Diferencias entre coronas dentales de porcelana y coronas de zirconio - Clinica Dental Blanc\n93 762 24 24\nTransparentes – Invisalign\nBlanqueamiento no invasivo\nDelineado Filtrum – Arco de Cupido\nBlanqueamiento láser, Blanqueamiento no invasivo, Carillas, Estética Dental Pineda de Mar, Implantología Dental Pineda de Mar, Reconstrucción dental\nDiferencias entre coronas dentales de porcelana y coronas de zirconio\nPublicado el 25 noviembre 2020 27 noviembre 2020 por Esther Plana\nLa corona dental es la parte visible del diente, un implante o un puente dental.\n¿Por qué se coloca?\nSe puede colocar por varios motivos; para proteger al diente después de un tratamiento de endodoncia y, en caso de que el diente esté dañado, roto, con caries, desgastado, manchado o simplemente por otros motivos estéticos.\n¿Qué tipo de coronas hay?\nExisten la corona de porcelana y la de zirconio.\nCorona de Porcelana:\nEs muy estética, traslúcida y ligera.\nLa transparencia de la cerámica imita el diente natural y permite alcanzar un resultado muy estético.\nEs biocompatible con los tejidos de la boca.\nAl no tener metal, no provocan alergias.\nNo causan la coloración grisácea de las encías en el tiempo en comparación con las de metal-cerámica.\nPor el contrario las coronas de porcelana pura son menos resistentes que otros tipos de coronas y no se recomiendan siempre para todos los dientes.\nSon perfectas para los dientes frontales (incisivos).\nLas coronas dentales de porcelana son trasparentes y no pueden reemplazar los dientes oscuros de una tonalidad gris.\nCorona Dentales de Zirconio:\nOfrece una mayor biocompatibilidad de la prótesis.\nEs muy estética.\nMaterial de color blanco que confiere un resultado más natural permitiendo un mejor paso de la luz a través del diente.\nTienen un resultado estupendo, además son más ligeras y resistentes que las de porcelana .\nSu superficie es lisa y favorece la estética, y de ese modo limita la adhesión de bacterias.\nCuando comemos alimentos calientes o fríos, las coronas de zirconio permiten que no tengamos sensaciones desagradables por la temperatura.\nPORCELANA VS ZIRCONIO\nMenos estética Mas estética\nMenor durabilidad Mayor durabilidad\nPeor contacto encía – corona Mejor contacto encía – corona\nMas conducción del calor Menor conducción del calor\nMenos robusta Mas robusta\nMas económica Mas cara\nEn Clínica Dental Blanc, tu odontólogo en Pineda de Mar, tendrás la primera visita gratuita\nEsta entrada fue publicada en Blanqueamiento láser, Blanqueamiento no invasivo, Carillas, Estética Dental Pineda de Mar, Implantología Dental Pineda de Mar, Reconstrucción dental y etiquetada Dentista Pineda de Mar, Dentista Pineda de Mar, Implant dental.\nClínica Dental Blanc\nC/ Dr. Bertomeu, 42 08397\nwww.clinicadentalblanc.com Copyright 2022 © Clínica Dental Bertomeu SL


Noticias – Althaia\nEn Althaia hemos decidido celebrar la llegada del nuevo año haciendo lo que más nos gusta: elaborar cerveza de la mejor calidad. Por eso hemos incluido recientemente en la familia dos cervezas [...]\nEstá en Barcelona y fue una de las primeras cervecerías especializadas en cerveza artesana y de importación. Es una tienda pequeña, pero con mucho encanto. Un lugar tranquilo, limpio, acogedor y [...]\nGanador/a concurso sorteo 1 año de Althaia blonde gratis\nY el ganador/a de 1 año de cerveza gratis es… Marta Luzon Agullo Sorteo realizado con sortea2 Ahora solo te quedan 3 sencillos pasos para disfrutar de la mejor cerveza artesana: 1. Grítalo a los [...]\nSorteo “1 año de Cerveza Gratis”\nAhora podéis ser ganadores del concurso “1 año de Cerveza Gratis”, en concreto de nuestra premiada Althaia Blonde Ale. Y para que nadie se despiste acerca de cómo participar en este sorteo, y [...]\nSeguro que en infinidad de ocasiones hubieseis preferido no haber presenciado según qué imágenes embarazosas de nuestro día a día más cotidiano, de esas que se quedan grabadas en nuestras retinas [...]\nEn Cervezas Althaia Artesana decidimos lanzarnos a la piscina y participar en el concurso internacional Barcelona Beer Challenge. Este certamen nace de la mano del Barcelona Beer Festival, [...]\nDesde Althaia Artesana nos hemos visto atrapados por el magnifico espíritu de cooperación que se respira entre los maestros cerveceros de todo el mundo. Así pues cuando Jens Maudal de [...]\nDebido al amor por la elaboración y cultura cervecera en Althaia Artesana hemos querido aportar a nuestra selección de cervezas uno de los estilos más apreciados y con más historia: una "Indian [...]


Noticias de Terror: Póster final americano de 'Hermandad de Sangre'\nPóster final americano de 'Hermandad de Sangre'\nÉste remake, nos cuenta como un grupo de amigas que forman parte de una hermandad, juran fidelidad, secretismo y solidaridad entre ellas pese a cualquier cosa. Su lealtad se verá puesta a prueba cuando todo va mal en una fiesta y una de ellas, Megan, termina brutalmente asesinada. En vez de confesar el crimen y arriesgar sus brillantes futuros, las chicas deciden esconder el cuerpo y guardar el secreto para siempre. Al año después del suceso, durante la fiesta de graduación, las chicas comienzan a recibir videos en sus móviles de la noche en la que su amiga murió. ¿Ha vuelto Megan de la muerte para vengarse? o ¿su secreto fue descubierto por alguien que ahora ha decidido que paguen por ello?


Historia y narración - Ley Natural Historia y narración - Ley Natural\n1. Antes de empezar una reflexión sobre la naturaleza de la narración, voy a poner ante vuestra consideración dos páginas de las Memoires d’Outre-Tombe, obra escrita por Chateaubriand. En una de ellas indica el acontecimiento sórdido del 14 de julio de 1789, cuando unos exaltados penetran en la Bastilla, donde había unos pocos detenidos, pero no una guarnición militar defensiva, y ejecutan salvajemente al gobernador. Ese mismo día por la tarde Luis XVI escribe en su Diario: “Rien á signaler”, nada que destacar. Luego, en otra página, Chateaubriand evoca la fuerza simbólica de ese acontecimiento, en el que todo un pueblo ha tomado conciencia de que el absolutismo regio ha muerto definitivamente. O sea, la toma de la Bastilla reviste el valor de un acontecimiento fundador, a cuyo través se cuenta la historia. Lo cual significa que si bien la historia contada es una narración de cosas verdaderas y no es un caos informe de hechos, el relato mismo entraña una interpretación, un acto hermenéutico referido al acontecimiento.\n2. No es mi intención iniciar aquí una navegación en torno a las distintas islas de este archipiélago de la narratividad. Quiero acercarme por unos instantes a un antiguo islote casi patrimonial, un libro de historiología escrito en 1650 por el aragonés Gerónimo de San José Ezquerra de Rozas (1589-1669), titulado Genio de la historia. Se trata de una obra que, tras las huellas de Luis Vives, puede considerarse clásica en la materia. Tampoco pretendo realizar un análisis de sus contenidos, sino valerme de algunas tesis suyas, para reflexionar sobre el alcance objetivo de la narratividad en el conocimiento histórico.\nLo que llama la atención en esta obra es la universalidad con que utiliza la “historia” como conocimiento, identificándola formalmente con la narración, y extendiéndolo a todo proceso mental objetivo en que se ejerce la memoria, sea su objeto fingido o real. Dice que historia, en su más amplia y universal acepción, es “cualquier narración de algún suceso o cosa. De suerte que ora sea la narración hablada, escrita o significada […], o en otra cualquier manera, como sea finalmente narración, será, en este sentido y acepción, historia”. Advierto que ya en tiempos de este autor se usaba en el lenguaje castellano la palabra “suceso” –implicado en esa definición– para significar el transcurso del tiempo.\nAcerca de esa definición, huelga indicar que la narración ha venido a ser el centro de atención de muchos contemporáneos que piensan el conocimiento histórico. Y además con la misma universalidad que el aragonés. Ya Ortega lo utilizó insistentemente en su obras, por ejemplo, en Historia como sistema (1941) y en Sobre la razón histórica (1944). Más recientemente Ricoeur la ha convertido casi en el tema de su vida, por ejemplo, desde Finitud y culpabilidad hasta Historia y relato. Pero hay más autores que se han ocupado de la narratividad, como Richard Tylor y Richard Rorty entre otros muchos. En la lejanía del tiempo todos ellos coinciden con el aragonés en que la historia como conocimiento es narración; y narrar es contar un suceso, real o imaginario, de manera oral o escrita o significada; y aclara el aragonés que la historia significada “es la que en jeroglíficos, símbolos, pinturas, esculturas o en señales y mudas acciones se significa y representa”. Narrar es referir de la manera que sea una sucesión de hechos que se producen a lo largo de un tiempo determinado.