Adherencia al tratamiento: Clave para el �xito Terap�utico Inicia Sesión MANCIA EMPLEOS Portada Foros Residencias Argentina Reg�strate GRATIS! 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Se denomina �falta de adherencia� a toda situaci�n donde la medicaci�n prescripta no es consumida de la forma en que el profesional de la salud la indic�. Entre las �fallas� de la adherencia se encuentran situaciones como pacientes que no compran o no retiran su medicaci�n, que olvidan una o m�ltiples dosis, que acortan o prolongan los tratamientos, y que toman la dosis incorrecta (en m�s o en menos). Tambi�n se lo asocia con el consumo de medicamentos vencidos, o en mal estado, o incluso del medicamento incorrecto. Todo esto aumenta la morbimortalidad en la comunidad. En una editorial reciente en el New England Journal of Medicine[i] se hace hincapi� sobre este fen�meno. La estad�stica indica que hasta un 50% de los pacientes que reciben medicaci�n tienen problemas con la adherencia. La no-adherencia afecta en forma directa sus vidas, reduci�ndolas en tiempo y calidad. Es fuerte su impacto en el sistema de salud: estiman que en Estados Unidos la no-adherencia genera casi US$1000 millones en gastos evitables. Para ilustrar esta estad�stica con un ejemplo, estiman que 89.000 personas mueren anualmente en Estados Unidos en forma prematura en relaci�n directa con la no-adherencia al tratamiento hipertensivo. Lo principal para lograr la adherencia de nuestros pacientes a los tratamientos que prescribimos es conocer los factores que afectan dicha adherencia. Gravitan en cinco esferas: en relaci�n al paciente, en relaci�n al r�gimen terap�utico, en relaci�n a la patolog�a a tratar, en relaci�n al sistema de salud, y factores sociales y econ�micos. Comprender los primeros cuatro es de cardinal importancia para todos los profesionales de la salud. Entre los factores de riesgo del paciente se enumeran diferentes discapacidades que pueden padecer y que atenten contra la posibilidad de lograr el �xito en la adherencia al tratamiento: principalmente problemas visuales y auditivos (ambos relacionados con la indicaci�n, ya sea verbal o escrita, y con la capacidad para ver que esta tomando). No se debe olvidar considerar la capacidad de memoria y cognici�n de los pacientes (el esquema terap�utico tambi�n es un aprendizaje). El d�ficit de movilidad o de destreza manual tambi�n puede atentar, en cosas tan simples como la posibilidad de ir a la farmacia a retirar la medicaci�n, o de abrir los frascos y blisters donde vienen las pastillas. Finalmente, no hay que olvidar los trastornos de la degluci�n, especialmente la disfagia y trastornos de la motilidad gl�tica. Evaluar esto se centra en conocer a nuestros pacientes y adecuar los reg�menes a sus capacidades y necesidades. Hay factores en relaci�n al r�gimen terap�utico: cuanto m�s complejo, m�s dif�cil es lograr la adherencia. Estiba esto en el n�mero de dosis diarias, la cantidad de diferentes drogas a tomar, la duraci�n del tratamiento. Debe considerarse la aparici�n de efectos adversos indeseables que muchas veces llevan al abandono de la medicaci�n sin consulta m�dica. Tambi�n impiden la adherencia la falta de resultados r�pidos (ejemplo con los antidepresivos) pero tambi�n cuando los efectos son demasiado r�pidos (ejemplo con la terapia antibi�tica en la infecciones del tracto urinario). Otro factor importante esta en relaci�n a las patolog�as a tratar (o a prevenir). Todos sabemos que la adherencia es mala cuando la medicaci�n se toma en forma preventiva sin ning�n efecto visible. Tambi�n es mala cuando los pacientes reciben medicaci�n por patolog�as que nos les generan ning�n s�ntoma, por ejemplo la hipertensi�n arterial o la dislipidemia. A�n m�s dif�cil es la adherencia completa en tratamientos de enfermedades cr�nicas, con esquemas terap�uticos muchas veces �de por vida�. Los factores relacionados al sistema son simples, pero dif�ciles de superar: estiban sobre la calidad de la informaci�n que se da al paciente, y la relaci�n m�dico-paciente. Se reconoce a la relaci�n m�dico-paciente como la generadora de la famosa �alianza terap�utica� donde el m�dico y el paciente, en un �mbito de confianza, autonom�a y respeto, acuerdan un r�gimen terap�utico. El problema surge cuando el sistema atenta contra este modelo, como ocurre actualmente: gran demanda, poca capacidad de respuesta del sistema, con profesionales sobrecargados de trabajo, mal pagados y mal tratados. La relaci�n m�dico-paciente debe ser, muy probablemente, el factor m�s importante a considerar para lograr la adherencia. Finalmente est�n los fen�menos de �ndole sociales o econ�micos, para los cuales podemos tener respuestas o no, y para los que ser� responsabilidad nuestra alertar al estado sobre medidas de salud p�blica a tomar para mejorar la adhesi�n a los tratamientos. Los factores sociales suele atajarlos el sistema, promoviendo la internaci�n de pacientes donde se sospeche mala adhesi�n al tratamiento ya sea por pobreza, desidia o incapacidad para comprender el r�gimen (los pediatras saben muy bien de que estamos hablando ac�). Entre los econ�micos, la pobreza es el principal debido al costo de los medicamentos, pero tambi�n esta la inaccesibilidad a una farmacia. El tercer eje es el cultural: no solo incluye el nivel de �alfabetizaci�n m�dica� de los pacientes (esto es, cuanta informaci�n manejan y comprenden), sino tambi�n la confianza en el sistema de salud, la confianza en la medicaci�n y si son o no respetados por el sistema en forma integral. El objetivo de nuestra pr�ctica es lograr el �xito de la alianza terap�utica, y para lograrlo es de cardinal importancia prestar atenci�n a estos factores: si no los atendemos ejercemos una mala medicina, ya que como dijo Everett Coop: �los medicamentos no funcionan en los pacientes que no los toman�. Mart�n Carreras martin.carreras@mancia.org [i] Thinking Outside the Pillbox ? Medication Adherence as a Priority for Health Care Reform | Health Care Reform Center Im�genes adjuntas medication2..jpg (50.6 KB, 5004 vistas)\nAtropina (04-May-2010), Plasma (06-May-2010) | < |\nDiscusiones similares Tema Iniciado por Foro Respuestas Último post La talla del cond�n, clave para extender su uso Noticias\n"La clave del exito" de Clarin ? *�* NOE *�*


Marvel Comics933 Nick Spencer22 Panini Comics1076 Ryan Ottley7 Spiderman164\nSi la semana pasada decíamos que en el anterior número de Spiderman tocaba despedida, hoy es día de bienvenida. En este número redondo arranca...\nSi la semana pasada decíamos que en el anterior número de Spiderman tocaba despedida, hoy es día de bienvenida. En este número redondo arranca la etapa de Nick Spencer y Ryan Ottley al frente de la serie mensual del trepamuros, y lo hace con sensaciones encontradas. Vamos con ello.\nHay tres guionistas a los que tengo una tirria especial. Probablemente, el mayor foco de mis iras sea Scott Snyder, un autor que me lleva sacando de quicio desde hará más de cinco años reciclando ideas de otros escritores más capaces y pretendiendo imponer su sello personal -es un decir- allá por donde pasa. El segundo es Cullen Bunn, un tipo con muchísimas más ganas que talento, característica de la que, por cierto, anda tirando a escasito. Y el tercero es Nick Spencer. De este hombre he leído alguna obra con la que no he conseguido conectar, pero es que además es el responsable de una etapa francamente olvidable del Capitán América que culminó en uno de los peores crossovers -si no el peor- de la historia de la editorial, el infame remake de Imperio Secreto. Así que cuando salió la noticia de que Spencer iba a ser el sucesor de Dan Slott, que ha acabado siendo uno de los autores más importantes en la historia del personaje, no pude evitar verlo como una muy mala noticia. Así que la lectura o no de este número 150 de Panini iba a ser una lucha interna entre manías personales y tradición y completismo, que tengo en mis estanterías todos los números de las series regulares de Spiderman desde enero de 1995. Ganó el completismo.\nY lo que decía al principio. Tiene luces y sombras. Luces muy potentes y sombras muy oscuras, por cierto.\nDejemos por un momento a Nick Spencer de lado. La principal luz es el dibujo de Ryan Ottley. Cuando empezó a dibujar Invencible -sus primeros números llegaron a España allá por 2005- muchos vimos en él un candidato ideal para dibujar al trepamuros. Que Invencible en sus orígenes tuviera una fuerte inspiración en el arácnido favorito de todo el mundo ayudaba a imaginarse a este nativo de Portland en la serie de Marvel, y los quince años que han pasado entre su debut en la serie de Image y su entrada en Amazing Spider-Man han servido para pulir su trazo, crecer en narrativa y conseguir un dinamismo en sus viñetas que pocos autores han logrado. Este tipo ha nacido para dibujar a Spiderman, y es imposible ser un seguidor del personaje y no quedarse con la boca abierta ante las páginas que nos presenta.\nEn cambio, en el guion no todo es motivo de tanta alegría. A ver, no vamos a negar que la historia es ágil y se lee sin problemas (de nuevo, una buena parte de la responsabilidad de este hecho es de Ottley), y que además los diálogos están muy bien escritos (aquí, el punto es exclusivo de Spencer, al César lo que es del César). Pero hay un detalle en esta historia que hace torcer el gesto, y es que por un motivo o por otro, la evolución es una idea que está vetada a Spiderman.\nRegreso a las esencias se llama el primer arco argumental de este nuevo equipo creativo, y básicamente eso es lo que ocurre en esta historia: Spencer, no sabemos si por voluntad propia o por línea editorial impuesta, nos devuelve a Peter Parker a una situación muy similar a la que tenía hace más de treinta años. Ya se encargó Dan Slott al final de su larga etapa de hacer quebrar a Industrias Parker, con lo que el desahogo económico del que disfrutaba en los últimos años Peter ya ha sido borrado del mapa. Pero es que además, en esta primer historia desaparece también el doctorado, Parker vuelve a clase, a compartir piso… y su novia es una tal Mary Jane Watson. Suena a un entorno conocido, ¿verdad?\nLa idea tras el título de Regreso a las esencias es que Peter Parker es un veinteañero con problemas de pasta, un eterno estudiante con inestabilidad laboral y que acaba volviendo a los brazos de su novia pelirroja de la universidad. Y porque la rubia anterior está muerta, que si no vete tú a saber. Y eso es lo que no me ha gustado. Cualquier signo de evolución del personaje, cualquier historia que haga que Spiderman se aparte de ese canon antes o después desaparecerá y volveremos una y otra vez a la casilla de salida. Que sí, que estamos, una vez más, ante el Spiderman de siempre. Y ese es el problema: que es el de siempre. Y no es que no se pueda hacer otra cosa con los personajes de cómic. Comparad el Dick Grayson de 1940 con el de los últimos años.\nA ver, Regreso a las esencias es un buen tebeo de Spiderman, tampoco le vamos a negar eso. Tenemos una lectura agradable con un dibujante que puede ser uno de los mejores que han pasado por la historia del personaje, y aún así la idea de fondo que hay detrás de la historia principal gira alrededor del poder y la responsabilidad -eso sí que es la esencia del personaje- pero encontrarnos con un personaje que no ha evolucionado como lo ha hecho el lector de toda la vida… No sé, me ha dejado la misma sensación que el Episodio VII de Star Wars. Me ha parecido leer entre líneas algo así como «estimado cuarentón que lleva toda la vida coleccionando Spiderman, deje paso a los jóvenes, usted ya no es nuestro público objetivo». Pero eso sí, tras Imperio Secreto pensé que el nombre de Nick Spencer era motivo suficiente para no volver a comprar un cómic en el que apareciera su nombre, y voy a seguir comprando Spiderman mes a mes. Y no sólo por completismo.\nTinta: Victor Olazaba, Ryan Ottley, Cliff Rathburn\nColor: Edgar Delgado, Laura Martin, Pete Pantazis, Jasen Smith\nEdición original: FCBD 2018 y The Amazing Spider-Man 1-5 USA


