La kipah, explicacion\nby Rolando Galvan\nat Apex MKTG Job Board\nFlako Roby Gamez\nTítulo original en inglés: El Poder del Alef Bet, tomo II Versión castellana por Alan Aoresty\nCopyright © 1990 by Philip S. Berg Todos los derechos reservados\nPRIMERA EDICIÓN EN CASTELLANO Octubre 1990\nISBN 0-943688-96-5 (pasta dura) ISBN 0-943688-97-3 (pasta Manda)\nPara obtener información adicional diríjase a:\nCENTRO DE INVESTIGACIÓN DE LA CABALA\nP.O.B. 14168 CIUDAD VIEJA, JERUSALÉN\nIMPRESO EN EEUU 1990.\nLa Letra Kaf..............................................................................................................................7\n¿Qué es la energía interna? Acción revolucionaria. Maim Nukvín. La nueva era de la física. El\nuniverso newtoniano. Motivación de conciencia. Polaridad femenina. La flota de Kedushá. La\ndoctrina del Trono.\nLa letra Yud.............................................................................................................................13\nLa flota de la estrella de la muerte. El libro de la formación. Materia y antimateria. Pasado, presente\ny futuro. Las galaxias. Midat haDin y Midat haRahamim. El pan de la vergüenza. Interpretación de\nTeshuvá. Am Seguía. La Vía Láctea. Antimateria del Edén. La armonía atómica. La Era de Acuario.\nDinosaurios que se vuelven lagartijas.\nLas letras Tet y Het.................................................................................................................25\nSatélites giratorios. Antes de la caída de Adán. La teoría del quantum. La religión como un mito. Los\ndiseños del Creador. Yosef y el convento sagrado. La columna central. La expulsión de España.\nConversos y no conversos. El judío y su corta memoria. Ama a tu prójimo. El concepto. Qué significa\nla palabra goy. La lengua mala de Nabal. David.\nEl proceso de Tikún. El bien, el mal y el Erev Rav. Adán y las almas de la humanidad. Las leyes de\nNoaj. General del DorDeath. Guematria. La Torre de Babel La novena deAv. Jacob y el nervio\nciático. Energía pura. Las hierbas y la curación. Adán y Eva. Las veintidós inteligencias-energías.\nLa letra Zaín............................................................................................................................49\nGuemar Hatikún, El Shabat de Zaín. La fuerza de la tranquilidad. El maná. Las siete Sefirót.\nReacción negativa. El estrés.\nLas letras Vav y He..................................................................................................................57\nLas letras energías. La psique humana. Animosidad y desaliento. La flota de la estrella de la muerte.\nLos israelitas. El becerro de oro. Dimensión de la Luz.\nLas letras Dalet y Guimel.......................................................................................................62\nConciencia galáctica. Antimateria. Alta y baja energía. Por qué fue creada la tierra. Los códigos\ngenéticos. La mente humana. La llama ascendente. Conciencia. Luz azul. El proceso de dar y recibir.\nLa asistencia del pobre. El gran golpe. La caída de Adán. Viajes espaciales. Sistemas espaciales\nLa letra Bet..............................................................................................................................68\nEl concepto de Bendecir. La bendición y los sentidos. La conciencia humana. El cerebro humano y el\ncircuito. Tiempo y conciencia. El universo fortuito. Tres conceptos para evadir el pecado. Cómo\npurificar el universo. El proceso evolucionario. El cuerpo y la galaxia. El diseño de las letras. El "Big\nBang". La galaxia de la Vía Láctea. El reino terrestre de Maljút. La división del Mar Rojo. Las\nsetenta y dos letras. La función de investigar. El conocimiento como conexión. Los rayos X. La\noración de Jacob y Esaú. La imposición de las manos. El ángel Michael y Jesed. El DNA. La\negocentricidad. El filamento. El proceso cíclico de la civilización. Jerusalén y el Templo Sagrado. El\nprincipio cósmico de la incertidumbre. Los alimentos y las bendiciones. La satisfacción. El soft-wear\nde la restricción. La destrucción del Templo. El universo paralelo. Los diez mártires. La medicina\nholística. La realidad y el amo de las tienieblas. El becerro dorado. La conquista romana de\nLa letra Alef.............................................................................................................................88\nLas oraciones. La estabilidad en el universo. El conocimiento como energía. La deficiencia del\nlenguaje. El principio de incertidumbre. Macro y micro mundos. La dirección de las meditaciones. La\nteoría del quantum. El sufrimiento humano. El mundo de la ilusión. Polaridades negativas. El círculo\ny las ondas energéticas. La semilla y el nuevo fruto.\nResistencia e intensidad. El desarrollo de una bomba. Actividad positiva. Las tres primeras Sefirót.\nSobre el Centro de Investigación de la Cabala...................................................................113\n¿PODEMOS NOSOTROS, REALMENTE, APRENDER A CONTROLAR nuestros\nprocesos internos con nuestras mentes en lugar de utilizar pastillas o calmantes? Yo creo que mientras\nllegue el momento en que cada uno de nosotros se enfrente con la realidad de que hay un componente\nen la vida que no tiene que ver con las necesidades del cuerpo físico, estaremos forzados a soportar los\ncaprichos de una vida de incertidumbre.\nEl Zóhar está diseñado para personas de todas las edades. Para aquellos cuyas imaginaciones\nno han sido aminoradas por el proceso educacional cartesiano. Está escrito para quienes no temen\nabrazar "nuevas" ideas aun cuando estas ideas tengan miles de años de existencia.\nVivimos en una era extraordinaria. Todos nosotros debemos preguntarnos de vez en cuando si\nexiste realmente un propósito en la vida. Todos tenemos metas inmediatas, como lograr una\ngratificación en nuestro trabajo o criar a nuestros hijos. Pero, ¿qué hay de las metas a largo\nHubo un variado número de temas tratados en el primer tomo. Pensé que sería útil o,\ncuando menos, interesante examinar la naturaleza del universo y qué papel jugamos en él y,\ntambién, explorar más cercanamente cómo se pueden comparar las doctrinas de la Biblia o si\nestán en contra de los dictados de la ciencia.\nLa elección de temas podría parecer muy diversa —desde la extinción de los\ndinosaurios hasta la estructura del cosmos—, pero confío que de ellos surja una reflexión de\nla esencia de la Biblia —el código cósmico de la realidad— para proporcionar así una\nperspectiva de los orígenes cósmicos de la naturaleza y del hombre.\nEl segundo tomo contesta muchas preguntas pendientes sobre el destino y el libre\nalbedrío. En los siguientes capítulos, al lector se le dará la oportunidad de entrar en una\ndimensión de realidad en la cual ya no será una infortunada víctima de las circunstancias, sino\nmás bien el creador de su propio destino.\nSi el hombre debe surgir sólo como un mero eslabón en la cadena cósmica de la\nincertidumbre, nosotros necesitaremos prescindir totalmente de la ilusión que aparenta ser la\nrealidad en el mundo físico.\nLa Cabala tiene la función de hacernos libres. Nos puede dar alas con las cuales\nexplorar el mundo. Nos puede liberar de una manera más mundana, haciéndonos conscientes\nde nuestros retos personales particulares y suministrándonos las herramientas conceptuales\ncon las cuales imponernos a ellos. Cuando nos sean dados estos beneficios potenciales, ya no\ntendremos que optar por aventarnos al abismo cuando nuestras alas se debiliten.\nCuando el astronauta está suspendido entre el cielo y la tierra, nos permite ver la tierra\ncomo realmente es: pequeña, azul y hermosa en el eterno silencio donde flota. Cuando el\nastronauta pasa de la luz a la oscuridad y viceversa, cada hora, se da cuenta de cuan\nartificiales son las fronteras que hemos creado para separarnos y definirnos a nosotros\nEntonces, aquí nos encontramos con nuestras espaldas en contra de la bomba y nuestra\nmirada fija en las estrellas, en un dilema que se vuelve cada vez más aterrador. ¿Tendremos la\nsabiduría y el valor suficientes para aceptar la realidad individual moral existente dentro de\ncada uno de nosotros? O, ¿sucumbiremos a la corpórea e ilusoria realidad física, bajo la falsa\ncreencia de que allí está nuestra visión del futuro humano?\nQué tan bien contestemos estas preguntas podrá tener un efecto profundo en el\nresultado de éste, el más grande de los experimentos, llamado "vida".\nEntonces, mi estimado lector, adelante.\nEl Autor Nueva\nCAPITULO 15 – La Letra Kaf\nLAS LETRAS SE ESMERABAN EN COMPRENDER AL MUNDO. ELLAS estaban buscando su lugar en\nel cosmos, pero si fueran a tratar con el cosmos, primero tendrían que preguntarse: ¿Quiénes somos?\n¿Cuál es nuestra inteligencia-energía interna? ¿Por qué estamos en esta vasta expansión del universo?\nCuando la Mem cósmica se retiró del escenario de la creación junto con la Lamed y la Kaf la Kaf\ncósmica se atrevió a hacer algo sin precedentes en el reino del Eterno.\n"Al momento de la salida de la Mem cósmica, la letra Kaf descendió de su trono de gloria y\nregresó al escenario de la creación. Temblando, dijo: "Oh, Soberano del Universo, que Os complazca\ncomenzar el arte de la creación a través de mí. Soy la primera letra y la inteligencia-energía inicial de\nTu Kavod (su honor)". Simultáneamente con el acto revolucionario de la Kaf al dejar su trono, éste\ntembló y "... doscientas mil galaxias estaban a punto de destruirse y caer en ruinas".1\n"Similares eventos catastróficos están archivados en las escrituras. "La tierra tembló y\nlos cielos cayeron",2\nnos dice la profetisa Debora en "La canción de Debora". "La tierra\ntembló, y los cielos también cayeron en la presencia del Eterno, inclusive el Sinaí fue\nmovido", declara el salmista.3\nFuentes de varias naciones describen movimientos catastróficos\ny mundos celestiales en colisión. Para citar a Job, quien describe la catástrofe cósmica al final\nde una era galáctica, "... quien quita las montañas, quien las voltea en su enojo, y quien agita\nla tierra fuera de su lugar..."4\nPodríamos seguir un camino en el universo y observar desastres naturales algunos de\nlos cuales serían de mayor destrucción que otros. El descenso de la Kaf casi trajo consigo el\nfin de la armonía celestial de un solo golpe.\nLa mayoría de nosotros no experimentamos de manera personal un desastre natural\nmás violento que un huracán o un terremoto. Sin embargo, con una sola actividad, la Kaf\ncósmica pudo haberse ganado la dudosa distinción de haber creado un desastre involucrando\nalgunas doscientas mil galaxias. Cierto es que jamás ha sido conocido un evento de esta\nmagnitud. Sería un acontecimiento inimaginable, aunque el Zóhar declara su posibilidad.\nEsta reaparición de la letra Kaf en el proceso creativo hace surgir varios problemas\níntimamente relacionados que deben ser tratados brevemente. El primer punto es la razón por\nla cual la Kaf cósmica ignoró la respuesta del Eterno. Se le había dicho que su parte\nsignificativa en la estructura del Trono, era el eslabón que unía al Eterno con su reino. Hemos\nexaminado los tres principios fundamentales que —podría decirse— rigen la posición\ncósmica y la perspectiva general de la Kaf. Pero esto, por la razón que sea, no trajo, de\nninguna manera, el asunto a su final. La Kaf cósmica se retrajo de su gestión atrevida en el\nasunto de su aceptación como el canal para el propósito de la creación. Ella no ejerció\nrestricción ninguna. Estaba decidida a llevar su petición hasta donde fuera posible.