Confían saltillenses en CIAC; resuelve Municipio más de 18 mil reportes | Municipio de Saltillo\nSala de Prensa Confían saltillenses en CIAC; resuelve Municipio más de 18 mil reportes\nDel 1 de enero al 3 de julio del 2015, el Gobierno Municipal de Saltillo ha dado solución a más de 18 mil peticiones que saltillenses han ingresado a través del CIAC (Centro Integral de Atención Ciudadana) y con eso se refrenda el compromiso de la administración municipal de trabajar para que los saltillenses se empoderen.\nTodo esto como parte de las estrategias del Alcalde Isidro López Villarreal para que la ciudadanía tenga la certeza de que cuenta con un Gobierno cercano y responsable.\nEntre las gestiones realizadas están reparación de luminarias, bacheo, apoyo con medicamento, mantenimiento en parques y jardines, retiro de árboles, entre otras.\nAlgunas de las colonias desde donde se reciben un mayor número de reportes son la Zona Centro, Urdiñola, Guanajuato, Satélite Sur, Bellavista, Mirasierra, Saltillo 2000, Morelos, Lamadrid y Valle de las Flores.\nPara realizar un reporte, queja, solicitud o sugerencia los saltillenses pueden hacerlo directamente en el CIAC que se encuentra en la planta baja de la Presidencia Municipal, en el bulevar Francisco Coss 745, Zona Centro, y opera de lunes a viernes en horario de 8:00 a 20:00 horas.\nTambién puede ser vía Internet en la página http://ciac.saltillo.gob.mx/, al teléfono gratuito 072, o bien mediante la aplicación App Saltillo disponible en Play Store y App Store.\nAl realizar el reporte se solicita al ciudadano datos personales, medios de contacto, así como el detalle y ubicación del reporte para una respuesta más pronta.


Cena mejorable - Opiniones del hotel ibis Budget Malaga Aeropuerto Avenida Velazquez, Málaga - Opiniones en TripAdvisor\nCena mejorable - ibis Budget Malaga Aeropuerto Avenida Velazquez\n“La verdad que no paramos mucho en el hotel pero...”\nBuscar Europa›España›Andalucía›Provincia de Málaga›Costa del Sol›Málaga›Hoteles en Málaga›ibis Budget Malaga Aeropuerto Avenida Velazquez\ny 8 sitios más ibis Budget Malaga Aeropuerto Avenida Velazquez Hotel\nAlemán primero Español primero Francés primero Inglés primero Italiano primero Holandés primero Polaco primero Portugués primero Ruso primero Sueco primero Cualquiera Todas las recientes en español YoAsuncion\n13 votos útiles “MAGNIFICO COLCHON, BUENAS INSTALACIONES Y PERSONAL AMABLE”\nHemos estado un par de días en el Ibis Malaga Avda. Velazquez y la experiencia ha sido muy buena (algo habitual en los ibis que conozco).El hotel es pequeño, limpio y sencillo como la habitación que nos dieron (323) pero MAS QUE SUFICIENTE PARA ESTANCIAS CORTAS. El baño es amplio y cómodo, el colchón y las almohadas FANTASTICAS. Y el personal atento y amable. Además conseguimos un magnifico precio por internet. Asi que yo lo recomiendo al 100%.Solo una pega, está en un poligono industrial y, aunque está supercerca de la ciudad, te aconsejo que lleves tu propio coche para desplazarte comodamente.\nGracias, YoAsuncion Denunciar Pregunta a YoAsuncion sobre ibis Budget Malaga Aeropuerto Avenida Velazquez\nEsta opinión es la opinión subjetiva de un miembro de TripAdvisor, no de TripAdvisor LLC. tonhi\n2 opiniones 3 votos útiles “Un hotel de paso si llegas tarde o sales temprano del aeropuerto de Málaga”\nEl aire acondicionado no funcionaba bien, no había toallas, la limpieza del baño no estaba muy cuidada (moho en la mampara de la ducha). Se suponía que había wi-fi gratuito pero no nos dieron la contraseña. En general no lo recomiendo y no repetiré.\n¿Útil? Gracias, tonhi Denunciar Pregunta a tonhi sobre ibis Budget Malaga Aeropuerto Avenida Velazquez\nMostrar precios albertoCaracas\n“mal en internet”\nEl hotel es como todos los Ibis: sencillos, comodos y sin pretensiones. Las habitaciones son amplias y el parking fácil. La conexión a internet era deficiente, lenta y a veces se iba completamente. Los recepcionistas en seguida llamaron a un técnico y me permitieron usar el ordenador de la planta baja\n¿Útil? Gracias, albertoCaracas Denunciar Pregunta a albertoCaracas sobre ibis Budget Malaga Aeropuerto Avenida Velazquez\nN.° 38 de 90 en Málaga 1.077 opiniones\nN.° 50 de 90 en Málaga 396 opiniones\nMostrar precios Mostrar precios Mostrar precios Holiday Inn Express Malaga Airpo...\nN.° 43 de 90 en Málaga 1.135 opiniones\nEstilo del hotel: N.°3 de hoteles al mejor precio en Málaga Rango de precios (sobre la base de las tasas medias): 39 € - 69 €\nTripAdvisor está orgulloso de ser socio de Booking.com, Atrapalo, Hoteles.com, ACCOR, ViajesElCorteIngles, Priceline, TripOnline SA, Odigeo, Traveltool, S.L.U., HotelQuickly y Evoline ltd por lo que podrás hacer tus reservas para el ibis Budget Malaga Aeropuerto Avenida Velazquez con confianza. Ayudamos a millones de viajeros cada mes a encontrar el hotel perfecto tanto para viajes de vacaciones como de negocio, siempre con los mejores descuentos y ofertas especiales.\nExplora hoteles similares Hotel Malaga Nostrum 349 opinionesMostrar precios 0.6 km ibis budget Málaga Centro 1.077 opinionesMostrar precios 4.3 km Campanile Malaga 396 opinionesMostrar precios 1.2 km Ver todos los hoteles de Málaga Qué hay cerca


El Guerrero de la Luz: Confirmación de 6 Ovas de Seiya para Marzo\nchabon!!! muy weno el blog...nada de publicidad y material genial!!!mira mi web(temporal)-> http://em0web.com.arSalu2!\nEse Emigdio...(ya sé a quien pasarle la voz para el próximo votatoon de Saint Seiya, por lo visto :P)Bueno, como ya notaste, son buenas noticias y nos tendrán a la expectativa primero estos 4 meses hasta marzo y luego 6 meses hasta la culminación total de las 06 ovas de Elysion-hen.Por cierto, checa este enlace AQUÍ puedes ver otra imagen sin letras ni íconos de los 5 caballeros de bronce con sus God Cloth.\nBacán las fotos... pero que jocudez esperar tanto tiempo... esta bien hacerla larga, pero no taaaanto.Slaudos.\nNo te olvides que habrá un nuevo ending para las OVA.


Simposios - RJLI\nÁrea: Antropología, Patrimonio, Religión, Ciudadanía, Movimientos Sociales, Memoria e Historiografía y Pluralismo Cultural.\n1 – “Desplazar, reconstruir y narrar América Latina: Memorias, imaginarios y prácticas a partir de la experiencia migratoria”.\nMenara Guizardi (Instituto de las Migraciones, Etnicidad y Desarrollo Social – UAM – España): menaraguizardi@yahoo.com.ber; menaraguizardi@upla.cl).\nAlejandro Garcés (instituto de Investigaciones Arqueológicas y Museo; Universidad Católica del Norte – Chile): ajgarcer@gmail.com.\nJorge Moraga (Doctorando Antropología Social – Universidad Complutense de Madrid): simpulum@yahoo.com\nEntre 1815 y 1914, 60 millones de europeos migraron hacia las Américas (del norte, central y del sur). Más allá de toda la transformación económica que esta migración supuso – disminuyendo la presión demográfica de un Europa empobrecida por las guerras, por el éxodo rural y por la acelerada industrialización – este traslado humano reforzó la construcción de una imagen mitológica de las Américas como un espacio a ser apropiado por la agencia de un sujeto migratorio europeo. Es a partir de 1964 cuando la realidad de la migración como narrativa de la acción de un sujeto imaginado como “europeo, blanco, masculino y conquistador” empieza a cambiar. Por primera vez en la historia del capitalismo, Europa deja de ser el continente desde donde parten los grandes viajes, para convertir-se en el espacio que recibe a los migrantes venidos de los “espacios otros”, otrora objetos del ímpeto colonizador/apropiador del europeo. Nuevos modelos migratorios – desplazamientos del sur hacia el norte global, y de países del sur hacia otros países del sur – surgen y se masifican en el paso del siglo XX al XXI, protagonizados mayoritariamente por mujeres. Estas nuevas migraciones constituyen un fenómeno multidimensional que transforma las sociedades de origen y destino a niveles económicos, políticos y espaciales. Como parte de las disyunciones y vínculos provocados por la globalización de los mercados estas migraciones constituyen mecanismos de apropiación de la mano de obra en los que se globalizan sistemas de plusvalía y explotación del trabajo.\nEsta faceta mercantil del fenómeno, sin embargo, no se disocia de procesos complejos que vinculan transnacionalmente los espacios a partir de lógicas que son simbólico-culturales, además de económicas. Así, este desplazamiento humano provoca simultáneamente transformaciones en las narrativas sobre los espacios locales, alterando la manera como los migrantes construyen, enuncian, rememoran y conforman los imaginarios sociales acerca de sus propias sociedades. Este proceso de activa re-invención ocurre de la mano de la negociación de la identidad del migrante en las sociedades de destino. La presencia de latinoamericanos en países del norte global viene alterando las narraciones sobre espacios locales de América Latina en un diálogo conflictivo, asimétrico y desigual entre los imaginarios de los migrantes y aquellos hegemónicos entre la población autóctona. De igual manera, la presencia de una nueva migración europea y norteamericana en América Latina – acentuada especialmente a partir de 2008 como consecuencia de la fuerte crisis económica - , o la presencia cada vez más numerosa de migrantes asiáticos en países como Chile – cuya economía depende crecientemente del comercio con China, camino que siguen de cerca Brasil y Perú – también constituye un escenario en el que discursos e imaginarios sobre “los latinos”, sobre “su sociedad”, sobre “su modo de ser” son confrontados. Estos encuentros entre narrativas asimétricas resultan en procesos de activa renegociación de la memoria, de la identidad, de la manera de construir y narrar la historia de América Latina.\n2 – “El Territorio, Paisaje e Patrimonio”.\nFrancisco Costa (Universidade do Minho – Portugal): costafs@geografia.uminho.pt\nÁlvaro Campelo (Universidade Fernando Pessoa – Portugal): campelo@ufp.edu.pt\nSimonne Teixeira (Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro – Brasil): simonnetex@gmail.com\nO território e a paisagem, enquanto espaços humanizados, conservam uma “memória” dos processos que os construíram. Eles são o resultado dinâmico da relação entre um meio físico “disponibilizado” e a sua apropriação por parte das comunidades humanos aí residentes, ou que aí residiram. É nesta condição que podem, e devem, ser olhados como fazendo parte do património das sociedades humanas. E se os estudamos como partes integrantes do património cultural e tecnológico, é porque esse estudo contribui, por um lado, para compreender o que neles aconteceu e acontece, e, por outro, para fornecer elementos de leitura e de acção àqueles que neles pretendem intervir. Ao conceito de património estão adjacentes os conceitos de herança, de identidade cultural e de riqueza a querer valorizar.\nÉ isto que pretendemos, ao propormos o território e a paisagem como património: incentivar os investigadores em diferentes áreas do saber (desde a geografia, a arquitectura, a biologia e as ciências sociais) a reflecti-los como um património que se herda, que tem uma identidade (por certo construída de diferentes realidades e com diferentes estratégias ao longo do tempo), cuja preservação (ou mudança) é um desafio para a ciência.\n3 – “Historias de vida comunitária, proyectos (indígenas y afro) de vida en común”.\nClaudia Briones (Universidad Nacional de Río Negro – Argentina): cbriones@unrn.edu.ar\nSabine Kradolfer (Fonds National Suisse – Suíza): kradolfer.sabine@gmail.com\nDesde hace varias décadas, las ciencias sociales venimos trabajando cómo las maneras de contar el pasado presuponen maneras de evaluar el presente y proyectar el porvenir. En el caso de colectividades que deben producir sentido de experiencias de despojo y discriminación, lo que se recuerda y relata tanto como lo que se elide o silencia constituyen indicadores de las formas de lidiar con sufrimientos colectivos.