160 2140 Descargar (0)\nHubbard: Il Filosofo\nPresentación de L. Ronald Hubbard Una nota sobre Excálibur\nEl nacimiento de Dianética La tesis original\nUn comentario sobre el redescubrimiento del alma humana El redescubrimiento del alma humana\nL. Ronald Hubbard habla de: El desarrollo de su filosofía Los fundamentos de Scientology\nLa elucidación del misterio de la muerte Los fenómenos de la muerte\nDianética, Scientology y más allá por L. Ronald Hubbard\nLa filosofía triunfa después de 2000 años por L. Ronald Hubbard\n| Encuesta | Sitios afines | Librería | Página principal | L. Ron Hubbard the Philosopher | L. Ron Hubbard, Der\nPhilosoph | L. Ronald Hubbard: El Filósofo | L. Ron Hubbard, Le Philosophe | L. Ron Hubbard: Il Filosofo\nos materiales de Scientology componen la mayor colección de trabajos escritos y hablados de cualquier obra filosófica individual. Esos materiales, además, han dado lugar a la única religión importante fundada en el siglo XX, y así constituyen la piedra angular espiritual para varios millones de partidarios en todos los continentes. Fue además mediante la filosofía de Scientology que L. Ronald Hubbard derivó sus soluciones a la criminalidad, a la drogadicción, al analfabetismo y a la agitación social: todas ellas utilizadas ahora por muchos millones más de personas,\nprácticamente en cada nación de la Tierra. No obstante, cuando examinamos los principios en los que se fundó esa filosofía, encontramos una convicción verdaderamente simple. En primer lugar, L. Ronald Hubbard nos dice que la sabiduría está destinada a aquellos que deseen alcanzarla, y que nunca se debería contemplar con temor reverente. A continuación nos dice que el conocimiento filosófico es sólo pertinente a nuestras vidas si podemos aplicarlo realmente, ya que “el aprendizaje encerrado en libros enmohecidos es de poca utilidad para nadie”. Finalmente nos dice que la filosofía no tiene valor a menos que se pueda usar o sea verdadera, y que si llegamos a\nconocer la verdad acerca de nosotros mismos, entonces la verdad nos hará libres.\nEn las páginas que siguen, se presentan diez artículos de L. Ronald Hubbard que hablan de su viaje filosófico hasta la fundación de Dianética y\nScientology. A modo de introducción, definamos primero “filosofía” como el amor a la sabiduría o la búsqueda de la sabiduría, y digamos que tradicionalmente comprende todas las grandes búsquedas de la verdad. A continuación, y\nespecíficamente dentro de ese contexto,\napreciemos la obra de L. Ronald Hubbard situándola dentro de la más antigua tradición filosófica, que se remonta cuando menos a los albores del pensamiento religioso. Finalmente, describamos Scientology como una filosofía religiosa aplicada, y entendamos que descansa, no en teorías ni en suposiciones, sino en axiomas que provienen de una observación exacta. De hecho, cuando hablamos del viaje filosófico de Hubbard, estamos hablando realmente del primer examen deliberado y metódico de temas espirituales, en el cual, el único criterio había sido el de que funcionara; es decir: ¿los procedimientos provenientes de esa búsqueda mejoraban en realidad nuestra\ncapacidad para sobrevivir, nos hacían de hecho más felices, más causativos y más capaces? Por lo tanto, en lo que a eso respecta no estamos hablando de filosofía en ningún sentido concebido de manera general: un discurso sobre la existencia, una contemplación de la realidad o una exposición de nuestro lugar en este mundo. Ni tampoco estamos hablando de lo que pasa por filosofía ante un credo materialista en el que todo pensamiento filosófico que vaya más allá de tópicos sombríos como “Tu vida es un accidente\nbiológico, así que más valdría que agarraras todo lo que puedas antes de morir” llega a no tener ningún significado. Por el contrario, estamos\nabordando la filosofía como algo resultante de una búsqueda de lo que es, de verdades que funcionan, que son pertinentes y aplicables a cada faceta de nuestras vidas. O como lo expresara el mismo Hubbard: “Nos estamos ocupando de descubrimientos”.\nEn el corazón de esos descubrimientos yace una visión verdaderamente sorprendente del hombre como ser intrínsecamente espiritual que vive, no unos ochenta años antes de que la muerte lo acabe, sino de hecho, para siempre. En la forma en que podríamos darnos cuenta de esa visión es mediante el proceso de la auditación, que es la práctica central de Scientology y se define como la aplicación de procedimientos de\nScientology por un auditor (del Latín audire, escuchar). La auditación es\nuna actividad de gran precisión y descansa en el principio de que si podemos captar verdaderamente el origen de lo que nos aflige, entonces ya no\nestamos afligidos. La totalidad de la auditación de Scientology y de la preparación de auditores está compendiada en El Puente de Scientology, que a su vez describe la ruta hacia estados de conciencia y habilidad cada vez mayores: ya sea que, como lo pone Hubbard tan provocativamente, “la\npersona continúe siendo un ser humano o se convierta en otra cosa”.\nCómo llegó L. Ronald Hubbard a esa declaración y qué significa dentro del contexto más amplio de nuestras vidas, es por supuesto el tema principal de todo lo que aquí se presenta. En todo caso, y como últimas palabras de presentación, destaquemos los temas principales. Primero, aquellos que imaginan un filósofo remoto y contemplativo, están a punto de desengañarse, ya que cuando hablamos del viaje filosófico de Hubbard, estamos hablando genuinamente de un viaje, no de un tamizado de ideas en algún claustro académico, sino de un estudio de la existencia a partir de lo que con veracidad expresó como: “de arriba abajo y de abajo\narriba”. Lo siguiente es que aquellos que consideran este tema en gran medida irrelevante (o en el mejor de los casos, ligeramente interesante), están a punto de desengañarse de manera similar, porque aquí está la filosofía, no como una discusión sobre la vida, sino como un instrumento para la vida. De hecho, aquí está la filosofía como la vida en sí. Finalmente, y en particular para aquellos que ya están familiarizados con las obras de L. Ronald Hubbard, aquí se encuentran varios ensayos, artículos escogidos y exposiciones excepcionales, de todos los momentos transcendentales críticos de la ruta filosófica de Hubbard; desde su obra contemplativa más antigua, el ya legendario Excálibur, pasando por su profundamente personal “Mi\núnica defensa por haber vivido”, hasta una conversación con el eminente\nteólogo, el Dr. Stillson Judah, nunca antes publicada. Se incluyen además, notas de Hubbard sobre los fenómenos de la muerte, la revelación de vidas pasadas y la composición literaria que da título a nuestra revista: El\nredescubrimiento del alma humana, en donde relata la odisea a través de lo\nque constituye todo el pensamiento del siglo XX, para finalmente llegar a lo que es una perspectiva filosófica absolutamente extraordinaria: “Estamos estudiando el alma o espíritu. Lo estamos estudiando como tal. No estamos intentando usar este estudio para mejorar ningún otro estudio o creencia. Y estamos contando la historia de cómo fue que el alma necesitaba ser redescubierta”.\nucho antes del advenimiento de Dianética o de Scientology, todos los que estaban\nfamiliarizados con L. Ronald Hubbard habían llegado a esperar que al final haría una\nentrada extraordinaria en el campo filosófico. Esa entrada, ampliamente concebida durante el curso de una extraordinaria semana a principios de 1938, se recuerda hoy en día como Excálibur. En los términos más simples, el trabajo se puede describir como una primera declaración filosófica.\nAnteriormente (y como lo veremos en artículos posteriores) él había viajado a lugares lejanos y establecido mucho en lo referente a una base\nfilosófica. Sin embargo, aquí, a la edad de veintiséis años, vino su primer resumen formal “para alinear mis propias ideas”, como él modestamente lo denominó, “para mi propio beneficio particular”. Sin embargo, dado todo lo que el manuscrito inspiró con el tiempo –dos copias fueron robadas por agentes de servicios de espionaje extranjeros, quienes quisieron apropiarse de esas ideas con fines políticos, y solamente quedaron secciones de ellas– esa descripción a duras penas parece suficiente.\nLa esencia de Excálibur es la reveladora afirmación de Ronald de que el único factor común de la existencia es sobrevive. Que todas las formas de vida están intentando sobrevivir, es, por supuesto, un dato conocido. Pero que la vida está solamente intentando sobrevivir... Esto era nuevo. Además, cómo él interpretó el dato, fue algo nuevo; es decir, un “patrón finito”, como lo denomina en alguna otra parte, con el que se podrían coordinar campos completos de conocimiento. Todos los que están familiarizados con las obras de Herbert Spencer (Ronald mismo aparentemente se abrió camino leyendo a través de al menos los diez tomos principales de La filosofía\nsintética) pueden reconocer este concepto:\n“El campo y función propios de la filosofía se encuentran en la\nrecapitulación y unificación de los resultados de la ciencia. El conocimiento de la más baja clase es conocimiento no unificado; la ciencia es\nconocimiento parcialmente unificado; la filosofía es conocimiento\ncompletamente unificado. Esa unificación completa requiere de un principio amplio y universal que incluya toda experiencia y describa las características\nesenciales de todo conocimiento. ¿Hay una característica de esta naturaleza?”.\nA lo cual, por supuesto, Excálibur responde de manera inequívoca con\nCómo llegó Ronald en realidad a “Sobrevive”, es una historia en muy buena medida monumental, pero en especial abarca una secuencia\nfundamental de experimentos citológicos en 1937, en los que logró\ndemostrar una reacción a las sustancias tóxicas, heredada a nivel celular. Es decir, habiendo cultivado una variedad de células bacterianas, el cultivo fue expuesto a chorros de vapor que no hicieron ningún efecto en las células. Luego, aplicando chorros de humo inherentemente tóxico de cigarrillos, observó el cultivo con mirada penetrante, tanto reaccionando como\nretirándose de la amenaza. Después de continuar “provocándolo” con humo, sustituyó este por vapor para observar a las células que ahora tomaban al vapor por algo tóxico y se retiraban de manera similar. Finalmente, cultivando una segunda y tercera generación de células, a partir de la primera, descubrió que cuando a estas generaciones posteriores se les exponía al vapor, igualmente tomaban al vapor por humo tóxico, y se retiraban a favor de la supervivencia.\nAunque el punto parezca sólo teórico, no lo es; ya que de acuerdo a la teoría de Darwin y, por ende, al fundamento de todo el pensamiento biológico y acerca de la conducta, las reacciones aprendidas no se pueden heredar.\nMás bien, se dice que toda la vida está dirigida por la casualidad, como si se tratara de un tirar los dados de la genética abúlicamente, por así decirlo. De esta forma, por ejemplo, el pájaro ancestral desarrolló alas solamente como una función bioquímica y no de acuerdo a algún ímpetu inherente\nhacia la supervivencia. Sin embargo, en el momento en que nosotros introducimos la supervivencia como un impulso omnipresente, que se transmite de una célula a otra, estamos introduciendo una inteligencia por detrás del plan general de la vida: un “Factor-X” como Ronald inicialmente lo denominó, que da forma y significado a la vida en maneras que Darwin simplemente no pudo explicar. En relación a aquellas primeras semanas de 1938 y al borrador de su manuscrito, Ronald diría poco más sobre este Factor-X. Pero al considerar el mensaje central de Excálibur, no pudo evitar preguntarse quién o qué dio primero esa única orden resonante de:\nHuelga decir que el ámbito de Excálibur es inmenso y propone, no solamente los medios de colocar toda la vida (ya sea humana o celular) en un marco exacto de supervivencia, sino un método de resolver cualquier problema relacionado con la existencia. O como Ronald mismo lo explica: “El designio de este libro es indicar la verdadera perspectiva de la vida del hombre”. El hecho de que Excálibur, sin embargo, no ofreciera también una terapia funcional, fue la razón principal de que Ronald finalmente eligiera no publicar el manuscrito. Es decir, si la totalidad de su búsqueda se pudiera definir desde el punto de vista de una convicción de que la filosofía debe ser funcional y se debe poder aplicar, entonces Excálibur se podría considerar únicamente como un eslabón de la cadena. Sin embargo, con el desarrollo subsiguiente de Dianética, todo lo que es básicamente Excálibur se dio a conocer y, de hecho, puede encontrarse en Dianética: La ciencia moderna de la salud mental, y Las dinámicas de la vida.