\n¿Son las peticiones con las cuales las letras le presentaron al Eterno sus aptitudes para\nser utilizadas en la creación, meramente una especie de diálogo cósmico interesante, o\nrepresentan acaso un intercambio dinámico del movimiento rítmico del cosmos? Esa entrada\nde la Fuerza del Eterno, o la Luz de la Sabiduría, se manifiesta en muchas formas. En las\nenseñanzas cabalísticas, el poder del pensamiento y las palabras es visto como un proceso\ncósmico en el cual la fuerza o la realidad última se vuelve cósmicamente expresada.5\nuniverso que se observa a través de nuestros poderosos telescopios, es visto en términos de\nUna pregunta obvia que debe ser planteada sobre el dinamismo del universo es:\n¿Cómo y por qué es motivado este tejido cósmico? ¿Cuáles son los aspectos que lo\ndistinguen? ¿Qué fuerzas existen entre ellos?\nEsta observación, sin embargo, nos lleva aún más adentro en el problema de la\npetición misma. En lo que parece ser un aparente intento por parte de cada una de las letras\npara ser considerada como el canal apto para la creación —sobre y por encima de sus letras\ncompañeras—, su importancia particular parece penetrar e implicar un significado cósmico\nmás profundo que el mero atributo que acompañaba cada petición.\nLa petición que cada letra representó en la creación del mundo, es similar a la labor\nque se requiere para poner en movimiento la inteligencia-energía cósmica de Maim Nukvin\n(aguas femeninas) a cambio de Maim Dujrin (aguas masculinas). La fuerza cósmica del\nEterno, la unidad toda envolvente (Maim Dujrin) que suministra la fuerza de energía vital\nesencial, depende de las dimensiones del canal que expresa la Fuerza. Las letras en sí son los\nvehículos para Maim Dujrin. Sus peticiones fueron las conciencias que crean la realidad\nestructural de la vasija, la letra.6\nAl principio, los conceptos que prevalecen en la nueva era de la física, aparentan ser\nextraños a la comprensión occidental de las cosas. Nos vemos a veces confundidos al ser\nenfrentados con el prospecto de ideas que, literalmente, pueden existir más allá del tiempo y\ndel espacio. Pero lo que es más impactante en todas estas extrañas y asombrosas ideas, es el\nhecho de que no son conceptos nuevos. De hecho, cualquiera que explore las páginas de\nmaterial cabalístico quedará impresionado con la inevitable conclusión de que mucha de esta\n"nueva" información que ahora está surgiendo, ha sido conocida durante muchos siglos. Hay\ntantos conceptos paralelos entre las enseñanzas del cabalista y el científico contemporáneo,\nque uno encuentra casi imposible distinguir entre quién dijo qué.\nEn el pasado, el universo de Newton fue construido de un conjunto de cimentaciones\nbásicas. La perspectiva mundial sugerida por la física moderna, indica repetidamente que esta\nidea ya no es viable. La nueva filosofía que emergió, presentó al universo como una estructura\ndinámica de eventos interconectados, un universo indivisible en el cual todas las cosas son\npartícipes. Todo el universo está conectado a todo lo demás y ninguna parte de él es\nfundamental. En un universo que se distingue por ser un todo inseparable, no hay lugar para\nentidades fundamentales y permanentes. Aún así, la conciencia humana participa en el todo\ncósmico. Las enseñanzas cabalísticas siempre han considerado a la conciencia como una parte integral\ndel universo. Desde la perspectiva mundial cabalista, los seres humanos —tal como todas las otras\nformas de vida— están ligados entre sí y forman parte de un todo cósmico indivisible.7\ninteligencia implica que el cosmos también es inteligente.\nCitando las palabras del conocido cabalista, el Rabí Yehuda Ashlag, "el todo del sistema\nestructural de la realidad de la creación debe su existencia a una conciencia pensante".8\nsugiere que la misma conciencia entra en la mecánica del mundo físicamente expresado y lo\nLa implicación total de esta realización está comenzando a hacerse escuchar en la\ncomunidad científica. Sir James Jeans expresó esta misma presunción cuando escribió: "El universo\ncomienza a asemejarse más a un gran pensamiento que a una máquina. La mente ya no parece ser un\nintruso accidental en el reino de la materia".10\nEl aspecto crucial de la petición formulada por las letras, es que la conciencia no es solamente\nuna parte necesaria del todo cósmico pero es, en sí, la clave para la comprensión, determinación y\ncontrol de la estructura de la realidad. Este es un punto muy importante en el misticismo judío. Las\nletras son motivadas por la conciencia. El hecho de que existan o no, cómo se volvieron manifiestas y\nel grado de su poder, descansa y está íntimamente ligada con la conciencia.\nEn el misticismo judío, esta interrelación universal siempre incluye al observador humano y su\nconciencia. La petición misma, de acuerdo a la Cabala, es aquello que la crea. La petición es la\nrealidad que está más allá de la materia física. Lo que abarca todas las realidades posibles. Las\nletras mismas presentaron una estructura positiva de realidad. Esta petición, en el lenguaje\ncabalístico, es determinada como Maim Nukvin. A través del uso del lenguaje místico su\nintención fue descifrar el código cósmico de nuestro universo.\nMaim Nukvin es la conciencia que se origina dentro de la vasija, el recipiente. Esta\npolaridad femenina —declara el Zóhar— determina la extensión y el grado en que la Fuerza,\nla unidad toda envolvente, se vuelve manifiesta. "No puede haber incitación de arriba, (Maim\nDujriri) al menos que exista previamente una incitación de abajo (Maim Nukvin)n\ntanto, la respuesta del Eterno a cada una de las veintidós letras de Zeir Anpin y Maljut, estuvo\ndentro de la estructura de Maim Dujrin, la conciencia interna de la Fuerza. La Fuerza\ncomenzó a volverse manifiesta al grado del nivel de la conciencia de cada letra. La respuesta,\nla revelación del globo de la luz de la Fuerza, es intrínsecamente un juego entre Maim Dujrin\ny Maim Nukvin. La petición y la respuesta no solamente están activas en el sentido de\ndeterminar el arte de la creación. Ellas mismas son el proceso.\nEl argumento de las letras ante el Eterno, para efectos de que cada una de ellas se\nconsideraba una vasija aceptable para el propósito de la creación, es análogo al proceso\nincluido en el juego dinámico de Maim Dujrin y Maim Nukvin. Este juego permite a Zeir\nAnpin y Maljut, los canales para la manifestación de la unidad toda envolvente, brindar luz\nsobre nuestro mundo. Mediante la utilización de la dimensión de Maim Dujrin en una letra\ndada, la gracia de la Luz se vuelve expresa, dependiendo de la letra.\nLa Fuerza del Eterno comenzó a revelar su poder gobernante, iniciada por la petición\nde cada letra en particular. Contenida en su revelación fue la respuesta del Eterno hacia cada\nletra particular. Al mismo tiempo, sería revelado el poder inadecuado de cada letra para\ngobernar al mundo. Como la estación de batalla del reino del Eterno, ella sería capaz de\nresistir a la poderosa flota de la Estrella de la Muerte. El éxito o el fracaso de las letras\ndependía enteramente de su habilidad para contener a la realidad todo envolvente del Eterno.\nSu fracaso para resistir un ataque del Amo de la Oscuridad, sería el resultado directo de la\ndimensión de Luz insuficiente de la letra. Exactamente, ¿qué significa esto?\nEl objetivo primordial de la creación fue suministrarle a la raza humana el control\nsobre su destino individual. Desde la perspectiva cabalística de nuestro universo, no existe\nconflicto entre el determinismo y el libre albedrío. La constelación de la Estrella de la Muerte\nfue puesta en contra de la estructura de la flota de Kedushá del Eterno. "El Eterno creó al uno\nen contra del otro",12\ndeclara el Rey Salomón. Existía la necesidad de crear un espacio para el\nlibre albedrío dentro de las deterministas y predecibles leyes del cosmos.\nAparentemente, el Rey Salomón ofrece a la humanidad la posibilidad única de\ninterpenetrar e influenciar la realidad estructural del universo de una manera jamás soñada en\nlos días de Newton. Además, el papel central de los seres humanos dentro del todo cósmico\ncasi aniquila por completo la idea total de la casualidad, y nos obliga a dirigirnos hacia el\nproblema de secuencia. El concepto del tiempo universal con un pasado absoluto, un presente\ny un futuro, se vuelve dudoso. Desde la perspectiva cabalística, la posibilidad de que el efecto\npueda preceder a su causa es algo muy real. "No hay pasado o futuro en la Biblia. La\npresentación histórica de la Biblia no sigue una secuencia cronológica".13\nLa secuencia de las Sefirót demuestra un universo indeterminista. La Sefirá de Yesod,\nsimbolizada y representada en la Biblia por Josef, precede en el tiempo al nacimiento de\nMoisés, Aarón y David.14\nSin embargo, en la secuencia sefirótica —es decir el aspecto de\ncausa y efecto—, Yesod sigue a Netzaj y a Hod, representados respectivamente por Moisés y\nAarón. ¿Acaso la caída del determinismo está en conflicto con un cosmos estructurado\nordenadamente? Si es cierto que no hay un presente universal y que el futuro entero, junto con\nsu pasado, son considerados como coexistentes dentro de un todo indivisible, ¿significa esto\nque las huellas vistas ayer sobre la arena de la playa fueron hechas ahora? ¿Pueden las huellas\nanteceder al caminante?\nNo es el propósito de este libro examinar el concepto cabalístico del tiempo. Este tema\nes tratado en otro lado. Lo que es importante aquí es la revelación del Rey Salomón. Una\nestructura cósmica ordenada, el objetivo del diálogo del Eterno con las letras, no está en\nconflicto con el concepto del libre albedrío. Todo lo que se logró con el diálogo entre el\nEterno y las letras fue proporcionar un universo que pudiera impedir a la Estrella de la Muerte\ntomar el control. Cierto es que la influencia del Amo de la Oscuridad fue profundamente\nsentida, pero nunca al grado de un dominio completo.\nSin embargo, una letra incapaz de contener las dimensiones necesarias de la Fuerza no\npodría mantener un universo equilibrado y armonioso. El Eterno —al señalar el aspecto\nnegativo de cada letra— fue el factor causal para que cada una de ellas se fuera y regresara a\nsu lugar. Su inteligencia-energía negativa era justamente lo que el Amo de la Oscuridad necesitaba\npara conectarse y apoderarse completamente de la letra y, de esta manera, quitarle el control del\nuniverso al reino del Eterno. Por lo tanto, estas letras fueron obligadas a retirarse del escenario de la\nUna letra que fuera capaz de contener una carga suficiente de la inteligencia-energía del\nEterno, podría resistir el final y más fuerte ataque de la flota de la Estrella de la Muerte. A través del\nproceso del diálogo, las letras mismas se volvieron conscientes de quién, realmente, debería ser\nelegida como la vasija apropiada para ser usada en la creación del mundo.\nLa interpenetración e interconexión de las tres letras, Mem, Lamed y Kaf de la palabra Melej\n(rey), permitían al Rey cósmico, Zeir Anpin, ser revelado a través de la Maljut cósmica. Por lo tanto, la\nFuerza del Eterno se volvió manifiesta dentro del universo. Sin embargo, cuando la inteligencia-\nenergía de la Mem se reveló —queriendo decir esto que sometió su petición al Eterno—, la\ninterconexión e interrelación tuvieron su final. La Kaf terminó su función como el escudo de\nseguridad. Y así descendió del trono de la gloria. Su representación estirada en forma de Kaf final que\nunía al reino superior con el reino inferior del cosmos, llegó así a su conclusión.\nEs precisamente por esto que el Zóhar no hace mención de la aparición y la petición de la Kaf\ncomo en las demás letras. La Kaf fue motivada a acercarse al Eterno solamente después de la\nrevelación de la dimensión de la inteligencia-energía de la Mem, como cuando sometió su petición. La\ninterpenetración entre estas tres entidades cósmicas (Mem, Lamed y Kaf) era única. Estaban\nfuertemente —y de manera permanente— ligadas cada una con la otra.