Ensayo "Las venas abiertas de Améri...\nby Nathaly Hernández...\nLas venas abiertas ensayo by Nadia Lozano Caicedo\nEl ensayo by Julio Martinez\nGerman James Huaman\n, Director de Planeamiento y Presupuesto-Direpro Moquegua\nES UN BUEN LIBRO QUE TODO LATINO DEBERIA LEERLO PARA TENER CONCIENCIA SOBRE NUESTRA ALDEA, REGION O COMARCA LATINA COMO QUIERAN LLAMARLA....TENEMOS ALGO EN COMUN ENTRE NOSOTROS, TALVEZ EL ESPIRITU REVOLUCIONARIO QUE NUNCA DEBERIA MORIR EN NOSOTROS\nLorenzo R Aburto\nRaciel Suárez Hernández\n, UNEFA (Analista de Recursos Humanos) en UNEFA\nIngrid Yasmin Avalos Otiniano\nat Secretaria en Aneoup\n“... Hemos guardado un silencio bastante\nparecido a la estupidez...” (Proclama\ninsurrecional de la Junta Tuitiva en la\nciudad de La Paz, 16 de julio de 1809).\nCIENTO VEINTE MILLONES DE NIÑOS EN EL\nLa división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y\notros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos América Latina, fue precoz: se\nespecializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se\nabalanzaron a través del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y\nAmérica Latina perfeccionó sus funciones. Este ya no es el reino de las maravillas donde la\nrealidad derrota a la fábula y la imaginación era humillada por los trofeos de la conquista, los\nyacimientos de oro y las montañas de plata. Pero la región sigue trabajando de sirvienta.\nContinúa existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente de reservas del\npetróleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el café, las materias primas y los alimentos\ncon destino a los países ricos que ganan consumiéndolos, mucho más de lo que América Latina\ngana produciéndolos. Son mucho más altos los impuestos que cobran los compradores que los\nprecios que reciben los vendedores; y al fin y al cabo, como declaró en julio de 1968 Covey T.\nOliver, coordinador de la Alianza para el progreso, «hablar de precios justos en la actualidad es\nun concepto medieval. Estamos en plena época de la libre comercialización...».\nCuanta más libertad se otorga a los negocios, más cárceles se hace necesario construir para\nquienes padecen los negocios. Nuestros sistemas de inquisidores y verdugos no sólo funcionan\npara el mercado externo dominante; proporcionan también caudalosos manantiales de\nganancias que fluyen de los empréstitos y las inversiones extranjeras en los mercados internos\ndominados. «Se ha oído hablar de concesiones hechas por América latina al capital extranjero,\npero no de las concesiones hechas por los Estados Unidos al capital de otros países... es que\nnosotros no damos concesiones», advertía, allá por 1913, el presidente norteamericano\nWoodrow Wilson. Él estaba seguro: «Un país -decía- es poseído y dominado por el capital que\nen él se haya invertido». Y tenía razón. Por el camino hasta perdimos el derecho de llamarnos\namericanos, aunque los haitianos y los cubanos ya habían asomado a la historia, como pueblos\nnuevos, un siglo antes que los peregrinos del Mayflower se establecieran en las costas de\nPlymouth. Ahora América es, para el mundo, nada más que los Estados Unidos: nosotros\nhabitamos, a lo sumo, una sub América, una América de segunda clase, de nebulosa\nEs América Latina, la región de las venas abiertas. Desde el descubrimiento hasta nuestros\ndías, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como\ntal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y\nsus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los\nrecursos naturales y los recursos humanos. El modo de producción y la estructura de clases de\ncada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al\nengranaje universal del capitalismo. A cada cual se le ha asignado una función, siempre en\nbeneficio del desarrollo de la metrópoli extranjera de turno, y se ha hecho infinita la cadena de\nlas dependencias sucesivas, que tiene mucho más de dos eslabones, y que por cierto también\ncomprende, dentro de América Latina, la opresión de los países pequeños por sus vecinos\nmayores y, fronteras adentro de cada país, la explotación que las grandes ciudades y los\npuertos ejercen sobre sus fuentes internas de víveres y mano de obra. (Hace cuatro siglos, ya\nhabían nacido dieciséis de las veinte ciudades latinoamericanas más pobladas de la\nPara quienes conciben la historia como una competencia, el atraso y la miseria de América\nLatina no son otra cosa que el resultado de su fracaso. Perdimos; otros ganaron. Pero ocurre\nque quienes ganaron, ganaron gracias a que nosotros perdimos: la historia del subdesarrollo de\nAmérica Latina integra, como se ha dicho, la historia del desarrollo del capitalismo mundial.\nNuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado\nsiempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales\nnativos. En la alquimia colonial y neocolonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos\nse convirtieron en veneno. Potosí, Zacatecas y Oruro Preto cayeron en picada desde la cumbre\nde los esplendores de los metales preciosos al profundo agujero de los socavones vacíos, y la\nruina fue el destino de la pampa chilena del salitre y de la selva amazónica del caucho; el\nnordeste azucarero de Brasil, los bosques argentinos del quebracho o ciertos pueblos\npetroleros del lago Maracaibo tienen dolorosas razones para creer en la mortalidad de las\nfortunas que la naturaleza otorga y el imperialismo usurpa. La lluvia que irriga a los centros del\npoder imperialista ahoga los vastos suburbios del sistema. Del mismo modo, y simétricamente,\nel bienestar de nuestras clases dominantes -dominantes hacia dentro, dominadas desde fuera-\nes la maldición de nuestras multitudes condenadas a una vida d bestias de carga.\nLa brecha se extiende. Hacia mediados del siglo anterior, el nivel de vida de los países ricos del\nmundo excedía en un cincuenta por ciento el nivel de los países pobres. El desarrollo desarrolla\nla desigualdad: Richard Nixon anunció, en abril de 1969, en discurso ante la OEA, que a fines\ndel siglo veinte el ingreso per capita en Estados Unidos sería quince veces más alto que el\ningreso en América Latina. La fuerza del conjunto del sistema imperialista descansa en la\nnecesaria desigualdad de las partes que lo forman, y esa desigualdad asume magnitudes cada\nvez más dramáticas. Los países opresores se hacen cada vez más ricos en términos absolutos,\npero mucho más en términos relativos, por el dinamismo de la disparidad creciente. El\ncapitalismo central puede darse el lujo de crear y creer sus propios mitos de opulencia, pero los\nmitos nos se comen, y bien lo saben los países pobres que constituyen el basto capitalismo\nperiférico. El ingreso promedio de un ciudadano norteamericano es siete veces mayor que el de\nun latinoamericano y aumenta a un ritmo diez veces más intenso. Y los promedios engañan, por\nlos insondables abismos que se abren, al sur del río Bravo, entre los muchos pobres y los pocos\nricos de la región. En la cúspide, en efecto, seis millones de latinoamericanos acaparan, según\nlas Naciones Unidas, el mismo ingreso que ciento cuarenta millones de personas ubicadas en la\nbase de la pirámide social. Hay sesenta millones de campesinos cuya fortuna asciende a\nveinticinco centavos de dólar por día; en el otro extremo los proxenetas de la desdicha se dan el\nlujo de acumular cinco millones de dólares en sus cuentas privadas de Suiza o Estados Unidos,\ny derrochan en la ostentación y el lujo estéril -ofensa y desafío- y en las inversión total, los\ncapitales que América Latina podría destinar a la reposición, ampliación y creación de fuentes\nde producción y trabajo. Incorporadas desde siempre a la constelación del poder imperialista,\nnuestras clases dominantes no tienen el menor interés en averiguar si el patriotismo podría\nresultar más rentable que la traición o si la mendicidad es la única forma posible de la política\ninternacional. Se hipoteca la soberanía porque «no hay otro camino»; las coartadas de la\noligarquía confunden interesadamente la impotencia de una clase social con el presunto vacío\nde destino de cada nación.\nJosué de Castro declara: «Yo, que he recibido un premio internacional de la paz, pienso que,\ninfelizmente, no hay otra solución que la violencia para América Latina». Ciento veinte millones\nde niños se agitan en el centro de esta tormenta. La población de América latina crece como\nninguna otra; en medio siglo se triplicó con creces. Cada minuto muere un niño de enfermedad\no hambre, pero en el año 2000 habrá seiscientos cincuenta millones de latinoamericanos, y la\nmitad tendrá menos de quince años de edad: una bomba de tiempo. Entre los doscientos\nochenta millones de latinoamericanos que hay, a fines de 1970, cincuenta millones de\ndesocupados o sub ocupados y cerca de cien millones de analfabetos; la mitad de los\nlatinoamericanos vive apiñada en viviendas insalubres. Los tres mayores mercados de América\nLatina -Argentina, Brasil y México- no alcanzan a igualar, sumados, la capacidad de consumo\nde Francia o de Alemania occidental, aunque la población reunida de nuestros tres grandes\nexcede largamente a la de cualquier país europeo. América Latina produce hoy día, en relación\ncon la población, menos alimentos que antes de la última guerra mundial, y sus exportaciones\nper capita han disminuido tres veces, a precios constantes, desde la víspera de la crisis de\nEl sistema es muy racional desde el punto de vista de sus dueños extranjeros y de nuestra\nburguesía de comisionistas, que ha vendido el alma al Diablo a un precio que hubiera\navergonzado a Fausto. Pero el sistema es tan irracional para todos los demás que cuanto más\nse desarrolla más agudiza sus desequilibrios y sus tensiones, sus contradicciones ardientes.\nHasta la industrialización, dependiente y tardía, que cómodamente coexiste con el latifundio y\nlas estructuras de la desigualdad, contribuye a sembrar la desocupación en vez de ayudar a\nresolverla. Se extiende la pobreza y se concentra la riqueza en esta región que cuenta con\ninmensas legiones de brazos caídos que se multiplican sin descanso. Nuevas fábricas se\ninstalan en los polos privilegiados de desarrollo -Sao Paulo, Buenos Aires, la ciudad de México-\npero menos mano de obra se necesita cada vez.\nEl sistema no ha previsto esta pequeña molestia: lo que sobra es gente. Y la gente se\nreproduce. Se hace el amor con entusiasmo y sin precauciones. Cada vez queda más gente a\nla vera del camino, sin trabajo en el campo, donde el latifundio reina con sus gigantescos\neriales, y sin trabajo en la ciudad, donde reinan las máquinas: el sistema vomita hombres. Las\nmisiones norteamericanas esterilizan masivamente mujeres y siembran píldoras, diafragmas,\nespirales, preservativos y almanaques marcados, pero cosechan niños; porfiadamente, los\nniños latinoamericanos continúan naciendo, reivindicando su derecho natural a obtener un sitio\nbajo el sol en estas tierras espléndidas que podrían brindar a todos lo que a casi todos niegan.\nA principios de noviembre de 1968, Richard Nixon comprobó en voz alta que la Alianza para el\nProgreso había cumplido siete años de vida y, sin embargo, se habían agravado la desnutrición\ny la escasez de alimentos en América Latina. Pocos meses antes, en abril, George W. Ball\nescribía en Life: «Por lo menos durante las próximas décadas, el descontento de las naciones\nmás pobres no significará una amenaza de destrucción del mundo. Por vergonzoso que sea, el\nmundo ha vivido, durante generaciones, dos tercios pobre y un tercio rico. Por injusto que sea,\nes limitado el poder de los países pobres». Ball había encabezado la delegación de los Estados\nUnidos a la Primera Conferencia de Comercio y Desarrollo en Ginebra, y había votado contra\nnueve de los doce principios generales aprobados por la conferencia con el fin de aliviar las\ndesventajas de los países subdesarrollados en el comercio internacional.\nSon secretas las matanzas de la miseria en América Latina; cada año estallan, silenciosamente,\nsin estrépito alguno, tres bombas de Hiroshima sobre estos pueblos que tienen la costumbre de\nsufrir con los dientes apretados. Esta violencia sistemática, no aparente pero real, va en\naumento: sus crímenes no se difunden en la crónica roja, sino en las estadísticas de la FAO.