El virus Petya secuestra miles de ordenadores, sin rescate\nEl virus Petya secuestra miles de ordenadores y no sirve de nada pagar el rescate\n28/06/2017 16/07/2018 Yaiza Ibarra 2 comentarios Petya, ransomware, Virus\nTal y como las fuerzas de seguridad alertaron hace un mes, el ataque informático a gran escala perpetrado por el virus WannaCry no iba a ser el último. En la tarde del martes se registró un nuevo embite, esta vez del virus Petya, un ransomware de las mismas características que hizo estragos en compañías españolas como Telefónica el pasado mayo.\nEl ransomware actúa como WannaCry, aprovechándose de un fallo en la seguridad de Windows\nEn esta ocasión la mayor parte de afectados provienen del este de Europa, siendo Ucrania el país donde el virus ha tenido más impacto. Siguiendo el mismo modus operandi, los ladrones de datos secuestraban ordenador por ordenador, exigiendo un rescate de unos 300 euros en Bitcoins, la moneda virtual, para desencriptar los datos de cada usuario infectado.\nLa entrada del ransomware es la misma por la que lo hizo WannaCry: un fallo en el sistema operativo Windows. Aquellos ordenadores que no actualizaron en su momento estaban expuestos de igual manera. No obstante, Petya ha infectado también ordenadores con el parche de seguridad instalado: se cree que la apertura de un correo con contenido malicioso ha sido la causa de la propagación en los dispositivos actualizados.\nDe momento, Petya ha secuestrado información de más de 2.000 equipos. España, aunque no el principal, también ha sido uno de sus objetivos y se han visto afectadas un centenar de empresas.\nEl problema adicional ha llegado cuando los usuarios han accedido a pagar a los secuestradores por su información. Además de 300 euros por el rescate, se debía enviar el comprobante del pago a una cuenta de correo determinada. Desde Alemania, otro de los países afectados, la empresa que aloja esta cuenta, Posteo, ha bloqueado ese correo, de forma que aunque se realicen los pagos los secuestradores no tienen forma de acceder a la lista de usuarios a los que deben desbloquear los datos.\nDesde los servicios de seguridad tanto europeos como españoles recuerdan que ceder a los chantajes de hackers implica un riesgo que se puede evitar haciendo copias de forma usual de los datos almacenados en un dispositivo. Parece que, con el auge de los ciberataques, es un consejo a tener en cuenta.\n← YouTube, un trampolín hacia el éxito para los grupos de música\nInstagram prueba a anidar comentarios como lo hace Facebook →\n2 comentarios sobre “El virus Petya secuestra miles de ordenadores y no sirve de nada pagar el rescate”\nel 13/07/2017 a las 11:03\nel 13/07/2017 a las 11:04\nHe tenido varios clientes con este virus y es brutal


Liverpool dispuesto a vender jugadores para contratar a Kylian Mbappé | FUTBOL FRANCES\nInicio Ligue 1 Liverpool dispuesto a vender jugadores para contratar a Kylian Mbappé\nLiverpool dispuesto a vender jugadores para contratar a Kylian Mbappé\nLlegado en el verano de 2017 al PSG, Kylian Mbappé podría hacer las maletas al final de la temporada. Bajo contrato hasta el 30 de junio de 2022, el Campeón del Mundo podría venderse este verano si no se renueva muy pronto.\nPara no ser cedido gratuitamente al finalizar su atadura contractual con el PSG, el combinado capitalino ajusta todas las hipótesis posibles. Bajo el hechizo de Kylian Mbappé, Jürgen Klopp podría intentar arrebatárselo al equipo de “Île-de-France” durante la próxima ventana de fichajes.\nTal y como lo anunció el portal deportico “10sport.com” en mayo de 2020, el Liverpool ha marcado el nombre de Mbappé dentro de sus escritorios. Sin embargo, el técnico de los “Reds” no tendría los medios para lanzarse sobre el parisino número 7, al menos que hagan una jugada maestra en este sentido.\nSegún información de James Pearce, periodista del medio comunicacional “The Athletic”, el Liverpool solo tendría una oportunidad de contratar a Kylian Mbappé. De hecho, el traspaso de la estrella parisina solo sería posible para Jürgen Klopp en caso de la salida de uno de sus grandes jugadores.\nSería necesaria una buena venta que pague mucho al entrenador del equipo británico, así lo afirmó el periodista inglés. Los “Reds” tendrían que evaluar su plantilla y conocer quien podría generar dinero para futuras inversiones. El nombre de Mohamed Salah o tal vez de Sadio Mané podrían aparecer en la palestra.\nArtículo anteriorTroyes se despega del Toulouse en el sprint final de la Ligue 2\nArtículo siguienteJ-31: Lucas Paqueta evitó la derrota del Olympique Lyon


Ver Ford v Ferrari (Contra lo imposible) (2019) online\n(1) Nos complace informar que ya se puede ver la película Ford v Ferrari (Contra lo imposible) de forma online, esperamos que haya sido de tu agrado y que la hayas podido ver con facilidad. Si te ha gustado el tema de la película, te invitamos a que le eches un ojo al género coches disponible en gnula.\nSta buena 10\nfinanciada para vender autos americanos y reflotar el seudopatriotismo yanqui jaja y eso que me gustan los Ford no vala la pena si no sos fan de los autos y carreras y esta noes nada fiel a la realidad si entendes de eso\nKen Block dijo...\n¡¡Excelente película !!\nno importa que parte de la familia ocupes , te va a gustar .\nNo entiendo esta pelicula. Es ficcion? Nunca escuche de un ford corriendo en f1. Y si lo hizo no figuraba. Desde Fangio hasta ahora solo vi un F1 con motor ford europeo creo ingles era Jhon Player Special q era negro.. Pero creo la Ford siempre tubo su Guerra con Chevrolet. De ahi el Mustang y el Camaro. Europa nunca fue para los Yankys..No la termine de ver. Sorry.\nNo entiendo esta pelicula. Es ficcion? Nunca escuche de un ford corriendo en f1. Y si lo hizo no figuraba. Desde Fangio hasta ahora solo vi un F1 con motor ford europeo creo ingles era Jhon Player Special q era negro.. Pero creo la Ford siempre tubo su Guerra con Chevrolet. De ahi el Mustang y el Camaro. Europa nunca fue para los Yankys..No la termine de ver. Sorry. Gracias igual Gnula por se los primeros en reproducirla. Siempre agradecidos. Psta Hay una pelicula vieja que trata sobre los origenes de la nascar no recuerdo el nombre creo es Trueno con muy buenos actores.Logico no habia tanta tecnologia para trucos.\nMuy entretenida mucha velocidad acción amistad Buena trama te mantiene pegado buenas actuaciones, de un a 10 le doy un 7 gracias Gnula ...\nMUY BUENA MOVIE ME GUSTO SU CONTENIDO LA RECOMIENDO GRACIAS?? ¡¡ GNULA¡¡\npedazo de pelicula es un 10\nLa película es muy lenta, mal narrada, el guión es para hacérselo mirar, lenta y desdibujada, muy mal el director de fotografía, teniendo todos los medios a su alcance, destroza las tomas de la carreras y es una pena porque sacan los coches de época, salvo la intepretación de Matt Dammon, va ganado enteros este muchacho con el paso del tiempo, el que me preocupa sobremanera es el Sr, Bayle, se ha puesto en modo roborico y le faltan unos cuantos kilos, me parece que desde su papel en el Boxeador como actor se ha quedado sonado y con un registro muy pobre, se ha convertido en un actor mitad terminator mitad exboxeador sin más. Si alguien quiere saber lo que no debe hacer una secundaria en cine, es lo que hace la mujer del piloto en esta peliícula, ni la hija de coppola al contrario muy buenos los secundarios tanto el Walking como los Ford y el que hace de Enzo Ferrari, el director de esta película se le va por todos los lados, la historia no fue así, ni en eso la han acertado, me temo que va a ser un bluff en taquilla. Gracias GNULA 3/10\nUn 10 para el comentario 12\nla peli está basada en hechos reales. para el que dijo que es f1 no es, es en LeMans. Todavía no la vi. Pero vuelvo a comentar al verla, tal vez la veré en el cine porque TS es de muy mala calidad\nQue buena! Me la voy a comer visionandola.\nMuy buena peli, si, gran parte es verdad, pero para el que puso que los ford no corrieron F1, es verdad, pero la pelicula es en la carrera las 24 hs de Le Mans no es F1\n¡¡¡¡¡¡¡¡¡MUY BUENA PELICULA GRACIOS GNULA''¡¡¡¡¡¡¡¡¡\nPARA LOS QUE DICEN QUE FORD NO ESTUVO EN LA F1\nDije lo mismo sobre las victorias de Ford en F1 y me borraron el comentario...\nExcelente Película por donde se la mire!!!! comparable con la legendaria grand Prix!!!!\nExcelente película nada q envidiar a RUSH q si me pareció un bodrio, Gracias GNULA\nse nota q a bale no le va lo de ir al gym desde la trilogia de batman se ha quedao como una espada\nMuy buena, recomendada para pasar el rato 8 de 10\nusuario dijo... dijo...\nSe supone que el cine es para intretener y darnos a conocer historias facinantes como esta. Gnula gracias!\nPelicula ahistorica en muchas partes. No es mala pero esta muy sazonada. Tiene un exceso de relleno que cuenta una historia paralela con el fin de hacer amena la pelicula y desvia la atencionde las carreras y los coches. Aun asi merece la pena. Yo le doy un 5.\npeliculas van peliculas viene algunas se quedan en la mente otras dan ganas de olvidarlas por mas ANGELicales que suenen PERO esta ES UNA PELICULA FASCINANTE!!\nComo siempre en películas históricas Bale adquiere las características del personaje subiendo o bajando de peso, con o sin maquillaje. Gran historia del F40 auto que ganó a Ferrari y a otros cuya réplica con el mismo nombre se vendió en los 90's y 2000's. Ahora se vende como el superauto GT.\nedward ant dijo...\ngracias gnula una super peli 10 de 10 desde república dominicana\nGran película. Bale y Damon perfectos. Historia lindissima sobre el antagonism entre Ford y Ferrari en particular a Le Mans. A mi has hecho latir el corazón muy rapidamente en varios momentos. Adoro las carreras de auto en cualquier forma: desde la formula 1 hasta los rally, pasando por todas las que existe. Es seguro que la miraré de nuevo con nueva y mas calidades. Mi voto a la peli es 9/10 y 10/10 a Gnula. Gracias.\nYo la fui a ver al cine por los actores (Damon y Bale), y me gustó mucho. Está basada en hechos reales y no es fórmula 1 como por allí alguien dijo. Eran carreras de 24 horas y el ford que se construyó fue específicamente para ese tipo de carreras (Daytona también). Sí vale la pena, para mi gusto.\nTodo lo que le ponen basada en hechos reales se la creen... La mentira para los medios de marketing esta facilitada y sin limites, asi que no se crean todo lo que dice basada en hechos reales.\nEspero salga con mejor calidad y ahí sí!!! Son unos grosos Gnula.\nUfff Una de las mejores peliculas .\nlarguísima me dormí\nPelícula 10 de 10. Y lo merece porque a diferencia de los comentarios que he leído de que es ficción. NO es ficción. Ken Miles existió, al igual que la orden final de que disminuyeran velocidad para la famosa foto de FORD quitándole así la triple corona a Miles por el detalle técnico. Lean la historia en la Wikipedia. Tremenda...\nMuy buena película de lo mejor del año. No me aburrio pese a su duración.\nChristian no deja de sorprender con sus actuaciones\nQuizas, lo malo es que de pronto puede volverse panfletaria del idealismo yanqui de creerse\nque son lo mejor en todo y que pueden superar a cualquiera, en este caso Italia Ferrari.\nsuena a que realzan su propio EGO. Otra cosa que no se si se logra es que, Ken Miles (Bale)\nera ingles y creo que no se demuestra en la pelicula.\nExcelente pelicula 10 de 10.\nToda la pacion fierrera excelente 10 de 10 gracias fiel gnula\nMUY BUENA EXCELENTE, DSD VENEZUELA, SALUDOS.\nBuenisimas actuaciones, buena musica, excelente guion, vale la pena verla del 1 al 10, le doy un 9\nMuy buena Película! la Recomiendo... mucha acción y te mantiene expectante hasta el final!!1\nMe gustan los deportes de motor y los juegos de conducción (Assetto Corsa, Dirt Rally 1 y 2.0...).\nDescargando la película para poder verla. Seguro que no me defraudará.\nLa historia ocurre desde el año 1963, y el gigante automovilístico Ford Motor Company está en números rojos en las cuentas anuales, las ventas son flojas. El Impala de Chevrolet vendía el doble de unidades que un aburrido Ford Galaxie.