\nPor consecuencia, cuando la Mem cósmica se volvió el poder dominante dentro del\ncosmos, la Kaf cósmica también fue alejada de su posición del trono y descendió junto con la\nMem al reino inferior celestial de nuestro universo. La estación cósmica de la Kaf, al igual que\nlas demás letras, está ubicada dentro del reino cósmico de Briáh (creación). Allí, el ADN\nindividual y colectivo se establecen y, subsecuentemente, se vuelven expresos físicamente en\nel reino terrestre y el reino celestial de nuestro universo. Briáh es la fuente que genera la\nfuerza vital para todos los universos de abajo.\n"Cuando la Kaf cósmica descendió del trono, tembló junto con doscientas mil\ngalaxias". El eslabón que une al reino celeste de Jojmá y Bina con los mundos inferiores, es\nMaljut. Maljut personifica la fuerza intermediaria dentro del cosmos. Siendo la última Sefirá,\no fuerza cósmica en cualquier marco de referencia creativo, ella sola contiene la\nresponsabilidad para que cualquier entidad celestial o terrestre se pueda volver manifiesta.\nEsto podría asemejarse a la semilla de un fruto que se vuelve físicamente expreso al final de\nsu etapa de desarrollo. Sin embargo, la semilla se vuelve el Keter (corona) u origen del árbol\nLa Kaf mantenía la continuidad e interconexión entre las doscientas mil galaxias y la\nFuerza, o inteligencia-energía del Eterno. La forma estirada de la Kaf indica y suministra este\nenlace cósmico. Por lo tanto, cuando la Kaf abandonó su posición de Maljut de Bina cósmica,\ncausó una rotura en la continuidad, generando así una interrupción en el flujo de la fuerza\nvital para las doscientas mil galaxias del mundo inferior.\nExperimentaron, de esta manera, lo que podríamos llamar una especie de\n"estrangulación". El cordón umbilical del cosmos estaba siendo amenazado.\nElaborando un poco más sobre el concepto de la doctrina mística del trono —antes\nuno de los misterios más ocultos de toda la idea del cosmos—, el Rabí Ashlag nos ilustra con\nel proceso evolucionado, paso a paso, del reino celestial.15\n"El trono tiene tres fases que abarcan, en sí, a todo el reino cósmico. La totalidad de la\ninteligencia-energía del Eterno —también conocida como la Fuerza—, se encuentra dentro\ndel reino superior del cosmos conocido por el nombre codificado áeAtzilúth. El nombre\ncodificado de la Fuerza misma esJojmá. Cuando la Fuerza es transformada a un nivel inferior\no de menos intensidad —conocida como el reino cósmico de Briáh—5 la Fuerza toma el\nnuevo nombre codificado de Bina.\n"La parte superior del trono contiene seis energías inteligentes sefiróticas,\nrepresentadas por los cuatro lados de la silla junto con la silla misma y, además, el espacio que\nexiste por encima de la silla. Son representativos de los seis canales cósmicos de los mundos\ninferiores conocidos como Jesed, Guevara, Tiféret, Netzaj, Jod y Yesod. El segundo aspecto\ndel trono reside en las cuatro patas que son el Mojín, es decir, la inteligencia-energía misma,\nlo que nosotros conocemos como el cerebro. (Esto podría ser comparado con la cabeza de un\nhombre donde está contenido el cerebro, o la energía. El cuerpo del hombre es el vehículo por\nmedio del cual se manifiesta el cerebro). Esta fuente de todos los canales cósmicos de los\nmundos inferiores es conocida por los nombres codificados de Keter, Jojmá, Bina y Daat. En\ntercer lugar, está Maljút, del reino celestial superior inmediato que, a su vez, desciende al\nsiguiente mundo inferior, estableciendo así la conexión y la continuidad".\nCuando la Kaf cósmica descendió del trono de la gloria, es decir del reino celestial de\nBriáh, la conexión con el reino celestial de Atzilúth fue rota. La Kaf misma, en el proceso,\nsufrió la pérdida de su inteligencia-energía y, por lo tanto, "ella también tembló". Cuando la\nKaf cósmica experimentó su pérdida en la estación de batalla del Eterno conocida como\nAtzilúth, todos los canales de conexión subsecuentes de la Kaf sufrieron esta misma pérdida.\nDespués de esta crisis traumática, todas las doscientas mil galaxias requerían la\ninteligencia-energía que emana de Atzilúth. Temblaron y estaban a punto de arruinarse. Los\nmundos de Briáhy Yetziráh, y Assiáh, fueron casi aniquilados por la flota de la Estrella de la\nMuerte porque no contenían suficiente Luz de la Fuerza para poder resistir el ataque del Amo\nde la Oscuridad que se preparaba para la matanza final.\nEn consecuencia, el descenso de la Kaf cósmica coincidió con estas palabras del\nEterno: "Regresa a tu trono. Como resultado de tu transferencia, Kilyá (exterminación) sería\nel destino de los mundos. Por esta razón, tú eres la primera letra y la iniciadora de la fuerza\ncósmica de la destrucción.16\nTu obligación de sobrevivir no es solamente para tí misma, sino\ntambién para el cosmos de donde, finalmente, surgirá la humanidad". Su función de canal era\ndemasiado importante para mantener la armonía e interconexión del vasto cosmos. Por lo\ntanto, después del diálogo entre el Eterno y la Kaf cósmica, la Kaf regresó a su significativa\nposición dentro del trono de gloria del Eterno.\nCAPITULO 16 –La Letra Yud\nUBICADA ENTRE EL ÚLTIMO DIÁLOGO, ENTRE LAS LETRAS Y UNA perspectiva clara de la\ncreación, la Yud cósmica especulaba sobre el futuro. La petición de cada letra inyectaba una\nenergía inteligente de Maim Nukvin, luz retornante,17\nal cosmos. Estas unidades pulsantes de\nenergía crearían simetría dentro del universo. Conocida en el idioma de la Cabala como la\nfuerza de energía inteligente de la restricción, la Columna Central (es decir, el deseo de recibir\ncon el fin de compartir), esta energía infinita se incorporaría dentro de la producción cósmica\nEn un sentido contemporáneo, estas unidades de energía inteligente podrían ser\ncatalogadas como "anti-materia". Son el espejismo y contraparte perfectamente simétrica de\nla materia común. La materia es gobernada por la energía inteligente o fuerza pensante del\n"deseo de recibir para uno mismo". La actividad positiva del futuro hombre en el reino\nterrestre incitaría la energía inteligente cósmica de Maim Nukvin. La respuesta a esta actividad\nes la energía inteligente del Eterno, Maim Duhrin, es decir la Fuerza que se volvería\nmanifiesta y revelada.\nSin embargo, el problema consistía en asegurar la existencia y la expresión de Maim\nNukvin. Esto dependía enteramente de la actividad y la labor positiva de la humanidad y, de\nacuerdo a como pintaban las cosas, se le iba a dificultar bastante al hombre la sola\nsobrevivencia, sin tener en cuenta su preocupación por el bienestar del cosmos. Poco\ncomprendería que las influencias cosmológicas iban a determinar la condición y estado de\nvida sobre el planeta tierra.\nLa Yud y las demás letras estaban temerosas de las ventajas que parecía tener la flota\nde la Estrella de la Muerte sobre el hombre físico y su universo. La actividad negativa de la\nhumanidad, que iba en aumento, era precisamente lo que el Amo de la Oscuridad requería y\ndeseaba. La egocentricidad y el egoísmo eran el combustible de energía inteligente que se\nnecesitaba para mantener a la Estrella de la Muerte. El Amo de la Oscuridad empleaba sus\nrecursos eficazmente. El deseo insaciable de la humanidad por el placer momentáneo inhibía\ncualquier contraofensiva que Maim Nukvin y la Flota del Eterno podrían haber planeado.\nMaim Dujrin retrocedió a la estación de batalla del Eterno preguntándose si la humanidad\npodría, en el futuro, activar suficiente Maim Nukvin para rechazar a la flota de la Estrella de la\nMuerte. El aniquilar y eliminar permanentemente a los Darth Vaders del cosmos era, en ese\nmomento, solamente una esperanza de un soñador para el futuro.\n¿Ha existido siempre el universo en su conocida y observable forma actual? ¿Fue el\n—o gran explosión— un acto representativo del comienzo de la historia cós-\nmica? ¿Cuántas encarnaciones previas del universo hubo en el lejano pasado? ¿Podemos tener\nla certeza de que las galaxias son típicas de todas las épocas cósmicas? Afortunadamente,\ntenemos algo de información, aunque aparentamente limitada, de lo que pudo haber ocurrido\nen las profundidades del pasado del tiempo cósmico.\nPara el cabalista es un asunto sencillo la exploración del pasado, utilizando el Libro de\nla formación —Sefer Yetzirá— y el Zóhar. El científico no tiene la menor idea de que, si\nacaso, un cosmos infinitamente más viejo precedió al universo que actualmente presenciamos.\nTampoco puede asegurar si otras galaxias están compuestas de materia o de antimateria.\nAunque algunas teorías interesantes han sido propuestas para explicar cómo la materia y la\nantimateria podrían ser separadas, no existe ningún mecanismo convincente para su\ndetección. Sin embargo, el cabalista está convencido de que en algún tiempo las dos existían\ncomo una, porque el Zóhar19\ny el Midrásh20\npostulan con una claridad impresionante un\nescenario general que toma en cuenta un cosmos bipartita, lo que parece sugerir que durante\nun tiempo infinito el universo se comportó de una manera y, repentinamente, cambió hacia\notra. Antes de abordar la cuestión central de hasta dónde el universo ha alterado sus leyes\ngobernantes, es importante comprender lo que el Zóhar tiene que decir sobre el tema de\n"En el principio, antes de que las energías inteligentes fueran creadas (es decir, mucho\nantes de la formación de los universos físicos), el Eterno pensó primero en crear a las energías\ninteligentes con Midat haDin (juicio severo). Sin embargo, al adentrarse más en estas energías\ninteligentes, se percató de que no tendrían posibilidad de sobrevivir una vez que el hombre\ncorpóreo hiciera su aparición. Entonces el Eterno combinó Midat haRajamim (compasión)\ncon Midat haDin"\nEl Rabí Ashlag explora la asombrosa revelación de la creación al postular la muy\nimportante pregunta: "¿Debemos asumir que el proceso de pensamiento del Eterno es similar\nal nuestro?". Nosotros los mortales tendemos a cambiar de parecer en cuanto más\ncomprendemos y experimentamos cómo se van desenvolviendo las cosas al pasar el tiempo.\nEl proceso de pensamiento del Eterno, sin embargo, no está limitado o ligado al tiempo. El\npasado, el presente y el futuro están todos comprendidos dentro de la Fuente.21\nfísico existe la tentación de pensar que lo único que existe es el presente.\n"Sin embargo", continúa el Rabí Ashlag, "cuando tratamos la relación de causa y\nefecto como perteneciente a los seres emanados, causa es expresado como "previo" y efecto\ncomo "subsecuente". Esto es lo que los sabios del Zóhar y del Midrásh señalan cuando se\nrefieren a "previo" y "subsecuente". La primera causa, o primera clase de galaxias conocidas\ncomo el primer universo, fue establecida y emanada con energía inteligente de Midat haDin,\njuicio estricto o severo, de actividad positiva o negativa. Entonces el Eterno hizo manifiesta la\nsegunda etapa del universo. Añadió a las ya existentes energías inteligentes de positivo y\nnegativo una tercera dimensión de energía inteligente, la fuerza de "compasión", conocida\ncomo la fuerza de la tercera columna del universo. "No hubo cambio de parecer en el proceso\nde pensamiento del Eterno. Este segundo agrupamiento de galaxias, conocidas como el\nsegundo universo, evolucionaron naturalmente como consecuencia de la ley natural de causa\nAntes de explorar estos conceptos sublimes de la creación, investiguemos las\nconstelaciones que controlan a los dos cosmos que significan Midat haDin y Midat\nhaRajamim. ¿En que difieren uno del otro? El diseñador cósmico —el Eterno— estructuró al\nmundo para el propósito de eliminar el concepto del Pan de la Vergüenza. Obviamente, el\nuniverso había sido programado para evolucionar hacia una meta final. El orden estructurado\ndel universo, que tiende hacia un propósito final, se puede observar por el hecho importante\nde la complacencia de las entidades materiales con las leyes y principios naturales de nuestro\nuniverso de la naturaleza.