16 mayo, 2022 5 mayo, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\nEn un proceso sinodal todas las voces deben ser consideradas, pero serán valoradas siempre y cuando tengan una recta intención, siempre y cuando sean para el bien de la Iglesia y de su misión por la construcción de Reino en su sentido más amplio, incluyente y diverso.omunión o de deseos de imposición ideológica, basadas en una serie de prejuicios marcados por una actitud de superioridad por ostentar una “verdad” parcial. Por ello, estamos llamados como Iglesia a entrar en actitud de genuino discernimiento sinodal, asumiendo una actitud de libertad interior y desapego, sobre todo haciendo opción por quienes han sido puestos en situaciones de descarte, y quienes buscan acogida, escucha y una respuesta concreta de estos procesos sinodales.\nEstamos llamados a aumentar la esperanza, la fe, la caridad y la alegría en el Señor como fruto de los procesos en los que caminamos juntos y juntas; reconociendo también lo que es propio del mal espíritu y la desolación, es decir, lo que produce oscuridad en el alma, turbación en ella, falta de sentido.\nDiálogo, discernimiento y unidad\nLa revelación del Espíritu a través del proceso y experiencia del Concilio Vaticano II nos ayuda a caminar sinodalmente, pues nos afirma en la proclama de la buena nueva desde el Evangelio encarnado. Allí encontramos una fuerza que nos sustenta e ilumina, aunque con divergencias y disensos, pero donde lo importante radica en mantener la dinámica de comunión, de unidad en la diversidad.\nAl respecto, se debe tener presente el llamado desde la propia Lumen Gentium, una de las cuatro constituciones promulgadas por el Concilio Vaticano II, que plantea la unidad en Cristo con el Papa, dicho sea de paso, de una comunión y comunicación a partir de la unidad, de la caridad y de la paz. Reconocer la presencia de estos elementos, en algunas posiciones, nos ayudará siempre a purificar la intención.\nNo es que haya una preocupación por la existencia de divergencias, que de hecho son necesarias y sanas, sino por la falta de la recta intención al momento de plantear posiciones particulares que no construyen el proceso mayor o se quedan atrapadas por las miradas parciales sin posibilidad de mudar en el sentido de lo que abarca más la pertenencia común en este seguimiento del Señor como Iglesia.\nLa revelación de Dios. Discernir Su voluntad mientras caminamos juntos y juntas\nEl Sensus Fidei Fidelium del pueblo de Dios, el sentir en la fe del pueblo, debe ser identificado en los momentos de tensión, ya que es una presencia del Espíritu que subyace los caminos compartidos, y debemos desentrañar lo verdaderamente esencial que proviene del sentido en el creer del pueblo en su conjunto, no desde posiciones individuales que pretenden ostentar la voz de todo este pueblo santo fiel de Dios.\nDiscernir la presencia de Dios en este sentir en la fe del pueblo es una cuestión pneumatológica, es decir, desde la revelación de Dios en las diversas culturas y contextos donde el Espíritu está presente y actuante. Por tanto, el discernimiento resulta esencial, porque ningún elemento de la doctrina es inmutable, y por más sensata que sea esto, no puede prevalecer sobre la voz del Espíritu que sopla donde quiere y como quiere de modo permanente. Si permanecemos atrapados en la doctrina o en la ideología, per se, ninguno de los extremos dará cabida a la novedad en la revelación.\nA pesar de las dificultades, se hace camino al andar\nPor Por Mauricio López Oropeza. Director del Centro Pastoral de Redes y Acción Social del CELAM\nsinodalidadespiritualidad, iglesia, Mauricio López Oropeza, sinodalidad\n12 mayo, 2022 9 mayo, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\n7 mayo, 2022 4 mayo, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\nJuanjo Hernández. Un libro clave para entender y recorrer el camino sinodal.\nJuan José Hernández Alonso, La iglesia es sinodal, Pozo de Siquén 450, Sal Terrae, Santander, 2022, 144 páginas.\nEl credo de Nicea-Constantinopla define a la iglesia como “una, santa, católica y apostólica”. Esos cuatro atributos son en sí suficientes, pues la iglesia es una siendo comunión de fieles, es santa encarnándose en la historia, es católica siendo universal y es apostólica porque está fundada en los apóstoles o enviados de Jesús.\nEn ese contexto, este precioso libro del Prof. Juan José Hernández añade que, precisamente por ser una y católica, la iglesia es (=ha de ser) “sinodal”, pues todos los cristianos comparten en ella un camino de diálogo y vida, en el sentido radical de la palabra “syn-hodein” (caminar juntos dialogando).\nLa iglesia es sinodal siendo, al mismo tiempo, “conciliar” (camino de diálogo,espacio de palabra compartida) entre todos los que escuchan y comparten el mensaje y proyecto de Jesús.\nEn otro tiempo se podía dejar este elemento sinodal en la penumbra, destacando el aspecto jerárquico de la iglesia, como expresión de un poder superior que se impone sobre los creyentes. Pero el Papa Francisco ha convocado un Sínodo Universal sobre la iglesia como Sínodo, abiendo un camino que todos los católicos están/estamos preparando y recorriendo (años 2021-2023). El profesor Juan José Hernández ha escrito y publicado este libro para sepamos lo que significa la iglesia como sínodo, camino de encuentro en la palabra y en la vida de todos los creyentes.\nHe publicado en este blog al Prof. Juan José Hernando Alonso, presentado unas reseñas sobre otros dos de sus “libros mayores», sobre Jesús de Nazareto y el Reino de Dios. El libro que ahora presente es de dimensiones menores (más breve), pero quizá más importante, pues nos sitúa de lleno ante el tema y tarea sinodal de la iglesia.\nPunto de partida: La iglesia es sinodal\nCon el transcurso de los siglos, la iglesia ha tendido a definirse a veces, como sociedad jerárquica y perfecta, como si lo más importante en ella fuera el poder superior (potestas) de una jerarquía clerical sagrada, portadora de sus tres poderes supremos que son; profético (doctrinal), sacerdotal (de celebración) y real o ejecutivo (de organización y mando).\nCiertamente, ella ha sabido siempre que todos los bauzados comparten (reciben y ejercen) esos os tres poderes de Cristo en la Iglesia (Catecismo Iglesia Católica: 783-786), de forma que todos los cristianos son por sí mismos “sacerdotes, profetas y reyes”. Pero de hecho, en la práctica, eso ha tendido a olvidarse, de forma que sólo algunos (los especialmente ordenados: Obispos y presbíteros) han actuado de hecho como sacerdotes (son restantes son simples fieles), maestros o docentes (los otros son simples oyentes, auditores o discentes) y jerarcas o mandatarios.\nPues bien, para volver al principio de la iglesia (es decir, al NT), con el concilio Vaticano II y el Catecismo del año 1993, el Papa Francisco ha querido poner de relieve este aspecto “sinodal”, poniendo así de relieve que la verdadera jerarquía se expresa y realiza en ella en forma “sinodal”, es decir, en comunión y diálogo de vida de todos los creyentes.\nNo se trata, según eso, de cambiar la doctrina (de crear un nuevo dogma), ni de añadir un quinto atributo a la iglesia diciendo que ella es “una, santa, católica, apostólica y sinodal”, sino que ella es sinodal precisamente por ser una, santa, católica y apostólica, como supone y dice el credo “romano” o de los apóstoles, cuando afirma: Creo la Santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, etc.\nEse es el tema de fondo de este libro que Juan José Hernández ha desarrollado de un modo exquisito, de una forma bíblica, histórica, teológica y catequética, que puede condensarse en tres afirmaciones.\nTodos los bautizados son profetas (comparten y proclaman la verdad del evangelio). No reciben simplemente la doctrina de otros maestros exteriores, no son puros “dependientes” de un magisterio externo, sino portadores y testigos de la palabra de Dios, “maestros” en la fe, que han recibido por el bautismo y que han ido madurando a lo largo de su vida de creyentes.\nTodos los bautizados son reyes en Cristo, siendo así responsables de la vida de la iglesia. No son esclavos de nadie ni de Cristo (ni de Cristo). Nadie puede imponerles su dictado y mandar sobre ellos. Son “reyes”, esto es, libres, capaces de discernir y realizar la misión de un Cristo en quien no hay reyes y súbditos, señores y esclavos, pues todos son amigos y hermanos, con una misma autoridad de amor y servicio mutuo\nTodos son, finalmente, celebrantes del misterio de la vida en Cristo, en el sentido radical de la palabra. Éste es el sacerdocio verdadero, el más profundo, ése que suele llamarse “sacerdocio compartido de los fieles, conforme al “orden” de Melquisedec, que es orden de y de todos los cristianos (conforma a la carta a los Hebreos.\nIglesia en “sínodo”, , en camino compartido.\nSínodo viene de “syn-hodein”, es decir, de hacer camino juntos, dialogando todos para resolver, desde la inspiración común de Cristo y de su Espíritu Santo, los problemas y tareas de la vida, como ha puesto de relieve al autor de este libro, comenzando con el famoso “proemio” o “presupuesto” del Concilio de los apóstoles, tal como lo ha narrado el libro de los Hechos de los Apóstoles: “Nos ha parecido al espíritu Santo y a nosotros…” (Hch 15).\nNos ha parecido, sigue diciendo san Pablo (Gal 2) tras una intensa exposición del temas, con el diálogo consiguiente y la toma de una decisión compartida por la mayoría, de forma que podamos tener la certeza de que lo que decidimos brota de nuestra búsqueda y decisión compartida, brotando, al mismo tiempo, de la voluntad de Cristo que habla por la Iglesia.\nTodas estas cosas parecen sabidas en la iglesia, pero de hecho habían quedado en el fondo, sin desarrollarse, por dos razones que pueden ser complementarias. (a) Por una parte, algunos clérigos, que se han entendido a sí mismos como “jerarcas” han preferido tomar la iglesia como “coro de poder particular”, presentándose como única iglesia docente, de forma que los demás sólo aparezcan en ella como “oyentes”, dispuestos a obedecer. (b) Por otra parte, muchos católicos han preferido escuchar y obedecer; le ha parecido mejor que otros manden y resuelvan los problemas.\nEn contra de eso, en 16 capítulos de historia y reflexión creyente, Juan José Hernández ha ido poniendo de relieve los “rasgos sinodales” de la esencia de la iglesia, desde el principio (Nuevo Testamento), pasando por la vida de las primeras comunidades cristianas, hasta llegar cl concilio Vaticano II, que ha definido a iglesia como “comunión y comunicación”.\nEste no es un tema “teórico”, para comprender y admirar (aunque también es eso), sino para comprender y actuar, como ha puesto de relieve el Papa Francisco, que ha querido poner en marcha a toda la iglesia, anunciando un sínodo dedicado precisamente a la “sinodalidad” de la Iglesia, de forma que todos los cristianos puedan prepararlo, reuniéndose por parroquias y comunidades, en el mundo entero.\nÉste es un camino que miles y millones de cristianos del mundo entero han empezado a recorrer, no sólo pensando sobre el futuro sínodo romano, sino “haciendo sínodo”, siendo ellos mismo sínodo abierto y universal, de reflexión compartida, de comunión de vida.\nUn libro básico, un acontecimiento central de la Iglesia. Volver a Mt 18\nNo conozco ningún texto “base” mejor que este de Juanjo Hernández sobre el sentido y camino de la sinodalidad eclesial. Conozco por experiencia personal las dificultades que está teniendo en ciertos ambientes la preparación y marcha de este símbolos. Estamos más acostumbrados a que nos digan lo que tenemos que hacer y decir, a escuchar de un modo pasivo lo que otros nos quieren decir. Pero los cristianos no somos simplemente “oyentes”, sino oyentes “responsables”, que escuchan y comparten la palabra, para así cumplirla.\nEl futuro de la Iglesia católica depende de este “camino sinodal”, que el Papa Francisco ha propuesto del modo más solemne y que el Prof. Juanjo Hernández ha estudiado de un modo magistral en este libro, no para que simplemente “se entienda”, sino para que pueda recorrerse el camino sinodal. No quiero ni puedo añadir nada a lo que él dice. Todo es bueno, está en su punto. Sólo como “colega” y amigo antiguo, algo más especializado en Biblia, me atrevo a poner una pequeña glosa marginal a su estudio, no para añadir nada a lo que dice, sino para situarlo en el contexto del evangelio de Mateo, que es el “evangelio del Papa” (por lo que dice de Pedro en Mt 16, 18-19: “Tu eres Roca/Petros y sobre esta Piedra/Petra edificaré mi iglesia).\nAbriendo y recorriendo este camino sinodal, el Prof. Juan José Hernández ha retomado un motivo central del primer evangelio (el de Mateo), retomando y mejorando motivos que yo mismo he planteado en mi comentario de Marcos. Agradezco su amabilidad al citarme y me permito evocar en ese contexto algunas ideas y propuestas de mi comentario, para unirme de esa forma a su «manifiesto» a favor de una iglesia sinodal.\nSiendo “evangelio del Papa”, Mateo es, al mismo tiempo, el evangelio de la iglesia sinodal, como pone de relieve Mt 18, mostrando que la autoridad Papa/Pedro no va en contra de la sinodalidad de la iglesia, sino que debe proponerla, defenderla y propagarla. Así sigue diciendo este evangelio, tras haber hablado de Pedro y fijado su tarea en el comienzo de la iglesia, refiriéndose ahora a cada comunidad eclesial:\nY si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele a solas; si te escucha, has ganado a tu hermano.Si no te escucha, toma contigo a uno o a dos, pues todo problema se resuelve por dos o tres testigos. Y si no les escucha llama a la iglesia y si no la escucha, sea para ti como gentil y publicano (Mt 18, 15-17).\nLa comunidad reunida es instancia suprema (sinodal) de autoridad. La iglesia que acepta en su seno a quienes creen en Jesús, no puede aceptar a quienes rompen su unidad fraterna. Este «derecho» de la Iglesia para instituirse como grupo autónomo y visible queda aquí trazado y expuesto de un modo ejemplar, externamente escandaloso (sea para ti como un publicano…), internamente necesario:La Iglesia no puede mantenerse como instancia mesiánica ni ofrecer su apertura a todos los pueblos, si no conserva su identidad, trazando los límites del evangelio, y mostrando que quienes se oponen al perdón y gracia de Dios corren el riesgo de salir fuera del espacio comunitario donde se acoge y cultiva esa gracia.\nÉsta es una declaración de ortodoxia práctica de la Iglesia: pertenecen a la comunidad de Jesús los que perdonan y se dejan perdonar; pero aquellos que niegan el perdón corren el riesgo de quedar fuera de ella (fuera del campo del perdón de Dios, que los seguidores de Jesús reflejan y encarnan en la tierra).\nÉste un límite interior del mesianismo: quienes excluyen a los otros (pobres y pequeños) se excluyen a sí mismos, quienes expulsan a otros y no les dejan formar parte del “sínodo” (camino compartido) se condenan y expulsan a sí mismos de la comunidad.\nPrecisamente para abrirse a todos (y en especial a los más pobres), la iglesia debe negar a quienes niegan su apertura. De esa forma se solapan el centro y la frontera del evangelio. El centro es el perdón siempre ofrecido, superando la ley, como gracia fundante. La frontera es la exclusión de aquellos que niegan el perdón, una exclusión que no nace de la iglesia (que no excluye, ni condena positivamente a nadie), sino del pecador, que al negarse a perdonar se excluye del perdón.\nMt 16, 18-19 presentaba a Pedro como roca y rabino primero de la Iglesia (es decir, de todas comunidades cristianas), pues había interpretado (atado-desatado) los principios de la Ley judía desde Jesús (cf. Mt 5, 19). Por el contrario, este pasaje (Mt 18, 15-20) se sitúa en un plano posterior y define a cada iglesia como un grupo autónomo, capaz de organizar su vida interna desde la experiencia y tarea del perdón, en gesto de sínodo constante. Por eso, allí donde fracasa la corrección personal (o de pequeño grupo: dos o tres), deben reunirse los hermanos y decidir (a fin de que la comunidad pueda seguir siendo espacio de perdón).\nEste pasaje comienza diciendo si tu hermano, es decir, un miembro de la comunidad peca contra ti…. No se trata de una falta intimista, sino de un pecado que pone en riesgo la unidad y vida comunitaria. Por eso se instaura un proceso comunitario en regla, que traza las tareas de aquellos que forman parte de la comunidad. El método de ese proceso es el diálogo, según el orden descrito: uno a uno, dos testigos, comunidad entera. El camino que debe recorrerse puede ser doloroso, pero es necesario y no puede delegarse. La comunidad cristiana está formada por personas capaces de juntarse y resolver dialogando sus problemas.\nSólo así se puede seguir diciendo que cada comunidad cristiana es signo y presencia de Dios, de manera que su decisión tiene un valor definitivo. No hay una “autoridad posterior” (fuera del sínodo o diálogo de la comunidad). Partiendo de Jesús el sínodo o diálogo comunitario es la autoridad suprema de la Iglesia.\nEste no es un modelo exclusivamente cristiano, sino que brota de la raíz judía  de Mateo de Jesús y del evangelio de Mateo, que entiende la Iglesia como una federación de comunidades vinculadas por Jesús, conforme a la interpretación de Pedro. Las palabras atar y desatar (deô y lyô) indican aquello que ha de hacerse para establecer la iglesia (acoger y expulsar, afirmar y negar, confirmar y abrogar). Los judeocristianos habían dicho que nadie puede desatar (lyô) los mandamientos de la Ley (Mt 5, 19); pero Pedro había recibido las llaves del Reino, como primer escriba, intérprete de Jesús, y así pudo atar y desatar (deô y lyô) en el momento fundante de la iglesia (cf. 16, 18-19). Pues bien, conforme a Mt 18, 18, lo que hizo Pedro (para la iglesia entera) puede y debe hacerlo cada iglesia, avalada por el mismo Cielo, para establecer y mantener su identidad.\nEsto significa que la autoridad es la misma comunidad, es decir, los cristianos reunidos en diálogo personal y en oración (es decir, como iglesia). Sobre cualquier dominación externa, por encima de todo poder separado que intenta imponerse a los demás, ha establecido Mateo el principio israelita de la comunión fraterna como revelación y signo de Dios (y de Cristo), una comunión abierta a todos los hermanos, empezando por los pobres y pequeños, sin cerrarse en un grupo de limpios y puros. Esa verdad eclesial de Jesús se identifica con el mismo diálogo comunitario y no puede delegarse en ningún otro organismo o sistema dirigido desde fuera.\nEn verdad os digo: si dos de vosotros concuerdan, sobre cualquier cosa que pidan en la tierra, les será dado por mi Padre que está en los cielos. Porque donde se reúnen dos o tres en mi Nombre, allí estoy Yo en medio de ellos (Mt 18, 19-20).\nÉstos son los dos «sujetos» básicos de la comunidad (uno Dios, el otro Jesús), vinculados entre sí. (a) El primero es Dios Padre, ante quien los cristianos se vinculan y concuerdan (symphônein) por su oración (su palabra). Los hermanos descubren su necesidad ante Dios y se vinculan en plegaria, en grupos de, al menos, dos o tres personas, según la tradición judía (Mt 18, 16.19. Cf. Dt 19, 15). (b) El segundo es Jesús. Los judíos rabínicos se reunían en nombre de la Ley, que ellos veneran y cumplen unidos, como sabe la Misná, Abot 3, 2 A (cf. citas anteriores).\nPues bien, los cristianos de Mateo se reúnen en nombre de Jesús para hacer camino compartido, en forma de “sínodo constante”: «Donde estén dos o tres reunidos en mi nombre allí estoy yo…» Como autoridad pascual (Emmanuel, Dios con nosotros: Mc 1, 23), Jesús se encuentra allí donde sus discípulos viven y extienden su mensaje (Mt 28, 20), dialogando entre sí (18, 20), en forma de camino compartido. Este «yo» de Jesús, presente en las comunidades que escuchan y cumplen la Palabra de Dios dialogando entre sí define a los cristianos.\nÉste es el argumento de fondo de este breve y sólido libro de Juanjo Hernández, definiendo, del mejor modo posible, el camino sinodal de la Iglesia, tal como lo está proponiendo el Papa Francisco. Por eso he querido añadir este pequeña reflexión personal, vinculando, con el evangelio de Mateo la “autoridad fundante” del Papa/Pedro y la autoridad “caminante” de la iglesia sinodal.\nGracias, Juanjo, de nuevo, por este libro y por toda tu obra teológica ejemplar a lo largo de tu intenso ministerio sinodal, eclesial, desde tus años de Profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca hasta estos años de jubilación profunda siempre al servicio del mensaje de Jesús y de la Iglesia.\n Formulación hipotética (no apodíctica) de perdón y exclusión comunitaria, con cita de Dt 19, 19. La iglesia o comunidad cristiana aparece con autonomía jurídica, independiente de la sinagoga. Fuera de ella quedan el gentil y publicano, es decir, aquellos qu,e en terminología judía, no pueden compartir la vida del pueblo de Dios. Eso significa que los miembros de esas comunidades hablan como judíos, pues consideran a los de fuera (a los que rompen la disciplina comunitaria) como gentiles y publicanos (desde un tipo de judaísmo que sigue buscando una pureza interior).\n La palabra «el que peca contra ti» tiene aquí un carácter colectivo, como interpretan aquellos manuscritos que ponen contra nosotros o vosotros (cf. GNT y NTG). La carta de Santiago (Sant 5, 19-20) ofrece una versión distinta de ese «proceso» de conversión y perdón, desde una perspectiva más personal, sin fijar ningún tipo de condena, como vimos en cap. 12\n Así aparece en un famoso texto judío: Abot 3,2 A. «Rabi Ananías, hijo de Teradión, decía: si dos están sentados juntos y no median entre ellos las palabras de Torah, es una reunión de insolentes, como está escrito: en la junta de los insolentes no se sienta (Sal 1, 1).Pero si dos personas están sentadas juntas y median entre ellas las palabras de la Torah, a Sekina (=Dios) está en medio de ellos, como está escrito: cuando los temerosos de Yahvé se hablan mutuamente, Yahvé les habla y escucha y es escrito un libro de memorias en su presencia para los justos de Yahvé… (Mal 3,16)».\nCf. W. Pesch, Matthäus als Seelsorger (Mt 18) (SBS 2), Stutgart 1966. Sobre la vinculación de los judíos en torno a la Ley, según la Misná, he tratado en Dios Judío, Dios cristianos, Verbo Divino, Estella 1997, 309-315\nsinodalidadiglesia, jesucristo, Juanjo Hernández, sinodalidad, X. Pikaza\nLos laicos en el Sínodo\n5 mayo, 2022 14 abril, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\nsinodalidadespiritualidad, iglesia, laicos Iglesia, sinodalidad\n21 abril, 2022 4 abril, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\nUna vez consultadas todas las comunidades a las que Francisco nos ha llamado a responder, expresando nuestras inquietudes, dificultades y decepciones eclesiales, surgirán nuevos caminos abiertos a una vivencia más auténtica del Evangelio. El segundo paso ha sido la encomienda del Papa a todos los obispos para que lideren este tiempo de valoración de las respuestas y mantengamos viva la llama de la actitud a las que se nos convoca hasta que se concreten nuevas propuestas de Comunión, Participación y Misión al finalizar este “Sínodo sinodal”, donde el laicado es protagonista como no se recuerda.\nPosiblemente, el número de personas que ha respondido es pequeño respecto al número de bautizados. No importa, todo camino importante comienza por unos pasos… Lo que toca vivir ahora en interrogarnos para vivir ya de manera sinodal en este interregno hasta la clausura del Sínodo; sin esperar a sus conclusiones y orientaciones.\nPor tanto, la pregunta fundamental sigue en pie: En una Iglesia sinodal evangelizadora, ¿qué pasos invita a dar el Espíritu Santo para discernir y crecer en este “caminar juntos”? Si seguimos la estela de los diez bloques de preguntas a las que se pedía responder, tenemos un programa para iniciar y vivir en todas las parroquias y unidades pastorales, sin esperar al resultado final del Sínodo.\nCon preguntas cercanas que nos llevan directamente a plantearnos nuestro día a día comunitario y personal, hoy y aquí, para reflexionarlas dentro de nuestras comunidades, juntos todos, los laicos y el clero, tratando de encontrar actitudes más cercanas a las que mostró Jesús y vivirlo en consecuencia:\nEn nuestra Iglesia local, ¿quiénes son los que “caminan juntos”? ¿Quiénes son los que parecen más alejados? ¿Cómo estamos llamados a crecer como compañeros?\nEscuchar es el primer paso, pero requiere una mente y un corazón abiertos, sin prejuicios. ¿Cómo nos habla Dios a través de voces que a veces ignoramos? ¿Cuáles son algunas de las limitaciones de nuestra capacidad de escucha, especialmente hacia aquellos que tienen puntos de vista diferentes a los nuestros? ¿Qué espacio damos a la voz de las minorías, especialmente de las personas que sufren marginación o exclusión social?\nTodos están invitados a hablar con valentía y libertad y caridad. ¿Qué es lo que permite no impide hablar con valentía, franqueza y responsabilidad en nuestra Iglesia local y en la sociedad?\n“Caminar juntos” sólo es posible si nos basamos en la escucha comunitaria de la Palabra y la celebración de la Eucaristía de manera participativa y en común unión. ¿Y cómo se promueve la participación activa de todos los fieles en la liturgia? ¿Qué espacio se da a la participación en los ministerios de lector y acólito?\nLa sinodalidad está al servicio de la misión de la Iglesia, a la cual todos los miembros están llamados a participar. ¿Qué impide a los bautizados poder ser activos en la misión? ¿Qué áreas de la misión estamos descuidando?\nEl diálogo requiere perseverancia y paciencia, pero también permite la comprensión recíproca. ¿A qué problemáticas específicas de la Iglesia y de la sociedad debemos prestar más atención? ¿Qué experiencias de diálogo y colaboración tenemos con creyentes de otras religiones y con los que no tienen pertenencia religiosa? ¿Cómo dialoga y aprende la Iglesia con otros sectores de la sociedad: con la política, la economía, la cultura, la sociedad civil y las personas que viven en la pobreza?\n¿Qué relaciones mantiene nuestra comunidad eclesial con miembros de otras tradiciones y confesiones cristianas? ¿Qué compartimos y cómo caminamos juntos? ¿Cómo podemos dar el siguiente paso para caminar juntos?\nUna Iglesia sinodal es una Iglesia participativa y corresponsable. ¿Cómo se ejerce la autoridad o el gobierno dentro de nuestra Iglesia local? ¿Cómo se ponen en práctica el trabajo en equipo y la corresponsabilidad? ¿Cómo se realizan las evaluaciones y quién las realiza? ¿Cómo podemos favorecer un enfoque más sinodal en nuestra participación y liderazgo?\n¿Qué métodos y procedimientos utilizamos en la toma de decisiones? ¿Cómo se pueden mejorar? ¿Cómo promovemos la participación en el proceso decisorio dentro de las estructuras jerárquicas? ¿Cómo podemos crecer en el discernimiento espiritual comunitario?\nLa sinodalidad implica receptividad al cambio, formación y aprendizaje continuo. ¿Qué formación se ofrece para promover el discernimiento y el ejercicio de la autoridad de forma sinodal?\nLo único seguro es que no resulta acertado mantenernos de brazos cruzados en la rutina diaria eclesial esperando que lleguen iniciativas desde Roma, entendiendo la sinodalidad como una preocupación y una carga más con la que lidiar, en lugar de vivirlo todo de manera nueva. En palabras del Papa, la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio. Y avanzar por él, desde ahora mismo, es nuestra responsabilidad\nUna nueva teología con mirada de mujer\n19 abril, 2022 1 abril, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\nMarta Medina, docente en Comillas, cree que impulsan “una teología que abraza la realidad”“Todos, no solo los ministros ordenados, debemos ocupar nuestro espacio en las comunidades”\nEste 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, será una jornada especial para que el conjunto de la sociedad no baje la guardia y se siga trabajando con ahínco para que un trato justo y equitativo se consolide en cada vez más ámbitos, laborales y vitales. Un reto que no puede dejar de interpelar a la Iglesia y que experimenta de primera mano una nueva generación de jóvenes teólogas que han nacido ya en democracia y no dejan de hacerse preguntas. Vida Nueva trata aquí de recoger algunas de sus respuestas.\nUn claro ejemplo es el de Marta Medina Balguerías, licenciada en 2019 en Teología en la Universidad Pontificia Comillas, que ejerce como docente en el mismo centro educativo de los jesuitas, en Madrid, en el Departamento de Teología Dogmática y Fundamental. Una labor pedagógica que compagina con el trabajo en su tesis, que versa sobre el concepto de paradoja en Henri de Lubac.\nAntes de llegar aquí, se graduó, también en Comillas, en la carrera de Filosofía. “A la hora de plantearme qué quería estudiar –cuenta–, siempre me han gustado muchas cosas… Hasta qué caí en la cuenta de que lo que más me fascinaba era hacerme preguntas. Por eso entré en Filosofía en primer lugar”. Con todo, desde el principio, el bosquejo de Dios siempre estuvo ahí: “Mis padres han sido misioneros y yo siempre he sido creyente. En ese camino de ir haciéndome cada vez más preguntas, sentí que tenía que profundizar e ir más allá para poder responderme. De ahí que el paso a Teología fuera algo natural”.\nEn la carrera, al igual que en la anterior, había una mayoría de compañeros que se preparaban para ser sacerdotes y religiosos. Pero el hecho de ser laica y mujer no ha sido jamás un inconveniente para ella, ni en ese tiempo de formación ni ahora, como docente e investigadora: “No sé si es porque he tenido suerte, pero siempre me he sentido aceptada y valorada por mis compañeros. Tal vez sea porque es algo recíproco y yo también les he apoyado siempre a ellos, ayudándonos en todo lo posible. Apenas he tenido episodios de trabas o prejuicios por el hecho de ser mujer. Y, cuando los ha habido, lo hemos arreglado con facilidad y hemos terminado siendo amigos”.\nEn cuanto a si se siente parte de una nueva generación de teólogas, Medina no tiene esa conciencia a nivel global, aunque, por las experiencias que comparte con otras compañeras teólogas, sí aprecia “una tendencia”. Y un camino en el que la condición femenina refleja una identidad propia: “No me gusta generalizar, pero veo que muchas mujeres tenemos una especial sensibilidad para aterrizar las cosas y dialogar con la realidad actual desde un acercamiento vital a ella. Un pensamiento que no va en detrimento de la profundización, pero que, tal vez, es diferente del que alumbran muchos hombres y que es más analítico y organizado en áreas, a veces separadas entre sí. Me parece que nosotras tenemos un pensamiento más holístico, integral, organizado en red y sintético. A nivel espiritual, se traduce en una fe más relacional, menos abstracta y que no se desgaja tanto de la realidad, sino que la abraza”.\n“Por supuesto –enfatiza–, hay hombres teólogos que tienen esa sensibilidad más holística y mujeres que son más analíticas, pero, en general, creo que esta es una tendencia y es lo que podría caracterizar esa mirada femenina en la teología”. En ese sentido, “lo mejor es que son experiencias distintas y todos nos enriquecemos con esa diversidad de matices”. Algo que, considera, “sería bueno que se plasmase en el mundo académico, concretamente en los procesos de investigación. A veces, estos se rigen por un patrón algo masculino y tradicional, por un ‘esto siempre se ha hecho así’. Si nos abrimos a otras miradas, todos podemos aprovechar esta oportunidad de crecer juntos”.\nLo que aporta es la variedad\nY es que, si de algo está convencida Medina, es de que “lo que aporta es la variedad”. De ahí que sea más que positivo “aceptar que, en el ámbito teológico, todos reflejamos de algún modo nuestra identidad; es decir, nuestra experiencia vital. No parte de la misma realidad una persona consagrada que alguien como yo, que soy madre de dos hijos. Todas las miradas aportan y todos los matices cuentan. En mi caso, mi identidad la construyen en parte mi condición de laica, mujer y madre”.\nUn aunar sensibilidades en el que hoy despunta la Iglesia alemana con un Sínodo en el que todos (desde un obispo a un laico) cuentan por igual y en el que no se rechaza de plano ninguna pregunta. ¿Es posible algo así en España? “Se están dando pasos –considera Medina–, pero aún queda mucho. El gran reto es que todos los bautizados, y no solo los ministros ordenados, ocupemos el espacio que debemos en las comunidades, tanto en el desempeño de muchas tareas como en la toma de decisiones. Eso afecta a la cuestión de la mujer, donde aún queda mucho que recorrer, aunque va más allá, pues se trata de involucrar a todos, ya que hay muchos roles y tareas que solo asumen los ministros ordenados. En general, la conciencia colectiva está abierta a ello, o al menos eso es lo que aprecio en los círculos en los que me muevo. Pero aún falta mucho y se han de dar pasos muy básicos que concreten la responsabilidad que todos y cada uno de los cristianos hemos de asumir en la Iglesia”.\nAterrizar la sinodalidad\n“A veces –cierra–, veo que tenemos la sinodalidad en la boca, pero nos falta creérnoslo. Tenemos que abrirnos mucho más y no ir cada comunidad o grupo por su lado, con sus propias iniciativas, sin contar con el resto. Es necesario que sepamos caminar de verdad con los otros y nos abramos a ellos. A la larga, por la falta de vocaciones, va a ser algo que va a darse y que nos va a venir impuesto sí o sí. Por eso sería una gran noticia que supiéramos adelantarnos a la realidad y estemos preparados en la práctica para que todos trabajemos juntos y aportemos cada uno lo que debe en las comunidades cristianas”.\nUNIDAD DE ACCION PASTORALespiritualidad, mujeres en la Iglesia, sinodalidad, teólogas\n28 marzo, 2022 27 febrero, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\n«La intencionalidad del proceso sinodal consiste en una renovación de la Iglesia de consecuencias decisivas para su crítico presente y problemático futuro»\n«La sinodalidad quiere avanzar con toda la humanidad para lograr la fraternidad universal»\n«La compasión es el principio motor de la sinodalidad; sin ella no habrá auténtico proceso sinodal»\n«Solo quien ‘com-padece’, ‘sufre con’ la otra persona, camina humanamente junto ella, con toda la creación»\nPor | Félix Placer Ugarte, teólogo\nEl proyecto sinodal que, por iniciativa e impulso del Papa Francisco, ha comenzado realizándose en la base eclesial y culminará en el Sínodo de Obispos el próximo año, no se limita a una consulta. Va mucho más allá. Su intencionalidad consiste en una renovación de la Iglesia de consecuencias decisivas para su crítico presente y problemático futuro.\nSe trata, en primer lugar de caminar juntos, sinodalmente, en todos los ámbitos de la Iglesia, de establecer relaciones nuevas u olvidadas durante siglos en una Institución excesivamente jerarquizada. Quiere dar la voz a todo el Pueblo de Dios no solo reconociendo el derecho a la palabra en todas las personas creyentes, sino para lograr que se sientan en comunión de igualdad, en participación responsable, en misión compartida.\nPero la sinodalidad en su espíritu, intención y profundidad en las que el Papa la entiende va, a mi entender, más adelante aún. Significa, siguiendo la Constitución pastoral del Concilio Vaticano (nº 1), la solidaridad con toda la familia humana. Quiere avanzar con toda la humanidad para lograr la fraternidad universal (id, 3; enc. Fratelli tutti).\nLa sinodalidad, en consecuencia, desborda los límites de la Iglesia-institución para hacerse relación con el mundo, “con sus gozos y esperanzas, sus tristezas y angustias…sobre todo de los pobres y de cuantos sufren” (Vaticano II, Constitución pastoral, 1): “Tenemos que darle a nuestro caminar el ritmo sanador de projimidad, con una mirada respetuosa y llena de compasión pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente a madurar en la vida cristiana” (Evangelii gaudium, 169). En esta ‘nueva’ sinodalidad destaca como principio motor, como motivación básica, la compasión. Sin ella no habrá auténtico proceso sinodal. La compasión se convierte entonces en palabra clave en este proyecto y es la que conducirá a un cambio de esta Iglesia, con frecuencia centrada en sí misma.\nPero la compasión se entiende y practica de maneras diversas y hasta opuestas. Indico dos. Hay quienes la ven como sentimiento de lástima, de pena, de conmiseración y la reducen a un simple sentimentalismo inoperante. Esta concepción implica una ideología de superioridad y distancia. Para otra compresión radicalmente distinta, la compasión es un principio humano, una virtud decisiva para ser persona humana. Sin compasión no hay humanidad y la humanización es un proceso de compasión.\nEn esta línea humanizadora Juan José Tamayo ofrece en su reciente libro un sentido de la compasión cargado de resonancias y significados enlazados desde diversas perspectivas religiosas, históricas, filosóficas, feministas, éticas, místicas. Son diferentes aproximaciones al denso y profundo significado de la compasión.\n“El verdadero sentido de la compasión es ponerse en el lugar de las otras y los otros sufrientes en una relación de igualdad y empatía, asumir el dolor de las otras personas como propio, interiorizar a la otra persona dentro de nosotros y nosotras, sufrir no solo con los otros, sino en los otros, hasta identificarse con quien sufre y con sus sufrimientos, cuestión que no resulta fácil pero que es necesaria”.\nA mi entender, su trabajo es un auténtica reflexión sinodal para caminar juntos y juntas aportando su razón última que radica precisamente en la compasión. Solo quien ‘com-padece’, ‘sufre con’ la otra persona, camina humanamente junto ella, con toda la creación, porque “no puede ser real un sentimiento de íntima unión con los demás seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el corazón no hay ternura, compasión y preocupación por los seres humanos”, afirma el papa Francisco en la Laudato si’.\nEn esta compasión se juega el presente y futuro de la humanidad, que o será compasiva o no será humana. Y acabará por autodestruirse. Por tanto, las mismas religiones tendrán razón de ser, si son compasivas, como lo muestran sus orígenes fundadores, según el recorrido que por ellas presenta Tamayo.\nEn este momento del mundo, en sus contextos, la compasión adquiere hoy una relevancia y significado específicos que Juan José Tamayo subraya en el mismo título de su libro: La compasión en un mundo injusto. Se refiere a la injusticia que abarca dramáticamente a todos los ámbitos de nuestra convivencia y existencia. Este contexto mundial de injusticias se opone frontalmente a la compasión. Vivimos en un mundo sin compasión, fraccionado por las “brechas de la desigualdad”.\nAlgunas persona sentirán lástima, lamentarán determinadas condiciones de vida de los pobres, de personas emigrantes, desplazadas, hambrientas,marginadas… Incluso aportarán ayudas y apoyarán ONGs. Pero no serán compasivas. La compasión no será su principio básico, sino una simple sentimiento inoperante para tranquilizar sus conciencias y mantener todo como está, en un beneficio excluyente. Por supuesto, en modo alguno, como subraya Tamayo siguiendo a Ellacuria, aceptarán ‘cargar con la realidad’, de la que no se sienten culpables y menos aun ‘tomarán a su cargo’ un hacer real que subvierta el injusto estado de cosas. En lugar de mirar con ‘ojos abiertos’, como pide Johann Baptist Metz, citado por Tamayo, les dirigirán una superficial mirada. Evitarán ahondar sus causas y avanzar subversivamente con “las mujeres olvidadas… por los caminos de la liberación y emancipación”.\nPor eso precisamente la reflexión de su libro, comienza desde esa constatación en la que, como ya lo hizo en su anterior trabajo de denuncia, La internacional del odio, se elimina todo atisbo de compasión para llegar a ser incluso en sus formas religiosas neofascismo o ‘cristoneofascismo’.\nDesde el punto de vista de la fe cristiana, esa falsa compasión es todo lo contrario del sentido de la encarnación que es la definitiva revelación de la compasión de Dios con la humanidad. Su caminar humano tomando forma de esclavo le llevó a la muerte con los últimos, no como consecuencia de su ‘exceso de compasión’, como afirmaba F. Nietzsche, sino por su total solidaridad con ellos y ellas. Ahí brotó, según la fe cristiana, el ‘principio-esperanza’ liberador para la humanidad, como lo expuso Jon Sobrino.\nLa ética de la compasión, como ética fundamental, que desarrolla Tamayo, se apoya en importantes reflexiones de filósofos que han hecho de la compasión centro de sus planteamientos: A. Schopenhauer, E. Levinas, J. Butler, J-C. Mèlich aportan, en la síntesis que nos ofrece su libro, reflexiones decisivas e impactantes.\nBasta citar, entre otros, al filósofo autor del libro Totalidad e infinito que es, según J. Derridas, “un inmenso tratado de la hospitalidad”, de bondad, de amistad, en definitiva de caminar juntos buscando y realizando la justicia incluso más allá de imperativos categóricos para acercarnos con ternura, con responsabilidad al otro/a, en un “cara-a-cara”, en relación ética con todas las consecuencias, en auténtico amor. Un amor, como subraya Tamayo siguiendo a J.B. Metz, que se hace políticamente eficaz desde las víctimas.\nEste planteamiento y orientación que nos ofrece y desarrolla el libro de Juan José Tamayo es profundamente espiritual. Por eso termina su reflexión con el capítulo dedicado a “una mística de ojos abiertos”. Es la espiritualidad radical que inspira un auténtico amor. Nos lleva a caminar hacia la unidad del género humano en esa común experiencia del Espíritu, en su energía. Nos impulsa a la justicia e igualdad, al respeto de las diferencias, a la relación dialogante y liberadora, a la bondad. “Descubre la única felicidad o bienaventuranza verdadera, la de la paz, la mansedumbre y la compasión con los heridos”, como Jesús de Nazaret, afirma José Arregi.\nEl proceso sinodal en su Vademecum llama precisamente a mirar más allá de los confines visibles de la Iglesia, a dialogar sin exclusiones, a convencernos de que “Dios habla a menudo a través de aquellos que podemos excluir, desechar o descartar fácilmente “. Como subrayó otro Sínodo anterior (1971), reconocer “las injusticias sin voz que oprimen nuestro mundo…” nos exige ponernos “al servicio de nuestro hermanos para ayudarles a encontrar los caminos para establecer una humanidad más justa”; para, según Fratelli tutti, “avanzar hacia una civilización del amor a la que todos podamos sentirnos convocados”.\nEntonces nuestro camino sinodal se ira haciendo ‘camino al andar’ con las personas hambrientas, desnudas, marginadas, oprimidas (Mt 25) en la justicia y solidaridad. Esta sinodalidad compasiva será auténtica conversión y comunión de la Iglesia con el mundo, verdadera participación solidaria en el drama de la humanidad y nos hará fieles al Espíritu que, como a Jesús, nos envía a anunciar la buena nueva a los pobres y liberar a los cautivos (Lc 4,18)\nsinodalidadcompasión, espiritualidad, Félix Placer Ugarte, sinodalidad, Tamayo\n24 marzo, 2022 21 febrero, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\nLa sinodalidad tiene que llevar a una nueva praxis en el proceso de nombramiento y evaluación de los obispos. Ser pastor de una diócesis es cada vez más difícil. Las sociedades están mucho más sometidas a polarizaciones, desigualdades y aislamientos, necesitan trabajar mucho más intensamente por la comunión, que nadie quede excluido ni solo, que lo local permanezca unido a lo universal, que todos vivamos unidos a la vida de Jesús\nsinodalidadFernando Vidal, Obispos, sinodalidad\nLa nueva Constitución de la Iglesia «Precicate Evangelium»\n20 marzo, 2022 danielsbarberoDeja un comentario\n«La prueba del algodón de la consagración de la primavera es que los rígidos callan o se indignan y echan pestes y lanzan críticas públicas y silenciosas contra la nueva constitución papal»\n«Uno de los grandes sueños papales es volver al Vaticano II y a su eclesiología. Descongelar el Concilio que la involución de los dos papados anteriores colocó en el congelador, concretarlo y hacerlo efectivo»\n«El Papa le corta las alas a la casta clerical de altos funcionarios de lo sagrado, que vivían sus puestos como prebendas y oficinas de poder»\n«Para quebrar el espinazo el poder curial, el Papa pone en marcha una especie de Gabinete de ministros, sin primer ministro, y con dicasterios que, por constitución, son todos iguale»\n«La piedra angular de la nueva constitución es la de la Iglesia misionera, en salida, más centrada en el anuncio de la Buena Nueva que en la consolidación de su estructura y de su poder interno»\n«Pronto podremos ver un teólogo de la liberación al frente de Doctrina de la Fe o una mujer diplomática de carrera como Secretaria de Estado de Su Santidad»\nVuelve la eclesiología del Vaticano II en todo su esplendor, tras la ‘longa noite de pedra’ de los años de plomo de la involución, que tanto dolor ocasionaron entre algunos obispos, muchos teólogos e infinidad de fieles. Y, por lo tanto, se acaba para siempre con la pirámide eclesiástica, en la que la jerarquía mandaba y los fieles obedecían en un escalafón perfectamente escalonado, desde el Papa hasta lo que, en el Opus, se llama “la clase de tropa”.\nVamos a la eclesiología circular del Concilio, a la primacía del santo y fiel pueblo de Dios. O al poliedro, que es la figura que más le gusta a Francisco aplicar a la institución. Un poliedro con caras iguales pero diferenciadas, donde nadie es más que nadie ni sobresale por encima de nadie. Y, donde el servicio es el principio fundante de comunión. Incluso para el propio Papa, que deja de ser el emperador, para encarnar de verdad el clásico, pero a menudo meramente retórico, ‘servus servorum Dei’.\nY, dentro de la casta curial, la superclase de la cordada diplomática, con la Secretaría de Estado, como pináculo, desde el que el Secretario de Estado, considerado prácticamente como un primer ministro, gobernada la Iglesia, a veces más que el propio Papa. Basta recordar la última década de Juan Pablo II, conocida precisamente como el ‘reino de los secretarios’, en la que hicieron y deshicieron a su antojo el Secretario de Estado, cardenal Sodano, y el secretario personal papal, el ahora cardenal Dziwisz.\nEn una supuesta ordenación dicasterial, Secretaría de Estado ha perdido el segundo escalafón y Doctrina de la Fe, el tercero. Ésta deja de ser ‘La Suprema’ y, pasa, además, a contar con dos secciones: la doctrinal y la disciplinaria.\nTodo eso humanizará la Curia romana, la acercará al pueblo, la laicizará, la feminizará, la desclericalizará y la convertirá en una estructura de servicio para el pueblo de Dios y para el Papa. En un ejemplo acabado de que nadie puede parar la primavera en primavera. Sobre todo cuando viene en manos del Espíritu\nsinodalidadconstitución, iglesia, papa francisco, sinodalidad, Vaticano II


