astronomía.\nLas Musas no poseen ciclo legendario propio. Intervienen como « cantoras » en todas las grandes fiestas de los dioses.\n En términos griegos, cultura.\n Asociación: sujetar, sujeto, mano.


Pago anticipado IFE: Revisa con tu RUT si eres beneficiario de lo $100 mil - Mega\nLos pagos comenzaron a realizarse este miércoles 19 de mayo.\nEl Ingreso Familiar de Emergencia (IFE) es el beneficio icono de esta pandemia, ya que ha sido el aporte estatal que más tiempo ha durado y que va en directa ayuda a las personas que se han visto afectadas económicamente por la crisis sanitaria del Coronavirus.\nY esta vez no es la excepción, ya que a partir de este miércoles 19 de mayo se comenzó a pagar este subsidio a las personas que postularon durante el segundo llamado del mes de abril (entre el 21 y el 31 de abril), es decir quienes no habían recibido anteriormente el IFE.\nSi eres de los que postulaste durante ese periodo, hoy podrás acceder a tu pago y para revisar si eres beneficiario, solo debes ingresar al sitio web https://www.ingresodeemergencia.cl/login/consulta. Una vez ahí, debes introducir tu RUT, fecha de nacimiento y el número de tu documento, o bien con tu ClaveÚnica.\nLos montos parten en los $100 mil por persona y van decreciendo desde el quinto miembro, con un tope de 10 o más personas por grupo familiar. De esta forma, los pagos se realizarán de la siguiente manera:\nPago IFE mayo\nEl pago correspondiente al mes de mayo comenzará a realizarse a partir del 31 de este mes. Por lo mismo, si deseas consultar cómo está el estado de tu solicitud o si eres beneficiario PINCHA AQUÍ


Ronny Oliveira – Ciudadano\nPero, aunque todo se escuche muy bonito, no tuvo un inicio muy fácil. Su niñez fue un tanto complicada. Su abuela no tenía hogar y se crió bajo un puente, lugar donde cono-ció a su abuelo. Su madre lo tuvo a los 14 años y, por ser tan joven, no lo podía cuidar. Entonces lo puso a cargo de su abuela. Además, no conoció a su papá hasta hace tres años atrás. Ronny creció en las calles de Brasil lejos de un padre y de una madre, con una niñez muy marcada por la soledad y el abandono. Además, el mismo tenía que laborar y buscar la forma de alimentarse. Salía a las favelas de Brasil para buscar alimentos y cuando no encontraba se veía en la necesidad de lavar carros o de juntar carbón y botellas para vender en las calles. Todo esto lo llevó a su primer intento de suicidio a los ocho años. Luego volvió a intentarlo a los diez años y a las doce.\n“Los niños a esa edad piensan en jugar, pero yo pensaba en que ya no quería vivir. Así fue mi niñez, no tenía muchos juguetes ni regalos. Pero considero que logré sobrevivir,” nos comentó Ronny.\nEsto sucedió en una campaña llamada Jesús Vida Verão (Jesús vida en el verano) llevada a cabo en una playa en Brasil. Él creyó que iba a encontrar a Dios en una iglesia o en un recital, pero jamás creyó que pudiera ser en una pla-ya. Sin embargo, fue ahí donde recibió a Jesús y dónde él dice que en realidad comenzó a vivir.\nFue a partir de ese año que todo comenzó a cambiar. Conoció a su madre y a sus hermanos. Se com-prometió y se casó con su esposa Glaucia. A los 20 años se fue a Argentina donde comenzó a fundar la iglesia, y a los 22 regresó a Brasil para predicar por primera vez a 40,000 personas que se congregaban en el mismo lugar en el que él había recibido a Cristo. Los años siguientes tuvo a sus tres hijos, conoció a su papá en la cárcel y comenzó a salir a las naciones. A los 29 ya había viajado por más de 50 países por varios continentes para predicar. Y a los 30 vino por primera vez a Guatemala, país que considera como una nación bendecida, para lo cual lo mejor está por venir.\n“Algo que resalto mucho de Guatemala es que, aunque es un país considerado pequeño\ndemográficamente hablando, se siente en el mundo entero.”\n¿Cómo ves ahora tu pasado en relación a lo que Dios ha hecho en tu vida? “Hoy a los 32 años, puedo contar mi historia sin derramar ninguna lágrima, porque las cicatrices no duelen, solo las heridas. Ya no duele porque estoy sano, y esta sanidad es producida por Dios. Yo entendí a corta edad que en la vida no hay que buscar culpables, hay que vencer los desafíos, hay que superar los obstáculos. Buscar culpables es perder tiempo, es tener a alguien a quien señalar. Yo no quiero señalar, yo quiero usar lo que yo pasé para bien. Hay un versículo que dice ‘Todas las cosas funcionan para bien para los que aman a Dios.’\nHablemos del don profético\nLo que la gente llama sobrenatural para mí debería ser lo normal. Porque decimos que Dios es nuestro padre y nosotros somos sus hijos. ¿Y qué sobrenatural tiene que un padre hable con su hijo? Pero la relación padre e hijo se ha roto. La gente ve a Dios como alguien intocable a quien hay que tenerle miedo. Lo han puesto como un viejito con barba blanca que tira un rayo a las personas que se portan mal. Pero yo lo conocí como un padre. De hecho la primera vez que mencioné la palabra padre dirigiéndome a alguien fue a Él.\nTodos nosotros en algún momento tuvimos la gracia de escuchar a Dios. Cuando estamos a punto de hacer o decir algo y hay una voz que nos dice que no lo hagamos pero pasamos por encima de ella. Entonces esta voz cada vez se va haciendo más suave hasta que ya no la podemos escuchar más. Es por esta razón que lo profético ahora está muy de moda, porque la gente ya no tiene tiempo para buscar a Dios. Antes cuando alguien quería una palabra o escuchar a Dios se arrodillaba, oraba, pedía y hasta que Dios no le hablara no se iba. Pero ahora qué pasa, ‘no, yo necesito escuchar a Dios, tráiganme a un profeta’. Entonces se rompe esta relación, este vínculo de padre e hijo, y es lo que Dios quiere restablecer otra vez.\nYo siempre digo ‘la palabra profética produce todo menos decisiones’. Nosotros damos instrucciones, no decisiones. Si te quedas sentado sin hacer nada ¿cuándo se va a cumplir la palabra? Nunca. Es decir, cuando Dios te dé una palabra, tienes que creer y caminar por esta palabra.\nDe hecho, yo llegué a Argentina porque recibí una palabra que debía ir allí y comenzar una obra donde había necesidad. Porque para mí lo profético no es una opción, es mi vida. Por eso, llegué a la ciudad llamada Santiago del Estero, donde no conocía a nadie y no hablaba español. Vi un árbol donde muchos niños se juntaban a platicar y sentí el llamado de Dios de ir a ese árbol a predicarles a ellos. Y así nació la iglesia, bajo un árbol con un grupo de niños.”\n¿Cuáles son los valores más importantes para ti? “Primero, la familia, porque el que no cuida bien su casa no puede cuidar la casa del Señor. Yo no separo el ministerio de la familia, lo llevo conmigo. De hecho están aquí mi esposa y mis hijos. Siempre están conmigo, y cuando no puedo llevarlos me acompañan de otra forma, pero en todos lados los llevo. Segundo, mi relación con Dios. Lo que yo más quiero es que el que me mire, tenga más ganas de conocer a Dios. Tengo un dicho, que es mejor gastarse que oxidarse. Yo quiero gastar-me en Dios. Es agotador, es agobiante pero es muy apasionante. Si yo no hiciera lo que hago hoy, no tendría vida. Y mi tercer valor es hacer el bien a los demás. No puedo pasar un día sin ayudar a alguien aunque sea en una cosa mínima. Un ejemplo, la gente da una propina para el mesero al final, a mí me gusta hacerlo al principio, antes de que me sirva y me atienda. No importa si es un buen servicio o mal servicio. Yo no pue-do dar algo en base a eso, sino lo hago porque siempre debo dar lo mejor. Todos los días debo hacer el bien para alguien.”\nPara ti, ¿qué es ser un buen ciudadano? “Un buen ciudadano es aquel que cumple con sus derechos y sus deberes. Es aquel que da lo bueno, colabora con la sociedad y hace que los demás sean mejores personas. Es aquel que puede brindar sin esperar recibir.”\n¿Qué mensaje te gustaría dejar para Guatemala? “No importa lo que tu hayas vivido, no reclames a Dios por lo que pasó. Si sientes que estás en el suelo y no tienes vida, levántate, sacúdete el polvo y sigue caminando. Cuando Jesús resucitó fue para darnos esperanza y fe. Por eso, te animo a que te levantes. No importa si tus años pasados no han sido buenos, es momento de creer que lo mejor para ti viene en camino.”\nSALUTARIS SPARKLING, LA ÚNICA GASEOSA NATURAL


