Para que se pueda sustentar lo anterior es necesario determinar, aunque de manera somera, el papel protagónico que fueron obteniendo los papas, Al parecer, la primera denominación que se ha encontrado de papa al obispo de Roma se localiza en las catacumbas de San Calixto, donde se anota la siguiente inscripción: “Iussu p&#91a&#93p&#91ae&#93 sui Marcellini” (por orden del papa Marcelino Marcelino) (296-304 d. C.). cómo llegaron a ejercer un poder determinante tanto en lo espiritual como en lo temporal y cómo sus decisiones afectaron a un mundo en formación. Cabe mencionar que si bien los problemas que surgieron de tipo religioso, jurídico, económico y social con el descubrimiento y la conquista del Nuevo Mundo han sido trabajados en diversas épocas y por diferentes autores, sigue siendo un tema relevante porque, en vez de perder actualidad, cada día se abren nuevas posibilidades para acercarnos al tema, depurando nuestros conocimientos y ahondando más en éste desde otras perspectivas.\nAl terminar el periodo de persecución a los cristianos en los siglos I, II y III, la Iglesia cristiana comenzó a padecer la injerencia del poder imperial en sus asuntos terrenales y aun en los eclesiásticos, lo que dio por resultado una nueva forma de relacionarse de estos poderes denominada “cesaropapismo”, el cual inicia con Constantino, quien se consideraba “obispo exterior” de la Iglesia y quien fue el convocante del primer Concilio Ecuménico de la Iglesia: el Concilio de Nicea (325 d.C.). “No es difícil entender esa intervención imperial &#91…&#93 si tenemos en cuenta, por una parte, que el emperador era el único que podía resolver los problemas materiales que implicaba reunir a un elevado número de obispos de Oriente —los más— y Occidente —los menos—, y, por otra, resultaba del todo lógico que unos obispos que habían feconocido como proveniente de Dios la autoridad de los emperadores que les perseguían hasta el martirio, se sometieran con facilidad a los nuevos emperadores cristiano que, además, reconocían el origien divino de su poder y lo utilizaban para proteger a la Iglesia” (Salinas Araneda, 2004, p. 28).\nCarlos Salinas Araneda define el cesaropapismo como un sistema dualista originado en Oriente, “marcado profundamente por la injerencia del poder temporal en el poder espiritual: el emperador dicta leyes sobre materias eclesiásticas” llegando incluso a inmiscuirse en cuestiones dogmáticas (Salinas Araneda, 2004, p.28). Este sistema no se dio en Occidente, ya que Roma había perdido su importancia política ofreciendo la ocasión para que el papado se fortaleciera. De ahí que, después de la caída del Imperio Romano de Occidente, el papa Gelasio I (492-496) estableciera el principio de la existencia de dos poderes, “lo cual implica un planteamiento de las relaciones entre el orden espiritual y orden temporal, cuya realización se intentará trabajosamente a lo largo de los siglos, entre desviaciones continuas que rompen en la práctica el difícil equilibrio que implica” (Lombardia, 1980, cit. en Salinas Araneda, 2004, p. 26).\nEl dualismo propuesto por Gelasio implica, por una parte, que la Iglesia ha de estructurarse, de acuerdo con su condición de Reino de Dios en la tierra, como una sociedad jerárquicamente organizada, en cuyos dignatarios reconozcan los fieles a sus maestros, sacerdotes y pastores en lo que atañe a la vida religiosa; y, por otra, que el poder de los que rigen la Iglesia sea reconocido por las autoridades temporales, no solo como un hecho, sino como algo derivado de la voluntad de Dios, con la consiguiente aceptación de la incompetencia que supone entender que hay asuntos que corresponden en exclusiva al principio —el eclesiástico— de los dos por los que se rige el mundo (Lombardia, 1980, cit. en Salinas Araneda, 2004, p. 29).\nEn el siglo XI, los pontífices buscaron liberarse de “la tutela de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, que en las décadas anteriores había controlado las designaciones pontificias”, con lo cual privilegiaban a los teutones, y gracias al Papa Gregorio VII (1073-1085) vino una reforma en las relaciones entre los poderes espiritual y temporal, con la creación del derecho canónico “convirtiendo a partir de ese momento a los papas en los principales legisladores de la Europa cristiana” (Salinas Araneda, 2004, p. 32). A esto se añadió la creación de las universidades donde se impartía tanto el derecho romano justiniano (ius civile) como el reciente derecho canónico (ius canonicum), entre los cuales había una estrecha relación.\nLa superioridad del poder espiritual sobre el poder temporal quedó registrada en la bula de Bonifacio VIII conocida como Unam Sanctam, “La bula Unam Sanctam del papa Bonifacio viii es, tal vez, la expresión más radical de la hierocracia papal &#91estado en que toda la vida social se explica por el factor religioso, según Max Weber&#93. Apoyándose en la interpretación medieval de varias figuras bíblicas &#91…&#93 el papa afirma la absoluta supremacía del poder espiritual sobre el poder secular, y termina por definir que es de absoluta necesidad para la salvación estar sometido al Romano Pontífice” (Denzinger, 1963, p. 170). que fue rechazada por Felipe el Hermoso de Francia. Esto marcó el inicio de una nueva relación en la que lo temporal regiría sobre lo espiritual. De esta forma, en los siglos XIV y XV se fortalecieron los Estados a través del poder que fueron adquiriendo sus monarcas; a pesar de ello, los papas lograron mantenerse independientes gracias al poder temporal que les confería su posesión de los Estados pontificios.\nEsta hegemonía sobre los gobiernos cristianos se verá en el desarrollo del tema que nos atañe. Así, en el siglo XIII, cuando Portugal terminó con su reconquista, le quedaron sólo dos caminos: a) limitarse a una guerra defensiva contra los moros norafricanos que continuamente atacaban sus costas, o b) atacarlos en sus propios territorios. Portugal escogió la segunda opción “apoyándose en argumentos jurídicos, canónicos, políticos y económicos” (Rojas Donat, 2007, p. 111). Sin embargo, Portugal ve frenados sus deseos religiosos y expansionistas por el gobierno castellano-leonés ya que este último se había hecho cargo de la conquista de los últimos territorios musulmanes dejando a un lado a la Corona portuguesa.\nPortugal reconocía a España como legítima heredera de los reyes visigodos, dueños del territorio norafricano —Mauritania-Tingitana—, pero al mismo tiempo consideraba tener el derecho y la obligación de luchar, como todo buen gobierno cristiano, contra los moros. Así, con base en:\nla batalla del Salado, de 30 de octubre de 1340, en la que los reinos de Castilla, Portugal y Aragón, formando una coalición, habían vencido al emir de Marruecos Abu-l-Hassán, jefe de los benimerines y al rey moro de Granada. Esta victoria generó un clima de entusiasmo en Portugal que conminó al monarca Alfonso iv a proseguir la lucha contra los infieles con la anuencia y las gracias y privilegios del papa, apoyo que resultaba muy necesario frente a las posibles reclamaciones de Castilla. Evidentemente, con aquella victoriaterminaban las hostilidades provenientes del norte de África, pero también junto con el expediente de la guerra de cruzada, prolongación de la reconquista se abría una ruta comercial de gran importancia” (Rojas Donat, 2007, p. 114).\nSeguidamente de la victoria de Salado, el rey de Portugal aprovechó el ambiente favorable a su causa y mandó a sus embajadores ante el papa para que presentaran un informe de los logros y costos de los portugueses en la lucha contra los moros. Como resultado, el 30 de abril de 1341, por medio de la bula Es usual llamar bulas a todas las letras papales, aunque en lenguaje oficial de la cancillería romana se emplea la expresión letra apostólica. Estas pueden ser: encíclicas, constituciones, decretales, decretos, rescriptos, motus proprii y chirographa. Esto quiere decir que toda clase de actos pontificios pueden ser expedidos en forma de letras apostólicas o bulas como las ordenanzas, juicios de la Iglesia, cánones o reglas y beneficios, entre otros. Desde la Edad Media se han reconocido las bulas por llevar sellado el nombre del papa gobernante y su número de orden en plomo u oro en el anverso, y en el reverso, la cabeza de San Pedro spe (Sanctus Petrus) y la de San Pablo spa (Sanctus Paulus). A partir de 1878, León xiii dispuso que este sello de plomo sólo acompañara tres tipos de bulas: “sobre colaciones, erecciones o desmembraciones de los grandes beneficios y a las bulas de otros actos solemnes de la Santa Sede”. En las demás, lleva impreso en tinta roja un sello con las efigies de san Pedro y san Pablo rodeadas del nombre del papa. En el encabezado iba el nombre del pontífice sin título, fue a partir del siglo xvi, con Gregorio el Grande, cuandose añadió el título de Servus Servorum Dei (siervo de los siervos de Dios), que se sigue utilizando hasta hoy. Las bulas toman el nombre de la primera o las primeras palabras del preámbulo que sigue a la salutación. A lo largo del presente texto se usan indistintamente los términos bula o carta pontificia. Gaudeamus et exultamus, Benedicto XII concedió al gobierno portugués los privilegios de la “santa cruzada” y el diezmo de las rentas eclesiásticas por dos años. “Esto constituyó, tan sólo, el principio de un continuo apoyo económico de la Iglesia a la lucha antimusulmana de Portugal mediante la concesión de diezmos &#91…&#93 Este apoyo sería tan expreso y radical que llegaría, incluso, a solicitar del resto de los príncipes cristianos ayuda para el monarca portugués (bula Sane charissimus, de 4 de abril 1418), al que la santa sede pasaba a considerar como el líder indiscutible en el combate contra el infiel (Pérez Collados, 1993, p. 241). Fue así como lo describió Luis Rojas Donat:\nDe manera sorpresiva, mediante la bula Tue devotionis sinceritas, del 15 de noviembre de 1344, el papa Clemente vi convirtió las Islas Canarias en un principado feudatario de la Santa Sede y nombró al infante Luis de la Cerda o Luis de EspañaLuis de España o de la Cerda fue infante de Castilla, primer conde de Talmont y Clermont (ambos en Francia). Hijo de Alfonso de la Cerda el Desheredado y de Mahalda de Brienne-Eu. Biznieto, por parte de padre, del rey Alfonso x el Sabio y de Luis ix de Francia. “príncipe soberano de las islas Afortunadas” —como se les denominaba a las Canarias—, a cambio de evangelizar a sus habitantes y de entregar a la autoridad pontificia cuatrocientos florines de oro. Cuando le fueron otorgadas, no contó con el apoyo económico ni militar, por lo que el principado sólo quedó en proyecto, aunque De la Cerda y sus descendientes utilizaron el título de “príncipes de la Fortuna”.\nLa expansión de Portugal en territorios africanos realizada por Enrique el NaveganteHijo de Juan i de Portugal. Se le considera responsable del desarrollo temprano de la exploración y comercio marítimo europeo con otros continentes. trajo consigo la problemática del comercio con los musulmanes, porque “el derecho canónico prohibía el comercio con los islámicos”. Por lo tanto, el rey Juan I expresó al papa Martín v su deseo de convertir a los infieles y, con ello, entablar relaciones comerciales que traerían consigo un derrama económica necesaria para ambas partes (Rojas Donat, 2007, p. 122). “El pontífice respondió con la bula Super gregem dominicum de 1421, concediendo a Portugal la licencia para comerciar con los musulmanes, a excepción de las mercancías prohibidas &#91…&#93: hierro, madera, cuerdas, barcos y armas” (Rojas Donat, 2007, p. 123).\nEstos productos, que podrían ser utilizados en la construcción y en la fabricación de armamento, fueron vedados en el canon 24 durante el III Concilio de Letrán o Lateranense de marzo de 1179, convocado por el papa Alejandro III. Pero, como lo señala E. Nys, estas prohibiciones fueron atenuadas con “licencias papales de comercio que se les otorgaban a los monarcas, comunidades, o individuos, o por absoluciones algunas veces compradas por los comerciantes. Para obtener rápidamente estos favores, muchas veces el aplicante señalaba al papa cómo el comercio tendía a difundir la fe cristiana” (1896, pp. 284-286).