\nComo no se percibe ningún síntoma de mejoría, la depresión es tal que el heredero del imperio H. Ford II, que era sólo un mandamás decadente por la opulencia sanguínea, decide recurrir a nuevas ideas que ayuden a mejorar la seria situación financiera.\nY como ángel caído del cielo, un iluminado de sus directivos propone llevar la empresa a territorios que nunca antes había explorado, a las carreras de los grandes circuitos de Europa y asociarla con aliados que puedan cambiar la imagen de cara a un mercado de consumidores más jóvenes. Y es ahí donde entran los personajes de la historia que esta película nos muestra.\n7/10 es más que mejor referencia. Hay gente que ve cine, que mira a Kubrick o Scorsese y que sabe que no le puede da 10/10 a todo y que solamente a un pelotudo se le ocurriría eso.\nEntretenida, buena música, buenas actuaciones, no más, para emocionarse con los autos, también hay drama, se deja ver.\nFord vs Ferrari dijo...\nQue buena película! Absolutamente da ver!\nLa película bien, pero se corta cada 10 minutos y saltan anuncios, así todo el tiempo\nGran película de J. Mangold.\nLa actuación de C. Bale en sinergia con la de M. Damon ha sido soberbia.\nConocer una parte de la historia de uno de los buenos preparadores de coches de la historia, como fué Carroll Shelby, junto a la gran ayuda de Ken Milles, tanto al volante como en la parte mecánica, siempre es interesante, y más si se adapta a la gran pantalla con estos tan buenos actores.\nUna película recomendada para amantes de la conducción, para todos aquellos que sienten algo por el motor y sobretodo por el mundo del racing.\nEn esta película volvemos a una época donde las carreras transmitía auténtica pasión, y nos da un soplo de aire fresco para olvidarnos de lo monótono y aburrido que se ha convertido la alta competición del motor en estos días.\nexcelente pelicula; accion y sentimientos en dosis parejas ,perfomance de bale y dammon superlativas .gracias gnula\nlos mejores en esta epoca, gracias y grandiosa pelicula Gnula\nPEDAZO DE PELÍCULA. No te tienen que gustar tanto los autos para darte cuenta de la gran película que estás viendo. Gran historia, tremendas actuaciones. Punto aparte Chirstian Bale, que gran actor carajo!!\nDuelo de titanes en 1966.\nFord GT 40- chasis construido y desarrollado en USA basado en el britanico Lola GT. y ensamblado en\nEquipo Shelby-American Inc., motor Ford V8, 7 litros 425 HP.\nFerrari 330 P3, motor Ferrari V12, 4 litros 420 HP.\nPURO CINEFILO Y GRNDES CRITICOS DE CINE ME ENCUENTRO AQUÍ\nEspectacular Pelicula llore con el final retrata los años sesenta y la gloria y la tragedia del automovilismo.\nExcelente película gracias gnula.nu\nExcelente película recomendable a personas que les gusta las carreras de coches\nlopersico si le pones cuidado a la película te darás cuenta que solo al principio el hizo el trabajo por plata, Ken se enamoro del carro, se enamoro de la velocidad y quería demostrarles que era el mejor por eso en la antepenúltima vuelta le saco todo al carro y hizo una vuelta perfecta y si para quedar bien con su patrocinador redujo la velocidad.\nEl demostro que era el mejor, y pues todo el mundo do sabe que si el hubiera querido hubiera quedado primero, el muro haciendo lo que le gustaba. y si lees la verdadera historia gracias a la muerte de el, obligaron a instalar jaulas e seguridad en los carros no se dejo basurear, se llama guardar la calma para conseguir el propósito.\nLa película es basada en hechos reales, así nació el proyecto FORD GT, esta buenisima, De esos tiempos a hoy ford compite en Lemans, Cuando lanzaron el nuevo FordGT lo estrenaron volviendo a ganar.\npeliculon, gran actuacion de bale, pero aun por detras de el jocker, le doy un 8 de 10\nfijate lo grande que es FERRRARI que la unica vez que ford le gano, tuvieron que hacer una pelicula... sacando eso, se deja ver... entretenida para los amantes de los fierros.\nno hay palabras para describir la pelicula.... es simplemente .... ... no hay.\nPelicula entretetenida para pasa el rato\nPa mis coxones dijo...\nQue ridiculez con la mal di ta palabra yankee\nRealmente estuvo muy buena, 8.2 en IMDb\nFord levantó económicamente gracias al triunfo en Le Mans ´66 y a la buenas ventas y desarrollo del Mustang.\nMc LL dijo...\nbuena pelicula, para los amantes de los autos, pero el video tiene errores, se detiene en algunas partes, no se si le haya pasado a alguien mas\nmuy buena pelicula ,, entretenida se recomienda\n"Pusimos todo nuestro esfuerzo en hacer sentir que todo era real”, según Mangold.\nLogro del filme que consiguió darle el realismo necesario sin tener que abusar de los efectos especiales. El director de fotografía, Phedon Papamichael, afirmó que “se fabricaron 30 autos distintos, con diseños especiales cada uno, para poner los dispositivos de cámara y movimientos y así dar la sensación verdadera de conducción, sin recurrir a pantallas verdes o efectos digitales en las escenas de acción con los coches”.\nOtro mérito fue cumplir con el desafío de transmitir la sensación de velocidad de los autos en espacios abiertos. Esto se plasmó subiendo a los autos a una especie de tráiler que estaba montado sobre otro vehículo que era conducido a alta velocidad por un especialista. Entonces los actores solo hicieron los movimientos de conducción, no manejaron, pero experimentaron de alguna forma el ir rápido sobre un auto de carrera.\nDe hecho, más que alabar a Ford, viene siendo una crítica a su ideología de siempre querer sacar el máximo provecho de sus ventas de automóviles antes de dedicarse a hacer algo de calidad, por eso mismo deciden que Christian Bale no gane en la competencia sino el que les fuera más redituable.\nPara los que dicen que ford no corrió en f1... bueno como escuderia propiamente tal, quizás no... pero ford ha estado presente en la formula 1 casi desde el comienzo motorizando... con Brabham, Mclaren, Williams, creo...y la famosa escuderia que si llevaba el nombre de ford... Benetton Ford...\nCristian jose Y dijo...\nmuy buena peli, muchos de los que saben que significa pasión por algo que le fascina y son excelentes en lo que hacen pero jamas tienen vos ni voto entre los renombres; saben de que se trata la pelica y es mas, la lloraron como yo!!!!\ncalificación 10 sobresaliente dijo mi profe de primaria, porque hay mas de lo que se pide en un examen !!!!! pocos sabes lo que es trabajar en eso...\nExcelente película. Además del triunfo en las carreras del GT40, el gran éxito en ventas de Ford fue el Mustang que en el film apenas lo mencionan. Por cierto, uno de los prototipos es el Muatng Shelby Cobra. Gracias GNULA.\ninformate quien es y que hizo en su vida Carroll Shelby..... (PERO TE INFORMAS, NO LEAS POR ENCIMA) y a lo mejor te enteras de algo..... COMENTARIO NUMERO 5.\nA lo mejor el Ford Mustang del que tu hablas antes solo se llamaba SHelby Mustang..... y paso algo para que pasase a llamarse Ford Mustang.\nY si, carrol Shelby compraba chasis a los ingleses, y luego el los adaptaba.\nMuy buena (y no soy fierrero). Algo a destacar es el sonido.\nPeliculón si señor.!!!\nBuena peli no esta a la altura de la mitica RUSH pero esta muy bien un 8/10.\nMuy buena película,saludos desde Finlandia\nCarlos Garces dijo...\nLa mejor y completa pelicula, deja en alto la mejor marca en autos y sus poderosos motores\n===F O R D===\nesta pelicula ya esta en castellano en Bluray con sonido Rip y aqui todavia esta en dvd screener por favor actualizarla.\nSu Santida dijo...\nPelicula entretenida con una interpretación aceptable.personalmente me quedo con la pelicula de Rush de Nicky Lauda.. pero esta, sin dduda no decepciona.te entretendrá.\nMerlin Hall Arquin dijo...\nHola. Excelente peli... La recomiendo ampliamente. Buena de principio a fin...gracias GNULA\nExcelente pelicula recomendado sientes la pasion que sintieron ellos excelente actores gracias GNULA


Cuento de Sabiduría Budista: Buda y Ananda | LUZ PLENA\nCuento de Sabiduría Budista: Buda y Ananda\nUna mañana, un hombre se acercó a Buda y le preguntó:\nBuda miró al hombre con detenimiento y le dijo:\nEl hombre no podía creérselo, porque había escuchado que Buda no creía en Dios. Ahora bien, ¿cómo interpretar aquel sí?.\nPor la tarde vino otro hombre y le preguntó lo mismo:\nY Buda le contestó:\nCuando llegó la noche, vino un tercer hombre, se sentó delante de Buda y le preguntó:\n-¿Me dices algo sobre Dios?\nBuda le miró, cerró los ojos y permaneció en silencio. El hombre también cerró los ojos. Ambos permanecieron sentados en silencio durante media hora; el hombre tocó los pies de Buda y dijo:\n-Gracias por tu respuesta- y se marchó.\nAnanda uno de sus discípulos y primo de Buda no podía comprender que hubiera dado tres respuestas diferentes y dijo que debería pensar en sus discípulos o se volverían locos.\n-Debes recordar una cosa. En primer lugar, esas preguntas no son tus preguntas; esas respuestas no te han sido dadas a ti. ¿Por qué entras en esto? No tiene nada que ver contigo. Ha sido entre esas tres personas y yo.\n-Puedo entender eso. No son mis preguntas y tú no me has respondido. Pero tengo oídos y puedo oír; he oído las preguntas, he escuchado las respuestas. Y las tres se contradicen..\n-Piensas en la vida en términos absolutos, ése es tu problema. La vida es relativa. Para el primer hombre, la respuesta es sí; la respuesta tiene que ver con él y con las implicaciones de su pregunta, de su ser, de su vida. Ese hombre al que le he dicho que sí era un ateo; no cree en Dios, y yo no quiero apoyar su ateísmo. Va proclamando por ahí que Dios no existe. Pero incluso si te dejas un pequeño espacio para explorar… tal vez en ese espacio exista Dios. Puedes decir con absoluta certeza que no hay Dios cuando has explorado la totalidad de la existencia. Y eso sólo es posible al final, y ese hombre simplemente creía que no hay Dios, pero no tenía la experiencia existencial de que Dios no existe. Mi sí era en relación con su persona, con su personalidad. La misma pregunta de otra persona habría recibido otra respuesta.\nY eso es lo que ocurrió cuando dije “no” a esa segunda persona. La pregunta era la misma, pero el hombre que las pronunciaba era diferente. Es relativo. El segundo hombre era tan “tonto” como el primero, pero estaba en el polo opuesto. Él creía en la existencia de Dios, y había venido aquí para que yo refrendara su creencia. Yo no refrendo las creencias de nadie, porque las propias creencias son el obstáculo.\nPor último el tercer hombre vino sin creencias. No me ha preguntado “¿Existe Dios?, NO. Ha venido con el corazón abierto, sin mente, sin creencias, sin ideologías. Era un hombre sano, inteligente. Me ha preguntado “¿Puedes decirme algo sobre Dios?” No estaba buscando que alguien apoyara su sistema de creencias, no estaba buscando una fe, no estaba preguntando con una mente llena de prejuicios. Y me ha preguntado por mi experencia.\nHe podido ver que ese hombre no tenía creencias en un sentido o en otro, es una persona inocente. Con una persona tan inocente, el lenguaje pierde sentido. Sólo el silencio sirve como respuesta. De modo que he cerrado los ojos y he permanecido en silencio. De esta forma ha comprendido mi respuesta, que Dios no es una teoría, una creencia con la que puedes estar a favor o en contra. Por eso me ha dado las gracias por la respuesta.\nHa recibido la respuesta de que el silencio es estar con Dios; no hay otro Dios que el silencio. Y se ha ido tremendamente satisfecho, contento. Ha encontrado la respuesta. Yo no he dado respuesta, él la ha encontrado...\nBy Luz Plena (Educadora Social) en junio 30, 2016\nEtiquetas: budismo, cuento, sabiduría


