El coraje de tener miedo: La vida evangélica - Contemplativos en el Mundo\nLa palabra consejo tiene la dificultad de que se entiende cómo un «parecer o dictamen que se da o toma para hacer o no hacer algo»1, dando a entender que son meras indicaciones opcionales que se pueden tener o no en cuenta. Más adelante tendremos que definir con mucho cuidado en qué medida estos consejos son «opcionales», pero antes tenemos que descubrir en ellos los indicadores firmes y claros del seguimiento de Cristo, que pertenecen a la entraña del Evangelio.\nAl leer el Evangelio, la Iglesia se ha sentido siempre fascinada por una cierta actitud que se explicita mejor o peor a través de tres palabras: castidad, pobreza y obediencia… En esta actitud hay una sabiduría obligatoria y una locura facultativa. Yo prefiero estas expresiones a aquella otra, sin embargo tradicional, de «consejo evangélico», porque hay aquí mucho más que un consejo (Molinié, El coraje de tener miedo, 61).\nLa santidad de la Iglesia también se fomenta de una manera especial con los múltiples consejos que el Señor propone en el Evangelio para que los observen sus discípulos. Entre ellos destaca el precioso don de la divina gracia, concedido a algunos por el Padre (cf. Mt 19, 11; 1 Co 7, 7) para que se consagren a solo Dios con un corazón que en la virginidad o en el celibato se mantiene más fácilmente indiviso (cf. 1 Co 7, 32-34). Esta perfecta continencia por el reino de los cielos siempre ha sido tenida en la más alta estima por la Iglesia, como señal y estímulo de la caridad y como un manantial extraordinario de espiritual fecundidad en el mundo. La Iglesia medita la advertencia del Apóstol, quien, estimulando a los fieles a la caridad, les exhorta a que tengan en sí los mismos sentimientos que tuvo Cristo, el cual «se anonadó a sí mismo tomando la forma de esclavo…, hecho obediente hasta la muerte» (Flp 2, 7-8), y por nosotros «se hizo pobre, siendo rico» (2 Co 8, 9) (Lumen Gentium, 42. La cursiva es nuestra).\nEn realidad, sin embargo, no son los únicos consejos que encontramos en el Evangelio en relación con la práctica de las virtudes morales: sólo que en el sermón de la montaña hallamos numerosos consejos relativos a la paciencia, a la humildad, a la oración (Guibert)2.\nTendremos que fijarnos muy especialmente en estos tres aspectos fundamentales e indispensables de la vida cristiana según el Evangelio, sin ellos no hay seguimiento de Cristo ni perfección cristiana, pero no debemos olvidar a la hora del discernimiento los otros consejos recogidos en el Evangelio y que la lectio, entre otros medios,nos ayudará a recibir como venidos del mismo Cristo.\nAl sistematizar la actitud evangélica en los tres consejos de castidad, pobreza y obediencia, que luego han sido convertidos en votos para los religiosos y regulados en la constituciones y reglamentos de las distintas órdenes y congregaciones, podemos tener la impresión de que volvemos a caer en el esquema de leyes y preceptos del Antiguo Testamento, que de alguna manera, olvidan y cohíben el desarrollo de la gracia. Ciertamente, los consejos evangélicos no nos llevan a olvidar lo que hasta aquí hemos visto: la necesidad de dejarnos hacer, nuestra realidad de siervos inútiles, la gratuidad de nuestras obras… Por eso tenemos que entender bien cómo se articulan los consejos con la novedad del Evangelio.\nSe habla mucho de «vuelta a las fuentes» y se quiere evitar aguar «la vida» del Evangelio. Pero como nos obstinamos en relegar al más allá la invasión ardiente de la vida trinitaria que es el Evangelio mismo, sólo queda, si lo divino no invade lo humano, invadir lo divino con lo humano, volver «viva» nuestra adhesión a Cristo haciendo que se beneficie con toda la vitalidad del mundo «ofrecido en homenaje» a Cristo… lo que es exactamente regresar a las perspectivas de una ley puramente natural. Entre el amor a la vida y el miedo a la vida, hay que elegir decididamente el amor a la vida, es evidente. Pero para el que quiere vivir, no hay tres soluciones: vivirá la vida del mundo o la vida de Cristo, que es interior y oculta, es decir, mística… o nada en absoluto. Reservar esta vida a una categoría especial de cristianos llamados de élite, no proponerla a todos, desconfiar incluso del deseo que podemos tener de esa vida a causa de las desviaciones que comporta (¡es como desconfiar del Evangelio a causa de las herejías!) es, con todo rigor, traicionar el Evangelio y, como veremos, prepararse para traicionar a Cristo mismo renovando el gesto de Pedro (Molinié, El combate de Jacob, 73-74)3.\nNo basta con practicar el Evangelio y las enseñanzas de Cristo, es necesario encontrarse con él: «Sin mí no podéis hacer nada… no se nos ha dado ningún otro nombre en el cielo y en la tierra que pueda salvarnos» (Molinié, Adoración o desesperación, nº 10)4.\nNo puedo presentar el Evangelio como si hubiera otro programa, más accesible a las «almas ordinarias». Nos encontramos una vez más con la objeción del Gran Inquisidor, a la que, al fin, hay que responder. La sabiduría o la locura a la que Jesús quiere iniciar a los cristianos es tan profunda, se eleva tan alto por encima de los razonamientos humanos, que sólo un pequeño número puede recibirla, y de hecho la recibe. Sólo hay que mirar para verlo. Pero la aristocracia de este pequeño número no es la de las grandes almas, es el espíritu de infancia o de los pobres de espíritu, que en efecto son escasos: «El verdadero pobre de espíritu, ¿dónde encontrarlo?» El vencedor será el que acepte pedir socorro con el «gemido inefable» (Rm 8,26) que hará de él un miembro de la aristocracia de los publicanos y los pecadores, por los que Jesús ha muerto en la cruz (Molinié, ¿Quién comprenderá el corazón de Dios?, 5,1)5.\nLa única actitud que me parece honrada ante la Cruz de Cristo y las exigencias del Evangelio, la única a la que deseo ayudar con todo mi corazón, es aquella que, reconociendo lealmente las exigencias abrumadoras del amor divino, se siente incapaz de hacerle frente. A todos los que prueban este sentimiento (cualquiera que sea la ocasión que lo provoca) Cristo les ofrece el refugio de su misericordia… pero a ellos sólo (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 4)6.\nEntonces no queda más que abrir el Evangelio del todo y dejarse flagelar, como los apóstoles, por el impacto de las palabras de Cristo, sin envolverlas rápidamente con comentarios tranquilizadores que permiten esquivar este impacto o por lo menos atenuarlo seriamente: nube protectora que el pueblo fiel espera, y a veces exige, de los predicadores… a lo que Francisco de Asís y muchos otros han opuesto lo que llaman interpretar el Evangelio «al pie de la letra». Tomar el Evangelio al pie de la letra no es oírlo materialmente, sino según su verdadero espíritu, que se opone a lo que la tibieza humana ofrece a los cristianos bajo el título de interpretación «espiritual». Los santos cometen la locura de recibir el Evangelio «en pleno rostro»… y no lo reciben así porque son santos, sino que se vuelven santos porque lo reciben así: a lo que se opone el error, tan grave y tan extendido, según el cual la doctrina evangélica sólo afectaría en toda su virulencia a una «elite», más admirable que imitable, y que manifiestamente no vive como todo el mundo (Molinié, El combate de Jacob, 51. La cursiva es nuestra).\nQue deje obrar a la naturaleza y ello vendrá solo. Cuando se estudian los movimientos más naturales y más banales, uno se queda estupefacto ante su complejidad (por ejemplo, el andar). Y, sin embargo, eso se hace solo… Lo mismo ocurre cuando se lee la vida de los santos y lo que nos parece ser sus proezas: uno se pregunta cómo pueden «llegar allí». Pues bien, eso se hace solo también; es natural, o más bien, sobrenatural: pero no es una obra de arte, un salto peligroso más o menos contra natura.\nLo que es verdad, y que precisamente nos da la tentación de creer que es acrobático, es que ese movimiento tan sencillo no está al alcance de nuestra naturaleza, es un don de Dios. Por tanto, como dice san Pablo, «no es un problema de esfuerzos ni de récords, sino de Dios que se enternece». Para conseguir que se enternezca, no hay otra cosa que hacer, como dice Teresa, que «levantar el pie, pero estando seguro de que no se pasará del primer peldaño». Así mostramos nuestra buena voluntad, pero aceptamos esperar, a veces largo tiempo, que Dios mismo nos dé un día el impulso que nos llevará arriba del todo de un solo golpe y fácilmente. Lo que es difícil es esta espera, vigilante y paciente a la vez, del Esposo; lo que es difícil, a fin de cuentas, es la fe… (Molinié, El coraje de tener miedo, 79-80).\nEsta sabiduría obligatoria no es una ley en el sentido jurídico, sino una exigencia espiritual, una exigencia del amor sin la que no podemos salvarnos: «Amarás al Señor tu Dios sobre todas las cosas, y a tu prójimo como a ti mismo». Es libre, no es jurídico: pero esto no es opcional; si no lo haces, morirás… a decir verdad ya estás muerto, formas parte de los muertos que entierran a los muertos. Todo esto se dice al pie de la letra en el Evangelio, no hay mucho que comentar: más bien hay que esforzarse en no comentarlo, no ahogar su violencia bajo el oleaje de nuestros comentarios timoratos (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)7.\nA todos los que la toman [a la Iglesia] por guía y maestra, la voluntad de Dios les impone el deber de tender a la santidad. «La voluntad de Dios ‑dice san Pablo‑ es que os santifiquéis»; y el Señor mismo explica cuál debe ser esta santificación: «Sed, pues, vosotros mismos perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto». Nadie debe imaginar que esto sólo concierne a un reducido número de almas escogidas y que esté permitido a las otras mantenerse en un grado de virtud inferior. Esta ley, el texto es claro, obliga en absoluto a todos los hombres, sin excepción… Francisco de Sales parece también haber sido dado a la Iglesia, por un designio especial de Dios, para destruir con el ejemplo de su vida y la riqueza de su doctrina una opinión que estaba muy arraigada en su época y que aún hoy no ha caído en descrédito: según esta opinión, la santidad en el sentido propio, tal como la Iglesia católica la propone, o bien no podría ser alcanzada, o bien sería tan difícil de obtener que no concerniría en modo alguno al común de los fieles, sino que convendría tan sólo a un reducido número de personas particularmente dotadas de generosidad y de elevación de espíritu; además, según esta opinión, la santidad iría acompañada de tantas fatigas y molestias que no podría de ningún modo adaptarse a la condición de hombres y mujeres que viven fuera del claustro (Pío XI, encíclica Rerum omnium perturbationem del año 1923)8.\nPorque en cualquier condición y en cualquier estado de vida honrada, todos pueden y todos deben imitar el ejemplar perfecto de toda santidad que Dios ha presentado a los hombres en la persona de Cristo Señor, y, con ayuda de Dios, llegar a la cima de la perfección cristiana, como lo prueba el ejemplo de tantos santos (Pío XI, encíclica Casti connubii, nº 9, del año 1930)9.\nNunca fue doctrina de la Iglesia el que la plena imitación de Cristo sólo sea posible para los hombres que se apartan del mundo… Por el contrario, es doctrina de la Iglesia que la perfecta imitación de Cristo resulta posible en todos los estados, porque depende en primer lugar de la entrega espiritual al reino de Dios y porque la virtualidad de una convicción puede servir de materia y brindar la oportunidad para mover hacia la perfección al hombre en su situación vital o profesional (Tillmann)10.\nLos consejos conciernen también a los laicos, e incluso que toda vida cristiana laica puede y debe poner en práctica una amplia zona de los consejos. El Espíritu impulsa también a los laicos por los preceptos y por los consejos; por eso los laicos deben también estar atentos a esta moción en su totalidad, por temor a que «el espíritu se extinga». Sólo de esta manera podrán ellos con generoso corazón dar una forma plena a su vida cristiana (Truhlar)11.