Una fuerte tormenta magnética azotará el planeta el 18 de marzo y estas serán las consecuencias - El Riograndense\nUna tormenta magnética azotará el planeta Tierra el 18 de marzo, según reveló un gráfico de la actividad magnética elaborado por el Laboratorio de Astronomía Solar de Rayos X del Instituto Físico de la Academia de Ciencia de Rusia.\nUna de las consecuencias que puede traer esta tormenta es que las partículas cargadas del sol que se mueven hacia la Tierra podrían interrumpir las redes eléctricas, las naves espaciales y las operaciones satelitales. Se espera que las partículas solares lleguen en tiempo y forma.\nLas personas que viven en zonas muy altas podrán observar auroras.\nEsta es la tercera tormenta que se ha registrado en el año, la primera se produjo el 15 de enero y la segunda el 19 de febrero.


Desechó su numerosa bodega en la calle y los vecinos se llevaron las botellas: "Es el mejor día de mi vida"\nA un hombre le prohibieron el alcohol y tuvo que descartar vinos y whiskies sin abrir. Una vecina aprovechó y se guardó feliz varias botellas.\nEs sabido que el alcohol es un arma de doble filo, porque en dosis moderadas ilumina el espíritu, pero si se cruza la línea no sólo oscurece el entendimiento, sino que arruina la salud.\nBaste mencionar que se estima que en la Argentina más de 8.000 personas mueren cada año por enfermedades vinculadas al consumo problemático de alcohol.\nNo sabemos si fue un consumo problemático lo que provocó esta curiosidad o simplemente la recomendación de un médico. Lo cierto es que un vecino de la ciudad de Buenos Aires debió desechar su nutrida bodega y lo hizo sin vueltas.\nAsí lo descubrió el usuario @CuadraditoRojo que encontró decenas de botellas de vino, whisky y otras bebidas alcohólicas y decidió compartir la curiosa imagen en Twitter, donde abrió un diálogo divertido.\n“A un vecino le prohibieron seguir tomando y le sacaron TODO a la calle para que se lo lleve la gente. La mayoría estaba sin abrir. En un momento una chica al lado mío dijo ESTE ES EL MEJOR DÍA DE MI VIDA mientras yo metía un whiskey en la mochila”.\nLa vecina dejó las botellas en la vereda, unas sesenta, de primeras marcas de vinos tranquilos, espumosos, licores y bebidas espirituosas. No contenta con eso, el usuario comentó:\n“En un momento la señora que le estaba tirando el chupi salió de la casa con una canastita con más botellas y unos portarretratos, y empezó a repartir entre la gente como si fuera una promotora”.\nEl tuitero posteriormente agregó: “Volví por si quedaba algo, porque mi corazón de linyera se me salía del pecho, y la desolación fue total”.\nLo que a varios les llamó la atención es la presencia de un reloj de arena entre las botellas. No se sabe a qué obedeció el ostracismo de ese objeto, que en ocasiones puede ser tan útil, sobre todo cuando se cocina.\nEntre las teorías que manejaron los usuarios que comentaron el hilo, algunos pusieron en duda el potencial alcoholismo del damnificado.\nUna de las comentaristas dijo: “Me da la impresión que el vecino es una especie de coleccionista, es raro que una persona alcohólica tenga todo eso sin abrir… al alcohólico no le dura nada. Y lo digo como familiar de un alcohólico, todo hay que esconder para que dure”.\nComo sea, son varios los transeúntes que verán su cava doméstica bien provista gracias al acto de desprendimiento de la vecina.


El CEO en Vallehermoso participa en las jornadas de escuela y patrimonio en Gran Canaria – El Tambor.es\nEl CEO en Vallehermoso participa en las jornadas de escuela y patrimonio en Gran Canaria\nUn grupo de alumnos y docentes del CEO en Vallehermoso presentaron el viernes 4 de mayo la ponencia “Hablando con la memoria” y participaron, el sábado 5 de mayo, en la “Muestra de música tradicional y reconocimiento a personas mayores colaboradoras con el proyecto de desarrollo comunitario de La Aldea”.\nAgrupado en tres bloques: Memoria histórica (patrimonio cultural), Guardas de la biodiversidad (educación ambiental) y Patrimonio intangible (silbo, folclore), estos proyectos, transversales y multidisciplinares, mostraron, a un auditorio formado por universitarios, alumnado de secundaria, docentes y expertos en patrimonio de toda Canarias; una panorámica de las líneas educativas del CEO en Vallehermoso y de los principios que las sustentan: compromiso, acción y universalidad.\nCon el título de “Hablando con la memoria” se quiere expresar que el patrimonio no es algo del pasado, sino que es una acción del presente, vivencial, que interiorizamos. Por eso la comunicación fue presentada de forma coral, con especial relevancia en que fuera el propio alumnado el que llevara el peso de la charla, apoyada por presentaciones y material audiovisual. La participación se cerró con una muestra de silbo y con la interpretación de un romance.\nEn la muestra de música tradicional tuvimos oportunidad de compartir escenario con músicos de la talla del Colorao (timplista) o los hermanos Corujo (Lanzarote) entre otros. Allí fueron interpretados romances, silbo y esta décima que representa el espíritu de nuestra participación en las Jornadas.\nVenimos para que vean\nla belleza y la hermosura,\nde nuestra linda cultura\nen el pueblo de La Aldea.\nLos proyectos, las ideas\ny un pueblo con gran gozo,\nque se suma al alborozo\nde rendirles con honores,\nlas chácaras y tambores\ndel pueblo de Vallehermoso\nDesde el CEO en Vallehermoso queremos agradecer al Proyecto Cultural Desarrollo Comunitario La Aldea, como organizadores, y a la Dirección General de Patrimonio Cultural de la Consejería de Educación, como colaboradores, el habernos invitado a participar en estas Jornadas de Patrimonio y Escuela, que han supuesto una fantástica experiencia educativa y de convivencia.\nTags: canaria, ceo, de, el, en, escuela, gran, jornadas, las, participa, patrimonio, Vallehermoso\nPrevious Los microplásticos del Ártico provienen de la pesca y del basurero del Pacífico\nNext Plus Ultra Líneas Aéreas ofrece billetes de Madrid a Caracas por 1 € para inaugurar su nueva ruta


