Su opinión Patrocinadores Normas Buscador Anúnciese aquí Hemeroteca 5 usuarios en línea • Martes 9 de Marzo de 2021\nDiputación de Málaga. 26.03.20 Ampliar\nLa Diputación de Málaga, con la colaboración de CaixaBank, ha puesto en marcha una iniciativa para fabricar mascarillas, que se destinarán a los centros Guadalmedina, Virgen de la Esperanza y La Vega de Antequera, a personal dedicado a atención domiciliaria de personas dependientes así como a hospitales y centros de salud de la provincia. Para ello se contratará a 25 personas en riesgo de exclusión social que participan actualmente en talleres de costura de diversas entidades sociales.\nMálaga de Moda presenta el programa 'Fashion & Hybrid talks' sobre moda como cultura y negocio\nBelleza y Moda. 06.03.20 Ampliar\nLa marca promocional Málaga de Moda de la Diputación Provincial presenta en el Hotel Molina Lario el programa de actividades 'Fashion & Hybrid Talks'. Un evento que pretende convertirse en todo un referente en Málaga en su apuesta por la moda como cultura y negocio. Se trata de un novedoso formato que ofrece un espacio integrador para la reflexión y establecer sinergias entre la moda y otras industrias. Este ciclo reúne a reconocidos especialistas que acercarán sus historias y su experiencia laboral al público y permitirán a los asistentes tomar contacto con la realidad profesional. Además tendrán la oportunidad de ampliar su red de contactos y buscar nuevas alianzas estratégicas para sus negocios.\n'Málaga de Moda' llena el Gran Hotel Miramar de diseños flamencos en la V edición de FIMAF\nBelleza y Moda. 23.02.20 Ampliar\nLos nueve diseñadores adheridos a la marca promocional de la Diputación de Málaga protagonizan tres de las pasarelas de la Feria Internacional de Moda Flamenca\n'Málaga de Moda', la marca promocional del sector textil de la provincia impulsada por la Diputación, ha sido una de las protagonistas de la V Feria Internacional de Moda Flamenca de Málaga (FIMAF), que este año ha cambiado su escenario llenando de volantes malagueños el Gran Hotel Miramar.\nLa Diputación, a través de la marca promocional 'Málaga de Moda', es un año más el principal patrocinador y promotor de esta muestra de moda flamenca que, en esta edición, ha concentrado en un solo día todos desfiles para facilitar su estancia a medios de comunicación, fotógrafos de moda y blogueros especializados que han asistido a las distintas pasarelas, profesionales y noveles, celebradas a lo largo de la jornada.\n'Málaga de Moda' participa en la V edición de FIMAF, la Feria Internacional de Moda Flamenca de Málaga\nBelleza y Moda. 14.02.20 Ampliar\nLa marca promocional del sector textil de la provincia impulsada por la Diputación de Málaga acude a la V Feria Internacional de Moda Flamenca de Málaga. 'Málaga de Moda' será una de las protagonistas de esta edición de FIMAF 2020, que este año se celebra en el Gran Hotel Miramar el próximo 23 de febrero.\n'Málaga de Moda' acude por segundo año consecutivo al Salón Internacional de Moda, Calzado y Accesorios MOMAD en Madrid\nDiputación de Málaga. 06.02.20 Ampliar\nLa marca promocional que impulsa la Diputación de Málaga para apoyar a la industria de la moda en la provincia, 'Málaga de Moda', participará con cinco firmas textiles malagueñas en el Salón Internacional de Moda, Calzado y Accesorios MOMAD, que se celebrará en el recinto IFEMA de Madrid del 6 al 8 de febrero.\nBelleza y Moda. 31.01.20 Ampliar\nJorge Sánchez, Pilar Arregui y José Galvañ, diseñadores adheridos a 'Málaga de Moda', inauguran con sus últimas colecciones la primera jornada del Salón Internacional de la Moda Flamenca de Sevilla\nLa marca promocional 'Málaga de Moda' de la Diputación de Málaga participa un año más con un espacio expositivo propio en el Salón Internacional de la Moda Flamenca (SIMOF), que se celebra en Sevilla desde hoy jueves, 30 de enero, hasta el domingo 2 de febrero. 'Málaga de Moda' asiste a este encuentro con nueve diseñadores locales que podrán presentar en una pasarela sus nuevas creaciones.\nTras el corte simbólico de la cinta que ha dado por inaugurada la vigésimo sexta edición del salón, el vicepresidente primero y diputado de Desarrollo Económico Sostenible, Juan Carlos Maldonado, ha realizado un recorrido por los expositores en la zona comercial de SIMOF -entre los que se encuentra el stand 'Málaga de Moda'- acompañado por el delegado del Gobierno de la Junta de Andalucía en Sevilla, Ricardo Sánchez; el teniente alcalde del Ayuntamiento de Sevilla, Antonio Muñoz; el gerente de FIBES, Jesús Rojas; la directora de la agencia Doble ERRE, Raquel Revuelta, y alcaldes de varios municipios sevillanos.\n`Málaga de Moda' acude por segundo año consecutivo al Salón Internacional de la Moda Flamenca de Sevilla\nBelleza y Moda. 29.01.20 Ampliar\nLa marca promocional del sector textil de la provincia impulsada por la Diputación de Málaga, acude por segundo año consecutivo al Salón Internacional de la Moda Flamenca. 'Málaga de Moda' será una de las protagonistas de la próxima edición del SIMOF 2020 que, como cada año, reune en Palacio de Exposiciones y Congresos de Sevilla, FIBES, a los diseñadores y empresas más importantes del sector y que, en esta edición, cumple 26 años.\nDiputación de Málaga. 21.01.20 Ampliar\nLa marca promocional Málaga de Moda y el centro de cultura contemporánea La Térmica de la Diputación presentan en el Museo Carmen Thyssen Málaga el programa de actividades de moda y arte para 2020. Los dos primeros encuentros estarán protagonizados por la diseñadora Sybilla y el experto en arte Eloy Fernández de la Pera en el marco del ciclo 'La moda del arte' y las jornadas para profesionales del sector 'Fashion Meets Málaga', que celebran su segunda edición este año en las instalaciones del museo malagueño.\nDiputación de Málaga. 14.10.19 Ampliar\nPasarela Larios Málaga. 12.09.19 Ampliar\nLas nuevas tendencias de moda flamenca visitan la feria de Málaga\nBelleza y Moda. 20.08.19 Ampliar\n-Moda de alto nivel que refleja las tendencias más atrevidas en trajes de faralaes, y todo con firma malagueña\n-Continúa la apuesta por las tradiciones y 'el gusto por lo nuestro' en la programación de Cafés Santa Cristina\nLa moda flamenca visita, de la mano de Santa Cristina, la Feria de Málaga y siempre con jóvenes talentos malagueños. En este caso, diseñadores de moda que ya empiezan a despuntar, y que convirtieron la Caseta de la Peña Casa Álora-Gibralfaro en una pasarela de lo más colorista para reivindicar la moda flamenca.\nMuestra de los diseñadores malagueños más al alza\nArquitectura de Comunicación. 18.08.19 Ampliar\nLa moda flamenca más vanguardista llenará de arte y colorido la caseta de la peña casa Álora-Gibralfaro\n-Últimas tendencias y diseños en trajes de faralaes de los diseñadores malagueños más destacados de la Pasarela Internacional de Moda Flamenca de Málaga\n-La ganadora de este certamen, Elisabeth Ramírez, encabezará este desfile junto a 'Abanico de Colores', María Busto y Toñi Cuenca\nLa Caseta de Cafés Santa Cristina, situada en c/ Peñista Rafael Fuentes 58 - 60, se ha convertido en esta Feria 2019 en un centro de arte y cultura para seguir apoyando las tradiciones de Málaga. Un gran ejemplo será la Pasarela de Moda Flamenca Santa Cristina.\nMás de 40 interioristas y firmas vestirán Marbella Design 2019\nBelleza y Moda. 23.04.19 Ampliar\nErico Navazo, Villeroy & Boch, Viteri Lapeña, Adriana Nicolau y Marisa Gallo encabezan la lista\nDel 4 al 15 de julio, más de 40 renombrados Interioristas y las mejores firmas del sector convertirán Marbella en el epicentro del mundo del interiorismo, la decoración y el diseño de lujo.\nEn esta edición, MARBELLA DESIGN busca ir más allá y convertirse en una experiencia sensorial y artística para los visitantes, algo que se logrará gracias a los espacios decorados por los diseñadores más prestigiosos del panorama nacional actual.\nBelleza y Moda. 03.03.19 Ampliar\nEl evento estrena nueva ubicación en el centro de Málaga Capital, el Hotel NH Málaga\nLos creadores adheridos a la marca Astrid Hohle, Teressa Ninú, Pilar Arregui, Amparo Pardal, Jote Martínez, Lourdes Paz, José Galváñ y Rocío Montserrat serán los encargados de abrir los desfiles\nTras su paso reciente por MOMAD Madrid y SIMOF en Sevilla, la firma de Diputación ‘Málaga de Moda’ que aglutina ya casi a una centena de diseñadores y creadores de la industria textil diseñada y producida en la provincia, participará este fin de semana en la cuarta edición de FIMAF, la Feria Internacional de Moda Flamenca de Málaga. Málaga de Moda contará con un espacio expositivo propio y protagonizará las pasarelas del sábado y del domingo con lo último en moda flamenca.\nDe este modo, un total de ocho diseñadores especializados adheridos a la marca de la Diputación de Málaga se sumarán a este evento que se celebrará los días 2 y 3 de marzo en el Hotel NH de Málaga, con un horario de 11:00 a 15:00 horas y de 16:00 a 20:00 horas.\nBelleza y Moda. 16.02.19 Ampliar\nSus propuestas de diseño les ayudan a comprender al maestro y muestran su propia versión del diseñador en esta exposición multimedia de entrada libre en el marco de la Real Fábrica de Tapices\nCristóbal Balenciaga fue el diseñador más respetado del mundo de la moda durante la década de los 40, 50 y 60 hasta el punto de convertirse en un mito y una referencia imprescindible. Coco Chanel llegó a decir "Balenciaga es el único de nosotros que es un verdadero couturier". Su alta costura es el resultado de un respeto absoluto a la artesanía en un tiempo donde su clientela, procedente de las clases altas, le sirvió de pasaporte para la expansión de su negocio. La precisión, el manejo de la técnica y el perfeccionismo definen el estilo de Balenciaga, a lo que se suma la calidad extrema de sus tejidos.\nBelleza y Moda. 13.02.19 Ampliar\nLa decena de firmas malagueñas mantuvieron 250 citas comerciales durante los días de celebración de la feria\nLa Diputación de Málaga, a través de la marca ‘Málaga de Moda’, puesta en marcha por la institución para respaldar a los diseñadores del sector textil y de los complementos de la provincia de Málaga vuelve de MOMAD con un balance positivo.\nAsí lo considera el diputado de Desarrollo Económico y Productivo, Jacobo Florido, que ha anunciado que la decena de empresas malagueñas que viajaron a Madrid de la mano de la Diputación han mantenido del 7 al 10 de febrero un total de 250 citas comerciales facturando, además, más de 100.000 euros.\nFlorido se ha mostrado muy satisfecho con el resultado de esta primera acción comercial en la primera feria de calado internacional a la que ha asistido ‘Málaga de Moda’ con un espacio expositivo propio (junto a Simof Sevilla, que se ha celebrado paralelamente este fin de semana).\nMálaga de Moda asiste por primera vez a MOMAD. Moda en Madrid, con una decena de diseñadores locales\nBelleza y Moda. 08.02.19 Ampliar\nLa marca promocional que impulsa la Diputación de Málaga para apoyar a la industria de la moda en la provincia, Málaga de Moda, comienza hoy viernes su participación en MOMAD. Moda en Madrid, que se celebra IFEMA-Feria desde hoy y hasta el domingo 10 de febrero.\nUna decena de firmas adheridas a ‘Málaga de Moda’ viajarán el fin de semana a MOMAD en Madrid\nBelleza y Moda. 06.02.19 Ampliar\nLa marca de la Diputación de Málaga arropará a los creadores malagueños en el salón internacional de textil y complementos que se celebra en IFEMA-Feria de del 8 al 10 de febrero\n‘Málaga de Moda’ contará con un espacio propio donde las firmas podrán exhibir sus productos y cerrar acuerdos comerciales\nLa marca promocional que impulsa la Diputación de Málaga para apoyar a la industria de la moda en la provincia, Málaga de Moda, estará presente este fin de semana en ‘MOMAD.Moda en Madrid’, con el objetivo de arropar a una decena de firmas con sello malagueño. Feria que se celebra en IFEMA-Feria del viernes 8 al domingo 10 de febrero.