TOBÍAS – Portal Biblico\nVida y milagros de un deportado\n1 1Historia de Tobit, hijo de Tobiel, hijo de Ananiel, hijo de Aduel, hijo de Gabael, de la familia de Asiel, de la tribu de Neftalí, 2deportado desde Tisbé –al sur de Cades de Neftalí, en la alta Galilea, por encima de Jasor, detrás de la ruta occidental, al norte de Fegor– durante el reinado de Salmanasar, rey de Asiria.\n3Yo, Tobit, procedí toda mi vida con sinceridad y honradez, e hice muchas limosnas a mis parientes y compatriotas deportados conmigo a Nínive, en el país de los Asirios.\n4De joven, cuando estaba en Israel, mi patria, toda la tribu de nuestro padre Neftalí se separó de la casa de David y de Jerusalén, la ciudad elegida entre todas las tribus de Israel como lugar de sus sacrificios, en la que había sido edificado y consagrado a perpetuidad el templo, morada de Dios.\n5Todos mis parientes, y la tribu de nuestro padre Neftalí, ofrecían sacrificios al ternero que Jeroboán, rey de Israel, había puesto en Dan, en la serranía de Galilea; 6mientras que muchas veces yo era el único que iba a las fiestas de Jerusalén, como se lo prescribe a todo Israel una ley perpetua. Yo corría a Jerusalén con las primicias de los frutos y de los animales, con los diezmos del ganado y la primera lana de las ovejas, 7y lo entregaba a los sacerdotes, hijos de Aarón, para el culto; el diezmo del trigo y del vino, del aceite, de las granadas, de las higueras y demás árboles frutales se lo daba a los levitas que oficiaban en Jerusalén. El segundo diezmo lo cambiaba en dinero, juntando lo de seis años, y cuando iba cada año a Jerusalén lo gastaba allí. 8El tercer diezmo lo daba cada tres años a los huérfanos, a las viudas y a los extranjeros que convivían con los israelitas. Lo comíamos según lo ordenado en la Ley de Moisés acerca de los diezmos, y según el encargo de Débora, madre de mi abuelo Ananiel, porque mi padre murió, dejándome huérfano.\n9De mayor, me casé con una mujer de mi familia llamada Ana; tuve con ella un hijo y le puse de nombre Tobías.\n10Cuando me deportaron a Asiria como cautivo, vine a Nínive. Todos mis parientes y compatriotas comían manjares de los gentiles, 11pero yo me guardé muy bien de hacerlo. 12Y como yo tenía muy presente a Dios, 13el Altísimo hizo que me ganara el favor de Salmanasar, y llegué a ser el encargado de sus compras. 14Hasta que murió, yo solía ir a Media, y allí hacía las compras en casa de Gabriel, hijo de Gabri, en Ragués de Media, y allí dejé en depósito unas bolsas con trescientos kilos de plata.\n15Cuando murió Salmanasar, su hijo Senaquerib le sucedió en el trono. Las rutas de Media se cerraron y ya no pude volver allá.\n16En tiempo de Salmanasar hice muchas limosnas a mis compatriotas: 17di mi pan al hambriento y mi ropa al desnudo, y si veía a algún israelita muerto y arrojado tras la muralla de Nínive, lo enterraba. 18Así, enterré a los que mató Senaquerib cuando tuvo que huir de Judea, después del castigo que recibió del Rey del cielo a causa de sus blasfemias. Lleno de cólera, Senaquerib mató a muchos israelitas; yo recogí los cadáveres y los enterré a escondidas; él mandó buscarlos, pero no aparecieron. 19Un ninivita fue a denunciarme ante el rey, diciéndole que era yo el que los había enterrado. Me escondí, y cuando supe que el rey estaba informado y que me buscaban para matarme, huí lleno de miedo. 20Entonces me quitaron todos los bienes; se lo llevaron todo para el tesoro real y me dejaron únicamente a mi mujer, Ana, y mi hijo, Tobías.\n21No habían pasado cuarenta días cuando Senaquerib fue asesinado por sus dos hijos que huyeron a los montes de Ararat. Su hijo Asaradón le sucedió en el trono. Asaradón puso a Ajicar, hijo de mi hermano Anael, al frente de la contabilidad y la administración general del reino.\n22Ajicar intercedió por mí y pude volver a Nínive. Durante el reinado de Senaquerib de Asiria, Ajicar había sido copero mayor, canciller, tesorero y contador, y Asaradón lo repuso en sus cargos. Ajicar era de mi familia, era sobrino mío.\nLa desgracia de Tobit\n2 1Durante el reinado de Asaradón regresé a casa; me devolvieron a mi mujer, Ana, y a mi hijo, Tobías. En nuestra fiesta de Pentecostés, que es la fiesta de las Semanas, me prepararon una buena comida. 2Cuando me puse a la mesa, llena de platos variados, dije a mi hijo, Tobías:\n–Hijo, ve a buscar entre nuestros hermanos deportados de Nínive, uno que se acuerde de Dios con toda el alma, y tráelo para que coma con nosotros. Te espero, hijo, hasta que vuelvas.\n3Tobías marchó a buscar a algún israelita pobre, y cuando volvió, me dijo:\n–Padre, han asesinado a un israelita. Lo han estrangulado hace un momento, y lo han dejado tirado ahí, en la plaza.\n4Yo me levanté rápidamente, dejé la comida sin haberla probado, recogí el cadáver de la plaza y lo metí en una habitación para enterrarlo cuando se pusiera el sol. 5Cuando volví, me lavé y comí entristecido, 6recordando la frase del profeta Amós contra Betel: Sus fiestas se convertirán en duelo y todos sus cantos en lamentaciones. Y lloré. 7Cuando se puso el sol, fui a cavar una fosa y lo enterré.\n8Los vecinos se me reían:\n–¡Ya no tiene miedo! Lo anduvieron buscando para matarlo por eso mismo, y entonces se escapó; y ahora ahí está, ¡otra vez enterrando a los muertos!\n9Aquella noche, después del baño, fui al patio y me acosté junto a la pared, con la cabeza descubierta porque hacía calor; 10yo no sabía que en la pared, encima de mí, había un nido de gorriones; su excremento caliente me cayó en los ojos y se me formaron nubes. Fui a los médicos para que me sanaran; pero cuantos más ungüentos me daban, más perdía la vista, hasta que quedé completamente ciego. Estuve sin vista cuatro años. Todos mis parientes se apenaron por mi desgracia, y Ajicar me cuidó dos años, hasta que marchó a Elimaida.\n11En aquella situación, mi mujer, Ana, se puso a hacer labores femeninas para ganar dinero. 12Los clientes le daban el importe cuando les llevaba la labor terminada; el siete de marzo, al acabar un tejido y mandárselo a los clientes, éstos le dieron el importe íntegro y le regalaron un cabrito para que lo trajese a casa. 13Cuando llegó, el cabrito empezó a balar. Yo llamé a mi mujer, y le dije:\n–¿De dónde viene ese cabrito? ¿No será robado? Devuélveselo al dueño, que no podemos comer nada robado.\n14Ana me respondió:\n–Es un regalo que me hicieron, además de la paga.\nPero yo no le creía, y abochornado por su acción, insistí en que se lo devolviera al dueño. Entonces me replicó:\n–Y, ¿dónde están tus limosnas? ¿Dónde están tus obras de caridad? ¡Ya ves lo que te pasa!\n3 1Profundamente afligido, sollocé, me eché a llorar y empecé a rezar entre sollozos:\n2Señor, tú eres justo; todas tus obras son justas;\ntú actúas con misericordia y lealtad,\n3Tú, Señor, acuérdate de mí y mírame;\nno me castigues por mis pecados y mis errores\n4Ellos desoyeron tus mandamientos.\nY tú nos entregaste al saqueo, al destierro y a la muerte,\nnos has hecho refrán, comentario y burla\nde todas las naciones donde nos has dispersado.\n5Sí, todas tus sentencias son justas\nporque no hemos cumplido tus mandatos\nni hemos procedido lealmente en tu presencia.\n6Haz ahora de mí lo que te guste.\nManda que me quiten la vida,\ny desapareceré de la faz de la tierra\ny en tierra me convertiré.\nPorque más me vale morir que vivir\ndespués de oír ultrajes que no merezco\ny verme invadido de tristeza.\nManda, Señor, que yo me libre de esta prueba;\ndéjame marchar a la eterna morada\ny no me apartes tu rostro, Señor.\npasando esta prueba y escuchando tales ultrajes.\nLa desgracia de Sara\n7Aquel mismo día, Sara, la hija de Ragüel, el de Ecbatana de Media, tuvo que soportar también los insultos de una criada de su padre; 8porque Sara se había casado siete veces, pero el maldito demonio Asmodeo fue matando a todos los maridos, uno después de otro, cuando iban a unirse a ella. La criada le dijo:\n–Eres tú la que matas a tus maridos. Te han casado ya con siete y no llevas el apellido ni siquiera de uno. 9Que tus maridos hayan muerto no es razón para que nos castigues. ¡Ve a reunirte con ellos! ¡Y que jamás veamos ni un hijo ni una hija tuyos!\n10Entonces Sara, profundamente afligida, se echó a llorar y subió al piso de arriba de la casa, con intención de ahorcarse. Pero lo pensó otra vez, y se dijo:\n–¡Van a echárselo en cara a mi padre! Le dirán que la única hija que tenía, tan querida, se ahorcó al verse hecha una desgraciada. Y mandaré a la tumba a mi anciano padre de puro dolor. Será mejor no ahorcarme, sino pedir al Señor la muerte, y así ya no tendré que oír más insultos.\n11Extendió las manos hacia la ventana y rezó:\nBendito eres, Dios misericordioso.\nBendito tu nombre por los siglos.\nQue te bendigan todas tus obras por los siglos.\n12Hacia ti levanto ahora mi rostro y mis ojos.\n13Manda que yo desaparezca de la tierra\npara no oír más insultos.\n14Tú sabes, Señor, que me conservo limpia\nde todo pecado con varón,\n15conservo limpio mi nombre\ny el de mi padre, en el destierro.\nSoy hija única; mi padre no tiene\notro hijo que pueda heredarlo,\nni pariente próximo, o de la familia,\ncon quien poder casarme.\nYa se me han muerto siete,\nSi no quieres matarme, Señor, escucha cómo me insultan.\n16En el mismo momento, el Dios de la gloria escuchó la oración de los dos, 17y envió a Rafael para sanarlos: a Tobit, limpiándole la vista, para que pudiera ver la luz de Dios, y a Sara, la de Ragüel, dándole como esposa a Tobías, hijo de Tobit, y librándola del maldito demonio Asmodeo. Porque Tobías tenía más derecho a casarse con ella que todos los pretendientes. En el mismo momento Tobit pasaba del patio a casa y Sara de Ragüel bajaba del piso de arriba.\nConsejo de Tobit a su hijo\n4 1Aquel día Tobit se acordó del dinero que había depositado en casa de Gabael, en Ragués de Media, 2y pensó para sus adentros: He pedido la muerte. ¿Por qué no llamo a mi hijo Tobías y le informo sobre ese dinero antes de morir? 3Entonces llamó a su hijo Tobías, y cuando se presentó, le dijo:\n–Entiérrame. No descuides a tu madre. Respétala toda la vida, tenla contenta y no le des disgustos. 4Acuérdate de los muchos peligros que pasó cuando te llevaba en el seno. Y cuando muera, entiérrala junto a mí en la misma sepultura.\n5Hijo, acuérdate del Señor toda la vida. No consientas en pecado ni quebrantes sus mandamientos. Realiza obras de caridad toda tu vida y no sigas el camino de la injusticia.\n6Si procedes rectamente, te irán bien tus negocios.\n7Da limosna de tus bienes a toda la gente honrada y no seas tacaño en tus limosnas. Si ves un pobre, no vuelvas el rostro, y Dios no te apartará su rostro.\n8Haz limosna en proporción a lo que tienes; si tienes poco, no temas dar de lo poco que tienes. 9Así guardarás un buen tesoro para el tiempo de necesidad. 10Porque la limosna libra de la muerte y no deja caer en las tinieblas. 11Los que hacen limosna presentan al Altísimo una buena ofrenda.\n12Guárdate, hijo, de toda unión ilegítima.