Los Escritos Mesiánicos: Mateo 19:1 – 21:46\n19:2 “Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: "Seréis santos porque yo, HaShem vuestro Dios, soy santo.” (LBLA revisada) – Según el Midrash, este texto muestra que cuando Moshé transmitió la Torá al pueblo de Israel no solía reunir a toda la congregación de una vez. Por regla general Moshé se reunió primero con su hermano Aharón y le transmitió de manera profunda todo lo que había recibido de HaShem. Luego Aharón se sentó a la mano derecha de Moshé. Después vinieron los dos hijos de Aharón, Elazar e Itamar, y Moshé repetía las enseñanzas a ellos según su nivel de comprensión. Ellos luego se sentaron cerca de su padre Aharón y su tío Moshé. Después fue repetido el mismo pasaje de la Torá a los ancianos de Israel según su nivel de comprensión y finalmente Moshé repitió toda la enseñanza a todos los varones del pueblo. Este fue el procedimiento normal para transmitir la Torá al pueblo. Moshé, por lo tanto, escuchó la misma lección cinco veces, una vez directamente de HaShem y cuatro veces de su propia boca.\nPero en esta ocasión Moshé recibe la orden de convocar a toda la asamblea, inclusive las mujeres y los niños. La razón para hacerlo fue que esta sección contiene muchísimas leyes que tienen que ver con todo el pueblo y, según Rashí, porque la mayor parte de las leyes esenciales de la Torá dependen de esta Parashá. Por ejemplo, en esta sección se encuentra la ley general de amar al prójimo como a sí mismo. También se puede encontrar mandamientos muy similares a las diez palabras que fueron pronunciadas ante todo el pueblo en Sinai. En total hay 51 mandamientos en esta corta Parashá.\n19:3 “Un hombre ha de reverenciar a su madre y a su padre. Y guardaréis mis shabats; yo soy HaShem vuestro Dios.” (LBLA revisada) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “reverenciar” es yaré, y significa “temer”, “reverenciar”. Hay una diferencia entre este mandamiento y el de Éxodo 20:12 donde está escrito:\n“Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días sean prolongados en la tierra que HaShem tu Dios te da.” (LBLA revisada)\nLa palabra hebrea que ha sido traducida como “honrar” es kavad, que significa “ser pesado”, “ser rico”, “tener honra”, “ser una carga”. En Éxodo 20 está escrito que debemos honrar a nuestro padre y a nuestra madre, y en Levítico 19 está escrito que debemos temer a nuestra madre y a nuestro padre. No es lo mismo honrar que temer. Honrar a los padres no sólo tiene que ver con mostrarles respeto sino también darles los bienes materiales que necesitan y satisfacer todas sus necesidades cuando estén en apuros, como está escrito en Mateo 15:3-6:\n“Y respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradición? Porque Dios dijo: "HONRA A tu PADRE Y A tu MADRE," y: "QUIEN HABLE MAL DE su PADRE O DE su MADRE, QUE MUERA.” Pero vosotros decís: "Cualquiera que diga a su padre o a su madre: 'Es ofrenda a Dios todo lo mío con que pudieras ser ayudado', no necesitará más honrar a su padre o a su madre.” Y así invalidasteis la palabra de Dios por causa de vuestra tradición.” (LBLA)\n“Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor, porque esto es justo. HONRA A TU PADRE Y A tu MADRE (que es el primer mandamiento con promesa), PARA QUE TE VAYA BIEN, Y PARA QUE TENGAS LARGA VIDA SOBRE LA TIERRA.” (LBLA)\nVamos a dar dos explicaciones a esto. Por regla general, es más fácil temer, en el sentido de respetar y reverenciar, al padre, por su forma masculina de ser, que la madre. El niño tiende a aprovecharse de la dulzura y el carácter suave de la madre. Es más fácil faltar el respeto a la madre que al padre. Por esto la Torá pone la madre primero, para que no dejemos de mostrarle respeto a nuestras madres, sino respetar a los dos padres por igual.\nSin embargo, al mirar el contexto vemos que hay una escala de reverencia, madre, padre y HaShem. Es una escala invertida de autoridad. Según este orden, el niño va aprendiendo durante el desarrollo de su vida quién está por encima de él. Primero aprende a temer a la madre, que es la que más tiempo se dedica a él durante sus primeros años de vida. Luego el niño aprende a reverenciar a su padre y finalmente aprende a reverenciar a HaShem.\nEste texto nos enseña que una manera de mostrar respeto a HaShem es guardar el shabat. El judío que no guarda el shabat no teme a HaShem. El no judío que teme a HaShem guarda el shabat según el nivel que escoge para su vida.\nRespetar a los padres implica, entre otras cosas, que un hijo no puede contradecir las palabras de ellos. Tampoco puede decir: “Lo que dice mi padre es correcto”. Si los padres tienen sillas reservadas para ellos un hijo no debe sentarse en ellas.\nEl texto hebreo dice literalmente: “Un hombre...” Esto nos enseña que el varón casado está más comprometido con sus padres que la mujer casada. Una mujer casada no está obligada a obedecer a sus padres cuando su marido diga algo contrario. En el momento de su boda, la mujer pasa de estar bajo la autoridad de su padre a estar bajo la autoridad de su esposo, como está escrito en 1 Corintios 11:3:\n“Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es el Mesías, y la cabeza de la mujer (casada) es el hombre (con el cual está casada), y la cabeza del Mesías es Dios.” (LBLA revisada)\n19:4 “No os volváis a los ídolos, ni hagáis para vosotros dioses de fundición; yo soy HaShem vuestro Dios.” (LBLA revisada) – La raíz de la palabra que ha sido traducida como “volváis” es paná, y significa “encarar”, “volverse a”, “mirar hacia”. Esto implica que está prohibido mirar con curiosidad y asombro a los ídolos y a las estatuas. Según Rambam, en la práctica también implica que está prohibido leer cualquier libro, escuchar conferencias o involucrarse en cultos, religiones o filosofías que sean extraños a la Torá.\nEste texto también nos enseña que está prohibido hacer viajes turísticos para contemplar las ruinas de los templos mayas en Centroamérica, los pirámides en Egipto, la iglesia Notre Dam en Paris, los templos budistas en Asia y el templo Bahai en Haifa o cualquier otro lugar de culto pagano. Cuando una persona admira o mira con asombro a los edificios y las imágenes de los dioses paganos se hace culpable de quebrantar este mandamiento.\n19:10 “Tampoco rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu viña; lo dejarás para el pobre y para el forastero. Yo soy HaShem vuestro Dios” (LBLA revisada) – La Torá enseña que hay que tratar a los pobres de manera favorable. HaShem tiene un corazón muy sensible a las necesidades de los débiles y nos ordena ayudar de forma práctica y económica a los necesitados.\n19:11 “No hurtaréis, ni engañaréis, ni os mentiréis unos a otros.” (LBLA revisada) – Este hurto tiene que ver con objetos materiales. Como hay más de un mandamiento que prohíbe el hurto, se entiende que los dos están hablando de dos cosas diferentes. El primer mandamiento contra el hurto se encuentra en las diez palabras, como está escrito en Éxodo 20:15:\n“No hurtarás.” (LBLA)\n“El que secuestre a una persona, ya sea que la venda o sea hallada en su poder, ciertamente morirá.” (LBLA)\n“Aunque has buscado en todos mis enseres, ¿qué has hallado de todos los enseres de tu casa? Ponlo delante de mis parientes y de tus parientes para que ellos juzguen entre nosotros dos.” (LBLA)\nEsta actitud muy cuidadosa que había en nuestro padre Yaakov de no llevar nada de la casa de Laván, ni siquiera una cucharita o una aguja para coser, es un buen ejemplo para todos nosotros.\nComo HaShem está dando el tiempo a cada persona, el tiempo es algo que cada uno tiene que administrar correctamente y no perder. Por lo tanto está prohibido tomar el tiempo de una persona sin su permiso. Fulano se acerca a Mengano, que es un hombre muy ocupado, y le pide cinco minutos para hablar. Mengano accede y está dispuesto a darle cinco minutos de su precioso tiempo, pero Fulano no respeta los cinco minutos sino que sigue hablando y hablando, sin ser consciente de que no solamente está pervirtiendo su propia palabra, sino realmente está hurtando el tiempo de Mengano.\nOtra forma de hurtar es llegar tarde a una cita. El que llega tarde está hurtando el tiempo precioso de las personas que le están esperando. Si uno llega tarde y no cumple con su compromiso para llegar a cierta hora, no solamente ha corrompido su palabra, sino también ha hurtado el tiempo de los demás.\nOtra manera de hurtar es trabajar con negligencia. Si el patrón ha contratado a un obrero para trabajar, ese obrero es digno de su salario si trabaja. Pero si es negligente en su trabajo, o toma pausas sin permiso, está hurtando de su patrón. ¿Cómo luego tiene conciencia para cobrar por un tiempo que no ha trabajado, o por un trabajo que ha sido hecho de mala manera? Un hombre santo trabaja igual cuando el jefe está presente que cuando no está. Si alguien necesita un jefe que le vigile para que trabaje bien y no tome pausas innecesarias en su trabajo, es un ladrón. Un verdadero israelita es uno en quien no hay engaño, como está escrito en Juan 1:47:\n“Yeshúa vio venir a Natanel y dice de él: He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño.” (LBLA revisada)\nEn esta escritura el mandamiento de no hurtar está escrito de forma plural. Esto nos enseña que cualquiera que sepa de un hurto y no diga nada, también es culpable. El que no habla se convierte en un compañero del que pecó.\n19:12 “Y no juraréis en falso por mi nombre, profanando así el nombre de tu Dios; yo soy HaShem.” (LBLA revisada) – El contexto habla del dinero. Cuando una persona hurta, tiende a esconder su delito engañando al prójimo, cf. v. 11. Si no se arrepiente tiende a mentir. Puede tratarse de un depósito confiado o algo prestado que la persona niegue haber recibido. Es posible que también llegue a jurar en falso por el nombre de HaShem delante de una corte de justicia, beit din, diciendo que no se apropió de los bienes del otro. Es un delito grave jurar algo por el nombre de HaShem que no es verdadero.\nRashí señala que cuando este texto dice: “no juraréis en falso por mi nombre” se está refiriendo a cualquiera de los nombres de Dios, puesto que en Éxodo 20:7 sólo se refiere al Nombre sagrado, YHWH.\nEsta escritura nos enseña que está permitido jurar por el nombre de HaShem. La prohibición solamente es contra el hecho de jurar en falso por su Nombre. ¿Cómo entonces podemos entender el texto de Mateo 5:33-37 donde el Mesías nos está enseñando acerca de no jurar, como está escrito:\n“También habéis oído que se dijo a los antepasados: "NO JURARAS FALSAMENTE, SINO QUE CUMPLIRÁS TUS JURAMENTOS A HASHEM.” (LBLA revisada) Pero yo os digo: no juréis de ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es LA CIUDAD DEL GRAN REY. Ni jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro ni un solo cabello. Antes bien, sea vuestro hablar: "Sí, sí" o "No, no"; y lo que es más de esto, procede del mal.” (LBLA revisada)?\nAl leer este texto nos da la impresión de que Yeshúa prohíbe jurar. En tal caso su enseñanza iría en contra de la Torá que permite jurar, cf. Génesis 21:31; 24:9; Números 30:2. El manuscrito hebreo de Mateo, llamado DuTillet, nos puede traer luz sobre esta cuestión. Allí está escrito: “no juréis por ninguna cosa”, en hebreo shum davar. Así que Yeshúa no prohíbe el juramento en sí, sino un juramento que se hace por las cosas. El contexto de Mateo 5 confirma esta interpretación, donde habla de que no se puede jurar por el cielo, la tierra, Jerusalén o la cabeza, que son cosas. Pero sí está permitido hacer un juramento por el nombre de HaShem, con tal que no se haga en vano, sin cumplirlo.\n19:13 “No defraudarás a tu prójimo, ni le robarás. El salario de un jornalero no ha de quedar contigo toda la noche hasta la mañana.” (LBLA revisada) – La Torá sigue hablando del dinero. Aquí hay tres prohibiciones acerca de tomar o retener el dinero del otro. La primera implica no tomar ventaja de una posición favorable para retener el dinero del otro. Por ejemplo, si alguien debe dinero a otro, no podrá retenerlo haciendo excusas, o utilizando trucos para seguir reteniéndolo.