\nBelleza y Moda. 04.02.19 Ampliar\nUna decena de diseñadores adheridos a la marca creada por la Diputación de Málaga mostrarán sus diseños del 7 al 10 de febrero\nMálaga es la provincia invitada y el plato fuerte será el sábado 9, con un gran desfile de los malagueños en el auditorio a las 17:00 horas\n'Málaga de Moda', la marca promocional del sector textil de la provincia promovida por la Diputación de Málaga, será la protagonista de la próxima edición del SIMOF 2019 (Salón Internacional de la Moda Flamenca) que, como cada año, reúne en Sevilla a los diseñadores y empresas más importantes del sector y que en esta edición cumple 25 años.\nPasarela Larios Málaga. 16.09.18 Ampliar\nEn la jornada del viernes 14 los diseñadores han mostrado sus nuevas propuestas en pasarela.\n- La lluvia obliga a suspender los dos últimos desfiles, la colección de hombre del diseñador Leo Norma, el desfile y entrega del alfiler de oro al diseñador de Alta Costura Javier Alcántara y el premio Belleza MY patrocinador por el Instituto de belleza y medicina estética Maribel Yébenes.\n- Los desfiles y el premio se entregarán el sábado 15, en la segunda jornada de Pasarela Larios Málaga Fashion Week 2018.\nPasarela Larios Málaga Fashion Week 2018 inauguró su edición 2018 a las 20.30 horas su característica alfombra azul con la VIII edición del evento, que este año se celebra los días 14 y 15 de septiembre en la Calle Marqués de Larios.\nPresentada por la periodista y comunicadora Jacqueline Campos.\nLa Feria Internacional de Moda Flamenca se celebra los días 24 y 25 de febrero en el Museo Automovilístico de Málaga\nBelleza y Moda. 25.02.18 Ampliar\nLa Feria Internacional de Moda Flamenca ha arrancado hoy sábado, 24 de febrero, en el Museo Automovilístico y de la Moda de la ciudad. Una cita que se celebra cada año y que ya cuenta con su tercera edición, en la que diseñadores y firmas de toda Andalucía aprovechan para presentar sus últimos trabajos y en la que el público general podrá conocer las últimas tendencias en moda flamenca de cara a las ferias y romerías de primavera y verano.\nLa nueva marca promocional de la Diputación de Málaga que respalda a las empresas y profesionales vinculados al mundo de la moda y las nuevas tecnologías, ‘Málaga de Moda’, se ha sumado este año a las actividades programadas con un par de desfiles de jóvenes diseñadores malagueños.\nTercera edición de FIMAF 2018, la Feria Internacional de Moda Flamenca de Málaga\nFIMAF . 26.01.18\n• - La tercera edición del evento se celebra los días 24 y 25 de febrero en el Museo Automovilístico y de la Moda de Málaga.\n• - El evento contará con el segundo concurso de ‘Diseñadores Nóveles de Moda Flamenca Cafés Santa Cristina’.\n• - Desfile de Málaga de Moda patrocinado por la Diputación Provincial de Málaga.\n• - FIMAF lo componen una feria expositiva y un calendario de desfiles de diseñadores de moda flamenca de toda Andalucía con un total de más de cuarenta firmas.\nDiputación de Málaga. 23.01.18 Ampliar\nEdificios Inteligentes del Peñón. 05.01.18 Ampliar\n11 diseñadores de alta costura han mostrado sus nuevas propuestas en pasarela Larios Málaga Fashion Week\nPasarela Larios Málaga. 16.09.17 Ampliar\nEl diseñador malagueño Jesús Segado ha sido el encargado de cerrar la pasarela y galardonado con el ‘Alfiler de Oro’ por su trayectoria profesional.\nPasarela Larios Málaga Fashion Week 2017 ha inaugurado hoy a las 20.30 horas su característica alfombra azul con la VII edición del evento, que este año se celebra los días 15 y 16 de septiembre. En su primera jornada, presentada por la periodista Jaqueline Campos, los protagonistas han sido los diseñadores de alta costura, que han tenido ocasión de presentar sus nuevas colecciones. Puntadas de diseño, detalles sublimes y tendencias que enamoran para una velada repleta de la mejor moda.\nˉ Un escaparate con la mejor representación de la alta costura a nivel nacional e internacional. El evento ha arrancado con la participación de los prestigiosos diseñadores Sonia Peña, Protocolo, Carla Ruiz, Vértize Gala, Gemma Melé, Ángel Palazuelos, Rafael Urquízar, Juan Segovia para Perlas y Bombones, Lucas Balboa, Ivana Picallo y Jesús Segado. El equipo de peluquería al frente estará formado por Carlos Rufo, Mochi y Antonio Eloy El maquillaje será obra de Arteness.\nLa calle Larios vuelve a vestirse de azul con la VII pasarela Larios Málaga Fashion Week 2017\nPasarela Larios Málaga. 07.09.17 Ampliar\nEl 15 de septiembre arranca la nueva edición del evento con el desfile de alta costura y el 16 de septiembre será el turno de las firmas.\nPasarela Larios 2017 contará con la participación el día 15 de Sonia Peña, Protocolo, Carla Ruiz, Vértize Gala, Gemma Melé, Ángel Palazuelos, Rafael Urquízar, Juan Segovia para Perlas y Bombones, Lucas Balboa, Ivana Picallo y Jesús Segado. El día 16 la firma Carmiña Romero, Olimara, Dunnes Stores con las firmas Savida, Costelloe Casual Men y Lennon Courtney; las firmas de El Corte Inglés: Gloria Ortiz, Yera, Emidio Tucci Black , Zendra,y Tintoretto, la firma de baño Livia Monte Carlo, Impecable Modas y jóvenes diseñadores Ribera del Duero. Cada uno de ellos presentarán sus colecciones sobre la pasarela de alta costura más larga de Europa en la calle Marqués de Larios. La peluquería correrá a cargo de Carlos Rufo, Mochi, y Antonio Eloy, el maquillaje será obra de Arteness.\nBelleza y Moda. 04.09.17 Ampliar\nAlhaurín de la Torre albergará en enero de 2018 el primer Certamen de Belleza de tallas grandes\nBelleza y Moda. 10.08.17\nAlhaurín de la Torre será escenario, en enero de 2018, del primer Certamen de Belleza 'Miss Fashion Curvy', dirigido a mujeres con edades comprendidas entre 18 y 30 años que tengan a partir de una talla 44. Esta convocatoria ha sido organizada por Iraya Villalba, residente en nuestro municipio y ganadora hace unos meses del I Concurso de Tallas Grandes de España y protagonista del cortometraje 'La chica del bañador verde', dirigido por Mª Carmen Santana.\nAyer se presentó el evento en la Sala de Juntas del Ayuntamiento. El desfile principal del certamen se hará coincidir con el programa 'Crea Navidad', que promueve la Concejalía de Fiestas, concretamente en la fecha del 4 de enero. Con carácter previo, se llevará a cabo un casting el día 4 de noviembre en la Finca Municipal El Portón de 11 a 14 y de 16 a 20 para elegir a las 12 chicas que la organización ha establecido como cupo máximo de participantes.\nLas mujeres seleccionadas por el jurado tendrán que realizar una serie de actividades entre los días del casting y del certamen. Durante el desarrollo del concurso se ha previsto un desfile de niños y niñas de entre 3 a 12 años y de diferentes tallas, además la actuación de una academia de baile que hará una serie de coreografías para que el público disfrute más de la elección.\nBelleza y Moda. 09.08.17 Ampliar\nVII edición de la semana de la moda malagueña\nPasarela Larios Málaga. 28.07.17 Ampliar\nLa Obra Social ‘La Caixa’ y Pasarela Larios Málaga Fashion Week han presentado el proyecto social que desarrollarán en el marco de la VII edición de la semana de la moda malagueña, que se celebrará entre los próximos días 15 y 16 de septiembre.\nSe trata de una actuación social con un marcado carácter coral, ya que la pondrán en funcionamiento a través de la fundación del artista malagueño Antonio Banderas, ‘Lágrimas y Favores’, y tendrá como último beneficiario a la Fundación CUDECA y los programas desarrollados por ésta en la lucha contra el cáncer.\nEn el acto de presentación han estado Ana Belén Morales, directora de la oficina A-Larios de CaixaBank; Maria José González, directora de Pasarela Larios; Chico Banderas, en representación de Lágrimas y Favores; y Pepe Cobos, socio-fundador de El Pimpi, como uno de los principales colaboradores de la Pasarela Larios Málaga Fashion Week.\nMarbella Fashion Week concluye su primera edición con sello internacional en su pasarela de lujo\nNueva Moda Producciones. 23.07.17 Ampliar\n22/07/2017. Marbella Fashion Week ha puesto esta noche, el broche final a dos días de moda en la exclusiva zona de Puerto Banús con desfiles a pie de calle y una zona de córners donde los visitantes han podido disfrutar, entre otros, de una degustación del catering de Casa Club by Álvaro Morales y champagne Mirage. El mágico entorno, bañado por las preciosas vistas del mar Mediterráneo, y el aroma marbellí, han dotado del evento de un clima único.\nEn su segundo día de desfiles, Marbella Fashion Week ha contado con los diseños de Omaymah Haute Couture, y sus propuestas exclusivas de fiesta; Javier Alcántara, y su colección ‘Antítesis’, y Abed Mahfouz con la mejor alta costura. Además, este último ha recibido el reconocimiento a la trayectoria profesional como diseñador internacional. Marbella Fashion Week ha estado presentado por Jacqueline Campos y ha contado con la actuación del violinista Quike Navarro.\nLa moda infantil andaluza presenta sus propuestas en FIMI Madrid con la participación de más de una veintena de firmas\nExtenda. 23.06.17 Ampliar\nUn total de 2.696 empresas andaluzas de moda exportaron sus diseños en 2016 por valor de 725 millones de euros, un 9,7% más que en el año anterior\nUn total de 22 empresas andaluzas del sector de la moda infantil y juvenil participan desde hoy y hasta el próximo 25 de junio en la 85 edición de la Feria Internacional de Moda Infantil (FIMI) en Madrid en una acción organizada por la Consejería de Economía y Conocimiento, a través de Extenda-Agencia Andaluza de Promoción Exterior.\nEsta feria comercial, que se celebra dos veces al año para la temporada otoño-invierno y primavera-verano, reúne a los principales agentes y marcas de moda dando cita en la edición anterior a más de 300 firmas que presentaron sus colecciones, con más de 5.000 visitantes y con un incremento del público extranjero del 30% procedente de 55 países.\nVuelve la Pasarela Larios Málaga Fashion Week\nPasarela Larios. 21.06.17 Ampliar\nPasarela Larios Málaga Fashion Week ha presentado el plantel de diseñadores y firmas que participarán en su séptima edición. Una presentación por todo lo alto celebrada en el Gran Hotel Miramar que ha contado con un desfile de modelos donde se ha anunciado a los participantes que ya han confirmado su presencia en esta nueva edición. La cita ha estado amenizada por una degustación de vinos D.O. Ribera del Duero y un cóctel por parte del Gran Hotel Miramar. Este año Pasarela Larios se celebra los días 15 y 16 de septiembre y volverá a transformar el corazón de Málaga en una espectacular pasarela de moda, la más larga de Europa.\nI Pasarela Flamenca La Platea\nLa Platea. 13.05.17\nDesfile de moda flamenca de la mano de grandes diseñadoras... disfrutaremos de los vestidos de Sonia Hierro, Rocío Bellido "Diseño Andaluz" y Yolanda Rodríguez "D'Flamenca Y Olé".\nMúsica en directo con los Hijos del Manzanita, bailes de Vanessa Cortés y Estefanía Castañeda..\nRibera del Duero premiará en Pasarela Larios el mejor diseño novel inspirado en sus vinos\nPasarela Larios. 26.04.17 Ampliar\n26/04/2017. Pasarela Larios Málaga Fashion Week celebrará la que será su séptima edición los días 15 y 16 de septiembre de 2017. Un evento que copa protagonismo a nivel nacional e internacional y que acoge durante dos días a las principales firmas y diseñadores de alta costura.