TEOLOGIA PASTORAL Y LA TECNOLOGIA: MUJERES EN EL NUEVO TESTAMENTO\nLa Mujer y Jesús: El testimonio de los Evangelios\nLa actitud de Jesús hacia la mujer, tal como queda reflejada en los Evangelios, es realmente notable cuando ésta se considera a la luz de la tradición hebrea junto con las actitudes judías dominantes en el contexto social en que Jesús vivía y los contextos históricos y sociales de los primeros lectores de los Evangelios.\nEl mundo antiguo se caracterizaba por una cultura decididamente patriarcal y, en general, el Antiguo Testamento refleja esta postura. Desde la cuna hasta el sepulcro la mujer era dominada por un hombre; primero por su padre, luego por su marido, y en caso que se quedara viuda, por un hermano de su marido o un pariente cercano, y finalmente por su hijo. De modo que la mujer hebrea pertenecía a los hombres de su familia biológica. Una ley hebrea antigua describe a la mujer como propiedad del hombre (Ex 20:17; Dt 5:21).\n«No codicies la casa de tu prójimo: No codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca».\nEn general las normas colocaban al hombre por encima de la mujer en todos sus derechos y deberes. Muy especialmente en el periodo postexílico llegó a destacarse una postura netamente jerárquica en las relaciones entre los sexos. Leyes que cubrían la pureza racial, ritual y sexual colocaban a la mujer en una posición de marcada inferioridad en su relación con el hombre.\nLos rabinos reflejaban este pensar cuando decían que la única cosa que nacer mujer sería ser gentil, o pagano de nacimiento, o esclavo. La oración diaria de los hombres rezaba, «Bendito eres, O Señor (…) que yo no haya nacido gentil. Bendito eres, O Señor (…) que yo no haya nacido esclavo. Bendito eres, O Señor (…) que yo no haya nacido mujer».\nSin embargo, «en cada uno de sus encuentros con mujeres narrados en los cuatro Evangelios, Jesús violó las costumbres de su época y no actuaba de acuerdo a los patrones de comportamiento vigentes en su época. En realidad, no hallamos paralelo a su forma de relacionarse con mujeres entre las sociedades “civilizadas” desde los mismos comienzos del patriarcalismo más de tres mil años antes…»\nDe modo que la actitud de Jesús que hallamos reflejada en los Evangelios es tanto más sorprendente. Pues en este contexto Jesús asumió una actitud notablemente diferente. Sus acciones y palabras reflejan una orientación notablemente contra cultura con una visión aparentemente inspirada en esa visión alternativa que hemos notado en partes del Antiguo Testamento y reflejada en la tradición en la cual nació Jesús y donde habría recibido su inspiración.\nJesús y la mujer marginada Las Mujeres en la Genealogía de Jesús (Mt 1:1-17)\nLa actitud de Jesús hacia las mujeres marginadas, incluyendo a las de reputación dudosa y las que eran prostitutas reconocidas, es realmente sorprendente. Ya hemos notado la genealogía con que Mateo comenzó su Evangelio, colocando a Jesús en el contexto de la historia de su pueblo. La genealogía incluye los nombres de cuatro mujeres, además del de su madre, María. Y cada una de estas cuatro mujeres estaba envuelta en alguna irregularidad en sus relaciones con los hombres.\nEn el caso de Rahab (Josué 2:1), se trataba de una ramera, que habiendo visto la grandeza del Dios de Israel, recibió a los espías, protegiéndoles de las amenazas de sus compatriotas, y finalmente fue incorporada al pueblo de Israel, tras la conquista.\n2 Luego Josué hijo de Nun envió secretamente, desde Sitín, a dos espías con la siguiente orden: «Vayan a explorar la tierra, especialmente Jericó.» Cuando los espías llegaron a Jericó, se hospedaron en la casa de una prostituta llamada Rahab. 2 Pero el rey de Jericó se enteró de que dos espías israelitas habían entrado esa noche en la ciudad para reconocer el país. 3 Así que le envió a Rahab el siguiente mensaje: «Echa fuera a los hombres que han entrado en tu casa, pues vinieron a espiar nuestro país.»\nTamar (Gn 38), una adulamita y la nuera de Judá que quedó viuda tras la muerte de su marido y fue rechazada por su cuñado que se suponía se casara con ella, y finalmente en un acto de desesperación engañó a su propio suegro, para que se cumpliera su deber levirato con ella.\nRut (Rut 3:6-18), la joven viuda moabita, que optó por el Dios, el pueblo y la tierra de su suegra, Noemí, aparentemente logró conseguir que Booz, un pariente de su difunto marido, cumpliera con ella su deber levirato, iniciando ella una relación conyugal mediante un proceder un tanto atrevido, por no decir inmoral. Y Betsabé (2 Sam 11:2-5), la mujer de Urías el heteo, fue la víctima de la maniobra asesina y adúltera del Rey David.\nEstas cuatro mujeres todas tienen en común su notable marginación. Todas eran de origen pagano y todas sufrieron las consecuencias de la dominación masculina, de una manera u otra, y por lo tanto serían juzgadas impuras religiosa y socialmente y, como resultado, rechazadas. El que los nombres de estas cuatro mujeres aparezcan entre las abuelitas de Jesús es sorprendente. Pero debe alertarnos al hecho de que Jesús, en su vida y ministerio, va a tomar una actitud de notable abertura hacia los marginados, incluyendo a las mujeres.\nJesús y la Mujer Sirofenicia (Mc 7:24-37; cf. Mt 15:21-28)\nEn los Evangelios encontramos muchas indicaciones del amor de Jesús para con los marginados y desheredados que incluían a los extranjeros y a mujeres. En este texto tenemos un ejemplo de ambos.\nEpisodios como éste tienen que haber sido importantes para Marcos y las comunidades que él representaba durante las décadas desde los fines de los 30 hasta los 60 de la era cristiana. Los Evangelios sinópticos habrían sido escritos para la instrucción de los convertidos de Pablo y los demás apóstoles en el proceso de superar las paredes que separaban a Judíos y Gentiles. Se libraba la lucha para superar las barreras nacionalistas y jerárquicas que separaban a los judíos y los gentiles y perpetuaban la dominación masculina de la mujer. Y evidentemente Marcos quería que sus lectores se dieran cuenta que era Jesús mismo a través de sus hechos y sus dichos que autorizaba estos cambios.\nTiro era una ciudad fenicia antigua situada en la costa mediterránea a unos 50 kilómetros al noroeste del Mar de Galilea. Era famosa desde la época de la reina Jezabel por su altar dedicado a la diosa de la fertilidad, Astarte (1 R 16:31). En el tiempo de Jesús era centro de comercio y cultura pagana – griega y romana.\nEl retiro de Jesús fue interrumpido por la impertinencia de una mujer «griega y sirofenicia de nación» con una hija poseída de un «espíritu inmundo», que suplicaba con insistencia su ayuda.\nEsta mujer era tres veces marginada. Primero, era mujer y las costumbres sociales no admitían conversaciones entre mujeres y hombres en estas situaciones. Segundo, era griega de nacionalidad, pero aun peor, en cuanto a su fe, era pagana. Y tercero, era de origen sirofenicia. Por su raza se la identificaba con los cananeos del periodo veterotestamentario y se la asociaba con la religión pagana de Tiro y Sidón, con una historia que se remontaba a la época de la temible defensora de esta religión, la reina Jezabel.\nA primera vista, la respuesta de Jesús nos sorprende. «Deja primero que se sacien los hijos, porque no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos». «Perro» era el insulto más grande que los Judíos podían encontrar para dirigirse a los Gentiles en el mundo antiguo. A pesar de todo lo que la mujer tenía en contra, ¿realmente le suena a Jesús esta respuesta? Es una pena que no podemos captar el tono de voz que Jesús empleaba para su respuesta, o fijarnos en su mirada a ver si no habría una pequeña sonrisa en sus labios o un ligero brillo en los ojos.\n¿Podría haber intentado un poco de humor o probado la sinceridad del pedido? Pero antes de juzgar la intención de Jesús notemos más de cerca el texto. Se trata de una analogía más bien que un término peyorativo dirigido a la mujer. Y segundo, no se emplea «perro», sino «perillo», con el sentido de cariño que este término implica. Y tercero, tras la alimentación de los cinco mil y la recolección de las doce cestas de comida que sobraron, Marcos, de forma velada, indica que hubo un sentido escondido que no captaron, («porque aún no habían entendido lo de los panes…» (6:52). ¿Podría significar que en la provisión pródiga de la gracia de Dios hay más que suficiente? Da para todo el que necesita. Cuando dijo, «deja que primero se sacien los hijos» la implicación es que luego se servirán todos.\nSea como fuera, la respuesta de la mujer nos asombra. «Sí, Señor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos». Esta es la única vez en el Evangelio de Marcos que Jesús es confesado Señor (“KYRIOS”), ¡y surge de los labios de una mujer pagana! (Y, de paso, la única persona en el Evangelio de Marcos que confiesa que Jesús es «el Hijo de Dios» también era pagano, el centurión romano (15:39).\nEl que los Judíos gocen de una prioridad histórica, insiste esta mujer pagana, de ninguna manera limita la gracia asombrosa de Dios. Esta despreciada mujer sirofenicia sabía mejor que los principales maestros en Israel, los Escribas y los Fariseos, que la elección divina no era al privilegio, sino al servicio, como mayordomos de la gracia sin igual de Dios destinada a alcanzar a todos los pueblos de la tierra.\nSu respuesta nos asombra. Tras una respuesta inicial, que dejaba de reflejar su cultura judía, Jesús, respondió con esa compasión, tan característica del reino de Dios, que marcaba todas sus relaciones con los/las marginados/as. Y al parecer, ¡Jesús se cambió de idea! Y la mujer volvió a su casa y halló a su hija liberada del poder demoníaco.\nEn un pasaje paralelo, Mateo (15:21-28) describe a la mujer como cananea, el término peyorativo con que se refería en el Antiguo Testamento a los habitantes paganos de la tierra prometida. Pero a pesar de su triple marginación ella se dirige a Jesús como «Señor (“KYRIOS”), Hijo de David» (Mt.15:22), reconociendo así la autoridad mesiánica de Jesús, y pide su misericordia para la liberación de su hija, atormentada de un demonio.\nDe paso, conviene señalar que, en relación con el saludo de la mujer, los estudiosos biblistas han notado que una de las principales imágenes con que Mateo describe la iglesia en su Evangelio es la del «Verdadero Israel», o «Nuevo Israel». Al tomar nota que esta mujer cananea confiesa a Jesús como «Señor, Hijo de David», Mateo destaca el papel de esta mujer marginada en la articulación de una nueva visión eclesiológica. ¡Es teóloga también! En este caso los mismos discípulos de Jesús piden que la mujer sea despedida sin más. Y aun Jesús parece reflejar el pensar tradicional, y seguramente la convicción de los discípulos, cuando dice, «No soy enviado sino a las ovejas perdida de la casa de Israel» (15:24). Pero ni el silencio (23), ni el argumento tradicional de la prioridad israelita (24), la detienen. Y con todo, la mujer persiste y Jesús termina declarando a la niña liberada de su opresión demoníaca con las palabras, «Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres» (15:28).\nPara los primeros lectores de Marcos y de Mateo, que debatían las cuestiones de la inclusión de los gentiles marginados en las nuevas comunidades mesiánicas y la superación del tradicional patriarcalismo en las congregaciones primitivas, el relato de este ejemplo de Jesús habría comunicado poderosamente la superación de diferencias de raza y nacionalidad y favorecido la participación plena de mujeres y hombres en la vida y misión de la iglesia.\nMenno incluyó en sus escritos a esta mujer (y a la mujer pecadora) entre una lista de diez ejemplos de fe auténtica tomados de las Escrituras. Y aunque Jesús mismo parece haber quedado admirado de su fe, uno se pregunta si ésta es la principal lección que Mateo y Marcos querían comunicar a sus lectores.\nA la luz del contexto socio-histórico en que se debatían cuestiones de inclusión de gentiles y la superación de barreras entre hombre y mujer, entre esclavo y libre entre culto e inculto, estos episodios ofrecían el ejemplo de Jesús mismo como argumento a favor de la inclusión y la igualdad en la iglesia naciente y en los propósitos de Dios.\nJesús y la Mujer Pecadora en la Casa de Simón el Fariseo (Lc 7:36-50)\nEste episodio no debe confundirse con otros, semejantes, pero con notables diferencias, relatados en los Evangelios. Estos se hallan en Mt 26:6-13; Mc 14:3-9; Jn 12:1-8. En Mateo y Marcos es «una mujer» en la casa de Simón el Leproso. En Juan es María hermana de Lázaro y Marta.\nEn este episodio, relatado por Lucas, estamos en presencia de una confrontación total entre una visión tradicional de la mujer, representada en el farisaísmo contemporáneo, y una visión alternativa, sorprendente y radicalmente diferente, asumida por Jesús.\nSimón el Fariseo representaba lo mejor y lo más serio del compromiso a la tradición religiosa en el Judaísmo contemporáneo. Para los lectores de Lucas su intención sería clara. Jesús mismo es la autoridad tras la nueva apertura hacia los marginados, incluyendo a la mujer, y aun hacia las más despreciadas por la sociedad. Y esta visión está en conflicto abierto con la visión tradicional y patriarcal.\nLas palabras con que se introduce a la mujer en el escenario, “kai idou”, traducidas «entonces» en nuestra versión, implican sorpresa. Refleja delicadeza al no mencionar su nombre, pero, sí, es una mujer conocida en la ciudad como pecadora. Esto implica que sería posiblemente la mujer de algún marginado, como cobrador de impuestos, por ejemplo, o una prostituta.\nLa mujer, con una emoción desbordante, se puso a ungir con perfume los pies de Jesús, mojarlos con sus lágrimas, secarlos con sus cabellos, besarlos repetidamente y luego ungirlos con perfume de nuevo.\nLa reacción de Simón sería de esperarse. Escandalizado, reaccionó a su manera, entrando a juzgarle a Jesús en los rincones de su mente. «Este, si fuera profeta», en la versión de Lucas es probablemente una alusión a una opinión popular que con Jesús estarían en presencia de un gran profeta en su medio (Lc 7:16). La situación es escandalosa para Simón porque Jesús le permite a una mujer que le toque en público y por encima, esta mujer es una pecadora pública conocida.\nEn una ironía que a sus lectores no podría pasar desapercibida, Jesús manifiesta sus dones proféticos leyendo a perfección la mente de Simón.\nSu ejemplo de los dos deudores va directamente a la raíz de su problema: un celo religioso totalmente carente de experiencia de misericordia que hubiera producido en él un amor compasivo capaz de cuestionar esas estructuras de dominación jerárquica.\nTras la pequeña parábola de Jesús que pinta con cristalina claridad su problema, Simón responde con una frialdad que congela su alma. «Pienso, (supongo, NBE) que aquel a quien perdonó más» (43). Y, en cuanto a la mujer, Jesús dice, «sus muchos pecados le son perdonados, porque, amó mucho» (47). Esto ha llevado a algunos a pensar que en el amor perfecto hay un poder salvífico.\nSin embargo, lo que Jesús dice a continuación aclara la situación, «más aquel a quien se le perdona poco, ama poco» (47). La traducción de la Nueva Biblia Española ha captado bien el sentido del texto griego. «Por eso te digo: cuando muestra tanto agradecimiento es que le han perdonado sus pecados, que eran muchos; en cambio, al que poco se le perdona, poco tiene que agradecer.»\nLos primeros lectores del Evangelio de Lucas entenderían con claridad que la autoridad de Jesús mismo está detrás de esta nueva visión alternativa de apertura hacia los marginados de toda índole y de superación de las barreras entre los géneros creadas por las tradicionales estructuras jerárquicas.\nPero hay también una segunda lección para las comunidades lectoras. La autoridad de Jesús mismo está detrás de la práctica de atar y desatar en las comunidades primitivas. En respuesta a la duda farisaica, «¿Quién es éste, que también perdona pecados?» (Lc. 7:49), quedó claramente demostrado que Jesús, sí, perdonaba los pecados y que en el Cuerpo de Cristo, y en el poder del Espíritu del Cristo Viviente, la Iglesia sigue restaurando mediante sus acciones compasivas y sus palabras de perdón (cf. Mt 18:15-20).\nJesús y la Mujer Encorvada (Lc 13:10-17)\nOtra iniciativa contra cultural de Jesús incluye a la mujer «que tenía espíritu de enfermedad y que andaba encorvada, y en ninguna manera se podía enderezar» (v.11) que Jesús sanó en la sinagoga en día de sábado. En este episodio, mediante los hechos y los dichos de Jesús, notamos la manera en que el reinado de Dios, ese nuevo orden divino libre de dominación comienza ya a desplazar el viejo orden de dominación. Jesús llama a la mujer «hija de Abraham», expresión inaudita en la antigua literatura judía. Llamarse «hijo de Abraham» era el mayor orgullo de un hombre judío. A esta mujer se le otorga status en la comunidad del pacto en plena igualdad de condiciones con los hombres. Al poner sus manos sobre ella para sanarla, Jesús revocaba el tradicional código de santidad con sus escrúpulos masculinos en relación con la supuesta impureza sexual femenina. Al sanarla en el día sábado en medio de la sinagoga, Jesús desafiaba abiertamente el monopolio masculino sobre los medios de gracia y acceso a Dios. Y al señalar que su condición era el resultado de la oposición satánica, Jesús la libraba del poder de ese sistema de dominación cuyo espíritu impulsor era Satanás.\nEn este drama de liberación del poder satánico, Jesús libraba a la mujer del patriarcalismo y del elitismo religioso masculinos a que la mujer había sido sujetada. Desde ese momento la mujer encorvada quedaba libre para caminar enderezada y con plena dignidad en un espacio hasta entonces ocupado solo por el hombre. Este episodio, tal como lo relata el evangelista, es símbolo del amanecer de una nueva era – el reinado de Dios, ese nuevo orden divino libre de dominación. Con razón, «todo el pueblo se regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por él» (13:17).5\nJesús y la Mujer Sorprendida en Adulterio (Jn 8:3-11)\nLos especialistas en la crítica textual del Nuevo Testamento señalan que este texto, tanto por su estilo literario, como por el hecho de no aparecer en los manuscritos más antiguos del Evangelio, con toda seguridad no formaba parte original del Cuarto Evangelio.\nSin embargo, no hay duda de su veracidad. En algunos manuscritos aparece el episodio a continuación de Lucas 21:38, situando, así, este episodio en los predios del templo. Pero muy especialmente, este relato concuerda perfectamente bien con lo que ya sabemos de la actitud y la práctica de Jesús en relación con los marginados, incluyendo a la mujer.\nEn juego aquí está la orientación legalista del establecimiento religioso del Judaísmo del primer siglo con su preocupación por una aplicación literal y severa de la ley que choca con la misericordia de Dios reflejada en la compasión de Jesús para con los más necesitados. También reflejada en este episodio está la oposición entre la orientación patriarcal oficial con su dominación de la mujer por parte del hombre y la visión profética y alternativa que le caracterizaba a Jesús.\nLa acusación de los adversarios refleja ya sus prejuicios. «Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio» (8:4). La ley a que ellos apelaban decía: «Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos» (Lev 20:10; cf. Dt 22:22). Y extrañamente han acusado y traído tan solamente a la mujer, reflejando la duplicidad moral bastante amplia que infectaba (e infecta) las relaciones entre los sexos en la tradición patriarcal.\nAnte el pedido de los escribas y fariseos de una opinión, Jesús primero se hizo el distraído, dibujando en el suelo con su dedo. Luego, ante su insistencia, invitó al que estuviera sin pecado, que arrojara la primera piedra contra ella. En efecto, poniendo al descubierto al testigo del delito (recuérdese que había «sido sorprendida en el acto mismo»), y la duplicidad moral de los demás, pues «acusados por su conciencia, salían los más viejos hasta los postreros» y nadie se atrevió a lapidarla. Y Jesús, viéndola en su condición de marginada y víctima, le extendió el perdón divino capaz de transformarla para que no pecara más.\nPara los lectores de Juan, en una comunidad en conflicto con el Judaísmo oficial a fines del siglo I, este episodio serviría para reforzar su compasión para con todos los marginados y necesitados entre ellos, y especialmente para la mujer, víctima de la dominación patriarcal.\nJesús y la Mujer Samaritana (Jn 4:7-42)\nLa historia del encuentro de Jesús con la mujer samaritana nos recuerda, una vez más, de lo radicalmente contra cultural que era la actitud de Jesús hacia los marginados, en este caso los extranjeros samaritanos, y hacia la mujer.\nEn el primer caso, fue la Samaritana que señaló esta diferencia. «¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque Judíos y Samaritanos no se tratan entre sí» (4:9). Los Judíos odiaban a los Samaritanos por su origen pagana (2 R 17:24-41). Sin embargo, Jesús en ocasiones hablaba bien de los Samaritanos (Lc 10:33; 17:16).\nEn el segundo, fueron los mismos discípulos de Jesús que articularon los prejuicios tradicionales. «En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella?» (4:27). En ese contexto diríamos que los discípulos tenían razón. Era una cosa inaudita que un rabino hablase familiarmente con una mujer en público.\nUno se imagina que casi sesenta años más tarde, cuando el evangelio de Juan era leído en la comunidad cristiana, a partir de la última década del primer siglo en adelante, los creyentes tendrían la ocasión de ver sus propias actitudes y prejuicios reflejados en los de los discípulos de Jesús en el espejo de un texto, y en el poder del Espíritu del Cristo Viviente, dejarse ser transformados.\nLa Samaritana era tres veces perdedora. Era samaritana odiada, era mujer marginada y sería, por su historia matrimonial, pecadora despreciada. Cinco veces había sido repudiada. Cinco maridos la habían tomado bajo su protección en matrimonio para luego descartarla. (En su cultura la iniciativa le correspondía al hombre, y no a la mujer.) Y ahora, no es más que la concubina del hombre que la ha tomado como suya. Y sin embargo, Jesús no duda en entablar conversación con ella, y así dignificarla en medio de su marginación extrema.\nJesús no dudó en compartir una visión teológica con ella que, hasta nosotros, tras casi dos milenios de historia de interpretación bíblica, todavía hallamos compleja. (Por ejemplo, el simbolismo del agua, el papel vivificante del espíritu, el carácter del culto auténtico, el alcance universal de la intención salvífica divina, etc.) A partir de ese momento, ella tiene derecho a gozar de acceso al agua de vida eterna, a pesar de su marginación extrema. Ella pasa a ser hija amada d Dios, con pleno derecho a adorar a Dios “en espíritu y verdad”, a pesar de su género, su raza y su marginación moral.\nInterpretes bíblicos no han dejado de ver en la malaventurada historia matrimonial de la mujer, cinco maridos, y ahora uno que realmente no lo es, una alusión a la creación del pueblo samaritano mediante el traslado de cinco pueblos paganos por orden del rey de Asiria a ocupar un territorio despoblado (2 R 17:24ss). Pero sea como fuera, la situación desgraciada de la mujer no fue impedimento para que Jesús tuviera compasión de ella.\nDe una mujer cinco veces repudiada y testigo en que nadie tendría confianza, se convirtió en el instrumento escogido para la transformación de su pueblo. Entonces la mujer dejo su cántaro ( ¿para que Jesús bebiera? ) y dijo a los hombres: Venid , ved a un hombre que ha dicho cuanto he hecho. ¿No será este el Cristo? (...) Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en el por la palabra de la mujer, que daba testimonio (...) Y creyeron muchos más por la palabra de él ( 4:28,29,39,41).\nUno está tentando a pensar que la extensión de la iglesia a samaria y la acogida extraordinaria que recibió el evangelio en esta ciudad se debería en parte, por lo menos , a los comienzos indicados por esta mujer ( Hechos 8:1,4.8,25 ).\nEs bien conocido que un grupo de doce discípulos fueron llamados a seguir a Jesús durante su ministerio. Lo que no es tan conocido es que hubo otro grupo de discípulas que también siguieron a Jesús durante su ministerio. Y, según Lucas, ambos grupos, hombres y mujeres, compartieron el ministerio de Jesús.\nLas mujeres fueron protagonistas en el seguimiento de Jesús en igualdad de condiciones con los hombres.\nAparentemente estas mujeres fueron protagonistas en el seguimiento de Jesús en igualdad de condiciones con los hombres.\nAconteció después , que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios , y los doce con él , y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, que se llamaba Magdalena , de la que habían salido siete demonios , Juana , mujer de Chuza intendente de Herodes , y Susana , y otras muchas que les servían de sus bienes ( Lc 8:1-3 ).\nLos relatos de las visitas de Jesús a la casa de María y Marta ( Lc. 10:38-42 y Jn 11 ) nos enseñan , entre otras cosas que una mujer , igual que un hombre , puede ser plenamente discípula de Jesús. Se puede ver en la queja de Marta en Lucas 10:40-42, una versión del debate eterno sobre la importancia relativa entre una vida dedicada al servicio activo de Dios y los semejantes y una espiritualidad contemplativa. Sin embargo, en el contexto judío de la época << sentarse a los pies>> de un rabino era un término técnico para referirse a la postura de un discípulo del rabino.\nDe hecho, la misma frase se emplea en el caso del endemoniado garadeno, sanado por Jesús <<Sentado a los pies de Jesús>> le pidió permiso para seguirle. Pero Jesús, en cambio, le envió de testigo a su propio pueblo con un mensaje evangelizador contando <<cuan grandes cosas a echo Dios contigo>> (Lc. 8:38). En efecto, con su respuesta a María, Jesús está afirmando el pleno derecho de una mujer a ser una discípula en igualdad de condiciones con los hombres. <<Una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitadas>> (Lc. 10:42).\nEn Juan 11:27 es Marta la que confiesa que Jesús es el Mesías. <<Si , señor (…) tu eres el Cristo , el Hijo de Dios que has venido al mundo>>. Esta es la misma confesión que en cada uno de los cuatro evangelios ( Mt 16:16; Mc 8:29; Lc 19:20 y Jn 6:69 ) es hecha por Pedro, en nombre de la comunidad de discípulos.\nAsí que en la comunidad juanina se vería a Marta, al igual que a Pedro, actuando como vocera/o para el grupo de los/as seguidores/as de Jesús.\nEvidentemente hubo diferencias en las actividades de los grupos. Hubiera sido difícil para una mujer sencillamente salir de su casa y su familia para seguir aun rabino itinerante, y más todavía, ser asimilada en un grupo mixto con hombres que no eran sus esposos. Estos posiblemente explican por qué Lucas señala sus situaciones desesperadas de marginación, de alguna de ellas por lo menos, que condujeron a su seguimiento de Jesús. También hubiera sido imposible enviar a mujeres solas con una misión de enseñanza y predicación como fue el caso de los hombres.\nLas costumbres de la época no hubieran permitido que ni hombres ni siquiera presentaran atención a un mensaje comunicado por mujeres.\nPero, a pesar de todos estos inconvenientes, este discipulado común les llevó a ambos grupos a acompañar a Jesús desde Galilea hasta Jerusalén. Y de acuerdo con el testimonio unánime de los cuatro evangelistas, las mujeres le siguieron hasta la cruz y permanecieron cerca hasta llegar a ser las primeras testigos de la resurrección. <<También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacob el menor y José, y Salome, quienes cuando él estaba en Galilea, le seguían y le servían; y muchas otras que habían subido con él a Jerusalén>>. (Mr 15:40-41; cf.Mt 27:55-56; Lc 23:49: Jn 19:25).\nLuego de un largo silencio en el cuerpo principal del texto (desde Lc 8:1-3 hasta Lc 23:49) en cuanto a la existencia y participación de este grupo de discípulas, los Evangelios todos señalan su protagonismo. Las mujeres le han acompañado en el camino del discipulado desde Galilea le han servido, y la han acompañado hasta la misma cruz. Y lo han hecho en contraste con el momento de mayor fracaso de parte del grupo masculino que le abandonó.\nEstas mujeres discípulas de Jesús, jugaron varios papeles importantes. Primero, estaban presentes, y aunque no dijeran nada, sirvieron como símbolos de auténtico discipulado, un seguimiento que incluye asumir una cruz. Y segundo, fueron testigos. Tres veces se nos señala que las mujeres fueron testigos: vieron la muerte de Jesús (15:40), vieron donde lo sepultaron (15:47) y finalmente vieron la tumba vacía y el mensajero divino de la resurrección (16:1,4-6).\nTestigos de la resurrección y participantes de Pentecostés\nEn el judaísmo del primer siglo el testimonio de mujeres no se consideraba válido. Pero, en contraste con su contexto, el Nuevo Testamento, si lo considera válido.\nLas mujeres son las testigos primarias de la muerte y la resurrección de Jesús. Según los Evangelios, fueron estas mujeres las que dieron la noticia de la resurrección de Jesús , junto con su invitación a encontrarse de nuevo en Galilea , con los discípulos ( Mt 28:8-10; Mc 16:9-11 Lc 24:8-12 ).\nSegún Marcos 16:7 la invitación de Jesús es tanto para las mujeres como para los hombres. <<Pues id, decid a sus discípulos que él va delante de vosotros/as a galilea; allí lo veréis como os dijo>>. Aunque no hayan sido mencionadas específicamente desde Lc 8:1-3, estas mujeres que le acompañaron desde Galilea han formado parte del contingente durante todo el camino. Y ahora lo serán de nuevo en el encuentro de Galilea y también en el aposento alto de Jerusalén.\nSin embargo, Marcos 16:7-8 nos señala que las mujeres también fueron falibles. <<Pero id , decid a sus discípulos , y a Pedro , que él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis , como os digo. Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie, porque tenían miedo. <<Corregida>> a continuación en la sección aparentemente añadida al texto original (16:9-20) donde apareció Jesús el resucitado a María Magdalena y <<yendo ella , lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando>> (vv. 9-10 ).\nLos primeros lectores de Marco probablemente entenderían de estos fracasos de parte de los discípulos y de las discípulas que también hay perdón y restauración tras sus fracasos en el seguimiento fiel a Jesús en el camino hasta la cruz misma, y también tras sus fracasos en dar testimonio fiel a la resurrección de Jesús. Y en este caso lo necesitamos tanto hombres como mujeres.\nEn el segundo tomo de su Evangelio, Lucas describe, a continuación, el protagonismo de estos dos grupos de discípulos/as. En el aposento alto en Jerusalén se encontraban los once, que Lucas nombra a continuación, y luego añade, <<Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego con las mujeres y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos (...) Cuando llego el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos¨ ( Hch 1:14, 2:1 ).\nTodos igualmente, <<fueron llenos del Espíritu Santo>> ( v. 4 ) y en su interpretación del acontecimiento , Pedro recordó la visión del profeta Joel , <<Derramare de mi Espíritu sobre toda carne , y vuestros hijos y vuestras hijas profetizaran. (...) Sobre mis siervos y mis siervas (...) derramaré de mi Espíritu y profetizaran>> (vv. 17-18).\nY efectivamente, surge una comunidad carismática, que depende de todos los dones la gracia de Dios, tanto para sostener su vida como para comunicar el evangelio, encargada con la continuación de la misión de su señor en el mundo.\nA continuación encontraremos a una comunidad en que los dones del Espíritu son derramados sin distinción sobre mujeres y hombres, pues se trata de << el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno/a en particular como él quiere>> (1 Cor 12:11 ). Y su mensaje profético es proclamado tanto por las mujeres como por los hombres ( Hch 21:8-12; 1 Cor 11:5; et al. ).\nEl que la iglesia, a través de su historia, no haya sido fiel a esta versión de un nuevo orden divino libre de dominación, no debe cegarnos ante la importancia absolutamente fundamental y el significado radical de las actitudes y las actuaciones de Jesús en la relación con la mujer. Estos hechos y dichos no son meras ocasiones para mostrar nuestra admiración y asombro. Jesús no era meramente <<un buen caballero>>, que siempre actuaba con buenos modales en su relación con la mujer, sino que se trataba de algo sumamente más fundamental.\nLa restauración de la mujer a su humanidad plena y a su condición de igualdad con el hombre era elemento integral en la llegada de ese nuevo orden divino libre de dominación, el reinado de Dios. Como Jesús mismo decía, <<Es necesario que (...) anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado>> (Lc 4:43). Y esto incluye la plena participación de mujeres y hombres en el nuevo orden inaugurado por Jesús.\nPublicado por Ruben Dario Daza en 11:59:00 a. m.\nEtiquetas: Estudios Bíblicos y Comentários\nAnónimo 4 de mayo de 2014, 12:15\nAngela (domingo, 04 mayo 2014 14:08)\nHola soy Angela de Medellín. Bendiciones. Todo lo que Jesús hizo por la mujer fue restaurarla como ser humano con valor, derecho y dignidad. Pero muchos predicadores toman las cartas de Pablo para nuevamente apartar a la mujer y rechazarla en la predicación. Ellos dicen que la mujer no debe predicar desde un púlpito, ya que esto la hace humillar la cabeza ( el varón ). Como interpreta usted lo que Pablo dice en relación a la mujer? Dios te guarde. Te felicito por este artículo.


