Cuando Puerto Rico no existe en los datos sobre COVID-19 en EE UU - Sin Comillas\nA la radio estadounidense NPR se le olvidó. The New York Times y The Washington Post también excluyeron a Puerto Rico de sus primeros mapas sobre la pandemia. La página web healthdata.org tampoco incluyó a la isla cuando publicó sus proyecciones iniciales sobre el pico de muertes por la COVID-19 en EE UU. La universidad de Johns Hopkins de Maryland, referencia mundial sobre información del coronavirus, no presenta datos para cada municipio puertorriqueño, aunque sí lo hace respecto al resto de los condados de la metrópoli.\nPuerto Rico ha estado históricamente fuera de importantes estudios, informes y bases de datos de toda clase. El limbo colonial del Estado Libre Asociado (ELA) y el mal manejo de la información gubernamental son algunas de las causas. Pero ahora, cuando la pandemia exige actuar rápido, esa invisibilidad tiene consecuencias.\nEl secretario de Salud, Lorenzo González, citó en una conferencia de prensa la web healthdata.org, que ofrece proyecciones de las infecciones, muertes y recursos que se necesitarán en los hospitales, asumiendo que se mantenga el distanciamiento social. Indicó en abril que “cuando vamos a ver el plateau [deja de aumentar el número de casos totales de infecciones] es en junio. Así que todavía no hemos visto el final de este proceso y esto no terminará hasta tanto tengamos una vacuna”. El problema es que healthdata.org, del Instituto para las Métricas y Evaluación de la Salud, un centro de investigación de la Universidad de Washington, no tenía información sobre Puerto Rico el 15 de abril, cuando González mencionó esas proyecciones en la conferencia de prensa. La web publicó los datos sobre la isla cinco días después, el 20 de abril. Eso significa que hasta ese momento el Departamento de Salud (DS) estuvo haciendo proyecciones en parte usando como referencia datos agregados de todo EEUU, sin las especificidades de la realidad del territorio puertorriqueño.\n“No tiene sentido esa comparación si los crecimientos de la pandemia en Puerto Rico y Estados Unidos son diferentes”, sostuvo el bioestadístico Erick Suárez, catedrático del Recinto de Ciencias Médicas de la Universidad de Puerto Rico, cuando el CPI le indicó que González había usado una base de datos que no tenía información sobre Puerto Rico. “Vas a tener una falla en lo que dices que es el momento del pico aquí y cuándo es el momento en Estados Unidos”.\nEsta página web indica, por ejemplo, que los casos proyectados de contagio de la COVID-19 disminuirán en todo EE UU desde la segunda semana de mayo, a medida que aumentan las pruebas proyectadas. Pero el DS no puede aplicar esa misma conclusión a Puerto Rico, porque la información base que se usa para establecer esas proyecciones son las pruebas ya realizadas, que comenzaron a disminuir en la Isla en la última semana de abril, según healthdata.org, a diferencia de EE UU, donde iban en aumento.\nLa razón de no haber incluido a Puerto Rico en las proyecciones iniciales de healthdata.org responde al estatus territorial del ELA, según dijo la oficina de prensa de la Universidad de Washington al CPI. Comenzaron publicando sólo datos de EE UU en general y de los estados, más los de los países miembros del Espacio Económico Europeo. Luego iban a continuar añadiendo el resto de los países. Puerto Rico no fue tratado como territorio de EE UU en la lista original, a pesar de que pertenece a este desde la invasión de 1898, porque “colocamos a los territorios en el mismo nivel de las naciones para ser consistentes con las diferentes situaciones territoriales”, según un portavoz de esta universidad. A medida que comenzaron a añadir países, Puerto Rico quedaba fuera porque esta iniciativa no hace proyecciones de las localidades hasta que hayan experimentado más de 50 muertes. El CPI preguntó por qué había datos de las islas del estado de Hawaii, por ejemplo, si hasta el momento tiene menos de 50 muertes. La portavoz dijo que la regla de las 50 muertes se implantó luego de la publicación de los primeros estados y países. “A ese punto, no podíamos remover localidades que habían sido incluidas”.\nLa exclusión de Puerto Rico también se refleja en el Centro de Recursos de Coronavirus, de la universidad de Johns Hopkins, que además de mostrar cifras mundiales tiene un nuevo mapa por condados de EE UU (una denominación territorial equivalente a los municipios).\nUna portavoz de la iniciativa indicó que esta tiene unas limitaciones de información, porque los informes que reciben sobre Puerto Rico y los demás territorios no incluyen los cinco dígitos que identifican cada localidad municipal (conocidos como códigos FIPS, por Federal Information Processing Standards), que se necesitan para desplegar la información por dichas regiones geográficas. La portavoz no quiso responder si es el DS o los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades la entidad que no está incluyendo estos códigos, lo que implicaría un problema de mal manejo de datos. “Estamos buscando una solución”, aseguró. Puerto Rico en cambio ya aparece en el mapa mundial, donde se le identifica como parte de EE UU.\nAparte de la invisibilidad o el error de clasificación que enfrenta Puerto Rico, un problema de fondo con estas bases de datos es que utilizan las cifras de casos confirmados que brinda el Gobierno de Puerto Rico. Estas han sido ampliamente cuestionadas por expertos en epidemiología, ya que incluyen en el total de casos positivos el resultado de pruebas serológicas, sin necesariamente haber sido confirmados mediante prueba molecular, que es la recomendación de la Organización Mundial de la Salud (OMS).\nAunque reconoce que es importante informar el resultado de todo tipo de prueba (serológica y molecular), el actual director del Instituto de Estadísticas, Orville Disdier, dijo al CPI que la entidad que dirige comenzó a informar los casos confirmados mediante prueba molecular “para tener un análisis distinto y particular para la comunidad científica, que descansa más en la molecular”.\nDisdier advirtió que en estadística siempre es importante ser consistente en una misma definición y así tener estandarización. “Si hay un database mundial y tienen solo casos [confirmados con pruebas] moleculares, usaría solamente esas, para comparar chinas con chinas, y tener estandarización”, dijo, al ser abordado sobre la base de datos de la OMS y la definición que esta organización utiliza para casos confirmados de la COVID-19.\nLa invisibilidad afecta la opinión pública\nUn tema es la información científica que ayuda a tomar decisiones para la respuesta a la pandemia, y otra la que publica la prensa, que sirve de información general y ayuda a la creación de la opinión pública. Para algunos medios estadounidenses, es como si Puerto Rico no existiera.\nLa estación radial NPR, con sede en Washington DC, no enseñaba a la isla ni en su mapa de COVID-19 de EE UU ni en el del mundo. “La omisión de Puerto Rico en el mapa no fue intencional y se corregirá lo antes posible”, dijo una portavoz de la emisora. La Isla, en efecto, fue incluida después de las preguntas del CPI. NPR aún no muestra en el mapa otros territorios como las Islas Vírgenes, Guam, Samoa Americana o las Islas Marianas del Norte.\nEl New York Times incluye ahora a Puerto Rico en sus visualizaciones sobre la pandemia en EE UU, además de ofrecer información del ELA y otros territorios en páginas detalladas. Pero el Way Back Machine, un archivo sobre páginas web, muestra que el 27 de marzo, cuando el medio presentó la herramienta, no había incluido a Puerto Rico en el mapa. NYT tampoco ha puesto aún a los demás territorios.\nEl Washington Post muestra datos sobre casos de COVID-19 en Puerto Rico en una sección “más detallada” sobre EEUU, pero no lo presenta en el mapa de entrada sobre datos de COVID-19 en ese país.\nLa aparición de estos territorios en los mapas no sólo ayudan a localizarlos en su punto geográfico, sino que forjan el imaginario sobre quiénes son los puertorriqueños, incluso el hecho de que existen. “Crecí en Pensilvania y en ningún momento en mi educación vi un mapa de Estados Unidos que incluyera a Puerto Rico”, dijo al CPI el historiador Daniel Immerwahr, profesor en Northwestern University, Illinois. Es autor del libro Cómo esconder un imperio, que versa sobre la invisibilidad de las posesiones ultramarinas de EE UU. “Hay una costumbre de cartografiar los Estados Unidos como si solo fueran los estados contiguos, más Alaska y Hawaii. Puerto RIco y los territorios siempre quedan fuera. Hay consecuencias. La gente piensa que no es necesario extenderles fondos, que no hay delegados que tienen que votar… Los territorios están en una posición subordinada”.\nEste argumento no es una novedad. El colonialismo puede hacer a la Isla más vulnerable a los desastres por la falta de atención que ocurre ante la necesidad de suplidos y fondos, indica un artículo de la revista The Nation. Además de señalar la invisibilidad de Puerto Rico en los mapas de los principales medios de comunicación, el reportaje recuenta la mala respuesta del gobierno federal tras los huracanes Irma y María en 2017, lo que exacerbó la ya maltrecha infraestructura de salud de la Isla.\n“Al no estar en el radar de Estados Unidos, cuando ellos toman decisiones, no necesariamente están viendo lo que está pasando aquí. En la medida en que Puerto Rico se mantiene fuera del tablero de datos para contener el virus, estamos todos en más peligro”, opinó Mario Marazzi, ex director del Instituto de Estadísticas (IE).\nPor su situación de territorio de EEUU, los datos de Puerto Rico no solo han estado fuera de plataformas informativas del gobierno federal, sino del resto del mundo. El IE, por ejemplo, tuvo que hacer gestiones con la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) para que publicara datos desde 2010 sobre literacia y el sistema educativo del ELA, al que ese organismo internacional identifica como un país (otro ejemplo sobre la dualidad con la que se caracteriza a ese estatus territorial alrededor del mundo).\nEl periodista Luis J. Valentín Ortiz colaboró en esta historia.\n5 Responses to “Cuando Puerto Rico no existe en los datos sobre COVID-19 en EE UU”\nTodo esto es culpa de los nativos que no se dan a respetar.Report\nHéctor R. Ramos says:\nEso es lo más trágico. Evidencia que es un problema sistémico que no tiene que ver con partidos si no con el aparato gubernamental, su estructura y organización compleja y burocrática, desarrollada con parchos a veces por diseno y las más veces por improvisaciones incidentales. En alguna medida la ráiz estriba en la frase que dijo un gobernador reciente: “el gobierno tiene que ser grande”. Y así ha sido desde antes de que lo dijera. Tieen que ser grande para que más personas dependan del mismo ante la incapacidad tambi;en estructural de superar el subdesarrollo.Report\nPero es que la falta de data confiable no se refiere únicamente a no ser contados en las estadísticas de US. El problema es que las estadísticas en este país están bien atrasadas. Analicé 22 indicadores mensuales y 75% de ellos tenía entre 10 a 6 meses de atraso. Con qué estadísticas piensan documentar una política de apertura de la economía de PR?? Cuán confiables son las estadísticas publicadas del Covid-19 en PR? Por qué los empleados de gobierno no se han destacado para mantener esa data al día? Es que no pueden trabajar remoto? Es que no tienen supervisión? Nuevamente, preguntas sin respuestas.Report\nHector R. Ramos says:\nPues doctora, su reaccíon valida en parte la lentitud de los desembolsos del dinero de los programas federales. Recuerdo que AFAF tardó 6 meses en desarrollar los sistemas para recibir los fondos, administrarlos y rendir infomes a la agencia federal correspondiente – y eso fué sólo para uno de los programas relacionados con el huracán.Report\nSe trata de lo mismo que en parte nos mantiene en el subdesarollo. Lo que un consultor hace vario anos llamó el “foreignness syndrome”. Entre el status territorial incierto y la actitud del gobierno de P.R. de no enviar información a centros de datos públicos y privados (hecho documentado en el Informe de Casa Blanca de diciembre de 2016) hemos perdido muchas oportunidades. Ahora mismo sólo el 7% de la población ha completado los formularios del Censo cuyos datos determinan el diseno y aplicación de mucchos programas federales. En cuanto a las ayudas relacionadas con los huracanes recordemos que a la vez el gob federal atendía otros huracne fuertes así como tornados y fuegos en el continente y que la desorganización del gobierno local todavía afecta la implementación de las ayudas federales.Report\n« Las rutas que mitigan el hambre\nEl valor de las originaciones de hipotecas subió 11.4% »\nFondos federales: $1,000 para empleados por cuenta propia y entre $5,000 y $10,000 para Pymes\nAnte la pandemia proponen la suspensión de pagos de la deuda pública\nLa semana pasada se presentaron 14,858 reclamaciones iniciales por desempleo\nPuerto Rico se convierte en primer hub aéreo de territorio norteamericano en el Caribe\nHeidie Calero: El récord de efectividad de la Junta de Promesa po...