\nEn su apuesta por apoyar a los jóvenes talentos del mundo de la moda y demostrar así la buena salud de la goza este sector, Pasarela Larios Málaga Fashion Week y el Consejo Regulador Denominación de Origen Ribera del Duero, organizan por segundo año consecutivo los Premios Ribera del Duero para Jóvenes Diseñadores. Este año, y como principal novedad, el concurso amplía su rango de participación. Así mismo, el Consejo Regulador ofrece a los diseñadores emergentes de ámbito nacional la posibilidad de crear y confeccionar diseños inspirados en los vinos de Ribera del Duero.\nExtenda muestra a más de treinta empresas de moda andaluzas las claves de participación en las ferias del sector en Francia\nBelleza y Moda. 30.03.17 Ampliar\nLas exportaciones del sector moda crecieron un 9,7% en 2016 hasta alcanzar los 725 millones de euros, llegando a países de cuatro continentes en sus diez primeros mercados\nUn total de 33 empresas andaluzas de moda y complementos de Andalucía participaron el pasado miércoles 29 de marzo en la jornada ‘Las ferias internacionales para el sector de la Moda en Francia: claves y aspectos a tener en cuenta’, organizada por la Consejería de Economía y Conocimiento, a través de Extenda-Agencia Andaluza de Promoción Exterior, en la sede de Extenda en Sevilla.\nEn esta jornada los ponentes analizaron de forma detallada las distintas ferias que se celebran en París durante el año organizadas por WSN Development, tanto desde el punto de vista del perfil de los expositores como de los visitantes. En este análisis se hizo hincapié en los dos periodos de celebración de las mismas: enero y septiembre, cuando se celebran las ferias Who’s Next y Premiere Classe; y marzo y octubre, fecha de celebración de Paris Sur Mode y Premiere Classe Tulleries.\nNueva Moda Producciones. 27.02.17 Ampliar\nNueva Moda Producciones. 26.02.17 Ampliar\n• En su segunda jornada, el Festival Internacional de Moda Flamenca de Málaga abre sus puertas de 10.00 a 21.00 horas con la participación de más de 40 firmas.\n• El segundo día está protagonizado por los desfiles de Astrid Hohle Flamenca, Rocío Montserrat, Sofía Rivera, José Manuel Valencia, Sergy Garrido, Pepitina Ruiz Arte en Seda, Mof&Art Flamencas y Pilar Vera.\n26/02/2017 FIMAF 2017, el Festival Internacional de Moda Flamenca de Málaga, ha arrancado su segundo día en el Museo Automovilístico y de la Moda. Una nueva jornada que estará abierta al público de 10.00 a 21.00 horas. FIMAF ofrece al visitante un extenso abanico de propuestas novedosas y una amplia zona expositiva compuesta por más de 40 firmas de toda Andalucía.\nEl evento pone en alza el arte y el talento de los creadores andaluces, tratando así de ser un escaparate que anticipe las próximas tendencias del sector. Y cuenta con zona de exposición y zona de desfiles de las marcas participantes. Todo lo necesario para representar la moda flamenca durante dos días. Así, su celebración supone un escaparate para la promoción y la consolidación de firmas y diseñadores dentro de un sector en alza y con gran enriquecimiento en la moda.\nEl Festival Internacional de Moda Flamenca de Málaga, FIMAF, ha cerrado su primera jornada, en la que han tenido especial importancia los desfiles de moda flamenca y la amplia zona expositiva de la que se compone. El Museo Automovilístico y de la Moda de Málaga ha sido el enclave elegido para disfrutar de FIMAF. La amplia zona expositiva está compuesta por 5 Flores, Adoración Martín, Alma Atelier, Complementos África y Mantonespino, Candy Floss Joyas, Carretas y Bueyes, Elena Fajardo Tocados y Complementos, Guía Flama, Lamágora Complementos, Lourdes Paz y Nuria Rodríguez Moraza, Macarena Delgado, Mi Abril (Lourdes Montes y Rocío Terry), Merkatelas, Mary Kay, Portal Flamenca, Pepitina Ruiz Arte en Seda, Petite Marie, Ribes&Casals y Toroshopping. Y se ha expuesto uno de los trajes del ganador del concurso de jóvenes diseñadores de Cafés Santa Cristina.\nEl evento pone en alza el arte y el talento de los creadores andaluces, tratando así de ser un escaparate que anticipe las próximas tendencias del sector. FIMAF 2017 es un evento organizado por Nueva Producciones y Makyre Eventos con 2 Tacones, y cuenta con la participación de Cafés Santa Cristina, patrocinador oficial de evento, y la colaboración del Ayuntamiento de Málaga, Museo Automovilístico y de la Moda de Málaga, Onda Cero, Antonio Eloy, Arteness y Portal Flamenca.\nNueva Moda. 25.02.17 Ampliar\nFIMAF inaugura su segunda edición con el concurso de jóvenes diseñadores Cafés Santa Cristina\n• El Festival Internacional de Moda Flamenca de Málaga abre hoy sus puertas en el Museo Automovilístico y de la Moda de 10:00 a 21:00 horas con la participación de más de 40 firmas.\n• La apertura del evento ha contado con la presencia de Lourdes Montes, que presenta en la zona expositiva su firma ‘Mi Abril’.\n• El concurso ‘Diseñadores Nóveles de Moda Flamenca Cafés Santa Cristina’ ha premiado al joven diseñador malagueño Antonio Lara por su creación.\n• El primer día está protagonizado por los desfiles de Clotilde Prieto, Rocío Bellido Diseño Andaluz, Sonia Hierro, Jorge Sánchez, Ana Alicia Ruiz Flamenca, AV Modistas, Mayka Santos, 5 Flores y Rosapeula.\nSegunda edición de FIMAF 2017, la Feria Internacional de Moda Flamenca de Málaga\nBelleza y Moda. 15.02.17 Ampliar\n• La segunda edición del evento se celebra los días 25 y 26 de febrero en el Museo Automovilístico y de la Moda de Málaga.\n15/02/2017- FIMAF 2017 calienta motores para la nueva edición del evento, que tendrá lugar los días 25 y 26 de febrero, en el Museo Automovilístico y de la Moda de Málaga. La Feria Internacional de Moda Flamenca cumple este año su segunda edición y tiene como objetivo potenciar la moda flamenca en la ciudad. Así, su celebración supone un escaparate para la promoción y la consolidación de firmas y diseñadores dentro de un sector en alza y con gran enriquecimiento en la moda.\nLa Feria de Moda Flamenca, da la posibilidad a las marcas malagueñas de tener un espacio dedicado al sector en su propia ciudad. Un evento que trata de ser escaparate de las nuevas tendencias, un lugar para presentar sus colecciones ante público especializado y entregado a la moda flamenca. En FIMAF 2017, además de estar presentes las marcas más punteras de Málaga, se podrá disfrutar de las propuestas de las firmas de referencia a nivel nacional.\nEl madrileño Asraf Beno gana el certamen en Málaga de modelos ‘Guapo España 2017’\nBelleza y Moda. 12.02.17 Ampliar\nUn total de 16 aspirantes han optado por el título en la gala celebrada en el Museo Automovilístico y de la Moda de Málaga.\n11/02/2017: El madrileño Asraf Beno se ha proclamado ‘Guapo España 2017’ en la final del certamen nacional de modelos masculinos celebrada esta noche en el Museo Automovilístico y de la Moda de Málaga. El joven de 20 años ha sido elegido el mejor modelo de los 16 candidatos que durante cuatro días han participado en Guapo España 2017. Un concurso que busca descubrir y potenciar nuevos talentos en el mundo de la moda para hombre.\nLa presentadora Jacqueline Campos ha presentado la gala final. Además de la victoria de Asraf Beno, el representante de Andalucía, Juan Carlos Cuenca, ha sido elegido Primer Guapo de Honor y el de Las Palmas, Roberto Carlos Rodríguez, Segundo Guapo de Honor.\nLa canaria Assi Mbengue gana el certamen de modelos nacional 'Linda España 2016'\nBelleza y Moda. 27.11.16 Ampliar\n26.11.2016. La canaria Assi Mbengue se ha alzado con el título ‘Linda España 2016’ en la final del certamen nacional de modelos femeninos celebrada esta noche en el Hotel Los Monteros. La joven de 18 años ha sido elegida la mejor modelo de un total de 17 candidatas, que durante cuatro días, han participado en el certamen. Un evento que trata de descubrir a nuevos talentos del mundo de la moda. María Ramos, Linda España 2014, ha estado en la gala para ceder el testigo a Assi Mbengue.\nLa presentadora Jacqueline Campos ha presentado la gala, a la que han asistido invitados de renombre social como la periodista Alicia Senovilla, la marbellí María Bravo, socia fundadora de Global Gift Foundation y la cantante Roser. Durante la velada se ha podido disfrutar de una exquisita cena servida por el Hotel Los Monteros.\nBelleza y Moda. 25.11.16 Ampliar\nAna codina y Juan Carlos Cuenca se alzan con los títulos de Linda y Guapo de Málaga 2016\nNueva Moda. 16.10.16 Ampliar\nLos candidatos Ana Codina y Juan Carlos Cuenca se han proclamado Linda y Guapo de Málaga 2016 en la final del certamen de modelos realizada en Celebra Málaga, Feria de Bodas y Celebraciones. Los jóvenes malagueños han sido los elegidos de un total de 17 participantes, 9 chicas y 8 chicos. Un concurso que busca descubrir y potenciar nuevos talentos en el mundo de la moda y darles la oportunidad de participar en el certamen nacional Linda de España 2016.\nLa presentadora Mari Luz Aguilar ha ejercido de maestra de ceremonias en una gala a la asistieron algunos invitados de relevancia en el panorama nacional como Pepe Cobos, socio fundador de El Pimpi y Jorge González, director del hotel AC Málaga Palacio. Además de la victoria de Ana Codina y Juan Carlos Cuenca como Linda y Guapo de Málaga, Ángela Ramírez y Pedro Ortega han sido elegidos como Primer Linda y Guapo de Málaga 2016. Mientras que Beatriz Calderón y Samuel Clemente, obtuvieron el Segundo título de Linda y Guapo de Málaga 2016.\nCelelbra Málaga, FEria de bodas y Celebraciones acoge el certamen de modelos Linda y Guapo Málaga 2016\nBelleza y Moda. 14.10.16 Ampliar\nˉ La gala final se celebrará el próximo domingo 16 de octubre a las 12.30 horas.\nˉ Una veintena de candidatos aspiran a alzarse con el título de Linda y Guapo Málaga 2016.\nˉ Los ganadores representarán a la ciudad de Málaga en el certamen nacional Linda y Guapo España.\nEl próximo domingo 16 de octubre a las 12.30, Celebra Málaga, Feria de Bodas y Celebraciones acogerá la gala de elección de Linda y Guapo de Málaga 2016, el certamen de modelos que trata de descubrir a nuevos talentos en el mundo de la moda. Una veintena de candidatos, 10 chicas y 10 chicos, optan por alzarse con el título que les dará la oportunidad de representar a la ciudad de Málaga y participar en el concurso nacional Linda y Guapo de España.\nLa sexta edición de Pasarela Larios se consolida como espectçaculo de moda en Málaga\nPasarela Larios Málaga. 20.09.16 Ampliar\nUn total de 16 diseñadores de alta costura y 15 firmas han mostrado sus nuevas propuestas en pasarela.\nLa sexta edición de Pasarela Larios Málaga Fashion Week 2016, celebrada los días 16 y 17 de septiembre ha consolidado un año más su trascendente papel de la moda en la ciudad, posicionándose como un evento único fuera de nuestras fronteras. Las colecciones de alta costura que presentaron los 16 diseñadores participantes durante la jornada inaugural destacaron por su originalidad y vanguardia, dando importancia a una imagen renovada a la pasarela. Durante la segunda jornada de Pasarela Larios, 15 firmas anticiparon las tendencias que más sonaran en las próximas temporadas.\nLos diseñadores de Pasarela Larios 2016 fueron Sonia Peña, Hugo Clavelina, Jesús Segado, Ángel Palazuelos, Ikram El Louah, Antonia García Galiano, Gemma Melé, Rafael Urquizar, Javier Alcántara, Mario Teo, Jorge Sánchez, Valerio Luna, Carla Ruiz, Asunción Retamero, Bartolomé Barrera y la creadora internacional Mona Al Mansouri.\nMientras que las firmas estuvieron representadas por Olimara, La Gioconda Novias&Fiesta, Protocolo Novios, Sir Lucky, Carolina Morató, El Corte Inglés con Tintoretto, Emidio Tucci Black, Amitié, Elogy y Síntesis, Dalal Alhasan, Impecable Modas, Félix Ramiro, jóvenes diseñadores Ribera del Duero y Antonio Banderas by Selected Homme.\nEsta carpeta ha recibido en total 153.344 visitas.