\nAquí se presentan las primeras páginas de Excálibur. Como información adicional, podría mencionarse que todos los hechos aquí mencionados tuvieron lugar en la cabaña de Ronald en Port Orchard, Washington, excepto, por supuesto, la nota introductoria de Ronald acerca de su\noperación casi fatal en la oficina dental del Dr. Elbert E. Cone en Bremerton, Washington...\nHubbard: Il Filosofo [email protected]\nTodo comenzó con una operación: me dieron\ngas como anestesia, y mientras estaba bajo sus efectos, mi corazón debió dejar de latir, pues con terror supe que me deslizaba a través de la Cortina y me adentraba en la tierra de las sombras. Era como bajar deslizándose\natropelladamente hacia el interior de un torbellino de color escarlata, y saber que uno estaba\nmuriéndose y que el proceso de morir distaba mucho de ser placentero.\nDurante mucho tiempo después supe que “La\nmuerte está a ocho pulgadas por debajo de la vida”.\nTrepar para volver a salir del cono fue un\ntrabajo terrible, porque algo no quería dejarme atravesar el muro para regresar, y entonces, cuando yo deseé mi salida, la determiné contra toda oposición.\nY algo empezó a gritar: “¡No dejen que él lo sepa!”; y luego más\ndébilmente: “No dejen que él lo sepa”.\nA pesar de estar trastornado en extremo, me encontraba bastante\nracional cuando me recuperé. La gente a mi alrededor parecía asustada, más asustada de lo que yo estaba. Yo no pensaba en lo que me acababa de pasar tanto como en lo que sabía. Todavía no había regresado\ncompletamente a la vida. Aún estaba en contacto con algo. Y en ese estado permanecí durante algunos días: todo el tiempo dándole vueltas en la cabeza a lo que sabía. Estaba claro que si tan sólo pudiera recordar, tendría el secreto de la vida. Esto, en sí, era suficiente para volverse loco: tan ilusoria era esa información que simplemente estaba fuera del alcance. Y entonces una mañana, tan pronto me desperté, me vino. Me bajé de mi elevada litera marinera, y me dirigí hacia mi máquina de escribir. Y empecé a escribir furiosamente ese secreto; y cuando ya había escrito diez mil palabras, entonces lo supe aun más claramente: destruí las diez mil y empecé a escribir de nuevo.\nExcálibur por L. Ronald Hubbard\n© 1997-2004 Iglesia de Scientology Internacional. All Rights Reserved. Para información sobre marcas registradas\nrase una vez, según un escritor de\nLas mil y una noches, que existió un\nanciano muy sabio (y sabio debió de haber sido) que dedicó su vida a la labor de reunir toda la sabiduría del mundo.\nEscribió un volumen enorme y erudito en el que detallaba todo lo que había encontrado; y, al final, se arrellanó satisfecho de una labor bien hecha.\nEnseguida, la idea de que había escrito demasiado disipó su satisfacción. Así que se sentó otros diez años para reducir el volumen original a una décima parte de su tamaño.\nCuando hubo terminado, de nuevo se consideró satisfecho; pero de nuevo descubrió que estaba equivocado. Con minuciosa precisión, redujo esta segunda obra a una sola página. Pasaron otros diez años y el anciano filósofo se hizo más sabio aún. Tomó aquella sola página y la redujo a una sola y única línea que contenía todo lo que había por saberse.\nAl cabo de una década, el viejo escritor se encontraba cerca de la muerte. Había colocado esa extraordinaria línea en un nicho en la pared para\nguardarla en un lugar seguro, con la intención de hablarle a su hijo acerca de ella.\nPero ahora cambió de parecer una vez más.\nHasta esa línea hizo pedazos.\nSuponga que toda la sabiduría del mundo se redujera exclusivamente a una sola línea: imagine que esa única línea se escribiera hoy en día y se le entregara a usted. Con ella podría comprender la base de toda vida y de todo empeño: el amor, la política, la guerra, la amistad, la criminalidad, la demencia, la historia, los negocios, la religión, los reyes, los gatos, la sociedad, el arte, la mitología, sus hijos, el comunismo, los banqueros, los marineros, los tigres y un sinfín de cosas más.\nEs más: imagine que esta línea única pudiera decirle todo acerca de sí mismo; que pudiera resolver todos sus problemas y apaciguar todas sus inquietudes.\nSi toda la sabiduría del mundo se pudiera comprimir en una sola línea, sin duda alguna haría todas estas cosas y más. Existe una línea, invocada a partir de un maremágnum de hechos, que se ha hecho asequible como unidad integrada para explicar esas cosas. Esta línea es la filosofía de la filosofía, que lleva así el tema completo de vuelta a la verdad simple y humilde. Toda la vida está dirigida por una orden y únicamente una orden: ¡SOBREVIVE!\nurante cinco años seguidos después de Excálibur, Ronald continuó la investigación de Sobrevive para determinar eficazmente si había más que se podía derivar, extrapolar o discernir. De especial mención en esta trayectoria fue su expedición de 1940 hacia las tierras indias de la Costa Norte frente a la Columbia Británica, y su investigación de la mitología como vehículo para la supervivencia cultural, esto es, el mito como medio para perpetuar la identidad tribal. Había llegado a estar\nsumamente fascinado con aquellos mitos cuyas raíces parecen haber surgido de hechos reales, por ejemplo, el mito casi universal del diluvio inspirado, aunque esto sea discutible, en vagos recuerdos del final de la última era glaciar. Pero principalmente, y en particular con la llegada de la Segunda Guerra Mundial, se hace\nfuncionalidad. Es decir, ¿qué podría tomarse, para su aplicación como terapia funcional, a partir de Sobrevive?\nLa respuesta fue, desde luego, Dianética, pero la ruta fue tortuosa y finalmente condujo a través de muchísimo más: a un examen exhaustivo de toda la teoría\npsicoanalítica, una revisión extensa de las\nteorías de la neurología de esa época, un estudio celular adicional y una serie de pruebas extraordinarias sobre los vínculos existentes entre la hipnosis y la falta de cordura. Sin embargo, si sólo repasamos los hechos más\nsignificativos, entonces nuestro siguiente paso se encuentra en el pabellón de recuperación del Hospital Naval de Oak Knoll, donde el entonces Teniente L. Ronald Hubbard pasó más de ocho meses a lo largo de 1945.\nEl tema que estaba en juego, específicamente, era el destino de quince exprisioneros de los campos de concentración japoneses, quienes, después de casi morir de hambre en el transcurso del confinamiento, se encontró que no podían asimilar proteínas aún bajo un tratamiento intensivo de\ntestosterona, generalmente efectiva en miles de casos como aquél; estos quince desafortunados continuaron, en general, a punto de morir de inanición. En respuesta, y después de un extenso examen del vínculo\nendocrinológico con la asimilación de proteína, L. Ronald Hubbard propuso una teoría crucial: “Si la mente rigiera al cuerpo y el cuerpo no rigiera a la mente”, explicó, “entonces, el sistema endocrino no respondería a hormonas si existiera un bloqueo mental”. A partir de ahí, procedió con la primera aplicación formal de las tempranas técnicas de Dianética, y así literalmente salvó la vida de esos quince exprisioneros. También dedujo de esto una formulación genuinamente memorable, es decir, el pensamiento tomó precedencia sobre lo físico... o como él célebremente lo expresó: “La función controla la estructura”.\nSin embargo, las más grandes implicaciones filosóficas de esta afirmación, por lo general no mencionadas, son aquí específicamente pertinentes. Por ejemplo, con la llegada de los primeros antidepresivos que se emplearon extensamente al final de la década de los años cuarenta, y las sucesivas generaciones de drogas psicotrópicas en las décadas de los\ncincuenta y sesenta, la mayor parte de lo que denominamos terapia mental se convirtió en un asunto farmacéutico. Específicamente, la ecuación era esta: dado que toda vida puede en última instancia definirse en términos\nfisiológicos (la estructura controla la función) entonces todo pensamiento, sentimiento y emoción es sólo una consecuencia de la fisiología. Y si encontramos que esas emociones son penosas, entonces alteramos la química con drogas. Hoy en día, desde luego, la consecuencia de esto ha llegado a ser grotesca, con un gasto en drogas a nivel mundial, mayor que la alimentación, ropa y vivienda juntas. Pero aun considerando la ecuación filosófica que subyace en esta visión química del mundo, la conclusión es, al considerar todo ello, sombría. Porque dada la visión materialista del hombre como un producto de recombinación química a través de la selección\nnatural, entonces lo máximo a lo que podríamos aspirar es a la meta de la selección natural: una adaptación a nuestro medio ambiente, con un\nrazonable éxito... la cual, incidentalmente, sigue siendo la gran meta de toda la salud mental del siglo XX y de una industria farmacéutica de sesenta mil millones de dólares: volvámonos razonablemente bien adaptados antes de\nque la muerte nos vuelva a convertir en un montón de sustancias químicas en descomposición.\nLo que siguió a la revelación central en Oak Knoll fueron las primeras páginas de Dianética: La tesis original (publicada actualmente como Las\ndinámicas de la vida) y, con cierta ironía, lo que vino a ser una carta de\nnotificación a la Asociación Psicológica Americana. Con respecto a lo anterior, permítasenos añadir que La tesis original contiene las primeras formulaciones acerca de Dianética, e iba dirigida principalmente al lector profesional. Aunque no se publicó de inmediato, circularon copias\nmimeografiadas entre colegas quienes, a su vez, mimeografiaron o volvieron a mecanografiar el manuscrito y lo pasaron a otros. De esta forma, y en un tiempo extraordinariamente corto, el trabajo produjo una notable respuesta. Por ejemplo, el autor y editor John W. Campbell Jr., contaría cómo volvió a mecanografiar febrilmente desde la página uno, para enlazar con el trabajo de una secretaria que mecanografiaba desde la última página hacia atrás, en el transcurso de una sola noche. Al mismo tiempo, y refiriéndose a algo más pertinente, Ronald contaría cómo recibía sacas enteras de correo solicitando más información.\nDe manera inevitable, hubo varias discusiones sobre la mejor forma de llevar Dianética al mundo, y también inevitablemente, el consenso se dividió. Aunque Ronald originalmente había concebido Dianética como una terapia popular, “para la gente y de la gente”, como él en última instancia describiría su trabajo, no estuvieron de acuerdo ni Campbell, ni el Dr. Joseph Winter de Michigan. Más bien, según palabras del ingeniero Donald Rogers, de Western Electric: “Tenderíamos hacia un acercamiento orientado a dejar caer gota a gota”, con lo que quería decir que Dianética tendría una utilización más amplia si se presentaba primero a aquellos que estaban lógicamente más preparados para apreciarla, esto es, el establishment médico y de la salud mental. Si Ronald aún no estaba totalmente\nconvencido, cumplió, sin embargo, con cuatro cartas: una para la Asociación Médica Americana, otra para la Asociación Psiquiátrica Americana, otra más para la Sociedad Gerontológica y la que se reproduce aquí. En una\nbreve explicación, comentó posteriormente: “Esto era lo apropiado, y lo hice"; y respecto a la respuesta que llegó al final: “La AMA simplemente me escribió: ’¿Por qué?’ y la APA contestó: ’Si esto llega a tener algún valor estoy seguro de que tendremos noticias de ello en un par de años’”.\nDe hecho, tuvieron noticias de ello en trece meses, con la publicación del que ha llegado a ser el libro de autoayuda que más se ha vendido en el mundo, en todos los tiempos. Dianética: La ciencia moderna de la salud\nmental. Además, y de manera predecible, tanto la Asociación Médica\nAmericana como la Asociación Psiquiátrica Americana invirtieron al final considerable tiempo y energía tratando de apropiarse de Dianética para obtener ganancia económica y, al no lograrlo, intentando enterrarla. Pero en cualquier caso, nos encontramos ante un acontecimiento filosófico de enorme importancia, ya que aquí, y no en términos dudosos, había una filosofía que funcionaba.