El lanzamiento del Ax-1 se basa en el Artemis 1. prueba de suministro de combustible\nEn una conferencia de prensa esta noche, los funcionarios de la NASA dijeron que la misión especial Axiom Space de Axiom Space está lista para despegar hacia la Estación Espacial Internacional el 3 de abril a la 1:13 p. m. EDT (17:13 GMT), pero solo si completa la misión de la NASA. crítico. Prueba de combustible del nuevo Space Launch System Megarocket.\nLa misión Ax-1, que lanzará cuatro vuelos espaciales privados a la estación en un viaje de 10 días, ocho de ellos a bordo de la Estación Espacial Internacional, a bordo de un cohete SpaceX. SpaceX Pad 39A se utiliza en el Centro Espacial Kennedy de la NASA en Florida. El cohete del Sistema de Lanzamiento Espacial Artemis de la NASA se encuentra sobre el cercano Pad39B para un «ensayo vital» programado del 1 al 3 de abril.\nEs probable que la NASA complete la prueba de reabastecimiento de combustible de Artemis 1 lo suficientemente temprano el 3 de abril para que el Ax-1 vuele. De lo contrario, dijo la NASA, la ventana de lanzamiento de la misión especial se extenderá hasta al menos el 7 de abril.\nMisión Ax-1 borra revisión de preparación de vuelo\nLa NASA, SpaceX y Axiom Space completaron hoy, 25 de marzo, una reunión de revisión de preparación de vuelo de un día completo para la misión Axiom (Ax-1) planificada a la Estación Espacial Internacional cuyo lanzamiento está programado para el 3 de abril de 2022 a más tardar.\nREAD No culpes a SpaceX por este cohete en curso de colisión con la Luna\nLa misión, que se lanzará en SpaceX Halcón 9 misil y Tripulación del dragón Una nave espacial, que llevará por primera vez a cuatro astronautas privados a la estación espacial. Es la primera misión totalmente privada de la estación en sus más de 20 años de historia.\nEl Ax-1 lanzará al exastronauta de la NASA Michael Lopez-Alegria y pagará a los pasajeros Larry Connor, Mark Pathy y Eitan Stipe. Lopez Allegria liderará el vuelo. Los viajeros espaciales pasarán 10 días en el espacio y planearán realizar una serie de experimentos y estudios científicos en la estación espacial mientras disfrutan de la experiencia de un vuelo espacial comercial.\n“Durante la misión de diez días, la tripulación pasará ocho días en la Estación Espacial Internacional realizando investigaciones científicas, divulgación y actividades comerciales”, dijeron funcionarios de la NASA en un comunicado.\nLa NASA realizará una conferencia de prensa remota esta noche en 18:00 EST (22:00 GMT) Para discutir los planes para la misión Ax-1. Puedes escuchar la misión en vivo aquí.\nHablando durante la conferencia de prensa de esta noche estará:\nCatherine Lueders, Administradora Asociada, Dirección de Misiones de Operaciones Espaciales de la NASA\nDana Weigl, subdirectora de programas de la Estación Espacial Internacional de la NASA\nAngela Hart, administradora del programa, programa comercial de órbita terrestre baja de la NASA\nMichael Suffredini, presidente y director ejecutivo de Axiom Space\nDerek Hassmann, director de operaciones, Axiom Space\nSaint Peter’s se convirtió en el primer sembrado número 15 en alcanzar el Elite Eight en la historia del Campeonato de la NCAA


Asensio estará en la final del Europeo sub-21 - MadridistaReal\nAsensio estará en la final del Europeo sub-21\nPosted on : 20 marzo, 2016 By administrador\nLa selección española sub-21 ya está en la final del Europeo tras vencer a Italia por 3-1. Marco Asensio fue titular en este triunfo, jugó los 90 minutos, y dio la asistencia del tercer gol español. El partido por el título enfrentará a España con Alemania el viernes, 30 de junio, a las 20:45 horas.\nLa semifinal decidió su rumbo en doce agitados minutos de la segunda parte. Primero los españoles se adelantaron en el 53’ gracias a Saúl. Pocos minutos después, Italia se quedó con diez tras la expulsión de Gagliardini, pero logró empatar con un disparo lejano de Bernardeschi. En el 65’ llegó el segundo gol del jugador del Atlético, que decanto el partido del lado español. Con la inercia a favor, Asensio asistió a Saúl en el 3-1.\nEl Juvenil A gana la Copa del Rey y hace historia


Archivos: SPIN-Taller de Comunicación Política\nLas encuestas nos dan una aproximación de lo que esperaríamos observar en la contienda y constituyen una herramienta útil para analizar el comportamiento de los votantes. También brindan información pública a los actores políticos y a los votantes…\nSi hoy alguna persona quisiera analizar a detalle los números de una encuesta publicada en cualquier medio de comunicación, se encontrará con un cuestionario incompleto y con una base de datos reducida, lo que impide saber más allá de lo que los…\nCon un Congreso fragmentado y mayoritariamente en su contra, de poco les sirve a los mandatarios cualquier mayoría obtenida en la segunda vuelta.\nEl próximo martes no importarán tanto las posturas e iniciativas de los aspirantes a la Casa Blanca en los temas de mayor relevancia para Estados Unidos. Esta elección se trata de participar para frenar a un personaje, ya sea a Clinton o a Trump, que en…\nBarack Obama pudo, en su discurso de 44 minutos, destacar y defender su legado, elogiar a Hillary Clinton y contrastar la visión de país que expresaron el Partido Republicano sobre Donald Trump la semana pasada. Como si se postulara a un tercer período,…\nBill Clinton insertó los atributos que mejor distancian a Hillary de Donald: cómo Hillary puede modificar el escenario (game changer), cómo Hillary impulsa cualquier situación más allá de lo posible (moves the ball forward) y cómo Hillary nunca está…\nLa Convención Demócrata que inicia este lunes contrastará a la Republicana en varios aspectos: el número y el nivel de los oradores, la calidad de las celebridades simpatizantes invitadas por el Partido Demócrata y la expectativa de los políticos…\nSegún sondeos recientes, el 59 por ciento de las mujeres votaría por Hillary Clinton, mientras que el 35 por ciento lo haría por el candidato republicano. Por su parte, el 49 por ciento de los hombres apoya a Donald Trump y el 43 por ciento a Clinton. …\nAyer fue la última oportunidad del Partido Republicano de posicionar favorablemente a Trump, no solo entre los Republicanos que no votaron por él en las primarias, sino especialmente entre los votantes independientes. En el último día de la convención…\n¿Cómo es que no se acordó entre los equipos de campaña de los candidatos el texto del discurso en el que Cruz apoyara a Trump, dados los antecedentes? ¿Por qué el equipo de campaña de Donald Trump minimiza la ofensa de Ted Cruz diciendo que su discurso…\nA diferencia del lunes, el segundo día de la convención mostró más uniformidad que unidad entre los oradores y los delegados Republicanos al corear ataques y críticas a Hillary Clinton, lo que no necesariamente deriva en el acompañamiento incondicional…


Partido entre Pérez Zeledón y Cartaginés vuelve a suspenderse\nEncuentro de reposición de la jornada 10\nActualizado el 13 de noviembre de 2013 a las 06:57 pm\nLas fuertes lluvias afectaron de nuevo la gramilla del Estadio Municipal de Pérez Zeledón.\nPOR Alejandro Méndez y Fiorella Masís\nNoticia La Nación: Partido entre Pérez Zeledón y Cartaginés vuelve a suspenderse\nLa gramilla del estadio Municipal de Pérez Zeledón volvió a sufrir por las constantes lluvias. (Alejandro Méndez)\nEl partido entre Pérez Zeledón y Cartaginés volvió a ser suspendido ya que la gramilla del estadio generaleño no se encuentra en buenas condiciones, tras las fuertes lluvias que han caído durante el día.\nEs la tercera ocasión en que este juego, correspondiente a la fecha diez del torneo de Invierno se cancela.\nEl árbitro Henry Bejarano tomó la decisión a eso de las 6:40 p. m. luego de realizar la inspección y aseguró que no iba a cometer la irresponsabilidad de meter a 22 jugadores en un terreno de juego que no es seguro para jugar.\n"Hay gran cantidad de agua en la gramilla, los drenajes no están funcionando y hay mucho barro", dijo el réferi.\nEl partido se programa para mañana, jueves, a la 1 p. m. en el Estadio Colleya Fonseca de Goicoechea, cancha alterna del equipo generaleño.


