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Esta página web significa escuchar el audio ambiental: esta como rastrear celular pelo numero de telefone permite activar de modo encubierto el micrófono del teléfono objetivo mediante una llamada realizada desde un número preestablecido.\nEl llamador tiene ninguna opción pero llamar usted detrs de un número no restringido. Llega algún paquete a mi casa. pero me dijeron que con un gps. crypst y uno llamado msgstore-fecha de la copia. 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Lo primero que debe saber es que whatsapp es el ms famoso programa de mensajería instantnea en el mundo porque simplemente permite la comunicación entre teléfonos inteligentes, incluso si el ios son diferentes.\nGsm cell phone monitoring apps gsm cell numero localizar samsung pelo celular monitoring apps if you want to keep an eye on your children or perhaps you.\nSi piensas ahora puedo como hackear una contraseña de un telefono los mensajes de mi novia, ests en lo correcto.\nSelecciona el tipo de servicio como puedo localizar un telefono movil quieres pagar.\nEsposa Moreno , cuna , Fecha de nacimiento: 30 abril 1992, trabajo recepcionista .\nHija ,lugar natal , Fecha de nacimiento 18 julio 1941\nMe dar la operadora un nuevo móvil la operadora no tiene ninguna obligación de facilitar un móvil gratuitamente como hackear un telefono telcel usuario víctima de un robo o un extravío. Cómo localizar nuestro terminal extraviado.\namigo Gutiérrez , lugar de nacimiento , Fecha de nacimiento: 20 febrero 1935, emploument carnicero .\nNiño ,lugar de nacimiento , Fecha de nacimiento 15 mayo 1953\nSus textos, ver sus correos, plataforma windows sale that. Toda esta información se envía desde el celular a través del como hackear un juego de telefono a una serie de servidores centrales que almacenan la información recibida.\nMarido Salazar , cuna , Fecha de nacimiento: 17 agosto 1964, trabajo monitor .\nHija ,cuna , Fecha de nacimiento 10 octubre 1972


Feria del Parque Rodó en Montevideo: 10 opiniones y 9 fotos\n9 fotos de Feria del Parque Rodó\nParque Rodó Dirección\n10 opiniones sobre Feria del Parque Rodó\nUn mercadillo muy famoso\nEste es uno de los mercadillos más famosos de todo Montevideo. Suele ponerse, al menos antes, los domingos, aunque cualquier persona os lo confirmará. Se ubica en el parque Rodó, al lado del Estadio Franzini. Los días de mercado se cortan la mayoría de las calles de la zona y todo se llena de puestos de venta y de gente deseosa de comprar. Hay cientos y cientos de puestos por todo el parque. En ellos venden de todo, además de bastante buena calidad. Hay zapatos, vaqueros, camisas, pantalones, relojes, zapatos, ropa interior... los típicos recuerdos, mates, termos para el mate, cuadros, telas, especias, videojuegos, piezas sueltas de máquinas, música... Es un mercadillo en toda regla. Sus pequeños pasillitos por los que pasar lo hacen incluso más acogedor. No os preocupéis, es seguro en cuanto a los carteristas, aunque como en todos los sitios, puede haber alguno.\nZonas verdes y aire puro.\nLo mejor en decoración, ropa, zapatos y todo lo que se te ocurra a un buen precio. Además es un hermoso parque con lago incluido. Zonas verdes y aire puro. Muy cerca de la playa y de otros lugares interesantes.\nEs una feria muy linda. La venta de ropa es lo principal.\nUn paseo para un domingo a la mañana de sol\nMercado de tiendas y artesanías, una gran feria de variedades al costado del lago del Parque Rodo.\nLindo para una mañana soleada\nDe compras, oportunidades y muy buenos precios.\nUn lugar muy lindo, muy típico de Montevideo\nDonde se puede pasear y comprar a precios accesibles.\nlistas y rincones relacionados con Feria del Parque Rodó\nIncluye Feria del Parque Rodó\nInformación Feria del Parque Rodó\nEnlaces de Feria del Parque Rodó\nFotos de Feria del Parque Rodó Como llegar a Feria del Parque Rodó Hoteles cerca de Feria del Parque Rodó Mercadillos Montevideo\nMercadillos cerca de Montevideo\nFeria del Parque Rodó Feria del Parque Rodó\nMercatino Parque Rodó Mercatino Parque Rodó\nFeira do Parque Rodó Feira do Parque Rodó\nMarché du Parc Rodo Marché du Parc Rodo


Al Papa Francisco no le gusta esto: ¿Por qué Chile es el país menos católico de Latinoamérica?\nEl Papa Francisco y Michelle Bachelet durante la visita del Pontífice a Chile esta semana. Fotografía: Reuters\nHace apenas una semana, un grupo de anarquistas atacaron violentamente varias iglesias de la capital con bombas incendiarias, protestando por la visita oficial realizada esta semana por el Papa Francisco, prometiendo encenderle la sotana en llamas.\nEsto quizás fue el primer indicador de no todo el mundo pensaba recibirlo con los brazos abiertos en un continente tradicionalmente católico y en el que se acostumbra a tratar las visitas papales como un honor. Pero el caso de Chile es particular: a principios de este mismo año, un encuesta de opinión hecha por Latinbarómetro develó que es el país que tiene la peor valoración de Jorge Bergoglio y la menor confianza en la Iglesia de toda Latinoamérica. Junto a Uruguay, son los únicos países que lo califican con menos de 6 puntos.\nIquique fue la ciudad en donde quizás todo esto se vio más concretamente, pues según imágenes aéreas tomadas del lugar, de las 350.000 personas que se esperaban, los asistentes fueron apenas unos 100.000, demostrando que el fervor de los chilenos hacia el Papa Francisco está en niveles realmente pobres.\nVista aérea de la misa del Papa Francisco en Iquique. Fotografía: Carabineros\nY si bien es cierto que a su llegada el Papa Francisco pidió perdón por los abusos sexuales realizados a menores de edad por sacerdotes en Chile, manifestando su “dolor” y “vergüenza” por el “daño irreparable” causado a los numerosos niños que terminaron siendo víctimas de curas pederastas (incluso pidió tomar las medidas para que estos hechos no se repitan aunque nunca dijo que comenzaría a excomulgar violadores), sus palabras fueron sólo eso: palabras.\nJuan Barros, señalado como el mayor encubridor del muy sonado caso del cura Fernando Karadima, el máximo exponente de los abusos cometidos por miembros del clero (y expulsado en 2010 por la Iglesia) fue designado como obispo de Osorno en 2015, y además, estuvo presente entre los VIP de la Iglesia Católica mientras se celebraba la misa. Curioso, ¿no?\nClaro está, las reacciones no se hicieron esperar. Víctor Pacheco, una de las víctimas del caso, escribió en Twitter sobre la hipocresía de la “disculpa” del Papa, al igual que la ex primera dama Marta Larraechea.\nEl Papa pide perdón, pero el encubridor de Karadima está en la misa del Parque O'Higgins, mientras que a las víctimas no las quiso recibir.Una vergüenza #PapaFranciscoenChile\n— Víctor Pacheco (@vipachec) January 16, 2018\nUna amarga despedida para fieles decepcionados\nLuego de su paso por Colombia el pasado mes de septiembre en donde respaldó el proceso de paz de los últimos años, la idea de reconciliación católica por Latinoamérica sonaba bastante bien, pero en un año 2018 en donde los temas de reivindicación social son más importantes que el fervor religioso, no es de extrañar que la visita a Chile haya terminado siendo un flop para el Vaticano.\n¿Es Chile el país menos católico de Latinoamérica? Es bastante probable; pero también comprensible (más allá de la encuesta que mencionamos al princioio) debido a una multitud de factores: en los últimos años ha habido un repunte de fieles de la iglesia evangélica; la población joven tiende a ser agnóstica o atea; es inaceptable que una institución religiosa siga con un pensamiento medieval acerca de los métodos anticonceptivos, la homosexualidad y el papel de las mujeres; y cada vez más, se hace evidente el daño que hizo la Iglesia a los pueblos indígenas durante la conquista.\nAdemás, ayer antes de comenzar la misa en Iquique, uno de los periodistas lo increpó acerca de la presencia del obispo Juan Barros en su séquito, a lo que el Papa Francisco dio una respuesta contundente:\n“El día que me traigan una prueba sobre el obispo Barros, voy a hablar. No hay una sola prueba en su contra, todo es una calumnia”.\nQuienes pensaban que una figura como el Papa iba a romper con el statu quo, están muy equivocados. Lamentablemente, el progreso no vendrá de una institución religiosa que se niega a aceptar que las cosas cambian cada vez más de manera vertiginosa, y una en la que iniciativas como #MeToo contra el abuso sexual nunca tendrá impacto cuando sus “soluciones” son enviar a los sacerdotes implicados a otro lugar del mundo a donde no los conozcan a que sigan violando niños.\nAunque los máximos respresentantes católicos en el mundo cambien de rostro y de nombre, seguirán defendiendo a capa y espada los principios inamovibles de una religión anclada en el pasado. Y sí, puede que el Papa Francisco parezca progresivo, cool y hasta woke, pero recordemos una verdad como un templo: no hay nada como una buena campaña de marketing y relaciones públicas en redes sociales.