\nPara casarte, busca primero una mujer de tu familia; no te cases con una que no sea de nuestra tribu, porque somos hijos de profetas. Recuerda, hijo, que ya antiguamente nuestros antepasados, Noé, Abrahán, Isaac y Jacob tomaron esposas de entre sus parientes, y recibieron la bendición de los hijos, y su descendencia heredará la tierra.\n13Bien, hijo, ama a tus parientes y no te creas más que los hijos e hijas de tu pueblo, rehusando tomar esposa de entre ellos; porque la soberbia trae perdición e intranquilidad.\nLa pereza lleva a la decadencia y a la miseria, porque la pereza es madre del hambre.\n14No retengas ni una noche el jornal de tu obrero. Dáselo en seguida, que si sirves a Dios, él te lo pagará.\nTen cuidado, hijo, en todo lo que haces y pórtate siempre con educación. 15No hagas a otro lo que a ti no te agrada.\nNo bebas hasta embriagarte; que la embriaguez no te acompañe en el camino.\n16Da tu pan al hambriento y tu ropa al desnudo. Da de limosna cuanto te sobre y no seas tacaño en tus limosnas.\n17Ofrece tu pan sobre la tumba de los justos y no lo des a los pecadores.\n18Pide consejo al sensato y no desprecies un consejo útil.\n19Bendice a Dios en toda ocasión; pídele que dirija tus pasos y que todos tus caminos y todos tus proyectos lleguen a feliz término. Porque no todas las naciones aciertan en sus proyectos. Es el Señor quien da los bienes a quien quiere y humilla a quien quiere.\nBien, hijo, recuerda estas normas, que no se te borren de la memoria.\n20Y ahora te comunico que en casa de Gabael, hijo de Gabri, en Ragués de Media, dejé en depósito trescientos kilos de plata. 21No te apures porque seamos pobres; si temes a Dios, huyes de todo pecado y haces lo que le agrada al Señor, tu Dios, tendrás muchas riquezas.\nEl guía desconocido\n5 1Tobías respondió a su padre, Tobit:\n–Padre, haré lo que me has dicho. 2Pero, ¿cómo podré recuperar ese dinero de Gabael, si ni él me conoce ni yo a él? ¿Qué contraseña puedo darle para que me reconozca y se fíe de mí y me dé el dinero? Además, no conozco el camino de Media.\n3Tobit le dijo:\n–Gabael me dio un recibo, y yo le di el mío; firmamos los dos el contrato, después lo rompí por la mitad y tomamos cada uno una parte, de modo que una quedó con el dinero. ¡Ya hace veinte años que dejé en depósito ese dinero! Bien, hijo, búscate un hombre de confianza que pueda acompañarte, y le pagaremos por todo lo que dure el viaje. Vete a recuperar ese dinero.\n4Tobías salió a buscar un guía experto que lo acompañase a Media. Cuando salió se encontró con el ángel Rafael, parado; pero no sabía que era un ángel de Dios. 5Le preguntó:\n–¿De dónde eres, buen hombre?\n–Soy un israelita compatriota tuyo y he venido aquí buscando trabajo.\n–¿Sabes por dónde se va a Media?\n6Rafael le dijo:\n–Sí. He estado allí muchas veces y conozco muy bien todos los caminos. He ido a Media con frecuencia, parando en casa de Gabael, uno de nuestros hermanos que vive en Ragués de Media. Ragués está a dos días enteros de camino desde Ecbatana, porque queda en la montaña.\n7Entonces Tobías le dijo:\n–Espérame aquí, buen hombre, mientras voy a decírselo a mi padre. Porque necesito que me acompañes; ya te lo pagaré.\n8El otro respondió:\n–Bueno, espero aquí, pero no te entretengas.\n9Tobías fue a informar a su padre, Tobit:\n–Mira, he encontrado a un israelita compatriota nuestro.\n–Llámamelo, que yo me entere de qué familia y de qué tribu es, y a ver si es de confianza para acompañarte, hijo.\n10Tobías salió a llamarlo:\n–Buen hombre, mi padre te llama.\n–¡Que tengas salud!\n–¿Qué salud puedo tener? Soy un ciego que no ve la luz del día. Vivo en la oscuridad, como los muertos, que ya no ven la luz. Estoy muerto en vida: oigo hablar a la gente, pero no la veo.\n–Ánimo, Dios te sanará pronto; ánimo.\n–Mi hijo Tobías quiere ir a Media. ¿Podrías acompañarlo como guía? Yo te lo pagaré, amigo.\n–Sí. Conozco todos los caminos. He ido a Media muchas veces, he atravesado sus llanuras y sus montañas; sé todos los caminos.\n11Tobit le preguntó:\n–Amigo, ¿de qué familia y de qué tribu eres? Dímelo.\n–¿Qué falta te hace saber mi tribu?\n–Amigo, quiero saber exactamente tu nombre y apellido.\n–Soy Azarías, hijo del ilustre Ananías, compatriota tuyo.\n14Entonces Tobit le dijo:\n–¡Seas bienvenido, amigo! No te me enfades si he querido saber exactamente de qué familia eres. Ahora resulta que tú eres pariente nuestro, y de muy buena familia. Yo conozco a Ananías y a Natán, los dos hijos del ilustre Semeyas. Iban conmigo a adorar a Dios en Jerusalén, y no se han apartado del buen camino. Los tuyos son buena gente. Bienvenido, hombre; eres de una familia excelente.\n–Te daré como paga una dracma diaria y tendrás todo lo que necesites, lo mismo que mi hijo. 16Acompáñale, y ya añadiré algo a la paga.\n–Lo acompañaré. No tengas miedo: sanos marchamos y sanos volveremos; el camino es seguro.\n–Amigo, Dios te lo pague.\n–Hijo, prepara el viaje y vete con tu pariente. Que el Dios del cielo los proteja allá y los traiga de nuevo sanos y salvos. Que su ángel los acompañe con su protección, hijo.\n18Pero la madre se echó a llorar, y dijo a Tobit:\n–¿Por qué has mandado a mi hijo? ¡Él, que era nuestro apoyo, que lo teníamos siempre cerca! 19El dinero no es más que dinero, es basura en comparación con nuestro hijo. 20¡Nos bastaba vivir con lo que Dios nos daba!\n21Tobit le dijo:\n–No te preocupes. Nuestro hijo ha marchado sano y salvo, y sano y salvo volverá. Lo verás con tus ojos el día que regrese sano y salvo. 22No te preocupes ni temas por ellos, mujer, que un ángel bueno lo acompañará, le dará un viaje feliz y lo traerá sano y salvo.\n23Y ella dejó de llorar.\n6 1Cuando salieron el muchacho y el ángel, el perro se fue con ellos. Caminaron hasta que se les hizo de noche, y acamparon junto al río Tigris. 2El muchacho bajó hasta el río a lavarse los pies, y un pez enorme saltó del río intentando arrancarle un pie. Tobías dio un grito, 3y el ángel le dijo:\n–¡Agárralo, no lo sueltes!\nTobías sujetó al pez y lo sacó a tierra. 4Entonces, el ángel le dijo:\n–Ábrelo, quítale la hiel, el corazón y el hígado, y guárdalos, porque sirven como remedios; los intestinos, tíralos.\n5El chico abrió el pez y juntó la hiel, el corazón y el hígado; luego asó un trozo del pez, lo comió y saló el resto.\n6Siguieron su camino juntos hasta llegar a Media.\n7Entonces Tobías preguntó al ángel:\n–Amigo Azarías, ¿qué remedios se sacan del corazón, del hígado y de la hiel del pez?\n8El ángel respondió:\n–Si a un hombre o a una mujer le dan ataques de un demonio o un espíritu malo, se queman allí delante el corazón y el hígado del pez, y ya no le vuelven los ataques. 9Y si uno tiene nubes en los ojos, se le unta con la hiel; luego se sopla, y se sana.\n10Habían entrado ya en Media, y estaban cerca de Ecbatana, 11cuando Rafael dijo al chico:\n–Hoy vamos a hacer noche en casa de Ragüel. Es pariente tuyo, y tiene una hija llamada Sara. 12Es hija única. Tú eres el pariente con más derecho a casarse con ella y a heredar los bienes de su padre. La muchacha es formal, decidida y muy guapa, y su padre es de buena posición.\n–Tú tienes derecho a casarte con ella. Escucha, amigo. Esta misma noche hablaré al padre acerca de la muchacha, para que te la reserve como prometida. Y cuando volvamos de Ragués hacemos la boda. Estoy seguro de que Ragüel no va a poner obstáculos ni la va a casar con otro. Se expondría a la pena de muerte, según la Ley de Moisés, sabiendo como sabe que su hija te pertenece a ti antes que a cualquier otro. De manera que escucha, amigo. Esta misma noche vamos a tratar acerca de la muchacha y la pediremos en matrimonio. Luego, cuando volvamos de Ragués, la recogemos y la llevamos con nosotros a tu casa.\n14Tobías le dijo:\n–Amigo Azarías, he oído que ya se ha casado siete veces, y todos los maridos han muerto en la alcoba la noche de bodas cuando se acercaban a ella. He oído decir que los mataba un demonio, 15y como el demonio no le hace daño a ella, pero mata al que quiere acercársele, yo, como soy hijo único, tengo miedo de morirme y de mandar a la sepultura a mis padres del disgusto que les iba a dar. Y no tienen otro hijo que pueda enterrarlos.\n16El ángel le preguntó:\n–¿Y no te acuerdas de las recomendaciones que te hizo tu padre: que te casaras con una de la familia? Mira, escucha, amigo, no te preocupes por ese demonio; tú cásate con ella; sé que esta misma noche te la darán como esposa. 17Y cuando vayas a entrar en la alcoba, toma un poco del hígado y del corazón del pez y échalo en el brasero del incienso. Al esparcirse el olor, en cuanto el demonio lo huela, escapará y ya no volverá a aparecer cerca de ella. 18Cuando vayas a unirte a ella, levántense primero los dos para orar y supliquen al Señor del cielo que tenga misericordia de ustedes y los salve. No temas; que ella te está destinada desde la eternidad; tú la salvarás, ella irá contigo, y pienso que te dará hijos muy queridos. No te preocupes.\n19Al oír Tobías lo que iba diciendo Rafael, y que Sara era pariente suya, de la familia de su padre, le tomó cariño y se enamoró de ella.\n7 1Al llegar a Ecbatana, le dijo Tobías:\n–Amigo Azarías, llévame derecho a casa de nuestro pariente Ragüel.\n–Tanto gusto, amigos; bienvenidos.\nLuego los hizo entrar en casa, 2y dijo a su mujer, Edna:\n–¡Cómo se parece este chico a mi pariente Tobit!\n–¿De dónde son, amigos?\n–Somos de la tribu de Neftalí, deportados en Nínive.\n–¿Conocen a nuestro pariente Tobit?\n–Vive todavía y está bien.\nY Tobías dijo:\n–Es mi padre.\n6Entonces Ragüel dio un salto, lo besó, llorando, y le dijo:\n–¡Hijo, bendito seas! Tienes un padre excelente. ¡Qué desgracia que haya quedado ciego un hombre tan honrado y que daba tantas limosnas!\n7Edna, la esposa, y su hija, Sara, lloraban también. 8Ragüel los recibió cordialmente y mandó matar un carnero.\n9Cuando se lavaron y bañaron, se pusieron a la mesa. Tobías dijo a Rafael:\n–Amigo Azarías, dile a Ragüel que me dé a mi pariente Sara.\n10Ragüel lo oyó, y dijo al muchacho:\n–Tú come y bebe y disfruta a gusto esta noche. Porque, amigo, sólo tú tienes derecho a casarte con mi hija, Sara, y yo tampoco puedo dársela a otro, porque tú eres el pariente más cercano. Pero, hijo, te voy a hablar con toda franqueza. 11Ya se la he dado en matrimonio a siete de mi familia, y todos murieron la noche en que iban a acercarse a ella. Pero bueno, hijo, tú come y bebe, que el Señor cuidará de ustedes.\n–No comeré ni beberé hasta que no hayas tomado una decisión sobre este asunto.\n–Lo haré. Y te la daré como prescribe la Ley de Moisés. Dios mismo manda que te la entregue, y yo te la confío. A partir de hoy, para siempre, son marido y mujer. Es tuya desde hoy para siempre. ¡El Señor del cielo los ayude esta noche, hijo, y les dé su gracia y su paz!\n13Llamó a su hija, Sara. Cuando se presentó, Ragüel le tomó la mano y se la entregó a Tobías, con estas palabras:\n–Recíbela conforme al derecho y a lo prescrito en la Ley de Moisés, que manda dártela por esposa. Tómala y llévala sana y salva a la casa de tu padre. Que el Dios del cielo les dé paz y bienestar.