\nJose Oyola: Si la próxima Administración pudiera implementar s...\nHeidie Calero: Otra vez NO HEMOS APRENDIDO NADA DE HURACAN MARIA!...\nJorge: Hagan un "crowdfunding" a ver si les alcanza. Si n...\nBonista: Excelente su opinión. Estoy de acuerdo. No pagemos...\nEstimado del DOL: Otras 10,000 personas solicitan beneficios de desempleo\nLa Junta de Control Fiscal prevé que la economía crecerá 0.5% el año que viene, mientras que Gobierno estima una caída de 7.8%\nLa deuda de las familias creció por primera vez en cuatro años\nLas ejecuciones de viviendas aumentaron 30% en el 2019\nSe pierden 90,800 empleos en el sector privado\nOtras 10,000 personas solicitan beneficios de desempleo y ya son más de 265,000\nArchivo Select Month May 2020 (133) April 2020 (194) March 2020 (217) February 2020 (115) January 2020 (144) December 2019 (117) November 2019 (110) October 2019 (149) September 2019 (150) August 2019 (164) July 2019 (126) June 2019 (134) May 2019 (140) April 2019 (144) March 2019 (150) February 2019 (141) January 2019 (121) December 2018 (122) November 2018 (114) October 2018 (137) September 2018 (117) August 2018 (141) July 2018 (128) June 2018 (162) May 2018 (164) April 2018 (165) March 2018 (154) February 2018 (171) January 2018 (192) December 2017 (157) November 2017 (180) October 2017 (204) September 2017 (242) August 2017 (202) July 2017 (149) June 2017 (171) May 2017 (162) April 2017 (157) March 2017 (176) February 2017 (162) January 2017 (158) December 2016 (167) November 2016 (188) October 2016 (185) September 2016 (149) August 2016 (155) July 2016 (132) June 2016 (165) May 2016 (197) April 2016 (187) March 2016 (156) February 2016 (131) January 2016 (113) December 2015 (131) November 2015 (130) October 2015 (125) September 2015 (151) August 2015 (126) July 2015 (144) June 2015 (139) May 2015 (158) April 2015 (151) March 2015 (175) February 2015 (153) January 2015 (135) December 2014 (133) November 2014 (148) October 2014 (133) September 2014 (175) August 2014 (140) July 2014 (130) June 2014 (153) May 2014 (158) April 2014 (143) March 2014 (155) February 2014 (159) January 2014 (146) December 2013 (156) November 2013 (161) October 2013 (180) September 2013 (164) August 2013 (174) July 2013 (196) June 2013 (158) May 2013 (186) April 2013 (173) March 2013 (151) February 2013 (138) January 2013 (160) December 2012 (161) November 2012 (165) October 2012 (191) September 2012 (169) August 2012 (146) July 2012 (143) June 2012 (148) May 2012 (187) April 2012 (169) March 2012 (197) February 2012 (171) January 2012 (164) December 2011 (125) November 2011 (182) October 2011 (181) September 2011 (197) August 2011 (175) July 2011 (134) June 2011 (87) May 2011 (152) April 2011 (137) March 2011 (67) February 2011 (96) November 2010 (1) September 2010 (2) May 2010 (1)


Danza o fiesta de los taztoanes : Inventario del patrimonio cultural inmaterial México : Sistema de Información Cultural-Secretaría de Cultura\nRegistro Danza o fiesta de los taztoanes\nDanza o fiesta de los taztoanes\nRegión del cañón de Juchipila que abarca de los municipios de Apozol, Juchipila, Moyahua y Tayahua, en el estado de Zacatecas, pero que también se le encuentra en algunos sitios de Jalisco.\nEs una escenificación en la que se recuerda la victoria que tuvieron los indígenas contra los españoles en la batalla del Mixtón, en la que perdió la vida Pedro de Alvarado. En esta representación participan varios elementos como es el ángel, Santo Santiago, quien se supone que fue el que los protegió en dicha batalla, los taztoanes, la vieja y el viejo de la chinana.\nLa escenificación dura tres días. En el primero aparece el ángel, en el segundo los taztoanes buscan la manera de lazar al ángel hasta lograrlo y llevarlo prisionero, y en el tercero aparece la vieja de la chinana como la representación de sus antiguas costumbres que tratan de perderse, pues la vieja a pesar de tener su viejo, coquetea y baila con los taztoanes, como una lucha entre el bien y el mal (las tradiciones ancestrales y la conquista). Al mismo tiempo durante los días de fiesta se pueden ver en el pueblo personajes a caballo vestidos de Santo Santiago, cuya finalidad es impartir penitencia a espadazos, para lo cual se forman enormes filas de gente, quienes quedan perdonadas de sus pecados con el golpe de la espada, que es tan fuerte como lo indica el pecador según el grado del pecado. La fiesta termina en el parián con el baile de todos con los taztoanes.\nEsta parte queda aclarada arriba en cuanto a su origen y proceso histórico, y de nuevo esta danza resulta de conquista. Se celebra del 23 al 25 de julio.\nDistorsión con el tiempo de las características del traje tradicional compuesto de la montera hecha de colas de res, la máscara, y las capas con la práctica actual. Originalmente eran zarapes de colores vistosos que ahora tienden a ser cambiados por toallas coloridas o telas estampadas de colores.


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Los azules viven una delicada situación financiera de la que no hay luces de recuperación.\nUniversidad de Chile informó ante la Comisión del Mercado Financiero que el 2019, el club registró pérdidas por poco más de 3.600 millones de pesos, lo que representa una clara realidad del mal momento económico que viene atravesando Azul Azul en los últimos años.\nTe podría interesar: [VIDEO] A lo crack: Así abandonó Ronaldinho la cárcel en Paraguay\nEsta situación, se viene repitiendo en las últimas siete temporadas. De hecho, la última vez que la concesionaria registró ganancias fue en 2012, año aún fuertemente influenciado por el título de la Copa Sudamericana y la venta de jugadores formados en casa (Eduardo Vargas, Marcelo Diaz, Ángelo Henríquez), cifra que llegó a los 3.698 millones.\nEn total, esa temporada que finalizó con un título nacional y la clasificación a semifinales de la Copa Libertadores atribuyó números azules correspondientes a 4.281 millones de pesos. En esos momentos, el presidente era José Yuraszeck\nComienza la dura caída económica\nDesde el 2013, la U ha acumulado una drástica caída económica y solo acumula durísimas pérdidas. Son nada menos que 16.056 millones de pesos la merma que ha sufrido el cuadro laico, pese a que durante este período ha realizado ventas millonarias.\nSolo considerando los traspasos de Charles Aránguiz, Patricio Rubio, Angelo Araos y Felipe Mora, los azules recaudaron 18 millones de dólares (equivalente a 15 mil millones de pesos aproximadamente).\nA considerar, las pérdidas por año han sido: 2013 (1.676 millones), 2014 (1.700 millones), 2015 (2.400 millones), 2016 (4.500 millones), 2017 (1.428 millones), 2018 (752 millones), 2019 (3.600 millones).\nLa gestión de Carlos Heller, quien dejó la presidencia de Azul Azul a mediados del año pasado, es la más cuestionada, ya que en su período comenzó esta merma. Además, en lo deportivo, los resultados no fueron buenos, logrando solo dos títulos (Apertura 2014) y Clausura (2017). El año pasado, ya con José Luis Navarrete al mando (hombre de confianza del empresario) el equipo estuvo peleando el descenso hasta el final.\nUna situación que, sin duda, genera preocupación entre los directores del club. Heller tiene cerca de un 63% de la propiedad de Universidad de Chile y es poca la oposición con la que cuenta. Todo esto, mientras la Corfuch intenta fortalecerse, pero considerando que aún restan 16 años de concesión.\nRaúl Farfán, presidente subrrogante de la corporación, señaló en una entrevista con Publimetro en septiembre de 2019, que “los abogados nos dicen que todas las cosas que se hacen, también se pueden deshacer, pero yo le daría tiempo al tiempo, hay un trabajo y un entusiasmo que hay que captar, y llevarlo por los objetivos que todo el mundo quiere”.\nDesde Azul Azul, han tomado medidas para combatir estas pérdidas económicas. Ya en 2018, se anunció una reducción del presupuesto para el funcionamiento del club de un 30%. A fines de 2019, se resolvió una medida similar.\nDe hecho, esto ha tenido una clara incidencia en lo deportivo. En la conformación del actual plantel 2020 se buscó una rebaja de cerca de 200 millones de pesos año, solo en salarios. Por lo mismo, la opción de refuerzos de alto nivel, quedó descartada y partió el referente, Johnny Herrera. Ahora, considerando la crisis de la industria a raíz del coronavirus, es probable que se tomen otras opciones, como vender a jugadores proyectables, entre los que destacan Camilo Moya y Nicolás Guerra.\nCada vez son más las dudas de la viabilidad del club para el futuro. Y en el fútbol chileno ya se vivió la partida de un “mecenas”, como se califica a Heller. Santiago Wanderers anunció la partida del empresario Nicolás Ibáñez, dejando al club de Valparaíso en el aire, con serias dudas respecto a su operatividad para el próximo año. ¿Podría la U vivir una situación similar?\n¡Miren la foto que encontramos, hinchas azules! ¿Qué tal esa dupla? #Montillo #Salas #WalterMontillo #marceloSalas #Ardilla #Matador #Futbol #FutbolChileno #Chilenos #EstadioNacional #UdeChile #VamoslaU #VamosAzules #VamosBulla #Bulla #Azules #laU\nA post shared by En Cancha (@encanchacl) on Apr 8, 2020 at 8:57am PDT


