Capitalismo académico y desmemoria: ¿cómo andamos por casa? - El Mostrador\nCapitalismo académico y desmemoria: ¿cómo andamos por casa?\npor Eduardo Sabrovsky 16 enero, 2014\nEn Arcis, en cambio, y por misteriosas y de nuevo lamentables circunstancias, jamás se le informó a la comunidad académica de todos los tejemanejes de los cuales nos estamos enterando hoy; menos se le preguntó su opinión, quizás porque es difícil que los profesores-taxi se puedan hacer de tiempo para asistir a reuniones (cuando las cosas se hacen mal, los “detalles triviales” pasan a primer plano). De hecho, en la UDP cada año el rector da una cuenta pública.\nMe refiero a “Desmemoria institucional y capitalismo académico: respuesta a Eduardo Sabrovsky”, columna publicada en este mismo medio como respuesta a un texto anterior de mi autoría.\nSi nos sacamos de encima la espesa cortina de humo que las argumentaciones especiosas intentan tender, podemos constatar que Arcis, precisamente en estos años, ha hecho el muy legítimo intento de insertarse en el “capitalismo académico”. De otra manera no se entienden sus esfuerzos por obtener acreditación institucional. Esfuerzos que no han logrado su objetivo: Arcis sólo está acreditada por dos años, prontos a caducar. Y la causa de este fracaso es, por desgracia, más simple y menos gloriosa que lo que el Prof. Salazar intrincadamente elabora: Arcis carece de profesores de jornada completa, se mantiene sobre la base de la sobreexplotación de un proletariado académico, los profesores-taxi que llevan años, incluso décadas, con contratos a honorarios. Así no se puede hacer universidad, ni en condiciones del capitalismo, ni bajo ningún otro sistema social que pudiese estar en el horizonte. Porque, que se sepa, socialismo académico o comunismo académico no existe; a lo más, podría existir como proyecto. Pero que, como todo proyecto, tendría que partir por hacerse cargo de las condiciones iniciales, y partir desde ahí. ¿Desde cuándo, como el Prof. Salazar parece pensar, reconocer las condiciones objetivas es sinónimo de sumisión acrítica y del bloqueo de propuestas que sean genuinas alternativas –genuinas, y no meramente imaginarias–?\nEn estos términos, y hasta fines de la década de los noventa, por establecer un hito temporal que no pretende ser exacto, Arcis lo había hecho notablemente bien. La larga lista de méritos y figuras académicas que el Prof. Mauro Salazar evoca era, por esos tiempos, reconocida incluso por “Artes y Letras” de El Mercurio, (reportaje titulado “Luces de la República”). De hecho, en una columna publicada en este mismo medio hace pocos meses ("Desalojos: una cuestión de límites"), y en relación a las tomas que han desangrado a Arcis (y a la complacencia de algunos académicos con esta autodestrucción), escribí: “Durante ya casi veinticinco años, la Universidad ARCIS se ha esforzado por establecer en Chile un polo de pensamiento crítico, ligado a la tradición de la izquierda. En áreas como Artes Visuales, Ciencias Sociales, Filosofía, Estudios Culturales, muy castigadas por la dictadura, ARCIS desempeñó un rol pionero. Y fue capaz de mantener, en condiciones que no siempre fueron fáciles, estándares intelectuales elevados. Por sus aulas y salones de conferencias desfilaron personalidades del mundo intelectual como Jacques Derrida, Felix Guattari, Jacques Rancière y Eric Hobsbawn, por sólo nombrar algunos). Su Área de Estudios Culturales, dirigida por Nelly Richard, abrió un espacio privilegiado para la reflexión y el pensamiento crítico”.\nPero no es posible ni recomendable pasarse la vida haciendo reverencias a lo que fue sin hacerse cargo de explicar, sin echarle la culpa al empedrado, qué anduvo mal. Allí, yo apunto a la cultura aristocrático-decadente que Arcis, y buena parte de la izquierda a nivel global, ha comprado en las últimas décadas. De hecho, en mi columna de junio ya lo hice, en términos que me permito citar in extenso:\nLo que escoge ignorar es, de nuevo, un punto álgido. Porque lo que determinó la salida de Cuadra fue un movimiento de la comunidad académica organizada. Movimiento posibilitado por la existencia de una comunidad académica que, ya entonces, había logrado vivir bajo condiciones materiales de producción académica que hacían posible su autonomía. Me refiero a la existencia, ya por esos años, de profesores con jornadas completas, y con trayectorias académicas que los avalaban: ello, sumado al repudio a su impresentable trayectoria política, hizo insostenible la permanencia de Cuadra en la Rectoría. Hay una cierta simetría en esto, por cierto, sólo formal. Cuadra, al igual en esto, y solamente en esto, a Jorge Insunza y a Juan Andrés Lagos, era un político, desconocedor, en cuanto tal, de la lógica del mundo académico.\n“Desde hace algo así como una década, se han sucedido en Arcis sucesivas tomas –algunas propiciadas por conspicuos académicos de la misma institución– que, al menos para mí, que observo desde afuera, no podrían sino desarticular cualquier proyecto académico. Quizás, especulo, la 'cultura ARCIS', al menos en una de sus componentes, ha tenido algo que ver, desgraciadamente con esto. Me refiero a esa cultura de izquierda que considera a priori que toda autoridad es ilegítima; que es incapaz por ello de mirar de frente lo que fue la experiencia del socialismo del siglo XX, la de aquellos lugares donde el socialismo tuvo que hacerse real, y enfrentar la realidad del ejercicio poder, de la autoridad. No hay espacio aquí para analizar más a fondo las causas de esta amnesia, de esta ceguera, la cual, por cierto, tampoco afecta de la misma manera a toda la cultura de izquierda. Pero aquí esa cultura, su lado anárquico, entra en resonancia con un componente importante del pensamiento neoliberal (su ala llamada 'libertaria'): lo que ambas comparten es el sueño de una sociedad sin reglas, sin autoridad: una sociedad autorregulada, sea por el mercado; sea porque todos los antagonismos entre los seres humanos han desaparecido, y estamos de vuelta al paraíso. ¿No será que, a través del bombardeo de los medios –recomiendo ver el último spot de Movistar–, la juventud chilena se ha tragado la píldora libertaria?”.\nComo estas líneas –y la misma columna que el Prof. Salazar comenta– lo muestran, no culpo a profesores ni a estudiantes, sino que pongo la mirada sobre algo que un sociólogo debiera estar en condiciones de entender: una cultura (quizás, siguiendo a Pierre Bourdieu, habría que pensar en un “habitus”) que opera sin necesidad del consentimiento explícito de los sujetos (al poner la mirada sobre esto, estoy diciendo algo más, que seguramente el Prof. Salazar enseña a sus alumnos, pero en su afán defensivo ahora olvida: los fenómenos sociales no se explican por las conductas individuales de los sujetos). Una cultura del laissez faire, laissez passer que pasa hoy por ser de izquierda, y con la cual el PC tropezó, de modo que le impidió desarrollar su muy válido proyecto (lea bien, Prof. Salazar). Y que ha terminado envolviendo a estudiantes, profesores y directivos (excepciones, por cierto, siempre hay).\nEl Prof. Salazar insinúa obscuras explicaciones psicológicas para mi reflexión sobre Arcis (“vértigos biográficos con el Partido Comunista”, escribe). Mala práctica: el Prof. Salazar no tiene cómo tener la menor idea de eso, de modo que lo que termina haciendo es psicología-pop, al estilo de las revistas del corazón. Y, de nuevo, se precisa leer bien. Porque, comentando mi afirmación de que en Arcis sólo hay y ha habido profesores de izquierda –ésta es, por mi parte, sólo una constatación empírica, que debiera empezar por ser analizada en esos términos, para sólo después entrar a especulaciones más de fondo–, el Prof. Salazar concluye que yo estaría denunciando “un proceso de indoctrinamiento a los alumnos bajo la matriz marxista-leninista”.\nYo, por cierto, no he escrito nada de eso. No me cabe duda alguna de que aquello que en Arcis se enseña –mal o bien, ese es otro asunto– no es, en absoluto, “marxismo-leninismo” ni nada que remotamente se le parezca, sino el último grito de la moda que viene de la theory de la academia US-americana (una amalgama de filosofía, teoría literaria, psicoanálisis, entre otras disciplinas), a la cual alegremente están adscritos los autores que el Prof. Salazar menciona, y que algo tiene de Marx, pero nada en absoluto de Lenin.