¿Qué texto hebreo de la Biblia es el más antiguo? “Compartir” (164) de 16 de febrero de 2016. Preguntas y respuestas\nMuy buenos días mi estimado Dr. Piñero, espero que esté teniendo un excelente fin de año. Sé va a publicar algunas traducciones de textos y me dijo usted que le preguntara en 2016. Mi pregunta es si en estos nuevos escritos contienen algo de lectura gnóstica, especialmente de los ofitas naasenos ya que encontré en google que algunos textos de nag hammadi contienen escritos de ellos. Existen más escritos de los ofitas naasenos? Era el único grupo que creía en la serpiente del génesis como fuente del verdadero conocimiento o había otros que también lo veían así?\n1. Usted “ha oído campanas, pero no sabe dónde”. No se trata de ninguna edición de textos nuevos, sino del Nuevo Testamento. Y naturalmente no se trata de textos gnósticoss en estricto sentido ni hay nada de los nasenos, sde los que sabemos bien poco.\nEl 1 de marzo, “deo favente”, entregaremos al Editor (Cilengua y Trotta, en edición conjunta) el texto terminado, pero aún provisional, sin las debidas correcciones de la edición del Nuevo Testamento, laica, aconfesional, filológica (histórico-crítica y crítico-literaria) y ante todo no militante. Esto lo repito siempre: no militante. No militante.\nQuien es de verdad agnóstico, es decir, que es consciente de que muchas, muchísimas cosas (de ámbito religioso en nuestro caso) no se puede saber nada seguro, no es militante ni apologeta, ni le interesa hacer propaganda proselitista de sus ideas. Debe pretender solo editar lo mejor posible los textos antiguos, exponer cómo es su contenido, qué intención tuvo al autor al escribirlos y cómo lo entendieron los primeros lectores. Y en sí nada más. Todo lo que ayude a comprenderlos bien (es decir notas aclaratorias) es bienvenido, pero sin emitir juicio alguno de valor sobre ellos. Un ejemplo: al editar las Cartas comunitarias o pastorales se observa que tienen –a juicio del hombre de hoy– una actitud aún más machista que la del propio Pablo. Se aclara que es así, y el editor se abstiene de crítica o valoración alguna. En todo caso explicará cómo era el ambiente general de la época y si el texto que edita corresponde a ese ambiente o se aparta en algo. El resto, y la aplicación del contenido de ese escrito a la propia vida del lector de hoy lo hará ese lector mismo, no el filólogo-historiador.\nY volviendo a la edición del Nuevo Testamento Tras la entrega al editor seguirá luego un largo proceso de correcciones/revisiones, probablemente todo el resto del año 2016. Luego estará lista para la imprenta de modo que a lo largo del 2017 saldrá a la luz.\n2. En el Nuevo Testamento no hay gnosis clara; hay ataques a ciertos “gnósticos”, que no sabemos quiénes son ni qué defendían en 1 Timoteo, por ejemplo. Y a la “filosofía” = ¿gnosis? en Colosenses. pero tampoco sabemos nada de esos “filósofos”.\nLos ofitas están representados ciertamente en Nag Hammadi, pero ante todo en los escritos de Ireneo de Lyon e Hipólito de Roma. Le recomiendo la excelente versión castellana, con extensas aclaraciones y notas de José Montserrat Torrents, Los Gnósticos I y II, Edit. Gredos, Madrid de aprox. 1985, que sigue a la venta.\n3. Se reúnen dentro de ofitas/naasenos (naas en hebreo es “serpiente”), efectivamente, todos los que creían que la Serpiente del Génesis era en verdad un revelador de la gnosis. Pero entre ellos había subgrupos que conocemos muy mal.\n¿ QUIEN TIENE EL LIBRO llámese biblia o torá MAS ORIGINAL O ANTIGUO ? es por lo anterior que el " pulso" está entre la torá vs. la septuaginta traducida al idioma español?\nMe gustaría si usted está de acuerdo, en saber que opina de esta situación, es decir, CUÁL se tradujo de primero al español, para ilustrar a mis amigos.\nLa Biblia hebrea, traducido ya el texto hebreo en pleno siglo XVI, la llamada “Biblia de Alba”. Antes se traducían todos los texto no del hebreo, sino de la Vulgata latina. Lo que pasa es que nunca hubo una edición en España de la Biblia completa, con traducciones directas del hebreo y griego, hasta 1944, la de Nácar-Colunga de la BAC, Madrid.\nY en lo que respecta a qué texto es más antiguo, el hebreo que suele imprimirse hoy día o la Septuaginta, diría con el común de la investigación, que varía según las obras de las que se trate. El Pentateuco comenzó a traducirse hacia el 270 a.C. en Alejandría. Por tanto, el texto base hebreo del que se traduce es anterior a cualquier manuscrito que tengamos hoy. Pero, por ejemplo, de Isaías, han aparecido muchas copias en hebreo (unas 40) en Qumrán, algunas del siglo II a.C. Es posible que ese texto pueda ser paralelo al hebreo-base de los Profetas de los LXX. Pero otras traducciones al griego se concluyeron cerca del siglo I de nuestra era. Con lo cual es posible que copias en hebreo de Qumrán, o de papiros sean anteriores.\n¿Por qué se cree que Jesús fue discípulo de Juan Bautista? “Compartir” (163) de 15 de febrero de 2016. Preguntas y respuestas\n¿Por qué se cree que Jesús fue discípulo de Juan Bautista, y otra como saber quien invento el padre nuestro y cuando fue. Agradesco mucho su tiempo saludos maestro pińero !\n1. Por varias razones, y todas sacadas del texto evangélico:\na) porque fue bautizado por Juan Bautista; luego aceptó sus presupuestos;\nb) porque el evangelio de Juan en los capítulos 3-4 presenta a Jesús como trabajando conjuntamente con Juan Bautista, y en otras ocasiones compitiendo con él;\nc) porque tanto Marcos, como sobre todo Mateo, ponen en boca de Jesús, como predicación inicial y esencial, las mismas palabras que Juan Bautista;\nd) porque se deduce de los evangelios que las funciones de los dos personajes han sido invertidas por los evangelistas: se observa claramente en las dificultades que tienen los evangelistas con el bautismo de Jesús (¿cómo un ser divino se bautiza para la remisión de los pecados?); e) porque hay muchos parecidos funcionales entre las dos figuras.\nLe ruego que utilice el buscador del Blog y vea las excelentes postales que al respecto ha escrito el Prof. Fernando Bermejo sobre las relaciones entre Juan Bautista y Jesús, en 2007 y 2008\n2. No se sabe si el “invento” del Padre nuestro (por otra parte, formado con textos que judíos muy parecidos que circulaban ya en la época) fue por obra de Jesús, o si éste lo tomó precisamente de Juan Bautista. Véase sobre todo la versión de Mateo (y Lucas sobre todo) y reflexiónese a partir de las palabras “como Juan Bautista enseñó a sus discípulos”: que quizás indiquen que el autor fuera este último, y que Jesús solo lo retocó. El Prof. Bermejo publicó en 16-5-2007 un excelente artículo ¿Compuso Juan Bautista el "Padre nuestro"?\nMensaje: deseo saber por qué en la versión de la septuaginta al español contienen más de 5 libros ; SI LA MISMA FRASE LO DICE O REZA QUE SON PENTE ( CINCO EN GRIEGO ) de dónde pués toman los otros. si se supone que NO HABIAN sido en ese tiempo aclaro que solamente es para mi ilustración y no con el afán de contender ,mucho menos por este medio\nMe imagino que lo que Usted desea saber es por qué los Setenta tienen más libros que el canon de la Biblia hebrea, en concreto: 1 y 2 Macabeos; Eclesiástico; Judit; Tobías; Sabi¬du¬ría; Baruc; Epístola de Jeremías. Estos libros son considerados canónicos de segunda clase ("deuterocanónicos") por los católi¬cos; los judíos y las confesiones protestantes, por el contrario, los consideran senci¬lla¬mente "apócrifos", en el sentido no de “falsos” sin más, sino de “no admitidos en el canon”.\nHay otros libros en los LXX que no son estimados como canónicos ni siquiera por los católicos (éstos suelen designarlos unas veces como "pseudoepígrafos", y otras como "apócrifos"): Salmos de Salomón; 1 (3) Esdras; 3 y 4 Macabeos; 9 Cantos de la Iglesia griega (Plegarias de Moisés; de Ana; de Habacuc; de Isaías; de Jonás; de María, madre de Jesús; de Zacarías; de Ezequías; de Simeón).\nLa historia de la traducción al griego de la Biblia es complicada: al principio, s. III a.C. como dije, sólo se tradujeron los cinco primeros libros de la Biblia. La base textual de esta versión era la forma alejandrina del texto hebreo, a su vez una variante de la palestinense. Sólo más tarde les tocó el turno a otros escritos, hasta el último, el Eclesiastés, que fue vertido por un judío llamado Áquila hacia el año 125 de nuestra era. En el intermedio se tradujeron los Salmos (hacia 210 a.C.), luego Ezequiel, Isaías, Reyes, Jueces (ya concluida su traducción a mediados del s. II a.C., pues ya en esos momentos Eupólemo, historiador judío, emplea los LXX para su Crónica).\nLos libros de Daniel, Esdras, Macabeos, Job, Proverbios estaban ya vertidos a finales del s. II a.C. Parece que Ester estaba ya traducido poco después del 114 a.C. El nieto de Jesús ben Sira (el autor del Eclesiástico), llegado a Egipto el 132 a.C., menciona la existencia de una traducción, evidentemente completa, de la Torá, de los Profetas y de los restantes escritos, que debía ser la de los LXX (Eclo, Prólogo). Finalmente, Ester, Rut, Cantar de los Cantares fueron trasladados al griego bien un poco antes, o ya en tiempos de la era cristiana.\nY la respuesta a la cuestión “por qué los Setenta tienen más libros que la Biblia hebrea” es: porque esa versión de los Setenta se empezó a verter, del hebreo al griego, al principio del siglo III a.C. y no se terminó hasta el 125 de nuestra era, cuando estaba empezando a formarse el canon hebreo; y en general se tradujeron al griego los libros que los judíos de la ciudad de Alejandría –que hablaban griego-- consideraban sagrados por tradición. Luego, los judíos de Palestina y de Babilonia, en el siglo II d.C. formaron el canon actual, hebreo, y excluyeron muchos libros de llamado impropiamente “canon” (no era un canon estricto sino una mera lista de libros santos) alejandrino. El que el cristianismo se expandiera en lengua griega hizo que los rabinos de Palestina y de Babilonia no quisieran saber nada de libros que habían sido compuesto no en le hebreo, la lengua de la creación, sino en otra lengua.\n¿Última Cena: cena pascual o cena solemne, pero normal? “Compartir” (162) de 14 de febrero de 2016. Preguntas y respuestas\nEn una discusión (amistosa) con testigos de jehova, les recrimine su torcedura de las Escrituras al decir que el día anterior a Pascua, toman pan sin levadura cuando Yeshua tomó ARTON, pan con levadura les dije yo. Ellos me respondieron que ARTON es pan sin levadura pues es general. Pero Antonio, no hubiera usado Pablo más correctamente AKIMOS, ácimos?, como usa en 1 Corintios celebremos con AKIMOS, ¿QUE CREE VD? Don Antonio yo creó que esta muy claro. Pero tuercen las cosas para justificar sus doctrinas, las cuales son infalibles como lo es su cuerpo gobernante.\nTiene Usted razón. Ateniéndonos al texto transmitido, el uso de árton es claro: se trata de pan corriente, no ácimo que era el propio de la fiesta de Pascua, porque era obligatorio eliminar toda la levadura (se hacía el pan en casa a menudo) de las casa. La levadura era el símbolo de todo tipo de inmoralidad.\nEsta es una razón más para no pensar que esa cena última de Jesús con sus íntimos fuera pascual. Salvo la afirmación de que lo es (en Marcos y en Lucas) le faltan todos los elementos. La tesis de que fue una cena más o menos solemne de despedida porque Jesús podía barruntar con toda razón de que su enfrentamiento con el poder romano y con los amantes judíos del status quo le iba a salir caro, es mucho más verosímil.\nHe leído varios artículos sobre Confucio, en los cuales se afirma, que la tumba de Confucio de hayo vacía, cuando fue abierta durante la revolución. ¿Es cierto? Observo a los apologetas cristianos afirmar una y otra vez, que las tumbas de otros "santos" (Mahoma, Buda y Confucio) contienen restos humanos, excepto la tumba de Jesús, que está vacía. Se que no hay tumba de Jesús hallada, por lo que esa cuestión la tengo clara. Solo quisiera saber, si la tumba de Confucio realmente se encuentra vacía o no. Por otro lado quisiera saber, si hay fecha en la que salga una traducción erudita de la biblia, en la que tu junto a otro especialista creo recordar que estáis trabajando. Y por último, me interesaría saber, si tienes previsto dar alguna conferencia en Valencia.\nLe confieso que no sé responder a su pregunta sobre Confucio, porque no me he ocupado del tema. Me dedico al siglo I de nuestra era (y también cuando se tercia al período anterior y posterior), e ignoro muchísimas cosas. Es lo malo de la especialización: te pone orejeras y no te deja ver otras cosas interesantes.\nAl principio del movimiento de los seguidores de Jesús no se preocuparon en absoluto de su tumba. Por dos razones: a) porque es probable que fuera depositado en una tumba común, según la tradición de Hechos de los apóstoles 13,27-29.\nSegunda: porque en un principio, tras la creencia de que estaba vivo (la fe en la resurrección es la base; sin ella no habría cristianismo), es muy probable que al principio se creyera que Jesús había sido exaltado al cielo, sin más. Resurrección = a exaltación. Las apariciones al principio debían de ser meras visiones en las que el cuerpo físico no desempeñaba papel alguno. No se preocuparon de su cuerpo en absoluto los seguidores de Jesús. La creencia en el fin del mundo inmediato, del juicio final y de la resurrección general de todos los seres humanos para el Juicio hacía inútil formularse esta cuestión: iban a resucitar todos con sus cuerpos, según la creencia común, de procedencia farisea, del judaísmo del momento.\nMás tarde, al retrasarse esa venida, y ante los ataques de los adversarios, los seguidores de Jesús comenzaron a excogitar pruebas más plausibles de la resurrección. Fue entonces cuando surgió la leyenda de la tumba vacía, la guardia de esa tumba por parte de los romanos, y más tarde pruebas más tangibles de la resurrección: se inventaron historias de apariciones en las que Jesús come y puede ser palpado, como en el Evangelio de Juan que es muy tardío en su redacción final, quizás del año 100, setenta años después de la muerte de Jesús, cuando el retraso de la parusía era muy notable, y cuando los ataques de los increyentes se hicieron más recios.\nEstimado profesor: Al leer su obre \_"Los Cristianismos Derrotados\_" , tengo una consulta en relación a si el adopcionismo es una postura mas bien teológica que cristológica, y si fuese así, la primera postura cristológica en orden cronológico seria el Docetismo????.\nOpino que es tanto cristológica como teológica, pues la primera teología cristiana enfocaba sobre todo la cristología: cómo había sido en verdad la figura y misión del mesías, Jesús de Nazaret o el Nazoreo.\nEl adopcionismo es ciertamente independiente del docetismo. Pero estamos tan mal informados del cristianismo primitivo que no podemos responder más que a ciegas a semejantes preguntas.\nEs posible que el adopcionismo sea el primero, con bastante seguridad, porque parece relativamente claro en el Evangelio de Marcos en la escena del bautismo de Jesús y se presupone antes en Pablo de Tarso. Y el docetismo es un fenómeno especialmente gnóstico. Y no tenemos pruebas seguras de que hubiera gnósticos con producción libresca seria hasta mediados del siglo II.\nLos cristianos del siglo I: una cena comunitaria con peculiaridades gastronómicas (618)\nSin embargo, es posible otra respuesta, ya que es verosímil que, en realidad, estos peces den cuenta de una realidad simbólica que aquí vamos a tratar de desentrañar. Y es que, a nuestro juicio, estas comidas ictiofágicas son la expresión de la existencia en los años treinta y cuarenta de comunidades mixtas formadas por judíos helenistas (de pulsiones universalistas) y por gentiles en Jerusalén, Damasco y Antioquía. Como es sabido, estas comunidades se articulan en torno a un banquete comunitario en el que se celebraba la hermandad y unidad del grupo, celebración que, muy posiblemente, adquiría al carácter de “cena mesiánica”: el grupo anticipaba litúrgicamente el banquete del Reino por llegar. En cualquier caso, la descripción que Pablo hace en sus admoniciones a los corintios da a entender que, efectivamente, se trataba de una auténtica comida:\nCuando os reunís, pues, en común, eso ya no es comer la Cena del Señor; porque cada uno come primero su propia cena, y mientras uno pasa hambre, otro se embriaga. ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O es que despreciáis a la Iglesia de Dios y avergonzáis a los que no tienen? ¿Qué voy a deciros? ¿Alabaros? ¡En eso no os alabo! (1Cor 11, 20-21)\nLas reconvenciones del airado Pablo tenían un motivo: reformular el sentido de esa cena. Su intervención acabó transformando esa primitiva reunión en la comida simbólica precursora de la misa. Ahora bien, todavía faltaba un tiempo para que la cena paulina con sentido sacramental fuera universalmente admitida por muchos de los grupos cristianos:\nb[«El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí. Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre». Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaún. Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: «Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?» Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: «¿Esto os escandaliza?» [...] Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él. (Jn 6, 56-66)\nEn este caso, nos hallaríamos ante la descripción de la defección de un grupo significativo de miembros de la comunidad joánica ante la llegada de una desconocida novedad doctrinal: la interpretación de la Cena del Señor en términos «sacramentales». Recordemos a este respecto que el cuarto evangelio —lo mismo que la Didaché— carece de una «cena con transubstanciación» al estilo de 1Cor 11, 23-25 o de los sinópticos (Mc 14, 22-25).\nPues bien, el testimonio indirecto de los evangelios pone de relieve que el banquete comunitario primitivo todavía estaba ampliamente extendido décadas después de la redacción del texto de Pablo. Así, el episodio de la “multiplicación de los panes y de los peces” como expresión alegórica del banquete mesiánico prolongado en la memoria cristiana a través de las legendarias figuras de los apóstoles y los diáconos. Sin embargo, no son ésas las únicas menciones a tal realidad que podemos detectar en los evangelios:\nNada más saltar a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellas y pan. Díceles Jesús: "Traed algunos de los peces que acabáis de pescar." Subió Simón Pedro y sacó la red a tierra, llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: "Venid y comed." Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: "¿Quién eres tú?", sabiendo que era el Señor. Viene entonces Jesús, toma el pan y se lo da; y de igual modo el pez. Ésta fue ya la tercera vez que Jesús se manifestó a los discípulos después de resucitar de entre los muertos. (Jn 21 9, 14)\nPerteneciente al relato de la pesca milagrosa, que en Juan forma parte del ciclo de las apariciones, este episodio narra cómo Jesús alimenta a los discípulos. No se trata de ningún detalle pintoresco destinado a dar color al relato de los pescadores galileos. Se trata, en cambio, de un episodio que da cuenta del cumplimiento del banquete mesiánico con la resurrección. La composición del pasaje, pues, remite a un momento extraordinariamente antiguo del cristianismo. El Señor había resucitado y, por tanto, su presencia los animaba a ver cómo se cumplían las verdades de la idílica promesa del banquete perpetuo. Al igual que ocurría con el milagro de la multiplicación, Jesús les da a comer pan y pescado. Repetimos que esta insistencia en el pescado no es un mero recurso literario. Se trata, más bien, de una mención muy precisa de lo que debía de ser el menú de las primitivas asambleas cristianas.\nLa razón es sencilla. En una comunidad mixta, compuesta de judíos y gentiles, necesariamente tenían que producirse fricciones entre ambos grupos. Al fin y al cabo, los primeros estaban sujetos a un amplio conjunto de tabúes dietéticos, y muy en particular en lo que hace a las carnes procedentes del sacrificio a los ídolos, que el judío observante contemplaba como una abominación. Cierto es que Pablo, olvidando las condiciones del pacto al que había llegado en Jerusalén (Hchs 15, 28-29) con los dirigentes de aquella comunidad, muy pronto abrió la mano, al menos desde el punto de vista doctrinal, y si no consintió abiertamente que en las asambleas de los grupos por él fundados circulara sin restricciones todo tipo de carnes, sí, al menos, aminoró el peso doctrinal de la prohibición (1Cor 8, 4-9).\nEn efecto, a pesar de que Pablo no termina de aprobar el consumo de las carnes sacrificiales paganas, tampoco hace de ello una cuestión realmente relevante. Al fin y al cabo, la fe en Cristo es lo único que justifica al hombre y, por tanto, el atenerse o no a tabúes alimenticios resulta irrelevante. No obstante, el testimonio de Plinio relativo a la situación en Bitinia revela que, a comienzos del siglo II, los cristianos seguían absteniéndose de la carne inmolada a los ídolos: “Y ya empezó a llegar en abundancia a los mercados carne de víctimas inmoladas, mercancía para la que hasta el momento se hallaba comprador...” (Epístola X 96, 10).\nDe ahí, sólo hay un paso para que cualquiera se sienta autorizado a consumirlas y, por supuesto, para superar el resto de restricciones alimentarias:\n(Pedro) sintió hambre y quiso comer. Mientras se lo preparaban le sobrevino un éxtasis, y vio los cielos abiertos y que bajaba hacia la tierra una cosa así como un gran lienzo, atado por las cuatro puntas. Dentro de él había toda suerte de cuadrúpedos, reptiles de la tierra y aves del cielo. Y una voz le dijo: "Levántate, Pedro, sacrifica y come." Pedro contestó: "De ninguna manera, Señor; jamás he comido nada profano e impuro." La voz le dijo por segunda vez: "Lo que Dios ha purificado no lo llames tú profano" (Hechos 10, 10-15)\nAhora bien, es de suponer que no todos los dirigentes de las primeras comunidades tuvieran tanta “manga ancha”, sobre todo en los momentos iniciales, y consideraran que fuera más prudente organizar una cena común basada en un menú con el que todos pudieran sentirse cómodos. Esto es, un banquete en el que el plato fuerte estaba constituido por el pescado, menos sujeto a restricciones rituales.\nEl largo listado de prohibiciones que establece el Levítico (cap. 11) constituye la base del conjunto de preceptos rituales que marcan la línea entre la comida pura (kasher) e impura (trefá). Al margen de las conocidas prohibiciones de consumir cerdo, camello, todo tipo de roedores, aves rapaces y carroñeras, reptiles y anfibios, camarones, ostras o cangrejos, así como casi todos los insectos, salvo la langosta o el saltamontes (cf. Mc 1, 6 y Mt 3, 4), las reglas del kashrut establecen también que los animales permitidos han de ser sacrificados de una forma concreta. Su muerte no sólo se debe producir con un tajo preciso y profundo, sino que los animales y sus carnes deben ser desangrados totalmente antes de ser consumidos.\nA este respecto resulta muy significativo que, en las últimas fases de Juan, en las que ya se halla muy desarrollada la dimensión eucarístico-sacrificial, se creara el episodio de la lanzada en la cruz (Jn 19, 31-34). Jesús, en definitiva, es desangrado con el fin de poder llegar a ser una víctima ritualmente aceptable. En efecto, cualquier presencia de sangre en la carne del animal la transforma en objeto impuro. Ahora bien, hay muchas menos restricciones en lo que hace al pescado: está permitido el consumo de todos los peces que tienen aletas y escamas simultáneamente —de ahí que el tiburón también esté prohibido—, pero, sobre todo, los peces están exentos de la regla que exige el desangramiento (Talmud: Kritut 20b).\nEn definitiva, las primeras comunidades cristianas llegaron a una solución transaccional. Sus comidas comunitarias se ajustaron al menú que menos problemas había de suscitar. Tal es la razón de las numerosas referencias a comidas en las que los peces son los protagonistas del banquete. Mencionábamos el episodio de la “multiplicación de los panes y los peces”, o la escena de Jesús asando un pez en la orilla del lago, o al propio Jesús comiendo un pez. Ahora bien, una vez que el sentido original de estos relatos se desdibujó, el motivo cobró nuevos e insospechados significados: como ya hemos visto, por obra y gracia de la reflexión teológica paulina, el primitivo banquete ritual comunitario devino acto sacrificial en el que lo ingerido era la propia carne de Cristo, lo cual provocó inevitablemente la asociación del pez con el propio Cristo, tal como demuestra la muy antigua simbología del Cristo-Pez que se manifiesta en el anagrama “Iesus CHristos THeou Yios Soter (“Jesucristo, hijo de Dios, Salvador)” o en las complejas imágenes literarias de los epitafios de Abercio y Pectorio de los que nos ocuparemos otro día.\nUn cordial saludo a todos de\nViernes, 12 de Febrero 2016\n¿Son históricas las cartas de Poncio Pilato a Tiberio y a Claudio? “Compartir” (161) de 11 de febrero de 2016. Preguntas y respuestas\n¿Qué opina de la corriente teológica sostenida por algunos sacerdotes jesuitas acerca de la Kénosis de la creación? En referencia al pasaje de Filipenses 2 a la Kénosis de Jesús despojándose a sí mismo de algunas de sus cualidades divinas para someterse al padre y a sus designios, esta teología ahora extrapola esto mismo a la existencia de Dios y su relación con la creación, (ver referencia en este link:http://www.tendencias21.net/La-Creacion-como-kenosis-nueva-perspectiva-teologica_a3098.html )\nSi bien en todo el mundo antiguo no encontramos algo parecido pues los Dioses eran todo menos ocultos en las religiones antiguas, (Tal vez lo más parecido sea la concepción del “primer motor griego” o “el dios desconocido” que menciona la biblia en el areópago de Atenas) en la judaica e incluso en el cristianismo por muchos siglos, los teólogos que apoyan esta corriente justifican esto porque es evidente que la creación ha sido desde hace mucho antes que la aparición del hombre y por tanto, esta regla ya había sido establecida por Dios quien escondido, reveló a través de la inspiración espiritual a sus profetas/autores de la biblia, y posiblemente de otras muchas religiones, para mí, este Dios es el único Dios y ha establecido un universo con leyes que funcionan y creo que esta relación causa-efecto en todo el universo y toda leyes que de él emanan es producto del designio de Dios, es decir el mismo destino, el ir y devenir en esta vida en nuestro planeta así como en el universo es la “voluntad” de este ser superior quien escondido, mueve los hilos a través de las leyes que hacen funcionar a este universo. Es por ello que encuentro esta teología interesante pues representa un esfuerzo honesto para justificar intelectualmente hablando la fe en un ser superior, pero ¿Usted qué opina?\nEs una sugerencia interesante partiendo del supuesto de la existencia del Dios bíblico, intenta así dar autonomía al universo, una vez creado y además resolver el problema del mal, que se atribuye al universo como materia ordenada, pero con fallos (catástrofes naturales) o bien a la mala tendencia, no controlada, del corazón humano.\nPero creo que desde el punto de vista histórico-crítico, es imposible aceptar el Dios bíblico ya que la idea de ese Dios se basa en una cosmovisión y unos puntos de vista absolutamente míticos. Por tanto, y yendo directamente al grano, la teología de la kénosis es una buena escapatoria y una excelente teodicea, o defensa de Dios, pero no me interesa, porque no creo en el supuesto: no creo en ese Dios de la Biblia.\nEstoy leyendo el libro " Cristianismo un mito más " de Salvador Freixedo. El hombre se nota serio y que en verdad cree en lo que dice pero aún así puede estar equivocado. ¿ Qué piensa usted sobre lo que dice don Salvador sobre que el cristianismo fue creado en base a mitos ?\nSalvador Freixedo, a quien conozco personalmente, tiene en líneas generales razón. El cristianismo en concreto se basa en sus líneas esenciales en conceptos míticos. por ejemplo, parte de la concepción de la divinidad es mítica, lo es el concepto de la encarnación, el pecado original, la filiación divina, la muerte en cruz considerada como valor expiatorio, la virginidad de María, etc. Son sin duda mitos.\nPero, a la vez, hay maneras de considerar los mitos que no sean ofensivas para los creyentes, a saber, que es el mito una manera de expresar verdades de ámbito religioso que no se pueden manifestar de otra manera. Yo comulgo bien poco con esta última idea, pero puede ser un consuelo para muchos.\nSiguiéndolo a Vd. en You Tube, he encontrado el siguiente video "CARTA REAL DE PONCIO PILATTO DONDE DESCRIBE FÍSICAMENTE A JESÚS Y SU PERSONALIDAD". Es cierto lo que se escribió en esa carta y lo que dice?\nTiene Usted editada, y traducida, la tal “carta” en mi obra (de colaboración, pero editada por mí) "Todos los evangelios", EDAF, Madrid 2010, obra que Usted tiene, por lo que dice. Juzgue usted por sí misma.\nEs un falso más que claro. No vale para nada. No le haga caso porque es muy tardía y totalmente inverosímil. Además, para colmo, hay dos cartas: una al emperador Tiberio y otra a Claudio. si ya la primera es inverosímil, la segunda es incluso estúpida, porque cuando ascendió al trono Claudio, Poncio Pilato estaba probabilísmamente muerto después de su destierro las Galias por Tiberio.\nEcos de Eurípides en Hechos de los apóstoles\nEn el capítulo 26 del libro de los Hechos de apóstoles asistimos a un diálogo entre Pablo y el procurador Festo (y el rey Agripa) del siguiente tenor (Hch 26,24-29):\n“Al defenderse él de este modo, Festo le dijo en voz alta:\n-¡Estás loco, Pablo! ¡Las muchas letras te están volviendo loco!\n-No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que pronuncio palabras de verdad y sensatez. El rey, ante quien hablo con entera libertad, está bien enterado de estos sucesos; pues no creo que ignore nada de ellos ya que no se han realizado en un rincón. ¿Crees, rey Agripa, en los profetas? Yo sé que sí crees.\nAgripa dijo a Pablo:\n-Por poco me convences para que me haga cristiano.\n-Yo rogaría a Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino todos los que me oyen se hicieran hoy tales como yo soy, excepto por estas cadenas”.\nEste ágil intercambio de palabras parece jugar sobre el tema de la locura causada por una nueva religión, que es precisamente la base de la trama de Las bacantes de Eurípides. También refleja algunos de los ingeniosos intercambios entre Penteo y Dioniso en la obra, que se centran en la locura, la inteligencia y en ser prudente donde se debería serlo (Bacantes 451-519; 643-659; 776-846)\nAquí la etiqueta de locura se esgrime contra Pablo, y proporciona al autor la oportunidad de poner los ideales filosóficos más elevados en boca de aquel, a saber, “verdad” y “autocontrol” o “sensatez”.\nLa ironía estriba en que es la parte supuestamente inocente (Pablo) la que está sometida a juicio y encadenada, mientras que aquellos que son implícitamente caracterizados como “locos” a través de Hechos en relación a su desaforada posición hacia la comunidad cristiana (es decir, “los judíos”) son quienes están tras el encarcelamiento y juicios de Pablo.\nAdemás, este intercambio proporciona a Pablo la oportunidad de proclamar su propia parresía o completa libertad de palabra ante el rey Agripa y el procurador Festo. Esa libertad es también aquella de la que gozan los seguidores de Dioniso, en su entusiasmo por el dios.\nA través de esta imitación de Las bacantes de Eurípides –un poderoso paradigma literario–, el autor logra desviar las críticas del nuevo movimiento y reconducirlas contra sus oponentes, haciendo reproches a aquellos que persiguen al movimiento y calificándolos indirectamente como “luchadores contra Dios” –una expresión usada en Hch 5,39 y que se utiliza en varias ocasiones en Las bacantes.\nMiércoles, 10 de Febrero 2016\n¿La escena del "hijo de la aurora" puede ser el eco de la caída de algún semidiós? “Compartir” (160) de 9 de febrero de 2016. Preguntas y respuestas\nMi primera pregunta es la siguiente: ¿La legendaria escena del hijo de la aurora puede ser el eco de la caída de algún semidiós? Lo mismo digo de la otra escena del querubín protector. Y la última es: ¿Es el Satán del Nuevo Testamento todavía el acusador? Lo digo ya que no puedo encontrar rastros de su caída, más bien todo parece indicar que sigue en el cielo. Hasta Apocalipsis 12. Concretamente ahí, el autor lo llama acusador y menciona que está ante Dios. Preguntas resumidas: ¿Es \_"Lucifer\_" algún eco de una caída diferente a Satán?¿Es Satán el acusador veterotestamentario según los primeros cristianos hasta que en el futuro Miguel lo destruya?\nUsted se refiere al texto de Isaías 14,12-15, que es el siguiente:\n«¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! ¡Has sido abatido a tierra, dominador de naciones! Tú que habías dicho en tu corazón: «Al cielo voy a subir, por encima de las estrellas de Dios alzaré mi trono, y me sentaré en el Monte de la Reunión, en el extremo norte. Subiré a las alturas del nublado, me asemejaré al Altísimo. ¡Ya!: al sheol has sido precipitado, a lo más hondo del pozo».\nEl texto, como es sabido se refiere al monarca asirio (creo que Senaquerib) que está amenazando la tierra de Yahvé, que es Israel en tiempos del rey Acaz. El profeta le anuncia su desgracia, debida a su orgullo. En el siglo IV los Padres de la Iglesia vieron en ese texto un anuncio de la (segunda) caída de Satanás ante el poder exorcístico de Jesús, pues relacionaron este texto con Lucas 10,18: “Jesús les dijo: «Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo»” (vuelta de los discípulos después de anunciar la venida del Reino).\nY todo el conjunto se refiere a su vez al mito de la caída de los ángeles, debido a) al orgullo: no quisieron reverenciar al ser humano poseedor de un espíritu semejante al de Yahvé que ellos no tenía (los ángeles no fueron creados por Dios a imagen y semejanza de Dios). Este mito aparece ya en Libro I de Henoc. O bien a pecados sexuales (Vida de Adán y Eva).\nDesde el principio del Antiguo Testamento el número de demonios es inmenso, quizás en torno a un centenar. Y tenían diversos jefes, como Azazel, Mastema, etc. Poco a poco la fe israelita fue simplificando este número inmenso de malvados espíritus hasta que quedaron reducidos a una sola clase, la delos demonios malvados, caídos de su excelso estado por diversas causas (por ejemplo, no por orgullo, sino por haber cometido pecados sexuales con las “hijas de los hombres” (Gn 6), y un solo jefe, Satanás, Diablo o Demonio.\nSatán significa en hebreo acusador y así aparece claramente en el libro de Job. Satán/Satanás lo sigue siendo ahora, según la fe cristiana, y además –según el mismo libro— hace también de tentador del género humano para apartarlo de Yahvé y que sea castigado como él y sus satélites.\nPor tanto, con el paso del tiempo, el espíritu malvado = la serpiente de Génesis 3, Azazel, Mastema, Satanás son convertidos en un solo jefe, con el nombre de Satanás o Diábolos (griego calumniador) y todos los demonios quedan reducidos igualmente a una sola clase. Y luego a partir del siglo IV este demonio recibe también el nombre de “Lucifer”, porque ya era tradición que el príncipe de las tinieblas se disfrazaba de ángel de luz (en Pablo 2 Corintios 11,14) para mejor tentar a los hombres .\nAsí pues, tenemos que Satanás y Lucifer son lo mismo desde el siglo IV de nuestra era. Y su aniquilación definitiva (por Miguel o por el Cordero o Dios mismo) está preanunciada en el Apocalipsis, en el segundo y definitivo combate escatológico (Ap 20,10).\nDeseo preguntarle si conoce el Evangelio según el Espiritismo y si ha encontrado en él errores históricos, puesto que dicha doctrina afirma brindar una nueva interpretación esclarecida por espíritus. Si no lo ha leído, su difusión en formato digital es gratuita y se puede encontrar fácilmente en internet. Me encantaría conocer su opinión al respecto\nHe oído de él. Y confieso que no lo he leído ni lo leeré. Se trata de un apócrifo moderno, absolutamente fantasioso. Todos los textos antiguos sobre Jesús están perfectamente ditados y sin accesibles. Los apócrifos evangélicos del mundo antiguo son también tardíos y no ayudan apenas. Para conocer a Jesús de Nazaret, o Jesús el Nazoreo, en los que se puede hay que estudiar a los cuatro evangelios canónicos, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, los más antiguos, pero con ánimo absolutamente crítico.\nValoración sociológica de la "Teología de la Liberación". “Compartir” (159) de 8 de febrero de 2016. Preguntas y respuestas\n1: ¿Podría definirme en forma simple qué es la Teología de la liberación? 2. ¿Podría hacer usted una valoración personal sobre sus postulados desde la perspectiva sociológica? es decir ¿promueve el desarrollo del ser humano y la sociedad realmente? Motivo de la consulta: tanto páginas internéticas protestantes y católicas dan un concepto, pero cada una atacando a la otra vertiente demostrando así carencia de objetividad. Por otro lado, ninguno de ellos ha aportado una definición estrictamente sencilla sino más bien es un nudo de conceptos dificil de desatar. Muchas gracias por su aporte a la cultura.\nLo intento: “Teología de la liberación” es un sistema complejo que se ha ido desarrollando y ampliando con los años. En líneas generales la Teología de la liberación es el sistema de interpretación de la Biblia y del mensaje cristiano que se fija sobre todo en la doctrina de Jesús de Nazaret y interpretándola como un mensaje religioso-social, no solo religioso, destinado a la salvación en otro mundo del ser humano ciertamente, pero en primer lugar orientado a la eliminación de los procesos sociales imperantes que coartan la libertad del hombre, que lo oprimen y no le permiten desarrollarse como persona. Solo después se orientará el mensaje a la salvación ultramundana”.\nDebe insistirse en que esta teología se fija en primer lugar en la situación del ser humano sobre la tierra y sólo después de que tal situación social y humana para el desarrollo de la persona sean favorables y conforme a los designios del Creador, y solo después de que la vida del ser humano sea plena sobre la tierra conforme a su naturaleza creada, entonces y solo entonces se ha de centrar la atención sobre la vertiente puramente religiosa del mensaje cristiano orientada a una salvación ultramundana.\nMi opinión es que esta teología es muy noble, elevada y consistente, pues tiene en cuenta que la situación en la tierra está distorsionada por el Pecado y que debe arreglarse en primer lugar. Pero pienso que ha perdido el sentido jesuánico y paulino de la inminencia del reino de Dios, que ha de cambiar totalmente el mundo, de tal modo que –a la luz de la espera de este acontecimiento súbito y cercano– la situación del ser humano sobre la tierra actual no es importante. Se puede y se debe esperar a que el reino de Dios se instaure y que todo cambie, según el cristianismo primitivo.\nEjemplo: tanto Jesús como Pablo y el conjunto del cristianismo primitivo no se preocuparon de erradicar la esclavitud ni de solucionar el pésimo estado social de las mujeres. Les bastaba con esperar a que se instaurase el reino de Dios y esa sola instauración lo arreglaría todo. La Teología de la liberación, por el contrario, tiene muy en cuenta el retraso de la parusía (la segunda venida de Jesús como juez final) y se preocupa por mejorar la situación del ser humano en esta tierra. En ese sentido y como Usted dice prima el desarrollo óptimo de la vida humana, porque no la priva tampoco de una cierta dimensión espiritual, incluso en su fase material.\nLe aconsejo como lecturas, que debe buscar en Internet, las obras de Juan José Tamayo (el cual le llevará de la mano a toda la bibliografía pertinente) y para altos vuelos en el campo de la cristología –pero dentro del marco de la teología de la liberación–, la obra de Roger Haight, “Jesús, símbolo de Dios”, de Editorial Trotta, Madrid, hacia el 2010.\nBuenas noches aqui en mexico antonio tengo dos preguntas para usted. me podria decir si tiene usted un libro comentado del nuevo testamento o me puede recomendar algun autor que este mismo este en espanol.cuanto pudo haber durado el proceso del aprendimiento del maestro en dias o meses asta su muerte, asta pronto y gracias.\nNo tengo ningún Nuevo Testamento comentado. Sólo una especie de introducción a todos los libros y a la figura de Jesús que se llama “Guía para entender el Nuevo Testamento” de Edit. Trotta (vea su página web, que se puede adquirir en PDF.\nQue yo sepa la Editorial Cristiandad sí tiene un Nuevo Testamento comentado, t también la Editorial “Biblioteca de Autores cristianos” (también P. web).\nLlevo unos 45 años estudiando el Nuevo Testamento y el mundo entorno. Pero en muchas cosas aún no me considero competente para escribir un libro. Por ejemplo, todavía no me considero bien preparado para escribir un libro amplio y serio sobre Jesús de Nazaret dividiendo y explicando qué es historia y qué leyenda o mito. Quizás llevo mucho tiempo ocupado en otros aspectos y necesitaría de uno a dos años completos leyendo muy despacio los libros importantes de los últimos años que arrojan nuevas luces sobre Jesús. pues lo mismo ocurre con el resto del Nuevo Testamento.\nLunes, 8 de Febrero 2016\nEl Cristo celeste como ángel o arcángel encarnado. “Compartir” (159) de 7 de febrero de 2016. Preguntas y respuestas\nTengo una duda que no he podido aclarar. ¿Los nazarenos creían que el Cristo celeste era un ángel o arcángel encarnado al igual que los ebionitas? ¿Creían estos (los nazarenos) que fue encarnado en el vientre de Maria?\nLe respondo con un fragmento de la Introducción General a las primeras cartas de atribución paulina” del Prof. Dr. Josep Montserrat que aparecerá en la futura edición del “Los libros del Nuevo Testamento”, del primer volumen de la futura “Biblia de San Millán!, que creemos aparecerá en el 2017:\nEl primer principio, Dios, invisible (Colosenses 1,15), habita en el espacio superior, denominado en general ouraníoi (cielos) y epouraníoi (espacio supracelestial) en Efesios 1,3; 1,20; 2,6 (en 3,10 y en 6,12, sin embargo, los epouraníoi son los cielos habitados por las potencias inferiores). La terminología, como se echa de ver, no es consistente. En todo caso, sea cual sea el esquema espacial, Dios ocupa siempre el lugar superior.\nEl segundo principio, mediador o auxiliar en la creación, es designado en estas tres epístolas con las expresiones Jesús, Cristo o Jesús Cristo, y una sola vez como «hijo» (Colosenses 1,13), aunque sistemáticamente Dios aparece como padre. Este segundo principio es «primogénito de toda criatura» (Colosenses 1,15), clara indicación de que ha sido creado. En fuentes judías externas al Nuevo Testamento es denominado con frecuencia ángel o arcángel. Hay una cómoda reunión de los textos y alusiones más importantes se halla en el Apéndice VII de la obra de R. E. Brown, The Death of the Messiah, págs. 1445-1467. Es muy posible que aparezca un reflejo de esta concepción del Cristo como un ángel en el inicio de Hebreos, a la que se opone claramente su autor: 1,5.\nPor tanto, no es de extrañar que la misma concepción se pueda encontrar entre los ebionitas. Pero no tenemos textos absolutamente seguros al respecto.\nQuiero que sepa que soy Cristiano, y ahora entiendo que hay diferencias entre el Jesus historico y el jesus de la fe, y eso gracias a sus estudios. Aqui va la pregunta\nSe me enseñado desde la niñez que los discipulos que vieron a jesus Resucitado, dieron su vida por el, porque sabia que habia resucitado y concluyen con esto. Quien va a morir por algo que saben que es mentira. Por lo tanto, quiero saber que dice la historia acerca del MARTIRIO de los apostoles y discipulos que vieron al jesus resucitado. Es confiable los relatos de la iglesia.....\nDesgraciadamente no tenemos historias fidedignas del martirio de ninguno de los Doce apóstoles, ni tampoco del posible martirio o muerte natural del apóstol Pablo. Tales “historias” comienzan a partir –más o menos— del siglo II con los Hechos apócrifos de los apóstoles. El Prof. Gonzalo del Cerro y yo hemos editados todos los Hechos que se conservan en la Editorial “Biblioteca de Autores Cristianos” de Madrid, desde 2005 hata hoy. Hasta la fecha llevamos tres volúmenes, y solo queda el cuarto que presentará toda la literatura “Pseudo Clementina” (discusiones teológicas y debates entre Simón Mago y san Pedro).\nNo sé si existe versión electrónica adquirible. En la Introducción al primer volumen tiene Usted toda la información necesaria al respecto.\nDomingo, 7 de Febrero 2016\nBreve y estupenda historia de la Mesopotamia antigua a través de “La colección mesopotámica del Museo de Montserrat”. Un estudio de Ignacio Márquez Rowe (617)\nComo saben bien los lectores, una buena parte de los mitos fundacionales del pueblo de Israel procede de ese inmenso reservorio de cultura que es la región situada entre los ríos Tigris y Éufrates (“Mesopotamia” significa en griego “Entrerríos”). De ahí proceden algunos rasgos de la historia de la creación del primer hombre, del diluvio universal, de la historia acerca de las primeras concepciones de ángeles y demonios, etc. Más de una vez hemos aludido a ello, y todo el que se precie de conocer algo del transfondo de la historia bíblica de la Biblia hebrea es consciente de su importancia.\nAhora –por medio de un estudio de la colección de estatuillas, inscripciones, y otros objetos procedentes de Mesopotamia, que entre otros se conservan en el Museo de Montserrat– el investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, el Dr. Ignacio Márquez Rowe, nos ofrece una estupenda, breve e iluminadora perspectiva de la historia de esta región de notabilísimo interés para todos los interesados en la Biblia. Una breve ojeada al contenido pone de relieve el interés de este libro: Geografía e historia de Mesopotamia; Ciudades, templos y palacios; Religión y magia; sociedad economía y administración; Las letras y las ciencias; los sellos; la escritura cuneiforme. Una bibliografía selecta ayuda a los interesados en saber más de estos temas.\nHe aquí la ficha completa: “La colección mesopotámica del Museo de Montserrat”. Edición del texto preparado por Márquez Rowe a cargo de Javier Uriach Torelló, Publicaciones del Museu de Montserrat, Barcelona 2015. ISBN: 978-84-87452-31-4. El libro se difunde a través de la Fundaçio BancSabadell y USERKAF Patrimonial SLU.\nEste Museo cuenta con la más completa y valiosa colección de antigüedades mesopotámicas que pueda encontrarse en España. Las piezas fueron adquiridas por el monje benedictino P. Bonaventura Ubach (Barcelona 1879-Montserrat 1960) gracias a múltiples ayudas de diversos auspiciantes y durante sus viajes de estudio en Palestina, Líbano y Mesopotamia, con centro sobre todo en Bagdad, que duraron un par de decenas de años.\nEl libro tiene excelentes mapas al principio y una espléndida sinopsis cronológica –excelente para el profano para situarse bien la historia y no cometer errores de bulto– de todas las etapas de la región, desde el “Período de Uruk”, reciente (3300-2900 a.C.) hasta el Imperio parto (141 a.C.-224 d.C.)\nCada una de las piezas del museo está fotografiada en este libro-catálogo según el orden de temas que he transcrito más arriba y tiene una presentación, descripción y breve estudio a cargo de Márquez Rowe. A mí me ha parecido excelente, ilustrativo/informativo, agradable de manejar. En verdad, he aprendido mucho leyéndolo. He estado un par de veces en el Museo (muy bien conservado en la actualidad por el P. Josep de Calasanç Laplana), pero debo confesar que he caído verdaderamente en la cuenta del tesoro que hay en Montserrat, gracias a la lectura de este libro, tan ameno y riguroso a la vez. El P. Pius Ramón Tragan, monje de la Abadía, amabilísimo y erudito estudioso, director del Scriptorium Biblicum del Monasterio, contribuye también mucho a la difusión del conocimiento de este Museu.\nEn síntesis recomiendo mucho esta obra y espero que la gente disfrute leyéndola y contemplando detenidamente sus estupendas fotografías.


