Gran Biblioteca GLP: mayo 2005\nSANT DE MM SS “FENIX N° 1”\nLA CONCIENCIA NACIONAL DE LA NECESIDAD DE LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD\nV M S FELIX PRIETO ZAVALETA\n1. Una muerte anunciada\n1.1 El Perú es un país que muere lentamente\n2. Hablar sobre la conciencia\n2.1 La Conciencia Nacional\n3. ¿Por qué la libertad como piedra angular.\n3.1 La importancia de los Derechos Humanos\n3.2 Conceptualización de la Primera, Segunda, Tercera Generación y la Existencia de una Cuarta Generación.\n3.2.1 Primera Generación\n3.2.2 Segunda Generación\n3.2.3 Tercera Generación\n3.2.4 Cuarta Generación\n4. Necesidad de tomar conocimiento de nuestra Constitución\n5. El Perú será un país grande.\n6. Libertad, Igualdad y Fraternidad\nNuestro país sufre por su diversidad de problemas en las que interviene el hombre.\nMuere por la desidia y la ambición de sus ciudadanos, que van minando sus entrañas, alimentados por la indiferencia y la ignorancia.\nMuere porque los peruanos consideramos a nuestra Patria como el gran basurero, y echamos la basura al ambiente y vertimos los residuos líquidos en el río o en la laguna o en el mar mas cercano.\nMuere por las aguas contaminadas de los centros poblados, de las minas, del petróleo, por los sedimentos de la erosión y por el deterioro de las cuencas colectoras.\nMuere por el deterioro de sus escasos suelos agrícolas, salinizados por decenas de miles de hectáreas en la Costa; erosionados en la Sierra; y vueltos infértiles en la selva.\nMuere por la tala inexorable de millones de hectáreas de bosques en la Sierra y en la Selva, y donde se queman millones de dólares anuales en maderas aprovechables.\nMuere porque sobrepescamos nuestro mar y echamos los desechos de la industria pesquera al ambiente sin preocuparnos porque estemos destruyendo la fuente del recurso y contaminando los hogares de los ciudadanos.\nMuere porque la gran industria pesquera esta orientada a producir harina y aceite, con un enorme desperdicio de recursos y en contra de la tendencia mundial de producir pescado para consumo humano directo.\nMuere porque no se respeta que el mar cerca de la costa es para los pescadores artesanales, que ven minados sus recursos por la pesca industrial.\nMuere porque deforestamos cada año decenas de miles de hectáreas de bosques y sembramos pocos árboles.\nMuere porque el alpaquero se le paga la fibra de alpaca por peso y no por calidad y finura.\nMuere porque preferimos exportar las mejores alpacas y llamas en lugar de proteger nuestro material genético y hacer de él, un rubro de primer orden en el mundo; para beneficio de los habitantes de la puna.\nMuere porque nos ahogamos en la contaminación y el desorden en las ciudades, donde las autoridades y los ciudadanos no se dan cuenta que el plomo mata el cerebro de los niños.\nMuere porque los habitantes empobrecidos de las zonas rurales migran masivamente a las ciudades en busca de una oportunidad.\nMuere porque 14 millones de peruanos tienen ingresos tan bajos, que no logran mantener y educar a sus hijos.\nMuere porque miles de niños viven en las calles y piden unos céntimos en los semáforos para comer un pan, sin que el Estado se ocupe de ellos.\nMuere porque grupos aborígenes se están extinguiendo en la selva, enterrando para siempre sus conocimientos y su cultura.\nMuere porque muchos políticos no tienen visión de futuro , no les interesa su país y prefieren entretenerse en discusiones sin sentido y en comentar cada semana un nuevo chisme o un nuevo escándalo.\nMuere porque los medios de prensa resaltan lo negativo y los escándalos, y no ven las posibilidades del país y no comentan el esfuerzo de ciudadanos emprendedores.\nMueren porque la educación está al margen de las necesidades y potencialidades del país, y los maestros están mal pagados.\nMuere porque cada año decenas de miles de jóvenes egresan de los colegios y de las universidades, y no han aprendido casi nada para ser ciudadanos emprendedores.\nMuere porque se evaden impuestos y luego se reclaman mejores servicios de salud, educación, comunicaciones y agua potable.\nMuere porque los peruanos no conocemos las bondades de nuestro país y su enorme potencial para ser ricos.\nMuere porque los jóvenes prefieren irse a otros países, frustrados por las continuas crisis y la falta de un futuro mejor.\nMuere porque todo se ha vuelto un negocio descarado, desde la religión hasta el día de la madre o la navidad.\nMuere porque miles de profesionales emigran, empobreciendo aun más nuestro capital del conocimiento.\nMuere porque preferimos comer quesos y galletas importadas en lugar de nuestras papas nuestros zapallos.\nMuere porque al que roba se le premia y al que es honrado se le considera un imbécil.\nTodo hombre tiene una tendencia a querer el bien y rechazar el mal. Esa tendencia reside en la conciencia que es el núcleo más secreto y sagrario del hombre, en la que se siente a solas con Dios (el gran Arquitecto del Universo) cuya voz resuena en el recinto más íntimo; en lo más profundo de su conciencia descubre el hombre la existencia de una ley que él no se dicta asimismo, y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de su corazón, advirtiéndole que debe amar y practicar el bien y que debe evitar el mal; haz esto evita aquello.\nLa dignidad del hombre reside en respetar la voz de la conciencia a través de la cual le habla el mismo Dios (gran Arquitecto del Universo). Cuando actúa contra el juicio de la conciencia peca y se degrada. Cuando sigue el recto juicio que le manda hacer el bien se dignifica y ennoblece.\nEs el sentimiento unitivo interno frente a otros grupos distintos, se manifiesta y se nutre de la unión de las familias y que a la vez fundamenta el principio de la nacionalidad, entre los pueblos.\n3. ¿POR QUÉ LA LIBERTAD COMO PIEDRA ANGULAR?\nLa piedra angular de los derechos humanos es la libertad. Por ella, el hombre decide su autorealización y logro personal sin ningún tipo de presión. Es la facultad de elegir los medios más aptos para alcanzar su perfeccionamiento.\nLos Derechos Humanos buscan el desarrollo del hombre en tres dimensiones: material, racional y espiritual.\nHistóricamente los derechos humanos han surgido y han sido reconocidos de manera progresiva por etapas o generaciones, cada una de estas etapas o generaciones corresponden o constituyen en cierta forma la realización de valores o principios como los consagrados por la Revolución Francesa de 1789, Libertad, Igualdad y Fraternidad.\nCorrelativamente a estos valores en un primer momento se habló de la existencia de tres generaciones: actualmente se puede señalar hasta cuatro generaciones correspondiendo esta última a la realización de la unidad en la diversidad.\nFundamentados en la Libertad, comprende a los derechos civiles y políticos. Estos surgen ante la necesidad de oponerse a los excesos de la autoridad. Los cuales han sido insertados en las declaraciones de Independencia.\nLa segunda generación de derechos se funda en la Igualdad.- Son los derechos económicos, sociales y culturales. En esta etapa el hombre le exige al Estado que cumpla con ciertas obligaciones de dar y hacer.\nEn los derechos de primera generación, el hombre se opone a que el Estado interfiera en su libertad. Se le exige una abstención, un “no hacer”. En la de segunda generación el Estado debe asumir un papel activo; pues tiene la obligación de crear las condiciones necesarias para la satisfacción de las necesidades económicas, sociales y culturales de todas las personas por igual. Son derechos de carácter colectivo.\nLos Derechos de tercera generación que deben sostenerse en el principio de la Fraternidad, son los denominados derechos a la solidaridad que todavía se encuentran en proceso de maduración. Se inspiran en la armonía que debe existir entre los hombres y los pueblos, entre éstos y la naturaleza, aquí se concibe a la vida humana en comunidad. comprenden el derecho a la paz, el derecho al desarrollo, el derecho a un medio ambiente sano y ecológicamente equilibrado, derecho de propiedad sobre el patrimonio común de la humanidad. En esta etapa se espera una alianza efectiva entre los pueblos (distritos, provincias, departamentos y en la actualidad Regiones).\nEn esta tercera generación debe reconocerse que la humanidad tiene derecho a la paz tanto en el plano nacional como en el plano internacional. Este derecho a la paz implica el derecho de todo hombre a oponerse a toda guerra y, en particular a no ser obligado a luchar contra la humanidad.\nSiguiendo la línea de las generaciones, actualmente ya existe una cuarta generación. Este nuevo obedecería a la necesidad de concebir a la humanidad como una sola familia y que todos sus miembros deben sumar esfuerzos para el bienestar global y si cualquier integrante de este cuerpo está adolorido o cesionado, ello inevitablemente redundará en el sufrimiento de todos los demás. Esta nueva generación de derechos sería el resultado del desenvolvimiento de la organización política social hacia formas cada vez mayores y complejas. Esta sería la etapa de hacer realidad el principio de la Unidad en la diversidad.\nLa cuarta generación de derechos humanos comprende el derecho a la plena y total integración de la familia humana. Igualdad de derechos sin distingos de nacionalidad, comprende el derecho a formar un Estado y derecho supranacionales.\nCon conclusión, tanto los derechos de la tercera generación como los de cuarta, aún no han sido incorporados en la legislación, sin embargo están ahí latentes en espera de condiciones favorables para su reconocimiento. Por lo tanto la enseñanza y la difusión de estos derechos constituyen aportes significativos a la protección de los mismos y la violación de los derechos de cualquier integrante de la familia es una violación de la humanidad de todos.\n4 NECESIDAD DE TOMAR CONOCIMIENTO DE NUESTRA CONSTITUCIÓN\nEs deber del Estado promover el desarrollo científico y tecnológico del país, la formación ética y cívica, y la enseñanza de la constitución y de los Derechos Humanos son obligatorios en todo proceso educativo civil o militar.\n5 EL PERÚ SERÁ UN PAÍS GRANDE.\nCuando entendamos que reúnen muchas condiciones para ser prospero, y que vale la pena ser peruano y lo consideremos un orgullo.\nCuando entendamos que en el pasado sus gentes hicieron grandes proezas y fundaron imperios; construyeron caminos; guardaron alimentos y vestidos para las épocas de crisis; y se aliaron con la naturaleza en una aventura común.\nCuando todos los peruanos dejemos de lado nuestras eternas rencillas y unamos las manos, las voluntades los hombros para construir el futuro.\nCuando comprendamos que el manejo de nuestros recursos ofrece un enorme potencial para el desarrollo.\nCuando comprendamos que somos un país minero, pero necesitamos una minería limpia.\nCuando comprendamos que somos un país pesquero por nuestro mar, nuestras lagunas y nuestros ríos.\nCuando comprendamos que la acuicultura es una actividad económica de gran futuro.\nCuando comprendamos que las plantaciones forestales pueden generar decenas de miles de empleos, además de productos forestales para la exportación.\nCuando comprendamos que somos un país forestal por la enorme superficie de nuestros bosques y que es mas rentable manejar bosques que quemarlos y saquearlos.\nCuando comprendamos que tenemos millones de hectáreas de pastos naturales, altoandinos, donde pasta el 87% de los camélidos andinos del mundo, y que un kilogramo de fibra de vicuña vale 450 dólares, y puede sacar a nuestros pobres del Ande, de la miseria.\nCuando comprendamos que existen pocos países en el mundo con tan enormes posibilidades turísticas, y donde el pasado las bellezas escénicas se engarzan en una armonía única.\nCuando comprendamos que nuestros alimentos tradicionales son mejores que las comidas chatarra con papas importadas.\nCuando seamos acérrimos defensores de la verdad y de la ética en la gestión pública.\nCuando los congresistas comprendan que no son “padres de la Patria” sino “servidores de la Patria” y que han sido elegidos no para hablar sino para actuar.\nCuando los políticos sean sinceros, honrados y trabajen para el país y no para sus intereses particulares.\nCuando las empresas entiendan que no es solo la ganancia lo que interesa, sino también cuenta la responsabilidad social y ambiental, y que debe primar la ética sin engaños a los consumidores y usuarios.\nCuando los peruanos tengamos una educación de primera orientada hacia el desarrollo estratégico del país.