\n14Luego llamó a la madre, mandó traer papel y escribió el acta del matrimonio: Que se la entregaba como esposa conforme a lo prescrito en la Ley de Moisés. Después empezaron a cenar.\n15Ragüel llamó a su mujer, Edna, y le dijo:\n–Mujer, prepara la otra habitación, y llévala allí.\n16Edna se fue a arreglar la habitación que le había dicho su marido. Llevó allí a su hija y lloró por ella. Luego, enjugándose las lágrimas, le dijo:\n17–Ánimo, hija. Que el Dios del cielo cambie tu tristeza en gozo. Ánimo, hija.\n8 1Al terminar la cena, decidieron irse a dormir, y acompañaron al muchacho hasta la habitación. 2Tobías recordó los consejos de Rafael; sacó de la alforja el hígado y el corazón del pez y los echó en el brasero del incienso. 3El olor del pez alejó al demonio, que escapó hasta el confín de Egipto. Rafael lo persiguió al instante y lo sujetó allí, atándolo de pies y manos.\n4Cuando Ragüel y Edna salieron, cerraron la puerta de la habitación. Tobías se levantó de la cama y dijo a Sara:\n–Mujer, levántate, vamos a rezar pidiendo a nuestro Señor que tenga misericordia de nosotros y nos proteja.\n5Se levantó, y empezaron a rezar pidiendo a Dios que los protegiera. Rezó así:\ny bendito tu Nombre\nQue te bendigan el cielo\ny todas tus creaturas por siempre.\n6Tú creaste a Adán,\ny como ayuda y apoyo\ncreaste a su mujer, Eva:\nde los dos nació la raza humana.\nTú dijiste: No está bien\nque el hombre esté solo,\nvoy a hacerle alguien\ncomo él para que le ayude.\n7Si yo me caso con esta prima mía\nno busco satisfacer mi pasión,\nsino que procedo lealmente.\nDígnate apiadarte de ella y de mí,\ny haznos llegar juntos a la vejez.\n8Los dos dijeron:\n9Y durmieron aquella noche.\n10Ragüel se levantó, llamó a los criados y fueron a cavar una fosa; porque se dijo:\n–No sea que haya muerto, y luego se rían y se burlen de nosotros.\n11Cuando terminaron la fosa, Ragüel marchó a casa, llamó a su mujer 12y le dijo:\n–Manda una criada que entre a ver si está vivo; porque si está muerto, lo enterramos, y así nadie se entera.\n13Encendieron el candil, abrieron la puerta y mandaron dentro a la criada. Ella entró y los encontró a los dos juntos, profundamente dormidos, 14y salió a decir:\n–Está vivo, no ha ocurrido nada.\n15Entonces Ragüel alabó al Dios del cielo:\nBendito eres, Dios,\ndigno de toda bendición sincera.\nSeas bendito por siempre.\n16Bendito eres por el gozo\nque me has dado:\nno pasó lo que me temía,\nsino que nos has tratado\npor haberte compadecido\nSé misericordioso con ellos, Señor,\nhaz que vivan hasta el fin\ndisfrutando de tu misericordia.\n18Ragüel mandó luego a sus criados que taparan la fosa antes del amanecer 19y a su mujer que hiciera una gran hornada de pan. Él se fue al establo, trajo dos bueyes y cuatro carneros, mandó guisarlos y empezaron los preparativos. 20Después llamó a Tobías, y le dijo:\n–Tú no te moverás de aquí durante catorce días. Te quedarás aquí comiendo y bebiendo en mi casa y haciendo feliz a mi hija, que bastante ha sufrido. 21Luego llévate la mitad de mis bienes, y vete sano y salvo a casa de tu padre. La otra mitad será de ustedes cuando mi mujer y yo hayamos muerto. Ánimo, hijo, yo soy tu padre y Edna tu madre; somos tuyos y de tu mujer, desde ahora para siempre. Ánimo, hijo.\n9 1Entonces Tobías llamó a Rafael, y le dijo:\n2–Amigo Azarías, vete a Ragués con cuatro servidores y dos camellos. 3Llégate a casa de Gabael, dale el recibo, carga el dinero y a él te lo traes a la boda. 4Ya sabes que mi padre estará contando los días, y basta que me retrase un día para darle un disgusto. Y ya ves que tampoco puedo quebrantar el juramento de Ragüel.\n5Rafael marchó a Ragués de Media con los cuatro servidores y los dos camellos, y se hospedaron en casa de Gabael. Rafael le entregó el recibo y le habló de Tobías, hijo de Tobit: que se había casado y que lo invitaba a la boda. Gabael contó inmediatamente las bolsas de dinero con los sellos intactos y los cargaron.\n6De madrugada partieron juntos para ir a la boda. Al llegar a casa de Ragüel encontraron a Tobías sentado a la mesa. Se levantó y saludó a Gabael lloró y lo bendijo con estas palabras:\n–¡Qué buen hijo de un padre excelente, honrado y caritativo! Que el Señor te bendiga con bendiciones del cielo, y también a tu mujer y a tus suegros. Bendito sea Dios, que me ha permitido ver el vivo retrato de mi primo Tobit.\n10 1Por su parte, Tobit iba contando, uno por uno, los días del viaje de Tobías, la ida y la vuelta. Pero pasó el tiempo sin que su hijo volviera, 2y pensó: ¡Ha tenido allí algún contratiempo! A lo mejor ha muerto Gabael y no hay nadie que le entregue el dinero. 3Y empezó a preocuparse.\n4Su mujer, Ana, decía:\n–Mi hijo ha muerto. Mi hijo ya no vive.\nY empezó a llorar y a lamentarse por él:\n5–¡Ay de mí, hijo! ¡Te dejé marchar, y tú eras la luz de mis ojos!\n6Tobit le reñía:\n–Calla, no te preocupes, mujer. Está sano y salvo. Habrá tenido allí mucho que hacer. Su compañero es de confianza, es uno de los nuestros. No te aflijas por él, mujer, llegará enseguida.\n7Pero ella repuso:\n–Calla, déjame, no intentes engañarme. Mi hijo ha muerto.\nY todos los días salía a mirar el camino por donde había marchado su hijo, porque no creía a nadie. Y cuando se ponía el sol entraba en casa, lamentándose, y se pasaba la noche llorando, sin poder dormir.\n8Cuando pasaron los catorce días de fiesta que Ragüel había jurado hacer a su hija por la boda, Tobías fue a decirle:\n–Déjame marchar, porque estoy seguro de que mi padre y mi madre piensan que no volverán a verme. Te ruego, padre, que me dejes marchar a mi casa. Ya te dije en qué situación los dejé.\n–Quédate, hijo, quédate conmigo. Yo mandaré un correo a tu padre, Tobit, con noticias tuyas.\n–No, no. Por favor, déjame volver a mi casa.\n10Entonces Ragüel le entregó enseguida a Sara, y la mitad de sus bienes, criados y criadas, vacas y ovejas, burros y camellos, ropa, dinero y vajilla. 11Los despidió sanos y salvos, diciéndole a Tobías:\n–Salud, hijo. Que tengas buen viaje. El Señor del cielo los guíe, a ti y a tu mujer, Sara. A ver si antes de morirme puedo ver a sus hijos.\n12Luego dijo a su hija, Sara:\n–Ve a casa de tu suegro. Desde ahora ellos son tus padres, como los que te hemos dado la vida. 14c ¡Ojalá puedas honrarlos mientras vivan! Vete en paz, hija. A ver si mientras vivo no oigo más que buenas noticias tuyas.\nLos abrazó y los dejó marchar.\n13Edna se despidió de Tobías:\n–Hijo y pariente querido, que el Señor te lleve a casa. A ver si antes de morirme puedo ver a sus hijos. Delante de Dios te confío a mi hija, Sara. No la disgustes nunca. Anda en paz, hijo. Desde ahora yo soy tu madre y Sara tu hermana. ¡Ojalá viviéramos todos juntos toda la vida!\n14Así marchó Tobías de casa de Ragüel, sano y salvo, alegre y alabando al Señor de cielo y tierra, rey del universo, por el éxito del viaje.\nSanación de Tobit\n11 1Cuando estaban cerca de Caserín, frente a Nínive, 2 dijo Rafael:\n–Tú sabes en qué situación quedó tu padre. 3Adelantémonos para preparar la casa, antes que llegue tu esposa con los demás.\n4Caminaron los dos juntos, y Rafael le dijo:\n–Ten a mano la hiel.\nEl perro iba detrás de ellos.\n5Ana estaba sentada, con la mirada fija en el camino por donde tenía que llegar su hijo. 6Tuvo el presentimiento de que llegaba, y dijo al padre:\n–Mira, viene tu hijo con su compañero.\n7Rafael dijo a Tobías antes de llegar a casa:\n–Estoy seguro de que tu padre recuperará la vista. 8Úntale los ojos con la hiel del pez; el remedio hará que las nubes de los ojos se contraigan y se le desprendan. Tu padre recobrará la vista y verá la luz.\n9Ana fue corriendo a arrojarse al cuello de su hijo, diciéndole:\n–Te veo, hijo, ya puedo morirme.\n10Tobit se puso de pie, y, tropezando, salió por la puerta del patio. 11Tobías fue hacia él con la hiel del pez en la mano; le sopló en los ojos, le agarró la mano y le dijo:\nLe echó el remedio, se lo aplicó 12y luego con las dos manos le quitó como una piel de los ojos. 13Entonces su padre lo abrazó llorando, mientras decía:\n–Te veo, hijo, luz de mis ojos.\nbendito su gran Nombre,\nsus santos ángeles por siempre.\nse invoque sobre nosotros.\nQue su nombre glorioso\n15porque si antes me castigó,\nahora veo a mi hijo, Tobías.\nTobías entró en la casa contento y bendiciendo a Dios en alta voz. Luego le contó a su padre lo bien que les había salido el viaje: traía el dinero y se había casado con Sara, la hija de Ragüel:\n–Está ya cerca, a las puertas de Nínive.\n16Tobit salió al encuentro de su nuera, hacia las puertas de Nínive. Iba contento y bendiciendo a Dios, y los ninivitas, al verlo caminar con paso firme y sin ninguna ayuda, se sorprendían. 17Tobit les confesaba abiertamente que Dios había tenido misericordia y le había devuelto la vista. Cuando llegó cerca de Sara, mujer de su hijo Tobías, la bendijo diciendo:\n–¡Bienvenida, hija! Bendito sea tu Dios, que te ha traído aquí. Bendito sea tu padre, bendito mi hijo, Tobías, y bendita tú, hija. ¡Bienvenida a ésta tu casa! Que goces de alegría y bienestar. Entra, hija.\n18 Todos los judíos de Nínive celebraron aquel día una gran fiesta, 19y Ajicar y Nadab, los sobrinos de Tobit, fueron a casa de Tobit a compartir su alegría.\n12 1Cuando acabaron los festejos de la boda, Tobit llamó a Tobías y le recordó:\n–Hijo, ya es hora de pagarle lo convenido a tu compañero. Y dale aún más.\n–Padre, ¿cuánto le doy? No salgo perdiendo ni aunque le dé la mitad de los bienes que trajo conmigo. 3Me ha guiado sin que me pasara nada malo, sanó a mi mujer, trajo el dinero conmigo y te sanó a ti. ¿Cuánto le doy?\n–Hijo, bien se merece la mitad de todo lo que ha traído.\n5Así es que lo llamó y le dijo:\n–Como paga, toma la mitad de todo lo que has traído, y vete en paz.\n6Entonces Rafael llamó aparte a los dos y les dijo:\n–Bendigan a Dios y proclamen ante todos los vivientes los beneficios que les ha hecho, para que todos canten himnos en su honor. Manifiesten a todos las obras del Señor como él se merece, y nunca dejen de celebrarlo. 7Si el secreto del rey hay que guardarlo, las obras de Dios hay que publicarlas y proclamarlas como se merecen. Obren bien, y el mal nunca los dañará. 8Vale más la oración sincera y la limosna generosa que la riqueza adquirida injustamente. Vale más hacer limosnas que atesorar dinero. 9La limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan limosnas gozarán de una larga vida. 10Los pecadores y los malhechores son enemigos de sí mismos. 11Les descubriré toda la verdad sin ocultarles nada. Ya les dije que si el secreto del rey hay que guardarlo, las obras de Dios hay que publicarlas como se merecen. 12Ahora bien, cuando Sara y tú estaban rezando, yo presentaba sus oraciones ante la presencia gloriosa del Señor, para que él las tuviera en cuenta. Lo mismo cuando enterrabas a los muertos. 