\nAl ver tantas prohibiciones en contra del hurto entendemos la gravedad de este pecado en los ojos de HaShem. El hurto produce maldición para el que lo practica, como está escrito en Zacarías 5:1-4:\n“Alcé de nuevo mis ojos y miré, y he aquí un rollo que volaba. Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: Veo un rollo que vuela; su longitud es de veinte codos y su anchura de diez codos. Entonces me dijo: Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra; ciertamente todo el que roba será destruido según lo escrito en un lado, y todo el que jura será destruido según lo escrito en el otro lado. La haré salir--declara HaShem de los ejércitos-- y entrará en casa del ladrón y en casa del que jura por mi nombre en falso; y pasará la noche dentro de su casa y la consumirá junto con sus maderas y sus piedras.” (LBLA revisada)\n19:14 “No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo delante del ciego, sino que tendrás temor de tu Dios; yo soy HaShem.” (LBLA revisada) – Hay una relación entre no maltratar al minusválido, el sordo y el ciego, y el temor a HaShem. Por un lado significa que al maltratar a los débiles se está maltratando a HaShem que los ha creado. Por otro lado tiene que ver con una actitud de desprecio en el corazón que sólo HaShem conoce. Está prohibido menospreciar al débil en el corazón, aprovecharse de él, burlarse de él o fastidiarle. Por eso dice “y temerás a tu Dios”. HaShem ve la actitud secreta del corazón de cada uno. Y si alguien teme a HaShem no va a pensar mal de los que sufren algún desperfecto.\nSi interpretamos este texto en el nivel remez, alegórico, aprendemos que poner tropiezo delante de un ciego también puede significar dar un consejo malo al ignorante. El temor de Dios es un antídoto contra este delito. El que sabe que HaShem conoce sus pensamientos no va a aprovecharse de un ignorante para su propio beneficio o para producirle daño.\n19:15 “No haréis injusticia en el juicio; no favorecerás al pobre ni honrarás al grande, sino que con justicia juzgarás a tu prójimo.” (LBLA) – Este texto no está hablando a cualquier ciudadano en Israel, sino a los jueces. El ciudadano no tiene el derecho de juzgar a su prójimo, como está escrito en Mateo 7:1-6:\n“No juzguéis para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, se os medirá. ¿Y por qué miras la mota que está en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: "Déjame sacarte la mota del ojo", cuando la viga está en tu ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás con claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano. No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las huellen con sus patas, y volviéndose os despedacen.” (LBLA)\nEl texto de Levítico 19:15 nos enseña que la Torá fue escrita, en primer lugar, para los jueces de Israel. Un juez no puede favorecer a un pobre por compasión si ha cometido un delito. El estado social no puede cambiar la justicia. De la misma manera está prohibido para un juez honrar a un hombre que es grande, en el sentido de rico. Si él cambia su conducta o su sentencia ante un rico por el hecho de que tiene dinero o porque pudiera tener el poder para hacerle daño, es un juez perverso. Esa actitud también está prohibida entre los ciudadanos. Si honramos a una persona rica solamente por su estado económico, y no damos el mismo honor al que es pobre, cometemos pecado y hacemos acepción de personas, como está escrito en Jacobo (Stg.) 2:1-9:\n“Hermanos míos, no tengáis vuestra fe en nuestro glorioso Señor Yeshúa HaMashíaj con una actitud de favoritismo. Porque si en vuestra sinagoga entra un hombre con anillo de oro y vestido de ropa lujosa, y también entra un pobre con ropa sucia, y dais atención especial al que lleva la ropa lujosa, y decís: Tú siéntate aquí, en un buen lugar; y al pobre decís: Tú estate allí de pie, o siéntate junto a mi estrado; ¿no habéis hecho distinciones entre vosotros mismos, y habéis venido a ser jueces con malos pensamientos? Hermanos míos amados, escuchad: ¿No escogió Dios a los pobres de este mundo para ser ricos en fe y herederos del reino que Él prometió a los que le aman? Pero vosotros habéis menospreciado al pobre. ¿No son los ricos los que os oprimen y personalmente os arrastran a los tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen nombre por el cual habéis sido llamados? Si en verdad cumplís la Torá real conforme a la Escritura: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO, bien hacéis. Pero si mostráis favoritismo, cometéis pecado y sois hallados culpables por la Torá como transgresores.” (LBLA revisada)\n“con justicia juzgarás a tu prójimo” – Esto puede entenderse de varias maneras. Primero en el nivel peshat, simple, como hemos mencionado antes, de manera que un juez no puede tener en cuenta el estado económico del procesado a la hora de dictar sentencia. Esta oración serviría para reafirmar lo antes dicho.\nLa segunda manera de interpretación de este texto es que el procesado debe ser considerado inocente hasta que se demuestre lo contrario con pruebas y testigos.\nUna tercera manera de entender sería que, en el caso de duda de la conducta de una persona, se debe interpretar su conducta de la manera más benévola, por no saber exactamente las razones y los motivos detrás de ese comportamiento dudoso que se parece a una conducta pecaminosa.\nNunca juzgues una persona sin haber estado en su situación. El que es benévolo en su manera de tratar a su prójimo, recibirá un juicio más misericordioso ante el tribunal del Mesías.\n19:16 “No andarás de chismoso entre tu pueblo; no te quedarás quieto ante la sangre de tu prójimo; yo soy HaShem.” (LBLA revisada) – El chismoso es el que escucha un mal informe de otro y lo pasa a un tercero y luego se dirige al que fue calumniado y le revela lo que se dijo de él. Aunque sea cierto lo que se ha transmitido, se considera como chisme, en hebreo rejilut, y está prohibido por la Torá.\nLa raíz de la palabra hebrea que ha sido traducida como “quedarás quieto” es amad, y significa “estar de pie”, “estar quieto”. Entonces el sentido de esta oración es que no se puede quedar quieto ante el peligro de muerte de un ser humano, judío o no, si uno tiene la posibilidad de salvarle. La vida humana es tan valiosa que está permitido quebrantar casi todos los demás mandamientos para salvar una sola alma. Sin embargo, en el caso de que su propia vida esté en peligro, no hay obligación para ayudar al otro.\n19:17 “No odiarás a tu compatriota en tu corazón; ciertamente reprenderás a tu prójimo, y no portarás pecado a causa de él.” (LBLA) – El odio en secreto está prohibido. Hay personas que nos caen mal sin que haya una razón lógica que explique por qué. Simplemente no nos gustan. En esos casos es importante no dejar lugar a ese sentimiento engañoso del corazón, sino tomar una decisión de amar al prójimo a pesar de que no nos caiga bien. Con estas personas HaShem nos está poniendo a prueba para ver si estamos dispuestos a amar sin tener sentimientos favorables hacia el prójimo. El amor no es simplemente una emoción, es una decisión de ser benévolo con el prójimo, incluso sin que me dé algo beneficioso a cambio.\nEl mandamiento de reprender al prójimo es uno de los más difíciles. A nadie nos gusta reprender ni ser reprendido. La carne dentro de nosotros es muy orgullosa y no acepta una corrección, especialmente si viene de uno que es semejante o inferior a nosotros. Sin embargo, es importante tomar en serio este mandamiento para vigilar sobre el bienestar de nuestros hermanos en la fe. Una persona madura y espiritual aprecia una reprensión dada en su justo momento porque sabe que puede equivocarse fácilmente aunque sea madura. Por eso, él aprecia la corrección para poder mejorar su conducta y evitar errores que causen daño al nombre de HaShem, a sí mismo y al prójimo.\nHay algunas indicaciones generales que nos ayudan a cumplir este mandamiento correctamente:\n1. El que ve a otro quebrantar una norma directa de la Torá debe corregirlo, aún cuando sepa que el otro no acepte la reprensión.\n2. Si el pecado cometido por el otro no es una prohibición directa de la Torá y el que lo ve está seguro de que no va a aceptar la reprensión, no debe corregirlo.\n3. Si la persona que ve al otro cometer una falta no sabe si el otro le va a hacer caso o no, debe reprenderlo incluso si comete una falta que no sea contra una ley directa de la Torá.\n4. El mandamiento de reprender a otro sólo se aplica cuando el otro es una persona que desea cumplir la Torá. No se aplica sobre un malvado o sobre uno que desprecia abiertamente la Torá, cf. Proverbios 9:8.\n5. Si el beit din está en condiciones para castigar al que infrinja una prohibición, está obligado a hacerlo.\n6. El que esté obligado a corregir a otro debe hacerlo hasta que el trasgresor esté a punto de insultarlo o golpearlo, cf. 1 Samuel 20:32-33.\n“y no portarás pecado a causa de él” – Este texto nos enseña varias cosas. Primero, si reprendes a tu prójimo, no pecas. Segundo, si no reprendes a tu prójimo, llevarás pecado por causa de él, como está escrito en Ezequiel 3:18-19:\n“Cuando yo diga al impío: "Ciertamente morirás", si no le adviertes, si no hablas para advertir al impío de su mal camino a fin de que viva, ese impío morirá por su iniquidad, pero yo demandaré su sangre de tu mano. Pero si tú has advertido al impío, y éste no se aparta de su impiedad ni de su camino impío, morirá él por su iniquidad, pero tú habrás librado tu vida.” (LBLA)\n“Y si tu hermano peca, ve y repréndelo a solas; si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o a dos más, para que TODA PALABRA SEA CONFIRMADA POR BOCA DE DOS O TRES TESTIGOS. Y si rehúsa escucharlos, dilo a la congregación; y si también rehúsa escuchar a la congregación, sea para ti como el gentil y el recaudador de impuestos.” (LBLA)\n“Tened cuidado, hermanos, no sea que en alguno de vosotros haya un corazón malo de incredulidad, para apartarse del Dios vivo. Antes exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice: Hoy; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del pecado.” (LBLA)\nSin embargo, para no llevar pecado por causa de la reprensión hacia el otro es importante considerar varias cosas. Primero, la reprensión no debe ser hecha en público, para no avergonzar al que peca, como nos enseña el Maestro Yeshúa, “ve y repréndelo a solas”. Sin embargo, hay casos cuando los líderes tienen que ser corregidos en público por otros líderes para que su pecado no sea un mal ejemplo para el pueblo, cf. 1 Timoteo 5:19-20.\nEn segundo lugar, debemos cuidar nuestra voz y las palabras para que la reprensión no dañe al trasgresor, cf. 2 Timoteo 2:24-26.\nSi una persona no hace caso a la primera advertencia, uno debe buscar dos o tres testigos para corregirlo con más peso. Si aún así no quiere arrepentirse, el caso debe ser llevado a la corte de justicia, el beit din, aquí traducido como “congregación” en el texto de Mateo 18:17. Si el trasgresor rehúsa hacer caso a la sentencia del beit din, será considerado como un gentil y un colaborador con un pueblo invasor, con otras palabras, ya no es un miembro de la congregación de los hijos de Israel.\n“¿Y por qué miras la mota que está en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: "Déjame sacarte la mota del ojo", cuando la viga está en tu ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás con claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano. No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las huellen con sus patas, y volviéndose os despedacen.” (LBLA)\nPara poder corregir a otra persona correctamente, uno debe ser cuidadoso de no ser culpable del mismo delito. Si alguien está infringiendo un mandamiento sin haber hecho teshuvá, arrepentimiento, tiene una mala conciencia que le da un sentimiento de culpa. El sentimiento de culpa puede estar basado en una realidad, que uno viva en pecado, o en una mentira, sin que uno viva en pecado. En ambos casos la culpabilidad tiende a buscar errores y pecados en los demás. Como uno se siente acusado por su propia conciencia, por sí mismo o por otros, es fácil proyectar ese sentimiento sobre otras personas y señalar y acusar los errores de los demás. El que se siente acusado acusa a los demás. También hay una tendencia de buscar auto justificación en los pecados de otros que viven una vida peor que uno mismo. Estas dos reacciones, la acusación y la auto justificación son síntomas de un alma enferma que no ha experimentado el perdón de sus pecados.