Gobernar no es baile de carquís, Samuel | Los Tubos\nInicio Opinión Once Varas Gobernar no es baile de carquís, Samuel\nGobernar no es baile de carquís, Samuel\nQue combatir era un baile de carquís\nLa Persecución de Villa. Ignacio Lopez Tarso\nRascándole tantito a la Internet, se puede dar uno cuenta que la palabra “carquís” se refiere a una suerte de “fiesta de jóvenes libertinos en tiempos de la revolución mexicana…”\nLa palabra la utiliza Ignacio López Tarso, cuando declama el corrido de la Persecución de Villa, el cual celebra la derrota del ejército de los Estados Unidos al cual Carranza permitió llevar a cabo una expedición en territorio nacional para buscar detener al guerrillero.\n“Han sido dos años de incertidumbre, de estrés, de mucho miedo, de encierro y desesperanza, pero ya estamos cerca de dejar atrás esta cuarta ola; ahora toca echarnos para adelante, estar listos para regresar siendo mejores, cambiar nuestros hábitos y seguir siempre ascendiendo…” Escribe hoy lunes temprano en sus redes sociales el imberbe gobernador Samuel “Mattel” García Sepúlveda.\nY con ese dicho vuelve a exagerar: ni lleva dos años en el cargo y nunca estuvo encerrado por la pandemia, si en lo más duro de la crisis sanitaria celebró su boda en Catedral ¿o ya se nos olvidó?\nPero el caso es cómo ha manejado el estado, como si todo se tratara de un baile de carquís, de una pachanga de niños caguengues…\nY el tratar de ocultar el fallecimiento de un menor de edad que estaba “a resguardo” de la autoridad en el centro Capullos, muchacho que por cierto, participó en los disturbios de noviembre en esa institución, habla del desmadrito que se carga la administración fosfo-fosfo.\nEn ese Centro Capullos del DIF de Nuevo León el 28 de noviembre pasado se registró una riña campal entre varios menores, y uno de ellos murió la semana pasada; pero su fallecimiento no fue revelado por las autoridades sino hasta este fin de semana que acaba de pasar.\n¿Quién intentó tapar el sol con un dedo? Desarrollo Integral de la Familia (DIF) de Nuevo León, oficina que, al menos en lo honorario, encabeza Mariana Rodríguez, la consorte de Samuel y quien no ha dejado de meter mano en el sistema de tratamiento de menores de edad. Recuerde usted que hasta se llevó a un bebé a su casa por un fin de semana.\nEso sí, la desconocida Oficina de Comunicación Nuevo León, desde su también desconocida cuenta de Twitter, @OficinaCOMNL, hizo tres lacónicos comunicados ayer:\n“Sobre información que circula en redes sociales, es necesario precisar que a las 01:54 horas del día 9 de febrero, en las instalaciones del Centro Fabriles de la ciudad de Monterrey, falleció un menor de 14 años tras presentar diversos malestares estomacales” Reza el primer Twitter.\nEl segundo apunta: “Pese a los esfuerzos del personal médico de guardia, un choque séptico de abdomen agudo provocó el lamentable deceso”.\nY remata con una triste frase: “La tutela permanente del menor estaba a cargo del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), donde se agotó hasta el último recurso para atenderlo”.\nSobre información que circula en redes sociales, es necesario precisar que a las 01:54 horas del día 9 de febrero, en las instalaciones del Centro Fabriles de la ciudad de Monterrey, falleció un menor de 14 años tras presentar diversos malestares estomacales.\n— Oficina de Comunicación Nuevo León (@OficinaCOMNL) February 18, 2022\nArtículo anteriorSamuel García y su golpe de timón\nArtículo siguienteObtiene DIF Capullos el 68% de recursos destinados a otros centros asistenciales