\nPara el aragonés la narratividad es, de una manera precisa, un aspecto de la discursividad humana. Ya Aristóteles indicaba que la razón humana es básicamente discurso o razonamiento, en el sentido de que no es un intelecto intuitivo completo, y se despliega aglutinando en conceptos fragmentos de realidad. Pasar de un concepto a otro, gobernado por la relación que el primero guarda con el segundo, y viceversa, es lo propio del discurso, de la razón. Pero discurrir no es, sin más, narrar. Por ejemplo, la relación que las propiedades tienen con el centro ontológico de una cosa es objeto de un discurso deductivo. Pero es objeto de un discurso narrativo la relación que un evento temporal, un suceso, tiene con otro, de modo que la razón humana ha de esforzarse en recoger el primer elemento del pasado para conectarlo con el segundo del presente, buscando ahí una trama.\n3. No es histórico un hecho pasado si se considera de manera absoluta, en sí mismo, sin referencia a una actualidad ulterior y sin formar parte de una serie dinámica. Tampoco es histórico ese hecho si, tomándolo previamente de manera absoluta, se le añade o yuxtapone externamente una relación a un suceso ulterior. Es histórico el hecho pasado que, cargado de virtualidad, gravita internamente en un presente. La narración histórica es formalmente conectiva por referirse de suyo a un objeto que está en relación con una actualidad futura.\nComo he dicho, el autor aragonés convierte el concepto de narración en un género generalísimo que es propio de un discurso que no aísla sus objetos, para después conectarlos. Pero además procura definir, por un lado, la verdad de la narración en general y, por otro lado, la verdad de esa forma de narración que es el relato histórico.\nIndica el aragonés que si la narración es la forma de la historia, los hechos acaecidos realmente son su materia. Por lo tanto, en su rigurosa y propia significación, historia es “narración escrita, llana y verdadera de casos y cosas verdaderas”.\nDejo por el momento esta definición, aunque volveré a ella; y me centraré ahora en las determinaciones etiológicas de la narratividad.\nb) Determinaciones etiológicas de la narratividad\n1. El término narratividad, como es sabido, está presente no sólo en las formas comunes de la literatura (y así se habla, por ejemplo, de la narrativa del romanticismo, del realismo, del simbolismo, etc.), sino en los modos de las ciencias humanas más o menos próximas a la filosofía, como la psiquiatría. También en algunos casos se adopta ese término para significar la manera exclusiva de entender al hombre: bastaría recordar la equivalencia que, a este propósito, estableció Ortega y Gasset entre razón histórica y razón narrativa, contraponiendo esta razón narrativa a la razón físico-matemática.\nEl aragonés indica que si definimos la historia científica por sus causas, la causa formal está en ser narración, y en ello coincide con todos los géneros o tipos de narración; mientras que la causa material consiste en ser narración de cosas verdaderas.\nComo la causa eficiente del relato es el historiador, de ahí que el aragonés exija que el historiador se desnude de sus afectos, para que la voluntad interesada no llegue a sobornar al juicio. A este propósito comenta que “por cuatro achaques puede peligrar la verdad de una historia, que son la indiligencia, el afecto, el odio y el temor de quien la escribe” . O sea, por los sentimientos, “buscando principalmente no la verdad y memoria de las cosas que escribe, sino la estimación y memoria de sí mismo”. La historia ha de estar escrita no sólo por persona autorizada y sabia, sino también desapasionada. Kant podría haberle dado la razón, al escribir en el frontispicio de su Crítica de la razón pura la siguiente frase: De nobis ipsis silemus: no hablaremos de nosotros mismos.\nTras anotar la causa formal, material y eficiente del relato histórico pasa el aragonés a preguntar “para qué” se cuenta, cuál es la causa final o finalidad del relato histórico.\n2. En cuanto a la finalidad del relato histórico dice que consiste en “ordenarse al público y particular gobierno de la vida”. Para muchos historiadores, reducir el conocimiento del pasado a la finalidad de una enseñanza práctica es una concepción insuficiente y estrecha, aunque los tratadistas de la época no reconocían otra. Eso sí: se trataba de una ejemplaridad práctica de alto rango, como es la de enseñar a vivir o el de gobernar la vida, tanto en el ámbito público como en el privado.\nMe detendré un momento para revisar esa digna finalidad práctica del relato histórico. Pero advierto que dicha finalidad práctica no equivale a la finalidad científica estricta que ha de tener una explicación conectiva de la realidad histórica; aunque sea plausible también un enfoque psicológico-moral de la narración. Me explico.\nPara Ricoeur, por ejemplo, uno de los fines del relato, y no el menos importante, es su función terapéutica. Para aclarar la distancia que hay entre el mero acontecimiento bruto y el relato, Ricoeur pone el ejemplo del paciente que visita a un psicoanalista. La curación consistirá en ordenar el conjunto de acontecimientos que le han ocurrido al paciente, que le han hecho sufrir y lo han traumatizado, y ponerlos en un relato que les da unidad y sentido, permitiéndole asumir libremente su pasado para vivir su presente y su futuro. Además el paciente no construye su relato en solitario. Todo lo que antes le ha ocurrido queda como una prehistoria mientras no es elevada al nivel del relato. Pero está claro que la narración se hace con un fin práctico, para obtener la curación.\nDesde el punto de vista psicológico-moral, contar o narrar es un modo necesario de nuestro despliegue humano y de nuestro ser hombre. “Contamos historias porque finalmente nuestras vidas humanas precisan y merecen ser contadas”, dice Ricoeur.\nCiertamente necesitamos contar historias, o mejor, nuestra historia, hecha al filo de vencimientos y fracasos. He aquí una finalidad práctica innegable, incluso de gran calado psicológico. Pero al fin y al cabo, es psicológico-moral, no histórico-científica.\nNo niego que el hecho histórico puede tener una consideración moral, por su contenido o significación axiológica. Es más, todo acontecimiento humano puede tener un sentido moral, pero la significación moral sobrepasa totalmente el alcance de lo meramente histórico. Calificar moralmente los acontecimientos humanos no es historiar o dar cuenta de ellos estrictamente. Como tampoco lo es extraer de la historia enseñanzas morales. Una explicación es formalmente histórica cuando se ciñe a las exigencias de la virtualidad de los hechos humanos, la única que es factor explicativo.\nPero quede claro que el enfoque psicológico-moral no coincide con el de la articulación rigurosamente histórica de los hechos.\nLA NARRACIÓN FORMALMENTE HISTÓRICA\na) Los supuestos antropológicos de la historia\n1. Hechas estas indicaciones sobre la finalidad práctica del relato histórico, paso a ver cómo funciona por dentro la narración y cuales son sus resortes configurativos.\nDecía el autor del Genio de la historia que la narración, en su más universal acepción, conviene a todos los géneros en que se cuenta un suceso, cierto, verosímil o fingido.\nPero, ¿cómo se constituye la narración en sí misma, sea verdadero o fingido su objeto? El relato, la narración es una configuración mental de los sucesos reales, pero una configuración inventiva y constructiva, pues de la mera sucesión de acontecimientos expone una historia que tiene sentido, unidad, configuración. Esa configuración inventiva no es arbitraria, pues se somete a la más rigurosa disciplina mental de un discurso científico que realiza hipótesis y verificaciones sobre hechos reales.\nEl relato viene a ser una configuración mental de nuestra experiencia temporal. Existe entre el carácter temporal de la experiencia humana y la actividad de contar una historia una correlación precisa y no arbitraria. El tiempo humano se hace inteligible cuando se articula de modo narrativo. ¿De qué manera? El paso de la sucesión de un cierto número de acontecimientos al relato exige que la configuración inventiva desemboque en una actividad mental de síntesis, que indica lo más formal del relato histórico. En este punto encuentro una coincidencia entre los teóricos de la historia, sea cuales fueren las preferencias temáticas que tengan, desde el positivismo político de Seignobos, a la teoría axiológica de Marrou.