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La digitalización de la salud: gran reto social para la República Dominicana\nHome Salud Digital La digitalización de la salud: gran reto social para la República Dominicana\nGigantes de la tecnología como Google y Microsoft han destinado parte de sus recursos a investigación y desarrollo de nuevas tecnologías que mejoren los sistemas de salud y la vida de pacientes.\nLa evolución constante de las tecnologías y su implementación en las diferentes industrias de los mercados impacta en la calidad de vida de los ciudadanos, y puede significar la apertura a nuevas oportunidades y soluciones a problemas de las sociedades.\nEl Healthcare: Business & Technology establece en su escrito “Tecnología Médica” que las innovaciones en el campo de las ciencias de la salud han logrado pequeños logros como la creación de nuevas bandas para curar heridas, y otros más complejos, como el desarrollo de órganos artificiales o prótesis robóticas.\nGigantes de la tecnología como Google y Microsoft han destinado parte de sus recursos a investigación y desarrollo de nuevas tecnologías que mejoren los sistemas de salud y la vida de pacientes. Por ejemplo, Google creó su división de salud y biociencias, a través de la cual desarrolla programas como los de detección y tratamiento de retinopatía diabética, la cual es la principal causa de ceguera en el mundo, según la empresa. Otros programas incluyen la utilización de inteligencia artificial para la detección de cáncer, entre otros más.\nMientras que Microsoft ofrece sistemas y soluciones diversas que buscan mejorar las operaciones y tratamientos de centros médicos y sus pacientes. También desarrollaron equipos enfocados en personas con condiciones especiales, como lo fue el proyecto inclusivo “Xbox Adaptive Controller”, un mando para la consola de video juegos Xbox, y que permite a personas con condiciones especiales ser parte de una de las industrias más proliferas del mercado.\nFedor Vidal, fundador y director de Arium Health y experto en tecnologías para el sector hospitalario y de salud, desarrolló el Primer Congreso Latinoamericano de Salud Digital en la República Dominicana, donde se reunieron actores públicos y privados con la misión de establecer soluciones que logren sacar del rezago al sistema de salud dominicano.\nPara Vidal “lo importante es empezar por lo básico, y es crear un récord electrónico. Esto ayuda a tener de manera digital toda la información de pacientes.”\nDentro de los beneficios que implica este tipo de proyectos se encuentra el de contar con información en tiempo real, a la que gobiernos e instituciones de salud puedan tener acceso inmediato, realizar proyecciones e identificar tendencias a través del análisis de datos.\nFuente: Fedor Vidal\n“República Dominicana está en un punto de inflexión en el cual se están tratando nuevos temas en el área de salud como lo son el turismo de salud, nuevos sistemas de robótica en centros de salud, un sector privado activo y uno público que quiere innovar”, aseguró Fedor Vidal a Diario Libre.\nContinuó reconociendo los buenos niveles de conectividad en el país y su infraestructura, la cual “servirá como base para la implementación de nuevas tecnologías en el sector de la salud”, dijo Vidal.\nPara Vidal, el mayor reto del sector salud en el país es el reconocimiento de la importancia en la implementación de nuevas tecnologías y la educación para adoptarlas tanto en centros de salud, gobierno y ciudadanos.\nArtículo publicado en el Diario Libre por Carlos Pérez Tejada – Comunicador y mercadólogo, especialista en desarrollo de proyectos y marcas, manejo de nuevas tecnologías y analista de deportes y tecnología de consumo\nPrevious articleAutoridades listas para recibir a la diáspora dominicana en navidad\nNext articleTech Talk Event 2019: el futuro ya está aquí


Carne de lagarto del territorio indígena Tacana en restaurantes y supermercados de La Paz que apoya la conservación y mejora los ingresos de las comunidades indígenas > WCS Bolivia\nCarne de lagarto del territorio indígena Tacana en restaurantes y supermercados de La Paz que apoya la conservación y mejora los ingresos de las comunidades indígenas\nBy | Views: 1482 | diciembre 17, 2018\nEl aprovechamiento sostenible del lagarto (Caiman yacare) es una iniciativa de la Asociación Matusha Aidha, que se realiza en el marco del plan de manejo de la especie y de la normativa del Programa Nacional de Conservación y Aprovechamiento Sostenible del Lagarto, de la Dirección General de Biodiversidad y Áreas Protegidas (DGBAP). Cuenta con el apoyo técnico y científico de WCS y la coordinación del Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA). Se basa en los objetivos de sostenibilidad ambiental, social y económica, que fortalecen la gestión territorial de la TCO Tacana I: 1) mantenimiento de poblaciones viables de lagarto y protección de humedales, evitando la cacería ilegal; 2) desarrollo de acciones enfocadas en mejorar los medios de vida de las comunidades; y 3) comercialización en mercados que valoran las acciones de manejo por comunidades indígenas.\nEn 2018 se llevó a cabo la onceava cosecha del lagarto, en la que participaron 14 socios (2 hombres y 12 mujeres) de las comunidades de Carmen del Emero, San Antonio del Tequeje, Villa Fátima, Copacabana y Cachichira. Se obtuvieron 870 kg de carne de 150 individuos, un cupo menor a la cuota de extracción permitida, que fueron comercializados en los restaurantes gourmet de Gustu y Jardín de Asia, de la ciudad de La Paz. En esta gestión se logró ingresar por primera vez el producto en la cadena de supermercados Hipermaxi, cumpliendo con el registro sanitario de SENASAG. Es sin duda un paso fundamental en la estrategia de comercialización de la carne de lagarto, llegando a mercados diferenciados y ofreciendo productos que provienen de iniciativas indígenas de manejo sostenible de recursos naturales y la conservación de la vida silvestre.\nPor otro lado, la venta de carne de lagarto, sin intermediarios, permitió el incremento de los beneficios económicos de los socios que participaron en el aprovechamiento del lagarto, y se generaron ingresos superiores a los recibidos en años anteriores, que fueron distribuidos de acuerdo al sistema establecido por CIPTA.