Opera desde Salud ‘mafia’ vendedora de medicamentos – 620AM\nOpera desde Salud ‘mafia’ vendedora de medicamentos\nEl asunto de los medicamentos propiedad del sector salud en farmacias particulares solo demuestra que al interior de la misma dependencia existe un grupo o mafia que se dedica a robar los medicamentos y a venderlos en contubernio con encargados de las farmacias.\nSeñaló que el decomiso se dio a raíz de una denuncia formal que él presentó derivado de la información que recibió de los familiares y pacientes de los hospitales quienes le comentaron la manera en la que trabajadores se les acercaba para decirles donde comprar los medicamentos que necesitaban.\nAndrade Díaz aseguró que pedirá un informe detallado de que medicamentos e implementos decomisó la dirección contra riesgos sanitarios para exigir a su vez se castigue a los responsables de este robo.\nEsta situación señaló es una muestra de la incapacidad del actual gobierno estatal para brindar una correcta atención a la ciudadanía quien se ha dedicado a justificar las deficiencias que enfrentan los hospitales a pesar del alto presupuesto que se destina a la Salud en el estado, pero que se han desviado a otros fines.\nEn el caso de las cirugías que se estuvieron cancelando y reprogramaron en los hospitales por falta de insumos dijo recibió un informe por parte de la Comisión Estatal de Derechos Humanos la justificación fue porque se dieron por causa de los mismos pacientes que no llegaban a tiempo o no cumplían con las recomendaciones de sus médicos.\nTemas relacionados:CONGRESO TABASCOSALUD