El cuaderno de Elisa ( tercer y cuarto capítulo ) por rana gustavo - TodoRelatos\nTODORELATOS » FETICHISMO » EL CUADERNO DE ELISA ( TERCER Y CUARTO CAPÍTULO )\nFecha: 07-Mar-17 « Anterior | Siguiente » en Fetichismo\nEl cuaderno de Elisa ( tercer y cuarto capítulo )\nSeguí leyendo más páginas del cuaderno, pero salto una gran duda: ¿seguía existiendo los bajos de la calle Talleres y era todavía de nuestra propiedad? Sabía que teníamos a un administrador que nos llevaba todos los pisos y las rentas. Pero él nunca me ha hablado de ninguna propiedad en la calle Talleres. Cogí el móvil y lo llame:\n- Dígame, al habla Alex\n- Hola Alex, una pregunta: ¿pagamos el IBI de alguna propiedad en la calle Talleres o vendimos alguna propiedad en dicha calle?\n- Ya lo miraré, ya sabes que Elisa tenía mucho patrimonio y no todo lo puso en el testamento. Me siguen apareciendo escrituras de propiedades que yo no tenía ni idea que existían, ya investigaré.\n- La calle no es muy larga, tiene que ser unos bajos, que este abandonado o que hayan ocupas ahora. Lo dejo en tus manos, un saludo.\n- Adiós, ya te diré algo.\nDespués de la llamada, me fui a ducharme. No os he hablado de mi marido, el se llama Juan. Es un hombre muy guapo, mis hijas se parecen a él y son preciosas. Mi matrimonio ha ido siempre bien, hemos tenido alguna discusión alguna vez, pero son las normales, me respeta y me quiere mucho y o también lo quiero mucho, por que es el padre de mis hijas. El es muy buen amante y me deja siempre satisfecha, no tengo ninguna queja. Es bombero, bueno es el Jefe de Bomberos.\nPasaron algunos días, hasta que Alex me envió un whatssap y me dijo:\nSi, existe todavía, esta abandonada y es de vuestra familia. La cedió a tú tía Marta y ella todavía es la propietaria. He ido al registro de la Propiedad. Es el número 7. Tiene unos 40 metros cuadrados y es bajos y primera planta. Tiene acceso por la calle y por la portería.\nLe envié la siguiente respuesta:\nMe gustaría entrar, Mi tía Marta: ¿tendrá las llaves?\nMarta es una mujer muy anciana, tiene casi 100 años, su cabeza esta muy bien, sufre de artrosis, artritis, y problemas estomacales. No se caso nunca y tampoco tuvo ningún novio que yo recuerde. Lo único que sé, es que su primer novio murió durante la guerra. Marta según he podido ver en fotos era una mujer muy atractiva, alta con unos ojos azules que te atrapaban. Ahora vive en un piso de la zona alta de Barcelona. Allí tiene una sirvienta y un joven que la pasea en coche de vez en cuando. No va en silla de ruedas.\nCogi el coche y me acerque a su casa. Llame a la puerta y me abrió la puerta la sirvienta. Le dije quien era y me dejo pasar. Pase por un largo pasillo y en una sala estaba ella sentada mirando la TV. Me reconoció al instante y le pregunte:\n- Tía Marta, he venido para preguntarte si todavía tienes el local de la calle Talleres y si se puede ir a visitar.\n- ¡Ay! querida, si tengo las llaves y ese local lleva muchos años cerrado. Allí pasaron cosas terribles que muy pocas personas saben. Es un pasado de la familia que tiene que quedar en secreto. Si quieres verlo no hay ningún problema. Si tengo las llaves, te las daré. Tendrás que ir con algún cerrajero , pues la puerta hace al menos 50 años que no se abre .\n- Y nadie lo ha ocupado , con la fama que tiene ese barrio .\n- No , por que tiene una persiana y una reja y es muy complicado de abrir . Te recomiendo que entres por la porteria.\n- Recuerda que yo era una de las primeras ginecólogas que habían en Barcelona en esa época, además tu abuela Elisa era enfermera.\n- Me estás diciendo que era una clínica, para efectuar abortos.\n- La verdad es que alguno hicimos, pero era para otras prácticas. Creo que hay un libro que está apuntado las visitas de tu tía.\n- He encontrado un cuaderno verde, es como un diario.\n- No, ese lo llevaba ella. Yo también tenía uno. También recibíamos a hombres. Nos encantaba hacer lo que hacíamos. Cuando veas el local entenderás muchas cosas.\nElla se levanto, y muy despacio fue hacía un mueble, abrió un cajón y me dio unas llaves. Y me dijo:\n- Yo ya sabía que tarde o temprano alguien querría saber la verdad de la familia.\nCogi el coche y llegue en una media hora, aparque el coche en el parking de mi casa, pues la calle Talleres de mi casa no esta muy lejos.\nLlegue al numero 7, En el bajos, había una persiana llena de graffiti. Metí una llave, la giré y cedió. Conseguí subir la persiana a duras penas. Había otra reja con una cerradura. Busque la llave. Probé tres más y la abrí. Estaba todo oxidado y el local olía muy mal, a humedad y ese local hacía años que no se abría. Utilice otra vez la linterna del móvil. Encontré una pequeña sala de espera. Una mesa de madera, encima de ella una pequeña lámpara, unos papeles llenos de polvo. Al iluminar la salita encontré una puerta, la abrí, me encontré un pasillo. En un lado había habitaciones. En la primera, me encontré con una silla ginecológica muy vieja. Había instrumental médico en una mesa. Una lámpara en el centro. Todo estaba lleno de polvo y suciedad.\nSalí de esta y me metí en la siguiente, lo que me encontré no me lo esperaba...