\nY aquí desembocamos en la verdadera cuestión del capitalismo académico, que se refiere menos a las cuestiones institucionales, y mucho más a la hegemonía que tal theory ejerce a nivel global. Por cierto, la hegemonía es un hecho duro (tan duro, que tiende a invisibilizarse, la respuesta del Prof. Salazar lo demuestra), que no es posible ignorar a voluntad. Por otra parte, no se trata tampoco que todo en la tal theory ande mal, por el contrario. Lo único que anda mal –pero esto es fatal, y da cuenta de su carácter de ciega emanación del capitalismo académico– es la pretensión, de la cual buena parte de esta theory es portadora, de que sería posible hacer política directamente desde la academia, ignorando precisamente lo que Lenin sabía muy bien: que el tiempo de la política (o de lo político, si se prefiere) es el tiempo de la decisión, del “ahora”. La temporalidad de la academia, en cambio, es muy otra: es la eternidad del claustro, de la biblioteca, del seminario. Transcurrido siglo y medio, aún es posible seguir discutiendo El Capital de Marx y Engels; dos milenios y medio, y aún es válido escrutar los textos de Platón o de Aristóteles. Lo mismo con Spinosa, con Leibniz, con Kant, con Hegel, y un larguísimo etcétera. La relectura de estos clásicos permite advertir que quedaron allí cabos sueltos, posibilidades que el autor mismo no exploró. Pero lo que la theory falazmente hace es extraer de ahí conclusiones que pretenden ser directamente políticas, y medidas desde las cuales cualquier intento de hacer política real aparece como desviación, traición, etc. De hecho, el PC sufre y ha sufrido por las críticas que provienen de esta falacia, mediante la cual los académicos –y los estudiantes que no tienen aún la madurez intelectual para advertirlo– se apoderan espuriamente de los oropeles, heroicos en el caso de Chile, de la política de izquierda.\nO sea, lo que yo le critico a Arcis no es “un proceso de indoctrinamiento a los alumnos bajo la matriz marxista-leninista”; más bien, llamo la atención sobre su sumisión acrítica –la de muchos de sus académicos, no todos por cierto– a la theory –es decir, al horizonte intelectual del capitalismo académico– y su nula consideración de pensadores de la política real, como Lenin. Por cierto, no estoy abogando a favor de ningún adoctrinamiento, sino de relecturas que permitan, por ejemplo, entender, más allá de la demonización o del simple olvido, cuáles fueron las decisiones que, en condiciones de una lucha real, trazaron el curso de los socialismos reales; también, más profundamente, cuál es la concepción de la temporalidad de la política en Lenin; cómo se relaciona ella con la temporalidad en la tradición de Marx, del idealismo alemán y sus antecedentes, etc.\n“Para que nosotros seamos inocentes, la UDP debe ser culpable”: ése parece ser el lema bajo el cual el Prof. Salazar escribe. La UDP, y Sabrovsky (otros comentarios, surgidos de fuentes similares, pero escritos en lenguaje menos académico, se han encargado de recordar que Sabrovsky es un judío). El Prof. Salazar me enrostra la genealogía de la UDP y mi, según él, complacencia con la rectoría de Francisco Javier Cuadra (“No recuerdo que Eduardo Sabrovsky haya escrito el año 2005 alguna columna que llevara por título ‘El retiro del pinochetismo de la UDP, el fracaso de una universidad comprometida’”, escribe). Lo que escoge ignorar es, de nuevo, un punto álgido. Porque lo que determinó la salida de Cuadra fue un movimiento de la comunidad académica organizada. Movimiento posibilitado por la existencia de una comunidad académica que, ya entonces, había logrado vivir bajo condiciones materiales de producción académica que hacían posible su autonomía. Me refiero a la existencia, ya por esos años, de profesores con jornadas completas, y con trayectorias académicas que los avalaban: ello, sumado al repudio a su impresentable trayectoria política, hizo insostenible la permanencia de Cuadra en la Rectoría. Hay una cierta simetría en esto, por cierto, sólo formal. Cuadra, al igual en esto, y solamente en esto, a Jorge Insunza y a Juan Andrés Lagos, era un político, desconocedor, en cuanto tal, de la lógica del mundo académico. En el caso de estos últimos, entonces, mi crítica no tiene nada que ver con que sean dirigentes del PC (y, por cierto, dirigentes que pueden exhibir trayectorias de vida que yo al menos respeto profundamente). Pero, como escribió en alguna parte Bertold Brecht, "la única virtud de un comunista es ser un buen comunista". Con esto Brecht enfatizaba la novedad del comunismo: su "virtud" no sería medible mediante ningún criterio moral preexistente. Pero, además, se sigue de esa frase que ser comunista no garantiza ser ni buen papá, ni buen estudiante, ni buen nada.\nNi, menos, conocer el mundo académico y estar en condiciones de dirigir una universidad. Y saber por tanto reconocer en ella la presencia del “capitalismo académico”: de esa ideología emanada de la theory y emparentada con la cultura del hedonismo, del "antiautoritarismo" contemporáneo; una ideología que condensa lo peor del liberalismo y que hizo fracasar el muy válido proyecto de una universidad comprometida (válido no significa que todas las universidades y todos los académicos debieran adherir a él).\nTodo el dinero que recibe la UDP corresponde a ingresos por matrículas; AFI –la UDP es hoy por hoy la universidad privada que recibe la mayor proporción de estudiantes de altos puntajes–; proyectos ganados en fondos concursables. A diferencia de aquello que los Max Marambio y similares pudieron y debieron hacer por Arcis, carecemos de donantes. La UDP es una Fundación efectivamente sin fines de lucro, en la cual la institución está obligada a ser propietaria de sus instalaciones y no puede ni enajenar sus activos sin el visto bueno de la comunidad. Todos los excedentes se reinvierten; hay transparencia total en el tema platas. De este modo, la UDP ha logrado contar con una excelente infraestructura, y con una Editorial que es, a estas alturas, una de las mejores editoriales universitarias del mundo de habla hispana. En Arcis, en cambio, y por misteriosas y de nuevo lamentables circunstancias, jamás se le informó a la comunidad académica de todos los tejemanejes de los cuales nos estamos enterando hoy; menos se le preguntó su opinión, quizás porque es difícil que los profesores-taxi se puedan hacer de tiempo para asistir a reuniones (cuando las cosas se hacen mal, los “detalles triviales” pasan a primer plano). De hecho, en la UDP cada año el rector da una cuenta pública; este año está programada para el viernes 17 en la Casa Central, Ejército con Gorbea. Si aún es tiempo, extiendo al Prof. Salazar una invitación, para que tenga la oportunidad de hacerse de una opinión informada.\nTengo la enorme satisfacción de ser parte de este proyecto, que coincide con mi proyecto de vida. Sabrovsky es un judío sin plata, sin herencia; he logrado, con esfuerzo, dedicar mi vida a lo que siempre soñé: leer, pensar, escribir, enseñar. Soy Profesor Titular, jerarquizado por profesores titulares de la U. de Chile: en la UDP la jerarquía académica significa que no es necesario caerle bien al jefe o tener una determinada adscripción política –por ejemplo, a la ideología del capitalismo académico disfrazado de pensamiento de izquierda– para conservar la pega; tengo total libertad de cátedra al igual que la totalidad de mis colegas. Soy profesor del Instituto de Humanidades, enseño, junto a casi una decena de colegas, todos con jornada completa, en un Magíster y un Doctorado, ambos acreditados. Del orden de la mitad de los estudiantes de Magíster son becados por la universidad; en el caso del Doctorado, son todos becados, y la beca incluye un sueldo, de modo que puedan dedicarse plenamente al estudio.\nTodo esto no cayó del cielo. Los que estamos aquí convertimos este lugar, que en su origen era un fundo dirigido por un terrateniente benevolente, en una genuina universidad. La genealogía, por la que alega el Prof. Salazar, no es un destino mítico. Tenemos una Asociación de Académicos poderosa, de la cual me precio de haber sido uno de sus impulsores y fundadores. Podemos ser todo lo críticos que queramos, porque estamos verdaderamente jerarquizados. Y tenemos del orden de cuatrocientas jornadas completas: la UDP no se sostiene en la vergonzosa y académicamente nociva explotación de profesores-taxi.\nAdemás: aquí, aunque parezca trivial, a un profesor jamás se le ocurriría no llegar a la hora a su clase; todas las actividades comienzan a la hora programada, y terminan a la hora programada. Tampoco se le ocurriría no entregar, al menos con tres meses de anticipación, un programa detallado, sesión por sesión, de cada curso que va a dictar. Tampoco, demorarse más de un par de semanas en entregar notas; tampoco, no dedicarle tiempo, semana a semana, a sus tesistas. Como digo en la columna que suscita tan airados comentarios del Prof. Salazar, la vida no es más que tiempo, y el respeto empieza por estas cuestiones. Cuestiones sin duda “burguesas”, menores, ante la mirada aristocratizante que Lenin, en este caso, lamentablemente no logró parar.\nEs todo lo que puedo decir por ahora. Buenas vacaciones a todos los lectores.\nPD: El Prof. Mauro Salazar termina su diatriba recomendando un libro de mi autoría, publicado hace ya 25 años. Como yo, en buena parte gracias al alero académico que la UDP me otorga, no he dejado de pensar y escribir, me permito agregar un ítem más reciente a dicha recomendación: Chile, tiempos interesantes. A 40 años del Golpe Militar, Ediciones Universidad Diego Portales, 2013. En venta en la mejores librerías.