\nPara 1433, bajo los auspicios del príncipe Enrique el Navegante, el explorador y marino portugués Gil Eannes partió de Lagos y regresó por las Islas Canarias sin haber logrado su objetivo: llegar al cabo Bojador“El cabo Bojador fue por siglos el límite más lejano de las aventuras europeas. Se suponía que representaba el fin del mundo. Más allá se encontraban los Mares de las Tinieblas habitados por monstruos extraños que vivían en aguas hirvientes sujetas a terribles tempestades y cualquiera que traspasara el cabo iba hacia una muerte segura” (De Oliveira Martins, 1914, p. 207)(Traducción personal)En el primer atlas que incorpora la rosa de los vientos, el Mapamundi de Cresque de 1375, se registró como Bugeder. —en costa de Marruecos— y descubrir un paso hacia el oriente rodeando África. Un año después, el príncipe se disculparía por haber creído en “ciertas leyendas con las que se asusta a los niños”, y quiso hacer un nuevo intento. Para tal fin se volvió a embarcar Eannes, quien consiguió llegar a la costa, que encontró deshabitada. Para mostrar que se había alcanzado tan dudoso sitio llevó consigo unas flores conocidas como rosas de Santa María (De Oliveira 1914, p. 207). En su siguiente expedición fue acompañado de Alfonso Gonçalves Baldaia. En su segundo viaje a esta región ignota, Eannes y Gonçalves Baldaia llegaron hasta Angra dos Ruivos —llamada así por los peces con forma de escorpión que encontraron—, donde localizaron algunas huellas humanas y de camellos.\nUna vez alcanzado el cabo Bojador, Portugal requería de la posesión de las Islas Canarias para realizar escalas en sus travesías hacia el sur. Por ello solicitó al pontífice el otorgamiento de estas islas, pero Juan II de Castilla, aprovechando un concilio que entonces se efectuaba en Basilea, se adelantó y pidió a sus embajadores en esa ciudad que informaran a Luis Álvarez de Paz, embajador en la Curia romana, para que consiguiera del papa la revocación de la bula para conquistar las Canarias que se habían otorgado originalmente a Portugal. “La respuesta del papa fue la bula Romani Pontificis del 6 de noviembre de 1436; declara que en la concesión de la conquista de las islas al rey de Portugal se sobreentendía ‘con tal de que no existiera algún derecho sobre ellas’. De ningún modo el papa quería perjudicar a Castilla subordinando la concesión a las posibles reclamaciones” (Castañeda, 2012, p. 290). Así, por medio del breve Dudum cum ad nos del 31 de julio de 1436Aparentemente existe una discrepancia en cuanto a las fechas, ya que el papa hacía del conocimiento del rey de Portugal el contenido de la bula el 6 de noviembre de 1436, es decir, de una bula que saldría cinco meses después. le informó de esa bula invitando al rey de Portugal a que meditara sobre ésta y no se lesionaran los derechos de Castilla. Al final, el embajador lograría su cometido y las Canarias serían cedidas aparentemente a Castilla.La Romani Pontificis no resolvía el debate sobre las Canarias; se limitaba a suspender el beneficio de la concesión a Portugal.\nAunque el reino portugués había perdido las Canarias, usando los privilegios que le habían sido otorgados por la bula Rex regumEste documento del 8 de septiembre de 1436 fue una réplica de otra bula del mismo nombre de fecha 4 de abril de 1418 que fue la primera bula de cruzada para el occidente africano que sirvió de modelo. el príncipe Enrique desencadenó sus avances colonialistas en las costas africanas. Para ello, propuso un plan a las autoridades eclesiásticas en las que planteaba la posibilidad de “llegar a las Indias a través de las costas africanas y, una vez allí, contactar con los príncipes amigos de los que se sabía por los libros de Marco Polo, estableciendo un pacto con ellos contra el Islam, de forma que se podría atacar a los musulmanes por el norte, desde Europa, y por el sur, desde las Indias” (Pérez Collados, 1993, p. 24).\nEn 1436, Gonçalves Baldaia volvió a zarpar y navegando hacia el sur llegó a Angra dos Cavallos, cerca de Puerto Recodo, donde se enfrentó con los nativos. Siguiendo hacia el sur descubrió lo que llamó Rio do Ouro —en Sahara Occidental— pensando que se trataba del legendario río de oro del que hablaban los comerciantes. Continuó hasta Pedra da Galé y regresó a Algarve —en el sur de Portugal— con redes de fibras tejidas por los nativos.\nDe 1439 a 1440 se realizó una nueva expedición al mando de Diniz Fernandes, quien alcanzó el estuario del Senegal en África Occidental. El siguiente año, Antão Gonçalves y Nuno Tristão llegaron hasta Porto do Cavalleiro y regresaron con los primeros cautivos y polvo de oro. Con esto se manifestó en definitiva que el mundo no terminaba en un mar de fango y que las tierras habitadas no pertenecían a nadie más que a Dios y a su representante, el papa, como cabeza de la cristiandad. “Después del triunfal viaje de Diniz Fernandes, el príncipe Enrique como gran maestro de la Orden de Cristo, mandó a Fernão Lopes de Azevedo, Caballero de la orden, en una embajada al papa pidiéndole que todo el territorio descubierto debería pertenecer a la Corona española, y todos los diezmos a la Orden de Cristo” (Oliveira Martins, 1914, p. 208).\nLos reyes católicos, con los mismos argumentos que habían usado para obtener las Canarias, es decir, la posesión de las tierras por sus antepasados visigodos, reclamaron Guinea y su comercio, incluso impusieron un impuesto a las mercancías provenientes de esas partes (Fernández de Navarrete, 1825, cit. en Davenport, 1917, p. 10,) y amenazaron con iniciar la guerra si el monarca portugués no desistía de su conquista en Guinea. El rey de Portugal tomó una actitud serena e invitó al rey de Castilla a esperar de manera pacífica las resoluciones pendientes, pero antes de que hubiera una respuesta murió el rey de España, en julio de ese año; en su lugar quedó Enrique iv, quien tenía pocas intenciones de enfrentarse con Portugal, e incluso para agosto de ese año ya había concertado su boda con la hermana del rey portugués (Fernández de Navarrete, 1825, cit. en Davenport, 1917, p. 11).\nEn 1455, Nicolás V otorgó a Portugal una bula denominada Romanus pontifex por medio de la cual le concedió todo tipo de beneficios para la expansión hacia las costas atlánticas africanas y prohibió la navegación castellana en esa región desde los cabos Bojador y Num —a la altura de las Canarias— hacia el sur hasta Guinea quedando excluida España por decisión pontificia de esta importante ruta comercial. Un año después, en 1456, Portugal se vería de nuevo beneficiada con la bula Inter caetera, ésta del papa Calixto III,Este papa español exhortó a los países europeos a una cruzada contra los turcos. en la que le adjudicó la concesión exclusiva de navegación y descubrimiento al sur de las Islas Canarias.\nEn 1460, con la muerte del príncipe Enrique, el rey de Portugal, Alfonso V, delegó el trabajo de exploración a las compañías privadas y se concentró en tratar de anexar el territorio español a Portugal y ampliar sus conquistas sobre los infieles. Por ello, en 1475 invadió Castilla y se alió con la princesa Juana. Esta guerra de sucesión La guerra de sucesión castellana fue un conflicto bélico cuya causa fue la herencia de la Corona de Castilla entre 1475 y 1479 entre Juana de Trastámara, hija de Enrique iv de Castilla y esposa de Alfonso v de Portugal y la hermanastra de Enrique, Isabel de Castilla, casada con Fernando de Aragón. Después de diversos enfrentamientos, como la batalla del Toro y la batalla naval de Guinea, terminó la guerra con el Tratado de Alcáçovas, en el cual se reconoció a Isabel y Fernando como reyes de Castilla, y a Portugal se le otorgó la preeminencia sobre el Atlántico. Por su parte, la princesa Juana perdió todos sus derechos relativos a la Corona de Castilla. llegó hasta las Islas Canarias, donde los portugueses incitaron a los nativos a rebelarse contra los castellanos, y los españoles reforzaron su comercio con Guinea. Para marzo de 1479, la reina Isabel de Castilla entabló conversaciones diplomáticas con su tía la infanta Beatriz de Portugal para poner fin a las hostilidades. Para septiembre estaban listos dos tratados en Alcáçovas entre Juan I de Portugal y Juan II Castilla. El primero, Tercerias, se refería a asuntos dinásticos; el segundo establecía un tratado de paz perpetuo. En este documento se comprometía Isabel a no interferir en las tierras y el comercio de Portugal con Guinea, las Azores, Cabo Verde o Madeira y no obstruir en la conquista de Marruecos; por su parte, el rey de Portugal cedía las Islas Canarias a Castilla.\nEl 21 de junio de 1481, estos derechos fueron confirmados por Sixto IV en una bula que otorgaba a la Orden Portuguesa de Jesucristo jurisdicción espiritual en todas las tierras adquiridas desde cabo Bojador hasta Ad Indos. La bula, llamada Aeterni Regis,El original de esta bula obra en los Archivos Nacionales de Lisboa, Coll. De Bullas, maço. 26, núm. 10, (Davenport, 1917, pp. 50-55). ratificaba lo expuesto en las bulas Romanus pontifex de 1455 e Inter caetera de 1456: las peticiones de exclusividad de Portugal sobre Guinea; contenía y sancionaba el tratado entre España y Portugal de 1480El manuscrito original de la ratificación del tratado firmado por Fernando e Isabel el 6 de marzo de 1480 se localiza en los Archivos Nacionales de Lisboa, gav. 17, maço 6, no. 16, Davenport, 35. Texto completo en Davenport, 1917, pp. 36-48. por el cual se le concedía al gobierno portugués el derecho exclusivo de navegación y descubrimiento en la costa de África con la posesión de todas las islas concedidas del Atlántico, excepto las Islas Canarias.\nEn conclusión, la política expansionista y religiosa de Portugal en un principio se vio frenada por el gobierno castellano-leonés, pero los portugueses supieron sacar provecho de sus logros en la lucha contra los moros y consiguieron una serie de cartas apostólicas, entre ellas la “santa cruzada” que le dieron ventaja sobre sus vecinos españoles, pero que a la larga éstos aprovecharían para su propio beneficio.\nEn esta carrera marítima, España y Portugal pronto aventajaron a Holanda, Francia e Inglaterra al establecer colonias y comercio. Sin embargo, tal situación de colonización los llevó a entrar en contacto con sociedades diferentes a las que desde el primer momento calificaron de “infieles”. Esto dio pie a que las Coronas de Portugal y Castilla consideraran lícito la ocupación de sus tierras cobijadas con un halo de cristiandad. De este modo, los beneficios económicos y la expansión de su soberanía quedaba disfrazada con una máscara de religiosidad tras la cual estaba la presencia pontificia.\nCon lo anterior, cabe recordar que la intervención de la Santa Sede por medio de la concesión de bulas que le garantizaba sus derechos frente a otros fueron en su momento peticiones expresas de los monarcas portugueses y castellanos, ya que los papas difícilmente hubieran concedido tierras y derechos de no haber sido requeridas por ellos. Sin embargo, pese a haber realizado estas demandas, en realidad los monarcas no las consideraban necesarias porque, de acuerdo con el derecho de la época,“&#91…&#93 era costumbre de la época que si un navegante al final de su travesía arribaba a unas islas o tierras continentales y tomaba posesión de ellas en nombre de quien lo envió a tales exploraciones, este hecho era considerado en este periodo de la historia como un verdadero título, de talsuerte que los demás debían respetarlo; más aun si tomaba posesión real de dichas tierras o islas” (Ortega López, 1945, p. 65). el descubrimiento y la ocupación por un príncipe cristiano constituía un título suficiente de adquisición de éstas, como ya había ocurrido con las Islas Canarias.