\nBajo la ley de la gracia, no cabe hablar de una legítima división en una categoría de virtuosos que siguen los dones específicos de la gracia y otra de cristianos de menor cuantía, que sólo se mantienen en la frontera marcada por los mandamientos. Cada persona debe a Dios cabal respuesta de amor, en la medida de los talentos que le han sido dados. El cristiano, que sigue fundamentalmente la línea marcada por el evangelio, da testimonio de que ya no está bajo la servidumbre de una ley puramente externa, sino que vive de la gracia (Rm 6,14). Quien, en cambio, sólo quiere aceptar seriamente la mínima exigencia de la ley, de suerte que se hurtó a la exigencia de un amor siempre más grande, permanece, a pesar de todo, en el ámbito del pecado bajo la servidumbre de la ley. Los tres consejos evangélicos son medios característicos de realizar la ley de la gracia que se realiza cuando alguien, guiado por Dios, descubre que la observancia de tales consejos (como voluntad de perfección en la caridad propia de todo cristiano) sólo la consigue llevándola concretamente a término según los propios consejos evangélicos (Häring)12.\nSe refieren a una obra mejor que va más allá del precepto general y todos son al mismo tiempo un medio que facilita el ejercicio de la caridad (Truhlar)13.\nEn todos los dominios de la vida cristiana ‑ya se trate de las virtudes teologales o de las virtudes morales‑ existe una zona que es objeto de mandamiento y de precepto, y otra situada más allá, que es objeto de recomendación y de consejo. La santidad cristiana podría ser fragmentada en veinte o cien virtudes: caridad, templanza, hospitalidad, religión, etc. Ahora bien, la práctica de estas virtudes se impone a nosotros en forma de precepto, hasta cierto nivel: estamos obligados a ser caritativos, justos, continentes, etc., hasta cierto nivel, bajo pena de pecado. Pero la práctica de esas mismas virtudes nos está asimismo recomendada en forma de consejo, más allá del nivel de los preceptos: un cierto grado de caridad, de templanza, de hospitalidad, de religión es solamente recomendado (Thils)14.\nLos consejos evangélicos son, en cualquier caso, consejos: pero en cuanto razonables son prácticamente obligatorios; en su locura son realmente facultativos, si no estamos bien seguros de oír su llamada. Eso quiere decir que no todos entienden estas palabras; Jesús lo ha dicho muy claro: en ningún caso se puede exigir una locura semejante (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)15.\nLa sabiduría obligatoria tiene que ver con la necesidad de proteger el espíritu de infancia que es necesario para salvarse. Y es razonable16 en el sentido que se comprende su relación con el espíritu de infancia, aunque éste comporte ya una dosis de locura que sólo es aceptable por la fe:\nCristo nos ha prevenido: «Si no os convertís para acoger el Reino de los Cielos como un niño, no entraréis en él». Es claro, no es jurídico (ningún gendarme divino, ningún clérigo vendrá a preguntarnos si tenemos nuestros papeles de niño), y es absolutamente obligatorio, no hay excepción a esta ley […]\nCristo nos señala sólo de forma general (y prácticamente universal) que el dinero, la sexualidad y la voluntad propia son los grandes enemigos del espíritu de infancia […]\nPor tanto, el espíritu de pobreza, de castidad y de obediencia debe definirse en primer lugar como una actitud de defensa que busca proteger la perla preciosa, la actitud infinitamente simple e indefinible del espíritu de infancia. Las defensas son tres porque los grandes enemigos son tres; pero forman una sola en lo que tienen de positivo, a saber, precisamente el espíritu de infancia. Así definidas son, a la vez, obligatorias para todo cristiano, y necesariamente razonables (Molinié, Cartas a sus amigos, 15)17.\nSería, en efecto, imposible para el hombre evitar todos los pecados mortales si, en razón de la corrupción de la naturaleza humana, de las pasiones a vencer, de las tentaciones a dominar, de los socorros a implorar, no hiciese muchas cosas, además de lo que está exactamente obligado a efectuar. Con mayor motivo, no podría evitar muchos pecados veniales ni ejercer las virtudes hasta el grado requerido para un dominio más total de la caridad en su vida, si no realizase una cantidad de cosas que son en sí simplemente consejos: no podría, por ejemplo, tener una verdadera humildad sin aceptar numerosas humillaciones que hubiera podido rechazar; y no tendrá una verdadera templanza sin ejercitarse en numerosas mortificaciones no obligatorias (Guibert)18.\nPoner en práctica una notable parte de la zona de los consejos no solamente es posible en toda vida cristiana, sino que es también necesario para practicar la vida cristiana en su estado normal (Truhlar)19.\nLa perfección cristiana que se nos propone (aunque estemos muy lejos de ella; y más lejos aún si creemos estar muy cerca), en efecto es verdaderamente una perfección espiritual y sobrenatural; pero es una perfección razonable. Por eso no se trata de la cumbre de la perfección cristiana, porque la perfección cristiana es completamente loca, y en absoluto razonable (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15. Las cursivas son del autor)20.\nEl sentido profundo de los consejos evangélicos (lo mismo que los votos correspondientes) no es en primer lugar ponernos en guardia contra los enemigos de un espíritu de infancia razonable (aunque también sean esto), sino proponernos esta locura «que no ha llegado al corazón del hombre»… y de la que debemos hablar ahora […]\nTodo esto supera absolutamente las normas de la razón. Ya no se trata aquí de proteger el espíritu de infancia, sino de hacer frente a un huracán que nos fascina y ya no está a la medida humana de amar a Dios… está a la medida divina de amar al hombre, de amarme a mí. Cuando percibimos esto, ponemos la cara que podemos, comprendemos la ridiculez de nuestros propios deseos y de nuestros esfuerzos, nos dejamos llevar por la ola y… llegaremos a lo que podamos. El espíritu de infancia sigue siendo muy necesario para soportar ese maremoto… pero precisamente porque el espíritu de infancia es el único que se deja llevar fácilmente por algo que lo supera y se alegra de no comprender nada (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)21.\nEl precepto del amor de Dios, que es el fin último de la vida cristiana, no está encerrado dentro de ningún límite que pueda hacer decir que tal amor caería bajo el precepto, mientras un amor más grande rebasaría los límites del precepto y caería bajo el consejo; en realidad, el precepto es para cada uno amar a Dios tanto como pueda, lo cual se desprende de la forma misma del precepto: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón22.\nSi se quiere determinar qué consejos debe poner en práctica cada uno de los cristianos, de qué manera y en qué medida debe aplicarlos, no hay que perder de vista el papel preponderante que desempeña la conducta interna del Espíritu Santo; y ésta debe discernirse según las reglas del discernimiento de los espíritus, tomándola completamente en serio, porque es la apropiada a la economía sobrenatural, en la cual los que son hijos de Dios están movidos interior e inmediatamente por el Espíritu (Truhlar)23.\nNadie puede servir a dos señores. Porque despreciará a uno y amará al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero (Mt 6,24)24.\nAtención, ahora, los ricos: llorad a gritos por las desgracias que se os vienen encima. Vuestra riqueza está podrida y vuestros trajes se han apolillado. Vuestro oro y vuestra plata están oxidados y su herrumbre se convertirá en testimonio contra vosotros y devorará vuestras carnes como fuego. ¡Habéis acumulado riquezas… en los últimos días! Mirad, el jornal de los obreros que segaron vuestros campos, el que vosotros habéis retenido, está gritando, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor del universo. Habéis vivido con lujo sobre la tierra y os habéis dado a la gran vida, habéis cebado vuestros corazones para el día de la matanza (St 5,1-5).\nHay una obediencia razonable de la que se ha dicho casi todo, y sobre todo en qué punto no obedece; quiero decir que sabe desobedecer a los hombres para obedecer mejor a Dios e incluso a la razón, a la justicia, al amor (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)25.\nPero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas (Mt 6,15)26.\nEs posible que algunos piensen que estos elementos que constituyen la vida evangélica obligatoria carecen de una síntesis clara que ayude a entenderlos y a vivirlos, tal como vemos en los mandamientos. Sin embargo hemos de tener en cuenta que el mejor compendio de la vida evangélica y de la imitación de Jesús lo encontramos en las bienaventuranzas, que lejos de ser una propuesta opcional de vida, constituyen la única puerta necesaria que nos abre a la vida evangélica para entrar en el reino de Dios27.\nCuando los humanos son celosos, lo son con el egoísmo y la estrechez de una naturaleza caída; pero los celos en sí mismos no son una imperfección, es la exigencia inevitable de un amor serio. Pues queremos creer realmente que Dios nos ama, y siempre nos cuesta pensar que este amor cuenta los pelos de nuestra cabeza y nos cuida cada instante de nuestra vida. ¿Pero quién sospecha que Dios pueda estar verdaderamente celoso de nuestro corazón? (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)28.\nPara entrar en la locura de la castidad, es preciso presentir algo de los celos del amor divino, lo que no es dado a todos en el mismo grado. Expertus potest credere quid sit Jesum diligere, decíasan Bernardo. El que tiene la experiencia del amor divino puede creer en él con conocimiento de causa.\nPues bien, hay personas que perciben esto, que se sienten amadas de este modo, y comprenden que hay que dejarlo todo para responder a un peso de amor semejante. Es una locura, pero no es su locura, es la de Dios: el germen del voto de castidad no es en primer lugar el deseo de amar a Dios hasta la locura, sino la percepción de su amor hacia nosotros, y de los celos que surgen de su carácter excesivo. El deseo de amar a Dios hasta la locura es muy peligroso cuando no es vivido como la respuesta tímida y pobre a ese amor cuya intensidad celosa nos atrae y a la vez nos da miedo; temiendo entonces serle infieles, nos entregamos a él con la exclusividad que reclama, mucho más radical que todo lo que puede exigir el amor humano (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)29.\nÉl es muy celoso en este punto, y quiere ser el único en conocer verdaderamente nuestra belleza. La oculta incluso a nuestros ojos, y no debemos sobre todo buscar conocerla: es la peor de las faltas contra la castidad. («Si tú te ignoras, oh la más hermosa de las mujeres…», Cant 1,8.)\nDebemos también ‑y es muy difícil‑ no incitar a los otros a pecar contra la castidad haciéndoles cumplidos inútiles, favoreciendo su instinto de descubrirse (de desnudarse) ante las miradas humanas […]\nA los que han recibido esta luz, le han respondido, y quieren dejarse llevar por unos celos tan evidentes y tan locos, las discusiones sobre el matrimonio y el celibato les parecen tremendamente vanas: discusiones de personas que viven a 37° mientras que, sin estar abrasándose, están sitiados por una realidad situada mucho más allá de los cuarenta de fiebre… y que es rigurosamente ininteligible a 37º: escándalo para los judíos y locura para los griegos. Entonces tienen ganas de decir a los teólogos psicoanalistas que cantan la grandeza del amor humano (según principios, por otra parte, muy verdaderos que hemos visto hace un momento): sed sabios entre vosotros y dejadnos tranquilos, dejadnos ser locos a nuestra manera y silenciosamente, al abrigo de vuestras discusiones y de vuestras «interpelaciones»; no locos de nuestra propia locura, ni en virtud de una iniciativa personal, sino arrastrados por la locura de Otro que especialmente parece que se os escapa, pues os cerraría definitivamente la boca como la de Job, si tuvierais la mínima sospecha de ella (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)30.\nDe nuevo partimos del descubrimiento del amor loco de Dios, en este caso por nuestra miseria, lo único que tenemos por nosotros mismos y lo único que podemos ofrecerle31.\nLa locura consiste aquí en comprender que los celos divinos estriban precisamente en nuestra miseria, y en buscar esta miseria como una perla preciosa en lugar de huirla […] Cuando el espíritu de pobreza instruye nuestra inteligencia con estas cosas «a modo de noche» y de sabor, no nos descubre solamente la verdad de la nada de la criatura, sino el encanto, finalmente trinitario, de esta nada (Molinié, El coraje de tener miedo, 65.67).