\nEn diferentes países, para que los grupos indígenas y afro puedan ser reconocidos como tales (en comunidades, resguardos, comarcas, municipios, etc.) y gozar de derechos particulares, deben apoyar sus demandas en documentación que incluya un relato propio sobre la historia del pueblo y de la comunidad a la que se pertenece. Así, como a menudo ese reconocimiento debe ser buscado para poder acceder a programas futuros, el porvenir queda explícitamente ligado a que la forma en que se invoque el pasado opere de modos que trasunten estándares hegemónicos de autenticidad y legitimidad. A su vez, algunas agencias estatales y multilaterales de financiamiento vienen institucionalizando el requerimiento de que la presentación de proyectos de vida en común se ancle en historias de vida comunitaria. Eventualmente, las expectativas respecto de estos proyectos llevan a que se enfatice la integridad cultural y los vínculos con la tierra y/o el territorio, presentados como garantes de la continuidad histórica y de la proyección en el futuro.\nEn tales contextos, nos parece importante interrogarnos acerca de la posibilidad de emergencia de visiones diferentes sobre cómo pensarse a sí mismos como grupo cuando, por ejemplo y más allá de los requerimientos externos de congruencia y continuidad, las experiencias históricas y cotidianas ligadas a la recreación de fronteras étnicas, categoriales y estatales remiten a procesos de fragmentación cultural y/o social, así como a discontinuidades históricas. Este simposio apunta por tanto a reunir trabajos que analicen, desde una perspectiva etnográfica, qué constreñimientos y potencialidades va inscribiendo la institucionalización del requerimiento de anudar historias de vida comunitaria y proyectos de vida en común, sobre los modos en que pueblos originarios y comunidades afrodescendientes han venido imbricando sentidos de pertenencia en sus sentidos de devenir.\n4 – “La construcción de la Memoria Indígena en Mesomérica y Andes: contribuciones desde la antropología, la historia y la historia de las religiones”.\nClementina Battcock Universidad Nacional Autónoma de México – México): cbattcock@yahoo.com.ar\nSergio Botta (Sapienza Università di Roma): Sergio.botta@uniroma1.it\nEste simposio tiene la finalidad de reunir distintos trabajos desde disímiles perspectivas de análisis y enfoques de dos áreas culturales de América Latina: Mesoamérica y Andes. Pensamos que este espacio nos permitirá observar como, desde lugares particulares y con miradas peculiares, se construye la memoria indígena en éstas dos áreas, y lo que implica este ejercicio de construcción.\nLa relación entre historia y memoria es siempre revisada y no deja de plantar interrogantes nuevos: ya no es simplemente una díscola vinculación entre procesos colectivos de rememoración y fundamento veraz del acontecimiento pasado por medio de operaciones científicas. Toda memoria está mediada por regímenes de historicidad, y toda historia disciplinar es una forma de memoria.\nEn esta perspectiva, creemos útil la colaboración entre distintas disciplinas (antropología, historia, historia de las religiones, literatura) con el objetivo de contribuir desde diferentes puntos de vista a la descripción, por un lado, de las teorías y de los métodos utilizados en el análisis de la memoria indígena, por el otro, de los varios ámbitos de producción y reproducción de la memoria en la vida cultural de los pueblos nativos de estas dos áreas culturales.\n5 – “Fiscalidad en perspectiva comparada en América Latina, 1770-1880”.\nPedro Pérez Herrero (Universidad de Alcalá – España)\nImmculada Simón Ruiz (Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Alcalá, Madrid, España): isruiz72@gmail.com\nEva Sanz Jara (Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Alcalá, Madrid, España)\nM. Eugenia Arenas (Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas – México).\nEn los últimos años se han realizado importantes aportaciones sobre la historia de la fiscalidad. En las décadas de 1980-1990 se estudiaron en profundidad las relaciones comerciales entre la Península Ibérica y los territorios ultramarinos, señalando de qué modo afectaron en el desarrollo económico y las finanzas de las diferentes partes que componían el complejo entramado del sistema imperial de la monarquía hispana. Paralelamente, a la vez que una avalancha de obras de calidad profundizaron en la comprensión de la formación de la Nación a comienzos del siglo XIX, se avanzó en el estudio de la evolución del pensamiento económico, se pusieron sólidas bases en la comprensión de las influencias que el constitucionalismo gaditano había tenido en América Latina, se discutió la estructura política de las repúblicas y las monarquías en América Latina y España y se hicieron adelantos significativos en reinterpretar los procesos de independencia aprovechando el contexto de los bicentenarios.\nEstas investigaciones pusieron de manifiesto la necesidad de profundizar más en la comprensión de las estructuras fiscales para conocer mejor de qué modo se habían construido las estructuras de la Hacienda Pública de los nuevos Estados. Se recuperaron fuentes documentales, se procesaron datos desperdigados, se reconstruyeron series estadísticas de ingresos y gastos, se comenzaron a analizar las discusiones habidas en los legislativos sobre las políticas fiscales, se ordenó la legislación y se ensayaron nuevas metodologías de estudio. Un buen número de contribuciones fueron señalando la necesidad de profundizar en nuevos campos de estudio, tales como saber más sobre cómo se gestionaban las cuentas públicas, qué tipo de balanzas se llevaban, y con qué servicios contaba el Estado para administrar la Hacienda Pública (recolección de los impuestos, contabilidad, catastros, control del gasto y de la evasión). También en este campo de especialización se constató que no se disponía de una visión general que de forma global comparara el funcionamiento de las haciendas públicas en el ámbito atlántico; así como tampoco se tenía un trabajo que analizara la legislación vigente de los países de la región atlántica desde una perspectiva comparada. En este caso las visiones nacionalistas retrasaron también la comprensión del conjunto, pero se añadió que los estudios jurídicos y los económicos caminaron con pocas vinculaciones entre sí poniéndose de relieve una vez más la urgencia de emprender investigaciones con enfoques interdisciplinares.\nEste simposio tiene como finalidad analizar de forma comparada los principios teóricos que utilizaron los principales pensadores de la región atlántica entre 1770 y 1880 para organizar las Haciendas Públicas de sus respectivos países; entender qué diferencias se establecieron en cada caso en la comprensión de la ciudadanía en tanto que pagadora de impuestos; y estudiar los debates que se abrieron (nacional, regional e internacional) con motivo de las distintas propuestas de reforma fiscal que se fueron presentando en los legislativos.\n6 – “Sonidos prestados, melodías propias: la iconografía musical como espejo de las sociedades novomundistas”.\nEvguenia Roubina (Universidad Nacional Autónoma de México – México): eroubina@gmail.com\nJavier Marín López (Universidad de Jaén – España):\nDesde mediados del siglo pasado, cuando diferentes disciplinas académicas se aventuraron en la exploración del universo cultural de las Américas hispana y lusitana, la iconografía de la música empezó a utilizarse como fuente de información y sustento de ideas de muy diversa índole formuladas en relación con los procesos, fenómenos y objetos que distinguían la música del Nuevo Mundo desde su encuentro con los ibéricos y hasta las gestas de independencia.\nRealizados desde perspectivas disímiles y con enfoques heterogéneos, los trabajos que se han centrado en el análisis de representaciones figuradas de la música de las dos Américas en contadas ocasiones han podido rebasar la dicotomía de la imagen y el hecho musical, por no otorgar a la iconografía musical el valor del elemento constitutivo de la identidad social y cultural del pueblo creador de estas fuentes.\nCon el propósito de enmendar tan inicua omisión, este simposio se abocará a demostrar que la iconografía musical, sirviéndose de herramientas analíticas y fuentes de estudio compartidas con otros campos del saber humanístico y artístico, a los que se vincula a través de diferentes modelos de integración disciplinaria, contribuye a generar conocimiento novedoso y fehaciente sobre la multiplicidad de papeles que la música ha desempeñado en los procesos discursivos de configuración de la identidad y el vivir cotidiano de las sociedades novomundistas.\n7 – “Memorias de la violencia en Colombia: experiencias y construcciones narrativas”.\nAndrés Salcedo Fidalgo (Universidad Nacional de Colombia – Colombia): asalcedofidalgo@gmail.com\nAlbano Sánchez (Doctorando Universidad Complutense de Madrid – España): albanocalvosan@yahoo.es\nUno de los fenómenos culturales y políticos más relevantes de los últimos años es la emergencia de la memoria como una preocupación central de la cultura y de la política de las sociedades occidentales. Ahora, en los contextos latinoamericanos, con pasados violentos traumáticos, asociados a la presencia del terror sistemático del Estado, guerras civiles o conflicto armado interno, la memoria histórica se ha construido sobre la base de consensos y luchas, lo que ha dado lugar a erigirla como objeto de disputa y a la vez como premisa para la transición, consolidación y profundización de la democracia. Las experiencias del Cono Sur sin lugar a dudas dejaran un legado extensivo a otros países latinoamericanos que posteriormente transitarían hacia gobiernos civiles: la posibilidad de reflexionar y asignar sentidos a los pasados de violencia o represión, es decir, recurrir a la capacidad de pensar y reflexionar política y socialmente sus experiencias represivas para con ello contribuir al desarrollo y profundización de la democracia, así como también para la (re) construcción de identidades individuales y colectivas. En Colombia el tema de la (re) construcción de memoria o memorias resulta un tema controvertido y de gran interés puesto que dicha construcción se realiza en un marco de violencia política que aún no termina. Ciertamente, en Colombia la apuesta por re-significar pasados recientes es una apuesta política y gubernamental que se realiza en medio del recrudecimiento y transformación del conflicto armado. Pese a esto, son diversas las experiencias de memoria que en este país se pueden encontrar ya sea agenciadas por movimientos sociales, por ONG’s o por instancias gubernamentales, lo que nos permite afirmar que la guerra no ha sido obstáculo para la construcción de la memoria. El tema de la memoria en este contexto resulta de gran interés para el análisis social y la acción política.\nPor ello, proponemos un simposio respecto a las experiencias de reconstrucción de memoria agenciadas en Colombia, pues encontramos que estas experiencias pueden interpelar e interlocutar con contextos más amplios como el latinoamericano e incluso el Europeo en el que diferentes movimientos sociales han movilizado la necesidad de mirar al pasado para re-escribirlo y significarlo. Así pues, el objetivo del simposio es abordar las relaciones entre memoria, violencia y cultura a través del examen de casos específicos, con resultados de investigaciones recientes.\n8 – “Sociedades Secretas Clericales y no Clericales en el Siglo XX”.