\ni aunque por la posesión que de aquellas Nuevas Tierras havia tomado el Almirante, i por otras muchas causas, huvo grandes Letrados, que tuvieron opinión, que no era necesaria la confirmación, ni donación del Pontífice para poseer justamente aquel Nuevo Orbe, todavia los Reies Catolicos, como obedientisimos de la Santa Sede, i piadosos Principes, mandaron al mismo Embaxador, que suplicase á su Santidad fuese servido de mandar hacer gracia á la Corona de Castilla, i de Leon, de aquellas Tierras descubiertas, i que se descubrieren adelante, i expedir sus Bulas acerca de ello (De Herrera, 1730, pp. 40-41). “Fueron, en efecto, los reyes o los particulares quienes acudieron ante la Santa Sede para suplicar la concesión de una bula que garantizase sus derechos frente a terceros. De no existir dicha petición, los papas jamás hubiesen intervenido espontáneamente concediendo tierras, islas o algunos derechos, sino a petición expresa de los príncipes portugueses y castellanos, a quienes apoyaron en sus demandas. En verdad, los papas nunca tomaron la iniciativa. Casi a mediados del siglo xiv, el caballero español Luis de la Cerda le pidió expresamente al papa le concediera en feudo las Islas Canarias, a lo que Clemente vi, con la bula Tue devotionis sinceritas de 1344, accedió señalando que lo hacía en atención a las súplicas de aquél &#91…&#93 En cambio, Nicolás v silenció una petición que, de hecho existió, al conceder las dos más importantes bulas portuguesas, la Divino amore communiti, de 1452, y la Romanus Pontifex, en 1455. En la primera, en la que excluyó a Castilla de las navegaciones africanas y faculta a Alfonso V para conquistar tierras de infieles, el papa no alude a ninguna petición guardando un mutismo total. En cambio, en la segunda, la relación detallada de las conquistas portuguesas por África y los fines que perseguían los monarcas, revela evidentemente que fue informado de todo ello con el fin de que sirviera de mérito para las enormes peticiones &#91…&#93Expresamente lo señala el papa Calixto iii, haberle sido solicitado por Alfonso v de Portugal y el infante Don Enrique, confirmar anteriores privilegios concedidos por Nicolás v, y accede a ampliarlos con gracias espirituales con la bula Inter caetera de 1456 &#91…&#93 Por su parte, el tratado de Alcáçovas fue un merecido triunfo portugués en lo que concierne a confirmar lo concedido por los citados pontífices, es decir, garantizar la exclusividad de África. Portugal necesitaba la seguridad de Castilla en su cumplimiento, y para ello, la ratificación del acuerdo por el papa era imprescindible. Nos parece evidente presumir que la solicitud provino de Portugal, ya que la bula Aeternis regís del papa Sixto iv de 1481 traduce literalmente el compromiso castellano de respetar los derechos portugueses en lo que dicho acuerdo estipulaba. El hecho de que el pontífice exprese que confirma el acuerdo bilateral por propia iniciativa (motu proprio), ello mismo —más allá del formulismo retórico diplomático— presupone haberle sido solicitado &#91…&#93Después, la intervención del papa Alejandro vi en el problema de las Indias no fue espontánea sino provocada por los Reyes Católicos, como lo demuestra la correspondencia de éstos con Colón (4 de agosto de 1493), cuando éste preparaba su segundo viaje, que junto con otros documentos, alude directamente a la petición hecha ante la Santa Sede, en un momento difícil en que se preveía el riesgo de que las tierras descubiertas por aquél, quedasen bajo la soberanía portuguesa &#91…&#93 En cuanto a las bulas Inter caetera —la de 3 de mayo de 1493 que es la de donación, y la del 4 del mismo mes y año, la de partición— se explayan ampliamente sobre los afanes misionales de los Reyes Católicos y también acerca del descubrimiento mismo, pero no aluden de ninguna manera a una petición de parte de éstos. Al contrario, el texto dice que la donación la hace el Pontífice espontáneamente y sin que nadie haya hecho instancia o formulado petición. Esta necesidad de dejar explícitamente claro que se hace espontáneamente, revela que ha existido una petición &#91…&#93 Alejandro vi tampoco expresó textualmente que le haya sido solicitada su intervención para expedir las otras dos bulas favorables a los Reyes Católicos, estas son, la Eximie devotionis y la Dudum siquidem. Aun así, el historiador sabe que ambos documentos le fueron solicitados por los reyes españoles” (Rojas Donat, 2007, pp. 407-420).\nSi bien la intervención de la autoridad romana no era considerada indispensable, sí era conveniente, ya que, por una parte, acreditaba el poder de los monarcas sobre las tierras conquistadas y, por otra, tenían el reconocimiento papal. Esto fue evidente en abril de 1493, cuando los Reyes Católicos se vieron interesados en obtener tres bulas En éstas se hace énfasis en el carácter misional de los Reyes Católicos y también sobre el descubrimiento mismo pero no hacen mención de una petición previa de los monarcas españoles que consta en una carta fechada el 7 de junio de 1493 a sus embajadores en Roma, Bernardino López de Carvajal (obispo de Cartagena) y Juan Ruiz de Medina (obispo de Badajoz). Por el contrario, en el texto se señala que es una donación espontánea del pontífice y sin que nadie haya realizado ninguna petición. Lo mismo sucede con otra bula (Dudum siguidem) favorable a los Reyes Católicos en la que Alejandro vi no expresó que le hayan sido solicitadas, aunque se sabe que sí lo fue (Rojas Donat, 2007b). que les atribuyeran en las islas y tierras del Atlántico los mismos privilegios otorgados por otros papas a los reyes de Portugal en las tierras africanas. Dichas prerrogativas fueron dadas en virtud de su potestad apostólica de otorgar indulgencias de la cruzada contra los infieles y de someterlos a los cristianos. A lo cual hay que añadir que se les dispensaba de la prohibición de comerciar con los moros.\nEl cardenal de Valencia, Rodrigo Borja, fue electo papa el 11 de agosto de 1492 y pasó a ser conocido como Alejandro VI. Este polémico personaje mantuvo una estrecha relación con los Reyes Católicos, a quienes había favorecido en 1472, cuando era delegado papal en la península ibérica, avalando su matrimonio a pesar de ser primos hermanos El 18 de octubre de 1469, la princesa de Asturias y heredera del reino de Castilla, Isabel, se casó en secreto con su primo Fernando, heredero de la corona de Aragón. Los abuelos de los contrayentes eran hermanos, por lo que había un problema canónico para este enlace y se requería de un permiso especial. El padre del novio, Juan ii, viendo la posibilidad de unir los dos reinos, permitia﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽ de junio de 1464.y,a,ortuguesas y castellanas. Recuperado deostumbres. ó la boda. El pontífice, Paulo ii estaba de acuerdo con esta unión matrimonial con la cual podría adquirir el apoyo de Castilla contra una latente invasión árabe en los territorios papales, sin embargo, temía la enemistad que esto pudiera acarrearle con los reyes de Portugal, Castilla y Francia. A pesar de ello, por mediación del arzobispo de Toledo, Alfonso Carrillo de Acuña, y con el apoyo de Rodrigo Borja, se falsificó una bula del anterior papa Pío ii con una supuesta dispensa papal, con fecha de junio de 1464. Años después se regularía el matrimonio con una bula de Sixto iv del 1º de diciembre de 1471. Rodrigo Borja, quien fue el artífice de esta bula, recibió el ducado de Gandía como parte de sus dominios como cardenal de Valencia para su hijo Pedro Luis en 1485. Posteriormente, cuando se convirtió en Alejandro vi, Borja expidió una bula en la que les dio el título de Católicos. y les otorgó el título de Reyes Católicos cuando ocupó la silla papal.Alejandro vi, durante todo su pontificado, trató de garantizar la estabilidad del poder gubernativo del pontificado, para conseguirlo siempre buscó las alianzas necesarias (Villarroel, 2005, p. 4).\nEl papa Alejandro VI concertó la concesión de la bula Inter caetera El original de esta bula obra en el Archivo de Indias de Sevilla, Patronato i-i-i, núm. i (Davenport, 1917, p. 56-57). o de donación el mes de abril, aunque su fecha se retrasó hasta el 3 de mayo de 1493. En este documento pontificio se les hacía donación a los monarcas católicos de las tierras e islas descubiertas navegando hacia el occidente —hacia las Indias—, siempre y cuando no pertenecieran a otro príncipe cristiano, con los mismos derechos y privilegios con que contaban los reyes portugueses en las suyas. En esta bula no se hace referencia a ninguna línea divisoria.\nLa bula inicia mencionando el celo religioso de los Reyes Católicos en la reconquista del reino de Granada de la tiranía de los sarracenos; por lo que se sienten inclinados a concederle todo aquello que ayude a que prosigan en ese propósito santo. Se señala que una vez recuperada Granada y deseando buscar tierras remotas donde catequizar, habían mandado a Cristóbal Colón con navíos buscando tierras remotas y desconocidas. Estos encontraron tierras lejanas habitadas por gente desnuda que no come carne y creen que en “los cielos existe un solo Dios creador” y parecen adecuados para el conocimiento de Jesucristo. A continuación les ordena que en esas regiones se introduzca el nombre del Salvador, y los exhorta en el nombre del Señor y “por la recepción del sagrado bautismo por el cual estáis obligados a obedecer los mandatos apostólicos y con las entrañas de misericordia de nuestro Señor Jesucristo os requerimos atentamente a que prosigáis de este modo esta expedición” (Rincón Castellano, s.f.) y que los persuadan a abrazar la profesión cristiana. Le sigue la parte dispositiva que establece:\n&#91…&#93 os donamos concedemos y asignamos perpetuamente, a vosotros y a vuestros herederos y sucesores en los reinos de Castilla y León, todas y cada una de las islas y tierras predichas y desconocidas que hasta el momento han sido halladas por vuestros enviados, y las que se encontrasen en el futuro y que en la actualidad no se encuentren bajo el dominio de ningún otro señor cristiano, junto con todos sus dominios, ciudades, fortalezas, lugares y villas, con todos sus derechos, jurisdicciones correspondientes y con todas sus pertenencias; y a vosotros y a vuestros herederos y sucesores os investimos con ellas y os hacemos, constituimos y deputamos señores de las mismas con plena, libre y omnímoda potestad, autoridad y jurisdicción. Declarando que por esta donación, concesión, asignación e investidura nuestra no debe considerarse extinguido o quitado de ningún modo ningún derecho adquirido por algún príncipe cristiano. Y además os mandamos en virtud de santa obediencia que haciendo todas las debidas diligencias del caso, destinaréis a dichas tierras e islas varones probos y temerosos de Dios, peritos y expertos para instruir en la fe católica e imbuir en las buenas costumbres a sus pobladores y habitantes, lo cual nos auguramos y no dudamos que haréis a causa de vuestra máxima devoción y de vuestra regia magnanimidad (Rincón Castellano, s.f.).\nEn el mismo manuscrito se indica que, bajo pena de caer en excomunión latae sententiae, serían castigadas todas las personas que realizaran actividades económicas o de otro tipo sin el permiso expreso de los reyes o de sus herederos y que a los monarcas españoles se les concedían los mismos “privilegios, gracias, libertades, inmunidades, exenciones e indultos” que se les había entregado con anterioridad a los reyes de Portugal en el continente africano. Termina el pontífice con una visión de los bienes que obtendrían: “Confiando en Aquel de quien proceden todos los bienes, imperios y dominios, esperamos que si —con la ayuda del Señor— continuáis con este santo y laudable trabajo en breve tiempo se conseguirá el éxito de vuestros esfuerzos con felicidad y gloria de todo el pueblo cristiano” (Bula Inter caetera, 3 de mayo 1493).Pérez Fernández (1992) señala que “la donación que hace el Papa es la donación de un derecho ad rem, no in re, es decir, les concede el señorío sobre unas tierras y sus habitantes de los que todavía no son señores efectivos, ya que señores efectivos eran los jefes indígenas que había en tales tierras. Lo que hace el papa es conceder a los Reyes Católicos el señorío radical para poder llegar a tener el señorío efectivo sobre tales tierras y gentes. Les concede el título de señorío, que les capacita para llegar a ser señores de hecho. Lo que hace el papa es aprobar o confirmar no un sostenimiento efectivo que los Reyes Católicos ya tuviesen de aquellas tierras y gentes, sino la decisión que tenían de someterlos, según declaran ellos mismos. Ese señorío radical excluye al resto de reyes cristianos, como está claro; sin determinar: 1) si tal señorío radical ¿excluía los señoríos efectivos de los indígenas y, por tanto, los sustituía, o más bien, se sobreponía a ellos como señorío imperial y no anulaba, el de los reyes cristianos? No lo aclara la bula y 2) ¿cómo iban a conseguir los Reyes Católicos el sometimiento o señorío efectivo? Tampoco lo aclara la bula” (Pérez Amador, 2011, p. 68).