Writers, Taggers, Graffers y Crews: Identidades juveniles en torno al grafiteo\nNueva antropol vol.23 no.72 México Jan./Jun. 2010\nWriters, Taggers, Graffers y Crews* Identidades juveniles en torno al grafiteo\nDoctora en antropología social por el CIESAS y posdoctorada por El Colegio de la Frontera Sur. taniacruzmx@yahoo.com, tcruzs@ecosur.mx\nEste artículo analiza la constitución de la identidad juvenil grafitera y su expresión en un espacio globallocal. A partir de componentes simbólicos, discursivos y valorativos se estudian recreaciones y adaptaciones de la práctica que los vincula con la comunidad mundial de grafiteros. La pluralidad de jóvenes que reúne la práctica del graffiti y su modo de interactuar con el espacio social son presentadas aquí de manera que la identificación juvenil se complejiza en un contexto urbano de apertura económica mundial como lo es la ciudad de México.\nPalabras clave: graffiti, práctica juvenil, espacio urbano, globallocal.\nThis article analyses the constitution of the graffiti youth identity and its manifestation in globallocal space. From symbolic, discursive and value elements, I show adaptations and recreations of this youth practice which link them to the global graffiti community. Youth diversity that involves graffiti practice and its way of acting in social space are shown here to explain the complexity of youth identity in an urban context of the global economy as is Mexico City.\nKey words: graffiti, youth practice, urban space, globallocal.\nEn la cotidianidad de las juventudes grafiteras, la calle como dimensión de la realidad concreta es el lugar más inmediato A la vez que guarda espacios de confluencias, contiene disociaciones y anclajes. La calle es un lugar que, estudiado a detalle, puede dar cuenta de la complejidad de las experiencias comunes a partir de la apropiación y el uso público. De carácter ambiguo abierto y convergente la calle es pivote para el análisis de la práctica grafitera, ya que es el espacio en donde emerge esta identidad.\nLa calle pierde el sentido de lugar común cuando la manifestación anónima grafitera irrumpe el tráfico peatonal o automovilístico dando especial valor al sitio marcado (Augé, 1992). Es ahí cuando el grafitero establece de manera inmediata una relación significativa con la vía pública "privatizando" alguna dimensión de ella y llenándola de elementos crípticos que forman un discurso oculto (Scott, 2000). El grafitero se relaciona con la calle de manera especial porque ésta simboliza el lugar más significativo de su emergencia como actor social en la escena pública (Goffman, 1981). La calle representa el entarimado del escenario conformado por paredes, rejas, portones, anuncios espectaculares, postes, vagones, pancartas, mamparas, contenedores, vehículos, etcétera; es decir, todo el inmobiliario urbano que le permite apropiarse de un lugar en el escenario social. Identificarse con el spot o lugar específico de apropiación significa cobrar identidad y pasar de la invisibilidad al protagonismo, de manera que un joven que grafitea se presenta irrumpiendo en la vida cotidiana de una sociedad que funciona con otros códigos de comunicación, expresados en letreros y señales de carácter preventivo, restrictivo e informativo caracterizando a los "no lugares" de todas las ciudades del mundo (Augé, 1992). Los "no lugares", espacios de tránsito y conexiones que orientan a otros fines como las calles, las autopistas, los centros comerciales y otros sitios públicos tienen la peculiaridad de funcionar como nodos de comunicación de una misma espacialidad global (Castells, 1999, 2001). Esa espacialidad que la representación de la aldea global ha creado es justamente la dimensión en donde la mayoría de las juventudes urbanas adquiere forma. Asimismo, los colectivos grafiteros se mueven en esta espacialidad en donde actualizan su identidad a partir de las imágenes, los discursos y los estilos globales dependiendo de las condiciones que su contexto local les permite.\nPara el caso que aquí ocupa, la constitución de la identidad juvenil grafitera y su expresión en la ciudad de México se analiza desde componentes simbólicos, discursivos y valorativos compartidos en un espacio localglobal.1 La pluralidad de jóvenes que reúne la práctica del graffiti, así como sus modos de interactuar con el espacio social, muestran una cultura juvenil dinámica y heterogénea en constante diálogo con espacios locales y globales. La ciudad de México, segunda más grande y tercera más poblada del mundo, es un lugar de anonimatos que permite la invisibilidad de sus habitantes. "Ser alguien" en este panorama resulta desafiante, sobre todo para el sector juvenil que representa el grueso de la población desempleada (INEGI, 2006). En la ciudad de México, en donde existe alta densidad poblacional (5 871 habs/km2) y se tiene un porcentaje de superficie muy reducido (0.1% del territorio nacional), el proceso de urbanizaciónmodernización de la década de 1980 implicó, entre otras cosas, la segregación socioespacial de un gran sector de la población, lo cual incidiría en la identificación de los jóvenes depauperados como "población de riesgo", por el hecho de vivir al margen de los espacios escolares o laborales y disponer de cuantioso tiempo libre (inegi, 2006). En un contexto caracterizado por crisis económica y urbana, por familias empobrecidas y por hogares en condiciones de hacinamiento, el número de "jóvenes de las esquinas" en la ciudad de México se incrementó y diversificó de un modo significativo (Foote, 1973). Desde entonces, el cuestionamiento juvenil a la formación escolar para el trabajo ha venido consolidándose con mayor fuerza para expresarse en el surgimiento de colectivos pequeños y no en movimientos sociales. El desencanto por el porvenir habla de una conciencia sobre las escasas oportunidades para lograr vidas cómodas; en consecuencia, se acentúa la fijación por el presente.\nEse escenario contextualizó la escena juvenil urbana en el centro del país, que desde la década de 1990 ha sido muy prolífica y cada vez más compleja. Las prácticas juveniles, creativas o no, detonaron la formación de agrupaciones en las calles, las cuales representan espacios sumamente concurridos por los que hay que pelear para hacerse notar y para lograr expresar el punto de vista ciudadano con respecto de dónde se vive y cómo se vive. Los chavos banda, los rastas y los punks de la década de 1980; los darks, los taggers, los skates y los cholos de la siguiente década; los ravers, los emos y los queers de principios de este siglo (Marcial, 2008), así como los maras, los narcofresas, los cowboys chamulas y los jóvenes migrantes que en situación de frontera han elaborado identidades emergentes, constituyen desafíos importantes para los estudios sobre juventud. Esta diversidad de identidades y prácticas juveniles evidencia y refrenda la histórica búsqueda de espacios alternativos de expresión e intercambio juvenil en los canales no oficiales de comunicación; asimismo, develan formas distintas de participación social que suelen contradecir al poder institucional. Los taggers, writers y graffers, quienes establecen diálogos locales y globales, rebasan el status quo societal mediante manifestaciones políticas a niveles micro, que congregadas forman a la vez un discurso oculto y público (Marcial, 2008; Silva, 1986).\nPara aprehender la constitución de la identidad juvenil grafitera y su expresión en un espacio globallocal sitúo teórica y metodológicamente a la ciudad de México como: i) un espacio determinado por crisis económicas, aunque incluido en un panorama de apertura financiera mundial, y ii) un contexto local tamizado de prácticas juveniles que edifican identidades globaleslocales. El reto consiste en entender la manera en que los grafiteros edifican una identidad juvenil a través de sus prácticas. Pintar en las paredes los identifica en dos formas: i) con el plano local (la comunidad grafitera inmediata y el resto de la sociedad capitalina), y ii) con el plano global (la comunidad mundial de grafiteros). Esto es así porque los grafiteros de la ciudad de México han hecho suya una práctica que existe en otras partes del mundo, adoptan imágenes y discursos sobre la emergencia del graffiti mundial para vincular los orígenes en su horizonte local, así como para reproducir y reelaborar un argot juvenil específico de la comunidad grafitera global y para mantenerse en contacto con jóvenes de otras ciudades con quienes comparten el ser writer, tagger o graffer a través de componentes simbólicos, discursivos y valorativos.\nLa discusión teórica de la antropología global contemporánea que aborda el estudio de grupos e individuos globales resulta útil para entender a las juventudes como colectividades urbanas centradas en valores y virtudes de la instantaneidad, los cuales responden en lo cultural a procesos de nuevo orden económico mundial y de flexibilización laboral (Hannerz, 1996; Kearney, 1995; Harvey, 1998). Las prácticas de los grafiteros, al igual que las de otras juventudes, giran en torno a lo efímero, lo cual intensifica el sentido de sus experiencias ya que expresan a la vez su opinión frente a la desigualdad, a la cooptación de sus libertades y por supuesto a la marginación social que viven diariamente. Esta mirada permite trazar enlaces entre la homologación cultural juvenil causada por el sistema económico mundial y la cotidianidad creativa de los jóvenes grafiteros, en donde las identidades colectivas toman forma y reconfiguran diariamente. Dicho así, la explicación de una dinámica cultural particular —en este caso la dinámica grafitera—, inmersa en una nueva organización del sistema socioeconómico, identifica al tiempo instantáneo y al espacio infinito como los factores esenciales que reconfiguran las lógicas juveniles, basadas en la preocupación de la rapidez de las impresiones, la participación espontánea y las imágenes discursivas.\nLa información empírica aquí presentada es producto de la investigación realizada entre 2001 y 2003 para obtener el grado de maestría; en dicho periodo tuve estrecho contacto con la comunidad grafitera de la ciudad de México.2 El trabajo de campo abarcó el estudio de cinco colectivos grafiteros o crews, los Always Cunning AC, los Death National Squad DNS, los sin Dogmas sin Ignorancia y con Dignidad DID, los Puras Kopas o Pache Klub PK y los Formando Una Nueva Expresión FUNE. En dichos crews los límites de edad eran amplios: el rango etario era de 10 a 26 años. Aunque la mayoría de los miembros de dichos colectivos vivían en el sur de la ciudad de México, los lugares de encuentro y grafiteo se ubicaban en distintas zonas de la capital. Aún así, la investigación se centró en la delegación Coyoacán por ser en aquel entonces representativa de la escena grafitera. Datos de la Jefatura de Unidad Departamental de Apoyo a la Cultura Popular, de la Casa de Cultura Reyes Heroles del 2002, reconocían a la popular colonia Santo Domingo como el área con mayor presencia de signaturas grafiteras en dicha delegación. En su mayoría, los jóvenes grafiteros que formaron parte del corpus de la investigación eran estudiantes de secundaria y preparatoria; los de mayor edad regularmente habían dejado la escuela para insertarse al mercado laboral informal y muchos de ellos eran desempleados. Aunque estos jóvenes no aludían a las esquinas, el barrio o la colonia para definir su adscripción al grupo, es en esos espacios donde realizaban sus reuniones y la mayoría de sus producciones.3\nYo soy una chava calmada, pero agresiva cuando me dañan, o dañan a las personas que quiero, soy demasiado desmadrosa, pero me preocupo por mis cosas y responsabilidades. Soy buena amiga, pero la peor de las enemigas, muy entregada a las personas que se entregan conmigo, sin prohibiciones; no me gusta que me manden, pero a la vez reservada en algunos aspectos. Explosiva en ocasiones, impulsiva casi siempre, pero en ocasiones, pienso muy bien lo que tengo que hacer y mi peor defecto es ser negativa (Cruz Salazar, entrevista a Farsa, 2003).