\nEl argumento a favor de un gran diseño, un propósito para el universo, una estructura\nordenada, señala el papel del hombre en el esquema universal. La conciencia es un escenario\ncósmico. Sin embargo, en la actualidad, aparentemente no desempeña papel alguno dentro del\nmecanismo cósmico que no sea el de conciencia robótica. Ahora más que nunca el hombre se\nvisualiza a sí mismo como un componente más de una computadora masiva. Y, muchos, ya\nhan comprendido que esa computadora ha sobrepasado las habilidades del mismo ser\nPor lo tanto, existe una grave y fundamental dificultad en reconciliar el propósito de la\ncreación y la primera encarnación del universo: Cosmos Uno, Midat haDin era juicio estricto.\nLa actividad negativa provocaba la infusión de energía negativa; la actividad positiva trajo\nconsigo la influencia de energía positiva. El juicio estricto y severo fue firmemente\nestablecido y anclado en el esquema sobrenatural de leyes y principios cosmológicos.\nAparentemente, el hombre no podría alterar ni cambiar al cosmos.\nSin embargo, la imposición del Pan de la Vergüenza decretaba que el hombre\nseguramente podría, y haría, alterar la influencia del orden cósmico. ¿Era esto posible? Con el\nCosmos Uno operando, el aspecto involuntario de acción y reacción eran inevitables. Los\nresultados siempre eran iguales. El Eterno reconoció la necesidad de un cosmos que\npermitiera la existencia de la mente como una entidad separada que pudiera actuar sobre la\nmateria causando que ésta se comportara en aparente violación a los principios y leyes\nnaturales del universo. Por lo tanto, la evolución natural de Cosmos Dos dentro del Cosmos\nUno, se manifestó y trajo consigo una interferencia a la operación normal de Cosmos Uno,\nimponiéndose en el universo del cual se apoderó o, al menos, impidiendo la operación de\nSupongamos que una persona fuera a cometer un acto de violencia hacia su prójimo.\nLas leyes y los principios naturales de Cosmos Uno dictaminan que las actividades de esta\npersona ya han determinado una reacción y, por lo tanto, seguiría un juicio estricto de causa y\nefecto, principalmente el castigo, por este crimen de violencia. Eventos futuros, o las\nreacciones, serían determinadas por nuestras decisiones y acciones previas, determinando así\nque los eventos futuros estarán enteramente más allá de nuestro control. Por otra parte, si\nalguien escoge las actividades de naturaleza positiva, el juicio estricto de Cosmos Uno\ndeterminaría una reacción positiva. Otra vez las leyes y los principios del Cosmos Uno\naseguran que los eventos futuros quedarían fuera del reino de control y manejo individual.\nCosmos Dos añadió una tercera dimensión: la energía inteligente de restricción —la habilidad\nde nulificar y forzar temporalmente a la energía inteligente negativa para desenvolverse en\naparente violación a las leyes de Cosmos Uno—.\nEl Cosmos Uno consistía de dos energías inteligentes fundamentales: el Deseo de\nCompartir y el Deseo de Recibir, positivo y negativo, protón y electrón. Enseguida de la\nrestricción original debida al Pan de la Vergüenza, uno ya no podría recibir para sí mismo. Si\nse tomaba la decisión de ignorar esta imposición, entraba en acción el juicio estricto. El\ncastigo era duro y rápido. En el universo de Cosmos Uno, podríamos controlar las causas de\nnuestras decisiones, pero no los resultados ni los eventos futuros, consecuencia de esas\nEl cambio hacia Cosmos Dos permitía al hombre controlar sus actividades. Se le\nofreció la posibilidad única de influenciar la estructura de eventos futuros que, previamente,\nhabían sido estrictamente predeterminados. La cualidad que permitió la emergencia de este\nnuevo estado de cosas, fue Midat haRaja-mim, la energía inteligente de compasión.\nMidat haRajamim cambió el tiempo de absoluto a una dimensión de naturaleza\nelástica. El tiempo es meramente un marco de causa y efecto. En el Cosmos Uno, era\nseveramente estricto. Una acción era inmediatamente seguida por una reacción. No existió\noportunidad ni posibilidad para el cambio. Cosmos Dos permitió al tiempo expandirse y\ncontraerse de acuerdo con los requerimientos variables. El tiempo ya no era absoluto. Se\nvolvió relativo, sujeto a la energía inteligente de Rajamim (compasión). Nació, así, la\nposibilidad de una reacción retardada, una clase de suspensión animada de eventos\npredeterminados que genera tiempo y posibilita el regreso del individuo en el tiempo para\nnulificar decisiones y acciones previas.\nEsta es, en esencia, la interpretación realista de Teshuvá, la palabra que comúnmente\nes traducida como arrepentimiento. De hecho, esta definición es una corrupción del código\ncósmico, porque la traducción literal de la palabra hebrea Teshuvá23\nsignifica "regreso". La\npalabra "arrepentimiento" se colocó posteriormente dentro del lenguaje de todas las religiones\nen seguimiento de esta corrupción. De cualquier manera, desde el punto de vista cabalístico,\nel "regreso en el tiempo" es un requisito para la nulificación de cualquier actividad negativa.\nDe hecho, el tiempo es una secuencia de eventos, un número definido de fases\nconectadas entre sí, dentro del orden de causa y efecto.24\nNuestra sensación del tiempo es, de\nalguna manera, una experiencia más espiritual que física o corpórea. Percibimos el pasar del\ntiempo de manera distinta. Dos personas que trabajan juntas en una oficina podrían\nexperimentar el pasar de una jornada de ocho horas de manera completamente distinta, la una\npercibiendo el rápido pasar del tiempo, mientras para la otra el día podría seguir eternamente.\nLa mutabilidad del tiempo es el misterio que está detrás de la energía inteligente de Midat\nExploremos ahora otro aspecto del Cosmos Dos, preguntándonos por qué el cabalista\nescogió la palabra hebrea HaRajamim (compasión) para describir al Cosmos Dos. El tiempo\nha sido tradicionalmente considerado como un regulador continuo y uniforme de actividad.\nSin embargo, desde la perspectiva personal, el tiempo no es uniforme. Cada uno de nosotros\npercibe y considera al tiempo de acuerdo a nuestra idea peculiar manipulante de la realidad.\nPor esta razón el cabalista creó un lenguaje figurativo que se refería a objetos materiales —\nideas y funciones de la vida cotidiana— empleando los nombres de cosas tangibles de la\nCada nombre explica su propio concepto metafísico al señalar la raíz cósmica que está ubicada\ndentro de la constelación de regiones celestiales. Si cualquier idea del cosmos fuera omitida, esto —\neventualmente— resultaría en un rompimiento en la unidad del rango completo de comprensión\ncósmica y en la sabiduría de la Cabala.25\nEl lenguaje del cabalista desmantela la cortina de hierro que\nenvuelve a la astronomía moderna y nos ofrece la posibilidad y la oportunidad de percibir el santuario\ninterno del cosmos. Regresando a la pregunta de por qué el cabalista utilizó Rajamim para describir al\nCosmos Dos, permítanme examinar detenidamente este único y muchas veces mal entendido término,\n"compasión". En una palabra, compasión significa Rega, la palabra hebrea que es traducida como "un\nmomento". Pero no nos adelantemos demasiado. De lo contrario, Cosmos Dos se volverá más confuso\nque antes. ¿Cómo puede estar relacionada esta multimencionada palabra Rega al concepto de\n"compasión"? De hecho, cuando dos israelíes entablan una fuerte discusión o intercambio de ideas, la\npalabra Rega se pronuncia tan frecuentemente como todas las demás palabras en conjunto.\nUna de las observaciones más interesantes y —de alguna manera— curiosas, que haya tenido,\nfue el presenciar una conversación unilateral entre dos israelíes. El que escuchaba jamás pronunció\nuna palabra, pero su contraparte voluble nunca dejó de utilizar la palabra Rega pidiéndole al que\nescuchaba permitirle expresarse, como si acaso este le fuera a interrumpir. De hecho, esto nunca\nsucedió, pero la palabra Rega fue constantemente repetida como implorando un momento para ser\nescuchado. Ese momento para ser escuchado continuó durante horas sin interrupción. Pero también lo\nfue la utilización de la palabra Rega.\nInconscientemente, el orador solicitaba paciencia por parte de su compañero para que\nse le pudiera escuchar sin interrupción. Solamente los israelíes utilizan esta palabra Rega, aún\nen la ausencia de la amenaza de no ser escuchados por el otro. Pero ha de notarse que los\nisraelíes demuestran una impaciencia que, raramente, se encuentra entre otros. Generalmente,\nno poseen la paciencia requerida por ellos mismos para escuchar y, por lo tanto, debemos\nasumir —con una alta probabilidad razonable de certeza— que, subconscientemente, esperan\nde su contraparte la interrupción que terminaría con la cadencia de su pensamiento. ¡Porque\nes precisamente lo que ellos harían si se invirtieran los papeles! Por lo tanto, estiman que es\nnecesario intentar asegurar, a través del constante uso de la palabra Rega, aquello a lo cual\nellos mismos no le dan su lugar apropiado: Savlanúí (paciencia).\nDespués de mucha investigación en este asunto, he llegado a la conclusión de que el\nisraelí ha sucumbido bajo el control e influencia cósmica de la Tierra de Israel.26\nla característica cósmica, tanto de la Tierra de Israel como del Pueblo de Israel, Am Seguía,21\nel sistema de tres columnas, dirigido y motivado por la energía inteligente de la columna\ncentral, referido por el cabalista como la energía inteligente de Rajamim, o Cosmos Dos, que\nes análogo al poder del neutrón para mantener el equilibrio y la estabilidad entre el protón y el\nExactamente ¿qué es esta misteriosa fuerza metafísica interna del neutrón? ¡Rega!\n¡Tiempo! ¡Compasión! ¡La demanda por paciencia! Energía inteligente que solicita tiempo y\npaciencia en vez de juicio estricto. Cuando la actividad negativa se vuelve parte de un cosmos\ndebido a los procesos negativos de pensamiento y las acciones negativas del hombre, la\nconsecuencia de esta actividad es seguramente una reacción de energía inteligente negativa.\nEsto es Cosmos Uno.\nEl Cosmos Dos, sin embargo, creó una situación en la cual la reacción cósmica\ninmediata tendría que esperar. Paciencia, Cosmos Dos, nos provee con un momento, un\ntiempo de meditación, la oportunidad para hacer a un lado las leyes y los principios de juicio\nestricto y mostrar así un poco de compasión. ¡Tiempo! Sin embargo, la virtud de la\ncompasión, es pocas veces observada.\nCuando hemos sido heridos u ofendidos por nuestro prójimo, la reacción inmediata es\nde juicio estricto. El cómo retribuir y que se nos pague lo que se nos debe, es inmediato y\nprimordial en nuestras mentes. Rara vez mostramos la compasión que nosotros mismos\nexigimos de los demás cuando se invierten los papeles. Juzgamos, en la mayoría de los casos,\nsin detenernos a reconsiderar por un momento todo lo que haya ocurrido. Rehusamos permitir\nque ese momento, Cosmos Dos, se integre a nuestro orden cósmico. Sin embargo, exigimos el\nCosmos Dos para nosotros cuando se vuelve necesario, pero para los demás, el Cosmos Uno\nes lo más propio y adecuado. La compasión es algo que requerimos, pero cuando se trata de\ncompartirla con los demás se vuelve otro asunto. Buscamos justicia inmediata y no\nmostramos paciencia o inyección de Cosmos Dos con la energía inteligente del poder de\nRega, ese momento de compasión.