El Libro de las Puertas. Décima División\nRamsés VI KV 9 F E Mitad izquierda de la sala en el muro frontal (PM 16). 16308, 16307\nTausert KV 14 J1 J Muro frontal derecho (PM 30) lado sur. Final en el nivel superior del muro izquierdo (S). Registrada en TMP. 16622, 14628, 14632\nEn KV 9 A lo largo de la obra exterior de la puerta, en el lugar normalmente ocupado por la Enéada de dioses, hay veinticuatro cobras (en el sarcófago de Sethy I diez y seis).El guardián superior sujeta un cuchillo.\nOcho dioses avanzan hacia la serpiente APEP atada. Sujetan cuchillos y curiosos bastones con la punta curvada. Los cuatro primeros dioses tienen cabezas humanas, los cuatro siguientes tienen, cada uno, cuatro cobras en lugar de cabeza. Atada al cuello de la serpiente APEP hay una larga cuerda sobre la que yace una figura femenina con los brazos estirados hacia la cabeza de la serpiente. La cuerda esta sujeta por dieciséis dioses, cuatro mirando a la izquierda y doce a la derecha, y por una mano enorme que emerge del suelo. Detrás de la mano, la cuerda asciende en una curva convexa para descender dentro de la tierra, delante de una figura erguida de Osiris. A la parte curvada de la cuerda hay atadas cuatro serpientes seguidas por la cabeza de una quinta. De la cuerda, sobre ellas emergen cinco figuras masculinas, cada una sujetando un bastón en espiral similar a los sujetos por las ocho primeras figuras del registro.\nLa barca de RA, con sus cuatro remolcadores, va precedida por un dios que levanta su brazo derecho y sujeta una estrella en cada mano. Delante de él hay cuatro dioses sentados con cobras en sus cabezas. El primero tiene cabeza de león, el segundo cabeza humana rapada, el tercero cabeza humana con peluca, y el último cabeza de halcón. Enfrente de él hay tres figuras masculinas cada una sujetando una estrella en su mano derecha levantada y con la izquierda remolcan una pequeña barca que lleva una cobra, a la espalda de la cual hay una gran cabeza humana, con la cara completamente de frente. Detrás de la barca: una serpiente alada erguida sobre su cola; poste con remate de fuego con la cabeza de un toro y en su base un cuchillo, mientras un hombre sujeta una lámpara delante suyo; una serpiente, dos cabezas humanas que emergen de su cuello; y cuatro mujeres con manos levantadas en adoración. La última figura del registro representa la imagen con doble cabeza de Seth-Horus y seis cobras de pie en dos arcos que se juntan.\nEn el registro inferior están representados doce dioses con remos, doce diosas con estrellas sobre sus cabezas que sujetan una cuerda; y cuatro dioses que sujetan cetros, el primero de los cuales tiene la cabeza de un cocodrilo, el segundo y el cuarto cabezas humanas, y el tercero la cabeza de un toro. Todas estas divinidades avanzan hacia dos estandartes, uno soportando a un mono, el otro un gran ojo-Udyat. Al final del registro hay un dios con barba sujetando un cetro.\nLa que es sagrada\nEl Ejecutor. El dobla sus brazos ante RA.\nEl que destapa. El dobla sus brazos ante RA.\nTextos de las veinticuatro Cobras:\nVen a nosotros, (Oh Tu) a la cabeza del horizonte, GRAN DIOS, Abridor de Misterios. Tus grandes puertas sagradas están abiertas para ti, sus puertas se abren de par en par para ti.\nElla está sobre esta puerta, ella abre a RA. Sia (dice a) La que Une:\nAbre tu DUAT para RA, Abre tu puerta de par en par. El ilumina la completa oscuridad y hace brillar la Cámara Oculta. La puerta se cierra después de que este GRAN DIOS ha entrado. Las cobras en esta puerta se lamentan al escuchar el cierre de esta puerta.\nDécima división, registro superior\nLos cuatro con cabezas humanas:\nLos que Atan.\nLos cuatro con cabeza de cobras:\nAPEP. Su voz rodea la DUAT.\nLa mujer en la cuerda:\nCuatro dioses sujetando la cuerda y caminando hacia la izquierda:\nDoce dioses sujetando la cuerda y caminando hacia la derecha:\nLos dioses que cortan las gargantas.\nEl cuerpo de El que está Oculto.\nLas cinco figuras en la cuerda:\nLa figura de OSIRIS:\nEL (que está) A LA CABEZA DE LA DUAT.\nEllos son así, se alzan delante de RA cuando Él aparece y les alcanza. Ellos dicen a RA:\nRA asciende, EL DEL HORIZONTE es poderoso, mira, nosotros hemos abatido a la atada APEP. Tú no te acercas a tus enemigos, Oh RA. Tus enemigos no se acercarán a ti, Oh RA. Tu santidad ha surgido en los anillos de la Envolvente, mientras APEP es aniquilada yaciendo en su sangre, siendo ejecutada. RA entra en su hora de descanso (ra aha r wnwt Htpyt)\nLuego este GRAN DIOS continúa después de que sus ataduras (en APEP) han sido tensadas.\nEsta serpiente es así. Selkis coloca las ataduras mientras la barca de este GRAN DIOS pasa cerca de APEP. Este GRAN DIOS sigue adelante después de que sus ataduras han sido sujetas.\nTexto sobre los dioses que sujetan la cuerda:\nEllos son así, sujetan las cuerdas (sdfw) de esta malvada. Ellos dicen a RA:\nRA viaja, El del HORIZONTE pasa. Mira, los cuchillos son introducidos en Cara Maligna(2). APEP está en sus ataduras.\nLo que surge de la Indefensa\nTexto sobre GUEB y los cuatro hijos de HORUS:\nEllos son así, guardando lo que nace de la Indefensa. Ellos hacen guardia sobre las cuerdas de la castigada que están en la Mano de El Cuerpo Oculto, situado para ser juzgado delante (m xt m Snwt.f r (?)) de las puertas de EL (que está) A LA CABEZA DEL LOS OCCIDENTALES.\nQue la oscuridad cubra tu cara, Oh La (Serpiente) La Quemada. Descendiente de la Indefensa, tú deberás ser aniquilada, tú, que estas en la Mano Oculta que causa mal a las malvadas atadas. GUEB guarda tus cuerdas, los hijos de los cautivos, los ajustan para ti, Oh malvadas atadas, que están guardadas como los asignados a EL (que está) A LA CABEZA DE LOS OCCIDENTALES. Ellos son así, hacen fuertes los lazos de los descendientes de la Indefensa, mientras la barca del BUEN DIOS pasa(3).\nLos aclamadores y la Cara de Ra.\nDécima división, registro central\nEl dios con dos estrellas en sus manos:\nEl de las horas (Unty).\nLos cuatro dioses sentados:\nMalvado del Lago.\nEl que respira(4).\nLos tres dioses con estrellas en su mano derecha:\nLa Cara en la barca:\nLa cara del disco.\nEl dios de las ofrendas:\nLa serpiente con dos cabezas humanas:\nLas que Llaman.\nLas seis cobras encima de dos arcos:\nLa Envolvente de los Úreos.\nSETH-HORUS de pie en dos arcos:\nEste GRAN DIOS esta siendo remolcado por los dioses del DUAT. Los dioses dicen mientras remolcan:\nRemolcamos a RA hacia el cielo, remolcamos hacia el cielo. Acompañamos a RA hacia NUT. Tu tienes poder, Oh RA, sobre tu Gran Cara. Tu eres grande. Tu estás satisfecho, Oh RA, con tu misteriosa cabeza. La Cara de RA está siendo descubierta, los dos ojos DE EL DEL HORIZONTE viajan, el dispersa la oscuridad en el Oeste, el da resplandor, la oscuridad está bajo su control.\nTexto sobre el dios con dos estrellas:\nÉl provoca el ascenso ante Ra, el Cielo del Sur es su morada(5).Este dios le conduce, mientras la hora realiza su tarea.\nTexto sobre los cuatro dioses sentados:\nEllos son así. Las serpientes que están en la tierra les guardan, ellas provocan el ascenso ante Ra. Ellos están sentados mientras que llevan la Gran Imagen. Ellos viajan luego detrás de RA con la imagen misteriosa que llevan.\nTexto sobre los tres Aclamadores:\nEllos son así. Saludan con sus estrellas, toman control de la cuerda de la proa de esta barca, ellos entran en NUT(6).\nTexto sobre la cara de la barca:\nEsta cara de RA rema con remos en la tierra, los que están en la DUAT le alaban.\nTexto sobre la serpiente alada:\nElla provoca el ascenso ante Ra. Es ella la que conduce al GRAN DIOS a la Puerta del Horizonte Oriental.\nSus Dos Caras en los misterios\nTexto sobre el dios ofreciendo:\nÉl coloca el fuego entre los cuernos cuando el cuchillo (nm) da salida a lo que hay en las manos de los luchadores que están en el sequito de este dios.\nTexto sobre la serpiente de dos caras y de las cuatro que llaman:\nElla provoca el ascenso ante Ra, la que establece el tiempo, la que lo escribe en años en esta serpiente, y que lo eleva delante de él a lo mas alto del cielo. Ellos dicen, mientras llaman a RA, cuando RA entra: ¡Salve! ¡Ven, Niño! ¡Salve! ¡Ven, Creador de la DUAT! Ven, tú que pones el pie en lo más alto del cielo. ¡Salve, manifestación de RA!\nTexto sobre las seis cobras encima de los dos arcos:\nEsta Envolvente de las cobras avanza con dificultad por la DUAT. Los arcos soportan a Sus Dos Caras (smrwt rmn.sn Hrwi.fi) en los misterios. Son ellos quienes anuncian a RA en el Horizonte Oriental del Cielo, quienes atraviesan el cielo en su séquito.\nLos dioses de las estrellas imperecederas y las horas que remolcan\nDécima división, registro inferior\nDoce dioses con remos:\nDioses de las estrellas imperecederas.\nLas Horas que remolcan.\nEl dios con cabeza de cocodrilo:\nEl primer dios con cabeza humana:\nEl dios con cabeza de toro:\nTORO DEL OCCIDENTE.\nEl segundo dios con cabeza humana:\nEl que hace subir a las estrellas.\nEl mono en estandarte:\nEl del cielo opuesto (nnty)\nEl ojo-udyat en estandarte:\nEl que está en su Trono\nEllos son así. Provocan el ascenso ante Ra, sujetan sus remos yendo hacia esta caverna(7) mientras que El de las Horas hace que ellos vengan a la existencia cuando RA nace en NUT. Ellos aparecen en el nacimiento de RA y salen del ABISMO junto a Él. Son ellos los que reman para este GRAN DIOS después de haber tomado sitio en el Horizonte Oriental del Cielo.(8)\nCoged vuestros remos, vuestras estrellas son vuestras moradas. Cuando vosotros venís a la existencia, yo también vengo a la existencia, cuando nacéis yo también nazco. Remad para mí, no os hundiréis, vosotros, dioses que sois las Estrellas Imperecederas. (ixmw-sk)\nTexto sobre las doce diosa de las horas:\nEllas son así. Ellas sujetan la cuerda-Nefert de la barca para remolcar a RA en NUT. Son ellas las que remolcan a RA adelante, y le guían a lo largo de la ruta de NUT. Estas diosas guían a este GRAN DIOS en el DUAT.(9)\nSujetad la cuerda-Nefert, estar alegres mientras remolcáis a mis seguidores hacia lo mas alto del cielo y conducidme hacia vuestros caminos. Cuando Yo nazco, vosotras nacéis, cuando Yo vengo a la existencia vosotras venís a la existencia! Salve! Vosotras establecéis los periodos de la vida y los años de aquellos entre quienes estáis.\nTexto sobre el dios con cabeza de cocodrilo:\nEste dios es así. El ordena abrir la puerta delante de RA y pasa delante de ÉL.\nTexto sobre el dios con cabeza humana:\nEste dios es así. Él llama a las estrellas en el momento en que este GRAN DIOS ha nacido. Él pasa delante de ÉL.\nTexto sobre el dios con cabeza de toro:\nEste dios es así. El llama a los dioses en la barca de RA y el pasa delante de EL.\nTexto sobre el segundo dios con cabeza humana:\nEste dios es así. El coloca a las estrellas en sus moradas, el pasa delante de este GRAN DIOS, el alaba a RA, el adora al DEL HORIZONTE.\nTexto sobre el Ojo de RA:\nEste es el Ojo de RA. Este dios descansa en él mientras Él descansa en su lugar en su barca.\nEl portero de esta caverna permanece en su lugar y no pasa delante de RA.\n(1) Los cuatro últimos dioses son los hijos de Horus.\n(2) La sentencia está completada en el Sarcófago de Sethy I.\n(3) La última sentencia pertenece al sarcófago de Sethy I.\n(4) Los tres últimos dioses son, respectivamente, Sejmet, Abesh, Serek.\n(5) Esta sentencia no existe en R VI. Esta es la versión de Tausert.\n(6) Pasaje corrupto en KV 9: sn ap m nwt; Sarcófago de Sethy I y Osireión : sn aq m nwt; Tausert: aq.f n nwt.\n(7) 'Ti' en el Osireión.\n(8) Sentencia del sarcófago de Sethy I, destruida en KV 9.\n(9) Sentencia del sarcófago de Sethy I; destruida en KV 9.


6 muertes destacadas de Los Simpson que no olvidamos - ... en Taringa!\n6 muertes destacadas de Los Simpson que no olvidamos\nUn vistazo al pasado y ver algunos de los grandes personajes que hemos perdido a lo largo de todos estos años. ¿Estáis preparados? Cuidado que hay spóilers:\n#6 Encías Sangrantes\nFue una de las primeras muertes permanentes que sucedieron en Los Simpson y que dejaron a los fans sobrecogidos. Se trata de Encías Sangrantes, uno de los saxofonistas ídolos de Lisa que morirá en el hospital de Springfield de muerte natural.\n#5 Frank Grimes\nA lo mejor no recordáis a Frank Grimes ya que estuvo durante un breve periodo de tiempo en la serie. Fue el vicepresidente ejecutivo de la Central Nuclear de Springfield. Tiene una batalla con Homer hasta que muere electrocutada intentando ridiculizarlo.\n#4 Mona Simpson\nMona Simpson muere en la temporada 19 de Los Simpson a la edad de 77 años. Se va a vivir con la familia y Homer no la quiere perdonar, pero después se arrepentirá cuando la encuentre muerta en el sofá. Como última voluntad, esparcirá sus cenizas en la cima de una montaña a las 3 en punto.\n#3 Tony el Gordo\nLa temporada 22 de Los Simpson despidió a un gran secundario de la serie, Tony el Gordo o "Fat Tony", el jefe de la mafia que sufrió un infarto. Es reemplazado por su primo de San Diego que engordará hasta tener una figura similar a su primo.\n#2 Maude Flanders\nSin duda, la muerte de Maude Flanders fue una de las más importantes de la serie a lo largo de todos estos años. Homer causó su fallecimiento cuando cayó desde la tribuna del estadio de baseball.\n#1 Edna Krabappel\nEl último personaje que se ha despedido para siempre en Los Simpson fue la profesora de Bart en la Escuela de Primeria de Springfield, Edna Krabappel. Murió atropellada por Homer, aunque en realidad se retiró del show por la muerte de su dobladora.


Estudiantes aprenden a elaborar sustrato para iniciar su huerto – MiAmbiente\nEstudiantes aprenden a elaborar sustrato para iniciar su huerto\nPrensa | Publicado el 9 abril, 2022 |\nEstudiantes y educadores de la Escuela Victoriano Lorenzo, ubicada en la ciudad de David Chiriquí fueron capacitadas en la preparación de sustrato para el llenado de bolsas. Se trata de tierra en condiciones para propiciar el crecimiento de las plantas.\nLa intención de ellos es lograr producir, en las próximas semanas, plantones de especies arbóreas que permitan la estructuración de un huerto escolar.\nLa capacitación fue ofrecida por los técnicos de la sección de Cultura Ambiental del Ministerio de Ambiente (MiAMBIENTE), quienes explicaron a los participantes, las principales tareas que deben cumplirse y las técnicas más adecuadas.\nEl sustrato sirve para la retención de agua y nutrientes, es un lugar de intercambio de gases y los nutrientes y también sirven como anclaje para el sistema radicular (raíces) de la planta al germinar. Estas características físicas de un sustrato están determinadas por los componentes que se usan y la proporción en la que se encuentran en la mezclan.\nCon esto se garantiza que la nueva plántula tenga acceso a tres elementos importantes para el desarrollo: el agua, oxígeno y nutrientes.\nEste tipo de proyectos se fortalece tras el inicio del año académico presencial en el país, y en donde MiAMBIENTE incentiva la gestión ambiental y genera una mayor sensibilidad en los que participan de la experiencia. Además, brinda un conocimiento para fortalecer las destrezas en los estudiantes y que puedan luego, replicar estas actividades y lograr hasta emprendimientos caseros o comunitarios.\nEl Centro Educativo Victoriano Lorenzo inició labores en la escuela del mismo nombre en 1973, donde funcionaba como Primer Ciclo Básico y agrupaba bajo su administración a la Escuela Victoriano Lorenzo, con una población estudiantil de 200 alumnos.