¿Aerolíneas Argentinas volaría a Malvinas? | Islas Malvinas, Aerolíneas Argentinas\n03 de febrero de 2017 - 17:02\nEl Gobierno está evaluando la posibilidad de que Aerolíneas Argentinas programe vuelos que unan Trelew, Comodoro Rivadavia y las Islas Malvinas, reveló este viernes el gobernador de Chubut, Mario Das Neves.\nEl mandatario provincial señaló que esta posibilidad le fue revelada por el presidente de Aerolíneas Argentinas, Mario Agustín Dell’Acqua, en una reunión que se realizó en la Ciudad de Buenos Aires.\n“Nos preguntaron cuál era nuestro parecer respecto a la posibilidad de un vuelo a Malvinas y les dijimos que este era un pueblo malvinense y nos perecía correcto”, dijo Das Neves en una rueda de prensa que ofreció en Rawson.\n“Es un tema que se está tratando en Cancillería, pero podemos imaginarnos que podría haber un vuelo Trelew-Comodoro-Malvinas, o alternativamente Trelew-Río Gallegos-Malvinas” y recalcó que al respecto “nosotros les hemos dado el visto bueno”.\nPor otra parte, manifestó: “Estuvimos con Dell’ Acqua y más allá del vuelo anunciado de Mar del Plata, Bahía Blanca, Trelew, que incluso puede seguir a Ushuaia para unir una parte más al turismo, logramos algo que veníamos pidiendo con la anterior presidente de la compañía que era el vuelo Trelew-Córdoba, y con posibilidad de ampliación con Salta”.\nEn la serie de Netflix, sobre las ocho décadas de la reina Isabel II, llegó el turno de abordar el conflicto bélico del Atlántico Sur.