\nMario R. Rancaño (Universidad Nacional Autónoma de México – México): marara2005@yahoo.com.mx\nHéctor D. Zermeño (Facultad de Estudios Profesionales Acatlán – México): hdzermeno@yahoo.com\nAl adentrarse en la historia del siglo XX, el analista se topa en los archivos públicos información acerca de la existencia de diversas organizaciones secretas de tipo clerical y no clerical, similares a la masonería. Sorprende tanto su existencia como sus objetivos políticos, en ocasiones bastante radicales, su secrecía, su peculiar forma de organizarse, reclutar a sus miembros, y el clásico juramento para evitar ser descubiertos. En los casos aludidos, el objetivo de las organizaciones secretas era combatir al gobierno por medios violentos.\nEn el México postrevolucionario han sido descubiertas entre tres o cuatro organizaciones clericales tales como la Unión del Espíritu Santo, Las Brigadas Femeninas Juana de Arco, La Base, sin descartar que hayan existido otras de inspiración laica. Suponemos que lo mismo aconteció en otras partes de América Latina y Europa, razón por la cual es necesario reunir a los colegas interesados en le tema.\n9 – “Religión, desarrollo y derechos humanos. Influencia de lo religioso en las políticas de desarrollo y de defensa de derechos humanos en América Latina”.\nPilar Gil Tébar (Universidad de Huelva – España): pilar.gil@dhis1.uhu.es\nChristine Kovic (Universidad de Houston – Estados Unidos)\nPartiendo del convencimiento de que los conceptos de Religión, Derechos Humanos y Desarrollo se prestan a una multiplicidad de interpretaciones, este simposium tiene como objeto analizar los vínculos entre las distintas religiones y las diversas políticas de desarrollo y concepciones de los derechos humanos en América Latina. Entendemos que esos vínculos presentan una doble dimensión: por una parte, las líneas de acción que han desplegado las distintas iglesias, denominaciones y otros espacios religiosos (católicos, protestantes, musulmanes, etc.) en el área latinoamericana y, por otra, la influencia de lo religioso en la elaboración de las políticas de desarrollo y en las prácticas relacionadas con la defensa de los derechos humanos.\nEfectivamente, el lenguaje religioso se encuentra presente en el discurso sobre el desarrollo y los derechos humanos que presentan las agencias nacionales e internacionales, de tal modo que los principios doctrinales religiosos influyen en el diseño de los programas: desde la caridad y la redención presentes en aquéllos vinculados a las prácticas asistencialistas, hasta la liberación y la justicia social, en los programas enfocados en la consecución de cambios de mayor calado.\nLas iglesias, así como los distintos espacios que se encuentran bajo la influencia de lo religioso, partiendo de diversas concepciones del desarrollo y de los derechos, presentan sus propias metodologías de intervención (desde el asistencialismo a los distintos modelos de participación activa; desde soluciones inmediatistas a procesos a largo plazo), en función de los modos en que conciben las realidades sociales en las que desean intervenir y, con ello también, qué población debe ser considerada destinataria (pobres, mujeres, indígenas, jóvenes, marginados urbanos…) y cuáles son los problemas a tratar y las áreas temáticas consideradas de interés (educación, género, poder local, sostenibilidad, seguridad alimentaria…). También es interesante destacar cómo esas prácticas de desarrollo y de defensa de derechos van desde la colaboración inter-eclesiástica -entre las instancias que propugnan el ecumenismo- hasta la competencia entre ellas por monopolizar a la población destinataria, con el fin de garantizar el mantenimiento del grupo de creyentes bajo el control institucional.\nEn este simposium quisiéramos analizar, a través del estudio de casos concretos, las distintas modalidades de vinculación religión-desarrollo y religión\n10 – “Memórias não hegemônicas e vitalidade das culturas populares”.\nGuillermo Uribe (Université Pierre Mendès France, Grenoble – França)\nÂngela Cristina Salgueiro Marques (UFMG, Belo Horizonte – Brasil)\nDiego Fernández Varas (Université Lumière, Lyon – França):\nEn América latina los discursos históricos nacionales pretenden cubrir de forma global una supuesta cultura o identidad nacional (León). Esto se traduce en discursos nacionales homogéneos que legitiman una memoria oficial y una cultura legítima.\nEn oposición a esta cultura hegemónica (Laclau y Mouffe) las culturas populares (Hoggart y Hall), tal como han sido denominadas por los “cultural studies”, nos permiten aprehender las diversas formas de reescribir las historias, generar o reforzar lazos sociales, o producir espacios de libertad. Éstas se expresan a través de prácticas creativas de resignificación, reactualización o de visibilización que proponen nuevas formas de leer la multiplicidad de las realidades sociales, característica de las sociedades latinoamericanas contemporáneas (Richard, Sarlo, Briones).\nSin embargo las transformaciones aceleradas que ha sufrido el subcontinente intensifican las dinámicas de cambio de ciertas prácticas consideradas comúnmente como “tradicionales” (Anderson, Hobsbawm). Es así como las poblaciones más frágiles y vulnerables recurren con frecuencia a saberes “ancestrales” o “populares” para responder a las necesidades de la vida cotidiana, como nutrirse, sanarse, alojarse... (Scott) Paralelamente a la embestida de la racionalidad, de la productividad, de la ciencia occidental y de la tecnología, existen múltiples saberes, tradiciones y lenguajes que aparecen como recursos validos o legítimos (Escobar, Lins Ribeiro, Castro-Gomez, Restrepo, Mato). En este sentido, numerosas comunidades reinventan formas de vivir en colectividad recurriendo a memorias ocultadas o subterráneas. Es así como se tejen principios de vida en común, organizaciones sociales y prácticas religiosas, lingüísticas, productivas, corporales, culinarias y hasta vestimentarias. De esta manera emergen o se actualizan profesiones o actividades artesanales, de intercambio, de producción, de creación...\nEste simposio tiene por objeto generar un diálogo entre investigadores de diferentes ciencias sociales y humanas sobre cómo, en las sociedades contemporáneas, los grupos “populares”, marginalizados o subalternos recurren a una memoria para dar sentido a sus prácticas culturales, económicas, sociales, políticas, simbólicas o imaginarias (Torres, Marzal). Se intentará hacer un recuento amplio de formas de invención o de recuperación del pasado, de creación popular o de imaginación colectiva. Pareciera que estas formas generan proyectos de futuro que los actores consideran como viables, menos enajenados y en concordancia con “principios fundamentales de sentido”.\nSe trata de confrontar métodos y examinar enfoques, explorando pistas de análisis de las formas de dominación (de Weber a Bourdieu) a las relaciones de poder (Foucault), de diferenciar ciencia formal y ciencia de lo concreto (Levi-Strauss), de hacer dialogar habitus (Bourdieu) y creatividades anónimas (de Certeau), prácticas culturales, performances (Butler) o de interrogar mestizaje fecundo (Laplantine) y multiculturalismo relativista (Touraine).\nEste simposio acogerá comunicaciones que intenten analizar entre otras temáticas:\n- Actualizaciones de memorias, reinvenciones, construcciones o ficciones.\n- Memorias y prácticas populares (arte, artesanía, fiestas, folclor, tradiciones…).\n- Proyectos populares, vida en común y sentido de vida desde el margen.\n- Imaginarios populares y construcciones de lo popular.\n11 – “Salud y Ciudadanía en Iberoamérica”\nSusana Novick (UBA/CONICET)\nJosé Manuela Peixoto Caldas (CIIE-FPCE/UP): jcaldas@fpce.up.pt\nExisten antecedentes interesantes en Iberoamérica a nivel de políticas públicas de educación para la salud, equidad de género y ciudadanía participativa, en los Programas de NNUU (OPS – OMS) Género, Salud y Desarrollo, Municipios y Comunidades Saludables y sus concreciones en los en los distintos países. En los ámbitos académicos se ha avanzado en trabajos docentes, de investigación, publicaciones y proyectos de extensión, que merecen ser compartidos, socializados, difundidos a otros países, y articulados en políticas y trabajo educativo en vistas al cambio de realidades en el futuro.\nNo obstante los progresos realizados en el conocimiento y políticas sobre la promoción de la salud en todas sus formas y específicamente, sobre la equidad de género en relación a la salud, muestran nichos de inexistencia de investigación por país o comparada, de políticas públicas y articulación para abordar esta problemática en redes socio políticas y de estudios de investigación, especialmente en temas tan sensibles en la actualidad como los feminicidios y discapacidades provocadas por la violencia de género, las migraciones y problemáticas de salud.\nProfundizar estos ejes temáticos permitiría reconocer la gravedad del fenómeno, y sustentar políticas públicas a nivel de acuerdos regionales entre los países de Iberoamérica, que ideen cambios en los procesos de construcción de políticas, leyes, educación, etc. Sustentadas en datos ciertos y compartidos a nivel académico, generando un encuentro entre Universidad ONG’s, y cooperación internacional.\nActualmente, nos encontramos en un contexto de democracia en Portugal, España, América Latina y en Sudamérica especialmente, que favorece la organización de espacios de encuentro y organización de redes proactivas, que pueden aprovechar la virtualidad, para compartir experiencias, políticas, modelos de intervención y formativos, etc. Por ello pensamos interesante la conformación de un Simposio sobre Salud y Ciudadanía en Iberoamérica.\nObjetivo General del Simposio:\nCrear un espacio de debate Iberoamericano sobre Salud y Ciudadanía, con participación de especialistas de ibero América, generando así una sinergía de fuerzas capaz de ayudar a construir políticas publicas y eficientes sobre la materia, en base a estudios comparados.\n12 – “Movimientos Sociales en América Latina, siglos XX y XXI. diálogos disciplinares y de saberes”.\nBogumila Lisocka-Jaegermann (Universidade de Varsóvia – Polonia): bogu@uw.edu.pl\nLuitgarde Oliveira Cavalcanti Barros (Universidade do Estado do Rio de Janeiro – Brasil): luitgarde@globo.com\nBreno Bringel (Universidade do Estado do Rio de Janeiro – Brasil): brenobringel@hotmail.com\nMaría Carballo López (Universitat Autónoma de Barcelona – España):\nEn las últimas dos décadas el estudio de los movimientos sociales volvió a cobrar centralidad en América Latina. El resurgir del interés académico vino acompañado de una reestructuración y reactivación de las protestas y sujetos sociales en la región que ha experimentado: a) algunas de las movilizaciones más relevantes del mundo; b) la emergencia y consolidación de movimientos sociales de importante dimensión regional e internacional (con destaque para los movimientos sociales rurales y sus luchas por reforma agraria y soberanía alimentaria); c) la aparición de varias acciones colectivas y experiencias, muchas veces efímeras, pero de alta intensidad; d) una innovación y pluralismo en el repertorio de acciones colectivas que varían entre cortes de rutas, marchas, manifestaciones, huelgas y nuevas fórmulas de movilización influenciadas por la reorientación de las redes de tecnología y los medios de comunicación a la acción social; e) el surgimiento de una serie de proyectos colectivos en el ámbito de la formación, la educación, la comunicación que, a su vez, sirven como espacios de convergencia para los movimientos sociales de todo el subcontinente (y muchas veces más allá, con redes transatlánticas) y generan una identidad de lucha regional compartida, permitiendo la definición de cuestiones estratégicas y tácticas centrales; f) varios procesos instituyentes que, con diferentes intensidades y matices, impulsan complejas relaciones de incidencia y participación del campo popular en la definición de agendas, políticas públicas y, en definitiva, en la propia definición y alcances del modelo democrático.