\nAsí soy yo, como que más relax que toda la banda grafitera. Empecé pintando Rapaz y es porque bailaba rap, bailaba break y toda la onda y paz por lo mismo que era yo tranquilo ya de ahí como que estaba mezclado. Y siempre he escogido así nombres, luego pinté Llanto por lo mismo que soy así y ya de ahí Dócil y me quedé con Dócil, así es como me identifico más porque soy tranquilo y a la vez sensible (Cruz Salazar, entrevista a Dócil, 2003).\nLos grafiteros buscan prácticas y estilos que los identifican porque luchan contra la representación de la juventud enfocada a la preparación de un ser incompleto por medio de la escuela y el trabajo. Muchos jóvenes rechazan este tipo de enculturación y buscan otros elementos para constituirse como sujetos sociales; tal es el caso de los grafiteros, cuya identidad juvenil se constituye a partir de una forma de vivir en la ciudad, de relacionarse con el espacio urbano y de dejar huella de su existencia.\nLos grafiteros conforman grupos delimitados en donde cada uno de sus miembros conoce el sentir, la forma de pensar y actuar cotidianos de los demás. Además, sus colectivos contienen una lógica que a su vez responde a las expectativas de sus miembros. Aunque regularmente la comunidad de grafiteros en la ciudad de México la integran jóvenes varones de diversas clases sociales, sus crews se erigen de acuerdo con las vivencias compartidas en el momento, la naturaleza de las experiencias y el reconocimiento de aquéllas. Así, los integrantes de algún crew comulgan y respetan una lógica: "mover al crew" de acuerdo con el objetivo que lo defina. Si la meta del crew es la transgresión, se recurre al vandalismo. Los crews ilegales se dedican a realizar producciones que por definición cuentan con menos tiempo en su hechura (tags, stickers, scratch, stencils, entre otros); el estilo de éstos es en general monocromático por su factibilidad en el momento de la realización. Los crews legales son "conversos" ya que han pasado por su etapa de ilegalidad radical, en la que aprenden destrezas para la realización, adquieren una especialización en trazos, combinación de estilos, diseño y color. Los crews legales realizan producciones más complejas como los murales. Disponen de tiempo, permiso y material proporcionado por quienes los contratan y/o los coptan. Existen también crews mixtos en donde la lógica es la legalidad, aun si los integrantes continúan calladamente realizando producciones ilegales. A pesar de que la mayoría de los crews están integrados por varones debido al riesgo que implica desafiar a las autoridades y pintar una barda en la clandestinidad, hay crews de mujeres. En 2003 uno de los crews femeninos más famosos de la ciudad de México era el 13K integrado por la Mona, la Basic, la Farsa y la Dita, grafiteras de renombre en aquel momento. De igual modo hay crews mixtos en donde conviven mujeres y varones. Otros crews se agrupan en torno a una combinación de prácticas juveniles como la de escuchar o bailar música ska, hip hop, rap o break dance y "vestirse guango"; todas estas características son elementos del consumo cultural juvenil orientado por el estilo de vida grafitero (García Canclini, 2001; Urteaga, 1998; Yúdice, 2003). Pocos crews agrupan a grafiteros veteranos que, además de ser los pioneros del graffiti en la ciudad, son conocidos porque trabajan como aerografistas para "preservar" su ser juvenil, aunque con un tinte distinto, pues ya son proveedores familiares o responsables económicos.\nLa existencia de lógicas grupales disímiles dentro de los crews permite evidenciar el grafiteo como una práctica compartida; es decir, como una actividad que actualiza la identidad juvenil conformada tanto por el conocimiento de las mismas técnicas y estrategias para grafitear el inmobiliario urbano (transgrediendo o no las lógicas espaciales de la ciudad), como por la actualizacióninnovación constante que la práctica misma demanda a final de cuentas.\nEn la escena juvenil, los crews se presentan como grupos cerrados que exigen el reconocimiento de valores y conductas para marcar diferencias frente a otras culturas juveniles (por ejemplo los darks, punks, rudde boys, patinetos, rastas, hippies, etcétera). Sin embargo, el carácter múltiple de las identidades juveniles contemporáneas permite que los grafiteros cuenten con innumerables referentes simbólicos, no integrados entre sí, de modo que asumir la identidad grafitera no representa un destino intransigente. Esto demuestra que las identidades juveniles son cambiantes con el tiempo y exacerbadamente flexibles (Giménez, 1996; Reguillo, 2000; Ávila y Cruz, 2006).\nLos graffers son jóvenes diversos con una cualidad que los identifica: el grafiteo. Reunirse en las esquinas a jugar, platicar, tomar una cerveza y/o hacer bocetos son actividades cuyo fin último es el de salir a pintar. Aun así, los grafiteros no necesitan siempre del crew para pintar; pueden sacar un plumón y "rayar discretamente" las puertas o los asientos del transporte público incluso estando solos.\nLos grafiteros edifican sus fronteras a partir de elementos diversos que los identifican frente a otras colectividades; sin embargo, como referente inmediato encuentran en el mundo adulto la alteridad hegemónica no sólo por la condición etaria y generacional que los divide, sino por lo que la adultez les dicta en tanto cultura impositiva y prescriptiva dentro de la sociedad (Reguillo, 2000). Para estos jóvenes, las instituciones se presentan en una dimensión antagónica y radical; cualquier representación de éstas indica confrontación, por lo que la estructura social y el status quo les produce repugnancia y, generalmente, les significa conflicto. Sin embargo estas actitudes pueden comprenderse como respuestas a la constreñida situación económica de estos jóvenes, quienes al tener casi nulas opciones de estilo de vida, elaboran discursos de repudio al estilo juvenil generalizado en las sociedades, según el cual las nociones de éxito se vinculan con la escuela y el trabajo. El fracaso por no querer o no poder continuar con los estudios, por no obtener un trabajo bien remunerado al no estar suficientemente capacitados, los sitúa en el campo de la estigmatización social, que se convierte en un destino casi irrefutable por la característica que envuelve la misma práctica grafitera.\nEn esta tónica, la edificación de la identidad juvenil grafitera puede interpretarse como la creación de una inclusión social alterna, lo que se traduce en una posibilidad intencionada que se abrevia en el tag (elemento más significativo que permite el inicio de la vida del grafitero en donde se condensa la elección de estar fuera del orden establecido). En este sentido, el sobrenombre es el factor que permite el autobautizo, un acto de renacimiento, liberación, autonomía y agencia (Giddens, 1991). La constitución del sujeto juvenil emana de la capacidad de elegir y hacer notar cómo uno quiere ser "distinto", frente al resto de la sociedad que "no cuenta" desde la visión emic con esa contingencia, mediante la selección de un nombre distinto al nombre de pila (Touraine 1992).\n¿Porqué los grafiteros tienen sobrenombres? Porque eso es lo padre, yo no escogí llamarme Cristián sino que mis padres me pusieron ese nombre y tuve la oportunidad de ponerme algo que a mi me gusta o sea también no me iba a poner Antonio ¡no, pues no! Así como que lo chido es que uno busca algo de su personalidad, ¿no? O una palabra que fue importante para ti, o algo así, y ya por lo mismo que yo me considero así dócil por eso mi tag es Dócil. Igual unos no saben ni por ejemplo qué significa su tag pero unos se ponen Acid porque son bien acá (refiriéndose a la adicción que algunos jóvenes tienen con la droga conocida como "ácido") (Cruz Salazar, entrevista a Dócil).\nEl tag o sobrenombre es elemental en la cultura juvenil grafitera, pues define la alteridad en relación con la autopercepción. A nivel grupal, el proceso de diferenciaciónidentificación cobra otra dinámica ya que las dimensiones son variadas de acuerdo con los referentes; en un primer plano está la condición etaria y en un segundo plano la condición juvenil. El "nosotros jóvenes" se diferencia del "ustedes adultos" como una suerte del inquebrantable binomio "mundo no institucional" vs "mundo institucional" o "informal" vs "formal". Consecuentemente, la separación del "nosotros grafiteros" y el "ustedes no grafiteros" se da como una declaración de lucha explícita que busca otro tipo de éxito, el cual dialoga con un orden subalterno entre las juventudes del momento. El extracto de la siguiente conversación entre dos grafiteros del crew Always Cunning ilustra el primer punto de mi argumento.\nTyrek: Alfredo, ese nombre es sólo para ir a pedir un trabajo, para la gente común y corriente, porque después de eso es el Tyrek, ante todo y todos. Alfredo no existe. El Tyrek está por encima de muchas cosas. Vestirse de marca o vestirse bien no significa nada para mí; tampoco tener estudios, sino que todo está en la forma de pensar, o sea, lo que uno sabe y aprende con el paso del tiempo.\nRiel: ¡ah huevo! Tu nombre es para el resto de la gente, para la común, pero aquí para la banda uno es lo que escogió ser.\nTyrek: mi placa no significa nada, pero para mí, lo es todo (Cruz Salazar, entrevista conjunta a Tyrek y Riel, 2003).\nSe observan aquí las separaciones establecidas entre "el resto de la sociedad" y "la comunidad grafitera". A la primera no se le da la bienvenida porque tampoco ésta ofrece una inclusión en términos económicos y como regularmente estos jóvenes no cuentan con el poder adquisitivo para acceder a mercancías como la ropa de marca, no entran en el diálogo capitalista que define la pauta de la estandarización cultural a nivel mundial, por lo tanto, la opción consiste en crear comunidades imaginadas, simbolizadas por los valores y lineamientos alternos. Dicho así, la constitución de la identidad grafitera inicia con la inscripción del joven a una comunidad grafitera local, siempre y cuando cuente con los requerimientos indicados que le proveerán reconocimiento en su adscripción. El establecimiento de redes, puntos de encuentro e intercambio comunicacional le permite erigir espacios en donde resulta viable ser protagonista, si va más allá del cotidiano citadino. A la pregunta "¿conoces a algunos crews extranjeros o tienes comunicación con ellos?", los grafiteros contestaron:\nKiller: estuve en varios movimientos, estuve en la liberación de España también, luego hacía fanzines y dibujos para las portadas de los fanzines de España (Cruz Salazar, entrevista a Killer, 2003).\nDoper: sí, tengo un cuate que según exiliaron de España, es un amigo, lo conocí cuando iba en la vocacional. Él dice que allá en España no es bien aceptado eso de rayar con permiso o sin permiso porque es contaminación visual para ellos. Él dice que lo estaba persiguiendo la policía y ya ha rayado varias veces. Él decidió venirse para México porque hay un poco más de libertad de expresión (Cruz Salazar, entrevista a Doper, 2003).\nSet: sí. En este rollo se conoce a gente de muchos países, por ejemplo hace como tres años conocimos a un amigo que se llamaba Jaguar, bueno pintaba Jaguar, él es de Suiza, estuvo aquí pintando con nosotros dostres meses. Bien chido, otro pedo; ese güey, cuando teníamos una página anterior, nos mandaba mails, pero pues falló la página y ya no volvimos a saber de él.\nAhorita acabamos de conocer al australiano Oi, él dice que Oi significa algo como escuchar, dice que se puede escribir Ohi u Oi. También conocemos a mucha gente que viene del gabacho (Cruz Salazar, entrevista a Set, 2003).\nDócil: sí, desde que me hicieron una entrevista en una revista como que se me abrieron las puertas en todas partes y ya de ahí me escribieron un montón en mi correo, me dicen que vaya a Puebla, a Chiapas, incluso me escriben de Estados Unidos (Cruz Salazar, entrevista a Dócil, 2003).