Inicio/Series/El crossover perfecto entre The Witcher y The Mandalorian existe\nLas dos series de éxito en una misma imagen.\nRaquel Morales 19/01/2020 21:00Star Wars\nSi algo caracterizó el fin de año fue el éxito de series como The Mandalorian y The Witcher. La nueva plataforma de streaming de Disney se estrenó por todo lo alto con una de las series más esperadas de Star Wars y parece que no ha defraudado a nadie. Especialmente Baby Yoda ha conquistado a todos los espectadores, que ahora tendrán que esperar para ver la segunda temporada mientras que en España Disney+ aterrizará en marzo. Pero de lo que sí hemos podido disfrutar al mismo tiempo ha sido The Witcher, cuya segunda temporada también se confirmó para 2021. Parece ser que a ambas series les unen más cosas en común de lo que parece a simple vista.\nAsí que un popular artista fan ha conseguido fusionar ambas series en una misma imagen, convirtiendo a Geralt de Rivia y el Mandaloriano en una misma persona con su armadura. Ahora imagina que en lugar de Jaskier, el que acompaña al brujo sea el pequeño Yoda. Si metes todos esos ingredientes en una batidora y lo mezclas bien, el resultado es este Mandaloriano brujo que puedes ver a continuación. Y si te lo estás preguntando, la respuesta es afirmativa: Yoda lleva también el laúd para cantar ‘Toss a coin to your witcher’ a su manera.\nToss a coin…… pic.twitter.com/tiZqDgJcpZ\n— BossLogic (@Bosslogic) January 15, 2020\nSaber más: segunda temporada the mandalorian llegara otono 2020\nPero todavía ambas franquicias pueden tener más en común. En los últimos días, Mark Hamill se ha postulado como candidato para hacer de Vesemir en la segunda temporada de The Witcher. Ante esta noticia, las reacciones no se han hecho esperar y ya han mostrado cómo sería Hamill como Vesemir, el brujo más experimentado de Kaer Morhen. ¿Te gustaría esta idea?