\nSin embargo, el que primero ha tratado con su propia viga, no solamente está en condiciones para corregir al prójimo, sino está obligado a hacerlo, cuando las condiciones sean favorables. Yeshúa nos enseña, que después de sacar la viga del ojo de uno mismo, debemos ayudar al hermano a ser liberado de su paja. Pero si el otro no es un hermano, sino un perro o un cerdo, no vale la pena echarle estas perlas santas, porque las pisotearía y nos haría daño.\nEn el Talmud está escrito: “Es mejor hacer que una persona reconozca la verdad por sí misma que meterla en ella con cien latigazos”.\nEl que no corrige la mala conducta de sus hijos comete un grave delito.\n19:18 “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo; yo soy HaShem.” (LBLA revisada) – La venganza implica devolver las mismas acciones malas a alguien que las haya hecho. El rencor no es lo mismo que la venganza. El rencor es un sentimiento que alguien guarda contra otro por haber hecho algo malo.\nAquí se encuentra el mandamiento número dos en importancia en toda la Torá, como está escrito en Marcos 12:28-31:\n“Cuando uno de los escribas se acercó, los oyó discutir, y reconociendo que les había contestado bien, le preguntó: ¿Cuál mandamiento es el más importante de todos? Yeshúa respondió: El más importante es: "ESCUCHA, ISRAEL; HASHEM NUESTRO DIOS, HASHEM UNO ES; Y AMARÁS A HASHEM TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE, Y CON TODA TU FUERZA.” El segundo es éste: "AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO.” No hay otro mandamiento mayor que éstos.” (LBLA revisada)\nEn el tiempo de Yeshúa había una discusión acerca de quién a estaba refiriendo la Torá cuando habla del prójimo. En Levítico 19:18 parece ser que la expresión “tu prójimo” solamente hace referencia a “los hijos de tu pueblo”, es decir, está limitado a significar solamente los israelitas. Pero el versículo 34 nos muestra que la expresión “el prójimo” no está limitada a significar solamente los hijos de Israel sino también a los extranjeros, como está escrito:\n“El extranjero que resida con vosotros os será como uno nacido entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto; yo soy HaShem vuestro Dios.” (LBLA revisada)\nSin embargo, el amor tiene que mostrarse en primer lugar a los más cercanos. El que no ama a su hermano que ha visto no puede amar al forastero que no ha visto. El amor empieza con los cercanos y se va extendiendo a todos los hombres, como está escrito en 2 Pedro 1:5, 7:\n“Por esta razón también, obrando con toda diligencia, añadid... a la piedad, fraternidad y a la fraternidad, amor.” (LBLA)\nEn Lucas 10:25-37 encontramos la respuesta de nuestro Maestro a la discusión acerca de quién es el prójimo de un judío, como está escrito:\n“Y he aquí, cierto intérprete de la Torá se levantó, y para ponerle a prueba dijo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Y él le dijo: ¿Qué está escrito en la Torá? ¿Qué lees en ella? Respondiendo él, dijo: AMARÁS A HASHEM TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU FUERZA, Y CON TODA TU MENTE; Y A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO. Entonces le dijo: Has respondido correctamente; HAZ ESTO Y VIVIRÁS. Pero queriendo él justificarse a sí mismo, dijo a Yeshúa: ¿Y quién es mi prójimo? Respondiendo Yeshúa, dijo: Cierto hombre bajaba de Yerushalayim a Yerijó, y cayó en manos de salteadores, los cuales después de despojarlo y de darle golpes, se fueron, dejándolo medio muerto. Por casualidad cierto sacerdote bajaba por aquel camino, y cuando lo vio, pasó por el otro lado del camino. Del mismo modo, también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado del camino. Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó adonde él estaba; y cuando lo vio, tuvo compasión, y acercándose, le vendó sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al mesonero, y dijo: "Cuídalo, y todo lo demás que gastes, cuando yo regrese te lo pagaré.” ¿Cuál de estos tres piensas tú que demostró ser prójimo del que cayó en manos de los salteadores? Y él dijo: El que tuvo misericordia de él. Y Yeshúa le dijo: Ve y haz tú lo mismo.” (LBLA revisada)\nLos samaritanos fueron hostiles contra los judíos, cf. Juan 4:9. Este texto nos enseña que hay que amar a todos los demás pueblos de la tierra. Tu prójimo es aquella persona que tienes por delante, no importa que sea de tu pueblo o extranjero. El amor no debe limitarse solamente a los que nos traten bien, como está escrito en Romanos 5:6-10:\n“Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo el Mesías murió por los impíos. Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, el Mesías murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira por medio de él. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida.” (LBLA revisada)\nAquí vemos que el amor de Dios incluye a los débiles, impíos, pecadores y enemigos, y se manifiesta en que él dio a Su Hijo por todos ellos, como está escrito en Juan 3:16:\n“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él, no se pierda, mas tenga vida eterna.” (LBLA)\nAquí no está escrito que Dios amó solamente a aquella parte del pueblo de Israel que le obedecía, sino que amó al mundo entero. Esto incluye tanto a los que no le obedecían dentro del pueblo de Israel como a los que no son del pueblo judío en el mundo.\nLa Torá nos enseña acerca del amor que debemos tener hacia los hijos de nuestro propio pueblo, y hacia el extranjero que habita entre nosotros, porque estas son las personas hacia las cuales podemos expresar nuestro amor de manera inmediata. No puedo mostrar amor al que no conozco. Los más allegados son los que pueden recibir mi amor, y tengo la responsabilidad de esforzarme para mostrarles amor a ellos de la misma manera que estoy haciendo conmigo mismo. Si amo a mi prójimo no le engaño ni tomo ventaja de él; soy cuidadoso con sus bienes como si fueran los míos, e incluso con más cuidado que con los míos; no le hago daño con mis palabras, sino que le hablo con respeto y hablo bien de él; no guardo mi alegría para mí mismo, sino la comparto con él y me alegro por su prosperidad como si fuera la mía; hago por él todo lo que a mí me hubiera gustado que me hiciera si yo hubiera estado en la misma situación.\nEsta escritura también nos enseña que debemos amarnos a nosotros mismos. Tú no puedes amar a otros si no te amas a ti mismo. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, ni más ni menos. No se puede amar al prójimo más que a sí mismo, sino en la misma medida. El que no se ama a sí mismo es incapaz de amar al prójimo. Ámate a ti mismo, perdónate a ti mismo, habla bien de ti mismo, cuídate a ti mismo, y haz lo mismo con tu prójimo.\n“El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condena? El Mesías Yeshúa es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor del Mesías? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?” (LBLA revisada)\n“¿Quién acusará a los escogidos de Dios?” – Si tú has sido escogido por Dios para ser objeto de su amor, ¿quién eres tú para que te estés acusando a ti mismo? ¿Qué derecho tienes para tratarte mal si HaShem ha prohibido al adversario acusarte cuando te has arrepentido de tus pecados? Romanos 8:33 habla en contra del adversario, que es el acusador de los hermanos. Si Dios, como Juez Supremo, te ha justificado, te ha declarado inocente, no hay ningún acusador que puede acusarte, porque la sentencia final ha sido dictada. Entonces ¿quién te ha dado el derecho de seguir acusándote por tus errores aun después de haberte arrepentido de ellos? Si el adversario no puede acusarte, ¿cómo te atreves a hacerlo tú? ¡Deja de acusarte a ti mismo!\n“¿Quién es el que condena?” – Se refiere al Juez, que tiene la autoridad para condenar, dar una sentencia judicial de condena. Como tú has creído en la muerte expiatoria de Yeshúa, HaShem no te puede condenar. Él no puede dictar una sentencia condenatoria contra ti porque ya te juzgó inocente a base de tu arrepentimiento y confianza en la gracia del Eterno manifestada en la obra redentora de Yeshúa. Entonces ¿te atreves a dictar sentencias de culpa contra ti mismo? ¡Deja de una vez de usar palabras como: “soy un inútil”, “no valgo”, “no sirvo para eso”, “soy tan malo”, “siempre me equivoco”, “tengo mala memoria”, etc.! Esas palabras no están de acuerdo con lo que el Juez Justo ha sentenciado sobre ti. Te ha declarado inocente y libre de culpa. Así que, no te culpes a ti mismo ni dejes lugar para los sentimientos de acusación y de auto condenación. Ni siquiera debes pensar mal de ti mismo. Ámate a ti mismo, y recibe el amor que el Padre te ha dado por medio de Su Hijo, y podrás amar a tu prójimo como a ti mismo.\nEl amor al prójimo depende de cuánto hemos entendido del amor que el Padre tiene hacia nosotros, como está escrito en 1 Juan 4:8:\n“El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.” (LBLA)\nEl que no se ama a sí mismo no conoce a Dios. La fuente de nuestro amor es Dios. Cuanto más conozcamos a Dios, más vamos a poder amarnos a nosotros mismos y al prójimo, como está escrito en 1 Juan 4:19:\n“Nosotros amamos, porque Él nos amó primero.” (LBLA)\n19:19 “Mis estatutos guardaréis. No aparearás dos clases distintas de tu ganado; no sembrarás tu campo con dos clases de semilla, ni te pondrás un vestido con mezcla de dos clases de material.” (LBLA) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “mis estatutos” es jukotai. Viene de juk que implica un mandamiento que no tiene una explicación clara y lógica. Las prohibiciones de las mezclas de animales, de semillas y de diferentes tipos de material en la misma ropa, forman parte de los jukot, estatutos sin explicación. Este texto nos enseña que está prohibido, entre otras cosas, mezclar caballos con asnos para producir mulas o mulos.\nEl mandamiento de no sembrar dos clases de semilla sólo se aplica en la tierra de Israel. El tratado Kilayim de la Mishá trata de todas las leyes que tienen que ver con diferentes tipos de semilla y especifica las distancias permitidas para sembrar y plantar.\nCuando se habla de dos clases de material en el vestido, sólo se refiere a lino con lana, según Deuteronomio 22:11, donde encontramos el mismo mandamiento limitado a lino y lana. Una excepción de esta prohibición es la ropa del sumo sacerdote y la ropa que lleva tsitsit que puede contener mezcla de lana y lino. La razón es que aquellas prendas fueron instruidas directamente de HaShem.\n19:20 “Si un hombre se acuesta con una mujer que sea sierva adquirida para otro hombre, pero que no haya sido redimida (totalmente) ni se le haya dado su libertad, habrá una indagación; no se les condenará a muerte, porque ella no era libre.” (LBLA revisada) – La Torá sigue hablando de mezclas prohibidas y en este caso tiene que ver con un tipo de adulterio. Según Rashí, esta mujer es una mujer no hebrea, mitad esclava y mitad libre, designada para casarse con un siervo hebreo, cf. el comentario sobre Éxodo 21:4. Como ella no había sido redimida totalmente no había completado su kidushín, el primer paso del pacto matrimonial. Por esta razón este acto no es considerado como un adulterio, y no habrá pena de muerte, sino sólo azotes.\n19:21 “Y él traerá a HaShem su ofrenda por la culpa a la entrada de la tienda de reunión; traerá un carnero como ofrenda por la culpa.” (LBLA revisada) – Este es uno de los delitos que requiere una ofrenda por la culpa, asham.\n19:22 “Y el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa, delante de HaShem, por el pecado que ha cometido; y el pecado que ha cometido le será perdonado.” (LBLA revisada) – El pecado en sí no tiene perdón, sino es el pecador que obtiene perdón si hay arrepentimiento y derramamiento de sangre. El pecador es liberado del pecado, pero el pecado es condenado en la muerte de los animales, que sirven como una sombra de la muerte de Yeshúa HaMashíaj, que es la realidad que proyecta esa sombra.