\nInvestigadores de diferentes disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades se han interesado por abordar estos y otros aspectos relacionados a la experiencia de los movimientos sociales latinoamericanos. No obstante, muchas veces las aportaciones de la sociología de los movimientos sociales no dialogan de forma directa con aquellas contribuciones de disciplinas como la antropología, la geografía, las relaciones internacionales, entre otras. Este simposio invita a un doble diálogo: en primer lugar, disciplinar, entre las diferentes disciplinas y posibilidades de aproximación teórico-metodológica a los movimientos sociales en la región; y, en segundo lugar, de saberes, tratando de entender a los movimientos sociales no sólo como objeto de estudio, sino también como sujetos políticos que en los últimos años han dedicado gran importancia a la cuestión de generar conocimiento y producir teoría a partir de sus propias experiencias.\nEste simpósio se propõe analisar diferentes formas adquiridas pelos movimentos sociais de trabalhadores do campo e da cidade em suas lutas pelo direito à terra, habitação e trabalho ao longo do século XX - início do XXI, no Continente Latino Americano. Com as metodologias da história oral, de trabalho de campo e teorias sobre memória e história, discutem-se movimentos sociais que marcaram o início da industrialização no continente, seus desdobramentos de lutas sindicais ao longo de todo o século XX, além das profundas modificações no campo decorrentes da urbanização acelerada do pós segunda guerra mundial, enfocando também os efeitos da globalização sobre o mundo do trabalho a partir da década de 80 do século passado. Inserindo-se nos debates teóricos contemporâneos, discutem-se diferentes perspectivas de estudo sobre movimentos sociais, em abordagens desenvolvidas na Europa e na América Latina, principalmente aspectos que atraem mais atenção e os que não encontram representação adequada nos textos publicados. O simpósio pretende apresentar tanto a variedade de formas como se manifestam nos dias de hoje os movimentos sociais, como uma perspectiva crítica sobre seus estudos.\n13 – “Indígenas: un heterogéneo mundo de representaciones en disputa”.\nJuan Martín-Sánchez (Universidad de Sevilla – España): jmartinsanchez@us.es\nEste simposio propone volver a indagar y discutir sobre esta historia republicana como uno de los elementos fundamentales del mundo latinoamericano. Indagar y discutir un conjunto de casos en los que podamos analizar las realizaciones de distintos tipos de actores en ese proceso social que es la representación de las identidades sociales “indígenas” y de las confrontaciones políticas en las que toman parte; actores como viajeros, autoridades políticas o administrativas, nacionales o extranjeras, expertos de lo más variado, personas que se reivindican indígenas como aquellas que cuestionan, rechazan o respaldan tal reivindicación, autoridades y delegados de esas “comunidades” indígenas así como las audiencias ante quienes procuran ejercer esa titulación de indígena, agentes de programas de desarrollo, legislaciones y procesos judiciales, etc.\nEl simposio quisiera alentar la propuesta de ponencias sin constreñir la discusión de los casos a una perspectiva unificadora que pretenda una conclusión verdadera antes del análisis y el debate. Si acaso, partimos de una “indefinición ontológica” que afecta al título del propio simposio, en el que “indígena” aparece sin artículo alguno ni sustantivo al que adjetivar pues lo que invitamos a discutir es la historia de las propuestas de los artículos y los sustantivos que se querían como los más pertinentes a lo largo de la historia republicana de América Latina: lo, los, el, nuestros, comunidades, pueblos, pueblo, naciones, poblaciones, ciudadanos, peruanos, brasileños, de selva, ancestrales, nuevos, etc. También partimos de una constatación, en esa historia encontramos un gran número de propuestas y siempre en disputa, tanto sobre la aplicabilidad de la noción de indígena que se propone a la realidad como sobre la representación que se hace del mundo en la que se usa. Quisiéramos que el simposio lograra una muestra, sino representativa, al menos sugerente de esa heterogeneidad que, pensamos, es constitutiva la historia que aquí nos interesa.\nPor último, esta gran variedad de casos posibles para la presentación de ponencias, queremos limitarla a un pasado relevante para nuestro día pero que evite el presente más acuciante; esto es, desde las independencias hasta la década de 1970. El objetivo de esta limitación temporal es sencillo, quisiéramos que el simposio no fuera absorbido por el “arrollador” debate actual sobre el mundo indígena. Aquí caben propuestas desde todas las ciencias sociales y humanas, no sólo la historia, y la coordinación del simposio buscará esta pluralidad de perspectivas y disciplinas, como de casos a discutir.\n14 – “Fotografía, cultura y sociedad en México en el siglo XX. Estética y Memoria”.\nAlberto del Castillo Troncoso (Instituto Mora – México): adelcastillo@institutomora.edu.mx\nPaul-Henri Giraud (Université Charles de Gaule Lille 3 – Francia):\nEn este simposio se abordan distintas propuestas planteadas en la historiografía sobre el tema vinculadas a la relación necesaria entre la visión del mundo de los fotógrafos como autores y el contexto histórico en el que adquieren sentido sus trabajos.\nEn este espacio de reflexión partimos del hecho de que no existe un divorcio o una separación tajante entre la calidad estética de algunos trabajos de fotografía —sean de índole documental o creativa— y su densidad histórica en la construcción de la memoria colectiva de México.\nLa revisión de importantes propuestas visuales de distintas revistas fotográficas mexicanas publicadas en la década de los treinta, los materiales fotográficos que le dieron sentido al imaginario estudiantil mexicano de 1968 y la valoración crítica y estética de algunos fotógrafos consagrados como Manuel Álvarez Bravo, entre otros, forman parte de la propuesta crítica desarrollada en este foro, interesado en revisar las articulaciones y conexiones entre los universos estético y documental.\nPor todo ello, este simposio pretende reevaluar la trascendencia cultural de algunas de las principales referencias fotográficas mexicanas del siglo XX, tanto en el imaginario nacional como en relación con América Latina y con el resto del mundo.\n15 – “Memorias & Identidades: retrospectivas y perspectivas contemporáneas”.\nAdriana Clavijo (Universidad de Montevideo – Uruguay): mirel@adinet.com.uy / adamirel@gmail.com\nAleksandra Pudliszak (CEDLA – Amsterdam – Holanda): pudliszak@gmail.com\nA lo largo del tiempo, tanto los Estados como los diferentes grupos y organizaciones sociales han hecho uso de la historia como un elemento de cohesión y diferenciación. En ambos casos, y desde el poder que cada uno dispone, se hace una selección consciente de determinados hechos históricos, que van a pasar a integrar la memoria colectiva, se los dota de un significado, e incluso sentimiento, útiles para generar lazos de cohesión social. Su difusión (en especial entre niños y adolescentes, ya sea en las escuelas, en el espacio de encuentro de esos grupos sociales o en la familia) termina por hacer que todos los miembros se sientan identificados y a la vez se vean diferentes a los demás. De esta forma, es esa historia inventada la que pasa a integrar el marco de construcciones mentales a través del cual cada uno va a percibir, va a interpretar los hechos, y en consecuencia a decidir y justificar esa decisión.\nTanto la memoria como la identidad están en constante construcción. La crisis que hoy estaría enfrentando el Estado – Nación, el fortalecimiento de grupos sociales y étnicos, la aparición de nuevas formas de identidades y lealtades políticas, hace oportuna su reflexión académica. Por ejemplo, las minorías étnicas gradualmente empiezan a utilizar sus memorias para lograr ciertos objetivos sociales como el reconocimiento de su patrimonio y sus derechos. De modo que se convierte en un instrumento importante en la lucha para ocupar o recuperar su lugar dentro de la memoria colectiva “oficial”.\nEsta mesa propone discutir, desde diferentes enfoques teóricos y metodológicos, no sólo la construcción de la memoria e identidad sino explorar sus perspectivas contemporáneas.\n16 – “Pluralismo y Derechos Humanos: retos y perspectivas para las sociedades contemporáneas”.\nDiana Rocío Bernal Camargo (Universidad del Rosario - Colombia): diana.bernalc@urosario.edu.co\nJesús Lima Torrado (Universidad Complutense de Madrid - España)\nLa convivencia de una pluralidad de culturas ha generado nuevos conflictos y la necesidad de replantear los esquemas tradicionales para la solución de los mismos, en especial con ocasión del actual discurso respecto de la igualdad de oportunidades, los procesos de globalización y el declive de los Estados culturalmente homogéneos (Parekh, 1999). Esta situación implica que en todo caso se deben garantizar y respetar los derechos humanos como contenido mínimo de respuesta del pluralismo jurídico al hecho de la multiculturalidad. Sin embargo los retos y las perspectivas del pluralismo hacia la protección de los derechos humanos implica su vez de un diálogo interdisciplinario que permita analizar los conflictos con ocasión de esa pluralidad y generar respuestas desde la perspectiva del pluralismo. En este sentido la propuesta de este simposio es abrir un espacio para la discusión de este tema entre diferentes áreas como el Derecho, la Bioética, la Antropología, la Política y afines en el contexto de la realización efectiva de los derechos humanos.\nEn este contexto, se propone como ejes temáticos de discusión entorno al pluralismo y los derechos humanos:\nDerechos Humanos y reconocimiento de las minorías étnicas y culturales\nEn esta mesa se pretende discutir la realidad iberoamericana relacionada con el reconocimiento de las minorías como sujetos de derechos y los retos que ello implica en materia del reconocimiento de sus derechos humanos.\nDerechos humanos y pluralismo en el derecho interno y el derecho internacional\nEl objetivo de esta mesa es analizar el proceso de introducción del pluralismo y los derechos humanos en los ordenamiento jurídicos internos y en los sistemas internacionales de protección de los derechos humanos.\nEl pluralismo y la protección del bios\nLa puesta en común del reconocimiento de la diversidad y del hecho de la multiculturalidad es el posibilita miento de todas las formas de vida, por lo que en esta mesa se pretende discutir sobre esa relación entre bios y pluralismo respeto de los retos y las perspectivas de la misma.\nPluralismo y derechos humanos en los procesos de globalización\nEsta relación se ha convertido en un verdadero desafío para el derecho contemporáneo y pretende analizar y discutir esta realidad desde la perspectiva de la realidad de los diferentes ordenamientos como una apuesta en el marco de un mundo globalizado.\n17 – “Privilegiados y justicia. Imágines de las Desigualdades sociales en la América colonial”.\nPedro Miranda Ojeda (Universidad Autónoma de Yucatán – México): pmojeda@uady.mx\nPilar Zabala Aguirre (País Basco – España; UAY).\nLa existencia de las desigualdades sociales es intrínseca a todas las sociedades pasadas y éstas se ven reflejadas claramente en el ámbito de la aplicación de la Justicia en la época colonial novohispana. Ni entonces ni en la actualidad el tratamiento de la Justicia ha sido equitativo para todos los grupos sociales, a pesar de lo que el término implica.