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"Tantos se confiesan católicos, pero se han olvidado de ser cristianos y humanos":Papa Francisco - Emisora Mariana\n“Tantos se confiesan católicos, pero se han olvidado de ser cristianos y humanos”:Papa Francisco\npor Luis Daniel Londoño | Oct 27, 2019 | NOTICIAS | 0 Comentarios\nEn la homilía de la santa Misa de clausura del Sínodo de los obispos, el Papa Francisco centró su atención en el evangelio de san Lucas, más exactamente, en la oración del fariseo y el publicano. Dos formas distintas de orar con intenciones contrarias.\nEn cuanto a la oración del fariseo, el Papa ve con buenos ojos la primera parte en la que agradece a Dios, pero luego se detiene en la intención de fondo de este personaje que, se cree el más cumplidor de la ley, pero le falta algo, no es capaz de reconocer a su prójimo: “El drama de este hombre es que no tiene amor. Pero, como dice san Pablo, incluso lo mejor, sin amor, no sirve de nada (cf. 1 Co 13). Y sin amor, ¿cuál es el resultado? Que al final, más que rezar, se elogia a sí mismo. De hecho, no le pide nada al Señor, porque no siente que tiene necesidad o que debe algo, sino que cree que se le debe a él. Está en el templo de Dios, pero practica otra religión, la religión del yo. Y tantos grupos “ilustrados”, “cristianos católicos”, van por este camino”.\nLa realidad de la Amazonía\nDe igual manera, el Papa traslada la oración del fariseo, centrada en la religión del yo, a lo que puso al descubierto el sínodo de la Amazonía: “¡Cuánta presunta superioridad que, también hoy se convierte en opresión y explotación –lo hemos visto en el Sínodo cuando hablábamos de la explotación de la creación, de la gente, de los habitantes de la Amazonía, de la trata de personas, del comercio de las personas! Los errores del pasado no han bastado para dejar de expoliar y causar heridas a nuestros hermanos y a nuestra hermana tierra: lo hemos visto en el rostro desfigurado de la Amazonia. La religión del yo sigue, hipócrita con sus ritos y “oraciones” –tantos son católicos, se confiesan católicos, pero se han olvidado de ser cristianos y humanos”.\nEl publicano, contrario a lo que ocurre con el fariseo, ora desde el corazón y expresa la necesidad de Dios, es humilde: “Somos un poco publicanos, por pecadores, y un poco fariseos, por presuntuosos, capaces de justificarnos a nosotros mismos, campeones en justificarnos deliberadamente. Con los demás, a menudo funciona, pero con Dios no. Con Dios el maquillaje no funciona. Recemos para pedir la gracia de sentirnos necesitados de misericordia, interiormente pobres. También para eso nos hace bien estar a menudo con los pobres, para recordarnos que somos pobres, para recordarnos que sólo en un clima de pobreza interior actúa la salvación de Dios”.\nEstar con los pobres y escuchar su voz\nFinalmente, el Papa hace un llamado apremiante a escuchar la voz de los pobres y a través de ellos llegar a Dios: “Mientras la oración de quien presume ser justo se queda en la tierra, aplastada por la fuerza de gravedad del egoísmo, la del pobre sube directamente hacia Dios. El sentido de la fe del Pueblo de Dios ha visto en los pobres “los porteros del cielo”: ese sensus fidei que faltaba en la declaración [del fariseo]. Ellos son los que nos abrirán, o no, las puertas de la vida eterna; precisamente ellos que no se han considerado como dueños en esta vida, que no se han puesto a sí mismos antes que a los demás, que han puesto sólo en Dios su propia riqueza. Ellos son iconos vivos de la profecía cristiana”.\nEl santo Padre resalta el compromiso de escuchar a los pobres, a los más necesitados: “Y cuántas veces, también en la Iglesia, las voces de los pobres no se escuchan, e incluso son objeto de burlas o son silenciadas por incómodas. Recemos para pedir la gracia de saber escuchar el grito de los pobres: es el grito de esperanza de la Iglesia. El grito de los pobres es el grito de esperanza de la Iglesia. Haciendo nuestro su grito, también nuestra oración, estamos seguros, atravesará las nubes”.


Cómo-YO-Met-Tu-Madre serie de televisión comedia comedia cómo conoció a la madre (2) fondos de pantalla gratis\nCómo-YO-Met-Tu-Madre serie de televisión comedia comedia cómo conoció a la madre (2) fondo de pantalla\ngrandytis8 | 2014-04-14 ,\nPuede descargar Cómo-YO-Met-Tu-Madre serie de televisión comedia comedia cómo conoció a la madre (2) HD fondo categoria gratis. Este fondo de pantalla está disponible en los formatos Puedes ver a continuación para pc, mac, tableta o móvil (Android, Windows, Iphone). Su resolución se resalta en verde. Si usted no encuentra la resolución exacto que está buscando, seleccione 'Tamano original' o una resolución más alta que puede encajar perfectamente en el escritorio. Haga clic en cualquier enlace de resolución para ver la vista previa y luego se puede guardar o descargar el fondo.


Cocina en español para extranjeros - Intercultural Spanish Lessons - Instituto Intercultural\nLa clase de español y cocina es tu mejor oportunidad para aprender a preparar los platos típicos de la región.\nVas a incorporar el lenguaje, las palabras y los mejores secretos de la gastronomía argentina.\nLa clase de español y cocina es una actividad que inicia y termina en el día, y sólo dura un par de horas.\nExisten empanadas de todo tipo. De hecho, es una de las recetas argentinas más variadas, ya que prácticamente en cada región son típicas de una forma u otra. Por lo general las que más destacan son las de carne, pero hay una gran variedad de rellenos.\nSuelen ir bien aderezadas con especias y pueden incluir varios ingredientes. Se cocinan fritas o al horno, ambas son muy ricas.\nLas milanesas en Argentina son un plato contundente y requiere cierta elaboración, ya que en el rebozado se incluyen algunas especias que aromatizan la carne. Además, es común acompañarlas con queso derretido por encima, jamón y tomate, dando lugar a la típica “milanesa napolitana”, todo un manjar y plato habitual en los restaurantes de comida regional.\nMiel, manteca, mermeladas… nos gusta untar en el pan muchísimas cosas, pero para los argentinos hay algo que está por encima de todo: el dulce de leche.\nEl dulce de leche sirve para untar en el pan en el desayuno o merienda, aunque también es perfecto para postres en forma de helado, crepes, pasteles y un sinfín de variedades.\nOtra receta dulce, ya que los argentinos somos muy golosos y hay que dar cuenta de ello, son los característicos alfajores. Estos exquisitos bocados se han convertido en un clásico de Argentina, y de hecho suelen regalarse como si fueran cajas de bombones.\nNo dejan de ser unas galletas a base de manteca, huevo, azúcar, almidón de maíz y harina unidas por un relleno dulce (dulce de batata, membrillo o dulce de leche) y bañadas en chocolate, glaseado o azúcar impalpable. Te avisamos: si comes uno, no vas a parar.