\nCuando comprendamos que debemos juntar las manos, las voluntades y los esfuerzos para construir la Patria Grande.\nCuando comprendamos que primero es el Perú; que nuestra Patria no es un basurero; que nuestra Patria no es un botín; y que nuestra Patria puede ser grande solo con el esfuerzo de todos sus ciudadanos, sin distinciones de razas o credos.\nCuando elijamos a los gobernantes con responsabilidades y reflexión, y no improvisadamente, para decir después que nos equivocamos una vez más.\n6 LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD\nH H : os pido seamos los abanderados de estos valores par tener buenos resultados y lograr que nuestro país desarrolle.\nQue mejor ejemplo de los H.H. que lograron nuestra Independencia.\n· Los Derechos Humanos y su Protección. Fondo Editorial de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega. Lima 2000.\nLima, 30 de Mayo del 2005.\nposted by Gran Biblioteca GLP | 1:48 p. m. | 0 comments\nEL SER HUMANO, ESPECULACIONES SOBRE SU MISTERIO\nOs saludo y anuncio que, gracias a la feliz iniciativa de nuestro R:.H:. Jorge Núñez Correa , Gran Bibliotecario, podré compartir con vosotros el libro de mi autoría, “El Ser Humano, especulaciones sobre su misterio”, dos de cuyos ejemplares doné a nuestra Gran Biblioteca.\nPara vuestra fácil lectura, el libro será remitido en partes por este medio a partir del Lunes 30 del presente, de tal manera que si deseáis, podéis imprimirlas y compilarlas hasta completar su totalidad.\nEsperando que la lectura de mi libro sea de vuestro agrado, espero vuestros comentarios y sugerencias.\nCon los mayores deseos de paz profunda os abraza vuestro H:.\nPast V:.M:. de la R:.L:.S:. “CRUZ AUSTRAL” Nº 12\nposted by Gran Biblioteca GLP | 11:01 a. m. | 0 comments\nR:.H:. Cesar Pain P:.M:. “Alianza Fraternal Americana” N° 92\nMediante la Teoría Ondulatoria el Hombre ha conseguido la comprensión, el conocimiento y hasta el dominio de diversos fenómenos físicos que ocurren en la\nEn esta Teoría se expresa que esos fenómenos son vibraciones, es decir corpúsculos que se mueven con un movimiento periódico que posee una determinada longitud de onda (o camino que recorren alternativamente), una cierta frecuencia (o número de ciclos por segundo) y una característica amplitud (que cuantifica su intensidad).\nLa parapsicología ha utilizado la Teoría Ondulatoria para expresar que los sentimientos, los pensamientos y al fin la Vida misma sólo son fenómenos vibratorios. Gran parte del progreso alcanzado por esta forma de estudio (la parapsicología) se ha debido a que, en realidad, estos fenómenos en algunas circunstancias se rigen por las leyes enunciadas por la Teoría Ondulatoria.Según esta Teoría cuando dos o más cuerpos vibran simultáneamente se pueden producir las siguientes combinaciones:\n* Resonancia.- En estos casos las vibraciones de los cuerpos son mutuamente aumentadas entre sí; llegando al caso extremo en el cual un cuerpo que no está vibrando es inducido a hacerlo porque otro lo hace con la misma frecuencia que él vibraría. Ejemplo de esto se puede observar cuando se toca un diapasón frente un piano, inmediatamente comienza a vibrar aquella cuerda que emite un sonido de una frecuencia igual a la que emite el diapasón.\n* Anulación.- En estos casos especiales las vibraciones de los cuerpos son mutuamente disminuidas hasta llegar a la detención de los movimientos y cese de las vibraciones.\n* Interferencia.- Este es el caso más general; aquí las vibraciones de todos los cuerpos que participan son mutuamente influenciadas hasta obtener una vibración única resultante. Esta vibración resultante puede ser armónica o agradable, cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan existen afinidades, que se expresan por relaciones matemáticas simples entre sus distintas frecuencias. Es inarmónico o desagradable cuando entre las vibraciones que emiten los cuerpos que participan no existen afinidades.\nEstos conceptos simples de la Teoría Ondulatoria tratemos aplicarlo a lo que ocurre en el Templo masónico cuando se realiza una Tenida. Debemos tener presente que según ella las personas emiten vibraciones a través de sus pensamientos, sentimientos y acciones; además el Templo mismo es un gran emisor de ondas. En estas circunstancias se puede producir una tremenda armonía cuando todas las vibraciones emitidas coinciden, es decir poseen una longitud de onda y una frecuencia que corresponde al espíritu masónico; y ojalá que sean emitidas con la mayor intensidad posible.\n* Decoración del Templo.- Es evidente que el principal centro emisor de ondas, el Templo, no vibrará con sentimiento masónico si está decorado con elementos profanos que no corresponden al Simbolismo Masónico. Por muy bonito, o de gran importancia histórica profana que sea el motivo de la decoración, si no corresponde al Simbolismo Masónico no debe encontrarse en el templo. Debemos recordar, además, que la principal lección de Simbolismo Masónico para el grado de Aprendiz, es interpretar los diversos elementos que decoran un Templo; así que intercalar en él un elemento profano es entorpecerle el aprendizaje del Simbolismo creándole confusión mental.\n* Cumplimiento del Ritual.- Se creará una tremenda resonancia armónica cuando cada QH:. ejecute en forma correcta y en el instante adecuado la parte que le corresponde dentro de los Rituales; ya que en esos momentos existe una gran coincidencia de pensamientos y por consiguiente una gran emisión de ondas mentales simultáneas. Por otra parte se crea una interferencia inarmónica cuando, por tratar de ayudar a un miembro de la oficialidad que no ha hecho lo que el Ritual le exige, un Q:.H:. ejecuta un acto que no le corresponde. (ejemplo: adornar el Ara). Sobre esto, se estima preferible en esas circunstancias detener el Ritual hasta que el miembro de la oficialidad realice lo que le corresponda, o hasta que el V:. M:. le solicite que lo ejecute. De esta manera se produce una "detención", no una interferencia; además la enseñanza que recibe el Qh:. olvidadizo es superior a la otra y muchas veces le crea un recuerdo inolvidable.\n* Uso del Mandil.- El Mandil es el elemento que más diferencia las labores profanas de las masónicas hasta el punto que estas últimas no pueden realizarse sin él y su uso es obligatorio para poder ingresar al Templo. Además, cada grado posee un tipo Mandil específico con un tremendo significado simbólico para las enseñanzas de ese grado. De acuerdo con ello todo QH:.que durante una tenida no utilice el Mandil que le corresponde según el grado que posee en la Masonería Simbólica está en desarmonía masónica y se transforma en un centro emisor de ondas que interferirán el espíritu masónico que debe imperar en la tenida. Además con esta acción pierde toda autoridad moral para poder explicar, y enseñar, el simbolismo que contiene el mandil de cada grado.\n* Ubicación en el Templo. Durante una Tenida cada Q:.H:. tiene que ocupar una determinada ubicación en el Templo, que está definida, ya sea por el cargo que ocupa en la oficialidad o por el grado masónico que posee. El Simbolismo Masónico hace frecuentemente alusión a esto y expresa: "La Columna de Maestro", "La Columna Norte", "La Columna de Compañeros", etc. Además lo relaciona, fuertemente, con los importantes conceptos de "Rayos Solares" y " Luz". No ubicarse en el Templo en el lugar que le corresponde significa negar una gran fuente de simbolismo, y por esta acción, emitir ondas que están en Desarmonía con el espíritu masónico.\n* Actitud Mental. Se producirá armonía entre los concurrentes a una Tenida cuando todos ellos estén mentalmente inspirados en los mismos ideales masónicos; es decir en el deseo de autoperfeccionamiento y en la creencia en un ideal superior. Y si existe coincidencia plena se producirá una gran resonancia con tremendas ventajas para todos los presentes. Por otra parte, si algún Q:.H:. no ha podido olvidar sus problemas profanos y se mantiene pensando en ellos y no en los ideales masónicos, emitirá ondas que producirán grandes interferencias que pueden llegar hasta anular los pensamientos e ideales de los otros presentes. En relación a esto podemos expresar que la finalidad del Ritual de Apertura es facilitar la transición mental desde el ambiente profano a uno masónico; para ello cada uno de los concurrentes debe impregnarse del esoterismo que emana de ese Ritual.\n* Conversaciones Anárquicas. Uno de los rasgos característicos del comportamiento masónico, ya sea dentro del Templo o en el mundo profano, debe ser la forma en que se utiliza "La Palabra" y el método con que ocupa "El Silencio". Para conseguirlo, en todas y cada una de las Tenidas, tanto el VM:. nos lo recuerda en el Ritual de Apertura, como el desarrollo mismo de la Tenida nos lo enseña. Además toda Tenida Masónica debe desarrollarse según un Rígido procedimiento. Así que una de las más grandes fallas de desarmonía que puede producirse en un Templo, se origina cuando dos QQ:.HH:. conversan Anárquicamente entre sí, desligándose del desarrollo de la Tenida.\n* Grado de la Tenida. Lo que más caracteriza al método de enseñanza masónica es ser gradual; significando con esto que cada grado tiene una materia específica que tratar; por lo tanto todo QH:. debe saber tanto, y nada más que, lo que corresponde a su grado, como a todos los otros grados inferiores al que posee. Además, y en complementación de lo anterior, en el Templo sólo se permite la presencia de QQ:.HH:. que poseen un grado igual o superior al que tiene la Tenida que se celebra. Por consiguiente, produce una gran desarmonía masónica conversar en una Tenida de temas o materias que correspondan a grados superiores.\nPor otra parte el hecho de hacer alusión a grados superiores muchas veces despierta prematuros apetitos de adquisición de grados, que por ser prematuros son inmerecidos, y por consiguiente no deben satisfacerse.\n* Ingreso Tardío. Genera una gran interferencia y produce una gran desarmonía, el hecho que ingrese a una Tenida un Q:.H:. después de haber comenzado la Tenida, especialmente cuando el ingreso se hace "con ceremonia", o demasiado profanamente.\nEn realidad "corta" la Tenida y rebaja el sentimiento masónico que estaba ya creado. Se puede expresar que el obsequio que trae a la Tenida un QH:. que ingresa tardíamente a ella es semejante a una caja de Pandora. Por otra parte debemos recalcar que según el mismo ritual de las Tenidas sólo se permite el ingreso a ella, después de haber iniciado, en ciertos instantes bien\nEstas son las circunstancias que más corrientemente ocurren y que producen que rebajen el espíritu de armonía masónica que debe imperar en toda Tenida. Sin embargo y para finalizar, se ha dejado lo más importante:\n" NO PODRÁ EXISTIR JAMÁS ARMONÍA MASÓNICA EN UNA TENIDA SI NO EXISTE EN TODOS Y CADA UNO DE LOS H:. UN VERDADERO AMOR FRATERNAL HACIA TODOS LOS DEMÁS QQ:.HH:. ADEMÁS QUE CADA UNO DE ELLOS DEBE ESTAR INSPIRADOS EN LOS IDEALES DE AUTOSUPERACION Y PERFECCIONAMIENTO, BASADOS EN LOS PRINCIPIOS DE TOLERANCIA, LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD."\nposted by Gran Biblioteca GLP | 7:35 p. m. | 0 comments\nResumen de la magistral conferencia dictada por la Dra. Margarita Lay Alzamora en la sede de la Gran Logia del Perú. Evento organizado por la Gran Comisión de Cultura de la Gran Logia del Perú, llevado a efecto el sabado 22 de Mayo a las 19.00 horas.\nUNA HERRAMIENTA PARA EL AUTO-CONOCIMIENTO Y PARA UNA VIDA EN ARMONIA CON EL TIEMPO NATURAL.\nLa sabiduría y el conocimiento de los antiguos Mayas quedó grabada como un legado para la posteridad en sus inscripciones en piedra. Esta sabiduría en la que procede de la conciencia interior y que nos permite conectarnos con la Energía Universal para trascender nuestras limitaciones humanas y acercarnos un poco más a la Menta Galáctica o HUNAB KU. La civilización maya estuvo extraordinariamente avanzada en conocimientos materiales (científicos) y espirituales, y su percepción del tiempo natural nos ha llevado a llamarlos “Los Señores del Tiempo”.\nAl conocer a fondo la dimensión temporal, los Mayas poseían una ·”llave” que les permitía sincronizarse adecuadamente con la naturaleza, comprendiendo que cada día tiene un sentido y una energía diferentes. Así cada día presenta distintas fuerzas energéticas, las cuales moldean la personalidad, camino de vida, retos, fortalezas y otras características del ser humano y su devenir, de acuerdo al día de su nacimiento. Conociendo cuáles son estas fuerzas y sabiendo como utilizarlas según sus cualidades, podemos fluir con su energía en vez de luchar inútilmente contra ellas. Gracias al extraordinario trabajo de investigación y descifrado que efectúo José Arcelles, esta “llave” está ahora al alcance y comprensión de todos.