13Y cuando te levantaste de la mesa sin dudar, y dejaste la comida por ir a enterrar a aquel muerto, Dios me envió para probarte; 14pero me ha enviado de nuevo para sanarte a ti y a tu nuera, Sara. 15Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están al servicio de Dios y tienen acceso ante el Señor de la gloria.\n16Los dos hombres se asustaron y cayeron rostro en tierra, temerosos.\n17Rafael les dijo:\n–No teman. ¡La paz esté con ustedes! Bendigan a Dios eternamente. 18Mi presencia entre ustedes no se ha debido a mí, sino a la voluntad de Dios. Bendíganlo siempre y cántenle himnos. 19Aunque ustedes me veían comer, no comía; era pura apariencia. 20Por eso bendigan al Señor en la tierra, den gracias a Dios. Yo subo ahora al que me envió. Ustedes escriban todo lo que les ha sucedido.\nEl ángel desapareció. 21Cuando se pusieron de pie, ya no lo vieron. 22Entonces bendijeron y cantaron a Dios, dándole gracias por aquellas maravillas que hizo, porque se les había aparecido un ángel de Dios.\n13 1Tobías escribió la plegaria de júbilo y dijo:\ny bendito sea su reinado.\n2Él castiga y tiene compasión,\nNadie escapa de su mano.\n3Celébrenlo ustedes, israelitas,\nante los paganos,\n4Allí les mostró su grandeza.\ndelante de todos los vivientes.\nPorque él es nuestro Señor y Dios,\nnuestro Padre eternamente.\n5Nos azotará por nuestros delitos,\ny nos reunirá entre los paganos\npor donde los dispersó.\n6Si se convierten a él\nentonces él se volverá a ustedes\n7Miren cómo los va a tratar\ny celébrenlo en voz alta.\nme confieso a él:\n8Yo en mi destierro\nmuestro su poder y grandeza\na un pueblo pecador:\nobren rectamente en su presencia.\nQuizá los querrá\ny los tratará con compasión.\n9Ensalzaré al Señor,\nmi alma al Rey del Cielo\ny celebraré su grandeza.\nDigan todos, confesándose a él\n¡Jerusalén, Ciudad Santa!,\nDios te azotará\npor las acciones de tus hijos;\n10Confiésate bien al Señor,\nalaba al Rey de los siglos\npara que sea reconstruida en ti\ncon gozo su tienda\nalegrando en ti\namando en ti a todos los desgraciados\n11Vendrán a ti de lejos\npor el Nombre del Señor tu Dios\ntrayendo en sus manos dones,\ndones al Rey del cielo.\nte cantarán vítores.\n12Malditos los que te odian.\nBenditos para siempre\n13Alégrate con júbilo\nporque se reunirán para bendecir\nal Señor de los justos.\n14Dichosos los que te aman,\nse alegrarán de tu paz.\nDichosos los que se afligieron\npor tus castigos.\nPorque gozarán contigo\nal ver tu gloria\ny disfrutarán perpetuamente.\n15Bendice, alma mía,\nal Rey magnífico,\ny con piedras preciosas\nlas torres y baluartes\n17Las plazas de Jerusalén\ncon berilo y azabache\ny piedra de Sufir.\n18Todas sus calles dirán ¡Aleluya!\ny alabarán diciendo:\nque ensalzó todos los siglos.\n14 1Fin de la acción de gracias de Tobit.\nTobit descansó en paz a los ciento doce años, y recibió honrosa sepultura en Nínive. 2A los sesenta y dos años quedó ciego, y después de recobrar la vista vivió prósperamente y haciendo limosnas, bendiciendo a Dios y proclamando su grandeza.\n3Próximo a la muerte, llamó a su hijo, Tobías, y le hizo estas recomendaciones:\n–Hijo mío, llévate a tus hijos 4y parte en seguida para Media. Porque yo me fío del oráculo divino que pronunció el profeta Nahún contra Nínive; todo eso se cumplirá y le sucederá a Asiria y Nínive. Se cumplirá todo lo que dijeron los profetas de Israel enviados por Dios, sin que falle una profecía; todo sucederá a su tiempo, y en Media se estará más seguro que en Asiria o en Babilonia. Lo sé y estoy convencido: todo lo que dijo Dios sucederá y se cumplirá sin que falle un oráculo. Y nuestros hermanos que viven en tierra de Israel serán dispersados y deportados de aquella tierra buena, y todo Israel quedará desierto; Samaría y Jerusalén quedarán desiertas, el templo será incendiado y quedará algún tiempo en estado lamentable. 5Pero Dios se apiadará nuevamente de ellos, y los devolverá a la tierra de Israel. Reconstruirán el templo, no como la primera vez, hasta que llegue el tiempo prefijado. Después volverán del destierro, reconstruirán Jerusalén espléndidamente y reconstruirán el templo como lo anunciaron los profetas de Israel. 6Y todas las naciones de la tierra se convertirán y temerán a Dios sinceramente; arrojarán los ídolos, que los han engañado con mentiras, 7y bendecirán como es justo al Dios de los siglos.\nTodos los israelitas que se salven aquellos días, acordándose sinceramente de Dios, se reunirán e irán a Jerusalén, recibirán la tierra de Abrahán y la habitarán para siempre con seguridad. Los que aman sinceramente al Señor se alegrarán, pero los pecadores e injustos serán borrados de la tierra.\n8Y ahora, hijos, les encargo que sirvan sinceramente al Señor y hagan lo que le agrada. Obliguen a sus hijos a practicar la limosna y las obras de caridad; que se acuerden del Señor y bendigan sinceramente su nombre en todo momento con todas sus fuerzas. 9Tú, hijo, sal de Nínive, no te quedes aquí. 10El día que entierres a tu madre conmigo, ese mismo día no duermas en este territorio. Porque veo en él mucha injusticia, mucho engaño, y que no se arrepienten. Ya ves, hijo, lo que Nadab le hizo a Ajicar, que lo había criado: ¡lo encerró vivo en un sepulcro! Pero Dios lo cubrió de desprecio ante su misma víctima, y Ajicar salió a la luz mientras que Nadab marchó a la eterna tiniebla por haber intentado matar a Ajicar. Por sus limosnas se libró Ajicar de la red mortal que le había tendido Nadab, y Nadab cayó en la red mortal y pereció. 11Así que, hijos, vean cuáles son los frutos de la limosna y cuáles los de la injusticia, que mata. Pero ya me va faltando el aliento.\nLo tendieron en la cama y murió.\n12Cuando murió su madre, Tobías la enterró junto a su padre. Luego marchó a Media con su mujer, y se establecieron en Ecbatana, con su suegro, Ragüel.\n13Tobías atendió a sus suegros en su vejez, los sepultó en Ecbatana de Media, y así heredó los bienes de Ragüel y los de su padre, Tobit.\n14Murió, muy estimado, a la edad de ciento diecisiete años. 15Antes de morir fue testigo de la caída de Nínive, y vio a sus habitantes desterrados en la deportación que hizo Ciaxares, rey de Media. Bendijo al Señor por el castigo de los ninivitas y asirios. Antes de morir pudo alegrarse por la desgracia de Nínive, y bendijo al Señor por los siglos de los siglos.\nEl libro. El libro de Tobías ha sido alabado por muchos comentadores de otros tiempos como lectura devota de familias cristianas; hoy no nos atrevemos a compartir semejante juicio. De hecho le costó afirmarse como libro canónico y, después, fue negado como tal por los reformadores protestantes. El argumento pudo ser entretenido y sorprendente, pero el autor no ha sabido desarrollarlo.\nEs acertado el montaje paralelo del capítulo 4 y la no revelación de la personalidad del ángel; pero el ángel abusa de su saber para adelantar lo que va a suceder, matando periódicamente el interés narrativo. Hay una escena divertida, de humor macabro (8); algunos detalles pintorescos animan periódicamente el relato. Nos molesta la falta de tensión dramática, el fácil recurso a lo maravilloso, los discursos y plegarias insistentes, el recurso a las lágrimas para expresar la emoción. Son convenciones de época que hoy no funcionan.\nTobit llega a interesarnos. Rafael es como una «domesticación» de lo angélico, quiero decir que su misión pasa de la gran historia a un asunto familiar. Tobías es casi un antipersonaje, puesto para hacer preguntas y recibir instrucciones del ángel; sin haber luchado ni vencido, llega al colmo de la felicidad cuando hereda a padres y suegros.\nÉpoca y autor. El libro parece escrito durante la era helenística, quizá bien entrado el s. III a.C. El autor es desconocido. Tiene todas las trazas de ser traducción griega de un original semítico, probablemente hebreo. La dicción es poco feliz y da la impresión de que ese defecto no se debe exclusivamente al traductor.\nMensaje religioso. La espiritualidad del libro se inscribe bajo el lema de la «observancia». Tobit realiza actos heroicos enterrando a sus compatriotas; pero da la impresión de que para el autor no era menos importante lavarse las manos antes de comer. La estima de la limosna es notable, pero no menos se aprecian las riquezas que acarrea. La preocupación por casarse dentro de la familia parece excesiva, la boda es ante todo una cuestión legal. Varias veces se cita un precepto o se alude a él para justificar alguna acción del libro, que de este modo se convierte en ilustración narrativa de la Ley.\nPor otra parte, las oraciones expresan una piedad auténtica de agradecimiento y confianza en Dios. El hijo sana al padre devolviéndole la luz que es la vida. Como continuidad de la familia, encarna la comunidad de la tribu, de la nación. El ángel establece, en función del pueblo, la bendición genesíaca y patriarcal de la fecundidad. Sara es como una matriarca amenazada, la mujer predestinada que espera al varón.\nEl destierro y la diáspora nada podrán contra los vínculos de lealtad a Dios, a su ley, a los compatriotas. En el confín de la esperanza, emerge Jerusalén.\n1,1-22 Vida y milagros de un deportado. Después de la rigurosa e imprescindible presentación genealógica, el personaje central del libro hace, en primera persona, la presentación de sus propias virtudes, que nos recuerda al fariseo que entra al templo para dar gracias a Dios por lo «bueno» que era, porque «no era como los demás» (Lc 18,9-14). Este recurso es importante para el autor, y al parecer era algo que esperaban sus lectores, precisamente porque quiere demostrar que fuera de las fronteras judías, el verdadero israelita debe mantener su comportamiento acorde con su fe, adaptándose a los lugares donde vive, pero no asimilándose en sus costumbres ni en el descuido espiritual y moral en que supuestamente viven los paganos.\nLa manera externa como el judío piadoso manifestaba sus convicciones de fe era la práctica de la limosna, el ayuno y la oración. Pero estamos todavía en una época en la cual se creía que estas prácticas de por sí sumaban méritos suficientes para llamarse a sí mismo «bueno» delante de los demás y, al mismo tiempo, deberían ser recompensadas por Dios a través de la multiplicación de los bienes materiales, el bienestar corporal y la abundancia de hijos. Estamos, pues, demasiado lejos todavía del auténtico concepto de la gracia por la cual apuesta Jesús cuando insta a sus discípulos a una «justicia superior» (Mt 5,20) y que en la reflexión teológica cristiana posterior se considera como teología de la gracia.