Fotos de Marruecos, lugares turísticos de Marruecos | turismoenfotos.com\nTurismo en Fotos » Marruecos\nLas mejores imágenes turísticas de Marruecos\nPlaza de Uta-El-Hammam\nEsta hermosa plaza se encuentra ubicada en la ciudad santa de Xauen o Chefchaouen, ciudad ubicada a 600 metros de altitud sobre el nivel del mar. La plaza mencionada es el centro neurálgico de Xauen. Presidida por una torre que ha inspirado numerosas historias y leyendas, era donde antiguamente los vendedores de harina y los campesinos bereberes ponían sus puestos. Hoy día está rodeada de restaurantes y terrazas, donde se puede disfrutar de un café o té verde (la bebida nacional marroquí) tranquilamente.\nEntre las ciudasdes de Marrakech y Ouarzazate, se encuentra una de las joyas de esta zona de Marruecos, la kasba de Aït Benhaddú,, una ciudadela arropada por las montañas del Gran Atlas, una joya de la arquitectura en adobe, delcarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987 e inmortalizada en películas como Lawrence de Arabia e Indiana Jones. Esta fortaleza de adobe domina el valle de Ounila y es uno de los más antiguos y grandiosos ksour (ciudades fortificadas) de Marruecos.\nResguardada tras sus murallas, la ciudad de Essaouira conserva el incomparable encanto de sus callejuelas, sus casas blancas con postigos azules, su puerto de pesca y su larga playa de fina arena. Fue en Essaouira donde Orson Welles, seducido por la ciudad, rodó escenas de su Otelo.\nEn la ciudad de Marrakech se encuentra este hotel que alberga cerca de cuatrocientas habitaciones decoradas con gran lujo y exclusividad. Ubicado en el Palmeral de Marrakech, a dos kilómetros de Guériz, la ciudad moderna de Marrakech, este hotel es uno de los íconos de referencia destinados al descanso para los viajeros que recalan en la ciudad roja.\nÚltimas fotos de Marruecos\nEl festival de música Gnaua en la ciudad costera de Essaouira, ciudad ubicada a 175 kilómetros de Marrakech, es uno de los festivales más grandes e interesantes de músicas del mundo. Este festival se realiza en el mes de junio todos los años desde 1998 y es una excusa perfecta para visitar esta ciudad y perderse en su medina Patrimonio de la Humanidad además de disfrutar de paseos por su larga playa de arena. Son más de 300.000 asistentes que acuden a este festival y más de 300 periodistas de todas partes del mundo que acuden a Essaouira a cubrir este importante evento musical.\nEl Café Glacier se encuentra ubicado frente a la famosa Plaza Yamaa el-Fna . Una de los lugares más famosos de este café es "El Grand Balcón Glacier" por la impresionante vista que se puede obtener de la plaza anteriormente mencionada. Los locales acostumbran a tomar el café lejos del bullicio de la ciudad, al interior del local, mientras que los turistas escogen la gran terraza panorámica para poder apreciar como la plaza va cambiando a lo largo del día.\nDunas de Erg Chabbi\nLocalizado muy cerca de la ciudad marroquí de Erfoud, Erg Chabbi tiene una longitud de 20 kilómetros y 5 kilómetros de ancho. Las dunas de esta parte arenosa del desierto del Zahara alcanzan una altura de hasta 150 metros en algunos lugares. El centro de turismo local de Merzouga se encuentra cerca de las dunas. En este centro es posible encontrar una serie de compañías que ofrecen viajes en camello hacia el desierto. También desde este centro se hacen tours en moto y los turistas tienen la posibilidad de dormir en el mismo desierto del Zahara y recorrer kilómetros y kilómetros por el desierto.\nLa plaza Mohammed V de la ciudad de Casablanca es considerada el corazón de la ciudad. Se encuentra ubicada entre la plaza de las Naciones Unidas y el parque de la Liga Árabe y rodeada de los edificios del Palacio de Justicia, el Banco de Marruecos, el Correo y el Consulado de Francia entre otros incluyendo una magnífica fuente de agua que en la noche brinda juego de luces con chorros de agua de diferentes colores los cuales siguen el ritmo de hermosa música especialmente árabe y también de música internacional.\nCasablanca Tween Center\nCasablanca Tween Center son dos torres gemelas ubicadas en la ciudad de Casablanca, ambas torres son idénticas y miden 115 metros de altura, lo que las convierte en las torres más altas de Marruecos. Cuentan con 28 plantas y en ellas se encuentra un centro comercial con cinco niveles y numerosas tiendas. Estas torres fueron construidas en el año 1998 y se encuentran entre las 30 torres más altas de África.\nEl desierto de Erg Chebbi se encuentra ubicado a 40 kilómetros al sur de la ciudad de Erfoud y a tan sólo 20 kilómetros de la frontera con Argelia. su arena es fina y naranja. Un paseo a lomo de camello o en 4x4 tiene valor añadido, no solamente económico. Dormir en una jaima arropado entre un manto de estrellas y la arena del Sahara es una experiencia de la que no se puede prescindir si se viaja a Marruecos.\nNo hace falta conocer el desierto de Zahara para poder conocer Ait Banhaddou, una ciudad fortificada ubicada a 9 kilómetros de la carretera principal Ouarzazate-Marrakesh. En sus buenos tiempos fue una parada clave de la ruta de las caravanas al norte hacia Marrakesh, aunque hoy la mayoría de los residentes se han trasladado al nuevo pueblo al otro lado del río Ounila.\nEl Palacio Real de Casablanca se ubica cerca del barrio de Habous, el edificio es una muestra de la arquitectura marroquí. Es el segundo hogar de la familia real, ya que la residencia principal se encuentra en la ciudad y capital del país: Rabat. Sólo se puede apreciar desde el exterior, al igual que la plaza de la explanada al frente del Palacio se encuentra prohibida al público.\nEntre los lugares imperdibles de visitar en la ciudad de Marrakech tenemos el Palacio El Badi, joya de arte islámico inspirada en La Alhambra de Granada, España. Este palacio disponía de más de 300 habitaciones y un espectacular patio con estanques y con unas formidables vistas. Lamentablemente el palacio fue saqueado y hoy en día se encuentra en ruinas, pero no deja de ser una visita turística.\nEn la ciudad marroquí de Tetuán se encuentra la playa Cabo Negro. Esta playa es una de las mejores playas del país y uno de los principales atractivos de la ciudad de Tetuán y sus alrededores. Es conocida por sus paseos a lomos de caballos y por su buena infraestructura hotelera y de servicios. Una zona muy elegante, incluso muy frecuentada por la familia real marroquí.\nA quince kilómetros de Tetuán se encuentra Tamouda Bay el cual está considerado como el balneario de moda de Marruecos. Se extiende desde Fnidea hasta M' diq, en la costa mediterránea del país. Cuenta con una fantástica infraestructura hotelera, además de campos de golf, dos puertos deportivos, restaurantes, áreas comerciales y parque acuático ideal para personas de todas las edades, y mucho más.\nSeleccionado por The Guardia como uno de los mejores lugares del mundo para relajarse, este resort, un verdadero retiro rural y ecológico, ubicado a tan sólo seis kilómetros de Marrakesh, tiene la combinación perfecta para desconectarse con estilo. Un lugar donde sentir el viento sobre los olivos, para recorrer parques infinitos donde se mezclan palmeras, cactus, naranjos y rosas y un moderno y completo spa.\nVista parcial de Mulay Idris\nEn el mundo hay pocas ciudades tan sagradas como Mulay Idris. Fundada por el propio nieto del profeta Mahoma, quien prohibió el ingreso de los no musulmanes, así que desde entonces se le conoce como "la ciudad prohibida de Marruecos". Sin embargo, actualmente está permitido a los turistas recorrer libremente esta laberíntica ciudad de murallas blancas radiantes y rodeada de valles verdes y de olivares. El único lugar que aún continúa vedado para los visitantes es su mezquita.\nLos Jardines Majorelle son un oasis azul añil en medio de los ocres y tierras que nos acercan a Marrakech. Creados en 1924 por el pintor francés Jacques Majorelle y adquiridos, cincuenta años más tarde por el diseñador de moda Yven Saint Laurent como su residencia en Marruecos, hasta su fallecimiento en 2008, estos jardines son un verdadero capricho9 para los cinco sentidos. Con más de 300 especies botánicas y un pequeño museo de arte e historia islámica, los jardines nos regalas una pausa en el tiempo para disfrutar del frescor entre los árboles legendarios, las flores y las macetas.\nUn regalo sin duda digno de monarca se hizo a sí mismo Hassan II por su 60 cumpleaños en 1993. Sobre una península en el Atlántico mandó erigir el monumental símbolo de la Casablanca actual: la mezquita de Hassan II. La superficie de la mezquita tiene capacidad para alojar hasta 100.000 fieles al mismo tiempo, mientras que en la sala de oración caben hasta 25.000 devotos.\nEntre los lugares más visitados por los turistas en la ciudad de Tetuán está la Plaza Hassan II. Cuando los musulmanes perdieron su último reducto en Granada en 1492, en manos de los Reyes Católicos, muchos migraron a esta parte del norte de África. Por eso, no es casualidad identificar en esta apacible plaza muchos rasgos de la arquitectura andaluz: construcciones blancas y almenadas rodeadas de palmeras. La plaza alberga el Palacio del Califa, construido en el siglo XVII por Mulay Ismail.\nAntiguo atalaya ubicado cerca de la ciudad de Essaouira, se trata de un castillo mandado construir por Mohammed ben Abdallah, en el siglo XVIII. Es muy visitado por turistas porque, según los lugareños, estas ruinas fueron loa inspiración para que Jimi Hendrix escribiera la canción "Castles made of Sand".\nSobre el océano Atlántico, al sudoeste de Marruecos se encuentra la playa Legzira, una impresionante playa que posee formaciones sedimentarias a la orilla del mar, unos arcos de roca de color rojizo de unas medidas impresionantes, donde los visitantes se sienten insignificantes al pasar por debajo de ellos. Esta playa se encuentra en las cercanías de la ciudad de Sidi Ifní.\nSouq de Fez\nPara ir al Souq o mercado principal de la ciudad de Fez, hay que caminar por la calle Talaa Kebira, en donde está la Medrasa Bou Inania, casi enfrente del Reloj de Agua, un mecanismo enigmático en permanente reparación al lado del cual está el famoso Café Clock. Cuando los turistas entran al mercado principal sienten que retroceden a otra época y reviven los olores, colores y sabores de las míticas caravanas del desierto marroquí.\nLas tumbas saadíes de la ciudad de Marrakech datan de tiempo del sultán Ahmad al-Mansur (1578-1603). Estas tumbas se encuentran al lado sur de la mezquita de la Kasbah y es, posiblemente, el lugar más visitado y concurrido de la ciudad por su extremada belleza. Se trata del mausoleo en el que descansan los restos de la Dinastía Saadí, entre los que se encuentran los restos de Ahmad el-Mansur y su familia.\nMeknes, en francés es una ciudad ubicada al norte de Marruecos, a los pies de las montañas de Atlas Medio, a 65 kilómetros al oeste de Fez y a 130 kilómetros de Rabat, a 552 metros sobre el nivel del mar. En el año 1996 Mequinez forma parte del Patrimonio de la Humanidad. Tiene muchos sitios turísticos ya sea de carácter religioso, históricos, museos y madrazas como Bab Mansour, las puerta más grande de Marruecos y de África del Norte.\nUna de las cosas que más cautiva a los visitantes de Essaouira es su medina, blanca y pulcra, dueña de un encanto que le valió la acreditación de la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad en el año 2001, ya que por lo general las medinas son los centros comerciales más caóticas de las ciudades árabes.\nMezquita de Tánger\nLa Mezquita de Tánger se encuentra ubicada en la zona sudeste de la Medina, al norte de la ciudad de Tánger, muy cerca de la plaza donde se encuentra el zoco. Éste fue ocupada por distintas civilizaciones durante siglos y se estima que fue ocupada, incluso, por romanos en la antigüedad, ya que dentro de ella se encontraron restos del Capitolio y de su antigüo templo dedicado a Hércules\nDetalles de Bab Bou Jeloud\nHay varias pueertas en la medina de Fez, Bab Jebala, Bab el-Jedid, Bab Ftouth, Bab Khouhka, pero la entrada más habitual es Bab Bou Jeloud, en el sur, allí donde la Fez antigua se funde con Fez el-Jedid. La puerta de Bab Bou Jeloud data del siglo XX y está decorada con mosaicos vidriados azules y verdes. Una vez franqueada, sale al encuentro un laberinto de callejuelas donde es facilísimo perderse.\nVista parcial de Agadir\nAl sufrir un terremoto devastador en 1960, Agadir carece de interés monumental, pero es sin embargo un divertido enclave mochilero. A la Paradise Beach, como se conocía en la época hippie a la playa de Tamraght, a 12 kilómetros del centro, acuden surferos europeos, australianos y americanos en busca de vuen ambiente y olas.\nCalle de Essaouira\nEste balneario situado a 170 kilómetros ( o tres horas en autobús) de Marrakech posee un centro histórico que fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad. En sus callecitas encajonadas de gastadas fachadas de azul y blanco se pueden ver pasar las mujeres musulmanas con sus negros velos que de pie a cabeza las tapan. Escuchar música que está por todos lados y disfrutar de la playa para escapar un poco del calor son parte del paseo a esta ciudad marroquí.