InsightCrime.org: Petén de política, mafias y empresas\nInicio > InsightCrime.org: Petén de política, mafias y empresas\nInsightCrime.org, un sitio con sedes en Washington y Bogotá especializado en crimen organizado en el continente, ha publicado una investigación sobre la estructura de poder en Petén. Manuel Baldizón (Líder), Manuel Barquín (UNE-Gana), Julián Tesucún, Javier López, líderes locales de Partido Patriota y Unionista, la familia Mendoza y Perenco dominan este departamento sin ley. Controlan la política electoral, la obra pública, el territorio y las instituciones estatales, y forman una red que les permite obtener beneficios económicos, criminales, judiciales, políticos y legitimidad social. Puede descargar aquí el informe, que es público, y leer el resumen ejecutivo y el análisis de David Martínez-Amador, columnista de Plaza Pública.\nHaga click derecho y seleccione guardar como para bajar el informe.\nLa investigación publicada por InsightCrime.org es pública. (La descarga tarda 45 segundos en activarse y unos 30 minutos en bajar a su computadora.)\nPlaza Pública pone a disposición de sus lectores el resumen ejecutivo del Informe Petén de Insight Crime en español y un análisis de David Martínez-Amador, columnista de Plaza Pública y experto en crimen organizado, titulado Una biopsia reveladora.\nEn Petén se ha constituido una estructura de poder vertebrada en torno a los grupos de alcance nacional liderados por Manuel Baldizón y Manuel Barquín; los grupos locales de poder de Julián Tesucún (San José) y Javier López (San Benito); el grupo criminal de la familia Mendoza y el grupo transnacional PERENCO. Éstos son la estructura de poder real en el departamento y tienen un control fuerte sobre la política electoral, la ejecución de la obra pública, los territorios y la institucionalidad estatal, formando una intrincada red que les permite obtener beneficios económicos, criminales, judiciales, políticos y de legitimidad social.\nEn la interacción entre estos grupos se difuminan las fronteras entre lo lícito e ilícito. Durante los últimos ocho años han controlado al menos Q. 635.3 millones de la ejecución de la obra pública, que se ha convertido en el botín de estos grupos. La “liga mayor” del negocio público en el caso de Petén, son los grupos de poder regional con representación legislativa, Baldizón y Barquín, y el grupo criminal de alcance nacional, los Mendoza. La asignación de fondos desde los listados geográficos de obras para las organizaciones no gubernamentales manejados por estos grupos, permite inferir la existencia de algún tipo de acuerdos de largo alcance.\nEn el ambiente político petenero, el grupo Baldizón y el partido LIDER tiene una fuerte influencia sobre cinco corporaciones municipales (Flores, San Luis, Melchor de Mencos, La Libertad y San Andrés) y el grupo Barquín, en alianza con Julián Tesucún y Javier López y en el marco de la coalición UNE- GANA, tiene nexos con cuatro alcaldías (San José, San Benito, Dolores y Poptún).\nPor su lado, el grupo de Simón Penados, que es la punta de lanza del Partido Patriota para las elecciones 2011, influye sobre dos corporaciones municipales (San Francisco y Santa Ana). El grupo Cifuentes-Segura de Sayaxché constituye un caso particular, utilizando como instrumento político el Partido Unionista.\nPenados y el Partido Patriota, quienes buscan disputar su lugar en el reparto de poder en Petén, muestran la mayor cercanía a grupos criminales: Gustavo Díaz, Jaime Regalado, Henry Amézquita, Hugo Espina y Leonidas Sandoval tienen implicación directa o indirecta con grupos del narcotráfico y figuran como candidatos del PP. Este tipo de vinculación también se observa en el caso de Ricardo Ávila en el partido LIDER, Julián Tesucún en la alianza UNE-GANA y Waldemar Segura Cifuentes con el Unionismo.\nEn términos territoriales, ocho de los grupos identificados en la investigación absorben aproximadamente el 10.5 por ciento de las tierras disponibles para agricultura en Petén. Las más grandes extensiones pertenecen a los grupos transnacionales alrededor de la palma africana, la teca y la melina, así como a las organizaciones del crimen organizado.\nLos enunciados anteriores son algunos de los principales hallazgos de la investigación sobre Grupos de Poder en Petén, cuya realización permitió la indagación sistemática, a través de la utilización de distintos métodos e instrumentos de investigación, de las redes de poder en uno de los departamentos menos estudiados en términos sociopolíticos y con una importancia estratégica para el país y para distintos actores sociales.\nEl objeto de estudio planteado – los grupos de poder regional – ha sido relativamente poco estudiado en Guatemala. Los resultados de la investigación dan, en primer lugar, elementos para la identificación de estos grupos, su caracterización y sus estrategias de acumulación política y económica. En segundo lugar, elementos sobre su interacción con grupos criminales y su impacto en el sistema político.\nLos grupos de poder estudiados son redes de personas y familias que tienen su base de acumulación política y económica en Petén y utilizan estos recursos para fortalecer y ampliar su base. Estos grupos tienen un núcleo duro integrado por redes de parentesco y/o territoriales con una delimitación muy local - generalmente no trascienden del municipio – y se expanden a partir del establecimiento de vínculos políticos y económicos con otros actores locales y nacionales.\nBaldizón y Barquín, caciques con aspiración nacional\nUsando como base esta definición, se logró identificar y caracterizar dos de los principales grupos de poder regional con proyección nacional, cuya influencia ha sido determinante en los procesos políticos recientes y tienen participación importante en la contienda electoral 2011. Estos son los grupos articulados alrededor de las figuras de Manuel Antonio Baldizón Méndez – dirigente máximo de LIDER y candidato presidencial de este partido – y de Manuel de Jesús Barquín Durán – diputado por el Distrito de Petén, candidato a diputado por el listado nacional, dirigente nacional de la GANA y actor clave en la constitución de la coalición UNE-GANA -.\nTambién se logró identificar grupos con proyección municipal que están en proceso de transición y articulación de redes de influencia nacional. Estos casos corresponden a Simón Vinicio Penados Gómez, electo en las elecciones de 2007 como alcalde del Municipio de San Francisco por la UNE y actual candidato a diputado distrital por el Partido Patriota, quien ha logrado articular una red de líderes locales en Petén para impulsar su propia candidatura y la de Otto Pérez Molina. En el caso del municipio de San José, el grupo liderado por Julián Tesucún ha logrado consolidarse en el ámbito municipal y ahora lidera la candidatura distrital a diputado por Petén por la coalición UNE-GANA.\nDe acuerdo con la información disponible, se trabajó en la misma dirección con los grupos criminales que tienen presencia en Petén. Los grupos de carácter nacional son Mendoza, Lorenzana y León, quienes, pese a no ser originarios del departamento, han convertido a Petén no sólo en su corredor para el trasiego de mercancías ilícitas, sino también en una suerte de retaguardia estratégica. El análisis socio territorial permitió ubicar la presencia de estos grupos criminales, y de otros de carácter local en el departamento, a partir de la identificación de amplias propiedades, el estudio de su participación en el entramado de la obra pública y la diversificación de sus actividades productivas, así como las consecuencias sociales de su presencia en varios municipios.\nEl Municipio de Sayaxché y San Benito merecieron un análisis particular. El primero, porque el grupo de poder local, Cifuentes-Segura, que ha hecho gobierno municipal en tres ocasiones, ha tenido vínculos evidentes con el narcotráfico en diferentes momentos, y porque es un territorio que ejemplifica las disputas y transiciones de diferentes grupos del crimen organizado.\nEl segundo, cuyo Alcalde Municipal Javier López Marroquín se postuló a la reelección por cuarta vez, llamó la atención en el transcurso de la investigación por ser un municipio que atrae cantidades considerables de inversión pública, y donde los altos índices de violencia pareciera ser el resultado de diferentes expresiones del crimen organizado.\nUna vez identificados y caracterizados estos grupos se analizaron los espacios o ámbitos de interfase, es decir aquellas esferas de acción social en que estos grupos interactúan sea por asociación, competencia o coincidencia. En particular, se observó la interacción en el entramado de la obra pública, la política partidista/electoral y el territorio. Estas son distinciones analíticas, ya que las fronteras entre estas áreas de interfase son borrosas, como lo son los límites de los grupos de poder y los grupos criminales.\nLa política: el centro de todo\nLa política como base de acumulación es central para la comprensión de estos grupos, que desde cargos de elección popular, principalmente alcaldías y diputaciones, logran articular, mediante el control de la obra pública, redes de clientela política y entramados de negocios.\nLas elecciones se convierten entonces en una suerte de coyuntura crítica en la que los distintos grupos compiten por ocupar las posiciones clave para las decisiones públicas. Las alcaldías, las diputaciones y el mismo ejecutivo son objeto de esta disputa. Como el objetivo principal es garantizarse negocios, las elecciones son vistas como una inversión para aumentar la probabilidad de ocupar posiciones estratégicas que rentabilicen la inversión.\nUn elemento común de las redes electorales que construyen estos grupos de poder es la conformación de un núcleo duro que se mantiene relativamente estable y que gira alrededor de la figura central. Por lo demás, estas redes se caracterizan por su dinamismo e inestabilidad.\nEn los procesos de ruptura y alianza entre los grupos de poder no se observan regularidades, ni se demuestran comportamientos basados en afinidad ideológica o cohesión en torno a un planteamiento político regional.\nEsta dinámica es un reflejo de la ausencia de una élite regional que actúe de manera cohesionada para el impulso de una agenda política departamental. El elemento de cohesión es la disputa de recursos, cargos y privilegios en el marco de un sistema político y económico dado.\nLos dos grupos de poder con alcance nacional que fueron investigados -Baldizón y Barquín - monopolizan la representación distrital en el Congreso, mantienen alianzas e influencia política con alcaldes y sobre corporaciones municipales, y tienen fuertes nexos con ONGs y empresas.\nEl presupuesto nacional y las elecciones, clave del poder\nEstos grupos tienen acceso directo al espacio más importante de negociación del presupuesto público, y esto les permite:\n-‐ Controlar lo relacionado con el “listado geográfico de obras” para Petén, especialmente en cuanto al destino de los recursos\n-‐ Canalizar estos recursos por sus redes y utilizarlos como parte de su base de acumulación económica\n-‐ Negociar intercambios con otros grupos y actores\n-‐ Utilizar las obras como instrumento para la acumulación política\nEl análisis de las redes conformadas alrededor de los negocios de la obra pública evidencia que es un instrumento concreto para la acumulación económica de los grupos de poder y los grupos criminales, a través de cuotas y porcentajes asignados a los distintos actores que intervienen en el proceso. El éxito en el control de la obra pública les permite fortalecer su base social a través de distintos tipos de intercambios y ampliar su influencia política.\nLas ejecuciones de las obras públicas proporcionan a los grupos de poder un instrumento de acumulación política y legitimación social. Por un lado, se utilizan las obras para presentarse como benefactores y promotores del desarrollo, y por otro lado, esta idea se afianza en el imaginario de la población. La obra pública se personifica en las figuras centrales de los grupos de poder.\nEs en estos ámbitos de interacción donde se establecen amplias redes de contacto, interrelación e intercambios. Es en estos espacios en los que se materializa lo que se ha denominado como la “infiltración del crimen organizado” en estructuras políticas, estatales y sociales.\nEl análisis realizado durante la investigación estableció vínculos directos de empresas intermediarias, cuyo principal interés es económico, con grupos de poder específicos. Se evidencia además la existencia de manipulación y tráfico de influencias en los procesos de adjudicación de obras para favorecer a estas empresas.\nFrente a las elecciones 2011, los grupos de poder investigados se han alineado en torno a los principales proyectos partidarios. En el caso de la alianza UNE-GANA; las redes de Barquín, Tesucún y López optaron por apoyar la candidatura de Sandra Torres. En el caso del Patriota, la red de Simón Vinicio Penados forma parte de la estructura departamental, mientras la red de Baldizón, está en el centro del proyecto LIDER.\nA nivel de las candidaturas a las alcaldías y las diputaciones distritales se puede distinguir entre dos formas concretas de vínculos entre las redes electorales de los grupos de poder y los grupos criminales: 1) la postulación de personas que aparentemente no forman parte de una estructura criminal, pero que tienen nexos políticos que los compromete con el crimen organizado. 2) la participación política directa de personas que están involucradas en las estructuras criminales.\nNo se puede señalar con seguridad si estas relaciones son de conocimiento de los líderes nacionales de los partidos o sus candidatos. Sin embargo, sí se puede afirmar que estos vínculos “contaminan” los proyectos políticos. No se trata de una infiltración oculta o clandestina, sino de la participación abierta de éstos.\nURL del envío: https://www.plazapublica.com.gt/content/insightcrimeorg-peten-de-politica-mafias-y-empresas