\nEl siguiente es un pequeño resumen de este trabajo: en un esfuerzo por desarrollar un mejor acercamiento clínico para el tratamiento de ciertas neurosis y psicosis, se llevó a cabo un estudio intensivo de los primeros trabajos de Freud, y este reveló ciertas premisas que, por falta de tecnología, no pudieron ser comprobadas en su tiempo. La primera entre estas fue la creencia de que el inconsciente recordaba el nacimiento. Al realizar ciertos cambios y adaptaciones en narcosíntesis y combinándolos con ciertas técnicas de hipnosis, pero sin emplear la hipnosis como se concibe en la actualidad, se indujo un estado de trance en\npacientes y, después de considerable práctica, se les hizo que recordaran la experiencia del nacimiento. Se encontró en varios casos (ocho de los diez de la serie inicial que se ensayaron) que la experiencia del nacimiento podía ser\nrecordada. Se descubrió una nueva implicación del trauma y se desarrolló un método que eliminaba tanto la fuerza como la significación del trauma. En cada caso en donde la\nexperiencia se alcanzó, esta fue borrada, con marcado y considerable mejoramiento en la vida adulta del paciente. En cada caso tratado con esta técnica, incluso cuando el trauma del nacimiento no fue alcanzado pero se alcanzaron traumas de la infancia, el mejoramiento fue muy claro. En diez casos adicionales, con la técnica perfeccionada, al alivio del trauma del nacimiento le siguió el descubrimiento de que podían ser alcanzadas y aliviadas las lesiones y las molestias previas al nacimiento. En cuatro de estos casos hubo un intento de aborto que fue doloroso para el feto, y la psicosis del adulto no se mejoró hasta que los traumas\nprenatales fueron aliviados. En uno de los casos se encontró que una lesión severa hecha a la madre en el sexto mes del embarazo, fue registrada por el feto y actuó como la causa subyacente de una neurosis en el adulto. En dos casos de traumas prenatales, la madre estuvo accesible y fue\nexaminada, con datos resultantes comparables de naturaleza muy específica. En dieciséis de la mencionada serie de veinte, se encontró que las enfermedades psico-somáticas tuvieron su principal causa en traumas del nacimiento o prenatales. Migraña, úlceras, asma, sinusitis y artritis, fueron algunas de estas enfermedades que se aliviaron.\nEsta carta no es un informe de algo, sino de un trabajo que se está realizando. Cuando se hayan tratado unos veinte casos adicionales, mis conclusiones les serán enviadas: por el momento me reservo mi\npropio criterio profesional.\nn 1932 se emprendió una\ninvestigación para determinar el principio dinámico de la existencia, en una forma funcional, que pudiera llevar a la solución de algunos de los problemas de la humanidad. Una gran investigación en la filosofía antigua y moderna culminó, en 1938, en la ley primaria descubierta de manera heurística. En ese tiempo se escribió una obra que abarcó al hombre y sus\nactividades. En los años siguientes se llevó a cabo más investigación para probar o rebatir los axiomas así establecidos.\nCiertas experiencias durante la guerra hicieron que fuera necesario que el escritor descompusiera el trabajo en ecuaciones aplicables, y con este fin se comenzó en 1945 un programa intensivo.\nUn año después se habían descubierto o desarrollado muchas técnicas, y se formuló una forma vaga de la obra actual. Financiada principalmente por un pago único de una indemnización por invalidez, esa forma de Dianética se aplicó intensamente a pacientes voluntarios, y\nla obra gradualmente se desarrolló hasta su forma actual.\nDianética ha sido sometida a prueba por el escritor, como se describe aquí, durante los\núltimos cuatro años. La última serie de voluntarios al azar (un total de veinte) fueron rehabilitados,\nveinte de veinte, con un promedio de 151,2 horas de trabajo por paciente. Dianética ofrece la primera anatomía de la mente humana y técnicas para manejar la hasta ahora desconocida mente reactiva, que causa el\ncomportamiento irracional y psicosomático. Ha removido con éxito\ncualquier compulsión, represión, neurosis y psicosis a la que se ha aplicado.\nL. R. H. Enero, 1948\nDurante su estancia en el Hospital Naval de Oak Knoll (arriba) en 1945, donde L. Ronald Hubbard inició un programa intensivo para poner su obra en ecuaciones que pudieran aplicarse. En 1950, en su residencia de\nBayhead, en Nueva Jersey, (fotografía inserta) detalló aquellas ecuaciones\nque se podían aplicar en Dianética: La ciencia moderna de la salud\nianética es una ciencia heurística que se basa en axiomas. Se ha considerado más la funcionalidad que el idealismo. Lo único que se afirma a favor de estos axiomas es que mediante su uso se pueden obtener ciertos resultados exactos y predecibles. El principal logro de Dianética radica en su organización. Casi cualquiera de sus partes se puede encontrar en algún lugar en la historia, aun cuando el autor las desarrollara en forma independiente. No hay fuentes principales, y cuando se tomó prestada una práctica o principio de alguna escuela del pasado, por lo general la conexión es accidental y no concede ningún otro uso o validez a esa escuela. Dianética funcionará, y sólo se le podrá hacer funcionar, en tanto se la considere y se use como una unidad. Cuando se diluya en aplicaciones más generales de prácticas más antiguas, ya no producirá resultados. Para evitar confusiones e impedir dificultades\nsemánticas, se ha utilizado una terminología nueva y simplificada, y esta se usa sólo según se define aquí.\nEn realidad, Dianética es una familia de ciencias. Aquí se aborda en forma de ciencia del pensamiento aplicable a las afecciones psicosomáticas y a las aberraciones individuales.\nEl campo del pensamiento se puede dividir en dos áreas que se han clasificado como lo “cognoscible” y lo “incognoscible”. Aquí nos ocupamos sólo de lo “cognoscible”. Dentro de lo “incognoscible”, colocamos los datos que no necesitamos saber para resolver el problema de mejorar la mente humana o curarla de sus aberraciones. Al dividir así el extenso campo del pensamiento, ya no necesitamos ocuparnos de cosas vagas como el\nespiritismo, el deísmo, la telepatía, la clarividencia o, por ejemplo, el alma humana.\nSi consideramos esta división como una línea trazada a través del área, podemos asignar un principio dinámico de la existencia a todos los datos que quedan en el campo de lo “cognoscible”.\nDespués de una investigación exhaustiva, se escogió una palabra que abarcara el universo finito como principio dinámico de la existencia. Esta palabra se puede emplear como una guía o patrón, y mediante ella se puede\nevaluar mucha información; por eso es nuestro primer axioma y nuestro axioma regulador.\nEl primer axioma es: ¡Sobrevive!\nSe puede ver que este es el factor común más básico del universo finito. Abarca la conservación de la energía para todas las formas de energía. Además describe el propósito de esa energía en la medida en que ahora es visible para nosotros en el campo de lo “cognoscible”. Se puede observar con facilidad que la actividad del universo finito obedece a este axioma como si fuera una orden. Puede considerarse que todas las actividades y todas las energías están motivadas por este axioma. Los diversos reinos tienen como factor común más básico este axioma, ya que los animales, vegetales y minerales están, todos ellos, esforzándose en sobrevivir. No sabemos con qué fin estamos sobreviviendo; y en nuestro campo de lo “cognoscible”, y al haber elegido sólo axiomas funcionales, no sabemos por qué y no tenemos una razón inmediata para preguntarlo.\nPor lo tanto, todas las formas de energía están sobreviviendo hacia un fin desconocido, con algún propósito desconocido. Lo único que necesitamos saber es que están sobreviviendo y que, como unidades o especies, deben sobrevivir.\nDerivado del primer axioma funcional, obtenemos el segundo.\nObedeciendo a la orden sobrevive, la vida adoptó la forma de una célula, la cual, uniéndose a otras células, formó una colonia. Por medio de la\nprocreación, la célula hizo que la colonia creciera. Por medio de la procreación, la colonia formó otras colonias. Se unieron colonias de diferentes tipos, y la necesidad, la mutación y la selección natural trajeron consigo la especialización que aumentó la complejidad de las colonias hasta que se convirtieron en un agregado. Los problemas del agregado de colonias eran la alimentación, la protección y la procreación. En diversas formas, un agregado de colonias de células se convirtió en una unidad estandarizada, y todo agregado colonial avanzado llegó a poseer, por necesidad, mutación y selección natural, un sistema de control central.\nEl propósito del agregado colonial era sobrevivir. Para hacerlo, necesitaba tener alimento, medios de defensa, protección y medios de procreación. La orden primaria del centro de control que se había\ndesarrollado era ¡sobrevive! Su propósito primordial era la alimentación, defensa, protección y medios de procreación.\nAsí se puede enunciar el segundo axioma funcional:\nEl propósito de la mente es resolver problemas relacionados con la\nEl éxito máximo del organismo, su especie o la vida sería, en su extremo inimaginable, la inmortalidad; el fracaso final por desobedecer la ley,\nsobrevive, sería la muerte. Entre la supervivencia eterna y la muerte existen\ninnumerables grados; a mitad de esa escala se encontraría la simple\nexistencia sin la esperanza de mucho éxito y sin temor al fracaso. Por debajo de este punto se encontrarían, paso a paso, un sinfín de pequeños errores, accidentes, pérdidas, cada uno de los cuales tendería a reducir las\noportunidades de alcanzar la meta máxima. Por encima de este punto se encontrarían los pequeños éxitos, las apreciaciones y los triunfos que servirían para llegar a la meta deseable.\nComo axioma, puede decirse que la mente actúa obedeciendo una orden básica central, sobrevive, y dirige o gobierna al organismo en sus esfuerzos por alcanzar la meta máxima para el individuo, la especie o la vida, y por evitar para el individuo, la especie o la vida, cualquier parte del fracaso final; lo cual lleva al axioma que dice:\nLa mente dirige al organismo, a la especie, a sus simbiontes o a la vida\nen el esfuerzo de la supervivencia.\nUn estudio del campo de la evolución indicará que la supervivencia ha sido, será y es la única prueba de un organismo, ya sea que se considere al\norganismo como una actividad diaria o como la vida de la especie. No se encontrará ninguna acción del organismo fuera del campo de la\nsupervivencia, ya que el organismo está actuando dentro de su entorno, basándose en la información recibida o retenida, y el error o el fracaso no alteran el hecho de que su impulso básico estuviera motivado por la supervivencia.\n(Graph of Logic Simplified for Illustration) Por lo tanto, se puede formular otro axioma que dice:\nLa mente, como sistema central de dirección del cuerpo, plantea,\npercibe y resuelve problemas de supervivencia, y dirige o no logra dirigir su ejecución.\nComo existen muchos organismos dentro de la misma especie, todos tratando de lograr la misma finalidad, y como existen muchas especies, y como la materia misma está tratando de sobrevivir en una u otra forma unitaria, forzosamente hay conflicto y competencia entre los individuos de la especie, entre las especies o entre las unidades de materia. Las especies no pueden sobrevivir sin interesarse primordialmente en la especie. La\nselección natural y otras causas han hecho esto como regla primordial para la supervivencia: Que la unidad continúe viva el mayor tiempo posible como\nunidad y, por asociación y procreación, que la especie continúe viva como especie. La unidad o la especie presta un interés de segunda categoría a sus\ncategoría. Ya que, aparentemente, esta es la solución más funcional, las especies mejor preservadas por la selección natural son las que siguen esta regla práctica. Y por lo tanto, los simbiontes de la especie que tiene éxito, tienen una mayor oportunidad para la supervivencia.