Diario Epoca | Boca Unidos con la idea de sumar de a tres para achicar la diferencia\nDomingo 27/05/2012 | 20:25 hs Leído 987 veces.\nBoca Unidos con la idea de sumar de a tres para achicar la diferencia\nSon nueve los puntos que los separan de Quilmes y tratará que esta tarde se reduzcan a seis, cuando al campeonato le quedarán nueve por jugarse. Desde las 16 recibe a Brown de Puerto Madryn y el técnico Darío Ortiz dispuso incluirlo a Gonzalo Ríos por Danelón. Más Fotos (1) »\nLEONARDO BARONI, VALOR IMPORTANTE DE BOCA UNIDOS QUE HOY JUEGA SU CARTA.\nEl inesperado empate de Quilmes ante Atlanta (1-1) dibujó una mueca de satisfacción en la gente de Boca Unidos, porque en caso de que esta tarde salga airoso en el partido que jugará contra Brown de Puerto Madryn, por la 35ª fecha del torneo de la B Nacional, le descontará dos puntos al “cervecero” que está cuarto en la tabla y en zona de promoción.\nEl partido será arbitrado por Federico Beligoy y comenzará a las 16 en la cancha de Huracán Corrientes, con un Boca Unidos integrado por varios jugadores de buen pie, según lo que decidió el entrenador Hernán Darío Ortiz. Aunque a esto debe agregarle una decidida intención de salir a proponer el juego en campo rival, presionándolo bien arriba y buscando con decisión el arco defendido por Sebastián Pereyra.\nBoca Unidos está en la quinta ubicación con 54, detrás de Rosario central que suma 69 puntos, River Plate e Instituto que tienen 67 y Quilmes que con el empate de ayer quedó en 63 unidades. Después de esta fecha, quedarán tres más por jugarse y aunque el “cervecero” lleva una apreciable ventaja, en fútbol mientras las posibilidades matemáticas den hay que “pelearla” hasta el final.\nEl “Indio” Ortiz hizo entrenar con intensidad al plantel durante estos días y lo convenció el trabajo de Gonzalo Ríos, por eso resolvió que ocupe el lugar de Alexis Danelón ocupando la banda derecha del mediocampo y con libertad para sumarse al ataque acompañando a los delanteros Cristian Núñez y Aldo Visconti, junto al enlace Patricio Pérez.\nPor el lado de Brown, el entrenador Darío Tempesta tiene pensado realizar un cambio a pesar de haber logrado un valioso empate ante River Plate (2-2) en el “monumental” la fecha anterior. Llama la atención que sea por Gastón Bottino, autor de uno de los goles ante el conjunto “millonario”, entrando en su lugar Hernán Zanni, que precisamente convirtió el otro tanto.\nEl equipo del Sur de nuestro país encarará el encuentro de esta tarde con mucha intensidad teniendo en cuenta que debe sumar para empezar a zafar de la amenaza roja del descenso. Actualmente está en zona de promoción, arriba de la línea de Chacarita (el otro hoy está en promoción), Atlanta y Desamparados de San Juan.\nBoca Unidos, que viene de empatar (0-0) con Gimnasia y Esgrima en Jujuy, reúne 54 puntos y de local obtuvo cinco triunfos consecutivos, convirtiendo 10 goles y 5 en contra, hace 5 partidos que no pierde y lleva anotado 50 goles en el campeonato.\nCifras que difieren bastante de su rival Brown de Madryn, que sólo se anotó en la red adversarias 39 veces y en cambio sufrió 56 caídas de su valla. Los del Sur del país de los últimos cuatro de visitantes empataron tres (Desamparados, Instituto y River) y cayeron ante Gimnasia La Plata.\nClaro que las estadísticas siempre quedan de lado cuando empieza a rodar el balón y Boca Unidos deben compenetrarse en generar juego y buscar desde el silbato inicial el arco de Brown. Es cierto que es muy probable que la visita tome sus recaudos y de la inteligencia y juego del local dependerá si es que logra quebrar un sistema que seguramente no será muy ofensivo. Lo que sí llama la atención es que Tempesta planee sacarlo a Bottino, un delantero que anduvo bien contra River al margen del tanbto que anotó. Habrá que ver si no es sólo un ardid, porque últimamente hay técnicos a quienes les gusta “esconder” el equipo. Especialmente de esos que no tienen plena confianza en sus propias condiciones.\nMás allá de todas las conjeturas. Lo cierto es que Boca Unidos tiene hoy la posibilidad de estrechar la diferencia con Quilmes y por eso tendrá la responsabilidad de salir a proponer el partido, sin timidez y buscando retomar el volumen de juego que lo llevó a ubicarse en la quinta posición en un campeonato tan exigente y competitivo como la B Nacional.\nSi es que adopta esta postura y de movida le tira encima todo su potencial a Brown, puede llegar a provocar el desnivel en el juego y por ende sumar de a tres para seguir alimentando las aspiraciones.\nLo que les queda a Boca y Quilmes Después del encuentro de esta tarde, a la B Nacional solamente le quedarán tres fechas con nueve puntos importantes para las aspiraciones de Boca Unidos y de Quilmes.\nEl conjunto de la ribera correntina visitará en la 36ª fecha a River Plate en el Monumental; luego volverá a jugar en Buenos Aires ante Almirante Brown y cerrará de local con Independiente Rivadavia.\nQuilmes se medirá con Instituto en Córdoba, luego recibirá a Gimnasia de Jujuy y cerrará con Brown en Puerto Madryn.\nMerlo-Gimnasia y Atlético-Patronato\nEn otros dos encuentros que se jugarán hoy por la 35ª fecha del torneo de la B Nacional, Deportivo Merlo, que viene de eliminar a Tigre de la Copa Argentina (avanzó a semifinales), enfrentará a partir de las 11 (para la TV) a Gimnasia y Esgrima La Plata, que ya no tiene posibilidades de alcanzar una promoción.\nA su vez, desde las 16 Atlético Tucumán recibirá la visita de Patronato de Paraná, en un partido que sólo tiene interés para sumar puntos que le permitan mejorar su promedio. Comente esta Noticia:\n20:21 hs | El tradicional desfile cívico militar se hizo en Costanera 6


Comisión presidencial se reúne con productores de Azua, La Vega y San Juan – Instituto Agrario Dominicano\nUsted está en: Inicio /Noticias /Comisión presidencial se reúne con productores de Azua, La Vega y San Juan\nComisión presidencial se reúne con productores de Azua, La Vega y San Juan\nAzua.- Una amplia comisión designada por el presidente Danilo Medina se reunió con los productores de la zona de Los Fríos y Montancitos, para el establecimiento de un proyecto agroforestal en la zona.\nEsta comisión la encabezó Juan Pumarol, viceministro de la Presidencia; acompañado de los viceministros de Agricultura y Medio Ambiente, Winston Marte y Manuel Serrano; el encargado de Producción del Instituto Agrario Dominicano (IAD), Miguel Balbuena, en representación del titular, Emilio Toribio Olivo.\nPumarol indicó que la presencia de ellos en el lugar es para junto con los productores y comunitarios hacer un levantamiento de los datos, para, previa autorización del presidente Medina el establecer un gran proyecto agrícola y forestal.\nPrecisó que el interés del jefe de Estado es sacar de la pobreza a estas personas, que puedan vivir de sus cultivos, al tiempo que con la reforestación proteger las cuencas acuíferas que nutren con sus aguas a las presas de Palomino y Sabana Yegua.\n“Este gran proyecto abarcaría unas 100 mil tareas de tierra, además la construcción y reconstrucción de caminos, terminación de la carretera, ampliación de las redes eléctricas y financiar la siembra de jengibre”, dijo el funcionario.\nPresentes también el viceministro de Agricultura Ruddy Díaz; el director regional de Agricultura Ramón Padilla, el director ejecutivo del Fondo Especial para el Desarrollo Agropecuario (FEDA), José Casimiro Ramos; Félix Rodríguez, gerente del Banco Agrícola en Azua.\nAdemás los síndicos de Los Fríos y Arroyo Cano, Marino Delgado y Agustín Sánchez, respectivamente, y decenas de productores de la Cordillera Central del contorno de las provincias San Juan, La Vega y Azua.\nPresentes también por el IAD, Tirso Pimentel, encargado de Agroindustria y Mercadeo; Ramón Pinales, Desarrollo Social; el subgerente del IAD en Azua, Luís Manuel Pujols, el encargado de enlace de las gerencias, Cándido Vargas, entre otros.\nLos productores del proyecto de cacao en la zona recibieron de manos del director del FEDA, Casimiro Ramos, 3.9 millones de pesos para fomento de este cultivo.


Evangelismo David Bosh | Cristo (título) | Iglesia Católica\nSalvaSalva Evangelismo David Bosh per dopo\nEl objeto de este trabajo es proveer un panorama conciso de las maneras en que hoy se entiende y practica el evangelismo. Supongo que esto no impide que intente dar mi propia visin de lo que creo que debe ser. Uno de los problemas es que diferentes personas entienden el evangelismo de distintas maneras. Otro problema es la terminologa. El trmino ms antiguo, todava dominante en las iglesias tradicionales, es "evangelismo". En tiempos ms recientes tanto evanglicos como catlico romanos han dado preferencia al trmino "evangelizacin". Como voy a ilustrar, no es posible afirmar que le dan a ambos exactamente el mismo significado. Aparece otro problema en la relacin entre los trminos "evangelismo" y "misin". Quiz la mejor manera de intentar una clarificacin es comenzar por distinguir entre los que consideran evangelismo y misin como sinnimos y aqullos que afirman que se refieren a realidades distintas.\nMisin y evangelismo como sinnimos\nProbablemente, para la mayora "misin" y "evangelismo" sean casi sinnimos, aunque no necesariamente estn todos de acuerdo en el significado de "misin/ evangelismo". Se podra decir que hay un rango de definiciones de misin/evangelismo que va de una posicin evanglica restringida, en un extremo, a una posicin ecumnica ms o menos amplia, en el otro.\nPosicin 1: Misin/ evangelismo se refiere al ministerio que realiza la iglesia ganando almas para que se\nsalven de la condenacin eterna. Hace algunos aos un evangelista sudafricano, Reinhard Bonnke, escribi un libro intitulado Plundering Hell (Saqueo al infierno). La misin de la iglesia se reduce a esto: asegurarse de que la mayor cantidad posible de gente se "salve" de la condenacin eterna y vaya al cielo. De acuerdo con esta primera posicin, involucrarse en otras actividades sera una traicin a la misin de la iglesia. La mayora de los que adhieren a esta visin tambin suscribira una teologa premilenialista. Una cita tpica del espritu premilenialista es la de un sermn de Dwight L. Moody: " Veo este mundo como un barco encallado. Dios me dio un salvavidas y me encarg: "Moody, salva a todos los que puedas ". 1\nPosicin 2: Esta posicin es un poco ms "blanda" que la anterior. Tambin reduce el concepto de\nmisin/evangelismo a ganar almas. Sin embargo, concedera que sera correcto -por lo menos tericamente- involucrarse en algunas otras actividades buenas al mismo tiempo, tales como asistencia social y educacin. Pero, en general, esas actividades tienden a distraer la atencin de la misin concebida como ganar almas. Por lo tanto no deberan ser estimuladas. La participacin en la sociedad es, en todo caso, opcional.\nPosicin 3: Aqu- tambin se define misin/evangelismo como ganar almas. Sin embargo, en esta\nperspectiva, los ministerios de servicio (educacin, atencin mdica, desarrollo comunitario) son importantes porque pueden llevar a personas a Cristo. Pueden funcionar como vanguardia y ayuda de la Evangelismo: Corrientes y contracorrientes. David Bosch 1\nmisin "El servicio es un medio para un fin. El servicio es til siempre y cuando haga posible que la gente sea confrontada con el evangelio." 2\nPosicin 4: Aqu- misin/ evangelismo se relaciona con otras actividades cristianas de la misma forma que\nla semilla se relaciona con la fruta. Primero hay que cambiar individuos por medio de la proclamacin verbal del evangelio. Una vez que hayan aceptado a Cristo como su Salvador sern transformados y se involucrarn en la sociedad como consecuencia natural. En palabras de Elton Trueblood: "El llamado a ser pescadores de hombres precede al de lavarnos los pies unos a otros." 3 Jess no vino al mundo a cambiar el orden social: eso es parte del resultado de su venida. Similarmente, la iglesia no fue llamada a cambiar el orden social: los individuos redimidos lo harn.