\nEs básicamente una herramienta mediante la cual podemos acceder al camino del auto-conocimiento. Es un calendario lunar en el que se tienen lunas en vez de meses. Cada luna tiene 28 días, y con las 13 lunas del año, obtenemos 364 días, más un día “fuerza del tiempo”, o un día extra. Así el año se divide en 13 lunas exactas de 28 días, y cada luna posee igualmente una influencia específica.\nEl año maya se inicia el 26 de julio y finaliza el 24 de julio del año siguiente. Los días eran denominados KINES por los Mayas, y el KIN fuera del tiempo (25 de julio) era un día muy especial, pues permitía preparar su alma y crear un espacio para el juego, el arte, la magia y la creatividad.\nLos Mayas formularon su tiempo basándose en una frecuencia de 13:20 (13 x 20 = 260 días). Esta frecuencia se contrapone a aquella que actualmente utilizamos para medir nuestro tiempo, de 12:60 (12 meses del año y 60 minutos por hora). La frecuencia 13:20 se basa en el tiempo natural, mientras que nuestra frecuencia 12:60 se basa en el espacio, el tiempo lineal. Esta última frecuencia nos mantiene ligados a la tercera dimensión, pero si regresáramos a aquella que utilizaban los Mayas y que vibra en armonía con la naturaleza, podríamos pasar a la cuarta dimensión, reprogramando nuestra conciencia diariamente hacia la real naturaleza del tiempo.\nLas energías vibratorias que proceden del corazón de la galaxia (HUNAB KU), cuya naturaleza es femenina y Ying, son denominadas Tonos Galácticos. Estos tonos son 13 y se repiten en un ciclo ininterrumpido de 13 días, a los que se ha denominado Onda Encantada. Al nacer, nos conectamos con estas 13 energías de manera individualizada. La Onda Encantada nos sincroniza de manera automática y simultánea con nosotros mismos y con el planeta de modo que podamos experimentar nuestro camino de evolución de una manera armónica. Determina tambièn nuestro propósito cósmico de vida, y nos indica los retos y desafíos que enfrentaremos, así como las herramientas con las que contamos para superarlos.\nLos tonos están relacionados entre sí y sintetizan los 13 poderes de la creación. Se corresponden igualmente con las trece articulaciones mayores del cuerpo humano.\nLos 13 tonos de la Onda Encantada confieren características específicas en los siguientes niveles.\n¿Cómo puedo dar un mejor servicio?\n¿Cuál es mi herramienta para dar forma?\n¿Cómo gano comando/control?\n¿Cómo me organizo mejor?\n¿Cómo me armonizo para lograr mi objetivo de vida?\n¿Vivo lo que creo? ¿Soy coherente?\n¿Cómo integro lo que tengo para lograr mi propósito?\n¿Cómo perfecciono y manifiesto lo que hago?\n¿De que debo librarme?\n¿Cómo consigo cooperación?\n¿Cómo trasciendo a otro nivel de sabiduría?\nRepresentan la energía que nos llega a partir del sol, y se pueden definir como arquetipos pues actúan como símbolos que tienen un significado propio a partir de los dibujos que los representan. Cada sello tiene un color propio, siendo cuatro los colores que les corresponden: rojo, blanco, azul y amarillo. Los sellos se combinan en agrupaciones ya sea en base al color (razas) o a su energía específica (familias).\nNutre el nacimiento\nRefleja el sinfín\nComunica el espíritu\nEvoluciona la navegación\nSueña la abundancia\nCuestiona la inteligencia\nAtina el florecimiento\nCrea la visión\nSobrevive la fuerza vital\nEncanta la atemporalidad\nIguala la muerte\nConoce la realización\nInfluencia la libre voluntad\nEmbellece la elegancia\nJuega la magia\nPurifica el agua universal\nAma el corazón\nCanaliza la autogeneración\nIlumina el fuego universal\nCada día del año tiene una combinación específica de Sellos y Tonos, lo cual le confiere una vibración particular que influye sobre la persona según su fecha de nacimiento. Para hallar esta combinación, se trabaja con una Brújula Galáctica que permite efectuar los cálculos necesarios para determinar el Sello y Tono de un día específico. Esto ofrece una “lectura” de la personalidad individual realmente asombrosa y profunda, favoreciendo el auto-conocimiento y el trabajo personal hacia la evolución espiritual. Adicionalmente, estos cálculos proporcionan el Sello de la Onda Encantada, lo que permite a la persona identificar las vibraciones que lo encaminarán al cumplimiento exitoso de su misión de vida.\nEste mismo procedimiento se puede utilizar para determinar las vibraciones de un día específico (Sincronario) con el fin de poder tomar decisiones armonizadas con la naturaleza y con la frecuencia del tiempo natural. De este modo, podremos conocer qué días son propicios para determinados propósitos (por ejemplo, celebrar contratos, efectuar una presentación política, establecer una nueva relación, etc. ) al comprender cuáles son las energías y las vibraciones que están en juego cada día.\nAdicionalmente a la determinación de los Sellos y Tonos de un día específico, podemos también trabajar con los siguientes conceptos, los cuales son sólo algunas de las aplicaciones del Calendario.\na) El Oráculo del Kin: de acuerdo a nuestra fecha nacimiento, podemos llegar a conocer cuál es nuestro Kin o sello de destino, nuestros poderes guía, antípoda, análogo y oculto, y nuestras resonancias terrestre, celestial y general.\nb) La Unidad Psi-Crono: de acuerdo al día del nacimiento podemos establecer que energía nos trae a la vida y nos acompaña a lo largo de ella.\nc) El Holón Humano: conociendo las vibraciones de los dedos de las manos y los pies (20 en total) y de las principales articulaciones (13 en total), podemos “descifrar” el origen de nuestras dolencias físicas y emocionales.\nd) Plasmas Radiales: equivalentes a las Chakras, podemos identificar cuáles son las vibraciones de nuestros principales centros de energía.\ne) Sincronario: Cada día del año tiene una combinación de energías específica, la cual podemos aprovechar para vivir de acuerdo al tiempo natural.\n(Centro Peruano de Terapia Nina Puk`io www.ninapukio.com. Tlfno. 241 7484.)\nposted by Gran Biblioteca GLP | 9:12 p. m. | 0 comments\nAPUNTES DE ANTROPOLOGÍA Y MASONERÍA\nTeodoro del Pozo Velasco P:. V:. M:. de la B:.R:.L:.S:.M:. N° 118\nEl deseo irresistible que nace del corazón del hombre respecto de su propio conocimiento dentro de la naturaleza, ha estimulado desde Platón hasta nuestros días, concepciones duales de la condición humana; Rene Descartes ( 1596-1650 ) postuló que el hombre esta constituido por dos esencias distintas: una extracorpórea, la mente pensante conciente y eterna; la otra corpórea, el soma sujeto a las leyes de la naturaleza. Sabemos que a Descartes le impresionó un suceso de su tiempo: el juicio a Galileo (1564-1642 ) de donde surgió ¿Cómo conciliar las creencias religiosas y los hechos científicos emergentes?. Su solución fue dividir al hombre en dos dominios: uno el de Galileo y otro el de la Iglesia.\nTeniendo en cuenta que el hombre es una criatura esencialmente religiosa, ha sido impulsada a buscar a Dios. Para la masonería habrían dos maneras fundamentales de llegar a conocer al Ser Supremo, una es a través de la Fe y la otra a través de la gnosis –el conocimiento-.Porque la masonería tiene como finalidad esencial el conocimiento del hombre y la naturaleza. Los hombres deben trabajar en el plan de la Naturaleza bajo las ordenes Gran Arquitecto del Universo para poder alcanzar la divina sabiduría. Los medios empleados por la Orden son: “La ejecución de actos simbólicos que forman sus ritos, la enseñanza mutua y el ejemplo, la cultura intelectual, la practica de la fraternidad y de la solidaridad”. Por lo cual es muy interesante estudiar el profundo valor simbólico de los emblemas. De los ademanes y de las ceremonias y los ritos masónicos. Es en este sentido que nos acercaremos a la masonería desde la antropología física, social y filosófica.\nEn la masonería los comportamientos, los gestos, las conductas tienen raíces antropológicas. Es decir la Masonería seria un guardián conservador y protector de las conductas que evolutivamente adquirió el hombre y que son guardados de esta manera, velada a los ojos profanos, solo revelada a los iniciados.\nNos movemos en un “Sistema peculiar de moralidad velado por alegorías e ilustrado por símbolos” El símbolo es la representación de una realidad externa mediante una imagen que mantiene relaciones de analogía con el contenido que evoca. Expresión sensible (real) de algo intelectual o moral. La alegoría: ficción en virtud de la cual una cosa represente, significa o recuerda otra diferente.\nEl simbolismo puede estar en una palabra o un término que reemplaza a otro u otros, puede ser un gesto que encubre otro mensaje, puede ser una inscripción con diferente significado al habitual, puede ser una figura que encierra algún o algunos significados, puede ser un objeto que represente ideas o conceptos, o cualquier expresión plástica que encierre enigmas o secretos sensibles o conceptuales.\nLa masonería como guardián de hechos evolutivos de la naturaleza y sociedad humana, interpreta los hechos antropológicos a través de sus rituales, sus símbolos y sus principios.\nLa muerte- La vida.\nPara Bronistan Malinkouski. La muerte es el origen de toda religión. Otros autores van mas allá de la conciencia del ser humano, de su propia mortalidad, y el miedo a la muerte es el origen de la cultura según Barley. No se sabe si algunos animales tienen conciencia de que van a morir. Lo que sí es seguro es que los humanos saben que van a morir, es decir tienen conciencia de su propia muerte. La conciencia es la capacidad del darse cuenta, del darse cuenta de sí mismo y de su ambiente ecológico, en otras palabras podemos decir que la conciencia es un proceso mental, o mejor es un proceso neural mediante el cual nos percatamos del Yo y de su entorno en el dominio del tiempo y del espacio. La conciencia moral es darse cuenta del bien y del mal. En este contexto el hombre es el único ser viviente- que se sabe hasta ahora- que practica rituales, ante la muerte, es decir solo el hombre le rinde culto a los muertos. Los enterramientos con rituales funerarios datan desde hace 300,000 mil años en el paleolítico superior, realizada por los neardentales en España y otros lugares como La India, Australia y Africa.\nCon la muerte nos dirigimos a la verdadera vida: puede ayudarnos a superar el miedo a lo desconocido y a regalar la tranquilidad de le muerte. A veces intentamos anular el único acontecimiento absolutamente cierto esforzándonos para no hablar de ella. Rabindranat Tagore ha escrito: “Lo cierto es que la muerte no es la verdad última, nos parece negra del mismo modo que el cielo nos parece azul; pero la muerte no ennegrece la existencia”El mensaje oculto, simbólico del la masonería ante la muerte, es acercarnos a la realidad de la muerte, dignamente y resignados a reconocer la muerte íntima, la que lleva al ser humano a ingentes esfuerzos por sublimarla, por engrandecerse frente a ella, por hacerle frente, por entenderla, por ponerle arte y fe, entereza y trascendencia.\nEn la cámara de reflexiones el recipendiario ejecuta una “Reflexión” , es decir en el sentido etimológico del termino, una reversión sobre sí mismo, como en una tumba en que voluntariamente debe morir a su existencia pasada, para luego renacer de nuevo.”Es –dice Bucher- Una invitación a la búsqueda del Ego (Del Yo ) profundo, que no es sino el alma humana misma en el silencio y la meditación”. “Los secretos que descubrirá en la región de lo invisible, los ha de utilizar aquí en la tierra, a plena luz del sol, para ayudar a su propia evolución y perfeccionamiento; pero también para encontrar el tesoro de enseñanzas que custodia el Colegio Iniciático”- Durville-.\nLa importancia de permanecer de pie durante los actos mas solemnes del desarrollo del ritual, nos lo recuerda el hecho antropológico en el que el hombre en su evolución filogenetica , no desciende del mono ni bajó de los árboles como presuntamente supusieron algunos biólogos evolucionistas. La paleontologa del Centro de investigaciones científicas de Francia, Yvette Deloison, quien estudiando la anatomía de nuestra especie ha determinado que el antecesor mas antiguo del hombre fue un primate bípedo, vertical que ostenta una cabeza mas o menos esférica y una anatomía general muy próxima a la de los humanos, vivió hace 15 millones de años, pero 8 millones de años mas tarde se separaron de este ancestro común, los grandes simios, los australopitecua y los futuros humanos.