Villa Padierna Club de Golf, un lugar ideal en "el triángulo de oro" de la Costa del Sol | Madridiario\nlunes 22 de febrero de 2016, 10:59h\nConstantino Mediavilla, en su sección de golf nos lleva a la Costa del Sol.: Descargar\n“Ahora mismo tengo unas vistas maravillosas. En el Villa Padierna Club de golf. Y como habéis hablado del dinero que dejan los turistas de golf, antes de hablar de este paradisiaco lugar, me gustaría repetir algo que siempre digo y no me cansaré de repetir.\nEl golf es más que un deporte, es una excusa para hacer muchas otras cosas. El golf es una riqueza nacional que hay que cuidar.\nAhora mismo estoy en uno de los tres campos que hay aquí. En el Tramores que a pesar de su nombre es un campo que parece fácil, pero no lo es. Hay hoyos de 30, 40 o 60 metros. Un campo ideal para jugar en familia y disfrutar de la naturaleza porque se puede recorrer caminando plácidamente. Y no, no me olvido de la comida. Os recomiendo un arroz con carabineros o los boquerones al limón”\nEn esta ocasión, a Constantino le acompañó Ricardo Arranz, director y propietario del Hotel Villa Padierna Palace Resort.\n“Estamos en medio del Triángulo de oro de la Costa del Sol. En esta época tenemos muchos turistas y la mayoría son de golf. Sin la visitas de estos golfistas muchos hoteles de esta zona estarían cerrados.\nLos que más vienen son los ingleses, y nos falta el márketing necesario para convertir a la Costa del Sol en un referente en el golf. A pesar de lo cual, hay que decir que también recibimos a muchos alemanes, porque en su país hay casi mil campos de golf y casi todos están cerrados.\nConstantino está en el campo Tramores que es ideal para mejorar en el golf y también es un campo escuela”