\nPosicin 5: Misin y evangelismo son, en efecto, sinnimos, pero la tarea es mucho ms que la mera\nproclamacin del evangelio de salvacin eterna. Involucra la totalidad del ministerio cristiano al mundo que rodea a la iglesia. Esta es, ms o menos, la posicin tradicional en crculos ecumnicos. Cuando el Consejo Misionero Internacional se fusion con el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en la reunin de Nueva Delhi en 1961, se convirti en uno de los departamentos del CMI y fue rebautizado con el nombre Comisin de Misin Mundial y Evangelizacin (C.M.M.E). Ambas palabras, "misin" y "evangelizacin," se incluyeron en el nombre, no porque tuvieran diferentes significados sino precisamente porque a grandes rasgos se consideraban sinnimos. Otra palabra utilizada como sinnimo es "testimonio," que tambin aparece frecuentemente en el informe de Nueva Delhi. Phillip Potter estuvo en lo cierto cuando en 1968 escribi que "la literatura ecumnica desde Amsterdam 1948 ha usado misin, testimonio y evangelismo en forma intercambiable."4 La tarea se formul clsicamente como el ministerio de "toda la iglesia llevando todo el evangelio a todo el mundo." Segn esta posicin, este ministerio siempre incluye un llamado a la conversin.\nPosicin 6: Esta va ms all de la posicin anterior en que no insiste que la misin/evangelismo siempre\ndebe incluir un llamado al arrepentimiento y la fe en Cristo. Por ejemplo, Gibson Winter dice: "Por qu simplemente no se llama a los hombres a ser humanos en sus obligaciones histricas, pues se es el verdadero fin del hombre y su salvacin."5 Aqu, se entiende misin/ evangelismo virtualmente como categoras exclusivamente interhumanas e intramundanas. En la misma lnea George V. Pixley define el Reino de Dios exclusivamente como una categora histrica. El movimiento palestino de Jess, que segn l era un movimiento exclusivamente poltico, fue totalmente malinterpretado por Pablo, Juan y otros que espiritualizaron el programa poltico de Jess.6 En el pensamiento de Pixley, entonces, la salvacin se vuelve intramundana; el Reino de Dios, un programa poltico; la historia, unidimensional; y la misin/evangelismo, un proyecto para cambiar las estructuras de la sociedad.\nEvangelismo como algo distinto de misin\nHay cuatro maneras en que evangelismo y misin se distinguen uno de la otra para referirse a realidades distintas.\n1. El "objeto" de la misin y el evangelismo son diferentes . Segn el punto de vista de Johannes\nVerkuyl, por ejemplo, el evangelismo tiene que ver con la comunicacin de la fe cristiana en la sociedad occidental, mientras que la misin es comunicar el evangelio en el tercer mundo. 7 El evangelismo tiene que ver con aqullos que ya han dejado de ser cristianos o son cristianos nominales. Se refiere al llamado a volver a Cristo dirigido a aqullos que se han alejado de la iglesia. Por otro lado, la misin es llamar a la fe a aqullos que siempre han sido extraos al evangelio. Se refiere a aqullos que todava no son cristianos. Evangelismo: Corrientes y contracorrientes. David Bosch 2\nEste punto de vista es el que se sostiene, en general, en crculos de Europa continental, tanto de iglesias luteranas como reformadas. De hecho, es tambin la visin catlico romana tradicional aun en documentos del Vaticano II tales como la Constitucin de la Iglesia (Lumen gentium) y el Decreto sobre la Misin (Ad gentes).\n2. Un segundo grupo de telogos, en lugar de distinguir entre el evangelismo y la misin, ha decidido simplemente quitar la palabra "misin" de su vocabulario. El telogo catlico romano\nfrancs Claude Geffr prefiere "evangelizacin" a "misin" porque este ltimo trmino tiene "una connotacin territorial... y un vnculo histrico con el proceso de colonizacin."8 Otros catlico romanos parecen apuntar en la misma direccin. John Walsh, en su libro Evangelization and Justice, (Evangelizacin y justicia) llama "partes integrales del ministerio de evangelizacin a todo lo que la iglesia hace en las reas de desarrollo humano, liberacin, justicia y paz."9 En la misma lnea, Segundo Galilea public recientemente un libro en el que las actividades descritas en las bienaventuranzas de los evangelios de Mateo y Lucas se denominan "evangelismo": Las bienaventuranzas: Evangelizar como lo hizo Jess. 10 Una vez ms aparece un concepto abarcativo de evangelismo que incluye casi todo, y se abandona el concepto de misin.\n3. Un tercer grupo de telogos ofrece una variacin de la posicin recin descrita . Mantienen\nambos conceptos, "misin" y "evangelismo"; sin embargo, lo hacen para que "evangelismo" sea el ms amplio, e incluya "misin" como el ms reducido. Se describe el evangelismo como un concepto que abarca "el modo completo en que el evangelio se hace realidad en la vida humana." Incluye la proclamacin, la traduccin, el dilogo, el servicio, y la presencia. Por otro lado, la misin se convierte en un concepto puramente teolgico "usado para referirse al origen, la motivacin y la ratificacin" de las actividades mencionadas antes.11\n4. La cuarta manera en que podr-amos diferenciar los conceptos de misin y evangelismo es inversa a la anterior. Aqu- misin es el trmino ms amplio, ms abarcativo, y evangelismo el ms\nreducido. Sin embargo, esto se puede entender de diferentes maneras: (a) John Stott, y en menor grado el Pacto de Lausana, definen la misin como evangelismo ms accin social. Las dos partes o aspectos de la misin son importantes; ms aun, son un imperativo. Sin embargo, el Pacto de Lausana agrega: "En la misin de servicio sacrificial de la iglesia el evangelismo es prioritario" (itlicas agregadas). John Stott defiende esta priorizacin del evangelismo sobre la accin social, porque "cmo podemos sostener que la liberacin poltica y econmica es tan importante como la salvacin eterna?" 12 Cuando Ron Sider lo critica por defender esta posicin, Stott dice: "Si me presionan todava me quedara en ella con base en que si tuviera que elegir, la salvacin eterna es ms importante que el bienestar temporal... Pero normalmente uno no debera tener que elegir." 13 (b) Una segunda variante en el punto de vista que entiende la misin como evangelismo ms accin social es la que afirma que esas dos expresiones de la misin son aspectos genuinamente diferentes de la misin, pero como son de la misma importancia no se deben establecer prioridades. Tambin podramos decir que estn tan ntimamente ligadas que sera vano tratar de separarlas. (c) Tercero, estn aqullos que aun coincidiendo con John Stott en que la misin es evangelismo ms accin social - argumentan que en el mundo de hoy no hay duda de que la participacin social debe tener prioridad sobre el evangelismo.\nEvangelismo: Hacia una redefinicin\nA continuacin intentar responder a la apabullante variedad de interpretaciones del evangelismo. En general me alineara con los que ven la misin como el concepto ms amplio y el evangelismo como el ms reducido. Sin embargo, no concuerdo con los que -y hay muchos- siguiendo a John Stott definen la misin como evangelismo ms accin social. El presentar stos como segmentos separados o componentes de la Evangelismo: Corrientes y contracorrientes. David Bosch 3\nmisin no es satisfactorio, porque puede y a me nudo sucede conducir a una lucha por la prioridad. El propio Stott sostiene la prioridad del evangelismo, y as, -lo quiera o no-, relega la accin social a un segundo plano. Para ilustrar el problema tomemos como ejemplo el caso de la Declaracin de Tailandia, producida por la Consulta sobre Evangelizacin Mundial realizada en Pattaya, Tailandia, en junio de 1980. La reunin fue organizada por el Comit de Continuacin de Lausana y se cit frecuentemente el Pacto de Lausana de 1974. La declaracin dice en uno de sus puntos que "nada de lo que contiene el Pacto de Lausana est ms all de nuestra preocupacin, siempre y cuando est relacionado claramente con la evangelizacin del mundo" (itlicas agregadas). El problema de esta declaracin est en lo que no dice. No afirma simultneamente que "nada de lo que contiene el Pacto de Lausana est ms all de nuestra preocupacin, siempre y cuando est relacionado claramente con la accin social". Al permanecer en silencio sobre este aspecto, la Declaracin de Tailandia est optando por una posicin dualista. En el momento que se concibe la misin como la suma de dos componentes separados o separables evangelismo y accin social- en principio se ha admitido que cada uno de ellos tiene vida propia. Se sugiere a la vez que es posible tener evangelismo sin una dimensin social y accin social cristiana sin una dimensin evangelstica. La posicin "separados pero iguales" de Stott adems es peligrosa porque segn esta definicin es demasiado fcil que cualquiera de las dos partes, por decirlo de alguna manera, declare unilateralmente su independencia. Deseo, por lo tanto, introducir una modificacin importante en la definicin de Stott. Estoy de acuerdo, a grandes rasgos, con su definicin ms amplia de la misin como la totalidad de la tarea que Dios le ha encargado a la iglesia para la salvacin del mundo. En su compromiso misionero, la iglesia se sale de si misma al mundo exterior. Cruza toda clase de fronteras y barreras: geogrficas, sociales, polticas, tnicas, culturales, religiosas e ideolgicas. La iglesia lleva el mensaje de la salvacin de Dios a todas esas reas. En ltima instancia la misin implica estar involucrado en la redencin del universo y la glorificacin de Dios. Si esta es la misin, qu es el evangelismo? Consideremos esto en ocho aspectos.\n1. El evangelismo es el ncleo, el corazn, o el centro de la misin . Consiste en la proclamacin de la\nsalvacin en Cristo a los incrdulos, el anuncio del perdn de pecados, el llamado al arrepentimiento y la fe en Cristo, la invitacin a hacerse miembros vivos de la comunidad terrena de Cristo y comenzar a vivir en el poder del Espritu Santo. La exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi, articulo 9, lo expresa de la siguiente manera: "Como ncleo y centro de la buena noticia, Cristo proclama salvacin, el gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime a la gente pero que es, sobre todo, liberacin del pecado y del Maligno, en el gozo de conocer a Dios y ser conocido por l, de verlo a l, y de volverse a l." La gente "es introducida en el misterio del amor de Dios, quien los llama a iniciar una comunicacin personal con l en Cristo" (Ad gentes 13). Esto no limita el evangelismo a ganar almas, como dicen algunos. Tomar el rescate del alma, que debe permanecer cuando todo el mundo haya perecido, como preocupacin ltima del evangelismo es una posicin insostenible desde el punto de vista bblico. Lesslie Newbigin la llama la "solucin hind," y agrega: "En el contraste ms marcado posible, la Biblia siempre ve a la persona humana en forma realista como un alma-cuerpo viviente cuya existencia no puede entenderse aparte de la red de relaciones que lo vinculan con la familia, la tribu, la nacin y toda la descendencia de Adn.14 Una variante del nfasis en ganar almas es la idea de que el evangelismo est relacionado fundamentalmente con el aspecto interior y espiritual de las personas. Como dice Harold Lindsell: "La misin de la iglesia es preeminentemente espiritual, es decir, sus preocupaciones principales estn en los\nEvangelismo: Corrientes y contracorrientes. David Bosch\naspectos no materiales de la vida."15 Esta es una interpretacin gnstica de la fe cristiana. Niega lo corporativo de la salvacin y el carcter encarnacional del evangelio. Si en contraste con esto describimos el evangelismo en trminos de llamar a las personas a la fe en Cristo, nos referimos a seres humanos de carne y hueso en todas sus relaciones; no nos referimos al evangelismo operando solamente con categoras individuales o espirituales. Sin embargo, no creemos que la dimensin central del evangelismo como el llamado a personas a la fe y una nueva vida pueda ser abandonada. He llamado al evangelismo el "corazn" de la misin. Si le quitan el corazn al cuerpo ste se convierte en un cadver. Si se quita el evangelismo de la misin, sta se muere; deja de ser misin.