\nAxiomas Primarios continuación...\nEl hombre es el organismo de mayor éxito que existe en la actualidad, por lo menos en este planeta. En la actualidad, el hombre va ganando en la perpetua elección cósmica que es posible que pueda seleccionar al pensador del nuevo\nEl hombre es heredero de la experiencia de sus propios\nantepasados y de lo que estos han construido. Ya que la conservación celular es uno de los factores de supervivencia, su cerebro es básicamente el mismo cerebro que dirigió y resolvió los problemas de sus antepasados animales. Por lo tanto, por evolución y selección natural, este cerebro tiene una prioridad primaria en las emergencias. Superpuesto a este cerebro animal, se ha desarrollado un\nanalizador enormemente complejo, que probablemente se encuentra en su lóbulo frontal.\nLa orden, sobrevive, varía entre los individuos y entre las especies, hasta el punto que puede ser fuerte o débil. Una fuerza superior en la orden en el individuo o en la especie es, por lo general, pero en forma variable, un factor de supervivencia. La faceta primaria de la personalidad es la fuerza básica del empuje dinámico.\nLa dinámica varía de un individuo a otro y de una raza a otra. Varía de acuerdo a la fisiología, el entorno y la experiencia. Su manifestación en el cerebro animal produce la tenacidad del individuo hacia la vida o propósito, y causa la actividad del analizador. La primera característica del individuo que debería considerarse, es la fuerza básica de su dinámica. De aquí, se puede formular un axioma:\nLa persistencia del individuo en la vida está gobernada directamente\npor la fuerza de su dinámica básica.\nLa mente analítica, humana o, como otros han llamado erróneamente, mente consciente, varía de un individuo a otro y de una raza a otra, en su habilidad de percibir y resolver problemas. Se puede enunciar, pues, otro axioma:\nLa inteligencia es la capacidad del individuo, grupo o raza, para\nresolver problemas relacionados con la supervivencia.\nDebe notarse que existe una clara diferencia entre la dinámica y la inteligencia. Es posible que una gran inteligencia no denote una gran\ndinámica; es posible que una gran dinámica no denote una gran inteligencia.\nLa inteligencia es sensibilidad mental y habilidad analítica. La dinámica es la persistencia del individuo en su obediencia a la orden: ¡Sobrevive! Se ha observado que existe una graduación en la escala de\nsupervivencia. Los logros que conducen hacia la meta máxima son placenteros. Los fracasos que conducen hacia la derrota final son dolorosos o penosos. Por lo tanto, el placer es la percepción del bienestar o un avance hacia la meta máxima. El dolor, por lo tanto, es la\npercepción de una reducción que lleva hacia la derrota final. Ambos son factores de supervivencia indispensables.\nPara el propósito de Dianética, se deben definir el bien y el mal. Las cosas que un individuo puede clasificar como buenas son sólo aquellas que le ayudan a él, a su familia, a su grupo, a su raza, a la humanidad o a la vida en su obediencia dinámica a la orden, modificada por las observaciones del individuo, su familia, su grupo, su raza o la vida.\nComo mal, se pueden clasificar las cosas que tienden a limitar el impulso dinámico del individuo, su familia, su grupo, su raza o la vida en general en el empuje dinámico, también limitado por la observación, el observador y su habilidad de observar.\nEl bien se puede definir como constructivo; el mal se puede definir como destructivo: definiciones que cambian según el punto de vista. El ser\nhumano, considerado individualmente, es un organismo que intenta sobrevivir en afinidad o en pugna con otros hombres, otras razas y con los tres reinos. Su meta es la supervivencia para sí mismo, su progenie, su grupo, su raza, sus simbiontes, la vida y el universo en general, en pugna\ncon cualquier esfuerzo o entidad que amenace u obstaculice sus esfuerzos por alcanzar la meta.\nSu felicidad depende de conseguir, consolidar o contemplar los logros hacia su meta.\nUn propósito de Dianética es hacer que el hombre cruce el abismo del pensamiento irracional, que sólo es pensamiento reactivo, y hacer que entre en una nueva etapa de\navance constructivo hacia la meta máxima.\ne estado ocupado en la investigación de los fundamentos de la vida, el universo material y la conducta humana”, escribió L. Ronald Hubbard acerca de su largo periplo filosófico hacia Dianética y Cienciología, y procedió a hacer alusión a una búsqueda “por muchas rutas principales, a través de muchas rutas laterales, a muchas callejuelas traseras llenas de incertidumbre”. Una explicación adicional de esa búsqueda es la introducción y el primer capítulo a una\nretrospectiva llamada: El\nredescubrimiento del alma humana.\nComenzado en 1956, pero nunca terminado, el manuscrito relata en efecto, todo lo que precedió a lo que aparece en esta publicación. Como un comentario del contexto en general, añadamos algunos de los puntos más sobresalientes: aunque los eventos aquí relatados marcan el comienzo de la búsqueda filosófica de Hubbard, él ya había pasado varios años previamente, según lo describiera en otra parte, “husmeando con mente inquisitiva”, en temas de esta índole. Dignos de mención fueron sus primeros estudios\npsicoanalíticos con el Comandante Joseph Cheeseman Thompson de la Fuerza Naval de los Estados Unidos, quien por cierto, fue el primer oficial militar de los Estados Unidos que\nestudió con Freud en Viena, y uno de los\nprimeros en introducir las teorías de Freud en el campo de la etnología. También digna de relatar fue la temprana amistad de Ronald con los\nprofundamente espirituales miembros de la tribu Pies Negros, en su casa de Montana y en los alrededores de esta, y los que llegaron a ser sus estudios de la tradición popular con un famoso hechicero de aquella zona. El punto es\nque, en ambos casos –mucho antes de que Ronald llegara a la Universidad George Washington– Ronald había meditado mucho sobre ello. Finalmente, y como se hace referencia aquí, Ronald también había pasado casi dos años en la China prerrevolucionaria, y de hecho, había estado entre los primeros occidentales, después de Marco Polo, en tener acceso a los vedados\nmonasterios budistas tibetanos diseminados a lo largo de las colinas del sur de Manchuria.\nAcerca de El redescubrimiento del alma humana, añadamos que al referirse al “temible y un poco loco” jefe del Departamento de Psicología de la Universidad de George Washington, Ronald está hablando en efecto del Dr. Frederick Moss, infame entre los estudiantes por sus preguntas capciosas y por hacer correr ratas a través de horrendos laberintos eléctricos.\nEntretanto, el “muy famoso psiquiatra”, que analiza los cálculos de Ronald sobre la capacidad de la memoria en la mente humana, fue nada menos que William Alanson White, entonces Superintendente del Hospital St. Elizabeth de Washington, DC, y aún famoso por su oposición abierta a la cirugía cerebral. Y de la mayor importancia, sin embargo, y entendamos simplemente esto: al recordar sus trabajos a lo largo de estos años, en particular sus esfuerzos por aislar el depósito de la mente humana, estaba ciertamente planteando una pregunta filosófica crucial. Así, cuando intentamos explicar toda la memoria humana en términos de fenómenos puramente físicos, nos encontramos mirando en última instancia al error singular en la totalidad del credo científico de Occidente. Es decir, ningún diagrama del cerebro humano puede explicar todo lo que somos capaces de recordar (y mucho menos imaginar). No es sin razón, entonces, que William Alanson White comentara, como respuesta a los cálculos de Ronald sobre la memoria: “Acabas de tirar a la basura todos los fundamentos de la teoría psiquiátrica y neurológica”.\nHoy, por supuesto, psicólogos, psiquiatras, neurólogos y demás, no dejan piedra por mover con sus esfuerzos por proponer teorías\nsuficientemente vastas que expliquen la memoria humana en términos\nno localizados, o dispersos en los contactos sinápticos, de tal modo que las memorias están superpuestas unas a las otras, mientras que otra de las teorías mantiene que la memoria es recreada a través de interacción neural dinámica). Pero en cualquier caso, las preguntas que Ronald planteó en 1932 aún no se pueden responder dentro de un contexto completamente material. De ahí, la admisión cada vez más frecuente de la comunidad científica que quizás, después de todo, como lo dice Ronald, “el hombre, como todo un erudito, sabía muy poco acerca del tema”.\nUn comentario sobre el redescubrimiento del alma humana por L.Ronald Hubbard\nn una época el hombre supo que tenía un alma; habría sufrido un gran impacto si le hubieran dicho que algún día se tendría que escribir un libro para informarle, como un descubrimiento científico, de que la tenía.\nSin embargo, esto es de lo que trata este libro. No es acerca de tu alma. No está concebido para decirte que seas bueno, malo, cristiano o yogui. Se escribió para contarte la historia del redescubrimiento del alma humana como un hecho científico, demostrable. Aquí, en un momento en que todas las religiones, en todas partes, se enfrentan a ser extinguidas por el comunismo, la psiquiatría, la psicología, el materialismo dialéctico y otras innumerables “logías” e “ismos”, se podría creer que este libro es un esfuerzo por crear un adecuado fervor religioso para detener el ataque de los panfletos de propaganda que, dejando a un lado otras cosas, son realmente los aspectos más horrorosos de estas amenazas para el hombre; sin embargo, esta obra no pretende tal cosa: es dudoso que el control religioso del hombre tampoco haya tenido mucho éxito. En el calor de la fricción creada por tales conflictos, uno podría no darse cuenta de que vale la pena investigar el alma y escribir acerca de ella por su propio bien, no por el interés del beneficio que podría lograrse al establecerla o extinguirla.\nLa historia del redescubrimiento del alma es una considerable aventura desde un punto de vista puramente experimental y filosófico; la aventura se ha visto bastante intensificada por la cantidad de prejuicio y rechazo\nencontrados a causa de estas “logías” e “ismos”. Se pensaría que las ideologías estaban bastante ensoberbecidas con su buena opinión sobre sí mismas para creer que cualquier investigación sobre el alma significaría, desde luego, una afrenta personal para todas y cada una de ellas.\nDespués de un tiempo de haber estado investigando el alma, se concibe la visión de que entre todos estos desacuerdos modernos ha existido un solo acuerdo: que el tema del alma humana, para bien o para mal, estaba\núnicamente dentro de la esfera personal de cada uno. De este modo, la publicación de este libro será por sí misma una aventura, ya que descubrirá entre estas “logías” e “ismos”, la noción falsa de que cada una está siendo atacada, y “atacar” a todas esas oposiciones de un solo golpe, requiere de un autor, la piel de un rinoceronte, la fortaleza de un Christophe o las patas de un impala. Sin tener ninguna de ellas, sino únicamente una cierta confianza en la estupidez de todas estas escuelas de esclavitud, encontramos en nosotros mismos no sólo una voluntad para aceptar el riesgo, sino el combate.\nEl redescubrimiento del alma humana continuación...