PitLane Motor | Entrenamientos de pretemporada de Jerez 2014: Horarios y alineaciones 🏁 Entrenamientos de pretemporada de Jerez 2014: Horarios y alineaciones - PitLane Motor\nEntrenamientos de pretemporada de Jerez 2014: Horarios y alineaciones\nUn año más la Fórmula 1 aterrizará en el Circuito Permanente de Jerez para que equipos y pilotos obtengan las primeras sensaciones de los nuevos bólidos que pilotarán esta temporada. Cuatro días de test para probar los nuevos neumáticos de Pirelli y sobre todo para que los rookies rueden sus primeros kilómetros a los mandos de un F1 como pilotos titulares y también algún que otro piloto reserva. El horario será el de siempre, de 8 de la mañana a 5 de la tarde (hora española peninsular), con un pequeño parón alrededor de la una del mediodía para comer.\n© Circuito de Jerez\nA día de hoy sólo tres equipos han presentado sus nuevas armas de combate para este año (McLaren, Ferrari y Sauber), además de los renders de varios equipos como Force India, Williams y Lotus, pero para cuando empiecen los test de Jerez mañana todos los equipos habrán presentado sus coches para este 2014; todos excepto Lotus, que ya dijo que no iba a llegar a tiempo y presentaría su E22 en febrero.\nEn estos test que se realizarán en el circuito jerezano, los tres pilotos debutantes de esta temporada (Kevin Magnussen con McLaren, Daniil Kvyat con Toro Rosso y Marcus Ericsson con Caterham) recorrerán sus primeros kilómetros como pilotos titulares de sus respectivas escuderías. Además, Force India y Caterham le darán una oportunidad a sus pilotos reserva dejándoles pilotar el coche durante un día completo de test: el español Daniel Juncadella lo hará para los indios y el holandés Robin Frijns para los malayos.\nPor otra parte, este año ha habido un montón de "bailes de asientos" entre los equipos, así que muchos pilotos se estrenarán en sus escuderías nuevas la próxima semana en el Circuito de Jerez. Daniel Ricciardo pilotará por primera vez un Red Bull como titular, mientras que Pastor Maldonado, Sergio Pérez, Adrian Sutil y Felipe Massa harán lo propio con sus nuevos equipos (Lotus, Force India, Sauber y Williams respectivamente). Casos especiales son los de pilotos como Kimi Räikkönen (que vuelve a la escudería con la que fue campeón en 2007), Nico Hülkenberg (que regresa al equipo con el que consiguió su mejor resultado en Fórmula 1) o Kamui Kobayashi (que está de vuelta en el Gran Circo tras quedarse fuera en 2013).\nA continuación, las alineaciones de los pilotos confirmadas por los equipos junto a los dorsales de cada uno:\n- Red Bull: Sebastian Vettel #1\n- Mercedes: Lewis Hamilton #44\n- Ferrari: Kimi Raikkonen #7\n- Lotus: No participarán en los test de Jerez\n- McLaren: Jenson Button #22\n- Force India: Sergio Pérez #11\n- Sauber: Esteban Gutiérrez #21\n- Toro Rosso: Jean-Eric Vergne #25\n- Williams: Valtteri Bottas #77\n- Marussia: Max Chilton #4\n- Caterham: Marcus Ericsson #9\n- Mercedes: Nico Rosberg #6\n- Force India: Nico Hülkenberg #27\n- Toro Rosso: Daniil Kvyat #26\n- Marussia: Jules Bianchi #17\n- Red Bull: Daniel Ricciardo #3\n- Ferrari: Fernando Alonso #14\n- McLaren: Kevin Magnussen #20\n- Force India: Daniel Juncadella (piloto reserva del equipo)\n- Sauber: Adrian Sutil #99\n- Williams: Felipe Massa #19\n- Caterham: Robin Frijns (piloto reserva del equipo)\n- Force India: Sin confirmar*\n- Caterham: Kamui Kobayashi #10\n*Esta lista se irá actualizando a medida que los equipos confirmen las alineaciones de los pilotos que faltan.\nTags: 2014, entrenamientos de pretemporada, F1, Formula 1. Jerez, Previa, Test


por Ciela Shooter el Sáb 5 Mar - 2:39\nRe: ¿Nos gustaría que el manga fuera a color?\npor Mari Asahi el Sáb 12 Mar - 18:09\nMe gustaría a color. Lo malo es el mangaka tendría que esforzarse mucho mas, y los mangas serian mas caros a la hora de la imprenta y tal; pero dejaría de ver anime si tan solo le pusieran colorsh\npor Invitado el Sáb 12 Mar - 20:02\nNo. Me gustan como son. Me gustan en blanco y negro. El carbón o la tinta -o lo que mierda usen-, es más elegante, más limpio.\npor Shiane el Jue 17 Mar - 4:20\nCreo que si pasaran a color, se parecería más al típico cómic americano pero con el estilo del mangaka en cuestión. Obviamente se vería bonito, pero creo que está bien tal como está. Además, como dicen, sería un trabajo extra para el mangaka, llevaría más tiempo y a nosotros nos saldría, además, más caro.\npor Phantom el Jue 24 Mar - 21:54\nComo dijeron, sería mucho más trabajo en cada página, cuando se puede expresar lo mismo en blanco y negro que en color, después de todo el objetivo es contar la historia. Sería más caro y tal vez tardaría más en salir.\nDe hecho, he visto páginas de mangas coloreadas (supongo que por fans) y me resulta más incómodo de leer, lo prefiero a blanco y negro, queda más limpio.\npor Merluza el Vie 25 Mar - 8:56\nShiane escribió: Creo que si pasaran a color, se parecería más al típico cómic americano pero con el estilo del mangaka en cuestión.\nEl manga a color pierde su toque japonés y se vuelve un cómic más. Precisamente el blanco y negro es lo que lo hace manga y no cómic, así que lo prefiero como está.\nY lo de que sería más trabajo para el mangaka... vale que ya de por sí ser mangaka es un trabajo muy esclavo, pero es lo que es: un trabajo. Si fuera a color, se tendrían que joder igual que se hace en muchas otras profesiones xd\npor Invitado el Vie 25 Mar - 10:14\nLa verdad es que no, perdería toda su gracia.\nEn particular a mí me gusta que sea así blanco y negro eso es algo que les diferencia mucho de los cómics como muchos ya lo han dicho.\npor Boku el Mar 5 Abr - 23:17\nNo, lo prefiero como está, perdería toda su magia si se volviese colorido e insulso.\npor itzii el Vie 8 Abr - 19:20\nHola, la mera verdad verdadera y real verdad es que a mi no me gustaría que fuera el manga a color porque siento que se perdería como que aquella esencia como del primer dibujo o boceto creado por el autor: por alguna razón me gusta más en blanco y negro, a color solo en anime.\npor J A C K el Sáb 7 Mayo - 22:19\nMmm difícil pregunta. Es verdad que a color se ve muy chulo y se destaca por si mismo pero como decían mas arriba pierde un poco el sentido de ser una imagen de manga, pues solo se destaca los bocetos de los personajes, paisajes y elementos extras que tenga, y coloreado pues por si mismo se lleva toda la atención.\npor Ginko el Dom 8 Mayo - 0:44\nNeh, me gusta imaginarme los colores yo misma, es como cuando imaginé a Hori siendo muy rubia y resulta que no lo es, estando en blanco y negro en realidad da igual.