\nSi bien la doble focalidad localglobal representa un valor que refleja el hecho de estar actualizado, resulta prioritario expandir los contactos y difundir la propia identidad dentro del espacio local. Las reglas locales establecen límites identitarios que se basan en la competencia riesgosa, misma que les proporciona liderazgo, respeto y popularidad. En términos generales, lo anterior se expresa mediante la movilidad que va del anonimato al protagonismo. Las palabras de Reak dejan notar las contradicciones que dicho tránsito conlleva:\nYo no estoy pidiendo ayuda, ni espacios, yo pinto porque me gusta pintar y estoy en el ekr porque sé que es un crew respetado. Yo siempre estoy practicando y es obvio que a mí me gusta que sepan quién soy, que digan aquí estuvo el Reak (Cruz Salazar, entrevista a Reak, 2003).\nSi bien el discurso grafitero no habla decididamente de una búsqueda por la inclusión social o la demanda de espacios, paradójicamente toda práctica grafitera se orienta por los valores del "respeto" y el "reconocimiento"; la popularidad y la trayectoria grafitera están dirigidos a "dejar huella de la existencia y a ser identificado". Al pintar, los grafiteros intensifican sus emociones y además ganan prestigio. "Soy la verga", "estamos cabrones", "nos la rifamos" son expresiones de éxito, entusiasmo y, sobre todo, de disputa simbólica.\nNo lo hago por activismo social ni nada de eso. Más bien es chido para el ego. Como que todos queremos tener cierto ego y es chido que pintes y digan "ese güey es de esa zona y acá" [el acá con énfasis refiere la buena calidad de la producción]. Eso está chido, eso de la competencia es chido porque así también como que te inspiras más y entonces pintas todavía mejor o tratas de hacer algo mejor que otros, eso es lo que mantiene a muchos más arriba siempre porque les gusta estar haciendo cosas mejores que los demás y también si es chido también eso se nota en las producciones y el lugar (Cruz Salazar, entrevista a Ober, 2003).\nNuevamente encontramos que el discurso apela a una competencia "no política", por así decirlo, y a un autoentendimiento armonioso, aunque en realidad las pugnas por el reconocimiento constituyen el centro de toda la cultura grafitera. La negación de la membresía en el ámbito del graffiti se establece entre quienes pintan legalmente y quienes no lo hacen, lo cual es un hecho vinculado con la condición de clase de los jóvenes. Quienes pueden financiar sus latas de aerosol durante muchos años son los que poseen mayor capital económico, en comparación con quienes negocian su ilegalidad tempranamente y pintan sus graffitis dentro del campo legal haciendo murales con material financiado por instituciones diversas. Esto sucede así porque si bien la práctica del grafiteo es transclasista, la mayoría de los grafiteros viven en colonias populares y son de clase social baja. Es común que habiten en compañía de una familia extensa, en casas rentadas, deterioradas y pequeñas. Los padres de familia de estos jóvenes regularmente son empleados, obreros o comerciantes que difícilmente llegaron a tener educación media superior. En la mayoría de las ocasiones estos jóvenes tienen que aportar un ingreso más a la familia y estudiar si les es posible. Menos son los grafiteros de clase media y media alta quienes tienen padres que han recibido educación superior y cuentan con un trabajo estable. Poseen hogares espaciosos, decorados y cuentan con automóviles propios. Estos jóvenes asisten a la escuela y dependen económicamente de sus padres.\nPor lo tanto, a pesar de que todos los jóvenes grafiteros se inician pintando de manera ilegal, existen diferencias en la forma de practicar el grafiteo, de acuerdo con su extracción social. Así, quienes provienen de un clase social baja, permanecen menos tiempo pintando clandestinamente que aquellos que gozan de una situación económica más holgada; esta es la regla, en vista de que los jóvenes con pocos recursos constituyen una mayoría, no sólo en la ciudad de México sino en todo el país. Por tal razón, los grafiteros de bajos recursos en algún punto de su trayectoria ilegal llegan a necesitar incentivos y apoyos económicos para "dejar de vandalizar y canalizar sus intereses al arte". La negociación entre los grafiteros y las instituciones (Gobierno del Distrito Federal, Iglesia, escuelas, etcétera) que ofrecen espacios para que ellos pinten cada vez es más común. Como resultado de esta negociación se ha afianzado una de las críticas más feroces por parte de los grafiteros ilegales hacia los legales, "el graffiti siempre debe conservar su origen ilegal si no, no es graffiti" (Conversación entre los AC, crew de ilegales, 2003J. No obstante, pocos jóvenes pueden vivir varios años invirtiendo en utensilios y aerosoles para sus pintas. El desarrollo de diseños y técnicas requiere una inversión monetaria de años, por lo que que una salida conveniente para los interesados en seguir su trayectoria de grafiteros es su inscripción en la escena artística, acto que también implica fuertes confrontaciones con otros grafiteros, especialmente con aquellos que permanecen siendo taggeadores, ya que los que se inauguran como muralistas o pieceros son los que paulatinamente se insertan en el campo de la instrucción artísticaescolarizada para aprender técnicas de diseño y dibujo, lo cual los distancia de aquellos que sólo "vandalizan" y "rayotean".\nDado que la comunidad grafitera no es homogénea, sus integrantes no comparten las mismas características, aunque sí la práctica juvenil. Como he señalado antes, muchos de los emblemas que representan la identidad grafitera dentro de la pluralidad juvenil se relacionan de modo intrínseco con las valoraciones respecto de ser un buen grafitero, lo cual se define a partir de los siguientes elementos: a) sobrenombre innovador y popular, b) pertenencia a un crew con trayectoria y renombre, c) conocimiento de la historia del graffiti a nivel mundial y local (orígenes estadounidenses y europeos del graffiti, la forma en que llegó o surgió en su ciudad y a los grafiteros más reconocidos en la escena local y global) y finalmente, d) manejo adecuado del argot específico para nombrar todas las producciones grafiteras, de manera que se note el dominio de técnicas empleadas para la elaboración de las mismas. Todo este conocimiento otorga membresía al grupo, a la vez que alimenta, reproduce y renueva a la cultura mundial grafitera.\n¿Por qué la mayoría de los crews tienen nombres en inglés?\nPorque el graffiti empieza en Nueva York, no en Europa, eso es mentira. El graffiti viene de Nueva York y entonces obviamente tú sabes que aquí en México tenemos ese defecto de traernos las cosas de allá. Aquí se revuelve. Algunas veces yo fui a Tijuana y otros venían del Gabacho, de Los Ángeles y de San Diego y más que nada los que iban traían la información gabacha y se fue corriendo, por ejemplo lo de crew y lo de toy venía de allá. Son tendencias americanas pero porque en ese tiempo todavía no teníamos las nociones como ahorita ya de representar las raíces, como que eres más vale madre, es como se demuestra la evolución y la creatividad (Cruz Salazar, entrevista a Killer, 2004).\nEl sobrenombre, referido por los grafiteros como tag, "tagga", "placa" o "firma", representa la identidad individual; además el nombre del crew escrito en siglas indica la identidad colectiva; por ejemplo: HuekoCHK. Estos códigos lingüísticos conforman el argot de la cultura grafitera y permiten utilizar un elemento para integrarse y actualizarse en la comunidad mundial, puesto que el conocimiento de los nuevos estilos o de las técnicas usadas en Berlín, España, Roma, París, Ámsterdam o Nueva York representan una directriz que traza la forma de comunicación entre quienes son parte de esta comunidad globallocalizada. Así, el sobrenombre como claro emblema de autoafirmación es un pseudónimo que puede analizarse a partir de la presenciaausencia local y su proyección global. Los tags Killer, Drawer, Kopia, Ober, Doper, Reak, Hueker, hablan de la reelaboración gramatical del idioma inglés a la vez que particularizan la experiencia y autoproyección.\nLa tendencia es que tanto el nombre del colectivo como el del grafitero sean escritos en inglés, aunque cada vez existen más palabras nuevas con vocablos del spanglish, es decir, palabras híbridas que son resultado de la combinación del inglés y el español, como "grafitero", "grafer", "piecero", etcétera.4\nAl construir su jerga con préstamos de otro idioma surgen palabras resemantizadas y códigos específicos que denotan una compleja comunicación críptica. La misma palabra graffiti, de origen extranjero, ha derivado en una serie de adaptaciones que detalla la complejidad de esta escena juvenil: grafitero, graffer, grafitear, grafiteo, grafo, etcétera. Cuando estas palabras las utilizan los grafiteros, las conversaciones se tornan inaccesibles, pues cada una refiere o bien a un personaje, o bien a una técnica o herramienta. Por ejemplo, el grafo puede ser una firma en la pared, un boceto o un utensilio para grafitear. De ahí que los mensajes, aunque asalten el espacio urbano público, están ocultos frente al resto de la sociedad por la dificultad que sus producciones guardan en cuanto al estilo caligráfico y a su composición gramatical. Desde las formas de hablar hasta las de saludar son convenciones que muestran un desarrollo en el lenguaje, el cual manifiesta renovaciones lingüísticas inherentes a esta cultura juvenil. El argot grafitero es el indicio más claro de la estandarización de un estilo juvenil a partir de una práctica globallocal, la cual permite ver la existencia de un uso intencionado de la lengua que, al pertenecer a un grupo subalterno, los mantiene en la marginalidad. La comunidad grafitera en todas partes del mundo da nombre a las producciones, a la práctica y al grafitero de la misma manera. El nombre de las producciones no sólo están mundialmente reconocidas sino que guardan las mismas formas; entre éstas se encuentran los tags o firmas, throw ups o vomitados, bombers o bombas, wild style, deltas, cómics, stencils o plantillas, stickers o etiquetas, pisones, entre otros.5\nAsí, esta práctica juvenil ha hecho que en el caló grafitero las palabras graffiti y tag den a luz a nuevos verbos en español como grafitear y taguear, innovaciones culturales que definen con precisión el tipo de grafitero que se es, de acuerdo con la clase de producciones que mejor hace o que con más frecuencia realiza. De tal manera que las distintas identidades suscitadas son tagger, graffer, writer, plantillero, piecero.6 Como señalé antes, aunque los nombramientos para estas producciones prácticas y para las identidades se estandarizaron en inglés, algunos se adaptaron localmente a diversos idiomas, con siglas o claves que dificultan su compresión fuera del ambiente grafitero. La permanencia de morfemas como el sufijo "er" en los sobrenombres de grafiteros de varias partes del mundo y la presencia del morfema "graf" son claros ejemplos de la homologación cultural entre los grafiteros de todo el mundo.\nEn la enunciación de la identidad grafitera, las experiencias individuales y colectivas entrañan un punto de vista ciudadano (Silva, 1986), que se expresa en las paredes mediante el discurso oculto al utilizar el argot y mediante el discurso público cuando utilizan la calle como espacio de socialización (Scott, 2000). Este discurso se da a conocer también a través de material hemerográfico, videográfico y electrónico fanzines, revistas, flyers, videos, cómics, páginas, blog, correos electrónicos, insumos que constituyen una comunidad amplia en donde las pláticas cotidianas versan sobre saberes comunes y recuerdos compartidos por una generación de grafiteros que sitúan la historia del colectivo y de sus personajes en la escena del graffiti mundial.