\nNuestra mayor controversia, aparte de las menos importantes, es si el alma o el conocimiento sobre ella puede ser considerado “tema científico"; ya que por definición, en estos tiempos de la dialéctica, la ciencia es algo que considera que se ocupa exclusivamente de asuntos de la materia y ha\nprocurado acumular para ella sola –de la misma forma que otros “ismos” y “logías”– la propiedad\ntotal del conocimiento y ha procurado demostrar que el conocimiento únicamente puede encontrarse dentro del materialismo. Esta visión algo indirecta resulta artificial al examinarla por primera vez. “Ciencia” significa solamente “verdad”, que se deriva de la palabra latina “Scio” que es\n“conocimiento en el sentido más pleno de la palabra"; usada últimamente en una forma más estricta, “ciencia” implica una organización del\nconocimiento: y si este es el caso, entonces este material relacionado con el alma humana, basado en un conocimiento relativo a la observación analítica y organizado, ciertamente se ajusta al criterio de conocimiento “científico”. Al estar basado, pues, en una verdad o conocimiento observable y mensurable, y al estar organizado, asignamos a este cuerpo de información acerca del alma humana, la palabra Cienciología, que quiere decir, el “conocimiento del conocimiento”, “saber cómo saber” o “estudio de la verdad"; y así, de este modo, con esta palabra, tomamos partido por las “logías”. Pero podríamos, de la misma manera, llamar a este material “almaísmo” o “la doctrina del alma humana” y alinearnos con los “ismos”, acercándonos de este modo, por así decirlo, al lado bueno de cada uno y de esta forma evitar la guerra.\nScientology, como palabra, es bastante necesaria ya que necesitamos un símbolo identificador para representar estos descubrimientos particulares, la información y la metodología de su uso y para evitar cometer errores en la conversación: el tema del alma se presta fácilmente a ser de cualquier rama de cualquier conocimiento, y para mantenernos bien orientados y\ncircunscritos a la información aquí contenida, necesitamos la palabra. Muy bien, ahora que hemos anunciado (eso esperamos) nuestro clima político, o la falta de él, y hemos dado una palabra a lo que estamos haciendo, examinemos LO QUE estamos haciendo.\nAsí que puedes ver claramente que leer este libro es muy seguro. No procura alterar tus creencias ideológicas o religiosas. Si estas se alteran simplemente por leer este libro, a nadie se debe culpar sino a ti mismo y el autor no tuvo intención de manipular.\nDesde luego, si LEES este libro y haces estos pocos y sencillos\nexperimentos, tus creencias ideológicas y religiosas se alterarán: no hay duda acerca de ello. Sin embargo, si se te ocurre la idea de culpar a alguien, recuerda que cualquier cosa que verdaderamente SUCEDA, nosotros no INTENTAMOS en realidad cambiar tu patrón filosófico: todo lo que intentamos hacer, muy inocentemente, fue darte algunos datos acerca del alma humana, y ni siquiera de tu propia alma; solamente del alma en general.\na historia comienza en los laboratorios de física de la Universidad George Washington en 1930. Por pura\ncoincidencia, casi al mismo tiempo, el Profesor Thomas Brown, que estaba a cargo de ese departamento, se encontraba\nemprendiendo experimentos que en los siguientes quince años darían como resultado la bomba atómica en la Tierra, en gran medida por la intervención del Dr. George Gamow, que era un ayudante en este mismo laboratorio.\nSin estar consciente de la crueldad que se planeaba a unos cuantos metros de mí, estaba dedicado a un experimento acerca de la poesía. Bueno, en general, la poesía tiene poco que ver con un laboratorio de física; pero en esta ocasión, sí. Al estarme especializando en ingeniería bajo cierta\ncoacción, y estudiando física nuclear con escepticismo, mi tedio había encontrado alivio al concebir que uno podría descubrir por qué la poesía, en cualquier lengua, sonaba como\npoesía, ya fuera que uno hablara o no esa lengua.\nUsando un viejo fotómetro de Koenig para medir las vibraciones de la voz, leía una línea de\nBrowning y luego una línea de prosa en forma alterna, estudiando cualquier diferencia entre la simetría de las vibraciones de la poesía en contraste con la prosa. Descubrí después de un breve tiempo que había una clara simetría, y estaba a punto de fraguar una prueba más compleja cuando se me ocurrió que la mente NO era un fotómetro de Koenig. Me hice atrás y miré atentamente a la fea máquina con sus cuatro espejos y su montura de vidrio, y me dije que sería\nterriblemente incómodo tener eso ahí olvidado, metido entre un oído y el otro. PERO si uno no tenía un objeto así entre un oído y el otro, SÍ tenía, o al menos DEBÍA TENER, algún tipo de mecanismo que tradujera y midiera,\nno sólo el impulso del sonido, sino también la simetría de ese sonido. Y habiendo medido el sonido, ese algo llevaría a cabo la difícil tarea adicional no sólo de conservar esa simetría, sino de recordarla y verla a voluntad. Así nació una búsqueda; una búsqueda que duró un cuarto de siglo. Así nació el tren de la intuición, la observación y la experimentación que finalmente redescubrió, como hecho científico, el alma, y adquirió métodos de hacerle cosas a ella, para ella y con ella, con certeza científica.\nPero aquí en 1930, cumpliendo mi “condena en la Calle F ”, realmente no había un fin tan serio en perspectiva. Mi interés, debo confesar, se inclinaba más hacia remontar aeroplanos en el Congressional Airport, importunar al profesorado con mis artículos en el periódico de la universidad y asegurarme siempre de que la chica más solicitada del campus fuera la favorita de la asociación de estudiantes de ingeniería y mi pareja de baile,\nProbablemente no hubiera salido nada en absoluto de mi búsqueda, si no hubiera tratado de resolver parte del problema haciendo una visita al temible, y algo demente, jefe del departamento de psicología. Él, reservando sus opiniones acerca de sus compañeros, quería\nprincipalmente saber qué estaba yo haciendo fuera de la Escuela de Ingeniería y por qué no dejaba esas cosas a los psicólogos, como debía. Esto me retó un tanto. Como joven sensible, teñido por la cortesía del Oriente en el que había pasado gran parte de mi época preuniversitaria, me oponía a que la gente fuera tan profundamente occidental; y después de reírme de él en unas cuantas columnas en el periódico de la universidad, engatusé, para que me dejara los textos de psicología, a un estudiante que estaba haciendo esa especialidad y cuyos ensayos solía yo escribir en la clase de inglés; y se me cerraban los párpados, aunque no la comprensión, al estudiarlos arduamente durante las clases de alemán y las conferencias de agrimensura, que de cualquier manera me aburrían intensamente. Pero a pesar de que estudié y comprendí lo que leí, comencé a creer que la\ncomprensión era un poco unilateral. Estos textos, al igual que la cortesía del decano de psicología, eran algo deficientes.\nAl igual que la imagen de la imagen de la imagen en la caja de cereal, la psicología simplemente atribuyó todo esto primero al cerebro y luego a la\ncélula. Sin ir más lejos, no describió tampoco ningún dispositivo de sonido, grabación y recuerdo. Con desdén juvenil relegué la psicología a ese mohoso montón de pretensiones que tan a menudo hacen pasar por conocimiento sus tonterías polisílabas, y decidí pensar un poco más sobre el pensamiento: un truco, por no decir otra cosa.\nMás o menos en esta época, un estudiante que se estaba especializando en biología, y yo, solíamos reunirnos después de clase en una taberna clandestina en la Calle 21 (¡qué días aquellos!) para unas manos de\nveintiuno y un par de tragos después de clase, y mientras trataba de desviar mis ojos de sus dedos ágiles, me deleitaba con fragmentos de lo que sucedía en el mundo de la biología. En una ocasión casi consiguió pasarme la carta que yo no quería, al comentarme que el cerebro contenía un número\nexorbitante de moléculas de proteína y que “se había descubierto” que cada molécula tenía orificios. Fascinado, le sonsaqué la información, y unos días después encontré tiempo para calcular la memoria.\nMe pareció que si las moléculas tenían una cierta cantidad de orificios, entonces tal vez la memoria podía estar almacenada en estos orificios de las moléculas. Al menos esto era más razonable que los textos que había leído; pero los cálculos hechos con matemáticas considerablemente superiores a las que usan los psicólogos o los biólogos, produjeron sin embargo un resultado en blanco. Calculé que la memoria se “hacía” a una determinada velocidad y se almacenaba en orificios en estas moléculas de proteína perforadas en forma de la energía más minúscula de que tuviéramos registro en física. Pero a pesar del enorme número de orificios de moléculas y la cantidad adecuada de memoria, todo el proyecto sólo rindió este resultado: me forzó a concluir, sin importar lo liberal que yo pudiera llegar a ser, que incluso con este sistema, sin duda alguna por debajo del nivel celular, el cerebro no tendría suficiente capacidad de almacenaje para más de tres meses de memoria. Y ya que podía recordar cosas muy vívidamente, cuando menos de antes de empezar el semestre, quedé persuadido de que, o bien la mente no podía recordar nada, o existían partículas de energía mucho más pequeñas que las que conocíamos en la física nuclear.\nResulta divertido que una década después, esta teoría que yo había transmitido a un psiquiatra muy famoso con todo y cifras, regresó como un “descubrimiento” austriaco y fue ampliamente aceptado como verdad. Siempre me pregunté por el descuido del psiquiatra al haber perdido esa última página que declaraba, mediante los mismos cálculos, que la mente no podía recordar.\nDejando todo esto a un lado por un buen tiempo, la física misma me hizo recordar mis cálculos. Hay algunos movimientos extraños que se pueden observar en los fenómenos atómicos y moleculares, que no se han explicado\n| L. Ron Hubbard, Der Philosoph\n| L. Ron Hubbard, Le Philosophe\nVisita la Página de L. Ronald Hubbard\n| Sitios afines\nDescargar (PDF - 160 página - 6.69MB)\nOutline : Las respuestas de Scientology\nUna puerta más se abre en nuestra casa para acoger a aquellos a quienes nos debe...\nApreciados todos, gracias por haber- nos brindado su compañía en este acto que reviste gran importancia para nuestra institución porque sig- nifica una puerta más que\nLa sesión se desahogó de la siguiente manera:\nLa Comisión para el Seguimiento de las Políticas Institucionales y de los Casos de Violencia 54.. de Género queda integrada por: 55 Miembros internos: 56 57 Directores\nEl libro se organiza de la siguiente manera:\nA la fecha se han editado 5 libros sobre el crecimiento económico, la demografía, la calidad de vida biológica, la agricultura y el transporte; bajo la iniciativa de James Robinson,\nAutor de Economía y nación: una breve historia de Colombia, Las instituciones y el desarrollo económico de Colombia, Ensayos sobre banca central en Colombia:\nL a mejor manera de saborearlo\nLa organización se reserva el derecho de cancelación o modificación de cualquier actividad por motivos de seguridad para la salud o por causas ajenas al\nTitulo Autor Material Scientology. : Un nuevo punto de vista sobre la vida. [Aud...\n, Cetto, Max , PLANO Dibujo de la fachada posterior de la Casa Hill, en San ├üngel : lápiz y tinta sobre papel / Max Cet , Cetto, Max , PLANO Proyecto para el Hotel San Josá Purua -\nSe consideran subsistema secundario aquellos dispositivos encargados de:\nCaudal constante Agua fría y caliente Multizona \_ Unizona Caudal variable Agua fría y caliente Multizona \_ Unizona Climatizadora de aire primario Agua fría y caliente Multizona\n2.1. Se consideran gastos subvencionables aquellos que se realicen entre el y el...\nc) Indice numerado de todos los justificantes de gasto con sus conceptos, que serán sumados al final de la relación, y certificación del secretario o presidente de la\nPara formalizar la solicitud de subvención, la entidad deberá presentar en el Registro de entrada de la Comarca Hoya de Huesca, sito en C/Berenguer, 2-4, de la ciudad\nEste reglamento está organizado de la siguiente manera:\nincluir: título, descripción (situación que origina la innovación, fundamentos, objetivos, metodología, cronograma, plan de evaluación –investigación evaluativa), resumen,\nEn virtud del derecho constitucional de petición me permito presentar las siguientes peticiones\trespecto\tdel\ttexto\tdel\tproyecto\tde\tcircular\tpublicado\ten\tel\tsiguiente\tsitio\n1 Estas notas son una selección de aquellos textos que, bajo mi punto de vista,...\nLa ponencia está estructurada de la siguiente manera:\nBarcelona. Creemos interesante publicar el siguiente caso :\nDe manera convencional se consideran efectos adversos\nCAPITULO 6: LÍPIDOS. Desde un punto de vista químico, podemos definir a los lípi...