WRC Rally de Italia 2021 Ott Tänak (Hyundai) lidera en Cerdeña al finalizar el viernes con Dani Sordo segundo. | #site_titlehttps://diarioautomotor.com.ar/\nHéctor Daniel Oudkerk2021-06-04T19:58:05+00:00\nCon 5 etapas ganadas de las 8 disputadas, el estonio pasará la primera noche de este Rally de Italia como líder aunque el español se mantenga cerca.\nGolpeado por la mala suerte en Portugal, Ott Tänak quiso desquitarse sobre la tierra italiana este fin de semana. Y después del primer día de carrera, el piloto de Hyundai lo demostró claramente.\nOtt Tänak Hyundai i20 WRC\nDespués de dominar todas las especiales de la mañana, el campeón del mundo de 2019 ha continuado en la punta por la tarde. Presionado por su compañero de Hyundai Dani Sordo que logró dos especiales, Ott Tänak venció en la última del día para consolidarse a la cabeza del evento.\nDani Sordo no se ha rendido con él, al contrario. Con dos SS ganados en solitario y otro compartido con Thierry Neuville (Hyundai), el oriundo de Torrelavega (España) logró recuperar parte de su retraso. La brecha entre los dos líderes es ahora de solo 19,44.\nDetrás, Sébastien Ogier (Toyota) tuvo un viernes mucho mejor que en Portugal aunque perjudicado por el papel de abridor debido a su posición en el campeonato (1º).\nSébastien Ogier Totota Yaris WRC\nThierry Neuville, en dificultades sobre la tierra de Cerdeña, tuvo un día lleno de acontecimientos. En gran parte por detrás después de la primera vuelta, el belga encontró algunos problemas, incluidos dos pinchazos, durante la segunda, que definitivamente lo dejaron fuera de la batalla por la victoria. Remontó el final del primer día quedando en el quinto lugar con más de un minuto de la punta.\nEn el equipo Ford M-Sport, fue un día oscuro. Después de que Teemu Suninen y Adrien Fourmaux se retiraran durante la mañana, el equipo inglés vio a Gus Greesnmith fallar (caja de cambios) en el TC8 al final del día.


Abarrotan aspirantes Campus de la UV en el sur: sólo habrá lugar para mil 752\nDeja un comentario en Abarrotan aspirantes Campus de la UV en el sur: sólo habrá lugar para mil 752\nMás de 5 mil aspirantes participan en el examen de admisión 2016 para ingresar a la Universidad Veracruzana en el sur -Gerardo Islas/IIS\nEste sábado miles de jóvenes estudiantes abarrotaron los Campus Coatzacoalcos, Minatitlán y Las Selvas de la Universidad Veracruzana para concursar en el examen de admisión 2016 de la Máxima Casa de Estudios de Veracruz.En total se registraron 5 mil 318 aspirantes, la mitad de ellos realizaron el examen este sábado y el resto lo responderán mañana domingo conforme lo indica la convocatoria.\nEl Vicerrector de la Universidad Veracruzana en la región sur, Jorge Andaverde Arredondo, informó que este 2016 se registraron cerca de mil aspirantes más en comparación con otros años, «la demanda fue demasiado alta», dijo.\nEl Vicerrector Jorge Andaverde, reconoció que solamente hay espacio para mil 752 alumnos en la Universidad Veracruzana -Gerardo Islas/IIS\nMencionó que en esta región solamente habrá espacio para recibir a mil 752 alumnos de nuevo ingreso distribuidos en las 22 licenciaturas e ingenierías con las que cuenta la institución universitaria.\nLos resultados del examen de admisión aplicado por el Ceneval se darán a conocer el próximo 8 de junio, confirmó el Vicerrector Andaverde Arredondo.\n#ExamenAdmisión #2016 #UV #ZonaSur\nEntrada anterior Cierra «Smiling Games» tras asesinato de su propietaria en Coatzacoalcos\nSiguiente entrada En la Escuela Naval de Veracruz hubo problemas en examen de admisión; Semar corregirá el error