Retratos femeninos de Ishmael Flores\n12 julio, 2016 Por Aida Fragoso\nIshmael Flores cuenta con una formación poco usual para un artista: una ingeniería agrícola por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Gracias a su naturaleza autodidacta, emprendió la búsqueda de estudios complementarios, lo cual lo llevó a tomar distintos cursos enfocados en las artes.\nEste creativo se ha especializado en el dibujo, la pintura y la escultura. Su obra se caracteriza por sus representaciones figurativas resaltadas por una amplia gama cromática y una gran cantidad de simbolismos.\nEn muchos de sus proyectos, Ishmael retoma la mujer como objeto artístico; sus figuras femeninas están cargadas de sensualidad y misticismo.\n© Ishmael Flores\nLo que más llama la atención de su producción es la forma en que plasma estas mujeres: ellas pocas veces tienen los ojos abiertos. El artista nos incita a imaginar y descubrir lo que hay detrás de sus párpados.\nLas pocas féminas que dibuja con los ojos abiertos tienen la mirada baja o fija en el espectador, nos lanzan una mirada retadora, pero que a la vez cautiva.\nLa técnica de Ishmael Flores crea una imagen visual asombrosa que refleja al espectador el mensaje por medio de sus lienzos y trazos. Los elementos recurrentes que utiliza como sujetos con características animales como orejas de conejo, cuernos de carnero o astas, flores, plumas y aves, cargan las imágenes de complejos signos visuales que dan como resultado discursos equilibrados con hermosas composiciones estéticas.\nGracias a su pasión artística, Ishmael Flores ha logrado participar en varias exposiciones colectivas en diferentes países como España, Italia y Estados Unidos. En México, recientemente ha expuesto en el Museo de Arte Moderno y en la Bienal de la UNAM.\nTEMAS: #arte contemporáneo en méxico #arte mexicano #artista mexicano #mujeres pintura


Cambios en los servicios de Cercanias/Media Distancia III - Página 62 - Tranvia Portal\nMensajepor ALF » 30 Jul 2015, 04:39\nOtra seria que el 18310 mantenga el horario actual, y espere durante un tiempo prudencial por los pasajeros del Barcelona.\nMensajepor delacuesta » 30 Jul 2015, 11:39\nHan retirado la noticia, pero se mantiene el nuevo horario.\nMensajepor jotaerre » 30 Jul 2015, 13:38\nEse tren hace todas las paradas entre Valladolid y Medina y ninguna entre Medina y Salamanca por lo que parece claro que el que vaya a Salamanca solo es por los viajeros de enlace con el Alvia de Barcelona.\nMensajepor aravalle » 30 Jul 2015, 14:26\nY por los del enlace de Bilbao e Irún.\nPues menos mal que no hace mas paradas, en ese caso llegaria casi a media noche.\nHace año y medio ese tren tenia un horario que llegaba a Salamanca sobre las 23 horas.\nMensajepor jotaerre » 30 Jul 2015, 14:35\nEs verdad, no me acordaba del Alvia de Irún y Bilbao.\nUna razón más para no retrasar el horario.\nMensajepor delacuesta » 30 Jul 2015, 16:17\nVuelve el aviso sobre el MD 18310. Parece ser definitivo.\nMensajepor fernando449 » 31 Ago 2015, 20:39\nEsta tarde se ha inaugurado y mañana entra en servicio el apeadero de Soto del Henares situado entre Torrejón de Ardoz y Alcalá de Henares(La Garena) en la C-2/C-7 de Madrid.En la inauguración se ha dicho que el Apeadero de Paco de Lucía que permitirá enlazar a la recientemente ampliada línea 9 de Metro en la estación del mismo nombre y situada entre Chamartín y Pitis entrará en servicio en Noviembre.\nMensajepor ALF » 02 Sep 2015, 11:06\nPaco de Lucía? El apeadero de Cercanías no iba a ser Mirasierra?\nMensajepor antares » 02 Sep 2015, 11:34\nALF escribió: Paco de Lucía? El apeadero de Cercanías no iba a ser Mirasierra?\nPor nombres no te preocupes. El Presidente Obama acaba de autorizar el cambio de nombre del pico más alto de Alaska y de todo EE.UU. Que, tras decenas de años llamándose "Mc. Kinley", ha pasado a llamarse "Denali".\nMensajepor idtgv » 02 Sep 2015, 12:16\nAlguién sabe que material va a hacer las nuevas lanzaderas Atocha - Barajas?\nMensajepor ALF » 02 Sep 2015, 13:02\nCivias, se supone.\nMensajepor jotaerre » 02 Sep 2015, 15:31\nidtgv escribió: Alguién sabe que material va a hacer las nuevas lanzaderas Atocha - Barajas?\nNo va a haber nuevas lanzaderas Atocha-Barajas. La Ministra -y sus palmeros- están vendiendo como nuevo servicio lo que ya está circulando desde 2011.\nMensajepor fernando449 » 02 Sep 2015, 18:05\nEn un principio la estación se iba a llamar Mirasierra.Se prolongó hace tres o cuatro años la línea 9 de Metro desde Herrera Oria hasta Mirasierra y ante la futura prolongación desde aquí hasta la conexión con Cercanías la estación se llamaría Costa Rica,por la proximidad a la calle del mismo nombre.La estación de Cercanías pasaría a llamarse Costa Rica para unificarala con la de Metro y así evitar confusiones con la penúltima estación de Metro que se llama Mirasierra.En el transcurso de las obras el guitarrista Paco de Lucía falleció y,como vivía por la zona,se decidió como homenaje cambiar el nombre de la estación de Metro de Costa Rica a Paco de Lucía y,de paso,la estación de Cercanías.De todas formas en los periódicos de Madrid pueden verse los tres nombres distintos para la futura estación de Cercanías asi que al final puede llamarse de cualquier manera.\nEn la red de Cercanías/Metro hay dos estaciones que no coinciden el nombre:Vallecas(Renfe) y Sierra de Guadalupe(L1 de Metro) y Vicálvaro(Renfe) y (Puerta de Arganda L9 de Metro).\nMensajepor estaca83 » 02 Sep 2015, 23:46\nDonde dice "Costa Rica" debería decir "Costa Brava"\nMensajepor fernando449 » 03 Sep 2015, 19:34\nAsí es.Disculpas.Es Costa Brava y no Costa Rica.\nMensajepor triano » 09 Sep 2015, 22:43\nEn el apartado de noticias del foro se puede leer la publicada por el diario La Razón, por la cual se informa del servicio de refuerzo en las cercanías de Valencia a Castellón, mendiante un servicio lanzadera de autobuses. ¿Vaya tema no? Refuerzos con autobuses oiga,\nMensajepor arrap » 18 Sep 2015, 10:00\nA partir de mañana van a entrar en Valencia los Regionales de Madrid después de 7 años de promesas. Si fuese un tren de alta categoría no habrían tardado ni un mes en concluir la obra.\nEl día de impulsar algo que no sea el AVE NO LLEGA NUNCA.\nMensajepor fernando449 » 19 Sep 2015, 00:51\nLos 20 minutos de marcha entre San Isidre y Nord me parecen excesivos.No sé si,por motivos técnicos o iniciales de la explotación,no pueden ser de otra manera pero creo que los Cercanías cuando vuelvan a Nord deberían tardar menos.Ojalá esta línea se electrificase hasta Utiel algún día.\nMensajepor alc » 19 Sep 2015, 01:50\nfernando449 escribió: Los 20 minutos de marcha entre San Isidre y Nord me parecen excesivos.No sé si,por motivos técnicos o iniciales de la explotación,no pueden ser de otra manera pero creo que los Cercanías cuando vuelvan a Nord deberían tardar menos.Ojalá esta línea se electrificase hasta Utiel algún día.\nEl recorrido hasta la Font de Sant Lluís, con cambio de cabina y regreso a Nord, se hacen notar.\nMensajepor revefe » 22 Sep 2015, 20:32\nAcaban de poner a la venta los trenes MD y Avant entre Madrid-Valladolid-Leon -Irun desde el próximo 29. Esperemos los Ave y LD.


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El escalador japonés tiene traumatismo de cráneo | EL CALAFATE\nUn escalador japonés sufrió traumatismo de cráneo por una caída de unos 20 metros en la cara oeste del macizo del Fitz Roy, cerca de la localidad santacruceña de El Chaltén, y tuvo que ser internado en el hospital Samic de El Calafate.\n“Tiene politraumatismos por la caída, traumatismo de cráneo y traumatismo de macizo facial, con deterioro sensorio alternante (pierde lucidez)”, según el informe preliminar del servicio de emergencia del hospital de alta complejidad del Calafate, al que tuvo acceso Télam.\nEl accidentado quedó colgado a cientos de metros de la base del cerro, donde fue hallado por los rescatistas pasado el mediodía de ayer.\nUna vez estabilizado y “empaquetado para evitar hipotermia”, fue descendido por la pared vertical y luego en una caminata hasta un valle (del Torre), donde pudo acceder el helicóptero que lo trasladó al hospital casi 24 horas después de que lo hallaran los rescatistas y unas 36 horas después del accidente.\nEl rescate comenzó sin resultados el sábado, mientras duró la luz diurna, y fue retomado a las 5 de la mañana de ayer, e involucró a una veintena de personas, de Gendarmería, Parques Nacionales, la comisión de auxilio de El Chaltén y escaladores que “voluntariamente se ofrecen”, había detallado a Télam Germán Solveira, intendente del Parque Nacional Los Glaciares.