Empresa capacitó a cientos de niños en sanidad e higiene\nEl Día Mundial del Baño, Kimberly-Clark, la empresa fabricante de la marca de papel higiénico Scott, invitó a las personas a hacer una pausa y reflexionar acerca de cómo la falta de instalaciones de saneamiento básicas afecta la vida de la gente.\nLa compañía, que inició su programa Baños Cambian Vidas en 2014 en el Reino Unido ahora se ha ampliado e incluye a más de 15 países de todo el mundo, incluido Bolivia. El programa, que se ofrece en asociación con ONGs como UNICEF, WaterAid y Water For People, brinda financiamiento y experiencia para construir, reparar y mantener baños, así como programas de educación y cambio de actitud en relación con la higiene.\nComo parte de este programa de responsabilidad social, Kimberly Clark Bolivia lanzó, Sanitation Day, una jornada de voluntariado en la que más de 30 trabajadores de la compañía capacitaron a cerca de 300 niños de primaria a través de actividades lúdicas, como el pintado de caricaturas y juegos interactivos. Además, se realizó un taller para explicar a los pequeños cuáles son los lugares más frecuentes donde se refugian las bacterias, de qué manera pueden afectar la salud de las personas y cómo prevenir enfermedades.\nPara complementar esta iniciativa, los voluntarios de Scott realizaron la refacción de los cuartos de baño de esta unidad educativa, además de entregar una donación de más de 1.500 rollos de Papel higiénico Scott.\n“En el marco del ‘Día Internacional del Baño’ que se recuerda cada 19 de noviembre, nos sumamos a la cruzada mundial de concientizar sobre la importancia del acceso a condiciones dignas de salubridad. Como compañía consideramos que el saneamiento es esencial para una vida mejor y que el acceso a un baño digno puede cambiar muchas vidas”, manifestó Ana Beatriz Franco, gerente General en Kimberly Clark Bolivia.\nLos niños recibieron capacitación/Foto. Kreab


Hawai I birdnest fern Asplenium nidus\nGeneralidad Hawai I birdnest fern\nHawai I birdnest fern es siempre verde; durante primavera, verano, otoño, invierno toma una coloración verde ; y los ejemplares adultos son de la talla medio y alcanzan los 1,2 m de grandeza. El Hawai I birdnest fern tiene un desarrollo tapizante, tiende entonces a ensancharse mucho. Estas plantas son helechos. Abono Hawai I birdnest fern\nEn primavera utilizamos regularmente un abono rico en azufre y potasio, para favorecer el desarrollo de la nueva vegetación; la abonación se practica añadiendo el fertilizante del agua de las regaduras, cada 15-20 días. Exposición Hawai I birdnest fern\nEstas plantas pueden ser colocadas al abierto solo si el peligro de heladas ya ha pasado. En general se ponen en el jardín o en la terraza en el mès de abril-mayo. Para un desarrollo equilibrado escojamos para El Hawai I birdnest fern una posición semisoleada, donde pueda gozar de la luz directa del sol en las horas más frescas del día.Se aconseja de posicionar los vasos en un lugar bastante luminoso, evitando pero la luz directa del sol, que podría ser dañosa para las hojas. Riego Hawai I birdnest fern\nRegar con regularidad cada 1-2 semanas , mojando el terreno en profundidad con 2-3 vasos de agua , esperando siempre que el terreno esté bien seco antes de regarlo; evitar de dejar agua restañante. Se aconseja de regar las plantas evitando de dejar agua en el platillo de la maceta, porque el agua que sobra, a menudo desarrolla enfermedades de hongos. Tratamientos Hawai I birdnest fern\nCon el aumento de las temperaturas diurnas, a inicios de la primavera, está bien practicar un tratamiento con un insecticida ad amplio espectro, usarlo cuando en el jardín no hay floración. Antes de que las gemas engrosen eccesivamente, también es aconsejable practicar un tratamiento hongocida ad amplio espectro, para prevenir el desarrollo de enfermedades de hongos, la cual difusión viene favorecida por la elevada humedad ambiental. Terreno Hawai I birdnest fern\nNotas - Hawai I birdnest fern\nSi se desea, se puede cultivar El Hawai I birdnest fern en la maceta. Las indicaciones dadas en este artículo deben entenderse para una planta de dimensiones medias.


Los accidentes laborales crecen un 7,5% en España y cuatro de cada diez se deben al consumo abusivo de alcohol y drogas » ExtraConfidencial Los accidentes laborales crecen un 7,5% en España y cuatro de cada diez se deben al consumo abusivo de alcohol y drogas » ExtraConfidencial\nLos accidentes laborales crecen un 7,5% en España y cuatro de cada diez se deben al consumo abusivo de alcohol y drogas\nLos accidentes laborales suben y son uno de los problemas más importantes para trabajadores y empresarios. En concreto, los últimos datos del Ministerio de Empleo y Seguridad Social, correspondientes al periodo comprendido entre enero de este año y agosto, reflejan 364.703 accidentes de trabajo con baja, un 7,5% más que en el mismo periodo del año anterior. De todos ellos, 2.334 han sido accidentes graves en jornada de trabajo, 146 más que en el mismo periodo del año anterior, aunque los accidentes mortales descendieron hasta los 306, 16 menos que en igual periodo del año anterior.\nTodo de ello debe llevar a trabajar en los orígenes de este número elevado de accidentes y tal como alerta Triora, Clínica de Rehabilitación de Adicciones, existe un mayor riesgo de aquellos relacionados directamente con el consumo abusivo de alcohol, drogas y otras sustancias. De hecho, se estima que cuatro de cada diez accidentes laborales se deben a esta causa, razón por la que cada vez más los profesionales de los de recursos humanos están adoptando medidas al respecto.\nNo sólo accidentes de trabajo, también pérdida de productividad y absentismo\nEl abuso de sustancias antes o después del trabajo acaba causando y repercutiendo en la salud económica de las empresas debido al incremento de las bajas laborales, a la disminución del rendimiento, a una influencia negativa en el ambiente de trabajo. De hecho, en el caso del absentismo laboral, los trabajadores pueden llegar a ausentarse incluso nueve veces más de lo normal, o bien si se presentan, lo hacen con muy baja productividad.\nTan solo en España se calcula que hay entre 200.000 y 300.000 pacientes que deberían estar en tratamiento médico para superar la adicción al alcohol. Además, en los últimos años de crisis, el estrés laboral, la falta de trabajo -o el miedo a perderlo-, ha hecho aumentar su consumo. Según el informe de Alcohol, Drogas y Otras Sustancias en el Ámbito Laboral, el motivo más aducido por los trabajadores ocupados para el consumo de alcohol en el trabajo es el agrado de consumir este tipo de sustancias, seguido de la influencia social, los problemas de relación, el aburrimiento, y las condiciones del empleo, así como los problemas laborales.\nEste tema continúa siendo una cuestión complicada de resolver para el empresario, ya que no siempre es fácil detectar si un empleado está sufriendo problemas de adicciones. Los síntomas engloban una gran cantidad de aspectos, incluyendo los psicosociales, los cognitivos, y los del comportamiento. Sin embargo, hay algunas señales que pueden ayudar a detectarlo, como períodos de enfermedad más duraderos de lo normal, ausencias en el trabajo, relaciones de trabajo conflictivas- pudiendo llegar incluso a avisos de abusos por parte de los compañeros-, falta o insuficiencia de productividad. Y otros signos visibles tales como la sudoración excesiva, temblores en las manos o descuido de la higiene personal.\nApoyo del empresario


Cual fue la economía de la "Real Audiencia" en V... - Brainly.lat\nCual fue la economía de la "Real Audiencia" en Venezuela??? ( es uregente)\npor luisdoy 13.02.2013\nProceso de Unificación de las Provincias de Venezuela\nEn la segunda mitad del siglo XVIII el territorio venezolano se encontraba organizado en 6 provincias: Caracas, Cumaná, Guayana, Maracaibo, Margarita y Trinidad.\nReal Intendencia de Hacienda y Ejército\nFecha de la creación de la Real Intendencia de Hacienda y Ejército: 8 de Diciembre de 1776\nFuncinario de la Real Intendencia de Hacienda y Ejército: El Intendente\nFunciones de la R.I.H.E:\nCentrar la administración de la Real Hacienda en las provincias.\nAbastecer las tropas y aprovisionar los establecimientos militares de su jurisdiccion.\nContribuir al fomento económico de las provincias, promoviendo el comercio y contribuyendo a mejorar la agricultura y la cría.\nFecha de creación: 8 de Septiembre de 1777.\nFunciones del Capitán General: Ejercía el gobierno como representante del Rey.\nActuaba como juez de 1ra instancia en lo civil y criminal.\nPresidía el cabildo\nEjercía importantes .funciones en la organización de la Iglesia y en la ispección del cobro de impuestos.\nArtículo V de la constitucion de 1830: “El territorio de Venezuela comprende todo lo que antes de la transformación política de 1810 se denominaba Capitanía General de Venezuela”\nArtículo X de la constitución actual: “El territorio y demás espacios geográficos de la República son los que correspondían a la Capitanía General de Venezuela antes de la transformación política iniciada el 19 de Abril de 1810, con las modificaciones resultantes de los tratadis y laudos arbitrales no viciados de nulidad”\nLa Capitanía General de Venezuela representa la medida unificadora más importante por su trascendencia histórica porque conforma lo que en la acualidad es el territorio de Venezuela según la constitución.\nAntes de la creación de la Real Audiencia de Caracas la justicia la administraban:\nEn 1ra instancia: los gobernadores, los alcaldes y los tenientes de justicia (tribunales inferiores)\nEn 2da instancia: tribunales superiores llamados Audiencias.\nFecha de creación de la Real Audiencia de Caracas: 6 de Julio de 1786\nFunciones de la Real Audiencia de Caracas en el aspecto judicial:\nActuaba como tribunal de 2da instancia en todos los pleitos y procesos judiciales apelados por los tribunales inferiores\nActuaba como tribunal de 1ra instancia en casos de delitos graves llamados “Casos de Corte”\nIntervenía como tribunal en las causas sobre patronato ecleciástico y en los “casos de fuerza”.\nA partir del siglo XVIII la actividad económica que predominó fue la Economía Agropecuaria.\nLas tierras pertenecientes a la Corona recibían el nombre de Tierras Realengas.\nLas tierras en manos de particulares recibían el nombre de Propiedad Territorial.\nRepartimiento: acto por el cual daban la tierra en propiedad a sus compañeras de expedición.\nMercedes de tierras: cuando las autoridades de las ciudades daban también lotes más grandes en los terrenos circunvecinos o tierras de nuevo descubrimiento.\nLa venta de tierra en subasta pública sustituyó a los repartimientos porque con el desarrollo de la economía agropecuaria la demanda y el precio de las tierras fue en aumento.\nComposición de tierras: Con frecuencia los dueños de tierras ocupaban más extensión de tierra de lo que les correspondía según sus títulos. En tales casos el propietario debía reintegrar el lote usurpado a la Corona o pagar un precio equivalente.\nCuando los dueños de tierras ocupaban más espacio del que les correspondía y debían devolver las tierras a la Corona o pagar un precio equivalente.\nComprobar, por medio de testigos, que el lote había sido ocupado por la persona durante más de 15 años\nLatifundio: grandes extensiones de tierra en pocas manos\nLa composición de tierras contribuyó a la creación de la gran propiedad latifundista en Venezsuela porque dejó a la avidez de los funcionarios legalizar la ocupación de grandes extensiones de las mejores tierras.\nEncomienda: consistió en entregar los indios sometidos a los colonizadores para que los utilizaran como trabajadores gratuitos.\nEjercía el gobierno como representante del Rey.