\nTampoco esta locura es nuestra, es siempre la del amor de Dios, ya no percibido en sus celos, sino precisamente en lo que le fascina de nuestro rostro: el abismo de nuestra miseria. Es de nuestra miseria de lo que está celoso, y no del esplendor humano, ni siquiera de la gracia y de la gloria, ni tampoco de la locura de los mártires […] Los que perciben esta locura de Dios, sima de gloria atraída por la sima de nuestra nada, le prometen fácilmente sumirse en una pobreza que ya no tiene mucho que ver con la medida de la pobreza razonable… (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)32.\nNuestra tendencia natural nos inclina evidentemente a huir de esta miseria, no por un esfuerzo constructivo para sanarla o mejorarla, sino por el rechazo, oscuro y tímido, de tomar conciencia de ella, de verse enfrentado con el espectáculo de una indigencia cuya profundidad metafísica sobrepasa todo lo que nosotros podemos sospechar. Es más fácil reconocer «los propios pecados» ‑en los que vemos, en el fondo, accidentes‑ que contemplar esta indigencia fundamental, que no es un pecado, pero que hace posibles todos los pecados […] Entonces, cuando pretendemos ser mejores, hacemos inconscientemente muchos esfuerzos por disimular ante todas las miradas, y en primer lugar ante la nuestra, a base de «buenas acciones», cuán «malos» somos, según la expresión de Cristo. El espíritu de pobreza nos sugiere, pues, haciéndonosla saborear de una manera delicada, con qué ternura ama Jesús nuestra miseria (Molinié, El coraje de tener miedo, 68-69).\nLa locura de la pobreza nos invita a «encontrar» esta miseria, no en la lucidez despiadada (y por otra parte verdadera) que trata de comunicarnos violentamente el demonio, sino en la lucidez más profunda todavía que el Espíritu Santo nos ofrece a modo de sabor, al enseñarnos a descubrir con estupor en esta misma miseria el arma absoluta que nos da todo poder sobre el corazón de Dios; porque es eso lo que le seduce en nosotros, y no los dones que ya nos ha hecho, ni ninguno de los que está dispuesto a derramar en avalancha sobre esta miseria que le atrae (lo cual se comprende bien en el fondo si se piensa que es la única cosa que no puede encontrar en Él, la única, por consiguiente, que puede amar fuera de Él) […]\nSin embargo no se trata de volver a la miseria infrahumana contra la que, al contrario, la pobreza razonable nos pide luchar. A los que me refiero tienen demasiado miedo de vanagloriarse secretamente de una miseria buscada como una especie de récord como para tomar la mínima iniciativa personal (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)33.\n«Me queda todavía mucho por conseguir», decía una novicia. «Decid más bien por perder», respondía Teresa. Tenemos siempre demasiado equipaje para atravesar la puerta estrecha, estamos demasiado hinchados, tratamos de subir, de elevarnos, de crecer, cortando así infaliblemente la muy sutil y suave comunicación que no puede establecerse más que entre el Ser y la nada […]\n«Mis deseos de martirio no son nada ‑explicaba ella a sor María del Sagrado Corazón‑.No son ellos los que me dan la confianza ilimitada que siento en mi corazón. Son, a decir verdad, las riquezas espirituales las que nos hacen injustas cuando descansamos en ellas con complacencia y creemos que son algo grande…\nSí, Jesús ha dicho: “¡Padre mío, aleja de mí este cáliz!” Hermana querida, ¿cómo podéis decir después de esto que mis deseos son el distintivo de mi amor? ¡Ah! Yo siento bien que no es eso en absoluto lo que agrada a Dios en mi pequeña alma. Lo que le agrada es el verme amar mi pequeñez y mi pobreza, es la esperanza ciega que tengo en su misericordia… He aquí mi único tesoro, madrina querida; ¿por qué este tesoro no podría ser el vuestro?…»34\nLa aplicación de esta actitud celeste a la vida de aquí abajo consiste en alegrarse de tener necesidad de Dios… y, por consiguiente, de tener necesidad de los demás para todo lo que recibimos: no de los que están a nuestro servicio, sino de los que no lo están, que no dependen de nosotros y que no nos deben nada. No es fácil que guste eso. Muchas personas muy austeras e incluso generosas tienen un instinto salvaje que les empuja a no gustarles: prefieren privarse a mendigar; así creen practicar la pobreza… cuando es lo contrario (Molinié, El coraje de tener miedo, 75-76).\nHay que tener, pues, el coraje, a pesar de los riesgos que conlleva, de proclamar frente al mundo que no servimos para nada, que no tenemos derecho a nada, que gastamos fuerzas en pura pérdida, que trabajamos como niños que juegan… y que eso constituye nuestra alegría (Molinié, El coraje de tener miedo, 77).\nLa locura de la obediencia es sólo la locura del amor percibido precisamente como una locura, como una disolución en el Otro donde ya no tenemos ninguna voluntad propia, ninguna iniciativa, ninguna vida posible fuera de la referencia al Otro […] Pero una vez más, ésta no es una locura a la que llegamos por nosotros mismos; es una invitación divina a dejarnos poseer más allá del cuerpo, del corazón, de los bienes más preciosos y de la vida; dejarnos poseer en lo que tenemos más íntimo e inalienable: la libertad (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)35.\nLa locura de la obediencia tiene, en primer lugar, la ventaja de proteger las otras dos locuras de todo iluminismo y de todo orgullo […]\nLos que pretenden dispensarse de la obediencia en nombre del amor no comprenden el amor: los consejos evangélicos son los rostros de la locura del amor, insustituibles para expresar su altura, anchura y profundidad. Si los perdemos de vista, estamos en grave peligro de ceder a los engaños del enemigo. Ángela de Foligno decía: «Desconfío del amor, y sobre todo del amor de Dios». Necesitamos la valla de la castidad, de la pobreza y de la obediencia, única garantía -si no absoluta, por lo menos muy seria- de que el amor tal y como lo deseamos, lo ansiamos y lo vivimos, no es peligroso porque es verdadero (Molinié, Prisioneros del infinito, capítulo V)36.\nLa locura de la obediencia nos lleva hacia un hombre ‑el único gurú verdadero y el único staretz de todos los tiempos‑, y hace falta precisamente la experiencia de esta locura para comprenderlo […] Y es también un hecho que la Iglesia continúa a Jesucristo, mantiene su presencia sobre la tierra, y ofrece ‑a los que el Espíritu lleva hacia Jesús para vivir la obediencia‑ la posibilidad de hacerlo: startsy en los orientales, votos solemnes en los latinos; rostros diferentes de esta misma locura (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)37.\nLa obediencia no debe dar a los superiores una importancia que de ninguna manera tienen en cuanto hombres. No se trata en modo alguno de agradar a los superiores, sino simplemente de obedecerlos. Cierto que debemos amarlos, porque son nuestros hermanos, e incluso tener piedad de ellos, piedad de su carga abrumadora, pero no es a ellos a quienes hay que obedecer, y nosotros no debemos buscar agradarlos a ellos al obedecer, sino a Dios solo […]\nUna gran parte de nuestros esfuerzos por la virtud vienen del deseo de que se formen de nosotros una buena opinión… o, al menos, no demasiado mala. Eso, en parte, es legítimo, pero si la mayor parte de nuestro edificio se construye sobre ello, es una verdadera lástima. […] Aun cuando se ha dado todo, no se ha perdido la reputación: somos todavía considerados. Hay que estar dispuestos a dar eso también; en cierto sentido hay incluso que desearlo, ya que no podemos dar nada más profundo a Dios […]\nSi conseguimos alegrarnos de haber perdido eventualmente la reputación, seremos totalmente libres… y Dios desea para nosotros esta libertad interior (Molinié, El coraje de tener miedo, 82-83).\nNo hay que ser como borregos que se dejan llevar ciegamente por lo que se dice y se hace… No se trata de oponerse a ello sistemáticamente, pero hay que desconfiar del espíritu gregario […] No esperemos demasiado de la vida de grupo, como si fuese la panacea universal. Lo único que de él recibimos de cierto es la ocasión de practicar nuestra caridad amando la miseria de nuestros hermanos… y recibiendo a veces bastonazos o, por lo menos, brochazos. Si esperamos de la vida común lo que sólo Dios puede darnos, no lo encontraremos (Molinié, El coraje de tener miedo, 83-84).\nAsí Teresa de Ávila podía alegrarse de ver a sus hijas dispuestas a arrojarse a un pozo a su orden. Los teólogos modernos pueden hablar con condescendencia de esta ingenuidad «estropeada»: no tenemos el derecho de cometer un pecado (un suicidio por ejemplo) por obediencia. Teresa de Ávila lo sabía bien, y por eso no habría dado nunca una orden parecida… Pero eso no quiere decir que ellas hubieran dudado en obedecer a ciegas, ni Teresa de Ávila habría dudado de alegrarse. Sus hijas amaban a Jesús, sencillamente: le amaban hasta la locura, lo suficiente como para realizar el sacrificio de Abrahán en ellas o en las otras, si él se lo hubiera pedido. Sabían bien que no tenemos el derecho de pecar por obediencia, pero tenían suficiente confianza en Jesús (y ahí estaba su locura, la que las elevaba por encima de los que se arrastran y de los teólogos) como para saber que él no les pediría un pecado, que podían volverse a él con los ojos cerrados, que él les pediría sólo la sencillez de la paloma asumiendo sobre él la prudencia de la serpiente.\nY creían que la Iglesia es Jesucristo… a condición de utilizarla correctamente […] Pero si es realmente la locura de Dios la que nos anima, no podemos tener miedo de obedecer demasiado, por otra parte tampoco tenemos que temer desobedecer aparentemente, como Juana de Arco. Esta locura se encarga de todo y sabe bien, como Pablo, de quién se ha fiado (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15. Los subrayados son del autor)38.\nEso puede ayudarnos a comprender el sentido profundo de la moral evangélica, tan maltratada por los puritanos y sus contestatarios. Dios nos pide separarnos con vigor de las cosas malas, de los venenos susceptibles de matar la vida divina o de causarle anemia («Si tu ojo te escandaliza…»). Pero no se trata de renuncia, se trata de higiene: con respecto al mal, el Evangelio no nos ofrece más que higiene, como la medicina con respecto a los microbios.\nDios nos pide la renuncia al bien, especialmente a los más grandes bienes, muy especialmente al Bien por excelencia, la perla preciosa que, no obstante, quiere darnos… hasta el punto de haber entregado a su Hijo a la muerte con este único fin. Pues no por sadismo, narcisismo o celos mezquinos nos pide Dios la renuncia, sino, al contrario, porque es la única actitud que permite recibir el don de Dios: no sólo recibirlo dignamente, sino simplemente recibirlo (Molinié, El coraje de tener miedo, 87).\nUna actitud semejante no se da sin una renuncia radical a toda idea de conquista, a toda exigencia (a cualquier título que sea)… Algunos lo comprenden, pero no lo consiguen todavía (Molinié, El coraje de tener miedo, 87).\nCuando hablamos de locura, aunque sea evangélica, siempre vamos a encontrar la oposición de la prudencia y los razonamientos de los que no han percibido la locura del amor de Dios y la fuerza para responderle con una locura digna de él. Evidentemente esto no es para todos, no es algo obligatorio…, ni siquiera es razonable, ni discutible; y, mucho menos, necesita ser entendido o aprobado por los que no pueden -o no quieren- responder a esa invitación. Los que desean vivir esa locura no pueden pretender ser entendidos, pero si deben pedir que, al menos, se les respete:\nLa palabra de Jesús se dirige sobre todo a los que han oído su llamada: Sois la sal de la tierra… tened cuidado, os lo suplico, no dejéis que los que no comprenden nada la vuelvan sosa en vosotros (Molinié, Cartas a sus amigos, nº 15)39.\nEl objeto de los consejos evangélicos está incluido de cierta manera en toda perfección cristiana, y en este sentido el «ideal» de los religiosos coincide con el «ideal» de la vida cristiana pura y simple. Considerando las cosas desde otro punto de vista, se puede decir: en la línea de la pobreza, de la castidad y de la obediencia, hay grados de intensidad que deben ser realizados en toda vida cristiana perfecta. Estos grados de intensidad no son propios de la vida religiosa, sino que pertenecen a la vida cristiana en general. En la vida religiosa, estos elementos comunes deben realizarse solamente en una modalidad especial, es decir, por los votos con la vida común, modalidad especial que da realmente a la vida estable y exterior, según los consejos, la excelente función de que hemos hablado anteriormente. Puesto que esta modalidad especial es propia únicamente de la vida religiosa y que ésta no debe ciertamente ser la regla de los otros estados de vida cristiana, la forma que revisten los consejos evangélicos en la vida religiosa no puede ser la norma de la perfección cristiana pura y simple (Truhlar)40.