\nGracias a que las industrias culturales han extraído estilos alternativos y/o creativos de las dimensiones subalternas, los cuales tienen respaldo entre un grupo importante de jóvenes, su estandarización mediante la producción masiva de artículos culturales ha edificado estilos de moda, promoviendo así la homologación cultural juvenil. La expropiación de la creatividad subalterna, característica de la cotidianidad juvenil, se traduce en mercancías como discos compactos, revistas, ropa, etcétera (Willis, 1998). En México, los chavos banda de la década de 1980 tenían como consigna de clase depauperada la frase "lo naco es chido"; más tarde, entre los chavos de clase media de la década de 1990, aquella frase apareció en la ropa de marca y este hecho evidenció la expropiación de un elemento discursivo de "la banda",7 dicha expropiación también incluyó en el argot de los chavos "fresa"8 la palabra "güey",9 propia de los chavos banda de clase popular. No obstante, en la historia juvenil mexicana, "lo naco" ha sido asociado a "lo vulgar", el "mal gusto", "lo popular" porque siempre se opuso irremediable a "lo fresa", "lo in", "lo de moda", "lo burgués" y "lo de buen gusto". Este ejemplo ilustra la forma en que el proceso deestandarización cultural en las juventudes urbanas opera mediante la producción y consumo de ciertos productos culturales, recreando la idea de una determinada identidad.\nLo anterior propicia no sólo la contextualización del espacio social de los jóvenes contemporáneos, sino la indagación de cómo conciben y construyen su identidad al habitar espacios urbanos mundializados, en donde la estandarización cultural es más evidente que en otras partes menos industrializadas. Por ello, la concepción de la ciudad de México como un espacio urbano inserto en un panorama de amplitud mundial económica, comunicativa y tecnológica supone observar tanto la coexistencia de procesos de homologación cultural juvenil como de formas de agrupación, estrategias de acción y liberación para conformar identidades en un sistema que no sólo ignora a los jóvenes sino que además los constriñe en términos económicos y sociales. Desde un punto de vista metodológico, la forma más precisa para acceder a los procesos globalmente homogéneos en relación con los localmente distintos consiste en identificar las especificidades de dichos colectivos e individuos en sus contextos particulares. Los productos culturales que son semejantes en todas partes del mundo, contienen sentidos singurales y están en diálogo directo con los discursos e imágenes de la globalización. La autopercepción del grafitero en interacción con la visión que los "otros" jóvenes y adultos tienen de él, representa un proceso complejo y relacional que depende no sólo de los individuos que interactúan entre sí, sino de los contextos sociohistóricos en los que estos jóvenes se desenvuelven. Al situar a los jóvenes grafiteros urbanos en un espacio globallocal y en un tiempo contemporáneo que alude a lo fragmentario y lo instantáneo, se puede comprender de mejor manera la introducción del graffiti en sus vidas y la resignificación que el graffiti le da a los jóvenes como actores sociales y la que ellos le dan al graffiti como práctica juvenil.\nEste trabajo ofrece un análisis sobre las identidades juveniles con estilos y discursos globales, pero que poseen signos locales en donde se hacen evidentes las características del entramado social de las últimas décadas y en donde la heterogeneidad de los sujetos juveniles perpetúa la constante reelaboración de significados y emblemas particulares.\nAugé, Marc (1992), Los nolugares. Espacios del anonimato, Barcelona, Gedisa. [ Links ]\nÁvila Landa, Homero y Tania Cruz Salazar (2006), "Juventudes en la posmodernidad mexicana del siglo XXI. Identidades flexibles, dos experiencias con jóvenes urbanos", Jóvenes, Revista de Estudios sobre Juventud, año 10, núm. 24, enerojunio, pp.182200. [ Links ]\nCastells, Manuel (1999), La era de la información. Economía, sociedad y cultura. La sociedad red, México, Siglo XXI, vol. I. [ Links ]\n (2001), "Tecnología de la información y capitalismo global", en Anthony Giddens y Will Hutton (eds.) (2001), En el límite. La vida en el capitalismo global, Madrid, Tusquets (Kriterios), pp. 81111. [ Links ]\nCruz Salazar, Tania (2003), "Voces de colores. Identidades juveniles en el defeño metropolitano", México, tesis de maestría, CIESAS  DF. [ Links ]\n (2007), "Cotizados, vándalos y novatos. Grafiteros en la ciudad de México", Jóvenes, Revista de Estudios sobre Juventud, núm. 27, México, pp. 625. [ Links ]\n (2008), "Instantáneas sobre el graffiti mexicano: historias, voces y experiencias juveniles", Revista Ultima Década, núm. 29, Chile, CIDPA, diciembre pp. 137157. [ Links ]\nFigueroa, Fernando (1998), "La calle como espacio extraoficial de comunicación y expresión estética: del adoquín al aerosol", ponencia, Jornadas de Historia del Arte Contemporáneo 19681998: 30 años de contracultura, 21 de abril, Madrid, Facultad de Bellas Artes  Universidad Complutense de Madrid. [ Links ]\nFoote Whyte, William (1973), Street Corner Society. The social structure of an Italian slum, Chicago, The University of Chicago Press. [ Links ]\nGarcía Canclini, Néstor (2001), Consumers and Citizens: Globalization and Multicultural Conflicts, Minessota, University of Minessota Press. [ Links ]\nGiddens, Anthony (1991), Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la época contemporánea, Barcelona, Península. [ Links ]\nGiménez, Gilberto (1996), "La identidad social o el retorno del sujeto en sociología", en Identidad, III Coloquio Paul Kirchoff, México, UNAM. 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Writer significa escritor de graffiti y, aunque es común escucharla para referirse a un grafitero, la palabra graffer ahora está sustituyéndola. Tagger proviene de la palabra tag que significa firma. Al agregar a tag el sufijo er (que en inglés alude al oficio de la persona) la palabra identifica a la persona dedicada a firmar, es decir que el tagger es aquel firmador de sobrenombres o placas que lo identifican como perteneciente a la comunidad grafitera. Las firmas grafiteras, los tags, responden a un diseño monocromático con un estilo caligráfico complejo en donde las letras regularmente se encuentran superpuestas y/o entrelazadas. La palabra graffer es una adaptación de la raízgraff más el sufijo er. Aunque ésta no pertenece a la lengua inglesa, se deriva de ella. En este caso los jóvenes mexicanos que pintan graffiti utilizan la palabra graffer como sinónimo de grafitero. El término crew tiene sus orígenes en el inglés medieval y en el francés antiguo. Esta palabra define al colectivo grafitero, explica el tipo de congregación en la escena juvenil. El crew, en su acepción más general, habla de un grupo integrado por personas que trabajan generalmente bajo la dirección de un líder. En Nueva York de la década de 1960, este término se utilizó por los mismos escritores de graffiti para denominar a sus grupos. Los grafiteros mexicanos utilizan la palabra para identificar/diferenciar a sus agrupaciones (Cruz, 2003, 2007, 2008).\n1 Utilizo el término globallocal para caracterizar un hecho que muestra formas y características mundiales pero que guarda significados particulares de un contexto local. Éstos pueden expresar la reconfiguración de una representación global en un espacio local.\n2 Algunas reflexiones al respecto fueron discutidas y otras sugeridas en la tesis de grado (Cruz, 2003). En el trabajo "Cotizados, vándalos y novatos. Grafiteros en la ciudad de México" detallo la complejidad de la identidad grafitera en la ciudad de México. Partiendo de los elementos básicos que unifican a los colectivos grafiteros, presento un abanico de personalidades dentro de esta cultura juvenil que permite identificar el respeto como dispositivo unificador (Cruz, 2007).\n3 Las producciones grafiteras son todas las signaturas elaboradas por estos jóvenes. Corresponden a estilos distintos los cuales dependen de las dimensiones ilegal o legal. Las primeras agrupan a los tags o firmas, los wilds o salvajes, los bubbles o bombas, los throw ups o vomitados; y las segundas agrupan a los master pieces uobras maestras, los cómics o caricaturas y los murales.\n4 Véase Anexo A, "Glosario de términos y expresiones juveniles grafiteras", en Cruz, 2003.\n6 Nombre con el que se identifica al grafitero que se especializa en composiciones que combinan dos o más estilos, es decir, "piezas".\n7 En la década de 1980 nace este término para identificar a agrupaciones de jóvenes que se reunían en las esquinas.\n8 Los "fresas" son quienes alardean de sus riquezas materiales y/o simbólicas. Se jactan de tener una condición de clase más alta que los demás aunque la mayoría de las veces no sea así. Son rivales de los "nacos", identificados como los carentes de gusto y por tanto asociados a lo vulgar.\n9 Esta palabra tiene un sinnúmero de acepciones que adjetivan a una persona. En México la usan particularmente las generaciones jóvenes como sinónimo de amigo, cuate, tonto, entre otras. En un nivel más abstracto esta palabra funciona como un sustituto para referirse, llamar o nombrar a cualquier persona.


Reglas del hipotecario, listas | El Comercio\nReglas del hipotecario, listas\nEl traspaso de hipotecas desde los bancos privados al IESS tiene el aval de la Superintendencia de Bancos (SB). Este organismo de control financiero aprobó el Reglamento que remitió el Consejo Directivo del Seguro Social.\nEl intendente de Seguridad Social de la SB, Carlos Coloma, confirmó ayer que el Seguro recibirá el documento máximo hasta hoy.\nEn este documento se establecen todos los pasos operativos que los afiliados seguirán para concretar esta operación. Por ejemplo, será necesario que el interesado acuda personalmente al banco donde está registrada la hipoteca.\nLuego la entidad cruzará información y conocerá quién es el beneficiario definitivo. Una vez identificado, el Seguro exigirá que los afiliados aprueben el proceso de precalificación, el cual se realizará exclusivamente a través de la página www.iess.gov.ec.\nPara este requisito, el interesado debe tener mínimo tres años de aportes y que los 12 últimos meses de trabajo sean continuos en una misma empresa.\nAdemás, que en la Central de Riesgos no tenga calificación D o E. Anteriormente, no podían acceder a un crédito para vivienda quienes tenían un quirografario.\nLa propuesta para que el IESS asuma los créditos de vivienda que los asegurados mantienen con los bancos surgió desde el Ejecutivo y luego la mayoría oficialista aprobó en el ‘Congresillo’.\nCon ello, por ejemplo, si alguien tiene un convenio con la banca a 10 años puede pasar la misma deuda al Seguro, pero a 25 años.\nAdemás, los intereses fluctuarán entre el 8,2% para un plazo de cinco años y 10,8% para 25. Las reformas de los asambleístas señalan que los interesados pueden traspasar un solo crédito.\nLa Superintendencia de Bancos dejó en manos del IESS, para que fije el día específico para que empiece este proceso bancario.\nHasta la tarde de ayer, ni los técnicos del instituto ni el Consejo Directivo conocían de la aprobación. Por ello esperan recibir la notificación esta mañana. Pero señalaron que el Consejo Directivo necesariamente conocerá el informe en segundo debate.\nSe espera que este se cumpla hasta la próxima semana. Allí se definirá el día del inicio.\nMientras eso ocurra, el Departamento de Desarrollo Institucional (DDI), encargado de la parte técnica del instituto, pone a punto el sistema informático para concretar este traspaso de créditos.\nLa intención es que la base informática no colapse cuando se ejecuten todas las reformas aprobadas por el ‘Congresillo’. No se descarta que en la página oficial del IESS aparezca un enlace que diga “Transferencia de créditos”. Una vez que ingrese a ese ‘link’, el interesado comenzará el trámite.