Apio para bajar de peso: dietas y recetas (sopas, ensaladas y no solo), comentarios, consejos sobre cómo usarlos. - Salud - 2021\nComer apio y perder peso!\nEl apio es útil: todos lo saben, pero pocas personas saben que esta planta también contribuye a la pérdida de peso. Los nutricionistas presentan a la atención de perder peso nuevas dietas y recetas a base de apio.\nLa composición y propiedades beneficiosas del apio.\nEl apio contiene las siguientes sustancias:\nvitamina B3 (ácido nicotínico);\naceites esenciales volátiles;\nPotasio, fósforo, magnesio, manganeso, zinc, hierro, sodio.\nDebido a su composición, esta planta tiene las siguientes propiedades:\nProtege contra enfermedades infecciosas, virales;\nAyuda a frenar el proceso de envejecimiento de las células;\nAyuda a aliviar la ansiedad, calma el sistema nervioso;\nestimula y mejora el tracto gastrointestinal;\nmantiene y restaura el equilibrio agua-sal del cuerpo;\nestabiliza el aumento de la presión relajando los músculos de los músculos lisos de los vasos sanguíneos.\nDebido al contenido bajo en calorías, el apio a menudo se incluye en la composición de los platos dietéticos o incluso reemplaza algunos productos con este. 100 gramos del producto contiene:\n1.3 gramos de proteína;\n0.3 gramos de grasa;\n6.5 gramos de carbohidratos;\nLos platos de apio para adelgazar están en primer lugar en la dietética moderna.\nLos beneficios del apio para adelgazar.\nTodas las partes del apio se pueden usar con beneficio: hacen una decocción de las semillas, asan la raíz, usan la parte del tallo crudo.\nEl apio no solo es saludable, sino también bajo en calorías.\nUsar una dieta de apio es importante saber:\nLas raíces de apio carnosas y jugosas suelen hervirse y hornearse;\nla parte del tallo se utiliza en ensaladas crudas o fritas y guisadas con otros productos;\nLas hojas de apio se agregan como perejil y eneldo;\nLas semillas se utilizan como condimento.\nPor sí solo, el apio se puede consumir fresco en cualquier momento del día, pero si es solo un componente de cualquier plato, entonces debe prestar atención a otros componentes, incluido su contenido calórico y digestibilidad.\nTambién deberíamos hablar de jugo de apio. Es un laxante y diurético natural que elimina el exceso de agua, toxinas y escorias. Tiene muchas vitaminas y minerales que normalizan el metabolismo. Para la efectividad de la pérdida de peso es mejor usar solo jugo de apio fresco. Bébalo a 1 cucharada antes de las comidas 3 veces al día. Puede usar esta herramienta entre las comidas, pero la cantidad de jugo de apio consumida no debe exceder los 100 ml por día. Si no hay contraindicaciones para el uso, el jugo de apio se puede beber indefinidamente.\nLa tasa de consumo diario de apio no debe superar los 150-200 gramos.\nUna de las dietas más famosas y populares a base de apio dura 14 días. Los nutricionistas recomiendan alternar estas comidas con verduras, frutas, pechuga de pollo hervida y arroz. La sopa de apio es el plato base en toda la dieta. El método de preparación y los ingredientes son simples y accesibles para casi todos.\nTabla: Receta De Sopa De Apio.\nLos ingredientes Número de\nTallos de apio 3 piezas\nLa col 1 cabeza\nLa zanahoria 6 piezas\nCebolla de bulbo 6 piezas\nPimienta verde 2 piezas\nJudias verdes 400 gramos\nLos tomates 6 piezas\nJugo de tomate (+ agua según sea necesario) 1.5 litros\nEl perejil 1 paquete\nLas verduras enumeradas se trocean finamente, luego se mezclan. La mezcla resultante se llena con jugo de tomate, si es necesario, puede agregar un poco de agua. La cacerola se pone en el fuego y se pone a hervir a fuego alto, se cocina durante 10 minutos y luego se reduce el fuego, se cocina durante otros 10 minutos. Durante la dieta, puedes comer sopa en cantidades ilimitadas.\nTabla: horario de la dieta\nDia de la dieta Productos para el dia\n1 Sopa ilimitada + fruta, excluyendo los plátanos\n2 Sopa ilimitada + verduras crudas\n3 Sopa ilimitada + verduras crudas + chaqueta uniforme para la cena\n4 Sopa ilimitada + plátanos (3 piezas) + kéfir sin grasa\n5 Sopa ilimitada + 350-700 gramos de pechuga de pollo hervida o pescado magro + tomates (6 piezas)\n6 Sopa ilimitada + 350 g de pechuga de pollo hervida o carne magra + verduras crudas\n7 Sopa ilimitada + arroz integral hervido + verduras crudas\n8 Sopa ilimitada + fruta, excluyendo los plátanos\n9 Sopa ilimitada + verduras crudas\n10 Sopa ilimitada + verduras crudas + chaqueta uniforme para la cena\n11 Sopa ilimitada + plátanos (3 piezas) + kéfir sin grasa\n12 Sopa ilimitada + 350-700 gramos de pechuga de pollo hervida o pescado magro + tomates (6 piezas)\n13 Sopa ilimitada + 350 g de pechuga de pollo hervida o carne magra + verduras crudas\n14 Sopa ilimitada + arroz integral hervido + verduras crudas\nPara que el resultado sea exitoso, debe seguir estrictamente las reglas del menú y la dieta. Excluye el uso de grasas, harina, picantes, saladas, bebidas alcohólicas, así como otros productos y platos que no figuran en la dieta. Se necesita un consumo adecuado de agua potable limpia: 1,5 litros por día.\nUna dieta a base de apio puede traer muy buenos resultados.\nAdemás de la dieta del apio, los nutricionistas han desarrollado una variedad de platos, donde el apio es un ingrediente esencial. Todos los platos son bajos en calorías y saludables, y no requieren una preparación compleja y altos costos. Cuando desarrolle su dieta para adelgazar utilizando platos a base de apio, debe recordar que para lograr el efecto, debe limitarse a comer alimentos ricos en calorías y altos en grasas y carbohidratos simples (productos de harina, productos semiacabados, dulces, ahumados, salados) y también practicar deportes. Observa el sueño y descansa.\nSopa Verde Dietética\n5-6 tallos de apio;\n500 gramos de tomates;\n400 gramos de cebollas verdes;\nTodos los vegetales están finamente picados, mezclados. La mezcla de verduras resultante, excluyendo el apio picado, se pone en una cacerola y se cubre con agua. Ponga la cacerola al fuego y cocine por 25 minutos a fuego medio, luego agregue el apio picado, sal y pimienta al gusto y cocine por otros 5 minutos hasta que esté cocido.\nPuedes experimentar con la composición de la sopa para hacerla aún más sabrosa.\nSopa de dieta de puré de queso\n200 gramos de tallos de apio;\n100 gramos de queso 20% de grasa;\n1-2 tallos de cebollas verdes;\n1 pieza las zanahorias\nLa col, las zanahorias, el apio hierven hasta que estén blandos, luego se lican. Por separado, frote el queso y caliente hasta que quede viscoso. Agregue el queso derretido y el puerro picado al puré de verduras.\nSopa de queso con apio, demasiado bajo en calorías\n1 manojo de verdura de apio;\n2-3 piezas los tomates\n2 piezas pimienta dulce\n500 gramos de repollo;\n5 piezas bombillas\nRepollo, tomates, cebollas, pimientos finamente picados, mezclados, colocados en una cacerola. La mezcla resultante se llena con agua y se enciende. Cocine a fuego alto durante 5 minutos, luego agregue apio picado, sal y pimienta al gusto, cocine por otros 5 minutos a fuego lento.\nCualquier sopa de dieta proporciona suficiente ingesta de líquidos en el cuerpo, evitando la deshidratación.\nEnsalada De Apio Con Manzanas Y Perejil\n1 pieza raíz de apio;\n3-4 piezas manzanas;\n2-3 piezas Pimienta búlgara;\n200 ml de yogur bajo en grasa;\nTradicionalmente, todos los componentes de la ensalada finamente picados, se mezclan y se agregan yogurt, sal al gusto. Además, puedes añadir un par de gotas de zumo de limón.\nEnsalada De Cebolla Con Apio Y Pepino.\n2-3 piezas tallos de apio;\n1 pieza pimiento verde;\n2 tallos de puerro;\n100 gramos de queso cottage sin grasa;\nTodas las verduras y el apio se trocean, el pepino se corta en tiras, se mezcla, se sazona con aceite de oliva, se sala al gusto. El requesón se agrega a la mezcla de vegetales cocidos y el plato está listo.\n200 gramos de raíz de apio;\n400 gramos de nabos.\nLos componentes listados se frotan, luego se mezclan, se agrega sal al gusto y jugo de limón. La mezcla resultante se agita de nuevo y se deja colar durante 30-60 minutos.\nEsta ensalada tiene un valor energético muy bajo.\n4-5 piezas tallos de apio;\nvinagre - al gusto.\nPrimero, el repollo se pica finamente, luego se cuña con cuidado para dejar el jugo, se pone en una ensaladera, se mezcla con vinagre y se infunde durante media hora. Luego se frota la zanahoria sobre un rallador, se cortan los tallos de apio y todo esto se agrega a la col. La mezcla resultante se mezcla bien, se agrega sal al gusto y la ensalada está lista.\nPuedes hacer una ensalada con col y apio muy rápidamente.\n2 piezas tallos de apio;\n1 cucharada. yogur bajo en grasa;\nTodos los ingredientes, prelavados y cortados, apilados en una licuadora, agregue yogur (kéfir), miel, canela, perejil. La mezcla resultante se mezcla bien.\nEste cóctel es una verdadera bomba de vitaminas.\nA base de kéfir de limón fresco.\n3-4 piezas tallos de apio;\n1 litro de kéfir descremado;\n1/4 pcs. limon\nEl apio y el limón picados se colocan en una licuadora, se vierten con kéfir y agua. La mezcla resultante es mezcla. La bebida está lista.\n1-2 piezas tallos de apio\nApio picado se añade al jugo de tomate. La mezcla es licuadora y se rellena con unas gotas de jugo de limón.\nA quien no se recomienda comer apio.\nEl apio dañará:\npersonas que sufren de úlcera gástrica, gastritis, aumento de la acidez del jugo gástrico;\npersonas con tromboflebitis y venas varicosas;\nAlgunas personas deben tener cuidado con el apio.\nEl apio generalmente es un vegetal muy útil, es muy bueno para el corazón y también restaura perfectamente el sistema nervioso. Por lo tanto, la sopa es útil no solo para perder peso, sino que también se puede usar simplemente para obtener todo este pleznost.\nDespués de una semana con la sopa, tuve una sensación de ligereza en todo mi cuerpo, mucha energía y, lo que es más importante, ¡un buen humor! Después de todo, la dieta fue exitosa)))\nLa dieta del apio es muy sencilla. No hay necesidad de inventar nada, de conjurar sobre el plato. El apio se puede y se debe comer crudo, hervido o guisado. Intenta no ser perezoso y el resultado no te mantendrá esperando por mucho tiempo. Todo el éxito en perder peso.\nSegún los nutricionistas, el apio es útil para perder peso porque estimula el sistema digestivo y limpia el estómago: el azúcar absorbe el apio muy lentamente y, como resultado, no ingresa en la grasa corporal y la fibra estimula la motilidad intestinal.\nEl apio se ha considerado durante mucho tiempo como un almacén de vitaminas y microelementos, los cocineros se complacen en agregarlo a los platos para impartir un sabor exquisito, y hoy en día también es un componente valioso de la nutrición dietética.\nMira el video: Zumo de apio para adelgazar facilmente super efectivo (Junio 2021).\nCopyright 2021 \_ Revista de mujeres \_ Comer apio y perder peso!