Cazarabet conversa con... Ángel Ramón Sancho Abella, autor de "El alma en llamas. La fiesta de los Sanantones y la Encamisada" (Mira)\nUn libro que se acerca, muy apasionadamente, a la fiesta de los santantones y la Encamisada desde la pluma y la mirada de Ángel Ramón Sancho Abella..\nMira editores de la mano de Ángel Ramón Sancho Abella presenta un libro magnífico de estudio e investigación etnográfica sobre una de las fiestas de invierno que más celebramos en estas tierras; los Santantones y la Encamisada\nEl autor, Ángel Ramón Sancho Abella:\nEste escritor es nacido en Estercuel, una de las poblaciones de la comarca de las Cuencas Mineras en la provincia de Teruel que más particularmente celebra la fiesta invernal de los Santantones, su Encamisada. Es profesor de EGR y licenciado en Filología y Letras, teniendo un máster en Estudios Sociales Aplicados…además tiene otros estudios y se “ha especializado” en el área de Antropología Social.\nHa sido coordinador de cursos sobre la dinamización y puesta en valor del patrimonio etnológico en la Diputación de Zaragoza y en la Diputación de Huesca. También ha participado en cursos sobre naturaleza y cultura de la Universidad de Verano de Teruel. Desde el Instituto Aragonés de Antropología ha realizado cuatro exposiciones didácticas itinerantes sobre el patrimonio etnológico de Aragón y sobre los elementos y el medio humanizando.\nTambién se ha prodigado como articulista en revistas de carácter etnográfico, interviniendo en charlas y congresos relacionados con la dinamización del patrimonio etnológico.\nTambién es un apasionado de la fotografía, obteniendo varios premios.\nOtro libro del autor en Mira, Calendario perpetuo de la humanización del medio: http://www.miraeditores.com/Calendario-perpetuo-de-la-humanizaci%C3%B3n-del-medio.libro; pero además, apuntamos: Estercuel, en cuerpo y alma(2005); Humanización del medio en Aragón(2006), las guías didácticas: Los elementos y el medio humanizado en Aragón y Humanización del agua en Aragón(éstas dos últimas reeditadas por el Servicio del Medio Ambiente del Ayuntamiento de Zaragoza y la CAI).\nCazarabet conversa con Ángel Ramón Sancho Abella:\n- Ángel, amigo, en y durante el verano se celebran muchas fiestas al calor del tiempo, con la bonanza de la noche, pero ¿no crees que es en invierno cuando las fiestas, por ejemplo del San Antón, son como más cálidas, más fraternales?-¿Por qué Teruel vive de manera tan particular las fiestas de invierno, en particular los Sanantones? (yo soy de la zona de Castellón y en su interior también hay un vínculo muy fuerte con el San Antón y algunas fiestas más de invierno).\nR. Las fiestas de invierno eran en el pasado más cerradas, como exaltación del nosotros, de la comunidad más cercana, se celebraban con los recursos propios y dadas las condiciones climáticas invernales buscan la cercanía y el amor de las llamas.\nEn las sociedades agroganaderas de subsistencia, los animales de labor han sido durante siglos la única fuerza motriz, razón por la que era vital mantenerlos sanos y protegerlos para asegurar los ciclos productivos. No obstante, en tiempos no muy lejanos, incluso se iba a dar el pésame a casa de aquellas personas, donde había muerto una caballería; gesto que ilustra la gran importancia que tenían hasta hace unos años.\nLa presencia de San Antón es habitual en el ciclo festivo de invierno, ya que tiene un papel indispensable como protector de los animales.\n- Punto y aparte, creo, merece, la Encamisada de Estercuel ¿por qué? - Cuando la vi, la viví y participé por primera vez en La Encamisada… me quedé como “extasiada”…¿crees que es lo que deben sentir todos los estercolanos año a año y todos los que se acercan a este pueblo, todos los años, para participar de La Encamisada?\nR. Para cualquier estercolino la fiesta es actualmente una de sus cartas de presentación, Aunque para quien no la conozca pueda parecer una exageración, considero que la Encamisada de Estercuel, puede ser uno de los momentos más espectaculares e intensos del panorama festivo aragonés, cabalgata y recorrido ritual de 15 hogueras en el que intervienen 7 caballerías, tederos, gaiteros y una gran muchedumbre abducida por el hechizo del fuego; es en definitiva, la única cabalgata que pervive con este formato y nombre en Aragón.\nLo que sí que es evidente es que quien la vive no la olvida, porque se tiene la sensación de percibir en poco rato muchas emociones contrapuestas, miedo, audacia, ansiedad, fuerza, de formar parte de una marea humana, abducida por la atracción de las llamas.\n- El fuego, elemento, siempre, en esta tierra que contiene, todavía, mucho de “aire como del mediterráneo”….. El fuego lo quema todo, ¿no?, sobre todo lo malo… ¿simboliza algo más en esta fiesta? El fuego puede ser, sobretodo, pureza, pero hay más…\nR. Además de su capacidad destructiva, ha tenido numerosas aplicaciones junto a un sentido de purificación y fertilidad. Siempre se le ha concedido un carácter de protección relacionado con la supervivencia, desplegando para ello, toda una estrategia de ritos, signos, y símbolos que le han dado un valor mágico, cósmico-agrario y terapéutico.\nEl protagonismo del fuego en la fiesta es vital, mostrando todas sus capacidades, entre ellas su capacidad purificadora, se relaciona con aquellos rituales cuyo origen está vinculado a preservar a la población de todo tipo de epidemias, eliminando por la acción destructora del fuego cualquier posibilidad de contagio. También tiene un concepto de renovación, quemando lo viejo o inservible para iniciar un nuevo ciclo que permita que la naturaleza comience su renacimiento.\n- Esta fiesta de la Encamisada se ha convertido en un referente cultural, festivo…pero también en mucho más….es como una especie de homenaje a nuestras costumbres más enraizadas, a nuestros ancestros…Para quien sabe poco de esta fiesta ¿De dónde o hasta dónde se remonta La Encamisada?\nR. Es muy difícil establecer su origen, ya que apenas tenemos referencias documentales, los primeros datos los encontramos en el libro del Padre Bravo de 1892 “Historia de la Virgen del Olivar” en el que dice lo siguiente:\n“Tiene gran fama y atrae multitud de forasteros la procesión que celebran en la noche de la fiesta de San Antonio Abad, 17 de Enero, llamada la Encamisada…”. No tenemos más información bibliográfica que nos hable de la razón del inicio de la fiesta.\nSi buceamos en el concepto Reinau, hemos encontrado documentos datados a mitad del siglo XVIII que nos muestra puntos de conexión con la fiesta tanto en la similitud de los personajes: como en alguno de sus símbolos, o en su relación a mojiganga y otras manifestaciones habituales durante estas fechas.\nSe desconoce en base a qué y cuándo se establece la relación entre la Encamisada y el juego del Reinau y de qué forma se amalgama y evoluciona para llegar a nosotros bajo este formato y con esta concepción.\n- Lo de La Encamisada tiene cierto aire bélico: ataque sorpresa, emboscada, coger inesperadamente al enemigo. La verdad, nunca me lo hubiese imaginado… Coméntanos…\nR. En táctica militar, una encamisada es un ataque por sorpresa durante la noche o al amanecer, cuando se supone al enemigo dormido. El concepto sin embargo fue evolucionando, pasando de estrategia militar a una actividad lúdica, ya en tiempos de Felipe V, cuando se celebraban fiestas en las que intervenían los caballos, entre ellas estaba la Encamisada, Deleito Piñuela en su libro “También se divierte el pueblo” nos dice: Era cierta fiesta que se hacía de noche con hachas por la ciudad, en señal de regocijo, yendo a caballo…DELEITO, J. 1954.\nLa evolución del acto festivo, incorpora matices precarnavalescos, asimilándose a conceptos como mojiganga y mascarada. Si vemos el resto de Encamisadas o Encamisás en España observamos que todas ellas tienen un origen militar y que, entre otros elementos, incluyen: caballerías, hachones de fuego, hogueras y la intercesión de vírgenes o santos. Una de ellas se celebra en honor de la Inmaculada; otra, honra a la Candelaria, el resto, están dedicadas directa o indirectamente a San Antón. A diferencia de las citadas, el posible origen de la de Estercuel no tiene vinculaciones militares y, además de estar asociada con San Antón, se relaciona también con San Sebastián (por ser el protector frente a la peste).\n- ¿Se trata, pues, de extender como una especie de amalgama, de juego casi de burla, de cháchara, casi carnavalesco…como hacemos en Mas de las Matas con la Mochiganga o lo de La Encamisada tiene una connotación como más seria hasta como más religiosa, más “ceremonial o incluso más militar….?\nR. En la fiesta de los Sanantones se mezclan muchos elementos, que conviene analizarlos uno a uno, pero difícilmente interpretarlo en su conjunto, ya que no tenemos ninguna teoría que vincule una parte con la otra. En relación al Reinau, hasta hace unos años pensábamos que era solamente un baile; sin embargo, con un documento encontrado de 1745, se puede pensar que era algo mucho más complejo, denominándose juego del Reynado o tramoya burlesca, que nos muestra puntos de conexión con la fiesta. En su momento el Obispo de Teruel prohibió la colaboración de la iglesia en alguna de éstas prácticas, desconocemos las razones que permitieron nuevamente su reconocimiento, quizá nunca se cumplió la orden de forma tajante.\n- Lo, que tiene unas particularidades bien curiosas es lo del reinau: un baile de demostración, como que tiene algo, también, de provocación, exaltación de lo que uno lleva como más dentro, ¿no?; una manera de demostrar que se es libre ¿Cómo lo encajamos en La Encamisada? (porque, a la vez, es una especie de escenificación)\n“El Reinau” se baila en parejas y combina pasos a ritmo de jota con picaos a ritmo de vals, que poco tiene que ver con las jotas que estamos acostumbrados a ver. Se bailaba la noche del día 20 por parte de los fiesteros (entrantes y salientes); en la actualidad se realiza el último día de la fiesta y puede participar todo el mundo que lo desee.\nOtro baile es el de las coronas se bailaba como acto representativo del cambio de poderes, ejecutado por los cargos entrantes y salientes, los mayorales les iban quitando los sombreros (que representan los cargos y la escala de poder), se establecía un juego simbólico y ritual, pasando los sombreros de unos cargos a otros, que finalizaban en las cabezas de los entrantes. En la actualidad no se baila como tal; la melodía se utiliza para realizar el cambio de poderes, tanto de hombres como de mujeres, aunque sin la coreografía del baile antiguo.\n- Dedicas un capítulo a los Santos Protectores de las fiestas de invierno: destaca San Antón, el llamado “Santo de los animalitos”, todavía recuerdo cómo y cuando en mi pueblo íbamos a bendecir los “animalitos” en las jaulas, tirando de la correa o bendiciendo, igualmente, el pan que quedaba de dos o tres días seco para las gallinas (por ejemplo)…¿por qué esa vinculación tan fuerte con los animales y cuanto más doméstico y domesticados, mejor que mejor?, ¿es éste el principal santo mártir de las fiestas de invierno?, ¿qué otras características aporta?\nR. San Antón (251/356), por los datos que manejo no fue martirizado, fue un santo eremita que murió de viejo. En un principio era protector solamente de los animales de pezuña hendida. La importancia de su protección venía en función del papel que jugaban los animales en la economía agroganadera de subsistencia, los animales de labor eran la única fuerza motriz, razón por la que era vital mantenerlos sanos y protegerlos para asegurar el sistema productivo y la economía.\nCon el paso del tiempo se amplió su efecto protector al resto de animales domésticos y con posterioridad a la totalidad de los animales principalmente las mascotas.\n- La “devoción” a los otros santos mártires que celebran “su gran día” desde cada invierno… San Sebastián, San Fabián… pero, te paras en ellos cuando se celebran, aunque no tanto: San Valero (por ejemplo en Seno, en el Bajo Aragón); Santa Águeda, San Blas…supongo que uno nunca terminaría de investigar, ¿no?\nEn relación a los otros santos protectores: San Fabián y San Sebastián, éstos sí que fueron mártires, de destacar el papel de San Sebastián porque es el que protege a las personas de la peste, son ambos quienes preceden a San Antón en la procesión y a quienes está dedicada la Capilla de entrada al pueblo y desde la cual se inicia la fiesta. El papel de éstos santos, es tan importante como el de San Antón, ya que en el pasado se celebraba la Encamisada, la víspera de los Santos Mártires (día 19) y no la víspera de San Antón (día 16), aunque en la actualidad se le da más importancia a San Antón, quizá por su fuerza mediática como protector de los animales.\nLa celebración y vinculación de cada santo a un pueblo tiene en la mayoría de los casos una historia tras de sí, que fundamenta la advocación, donde cada uno protege algún valor o interés en la vida social o en la economía. La investigación debe de partir desde lo local para ir componiendo un amplio puzle donde cada una tenga su lugar y explicación. De forma complementaria también conviene realizar una visión de conjunto que nos aporte una serie de elementos comunes que nos haga entender tanto los intereses concretos de cada pueblo como la protección hacia temas concretos.\n- Como en otros muchos lugares Estercuel ha recuperado su fiesta del San Antón y con fuerza… como diría aquel: “ha vuelto para quedarse y ¡de qué manera!...”. Tú que la conoces como estercolano, como especialista en la investigación etnográfica, como amante de tu tierra y persona pegada a la tradición y al pueblo… ¿qué percepción tienes?\nR. La Encamisada no se ha ido nunca, ya que solamente ha dejado de celebrarse durante la guerra civil. En lo que se refiere a la recuperación integral del sistema organizativo, se cumplen ahora 25 años, periodo que nos permite tener cierta distancia temporal para poder analizar los cambios acaecidos a lo largo de estos años. Por otra parte las fiestas se recuperan y mantienen en la medida que se den una serie de necesidades sociales y siempre y cuando exista un colectivo humano que esté dispuesto a organizarlas y a disfrutarlas.\n- Sin la música y “el toque“ de los dulzaineros esta fiesta no sería lo mismo, ¿no?\nR. La fiesta contiene una gran riqueza musical; la mayoría de los actos principales tienen una melodía propia, entre ellas: La Encamisada, La Encamisada de día, La Mazurca, La llega, la diana, toque de procesión, además de la música de los bailes: las Coronas y el Reinau, que en su conjunto constituyen un importante legado que se ha ido recuperando poco a poco. Todas las piezas han quedado recogidas en grabaciones, muestras de folclore, así como en versiones y en adaptaciones de grupos de música raíz.\nEl amplio patrimonio musical de la fiesta se ha transmitido durante muchos años gracias a la intervención de un buen número de músicos, unos de pueblos próximos y otros de la propia localidad. En un documento del diario de avisos de 1906, se cita al gaitero de Montalbán. En el pueblo es de destacar el papel que durante muchos años desempeñó la familia Muniesa. Tras varios años sin músicos, se graba la melodía con clarinete y, durante varias Encamisadas, será reproducida en el recorrido por un radiocasete. Los gaiteros de Alcañiz y Los gaiteros de Estercuel más tarde, han mantenido viva la tradición musical de la fiesta.\n- Vamos a volver más a la Encamisada en sí: ¿cuáles son los actores en ella y sus características, además de la hoguera (que tiene sus propias particularidades con la recogida de la leña, la recogida de aliagas, la forma en que se planta…), el pan bendito, la Llega, los eventos religiosos, el “hacha”, la procesión, El reinau, el cambio de poderes, el baile final el vino dulce, las tortas dormidas…qué nos puedes comentar? ¿Qué se ha suprimido o se ha ido perdiendo de la fiesta…?\nR. Los actores son todo el pueblo que se integra dentro de la fiesta, tanto en la preparación: recogida de las aliagas, montaje de las hogueras, como en el acto central, el cual se convierte en una representación teatral colectiva donde cada uno asume el papel escénico que le corresponde: portadores de tederos, dulzaineros, cargos entrantes a pie, cargos salientes sobre las cabalgaduras, Responsables de hogueras, así como el público en general que acompaña la comitiva, tractoristas, encargado del almuerzo, de tedas, de hachas.\nComisión entrante. Su papel es colaborar en todo lo necesario, sus componentes tendrán que llevar el ramal de las caballerías durante la Encamisada, sacar hacha y llevar los santos durante la procesión. Las mujeres entrantes ayudarán en la preparación del refresco y en llevar el pan bendito hasta la iglesia. Después de la misa intervendrán todos como protagonistas en el intercambio de poderes y en el baile final.\nNo conviene confundir los actos del primer día en la Encamisada con los que se llevan a cabo el segundo día.\nLlega. A primera hora de la mañana del segundo día los fiesteros realizan la recogida de dinero que se utiliza para sufragar los gastos de la fiesta.\nMisa mayor. Los fiesteros y las fiesteras ocupan los bancos de las autoridades, como representantes máximos de la fiesta. En la actualidad se realiza misa baturra. Durante la celebración sacan hacha catorce hombres, los siete fiesteros entrantes mas otros siete voluntarios que van, ataviados con roquetes blancos, salen durante tres momentos a lo largo de la misa.\nReparto del pan bendito. Después de bendecir el simbólico pan, y al finalizar la ceremonia religiosa, las mujeres de los fiesteros, ataviadas con el traje tradicional de gala (con mantón y mantilla) reparten en canastillos adornados con tela blanca y cintas, el pan bendito. Con este ritual se refuerza el sentido de grupo y se protege a los componentes del círculo familiar.\nProcesión por el pueblo. Después de la Misa se realiza la procesión por el pueblo, siguiendo el recorrido sacro habitual. El orden es: la cruz procesional, dos pajes de hacha con sus hachones de fuego; después, los santos Mártires: y finalmente San Antón los cargos masculinos y femeninos de la fiesta y el cura párroco\nActo final y cambio de poderes. Finalizado el baile, con salientes y entrantes formados en dos filas enfrentadas, se irán intercambiando primero el sombrero y después la capa, en orden decreciente de poder; después serán las mujer quienes intercambien las mantillas. Para finalizar se bailará un pasodoble final de las parejas de entrantes y salientes.\nRefresco, En la actualidad se ofrece una invitación abierta a todo el pueblo, con productos ya elaborados.\nSólo se han recuperado aquellos actos más significativos, no se ha hecho con los que no aportan ningún elemento simbólico o representativo de la fiesta, o los que supondrían un alto coste económico.\n- Con el tiempo La Encamisada: ¿se vive igual?, la participación y el porqué se participa (y de qué manera) y el significante de la misma ¿es y se siente de la misma manera?\nR. Los tipos de participación son muy diversos y variados, cada uno vive su fiesta de forma personal, sin embargo en función de algunos cambios socioeconómicos han cambiado determinados aspectos. Cada uno participa y se involucra de una manera diferente, es un entramado complejo donde cada uno cumple su papel y su función concreta está engarzada con el papel de los demás.\nLa percepción sigue siendo muy emotiva y todos quienes tienen hijos recién nacidos los intentan pasar por las hogueras como sentido de protección y purificación.\nDurante la fiesta hay distintos niveles de participación, con tareas diferentes, que aunque a simple vista no se perciban, componen un engranaje que funciona a la perfección desde hace años, entre ellos podemos encontrar a: responsables y colaboradores de las 15 hogueras, portadores de tederos, responsable de las hachas, además de las siete parejas de hombres que son quienes las portan, encargado de la teda.\nLa implicación general de quien participa, sería de aquel que va a por aliagas y colabora en la elaboración de las hogueras. Acude al almuerzo; cena en cada una de las hogueras, da su aportación económica al paso de la llega y ofrece algún presente u obsequio.\n- En pocas palabras, brevemente porque nos encantaría que la entrevista sirva para que la gente, tranquilamente, se haga con la lectura del libro, pero nárranos ¿cómo es un día de Encamisada en Estercuel… qué se hace desde la primera hora hasta cuando queda apagada la última brasa..?\nR. Recogida de la leña y las aliagas. Al punto de la mañana los voluntarios van recoger las aliagas al monte y son obsequiados en el pantano con un almuerzo a base de fritada de carne de cerdo.\nMontaje de las hogueras. Después de extender la tierra como aislante en los lugares donde se levantan las hogueras se van montando las 15 en lugares estratégicos del pueblo.\nSalve en los Santos Mártires. Al son de la música de los gaiteros, toda la comitiva acudirá hasta la capilla de los Santos Mártires, donde se cantará la Salve al tiempo que se encenderá una gran aliaga.\nEncendido de la primera hoguera. Acabada la Salve, todo el cortejo se dirige a la plaza de la Iglesia, para encender la hoguera principal de la fiesta.\nLa Encamisada. A las 20 horas, con las luces de la calle apagadas, se inicia la Encamisada.\nCena y fiesta alrededor de las hogueras. Todo el pueblo vive la fiesta en la calle alrededor de las hogueras, por barrios o por cuadrillas, asando carne y todo tipo de productos del cerdo en las brasas.\nVerbena. Actuación musical en la plaza de la Fuente, en el intermedio se realiza el sorteo del popular bingo, incorporación de los últimos años.\nAlgunas hogueras incluso mantienen las brasas hasta el paso de la procesión del día siguiente, de la misma manera que se mantiene vivo el fuego de la fiesta en el alma de los habitantes del pueblo.\nEl alma en llamas. La fiesta de los Sanantones y la Encamisada. Ángel Ramón Sancho Abella\n172 páginas 17 x 24 cms.