Outlets de ropa online – Estilos de moda – Moda, estilo y tendencias\nEn primer lugar, queremos hablarte de less-for-less, una compañía que se define a sí misma como el outlet de moda online líder en Europa. Aquí encontrarás prendas exclusivas de las mejores marcas y diseñadores de todo el mundo al mejor precio. Se trata de artículos provenientes de sobreproducción, liquidaciones y finales de temporada.\nNo podía faltar en esta lista Showroomprive.es, una página de ventas privadas que organiza ventas exclusivas de las mejores marcas para sus socios. Encontrarás prendas de ropa, todo tipo de accesorios, joyas, calzado, lencería…\nTambién queremos hablarte de Fifty Factory, una tienda online que ofrece prendas de diseño y calidad con grandes descuentos en colecciones anteriores y over-stocks de las marcas del Grupo Cortefiel (Cortefiel, Springfield, Pedro del Hierro y Pierre Cardin). De hecho, podrás encontrar descuentos de hasta un 70% sobre el precio original.\nPor último, vamos a hablar del Club Ventas Privadas Primeriti, una tienda online especializada en moda, venta de ropa, zapatos y complementos perteneciente a El Corte Inglés. Encontrarás descuentos de hasta el 70% en marcas, aunque las ofertas solo duran 72 horas.\nRopa femenina, Tiendas, comprar online, outlets de moda, tiendas online


:: Toda la seguridad para su mascota con los seguros animales de compañía |\nToda la seguridad para su mascota con los seguros animales de compañía\nPosted at 17th octubre, 2011 by comparacion seguros\nExtravío o robo del animal, enfermedades, accidentes\nSon muchos riesgos a los que se expone su mascota y por consiguiente, usted. Por esa razón, contando con seguros animales de compañía se tanto usted como su mascota permanecerá más tranquilo de lo que pueda pasar.\nLas mascotas han pasado de un mero animal de compañía a ser integrantes de la familia, son uno más. Nos preocupamos de todo lo que concierne al animal: comida, médicos, vacunas, tratamientos\nSin embargo, hay miles de factores que no se pueden preveer sólo con un buen cuidado. Esos factores se le llaman riesgos. Unos riesgos que pueden alterar tanto su tranquilidad como propietario, como la de su mascota. Por esa sencilla razón, los seguros animales de compañía le protejen de un sinfín de peligros. De esta manera, nos aseguramos el poder compartir muchos años con su mascota. Realmente, contar con uno es una buena idea, si lo que quiere es estar tranquilo en caso de accidente, enfermedades, robo o extravío de su animal de compañía.\n¿Qué le puede pasar a usted?\nY aunque contar con los seguros de animales de compañía es una verdadera garantía por todo lo que le pueda ocurrir al animal, este tipo de seguros también es un alivio para el propietario por si surge cualquier tipo de problema que pueda provocarle daños a su mascota sino también por los que el animal pueda provocar. Existen diferentes coberturas para este tipo de sucesos, como por ejemplo el de responsabilidad civil para las mascotas. Con este tipo de seguros, en caso de que su animal de compañía se meta en problemas, el propietario estará totalmente cubierto.\nToda la seguridad para su mascota con los seguros animales de compañía - Copyright 2009 comparacion-seguros.es


El central granadino Alejandro Gálvez fue presentado hoy como nuevo jugador del Qatar SC, con el que competirá en la máxima categoría del fútbol catarí. “Estoy muy feliz de estar en Doha, agradezco al club que me haya dado la oportunidad de jugar aquí. Espero que mi experiencia en la liga española sirva para ayudar al equipo”, dijo durante su presentación. El español contará con su compatriota Carlos Alós como entrenador.\nRelated Topics:Álex GálvezAsiaDiario ASFichajesQatar SC


Aditivos de limpieza y desgasificación - Kurita ES\nProductos de limpieza y aditiv...\nTecnologías de limpieza y descontaminación.\nLa parada planificada consume un tiempo laborioso, que requiere una programación y organización perfectas. Los peligros para la salud son posibles cuando en tanques, recipientes o columnas de destilación se utiliza vapor o se lavan con nitrógeno. Se puede liberar sulfuro de hidrógeno tóxico, hidrocarburos volátiles o benceno cancerígeno. Debido a la naturaleza pirofórica del sulfuro de hierro, puede convertirse en un problema grave, ya que se oxida de forma exotérmica cuando entra en contacto con el aire. La mayoría de los incendios de hierro pirofórico se producen durante las paradas, cuando se abren recipientes, columnas e intercambiadores de calor para su mantenimiento e inspección.\nDurante los cierres de la planta, mantener los horarios es extremadamente importante para la limpieza y el mantenimiento planificados. Además de la limpieza efectiva de superficies metálicas, la seguridad laboral es una prioridad clave. La adherencia del límite inferior de explosión (LEL), así como la eliminación de benceno, sulfuro de hierro pirofórico, sulfuro de hidrógeno y otros gases peligrosos es absolutamente necesaria.\nKurita proporciona aditivos de limpieza y desgasificación adecuados para lograr estos objetivos de manera fiable. Una limpieza mecánica de los tanques de almacenamiento puede requerir varias semanas de inactividad, mientras que la limpieza química y la descontaminación la reducirán significativamente a unos pocos días, proporcionando una gran ventaja económica. El tiempo de descontaminación de las columnas de destilación puede reducirse a 8-12 horas en un solo paso de limpieza. La eliminación de vapor que consume mucho tiempo con una alta contaminación de aguas residuales ya no es necesaria. El medio ambiente está protegido por el uso de ingredientes biodegradables. Simultáneamente, el manejo de nuestros aditivos de limpieza y descontaminación es fácil y seguro para el personal operativo.\n¿Necesita ayuda? Nuestros expertos calificados estarán encantados de asesorarle personal e individualmente.


Zapatillas deportivas Risoda de J'Hayber para niño | Privee Sport ®\nTienda de deportes > Ropa Deportiva Niño>Zapatillas Niño>Zapatillas deportivas Risoda de J'Hayber para niño\nZapatillas deportivas Risoda de J'Hayber para niño\nLas zapatillas deportivas Risoda de J'Hayber son las zapatillas ideales para su día a día. Están confeccionadas con una malla transpirable para ayudar a mantener los pies frescos, llevan el cierre de velcro facilitando el abrocharlas y desabrocharlas. Fabricadas con materiales resistentes y muy cómodas de llevar.\nCaracterísticas técnicas de las Risoda de J'Hayber:\n- Material exterior: textil sintético.\n- Revestimiento sintético.\n- Cierre con velcro y cordones textiles para una perfecta sujeción.\n- Material Sintético para la suela.


Usted está aquí: Venezuela De todo un poco Festival de las artes y la lectura de Baruta 2013\nDel 13 al 17 de noviembre literatura, música, danza, teatro, cine y artes plásticas tendrán como epicentro la Plaza Alfredo Sadel\nEl Trasnocho Cultural, por su parte, brindará una función especial de la Comedia bárbara de José Ignacio Cabrujas: Profundo, a cargo del Ga 80; y en el Teatro de Santa Fe, una presentación de La Ratonera, el famoso clásico del suspenso de Agatha Christie. En Tres y 3, a la misma hora a las 8:00 pm, se exhibirá el documental Drawing the passing, sobre estéticas del compromiso a finales de la década del 70.\nEn Tres y 3 se cerrará con broche de oro el menú de charlas con el encuentro entre el poeta Willy Mckey y el escritor ganador del premio a la crítica 2012, por su novela Liubliana, Eduardo Sánchez Rugeles, en un contrapunteo que promete alto vuelo.\nEl sábado 16, la Concha Acústica de Bello Monte se abre para una propuesta de participación ciudadana. Con Biblioteca Abierta, una instalación contemporánea de Proyecto Colectivo, el gran foro concebido por Inocente Palacios será espacio para el intercambio de libros desde las 11:00 am hasta las 6 de la tarde.\nEl domingo 17, desde las 10:00 am, el salón de conferencias de la Sadel dará cabida a las charlas, Hablemos sobre sagas juveniles, con Freddy Goncalves y Gonzalo Jiménez (Editorial Planeta); PNL para educadores, con Luis Arocha Mariño y Hoy es el día, con Robert Mac Bride (Júpiter Editores). Los asistentes podrán disfrutar además de los conversatorios sobre los libros El cuerpo astral y los universos paralelos, de Natacha Henríquez; Guía práctica para mamás con glamour, de Rebeca Moreno; Ceviches de Víctor Moreno (Editorial Libros El Nacional) y El legado de Chávez, de José Guerra. En el salón también tendrá lugar la presentación de Matemáticas y matemáticos, cuentas y cuentos, de José Gascón (Editorial Biósfera-Manantial).\nLos organizadores de este evento, Alcaldía de Baruta y Cámara Venezolana del Libro- Cavelibro- y así como el Grupo SOB, la Embajada de Argentina, el Circuito Exitos y los aliados editoriales y los de los espacios culturales más emblemáticos del municipio se disponen para ofrecer un gran evento con el que Baruta y Caracas vuelven a abrir los brazos al arte, el intercambio y la paz. La entrada a los eventos en la Plaza Alfredo Sadel es completamente gratuita, así como los del espacio Tres y 3; las funciones del Teatro Santa Fe tendrán precio especial, así como las de Sopa de Letras (previa reservación). El horario de la Feria del Libro en la Sadel será de 10:00 am a 10:00 pm, y los fines de semana a partir de las 11:0 am. Un total de 22 conversatorios, 6 Cuentos por la paz y 9 presentaciones de libros e igual número de actividades artísticas colmarán de gozo a los asistentes.\n@cavelibro / @alcaldiabaruta @lecturarte #lecturarte


Divorció Yahshúa a Israel? - PDF\nDownload "Divorció Yahshúa a Israel?"\nEsther Peña Santos\n1 Divorció Yahshúa a Israel? Si Yahshúa se casó con Israel en el Monte Sinaí y luego se divorcia de ella más tarde en caso de infidelidad, entonces cómo podría Yahshúa mandar más tarde que cualquier tipo de divorcio y segundas nupcias sea adulterio? La pregunta que surge es: Nos daría Yahweh una ley que él mismo no cumpliría? Creo que hay una respuesta simple a este dilema y se encuentra en el antiguo pacto del matrimonio israelita. Antiguamente en Israel la práctica de entrar en el acuerdo de alianza (pacto) matrimonial fue así, el novio iba al padre de la novia y él no solamente entraba en acuerdo de pacto sólo con la futura novia, pero con su padre y toda la familia. Luego, habrá un período de desposado (compromiso) donde el novio se prepararía para la unión en el futuro con su nueva novia, y la novia lo esperaba y demostraba su dedicación a él por su castidad durante el período de compromiso. Esto es exactamente lo que ocurrió en el Monte Sinaí. Yahweh el Padre entró en acuerdo de alianza matrimonial con Israel en el monte Sinaí, a favor de su Hijo Yahshúa (el novio), y Israel la novia. Pero esto no era más que el período de compromiso, en el que Israel fornicó antes de que el matrimonio fuera consumado, y después él podía divorciarse legalmente conforme a la Torá, porque los votos de matrimonio no fueron tomados. Si el matrimonio se consumó en el Monte Sinaí, según las escrituras, los dos se han convertido en uno" y ellos nunca hubieran sido separados. Marcos 10:5-9 5 Y respondiendo Yahshúa, les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento; 6 pero al principio de la creación, varón y hembra los hizo Yahweh. 7 Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, 8 y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno. 9 Por tanto, lo que Yahweh juntó, no lo separe el hombre. Una vez consumado el matrimonio se convierten en uno y el divorcio hubiera sido imposible. Además, considere los siguientes puntos que se muestran claramente de las Escrituras que la ceremonia en el Monte Sinaí fue un compromiso que fue anulado, en lugar de una real ceremonia de boda. 1) En Éxodo 19, Yahweh baja en persona a los israelitas para firmar el acuerdo de alianza de boda con el pueblo a favor de Su Hijo Yahshúa. Él dice que todas las 12 tribus será un reino de sacerdotes para Él. Por supuesto, sería bajo Melquisedec si su esposo (Yahshúa) también fue un sacerdote Melquisedec. 2) Después de que Moisés regresa arriba al Monte Sinaí para recibir más información sobre este acuerdo de alianza de boda, luego viene la prueba o el período de compromiso donde Israel fue totalmente infiel y Moisés rompe las placas de los 10 mandamientos mientras regresaba, así 1\n2 anulando el acuerdo de la boda (el compromiso). El hecho de que Yahweh solamente les dio parte de la Torá en Éxodo 19, y que Moisés tenía que ir y recibir el acuerdo de pacto entero demuestra claramente que el pacto del matrimonio no se ha completado, y según la ley, Israel no puede completar un acuerdo en que ellos solamente conocían en parte y ni siquiera lo habían oído o visto. Ahora miren las diferencias después de que el compromiso es anulado; 3) Después de esto Yahweh solamente le hablará a la gente a través de un mediador (Moisés). Ya no descenderá a la gente como lo hizo en Éxodo 19. 4) También, puesto que el matrimonio está quitado, Israel ya no tendrá una oportunidad para el sacerdocio Melquisedec, sino Leví representará a las otras 12 tribus y el sacerdocio de Leví (solamente una sombra) se añade (Gálatas 3:19) hasta que un nuevo acuerdo de bodas (Nuevo Pacto) se puede hacer a través del Mesías cuando él se manifieste. 