\n2,1–3,6 La desgracia de Tobit. Sobre Tobit se abaten las desgracias en tres olas sucesivas: la fiesta turbada, la pérdida de la vista, la pérdida de la paz familiar. La primera provoca los comentarios burlones de los vecinos, la segunda excita la compasión de los parientes y la tercera hace estallar los reproches de su mujer. El primer comentario podría debilitar la fe de Tobit si la Escritura recordada no fortificara su convicción (2,5). El tercero, que afronta el problema de la retribución, pone a dura prueba la fe de Tobit (2,14). De la profundidad de su dolor brotará la súplica del capítulo 3. El relato procede con fluidez, velocidad y eficacia. En este capítulo, con la plegaria de 3,1-6, confluyen dos influjos patentes: El de Job, honrado e inocente, sobre quien se abaten desgracias; y las confesiones postexílicas, que en boca de un inocente adquieren nuevo sentido. Con esto se aclara la función del capítulo precedente. Tenía que quedar claro que Tobit es inocente, que sufre sin culpa, que es probado por Dios y supera la prueba. El principio de la retribución no actúa inmediata ni mecánicamente.\n3,7-17 La desgracia de Sara. Aparece en lugar diferente pero simultáneamente, otro personaje que tiene motivos suficientes para estar afligido y triste. Se trata de Sara, una piadosa judía que en siete matrimonios no ha podido consumar ni uno, pues un demonio, Asmodeo, ha ido matando a cada marido en el momento de la unión marital. La joven es duramente criticada por alguien del servicio doméstico, lo cual es considerado por ella como una humillación y, en el mismo tono que Tobit, se dirige a Dios para pedirle fervientemente ser quitada del mundo de los vivos. La oración de ambos conmueve a Dios y el autor nos anticipa que, como efecto de sus súplicas, un ángel vendrá a encargarse de ambos creyentes (16s).\nUna lectura superficial nos llevaría a ver en Tobit y en Sara actitudes desesperadas, pues ambos desean su propia muerte para verse libres de sus tribulaciones y, sobre todo, de los reproches e injurias de amigos y parientes. Pero la realidad es que ambas plegarias dejan traslucir un profundo espíritu de fe, humildad y conformidad con la voluntad de Dios. Esas expresiones un poco desesperanzadas están pronunciadas más por vía de desahogo que por falta de fe. En el caso de Tobit, su preocupación desborda en ocasiones el ámbito de lo personal para interesarse por el pueblo en general.\n4,1-21 Consejos de Tobit a su hijo. Lo único que espera Tobit es la muerte, y esta perspectiva lo hace pensar en su hijo y en su futuro. Como buen padre, Tobit recomienda a su hijo una vida ejemplar. Podríamos decir que le transmite una especie de testamento espiritual que gira en torno a los deberes que un buen israelita debe realizar: deberes de buen hijo (3s); la práctica de la honradez (5-7a); la práctica de la limosna (7b-11); otras relaciones con el prójimo (1-17); lo referente al matrimonio (12s) y la búsqueda de la sabiduría (18s). El encuentro de padre e hijo concluye con la revelación de Tobit sobre el dinero que posee en otra ciudad distante, a la cual tendrá que viajar Tobías para traerlo a casa.\n5,1-23 El guía desconocido. A partir de este momento interviene en forma directa la mediación divina, encarnada en un extraño personaje que desafortunadamente el narrador identifica de inmediato como el ángel Rafael, quien se hace el encontradizo con Tobías. Ni Tobías ni su padre caen en la cuenta que se trata de un enviado de Dios, pero a partir de ahora todo saldrá bien, sin ningún tipo de inconveniente, pues la presencia del ángel hace que todo se resuelva fácil y favorablemente. Sería la manera de decir que «a quien anda con Dios todo le sale bien», pero podría haberse hecho de una manera menos obvia y un poco más realista, pues en la cotidianidad de la vida, aunque nuestro propósito sea siempre «caminar con Dios», hay siempre desvíos, tropiezos, incertidumbres, dudas y hasta fracasos que por fortuna son ingredientes que ayudan a madurar la fe. Por aquí se podría entender la ceguera de Tobit y, por qué no, la de Pablo de Tarso (Hch 9,7-9). Es lo que los grandes místicos denominan la «noche oscura».\n6,1-19 El viaje. Comenzado el viaje, el narrador va introduciendo los elementos que darán como resultado la intervención divina, gracias a la plegaria tanto de Tobit como de Sara, y que servirán para resolver la trama de la novela. Tobit, inducido por el ángel, guarda algunas partes de las vísceras de un pez, con lo cual no sólo va a exorcizar a su futura esposa, sino que también sanará la ceguera de su padre.\n¿Por qué el pez, que al inicio amenaza con hacerle daño a Tobías resulta ser el portador de lo que será la salvación para todos los actores? Puede haber aquí algún elemento simbólico que escapa a nuestra comprensión pero que quizás para los lectores originarios no era tan oscuro.\n7,1–9,6 La boda de Sara. Podemos descomponer esta sección en varias escenas: la llegada directa a casa de Ragüel y acogida de los huéspedes tal como lo «manda» el rito de la hospitalidad oriental (7,1-8); los arreglos de la boda; Tobías ya amaba de oídas a Sara y no quiere dejar pasar esta noche para unirse a ella (7,9-17). El exorcismo con el hígado del pescado, da como resultado la huída de Asmodeo, demonio responsable de las muertes de siete pretendientes que intentaron unirse a Sara, y su encadenamiento por parte de Rafael a kilómetros de distancia (8,1-4). Esta escena se completa con la oración de Tobías y Sara (8,5-8). Se entremezcla aquí una escena, según algunos comentaristas, de puro humor macabro: Ragüel, «habituada» ya a enterrar los maridos de su hija, siete en total, cava una fosa para enterrar secretamente al octavo; sin embargo, los espías del cuarto nupcial anuncian gozosos que Tobías permanece con vida después de haber consumado el matrimonio con Sara (8,10-18). Finalmente tenemos la escena de la recuperación del dinero, motivo del viaje de Tobías, pero cuya misión cumple Rafael (9,1-6). Todo termina en ambiente de fiesta de bodas en casa de Ragüel.\nEl denominador común de esta secuencia de escenas, como puede verse, es el exagerado providencialismo. Todo se va realizando con una extraordinaria facilidad, como que es Dios, por mano de su ángel, el que va dirigiendo y realizando todo según el querer de los actores. Estos motivos fueron muy apreciados en una época en la cual se creía que es así como Dios actúa, desplazando al hombre y evitándole cualquier esfuerzo. Sin embargo, hoy no entendemos las cosas así; sin desconfiar en la Providencia, en la cual el mismo Jesús nos invita a confiar (Lc 12,22-31; Mt 6,25-34), porque es verdad que existe y actúa en nuestra historia y en nuestra cotidianidad, también hay que volver la mirada a nuestra propia responsabilidad y acción sobre los acontecimientos que afectan a nuestras vidas.\n10,1-14 La vuelta a casa. Se detectan aquí algunos paralelos con las narraciones patriarcales, en particular con la vuelta de Jacob a Canaán: despedida del suegro, viaje con la mujer, las posesiones y el encuentro con ángeles. Al destino histórico de Jacob, padre de tribus, corresponde el destino de una familia de desterrados, y el ángel es su servidor doméstico. En cambio, falta el dramatismo, suplido con despedidas efusivas regadas con lágrimas. Retorna la técnica del montaje paralelo, pero sin doble oración. El joven, ya iniciado, toma la iniciativa.\n11,1-19 Sanación de Tobit. A partir del capítulo 4 había entrado en escena la providencia divina en la persona de Tobías, quien, guiado por el ángel Rafael, va a poner remedio a los males que padecen su padre y la hija de Ragüel. Primero devuelve la salvación, la paz y la alegría a Sara y luego devuelve la salud y la alegría a su padre, sanándolo de la ceguera. Esta visita de la providencia divina al anciano y piadoso Tobit constituye el tema de nuestra lectura. Aparte de la aplicación de la hiel del pez, intervienen otros factores que hacen de la sanación de Tobit un verdadero milagro y no simplemente el resultado de un artificio mágico: la presencia del ángel Rafael, las palabras del hijo exhortando a su padre a la confianza y sobre todo la acción de gracias del propio Tobit, que atribuye su sanación a Dios. Como dice el libro de la Sabiduría a propósito de las sanaciones en el desierto: «No los sanó hierba ni ungüento alguno, sino tu palabra, Señor, que lo sana todo» (Sab 16,12).\n12,1-22 Rafael. Aquí encontramos el desenlace final del libro de Tobías, que viene a ser una especie de novela de carácter didáctico. Podemos distinguir los siguientes momentos: 1. Padre e hijo se ponen de acuerdo en compensar al acompañante con la mitad de los bienes que han traído del viaje. 2. Rafael los llama aparte y los invita a bendecir a Dios y a proclamar ante todos los vivientes los beneficios recibidos. 3. La parte central del discurso del ángel es una exhortación de carácter sapiencial en torno a los tres fundamentos de la vida piadosa, tal como la entendía el judaísmo tardío: la limosna, la oración, el ayuno. 4. Rafael explica que la vida del hombre tiene como dos planos: esta apariencia corporal controlable por los sentidos, que se desarrolla aquí en la tierra y que no parece ser más que una secuencia mecánica de causas y efectos sin trascendencia alguna. Detrás de este plano visible se esconde otro de alcance trascendental y divino; las palabras y las acciones de los hombres no se desvanecen sin dejar rastro, devoradas por el tiempo, sino que todo queda registrado en la presencia de Dios. 5. Nueva invitación a proclamar las maravillas del Señor, incluso poniéndolas por escrito, y desaparición del ángel.\nA pesar de las intervenciones extraordinarias y milagrosas del ángel durante el viaje, y a su regreso a casa de Tobit, padre e hijo no habían descubierto plenamente su carácter sobrenatural. Ésta es la pedagogía divina. Está presente en el mundo, en las cosas, en las palabras y en las acciones de los hombres, pero es una presencia callada y silenciosa; solamente la fe la puede descubrir. Padre e hijo seguían creyendo que Rafael era uno de los parientes de la tribu de Neftalí y por eso quieren compensarlo. Es cierto que la acción de Dios se desarrolla en un clima misterioso y de silencio. Rafael ha sabido adaptarse perfectamente a esta pedagogía divina y ha llevado a cabo su misión con la máxima naturalidad. Con todo, todas las cosas tienen su tiempo: tiempo de callar y tiempo de hablar (Ecl 3,7). Rafael dice que ha llegado el tiempo de hablar para bendecir y proclamar a los cuatro vientos las maravillas del Señor.\n13,1-18 Cántico de Tobit. Varias veces ha invitado Rafael a bendecir al Señor por sus beneficios. Este capítulo es la respuesta de Tobit a la invitación angélica. Tal es su función en el relato. Al mismo tiempo sirve para hacer reflexiones teológicas en un libro didáctico. La oración de Tobit está compuesta de una plegaria penitencial, al estilo de las postexílicas (Esd 9; Neh 9; Dn 3.9; Bar 1,15–3,8), y de un himno escatológico a Jerusalén, al estilo de Is 54 y 60.\n14,1-15 Epílogo. El capítulo final comienza con la muerte de Tobit y luego da marcha atrás. Alguien, el autor o un sucesor, no acertaba a desprenderse del personaje y le concedió otro capítulo, que algunos críticos consideran narrativamente inútil. Tobit toma la palabra para un segundo testamento de buenos consejos. Más importante, Tobit recibe el don de profecía antes de morir, como Moisés. El pasado del autor se presenta como futuro del personaje: la historia se transforma en profecía.