\nLo dicho se comprende cuando se cae en la cuenta de que el modo de comportarse cualquier ciencia consiste, primeramente, en recortar, dentro de una experiencia amplia, un aspecto o fragmento determinado que se distingue de los otros; y, en segundo lugar, trata de definirlo. Lo cual significa que una ciencia no es nunca pura experiencia, mera observación, sino también construcción ideal. Por eso, las relaciones funcionales de implicación histórica entre los hombres no pueden leerse contemplando, sin más, los hechos concretos: hay que sobrevolarlos con una construcción teórica que antes he llamado configuración mental.\nLo dicho se refiere al mecanismo científico del conocer histórico. Pero este mecanismo supone un saber fundante, que no es otro que un saber sobre el hombre y sobre su precisa realidad histórica. La historia científica ha de ser consciente de que se refiere a los hombres, que son los portadores, agentes y pacientes de las sociedades e instituciones en que viven. El evento narrado implica agentes, fines, circunstancias, interacciones y consecuencias queridas y no queridas; lo cual significa que el relato histórico es la configuración inventiva que integra esos diversos ingredientes en una totalidad inteligible.\nEn resumen, el relato histórico ha de suponer, en primer lugar, un saber sobre el hombre, sobre su precisa realidad histórica. En segundo lugar, ha de utilizar hipótesis que enlacen ese saber con los hechos observables. En tercer lugar, realiza inducciones y verificaciones dirigidas por esas hipótesis ideadas. De ahí resulta que el relato histórico que comienza en la Bastilla no es mera descripción fotográfica de datos, sino sobre todo una construcción inventiva, una configuración mental de datos.\nb) Sentido de la síntesis histórica\n1. Por lo hasta aquí dicho se comprende que la confección de un texto histórico responde a un principio mental de articulación u organización, que desemboca en una “síntesis”. Pues síntesis es la actividad mental que actúa componiendo o articulando elementos para dar lugar a una narración, sea un relato estrictamente histórico o una novela en sentido propio. Para elaborar una trama hay que seleccionar y disponer los acontecimientos que hacen un relato con principio, medio y fin. Pero el hilo conductor de esa síntesis no puede ser una consideración moral, ni una consideración psicológica, ni una consideración física, sino histórica.\nNo una mera consideración moral, porque, como he dicho, el enfoque moral o axiológico de los hechos humanos sobrevuela la virtualidad interna o conectiva que unos hechos anteriores tienen en otros posteriores, que es lo propiamente histórico.\nTampoco ha de ser una mera consideración psicológica o terapéutica del hecho, la cual siempre será extrahistórica, pues enfocará la dimensión nativa del hecho humano, en cuanto procede de la libertad humana o está sometido a condiciones en su despliegue. La psicología ayuda a comprender el carácter libre del hecho histórico, pero no da explicación de él en su propia historicidad, o sea, en la conectividad sintética e interna que un hecho pasado guarda con el presente. En cambio, la explicación histórica dará cuenta de la inserción de los hechos humanos en una serie dinámica que los rebasa.\nY por último, no ha de ser ese hilo conductor una consideración que explique la historia por leyes naturales, por direcciones permanentes que reduzcan los hechos a ejemplos de constantes físicas. Dentro de las funciones del historiador está la de emplear leyes, pero no de establecerlas o definirlas. La interpretación naturalista desconoce que los hechos históricos tienen un carácter sólo condicionante los unos para los otros en el interior del curso histórico. Ese carácter condicionante se debe a su virtualidad, la cual ha sido subrayada por numerosos filósofos contemporáneos, desde Dilthey a Gadamer, desde Nicolai Hartmann a Ortega y Gasset, desde Xavier Zubiri a Antonio Millán Puelles. Y en esta tesis se apoya mis reflexiones sobre filosofía de la historia.\nDe ahí se sigue que incluso el enfoque psicológico, moral o terapéutico de la historia, para ser efectivamente histórico, tiene su condición de posibilidad en la conexión virtual del pasado en el presente. Una conexión especial, que no es del tipo de la causalidad eficiente externa, que eliminaría la libertad humana; y por eso se llama estrictamente histórica.\nPor mi parte, nada tengo que objetar al enfoque psicológico-moral de la historia, siempre que sea consciente de que, para ser histórico, se ha de remitir a la conectividad misma interna de los hechos humanos.\nResumo lo dicho: la síntesis narrativa no ha de hacerse arbitrariamente, sino presidida por una hipótesis que permite ordenar los eventos en una secuencia vital de condicionamiento interno. Esa hipótesis, a su vez, presupone un conocimiento radical y previo del hombre. Y acaba en la verificación de la hipótesis en los hechos.\nOtra cosa es evaluar la objetividad del conocimiento histórico.\na) Del hecho a la hipótesis, y vuelta\n1. Acabo de indicar que antes de empezar el análisis de su objeto la ciencia histórica es ayudada principalmente por una teoría del hombre, por una antropología, para poder construir o trazar una figura conceptual de la historicidad humana con la cual compara el fenómeno sensible. El quehacer del historiador depende ya de la antropología que dirige su cabeza. Ahora bien, las tesis antropológicas del darwinismo, del espiritualismo, del materialismo, del individualismo, etc., son propiamente las de un filósofo, por lo que el historiador está obligado a mantener una advertencia crítica sobre ellas en el curso de su tarea científica.\nAdemás el historiador no se limita a describir y catalogar hechos concretos, sino que interpreta los hechos en términos de conceptos suscitados por su objeto, el ser humano que se despliega en el tiempo. Aunque lo sucedido mismo no es obra del historiador, el suceso surge en configuración histórica tan pronto como él lanza unas preguntas de las que pueden brotar síntesis plausibles. Pero si el historiador no hace buenas preguntas no espere obtener buenas respuestas.\nEn la ciencia histórica –en la elaboración de su discurso científico–, el elemento ideal es tan importante como el hecho concreto.\n2. Por otro lado, en la trama o síntesis narrativa la comprensión antecede en gran medida a la explicación. Antes de empezar a explicar hay que comprender el objeto vivo de que se trata, el hombre, para que la trama sea concretamente inteligible.\nSi se desconoce esta inteligibilidad fundamental del relato –esta pre-comprensión implícita de la historicidad humana– se sacará la falsa conclusión de que cuanto más se explique, mejor se narrará. Ocurre lo contrario. El historiador puede tomar leyes de otras ciencias sociales –demografía, economía, lingüística, sociología, etc.–, siempre que no se equivoque respecto a su funcionamiento. O sea, apreciará que estas leyes revisten un significado histórico en la medida en que se insertan en una organización narrativa que toma los acontecimientos como contribuciones a la configuración de una trama.\nEn cualquier caso, el proceso constructivo e inventivo, se integra en el carácter narrativo de la historia. Y ese carácter implica justo una síntesis o configuración preliminar. En el conocimiento histórico la verdad completa no se juega, sin más, en el hecho mismo, sino en la relación de la hipótesis al hecho; y aún antes, en el saber comprensivo que el historiador tiene de sí mismo como hombre.\nPor tanto, si la historia científica pretende conocer la realidad histórica no puede quedar varada en los datos que el archivero o el filólogo le muestren: datos que sólo tienen una inteligibilidad potencial. Por eso decían Nietzsche, Unamuno y Ortega que los datos, por bien ordenados que estén mediante sus disciplinas auxiliares, son síntomas o manifestaciones de la realidad humana. Además, son datos que pertenecen al pasado y no pueden ser percibidos a nuestro antojo ni evocarlos por medio de una experiencia de laboratorio. Pero lo cierto es que la configuración de los hechos tramados no está dada repentinamente con la viveza de un acto en los hechos mismos, y debemos perseguirla dentro de un proceso de síntesis, de manera que los hechos fluyentes aparezcan en relaciones comprensibles de anterioridad y posterioridad. La estructura radical del hecho histórico está formada por esas relaciones vinculadas en el tiempo.