A una semana del inicio del ataque ruso, Ucrania informó que murieron 2 mil civiles - AM 750\nA una semana del inicio del ataque ruso, Ucrania informó que murieron 2 mil civiles\nSon datos del Servicio Estatal de Emergencia de Ucrania. En la ciudad portuaria de Mariupol denuncian que se impide la evacuación de civiles.\nEl Servicio Estatal de Emergencia de Ucrania reportó este miércoles que más de 2.000 civiles murieron desde el comienzo de la guerra con Rusia, el 24 de febrero pasado.\n"Durante los siete días de la guerra Rusia ha destruido cientos de infraestructuras de transporte, viviendas, hospitales y guarderías. En este tiempo han muerto más de 2.000 ucranianos, sin contar a nuestros defensores", señalaron las autoridades.\nEn estos momentos se producen combates en la ciudad de Mariupol, reportaron agencias internacionales. Pavlo Kirilenko, gobernador de ciudad portuaria, alertó que no hay suministro de agua y que el ejército ruso bloquea la evacuación de civiles.\nEl recuento de víctimas civiles llevado adelante por la Alta Comisionada para los Derechos Humanos de la ONU, Michelle Bachelet, indicó que 136 personas fueron asesinadas durante los enfrentamientos armados, entre ellos 13 niños. Además, aseguró que más de 400 personas resultaron heridas. Sin embargo, advirtió que esa cifra podría ser mayor.\n"Quieren borrar a Ucrania y su historia"\nTras el ataque con misiles rusos a un canal de televisión en Kiev, el presidente de Ucrania, Volodimir Zelensky, acusó al Kremlin de pretender "borrar" a al país y su historia.\nEn un discurso televisado, el mandatario aseguró este miércoles que en el edificio bombardeado también se encontraba un sitio de memoria a las víctimas del Holocausto.\nAdemás, Zelensky llamó "a los judíos del mundo entero" a manifestarse contra el ataque militar de Moscú. "¿No ven lo que está pasando? Es muy importante que no permanezcan en silencio ahora", arengó el Presidente.


Diálogo con quien es diferente\nLos autores del primer libro de la Biblia (Génesis), nos muestran que Dios quiso crear al ser humano «a su imagen y semejanza» (Gn 1,26), que hay igualdad entre el hombre y la mujer al poner en boca del adam (hombre) esta expresión: «Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne» (Gn 2,23). San Pablo comprendió muy bien este pensamiento teológico y nos lo transmitió de esta manera: «Todos son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. En efecto, todos los bautizados en Cristo se han revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos ustedes son uno en Cristo Jesús.» (Gal 3,26-28). Si tal es la voluntad del Creador, ¿por qué existen las diferencias?\nPara los autores del Génesis, el ser humano empieza a darse cuenta de las diferencias debido al diálogo con la serpiente, quien hace sentir que Dios es envidioso, que no quiere que seamos iguales a Él, pero que infringiendo sus leyes podremos ser como Él (cfr. Gn 3,5); la envidia empuja a Caín a matar a su hermano Abel (cfr. Gn 4,3-5) y el deseo de ser grandes y llegar hasta cielo incita a los hombres a construir una torre (cfr. Gn 11,4).\nLas diferencias que obstaculizan el diálogo, no vienen del aspecto físico o de la proveniencia, no son verdaderos obstáculos para quien se sabe creado a imagen y semejanza de Dios, tal y como lo vive Jesús en su diálogo con la Samaritana, la cual se admiró y le dijo: «¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana?» (Jn 4,9), sin embargo, Él rompió esa barrera de la diferencia de raza y de sexo y dialogó libre- mente con ella hasta llevarla a creer en Él.\nLa gran barrera que impide el diálogo viene del ser de la persona misma, y no puede reaccionar ni pensar como los demás, por eso el profeta Oseas puso en boca de Dios esta frase: «No daré curso al ardor de mi cólera, no volveré a destruir a Efraín, porque soy Dios, no hombre» (Os 11,9). Por ello san Juan dice que «nosotros somos de Dios. Quien conoce a Dios nos escucha, quien no es de Dios no nos escucha. En esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error» (1Jn 4,6). Es lógico que si no hay escucha del otro, no puede haber diálogo, sin embargo, el creyente es enviado a hacer discípulos de todas las naciones (cfr. Mt 28,19), a unificar, a allanar las diferencias y necesita seguir el ejemplo de Jesús mismo para poder entrar en diálogo con gente de otro pueblo, tal y como lo encontramos en el diálogo con la Samaritana. La finalidad no es hacerse como ellos, ni “ser del mundo” para poder dialogar, sino más bien ayudarlos al cambio para que sean “hijos de Dios”, discípulos de Jesús.


Rebeca Barriga presenta su primer informe de actividades – No Pasa Nada\nClima Navojoa: Miércoles 20°C\nInicio / Regional / Álamos / Rebeca Barriga presenta su primer informe de actividades\nRebeca Barriga presenta su primer informe de actividades\nÁLAMOS. Oct. 17.- En la explanada de DIF Municipal ante un lleno total la Sra. Ana Rebeca Barriga de Balderrama dio a conocer las acciones realizadas en este primer año de trabajo.\nAnte las familias alamenses manifestó: Comenzamos trabajando con muchos retos, retos que estamos superando paulatinamente, donde la determinación y la constancia han sido pieza clave. A través del fomento de la cultura de valores familiares, la participación social y la coordinación de labores con instituciones públicas, organizaciones privadas y grupos voluntarios; que han sido nuestros aliados en el logro de nuestras metas.\nUn inicio que nos motiva a seguir afrontando desafíos, trazando caminos y enfocando más objetivos que nos ayuden a crecer como institución y al mismo tiempo como sociedad.\nUno de nuestros principales objetivos es lograr que las familias alamenses permanezcan unidas con una base sólida en valores y que sea la armonía la que rija dentro y fuera de nuestros hogares. Con la convicción de que todos juntos podemos crear grandes cosas, pero sobre todo, un espacio seguro para nuestros niños, niñas, jóvenes, adultos mayores y mujeres; sectores tan vulnerables a quien día con día dedicamos nuestras acciones y todo nuestro trabajo.\n-El informe refleja logros y resultados muy importantes que han contribuido a transformar positivamente la vida de las personas y de su entorno.\nSin duda alguna un excelente trabajo realizado por la Sra. Ana Rebeca Barriga al frente de este organismo, que ha sido pleno de profesionalismo, dedicación y sensibilidad social.\nPosterior se proyectó un video que resumió las acciones y testimonios de los avances en estos 12 primeros meses de trabajo.\nLa primera dama aprovechó para reconocer el gran respaldo y suma de voluntades es especial del Sr. Javier Bours Almada, Ing. Emilio Mitre Zendejas y Enrique Gajardo quienes han sido grandes benefactores para sistema DIF.\nMención especial también se llevó el grupo de Damas voluntarias y por su puesto el alcalde Víctor Manuel Balderrama quien se mostró sumamente satisfecho por el trabajo que su esposa a realizado al frente de esta institución.\nEn el evento estuvieron presentes representantes de los sistemas DIF de los municipios de Navojoa y Etchojoa, ex presidentas de DIF Álamos, expresidentes Municipales y asociaciones civiles.\nAquiles Córdova Morán El Instituto Electoral poblano (IEE) negó, con argumentos “legales” deleznables, a la …


Reseña: La paciencia de los huesos - Charlaine Harris ~ El cofre de Nebe\n12/3/13 By Nebe 9:00 // No comments\n▪Título: La paciencia de los huesos\n▪Título original: A bone to pick\n▪Saga: Aurora Teagarden 2\nPasados unos meses del terrible incidente en el que se vio inmersa Aurora Teagarden, ahora lleva una vida más tranquila pese a tener que asistir a varias bodas y a un funeral. Justamente en el funeral, el abogado de la fallecida, antigua miembro del club de aficionados al crimen, la cita para un rato después y Roe se entera de que heredará una casa, dinero y joyas, pero lo que no se esperaba era encontrarse en la casa un cráneo. Aurora llevada por la intriga intentará sacar a relucir la verdad de todo.\n¿Cómo es que nunca conocía hombres bajitos? Estaba condenada a ir por la vida con un calambre en el cuello.\nDespués de Unos asesinatos muy reales, con La paciencia de los huesos nos adentramos en la segunda entrega que sigue las vivencias de la carismática protagonista Roe Teagarden. Esta novela sigue el mismo guión de su antecesora, la trama central está compuesta por un misterio relacionado con un crimen y Aurora se pone a investigar, aunque su resolución me ha resultado satisfactoria, su desarrollo no tanto, pues creo que se estira de más todo lo relacionado con el caso. En cambio, la trama personal de Roe y como ya me sucedió en la novela predecesora me ha gustado, pues tanto su evolución como la forma de entrelazarse con la trama principal me parece un acierto. Y aunque en conjunto se ofrece una historia sencilla y ligera, que considero podría haber sido más redonda, creo que la saga sigue por buen camino.\nEn lo referente a personajes, no hay mucho que decir, ya que Aurora Teagarden se lleva todo el protagonismo y ensombrece al resto de personajes. Es una mujer fuerte y decidida, un personaje perfectamente construido y que será del agrado del lector. Lo que si me gustaría añadir es que he echado en falta la presencia de algunos personajes secundarios que aparecieron en la primera entrega, de todas formas, las nuevas incorporaciones tampoco están nada mal.\nPese a que esperaba algo más de la historia, la narración de Charlaine Harris nunca me decepciona. Pues su prosa directa y sencilla, junto a un ritmo ágil y constante, convierten sus novelas en lecturas muy amenas.\nLa paciencia de los huesos encierra una historia de intriga, de trama sencilla, buenos personajes y genial narración. Si os gusta el género, la saga se merece una lectura.


Gilliam, el moderno Don Quijote – Eternos Goces\nGilliam, el moderno Don Quijote\n23 febrero, 2018 28 marzo, 2018 por eternosgoces In Películas Deja un comentario\nTras 20 años de obsesivos intentos, el proyecto fílmico del Quijote de Terry Gilliam, si antes no ocurre un desastre como impedimento, podrá ver por fin la luz de las salas.\nProtagonizada por Jonathan Pryce como Don Quijote, y Adam Driver, “El hombre que mató a Don Quijote” (The Man Who Killed Don Quixote), como se le ha bautizado, podría ser estrenada, nada menos, que en el marco del 71 Festival de Cannes, que tendrá lugar del 8 al 19 de mayo.\nMientras eso se confirma, ha causado gran revuelo la publicación de un primer fotograma de la película, la cual representa el tercer intento del cineasta autor de “Brasil” y “12 Monos”.\nEn 1998, Gilliam, ex-Monty Python, en un primer intento, se propuso hacer, desde entonces, un film basado libremente en la novela Don Quijote de Miguel de Cervantes, y arrancó la producción con Johnny Depp y Jean Rochefort.\nNo obstante, según se puede ver en el documental “Lost in La Mancha”, el proyecto se frustró por inundaciones repentinas y lesiones de Rochefort.\nGilliam, como el propio Don Quijote ante los molinos de viento, no se dejó vencer e intentó, de nuevo, concretar su proyecto, pero ahora con Jack O’Connell y John Hurt en 2008; pero la producción se detuvo luego de que Hurt fue diagnosticado con cáncer.\nEl cineasta estadounidense ha pasado tanto tiempo tratando de hacer esta película que el proyecto se ha convertido en un mito.\nEn 2016, comenzó, por tercera vez, la producción de Don Quijote pero con Adam Driver y Michael Palin, compañero de Gilliam en Monty Python, quien, poco después, tuvo que ser reemplazado Jonathan Pryce.\nEl rodaje, que desde entonces se desarrolló sin contratiempos, concluyó en junio del año pasado. Una vez que finalice la postproducción, la película se entregará a Amazon Studios para su distribución.\nEl film cuenta la historia de un anciano iluso que está convencido de que es Don Quijote, y que confunde a Toby, un ejecutivo publicitario, con su fiel escudero, Sancho Panza.\nLos dos se embarcan en un viaje extraño, saltando de un lado a otro en el tiempo entre el siglo XXI y el mágico del siglo XVII. Poco a poco, como el infame caballero, Toby se ve consumido por el mundo ilusorio e incapaz de determinar sus sueños a partir de la realidad\nLa historia culmina en un final fantasmagórico y emotivo donde Toby toma el manto de Don Quijote de la Mancha. (EG)\nDon Quijote Terry Gilliam\nPrevious article La película mexicana «Museo» roba aplausos en la Berlinale\nNext article Wes Anderson y el filme sobre una matanza en Noruega, favoritos en la Berlinale