\nBall dice que la impunidad es todavía posible, porque los pobres no pueden desencadenar la\nguerra mundial, pero el Imperio se preocupa: incapaz de multiplicar los panes, hace lo posible\npor suprimir a los comensales. «Combata la pobreza, ¡mate a un mendigo!», garabateó un\nmaestro del humor negro sobre un muro de la ciudad de La Paz. ¿Qué se proponen los\nherederos de Malthus sino matar a todos los próximos mendigos antes de que nazcan? Robert\nMcNamara, el presidente del Banco Mundial que había sido presidente de la Ford y Secretario\nde Defensa, afirma que la explosión demográfica constituye el mayor obstáculo para el progreso\nde América Latina y anuncia que el Banco Mundial otorgará prioridad, en sus préstamos, a los\npaíses que apliquen planes para el control de la natalidad. McNamara comprueba con lástima\nque los cerebros de los pobres piensan un veinticinco por ciento menos, y los tecnócratas del\nBanco Mundial (que ya nacieron) hacen zumbar las computadoras y generan complicadísimos\ntrabalenguas sobre las ventajas de no nacer: «Si un país en desarrollo que tiene una renta\nmedia per capita de 150 a 200 dólares anuales logra reducir su fertilidad en un 50 por ciento en\nun período de 25 años, al cabo de 30 años su renta per capita será superior por lo menos en un\n40 por ciento al nivel que hubiera alcanzado de lo contrario, y dos veces más elevada al cabo\nde 60 años», asegura uno de los documentos del organismo. Se ha hecho célebre la frase de\nLyndon Johnson: «Cinco dólares invertidos contra el crecimiento de la población son más\neficaces que den dólares invertidos en el crecimiento económico». Dwight Eisenhower\npronosticó que si los habitantes de la tierra seguían multiplicándose al mismo ritmo no sólo se\nagudizaría el peligro de la revolución, sino que además se produciría «una degradación del nivel\nde vida de todos los pueblos, el nuestro inclusive».\nLos Estados Unidos no sufren, fronteras adentro, el problema de la explosión de la natalidad,\npero se preocupan como nadie por difundir e imponer, en los cuatro puntos cardinales, la\nplanificación familiar. No sólo el gobierno; también Rockefeller y la Fundación Ford padecen\npesadillas con millones de niños que avanzan, como langostas, desde los horizontes del Tercer\nMundo. Platón y Aristóteles se habían ocupado del tema antes que Malthus y McNamara; sin\nembargo, en nuestros tiempos, toda esta ofensiva universal cumple una función bien definida:\nse propone justificar la muy desigual distribución de la renta entre los países y entre las clases\nsociales, convencer a los pobres de que la pobreza es el resultado de los hijos que no se evitan\ny poner un dique al avance de la furia de las masas en movimiento y rebelión.\nLos dispositivos intrauterinos compiten con las bombas y la metralla, en el sudeste asiático, en\nel esfuerzo por detener el crecimiento de la población de Vietnam. En América Latina resulta\nmás higiénico y eficaz matar a los guerrilleros en los úteros que en las sierras o en las calles.\nDiversas misiones norteamericanas han esterilizado a millares de mujeres en la Amazonía,\npese a que ésta es la zona habitable más desierta del planeta. En la mayor parte de los países\nlatinoamericanos, la gente no sobra: falta. Brasil tiene 38 veces menos habitantes por kilómetro\ncuadrado que Bélgica; Paraguay, 49 veces menos que Inglaterra; Perú, 32 veces menos que\nJapón. Haití y El Salvador, hormigueros humanos de América Latina, tienen una densidad de\npoblación menor que la de Italia. Los pretextos invocados ofenden la inteligencia; las\nintenciones reales encienden la indignación. Al fin y al cabo, no menos de la mitad de los\nterritorios de Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador, Paraguay y Venezuela está habitada por nadie.\nNinguna población latinoamericana crece menos que la del Uruguay, país de viejos, y sin\nembargo ninguna otra nación ha sido tan castigada, en los años recientes, por una crisis que\nparece arrastrarla al último círculo de los infiernos. Uruguay está vacío y sus praderas fértiles\npodrían dar de comer a una población infinitamente mayor que la que hoy padece, sobre su\nsuelo, tantas penurias.\nHace más de un siglo, un canciller de Guatemala había sentenciado proféticamente: «Sería\ncurioso que del seno mismo de los Estados Unidos, de donde nos viene el mal, naciese también\nel remedio». Muerta y enterrada la Alianza para el Progreso, el Imperio propone ahora, con más\npánico que generosidad, resolver los problemas de América Latina eliminando de antemano a\nlos latinoamericanos. En Washington tienen ya motivos para sospechar que los pueblos pobres\nno prefieren ser pobres. Pero no se puede querer el fin sin querer los medios: quienes niegan la\nliberación de América Latina, niegan también nuestro único renacimiento posible, y de paso\nabsuelven a las estructuras en vigencia. Los jóvenes se multiplican, se levantan, escuchan:\n¿qué les ofrece la voz del sistema? El sistema habla un lenguaje surrealista: propone evitar los\nnacimientos en estas tierras vacías; opina que faltan capitales en países donde los capitales\nsobran pero se desperdician; denomina ayuda a la ortopedia deformante de los empréstitos y al\ndrenaje de riquezas que las inversiones extranjeras provocan; convoca a los latifundistas a\nrealizar la reforma agraria y a la oligarquía a poner en práctica la justicia social. La lucha de\nclases no existe -se decreta- más que por culpa de los agentes foráneos que la encienden, pero\nen cambio existen las clases sociales, y a la opresión de unas por otras se la denomina el estilo\noccidental de vida. Las expediciones criminales de los marines tienen por objeto restablecer el\norden y la paz social, y las dictaduras adictas a Washington fundan en las cárceles el estado de\nderecho y prohíben las huelgas y aniquilan los sindicatos para proteger la libertad de trabajo.\n¿Tenemos todo prohibido, salvo cruzarnos de brazos? La pobreza no está escrita en los astros;\nel subdesarrollo no es el fruto de un oscuro designio de Dios. Corren años de revolución,\ntiempos de redención. Las clases dominantes ponen las barbas en remojo, y a la vez anuncian\nel infierno para todos. En cierto modo, la derecha tiene razón cuando se identifica a sí misma\ncon la tranquilidad y el orden, es el orden, en efecto, de la cotidiana humillación de las\nmayorías, pero orden al fin: la tranquilidad de que la injusticia siga siendo injusta y el hambre\nhambrienta. Si el futuro se transforma en una caja de sorpresas, el conservador grita, con toda\nrazón: «Me han traicionado». Y los ideólogos de la impotencia, los esclavos que se miran a sí\nmismos con los ojos del amo, no demoran en hacer escuchar sus clamores. El águila de bronce\ndel Maine, derribada el día de la victoria de la revolución cubana, yace ahora abandonada, con\nlas alas rotas, bajo un portal del barrio viejo de La Habana. Desde Cuba en adelante, también\notros países han iniciado por distintas vías y con distintos medios la experiencia del cambio: la\nperpetuación del actual orden de cosas es la perpetuación del crimen.\nLos fantasmas de todas las revoluciones estranguladas o traicionadas a lo largo de la torturada\nhistoria latinoamericana se asoman en las nuevas experiencias, así como los tiempos presentes\nhabían sido presentidos y engendrados por las contradicciones del pasado. La historia es un\nprofeta con la mirada vuelta hacia atrás: por lo que fue, y contra lo que fue, anuncia lo que será.\nPor eso en este libro, que quiere ofrecer una historia del saqueo y a la vez contar cómo\nfuncionan los mecanismos actuales del despojo, aparecen los conquistadores en las carabelas\ny, cerca, los tecnócratas en los jets, Hernán Cortés y los infantes de marina, los corregidores del\nreino y las misiones del Fondo Monetario Internacional, los dividendos de los traficantes de\nesclavos y las ganancias de la General Motors. También los héroes derrotados y las\nrevoluciones de nuestros días, las infamias y las esperanzas muertas y resurrectas: los\nsacrificios fecundos. Cuando Alexander von Humboldt investigó las costumbres de los antiguos\nhabitantes indígenas de la meseta de Bogotá, supo que los indios llamaban quihica a las\nvíctimas de las ceremonias rituales. Quihica significaba puerta: la muerte de cada elegido abría\nun nuevo ciclo de ciento ochenta y cinco lunas.\nLA POBREZA DEL HOMBRE COMO RESULTADO DE LA RIQUEZA DE\nLA TIERRA FIEBRE DEL ORO\nCuando Cristóbal Colón se lanzó a atravesar los grandes espacios vacíos al oeste de la\nEcúmene, había aceptado el desafío de las leyendas. Tempestades horribles jugarían con sus\nnaves, como si fueran cáscara de nuez, y las arrojarían a las bocas de los monstruos; la gran\nserpiente de los mares tenebrosos, hambrienta de carne humana, estaría al acecho. Solo\nfaltaban mil años para que los fuegos purificadores del Juicio Final arrasaran el mundo, según\ncreían los hombre del siglo XV, y el mundo era entonces el mar Mediterráneo con sus costas de\nambigua proyección hacia el África y Oriente. Los navegantes portugueses aseguraban que el\nviento del oeste traería cadáveres extraños y a veces arrastraba leños curiosamente tallados,\npero nadie sospechaba que el mundo sería, asombrosamente multiplicado.\nAmérica no solo carecía de nombre. Los noruegos no sabían que la habían descubierto hacía\nlargo tiempo, y el propio Colón murió, después de sus viajes, todavía convencido de que había\nllegado al Asia por la espalda. En 1492, cuando la bota española se clavó por primera vez en\nlas arenas de las Bahamas, el Almirante creyó que estas islas eran una avanzada de Japón.\nColón llevaba consigo un ejemplar de libro de Marco Polo, cubierto de anotaciones en los\nmárgenes de las páginas. Los habitantes de Cipango -decía Marco Polo-, «poseen oro en\nenorme abundancia y las minas donde lo encuentran no se agotan jamás... También hay en\nesta isla de perlas del más puro gran tamaño y sobrepasan en valor a las perlas blancas». La\nriqueza de Cipango había llegado a oídos del Gran Khan Kublai, había despertado en su pecho\nel deseo de conquistarla: él había fracasado. De las fulgurantes páginas de Marco Polo se\nechaban al vuelo islas en el mar de la India con montañas de oro y perlas, y doce clases de\nespecias en cantidades inmensas, además de la pimienta blanca y negra. La pimienta, el\njengibre, el clavo de olor, la nuez moscada y la canela eran tan codiciados como la sal para\nconservar la carne en invierno sin que se pudriera y ni perdiera sabor. Los Reyes Católicos de\nEspaña decidieron financiar la aventura del acceso directo a las fuentes, para liberarse de la\nonerosa cadena de intermediarios y revendedores que acaparaban el comercio de las especias\ny las plantas tropicales, las muselinas y las armas blancas que provenían de las misteriosas\nregiones del oriente. El afán de metales preciosos, medio pago para el tráfico comercial,\nimpulsó también la travesía de los mares malditos. Europa entera necesitaba plata; ya casi\nestaban exhaustos los filones de Bohemia, Sajonia y Tirol.\nEspaña vivía el tiempo de la reconquista. 1492 fue el año del descubrimiento de América, el\nnuevo mundo nacido de aquella equivocación de consecuencias grandiosas. Fue también el\naño de la recuperación de Granada, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, que habían\nsuperado con su matrimonio el desgarramiento de sus dominios, abatieron a comienzos de\n1492 el último reducto de la religión musulmana en el suelo español. Había costado casi ocho\nsiglos recobrar lo que se había perdido en siete años, y la guerra de reconquista había agotado\nel tesoro real. Pero esta era una guerra santa, la guerra cristiana contra el Islam, y no es casual,\nademás, que en ese mismo año, 1492, ciento cincuenta mil judíos declarados fueron\nexpulsados del país. España adquiría realidad como nación alzando espadas cuyas\nempuñaduras dibujaban el signo de la cruz. La reina Isabel se hizo madrina de la Santa\nInquisición. La hazaña del descubrimiento de América no podría explicarse sin la tradición\nmilitar de guerra de cruzadas que imperaba en la Castilla medieval, y la Iglesia no se hizo rogar\npara dar carácter sagrado a las conquistas de las tierras incógnitas del otro lado del mar. El\npapa Alejandro VI, que era valenciano, convirtió a la reina Isabel en dueña y señora del Nuevo\nMundo. La expansión del reino de Castilla ampliaba el reino de Dios sobre la tierra.