5) Además, recuerde que excepto con Caleb y Josué, todos los israelitas adultos mueren en el desierto, esto no suena como una cena de bodas. 6) Además, recuerde que Josué tuvo que hacer un acuerdo nuevo de matrimonio para Israel con Yahweh (Josué 24:14-28) y también todos tenían que ser circuncidados de nuevo. Una vez más, esto era esponsales, pero de nuevo fue la infidelidad durante este período de esponsales que finalmente los llevó a ser completamente desechados. Así que, por qué parece que en Jeremías 3:8 que Yahweh verdaderamente divorció a Israel? La respuesta de nuevo es muy sencilla una vez que usted entienda la mentalidad hebrea. Usted debe recordar que antiguamente en Israel que la firma de los acuerdos matrimoniales y el período de compromiso eran muy sagrados, igualmente como la misma ceremonia de la boda y los dos lados fueron considerados como casados durante este período de esponsales (compromiso). Mateo 1: El nacimiento de Yahshúa el Mesías fue así: Estando desposada (comprometida) María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. 19 José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla (divorciarse) secretamente. Aquí vemos que antes de que José y María realmente dieran sus bodas y llegaran a ser uno, que verdaderamente eran todavía considerados marido y mujer durante el período de compromiso y José habría tenido que obtener un divorcio legal para suspender la boda. Fue esta misma situación en el monte Sinaí con Israel y Yahshúa y es por eso que Él dijo que le dio a Israel un escrito de divorcio. La palabra en el hebreo original significa simplemente una ruptura del contrato de matrimonio que lo hicieron, pero ellos nunca se convirtieron en uno, cosa que es evidente para cualquiera que lea la Torá. Recuerde, según las Escrituras, una vez consumado el matrimonio ocurre un milagro de 2\n3 Yahweh (en realidad es su orden judicial) y los dos se hacen uno (echad) y luego nada puede separarlos. En las Escrituras no hay divorcio, salvo en caso de infidelidad durante el período de los esponsales o compromiso (Mateo 19:9), que concluye que en el Monte Sinaí, Yahweh hizo acuerdo de pacto a favor de Yahshúa para Israel, pero el noviazgo, debido a la infidelidad, nunca se consumó en la ceremonia de la boda. También nosotros nunca vemos una cena de bodas en el Monte Sinaí. Luego, cuando Yahshúa viene en 27A.D. Él muere para pagar la pena de los pecados de Israel por su infidelidad, y finaliza por completo el acuerdo del primer pacto (Zacarías 11). Incluso Él toma la pena de muerte de la novia infiel en sí mismo. Romanos 7:2 Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. Romanos 7:3 Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera. Romanos 7:4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley (no la misma ley, sino la pena por romperla) mediante el cuerpo del Mesías, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Yahweh. (Yahshúa pagó la pena de muerte de la novia infiel para Israel que no fue fiel). Romanos 7:5 Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Romanos 7:6 Pero ahora estamos libres de la ley, (la pena de muerte de la mujer en esponsales descubierta en la fornicación) por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos en novedad de Espíritu y no en vejez de letra. Ahora desde que nunca se consumó el matrimonio y puesto que Yahshúa murió de todas formas, ahora Él puede legalmente hacer un nuevo pacto de matrimonio, y en su amor por su antigua novia todavía escoge su nueva novia de la Casa de Israel y la casa de Judá (Jeremías 31:31-34) Qué historia de amor, y que historia que nos muestran sobre un hombre y una mujer para siempre, y que incluso si nuestra pareja se divorcia de nosotros, debemos permanecer fieles y solteros hasta que él/ella muere y nos libera del acuerdo de pacto. Esto es también el motivo por qué Yahweh hizo que Oseas se casare con una prostituta y quedarse con ella, para demostrar la fidelidad de Yahshúa con Israel, aun cuando ella le fue infiel a Él. 2 Timoteo 2:11 Palabra fiel es ésta: Si somos muertos con él, también viviremos con él; 2 Timoteo 2:13 Si fuéremos infieles, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo. Incluso si Israel fue infiel, Yahshúa tendría que ser fiel y mantener su propia ley del pacto matrimonial. Esta es también la advertencia en Deuteronomio 24. Muchas traducciones erróneamente hacen que parezca que la mujer puede volver a casarse, pero eso no está ni cerca de lo que está diciendo en el hebreo. 3\n4 Deuteronomio 24:1 Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa. Deuteronomio 24:2 Y si sale ella de su casa y va y llega a ser de otro hombre. Deuteronomio 24:3 Pero si la aborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tomó por mujer, Deuteronomio 24:4 no podrá su primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida; porque es abominación delante de Yahweh, y no has de pervertir la tierra que Yahweh tu Elojím te da por heredad. Ha puesto atención al verso dos en el original? Nunca dice que ella está permitida a ir y volver a casarse, lo que dice es que si un hombre sin amor deja a su esposa sobre alguna inmundicia (no se trata de adulterio, porque en el adulterio la apedrearán hasta la muerte), y SI ELLA SE SALE Y LLEGA A SER DE OTRO HOMBRE, ENTONCES ELLA NUNCA PUEDE REGRESAR AL PRIMERO. Lejos de consentir el divorcio y segunda nupcias, esto es una ADVERTENCIA a la esposa de que NO salga o ella nunca podrá volver a su marido original. Al igual que si nosotros dejamos a Yahshúa después del conocimiento de la verdad, nosotros nunca podemos volver. Hebreos 6:4-6 4 Porque en el caso de los que fueron una vez bautizados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 que gustaron la buena palabra de Yahweh y los poderes del siglo venidero, 6 pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Yahweh y lo exponen a la ignominia pública. Puede usted empezar a ver por qué el divorcio y segunda nupcias son tan graves en el acuerdo del matrimonio del Nuevo Pacto? Es porque este es el misterio del evangelio, que debemos de hacer lo que Israel no pudo, ser una novia pura vestida con un vestido blanco cuando regrese nuestro novio. Primera de Corintios capítulo 10 dice que todas las cosas que hizo Israel fueron para nuestro ejemplo, y está claro que todavía no estamos casados con Yahshúa, sino que solamente estamos desposados a Él. Tendría entonces algún sentido de que Israel en realidad consumó el matrimonio y nosotros solamente estamos en la etapa de compromiso? Además, al entender que el verdadero propósito de la alianza matrimonial es para Yahshúa y su esposa, también podemos ver por qué para los que no son creyentes, a pesar de que todos los divorcios y segundas nupcias son erróneos, que Yahweh puede tener más misericordia para los que no son creyentes porque no están en relación de pacto matrimonial con Yahshúa. Este es también el motivo por qué Yahweh le permitió a Moisés a escribir una carta de divorcio para los hijos de Israel, porque estaban sólo en el período de compromiso (esponsales). Si se hubiera consumado el matrimonio con Yahshúa, bajo ninguna circunstancia Yahweh hubiera permitido que Moisés diera este decreto a los hijos de Israel. 4\n5 Esto es por qué los creyentes que se casaron cuando estuvieron en el mundo, y aunque estén bajo acuerdo de pacto con su cónyuge, no estaban bajo relación de pacto matrimonial con Yahshúa, y pueden ser perdonados cuando ellos son bautizados y no tienen que regresar a un cónyuge anterior, de acuerdo con la Torá, ahora que están desposado a Yahshúa. Ellos no podrían volver al antiguo cónyuge de toda manera, si ya estaban divorciados. Pero a quien mucho se le da, mucho se le requiere y ciertamente para los creyentes del pacto que están desposado con Yahshúa hay una mayor consecuencia si dejamos a nuestro cónyuge y nos casamos con otra o otro. Estuviéramos rompiendo el pacto de nuevo matrimonio, e incluso podríamos perder la vida eterna si éramos realmente un primer fruto, y sabíamos lo que estábamos haciendo. Esto muy bien podría ser lo que significa en Apocalipsis 14 a la novia, que son vírgenes, desposadas a un esposo y espiritualmente son puras. Es por esto que es tan importante que NO permitamos el divorcio y segunda nupcias en nuestro campamento, para no manchar toda la novia de Yahshúa. 1 Corintios 5: Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; 10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo. 11 Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis. 12 Porque qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? No juzgáis vosotros a los que están dentro? 13 Porque a los que están fuera, Yahweh juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros. Puede usted ver la diferencia de la rendición de cuentas a los creyentes en comparación con el mundo? No estamos para juzgar a la desconsolada gente en el mundo que no tiene consideración para el pacto de matrimonio de Yahweh. Él hará eso en el gran trono blanco en el día del juicio, pero debemos de juzgar los hermanos dentro de nuestras congregaciones que voluntariamente dejan su cónyuge y se casan con otros u otras en contra de las palabras claras de las Escrituras. Estas personas deben ser sacadas de la congregación hasta que haya arrepentimiento y se termina el segundo matrimonio ilegal. Qué gran responsabilidad que tenemos? Ojala que todos apreciemos nuestro tiempo en esponsales con nuestro verdadero novio Yahshúa. Congregation of YHWH, Jerusalem Para más lecciones en español visite: 5\nLección 18. El Convenio Matrimonial\nLección 18 El Convenio Matrimonial Un pacto es un acuerdo sagrado por dos personas donde cada persona tiene una responsabilidad de cumplir dentro del acuerdo de pacto. En Hebreo la palabra para pacto o\nwww.esperanzadeisrael.org 1 Desde que Adán pecó y fue destituido de la gloria de Dios hasta que concluya el Reino milenario, habrán pasado cuatro épocas o dispensaciones en las cuales el Dios, debido a


El creador del Twitter del Papa dice que la audiencia cada vez está menos dispuesta | Economía | EL PAÍS\nEl creador del Twitter del Papa dice que la audiencia cada vez está menos dispuesta\nValladolid 20 FEB 2014 - 20:53\tCET\nEl creador de la cuenta oficial en Twitter del Papa, Gustavo Entrala, durante el acto en el que ha pronunciado la conferencia titulada "¿Cómo comunicar algo cuando nadie te está escuchando?", hoy en la Cámara de Comercio de Valladolid. EFE\nEl creador de la cuenta oficial en Twitter del Papa, Gustavo Entrala, ha explicado hoy a Efe que con la existencia de muchísimos medios digitales la audiencia cada vez está menos dispuesta.\nGustavo Entrala ha hecho estas declaraciones momentos antes de impartir una conferencia, en la Cámara de Comercio de Valladolid.\nEn la conferencia, titulada "¿Cómo comunicar algo cuando no hay nadie escuchando?", el director ejecutivo de la Agencia 101 ha expuesto que antes, cuando una institución quería comunicar algo, era muy fácil.\nAntes había muy pocos canales de comunicación, pero el reto ahora es que el usuario tiene tantas opciones para enterarse de qué está pasando que es muy difícil llegar a él.\nPara lograrlo, hay que hacerlo con creatividad, entendiendo muy bien lo que piensan los jóvenes y cómo conectar con ellos, simplificando mucho los mensajes, y naturalidad, ha explicado.\n"Las instituciones tratan ahora a la persona en el centro y el votante quiere que hables con él de tú a tú", ha agregado.\nEl usuario cada vez está adquiriendo más poder ante casos como los EREs y movilizaciones sociales, "todo está en Internet", ha subrayado.\nPor ello, para las empresas es inevitable estar en el mundo de Internet, porque si no, no existes, ya que los procesos de decisión de compra comienzan en la red.\nA lo largo de los quince años de historia de la agencia, la manera de comunicar ha cambiado mucho y si antes consistía en empujar un contenido a la audiencia, ahora se trata más de dialogar con ella, de interesarte por sus intereses y preocupaciones, ha asegurado.\nPara Gustavo Entrala, durante los siete meses de trabajo de la creación del Twitter del Papa, lo más difícil de modernizar a la Iglesia fue identificar sus motivaciones, para poder animarles a hacerlo, ya que Benedicto XVI se basaba en los precedentes históricos para tomar decisiones.\nSegún del también artífice del lanzamiento de los proyectos digitales del Grupo Recoletos, el anterior Papa decidió conectar con la idea tras saber que el Pío XI en 1931 había enviado un mensaje en morse a toda la humanidad.\nA ello se una la preocupación que tiene la Iglesia por la gente joven, ya que "son precavidos al tratarse de un medio abierto", ha asegurado.\nComo Agencia, que ha ganado en 2013 la cuenta para la campaña de la ONU "My World 2015", está constantemente identificando oportunidades y las posibilidades de llegar al Vaticano eran nulas, por lo que cuando al tiempo de enviarles una carta les llamó por teléfono el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, pensaron que "era broma".\nHa concretado a Efe que "fue bastante divertido, pero no ha sido la empresa más difícil de tratar", y ha garantizado que "tiene gente de mediana edad bien preparada".