\nAl llegar aquí no podemos eludir la percepción que habitualmente se ha tenido de que para alcanzar la comunión con Dios el camino del matrimonio es más largo. La realidad, sin embargo, es que para aquel al que Dios llama al matrimonio, ése es el único camino para llegar a la santidad y será largo o corto sólo en la medida de su generosidad41, igual que sucede al que es llamado a la vida religiosa. Sólo hay que abrir los ojos para constatar que esta visión de la vida matrimonial resulta extraña a la mayoría de los matrimonios, incluso de aquellos que aceptan el matrimonio único, fiel y abierto a la vida, lo que ya supone una locura para el mundo, pero que no deja de estar en los límites de la sabiduría obligatoria propuesta en el Evangelio.\n-Los solteros por necesidad. Como fruto de la fe hemos de reconocer que existe ciertamente una predilección del Señor por las personas que no han podido acceder al matrimonio por diversas circunstancias42 con el consiguiente sufrimiento que ello comporta. Su situación, aunque humanamente pueda ser desconcertante o dolorosa, les permite vivir en el mundo como forma de recibir en su estado la llamada a un amor más pleno al Señor.\nLa percepción de este amor de Dios, que ama nuestra pobreza y busca nuestra miseria, nos permite buscar nuestra pobreza más radical, que es la que tenemos que ofrecer al Señor porque es la que nos hace realmente menesterosos ante Dios y ante los demás. Para ello hay que acometer la tarea de reconocer y aceptar lo que constituye nuestra miseria para realizar el acto de pobreza fundamental que consiste en ofrecer a Dios esa carencia, limitación o deficiencia, del tipo que sea (cultural, familiar, laboral, económica, psicológica, espiritual, moral…). ¿De qué nos serviría un acto heroico de pobreza si no aceptamos lo que nos hace realmente pobres?\nUn terreno en el que se puede vivir la pobreza evangélica con gran intensidad es el de la renuncia a las seguridades y a la eficacia. Con la ayuda del discernimiento, el que quiera ser pobre tendrá que descubrir esas seguridades que no son Dios y hacer el acto de locura evangélica de prescindir de ellas, viviendo de forma real la confianza en la Providencia. El que vive en el mundo tiene que encontrar ese terreno en el que darse a fondo, renunciando a una eficacia controlable: en el trabajo, en la familia, en las relaciones con los demás, en el apostolado…\nLa consagración no es más que todo nuestro ser, alma y cuerpo, consumido por el fuego de la Zarza ardiente, que es el fuego del amor que Jesús ha venido a traer a la tierra. Los que no presienten la locura del amor de Cristo reciben estas expresiones como metáforas: no comprenden que el fuego del amor es mucho más real y ardiente que todos los fuegos que conocemos. Lo propio del fuego es reducir a cenizas todo lo que toca: será pues lo propio del amor reducir nuestro cuerpo a cenizas… y, como decía san Francisco de Asís: «Nuestra hermana ceniza es casta». No hay otra castidad seria, cristiana y real que la castidad de un cuerpo reducido a cenizas por la gloria.\nEn estas condiciones, no hay que sorprenderse de que los pecadores (y las pecadoras), no digo que vuelven a encontrar su virginidad en el cielo, sino que encuentran una virginidad desconocida sobre la tierra. En resumidas cuentas, en este mundo no conocemos más que el germen de la virginidad, como sólo conocemos el germen de la gloria que se llama gracia. Del mismo modo, nosotros no estamos realmente consagrados por las diferentes consagraciones de la tierra, que también son sólo el germen y el signo de la consagración eterna y total del alma y del cuerpo. Cuando resucitemos con Cristo en la gloria, sólo entonces seremos totalmente sacralizados o sacrificados, es decir divinizados. Nuestra presencia en la mesa divina esta prometida, no sólo como convidados, sino más aún como comida: el fuego divino debe devorarnos un día, en el sentido físico y riguroso de esta palabra, y este acontecimiento será a la vez nuestro holocausto, nuestra asunción, nuestra felicidad… y nuestra virginidad.\nEl bautismo es el germen y el signo de este acontecimiento que la Eucaristía realiza un poco más cada día, hasta que el alma sea consumida totalmente en este mundo (al menos eso es lo que Dios desea); y el cuerpo, a su vez, sea consumido cuando sea vencido el último enemigo, es decir, la muerte. Cuando un alma comprende estas cosas y se siente llamada a consentir en ello y a colaborar con todas sus fuerzas en ese proceso, decimos que se consagra interiormente, lo que es casi un abuso de lenguaje: porque el alma no se consagra ella misma, consiente en ser consagrada, es decir sacrificada (Molinié; Cartas a sus amigos, nº 4. La cursiva es del autor)43.\nM.-D. Molinié, Adoration ou désespoir. Une catéchèse pour les jeunes… et les autres, Chambray 1989 (C.L.D.), 46.


Nuevo Renault Zoe| ELESPECTADOR.COM\nLlega el Zoe a Colombia\nConozca el nuevo eléctrico de Renault para Colombia\n8 May 2018 - 12:49 PM\nCon uno de cada dos autos eléctricos en el país llevando su emblema, la marca del rombo refuerza su oferta eléctrica. Se trata del vehículo familiar amigable con el ambiente más usado en Europa, uno que espera comenzar a popularizar la conducción sustentable en Latinoamérica.\nEl conector de carga del Renault Zoe se esconde detrás del emblema de la marca y se abre con la misma tarjeta de apertura de puertas del auto. / Cortesía\nLa conducción eléctrica no es un capricho de los fabricantes de autos, sino una necesidad en un planeta en el que se hacen cada vez más evidentes los efectos del cambio climático y la contaminación. Para no ir muy lejos, está el caso de Medellín, que hace pocas semanas se vio en la necesidad de imponer altas medidas restrictivas, a través de un pico y placa ambiental, para los autos propulsados a combustión.\nPor eso no es de extrañar que la vía que de la Capital de la Montaña lleva a Santa Fe de Antioquia fuera la elegida por Renault para probar uno de los lanzamientos más anticipados de este año: el Zoe, que viene a completar la oferta eléctrica del fabricante francés, que ya había preparado el terreno con el Twizy y el Kangoo ZE. Compacto, como su nombre, el nuevo vehículo sorprende con su autonomía y desempeño.\nEsto se comprueba al observar la ruta escogida por la marca del rombo. Sin sufrir ni un segundo ni tener la necesidad de visitar estaciones de recarga, el auto fue capaz de hacer 116 kilómetros de ida y regreso a la capital antioqueña, subiendo y bajando montaña a una temperatura promedio de 25 grados, lo que a su vez requirió encender el aire acondicionado en por lo menos la mitad del camino, consumiendo más energía en el proceso.\nLa proeza fue posible gracias a que la batería de última generación que impulsa el motor del Zoe tiene una autonomía de 300 km, una cifra única y aparentemente inalcanzable en el limitado universo de los eléctricos colombianos. Compuesta de iones de litio, tiene una capacidad de 41 kilovatios-hora (KWh) y cuenta con varias funciones para optimizar su uso.\nLa más llamativa es el freno recuperativo, que le permite al auto recargar energía cuando va en bajada, desacelera o frena. Le sigue el preacondicionamiento del habitáculo, que programa la climatización para establecer una temperatura óptima para el funcionamiento de la batería. Finalmente, el modo eco, que minimiza las prestaciones dinámicas del Zoe y la potencia de la calefacción para preservar la autonomía, ahorrando hasta un 10 % de energía frente al modo normal.\nAsí, son varias las implicaciones en términos de consumo. Para el caso de la prueba de manejo, los autos arrancaron con unos 295 km de rango, al regresar de Santa Fe, el contador iba en 224 km, y al llegar al túnel de Oriente, luego de subir la montaña (lo que le supone más esfuerzo), la pantalla horizontal tras el volante, que reemplaza el tacómetro por un indicador de autonomía, daba cuenta de 106 km. Al llegar a Medellín, en bajada, la batería regeneró, terminando en 137 km.\nHaciendo cuentas rápidas y teniendo en cuenta estos consumos, si en vez de usar una toma casera tradicional de 3,7 Kw de potencia (que hace una carga completa en 20 horas) se compra el “wallbox”, cargador de pared, que trabaja con 7 Kw (llena la batería en seis horas y media), el viaje a uno de los municipios más turísticos de Antioquia, en un auto familiar y sin contar el peaje, costó unos $12.000.\nPuesto de otro modo, “tanquear” completamente este eléctrico cuesta más o menos $22.000, mientras que hacer lo propio en un vehículo de combustión puede superar los $80.000, dependiendo del modelo. Teniendo en cuenta que es un auto urbano, que se va a usar sobre todo en trayectos de la casa al trabajo y de regreso, lo más probable es que no haya necesidad de cargarlo más de dos veces a la semana, lo que significa un ahorro importante.\nAhora, si bien la batería es uno de los componentes principales del Zoe, no es el único. También hay que hablar del motor, que genera 68 Kw de potencia (algo así como 92 caballos), un torque de 220 Nm y una velocidad máxima de 135 km/h. Aunque son cifras promedio, a diferencia de un propulsor tradicional que necesita calentar e ir escalando secuencialmente, el eléctrico permite contar con la potencia desde el momento cero. Se trata de una grata sorpresa, que demanda precaución, o delicadeza, a la hora de poner el pie en el acelerador.\nControlado con caja automática, el brioso Zoe no escatima en seguridad. A los frenos ABS, obligatorios en el país, se le suman cuatro airbags, un sistema de asistencia a la frenada de emergencia, un control dinámico de trayectoria con función antipatinado, un repartidor electrónico de frenado y el asistente de arranque en pendiente. Lo remata una dirección intuitiva, confiable y muy suave.\nEl exterior del hatchback, curvo y moderno, es dominado por exploradoras led, mientras que el interior transmite amplitud con los colores claros del tapizado. Al sentarse, el auto se siente diferente, más alto, debido a que los asientos se ubican sobre la batería del motor; sin embargo, no es difícil acostumbrase, sobre todo cuando la atención se la lleva la pantalla táctil de 7” que controla el sistema de infoentretemiento.\nCargada con el sistema R-Link de Renault, y sin Android Auto o Apple CarPlay, la consola permite visualizar mapas, consultar correos, controlar la música y ver, de forma muy gráfica, qué partes del auto están consumiendo energía (cabe aclarar que hay otra batería tradicional para los sistemas de luces y multimedia), si el vehículo está regenerando, e incluso si el conductor puede mejorar su método de manejo para gastar menos electricidad.\nRenault, que ha dicho que espera comercializar por lo menos 50 de estos autos este año, trae a Colombia dos versiones: Life con un precio de $99’990.000 y Ultimate, con rines de aluminio bitono de 16”, sistema de sonido Bose y cámara y sensor de reversa por $111’990.000. Ambos, además, incluyen un cable de carga doméstico de hasta 3.7 Kw.\nTeniendo en cuenta que este último sistema no es el más eficiente, antes de permitir la compra del vehículo, el fabricante francés estudia la viabilidad de instalar un “wallbox” en el domicilio del cliente, para que el proceso de carga sea más cómodo. La adquisición e instalación de este dispositivo, sin embargo, sólo estará incluida con el costo del Zoe para los primeros 20 compradores.\nAunque todavía son muchos los retos que Colombia tiene que afrontar en materia de movilidad eléctrica, como la presencia de más estaciones de recarga, o una mayor cantidad de incentivos, aparte de la exención del arancel y del pico y placa en todas las ciudades, la llegada del Renault Zoe, el eléctrico más vendido en Europa al país, se siente como un acierto. Manejarlo es sentir que se está salvando al mundo, un kilómetro a la vez; verlo rodar por nuestras carreteras es confirmar que el futuro es ahora.