Reparación Electrodomésticos en Fuente la Reina · Llama al 673686681 · 24 Horas\nReparación Electrodomésticos en Fuente la Reina\nReparación electrodomésticos Fuente la Reina con atención rápida y servicio a domicilio para todas las marcas del mercado de electrodomésticos de gama blanca.\nServicio Técnico Electrodoméstico en Fuente la Reina de todas las marcas\nContamos con expertos altamente preparados para hacer el servicio técnico electrodomésticos en Fuente la Reina con el objetivo de asegurar un resultado favorable para nuestros consumidores. Cada uno de los miembros de nuestro equipo de trabajo está preparado para solventar cualquier tipo de problema con tus electrodomésticos a la mayor brevedad posible.\nCada profesional de nuestro equipo se encuentra preparado para asistir cualquier marca de electrodomésticos que tengas. Te garantizamos un resultado de calidad. Reparamos todas las marcas actuales del mercado. Así que sí estás averiguando sobre la reparación de electrodomésticos a domicilio en Fuente la Reina, nosotros somos ideales para ti. Consulta los mejores precios de electrodomésticos.\nPrecio de Reparar Electrodomésticos en Fuente la Reina\n¿Estás buscando el mejor precio de reparar electrodomésticos en Fuente la Reina ? Entonces deja de buscar porque estás donde tienes que estar. Nuestros profesionales se dirigirán al lugar para valorar el trabajo a realizar y se confeccionará un presupuesto ajustable a tu bolsillo. Ofrecemos los mejores precios medios de la ciudad para la reparación de electrodomésticos 24 horas en Fuente la Reina.\nEntonces, sí estás en busca de profesionales en reparación y mantenimiento de electrodomésticos en Fuente la Reina que sea económico y con una calidad de servicio excelente, entonces detente. Porque nuestros expertos en electrodomésticos de gama blanca están disponibles siempre para ello. ¿Cómo puedes verificarlo? Llamando a nuestros números de teléfonos y te aseguramos que no importa a qué hora llames, nosotros te asistiremos inmediatamente.\nInstalación de electrodomésticos en Fuente la Reina con todas las garantías\nNuestro servicio técnico autorizado opera de manera efectiva la instalación de electrodomésticos en Fuente la Reina. Nuestra asistencia en instalación por parte del técnico de reparación de electrodomésticos que enviaremos a tu casa es de alta calidad por lo que te garantizamos resultados de calidad. Y estas a tan solo una llamada de conocer esta asistencia rápida, no tienes que preocuparte porque tendrás un equipo de profesionales atentos a atenderte de manera personalizada.\nGozamos en ser profesionales capacitados para la reparación placas electrónicas, gracias a nuestra reconocida asistencia técnica electrodomésticos en Fuente la Reina. Sí estás en búsqueda de expertos en electrodomésticos que te ofrezcan tarifas accesibles y un servicio de garantía, estás en el lugar correcto. Porque cada miembro de nuestro grupo profesional está encargado honestamente de cada tarea hasta que es terminada de manera satisfactoria.\nContamos con un grupo de expertos que no podrán decepcionarte en la reparación electrodomésticos Fuente la Reina. Somos la empresa mejor valorada entre la competencia gracias a cada una de nuestras cualidades como especialistas profesionales y nuestro enfoque en ofrecer una asistencia con responsabilidad. Entonces, sí deseas tener un buen profesional en tu vivienda para la reparación de algunos de tus artefactos electrónicos tan solo tienes que llamar y solicitar el servicio.


Investigan sobre el uso de agrotóxicos en Corrientes y Lavalle\nUn grupo de estudiantes de la Licenciatura en Biología de la Facultad de Ciencias Exactas, Naturales y Agrimensura de la UNNE se encuentra realizando trabajos de investigación sobre el uso de agrotóxicos en las huertas. Los mismos buscan identificar las posibles consecuencias en la salud ante la aplicación de plaguicidas a productos agrícolas en estas huertas, así como el conocimiento de los efectos y su manejo adecuado en barrios de la ciudad de Corrientes y la zona rural de Lavalle.\nRiesgo a padecer problemas de Salud por Exposición a Agrotóxicos en Huertas Familiares de Barrios en la Ciudad de Corrientes y Salud de Horticultores de la localidad de Lavalle frente a la Exposición a Tóxicos como Factor de Riesgo son los títulos de las investigaciones en las que se encuentran trabajando un grupo de alumnos avanzados de la Licenciatura en Biología de la FaCENA.\nEl objetivo de estos trabajos fue el de identificar las posibles consecuencias en la salud ante la aplicación de plaguicidas a productos agrícolas en estas huertas. Se planteó analizar las diferentes designaciones que le dan a las sustancias utilizadas, así como el conocimiento de los efectos y manejo adecuado a partir de la experiencia de años.\nLos datos preliminares de ambos trabajos surgen del análisis realizado por el grupo a través de observaciones y entrevistas donde los mismos pudieron detectar características en cuanto al uso, manejo y cuidado en la utilización de agrotóxicos. Germán Escobar es estudiante de 5to año de la Licenciatura en Biología de la Facultad de Ciencias Exactas de la UNNE y comenta; “estas dos investigaciones que desarrollamos desde la Sociedad Científica Estudiantil de Biología partieron del interés que tuvimos luego de haber sido invitados por la cátedra Zoología Agrícola para hacer trabajos en distintos barrios donde tienen cultivos hortícolas”.\nEn la ciudad de Corrientes diversos barrios han implementado la horticultura como su fuente de trabajo y subsistencia, brindando sus productos al mercado central y a pequeñas verdulerías de la zona. Germán señala que “el trabajo realizado en los barrios Molina Punta y Punta Taitalo es un estudio del tipo cualitativo-etnográfico y los resultado están basados en observaciones realizadas durante varios meses con entrevistas a personas que trabajan en huertas del tipo familiar”.\nEl trabajo realizado por los jóvenes estudiantes pudo detectar que dado las diversas formas de nombrar a los productos químicos, el productor los ve como inofensivos para la salud y tienen la concepción de realizar actividades hortícolas ecológicas. “Muchos de los trabajadores desconocen los efectos pero manifiestan haber tenido diferentes síntomas relacionados, así como casos de su historia familiar” destaca Germán en cuanto a las consecuencias que estos productos pueden ocasionar en la salud de los trabajadores hortícolas.\nEn cuanto a la investigación realizada en la localidad de Lavalle, los estudiantes se sintieron interesados por la presencia de casos relacionados al uso de agrotóxicos y problemas de salud. “Recorrimos varias huertas y preguntábamos las medidas de prevención” afirma Germán Escobar y agrega que “lo que vimos allí fue el uso indiscriminado de Carbamatos y el trabajo de menores en estas huertas”.\nEl grupo que realizó un estudio cuantitativo del tipo descriptivo durante el periodo de Junio a Agosto del 2012 diseñó un muestreo aleatorio simple, utilizando un mapa satelital del área y asignándole números a los conjuntos de tendaleros, seleccionaron 20 huertas a investigar. Allí, recabaron información respecto a cuestiones como edad, historial médico, estilo de vida y tiempo de exposición a los plaguicidas realizando un análisis descriptivo haciendo recuento de las frecuencias.\nComo resultado, Germán señala que “se ha encontrado una fuerte asociación a los carbamatos, producto detectado con mayor utilización, a distintas afecciones a la salud”. “También observamos la aplicación de agrotóxicos en forma de cocteles, mezclando sustancias para tener mejores resultados” comenta Germán lo cual, advierte, “puede ser aún más nocivo”.\nEl grupo de estudiantes que desarrollan sus trabajos en el marco de la Sociedad Científica Estudiantil de Biología ya brindó varias charlas junto con algunas ONGs ecologistas en Corrientes capital y en el interior. A su vez han obtenido importantes reconocimientos como en las Jornadas Científicas de la Sociedad Científica de Estudiantes de Medicina de la UNNE y en el mes de septiembre fueron invitados a la provincia de Rioja para exponer sus trabajos en las Iº Jornadas Científicas y Académicas en ciencias de la Salud (JoCACiS). Cabe destacar que también fueron invitados al Congreso Científico Argentino de Estudiantes de Medicina (CoCAEM) organizado por la Federación Argentina Científica de Estudiantes de Ciencias de la Salud (FACES), que se realizará a principios del mes de noviembre en Tucumán. Asimismo al Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Ciencias Biológicas que se celebrara en Cochabamba (Bolivia)