Palabras masculinas derivadas de su femenino - Curiosidario\nDel latín clásico AVIA ‘abuela’ derivó en el latín vulgar el diminutivo AVIŎLA ‘abuelita’, de donde saldría (en vez del clásico AVUS) el también latín vulgar AVIOLUS ‘abuelito’. En 1241 aparece por primera vez en castellano la palabra abuela, tomada del latín vulgar AVIOLA, de donde derivaría posteriormente el masculino abuelo.\nBruja (bruxa en la grafía antigua) es una voz de origen desconocido (quizá prerromana) que apareció en español hacia 1400, de donde derivó (1475) el masculino brujo (bruxo).\nNieta, del latín vulgar NEPTA (en latín clásico NEPTIS), aparece en un texto castellano por primera vez en 1124, mientras que nieto aparece antes (nepto en 1022, nietu en 1062). Esto se debe, según Corominas, a «la mayor importancia del varón en genealogías, herencias y generalmente en la vida oficial de aquel tiempo; pero en realidad nieto se sacó secundariamente de nieta».\nEl clásico SOCRUS fue sustituido en el latín vulgar por SOCRA, de donde tomó el castellano suegra (socra en 1030, sogra en 1148). En cuanto a suegro, según Corominas, en lugar de proceder directamente del latín SOCER, se derivó del femenino correspondiente, empleado con mayor frecuencia. La Academia sin embargo parece discrepar, pues en su diccionario coincide con la etimología del femenino, pero en cuanto al masculino dice derivarse directamente del latín SOCER. El eminente etimólogo explica concienzudamente (como suele ser habitual en él) su teoría: «En latín el femenino SOCRUS y el masculino SOCER, -ERI, son generales en los clásicos, pero un femenino SOCRA aparece también en inscripciones y es natural que triunfase esta forma de terminación femenina, tratándose del nombre de una mujer (…) del cual se sacó analógicamente un masculino SOCRUS, ya documentado en algunos glosarios (…); la suegra desempeña un papel más importante en la vida familiar que el suegro, por su difícil relación frente a la nuera, y por la vida más casera de ambas; de ahí que su nombre tradicional sirviera de base para la denominación romance de suegra y suegro».\nEn latín, el vocablo VIDUUS ‘viudo’ es más tardío que el femenino VIDUA, que le sirvió indiscutiblemente de modelo. En castellano ocurrió lo mismo, pues el masculino viudo, que derivó del femenino,no figura en ningún texto anterior a fines del s. XV; mientras que viuda aparece mucho antes (bibda en el Cid, viuda en 1201).