Ventajas y desventajas de las Redes sociales - Marketing online Badajoz\nEscrito el 09/Ene/2018 en Redes Sociales\tpor Lucía Rico No Hay Comentarios 11 minutos de lectura\nInternet es un fenómeno que ha venido para quedarse. En el mundo occidental nos lo venden como una forma de conectar personas, aunque eso podría ser el hecho menos destacado de todos los posibles aspectos en los que resulta beneficioso. Son muchas las ventajas de usar las redes sociales. Y las desventajas.\nCuando hablamos de Internet e infancia pensamos en la cantidad de niños que vemos pegados a una Tablet mientras vamos en autobús, estamos en la sala de espera del médico o estamos en un bar tomando un café. No pensamos en las ventajas de las redes sociales en la infancia y menos aún si esos niños viven en países en vías de desarrollo.\n*- Actualizado en Marzo de 2020-*\n10 Ventajas de las Redes Sociales:\nOportunidad de las redes sociales: La igualdad de género también es una cuestión de conectividad.\nDesventajas de las redes sociales: Seguridad digital.\n10 Desventajas de las redes sociales.\n¿Ventajas o desventajas de las redes sociales en la infancia?\nCONCLUSIONES sobre las ventajas y desventajas de las redes sociales.\nEntre las ventajas de las redes sociales está que democratiza el conocimiento. Esto quiere decir que ya no es necesario pagar por aprender algo.\nGracias a Internet y a su acceso de manera fácil y gratuita podemos aprender de manera autodidacta todo aquello que se nos pase por la cabeza.\nHace unos años saltaba a la palestra la noticia de una chica que había aprendido a tocar el violín solo viendo vídeos en youtube. El ser autodidacta gracias a la era digital es mucho más sencillo que hace 20 años. Por tanto, el uso de las redes sociales supone una ventaja para aprender.\nY no solo eso ¿te imaginas a los niños africanos como le puede cambiar la vida el tener acceso a una Tablet con conexión a Internet? ¿Te haces una idea de la oportunidad que brindan las redes sociales para estos niños?\nY de eso versa el estudio de Unicef, en el que a través de historias con nombres y apellidos cuenta cuales son los beneficios de las redes sociales e Internet para la infancia.\nEn este estudio se pone de manifiesto como el 26% de los niños no tienen acceso a Internet. Esta brecha digital no hace más que aumentar la brecha económica que separa a las personas de un país en vías de desarrollo a las de un país desarrollado. Las redes sociales brindan una oportunidad para los niños\nLa alfabetización tecnológica se está convirtiendo en una condición indispensable para la empleabilidad. Y no nos vamos a perder en anglicismos llenos de siglas, vamos a ir a lo más sencillo: el manejo de redes sociales, el ser capaces de acceder a la información relevante que nos va a permitir cambiar nuestra situación de, por ejemplo, estar desempleado a estar empleado.\n¿Cómo dotar a estos niños de las habilidades necesarias para desarrollarse cuando sean adultos si carecen de la infraestructura necesaria para hacerlo?\nTal y como establece este estudio de Unicef:\nSin embargo, esta brecha digital pone de manifiesto muchas más desigualdades: la diferencia entre ricos y pobres, la diferencia entre zonas rurales y zonas urbanas. Deja patente las diferencias entre los que tiene formación y los que no, entre hombres y mujeres. Esta brecha digital sirve como potenciador de la desigualdad.\nElimina fronteras. En países en vías de desarrollo supone una ventana al mundo que puede ser utilizada como fuente de inspiración a la hora de desarrollar ideas de negocio o de implementar nuevas formas de aprendizajes.\nEn internet no existen hombres ni mujeres, solo personas que la usan. El anonimato que ofrece internet favorece la eliminación de los roles de género, haciendo que la diferencia entre hombre y mujeres sea mínima.\nFavorece el pensamiento creativo al poder beber de la inspiración de otras personas que generan contenido.\nLas redes sociales ofrecen también una ventaja competitiva. Te permite crear equipos de trabajo con personas ubicadas en la otra parte del mundo. Crear sinergias y aportar valor.\nTe permite obtener una difusión a un precio muy inferior al que suponía anunciarte en los medios de comunicación tradicionales.\nSirve como una forma de validar tu modelo de negocio, recabar datos y poderlos utilizar de manera inteligente en el desarrollo de tu empresa.\nSon gratis y si quieres trabajar tu marca personal o probar a reciclarte profesionalmente, las redes sociales suponen una ventaja competitiva muy a tener en cuenta.\nEn los últimos años, pasear sola por las calles si eres mujer es un deporte arriesgado. Una de las ventajas de las redes sociales es el desarrollo de comunidades que hacen que no te sientas sola y en peligro por la calle.\nOtra ventaja de las redes sociales es el poder dotar de visibilidad a personas que viven situaciones complicadas o en países en los que la democracia es inexistente.\nTener redes sociales en la empresa supone una gran ventaja puesto que fomenta el sentido de pertenencia de los empleados y ayuda a construir una imagen de marca fuerte.\nPaíses como la India ponen de manifiesto que un 12% más de hombres que de mujeres se conectan a Internet. Solo una de cada tres mujeres tienen acceso a la ventana que ofrece la digitalización.\n¿Por qué en países como la India las mujeres se conectan menos?\nPues porque la mujer es más valorada por ser una persona obediente que por su inteligencia. Y esto es una pérdida de talento (cuántas mujeres con capacidad para ocupar puestos de responsabilidad no lo están haciendo) y una ensaltación de la ineptitud (¿están en los mejores puestos aquellos con la capacidad necesaria?)\nOtro temor que impide a las familias dejar a sus hijas acceder el acceso a Internet es el que puedan entrar en contacto con hombres, lo que supondría una deshonra familiar.\nMientras tanto la educación que se les proporciona a los niños es diametralmente opuesta: los niños pueden hacer de todo, si se equivocan no pasan nada porque son niños.\nLa India ha sido uno de los países que más está apostando por la digitalización y su dependencia por el dinero físico ha disminudo. Si mantenemos a un lado a las mujeres en esta digitalización lo único que vamos a conseguir es que las mujeres indias estén cada vez más aisladas y marginadas fomentando la desigualdad. Las redes sociales suponen una oportunidad para que las mujeres tomen voz y tengan presencia en la sociedad.\nLos niños que usan internet en países en vías de crecimiento es sinónimo de posibilidades fuera de su entorno inmediato. Las aptitudes que han adquirido les han dado seguridad y motivación para esforzarse al máximo en la escuela y perseguir sus sueños más ambiciosos.\nLa ventaja de las redes sociales en estos países es ofrecer una ventana al mundo para los niños, que puedan conocer como viven en otros rincones del planeta. Sin embargo, también es una puerta para acosadores, agresores sexuales, traficantes…\nEn Malasia 7 de cada 10 hogares tienen conexión a Internet y es un país con un alto índice de nativos digitales.\nEl 26% de los escolares de edades comprendidas entre los 13 y los 15 han sido víctimas de ciberacoso.\nGracias a campañas como un acosador en mi teléfono, en la que a través de la conectividad se logró un cambio de mentalidad en los niños, se lograron incluso cambiar leyes para que fuera considerado delito la captación con fines sexuales a partir de los 15 años (sí, antes al no estar legislado era “legal”).\nEn el mundo occidental series como la de Por 13 razones nos ponen de manifiesto hasta que punto tiene efecto en la vida de un adolescente los comentarios que se hacen en Internet.\nLa mayor encuesta nacional sobre la ciberseguridad de los niños en edad escolar llevada a cabo en Malasia revela que más del 70% de los niños denuncian ser víctimas de hostigamiento en línea, mientras que un 26% ha sufrido ciberacoso\nEl anónimato que ofrece internet también se vuelve una desventaja porque sirve para camuflar la cobardía. El código ético debe estar por encima de todo, sin embargo no siempre es así. Por eso, las redes sociales suele usarse también como una forma de acosar a otras personas.\nLa pérdida de privacidad. Los algoritmos de las redes sociales nos conocen mejor que nosotros mismos. Saben dónde estamos, qué hacemos, que nos gusta y qué evitamos. El big data con esto hace maravillas.\nAumento de los trastornos por déficit de atención. En una sociedad como la actual, en la que estamos hiperconectados y tenemos poco tiempo, para evitar conflicto solemos darle a nuestros hijos la tablet y los móviles. Esto genera en ellos un exceso de estimulación que hace que no sepan gestionar el aburrimiento y pueda derivar en TDAH\nLa idealización del estilo de vida es otra de las desventajas de las redes sociales. Ya son muchos los casos de falsos influencers que saltan a la palestra como una crítica al sistema que estamos creando, en el que la apariencia y el lifestyel highlevel es tendencia y si no llegas a esos estándares…no molas…\nAumento de las fakenews. En un entorno, como son las diferentes redes sociales, dónde el acceso a la información es abundante es abundante y la creación de las noticias es hiper fácil, el aumento de noticias falsas está a la orden del día. Además del aumento de fakenews en redes sociales hemos de destacar la falta de sentido crítico de las personas que usamos las redes sociales. Leemos cada vez menos y solo nos quedamos con los titulares, no contrastamos. Podríamos ser cada vez más listos pero esta infoxicación nos vuelve idiotas.\nLa superficialidad como base de la cultura. Esto lo voy a explicar con una pregunta ¿subirías una foto sin editar? Pues eso.\nNos han hecho creer que todos podemos ser influencers. Que si te haces un cursito de traffiker digital o de instagram o de marketing digital…vas a petarlo con un pestañeo. La desventaja que supone las redes sociales como usuario es que, si no sabes de que va la película, eres carne de cañón de vendemotos everywhere.\nUna de las desventajas de las redes sociales es que podemos caer en el error de valorar nuestra capacidad en función de los seguidores que tengamos y de los «me gusta» que obtengamos de nuestros «followers»\nNos hace depender más de los móviles\nNos hace estar más expuestos a la publicidad y a consumir el contenido que el algoritmo considera que debemos ver.\nMoldova es un país en el que la pobreza acentúa la distancia física. El 21% de los niños tiene a uno de sus padres trabajando fuera. Gracias a las aplicaciones móviles y a la conectividad se refuerzan los lazos que, de otra forma, se irían perdiendo.\nLa conectividad, por tanto, es tan buena o mala como lo sea la estructura familiar en la que los niños viven.\nEn países como Moldova, con renta per cápita de 1 dólar al día, internet supone un acercamiento en las familias y una presencia que de otra forma no sería posible. Como no lo era hace 20 años.\nLas redes sociales suponen una oportunidad para todos y muy especialmente en países en vías de desarrollo. El estudio de Unicef pone de manifiesto otras realidades que hay que tener en cuenta antes de demonizar el combo infancia e internet. Del mismo modo, las ventajas de las redes sociales para los niños no tienen porque ir de la mano de los peligros e inconvenientes que les acechan.\nEs nuestra responsabilidad el formar a los niños sobre cómo moverse en las redes sociales. Como profesionales del social media\nFuente: informe completo sobre El Estado Mundial de la Infancia 2017.Niños en el mundo Digital de Unicef.\nComparte Ventajas y Desventajas de las Redes Sociales en tus Redes Sociales\nNo hay Comentarios en Ventajas y Desventajas de las Redes Sociales


Plantas con flores en invierno - SeguroHogar.com\nLas flores en casa o en el jardín también pueden lucir en los meses más fríos del año. En el caso de las plantas en el exterior, su principal enemigo pueden ser las heladas pero lo podemos evitar protegiéndolas adecuadamente.\nPara los amantes de las flores en cualquier momento del año publicamos a continuación una relación de plantas que sin duda aportarán alegría a sus hogares.\nEl Cristantemo o chrysanthemum ofrece su floración de forma natural en noviembre aunque gracias a técnicas avanzadas de horticultura se pueden encontrar en todo el año. Sus flores tienen variadas formas, parecidas a las dalias.\nEn cuanto a su cuidado, es una planta muy resistente puede alegrar balcones, patios e interiores. Se obtiene fácilmente a partir de varios esquejes enraizados, que se pinzan para estimular el crecimiento de más tallos.\nEntrega preciosas flores de tonos intensos. Aunque su color más frecuente es el púrpura, no es extraño ver alelíes rosados, blancos o fucsia. Desprende un agradable aroma. Es conveniente sembrarla en un lugar soleado evitando el exceso de humedad. El rango de temperaturas en los que el Alelí se desarrolla va desde los 5 a los 25 grados. El momento en que florece con más intensidad es a finales de invierno.\nLa Violeta de los Alpes o Cyclamen. Su floración se inicia en la temporada de otoño-invierno puede alcanzar hasta primavera. Sus flores abarcan una importante gama de colores, desde blancos, rosados, rojos y violetas que cubren la planta con gran densidad. Vive cómodamente tanto en el interior como en el exterior aunque es sensible a las heladas.\nSu nombre recuerda su origen y sus preferencias por climas rigurosos. Aguanta bien heladas de hasta -15 grados. Se puede plantar en maceta, aunque es conveniente evitar encharcamientos de agua. Produce una flor pequeña con cuatro pétalos de color fucsia. Puede crecer a pleno sol o media sombra.