\nAsí pues, la síntesis interna a la configuración de una trama, abre la inteligibilidad histórica de los acontecimientos. A su luz se componen las circunstancias, los fines y los medios, las iniciativas y las consecuencias, queridas o no. De modo que los ingredientes de la acción humana se presentan en una síntesis o composición aglutinada en el relato.\nb) Lo real y lo ideal en el relato histórico\n1. La pregunta que surge en este momento es si la configuración de esa trama propiciada por un síntesis mental, responde a la realidad de lo sucedido ¿O es un puro montaje arbitrario, sin base real? ¿Tiene la historia científica una valor objetivo? En el momento de responder a estas preguntas quisiera sortear las soluciones de los que, aproximándose a Kant, como Ricoeur o Marrou, afirman que el concepto de hecho o acontecimiento funciona con un “concepto-límite”, equivalente a la idea de lo que ha sucedido realmente, pero solo equivalente, parecido al noúmeno kantiano, que es pensado, pero no conocido.\nAhora bien, los hechos tienen una inteligibilidad potencial: no son ni ciegos ni mudos; emiten mensajes que pueden ser captados por una inteligencia sensibilizada. Por lo mismo, existe una pupila y un aparato auditivo en el historiador para captar esos mensajes. Pero él tiene que afinar esos sentidos de captación. El afinamiento progresivo del delicado aparato de captación histórica se llama configuración inventiva, cuyo origen eficiente no es el hecho, sino la mente misma. Ese afinamiento configurativo es el que sostiene la síntesis inventiva, habitada internamente por procesos ideales, pero empujada formalmente por los eventos reales. El círculo configurativo e inventivo comienza en el hecho y acaba en el hecho. Pero la primera relación del hecho a la configuración inventiva es una suscitación emanada del hecho; la segunda relación, de la configuración inventiva al hecho, es una confirmación y verificación de lo configurado. Por lo tanto, el elemento ideal de la configuración inventiva de una trama ha de venir suscitado formalmente por el hecho mismo.\nPersonalmente estoy convencido de que cuando la filosofía ha estado en condiciones de superar el idealismo, apoyada en una inteligencia realista, ha afirmado que la síntesis mental es posible porque en el objeto histórico mismo se produce una síntesis real e interna del pasado en el presente. De manera que un presente real es una cavidad que encierra virtualmente los pasados que lo han hecho posible. En esto lleva toda la razón el historicismo. El pasado tuvo una actualidad presente que perdió; pero si tiene fecundidad histórica pervive como virtualidad en la actualidad del siguiente presente.\nY voy hacia el final.\nLa razón humana –que es una inteligencia sensibilizada– ha de esforzarse en recoger el primer elemento del pasado para conectarlo con el segundo del presente, mirando hacia el futuro y sirviéndose de un modo de actividad mental que se propone la configuración inventiva de una trama, de un relato. La configuración inventiva de una trama puede ser una ficción poética en el caso de la novela o de la épica. Pero, en el caso de la narración histórica, la trama es una configuración inventiva exigida por la realidad misma del suceso, por su conectividad interna; y su modo mental es una síntesis configurativa, la síntesis de un pasado en un presente; a la cual sigue en la misma mente una síntesis predicativa que es precisamente el juicio histórico, que refiere la síntesis configurativa a la realidad misma histórica. Se produce entonces la narración verdadera de cosas verdaderas, como decía el maestro aragonés. Y eso lo hace asumiendo las exigencias de la verificación y de la falsación empíricas: pues los documentos y los archivos no son indiferentes, sino fuentes de verificación o de falsación.\nAl final, el juicio histórico viene a decir: lo que contiene esta síntesis configurativa o inventiva “es” lo que pasó de verdad.\nCon total convencimiento podría decir yo, para terminar, que el relato que comienza en la Bastilla no puede ser una sucesión deshilvanada de acontecimientos, donde sólo se apreciaría un carácter episódico sin estructura, y del que no hay nada que reseñar. Luis XVI estaba pegado a un esquema paradójico del tiempo, como sucesión indefinida de instantes, enfilados unos detrás de otros, sin carga vital, puestos a lo largo del curso de las cosas. No creía que el pasado tuviera ninguna potencia sobre el presente: los hechos de la historia, tanto los actos como las instituciones, designarían cosas enteramente inertes. Para Luis XVI lo que había pasado no le concernía ya. Quedaba para meros trabajos de archivo.\nSin embargo, mirado detenidamente, el presente de lo ocurrido en la Bastilla implicaba los anteriores pasados de pobreza, ignorancia y desconcierto de las clases populares. Y por eso fue un hecho fundador que se inocularía virtualmente en los ulteriores presentes de liberación y emancipación de la nación francesa, aunque Luis XVI no tuviera en ese momento nada importante que reseñar. Luis XVI miraba el hecho acaecido como cosa mostrenca, pura exterioridad de un objeto cerrado sobre sí mismo, con una inteligibilidad meramente física. Este pasado no le concernía de ninguna manera. Pero erraba: el pasado le estaba ofreciendo una posibilidad que él no veía y que estaba anidando en el presente. Y este presente era la historia en trance de constituirse.\n A. de Chateaubriand, Memoires d’Outre-Tombe, París, Flammarion, 1948, t. I, p. 216-217.\n Gerónimo de San José, Genio de la historia (Zaragoza, 1651), 2ª ed. Madrid, 1768: véase esta edición en Internet.\n Luis Vives expone su concepto de historia científica en De causis corruptarum artium (1531) y De tradendis disciplinis (1531). Cfr. M. Usón Sesé, “El concepto de la Historia en Luis Vives”, Universidad de Zaragoza, 1925, II, pp. 501-535.\n Genio de la historia, p. 31.\n También para los autores contemporáneos existe entre los múltiples géneros narrativos una unidad funcional, un carácter común que es señalado y articulado por el acto de narrar en todas sus formas, a saber, el carácter temporal. Pues todo lo que se cuenta en un suceso ocurre en el tiempo. Cfr. A. C. Danto, Analytical Philosophy of History, Cambridge University Press, 1965, pp. 143-153.\n Paul Ricoeur, Temps et récit, t. 1; t. 2: La configuration dans le récit de fiction; t. 3: Le temps raconté, París, Seuil, 1983-1985.\n A mi modo de ver, la extensión universal contemporánea de este término se debe además a las duplicidades que se han establecido entre “ciencias naturales y ciencias culturales” (tal fue el caso de la escuela neokantiana de Baden), o entre “explicación y comprensión” (tal fue el caso de Dilthey y su escuela, como señaló Gadamer), o entre “razón física y razón histórica” (y tal fue el caso de Ortega y Gasset). La narratividad se presentaría, en el ámbito de las disciplinas culturales, en el acto de comprensión y en el ejercicio de la razón histórica.\n Genio de la historia, p. 37-39.\n Pienso que autores como Gallie se habrían llenado de satisfacción al leer esta distinción, similar a la de story e history. Cfr. W. B. Gallie, Philosophy and the Historical Understanding, New York, Schoeken Book, 1968, 2º ed. pág. XII y pág. 66.\n Indica el aragonés que si la narración es la forma de la historia, los hechos acaecidos realmente son su materia. Por eso puede haber narración verdadera y que sea de cosas falsas: porque la verdad o la falsedad de la narración se toma de las cosas narradas. Anota nuestro autor que se puede juntar en algún modo la verdad de la narración con la falsedad de las cosas que se narran. Recuerda atinadamente al respecto que existe una verdad, que yo llamaría introversiva y vertical, la cual consiste en un ajustamiento y conformidad de las palabras con el concepto de las cosas; pero hay otra verdad que yo llamaría extroversiva y horizontal, la cual está en el ajustamiento de las palabras y el concepto con las cosas mismas en la realidad de su ser. “Puede la mente estar mal informada y hacer concepto errado y falso de algún suceso, pero entonces la narración que lo declarase de la manera que se concibe no sería por esta parte falsa, sino verdadera; y así lo sería también la historia sustancialmente; pues lo formal y sustancial de ella, que es la narración, sería en el modo dicho verdadero. Y en este sentido debemos tener por verdaderos a todos los historiadores que escriben lo que entendían era verdad, aunque no lo fuese. Y porque en el común modo de sentir y hablar, la historia se toma por la cosas y materia de ella; y al historiador se atribuye lo formal de la narración, podría decir en tal caso que el historiador es verdadero, pero su historia falsa”. Genio de la historia, p. 33-34.