NARRATIVA – Pasión, persecución y presunta muerte del lector hembra – Capítulo 4 – El vestido salvaje. – Gocho Versolari, Obra Poética\nViernes y he (hemos) decidido cambiar – Barcelona / j re crivello\nNARRATIVA – Pasión, persecución y presunta muerte del lector hembra – Capítulo 4 – El vestido salvaje.\nResumen de lo publicado: Ximena es un transexual que viste y se comporta como mujer. Su poderosa familia, en especial el tío Florencio García González, lo presionan para que se convierta en un macho. La forma de hacerlo según ellos es recurriendo a lecturas viriles, libros que desarrollen su parte activa, masculina. En este contexto, Ximena inicia una relación con un hombre, Eduardo, quien también le exige que lea libros «de hombre». A todo esto se produce una explosión, un atentado contra Ximena del cual sale ilesa. En el sitio habían colocado un cartel: «Ejército literario Macho´s – MUERTE AL LECTOR HEMBRA»\nPasión, persecución y presunta muerte del lector hembra – Capítulo 4 – El vestido salvaje.\nLugar que buscan los enamorados por su aislamiento. Ahora es el marco de tu persecución.\nEs casi supremo el impulso humano escapando de la muerte o de la presunta muerte. Escapando de aquello que representa el cruce a la otra orilla; a la imposibilidad de regresar.\nPor eso, Ximena pudo escapar hundiéndose en la inconsciencia del espanto, en el magma negro y oloroso del miedo, elevándose en gallos de vapor por encima de la laguna negra, siniestra tendida en la vieja cantera.\nAl norte, los semióticos bailan entusiasmados ante el ritmo enloquecido de tu corazón, todo un lenguaje animado por las potentes fuerzas de la vida; el alimento que nutrirá a los viejos machos, a los viejos lectores machos.\n¿De dónde surgen Ximena las viejas fuerzas de la vida que te llevan a escapar de las lejanas luces y de los feroces ladridos de los perros? ¿Quizá del amor desolado, despellejado que se alza desde el fondo de tu vida?\nEran las cuatro de la tarde cuando Ximena llegó a la cantera. Caminó entre el pedregullo haciendo equilibrio con sus zapatos de tacón alto y se sentó en una repisa de piedras lisas y cuadradas debajo del suave sol primaveral. Allí abrió Monasterio y se puso a leer.\nEl espacio no es uniforme – decía Petra Orcen , uno de los personaqjes de la novela – la muerte surge a cada momento entre las grietas pero entiéndase bien: las grietas del propio espacio, no de las cosas que lo ocupan. La muerte es como un vapor muy tenue que sólo podemos percibir los necrófilos experimentados…\nEn la cantera el silencio era total. Bajo las nalgas de Ximena, las viejas piedras, calientes por el sol, ardían los glúteos. Una brisa suave movía los cardos a su lado.\n…Monasterio era así una pesadilla de la materia, un sueño torvo de la vida, una perversión en toda la línea. Monasterio se había terminado convirtiendo en un monstruo. Cuando una nueva humanidad lo recordara, estaría convencida de que nunca había existido una edad de oro, sino que el pasado era la angustia y el malestar de la vida; que el pasado era, en suma, Monasterio.\nXimena había apoyado la espalda contra una roca; pensó en Eduardo y unos momentos; después el libro de Odirco Nelaba cayó de su mano y quedó con las tapas hacia arriba. Bajo el ol de la tarde, Ximena durmió profundamente.\nEn el sueño el rostro de Eduardo sonreía con dulzura. Hablaba y aunque no escuchara sus palabras, la sensación de plenitud se extendía como un colchón suave, luminoso y tibio.\nAlguien serruchaba el cielo. Abrió los ojos : encima de ella estaba suspendido el gigantesco helicóptero con sus colores rojo, verde y amarillo, y en su vientre combado, las letras ELM en fucsia. Estaba a pocos metros de ella, y desde sus costados estallaron fogonazos.\nXimena se incorporó con una sensación de molestia. El viento que desataba el helicóptero al agitar el aire, movía sus cabellos; tomó el libro de Odirco Nelaba, y en ese momento el aparato remontó vuelo alejándose rápidamente.\nXimena miró a su alrededor: tenía la impresión de que en el paisaje algo había cambiado. Frente a ella, plantas espinosas continuaban agitándose con el viento. Un poco más allá se tendía el agua verdinegra de la laguna, a cuya superficie llegaban pequeños peces que se alejaban con rapidez. Se volvió a su derecha y vio algo que destellaba sobre una roca. Se acercó con cautela: era un búho dorado, cuyo brillo superaba al del sol; parecía ser la proyección de una fotografía o de una película. Ximena caminó hacia allí; el ave no se movió; La luz que rodeaba su cuerpo estaba encerrada en un cordón rojo.\nXimena dio un largo rodeo alrededor del pájaro. Los rayos quebrados señalaban un recodo de la cantera. Allí había una cortina brillante, de luz espesa que fluía de arriba abajo y que ocultaba la entrada de una cueva, tan alta como ella. Ximena acercó sus dedos hasta tocarla y constatar que podía atravesarla sin dificultad. Sintió miedo y a pesar de eso estiró el brazo; su mano y su muñeca desaparecieron en el interior. Retiró la mano y la observó: estaba intacta. Vaciló unos segundos y finalmente apretó contra su pecho el libro de Odirco Nelaba y caminó hacia allí. Atravesó la cortina brillante con los ojos cerrados y se detuvo. Al abrirlos vio un cuarto, iluminado por dos spots ubicados en lo alto de una tarima. Las paredes de roca estaban forradas por un papel dorado que reflejaba el resplandor. En el centro del escenario había un inmenso trono, Una música llegó desde alguna parte: la reconoció como el coro de «Lohengrin» de Wagner; se volvió asegurándose que la grieta brillante siguiera abierta detrás suyo.\nLa música era una versión extraña, en la que escuchaba instrumentos tradicionales junto a otros electrónicos; algo se encendió junto a ella: las aspas de un enorme ventilador lel de viento aquel lugar. Ximena caminó hacia el escenario cubierto de luz amarilla. era un tablado, al fondo del cual se extendía una gruesa cortina negra; para construirlo, habían aprovechado los repliegues naturales de las rocas. La luz que llegaba de los spots era cruda y se reflejaba en en las paredes revestidas de dorado. Ximena advirtió que estaba sola, y avanzó lentamente, sin soltar el libro\nSubió los cuatro escalones que daban a la tarima. Examinó la silla, con brazos finamente labrados: el tallado reproducía gruesos ángeles dorados que parecían mirarla fijamente. Detrás de ella había una plataforma con manijas de bronce, que ocultaban un compartimiento de madera en el propio piso del escenario. Ximena las tomó, las levantó y lanzó una exclamación: en el cofre había un vestido. Dejó a un costado el libro y tomó la prenda a la que desplegó: terciopelo negro y una larga cola de tul con pasamanerías que simulaban pavos reales .La textura del terciopelo era suave y su tibieza recordaba la piel humana. Sintió deseos incontenibles de vestirlo, de lucirlo. Era absurdo, pero sentía que lo habían dejado allí para ella; para coronar su feminidad.\n. Desnuda por completo, Ximena tomó el vestido que pareció contraerse por un momento. Se lo puso y el centro de terciopelo se ajustó a su cuerpo; tuvo la impresión de que la prenda compartía su ansiedad; que adivinaba sus deseos; que se movía por sí mismo con un deseo de calzar las formas. Apenas terminó de ajustarlo, lanzó un suspiro de alivio. El cuerpo pareció tener la prolongación que siempre había buscado. El enorme ventilador agitó el tul. La satisfacción, la sensación de plenitud de Ximena crecía momento a momento, como si hubiera tomado un vino fino y bueno. Desde los parlantes, el coro wagneriano subía y bajaba . Caminó con el vestido y por primera vez sintió que sus movimientos tenían sentido en sí mismos y cada paso era un universo cerrado. La pared dorada devolvió una imagen quebrada, fantástica; sus formas más femeninas que nunca\nLa obertura terminó y el coro sirvió de fondo al diálogo lírico. Ximena hubiera permanecido para siempre sintiendo su silueta, convertida en esa hembra que siempre había soñado.\nDe pronto pensó que alguien lo había dejado allí para otra persona.\n– No – se dijo en voz alta – puede ser de alguien… pueden reclamarlo…\nLe costó quitárselo. No le dolía pero era como estar despellejándose; apenas se quitó la pieza elástica, tibia, sintió un frío agudo.El vestido verde de calle, le pareció tosco y áspero.\nCon la intención de volver ese día o al siguiente guardó la prenda con todo cuidado en la caja de donde lo había sacado. Suspiró y salió por la puerta brillante\ncantera del sauce\nVídeo poema – POESÍA ERÓTICA – Hice el amor con tu fantasma. 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lunes 11 marzo, 2013 - 12:01 AM | Enfoques,\nEn todo país medianamente organizado, las leyes laborables son concebidas para estimular la creación de empleos y garantizar la estabilidad de las empresas. Con esto se persigue asegurar las fuentes de trabajo y fomentar la inversión en áreas de uso extensivo de mano de obra y en proyectos y empresas esenciales al desarrollo de la economía. En el nuestro, esas leyes operan en la dirección contraria.\nLa simple amenaza de su aplicación constriñe la expansión empresarial y evita la atracción de capitales frescos en la industria, el comercio y los servicios.\nEn el ámbito de la seguridad social, por ejemplo, se da una situación muy grave. La ley es universal y de obligado cumplimiento.\nSin embargo, las excepciones conocidas distorsionan todo el sistema y crean bolsones de chantaje y poder, como es el caso de los fondos de pensiones de algunas instituciones y actividades que existen fuera del sistema y de las cuales no existe información sobre el uso dado a enormes cantidades de dinero, porque simplemente nunca han rendido cuentas ni existe noción acerca del monto recaudado.\nTampoco se sabe si esas fabulosas sumas de dinero van realmente a engrosar alguna cuenta para el retiro de los trabajadores, y quienes realmente la manejan. No se sabe tampoco si la Cámara de Cuentas las audita y quienes firman o autorizan el uso de esos recursos.\nEn el caso de los obreros de la construcción se trata de personal temporal, la mayoría de los cuales es extranjera con permanencia ilegal en el país, de manera que ese sector queda fuera del régimen contributivo.\nOtro ejemplo típico es el escándalo de la ARS de los maestros y los fondos de pensiones de otros sectores, cuyos aportes nadie sabe a dónde fueron a parar y sin que nadie se haya sentido en la obligación de explicar el uso dado a esos recursos. Tales distorsiones constituyen la peor amenaza al sistema de la seguridad social.\nEstoy totalmente de acuerdo con usted en esto. Ya que desde hace tiempo el gobierno (políticos oportunistas) han querido usar el dinero que "nos tienen guardado" los bancos. Quieren usarlo como que es un dinero que ellos tienen para ser utilizado antojadizamente. Ya que debemos ser los trabajadores los primeros en ofrecernos dichas viviendas. Y el estado dedicarse a que dicho dinero sea cuidado con toda delicadeza y transparencia.