\nEse mismo día, 3 de mayo 1493, se expidió una segunda bula llamada Eximiae devotionisUna copia oficial de esta bula, realizada en 1515, se localiza en el Archivo de Indias de Sevilla, Patronato i-i-i, núm. 4 (Davenport, 1917, p. 64). o de privilegios, despachada en julio por la Cámara secreta, en la que se reprodujo la anterior con algunas pequeñas variantes. “Si se compara a las bulas Inter caetera aparentemente sus preámbulos son idénticos; ambas tratan, al igual que una de las bulas análogas otorgadas al rey de Portugal, el tema de la extensión de la fe en las tierras bárbaras. La bula Eximiae tiene un preámbulo más corto pero se relaciona al mismo tema. En la bula de septiembre 26 (Dudum siguidem) el título es seguido de inmediato por la narrativa. Las narraciones de las bulas Inter caetera presentan diferencias notables. Mientras que la primera relata el descubrimiento de ‘tierras e islas remotas y desconocidas en la regiones occidentales, hacia las Indias, en el Mar Océano’, el descubrimiento debido a Cristóbal Colón, la segunda insiste en el asunto de las ‘tierras continentales’ descubiertas más allá del océano y añade términos aduladores al nombre de Colón como – totalmente digno y altamente recomendable y capaz de ejecutar una empresa de tal magnitud &#91…&#93 esta adición fue realizada a petición del propio Colón” (Vander Linden, 1916). En ella se equiparaban los mismos títulos jurídicos en sus respectivas tierras a los reyes de Portugal y Castilla.Vale la pena recordar que los derechos de los portugueses se prolongaban hacia el este “ad Indo” y las tierras aún no descubiertas y, como se suponía que las nuevas tierras eran las Indias, la bula del día 3 creaba un conflicto con Portugal. Se cree que cuando esta bula salió a la luz el rey Juan o uno de sus representantes protestó y declaró que los derechos del rey de Portugal debían ser respetados. Es probable que la protesta viniera de los propios Reyes Católicos que presionaron para obtener una delimitación clara. Cabe mencionar que la donación estaba condicionada, porque imponía la obligación de otorgar de los bienes de la Corona una dote para la manutención de los prelados que sería tasada por los diocesanos. De esta manera, el papa puso en manos de los reyes la administración de los bienes de la Iglesia en las Indias.\nComo resultado de lo anterior, se expidió una tercera bula Inter caeteraEl original de ésta obra en el Archivo de Indias de Sevilla, Patronato i-i-i, núm. 3. Existe una fotografía de ésta reproducida en el Boletín del Centro de Estudios Americanistas de Sevilla, año iii, núm. 7 (marzo-abril, 1915) (Davenport, 1917, p. 71). o de donación y de partición, en la que se omiten los privilegios, fechada el 4 de mayo del mismo año, por la que se estableció una línea divisoria en dirección norte-sur,La idea parece provenir del propio Colón, según una carta de los reyes al almirante del 5 de septiembre, en la cual se indica “La raya que vos dijisteis que debía venir en la bula del papa” (Ibot León, 1954, p. 129), que coincide con otra del 28 de mayo en la que se señalan los límites del almirantazgo que dan a Colón: “el dicho oficio de nuestro almirante de dicho mar océano, que es nuestro, que comienza por una raya o línea que Nos habremos hecho marcar, que pasa desde las Azores a las islas de Cabo Verde, de septentrión en austro, de polo a polo; por manera que todo lo que es allende de la dicha línea es nuestro e nos pertenece” (Leturia, 1951, pp. 692-693). a cien leguas al oeste de las islas Azores y de Cabo Verde, asignando el territorio del occidente de la línea de demarcación a los reyes Isabel y Fernando y las tierras al este a Juan II de Portugal.Cabe mencionar que las autoridades pontificias no estaban capacitadas para fijar los mencionados límites, ya que los portugueses utilizaban como límites de sus descubrimientos y conquistas los paralelos, y los Reyes Católicos introdujeron como una nueva forma de demarcar los meridianos. Bajo este acuerdo, Castilla conservó las Américas excepto la parte este de Brasil. El hecho de que el texto de las tres bulas en parte coincida y en parte difiera ha hecho pensar a algunos autores, como Vander Linden (1916) y Giménez Fernández, que ésta no satisfacía a los reyes españoles o que, por el contrario, no complacía a los portugueses, como opinan Gottschalk o Staedler, porque no limitaba la zona de descubrimientos de la otra parte, por lo cual fue sustituida, según ellos, por la Inter caetera del 4 de mayo y completada en julio por la Eximie devotionis. Sin embargo, como en esta última se cita a la Iter caetera del día 3 se rechaza la supuesta derogación de la primera. La bula se encuentra redactada en los siguientes términos:\n&#91Otorgando&#93 con la plenitud de la potestad apostólica: todas las islas y tierras firmes, descubiertas y por descubrir, halladas y por hallar hacia el occidente y mediodía, haciendo y constituyendo una línea desde el Polo Ártico, es decir, el Septentrión; hasta el Polo Antártico, o sea, el Mediodía, que estén tanto en tierra firme como en islas descubiertas y por descubrir hacia la India o hacia cualquier otra parte, la cual línea diste de cualquiera de las islas que se llaman vulgarmente de los Azores y Cabo Verde cien leguas hacia occidente y el mediodía &#91…&#93 dada en Roma, en San Pedro, el año de la Encarnación del Señor de mil cuatrocientos noventa y tres, el cuatro de las nonas de mayo, año primero de nuestro pontificado (Rincón Castellano, s.f.)\nEn esta bula no se menciona a Portugal, al que sólo se le alude en la cláusula en que se excluye de la donación las tierras al oeste de la línea de demarcación que pudieran estar en posesión, en la navidad de 1492, de “algún príncipe cristiano”. Asimismo, se indican los derechos de los portugueses en Mina de Oro y Guinea, pero no se nombran las Indias (Davenport, 1917, p. 71).\nEn una carta de los reyes a Colón del 4 de agosto se indicaba que “ahora es venida &#91la bula&#93 y vos enviamos un traslado de ella para que todos sepan que ninguno puede ir a aquellas tierras sin nuestra licencia, y llevadla con vos, porque si a aquella tierra aportáredes, la podáis mostrar” (Lopetegui y Zubillaga, 1965, p. 44). Con esto queda clara la finalidad inmediata que tenía este documento.\nEn la otra parte del mundo, la línea de demarcación quedó imprecisa en la India, donde ambos gobernantes pretendían llegar. Para resolver esta cuestión, los monarcas españoles, mientras mantenían pláticas con los portugueses, obtuvieron una nueva bula, la Dudum siguidem Como señala Llorens Asencio (1903, cit. en Vander Linden, 1916, p. 2), el original de esta bula no se ha encontrado en los registros papales pero existen dos copias en los Archivos de Indias de Sevilla. o ampliación de dominio o donación, el 26 de septiembre de 1493, por la cual se les concedían las tierras que descubrieran al este, oeste y sur de la India sobre las que otro príncipe cristiano no tuviera posesión. Es probable que en la solicitud de esta bula estuviera involucrado Colón, quien creía haber llegado a las Indias orientales, y con ella se garantizaría la no intervención de los portugueses en las tierras recién descubiertas. Con este documento se revocaban todas las donaciones otorgadas a Portugal y se excluía a todos los súbditos de otras casas reinantes de explorar, navegar o pescar en esas partes sin el permiso expreso de la Corona española.\nAsí, a este grupo de cartas pontificias otorgadas por Alejandro VI entre mayo y septiembre de 1493 se les denomina Bulas Alejandrinas. Debido a su formato de carta se les debe de denominar breves, así “es como el secretario pontificio &#91Ludovicus&#93 Podocatharus designa la bula Inter caetera de mayo 3. Pero estos breves son proveídos con la bula; son entonces, brevia bullata” (Vander Linden, 1917, p.11). Podocatharus fue quien ordenó la elaboración de las tres bulas; su firma se encuentra registrada en los originales de éstas. Cabe mencionar que estas concesiones fueron hechas a título personal a los reyes Isabel y Fernando y, a petición de ellos, incorporadas las tierras a la Corona de Castilla sin compartirlas con Aragón. Otro elemento a resaltar es el carácter misional de estos documentos, ya que con ellos se estableció la obligación de catequizar a los indios, lo cual no había sido impuesto a los portugueses.\nEstas bulas Alejandrinas fueron muy favorables a Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, Es evidente que los fuertes lazos que unían a Alejandro vi con España fueron un factor determinante para sus decisiones. Aragonés de origen, estuvo siempre rodeado de sus compatriotas en sus diversos cargos. Asimismo, Fernando de Aragón le había otorgado a él y a su hijo ilegítimo, Pedro Luis de Borja y Catanel, tierras a su vicaría de Valencia y el ducado de Gandía, respectivamente. y excluyeron a Juan II de Portugal de las empresas americanas. Situación por la cual este monarca se dirigió al papa a través de su cardenal de Lisboa, Jorge, obispo de Albano. Como consecuencia, se acordó pactar nuevas condiciones en el Tratado de Tordesillas del 7 de junio de 1494. En este documento se planteaba que los límites estuviesen a 370 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde, que ni entonces ni después pudieron ser establecidos por motivos técnicos. Durante diez meses ambas partes enviaron carabelas que debían encontrarse en la Gran Canaria. La comitiva estaba integrada por marineros, astrólogos y pilotos; después debían partir hacia las islas Cabo Verde para medir las 370 leguas. Si esta línea pasaba por alguna isla se debía marcar con una torre. Hay que recordar que sus sistemas de medición no eran tan exactos como lo son ahora. Esto propició que la línea se desplazara y que Fernando e Isabel tuvieran que convocar de nuevo a astrólogos y marinos. Después de llegar a un acuerdo sobre la forma de demarcación, cada parte procedería a determinar la línea. Así, a partir de ese momento en todos los mapas debería señalarse la línea como aparece en el mapa Cantino de 1502. Tampoco la demarcación de la India anunciada en la Dudum siguidem llegó a realizarse debido a que los portugueses arribaron a esas partes mucho antes que los castellanos encontrando la situación estabilizada.\n&#91…&#93 con efecto por vosotros y vuestros sucesores y vuestros bienes, y &#91de&#93 los suyos, se haya de dar y asignar dote suficiente a las Iglesias, que en las dichas Indias se hubieren de erigir, con la cual sus prelados y rectores se puedan sustentar congruentemente, y llevar las cargas que incumbieren a las dichas Iglesias, y ejercitar cómodamente el Culto Divino a honra y gloria de Dios Omnipotente, y pagar los derechos episcopales conforme la orden que en esto dieren los diocesanos que entonces fueren de los dichos lugares, cuyas conciencias sobre esto cargamos (Garrido Aranda, 1979, p. 330).\nEste Tratado de Tordesillas requería ser confirmado por la Santa Sede a través del papa Alejandro VI, quien no pudo hacerlo porque murió, aparentemente envenenado, el 18 de agosto de 1503. Lo sucedió Pio III, quien falleció después de 26 días de pontificado. Hubo que esperar a que fuera elegido un nuevo papa, Julio II, en el cónclave más corto de la historia. El tratado tiene la característica de haber contado con peritos españoles y portugueses que asesoraron en lo técnico a los diplomáticos, y quedó reafirmado en la bula Ea quæ pro bono pacis del 24 de enero de 1506 Este tratado fue anulado por el Tratado de Madrid de 1750; éste, a su vez, fue abolido por el Tratado de El Pardo de 1761 que restablecía la delimitación de Tordesillas hasta que fue derogado de manera definitiva por el Tratado de San Ildefonso de octubre de 1777. promovida por el rey Manuel de Portugal.