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Bicheando, Almería | Almería: una ruta por la ciudad del cine\nDescubre los mejores secretos y escenarios\nAlmería es de cine. Y de series, y de publi… Almería triunfa en la pequeña y en la gran pantalla. Y no lo decimos nosotros, es un hecho (o “verdad, verdadera”, como prefieras llamarlo). Hace justo 65 años que nuestra tierra hizo, por primera vez, de escenario para un rodaje (con La Llamada de África, de César Fernández Ardavín) y, desde entonces, no han parado de venir directores y estrellas de cine de todas partes del mundo para rodar aquí. Un paisaje con unas particularidades muy características, que lo hacen propio de otros continentes o, incluso, de otros planetas; unas playas bellísimas y otras localizaciones llenas de encanto convierten a Almería en una provincia-plató. ¿Conoces todos sus secretos cinematográficos?\nRondaban los años 50 del pasado siglo cuando a un director madrileño, César Fernández Ardavín, se le ocurrió rodar una película propia de la época. Ya sabéis, para exaltar el espíritu patriótico y la “superioridad de la raza hispánica”. La película, que escribió y dirigió, es La Llamada de África. Pero irse a otro continente a rodar no era plan, ni por presupuesto ni por facilidades, así que buscaron un escenario lo más parecido posible al del norte de África. Y lo hallaron en Almería. Rodaron en la Playa de la Arenica Blanca y en el puerto de la capital. Y, lo que parecía un simple rodaje más para el director, para la provincia se convirtió en un hito. Un momento histórico que suponía la apertura a un mundo totalmente nuevo.\nA partir de entonces vinieron muchas más películas, de renombre internacional, como Lawrence de Arabia, Cleopatra o Rey de Reyes. Todas ellas tenían algo en común: eran súper producciones estadounidenses, estaban protagonizadas por estrellas del celuloide de talla mundial y se ambientaban en Oriente. En su mayoría, historias bíblicas y grandes gestas, que dieron paso a los ya míticos spaghetti western.\nSeguro que conoces la llamada “Trilogía del Dólar”, dirigida por Sergio Leone y protagonizada por Clint Eastwood. Por un puñado de dólares, La muerte tenía un precio y El bueno, el feo y el malo son películas conocidísimas, la cima de un género cinematográfico que trajo el Oeste americano a nuestra tierra (y que nos dejó el MiniHollywood, además de estas grandes obras). Leone volvió a rodar en Almería, cuando ya estaba encumbrado y era todo un mito. También vinieron otros grandes, como John Lennon, Brigitte Bardot, Catherine Deneuve y Arnold Schwarzenegger. Y directores cuya fama les precede, como George Cukor, Michelangelo Antonioni, Steven Spielberg o Charlton Heston. De eso han pasado ya algunas décadas en las que la fama de Almería como provincia-escenario de cine no ha hecho más que crecer.\n¿Quién no se acuerda de esas escenas de Juego de Tronos en la Alcazaba? ¿Y de los decorados creados para Exodus en El Chorrillo? ¡Que levante la mano quien nunca haya hecho cola para hacer de extra en algún rodaje! Seguro que has querido aparecer en alguno de los últimos, como en Penny Dreadful, Assassin’s Creed o The Sisters Brothers (aunque fuese por ver de cerca a actores de la talla de Josh Hartnett, Michael Fassbender o Jake Gyllenhaal).\n¿Todas estas cursivas te suenan a lista de nombres de mucha resonancia pero que te dicen poco o nada? Eso es porque te falta una ruta. Sí, una ruta por tu tierra.\nQue Almería es de cine lo sabemos (si no lo sabes aún, vuelve a la entradilla y relee), pero para descubrir los escenarios más importantes y curiosidades como las del Paseo de la Fama (no, el de Los Ángeles no, que en Almería ¡también tenemos uno!) tendrás que hacer la ruta de Almería de Cine de Emociom.\nSi eres un cinéfilo/seriéfilo empedernido, no te la puedes perder. Si eres un enamorado de Almería, tampoco. Y si todo esto no te va ni te viene, ponte Toro, Mar de Plástico, 800 Balas o cualquiera de las otras pelis mencionadas antes y, cuando empiece a picarte la curiosidad al ver a Almería en tu pantalla, nos llamas. No te vas a resistir, te lo avisamos desde ya.


[Video] En calles de Puebla pasean a tigre cachorro, denuncian junta auxiliar a libertad virales - El Sol de Puebla | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Puebla y el Mundo\nGran revuelo ha causado un video en donde se muestra un tigre cachorro en un supuesto domicilio de la junta auxiliar de La Libertad en la capital poblana.\nEste pequeño animal anduvo por el volcán del Cuexcomate.\nCabe mencionar que estos animales están prohibidos para uso doméstico, pues requieren ciertas condiciones para su desarrollo y alimentación.\nUN MUNDO AL REVÉS, EN VEZ DE GATOS QUIEREN TIGRES\n“Si ya se ubicó dónde está ese tigrito hay que hacer algo”, declaró el gobernador del estado de Puebla, Luis Miguel Barbosa Huerta, sobre el tema e instruyó a la Secretaría de Medio Ambiente para que tome cartas en el asunto y que no espere hasta que la Profepa se pronuncie sobre el tema.\nLa Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) inició las investigaciones sobre la supuesta presencia de este tigre de bengala y acudió al lugar de la denuncia donde recabó la información necesaria para dar con el paradero del felino, sin embargo, al momento de la visita no se localizó a dicho ejemplar de vida silvestre, por lo que esta autoridad continua con las investigaciones.


Irefrea - Educación sobre el alcohol. Actuar es posible.\nSin duda alguna, las nuevas pautas de consumo de alcohol en la población juvenil representan uno de los aspectos más destacados de la evolución de los consumos de drogas en los últimos años.\nComo muestran las encuestas que periódicamente realiza el Observatorio Español sobre Drogas, este consumo se caracteriza por realizarse fuera del hogar y concentrarse durante los fines de semana y en contextos de tiempo libre y diversión. Otras características del patrón juvenil de consumo de alcohol son la búsqueda intencionada de la embriaguez y la ingesta de combinados y cerveza principalmente.\nUn aspecto también muy relevante es la creciente incorporación de las mujeres jóvenes al consumo de alcohol. De tal modo que, en estos momentos, existe una práctica equivalencia en las tasas de consumo de alcohol entre los sexos en las edades comprendidas entre los 15 y los 18 años.\nDe ahí, que uno de los principales objetivos del Plan Nacional sobre Drogas sea la reducción de este consumo, así como evitar que las nuevas generaciones adopten estos nuevos patrones de uso. Para que esto sea posible se han puesto en marcha una serie de programas, entre los que cabe señalar las campañas de información y sensibilización, que desde 1996 se han venido llevando a cabo con un énfasis especial en la familia y en la juventud, y el Convenio de colaboración entre los Ministerios del Interior, de Educación y Cultura y de Sanidad y Consumo para promover la «Educación para la Salud» en la escuela. En el marco de este Convenio se está desarrollando desde 1997 un programa en el que participan alumnos y profesores de enseñanza primaria y secundaria y en el que la prevención del alcohol tiene una gran relevancia.\nComo una muestra más de la prioridad que la Delegación atribuye a este tema, aparece ahora este volumen de la serie «Actuar es posible» dedicado a tratar de forma específica la problemática del alcohol y sobre todo, sus formas específicas de prevención desde la escuela y otras instancias sociales y educativas entre las que destaca, sin lugar a dudas, la familia.


Dentistas en Burgos - Teléfono | PÁGINAS AMARILLAS\nEntidad sin ánimo de lucro238\nDentistas en la provincia de Burgos. Toda la información de contacto sobre disponible sobre dentistas. Blanqueamiento dental, endodoncia, implantes dentales, etc. Filtra por alguna de las 9 localidades donde puedes encontrar 109 resultados relacionados con dentistas en la provincia de Burgos.\nDentistas en Burgos (provincia)\nClínica dental donde nuestra experiencia es tu mejor garantía. Fundas dentales en un solo día. - Láser...\nClínica Dental Toledo 48. En nuestra clínica dental trabajamos con la máxima profesionalidad. Visítenos...\nClínica Dental Aranda: diseñada para ofrecer los mejores servicios de odontología, disponemos de 5 gabinetes...\nCLÍNICA DENTAL Mª CONCEPCIÓN HOYUELOS, donde encontrara un equipo de profesionales con más de 20 años...\nClínica dental. - Médicos estomatólogos. - Ortodoncia e implantes. Médicos Estomatólogos. Ortodoncia...\nClínica Dental Doctora Blanca Rueda Martínez, disponemos de gran reconocimiento en la localidad de Medina...\nBúsquedas relacionadas con Dentistas en la provincia de Burgos\nDentistas en la provincia de Burgos. Consulta en nuestro directorio la información de contacto de los mejores dentistas localizados en tu zona: implantes dentales, blanqueamientos dentales, ortodoncia, endodoncia, periodondia, etc. Dispones de dentistas en la provincia de Burgos con los siguientes servicios: acceso discapacitados, admite cita previa, admite reservas, llama gratis, parking y servicio 24horas. Trabajamos con Nuestros implantes de marcas contrastadas con los mejores standares y garantía..\nDentistas en Burgos. Empresas y servicios relacionados con Dentistas en Burgos


Mercedes Benz CLA 35 4MATIC+ AMG Shooting Brake - RS Premium Car | Venta de coches de alta gama\n|In Coches de alta gama, Vehículos alta gama, Coches en Galicia, RS Premium Car, Mercedes Benz, Coche a la carta, CLA 35 4MATIC+ AMG Shooting Brake\nHola a todos, RS Adictos!\neste mes es el turno de presentar a través de nuestra sección de RS Experience un vehículo de la marca alemana Mercedes Benz. Un vehículo familiar con estilo y auténtica deportividad visible en su diseño y su potencia. En este mes de octubre tenemos en stock este vehículo del que os vamos a hablar, el Mercedes Benz CLA 35 4MATIC+ AMG Shooting Brake.\nA primera vista y observando su exterior podemos ver que la línea es propia de un deportivo de la sección AMG de Mercedes Benz, la línea de altas prestaciones de esta marca. Este modelo CLA 35 4MATIC+ AMG parte de la carrocería del CLA convencional pero con un carácter más familiar, con unas dimensiones de 4,69 m. de largo, 1,83 m. de ancho y 1,40 m. de alto., una capacidad del maletero de 505 a 1370 litros y una distancia entre ejes de 2.73 metros (igual que el CLA).\nSi nos fijamos en su frontal, comparte diseño con el CLA Coupé, con rasgos deportivos y unos faros inclinados desde la parte superior y paralelos al suelo en su parte inferior, que junto con las tomas de aire laterales crean un aspecto totalmente deportivo a este familiar. En resumen, su frontal aporta identidad y deportividad con el diseño de Mercedes Benz.\nViendo el lateral podemos observar cómo el perfil es bajo en su parte superior acristalada y con esto consigue transmitir la deportividad aún siendo un vehículo con esas dimensiones. Destamos en este modelo las llantas de aleación AMG de 48 cm (235/35 R19) multirradio con las pinzas en color rojo en la parte interior. Por último en su vista exterior, la trasera sigue el diseño de deportividad de Mercedes Benz destacando sus salidas de escape y difusor trasero.\nAhora es el turno de recorrer el interior de este modelo. Al sentarnos en el volante, el interior y su salpicadero es igual al del CLA coupé, un interior propio de Mercedes en sus últimos modelos y que aporta mucha personalidad a este vehículo. Destacamos sus dos imponentes pantallas frontales en donde va toda la información y tecnología al alcance del conductor. Además en la parte derecha tenemos la zona de mandos que aporta a la zona de conducción mucha comodidad a la hora de su manejo, y una integración perfecta con el resto del salpicadero.\nEste modelo en concreto incorpora equipamiento interior como asientos delanteros con calefacción, techo corredizo panorámico eléctrico de cristal, iluminación de ambiente en 64 colores, sonido Surround Burmester, tapicería de cuero, volante AMG permance en napa… etc. Además de toda la tecnología propia de Mercedes Benz en este modelo. En su interior destacamos la comodidad y visibilidad desde la parte del conductor y la zona del copiloto, siendo también importante la amplitud y capacidad en la zona de los asientos traseros.\nSiguiendo con el análisis en nuestro RS Experience de este CLA nos vamos a la parte de sus características de motor y potencia. Este modelo que os presentamos incorpora un motor 2.0 l/1991 cc con 306 CV de potencia que alcanza los 0 – 100 km/h en 4.9 segundos, la velocidad máxima limitada a 250 km/h y tiene un consumo medio de 7.4 l/100km.\nEn definitiva este Mercedes Benz CLA 35 4MATIC+ AMG Shooting Brake tiene una personalidad AMG muy marcada y hacen que la deportividad y la comodidad se unan para el disfrute de su conducción.\nIluminación de ambiente en 64 colore\nSonido Surround Burmester\nLlantas de aleación AMG de 48 cm (235/35 R19) multirradio\n1ª MATRICULACION: 09/2019\nVER MERCEDES BENZ CLA 35 4MATIC+ AMG SHOOTING BRAKE →\n¡Gracias por leer esta RS Experience!