El ganador del Oscar compartió un extravagante video en sus redes sociales.\nAl parecer, siempre habrá un poco de Hannibal Lecter dentro de Anthony Hopkins. Pese a que el legendario actor británico se caracteriza por estos días por su tono afable, Hopkins ha demostrado ser capaz de revertirse a su personaje más aterrador con una facilidad escalofriante.\nAparentemente, el ganador del Oscar se encontraba muy aburrido el fin de semana, porque el video que subió a sus redes sociales es simplemente digno de otra dimensión. En el clip, acompañado con el mensaje "esto es lo que sucede cuando hay solo trabajo y nada de tiempo de juego", Hopkins pone una cara digna del personaje que le valió un premio de la Academia por 'El Silencio De Los Inocentes' mientras baila alocadamente al ritmo de música instrumental.\nHonestamente, no entendemos mucho el contexto (Hopkins no tiene proyectos cinematográficos próximamente), pero sí es de las mejores cosas que nos han pasado en el último tiempo. Puedes verlo aquí abajo:


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Obama hace historia - La Opinión de Tenerife\nEl primer negro que aspira a la Casa Blanca\nagencias 05.06.2008 | 01:00\nBarack Obama realiza un discurso durante la dura campaña por la candidatura del Partido Demócrata en Tampa, Florida. reuters\nEl fenómeno Obama ya es una realidad. Su victoria sobre Hillary Clinton lo convierte en el primer negro en aspirar a la Casa Blanca. En sus primeros discursos insiste en el lema de su campaña: las esperanzas de un giro en Estados Unidos.\nEl precandidato demócrata, Barack Obama, ha hecho historia al conseguir la mayoría de los delegados necesarios y convertirse en el primer candidato negro a la presidencia de Estados Unidos. Obama compareció ante la multitud que se reunió en St Paul, Minnesota, donde pronunció por primera vez su victoria frente a la que ha sido su rival durante los últimos diecisiete meses, Hillary Clinton, y aseguró que la carrera por conseguir la nominación demócrata, una de las más largas de la historia reciente de política, había llegado a su fin.\nCon los nuevos delegados y superdelegados comprometidos, Obama alcanzó los 2.118 que necesitaba para enfrentarse al republicano John McCain. Durante su discurso, el que podría convertirse en el primer presidente estadounidense negro de la historia de Estados Unidos quiso dar las gracias a todos los ciudadanos norteamericanos que le habían apoyado y habían apostado por el cambio. "Este es nuestro momento, el momento de acabar con las políticas antiguas y ofrecer una nueva dirección para este país que tanto amamos".\nEl cambio fue tema central del discurso del senador, quien enfatizó continuadamente que hay que promover una transformación que garantice cobertura a todos los ciudadanos. "Enfermedades, terrorismo, muerte... En todo eso hay que centrar nuestros esfuerzos, eso es lo que hay que cambiar. Debemos de tener el coraje y la convicción de conseguirlo, en eso consiste el cambio, en entender que los problemas de los ciudadanos se pueden solucionar". El candidato apostó por una renovación de la seguridad social, el sistema sanitario, la educación, la disminución de impuestos y el desarrollo de la innovación. "He visto a muchas personas con diferentes opiniones, puntos de vista opuestos... pero todos ellos luchan por conseguir mejores condiciones de vida, de trabajo, de colegio para sus hijos".\nBarack Obama dijo que estaba deseando que llegara septiembre para darle a los ciudadanos lo que realmente se merecen. "Os merecéis a unos políticos que os representen, porque podremos ser demócratas o republicanos pero primero somos norteamericanos". "Porque queríais un cambio, porque queríais que escucháramos vuestras esperanzas, hoy empezamos un nuevo viajes". "Haremos lo posible para que vuestra voz se oiga. Dejadnos comenzar a cambiar el mundo y dar un nuevo curso a América", agregó Obama.\nHoras después, Barack Obama afirmaba que Irán representa una amenaza "seria y real" para Israel y todo Oriente Medio, y aseguró que de lograr la Presidencia de EE UU hará "todo lo posible" por impedir que obtenga armas nucleares. "El peligro de Irán es serio, es real y mi objetivo será eliminar esa amenaza", dijo el senador durante la conferencia anual del poderoso grupo de presión pro-israelí Comité de Asuntos Públicos Estadounidense-Israelí (AIPAC). Obama fue recibido con una larga ovación por parte de los 7.000 asistentes a la conferencia del AIPAC en la capital estadounidense."Haré todo lo posible por evitar que Irán obtenga armas nucleares, todo lo que esté en mis manos, todo", repitió en medio de los prolongados aplausos de los asistentes. Destacó que la guerra en Irak ha alentado el extremismo en Irán y expresó su intención de perseguir una diplomacia contundente para reducir la amenaza planteada por el país. "El senador McCain critica mi voluntad de perseguir una diplomacia sólida", dijo Barack Obama.\nBush y Rice felicitan al demócrata\nEl presidente de Estados Unidos, George W. Bush, felicitó ayer al senador por Illinois Barack Obama por haberse asegurado la nominación como candidato del Partido Demócrata a la Presidencia del país de cara a las elecciones del próximo mes de noviembre. Bush "sabe, por experiencia personal, que el proceso de nominación presidencial es muy duro, y el senador Obama recorrió un largo camino para convertirse en el candidato de su partido", dijo la portavoz de la Casa Blanca Dana Perino. La secretaria de Estado norteamericana, Condoleezza Rice, destacó la victoria en las elecciones primarias de Barack Obama diciendo que supone un hito en los más de dos siglos de lucha de la comunidad negra por lograr la igualdad de derechos, ya que es el primer afroamericano que se asegura la nominación en un partido de primera fila. EE UU "es un país que ha superado muchos, muchos años; décadas dos siglos intentando cumplir sus principios". Rice consideró que "lo que estamos presenciando es una expresión extraordinaria del hecho de que el pueblo está empezando a significar a todos nosotros", en referencia a como comienza el texto de la Constitución.\nHillary Clinton anunciará su retirada el sábado para apoyar a Obama. Internacional


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Ante la nueva situación epidemiológica en la ciudad, y de acuerdo a lo dispuesto en el Decreto Municipal 1907, las distintas áreas de la comuna informan a la comunidad el horario y modalidad de atención.\nRío Gallegos entró en fase de transmisión comunitaria\nAsí lo informaron desde SPSE.\nLa labor de los trabajadores continuó durante la madrugada. Cerca de las 7 de la mañana informaron que trabajan en la instalación de la nueva parte.\nLa Municipalidad de Rio Gallegos solicita respetar las disposiciones\nvigentes que determinan la circulación en el horario de 10 a 17 horas en la ciudad, asociado además a la terminación del Documento Nacional de Identidad.\n*Saber para prevenir | lunes 3 de agosto | Actualización 13 horas*\nEl Ministerio de Salud y Ambiente informa que la provincia de Santa Cruz registra un total de 567 casos positivos a coronavirus, de los cuales 235 negativizaron al virus, 328 se encuentran activos en la provincia, 4 fallecidos en Río Gallegos.\nVeintitrés (23) nuevos casos positivos se registraron en Rio Gallegos desde el informe del domingo 02 de agosto a las 19:30 hs.\nEn las últimas horas se procesaron 74 muestras en laboratorios de la provincia resultando:\n-23 positivos Río Gallegos\n-7 negativos San Julián\n-33 negativos Rio Gallegos\n-4 negativos Puerto Santa Cruz\n-3 negativos Caleta Olivia\n-3 negativos Pico Truncado\n*1 negativo muestra estudio de vigilancia Caleta Olivia*\nEl número de casos descartados a la fecha es de 3148 en todo el territorio santacruceño.\n- La provincia de Santa Cruz, se encuentra en fase de contención de la pandemia; actualmente presenta casos activos en 4 localidades; Rio Gallegos está en situación de brote por conglomerado; otras 3localidades con casos importados; mientras el resto de la provincia no presenta casos actuales.\n- El porcentaje de ocupación de camas de todos los servicios es del 33,91 % en todos los establecimientos de la provincia. En Rio Gallegos es de 53,92%.\nEl porcentaje de ocupación de camas de UTI adultos, es de 43,15 % en establecimientos públicos y privados de la provincia. En Rio Gallegos es de 92% 13 de 14 camas ocupadas.\n*IMPORTANTE:* Si tenés dos o más síntomas (Dolor de Garganta, tos persistente, dificultad respiratoria, temperatura de 37,5 grados o más, alteraciones del gusto y olfato.) podes acercarte al Puesto Fijo de Detección en el Predio Colegio Guatemala en Río Gallegos de 11 a 17 hs. El puesto fijo está destinado a la población de 18 a 59 años que no presenten enfermedades crónicas.\n“Los testeos en el puesto fijo de detección indican un 40% de positividad”\nSanta Cruz participó del encuentro que expuso los resultados de la Evaluación Nacional\nEl Gobierno de Santa Cruz, a través del Consejo Provincial de Educación, participó en la mañana del jueves 30 de julio de una reunión virtual en la que el Ministro de Educación de la Nación dio a conocer los resultados de los dos primeros “Informes preliminares de la Evaluación Nacional del Proceso de Continuidad Pedagógica”.\n"En menos de 10 días se tomaron decisiones muy trascendentales para la ciudad"\nEl titular de Salud, Ginés González García, dijo que "las rees sociales tienen un impacto y una magnitud por lo cual las mencionó el presidente" Alberto Fernández, quien mañana firmará un Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) que prohibirá esos encuentros por 15 días en todo el país.\nRige la prohibición de encuentros sociales por 15 días en todo el país\nUn comerciante mostró su enojo en su vidriera\nLos propietarios de la reconocida tienda "Los Charitos", plasmó su disgusto en un cartel adherido a su vidriera. Todo ello en el marco de la pandemia que azota al País y está dejando muertos, incluso en nuestra capital.