Agulha Revista de Cultura: JORGE BOCCANERA | María Meleck Vivanco, exploradora del enigma\nJORGE BOCCANERA | María Meleck Vivanco, exploradora del enigma\nLa vigencia de la poesía de María Meleck Vivanco reside en un imaginario propio, tan extendido como esquivo a dilucidaciones basadas en premisas lógicas y razonamientos lineales. Hay instancias en que definir –uso palabras del poeta cubano José Lezama Lima- se convierte en cenizar; es por ello que a esta obra siempre en ebullición sólo es posible acercarse a en base a conjeturas. Tan contundente es la poesía de Vivanco, que cada verso la representa; elijo dos: “todo respira incendio” y “ella se pudre en sueños”; son apenas señales de una selva interior donde hierve su marmita de fuego derretido. Con datos pálidos, hilachas del bosque, fulgores que duran un parpadeo, arma una y otra vez la historia de una niña que posa sus enormes ojos en las “huellas carnívoras” de la noche. Otra de sus anotaciones habla de: “el misterio de una espesura abierta”, dando cuenta del hecho poético: la posibilidad siempre remota de entrever por una rendija los matorrales del enigma. Poeta de la videncia, Vivanco trabaja con paisajes exuberantes y devastados, donde el amor y la muerte abrevan en la misma poza. Así, la urdimbre de sus imágenes incorpora paisajes astillados, naufragios, cacerías, pesadillas, pero también la vehemencia del erotismo, la exaltación de lo vital y un amor que es vocación y esmero.\nNacida en Córdoba en 1921 y fallecida en 2010 en Uruguay (donde vivía desde 2008), Meleck Vivanco publicó siete libros–número cabalístico- y dejó inéditos otro tanto desde 1956, cuando escribió su libro inicial Taitacha temblores hasta la publicación en 2009 de su Antología poética. Sus otros libros publicados son: Hemisferio de la rosa (1973), Rostros que nadie toca (1978), Los infiernos solares (1988), Balanza de ceremonias (1992) y Canciones para Ruanda (1999); mientras que en la lista de inéditos figuran: Plaza prohibida, La moneda animal, Balanza de memorias, Bañados de sereno, Mi primitiva cruza, Los regalos de la locura y Mar de Mármara, libro que, a partir de esta edición, pasa a formar parte de la lista anterior).\nEl volumen que presentamos aquí reúne entonces dos momentos distintos y sustanciales de la autora: el ya publicado Canciones para Ruanda (tuvo una edición exigua en 1999 y en la Antología poética estuvo representado sólo por cuatro textos), y el hasta aquí desconocido Mar de Mármara (la autora estaba terminando de corregirlo al momento de su fallecimiento y apenas recoge ocho de sus textos la citada compilación). Ambos títulos convalidan un registro verbal que es jadeo impetuoso, “brújula desaforada” en el arrastre de las figuras sensoriales de un jardín sangrante que se marchita y refulge con su flora solar. La escritura de Vivanco es lenguaje de riesgo poblado de asociaciones imprevistas, correspondencias subterráneas, adjetivaciones audaces (“puñales devorantes”, “jinetes infinitos”, “rosa esclava”, “seno demencial”); un dejar fluir que se espesa con los fragmentos del delirio transformado en “tráfico de sueños”. En este sentido, y en épocas de imaginaciones acotadas y metáforas previsibles (cuando las hay), la expresión de esta poeta rezuma libertad, lo que mucho habría que agradecerle.\nA partir de su llegada a Buenos Aires en 1945, Vivanco quedó enrolada en el surrealismo vernáculo; esa “tribu maravillosa” que se reunía, según lo contó en una entrevista: “todas las noches a cenar en un modesto restaurante como el Robino de Corrientes y Ángel Gallardo o piringundines cercanos al puerto… recitábamos nuestros textos, se hablaba de los famosos manifiestos de Bretón, como si se tratara de la Biblia. El grupo más representativo lo formaban: Aldo Pellegrini, Francisco Madariaga, Juan José Ceselli, Oliverio Girondo, Carlos Latorre, Enrique Molina y Juan Antonio Vasco” (1). Esta bohemia –que Vivanco sitúa entre 1945 y 1955- se entronca con un momento de auge del surrealismo argentino en el que surgen sus revistas más importantes -Ciclo, A partir de cero y Letra y línea- y los libros iniciales de Madariaga, Vasco, Pellegrini, Ceselli y Latorre; en tanto Molina iba dando pasos firmes con Pasiones terrestres y Costumbres errantes o la redondez de la tierra. Extraña e hecho de que en la década aludida, de gran producción y difusión de textos, Vivanco no haya publicado libro alguno.\nSu filiación surrealista –ella misma se consideraba dentro de este movimiento- tiene que ver con una escritura que surge de un estado de videncia que se vuelve presagio, desvarío y automatismo psíquico: “escribía como en trance”, acota su hija Juana, y agrega que a ratos su poesía parecía “hilvanada por una coherencia intuitiva” (2). Ese impulso lo describiría la misma poeta de este modo: “Cierra sus ojos, que encadenan de llama en llama, lo invisible”.\nEl año en que la poeta de Córdoba se traslada a Buenos Aires, Olga Orozco –esa gran poeta filosurrealista con la que mantendrá una estrecha amista- está terminando de corregir su primer libro, Desde lejos. Por ello, no es casual que Mar de Mármara comience con un texto homenaje a Orozco con versos que sin esfuerzo dan también el retrato onírico de la autora: “maga en los jardines de la cábala… temeraria en vilo”. Ambas mujeres, temerarias en vilo, van a compartir un imaginario que es textura onírica, esoterismo, lenguaje oracular y a ratos escenografía de cuento de hadas con bosques enmarañados, brujas, hechizos, revelaciones, querubines, encantamientos, barajas, talismanes y duendes. Por momentos la escritura toma una cuerda barroca de selva tupida, maleza, cardumen de hojas y de pétalos, enredaderas, telarañas, hervideros de insectos.\nTanto Orozco como Vivanco –que en esos años trabajan como correctoras de estilo; la primera en el sello Fabril, la segunda en Claridad- utilizan el verso de amplio periodo para tejer una atmósfera opresiva, un clima de inmovilidad y acechanza. Dice la autora de Mar de Mármara: “Ahora, envuelta en hilachas de vidrio, siento que un roedor helado por detrás de la nuca me atormenta” (3).\nAparte de Apollinaire y los cultores de la vanguardia, Breton y demás poetas franceses que reivindican la escritura automática; descontando a Neruda y las otras voces de la desmesura americana, y aparte de la posible interinfluencia entre los miembros del grupo surrealista que frecuentaba en Buenos Aires, la obra de Vivanco lleva la marca del poeta Aimé Cesaire. Sobre esta voz de la negritud ampliamente conocida, leída y difundida en la Argentina de esos años, escribió el mismo Pellegrini: “Cesaire nos ofrece el espectáculo de una naturaleza en ebullición, donde las cosas se metamorfosean bajo la ley de lo imprevisible, animándose, adquiriendo vida” (4). Caracterización que, como anillo al dedo, le cabe también a Vivanco. Otro tanto sucede con estas reflexiones de Agustí Bartra a propósito de Cuaderno de un retorno al país natal: “Cesaire nombra no mediante la palabra, sino arrancando la imagen como ‘un pan de las profundidades’”, y añade: “Con un estilo de asalto y de resaca, sus imágenes de muerte… alternan con esplendorosas visiones de alegría solar” (5). Es indudable que estos poetas comparten un tejido verbal en el que adquieren relieve las escenas de destrucción, lujuria, ferocidad y desenfreno. Trabajan ambos el verso eslabonado en una respiración desbocada y continua; una acción en cadena animada por enumeraciones caóticas, lo que se da tanto en Las armas milagrosas de Cesaire como en Mar de Mármara, Canciones para Ruanda, Los infiernos solares y otros trabajos de la poeta argentina. En un diálogo apócrifo, ella murmura: “Color de noche su piel, seda que hoy flota luminosa, como abanico sangrando en la faena de los toros”; él le responde: “…abrirás tus párpados que son un abanico muy bello hecho de plumas enrojecidas de tanto mirar como late mi sangre”. Otros pasajes de Vivanco que muestran contigüidad con las expresiones del poeta de Martina, provienen de Canciones para Ruanda: “Busco el secreto manuscrito de Ruanda Su memoria discriminada al cielo polvoriento”, “En la costa quemada El suave balanceo de palmeras Y el contorno invisible de un animal violento”, “Piratas como dioses sellan la última puerta”.\nCuriosamente se cruzan un poeta de la negritud que reconoce una patria de origen, África, y una poeta americana que escribe sobre la lejana Ruanda; los dos con un lenguaje de textura surrealizante, paisajes alucinados y una mirada crítica hacia la prepotencia de las políticas coloniales y autoritarias de quienes dirigen o patrocinan las masacres. Lejos de querer incurrir en un acto de transformismo para atribuirle un tono social a la poesía de la autora de Canciones de Ruanda, quiero hacer notar que al igual que el Enrique Molina de Monzón Napalm, abundan los autores en los que coexiste la búsqueda formal y la conciencia “política”. Después de todo “política” será un término usual en la vida de Vivanco, quien según su hija Juana, también escritora, estuvo entre las fundadoras del Partido Comunista de Córdoba y se casó con un socialista “de la línea de Alfredo Palacios”; y aunque ya en Buenos Aires el matrimonio estuvo lejos de una militancia orgánica, “siempre apoyaron las revoluciones de América; desde el Che hasta Allende” (6). En otro de sus libros, Plaza prohibida, escrito a mediados de los ‘70 durante la última dictadura argentina –sigue Juana- es posible encontrar: “la opresión pero sublimada al amor. Las imágenes son amantes inconfesos buscando asilo en la oscuridad y todo el libro está impregnado de desasosiego”. En ese libro inédito, escribió la poeta: “Vengo contando huérfanos descalzos…”, “Estos que aquí morimos somos tercos y firmes” (7).\nNo resulta entonces nada extraño que la haya estremecido el genocidio de Ruanda de 1994 contra la población tutsi, en el que fueron asesinadas cerca de un millón de personas. En todo caso si hay algún tipo de denuncia en este libro, se manifiesta en esas formas expresivas que en Melek Vivanco devinieron estilo. Lo dijo ya el poeta guatemalteco Luis Cardoza y Aragón: es la poesía la que hace política, no la política la que hace poesía. El exterminio le arranca a la poeta pasajes como los que siguen: “las banderas de orfandad Enrojecen la lluvia”, “O la caravana que alisa arena y castiga a los pájaros heridos”, “O verdugo que paraliza péndulos y corroe los países de la aventura”, “Como un higo de luto”, “Ya nos revuelve el asco”. En una línea parece aludir a la indiferencia de las potencias ante la masacre, aunque siempre oportunas sobre el rédito de las guerras: “Muertos de Ruanda descorren los visillos de sangre Miran pueblos llenos de excusas”.\nTodos los manifiestos y proclamas de los movimientos vanguardistas -del Futurismo a la fecha- colocaron su eje en las palabras en movimiento y la imagen como elemento nuclear. En Vivanco esto se da de modo natural; es copiosa su metaforización, la profusión de imágenes creadas que, como pretendía el poeta chileno Vicente Huidobro, son urdidas por fuera de todo marco referencial. La poeta utiliza a ratos el símil, instancia que es intersección y punto de enlace entre elementos desacordes, aunque en su caso el “como” nunca está al servicio de las analogías o semejanzas previsibles; aquí más que comparación el símil implica careo, cotejo, como se dijo, entre elementos disímiles. Escribe Meleck Vivanco: “El talismán solar como un menudo insecto proyecta su lámpara en el muro”, “Como un andrajo en la memoria del ciego más ardiente”.\nPoesía bifronte, entre la celebración y la agonía, la obra de nuestra poeta se desglosa, siempre con tonos exaltados entre opuestos: eros y thanatos. En una línea de Canciones para Ruanda instala una lucha de contrarios que es a la vez complementación. Escribe: “Apresurada amante de la muerte”, a la que se enlaza la atmósfera de devastación y desolación de Már de Mármara: “Teje y desteje la araña, su red de seda fúnebre”, “Los ramos de la encina con su frío, los galgos del destino amotinados, el corazón que yace en su intemperie” “Y me parecen negras las substancias del deseo amanecido con las manos cerradas”. Visiones que en su reverso cargan un cuerpo en llamas abriendo con fuerza las compuertas de la fiesta y el extravío; todo en una atmósfera de marcada sensualidad y un erotismo que, por otro lado, atraviesa toda su obra: “Asistida por sombrillas de nácar soy mujer de dientes devorantes”, “Vastas mudanzas procuran los caballeros del orgasmo”, “Busco la lengua y su santuario silencioso”, “la moneda de puerto entre los dientes es como mi cuerpo”. El amor desbocado que en libros anteriores se hizo interrogación (“¿Acaso estabas muerto cuando no me veías?”) instala en Canciones para Ruanda en forma contundente lo yermo e irreparable (“nadie le salva el corazón a nadie”), y por fin el anhelo en Mar de Mármara: “Su corazón, su inagotable corazón crecía en la comarca de los vientos que desflecan la tierra”.