\n2. El evangelismo procura integrar personas a la comunidad visible de creyentes (cf. Ad gentes3). El Comit Central del CMI public en 1982 un documento muy importante intitulado Misin y\nevangelizacin: Una afirmacin ecumnica. El prrafo 25 de ese documento afirma: "El centro de la misin cristiana es fomentar la multiplicacin de congregaciones locales en toda comunidad humana. La siembra de la semilla del Evangelio producir gente... reunida en torno a la Palabra y los sacramentos. Esta tarea de sembrar la semilla necesita ser continuada hasta que haya en cada comunidad humana una clula del reino, una iglesia que confiesa a Jesucristo." Aun as, el evangelismo no es lo mismo que el reclutamiento de miembros para las iglesias. Como dice Paul Lofler: "El evangelismo no es una forma de propaganda eclesistica. Su meta no puede ser aumentar la membresa de una iglesia particular o promover una doctrina."16 La comprensin del evangelismo como expansin de la iglesia se manifiesta de dos formas. En la visin catlico romana tradicional el evangelismo se define como el camino de la iglesia a la iglesia. Aqu, se entiende la iglesia como una institucin divina favorecida por Dios y dotada de un suministro de gracias celestiales que los clrigos pueden proveer a sus clientes. En crculos protestantes, frecuentemente se entiende el evangelismo como "transferir" tanta gente como sea posible del mundo a la iglesia, porque se considera que la iglesia y el mundo estn en completa oposicin entre s. Se le atribuye mxima importancia al crecimiento numrico que se considera el fruto de un evangelismo exitoso. A Donald McGavran del movimiento de iglecrecimiento, no parece crearle dificultades la multiplicacin de denominaciones. En su obra principal leemos: "A menudo sucede que una iglesia se divide y ambas partes crecen,"17 y no parece que esto lo preocupe. El evangelismo proselitista tambin parece estar bien. McGavran lo llama eufem-sticamente "crecimiento por transferencia" (a diferencia del crecimiento "biolgico" y por "conversin").18 Esa preocupacin por la recoleccin eclesial puede fcilmente convertir el evangelismo en un mecanismo para el auto exaltacin institucional. Frente a esto es necesario enfatizar que el autntico evangelismo puede hacer que la gente no se una a la iglesia debido al costo que significa.\n3. El evangelismo involucra dar testimonio de lo que Dios ha hecho, est haciendo y har . No\nanuncia nada que venga de nosotros mismos sino que procura dirigir la atencin de la gente a lo que Dios hizo y todava hace. El evangelismo no es un llamado a hacer efectiva alguna cosa. Da testimonio del hecho de que Cristo ya ha conquistado los poderes de la oscuridad (Col.1.13) y ha derribado la pared intermedia de separacin (Ef.2.14-17). La Iniciativa Nacional Britnica de Evangelismo (en la que cooperaron "ecumnicos," "evanglicos," y catlico romanos) lo expres en estas palabras: "Los cristianos no se recomiendan ellos mismos sino el amor de Dios tal como es conocido en Jess." 19 Esto no significa, que el evangelismo consiste en testimonio verbal solamente. Consiste en palabra y accin, proclamacin y presencia, explicacin y ejemplo. El testimonio verbal sigue siendo indispensable, en no Evangelismo: Corrientes y contracorrientes. David Bosch 5\npoca medida porque nuestras acciones y nuestra conducta son ambiguas: requieren aclaracin. A lo sumo podemos esperar que la gente deduzca de nuestro comportamiento que "tenemos una esperanza". Nuestra vida no es suficientemente transparente para que la gente pueda darse cuenta de dnde viene esa esperanza. As que debemos nombrar a aqul en quien creemos (1 P. 3.15). Pero esto no significa que el evangelismo es slo verbal. El concepto bblico euangelizesthai se refiere a algo ms que lo que significa nuestra palabra "predicar." Richard Cook ha sugerido que por lo menos en la epstola de Pablo a los Glatas la palabra griega euangelizesthai no debe traducirse "predicar el evangelio" sino "encarnar el evangelio en medio de ellos."20 4. El evangelismo es una invitacin; nunca debe deteriorarse al punto de ser coaccin, y mucho menos amenaza. Ambas -coaccin y amenaza- se usan con frecuencia en las llamadas campaas evangelsticas. A veces se interpreta el evangelismo como producir sentimientos de culpa en la gente. Se debe hacer que vean lo pecadores que son de manera que, por la desesperacin, o como sea, se vuelvan a Cristo para ser salvos. Hay que mostrarles que sa es la nica salida: como ratas en un laboratorio, se espera que los que escuchan experimenten un shock elctrico cada vez que intentan una solucin equivocada, hasta convencerse de entrar por la nica puerta segura. Una variacin de la interpretacin de evangelismo como produccin de sentimientos de culpa es asustar a la gente por medio de historias acerca de los horrores del infierno para que se arrepienta y convierta. Al comentar este proceder, Lesslie Newbigin dice: "...hacer del miedo al infierno la motivacin ltima de la fe en Cristo es crear una caricatura horrible del evangelismo. Todava siento vergenza cuando pienso en algunas exhortaciones "evangelsticas" que he escuchado, apelaciones directas a los peores sentimientos humanos, el egosmo y el miedo. Me infunde respeto la mayora imperturbable de oyentes que rechaza ese mensaje." 21 Este proceder degrada el evangelio de gracia y amor divino. La gente debe volverse a Dios atrada por su amor, no porque los empuja el temor al infierno. Newbigin sigue diciendo: "Slo a la luz de la gracia de Dios manifestada en Jesucristo podemos conocer el terrible abismo de oscuridad al que caemos si ponemos nuestra confianza en alguna otra cosa que no sea su gracia." Y contina: "Las graves y terribles advertencias que contiene el Nuevo Testamento acerca de la posibilidad de perdicin eterna estn dirigidas a aqullos que estn confiados en contarse entre los salvos. Es a los pmpanos de la vid y no a los arbustos circundantes que se amenaza con ser echados al fuego."22\n5. El evangelismo es posible solamente cuando la comunidad que evangeliza -la iglesia- es una manifestacin radiante de la fe cristiana y tiene un estilo de vida atractivo. Marshal McLuhan nos\nha enseado que el medio es el mensaje. Esta es una verdad indiscutible en el caso de la iglesiaevangelizadora. Si la iglesia debe impartirle al mundo un mensaje de amor y esperanza, de fe y justicia, algo de todo esto debe ser visible, audible, y tangible en la iglesia misma. De acuerdo con el libro de los Hechos la comunidad cristiana primitiva estaba caracterizada por la compasin, la comunin, el compartir, la adoracin, el servicio y la enseanza (Hch. 2.42-47; 4.32-35). Su estilo de vida notablemente distinto fue, en s mismo, un testimonio de Cristo. Los cristianos no tuvieron necesidad de decir: "nanse a nosotros"; los de afuera venan a la iglesia atrados como por un imn. Nosotros a menudo tenemos que empujar o tirar de la gente para que entre a la iglesia. En palabras de Michael Green: "A veces, cuando una iglesia ha probado todo lo dems, en vano, llega de mala gana a la conclusin de que debe resignarse a hacer una campaa evangelstica para seguir existiendo."23 Sin embargo, en general aun as se obtiene muy poco, debido a la imagen y la escasa pertinencia que tienen nuestras iglesias. Tienden a ser clubes de folklore religioso. As que, lo que las iglesias terminan haciendo no es evangelismo sino propaganda; es decir, producen copias carbnicas de s mismas e imparten la misma mentalidad de ghetto a la gente que\n"alcanzan". En su extensin evangelstica, a menudo se parecen a un granjero loco que mete la cosecha en su granero en llamas. El misionlogo alemn Hans-Werner Gensichen menciona cinco caractersticas de una iglesia que evangeliza: (a) hace que los nuevos se sientan cmodos; (b) no es meramente un objeto de cuidado pastoral, donde el pastor tiene el monopolio; (c) sus miembros estn involucrados en la sociedad; (d) tiene una estructura flexible y adaptable; (e) no defiende los intereses de ningn grupo selecto de gente. 24\n6. Evangelizar es correr riesgos por lo menos en dos sentidos. En primer lugar, el evangelista o la\niglesia-evangelizadora no controla la manera en que el evangelio "cobrar vida" en el contexto de sus oyentes. El evangelio puede, casi seguro, sorprender o perturbarlos. No hay manera de evitar este riesgo. Como dice Lesslie Newbigin: "La manera en que el evangelio cobrar vida" en cada persona humana slo podr saberse en la experiencia de la persona y no puede determinarse a priori. Intentar hacerlo siempre termina en una distorsin legalista del evangelio, es decir, la distorsin por la que la respuesta de la persona a la gracia de Dios es reemplazada por un patrn predeterminado de conducta." 25 El segundo riesgo que corre el evangelista es que l mismo cambie en la extensin evangelstica. Vean por ejemplo la conocida historia de Hechos 10. Se la conoce como la conversin de Cornelio. Con igual base podra llamarse "La conversin de Pedro" o "La conversin de un evangelista." La persona que se enfrenta a las decisiones ms duras all, no es el pagano Cornelio sino el reverendo Simn Pedro. Como bien dice Walter Hollenweger: "El verdadero evangelista no puede evitar el riesgo de que su comprensin de Cristo sea corregida durante la evangelizacin."26 Esto es precisamente lo que le ocurri a Pedro. Lo que recibi en la casa de Cornelio no fueron slo algunas nuevas ideas teolgicas. No, comenz a comprender a Cristo de una manera nueva. Generalmente, cuando una iglesia enva misioneros y evangelistas tiene la firme conviccin de poseer toda la verdad, y que aqullos a quienes van, los llamados paganos, estn perdidos en la oscuridad absoluta. En ningn momento espera que los misioneros mismos puedan cambiar; todo cambio necesario debe ocurrir en el lado de los "receptores." Despus de todo salimos a ayudar a otros a convertirse y no a ser convertidos nosotros mismos! Si estamos involucrados en un evangelismo autntico las cosas son muy distintas. Vean a Pablo, por ejemplo. Jos Comblin describe lo que le sucedi: "Cuando el Espritu envi a Pablo a los griegos, no fue slo para evangelizarlos; tambin fue para que Pablo mismo pudiese ver el verdadero corazn de su mensaje cristiano... que muchas cosas viejas no son necesarias, ms bien oscurecen la verdad de Jesucristo."27\n7. Aqullos que responden positivamente al evangelismo reciben la salvacin como un don presente y con ella la certeza de bendicin eterna. Sin embargo, impartir a la gente esa garanta de\nfelicidad, sea en este mundo o en el por venir, no es el propsito principal del evangelismo. Algunos evangelistas dicen al predicar: "Se siente solo? Est triste? Quiere estar en paz consigo mismo y realizarse personalmente? Entonces venga a Jess!" Otros, como Francis Grim en su libro Die hemel en die bel, dicen que la pregunta ms importante con que tenemos que enfrentamos es: "Dnde pasar la eternidad?"28 Cristo da a la gente gozo, esperanza, confianza, visin, alivio y coraje en esta vida y una garanta de bendicin para toda la eternidad. Pero si la oferta de todo esto recibe la atencin central en nuestro evangelismo, si el evangelismo se torna en la oferta de una panacea psicolgica, entonces ese evangelio resulta degradado a un producto de consumo y se convierte en el opio de las masas. En ese caso el Evangelismo: Corrientes y contracorrientes. David Bosch 7\nevangelismo fomenta una mentalidad egocntrica de servicio a uno mismo y la prosecucin narcisista de la realizacin personal. El evangelismo se ha convertido en una propaganda comercial televisiva en que el llamado a la conversin se presenta envuelto en un todo va mejor con Jess. Karl Barth abord el tema en un agudo apndice de su Dogmtica de la Iglesia (IV/3).29 La enseanza cristiana ha tenido la tendencia a presentar a los cristianos como quienes gozan de una magnfica buena suerte personal. La preocupacin principal de la gente est en su propia experiencia de gracia y salvacin. A Barth esto le parece totalmente antibblico y egocntrico. Afirma que el goce personal de la salvacin no es el tema central de ninguna de las narraciones de conversin de la Biblia. No que gozar de la salvacin est mal, no tenga importancia o sea antibblico, sino que es casi incidental y secundario. Lo que hace cristiana a una persona no es principalmente su experiencia personal de gracia y redencin sino su ministerio. Estos comentarios de Barth tienen tremendas consecuencias para nuestra comprensin del evangelismo. Un evangelismo que se conforma con llamar a la gente a aceptar a Cristo est incompleto y truncado. La iglesia existe para el mundo, no el mundo para la iglesia, como un tanque del que saca sus conversos. No se llama a la gente a hacerse cristianos para recibir vida solamente, sino ms bien para dar vida.