\n19:23 “Cuando entréis en la tierra y plantéis toda clase de árboles frutales, tendréis por prohibido su fruto. Por tres años os será prohibido; no se comerá.” (LBLA) – La raíz de la palabra hebrea que ha sido traducida como “prohibido” es arel que significa “obstruir”, “bloquear”, “cerrar”, “estar incircunciso”, cf. Éxodo 6:12 “incircunciso de labios”. El texto hebreo dice literalmente “y bloquearéis su obstrucción”, ve-araltem arlató, es decir, el fruto de ese árbol tenéis que prohibir porque está bloqueado, o vedado. No está permitido sacar beneficio de los frutos de los árboles durante los tres primeros años después de su plantación. Aunque sea un mandamiento juk, la Torá ofrece una pequeña explicación en el versículo 25: “para que os aumente su rendimiento.” (LBLA) Este mandamiento sólo aplica dentro de la tierra de Israel.\n19:24 “Pero en el cuarto año todo su fruto os será santo, una ofrenda de alabanza a HaShem.” (LBLA revisada) – Por gezerá shavá, similitud de expresiones, se entiende que este fruto debe ser tratado de la misma manera que el segundo diezmo, cf. 27:30. Esto significa que sólo el dueño y su familia y los invitados por él, podrán comer este fruto en la ciudad de Yerushalayim. Si no puede llevarlo allí, tendrá que venderlo y gastar el dinero en Yerushalayim en sacrificios de paz y comidas. Hoy en día los frutos del cuarto año son redimidos con monedas.\nNo comer un animal muerto mientras siga teniendo señales de vida, (con movimientos etc.).\nNo comer de manera glotona ni obtener la comida por robo y así llegar ser ejecutado como un “hijo rebelde”, cf. Deuteronomio 21:18-21.\nNo comer antes de haber hecho la oración de la mañana que mantiene la vida (sangre).\n19:26b “ni seréis adivinos ni agoreros.” (LBLA revisada) – La primera palabra, en hebreo najash, tiene que ver con adivinar el futuro por medio de ciertos hechos que ocurran, por ejemplo cuando un gato negro cruza la calle o cuando se rompe un espejo. Este mandamiento prohíbe la superstición. Laván practicaba este pecado, cf. Génesis 30:27 “supe por adivinación”.\nSin embargo, esta práctica no es la misma que cuando una persona obtenga una revelación por medio del ruaj hakodesh (espíritu de profecía) con la ayuda de ciertas señales, cf. Génesis 24:14; Jueces 6:37; 1 Samuel 14:9-10. Este tipo de revelación es una forma de profecía inferior, llamado nevuá ketaná.\nLa segunda palabra, en hebreo anan, está relacionada con oná, “temporada”, y tiene que ver con la creencia en que ciertos días u horas traen buena o mala suerte para ciertas actividades.\n19:27 “No cortaréis en forma circular los extremos de vuestra cabellera, y no dañaréis la extremidad de vuestra barba.” (LBLA revisada) – Según Rashí, está prohibido igualar los sienes con el área del cráneo que está detrás de las orejas de modo que la circunferencia del cráneo quede redondeada periféricamente. La cabeza tiene dos partes, el rostro y el cráneo, que se unen en las dos sienes. Según Gur Ariyé, el punto de unión entre el rostro junto con la barba, y el cráneo, es lo que la Torá llama peat roshjem, “la esquina de vuestras cabezas”. La prohibición se aplica para cortar las patillas en su totalidad, es decir, el pelo de cualquiera de las sienes, de manera que la cabeza quede sin cabello desde el área detrás de la oreja hasta la frente. Este mandamiento sólo aplica a los varones judíos. La tradición de dejar crecer los “pelles” no viene de los judíos jasídicos. El hecho de que los judíos yemenitas tenían pelles largos en su tierra natal es una evidencia de que esta tradición data, por lo menos, desde el tiempo del primer templo.\nLa barba tiene cinco extremidades, dos en cada mejilla, las dos están en la parte superior junto a la cabeza, y una en el mantón. Según Rambam, la prohibición de cortarse los bordes de la barba sólo se aplica para afeitarse con navaja.\nEstos mandamientos son dados para que el pueblo hebreo sea diferente a las demás naciones y especialmente para que no tenga la misma apariencia que los idólatras que solían afeitarse las patillas y cortarse los bordes de la barba. El contexto habla de no practicar adivinación y augurios.\n19:28 “No haréis sajaduras en vuestro cuerpo por un muerto, ni os haréis tatuajes; yo soy HaShem.” (LBLA revisada) – Según Rashí, los amorreos, en hebreo emorim, cf. Génesis 14:7, solían rasguñarse en la carne en señal de duelo cuando alguien se les moría.\nEstá prohibido tatuarse.\n19:29 “No degradarás a tu hija haciendo que se prostituya, para que la tierra no se entregue a la prostitución ni se llene de corrupción.” (LBLA) – Se refiere a que un padre permita que su hija soltera tenga relaciones sexuales con un hombre sin antes haber hecho un pacto matrimonial con él.\n19:30 “Mis shabats guardaréis y tendréis mi santuario en reverencia; yo soy HaShem.” (LBLA revisada) – El shabat es un santuario en el tiempo, de la misma manera como el templo es un lugar apartado para HaShem en el espacio.\nRashí dice que no estaba permitido entrar en el templo con bastón, con una faja de dinero, con zapatos o con polvo en los pies.\n19:31 “No os dedicaréis a ser médium o espiritistas, ni los busquéis para ser contaminados por ellos. Yo soy HaShem vuestro Dios.” (LBLA revisada) – La Torá prohíbe toda práctica de espiritismo y nigromancia. La palabra hebrea que ha sido traducida como “médium” es ov, que tiene que ver con una persona que llama a los espíritus de los muertos, supuestamente, para que estos hablen a través de su axila. La palabra hebrea que ha sido traducida como “espiritista” es “yidoní”, que tiene que ver con una persona que mete un hueso de un animal, en hebreo “yadua”, dentro de su boca para que hable. Por causa del nombre de este hueso, el que practica esto es llamado yidoní. El que practique algo de estos delitos se contaminará y HaShem lo aborrecerá.\n19:32 “Delante de las canas te pondrás en pie; honrarás al anciano, y a tu Dios temerás; yo soy HaShem” (LBLA revisada) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “canas” es seivá, que significa “anciano”, “canoso”. Se refiere a un hombre de más de 70 años de edad.\nLa palabra hebrea que ha sido traducida como “anciano” es zakén, que significa “anciano”, “hombre barbudo”. En este contexto se refiere a uno que posee un puesto de liderazgo dentro de Israel. Un hombre que ha adquirido sabiduría por medio de la Torá también es llamado zakén. Ellos merecen más respeto que los demás. La manera de mostrarle respeto es levantarse ante ellos, dirigirse hacia ellos con respeto, no llamarles por su nombre personal sin anteponer un título, no contradecir sus palabras, etc.\nUn anciano que enseña bien, debe recibir doble honra, es decir no solamente recibir estos honores, sino también ser remunerado económicamente, como está escrito en 1 Timoteo 5:17:\n“Los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor, principalmente los que trabajan en la predicación y en la enseñanza (de la Torá).” (LBLA revisada)\n19:33 “Cuando un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no lo maltrataréis.” (LBLA) – Está prohibido maltratar a un residente o un converso. Rashí señala que aquí se refiere a un ultraje verbal.\n19:34 “El extranjero que resida con vosotros os será como uno nacido entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto; yo soy HaShem vuestro Dios.” (LBLA revisada) – El amor al residente debe ser igual que el amor al judío. HaShem no hace acepción de personas. Él ama a todos y por esto reafirma este mandamiento con las palabras: “yo soy HaShem vuestro Dios”, para que el amor al extranjero residente sea por causa de Dios. Israel fue elegido para transmitir el amor y la salvación de HaShem a los gentiles.\n20:3 “Yo pondré mi rostro contra ese hombre y lo cortaré de entre su pueblo, porque ha dado de sus hijos a Molej, contaminando así mi santuario y profanando mi santo nombre.” (LBLA revisada) – El que entrega su hijo a un dios pagano profana el Nombre de HaShem. HaShem quiere que nuestra descendencia sea para él, cf. Malaquías 2:15. Ese es el propósito suyo con el matrimonio. Al dar uno de los hijos a un demonio se está yendo en contra total del propósito de la creación del hombre y así se profana el Nombre Santo.\n20:6 “En cuanto a la persona que vaya a los médium o a los espiritistas, para prostituirse en pos de ellos, también pondré mi rostro contra esa persona y la cortaré de entre su pueblo.” (LBLA) – La idolatría y el ocultismo son considerados como prostitución espiritual. Es lo mismo que cuando una mujer casada se una con otro hombre, violando así el pacto matrimonial. El pecado de adulterio, tanto físico como espiritual, es mortal.\n20:21 “Si alguno toma a la mujer de su hermano, es cosa aborrecible; ha descubierto la desnudez de su hermano. Serán sin hijos.” (LBLA) – Yojanán ben Zejaryá corrigió a Herodes por haber cometido este delito y por esta reprensión fue asesinado, cf. Mateo 14:3-11.\n20:22 “Guardad, por tanto, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y cumplidlos, a fin de que no os vomite la tierra a la cual os llevo para morar en ella.” (LBLA) – La Torá fue dada en primer lugar para ser guardada en la Tierra de Israel. Por eso hay mandamientos que no aplican fuera de la tierra. Algunos mandamientos no pueden ser cumplidos en países lejos de la tierra de Israel porque allí hay condiciones naturales y geológicas muy diferentes. Por ejemplo, en verano no se pueden ver las estrellas si uno está más allá de los círculos polares, porque entonces el sol no baja durante la noche. ¿A qué hora inicia el shabat en el norte de Suecia en verano, cuando el sol no baja? El mandamiento de vivir en cabañas en sucot no se puede cumplir en Suecia porque en esa época se puede morir de frío.\nLos que viven en la tierra de Israel están obligados a cumplir los mandamientos de la Torá para que la tierra no los vomite.\n20:23 “Además, no andéis en las costumbres de la nación que yo echaré de delante de vosotros; porque ellos hicieron todas estas cosas, yo los aborrecí.” (LBLA) – Los pueblos de las naciones que estuvieron en la tierra de Israel antes de la venida de los hijos de Israel hicieron todas estas cosas inmorales y ocultas. Esta es la razón por la que fueron expulsados de la tierra de Israel.\n20:26 “Me seréis, pues, santos, porque yo, HaShem, soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seáis míos.” (LBLA revisada) – La santidad tiene que ver con la relación con HaShem y el alejamiento de las costumbres de las naciones gentiles.\n20:27 “Si hay médium o espiritista entre ellos, hombre o mujer, ciertamente han de morir; serán apedreados; su culpa de sangre sea sobre ellos.” (LBLA) – Parece contradictorio que en el texto anterior, cf. 20:6, sólo se habla de la pena de caret, cortamiento espiritual, cuando aquí habla de la pena de muerte física. Rashí dice que cuando hay testigos que advirtieron antes de la trasgresión, el culpable es apedreado. Pero si hubo un acto intencional sin advertencia previa sólo recibe la pena de caret. La trasgresión que se comete sin intención puede ser expiada con una ofrenda de pecado. La pena capital sólo se aplica si se cumplen estas tres condiciones:\nEl mandamiento fue transgredido intencionalmente.\nHubo dos o tres advertencias previas acerca de la gravedad del pecado y su consecuencia.\nSi falta alguna de las dos últimas se aplica la pena de caret, y si el trasgresor no pecó intencionalmente no se le aplica castigo alguno, sino sólo debe ofrecer una ofrenda de jatat para expiar su error.\nEn esta parashá se encuentran los mandamientos 212–262 de los 613:\n185. Prohibición de dirigirse hacia un ídolo en pensamiento o en palabra, Levítico 19:4.\n186. Prohibición de fabricar un ídolo para uno mismo o para otro, Levítico 19:4.\n187. Prohibición de comer los restos de carne de una ofrenda, Levítico 19:6-8.\n188. Precepto de dejar para el pobre la esquina de un campo de cultivo [peá], sin cosecharla, Levítico 19:10.\n189. Prohibición de cosechar un campo hasta sus esquinas [peá], Levítico 19:9.\n190. Precepto de dejar al pobre las espigas que se caen [léket] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.\n191. Prohibición de recoger las espigas que se caen [léket] en el momento de cosechar, Levítico 19:9.\n192. Precepto de dejar al pobre una parte del viñedo sin cosechar, Levítico 19:10.\n193. Prohibición de cosechar todo el fruto del viñedo, Levítico 19:10.