\nPoesía de la metamorfosis, de la mudanza, de un todo trastocado; poesía de lo lúdico, del arrebato; la escritura de Vivanco deviene jadeo en el encabalgamiento de versos que se despeñan en una escritura que elude la puntuación y usa en forma antojadiza las mayúsculas para dar un fraseo singular. Sus imágenes se mueven entre lo radiante y lo sombrío, para revelarse con igual vigor. Dice: “Mientras la luna exhala su perfume animal me instalo soberana en los jergones del monte En los remiendos estrellados del viento”, “esas crías feroces, domesticadas con los escupitajos del infierno”, “Payasos de carne enamorada Y respiración de puro fuego blanco”.\nPoeta que se reivindicaba surrealista -aunque era evidente su deuda con el romanticismo exacerbado-, maga de los bordes, de gran libertad creativa, exploradora del enigma que describe como “caldo de quimeras” Vivanco pone todo en entre dicho, menos el lugar de la poesía y escribe: “Con mi arrogancia suave, puedo curar al mundo Con mis disparos de aventura entre palabras desoladas”.\n1. Rita Kratsman y Seva Dipasquale, entrevista a Maria Meleck Vivanco en entrevistamelek.blogspot.com\n2. Diálogo entre Juana Guariglia y jorge Boccanera.\n3. Esta atmósfera de terror sobrevuela varios libros de Olga Orozco, en especial La oscuridad es otro sol donde cada paso del personaje niña abre un vacío que es a la vez sobresalto y espanto.\n4. Pellegrini, Aldo, Antología de la Poesía Surrealista, 1961, citado por Juan Calzadilla en el prólogo de Poesías, Aimé Cesaire, Ministerio de Cultura, Caracas, 2005.\n5. Agustí Bartra, prólogo a Cuaderno de un retorno al país natal, ERA, México, 1969.\n7. La Antología poética de María Meleck Vivanco, Fondo Nacional de las Artes, Buenos Aires, 2009, incluye cuatro textos del libro inédito Plaza prohibida.\nPostado por http://arcagulharevistadecultura.blogspot.com/ às 14:00


domingo, 22 de septiembre, 2019 9:39 am\nRégimen cubano expulsa del hospital a periodista opositor Guillermo del Sol. Foto Facebook Iliana Hernández\nMIAMI, Estados Unidos.- El régimen cubano expulsó este sábado al periodista opositor Guillermo del Sol Pérez del Hospital Provincial Universitario Arnaldo Milián Castro, informó en su página de Facebook la periodista Iliana Hernández.\nDel Sol, de 53 años, había llegado al centro de salud el viernes a causa del debilitado estado en el que se encontraba por una huelga de hambre que comenzó hace más de 40 días.\nEn su publicación de Facebook, Hernández escribió: “Guillermo Del Sol Pérez fue expulsado anoche del hospital por represores de la tiranía, fueron arrastrados, los montaron en una guagua y los dejaron en su casa robándoles los teléfonos”.\nDe acuerdo a la denuncia, Adrian del Sol, hijo del activista independiente, se dirigió poco después a la fiscalía de la provincia para presentar una denuncia.\n“La tiranía decidió dejar morir al periodista independiente, esto solo pasa en Cuba”, agregó.\nAdemás informó que el hijo del activista, Adrian del Sol, se dirigió tras los hechos a presentar una denuncia en la fiscalía de la provincia.\nDel Sol exige las autoridades cubanas que dejen de prohibir la salida del país a toda persona que disienta de su política, un mecanismo usual para coartar la libertad de movimiento de activistas y miembros de la sociedad civil cubana.\nEl pasado miércoles el Departamento de Estado de EE.UU. ya había mostrado su preocupación por la situación del opositor.\n“Estamos profundamente preocupados por la salud del activista Guillermo del Sol en Cuba, que está en huelga de hambre. Instamos al gobierno de Cuba a que aborde sus preocupaciones, y las de todos los cubanos que exigen el respeto de sus derechos humanos”, escribió en Twitter Michael G. Kozak, Subsecretario interino de la Oficina de Asuntos del Hemisferio Occidental.\nETIQUETAS: Guillermo Del SolHospitalhuelga de hambrerégimen cubano


Un homenaje al cine mudo de los años veinte.\nUna paradoja gozosa, el éxito de taquilla y en festivales de una película muda, en blanco y negro en pleno siglo XXI, en la era del cine en 3D y con un público acostumbrado al color y a los efectos especiales.\nSinopsis. Hollywood, 1927. George Valentin es una gran estrella del cine mudo a quien la vida le sonríe. Pero con la llegada del cine sonoro, su carrera corre peligro de quedar olvidada. A su vez, la joven actriz Peppy Miller, que empezó como extra al lado de Valentín, se convierte en una estrella del cine sonoro…\nPelícula galardonada con múltiples premios en el 2011, entre otros: 3 Globos de Oro, Goya a la mejor película europea, 5 Oscars (mejor película, director, actor, banda sonora y vestuario).\nA destacar la magnífica simbiosis creada entre el duotono de la imagen, la acertada banda sonora de Ludovic Bource, y el excelente guión y dirección de Michael Hazanavicius; no nos olvidamos de Jean Dujardin que da vida a G. Valentín, el protagonista principal.\nUn viaje a otro tiempo. Una historia muy entretenida, que nos atrapa con fotogramas y secuencias muy cuidados, con la música, con risas y lágrimas. Estoy seguro que se lo pasarían pipa, compartiendo pantalla un aficionado al cine en los años veinte y un aficionado actual “un urbanita vulgaris”.\nHay un paralelismo en el fondo entre “The Artist “ y “Cantando bajo la lluvia”, ambas hacen un homenaje al cine mudo. Han transcurrido casi 70 años, y es como si el tiempo y el progreso se hubiera invertido; mientras que Michael Hazanavicius lo hace en una forma purista (muda, y en blanco y negro), Stanley Donen le da forma de musical y en color.\nTU ESPACIO DE CINE: Tres películas y un sólo argumento\nDesde Mediateca hemos seleccionado tres películas, tres formas distintas de mirar la relación amorosa. Alocada, dramática y excitante “Amor y otras drogas”, intelectual y existencial “L’amour l’après-midi”, sosegada y divertida “Notting Hill”. Hay muchas más formas… nosotros hemos dado tres pinceladas.\nSe lo puedes decir con cine: Amóre, Love, Amour, Liebe, Amor…\n“Me encanta como entras en una habitación y la iluminas,\nme encanta tus ojos, cuando me miras me quemas con la mirada,\nme encanta que conviertas un sándwich de atún en un acontecimiento”\n(de la película La verdad sobre perros y gatos)\nExcitante y divertida, muy alocada… ¡droga pura!, muy americana.\nEntre el drama y la comedia, una historia muy peculiar que terminará atrapándote, basada en hechos reales. Con Anne Hathaway y Jake Gyllenhaal como protagonistas, ambos están geniales.\nCine de la “Novelle vague” francesa, del director Eric Rohmer, su sexto y último film de la serie cuentos morales.\nEl argumento gira alrededor de la relación que mantiene un joven abogado con una antigua amiga, que pondrá a prueba su matrimonio… Un triangulo amoroso, magistralmente diseccionado por Rohmer, y como telón de fondo las siempre atractivas calles de Paris.\nAmor y amistad, un alarde de pensamientos, palabras y estrategias… Cine muy francés.\n“Solo soy una chica frente a un chico intentando que la quiera”.\nUna historia sencilla y bien contada. William es propietario de una pequeña tienda de libros de viaje, en el barrio londinense de Notting Hill, dónde conoce a la famosa estrella cinematográfica Anna Scott…\nDirigida por Roger Michell. Con un magnífico guion de Richard Curtis, en el que los personajes están magníficamente caracterizados, y además cuenta con escenas y diálogos muy cuidados. El resultando final es una historia divertida en un tono muy ágil. Julia Roberts y Hugh Grant como actores principales, y además cuenta con interpretaciones magníficas de secundarios.\nTodo un clásico, amor sosegado y malentendidos… ¡para volverla a ver, nuevamente!\nLas tres películas en el catálogo de la Bibiloteca Universitaria:


Pérez desarrolla un análisis bíblico semana a semana del evangelio que se lee en la santa... El Evangelio de hoy, 3 de junio: San Marcos 12,18-27. Evangelio Lectura del santo evangelio según San Marcos 12,18-27: En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos saduceos, de los que dicen que ... Texto del Evangelio (Mc 12,18-27): En aquel tiempo, se le acercaron a Jesús unos saduceos, que niegan que haya resurrección, y le preguntaban: «Maestro, Moisés nos dejó escrito que si muere el hermano de alguno y deja mujer y no deja hijos, que su hermano tome a la mujer para dar descendencia a su hermano. Los primeros cristianos entregaron sus vidas por la causa de la predicación del Evangelio de nuestro Señor.\nProbablemente hubieran salvado sus vidas si se hubieran retractado. Esto es muy significativo.\nAUXILIARES ADMINISTRATIVOS DEL AYUNTAMIENTO DE CÓRDOBA VOL. IIICUADERNOS DE HUMOR Y LUTOLA PINTURA EN LA CONSTRUCCIÓNENEL NOMBRE DEL HIJOVIDAS DE ARTISTAS ILUSTRES IVLA CONSPIRACIÓN ESTÉRIL Y OTROS CRÍMENES DE LA PRENSABIENVENIDOS A GRANADA Y SIERRA NEVADAGUÍA NORMON DE GRANDES CAPITALES EUROPEASCOMENTARIOS A LA NUEVA LEY DE ENJUICIAMIENTO CIVIL IIILA ESPADA RESPLANDECIENTE


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En ellos, la mirada del espectador no puede de un lado a otro, pero puede moverse verticalmente, dando sensación de elevación, y es apto para representar aquellos objetos que en la realidad tienen una forma ascendente.\nEs el dinero de cada operador que depende de la plataforma y, siempre que la plataforma esté congestionada o líder en opciones binarias sea demasiado lenta, nunca se podrá comerciar con éxito. La plataforma web que ofrece IQ Option es casi idéntica a la aplicación. MACD, MA, Parabolic Sar. Todo el que tenga un conocimiento mínimo del comercio de opciones binarias lo sabe. También lo son los comerciantes. Sus desarrolladores crearon una aplicación para todos los sistemas operativos globales, como Windows, Mac, Android e iOS. Android solo en mi dispositivo móvil. FXCC también cumple con la directiva MiFID (Markets in Financial Instruments Directive) que vela por una adecuada comercialización con transparencia y por la protección al inversor. Tal como impone esta directiva, los fondos de los clientes de FXCC se encuentran en cuentas bancarias segregadas de las del propio broker. Estos fondos son considerados como capital de los clientes y no pueden ser dispuestos por la compañía ni embargados por sus acreedores en caso de una eventual quiebra. La línea de regresión de color lila indicada dentro del canal nos indica que todavía no hay definición acerca de la tendencia final de esa lateralización.\n“Miles de especuladores creen que, debido a que el 10 por ciento es un margen especulativo común, 1.000$ los justifican para que operen con lotes de 100 acciones. Esta impresión produce pérdidas continuamente”. También existen varios tipos de apuestas, como las apuestas externas e internas con distinta probabilidades de la cuales vamos a hablar a continuación en nuestro artículo reglas ruleta, tenemos desde ruleta americana reglas, las reglas ruleta europea y la ruleta francesa reglas a continuación. 1. Tu nombre, tus apellidos, tu DNI y demás información personal. 2. Dirección de la vivienda. 3. Tarifa que quieres contratar. 4. Potencia eléctrica que deseas contratar. 5. Número IBAN de la cuenta bancaria en la que quieres domiciliar los recibos. 6. Número CUPS (Código Universal de Punto de Suministro). Este es el código que identifica tu instalación eléctrica. Si gestionas un alta nueva, la compañía te dará uno. Si es una portabilidad, búscalo en una antigua factura de la luz o del gas. 7. Una factura de los últimos tres meses si quieres hacer un cambio de compañía.