\n8. El evangelismo no ofrece simplemente dicha personal a individuos. El evangelismo es llamar a la\ngente a hacerse discpulos de Jess. Es enrolar gente para la misin una misin tan amplia como la de Jess. Esto apenas si ocurre en la extensin misionera de hoy. Con frecuencia los evangelistas predican un evangelio completamente descontextualizado y desencarnado. Con frecuencia emplean todo tipo de recursos psicolgicos y retricos para persuadir a la gente a aceptar su mensaje especfico. Es cierto que se desafa a la gente al arrepentimiento y la fe, pero a menudo el desafo se dirige a aquellas reas de la vida en que la conversin no ser muy costosa. La adquisicin de estas caractersticas por parte del evangelismo es consecuencia lgica del hecho de que las iglesias a las que se invita nuevos miembros tienen generalmente una actitud condescendiente hacia la cultura circundante, especialmente en sociedades en que el pastor es considerado un empleado de la congregacin y por lo tanto dependiente de la buena voluntad y sostn de los miembros. Este tipo de evangelismo llama a la gente a adoptar un estilo de vida definido casi exclusivamente con categoras micro ticas y cltico-religiosas. Un caso pertinente es el clsico del Obispo J. Waskom Pickett, Movimientos de masas cristianos en la India. Pickett mide el xito del evangelismo en trminos de "logros" en once reas: (1) conocimiento del Padrenuestro, del Credo Apostlico y de los diez mandamientos; (2) observancia del domingo; (3) membresa plena en la iglesia; (4) asistencia a la iglesia; (5) frecuencia de los cultos; (6) sostn de la iglesia; (7) abandono de la idolatra, los hechizos y la brujera; (8) abstencin de la participacin en festivales no cristianos; (9) liberacin del miedo a los espritus malignos; (10) matrimonio cristiano; (11) abstencin de bebidas intoxicantes. 30 Cuando estas caractersticas se dan en la gente, sigue el argumento, el evangelismo ha tenido xito. En la misma lnea Peter Wagner sugiere que el evangelismo significa llamar a la gente a "un cdigo tico que incluye marcas positivas de comportamiento tales como la lectura bblica y oracin diarias, dar gracias antes de las comidas, asistir a la iglesia regularmente, y tambin algunas marcas negativas como la abstinencia total o uso extremadamente moderado de tabaco, bebidas alcohlicas y lenguaje profano."31 Debe notarse que segn esta definicin y la lista de "logros" de Pickett todos los elementos positivos tienen que ver con actividades religiosas y micro ticas en un sentido muy restringido, y todas las negativas (aqullas de las que los cristianos se deben abstener) tienen que ver con el mundo. No hay referencia alguna a actitudes positivas o participacin en el mundo. No hay indicacin\nalguna de que la liberacin espiritual y personal deba tener consecuencias en el frente pol-tico y social. Hay una abrupta ruptura en este punto: el proceso de liberacin queda trunco. A todo esto debemos decir que cuando la participacin de la iglesia en la sociedad se convierte en algo secundario y opcional, cuando la iglesia invita a la gente a refugiarse en el nombre de Jess sin desafiar el dominio del mal, se transforma en una seal opuesta al Reino. Entonces no est involucrada en evangelismo sino en antievangelismo. Cuando la accin compasiva se subordina por principio a la predicacin de la salvacin individual, la iglesia est ofreciendo gracia barata a la gente y est en el proceso de desnaturalizar el evangelio. El contenido de nuestro evangelio viene a ser entonces -segn la formulacin devastadora de Orlando Costas- "un Jess tranquilizador de la conciencia, una cruz no escandalosa, un reino ultramundano, un espritu intimista y privado, un Dios de bolsillo, una Biblia espiritualizada, y una iglesia escapista."32 Si el evangelio es realmente el evangelio del Reino, y si el Reino es "la expresin detallada del cuidadoso control de Dios sobre la totalidad de la vida," entonces en nuestro evangelismo estamos involucrados con un Dios que por "la naturaleza de su reinado... sostiene la justicia y la equidad, cuida de los extranjeros, las viudas y los hurfanos, y libera a los pobres y los presos." 33\nEn resumen, el evangelismo se puede definir como aquella dimensin y actividad de la misin de la iglesia que procura ofrecer a cada persona, en todas partes, una oportunidad vlida de ser desafiada directamente por el evangelio de fe explcita en Jesucristo,34 con la visin de entregarse a l como Salvador, hacerse un miembro vivo de su comunidad, y enrolarse en su servicio de reconciliacin, paz y justicia en la tierra.\nLa traduccin sigue el original en el uso de la palabra "evangelismo". Esta palabra es un barbarismo de uso corriente en ingls que se ha transferido al castellano y se ha popularizado en el mundo evanglico. Esta transferencia es innecesaria porque nuestro idioma cuenta con la palabra "evangelizacin", cuyo uso se prefiere (N. del T.). 1. Citado en G. M. Marsden, Fundamentalism and American Culture. The Shaping of Twentieth-century Evangelicalism: 18701925. Oxford Univ. Press, New York, 1980, p. 38. 2. Harold Lindsell, "A Rejoinder," International Review o/ Mission 216, octubre 1965, 439. 3. Trueblood, The Validitity of the Christian Mission, Harper and Row, New York, 1972, p. 98. 4. Potter, "Evangelism and the World Council of Churches," Ecumenical Review 20, no. 2 1968, 176. 5. Citado en Ron Sider, Evangelism, Salvation and Social Justice, Grove Books, Bramcote, 1977, p. 6. 6. Cf. G. V. Pixley, Gods kingdom, Orbis Books, Maryknoll, N.Y. 1981, pp. 88 -100. 7. J. Verkuyl, Contemporary Missiology, Wm. B. Eerdmans, Grand Rapids, 1978, p. 9. Ver tambin su Inleiding in die evangelistiek, Kok, Kampen, 1978, pp. 11, 67-74. 8. Geffr, "Theological Reflection on a New Age in Mission," International Review of Mission 284, octubre 1982, 479. 9. Walsh, Evangelization and Justice, Orbis Books, Maryknoll, N. Y., 1982, p. 92. Evangelismo: Corrientes y contracorrientes. David Bosch 9\n10. Galilea, The Beatitudes, Orbis Books, Maryknoll, N.Y., 1984. 11. M. Geijbels, "Evangelization, Its Meaning and Practice," Al-Mushir 20, no. 2, verano 1978, 73-82. 12. Stott, Christian Mission in the Modem World, Halcon Books, London, 1975, p. 35. 13. Stott, en Sider, Evangelism, p. 21. Ver tambin la Declaracin de Grand Rapids (Lausanne Ocasional Papers, no. 21), Evangelism and Social Reeponelb0ty: An Evangelical Commitment, Paternoster, Exeter, 1982, pp. 24-25. 14. Newbigin, "Crosscurrents in Ecumenical and Evangelical Underetanding of Mission," International Bulletin of Missionary Research 6, no. 4, octubre 1982, 149. 15. Citado en Waldron Scott, Bring Forth Justice, Eerdmans, Grand Rapids, 1980, p. 94. 16. P. Loufler, "Evangelism," One World 29, September 1977, 8. 17. D. A. McGavran, Understanding Church Growth, ed rev. Eerdmans, Grand Rapids, 1980, p. 1980, p. 3. 3. 18. Ib-d., p. 98. 19. Evangelism: Convergence and Divergence, Nationwide Initiative in Evangelism, 20. Cf. Richard B. Cook, "Paul the Organizer," Missiology 10, no. 4, octubre 1981, 491. 21. Newbigin, "Crosscurrents," p. 151. 22. Ib-d. 23. M. Green, Evangelism Now and Then. Inter-Varsity Press, Downers Grove, 1982, p. 15. 24. H. W. Gensichen, Glaube tur die Welt, Gerd Mohn, 1971, pp. 170-172. 25. L. Newbigin, "The Call to Mission A call to unity?" en Peter Beyerhaus, ed., The Church Crossing Frontiers: Essays Lund, 1969, p. 260. 26. W. Hollenweger, Evangelism Today, Christian Journals, Belfast, 1976, p. 17. 27. J. Comblin, The Meaning of Mission, Orbis Books, Maryknoll, N. Y., 1977, p. 107. 28. Referencia en Die Voorligter, diciembre 1985, p. 7. 29. Barth, Church Dogmatic IV/3, T. T. Clark, Edinburgo, 1962, 561-614. 30. Pickett, citado en D. A. McGavran, Understanding Church Growth, p. 174. 31. C. P. Wagner, Our Kind of People: The Ethical Dimensions of Church Growth, John Knox, Atlanta, 1979, p. 3. 32. O. Costas, Christ Outside the Gate, Orbis Books, Maryknoll, N. Y., 1982, p. 80. 33. J. Andrew Kirk, "The Kingdom, the Church and a Distressed World," Churchman 94:2, 1980, 139. 34. Cf. Thomas F. Stransky, "Evangelization, Missions, and Social Action: A Roman Catholic Perspective," Review and Expositor 78, no. 2, primavera 1982, 343-50. Evangelismo: Corrientes y contracorrientes. David Bosch 10\nDocumenti simili a Evangelismo David Bosh\nManejo de Escenarios Narrativos Interrelacionados en Marcos 9


SHCP niega nuevos impuestos para venta de catálogo\nSEPTIEMBRE 27, 2019 15:48 Angeles Pillado\nArturo Herrera, secretario de Hacienda, compareció ante la Cámara de DiputadosMario Jasso / Cuartoscuro\nArturo Herrera, secretario de Hacienda, negó ante los diputados que a la venta por catálogo se le vaya a imponer un nuevo impuesto.\nMéxico.- Arturo Herrera Gutiérrez negó que se aplique un nuevo impuesto a la venta por catálogo dentro de la miscelánea fiscal que forma parte del Paquete Económico 2020 durante su comparecencia ante el pleno de la Cámara de Diputados.\nEl titular de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP) fue cuestionado por la diputada del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Dulce María Sauri Riancho, cuando se analizó el Primer Informe de Gobierno de Andrés Manuel López Obrador.\n¿Vendes por catálogo? En 2020 podrías pagar impuestos10-09-2019\nLa priista cuestionó al funcionario sobre el monto de los impuestos y gravámenes que se han dejado de percibir debido al “nulo crecimiento de la economía”, además le advirtió que se avecina una ‘sequía recaudatoria’ sobre las millones de vendedoras de catálogo, debido a que la Secretaría de Hacienda busca la aplicación de un impuesto a la actividad, acusó.\nHerrera Gutiérrez descartó que la SHCP esté creando un impuesto específico a las ventas de catálogo y puso como ejemplo, las compras que se hacen en librerías o restaurantes donde también se paga el IVA.\n“No estamos creando ningún impuesto, (…) nosotros no pagamos nuestros impuestos de manera directa, nos los retiene nuestro empleador y los entrega ante el SAT, esta acción no tiene que ver con un impuesto nuevo, tiene que ver con permitir que los impuestos que tienen que pagar de cualquier forma, sean retenidos por aquellos con quienes tienen un relación comercial”Arturo Herrera\nAñadió que los trabajadores que perciben un ingreso menor a cuatro salarios mínimos reciben un crédito al salario para el pago del Impuesto Sobre la Renta (ISR) y puntualizó que, cuando se paga en un restaurante, este retiene a nombre del consumidor los impuestos correspondientes que posteriormente entrega al Servicio de Administración Tributaria (SAT).\nEl secretario también se refirió a los impuestos que generan las plataformas digitales y explicó que la petición de la SHCP va en el sentido de que las misma realicen todo el proceso de retención del ISR e IVA, añadió que si los vendedores por catálogo perciben menos de 1.7 salarios mínimos no pagan impuestos y que por ser formales, es obligación del Estado entregarles un crédito al salario.\n"No se preocupe señora que vende por catálogo, no pagará impuestos": Diputada13-09-2019\nA su llegada al Palacio Legislativo, vendedoras por catálogo respaldadas por la priista Cynthia López, recibieron al funcionario federal al grito de “no al impuesto”.