\nEn la sociedad colonial novohispana, la composición étnica fue determinante en la conformación de los grupos sociales desiguales, de esta manera la élite privilegiada amparándose en sus alianzas políticas, económicas y sociales pudieron salir indemnes de actos o comportamientos delictivos. No era así cuando los implicados formaban parte de los estratos más bajos de la sociedad puesto que la impartición de Justicia se aplicaba de forma diferenciada. El objetivo de este simposio consiste en analizar cómo las diversas instancias judiciales aplicaron fórmulas distintas dependiendo de los actores implicados en la América colonial.\n18 – “La fotografia documental en América Latina: metodología de análises de la imagen histórica”.\nMarion Gautreau (Université de Toulouse 2 – Le Mirail – Francia)\nRebeca Monroy Nasr (Dirección de Estudios Históricos del INAH – México): remona@me.com\nEl propósito de este simposio es el de recorrer la historiografía ligada al análisis de la fotografía documental a través de estudios de caso relacionados con producciones latinoamericanas. El paulatino e intenso desarrollo de la investigación en torno a la fotografía a lo largo del siglo XX ha generado un sinnúmero de textos de referencia para los historiadores y estudiosos de esta categoría de imágenes; si bien en la mayoría de los casos estos textos fueron escritos por universitarios europeos y norteamericanos y construidos a partir de producciones fotográficas de las mismas áreas geográficas, los avances en materia de análisis metodológico propositivo han abundado en la historiografía latinoamericana.\nNuestro objetivo es doble : poner de realce la historiografía latinoamericana sobre la metodología de análisis de la fotografía documental y aplicar los textos teóricos acerca de dicha metodología (tanto latinoamericanos como procedentes de otros continentes) a trabajos fotográficos realizados en América Latina. Exhumar y valorar la riqueza de la producción y de la reflexión sobre la fotografía documental de este continente es un largo camino que merece la pena recorrer.\n19 - “Los museos latinoamericanos de Antropología e Historia: Entre memoria presente y porvenir”.\nMarisa González de Oleaga (Universidad de Estudios a Distancia, España)\nErnesto Bohoslavsky (Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET, Argentina): ebohosla@ungs.edu.ar\nEn el panorama latinoamericano y peninsular, donde los estudios sobre museos (Museum Studies) han tenido poco arraigo en comparación con el mundo anglosajón, han empezado a surgir trabajos que subrayan el creciente interés en este espacio interdisciplinario que ha activado un conjunto de problemas muy vasto. El debate actual sobre museos gira en torno a las concepciones sobre su significación (de galería de curiosidades, más tarde templos de saber, a zona de contacto); novedosas tendencias en su arquitectura; las preocupaciones por los contenidos de la exposición y cuestiones relacionadas con la información que aporta el museo (de la idea de espacio de representación a la de lugar de experiencia); las reflexiones sobre la relación museo-visitante (de receptor pasivo a sujeto activo de conocimiento y saber); el interés por conectar los museos con el mundo virtual; la preocupación por los aspectos éticos de las exposiciones (pienses en los reclamos de repatriación de objetos y colecciones que fueron botín de expolio colonial).\nMucho está en juego detrás del tema de los museos y de una política de representación que hasta hace no tanto se escudaba en una presunta cientificidad para mantenerse al margen de toda crítica. Una polémica con numerosas aristas pero que, en cierto modo, ha corrido paralela a los debates historiográficos de las últimas décadas.\nLos museos son textos sociales y culturales, atravesados por la contestación a otras ideas y el reflejo de las propias. En estos espacios se dicen cosas, se enuncian ideas, pero también se hacen cosas al decir: se ordena, jerarquiza y valora la realidad y se transmite una forma de ver el mundo. El Objetivo del simposio es reunir nuevas propuestas al debate arriba esbozado en torno a la pregunta: ¿A quién desafían y cómo construyen su posición respecto al pasado y al presente los museos de Antropología y de Historia en América Latina?\n20 – “Patrimonio Cultural, Politicas Públicas y Cooperación al Desarrollo”.\nCarmen Ascanio Sánchez (Universidad de La Laguna - España): cascanio@ull.es; ascaniosanchez.carmen@gmail.com\nBeatriz Utrilla Sarmiento (Universidad de Querétaro - México): butrisa@yahoo.com\nEl objetivo es plantear la discusión sobre políticas patrimoniales e identitarias en Latinoamérica, con un especial hincapé en la evaluación de políticas culturales, asociadas al desarrollo social, tanto a nivel nacional como en la cooperación internacional. El patrimonio cultural latinoamericano ha estado inserto en una importante dialéctica entre tradición y modernidad, siendo objeto de múltiples debates sobre su conservación, interpretación, divulgación y el repensar su papel en relación con la cultura global. Las políticas culturales de la mayor parte de los países se han configurado en consenso y/o disenso con la diversidad étnica, territorial, con los proyetos de nación y, mas recientemente, con los de globalización, claramente visibles en la relevancia que vienen teniendo los proyectos de las agencias internacionales de cooperación al desarrollo.\nA partir de una primera etapa de políticas patrimonialistas basadas en supuestos esencialistas sobre las culturas, en la actualidad se ha pasado a otra dónde el foco de atención de planes y programas se vinculan a los usos del patrimonio cultural y a su papel como generador de desarrollo sostenible de las comunidades que son las depositarias de estos patrimonios. Se bien las temáticas relacionadas con el fomento, conservación y conocimiento de estos elementos culturales siguen siendo objetivos importantes, en la actualidad se añade un mayor interés por aspectos relacionados con la mejora de vida de las comunidades, la capacitación de las mismas y la gobernabilidad (fortalecimiento de las instituciones locales, rendición de cuentas, participación y controlo comunitario, etc.). Los usos sociales y políticos del patrimonio están en medio de todas estas preocupaciones y, por supuesto, los debates sobre la construcción y manipulación de identidades colectivas.\n21 – “Políticas de la memoria en contextos de diversidad: La administración del pasado entre el estado y la comunidad”\nSarah Bak-Geller (CEISAS – México): sarahvaquera@yahoo.com\nMario Rufer (UAM – México): mariorufer@gmail.com\nOlaf Kaltmeier (Universidad de Bielefeld – Alemanha): olaf.kaltmeier@uni-bielefeld.de\nLos trabajos a reunir en este simposio pretenden reflexionar en torno al problema de los usos sociales y políticos del pasado en diferentes presentes. La historicidad de los procesos se plasma en registros narrativos diversos; entre ellos la historia/disciplina es una de las formas de exponer y “administrar” el pasado. Sin embargo, otras “formas de pasado” (ceremonias, manifiestos de memoria, museos comunitarios, museos nacionales, rituales) regulan la experiencia social como tradición, fundamento o enfrentamiento con los saberes hegemónicos. Creemos que es necesaria una reflexión sobre esta diversidad de saberes y su relación con la producción de historia como disciplina. El objetivo es poner en tensión el divorcio entre memoria e historia, proponiendo que no existe manera de concebir la historia y la historiografía sin una teoría de la memoria; y que no podemos concebir a los procesos sociales de memoria sin la mediación de las técnicas pedagógico-performativas de la historia.\nLa primera pregunta es: ¿De qué forma la célula política que se erigió como tutela de la historia-saber (el estado-nación) construyó mecanismos discursivos hegemónicos sobre la comunidad imaginada y mediante qué dispositivos los socializó? A su vez, tomando en cuenta la relevancia de los discursos multiculturales en contextos contemporáneos latinoamericanos que ponen en tensión la pretendida homogeneidad de la comunidad imaginada y cuestionan fuertemente la “unidad textual” del pasado, planteamos estos interrogantes complementarios: ¿De qué forma podemos constatar el enfrentamiento entre los mecanismos hegemónicos y las producciones de relatos subalternos o comunitarios sobre la tradición, el pasado, el origen y el fundamento de los procesos sociales? ¿Cómo trabajar con las prácticas (discursivas y extra discursivas) que ponen en evidencia los conflictos, las negociaciones y las resistencias entre los intereses del Estado y los de las comunidades o sectores que inscriben una historia propia? En estos procesos hay ambivalencias y tensiones que son cruciales en la construcción de una memoria colectiva en espacios poscoloniales latinoamericanos.\n22 – “Las Nuevas Ruralidades: Pasado y Presente”\nEloy Gómez Pellón (Universidad de Cantabria – España): gomezel@unican.es\nXerardo Pereiro (Universidade de Trás-os-Montes – Portugal). xperez@utad.pt\nA mediados de los años noventa comenzó a ser común en las ciencias sociales el uso de la expresión nuevas ruralidades, llamada a adquirir muy pronto una extraordinaria difusión. Con la misma se pretendía hacer referencia a las muchas funciones que estaban recayendo sobre los espacios rurales, los cuales venían a unirse a las consideradas tradicionales, en un momento en el cual la agricultura comenzaba a perder influencia en el crecimiento económico de los Estados. El neologismo, de uso preferente en Latinoamérica, no es ajeno a Europa ni siquiera a otras partes del mundo, debido a que la globalización ha generado efectos comparables en todos los países, aunque sustantivamente diferentes. Mientras en Latinoamérica no es un fenómeno que obedezca en lo fundamental a las líneas previas trazadas por las Administraciones nacionales o regionales, y menos aún por las supranacionales salvo casos muy concretos, en Europa es el resultado de una Política Agraria Común que, nacida hace más de sesenta años, desde comienzos de los años noventa se ha caracterizado por una dimensión cada vez más territorial, sin renunciar a su viejo carácter productivista. Las diferencias en la valoración del capital humano y del social, en las estructuras sociales, en la consideración económica de la agricultura y la ganadería, en la articulación del territorio y en la concepción del desarrollo rural, al menos, impiden que las nuevas ruralidades de Latinoamérica y la característica multifuncionalidad del campo de la Unión Europea se aproximen en lo fundamental. Los organizadores de este simposio invitan a los posibles participantes a que realicen una reflexión sobre las nuevas ruralidades atendiendo a los muchos aspectos conexos: movimientos sociales, campesinado, sostenibilidad territorial, nuevas funciones de los espacios rurales, capital humano y capital social en contextos rurales, neorruralidades, flujos migratorios bidireccionales entre el campo y la ciudad, etc.\nPara contextos de transformación rural se han definido los conceptos de postruralidades o neoruralidades, según las perspectivas teóricas adoptadas.\nEn estos nuevos contextos, los nuevos rurales se encuentran no solamente con los viejos residentes rurales, sino también con turistas. Los habitantes neorrurales, recién llegados, retornados u otros que se desplazan al espacio rural en la búsqueda de lo que imaginan como una mejor calidad de vida definen nuevos modos de vivir y de representar la relación rural-urbana. Esta traslocalidad, que cuestiona la falsa y simplista dicotomía rural/urbano, es especialmente importante cuando hablamos de nuevas ruralidades, pues se observa una mezcla compleja de agentes sociales que están a reconstruir y resignificar los tradicionalmente denominados espacios rurales. Es lo que Jesús Oliva (2010) denomina como “new rural melting pots”, para lo cual contribuye decisivamente el turismo rural, asociado a las ideologías de la renaturalización y de la patrimonialización cultural.