\nLos primeros homínidos ya están presentes en el periodo que va desde hace 4 millones de años en Tanzania y Etiopia; estos homínidos caminaban erguidos como indican también las huellas de pisadas descubiertas por Leakey en Tanzania. La impresión decisiva que siempre recibimos de la corporeidad humana expresa libertad, estabilidad y dirección afines. Esta imagen general de la apariencia exterior del cuerpo humano, la posición erecta, el estar moviéndose libremente frente a un mundo, es la forma como se manifiesta un ser que avanza de un proyecto a otro.\nPor lo tanto estar de pie, en bipedestación significa “soy humano” lo que resalta la masonería en su ritual y en los momentos mas especiales de su desarrollo.\nLa vida humana seria imposible sin las funciones expresivas, significativas y comunicativas del lenguaje. Además el lenguaje constituye el factor de socialización del mundo percibido; Aristóteles propuso dos definiciones del hombre, ”como animal que habla” y como “animal político” .Surge así un ser simbólico y social.\n“Esta necesidad básica, que solo se observa en el hombre es la necesidad de simbolizar. La función simbólica es una de sus actividades primarias, como comer mirar o moverse. Es el proceso fundamental de la mente que se prolonga perpetuamente” –Susanne K. Langer-.\nEl lenguaje es la forma mas desarrollada, sutil y complicada de simbolismo, los hombres han convenido que los múltiples ruidos que puede producir su aparato fonador, signifiquen sistematicamente determinados hechos linguísticos. porque nuestro sistema nervioso es el único diseñado para este tipo de comunicación.\nEn cuanto a la importancia de la adquisición del lenguaje como hecho antropológico es resaltado en los rituales en el hecho de “tener la palabra” otorgada por el V:. M:. Tener la palabra significa “tener el poder”. No olvidemos el poder de la palabra. Se dice que en la creación del mundo al principio era “el verbo” y : el verbo”era Dios. Y Dios dijo “hágase la Luz” y la Luz fue .Se nos enseña en las logias que es necesario ejercitar a ejercer la palabra, con la práctica del discurso, la alocución y la oratoria..\nEl cuerpo del hombre no es un cuerpo animal , es un cuerpo humano. Lo cual se manifiesta en su inespecialización somática en su pobreza instintiva, en su peculiar ritmo de desarrollo, pero también en rasgos mas tipicamente personales. El rostro humano es su máxima expresión: el hombre sonríe, llora, mira con ternura o con odio, es capaz de guiñar un ojo. La impresión decisiva que siempre recibimos de la corporeidad humana expresa libertad, estabilidad y dirección afines. Esta imagen general de la apariencia exterior del cuerpo humano, la posición erecta, el estar moviéndose libremente frente al mundo tiene ante si perspectivas ilimitadas.\nLa mano del hombre es, quizá, la manifestación somática mas plástica de su inespecialización funcional. El hombre a diferencia de los simios tiene una mano inespecializada, que sirve para todo en general, precisamente porque no sirve para nada en particular. La comparación de la mano con la inteligencia se remonta a Anaxágoras a quien se atribuye la aguda sentencia de que el hombre es el mas inteligente de los seres porque tiene manos. Aristóteles lo expresa de una manera simétrica y menos sorprendente, pero que viene a decir lo mismo: el hombre tiene manos porque es el mas inteligente de los seres. Su mano es capaz de asirlo todo, de tenerlo todo. Es un órgano politécnico; pero es antes que nada, el órgano que posibilita el tocar , el reconocimiento táctil de un objeto diverso del propio cuerpo. Así como de realizar diversidad de movimientos simbólicos, que acompañan al leguaje verbal. Puede desplazarse a cualquier lugar del cuerpo, de la garganta al pecho o a la cintura indistintamente, mejor dicho simbólicamente. Es asi que podríamos comentar múltiples aspectos en que la masonería ponme énfasis en las conductas humanas que tienen además otro significado simbólico oculto.\nposted by Gran Biblioteca GLP | 6:39 p. m. | 0 comments\nV:. M:. R:.L:.S:. “Cruz Austral” N° 12\nTal como conocemos, la masonería ordena como condición para ser aceptado en la Orden, según así lo estipulan los antiguos linderos XIX y XX, la creencia en Dios y en la inmortalidad del Alma por lo que se deduce que todo su sistema de evolución espiritual está basado en conclusiones que se derivan de estos dos linderos que, por tal razón, actúan como premisas fundamentales en el quehacer de sus iniciados, cualquiera que sea la religión que profesen éstos.\nEn la aseveración anterior está pues implícita la idea de que su alma es el único medio con capacidad para llevar al masón a su perfección siguiendo el arquetipo de lo que él considera como Dios y a quien denomina como G:.A::D:.U:. Es decir, el masón debe considerar a su alma como el camino y al G:.A:.D:.U:. como su meta, por lo que se deduce además, que del mayor o menor conocimiento que del G:.A:.D:.U:. logre, resultará su mayor o menor evolución.\nCon mucha razón pues, en el V:.D:.L:.S:. en Eclesiastés 1, 13 se lee el siguiente versículo que revela, sin duda alguna, la tarea fundamental que debería realizar el masón mientras viva en la tierra y que dice así: “Y di mi alma a buscar con sabiduría sobre todo lo que se hace debajo del cielo; este trabajo dio Dios a los hijos de los hombres para que se ocupen de él”.\nPero, ¿Qué hacer para que su alma le revele al masón el camino hacia el conocimiento del G:.A:.D:.U:. sin error, a pesar de que Este es infinito en el espacio y eterno en el tiempo y, en consecuencia fuera del alcance de la capacidad de la razón común? Es decir, lograr su gradual conocimiento sin caer en los sofismas en los que solemos incurrir a menudo, aún cuando hayamos alcanzado la maestría masónica, o sea, sin perdernos entre el compás y la escuadra\nUna de las más acertadas respuestas a tan fundamental cuestión la da San Pablo\nen su Primera Carta a los Corintios cuando dice: “Hermanos, hablamos entre los perfectos, una sabiduría que no es de este mundo, ni de los príncipes de este mundo, que quedan desvanecidos, sino que enseñamos una sabiduría divina, misteriosa, escondida, predestinada por Dios antes de los siglos para nuestra gloria. Ninguno de los príncipes de este mundo la ha conocido; pues si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de la Gloria, sino como esta escrito: "ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que le aman, y Dios nos lo ha revelado por el espíritu; el espíritu lo sondea todo, incluso lo profundo de Dios”.\nOtra profunda respuesta la da también Plotino, quien fue un filósofo griego que vivió entre los años 205 y 270 DC cuando afirma lo siguiente: “Preguntáis, ¿ cómo podemos conocer el infinito? Os contesto: no mediante la razón. El oficio de la razón es distinguir y definir. Por lo tanto, el infinito no puede ocupar una posición entre sus propósitos. Sólo podréis comprender el Infinito mediante una facultad superior a la razón, entrando en un estado en el que cesáis de ser un ser finito; en el que se os transfiere la esencia divina. Esto es el éxtasis. Es la liberación de vuestra mente, de su conciencia finita. Lo semejante comprende tan sólo a su contraparte; cuando vosotros cesáis de ser finitos, os convertís en Uno con el Infinito.\nAl reducir vuestra Alma a su forma más sencilla, a su esencia divina, logran esta unión, esta identidad. Todo lo que trata de purificar y elevar la mente les ayudará en este logro y les facilitará el enfoque y la repetición de estas pausas dichosas. Hay, entonces, diversos caminos mediante los cuales podemos obtener este fin. El amor a la belleza que enaltece al poeta; la devoción al Uno y ese ascenso de la Ciencia que da forma a la ambición del filósofo, ese amor y aquellas oraciones mediante las cuales las almas devotas y fervorosas se dirigen hacia la perfección a través de la pureza moral. Estos son los grandes caminos que nos llevan a las alturas que están por encima de la realidad y de lo particular, donde nos erguimos ante la presencia del Infinito, que resplandece hacia el exterior, como si proviniese de las profundidades del alma”\nDe lo expuesto se deduce como indispensable para encontrar el camino hacia el conocimiento del G:.A:.D:.U:., el esfuerzo sincero que debemos hacer los masones para lograr el conocimiento de nosotros mismos y del universo, comprendiendo que la fantasía o la inútil curiosidad, pueden ser características de nuestra personalidad que más dificultarán y retardarán dicho conocimiento y, en consecuencia nuestra evolución.\nPor tal razón, estuvo en la verdad San Alberto Magno, quien fue un gran teólogo, filósofo y gran alquimista alemán que vivió entre los años 1193 y 1280, cuando en su tratado “De Adhaerendo Deo” sostenía lo siguiente: “ Cuando San Juan dice que Dios es en espíritu, y que debemos adorarle en espíritu, nos quiere decir que la mente debe estar limpia de toda imagen. Cuando oréis, cerrad la puerta, me refiero a la puerta de vuestros sentidos, mantenedla atrancada y con el cerrojo echado para evitar todas las ilusiones e imágenes. A Dios nada le complace más que una mente libre de toda ocupación y toda distracción. Esa mente se transforma en Dios, pues no puede pensar, comprender o amar nada, excepto a Dios: sólo ve en Dios otras criaturas y a ella misma. Quien puede penetrar dentro de sí, trascender su propia persona, verdaderamente asciende a Dios. Quien amó y deseó, está por encima de todo lo que es manifiesto y todo lo que es inteligible; los sentidos y la imaginación no nos pueden llevar a El, pero sí el deseo de un corazón puro. Así llegamos a la oscuridad de la mente, por la que podemos ascender a la contemplación aun del misterio de la trinidad. No penséis acerca de la tierra, ni de vuestros amigos, ni de vuestro pasado, presente o futuro, mas considérense a sí mismos como que están en el exterior del mundo, solos con Dios, como si vuestra alma estuviese ya separada del cuerpo y ya no tuviese ningún interés en la paz o en la guerra, o en el estado del mundo. Abandonad vuestro cuerpo y fijad vuestra mirada en la luz increada. No permitáis que algo se interponga entre ustedes y Dios.”\nY para reforzar la aseveración anterior, también Roger Bacon quien fue un filósofo inglés que vivió entre los años 1214 y 1294 sostuvo que: “La satisfacción de la curiosidad es, para algunos hombres, el fin del conocimiento. El conocimiento reside en cabezas repletas con pensamientos de otros hombres. La sabiduría, en mentes atentas a sí mismas”\nPero, ¿ porqué el masón debe conferir sólo a su alma la capacidad de acercarle al conocimiento del G:.A:.D:.U:. y no a su razón como lo sostienen los racionalistas?\nUna sólida respuesta a tal pregunta nos las da Platón quien, como sabemos, fue uno de los más grandes filósofos griegos que vivió entre el 427 y el 347 A. C. y que , en una de sus obras sostuvo lo siguiente: “ En el mundo del saber, la forma esencial de Dios aparece al final de todo y apenas puede percibirse; mas cuando se advierte, no podemos menos que concluir que desde todos los puntos de vista, es la fuente de todo lo esplendoroso y lo bello en el mundo visible, que da origen a la luz y es el principio del Sol; y en el mundo intelectual, otorga la verdad y la razón; y quienes actúen sabiamente, colocarán esta forma de Dios ante sus ojos.\nEste razonamiento nos demuestra que en el Alma reside una facultad, un instrumento, que capacita a cada uno de nosotros para aprender; y que esta facultad o instrumento debe hacerse girar en compañía del alma entera desde el mundo efímero, hasta que ésta sea capaz de resistir la contemplación del mundo real y la parte más brillante de éste, la cual es la forma de Dios\nEste es un tema que comprende la revolución de un alma, que es la travesía a lo largo de un camino que conduce desde una especie de día oscuro como la noche, hasta un verdadero día de existencia real; y sin duda, declararíamos que la verdadera filosofía está en camino.”\nOtra coherente respuesta sobre la capacidad del alma para conocer a Dios la podemos encontrar en una obra del místico alemán Juan Eckhart quien vivió entre 1260 y 1327 y en la que se lee lo siguiente: “Dentro del Alma existe algo superior a ella, algo divino, llano, purísimo. Mas bien anónimo y desconocido. De esto, me he acostumbrado a hablar en mis disertaciones. A veces le he llamado un poder, a veces una luz increada y otras más, un resplandor divino. Es absoluto, carente de forma y de nombre, exactamente igual a Dios, quien también es libre y absoluto. Es superior al conocimiento, al amor y a la gracia; pues, en todos estos, todavía existe la distinción.