Trabajar menos sesgo con Jennifer Brown - Primera Base\nTrabajar menos sesgo con Jennifer Brown\nEl privilegio y el estigma están presentes para todos. Pero sin llamarlos, crean enormes barreras e impiden que las personas hagan su mejor trabajo. Jennifer Brown habla sobre cómo podemos ser aliados y aprovechar nuestro privilegio y poder para los demás.\nHoy nuestra invitada es Jennifer Brown. Es la presidenta y directora ejecutiva de Jennifer Brown Consulting, autora del libro “ Inclusión: diversidad, el nuevo lugar de trabajo, la voluntad de cambiar ”, presentadora del podcast “ La voluntad de cambiar ” y oradora principal en todo el mundo. Este episodio es Trabajo menos sesgo. Hola, Jennifer. ¿Cómo estás?\nHola, Neil. Estoy emocionado de estar aquí. Gracias por invitarme.\nEs increíble tenerte en el programa. Has hecho mucho por el trabajo de la diversidad y la inclusión y muchas cosas que te rodean. Su tesis sobre la diversidad y la inclusión trata sobre cómo todos llevamos estos estigmas y todos llevamos estos privilegios. Entonces, ¿puedes entrar en un poco más de detalle sobre cómo llegaste a esa conclusión?\nSeguro. Bueno, se ha convertido en una pasión además de en lo que me pongo a trabajar todos los días. Soy miembro de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales. Todos usamos LGBT solo para acortarlo. Y he estado fuera desde que tenía 22 años y tengo 40 años, pero feliz de tener 40 años. No voy a decir cosas malas sobre eso. Pero aún así, habiendo sido miembro de una comunidad que tradicionalmente está marginada y navegando por eso, encontrando mi voz en ese contexto y teniendo que aprender rápidamente sobre los prejuicios de las personas contra una gran cantidad de identidades, de las cuales poseo varias que tradicionalmente enfrentan más parcialidad. Y no solo LGBT, sino ser una mujer en los negocios, por supuesto, y una mujer emprendedora, y una mujer que dirige un negocio de mi tamaño me coloca en algún lugar en ese 5% de dueños de negocios. Y eso está cambiando, pero no siempre ha sido así.\nEntonces, creo que luchar con esas identidades mientras trataba de construir mi carrera, encontrar mi voz, encontrar dónde encajo, estaba muy presente para mí. Y nunca tuve las palabras para describirlo, pero me estaba sucediendo. Le estaba pasando a mucha gente a mi alrededor. Y siempre pensé que estaría en un trabajo sin fines de lucro durante toda mi vida cuando era más joven y siempre me sentí muy llamado a usar mi voz para el cambio y como una especie de ecualizador si puedo. Casi me describiría a mí mismo como un activista, pero curiosamente, ahora hago trabajo corporativo principalmente. Y esa palabra no es una de las que uso en esos círculos porque la gente no puede manejarla.\nPero está bien porque también estoy muy arraigado en la disciplina de algo llamado gestión del cambio y desarrollo organizacional en el que tengo una maestría. Y mucho de la aculturación de los conceptos de diversidad e inclusión en las organizaciones se trata de una gestión del cambio realmente buena porque tú Estás lidiando con la resistencia. Estás identificando a las partes interesadas. Está evaluando la preparación organizacional y la voluntad de cambiar. Y buenas y malas noticias, no existe ninguna organización que no necesite cambiar. Es solo una cuestión de grado, apetito y la presión que tal vez algunos sienten para subirse al tren de la diversidad y la inclusión, mientras que tal vez solían no hablar de eso o tal vez hablaban de eso, pero en realidad no estaban haciendo nada al respecto.\nEntonces, hay muchas oportunidades de tener esta conversación para cualquier organización de cualquier tamaño y eso es lo que hace mi empresa de consultoría , es que realmente entramos en cualquier punto del viaje en el que se encuentren nuestros clientes y ayudemos. Por lo tanto, ayude a diseñar el enfoque o acelere el enfoque que ya existe o brinde algunas mejores prácticas e ideas para las empresas sobre cómo pueden priorizar. Tener una fuerza laboral diversa, ¿qué significa eso? ¿Cómo reclutan y retienen talento? Y la inclusión habla realmente del entorno del lugar de trabajo. Entonces, una vez que ese talento está presente, ¿cómo se sienten en el entorno laboral todos los días en términos de su capacidad para contribuir? Y esas son dos definiciones simples.\nTambién puede pensar en la diversidad y la inclusión como la diversidad que se le pide al baile, y la inclusión como si se le pide a bailar. Entonces, la diversidad es traer gente a la mesa, asegurarse de que estén alrededor de la mesa, pero eso no es suficiente. La inclusión es realmente cómo usar eso y participar y cómo permite que se realicen esas contribuciones. Y luego podemos ir incluso un paso más allá. En mi campo, estamos empezando a hablar mucho sobre pertenencia, que es un sentimiento, por lo que no solo se les pidió que bailaran, sino que quizás se les pidiera que planificaran todo el evento, se espera que traigan sus mejores pasos de baile. Es ese sentimiento de pertenencia lo que todos nosotros realmente creo que queremos en el fondo. Queremos preocuparnos por lo que hacemos. Queremos tener un propósito en nuestros lugares de trabajo. Y queremos pertenecer a un nivel profundo. Y creo que si podemos entender todo eso, tendremos mejores resultados.\nEntonces, tengo un montón de preguntas para ti. Primero, hablas de este equilibrio entre sentir el estigma de algunos de tus roles y luego reconocer que estás en un lugar privilegiado. ¿Cómo equilibras eso y cómo ayudas a otros a ver eso dentro de sí mismos también?\nCuando di con esto, fue como un gran desbloqueo para mí porque soy un practicante de diversidad blanca. A veces entro en el escenario y la gente dice: “¿Qué está haciendo? ¿Cuál es su piel en el juego? » Y luché con eso y creo que muchas personas que se parecen a mí tal vez no sepan dónde encajan y no saben cómo contribuir.\nEntonces, pensé en este concepto de interseccionalidad acuñado por Kimberle Crenshaw, quien es profesora. Originalmente, se refirió a ella como múltiples identidades estigmatizadas y cómo todas deben considerarse juntas. Entonces, una manera fácil de pensar en esto es la experiencia de las mujeres blancas y la experiencia de las mujeres de color. Ambos tienen la experiencia de una mujer, pero un grupo también tiene la experiencia de ser negro, por ejemplo. Y algunos días eso podría ser una especie de experiencia primaria, cuando entran a la habitación, las personas notan su origen étnico primero y luego se enfrentan a todas las microagresiones o prejuicios conscientes y no se acercan a ti basándose en eso. Entonces, mientras caminamos por el mundo, hay cosas visibles sobre nosotros y hay cosas visibles. Y algunos de nosotros podemos ocultar algunas de nuestras dimensiones de diversidad. Podríamos tener una discapacidad. Podríamos tener una lucha con la salud mental. Podríamos ocultar nuestra etnia o nuestra raza si podemos «pasar por blancos». Y ciertamente las personas LGBT son las profesionales de pasada.\nEntonces, lo que hago es tratar de relacionar esto con la interseccionalidad en mí mismo y digo que soy interseccional. Todos lo somos. La mayoría de nosotros tenemos niveles de privilegio. Para mí, mi privilegio podría provenir de mi origen socioeconómico, que no puedes ver cuando me conoces. Pero tengo dos maestrías. Sinceramente, nunca he querido nada. Y así, aunque estoy en un grupo muy marginado en términos de ser LGBT, existen otras áreas de privilegio que compensan eso enormemente. Entonces, cada persona LGBT, su interseccionalidad impacta cuánto cada una de esas identidades se siente realmente de una manera negativa cuando se trata de prejuicios.\nEntonces, he sido muy afortunado, creo, pero trato de hablar sobre esta combinación de identidades estigmatizadas y de mí mismo y donde lucho por ser escuchado y lucho por ver modelos a seguir que comparten mi historia y que se parecen a mí. Pero también tengo una voz debido a mis identidades más convencionales o mayoritarias, por así decirlo, donde puedo usar mi voz para los demás. Entonces, como mujer LGBT, puedo hacer más por las personas de color que también se identifican como LGBT. Podría hacer más por los colegas, amigos y seres queridos trans y que no se conforman con el género porque podría provenir de un lugar cisgénero. Cisgénero significa que mi sentido de mi género coincide con el cuerpo en el que nací. Entonces, puedo tener una conversación con otros para educarlos y eliminar la carga de tener que hacer eso todo el tiempo de las personas transgénero. Es algo en lo que puedo mostrar mi aliado.\nEntonces, desafío al público. Cuento mi historia de esa manera y luego los desafío a que digan que tienes niveles de privilegio. Estás lidiando con tu propia interseccionalidad. ¿Qué es eso y luego cómo estás usando los privilegios que tienes para entrar en esa habitación para tener una conversación que alivie la carga o el bajo que está experimentando alguien más que no puede tener voz o que luchará por serlo? escuchar y recibir una oportunidad justa.\nUsaste el término llamado aliado. Desempaqueta eso para nosotros.\nEl barco aliado salió de la comunidad LGBT. Quiero decir, no originalmente, sino en mi propia experiencia personal. Al principio, ciertamente siempre ha habido aliados de los grupos marginados. Los derechos civiles son un gran ejemplo. Los aliados blancos se lanzaron a la lucha, marcharon, etc. En la comunidad LGBT, los aliados heterosexuales realmente nos llevaron al punto en que podíamos lograr cosas como la igualdad en el matrimonio. Solo necesitábamos la masa crítica y necesitábamos eso, no solo la aceptación del mundo heterosexual, sino el patrocinio y el apoyo y la defensa activa del mundo heterosexual para lograrlo. Entonces, el aliado en el contexto del lugar de trabajo ha sido, por ejemplo, en grupos o redes de diversidad, la red gay tendría aliados heterosexuales que vendrían, irían a las reuniones, marcharían en Orgullo, patrocinarían al grupo, solo serían visibles y lo harían seguro para que la gente salga a la organización. En algunos de mis clientes, los aliados heterosexuales son por mucho el número de personas LGBT en la empresa que están involucradas. Es realmente interesante.\nPero este concepto de barco aliado va más allá de «Soy una persona heterosexual y quiero mostrarles a mis colegas LGBTQ que los apoyo». Necesitamos más aliados masculinos para las mujeres. Necesitamos más aliados identificados como blancos que sean conscientes de la blancura y la dinámica de la justicia racial y que se muestren como una voz entre sus colegas y familias como una persona blanca que está examinando su propia participación inconscientemente a menudo en los problemas sistémicos que tenemos con el racismo en nuestro país. país, en nuestras empresas, etc.\nEntonces, barco aliado significa que estás cuestionando. Estás aprendiendo. Has emprendido este viaje para no solo decir pasivamente que soy un aliado, es decir, “Oh, claro. Yo apoyaré eso. Pídeme que escriba un cheque «. Creo que el verdadero barco aliado es muy proactivo. Está activado. Es valiente. Está en los niveles más altos. Es intransigente. Es atrevido. Es una especie de disparar primero, hacer preguntas después, desafiar el poder, no tener miedo de usar la voz y hacer todo lo posible. Y creo que aquellos de nosotros que nos consideramos aliados, recordemos que lo importante es que realmente no eres un aliado hasta que alguien de un grupo marginado te identifica como tal y te agradece por serlo. Lo usaría siempre como mi punto de referencia. No significa que no pueda decir que deseo ser un aliado de esta comunidad. Ese es un idioma que trato de decir. Porque sé que también es un viaje para mí. Podría estar haciendo mucho más. Hago este trabajo a tiempo completo.