España: Andalucía es el destino turístico preferido por los catalanes | Economía\nÚltima Hora Turismo Diario 6315 21.09.2021 | 22:09\nEspaña: Andalucía es el destino turístico preferido por los catalanes\nAndalucía es el destino turístico líder para los viajeros catalanes y supera en más de siete puntos porcentuales a la Comunidad de Madrid, el segundo destino preferido, según un informe del Servicio de Estudios de la Dirección General de Turismo de Cataluña.\nAndalucía es el destino turístico líder para los viajeros catalanes y supera en más de siete puntos porcentuales a la Comunidad de Madrid, el segundo destino preferido, según un informe del Servicio de Estudios de la Dirección General de Turismo de Cataluña. Según destacó la Consejería de Turismo, que participa con expositor propio en el Salón Internacional de Turismo de Cataluña, que se inaugura hoy en Barcelona y concluye el domingo 21 de abril, Andalucía fue el destino final de 806.000 viajes de los catalanes en 2000 (excluidos los realizados a segunda residencia), lo que supone un 18,8 por ciento del total de viajes realizados en España. La Comunidad de Madrid tuvo un 11,1 por ciento de cuota de mercado, seguida de Castilla León (11 por ciento); Aragón (10,6 por ciento); Comunidad de Valencia (10,2 por ciento) y Baleares (9,7 por ciento). En opinión del director general de Fomento y Promoción Turística, Marcelino Méndez-Trelles, estos datos, corroborados a su vez por el Sistema de Análisis y Estadísticas del Turismo de Andalucía (Saeta), dependiente de Turismo Andaluz, "posicionan a Andalucía en una situación de privilegio ante el mercado catalán, de cuya importancia da buena cuenta que supone el 40 por ciento del turismo emisor de toda España". Ante esta situación de liderazgo, la Consejería de Turismo, a través de Turismo Andaluz, desplegará un "importante dispositivo" promocional en Barcelona con motivo de la celebración a partir de mañana del Salón Internacional de Turismo de Cataluña (SITC). En este evento, que cumple este año su undécima edición, Turismo Andaluz cuenta con un expositor de 300 metros cuadrados, en el que estará presente la oferta turística andaluza en todos sus segmentos. Junto a Turismo Andaluz, e integrados en su stand, participan la totalidad de los patronatos provinciales de turismo andaluces, además de un número importante de empresas. La delegación andaluza está encabezada por el Director General de Fomento y Promoción Turística, Marcelino Méndez-Trelles. En el stand tendrá también un "lugar importante" la promoción de las Rutas de El Legado Andalusí y la presencia activa de la Oficina Telemática de Servicios Turísticos de Andalucía, que presentará las últimas novedades de la web oficial de Turismo Andaluz. El Salón Internacional de Turismo de Cataluña (SITC) del presente año tiene previsto una superficie expositiva de 45.000 metros cuadrados y una participación de 1.200 expositores. En su edición del pasado año fue visitado por 190.000 personas. Además, y de forma paralela, el SITC organiza un buen número de jornadas profesionales entre las que destacan éste año las dedicadas al turismo cultural.


Laredo: encuentra una súper empleada de hogar - topayuda\nAyuda a domicilio, limpieza y planchado de ropa en Laredo\nDiana, servicio de limpieza en Laredo\nHola!! Soy Diana Marin, tengo 32 años. Soy responsable, seria, discreta, puntual.. Me adapto con facilidad a las personas y a las labores a desempeñar, Me gusta hacer muy bien mi Trabajo, ya que me interesa mucho que la persona que requiera mis servicios esté a gusto. Tengo experiencia en limpieza, cuidado de niños, acompañamiento a personas mayores. Tengo disponibilidad y ante todo, muchas ganas de trabajar.. Gracias\nCarolina, empleada de hogar - 39770 Laredo\nSoy una chica joven, con ganas de trabajar propongo servicios como de limpieza de hogar y cuidado de hogar. También he tratado con niños pequeños de 1 a 3 años. Mis principales cualidades son la hostelería y cuidado de niños. Mi experiencia a sido buena, de momento espero seguir con el mismo pensamiento.\nAsistenta La Pesquera\nAsistenta El Callejo\nAsistenta La Carcobass


Hill Harper: "'The Good Doctor' muestra que, sin importar cuál es tu raza, género o propósitos, tienes algo que aportar"\nHill Harper: «‘The Good Doctor’ muestra que, sin importar cuál es tu raza, género o propósitos, tienes algo que aportar»\nHablamos con el actor que da vida al Doctor Andrews sobre el secreto del éxito de la serie\nHill Harper y Christina Chang en ‘The Good Doctor’ (Fuente: AXN España)\nA nadie sorprende la renovación de The Good Doctor, un título que ha logrado cosechar audiencias enormes en casi cualquier lugar del mundo y que ha devuelto la fe en los caracteres afables para representar al mundo de la medicina. Algo tiene que hace que semana tras semana se acumulen los espectadores que disfrutan de la serie. «Creo que el éxito de cualquier serie reside en el guion. Todo comienza en el guion, creo que David Shore y su equipo es uno de los mejores de la televisión», nos cuenta Hill Harper, el actor que se esconde tras el Doctor Andrews.\n«Me siento orgulloso de la serie y de poder contar estas historias y formar parte de ella, pero al final del día, por encima de quiénes son los actores, la clave es el texto. Todo el crédito debe ir a David Shore y su equipo por hacer un gran trabajo año tras año, episodio tras episodio». Y es cierto que es una ficción que apuesta por grandes historias semanales en las que sus protagonistas permanentes no sean únicamente el hilo conductor.\nEn el caso de Harper, le ha tocado dar vida a un perfil que a menudo ha jugado a ser el malo. Sin embargo, no parece que él esté incómodo, más bien lo contrario, «me gusta interpretar personajes que no son necesariamente como yo. Es divertido. Todos tenemos diferentes partes que acaban representando los múltiples reflejos del comportamiento y, cuando interpretas un personaje, debes preguntarte qué parte de tu persona vas a querer marcar. Así que ser el tipo malo, el doctor malo en The Good Doctor es divertido, y permite una gran evolución sin perder su esencia. Disfruto de un personaje así y disfruto de cómo la audiencia ha reaccionado ante un personaje así».\n(Fuente: AXN España)\nLa evolución que ha experimentado The Good Doctor durante estos año es innegable, pasando de una serie muy centrada en su protagonista principal a algo más coral donde, sin perder la importancia de Shaun, da voz a otro tipo de papeles que forman parte de los arcos secundarios. Ese es el caso del Doctor Andrews, cuyo rol ha ido variando: «El motivo por el que el Dr. Andrews se hizo médico fue para salvar vidas, pero lo que habíamos visto en estos años pasado de él era, sobre todo, su vertiente administrativa o política y las maniobras para ascender. Ahora, en cambio, lo que le vemos hacer principalmente son operaciones y practicando la medicina. Lo estoy disfrutando mucho».\nSobre este cambio para su doctor, añade: «Es fantástico representar a estos doctores y cirujanos; son verdaderos héroes en muchos aspectos y amo interpretarlos. De hecho, posiblemente él se considere el mejor doctor de la serie, el mejor cirujano, todos los grandes casos van a él y es maravilloso ser el mejor. Además, en esta temporada se está viendo más de su vida personal y de sus relaciones familiares. Es un personaje con un comportamiento ante sus colegas muy distinto al que tiene con los suyos y me encanta estar pudiendo explorar también esta parte de él».\nSi por algo destaca la serie, y todavía más si la comparamos con propuestas como la de House, es por la visión optimista que da sobre la sociedad y nuestro potencial para hacer del mundo un lugar mejor. Al respecto, Hill Harper comenta que «es muy importante para mí estar en una serie que diga que no importa quién seas o de dónde seas sino cómo hagas las cosas, que lo que uno aporta es importante. Debemos dar ese mensaje, porque vivimos en un mundo dividido donde hay gente que dice, creo que erróneamente, que si no piensas de igual manera, o ves el mundo de una forma distinta, es que estás equivocado, donde no se respetan otras apariencias o retos».\nAsí, concluye que el principal valor de la serie en la que trabaja es que «The Good Doctor muestra justamente lo contrario: sin importar cuál es tu raza, género o propósitos tienes algo que aportar, tienes valor y es importante que estés; para mí es precisamente esa diversidad la que importa, así que estoy muy orgulloso de formar parte de una serie como esta».\n‘The Good Doctor’ se emite los martes en AXN España.