Nota de La Jornada es tendenciosa, hay persecución de medios afines a AMLO contra MCCI: Presidenta\nHome/Audio y Video/Audio/Nota de La Jornada es tendenciosa, hay persecución de medios afines a AMLO contra MCCI: Presidenta\nEl SAT emitió ayer su “opinión del cumplimiento de obligaciones fiscales en sentido positivo” en relación con la situación fiscal de la organización\nNadia Juárez Send an email 5 febrero, 2021\nUn medio de circulación nacional publicó este viernes, 5 de febrero, una nota señalando que, de acuerdo con Raquel Buenrostro, jefa del Servicio de Administración Tributaria (SAT), la organización Mexicanos Contra la Corrupción e Impunidad (MCCI) “utiliza un entramado muy parecido al empleado por las empresas factureras para la evasión fiscal”.\nSegún lo publicado, mediante dicho mecanismo, MCCI “mete nóminas de personas inexistentes, servicios que no existen y donativos que no son donativos, sino transferencias para otro tipo de acuerdos”.\nAnte este señalamiento, María Amparo Casar, presidenta de MCCI, aseguró que la información difundida no está apegada a la verdad.\n“La información que publica en primera plana La Jornada, no está apegada a la verdad. El SAT no tiene ningún pleito con nosotros”, dijo en entrevista con el noticiero de Radio Fórmula “Por la mañana” conducido por Ciro Gómez Leyva, a quien el envió el formato de “opinión del cumplimiento de obligaciones fiscales en sentido positivo” emitido ayer a las 21:48 horas por el SAT.\nCampañas de este tipo, buscan distorsionar o manipular hechos o declaraciones de funcionarios y actores públicos, para generar corrientes de opinión adversas a organizaciones de la sociedad civil o simplemente para acosar a quienes consideran adversarios.\nMaría Amparo Casar señaló que la nota de La Jornada es tendenciosa, porque no ha visto ninguna declaración de Raquel Buenrostro acusando a MCCI de copiar a factureras su sistema de evasión fiscal.\nAdemás, aseguró que la organización que preside tampoco ha recibido ningún referimiento por parte del SAT.\n“En ningún momento la presidenta del SAT acusa, dice que está investigando o habla mal de Mexicanos contra la Corrupción. Habla sí, de organizaciones de la sociedad civil que deben ser revisada y apegarse a la transparencia.\n“No sé de dónde sacan esta declaración de Raquel Buen Rostro. Mi única referencia es la entrevista que se le hizo el día de ayer. He revisado al transcripción de esa entrevista y, en ningún momento, Raquel Buenrostro habla de Mexicanos Contra la Corrupción. De hecho, en ese misma entrevista, insisten los entrevistadores en que es Mexicanos Contra la Corrupción y ella habla de algunas organizaciones dedicadas a las salud”, explicó.\nParticularmente del @SATMX, que hasta el día de ayer, 4 de febrero de 2021, emitió su “opinión del cumplimiento de obligaciones fiscales en sentido positivo” en relación con la situación fiscal de nuestra organización.\nAgregó que a su pacer, “hay una persecución por parte de algunos medio y algunos reporteros afines al régimen de la 4T, que traen algún pleito en contra de MCCI”.\nA través de su cuenta Twitter, MCCI lamentó que, mediante notas falsa, se pretenda descalificarlos y ensuciar la conversación pública.\n“Lamentamos que, mediante noticias falsas, se pretenda descalificarnos y ensuciar la conversación pública. Ante ello, seguiremos trabajando para contribuir al desarrollo de una sociedad democrática, informada y crítica”,escribió la organización.\nAMLO MCCI sat titulares