NBA Protocolo de Salud y Seguridad: La lista de jugadores\nProtocolo de Salud y Seguridad NBA: La lista de jugadores que no podrán jugar en estos días\nLa pandemia del COVID-19 ha provocado que la NBA cuente desde este inicio de temporada con unos protocolos de salud y seguridad para la temporada 2020-2021.Uno de los temas de especial interés tiene que ver con la posible detección de positivos en los equipos. En caso de detectar un positivo, el jugador deberá pasar al menos 10 días en aislamiento desde que haya dado positivo o desde que aparezca algún síntoma de darse el caso. La otra vía para reaparecer será haber dado dos veces negativo en las pertinentes PCRs realizadas en un plazo entre sí de menos de 24 horas para poder reincorporarse a la actividad.\nTeniendo en cuenta esto ahora os mostramos la lista de jugadores que están dentro de ese protocolo. La lista la ocupan jugadores de los Celtics que ayer vieron como solo contaban con 8 jugadores para el partido ante Miami, encuentro que se suspendió anoche y que es el segundo aplazado esta temporada. La causa ha sido que muchos de los integrantes de la plantilla de Spoelstra se han visto obligados a ponerse en cuarentena por rastreo de contactos después de que uno de ellos mostrase un resultado no concluyente en uno de los test\nEsta es la lista gracias a NBA.COM:\nJavonte Green Boston Celtics\nSemi Ojeleye Boston Celtics\nNick Richards Charlotte Hornets\nTaj Gibson New York Knicks\nShake Milton Philadelphia 76ers\nOmer Asik estará fuera de las pistas por un tiempo indefinido\nLeBron, contra la política de armas: «Da miedo mandar a nuestros hijos al colegio»


Duo City Mini2 3 ruedas | Baby Jogger Online Store Ufficiale\nDuo Ligero y compacto para usar desde el nacimiento hasta los 4 años\nIncluye capazo + silla de paseo de 3 ruedas City Mini2\nMáxima suavidad y maniobrabilidad gracias...\nMáxima suavidad y maniobrabilidad gracias a las ruedas con rodamientos y a la suspensión delantera\nCapota con protección UV50+ (silla de paseo y cochecito)\nDuo City Mini2, 3 ruedas: sistema modular y silla de paseo al mismo tiempo.\nLa silla de paseo de 3 ruedas Duo City Mini2 es la opción ideal para los padres que buscan un producto que acompañe el crecimiento de su hijo y garantice una compra duradera.\nEl Baby Jogger Duo permite utilizar el sistema desde el nacimiento como cochecito y luego pasar a una verdadera silla de paseo compacta y fácil de ajustar hasta los 4 años de edad.\nCon el uso de adaptadores especiales (disponibles por separado) se puede transformar en un trío instalando su asiento de coche favorito (Swandoo, Cybex, Maxi Cosi).\n- Cochecito City Mini2 de 3 ruedas\nCapazo City Mini2\nEl capazo, grande y ligero, tiene una gran capucha extensible con protección UV50+ y asa para facilitar su transporte; parasol y cremallera para una mejor circulación del aire; cubrepiernas para proteger al bebé del sol o del frío; colchón con funda lavable a máquina.\nSilla de paseo City Mini2 3 ruedas\nEl cochecito City Mini2 de 3 ruedas es el modelo favorito de los padres dinámicos: ligero, compacto y ágil, es perfecto para los desplazamientos diarios por la ciudad y las salidas.\nEl amplio y cómodo asiento se reclina en varias posiciones, hasta la posición casi horizontal, garantizando la comodidad de su hijo desde recién nacido hasta los 4 años.\nLas ruedas de EVA con rodamientos sellados ofrecen la suavidad y la maniobrabilidad típicas de los productos Baby Jogger, lo que les permite abordar todos los terrenos urbanos con facilidad.\nGracias a la tecnología Quick-Fold, el primer sistema de plegado del mundo con una sola mano, se cierra de forma rápida y compacta.\nProdotti Inclusi Passeggino City Mini2 3 ruote, Navicella Mini2/GT2/Elite2\nComodidad y maniobrabilidad para la vida en la ciudad.\nBaby Jogger® Duo City Mini® 2 – 3 ruedas\nBaby Jogger City Mini2 es el dúo ligero de 3 ruedas para los desplazamientos diarios por la ciudad. La Duo City Mini2 de 3 ruedas es el aliado fiable para los desplazamientos diarios, gracias a su plegado ultracompacto y a sus ruedas giratorias con rodamientos de bolas, perfectas para los obstáculos de la ciudad.\nElige tu dúo favorito entre las combinaciones\nLa gran cesta bajo el asiento tiene capacidad para hasta 5 kg, por lo que podrá guardar todo lo que necesite.\nLa primera cerradura del mundo con una sola mano.


Con este número, Discurso Visual contribuye a la muy necesaria pero aún incompleta tarea de realizar una historia de la crítica de arte en México. Una historia que valore en su justa medida la aportación de esta actividad al desarrollo del arte mexicano del siglo XX y lo que va del XXI. Que tome en cuenta el papel de la crítica en la difusión y promoción de ciertas corrientes o artistas individuales, y en la marginación o el olvido de otros. Que analice y cuestione los supuestos y posiciones estéticas, ideológicas, políticas y teóricas que organizaron este tipo particular de escritura relacionada con las artes.\nY aunque en sentido estricto no forme parte de una historia de la crítica de arte, habría que investigar las otras funciones profesionales que, tanto en el servicio público como en el ámbito privado, cumplieron los críticos en el desarrollo del campo de las artes visuales, alternativa o simultáneamente, considerando que dichas funciones, en muchos casos, no fueron menores, y nos hablan también del posicionamiento o la importancia que otros actores del campo le otorgaron a la labor crítica. Funciones como el servicio público en las instituciones culturales, en diversos lugares de la jerarquía (desde gestores culturales hasta directores de los museos más importantes, o puestos diplomáticos relacionados directamente o no con la cultura, además de labores académicas diversas), así como en el ámbito privado en calidad de asesores de coleccionistas o de galerías y casas subastadoras y más recientemente en la conformación de museos particulares.\nDe igual manera, promover el análisis de sus medios de expresión, particularmente el periódico, la revista y el suplemento cultural, pero también el libro o la conferencia y quizá, aunque marginalmente, la radio y la televisión; además, por supuesto en la actualidad, las publicaciones electrónicas y las redes sociales, cuya proliferación parece anunciar una mayor cantidad de espacios críticos, con una cada vez más amplia pluralidad de posiciones estéticas e ideológicas y una mayor difusión de artistas jóvenes o bien marginales y hasta opuestos a las hegemonías establecidas por el mercado y las instituciones culturales y académicas. Pero también podría implicar una menor capacidad de influencia de cada crítico en particular por la multiplicidad y dispersión de los espacios, y quizá un descenso de la calidad de los textos críticos por la improvisación debida a la mayor facilidad de acceso (o de construcción) de estos espacios.\nUna historia así, a la que los textos incluidos en este número (editado por los investigadores Laura González Matute, María Teresa Suárez y Javier Bañuelos, miembros de la Academia de Historia e Historiografía del Cenidiap) busca contribuir, permitiría complejizar el análisis del campo artístico en México.


Cargado por Emmanuel Quiroga\nEl mundo como representación de Roger Chartier\nguardarGuardar El Mundo Como Representación - Roger Chartier para más tarde\n2015 1ero Plani Didactica Historia y Cc.ss\nCampos e Imaginarios Profesionales en América Latina. Renovación y Estudios de Caso\nteoria y crítica del pensamiento latinoamericano\nlos siguientes ttulos sobre\npertenecientes a sus diferentes\n(Grupo Ciencias Sociales)\nEl mundo como representacin\nEstudios sobre historia cultural.\nM. DEL CARMEN CARLE\nLa sociedad hispano medieval.\nLos gitanos en Espaa\nJEAN P!ERRE VERNANT\nEl ao mil\nTraduccin: Claudia Ferrar!\nSupervisin tcnica: J os Mara Prez de Perceval\nDiseo de cubierta: Gustavo MacI1\nComposicin tipogrfica: Estudio Acuario\nPrimera edicin, Barcelona. Espaa. 1992\nDebates e interpretaciones.........................................\n1. Historia intelectual e historia de las mentalidades.\nTrayectorias y preguntas..............................................\n2. El mundo como representacin ....................................\n3. La historia o el relato verdico .....................................\n4. Formacin social y economa psquica:\nla sociedad cortesana en el proceso de civilizacin ......\nby Editorial Gedisa. S. A.\nMuntaner, 460, entlo.. l ."\nTel. 20 I 60 00\n08006 - Barcelona. Espaa\nDepsito legal: B. 14.692 - 1992\nHistoria del libro e Historia de la lectura .................\n5. Introduccin a una historia de las prcticas\nde lectura en la era moderna (siglos XVi-XVIII)............\n6. Ocio y sociabilidad: la lectura en voz alta\nImpreso en Lbergraf. S. A.\ne], Ccnstituc, 19 - 08014 Barcelona\nQueda prohibida la reproduccin tolal o parcial por cualquier\nmedio de Impresin. en forma Idntica. extractada o modificada.\nen castellano o cualquier otro idioma.\nen la Europa moderna ..................................................\n7. Los libros azules ...........................................................\nRepresentacin del mundo social..............................\n8. Espacio socal'e imaginario social:\nlos intelectuales frustrados del siglo XVII ....................\n9. Figuras literarias y experiencias sociales:\nla literatura picaresca en los libros de la\nBiblioteca Azul. ...........................................................\nProcedencia de los textos incluidos en este volumen\n"Historia intelectual e historia de las mentalidades, trayectorias y preguntas", en: Revue de Synthese , Nll1- ll2, 1983, pgs. 277-3fJ1.\n"El mundo como representacin", en: Annales E.S.C., 1989, pgs.\n"La historia o el relato verfdico", en: Philosophie et histoire, Pars,\nEditions du Centre Georges Pompidou, 1987. Este texto fue escrito en\nocasin del seminario Filosofa e historia, organizado por Christian\nDescamps en el Centro Georges Pompidou, que tuvo lugar los das\n23, 24 Y 25 de abril de 1986 con la asistencia de Peter Burke, Marc\nFerro, Dominique Janicaud, Giovanni Levi, Olivier Mongin, Grard\nRaulet, Fernando Savater y Paul Veyne.\n"Formacin social y economa psquica: la sociedad cortesana en el\nproceso de civilizacin", Prefacio a Norbert Elias, La socit de cour,\nFlammarion, Parfs 1985, pgs. I-XXVIII.\n"Introduccin a una historia de las prcticas de lectura", indito.\n"Ocio y sociabilidad: la lectura en voz alta en la Europa moderna",\nen: Littratures c1assiques, 12,1990, pgs. 127-147.\n"Los libros azules y la lectura popular", en: Histoire de l'Edition\nFrancaise, vol. Il, Pars 1984, Editions du Cercle de la Librairie, pgs.\n"Espacio social e imaginario social: los intelectuales frustrados del siglo XVII", en: Annales E.S.C., 1982, pgs. 389-400.\n"Figuras literarias y experiencias sociales: la literatura picaresca en la\nBiblioteca azul". Publicado bajo el ttulo: "Figures de la gueuserie: picaresque et burlesque dans la Bibliotheque bleue" en: Figures de /a\ngueuserie, Parfs 1982, Montalba.\nformas simblicas por medio de las cuales los hombres se comunican. perpetan y desarrollan su conocimiento de la vida y sus\nactitudes con respecto a sta". \nEntonces, debemos construir una nueva articulacin entre "cultural structure" y "social structure" sin proyectar en ella ni la imagen\ndel espejo, que convierte a una en el reflejo de la otra, ni la del engranaje, que constituye cada instancia como uno de los mecanismos de\nun sistema, que repercuten en el movimiento primordial que afecta el\nprimer eslabn de la cadena.\nEl editorial de la primavera de 1988 de los Annales pide a los\nhistoriadores una reflexin comn a partir de una doble constatacin.\nPor un lado, afirma la existencia de una "crisis general de las ciencias\nsociales", visible en el abandono de los sistemas globales de interpretacin, de esos "paradigmas dominantes" que, en una poca, fueron el\nestructuralismo o el marxismo, as como tambin en el rechazo de las\nideologas que los llevaron al xito (entendamos la adhesin a un modelo de transformacin radical, socialista, de las sociedades occidentales capitalistas y liberales). Por otro, el texto no aplica a la historia\nla integridad de un diagnstico tal ya que concluye: "no nos parece\nllegado el momento de una crisis de la historia de la cual algunos\naceptan, muy cmodamente. la hiptesis". La historia es vista entonces como una disciplina todava sana y vigorosa. y sin embargo. con\nincertidumbres debidas al agotamiento de sus alianzas tradicionales\n(con la geografa. la etnologa, la sociologa) y a la desaparicin de\ntcnicas de tratamiento como modos de inteligibilidad que otorgaban\nunidad a sus objetos y a sus avances. El estado de indecisin que la\ncaracteriza en la actualidad sena como el reverso mismo de una vitalidad que. en forma libre y desordenada, multiplica los talleres, las experiencias. los encuentros.