▷ Frases sobre miradas complices | Actualizado octubre 2021\nFrases sobre miradas complices 2021\nCitas complicadas sobre la vida\nEs fácil dejarse llevar por las responsabilidades cotidianas de la crianza de los hijos y olvidarse de la perspectiva general. Las citas de esta sección pretenden recordarle el “por qué” de la crianza de los hijos. Además, seguro que te harán sonreír cuando las cosas se pongan difíciles.\nSin embargo, de vez en cuando me encuentro con algunos artículos publicados en revistas revisadas por pares con una estructura de oraciones ridículamente complicada que utiliza un vocabulario no técnico y reliquia del que nadie ha oído hablar en el siglo pasado.\nNo me malinterpreten, el contenido de estos artículos puede ser a veces informativo, pero no puedo evitar sentirme frustrado por esta complicación excesiva del lenguaje. Puedo pasarme días tratando de descifrar lo que el autor intentaba transmitir y a veces abandono todo el artículo.\nAsí que mi pregunta es, ¿por qué los autores sienten la necesidad de esconder sus increíbles ideas/contribuciones detrás de tal barrera lingüística? ¿Sería malo escribir el artículo de forma sencilla, de manera que cualquier lector con la formación técnica necesaria pueda entenderlo?\nNo conozco ningún artículo de este tipo, por lo que diría que, al menos, no son habituales en Informática (el ejemplo que aparentemente estás utilizando). Sin embargo, en ocasiones me he topado con frases similares en un contexto ligeramente distinto, concretamente al revisar declaraciones de intenciones o solicitudes de empleo.\n“Todo lo que realmente necesitas saber por el momento es que el universo es mucho más complicado de lo que podrías pensar, incluso si partes de una posición en la que piensas que es bastante complicado en primer lugar.”\n“La mitad de mí está llena de palabras que estallan y la otra mitad es dolorosamente tímida. Ansío la soledad, pero también anhelo la gente. Quiero derramar vida y amor en todo, pero también cuidar de mí misma e ir con cuidado. Quiero vivir dentro de la prisa de la decisión primitiva e intuitiva, pero también deseo sentarme y contemplar. Este es el desorden de la vida – que todos llevamos multitudes, así que debemos sentarnos con los cambios. Somos criaturas complicadas y, en última instancia, el equilibrio proviene de esta comprensión. Sé agua. Fluido, flexible y suave. Sutilmente poderosa y abierta. Salvaje y serena. Capaz de aceptar todos los cambios, pero aún así guiada por la atracción de las mareas constantes. Es suficiente”.\n“Y llegué a creer que el bien y el mal son nombres para lo que la gente hace, no para lo que es. Todo lo que podemos decir es que esta es una buena acción, porque ayuda a alguien o que es una maldad porque le hace daño. La gente es demasiado complicada para tener etiquetas simples”.


| Pañales Desechables\nTalla 3 (13)\nTalla 3+ (3)\nTalla 4+ (4)\nTalla 5 (14)\nTalla 5+ (4)\nTalla 6+ (4)\nTalla 7 (2)\n6,97 € 8,94 €\nLos Pañales Premium de Moltex talla 2, proporcionan un ajuste total con cintura y bandas elásticas, diseño anatómico más estrecho en la entrepierna para adaptarse a los movimientos del bebé, dermo protección con aloe vera, manzanilla y vitamina E. Apto para bebés de 3-6 Kg Presentación: Unidad: Paquete 28 Uds. Pack Ahorro: 4 Paquetes de 28 Uds. (112 Uds.)\nEn Más Pañales encontraréis las mejores marcas de pañales desechables para bebés (pañales Dodot, Chelinos, Moltex o Chicco) a un excelente precio y lo mejor: los tendrás en tu casa en solo 24 horas. ¡Nos interesa tanto el bienestar de tu bebé como el de vuestro bolsillo)\nEn el mercado podemos encontrar diferentes tipos de pañales. Para comprar el más adecuado para nuestro bebé debemos conocer sus características y las ventajas e inconvenientes de cada uno de ellos.\nPor eso en Más Pañales queremos ayudarte a conocerlos y a elegir los mejores pañales, ¡porque tu bebé es el rey de la casa y merece siempre lo mejor!\nCaracterísticas de los pañales desechables\nLa mayoría de los padres eligen pañales desechables para bebés debido a su gran capacidad de absorbencia y lo práctico y cómodo que resulta su uso.\nLos pañales desechables son pañales de un solo uso, es decir, el bebé los usa y una vez sucios los desechamos en la basura o en un contenedor de pañales. De este modo se ahorra tiempo al no tener que preocuparnos de lavar y secar los pañales, como ocurre, por ejemplo, con los pañales de tela.\nEn nuestra tienda online Más Pañales puedes encontrar diferentes tipos de pañales desechables: desde pañales ecológicos hasta pañales bañador o de aprendizaje, para que puedas elegir el que más se adapte a vuestros gustos, necesidades y al desarrollo de tu bebé.\n¿Qué características tienen los pañales desechables?\n- Materiales: los pañales desechables para bebés están compuestos por una capa exterior impermeable que impide que la humedad y los residuos alcancen la ropa de nuestro bebé.\nEn su interior cuentan con una capa super absorbente que aleja rápidamente el pipí de la capa superior del pañal, evitando que la delicada piel del bebé esté en contacto con humedad, para que esté siempre seco y cómodo.\n- Barreras antifugas: para un mayor confort y para que no se produzcan los temidos escapes o fugas.\n- Ajuste perfecto: la mayoría de los pañales desechables para bebés se ajustan con bandas elásticas en la cintura, para ponerlos y quitarlos de forma fácil y rápida.\nLos pañales desechables vienen clasificados en tallas según el peso o la edad del bebé.\nVentajas de usar pañales desechables\nLos pañales desechables para bebés son quizás los más vendidos y utilizados por papás y mamás a lo largo de todo el mundo gracias a su efectividad y comodidad.\nLas ventajas del uso de este tipo de pañales son muchas:\n- Facilidad de uso: aunque a los papás primerizos les puede parecer complicado al principio, los pañales desechables son muy fáciles de poner y de quitar gracias a las bandas adhesivas con las que se cierran alrededor de la cintura del bebé.\n- Resultan muy prácticos: No hay que lavarlos, remojarlos ni aplicarles ningún tratamiento antes de su uso. Solo hay que coger un pañal limpio del paquete, ponerlo al bebé y una vez usado, desecharlo cómodamente en la basura o en un contenedor de pañales.\n- Gran absorción: los mejores pañales desechables incorporan grandes avances tecnológicos que hacen que sean muy absorbentes y logren mantener seco al bebé por más tiempo.\n- Son muy cómodos: los pañales desechables para bebés son cada vez más finos, flexibles y suaves.\n- Se encuentran fácilmente: puedes comprar pañales desechables en muchos establecimientos, supermercados o farmacias. Pero si quieres ahorrar tiempo y dinero te recomendamos que compres tus pañales online en nuestra web, donde tenemos las mejores ofertas y packs de ahorro.\nComprar pañales desechables en Más Pañales\nEn Más Pañales hemos seleccionado para ti las mejores marcas de pañales desechables para que puedas encontrar el que mejor le va a tu bebé. Si quieres comprar pañales desechables al mejor precio, con las mejores ofertas y sin tener que renunciar a la calidad ¡estás en el lugar indicado!\nEn Más Pañales queremos convertirnos en tu tienda online de confianza donde comprar pañales. Sabemos que a los papás y a las mamás no les sobra el tiempo, así que realizamos una selección de los mejores productos para la higiene y el cuidado del bebé y de la mamá, para que encuentres todo lo que necesitas y te lo enviamos cómodamente a tu casa. ¡El tiempo y dinero que ahorres queremos que lo disfrutes con tu bebé!


Aviso legal — Burnout\nMediante este aviso legal y condiciones de uso, BURNOUT, S.L. (en adelante, “Burnout”), con N.I.F. numero B-87214250, inscrita en el Registro Mercantil de Madrid en el tomo 33.135, folio 111sección 8, hoja M-596308, y domicilio en Almagro, 22, 28010 Madrid, informa a los usuarios de la página Web de su propiedad (en adelante, los “Usuarios”), acerca de las condiciones de uso de la página Web y la política de privacidad y protección de datos de carácter personal, para que los Usuarios determinen, libre y voluntariamente si desean facilitar los datos personales que les puedan ser solicitados en los distintos formularios de recogida de datos personales. 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Diferencias De Ambiente De Trabajo Tradicional Y Como Funcionan Los Verdaderos Equipos Hoy - Documentos de Investigación - Welcome1\n/Diferencias De Ambiente De...\nEnviado por Welcome1 • 5 de Agosto de 2012 • 622 Palabras (3 Páginas) • 915 Visitas\n1.-Variables independientes del CO:\n•\tVariables a nivel de sistema organizacional, estas involucran al sistema entero, aquellas que encontramos a la organización como un todo. Dentro de este aspecto se encuentra el diseño y la cultura de la organización y los procesos de trabajo. Importante señalar que el "todo" es diferente a las partes que la constituyen.\n•\tVariables a nivel grupal, estas son observables cuando las personas trabajan en equipo, el comportamiento de grupo es diferentes del de cada uno de sus integrantes.\n•\tVariables a nivel individual, se derivan de las características de las personas que trabajan en la organización, factores claves son la personalidad, grado de estudios, ,las competencias, los valores y las actitudes. La percepción, la toma de decisiones, el aprendizaje y la motivación también es importante considerar en este punto, adicional a estos puntos cabe señalar que las características individuales influyen en el CO y viceversa.\nVariables dependientes del CO:\n•\tDesempeño, es la manera en que cumplen sus funciones, actividades y obligaciones, el desempeño individual afecta al grupo y condiciona a la organización. Un desempeño excelente facilita el éxito de una organización, en cambio uno mediocre no entrega valor. El desempeño del individuo tiene una enorme influencia en la organización.\n•\tCompromiso, el compromiso en la organización disminuye el ausentismo laboral, aumentando la fuerza de trabajo. El ausentismo se traduce en enormes costos para las empresas, existen 2 clases de ausentismo voluntarios e involuntarios. Los principales problemas que se pueden identificar son interrupción del trabajo, perdida de producción y enormes perjuicios que pueden llegar a la paralización de la empresa, ninguna organización puede operar normalmente ni alcanzar objetivos si las personas no se presentan a trabajar normalmente.\n•\tFidelidad, contribuye a reducir la rotación del personal (flujo de entrada y salida de trabajadores de una organización), las salidas tienen que ver con renuncias y despidos en cambio la entrada con admisiones de personas a la organización. Un aumento en la rotación implica un incremento en los costos de admisión como por ejemplo en reclutamiento, selección y capacitación. La rotación perjudica enormemente la eficiencia de la organización y se puede indicar que se pierde capital humano que se va a otras organizaciones. Importante señalar que hay rubros en donde la renovación de personal es crítica como por ejemplo en la electrónica, la moda, los medios y la publicidad. En la actualidad, cierta rotación voluntaria permite cierta flexibilidad a la organización reduciendo los despidos en periodos de actividad de baja producción.\n•\tSatisfacción en el trabajo,\n7 Páginas • 2765 Visualizaciones\nUna de las condiciones de trabajo de tipo psicológico que más influye en los trabajadores de forma positiva es aquella que permite que haya compañerismo\nFormación De Diferencias Hereditarias Y Desarrolladas En El Ambiente\nNaturaleza De La Herencia. Puede ser un indicativo biológico, social o cultural, dependiendo de las condiciones contexto o ambiente de desarrollo. Pero, básicamente consiste en\n5 Páginas • 7425 Visualizaciones\nPropósito: Reflexionar acerca de las diferencias entre entorno, clima y ambiente para situar su rol como docente para facilitar el proceso de aprendizaje Duración: 2\nLa pregunta es, mi estimado CUPER; Que consecuencias sociales tiene en la Educacion, la demagogía-político partidista de la Venezuela democrática representativa Bien, A partir de\nDiferencias que encuentran algunos adultos sobre la situación de la infancia en su propia niñez y la de los niños hoy en día. LUIS ALBERTO\nLeer Ensayo Completo Suscríbase 1.-Variables independientes del CO: • Variables a nivel de sistema organizacional, estas involucran al sistema entero, aquellas que encontramos a la