15.05.2021 - 10:23h Actualizado 15.05.2021 - 10:23h\nCasacochecurro » Ocio - Tecnología » Tarifas Móvil » Cómo comprobar si tu tarjeta SIM vale para el 5G\n¿Quieres saber si la tarjeta SIM de tu teléfono vale para las conexiones 5G? A continuación te explicamos qué compañías ofrecen cobertura 5G y cómo saber si tu teléfono es compatible con esta nueva tecnología.\nQué hace falta para tener 5G en el móvil\nPara que un teléfono móvil sea compatible con la tecnología 5G depende de varios factores:\nQue el operador ofrezca esta cobertura. Por el momento, sólo cinco compañías tienen este servicio: Movistar, Vodafone, Orange, Más Móvil y Yoigo.\nQue vivas en una de las zonas en las que tienen cobertura porque esta tecnología todavía no ha llegado a todos los rincones de España.\nQue el teléfono móvil sea compatible con 5G. Algunas compañías han puesto a la venta teléfonos específicos para soportar esta nueva tecnología.\nQue la tarjeta SIM soporte la tecnología 5G. Si tu tarjeta no lo soporta y quieres tener esta tecnología, tendrás que cambiarla.\nPor tanto, independientemente de la compañía con la que tengas contratado tu teléfono, para poder disfrutar de la tecnología 5G es necesario que cumplas estos cuatro requisitos.\nLos clientes de Movistar pueden saber si su tarjeta SIM es compatible con esta nueva tecnología. Para comprobarlo hay que seguir estos pasos:\nLo primero que hay que hacer es desconectar la red wifi y dejar sólo el Internet móvil.\nDespués hay que marcar el *#102#+ y darle a llamar.\nAl marcar esta combinación va a llegarnos un mensaje gratuito al teléfono en el que van a detallarse algunos datos. Si en este mensaje aparece el término 4G, tu tarjeta SIM también soporta la tecnología 5G.\nSi no lo pone, es que no lo soporta y por tanto en caso de querer tener esta tecnología hay que cambiar la SIM.\nEn el caso de Orange no es necesario cambiar de tarjeta SIM porque las actuales con cobertura 4G son válidas.\nAdemás, para saber si puedes disfrutar de esta tecnología 5G, necesitas:\nTener un teléfono y tarifa compatibles con 5G\nEstar en una zona con cobertura. Consulta las zonas en las que Orange tiene cobertura 5G en el mapa de cobertura.\nLa compañía no detalla cómo saber si tu tarjeta SIM es compatible con la nueva tecnología 5G. Por el contrario, especifican que para poder disfrutar de esta tecnología es necesario ajustarse a los siguientes requisitos:\nTener una tarifa específica de 5G, aunque todas las tarifas comercializables son compatibles.\nEstar en una zona de cobertura. Aquí puedes consultar el mapa de cobertura de 5G de Vodafone.\nTener un teléfono compatible con esta tecnología.\nEn esta compañía no es necesario cumplir ningún requisito extra además de los que hemos detallado en el primer apartado. Tan sólo hay que tener una zona con cobertura 5G, tener una tarifa contratada y un móvil compatible. En la web detallan las tarifas que disponen con esta nueva tecnología así como los teléfonos.\nYoigo tampoco detalla cómo saber si la tarjeta SIM es compatible con el 5G. En la web de la compañía puedes consultar las diferentes tarifas y teléfonos que son compatibles con esta nueva tecnología. Como requisito imprescindible, para poder disfrutar del 5G con Yoigo debes estar en una zona con cobertura.\nSi quieres leer más noticias como Cómo comprobar si tu tarjeta SIM vale para el 5G, te recomendamos que entres en la categoría de Tarifas Móvil.


"No mandé a mis toreros a luchar contra los elementos" - Temporada 2013\nas apariencias engañan: detrás de ese conato de embestida, Rafaelillo tuvo que eludir la tarascada\nVALENCIA. Quinta de la Feria de Fallas. Algo más de un tercio de plaza. Tarde desapacible, ventosa y fría. Cinco toros de Miura, muy bien presentados, algunos incluso muy aparatosos, pero mansos y difíciles; en segundo lugar se lidió un sobrero de Valdefresno, mansote. Rafael Gil “Rafaelillo” (de fucsia y oro) , silencio y ovación. Fernando Robleño (de burdeos y oro), ovación y silencio tras dos avisos. Javier Castaño (de ceniza y oro, con cabos negros), silencio y silencio.\n“No mandé a mis toreros a luchar contra los elementos”, podría haber repetido el Rey castellano de haber presenciado la tarde de toros que este miércoles se vivió en Valencia. Como había dicho frente a la derrota de la Invencible. Lo mismo, pero en taurino. Y es que todos los elementos se desataron para ponerse en contra del normal discurrir del festejo.\nFrío como para irse a la búsqueda de la mesa de camilla; viento que si en el tendido molestaba, en el ruedo era un peligro; una entrada poquísimo digna para la categoría del cartel y de la Plaza; y para redondearlo, una miurada infumable: mucha carrocería, incluso con aparato cabecero, pero con el motor completamente averiado, desde el embrague hasta los frenos.\nViendo lo ocurrido durante la lidia del tercero, el viejo revistero habría adaptado a la ocasión aquello que en su día se hizo celebre: “Castaño, con ser Castaño, no pudo más que darle una docena de medios muletazos y sin parar los pies”. Con eso hubiera dicho todo. Y habría acertado de lleno.\nUna corrida de Miura nunca ha sido fácil, ni aunque salga noble. La elasticidad de ese dichoso cuello, la capacidad para ir enterándose de lo que ocurre a su alrededor, la maldita manía de reponer antes de salir del muletazo… Si a ningún animal de la raza de lidia se le puede hacer las cosas mal, intentarlo con un miura resulta sencillamente descabellado. A la de esta tarde, por si le faltara poco, hay que añadirle las malas intenciones, el regate en un palmo de terreno, la imprevisibilidad de sus reacciones frente al cite.\nCon semejantes antecedentes --más que penales penosos--, la terna consiguió lo principal: dar muerte a espada a la corrida entera y salir todos de la plaza por su propio pie. Más no se podía pedir.\nSi Rafaelillo se peleó honradamente con sus dos prendas, Fernando Robleño tuvo un 5º que era imposible que tuviera peores intenciones y Javier Castaño hubo de tirar de oficio, y en ocasiones de precauciones, para acabar con bien ante su lote.\nPero dicho todo lo anterior, resultaría infantil abjurar y demonizar ahora a la ganadería de Zahariche. Si algo indiscutiblemente tiene esta procedencia es su marcada personalidad. Cuando se va a una corrida con miuras en el cartel se va a lo que se va. Los toreros también. Por eso un triunfo fuerte con esta divisa ha hecho rico a tantos toreros. Y el aficionado ha tenido la dicha de presenciar una tarde grande. Está claro: no es empeño para débiles de espíritu, sino para gente que, además de muy macho, tiene que ser muy toreros.\n¿Qué hoy nos ha tocado una tarde de nones? Pues, si, es verdad. Y agradecidos que al menos se ha salido del tendido sin una pulmonía. Pero ¿y si hubiera una tarde de síes?. No habríamos tenido manos para tanto aplaudir. Es la grandeza y la servidumbre, en definitiva: la verdad de la Fiesta.