\nEn este poder Dios brota y florece en manifestación Suprema, y el Espíritu prospera en Dios. Dentro de esta fuerza el Padre produjo a su Hijo unigénito, en esencia como El, y en esta luz surgió el Espíritu Santo.”\nHabiendo encontrado valiosas respuestas sobre el alma como camino seguro para encontrar al G:.A:.D:.U:. y sobre la racionalidad de que ella sea efectivamente el camino cierto para tal fin, debemos preguntarnos todavía sobre cómo debemos apreciar nuestra vida para que en ella no hallemos más dudas sobre la validez de dichas aseveraciones.\nUna respuesta valiosa nos la da Enrique Federico Amiel, quien fue un filósofo suizo que vivió entre los años 1821 y 1881 cuando dijo que: “ El centro de la vida no está ni en nuestros pensamientos ni en nuestros sentimientos; ni en nuestra voluntad ni en nuestra conciencia, aunque esta piense, sienta o desee. La verdad moral puede habernos penetrado y poseído, pero se nos escapa muy fácilmente. Mas profundo que nuestra conciencia está nuestro propio Ser, nuestra verdadera sustancia, nuestra naturaleza. Realmente nuestra vida está compuesta por aquellas verdades que han llegado a esos remotos dominios, que se han convertido en nosotros mismos, que se han tornado espontáneos, involuntarios, instintivos e inconscientes, o sea, que son algo de nuestra propiedad. Mientras sigamos creyendo que existe un espacio entre la verdad y nosotros, nos estaremos separando cada vez mas de ésta”.\n“Los pensamientos, los sentimientos, los deseos y aun la propia conciencia de la vida no es la vida. Pero sólo la paz y el reposo podrán ser encontrados tan sólo en la vida y en la vida eterna, y la vida eterna es vida divina; por lo tanto es Dios. El propósito de la vida es convertirse en divino; entonces, cuando lo hayamos alcanzado será nuestra la verdad y ya no la perderemos jamás, porque ésta ya no estará fuera de nosotros, ni en nosotros, sino que seremos la verdad; y ella uno con nosotros; nosotros mismos somos una verdad; un deseo, una obra de Dios. La Libertad se ha convertido en la naturaleza porque la criatura es una con el creador, una a través del amor”\nOtra respuesta de mucha profundidad sobre la manera en que debemos enfocar nuestra búsqueda del G:.A:.D:.U:. en la vida que El nos ha dado en la tierra nos las da Juan Taulero, quien fue un místico alemán que vivió entre los años 1300 y 1361 cuando nos dice que: “ Existen tres formas mediante las cuales Dios atrae a los hombres. La primera es través de las criaturas, mediante el conocimiento de ellas, lo que conllevará necesariamente a la admiración y amor al Dios creador; la segunda, a través de su voz en el alma, cuando una verdad eterna se sugiere a sí misma en una forma misteriosa. No es raro que esto acontezca en el sueño matutino, poco antes de despertar, (lo que hemos venido llamando Intuición). La tercera forma es cuando se vence a la naturaleza humana mediante la voluntad, logrando paso a paso la evolución de sí mismo”. Según este místico, esta es la forma más sólida de evolución y la que más complacencia proporciona pues como sostiene: “ Lo que se da mediante riquezas es insípido; pues se le ve a través de un velo, dividido en fragmentos y portando en sí un cierto toque de amargura”.\nLuego agrega refiriéndose al logro de la iluminación o gracia divina: “ El reino está arraigado adecuadamente en los lugares más profundos del espíritu. Cuando, a través de todo tipo de prácticas, el hombre externo se convierte en el interno, en el hombre razonable, de manera que los dos, es decir, los poderes de los sentidos y de la razón, se reúnen en el mismo centro del ser del hombre, y así se lanza hacia el Divino Abismo, en el que moró una eternidad antes de que fuese creado y en el que Dios halla al hombre que retorna hacia El, desnudo y llano; este hombre se inclina y desciende a las profundidades de su alma pura y paciente, y la transforma, acercándola a la esencia increada, de manera que el espíritu se convierta en una unidad con Dios”.\nCon respuestas tan valiosas sobre el alma como camino y el G:.A:.D:.U:. como meta, así como la forma de apreciar nuestra vida como oportunidad de búsqueda, queda aún precisar la necesidad de que la búsqueda sea en fraternidad como la sostenemos los masones.\nUna muy inteligente manera de apreciar la necesidad de la fraternidad en dicha búsqueda nos las da Avva Dorotheus, quien fue un místico cristiano ortodoxo que vivió en el siglo VII y quien dijo: “ Imagínense un círculo, y en el medio, un centro; de este centro salen rayos radiales. Entre mas se alejan del centro, divergen y se separan más uno del otro; a la inversa, entre más se acercan al centro, se aproximan entre sí. Ahora supongan que este círculo es el mundo; su núcleo, Dios; y las líneas rectas que salen de la circunferencia, o de la circunferencia al centro, son los senderos de las vidas de los hombres. Y en este caso también a medida que los santos se aproximan al centro del círculo, deseando acercarse a Dios, al hacerlo así, llegarán más cerca de El, y se aproximarán más unos a otros. Piensen en una forma semejante respecto a su alejamiento de Dios; se alejan unos de los otros, y al alejarse de entre sí, se alejan de Dios. Ese es el atributo del amor: si amamos a Dios, entonces de acuerdo a nuestro acercamiento a El, a través del amor por El, es como nos unimos amorosamente con nuestros vecinos; y, entre mas fuerte sea nuestra unión con ellos, más fuerte será nuestra unión con Dios”\nY sobre la necesidad de lograr la igualdad de los hombres a pesar de su diversidad, y que es otro de los postulados de la masonería como indispensables para alcanzar la perfección en el seno del G:.A:.D:.U:. en su unidad absoluta, encontramos una gran respuesta en el filósofo flamenco Jan Van Ruysbroeck que vivió entre los años 1293 y 1381 quien dijo: “ Todos los hombres que se elevan por sobre la naturaleza humana y entran a una vida de contemplación son uno con la gloria divina. Ellos ven, sienten y hallan en si mismos, mediante esa Luz Divina, que son la misma cosa sencilla de su naturaleza increada ya que la gloria resplandece sin medida, de acuerdo a la forma divina y mora en ellos en forma sencilla, sin atributos, de acuerdo a la simplicidad de la esencia. Este es el motivo por el cual los hombres contemplativos deben elevarse por encima de la razón y de la distinción, mas allá de la sustancia que los forma; contemplar eternamente, gracias a la ayuda de su luz innata, y así transformarse y unirse a la misma luz, mediante la que ven y comprenden lo que ven.\nEn estos términos, llegan a la imagen eterna, tras la que fueron creados, y contemplan a Dios y a todas las cosas sin distinción en una observación sencilla, en la gloria divina. Esta es la contemplación más excelsa y más útil que los hombres pueden alcanzar en la vida”\nPara concluir este trazado, que no es otra cosa que una pequeña antología de pensamientos de grandes filósofos y místicos, debo deciros que cuanto más nos acerquemos al conocimiento el G:.A:.D:.U:. por medio de nuestra alma, más nos acercaremos también al ideal masónico de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD, porque sabremos que Dios es libre y, en consecuencia, nosotros que estamos hechos a su imagen y semejanza también debemos ser libres. Que debemos considerarnos iguales porque, a pesar de tener cuerpos y vidas diferentes tenemos un alma que proviene de la misma esencia unitaria de Dios y que debemos ser fraternos porque hemos sido manifestados por un mismo padre. En consecuencia, que la máxima sabiduría a la que puede arribar el hombre en la tierra es la de amar a Dios por sobre todas las cosas y a nuestros semejantes como a nosotros mismos como lo dijo el más sabio de los maestros de la humanidad Jesús el Cristo hacen 2000 años.\nposted by Gran Biblioteca GLP | 5:13 p. m. | 0 comments\nLAS HERRAMIENTAS DE UN A:. M:.\nP:.V:.M:. “Mantaro” 118\nEl nuestra ceremonia de iniciación el 2do. Vig:. Nos presenta las Herramientas o Instrumentos del A:. M:. la V:. De 24 pulgadas, el M:. y el C:. LA V: sirve para medir el trabajo hecho; El M:. para aplastar todo nudo o protuberancia; El C:. para suavizar y preparar la piedra bruta. Pero como somos m:. libres y aceptados o masones especulativos empleamos estas herramientas en sentido moral:\nLa V:. De 24 pulgadas representa para nosotros las 24 horas del día de las que debemos emplear, parte en el servicio al Todopoderoso, parte en el trabajo y el descanso, y parte en ayudar a los HH:. y a todos en sus necesidades. El M:. simboliza la fuerza de nuestra CONCIENCIA para evitar todo pensamiento vano o impropio, que pueda acosarnos en cualquiera de los periodos mencionados, de manera que nuestras palabras y acciones se eleven inmaculadas al Trono del Altísimo. El C: nos habla de los saludables efectos de la EDUCACIÓN, sin los cuales no podemos hacernos miembros dignos de una sociedad organizada.\nProfundizando el tema podemos decir según Arthur Powell en su libro La Magia de la Masonería que este es uno de los más bellos episodios de la ceremonia, a la par que las frases con que se describen estos instrumentos, tomadas de las Sagradas Escrituras son las mas hermosas del Ritual.\nEn cuanto comenzamos a estudiar los instrumentos de Trabajo del primer grado y meditamos acerca de ellos, nos percatamos casi de una ojeada que no se eligieron al azar entre los útiles de los albañiles. Al contrario, su significación filosófica y simbólica es tan profunda que nos transporta directamente al corazón o núcleo de nuestros más fundamentales conceptos sobre la vida y el trabajo.\nEs importante resaltar la evidente correspondencia existente entre los tres instrumentos de trabajo y los principales Oficiales de la Logia, así, La R:. De 24 pulgadas que se emplea para medir y planear la obra, corresponde a la SABIDURÍA del V:. M:. quien también a de medir y planear cuando dirige.\nEl M:. que se utiliza para golpear tiene relación con el P:. V:. Cuya cualidad es la FUERZA, y cuya misión consiste en transmitir la energía.\nEl C:. corresponde al S:. V:. Porque así como este representa el elemento de la BELLEZA, así el C:. es el instrumento con que el masón cincela la piedra tosca, creando en ella líneas, superficies y molduras para embellecimiento del edificio.\nY si estudiamos más profundamente el significado de nuestros instrumentos de trabajo, descubriremos que representan el conjunto de la vida, manifestada en sus tres aspectos de COGNICIÓN, EMOCIÓN Y ACTIVIDAD. El yo tiene tres modalidades de conciencia cuando entra en relación con el No-Yo: pues puede CONOCER, SENTIR Y OBRAR. Nosotros como no conocemos ninguna modalidad más de la conciencia, pues la vida que nosotros experimentamos se halla comprendida en esta triple posibilidad de conocer, sentir y obrar.\nAhora bien el conocimiento se deriva de la observación, de la medida que se obtiene al utilizar la regla de 24 pulgadas en una forma u otra.\nLa acción es la aplicación de la fuerza, que llevamos a cabo por medio del M, mientras que el C:. es el instrumento con el que nos ponemos en contacto con la materia del mundo externo y con que ejecutamos nuestra voluntad en ella, contacto que, en términos de conciencia, es la cualidad de sentir. De manera que nosotros “CONOCEMOS” con la R:. De 24p:. “SENTIMOS con el C:. y OBRAMOS con el M:.\nY si ahondamos más, descubriremos que hay tres cosas necesarias en toda obra inteligente: La primera es NUESTRO PLAN O PROYECTO; la segunda, la ENERGÍA O FUERZA que nos proponemos dedicar a nuestra tareas, Y la tercera, el instrumento real con el que ejecutamos el trabajo:\nClaramente se ve que estos tres elementos se simbolizan gráficamente por nuestros tres instrumentos de trabajo. Porque hacemos nuestro plan con la R. De 24p:. Aplicamos nuestra fuerza por medio del M:. y llevamos a cabo, realmente, con el C:. de manera que estos tres útiles son arquetipos de toda posible variedad de instrumentos pertenecientes a las tres clases.\nPero estudiemos ahora detalladamente estos tres instrumentos de trabajo, empezando por la R. De 24p:. Que es el más fundamental y trascendental de todos para el hombre.\nLA REGLA DE 24 P:.\nLa función de la R. De 24p:. Consiste naturalmente en medir la longitud. Ahora bien; la medida de longitud es la base de las medidas de todo genero en todos los departamentos de la vida, como saben muy bien los hombres de ciencia. No existe ni conocemos otra base. Únicamente cuando medimos la longitud de los objetos es cuando llegamos a comprender lo que son.