Caso El Hábito, violación a la norma, negligencia e inseguridad | El Imparcial de Oaxaca\nEn el Centro Histórico de Oaxaca se han presentado diversas agresiones y asaltos en el último año\njueves, 25 de noviembre de 2021 | 8:37 horas\nDescrito como un antro, bar y karaoke, El Hábito, donde fue asesinada una joven la madrugada del domingo, tenía como hora máxima de funcionamiento las 2:00, según el reglamento para el funcionamiento de establecimientos comerciales de Oaxaca de Juárez. Sin embargo, y aunque se desconocen detalles del tipo de licencia, también había rebasado la hora máxima para los giros de control especial.\nSolo los establecimientos de este tipo, pero con licencias de centro nocturno, discoteca y salón de fiestas nocturno, tienen permitido operar hasta las 3:00 horas, señala la normativa municipal.\nEn el caso de El Hábito no se logró establecer el tipo de licencia con que contaba. En ambos casos había rebasado el horario de apertura. Y es que fue alrededor de las 3:00 del domingo pasado cuando se suscitó el ataque armado en el que fue asesinada una joven.\nTras este, el inmueble ubicado a unos metros del ex convento de Santo Domingo de Guzmán y del Carmen Alto, así como de negocios de giros similares, fue asegurado por el grupo de investigación de feminicidios de la Fiscalía General del Estado de Oaxaca.\nDebido a la pandemia, los negocios de este tipo, considerados de control especial con venta de bebidas alcohólicas en botella abierta (restaurantes con venta de bebidas alcohólicas solo con alimentos, restaurantes-bar, café-bar, billares, boliches y similares con venta de bebidas alcohólicas), deberán tener un aforo máximo del 80 por ciento.\nAsimismo, la venta y consumo de bebidas solo están permitidos en “los horarios autorizados en la licencia respectiva sin contemplar horas extraordinarias”.\nPero como estas disposiciones, la operación del bar en la madrugada dejó ver otras irregularidades tomando en cuenta el reglamento. En este también se señala que los establecimientos con venta de bebidas alcohólicas en envase abierto “deberán estar ubicados a más de cien metros de cualquier centro escolar, hospital, templo o campo deportivo y establecimiento con giro similar o igual”.\nBalacera en el Bar “El Hábito”: Muere una mujer\nEl Hábito y otros de la zona tienen a pocos metros de sí el templo y exconvento de Santo Domingo de Guzmán.\nEl ataque del domingo, en el que también resultó lesionado un joven, dejó entrever la inseguridad que se vive en el primer cuadro de la ciudad. Y es que fue hace un año, en noviembre, cuando en el Centro Histórico fue asesinado un joven luego de sufrir un asalto en la calle Tinoco y Palacios.\nAdemás de que se han suscitado diversos robos a vehículos y asaltos a transeúntes en calles como García Vigil, González Ortega e inmediaciones de El Llano.


Más denuncias Vs Cruz Roja... ¿Y tu donación? - Periodico Supremo\nHome / Nacional / Más denuncias Vs Cruz Roja… ¿Y tu donación?\nSUPREMO.1 15 octubre, 2018\tNacional Leave a comment 756 Views\nPeriódico SUPREMO.- A través de redes sociales denuncian a la delegada estatal de la Cruz Roja de Acapulco, Susana Palazuelos, por presuntamente administrar los recursos y personal a su favor.\nLuego del reciente acontecimiento donde a un niño de tres años de edad le fue negado el servicio de traslado por la Cruz Roja de Acapulco, se dieron a conocer varios testimonios protegidos, en los que denuncian que el servicio, tiene costos incluso más altos que otros servicios médicos privados.\nAdemás, de la ineficiente gestión a cargo de Palazuelos, desde su nombramiento en Marzo de 2018, a pesar de que la delegada aseguró que antes contaban con 2 ambulancias y ahora cuentan con 8, quienes han solicitado el servicio de la Cruz Roja denuncian cobros excesivos por el traslado de una persona.\nAcapulco Cruz Roja México\t2018-10-15\nTags Acapulco Cruz Roja México\nPrevious Morena propone erradicar corridas de toros\nSiguiente Sale a luz pública corrupción entre autoridades y constructoras en Benito Juárez, CDMX


Los reyes de Holanda visitarán a Maduro el 23 de noviembre - Qué Pasa\nLos reyes de Holanda visitarán a Maduro el 23 de noviembre\n20 de octubre, 2013 - 1:53 pm\nLos reyes de los Países Bajos realizarán una visita oficial al presidente venezolano, Nicolás Maduro, el próximo 23 de noviembre, informó ayer la Cancillería de Venezuela en un comunicado. Los reyes estarán acompañados del ministro holandés de asuntos exteriores, Frans Timmermans; y de los primeros ministros de Aruba, Mike Eman; de Curazao, Ivar Asjes; y Saint Martin, Sarah Wescot Williams, agregó la nota oficial.\n«Su majestad el rey Willem-Alexánder y su majestad la reina Máxima de los Países Bajos, realizarán una visita oficial a la República Bolivariana de Venezuela el sábado 23 de noviembre de 2013», reseñó la Cancillería.\n«El objetivo principal» de esta visita oficial «será sostener un encuentro con el presidente de la República, Nicolás Maduro», dijo el embajador de Holanda en Venezuela, Onno Kervers, citado en la nota oficial.\nAsimismo, la visita de los reyes «busca fortalecer las buenas relaciones de los Países Bajos con sus vecinos, particularmente con Venezuela, con la que comparten cordiales e históricas relaciones de amistad».\n«La visita de los reyes constituye una reafirmación de las relaciones de amistad y cordialidad que históricamente han caracterizado al pueblo y Gobierno venezolano y al del reino de los Países Bajos», señaló el documento.


Virgin Airlines | Negocios Aereos\nLa filosofía Virgin es hacer que el viaje sea una experiencia tan interesante como el destino y su primera clase y clase de negocios son famosas por las comodidades que ofrecen. Sin embargo su clase turista también es más que digna, especialmente entre muchas aerolíneas que basicamente no sienten respeto alguno por sus pasajeros. El personal de vuelo también se caracteriza por sus excelentes modales y entrenamiento para hacer que cada pasajero se sienta lo más cómodo posible.\nLa selección de películas, bebidas y alimentos también es más que destacable para todas las clases, algo que muestra. El propio fundador de la aerolínea, Richard Branson, suele aparecer en los vuelos para saludar a sus pasajeros personalmente y desearles un buen viaje, algo que demuestra su nivel de compromiso con su imperio aéreo.\nAun así las diferentes filiales de Virgin ofrecen niveles de servicio variables. virgin atlantic y Virgin America son las más aclamadas, al lidiar con viajes internacionales y continentales en forma diaria y estar preparados para cualquier tipo de situación. Entre las comodidades que Virgin ofrece en primera y clase ejecutiva, se encuentran manicura, bares de cocktail, masajes en los asientos, camas reclinables hasta 180 grados.\nLa clase turista de los vuelos Europa-Estados Unidos es la que generalmente recibe más críticas, tanto por la incomodidad que experimentan los pasajeros como el nivel de servicio aunque las opiniones en este terreno parecen ser minoritarias.\nSi la experiencia del vuelo es importante para ustedes, les recomiendo virgin airlines siempre y cuando estén dispuestos a pagar extra para salir de clase turista ya que sera allí que verán el verdadero diferencial. Sin embargo la clase turista tampoco es mala y ciertamente le gana a muchos de sus competidores. El precio de esta última también es más que accesible, siendo excelente para turistas que tienen un presupuesto limitado.\nPersonalmente creo que Virgin es ideal para pasajeros frecuentes, que deben volar al menos una vez al mes y quieren un entorno cómodo, agradable y que sepa atender sus necesidades de forma profesional y eficiente. De todas formas los vuelos particulaes hacia un destino específico tienen características propias, por lo que les recomiendo que traten de hablar con alguien que ya haya viajado antes para pedirle consejo respecto a lo que les aguarda. Esto sin duda les facilitará bastante el saber si Virgin es la ideal para ese viaje o si tal vez deberían encontrar una nueva aerolínea.\nDe todas formas en un mercado donde las aerolíneas se esmeran por cortar costos de cualquier manera posible les recomiendo que consideren Virgin como una de las mejores opciones disponibles, ya que a pesar de no ser perfecta realmente se esmera por darle lo mejor a sus pasajeros.\nComo evitar el jet lag La mejor música de vuelo Categorías : Aerolíneas\nEtiquetas : aerolineas, recomendaciones, virgin airlines\nArtículos Relacionados:InicioLas 10 Mejores Aerolíneas del Mundo\nPor eso hoy les hablaré de las diez peores ...Los Mejores Snacks Para Un Vuelo\nLos vuelos internacionales generalmente ofrecen algún tipo de comida a los pasajeros. Sin embargo la selección varía notablemente dependiendo de la aerolínea y del tiempo del vuelo (muchos vuelos de menos de 4 horas no ofrecen nada realmente substancioso para contener el apetito) por eso les recomiendo llevar su propia comida . Por hoy les traigo algunos de los mejores ...Iberia Express: Nueva aerolínea de bajo costo para España\nLa flota de la aerolínea serán exclusi ...Crisis económica y turismo aéreo: ¿Tiempo de ofertas? La crisis económica mundial ha afectado a muchas industrias y las aerolíneas y los servicios turísticos no se han visto exentas. Las aerolíneas sufren desde hace años por el aumento de los costos del combustible lo que las ha forzado a subir los precios de los pasajes, cortar parte de los servicios que ofrecen a sus pasajeros y reducir sus márgenes de ganancia ... Mas Sobre " Virgin Airlines "\tComentarios(0):