\n Harald Weinrich, “Erzählte Philosophie oder Geschichte des Geistes. Linguistische Bemerkungen zu Descartes und Rousseau”, en R. Koselleck y W.-D. Stempel (ed), Geschichte, Ereignis und\nErzählung, München, Fink Verlag. 1973, pp. 411-426.\n Russel, S. & Carey, M., Narrative Therapy, Adelaida, Dulwich Center Publications, 2004; J. Balbi, La mente narrativa, Buenos Aires, Paidós, 2004.\n Genio de la historia, p. 139.\n Genio de la historia, p. 163.\n Genio de la historia, p. 164.\n Genio de la historia, p. 39-40.\n En De Oratore Marco Tulio Cicerón llamó a la historia maestra de la vida, magistra vitae. Y esa finalidad quedó grabada en la mente de posteriores teóricos de la historia. Para Luis Cabrera de Córdoba la historia es “narración de verdades por hombre sabio para enseñar a vivir”: De Historia, para entenderla y escribirla (1611). Cfr. B. Sánchez Alonso, Historia de la Historiografía española, 3 vols., Madrid 1941-1950. Libro II, pp. 8-13, 164-169, 279-282; Libro III, pp-76-79.\n Paul Ricoeur, Temps et recit (I), París, Seuil, 1983, p. 115.\n Tomo aquí la palabra en su sentido etimológico latino de invenire, encontrar, siendo “inventus” su participio. La palabra “inventiva” puede tomarse o bien como sustantivo (en cuyo caso significa imaginación, talento y sistemática), o bien como adjetivo (en cuyo caso significa ingeniosa y original). Es sabido que los antiguos tomaban la “inventio” como una parte fundamental del discurso retórico. Cicerón, en su obra De inventione, señala que “tanto las cosas como las palabras han de ser halladas y colocadas en su sitio” (Et res et verba invenienda sunt et collocanda). Esa colocación consiste en la disposición en que se han de situar y localizar. Colocar no es simplemente añadir algo a lo existente o “hacerle un hueco”, sino modificar sistemáticamente la propia entraña de lo conocido. Cuando es hallada una cosa nueva se integra o dispone en el contexto circunstancial hasta el punto de modificarlo. De la “invención” surge la “redisposición”: la invención instaura nuevas cosas que desbordan lo ya conocido. Y el todo resultante reclama una legitimación nueva.\n Paul Ricoeur, Temps et recit (I), París, Seuil, 1983, p. 85.\n Charles Victor Langlois y Charles Seignobos, Introduction aux études historiques (1898); trad. Buenos Aires: La Pléyade, 1972.\n H. I. Marrou, La connaissance historique, Paris, Seuil, 1973.\n José Ortega y Gasset, La “Filosofía de la historia” de Hegel y la historiología, Obras, IV, 527.\n José Ortega y Gasset, La “Filosofía de la historia” de Hegel y la historiología, Obras, IV, 530.\n A. Millán Puelles, Ontología de la existencia histórica, Obras I, Madrid, Rialp. 2012, pp. 212-214.\n Esto es lo que no acabó de ver C.G. Hempel en su artículo “La función de las leyes generales de la historia”, en La explicación científica, Barcelona, Paidós, 1988, pp. 233-246. Pues el historiador no toma los acontecimientos en sentido neutro, como “cosa natural”, sino en tanto forman parte de un discurso narrativo.\n Por otra parte, aunque exista un nexo entre historia y narración, según confirma Gadamer, y aunque los hechos históricos sean interpretados con formas lingüísticas, es cierto que, como apunta Koselleck, “hay eventos históricos que escapan a toda comprensión o interpretación lingüística”. R. Koselleck, H. -G. Gadamer, Hermeneutik und Historik, Carl Winter Universitästsverlag, Heidelberg, 1987, p. 47, pues en ellos resalta lo viviente real, entendido por Dilthey como conexión vital. Cfr. Renato Cristin, Fenomenología de la historicidad. El problema de la historia en Dilthey y Husserl, Madrid, Akal, 2000, p. 6.\n Sobre este punto epistemológico he de recordar que en la narración histórica pueden convergir aquellas formas de intelección que a principios del siglo XX se llamaron explicación y comprensión, Erklären y Verstehen. Baste señalar, aunque muy someramente, que para ciertas corrientes modernas que aceptan algunos supuestos de Dilthey –como es el caso de Heidegger, Gadamer, Ricoeur, entre otros–, explicar (Erklären) hace referencia a lo abstracto, a lo universal, a lo repetible; en cambio, comprender (Verstehen) se refiere a lo concreto, a lo particular, a lo irrepetible. La teoría de la “comprensión” es un punto nuclear de la hermenéutica. Cfr. E. Betti: Teoria generale della interpretazione. Milano, 1955. –Hans-Georg Gadamer, Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, Gesammelte Werke Band 1, 6ª ed., Tübingen, Mohr, 1990. –Paul Ricoeur: Le conflit des interprétations, Paris, Seuil, 1969. –Georg Henrik von Wrigth, Erklären und Verstehen, 4ª ed. Berlín, Philo Verlaggesellschaft, 2000.\n “Todas las relaciones entre lo particular y lo general han sido consideradas en las Ciencias del Espíritu desde el punto de vista común de la unidad del viviente”: J. Habermas, Erkenntnis und Interesse, Frankfurt, Suhrkamp. 1973, p. 108.\n “En su amplio recorrido, las Ciencias del Espíritu incluyen hechos naturales y presuponen un conocimiento de la naturaleza”. W. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenschaften, Gesammelte Werke, I, p. 14.\n José Ortega y Gasset, La “Filosofía de la historia” de Hegel y la historiología, Obras, IV, 533-534.\n Paul Ricoeur, Historia y narratividad, Barcelona, Paidós, 1999, p. 103.\nhermenéutica históricarazón históricarazón narrativaVerdad histórica


Listo operativo de seguridad "Semana Santa 2021" en Culiacán - Comunica Noticias\n*Más de mil elementos brindarán seguridad a la ciudadanía en centros recreativos de la ciudad y las sindicaturas.\nCuliacán, Sinaloa. A 26 de marzo del 2021.- Durante conferencia la mañana de hoy, el Secretario de Seguridad Pública y Tránsito Municipal Óscar Guinto Marmolejo acompañado de los titulares de la Unidad de Vialidad y Preventiva, declaró listo el operativo preventivo y de seguridad “Semana Santa 2021”.\nIndicó que este dará inicio el día sábado 27 de marzo y culminará a primera hora del 05 de abril, y se llevará a cabo en coordinación con autoridades Federales y Estatales, informó que serán mil 335 elementos de la Unidad Preventiva y de Vialidad los que estarán comprometidos en los centros recreativos, caminos y carreteras del municipio, incluyendo las sindicaturas; a la par se continuarán con el despliegue de seguridad en la ciudad con la intención de disuadir la comisión del delito.\nMencionó que la Unidad Preventiva desplegará 826 elementos, en tanto de la Unidad de Vialidad serán 363, con 106 patrullas, 60 motos, 15 bicicletas, ocho grúas, y dos ambulancias. Así mismo se ubicarán 20 módulos de atención de manera estratégica en los centros que albergan un mayor número de personas, en los que participarán: 33 Policías Preventivos del Grupo de Rescate, quienes se han capacitado previamente para salvaguardar a los vacacionistas, así mismo nueve Promotoras Viales, 12 Psicólogos, 32 Trabajadoras Sociales, dos Médicos, 10 Enfermeras y cinco Promotores Deportivos.\nReiteró que, en conjunto con la Coordinación Municipal de Protección Civil, se harán valer las disposiciones emitidas por el Sector Salud en atención a la pandemia por Covid, como lo son: Los aforos limitados al 50%, mismos que serán establecidos por Protección Civil, el no acampar, la ocupación de playas hasta las 18:00 horas, la sana distancia entre familias de al menos 20 metros, la no instalación de templetes (conciertos, peñas musicales), así como la instalación de filtros sanitarios para la toma de temperatura, que en caso de presentar superior a 37.4°C o síntomas de Covid, será restringida la entrada; así como el uso del cubreboca de manera adecuada, entre otras anunciadas.\nEn lo relativo a la playa de Ponce advirtió, no se permitirán cuatrimotos o reisers, o el ingreso de artículos de cristal que pudiesen quedar enterrados en la arena y causar algún accidente.\nAl finalizar, el funcionario municipal informó que quien se niegue a respetar las indicaciones podría ser remitido ante el Juez Barandilla, por lo que exhortó a la población a acatar las medidas, y de ser posible mantenerse en casa para evitar contagios.\nPor instrucción del Gobierno Municipal, durante este periodo vacacional la SSPyTM desarrollará las estrategias necesarias para mantener a la población segura.