Jerez, El Puerto, San Fernando, Tarifa y la capital, entre ayuntamientos cuya estabilidad precisa de pactos - EcoDiario.es\nLa irrupción de nuevas fuerzas emergentes ha marcado el panorama electoral en la provincia de Cádiz tras las elecciones de este domingo, lo que implica la necesidad de pactos y acuerdos para garantizar la estabilidad en los ayuntamientos de municipios como Cádiz, Jerez de la Frontera, El Puerto de Santa María, San Fernando, Tarifa o Puerto Real.\nEn el caso de la capital gaditana, Teófila Martínez (PP), ha vuelto a ganar, pero ha perdido la mayoría absoluta tras 20 años. Ha conseguido diez concejales, lo que implica una desventaja ante un posible pacto entre 'Por Cádiz sí se Puede' (8 concejales) y PSOE (5), al que también podría sumarse 'Ganar Cádiz en Común' con sus dos ediles. Ciudadanos (C's), con dos concejales obtenidos, no sería decisivo para inclinar la balanza.\nTambién ha vuelto a ganar en Jerez María José García-Pelayo, que ha obtenido once concejales frente a los siete del PSOE, los cinco de 'Ganemos Jerez', los dos de Ciudadanos y otros dos de IU. Así las cosas, un hipotético acuerdo del PP con C's (13 concejales) continuaría siendo insuficiente frente a los 14 que sumaría un posible pacto entre PSOE, 'Ganemos Jerez' e IU.\nTanto Teófila Martínez como María José García-Pelayo han apelado a la responsabilidad del resto de partidos para que se respete la lista más votada. Cabe señalar que la mayoría absoluta en ambos municipios se sitúa en 14 ediles.\nTambién se presenta un panorama complejo en El Puerto de Santa María, donde el PP ha ganado al conseguir nueve concejales. Le sigue el PSOE con seis, 'Levantemos El Puerto' con cuatro, IU con tres, C's con dos y PA con uno.\nUn posible acuerdo entre PP, C's y su actual socio de gobierno del PA formaría un bloque de 12 ediles frente a los 13 que resultarían de un pacto entre PSOE, 'Levantemos El Puerto' e IU.\nTRIPARTITO EN SAN FERNANDO\nEl futuro gobierno municipal de San Fernando pasa necesariamente por un tripartito, siendo claves para inclinar la balanza tanto C's como PA, partido este que viene gobernando con el PP en la localidad.\nLos isleños han concedido al PSOE en las urnas ocho concejales, siete al PP, cuatro a 'Sí se Puede San Fernando', tres al PA y tres a C's. Así, el PSOE necesitaría pactar con 'Sí se Puede San Fernando' y completar el equipo de gobierno con Ciudadanos o los andalucistas, lo que les permitiría sumar 15 ediles.\nSi el PP quiere gobernar tiene que contar con los apoyos de estos dos partidos, con lo que sumarían 13 concejales, dejando en desventaja a PSOE y 'Sí se Puede San Fernando'.\nLa irrupción de 'Sí se Puede Puerto Real' con siete concejales deja también un panorama complejo en el municipio, empatando en número de ediles con el PA y situándose por delante de PSOE (3), EQUO (3) e IU (1).\nLa agrupación de electores ya ha dejado claro que no pactará con PSOE ni con PA, con que el escenario de pactos posibles indican que el edil de IU puede resultar decisivo para la configuración del nuevo gobierno.\nEl PSOE ha perdido la mayoría absoluta en Barbate y se ha quedado con cinco concejales frente a los ocho del PA, los cuatro del PP, tres de 'Somos Barbate' y uno de IU. Un posible pacto entre PA y PP permitiría a los andalucistas gobernar en la localidad.\nPA DECISIVO EN TARIFA\nEl PP ha sido el partido más votado en Tarifa, si bien se ha quedado a un concejal de la mayoría absoluta, que está establecida en nueve. El PSOE es la segunda fuerza con seis ediles, IU ha conseguido dos y el PA uno. Los andalucistas son, por tanto, decisivos para el futuro gobierno local.\nEl PA y el PP ya han sido, junto a Unión Liberal por Tarifa, socios de gobierno durante el último mandato. Sin embargo, estos últimos no han conseguido representación municipal y el apoyo de los andalucistas puede verse empañado por la reciente decisión del alcalde, Juan Andrés Gil (PP), de cesar a sus dos socios del PA.\nCabe recordar que el regidor 'popular' tomó la decisión de cesar a los andalucistas por las declaraciones vertidas tras conocerse que la Fiscalía solicita para él dos años de suspensión y diez de inhabilitación por la supuesta contratación irregular en el Ayuntamiento del antiguo secretario de Organización del PSOE Tarifeño, quien poco antes de las municipales de 2011 se integró al PP.\nTambién resulta significativo el panorama fragmentado que presenta La Línea de la Concepción, con nueve ediles del PSOE, otros tantos de 'La Línea 100x100', cinco del PP, uno de IU y uno del PA. Cualquier escenario pasa por el nuevo partido, que propone al conjunto de fuerzas un gobierno de concentración bajo su liderazgo.\nFernando Alonso: "Un sexto o séptimo lugar habría sido posible"\nLewis Hamilton logra la pole en Mónaco, Carlos Sainz acaba sancionado y Fernando Alonso rompe en la Q2\nPSOEPPIUAndalucíaJerez de la fronteraDemocraciaCiutadansEquo


Especialista en Hipnosis & Hipnosis Ericksoniana - Instituto Erickson Madrid\nPara poder inscribirse al curso de Especialista en Hipnosis & Hipnosis Ericksoniana hay que haber cursado y aprobado el curso Fundamentos de Hipnosis & Hipnosis Ericksoniana.\nQué se hace una vez que el cliente está en hipnosis?\nEsta es la pregunta que respondemos durante este curso. Durante los 5 módulos que dura este curso sabrás qué se hace para solucionar diversos problemas una vez que has inducido el estado hipnótico en el cliente.\nEl tratamiento desde la perspectiva Ericksoniana para la ansiedad, fobias y estrés\nEl tratamiento desde la perspectiva Ericksoniana para hacer cambios de hábitos alimentarios y tratar obesidad\nEl modelo de Teresa García para el tratamiento del tabaquismo.\nY estudiarás de dos maestros de la hipnosis y la terapia Ericksoniana como son Roxanna Erickson (hija de Milton Erickson) y Michael Munnion. Estos módulos se corresponden a la visualización comentada por profesores del instituto de las clases que se dieron en el instituto.\nFecha de inicio: Dependiendo de la modalidad elegida\nDe proseguir la formación para obtener el Título de Especialista en Hipnosis & Psicoterapeuta Ericksoniano y de Máster en hipnosis y Psicoterapeuta Ericksoniano deberá realizar 40 horas de supervisión al final de la formación cursada.\n5 meses: 5 módulos de 8 horas + 5 tutorías de dos horas cada una.\nHorarios: 1 sábado al mes de 11:30 h a 20:30 h (una hora de comida) – Hora de Madrid, España.\nTutorías: 1 martes al mes de 19:00 a 21:00 – Hora de Madrid, España.\nIMPORTE CURSO PRESENCIAL\nImporte del curso completo de 5 módulos: 1.250€\nIMPORTE CURSO ONLINE\nImporte del curso completo de 5 módulos: 750€\nAl terminar el alumno sabrá:\nHacer intervenciones para enseñar al cliente/paciente a manejar la ansiedad, el miedo y el estrés. Hacer tratamientos antitabaquismo. Acompañar al cliente/paciente en las dietas o mejoría de hábitos de alimentación.\nEl alumno verá dos clases Magistrales impartidas por Michael Munion y Roxanna K. Erickson\n(una hora para la comida) Horario de Madrid\n1 cada mes de dos horas de 19:00h a 21:00h\nDiapositivas del ppt del profesor en pdf\nAudios de autohipnosis y transcripción de la clase\nVídeos de las demostraciones\nPropuestas de bibliografía y referencias de estudios científicos\nEjercicios para realizar individualmente y con otros compañeros online\nPonte en contacto con nosotros y te facilitaremos la cuenta para el ingreso\nTemario de los 5 módulos del\nPsicoterapeuta Ericksoniano & Especialista en Hipnosis\nTratamiento de la ansiedad, los miedos y el estrés\nMódulo: Tratamiento de la ansiedad, el estrés, miedos y fobias\nEl tratamiento de T. Garcia busca dar recursos a las personas para manejar el posible estado de ansiedad o estrés lo que devuelve seguridad y autoestima al cliente/paciente sintiéndose este seguro y capaz de manejar situaciones que antes le producían limitaciones.\nAnálisis de los estados de miedo, ansiedad, pánico, fobias y estrés\nTratamiento Ericksoniano de los estados de ansiedad\nTratamiento Ericksoniano del estrés\nTratamiento Ericksoniano de las fobias\nMagistral: Michael Munion: Actitud del terapeuta Ericksoniano\nVídeo comentado de la Clase Magistral: Michael Munion director del Instituto Erickson de Phoenix “El rol del terapeuta”\nMichael Munnion, uno de los mayores estudiosos de Milton Erickson, Director del Instituto Erickson Phoenix, expone algo que va más allá de las simples técnicas y de lo que muy pocos profesionales hablan, la actitud del terapeuta y cómo manejar el contexto en el que se hace terapia.\nVisualización comentada del video de la clase magistral impartida por Michael Munion en el Instituto Erickson Madrid\nMódulo: Tratamiento del tabaquismo\nToda adicción parte de un comportamiento inconsciente que no controlamos y la utilización de la hipnosis nos ayuda a cambiar dichos comportamientos. El tabaco no es una excepción; y, además, este tratamiento tiene numerosos detalles que si se tratan adecuadamente desde la perspectiva Ericksoniana nos ayudan a asegurarnos el éxito en esta terapia con una casi inexistente ratio de recaídas (2,5%).\nTratamiento de la adicción al tabaco desde el modelo de Teresa García: sin ansiedad, sin ganancia de peso, sin recaídas.\nVídeo comentado de la Clase Magistral: Roxanna K. Erickson, hija del Dr. Erickson dedicada al tratamiento de las adicciones desde la primera etapa de su vida profesional “adicciones”.\nMódulo: Magistral Roxanna Erickson: “Enfoque Ericksoniano en el tratamiento de adicciones”\nEn este vídeo del Magistral que Roxanna K. Erickson impartió en el Instituto Erickson y fue traducido la hija de Milton Erickson muestra la manera de tratar adicciones. Un profesor del Instituto Erickson hará de comentarista subrayando lo importante y supervisando los ejercicios que se proponen.\nVisualización comentada del video de la clase magistral impartida por Roxanna Erickson en el Instituto Erickson Madrid.\nTratamiento del exceso de peso e instalación de buenas costumbres alimenticias\nMódulo: Tratamiento del exceso de peso e instalación de buenas costumbres alimenticias\nEl cambio de hábitos es una de las terapias más demandadas y en ella se incluye el tratamiento de la obesidad, en la cual debemos ayudar al cliente a ser flexible para hacer cambios de manera natural y una vez hechos, a que formen parte de su vida. Usando la hipnosis como herramienta facilitamos este proceso y conseguimos que sea permanente.\nMedicina general y psiquiátrica\nPsicología, psicoterapia y terapia\nOdontología y Farmacia\nCoach, PNL, Consultoría\nComunicadores y profesores, etc.