Cientos de latinos celebran Canada Day en Amesbury Park | Toronto Hispano\nFotos » eventos » Cientos de latinos celebran Canada Day en Amesbury Park\nCientos de latinos celebran Canada Day en Amesbury Park\nShow estuvo a cargo de las bandas Dure, Son Sabor Latin Band, Little Peter and Elegants\nLa comunidad latina y canadiense celebró por todo lo alto el cumpleaños 150 de Canadá, en la esperada fiesta en Amesbury Park con el concurso open mike, y juegos gratis para niños.\nLa ceremonia comenzó con el himno nacional de Canadá cantada por Liepa de 8 años y palabras de bienvenida por Frank Varacalli, presidente del comité organizador.\nEl alcalde Jhon Tory felicitó a los asistentes por el ''Happy Canadá Day”. ''Somos afortunados de vivir en el mejor país del mundo, nunca se olviden de que vivimos en una ciudad maravillosa y un país único con grandes oportunidades'', dijo el alcalde de Toronto. Asimismo, felicitó a todos los ganadores del concurso de talento, entregó personalmente los trofeos y posó para fotografías con los asistentes.\nLas familias hispanas y los asistentes pudieron disfrutar de un día estelar con entretenimiento para todos. El público llegó temprano bien equipado con sombrillas, neveras con refrescos y mucha agua, para seleccionar su espacio favorito, a lo largo del escenario.\nLos niños pudieron disfrutar de actividades preparadas para la ocasión y los juegos inflables, instalados para el entretenimiento de todos. Además de poder saborear, diferentes comidas, hog dogs, burgers, pasta y pizza.\nEl público disfrutó un enorme pastel por la celebración de los 150 años de Canadá. La actividad contó con músicos de las bandas Dure, Son Sabor Latin Band, Little Peter and Elegants pusieron al público a deleitarse de un buen espectáculo. En el sonido estuvo DJ Liam\nSin lugar a dudas este año todos los latinos pudimos celebrar en grande día de Canadá con un espectáculo internacional multicultural, en el escenario principal Amesbury Park.\nAdemás se llevó a cabo las finales de'' Open Mike Canada” dirigido por Luigui Muia, director de Pulse Entertainment . Los ganadores por categorías fueron:\nNiños - Ciara Charles;\nAdolecentes - Sanjan Dhillon\nAdultos - Maane Gyiwuo.\nEl jurado compuesto de grandes artistas canadienses: Giordano Cattonar, Enrico Galante, Pierangela Priolo, Luigui Muia.