\nEl 28 de julio de 1508, Julio II, por la bula Universalis Ecclesiae Regiminis “concedió a los reyes de España el patronato universal de todas las iglesias de las Indias; se trata de una concesión como no había existido nunca entonces en el Derecho canónico” (Salinas Araneda, 2004, p. 51). La importancia de esta bula radica en que a partir de ese momento el rey gozaría del privilegio de que “no se nombrase ninguna dignidad eclesiástica en América sin la previa presentación de un candidato idóneo por su parte” (2002, p. 52).\nLos reyes, a su vez, “confiaron a las órdenes religiosas la conquista espiritual del territorio, legitimando su actuación mediante dos bulas papales: la Alias Felicis dada por León X el 25 de abril de 1521 y la Exponis Nobis Nuper de Adriano vi otorgada el 10 de mayo de 1522”. Ambas proporcionaba la autoridad apostólica “donde no hubiere obispos o se hallaran a más de dos jornadas, salvo en aquellos ministerios que exigían consagración episcopal” (Espinosa Spínola, 2005, p. 249)\nEn 1516, acompañando a las tropas de Cortés iban algunos “capellanes castrenses, al servicio pastoral de los soldados, de modo que el primer anuncio del Evangelio a los indios fue realizado más bien por el mismo Cortés y sus capitanes y soldados, aunque fuera en forma muy elemental, mientras llegaban frailes misioneros” (Iraburu, s.f., p. 99). Entre ellos llegaron “el mercedario Bartolomé de Olmedo, capellán de Cortés, el clérigo Juan Díaz, que fue cronista, después otro mercedario, Juan de las Varillas, y dos franciscanos, fray Pedro Melgarejo y fray Diego Altamirano, primo de Cortés” (Iraburu, s.f., p. 99).\nA manera de reflexión, podemos resaltar que era una práctica frecuente recurrir al apoyo del pontífice, tanto de los portugueses como de la Corona castellana-leonesa. Sin duda, la preeminencia que gozó en su momento Portugal por parte de los pontífices en turno le posibilitó el control de toda la costa oeste de África sobre la cual edificó su imperio colonial en la región. Esto mismo se repetiría años después con la Corona española, cuando obtuvo privilegios inmensos por parte del pontificado recibiendo todo un continente, como es sabido.\nLos diferentes autores señalan que los papas no intervenían si no era a petición explícita de alguna de las partes; sin embargo, cómo explicar que en ocasiones en las cartas papales se mencionen las demandas y en otras se señale que fue motu propio. Basándose, como lo señala la bula Inter caetera de 1493, en el “uso de la plenitud de la potestad apostólica y con la autoridad de Dios Omnipotente que detentamos en la tierra y que fue concedida al bienaventurado Pedro como Vicario de Jesucristo” se autoadjudicaban la potestad para dar y quitar tierras y a los habitantes de ellas, por lo que las críticas siempre han estado presentes.\n&#91…&#93 las Bulas Alejandrinas de Partición, de 1493, constituyen una de las últimas aplicaciones prácticas de una vieja y extraña teoría jurídica, elaborada explícitamente en la corte pontificia a fines del siglo xi, enunciada por primera vez en el año 1091 por el Papa Urbano II &#91pero que quizá traza su paternidad a Gregorio VII&#93 y conforme a la cual todas las islas pertenecen a la especial jurisdicción de San Pedro y de sus sucesores, los pontífices romanos, quienes pueden libremente disponer de ellas. Esta teoría &#91…&#93 bajo el nombre de doctrina omni-insular es, sin duda alguna, una de las elaboraciones más originales y curiosas del derecho público medieval (Weckmann, 1949, p. 3, nota 23).\nAl saberse del descubrimiento de las nuevas tierras, la Iglesia vio en ello un signo providencial con el cual podría recuperar las pérdidas ocasionadas por Lutero. El pontífice consideró que los reyes eran dignos de recibir esa encomienda espiritual y, por lo tanto, decidió hacerles la donación y encargarles la evangelización de los indígenas. De esta manera, el papa les imponía una grave obligación que los reyes llamarían en leyes, cédulas y ordenanzas “el cargo de la conciencia real” y a su cumplimiento “el descargo de la real conciencia” (Gomez Hoyos, 1961, p. 14).\nAlejandro VI refleja, desde el primer documento alejandrino, la lucha que ya había iniciado contra el mundo árabe, y el descubrimiento de las nuevas tierras le dio la oportunidad de expandir el cristianismo a lugares desconocidos hasta entonces. Así, desde las primeras líneas señala que “la fe católica y la religión cristiana sean exaltadas y que se amplíen y dilaten por todas partes y que se procure la salvación de las almas y que las naciones bárbaras sean abatidas y reducidas a dicha fe” (Remeseiro, 2004, p. 5).\nPor otra parte, al retomar el codicilo —legado— que siguió al testamento de la reina Isabel y que fue redactado tres días antes de su muerte, vemos la convicción de ésta o su justificación histórica al querer llevar la palabra de Dios a los indígenas, ya que señala:\nPor quanto al tiempo que nos fueron concedidas por la Santa Sede Apostólica las islas e tierra firme del mar Océano, descubiertas e por descubrir, nuestra principal intención fue, al tiempo que lo suplicamos al Papa Alejandro sexto de buena memoria, que nos fizo la dicha concession, de procurar inducir e traher los pueblos dellas e los convertir a nuestra Santa Fe católica, e enviar a las dichas islas e tierra firme del mar Océano prelados e religiosos e clérigos e otras personas doctas e temerosas de Dios, para instruir los vezinos e moradores dellas en la Fe católica, e les enseñar e doctrinar buenas costumbres e poner en ello la diligencia debida, según como más largamente en las Letras de la dicha concessión se contiene, por ende suplico al Rey, mi Señor, mui afectuosamente, e encargo e mando a la dicha Princesa mi hija e al dicho Príncipe su marido, que ansí lo hagan e cumplan, e que este sea su principal fin, e que en ello pongan mucha diligencia, e non consientan e den lugar que los indios vezinos e moradores en las dichas Indias e tierra firme, ganadas e por ganar, reciban agravio alguno en sus personas e bienes; mas mando que sea bien e justamente tratados. E si algún agravio han rescebido, lo remedien e provean, por manera que no se exceda en cosa alguna de lo que por las Letras Apostólicas de la dicha concessión nos es inyungido e mandado” (Cláusula xxi, Medina del Campo, 23 de noviembre de 1504).\nEn el siglo XVI surgen diferentes posturas jurídicas en relación con la actuación del papa Alejandro VI; por un lado se justifica ésta como heredero del legado de Cristo y, por lo tanto, con la facultad de otorgar plena libertad de acción a los gobiernos cristianos y en caso necesario declarar la llamada “guerra justa” a los indígenas que no se sometieran al cristianismo de modo pacífico. Uno de los juristas que apoyaba esta corriente era Juan Ginés de Sepúlveda, opositor a Las Casas, quien manifestó: “es pues un hecho históricamente comprobado la barbarie que padecen los aborígenes del Nuevo Mundo y en consecuencia aplicando la filosofía de Aristóteles, resulta incuestionable su condición de siervos por natura y su deber de someterse a los europeos que evidentemente representan una cultura superior” (Ots, 1943, p. 250).\nEl pensamiento de Las Casas estaba inmerso en teorías medievales en las que admitía el privilegio del papa “para intervenir en las cosas temporales, incluso sobre los no cristianos, en orden al fin espiritual” (González Fernández, 1987, p. III); por ello consideraba que el derecho de los Reyes de Castilla y León sobre las Indias se basaba en la donación pontificia. Francisco de Vitoria, por su parte, argumentaba que no había razón por la cual los indígenas debían sujetarse al Imperio. “Tampoco Vitoria comparte el pensamiento teocrático de Las Casas en orden a admitir la concesión pontificia. Porque para el catedrático salmantino el Papa no tiene ningún poder espiritual ni temporal sobre los indios ni sobre los demás infieles &#91…&#93 Lo que sí admite Vitoria en las bulas pontificias es un título legítimo dándoles el sentido de una comisión a la Corona para predicar la fe, con derechos exclusivos y con valor jurídico internacional” (González Fernández, 1987, pp. III-IV).\nEse documento, que debía ser leído en español a los indígenas, no fue del todo aceptado como lo muestra la declaración de unos caciques zenúes de sur de Cartagena. En un comunicado al conquistador Martín Fernández de Enciso, le hacen saber que están de acuerdo con que existía un solo Dios que gobernaba el cielo y la tierra, “pero en lo que decía que el Papa era señor de todo el universo en lugar de Dios, y que había hecho merced de aquella tierra al rey de Castilla, dijeron que el Papa debiera estar borracho cuando lo hizo, pues daba lo que no era suyo, y que el rey que pedía y tomaba tal merced debía ser algún loco, pues pedía lo que era de otros, y que fuese allá a tomarla, que ellos le pondrían la cabeza en un palo, como tenían otras &#91…&#93 de enemigos suyos” (Herrera, 1993, pp. 38-44).\nResulta interesante que semejantes argumentos hayan sido utilizados después en el llamado Siglo de las Luces (XVIII)1 por uno de los principales críticos de Alejandro VI, el filósofo enciclopedista francés Dionisio Diderot, quien en su edición de la Histoire de 1781 “se pregunta cómo fue posible que Alejandro VI pudiera dar lo que no le pertenecía y que príncipes cristianos aceptasen tal regalo cuando entre ellos se estipularon condiciones lo más opuestas a lo moral &#91sic&#93 evangélica: la sumisión de los indígenas o la esclavitud, el bautismo o la muerte. El filósofo remata el asunto con la afirmación de que aquel al que no le embargue un sentimiento de vivo honor ante tan inicuas cláusulas es un sujeto de tan poca calidad humana que no merece se razone con él” (Raynal, 1780, cit. en Mayagoitia, 1993, p. 214).\nOtro autores de siglos posteriores han reflexionado sobre el papel del papa en la repartición del Nuevo Mundo y han sugerido, como Edward Gaylord Bourne (1962), que estas bulas muestran el carácter conciliador del papa Alejandro VI para “satisfacer ambos lados”; por su parte, Ludwig Freiherr Pastor (1952), Joseph Hergenröther (1876) Para este autor, en los documentos públicos y tratados donde hay expresiones dudosas como donamus, deben interpretarse de acuerdo con la razón, la justicia y el honor. Añade que sería irracional y tonto por parte del papa dar aquello que no le pertenecía; sería injusto y deshonroso privar a naciones enteras de su libertad aunque fuesen infieles; es más, sería contrario a las enseñanzas de la teología medieval. Por lo tanto, el papa no estaba autorizado ni por su poder temporal ni espiritual para realizar esta donación ilimitada, la palabra donamus debe ser entendida en el sentido limitado de la ley que se reconocía entonces; debe ser aplicada sólo para los establecimientos adquiridos por título justo y a otros territorios en las islas en cuestión, y en este sentido fue entendido por aquellos que le fueron contemporáneos (Cayetano, Dominicus Soto) y también por teólogos españoles posteriores (Hergenröther, 1876, pp. 152-153. Traducción personal). y Hugo Grotius (Vander Linden, 1917: 2) lo presentan como un árbitro mediador. Aeneas McDonell Dawson (1860) y H. Harrisse (1897) consideran que Alejandro vi actuó como supremo juez de la cristiandad o guardián de la paz y E. Nys (1896, p. 193), incluso manifiesta que la participación papal fue nula.