\nUn diagnstico en duda\n.Por qu este punto de partida que postula al mismo tiempo la crisis\ngeneral de las ciencias sociales y la vitalidad mantenida, aun al precio\nde un eclecticismo un poco anrquico, por la historia? Me parece que\nla estrategia del texto (aqu el trmino no est tomado en el sentido de\nun clculo racional y consciente sino como que designa un ajuste ms\no menos automtico a una situacin dada) est gobernada por la preocupacin de preservar la disciplina en una coyuntura que se percibe\nmarcada por la decadencia radical de las teoras y los conocimientos\nsobre los cuales la historia haba basado sus avances en la dcada de\n1960 y en la de 1970. Las disciplinas ms recientemente institucionalizadas y ms avasalladoras desde el punto de vista intelectual haban\nlanzado entonces el desafo: la lingstica, la sociologa o la etnologa.\nEl asalto contra la historia hubiera podido tomar formas diversas, algunas estructuralistas y otras no, pero todas cuestionaban los objetos\nde la disciplina, es decir, la prioridad dada al estudio de las coyunturas, econmicas o demogrficas, o de las estructuras sociales, y consideradas poco firmes en sus certezas metodolgicas con respecto a las\nnuevas exigencias tericas.\nAl proponer objetos de estudio rezagados hasta entonces extraos a una historia consagrada masivamente a la exploracin de lo econmico y lo social, al proponer normas cientficas y modos de trabajo\nsacados de las ciencias exactas (por ejemplo, la formalizacin y la\nejemplificacin, la explicacin de hiptesis, la investigacin en equipo), las ciencias sociales socavaban la posicin dominante de la historia en el campo universitario. La importacin de nuevos principios de\nlegitimacin en el campo de las disciplinas "literarias" descalificaba\nel empirismo histrico al mismo tiempo que intentaba convertir la fragilidad institucional de las nuevas disciplinas en hegemona intelectual. \nLa respuesta de los historiadores ha sido doble. Pusieron en marcha una estrategia de captacin trasladndose a los frentes abiertos\npor otros. A partir de aqu, aparecieron nuevos objetos en su cuestionario: las actitudes ante la vida y la muerte, los ritos y las creencias,\nlas estructuras de parentesco, las formas de sociabilidad, los funcionamientos escolares, etctera, lo que equivala a constituir nuevos territorios del historiador mediante la anexin de territorio de los otros (etnlogos, socilogos, demgrafos). y como secuela, el retorno masivo\na una de las inspiraciones fundadoras de los primeros Annales, las de\nla dcada de 1930: el estudio de los utillajes mentales que el dominio\nde la historia de las sociedades haba relegado a un segundo plano.\nBajo el trmino de historia de las mentalidades o a veces de psicologa histriCa se delimitaba un campo de investigacin, diferente tanto\nde la antigua historia de las ideas como de la historia de las coyunturas y de las estructuras. Sobre estos objetos nuevos (o reencontrados)\nse podan poner a prueba modos de tratamiento inditos, sacados de\ndisciplinas vecinas: as las tcnicas de anlisis lingstico y semntico.Jas herramientas estadsticas de la sociologa o ciertos modelos de\nSin embargo, esta captacin (de territorios, tcnicas, de marcas\nde cientificismo) no poda aprovecharse plenamente a no ser que no\nse abandonara nada de lo que haba fundamentado la fuerza de la disciplina, producida por el tratamiento cuantitativo de las fuentes masivas y seriales (registros parroquiales, mercurial es de precios, actas notariales, etctera). En sus formas mayoritarias la historia de las mentalidades se construy al aplicar a nuevos objetos los principios de inteligibilidad experimentados anteriormente en la historia econmica y\nsocial. De aqu surgen sus caractersticas especficas: preferencia dada\na la mayora, por lo tanto, a la investigacin de la cultura considerada\npopular, la confianza en la cifra y en la serie, el gusto por la larga duracin temporal, la importancia acordada al desglose socio-profesional. Los rasgos caractersticos de la historia cultural as definida, que\narticula la constitucin de nuevos campos de investigacin con la fidelidad a los postulados de la historia social, son la traduccin de la\nestrategia de la disciplina que se daba una legitimidad cientfica renovada (garanta del mantenimiento de su centralidad institucional) recuperando para su beneficio las armas que habran debido derribarla.\nLa operacin fue, tal como sabemos, un rotundo xito que fortaleci\nuna estrecha alianza entre la historia y las disciplinas que, durante un\ntiempo, haban parecido sus ms peligrosas competidoras.\nEl desafo lanzado a la historia a fines de la dcada de 1980 es\ninverso al precedente: Ya no se basa en una crtica de las costumbres\nde la disciplina en nombre de las innovaciones de las ciencias sociales\nsino en una crtica de los postulados de las ciencias sociales en s. Los\nfundamentos intelectuales del asalto son claros: por un lado, el retorno a una filosofa del sujeto que rechaza la fuerza de las determinaciones colectivas y de los condicionamientos sociales y que intenta rehabilitar "la parte explcita y reflexionada de la accin"; por otro lado, la\nimportancia acordada a lo poltico que supuestamente constituye "el\nnivel ms abarcador" de la organizacin de las sociedades y, para ello,\nproporcionar "una nueva clave para la arquitectura de la totalidad". La\nhistoria es llamada entonces a reformular sus objetos (recompuestos a\npartir de una interrogacin sobre la naturaleza misma de la poltica),\nsus frecuentaciones (privilegio otorgado al dilogo con la ciencia poltica y la teora del derecho) y, ms importante aun, su principio de in-\nteligbilidad, apartado del "paradigma crtico" y redefinido por una filosofa de la conciencia. En una perspectiva tal. lo lIJ,s urgente es separar. de la manera ms neta posible. la disciplina histrica (salvable\nal precio de "revisiones desgarradoras") de las ciencias sociales otrora\ndominantes (la sociologa y la etnologa) condenadas por su apego\nmayoritario a un paradigma obsoleto, [2J\nDe manera discreta y eufemstica. el diagnstico realizado por el\neditorial de los Annales, por su tratamiento diferenciado de la historia,\nque se hallarla en un "punto crtico", y de las ciencias sociales, que se\nhallaran en "crisis general". comparte algo de esta postura, De aqu\nsurge una cuestin previa: se puede aceptar sin reservas la constatacin propuesta? El hecho de proclamar. despus de muchos otros, que\nlas ciencias sociales estn en crisis no es suficiente para establecerlo.\nEl reflujo del marxismo y del estructuralismo no significa en s la crisis de la sociologa y de la emologa ya que. en el campo intelectual\nfrancs. las investigaciones ms profundas se construyeron justamente\na distancia de las representaciones objetivistas propuestas por estas\ndos teoras referenciales. recordando las capacidades inventivas de los\nagentes contra las determinaciones inmediatas de las estructuras y las\nestrategias propias de la prctica contra la sumisin mecnica a la regia. El mismo comentario vale a fortiori para la historia. reacia (fuera\nde algunas excepciones) al empleo de modelos de comprensin forjados por el marxismo o el estructuralismo. Del mismo modo, no parece\nque el efecto "regreso de China", evocado para designar los desencantamientos y los abandonos ideolgicos de esta ltima dcada. haya\ncontribuido mucho a inquietar y modificar la prctica de los historiadores pues pocos han sido aquellos que hicieron el viaje de Pekn, Sin\nduda, todo fue distinto en la dcada de 1960 para la generacin de historiadores que, al regresar de Mosc. opona el nuevo proyecto (hoy\nrechazado) de una historia social cuantitativa al enfoque dogmtico de\nun marxismo ortodoxo.\nTres desplazamientos en forma de renuncia\nMe gustarla sugerir entonces que las verdaderas mutaciones del\ntrabajo histrico en estos ltimos aos no se han producido por una\n"crisis general de las ciencias sociales" (que habrla que demostrar\nms que proclamar) o por un "cambio de paradigma" (que no se convirti en realidad por el solo hecho de ser deseado ardientemente por\nalgunos). sino que estn ligadas a la distancia tomada en las prcticas\nde investigacin misma en relacin con los principios de inteligibilidad que haban gobernado la actividad historiogrfica desde hace\nveinte o treinta aos. Tres eran esenciales: el proyecto de una historia\nglobal. capaz de articular al mismo tiempo los diferentes niveles de la\ntotalidad social; la definicin territorial de los objetos de investigacin. identificados a la descripcin de una sociedad instalada en un\nespacio particular (una ciudad. un "pas". una regin); condicin indispensable para que fueran posibles la recoleccin y el tratamiento\nde los datos exigidos por la historia total; la importancia acordada a la\ndivisin social considerada como apta para organizar la comprensin\nde las diferenciaciones y de las diferencias culturales. Ahora bien. este conjunto de certezas se fue fisurando en forma progresiva. dejando\nel campo libre a una pluralidad de enfoques y de comprensiones.\nAl renunciar, de hecho, a la descripcin de la totalidad social y\nal modelo braudeliano, que intimida. los historiadores han tratado de\npensar en los funcionamientos sociales fuera de una particin rgidamente jerarquizada de las prcticas y de las temporalidades (econmicas. sociales. culturales. polticas) y sin que se le otorgue primaca a\nun conjunto particular de determinaciones (sean stas tcnicas, econmicas o demogrficas). De aqu. los intentos realizados para descifrar\nde otra manera las sociedades. al penetrar la madeja de las relaciones\ny de las tensiones que las constituyen a partir de un punto de entrada\nparticular (un hecho. oscuro o mayor, el relato de una vida, una red de\nprcticas especficas) y al considerar que no hay prctica ni estructura\nque no sea producida por las representaciones, contradictorias y enfrentadas. por las cuales los individuos y los grupos den sentido al\nmundo que les es propio.\nAl renunciar a considerar las diferenciaciones territoriales como\nlos cuadros obligados de su investigacin, los historiadores franceses\nhan separado su disciplina del marco de inventario que haba recibido\ndeja escuela de geografa humana. La investigacin de las regularidades sustituy la cartografa de las particularidades, cuya razn se deba hallar en la diversidad de las condiciones geogrficas: lo que significa reanudar con la tradicin, rechazada por los Annales de la dcada de 1930, de la sociologa durkheimiana y preferir el establecimiento de leyes generales. tal como lo quera la morfologa social. en lugar\nde la descripcin de singularidades regionales.  