KFC celebra apertura de nuevos restaurantes – Diario Social RD\nSanto Domingo, DN.La franquicia internacional KFC ofreció un cóctel para celebrar junto a clientes y relacionados de la marca, la apertura de dos nuevos restaurantes en República Dominicana; Down Town Center y Patio Colombia.\nLos invitados fueron recibidos por ejecutivos de KFC, quienes en compañía de un divertido personaje representando al celebre Capitán Sanders, dieron una cálida acogida a sus invitados, quienes pudieron disfrutar de las novedades del menú de la marca, en un ambiente de alegría y camaradería.\nLos dos nuevos restaurantes KFC, están ubicados estratégicamente Down Town Center en el sector de Bella Vista y Patio Colombia, en la República de Colombia, en la entrada de Ciudad Real II.\nAmbos establecimientos cuentan con una decoración en base a elementos de su famoso ISP (In Stored Prepared) o «preparado en la cocina del restaurante», junto con el mensaje «hand made», principales signos de identidad y auténtico ADN de KFC, que refleja el hecho de que cada día las piezas de pollo son apanadas a mano en cada local y en el momento de servirlas.\nDesde el año 1997 KFC ofrece a los dominicanos el sabor único de su receta secreta, tanto en combos personales como familiares, además de opciones como Twisters, Sandwiches, postres y complementos, manteniendo los más altos estándares de calidad y servicio a nivel mundial.\nARS PALIC reconocida por Topbrands 2016 “El...\nCNE es reconocida como institución que más...


ORLANDO DICE - Soga y soga | Listín Diario\n21 de enero 2021, actualizado a las 02:57 a. m.\nPuntos de vista lunes, 23 de noviembre de 2020\nSoga y soga\nLuis abinader le suelta soga y soga a Leonel Fernández y los que están en las gradas no entienden el rodeo. Si es para más adelante, lazo al cuello, ahorcarlo, o existe la posibilidad de que se tense la cuerda y encabrite el caballo.\nEn lo que se descubre el juego, esas señales de pitcher-cátcher que no pueden captarse suficientemente, pautan el escenario político.\nNi Abinader ni Fernández han dado todo lo que pueden dar juntos, y la cuestión va de celos y recelos. Celos de los perremeístas que se sienten peones y recelos de los peledeístas que ven como coronan al Rey Momo.\nTodas esas maniobras serán posibles por un buen rato, pues el 2024 está lejos, aunque existen muchas formas de acercarlo.\nLos expedientes que prepara la Procuraduría serán monorrieles y habrá que ver como se mueven, pues una cosa es denunciar, otra calificar el delito y someter a los tribunales, y la más difícil: el desempeño de los jueces.\n¿Cuál será la dinámica, se querrán juicios rápidos o lentos? Si Odebrecht es la vara, la medida no será exacta.\nSuero de miel de abejas.\nAdemás, consta la experiencia, aunque segunda partes nunca fueron iguales. Los peledeístas que cogieron cárcel se recuperaron y fueron de nuevo gobierno.\nAsí que no están a la vista todas las fichas ni la mejor carne en el asadero, y el carbón podría escasear o echar más humo de la cuenta.\nComo la leña verde que –entre sus efectos– hace llorar.\nSe conoce lo de Abinader a Fernández, pero no lo de Fernández a Abinader, y entre extraños compañeros de cama ocurren situaciones de burla.\nComo el amante chusco que después de una noche bregada se despide de la útil durmiente con un “te dejé en la mesita para el pollo”, colocando algunos granos de maíz.\nLos muy enterados dicen que se estarían pagando deudas de las elecciones, pero otros, igual conocedores, piensan en adelantos, en acreencias futuras que se harán difíciles de saldar o cobrar.\nEntretanto, soga y soga…\nHaití: Solución allá\nEn salud, hacia el gobierno nacionalista de Abinader\nPositividad y costos pandémicos\nEl santuario se muda