Ricardo León: «Los derbis están en el podio de mi carrera como futbolista» - El Día\nRicardo León se retiró en 2016 después de haber jugado 242 partidos con el equipo blanquiazul. CD TENERIFE\nSanta Cruz de Tenerife | 14·10·21 | 00:00 | Actualizado a las 01:41\nLa historia de los clásicos del fútbol canario tiene a Ricardo entre sus protagonistas más destacados. El exjugador blanquiazul y ahora adjunto a la dirección deportiva del club, llegó a participar en diez derbis de Liga. Debutó en un 0-0 en el estadio de Gran Canaria en 2006 y cerró la serie con un 2-1 en el Rodríguez López en septiembre de 2014.\n¿Qué piensa cuando se aproxima un Las Palmas-Tenerife?\nSon los partidos del año, momentos señalados en una temporada. Toca disfrutar de la semana.\n¿Antes de ser protagonista en diez derbis solía seguir estos partidos como espectador?\nEran acontecimientos brutales. Recuerdo la época buena del Tenerife, aquellas eliminatorias de Copa en las que no tuvimos la suerte de pasar, los derbis de Primera, la victoria de un domingo por la mañana con los goles de Raúl y La Paglia... Ese fue un partido muy bonito; se recuerda por las palabras de Rubén Castro. Para mí, como espectador, estaban al nivel de un Real Madrid-Barcelona.\n¿Llegó a asistir al Heliodoro?\nNo tuve la oportunidad de ir al estadio, todavía no había llegado a la cantera del Tenerife... Los vivía con los amigos, siempre en grupo.\nY llega un día en el que usted es el que sale por la tele.\nFue una experiencia increíble. Empatamos a cero en el estadio de Gran Canaria en 2006. Fue un partido igualado. En la semana previa tuve la oportunidad de descubrir de primera mano lo que era un derbi, de estar en el hotel en Las Canteras, ver a nuestra gente por fuera animando y luego en el estadio... Y el resultado no fue malo.\n¿Cómo fue eso de ganar un derbi en casa por primera vez?\nEl derbi de los dos goles de Iriome (3-1) fue especial. Éramos un rival complicado de batir, sobre todo en casa. Ellos estaban muy fuertes, pero hicimos valer la fortaleza que teníamos en el estadio.\nHay 14 jugadores que pueden decir que han vencido con el Tenerife en el estadio de Gran Canaria. Usted es uno de ellos.\nSí, el 0-1 de 2008 con el gol de Alfaro. Ganamos y pudimos hacerlo por una diferencia más amplia. Teníamos un equipo muy fiable. Ese triunfo nos dio un empujón grande para hacernos todavía más fuertes y conseguir el ascenso a Primera. Por las características y porque hacía tiempo que no se ganaba allí, fue importante.\nTambién puede presumir de haber marcado en un clásico.\nAsí es, de penalti en el 3-0 de 2013. Veníamos de ascender de Segunda B y Las Palmas era favorita, pero fuimos muy superiores. El partido estuvo condicionado por la expulsión del portero tras el penalti a Suso. Tuve la oportunidad de hacer el primer gol. Luego llegó al explosión maravillosa de Ayoze. El estadio estaba lleno, no olvidaré nunca aquella noche.\nHay otros que no terminaron tan bien para el Tenerife.\nEl empate (1-1) de 2008 en el estadio de Gran Canaria fue duro, complicado. Nos llegamos a adelantar con un gol de Pablo (Sicilia) de córner. Al final, el árbitro añadió 5 o 6 minutos sin motivos y nos quitó un penalti clarísimo a Arruabarrena. Del posible 0-2 en el minuto 90, pasamos al empate en una jugada a la desesperada de Las Palmas en la que no fuimos contundentes. El gol de Marcos Márquez fue un palo. Nos veíamos con la victoria en la mano. No dio tiempo ni a sacar de centro.\n¿Y qué dice del derbi de la última jornada de la temporada del descenso a Segunda B?\nHabíamos hecho un equipo para subir a Primera y acabamos aquella Liga jugando un partido en Las Palmas de mero trámite, con mucha gente de la cantera, en medio de un ambiente muy hostil... Nos ganaron de penalti, y no sé si fue. El recuerdo fue amargo. Lo único destacable es que pudieron participar muchos canteranos. Fue una tarde muy dura para nuestra institución, porque ponía fin a la temporada del descenso.\n¿Más hostil de lo habitual?\nTeníamos que afrontarlo. No fue que nos estuviéramos jugando la permanencia y perdiéramos. Ya habíamos dejado escapar todas las opciones y tratamos de afrontar ese derbi con la mayor normalidad posible. No había nada que hacer en cuanto a la clasificación, pero sí en cuanto al honor y al orgullo. Dos o tres semanas antes nos fuimos preparando para lo que nos iba a tocar vivir. Nos cerramos para no volvernos locos.\n¿Diría que fue un jugador respetado por la afición amarilla?\nNo hubo nunca ningún altercado. De hecho, siempre existió un respeto máximo, más que nada por los jugadores del equipo rival. Éramos combatientes, claro, pero nunca hubo ningún problema ni conmigo ni con los compañeros.\nAmistad fuera del campo.\nSiempre intentábamos ganar, pero la rivalidad quedaba dentro del campo. Nunca dejó de haber cordialidad. Recuerdo tener charlas con ellos en los amistosos de verano, con David García, Nauzet, Aythami... Son buenas personas.\n¿Le gustaban aquellas semanas, los días previos?\nEran especiales. Incluso hubo un derbi que me perdí por una lesión, el que acabó en empate con un gol de Maxi en el estadio de Gran Canaria. Lo pasé fatal. Fue desagradable por no poder vivirlo.\n¿Recibió o dio algún consejo dentro del vestuario sobre el significado de estos partidos?\nCuando empecé, en 2006, había mucha gente nueva, así que los derbis fueron experiencias sin precedentes para casi todos. Estaban Cristo y Ayoze (García), que sí lo habían vivido, pero no muchos más. No hubo nada especial, más allá de que los canarios vivíamos esa semana de manera distinta. Sí recuerdo que con el paso de los años, los compañeros nuevos me preguntaban cómo se vivían los derbis en Canarias. Les decía que no iba a hacer falta explicar nada, que ya lo iban a ver desde el primer día, en las calles, en los medios de comunicación, en los entrenamientos... Y cuando se subían en la guagua y veían las calles llenas de camino al Heliodoro, se daban cuenta. Era una maravilla.\nHabían vivido derbis en otros sitios, pero estoy seguro de que el canario fue especial para todos.\n¿En qué lugar sitúa los derbis dentro de su trayectoria?\nNo sé si es porque uno es de aquí y lo vive de manera más intensa, pero están en el podio, seguro, junto al partido del ascenso, otros contra Madrid o Barcelona en Primera. Pero al ser vivencias tan nuestras, las sitúo siempre en lo más alto. Es una cuestión de vivirlos y de sentirlos desde pequeño, de poder formar parte de ello.\n¿El equipo con más canarios parte con alguna ventaja?\nSí y no. Si hay canarios, lo sienten con mucha intensidad, pero en este Tenerife hay gente que lleva muchos años y sabe perfectamente lo que significa un partido de este tipo, y me refiero a Aitor, Carlos, Dani... Saben cómo transmitir al grupo, si hiciera falta, que es un partido diferente. Pero esta es una plantilla responsable y con experiencia. Hay una buena mezcla para que el derbi sea bonito y con resultado a nuestro favor.\nEs una temporada diferente: los dos llegan en un muy buen momento. En otros había más dudas, uno llegaba mejor que el otro. Pero ahora están situados en la parte alta de la clasificación, jugando bien y siendo muy regulares. Creo que va a ser un partido igualado. Estos partidos los marcan los pequeños detalles. Si en el minuto 5 te expulsan a un jugador o marcas un penalti, todo se va por la borda. Si no pasa nada extraño, será igualado, y ahí tenemos nuestras armas y opciones de conseguir algo.


NoSoloBollo: Puuuto WASAP! (sobrevivir a los grupos)\nPuuuto WASAP! (sobrevivir a los grupos)\nA raíz del último post de Jei, me estaba saliendo un comentario tan largo que he decidido transformarlo en post porque comparto sus opiniones y desgracias wasaperas, al igual que el 99% de las personas que usamos whatsapp.\nEs curioso cuando nos quejamos de algo cuando nosotros también formamos parte: "uf, cuánta gente hay hoy en la montaña, ¡cuántos domingueros!" -como tú-. Joder, menuda retención, ¿De dónde salen tantos coches? -del mismo sitio que tú-. Putos grupos de whatsapp, por qué la gente manda mil mensajes -como tú en alguna ocasión-.\nEl whatsapp es genial para comunicarse, pero se tranforma en un infierno porque, a pesar de tener nuevas versiones cada dos por tres, aún no han incluído:\n- Opción de que no te salga tu última conexión. Quieras o no, raya saber que alguien se ha conectado y ha pasado de tu mensaje, aunque no tuviera tiempo de contestarlo. Como si tuviéramos que estar pendientes cada segundo de los demás, ¡sean novias o no! O viceversa, que no tengas ni putas ganas de contestar o que te vean que te has conectado. Por cierto, por si alguien todavía no lo sabe: el doble check no significa que hayan leído tu mensaje. ¿Acaso crees que la app tiene reconocimiento facial y asume que sabes leer?\n- Opción de no poder asignar un sonido a cada persona y saber si lo atiendes o no sin mirarlo, porque poner el tono de llamada personalizado de tu churri de dos minutos de duración, como que no.\n- Opción de silenciar los grupos sin que te salga igualmente arriba la notificación.\n- No hay iconos de borracho, ni resacoso, ni el del dedo corazón mirando al cielo, ni chicas besándose y otros que echo en falta muchas veces. Nos tenemos que conformar con una caca con ojos.\nEn fin, que somos monguers, porque seguro que hay alternativas (como Line) que por ejemplo no pone cuando te has conectado por última vez. Pero nada, to cristo a usar el wasap.\nJei plantea, ¿qué hacer con los grupos que mandan 2348769382 mensajes desde tu última conexión (hace 5 minutos)?\n(En primera instancia desechamos salir del grupo, porque ya sabemos que eso es un pecado mortal casi tan grave como borrar ese amigo del facebook con el que no has intercambiado palabra en años).\nHay varias opciones, según lo que te importe o no esa gente o los temas de los que hablen.\nEL "JEJEJEJEJ" Y LOS ICONOS DE ESTE PALO SERÁN MUY IMPORTANTES AL FINAL DE CADA FRASE:\n- Recurrir a la ironía: Cuando por ejemplo, mis amigas se ponen a hablar de que su bebé ha hecho una caca preciosa, es decir, cuando se ponen monotemáticas, les hablo directamente de mi perra.\n- "Ay, no sé si a pepito pornerle ya los pantaloncitos de pana o dejarlo con los de algodón, porque parece que refresca no?"\n- Yo con la perra no tengo esos problemas, como va desnuda.... jejejeje (y aquí pongo el icono amigable para suavizar la frase que en realidad significa: estoy hasta la patata que habléis de bebés)\n- Decirles que se hagan otro grupo: ey, ¿por qué las que podéis ir a la cena, no os hacéis otro grupo efímero para ver cómo quedáis, que me llegan tantos mensajes que no me interesan que me asusto! jejejej (icono)\nO poner excusas varias para salirte del grupo:\n- Me quedan pocos datos en mi bono, me salgo del grupo que si me paso del límite me cobran! jejejej (icono)\n- Este finde me voy a la montaña, me salgo que no tendré cargador y necesito ahorrar batería a tope! jejejej (icono)\n- Estoy esperando un mensaje importante, me salgo que me saltan las notificaciones cada dos por tres y me pego cada susto! jejeje (icono)\n- Uf, me estreso con esto de las nuevas tecnologías, me salgo un par o tres de días del grupo que estoy muy liada y no doy abasto. jejej (icono)\nAND SO ON. El mundo de la mentira el vasto y extennnnso.\nTrue o.O 6 de noviembre de 2013, 21:49\nCuanta razón tienes!!!El WhatsAPP es la muerte, igual que lo fue (y en cierta medida lo sigue siendo Facebook).