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Reservas con antelación viaje Sudeste Asiático - Nuevas Sendas de Viaje\n29 jul. 2015 Sergio Alonso Guía Sudeste Asiático\n· Alojamiento en Parque Nacional Bako.\nEn este formulario se puede hacer la reserva: Link Reserva Parques Nacionales Sarawak\nUna vez te confirmen la reserva verás que en la confirmación te dicen que tienes que pasarte por la oficina del Parque en Kuching una semana antes para realizar el pago. Como es probable que una semana antes no vayas a estar en Kuching, puedes mandar un email a esta dirección y decir que pagarás la reserva cuando llegues a Kuching: npbooking@sarawaknet.gov.my\n"The Visitors Information Centre is located in the Old Courthouse Complex at the junction of Jalan Tun Abang Haji Openg, Jalan Gambier and Main Bazaar, opposite the Kuching Waterfront".\nActualización marzo 2016: Según comentan otros viajeros, al parecer ahora se puede pagar la reserva on-line lo que facilita las cosas y nos asegura la reserva.\n· Alojamiento en Islas Perhentian.\n· Alojamiento en Isla de Kanawa.\nLa isla ha pasado por diferentes "Managers". En los últimos años tenía bastante malas opiniones en cuanto al tema de la comida especialmente, aunque era más barato que ahora. Antes era necesario reservar con 6 meses de antelación.\nAhora la regenta un español (se nota pues es curioso ver que la carta de comidas incluye gazpacho o patatas bravas) y ultimamente para reservar te piden que se haga el día 1 del mes anterior a cuando quieres ir (en mi caso les envié un email el 1 de junio para reservar a mediados de julio). En todo caso comprobarlo previamente porque pueden volver a cambiar las condiciones.\nNicolás Moragues 8 de agosto de 2016, 20:14\nSergio Alonso 10 de agosto de 2016, 1:04


Claves para conectar con tu entrevistador | Blog de Coaching\nClaves para conectar con tu entrevistador\nPosted by susanatyt on nov 19, 2013 in Carrera profesional | 0 comments\nMuchas veces me encuentro con que mis clientes perciben la entrevista de trabajo más como un interrogatorio de la KGB que como una conversación muy importante entre dos partes donde cada una va a tratar de hacerse una idea de cómo sería trabajar con la otra en un futuro cercano.\nUn dato curioso: Las probabilidades de que un empleador encuentre un buen empleado en la entrevista de contratación son solo un 3% mayores de las éste tendría si eligiera un nombre al azar. (De qué color es mi paracaídas, Richard Bolles)\nLuego desde esta perspectiva, la entrevista de trabajo es algo más parecido a una cita a ciegas que a un proceso exacto e infalible. De ahí que debamos ir más allá de tan solo centrarnos en demostrar que poseemos las competencias requeridas para el puesto y pongamos nuestro foco en “ganarnos” a nuestro entrevistador. Y para ello es indispensable que primeramente nos pongamos “en su piel” para entender cuáles son las “preocupaciones” de éste.\nSi eres una persona en la que se puede confiar. Es decir, si eres honesto, ético, leal y responsable.\nSi estás realmente motivado para realizar este cambio profesional. Necesita sentir, ver, escuchar tu entusiasmo. Saber que realmente te interesa este puesto y no otro, esta empresa y no cualquier otra.\nSi eres una persona de trato fácil, que no va a dar problemas en su relación con sus nuevos compañeros, que contribuye a generar un buen ambiente en el entorno de trabajo y no va a ser origen de conflictos. En resumen, que sabe comunicarse y que auto gestiona bien sus emociones.\nAsí que aquí lo tienes: tu labor principal en una entrevista es poner tu atención en crear rapport o conexión con la persona que tienes en frente. He aquí ocho claves para ello:\nEsmérate en hacer sentir a la otra persona cómoda en tu presencia, que sienta que se puede relajar contigo porque eres de fiar y sabe que lo que le vas a decir es cierto. Recuerda que es muy probable que él también esté nervioso.\nHazle sentirse seguro en tu presencia. Recuerda que una genuina sonrisa predispone a la otra persona a escucharnos mejor.Mira a tu entrevistador a los ojos de forma clara y natural, enséñale también las palmas de tus manos, no las escondas. Aunque parezca muy básico nuestro cerebro reptiliano (el más primitivo) necesita saber que el otro no porta ningún arma.\nDeja que sea él quien lleve el mando y marque el ritmo de la entrevista y adecúa tu tono de voz y postura a los suyos. Mide la extensión de tus respuestas, no deben de ser ni demasiado breves ni demasiado extensas (corres el peligro de que tu entrevistador se distraiga y perdáis la conexión)\nHaz saber a la otra persona que la estás escuchando, que estás 100% presente. Para ello sírvete de tu postura (ligeramente inclinada hacia tu entrevistador), de las palabras, y de tus gestos.\nEmplea el lenguaje no verbal apropiado (tu tono de voz, gestos, expresión facial) para que este ser humano recoja tu entusiasmo y tus ganas de trabajar en su empresa pero cuídate de no sobreactuar.\nPrepárate ejemplos de tu pasado en los que queda de manifiesto que eres una persona afable, que genera buen ambiente y con la que da gusto trabajar y nárralos de forma espontánea, veraz (sí es posible ser espontáneo e ir preparado a la vez) y atractiva.\nEntrevista a tu entrevistador. Hazle sentir que para ti este puesto de trabajo en muy importante y que quieres recabar toda la información necesaria para poder hacerte una idea lo más acertada posible de cómo sería el día a día en este puesto.\nDeja fluir tu intuición y si ves la oportunidad aprovéchala para “anclar” tu relación con este entrevistador. Esto es todo un arte, pero no pierdas de vista que un comentario acertado e inesperado en el momento justo puede hacer que esa persona te recuerde con mucha más intensidad que al resto de los candidatos.\nComo siempre, la clave para el éxito es la preparación y cada uno de estos puntos indicados pueden ser entrenados y por supuesto mejorados de forma que te asegures de dar lo mejor de ti en algo tan importante como es tu siguiente paso en tu desarrollo profesional.\n“Quien logra finalmente ser contratado no es necesariamente el que conoce mejor cómo hacer el trabajo, sino el que sabe mejor cómo conseguir el empleo” Richard Lathrop “Who´s hiring who”\nCoach and Trainer at Trusting your Talent Coaching


La industria aeroespacial andaluza factura un 4,5% más en 2015 hasta los 2.343 millones - Noticias Infodefensa España\nInforme Clúster Hélice\nLa industria aeroespacial andaluza factura un 4,5% más en 2015 hasta los 2.343 millones\nLa industria aeroespacial en Andalucía facturó 2.343 millones de euros en 2015, lo que refleja un aumento de la facturación 4,5% con respecto al año anterior. En cuanto al empleo, el sector generó 1.052 nuevos puestos de trabajo directos hasta alcanzar los 13.740 profesionales.\nEstas cifras se desprenden del Informe del Sector Aeroespacial 2015, elaborado por el clúster Hélice, dado a conocer la semana pasada en Sevilla en el parque tecnológico aeroespacial de Andalucía, Aerópolis.\nEl incremento se produce principalmente en las empresas auxiliares que incrementaron sus ventas en un 13% y el empleo en el 10%. También crecen los perfiles de alta cualificación por la entrada en producción de los grandes programas. A este respecto, continúa el efecto ram-up del A400M que representa el 26% de las ventas totales del sector y comienza a notarse el del A350 con un 7% de las ventas.\nEn la última década, el sector andaluz ha


"... y el caleño se dio cuenta de que en su ciudad existìan mas iglesias que discotecas"\nPosted by: David y Andrés\nQuisiera terminar mis entradas con música, pues quienes mas que unas simples "notas" para captar los sentimientos mas profundos del ser humano; en este caso encontramos al cantautor Ricardo Arjona en una de sus mejores canciones "Jesus es verbo y no sustantivo", en el que en parte se resume el verdadero significado de la religion en la vida del creyente.\nLa Alcaldía de Santiago de Cali y la Secretaría de Cultura y Turismo del Municipio, por intermedio de su Museo de Arte Religioso desean ofrecer a toda la comunidad educativa de nuestra ciudad el programa de recorridos pedagógicos a las diferentes exposiciones de temáticas religiosas que periódicamente presentamos en el Museo.\nEl Museo de Arte Religioso inicia actividades en febrero del año pasado como un nuevo espacio cultural de disfrute y diálogo entre la ciudadanía. Los recorridos pedagógicos a cargo de Alberto Vallejo (egresado de Bellas Artes) nos dan a conocer la función y el papel de este museo en la ciudad. Como disfrutar del museo, la historia de esta casa, sus características de construcción y sus objetivos. La historia del barrio donde se encuentra el museo y como era la ciudad a comienzos del siglo pasado, sus costumbres y tradiciones. Presentación de la exposición actual y explicación sobre la obra y él(los) artista(s).\nEn la mezquita no solo se habla de religión\n"En la mezquita no solo se habla de religión", esa es una delas frases mas contundentes que he escuchado a lo largo de este arduo proyecto investigativo; el documental muestra en cierta forma la inclusión de sociedades puramente religiosas en la configuración de un horizonte político.\nLa religion y su poder en la política\nEste es un ejemplo de influencia de la religión, pero en el panorama politico, panorama que aunque no hace parte del objeto de estudio de este proyecto investigativo, por lo menos demuestra el gran poder que la religion tiene, y mas, en paises con Estados unidos donde la cultura es tan diversa y el poder la herramienta mas útil para sobrevivir.\nLa etica heteronoma y la etica autonoma en el contexto religioso y ciudadano\nLa premisa de que la religión se convierta en un condicionamiento tortuoso en la vida del hombre radica del hecho de imposiciones por parte de la religión, de las que el ser humano no es realmente consciente o no es capaz de cumplirlas, porque tales restricciones limitan la realización de su vida; Lo anterior dicho se expresa en el siguiente suceso acerca de la diferencia entre ética heterónoma y ética autónoma, que estudié alguna vez en un curso de ética de la universidad autónoma de occidente: los latinos venimos de una ética griega que establece que todos los actos deben ser ordenados de acuerdo a una ley natural, una ley heterónoma que es impuesta por un ente del que el hombre no conoce su origen. En una ética heterónoma las leyes son impuestas al hombre por un ente que está por fuera de él, y si él no conoce quién lo rige: ¿Cómo va a ser capaz de cumplir todos los preceptos que le son impuestos?; contrario a la ética heterónoma, encontramos una ética autónoma nacida en el mundo anglosajón y que se presenta totalmente diferente a la latina, pues sus preceptos son fundamentalmente autónomos, nacen del ser, le son impuestos, pero el ser los comprende, los quiere y los cumple, es como un simple contrato donde dos personas establecen cláusulas y si uno llega a fallar el otro tiene la potestad de hacerlo también, de modo que cada persona es capaz de establecer sus leyes. Sin entrar en aguas tan profundas podemos deducir a modo de comparación con la situación de la ética descrita anteriormente que la religión se presenta como heterónoma al ser moderno, como algo que le ha sido impuesto pero el hombre no lo comprende y por eso no logra materializarlo.\n¿Por que tanta proliferacion ante tanta secularización?\nNo es raro que la gente piense: ¿Cómo es posible de que la religión no encuentre su papel en la modernidad, si existen más movimientos religiosos que los que Dios hubiera imaginado?; sin embargo los que predican lo anteriormente resaltado, tal vez no conocen la existencia de una diferencia vital entre las religiones tradicionales y los nuevos movimientos religiosos y que he tratado de destacar anteriormente. Estos nuevos movimientos religiosos no son más que una reacción ante el malestar religioso generado por las religiones tradicionales, y en palabras de un gran escritor y teólogo español, Juan Martin Velasco, lo anterior se resumiría en los siguiente: “Como si el enrarecimiento que las sociedades avanzadas y las culturas secularizadas suponen para el ejercicio de la religión forzasen a un hombre incurablemente religioso a buscar al margen de ellas nuevas formas de vivir la dimensión religiosa, irrealizable en su interior y en las formas tradicionales” (VELASCO, 1993; 53). Los nuevos movimientos religiosos rescatan elementos de las religiones tradicionales que les consideran importantes para su religión, por ejemplo, la cienciología o ciencismo (ejemplo actual de nuevos movimientos religiosos) pondera que el ser humano es un ser espiritual y que es un ser bueno el cual debe alcanzar su felicidad y su salvación utilizando elementos como: el conocimiento, la educación y mejora espiritual. Sin embargo, y a pesar de que exista cierta relación entre estos nuevos movimientos religiosos y religiones tradicionales, los nuevos movimientos religiosos comprenden que el reto moderno es mucho más complejo que el reto que exigió una era medieval para la iglesia tradicional, entendiendo la trasformación tan trascendental de la que somos producto.\nProliferacion de movimientos religiosos en Santiago de Cali\nHace mucho tiempo, me senté a hablar con un amigo, quien sentía gran aprecio por Dios y las distintas formas por las que él se manifestaba en su vida; a el le pregunté acerca de cuál era la iglesia a la que asistía, y él me respondió: “ a la iglesia protestante”, me quedé pasmado durante algunos segundos y seguí mi camino mientras discutíamos acerca de asuntos como este; el asombro no fue en vano y eso porque se me vinieron a la cabeza dos interrogantes centrales:¿ No es fascinante el poder de reproducción y “transporte” de iglesias, desde un continente a otro?, ¿Cuándo iría a pensar Martín Lutero que en Santiago de Cali podría existir una de las iglesias mas grandes construidas con su pensamiento religioso?; de la “proliferación” de movimientos religiosos en el mundo, seguiré hablando en otra entrada, pues me parece importante resaltar, por una parte, el hecho de que aún la religión no sucumbe ante la modernidad, y por otro lado, el hecho de que la religión se adentra cada vez, modificando los ciudadano y el panorama cultural de su ciudad.\nLa etica heteronoma y la etica autonoma en el cont...\n¿Por que tanta proliferacion ante tanta seculariza...\nProliferacion de movimientos religiosos en Santiag...\nLa religión en terminos de modernidad\nLa plazoleta de San francisco\nEstructuras religiosas en Santiago de Cali. La Er...\nSantiago de Cali y religiion, relacion innata\nGauchet y la religion\nCopyright 2008 - BITACORA Andrés - is proudly powered by Blogger