\nHabló de reclutamiento y retención versus inclusión y la diferencia entre esos dos. ¿Considera que para las empresas que están tratando de participar activamente en uno de estos, es una especie de efecto de bola de nieve en el que una vez que resuelven el problema del reclutamiento, la inclusión surge de forma natural o es otro gran paso masivo para ellas?\nOh Dios mío. Es más lo último. De hecho, el reclutamiento no es fácil para talentos diversos, en particular, dependiendo de si se encuentra en el Medio Oeste o en ciertas áreas del mundo. La diversidad también significa cosas diferentes en todo el mundo. Pero solo en ese paradigma de EE. UU., Se puede hacer un buen trabajo en la contratación de talento y crear esa combinación que estaba hablando de invitar a la mesa. Pero la pieza de retención es más complicada porque tienes este talento entrando en sistemas que realmente no han cambiado en muchos casos desde el tiempo y la memoria. Siguen siendo muy jerárquicos.\nSi usted es una persona que no está en la mayoría, por ejemplo, que ingresa a un lugar de trabajo, los niveles bajos de la empresa, en realidad, podría ser una mayoría. Puede ser una mujer de color y mirar a su alrededor y ver, digamos, si es un profesional de servicio al cliente, verá mucha diversidad en la mitad inferior de las organizaciones. Y verá que dentro del primer año o dos de haber sido contratado, la gente se quedará, por supuesto. Todavía están encontrando su camino. Pero el problema realmente ocurre cuando la tubería comienza a moverse hacia arriba.\nSe están tomando decisiones sobre quién es considerado para la promoción, quién es visto como un líder, lo cual está potencialmente lleno de prejuicios porque no hemos visto líderes que se vean de cierta manera, luego replicamos esta imagen de cómo se ve un líder. Tomamos «decisiones seguras» en nuestro lente, lo que significa «seguro», «Oh, fueron a una escuela que yo conozco o fueron a la escuela a la que fui o conocemos a su familia o han desempeñado este papel antes, así que» vas a poder hacerlo aquí «. Y desafortunadamente, es sutil. A veces no es tan sutil. Pero los sesgos sutiles que ocurren en las revisiones de desempeño. Lenguaje de género en términos de cómo las mujeres reciben retroalimentación sobre su desempeño. Es la investigación de la simpatía en torno a que las mujeres son fuertes y asertivas y se considera que tienen codos afilados y los hombres que exhiben exactamente los mismos comportamientos se consideran de alto potencial y eso sigue siendo muy real, muy, muy real y bien documentado.\nPor lo tanto, hay muchos vientos en contra que enfrentan el talento que está tratando de ascender, pero la organización y los tomadores de decisiones dentro de la gerencia media y luego el liderazgo superior, tiene que haber un impulso muy intencional que se centre en el talento que generalmente no se considera cuando son importantes. se toman decisiones de hitos críticos. Y así, cuando ves que se pasa por alto a la gente o ves que se contrata a más personas del mismo tipo una y otra vez y miras hacia arriba y ves un equipo de liderazgo que se ve de cierta manera y no se parece en nada a ti. Y cuando ves a personas que se parecen a ti, están minimizando su diversidad. No están realmente interesados en eso o simplemente no le dan mucha importancia.\nY hay muchos líderes que no quieren ser esa persona. No quieren alertar o recordarle a la gente que son los ejecutivos latinos más experimentados de la empresa. En realidad, eso no es cómodo para mucha gente y es válido. Quiero decir, no todo el mundo quiere ser el portavoz de todo un grupo de personas. Pero también es realmente agotador ser el único y siempre tener todos los ojos puestos en ti y decir: «Bueno, ¿qué piensas como la persona latina mayor aquí?» Es agotador. Es agotador. Es simbólico y siempre te quedas pensando: “¿Por qué no hay más personas que se parezcan a mí aquí? ¿Cuál es el sesgo que se permite que se desarrolle de manera desenfrenada y que no se corrija en esta empresa? «\nY luego empiezas a buscar en otra parte y ves que otras personas se van y sigues su ejemplo porque creo que lo que la gente no entiende es que el talento observa lo que hacen los demás y, especialmente, mira a quién ascienden, qué historias se cuentan, de quién. se celebra el éxito, ¿cómo está cambiando la composición? Porque esa es la evidencia de que se está trabajando en la cultura y en la retención. Creo que, en realidad, la representación, cuando miras a tu alrededor, es un indicador rezagado. El indicador principal es trabajar en una cultura inclusiva en la que todo tipo de talento sienta que realmente puede prosperar y donde elige quedarse porque cree que está recibiendo una oportunidad justa.\nEntonces, cuando invierta en eso, ese talento diverso permanecerá. Crecerán. Pasarán a roles de liderazgo. Serán vistos por otros que se parecen a ellos. Será un estímulo que hayan tenido éxito en la forma en que lo han hecho. Y generará más diversidad en la tubería en primer lugar. Hace que el reclutamiento sea más fácil cuando diferentes talentos diversos pueden ver en los materiales de marketing, etc., ven que esta empresa está comprometida con esto y están predicando y así es como se ve su equipo de liderazgo.\nPero desafortunadamente, esa no es la mayoría de los casos que veo. Creo que, lamentablemente, y es por eso que estamos tan ocupados, mucho de esto simplemente no está realmente en las pantallas de radar de las personas y realmente tenemos que enseñar que esto está sucediendo y luego ayudar a las organizaciones a construir una manera de conseguirlo.\nLlevas mucho tiempo en este mundo. Estás hablando de 20 años. Has visto muchos cambios. Con suerte, se han producido algunos buenos cambios. Al observar las diferentes generaciones que están surgiendo, ¿se siente más alentado por la entrada de personas más jóvenes, no solo al comienzo de sus carreras, sino también por personas más jóvenes que ingresan a posiciones de liderazgo? ¿Se siente alentado por eso y tiene alguna duda? sobre hacia dónde nos dirigimos?\nMe siento animado. Tengo muchas esperanzas y expectativas de que la generación millennial traiga sus valores y defienda sus valores en sus empresas porque ahora son la mayoría en el lugar de trabajo. Y, por cierto, solo para la audiencia, los millennials ahora, lo crean o no, los millennials ahora están llegando a los 40 años. Entonces, la generación Z viene detrás de ellos. Los Z de la generación más antigua tienen alrededor de 22, 23 en este momento. Entonces, los millennials son la generación demográfica mayoritaria en el lugar de trabajo a partir de, como este año o el año pasado, cruzó esa línea depende de lo que lea. Entonces, con eso, son la generación más inclusiva. Tienen una expectativa de entornos inclusivos en ese trabajo como juego de mesa. Y están infundiendo su creciente número de roles de liderazgo con eso como una especie de precio de entrada.\nSin embargo, creo que todavía están lidiando con una tonelada de los miembros de la Generación X y los baby boomers que nos quedamos, que se mantienen, que se quedan en el lugar de trabajo más tiempo y algunos de nosotros que no entendemos la diversidad en todas sus dimensiones y abrazarlo en la medida en que lo hace la generación más joven. Por lo tanto, todavía hay muchas partes interesadas que gestionar y no es tan fácil como decir: «Bueno, ahora son la mayoría en el lugar de trabajo y todos nuestros problemas con la diversidad se resolverán». Y, de hecho, hay algunas investigaciones inquietantes que miran a los millennials y no es fácil. Creo que todavía hay brechas de percepción entre los hombres millennials y las mujeres millennials en torno a la dificultad de ser una mujer en los negocios, donde los hombres podrían decir que es más fácil que las mujeres cuando se les hacen exactamente las mismas preguntas.\nEntonces, hay una investigación realmente interesante sobre los hombres millennials . Creo que es de Boston Consulting Group . Es un artículo realmente fascinante, pero es importante no asumir que la presencia de una generación que resulta ser la más diversa e inclusiva de todas las generaciones que hemos visto va a arreglar nuestra organización. No hay reemplazo para el trabajo realmente duro y todavía hay muchos prejuicios porque ha sido institucionalizado y nunca ha sido examinado y corregido con acciones proactivas y consistentes por parte de los arquitectos y líderes organizacionales. Entonces, creo que todavía no nos excusa del trabajo.\nPero sí, creo que es realmente genial. También es muy interesante. Quiero señalar que los millennials están redefiniendo la diversidad de maneras mucho más amplias. Entonces, no es el binario con el que muchos de nosotros crecimos, que es blanco y negro en términos de raza, o hispano, o eres una cosa u otra, o eres gay o eres heterosexual, tú ‘ eres trans o no lo eres. Caminan por el medio y hay tantas cosas. Son tan interseccionales y son tan capaces de describir todas esas partes de quiénes son y realmente quieren honrar a todos quienes son en lo que hacen todos los días. Ese es un gran compromiso. Es algo que deberíamos escuchar. Es algo que nos beneficiaría a todos si realmente valoramos todas nuestras diversidades. Y para tener una conversación más amplia e inclusiva sobre la diversidad más allá de la raza y el género, creo que es muy importante y creo que nos daremos la bienvenida a muchos de nosotros en esa conversación que tal vez no luchemos con nuestra raza per se debido a nuestra raza o debido a nuestro género, pero están igualmente luchando con la prestación de cuidados. Estamos pasando por enfermedades y problemas de salud mental o problemas de adicción en nuestra familia. Quiero decir, están sucediendo muchas cosas para los trabajadores y creo que debemos tener una conversación más holística sobre todas estas cosas y reconocer lo que les sucede a las personas en los lugares de trabajo hoy en día. Realmente es un gran momento para ver a personas completas y tenemos que hacer eso como empleadores para prosperar.\nTiene un nuevo libro que se publicará a finales de este otoño. Quiero que hable de eso porque se trata de ser un líder inclusivo. Danos algunos consejos y algunas ideas sobre, si estás llegando a una posición en la que tienes algo de poder y lo reconoces y quieres usarlo para siempre, ¿cuáles son algunas de las estrategias clave que puedes usar?\nEl libro sale a la venta en agosto de 2019. Está estructurado fundamentalmente como un viaje con cuatro etapas. La primera etapa no se da cuenta. Otra forma de pensar en esa etapa a veces es apática, lo que significa que sé que hay un problema o que he leído algo, pero realmente no me importa y no estoy prestando atención o simplemente podría ser, literalmente, pura inconsciencia. Y hay mucha gente ahí, mucha gente. Creo que la diversidad se ha entregado a personas diversas con identidades subrepresentadas para hacer el trabajo de arreglar las organizaciones.\n«Díganos cómo solucionar este problema».