\nLas energías inteligentes de Cosmos Uno o Cosmos Dos no permiten una doble escala\nde valores. La invocación o atracción de Cosmos Uno o Cosmos Dos depende enteramente de\nla actividad del hombre. El hombre es el punto central de toda la actividad cósmica. Su\ndemostración de compasión hacia su prójimo atrae el orden cósmico de Cosmos Dos hacia el\nuniverso cuando esa demostración es hecha. Su demanda por un juicio estricto y severo, rechazando\nabiertamente el momento de paciencia o compasión, inyecta al cosmos con la ley cósmica de Cosmos\nUno, que a su vez no contiene compasión para los demás como tampoco para él mismo. Por\nconsecuencia, al observar la condición caótica de nuestro universo, no tenemos a quién culpar más que\na nosotros mismos. Estamos presenciando la falta de Rega (tiempo) en la actividad humana. Tal vez el\nisraelí reconoce inconscientemente esta falta en su actividad y, por lo tanto, exige continuamente Rega\nCual sea el caso, Cosmos Uno y Cosmos Dos son partes integrales de este gran escenario\nuniversal, y en ese hecho reside el dilema del científico. Actualmente, la actividad humana es\ninestable. Se tambalea entre Cosmos Uno y Cosmos Dos. Debido a la iluminación de la Era de\ncon todos los avances realizados por la ciencia, hemos comenzado a estar conscientes de la\nactividad interna subatómica que, aparentemente, crea incertidumbre. De toda la creación, el hombre\nes el menos estable y su actividad representa y demuestra esta inestabilidad humana. Por lo tanto, los\nhallazgos de la investigación científica se han entorpecido más que esclarecerse. Sin embargo, puede\nser que de alguna manera nos estemos iluminando más debido a los logros científicos; por lo menos, al\ngrado de que en la observación del reino de actividad metafísico y subatómico, exigiremos ahora saber\nquién o qué es la causa de la inestabilidad e incertidumbre de la naturaleza.\nEl cabalista asegura que la humanidad está detrás de todo ello, pero que, afortunadamente, ha\nsido equipada con el antídoto para la catástrofe cósmica: ¡Rega! ¡Tiempo! ¡Compasión! Cierto es que\npuede resultar un poco difícil encontrar; pero, sin embargo, es posible lograr y, una enorme\ninfusión de Rega, un momento de compasión dentro del cosmos, asegurará el amanecer de\nEsta era, entonces, la principal ocupación de la Yud cósmica. Asegurarse de que la\nactividad humana inundaría —de sobremanera— la estación de batalla del Eterno con Rega\n(compasión), por ser ésta la energía inteligente que podría imponerse, de una vez por todas, a\nla amenaza del Amo de la Oscuridad y a su flota de la Estrella de la Muerte. No habría\nnecesidad de temer más al imperio de la impaciencia.\n¿Hubo, acaso, una falla cósmica inherente a la creación? La comunidad científica\nasegura que las extinciones masivas (siendo la más notable la de los dinosaurios),\nrepentinamente han dejado su marca en la historia de este planeta. Estos cataclismos parecen\nocurrir con asombrosa precisión y regularidad. Un hecho que ya ha dado surgimiento es la\nnueva y espectacular teoría de que pueda existir, en algún lado del espacio, un posible\ncompañero del sol, una estrella de la muerte que ha sido denominada como Nemesis.\nAfectados por esta proposición radical, los astrofísicos han estado buscando en el cielo una\ninteligencia extraterrestre capaz de enviar cometas hacia la tierra.\nDesde el punto de vista cabalístico, el cosmos fue creado en perfecta armonía. No hay\nlugar para una falla cósmica dentro del Génesis. El Zóhar asigna este papel a la Vía Láctea,\nun mecanismo celestial que podría explicar la aparente regularidad sincrónica de los\nlanzamientos del espacio. Las teorías de extinción, sin embargo, parecen señalar hacia un\nmundo no precisamente formado en el molde del Jardín del Edén. Aún el diluvio de Noé, de\nacuerdo con el relato bíblico, no podría ser considerado como la causa justificada para la\ndesaparición de los dinosaurios de la tierra. Sin embargo, a pesar de toda la información que\nseñala una historia de eventos catastróficos y la evidencia de extinciones masivas, no tenemos\naún la más mínima pista de qué, o quién, está detrás de todo ello.\n"Y el Eterno dijo: Que haya un firmamento en medio de las aguas".29\nEsto es alusivo a\nla separación de lo de arriba y lo de abajo (de lo inmaterial y lo material), a través del aspecto\nnegativo de la existencia, conocida por los cabalistas como la Columna de la Izquierda. Hasta\nahora, el primer día, el texto del Génesis se ha referido solamente a la columna positiva de la\nderecha, pero aquí se refiere a la izquierda, indicando un incremento en la discordia entre la\nizquierda y la derecha.30\nEs la naturaleza de la derecha armonizar el todo y, por lo tanto, el\ntodo se escribe con la derecha debido a que es la fuente de la armonía. Pero cuando despertó\nla columna izquierda, junto con ella apareció la discordia y, a través de la discordia, el fuego\nvengativo fue reforzado y emergió de él el Guehinom (infierno), el cual se originó de la\ncolumna izquierda y continúa allí.\nMoisés, en su sabiduría, meditó en torno a esto y sacó una lección de la labor de la\ncreación. En la labor de la creación hubo un antagonismo de la izquierda en contra de la\nderecha, y esa división entre ellas permitió el surgimiento del Amo de la Oscuridad y su\nadherencia a la izquierda. Afortunadamente, la columna central, el principio mediador,\nintervino en el tercer día y apaciguó la discordia entre los dos bandos, para que el Guehinom y\nel Amo de la Oscuridad descendieran. Así, la izquierda fue absorbida por la derecha y la paz\nLo que parece salir del Zóhar es el establecimiento del Amo de la Oscuridad y su flota\nde la Estrella de la Muerte. Sin embargo, para mantener la armonía y la estabilidad dentro del\ncosmos, el tercer día, o sea la columna central, se integró como fuerza de energía inteligente\nen el universo. La realidad toda envolvente se expresó como un todo unificado.\n"Por lo tanto, encontramos en el relato del tercer día —escrito dos veces— "era\nEste día se volvió intermediario entre dos facciones opuestas y eliminó así, la\ndiscordia. Le dijo a una de las partes "buena" e, igualmente, a la otra también le dijo "buena",\nreconciliando así a ambas. Grabado e inscrito, y conectado con este día, está el secreto del\nnombre de cuatro letras (el Tetragramatón)",33\nPor lo tanto, el estado del cosmos con sus leyes y principios con todos sus\nconstituyentes materiales, aparentan todos haber comenzado sin falla alguna. El universo\nparece haber surgido con cierto grado de orden, coherente y organizado. Nuestro universo,\ndesde la perspectiva cabalística, fue cuidadosamente moldeado y, por lo tanto, es\nextraordinariamente uniforme. Nuestra existencia, junto con la del cosmos, no fue resultado ni\ncausa de un accidente cósmico sin ningún significado. Existe una coherencia aparente de\ncomportamiento por todo el cosmos. Rajamim gobernó, supremo, como la fuerza sobrenatural\ndel Imperio del Eterno, junto con la antimateria, como su inteligencia-energía.\nEl cosmos, desde la perspectiva científica, parece haber desarrollado una preferencia\npor la materia (la energía inteligente del deseo de recibir para uno mismo). El caos aparenta\ndominar nuestro reino terrestre. La energía inteligente de la Estrella de la Muerte parece haber\ntomado al universo por completo. Todo lo que uno tiene que hacer es observar el conflicto y la\nconfusión perpetua que se desarrolla a nuestro alrededor para percatarse de que nuestro\nmundo está en caos, a pesar de la evidencia contraria de que existen en la naturaleza\nconstantes fundamentales, ciertas cantidades que juegan un papel en la física y poseen la\nmisma Guematría, o valor numérico, en cualquier lado del universo.\nSi existe, acaso, un diseño y orden cósmico, entonces ¿en dónde podemos encontrar\nevidencia de ello? ¿Dónde está la antimateria que probaría la simetría de la naturaleza; dónde\nel Maim Nukvin, que el Rey Salomón nos aseguró que existe en el universo? "El Eterno creó\nuno en contra del otro", declara el autor anónimo de la bella rendición esotérica del\nLa exploración del mundo subatómico en el siglo veinte ha revelado la\nnaturaleza dinámica de energía y materia. Aún a este nivel, uno observa el juego dentro de la\nestructura cósmica en donde las partículas son creadas y destruidas. Sin embargo, ¿cómo es\nposible que nosotros, y las cosas que nos rodean, aparenten estar compuestas solamente de\nprotones, neutrones y electrones sin alguna huella de la antimateria?\nOtra pregunta que planteó la Yud cósmica para el propósito de comprender y tratar con\nlas condiciones caóticas que, al final, el hombre tendría que enfrentar, era: "¿Dónde se ubica\nla invisible flota de la Estrella de la Muerte? ¿Por qué no la podemos observar? ¿Cuál es su\nactividad? ¿Cómo podemos detectar su energía inteligente?".\nSe esconden detrás de los relámpagos explosivos y dentro de las estrellas que chocan y\nse desmoronan y con el demás caos cósmico que afecta la atmósfera celestial. Es la insidiosa\nflota de la Estrella de la Muerte la que causa que la magnetoesfera experimente convulsiones\nrepentinas esporádicas que descargan millones de amperios de corriente en la región polar haciendo\nsurgir así la aurora boreal.\n"Observen que cuando los días del hombre estén firmemente establecidos en los grados\ncelestiales extraterrestres, entonces el hombre tendrá un lugar permanente en el mundo. Sin embargo,\nsi el hombre no ha tomado su lugar asignado en el cosmos de la conexión espacial,35\ndescienden hasta llegar al nivel cósmico donde reside el Amo de la Oscuridad. Entonces, el Ángel de\nla Muerte tiene la autoridad para apoderarse del alma del hombre y contaminar su cuerpo, el cual\nquedará permanentemente como parte del lado oscuro.\n"Alegres son los justos que no se han contaminado y en quienes ninguna contaminación\nEl Zóhar declara que la flota de la Estrella de la Muerte se encuentra dentro de la Vía Láctea.\nEfectivamente, esta es una dramática revelación. Para la mayoría de los observadores de los cielos, la\ngalaxia es un continente celestial aún no explorado, lleno de belleza exótica y de entidades serenas de\ndimensiones estelares. No obstante ofrecer una de las vistas más excitantes y paradisíacas para el\nastrónomo, debajo de esa tela de espacio está tejido el Némesis de la humanidad. El Zóhar aclara muy\nbien cómo nuestra existencia y nuestro carácter, es determinado por la profunda conexión e\ninterrelación entre el hombre y el cosmos.\n"Ven a ver: en medio de la galaxia existe el Amo Celestial de la Oscuridad conocido como la\nVía Láctea. Todas las entidades celestiales —un conjunto infinito y variado de ellas—, giran alrededor\nde él y están encargadas de observar los actos secretos de los seres humanos. De la misma\nmanera, una cantidad enorme de emisarios emana del primordial Amo de la Oscuridad, el\nmismo Amo de la Oscuridad que sedujo a Adán. La flota de la Estrella de la Muerte sale para\nespiar los actos secretos de la humanidad".37\nDesde una perspectiva cósmica, la mayoría de las preocupaciones humanas aparentan\nestar firmemente ligadas en exquisitas relaciones con los cielos. Como algunos científicos nos\nhacen creer, las extensiones masivas están profundamente arraigadas en el cosmos. No es\nimportante saber si estas calamidades cósmicas devastadoras ocurrieron precisamente de la\nmanera propuesta por los científicos. La pregunta es ¿por qué? La mayoría de los científicos\nfavorecen causas extraterrestres por las extinciones masivas, a pesar de la evidencia de\ncualquier evento que perturbaría periódicamente la vida sobre la tierra o el espacio. El punto\nde vista cabalístico del mundo, denuncia a la Vía Láctea como el villano. "La flota espacial\ndel Amo de la Oscuridad no tiene número, la pendiente sobre la acción del hombre", declara\nel Zóhar. La superpoblada galaxia de la Vía Láctea es una isla flotante compuesta por más de\ncien mil millones de estrellas y, aunque muy bella desde lejos, es una fuerza aterradora de\npotencial desastre. La flota de la Estrella de la Muerte está, obviamente, capacitada para\ndesencadenar la destrucción desde o sobre su galaxia.\nDe ser esto cierto, ¿quién es el Amo de la Oscuridad que controla a la flota de la\nEstrella de la Muerte? ¿Quién dirige a la flota para instituir un reino de terror entre los\nhabitantes de la galaxia? ¿Quién es este ser tan poderoso que gobierna sobre los seres\ncelestiales y terrestres?