Mejor Intruders Greatest Hits de 2020 - Mejor valorados y revisados\n#2 Intruder from the Darkness\n#3 The Intruder\n#4 The Intruder\n#5 Intruder (4Kuba Remix)\n#6 I'll Always Love My Mama\n#7 Night Hawk: Biography of Flight Lieutenant Karel Kuttelwascher, D.F.C.and Bar, the R.A.F.'s Greatest Night Intruder Ace\n#9 Super Hits\n#10 Intruders: Hide and Seek (PS4 Español) [Importación alemana]\n¿Estás planeando comprar intruders greatest hits para ti? Si es así, estamos seguros de que tienes millones de preguntas en mente con respecto a su compra, entre ellos se puede incluir:\n¿Cómo comprar los mejor intruders greatest hits para ti?\n¿Qué buscar en las mejores intruders greatest hits antes de realizar una compra?\n¿Cuál es los mejores intruders greatest hits disponible(s) en el mercado?\n¿Cuál es los intruders greatest hits más asequible(s) para el 2020?\n¿Por qué los mejores intruders greatest hits se diferencia de los demás?\nTe recomendamos que investigues bien antes de hacer una compra. Puedes encontrar información útil al consultar fuentes confiables en Internet, tales como evaluaciones del cliente en línea y guías de compra para aclarar todas tus dudas sobre los mejores intruders greatest hits.\n¡Echa un vistazo a la lista de 10 intruders greatest hits primeros disponibles en 2020! Te garantizamos que actualizamos nuestra lista de los 10 primeros con regularidad regularmente para que la información que leas esté actualizada en todo momento. Hemos estado siendo pioneros en el mercado después de una década de experiencia; puedes obtener más información sobre nosotros. Ponte en contacto con nosotros si encuentras algo equivocado aquí o si te confundes con la información proporcionada aquí.\nMejor Baptiste Trotignon Minino Garay de 2020 – Mejor valorados y revisados


PressReader - Diario Libre (Republica Dominicana): 2020-06-25 - FMI prevé contracción económica de 9.4%\nFMI prevé contracción económica de 9.4%\nDiario Libre (Republica Dominicana) - 2020-06-25 - Economía -\nWASHINGTON. El Fondo Monetario Internacional (FMI) empeoró ayer sus perspectivas para América Latina y el Caribe al pronosticar que su actividad económica se desplomará un 9.4 % este año por el impacto de la pandemia del coronavirus, 4.2 puntos más que en sus cálculos de abril.\nNo obstante, para 2021, el FMI prevé que la región latinoamericana crecerá un 3.7 %, 3 décimas más de lo pronosticado en abril, una cifra prometedora aunque insuficiente para recuperar la actividad perdida durante el presente año, dice.\n“En América Latina, donde la mayoría de los países aún luchan por contener infecciones, prevemos que las dos economías más grandes, Brasil y México, se contraigan un 9.1 % y un 10.5 %, respectivamente, en 2020”, detallan los expertos del Fondo en la actualización de su informe de Perspectivas Económicas Mundiales.\nEstos pronósticos para Brasil y México son 3.8 y 3.9 puntos inferiores a lo anticipado hace tres meses, respectivamente. Sin embargo, las perspectivas para el 2021 mejoran ligeramente.


UNIVERSO STAR WARS - Ian McdDiarmid en episodio VI - Trilogía Original (EP IV - V - VI)\nIan McdDiarmid en episodio VI\n#1 · 24/Jul/2005, 21:55\nNo se si muchos habreis visto como era este pedazo actor cuando interpretó a Sidious en El Retorno del Jedi.\nAsí era, obviamente más joven jeje:\n#2 · 24/Jul/2005, 21:58\ncuando salio en el episodio I tubo que teñirse el pelo??? estaba canoso en realidad en ese tiempo..porque ahora muestran fotos edl y se ve canoso en realidad...\n#3 · 24/Jul/2005, 22:19\nEscrito originalmente por Darth_Mierbates\nQué?? No te entiendo. Esa foto es de cuando episodio VI eh, del 83.\n#4 · 26/Jul/2005, 04:12\nYo no sabia que era el mismo actor que salia en Episodio VI... pero hace poco no se por que deduje que seria el mismo... y cambiando un poco el tema, creo que el es un muy buen actor y le da vida al personaje de una manera fantastica.\n#5 · 26/Jul/2005, 09:46\nian es la caña. Se le ve jovencito en el rodaje del epVI, con lo facil k abria sido coger a un tio ayo y feo Suerte k cogieron a mcdiamird, si no aora veriamos a otro tio interpretando a palpatine en la precuela\n#6 · 26/Jul/2005, 13:01\nEstoy de acuerdo con vosotros. Ian McDiarmid es un pedazo actor. Es impresionante como lo hace en ROTS. Oirlo en versión original es acojonante.\nYo pienso sinceramente que se merecería el Oscar a mejor actor secundario. Pero estos de la Academia son lo peor y ni le nominarán...\n#7 · 26/Jul/2005, 15:26\nBueno, la nominacion, quien sabe, es factible, otra cosa es que ya le den el oscar, eso es imposible creo yo, pero la nominacion por que no, la calidad de su interpretacion en episodio 3 es digno de ello, y como la academia no lo haga, saboteare la ceremonia.\n#8 · 26/Jul/2005, 23:48\nEs un actor buenisimo, increible oir ROTS en Version Original, asusta y todo Palpatine .\nUn dato curioso: En ESB (Ep V), la parte en la que Vader habla con Palpatine por holograma, Palpatine no es interpretado por Mc Diarmid, lei en algun lado que era otro actor, al que le modificaron el rostro por ordenador, añadiendole ojos de chimpancé (es enserio, no es una trola, aunque lo parezca). Obviamente, esto se ha correjido en los dvds de 2004, añadiendo la imagen de Ian...\n#9 · 26/Jul/2005, 23:52\nEscrito originalmente por I-Xanatos-I\nEs cierto, creo que era una vieja. Menos mal que que lo reemplazaron por el auténtico Ian, aunque debieron hacer su rostro más parecido al de episodio VI, pero bueno da igual. Mejor eso que la vieja de antes.\n#10 · 27/Jul/2005, 00:04\nExacto, era una vieja con ojos de chimpancé (que se le pasaria a Lucas por la cabeza? ), menos mal que se corrijió. Además, en esa escena se ha añadido nuevo diálogo...\n#11 · 27/Jul/2005, 04:17\nIan the best !!!\n#12 · 03/Ago/2005, 04:09\nEscrito originalmente por Jaiden_Solo\nque cuando salio en el episodio I lo vemos con pelo medio rubio, en ese año, que es cerca de 1997 ( me refiero a la filmacion del epi I)..en realidad se tuvo q teñir el pelo o en ese año realmente rubio...es un poco tonta la pregunta ..pero =\nAhora son las 03:54 UTC+02:00 DST\nEl sable de Luke en el episodio VI azul :O\nJKBB 10 05/Mar/2010, 03:06