\nEsto, no sólo se aplica a las líneas, sino, como es natural, también a las superficies, volúmenes y ángulos, puesto que las unidades en que éstos se expresan se basan en último término en la medida de longitud. Así también hemos de decir que la única forma de localizar o determinar la posición de un objeto respecto a otros se basa en el empleo de la medida de longitud, por ejemplo, en el de la R. De 24p:. La forma de los cuerpos no se puede describir sí no se recurre a los términos de la medida longitudinal.\nAun más, no solo los objetos materiales, sino, además, todo acontecimiento o fenómeno de la naturaleza sólo se puede describir y medir en términos de medida de longitud, en último análisis. Así por ejemplo, describir por la longitud o velocidad de sus ondas dos cualidades implican la medida de longitud como esencial ingrediente.\nLo mismo puede decirse respecto a todas las otras formas, como el calor, el sonido o la electricidad. El peso de un cuerpo, que no es mas que una manera de escribir la fuerza de gravedad, tan importante para el masón, se mide en términos de unidades de longitud.\nTodas las propiedades de las materias conocidas por nosotros se representan finalmente en términos de medida longitudinal, ya se trate de textura, dureza, elasticidad, calor especifico, durabilidad o de lo que sea. Idéntico principio se aplica a la medición de la velocidad y de los movimientos de todo genero ya se trate de átomos y moléculas, o de trenes, planetas y estrellas. Cuando medimos la energía de los músculos, del vapor, de la electricidad, de la energía interatómica o de la radiactividad no conocemos otro modo de expresar las observaciones o cálculos que el de la regla.\nOtro hecho científico bien conocido es el de que el tiempo no se puede medir más que con términos de espacio, puesto que la única manera de estimar su transcurso consiste en registrar fenómenos de movimiento, movimiento que, como es natural, sólo se puede expresar con términos dependientes de la medida longitudinal. Si careciésemos de nuestro sistema de medición del espacio, no sabríamos como registrar el transcurrir del tiempo.\nDe manera que el tiempo y el espacio, la materia y la fuerza, y todas las combinaciones conocidas de estos elementos primarios con que se elabora nuestra vida ordinaria, únicamente pueden medirse, conocerse y comprenderse valiéndose de la medida de longitud, de la R. De 24p:. Es decir, que la base de toda ciencia o conocimiento radica en el empleo de la R. Este principio es aplicable a todos los departamentos de la experiencia y del conocimiento humano, puesto que hasta cuando se trata de arte, de filosofía o de religión es preciso reconocer que las únicas ideas conocibles e inteligibles relativas a estas manifestaciones humanas son las que se pueden medir o estimar de algún modo, ya que, en donde la medición termina, es donde comienza la ignorancia o la conjetura. Nuestro saber es tanto como nuestra habilidad en medir, ya se trate de pesar un pedazo de piedra, como de apreciar el valor espiritual de una idea.\nNo obstante, existe aun otro campo de aplicación de la R. De 24p:. Por necesidad a de ser ella el primer instrumento de Trabajo del masón, ya que, hasta tanto que haya sido aplicada la R. De 24 p:. No se puede emplear útilmente ningún otro.\nTodo trabajo útil se realiza aplicando los instrumentos de trabajo donde corresponde, lo que únicamente se puede hacer bien valiéndose de la R. Si así no se hiciera aquellos se convertirán en instrumentos destructivos. El arte de la vida consiste en aplicar nuestros poderes y facultades. Que son nuestros instrumentos, en el sitio y momento preciso.\nCreo que es clarísima la razón de que al R. De 24 p:. Sea el primer I. De T:. Que se entregue al A:. Ella es, naturalmente, la primera cosa esencial en la ejecución de obras de todo género, y lo es también de la adquisición del saber en que se basa la habilidad de todo artífice. Si nos percatamos bien de la naturaleza y objeto de la R. De 24p:. Se nos revelara el maravilloso tesoro de significación simbólica existente en los símbolos vulgares de la Francmasonería. Este estudio preliminar del primer I:. De T:. Con que tropezamos en nuestra vida masónica ha de facilitarnos el camino para llegar a comprender los otros I:. De este grado, el M:. y el C:.\nEl M:. representa el poder de la fuerza, ya que es un instrumento que sirve para golpear. Representando el método más sencillo y elemental de aplicación de la fuerza, es el símbolo de todas las formas físicas, morales, mentales y espirituales de la misma. El que sea esto así se aclara cuando se explican los I:. De T:. En el primer grado, diciendo que son símbolos del trabajo manual, al propio tiempo que de la parte superior de la naturaleza humana, o sea, de la conciencia.\nAhora bien, la vida del hombre consiste en mover la materia, en trasladarla de un lugar a otro, principio que puede aplicarse tanto a las formas supremas del trabajo filosófico y espiritual, como a las actividades puramente mecánicas o manuales. Toda acción se reduce en último extremo a mover materia, se trate de la sustancia de la tierra y de todos los objetos que con ella fabricamos, o se trate de la materia de las mentes humanas, de la sustancia de las almas y hasta de la urdimbre imaginativa con que se crean los sueños. La fuerza blandida (vibratoria) por el hombre y el poder que éste ejerce sobre la materia y los acontecimientos, consisten al fin y al cabo en que puede mover la materia de un lugar a otro.\nEl primer instrumento que imagino el hombre primitivo para mover la materia del plano material es el M:. y cuando fabricó el mazo o martillo rudimentario, que probablemente consistiría en un pedazo de piedra que asía con la mano, inauguró una nueva era; la era de las herramientas, la era en que empezó a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se proponía. Este paso dado en la evolución es tan importante, que algunos hombres de ciencia han definido al hombre como animal fabricador de instrumentos. Y traduciendo esta definición al lenguaje masónico podríamos decir que el hombre es un ser que lleva un M:. en la mano. El hecho de que el hombre se atreviese a agarrar este M.. es un acto de significación importantísimo; ya que con ello dio comienzo la aurora de la conciencia del poder, aurora en que el hombre tuvo el primer vislumbre de su divinidad latente. Hoy día el V:. Maestro de la Logia es el hombre que ase el M:. con la mano, para simbolizar el derecho que tiene a dirigir la Logia.\nPermítasenos una pequeña digresión en el campo de la ciencia natural, pues quizá sea interesante examinar como todo fenómeno, así como todas las actividades del hombre y de las maquinas se deriven del empleo del M:. de la descarga de un golpe.\nTodas las fuerzas de la naturaleza son descargas o golpes.\nLa luz consiste en una forma de impulso dado al éter o a los corpúsculos; esto mismo viene a ser el sonido, la electricidad, el magnetismo y, probablemente, la afinidad química y la gravitación. El viento es el golpeteo de unas partículas de aire contra otras; la música de los árboles es el choque de sus ramas; las florcillas y los árboles se abren camino en la tierra a fuerza de empujar; las olas arremeten contra la costa, y las partículas de agua se empujan al descender por el lecho del río hacia el océano. En todo fenómeno se observa que las partículas de materia se golpean y empujan entre sí incesantemente. La naturaleza ase un M:. en cada una de sus infinitas manos.\nTambién las máquinas fabricadas por el hombre son M:. perfeccionados, puesto que todas ellas se basan en la proyección o descarga de golpes o impulsos. El hace que el fuego lance partículas de combustible y que produzca calor u gases. El hace que el vapor impulse al pistón, y que cada miembro de la máquina empuje al que él le conviene. El hace que la fuerza magnética haga girar a la armadura y que se produzca electricidad. El hace que la electricidad hienda el éter y transmita su mensaje por toda la tierra. En las primeras etapas de la evolución humana el hombre es el M:. de sí mismo, y utiliza la fuerza de sus propios músculos; pero a medida que su alma se desarrolla, se va apoderando de los M:. de la naturaleza, y ordena a ésta que le obedezca, unciendo sus energías para que le sirvan. La naturaleza acaba por convertirse en su M:. en su sierva.\nEsta es la primera lección del M:. La lección de la fuerza o poder del músculo, la sensación, la moción, el intelecto y la espiritualidad. Este poder es ilimitado, porque dentro de nosotros existe una reproducción del G:.A:.D:.U:. cuyo poder es omnipotente, como se nos dice en la apertura de la Logia.\nEn otro articulo trataremos de esto, cuando estudiemos la significación especial del M:. al trabajar en conjunción con el C:. porque la individualidad del masón encuentra su expresión en el filo del C:.\nLo fundamental del C:. consiste en su poder de cortar, de abrirse paso en la materia. Para poder realizar su función perfectamente ha de tener un filo cortante y resistente en proporción a la obra que con él se ha de realizar, y además, ha de ser capaz de recibir y transmitir la fuerza que se le aplique por medio de las diferentes clases de mazos.\nEn casi todas las artes, oficios e industrias se utilizan instrumentos cortantes, y basta examinarlos cuidadosamente para percatarse de que todos ellos se basan en el cincel y son modificaciones a aplicaciones de esta herramienta. Para comprender esto mejor, estudiemos las artes de trabajar la madera, el metal o la piedra.\nLos variadísimos instrumentos ideados para pulir los materiales, o para hacer estrías y molduras en ellos consisten en cinceles de diferentes modelos fijos en mangos o asas. Similarmente, todas las clases de taladros, barrenas o brocas se abren paso en el material por medio del biselado borde de cincel existente en el extremo de la herramienta. Todas las variedades de limas y sierras consisten, también, en numerosos cinceles, pues cada diente es un cincelito que corta precisamente como todos los cinceles lo hacen. El agricultor se vale de un cincel en forma de arado, grada o azada, para abrir la tierra; y las hoces, guadañas, segadoras mecánicas, etc. no son sino cinceles a los que se ha dado una forma adecuada con lo que de ellas se exige. Las tijeras y tenazas de los obreros son cinceles unidos a pares. Hasta todas las formas de pulverización, de molienda y de bruñido que constituyen la base de muchos oficios, se fundamentan en el principio del cincel, pues las diminutas partículas de la muela actúan como pequeñísimos cinceles, que fragmentan el material con que entran en contacto.\nNo es necesario proseguir para percatarse de que todos los instrumentos cortantes utilizados por el hombre son cinceles cuya forma depende de la naturaleza del trabajo que han de realizar.\nLa aplicación del principio de esta herramienta a los mundos moral y mental es fácil de descubrir. Así como el cincel del trabajador de la piedra ha de estar fabricado con material adecuado y bien templado, ha de tener un filo cortante y ha de ser capaz de recibir y transmitir la energía que se descargue sobre el mango; así también el masón especulativo ha de poseer cualidades morales, facultades mentales y poderes espirituales con características correspondientes. El hombre solo puede actuar sobre el mundo que le rodea e incluso sobre su naturaleza propia, aplicando los poderes que en sí posee por medio de los órganos de sus diversas facultades. El material de que han de estar hechas estas facultades ha de ser sano: sentimientos generosos y buenos, una mente bien despierta y educada, una espiritualidad pura y profunda. En todos los actos que haya de realizar él, sus poderes o energías han de dirigirse a un punto o filo, concentrándose en la obra; porque si no hay concentración, la fuerza se dispersa y el éxito es imposible. El hombre debe abrirse paso neta y puramente a través del laberinto de la vida, sin consentirse jamás desviaciones del propósito trazado. EN LO MORAL, no debe apartarse de la estricta línea de la virtud. EN LO MENTAL, su mente no debe torcerse ni perder la dirección: Ha de abrirse paso entre lo falso y lo aparencial, desdeñando lo que nos es esencial, para concentrarse en lo que es; EN LO ESPIRITUAL, ha de poseer veraz y penetrante discernimiento, de manera que pueda ahondar en el corazón de las cosas y ver lo invisible tras de lo visible.