\nSegún los cánones religiosos, en su calidad de “pastor universal” el papa tenía“Porque el Romano Pontífice puede repartir entre los Reies Christianos la Parte del Mundo, que los Infieles poseen, dando, i concediendo la que le pareciere, sin que los otros Reies Christianos tengan que decir en ello, i como Pastor Universal en el Mundo, tiene poder sobre todos los Infieles, i sobre sus Reinos, quanto fuere necesario para la dilatacion de el Divino culto, i su conversion: i que los actos de reconocer las Tierras, descubrir los Reinos, tener noticias de las Gentes, disponer los medios, i quitar los impedimentos, i poner los medios necesarios para ello, toca a los Principes Seglares: i por la necesidad, que de su favor tiene la Iglesia para ello, hiςo donacion à Carlo Magno del Reino de Jerusalen, i dividio a toda Africa, entre las Coronas de Castilla, i Portugal, i dio a los Reies de Portugal la parte que le competia, en lo que llaman Indias Orientales, i considerando tambien que la Sede Apostolica tenia las dichas i obras causas legitimas, para hacer Donacion de estas Nuevas Tierras, descubiertas, i por descubrir, à la Corona de Castilla, i de Leon, antes que à otro ningun Principe Christiano” (De Herrera, 1730, p. 41). poder sobre los infieles y sus tierras y, por lo mismo, podía disponer de ellas a su libre albedrío otorgándolas a los príncipes cristianos de acuerdo con sus propios intereses y los de la Iglesia. Por lo tanto, la geografía política se vio modificada una y otra vez según daban prebendas a una y otra parte. Pero también había movimientos territoriales provocados por las canonjías entregadas por los propios príncipes al papado para conseguir futuros beneficios. Esto implicó que pontífices como Alejandro vi tomara decisiones de carácter personal, porque él tenía compromisos de tipo moral con Fernando de Aragón, puesto que le había otorgado tierras para su vicaría en Valencia y el ducado de Gandia —en la provincia de Valencia— para su hijo ilegítimo, Pedro Luis de Borja y Catanel. Asimismo, se sabe que participó en diversas intrigas, intervenciones y conspiraciones políticas para asegurar el poder político de su familia y, en especial, beneficiar a sus hijos Juan, César, Lucrecia y Jofre Borgia,Entre otros beneficios que otorgó a sus hijos, se tiene noticia de que César Borja fue obispo de Pamplona a los dieciséis años, arzobispo a los diecinueve y cardenal a los veinte. De Lucrecia se sabe que su padre o su hermano César le concertaron diversos matrimonios de conveniencia. por lo que no se duda de que ayudara al monarca español esperando más provechos para él y su familia.\nEn cuanto a la evangelización, ésta se efectuó a la par de la conquista militar, que tuvo aciertos y fracasos. Los frailes mendicantes de las tres órdenes —franciscanos, agustinos y dominicos— eran religiosos capaces que, además de implantar métodos misionales adecuados al momento y a las circunstancias, lograron promover infinidad de cartas apostólicas en defensa de los derechos de los indígenas. Los frailes se vieron ante la necesidad de aprender las lenguas nativas y tratar de adentrarse en el mundo prehispánico para entender su cosmovisión para poder catequizarlos; pero en este proceso tuvieron que retomar elementos indígenas y, a través de un proceso sincrético, relacionarlos con el cristianismo.\nFinalmente, creemos que la importancia de estas bulas radica en su relación con la rápida expansión geográfica colonial, la difusión del cristianismo, el establecimiento de leyes internacionales y la modificación de las relaciones Iglesia-Estado. También influyeron en la vida de millones de personas que habitaban el nuevo continente y que se vieron inmersas en un proceso de evangelización que destruyó todo su mundo, su realidad, sus creencias, su cosmovisión y en muchos casos su vida.\nAnexo. Letras papales (bulas) utilizadas en el presente trabajo\nNombre de la bula\nGaudeamus et exultamus 30 de abril de 1341 Benedicto XII (20/12/1334-25/04/1342) Concedió a Portugal los privilegios de la Santa Cruzada\nTue devotionis sinceritas 15 de noviembre de 1344 Clemente VI(07/05/1342-06/12/1352) Cambió las Islas Canarias en un principado feudatario de la Santa Sede nombrando “príncipe soberano de las islas Afortunadas” al infante Luis de la Cerda o Luis de España, a cambio de evangelizar a sus habitantes y de entregar a la autoridad pontificia 400 florines de oro\nAd ea ex quibus 10 de enero de 1345 Clemente VI Otorgó al rey de Portugal Alfonso iv el diezmo por dos años de todos los bienes eclesiásticos del reino\nSuper gregem dominicum 20 de septiembre de 1421 Martín V (11/11/1417-20/02/1431) Otorgó licencia para el comercio con los musulmanes, excepto algunos productos prohibidos como hierro, barcos, madera, armas y cuerdas\nDudum cum ad nos 31 de julio de 1436 Eugenio IV (03/03/1431-23/02/1447) Invitó al rey de Portugal a meditar sobre la bula del 6 de noviembre y no se lesionaran los derechos de Castilla\nRomani pontificis 6 de noviembre de 1436 Eugenio IV Declaró que en la concesión de la conquista de las islas al rey de Portugal se sobreentendía “con tal de que no existiera algún derecho sobre ellas”\nRomanus pontifex 8 de enero de 1455 Nicolás V (06/03/1447-24/03/1455) Otorgó a Alfonso V de Portugal todo tipo de beneficios y exclusividad para la expansión hacia las costas atlánticas africanas y prohibió la navegación castellana en esa región desde los cabos Bojador y Num —a la altura de las Canarias— hacia el sur hasta Guinea quedando excluida España de esta importante ruta comercial por decisión pontificia, y le otorga el derecho de continuar con su lucha contra los musulmanes y paganos —sarracenis et infidelibus—.\nInter caetera 13 de marzo de 1456 Calixto III (08/04/1455- 06/08/1458) Otorgó a Portugal la concesión exclusiva de navegación y descubrimiento al sur de las Islas Canarias. Probablemente fue solicitada por Alfonso V, rey de Portugal, y por el infante Enrique el Navegante. Termina con la frase usque ad Indos, “sin interrupción hasta los Indios”; con esto se muestra que desde esa fecha (1456) los portugueses veían la posibilidad de llegar a las Indias navegando por el Atlántico\nAeterni Regis 21 de junio de 1481 Sixto IV (09/08/1471-12/08/1484) Contenía y sancionaba el tratado entre España y Portugal de 1480 por el cual se le concedía sólo al gobierno portugués el derecho exclusivo de navegación y descubrimiento en la costa de África con la posesión de todas las islas concedidas del Atlántico, excepto las Islas Canarias\nInter caetera o de donación En abril se acordó su concesión, aunque se retrasó hasta el 3 de mayo de 1493 Alejandro VI (11/08/1492-18/08/1503) Donó a los reyes católicos las tierras y las islas descubiertas navegando hacia el occidente —hacia las Indias—, siempre y cuando no pertenecieran a otro príncipe cristiano, con los mismos derechos y privilegios con que contaban los reyes portugueses en las suyas\nEximie devotionis o de privilegios 3 de mayo 1493, despachada hasta julio por la Cámara secreta Alejandro VI Reproducción de la anterior con algunas pequeñas variantes.\nInter caetera o de donación y de partición 4 de mayo 1493 Alejandro VI Estableció una línea divisoria en dirección norte-sur a cien leguas al oeste de las islas Azores y de Cabo Verde asignando el territorio del occidente de la línea de demarcación a los reyes Isabel y Fernando y las tierras al este a Juan II de Portugal. Bajo este acuerdo, Castilla conservó las Américas, excepto la parte este de Brasil\nPiis Fidelium o bula menor 25 de junio de 1493 Alejandro VI Otorgó a Juan Boyl facultades espirituales\nDudum siguidem o de ampliación de dominio o donación 26 de septiembre de 1493 Alejandro VI Concedió a los españoles las tierras que descubrieran al este, oeste y sur de la India sobre las que otro príncipe cristiano no tuviera posesión\nEximiae devotionis sinceritas 16 de noviembre de 1501 Alejandro VI Otorgó perpetuidad de los diezmo de las Indias\nEa quæ pro bono pacis 24 de enero de 1506 Julio II (31/10/1503- 21/02/1531) Fue promovida por el rey Manuel de Portugal. Planteó una línea de demarcación a 370 leguas al oeste de las islas de cabo Verde.\nUniversalis Eclesiae Regiminis 28 de julio de 1508 Julio II Concedió el patronato de todas las iglesias de Indias.\nPraecelsae devotionis 3 de noviembre de 1514 Leon X (09/03/1513 – 01/12/1521) Con la llegada de los portugueses a las Molucas en 1512 y la duda sobre la pertenencia de las islas de las especias —Spice Islands— a Portugal o España, provocó la publicación de la bula de 1514 otorgando a Portugal todas las tierras descubiertas por ellos en sus travesías hacia el este. También ratificó todos los derechos sobre las tierras orientales que beneficiaban a Portugal\nAlias Felicis 25 de abril de 1521 León X A fray Francisco de los Ángeles para evangelizar\nOmnimoda 9 de mayo de 1522 Adriano VII Determinó que los franciscanos fuesen los misioneros en la Nueva España\nAlfonso Mola, M. D. et al. (2010). La Europa moderna. En Varios Autores. Europa en Papel (pp. 69-91). Madrid, España: Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales del Ministerio de Cultura de España. Recuperado de\nDavenport, F. G. (1917). European Treaties Bearing on the History of the United States and its Dependencies to 1648. Ed. Frances Gardiner Davenport. Washington, D.C., Estados Unidos: Carnegie Institution of Washington. Recuperado de .\nDe Herrera, A. (1730). Historia general de los hechos de los castellanos en las islas i tierra firme del mar océano. Madrid, España: Imprenta Real de Nicolás Rodríguez Franco. Recuperado de .\nFernández de Navarrete, M. (1825). Colección de Viages. Tomo i. Citado en F. G. Davenport (1917). European Treaties bearing on the History of the United States and its Dependencies to 1648. Washington, D.C. Estados Unidos: Carnegie Institution of Washington. Recuperado de .\nGonzález Fernández, E. (1987). Filosofía política de la Corona en Indias. La monarquía española y América. Madrid, España: Fundación Ignacio Larramendi. Recuperado de .\nHerrera Ángel, M. (1993). Señores del tiempo de la Conquista. Revista Credencial Historia, 93 (febrero-agosto), 38-44. Recuperado de .\nIraburu, J. M. (s.f.). Los primeros franciscanos en México. En Hechos de los apóstoles en América. Sin pie de imprenta. Recuperado de .\nIsabel I de Castilla (12 de octubre de 1504). Testamento de la Reyna Doña Isabel, nuestra señora, otorgado en Medina del Campo a 12 de octubre de 1504. Recuperado de y de https://es.wikisource.org/wiki/Testamento_de_Isabel_la_Católica.\nPérez Collados, J. M. (1993). En torno a las bulas alejandrinas: Las bulas y el derecho censuario pontificio. Anuario Mexicano de Historia del Derecho, 5, 237-255. Recuperado de http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/hisder/cont/5/est/est10.pdf\nMayagoitia, A. (1993). La bula alejandrina y las reflexiones imparciales del Padre Nuix. Algunas notas. Anuario Mexicano del Derecho, 5, 201-236. Recuperado de\nRincón Castellano (s.f.). Bulas de donación del papa Alejandro VI a los Reyes Católicos. Recuperado de http://www.rinconcastellano.com/biblio/documentos/colon_bulasalejVI.html.\nRojas Donat, L. (2007). La potestad apostólica in spiritualibus en las bulas ultramarinas portuguesas del siglo xv. Temas Medievales, 15-16 (ene.-dic.), 111-124. Recuperado de .\n1 “El Setecientos si por algo se caracteriza es por ser un siglo divulgador del saber. Y en ese sentido, la Enciclopedia es su paradigma como prolongación de las conquistas anteriores, síntesis de los conocimientos de la época y vehículo de difusión de las ideas nuevas, pudiéndose definir, con las palabras de Robert Mandrou, como una ‘prudente apología del progreso humano, separada de todo dogma y de toda autoridad’. La Encyclopédie ou Dictionnaireraisonné des sciences, des arts et des métiers, cuyo primer volumen apareció en 1751, fue esencialmente la empresa de Jean d’Alembert, que fue la figura clave en la coordinación de los artículos científicos y cuyo ‘Discurso preliminar’, un himno al progreso técnico, explicitó el planteamiento general y la doble finalidad de la obra (informativa, a través de la difusión del saber de forma sistematizada, y generadora de polémica ideológica con su rechazo de la autoridad y de la tradición en nombre del progreso), y de Denis Diderot, quien por su parte se encargó de la dirección de la publicación, ordenando las aportaciones de unos ciento treinta colaboradores” (Alfonso Mola, et al., 2010, pp. 86-87).