\nEl icono que yo echo en falta es el del vomito (yo que utilizo mucho la expresión "QUE ASCAZO", me vendría de coña)\nEn fin... somos como borregos\nmosqueteranumberthree 6 de noviembre de 2013, 22:01\nSabes cómo conectarte sin que a los demás les salga tu última conexión y puedas leer el mensaje tranquilamente??? Antes de meterte al whatsapp, pon el móvil en modo avión y lee el mensaje... cuando salgas del whatsapp, vuelve a poner la conexión normal... Esas son las estrategias de una amiga para vigilar a su churri O_O y dan resultado!!!\nHei Jei 7 de noviembre de 2013, 9:07\nacabo de flipar con el comentario de mosquetera o.O\ndios! mi mente enfermiza-obsesiva-celosa pensará que mi churri hace eso!!!!\nok, voy a respirar xD\nsi que se puede poner que no vean tu ultima conexion ni tu ver la de los demas, de hecho yo lo tngo así, y a los grupos se les puede silenciar, y no te salen ni los avisos y no los mensajitos, a no ser que tu te metas en guassap.\nJejejeje....entrada que hace sonreir :):)\nSomos esclavos de las tecnologías. Aunque intentemos escabullirnos de ellas....están en todas partes....aaaarrrgggggg\nSolo tienen la opción de quitar la última conexión los aifon, porque lo de andar quitando y poniendo la conexión a internet cada vez...... es un poco jaleo....\nMi novia tiene aifon y desde que existe esa opción lo activó, así que ahora a veces la despierto sin querer de la siesta, porque antes si veía que no se había conectado desde las 4, entendía que estaba frita y si no era nada urgente esperaba a que me escribiese ella. Ahora si la escribo, está frita y se despierta SE SIENTE. Además como bien me dijo un día: no me importa despertarme si el mensaje es tuyo....... jiji\nHay que ver la de tontería que se dicen al principio de una relación, ahora se cagará en mi puta madre (con perdón)\nencantada 7 de noviembre de 2013, 20:49\nJejeje... ¡me ha encantao! :P\ndintel 9 de noviembre de 2013, 6:39\nWasapeo, luego existo.\nTuki 12 de noviembre de 2013, 23:10\nYo NO HAGO NI CASO de las horas de conexión de la gente del guasap... amos ni las de mi chica. Soy bastante pasota para eso :P\nUna vez tuve un grupo de gente del twiter y me salí a la semana porque aquello era imposible, aunque lo tenia silenciado... como puede la gente pasar tanto tiempo al teléfono???\nAhora mismo tengo 4 grupos, familia, curro, ruta y compis de ingles. No son muy activos (afortunadamente)...y el del curro me encanta porque se pasan en día mandándome tías en tetas XDDDDD


Procuraduría deja en firme la absolución de Iván Cepeda\nInicio / Nación / Procuraduría deja en firme la absolución de Iván Cepeda\nEsto tras las denuncias por supuesta manipulación de testigos contra Uribe\nEste martes se conoció una decisión de la Procuraduría en la que se advierte que a través de queja interpuesta por Álvaro Uribe Vélez, por intermedio del abogado Jaime Enrique Granados Peña, “se denunció al (en ese momento) al representante a la Cámara Iván Cepeda Castro, por la presunta comisión de faltas disciplinarias al investigar y recepcionar testimonios que no están dentro de sus funciones. Junto con el escrito se allegan documentos que soportan el dicho. El 4 de septiembre de 2014, la sala disciplinaria resolvió recurso de reposición, ordenó prorrogar la investigación, remitió por competencia una querella y fijó cronograma para la práctica de pruebas”.\nEn 2018, cabe recordar, Uribe había denunciado a Cepeda por supuestamente visitar varias cárceles para presionar a antiguos miembros del paramilitarismo para que declararan contra el expresidente y contra su hermano, Santiago Uribe. En ese momento, el exsenador Uribe cuestionó los testimonios de los paramilitares Ramiro de Jesús Henao Aguilar y Gabriel Muñoz Ramírez.\nEl documento conocido por BLU Radio señala que en los dos casos, Gabriel Muñoz Ramírez alias ‘Castañeda y Henao Aguilar’, “le impiden acreditar sus afirmaciones sobre los supuestos ofrecimientos que les hizo el representante a la Cámara Iván Cepeda Castro a los reclusos para que aparentemente hicieran acusaciones contra el expresidente de la República Álvaro Uribe Vélez”.\n“Por el contrario las serias contradicciones encontradas a lo largo de los testimonios de estos dos internos permiten inferir la falta veracidad en lo relatado, tanto así que ni las circunstancias de tiempo y modo pudieron precisar”, añade.\nEn su momento la Procuraduría había advertido que, no se logró probar que el implicado (Cepeda) l\nes haya solicitado a los señores Ramiro de Jesús Henao Aguilar y Gabriel Muñoz Ramírez que declararan en contra del expresidente de la República Álvaro Uribe Vélez.\nLa Procuraduría advierte de la inexistencia de la conducta respecto “a los ofrecimientos que supuestamente hizo el representante a la Cámara Iván Cepeda Castro, de haber sido así los dos testigos que afirman fueron conminados a declarar contra Uribe Vélez revelarían con exactitud lo sucedido y no trastabillarían en asuntos tan trascendentales para la verdad de lo acaecido”. Por esa razón no considera necesario proferir decisión sancionatoria.


AUDITAMOS TU NEGOCIO\nOfrecemos servicios de la más alta calidad de acuerdo con las técnicas y procedimientos nacionales e internacionales, así como costes competitivos con los ofertados en el mercado. Nuestro enfoque nos permite una visión de los objetivos de la compañía, interrelacionando con todas las áreas de actividad que intervienen en los mismos. La rotación profesional de nuestro equipo en los diferentes sectores industriales y de servicios permite infundir una verdadera capacidad profesional como auténtico activo de AUDIECO.\nLa totalidad de nuestro equipo profesional está compuesto por titulados superiores españoles (Licenciados en Ciencias Económicas y Empresariales, Profesores Mercantiles y Licenciados en la Universidad de Deusto, I.C.A.D.E., etc.) formados en firmas de prestigio internacional, en escuelas especiales para postgraduados y en cursos internos de formación continuada, con el fin de permitir el acoplamiento necesario entre el estudio permanente y la experiencia adquirida.\nLa auditoría financiera tiene por objeto la emisión de un dictamen profesional acerca de la razonabilidad con que las cuentas anuales reflejan la situación patrimonial y financiera, los resultados de las operaciones y los cambios en la posición financiera de una Entidad en el ejercicio económico examinado, de acuerdo con principios de contabilidad generalmente aceptados, y si estos principios han sido aplicados de manera uniforme con los del ejercicio anterior.\nServicios globales, vocación global.\nAlta especialización de nuestros servicios.\nFlexibilidad y adaptación a las necesidades del cliente.\nSolvencia, independencia y rigor profesional.\nExperiencia y objetividad.


El blockbuster coreano Train To Busan llega a Rakuten TV | La Colina de Raven\nUn brote viral misterioso pone a Corea en estado de emergencia. Sok-woo y su hija Soo-ahn suben al KTX,un tren rápido que une los 442 km. que separan Seúl de Busan, una ciudad que se defiende con éxito de la epidemia. Pero justo en el momento de su partida, la estación es invadida por zombis que matan al conductor del tren y a muchos otros. Mientras el KTX alcanza su máxima velocidad sin conductor hacia Busan, los pasajeros tendrán que luchar por sus vidas contra los zombis que han logrado subir a bordo.\nMuchos premios a sus espaldas avalan la cinta dirigida y escrita por Yeon Sang-ho. Mejor Director y Mejores Efectos Especiales en el Festival de Sitges. Ganadora del Premio del Público en la Semana de Cine Fantástico y de Terror de San Sebastián y en Festival de Cine de Terror de Molins de Rei y Premio del Público, Premio de la Crítica y Mejores Efectos Especiales en el Fancine -Festival de Cine Fantástico de Málaga-.\nDentro del reparto encontraréis a Gong Yoo (El imperio de las sombras), Ma Dong-seok (The Outlaws), Kim Ui-seong (Office), Kim Soo-Ahn (Mad Sad Bad) o Jung Yoo-mi (A Bittersweet Life).\nDesde hoy miércoles 19 de septiembre la podéis disfrutar a través de Rakuten TV con audio en japonés y español, además, de tener subtítulos en español.\nPor otro lado, Train to Busan está disponible en formato DVD/Blu-ray de la mano de la distribuidora y productora de cine A contracorriente films.\nEntrada anteriorMostrado el esperado tráiler de Capitana MarvelPróximo entradaHéroes de papel y ¡Nerfea Esto! Overwatch, la historia del héroe que llevas dentro


Mejores heladerías en Valladolid: los helados más top » Ocio Valladolid\nMejores heladerías en Valladolid\njunio 15, 2022 junio 15, 2022 Isidro\t0 comentarios\nEn los últimos años hemos visto como han ido apareciendo nuevas y mejores heladerías en Valladolid. Entre la oferta encontramos recetas de toda la vida, sabores innovadores, y toppings para todos los gustos. En tarrina, cucurucho o waffle, cualquier forma es buena para comerse un helado.\nAunque en Valladolid aún tenemos arraigado eso de que los helados son para el verano, cada vez son más personas las que disfrutan de este dulce sea cual sea la época del año.\nPero, ¿quién ofrece los mejores helados? Desde Ocio Valladolid hemos elaborado una lista de las mejores heladerías de Valladolid.\nListado de heladerías en Valladolid\nSeguramente sea la heladería artesana más emblemática de Valladolid. Desde 1900 llevan endulzando a los vallisoletanos, y elaborando helados los meses de verano. Su carta está compuesta de 24 sabores, algunos de ellos varían en cada temporada. Entre sus sabores también hay helados para diabéticos, para celíacos, para intolerantes a la lactosa, alérgicos a los frutos secos, alérgicos al huevo y alérgicos al cacao.\nLos helados de Iborra son una apuesta segura en pleno centro de la ciudad.\nUbicación: Calle Lencería 2.\nMuchos vallisoletanos ya conocían esta afamada marca de helados de Cantabria, que finalmente llegó a Valladolid en 2020. Desde su llegada las colas de esta heladería son casi tan famosas como sus helados.\nSu carta con 16 sabores no es la más amplia de la ciudad, pero sus helados artesanos son deliciosos. Sabores como el jaspeado escocés o la crema tostada ya han encandilado a los residentes.\nLa mejor baza de Regma son buenos helados, con buen tamaño, a buen precio. El helado sencillo con un precio de 2.80€ equivale a cualquier helado doble en otra heladería, de ahí su éxito y largas colas.\nUbicación: Calle Santiago 1 y Paseo Zorrilla 10\nSin duda una de nuestras heladerías favoritas en Valladolid. Helados artesanales, de calidad, y con una de las cartas más amplias en la ciudad. Además de los sabores tradicionales de helado podemos encontrar otros como tiramisú, melón, mango o mojito que la diferencian de las demás.\nAunque venden helados la mayor parte del año, los meses de invierno también realizan turrones artesanales.\nDesde su apertura han sabido ganarse un hueco entre los vallisoletanos, y es que quienes prueban estos helados vuelven seguro.\nUbicación: Calle Ferrari 10\nSe trata de una cafetería-heladería donde te puedes comer unos helados de lo más originales. A pesar de que los cucuruchos de toda la vida, esta heladería destaca por sus bubble waffle. Como su nombre indica se trata de un gofre hecho en forma de cono relleno de helado y al que le puedes añadir toppings como filipinos, lacasitos o muchos más.\nUnicación: Calle de Santiago, 13\nQuizás les conozcas por sus pasteles y bombones, pero Belaria también realiza helados artesanos sin colorantes ni conservantes.\nSu carta de sabores es bastante amplia con 21 gustos. Entre ellos destacan sabores como el de la tarta aniversario, piñones de pedrajas, coco o pistacho.\nSin duda una buena opción si una de sus dos tiendas te pillan de paso, porque se trata de una de las mejores heladerías en Valladolid.\nUbicación, Pz Juan de Austria 1 y Paseo de Zorrilla 336 en Parque Alameda\nLas cadenas heladeras también han encontrado su hueco en Valladolid. Smöoy ofrece helado de yogur al que puedes ir añadiendo los toppings que quieras. Puedes elegir desde frutas, conguitos, chocolate y un sin fin de posibilidades. Eso sí a más toppings mayor será el precio del helado.\nUnicación: Calle Ferrari 3 y C.C Vallsur.\nY para ti, ¿cuál es la mejor heladería de Valladolid?\n¿Ganas de ocio? Entra y no te piernas nada en Valladolid\n← Conciertos de las fiestas de Valladolid en la Plaza Mayor\nNoche de San Juan en Valladolid: Hogueras en Las Moreras →