Una cornada acaba con la vida del torero Iván Fandiño | Ibizadiario.info\nUna cornada acaba con la vida del torero Iván Fandiño\nsábado 17 de junio de 2017, 23:10h\nEl matador de toros Iván Fandiño ha fallecido esta tarde en el Hospital de Mont de Marsan tras haber sido herido muy grave en la plaza de Aire Sur L’Adour, el sur de Francia, en una corrida con toros de Baltasar Ibán. El diestro de Orduña recibió una fuerte cornada en el costado derecho cuando trataba de hacer un quite al primer toro de Juan Del Alamo y vista la gravedad de la herida, decidieron trasladarle al centro hospitalario de la ciudad landesa. Allí los facultativos lo intervinieron sin lograr salvarle la vida.\nFandiño fue uno de los triunfadores en la corrida celebrada en Inca el pasado domingo 11 de junio en la que cortó dos orejas y salió a hombros. "Fandiño simboliza la técnica; torero frío, calculador, siempre con recursos y no exento de arte" relatábamos hace una semana en mallorcadiario.com.\nIvan Fandiño Barros, Orduña (Vizcaya) y sin antecedentes taurinos familiares, se aficionó a los toros a los 14 años de edad, tras despuntar como pelotari, en su juventud. Se vistió de luces por primera vez en Llodio (Alava) el 16-8-99 y debuta con picadores el 2-6-2002 en Orduña (Vizcaya) con novillos de Javier Pérez Tabernero, cortando 3 orejas.\nEl 12.9.2004 se presentó en Madrid con un novillo de Navalrosal de nombre "Risueño", negro, número 40, de 453 al que logró cortar una oreja.\nEl 25.8...005 se doctoró en Vista Alegre, Bilbao (Vizcaya) ante "Afrodisíaco", castaño, numero 64 de la ganadería de El Ventorrillo con el Juli de padrino y Salvaor Vega de testigo. Resultó ovacionado y vistió de lila y oro.\nEl 12.5.2009 confirmó la alternativa en Las Ventas con Antonio Ferrera y Morenito de Aranda, ante "Catalán" de La Dehesilla, de la misma ganadería que matara dos toros el domingo pasado en Inca.\nEn 2011 actuó en 4 ocasiones en Las Ventas de Madrid, cortando 4 orejas y empezando su ididlio con el público madrileño que lo lanza al estrellato del escalafón como triunfador absoluto de San Isidro.\nTorero de mano baja, lo titulabamos el domingo pasado en la última crónica que le hicimos en este digital tras cortar dos orejas al quinto toro de la Dehesilla en la plaza de toros de Inca. Descanse en paz el hombre y el torero.


San Rosendo incrementa su patrimonio cultural con mural de destacado artista | La Tribuna\nSan Rosendo incrementa su patrimonio cultural con mural de destacado artista\nEl connotado muralista Alejandro “Mono” González fue parte de un inmenso proyecto de muralismo en la cara exterior del Edificio Consistorial, por calle Vallejos esquina Ibieta; edificio que alberga al municipio de San Rosendo, incrementando así el capital cultural de la comuna.\n26 de Diciembre de 2019, a las 09:25\n“Mono” González es ampliamente reconocido por sus trabajos pictóricos cuya temática social, donde se destacan las labores cotidianas de obreros, campesinos y mineros, en coloridas obras en dos dimensiones que no sólo han quedado plasmadas en distintos puntos del país, como es el caso de San Rosendo, sino que en países como Argentina, China, Francia, España, Ucrania e Italia.\nCabe mencionar que este proyecto fue en conjunto con los vecinos, quienes tuvieron la oportunidad de compartir con el artista y de participar en este proyecto que se realizó colaborativamente gracias al convenio del municipio con ProCultura, una fundación con presencia en 10 regiones del país, que se encarga de la conservación del patrimonio tangible e intangible, teniendo una vasta experiencia sobre conservación de iglesias en Chiloé. Rabindranath Acuña en conversación con la Tribuna cuenta acerca del proyecto: “firmamos un convenio este año para llevar adelante una serie de iniciativas que nos permita poner en valor lo que está ocurriendo en San Rosendo. Postulamos a un par de proyectos a nivel regional y tenemos uno asignado por 20 millones de pesos por el Gobierno Regional y esto nos va a permitir que, durante el 2020, los vecinos de San Rosendo puedan apreciar y disfrutar de obras teatrales y otras iniciativas que tienen que ver más con lo pictórico.”\nEn medio del contexto de agitación social que estamos viviendo en el país, cabe mencionar que es la industria del turismo una de las más afectadas ya que el impacto de la baja en las reservas no ha dejado a nuestra provincia exenta de sufrir los efectos de esta crisis; sin embargo, es un hecho que el patrimonio cultural, así como las actividades de estas características que sirven de esparcimiento, a la vez que de estímulo para la imaginación y la convivencia, son uno de los puntos anclas para la reactivación de, no sólo de la vida social y del hermoseamiento de los espacios públicos, sino que también alimentan la curiosidad de los turistas, sirviendo de motivación para visitar los espacios que tienen ofertas culturales de este tipo. Y es justamente lo que se pretende como objetivo ya que en la construcción del tren corto a Laja, la idea es ir estableciendo hitos diversos de índole cultural para que la experiencia de aquel tránsito se convierta en una experiencia gratificante, nutritiva e interesante para todos los pasajeros. Una experiencia inolvidable.\nRespecto del financiamiento de este mural en particular, Acuña señaló que este proyecto fue posible “Gracias a proyecto de Sernatur, a través de fondos FNDR de Cultura, denominado ‘Turismo ferroviario’ del Gobierno Regional del Biobío y la ejecución de Fundación Procultura”.\nAlejandro “Mono” González, una eminencia en nuestra provincia:\nGonzález recibió un recuerdo realizado por el artista local Cholo Cuevas\nAlejandro González se formó en la Escuela Experimental Artística de Santiago, que funcionaba en el Ministerio de Educación, donde se especializó en pintura. Tuvo como profesores a Fernando Marcos y a Osvaldo Reyes, que habían sido ayudantes de pintores como Siqueiros, Orozco y Rivera en México. Posteriormente estudió Diseño Teatral en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile.\nDe la trayectoria de Mono González se pueden destacar varios hitos y es difícil privilegiar información respecto de este artista. Trabajó en codo a codo junto a otro grande de la pintura chilena: Roberto Matta, en coordinación con la Brigada Ramona Parra y habitantes de la comuna de La Granja pintan el mural “El primer gol del pueblo chileno”.\nInmediatamente luego de la finalización de la construcción del Hospital del Trabajador de Santiago a cargo de la Asociación Chilena de seguridad en 1971, entra en concurso la elaboración de un mural decorativo para el hospital; de las 15 postulaciones recibidas, miembros de la Brigada Ramona Parra (entre ellos el Mono González) pintan el mural Sin título, entregado a la comunidad en 1972.\nAdemás, ha trabajado en escenografías para comerciales de televisión, películas y teatro. Fue jefe de Pintura Escenográfica en el Teatro Municipal durante la década del 80, levantando los fondos de obras como Don Quijote y Romeo y Julieta. Estuvo a cargo de los paisajes urbanos de películas como Machuca, La frontera y La fiebre del loco, La lección de pintura, e incluso los escenarios de la franja del No.\nFinalmente, no podemos dejar de mencionar que Mono González es el autor de la obra “Vida y Trabajo: los ojos y las manos del esfuerzo”, uno de los murales de mayor longitud en nuestro país, ya que cuenta con casi 700 metros cuadrados y 223 metros lineales, de superficie y se encuentra ubicado en la Estación Parque Bustamante de la Línea 5 del Metro de Santiago de Chile. También es cofundador de la Galería Taller del Mono, ubicada en el Barrio Franklin.\nArte urbano BiobíoBRPMono GonzálezNoticias de BiobíoNoticias de San RosendoRabindranath Acuña


Una joven de 21 años también fue víctima de abuso sexual por parte del mismo grupo en 2016\nSu caso de dio a conocer como “La Manada” ante el mundo por su nombre de grupo en Whatsapp y el crimen terrible que cometieron: la violación grupal de una joven de 18 años en Pamplona, España, durante las fiestas de San Fermín en julio de 2016.\nLos integrantes del grupo, a pesar de haber sido condenados por 9 años, habían recuperado su libertad luego de pagar fianzas de 6.000 euros y pasar año y medio detenidos. Sin embargo, ahora son nuevamente acusados por otro caso en Pozoblanco.\nSegún lo reportado por el diario El País, una jueza de Córdoba procesa a cuatro de ellos —José Ángel Prenda, Antonio Manuel Guerrero, Alfonso Jesús Cabezuelo y Jesús Escudero— por abusos sexuales a una joven de 21 años de edad en mayo de 2016, dos meses antes del crimen en Pamplona.\nEn este segundo caso grabaron a la muchacha, quien yacía casi inconsciente en la parte trasera de un automóvil, con el teléfono celular de Guerrero —guardia civil del grupo— y compartieron las imágenes por Whatsapp llamándola “la bella durmiente”.\nEn el video se evidencia cómo ellos —entre risas— la tocaron en partes íntimas y la besaron. Según la investigación, también se comprobó que Cabezuelo la golpeó y la insultó, luego de despertar, por no querer practicarle sexo oral.\nLa joven no recuerda lo que ocurrió, solo que conoció a un muchacho de Sevilla y luego estaba en su casa con moretones en el cuerpo y la ropa rota. Hizo fotografías de sus heridas, pero no supo sino hasta dos meses después lo que le había ocurrido, cuando la Policía Foral de Navarra le mostró el video.


10 NUEVAS MEDALLAS EN MUNDUS VINI Y BERLINER WEIN TROPHY - BODEGAS FERNANDO CASTRO\n10 NUEVAS MEDALLAS EN MUNDUS VINI Y BERLINER WEIN TROPHY\nHome noticias 10 NUEVAS MEDALLAS EN MUNDUS VINI Y BERLINER WEIN TROPHY\nnoticias NoticiasPortada abril 29, 2022\nLas últimas ediciones de estos concursos internacionales han dejado un gran resultado en nuestra casa, destacando el “Best of Valdepeñas” recibido en la cata de primavera Mundus vini.\nEl Gran Premio Internacional del Vino Mundus Vini es actualmente una de las competiciones de vino más importantes de Alemania y del mundo entero, lo que se comprueba con la amplia cantidad de vinos presentados en cada edición. Recientemente, se ha celebrado la cata de primavera de 2022, y podemos anunciar que estamos muy satisfechos tras lograr 4 medallas. 2 han sido medallas de oro para nuestros Gran Villa y Marqués de Arragón tempranillos D.O. Valdepeñas, y 2 han sido de plata para El Carisma y Gran Videva tempranillos, D.O. Cariñena y D.O.P. Rioja respectivamente. En el caso de los metales dorados, los sabores a cereza y frutos rojos, acompañados de un buen y harmonioso cuerpo, han sido los factores determinantes para decidir la su puntuación. El jurado encargado de determinar estos reconocimientos estuvo compuesto por 300 especialistas internacionales en esta 30ª edición, expertos de gran nivel en ámbitos como la distribución, la hostelería o la producción. Es destacable, además, que Marqués de Arragón ha logrado la denominación “Best of Valdepeñas”, destacando entre todas las propuestas englobadas en la D.O. Valdepeñas.\nEsta edición ha sido de récord, ya que se han concedido 43 medallas de Gran Oro, 1.685 de Oro y 1.294 de Plata, con Italia, España y Portugal ocupando los tres primeros puestos. El objetivo del concurso es promover la calidad y comercialización de los vinos presentados, además de ofrecer un foro a productores, viticultores, importadores y consumidores. De esta forma, se permite comparar diversas propuestas que facilitarán las decisiones de compra para profesionales y clientes particulares.\nPor otro lado, el Berliner Wein Trophy, ha puesto también su mirada en los vinos de Bodegas Fernando Castro, otorgándonos un total de 6 medallas de oro. En esta 26ª edición, los premiados han sido Montecruz Gran Reserva D.O. Cariñena por partida doble, Mar de Flores Pinot Noir, Castillo de Santa Bárbara Crianza D.O. La Mancha con dos medallas, y, por último, Montecruz Gran Selección D.O. Valdepeñas. Sin duda, nuestros vinos vuelven a ser un referente en calidad, ya que han sido reconocidos nuevamente en este distinguido concurso que está avalado por la Organización Internacional de la Viña y el Vino (OIV) y la Unión Internacional de Enólogos (UIOE).\nDurante 11 días consecutivos, cerca de un centenar de expertos en vino han catado y valorado las 8.000 muestras llegadas desde 40 países. Los vinos ganadores, además de obtener su correspondiente medalla, logran una nueva vía de difusión y promoción a través de las distintas acciones y eventos que la firma promueve en todo el mundo.\nEn palabras de nuestro gerente, “lo que para los consumidores de vino puede ser un signo válido para determinar sus compras, para nuestra Bodega supone el reconocimiento por nuestra constante labor y esfuerzo.”