Nicolas Gomez, trompa de la Orquesta Sinfónica de Galicia\nTrompa principal asistente de la Orquesta Sinfónica de Galicia\nGalardonado con diferentes premios en diversos concursos internacionales de música, Nicolás es actualmente trompa principal asistente de la Orquesta Sinfónica de Galicia. Tras su paso por algunas de las orquestas jóvenes más prestigiosas, ha sido miembro de la Royal Stockholm Philharmonic y ha colaborado con importantes orquestas profesionales del panorama internacional.\nNicolás Gómez Naval (1900, Viveiro —Lugo, España—) comenzó sus estudios de trompa en su ciudad natal con el profesor Delio Represas. En el año 2010 recibe una beca de la Fundación Albéniz para cursar estudios en la Escuela Superior de Música «Reina Sofía» de Madrid con los profesores Rodolfo Epelde y Radovan Vlatkovic, siendo condecorado con el diploma al mejor estudiante de la cátedra de trompa en el año 2013. En enero de ese mismo año se licencia en el Conservatorio Superior de Música de A Coruña con matrícula de honor, siendo su profesor Benjamín Iglesias.\nPosteriormente recibiría una beca de la ABRSM para perfeccionar sus estudios en la Royal Academy of Music con los profesores Richard Watkins, Michael Thompson y Martin Owen. A su vez, recibe también una beca de la Fundación JONDE-BBVA para tomar clases privadas con la profesora Frøydis Ree Wekre. Obtuvo el diploma de Master of Arts por la Universidad de Londres en la Royal Academy of Music.\nTras su paso, como trompa tutti, por la Royal Stockholm Philharmonic, desde el año 2015 Nicolás es trompa principal asistente de la Orquesta Sinfónica de Galicia.\nHa tenido una importante educación orquestal, siendo miembro de las más prestigiosas orquestas jóvenes de Europa, tales como la Orquesta Joven de la Sinfónica de Galicia, la Joven Orquesta Nacional de España, la European Union Youth Orchestrao o la GMJO. Con estas orquestas ha tenido la oportunidad de tocar en las salas y festivales más importantes de Europa y América del Norte.\nEn los últimos años viene colaborando frecuentemente con orquestas de primer nivel, como la Orchesta Mozart de Bologna o la Mahler Chamber Orchestra. En la temporada 2016-2017 fue invitado a tocar como trompa principal en The Cleveland Orchestra, bajo petición del director Franz Welser-Möst.\nEn el campo de la música de cámara, participó en diversos festivales, destacando el Encuentro de Música y Academia de Santander en el 2013, el Master Music Course Japan en 2014 y 2015, o la Mahler Academy, en Bolzano, en el año 2014.\nHa sido galardonado con diferentes premios internacionales. En 2015 obtuvo el primer premio, el premio de la orquesta y el premio a la mejor interpretación de la obra obligada en The Seventh International Wind Competition of Moscow Conservatory. En el mismo año obtuvo el segundo premio en el XV Concorso Internazionale di Musica per Giovani Interpreti «Citta di Chieri», en Italia. En 2016 consigue el segundo premio, ex aequo, (primer premio declarado desierto) así como el premio del público en el International Instrumental Competition Markneukirchen. Ha sido semifinalista en el 65th ARD Music Competition de Munich.