\nAdemás, los poderes del hombre han de estar en condiciones de resistir la prueba de las dificultades, obstrucciones y golpes producidos por las desilusiones y el fracaso, porque entonces es cuando se ponen verdaderamente a prueba el verdadero temple y la calidad de aquellos poderes. A veces, queda destrozado al hacer un esfuerzo violento, del mismo modo que el filo del cincel, se mella, y a veces, es desviado de su propósito, como el borde del cincel. La naturaleza del hombre puede destrozarse o quebrarse como el material de una herramienta deficientemente fabricada, o puede resistir su labor sin desviarse con perfecta elasticidad y rebote como el bien templado acero.\nFinalmente en nuestro ritual al iniciarnos el 2do. Vig. Nos instruye diciéndonos que el C:. es para suavizar y preparar la piedra bruta, hasta ponerla en estado de pasar a manos de un operario más experto. Pero como no somos masones operativos, sino libres y aceptados o masones especulativos, empleamos el C:. en un sentido moral; nos habla de los saludables efectos de la educación.\nposted by Gran Biblioteca GLP | 9:11 p. m. | 0 comments\nCada año que se celebra la SEMANA SANTA me trae a\nla memoria los tiempos en que, en la TRES VECES CORONADA VILLA DE\nLIMA, se celebraba esta fiesta religiosa con un riguroso estilo\nen la rigidez de las costumbres y por el recogimiento que embargaba a\nEran tiempos en que el "CALENDARIO ANUAL" esta\nregido por diversas "fiestas de guardar", de estricto cumplimiento\nen todo el Perú:.\n* FIESTAS DE NAVIDAD, Solidaridad y fraternidad entre los hombres\n* DIA DE LOS INOCENTES, De tragi-comico significado\n* ANO NUEVO, De esperanzas por realizarse.\n* BAJADA DE REYES. Despedida de las fiestas de navidad.\n* CARNAVAL, de explosiva alegría con fiestas por doquier.\n* SEMANA SANTA, de profundo recogimientos y fervorosidad religiosa\n* FIESTAS PATRIAS, de agradecimiento y reconocimiento a nuestros\nlibertadores y a la Patria\n* SENOR DE LOS MILAGROS, al Señor de Pachacamilla por sus\nmilagros a doquier\nSi bien es cierto que cada cual tenia sus propias\ncaracterísticas como muy sucintamente se indica, la Semana Santa tenia\nun significado especial, para todos los Católicos, Apostólicos y\nRomanos que eran la gran mayoría de los habitantes del Perú.\nAsí como en Navidad el ambiente cambiaba y se\nsentía el Espíritu Navideño, en la Semana Santa era de recogimiento\ntotal, el silencio reinaba en la ciudad, se veía en las\nescuelas, en el transporte, en el diario intercambio entre personas.\nParecía como que cada cual se preparaba para sufrir en un eterno\nciclo de recordar al mundo que JESUS se había sacrificado por cada\nA partir del medio día del Jueves Santo, se\ninterrumpía toda clase de comerciales en las radios y solo se escucha\nmúsica sacra o clásica. Algunas Estaciones pasaban piezas del mas\npuro estilo Gregoriano, Muchos de los feligreses practicaban el\n"AYUNO" como medio de mitigar el castigo por las faltas cometidas\ndurante el ano. Los Cinemas solo tenían programadas películas\ndedicadas a resaltar la Pasión de Cristo. Las Iglesias abrían sus\npuertas a horas tempranas y muchas de ellas amanecían abiertas para\ndar oportunidad a los feligreses a "confesarse" y de esta forma\nestar preparado en cuerpo y espíritu a participar en toda la\nLiturgia de la Semana Santa.\nEl tradicional "lavado de pies" escenificado por el\nCardenal Primado del Perú, quien lo hacia con la humildad del que\nrepresentaba, era la señal para que todos se sintieran comprometidos\na ayudar al prójimo y en cierta forma practicar el mensaje simbólico\nque tenia esa acción.\nA partir de las 6 de la tarde comenzaban a salir\ndiversas procesiones, cargados por las hermandades escoltados por los\nmúsicos de la Guardia Republicana, zahumadoras, guiadas por el Párroco\ny seguidas por cientos de creyentes que portando cirios blancos\nacompañaban acompasadamente el paso de las andas por las viejas calles\nde Lima, así como de los diversos distritos que la componían.\nTambién se llevaba el tradicional "RECORRIDO\nESTACIONES", para lo cual se visitaba 7 Iglesias donde se oraba,\nrecordando las 7 palabras de Cristo en la Cruz. Eran cientos de\npersonas formados en grupos de familia que se trasladaban presurosos\nde la Las Nazarenas, a La Merced, a la de San Agustín, seguía\npor Santo Domingo, Santa Rosa, Monserrate y la Inmaculada en un\nperímetro de unas 25 cuadras. Por la gran cantidad de Iglesias\nhabían muchos circuitos que seguir tanto en Lima cercado como en los\nDistritos. De esta forma el cumplimiento religioso también servia de\nAsí como la música que se escuchaba, había también la\nabstinencia de la carne y de los licores fuertes, por lo que para\nrepresentar la sangre derramada los Limeños crearon la "LIJA",\nproducto de la combinación de la Kola Inglesa con Vino, y con esto\nen mente cumplían con esta otra penitencia.\nLas Iglesias se llenaban de Damas cubiertas por\n"Velos" , cada cual mas hermoso y vestidas de largas faldas oscuras,\nlos Caballeros de terno oscuro y corbata negra, pues a la Iglesia\nconcurrían con la mejor ropa del vestuario en honor al Señor.\nAsí preparados los Limeños el Viernes Santo se\nrefugiaban en las Iglesias para escuchar el Sermón de las 3\nhoras. De 12 a 3 pm. todas las emisoras radiales sintonizaban\ndirectamente de las principales Iglesias de la Ciudad. Habían\nSacerdotes que tenían la bendición del señor y con una\nextraordinaria semántica y mucho énfasis, relataban el profundo\nsignificado religioso que tenían las 7 Palabras de Cristo\npronunciadas en su agonía.\nEl silencio en las Iglesias era tal que las palabras del\nSacerdote, retumbaban con profundo eco en las altas cúpulas, cada una\nde ellas muchas veces arrastraba en lagrimas de sufrimiento por los\nmomentos amargos y atroces que Cristo soporto por el perdón de nuestros\npecados. Recuerdo al Padre Ascencio de ascendencia española que\ncon su oratoria descriptiva hacia que cada cual de los asistentes se\ntrasladara en el tiempo y el espacio convirtiéndose en un espectador\nmas del terrible sacrificio del Gólgota.\nTerminado el Sermón, las iglesias rápidamente\nquedaban vacías ya que toda la feligresía se dirigía presurosos a sus\nrespectivos domicilios, donde se celebraría el "almuerzo familiar",\ncuyo plato principal era "BACALAO A LA VIZCAINA". El mismo que\nera elaborados con el mejor del "Bacalao Noruego", de esos que\nvenían en latas de color azul. Preparados con un aderezo a base\nde cebollas, ajos, pimienta, aceite de oliva, pimiento verde , rojo\ny amarillo, donde luego se colocando el bacalao previamente remojado\npara bajarle la sal,, se cubrían con una capa de "papa amarilla",\nluego una tras otras las capas, se ponía a fuego lento del que\nsalía un vaporcillo que viajando diafanamente por el aire, se\nintroducía por las fosas nasales haciendo que el estomago de los\ncomensales, se revolviera del placer que vendría casi\ninmediatamente. Por esta vez, no había necesidad de llamar a la mesa,\nantes que estuviera listo el BACALAO, ya todos estaban sentados y\npreparados. Así con una Papa a la Huancaína de "entrada" un Chupe\nde pescado de "segundo" y de "tercero" un plato de arroz graneado\ncon BACALAO A LA VIZCAINA, Quizás una Mazamorra Morada como postre.\nLos adultos con un buen vino tinto y los chicos con Kola Inglesa o\nPasteurina, se terminaba este opíparo almuerzo.\nComentarios sobre el Sermón, su significado, la unidad\nfamiliar eran los temas principales de conversación. Tiempos\nrealmente inocentes, donde la materialidad que hoy nos consume\nrealmente hubiera parecido un VERDADERO SACRILEGIO,\nEl recogimientos religioso físico y espiritual tenia\nun verdadero sentido de purificación, así cada cual se sentía en paz\ncon sus conciencia y con la realidad que los rodeaba.\nHe querido recordar esos tiempos que se fueron y que\nmuy poco se practica hoy en día, para que las generaciones presentes,\ntengan una idea del verdadero significado de la Semana Santa.\nAunque estoy seguro en las profundidad de nuestros\npaíses, en pueblos olvidados por todos, se sigue observando la\nSemana Santa con el mismo fervor de hace 50 anos.\nDe solo relatarlo me ha venido al "olfato" ese sabor\ninconfundible del "almuerzo de semana santa de antaño " que a la distancia\nestoy disfrutando nuevamente en un viaje retrospectivo hacia el\npasado, donde vuelvo a la mesa con Papa, Mama, mis hermanos Juan,\nJosé, Toto y Lina en la mesa.\nEspero que todos vosotros disfrutéis de un Feliz Domingo\nde Gloria! ! ! ! ! !\nAlianza Fraternal Americana, Lodge No. 92\nposted by Gran Biblioteca GLP | 6:45 p. m. | 0 comments\nLAS HERRAMIENTAS DE UN APRENDIZ MASON, SU SIGNIFICADO Y COMO SE PROYECTA EN LA VIDA PROFANA\nAÑO DE LA RECONCILIACION Y LA ARMONIA\nA:. L:. B:. R:. L:. S:. ”ALFONSO UGARTE Nº 45” – Valle de Cañete\n20 de enero del 2005 e:. v:.\nQ:. H:. Enrique Espichan Manyari A:.M:.\nLA VARA DE 24 PULGADAS\nDel Diccionario de la Lengua Española : Instrumento es aquello que nos servimos para hacer alguna cosa o conseguir un fin; y Construcción que significa construir. fabricar, erigir, edificar.\nInterrelacionando los términos tenemos: Aquello de lo que nos servirnos con la finalidad de erigir una obra, con una finalidad determinada.\nDe la Simbología Masónica, los instrumentos de construcción: Son los elementos simbólicos que se otorgan a los HH:. Para la realización de su GRAN OBRA, es decir su propia REGENERACIÓN (Restablecer, reconstituir una cosa que degeneró); estos instrumentos varían según el grado y de acuerdo al PROGRESO ESPIRITUAL INDIVIDUAL.\nPara los HH:.AAp:. del Rito de York, sus instrumentos son: La Vara de 24 pulgadas, el Mazo y el Cincel.\nPara los HH:.AAp:. del Rito E:.A:.A:., son: El Mazo y el Cincel.\nLa Vara de 24 pulgadas: La Vara o Regla, es el símbolo de RECTITUD para el cumplimiento de nuestros deberes morales, nos recuerda que constantemente debemos medir nuestras obras, pensamientos y palabras, de modo que no se separen jamás de la línea del deber, la mesura y la corrección. Las 24 pulgadas, simbolizan las 24 horas del día, ésta medida nos enseña a medir nuestro tiempo diario en la forma siguiente: ocho horas para el trabajo productivo que nos proporciona el sustento y el de nuestras familias, de socorro a nuestros hermanos siempre que no sean en detrimento de nuestra persona, de nuestra familia ó de alguien en general; ocho horas para nuestro esparcimiento e instrucción; y ocho horas para el reposo o sea el sueño que repara las energías perdidas durante nuestra faena diaria.\nPara el masón, es decir para el filósofo, no hay nada perdido en la creación: todo para él es objeto de estudio. Tanto en el sentido propio, como en el figurado, admite todas las edades, todos los talentos, pero establece una división a su manera la cual presentamos aquí:\nHe de tratar la Vara de 24 pulgadas como instrumento del presente trabajo.\nEl hombre que aspira a los beneficios de la Iniciación Masónica es presentado en el Templo con una venda en los ojos, signo de oscuridad en que se encuentra todo prof:., esta en tinieblas, busca la Luz. Esa agonía moral termina por su muerte en el mundo prof:..\nEsta sublime idea de la destrucción y regeneración de los seres, establecida por la naturaleza, y reproducida por todos los dogmas religiosos antiguos y modernos, es el fin moral que se nos propone inculcar principalmente en el primer grado.\nAunque esta paradoja: agonía moral profana vs. El fin moral que se nos propone inculcar en el primer grado, no hace más que reconocerme como ente humano que, aunque siendo Francmasón, estoy en “piedra bruta” expuesto a los errores y pecados que con nosotros conlleva nuestra investidura, no somos exentos de caer en el abismo de la oscuridad.\nPreparado el aspirante y entregado a sus profundas meditaciones en medio de las borrascas de su espíritu, oscila largo tiempo en un piélago (metafóricamente hablando: parte del mar muy distante de la tierra) de temores y esperanzas. Si persiste en su noble y valerosa resolución, sométesele corporal y espiritualmente a pruebas físicas y morales. Las primeras tienen por objeto conocer sus fuerzas y resistencia. Las segundas sondear su espíritu, conocer el poder de su alma y penetrar en el fondo de su corazón por medio de impresiones instantáneas.\nNo basta que tiene la fuerza necesaria para luchar con un enemigo, sino que cuenta también con medios morales para vencerle; que hay en su ser el valor necesario para despreciar los peligros, estimulada el alma por una sublime abnegación.\nEntonces vale decir que si la Vara de 24 pulgadas es símbolo de rectitud, entonces que significado trae a nosotros estas palabras del diccionario de la Lengua Española:\nRECTITUD: Calidad de recto ó justo.