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Anhelos y esperanzas: noviembre 2009\nPublicado por Esperanza E Serrano en 15:57 1 comentario:\nMiriam Leiva LA HABANA, Cuba, noviembre (www.cubanet.org) -\nParticipé el pasado 19 de noviembre, invitada por el Sr. Howard L. Berman, presidente del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, en una audiencia para opinar sobre el tema "¿Es tiempo para levantar la prohibición de viajar a Cuba?". Mi esposo, Oscar Espinosa Chepe y yo apoyamos totalmente el levantamiento de la prohibición, a los norteamericanos, de visitar Cuba.\nPara una cubana a quien se niega el derecho de opinar en su país, ha sufrido represalias por no doblegarse a las presiones, y afronta el hostigamiento de las autoridades, participar en ese ejercicio democrático y de importancia en la política norteamericana hacia nuestro país, fue una gran responsabilidad. Estoy convencida de que los cubanos lograremos también expresar diversidad de criterios con el mayor respeto en nuestra máxima institución legislativa en un futuro no lejano, cuando reconstruyamos Cuba sin discriminaciones.Para conocer los acontecimientos en un país y su pueblo, para intercambiar ideas y experiencias, para diseminar tradiciones democráticas es esencial estar allí.\nLos ciudadanos de la mayoría de los países consideran viajar algo común, excepto los norteamericanos y cubanos, a pesar de estar separados sólo por el Estrecho de Florida. Los amplios vínculos forjados por generaciones, que entretejieron nuestra historia mediante el comercio, la ciencia, la cultura, la música, los deportes, los sueños y las familias, han sufrido mucho durante las últimas cinco décadas de alejamiento.\nResulta difícil entender que en los últimos cinco años, los Estados Unidos se hayan convertido en el principal suministrador de alimentos a Cuba y el quinto socio comercial, pero los norteamericanos no pueden caminar nuestras calles ni conversar con nuestro pueblo.\nRecientemente festejamos el veinte aniversario de la caída del Muro de Berlín. Hay que recordar que la cortina de hierro empezó a abrirse por los millones de occidentales que visitaban los países tras ella. Agradecemos a los visionarios políticos que llevaron a cabo la "política hacia el Este", que ayudó a crear condiciones para el rápido y pacífico desenlace. Los norteamericanos desempeñaron un significativo papel en ello. Una oportunidad similar en relación con Cuba tienen actualmente.\nQuienes se oponen en Estados Unidos a la visita de sus ciudadanos aducen el impacto financiero del turismo en la economía cubana, con temor a dar aliento al régimen totalitario. Pero, sin ninguna duda, muchos miles de norteamericanos visitando Cuba beneficiarían nuestra sociedad, y por tanto a nuestro pueblo. En primer lugar a través del libre flujo de ideas, y además, presionando al gobierno a abrir el trabajo por cuenta propia para ofrecer productos y servicios, tales como el alquiler de habitaciones porque las capacidades en los hoteles serían sobrepasadas. Mejoraría el empobrecido nivel de vida, mucho más crítico hoy que en la década de 1990, cuando algunos fueron permitidos. Las autoridades cubanas han cerrado toda iniciativa privada para atar al pueblo económicamente, como medio de hacerlo dependiente políticamente.Por supuesto, los norteamericanos gastarían dinero, recaudado por el gobierno cubano, tan ineficiente que únicamente podría quedarse con pequeñas cantidades; muy poco para cubrir sus grandes necesidades. Es incapaz de producir los pocos alimentos que vende a nuestros nacionales, por lo que tiene que comprar más del 80,0% en el extranjero. La mayoría en los Estados Unidos. Actualmente es impresionante encontrar tantos productos norteamericanos en nuestras muy mal abastecidas tiendas. Ningún otro país puede competir en términos de calidad y proximidad, lo cual estimularía el comercio de muchas maneras. El dinero gastado por los norteamericanos retornaría a través de la compra a los agricultores y otros comerciantes norteamericanos, a fin de abastecer los hoteles, los restaurantes y las tiendas. Surgirían otras posibilidades de intercambios.\nLas autoridades cubanas han culpado al embargo norteamericano de los grandes problemas económicos existentes en nuestro país, y engañado a la opinión pública nacional e internacional, expresando que desean que sea eliminado. En realidad, han usado el embargo para justificar todas sus arbitrariedades, ineficiencia económica, mal gobierno y represión. Temen perder ese pretexto, tanto como sienten pánico ante la idea de perder la excusa para impedir a los norteamericanos entrar. A pesar de la propaganda y la manipulación sobre lo que sucede más allá de nuestras cerradas fronteras, la mayor parte de los cubanos encuentran vías para saber, están ansiosos por escuchar, han perdido la fe en las promesas incumplidas, están cansados de las carencias cotidianas, y no avizoran un futuro apropiado.\nDespués de 50 años de estar cerrada al mundo, la sociedad cubana se encuentra en vísperas de cambios. No es cuestión del natural desgaste generacional, sino del agotamiento de un sistema que ha caído en una profunda crisis económica, política y social, sin otra solución que los cambios profundos. Estos pueden llegar de la estructura de poder, consciente de su inevitabilidad, o del pueblo por desesperación y compromiso cívico. Pudieran producirse de forma aterciopelada o violenta con gran represión. Nosotros luchamos por el entendimiento entre todos los cubanos, por hacer avanzar la democracia de manera civilizada y pacífica.\nEl futuro de Cuba depende de lo que hagamos los cubanos hoy.Sin embargo, estamos convencidos de que menor tensión en las relaciones entre Cuba y Estados coadyuvaría a nuestros objetivos. Los norteamericanos y los cubanos tenemos que elevarnos hacia el Siglo XXI y recomenzar nuestros pasos juntos, respetando los derechos de nuestros pueblos, facilitando el camino hacia la democracia, no esperando gestos de las autoridades cubanas, sino siendo proactivos.Cuba: ¿Ahora es el momento? (26 November 2009)http://www.cubanet.org/CNews/y09/noviembre09/26_C_5.html\nPublicado por Esperanza E Serrano en 8:43 No hay comentarios:\nPublicado por Esperanza E Serrano en 18:19 7 comentarios:\nPublicado por Esperanza E Serrano en 12:24 3 comentarios:\nHoy es día de Acción de Gracias, Thanksgiving Day.\nLa mayoría de los cubanos que estamos por acá hemos asimilado esta tradición y en familia, la celebramos a nuestra manera, mezclando la auténtica cena americana con algunos platos cubanos, como el lechón asado, los tamales, el congrí , la yuca con mojito, etc.\nNo sé como será este año en los hogares de los más pobres. La economía está golpeando fuerte y los precios de los alimentos y de otros productos y servicios de primera necesidad no bajan, (incluso algunos servicios como la electricidad han aumentado sus tarifas ) aunque "San" Obama insiste en que creamos que la economía se recupera.\nTengo sobradas razones para dar gracias por todo lo que Dios nos ha dado a mi familia y a mí en particular, gracias, entre otras cosas, a la generosidad y solidaridad de este gran país con nosotros los exiliados cubanos. Pero en días como hoy no dejo de pensar en mi pueblo por las tantas mesas cubanas donde no habrá ni un mendrugo de pan para saciar el hambre.\nDicen que la felicidad nunca es completa, que personas como yo somos aguafiesta porque en lugar de divertirnos le aguamos la fiesta a cualquiera con las furtivas lágrimas que de cuando en cuando se nos escapan. Le prometí a todos que no lloraré, pero sí oraré una vez más por mi Cuba, y pediré de corazón un milagro divino:\nQue se acaben los guanajos en Cuba!!\nBasta ya de creer en las promesas que no se cumplen, basta ya de creer y apoyar esa élite militarista castrista que nos asfixia. Basta ya de engaños y mentiras, es hora de que los guanajos se desplumen!\nNota la imagen del guanajo $ verde la tomé del blog de chiquita mala.\nPublicado por Esperanza E Serrano en 10:33 1 comentario:\nPor: Luís Alberto Ramírez FLTC\n“Nos están envolviendo como una croqueta y la mayoría de los cubanos, bien gracias, entretenidos con esto y aquello y lo del más allá”.Ya no me cabe la más mínima duda que esta en marcha y a todo galope un muy peligroso plan para salvar a la tiranía por poderosos intereses políticos y económicos extranjeros y por supuesto, por un grupo de cubanos indignos de ambos lado del estrecho de la Florida en su carácter personal y también a nivel de movimientos que desde la tarima dicen que son opositores pero que en realidad están trabajando unidos a la tiranía y a esos intereses políticos y económicos extranjeros en contra del pueblo cubano.Principalmente quienes están trabajando afanosamente hacia ese propósito son los de tendencias llamadas “liberales” y claro esta, los amantes eternos del socialismo con sus diferentes collares como es el caso moderno del socialismo del siglo XXI. Esto incluye a supuestos grupos opositores cubanos que por promesas políticas y económicas se están prestando a llevar el mensaje o utilizando un dicho muy cubano: “a envolvernos como una croqueta”.El último gobierno extranjero en entrar a ésta macabra conspiración lo ha sido el gobierno de Australia. Gran aliado siempre de los Estados Unidos y que debe de haber recibido desde la Casa Blanca el visto bueno, ya que desde ahí es donde principalmente se esta dirigiendo todo.Ahora bien, lo anterior no es lo verdaderamente increíble que este pasando, esto se esperaba que ocurriera una vez Obama llegara a la presidencia. Lo verdaderamente increíble que esta pasando es que los opositores genuinos a la tiranía que siempre han luchado contra el comunismo y todas las variantes utópicas del socialismo estén totalmente adormecidos, acobardados en alzar sus voces y hasta posiblemente confundidos por la magnitud de la ofensiva que han desplegado los enemigos de la libertad total de Cuba.Si URGENTEMENTE los verdaderos opositores cubanos que creen en la democracia y la libertad de nuestro pueblo no se unen para intentar parar ésta conspiración muy bien urdida hay que decir, amaneceremos muy pronto con la noticia de que las relaciones diplomáticas y económicas entre la tiranía y el gobierno socialista de Obama han sido restablecidas. Tanto nadar para morir el la orilla como aquel que dice. Tanto luchar contra la tiranía castrista, el comunismo y el socialismo, para terminar viendo como los inescrupulosos intereses económicos y políticos extranjeros capitalistas se abrazan con la tiranía y de paso ver como los mismos opresores de hoy son salvados por una “oposición” al servicio de esos intereses ajenos a la libertad total de Cuba y encima de todo esto, veremos como esa “oposición” y los opresores tomados de la mano proclaman una “democracia socialista del siglo XXI”, los opresores continúan junto a algunas caras “opositoras” y los titulares de la prensa siempre servil anunciarán a bombos y platillos que en Cuba: “Todo a Cambiado…”Y las nuevas camisetas de la juventud serán con las imágenes del Che con la frase: “bloguero alternativo...”