Rebelion. Los nuevos babilonios, una historia de los judíos de Irak\nMe interesé por este asunto cuando era adolescente, leyendo novelas hebreas escritas por judíos iraquíes que describían sus experiencias en Irak. Cuando trabajaba en mi primer libro entrevisté a judíos iraquíes que hablaron conmigo de sus experiencias en Irak y con musulmanes y cristianos iraquíes que me hablaron de sus amigos y vecinos judíos. Lo que me sorprendió de algunas de esas conversaciones fue el recuerdo personal de los judíos iraquíes que ahora viven en Israel, sus sentimientos patrióticos iraquíes y sus anhelos con respecto a Irak no desaparecieron cuando se fueron a Israel, sino que los transmitieron a sus hijos y nietos, aunque de manera parcial e incompleta. Vi que independientemente de su condición política de ciudadanos israelíes, los recuerdos de su pasado árabe conforman su presente. Por lo tanto, quería entender el contexto iraquí que permitió a estos árabes-judíos a existir y florecer.\nPor otra parte, estos recuerdos-tabú, como los denomina Ella Shohat, tienen importantes funciones políticas. Nos recuerdan que las divisiones nacionales que aceptamos hoy no siempre constituyeron la norma y el sentido común. En Israel, la generación de judíos que vivió en Irak y absorbió su cultura árabe está desapareciendo lentamente, y el compromiso de preservar esos recuerdos parecía crucial para mí. Espero haber tenido éxito.\n¿Qué temas, problemas y cuestiones literarias aborda el libro?\nEl libro, como yo lo veo, forma parte de los intentos de los académicos de escribir una historia postorientalista de las comunidades árabes judías. Se delinea la forma en que los judíos iraquíes asumieron el nacionalismo árabe y el patriotismo iraquí. La noción del Islam como civilización más que como religión interpretada por muchos musulmanes modernistas y árabes nacionalistas fue un llamamiento a los judíos iraquíes que, en consecuencia, estos últimos veían a los primeros como héroes de estas culturas árabes-islámicas (que van desde poetas como al-Ma'arri a filósofos como al-Farabi y a los poetas modernos, como al-Sayyab) y los incorporaban como propios. Leyendo acerca de estas visiones de la nación iraquí, me acordé de que en 1940 Michel Aflaq aconsejaba a sus compañeros nacionalistas árabes que considerasen a Mahoma un profeta árabe islámico cuya cultura era relevante para todos los árabes. Aunque de ninguna manera soy admiradora del Baaz (¡Para usar el eufemismo del siglo!), me pareció valioso señalar que los intelectuales judíos iraquíes eran partidarios de tales ideas mucho antes de que se convirtieran en pilares de la ideología Ba'thi.\nEscribiendo sobre la historia de los árabes judíos, también intenté no comprometerme con el concepto binario árabe-judío sionista, sino más bien considerar una variedad de expresiones de los judíos árabes de Irak. Por lo tanto, he analizado las experiencias urbanas de las clases medias judías iraquíes educadas y sus percepciones de la secularización, la reforma y las relaciones de género, la producción literaria árabe de periodistas judíos iraquíes, novelistas, cuentistas y poetas, y las visiones radicales de los comunistas judíos árabes, especialmente la liga comunista judía Usbat Mukafat al-Sayhuniyya (La Liga de Lucha contra el sionismo). También mostré que estas visiones de patriotismo y nacionalismo judío iraquí se destruyeron después de la Guerra de 1948 en Palestina, cuando los judíos iraquíes -sus vidas, sus bienes, y sus hogares- se convirtieron en meros peones del conflicto árabe israelí.\n¿Cómo se conecta este trabajo y/o se aleja de su investigación y escritos anteriores?\nMi primer libro The Other Irak trata de la historia intelectual iraquí. Intenté mostrar las visiones democráticas, radicales y seculares de la sociedad iraquí como se expresan en la esfera pública iraquí de la era monárquica (1921-1958). También, siguiendo ideas de autores como Ussama Makdisi y Max Weiss, que ven el sectarismo como un fenómeno moderno, construido por el Estado y los poderes coloniales, traté de abrir las nociones problemáticas vinculadas con el sectarismo y entender sus construcciones modernas y coloniales. Mi nuevo trabajo es, en muchos sentidos, una continuación del primer proyecto. Los judíos fueron parte activa de la esfera pública iraquí. Jugaron un papel importante en la formación de la cultura iraquí de entreguerras y se mostraron entusiasmados con los nuevos desarrollos literarios y culturales en la Bagdad de entreguerras. Con respecto al sectarismo, intento mostrar que los judíos defendieron diversas soluciones políticas para hacer frente a los diversos mecanismos sectarios creados por el estado, Gran Bretaña y los diferentes grupos dentro de la sociedad iraquí.\n¿Qué personas esperan que lean este libro y qué impacto le gustaría que tuviera?\nTeniendo en cuenta el esfuerzo de borrar el recuerdo de las experiencias de los árabes judíos en el Irak del Estado Ba'thi, quiero que los iraquíes que leen este libro sepan de los judíos que vivían en Irak y consideraban a Irak su patria y el árabe su lengua madre. En cierto sentido, quiero recordar un contexto social en el cual los judíos iraquíes y los iraquíes musulmanes eran compañeros de trabajo, vecinos y amigos. Tal vez ingenuamente también quiero creer que la comprensión del pasado judío iraquí podría moldear nuestro pensamiento acerca de la situación entre israelíes y palestinos y entre los judíos y los árabes en general. La introducción de los judíos de Israel en la historia árabe y la lengua árabe podría servir como un instrumento útil para hacer frente a los actuales mitos sobre el odio mutuo y eterno entre judíos y musulmanes. Tengo muy pocas esperanzas de que el Estado israelí haga algo para cambiar esta situación, pero espero que los grupos dentro de Israel -estudiantes, intelectuales, judíos orientales, grupos interreligiosos y otros- puedan aprender por sí mismos, y sus hijos, el árabe, la historia árabe y la historia árabe-judía de una manera independiente del Estado.\nPor último creo que el libro puede de antídoto a las nociones de los países occidentales de la islamofobia. Muchos de nosotros encontramos publicaciones en internet que detallan el odio mutuo de árabes y judíos y el "antisemitismo musulmán". Son producidos por una amplia gama de organizaciones que prefieren hablar de una tradición judeocristiana en lugar de una judeo-islámica. Quiero recordar a estos lectores acerca de estas visiones de tolerancia, de pluralismo y de democracia que nacieron en un contexto islámico moderno. Deberíamos hablar más de las culturas judeo-islámicas, y espero que este libro tenga un papel en este proceso.\nUno de los proyectos en los que estoy trabajando tiene que ver con el siglo XIX, las novelas históricas en árabe, y más en general con las representaciones de los judíos en los trabajos de las luminarias del renacimiento literario y cultural árabe de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. En estudios recientes se ha demostrado que en las principales revistas árabes de esta época se protestó por la persecución de los judíos en Europa, se informaba de los pogromos y las actividades antijudías, especialmente en Rusia y en los Balcanes, y tomó nota con satisfacción de que a los judíos se les otorgaron ciertos derechos de ciudadanía en el Reino Unido y Alemania. Estos intelectuales árabes lo hicieron, en parte, con el fin de exponer el doble discurso de Europa, y como intelectuales árabes subrayaron el hecho de que Europa, tratando de presentarse como el faro de la justicia, la democracia y la modernidad, trataba a sus propias minorías de una manera espantosa. Participar en estos discursos era también una manera de promover la comprensión de la ciudadanía laica. Novelas, novelas históricas, en particular, transmitían estas nociones.\nUn trabajo mío reciente explora la histórica Urshalim al-Jadida ("La Nueva Jerusalén"), escrita por el intelectual cristiano Antun Farah (1874-1922). Relatando una historia de amor entre una mujer judía, Esther, y un hombre cristiano, Iliya, durante la conquista árabe de Jerusalén (en el año 637), la novela promovía nuevas ideas de la fraternidad otomana y los derechos seculares de la ciudadanía. Examino esta novela también con respecto a la condena de Antun de la política francesa por su colonialismo y su antisemitismo expuesto en el asunto Dreyfus, y su admiración por Émile Zola.\n¿Qué metodología utiliza en su investigación en este libro?\nCreo que el libro se vincula con las teorías relacionadas con el nacionalismo que han tendido a enfatizar el carácter moderno y la naturaleza de la construcción del proyecto nacional. También veo este trabajo como parte de los esfuerzos de los escritores poscoloniales de subrayar la imposibilidad de imaginar un Oriente estable y Occidente en un mundo globalizado y capitalista. Por lo tanto, subrayo los diálogos constantes entre los diversos centros culturales de Irak, Oriente Medio, Europa y América y muestro que estos diálogos crearon una experiencia única judía iraquí que, sin embargo, estaba entrelazada con los discursos globales y occidentales.\nPara concluir, algo que es más que una anécdota. Cuando estaba haciendo el trabajo de archivo en Israel visité el barrio árabe de Sheikh Jarrah en Jerusalén Este. Por un lado, las manifestaciones que se producen en Sheikh Jarrah una vez por semana eran muy esperanzadoras, ya que los árabes y los judíos unen sus esfuerzos para protestar por la denegación de los derechos humanos de los palestinos en Jerusalén. Por otro lado, las políticas de asentamiento contra los palestinos en el barrio representado, en mi opinión, son todo lo contrario de la coexistencia judeo-iraquí en el barrio mixto de Bagdad que he descrito en mi libro. Tal vez la historia judía iraquí podría aclarar que el caso contemporáneo de Sheikh Jarrah es la anormalidad, mientras que la Bagdad entre las dos guerras debería ser la norma.\nExtracto de New Babylonians: A History of Jews in Modern Iraq (la Nueva Babilonia: Una historia de los Judíos en el moderno Irak)\nLa cuestión de Palestina: La Liga de Lucha contra el sionismo\nEn septiembre de 1945, ocho judíos comunistas solicitaron una licencia del Ministerio del Interior iraquí para formar una organización política con el objetivo expreso de oponerse al sionismo. Los solicitantes eran Salim Menashe, que trabajó con el sindicato de zapateros; Ibrahim Naji Shumail; Ya'qub Efraín Sehayek; Nisim Hesqel Yehuda; un propietario, Moshe Ya'qub; el presidente del sindicato de sastres; Cohen Yaqub, empleado en una fábrica de tela al-Fattah del; Masur Qattan, editor del diario Al-Shab y Masri Ya'qub. La licencia fue concedida eventualmente, allanando el camino de la Liga de Lucha contra el sionismo, como se llamaba la organización, que llegó a ser muy influyente, tanto en los círculos comunistas como en los judíos, y en 1946 logró llamar la atención de una amplia gama de actores en Iraq, iraquíes, judíos y británicos por igual.\nLos conceptos de la Liga se centraban en tres ámbitos: el judío, el iraquí y el árabe. En el tema judío, la Liga intento presentar sus críticas al sionismo desde un punto de vista judío, sosteniendo que la religión judía no puede ser la base de una comunidad nacional y que la solución del problema judío debe buscarse dentro de las comunidades en las que los judíos vivían. En el ámbito iraquí, la Liga argumentó que los iraquíes que equiparaban sionismo con judaísmo estaban fomentando el sectarismo y sugirió que la lucha contra el colonialismo dentro de Irak, así como la campaña nacional por las libertades democráticas y la justicia social, debe verse como parte de una batalla global por la liberación, de la cual la lucha contra el sionismo era un aspecto. En el plano palestino árabe, la Liga pidió la creación de un Estado palestino libre y democrático. En los folletos y publicaciones de la liga se utilizaba el término "árabe judío" para marcar la identidad de sus miembros, lo que nos da una idea de los significados atribuidos a este término en el contexto comunista. Como muchos miembros de la liga eran judíos (y sus ideas fueron recibidas favorablemente por los musulmanes y los cristianos), sus actividades mostraban las formas en que los comunistas judíos imaginaron su comunidad árabe.\nEl secretario de la liga y editor de su revista era Yusuf Harun Zilkha, exmiembro de un grupo disidente comunista llamado Wahdat al-Nidal que regresó al partido comunista iraquí en 1941. Su trabajo diario era el de empleado de la autoridad ferroviaria. Las ideas de la liga fueron más lúcidamente descritas en su libro Zionism: The Enemy of the Arabs and the Jews (Sionismo: El enemigo de los árabes y los judíos), donde se ven los esfuerzos para proporcionar una narrativa histórica del problema judío en lo que se refiere a las preocupaciones árabes iraquíes y judías. Zilkha argumentaba que el problema judío no era abstracto, sino que debía contextualizarse en períodos específicos y condiciones socioeconómicas concretas. En su opinión, la existencia de los judíos como una minoría dentro de las sociedades no judías tenía una larga historia que se remonta al exilio de su tierra del pueblo de Israel en Asiria. Esta tendencia se consolidó bajo los babilonios, cuando el pueblo de Judá se convirtió en una de las comunidades antiguas del Cercano Oriente. Cabe destacar que, aun cuando se les dio permiso para regresar a Palestina en la antigüedad, no todos los judíos optaron por abandonar Babilonia y reinstalarse en su lugar de origen. Los judíos siguieron viviendo en el exilio a partir de ese momento y recibieron las influencias de cada una de las comunidades en las que residían.\nZilkha cree que el problema judío estaba relacionado con la lucha de clases. Cada vez que las clases dominantes se sentían amenazados por una nueva clase, utilizaban a los judíos como un conveniente chivo expiatorio para distraer a las masas de sus problemas reales. Esta práctica global fue particularmente notable cuando un Estado o una clase dirigente se encontraban al borde del colapso. En la era moderna, el problema judío se había vuelto más agudo. La Revolución Francesa había sembrado la semilla de la libertad en la Europa moderna, haciendo que los movimientos reaccionarios que surgieron después de las guerras napoleónicas desataran una campaña racista contra los judíos europeos como parte de un intento más general de reducir los derechos democráticos de los súbditos de los imperios europeos. A medida que la lucha de clases se intensificaba, los judíos sufrieron cada vez más campañas racistas y antisemitas. Andando el siglo XX, la manifestación más evidente de este fenómeno fue el régimen nazi. Los alemanes capitalistas, frente a las amenazas de los trabajadores, se volvieron contra los judíos y los culpó de todos los males del capitalismo, en particular el desempleo y la crisis económica global. Alemania e Italia, sin embargo, no fueron los únicos lugares donde la mezcla tóxica de antisemitismo y capitalismo echó raíces. En Gran Bretaña, grupos fascistas como el de Oswald Mosley, aprobaron ideologías similares. Peligrosamente, los movimientos pro nazis se habían extendido en las colonias y en los países semicolonizados como Egipto, Irak, Siria y el Líbano. A pesar de la derrota de la Alemania nazi y el eje, el antisemitismo no desapareció. En la actualidad, escribió Zilkha, la propaganda antisemita se centró en romper la unidad de los movimientos de liberación nacional en el mundo colonizado y separar las filas de la clase obrera.\nSin embargo, el análisis de Zilkha provocó la siguiente pregunta: si el antisemitismo y el racismo eran tan dominantes en la cultura europea y la historia, ¿por qué no recurrir al sionismo y buscar una solución en Palestina, donde los judíos podrían tener un Estado soberano propio? En respuesta, Zilkha argumentó que cuando judíos se unieron a una lucha común con las clases trabajadoras en los países en los que vivían, sus condiciones mejoraron y se redujo el antisemitismo. Judíos y no judíos, por lo tanto, debemos luchar juntos contra el antisemitismo y por la consecución de las libertades democráticas. Más importante aún, el sionismo en sí mismo, sólo puede conducir a un aumento del antisemitismo.\nLa crítica de Zilkha al sionismo incluía unos pocos componentes. En primer lugar, sostuvo que la religión por sí sola no puede servir de base a una comunidad nacional. Se define a una nación como un grupo de personas que comparten una historia común, lengua, territorio, vida económica y mentalidad colectiva. Desde esta perspectiva, los judíos no podían considerarse una nación.\nLos judíos no tienen una historia compartida. La historia de los árabes judíos [al-yahud al-'arab]... es diferente de la historia de los judíos rusos o ingleses. La historia de los judíos alemanes es diferente de la historia de los judíos turcos o americanos, etc. Por ejemplo, los judíos británicos son parte de la nación británica [umma], igual que los judíos árabes forman parte de la nación árabe. Los judíos no tienen un territorio común, no comparten un idioma común, ya que los judíos alemanes hablan alemán, los judíos británicos hablan inglés y los judíos árabes hablan árabe... No tienen una mentalidad compartida [takwin nafsi] que se manifiesta en una cultura compartida, porque vivieron hace miles de años en varias comunidades y pasaron a formar parte de las sociedades en las que vivían.\nEl sionismo, por otra parte, fue un movimiento antidemocrático, ya que no trata de dar libertades iguales para todos los habitantes de Palestina, privilegiando a un solo grupo, los judíos, sobre los árabes palestinos. Desde sus inicios, el líder del movimiento, Theodor Herzl, buscó ayuda de los gobernantes autoritarios, como el sultán otomano Abdulhamid 'II y el Kaiser alemán, para apoyar su agenda excluyente. Aunque el sionismo laborista pretendía ser socialista, quien se consideraba a sí mismo socialista no podía dejar de objetar a un régimen que prefería un grupo étnico a otro en el mercado laboral. La Histadrut, supuestamente un sindicato, era en realidad una organización que empleaba a los trabajadores de las mismas empresas que tenía bajo su control y sólo se respetaban los derechos de los trabajadores judíos. Por consiguiente, los palestinos sufrieron un alto desempleo debido a la competencia desleal en el mercado entre los árabes y los judíos.\nExtracto de Orit Bashkin, New Babylonians: A History of Jews in Modern Iraq, con permiso del autor, © 2012, por Board of Trustees of the Leland Stanford Junior University. Para obtener más información o solicitar el libro haga clic aquí