\nJUSTO: Que obra según justicia y razón. Que vive según la Ley de Dios. Exacto y cabal.\nJUSTICIA: Conjunto de todas las virtudes, que constituye bueno al que las tiene.\nVIRTUD: Integridad de ánimo y bondad de vida. Hábito y disposición del alma para las buenas acciones.\nDe esta manera llegamos al conglomerado de significados que conlleva buenas acciones: Buenas acciones con moral, guardando el secreto masónico, con caridad, con Amor fraternal, con verdad, con libertad, con igualdad, con Tolerancia, con solidaridad y con lealtad.\nEstas buenas acciones que podemos aplicarlas en las ocho horas de trabajo productivo y ocho horas de nuestro esparcimiento e instrucción, bajo el simbolismo de nuestra vara de 24 pulgadas.\n· En cuanto a la moral no olvidar que la masonería es un sistema peculiar de moralidad, velado por alegorías e ilustrado por símbolos. Este sistema nos guiará por el camino del bien hasta el fin de nuestra existencia, en un “caerse y pararse”en el transcurrir de nuestros años.\n· En el secreto masónico que es la actitud mental positiva que nos permite recordar que hemos prometido solemnemente evitar que nuestros secretos, artes y ocultos misterios puedan ser indebidamente conocidos.\nDe esta manera actuando bien al saber persuadir la indiscreción del profano.\n· En el de la caridad una de las virtudes teologales que comprende el amor a Dios y al prójimo, siendo sus sinónimos: Beneficencia, generosidad, piedad, humanidad, filantropía, altruismo, etc.\n· En el de amor fraternal es un estado de conciencia y la práctica permanente de actos orientados a demostrar con suavidad y dulzura, afecto a nuestros hermanos y sus familias. Buenas acciones, siempre acompañada por su hermana: la rectitud, realizan la acción de dar con amor los mejores sentimientos humanos para que nuestros semejantes sean parte de un circulo de alegría y felicidad.\n· En la verdad es la calidad de los cierto; conformidad de lo que se dice con lo que existe, dentro de la conducta masónica es un imperativo ético, aplicarla en toda su magnitud, tanto dentro, como fuera del Templo. No puede haber verdad si lo que queremos para nuestro espíritu va acompañado con la hipocresía, estaríamos así engañándonos a nosotros mismos y no al que cree en nuestras palabras. Retrazando de ésta manera el proceso de aprendiz a compañero y así sucesivamente.\n· En la libertad, no confundiendo con libertinaje, debemos pues aplicarla en el sentido moral individual, para librarnos de las ataduras que nos unían a las impurezas morales antes de la iniciación. Ser libre significa actuar conforme al libre albedrío dentro de las normas éticas de la sociedad; ser libre significa poder obrar ó no, escoger dentro de lo lícito. Más la fuerza de nuestra voluntad será la que nos oriente con el tiempo a mejorar nuestros actos, que en libertad cometemos con errores a voluntad, porque el proceso de aprendizaje aún no fue bien sentado en este grado y vamos camino a enderezarnos con nuestra Vara de 24 pulgadas.\n· En la igualdad el precepto moral considerar a todos los hombres iguales, sin distinción alguna debido al rango y la fortuna, color de piel, raza, religión y situación política y económica. Todos no consideramos iguales dentro de nuestro ordenamiento administrativo dentro de cada Grado Masónico y solo nos puede diferenciar temporalmente mayores conocimientos por la antigüedad o estudios dentro de la Orden y nada más. Esto implícito en la igualdad de atender al H:. masón con el cariño que se merecen porque con ellos compartimos nuestros días de francmasones y nuestras inquietudes para poder conocer más de aquel que más sabe.\n· En la tolerancia característica del masón; constituye la indulgencia, respeto y consideración hacia la manera de pensar, de actuar y de sentir de los demás, aunque éstas sean diferentes a la nuestras. Si la francmasonería fuera una religión ningún nombre le cuadraría mejor que, el de la religión del TOLERANTISMO, por que en él funda uno de sus más grandes y trascendentales principios. Tolerancia hacia el aprendiz masón porque, a pesar de su torpeza en el aprendizaje, la comprensión de un H:. de mayor grado nos enseña con discreción y respeto lo que debemos hacer y no hacer en beneficio de nuestros trabajos.\n· En la solidaridad que es armonía emergente de la justicia, es el vínculo que debe unir a todos los masones que estamos empeñados en una tarea en común, la que exige el mismo ideal masónico para alcanzar los fines de la orden mediante la comprensión mutua, ayuda y cooperación. Es así que está dado también en el Fondo de Solidaridad y Previsión Social Masónica con el aporte de nuestros hermanos.\n· En la lealtad que constituye el bastión indestructible de la hermandad y por lo tanto de aplicación obligada entre los hermanos masones. Es un sentimiento sincero de identificación, expresado en una conducta consecuente con los Principios de Fidelidad y compromiso con una persona y la Orden, con una causa o con un IDEAL. Ser leales a la francmasonería es actuar en estricto cumplimiento de su Constitución, Estatutos y Reglamentos, así como nuestros Rituales y Juramentos. Lealtad para respetar al H:. masón en sus ideas y consecuente con sus ideales para poder apoyarlo en su empresa espiritual, identificándose en todo lo que al alcance de nosotros está.\nPor todo lo expuesto debemos actuar en todo sitio, momento y lugar, con honradez, con fe, y constancia, acatando con sinceridad las Normas existentes, sin fatiga, desaliento, vacilaciones, ni murmuraciones aplicando nuestra Vara de 24 pulgadas..\nEscrito y establecido está en la Constitución de la Gran Logia de los Antiguos, Libres y aceptados Masones del Perú en la Declaración de Principios: .\nEntonces estos instrumentos son los que usamos en el taller de la mente donde el pensamiento crea las cosas y construye el carácter , y son: La Vara de 24 pulgadas, el Mazo y el Cincel .\nRetomemos la definición de JUSTO el cual vive de acuerdo a la Ley de Dios dado en el DECALOGO del libro del Exodo Cap. 20 vers.12 al 17 del V:. de la L:. S:., libro de Deuteronomio Cap. 5 vers.16 al 21. que ya desde aquel entonces se entendía muy en claro los preceptos morales y de RECTITUD.\nSegún Kant : La ética formal, la buena voluntad y el deber; ni en el mundo, ni en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan solo una buena voluntad. El entendimiento, el juicio, o como quiera llamarse los talentos del espíritu; el valor, la perseverancia en los propósitos, como cualidades del temperamento, son sin duda en muchos aspectos, buenos y deseables, pero también pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dañinos, si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones de la naturaleza, y cuya peculiar constitución se llama por eso carácter, no es buena. Lo mismo sucede con los dones de la fortuna.\nEl poder, la riqueza, la honra, la salud misma y la completa satisfacción y el contento del propio estado, bajo el nombre de felicidad, dan valor, y tras él a veces arrogancia, si no existe una buena voluntad que rectifique y acomode a un fin universal el influjo de esa felicidad y con él el principio todo de la acción, y así parece constituir la buena voluntad, la indispensable condición que nos hace dignos de ser felices.\nLa buena voluntad no es buena por lo que efectúe ó realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena solo por el querer, es decir, es buena en si misma.\nResulta de aquí que el imperativo universal del deber puede formularse: obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza.\nEl sofista Protágoras decía que el "hombre era la medida de todas las cosas". Con ello quería decir que las cuestiones sobre lo que está bien o está mal debían ser consideradas desde el punto de vista del individuo, en vez de intentar buscar unas verdades universales.\nNietzsche despreciaba cualquier noción de lo correcto y lo equivocado como valores universales y deploraba las verdades sancionadas por el estado y la sociedad. Creía que los verdaderos pensadores debían ser capaces de crear sus propias verdades y su propia moralidad.\nEn esta última parte cabría decir que NIETZCHE, en esta definición, daría el inicio de lo que llamaríamos anarquía porque se estaría desfigurando la esencia del orden de la sociedad que se basa en valores. Si bien es cierto, es crear sus propios valores y su propia moralidad, es la tendencia a un principio básico: La Libertad; Libertad de opinión, libertad de verdades, entonces aplicar este principio de manera pro-activa para y por una buena sociedad hace del humano un ente que siembra y recoge frutos de bondad, RECTITUD y buena moral para él mismo, para su descendencia y para el futuro de la humanidad, dejando así una semilla que ira creciendo con aquellos que escuchan este mensaje y pueda seguir multiplicándose EN UNA CONCADENACION DE BUENA VOLUNTAD que no se pierda en el tiempo para lo que está echo el hombre: un ser que tiene la virtud que separa de las otras especies que es la comunicación por medio de la palabra hablada dejando de esta manera la tradición de lo bueno tamizando y separando lo malo. Este es el axioma elemental que el mundo debe seguir si es que buscamos la RECTITUD de una sociedad.\nSi analizamos la moral y la rectitud de las obras en el transcurso de los años, veremos que la moral es esclava de las costumbres y de los lugares según las épocas en que se viva. Lo que en un país es moral en otro país es inmoral, lo que en una época fue moral en otra es inmoral. Por eso es el resultado de todos los prejuicios de la humanidad, entonces, ante esta disyuntiva, que mejor que un modelo que nos oriente para no perder el camino de lo RECTO, si no es acaso el V:. de la L:.S:., el cual nos guíe por la senda a la que debemos de mirar y que la voluntad expresada del G:.A:.D:.U:.que no fue ni será alterada en épocas venideras sea pues la VARA DE 24 PULGADAS QUE HABRA DE MEDIR NUESTROS ACTOS.\nSegún Leibniz, hay en nosotros ideas y principios que no provienen de los sentidos (innatas), con las cuales nos encontramos en nosotros mismos sin que las hayamos formado, pero estas ideas no salen a la luz hasta que los sentidos no le dan la ocasión para ello; es decir, están en nosotros como dormidas hasta que algo exterior las excita.\nEntonces si es ese algo exterior lo que excita para despertar estos principios, no es acaso el deseo de actuar CORRECTAMENTE ante otro ser humano por ejemplo en un acto de caridad lo que nos motiva a descubrir que no estamos en este mundo por mera casualidad sino que el ayudar a un semejante nos deleitamos con el placer de saber que servimos para alguien aplacando en cierta medida sus limitaciones y no somos una parte de una sociedad que solo vive por inercia y supervivencia; ó en nuestro trabajo diario que al realizar una acción vemos que la suma de éstas acompañadas con una buena voluntad de querer hacerlo tenemos que somos parte de un inmenso engranaje que moverá a toda una nación mejorando nuestro país.\nYa lo dijo un celebre medico Chirstian Barnard: “Piensa en grande y tus hechos crecerán, piensa en pequeño y quedarás atrás, todo está en el estado mental.”\nY si entonces tomamos este pensamiento, el francmasón que hay dentro de nosotros entenderá que pensando en pequeño no saldremos de un área limitada solo por hermanos de nuestra madre logia para poder actuar, pero si pensamos en grande lograremos que la francmasonería pueda rendir sus frutos más anhelados como es un solo pensamiento de todas las madres logias para poder actuar en beneficio de la sociedad, y llenar nuestra alma de más amor, entenderemos así que nuestro estado mental está armonizado en un solo cuerpo fraternal, más todo se subraya en una buena voluntad de querer hacerlo en grandeza, como las estrellas en el firmamento, multiplicados por millones pero iluminando en silencio. Así estaremos trabajando con nuestra Vara de 24 pulgadas dentro, de nuestras horas de trabajo masónico y engrandeciendo a nuestro espíritu.\nDecía muy bien Sócrates, que el camino más derecho y mas corto para la gloria era intentar cada uno por su parte ser tal como desease parecer. Más se engañan notablemente los que con fingimiento, vana ostentación y fingida hipocresía en la conversación y en el semblante, piensan granjearse una reputación durable. La verdadera gloria echa raíces, y se va propagando, las apariencias, a manera de florcitas tiernas, caen muy pronto, y ninguna cosa fingida puede durar largo tiempo.\nFirmado: JOB III\nposted by Gran Biblioteca GLP | 5:34 p. m. | 0 comments