Cómo implementar un fondo de emergencia\nJune 18, 2014 Marketing 0 Comments gestión de nómina, Outsourcing de Nómina\nTu negocio necesita dinero. Alguna reparación, una falla en algún envío, un pago a un proveedor, delaciones en los pagos de clientes hacen que los emprendedores tengan que buscar planes alternativos ante emergencias cotidianas. Hoy maquila de nómina te habla de consejos y cómo implementar un fondo de emergencia.\nIntenta usar en efectivo, siempre se puede actuar con prudencia y sin estrés, e intenta no abusar de tus tarjetas de crédito. He aquí por qué, y cómo, usted puede hacer un fondo de emergencia en una prioridad:\nLos dueños de negocios tienen que tener en cuenta tanto las necesidades de la empresa y de sus propias necesidades personales; es posible que tengas que pagar por los gastos básicos, si tu empresa sufre y debes hacer reducción para dejar más dinero para las necesidades del negocio.\nDesde una perspectiva empresarial, es ideal contar con una línea de crédito que puede ser aprovechado para emergencias y ayudar a nivelar el flujo de caja en el tiempo. Sin una línea de crédito, puedes construir una reserva en efectivo, pero esto puede ser más difícil y puede implicar una cantidad significativa de dinero, dependiendo del tamaño de la empresa y los pagos críticos que serían necesarios para mantener el negocio en movimiento.\n¿Cuánto ahorrar? La cantidad que usted necesita depende de cuánto gasta y la fiabilidad de sus fuentes de ingresos. Outsourcing de Nómina recomienda a las PYMES tener un colchón de seis meses a un año especialmente si dependen de la pequeña empresa ante cualquier contingencia. El dinero debe ser utilizado no sólo para complementar un flujo de ingresos, también debe ser utilizado para apuntar oportunidades.\nUna vez que usted haya decidido cuánto desea ahorrar, necesitas un lugar para colocarlo. Los fondos para emergencia deben estar líquidos y disponibles, cuando lo necesite, así que olvida plazos que te ofrezcan más pero que limiten su disponibilidad, revisa comisiones y mantente alejado de la rentabilidad sin riesgo.\nSi no tienes un fondo de emergencia, es necesario empezar poco a poco. Configura tu gestión de nómina o un plan de ahorro automático, de manera que tus contribuciones a los fondos de emergencia sean periódicas y sean parte de tu presupuesto no negociable.\n←Reclutamiento y selección de personal por Outsourcing de Nómina Cómo mantener motivado al personal→


X5S de TronXY impresión 3D de alta precisión - Tu web de Tecnología\nEl X5S de TronXY es un kit de impresora 3D DIY con una gran capacidad de impresión de 330x330x400mm y el único modelo de la empresa que luce un Diseño CoreXY.\nDadas estas características, esta impresora 3D con un precio de tan solo $ 279 tiene la palabra «relación calidad-precio» escrita por todas partes.\nPara los no iniciados, Core XY o CoreYX se refiere a un enfoque de diseño que incorpora motores paso a paso X e Y estacionarios que funcionan en conjunto para mover el extremo caliente de la impresora a lo largo de los ejes X e Y.\nEste enfoque de diseño elimina la vibración en la estructura de la impresora cuando un trabajo de impresión está en progreso, ya que ambos motores paso a paso están en un estado de inercia.\nEs esta falta de vibración la que contribuye a la impresión de alta precisión por la que la TronXY X5S es más conocida. La estructura totalmente metálica en forma de cubo aumenta aún más su estabilidad, rendimiento y calidad de impresión.\nTRONXY X5SA Corexy Struktur FDM DIY Impresora...\nDetección de rotura de filamentos y función de nivelación...\nNuevo diseño de tablón de anuncios. Di adiós a las líneas...\nPara los entusiastas de la impresora experimentados: la impresora 3D...\nEstructura de cubos: estructura de cubo + 4 barras pulidas y 2...\nDespués de la venta ------Cuando recibas nuestra impresora Tronxy. Si...\nConfiguración del TronXY X5S\nEl X5S se envía desde China y puede tardar entre una semana y 10 días en llegar. Si ha ensamblado Kits de impresora 3D antes, armar el X5S será muy sencillo.\nlos El manual de instrucciones para el montaje está precargado en la unidad USB adjunta., y las instrucciones son detalladas y puntuales la mayoría de las veces.\nEs posible que tenga que recurrir a un poco de éxito y prueba siempre que las instrucciones no sean demasiado claras, pero esos casos son pocos y distantes e incluso los novatos pueden encontrar su camino alrededor de esta impresora con un poco de retoques.\nPara cualquiera que tenga una idea general sobre cómo armar un kit de impresora de bricolaje, esto debería tomar menos de cuatro horas. Aunque se comercializa como un kit de bricolaje, algunas piezas del X5S vienen premontadas, lo que reduce significativamente el tiempo de montaje.\nSin embargo, se encontrará con algunos desordenados evidentes en el cableado de esta impresora durante la fase de montaje. Estos son difíciles de pasar por alto.\nEn primer lugar, está el cable del termostato de baja calidad para la placa de impresión que no funciona bien desde el principio o se daña durante los primeros trabajos de impresión.\nEsto también puede representar un peligro para la seguridad si se toma a la ligera.\nLa gestión general de los cables también es bastante complicada. El cable conectado con el eje X, por ejemplo, es demasiado corto e interfiere con el movimiento de la placa de construcción.\nCon cables que entran y salen de todas las direcciones en esta impresora, usar envoltorios de alambre para organizarlos es otro desafío.\nEs posible que deba invertir en extensiones o reemplazar los cables con variantes nuevas de mejor calidad para obtener el rendimiento de impresión óptimo de su X5S.\nAparte de eso, la impresora no presenta ningún problema durante el proceso de configuración.\nCaracterísticas y especificaciones de la impresora 3D X5S\nLa X5S es claramente la mejor impresora 3D de gran formato de TronXY.\nA pesar de que la empresa ha lanzado una versión mejorada del Tron XY X3S, no se compara con el rendimiento de la X5S, que tiene una resistente cama de impresión con calefacción de 330x300x400 mm que funciona a su favor.\nEl X5S tiene una ventaja definida aquí, ya que ofrece una calidad de impresión más superior en comparación con la mayoría de las otras ofertas de TronXY, ya sea el X3S actualizado o su predecesor, el X5, que no solo tenía una cama con calefacción más pequeña sino que también estaba respaldada por un varilla de avance lineal del eje Z en un solo lado.\nLas varillas de avance de doble eje Z en la X5S contribuyen en gran medida a agregar estabilidad a su gran cama de impresión y descartan los problemas de una estructura inestable y vibraciones que interfieren con la calidad de impresión.\nMientras esto permanece una de las mejoras más significativas del X5S, viene con muchas otras características actualizadas y elementos de diseño que lo hacen ideal para cualquiera que busque impresiones de gran volumen.\nEl más destacado de sus muchos beneficios es el diseño robusto, una vez que el kit de bricolaje está completamente ensamblado. El marco en forma de cubo de esta impresora aumenta mucho su rigidez.\nOtra mejora clave realizada por TronXY con los X5 es cambiar componentes grandes como la fuente de alimentación y la placa principal al marco en lugar de colocarlos en una caja de consola separada.\nEsto también hace que la estructura general sea más compacta, lo que hace que el X5S ocupe menos espacio que sus contrapartes de gran formato.\nEl X5S es un Impresora 3D FDM equipado con un extrusora simple, una unidad de extrusora Bowden, tablero Melzi y una cama calefactada MK2a.\nViene con extrusiones de aluminio con ranura en V y un Boquilla de 0,4 mm capaz de procesar un filamento 1,75 mm de diámetro a rango de velocidad de 20-150 mm por segundo.\nAdemás de las varillas duales de 8 mm (motores paso a paso), la estructura está soportada por cojinetes de polea en sus ejes X e Y.\nRendimiento de impresión de X5S\nLa impresora 3D X5S es capaz de ofrecer unos resultados de impresión muy impresionantes, incluso sin ajustes o actualizaciones de ningún tipo.\nCombina lo mejor de ambos mundos – cojinete de polea y cojinete lineal – entre sus tres ejes, donde los carros X e Y son accionados por cojinetes de polea mientras que el eje Z utiliza cojinetes lineales LM8UU.\nEsto se refleja en la precisión de impresión de esta máquina, ya que el rodamiento lineal contribuye a impresiones más rápidas y de alta precisión.\nNo será un error decir que TronXy ha encontrado el punto medio perfecto entre la precisión de impresión y la practicidad con la X5S.\nLa X5S es capaz de ofrecer resultados de impresión de alta calidad incluso con una velocidad de impresión de hasta 100 mm por segundo.\nSi desea imprimir más rápido que eso, es posible que deba comprometer un poco la calidad del producto final. También es importante prestar atención a la instalación de placas y controladores para una experiencia de impresión perfecta con la X5S.\nLa TronXY X5S es sin duda una de las mejores ofertas de presupuesto en el segmento de impresoras 3D de gran formato, que ofrece una capacidad de impresión de 330x330x400 mm a solo $ 279.\nEl diseño CoreXY que se ve en el X5S es algo absolutamente inaudito en el sub-$ 300 categorías de kits de impresora 3D de bricolaje. El marco de cubo, que añade una gran estabilidad a toda la estructura, también es una gran ventaja aquí.\nPor supuesto, la X5S tiene su parte de deficiencias y fallas, como es el caso de cualquier otra impresora de esta categoría.\nEs una máquina que requiere algunas actualizaciones y mejoras para poder entregar impresiones dignas de su potencial real, por lo que puede que no sea la elección ideal para su primera impresora 3D.\nPara cualquier persona con cierta experiencia y conocimiento de la dinámica de Impresión 3d, el X5S es muy recomendable.\nImpresora 3D de chapa de aluminio TRONXY XY-2 Pantalla táctil a todo color\nModelo similar al analizar que creemos que puede interesarte también ya que dispone de carácteristicas similares\nCableado completo en un solo paso.\nOtros modelos de impresora 3d que no te puedes perder\n2 ANYCUBIC Impresora 3D Resina Base-Plantas con... No hay valoraciones 36,99 EUR Ver Producto\n3 eSUN Plant-Based Pro Resina Rápida para... No hay valoraciones 34,99 EUR Ver Producto\n4 ANYCUBIC Resina 3D, LCD UV 355 nm-410 nm... No hay valoraciones 39,99 EUR Ver Producto\n5 Resina Agua Azul rápida para impresoras 3D... No hay valoraciones 39,99 EUR Ver Producto\n6 VidaRosa Resina de fotopolímero LCD lavable... No hay valoraciones 17,99 EUR Ver Producto\n7 eSUN Resina Roja Wax-Like UV 405nm Resina... No hay valoraciones 32,99 EUR Ver Producto\n8 eSUN Resina Cera Roja Lavable con Agua UV... No hay valoraciones 51,99 EUR Ver Producto\n9 TECBEARS PLA Filamento de Impresión 3D,... No hay valoraciones 18,99 EUR Ver Producto\n10 GUCOCO Intelligence Desktop Impresora 3D DIY... No hay valoraciones 150,23 EUR Ver Producto


LEVANTAMIENTO DE RESTRICCIONES POR CORONAVIRUS DEBE SER GRADUAL - Tijuanapress.com\nVuelven a suspender ingreso a EUA mediante ¨Perdón Humanitario¨\nLEVANTAMIENTO DE RESTRICCIONES POR CORONAVIRUS DEBE SER GRADUAL\ntijuanapress 13 abril 2020\nAdvierte la ONU.\nNueva York, lunes 13 de abril de 2020.\nLa Organización Mundial de la Salud pide cautela a los Gobiernos y alerta de que la lucha contra el coronavirus “no ha terminado” y el levantamiento de las medidas de restricción tiene que ser gradual. UNICEF pide que se libere a los niños detenidos y en grave riesgo de contraer coronavirus.\nEl levantamiento de las restricciones por el coronavirus tiene que ser gradual\nLa Organización Mundial de la Salud pide cautela a los Gobiernos y alerta de que, aunque los contagios y las hospitalizaciones estén bajado en algunos países, la lucha contra el coronavirus “no ha terminado” y el levantamiento de las medidas de restricción tiene que ser gradual.\nLa OMS advierte que el “camino hacia abajo” es mucho más lento que el de la propagación inicial de la pandemia.\nEl doctor Mike Ryan explicó que el menor número de contagios y hospitalizaciones es señal de que la epidemia se “estabiliza” aunque las muertes pueden tardar más en bajar porque sigue habiendo mucha gente en los hospitales.\n«Pero de ninguna manera significa que esto ha terminado. Ahora es el momento de vigilar, ahora es el momento de redoblar los esfuerzos, ahora es el momento de ser muy muy cuidadosos”, decía Ryan que enfatizó que “no se puede reemplazar el confinamiento con nada. Hay que reemplazarlo por una comunidad profundamente educada, concienciada y empoderada. Vamos a tener que cambiar nuestro comportamiento por ahora”.\n“La gente está sufriendo por estar separados, pero eso ocurre porque no sabemos dónde está el virus”, añadió.\nLa especialista en enfermedades emergentes María Van Kherkove explicó que el levantamiento de las medidas debe ser gradual y es muy importante que no se haga de una vez, porque si no el sistema volverá a estar sobrepasado.\n«Lo que podría pasar es que, si las restricciones se levantan de forma estratégica, de forma gradual primero en las zonas del país menos afectadas, entonces el sistema de salud se puede dedicar a identificar rápido los casos en otras zonas más afectadas”.\nLa OMS publicará una guía con las seis condiciones que debe cumplir un país para poder empezar a levantar las medidas:\nEl control de la transmisión\nLa capacidad para detectar, hacer test, aislar y tratar cada caso de coronavirus\nLa minimización de los riesgos de brotes en centros médicos y residencias\nLa existencia de medidas preventivas en centros de trabajo, escuelas, etc…\nLa capacidad de controlar los casos importados\nLa educación, el compromiso y la capacidad de las comunidades para adaptarse a la “nueva normalidad”\nPEDWEST ABIERTO PARA DEPORTACIONES EXPRESS\nFALLECIÓ OTHÓN CORTÉS VÁZQUEZ\nVicente Calderón 5 agosto 2021