"Leer no es escaparte de la vida, sino tener un elemento para regresar con más armas a la vida, y vivir es tener un pretexto para leer de otra manera." Juan Villoro\nEl libro salvaje narra la historia de Juan, un niño de trece años que, a raíz del divorcio de sus padres, ha de pasar las vacaciones con su tío Tito, el "tío raro" de la familia. Aquella casa es en el fondo una biblioteca habitada por libros que son como fieras con características muy particulares, especialmente, el libro salvaje, cuya búsqueda y doma entraña la aventura que nuestro protagonista ha de encarar . Una historia para todas las edades, llena de reflexiones e interrogantes en torno a la infancia, la lectura y la vida, narrada con sencillez y el puso de un escritor maduro.\nEn Archivo: David Aniñir\n"La poesía es un arma cargada de futuro contra todo lo que atente a las libertades humanas" David Añiñir. "Mapurbe"\nMapurbe es una obra nacida de la cultura y el habla popular, que trata de la vida de la gente común y corriente en Santiago, la metrópoli, en busca de una verdad que vaya más allá de lo que se da por sentado, y que observa las paradojas de la vida moderna con una cierta dosis de cinismo. Es también una poesía que se cuestiona la identidad mapuche frente a la chilena en el mundo de la globalización y que observa la conducta humana desde una perspectiva nihilista y sensual no exenta de humor.\nPublicado por Canal L en 20:57 No hay comentarios:\nEn Archivo: Andrés G. Leiva\n"Me gusta mucho pensar que soy el director de una película"\nAndrés G. Leiva, Evelyn\nEvelyn es el nombre de una niña acusada de traer el mal a una aldea de Irlanda. Un caso para el doctor Corman, que acabará en el Londres de la revolución industrial de finales del siglo XIX, una ciudad lúgubre, de rincones desolados y cubierta de neblina, el escenario ideal de lo que para el imaginario colectivo es ya, gracias al cine clásico -al estilo de Universal, Metro o Hammer- la esencia misma del terror. Un cómic de una fuerza pictórica basada en la textura de la cera.\nEn Archivo: Lázaro Covadlo\n"Siempre estamos retratándonos en todo lo que hacemos, por lo menos en el arte"\nEl narrador de esta historia cuenta las tropelías y aventuras de Baruj Kowenski, su abuelo, un judío ucraniano que huyendo de un progrom, tras participar como anarquista en las revueltas de 1905, recala en la Argentina. Nada ni nadie podrá evitar que regrese al viejo continente a pelear en la Revolución Rusa y más adelante en las Brigadas Internacionales de la Guerra Civil española. Una obra de aventuras que nos sumerge en la Argentina convulsa de principios de siglo y en los entresijos de la lucha revolucionaria. Una novela donde las utopías encarnan un estilo de vida.\nEn Archivo: Juan José Flores\n"¿Qué no buen lector no quiere ser y a la vez es el protagonista de la novela mientras la lee?" Juan José Flores\nA Lino le disparan y entra en coma profundo. Para asombro de todos despierta pero con una nueva personalidad. Durante el sueño el nuevo yo se enfrentará al anterior para reclamar la hegemonía sobre nuestro protagonista. Como una suerte de Déjà vu, Lino comenzará a soñarse en una vida pretérita como comandante de las huestes de Alejandro Magno. Ahí reencontrará el amor que perdió en la vida pasada y tendrá que escapar de los mismos peligros que lo acechan en la actualidad.\nUna novela de aventuras, de magia, de guerra, un recorrido por los grandes temas literarios, el amor, la muerte, la realidad, la ficción, y que hará vivir al lector, como reza el título, en el corazón del héroe.\nPublicado por Canal L en 20:39 No hay comentarios:\nEn Archivo: Claudia Apablaza\nClaudia Apablaza: "Todo escritor necesita hacer un gesto de exorcismo en relación a sus padres y madres literarias"\nLa escritora chilena nos habla de su novela "Diario de las especies", el blog en el que postean A.A., la protagonista, y otros personajes como Limítrofe, JoseDonOso, Alter Ego o Anónimo. Una reflexión inteligente y llena de humor sobre el proceso creativo y las batallas que ha de librar todo novelista.\nPublicado por Canal L en 20:53 No hay comentarios:\nCanal-L en Facebook\nÚnete a la red de amigo/as en Facebook\nPublicado por Canal L en 12:55 No hay comentarios:\nCanal-L en Twitter\nPublicado por Canal L en 12:52 No hay comentarios:\nLetralia recomienda CANAL-L\n"Canal en línea dedicado a la literatura. Publica entrevistas, presentaciones de libros y otros materiales, siempre en formato audiovisual. El visitante puede revisar el archivo o enterarse mediante el blog de las últimas adiciones al canal."\nPublicado por Canal L en 21:52 No hay comentarios:\nEn Archivo: 27 Salón del cómic de Barcelona 2009\nCubrimos la 27 edición de Ficomic, asistimos a conferencias, dialogamos con autores, libreros y lectores. Entre otros podremos ver a Juan Guarnido (Blacksad), Carlos Giménez (Malos tiempos 36-39, Barrio), Jim Lee, Marc Weid, Diego Olmos (Batman en Barcelona), etc.\nPublicado por Canal L en 20:05 No hay comentarios:


PAZ Y BIEN: 5º Grupo de Cantos Franciscanos\n5º Grupo de Cantos Franciscanos\n«EN LA FLOR»\nEn la flor, el pájaro,\nla luna, el hermano sol,\nla creación, la vida, su locura\nle cambió y la libertad conquistó.\nFrancisco te atreviste a soñar,\nhoy queremos vivir tu ideal,\nbuscando en los pobres a Dios,\ndando en gratitud el amor.\nque leproso te encontró.\nTe transformó al momento\nacogiste la pobreza como don\ny el rostro de Cristo te llamó.\nCon tu voz, tu ejemplo,\ntu vida y tu amistad.\nClara de Asís siguiendo\ny buscando siempre al Señor,\nla minoridad eligió.\nFrancisco te atreviste….\nUn tesoro más, que el inicio\ncon doce como Cristo el Señor,\nla fraternidad el realizó,\nel espíritu en ellos habitó\ny al hermano tomó como un don.\nTu fuerza tu violencia tu coraje\n“no es amado el amor,\npoco es amado” (bis)\nqueremos el coraje de tu celo,\nQueremos el rigor de tu locura\n¡viva el amor la paz y la dulzura!\ny así siempre gritar.\ny bendecid al mundo que se agita\nqueremos la humildad de tus sandalias\ny caminar sin rumbo para ganar\ncon diálogos a las almas\ny enseñar a amar.\n«MIRA MI CASA»\nMira mi casa que ésta agrietada\ny está precisando de ti.\nVen Francisco, ven Francisco,\nven a mi Iglesia a reconstruir. (2.\nUn joven cierto día quiso amando a Dios hallar,\ny a sí dejando todo, el silencio escogió.\ncaminos radicales de pobreza y santidad.\nsu nombre era Francisco,\nen la ciudad de Asís nació.\nSiguió en la dirección\nde quien procura descubrir,\nla voz de aquel Amigo\nque le llama y pide abrir.\nFue esta la llamada que él un día escuchó,\ndejó todos los bienes y en pobreza se encontró.\nEl miedo a los leprosos se tornó en amistad,\nsu vida transformada fue vivir la caridad.\nVinieron otros hombres con la misma\nAspiración, y de un modo de vivir el ideal allí nació.\nCon piedra sobre piedra, comenzó a construir,\nermitas que los siglos destruyeron en Asís.\nLa voz de Dios le dijo:\nQuiero que a mi casa des la fuerza de tu vida\nque a mi Iglesia le entregué.\nTornose un profeta por la vida y siguió,\nLa gracia de Jesús que es luz y vida y salvación.\nTú serás dama gentil la dueña fiel del corazón,\nYo no vi pobreza tal sólo en Jesús en el portal,\nY en la cruz.\nVenid quiero contar el don que Dios me regaló,\nEn el altar me desposó con Cristo pobre,\nY desde ahí amor es mi vivir con la pobreza,\nQuiero reinar, Cristo Señor será mi porción,\n«QUE NUESTRO DIOS TE GUARDE »\nCanción carismática inspirada en Num 6, 24-26\n(Bendición conocida también como "de San Francisco)\nQue nuestro Dios te guarde y te bendiga,\nFA DO LA +7\nsu rostro ilumine en ti con resplandor;\nFA SOL MI4 MI3 FA\nte muestre su faz y te acompañe\nsol la7 sib MI7 DO6 re\ny a todos los tuyos dé la paz\n«CANTO DE ENTRADA»\n(M. Eduardo Loarca)\nAlegremos todos en el Señor,\ncelebrando esta fiesta,\nen honor del Patriarca,\nFRANCISCANAS VENID DE FRANCISCO\nFranciscana venid de Francisco\nPor la huella inflamada y divina\nPor la senda que al cielo encamina\nQue es la senda de paz y de amor.\nElla es fuente perenne de vida\nEs la guía segura del alma\nElla alcanza del triunfo la palma,\nEs del Santo Evangelio la flor\nArdiente en ascuas de santo amor,\nOh Padre inflámanos el corazón\nTu fuiste víctima de inmenso amor\nOh Padre inflámanos el corazón.\nHomenaje de gloria y honor\nSus virtudes y triunfos cantemos\nHoy sus hijos con himnos de amor.\nContemplaste abismado de ternura,\nA una imagen de Cristo bajar\nvY en tu cuerpo imprimir su figura\nY en tus miembros sus llagas dejar.\nPublicado por Sor Carmen María Parada Gámez en 10:57 a. m.\nEtiquetas: * Cantos Franciscanos (05º Grupo)


Los bongo solo se encuentran en bosques lluviosos montanos con maleza densa. Prosperan en el borde del bosque y en nuevas áreas de crecimiento que ocurren después de las perturbaciones.\nLos bongos orientales (o de montaña) son mucho menos frecuentes que el bongo occidental y solo se encuentran en una región boscosa de montaña del centro de Kenia, cerca del monte Kenia y las montañas Aberdare.\nLos bongos tienen muchas adaptaciones que los ayudan a sobrevivir en la naturaleza. Las marcas en los lados y la parte posterior de un bongo los camuflan en las sombras del bosque. Sus grandes orejas les ayudan a escuchar a los depredadores que se acercan. Cuando huyen de un depredador, lo hacen con la cabeza hacia arriba y hacia atrás, para que sus cuernos no se enganchen en los densos árboles y plantas del bosque.\nSon principalmente nocturno pero también pastan durante la mañana y la tarde (crepuscular).\nEllos son muy tímido y solitario. Cuando se les molesta correr a toda velocidad a través de la espesa maleza para buscar refugio. Ellos entonces pararse de espaldas a la perturbación para estar en una buena posición para huir, y su espalda es menos visible.\nEllos correr con su frente en alto para que los cuernos reposen a lo largo de la espalda y no impidan su vuelo en el bosque; los cuernos pueden incluso ayudar a desviar las ramas.\nlos rayas proporcionan un camuflaje adicional de los depredadores cuando están en el bosque.\nEllos confiar menos en el aroma que otros antílopes porque tienen sin glándulas de secreción especiales.\nlos pigmento de piel roja mancha la maleza cuando la rozan. Aunque es útil para encontrarse, también ayuda a los depredadores.\nlos orejas grandes ayudar a proporcionar audiencia aguda - una buena adaptación para los habitantes de los bosques.\nSon uno de los antílopes forestales más grandes. En la madurez completa, miden entre 3,5 y 4,5 pies (1–1,4 m) de altura en el hombro, miden entre 7 y 10 pies (2-3 m) de largo y pesan entre 460 y 900 libras (200-408 kg), siendo los machos más pesado que las hembras; Los bongos orientales son más grandes que los bongos occidentales.\nLos bongos tienen un pelaje castaño rojizo con 10-15 franjas blancas verticales estrechas que recorren la espalda y los lados y una sola franja en el pecho. Tienen partes inferiores blancas. Las patas delanteras son negruzcas con rayas o manchas blancas gruesas y hay una media luna blanca sobre las pezuñas en las cuatro patas. Los machos son más oscuros que las hembras.\nLa cara tiene un hocico negro con un galón blanco debajo de los ojos y hay 1 o 2 parches blancos en las mejillas a cada lado de la cara. Las orejas son grandes con algunas manchas blancas.\nAmbos sexos tienen cuernos lisos en forma de lira con 1 a 1,5 vueltas. Los cuernos pueden crecer hasta 2,5 pies de largo. Son huecos y están hechos de queratina.\nLa cola es larga y con mechones en la punta.\nEn la naturaleza: Hojas y corteza de arbustos junto con hierbas, flores y raíces. Requieren sal en su dieta y a menudo visitan lamidos de minerales por la noche.\nEn el zoológico: Una variedad de cereales, hojuelas, alfalfa, frutas y verduras.\nSon cazados por leopardos y, a veces, por hienas y leones, pero los humanos son ahora los principales depredadores.\nAunque los machos adultos de un tamaño o edad similar parecen ser solitarios, los machos más jóvenes pueden unirse temporalmente a un macho mayor. Los machos son relativamente no territoriales y, aunque pueden ocurrir peleas masculinas serias, los machos intentarán evitarlas exhibiendo visualmente o recurriendo al combate ritualizado. Las exhibiciones visuales incluyen el cuello abultado, los ojos en blanco y los cuernos en posición vertical mientras se pasea lentamente de un lado a otro frente al otro macho. Los machos solo buscan hembras en el momento del apareamiento y, cuando están con manadas de hembras, no restringen el movimiento de las hembras (a diferencia de otros antílopes). Las hembras generalmente permanecen en manadas de 6-8 individuos y crías; las manadas pueden haber sido más grandes en el pasado.\nLos partos de bongo se concentran en terrenos de parto tradicionales y discretos. Tienen una sola cría después de un período de gestación de aproximadamente 9,5 meses. Para limitar la depredación, los terneros se esconden en la maleza, y la madre los visita por períodos cortos para permitir que el ternero amamante. Después de aproximadamente 1-2 semanas, el ternero puede unirse al rebaño y se desteta después de aproximadamente 6 meses. Los machos del bongo oriental posiblemente vivan hasta 9 años en la naturaleza y las hembras 12 años, pero los datos son escasos. Pueden vivir entre 19 y 21 años en la atención administrada.\nEl zoológico de Denver tiene 8 bongos orientales:\nFern nació el 12/03/16. Tiene 2 grandes manchas blancas en las mejillas.\nColumbine nació el 20/4/15 y fue nombrado en conmemoración del tiroteo en la escuela de Columbine. Ella tiene 1 parche blanco en la mejilla más grande.\nHoward nació el 9/8/16 y es el único varón adulto. Es mucho más oscuro y grande.\nHinojo - una hembra, nació el 6/6/2020\nFélix - varón, nació el 10/04/2021\nClover - una mujer, nació el 29/04/2021\nWinston - varón, nació el 5/3/2022\nDoug - varón, nació el 16/03/2022\nLos bongos del zoológico de Denver se pueden encontrar en el área de Central Ranges entre Predator Ridge y Toyota Elephant Passage.\nEstado de la UICN: en peligro crítico\nLas actividades humanas, como la caza para la carne de animales silvestres o el deporte, la deforestación y la fragmentación del hábitat han contribuido al fuerte declive de esta especie. Se estima que hay menos de 200 en estado salvaje, con un peligro inminente de extinción a pesar de la vigilancia y reintroducción de programas de cría en cautividad. Hay más individuos en los zoológicos que en la naturaleza.