\n"El Rabí Hiyá habló sobre el verso: "Tú me has colocado a mí atrás y adelante y, has\npuesto tu mano sobre mí.38\nEl dijo: "¡Qué grato es sostenerse sobre los hijos del hombre para\nglorificar al Eterno!". Porque cuando creó al mundo y miró sobre el hombre y designó hacerlo\ngobernante sobre todas las cosas terrenales, él era de forma ambigua justo y oscuro y se\nasemejaba a las cosas, tanto celestiales como terrenales. El Eterno lo envió a él en esplendor\npara que cuando las criaturas menores contemplaran la gloria de su estado, se inclinaran hacia\nÉl, en temor como está dicho: "Y el temor de Tí y la aprensión de Tí estará sobre toda bestia\nde la tierra y sobre toda ave de la tierra".39\nContinuó el Rabí Hiyá: "El Eterno lo trajo al Jardín\nque El mismo había plantado para que cuidara y tuviera regocijo y felicidad incesante.\nEntonces, el Eterno le dio el mandamiento concerniente al árbol.40\n¡Y sucedió que el hombre\nfracasó en su obediencia! De haber sido obediente, Adán hubiera residido en el Jardín para\nsiempre, gozando de vida eterna y regocijo perpetuo en la gloria del Jardín".41\nDe no haber pecado Adán, el Amo de la Oscuridad y su flota de la Estrella de la\nMuerte nunca hubieran podido alzar sus horripilantes cabezas. La galaxia y la tierra hubieran\nsido lugares primorosos. El cosmos es todo lo que es, lo que fue, o lo que será. La caída de\nAdán cambió todo. Su desvío del camino de la virtud dejó al cosmos entero en un estado de\nmalestar y disminución. El reino espiritual celeste, junto con el universo terrestre físico, sufrió\nesta misma degradación.\nLa cara de las galaxias, la semejanza de la tierra y del universo más allá, todos\ncambiaron de una escena de serenidad a una de caos y catástrofe. El universo se volvió todo,\nmenos un Jardín del Edén. Los científicos tienen suficiente evidencia de que el universo es\nDe acuerdo con la tradición, la parte carnosa del talón de Adán era más brillante que el mismo\nsol. El Rabí Eleazar dijo: "Después de que Adán pecó, su belleza fue disminuida y su altura se redujo a\ncien codos. Sin embargo, antes de la caída, la altura de Adán alcanzaba al primer firmamento".42\nhabido extinciones masivas en el pasado? De acuerdo al Zóhar', los dinosaurios, y otra vida primitiva,\nno se extinguieron. Aún existen ahora como habían existido anteriormente. Si este es el caso, ¿dónde\nse encuentran estas especies de plantas y animales anteriores que, aparentemente, habitaban nuestro\nplaneta, y dónde está el agente que inicia la aparente regularidad crónica de bombardeos celestes?\nEl Zóhar implica fuertemente al hombre como el mecanismo existente detrás de toda la\nactividad cósmica. La flota de la Estrella de la Muerte de la Vía Galáctica desencadena muerte y\ndestrucción cuando la actividad humana abraza un comportamiento negativo. La energía inteligente\ndel comportamiento humano negativo consiste, principalmente, en la sumisión al "deseo de recibir\npara uno mismo", como igualmente lo fue el pecado de Adán.43\nLa difusión de energía cósmica\nnegativa en el cosmos alimenta a la flota de la Estrella de la Muerte en su función de volver\nmaterialmente manifiesta la energía inteligente de la negatividad cósmica humana.\nLa vida en las galaxias ha sido y continuará siendo controlada por eventos astronómicos, pero\nsólo a la extensión y límite de la energía inteligente de la actividad humana. Sin embargo, a pesar de\ntoda la evidencia de destrucción, el universo —después de la caída de Adán— ha experimentado de\nvez en vez la serenidad del Jardín del Edén. Está escrito: "El Rey Salomón construyó un palenquín\n(Apiryon) de los árboles de Líbano".44\nApiryon simboliza el palacio de abajo que es\nformado a semejanza del palacio de arriba. A esto, el Eterno llamó Jardín del Edén.45\nEl Zóhar declara que durante el período del templo,46\nel universo regresó a su posición\ncósmica anterior. La tierra misma experimentó una época de paz y un grado de tranquilidad solamente\nsuperada por lo que Adán conoció en el Jardín del Edén. La humanidad fue impresa con Maim Nukvin,\nla antimateria del Edén. Podemos, por lo tanto, asegurar que el cosmos, mientras sufría aparente\ncambio por y dentro de sí mismo, mantiene al universo original paralelamente. La alteración del\ncosmos, como nosotros los mortales la percibimos, ocurre solamente en un nivel físico y material.\nIntrínsecamente, no ocurren cambios en el nivel metafísico. La substitución toma lugar\nexclusivamente en el reino corpóreo.\nEl universo toma el mismo camino que Adán. Cuando el marco de referencia corpóreo de\nAdán se redujo en tamaño, también sucedió lo mismo con todas las demás especies de vida vegetal y\nanimal. ¡El universo físico, con todas sus infinitas galaxias, sufrió la misma clase de contracción, el\ndinosaurio encogió y se redujo al tamaño de una lagartija y el terodáctilo se convirtió en ave! Las\nplantas e insectos se convirtieron en pequeños primos de sus hermanos mucho más grandes. Sin\nembargo, el verdadero universo —lo que es el universo metafísico— no experimentó forma alguna de\nextinción o mutación.\nMaterialmente, el cosmos es asimétrico; internamente, es simétrico en todas las formas. El\nuniverso metafísico es el retrato de absoluta perfección: predecible, altamente ordenado —es el Jardín\ndel Edén, que pronto retornará a su esplendor original impecable—. La Era de Acuario ha atraído el\ncambio de posición de un universo expansivo, tanto espiritual como cósmicamente. Paradójicamente,\nla nueva era es, también, responsable del éxito de la alta tecnología en la búsqueda del hombre por las\nreducciones infinitas de los procesos materiales, tal como las fibras ópticas y la partición de los\nátomos. Al mismo tiempo, donde sea que pongamos la mira, desde lejanas galaxias hasta los lugares\nmás ocultos del átomo, descubrimos uniformidad y una estructura organizada muy elaborada.\nDebería desprenderse, entonces, que nuestro universo se adapta a la belleza y elegancia de la\narmonía atómica. Sin embargo, por donde volteamos vemos evidencias de un universo regular y\ncaótico —cósmicamente manifiestas por el bombardeo celestial—, y en este nivel terrestre, por la\ninhumanidad del hombre hacía su prójimo. ¿Cómo pueden ser armonizadas estas dos aparentes fuerzas\nopuestas, orden y caos?\nEl cosmos, en conexión con la Era Celestial de Acuario revela la maravilla de la belleza y\norden intrínsecos en la naturaleza. El hombre espiritual, frecuentemente, experimenta la conexión\ncósmica con la realidad toda envolvente unificada. Los individuos materialistas, egocéntricos y\negoístas son los verdaderos culpables. Se rehúsan a soltar la ilusión que da preferencia a la desunión\ncósmica. Maim Nukvin (compasión) no se encuentra dentro de su léxico espiritual. Y así continúan, sin\npercatarse que es su actividad negativa la que alimenta la maquinaria del Amo de la Oscuridad y su\nflota de la Estrella de la Muerte. ¡Nosotros los humanos somos los responsables del universo caótico,\ntal como pudiera culparse a Adán por la transformación de los dinosaurios en lagartijas! ¿Cómo puede\nser que el universo físico permanezca espacialmente simétrico? De no ser así, las órbitas de los\nplanetas alrededor del sol continuarían cambiando mientras el sistema solar gira alrededor de la Vía\nLáctea. "Los justos son el fundamento del mundo", declara el autor de Proverbios.47\nLa tierra y las\ngalaxias están compuestas de materia ordinaria. Sin embargo, como se ha mencionado previamente,\ndesde el punto de vista zohárico, es Maim Nukvin, la fuerza-energía de antimateria que mantiene la\nestabilidad dentro del cosmos.\n"El Rabí Isaac preguntó una vez al Rabí Shimón que le explicara cómo es que algunos dicen\nque el mundo está cimentado sobre los siete pilares y otros dicen que sobre un pilar, el Tzadik, el justo.\nEl Rabí Shimón contestó: "Es todo lo mismo. Existen siete, pero entre estos se encuentra uno llamado\nel Tzadik sobre el cual se apoyan los demás. Por lo tanto, está escrito: El justo (Tzadik) es el\nfundamento del mundo".48\nA través de la historia se ha ignorado que la energía inteligente era principalmente una\ncualidad positiva. Los cabalistas sabían que el cosmos se originó con energía positiva y energía\nnegativa, la primera una causa, y la última, su efecto.49\nEsta unión de opuestos era el efecto de Cosmos\nUno. Sin embargo, cuando cobró existencia el Cosmos Dos, queriendo decir que el principio mediador\n—o sea la columna central— se estableció, la humanidad ya no fue meramente un participante dentro\ndel cosmos. Se volvió determinador. Se hizo necesario, entonces, que el universo mantuviera en cada\ngeneración un equipo permanente de Tzadikim (justos) para evitar la aniquilación del cosmos por parte\ndel Amo de la Oscuridad. Éstos justos mantienen una reserva suficiente de Maim Nukvin para asegurar\nun universo espacialmente simétrico.\nLo demás le fue encargado al hombre, ya sea para completar el propósito de la creación y así\nvaporizar a la flota de la Estrella de la Muerte, o sucumbir a la energía inteligente del "deseo de recibir\npara sí mismo" y permitir así el gobierno del imperio del Amo de la Oscuridad sobre todo el cosmos.\nLa dificultad en imponerse a la flota de la Estrella de la Muerte era obvia. El problema que parecía\nexcluir a las demás letras en el escenario de la creación permaneció. La humanidad requería de un\napoyo cósmico especial que proporcionara a los habitantes de la tierra una posibilidad para poder\nLa Yud cósmica creía poseer la energía inteligente específica, capaz de llevar a cabo una\nbatalla exitosa con el imperio del Amo de la Oscuridad. El Tetragramatón50\n—nombre codificado de\ncuatro letras del Eterno— era su arma secreta. Por medio de este canal cósmico, Moisés mató al\nEl Tetragramatón contenía el estado de energía más alto y menos diluido imaginable.\nEl Rabí Shimón continuó: "Tenemos la tradición de que cuando el Eterno creó al mundo, El\ngrabó en medio de las luces más gloriosas, misteriosas e inefables, las letras Yud, He, Vav y He. Son,\nen sí mismas, la síntesis de todos los mundos de arriba y de abajo. El de arriba fue completado por la\ninfluencia cósmica de la energía inteligente de la letra Yud, representando el punto primordial celeste\nque emanó del perfectamente oculto e inconocible misterio infinito, el En Sof.\nDel infinito impercebible emanó un delgado hilo de luz que también era oculto e invisible,\npero que, a su vez, contenía otras luces. La luz que surge de esta delgada luz es fuerte y atemorizante.52\nEl Zóhar añade un fuerte sabor festivo a los aspectos cuánticos de la naturaleza de energía con la\naseveración de que todo está hecho de todo lo demás. Sin embargo, permaneció una muestra de\ndiferentes grados dentro de la estructura cósmica. Es dentro de la unidad toda envolvente de la Yud que\nlos constituyentes de energía y materia se vuelven la fuerza unificada final.\nComo tal, la Yud pretendía que su dimensión de luz combinada con su energía inteligente de la\nGran Unificación en el proceso creativo del mundo, aseguraba la corrección final del mundo. La\nrespuesta a la petición de la Yud fue rápida en hacer su aparición. La energía emitida por la petición,\ntal como se ha mencionado anteriormente, estableció la energía inteligente de la Maim Nukvin. Aquí\nestaba la oportunidad que el Amo de la Oscuridad había estado esperando, pero que nunca pensó que\nse volviera realidad, o sea, la posibilidad de hacer contacto con la energía inteligente de la Yud.