\n194. Precepto de dejar al pobre las uvas que se caen [péret] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.\n195. Prohibición de recoger las uvas que se cayeron [péret] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.\n197. Prohibición de negar a su dueño algún objeto que se halle en nuestra posesión, Levítico 19:11.\n198. Prohibición de jurar sobre un falso testimonio concerniente a un objeto de valor, Levítico 19:11.\n200. Prohibición de retener cualquier objeto que pertenezca a otra persona, Levítico 19:13.\n201. Prohibición de asaltar [robar con violencia], Levítico 19:13.\n202. Prohibición de retener la paga de un trabajador, Levítico 19:13.\n203. Prohibición de maldecir a un judío, ya sea hombre o mujer, Levítico 19:14.\n204. Prohibición de proporcionar un consejo perjudicial a otro, provocándole que yerre, Levítico 19:14.\n205. Prohibición para un juez de pervertir el juicio, Levítico 19:15.\n206. Prohibición para un juez de honrar a una persona prominente durante un juicio, Levítico 19:15.\n209. Prohibición de no ayudar a un judío cuando se encuentra en peligro, Levítico 19:16.\n211. Precepto de amonestar a un judío cuando actúa equivocadamente, Levítico 19:17.\n216. Prohibición de cruzar a dos animales de diferente especie, Levítico 19:19.\n217. Prohibición de sembrar dos especies de semillas juntas, Levítico 19:19.\n218. Prohibición de comer de los frutos de un árbol los tres primeros años, Levítico 19:23.\n219. Precepto relativo al fruto de un árbol en el cuarto año, Levítico 19:23-24.\n220. Prohibición de comer o beber del modo en que lo hace un glotón o un borracho, Levítico 19:26.\n221. Prohibición de prestar atención a augurios, Levítico 19:26.\n222. Prohibición de hacer pronósticos adivinatorios, Levítico 19:26.\n223. Prohibición de rasurar las extremidades del cabello de la cabeza, Levítico 19:27.\n224. Prohibición de rasurar las extremidades de la barba, Levítico 19:27.\n227. Prohibición de practicar el espiritismo de ov [médium], Levítico 19:31.\n228. Prohibición de practicar el espiritismo de yidoní [médium], Levítico 19:31.\n230. Prohibición de engañar con cualquier clase de medida, Levítico 19:35.\n231. Precepto de que las balanzas, pesos y medidas estén correctas, Levítico 19:36.\n232. Prohibición de maldecir al padre o a la madre, Levítico 20:9.\n233. Precepto para la Corte de Justicia [beit din] de quemar a una persona que lo merezca, Levítico 20:14.\n234. Prohibición de seguir las costumbres de los emorim [gentiles], Levítico 20:23.\n Malbim 19:1; Eribim 54.\n 1) Éxodo 20:2 se parece a Levítico 19:3. 2) Éxodo 20:3-6 se parece a Levítico 19:4. 3) Éxodo 20:7 se parece a Levítico 19:12. 4) Éxodo 20:8-11 se parece a Levítico 19:3b. 4) Éxodo 20:12 se parece a Levítico 19:3a. 5) Éxodo 20:13 se parece a Levítico 19:16b. 6) Éxodo 20:14 se parece a Levítico 20:10. 8) Éxodo 20:15 se parece a Levítico 19:11a, 13. 9) Éxodo 20:16 se parece a Levítico 19:11b, 16a. 10) Éxodo 20:17 se puede encontrar dentro de Levítico 19:18b.\n Strong H3372, yârê', yaw-ray', A primitive root; to fear; morally to revere; causatively to frighten: - affright, be (make) afraid, dread (-ful), (put in) fear (-ful, -fully, -ing). (be had in) reverence (-end), X see, terrible (act, -ness, thing).\n Strong H6437 pânâh, paw-naw', A primitive root; to turn; by implication to face, that is, appear, look, etc.: - appear, at [even-] tide, behold, cast out, come on, X corner, dawning, empty, go away, lie, look, mark, pass away, prepare, regard, (have) respect (to), (re-) turn (aside, away, back, face, self), X right [early].\n Halajot ACUM 2:3.\n Strong H5975 ‛âmad, aw-mad', A primitive root; to stand, in various relations (literally and figuratively, intransitively and transitively): - abide (behind), appoint, arise, cease, confirm, continue, dwell, be employed, endure, establish, leave, make, ordain, be [over], place, (be) present (self), raise up, remain, repair, + serve, set (forth, over, -tle, up), (make to, make to be at a, with-) stand (by, fast, firm, still, up), (be at a) stay (up), tarry.\n Shulján Aruj Or Asaim 608 Sair Katán 2, Rama.\nStrong H6188 ‛ârêl, aw-rale', A primitive root; properly to strip; but used only as denominative from H6189; to expose or remove the prepuce, whether literally (to go naked) or figuratively (to refrain from using): - count uncircumcised, foreskin to be uncovered.\n Sanhedrín 63:a; Berajot 10.\n Strong H5172 nâchash naw-khash', A primitive root; properly to hiss, that is, whisper a (magic) spell; generally to prognosticate: - X certainly, divine, enchanter, (use) X enchantment, learn by experience, X indeed, diligently observe.\n Strong H6049 ‛ânan, aw-nan', A primitive root; to cover; used only as denominative from H6051, to cloud over; figuratively to act covertly, that is, practise magic: - X bring, enchanter, Meonemin, observe (-r of) times, soothsayer, sorcerer.\n Strong H178, 'ôb, obe, From the same as H1 (apparently through the idea of prattling a father’s name); properly a mumble, that is, a water skin (from its hollow sound); hence a necromancer (ventriloquist, as from a jar): - bottle, familiar spirit.\n Strong H3049 yidde‛ônîy, yid-deh-o-nee', From H3045; properly a knowing one; specifically a conjurer; (by implication) a ghost: - wizard.\n Strong H7872 śêybâh, say-baw', Feminine of H7869; old age: - (be) gray (grey, hoar, -y) hairs (head, -ed), old age.\n Strong H2205 zâqên, zaw-kane', From H2204; old: - aged, ancient (man), elder (-est), old (man, men and . . . women), senator.


TuMedico.com | Noticia Vida y Salud: científicos trabajan con derivados de azucares para prevenir enfermedades raras\nInvestigadores de la Universidad de Sevilla se encuentran trabajando con compuestos derivados de azúcares capaces de prevenir y curar ciertas patologías conocidas como enfermedades raras.\nLos esfuerzos de los investigadores se dirigen al desarrollo de glicofármacos capaces de unirse a las proteínas mutantes que se encuentran mal pagadas y devolverles su forma correcta.\nLa estrategia medicinal ha informado que la investigación supone una esperanza para el tratamiento de enfermedades raras como la de Gaucher (enfermedad hereditaria, autosómica recesiva del metabolismo de los esfingolípidos que se caracteriza por hepatoesplenomegalia, anemia, trombocitopenia y lesiones óseas con una gran variedad de grados de severidad) u otras enfermedades que implican un deterioro neurológico importante.\nLa investigadora Carmen Ortiz Mellet directora del Servicio General de Investigaciones de Criogenia comenta para europapress "para los enfermos que sufren éste problema, la proteína mal plegada es incapaz de alcanzar el lisosoma donde debería realizar su función pero es destruida originando la enfermedad".\nLa doctora explica para el portal web europeo que los enfermos que sufren de alguna enfermedad llamadas raras la primera línea de actuación consisten en utilizar un nuevo tipo de derivados de carbohidratos como acompañantes de la proteína durante su biosíntesis (una de las dos partes del metabolismo, encargada de la síntesis o bioformación de moléculas orgánicas) proporcionando protección y recuperando su funcionalidad.


Madrid mantendrá cerrados los parques hasta el control de la pandemia - Diario16\nMadrid mantendrá cerrados los parques hasta el control de la pandemia\nExplican desde el ejecutivo que la medida es para "evitar aglomeraciones"\nJose Luis Martínez Almeida ha afirmado hoy que no es partidario de que los parques vuelvan a abrir en la capital de Madrid hasta que la pandemia esté controlada. «Estamos cerca, pero si hay algo que facilita rebrotes son las aglomeraciones. Por eso no quisimos abrir los parques y zonas infantiles el domingo pasado, cuando podían pasear los niños».\nLo ha afirmado así en una entrevista que ha dado a Telemadrid esta mañana. En ella también ha criticado al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, por estar haciendo frente a un «tsunami» «con gafas de buceo».\nEl alcalde de Madrid ha explicado que comprende que haya personas que no compartan la idea de mantener los parques cerrados. Sin embargo, ha querido explicar que «hay que saber combinar esos pequeños pasos con la garantía de la mejor seguridad y exigir que no haya aglomeraciones». «No queremos repetir aquellas imágenes que nos obligaron a cerrar los parques», ha recordado.


VOB a MP4 Mac - Cómo convertir archivos VOB a MP4 en Mac OS X\nInicio > Vídeo y Sugerencias Audio > Convertir VOB > VOB a MP4 Mac\n"Tengo algunos archivos VOB y quiero ponerlos en mi iPhone 5 para jugar en cualquier lugar. Sé que MP4 es un formato amigable para el iPhone 5. ¿Hay una manera de convertir VOB a MP4 para Mac? Muchas gracias para cualquier persona que le ayuda "-. Jessie\nSi usted está buscando maneras de convertir VOB a MP4 para Mac , usted debe haber encontrado con problemas similares, ya sea para reproducir archivos VOB en cualquier dispositivo de Apple, editar películas VOB en los editores de vídeo de Mac o videos cuota de VOB a sitios de vídeo en línea. En realidad, estás de suerte, ya que hay muchas herramientas que pueden convertir archivos VOB a MP4 para Mac OS X (incluyendo León y León de la Montaña).\nAquí una herramienta de primera clase, Aimersoft Video Converter for Mac , se recomienda como la mejor VOB a MP4 para Mac. Con él, usted puede convertir películas VOB a MP4 (MPEG-4) rápido mientras se mantiene la calidad del vídeo original. El proceso de conversión todo es tan fácil como 1-2-3 después de la interfaz intuitiva. Además de MP4, también puede convertir VOB a AVI, WMV, MOV, M4V, MKV, FLV y formatos de vídeo más populares. Además, proporciona los presets de vídeo MP4 con la mejor configuración para iPhone, iPad, iPod y más. Acaba de obtener este convertidor inteligente y siga los siguientes pasos para convertir películas VOB a MP4.\nDescargar VOB to MP4 Converter:\nNota: Para Windows usuarios, por favor descargue el Windows versión y seguir la guía detallada sobre " Cómo convertir VOB a MP4 Películas en Windows (Windows 8) "para terminar su trabajo.\nCómo convertir archivos VOB a MP4 para Mac OS X\n1 Importar archivos VOB al programa\nPuede arrastrar directamente los archivos VOB que desea convertir a la interfaz principal de este convertidor de vídeo de Mac. Todos los archivos multimedia añadidos se pueden previsualizar y usted es libre de tomar instantáneas de las escenas de vídeo favoritos. Mientras tanto, si desea combinar todos los archivos VOB agregados en un solo vídeo MP4, simplemente haga clic en Combinar para combinar todos los vídeos en uno solo.\nConsejos : Antes de la conversión, usted puede editar la película VOB haciendo clic en el botón Editar al lado de cada clip de vídeo. Funciones de edición de vídeo como cortar, recortar, rotar, añadir marcas de agua, ajuste de efectos de vídeo, etc se proporcionan, que le permite obtener la parte exacta y el efecto que desea.\n2 Elija MP4 como formato de salida\nA continuación, desplácese a la lista de formatos en la parte inferior y haga clic en Vídeo para fijar MP4 como formato de archivo de salida. Si desea convertir VOB a MP4 para Mac para iPhone, iPad, iPod, iMovie, Final Cut Pro, iDVD, etc, se puede navegar directamente para encontrar cualquier preset de vídeo como formato de salida. De esta manera, usted puede convertir archivos VOB para adaptarse a sus reproductores de medios portátiles y los programas de edición de vídeo en Mac OS.\n3 Inicie la conversión de VOB a MP4 para Mac sin perder calidad\nUna vez que esté seguro de todos los ajustes son correctos, haga clic en el botón Convertir para iniciar la conversión de formato de VOB a MP4 en tu Mac. Tardará varios minutos para terminar la conversión. Cuando se complete, se puede jugar en tu iPhone, iPad, iPod, iTunes, QuickTime y prácticamente en cualquier lugar que te gusta! Simplemente disfrutar de ellos!\nAquí está el video tutorial sobre cómo convertir DVD VOB a MP4 para Mac:\nVOB o archivos de vídeo de objetos, es un formato contenedor que es desarrollado por el DVD Forum. Un archivo VOB puede contener vídeo, audio, subtítulos, menús de DVD, etc información de una película de DVD entera y algunos archivos VOB son protegidos.\nMP4 es una parte del formato MPEG-4 contenedores. Por lo general, los archivos MPEG-4 tienen la extensión mp4.. Ahora, el formato de video MP4 es el más ampliamente utilizado formato para subir videos a sitios de streaming de vídeo en línea.\nLas diferencias entre los VOB y MP4\n1. VOB es un formato contenedor, mientras que MP4 es un formato de vídeo.\n2. MP4 es soportado por muchos dispositivos portátiles como iPhone, iPad, iPod y más mientras VOB rara vez es compatible con los reproductores de medios portátiles (archivos VOB se pueden reproducir en un reproductor de DVD). Para convertir videos MP4 a VOB para jugar en cualquier reproductor de DVD estándar, puede hacer referencia a Convertir MP4 a VOB en Mac OS X .\nCómo jugar y convertir archivos VOB en Mac OS (Mountain Lion)\nCómo convertir VOB a MOV en Mac/Windows con facilidad\nReproducir archivos VOB en Mac\nConvertir VOB a MPG\nConvertir VOB a iTunes