Algunos pertenecen a ciclos de emisoras radiales y también pueden escucharse On Demand. Otros funcionan como audios autónomos en plataformas como Ivoox. Diez perlitas en castellano recomendadas dentro de un mar auditivo interminable.\nEl sueño de tener un ciclo o segmento propio sin necesidad de dial ya es realidad para millones, pero el debate aumenta. ¿Es esa una forma de hacer radio?\nActualizado al 25/09/2019 10:01\nComo una tregua que nos hace volver a ser “Homo Radio”. Sin necesidad de dial, después de una jornada de bombardeo visual, una forma de reposo: dejar en modo pausa los ojos y apenas escuchar. Los podcast -con su debate encima sobre si constituyen la forma más evolucionada de la radiofonía, la On Demand, o apenas son sonido autónomo- se multiplican. Están aquellos que forman parte de ciclos radiales -y que luego subidos a diversas plataformas pueden escucharse en cualquier momento-, y existen esos que inundan Spotify, Ivoox, Google, Overcast e infinidad de .com\nSe le atribuye a un periodista de The Guardian el “invento” de la palabra podcast. Corría 2004 y Ben Hammersley, gurú tecnológico, estudioso de la era posdigital, escribió una nota (Audible Revolution). Se refería a la revolución del audio amateur. Mezclaba los términos pod (una contracción de “portable device”, reproductor portátil) y broadcasting.\nEl gigante The New York Times, por ejemplo, pone sus fichas por estos días en este formato: su The Daily superó 100 millones de descargas. En España, desde la Asociación para la Investigación de Medios de Comunicación aseguran que un 46% de los internautas españoles escucha la radio online, y que un 30% escucha en diferido o en podcast. En la Argentina no hay grandes estudios, pero sí miles de creaciones “podcasteras” e intentos por empezar a evaluar: según la encuesta 2019 realizada por podcaster@s, entre 2100 personas, el 88% escucha un podcast en un dispositivo móvil. Y Spotify es la plataforma más elegida.\nPara tener una idea de la influencia que puede tener hoy un podcast perdido en el monstruoso mar auditivo: Julia Roberts, por citar un caso tal vez lejano, quedó hechizada por uno, Homecoming, y además de apoyar su producción para transformarlo en una serie de TV, terminó protagonizando esa historia. Más modestamente, pensando en nuestro país, el sueño de tener el programa de radio propio, desde el living de casa y sin necesidad de golpear las puertas de una emisora AM o FM que acepte el proyecto, ya es una realidad de miles.\nEs cierto que la radio tradicional resiste por estas latitudes con una dignidad admirable, pero el público Millennial menos familiarizado con la “cajita feliz” encuentra en el podcast su encanto. Según Ibope Kantar Media, que realizó un estudio entre enero y septiembre de 2018, el dial tenía entonces casi la misma cantidad de oyentes que la suma de espectadores de TV de aire y parte del cable. El alcance radial diario en Capital y Gran Buenos Aires era para esa fecha de 5.900.180 de oyentes, mientras que 6.446.370 personas miraban televisión a diario (esto incluía televidentes de aire y de cable, no de streaming).\nLa Universidad de Tres de Febrero (UNTREF) organizó hace una semana un encuentro dedicado a pensar las transformaciones de la radio en la era digital. Dialogaron locutores, productores, conductores, podcasters e investigadores. FM Posta y Argentina podcastera parecen ser las dos potentes plataformas nacionales que abrieron un camino. Pero hay decenas más. FM Congo, trajo un mensaje aleccionador. La historia de un derrumbe que terminó en una construcción más grande: cuando Blue pasó a ser musical y Clemente Cancela y equipo se quedaron sin aire (Gente sexy), se reinventaron con Sexy Pipol, por Congo. Ya celebraron el año de nuevo envase.\nAquí, diez perlitas –que incluyen gran material de España y México-. No aptos para ansiosos. Sí para los que disfrutan de los tonos, de las grandes voces, del buen decir. Para cerrar los ojos y abrir orejas:\n-1) Radio Ambulante (radioambulante.org)\nDefinido como “un podcast narrativo” lleva casi una década. Es Presentado por el escritor peruano, Daniel Alarcón. El acento en lo latinoamericano, en la migración, en la denuncia, en el calzarse los zapatos del otro. La lupa en historias que podrían parecer intrascendentes, pero amplificadas por la posibilidad de dar voz, terminan enormes. Una de las más de 100 narraciones destacadas: la garganta puesta en Parán, un pequeño pueblo en los Andes peruanos donde vive una multitud de hombres ciegos. ¿Una extraña epidemia de ceguera?\n-2) JPV: El podcast de Juan Pablo Varsky (Spotify, Apple, Google Play)\nEl periodista y sus charlas distendidas con figuras del deporte como Juan Martín del Potro, Marcelo Gallardo, Diego Schwartzman. El oído, más que agradecido con el discurso relajado, por ejemplo, de Luis Scola (“no necesito ganar sí o sí, pero sí sentir que tengo la posibilidad de ganar, para tener un objetivo. Me molesta más fallar que perder”). Pero el deporte no es el eje: hasta Paulo Londra, el argentino más escuchado en el mundo en 2018, que evita las entrevistas, se prestó a este espacio de intercambio extenso de palabras.\n-3) Policiales argentinos (Podiumpodcast)\nEn la impecable voz del locutor Armando Sepúlveda, el relato de los casos de Ricardo Barreda, el clan Puccio y Yiya Murano. Por el momento, son apenas tres episodios, pero la prolijidad y rigurosidad de este documental sonoro hace esperar nuevos.\n-4) Antiprincesas (Spotify)\nCuentos en voz alta, lejos de los estereotipos, basados en los textos de Editorial Chirimbote. Chicos que prestan voz a las historias de Frida Kahlo, Violeta Parra, Juana Azurduy, y más mujeres de América Latina que “rompieron el molde”. Claro que también hay lugar para contar de otro modo a los hombres: el Che Guevara o el Gauchito Gil son otros de los protagonistas.\n-5) Bienvenido a la vida peligrosa (Podium podcast)\nComo un regreso encantador a las bases radiofónicas: el radioteatro. Una obra de Arturo Pérez Reverte, adaptada a este formato. Un podcast que integra ese segmento de moda de “series para oír”. La trama: el profesor de Filosofía Uribe es invitado a dar una conferencia en la universidad de Ciudad Jiménez, México. Pero el más poderoso narcotraficante local se entera de la visita y pide al profesor que ayude a su hijo en un examen. Así comienza una historia de amor, huidas y asesinatos.\n-6) Las tres muertes de mi padre (cuonda.com)\nCinco años de investigación, búsquedas, testigos, pruebas y un grito. Un contenido español de investigación a cargo de Pablo Romero, que obtuvo el premio Ondas a mejor podcast 2018. “El Comando Madrid de ETA mató a mi padre en un atentado en 1993. Durante 20 años no hice nada por saber la verdad. Ahora, y tras una larguísima investigación, sé que hay mucho más de lo que me contaron”, anticipa el autor. “Siete hombres iban en una furgoneta del Ejército del Aire. A las 8:15, estalló un Opel Corsa cargado con 40 kilos de amonal. Murieron los siete”, narra. Una tragedia contada en episodios, magistralmente.\n7) Epistolar (Ivoox, Spotify)\nLa belleza de escuchar cartas (de Virginia Woolf, de Encarnación Ezcurra, de Juan Rulfo, de Juan Domingo Péron, de Curt Cobain, de Alfonsina Storni y tantos otros) en la voz de actores, de escritores, dramaturgos, directores, periodistas. Las historias de esas cartas y esos destinatarios, textos desgarradores, hirientes, de denuncia, de amor y otros demonios. Ya hay más de 40 y el proyecto crece: una idea de Diego Jemio y Tomás Sprei.\n8) 1906 historias detrás de una cerveza (Podiumpodcast.com)\nPara los fans de Joaquín Sabina, o del poeta español Benjamín Prado o de las charlas sobre bueyes perdidos que se terminan yendo por las ramas. Literatura, jazz, turismo, historias, tragos y más, en cruces de ambos artistas por bares míticos de Madrid.\n9) Ted en español (Spotify)\n10) Historias redondas (Radioberlin.com.ar)\nGemas, hazañas, fracasos, curiosidades que el futbolero (o el fan del deporte en general) sabrá agradecer. En poco menos de un minuto, Matías Palacios, cuenta microhistorias cómo la del Doctor Carlos Salvador Bilardo cortaba obsesivamente gajos de limón para hidratar a sus jugadores (hasta instó a la marca deportiva que los vestía a confeccionar bolsillos para guardar la fruta en los pantalones). También, hechos insólitos como el día que el boxeador argentino Miguel Ángel Cuello quedó eliminado en los Juegos Olímpicos de Munich porque el tránsito demoró su llegada a la competencia.


actualidad y otras cosas: Detalle cutre en un motel de lujo\nSí claro. Pero no cuentas que mientras mi menda cargaba con el cubo tú ayudabas con las copitas de champán, no siendo que te fueras a herniar, jejejeje.\nBueno, al final también te tocó cargar con el cubo, así que no digo nada.\nGracias por el regalo. Fue una sorpresa maravillosa.\nMujer, solo nos dieron un cubo, yo ayudaba con lo que podía... Resulta que al final la cubitera resbalaba.\nY muchas de nada, al final yo también disfrute de la sorpresa.\nes una anecdota simpatica,y aunque tuvisteis que vaciar cubos y cubos lo que cuenta es el detalle y me parece muy bonito.Anda que..ya me gustaria que uno que yo me sé le hubiese dado por hacer algo asi xD\nA todos nos gustaba McGyber (a las hermanas de Marge Simpson sobre todo).\nBua! A mi me encantaba, recuerdo que de pequeña me lo ponían a las tardes y no me perdía. Incluso una amiga mía recuerdo que se ponía guapísima para verlo, se pintaba los labios y no dejaba de besar la pantalla.\nLa verdad es que si me sentí un poco como Macgiver.


Políticas públicas y movilidad en América Latina: Valeska Peres Pinto - Pasajero7\nHome Entrevista Nacional Políticas públicas y movilidad en América Latina: Valeska Peres Pinto\nPolíticas públicas y movilidad en América Latina: Valeska Peres Pinto\nRedacciónJul 16, 2018Entrevista Nacional\nValeska Peres Pinto es Coordinadora del Programa de Mejores Prácticas de Promoción y Comunicación de UITP en América Latina\nEn la última década la cultura de la movilidad se ha incrementado; autoridades y transportistas han dejado de ver al transporte público como como un fenómeno aislado debido a la exigencia social, el crecimiento desordenado de las ciudades y el caos vehicular, por lo que a decir de la Coordinadora del Programa de Mejores Prácticas de Promoción y Comunicación en América Latina de la UITP, Valeska Peres Pinto, se han comenzado a impulsar -especialmente en las grandes ciudades- políticas públicas en materia de movilidad que establecen los sistemas integrados de transporte y su ordenamiento.\n“Yo miro muy positivo este cambio, porque era muy difícil defender al sector del transporte si seguía quedándose cerrado solamente hablando para sí mismo, para sus intereses corporativos. Entonces esta nueva cultura donde se ubica al transporte público en el contexto de la movilidad, del desarrollo de una ciudad, que es regulado por las nuevas políticas públicas en muchas ciudades de América latina, es sin duda un gran avance”.\nPeres Pinto, dijo que es de reconocer la voluntad que muestran los transportistas para adaptarse al cambio que exige la movilidad en las diferentes urbes, que si bien ha sido lento, los diferentes gobiernos poco lograrían sin su apoyo.\n“La movilidad se convirtió en un problema de todos, es un problema incluso para el transportista, por lo que las políticas públicas que regulan y establecen nuevos lineamientos son ahora una necesidad y obligan a un cambio, a inversión, a apostarle al futuro y a la movilidad sostenible, por lo que ha sido hermoso ver la voluntad de los transportistas en esta transformación que comienza”.\nEspecialmente en México, expresó, “puedo identificar dos movimientos muy interesantes”, el que está logrando unificar las diferentes rutas y transportistas en empresas y el que está llevando a los encargados de la movilidad a aliarse con quienes encabezan la planificación urbana.\n“Entonces ese es un paso interno muy importante, es bueno llegar al modelo ruta-empresa; pero además está haciendo el segundo paso, buscar aliados de afuera, aliados en la sociedad, se están apoyando en los responsables de la planificación urbana porque muchos de los problemas que la movilidad tiene, es que los transportistas sufren el caos del crecimiento descontrolado de las ciudades”.\nEnfatizó en la necesidad de planear la expansión de las ciudades, de trabajar los planes de desarrollo de la mano de quienes se encargan de la movilidad, para evitar las islas de vivienda donde no llegan las unidades de pasajeros.\nValeska Peres Pinto, señaló que durante los últimos cinco años ha notado cómo en México, al igual que en las ciudades más importantes de Latinoamérica la tecnología está marcando la pauta respecto a las mejoras y nuevos modelos de movilidad.\n“Ahora ustedes tienen que mirar de frente cómo la tecnología puede ayudarnos en todos los puntos de vista; yo dirigí mucho tiempo la Comisión de Tecnología de la Asociación Nacional en Brasil, y entonces hablábamos de la importancia de introducir las tarjetas de prepago con chip, el control de flotas; pero ahora hablamos de nuevos modelos de movilidad que se gestionan a través de las nuevas tecnologías, de miles de datos que están disponibles para mejorar de una manera impresionante el servicio para los usuarios, no solo de carros particulares en renta, sino del transporte público en todas sus variantes”.\nMOVILIDAD, POLÍTICA Y DESIGUALDAD\nPara concluir la entrevista, Valezka señaló que aunque a velocidades diferentes, el modelo de movilidad se desarrolla y evoluciona casi a la par en muchas ciudades de América Latina, siempre marcado por la política y la desigualdad que caracteriza a los pueblos.\n“Creo que tenemos islas; Latinoamérica es un continente de desigualdad, grandes territorios donde no tenemos nada y otros donde el desarrollo avanza. El gran problema es la política, la manera como hacemos la política, hay mucha competencia entre ciudades, entre gobiernos de diversos niveles que permiten pocos acuerdos, además los pequeños periodos de gobierno dificulta que se materialicen muchos de los proyectos de movilidad que son a largo plazo”.\nLa falta de disciplina y organización, son a decir de Peres Pinto, factores fundamentales para que en América no se puedan adoptar modelos de movilidad mucho más eficientes y amigables con el medio ambiente, que ya funcionan en Europa.\n“Tenemos problemas qué otros continentes ya tienen resueltos; no tenemos la disciplina, la organización para hacer planes e implementarlos, se quedan guardados en papel, no sirven como base para la acción política, y creo que países como los nuestros, México o Brasil, tienen todavía su economía muy apoyada en el sector del petróleo, esto también dificulta nuestra relación con el tema ambiental”.\nConcluyó señalando que América Latina tiene el reto y la oportunidad de construir sistemas de transporte integrados que aporten al desarrollo de los países, sean amigables con el medio ambiente y permitan la interacción de la comunidad.\nPublicaciones AnterioresCuatro claves para desarrollar el vehículo del futuro Siguiente PublicaciónLlama COPARMEX CDMX a coordinación metropolitana en temas de movilidad.


El Congreso aprueba perseguir el tráfico de personas fuera de territorio nacional\nEFE ·18/10/2007 - 18:27h\nEFE - El titular de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, durante el pleno celebrado hoy en el Congreso, que entre otros asuntos aprobó que se pueda perseguir el tráfico de personas cuando fuera incluso del territorio nacional. EFE\nEn opinión de Fernández Bermejo, el aumento del número de embarcaciones de inmigrantes que llegan a nuestro país ha destapado una nueva forma de explotación, que ha definido como "la esclavitud del siglo XXI", contra la que hay que luchar.\nSólo IU ha mostrado su discrepancia con la reforma a la que la diputada Isaura Navarro ha calificado como "racismo institucional".\nSegún Navarro, el Gobierno ha asumido el discurso alarmista e interesado del PP al ampliar el principio de Justicia Universal al delito de tráfico ilegal de inmigrantes, sin que tales problemas -ha dicho- justifiquen una solución "tan radical".\nHa culpado al Ejecutivo de llevar a cabo "regularizaciones masivas" de inmigrantes que, a su juicio, son las peores señales que se pueden trasladar a las mafias, ya que interpretan que pueden llegar a su destino y que, además, se va a garantizar su regularización.