De esto surge una\npregunta aguda~ cmo pensar el acceso a lo general desde el mornenloen que no sele ~onsidera como la suma acumulada de cornprobadones particularesf Conocemos la extrema diversidad de las respues-\ntas obtenidas, desde aquellas que permanecen fieles a una delimitacin estadstica de las correlaciones y de las constantes hasta aquellas\nque estn a favor de la ejemplaridad de la diferencia y que, al manipular la nocin paradjica de "excepcional normal", busca lo ms comn en lo menos ordinario. [4 ]\nPor ltimo, al renunciar a la primaca tirnica del desglose social\npara dar cuenta de las diferencias culturales, la historia en sus ltimos\ndesarrollos ha demostrado que es imposible calificar los motivos, los\nobjetos o las prcticas culturales en trminos inmediatamente sociolgicos y que su distribucin y sus usos dentro de una sociedad dada no\nse organizan necesariamente segn divisiones sociales previas, identificadas a partir de diferencias de estado y de fortuna. De aqu las nuevas perspectivas abiertas para pensar en otros modos de articulacin\nentre las obras o las prcticas y el mundo social, sensibles a la vez a la\npluralidad de divergencias que atraviesa una sociedad y a la diversidad de empleo de materiales o cdigos compartidos. '\nEl mundo del texto y el mundo del lector: la construccin del sentido\nAhora quisiera formular algunas proposiciones que surgen directamente de mi propia experiencia y que tienen que ver con estos tres\ndesplazamientos, liberadores en relacin con la tradicin instituida,\npero tambin productores de incertidumbre ya que por si mismos no\nconstituyen un sistema unificado de comprensin. Cualquier reflexin\nmetodolgica se arraiga, en efecto, en una prctica histrica particular, en un espacio de trabajo especifico. El mio se organiza alrededor\nde. trespolos, generalmente desunidos por las tradiciones acadmicas:\npor un lado, el estudio crtico de los textos, ordinarios o literarios, cannicos u olvidados, descifrados en sus disposiciones y sus estrategias; por otro. la historia de los libros y de todos los objetos .que llevan la comunicacin de lo escrito; por ltimo. el anlisis de las prcticas que, diversamente, se apoderan de los bienes simblicos, produciendo as usos y significaciones diferenciadas. Al filo de los trabajos\npersonales o de las encuestas colectivas, una pregunta central ha subtendido este enfoque: comprender cmo en las sociedades del Antiguo Rgimen, entre los siglos XVI y XVID, la circulacin multiplicada\nde lo escrito impreso transform las formas de sociabilidad, autoriz\npensamientos nuevos, modific las relaciones con el poder. \nDe aqu, la atencin prestada a la materia en la que se opera el\nencuentro entre el "mundo del texto" y el "mundo del lector", para re-\ntomar los trminos de Paul Ricreur.  Varias hiptesis guiaron la investigacin, haya estado organizada a partir del estudio de una clase\nparticular de objetos impresos (por ejemplo, el "corpus" de la literatura de buhonera) o a partir del examen de las prcticas de lectura, en\nsu diversidad, o tambin, a partir de la historia de un texto panicular,\npropuesto a pblicos diferentes en formas muy contrastadas. La primera hiptesis considera la operacin de construccin de sentido efectuada en la lectura (o la escucha) como un proceso histricamente determinado cuyos modos y modelos varan segn el tiempo. los lugares\ny las comunidades. La segunda considera que las verificaciones mltiples y mviles de un texto dependen de las formas a travs de las cuales es recibido por los lectores (o sus auditores).\nEstos. en efecto, nunca se confrontan con textos abstractos, ideaI~s, alejados de toda materialidad: manipulan objetos cuya organizacin gobierna su lectura, separando su captacin y su comprensin del\ntexto ledo. Contra una definicin puramente semntica del texto, hay\nque sealar que las formas producen sentido y que un texto estable en\nsu escritura est investido de una significacin y de un estatuto inditos cuando cambian los dispositivos del objeto tipogrfico que propone su lectura.\nSe debe sealar tambin que la lectura es siempre una prctica\nencamada en gestos, espacios. costumbres. A distancia de una fenomenologla de la lectura que borra todas las modalidades concretas del\nacto de leer y lo caracteriza por sus efectos. postulados como universales,  una historia de las formas de leer debe identificar las disposicrones especificas que distinguen las comunidades de lectores y las\ntradiciones de lectura. Esta afirmacin supone el reconocimiento de\nmuchas series de contrastes. Las capacidades de lectura, en primer lugar. La separacin, esencial pero borrosa. entre alfabetizados y analfabetos no agota las diferencias en la relacin con lo escrito. Todos\naquellos que pueden leer los textos no los leen de la misma manera, y\nhay mucha diferencia entre Jos letrados virtuosos y los lectores menos\nhbiles, obligados a oralizar lo que leen para poder comprenderlo, cmodos slo con algunas formas textuales o tipogrficas. Contrastes\nque hallamos. del mismo modo. entre normas de lectura que definen.\npara cada comunidad de lectores, los usos del libro. las formas de leer,\nlos procedimientos de interpretacin. Contrastes, por ltimo. entre las\nesperanzas y los intereses diversos que los distintos grupos de lectores\ninvierten en la prctica de la lectura. De estas determinaciones. que\nregulan las prcticas. dependen las formas en que pueden leerse los\ntextos, y leerse en formas diferentes por lectores que no disponen del\nmismo utillaje intelectual y que no mantienen la misma relacin con\n"Nuevos lectores crean nuevos textos y sus significados son una\nfuncin de sus nuevas formas." [81 D. F. McKenzie ha designado con\ngran agudeza el doble conjunt de variaciones (variaciones de las disposiciones de los lectores, variaciones de los dispositivos de los textos\ny de los objetos impresos que los contienen) que debe tener en cuenta\ncualquier historia cuya cuestin central se refiere a las modalidades\ncontrastadas de la construccin del sentido. En el espacio as trazado\nse inscribe cualquier trabajo situado en medio de una historia de prcticas, social e histricamente diferenciadas, y de una historia de representaciones, inscritas en los textos o producidas por los individuos.\nDicha perspectiva tiene varios corolarios. Por un lado, define un tipo\nde investigacin que, necesariamente, asocia las tcnicas de anlisis\nde disciplinas poco habituadas a encontrarse en tal proximidad: la crtica textual, la historia del libro, en todas sus dimensiones, la historia\nsociocultural. Ms que un trabajo interdisciplinario (que siempre supone una identidad estable y diferente de las disciplinas que firman la\nalianza) lo que se propone es un trinchado indito del objeto, implicando la unidad del cuestionario y de la investigacin, sea cual fuere\nel origen disciplinario de aquellos que los comparten (historiadores de\nla literatura, historiadores del libro, o historiadores de las mentalidades en la tradicin de los Annales). Por otro, esta interrogacin sobre\nlos efectos del sentido de las formas materiales nos lleva a otorgar (ti\notorgar nuevamente) un lugar central en el campo de la historia cultural a los conocimientos eruditos ms clsicos: por ejemplo, los de la\nbibliography, de la paleografa o de la eodicologa.  Por permitir\nuna descripcin en forma rigurosa de los dispositivos materiales y formales a travs de los cuales los textos llegan a sus lectores, estos conocimientos tcnicos, tanto tiempo negados por la sociologa cultural,\nconstituyen una fuente esencial para una historia de las apropiaciones.\nEsta nocin parece fundamental para la historia cultural siempre\ny cuando se la refonnule. Esta reformulacin, que acenta la pluralidad de empleos y de comprensiones y la libertad creadora -aun si sta se encuentra reglamentada- de los agentes que no sirven ni a los\ntextos ni a las normas, se aparta, en primer lugar, del sentido que Michel Foucault le otorga al concepto, considerando "la apropiacin social de los discursos" como uno de los procedimientos mayores por\nlos cuales los discursos son sometidos y confiscados por los indivi-\nduos o las instituciones que se arrogan su control exclusivo. \nT:unb1n se aleja del sentido que la henn;nutica le confiere a la apropacon, pensada como el momento donde "la aplicacin" de una configuracin narrativa 'particular a la situacin del lector refigura su\ncomprensin de s mismo y del mundo, y por lo tanto su experiencia\nfenomenolgica tenida por universal y apartada de toda variacin histrica. [Ll ] La apropiacin tal como la entendemos nosotros apunta a\nuna historia SOCIal de usos e interpretaciones, relacionados con sus detenninaciones fundamentales e inscritos en las prcticas especficas\nque los producen.  Prestar as atencin a las condiciones y a los\nprocesos que, muy concretamente, llevan las operaciones de construccin del sentido (en la relacin de lectura pero tambin en muchas\notras) es reconocer, en contra de la antigua historia ntelctual, que ni\nla~ inteligencias ni las ideas son desencarnadas y, contra los pensarruentos de lo unversal, que las categoras dadas como invariables, ya\nsean filosficas o fenomenolgicas, deben construirse en la discontinuidad de las trayectorias histricas.\nDe la historia social de la cultura a una historia cultural de lo social\nEsto impone que se tome distancia con respecto a los principios\nque fundamentaban la historia social de la cultura en su acepcin clsica. Se marc una prim.era separacin con respecto a una concepcin\nestrechamente sociogrfica que postula que las divergencias culturales\nestn organizadas necesariamente segn una divisin social construida de antemano. Creo que se debe rechazar esta dependencia que relaciona las diferencias en las costumbres culturales con las oposiciones\nsociales dadas a priori, ya sea en la escala de contrastes macroscpicos (entre las elites y el pueblo, entre los dominadores y los dominados), o en la escala de las diferenciaciones ms menudas (por ejemplo, entre los grupos sociales jerarquizados por los niveles de fortuna\ny las actividades profesionales).\nEn efecto, "las divisiones culturales no se ordenan obligatoriamente segn una nica clasificacin dc las diferenciaciones sociales,\nque supuestamente dirige tanto la desigual presencia de los objetos\ncomo las diferencias en las conductas. La perspectiva debe entonces\nser la opuesta y destacar, en primer lugar, el campo social (a menudo\ncompuesto) donde circulan un conjunto de textos, una clase de impre.\nsos, una produccion o una norma cultural. Partir as de objetos, formas, cdigos y no grupos nos lleva a considerar que la historia socio-\ncultural vivi demasiado apoyada sobre una concepcin mutilada de\nlo social. Al privilegiar la nica clasificacin socio-profesional olvid\nque otros principios de diferenciacin, tambin plenamente sociales,\npodan explicitar, con mayor pertinencia, las separaciones culturales.\n(\_s, las pertenencias sexuales o generacionales, las adhesiones religiosas, las tradiciones educativas, las solidaridades territoriales, las\ncostumbres de la profesin.\nPor otra parte, la operacin que tiende a caracterizar las configuraciones culturales a partir de materiales que se supone son especficos de ellas (un ejemplo clsico de esto es la identificacin que se hace entre literatura de buhonera y cultura popular) parece hoy doblemente reductora. Por un lado, asimila el reconocimiento de las diferencias a las nicas desigualdades de distribucin; por otro, ignora el\nproceso por el cual un texto, una frmula, una norma crean sentido\npara aquellos que los reciben o se apropian de los mismos.\nComo ejemplo podemos citar la circulacin de los textos impresos en las sociedades del Antiguo Rgimen. Comprenderla exige un\ndesplazamiento doble en relacin con los enfoques iniciales. El primero sita el reconocimiento de las separaciones ms arraigadas socialmente en los usos contrastados de materiales compartidos. Aunque no se haya escrito con frecuencia, los lectores populares y aquellos que no lo son se apropian de los mismos textos. Ya se trate de que\nse les otorgue a IQs lectores de condicin humilde la posesin de libros que no les estaban destinados de una manera especfica (es el caso de Menocchio, el molinero del Frioul, lector de los Voyages de\nMandeville, del Dcamron o del Fioretto della Blbbia, o de Mntra,\nel vidriero parisino, admirador ferviente de Rousseau ) o de que\nlos libreros-impresores inventivos y sagaces ponen al alcance de una\ngran clientela los textos que slo circulaban en el estrecho mundo de\nlos letrados (como el caso con la frmula editorial conocida bajo el\ntrmino genrico de Biblioteca Azul, propuesta a los lectores ms humildes a partir de fines del siglo XVI por los impresores de Troyes).