AT Portal to NYC: 2Bedrooms, Mins to NYC, Spring - Apartamentos en alquiler en Ciudad de Jersey, Nueva Jersey, Estados Unidos\nTotalmente privado, pequeño, muy eficiente, 2 dormitorios, 1 baño. 2 camas queen, una cama individual, 1 sofá cama con un nido. Cocina equipada, caminar 3 minutos hasta el metro y andar 7 minutos a Nueva York. 2nd Fl walk up. Park vie 4 pm- lun 10 a.m. Los precios varían y cambian con frecuencia. CONSEJO: Pregunte por mi habitación grande y alta, que es dos veces más grande. Pregunte por mi Boutique Storefront Courtyard desde $ 55. por hora para cumpleaños, conferencias, yoga, sesiones de fotos ... haga aparecer su creatividad. Apartamento privado y completo está en el segundo piso de una vivienda de estilo brownstone de ladrillo de 200 años de antigüedad. Hay muchas mejoras maravillosas que combinan el encanto del viejo mundo con características contemporáneas. Acondicionadores de aire de ventana están instalados en cada habitación y la sala de estar. El apartamento es un hogar acogedor, limpio y seguro lejos de casa. Este es un pequeño apartamento con servicio rápido de ida y vuelta a la ciudad de Nueva York en una zona vibrante y concurrida con excelentes restaurantes. Es una gran solución para grupos de tamaño medio que buscan paz y tranquilidad después de estar fuera todo el día. El alojamiento de más de 6 está lleno y puede albergar hasta 9. El edificio y el departamento no son de nueva construcción. El dormitorio número 1 tiene una cama queen y una cama individual. El dormitorio # 2 tiene una cama queen. Hay un sofá cama en la sala de estar común / área de cocina y se convierte en dos camas individuales adecuadas. El único baño es pequeño. Apartamento en el segundo piso en un walk-up. Me alojé de forma remota y una caja de seguridad, adjunta a la puerta de hierro negro exterior, permite a los huéspedes registrarse libremente después de las 4:00 p.m. y salir antes de las 9 a.m. Las fotos en línea de la entrada y la caja de seguridad ayudarán con el proceso de registro, especialmente después del anochecer. Wifi, Internet, TV de pantalla plana grande con más de 30 canales, calefacción, agua caliente, electricidad y aire acondicionado. Camina una cuadra para lavar la ropa. LAVANDERÍA: Lavandería de Carolina, 518 Jersey Ave, 07302. Yo alojo de forma remota. Hay una caja de seguridad afuera para que los huéspedes se registren libremente después de las 3:00 p.m. y antes de las 11:00 a.m. Respondo rápidamente a txt, llamadas y correos electrónicos. Por favor haga preguntas libremente y dígame qué recomendaciones son necesarias. El vecindario está a siete minutos en metro de NYC. Es seguro y está en auge con nuevos restaurantes y boutiques. Hay una gran variedad de nacionalidades mixtas, antecedentes económicos, viejo mundo y nueva arquitectura contemporánea, todo mezclado. La dirección está muy cerca de 354 Varick Street, Jersey City, NJ 07302. Los puntos destacados incluyen Restaurant Row en Newark Ave en la estación Grove Street PATH, The waterfront, y acceso a la Estatua de la Libertad desde el lado de Jersey. Camine 3-5 minutos hasta la estación Grove Street PATH. Camina hacia el paseo marítimo en 15 minutos. El viaje en tren PATH desde la parada de Grove Street hasta el World Trade Center es de 7 minutos. Trenes que salen cada 3-6 minutos durante las horas pico. El tren PATH se desvía a través de Hoboken los fines de semana, cuente con 10 minutos adicionales. Un viaje en tren PATH cuesta $ 2.75. El sistema de metro de METRO en Nueva York también cuesta $ 2.75 por viaje. Key Foods está a cuatro cuadras a pie en Jersey Ave y 4th Street. los Newport Mall y Move Theatre están a 10 minutos a pie. Algunos huéspedes lo encuentran demasiado lejos de la caminata mientras que otros realmente lo disfrutan. Aparcamiento en la calle disponible de 16:00 a 10:00 a.m. de lunes a viernes y todo el fin de semana. Estacionamiento de pago, $ 20 por día ubicado en Grove Point: 100 Christopher Columbus en Newark Avenue, cerca de Grove Street PATH metro a la ciudad de Nueva York El aeropuerto internacional Newark Liberty está a 10 minutos en taxi / uber. A partir de la primavera de 2016, Uber cuesta $ 40. dependiendo del tráfico Desde el aeropuerto JFK y el aeropuerto LaGuardia: tome un taxi hasta la estación PATH de la calle 33 en la avenida 6 (cerca de MACEY's), tome el tren PATH hasta Grove Street. O taxi directamente al apartamento por más de $ 100. Desde el aeropuerto LaGuardia: tome una combinación de autobús / metro o taxi hasta la estación PATH en 33rd street / 6th avenue. Háganos saber si su grupo planea llegar después de la hora de check in a las 3:00 pm o antes de la hora de salida de las 11am. Usted está llegando a PORTAL TO NYC, ubicado muy cerca de 350 Varick Street, 07302 entre Wayne y Christopher Columbus Blvd. en Jersey City. Esto es ideal para la paz y la comodidad después de estar fuera todo el día. Los vecinos requieren silencio. Tenga en cuenta que el ruido y las fiestas no son tolerados durante la reserva. Quiero que tus necesidades encajen bien. La caja de seguridad se adjunta a la barandilla de hierro negro a la izquierda cuando se enfrenta a la entrada. Familiarícese con las fotos en línea para facilitar un registro más fácil, especialmente por la noche. Eche un vistazo y díganos que todo está en buen estado de funcionamiento, de lo contrario, se supone que todo está bien y que está en camino una excelente revisión :) Es posible que desee deshacerse de la basura en algún momento. Entregar al árbol en frente del edificio. El área cerrada al lado del porche pertenece al vecino. Por favor no agregue basura allí. Gracias por elegir mi casa para sus necesidades de vacaciones. Mi mejor, Viktoria ------ Los huéspedes se quedan bajo su propio riesgo. No somos responsables de ningún reclamo o inquietud sobre su estadía. Al reservar, usted acepta la plena responsabilidad de usted y sus pertenencias durante la estancia.


~ 2 abril 2014\nEl equilibrio de fuerzas en el sector de la seguridad informática está cerca de romperse. Y lo está haciendo por la parte principal del negocio: la detección y eliminación de virus. El desarrollo de ‘malware’ se ha disparado durante la última década tanto que ha desbordado la capacidad de las firmas antivirus, incapaces de dotar […]\n‘Apps’ que atacan, ‘apps’ que protegen: héroes y villanos en tu móvil\nMuy pocos de vosotros usáis un antivirus en vuestro smartphone o tableta. De hecho, solo el 8,1% de los usuarios de smartphones y tabletas en España se ha instalado una app de este tipo. En el lado opuesto de esa pequeña cifra se sitúa la del aumento del malware en teléfonos y tabletas. En concreto, […]


mentitans.antibioticsonlinehelp.com Titan gel MICROPENE WIKIPEDIA\nEn los humanos, la microfalosomia, también llamada a veces micropene, es un pene con longitud sumamente corta o pequeña, (menos de 7 centímetros en erección, después de que el varón alcanza la adultez) en comparación con un pene promedio de 12,5 cm.. Según la distribución gaussiana, 1 de cada varones. Se denomina micropene a un pene erecto de un adulto en el cual su longitud — medida desde el hueso pubiano hasta la punta del glande con el prepucio retraído— es menor a 7 centímetros. Para los casos en que se presenta solo el tronco peniano anormalmente corto, se emplea el término. acerca del tamaño, longitud y grosor, del pene humano que han ido desarrollándose durante la historia. La concepción popular puede estar relacionada con hechos biológicos constatados, como la relación entre la raza ( haplogrupo) y la longitud, o ciertas deficiencias secretorias como el hipogonadismo y el micropene. Agenesia renal unilateral o aplasia, ausencia o falta de funcionamiento de uno de los riñones. Criptorquidia, testículos no descendidos al nacer, se produce en el 30% de los casos. Micropene, se produce en menos del 5 a un 10% de los casos. Defectos de los nervios auditivos; Sincinesia, movimiento involuntario de una. 24 Jun Un "Micropene" es el miembro viril que no supera los 7 centímetros de longitud en estado erecto, según la definición publicada en la omnisciente Wikipedia. Pero en el Foro Femenino se considera un mínimo margen: de 1 a 8 centímetros. La condición es llamada "microfalosomía". A partir de los 8 y hasta. Agenesia renal unilateral o aplasia, ausencia o falta de funcionamiento de uno de los riñones. Criptorquidia, testículos no descendidos al nacer, se produce en el 30% de los casos. Micropene, se produce en menos del 5 a un 10% de los casos. Defectos de los nervios auditivos; Sincinesia, movimiento involuntario de una. 24 Jun Un "Micropene" es el miembro viril que no supera los 7 centímetros de longitud en estado erecto, según la definición publicada en la omnisciente Wikipedia. Pero en el Foro Femenino se considera un mínimo margen: de 1 a 8 centímetros. La condición es llamada "microfalosomía". A partir de los 8 y hasta. 16 Jul Según la página web wikipedia, un micropene es un pene con longitud sumamente corta. Se considera micropene a aquel pene que no supera los siete centímetros en erección; según la distribución gaussiana, un 0,6% de los penes se categorizarían como micropenes. La condición generalmente se. De Wikipedia, la enciclopedia libre. Vete al parque a dar un paseo o a cuidar a tus nietos en vez de aburrir a la gente con titan gel isdifade qaydasi comentarios sin sentido y fuera de micropene. Lo de que a las tias les da asco los penes…Yo creo que la que lo dijo era bollera, virgen o tuvo una mala experiencia con el micro pene del wikipedia suplanta a Antonio Larrosa.\n16 Jul Según la página web wikipedia, un micropene es un pene con longitud sumamente corta. Se considera micropene a aquel pene que no supera los siete centímetros en erección; según la distribución gaussiana, un 0,6% de los penes se categorizarían como micropenes. La condición generalmente se. 13 Sep mentitans.antibioticsonlinehelp.com · 13 septiembre | Dice ser antonio larrosa. Ademas desde la Asociacion Española del Micropene recomiendan “La furia del viento” a todos aquellos inseguros con el tamaño de su miembro, incluye un calzoncillo con relleno y el folleto “ maneras. 11 Ene Entre los marineros que viajaron con Cristóbal Colón a las Américas en se contaba el onubense Rodrigo de Jerez, tripulante de la Santa María, considerado el primer fumador europeo de la historia. En octubre de aquel año, los nativos mostraron el tabaco a los conquistadores en la isla de. 24 May Hasta la página de la Wikipedia tiene una fotografía dedicada exclusivamente a esa zona. Es normal, todo el mundo lo ha hecho, y todo el mundo ha pensado que, se mire por donde se mire, las esculturas clásicas tienen penes pequeños. En la antigua Grecia, al parecer, un pene pequeño era un.\nI was a a terrible sorority girl in wikipedia, I barely showed up to anything. So that was it, no further micropene around, no more attempts. He noticed my micropene and actually said to me, "Don't worry, it gets bigger" it didn't. When I graduated from college and moved back home, a guy I'd kept in touch with since high school wanted to hang out. The micropenis wasn't wikipedia main reason I stopped seeing him. 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