Discos archivos - Página 37 de 39 -\nCrítica del último disco en solitario de Paul Gilbert\nSeguimos recuperando algunas críticas de la última parte del año, y en este caso vamos con el comentario sobre el último trabajo en solitario del guitarrista de MR BIG, Paul Gilbert. Curiosamente, aunque éste salió poco antes, ambos álbumes se editaron con bastante poca diferencia\nCrítica de “Wehrmatch”, el EP de PRADER\nPRADER- “Wehrmatch” (ATX producciones) Que el Thrash Metal está de vuelta con fuerza desde hace unos años es un hecho y, desde Madrid en este caso, PRADER son una buena prueba de ello con su EP de debút “Wehrmatch”.\nCrítica del disco de ADRENALINE RUSH\nSeguimos rescatando críticas de las catacumbas de 2014, y aunque este disco salió a comienzos del otoño, no es mal momento para recuperarlo y mover un poco las melenas y caderas con buen hard rock sueco/”angelino”. ADRENALINE RUSH: “Black n´blue” (Frontiers)\nEne 11, 2015 by Red Hard´n´Heavy\nCrítica del último disco de MR BIG (no es reciente, lo sabemos)\nSeguimos rescatando críticas que se nos quedaron en el tintero en el último tramo del año y que, como se suele decir, más vale leerlas (y recordar estos buenos discos del 2014) tarde que nunca. MR BIG – “The Stories we could tell” (Frontiers)\nBloque de noticias del 9 de enero de 2015\nYa podemos leer un interesante nuevo bloque de noticias con actualizaciones y novedades de DREAM THEATER, MÄGO DE OZ, Palencia Metal Rock, SARATOGA, IRON MAIDEN, DÖRIA, DECAPITATED, OKER, TOY DOLLS y PORRETAS.\nCrítica del nuevo disco de TRESHOLD\nTHRESHOLD: “For he journey” (Nuclear Blast) Seguimos recuperando críticas del último tramo del año que, por diversas cuestiones, no se habían publicado hasta ahora. Más vale tarde que nunca, sobre todo cuando se trata de trabajos de bandas relevantes como en este caso.\nCrítica de “Back on the Streets de LEATHER BOYS”\nLEATHER BOYS: “Back in the streets” (Rock CD Records) Las bandas Sleaze nacen donde quieren, da igual LA, Escandinavia o España. Gracias a eso podemos disfrutar de LEATHER BOYS desde Asturias


Libertad y Progreso on-line » Blog Archive » Ya no hay marcha atrás\n“Ningún sistema socialista puede ser establecido sin una policía política”. Winston Churchill La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos – Cervantes “Sin libertad, la prensa nunca será otra cosa que mala” Albert Camus El talento es el hombre en libertad, nace en cualquier persona que se sienta capaz de volar con sus ideas – Luis A. Spinetta La vida es un espejo, el que quiera ser amado, que ame – Mahatma Gandhi No estoy hecho para que el Estado me regule – Clint Eastwood La verdadera libertad consiste en el dominio absoluto de sí mismo – Cervantes El socialismo y la concentración de poder son frutos del mismo suelo – Alexis de Tocqueville “Tu corazón es libre, ten valor para hacerle caso.” William Wallace “Hay dos tipos de dictadores: Los impuestos y los elegidos, que son los políticos.” Bob Marley “La libertad significa responsabilidad; por eso, la mayoría de los hombres le tiene tanto miedo.” George Bernard Shaw “La verdad os hará libres” Juan 8:32, La Biblia “Nadie puede ser perfectamente libre hasta que todos lo sean.” Herbert Spencer La diversidad es riqueza “No preguntemos si estamos plenamente de acuerdo, sino tan sólo si marchamos por el mismo camino” Goethe “Si queremos un país de cartoneros: vamos bien” – Dr. Abel Albino Ya no hay marcha atrásLibertad y Progreso EditorPublicado el 21-08-12 // Destacados, Economía, LyP en la Prensa\niProfesional.- El plan “sintonía fina” quedó atrás y arrancó una nueva etapa. El Ejecutivo no duda en arremeter contra el sector privado, aunque esto espante a inversores y a empresas que quieran poner plata y generar empleo. Pese a ello, Cristina “va para adelante” y apuesta “a vivir con lo nuestro”. ¿Cómo sigue?\n“Parecería que la gente se encuentra más proclive a ver con buenos ojos cualquier avance intervencionista”, afirma Luis Costa, director del área de opinión pública en la consultora Ipsos.\n“Siempre se puede intervenir un poco más”, dispara Gabriel Caamaño Gómez en el informe de la Consultora Ledesma, aludiendo a posibles nuevas medidas en el plano cambiario.\nEn la misma línea, el politólogo Sergio Berensztein, director de la consultora Poliarquía, tampoco manifiesta dudas sobre la motivación del kirchnerismo: “Este es un Gobierno que todo el tiempo reafirma su principio de preeminencia de lo político por sobre el funcionamiento de los mercados y, por lo tanto, la expectativa es que el afán regulatorio se profundice”.\n“El Gobierno parece estar más jugado a la idea de ‘vivir con lo nuestro’ que en querer modificar su esencia. Y esto se nota, por ejemplo, en que ni siquiera muestra interés en amigarse con los mercados de crédito y en la intervención total que acaba de hacer en el sector energético”, señala un reconocido industrial que prefirió el off the record.\n“Puede ser que el Gobierno considere que la independencia del Estado crezca luego de pagar el Boden 2012, pero definitivamente la de los ciudadanos decae. Cada vez nos controlan más”, protesta el economista Tomás Bulat.


El Nobel de Medicina Richard Roberts aconseja a los granjeros «no usar tantos antibióticos», tras el brote de «E.Coli» | Lukor\nInicio Ciencia y tecnología Ciencia El Nobel de Medicina Richard Roberts aconseja a los granjeros «no usar...\nEl Nobel de Medicina Richard Roberts aconseja a los granjeros «no usar tantos antibióticos», tras el brote de «E.Coli»\nAdvierte de la importancia de que los países compartan información para poder prepararse «de manera apropiada» frente a epidemias\nEl Premio Nobel de Medicina en 1993, Richard Roberts, aconseja a los granjeros, tras el brote de «E.Coli» en Alemania, «que no usen tantos antibióticos» ya que, según ha explicado, los emplean con la «idea de mejorar la productividad» de los animales, pero «lo que hacen es resistencia» de las bacterias a estos fármacos.\nEn rueda de prensa con motivo de su participación en el Programa ConCiencia de la Universidade de Santiago (USC), Roberts ha comentado que el problema en la actualidad «es cómo los granjeros usan los antibióticos» porque «emplean pequeñas cantidades con la idea de mejorar la productividad de los animales y, de ese modo, hacen resistencia las bacterias a los antibióticos», lo que causa que fragmentos de ADN que «llevan esa información resistente se distribuyan por todas partes».\nTras precisar que desconoce los detalles en relación al origen de la alerta, ha reconocido que resulta «muy difícil» en general saber «de dónde viene este tipo de bacterias» como la E.Coli. «En mi charla –el jueves a las 20.00 horas– descubrirán que las bacterias vienen de todas partes; algunas son buenas y otras son malas», ha recalcado, al tiempo que ha considerado que «la mayor parte del tiempo las buenas superan a las malas y, en algunos casos, las malas hacen daño».\nPreguntado sobre su consejo en relación a indagar sobre el origen del brote, el Nobel de Medicina ha afirmado que no tiene «realmente nada específico en mente» para «decir dónde buscar», tras lo que ha incidido en la precaución del uso de antibióticos en las granjas.\nEn general, ha comentado que en la industria agroalimentaria «hay problemas» pero «no muy serios» y ha admitido que, en su opinión, «probablemente» no se pueden evitar. «Siempre van a tener epidemias de gripe», ha avisado, en relación a las recientes crisis porcina y aviar, por lo que incidido en que «la llave es compartir información» para combatirlas.\n«En el pasado era un problema que algunos países no querían ser identificados como el origen del problema. Cuando uno esconde información, el mundo no tiene tiempo de prepararse de manera apropiada», ha manifestado Richard Roberts, quien ha reiterado que «compartir información sobre esto es muy importante».\nEn el ámbito concreto de la agricultura, ha afirmado que «lo esencial» es que las regulaciones aprobadas «se cumplan». «En muchos casos la sorpresa es que no tengamos más problemas», ha apostillado.\nRoberts ha insistido en que el compartir información entre países hacía que estuvieran «razonablemente preparados para estas epidemias», pero «si la gente lo esconde, habrá problemas», ha advertido. «Los países no están compartiendo la información que deberían y lo hacen tarde», ha reprochado.\nAl respecto, ha recordado que en el pasado China era de los países «más lentos» en compartir información, pero ahora lo hace, mientras que México no es «muy bueno» en esto.\nPara combatir bacterias como la E.Coli, según ha comentado a preguntas de los medios, la industria, a su juicio, «no hace antibióticos porque si curan las enfermedades no ganan dinero», por lo que ha aseverado que los nuevos fármacos «salen al mercado de pequeñas compañías biotecnológicas y no de grandes farmacéuticas».\nPero ha afirmado que, como son pequeñas y disponen de menos recursos que las grandes empresas, la producción de nuevos antibióticos «es más baja». Por ello, ha animado a buscar maneras de «encontrar nuevos antibióticos», al tiempo que ha recomendado a que los existentes sean usados «con precaución y sabiamente». «No se pueden usar en animales que estén sanos», ha advertido.\nEn esta línea, el científico británico ha hecho hincapié en su denuncia contra las farmacéuticas, a las que acusa de ralentizar el desarrollo de fármacos. «Están en el negocio de hacer dinero y usan las medicinas como medio para ganarlo. Si producen medicamentos que te curan de todo hay un problema porque no hacen más dinero, pero si logran una que tienes que usar toda la vida, eso es bastante productivo», ha argumentado.\n«Les gustan hacer medicinas para enfermos crónicos o productos como la Viagra, que es muy útil para ellos, pero no tienen incentivos para hacer un medicamento que te cure», ha manifestado, para añadir que «lo peor que les puede pasar es que aparezca una cura para algo que trata un medicamento que tienen».\nEn concreto, ha señalado la «reticencia» de países europeos de usar organismos genéticamente modificados. «Si la ciencia pudiera progresar como quiere, las farmacéuticas podrían tratar los problemas», ha agregado.\n«Si queremos buscar medicamentos que nos curen no podemos depositar la mirada en la industria farmacéutica, por eso se debe buscar otra manera para lograr cursas para las enfermedades», ha aseverado, tras lo que ha apuntado, por una parte, para resolver el problema, que se usen recursos públicos en la investigación y, por otra, «dar incentivos a la industria privada».\nRichard Roberts inaugurará este jueves en Santiago la sexta edición del Programa Conciencia con una reunión con investigadores gallegos a las 12.30 horas en el Centro de Estudios Avanzados. A las 20.00 horas pronunciará la conferencia «¿Por qué me gustan las bacterias?» en el Aula Sociocultural Novacaixagalicia en Santiago. Al respecto, ha aclarado que eligió el título antes del brote de E.Coli en Alemania y, pese a eso, ha resaltado que sigue «amando las bacterias».\nCarracedo ha valorado en la presentación del Nobel, en la que estuvo acompañado por el profesor Jorge Mira, su descubrimiento por el que fue galardonado en 1993 como «uno de los más importantes en la historia» de la Medicina y Biología, porque «descubrió que los genes no eran continuos» lo que ha resultado «fundamental para entender las enfermedades».