\nLo importante es entonces comprender cmo los mismos textos (en\nformas impresas posiblemente diferentes) pueden ser diversamente\ncaptados, manejados y comprendidos..\nDe donde la necesidad de un segundo desplazamiento cuya\natencin se centra en las redes de prctica que organizan los modos,\nhistrica y socialmente diferenciados, de relacin con los textos. La\naectura no es slo una operacin abstracta de inteleccin: ella es una\npuesta en obra del cuerpo, inscripcin en un espacio, relacin cons-\ngo misma o con el otro. Esta es la razn por la que deben reconstruirse las formas de leer particulares de cada comunidad de lectores, cada .una de esas "interpretive communities" de las que habla\n~tanley Fish.  Una historia de la lectura no puede limitarse a la\numca genealoga de nuestras formas de leer, en silencio y con los\nojos, smo que su tarea es reencontrar los gestos olvidados, las costumbres desaparecidas. La postura es importante puesto que no slo\nrevela la distante extraeza de prcticas antiguamente comunes sino\ntambin las disposiciones especficas de los textos compuesto; para\nusos que no coinciden con aquellos de los lectores actuales. As, en\nlos SIglos XVI Y XVII, la lectura implcita del texto, literario o no, se\nconstruye como una oralizacin, y su lector como un lector en voz\nalta que se dirige a un pblico de auditores. Destinada tanto al odo\ncomo a la vista, la obra juega con formas y procedimientos aptos para someter lo escruo a las exigencias propias de la "performance"\noral. Muchos de los motivos ligados por el Quijote a las estructuras\nde libros que constituyen la Biblioteca Azul son ejemplo del lazo\nmantenido tardamente entre el texto y la voz.\n"Hagan lo que hagan, los autores no escriben libros. Los libros\nno estn escritos. Son fabricados por escribas y otros artesanos, por\nmecnicos y otros mgerncros y por impresoras y otras mquinas." \nEste comentano puede introducir otra revisin. Contra la representac~n,. elaborada por la misma literatura, segn la cual el texto existe en\nSI .mlsmo, separado de toda materialidad, debemos recordar que no\nexiste texto fuera del soporte que lo da a leer (o a escuchar) y que no\nhay comprensin de un escrito cualquiera que no dependa de las formas en las cuales llega a su lector. De aqu, la distincin indispensable\nentre dos conjuntos de dispositivos: aquellos que determinan estrategias ~e escritura y las intenciones del autor, y los que resultan de una\ndecisin del editor o de una obligacin del talJer. \nLos autores ~o escriben libros: no, escriben textos que otros\ntransforman en objetos Impresos. La separacin, que es justamente el\nespacio en el cual se construye el sentido (o los sentidos) fue olvidada\nmuy a m,:nudo, no slo por la historia literaria clsica, que piensa la\nobra en SI misma, como un texto abstracto cuyas formas tipogrficas\nno Importan, sino tambin por la Rezeptionsiisthetik que postula, a pes.ar de su deseo de convertir en historia la experiencia que los lectores\ntienen de las obras, una relacin pura e inmediata entre los "signos"\nemitidns .JX'r el texto (que juegan ,<;on las convenciones literarias aceptadas) y el honzonte de alcance del pblico al cual estn dirigidos.\nEn una perspectiva as, "el efecto producido" no depende slo de las\nformas materiales que contiene el texto.  Sin embargo, ellas tambin contribuyen plenamente a moldear las anticipaciones del lector\ncon respecto al texto y a atraer nuevos pblicos o usos inditos.\nRepresentaciones colectivas e identidades sociales\nA partir de este campo de trabajo donde se unen el texto, el libro\ny la lectura, pueden formularse varias proposiciones que articulen de\nuna forma nueva las diferencias sociales y las prcticas culturales La\nprimera espera acabar con los falsos debates sobre la divisin, dada\ncomo universal, entre la objetividad de las estructuras (que sera el te"\nrritorio de la historia ms segura, aquella que al unir documentos masivos, seriados, cuantificables, reconstruye las sociedades tal como\neran verdaderamente) y la subjetividad de las representaciones (a la\ncual se unira otra historia, consagrada a los discursos y situada a distancia de lo real). Este tipo de discrepancia dividi profundamente la\nhistoria y tambin otro tipo de ciencias sociales como la sociologa o\nla etnologa, oponiendo enfoques estructuralistas e investigaciones fenomenolgicas, las primeras trabajando a gran escala sobre las posiciones y las relaciones de los diferentes grupos, a ~enudo identificados en clases, los segundos, privilegiando el estudio de los valores y\nlos comportamientos de las comunidades ms reducidas, a menudo\nTratar de superarla exige, en primer lugar, tener esquemas generadores de sistemas de clasificacin y de percepcin como verdaderas "instituciones sociales", incorporando bajo la forma de representaciones colectivas las divisiones de la organizacin social: "las primeras categoras lgicas fueron categoras sociales; las primeras clases de cosas fueron clases de hombres en las cuales fueron integradas\nesas cosas", [19J pero tambin tener estas representaciones colectivas\ncomo matrices de prcticas constructivas del mundo social en s:\n"Aun las representaciones colectivas ms elevadas no existen, no son\nverdaderamente tales sino en la medida en que ellas gobiernan los\nEste retomo a Mareel Mauss y a Emile Durkheim y a la nocin\nde "representacin colectiva" autoriza a articular, sin duda mejor que\nel concepto de mentalidad, tres modalidades de la relacin con el\nmundo social: en primer lugar, el trabajo de clasificacin y de desglose que produce las configuraciones intelectuales mltiples por las cua-\nles la realidad est contradictoriamente construida por los distintos\ngrupos que componen una sociedad; en segundo, las prcticas que\ntienden a hacer reconocer una identidad social, a exhibir una manera\npropia de ser en el mundo, significanen forma simblica un status y\nun rango; tercero, las formas institucionalizadas y objetivadas gracias\na las cuales los "representantes" (instancias colectivas o individuos\nsingulares) marcan en forma visible y perpetuada la existencia del\ngrupo, de la comunidad o de la clase. De esta forma se abre una doble\nva: una que piensa en la construccin delas identidades sociales como resultantes siempre de una relacin forzada entre las representaciones impuestas por aquellos que poseen el poder de clasificar y designar y la definicin, sumisa o resistente, que cada comunidad produce de s misma; [2l11a otra que considera la divisin social objetivada\ncomo la traduccin del crdito acordado a la representacin que cada\ngrupo hace de s mismo, por lo tanto, de su capacidad de hacer reconocer su existencia a partir de una exhibicin de unidad.  Altrabajar en las luchas de representacin, cuya postura es el ordenamiento, y por lo tanto la jerarquizacin de la estructura social en s, la historia cultural se aparta sin duda de una dependencia demasiado estricta en relacin con una historia social dedicada al estudio de las luchas\neconmicas nicamente, pero tambin regresa sobre lo social ya que\nfija su atencin sobre las estrategias simblicas que determinan posciones y relaciones y que construyen, para cada clase, grupo o medio\nun ser-percibido constitutivo de su identidad.\nPara el historiador de las sociedades del Antiguo Rgimen, construir la nocin de representacin como el instrumento esencial del\nanlisis cultural es otorgar una pertinencia operatoria a uno de los\nconceptos centrales manejados en estas mismas sociedades. La operacin de conocimiento est as ligada al utillaje nocional que los contemporneos utilizaban para volver menos opaca a su entendimiento\nsu propia sociedad. En las antiguas definiciones (por ejemplo, la del\nDictionnaire universel de Furetiere en su edicin de 1727), [23 J las\nacepciones de la palabra "representacin" muestran dos familias de\nsentidos aparentemente contradictorios: por un lado, la representacin\nmuestra una ausencia, lo que supone una neta distincin entre lo que\nrepresenta y lo que es representado; por el otro, la representacin es la\nexhibicin de una presencia, la presentacin pblica de una cosa o\nuna persona. En la primera acepcin, la representacin es el instrumento de un conocimiento mediato que hace ver un objeto ausente al\nsustituirlo por una "imagen" capaz de volverlo a la memoria y de\n"pintarlo" tal cual es. De estas imgenes, al~unas son. todas m.ateriales, sustituyendo el cuerpo ausente por un objeto parecido o n~. como\nlos maniques de cera, madera o cuero que se colocaban encima del\natad real durante los funerales de los soberanos franceses e ingleses\n("cuando vamos a ver a los prncipes muertos en sus lecbos de desfile,\nslo vemos la representactn. la efigie") o, ms generalmente y ms\nantiguamente, la litera fnebre vaca y recubierta por un pao mortuorio que "representa" al difunto ("Representacin se denomina tambin\nen la iglesia a un falso atad de madera cubierto por un velo de duel?,\nalrededor del cual se encienden velas, cuando se realiza un servicro\npara un muerto").  Otras imgenes juegan s~bre un ~gistro diferente: el de la relacin simblica que, para Furetiere, es la representacin de algo moral mediante las imgenes o las propiedades de las\ncosas naturales (oo.). El len es el smbolo del valor, la gallina el de la\ninconstancia, el pelcano el del amor maternal". Se postula entonces\nuna relacin descifrable entre el signo visible y el referente significado, lo que no significa que se lo descifre tal como se debera .:\nLa relacin de representacin (entendida como relacionada con\nuna imagen presente y un objeto ausente, una que vale por la otra porque es homloga) estructura toda la teo~a del signo del.pensamiento\nclsico, elaborado en su mayor complejidad por los lgicos de PortRoyal.  Por un lado, estas modalidades variables son las que permiten discriminar distintas categoras de signos (ciertos o probables,\nnaturales o instituidos, que se adhieren o estn separados de aquello\nque se representa, ete.) y de caracterizar el smbolo por su diferencia\ncon otros signos.  Por otro lado, al identificar las dos condicones\nnecesarias para que dicha relacin sea inteligible (a saber: .el ~onocl\nmiento del signo como signo, en su separacin de la cosa significada,\ny la existencia de convenciones que rigen la rela~in del signo con la\ncosa), la Logique de Port-Royal plantea los trminos de una preg~nta\nfundamental: la de las posibles incomprensiones de la representacin,\nya sea por falta de "preparacin" del lector (lo que nos lleva nuevamente a las formas y los modos de la inculcacin de las convenciones), o por el hecho de la "extravagancia" de una relacin arbitrari.a\nentre el signo y el significado (lo que plantea la cuestln.~e las condiciones mismas de produccin de las equivalencias admitidas y compartidas). [27J\nDe una perversin de la relacin de representaci~Il, las formas\nde teatralizacin de la vida- social en la sociedad del Antiguo Rgimen\ndan el ejemplo ms manifiesto-. Todas tienden, en efecto, a hacer que\nla cosa slo exista dentro de la imagen que la exhibe, que la representacin oculte en lugar de pintar adecuadamente aquello que es su referente. Pascal pone al desnudo este mecanismo de "muestra" que manipula signos destinados a dar el cambio y no a hacer conocer las cosas tal como son:\nNuestros magistrados conocieron muy bien ese misterio, sus trajes rojos, sus armios, de los que se envuelven en gatos forrados,\nlos palacios donde juzgan, las flores de lis, todo este aparato augusto es muy necesario; y si los mdicos no hubiesen tenido sotanas y mulas, y los doctores no hubiesen tenido gorros cuadrados\ny batas amplias de cuatro lados, jams habran podido engaar al\nmundo que no puede resistir una muestra tan autntica. Si ellos\nposean la verdadera justicia y si los mdicos tuvieran el verdadero arte de curar, no tendran que hacer gorros cuadrados; la majestuosidad de estas ciencias sera bastante venerable en s mismaPero al tener slo ciencias imaginarias, es necesario que\nadopten esos vanos instrumentos que golpean la imaginacin; y\nas, en efecto, consiguen el respeto.