La cantante fue captada besando a un misterioso hombre en Año Nuevo y se ve que empezará el 2020 ¡con un nuevo romance!\n¿Nuevo romance para 2020? Captan a Lady Gaga con un misterioso hombre en Las Vegas ¡y compartieron un tierno beso en punto de las 12! Getty Images\nLos primeros minutos del año comenzaron llenos de amor para Lady Gaga, ya que la cantante de 32 años fue captada compartiendo un sexy beso con un misterioso hombre en Año Nuevo.\nEsto ocurrió en Las Vegas donde la famosa dio un show de jazz junto a músico y trompetista, Brian Newman en el NoMad. Este show estuvo lleno de sensualidad gracias a que la cantante deleitó a los presentes con una atrevida versión de 'Fly Me to the Moon' y hasta bailó con la esposa de Brian, Angie Pontani.\nGracias a las cámaras de los fanáticos, se pudo ver lo mucho que disfrutó la víspera de Año Nuevo en compañía de este hombre quién no se separó de ella en toda la noche (sabemos que Gaga volvió a la soltería en el mes de Octubre tras salir por un breve tiempo con Dan Horton).\nAunque no se conoce mucho de la identidad de este nuevo novio de Lady Gaga, TMZ reportó que su nombre es Michael y que la química entre ellos era evidente, tanto, que ambos salieron de la fiesta agarrados de la mano. ¿Será que en 2020 lo presente a todos como su nueva pareja?


Guillermo Pereyra adelantó su voto a favor del proyecto de interrupción voluntaria del embarazo y propuso modificaciones – La Roca FM 99.9\nGuillermo Pereyra adelantó su voto a favor del proyecto de interrupción voluntaria del embarazo y propuso modificaciones\nEl senador de la Nación, Guillermo Pereyra, adelantó esta tarde su voto positivo durante el tratamiento del proyecto de interrupción voluntaria del embarazo, que cuenta con media sanción de la Cámara de Diputados, y se debate en el Senado de la Nación.\nAllí se preguntó sobre las consecuencias de no ser aprobada la ley: “¿Va a seguir o no va a seguir existiendo el aborto? Claro que sí va a seguir existiendo, pero de forma clandestina; poniendo en riesgo la vida de las mujeres”. Por ese motivo, dijo no creer en los argumentos de quienes se pronuncian “en defensa de las dos vidas” y dijo que la vida se defiende dando asistencia médica “como corresponde”.\nDurante su discurso, Pereyra criticó a los grandes partidos nacionales por haber llevado la discusión al Congreso cuando no lo habían incorporado en sus plataformas,“para no ver afectados sus resultados electorales”, y consideró necesario haber convocado previamente a un plebiscito. “No tendríamos hoy toda esta cantidad de personas manifestando frente al Congreso reclamando por el sí o por el no si previamente hubiesen tenido la oportunidad de expresarse”, argumentó. Además, dijo que el tema ha creado una tremenda grieta “que va a ser muy difícil de cerrar”.\nSobre este punto, el neuquino recordó que hizo reuniones para conocer de primera mano las diferentes posturas sobre la despenalización del aborto, donde surgieron también otros temas que atraviesan la sociedad; donde uno y otro sector ven con mucha preocupación la situación socio-económica del país y “tiene esperanzas de que esto cambie. Porque por más emocionante que resulte este debate, no podemos ocultar lo que realmente está pasando en nuestra patria”.\nEn este sentido mencionó como tema central “la galopante inflación, que no nos deja crecer y nos agobia, a pesar de las promesas de que íbamos a llegar a un dígito; mientras hoy vemos con preocupación que el salario de los trabajadores se va deteriorando más y más”.\nTambién mencionó el problema de la pobreza y recordó las promesas de campaña, “cuando nos prometían alegremente ‘Pobreza Cero’, cosa que todavía no se ha logrado y, por el contrario, se va profundizando”. Finalmente, sobre el ‘Tarifazo’ dijo que en estos dos años y medio hubo un aumento de aproximadamente 1.400%,“mientras los salarios de los trabajadores apenas alcanzan el 80% de incremento. Cuando dicen que hay que ponerle techo a los salarios, creo que no es así porque no son los que generan la inflación. La inflación la generan estos aumentos de tarifas, que han llevado a muchas Pymes a cerrar sus puertas”.\n“No nos saquen el foco de lo que está ocurriendo, este debate es interesante y ha abierto la cabeza a toda la sociedad argentina, pero no nos olvidemos del otro debate, donde debemos enfocarnos en trabajar sobre lo que nos preocupa a todos los argentinos”, indicó. También mencionó el ajuste que están viviendo las provincias, “que es un torniquete que está apretando día a día y condicionando el crecimiento”.\nPor otra parte, durante su discurso se refirió al papel actual de algunos sectores de la Iglesia Católica, que hicieron un“silencio cómplice” cuando mujeres era obligadas a abortar tras las sesiones de tortura llevada adelante por la dictadura. Sectores que diferenció de la figura del Monseñor Jaime de Nevares en Neuquén, quien en la misma época junto a las Madres de Plaza de Mayo reclamaba por la aparición con vida de los detenidos desaparecidos.\nFinalmente, anunció que de ser aprobado en general el proyecto, en particular planteará cambios en el artículo segundo, donde se penaliza a los profesionales e instituciones de la salud que se nieguen a realizar un aborto. También pedirá la reducción de catorce a doce semanas el tiempo límite para la interrupción voluntaria del embarazo y, por último, sobre la situación de las obras sociales, “porque todas las patologías aprobadas por este Congreso se derivan a las obras sociales que ya se encuentran desfinanciadas”.\nEstá en la sede de UNASUR Sacarán la estatua de Néstor Kirchner de Ecuador: «Es un símbolo de corrupción»\nDefendiendo sus intereses.