Aprueban ley para cambiar nombre de Av. Charles Summer por el de Rafael Corporán | Color Visión\nAprueban proyecto de ley Charlie Summer\nLa Cámara de Diputados aprobó en primera lectura el proyecto de ley para cambiar el nombre de la avenida Charles Summer por el de Rafael Santos Corporán. La propuesta es promovida por el empresario Franklin Romero.\nAunque fue acogida en el pleno, cientos de usuarios de Twitter no están de acuerdo con que se cambie el nombre de la avenida, puesto que recuerdan las acciones de Summer para evitar la colonización estadounidense.\nPero, por otro lado, en esa avenida se ubican varias emisoras de radio y corporaciones audiovisuales promovidas por Rafael Corporán de los Santos.\nExplíquenle a nuestros honorables senadores que Charles Summers fue el senador presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores del Congreso de EEUU que se paró en dos patas para evitar que Ulyses Grant se anexara la República Dominicana.\n— José P. Monegro (@JoseMonegro) April 21, 2021\nLa aprobación de este cambio está amparada en que Corporán de los Santos fue quien revolucionó el estilo de producir y conducir la radio y la televisión del país.\nRechazan delaciones premiadas en caso Odebrecht y MP no está de acuerdo\nFue un comunicador ilustre que obtuvo distintos méritos en el país, así como en la ciudad de Nueva York, donde importante calle de la Gran Manzana lleva su nombre. Además, fue un figura importante en la televisora Color Visión donde hay un estudio con su nombre.\nArtículo anterior Onamet reporta ambiente cálido y escasas lluvias en algunas regiones del país\nPróximo artículo Hoteles de lujo para pacientes asintomáticos covid-19 en Tailandia


Comienza la inscripción para la audiencia pública por el aumento de tarifa de la CEVT\nEl Municipio de Venado Tuerto recuerda que a partir de hoy (jueves 28 de junio) y hasta el 4 de julio, se encuentra abierta la posibilidad de inscribirse para participar de la Audiencia la Pública, por el pedido de aumento tarifario del servicio de energía eléctrica, que se realizará el 10 de julio, desde las 20, en la sala del Teatro Provincial Ideal.\nQuienes deseen asistir deberán registrarse en cualquiera de las tres sedes habilitadas, de lunes a viernes, en el horario de 8,00 A 13,00:\nMunicipalidad de Venado Tuerto, San Martín 899; Concejo Municipal, Sarmiento 698 o la Cooperativa Eléctrica (CEVT), Mitre 790.\nPodrán inscribirse personas físicas y jurídicas, en el caso de estas últimas, quienes representen a una entidad o institución, deberán acreditar su cargo o vínculo con la misma, presentando credencial, copia de acta de designación de autoridades o nota firmada por el presidente en el caso de asistir un tercero.\nPara el caso de las personas físicas, también podrán inscribirse desde la página web del Municipio,\nhttp: www.venado.gob.ar/audiencia pública/formulario para registro de participantes.\nAsimismo, en el citado sitio se puede acceder al decreto 084/18 que reglamenta las audiencias públicas y a la fundamentacion por parte de la Cooperativa Eléctrica de Venado Tuerto, respecto de la suba de tarifas del servicio de electricidad.\nLa convocatoria está fundamentada en la ordenanza Nº 4859/2016 y su decreto reglamentario Nº 084/18, como así también en el fallo judicial de la jueza civil Celeste Rosso, quien ordenó a la concesionaria del servicio retrotraer los valores tarifarios del servicio de electricidad a noviembre de 2017, hasta tanto se cumpliera con la celebración de la audiencia.


Edición del domingo, 08 enero 1933, página 25 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del domingo, 08 enero 1933, página 25\nVANr,l'AT?!)!A Página 25.—Domingo 8 de enero de 1933 INFORMACIÓN EXTRANJERA COLABORADORES DE «LA VANGUARDIA», LA SITUACIÓN MUNDIAL E'l año de 1932 ha resultado un vil fra-caso. No ha resuelto ringuno de sus pro- blemas. Lo que ha hecho ha sido compli-carlos. El año 1932 ha enmarañado de mala manera una madeja que ya estababastante enredada. E] desarme, los arance- les, los cambios, las deudas, el conflictochino, son otros tantos asuntos que se ha- llan ahora en estado de desesperanzadoraconfusión, mucho más eme al comienzo de tan desagradable año. E'l año ido no ven-ció sus preocupaciones. En sus esfuerzos frenéticos por enderezar las cosas, se havisto llevado de un constante remolino d'e elecciones, conferencias, comités de exper-tos—e inexpertos—. Cada elección y con- ferencia ha sido, a su vez y siempre, unéxito... para alguien. Cuantas veces los pueblos fueron a los colegios electorales ya las conferencias internacionales, salieron agitando con alborozo sus entusiasmos porel resultado obtenido. El año de 1932 ha sido un año loco. ¿Qué pasará en 1933? ¿Mejorará las co-sas? No veo por ninguna parte indicios de mejora. Se presentan cambios en los go-biernos de algunos países importantes, cambios que pueden significar mucho, opoca cosa. Los viejos patronos de las na- ves parecen dar muestras de haber expri-mido sus ideas todas y hallarse en un es- tado balbuciente de agotamiento. A losumo podrían señalarse dos excepciones. Hombres nuevos puede que realicen algo.¿Dónde están esos hombres? No he tenido el gusto de conocer personalmente a nin-guno, por tanto no puedo aseverar acerca de sus posibilidades. Si Paul Boncour fue-se Clemenceau, si el general Schleicher fuese Bismarck, si Franklin Roosevelt fue-ra Teodora Roosevelt, confiaría en que todo aquello cuyo cumplimiento requierecapacidad de recursos políticos, visión y ánimo esforzado, no quedaría en intento,sirio que llegaría a la realización. Míster Ramsay Mac Dónala' no representaría obs-táculo alguno para ellos. Les bastaría con ponerle en la silla presidencial de las con-ferencias cuando tuvieran ya de antema- no convenido lo que se tuivera que resol-ver. Alguno o algunos de los nuevos esta- distas puede que tengan cualidades com-parables con las de aquellos gobernantes idos. No sería leal prejuzgarlos. Si enefecto están dotados para el gobierno, es. indudable que el año en que entramos nosólo será un año nuevo, sino que marcará una era nueva. Las dificultades con que van a tropezardichos hombres son problemas de verda- dero estadismo. Los financieros, los ban-queros, los negociantes e industriales han hecho cuanto estaba en su mano, pero aho-ra permanecen inmóvilCvS en sus pueetob, en actitud expectante, por si algo sobrevie-ne. Esperan hace algún tiempo sombría- mente en la acción de los políticos. ¿Quepueden éstos hacer? Si son impotentes, contemos con que los comunistas tambiénesperan a la vuelta de la esquina, en ace- cho. Una cosa al1 menos puede agradecerse alaño 1932. El servicio que ha rendido a la humanidad lo hará memorable, pues hapermitido crecer los problemas relaciona- dos con el mundo d'e la postguerra de unamanera amplia y lo bastante definida para hacer posible la comprensión de los mis-mos con bastante claridad. No los hemos resuelto, es cierto, pero al menos empeza-mos a discernislos y a ver su rumbo en me. dio de la nibla y el caos. En todo el mundo el año pasaó'o hanaumentado las listas de lo? sin trabajo. Ahora ss estima que los obreros en paroforzoso en todas las regiones industriales pasan de treinta millones. Es un númerode seres superior a la población junta de las siguientes naciones: Noruega, Sueoia,Dinamarca, Holanda y Bélgica. Es apro- ximadamente el doble riel número total deisraelitas esparcidos sobre todo el mundo. Es decir, ha alcanzado las proporciones deuna gran nación. Para remediar semejante estado de co-sas 'los estadistas deben, ante todo, tomar las medidas necesarias para restablecer eltráfico internacional, que durante los dos últimos años ha venido restringiéndose sis-tem��ticamente. Las cifras de_ exportación de toda? las naciones han bajado pesada-mente, y no se ven señales á'e restableci- miento. En esos dns últimos años el co-mercio mundial ha mermado por lo monos en un cincuenta por ciento. Las restriccio-nes comerciales han paralizado casi los cambios. Muchos comerciantes me confle-san que no ppría difícil vender a ciertos países a condición de que se aceptase elpago en la moneda propia de los compra- dores. Pero resulta que uno no puede pa- j gar a sus obreros en á'racmas, milreis opesos. Ha dejado de funcionar el viejo pro- cedimiento de compras y pagos. Los anti-guos documentos de cambio representaban substancialmente un intercambio de mer-cancías. Al dejar de ser las mercaderías ob- jeto de libre tráfico, aquel sistema de girosha quedado destruido sin remedio. Sé que hay compañías inglesas que operan concapital británico en países ajenos, y reali- zan buenos negocios, pero no pueden trans-mitir estos beneficios a Londres en propor- ción suficiente para que la dirección de losmismos atienda a los gastos de personal y oficina, y ello sin contar los dividendos. Se produce un curioso cambio de las cir-cunstancias anteriores a la guerra. Enton- ces las relaciones comerciales y económi-cas de unos pueblos con otros eran activas y aumentaban con rapidez. El mundo seacercaba económicamente a la realización de una estrecha unidad e interdependencia.Pero tan amplia visión no entraba todavía en la mente de la mayoría de los políticosy diplomáticos, cuyos conceptos encajaban todavía en la tradición del aislamiento na-cional y de la hostilidad potencial de unos pueblos frente a otros. E'l comerciante era,no obstante, más sensato y tenía mejor vo- luntad que e'l político, y se las arreglabapara hallar rutas que sorteasen los escollos y barreras que se iban colocando para in-terceptar el paso a sus mercancías. Hoy día parece operarse lo contrario. LaGran Guerra reveló a los estadistas los pri- mordiales elementos d'e la cooperación, ydesde entonces hemos presenciado una pro- pensión de la política y la diplomacia delas naciones a laborar de manera conjunta. Tenemos ahora conferencias internaciona-les en las que de vez en cuando las nacio- nes estudian d'e común acuerdo solucionesa los problemas nlanteados. El año pasado hemos presenciado un buen número de dis-cusiones sobre asuntos como el desarme, las deudas internacionales, los Estados da-nubianos, Manchuria ; y quedan convoca- das otras conferencias, no sólo para tratarde estos temas, sino para estudiar los pro- blemas económicos mundiales. Mas porotra parte, los conductos que antes eran utilizados por el comercio internacionalpara forzar el tráfico entre diques aduane- ros, están siendo bloqueados en todas par-tes. Los murallones de las tarifas de la postguerra