\nTres años después del descubrimiento, Cristóbal Colón dirigió en persona la campaña militar\ncontra los indígenas de la Dominicana. Un puñado de caballeros, doscientos infantes y unos\ncuantos perros especialmente adiestrados para el ataque diezmaron a los indios. Más de\nquinientos, enviados de España, fueron vendidos como esclavos en Sevilla y murieron\nmiserablemente. Pero algunos teólogos protestaron y la esclavización de los indios fue\nformalmente prohibida al nacer el siglo XVI. En realidad, no fue prohibida sino bendita: antes de\ncada entrada militar, los capitanes de conquista debían leer a los indios, ante escribano público,\nun extenso y retórico Requerimiento que los exhortaba a convertirse a la santa fe católica: «Si\nno lo hiciereis, o en ello dilación maliciosa pusiereis, certificados que con la ayuda de Dios yo\nentraré poderosamente contra vosotros y vos haré guerra por todas las partes y manera que yo\npudiere, y os sujetaré al yugo y obediencia de la Iglesia y de Su Majestad y tomaré vuestras\nmujeres e hijos y los haré esclavos, y como tales los venderé y dispondré de ellos como Su\nMajestad mandare, y os tomaré vuestros bienes y os haré todos los males y daños que\npudiere...» (Daniel Vidart, ideología y realidad de América, Montevideo, 1968).\nAmérica era el vasto imperio del Diablo, de redención imposible o dudosa, pero la fanática\nmisión contra la herejía de los nativos se confundía con la fiebre que desataba, en las huestes\nde las conquistas, el brillo de los tesoros del Nuevo Mundo, Bernal Díaz del Castillo, fiel\ncompañero de Hernán Cortés en la conquista de México, escribe que han llegado a América\n«por servir a Dios y a Su Majestad y también por haber riquezas».\nColón quedó deslumbrado, cuando alcanzó el atolón de San Salvador, por la colorida\ntransparencia del Caribe, el paisaje verde, la dulzura y la limpieza del aire, los pájaros\nespléndidos y los mancebos «de buena estatura, gente muy hermosa» y «harto mansa» que allí\nhabitaba. Regaló a los indígenas «unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se\nponían al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor con que hubieron mucho placer y\nquedaron tanto nuestros que era maravilla». Les mostró las espadas. Ellos no las conocían, las\ntomaban por el filo, se cortaban. Mientras tanto, cuenta el Almirante en su diario de navegación,\n«yo estaba atento y trabajaba de saber si había oro, y vide que algunos de ellos traían un\npedazuelo colgando en un agujero que tenían a la nariz, y por señas pude entender que yendo\nal Sur o volviendo a la isla por el Sur, que estaba allí un Rey que tenía grandes vasos ello, y\ntenía muy mucho». Porque «del oro se hace tesoros, y con él quien lo tiene hace cuanto quiere\nen el mundo y llega a que echa las ánimas al Paraíso». En su tercer viaje Colón seguía\ncreyendo que andaba por el mar de la China cuando entro en las costas de Venezuela; ello no\nle impidió informar que desde allí se extendía una tierra infinita que subía hacia el Paraíso\nTerrenal. También Américo Vespucio, explorador del litoral de Brasil mientras nacía el siglo XVI,\nrelataría a Lorenzo de Médicis: «Los árboles son de tanta belleza y tanta blandura que nos\nsentíamos estar en el Paraíso Terrenal... »1. Con despecho escribía Colón a los reyes, desde\nJamaica, en 1503: « cuando yo descubrí las indias, dije que eran el mayor señorío rico que hay\nen el mundo. Yo dije del oro, las perlas, piedra preciosas, especierías...»\nUna sola bolsa de pimienta valía, en el medioevo, más que la vida de un hombre, pero el oro y\nla plata eran las llaves que el Renacimiento empleaba para abrir las puertas del paraíso en el\nLuis Nicolau D’Olwer, Cronista de las culturas precolombinas, México, 1963. El abogado Antonio de León Pinelo\ndedicó dos tomos enteros a demostrar que el Edén estaba en América. En El Paraíso en el Nuevo Mundo (Madrid,\n1656) incluyó un mapa de América del Sur en el que puede verse, al centro, el jardín del Edén regado por el\nAmazonas, el Río de la Plata, el Orinoco y el Magdalena. El fruto prohibido era el plátano. El mapa indicaba el lugar\ncielo y las puertas del mercantilismo capitalista en la tierra. La epopeya de los españoles y los\nportugueses en América combinó la propagación de la fe cristiana con la usurpación y el\nsaqueo de las riquezas nativas. El poder europeo se extendía para abrazar el mundo. Las\ntierras vírgenes, densas de selvas y de peligros, encendían la codicia de los capitanes, los\nhidalgos caballeros y los soldados en harapos lanzados a la conquista de los espectaculares\nbotines de guerra: creían en la gloria, «el sol de los muertos», y en la audacia. «A los osados\nayuda tortura», decía Cortés. El propio Cortés había hipotecado todos sus bienes personales\npara equipar la expedición a México. Salvo contadas excepciones como fue el caso de Colón o\nMagallanes, las aventuras no eran costeadas por el Estado, sino por los conquistadores\nmismos, o por los mercaderes y banqueros que los financiaban.\nNació el mito de El dorado, el monarca bañado en oro que los indígenas inventaron para alejar\na los intrusos: desde Gonzalo Pizarro hasta Walter Raleigh, muchos lo persiguieron en vano por\nlas selvas y las aguas del Amazonas y el Orinoco. El espejismo del «cerco que manaba plata»\nse hizo realidad en 1545, con el descubrimiento de Potosí, pero antes habían muerto vencidos\npor el hambre y por la enfermedad o atravesados a flechazos por los indígenas, muchos de los\nexpedicionarios que intentaron, infructuosamente, dar alcance al manantial de la plata\nHabía, sí, oro y plata en grandes cantidades, acumulados en la meseta de México y en el\naltiplano andino. Hernán Cortés reveló para España, en 1519, la fabulosa magnitud del tesoro\nazteca de Moctezuma, y quinde años después llegó a Sevilla el gigantesco rescate, un\naposento lleno de oro y dos de plata, que Francisco Pizarro hizo pagar al inca Atahualpa antes\nde estrangularlo. Años antes, con el oro arrancado de las Antillas había pagado la Corona de\nservicios de los marinos que habían acompañado a Colón en su primer viaje. Finalmente, la\npoblación de las islas del Caribe dejó de pagar tributos, porque desapareció: los indígenas\nfueron completamente exterminados en los lavaderos de oro, en la terrible tarea de revolver las\narenas auríferas con el cuerpo a medias sumergido en el agua, o roturando los campos hasta\nmás allá de la extenuación, con la espada doblada sobre los pesados instrumentos de labranza\ntraídos desde España. Muchos indígenas de la Dominicana se anticipaban al destino impuesto\npor sus nuevos opresores blancos: mataban a sus hijos y se suicidaban en masa. El cronista\noficial Fernández de Oviedo interpretaba así, a mediados del siglo XVI, el holocausto de los\nantillanos: muchos de ellos, por su pasatiempo, se mataron con ponzoña por no trabajar, y otros\nse ahorcaron por sus manos propias»2.\nA su paso por Tenerife, durante su primer viaje, había presenciado Colón una formidable\nerupción volcánica. Fue como un presagio de todo lo que vendría después en las inmensas\ntierras nuevas que iban a interrumpir la ruta occidental hacia el Asia. América estaba allí,\nadivinaba desde sus costas infinitas; la conquista se extendió, en oleadas, como una marea\nfuriosa. Los adelantados sucedían a los almirantes y las tripulaciones se convertían en huestes\ninvasoras. Las bulas del Papa habían hecho apostólica concesión de África a la corona de\nPortugal, y a la corona de Castilla habían otorgado las tierras «desconocidas como las hasta\naquí descubiertas por vuestros enviados y las que se han de descubrir en lo futuro...». América\nhabía sido donada a la reina Isabel. En 1508, una nueva bula concedió a la corona española, a\nperpetuidad, todos los diezmos recaudados en América: el codiciado patronato universal sobre\nGonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias, Madrid, 1959. la interpretación hizo\nescuela. Me asombra leer, en el último libro del técnico francés René Dumon, Cuba, est-il socialiste?, Paris 1970:\n«Los indios no fueron totalmente exterminados. Sus genes subsisten en los cromosomas cubanos. Ellos sentían una\ntal aversión por la tensión que exige el trabajo continuo, que algunos se suicidaron antes que aceptar el trabajo\nla Iglesia del Nuevo Mundo incluía el derecho de presentación real de todos los beneficios\nEl Tratado de Tardecillas, suscrito en 1494, permitió a Portugal ocupar territorios americanos\nmás allá de la línea divisoria trazada por el Papa, y en 1530 Martín Alfonso de Souza fundó las\nprimeras poblaciones portuguesas en Brasil, expulsando a los franceses. Ya para entonces los\nespañoles, atravesando selvas infernales y desiertos infinitos, habían avanzado mucho en el\nproceso de la exploración y la conquista. En 1513, el Pacífico resplandecía ante los ojos de\nVasco Núñez de Balboa; en el otoño de 1522, retornaban a España los sobrevivientes de la\nexpedición de Hernando de Magallanes que habían unido por primera vez ambos océanos y\nhabían verificado que el mundo era redondo al darle la vuelta completa; tres años antes habían\npartido de la isla de Cuba, en dirección a México, las diez naves de Hernán Cortés, y en 1523\nPedro de Alvarado se lanzó a la conquista de Centroamérica: Francisco Pizarro entró triunfante\nen el Cuzco, en 1533, apoderándose del corazón del imperio de los incas; en 1540, Pedro de\nValdivia atravesaba el desierto de Atacama y fundaba Santiago de Chile. Los conquistadores\npenetraban en el Chaco y revelaban el Nuevo Mundo desde el Perú hasta las bocas del río más\nHabía de todo entre los indígenas de América: astrónomos y caníbales, ingenieros y salvajes de\nla Edad de Piedra. Pero ninguna de las culturas nativas conocía el hierro ni el arado, ni el vidrio\nni la pólvora, ni empleaba la rueda. La civilización que se abatió sobre estas tierras desde el\notro lado del mar vivía la explosión creadora del Renacimiento: América aparecía como una\ninvención más, incorporada junto con la pólvora, la imprenta, el papel y la brújula al bullente\nnacimiento de la Edad Moderna. El desnivel de desarrollo de ambos mundos explica en gran\nmedida la relativa facilidad con que sucumbieron las civilizaciones nativas. Hernán Cortés\ndesembarcó en Veracruz acompañado por no más de cien marineros y 508 soldados, traía 15\ncaballos, 32 ballestas, diez cañones de bronce y algunos arcabuces, mosquetes y pistolones. Y\nsin embargo, la capital de los aztecas, Tenochtitlán, era por entonces cinco veces mayor que\nMadrid y duplicaba la población de Sevilla, la mayor de las ciudades españolas, Francisco\nPizarro entró en Cajamarca con 180 soldados y 37 caballos.\nLos indígenas fueron, al principio, derrotados por el asombro. El emperador Moctezuma recibió,\nen su palacio, las primeras noticias: un cerro grande andaba moviéndose por el mar. Otros\nmensajeros llegaron después: «... mucho espanto les causó el oír cómo estalla el cañón, cómo\nretumba el estrépito, y cómo se desmaya uno; se le aturden a uno los oídos. Y cuando cae el\ntiro, una como bola de piedra sale de sus entrañas: va lloviendo fuego...». Moctezuma creyó\nque era el dios Quetzalcóatl quien volvía. Ocho presagios habían anunciado, poco antes su\nretorno. Los cazadores le habían traído un ave que tenía en la cabeza una diadema redonda\ncon la forma de un espejo, donde se reflejaba el cielo con el sol hacia el poniente. En ese\nespejo Moctezuma vio marchar sobre México los escuadrones de los guerreros. El dios\nQuetzalcóalt había venido por el este y por el este se había ido: era blanco y barbudo. También\nblanco y barbudo era Huiracocha, el dios bisexual de los incas. Y al oriente era la cuna de los\nantepasados heroicos de los mayas.\nLos dioses vengativos que ahora regresaban para saldar cuentas con sus pueblos traían\narmaduras y cotas de malla, lustrosos caparazones que devolvían los dardos y las piedras; sus\narmas despedían rayos mortíferos y oscurecían la atmósfera con humos irrespirables. Los\nconquistadores practicaban también, con habilidad política, la técnica de la traición y la intriga.