¡Es hora de despertar compatriotas!Publicado por Frente para la Libertad Total de Cuba en 4:50 PM\nPublicado por Esperanza E Serrano en 19:44 3 comentarios:\nEtiquetas: Frente Para la Libertad Total de Cuba\nPublicado por Esperanza E Serrano en 10:05 8 comentarios:\nEsta noticia recorre la blogosfera cubana.\nEl estado de salud de Marta Beatriz Roque ha empeorado en las últimas horas. La diabetis no es compatible con una huelga de hambre. No soy quien para juzgarla, cada cual decide por si mismo lo que debe y puede hacer con su vida, pero mirando este gesto de la destacada opositoria, me parece que ella prefiere morir antes que seguir viviendo en las condiciones impuestas por la dictadura a los pacificos opositores cubanos sitiados desde hace varios días en la casa de Vladimiro Roca.\nRecemos para que no tengamos que lamentar un mal que se pudo evitar si en Cuba se respetara, por lo menos, la libertad de expresión y de reunión. Alcemos nuestras voces para que el mundo entero conozca la verdadera cara del gobierno cubano y de los secuaces que lo apoyan .\nSeria demasido doloroso que su vida terminara de esa manera. No es justo. Al final los verdaderos causantes de tantos sufrimientos, se anotarían otra victoria.\nPueden leer lo publicado por El Nuevo Herald relacionado con esta noticia.\nPublicado por Esperanza E Serrano en 8:49 1 comentario:\nEtiquetas: Cuba. Una opinión de Esperanza E Serrano, Martha Beatriz Roque\nPublicado por Esperanza E Serrano en 6:57 1 comentario:\nPublicado por Esperanza E Serrano en 12:28 1 comentario:\nPublicado por Esperanza E Serrano en 12:55 6 comentarios:\nPor: Francisco Sau Boíx - Mambí\nBarcelona, 08 de noviembre de 2009\nLa prensa española El País, ha publicado hoy un reportaje sobre la vida privada de Fidel Castro, en la que intenta humanizar su personalidad, llegando a elogiar sus dotes de mandatario y pensador.\nEl propio Fidel Castro, en entrevista realizada por el cineasta y guionista Oliver Stone, a la pregunta de si se consideraba un dictador, respondió de manera sarcástica, que el comunismo se regía por la Dictadura del Proletariado, por lo que entonces, él era un Dictador. Reafirmando así de esta manera, lo que algunos dudaban.\nLo que no sabía en ese entonces Oliver Stone, que convertiría su dictadura de casi medio siglo, en una Dinastía Comunista, hecho que se consumó al cederle el puesto de máximo líder de la Dictadura Comunista de Cuba, a su hermano Raúl Castro Ruz.\nLa crisis económica internacional y la inoperancia de un sistema que cercena el desarrollo del pueblo, debilitó profundamente la credibilidad y la autoridad de la Dinastía Comunista de Cuba.\nEl pueblo casi en su mayoría desea un cambio de gobierno, de estructura política y social, donde sea el pueblo quien decida sobre los aspectos que rigen la sociedad, y no como hasta ahora, que es la familia real, la monarquía de los Castro, quien de manera vertical y directa, decide qué se hace, o se deja de hacer.\nLa aparición en el horizonte de Hugo Chávez, salvó a la familia Castro de la cercana hecatombe producto del descontento popular, convirtiéndose así, en el Santo Salvador de ésta familia, y en el Belcebú, que impidió la pronta salvación del pueblo cubano.\nA todo esto hay que agregar la deshumanización de las organizaciones internacionales, y cuestionar su efectiva razón de existir, como la ONU, que ha permitido a la DC de Cuba, firmar la Carta por los Derechos Civiles y Políticos, la cual exige a los gobiernos firmantes, permitan a su pueblo libres elecciones y Libertad de Expresión, aspectos estos conocidos por todo el mundo, que en la Cuba actual no existen.\nLa errada política de la Unión Europea, sobre todo en el espacio que protagonizó el falso demócrata Louis Michel, ayudó a fortalecer y afianzar en el poder a la DC de Cuba.\nLa aparición de Obama, la Esperanza Negra de los que solo avistaban un Negro Porvenir, ennegreció aún más las esperanzas del pueblo cubano. Aunque cautos en sus declaraciones Fidel Castro y su séquito, con respecto al Cambio de política internacional de los EUA hacia Cuba, y como estrategia por su vasta experiencia después de medio siglo en el poder, sabía que lograría mucho, a cambio de nada.\nA toda esta desgracia, insolidaridad, y abandono que sufre el pueblo cubano, hay que agregarle al país y al gobierno que más lo ha traicionado, puesto que la traición es mayor, cuando se es familia.\nEn Cuba no existe una población autóctona, se podría decir que casi toda la población cubana es descendiente de españoles, lo cual hace que la traición de España al pueblo cubano, sea aún más ruin y detestable.\nLos grandes expertos en Política Internacional, saben que las batallas se ganan en la diplomacia, las guerras son la prueba del mal trabajo y de la falta de una efectiva estrategia política.\nLa oposición en Cuba ha ganado en terreno y en apoyo social, fruto de un eficaz y arduo trabajo a lo largo de muchos años, sufriendo la más horrenda y despiadada represión, pero manteniendo el deseo de un cambio pacífico.\nEl costo ha sido muy alto para la oposición pacífica, escritores, poetas, médicos, todos pacifistas de diferentes profesiones, han sufrido y sufren cárcel, otros han sido desterrados, como en la antigua colonia, solo por intentar lograr una Cuba Libre y Democrática, por intentar expresar y dar a conocer sus ideas, que son la de la mayoría de los cubanos.\nCuando la oposición avanza y gana terreno, llega Chávez, llega Obama, llega Louis Michel, llega Zapatero, llega Moratinos, y le pone una zancadilla al esclavizado pueblo cubano.\nLas pruebas más recientes que patentizan ésta afirmación, la podemos apreciar en el incremento represivo hacia la oposición pacífica en Cuba, a partir de la visita de Miguel Ángel Moratinos, Ministro de Exterior de España, en la que estando en Cuba, se protagonizó después de muchos años, un acto de repudio contra periodistas que se encuentran Sitiados y sus derechos humanos elementales son violados de manera flagrante.\nMoratinos, no solo no se reunió con la oposición cubana, sino ignoró los sucesos de la casa de Vladimiro Roca, al igual que la censurada e incompetente prensa española.\nEsto hizo que los medios represivos y sus esbirros, tomaran más confianza y tuviesen “Carta Blanca”, para ejecutar sus macabras actuaciones. Llevándolos a perpetrar el insólito y horrendo secuestro y golpiza, contra Yoani Sánchez, Claudia Cadelo, que por demás de jóvenes, son mujeres, y otro joven y escritor que también sufrió del mismo modus operandi al estilo de la Camorra Siciliana, como bien los apodó Yoani Sánchez.\nLa prensa española, fiel a los lineamientos de la política internacional de su gobierno, rehúsa publicar información sobre los presos políticos cubanos, la oposición política y la violación a los derechos humanos, no así, todo un reportaje del Creador y Artífice de la dictadura que durante medio siglo ha sumido y sume en la ignominia, al sufrido pueblo cubano.\nPublicado por Esperanza E Serrano en 13:08 2 comentarios:\nBAYAMON, Puerto Rico - 8 de noviembre, 2009 – En conversación telefónica con Operación Liborio el destacado opositor cubano Héctor Palacio reconoció la importancia de los gobiernos municipales de oposición. “Estamos abierto a apoyar toda iniciativa que favorezca la causa de la libertad de Cuba” afirmó este domingo Héctor Palacio a Enrique Blanco, Director de Operación Liborio con Cuba, quien coordina los esfuerzos de esta iniciativa de los municipios de oposición desde el exterior.La conversación sirvió para aclarar varios criterios como:a) Que la iniciativa parte de una persona, a quien Palacios bien conoce y que prefirió darla a conocer como un proyecto de la nación e implementado y desarrollado por personas desde y dentro de Cuba.b) Que el proyecto se concibió desde el primer momento sin una estructura vertical, que los municipios como estrategia de lucha son independientes y autónomos entre sí. No hay una representatividad en el exterior, ni siquiera de su fundador y mucho menos dentro de Cuba, o sea, que no hay cabeza. Esa cabeza tan necesaria para decapitar y decapitar el proyecto.c) Que el proyecto es así y todo el que lo comprenda puede participar, pero ajustándose a los lineamientos y normas metodológicas. Nadie puede cambiarlo, y quien lo haga no está dentro de las directrices, que bien puede ser por intereses personales de protagonismo o como mecanismo de distorsión de la idea por intereses de la Seguridad del Estado cubana.d) Que el proyecto no interfiere en las responsabilidades y lineamientos de otros grupos o partidos, que es el ejercicio de la gobernabilidad democrática en funciones.e) Que el objetivo principal del proyecto es la masividad y descentralización de la lucha, para romper con los esquemas anteriores que hasta la fecha no han logrado gran impacto social. Que la oposición tenga voz y rostro en todo el territorio nacional, no solo en las partes visibles de las capitales de las provincias y la nación.f) Que el proyecto contempla la infiltración de los agentes de la Seguridad del Estado, que tendrán que competir en resultados, enfrentando públicamente al gobierno, sino quedarían descaracterizados . La población será la encargada de pasarle la cuenta a los infiltrados dentro deCuba y la historia a los infiltrados en el exterior.En el contexto de todas estas premisas, Héctor Palacios reconoció qué hasta él podría comenzar a estructurar el municipio del Vedado, en la Habana. “Ahí lo tienes”, concluyó Blanco.