Peinados Cortos Para Hombres - realestateguinea-bissau.com\nLos peinados para hombres con pelo corto se caracterizan por estar llenos de estilo y vanguardia. Renueva ese estilo de tu chico y busca los peinados para hombres con pelo corto que mejor se adapten a él. El pelo corto es por excelencia el favorito de la gran mayoría de hombres ¡Dale un giro con un increíble peinado! Peinados para hombres de pelo corto. El undercut está de moda y es uno de los peinados más fáciles para pelo corto que hay. Es tan simple como raparse los laterales al uno o al dos y dejarse más larga la parte de arriba de la melena. Además, resulta muy versátil.\nHombres de pelo corto, hay vida más allá del cabello despeinado. ¿No lo creéis? Os traemos 5 peinados para pelo corto que salvarán vuestro día día. Tenemos peinados de hombres geniales en estos días, en los cuales las patillas están completamente rasuradas. Por lo tanto, no hay un final para el tipo de experimentación que puedes hacer. Sin profundizar en lo que es posible y lo que no, veamos algunos de los peinados frescos y cortos para hombres. Peinados de hombre y cortes de pelo para inspirarse. Pocas personas hacen peinados, similares a los que vemos en revistas o fotos de desfiles de moda. Ya que para el peinado de los modelos que vemos, trabaja un grupo de profesionales, que para crear lo que vemos en la foto a veces necesitan trabajar con el cabello durante 1-2 horas.\nPeinados Hombre para Pelo Corto con flequillo Invierno 2020. El flequillo en los hombres no adquiere exactamente las mismas características que en las mujeres, únicamente se trata de un cabello que cubre cierta parte de la frente pero que no se corta expresamente para este tipo de función. Peinados cortos para hombres negros, hombres, peinados, imágenes, estilo de peinado, afroamericano para hombres. giros descoloridos 6 tendencia de los peinados afroamericanos para mujeres negras Estilo de cabello corto Afroamericano para hombres. I Los mejores peinados para hombres a conseguir en 2019 se extienden de corto y texturizado a largo y desordenado. Aquí te traemos las mejores tendencias, los peinados modernos que hoy en día se muestran en todas las barberías del mundo! Después de haber encontrado el corte de pelo para hombre que más va contigo, ahora debes elegir qué peinado llevarás. Aquí te traemos muchas ideas: peinados para hombre con pelo largo, corto, media melena, rizado, con flequillo, tupé y otras tendencias de moda.\nLos mejores peinados para mujer y hombre: pelo corto, con trenzas, faciles, para bodas, media melena, pelo largo, de fiesta, de novia, rizado, sencillos, recogidos. Te traemos las mejores tendencias en cortes de pelo cortos para hombres en 2020. Si bien los nuevos peinados para hombres aparecen constantemente en las peluquerías a medida que los barberos expertos crean los cortes y estilos más modernos, obviamente ayuda a los hombres saber qué está de moda en este momento. Los cortes de pelo para hombres mayores de 50 años tienden a ser tradicionales. Para muchos, la última vez que experimentaron con un corte nuevo fue en la universidad. Una manera de darle un toque moderno al corte es peinar el cabello hacia arriba con una cera.\nEl top de los peinados para hombres con pelo corto. Hemos seleccionado los más top en este estilo de pelo, para que tu le sugieras a tu prometido y él no se sienta agobiado de mirar las infinitas opciones que existen en los cortes y peinados para hombres con cabello corto. Peinados cortos modernos para hombres. Sin cabello. Los chicos que son muy radicales pueden optar por este peinado moderno que cada vez está más de moda. No es otra cosa que llevar el cabello totalmente rapado, incluso se usa la navaja para conseguir un efecto muy liso.


Brocha para rubor Dior Backstage Blush Brush No. 16 en Sephora México\nDIOR BACKSTAGE BLUSH BRUSH NO. 16\nTamaño: No. 16\nVariación: No. 16\nDescubre la brocha para aplicación de rubor de Dior N ° 16\nInspirado en los desfiles de la pasarela de Dior esta brocha está diseñada para una aplicación de rubor perfecta y sencilla. Es la herramienta ideal para usar con rubor en crema y en polvo.\nEsta brocha en ángulo suave y flexible abraza los pómulos y los huecos de las mejillas para el resultado profesional de una aplicación precisa y natural, con acabados personalizados que van desde suaves hasta muy estructurados.\nLa brocha para rubor n ° 16 está hecho con fibras naturales para una cabeza suave y flexible. Extremadamente suave y fino, permite una aplicación impecable y controlada en una sola pasada.\n1. Levante y deposite el producto en los pómulos, luego mezcle con las sienes hasta lograr el efecto deseado.\n2. Para un efecto de brillo saludable, aplique a las manzanas de las mejillas con movimientos circulares.\n3. Haga hincapié en los contornos faciales para obtener un efecto de "esculpir": defina las mejillas y barrer el sonrojo a lo largo del hueco de los pómulos desde el centro hacia afuera, luego aplique un tono más claro en las mejillas para captar la luz.\nTexturas recomendadas: Rubor en polvo o crema e iluminador.\nPara una higiene adecuada, limpie su cepillo regularmente con el limpiador Dior Brush Cleanser


该Flibanserina, la "Viagra femenina": 你需要知道 - 健康博客 | 体育副刊\nHan pasado más de un año desde que la flibanserina, 的 “女性伟哥”, fué aprobada para su uso. 但, 真的不工作?\n在 2015, la nueva versión farmacéutica más caliente fue la flibanserina como medicamento, que se vende bajo el nombre comercial Addyi, y conocida como la “女性伟哥”. Los inversores en Sprout productos farmacéuticos, el fabricante de la medicación, pagaron $ 1 mil millones para los derechos de esta droga muy popular. Sólo un año más tarde, 小于 4.000 mujeres en todo el mundo están utilizando la supuesta medicación maravillosa. ¿Qué salió mal?\nDesde un punto de vista empresarial, la respuesta es casi todo.\nCómo Addyi se convirtió en una píldora pariah\nUna de las historias más grandes en la industria farmacéutica en 2015 fue el ascenso y la caída de Martin Shkreli, 也被称为 “Pharma Bro.” Treinta y un años de edad, Shkreli, un gestor de fondos de cobertura, obtiene la famosa licencia para hacer el fármaco antiparasitario Daraprim y elevó su precio de US $ 13.50 / 12,11€ a US $ 750 / 135€ por comprimido, dejando a miles de usuarios desesperadamente enfermos sin los medios para pagar el medicamento y sin una alternativa. Otra empresa proporcionó rápidamente una alternativa para el tratamiento increíblemente caro para salvar vidas, y el Hno Pharma fue detenido por fraude en algunos de sus otros negocios. Actualmente es comentarista político de la cadena Fox News. Sus actividades sensacionales dejaron al público de humor para otra ronda de manipulación de los precios de una compañía farmacéutica.\nLos nuevos propietarios de los derechos para hacer Addyi hicieron casi tantos pasos en falso con la píldora Viagra femenina. Tan pronto como Valeant Pharmaceuticals se hizo cargo de la producción de la Viagra femenina a partir de semillas germinadas Pharmaceuticals, duplicó su precio. Para tomar un recorte aún mayor de los beneficios de la píldora, Valeant anunció que no estaría disponible en las farmacias. La píldora única estaría disponible por correo a través de una empresa llamada Servicios Philidor Rx. Muy pronto después de eso, Valeant anunció que se retiraría de Philidor Servicios Rx, dejando el producto sin un distribuidor.\nDebido a Valeant tomó estas acciones aproximadamente el mismo tiempo que el H. Martin Pharma Shkreli se habían vuelto famoso por la manipulación del precio de un medicamento contra el SIDA, que recibieron la atención de los reguladores del gobierno para la fijación de precios predatorios, asuntos múltiples son ante los tribunales. Pero hubo problemas con la medicacion no anunciadas mucho antes.\nOriginalmente no es un afrodisíaco\nLa flibanserina no se suponía originalmente para ser un estimulante sexual. Se supone que es un antidepresivo, que trabaja mediante el equilibrio de los niveles de los neurotransmisores dopamina y serotonina en el cerebro. El fabricante original de la medicación realizó ensayos clínicos de la medicación para la depresión que no mostró que funcionó lo suficientemente bien como para justificar sus efectos secundarios como náuseas y mareos. La FDA rechazó la medicación en 2010 和 2013.\n然而, los ensayos clínicos han demostrado que algunas mujeres que estaban tomando el medicamento para la depresión experimentaron un aumento en el deseo sexual. 平均, los datos mostraron, que tenían aproximadamente una mayor experiencia sexual por mes. Los investigadores aseguraron esto como una nueva justificación de la medicación, y la FDA finalmente acordó que no había restricciones a la medicación:\nEl medicamento tendría que venir con una advertencia de recuadro negro (el tipo más grave) que podría causar descensos peligrosos en la presión arterial, si se toma con alcohol.\nLos médicos y los farmacéuticos tendrían que tomar una prueba para prescribir o dispensarla.\nLa empresa estuvo de acuerdo con la educación sexual durante 18 meses en lugar de comercializar el medicamento directamente al público.\nCuando Addyi fue originalmente lanzado al mercado, la respuesta inicial fue por ginecólogos, 说得客气一点, negativo. 作为博士. Lauren F. Streicher, un ginecólogo de Chicago que se especializa en la salud sexual, fue citado en el New York Times, “Las mujeres piensan, ‘Wow, esto debe ser muy malo.” “然而, la empresa siguió una estrategia de fijación de precios del producto lo mismo que las pastillas que se usan para la disfunción eréctil en los hombres, por lo que las compañías de seguros no pudieron evitar una demanda por discriminación si no lo aprueban. La estrategia funcionó, hasta que la compañía fue comprada por Valeant.\nUna gran pregunta, 答案是肯定的, es si las píldoras realmente funcionan. Esto es lo que se conoce.\nAddyi (flibanserina) fue aprobado como un tratamiento para “adquirido, generalizado hipoactivo del deseo sexual” en las mujeres pre-menopáusicas. Nunca fue la intención de las mujeres que han tenido una histerectomía o que han pasado la menopausia.\nEn el momento en Addyi en realidad estaba aprobado por la FDA, la Asociación Americana de Psiquiatría ya no se reconoce “adquirido, trastorno del deseo sexual hipoactivo generalizada” como condition. Cerca tratable es una condición conocida como “trastorno femenino de interés / excitación sexual”, aunque esto no es precisamente la condición para la cual se aprobó el fármaco.\nAddyi funciona reduciendo la producción de serotonina. Muchos antidepresivos funcionan aumentando la producción de serotonina. 然而, la liberación de serotonina en el momento equivocado reduce el deseo sexual. Addyi contrarresta este efecto.\nAddyi También actúa aumentando el producto de la dopamina, químico de recompensa del cerebro. El aumento de la producción de dopamina aumenta el impulso de comportamientos gratificantes como el sexo, sino también alimentos, 这场比赛, la aventura, 被盗, 等等.