\nLa relacin de representacin se ve entonces alterada por la debilidad de la imaginacin, que hace que se tome el seuelo por lo real,\nque considera los signos visibles como ndices seguros de una realidad que no lo es. As encubierta, la representacin se transforma en\nmquina de fabricar respeto y sumisin, en un instrumento que produce una coaccin interiorizada, necesaria all donde falla el posible recurso a la fuerza bruta: "Las nicas personas de guerra no estn disfrazadas de este modo, porque de hecho su parte es ms esencial, se\nestablecen por la fuerza, los otros por el fingimiento". [281\nCualquier reflexin sobre las sociedades del Antiguo Rgimen\nslo puede inscribirse en la perspectiva as trazada, doblemente pertinente. En el estudio de la posicin "objetiva" de cada individuo como\ndependiente del crdito que aquellos de quienes espera reconocimiento acuerdan a la representacin que l da de s mismo. En la comprensin de las formas de dominio simblico por el "aparato" o "artifco'> tal como lo define La Bruyere,  como corolario de la ausencia o desaparicin de la violencia inmediata. Es en este proceso de larga duracin de la erradicacin de la violencia, convertida en monopolio del Estado absolutista,  que debemos inscribir la importancia\n* "Aparato en el sentido de "fasto", de "boato".\ncreciente de las luchas de representacin cuya postura es el ordenamiento, la alineacin y, por tanto, la jerarquizacin de la estructura social en s.\nLa constatacin nos puede llevar a una segunda proposicin que\npretende localizar las fronteras distanciadoras ms arraigadas socialmente en las diferencias ms formales. y esto, por dos razones tal vez\ncontradictorias./Por un lado, los dispositivos formales (textuales o\nmateriales) inscriben en sus estructuras mismas los deseos y las posibilidades del pblico al que apuntan, por tanto se organizan a partir de\nuna representacin de la diferenciacin social. Por el otro, las obras y\nlos objetos producen su campo social de recepcin ms de lo que son\nproducidos por divisiones cristalizadas y previas. Recientemente,\nLawrence W. Levine lo ha demostrado al evidenciar que la forma en\nque se representaban las obras de Shakespeare en la Amrica del siglo\nXIX (es decir, mezcladas con muchas otras formas de teatro provenientes de la farsa, el melodrama, el ballet y el circo) haba creado un\npblico muy numeroso, ruidoso y movedizo, que iba mucho ms all\nde la nica elite burguesa y letrada.  Estos dispositivos de representacin del drama shakesperiano pertenecen al mismo orden que las\ntransformaciones "tipogrficas" operadas por los editores de la Biblioteca Azul sobre las obras que incluan en su catlogo: unos Yotros\napuntan, de hecho, a inscribir el texto en una matriz cultural que no es\nla de sus primeros destinatarios Y permitir as una pluralidad de apropiaciones.\nLos dos ejemplos nos llevan a considerar las diferenciaciones\nculturales no como la traduccin de divisiones estticas y fijas sino\ncomo el efecto de procesos dinmicos. Por una parte, la transformacin de las formas a travs de las cuales se propone un texto legitima\nrecepciones inditas creando nuevos pblicos y nuevos usos. Por la\notra, el compartir los mismos bienes culturales por los distintos grupos que componen una sociedad suscita la bsqueda de nuevas distinciones, aptas a marcar las diferencias conservadas. La trayectoria del\nlibro en el Antiguo Rgimen francs puede ser prueba de ello. Todo\nsucede como si las diferenciaciones entre las formas de leer se hubiesen multiplicado y aguzado a medida que el escrito impreso se iba tornando menos raro, menos confiscado, ms ordinario. Mientras que la\nsola posesin del libro haba significado durante mucho tempouna\nsuperioridad cultural, los usos del libro, legtimos o salvajes, y la calidad de los objetos tipogrficos, cuidados o vulgares, son los que van\nadqumendo en forma progresiva dicha funcin.\n" Sin ?uda, la atencin que se prest a las "formalidades prcticas (segun la expresin de Michel de Certeau), ya sea del lado de la\nproduccin o del lado de la recepcin, fue lo que ms da una manera clsica de. escribir la historia de las mentalidades. Primero, al obligarla a considerar los discursos en sus dispositivos mismos, sus articulaciones retricas o narrativas, sus estrategias persuasivas o demostrativas. Las disposiciones discursivas y las categoras que los fundan\n-sistemas de clasificacin, criterios de diferenciacin, modos de representacin-e- no son en absoluto reducibles a las ideas que enuncian\no los.temas que presentan. Tienen su lgica propia -lgica que puede\nresultar contradictoria en sus efectos con la letra del mensaje-o Segunda exigencia: tratar los discursos en su discontinuidad y su discordanca. Por mucho tIempo, el camino pareci fcil, concluyendo del\n~nlIsls tematico de un conjunto de textos la caracterizacin de una\nmentalidad" (o de una "visin del mundo" o de una "ideologa"),\nluego hacindole pasar de ste a una asignacin social unvoca. La tarea parece menos Simple desde que cada serie de discursos debe ser\ncomprendida en su especifidad, es decir, inscrita en sus lugares (y medIOS) de ~roduccln y sus condiciones de posibilidad, relacionada con\nlos principios de regularidad que la ordenan y la controlan, e interrogada en sus modos de acreditacin y de veracidad. Volver a introducir\nentonces en el corazn de la crtica histrica el cuestionario elaborado\npor Foucault para el tratamie~to de las "series de discursos" significa\nciertamente mutilar la ambicin totalizadora de la historia cultural\natenta a las reconstrucciones globales. Pero tambin es la condicin\npara qu~ los textos, sean cuales fueren, que el historiador transforma\nen archivos sean sustrados a las reducciones ideolgicas y documentales que los destruan en tanto que "prcticas discontinuas". [32J\nFiguras del poder y prcticas culturales\nNuestra ltima propuesta tiene por objetivo rearticular las prcticas culturales sobre las formas de ejercicio del poder. La perspectiva\nsupone que se tome distancia con respecto al "retomo a lo polftico"\nque parece haberse apoderado de una parte de la historiografa france.sa. Basada sobre la primaca de la libertad del individuo, sustrada a\ntoda determinacin y privilegiando la oferta de ideas y la parte refle-\nxiv a de la accin, una posicin as termina en una doble impotencia: ,\nignora las restricciones no conocidas ~r los individlW!>'Y-'JUC-SUl,;:mbargo le gobiernan (sin llegar a pensamientos claros y a menudo. a pesar de ellos) las representaciones y las acciones; supone una eficacia\npropia a las ideas y los discursos. separados de las formas que los comunican. apartados de las prcticas que los revisten de significaciones\nNuestra perspectiva desea comprender a partir de los cambios en\nel.modo de ejercicio del poder (generadores de formaciones sociales\ninditas) tanto las transformaciones de las estructuras de la personandad como las de las instituciones y las reglas que gobleman la produccin de obras y la organizacin de las prcticas. La relacin qu.e establece Elias entre la racionalidad cortesana por un lado (entendida como una economa psquica especfica. producida por las exigencias de\nuna forma social nueva. necesaria para el absolutismo) y. por el.otro,\nlos rasgos propios de la literatura clsica (en trminos de jerarqua de\ngneros. de caractersticas esti1fsticas. de convenCIOnes estticas) designa con agudeza el lugar de un posible trabajo.  Pero tambin a\npartir de las divisiones instauradas por el poder ~por.eJemplo. entre los\nsiglos XVI Y xvm entre razn de Estado y concrencia moral. entre p~\ntrocinio estatal y libertad del fuero ntimo) se d,ebe apreciar el SUrgImiento de una esfera literaria autnoma como la consutucl?n de un\nmercado de bienes simblicos y de juicios intelectuales o estticos. \nDe este modo se establece un espacio de la crtica libre donde se opera una politizacin progresiva contra la monarqua del Antiguo RgImen, de prcticas culturales que el Estado haba captado en un tiempo\npara su propio beneficio. o que haban nacido, como reaccin a su 10fluencia. en la esfera de lo privado.\nEn un momento en que la pertinencia de la interpretacin ~OClal\nse encuentra frecuentemente rechazada. no tomemos estas reflexiones\ny proposiciones como el ndice de una adhesin a dicha posicin, Por\nel contrario, en la fidelidad crtica a la tradicin de los Annale~,ellas\nquerran ayudar a reformular la forma de acercar la co~Pre~sln de\nlas obras, de las representaciones Yde las prcticas a las divisiones del\nmundo social que, en conjunto, ellas significan y construyen.\nLa historia o el relato verdico\n1. Filosoa e historia: dos niveles de conocimiento\nEl tema no es corriente en estos tiempos en los que se multiplican dilogos y colaboraciones entre las disciplinas, y no es de aquellos que el historiador aborde sin inquietud. Para estos temores hay\nvarias razones, y la primera es el miedo a que se despierten los fantasmas dormidos de las "filosofas de la historia" al estilo Spengler o al\nestilo Toynbee; estas filosofas "baratas" (segn el trmino que utilizaba Lucien Febvre) que desarrollan sus discursos sobre la.historia\nuniversal a partir de un conocimiento de tercera mano de las reglas y\nprocedimientos del trabajo histrico.\nMs seriamente. el historiador confuso nace de la separacin\nconstatada entre dos universos de conocimiento, desconocidos el uno\ndel otro. La historia tal como se hace no acuerda ninguna importancia\nal cuestionario clsico de los discursos filosficos producidos a propsito de sta cuyos temas (la subjetividad del historiador. las leyes y\nlos fines de la historia) parecen no poseer una pertinencia operativa\npara la prctica histrica. Los interrogantes. las incertidumbres, las\ndudas que la atraviesan tienen muy poco que ver con una caracterizacin global de aquello que es el conocimiento histrico: de aqu. la\ndistancia al parecer infranqueable entre, por un lado. la reflexin filosfica sobre la historia, donde los historiadores no reconocen nada o\ncasi nada de sus prcticas y sus problemas y. por el otro. los debates\nactualmente anudados, en el interior mismo de la historia. sobre.la definicin. las condiciones, las formas de inteligibilidad histrica y donde se encuentran formuladas. sin referencia alguna a la filosofa, numerosas preguntas totalmente filosficas.\nDocumentos similares a El Mundo Como Representación - Roger Chartier\nInnovar Aprendizaje Historico Entorno Virtual\nIvan Rene Gonzalez Alcántara\nMás de Emmanuel Quiroga\nMigración, Etnicismo y Cambio Económico - Lourdes Arizpe\nAcuerdo 0542 de 2015\nLa Tierra en La Historia de Colombia - Mariana Arango\nPresentacion Cancer de Piel .Pptx 2\nCONCURSO UN Retos de La Democracia\nEl diálogo de la enseñanza\nGuía de aplicación de ana\nCambio 1 - 6 COPIME.pdf


Acepta Silvano adelanto de participaciones para saldar deuda con maestros - Cambio de Michoacán\nMorelia, Michoacán.- Acepta Silvano Aureoles, gobernador de Michoacán, el adelanto de participaciones federales para pagar al magisterio michoacano.\nA través de su cuenta de Twitter, el mandatario michoacano acepta este adelanto: “Les informo que vamos a aceptar un adelanto de participaciones del @GobiernoMX por 200 MDP para pagar nómina magisterial; mi gobierno siempre ha tenido disposición para encontrar soluciones. La estabilidad y bienestar de Michoacán es nuestra prioridad”.\nSilvano Aureoles Conejo, gobernador de Michoacán, en el marco de la Feria Internacional de Turismo celebrada en Madrid, España\nPor lo que a través de la misma red social solicitó a la Secretaría de Hacienda y Crédito Público agilidad en el traspaso del recurso.\n“Respetuosamente, pedimos a la @SHCP_mx agilizar la transferencia de recursos y que continuemos el diálogo con la @SEP_mx para encontrar una solución a largo plazo, ante la decisión que tomamos de devolver los servicios educativos a la Federación”.\nIgualmente, señala que la liberación de las vías férreas es competencia federal, no obstante, apoyarán en su liberación, de así requerirlo.