\nSupieron explotar, por ejemplo, el rencor de los pueblos sometidos al dominio imperial de los\naztecas y las divisiones que desgarraban el poder de los incas. Los tlaxcaltecas fueron aliados\nde Cortés, y Pizarro usó en su provecho la guerra entre los herederos del imperio incaico,\nHuáscar y Atahualpa, los hermanos enemigos. Los conquistadores ganaron cómplices entre las\ncastas dominantes intermedias, sacerdotes, funcionarios, militares, una vez abatidas por el\ncrimen, las jefaturas indígenas más altas. Pero además usaron otras armas o, si se prefiere,\notros factores trabajaron objetivamente por la victoria de los invasores. Los caballos y las\nbacterias, por ejemplo.\nLos caballos habían sido, como los camellos, originarios de América, pero se habían extinguido\nen estas tierras. Introducidas en Europa por los jinetes árabes, habían prestado en el Viejo\nMundo una inmensa utilidad militar y económica. Cuando reaparecieron en América a través de\nla conquista, contribuyeron a dar fuerzas mágicas a los invasores ante los ojos atónitos de los\nindígenas. Según una versión, cuando el inca Atahualpa vio llegar a los primeros soldados\nespañoles, montados en briosos caballos ornamentados con cascabeles y penachos, que\ncorrían desencadenando truenos y polvaredas con sus cascos veloces, se cayó de espaldas. El\ncacique Tecum, al frente de los herederos de los mayas, descabezó con su lanza el caballo de\nPedro de Alvarado, convencido de que formaba parte del conquistador: Alvarado se levantó y lo\nmató. Contados caballos, cubiertos con arreos de guerra, dispersaban las masas indígenas y\nsembraban el terror y la muerte. «Los curas y misioneros esparcieron entre la fantasía\nvernácula», durante el proceso colonizador, «que los caballos eran de origen sagrado, ya que\nSantiago, el Patrón de España, montaba en un potro blanco, que había ganado valiosas\nbatallas contra los moros y judíos, con ayuda de la Divina providencia».\nLas bacterias y los virus fueron los aliados más eficaces. Los europeos traían consigo, como\nplagas bíblicas, la viruela y el tétanos, varias enfermedades pulmonares, intestinales y\nvenéreas, el tracoma, el tifus, la lepra, la fiebre amarilla, las caries que pudrían las bocas. La\nviruela fue la primera en aparecer. ¿No sería un castigo sobrenatural aquella epidemia\ndesconocida y repugnante que encendía la fiebre y descomponía las carnes? «Ya se fueron a\nmeter en Tlaxcala. Entonces se difundió la epidemia: tos, granos ardientes, que queman, dice\nun testimonio indígena, y otro: “A muchos dio la muerte la pegajosa, apelmazada, dura\nenfermedad de granos”. Los indios morían como moscas; sus organismos no oponían defensas\nante las enfermedades nuevas. Y los que sobrevivían quedaban debilitados e inútiles. El\nantropólogo brasileño Darcy Ribeiro estima que más de la mitad de la población aborigen de\nAmérica, Australia y las islas oceánicas murió contaminada luego del primer contacto con los\nA tiros de arcabuz, golpes de espada y soplos de peste avanzaban los implacables y escasos\nconquistadores de América. Lo cuentan las voces de los vencidos. Después de la matanza de\nCholula, Moctezuma envía nuevos emisarios al encuentro de Hernán Cortés, quien avanza\nrumbo al valle de México. Los enviados regalan a los españoles collares de oro y banderas de\nplumas de quetzal. Los españoles «estaban deleitándose. Como si fueran monos levantaban el\noro, como que se sentaban en ademán de gusto, como que se les renovaba y se les iluminaba\nel corazón. Como que cierto que es que eso que anhelan con gran sed. Se les ensancha el\ncuerpo por eso, tienen hambre furiosa de eso. Como unos puercos hambrientos ansían el oro»,\ndice el texto náhuatl preservado preservado en el Código Florentino. Más adelante, cuando\nCortés llega a Tenochtitlán, la espléndida capital azteca, los españoles entran en la casa del\ntesoro, «y luego hicieron una gran bola de oro, y dieron fuego, encendieron, prendieron llama a\ntodo los que restaba, por valioso que fuera: con lo cual todo ardió. Y en cuanto al oro, los\nHubo guerra, y finalmente Cortés, que había perdido Tenochtitlán, lo reconquistó en 1521. «Y\nya no teníamos escudos, ya no teníamos macanas, y nada teníamos que comer, ya nada\ncomimos». La ciudad, devastada, incendiada, y cubierta de cadáveres, cayó. «Y toda la noche\nllovió sobre nosotros». La horca y el tormento no fueron suficientes: los tesoros arrebatados no\ncolmaban nunca las exigencias de la imaginación, y durante largos años excavaron los\nespañoles el fondo del lago de México en busca de oro y los objetos preciosos presuntamente\nescondidos por los indios.\nPedro de Alvarado y sus hombres se abatieron sobre Guatemala y «eran tantos los indios que\nmataron, que se hizo un río de sangre que viene a ser el Olimtepeque», y también «el día se\nvolvió colorado por la mucha sangre que hubo aquel día». Antes de la batalla decisiva, y\n«vístose los indios atormentados más, que allí les tenían mucho oro, plata. Diamantes y\nesmeraldas que les tenían los capitanes Nehaib Ixquin, Nehaib hecho águila y león. Y luego se\ndieron a los españoles y se quedaron con ellos...».\nAntes de que Francisco Pizarro degollara al inca Atahualpa, le arrancó un rescate en «andas de\noro y plata que pesaba más de veinte mil marcos de plata, fina, un millón y trescientos veintiséis\nmil escudos de oro finísimo...». Después se lanzó sobre el Cuzco. Sus soldados creían que\nestaban entrando en la ciudad de los Césares, tan deslumbrante era la capital del imperio\nincaica, pero no demoraron en salir del estupor y se pusieron a saquear el Templo del Sol:\n«Forcejeando, luchando entre ellos, cada cual procurando llevarse del tesoro la parte del león,\nlos soldados, con otra de malla, pisoteaban joyas e imágenes, golpeaban los utensilios de oro o\nles daban martillazos para reducirlos a un formato más fácil y manuable... Arrojaban al crisol,\npara convertir el metal en barras, todo el tesoro del templo: las plantas habían cubierto los\nmuros, los asombrosos árboles forjados, pájaros y otros objetos del jardín».\nHoy día, en el Zócalo, la inmensa plaza desnuda del centro de la capital de México, la catedral\ncatólica se alza sobre las ruinas del templo más importante de Tenochtitlán, y el palacio de\ngobierno está emplazado sobre la residencia de Cuauhtémoc, el jefe azteca ahorcado por\nCortés. Tenochtitlán fue arrasada. El Cuzco corrió, en el Perú, suerte semejante, pero los\nconquistadores no pudieron abatir del todo sus muros gigantescos y hoy puede verse, la piedra\nde los edificios coloniales, el testimonio de piedra de la colosal arquitectura incaica.\nDicen que hasta las herraduras de los caballos eran de plata en la época del auge de la ciudad\nde Potosí. De plata eran los altares de las iglesias y las alas de los querubines en las\nprocesiones: en 1658, para la celebración de Hábeas Christi, las calles de la ciudad fueron\ndesempedradas, desde la matriz hasta la iglesia de Recoletos, totalmente cubiertas con barras\nde plata. En Potosí la plata levantó templos y palacios, monasterios y garitos, ofreció motivo a la\ntragedia y a la fiesta, derramó la sangre y el vino, encendió la codicia y desató el despilfarro y la\naventura. La espada y la cruz marchaban juntas en la conquista y en el despojo colonial. Para\narrancar la plata de América, se dieron cita en Potosí los capitanes y los ascetas, los caballeros\nde lidia y los apóstoles, los soldados y los frailes. Convertida en piñas y lingotes, las vísceras\ndel cerro rico alimentaron sustancialmente el desarrollo de Europa. «Vale un Perú» fue el elogio\nmáximo de las personas o a las cosas desde que Pizarro se hizo dueño del Cuzco, pero a partir\ndel descubrimiento del cerro, Don Quijote de la Mancha habla con otras palabras: «vale un\nPotosí», advierte a Sancho. Vena yugular del Virreinato, manantial de la plata de América,\nPotosí contaba con 120.000 habitantes según el censo de 1573. Sólo veintiocho años habían\ntranscurrido desde que la ciudad brotara entre los páramos andinos y ya tenía, como por arte\nde magia, la misma población que Londres y más habitantes que Sevilla, Madrid, Roma o París.\nHacia 1650, un nuevo adjudicaba a Potosí 160.000 habitantes. Era una de las ciudades más\ngrandes y más ricas del mundo, diez veces más habitada que Boston, en tiempos en que Nueva\nYork ni siquiera había empezado a llamarse así.\nLa historia de Potosí no había nacido con los españoles. Tiempos antes de la conquista, el inca\nHuayna Cápac había oído hablar a sus vasallos del Sumaj Orko, el cerro hermoso, y por fin\npudo verlo cuando se hizo llevar, enfermo, a las termas de Tarapaya. Desde las chozas pajizas\ndel pueblo de Cantiumarca, los ojos del inca contemplaron por primera vez aquel cono perfecto\nque se alzaba, orgulloso, por entre las altas cumbres de las serranías. Quedó estupefacto. Las\ninfinitas tonalidades rojizas, la forma esbelta y el tamaño gigantesco del cerro siguieron siendo\nmotivo de admiración y asombro en los tiempos siguientes. Pero el inca había sospechado que\nen sus entrañas debía albergar piedras preciosas y ricos metales, y había querido sumar\nnuevos adornos al Templo del Sol en el Cuzco. El oro y la plata que los incas arrancaban de las\nminas de Colque Porco y Andacaba no salían de los límites del reino: no servían para comerciar\nsino para adorar a los dioses. No bien los mineros indígenas clavaron sus pedernales en los\nfilones de plata del cerro hermoso, una voz cavernosa los derribó. Era una voz fuerte como el\ntrueno, que salía de las profundidades de aquellas breñas y decía, en quechua: « no es para\nustedes; Dios reserva estas riquezas para los que vienen de más allá». Los indios huyeron\ndespavoridos y el inca abandonó el cerro. Antes, le cambió el nombre. El cerro pasó a llamarse\nPotjosí, que significa: «Truena, revienta, hace explosión».\n«Los que vienen de más allá» no demoraron mucho en aparecer. Los capitanes de la conquista\nse abrían paso. Huayna Cápac ya había muerto cuando llegaron. En 1545 el indio Huallpa\ncorría tras las huellas de una llama fugitiva y se vio obligado a pasar la noche en el cerro. Para\nno morirse de frío hizo fuego. La fogata alumbró una hebra blanca y brillante. Era plata pura. Se\ndesencadenó la avalancha española.\nFluyó la riqueza española. El emperador Carlos V dio prontas señales de gratitud otorgando a\nPotosí el título de Villa Imperial y un escudo con esta inscripción: «Soy el rico Potosí, del mundo\nsoy el tesoro, soy el rey de los montes y envidia soy de los reyes». Apenas once años después\ndel hallazgo de Huallpa, ya la recién nacida Villa Imperial celebraba la coronación de Felipe II\ncon festejos que duraron veinticuatro días u costaron ocho millones de pesos fuertes. Llovían\nlos buscadores de tesoros sobre el inhóspito paraje. El cerro, a casi 5000 metros de altura, era\nel más poderoso de los imanes, pero a sus pies la vida resultaba dura, inclemente: se pagaba el\nfrío como si fuera un impuesto y en un abrir y cerrar de ojos una sociedad rica y desordenada\nbrotó, en Potosí, junto con la plata. Auge y turbulencia del metal: Potosí pasó a ser «el nervio\nprincipal del reino» según lo definirá el virrey Hurtado de Mendoza. A comienzos del siglo XVII,\nya la ciudad contaba con treinta y seis iglesias espléndidamente ornamentadas, otras tantas\ncasas de juego y catorce escuelas de baile. Los salones, los teatros y los tablados para las\nfiestas lucían riquísimos tapices, cortinajes, blasones y obras de orfebrería; de los balcones de\nlas casas colgaban damascos coloridos y lamas de oro y plata. Las sedas y los tejidos venían\nde Granada, Flandes y Calabria; los sombreros de París y Londres; los diamantes de Ceilán; las\npiedras preciosas de la India; las perlas de Panamá; las medias de Nápoles; los cristales de\nVenecia; las alfombras de Persia; los perfumes de Arabia, y la porcelana de China. Las damas\nbrillaban la pedrería, diamantes, y rubíes y perlas, y los caballeros ostentaban finísimos paños\nbordados de Holanda. A la lidia de toros seguían los juegos de sortija y nunca faltaban los\nduelos al estilo medieval, lances de amor y del orgullo, con cascos de hierro empedrados de\nesmeraldas y de vistosos plumajes, sillas, estribos de filigrana de oro, espadas de Toledo y\nEn 1579, se quejaba el oidor Matienzo: «Nunca faltan -decía- novedades, desvergüenzas y\natrevimientos» por entonces ya había en Potosí ochocientos tahúres profesionales y ciento\nveinte prostitutas célebres, a cuyos resplandecientes salones concurrían los mineros ricos. En\n1608, Potosí festejaba las fiestas del santísimo sacramento con seis días de comedias y seis\nnoches de máscaras, ocho días de toros y tres de saraos, dos de torneos y otros de fiesta.