\nLa orden del Eterno fue fuerte y clara: "¡Dai Lo! ¡Detente allí mismo donde estás!".53\nextenderse más allá de la protección del escudo cósmico, la Yud suministraba a la Estrella de la Muerte\nla ventaja necesaria para gobernar sobre el espacio galáctico, el mundo del bien y del mal, el universo\nde la corrupción. El mero contacto con la Estrella de la Muerte detendría a la Yud cósmica de volver a\nsu lugar en el Tetragra-matón. El mundo de la acción, el universo cósmico de la tierra, es gobernado\npor el cambio —de la corrección antes del pecado de Adán, hacia la corrupción y otra vez de regreso a\nla enmendación—. Por esta razón, el Tetragramatón es pronunciado "Adonai"54\ny no es su\nPor lo tanto, a la letra Yud se le ordenó permanecer en su lugar. De ser utilizada en la creación\ndel mundo, se pondría en la posición de volverse corrupta. Esto tendría el efecto de arrancar la Yud\ndel Nombre Sagrado. En el Nombre Sagrado no existe corrupción alguna. Este proceso\ncósmico se revela en las palabras del profeta: "Porque Yo, el Eterno, no cambio".55\nLa Yud cósmica no se atreve a descender para apoyar al mundo de la acción, porque\npodría ser atrapada y corrompida por el Amo de la Oscuridad. Cuando el universo sea elevado\na la conexión espacial de Zeir Anpin a través de la actividad humana positiva, haciendo así su\ncorrección, entonces el Tetragramatón será pronunciado, tal y como está escrito. Este\nfenómena cósmico sólo llegará a ser reconocido al completarse el proceso de Tikún\nLos cambios, los juegos dinámicos de los cosmos, los no usuales supernovas y la\ntransformación de dinosaurios en largatijas, son fenómenos que existen en la no real\ndimensión cósmica del mundo de la acción, un universo en el cual la tierra y el hombre son\npartes muy integrales. Los defectos, los bombardeos celestiales y la corrupción, son aspectos\nde la existencia normal de este mundo, mientras el hombre mismo esté fragmentado.\nLos avances tecnológicos nos ayudan en descubrir muchas facetas cósmicas "nuevas".\nSin embargo, el descubrimiento de cada nuevo fenómeno se relaciona con el cambio del\ncosmos. A lo no real, más que a la realidad toda envolvente unificada. Este no era un lugar\npara la Yud cósmica. Por lo tanto, el Eterno le dijo: "Tú estás grabada dentro de Mí, marcada\ndentro de Mí, y mi deseo y energía inteligente está en tí. Como consecuencia, no eres el canal\ncósmico adecuado para la creación".57\nCAPITULO 17 –Las Letras Tet y Het\nLA FAZ DE LA TIERRA, LA FAZ DE NUESTRO SISTEMA PLANETARIO entero, la vista de nuestra\ngalaxia y del más allá de nuestro universo infinito, sufrirían por igual los numerosos cambios\nque la actividad humana les asignaría. Todos eran aspectos de la incertidumbre física que\npertenecía al reino de las ilusiones cambiantes. Con los planetas en sus órbitas permanentes,\ncon la precisión cronológica de la rotación de los satélites y la llegada —\nininterrumpiblemente en orden— de las estaciones, el hombre poseía poca razón para creer\nque él tenía alguna influencia en el escenario cósmico de conflictivas galaxias, bombardeos\ncelestiales y ataques de cometas. Para la mayoría de la existencia humana, el Eterno creó la\nprotección necesaria contra casi toda causa cósmica temerosa. Los rayos del cosmos están\nbien contenidos por un escudo magnético. La radiación destructiva es restringida por la\nionosfera. La tierra parece estar asegurada con la medida exacta de calor y con la atmósfera\nadecuada para los procesos vitales.\nA pesar de los juegos verdaderamente peligrosos que el hombre ha estado practicando\nal partir átomos y genes, la verdadera amenaza de la raza humana es la flota de la Estrella de\nla Muerte que continúa, con afán, su búsqueda del dominio del universo.\nPuesto en contra del Amo de la Oscuridad, al hombre no le ha ido muy bien que\ndigamos. Reina suprema la inhumanidad. Con esta perspectiva de un futuro cosmos, la Tet\ncósmica se acercó al Eterno para someter su petición como el canal celestial viable para\ncoronar la creación del mundo. La Yud cósmica, debido a toda su fuerza de inteligencia-\nenergía positiva, iba a ser requerida en el tiempo de Guemar Hatikún, el período de corrección\nfinal. Su posición dentro del Tetragramatón no podía ser, bajo ninguna circunstancia, puesta\n"Oh, Soberano del Universo, que Os complazca en crear el mundo conmigo, porque a\ntravés de mí eres llamado Tov (bueno) y Yashar (justo). La letra inicial de la palabra Tov\ncomienza con la letra Tet, lo cual es indicativo de mi inteligencia-energía interna que es\nbuena, apropiada y positiva".58\nLa inteligencia-energía particular de la letra Tet era, precisamente, la curación necesaria para\naliviar todo peligro y ataque originado de la Estrella de la Muerte. En ambiente tan óptimo, la\nhumanidad muy bien podría lograr su objetivo: la eliminación de la energía negativa.\nAbastecido y alimentado con los flujos suficientes de energía positiva, el hombre podría estar\npreparado para comenzar su gran batalla para restaurar la armonía en el cosmos. Un regreso al\norden cósmico del Jardín del Edén, en los días anteriores a la caída de Adán, parecía\ninminente con la Tet cósmica como arquitecta de la nueva era.\n"Y el Eterno vio la Luz que era buena".59\nTodo sueño que contiene el término Tov\npresagia la paz arriba y abajo, siempre y cuando las letras estén en su orden adecuado. Estas\nletras —Tet, Vav y Bet— fueron combinadas posteriormente para significar el Justo (Tzadik)\ndel mundo. Como está escrito,60\n"Díle al Justo que él es bueno, porque la Luz radiante de\narriba está allí contenida".\nEn los capítulos anteriores hemos investigado acerca del rango de las enseñanzas\ncabalísticas, y hemos descubierto algunas ideas nuevas radicales sobre la creación, influencias\nastrales, el espacio y el tiempo, orden y caos, un universo con sentido y una comprensión del\nhombre y su medio ambiente cósmico. Seguramente, mucho de lo que se ha presentado dará\nlugar al escepticismo y obtendrá su buena porción de crítica. No sería prudente negar que\nmuchos de los lectores de este libro rechazarán abiertamente algunas de las ideas presentadas\npor los cabalistas. Sin embargo, esto es de esperarse como cualquier acercamiento nuevo\nhacia la comprensión de la creación y el universo, y el propuesto papel del hombre y su\nrelación con él. Sin embargo, la perspectiva cabalística del universo ilustra la clase de ideas\nque no pueden ser ignoradas, especialmente a la luz de algunos de los avances recientes de la\nfísica cuántica y su principio de incertidumbre inherente.\nLa teoría cuántica permite la posibilidad de que —sin aparentes causas— ocurran\nciertos eventos en el mundo subatómico. Ciertas partículas parecen surgir de la nada sin\nninguna causa previa. La mayoría de las filosofías religiosas incorporan la doctrina cabalística\ndel Pan de la Vergüenza.61\nPara poder obtener algo, hay que dar algo, siendo ésta la fórmula básica que\naprendemos desde niños. Sin embargo, la nueva física presenta un escenario que incorpora la\nesencia del flujo cósmico que se encuentra dentro del concepto del Pan de la Vergüenza. Al\nhablar sobre este escenario, el físico Alan Guth comentó: "Se ha dicho muchas veces que no\nexiste tal cosa como un almuerzo gratis. No obstante, el universo es un almuerzo gratis".62\nYo personalmente considero la aparición de algún aspecto particular de la mecánica\ncuántica como una validación directa de la comprensión cabalística del misterio de la\nexistencia, en cuanto a que la teoría cuántica rompe un estancamiento que ha existido entre la\nreligión y la ciencia durante varios siglos. Las leyes newtonianas de la física, simplemente son\ninválidas en el reino subatómico, lo cual comprueba, de una vez por todas, la creencia\ncabalística de que la religión es un mito y que, a su vez, también lo es la ciencia.\nSin embargo, la posibilidad propuesta por la teoría cuántica de que el tiempo-espacio\npodría surgir de la nada como resultado de una conversión sin causa, parece contradecir todo\naquello que nos rodea. Utilizando el dictado cabalístico de que existe sentido en todo aquello\nque tenga sentido, una perspectiva diferente y más realista podrá ser lograda relacionada con\nla mecánica cuántica, que tal vez comprobará ser más válida que aquella de los mismos\ncientíficos. Cuando alguna entidad, aparentemente, aparece donde no existió otra antes, no\ndebes asumir que no haya una causa específica. ¡Despójate de tu ego! ¡Deja la ignorancia\nafuera, donde pertenece! Un acercamiento demasiado racional sólo refleja nuestra inhabilidad\nde asimilar conscientemente la actividad de causa-efecto cuando, de hecho, nuestra\nconciencia cotidiana —los cinco sentidos— están completamente incapacitados para\npercibir la base metafísica de la realidad.63\nDesde el punto de vista cabalístico, el origen del\nuniverso, y las leyes de la naturaleza, giran todos alrededor y surgen de una causa básica: la\neliminación del Pan de la Vergüenza.\nLa Era de Acuario es, ciertamente, la era de la iluminación. La teoría cuántica\nconfronta, tanto la religión como la ciencia, con las mismas preguntas a las cuales la Cabala\nse ha estado dirigiendo durante siglos: ¿Existen el bien y el mal? Si existe un creador, ¿por\nqué permanece más allá de nuestra percepción finita? ¿Cuáles son las causas fundamentales\nde nuestra existencia? ¿Podremos ser responsables de nuestros actos en un mundo donde los\nacontecimientos ocurren sin causa alguna?\nTal como lo hace la nueva física, la Cabala se dirige hacia los temas centrales de\ncausalidad, cuestiones de moralidad, lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal. No más\npodrán aquellos que anteriormente idolatraban en el altar de los dioses de la ciencia y la\ntecnología, ignorar estas preguntas y rechazarlas por carecer de sentido. Entonces,\nencontramos que en cuanto avanza la comprensión científica de nuestro cosmos,\ninadvertidamente la ciencia proporciona el marco conceptual necesario para mejorar nuestra\ncomprensión de la Cabala y del código cósmico contenido dentro de la Biblia.\nDesde el arribo de los conceptos clásicos newtonianos de la física, ha existido una\ndicotomía entre la religión y la ciencia. Para el cabalista, nunca existió conflicto alguno entre\nla religión y la ciencia. La religión, en sí, es un mito. Solamente el Creador es real. La Biblia\nno debe ser considerada un documento religioso de doctrinas. Oculta detrás de la interpreta-\nción literal de la Tora, se encuentra la respuesta al secreto del origen de la vida, cuya verdadera\nnaturaleza es el propósito que busca descifrar la Cabala. Inherente a la verdad —tal y como es\npercibido por los cabalistas antiguos— existe la idea de un cosmos hermoso en armonía y simetría,\ndonde el hombre hace el papel de determinador. El universo físico entero es el medio para la expresión\ndel deseo del hombre.\n¿Qué significa, realmente, cuando la Biblia declara que el Eterno causó que la creación\ncobrara existencia? ¿Cómo se afecta la creación por el papel del hombre como determinador? La\npalabra "creación" trae consigo una variedad de significados. La creación del universo, desde la\nperspectiva cabalística, se refiere a la creación de las energías inteligentes para suministrar la\ninteligencia-energía del libre albedrío, tal como se ejemplifica por el deseo de recibir, con la\noportunidad de eliminar el Pan de la Vergüenza.64\nLa creación del mundo físico observable, incluyendo\nel espacio y el tiempo, permiten al hombre la expresión corpórea del deseo de recibir para lograr este\nLa retracción y restricción del Creador (Tzimtzum) fueron, por consecuencia, un prerrequisito\nnecesario para la creación. Era Él, entonces, y permanece ahora, el verdadero compositor de toda la\ncreación. Sin embargo, tal como ninguna negatividad (deseo de recibir) podría existir en su infinita\npresencia positiva, el Creador se restringió para permitir a sus creaciones —las almas del hombre—\neliminar el Pan de la Vergüenza. El Eterno orquestó la actividad celestial y terrena basado en la\nactividad humana. De manera más sencilla, Él cambió su actividad de compositor por la de un\narreglista. Por lo tanto, después de la creación, la música del universo dependería del comportamiento\nEl código bíblico contiene las leyes y los principios naturales para un universo ordenado. La\ndistinción de todas estas leyes es la eliminación subsecuente del Pan de la Vergüenza. A través de sus\npropios esfuerzos, el hombre podrá ahora abrir las puertas de su ser, revelando un universo de belleza\nsin fin y en perfecta armonía. La antigua idea del propósito del hombre en el universo, en el cual su\núnica función es servir al Eterno, fue desechada por el factor de determinación propia.