Contratistas independientes decretan paro de servicios\nPobreEl mejor Contratistas independientes decretan paro de servicios\nMayagüez - Un grupo de doce contratistas independientes que ofrecen servicios de acarreo a la Federación de Asociaciones Pecuarias de Puerto Rico (FAPPR) no entraron a cargar sus camiones en la mañana de hoy tras haber solicitado un aumento en las tarifas de flete de transporte y entregas. La determinación de los camioneros, que realiza entregas de granos y alimentos a ganaderos a través de la isla, se notificó esta mañana, a pesar de que se había acordado efectuar durante la tarde de hoy una reunión entre los representantes legales de ambas partes para atender los reclamos de los contratistas. Así lo informó Antonio J. Sisco, presidente ejecutivo de FAPPR.\n“Nuestro representante legal, Lcdo. Luis A. López acordó celebrar hoy lunes, 1 de junio a la 1:30 de la tarde una reunión con el Lcdo. Leonardo Delgado, representante de los contratistas para dialogar y atender los reclamos que ellos realizan. Sin embargo, a pesar de este acuerdo, los contratistas independientes tomaron la decisión de decretar un paro de servicios esta mañana”, expresó Sisco.\nSisco aseguró que la FAPPR cumple con el pago de las tarifas establecidas por la Comisión de Servicio Público. “Las tarifas que pagan nuestra empresa por los servicio de acarreo de alimento se ajustan a la legislación y reglamentación vigente. Evidencia de ello es que no hemos recibido notificación ni señalamiento alguno de parte de la Comisión de Servicio Público relacionado al pago de tarifas”, afirmó Sisco.\nLos contratistas independientes solicitan un aumento de tarifa por quintal. Además, reclaman el pago de un diferencial cuando realizan más de dos entregas a dos clientes diferentes en la Isla.\nDesde fines del año pasado, la administración de FAPPR ha estado analizando la petición de los contratistas para atender sus planteamientos y alcanzar una solución favorable para todas las partes. “Es nuestro firme interés lograr un diálogo abierto y transparente con nuestros contratistas con el fin de encontrar una solución justa y razonable para todas las partes, entiéndase con ellos nuestros contratistas, así como con los clientes que servimos. Confiamos lograr una solución favorable para todas las partes en los próximos días”, aseguró Sisco. La Federación de Asociaciones Pecuarias de Puerto Rico Inc. es una corporación agroindustrial, netamente puertorriqueña, que desde el 1966 se dedica a la elaboración y venta de alimentos concentrados para los animales pecuarios en toda la isla. Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com


Gata operada y postoperatorio - Veterinaria - Todoexpertos.com\nCarlos Mar Mar el 22 may. 12\nHace cinco días que operaron a mi gata. Tiene 13 años.\nLa empezamos a ver que no comía mucho y bebía poquito también. Nos alarmó más cuando vimos que no hacía deposiciones. Iba a su tierra intentaba pero no hacía nada.\nLa llevamos al veterinario y después de las debidas pruebas le vieron un bulto. Decidí operarla de inmediato y eso fue para el día siguiente.\nCuando nos llamó el veterinario para informarnos de como había ido la operación nos dijo que se encontró algo que no contaba con ello. El caso es que el bulto estaba estrangulando una parte del intestino y que por eso no podía hacer de vientre. Intentó limpiarle bien la zona pero lo que vió mejor de hacer debido a como estaba de agarrado, fue cortar un trocito de intestino.\nLa operación salió bien, mi gatita está bien según nos han ido diciendo en las revisiones dentro de lo que conlleva una operación así.\nPero no sé... Estoy preocupada porque parece que le da miedo comer y beber. Bebe poquito y le cuesta decidirse a empezar. Ayer estuvo comiendo un poco por la mañana y hoy no ha comido.\nNo sé que hacer ni que pensar... No sé como estimularla para que empiece a comer y beber con normalidad.\n¿Me puede dar su opinión más sincera?\nSinceramente creo que el problema no es la operación, normalmente cuando se extirpa una parte del intestino por cualquier causa, en 2-3 días empiezan a comer, el problema es que es el bulto han extirpado, ¿un tumor?, supongo se ha llevado al laboratorio a analizar,, solo con esto podremos valorar que evolución puede hacer la gatita.\nAntes de nada muchas gracias por contestar.\nA su pregunta debo responder que si,hemos mandado analizar la masa que le quitaron. Pero como tardan unos cuantos en dar los resultados llega un momento que no sabes que hacer porque ellos no te pueden expresar que les pasa y como se sienten.\nDe momento,visto que no vomita, le estamos dando un poco de comida con jeringuilla todos los días.\nEn cuanto sepa los resultados se lo comentaré.\nPerfecto ya me contarás, asi es hasta que no tengas el resultado no podrás saber el pronostico, por ahora hay que forzar alimentación.\nSegún como te dije... ya sabemos hace unos días los resultados. El lunes nos los dieron, bueno, se los dieron a mi madre... y no podían ser peores.\nNo se pudo hacer nada porque se le había extendido rápida y agresivamente.\nNo había solución... el martes se tuvo que ir... hasta el veterinario lloró.\nLo siento. Es lo que te comentaba sin tener resultados es difícil saber evolución.\nSiento mucho que no se haya podido hacer nada más.\nUn abrazo muy fuerte y ánimos\nMuchas gracias, ahora hay que aprender a vivir sin ella.\nGracias por haberme contestado e intentado ayudar.\nSi todo proceso de duelo necesita su tiempo y estos pequeños animaletos nos roban bien el corazón.\nSiempre formara parte de ti.\n5.750 pts. Veterinaria, cinturón negro en Taekwondo, bombera y...\nMi opinión más sincera es que el veterinario ha hecho su trabajo estupendamente. Para estimularla, no tienes que hacer nada, ella sola se dará cuenta de que eso es un bien para ella; perderá peso, pero lo recuperará en seguida...\nbueno...seguiré esperando los resultados del estudio del bulto y ver como desencadena esto porque no veo que tenga muy buena pinta.\nTu estate tranquilo/a que ya verás que prontito se recupera..:D\nTengo una gata común europea de 15 años. Hace unas 3 semanas la noté un bultito en una de las mamas, bueno, en realidad son tres pequeños y otro un poco más grande, (como de 2 cm) y el pezoncito lo tiene inflamado. Ella parece estar bien, corre,...\nDenunciar a una veterinaria por negligencia\nHace un año y medio llevé a mi pequeña gata europea, que entonces tenía 9 meses a esterilizar, la operación salió bien, o al menos eso pensamos. A partir de entonces la gata tuvo un cambio de actitud radical, pasó de ser una gata alegre y juguetona a...\n¿Qué le pasa a mi gata?\nTengo una gata de 4 años, hace un año la operé para que no tuviera hijos ya que tengo 2 machos también. Siempre fue una gatita más bien delgada pero a los 2 meses de operarla se engordó un poquito y le salió más pelo, se puso muy guapa. Hace un mes...\nTengo un conejo y desde esta semana lo noto demasiado quieto; no come y casi no bebe (cosa rara, porque es muy bueno para tomar agua); ni siquiera ha escarbado la arena que tanto le disgusta. Ni siquiera tiene suciedad (cacas). ¿Alguien tiene idea de...\nMi gato persa, de 17 años padecía insuficiencia renal crónica, uno de sus riñones no funcionaba ya y el otro funcionaba al 20% más o menos (eso dijo el veterinario). Esa enfermedad se la detectaron hace 2años, y todo fue medianamente bien asta ayer....\nTengo una gata Abisine ella tiene 7 años y ha tenido 4 veces crías, un día la llevamos al campo y cuando regresamos la vimos cojear pero después le pasó. Otro día estaba cargándola y ella quería liberarse de mi y salto de manera inesperada y parece...\nGata embarazada con anticonceptivos\nLe coloqué a mi gata anticonceptivos luego de haber quedado embarazada, no yo ni el veterinario nos dimo cuenta de su estado, ahora mi gata está embarazada. Temo que no pueda dilatar, de hecho, supongo que ya debió haber parido, porque está botando...\n¿Qué le está pasando a mi gata?\nGata con mastitis\n¿Cuánto vivirá perra de 12 años enferma de hígado?\nMi gata llora, vomita espuma muy densa y blanca


¿Qué tengo que hacer para desarrollarme?\nHabéis podido entrar por la puerta baja y ancha, porque habéis entendido con humildad cuál es vuestro camino. Confianza, hermanos. No se puede enseñar a multiplicar a un niño antes de que sepa sumar. Lo que necesitéis se os dará en su momento, pero no esperes de brazos cruzados, porque en vosotros tenéis a vuestros espíritus protectores, a vuestros guías espirituales, que están a vuestro lado enviándoos información constantemente. Pero cuando os separáis del camino recto, se callan. Y si seguís el camino del Padre Eterno, hablan constantemente, y os aconsejan para que toméis las decisiones oportunas.


▷ Radiador Eléctrico Barato. Guía De Compra Y Análisis - Junio 2019 ▷ Radiador eléctrico barato. Guía de compra y análisis\nEl mejor radiador eléctrico barato\nHudson Reed KFHW060120CSE\n¿Cuál es el mejor radiador eléctrico barato del 2019?\nUn radiador es la solución más cómoda y fácil de tener un espacio cálido y acogedor para toda la familia. Sin embargo, seleccionar un modelo específico no es asunto sencillo, por esta razón, hemos elaborado esta breve guía que esperamos sea de tu ayuda al momento de escoger un radiador eléctrico, sobre todo si estás buscando uno económico.\nHay muchos tipos de radiadores eléctricos con diferentes diseños. Lo primero que debes definir es el uso que le vas a dar. No obstante, existen unos modelos que funcionan al mismo tiempo como toalleros, los cuales son muy prácticos para el cuarto de baño, ya que secan y calientan las toallas, mientras que proporcionan un efecto cálido, muy conveniente durante los meses más fríos del año.\nEn esta oportunidad, queremos hacer énfasis en este tipo de radiadores. Si deseas un toallero eléctrico, lo primero que debes revisar es la potencia del aparato, ya que de esto depende su capacidad para secar las toallas y climatizar el espacio. En este caso, es recomendable una potencia de al menos 500 W.\nEn cuanto a la calidad del producto, otra de las características que debemos tomar en cuenta es el material de fabricación. Aunque estemos haciendo una comparativa de radiadores eléctricos baratos, es importante que el producto tenga cierta durabilidad, para no tener que reemplazarlo rápidamente.\nSi se trata de un radiador para baño tipo toallero, se recomienda el acero, por ser un buen conductor de calor y, a la vez, muy resistente. Actualmente, podemos encontrar modelos cromados, los cuales no solo son útiles, sino que además decoran el espacio.\nPara terminar, es necesario referirnos al tamaño del radiador. Esta característica dependerá del espacio que tengamos en el cuarto de baño, por esta razón debemos tomar las medidas y revisar las especificaciones del producto. Los radiadores más grandes pueden ser más potentes, pero ocupan más espacio en la pared. Veamos el siguiente apartado, en el cual analizaremos las características de uno de los mejores modelos.\nNo es necesario encender el sistema central de calefacción de la casa, puesto que este radiador va conectado a la red eléctrica directamente. De esta manera, se utiliza solo cuando sea necesario, lo cual permite ahorrar energía.\nSe trata de un toallero radiador, por lo tanto, ha sido diseñado para ser instalado en un cuarto de baño. No se puede trasladar de un lado a otro porque no es portátil. Por otro lado, se recomienda la presencia de un profesional para hacer un correcto montaje.\nUn radiador con el que darle un extra de calor a tu baño en los días más fríos del invierno, con una potencia de 515 vatios y un sencillo proceso de instalación.\nSi hay algo que nos preocupa a la hora de comprar un radiador eléctrico es la calidad, puesto que de esta dependerá la vida útil del mismo. En este caso, el toallero está hecho de acero de 1,1 mm, de manera que resiste impactos y rayaduras.\nEste producto ha sido fabricado en Gran Bretaña, bajo los más altos estándares de calidad. Por lo tanto, estamos ante un radiador funcional y duradero. Cabe destacar que Hudson Reed es una compañía con más de 30 años de experiencia en el mercado de productos para cuartos de baño.\nAsimismo, cuenta con el certificado de la norma EN 442 sobre potencia térmica, la cual es exigida en los Estados de la Comunidad Europea.\nEste radiador eléctrico tiene un diseño muy práctico que se instala en la pared. De esta forma, no ocupa espacio en el baño. Sin embargo, debemos medir muy bien el espacio donde lo vamos a instalar, ya que este tipo de toalleros viene en diferentes presentaciones.\nEn este caso, las medidas son 1200 mm de alto por 600 mm de ancho, mientras que la profundidad son apenas 30 mm. En este sentido, es un toallero que funciona bien en espacios reducidos.\nPor otro lado, el diseño exterior con acabado cromado le da un aspecto elegante que sirve como elemento decorativo, por lo tanto, no pasará desapercibido. No obstante, tiene un aspecto sobrio que combina con cualquier estilo.\nA pesar de su tamaño, este modelo cumple perfectamente sus funciones de secado de toallas y climatización del baño.\nEn este orden de ideas, este toallero eléctrico cuenta con una potencia de 515 W, por lo que es capaz de producir suficiente calor para crear un efecto agradable dentro del cuarto de baño, lo cual es muy útil durante los meses fríos del año.\nPara finalizar, es preciso aclarar que este modelo no tiene termostato, de manera que no se puede regular la temperatura. Sin embargo, se puede adquirir por separado e instalarlo con la ayuda de un profesional.


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