\nEntre 1545 y 1558 se descubrieron las fértiles minas de plata de Potosí, en la actual Bolivia, y\nlas de Zacatecas y Guanajuato en México; el proceso de amalgama con mercurio, que hizo\nposible la explotación de plata de ley más baja, empezó a aplicarse en ese mismo período. El\n«rush» de la plata eclipsó rápidamente a la minería de oro. A mediados del siglo XVIII la plata\nabarcaba más del 99 por ciento de las exportaciones minerales de la América hispánica.\nAmérica era por entonces, una vasta bocamina centrada, sobre todo, en Potosí. Algunos\nescritores bolivianos, inflamados de excesivo entusiasmo, afirman que en tres siglos España\nrecibió suficiente metal de Potosí como para tender un puente de plata desde la cumbre del\ncerro hasta la puerta del palacio real al otro lado del océano. La imagen es sin duda, obra de\nfantasía, pero de cualquier manera alude a una realidad que, en efecto, parece inventada: el\nflujo de la plata alcanzó dimensiones gigantescas. La cuantiosa exportación clandestina de\nplata americana, que se evadía de contrabando rumbo a Filipinas, a la China y a la propia\nEspaña, no figura en los cálculos de Earl J. Hamilton, quien a partir de los datos obtenidos en la\nCasa de Contratación ofrece, de todos modos, en su conocida obra sobre el tema cifras\nasombrosas. Entre 1503 y 1660, llegaron al puerto de Sevilla 185 mil kilos de oro y 16 millones\nde kilos de plata. La plata transportada a España en poco más de un siglo y medio, excedía tres\nveces el total de las reservas europeas. Y esas cifras, cortas, no incluyen contrabando.\nLos metales arrebatados a los nuevos dominios coloniales estimularon el desarrollo económico\neuropeo y hasta puede decirse que lo hicieron posible. Ni siquiera los efectos de la conquista de\nlos tesoros persas que Alejandro Magno volcó sobre el mundo helénico podrían compararse\ncon la magnitud de esta formidable contribución de América al progreso ajeno. No al de\nEspaña, por cierto, aunque a España pertenecían las fuentes de plata americana. Como se\ndecía en el siglo XVII, «España es como la boca que recibe los alimentos, los mastica, los\ntritura, para enviarlos enseguida a los demás órganos, y retiene de ellos por su parte, más que\nun gusto fugitivo o las partículas que por casualidad se agarran a sus dientes». Los españoles\ntenían la vaca, pero eran otros quienes bebían la leche. Los acreedores del reino, en su\nmayoría extranjeros, vaciaban sistemáticamente las arcas de la Casa de Contratación de\nSevilla, destinada a guardar bajo tres llaves, y en tres manos distintas, los tesoros de América.\nLa Corona estaba hipotecada. Cedía por adelantado casi todos los cargamentos de plata a los\nbanqueros alemanes, genoveses, flamencos y españoles. También los impuestos recaudados\ndentro de España corrían, en gran medida, esta suerte: en 1543, un 65 por ciento del total de\nlas rentas reales se destinaba al pago de las anualidades de los títulos de deuda. Solo en\nmínima medida la plata americana se incorporaba a la economía española; aunque quedara\nformalmente registrada en Sevilla, iba a parar a manos de los Függer, poderosos banqueros\nque habían adelantado al Papa los fondos necesarios para terminar la catedral de San Pedro, y\nde otros grandes prestamistas de la época, al estilo de los Wesler, los Shertz o los Grimaldi. La\nplata se destinaba también al pago de exportaciones de mercaderías no españolas con destino\nAquel imperio rico tenía una metrópoli pobre, aunque en ella la ilusión de la prosperidad\nlevantara burbujas cada vez más hinchadas: la Corona abría por todas partes frentes de guerra\nmientras la aristocracia se consagraba al despilfarro y se multiplicaba, en suelo español, los\ncuras y los guerreros, los nobles y los mendigos, al mismo ritmo frenético en que crecían los\nprecios de las cosas y las tasa de interés del dinero. La industria moría al nacer en aquel reino\nde los vastos latifundios estériles, y la enferma economía española no podía resistir el brusco\nimpacto del alza de demandas de alimentos y mercancías que era la inevitable consecuencia de\nla expansión colonial. El gran aumento de los gastos públicos y la asfixiante presión de las\nnecesidades de consumo en las posesiones de ultramar agudizaban al déficit comercial y\ndesataban, al galope, la inflación. Colbert escribía «Cuanto más comercio con los españoles\ntiene un estado, más plata tiene». Había una aguda lucha europea por la conquista del mercado\nespañol que implicaba el mercado y la plata de América. Un memorial francés de fines del siglo\nXVII nos permite saber que España solo dominaba, por entonces el cinco por ciento del\ncomercio de «sus» posesiones coloniales de más allá del océano, pese al espejismo jurídico del\nmonopolio: crecía de una tercera parte del total estaba en manos de holandeses y flamencos,\nuna cuarta parte pertenecía a los franceses, los genoveses controlaban más del veinte por\nciento, los ingleses el diez y los alemanes algo menos. América era un negocio europeo.\nCarlos V, heredero de los Césares en el Sacro Imperio por elección comprada, solo había\npasado en España dieciséis de los cuarenta años de su reinado. Aquel monarca de mentón\nprominente y mirada de idiota, que había ascendido al trono sin conocer una sola palabra del\nidioma castellano, gobernaba rodeado por un séquito de flamencos rapaces a los que se\nextendía salvoconductos para sacar de España mulas y caballo cargados de oro y joyas y a los\nque también recompensaba otorgándoles obispados y arzobispados, títulos burocráticos y hasta\nla primera licencia para conducir esclavos negros a las colonias americanas. Lanzado a la\npersecución del demonio por toda Europa, Carlos V extenuaba el tesoro de América en sus\nguerras religiosas. La dinastía de los Habsburgo no se agotó con su suerte; España habría de\nparecer el reinado de los Austria durante casi dos siglos. El gran adalid de la Contrarreforma fue\nsu hijo Felipe II. Desde su gigantesco palacio-monasterio del Escorial, en las faldas del\nGualderrama, Felipe II puso en funcionamiento, a escala universal, la terrible maquinaria de la\nInquisición, y abatió sus ejércitos sobre los centros de la herejía. El calvinismo había hecho\npresa a Holanda, Inglaterra y Francia, y los turcos encarnaban el peligro del retorno de la\nreligión de Alá. El salvacionismo costaba caro: los pocos objetos de oro y plata, maravillas del\narte americano, que no llegaban ya fundidos desde México y el Perú, eran rápidamente\narrancados de la Casa de Contratación de Sevilla y arrojados a las bocas de los hornos.\nArdían también los herejes o los sospechosos de herejía, achicharrados por las llamas\npurificadoras de la Inquisición; Torquemada incendiaba los libros y el rabo del diablo asomaba\npor todos los rincones: la guerra contra el protestantismo era además la guerra contra el\ncapitalismo ascendente en Europa. «La perpetuación de la cruzada -dice Elliott- entrañaba la\nperpetuación de la arcaica organización social de una nación de cruzados». Los metales de\nAmérica, delirio y ruina de España, proporcionaban medios para pelear contra las nacientes\nfuerzas de la economía moderna. Ya Carlos V había aplastado a la burguesía castellana en la\nguerra de los comuneros, que se había convertido en una revolución social contra la nobleza,\nsus propiedades y sus privilegios. El levantamiento fue derrotado a partir de la traición de la\nciudad de Burgos, que sería la capital del general Francisco Franco cuatro siglos más tarde;\nextinguidos los últimos fuegos rebeldes, Carlos V regresó a España acompañado de cuatro mil\nsoldados alemanes. Simultáneamente también fue ahogada en sangre la muy radical\ninsurrección de los tejedores, hilanderos y artesanos que habían tomado el poder en la ciudad\nde Valencia y lo habían extendido por toda la comarca.\nLa defensa de la fe católica resultaba una máscara para la lucha contra la historia. La expulsión\nde los judíos -españoles de religión judía- había privado a España, en tiempos de los Reyes\nCatólicos, de muchos artesanos hábiles y de capitales imprescindibles. Se consideraba no tan\nimportante la expulsión de los árabes -españoles, en realidad, de religión musulmana- aunque\nen 1609 nada menos que 275 mil fueron arriados a la frontera y ello tuvo desastrosos efectos\nsobre la economía valenciana, y los fértiles campos del sur del Ebro, en Aragón, quedaron\narruinados. Anteriormente, Felipe II había echado, por motivos religiosos a millares de\nartesanos flamencos convictos o sospechosos de protestantismo: Inglaterra los acogió en su\nsuelo, y allí dieron un importante impulso a las manufacturas británicas.\nComo se ve, las distancias enormes y las comunicaciones difíciles no eran los principales\nobstáculos que se oponían al progreso industrial de España. Los capitalistas españoles se\nconvertían en rentistas, a través de la compra de los títulos de deuda de la Corona, y no\ninvertían sus capitales en el desarrollo industrial. El excedente económico deriva hacia cauces\nimproductivos: los viejos ricos, señores de horca y cuchillo, dueños de la tierra y de los títulos\nde nobleza, levantaban palacios y acumulaban joyas; los nuevos ricos, especuladores y\nmercaderes, compraban tierras y títulos de nobleza. Ni unos ni otros pagaban prácticamente\nimpuestos, ni podían ser encarcelados por deudas. Quien se dedicara a una actividad industrial\nperdía automáticamente su carta de hidalguía.\nEuropa, otorgaron concesiones que estimularon el tráfico marítimo entre el puerto de Cádiz, que\ndesplazó a Sevilla, y los puertos franceses, ingleses, holandeses y hanseáticos. Cada año entre\nochocientas y mil naves descargaban en España los productos industrializados por otros. Se\nllevaban la plata de América y la lana española, que marcaba rumbo a los telares extranjeros de\ndonde sería devuelta ya tejida por la industria europea en expansión. Los monopolistas de\nCádiz se limitaban a remarcar los productos industriales extranjeros que expedían al Nuevo\nMundo: si las manufacturas españolas no podían siquiera atender al mercado interno, ¿cómo\niban a satisfacer las necesidades de las colonias?\nLos encajes de Lille y Arraz, las telas holandesas, los tapices de Bruselas y los brocados de\nFlorencia, los cristales de Venecia, las armas de Milán y los vinos y lienzos de Francia\ninundaban el mercado español, a expensas de la producción local, para satisfacer el ansia de\nostentación y las exigencias de consumo de los ricos parásitos cada vez más numerosos y\npoderosos en un país cada vez más pobre. La industria moría en el huevo, y los Habsburgo\nhicieron todo lo posible para acelerar su extinción. A mediados del siglo XVI se había llegado al\ncolmo de autorizar la importación de tejidos extranjeros al mismo tiempo que se prohibía toda\nexportación de paños castellanos que no fueran de América. Por el contrario, como ha hecho\nnotar Ramos, muy distintas eran las orientaciones de Enrique VIII o Isabel I en Inglaterra,\ncuando prohibían en esta ascendente nación la salida del oro y la plata, monopolizaban las\nletras de cambio, impedían la extracción de lana y arrojaban de los puertos británicos a los\nmercaderes de la Liga Hanseática del Mar del Norte. Mientras tanto, las repúblicas italianas\nprotegían el comercio exterior y su industria mediante aranceles, privilegios y prohibiciones\nrigurosas; los artífices no podían expatriarse bajo pena de muerte.