La lucha antiterrorista y los derechos humanos: no pueden existir el uno sin el otro | Opinión | EL PAÍS\nLa lucha antiterrorista y los derechos humanos: no pueden existir el uno sin el otro\nLas medidas eficaces contra el terrorismo y la protección de los derechos humanos no son objetivos contrapuestos. La comunidad internacional debe dar nuevo aliento a este compromiso y demostrar que no es únicamente retórica vacía\nVilly Søvnda / Gilles de Kerchove / Ben Emmerson\n13 MAR 2012 - 00:12 CET Archivado en:\nLa Unión Europea designó el 11 de marzo como Día Europeo de la Memoria de todas las víctimas de atentados terroristas, en Europa y en cualquier otra parte del mundo. Es un día en el que se conmemora a las víctimas del terrorismo y en que se reflexiona sobre el modo en que se puede prevenir en el futuro un sufrimiento semejante. Sólo alcanzaremos éxitos en la lucha contra el terrorismo si sabemos afirmar nuestros derechos y libertades fundamentales. Sólo así conseguiremos el respaldo del público. En todo caso, debemos esforzarnos más para consolidar y hacer real este mensaje.Por esta razón, la comunidad internacional se ha reunido el 12 de marzo en Copenhague para celebrar una conferencia sobre la lucha antiterrorista y los derechos humanos.\nLa Estrategia Global de las Naciones Unidas contra el Terrorismo, adoptada en 2006 por la Asamblea General, plantea la opinión compartida por la comunidad internacional de que “las medidas eficaces contra el terrorismo y la protección de los derechos humanos no son objetivos contrapuestos, sino que se complementan y refuerzan mutuamente”. La comunidad internacional debe dar nuevo aliento a este compromiso y demostrar que no es únicamente retórica vacía.\nSolo podremos vencer en la lucha contra el terrorismo si nos mantenemos fieles a nuestros valores fundamentales: el Derecho internacional, incluidos los derechos humanos, y el Estado de derecho. Las vulneraciones de los derechos humanos y del Estado de derecho, la discriminación y la represión por parte de administraciones públicas en nombre de la lucha antiterrorista dan lugar a agravios y pueden inducir a unas u otras personas a optar por vías equivocadas y recurrir al terrorismo, si bien dichas circunstancias no pueden justificar o disculpar jamás un acto terrorista. Incluso aunque estas políticas tengan por objeto combatir el terrorismo, en la práctica generan condiciones propicias para su expansión.\nEs preciso investigar, enjuiciar y condenar debidamente a los terroristas con arreglo a las normas ordinarias de la legislación penal\nDebemos ser conscientes de que uno de nuestros medios más eficaces en la lucha contra el terrorismo es la promoción de los derechos humanos. Si actuáramos de otro modo estaríamos socavando la legitimidad misma de nuestros esfuerzos y, por lo tanto, su eficacia.\nLamentablemente, la UE posee una larga experiencia sobre el terrorismo, que se remonta a mucho antes del nacimiento de Al Qaeda. Promovemos para nuestra respuesta un enfoque basado en la justicia penal. Es preciso investigar, enjuiciar y condenar debidamente a los terroristas con arreglo a las normas ordinarias de la legislación penal. Los juzgados y tribunales poseen una firme trayectoria en el tratamiento de casos de terrorismo: las investigaciones policiales han sido fundamentales para conseguir información sobre las redes terroristas y frustrar atentados. Cientos de terroristas se encuentran entre rejas tras un juicio justo. Tratar a un terrorista como a un criminal y no como a un “combatiente” supone despojar al terrorismo de su falso atractivo. Un proceso en un tribunal de orden público proporciona una justicia visible a las víctimas y sus familiares, cuyos derechos reconoce explícitamente la Estrategia de las Naciones Unidas. La detención indefinida o incluso secreta, sin acusación ni juicio, para los sospechosos de terrorismo no solo es injusta y va en contra de todos nuestros valores, sino que ofrece además argumentos falaces a los terroristas.\nLos Estados de la UE han desarrollado algunos de los procedimientos más completos en materia de justicia penal para hacer frente a la amenaza terrorista. Disponemos de una definición y una tipificación común de los delitos de terrorismo. Sin dejar de respetar los derechos humanos, se ha reforzado la cooperación transfronteriza en investigaciones y enjuiciamientos, yendo mucho más allá de la asistencia judicial mutua acostumbrada. Asimismo poseemos una valiosa experiencia que podemos ofrecer a nuestros socios para combatir las amenazas a las que se enfrenten.\nPara pasar de la teoría a la práctica, el principio del respeto de los derechos humanos y del Estado de derecho debe constituir un componente esencial de la asistencia internacional en la lucha contra el terrorismo. Tras la caída del telón de acero y la apertura de Europa del Este, la UE ha emprendido la compleja tarea de desarrollar sistemas judiciales y de seguridad respetuosos del Estado de derecho y de los derechos humanos.\nA este respecto, mantenemos con nuestros socios un trabajo y una asistencia en términos generales, pero debemos situarnos en otro nivel. Basándonos en los trabajos que se están llevando a cabo con los países de África y Asia meridional, debemos seguir proporcionándoles asistencia para mejorar sus sistemas policiales y judiciales, de modo que los delitos terroristas puedan investigarse y enjuiciarse mejor. Si ellos lo desean, estamos dispuestos a asistir a los gobiernos democráticos emergentes del mundo árabe en la reforma de sus sectores judicial y de seguridad, con arreglo a las normas internacionales, incluyendo los derechos humanos, y al Estado de derecho. En este contexto, la función que deben cumplir los servicios de seguridad y de inteligencia sigue planteando un desafío persistente.\nTratar a un terrorista como a un criminal y no como a un “combatiente” supone despojar al terrorismo de su falso atractivo\nDesarrollar alternativas y cooperar con nuestros socios para que las prácticas se ajusten al Estado de derecho y a los derechos humanos es un reto, pero merece la pena afrontarlo. Por ejemplo, la prohibición de la tortura y del trato cruel, inhumano y degradante es absoluta, pero todavía estos métodos son utilizados con excesiva frecuencia. La comunidad internacional necesita pautas para asegurarse de que no solo desarrollemos capacidades de lucha antiterrorista, sino que además garanticemos que el Estado de derecho y los derechos humanos son inherentes a los esfuerzos de la lucha antiterrorista. La conferencia internacional marcará el camino para lograrlo. Las Naciones Unidas, con la participación de Estados miembros de la UE, están desarrollando módulos de construcción de capacidades para los interrogatorios policiales, de modo que los Estados interesados puedan aprender unos métodos de interrogatorio eficaces y otras posibilidades sofisticadas para la obtención de pruebas. Este enfoque debe utilizarse igualmente en otros ámbitos.\nLa promoción y la protección de los derechos humanos resulta fundamental para todos los componentes de la Estrategia Global de las Naciones Unidas contra el Terrorismo. Adelantándose a la próxima revisión de la Estrategia, la conferencia internacional organizada por la Presidencia danesa de la UE determinará el mejor modo de que las medidas antiterroristas y los esfuerzos de construcción de capacidades se basen en el respeto de los derechos humanos y del Estado de derecho. No hay labor más importante si queremos tener éxito en nuestro esfuerzo a largo plazo por combatir el azote terrorista, en aras de nuestra seguridad, de las víctimas y de nuestros valores comunes.\nVilly Søvndal es ministro de Asuntos Exteriores de Dinamarca. Gilles de Kerchove es el coordinador de la lucha contra el terrorismo de la UE. Ben Emmerson es el relator especial sobre la promoción y la protección de los derechos humanos y las libertades fundamentales en la lucha contra el terrorismo.\nLa UE impondrá el embargo petrolero a Irán el próximo día 23 Tras el fin de ETA El proyecto desoye las recomendaciones internacionales sobre la incomunicación "La recuperación continúa incompleta" Otras noticias