\nEntonces, si podemos tomar conciencia, lo que significa que podemos despertar a las personas de lo que sea, apatía, resistencia, falta de conciencia de que hay un problema, entonces la conciencia es la etapa dos y luego tenemos un montón de ideas para lo que necesitas. aprender. Una vez que esté consciente y se dé cuenta de que hay un problema, ¿cómo profundizará en ese problema? ¿Cómo puede llegar a ser competente con los diferentes vientos en contra que las diferentes comunidades de sus compañeros de trabajo enfrentan y experimentan todos los días? Y todo esto, por supuesto, está llevando a ser un mejor aliado. Y luego, desde la conciencia, la siguiente etapa es la activación. Entonces, ¿qué vas a hacer con ese conocimiento que obtuviste y la conciencia? ¿Cómo vas a activar y usar tu voz? Y ese es un gran paso porque ahora se está haciendo público. “Oye, quiero hacer un cambio y no voy a hacer solo el trabajo privado. De hecho, voy a comenzar a tomar acciones visibles y recibir comentarios sobre eso y usar mi voz para el cambio y voy a equivocarme y voy a necesitar entrenamiento y comentarios y, a veces, perdón por hacer una acción bien intencionada que en última instancia, resultó contraproducente «.\nHay mucho aprendizaje en la activación porque es un músculo. Es prueba y error. Tienes que practicarlo para sentirte cómodo. Y finalmente, la última etapa del libro es la defensa, que es lo que yo llamaría un verdadero aliado, es decir, como hablamos antes, eres valiente. Eres valiente. No te importa. Pero al mismo tiempo, eres inteligente sobre cómo crear cambios. Alinea las cosas apropiadamente. Sabes cómo lidiar con la resistencia. Has hecho el trabajo para que tengas esa conciencia. Has activado. Encontraste tu voz. Descubrió qué herramientas necesita.\nEntonces, cada capítulo está estructurado de esa manera y tiene muchas ideas, lecturas, notas al pie y cosas a considerar. Espero que anime a más personas a decir: «Oye, este no es solo mi problema, también, sino mi oportunidad de ser un mejor líder». Y no es como tomar tu medicina. No es algo desagradable. De hecho, mejora su capacidad para liderar cualquier generación desde cualquier lugar de la organización. Tus colegas lo esperan de ti. Y si miras la diversidad y la mantienes a distancia y dices que no se aplica a ti, en realidad corres el riesgo como líder de quedarte atrás, no resonar con tu equipo, tus colegas, no ser inclusivo y sacar el máximo provecho de los demás, y no ser realmente una persona deseable con quien colaborar y trabajar.\nEntonces, para mí, esto es fundamental. Es un libro de negocios, pero también es aplicable fuera de “negocios”, pero está en cualquier tipo de contexto, ya sea en una junta de iglesia, organizaciones comunitarias, no solo en el lugar de trabajo. Incluso con sus hijos, cuando quiere ser un padre inclusivo, ¿cómo emprende este viaje de ser un padre inclusivo? De hecho, puede aplicar los pasos para comprender a su hijo que cree que podría ser no conforme con su género y simplemente lo compartió con usted. Muchos padres se comunican conmigo y me dicen: “Mi hijo me ha dicho esto. ¿Qué hago ahora?» Entonces, de todos modos, tal vez lo siguiente sea “Cómo ser un padre inclusivo”.\nEse es el próximo libro que va. Estupendo. Bueno, Jennifer, ha sido genial hablar contigo. Tenemos tantas otras preguntas que podríamos cubrir. Pero, ¿a dónde debería ir la gente para mantenerse en contacto contigo?\nGracias por preguntar. Por lo tanto, consultoría de mi empresa, si está en una organización y sospecha que necesita asistencia de consultoría, estamos en jenniferbrownconsulting.com . Y mi disertación y autoría y las transcripciones de mis podcasts están en jenniferbrownspeaks.com . Allí también hay algunos videos de mis charlas. Y mi podcast se llama » La voluntad de cambiar «. Está en iTunes, Stitcher, dondequiera que consuma su contenido de podcast. Estamos en nuestro tercer año. Contamos con 50 episodios, historias reales de diversidad e inclusión. Y estoy en todos los canales sociales. Estoy pesado en Twitter, que es @jenniferbrown . Estoy en Instagram @jenniferbrownspeaks y estoy en Linkedin y Facebook , Jennifer Brown Consulting. Gracias por invitarme hoy.\nHa sido genial tenerte. Aprendí mucho sobre este tema y me alegra que esté en la posición que está y nos lleve a aprender más.\nBueno, gracias por ser un aliado, Neil.


ANHUR DURANGO en DURANGO\nLandako Etrb. 1, 48200, DURANGO\n946527881 - 685190351\nenviar mail | www.anhurbilbao.com\nAnhur en Durango y Bilbao\nCENTRO MÉDICO ESTÉTICO Y DE DEPILACIÓN\nEl grupo BtaB, hoy en día ANHUR, tuvo sus comienzos en el año 2002 después de 3 años de formación y experiencia formando profesionales en el sector. Nuestro primer centro abrió en Durango, para más tarde abrir uno en Santutxu, Bilbao.\nLos profesionales del Centro Médico – Estético ANHUR se van renovando a medida que lo hace el sector de la depilación láser, por ello, contamos con diferentes aparatos para ofrecer el mejor resultado al cliente dependiendo de su tipo de piel, fototipo, etc. Somos expertos en el cuidado del cliente, por ello aprendemos de cada uno de ellos, de sus necesidades y sus preferencias.\nDEPILACIÓN LÁSER DE DIODO INDOLORO\n¡¡EXCLUSIVO EN DURANGO!!\n¿Cuál es la diferencia entre Láser de Diodo y otros sistemas de depilación por luz?\nLa gran diferencia entre láser de diodo y otros sistemas, siempre y cuando nos encontremos ante una buena maquina, es que el láser de diodo nos permite trabajar en pieles bronceadas, así mismo, se necesitan menos sesiones para finalizar un tratamiento, y que es mucho menos doloroso que cualquiera de los otros sistemas que existen en el mercado.\n¿Cuáles son los efectos secundarios en el tratamiento?\nEnrojecimiento de la piel transitorio (a veces incluso alguna pequeña inflamación del folículo piloso) pero que no impide que el cliente realice su vida normal y hacer deporte.\n¿Qué limitaciones existen en esta técnica?\nSe puede garantizar una eliminación de entre un 85% y 95% del vello corporal, aun que los resultados siempre varían dependiendo del tipo de piel y pelo de cada cliente.\n¿Cuál es la mejor época para realizarse un tratamiento de láser?\nCon las máquinas que disponemos en los Centros ANHUR se puede realizar un tratamiento en cualquier época del año\n¿Qué precauciones debo tomar durante el tratamiento?\nEs muy importante tener una piel bien hidratada y respetar los tiempos de exposición al sol (el cliente no debe tomar el sol en los 15 días anteriores ni el los 7 días posteriores al tratamiento de láser.\n¿Cuántas sesiones se necesitan para completar un tratamiento de depilación láser?\nEl número de sesiones varia en función de la zona a tratar, del fototipo de piel y la calidad del pelo. No obstante, se podría decir que en mujeres oscilaríamos las 6 sesiones por zona, y en hombres unas 8 a 10 sesiones.\n¿En qué casos no se puede realizar un tratamiento láser?\nExisten algunos casos en los que un cliente no podrá hacerse su tratamiento de láser, estos son: mujeres embarazadas o en periodo de lactancia; personas que estén tomando alguna medicación fotosensible; pieles que hayan estado recientemente expuestas a la luz solar.\nA la hora de realizar la ficha de cliente, nuestro personal valorará si hay alguna incompatibilidad con el tratamiento.\nLa depilación láser de piernas completas incluye la depilación de las zonas de los muslos, las rodillas, medias piernas inferiores. Resultados visibles desde la 1ª sesión gracias a la tecnología más innovadora.\n¿Qué precio tiene la depilación láser de piernas completas?\nPara precios por sesión, bonos de 6 sesiones o tratamiento cerrado (3 años de sesiones) de depilación láser de piernas completas, consultar en nuestros centros.\nLa sesión de depilación láser de piernas completas tiene una duración aproximada de 50 minutos. El intervalo entre sesiones será determinado por el especialista que realiza el tratamiento.\nLa depilación láser de medias piernas puede realizarse bien en medias piernas inferiores, desde el tobillo hasta la rodilla, o medias piernas superiores desde la zona de la ingle hasta la rodilla (ambas no incluidas)\n¿Qué precio tiene la depilación láser de medias piernas?\nPara precios por sesión, bonos de 6 sesiones o tratamiento cerrado (3 años de sesiones) de depilación láser de medias piernas, consultar en nuestros centros.\n¿Cuánto dura una sesión de depilación láser de medias piernas?\nLa sesión de depilación láser de medias piernas tiene una duración aproximada de 30 minutos. El intervalo entre sesiones será determinado por el especialista que realiza el tratamiento.\nLa depilación láser de ingles es uno de los tratamientos más demandados y con mejores resultados. Ésta incluye la depilación de la zona de la línea del bikini, y unos 3 centímetros hacia fuera (consultar ingles + pubis ó pubis completo). Los resultados se empiezan a notar a partir de las 1ª sesión ya que trabajamos con la última tecnología del mercado.\n¿Qué precio tiene la depilación láser de ingles?\nEl coste habitual del tratamiento de depilación láser de ingles es de 299€ por el tratamiento cerrado, es decir, podras disfrutar de todas las sesiones que necesites durante 3 años hasta completar el tratamiento. Precio de sesión suelta o bono de 6 sesiones a consultar en nuestros centros así como para ingles + pubis ó pubis completo.\n¿Cuánto dura una sesión de depilación láser de ingles?\nLa sesión de depilación láser de ingles tiene una duración aproximada de 10 minutos. El intervalo entre sesiones será determinado por el especialista que realiza el tratamiento.\nLa depilación láser de axilas incluye la depilación completa de las axilas; es a su vez uno de los tratamientos más eficaces. Los resultados se empiezan a notar a partir de las 1ª sesión ya que trabajamos con las últimas tecnologías del mercado.\n¿Qué precio tiene la depilación láser de axilas?\nEl coste habitual del tratamiento de depilación láser de axilas es de 99€ por el tratamiento cerrado, es decir, podras disfrutar de todas las sesiones que necesites durante 3 años hasta completar el tratamiento. Precio de sesión suelta o bono de 6 sesiones a consultar en nuestros centros así como para ingles + pubis ó pubis completo.\n¿Cuánto dura una sesión de depilación láser de axilas?\nLa sesión de depilación láser de axilas tiene una duración aproximada de entre 5 y 10 minutos. El intervalo entre sesiones será determinado por el especialista que realiza el tratamiento.\nDEPILACIÓN LÁSER LINEA ALBA\nLa depilación láser de linea alba es la depilación de la zona que va desde el ombligo hasta el comienzo de la zona del bikini.\n¿Qué precio tiene la depilación láser de linea alba?\nPara precios por sesión, bonos de 6 sesiones o tratamiento cerrado (3 años de sesiones) de depilación láser de linea alba, consultar en nuestros centros.\n¿Cuánto dura una sesión de depilación láser de linea alba?\nLa sesión de depilación láser de linea alba tiene una duración aproximada de 5 a 10 minutos. El intervalo entre sesiones será determinado por el especialista que realiza el tratamiento.\nLa depilación láser de areolas incluye la depilación de la zona que se encuentra a unos tres centímetros alrededor de éstas. Esta es una de las zonas más delicadas del cuerpo por lo que este tratamiento se estudia por nuestros profesionales.\n¿Qué precio tiene la depilación láser de areolas?\nPara precios por sesión, bonos de 6 sesiones o tratamiento cerrado (3 años de sesiones) de depilación láser de areolas, consultar en nuestros centros.\n¿Cuánto dura una sesión de depilación láser de areolas?\nLa sesión de depilación láser de areolas tiene una duración aproximada de 10 minutos. El intervalo entre sesiones será determinado por el especialista que realiza el tratamiento.\nLa depilación láser de labio superior es la depilación de la zona que está justo por encima de los labios .Para este tratamiento es necesaria la aplicación de cremas fotoprotectoras totales ya que es una zona muy delicada, y de esta manera ayudamos a prevenir la aparición de manchas\n¿Qué precio tiene la depilación láser de labio superior?\nPara precios por sesión, bonos de 6 sesiones o tratamiento cerrado (3 años de sesiones) de depilación láser del labio superior, consultar en nuestros centros.\n¿Cuánto dura una sesión de depilación láser de labio superior?\nLa sesión de depilación láser de labio superior tiene una duración aproximada de 5 minutos. El intervalo entre sesiones será determinado por el especialista que realiza el tratamiento.\nLunes a Viernes de 10:00 – 19:30\nLunes a Viernes de 10:00 – 13:00 y de 16:00 – 19:30