\nLa ruina lo abarcaba todo. De los 16 mil telares que quedaban en Sevilla en 1558, a la muerte\nde Carlos V, solo restaban cuatrocientos cuando murió Felipe II, cuarenta años después. Los\nsiete millones de ovejas de la ganadería andaluza se redujeron a dos millones. Cervantes\nretrató en Don Quijote de la Mancha -novela de gran circulación en América- la sociedad de su\népoca. Un decreto de mediados del siglo XVI hacía imposible la importación de libros\nextranjeros e impedían a los estudiantes cursar estudios fuera de España; los estudiantes de\nSalamanca se redujeron a la mitad en pocas décadas; había nueve mil conventos y el clero se\nmultiplicaba casi tan intensamente como la nobleza de capa y espada; 160 mil extranjeros\nacaparaban el comercio exterior y los derroches de la aristocracia condenaban a España a la\nimpotencia económica. Hacia 1630, poco más de un centenar y medio de duques, marqueses,\ncondes y vizcondes recogían cinco millones de ducados de renta anual, que alimentaban\ncopiosamente el brillo de sus títulos rimbombantes. El duque de Medinaceli tenía setecientos\ncriados y eran trescientos los sirvientes del gran duque de Osuna, quien, para burlarse del zar\nde Rusia, los vestía con tapados de pieles3.\nEl siglo XVIII fue la época del pícaro, el hambre y las epidemias. Era infinita la cantidad de\nmendigos españoles, pero ello no impedía que también los mendigos extranjeros afluyeran\nLa especie no se ha extinguido. Abro una revista de Madrid de fines de 1969, leo: ha muerto doña Teresa Bertrán\nde Lis y Pidal Garouski y Chico de Guzmán, duquesa de Albuquerque y marquesa de los Alcañices y de los\nBalbases, y la llora el viudo duque de Albuquerque, don Beltrán Alonso Osorio y Díez de Rivera Martos y Figueroa,\nmarquéz de Alcañices, de los Balbeses, de Caderita, de Cuellar , de Cullera, de Montaos, conde de Fuensaldaña, de\nGrajal, de Huelma, de Ledesma, de la Torre, de Villanueva de Cañedo, de Villahumbrosa, tres veces Grande de\ndesde todos los rincones de Europa. Hacia 1700 España contaba ya con 625 mil hidalgos,\nseñores de la guerra, aunque el país se vaciaba: su población se había reducido a la mitad de\nsiglo en algo más de dos siglos, y era equivalente a la de la Inglaterra, que en el mismo período\nla había duplicado. 1700 señala el fin del régimen de los Habsburgo. La bancarrota era total.\nDesocupación crónica, grandes latifundios baldíos, moneda caótica, industria arruinada, guerras\nperdidas y tesoros vacíos, la autoridad central desconocida en las provincias: la España que\nafrontó Felipe V estaba «poco menos difunta que su amo muerto».\nLos Borbones dieron a la nación una apariencia más moderna, pero a fines del siglo XVIII el\nclero español tenía nada menos que doscientos mil miembros y el resto de la población\nimproductiva no detenía su aplastante desarrollo a expensas del subdesarrollo del país. Por\nentonces, había aún en España más de diez mil pueblos y ciudades sujetos a la jurisdicción\nseñorial de la nobleza y, por lo tanto, fuera del control directo del rey. Los latifundios y la\ninstitución del mayorazgo seguían intactos. Continuaban en pie el oscurantismo. No había sido\nsuperada la época de Felipe IV: en sus tiempos, una junta de teólogos se reunió para examinar\nel proyecto de construcción de un canal entre Manzanares y el tajo y terminó declarando que si\nDios hubiese querido que los ríos fuesen navegables, Él mismo los hubiese hecho así.\nEn el primer tomo de El capital, escribió Karl Marx: «El descubrimiento de los yacimientos de\noro y plata de América, la cruzada de exterminio, esclavización y sepultamiento en las minas de\nla población aborigen, el comienzo de la conquista y el saqueo de la Indias Orientales, la\nconversión del continente africano en caza de esclavos negros: son todos hechos que señalan\nlos albores de la era de producción capitalista. Estos procesos idílicos representan otros tantos\nfactores fundamentales en el movimiento de la acumulación originaria».\nEl saqueo, interior y externo, fue el medio más importante para la acumulación primitiva de\ncapitales que, desde la Edad Media, hizo posible la aparición de una nueva etapa histórica en la\nevolución económica mundial. A medida que se extendía la economía monetaria, el intercambio\ndesigual iba abarcando cada vez más capas sociales y más regiones del planeta. Ernest\nMandel ha sumado el valor del oro y la plata arrancados de América hasta 1660, el botín\nextraído de Indonesia por la Compañía Holandesa de la Indias Orientales desde 1650 hasta\n1780, las ganancias del capital francés en la trata de esclavos durante el siglo XVIII, las\nentradas obtenidas por el trabajo esclavo en las Antillas británicas y el saqueo inglés de la India\ndurante medio siglo: el resultado supera el valor de todo el capital invertido en todas las\nindustrias europeas hacia 1800. Mandel hace notar que esta gigantesca masa de capitales creó\nun ambiente favorable a las inversiones en Europa, estimuló el «espíritu de empresa» y financió\ndirectamente el establecimiento de manufacturas que dieron un gran impulso a la revolución\nindustrial. Pero, al mismo tiempo, la formidable concentración internacional de la riqueza en\nbeneficio de Europa impidió, en las regiones saqueadas, el salto a la acumulación de capital\nindustrial. «La doble tragedia de los países en desarrollo consiste en que no solo fueron\nvíctimas de ese proceso de concentración internacional, sino que posteriormente han debido\ntratar de compensar su atraso industrial, es decir, realizar la acumulación originaria de capital\nindustrial, en un mundo que está inundado con los artículos manufacturados por una industria\nya madura, la occidental».\nLas colonias americanas habían sido descubiertas, conquistadas y colonizadas dentro del\nproceso de la expansión del capital comercial. Europa tendía sus brazos para alcanzar al\nmundo entero. Ni España ni Portugal recibieron los beneficios del arrollador avance del\nmercantilismo capitalista, aunque fueron sus colonias las que, en medida sustancial,\nproporcionaron el oro y la plata que nutrieron esa expansión. Como hemos visto, si bien los\nmetales preciosos de América alumbraron la engañosa fortuna de una nobleza española que\nvivía su Edad media tardíamente y a contramano de la historia, simultáneamente sellaron la\nruina de España en los siglos por venir. Fueron otras las comarcas de Europa que pudieron\nincubar el capitalismo moderno valiéndose, en gran parte, de la expropiación de los pueblos\nprimitivos de América. A la rapiña de los tesoros acumulados sucedió la explotación sistemática,\nen los socavones y en los yacimientos, del trabajo forzado de los indígenas y de los negros\nesclavos arrancados del África por los traficantes.\nEuropa necesitaba oro y plata. Los medios de pago de circulación se multiplicaban sin cesar y\nera preciso alimentar los movimientos del capitalismo a la hora del parto: los burgueses se\napoderaban de las ciudades y fundaban bancos, producían e intercambiaban mercancías,\nconquistaban mercados nuevos. Oro, plata, azúcar: la economía colonial, más abastecedora\nque consumidora, se estructuró en la función de las necesidades del mercado europeo, y a su\nservicio. El valor de las exportaciones latinoamericanas de metales preciosos fue, durante\nprolongados períodos del siglo XVI, cuatro veces mayor que el valor de las importaciones,\ncompuesta sobre todo por esclavos, sal, vino, aceite, armas, paños y artículos de lujos. Los\nrecursos fluían para que los acumularan las naciones europeas emergentes. Esta era la misión\nfundamental que habían traído los pioneros, aunque además aplicaban el Evangelio, casi tan\nfrecuentemente como el látigo, a los indios agonizantes. La estructura económica de las\ncolonias ibéricas nació subordinada al mercado externo y, en consecuencia, centralizada en\ntorno del sector exportador, que concentraba la renta y el poder.\nA lo largo del proceso, desde la etapa de los metales al posterior suministro de alimentos, cada\nregión se identificó con lo que produjo, y produjo lo que de ella se esperaba en Europa: cada\nproducto, cargado en las bodegas de los galeones que surcaban el océano, se convirtió en una\nvocación y un destino. La división internacional del trabajo, tal como fue surgiendo junto con el\ncapitalismo, se parecía más bien a la distribución de funciones entre un jinete y un caballo,\ncomo dice Paul Baran. Los mercados del mundo colonial crecieron como meros apéndices del\nmercado interno del capitalismo que irrumpía.\nCelso Furtado advierte que los señores feudales europeos obtenían un excedente económico\nde la población por ellos dominada, y lo utilizaban, de una u otra forma, en sus mismas\nregiones, en tanto que el objetivo principal de los españoles que recibieron del rey minas, tierras\ne indígenas en América, consistía en extraer un excedente para transferirlo a Europa. Esta\nobservación contribuye a aclarar el fin último que tuvo, desde su implantación, la economía\ncolonial americana; aunque finalmente mostrara algunos rasgos feudales, actuaba al servicio\ndel capitalismo naciente en otras comarcas. Al fin y al cabo, tampoco en nuestros tiempos la\nexistencia de los centros ricos del capitalismo puede explicarse sin la existencia de la periferia\npobres sometidas: unos y otros integran el mismo sistema.\nPero no todo el excedente se evadía hacia Europa. La economía colonial estaba regida por los\nmercaderes, los dueños de las minas y los grandes propietarios de tierras, quienes se repartían\nel usufructo de la mano de obra indígena y negra bajo la mirada celosa y omnipotente de la\nCorona y su principal asociada la Iglesia. El poder estaba concentrado en pocas manos, que\nenviaban a Europa metales y alimentos, y de Europa recibían los artículos suntuarios a cuyo\ndisfrute consagraban sus fortunas crecientes. No tenían, las clases dominantes, el menor\ninterés en diversificar las economías internas ni elevar los niveles técnicos y culturales de la\npoblación: era otra su función dentro del engranaje internacional para el que actuaban, y la\ninmensa miseria popular, tan lucrativa desde el punto de vista de los intereses reinantes\nimpedía el desarrollo de un mercado interno de consumo.\nUna economista francesa sostiene que la peor herencia colonial de América Latina, que explica\nsu considerable atraso actual, es la falta de capitales. Sin embargo, toda la información histórica\nmuestra que la economía colonial produjo, en el pasado, una enorme riqueza a las clases\nasociadas, dentro de la región, al sistema colonialista de dominio. La cuantiosa mano de obra\ndisponible, que era gratuita o prácticamente gratuita, y la gran demanda europea por los\nproductos americanos, hicieron posible, dice Sergio Bagú «una precoz y cuantiosa acumulación\nde capitales en las colonias ibéricas. El núcleo de beneficiarios, lejos de irse ampliando, fue\nreduciéndose en proporción a la masa de población, como se desprende del hecho cierto de\nque el número de europeos y criollos desocupados aumentara sin cesar». El capital que\nrestaba en América, una vez deducida la parte del león que se volcaba al proceso de\nacumulación primitiva del capitalismo europeo, no generaba, en estas tierras, un proceso\nanálogo al de Europa, para echar las bases del desarrollo industrial, sino que se desviaba a la\nconstrucción de grandes palacios y templos ostentoso, a la compra de joyas y ropas y muebles\nde lujo, al mantenimiento de servidumbres numerosas y al despilfarro de las fiestas. En buena\nmedida, también ese excedente quedaba inmovilizado en la compra de nuevas tierras o\ncontinuaba girando en las actividades especulativas y comerciales.\nEn el ocaso de la era colonial, encontrará Humboldt en México «una enorme masa de capitales\namontonados en manos de los propietarios de minas, o en las de negociantes que se han\nretirado del comercio». No menos de la mitad de la propiedad raíz y del capital total de México\npertenecía, según testimonio, a la Iglesia, que además controlaba buena parte de las tierras\nrestantes mediante hipotecas. Los mineros mexicanos invertían sus excedentes en la compra\nde latifundios, y en los empréstitos en hipoteca, al igual que los grandes exportadores de\nVeracruz y Acapulco; la jerarquía clerical extendía sus bienes en la misma dirección. Las\nresidencias capaces de convertir al plebeyo en príncipe y los templos despampanantes nacían\ncomo los hongos después de la lluvia.