Rubio insta a aliados regionales a tomar acciones contundentes contra Maduro – Venezuela Red Informativa\nEn el marco de la reunión de cancilleres de países miembros del Tratado Interamericano de Asistencia recíproca (TIAR), a realizarse hoy en Bogotá, Colombia, el senador de Estados Unidos, Marco Rubio, instó este lunes, a sus aliados regionales a tomar acciones categóricas contra Nicolás Maduro.\n“La reunión de los miembros del TIAR en Bogotá llega en un momento crítico en temas de la región y la inestabilidad que sigue creando el narco-régimen de Maduro. Es importante que todos nuestros aliados regionales tomen acciones contundentes contra Maduro y su cúpula delictiva”, escribió el congresista estadounidense a través de su cuenta de Twitter.\nEl encuentro se llevará a cabo para estudiar la situación que atraviesa el país sudamericano y la aplicación de medidas enmarcadas en el TIAR contra funcionarios y familiares de chavista y la usurpación en el poder de Maduro.\n← Presidente de FICR: “Falta voluntad política para que ayuda humanitaria llegue a Venezuela”\nPrograma Ayuda Humanitaria suspende actividades por falta de apoyo para envíos →


Zotac GeForce GTX 1660 SUPER 6GB GDDR6 Twin Fan – Review | PC Master Race Latinoamérica\nBlazing Chrome - Nuevo Video de Gameplay\nLuego de los lanzamientos de las variantes SUPER de las RTX 2060, RTX 2070 y RTX 2080, Nvidia decidió darle el mismo tratamiento a la GTX 1660 y GTX 1650. Por eso es que Nvidia hace pocos días, anunció y lanzó la GeForce GTX 1660 SUPER, una variante de su modelo base que ahora cuenta con memorias GDDR6 de 12 Gbps, en vez de GDDR5 a 8 Gbps. La GTX 1650 SUPER por otro, se lanzará el próximo 22 de noviembre, aunque su precio, por el momento, no se sabe, dado que el de la RX 5500 de AMD también se desconoce.\nDado que este nuevo modelo SUPER que analizamos hoy presenta el mismo procesador TU116, uno no supone un gran salto de rendimiento con respecto a GTX 1660 regular. No obstante, a lo largo de este análisis, podrán observar si se trata de otro caso similar al de la RTX 2080 y RTX 2080 SUPER (cuya diferencia de rendimiento en igual términos es tan solo de 5%) o si, por una diferencia de tan solo u$s 10 adicionales sobre la GTX 1660, la GTX 1660 SUPER podría convertirse en el reemplazante definitivo de la GTX 1060 de esta generación, tanto por su precio como por su rendimiento.\nPotencia de la tarjeta gráfica: 125W\nAlto: 111.15mm | Largo: 173.4mm | Anchura: 35.3mm\nDisipador: Twin Fan | Ventiladores: 1x 80mm + 1x 70mm | Logo con LED: No\nTU102-300A TU104-400 TU106 TU106-300 GP102-350 GP104-400-A1 TU116-300 TU116-300 TU116-300 GP106-400-A1\n12 mil millones 12 mil millones 12 mil millones 12 mil millones 12 mil millones 7.2 mil millones 12 mil millones 12 mil millones 12 mil millones 4.4 mil millones\n,352 2944 2304 1920 3584 2560 1536 1408 1408 1280\n96 64 64 48 96 64 48 48 48 48\n1350 MHz 1515 MHz 1410 MHz 1365 MHz 1607 MHz 1607 MHz 1500 MHz 1530 MHz 1530 MHz 1002 MHz\n1620 MHz 1755 MHz 1582 MHz 1,733 MHz 1770 MHz 1785 MHz\n2750 MHz 2750 MHz 2750 MHz 2750 MHz 2750 MHz 2500 MHz 2750 MHz 2000 MHz 2750 MHz 2000 MHz\n11 GB GDDR6 8 GB GDDR6 8 GB GDDR6 6 GB GDDR6 11 GB GDDR5X 8 GB GDDR5X 6 GB GDDR6 6 GB GDDR5 6 GB GDDR5 3 GB / 6 GB GDDR5\n352 bits 256 bits 256 bits 192 bits 352 bits 256 bits 192 bits 192 bits 192 bits 192 bits\n616 GB/s 488 GB/s 448 GB/s 336 GB 484 GB/s 320 GB/s 288 GB/s 288 GB/s 336 GB/s 192 GB/s\n13.4 TFLOPS 10.1 TFLOPS 7.5 TFLOPS 6.5 TFLOPS 11.5 TFLOPS 8.9 TFLOPS 5.44 TFLOPS 5.03 TFLOPS 5.03 TFLOPS 4.61 TFLOPS\nu$s 499 u$s 359 u$s 699 u$s 499 u$s 229 u$s 219 u$s 229 u$s 249\nComo toda GPU de gama media de la marca, la GeForce GTX 1660 SUPER de Zotac viene empaquetada en una caja de tamaño acorde a la GPU, cubierta por una capa rígida de film alveolar (plástico de burbujas). Extrañamente, la placa no está envuelta en una bolsa antiestática como suele suceder en otras marcas, y el cartón de la caja no es tan rígido como uno podría esperar, para proteger la placa en caso de golpes.\nEl packaging incluye un sobre con una nota sobre la instalación de drivers, junto con una guía de instalación y un pequeño folleto con un descuento para los PCs «MEK» de Zotac.\nToda la gama de la Serie 16 de Zotac cuenta con tres DisplayPort 1.4b y un HDMI 2.0b. Contrario a la gama media-alta (2070) o alta (2080-2080 Ti) de la Serie RTX, el conector USB Type-C para los actuales -y futuros- cascos de realidad virtual, se encuentra ausente en esta GPU.\nEste modesto modelo de Zotac cuenta con el sistema de refrigeración Twin Fan, cuyos ventiladores (uno de 80mm y otro de 70mm) sólo comienzan a girar cuando el GPU está en carga. Para aquellos que no les gusta tener la GPU en reposo en 50°c, siempre está la opción de personalizar el control de ventiladores en el software propietario de la marca (Firestorm) o de otros partnes AIB.\nLa GTX 1660 SUPER de Zotac requiere un conector PCI-E de 8 pines, cuya entrada se encuentra en la parte superior derecha de la placa. De igual manera que la RTX 2060, RTX 2070 y GTX 1660 Ti, la GTX 1660 SUPER no incluye la tecnología NVLink (previamente SLI).\nEn esta oportunidad, hemos realizado nuestras pruebas de rendimiento con algunos de los títulos usados previamente, junto con otros recientemente lanzados este año como Borderlands 3, F1 2019, Gears 5 y Total War: Three Kingdoms.\nTodos los títulos hacen un total de 15, testeados en resolución 1080p en su preset gráfico más alto con los clocks de referencia de cada GPU, para lo cual tuvimos que bajar los clocks de algunos de los GPUs de los cuadros dado que cuentan con overclock de fábrica. Para comparar los resultados, ejecutamos entre tres veces cada uno de los tests, y nos quedamos con el resultado de los FPS promedio o puntos (en el caso de Final Fantasy XV). Tanto el sistema operativo (Windows 10 de 64 bits) como todos los, juegos están actualizados a su última versión a la hora del testeo.\nTodos los GPUs fueron testeados con los nuevos controladores 441.08 y, contrario a previos análisis, hemos utilizado un Core i7 8700K a 4.8 Ghz para evitar cuello de botella en algunos títulos. No obstante, pronto contaremos con un Core i9-9900K (overclockeado a 5.0 Ghz) o un Core i9-9900KS y comenzaremos a crear nuestra base de datos de resultados desde cero.\nSSD HP 500 GBEX900 M.2\nZOTAC GeForce GTX 1660 SUPER @ 441.08 WHQL\nEn la última entrega de la saga Borderlands, la GTX 1660 SUPER de Zotac logra imponerse por cinco FPS (11%) sobre la GTX 1660, y se encuentra por debajo de la GTX 1660 Ti por sólo dos FPS (4%).\nEn esta versión preliminar de Chernobylite, la GTX 1660 SUPER de Zotac supera a la GTX 1660 por ocho FPS (13%), mientras que en contraste a la GTX 1660 Ti, esta solo está a un FPS de diferencia.\nEn la última entrega anual de la serie F1 de Codemasters, la GTX 1660 SUPER de Zotac supera a la GTX 1660 por nueve FPS (11-12% de rendimiento) mientras que con respecto a la GTX 1660 Ti, esta supera a la nueva SUPER por solo un FPS.\nEn la última entrega de la serie Far Cry, la GTX 1660 SUPER de Zotac aventaja a la GTX 1660 por 10 FPS en 1080p, lo cual representa una diferencia de 13% de rendimiento. Además, se encuentra a tan solo dos FPS debajo de la GTX 1660 Ti.\nEn Final Fantasy XV, vemos nuevamente como la GTX 1660 SUPER supera por 10% a la GTX 1660 regular, y se encuentra por debajo de la GTX 1660 Ti por muy poco.\nEn Forza Horizon 4, la GTX 1660 SUPER de Zotac supera a la GTX 1660 por cinco FPS (5%), y se encuentra debajo de la GTX 1660 Ti por tan sólo dos FPS.\nEn la última entrega de la saga Gear of War, la GTX 1660 SUPER de Zotac está cuatro FPS por encima de la GTX 1660 (diferencia de 6%). Asimismo, la GTX 1660 Ti está por encima de la SUPER por otros cuatro FPS (6%).\nEn la segunda entrega del reboot de HITMAN, la GTX 1660 SUPER de Zotac está cinco FPS por encima de la GTX 1660 (7%) y cinco FPS por debajo de la GTX 1660 Ti (otro 7%).\nSimilar a Forza Horizon 4, en la última entrega de la saga Metro, la GTX 1660 SUPER de Zotac se posiciona tres FPS por encima de la GTX 1660 (7%) y dos FPS por debajo de la GTX 1660 Ti (5%).\nEn la continuación de Shadow of Mordor, la GTX 1660 SUPER de Zotac supera a la GTX 1660 por 10 FPS en 1080p, lo cual constituye un 15% de diferencia. Además, la SUPER se encuentra a tan solo tres FPS por debajo de la GTX 1660 Ti, lo cual representa un 4%.\nAl igual que en Middle-Earth: Shadow of War, en la última entrega de la trilogía del reboot de TOMB RAIDER, la GTX 1660 SUPER de Zotac está diez FPS por encima de la GTX 1660 (15% de diferencia de rendimiento). Sorprendentemente, sólo se encuentra a tan solo un FPS por debajo de la GTX 1660 Ti.\nEn el shooter cooperativo de los creadores de la serie Sniper Elite y Nazi Zombie Army, que utiliza la API Vulkan, la GTX 1660 SUPER de Zotac logra imponerse por quince FPS (15% de diferencia) sobre la GTX 1660, y tres FPS por debajo de la GTX 1660 Ti (menos de 3%).\nEn la segunda iteración de la serie The Division, la GTX 1660 SUPER de Zotac supera a la GTX 1660 por cinco FPS (10%) y se encuentra por debajo de la GTX 1660 Ti por 3 FPS (5%).\nEn la última iteración de la saga Total War, la GTX 1660 SUPER de Zotac se impone por seis FPS (15% de rendimiento) sobre la GTX 1660, mientras que la GTX 1660 Ti apenas aventaja a la SUPER por un FPS.\nEn el nuevo shooter cooperativo de Saber Interactive, la GTX 1660 SUPER de Zotac supera a la GTX 1660 por ocho FPS (8-9% rendimiento) y se encuentra a tan solo tres FPS debajo (3%) de la GTX 1660 Ti.