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ESTACIÓN FINLANDIA: octubre 2008\nEn el extremo veloz de una mirada\nEstudio preliminar a "La poesía era un bello país. Antología 1974-1999", de Jorge Aulicino, Libros de Tierra Firme, Poetas de Hoy/3, Buenos Aires, 2000\nDe cierto modo oblicuo,\nhablaban de la luz\nAl corazón lo arrebatan los cielos diurnos amplios, nítidos, totalmente despejados; en cambio la conciencia prefiere que haya unas nubes. La conciencia es gemela del nombre, tiende a objetivar e identificarse, a comparar y clasificar, a distinguir, a apropiarse, y por lo tanto al ansia; en sus momentos más felices, si consigue una temperatura cómoda, monta sus propias olas y hace la incesante espuma del pensamiento. Como el pensamiento es difícil de interrumpir, el cielo despejado a veces duele; porque, si bien somos de un mundo en cuyo principio fue el verbo, cabe la posibilidad de que el verbo sólo haya sido al principio del mundo del verbo. El amante de la poesía piensa que todos los buenos poetas deben haber sentido alguna vez la pasión del cielo despejado, de la luz homogénea, no despiadada sino amoral, porque de lo contrario no les preocuparía tanto el silencio. Sin embargo, la buena poesía se ha encargado de enseñarle que en el mundo humano --aun en San Juan, aun en el escritor de haikus-- es sólo por el verbo, cierto que cantado, como se puede salir del verbo hacia una luz que seguramente está desde antes. De modo que se pliega al gusto por las nubes, que por un lado se aglomeran en conjuntos como manadas, jardines colgantes o cargas de lanceros, y por otro, matizando la luz, dividen el espacio, resaltan los colores, señalan accidentes, dan volumen a los edificios y expresión a las caras. Si la luz pura es tantálica para la conciencia, las sombras le fomentan las argucias. Al mismo tiempo la preparan para un poder de muchas facetas, porque con la comparación de las nubes con otras cosas, y de las formas que revela el claroscuro con formas de otra índole --con el cómo de la hipótesis-- la imaginación empieza a sumar al mundo lo que antes no estaba. Estos productos pueden ser utilidades o herramientas, pueden ser postulados paradigmáticos --medios para dominar el mundo mudo o controlar la mente--, pero también pueden tener la función única de apartar al ojo del cálculo, enseñarle a mirar sin alternativas, dirigirlo hacia lo que la medialuz ha sugerido y recordarle que hay un cielo nítido, salvador, que le costará soportar. Cuando Wallace Stevens escribió que la lengua es un ojo también estaba diciendo que la lengua de la poesía es la actividad humana que restituye al mundo lo que otras lenguas cancelan.\nPero incluso esta cadena de pensamiento se atasca cuando triunfa el mediodía aplastante, o cuando las nubes se aprietan tanto que al final diluvia. En esos momentos, se haga cargo o no, el hombre recuerda que está a la intemperie. Como en general sabe encontrar refugio, bajo el techo se alimenta y duerme, y al dormir sueña, y en los sueños la fantasía se expande y prolifera. Si poetas de todas las épocas han celebrado las extravagancia del sueño, los poetas modernos no pueden evitar preguntarse, tan fatídicos han sido algunos soñadores, cuánto de los sueños es mundo, qué puede la imaginación contra las fantasías, qué hace el canto frente a las manos, como si temieran que el canto no sea subsidiario pero sí limitado y hasta inicuo. De modo que el canto de muchos poetas modernos es una forma de discernimiento, y por eso suele estar lleno de proposiciones contradictorias.\n“So pena de muerte o de ruina, la poesía no puede asimilarse a la ciencia ni a la moral. Su objeto no es la Verdad; es la Poesía misma”, escribió Baudelaire en 1859. Sin embargo --y esto ya no sorprende a nadie-- en 1852 había escrito: “La pasión frenética por el arte es un chancro que devora lo demás; y, como en el arte la ausencia total de lo justo y lo verdadero equivale a la falta de arte, el hombre entero se desvanece.” La vacilación de la poesía entre la dignidad autónoma y la potencia destructora, que es trágica en Paul Celan, raramente falta en los poetas del siglo veinte. Se diría que la adecuación de este motivo a sus circunstancias es un rasgo distintivo de todo poeta que importe.\nLos dos primeros libros de Jorge Aulicino --Reunión y Mejor matar esa lágrima-- rebosan de audacia cantora, de algarabía, de ingenuidad y de rabia. Si en Vuelo bajo empiezan muchas cosas para el curso de una obra, la que más perturba es la atmósfera de algo que cuesta no llamar incomodidad. Contagia la lectura como un mal físico y toma distintos matices, desde el cansancio, el spleen y la postergación (“habría que enterrar los ojos/ y dejar de cantar”) hasta una molestia franca por la vigilia a que obliga un mundo inaceptable, la crispación de la lucha y las vísperas. Y si bien Vuelo bajo es de 1974, cuando palabras como fogata tenían connotaciones precisas, la incomodidad persistió en los libros siguientes, casi como un rasgo de temperamento, con las preguntas que suelen acompañarla y una pugna fértil por no elevarla a filosofía.\nSi uno lee ese sentimiento con una idea de espacio, los poemas de Aulicino, y hasta las estrofas de algunos poemas, se deslindan en tres ámbitos. El primero es el mundo, los hechos y los objetos del mundo, que en Vuelo bajo están sorbidos o revestidos por la Historia; o bien por lo que la Historia era en 1974 para un joven rabioso: las condiciones materiales del sufrimiento, la lucha por revertir esas condiciones, la creencia en un poder que instaurara la justicia y luego se disolviera paulatinamente, el penoso trabajo de soportar la espera y alentar la batalla, la fe y el sacrificio por la fe: doblándose sobre el dolor/ como en una infinita reverencia. Otro ámbito es el sujeto, la conciencia del existente poeta, en este caso un sujeto convencido de que se impone la acción pero dudoso de su capacidad de actuar, tentado por la inacción, repleto de fatiga, llamado por la contemplación --una pasión, un sino-- y simpatizante de las estrategias individuales; no inocente sino apartado, arrogante en su ineficiencia; sobre todo, alguien cuya sombría astucia proviene de saber que está menoscabado por la pérdida y el recuerdo de la pérdida, que está quemado y estupefacto porque muy pronto, casi de antemano, estuvo cerca de los muertos aprendiendo que la muerte manda. Muerte es la palabra que abrasa este ámbito y está, no sólo como frontera para el tacto y la visión del contemplador, sino también como sello de la historia; muerte es la señal de la falta de garantías; muerte nubla el amor. No obstante hay otro ámbito, legendario, que es contrapeso de la muerte y reparación del mermado: uno diría que es el arte; aunque es algo más y algo menos. Es leyenda, sueño, romance, siluetas eternas en las vecindades del caos, ficciones de rangos muy diversos: es la plenitud portentosa de la capilla sixtina pero también la novela incesante de los fugitivos y los puertos, el exotismo y el arrabal; es el desasosiego épico de Lord Jim pero más aún el último de los mohicanos, Mompracem, “El filtro de los califas” y a lo mejor hasta Mad Max. Ese ámbito es para Aulicino el paraíso, o era, y como puebla la mente nunca está del todo perdido. Puede que el barco ballenero de “Sin novedad” no vuelva aparecer, pero, según el inolvidable verso final del homenaje a los cowboys de Bret Harte, En la encrucijada del sueño y la vigilia/ un jinete nos espera cabeceando. Ese ámbito no es el bien; es una belleza forajida.\nComo muy pronto --desde marzo de 1976-- “la Historia” pasó a ser casi exclusivamente derrota, sangre, miedo, interregno y reformulación de programas, también cambió la consistencia del sujeto. Pero para Aulicino, por un buen rato, la poesía siguió siendo un movimiento ondulatorio entre aquellos tres ámbitos, unas veces enjambre de partículas flotantes, otras vuelo, cinta que aletea y roza. Esta agitación en tierra de nadie, la tangencialidad del verso a todo lo que lo suscita, es bastante habitual; pero a Aulicino lo irritaba especialmente, como si cada contacto con uno de los ámbitos implicara la ablación de los otros; de ahí que de vez en cuando el canto echase a temblar hasta que reventaba en sentencias abruptas: “... que todo el que pida la palabra/ sea previamente sometido a vejámenes/ y pruebas de eficacia”.\nLa salida de una situación así es implanificable. Aulicino la delegó en la poesía misma. No estaba en discusión dejar o no de hacer eso: quizá él no pudiera seguir, pero menos aún podía parar. Por algo siempre quiso al ruiseñor de Keats: cierto --habrá pensado-- que hay alguien que canta, pero el canto es impersonal, indecidible. A uno le gustaría decir que, como el amor y la muerte, el canto es una pulsión. En todo caso, en Aulicino aparece siempre como una necesidad. No personal, sino una necesidad de la existencia, como los planetas y el ruiseñor, y al mismo tiempo social, como el reparto de las riquezas.\nAlgo en la clase de talento que él tiene propulsa esta visión: es una enorme facilidad vinculante; una naturalidad, tanto para crear imágenes a la vez nuevas y cargadas, como para atrapar lo significativo: “Dormita enfrente un sombrero panamá/ y una gota de sudor patina entre puntos blancos.”