\nEn el Perú, a mediados del siglo XVII, grandes capitales precedentes de los encomenderos,\nmineros, inquisidores y funcionarios de la administración imparcial se volcaban al comercio. Las\nfortunas nacidas en Venezuela del cultivo del cacao, iniciado a fines del siglo XVI, látigo en\nmano, a costa de legiones de esclavos negros, se invertían «en nuevas plantaciones y otros\ncultivos comerciales, así como en minas, bienes raíces urbanos, esclavos y hatos de ganados».\nRUINAS DE POSTOSÍ: EL CICLO DE LA PLATA\nAnalizando la naturaleza de las relaciones «metrópoli-satélite» a lo largo de la historia de\nAmérica Latina como una cadena de subordinaciones sucesivas, André Gunder Frank ha\ndestacado en una de sus obras, que las regiones hoy día más signadas por el subdesarrollo y la\npobreza son aquellas que en el pasado han tenido lazos más estrechos con la metrópoli y han\ndisfrutado de períodos de auge. Son las regiones que fueron las mayores productoras de\nbienes exportados hacia Europa o, posteriormente, hacia Estados Unidos, y las fuentes más\ncaudalosas de capital: regiones abandonadas por la metrópoli cuando por una u otra razón los\nPotosí brinda el ejemplo más claro de esta caída hacia el vacío. Las minas de plata de\nGuanajuato y Zacatecas, en México, vivieron su auge posteriormente. En los siglos XVI y XVII,\nel cerro rico de Potosí fue el centro de la vida colonial americana: a su alrededor giraban, de un\nmodo u otro, la economía chilena, que le proporcionaba trigo, carne seca, pieles y vinos; la\nganadería y las artesanías de Córdoba y Tucumán, que la abastecían de animales a tracción y\nde tejidos; las minas de mercurio de Huancavelica y la región de Arica por donde se embarcaba\nla plata para Lima, principal centro administrativo de la época. El siglo XVIII señala el principio\ndel fin de la economía de mala plata que tuvo su centro en Potosí; sin embargo, en la época de\nla independencia, todavía la población del territorio que hoy comprende Bolivia era superior a la\nque habitaba lo que hoy es la Argentina. Siglo y medio después, la población boliviana es casi\nseis veces menor que la población Argentina.\nAquella sociedad potosina, enferma de ostentación y despilfarro, solo dejó a Bolivia la vaga\nmemoria de sus esplendores, las ruinas de sus iglesias y palacios, y ocho millones de\ncadáveres de indios. Cualquiera de los diamantes incrustados en el en escudo de un caballero\nrico valía más, al fin y al cabo que lo que un indio podía ganar en toda su vida de mitayo, pero\nel caballero se fugó con los diamantes, Bolivia, hoy uno de los países más pobres del mundo,\npodría jactarse -si ello no le resultara patéticamente inútil- de haber nutrido la riqueza de los\npaíses más ricos. En nuestros días, Potosí es una pobre ciudad de la pobre Bolivia: « la ciudad\nque más ha dado al mundo y la que menos tiene», como me dijo una vieja señora potosina,\nenvuelta en un kilométrico chal de lana de alpaca, cuando conversamos ante el patio andaluz\nde su casa de dos siglos. Esta ciudad condenada a la nostalgia, atormentada por la miseria y el\nfrío, es todavía una herida abierta del sistema colonial en América: una acusación. El mundo\ntendría que empezar por pedirle disculpas.\nSe vive de los escombros. En 1640, el padre Álvaro Alonso Barba publicó en Madrid, en la\nimprenta del reino, su excelente tratado sobre el arte de los metales. El estaño, escribió, Barba,\n«es veneno”. Mencionó cerros donde «hay mucho estaño, aunque lo conocen pocos, y por no\nhallarle la plata que todos buscan, le echan por ahí». En Potosí se explota ahora el estaño que\nlos españoles arrojan a un lado como basura. Se venden las paredes de las casas viejas como\nestaño de buena ley. Desde las bocas de los cinco socavones que los españoles abrieron en el\ncerro rico se ha chorreado la riqueza a lo largo de los siglos. El cerro ha ido cambiando de color\na medida que los tiros de dinamita lo han ido vaciando y le han bajado el nivel de la cumbre.\nLos montones de roca, acumulaba en torno de los infinitos agujeros, tiene todos los colores: son\nrozados, lilas, púrpuras ocres, grises, dorados, pardos. Una colcha de retazos. Los llamperos\nrompen las la roca y las palliris indígenas, de mano sabia para pesar y separar, picotean, como\npajaritos, los restos de minerales en busca de estaño. En los viejos socavones que no están\ninundados los mineros entran todavía, la lámpara de carburo en una mano, encogidos los\ncuerpos, para arrancar lo que se pueda. Plata no hay. Ni un relumbrón; los españoles barrían\nlas vetas hasta con escobillas. Los pallacos cavan a pico y a pala pequeños túneles para\nextraer estaño de los despojos. «El cerro es rico todavía -me decía sin asombro un desocupado\nque arañaba la tierra con las manos-. Dios ha de ser, figúrese: el mineral crece como su fuera\nplanta, igual». Frente al cerro rico de Potosí, se alza el testigo de la devastación. Es un monte\nllamado Huakajchi, que en quechua significa: «Cerro que ha llorado». De sus laderas brotan\nmuchos manantiales de agua pura, los «ojos de agua» que dan de beber a los mineros.\nEn sus épocas de auge al promediar el siglo XVII, la cuidad había congregado a muchos\npintores y artesanos españoles o criollos o imagineros indígenas que imprimieran su sello al\narte colonial americano. Melchor Pérez de Holguín, el Greco de América, dejó una vasta obra\nreligiosa que a la vez delata el talento de su creador y el aliento pagano de estas tierras: se\nhace difícil olvidar, por ejemplo a la espléndida Virgen María que, con los brazos abiertos, da de\nmamar con un pecho al niño Jesús y con el otro a San José. Los orfebres, los cinceladores de\nplatería, los maestros de repujado y los ebanistas, artífices del metal, la madera fina, el yeso y\nlos marfiles nobles, nutrieron las numerosas iglesias y monasterios de Potosí con tallas y altares\nde infinitas filigranas, relumbrantes de plata, y púlpitos y retablos valiosísimos. Los frentes\nbarrocos de los templos, trabajados en piedra, han resistido el embate de los siglos, pero no ha\nocurrido lo mismo con los cuadros, en muchos casos mortalmente mordidos por la humedad, no\ncon las figuras u objetos de poco peso. Los turistas y los párrocos han vaciado las iglesias de\ncuanta cosa han podido llevarse: desde los cálices y las campanas hasta las tallas de San\nFrancisco y Cristo en haya o fresno.\nEstas iglesias desvalijadas, cerradas ya en su mayoría, se están viniendo abajo, aplastadas por\nlos años. Es una lástima, porque constituyen todavía, aunque hayan sido saqueadas,\nformidables tesoros en pie de un arte colonial que funde y enciende todos los estilos, valioso en\nel genio y en la herejía: el «signo escalonado» de Tiahuanacu en lugar de la cruz y la cruz junto\nal sagrado sol y la sagrada luna, las vírgenes y los santos con pelo natural, las uvas y las\nespigas enroscadas en las columnas, hasta los capiteles junto con la kantuta, la flor imperial de\nlos incas; las sirenas, Baco y la fiesta de la vida alternando con el ascetismo romántico, rostros\nmorenos de algunas divinidades y las cariátides de rasgos indígenas. Hay iglesias que han sido\nreacondicionadas para prestar, ya vacías de fieles, otros servicios. La iglesia de san Ambrosio\nse ha convertido en el cine Omiste, en febrero de 1970, sobre los bajorrelieves barrocos del\nfrente se anunciaba el próximo estreno: «El mundo está loco, loco, loco». El templo de la\nCompañía de Jesús se convirtió también en cine, después en depósito de mercaderías de la\nempresa Grace y por último en almacén de víveres para la caridad pública. Pero otras pocas\niglesias están aún, mal que bien, en actividad: hace por lo menos siglo y medio que los vecinos\nde Postosí queman cirios a falta de dinero. La de San Francisco, por ejemplo. Dicen que la cruz\nde esta iglesia crece algunos centímetros por año, y que también crece la barba del Señor de la\nVera Cruz, un imponente Cristo de plata y seda que apareció en Potosí, traído por nadie, hace\ncuatro siglos. Los curas no niegan que cada determinado tiempo lo afeitan, y le atribuyen, hasta\npor escrito, todos los milagros: conjuraciones sucesivas de sequías y pestes, guerras en\nSin embargo, nada pudo el Señor de la Vera Cruz contra la decadencia de Potosí. La\nextenuación de la plata había sido interpretado como un castigo divino por las atrocidades y los\npecados de los mineros. Atrás quedaron las misas espectaculares; como los banquetes y las\ncorridas de toros, los bailes y los fuegos de artificio, el culto religioso a todo lujo había sido\ntambién, al fin y al cabo, un subproducto del trabajo esclavo de los indios. Los mineros hacían,\nen la época del esplendor, fabulosas donaciones para las iglesias y los monasterios, y\ncelebraban suntuosos oficios fúnebres. Llaves de plata pura para las puertas del cielo: el\nmercader Álvaro Bajarano había ordenado, en su testamento de 1559, que acompañaran su\ncadáver «todos los curas y sacerdotes de Potosí». El curanderismo y la brujería se mezclaban\ncon la religión autorizada, en el delirio de los fervores y los pánicos de la sociedad colonial. La\nextremaunción con campanillas y palio, podía, como la comunión, curar a la agonizante, aunque\nresultaba mucho más eficaz un jugoso testamento para la construcción de un templo o de un\naltar de plata. Se combatía la fiebre con los evangelios: las oraciones en algunos conventos\nrefrescaban el cuerpo; en otros, daban calor. «El Credo era fresco como el tamarindo o el nitro\ndulce y la Salve era cálida como el azahar o el cabello de choclo...».\nEn la calle Chuquisaca puede uno admirar el frontis, roído por los siglos, de los condes de\nCarma y Catyara, pero el palacio es ahora el consultorio de un cirujano-dentista; la heráldica del\nmaestre de campo don Antonio López de Quiroga, en la calle Lanza, adorna ahora una\nescuelita; el escudo del marqués de Otavi, con sus leones rampantes, luce en el pórtico del\nBanco Nacional. «En qué lugares vivirán ahora. Lejos se ha debido ir...» la anciana potosina,\natada a su ciudad, me cuenta que primero se fueron los ricos, y después también se fueron los\npobres: Potosí tiene ahora tres veces menos habitantes que hace cuatro siglos. Contemplo el\ncerro desde una azotea de la calle Uyuni, una muy angosta y viboreante callejuela colonial,\ndonde las casas tienen grandes balcones de madera tan pegados de vereda a vereda que\npueden los vecinos besarse o golpearse sin necesidad de bajar a la calle. Sobreviven aquí,\ncomo en toda la ciudad, los viejos candiles de luz mortecina bajo los cuales, al decir de Jaime\nMolins, «se solventaron querellas de amor y se escurrieron, como duendes, embozados\ncaballeros, damas elegantes y tahúres». La ciudad tiene ahora luz eléctrica, pero no se nota\nmucho. En las plazas oscuras, a la luz de los viejos faroles, funcionan las tómbolas por las\nnoches: vi rifar un pedazo de torta en medio de un gentío.\nJunto a Potosí, cayó Sucre. Esta ciudad del valle, de clima agradable, que antes se había\nllamado Charcas. La Plata y Chuquisaca sucesivamente, disfrutó buena parte de la riqueza que\nmanaba de las venas del cerro rico de Potosí. Gonzalo Pizarro, hermano de Francisco, había\ninstalado allí su corte, fastuosa como la del rey que quiso ser y no pudo; iglesias y caserones,\nparques y quintas de recreos brotaban continuamente junto a los juristas, los místicos y los\nretóricos poetas que fueron dando a la ciudad, de siglo en siglo, su sello. «Silencio, es Sucre.\nSilencio no más, pues. Pero antes...». Antes, esta fue la capital cultural de los virreinatos, la\nsede principal arzobispado de América y del más poderoso tribunal de justicia de la colonia, la\nciudad más ostentosa y culta de América del Sur. Doña Cecilia Contreras de Torres y doña\nMaría de las Mercedes Torralba de Gramajo, señoras de Ubina y Coquechaca, daban\nbanquetes de Camacho: competían en el derroche de las fabulosas rentas que producían sus\nminas de Potosí, y cuando las opíparas fiestas concluían arrojaban por los balcones la vajilla de\nplata y hasta los enseres de oro, para que los recogieran los transeúntes afortunados.