Vamos por la segunda independencia – PCR\nHora Política Hoy N° 1725\nUn 9 de Julio con Macri rodeado de policías y haciendo un nuevo desprecio a los héroes de Malvinas. El pueblo se volcó a las calles en todo el país.\n1. ¡Qué gobierno apátrida!\nNo respetó la bandera ni la declaración de la independencia: el 9 de Julio. Despreció a los veteranos de Malvinas. Y se abraza con el FMI.\nMacri, rodeado de 2.500 policías y repudiado por el pueblo tucumano, les negó el desfile del 9 de Julio, en la Capital Federal, a nuestros héroes vivos de Malvinas y la honra a los héroes de aquella gloriosa independencia. ¡Qué apátrida!\nEn todo el país hubo actos, hasta en el pueblo más pequeño. En Tucumán fue en repudio a Macri y el FMI. En el de Buenos Aires participaron el Movimiento Evita, Libres del Sur y el PTP, tres fuerzas que integran el frente En marcha, unidas en una misma columna.\nEn muchos actos populares es tradición el desfile de estudiantes acompañados por los veteranos de Malvinas del lugar. El argumento de Macri para no hacerlo fue que “Ahorramos $10 millones”, mientras cada día su gobierno vuelca a la especulación 100 millones de dólares ($2.800 millones). Macri tampoco fue al acto del Día de la Bandera. Donde hay pueblo ya no se atreve a ir.\n¿Qué independencia y qué bandera va a levantar este gobierno? Ya tenemos media docena de bases militares yanquis, como las de Neuquén y Misiones y otras de la CIA y la DEA; la base china en Neuquén y se prepara otra en San Juan. Además Macri se ofrece como cantinero de la base militar inglesa en Malvinas.\n2. Más sufrimientos del pueblo y más entrega\nLa política macrista agrava el hambre y la pobreza, y llena los bolsillos de los usureros imperialistas y locales.\nMás pibes y más familias van a los comedores sociales. Lo poquito que les llega por algún plan social o alguna changa -que cada semana es más difícil conseguir- se lo sacan el gobierno y los monopolios con los tarifazos. Los pibes que se juntan y cobran $100 la cortada del pasto, cuando alguno consigue se lo dan al más necesitado.\nVolvió el trueque. En los pueblos y ciudades se está cortando la cadena de pagos. Los chacareros y las Pymes sufren los tarifazos, la suba de los insumos, la baja de las ventas, los impuestazos y los usureros que cobran más del 100% anual. Están ahorcando a las Pymes que son en las que trabajan 7 de cada 10 laburantes. Muchas pequeñas y medianas industrias cierran o se achican: más familias empujadas a la pobreza.\nMás de 15.000 millones de dólares (son 420.000 millones de pesos) gastó el gobierno (vía Banco Central) desde abril, para engordar los bolsillos de bancos imperialistas, los monopolios cerealeros, las megamineras, las petroleras, y sus socios locales como los Macri y los funcionarios del gobierno. El dólar igual se fue a las nubes y ni siquiera saben cuándo va parar de subir.\nEsos $420.000 millones podrían haber resuelto el hambre, crear puestos de trabajo y auxiliar a la pequeña y mediana producción industrial y agraria. Y esa plata hubiera ido al mercado interno creando empleo y más producción nacional.\n3. El tobogán y la frazada chica\nVa quedando claro quiénes son los castigados y quiénes los que se benefician con la política macrista. Y va perdiendo respaldo político para profundizar el ajuste que exige el FMI.\nEs Macri con su política el que provoca el brutal crecimiento de los sufrimientos del pueblo, la crisis financiera, la inflación galopante y la creciente recesión en la producción. Esa política (que llena los bolsillos de la usura imperialista y sus socios locales) se agrava enormemente con el pacto con el FMI.\nDesde aquellos pactos de la oligarquía con los ingleses en la década de 1930 (la llamada década infame), no se veía un gobierno electo tan entreguista y reaccionario. Como aquella oligarquía, Macri comenzó a volcar a las Fuerzas Armadas a la represión al pueblo, violando la Constitución. Y cumple el acuerdo con Inglaterra de liquidar lo que queda de defensa nacional.\nLa Marcha Federal, las movilizaciones del movimiento de mujeres, el paro nacional activo y multisectorial, y el festejo popular en todo el país de este 9 de Julio, son muestras claras del crecimiento de la oposición a esa política de ajuste, entrega, represión y pacto con el FMI.\nEl gobierno se desliza por un tobogán. Se pelean los de arriba, como se ve en el PRO y Cambiemos: están a los cachetazos. El país macrista tiene una frazada chica: los imperialistas, los monopolios, los bancos y los latifundistas. Aunque todos tiran para que el pueblo pague la crisis, cada uno tironea la frazada para su lado, para mantener su tajada en un país que se achica. Y se espantan con la masividad del pueblo en las calles que no acepta pagar la crisis.\n4. ¿Una nueva Argentina es posible?\nSí. Derrotando la política macrista en las calles y en las urnas. Forjando una fuerza capaz de conquistar la nueva Argentina que nos merecemos.\nPara conquistar una nueva Argentina hay que dar vuelta la tortilla. Poner arriba las emergencias que vive el pueblo. Hambre: alimentos para todos los argentinos. Salud: ni una menos por los abortos clandestinos, ni un pibe menos por la droga, y remedios y atención pública para todos. Techo: ninguna familia durmiendo en la calle y tarifas al alcance de cada bolsillo. Educación pública y gratuita para todos. Tierra: un millón de terrenos, de quintas y de chacras para que vivan y trabajen los campesinos y originarios. Trabajo: reabriendo las pequeñas y medianas industrias cerradas, poniendo la tierra en manos de los que quieran trabajarla, rebaja impositiva y créditos de promoción a las Pymes y demás sectores productivos nacionales.\nRecuperar la soberanía nacional. Defensa del peso. Uso de todos los recursos para acabar con la emergencia social y productiva. Investigar y decomisar los fondos de los funcionarios y grupos enriquecidos con la especulación. Investigar la deuda externa pagando la legítima, y desconociendo la fraudulenta y usuraria. Nacionalizar el comercio exterior y la banca; también el petróleo y la minería, por no cumplir los contratos y el envenenamiento que provocan los monopolios imperialistas. Etc.\nEsta nueva Argentina es posible, derrotando la política macrista en las calles y en las urnas. Fortaleciendo En marcha, con raíces en cada localidad y provincia, y ampliándolo. Conquistando las personerías del PTP en todo el país. Y llevando a las masas la colecta en el 50 aniversario del PCR. Así nos preparamos para las tormentas sociales y políticas que se avecinan.


Comentarios de la Imagen publicados por bel\nen Álbumes públicos\nEl apartado artístico es fabuloso. Como unidad de colección sublime.\nKING OF DRAGONS SNES PAL ESP ARCADIA\nPuro amor en todos los sentidos.\n@L@Zar0 King's Field IV está muy valorado en todas sus versiones, en realidad ahí andan la UK con la ESP, sólo que la ESP es algo más complicado verla. La tuve a tiro hace tiempo pero me pareció cara, sin embargo nadie se baja del burro con este juego y se venden alrededor de 100 euros de media (y seguirá subiendo). La PAL-ESP si la veo precintada la compraré también, aunque la UK no me disgusta.\nRespecto los otros de PS1 realmente debes sumar un número más, King's Field nació en occidente siendo el 2 en Japón, por lo que el King's Field II es el 3 en realidad y King's Field es el 2.\nOtra curiosidad es que el europeo no salió con precinto oficial, es un termosellado, yo lo tengo precintado y los pocos que he podido ver son así. Debió ser una adaptación a la ligera para Europa donde pasó con más pena que gloria.\nMe gusta. ¿Qué relación le une con Valkyrie Profile?\nFallout 1 - 1ª Edición Española/Italiana\nViendo la popularidad que tiene debe ser una pieza muy codiciada a día de hoy.\nDreamcast Sonic 10th\nUna pieza realmente codiciada y exclusiva. Me alegro que la tengas.\nUn gran juego, MSX tiene algunas grandes joyas de este corte.\nLa pena es la rugosidad que presenta el plástico de la caja, nunca he visto uno con el plástico tirante.\nMe trae buenos recuerdos, un título a la altura de lo que merece un lanzamiento. Se echó de menos a Namco para PS4.\nTomb Raider II - Español\nInteresante, desconocía esta españolización.\nPublicado 17 ene 2015\nNo lo había visto nunca, mola mucho.\nEnhorabuena, es una gran pieza y en un estado envidiable.\nLo de pequeña selección no pega eh.\nUna estampa preciosa Hunter.\nBuenas adquisición, un juego sobresaliente en muchos aspectos.\nPublicado 18 mar 2014\nFotaza, un conjunto para enmarcar.\nNINTENDO M82 GAME SELECTABLE WORKING PRODUCT DISPLAY\nLuce en un estado magnífico.\nRyu Ga Gotoku Ishin Famitsu DX\nUn añadido elegante.\nFast Striker Neo-Geo AES\nLlegó el viernes y lo recogí el sábado.\nEl juego me ha sorprendido para bien la verdad, me esperaba algo peor.\nY los tres posters al detalle\nThe House of the Dead 4 - Sega Lindbergh\nQué maravilla disponer de una recreativa de pistola, conjunto un pinball ya tendrías la sala perfecta.\nDa gusto ver el estado de este gran título, además que este tipo de cajas grises son especialmente delicadas.\nSu diseño retro es especialmente atractivo, aunque yo también elegiría la 20th, ésta es realmente espectacular verla en vivo.


Vuelos De Akron, Ohio A San Antonio, Texas\nVuelos Baratos Desde Akron, Ohio a San Antonio, Estados Unidos\n¿Se refiere a vuelos desde San Antonio, Texas a Akron, Ohio?\nAkron, Ohio a San Antonio, Texas Última modificación: mar 19, 2019 1:44 -04:00\n¿Cuánto vale volar de Akron, Ohio hacia San Antonio, Texas (CAK-SAT)?\nHemos recogido información de precios de los vuelos que salen de Akron, Ohio a San Antonio, Texas por toda la red y hemos encontrado que el precio promedio de este vuelos es de 357 $.\n¿Cuándo puedo comprar boletos más baratos de Akron, Ohio a San Antonio, Texas (CAK-SAT)?\nLas aerolíneas pueden ajustar los precios de los vuelos desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas basándose en el día y la hora en que tu decidas reservar tu vuelo. Hemos recolectado información de todas las aerolíneas y hemos descubierto que el mejor día para reservar tus vuelos son los martes, miércoles y sábado. Lee nuestros artículo sobre el mejor tiempo para comprar boletos de avión.\n¿Con cuanta anticipación debería reservar tu vuelo de Akron, Ohio a San Antonio, Texas?\nLa tabla inferior muestra información actualizada sobre la anticipación con que se debe reservar un vuelo de Akron, Ohio a San Antonio, Texas.\nDía Más Barato Para Volar de Akron, Ohio a San Antonio, Texas\nLa Tabla inferior muestra información actualizada sobre los días más baratos para volar desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas.\n273 $ 235 $ 235 $ 245 $ 245 $ 337 $ 924 $\nTabla de los precios mas baratos por mes desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas\nLa tabla inferior muestra las tarifas más bajas por mes al viajar desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas.\nmarzo Akron, Ohio San Antonio, Texas American 3/30/19 4/6/19 1 337 $\nabril Akron, Ohio San Antonio, Texas American 4/10/19 4/13/19 1 235 $\nmayo Akron, Ohio San Antonio, Texas United 5/1/19 5/8/19 1 238 $\njunio Akron, Ohio San Antonio, Texas American 6/4/19 6/11/19 1 235 $\njulio Akron, Ohio San Antonio, Texas American 7/15/19 7/24/19 1 280 $\noctubre Akron, Ohio San Antonio, Texas United 10/9/19 10/15/19 1 258 $\nenero Akron, Ohio San Antonio, Texas American 1/15/20 1/23/20 1 245 $\nVuelos directos, más baratos, de fin de semana más barato para los próximos 30 días de Akron, Ohio a San Antonio, Texas\nSi tú estás listo para hacer un viaje en los próximos 30 días y quieres volar durante el fin de semana, de pronto te estarás preguntando cual es el fin de semana más barato para viajar. La tabla a continuación muestra información actualizada sobre vuelos desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas los fines de semana.\n724 $ 755 $\n330 $ 357 $\nVuelos Directos versus vuelos con conexiones desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas (CAK-SAT).