. Con el correr de los libros, los motivos han ido desplazándose de los cuadros fijos, cosas o personas u obras, a los acontecimientos. Pero sin duda esa naturalidad --¿o la necesidad?-- explica que la poesía de Aulicino sea regocijante aun cuando habla de las cuestiones más penosas. “Un hombre con la boca partida/ -alguien que va a hablar-/ palpa su carne tumefacta/ y alza sobre los ojos/ una mano transparente de pianista.”\nLa historia de esta expresión empieza con el Barco Ballenero del poema “Sin Novedad” y los pechos de nailon de las putas. Como en todos los escritores, en ese comienzo estuvo la confección de una estirpe. Aulicino, digamos gruesamente, tomó de Baudelaire el litigio con la muerte y una idea heroica del trabajo poético como salvaguarda contra la morbidez; de Lautremont, el gusto por las yuxtaposiciones eléctricas; de Rimbaud, la fe en la visión y una especie de cainismo orgulloso; de Vallejo, la articulación del poema como eco de estados corporales; de Tuñón --y quizá de Olivari-- la afición a los lugares atorrantes, el porteñismo cosmopolita, la inverosímil absorción conjunta del surrealismo y Quevedo en un tono coloquial; de Gelman, el pasaje a conversación que el primer Gelman hizo de casi todos los anteriores. Después vendrían Girri y Gianuzzi --otra alianza antinatural--, pero entretanto había aparecido Rilke, con la decisiva sugerencia de que un reino de voces eternas y dulces sólo es que el que abarca igualmente muerte y vida.\nUna de las lecturas de Baudelaire lleva al orfismo de Mallarmé, y Rilke es el vocero de Orfeo. En un carácter melancólico, turbado por la derrota, apabullado por la masacre, agriado por la connivencia de media sociedad argentina con los asesinos, dosis exageradas de poesía simbolista bien habrían podido resolverse en criptografía o en solipsismo. Pero de la vehemencia revolucionaria Aulicino siempre guardó algo, y es una dura admiración por la materia. Entonces no sólo se trataba de no cuestionar la consistencia del mundo, sino incluso de reivindicar los vituperados sentidos; cabía para los poetas un materialismo como el de Epicuro: nada nace de la nada; el placer es la ausencia de turbación que deriva de estudiar la naturaleza.\nDe Poeta antiguo a Hombres en un restaurante, Aulicino acató el llamado de Rimbaud a la visión, aunque para ver ya no lo invisible sino aquello que se puede ver y debería verse: lo que hay, lo que el virus de las frases siempre iguales emboza y anula. Un poema casi programático en este sentido es Cézanne; y si marca un hito para Aulicino es porque --lleno de preguntas como está--, además de abogar por la materia y los sentidos, afirma las sensaciones: “¿por qué Cézanne no quiso pintar lo que sus ojos/ --aún moviéndose con su cuerpo de derecha a izquierda/ de izquierda a derecha-- no podían ver?/ ¿por qué escriben sobre lo que el corazón no ve?/ ¿por qué escriben sobre lo que la inteligencia no celebra o llora?” Aulicino no ignora, claro, que para Cézanne un cuadro era un cuadro, la pintura un hecho en sí. Precisamente. Lo atrae que un defensor de la autonomía de la pintura haya dejado espacios en blanco en las últimas telas. Está diciendo que va a arreglárselas con los fragmentos que los sentidos recogen, desechar lo demás y confiar la verdad a la sensación: procedimiento éste nada inapropiado para la realidad de fin del siglo veinte, que, cuando no está tapizada de ilusiones o retórica, sólo acerca uno que otro desecho, cáscaras, con suerte un detalle.\nSólo que mirar --con el ojo de la lengua-- también es componer. La cuestión, entonces, es evitar las traiciones, y no por un remilgado respeto a la realidad, sino porque sólo se respira bien en el verdadero contacto. Ya no sabemos cuántas veces se ha repetido que el mundo es opaco al pensamiento. Bien: Aulicino ha escrito poesía como quien argumenta que esto sólo es cierto para el pensamiento opaco, que el cerebro constructivo de Kant tenía un poco menos de razón que el fuego donde ardió Bruno y la sustancia única que elevaba a Spinoza, y que la poesía --”intemperie sin fin” o “palabra calcinada”-- no sólo es la crónica lúgubre de un acercamiento frustrado, de una vacilación entre órbitas, sino, así quería Keats, la transformación de un hombre en alma, el entusiasmo de un acercamiento fugaz pero cumplido. Que, como dijo Mandelstahm, “la delicada forma no puede ser borrada.” Las posibilidades de una inclinación como ésta no se ponen a prueba en la penumbra ni en los climas brumosos. Se deciden bajo los cielos cristalinos y la luz más dura, cuando el ojo barrunta que bajo la cresta afilada, al pie de la ladera maciza, hay un cañadón que no se ve; cuando la casa muestra la cocina y niega de plano el pasillo. No es Turner el pintor que ayuda en ese trance, sino Vermeer. La conciencia se encuentra con porciones de mundo que no puede negar, intuye otras que los sentidos no perciben y debe resolver cuánta venia le dará a la imaginación; debe arreglárselas con recortes, destellos, pesos, emergencias, y componer su mundo sabiendo que los órdenes sistemáticos son demasiado humanos y reemplazables, que la naturaleza no los necesita. La conciencia empieza a temer el engaño. Y no se trata de no hacer teorías, sino quizá de multiplicarlas: ajustando la palabra.\nAl lector le gusta suponer que en esta encrucijada Aulicino se encontró con el imagismo. Primero habrán sido las recomendaciones de Pound (“Tratar la cosa directamente, ya sea subjetiva u objetiva”, “Prescindir de toda palabra que no contribuya a la representación”). Luego, en general, la idea de imagen como complejo intelectual y emotivo en un instante dado, y en seguida William Carlos Williams y, para volver a enrarecerlo todo un poco, Wallace Stevens. Ayudado por los norteamericanos, Aulicino resolvió la deriva entre la mente y las cosas, el temor residual a la mentira, la irritante ambivalencia frente a la sinceridad de la poesía y los postulados de la imaginación, en un compromiso único pero a la vez muy argentino. Una poesía como un cañamazo donde se encuentran los movimientos de la conciencia con los del paisaje, las ficciones con la materia y, mucho más difícil, la precisión sensorial con el misterio. “Una ruta escarchada/ un auto bajo las tipas/ los rayos de sol de invierno/ la rueda en la banquina/ y la palabra humo.”\n“La poesía absoluta sólo puede proceder por medio de maravillas excepcionales”, dijo Valery. Cuando uno lee “...la luz sobre los viejos revoques/ y el viento puro en el aire iluminado, crean la/ metáfora de la eternidad”, comprende que Aulicino siempre se consintió el sueño del artepurismo, y esto por una razón nada abstrusa: simplemente no cree que una obra hecha “de maravillas excepcionales” se exilie de lo real. Todo lo contrario: “¿No es función de la poesía el orden, al fin simple,/ o a veces solapado, como si temiera --lo que no/ ocurre con los payadores--/ que el universo que no se ocupa de nosotros/ pudiera devorarlo, desmentirlo?”\nLa única justificación del poema es estar a la altura del sinsentido del mundo, o de su obvio sentido, pero no como un garabato sino como una nube en un cielo despejado, y mucho mejor como un suceso, como el infinitivo del verbo en donde la acción, el cambio en la materia y lo percibido no necesitan discernirse. Esta absorción de lo divorciado en el canto produjo en la obra de Aulicino --y en el lector que la viene siguiendo-- un poderoso efecto de alivio. La Historia como tragedia del mundo dejó paso a la insistencia del mundo más allá de los esfuerzos del hombre. La naturaleza hizo jocunda entrada en compañía de los nombres de la mente.(“Hay agua, golpes de agua, olor de agua./ Y un gran día se acaba.”, dice un poema titulado “Magnificat”.) De una vez por todas se zanjó la cuestión de las dignidades poéticas, porque en la amplificación del mundo por la mente reconciliada todas las cosas y todos los pensamientos --y todas las leyendas-- conviven sin juicios de valor absolutos: “La noche no fracasó por el carancho, ni siquiera/ fue un aguafiestas./ Es imposible una relación con el sinsentido del carancho./ Y así debería ser el poema, como/ el vuelo y el grito del carancho.” Y con el reencantamiento del mundo el contemplador se salvó del solipsismo, del miedo a asesinar la realidad y por lo tanto de la impostura, la inocencia fingida, la auto conmiseración.\nSegún Pound, la narrativa se afirma en la oposición y la denuncia; en cambio la poesía es básicamente afirmativa. Poemas como “Rosebud” o “Zen” indican que para el Aulicino de ahora el paraíso es el recuerdo de los momentos en que no hace falta entender. Si afirma, es procurando decir ante ocasiones bien distintas --los ruidos de una cañería al amanecer, una charla en un restaurante sobre una periodista olvidada, un clamor de cigarras cuando se apaga un motor, la música de Donizetti-- que salir de las palabras no es mejor que irse una y otra vez mediante las palabras, porque en los dos extremos, bien en los extremos, está la indiferencia de la luz.