Ruta en bicicleta eléctrica por Barcelona - Entradas\nRuta en bici eléctrica por Barcelona\nExplora el TOP 10 de Barcelona sobre dos ruedas\n¿Te gustaría descubrir la capital catalana sobre dos ruedas? Compra ya tu entrada para esta ruta en bici eléctrica por Barcelona y conoce los lugares más destacados de la ciudad de forma cómoda y divertida. ¡Una experiencia genial para completar tu viaje a Barcelona!\nNuestras bicicletas eléctricas, diseñadas para garantizar el confort y la seguridad, son muy fáciles de usar y te permitirán recorrer la ciudad sin esfuerzo.\nDe camino al Barrio Gótico, descubrirás el mercado cubierto de hierro fundido llamado “El Born” junto a la magnífica Iglesia de Santa María del Mar, un ejemplo de la enorme belleza de la arquitectura gótica de Barcelona, inspirada en la serenidad y la armonía.\nDespués, continuarás pedaleando para sumergirte en el mágico ambiente gótico de la Catedral de Barcelona, actual sede del Arzobispado de Barcelona, y podrás percibir la historia de cada ladrillo del Barrio Gótico recorriendo sus antiguas plazas adoquinadas. Contemplarás la Fuente de las Tres Gracias en medio de la Plaza Real y el conjunto de lamparas diseñadas por Gaudí, el mayor exponente del modernismo catalán.\nEl recorrido continuará hacia el monumental mercado de “La Boquería” para llegar a las famosas Ramblas, el lugar perfecto para disfrutar del ambiente bohemio y cosmopolita del centro de la ciudad.\nDespués de una exploración exhaustiva, vuelve a tu bicicleta y captura fabulosas fotografías de lugares emblemáticos como La Pedrera y la Casa Batlló, ejemplos notables de la arquitectura modernista de Barcelona, para llegar después a la gran obra maestra de Gaudí, el Templo de la Sagrada Familia.\nFinalmente, regresarás al punto de partida, el Arco del Triunfo, diseñado como la principal puerta de acceso para la Feria Mundial de Barcelona de 1888 donde finalizarás tu experiencia en bicicleta eléctrica.\n¿Te animas? Compra ya tu entrada para esta ruta por Barcelona en bici eléctrica y conoce los lugares imprescindibles de Barcelona en tan solo 1 hora y media.\nLunes a domingoA las 10:00 y a las 16:00 horas\nEl punto de encuentro será en el Arco del Triunfo, Passeig de Lluís Companys - Barcelona\nLa actividad tiene una duración de 1 hora y media\nEl tour está disponible en español, francés, inglés y alemán


Nacional 3 - Central Español 1 | Noticias Del Uruguay\nNacional 3 - Central Español 1\nSin tiempo para duelos tras la eliminación de la Libertadores, Nacional cumplió hoy con su obligación ante Central Español con una goleada por 3 a 1 que lo deja arriba en el Clausura y la Anual, a una fecha del clásico.\nMás vertical que en otros partidos y con la efectividad que no tuvo ante el América, el tricolor no tuvo mayores dificultades para ganar y golear ante el palermitano, que casi no llevó peligro sobre el arco del "Cachorro" Burian.\nYa desde el arranque quedó claro que Nacional era más, haciendo del primer gol una simple cuestión de tiempo. En apenas ocho minutos llegó el primero.\nTabaré Viudez, con un tremendo tiro libre, fue quien puso el 1 a 0 para comenzar a liquidar un partido sencillo para Nacional, que en el segundo tiempo mostró su mejor cara.\nDecidido a seguir de largo, el equipo de "JR" siguió atacando en el complemento, que arrancó con un gol desde los vestuarios que abrió el camino para la goleada.\nEl encargado de mandarla a guardar esta vez fue Facundo Píriz, que apareció por el medio del área tras un brillante pase de taco para fulminar a Ignacio De León.\nEl tercero tal vez fue el más especial de la tarde, ya que significó el debut en las redes del juvenil Nicolás López, que con apenas 17 años jugó como titular, en una arriesgada apuesta del DT.\nLópez, que venía de hacer 12 goles en la Punta Cup, definió como un experimentado goleador tras aprovechar una gran asistencia de Mathías Cabrera, que lo dejó sólo por el segundo palo.\nYa sobre el final Central, por medio de Sergio Souza y tras una serie de rebotes, logró el gol del honor y maquilló un poco un resultado que bien pudo ser más abultado.\nComo nota negativa para Nacional estuvo la lesión del "Muñeco" Gallardo. El argentino entró en lugar de Carlao a los 30 minutos del primer tiempo pero debió salir a los seis del complemento lesionado.\nA dos semanas del clásico, pero sin partido en el medio (el fin de semana que viene no hay fecha por el feriado del 1 de mayo), Nacional trepó a lo más alto del Clausura junto con Peñarol (que tiene un partido menos) y al tope de la Anual junto con Defensor, que hoy también goleó.\nNacional: Leonardo Burián; Gonzalo Godoy, Jadson Viera (Alejandro Lembo 45´), Sebastián Coates, Gabriel Marques; Mauricio Pereyra, Facundo Píriz, Carlao (Marcelo Gallardo 30´) (Mathías Cabrera 53´); Tabaré Viudez, Bruno Fornaroli y Nicolás López. DT: Juan Ramón Carrasco.\nCentral Español: Ignacio De León; Marcelo Rodríguez, Andrés Fernández, Gastón Bueno, Joaquín Burutarán; Rolando Renaut (Sergio Souza 58´), Guillermo Firpo (Leonardo Sosa 71´), Sergio Pérez, Matías Vecino (Darwin Ramírez 78´); Cristian Palacios y Gabriel Alcoba. DT: Daniel Sánchez.\nAmarillas: Gabriel Alcoba (CEN) 21´; Facundo Píriz (NAC) 41´.


Ingressio: Working Towards a Global Identity - Ingressio Soluciones Biométricas\nNurugo Microscope ¡Nuevo!\nLíderes en el mercado de Soluciones Biométricas, así como de Asistencia y Puntualidad, desde el año 2000, Ingressio es una empresa desarrolladora de software, orgullosamente mexicana especializada en el desarrollo de soluciones que cubran las necesidades del mercado en busca de volver más fáciles y rápidas las actividades cotidianas de las personas y organizaciones a través del uso de las nuevas tecnologías.\nIngressio es resultado de un proyecto que inició creando soluciones de software hace más de 20 años. Desde entonces la innovación y la búsqueda constante de soluciones que transformen de manera positiva la forma en que la gente hace las cosas ha sido nuestra pasión.\nA lo largo de estos años detonar cambios que busquen mejorar la vida de las personas ha sido nuestra consigna . Ingressio en la nube y Vibe On The Cloud, son ejemplos de como la tecnología puede facilitar y hacer más productiva nuestras vidas.\nA partir del año 2000, iniciamos esta aventura con Ingressio, donde conjuntamos nuestra experiencia en el área de software con el uso de una tecnología innovadora como es la biometría. Al encontrarnos en un mundo digital, la identificación segura de personas a través de lo que somos (no lo que tenemos o sabemos) nos catapulta hacia un futuro prometedor donde continuaremos generando soluciones que pongan en alto la IDentidad Mexicana en el mundo.\nBrindar al mercado una oferta de valor como desarrollador de soluciones. En Ingressio aprovechamos la tecnología avanzada, como es biometría para construir soluciones que mejoren la competitividad de nuestros clientes, incrementando los niveles de control, eficiencia, seguridad, ahorros y oportunidades de negocio.\nPosicionarnos como líder en tecnología biométrica, gracias a la creación de un ecosistema en el que los individuos, las empresas y las instituciones se benefician de las soluciones que Ingressio construye.\nCompromiso con nuestros clientes buscando la satisfacción con nuestro mayor esfuerzo.\nInnovación y perseverancia en la búsqueda de ideas que beneficien a nuestros clientes y transformen al mercado.\nHonestidad en lo que ofrecemos y comunicamos al cliente, a nuestros compañeros, distribuidores y accionistas.\nRespeto dentro y fuera del trabajo a nuestros proveedores clientes, distribuidores a la organización de la que forman parte y representan y a nosotros mismos.\nBreve historia de Ingressio\nA lo largo de estos años detonar cambios que busquen mejorar la vida de las personas ha sido nuestra consigna . Ingressio en la nube, vibeonthecloud y Digital Cash, un nuevo startup, son ejemplos de como la tecnología puede facilitar y hacer más productiva nuestras vidas.\nA partir del año 2000, iniciamos esta aventura con Ingressio, donde conjuntamos nuestra experiencia en el área de software con el uso de una tecnología innovadora como es la biometría. Al encontrarnos en un mundo digital, la identificación segura de personas a través de lo que somos (no lo que tenemos o sabemos) nos catapulta hacia un futuro prometedor donde continuaremos generando soluciones que pongan en alto la IDentidad Mexicana en el mundo. Puedes conocer más de Ingressio aquí y en nuestro blog.\nIngressio: orgullosamente latinoamericano, creado en México, para el mundo.


Zwolle Las mejores ofertas y comentarios de hoteles en Zwolle | MyHotelZone\n» Hoteles en Zwolle\nIndicar ubicaciónGrote MarktMuseum De FundatieStedelijk MuseumZwolle\nUbicación del establecimiento Campanile Hotel Zwolle está en pleno corazón de Zwolle, a pocos pasos de Museo Stedelijk y Grote Markt. Este hotel se encuentra cerca de Grote Kerk y de Museo De Fundatie...\nUbicación del establecimiento En Zwolle, Mercure Hotel Zwolle ofrece una espléndida ubicación en una zona rural, a poca distancia de Museo De Fundatie y Museo Stedelijk. Este hotel se encuentra cerca...\nUbicación del establecimiento Si eliges Librije's Hotel en Zwolle, estarás a pocos minutos de Grote Markt y Grote Kerk. Este hotel de 5 estrellas se encuentra muy cerca de Museo Stedelijk y Museo De...\nReserve su hotel en Zwolle con MyHotelZone\nMyHotelZone ofrece gran variedad de hoteles en Zwolle. Albergues, hoteles económicos y de lujo, cadenas de todo el mundo y los hoteles boutique y de diseño - se puede encontrar todos estos hoteles en nuestro sistema de reservas. Tenemos contratos directos con muchos hoteles en Zwolle que hacen que nuestros precios mucho más bajos que otros sistemas de reservas online. Antes de reservar asegúrese de tener una mirada en las revisiones independientes de hoteles, fotos y videos enviados por los clientes del hotel.