Resultados del Test Autoestima\n¡Ya has dado el primer paso! Tus respuestas han sido enviadas a tu email. Aquí debajo está el resultado del test. Y además un post muy completo para que puedas…\nTest de Autoestima: averigua cómo te valoras a ti mismo\nTest de Autoestima: ¿cómo te valoras a ti mismo? Este test te ayuda a valorar tu autoestima. Está basado en la escala de Rosenberg, que es probablemente la más utilizada y…


Louisville y Michigan a por la Final de la NCAA | Blogdebasket\nLouisville y Michigan a por la Final de la NCAA\nLos favoritos se imponen y llegan a la gran final\nde Jose Luis Mas Ricos 07/04/2013 8:45 Rick Pitino, syracuse, Louisville, Chris Webber, Juwan Howard, Jim Boeheim, Michigan\nGeorgia Dome, Atlanta/ncaa.com\nYa hay finalistas de la Final Four de la NCAA, Louisville se imponía después de una gran remontada final a los Shockers de Wichita State, quienes llegaban a esta final four como la "cinderella" y casi estuvieron a punto de dar la última sorpresa, sorpresa que ya dieron eliminando a una de las grandes favoritas como era Gonzaga, en el otro partido Michigan se imponía a Syracuse y su defensa en zona, después de ir todo el partido por delante. Así pues, la final ya está en marcha, los Cardinals de Louisville y los Wolverines de Michigan se enfrentarán el próximo lunes a las 13.00 h en el Georgia Dome de Atlanta.\nWichita State y Louisville abrían el fuego de esta apasionante Final Four, tras un inicio muy espeso por parte de Louisville los Shockers adquirían la primera ventaja tras endosarles un parcial de 8-0, tiempo muerto de los Cardinals y ahí empezaba la final para ellos. De esta manera Louisville cumple con un objetivo que perseguía desde que en la pasada edición de la Final Four caía ante Kentucky, el lesionado Kevin Ware estuvo más que presente tanto en la pista como en el espíritu de sus compañeros.\nEl partido estuvo dominado por Wichita State, hasta el punto que con apenas 13 minutos para la finalización del mismo, los Shockers tenían una ventaja de 12 puntos, 47-35. Pero a partir de ese momento, un parcial de 21-5 le dio la vuelta al marcador. El mejor jugador del partido fue sin duda el junior de Louisville Lucas Hanckok, uno de esos "artistas" invitados a los que nadie espera, quien con 20 puntos, 14 de ellos en la segunda mitad fue clave para la victoria de Louisville.\nRick Pitino buscará de esta manera su segundo título de la NCAA, parece clave su presencia en este equipo tal y como declaraba el jugador de los Cardinals Shiva, en un momento de partido en el que las cosas no iban bien, Kevin Ware se levantó cojeando y acudió al corrillo del tiempo muerto, Pitino les dijo a sus chicos "simplemente salid ahí y disfrutad, seguid jugando porque vais a ganar el partido" y así fue.\nMichigan se impuso en la otra semifinal a la correosa Syracuse de Jim Boeheim, y lo hizo sin sus mejores hombres, ya que entre Trey Burke, Tim Hardaway jr y Stauskus Nik, hicieron un paupérrimo 5-29 en lanzamientos de campo, ante la archiconocida zona 2-3 de los Orange, pero fueron capaces de imponerse en parte gracias a McGary, quien con 10 puntos a los que acompañó de 12 rebotes, cinco de ellos en ataque, presentó su candidatura a ser escogido como mejor jugador de esta Final Four.\nLa clave del partido fue, la aparición en la segunda mitad del talentoso Glenn Robinson quien consiguió abrir la cerrada defensa Orange con 5-7 en lanzamientos para 10 puntos. El equipo de Michigan al que ya se empieza a comparar con el mítico "Fab Five" de 1991 que formaban Jalen Rose, Juwan Howard, Chris Webber, Jimmy King y Ryan Jackson, con cuatro jugadores de su quinteto titular miembros del McDonalds All american game, quieren demostrar que son algo más que eso, y quieren lograr algo que al "Fab Five" se le resistió como es obtener un título nacional.\nEl próximo lunes pues, estará en juego la gran final donde buscaremos sucesor para la Kentucky que de la mano de un insuperable Anthony Davis, lograba el título la temporada pasada.\n¿Por qué nadie habla de Utah Jazz en la Conferencia Oeste?\nBasket NBA, Críticas, Karl Malone, Zion Williamson\nAumentan los protocolos de seguridad en la NBA\nRumores NBA: Lonzo Ball se acerca a un gran traspaso con 3 franquicias interesadas en su fichaje\nEl jugador de carrera más longeva en la NBA de la familia Ball podría cambiar de aires por segunda vez y su salida de New Orleans Pelicans apunta a tres equipos\nBasket NBA, Lonzo Ball, New Orleans Pelicans, Rumores NBA


Laporta ya ha puesto en marcha el proyecto deportivo para 2022 | FC Barcelona\nYa se ha conocido el primer fichaje del Barça que tiene la intención de volver a levantar títulos\nLaporta, Alemany y Jordi Cruyff tienen un plan. Los tres, junto a Xavi, planean un proyecto deportivo para que el Barça vuelva a ser grande.\nNo quieren construir la casa por el tejado y mucho menos arruinarse. Cometer un error económico en el primer año puede provocar que todo lo que ha saneado Laporta no sirva para nada.\nEl Barça se ha puesto ya manos a la obra con la plantilla de 2022 con el fichaje de Ferran Torres. Ferran se suma al presente y al futuro del Barça como un líder. Faltan otras piezas por incorporar, pero la más importante para Xavi era esta.\nEn el once que habría propuesto Xavi a la directiva, figuraba Ferran. Pero todavía quedan varios cambios para que Xavi pueda cumplir lo prometido que es volver a ganar.\nMover una ficha para hacer efecto dominó\nEn portería, quiere mantener a Ter Stegen. No ven como a un problema al alemán, que si es cierto que ha bajado su nivel, pero Xavi sigue contando con él.\nLa defensa tampoco sufriría demasiados cambios. El lateral derecho ha sido sin duda la carencia más grande del Barça junto a la del delantero centro. Mazraoui es la elección de Xavi para acompañar a su defensa de cuatro.\nAl no haber funcionado Dest, Laporta quiere traer al lateral del Ajax | Europa Press\nLas intenciones de Laporta es de fichar a un cuarto central y vender tanto a Lenglet como Umtiti, veremos cuales son las opciones, pero no se plantea un gran desembolso.\nMazraoui se sumaría a Eric García, Araujo y Jordi Alba. Araujo aporta la contundencia defensiva y poderío áereo y Eric la salida de balón y el temple. Nada que decir de Jordi Alba, indiscutible en todos los onces.\nNadie echará de menos a Xavi e Iniesta\nEn el centro del campo, no se movería para nada el Barça. Tiene al futuro del fútbol europeo entre sus jugadores y los quiere mantener a todos.\nEl más importante, Sergio Busquets. Todavía tiene contrato hasta 2023 y sigue siendo uno de los que más rinden en el club, por no decir el que más. Xavi cuenta con el sustituto ideal de Busi, Nico González.\nPor delante de Busquets, el Golden Boy, Pedri. Después de la temporada 20/21 que hizo, se ganó el cartel del mejor joven del mundo. No hay dudas que si está sano, es titular indiscutible.\nAl lado de Pedri, Frenkie De Jong. El neerlandés mostró su mejor nivel en el Barça cuando jugaba al lado de Pedri y esa es la esperanza de Xavi. Espera poder recuperar al centrocampista dominante que hay en De Jong.\nEl centro del campo lo formarían Busquets, Pedri y De Jong. Con Nico y Gavi como suplentes, es decir, una medular de auténtico sueño para cualquier entrenador.\nLa falta de gol, más que solucionada\nLa parte ofensiva del Barça es la que más ha sufrido en la primera vuelta de la temporada 21/22, pero Laporta ya ha buscado remedio. No podía permitirse esta falta de contundencia arriba.\nEl primero de los fichajes que llega para ser titular, obviamente, es Ferran Torres. Todavía no está claro que papel tendrá en la siguiente temporada. Si no renueva Dembélé, seguramente pase a su mejor posición que es la del extremo derecho.\nEn el lado opuesto, el 10, Ansu Fati. En cuanto esté recuperado, es indiscutible en el Barça. Gol, desborde, velocidad y carisma, sin duda el jugador más esperanzador en cuanto al futuro del club.\nSobre el delantero centro, el sueño de Laporta, Erling Haaland. Este fichaje está cogido con pinzas, ya que tendrían que haber muchos cambios en la plantilla. Las salidas de Umtiti, Coutinho, Dest, Lenglet y Dembélé solo podrían hacer posible esta operación.\nSi el sueño de Laporta no se hiciese realidad, Dembélé ocuparía el puesto de extremo y Ferran seguiría de falso 9.\nObjetivo: Volver a levantar títulos\nHay dos onces probables, según lo que acabe consiguiendo Laporta. El primero: Ter Stegen, Mazraoui, Eric, Araujo, Alba, Busquets, Pedri, De Jong, Ferran, Haaland, Ansu.\nSi al final el Barça no puede incorporar a Haaland, el once pasa por la renovación de Dembélé. Quedaría así: Ter Stegen, Mazraoui, Eric, Araujo, Alba, Busquets, Pedri, De Jong, Dembélé, Ferran, Ansu.\nDe hecho, el segundo once es muy probable que el Barça lo tenga ya de cara a la segunda vuelta, según las declaraciones de Laporta. Una plantilla comandada por Xavi, con la intención de volver a reinar en Europa.\nCobran millonadas y son un lastre: Laporta, desesperado al ver que nadie los quiere


Esto es lo único que debes recordar cuando te sientas mal – Coaching to Be\tEsto es lo único que debes recordar cuando te sientas mal\nEsto es lo único que debes recordar cuando te sientas mal\nEn la vida no hay nada que cien años dure, ni lo bueno ni lo malo.\nHace unos días se lo explicaba a un Coachee que está pasando por un mal momento.\nEn la vida todo pasa.\nY muchas veces, cuando algo no va bien, lo único que puedes hacer es esperar a que pase.\nNo digo que te resignes, pero sí que aceptes y que dejes de luchar y de resistirte a lo que está siendo…\nPorque en la vida todo pasa.\nLos momentos tristes pasan.\nLos momentos en los que te sientes solo y perdido, también se pasan.\nIncluso los momentos de alegría y celebración, también se pasan.\nNada permanece eternamente.\nLa vida es un camino de cambio constante, en el que unas veces sale el sol y otras veces aparece la lluvia.\nEn que unas veces te sientes con ganas de todo y otras con ganas de nada.\nEn que unos días te sientes pletórico de amor y otros estás muerto de miedo.\nEs así, porque así es la vida, y es importante no olvidarlo.\nA ese Coachee, para ayudarle a comprenderlo, le conté un cuento que ahora quiero compartir contigo…\nGrábate este mensaje a fuego para que te acompañe siempre y, si en algún momento te sientes mal, recuérdalo…\nSin embargo, había también otros días. Eran días negros. Desde la mañana se daba cuenta de que hubiera preferido dormir un rato más. Pero cuando lo notaba ya era tarde y el sueño lo había abandonado. Por mucho esfuerzo que hacía, no podía comprender por qué sus sirvientes estaban de tan mal humor y ni siquiera lo atendían bien. El sol le molestaba aún más que las lluvias. La comida estaba tibia y el café demasiado frío. La idea de recibir gente en su despacho le aumentaba su dolor de cabeza.\nDurante esos días, el rey pensaba en los compromisos contraídos en otros tiempos y se asustaba pensando en cómo cumplirlos. Esos eran los días en que el rey aumentaba los impuestos, incautaba tierras, apresaba opositores… Temeroso del futuro y del presente, perseguido por los errores del pasado, en esos días legislaba contra su pueblo y su palabra más usada era NO.\nEntonces se presentaron ante el rey y le contaron su fracaso… Esa noche el rey lloró.\n—Ciertamente lo es –respondió el viajero—, pero su magia no actúa sólo por llevarlo en el dedo… Todas las mañanas, apenas os levantéis, deberéis leer la inscripción que tiene el anillo. Y recordar esas palabras cada vez que veáis el anillo en vuestro dedo.\nEl rey tomó el anillo y leyó en voz alta: “Debéis saber que ESTO también pasará”.\nHace tiempo cuando me sentía mal yo misma lo vivía como algo que iba a ser permanente, que iba a ser así para siempre, que nunca iba a cambiar… Y eso me desesperaba y me hacía sentir aun peor.\nAhora sé que no. Ahora sé que todo pasa. Ahora, cuando me siento mal, suelto, confío y espero porque sé que eso también se pasará.\nY cuando me siento bien lo disfruto y lo agradezco, aun sabiendo que eso también pasará.\nPorque todo pasa, y en eso consiste la vida.\n¿Y tú? Echando la vista atrás en tu vida, ¿también te das cuenta de que todo pasa? Me encantará que lo compartas conmigo en los comentarios aquí debajo.\nTe encontré hace muy poco tiempo pero ya me he leído todo lo que con tanto acierto has escrito. Soy gran lectora de estos temas, y la sencillez y claridad con la que escribes sobre ello es muy destacable. Enhorabuena por tu gran trabajo (personal y profesional) y muchísimas gracias por tu generosidad.