Retablo navideño – IV – Big Band Bloggers\nRetablo navideño – IV\nHe sido el más impráctico de los hombres y he tomado las más imprácticas de entre las decisiones. No sabía yo que al rechazar la vida utilitaria se terminaba rechazando la vida práctica. No sabía yo que la utilidad ha permeado de tal manera todo que la praxis toda ha venido a caer en el mundo utilitario. Lo mismo la política que la lectura, la fe y la educación, los caminos y las veredas… hasta la amistad, todo ha sido permeado por la utilidad. Parece, y temo decirlo, que la praxis ya sólo es utilitaria. O condenarse a ser un esclavo alegre o condenarse a dejar de ser… He decidido ser el más impráctico de los hombres, aunque sin praxis ahora también se renuncie a la vida.\nColetilla. “Un día Dios nos llama. Nos ponemos de pie y como ciegos nos encaminamos en medio de la noche en pos de ese llamado. Pero en realidad nunca sabemos a dónde nos conduce. Recen por mí, recen por nosotros, porque viajamos en la noche”. Javier Sicilia\nPublicado porNámaste Heptákis 28 diciembre 2013 28 diciembre 2013 Publicado en Triques y paliques\nLa noche de los sabios


Focalizará Estado estrategia para combatir delitos\nDeja un comentario en Focalizará Estado estrategia para combatir delitos\nComo parte del Plan Integral para Reconstruir la Seguridad de Nuevo León, el Gobierno del Estado implementará tres pilares fundamentales, que son el Modelo de Atención Focalizada, Inteligencia, Fuerza e Infraestructura; y la Nueva Fuerza es lo Civil.\nCon el Modelo de Atención Focalizada, explicó el Gobernador Samuel García Sepúlveda, se enfocarán en atender y combatir cuatro tipo de delitos, que son los relacionados al crimen organizado, contra mujeres, niñas, niños y adolescentes; delitos comunes contra la población y los que afectan al sector productivo.\nEl Mandatario estatal dijo que el Modelo de Atención Focalizada será de suma importancia para los planes de acción que elaborarán en la Mesa de Seguridad, que estará sesionando de manera permanente a partir de este lunes, para atender los siguientes delitos:\nLunes, delitos que afectan al sector productivo.\nMartes, delitos contra mujeres, niñas, niños y adolescentes.\nMiércoles, crimen organizado y delitos de alto impacto.\nJueves, delitos comunes contra la población, y de manera especial, la instalación de la mesa para atender la violencias contra las mujeres, con la participación del Instituto Estatal de la Mujer, y el Gabinete de Igualdad para todas las personas, la Secretaría de las Mujeres, la comisión de prevención y erradicación de las violencias contra las mujeres, la Secretaría general de Gobierno y la Secretaría de Seguridad.\nPuntualizó que con estas sesiones de trabajo se buscarán las causas de los problemas para atacarlos de manera integral.\nEn la Mesa de Seguridad participan por parte del Gobierno Federal: Ejército, Guardia Nacional, Centro Nacional de Información, Migración y la Fiscalía General de la República.\nPara el Plan Integral para Reconstruir la Seguridad de Nuevo León, que fue presentado este domingo, la presente Administración destinará un presupuesto de más de 9 mil millones de pesos en infraestructura de seguridad.\nEntrada anterior Propone PAN fondo para municipios no metropolitanos\nSiguiente entrada INICIAN EN GUADALUPE PROTOCOLOS DE CERO TOLERANCIA AL ACOSO EN BARES Y RESTAURANTES


Con arma blanca dan muerte a campesino en Tangancícuaro\nLa noche del miércoles anterior un campesino fue asesinado de una cuchillada en la espalda, por su compañero de copas con el que supuestamente sostuvo una discusión que acabo con sangre y muerte, en esta demarcación de Tangancícuaro.\nEl homicidio se registró la noche del miércoles anterior, sobre la calle Revolución en el inmueble número 505, de la comunidad de San Antonio Ocampo, donde en un primero momento se reportaba una persona herida por arma blanca.\nAl sitio se movilizaron de inmediato los paramédicos de Protección Civil y Bomberos Municipales, quienes revisaron al paciente y confirmaron que este ya no contaba con signos vitales y confirmaron su deceso.\nEl finado fue identificado como Leonel M., V., de 42 años de edad, vecino de la citada población, de ocupación campesino, el cual presentaba una lesión de arma blanca en la espalda.\nLos elementos de la Policía Michoacán resguardaron la escena del crimen y posteriormente los agentes y peritos de la Fiscalía Regional de Justicia se encargaron de las investigaciones iniciales.\nFinalmente de forma extraoficial trascendió que el presunto homicida habría sido requerido por las autoridades, sin que esta versión haya sido confirmada por el personal ministerial o policial.


Día Internacional de la Juventud: una fecha clave para sembrar el futuro NNDC | MISCELANEA | CORREO\nDía Internacional de la Juventud: una fecha clave para sembrar el futuro NNDC\nEsta fecha se celebra desde hace 20 años en el mundo\nActualizado el 12/08/2019 10:42 a.m.\nEl Día Internacional de la Juventud se celebra desde hace dos décadas luego de un acuerdo de la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Conferencia Mundial de Ministros encargados de la Juventud. En esa reunión se acordó que sea el 12 de agosto la fecha de esta celebración\nLa fecha busca promover el papel de los jóvenes como socios esenciales en los cambios en el mundo, señala la ONU.\nEn la actualidad este evento se presta para tratar diferente temas como la "Transformando la educación" o "Juventud que construye la paz". Siendo el primero, la temática de este año, el cual se encamina a la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible.\n"Hoy celebramos los jóvenes, las organizaciones dirigidas por jóvenes, los Gobiernos y otras entidades que trabajan para transformar la educación y mejorar la situación de los jóvenes en todo el mundo", afirma el Secretario General de la ONU, António Guterres en la web de la institución mundial.\nLa Secretaría Nacional de la Juventud (Senaju) del Ministerio de Educación reveló que, en Perú, el 25% de la población está conformada por jóvenes entre 15 y 29 años. Es decir, son cerca de 8 millones de peruanos que se encuentran en esta etapa de consolidación de su madurez física, psicológica y social.\nCabe destacar que estos días internacionales ayudan a que más personas se sensibilicen con diferentes temas de interés, sean derechos humanos, salud o realidades en diferentes continentes. Son los Estados Miembros de la Asamblea General quienes proponen la celebración en un día particular y luego se aprueban.\n“Lapaabrazo”: Gianluca Lapadula se vuelve viral por foto de tierno abrazo con su compañero\nHoróscopo HOY lunes 21 de junio 2021 con las predicciones de Carmen Briceño según tu signo zodiacal


La perfección no existe, yo me cansé de ir en su busca. – Amo ser Mujer\nUna de mis tareas diarias desde hace ya algunos días consiste en pretender liberar la conciencia de mis ilusiones o promesas eternas y lo que su sentir y existencia en mi vida pueden generar. Me di cuenta que empleaba una elevada gran cantidad de energía a la hora de “verme” en la situación futura que deseaba. Me concentraba demasiado en el mañana.\nTomé entonces la decisión de dejar de vivir esperando y no esperar algo de mi. En cuanto tomas esta decisión tu corazón respira aliviado y tu alma comienza a vivir verdaderamente. En general, nos centramos en el cómo tenemos que vivir, sin darnos cuenta que solo por eso nos condicionamos y en realidad no vivimos.\nCuando dejas de esperar que todo sea perfecto, dejas de depender del entorno para sacar a la luz tu verdadero poder, la serenidad y tu equilibrio interior. Lo que nada ni nadie podrá alterar jamás… La perfección no existe, yo me cansé de ir en su busca, aquella que todos nosotros tenemos alojada en nuestra alma y corazón por nacimiento. Nuestra esencia y regalo como seres humanos que somos, únicos y extraordinarios.\nAnterior Entrada anterior: Como ser una persona única e irremplazable\nSiguiente Entrada siguiente: No pienses en el día de mañana, vive el hoy


Inicio > San Juan Bosco da nombre a la Plaza-Parque de Viña Los Frailes en La Orotava\nEl acto, presidido por el alcalde Francisco Linares, contó también con miembros de la corporación municipal, vecinos y alumnos del citado centro educativo acompañados por profesores, claustro y el director, Ernesto Granja Corbacho, quien agradeció, junto a dos escolares, la colaboración institucional y que se respaldara esta iniciativa para rememorar a d. Bosco por su entrega y dedicación a los demás y en especial a los jóvenes.\nFrancisco Linares destacó la labor salesiana en la Villa, y que con esta propuesta "se vuelva a rendir homenaje a esta figura tan importante en la historia de esta comunidad salesiana, dejando ahora su sello para siempre en esta plaza-parque próxima al colegio, al igual que ya lo está, dando nombre a una calle y con su busto, en otra zona del centro urbano de La Orotava, "pues d. Bosco lo merece".\nJuan Melchor Bosco Occhiena, más conocido como don Bosco, nació el 16 de agosto de 1815 en un rincón de Piamonte, Italia (I Becchi) y falleció en 1888 con 72 años. Fue sacerdote, educador y escritor italiano del siglo XIX. Fundó la Congregación Salesiana, la Asociación de Salesianos Cooperados, el Boletín Salesiano, el Oratorio Salesiano, y el instituto de las Hijas de María Auxiliadora. Promovió la Asociación de Exalumnos Salesianos para la formación de los niños y jóvenes, además de la construcción de obras educativas al servicio de la juventud más necesitada, especialmente en Europa y América Latina. Fue uno de los sacerdotes más cercanos al pontificado de Pío IX y al mismo tiempo logró mantener la unidad de la Iglesia durante los años de la consolidación del Estado Italiano.\nSu prestigio como sacerdote y como educador de los jóvenes necesitados o en riesgo, le valieron el respeto de las autoridades civiles y religiosas de su tiempo y de su país, así como una notable fama en el extranjero. Sus obras fueron requeridas directamente por jefes de estado y autoridades eclesiásticas de países como Ecuador, El Salvador, España, Francia, Inglaterra, Polonia, Palestina, Panamá, Argentina, Brasil, Uruguay, Chile, Colombia y Venezuela entre muchas otras.\nJuan Bosco, conocido mundialmente como Don Bosco, fue declarado Santo por el papa Pío XI el 1 de abril de 1934, a tan sólo 46 años después de su muerte en 1888 y le fue dado el título de «Padre, Maestro y Amigo de los Jóvenes» por el papa Juan Pablo II. Poblaciones, provincias, parques, calles, teatros, museos, universidades y sobre todo colegios llevan su nombre. La Familia Salesiana es uno de los grupos católicos más numerosos del mundo y existen obras de d. Bosco en 130 naciones.\nEl 26 de enero de 1854, hizo la promesa inicial de llamar a la fundación los salesianos, en honor a San Francisco de Sales. Su Congregación recibió la aprobación del papa Pío IX en 1858. Así, comenzó la fundación de varias casas salesianas primero en Piamonte y más tarde en el primer país extranjero, Francia. En 1888, habían ya 768 salesianos, año de la muerte de Don Bosco.\nLa plaza-parque sita en la Urbanización Viña de Los Frailes, cerca del Colegio San Isidro-Salesianos, lleva a partir de este viernes 27 de marzo el nombre de San Juan Bosco. El pleno de la corporación municipal aprobó esta propuesta de rotulación de este espacio público, presentada por la comunidad del Colegio San Isidro-Salesianos del municipio villero con motivo de la celebración del Bicentenario del nacimiento de d. Bosco.\nURL de origen: https://www.laorotava.es/es/noticias/san-juan-bosco-da-nombre-a-la-plaza-parque-de-vina-los-frailes-en-la-orotava