\nSucre cuenta todavía con una Torre Eiffel y con sus propios Arcos del Triunfo, y dicen que con\ntodas las joyas de su virgen se podría pagar toda la gigantesca deuda externa de Bolivia. Pero\nlas famosas campanas de las iglesias que en 1809 cantaron con júbilo a la emancipación de\nAmérica, hoy ofrecen un tañido fúnebre. La ronca campana de San Francisco, que tantas veces\nanunciara sublevaciones y motines, hoy dobla por la mortal inmovilidad de Sucre. Poco importa\nque siga siendo la capital legal de Bolivia, y que en Sucre resida todavía la Suprema Corte de\nJusticia. Por las calles pasean innumerables leguleyos, enclenques y de piel amarilla,\nsobrevivientes testimonios de la decadencia: doctores e aquellos que usaban quevedos, con\ncinta negra y todo. Desde los grandes palacios vacíos, los ilustres patriarcas de Sucre envían a\nsus sirvientes a vender empanadas a las ventanillas del ferrocarril. Hubo quien supo comprar,\nen otras horas afortunadas, hasta su título de príncipe.\nEn Potosí y en Sucre sólo quedaron vivos los fantasmas de la riqueza muerta. En Huanchaca,\notra tragedia boliviana, los capitales anglochilenos agitaron, durante el siglo pasado, vetas de\nplata de más de dos metros de ancho, con una altísima ley, ahora solo restan las ruinas\nhumeantes de polvo. Huanchaca continúa en los mapas, como su todavía existiera, identificada\ncomo un centro minero vivo, con su pico y su pala cruzados.\n¿Tuvieron mejor suerte las minas mexicanas de Guanajuato y Zacatecas? Con base en los\ndatos que proporciona Alexander von Humboldt, se ha estimado en unos cinco mil millones de\ndólares actuales la magnitud del excedente económico evadido de México entre 1760 y 1809,\napenas medio siglo, a través de las exportaciones de plata y oro. Por entonces no había minas\nmás importantes en América. El gran sabio alemán comparó la mina de Valenciana, con la de\nGuanajuato, con la Himmels Furst de Sajonia, que era la más rica de Europa: la valenciana\nproducía 36 veces más plata, al filo del siglo, ya dejaba a sus accionistas ganancias 33 veces\nmás altas. El conde Santiago de Laguna vibraba de emoción al describir, en 1732, el distrito\nminero de Zacatecas y «los preciosos tesoros que ocultan sus preciosos senos», en los cerros\n«todos honrados con más de cuatro mil bocas, para mejor servir con el fruto de sus entrañas a\nambas Majestades», Dios y el Rey, y «para que todos acudan a beber y participar de los\ngrande, de lo rico, de los doctos, de lo urbano y de lo noble» porque era «fuente de sabiduría,\npolicía, armas, nobleza...». El cura Marmolejo escribía más tarde a la ciudad de Guanajuato,\natravesada por los puentes, con jardines que tanto se aparecían a los de Semíramis de\nBabilonia y los templos deslumbrantes, el teatro, la plaza de toros, los palenques de gallo y las\ntorres y las cúpulas alzadas contra las verdes laderas de las montañas. Pero este era «el país\nde la desigualdad» y Humboldt pudo escribir sobre México: «Acaso en ninguna parte la\ndesigualdad es más espantosa... la arquitectura de los edificios públicos y privados, la finura del\najuar de las mujeres, el aire de la sociedad; todo anuncia un extremo de esmero que se\ncontrapone extraordinariamente a la desnudez, ignorancia y rusticidad del populacho». Los\nsocavones engullían hombres y mulas en las lomas de las cordilleras; los indios, «que vivían\nsolo para salir del día», padecían hambre endémica y las pestes los mataban como moscas. En\nun solo año, 1784, una oleada de enfermedades provocadas por la falta de alimentos que\nresultó de una helada arrasadora, había segado más de ocho mil vidas en Guanajuato.\nLos capitales no se acumulaban, sino que se derrochaban. Se practicaba el viejo dicho: «Padre\nmercader, hijo caballero, nieto pordiosero». En una representación dirigida al gobierno, en 1843,\nLucas Alamán formuló una sombría advertencia, mientras insistía en la necesidad de defender\nla industria nacional mediante un sistema de prohibiciones y fuertes gravámenes contra la\ncompetencia extranjera: «Preciso es recurrir al fenómeno de la industria, como única fuente de\nprosperidad universal -decía- . De nada serviría a Puebla la riqueza de Zacatecas, si no fuese\npor el consumo que proporciona a sus manufacturas, y si estas decayesen otra vez como antes\nha sucedido, se arruinaría ese departamento ahora floreciente, sin que pudiese salvarlo de la\nmiseria la riqueza de aquellas minas». La profecía resultó certera. En nuestros días, Zacatecas\ny Guanajuato ni siquiera son las ciudades más importantes de sus propias comarcas. Ambas\nlanguidecen rodeadas de los esqueletos de los campamentos de la prosperidad minera.\nZacatecas, lata y árida, vive de la agricultura y exporta mano de obra hacia otros estados; son\nbajísimas las leyes actuales de sus minerales de oro y plata, en relación con los buenos\ntiempos pasados. De las cincuenta minas que el distrito de Guanajuato tenía en la explotación,\napenas quedan ahora, dos. No crece la población de la hermosa ciudad, pero afluyen los\nturistas a contemplar el esplendor exuberante de los viejos tiempos, a pasear por las callejuelas\nde nombres románticos, ricas de leyendas, y a horrorizarse con las cien momias que las sales\nde la tierra han conservado intactas. La mitad de las familias del estado de Guanajuato, con un\npromedio de más de cinco miembros, viven actualmente en chozas de una sola habitación.\nEL DERRAMAMIENTO DE LA SANGRE Y DE LAS LÁGRIMAS; Y SIN EMBARGO EL PAPA\nHABÍA RESUELTO QUE LOS INDIOS TENÍAN ALMA\nEn 1581, Felipe II había afirmado, ante la audiencia de Guadalajara, que ya un tercio de los\nindígenas de América había sido aniquilado, y que los que aún vivían se veían obligados a\npagar tributos por los muertos. El monarca dijo, además, que los indios eran comprados y\nvendidos. Que dormían a la intemperie. Que las madres mataban a sus hijos para salvarlos del\ntormento en las minas. Pero la hipocresía de la Corona tenía menos límites que el Imperio: la\nCorona recibía una quinta parte del valor de los metales que arrancaban sus súbditos en toda la\nextensión del Nuevo Mundo hispánico, además de otros impuestos, y otro tanto ocurría, en el\nsiglo XVIII, con la Corona portuguesa en tierras de Brasil. La plata y el oro de América\npenetraron como un ácido corrosivo, al decir de Engels, por todos los poros de la sociedad\nfeudal moribunda en Europa, y al servicio del naciente mercantilismo capitalista los empresarios\nmineros convirtieron a los indígenas y a los esclavos negros en un numerosísimo « proletariado\nexterno » de la economía europea. La esclavitud grecorromana resucitaba en los hechos, en un\nmundo distinto; al infortunio de los indígenas de los imperios aniquilados en la América\nHispánica hay que sumar el terrible destino de los negros arrebatados a las aldeas africanas\npara trabajar en Brasil y en la Antillas. La economía colonial latinoamericana dispuso de la\nmayor concentración de fuerza de trabajo hasta entonces conocida, para hacer posible la\nmayor concentración de riqueza de que jamás haya dispuesto civilización alguna en la historia\nAquella violenta marca de codicia, horror y bravura no se abatió sobre estas comarcas sino al\nprecio del genocidio nativo: las investigaciones recientes mejor fundadas atribuyen al México\nprecolombino una población que oscila entre los veinticinco y treinta millones, y se estima que\nhabía una cantidad semejante de indios en la región andina; América Central y las Antillas\ncontaban entre diez y trece millones de habitantes. Los indios de la América sumaban no\nmenos de setenta millones, y quizás más, cuando los conquistadores extranjeros aparecieron\nen el horizonte; un siglo y medio después se habían reducido, en total, a solo tres millones y\nmedio. Según el marqués de Barinas, entre Lima y Paita, donde habían vivido más de dos\nmillones de indios, no quedaban más que cuatro mil familias indígenas en 1685. El arzobispo\nLiñana y Cisneros negaba el aniquilamiento de los indios: «Es que se ocultan -decía- para no\npagar tributos, abusando de la libertad de que gozan y que no tenían en la época de los incas».\nManaba sin cesar el metal de las vetas americanas, y de la corte española llegaban, también\nsin cesar, ordenanzas que otorgaban una protección de papel y una dignidad de tinta a los\nindígenas, cuyo trabajo extenuante sustentaba al reino. La ficción de la legalidad amparaba al\nindio; la explotación de la realidad amparaba al indio; la explotación de la realidad lo\nEnsayo "Las venas abiertas de América Latina"\nLas venas abiertas ensayo Nadia Lozano Caicedo\nEl ensayo Julio Martinez\nMaricela Cossio Mosquera


North West es la nueva musa de Balmain, según Kim Kardashian\nNorth West, la pequeña musa de Balmain según Kim Kardashian\nAugust 06, 2015\t by Carolina Soto\nLas hermanas Kardashian tienen una relación muy cercana con dos casas de moda, Givenchy y Balmain, y con los años se han vuelto las embajadoras no oficiales de la marca. Pero es momento de dar paso a la nueva generación y al parecer, es North West quien ha tomado la estafeta. Según cuenta su mamá, Kim Kardashian, la pequeña de dos años es la nueva “pequeña musa” de la marca.\nEn más de una ocasión, Olivier Rousteing, director creativo de Balmain y amigo cercano de las hermanas Kardashian, ha hecho algunos diseños especiales para la hija de Kanye West. Se le ha visto con diferentes blazers de la marca, que incluso, son parte de su vestimenta para sus clases de ballet. En esta ocasión se trató de tres chamarras que Kim presumió a través de su cuenta de Instagram. “¡Baby Balmain! Muchas gracias Olivier y Balmain por hacer estas chamarras únicas para North. Estoy tan honrada de que North sea su pequeña musa. ¡No puedo esperar a que las use!”, escribió la orgullosa mamá.\nKim ha hecho un especial esfuerzo para que su hija tenga un definido estilo de la moda desde su nacimiento. Es raro ver a la pequeña en un color que no sea negro, y los tutus y los abrigos son parte habitual del clóset de Nory. También se sabe que cuenta con algunas prendas especialmente hechas en un tamaño especial, como sucedió con sus botitas Doc Martens, o las versiones en miniatura que Givenchy le ha hecho para que vista a juego con su madre.\nEsta vez fueron dos chaquetas y una bomber jacket las nuevas adiciones al guardarropa más chic de una niña de tan solo dos años. Y aunque todavía es muy chica, parece que North ya tiene una opinión sobre el vestuario que le elige mamá. Hace unas semanas, Kim compartía las fotos de Nory sufriendo porque no podía salir de la casa con elementos que ella había elegido como un tierno casco de Minnie, una mochila de flores y una sombrilla, al final, su mamá le permitió mantener algunos de sus divertidos accesorios.\nUna chaqueta de esta marca para adulto tiene un precio de $2,385 dólares, por lo que North se tendrá que mantener alejada de sus deliciosos chocolate chip pancakes para que las costosas prendas no se vean arruinadas. Seguramente, pronto Kim compartirá fotografías de su hija llevando estas nuevas chamarras inspiradas en ella.


Rolling Stones + Juanes Concierto El Campín Bogota Colombia 10/03/2016\nEste video web denominado "Rolling Stones + Juanes Concierto El Campín Bogota Colombia 10/03/2016" ha sido subido para toda nuestra comunidad My Video Web y para aquella persona que nos sigue en las redes sociales. El video ha sido visto 78 veces y ha sido incluido o pertenece a la categoría: Juanes si quiere ver más videos de la misma categoría, haga clic en el enlace.\nMuy importante: Si usted no encontró el video "Rolling Stones + Juanes Concierto El Campín Bogota Colombia 10/03/2016" o la información que buscaba, deje un comentario en la parte inferior de esta página web. Haremos todo lo posible por atender su solicitud de inmediato. Por último, nos complace en informar que si desea formar parte de nuestros editores, contestadores, subidores de contenido y videos, y/o moderadores de nuestra página; por favor escríbanos: estaremos gustosos en recibirle. Además, si usted tiene una página web podemos intercambiar enlaces, hacer alianzas, entre otros. Estamos abiertos a cualquier cosa que mejore nuestra página web.\nY si te gustó el video de "Rolling Stones + Juanes Concierto El Campín Bogota Colombia 10/03/2016" de Juanes por favor comenta o compártelo con tus amigos en tu red social preferida, eso nos ayudará a mantener este sitio web y a entregarle mejores videos.