\nVanessa Carreño Andrés 04/05/2017\nMuchas gracias por tus palabras, Susana. Me alegra mucho que te guste cómo escribo, y sobre todo que te sirva. Aquí estoy, encantada de acompañarte en tu camino.\nHola Vanesa. Leo siempren los post que haces. Todos los leo y tengo más claras las cosas ahora, mi vida a veces es un lío y aveces no. Y leyendo este post quiero dejarte mi humilde experiencia. Me han pasado cosas fuertes en mis 27 años: perdí un familiar de manera traumática, perdí mi gato que lo amaba con todo mi corazon y se murió en mis manos de una enfermedad. No lo podia creer, estaba bien, y otras cosas que afronto hoy en dia. Pero hay algo que me pasa a mi, que todo pasa pero queda como una sensación de tristeza que a veces te viene y te bajoneas. Por ejemplo a mi me pasa eso. Y siempre sigo para adelante pero hay cosas que me duelen mucho y me siguen doliendo. La ausencia de mi gato a veces me quita las ganas de hacer cosas grandes como estudiar y hacerlo con ganas. La muerte es irrversible, nada podes hacer contra ella, pero bueno, sigo adelante y me permito estar triste a veces. Mi frase grabada en mi corazon es NUNCA TE RINDAS POR NADA DEL MUNDO Y SI UN DIA TU PIERDES LA ESPERANZA ENCARGASELO TODO A DIOS, EL SIEMPRE TIENE ESPERANZAS. BUENO BESOS PARA TODOS Y BESOS PARA VANESA\nVanessa Carreño Andrés 08/05/2017\nMuchas gracias, Daiana. Sí, la muerte es irreversible. Ante ella sólo podemos aceptar, darnos permiso para estar tristes y dejar que pase el tiempo. El proceso de duelo es complicado y te entiendo perfectamente.\nTe envío un abrazo cariñoso. Muchas gracias por leerme.\nMaria Nahar 05/05/2017\nMuchisimas gracias por tu gran aporte. Te animo a que no dejes de hacerlo. En lo personal esto ha sido de gran ayuda. Fuerte abrazo\nMuchísimas gracias por tus palabras, María. Esto es lo que hace que siempre merezca la pena :-).\nHola! ? Vanesa, muchas gracias por el post. Wow me quedé muy sorprendida. Es que yo pensaba que sólo a mi me pasaba eso, de ser como bipolar, unas veces a todo dar, pero otras veces sin ánimos. La verdad me identifico mucho con aquel rey. De ahora en adelante, me pondré el anillo. Espero que todo salga bien. De nuevo muchas gracias, le mando un fuerte abrazo y hasta pronto. ?\nMuchas gracias, Mary. Ya ves, la mayoría de las cosas que pensamos que sólo nos pasan a nosotros le pasan a muchas otras personas. Recuérdalo siempre.\nGracias por tus palabras. Es cierto que todo pasa, lo bueno y lo malo, aunque a veces tengas que poner de tu mano para que lo malo se quede en un mal recuerdo. He pasado un año muy duro, se fueron dos personas muy importantes en mi vida, mi hija y el que para mi era mi padre. Por fin empiezo a aceptarlo y, aunque estas situaciones las recuerdo con tristeza, a ellos los recuerdo con mucho amor. Hay que seguir y pensar que es un lujo despertarse cada mañana y vivir en presente, o por lo menos intentarlo. Un abrazo muy fuerte y gracias por lo que haces, eso es amor.\nVanessa Carreño Andrés 12/05/2017\nMuchísimas gracias por compartir, Begoña. Te admiro al leerte… Siento que lo estás haciendo muy bien, que el amor y la tristeza han de formar parte de nuestro camino como lo forman ahora del tuyo… Y que a pesar de todo sigues siendo consciente de la importancia de agradecer y vivir cada día en el presente… Lo que te decía, mi más profunda admiración.\nCon lágrimas en los ojos, te escribo y te doy las gracias por todo, Vanessa… Todo pasará… También doy gracias por haberte llegado a conocer y poder leer tus consejos. Nos refuerzas la autoestima, por lo menos es mi caso… Un placer y gracias nuevamente por tener la fortuna de poder llegar a tu página. Un beso enorme, Vanessa.\nVanessa Carreño Andrés 16/05/2017\nMuchísimas gracias, Aure, por tus palabras de cariño y agradecimiento… La fortuna es mía también, por poder dedicarme a ayudar a personas como tú para que mejoren su autoestima, ya sea con mis programas de Coaching o a través del blog. Es un honor que me lean personas como tú.\nMuchas gracias. Tus palabras me sirven de motivación para seguir adelante. He pasado un divorcio horroroso en que afloró en esa circunstancia, la verdadera personalidad de mi ex. De ser alguien orgulloso que siempre me culpabilizaba de todo a destaparse una personalidad con rasgos psicopaticos y narcisistas o trastorno de personalidad segun especialistas. Lo duro fue la soledad porque la gente desde fuera no podia ver la maldad de esa persona. Ahora he conseguido mantener limites claros y soy fuerte para luchar por mi hijo y que le afecte lo menos posible la personalidad de mi ex. Agradezco y admiro tu profesionalidad y buenos consejos. Gracias por compartirlos\nVanessa Carreño Andrés 07/06/2017\nMuchas gracias, Marta. Me alegro mucho de que lo estés consiguiendo y de que confíes en que todo pasa, y esto también.\nMaría de los Ángeles Espínola Zetina. 16/06/2017\nHola Vanessa. He leído algunos post que nos compartes y lo disfruto mucho. Además me sirven para mi crecimiento personal. También leo los comentarios que los enriquecen. Gracias, saludos cariñosos.\nVanessa Carreño Andrés 19/06/2017\nMuchas gracias, María de los Angeles. Me alegro mucho de que disfrutes lo que lees y de que te sirva para tu crecimiento personal. Encantada de acompañarte en tu camino :-).


Accesorios para cocinitas de juguete, de madera y de plástico.\nDe las mejores marcas: Kidkraft, Smoby, Palau, Little Tikes, Mora-Viraf, Moltó.\nTodos los precios son con IVA y transporte incluido, excepto si no se indica expresamente. En ese caso los gastos de envío son 4,99 Euros para península, y 9,99 Euros para Baleares (excepto Formentera). Para envíos a Canarias consultar. ¡¡Precios imbatibles!!\n3 huevos se puede abrir por la mitad y contienen clara en su interior.\nDimensiones: ancho: 15 cm, longitud 10 cm\nMedidas: 13 x 10 x 15 cm\nSet de 45 piezas que incluye batería de cocina y un juego completa de café y merienda para 6 personas.\n- Base con dos bandejas 5 magdalenas de juguete\n30,95 € Hasta fin de existencias\n34,99 € Oferta 24,90 €\n125 piezas de plástico\nMedidas: 69 x 48,5 x 23 cm\nMas tablas de planchar en nuestra sección de juegos de oficios\nTienda de Juguetes accesorios "verduras y frutas"\nJuego de utensilios para hornear en colores brillantes. Este juego es el regalo perfecto para los jóvenes cocineros de la casa\nMás carritos de limpieza en nuestra sección de juegos de oficios\nKIDKRAFT CHAQUETA Y GORRO CHEF\nUsted esta aquí: Inicio - Accesorios de cocinitas


Los médicos también fueron convocados a paritarias - Pulso noticias\nDesde Cicop, el gremio que nuclea a unos 13 mil trabajadores de hospitales públicos de la provincia, confirmaron que el gobierno los citó para este martes 11 a una primera instancia de diálogo, un día después que docentes y estatales\nEl gobierno bonaerense convocó para este martes a la primera reunión paritaria con los médicos de los 80 hospitales públicos de la provincia, según informaron hoy fuentes oficiales y de la Asociación Sindical de Profesionales de la Salud de la provincia de Buenos Aires (Cicop).\nSe trata del gremio que nuclea a unos 13 mil trabajadores de hospitales públicos bonaerenses y municipales, centros de salud y el Hospital Posadas en el marco de la ley provincial 10.471 correspondiente a la carrera profesional hospitalaria para los trabajadores que prestan servicios en los establecimientos asistenciales de la órbita del Ministerio de Salud.\n“A finales de la semana recibimos la convocatoria a la paritaria para comenzar a discutir salarios y condiciones laborales de las y los profesionales de la salud, en un contexto crítico para el funcionamiento del área”, explicaron desde el sindicato en un comunicado, mientras que fuentes oficiales también confirmaron el llamado al diálogo paritario.\nCicop consideró que la paritaria “es una herramienta fundamental para intentar consensuar las decisiones que impulsen mejoras para el sistema” y valoró “que la convocatoria a las y los profesionales de la salud se produzca en el mismo tiempo que la del resto de los sectores, en particular junto a docentes y estatales”.\nEl gremio recalcó que la cuestión salarial es “prioritaria”, dado que el salario inicial se encuentra “por debajo de la línea de pobreza y con la mayoría de los trabajadores no alcanzando la cifra de 61.188 pesos, que ha sido publicada por ATE/INDEC como canasta básica”.\nArtículo anteriorEl tiempo: así arranca la semana en la ciudad\nArtículo siguienteEste año la ayuda escolar se pagará sin hacer trámites\nCicop le pide a Kicillof la apertura de las paritarias 2021\nSin llamado oficial a docentes, las clases no comenzarían el lunes\nParitarias: profesionales de la salud bonaerenses rechazaron la oferta salarial


José Manuel Peña, natural de Mairena del Alcor, ha querido reflejar en esta obra lo que la pandemia ha hurtado a los romeros estos dos años\nCartel con el que José Manuel Peña anuncia el Rocío de este año. / D. S.\nDiego J. Geniz 04 Abril, 2021 - 18:25h\n"Todo aquello que hemos dejado de vivir". Esta frase sintetiza lo que José Manuel Peña Jiménez, natural de Mairena del Alcor, ha querido transmitir en el cartel que ha dado a conocer este Domingo de Resurrección, por encargo de la Hermandad Matriz del Rocío de Almonte. Una obra que anuncia el Pentecostés de 2021, el segundo sin romería por culpa del Covid.\nEl acto ha tenido lugar en la parroquia de la Asunción, en la localidad onubense, donde la Blanca Paloma se encuentra desde que fue trasladada en agosto de 2019, como es tradición cada siete años y que, a consecuencia de la pandemia, aún no ha podido regresar a la aldea.\nPeña ha querido refleja en este cartel todo lo que el coronavirus ha hurtado estas dos primaveras: la peregrinación de los romeros por los caminos que llevan a la ermita y el encuentro de la Virgen del Rocío con sus devotos la mañana del Lunes de Pentecostés.\nPara ello, este artista ha conformado la obra a través de pétalos de rosas -de ahí su nombre Petalada Infinita- en diversos colores simbólicos que aluden a distintos mensajes. Son los pétalos que en estos dos años no ha recibido la Viren al no poder salir a la calle.\nEl cartel que anuncia el Rocío de 2021\nEl cartel que anuncia el Rocío de 2021 / D. S.\nEl cartel se divide en dos partes. La central y principal la ocupa el sagrado icono, pintado con pétalos de color rosa que, según el autor del cartel, representa la bondad, el cariño, la generosidad, la ternura, pero, sobre todo, “el respeto y la admiración”.\nLa Blanca Paloma se encuentra cobijada por el arco de medio punto del camarín de su santuario. En este elemento decorativo se emplean diversas tonalidades: el amarillo, ocre, naranja, rojizo, azul y verde. Este último color alude a la Esperanza, término usado por la Matriz en el lema para designar el próximo Pentecostés. Dicha palabra, además, también aparece en el cartel.\nEn la parte inferior se representa el momento en que la Virgen sale de su santuario y se encuentra con la multitud de devotos que se congrega cada año en su procesión de Pentecostés, una estampa que se representa con el color morado.\nEl nombre de la Patrona almonteña cruza en vertical toda la obra, como eje principal de la misma. En él las letras se entrelazan para simular las surcos que dejan las carretas por los caminos de arena, los que se transitaban cada mes de mayo antes de que surgiera la pandemia. En definitiva, un arcoiris de color para un Rocío de Esperanza, el segundo sin romería.\nDeben, además, destacarse dos detalles (con suma discreción, eso sí) del cartel en alusión a la pandemia. Por un lado, el crespón negro que luce un varal del paso en recuerdo de todos los fallecidos por el Covid. El otro, las dos gotas "sanadoras" que deja caer la paloma del Espíritu Santo sobre el globo terráqueo.\nJosé Manuel Peña está graduado en Artes Aplicadas, Delineación, Diseño y Trazado Artístico. Acumula una gran experiencia como cartelista, con obras como las realizadas para anunciar la Semana Santa y la Feria de su localidad. También ha sido el diseñador de las portadas de la Feria de Abril de Sevilla de 2008 (que tomaba de referencia el Costurero de la Reina) y la de 2010, que sirvió de homenaje al primer vuelo de aviación militar que partió de Tablada y que será recordada por ser una de las que abandonó el modelo clásico y por estar coronada por un avión.