Una cadena de atentados golpea a los cristianos de Egipto\ntrending_flat Un atentado desangra a la minoría cristiana de El Cairo\nUn suicida se inmola en la catedral de Alejandría y causa al menos seis muertes. Horas antes, 22 personas fallecen por una explosión en un templo copto en Tanta\nInterior del templo copto de San Jorge, donde una bomba mató a 22 personas. / EFE\nBarcelona, 09 de abril de 2017 (13:51 CET)\nLa comunidad cristiana de Egipto ha sido golpeada con dos atentados durante el domingo. El más reciente ha sido la inmolación de un hombre bomba en las puertas de la catedral de Alejandría, lo que ha causado la muerte de al menos seis personas (una sería un policía) y heridas a 33 más.\nLa iglesia de San Marcos es una de las más bonitas y grandes de esta ciudad, la segunda metrópoli de Egipto. Hasta el momento, ninguna organización se ha adjudicado el atentado.\nPocas horas antes, en la ciudad de Tanta (110 kilómetros al norte de El Cairo y no muy lejos de Alejandría) una explosión en un templo copto mató a 25 personas e hirió a otras 60.\nEl atentado se produjo con una bomba casera, poco antes del inicio de las ceremonias del Domingo de Ramos en la iglesia de San Jorge.\nLos atentados se producen 20 días antes de la visita del papa Francisco\n"Se trata de un acto terrorista impío, pero erradicaremos el terrorismo de Egipto y tenemos la determinación para acabar con los grupos terroristas", dijo el primer ministro Sherif Ismaïl.\nLa comunidad copta representa al 10% de la población, y ya ha sufrido otros ataques extremistas, como la bomba colocada en el principal templo cristiano de El Cairo, en diciembre del año pasado, que ha causado 22 muertos y 35 heridos.\nEstos atentados se producen 20 días antes de la visita del papa Francisco, que tiene previsto desplazarse a Egipto los próximos 28 y 29 de abril en su primer viaje a Oriente Medio. El pontífice condenó este domingo el atentado de Tanta y pidió que el Señor convierta "el corazón de las personas que siembran terror, violencia y muerte".


DataCiudad - Más espacios verdes para disfrutar\nNuevas aperturas Viernes, 25 de Septiembre de 2020\nMás espacios verdes para disfrutar\nLa Secretaría de Ambiente de la Ciudad anunció la apertura con un protocolo estricto del Jardín Botánico Carlos Thays y de las reservas ecológicas para el esparcimiento.\nLa Secretaría de Ambiente de la Ciudad anuncia la apertura con un protocolo estricto del Jardín Botánico Carlos Thays y las Reservas Ecológica Costanera Sur y Lago Lugano para el esparcimiento de los vecinos durante la pandemia.\nDesde la Secretaría informaron que la apertura de estas áreas de conservación se realizará en forma paulatina a partir de hoy, viernes 25, con capacidad limitada y bajo un estricto control al ingreso de cada espacio. En todos los casos el uso de tapabocas será obligatorio, se realizará el control de temperatura pertinente y no estará permitido sentarse en los bancos ni consumir alimentos dentro de los predios. En cada lugar se dispondrá de alcohol en gel y solución de alcohol al 70% en diferentes puntos de las instalaciones y todo el personal usará tapabocas. También estará marcado el distanciamiento establecido de 1,5 metros, y se clausurarán los bancos y zonas comunes como las fuentes.\nAdemás, indicaron que en la entrada de cada espacio, el personal de recepción explicará las normas de convivencia y asegurará el distanciamiento social. En caso de que la cantidad de vecinos supere a la permitida para cada recorrido, deberán esperar en el sector de ingreso hasta que el personal lo habilite.


La Inyección Simple Se Muestra Prometedora Para El Tratamiento De La Parálisis - 2019 | Salud\nLa Inyección Simple Se Muestra Prometedora Para El Tratamiento De La Parálisis\nPublicado En: Salud • Vistas: 2380\nMolécula biodegradable similar al jabón le da a los roedores cierta capacidad para mover las extremidades.\nLos roedores de laboratorio paralizados con lesiones en la médula espinal aparentemente recuperaron cierta capacidad para caminar seis semanas después de una simple inyección de moléculas biodegradables similares al jabón que ayudaron a los nervios a regenerarse.\nLa investigación podría tener implicaciones para los seres humanos con lesiones similares.\n"Tomará mucho tiempo, pero queremos ofrecer al menos alguna mejora para mejorar la calidad de vida de las personas con estas lesiones", dijo el científico de materiales Samuel Stupp, de la Northwestern University en Evanston, Illinois, WordsSideKick.com. "Cualquier cosa sería considerada un gran avance, porque no hay nada en este momento".\nLas moléculas similares al jabón contienen una pequeña pieza de laminina, una proteína natural importante en el desarrollo del cerebro. Después de que estas moléculas se inyectan en el cuerpo, reaccionan con los químicos allí, y se ensamblan instantáneamente en andamios de fibras súper delgadas de solo seis mil millonésimas de metro de ancho, aproximadamente una centésima de longitud de onda de luz naranja. Se biodegradan después de aproximadamente ocho semanas.\nLos científicos experimentaron con sus moléculas en docenas de ratones y ratas que experimentaron lesiones en la médula espinal que paralizaron sus patas traseras, "el tipo de golpe muy fuerte que las personas pueden experimentar después de caerse de las pistas de esquí o de entrar en accidentes automovilísticos", dijo Stupp. Su colega, el neurólogo John Kessler, participó activamente en este trabajo luego de que la hija de Kessler se paralizara en un accidente de esquí.\nDespués de seis semanas, los nervios dañados se regeneraron lo suficiente como para que las patas paralizadas de los roedores recuperaran cierta capacidad para caminar.\n"Hay una escala especial para controlar la cantidad de funciones que recuperaron, desde 0 hasta 21", explicó Stupp. "A los 21, la función es perfecta. A los 6 o 7, las extremidades están paralizadas y los ratones simplemente las arrastraban. Si pasas de 9 a 12, el animal ahora puede mover las extremidades. No perfectamente, incómodamente, pero se mueven. Entonces, dos o tres puntos en esa escala hacen una gran diferencia ".\n"Hemos podido pasar de un 7 a un 9 en el mouse, y en la rata, el más alto fue de 12", dijo. Los hallazgos se presentarán hoy en una reunión del Proyecto sobre nanotecnologías emergentes en Washington, D.C.\nLos investigadores están actualmente en conversaciones con la FDA sobre su trabajo y esperan comenzar los ensayos clínicos de fase I (para pruebas de toxicidad y seguridad) en seres humanos dentro de dos años, dijo Stupp. La idea que él y sus colegas tienen para estas moléculas es administrarlas dentro de aproximadamente un día después de las lesiones de la médula espinal, antes de que comience a formarse tejido cicatricial que pueda suprimir la cicatrización. Experimentos anteriores han demostrado que estas moléculas pueden convertir células neuronales (que de otro modo podrían convertirse en células cicatrizadas) en neuronas.\n"La recuperación de todas las funciones que una persona tenía antes de una lesión probablemente será muy difícil", advirtió Stupp. "Incluso si las personas no pudieran caminar, si pudieran recuperar la función de la vejiga, eso sería algo bueno. Es lo primero que me gustaría recuperar".\nLos investigadores ahora están desarrollando versiones de estas moléculas similares al jabón que podrían ayudar con la regeneración cuando se trata de otras enfermedades como la enfermedad de Parkinson, apoplejía, ataques cardíacos, traumatismos óseos o diabetes.\nVideos: Ratón paralizado y Ratón caminando.\nRatones parcialmente paralizados vuelven a caminar\nSuplemento De Vídeo: ? MOQUILLO NERVIOSO EN PERROS ? Sintomas y CASOS REALES ? ??❤?.\nRobots Inspirados En El Pulpo: La Piel De Silicona Puede Cambiar La Textura Para El "Camuflaje 3D"\n¿Normal O No? Nuevo Manual Psiquiátrico Agita La Controversia\nAntiguo Monster Croc Sported Shield On Skull\nRecuerdo Bruto: Viaje Por El Caribe En Pareja Con Pies De Anquilostomas


Lo anunció el Presidente en su cuenta de la red social Twitter. "Vamos a retirarle a Nicolás Maduro la Orden del General San Martín, por la violación sistemática de su gobierno a los derechos humanos", escribió.\nCristina Elisabet Fernández de Kirchner condecora a Nicolás Maduro con la Orden del Libertador. Foto: Presidencia de la Nación\nCon un mensaje en su cuenta de Twitter, Mauricio Macri anunció que le retirará la orden del Libertador General San Martín a Nicolás Maduro, que Cristina Elisabet Fernández de Kirchner le había concedido al jefe de Estado venezolano en 2013.\n"Vamos a retirarle a Nicolás Maduro la Orden del General San Martín, por la violación sistemática de su gobierno a los derechos humanos", escribió el Presidente.\n"El Presidente Maduro ha incurrido en acciones directas que importan una gravedad tal que amerita la cancelación del derecho a usar las insignias conferidas, ya que sus acciones son incompatibles con la dignidad de la Orden", argumentó el legislador por Córdoba.\nLa distinción otorgada a Maduro, en su carácter de Presidente de Venezuela, fue concedida por la ex presidente Cristina Elisabet Fernández de Kirchner el 8 de mayo de 2013.\nSe trata de la máxima condecoración "para funcionarios extranjeros que merezcan en alto grado honor y reconocimiento" que pueda dar la Nación.\nEn su cuenta de Twitter, Macri también insistió en que Venezuela sea excluida del Mercosur.\n"Como país democrático, la Argentina tiene la posición definida de que Venezuela debe ser suspendida del Mercosur", sostuvo el presidente, en una postura que su Gobierno viene defendiendo en los foros internacionales y que fue reafirmada tras la escandalosa votación por la asamblea constitucional en Venezuela del último fin de semana.\nEl acto fue un símbolo de la relación entre el kirchnerismo y el chavismo. Se realizó en el Museo del Bicentenario, y Nicolás Maduro llegó a agradecerle con la voz quebrada a Cristina Elisabet Fernández de Kirchner por el reconocimiento.\n"Nosotros recibimos con humildad este sol de San Martín, ojalá, como siempre decía nuestro Comandante Presidente, ojalá podamos merecer y algún día nuestros hijos y nietos puedan decir que estuvimos a la altura de San Martín, de esta condecoración y de los Libertadores", había dicho Maduro.\nQuien lo entrega es una orden conformada por el gabinete nacional que dirige el Presidente de la Nación, en su carácter de "Gran Maestre" de la orden.\nTambién lo conforman el ministro de relaciones exteriores y culto de Gran canciller de la orden.\nEn el momento en el que se lo entregaron a Maduro, quien ocupaba el cargo era Héctor Timerman.


Paga Puebla 338.5 pesos por voto; el quinto más caro del país - Ángulo 7\nPaga Puebla 338.5 pesos por voto; el quinto más caro del país\nA 338.5 pesos llegó el costo de cada voto que realizaron un millón 775 mil 395 personas el pasado domingo en Puebla, lo que representa el quinto mayor monto de las trece entidades en las que hubo elecciones este año.\nDe acuerdo con un comparativo realizado por e-consulta el estado con el voto más caro de este año es Baja California con 532 pesos, seguido de Durango con 444 pesos por sufragio, después Zacatecas con 380 pesos y Chihuahua con 354 pesos.\nEsta cantidad deriva de dividir el presupuesto total destinado a las elecciones y el número de personas que acudió a votar este domingo, según las cifras del Programa de Resultados Electorales Preliminares de cada estado.\nEn Puebla se destinaron 601 millones de pesos para la organización de los comicios y 1 millón 775 mil 395 personas acudieron a las urnas, lo que representa el 44.6 por ciento de la lista nominal.\nPor ello el costo por voto en la entidad fue de 338.5 pesos, en una cifra preliminar.\nEn Baja California no se eligió gobernador pero se renovaron los ayuntamientos y el Congreso local. Ahí hubo una participación del 36.06 por ciento del listado nominal, equivalente a 925 mil 928 personas, por lo que el costo de cada voto ascendió a 532 pesos.\nDurango –en el que se perfila para ser gobernador el candidato de la alianza PAN-PRD, José Rosas Aispuro- registró una participación del 46.76 por ciento, equivalente a 577 mil 726 personas, por lo que el costo del voto equivale a 444 pesos.\nMientras que en Zacatecas, donde según el Programa de Resultados Electorales Preliminares (PREP) le da el triunfo al priísta Alejandro Tello Cristerna, la participación ciudadana fue del 58.64 por ciento, equivalente al 663 mil 278 votantes, por lo que cada sufragio tuvo un costo de 380 pesos.\nEn Chihuahua se perfila como ganador el panista Javier Corral Jurado. La participación fue del 52.48 por ciento, equivalente a 1.3 millones de votantes. En esta entidad el voto tuvo un costo aproximado de 354 pesos.\nVan con menor costo en Veracruz y Aguascalientes\nEn Veracruz –con eventual victoria del PAN después de más de 80 años de gobiernos priístas- la participación fue del 59.67 por ciento, equivalente a un millón 206 mil 896 personas, por lo que el costo del voto ascendió 336.3 pesos, ya que el presupuesto total de las elecciones es de mil 9 millones de pesos.\nEn Aguascalientes, donde también se perfila como ganador el PAN, la participación fue del 59.65 por ciento, equivalente a un millón 661 mil 566 personas. En esta entidad el costo de cada voto fue de 306 pesos.\nEn Quintana Roo el costo de cada voto ascendió a 302 pesos. En esta entidad votaron 500 mil 555 personas, es decir el 54.04 por ciento; mientras que en Oaxaca el costo del voto ascendió 300 pesos, con una participación del 59.65 por ciento\nEn Hidalgo el costo del voto ascendió a 295 pesos; en tanto que en Tlaxcala el voto vale 271 pesos, con una participación del 52.77 por ciento.\nEn el estado de Sinaloa, donde se perfila para gobernar el candidato de la coalición (PRI-PVEM-PNA), Quirino Ordaz Coppel, hubo una participación del 44.28 por ciento, equivalente 709 mil 891 votantes. El costo de las elecciones en dicho estado es de 399.8 millones de pesos, por lo que el costo de cada voto fue 249 pesos.\nEn Tamaulipas, el costo del voto es de 228 pesos con una participación del 56.43 por ciento y un costo total de las elecciones de 319 millones de pesos.\nPara mayor información:http://www.e-consulta.com/nota/2016-06-06/elecciones/paga-puebla-3385-pesos-por-voto-el-quinto-mas-caro-del-pais