\nEn consecuencia, y armados con esta información, está claro el camino para una explicación\nsimplificada de la diferencia entre el bien y el mal. El bien surge de aquellas actividades que toman en\ncuenta el propósito de la creación y su proceso de pensamiento inherente; en otras palabras, la\neliminación del Pan de la Vergüenza, mientras aquello que es malo no lo hace.\nSin embargo, no todas las energías inteligentes son necesariamente malignas. El deseo de\nrecibir con el fin de compartir, aunque intrínsecamente de carácter negativo, se conforma a las leyes\nnaturales del universo. La inclinación negativa es un factor necesario para la continuada existencia del\nporque sin el deseo de recibir nadie construiría una casa, ni se casaría, ni crearía una familia,\nni tampoco se ocuparía de trabajo alguno.66\nSin embargo, está dentro de la capacidad del hombre\ncontrolar energías inteligentes negativas, cuyo antídoto es el código cósmico de la Biblia para\ncontrarrestar su poder.67\nEste control permitió al hombre el haber hecho manifiesto un universo\nfísicamente expresado en armonía con la realidad toda envolvente unificada del Eterno.\nTal vez la explicación más aceptada del sufrimiento en el mundo es el que los justos sufren\ncastigo por cada pequeño pecado que hayan cometido. Entonces podrán gozar de su recompensa\ncompleta en el mundo venidero. La cuestión del origen y significado del "mundo venidero"\nplanteó un número de dudas teológicas, las cuales han tratado de resolver los sabios de varias\nmaneras. Primero, está el asunto de dónde se encuentra este mundo. Otro consternante\nproblema es ¿por qué debemos esperar hasta después de la muerte para merecer la entrada al\nEste problema se trata de muchas y diferentes maneras. Por un lado, tenemos el punto\nde vista de que el tema está más allá de lo que pueda entender el intelecto del hombre, el cual\nse apoya en el versículo que dice que "las cosas secretas pertenecen al Eterno".68\nlado, se ofrecen una serie de soluciones parciales. Desde el punto de vista cabalístico, el\nmundo venidero existe en el presente para aquellos que puedan conectarse con él —un lugar\ndonde la conciencia cósmica comienza y donde las limitaciones del tiempo, espacio y\nmovimiento no tienen dominio—.\nContemplando al cosmos mientras surgía, el Eterno dijo: "Es bueno".69\npecado de Adán la inteligencia-energía negativa no existía porque allá no hubo violación de la\ndoctrina del Pan de la Vergüenza. La actividad humana —que permanece aislada del concepto\ndel "almuerzo gratis"—, otorga y asegura que uno es un Ben Olam Haba, un hijo del mundo\nvenidero. Cuando el hombre se adhiere a las leyes y los principios del mundo de la realidad,\nno se somete al "almuerzo gratis". La persona para quien nada significa el concepto del Pan\nde la Vergüenza, está obteniendo un pase con destino a ningún lado en el medio de transporte\nsuministrado por el mundo físico de la ilusión.\n"El Tzadik será recompensado con prosperidad material y su mérito perdurará para siempre".70\ndescribe a los justos como aquellos individuos cuyo comportamiento trajo una conexión\ncósmica con la inteligencia-energía de ZeirAnpin, o la conciencia sefirótica de Yesod (fundamento).\nEste reino —un estado de presencia cósmica— no es diferente a las condiciones encontradas por una\nnave espacial que escapa de la atracción gravitacional de la tierra. Al entrar en el espacio, es\ngobernada por la aplicación de un nuevo juego de leyes y principios concernientes al tiempo, espacio y\n"Y llegó a suceder, después de estas cosas, que la esposa de su amo...".73\nEl Rabí Hiyá habló\nsobre el texto: "Bendigan al Eterno, ustedes sus ángeles, ustedes que son grandes en fuerza, que\ncumplen su palabra, escuchando la voz de su palabra".74\nEl Rabí Hiyá interpretó esto diciendo: ¿Cómo\nobligar al hombre a cuidarse del pecado y perseguir el camino recto, para que el Amo de la Oscuridad,\nsu atacante de todos los días, no lo extravíe del camino?. Y, debido a que lo ataca perpetuamente,\nobliga al hombre a concentrar toda su fuerza en su contra y a colocarse en un lugar de fuerza; porque\ntal y como el Amo de la Oscuridad es poderoso, obliga al hombre a ser aún más poderoso. Tal era\nYosef, quien fue llamado justo y guardó en pureza la señal del pacto sagrado que fue imprimido sobre\nél (Yosef rehusó ser sometido a la tentación de un "almuerzo gratis").\n"El Rabí Eleazar dijo: La palabra "después",75\nAjar, alude aquí al Amo de la Oscuridad, siendo\nel nombre del otro lado. Yosef se expuso al ataque del Amo de la Oscuridad al poner demasiada\natención en su apariencia personal. Esto le dio oportunidad al Amo de la Oscuridad para\ndecir:"¡Contemplad! ¡El padre de Yosef observa el luto para él (Yosef) y él se dedica a arreglarse y a\npeinarse!". (Yosef no sintió compasión en ese momento por la angustia de su padre en torno a\nsu desaparición). Por lo tanto, fue soltado el oso, por decirlo así, y éste fue echado sobre él.76\nEl relato bíblico de Yosef y sus hermanos ha sido, para la mayoría de los lectores de la\nBiblia, otra historia bella y trágica de dolor y dificultad familiar. El Zóhar percibe la narración\ncomo parte del código cósmico general revelado en la Biblia. La astronomía, la astrología, el\ncomportamiento social y las conexiones cósmicas, son sólo algunas de las facetas reveladoras\nque rodean la historia de Jacob y Yosef. De todas las narraciones del Génesis, aquellas\nconcernientes a Yosef son las más largas y detalladas. No son una colección de incidentes\nfragmentados y separados. El relato contiene una riqueza sin precedentes de material de fondo\npara el rompimiento del código cósmico. Desde esta perspectiva, proporciona la mayor\noportunidad en nuestra búsqueda para la gran teoría de la unificación.\nLa Columna Central, el pegamento cósmico para la GTU, se demuestra claramente en\nla narración de Yosef. El foco de atención en la narrativa del Génesis es la nobleza del\ncarácter de Yosef y la salvación que vino a través de su compasión. El Midrash aligera el trato\nrudo que dispensó Yosef a sus hermanos y señala que "él se comportó como un hermano para\ncon ellos cuando estaban bajo su poder, mientras ellos no lo habían tratado como un hermano\ncuando él estuvo bajo el poder de ellos".77\nSu hermano, Simón, quien había lanzado a Yosef al\n, fue encadenado por Yosef, pero en cuanto los demás hermanos partieron, "le dio de\ncomer y de tomar, y lo bañó y lo perfumó con aceites.79\nYosef estuvo presente en la muerte de\nsu padre. En ese momento los hermanos, aparentemente, temieron que Yosef se vengara por el\ntrato cruel que le dieron en su juventud.80\nSin embargo, él eliminó sus temores citando, una\nvez más, su inteligencia-energía cósmica Yesod (fundamento), y demostrando compasión.\nYosef estaba en su derecho para no tomar en cuenta este atributo puesto que sus hermanos\nestaban completamente alienados de él.\nYosef simbolizó el cénit de la gran inteligencia-energía de la unificación, Rajamim,\nconocida como el efecto sefirótico cósmico del "fundamento". El nombre implicaba su\nfunción dentro del cosmos. El término bíblico Rajamim, y el verbo Rajam o Rijam,\nfrecuentemente utilizado para demostrar este comportamiento, son derivados de la misma raíz\nde Rejem (matriz). Algunos sabios de la Biblia han propuesto que su significado original fue\n"hermandad", ya que aquellos nacidos de la misma matriz, usualmente expresan una actitud\nde hermanos unos hacia otros. Para el Rey David, el concepto era indicativo de una relación\nesencial entre el Eterno, la Fuerza, y aquellos a quienes la Biblia se refiere como israelitas.\nAquellas almas originarias de Él —la inteligencia-energía positiva de Abel— son conocidas\ncomo "israelitas", un término utilizado para indicar la característica fundamental de Tov,\n"bueno". Los "otros pueblos de la tierra" cuyas almas están arraigadas en la inteligencia\nnegativa de Abel, son Erev Rav, "la nación de las multitudes mixtas". Son comprendidos a\ntravés de la descripción de ciertas formas de conducta tal como son demostrados por\nindividuos sin amor, misantrópicos.81\n"Él, el Eterno, estando lleno de compasión, perdona la\ninicuidad y no destruye", declara el Rey David.82\n"Aprende a hacer el bien, buscar la justicia,\naliviar a los oprimidos, juzgar a los huérfanos, y pedir por las viudas", implora el profeta\nEstos versículos fueron entendidos como la suma y explicación de la gran\ninteligencia-energía de unificación del Eterno, el atributo de compasión. Su intento fue\nestablecer la norma para la conducta humana.\n"Tal como el Eterno es mencionado como un Ser compasivo y misericordioso, tú\ntambién debes ser compasivo y misericordioso, dando regalos libremente.84\nguardarás los mandamientos del Eterno, para caminar por sus caminos y temerle".85\nTalmud expandió y profundizó el concepto bíblico al reconocer a la fuerza-energía de\ncompasión como la característica vital del israelita en oposición al Erev Rav.86\ndeclaró que las personas arrogantes, crueles e incapaces de amar, eran sospechosas de no ser\nEn conexión con esto, debe prestarse especial atención al nuevo significado fundado\nen la idea de ser o no judío, del Rabí Isaac Luria y su sistema luriánico de la Cabala. El\nrestablecimiento de un concepto antiguo representa, actualmente, uno de los elementos\nconstituyentes más importantes de la Cabala. En todas las numerosas referencias sobre esta\nasunto en el Talmud y los Midrashim, no existe alguno tan impactante y revelador como la\ninterpretación luriáñica de tan delicado tema.\nDespués del Éxodo de España, el pensamiento judío en general —y la Cabala en\nparticular— sufrió una transformación completa, una catástrofe de tal magnitud y proporción\nque arrancó de raíz la época dorada del pueblo judío y afectó cada una de las esferas del\npensamiento y comprensión judaicos. Fue en la gran sacudida de ese período crucial, que la\nCabala estableció su pretensión del dominio espiritual dentro del judaismo.\nLos escritos de los antiguos cabalistas españoles, fechados desde los días talmúdicos y\npostalmúdicos, eran esencialmente el privilegio de un grupo pequeño de místicos. Los\ncabalistas de aquel tiempo eran un pequeño grupo de esotéricos que no tenían la intención de\ndiseminar la Cabala. Después de la catástrofe de la expulsión española, surgieron\nsentimientos profundos en cuanto al significado religioso y al contenido más profundo de su\nexpulsión. Esta expresión fue lograda en los cambios de largo alcance en cuanto a la\nperspectiva sobre la vida en general y sus alrededores en particular. Números considerables de\njudíos españoles —incluyendo al rabino principal, Abraham Seneor y a la mayoría de los\nmiembros de las familias acomodadas— prefirieron el bautismo al exilio.\nEn el amanecer de este movimiento espiritual y material, muchos judíos exiliados se\nestablecieron en la ciudad antigua de Safed. Un grupo de místicos judíos prepararon el\nescenario en nuevos conceptos religiosos, lo cual había proclamado la Cabala de Safed.\nFormaron nuevas actitudes y costumbres mientras que su época dorada era arrancada.\nComenzaron a buscar una mayor comprensión de sus sufrimientos en uno de los relatos más\noscuros de los anales de la historia judía.\nDurante este período, el pueblo judío fue separado de otros pueblos, como resultado\nde su aceptación del monoteísmo. El reconocimiento de un solo Creador es la característica\ndistintiva del pueblo judío, porque habían dejado completamente la idolatría, práctica que\ncaracterizaba a los no judíos. Tanto el Zóhar87\ncomo el Talmud describen esta división en