\nNo es novedad que AMD lleva la delantera en el rendimiento del último API de Microsoft y los resultados, inclusive con la nueva arquitectura Turing de Nvidia, se hacen notar, o al menos no son tan beneficiosos como con las tarjetas del equipo rojo.\nCon DirectX 12, Metro Exodus arroja dos FPS menos que con DirectX11.\nShadow of the Tomb Raider mantiene los mismos FPS tanto en DirectX 11 como en DirectX 12.\nLas placas de Nvidia al parecer se benefician en DirectX 12 con The Division 2, ya que este arroja dos FPS más que en DirectX 11.\nJunto a la salida de la Serie RTX 20, muchos fabricantes lanzaron nuevas versiones de sus softwares de monitoreo y overclocks de GPUs, y Firestorm de Zotac no es la excepción. Al igual que los softwares de otros partners AIB, Firestorm permite overclock de manera manual o automática mediante la herramienta OC Scanner. Este permite a los usuarios no acostumbrados al overclock, subir la frecuencia del núcleo y las memorias de manera automática con tan solo un clic. Al terminar la operación, que tiene una duración de aproximadamente quince minutos., podremos aplicar los valores obtenidos.\nAun así, debajo mostramos el overclock máximo (manual o convencional) que hemos logrado obtener con la GTX 1660 SUPER de Zotac, que debemos admitir que nos ha sorprendido tanto por el valor alcanzado en el núcleo (+230) como también en las memorias (+830). Más aún tratándose de un modelo sin overclock de fábrica.\nValores stock del núcleo y memorias de la GeForce GTX 1660 SUPER de Zotac:\nReloj del núcleo con boost: 1785 MHz\nReloj del núcleo: 2040-2085 MHz (+230 en Zotac Firestorm / MSI Afterburner)\nMemorias: 7800 MHz (+800 en Zotac Firestorm / MSI Afterburner)\nComo era de esperarse, los resultados al aplicar overclock siempre dan sus frutos. En el caso de la GTX 1660 SUPER de Zotac, cuya diferencia de rendimiento promedio sobre la GTX 1660 -en sus valores de referencia- es de 11-12%, vemos cómo éste último valor se incrementa un 12% (770 puntos) en Final Fantasy XV, 12% (5 FPS) más en el caso de Metro Exodus, y 11% (5 FPS) en Total War: Three Kingdoms. De este modo, con overclock, la 1660 SUPER de Zotac supera a la GTX 1660 por 22% en Final Fantasy, por 19% en Metro Exodus, y por 26% en Total War: Three Kingdoms.\nAdemás, como podrán observar, la 1660 SUPER con overclock, pueden inclusive aventajar a la GTX 1660 Ti, de modo que los usuarios de esta última no estarán muy contentos al ver estos resultados.\nPara lucir la nueva adición de la Serie 16 de Nvidia, hemos decidido grabar videos de gameplay de algunos de los títulos más recientes y/o exigentes para demostrar el gran potencial de esta GPU, que logra igualar el rendimiento de la GTX 1660 SUPER de Zotac cuando le aplicamos overclock. Los videos fueron grabados aplicando el mismo nivel de overclock exhibido previamente en las imágenes (+230/+830), excepto por Call of Duty: Modern Warfare y Gears 5, que ocasionan crashes cuando aplicamos overclock muy alto, por lo que tuvimos que reducirlo a +150/+500.\nTengan en cuenta que, más allá de la herramienta Share (previamente Shadowplay) de Nvidia es fabulosa para capturar videos, eso no quita que nos reste 3 o 4 FPS al grabar videos. Por esa razón, si bien todos los títulos mostrados a continuación funcionan a aproximadamente a 60 FPS o más, sepan que esa diferencia de FPS no se manifiesta cuando no estamos grabando. Por lo general, esto es algo que reiteraremos ya que quizás algunos títulos se muestren ejecutando a 52 o 56 FPS cuando estamos grabando, pero en este caso se mantienen a 60 FPS -o por arriba de 60- cuando no lo estamos haciendo. Estos son problemas de estabilidad que los developers de ambos títulos tienen que resolver.\nEl nuevo título de sigilo, acción y exploración de Asobo Entertainmet es sin duda una obra maestra en cuanto a arte y gráficos. Por eso es que hemos grabado un segmento del Capítulo 5 del juego, en donde los protagonistas deberán atravesar un campo de batalla lleno de cadáveres e infestado de ratas, todo con una ambientación realmente sublime.\nAquí vemos cómo inclusive en resolución 1440p con todos los detalles al máximo, la GTX 1660 SUPER logra mantener un promedio de 55 FPS. Recuerden que Nvidia Share nos quita 3 o 4 FPS, de modo que el juego al no estar grabando alcanza y mantiene los 60 FPS sin problemas.\nNo podíamos desaprovechar la oportunidad de grabar una partida multiplayer del juego del momento con la nueva GTX 1660 SUPER. Si bien no puede esta no puede mantener los 60 FPS en mapas para 20 jugadores, o en la campaña single-player, en los mapas chicos vemos como se puede mantener y superar los 60 FPS en 1080p con todos los detalles al máximo.\nComo mencionamos previamente, Call of Duty: Modern Warfare aún tiene muchos problemas es estabilidad y crashes al aplicar overclock, de modo que tuvimos que bajar un poco los clocks para poder grabar el video.\nLa flamante nueva iteración de la serie Forza Horizon 4 con su gran jugabilidad complementada con los cambios de estaciones, es realmente arte en movimiento. Para jugar a esta joya en resolución 4K con el preset gráfico más alto, una GTX 1660 SUPER con overclock nos permitirá alcanzar un promedio de 60 FPS, tal como se observó en los cuadros de resultados y el video del benchmark correspondiente a continuación.\nEl aclamado Gears 5 cuenta con un nivel de optimización sin precedentes en su versión de Windows 10, por eso es que grabamos el último capítulo del acto 1, mostrando cómo la GTX 1660 SUPER con overclock puede mantener y superar los 60 FPS con los detalles al máximo (es decir, más allá del preset Ultra), inclusive en las escenas más exigentes. Por supuesto, esto no aplica a todos los capitulos del juego pero, por lo general, la GTX 1660 SUPER se desempeña bien de manera excelente a lo largo de toda la campaña.\nComo podrán ver en el video debajo, la GTX 1660 SUPER pueden mantener los 60 FPS en resolución 1440p con detalles al máximo sin problemas, inclusive durante los Fatal Blows y Fatalities. También es posible jugar Mortal Kombat 11 en 4K a 60 FPS con la nueva SUPER, si es que estamos dispuestos a sacrificar algunas opciones gráficas.\nPara medir la temperatura de la GTX 1660 SUPER de Zotac, corrimos el benchmark de Final Fantasy XV, un juego que suele levantar más temperatura que otros títulos. En reposo, en un cuarto con una temperatura ambiente de 20°c, la placa no supera 49-50°c debido a que los fans comienzan a funcionar pasado los 55-60°c. Por supuesto, siempre está la opción de personalizar la relación temperatura/ventiladores para que se mantenga en reposo por debajo de los 50°c, más allá de que este valor sea normal para una placa de video.\nEn sus valores de fábrica, la GTX 1660 SUPER de Zotac alcanzó una temperatura de 72-73°c con los ventiladores en 43-44%, mientras que aplicando el overclock mencionado, la temperatura se elevó a 74-75°c, con los fans en 46-47%.\nAl igual que otros modelos de la Serie 16 de Nvidia, los ventiladores de la GTX 1660 SUPER de Zotac suben automáticamente dependiendo de la temperatura de la GPU. Al ser de dos ventiladores, el ruido por supuesto, es mucho menor que el de las GPUs de otras marcas con un solo ventilador. A pesar del tamaño de los fans de 70mm y 80mm, el ruido de los mismos es apenas molesto (aproximadamente 34 dBA jugando), dado que alcanzan la velocidad de 47% girando a poco más de 1700 RPM.\nSimilar a la GTX 1660, el nivel de consumo de la GTX 1660 SUPER es de 125w, apenas 5w adicionales sobre la primera, de modo que se requiere una fuente de 450 watts reales para su correcto funcionamiento.\nComo habrán podido observar a lo largo de los quince benchmarks de juegos en 1080p, la nueva GTX 1660 SUPER de Zotac logra imponerse por un promedio de 11% por encima de la GTX 1660 (en sus valores de referencia), sumado a otro impresionante 5% de rendimiento con overclock que siempre ayuda a obtener algunos FPS extras.\nAlgunos pensarán que estas SUPER, al menos en los casos de la 2080 y la GPU en cuestión, son redundantes e innecesarias, pero, considerando su relación precio-rendimiento a largo plazo, nadie en su sano juicio preferiría una GTX 1660 a una GTX 1660 SUPER por ahorrarse u$s 10 (o el precio equivalente final en cada país), considerando el rendimiento adicional que brinda, sumado a la gran capacidad de overclock mencionada.\nCon respecto al modelo GTX 1660 SUPER AMP de Zotac específicamente, podemos decir que, a pesar de su estética y sus materiales, cumple con creces en todo sentido teniendo en cuenta en ningún momento superó los 75°c inclusive con overclock, además que el ruido, aún con los modestos ventiladores de 80 y 70mm a 47% de velocidad, es apenas perceptible.\nUna vez más, al margen de su look llano y simple, esta placa de video estándar de doble ventilador de Zotac, definitivamente es una opción a tener en cuenta en el mercado latinoamericano, brindando todo el rendimiento de la nueva GTX 1660 SUPER acompañado de buenas temperaturas y niveles de ruido, que es básicamente lo que la mayoría de los gamers buscan en este segmento medio de placa de video.\nEste review fue realizado con un sample de prensa proporcionado por Nvidia/Zotac.\nZotac GeForce GTX 1660 SUPER 6GB GDDR6 Twin Fan - Review\nRendimiento cercano o superior (con overclock) a la GTX 1660 Ti\nEl packaging podría mejorar\nPoco atractiva estéticamente\nNo tiene backplate