Interpretar los resultados clave para la prueba de varianzas iguales - Minitab\nInterpretar los resultados clave para la prueba de varianzas iguales\nComplete los siguientes pasos para interpretar una prueba de varianzas iguales. Los resultados clave en la ventana Sesión incluyen la desviación estándar, los intervalos de confianza de Bonferroni de 95 % y el nivel de confianza individual. Los resultados clave en la gráfica de resumen incluyen las comparaciones, los valores p y los intervalos de confianza.\nPaso 1: Estimar la desviación estándar para cada población\nPaso 2: Determinar si las desviaciones estándar de población son diferentes\nUtilice los intervalos de confianza de Bonferroni para estimar la desviación estándar de cada población basándose en sus factores categóricos. Cada intervalo de confianza es un rango de valores probables para la desviación estándar de la población correspondiente.\nMinitab ajusta los intervalos de confianza de Bonferroni para mantener el nivel de confianza simultáneo. Con los intervalos de confianza de Bonferroni de 95 %, se puede estar un 95 % seguro de que todo el conjunto de intervalos de confianza incluye las verdaderas desviaciones estándar de población para todos los grupos.\nControlar los intervalos de confianza simultáneos es especialmente importante cuando se realizan comparaciones múltiples. Si no se controla el intervalo de confianza simultáneo, la probabilidad de que por lo menos un intervalo de confianza no contenga la desviación estándar aumenta con el número de intervalos de confianza.\nNo se pueden utilizar los intervalos de confianza de Bonferroni para determinar si las diferencias entre los pares de grupos son estadísticamente significativas. Para determinar la significancia estadística de las diferencias entre los pares de grupos, utilice los intervalos de comparación múltiple en el paso 2.\nResultados clave: Desv.Est. Intervalos de confianza de Bonferroni de 95 %, Nivel de confianza individual\nEn estos resultados, los intervalos de confianza de Bonferroni indican que se puede estar un 95 % seguro de que todo el conjunto de intervalos de confianza incluye las verdaderas desviaciones estándar de población para todos los grupos. También, el nivel de confianza individual indica qué tan seguro se puede estar de que un intervalo de confianza individual contenga la desviación estándar de población de ese grupo específico. Por ejemplo, se puede estar un 98.3333 % seguro de que la desviación estándar para la población GrowFast está dentro del intervalo de confianza (3.43659, 5.61790).\nUtilice la gráfica de resumen para determinar si cualquiera de las diferencias entre las desviaciones estándar es estadísticamente significativa. Los tipos de pruebas e intervalos que Minitab muestra dependen de si se marcó Utilice la prueba basándose en la distribución normal en el subcuadro de diálogo Opciones y en el número de grupos en sus datos.\nLa gráfica de resumen muestra los valores p de una o dos pruebas que evalúan la igualdad de varianzas. La gráfica de resumen también muestra los intervalos de comparación múltiple o los intervalos de confianza de Bonferroni.\nValores p de las pruebas\nUtilice los valores p en la gráfica de resumen para determinar si cualquiera de las diferencias entre las desviaciones estándar es estadísticamente significativa. Minitab muestra los resultados de una o dos pruebas que evalúan la igualdad de varianzas. Si tiene dos valores p y no coinciden, vaya a Todos los estadísticos y gráficas y haga clic en "Pruebas" para obtener información sobre cuál de las pruebas utilizar.\nCompare el valor p con el nivel de significancia para evaluar la hipótesis nula. La hipótesis nula es que las desviaciones estándar grupales son todas iguales. Por lo general, un nivel de significancia (denotado como α o alfa) de 0.05 funciona adecuadamente. Un nivel de significancia de 0.05 indica un riesgo de 5% de concluir que existe una diferencia cuando no hay una diferencia real.\nSi el valor p es ≤ α, las diferencias entre algunas de las desviaciones estándar son estadísticamente significativas .\nSi no se seleccionó Utilice la prueba basándose en la distribución normal, la gráfica resumen muestra los intervalos de confianza para el método de comparaciones múltiples. Por lo general, las conclusiones se pueden basar en la prueba de comparaciones múltiples y los intervalos de comparación múltiple, a menos que se tengan muestras pequeñas de distribuciones muy asimétricas, o distribuciones con colas pesadas.\nUtilice los intervalos de comparación múltiple para identificar los pares específicos de desviaciones estándar que no son iguales. Si dos intervalos no se sobreponen, la diferencia entre las desviaciones estándar correspondiente es estadísticamente significativa. Si el valor p para la prueba de comparaciones múltiples es menor que el nivel de significancia, al menos un par se intervalos no se sobrepone.\nSi se seleccionó Utilice la prueba basándose en la distribución normal, la gráfica de resumen muestra los intervalos de confianza de Bonferroni para estimar la desviación estándar de cada población. No se pueden utilizar estos intervalos para determinar si las diferencias entre los pares grupales son estadísticamente significativas. Vaya al paso 1 para obtener más información acerca de cómo interpretar los intervalos de confianza de Bonferroni.\nResultados clave: Valor p de las Comparaciones múltiples\nEn esta gráfica de resumen, el valor p de la prueba de comparaciones múltiples es mayor que el nivel de significancia de 0.05. Ninguna de las diferencias entre los grupos es estadísticamente significativa y todos los intervalos de comparación se sobreponen.


Disney: aquí están los primeros detalles sobre el servicio de transmisión\nComo se informó en la fecha límite exclusiva, el servicio de transmisión que Disney lanzará en el otoño de 2019 comienza a cristalizar\nSe iniciará en el otoño de 2019, Netflix se lleva a cabo la serie Marvel, muchos contenidos originales en producción\npor Elena Colmenares (artículo) y Mario Astorga (vídeo)\n10 de abril de 2018, 9:48 10 de abril de 2018, 9:48\nDisney: aquí están los primeros detalles de transmisión - Video\nComo se informó en la fecha límite exclusiva, el servicio de transmisión que Disney lanzará en el otoño de 2019 comienza a cristalizar y llegan los primeros detalles de las fuentes internas. Previsiblemente, todo está en silencio en este momento para la parte de 21st Century Fox después del último acuerdo maxi, mientras que para el resto hay algunos detalles, y es muy interesante.\nPrimero, el servicio de transmisión de Disney se lanzará en los EE. UU. Y luego se expandirá al extranjero más adelante, por lo que debemos tener un poco de "paciencia", como sucedió con cualquier servicio de transmisión hasta el momento.\nNo habrá películas que estén prohibidas para menores y se centrarán en el contenido original de Disney, por supuesto.\nLos productos etiquetados con el sello rojo se pondrán a la demanda del servicio de Hulu se había unido con la adquisición de Fox, mientras que para el momento en la serie de Marvel / Netflix se quedan donde están y serán aún Netflix para lanzarlos y continuar el universo Televisión construido hasta el momento.\nEl objetivo para el primer año de vida útil es producir de cuatro a cinco películas y cinco series de televisión ad hoc para el servicio de transmisión. El costo se estima de 25 a 35 millones para 10 episodios, pero un proyecto en serie podría tener incluso un presupuesto de 100 millones.\nPor ahora, las prioridades que los informes de Plazos son los siguientes\nEn cuanto a las películas, está Don Quijote, de un guión de Billy Ray, Lilli y The Wanderer, la adaptación de la trilogía de fantasía de Charlie N. Holmberg The Paper Magician; Stargirl, dirigida por Julia Hart; y Togo, dirigida por Ericson Core.\nEn la post producción también están Magic Camp, dirigida por Mark Waters, y Noelle dirigida por Mark Lawrence, con Anna Kendrick (Into the Woods), Bill Hader y Shirley MacLaine. También se dará prioridad a Three Men and a Baby, The Sword in the Rock y Timmy Failure, que involucrará a Tom McCarthy (The Spotlight Case).\nEn el frente de la televisión, habrá High School Musical, una serie animada de Monsters & Co., una serie de acción en vivo de Marvel y una serie de la franquicia de Star Wars.\nLos nombres involucrados en el servicio de streaming serán responsables de la programación Agnes Chu, por encima del contenido original de ABC, el canal, propiedad de Disney, Bob Iger general y la apertura de Shanghai Disney Resort y el relanzamiento de la franquicia de Star Wars, y más recientemente en Walt Disney Imagineering; Sean Bailey presumiblemente lidera la película familiar de acción real; Tendo Nagendo es probablemente un sustituto del lugar actual de Bailey, Sam Dickerman y Louie Provost\nLee más sobre el mismo tema en Elena Colmenares:\nPokemon: Cartoon Network anunció la compra de la temporada número 21 Microsoft ha comprado GitHub por 7.5 billones de dólares El Conjuro está de vuelta para otra noche de terror\nBlasting News recomienda Port-a-Forts llegarán pronto a 'Fortnite: Battle Royale' 'Killer Robot' se enfrenta al boicot de expertos en inteligencia artificial


Blog | Complices | Page 40\nin Construyendo Marcas, Marca Personal\nSi tu marca fuera una persona ¿cómo sería?\nAntes que consumidores somos personas y como tales nos relacionamos con quienes nos parecen semejantes a nosotros. Mientras mayor es la afinidad y la empatía nos sentimos más cómodos, más comprendidos y más acompañados.\nLa ilustración como apoyo visual de tu marca\n“Fíjate que ya hemos hecho varias campañas, pero no vemos claros los resultados. Hicimos una de dos semanas en radio, seis meses después tuvimos un anuncio en el periódico y a fin de año me entrevistaron, además hemos negociado muy bien porque en cada medio nos han regalado la creatividad y la producción”. “Los anuncios los invento yo, y mi sobrina que es diseñadora, les...\nTodas las grandes marcas del mundo alguna vez fueron pequeñas\nEstar en una empresa en etapa de despegue o tener una marca joven de ninguna manera es una desventaja. Es un terreno virgen para construir la marca. Indudablemente ser una empresa consolidada en el mercado con marcas fuertes y muy queridas por sus consumidores, es una posición envidiable. Sin embargo tener una marca joven en una empresa en crecimiento representa una tremenda fortaleza.Como pocos tienes...\nMuchas veces se habla de manera ligera de marcas como Adidas, Nike, Coca Cola, Apple y otras grandes y muy queridas marcas como si hubieran empezado ayer o su éxito fuera el resultado del azar. Sin embargo es indispensable entender que todas ellas tuvieron dos factores clave para su éxito: un visionario en su origen; y brillantes equipos de especialistas construyendo la marca en todas...\nin Construyendo Marcas, Creatividad estratégica\nLos buenos propósitos no te garantizan crear una marca exitosa.\nSin lugar a dudas, la única manera de lograr un crecimiento rentable y sostenido es mediante una sólida planeación para tus marcas, implementada impecablemente y con la continuidad prevista. Nuestro sistema 4VISION® ha permitido desarrollar estrategias sólidas y llegar a resultados concretos en las ventas de corto plazo, incrementando el valor para las marcas en el mediano y largo plazo.\nin Construyendo Marcas, Creatividad estratégica, Publicidad y tus campañas\nContar con una ventaja técnica no es suficiente para crear una marca exitosa en el mercado.\nEsto se debe a que el mercado es una guerra de percepciones, no de productos o servicios. Las ventajas técnicas o funcionales de los productos o servicios no tienen importancia a menos que representen un beneficio relevante y trascendente en la vida de las personas y sea comunicado adecuadamente.\nEl activo más valioso de una empresa son sus marcas.\nPor eso en COM Comunicación Integral nos hemos especializado en construirlas, fortalecerlas y consolidarlas, utilizando todas las herramientas de planeación y comunicaciones de mercadotecnia. Nuestro filosofía de trabajo basada en el sistema integral 4 Vision® nos ha permitido construir marcas generando valor para nuestros clientes a lo largo de más de 20 años de experiencia.