\nLa eficacia de Addyi se midió en términos de “actos sexuales satisfactorios.” Esto no era necesariamente el coito. La masturbación también contaría como un evento sexual satisfactorio. El incremento medio de los eventos sexuales satisfactorios era uno por mes.\n只有 23 por ciento de las mujeres que toman el medicamento informó “enormemente mejorado” su deseo sexual. En los ensayos clínicos para Addyi, 的 16 por ciento de las mujeres que tomaron el placebo también informó de “enormemente mejorado” deseo sexual.\nLos ensayos clínicos para Addyi se limitaron a las mujeres heterosexuales que tenían un socio disponible para el sexo al menos el 50 %的时间. Las mujeres que tenían antecedentes de endometriosis o infecciones del tracto urinario o que tomaron antidepresivos o inductores del sueño fueron excluidas del ensayo clínico.\nAddyi no puede hacer nada sobre el sexo “镗孔”, la falta de interés en el sexo por parte de la pareja de la mujer, o problemas con el atractivo de la pareja sexual.\nGran parte de la publicidad para Addyi hizo hincapié en “la noche en el marcador”, dando a las mujeres una píldora de la forma en que los hombres tienen una píldora, no se trata de lo bien que funcionó.\n¿Qué pasa con el uso de Viagra de los hombres para tratar los problemas sexuales de las mujeres? 这似乎是奇怪, hay alguna evidencia de que la píldora de los hombres, es una cuestión de “fontanería” en lugar de deseo (que se presume), muestra alguna evidencia de eficacia para las mujeres post-menopáusicas. 研究 202 妇女, 52 de las cuales eran post-menopáusicas y 150 de los cuales habían tenido una histerectomía, se encontró que el Viagra de los hombres que toman (西地那非) mejoró significativamente la sensibilidad y la satisfacción durante el coito. No era una maravilla de medicación para las mujeres. 只有 57 por ciento de las mujeres que toman sildenafil reportaron una mejoría, 相对于 44 por ciento que recibieron un placebo. 然而, 对于一些妇女来说, el Viagra de los hombres puede mejorar la calidad de las relaciones sexuales mediante el aumento de la circulación a los órganos sexuales. A “Viagra rosa” está en su camino hacia el mercado internacional.\n5 你不知道 flibanserina 的事情, 女伟哥\nResponder rápidamente a una emergencia médica hace la diferencia entre la vida y la muerte.…\n手淫, 情色的感觉对自己性器官的刺激, se produce en hombres…


Pérez Vivas: Ni a 15% llegó la participación en las elecciones del 6D\nPérez Vivas: Ni a 15% llegó la participación el 6D en los lugares con más compromiso electoral\n09/12/2020, 8:00 pm\nEl 6 de diciembre se efectuaron las elecciones parlamentarias convocadas por el régimen en Venezuela, César Pérez Vivas, integrante Alto Consejo Ciudadano para la Consulta Popular, relató que se realizó un examen sobre el proceso electoral del pasado domingo y de las propias actas en los lugares de mayor compromiso electoral a nivel histórico, en el cual indicó que la participación ni siquiera llego a un 15%.\nLa abstención que hubo el pasado domingo fue una protesta pacífica del país y se está complementando con la Consulta Popular, para que el mundo sepa que los venezolanos repudian de manera categórica el estilo de gobierno que hay actualmente en el régimen de Maduro y el desastre que le ha producido al pueblo venezolano, expresó Pérez Vivas.\nA lo largo de la entrevista de Alta Temperatura con el periodista Marco Ruiz, Pérez Vivas destacó que la Consulta Popular sirve para demostrar al mundo el descontento y el repudio que sienten los venezolanos hacia el régimen.\nPor otro lado, el exgobernador del Táchira comentó que en la Consulta Popular ha dado mejores resultados de lo que esperaban, tanto así que el primer día, la plataforma colapsó, por la cantidad de personas que entraron.\n"Hemos tenido intentos por parte del gobierno de falsificar algunos enlaces que confunden a la comunidad, pero nosotros hemos estado muy atentos para orientar a las personas", comunicó Pérez Vivas.\nPara saber más detalles acerca de la Consulta Popular, vea la entrevista completa. No olvide dejarnos sus comentarios en todas nuestras plataformas digitales.


Así entrena Cristiano Ronaldo para volver de su grave lesión | Soy502\nAsí entrena Cristiano Ronaldo para volver de su grave lesión\nCristiano Ronaldo, durante un ejercicio con Coentrao.(Foto: AFP)\nEl portugués se recupera de su lesión. (Foto: AFP)\nCR7 se lastimó la rodilla el 10 de julio en la final de la Euro. (Foto: AFP)\nPor ahora no hay una fecha para su regreso. (Foto: AFP)\nCristiano no jugará el sábado contra el Celta. (Foto: AFP)\nCristiano Ronaldo ya pisa el césped, y esa es una buena noticia para el Real Madrid. Después de que se lesionara la rodilla en la final de la Euro ante Francia, los médicos pronosticaron que estaría más de un mes de baja.\nChicharito se une a la lista de lesiones absurdas en el fútbol. https://t.co/PNvFe9A7ux pic.twitter.com/VRSWqSyYoZ\nEl portugués ya se perdió los primeros dos partidos oficiales de la temporada, la Supercopa de Europa ante el Sevilla y el estreno liguero ante la Real Sociedad. Todavía no hay una fecha marcada para su regreso, pero el hecho de que ya se ejercite en la Ciudad Deportiva es algo muy positivo.\n¡¡Comenzó la cuenta atrás para el primer partido en casa!! #RMCity #HalaMadrid pic.twitter.com/9dSBNMemWq\n— Real Madrid C. F. (@realmadrid) 23 de agosto de 2016\nCristiano no ha trabajado con el resto de sus compañeros, sino que ha hecho ejercicios específicos con su compatriota Fabio Coentrao, también lesionado.\nLa prioridad de los médicos con CR7 es fortalecer la rodilla para que quede protegida y no recaiga de su lesión. Por eso, el delantero realizó pequeñas sesiones de estabilidad, rapidez y fuerza. El próximo partido del Real Madrid será el sábado 27 de agosto a las 12.15, hora de Guatemala.\n— Real Madrid C. F. (@realmadrid) 20 de agosto de 2016\n23 de agosto de 2016, 19:08


La realidad laboral cuando eres joven\nCarolina nos cuenta la cruda realidad laboral.\nHoy en día los jóvenes tienen muchas dificultades para encontrar trabajo.\nLas empresas no dan oportunidades, piden años de experiencia.\nDe esa forma, ¿cómo puede empezar a trabajar un recién licenciado o graduado?\nLos jóvenes necesitan oportunidades para trabajar y seguir formándose.\nAdemás, muchas empresas se fijan en la edad: o eres muy jóven o muy viejo.\nTodas las personas tenemos derechos.\nLuchemos por la inclusión y la igualdad.\nEn esta semana quiero hacer énfasis en la importancia de la inclusión juvenil con respecto a la realidad laboral. Parece quizás un poco raro, decir estas palabras, porque su connotación está relacionado con viveza, belleza, longevidad, nuevo, reciente, oportunidad.\nSin embargo no siempre estas características son cumplidas, hechas realidad, dado que a veces los jóvenes no cuentan con las mismas oportunidades, dado a las directrices, ambigüedades o arbitrariedades de la ley o de la cultura en que se encuentra.\nLa problemática de la inclusión juvenil y la crudeza de la realidad laboral de muchos jóvenes del mundo\nCuando los jóvenes salen de estudiar de la universidad lo que se les exige para entrar a trabajar usualmente es una experiencia de 1 a 2 años como mínimo.\nEn algunos momentos usted es demasiado joven para ocupar el cargo, en otros casos, usted no tiene la experiencia requerida, es decir, no cuenta con los años adecuados.\nApenas en mi país, Colombia, se empezado a reformar hace poco tiempo, muy recientemente, el hecho de que las practicas universitarias sean contadas como experiencia laboral.\nLa respuesta que tuve a nivel personal cuando recién me gradué de socióloga, era que yo era muy joven para llevar a cabo el cargo, pues querían una persona con 2 años de experiencia.\nNi siquiera me contaron el tiempo de mis prácticas realizadas en una fundación por un año y medio, ósea en pocas palabras era como si yo estuviera recién desempacada, una realidad laboral bastante cruda.\nEste tipo de situación pensé que era solo a mí, pero empecé a escuchar muy a menudo y como diríamos en mi región "como pan caliente" entre mis colegas, y mi quinquenio (jóvenes de 23 a 28 años) exactamente lo mismo: los jóvenes tocaban las puertas para el empleo, y no se les abrían.\nAnte esta cruda realidad laboral uno se siente en un limbo, en un desierto, totalmente perdido y desamparado.\nCuando te das de bruces con la realidad laboral: ¿Qué hacer ahora? ¿Valió la pena estudiar?\nTambién me invadieron comentarios, como: ¡qué país tan injusto!, o ¡qué leyes tan arbitrarias, que segmentan a las personas por su rango de edad!\nLo paradójico es que cuando sales de la universidad, estas muy joven y 10 años después, aproximadamente a los 35 ya estás muy viejo, y las escusas de brindarte un trabajo y salario digno, se reducen.\nY no siempre el trabajo que se encuentra es acorde a lo que se estudia. Algunos de mis compañeros tuvieron que desempeñarse en otras actividades para poder ganarse la vida.\nOtros, tuvieron la suerte de encontrar trabajo en el área de estudio, otros, como no encontraron un trabajo, decidieron seguir estudiando, hacer alguna especialización o maestría “para ir ganando tiempo”.\nHace muy poco tiempo se logró generar la apertura en cuanto a la ley de que las practicas universitarias fueran avaladas, como experiencia laboral, pero que creen, ya nos había saludado, la pandemia.\nMi pregunta es: ¿Qué repercusiones ha causado el manejo de la ley anterior, de no validar la experiencia universitaria como experiencia laboral?\nTal vez usted tuvo suerte, si siendo muy joven lo contrataron, pero a muchos no. Pero ¿qué repercusiones tiene esta generación en cuanto a su calidad de vida?\nSegún el DANE:\nLa tasa de ocupación (TO) para el total de personas entre 14 y 28 años fue 34,9%, presentando una disminución de 11,4 p.p. comparado con el trimestre móvil mayo - julio 2019 (46,3%). Para los hombres esta tasa se ubicó en 44,2% y para las mujeres la TO fue 25,5%.\nLa tasa de desempleo de la población joven se ubicó en 29,7%, registrando un aumento de 12,2 p.p. frente al trimestre móvil mayo - julio 2019 (17,5%).\nPara las mujeres esta tasa se ubicó en 37,7% aumentando 15,4 p.p. frente al trimestre móvil mayo - julio 2019 (22,3%).\nLa TO de los hombres fue 24,1%, aumentando 10,2 p.p. respecto al mismo periodo del año anterior (13,9%).\nEsto significa que existe un alto porcentaje de desempleo en Colombia, principalmente en el género femenino y la mayoría de los jóvenes están en el ámbito del “rebusque” lo que salga en el momento para sobrevivir.\nDicha situación que duele y genera exclusión, baja autoestima e incentiva, el estrés y los problemas mentales… sin negar a parte los efectos colaterales de la pandemia.\nPor eso es necesario poder generar un trabajo interdisciplinario para poder mitigar estos efectos\nDefinitivamente deseo y anhelo que todo aquel que pueda ser parte de este informativo, pueda crear y fomentar espacios de oportunidad para los jóvenes, y diría más espacios para toda la sociedad sin importar la edad\n¿Por qué clasificar los empleos, según la edad? Debería abolirse ese dato de las hojas de vida y de los requisitos, ya que tanto jóvenes, adultos y ancianos necesitan subsistir.\nTodos deben gozar de los mismos derechos y oportunidades dentro de la realidad laboral, ya que eso nos hace pertenecer no solo a un estado de derecho, sino también nos hace formar parte de los derechos internacionales de equidad e igualdad para todos.\nRecuerda: Un buen mensaje puede cambiar toda una vida