se han venido alzando más ymás, y ahora están reforzadas por compac- tos frentes de contingentes y restriccionesdel cambio, de suerte que el comercio mun- dial, que fue un gran desbordamiento,lleva trazas de mermar hasta convertirse en un^ gotera. Es un presagio que seríavano desmentir e insensato no reconocer. El mundo se está convirtiendo en unacasa de locos, gobernada por dementes; ya que el mundo, fecundado y estimuladopor la ciencia, rinde a la humanidad más de lo que consume, es cosa de que éstaconsuma aún menos de lo que necesita. La guerra es en gran parte la causa deeste estado de cosas. El mundo está toda- vía bajo los efectos de una conmoción, ysu cerebro y sus nervios no funcionan aún normalmente. El espanto que sufrió fue talque todavía no se ha. serenado. Durante la guerra hubo grandes, naciones que se vie-ron sometidas al hambre hasta rendirse. Esto hace que cada país quiera en adelan-te producir lo necesario para su sustento. Es un riesgo excesivo depender de los su-ministros ajenos. Algunos pueblos se vie- ron privados de productos esenciales parasu vida y de la maquinaria necesaria para la producción indispensable, a causa deque sus antiguos proveedores se encontra- ban completamente entregados a la fabri-cación de equipos y municiones de guerra. Por consiguiente, se ha demostrado quecada cual debe, en lo futuro, disponer de las fábricas necesarias para su producciónvital. Muchos países sufrían escasez de ali- mentos y objetos a causa de que los buquesextranjeros que solían transportar lo que necesitaban, fueron empleados sólo parafines militares. En adelante, pues, cada cual tiene que contar con naves propias.El presidente Wilson, teniendo en cuenta el flaco que había arrastrado a los pueblosa la guerra, predicó el autodeterminismo. Esto hizo que se levantaran d'e su postra-ción mortal varias antiguas naciones. En- tonces algunos pueblos—entre los despier-tos y los abatidos—, advertidos por la lec- ción de la guerra, que había mostrado lospeligros de una excesiva dependencia de la. producción ajena—propugnaron y pusie-ron en práctica el principio del exclusivis- mo. Territorios vastos como Rusia y los blicas de Oriente y Occidente comenzarona engreírse y pavonearse con.igual presun- ción. No hubo nación que no adujera esta-dísticas de incremento de su producción y disminución de las cifras de las importa-ciones. Al paso que las balanzas comercia- les iban mejorando, iba desapareciendo elcomercio. Todos los países se hacían más capaces de sí mismos, en tanto que dismi-nuía su dependencia económica. La edad de oro estaba al alcance ñ'e la mano. Perono una edad de oro mundial, sino que cada cual disponía do la suya, junto a suchimenea. Mas todo se echó a perder en 1930. Los cómodos paraísos del propiocontentamiento se hallan hoy abarrotados de indigentes. El año en que entramos los estadistasdeben emprender la abrumadora obra de rectificar el rumbo de los nacionalismos de la postguerra. Ello supone un tratamien-to valiente y enérgico de asuntos como el desarme, los aranceles y las restriccionestodas del tráfico, Ja estabilización de los cambios, la agresión japonesa en Oriente ylas deudas internacionales. Y existe otro importante problema que no ha sido plan-teado en ninguna de las numerosas asam- bleas internacionales : la paz entre el hom-bre y la máquina. Si no se logra hacer esta paz. tendremos caos, paro forzoso, agita-ción y finalmente revolución. Esta es una cuestión preeminentemente internacional.Ninguna nación, manteniéndose aislada, podrá, por sí sola, ajustar la jornada detrabajo con la producción y la demanda. DAVID LLOYD GEORGE [Reservados los derechos de reproducción.) La actualidad mundial Oleada de patriotismo en China El pueblo chino se muestra decidido a defender la provincia de Jehol y pide al Gobierno una actuación enérgica. Difícil situación del Gobierno rumano :: Perú y Colombia aceptan 1» tregua propuesta por el Brasil en la cuestión de Leticia :: La liquida- ción de la «Cosach». La comisión liquidadora se ha hecho cargo de la Las exequias del ex presidente Coolidgeempresa ASIA La situación en China se hace insostenible Nak, 7.—Hay una gran excitación con-tra los japoneses y ello da pie a toda «lase de rumores y noticias alarmantes. A pesarde todo, el Gobierno se mantiene muy re- servado en todas sus decisiones, aunque laimpresión dominante es que no podrá evi- tarse por más tiempo que estalle la guerra.—Fabra. Pekín. 7.—Comunican de Shan Hai Kwanque en los centros extranjeros bien informa- dos estiman como cosa muy posible que lashostilidades se extiendan considerablemente en todo el norte de China, en un plazomuy próximo. En la población de Shan Hai Kwan sehan concentrado no menos de seis mil sol- dados japoneses dotados de todos los ele-mentos bélicos y apoyados por enorme can- tidad de material de guerra.Los chinos envían apresurada-mente refuer- zos a Chin Wang Tao, dispuestos a resistiral Japón, quien, a pesar de todas las seguri- dades que ha dado al Gobierno de localizarel incidente, amenaza ahora con reanudar los combates si los chinos no detienen el mo-vimiento de tropas hacia el norte. Entre los oficiales británicos de Chin WangTao que han hecho un reconocimiento de la situación sobre aqueúos lugares, existereal inquietud ante el giro que amenaza to- mar el conflicto chinoj apones. Es posibleque a consecuencia del informe de dichos oficiales salga un batallón de la guarniciónbritánica de Shanghai hacia Chin Wang Tao para proteger a los intereses y subdi-tos británicos. Nankin está materialmente inundado detelegramas de todos los rincones de China ofreciéndose al Gobierno para marchar con-tra los japoneses en el norte de China. Un prestigioso jefe chino ha declarado alcorresponsal de la Agencia Reuter que los chinos con rara unanimidad y sin distin-ción de partidos están dispuestos a acudir en defensa de la provincia de Jehol y aresistir a los japoneses. Hoy ya es impo- sible contener la cólera popular ante las j ro-vocaciones incesantes de los japoneses y to- da esperanza de que ]a Sociedad de Nacionespueda hacer algo de eficacia se ha borrado por completo. China está virtunlmente aban,donada a sus solos recursos.—Fabra. El Japón pide respeto a los tratados Tokio. 7.—El Gob'erno japonés se cree obli-gado a raíz de los incidentes de Shan Hai Kwan y de las incesantes concentracionesde tropas chinas, a recordar que el protoco- lo de 1901 relativo a la cuestión de losboxers debe ser aplicado estrictamente en lo suces'vo. Este protocolo prohibe a 'os chinosde estacionarse en una zona inferior a tres kilómetros a cada lado del ferrocarril. Porconsiguiente, si ello se pone en vigor, Chan Hai Kwan quedaría neutralizado. Finalmente, un comunicado japonés 1iceque mientras los soldados japoneses quitan Shan Hai Kwan. los chinos SP concentrancerca dp Chin Unntr Vao.—Fahrn. El conflicto chino japonés (Exclusivo de «La Vaiguard'an.) Peiping,7 (por cable).—A pesar de las noticias r.ro- _, . . TT • , i , , , paladas de que se había iniciado un dueloEstados Unidos teman algún fundamento de artillería, la trnn -M-n.i¡H PS absoluta en para no querer depender del extranjero, j el frente de Ssinho. El segundo comandante Pero muchas pequeñas y_ rezagadas repú- I de Jas fuerzas navales japonesas en aguas I de Ching Wang Tao ha advertido a las au-toridades chinas que garanticen a los subdi- tos japoneses del pillaje de estos días, queprocedan a evacuar la población. Él en- cargado de Negocios extranjeros japonés re-sidenciado en Nankin asegura que no uay que no hay temor de nueva lucha, pues losmovimientos militares de los chinos son me- ramente de defensa. Los residentes extranje-ros también informan que reina actualmente la calma.—Reuter. (Exclusivo de «La Vanguardia».) Shan HaiKwan, 7 (por cable).—Se da como posible que se presente inminentemente la guerra enel norte de China. Así lo demuestran los mo- vimientos militares de China y la gran can-tidad de ofrecimientos que se reciben en Nankin de generales y grandes señores de to.do el país que se ofrecen voluntariamente pa- ra entrar en lucha con el Japón. Entre losque se han ofrecido figura el famoso co- mandante de la división 19 que sostuvo ladefensa de Shanghai. Las significadas perso. nalidades chinas que han sido consultadasdicen que parece imposible sujetar al pueblo chino, que no puede soportar por más tiem-po las provocaciones del Japón y está dis- puesto a defender a toda costa la provinciade Jehol. Las autoridades inglesas en Nankin hanadvertido a las autoridades chinas que no tomen ninguna acción que pueda perjudicarlos intereses de subditos británicos en Ch'n Wan Tao.—Reuter. Informe de la Legación China en Londres (Exclusivo de «La Vanguardia».) Londres,7 (por cable).—La Legación china en Lon- dres ha dado a la Agencia P euter un informeen el cual dice que carece de fundamento la noticia dada de que las autoridades japo-nesas habían presentado al general Ohang Sue Liang bases para la solución de] on-flicto de Shan Hai Kwan. T* da negociación deberá hacerse directamente oon el Gob'er-no de Nankin y China considera la ocupa- ción de la ciudad no como algo aislado sinodentro del conjunto de] coflicto y no puede liquidarse como incidente aislado. — Reuter. Comentarios de la prensa francesa París, 7.—En la prensa de izquierda seviene registrando desde hace unos días una actitud de crítica contra el Japón, nqr susprocedimientos en el conflicto con China. Variop diarios, entre ellos «La Republique»han publicado diversos artículos en ese sentido y hoy ¡(Le populaire» publica unode León *Blum, en el cual se dice que el se- ñor Boncour debía romper con su palabrael ambiente de disimulo e hipocresía en que se ahoga el mundo. Si el señor Boncour—añade—dijera anteel micrófono Que existe el estado de guerra entre China y Japón; que este último paísha sido el agresor y que ha violado el pac- to Briand-KellOgg, y que Francia no reco-nocerá nunca un estado de cosas creado por el uso de la violencia, despertaría laconciencia internacional y se manifestaría los anhelos de justicia y de paz que estánlatentes en lns sentimientos populares [a Sociedad de Naciones—agrega dichodiario—nosee medios de represión, que no han t odido ser apreciados, porque hasfaahora r o han sido puestos en práctica. No se trata, pues, más que de dar voz a laconvicción muda de la opinión e c d? los Gobiernos.Podría el señor Boncour—termina do el articulista—desear un papel másgrande?—Fabra.


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