NY Cotizaciones de seguros de automóviles y vivienda en Delmar | State Farm® - State Farm®\nUn valor excelente, el seguro adecuado en Delmar, New York\nState Farm® puede ayudarte a asegurar casi cualquier cosa. Ya sea seguro de carros, embarcaciones, viviendas, ATV o casas rodantes, tenemos lo que necesitas. ¡Protege hoy mismo todo lo que es importante para ti con un seguro en Delmar, NY!\nSigue tu marcha en Delmar: Seguro para carros y motocicletas\nCuando vas en la dirección correcta, no tendrías por qué detenerte. Los seguros de State Farm en Delmar, NY, pueden ayudarte a seguir en marcha. Muchas de las pólizas de automóviles incluyen opciones de cobertura como cobertura amplia, contra choques, responsabilidad civil, pagos médicos, conductores sin seguro o con seguro insuficiente. La necesidad final de cobertura que necesites dependerá de un número de factores entre los que se incluyen lo que quieras asegurar y tu presupuesto. State Farm está aquí para brindarte diferentes opciones. Aseguramos una variedad de vehículos, incluyendo furgonetas para entregas y vehículos recreativos de quinta rueda. State Farm podría asegurar estos vehículos. Obtén hoy mismo una cotización para que veas las tarifas de seguros en Delmar.\nAhí para lo que es más importante: Seguro de propiedad y vivienda en Delmar\nSeas propietario o inquilino, podemos ayudarte a proteger el lugar que más quieres con un excelente seguro de propiedad y vivienda en Delmar. Tener un seguro de propietarios de vivienda crea un cierto nivel de confianza. Podría cubrir pérdidas causadas por robo, fenómenos meteorológicos y otros accidentes. Para residentes en condominios, tenemos seguro de condominios, el cual puede proteger tu hogar contra incendios, robos y otras pérdidas cubiertas. Tampoco necesitas ser el propietario del lugar al que llamas tu hogar para protegerlo. El seguro de inquilinos protege tus posesiones, como tu televisión, bicicleta y muebles. Y no solo eso. Si tienes un vehículo, podrías ahorrar dinero combinando la compra de cualquiera de las pólizas mencionadas anteriormente con una póliza de seguro de automóviles de State Farm. Cada vez más propietarios prefieren State Farm sobre cualquier otra compañía para sus seguros de vivienda. Tú también podrías ser uno de ellos. Obtén hoy mismo una cotización rápida para ver tus tarifas de seguros en Delmar.\nEncuentra al agente de State Farm más cercano para obtener una cotización de seguro y dar siguiente el paso para proteger a las personas, cosas y lugares que más aprecias. Seguro local de carros en Delmar\nAgentes de seguros en Delmar


El acné es uno de los problemas cutáneos más comunes de la pubertad y adolescencia. Su aparición se debe, principalmente, a los cambios hormonales abruptos que se producen en esa etapa de la vida, generando una obstrucción en las glándulas sebáceas.\nLas plantas que a continuación detallo, se trata de unas plantas sensacional que puedes usarlas como tónico, mascarilla facial o crema humectante y que pronto logrará que te olvides del acné.\n1- Entre la gran cantidad de plantas medicinales, existe una que sugiere ser eficaz para combatir el acné. Se trata del aceite del árbol del té. Tiene propiedades antisépticas contra bacterias, hongos y virus.\n2- Lechuga. Debes tomar una taza de agua y colocar algunas hojas de lechuga. Licúalo todo y aplícatelo sobre la piel con acné Deja actuar este preparado durante 30 minutos y lávate la cara con agua muy fría. Hazlo durante una semana.\n3- Preparar una pasta con una cucharadita de raíz de altea pulverizada y agua caliente, aplicársela en la zona afectada y aguardar unos 20 minutos: luego hay que lavarse la cara con una infusión de consuelda.\nManzanilla. Empapa un paño limpio en agua caliente con manzanilla para aliviar la piel inflamada. La piel inflamada puede hacer que los poros se cierren causando acné.\nPasta de rábano picante. Sirven para reducir el enrojecimiento y matar la bacteria que produce el acné. Se aplica sobre la zona enrojecida y se deja unos 10 a 15 minutos para luego lavarse.\nPepino. Pelar un pepino y luego cortar en rebanadas muy finas y remojar con ron. Aplicar sobre las áreas afectadas por el acné durante 20 minutos. Las propiedades humectantes, astringentes y antisépticas del pepino pueden ser de ayuda al aplicarse como mascarilla en el rostro cuando se esta tratando el acné.\nLa equinácea es sumamente útil para el acné y encabeza la lista de recomendadas junto al diente de león. También recomendamos el cardo mariano, la bardana y el aceite del árbol de té.\nEl acné es una enfermedad de la piel. Se presenta porque existe más segregaciones grasas de lo normal y los poros se bloquean produciendo puntos negros, puntos blancos e infección que se manifiesta en forma de barros con cabeza.\nAquí finaliza el artículo Plantas Medicinales para Combatir el Acné. Encuentra más información relacionada en los siguientes enlaces:


Anciano violó a su nieta adolescente durante 2 años en su propia cas\nAnciano violó a su nieta adolescente durante 2 años en su propia casa\nSe detuvo a Teófilo “N”, supuestamente este sujeto abusaba de su nieta desde los 12 años de edad. Foto: Especial\nLos hechos ocurrieron en mayo, en un domicilio en el poblado de Santa María Huexoculco, en Chalco, donde el imputado se encontraba en compañía de su víctima, cuando éste llevó a la adolescente de 14 años de edad a su habitación para abusar sexualmente de ella\nEstado de México.- Un hombre de la tercera edad fue vinculado a proceso, después de que el Agente del Ministerio Público de la Fiscalía General de Justicia del Estado de México (FGJEM) acreditó su probable participación en el delito de violación en agravio de una menor de edad, que es su nieta.\nLos hechos ocurrieron en mayo del presente año, en un domicilio en el poblado de Santa María Huexoculco, en el municipio de Chalco, donde el imputado se encontraba en compañía de su víctima cuando éste llevó a la adolescente de 14 años de edad a su habitación para abusar sexualmente de ella.\nSu padre la violó, le dijo que era su "regalo de cumpleaños"\nPor estos hechos se detuvo a Teófilo “N”, además de que se le investiga por otros actos relacionados, ya que supuestamente este sujeto abusaba de su nieta desde los 12 años de edad.\nNiña fue violada por 30 hombres, pide perdón a su mamá por contarlo\nUna vez asegurado, este sujeto fue ingresado al Penal de la zona, en donde un Juez determinó iniciar un proceso legal en su contra, sin embargo, se le debe considerar inocente hasta que sea dictada una sentencia condenatoria.\nJoven fingió estar secuestrado para sacarle 500 mil pesos a su familia\nCon tal de ayudar a su hermano solo comió arroz y chile durante 5 años, murió\nPolicías de Veracruz matan a hombre y su nieta, de 11 años; familiares y pobladores claman justicia


“Obras son realidades”: – RBenLinea\nHome / Estatal / “Obras son realidades”:\nFelipe Lopez 26 marzo 2018 Estatal Comentarios desactivados en “Obras son realidades”: 2,523 Vistos\nResidente de San Valentín. Habitantes del fraccionamiento San Valentín recibieron con aplausos a la presidente municipal Maki Esther Ortiz Domínguez tras cumplir con la rehabilitación de una calle por la que podrán transitar con mayor seguridad y comodidad. “Hoy las promesas no son solo palabras sino realidades, que por todos los lugares de Reynosa podemos comprobar”, dijo el señor Rigoberto Rivera Castillo, presidente del comité de obra al dirigirse a la primera autoridad.\nLa Calle de las Flores recuperó su esplendor, 3 mil 471.29 metros cuadrados de pavimento asfáltico fueron rehabilitados con una inversión de más de 1.5 millones de pesos, en el tramo entre Bella de Noche y Aves del Paraíso con beneficio directo a más de 2 mil ciudadanos. Maki Ortiz, primera autoridad municipal, cortó el listón inaugural con los niños y familias del fraccionamiento e hizo un nuevo compromiso, otra rehabilitación:\n“El bulevar San Valentín que es una pavimentación asfáltica nos va a costar casi 5 millones de pesos”. “Obras son amores y no buenas razones”, les dijo Maki Ortiz a los colonos y resaltó la participación del gobernador Francisco García Cabeza de Vaca, porque es de Reynosa, dijo; tenemos el programa de obras más grande en la historia de Reynosa. En el fraccionamiento Campestre la primera autoridad del Municipio, Maki Esther Ortiz Domínguez, inauguró la pavimentación de la calle Silao y el Canal Pluvial que desfoga el agua del sector, que fue construido en 115.43 metros lineales con concreto hidráulico y con 230.86 metros de barandal metálico.\nPor medio del programa de obras más grande en la historia de Reynosa, la calle Trinidad, entre Rosario e Israel, de la colonia Lomas de Jarachina, fue construida con concreto hidráulico de 15 centímetros de espesor, en una superficie de 5 mil, 944.92 metros cuadrados y con una inversión de 7 millones, 242 mil, 249.77 pesos. Esta obra cuenta con 1,835.06 metros cuadrados de banqueta y fue introducida una nueva línea de drenaje sanitario de 8 pulgadas de diámetro además de la rehabilitación de tomas y descargas y la instalación de 15 luminarias LED.\nAnterior ABRE DIF REYNOSA CEDIF EN LA COLONIA EL CAMPANARIO\nSiguiente Entrega Maki Ortiz camión reparado a telesecundaria


Alquiler nave primera linea Santiago | BGM Naves Industriales\nPrecio: 1.600,00 € / 0,00 €\n1.600,00 € / 0,00 €\nPrecio m2: 1,68 € / 0,00 € m2\nSe alquila nave en primera línea en Santiago de Compostela, situada en la carretera AC841 de la salida de Santiago de Compostela, a tan solo 3 km de la AP9 y 5 min del centro de la ciudad.\nLa nave esta construida sobre parcela de 861m2 totalmente aislada donde hay la edificación de 630m2 construidos distribuidos en planta baja de 540m2 y entreplanta de 89m2. Las dimensiones de planta baja son de 11,6m de ancho por 46,6m de fondo con acceso mediante portalón de grandes dimensiones para vehículos de gran volumen.\nConstruida con estructura de hormigón, cierre en bloque de hormigón prefabricado de 20, cubierta de panel sándwich de reciente instalación y con diversos lucernarios que permiten la entrada de luz natural a las instalaciones. La solera es de hormigón.\nExiste una zona destinada a oficinas con dos ambientes de unos 17m2 cada uno de ellos distribuidos en 2 plantas.\nTiene otra entreplanta de unos 73m2 que se puede destinar a zona de almacén y unos vestuarios con baños de unos 12m2.\nAdemás la parcela en la parte posterior de la finca esta completamente cerrada y se accede a la misma mediante una amplia vía y un portal.\nLa nave ha estado destinada a la actividad de taller (chapa y pintura) por lo que existe la posibilidad de destinarla a la misma actividad con los servicios de la propia actividad o bien a cualquier otra actividad comercial dada su buena ubicación.\nExiste la posibilidad de adquirirla en venta, se escuchan ofertas por la misma.\nSuperficie libre de parcela/parking: 320,00 m2\nSuperficie entreplanta: 89,00 m2