Averiguar todo lo que no sabías sobre el apellido MACARTHUR puede ayudarte a conocer más sobre quienes llevan dicho apellido. Si conoces a alguien que se apellide MACARTHUR o si ese es tu apellido, en este sitio tenemos para ti mucha información. Lo que tenemos para ofrecerte sobre el apellido MACARTHUR te puede resultar de gran utilidad.\nSi deseas saber más sobre el apellido MACARTHUR, su distribución alrededor del mundo, densidad de personas que se apellidan MACARTHUR en un país concreto, qué posición ocupa MACARTHUR respecto de otros apellidos en algún lugar del mundo, si existen personas apellidadas MACARTHUR en algún país remoto, o si MACARTHUR es un apellido común en el país donde tu vives, son datos que podrás descubrir aquí.\nExaminar el reparto de las personas apellidadas MACARTHUR alrededor del globo, nos puede ayudar a saber algo más sobre el origen de las diferentes famílias con el apellido MACARTHUR en las distintas partes del mundo, de modo que podemos hacernos una idea de la movilidad geográfica de estas familias, así como qué lugares escogieron las personas apellidadas MACARTHUR para asentarse.\n¿Tienes planeado ir de viaje a un país que no conoces y te preguntas cuánta gente con el apellido MACARTHUR vive allí? Revisa la información que te ofrecemos, es posible que te sorprendas con las personas que lleven el apellido MACARTHUR en ese país.\nSomos conscientes de que la movilidad geográfica existente hoy en día es un fenómeno sin precedentes en la historia de la humanidad, lo que hace que seguramente puedas encontrar a una persona con el apellido MACARTHUR en casi cualquier país de la Tierra. Aquí dispondrás de los datos más actualizados que existen para saber si el apellido MACARTHUR es común y ampliamente conocido en ese país que llevas años deseando visitar, o si por el contrario, se trata de un apellido raro y sumamente difícil de encontrar. Si sigues con nosotros sabrás a qué lugar dirigirte si lo que buscas es sentirte como en família, o qué país visitar si quieres destacar por apellidarte MACARTHUR.\nSomos muy conscientes de la necesidad de mantener nuestra base de datos actualizada de forma permanente para ofrecer la información más pertinente y de mejor calidad sobre el apellido MACARTHUR, sobretodo si tenemos en cuenta la variabilidad demográfica derivada del modo de vida moderno. En cualquier caso, estamos aquí para que puedas satisfacer tu curiosidad al respecto del apellido MACARTHUR. Es posible que de pequeño oyeras a alguien hablar de ese familiar de apellido MACARTHUR que se fue a vivir a otro país y ya nunca más volvió. Aquí puedes investigar cuántas personas con el apellido MACARTHUR viven actualmente en ese país, saber si se trata de un apellido popular, o si por el contrario son pocos los MACARTHUR que en estos momentos viven en ese lugar que escogió tu antepasado para fijar su lugar de residencia. No te quedes con la duda.\nTe invitamos a que tú mismo averigües todo lo que puedas sobre el apellido MACARTHUR con los datos que te aportamos. Investiga y compara las cifras que te ofrecemos sobre las personas apellidadas MACARTHUR en distintos países, para así conocer más sobre quienes se apellidan MACARTHUR y la huella que han dejado en el mundo. Saber estos datos sobre el apellido MACARTHUR puede serte útil para crear una historia, para iniciar una investigación sobre tu árbol familiar o simplemente para conocer algunos datos curiosos que muy poca gente sabe, y que pueden ayudarte a comenzar o amenizar una conversación. Seguro que conoces a alguien con el apellido MACARTHUR a quien le puede resultar muy curioso e interesante todo lo que puedas aprender aquí sobre este apellido.\nEn conclusión, si MACARTHUR es tu apellido, el apellido de un amigo o amiga, si la persona que te gusta se apellida MACARTHUR, o si MACARTHUR tiene para ti un interés especial por cualquier motivo, has llegado al sitio indicado para investigar sobre este apellido. Continúa leyendo y obtén todos los datos sobre la densidad de personas apellidadas MACARTHUR a escala mundial.\nPaises donde aparece MACARTHUR:


Aseos separados para niños y niñas en tres colegios de Kenia para mantener a las adolescentes escolarizas - Coordinadora Valenciana de ONGD\nInicio > Noticias > Noticias de la Cooperación > Aseos separados para niños y niñas en tres colegios de Kenia para mantener a las adolescentes escolarizas\nEl proyecto proporcionaagua y saneamiento en tres colegios en el sur de Kenia: St.Theresa Olikirikirai, Iltumtum y St.Mary, lo que contribuye a mejorar las condiciones sanitarias y de formación de la población rural. Las escuelas se encuentran en una zona árida, pobre y con escasez de agua, por lo que se ha instalado un sistema de recogida y almacenamiento del agua de lluvia y también se han dotado deletrinas separadas por sexos.\nLas escuelas que disponen de aseos diferenciados para niños y niñasconsiguen atraer y mantener a las estudiantes; sino, al llegar a la pubertad, dejan de asistir a clase y abandonan los estudios. Además, la mejora de las instalaciones sanitarias fomenta la higiene en las escuelas ybeneficia la salud de los niños.\nLos habitantes de la zona pertenecen a la tribu Masái. La mujer carga con el peso de la mayoría de las tareas domésticas: el cuidado de los hijos y la búsqueda de agua, y no conoce sus derechos. Además, la violencia de género es habitual y también está extendida la práctica de la ablación a las niñas. Para revertir esta situación,la educación es una herramienta fundamental.\nCáritas de la Diócesis de Ngong, socio local de Manos Unidas, se encarga de la supervisión de las necesidades de las instituciones educativas que regenta la iglesia, y fue quien detectó quela carencia de agua y de letrinas es una de las causas de absentismo escolar femenino.\n«El absentismo escolar de las niñas se debe a diferentes motivos, por ejemplo, la falta de diferenciación por sexos en los aseos»\nOxfam Intermón denuncia que 40 niñas y niños mueren cada hora en el mundo a causa de la diarrea La atención a niños y niñas, prioridad en la respuesta de emergencia de Plan International en Guatemala Niñas y niños soldados, vulnerabilidades ocultas Lanzamos la campaña Escuela Refugio por el Día de las Personas Refugiadas


Telegram 3.14 incluye sus propios Instant Articles, plataforma de blog y más | Trucos Apple\nTelegram 3.14 incluye sus propios Instant Articles, plataforma de blog y más\nBy On 23 noviembre, 2016 In Actualidad Tagged 3.14, Articles, blog, incluye, Instant, más, plataforma, propios, Telegram Leave a comment\nLa última modernización de Telegram™ fue a inicios de octubre, y si algo hemos aprendido en este período es que cuando están callados por tanto período es porque están planeando algo grande. En la versión pasada fueron los minijuegos HTML5, y la nueva modernización 3.14 incluyen un montón de mejorías y muchas de ellas exclusivas de Android.\nEntre las novedades se descubre la Vista Instantánea, el Instant Articles personal de Telegram, alguna plataforma propia para escribir blogs, mejorías en la búsqueda de mensajes pasados, alguna elección de stickers mas rápida, información de grupos en común de los contactos, algunas pantallas con alguna interface mejorada y otras novedades.\nLos Instant Articles llegan a Telegram\nMientras que para publicar Instant Articles en Facebook™ es necesario planificar usted blogs y casi exigir permiso al ayuntamiento, Telegram™ incluyen alguna función prácticamente idéntica, llamada aquí Vista Instantánea sin ninguna configuración adicional. La idea es la misma, cuando accedes a un enlace a alguna web en Telegram, en vez de tener que ir a la web (Chrome Custom Tabs, u no) se abre instantáneamente en la aplicación con un visor propio.\nPor ahorita esta Vista Rápida está libre en unos pocos sitios web, pero se irá ampliando en un futuro incluso que sea la norma y no la excepción.\nTelegram crea su propia plataforma de blogs\nTelegram ha lanzado su propia plataforma de blog al estilo de WordPress.com u Medium.com pero demasiado mas minimalista, llamada Telegra.ph. Si sigues el enlace verás que no hay principalmente nada ahí salvo un formulario donde escribir el título y empezar a escribir. Puedes usarlo tanto desde el teléfono como en el navegador en la web.\nEscribir es muy sencillo pues no hay apenas ninguna diversión y no necesitas crear ninguna cuenta ni nada que se le parezca. Una vez has terminado, obtienes un enlace que puedes compartir en Telegram™ para que, claro está, esté libre en la Vista Rápida.\nUna de las ventajas de Telegram™ es el uso de la nube para guardar todo usted historial de conversaciones, fotos y vídeos de todas tus conversaciones. Tras meses u años usándolo, quizás no siempre puedes localizar el mensaje que estás buscando. Ahora dispones de alguna chica ayuda, un calendario para filtrar los mensajes de alguna fecha específica.\nPara usar el calendario debes empezar la busca desde adentro de un chat (no funciona si usas la busca habitual en la lista de chats). Después toca en el reciente icono del calendario, libre en la parte inferior de la ventana.\nVer paquete de stickers desde Recientes\nLa pestaña de stickers nuevos mezcla todos los últimos stickers que has usado, de manera que los puedes volver a usar rápidamente. Ahora es probable también usarlos para acceder a su paquete de stickers, siquiera hay que reconocer que en Android™ es un poco complicado, sin 3D Touch. Debes hacer alguna pulsación prolongada y después mantener el meñique sobre él, para que se abra el menú inferior.\n¿Te suena de algo esta persona? Quizá la has visto en algún conjunto de Telegram™ antes… ¿pero en cuál? Ningún problema, lo único que tienes que hacer es abrir su perfil de cliente en Telegram, donde aparece ahorita un reciente apartado listando los grupos de los que ambos sois miembros.\nPequeños intercambios en Android\nEn las últimas actualizaciones de Telegram™ siempre había un par de cosas exclusivas de iOS, lo cual según comentan en Telegram™ ha enfurecido a mas de uno. Para solucionarlo afirman en broma haber despedido al desarrollador de iOS™ que tanto trabajaba, pero lo cierto es que para compensar Telegram™ 3.14 incluyen diversos intercambios exclusivos para Android.\nNueva interface al crear clientes y seleccionar clientes en las elecciones de privacidad\nNueva interface para las elecciones de notificaciones\nMejor seguridad en la protección de chats mediante un código\nCámara mas rápida al tomar fotos y vídeos\nMejor compresión de vídeo\nEs mas sencillo agregar comentarios a imágenes anteriormente de enviarlas\nPuedes obtener la última versión de Telegram™ y gozar de estas mejorías en Google™ Play, donde ya está disponible.\nDesarrollador: Telegram Messenger™ LLP\nEn Genbeta | Telegraph, la chica plataforma de Telegram™ para desafiar con Medium\nLa noticia Telegram™ 3.14 incluyen sus propios Instant Articles, plataforma de blogs y mas fue notificada originalmente en Xataka Android™ por Iván Ramírez .\nApple se une a la empresa India ‘Ola’ para llevar a Apple Music a sus pasajeros


CRONOLOGÍA DE VENEZUELA / Américo Fernández: El poeta Francisco Lazo Martí\nEl 9 de agosto de 1909 murió en una vieja casa de Maiquetía el médico y poeta de la pampa venezolana, Francisco Lazo Martí. Murió a la edad de 40 años. Había nacido en Calabozo el 14 de marzo de 1869 y era hijo de Francisco Lazo y Margarita Martí.\nLazo Martí, escritor modernista al igual que Pedro Emilio Coll, Manuel Díaz Rodríguez, Rufino Blanco Fombona y Luis Urbaneja Archephol, cantó al llano venezolano con su famosa “Silva Criolla”. Escribió también “Crepusculares”, “Patria la mestiza”; “Celajes”, “Sabanerito” y “Consuelo”.\nLisandro Alvarado quien desde los llanos de Obispo siguió la pista del poeta siendo Lazo Martí un soldado combatiente, dice de su mejor obra La Silva Criolla que es una de las poesías geniales de nuestra literatura nacional.\n“Su alma en ella está, y el alma criolla; y por solo esto es cosa que al punto su hermana con nuestra más sencilla concepción de la belleza. Con el cielo turbio y atristado, con la calma creciente de la brisa, con la afanosa agitación de los habitantes de la selva, y la sabia previsión del experimentado vaquero, la pluma del poeta detuvo su tranquilo vuelo”.\nSegún Salcedo Bastardo, caracterizaron a este insigne personaje “el don del canto, la combatividad por ideales de justicia, la permanente renuncia a objetivos utilitarios y su cordial solidaridad humana, virtudes preclaras a cuyo influjo se cumplió su breve existencia”.\nCuando el poeta de los llanos murió frente al mar, otro poeta escribió en un diario de aquellos tiempos: “Volarán de la playa del Caribe viajeras golondrinas a las pampas, y desde el ramaje de un árbol solitario, bajo el cielo muy azul, en las sabanas muy verdes, dirán la nueva, y el viento la repetirá; en las lenguas sonoras de las rocas dirán la tierra su dolor; y en los peñales del cauce del agua cantará su tristeza. Esto si la golondrina no llega tarde, porque el alma del poeta, el abandonar la miseria de cuerpo, no iría a despedirse de los gamelotales, de las cañas, de las manadas... de todo cuanto amó tanto y con lo que vivió en íntima sensación...”\nYuleidis Reyes 21 de mayo de 2016, 14:49\nme ayudo mucho en mi clase de castellano