TRASTORNOS DEL ÁNIMO - www.lallavepsi.com\nFORMACIÓN EN RECURSOS COGNITIVO-CONDUCTUALES PARA TRASTORNOS DEL ESTADO DEL ÁNIMO (DEPRESIÓN, MIEDOS, ATAQUES DE PÁNICO, ESTRÉS, ANSIEDAD Y FOBIAS)\nObjetivo: entender el origen de este tipo de trastornos y brindar recursos aplicables a la vida cotidiana para su tratamiento y autorregulación.\nDuración: 16 semanas o 4 meses.\n1° clase: Postulados fundamentales de la psicología cognitiva conductual. Diferencias y similitudes con otras escuelas. Aciertos y críticas. Introducción a los trastornos del estado del ánimo. Enfoque interdisciplinario. Fundamentos desde la psicofarmacología. Medicación: ¿sí o no?\n2° clase: Depresión monopolar y bipolar, Bipolaridad I y II, Episodios mixtos. Depresión en la infancia, adolescencia y vejez. Trastorno ciclotímico. Trastorno distímico. Neurobiología de los trastornos del estado de ánimo. Tratamiento terapéutico.\n3° clase: Depresión y modernidad líquida. Desde el humanismo: El vacío de sentido y la angustia existencial. Desde el psicoanálisis: La castración y la falta. Depresión neurótica y melancólica. Depresión femenina. El duelo. Tipos y fases del duelo. Enfocar la depresión a través de la narrativa. Desde la terapia cognitiva: postulados de Beck e inventario.\n4° clase: Depresión, ansiedad y estrés: similitudes y diferencias. Vulnerabilidad, un ingrediente esencial. Ansiedad, angustia y miedo. ¿Para qué sirve el miedo? ¿Qué pasaría si no existiera? ¿Cuándo es un problema? ¿En qué se diferencia de una fobia? Ataques de pánico, fobias, trastornos de angustia, trastorno obsesivo compulsivo, trastorno de ansiedad generalizada, trastorno de ansiedad debido a enfermedad médica, inducido por sustancias y no especificado. Tratamiento terapéutico.\n5° clase: Angustia desde la psicología cognitiva. Esquemas. Errores y distorsiones cognitivas. Diferencias con depresión. Trastornos de personalidad y enfermedades físicas crónicas.\n6° clase: Estrés. Definiciones. Cadena del estrés desde la psiconeuroinmunoendocrinología. Trastorno por estrés agudo, trastorno por estrés postraumático. Tratamiento terapéutico.\n7° clase: Técnicas específicas de la terapia cognitiva aplicadas a depresión, miedos y fobias. Programación de actividades, técnicas de dominio y agrado, asignación de tareas graduales, entrenamiento en asertividad, role playing, psicoeducación, autorregistro, exposición en vivo. Explicación y ejercicios con cada una.\n8° clase: Técnicas derivadas del condicionamiento clásico, operante y aprendizaje social aplicadas a ansiedad: desensibilización sistemática, exposición, reestructuración cognitiva, economía de fichas, coste de respuesta, contrato de contingencias, técnicas de modelado, entrenamiento en habilidades. Explicación y ejercicios con cada una.\n9° clase: El modelo de atención plena (mindfulness). Explicación y ejercicios.\n10° clase: Técnicas derivadas de la terapia cognitiva aplicadas al tratamiento de la ansiedad: doble parámetro, examinar las pruebas, encuesta, reatribución, reelaboración de recuerdos, ataque a la vergüenza, magnificación paradójica, pasos pequeños para grandes hazañas, prevención de respuesta, práctica del rechazo, emoción oculta.\n11° clase: Técnicas específicas de la terapia cognitiva aplicadas a trastornos de la personalidad y enfermedades físicas crónicas. Técnica de la escritura, imaginación guiada, entrenamiento en relajación, resolución de problemas, interpretaciones alternativas, reevaluación positiva. Explicación y ejercicios con cada una.\n12° clase: Otras técnicas derivadas de la terapia cognitiva: distracción, relajación, programación de actividades, identificación de esquema ensayo conductual y cognitivo, técnica de rol fijo, explicación del fundamento teórico, diálogo socrático. Explicación y ejercicios con cada una.\n13° clase: Otras técnicas específicas de la terapia cognitiva. Identificación de pensamientos disfuncionales, registro diario de pensamientos disfuncionales, identificación de errores cognitivos, comprobación de hipótesis sobre sí mismo, disputa racional (ejemplo con videografía), trabajo con imágenes, diálogo socrático. Explicación y ejercicios con cada una.\n14° clase: Otras técnicas específicas de la terapia cognitiva. Disputa racional, análisis de costos y beneficios, técnicas de reatribución, trabajo con imágenes, búsqueda de soluciones alternativas, biblioterapia. Explicación y ejercicios con cada una.\n15° clase: Cambio y resistencia. ¿Por qué no cambian las personas? Motivación. Beneficio secundario: ¿qué gano sin cambiar? ¿Qué me sostiene en el mismo lugar?\n16° clase: Narrativa aplicada al tratamiento de depresión y ansiedad. El tercer pensamiento. Debate y cierre.


Frank y Diamantino. Por: José Angel Borrego – La Hora Digital\nFrank y Diamantino. Por: José Angel Borrego\nFrank Castro era un periodista que dedicó su vida profesional al campo de las relaciones institucionales, en particular para la industria petrolera. Fue un excelente comunicador dadas sus cualidades de gente en el más amplio de los horizontes. Nativo de Caracas, al venirse a Puerto La Cruz quemó las naves para no irse jamás de esta zona a la cual amó comprometidamente.\nDiamantino Goncalves fue un empresario del ramo hotelero, A&B y sus áreas relacionadas. Procedente de Anaco se estableció en Puerto La Cruz donde elevó la clase en materia de restaurantes y afines y jamás se habría marchado de no ser por el acoso lunático de que fueron objeto él y sus empresas. Se fue a Margarita aunque con miras más lejanas y siempre mantuvo diversas actividades por su apego al trabajo productivo.\nAmbos (Frank y Diamantino) lamentablemente nos dijeron adiós. Primero Diamantino hace 8 días y ayer Frank. Dejaron tras sí un apretujado legado de remembranzas que son parte de la historia de esta ciudad (PLC) y de quienes tuvimos el honor de ser sus amigos fraternos.\nFrank siempre fue un hombre de paz, de sonrisa amistosa, del cafecito mientras leía medios impresos, porque como nosotros supo que esa es la Gran Prensa pese al avasallamiento de la modernidad tecnológica. “Nada como oler la tinta y sentir la caricia del papel periódico”, comentaba Frank, aunque utilizó la herramienta computarizada con holgura.\nDiamantino era un hacedor de empresas. Un hombre de enorme creatividad y olfato en esos menesteres. Socializador constante y leal para con sus relacionados. Siempre de buen humor, elegantemente trajeado y lleno de cordialidad. En la última ocasión en que conversamos reveló que de normalizarse la situación del país volvería con su “Brasero Grill” a Lechería. Este fue el mejor restaurante de carnes que ha tenido la zona.\nY Frank, aun a sus 70 y dele, soñaba también con una Venezuela donde pudieran renacer empresas que necesitaran de hacer más humana su relación con la gente mediante su participación en ese rol que con tanta sabiduría siempre desempeñó. Aunque sabía absorberlo con disimulo, le molestaba la chabacanería usual en quienes ahora manejan los hilos gubernamentales y la absoluta ausencia de humanización de sus conductores.\nNuestro abrazo solidario a sus hijos, familiares y demás amigos de ambos personajes.


Abrir Una Extensión De Archivo MBB. Programas Para Trabajar Con Archivos MBB.\n¿Cómo abrir un archivo .MBB?\n¿No sabes qué programa utilizar para abrir un archivo .MBB? ¿Quieres convertir un archivo .MBB en otro formato? Más abajo encontrarás información útil.\n.MBBLa extensión de archivo son normalmente tres o más caracteres que aparecen en su nombre después del punto. La extensión nos informa sobre el tipo de contenido de un archivo y al sistema operativo sobre qué software debe utilizar para abrirlo. Para abrir un archivo con extensión MBB se pueden utilizar muchos programas disponibles. Más abajo se encuentra una lista con los programas más importantes que abren archivos con la extensión MBB.\nTras instalar el software requerido, el sistema operativo normalmente asocia el tipo de archivo desconocido (en este caso .MBB) con la aplicación nueva. Si no es así, podemos ayudar al sistema seleccionando el software con el que siempre deberá abrir archivos con la extensión .MBB.\nPor primera vez es bueno comprobar si el archivo .MBB abierto en la aplicación es legible para nosotros y si se abre de manera que nos permita un trabajo cómodo con él. Si todo está bien, marcamos esta opción tras abrir de nuevo un archivo con extensión .MBB. Sin embargo, si el archivo no se ha abierto adecuadamente, buscamos otro programa con el que podamos abrir archivos con extensión .MBB. Selecciona otro programa de nuestra lista e instálalo en tu ordenador. Tras instalar el software, repite la apertura de control del archivo .MBB. A veces hay que repetir esta opción incluso varias veces.\nSi ninguno de los programas que hemos indicado aquí para trabajar con un archivo .MBB ha cumplido con tus expectativas, puedes volver a buscar en páginas web. Sin embargo, recuerda evitar descargar programas "que pueden abrir cualquier archivo" Este tipo de aplicaciones, no solo tienen una funcionalidad muy limitada, sino que también pueden ocasionarte un gasto durante la compra de la licencia.\nEn la gran mayoría de los casos encontrarásun programa dedicado a trabajar con un archivo .MBB, o cualquier otro formato de archivo. Adicionalmente es bastante probable que el programa sea gratuito y su funcionalidad (en cuanto a un archivo .MBB) sea máxima.\nsi el archivo .MBB no contiene errores\nLo más sencillo en este caso es volver a intentar descargar de nuevo el archivo .MBB de otra fuente en internet (o buscar otro). Si hemos recibido este archivo de una persona, hay que pedirle que nos lo vuelva a enviar. Sin embargo si el archivo se ha copiado de algún dispositivo de almacenamiento, hay que volver a copiarlo.\nComparte tu conocimiento acerca de archivos .MBB\nSi quieres compartir tu conocimiento acerca de archivos .MBB con los usuarios de FileExtension.info o hacer su descripción, contacta con nosotros. Publicaremos información sobre ti como autor del artículo. Añade información sobre un archivo .MBB\nExtensión de archivo .ENPACK