\nTu vuelo desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas puede ser significativamente más barato al escoger boletos con paradas múltiples. Aunque estos boletos sacrifican comodidad en promedio, los viajeros se ahorran de un 20% a un 60% al escoger un boleto con conexión versus uno directo.\nEl precio promedio desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas con conexión es de 317 $.\nEl precio promedio desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas directo es de no es availible.\nVuelo de ida y regreso versus un solo trayecto desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas (CAK-SAT)\nHemos encontrado que a menudo no hay diferencia de precio en un boleto de ida y regreso versus uno de un solo trayecto. El aumento de la flexibilidad es el principal beneficio cuando se trata de comprar un boleto de un solo trayecto desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas. Sin embargo, reservar un vuelo de ida y regreso puede ser un proceso más simple. Tu puedes comparar vuelos de un solo trayecto con los de ida y regreso al usar nuestra herramienta de búsqueda para comparar de vuelos.\nEl precio promedio de un solo trayecto de Akron, Ohio a San Antonio, Texas es de 248 $.\nEl precio promedio de un boleto ida y regreso desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas es de 261 $.\nPreguntas sobre el vuelo desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas\nPregunta: ¿Cuáles son las ciudades de conexión más populares al viajar desde Akron, Ohio to San Antonio, Texas?\nLas aerolíneas que vuelan desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas (CAK-SAT) Última modificación: mar 19, 2019 1:44 -04:00Número de rutas buscado: 50Número de itinerarios buscado: 9.293\nAbajo encontrara el nombre de las aerolíneas que viajan desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas con el valor promedio de sus boletos. Solo recuerde que las diferentes aerolíneas ofrecen diferentes niveles de confort y servicio, así que escoja conveniencia a la hora de escoger su aerolínea.\nAbajo encontrara el calendario completo de las diferentes aerolíneas por los próximos 30 días que vuelan desde Akron, Ohio a San Antonio, Texas.\nAkron, Ohio a San Antonio, Texas\nEstas páginas contienen información sobre los aeropuertos en las ciudades de Akron, Ohio y San Antonio, Texas, así te sentirás seguro de moverte donde ha aterrizado o hacia donde te diriges.\nHorarios de investigación de Akron, Ohio a San Antonio, Texas\nVuelos nacionales baratos desde Akron - CAK Última modificación: mar 19, 2019 1:44 -04:00\nAkron, Ohio a Dallas 244 $\nAkron, Ohio a Austin, Texas 213 $\nVuelos domesticos baratos a San Antonio - SAT Última modificación: mar 19, 2019 1:44 -04:00\nDetroit a San Antonio, Texas 274 $\nPittsburgh a San Antonio, Texas 291 $\nColumbus, Ohio a San Antonio, Texas 290 $\nCleveland a San Antonio, Texas 274 $\nDayton a San Antonio, Texas 203 $\nBúfalo, Nueva York a San Antonio, Texas 299 $\nFlint a San Antonio, Texas 258 $\nCharleston, Virginia Occidental a San Antonio, Texas 278 $\nFort Wayne a San Antonio, Texas 278 $\nDetroit a Dallas 126 $\nDetroit a Houston 145 $\nDayton a Dallas 325 $\nPittsburgh a Austin, Texas 200 $\nPittsburgh a Houston 301 $\nColumbus, Ohio a Austin, Texas 223 $\nBúfalo, Nueva York a Austin, Texas 279 $\nCleveland a Austin, Texas 147 $\nDayton a Austin, Texas 201 $\nCleveland a Houston 84 $\nDayton a Houston 119 $\nCopyright 2006-2019 FareCompare.com. 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Irimon parte hartu\nAsteartean egingo da "Irimo parte hartze" prozesuaren lehen saioa hitzaldi programa baten bitartez.\nEl martes dará inicio en proceso de "participación en Irimo" con una ronda de charlas.\nPublicado por TOKI en 18:23 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nmirar la arquitectura en imágenes\ndel documento a la imagen publicitaria\nWhen did the image become an esential element of the gaze?\nSi tal y como sugiere Alba Rico hemos sustituido el espacio clásico del ágora o la plaza por el espacio contemporáneo de la terminal del aeropuerto, nos encontramos ante una pasarela de constante pase de imágenes que consumimos sin pausa. La arquitectura en imagen es hoy un producto del marketing y por lo tanto de fácil consumo.\nComemos imágenes de arquitectura, la abundancia y la progresiva “espectacularización” de la fotografía arquitectónica nos deja desprovistos de una pausa crítica. Parece que la imagen de la arquitectura ha tomado el mismo camino y ha adoptado las mismas fórmulas de “estetización” radical de la propia arquitectura para convertirse en producto “imaginario”.\nEstamos abocados a vivir en una eterna ficción basada en representaciones de todo lo que nos rodea. De la misma manera que hablamos de la pérdida de espacios en favor del tiempo, podríamos exponer que la imagen se convierte en representación de experiencias que ya no existen. ¿Representamos ficciones?, ¿Hemos convertido la fotografía de edificios en mera mercancía editorial?\nEntre 1890 y 1920 la fotografía de la arquitectura salta de los ámbitos académicos a las publicaciones para el público general en un intento de transformación del individuo a través de la nueva arquitectura. Beatriz Colomina habla de la arquitectura moderna como medio de comunicación de masas: “Me interesaba la reacción tan fuerte de Loos de denuncia de los arquitectos que según él se venden a las revistas de arquitectura y transforman su arquitectura de manera que aparezca bonita en las revistas. Loos criticaba la arquitectura de Hoffmann, diciendo que sus proyectos eran bidimensionales. En cambio su propia arquitectura, postulaba Loos, no se podía apreciar más que viéndola en persona.”\nPodríamos considerar por tanto que la alianza entre la arquitectura y la fotografía o la imagen como producto de marketing inicia su andadura a principios del siglo XX. En ese momento,el trabajo fotográfico de la arquitectura se distancia de la práctica documental, de la práctica de la experiencia para centrarse únicamente en imagen de consumo.\nPublicado por TOKI en 11:40 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada


Reporte de nieve y condiciones de esquí Mt Hood Meadows\nParte de nieve para Mt Hood Meadows\nParte de nieve para Mt Hood Meadows emitido el: 12am 14 Jun 2022\nParte de nieve para Mt Hood Meadows:\nEl parte de nieve de Mt Hood Meadows es: 0 de 11 Remontes abiertos. Our model predicted that 9cm (4 inches) of snow fell over 48 hours between Sunday 12 of June at 2PM and Tuesday 14 of June at 2PM PDT at the mid mountain level. Compacted depth will be less.\nProfundidad de la nieve en Mt Hood Meadows::\nEstado del complejo Mt Hood Meadows:\nNuestro reporte de nieve para Mt Hood Meadows ofrece actualizaciones diarias sobre las condiciones de nieve, profundidades de nieve, condiciones en pista y fuera de pista y la cantidad de remontes abiertos. El último reporte de nieve para Mt Hood Meadows a continuación se actualizó el 14 Jun 2022. Reporte de Nieve se proporcionan regularmente a lo largo de la temporada de esquí gracias a nuestra red de gestores de estación de esquí, el Skiclub de Gran Bretaña y Skiresort Service International GmbH. Además del actual Reporte de condiciones de esquí, también ofrecemos webcams (con un archivo de 4 semanas), las observaciones actuales en vivo de estaciones meteorológicas cercanas y los datos históricos de nieve para Mt Hood Meadows.\nCondiciones de nieve de Mt Hood Meadows\nMapa de los 3 últimos días con nevada en Mt Hood Meadows\nEspesor de la nieve en Mt Hood Meadows:\nEspesores de la nieve registrados en las pendientes superiores e inferiores en Mt Hood Meadows 2021 - 2022. Para comparar, se muestra también el promedio a largo plazo de las pendientes superiores.\nPartes de nieve para los complejos próximos a Mt Hood Meadows\nBusca las mejores condiciones para esquiar y practicar snowboard cerca de Mt Hood Meadows utilizando nuestra Página del buscador de nieve.\nemitido: ayer 552 km  de distancia\nemitido: ayer 595 km  de distancia\nNotas sobre el Reporte de Nieve de Mt Hood Meadows\nEl reporte de nieve describe las condiciones de esquí en las pistas y fuera de pista en Mt Hood Meadows. Puede enviar un reporte de nieve actualizado aquí. Condiciones de pista y fuera de la pista son muy diferentes, asi que pedimos a los reporteros de describir condiciones en pista y fuera de pista en Mt Hood Meadows separado. Si estos detalles faltan en el reporte de nieve de Mt Hood Meadows puede predecir si son condiciones de fuera de pista usando la profundidad de la nieve, la más reciente nevada en Mt Hood Meadows, el reportes y el pronóstico de tiempo de Mt Hood Meadows.\nMiembros pueden mirar predicciones retrospectivas de condiciones climáticas para Mt Hood Meadows. Este registro detallado del clima hace que sea fácil para predecir condiciones de nieve enMt Hood Meadows incluso cuando el reporte de nieve es demasiado viejo para ser útil. El pronóstico histórico muestra cuando nuestro modelo meteorológico predice una nevada en Mt Hood Meadows. Muestra cómo pensamos que cayó la nieve en este momento, y como el nivel de congelación, el viento y el clima han variado a través del tiempo. Usted será confiable para predecir las condiciones de nieve en fuera de pista como polvo, aguanieve, nieve de primavera, hielo o corteza de viento.\nSiempre que cambian las condiciones meteorológicas, también cambiarán las condiciones de nieve en Mt Hood Meadows, por lo que es importante de comprobar la hora y fecha del reporte de Mt Hood Meadows y adivinar el efecto que el clima ha tenido sobre la calidad de la nieve entre entonces y ahora. Por ejemplo, el reporte de nieve para Mt Hood Meadows del viernes por la tarde puede indicar polvo fresco, pero si la noche del viernes es templada y lluviosa entonces las condiciones serán muy pobres en la mañana del sábado. Por el contrario, si el clima se mantiene estable y frío, el mismo reporte de nieve puede ser válido por más de una semana. Le aconsejamos de comprobar el pronóstico de Mt Hood Meadows para ver si las condiciones son propensos a cambiar antes de su visita.\nMuchos esquiadores disfrutan bultos y pistas heladas y rápidas pero para los esquiadores de fuera de pista y para el snowboard freeride, la nieve fresca empieza a deteriorarse en el momento en que se asienta. Viento, lluvia y periodos de temperatura por encima de cero son las causas principales de la evolución de nieve fresca a cresta de viento, granizado de nieve derretida. Pistas de alta elevación que están a la sombra del sol y al abrigo del viento mantendrán la nieve en polvo más tiempo después de una nevada. Si el reporte indica nieve en polvo en Mt Hood Meadows, estudia el mapa de pista de Mt Hood Meadows en relación con la dirección del viento para determinar la ubicación más probable.\nRogamos que comprendan la importancia de verificar la fecha del reporte de nieve en Mt Hood Meadows particularmente alrededor de los fines de semana. Por ejemplo, el reporte de nieve para el viernes en Mt Hood Meadows, puede indicar nieve en polvo después de nevadas recientes, pero después de un fin de semana soleado y con muchos visitantes (en cualquier estación) las condiciones de nieve pueden deteriorarse rápidamente y se pueden ver condiciones de esquí muy diferentes. Por supuesto, algunas personas buscan deterioro de las condiciones en el reporte de nieve para un desarrollo probable de bultos, pero para los snowboardistas amantes de nieve en polvo esto puede significar una nieve de fuera de pista trazada. Por supuesto, esto no siempre ocurre tan rápidamente después nevadas frescas sobre todo en las laderas Norte o a grandes alturas donde capas de nieve en polvo se pueden encontrarse días o incluso semanas después. Vale la pena mirar el mapa de pistas para Mt Hood Meadows (que se encuentra en el menú de arriba) para la ubicación de pistas favorable que pueda ser descrito en parte del reporte de nieve indicado como "Condiciones de Nieve de Mt Hood Meadows". Además de mirar el reporte de nieve para Mt Hood Meadows, recomendamos que mire las previsiones de nieve que se encuentran en el menú de arriba junto con nuestro guía de estación de esquí.