Fifty Shades Darker | Conectados Críticas de Cine\nESTA PELÍCULA CONTIENE CONTENIDO SEXUAL LASCIVO. ESTA CRÍTICA HACE REFERENCIAS A ESTE CONTENIDO Y NO ES APROPIADA PARA NIÑOS.\nDakota Johnson como Anastasia Steele; Jamie Dornan como Christian Grey; Eric Johnson como Jack Hyde; Eloise Mumford como Kate Kavanagh; Bella Heathcote como Leila; Rita Ora como Mia Gray; Luke Grimes como Elliot Gray; Victor Rasuk como José; Kim Basinger como Elena Lincoln; Marcia Gay Harden como Grace Trevelyan Grey\nJames Foley (Perfect Stranger)\nCuando por última la vez vimos, ella estaba dejando a su guapo, rico, bastante alterado novio, Christian Grey. Sí, claro, él tiene los abdominales de un dios griego y compra negocios como mentas para el aliento. Pero seamos realistas: Es un poco preocupante cuando tu idea de divertirte es golpear a tu novia hasta que llore. Así que en la última película, 50 Sombras de Grey del 2015, ella le dijo al tipo que se fuera de paseo y ella regresó a su perfecta cómoda vida promedio.\nPero uno nunca se debe subestimar el poder de un alma dañada. Cuando Ana consigue un nuevo trabajo, Christian le envía un llamativo ramo de rosas. Cuando posa para un fotógrafo amigo suyo, Christian rápidamente compra todas las fotos. "No me gustan los extraños mirándote mal", le dice.\nLe ruega que regrese. Incluso renegociará los términos. No más reglas, promete. No más castigos. A pesar de que le sigue gustando la idea de dominar a sus parejas, promete renunciar a todo y tener, como él lo llama descaradamente, una relación de "vainilla".\n"Necesitas todas esas cosas," Ana le recuerda su infame habitación roja llena de cuero.\n"Te necesito más a ti", dice Christian.\nBueno, ¿quién rechazaría esas palabras? Aparte de una mujer con un sano sentido de sí misma y una comprensión de la naturaleza humana. Efectivamente, incluso antes de que Christian pudiera finalizar la compra de la editorial donde Ana trabaja, se entrega de nuevo en sus brazos. Todo va a ser mejor esta vez, quiere creer. Esta vez no me hará daño. Esta vez puedo salvarlo.\nSin embargo, no lo vemos vendiendo los látigos y las cadenas que mantiene todavía en su habitación roja.\nDe hecho, la verdadera pregunta es ... ¿querrá ella que se deshaga de ellos?\nCincuenta Sombras más Oscuras quiere ser, en su esencia, una historia de amor -aunque sea una que está enredada en expresiones sexuales no comunes. Christian le dice la verdad a Ana. Él realmente quiere botar sus fetiches y ser una alma gemela normal y sana. Si finalmente lo hace, bueno, eso todavía está por verse.\nAdemás, Christian no sólo está interesado en el sexo aquí. Quiere una relación real, monógama, incluso proponer matrimonio. Todo un cambio del cínico "arreglo" que hicieron en la primera película. Y sabemos que Ana realmente ayuda a Christian a ser más ... normal. La madre adoptiva de Christian, Grace, le dice a Ana qué ha visto una diferencia positiva en él desde que los dos han estado juntos.\nTambién aprendemos un poco sobre la historia de Christian, es decir, por qué el chico está tan estropeado. Su madre biológica murió cuando Christian tenía apenas 4 años y su padre era horriblemente abusivo. Fue literalmente salvado por Grace Trevelyan Gray, quien adoptó al niño y le dio una casa mucho mejor (y mucho más rica). A pesar de su fría actitud hacia Grace a veces, Christian dice que la ama. "Le debo todo a Grace", dice. La familia Gray también es bastante filantrópica.\nChristian hace una referencia pasajera y sarcástica a la adoración de Ana.\nCincuenta Sombras más Oscuras es una cinta solo sobre sexo, y hay montón de ello aquí. Si esta película no encaja en la definición más literal de pornografía, tampoco está muy lejos de ella. Múltiples escenas de sexo (y actos) incluyen desnudos, movimientos explícitos y accesorios. Algunos implican Sadomasoquismo y atar personas. Los genitales no se muestran pero todo lo demás es, a menudo posado por largos momentos en pantalla. Christian también repetidamente, sugestivamente intenta excitar a Ana en público.\nAl final oímos por qué Christian disfruta causando dolor a las mujeres en situaciones sexuales. Conocemos a uno de los antiguos "socios" de Christian. Ella lo llama "Amo" (y ella se asombra de que a Ana se le permita llamar a Christian por su verdadero nombre). Cuando Christian le dice que se arrodille, ella lo hace con gratitud, saboreando su toque mientras acaricia su cabeza como si fuera un perro.\nTambién nos presentan a Elena, que introdujo a Christian a este mundo sexual sombrío cuando Christian era un adolescente menor de edad. Los dos siguen siendo "amigos", y se besan en la mejilla. El hermano de Christian y el mejor amigo de Ana son pareja. Bromean sobre su hambre sexual. Christian invita a Ana a mudarse con él, y ella lo hace.\nEl jefe de la editorial donde trabaja Ana, Jack, también quiere acostarse con ella, y pretende hacerlo por medios violentos si es necesario. Tarde una noche se acerca a ella en su oficina. Él claramente tiene la intención de violarla, pero Ana lo golpea en los genitales, permitiéndole escapar.\nUna de las ex compañeras femeninas de Christian lo acosan a él y a Ana. Ella aparece brevemente frente a Ana, luciendo un vendaje ensangrentado en su muñeca. (Más tarde nos dijeron que ella cortó su muñeca delante del ama de llaves de Christian.) Ella golpea y lanza pintura sobre el auto de Ana. Más tarde, entra en el apartamento de Ana con un arma de fuego disparando una bala en una pared.\nEl helicóptero de Christian tiene problemas, y desaparece temporalmente mientras algunos temen lo peor. Le lanzan una bebida a la cara de una mujer, poco después, recibe una bofetada. Como se ha mencionado, la relación sexual de Christian y Ana a veces incluye actos que le causan dolor a Ana.\nChristian tiene varias cicatrices en el pecho, presumiblemente quemaduras de cigarrillo de su padre abusivo. Oímos que alguien murió en un accidente automovilístico.\nLa palabra f en inglés se usa siete u ocho veces, la palabra mierd- otras cinco. El nombre de Dios es mal utilizado casi 20 veces, una vez con la palabra "maldici--n" y varias veces en el calor de la pasión. El nombre de Jesús es abusado tres veces.\nOtras profanidades incluyen "cul-", y "demonio-".\nLa madre biológica de Christian era una adicta al crack, nos dicen. Murió en el suelo, de una sobredosis, según Christian, y el pasó tres días solo con el cuerpo. Su padre fumaba cigarrillos: En un flashback, vemos uno brillando en su boca cuando busca a Christian, que es un niño temeroso en ese momento.\nEl alcohol fluye libremente. Vemos a Ana, a Christian y a otros bebiendo y llevando copas de vino y champán. Ella y algunos amigos beben cerveza en un bar. La gente bebe martinis. Jack invita a Ana a tomar una "ronda de bebidas" en una fuente pública.\nCuando era niño, mis padres a veces solían llevarme a los melodramas de antes: actos trillados en los que se alentaba a la audiencia a animar a los buenos, a abuchear a los malos y a emitir un fuerte "awwww" siempre que los protagonistas hombre y mujer se miraban el uno al otro.\nPuede sonar extraño, pero Cincuenta Sombras más Oscuras me recuerda un poco de esos melodramas, sólo que con mucho más sexo.\nIncluso sin el sexo, Cincuenta Sombras es realmente una película terrible. Pero eso no impidió que las damas que estaban junto a mí (y esta película esta dirigida principalmente a las mujeres) aplaudieran la venganza de un villano a pronunciaran un fuerte "awwww" siempre que Christian decía algo vagamente romántico. Claramente, la narrativa de la película tenía encantos para estas señoras que yo simplemente no vi (y la mayoría de las personas, a juzgar por su actual 10% de "frescura" en la clasificación de Rotten Tomatoes).


Dos caras de la eficacia | El Diario Vasco\nOpiniónDos caras de la eficacia\nDos caras de la eficacia\nEn el Lejano Oriente prima la virtud del estratega por encima de la del ingeniero\nJUAN AGUIRRE Domingo, 1 julio 2018, 08:04\nHasta el siglo XIV, China y Europa experimentaron un desarrollo técnico comparable, o acaso superior en el meridiano oriental si consideramos invenciones tan trascendentales como la pólvora, el papel, la imprenta de tipos móviles, la brújula o la navegación en juncos. Pero entre los siglos XV y XVI, con la Revolución científica de Galileo o Newton, se produjo un desfase radical a favor de nuestra civilización. Aquel primer 'gran salto adelante' se fundamentó en una concepción del Universo como mecanismo que funciona mediante leyes cuantificables. Con ello nacía la física clásica que en poco tiempo cambió la faz del planeta.\nPero esa idea de la naturaleza como artefacto mecánico, con lo que implica de regla, de regularidad y por ende de modelización, resulta totalmente ajena al pensamiento clásico chino. Su noción de la eficacia no se basa en la intervención directa, en la acción teórico-práctica, sino en el acondicionamiento discreto a la realidad para su transformación. Prima en el Lejano Oriente la virtud del estratega por encima de la del ingeniero: evaluar correctamente cada situación para favorecer su evolución espontánea, su crecimiento en la dirección deseada. De ahí la posición del no-actuar oriental (que equivocadamente a veces se confunde aquí con pasividad): «No hacer nada, pero que nada deje de hacerse».\nQuien mejor ha estudiado estos dos paradigmas de pensamiento es François Jullien, filósofo y sinólogo francés que habló esta semana en Tabakalera. No era su afán convencernos de las delicias orientales sino enriquecer nuestra experiencia intelectual desplegando algunas categorías prevalentes en China e impensadas por los europeos: la transición, la fluidez, la tensión no violenta del dragón, el sinsabor como umbral de todos los sabores, la cultura cambiante frente a la identidad estática... Porque, dice, no hay Otro sino otra parte donde circulan modos distintos de ver el paisaje ('shanshui' en chino, literalmente 'montaña y agua'), de pintar el cuerpo humano, de afrontar las dificultades o de narrar aventuras sin heroísmo. Y que conviene considerar como disponibilidades culturales que ofrece aquella civilización.\nPues puede que ese modelo de eficiencia que se declina en la transformación lenta, en la maduración de las condiciones, en surfear sobre las aguas del instante, nos parezca exótico e inapto para el acelerado mundo actual. Mas no descartemos que acabe siendo recurso de utilidad una vez que abandone su arrogancia ese hombre hipereficaz al que Keynes retrató una vez como alguien «capaz de apagar el Sol y las estrellas solo porque no dan dividendos».\nBiblias y políticos Grandilocuente inoperancia