\nAulicino sigue rondando estos temas con una poesía provisoria, tentativa: flashes, vistazos a figuras en fuga combinados con cuadros fijos, muy particulares y precisos, y con proposiciones, ya no consignas, que quieren atajar la velocidad del tiempo crónico. Llegó a esta síntesis por el dominio del verso-frase asertivo, cortante, y de un instrumento peculiar que podríamos llamar imagen aforística; por ejemplo: “Detrás de los anteojos negros viaja en un pesquero.” Pero hay dos dotes más que lo impulsaron, y que le realimentan el pensamiento. Una es su sensibilidad a las iluminaciones parciales. La otra es un lenguaje sobrio pero amoroso que no deja de alojar palabras de la tradición española y de la calle porteña; un lenguaje tan apto para la designación casi grave para el vuelco conceptista. No es poco triunfo para un poeta conciliar palabras como “roquedal” y “abombada” (por una mosca) sin parecer un showman.\nÚltimamente las frases se extienden por las estrofas; los encabalgamientos dan continuidad y, con la extensión variable de los versos, el dibujo en la página se vuelve, digamos, más sinuoso. Si a menudo se atribuye a los poemas de Aulicino un aire narrativo, es porque están concebidos como parábolas en busca de su significado. La incomodidad se ha diluido en una elasticidad verbal cada vez más espontánea. La imagen es más visible. El mundo da más ocasiones y cada ocasión tiene más entradas. Y en cuanto el pensamiento desata su manía fiscal, la palabra lo aplaca con una atención más abierta. Hay varios ejemplos para apoyar estas disquisiciones; supongo que por puro gusto, a mí me parece que uno muy apropiado es “Buenos momentos en un sanatorio”:\nSe detiene frente a la de Pont d’Argenteuil\n“Éste es un cuadro naturalista”, se dice,\n“Puesto que Monet atrapó la felicidad de los árboles.\nPero sin duda es la misma felicidad que yo veo en los árboles\nAlmas en movimiento es el título del último libro que Aulicino publicó hasta ahora y de uno de los mejores poemas que ha escrito. La pieza final del libro habla de cómo los árboles jóvenes, que al comienzo crecen a un ritmo tremendo, con el tiempo moderan el ímpetu, no por resignación, sino como si entendieran “que su objeto es limitar el infinito/ no conquistarlo”. Vale la pena observar que este poema sobre el acallamiento de la ansiedad termina con la palabra “nuevo”. Pero no es fácil entrever qué tipo de confianza llevó a poner esa palabra a un lugar tan visible. Aulicino es un conversador lento, iterativo, con un cultivado gusto por el intercambio de silencios. En un país donde hay tanta facundia, él es parco pero elocuente, como si hubiera aprendido de su obra. Vive el oficio de periodista como un calvario y una educación constante y, aunque pocos se engañan menos que él sobre la cordura de los poseedores, sobre la salvación pronta de los desposeídos, prefiere la actividad al sarcasmo. El principal objeto de sus arranques de intolerancia son las buenas intenciones, porque piensa que solapar el mal o la oscuridad no es inocencia sino una pérfida estupidez. Por eso amor y guerra siguen estando en lo que escribe (y en su trato con los demás), y, bien pensado, quizá la palabra “nuevo” no sea un cambio tan radical en su poesía. Tedio, fracaso y rencor, formas promiscuas de la muerte, están en los papeles que el viento arrastra por veredas mancilladas, y están en el ánimo del que mira; pero el mismo viento balancea los plátanos esbeltos, que fueron plantados ahí por los hombres y suben hacia la luz. El hecho de que el motivo de la muerte se haya ido difuminando en la obra no significa negación u olvido, sino que el trabajo de la canción, y la soltura de la canción, han abierto las membranas, acercado los ámbitos, esbozado, como un calma otorgada, una solución a las antinomias del deseo. En este momento al menos la poesía de Aulicino no necesita rabiar contra la muerte; porque no trata (diría más o menos Nabokov) con el hecho crudo de la muerte física, sino con la misteriosa maniobra mental necesaria para pasar de un estado del ser a otro.\n© Marcelo Cohen\nPublicado por Jorge Aulicino en 10/09/2008 No hay comentarios.:\nItems Estudios críticos\nEn el extremo veloz de una mirada por Marcelo Co...


Ferrero abandona el torneo por lesión | Defensa Central\nHome Otros deportes ferrero nalbandian tenis buenos aires atp\nActualizado 21 febrero 2009 12:48. (España)\nFerrero abandona el torneo por lesión\nNalbandian pasa a semifinales\nEl argentino David Nalbandian, primer favorito, venció hoy al español Juan Carlos Ferrero por 6-3, 3-0 y abandono por lesión, pasó a las semifinales del torneo ATP de tenis de Buenos Aires y se enfrentará el sábado al también local Juan Mónaco.\nNalbandian dominaba el juego frente a un rival que comenzó a sentir molestias en el muslo derecho a pocos minutos del comienzo del partido y que, cuando se cumplían 24 y el resultado era favorable al local por 4-1, pidió atención médica. Le colocaron una venda en la zona dolorida y Ferrero intentó dar batalla, aunque sin resultados.\nEl argentino sumaba puntos con una débil oposición del español, quien decidió abandonar en la segunda manga cuando perdía por 0-3. "Más allá de la lesión que sufrió Juan Carlos, me reconforta este triunfo porque él es gran rival, un excelente jugador, con antecedentes notables", comentó el cordobés. "Yo también tuve problemas, ya que estuve dos días con fiebre, así que esta victoria tiene mucha importancia", añadió el argentino.\nSemifinal de Tommy Robredo\nNalbandian se enfrentará en semifinales al bonaerense Juan Mónaco, que este viernes superó en cuartos a su compatriota Máximo González, surgido de la previa del torneo, por 6-2 y 6-3. La otra semifinal la disputarán el español Tommy Robredo, tercer cabeza de serie, y el argentino José Acasuso, quinto.


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Inés Estévez contó que atraviesa graves problemas económicos: "Tengo niñas con discapacidad y la casa hipotecada; debo un montón de plata" - Ciudad Magazine\nInés Estévez contó que atraviesa graves problemas económicos: "Tengo niñas con discapacidad y la casa hipotecada; debo un montón de plata"\nLa actriz relató su angustia y explicó que le debe mucho dinero a amigos que la están ayudando a salir adelante.\nInés está atravesando un difícil momento económico.\nEn plena pandemia, Inés Estévez abrió su corazón y contó que económicamente está atravesando una situación muy complicada. Y remarcó que necesita trabajar, en la Argentina o en el exterior, para intentar pagar sus deudas y alimentar a sus hijas.\n"Cualquier cosa que me de un poco de dinero ahora. La industria está destruída acá... Mi último trabajo fue en septiembre de 2019. Estoy viviendo de la plata de amigos y de clases, pero eso no alcanza para mantener a mis hijas. Yo mantengo a mis hijas. Y la verdad que sí... Sigo estando en graves problemas”, aseguró en diálogo con Chicas Guapas.\nAdemás, admitió que le debe mucho dinero a sus pares que, generosamente, la están ayudando a salir adelante. “Debo un montón de plata a amigos que generosamente me ayudaron. Tengo mi casa hipotecada, dos hijas con discapacidad y ayuda por solventar”, continuó.\nIndignada, se refirió a los haters que la criticaron a más no poder por haber hecho pública su difícil situación económica: "Gente cómoda en su casa, con un sueldo fijo, diciendo que el indigente se iba a ofender. No solo no me repuse, sino que hasta que la rueda se reactive la cosa sigue en déficit”.\nY remarcó que, a diferencia de lo que cree la mayoría, no todos los actores viven la gran vida. "Hay gente que tiene un caserón en Nordelta, vivirá de otras cosas, tendrá un emprendimiento, yo no. Tengo una casa hipotecada, fui por el lado del arte... Tengo niñas con discapacidad y necesito una estructura que involucra ayuda humana que tengo que pagar”, sentenció, muy preocupada.


El Aeropuerto de Palma de Mallorca reabre el Módulo A con el inicio de la temporada de verano - Noticias de llevant - PORTALDETUCIUDAD\nEl Aeropuerto de Palma de Mallorca reabre el Módulo A con el inicio de la temporada de verano\nEl objetivo del cierre del módulo es ajustar la capacidad del Aeropuerto al tráfico real de pasajeros Durante esta temporada de invierno se han hecho obras de mejora en la parte exterior del módulo y se han renovado todas las bancadas\nEl Aeropuerto de Palma de Mallorca ha reabierto el Módulo A, con motivo del inicio de la temporada de verano, que comienza el próximo domingo 26 de marzo. Éste ha permanecido cerrado desde el pasado mes de noviembre para ajustar la capacidad del Aeropuerto al tráfico real de pasajeros durante los meses de menor tráfico.\nEl cierre del Módulo A, que hace 6 años que se lleva a cabo para adecuar su espacio al tráfico real de pasajeros, permite al Aeropuerto ahorrar en climatización e iluminación. Con su apertura, se vuelven a reanudar sus 17 puertas de embarque y todas las pasarelas del módulo.\nDurante el periodo de cierre se ha aprovechado para hacer obras de adecuación, tanto en el interior como en el exterior de la zona. Se ha remodelado toda la fachada del módulo que está frente al campo de vuelo y se han cambiado todos los cristales para mejorar la climatización del edificio. Además, se han renovado todas las bancadas y está previsto que para final de mes ya estén instalados los nuevos puntos de recarga de aparatos electrónicos.\nEl módulo A se utiliza normalmente para las operaciones de llegada y salida de países No Schengen y terceros países, aquellos orígenes o destinos cuyos pasajeros necesitan pasar el control de pasaporte. Durante estos meses en el que ha estado cerrado, toda la operativa del tráfico internacional se ha realizado en el Módulo D, incluido el control de pasaportes.