\nEtiquetas: Gobiernos municipales de oposición\n"Sabemos la fortaleza de la razón que nos asiste, en lucha por la libertad, pero ignoramos nuestras debilidades. La disidencia u oposición cubana sigue enquistada en su primera fase de la lucha cívica no violenta, las denuncias. Nos urge quemar etapas, aprovechar los espacios, sabiendo que somos más que los que públicamente nos manifestamos. La disidencia y el descontento cada día está más presente en las instituciones estatales: empresas, universidades, intelectuales, incluso en las propias fuerzas armadas y las filas del partido comunista, téngase presente el caso de Calos Lage y Felipe Pérez Roque, entre otros...\n"La desconfianza no puede ser la justificación para la falta de unidad estratégica. La Seguridad del Estado, se encarga de fabricarla y cuando alguien cause dudas, la única forma de medirlo es por los resultados de su trabajo. Debemos unirnos, un solo hombre por muy buenas intenciones, deseos de trabajar, espíritu de sacrifico, etc. que tenga no puede llevar todo el peso de una causa. En estos años de lucha hemos logrado algo muy significativo, sobreponemos al miedo de la represión y eso por si solo es un gran cambio, destruyendo el mito de que todo está perdido y que una transición es posible, sin que eso signifique una catástrofe para Cuba.\nSi mañana se produjera un colapso del sistema en Cuba, como pasó en Europa del Este, muy pocas organizaciones o partidos políticos tienen creadas estructuras capaces de asumir el reto de formar gobierno. El Movimiento Cristiano de Liberación tal vez sería uno de los que estaría en mejores condiciones de reaccionar y quizás el Arco Progresista, pero cuenta con menos seguidores, de forma tal que en un proceso electoral el Partido Comunista podría ganar con amplia mayoría..."\nAprendiendo de la “Revolución de Terciopelo”\nPublicado por Esperanza E Serrano en 22:30 1 comentario:\nEtiquetas: Juan Carlos Hernández\nPublicado por Esperanza E Serrano en 23:06 8 comentarios:\nPublicado por Esperanza E Serrano en 8:08 2 comentarios:


25/05/2003 Sermón El obrero que observa una época\nSermón en el día de Jesús 25 de Mayo de 2003\nTítulo: El obrero que observa una época\nBiblia: Romanos 1:1625\nHay un cuento de niños, el Patito Feo (Mi un ori sekki). Lo que sería un gansito estuvo perdido entre los patos, creció por un tiempo en medio de ellos y pensó de que era demasiado feo vivir de esta forma en el mundo. Fue discriminado, separado del mundo de los patos, hasta que encontró su verdadera raíz. Porque encuentra de que él también era un cisne (baek yo)\n¿Por qué estoy hablando de esto? Porque muchos creyentes viven en una crisis de identidad. Porque todos los días vivimos inmersos en un mundo lleno de tinieblas, lleno de maldades, donde el mal antes que el bien es el que domina. Principalmente cuando estamos viviendo en Paraguay, donde la ilegalidad llega a extremos increíbles.\nEs por eso que llegamos los domingos cansados del mundo, sin poder diferenciarnos y tenemos ese sentimiento del patito feo. Cuando Dios nos ha dado todo para que sintamos y vivamos una vida lleno de alegría y de gozo. No es así como llegamos a la iglesia, pero tampoco aquí tenemos mucho consuelo.\nMuchas veces hemos dicho que el Reino de Dios se ha acercado, pero esa palabras parecen tan lejanas. Por eso, cuando un incrédulo ve nuestra vida y compara con la de ellos no existe mucha diferencia. También no se convencen de por qué hay que venir a la iglesia, solamente para perder dinero, ofrendas, diezmo, tiempo, limitaciones.\nPero si verdaderamente pudieramos mostrar de que nosotros tenemos algo que los incrédulos no pueden siquiera tener, entonces, nuestra vida sería luz, y que alumbraría. Las personas que están alrededor nuestro deben encontrar algo diferente, deben encontrar en nosotros paz, alegría, gozo. Consolación, amistad, comprensión.\nNosotros vivimos como extranjeros y como peregrinos, pero en toda la biblia no nos dice que no debamos gozar de los bienes de la tierra que Dios nos dá. Dice también: Bienaventurados los mansos porque ellos recibirán la tierra por heredad.\nTambién vemos el caso de Abraham, realmente nunca recibió la tierra que Dios le había prometido. Pero dice en Hebreos 11 que él lo vio desde lejos. Pero en el interín él pudo ver de lejos y gozar en la promesa.\nAhora nos interesa, esa promesa, porque salió con el deseo de recibir una tierra, mas comprendió que había algo mucho más grande, más importante que había recibido. La salvación.\nHay que recuperar la alegría de la salvación.\nPara agradecer es necesario que yo tenga una comunión muy cercana a él.\nHay que saber de cuán grande muerte fui librado, de cuán pecador era.\nHay que saber el amor de Dios hacia mí.\nY sin lugar a dudas, aquél que busca constantemente a Jesús lo encuentra. Y a esa persona también Dios me dá mayor gracia.\nTambién les dije el domingo pasado, que para ello, es necesario una relación con Dios basado en la Palabra de Dios y en la Oración. El cual hace que tengamos el corazón de Dios, el sentimiento de Dios.\nSolamente cuando tengo alegría y gozo en mi corazón, porque mi corazón tiene otro sentimiento, mis ojos comienzan a ver el mundo en forma diferente.\nAntes no veía esperanza, antes vivía lamentado de porqué no me fui antes de este país. Pero ahora veo esperanza, esperanza de Dios, y más importante aún. Ahora entenderán cuál es la misión que Dios tiene para ustedes.\nJesús dijo a sus discípulos en San Mateo 9:37 Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. ¿Por qué Jesús pudo ver que había mucha mies pero pocos obreros? ¿Por qué muchos nos consideramos obreros pero no vemos las mies? Y esa es justamente el ojo de Dios y nuestro ojo.\nPero gracias a Dios que cuando creímos en Jesús él ya nos dá los ojos como los suyos. Pero es necesario que todos los días tengamos que limpiarlos para ver más y mejor.\nNuestra diferencia con los hombres del mundo\nVamos a leer juntos el versículo 20: Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.\nPorque el Espíritu Santo está en nosotros, y porque Dios abrió nuestros ojos para ver las cosas invisibles de él.\nTambién dice claramente que Dios muestra su ETERNO PODER Y SU DEIDAD.\nY dice que se entiende por las cosas hechas.\nA ustedes y a mí, el evangélio fue presentado y todos creen. ¿No? Pero dice de la misma manera, que para los hombres del mundo, ese la predicación del evangélio de Dios para los incrédulos.\nEn el versículo 24 aparece algo muy importante. Aun con el propósito de Dios de hacerse conocer entre los hombres, cuando ellos no buscan ni creen a Dios, dice sencillamente que él deja que los hombres sigan el curso de la perversión. Y son todos los pecados y las formas de los hombres que aparecen en el versículo 2931.\nEsta es la diferencia que marca a ustedes y a mí de los hombres del mundo. Mientras que nosotros vemos cómo Dios ya está castigando por la desobediencia, los creyentes que vemos esto ocurrir. ¿Qué debemos hacer?\n¿Mirar y decir: Yo ya he subido al Arca de Dios para salvarme?\nNuestro compromiso y misión.\nNosotros hemos recibido el Evangélio de Dios. Nosotros tenemos las palabras de Revelación del poder de Dios. Sabemos del juicio de Dios.\nYo estoy seguro que Dios nos ha enviado en grandes números a Paraguay, principalmente porque a esta tierra, Dios desea derramar su bendición.\nAsí como hubo un levantar espiritual en Escocia, en Inglaterra, en Alemania, en los Estados Unidos, en Corea, en China. Así Dios quiere levantar una obra gigantesca en este país. Algo que nunca ha acontecido en la historia de Paraguay.\nVemos en la biblia que Dios siempre ha utilizado a ciertos hombres fieles en todas las épocas de la historia. Enoc, Matusalén, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés, Josué, Samson, Gedeón, Samuel, David, Elías, Jeremías, Ezequiel, los profetas, los discípulos, Martin Lutero, Juan Calvino, John Knox, John Wesley, Jonathan Edwards, Charles Finney, D.L.Moody, Underwood y sus compañeros, los que lucharon por la fe en Korea, y hoy en Paraguay: Ustedes.\nDios no hace su obra con multitudes, sino con aquellas personas que estén preparadas, que creen en sus promesas, en aquellos que como Jesús pueden ver la mies que necesita de obreros.\nDios sigue mostrándose a sí mismo al mundo\n¿Han leído los dos capítulos de la biblia? Levítico 26 y Deuteronomio 28. Alguien puede decir que estas maldiciones son para aquellos hombres que llamados por Dios, luego se apartan del pacto.\nPero es cierto, que las cuatro plagas de las cuales les hablé, el hambre, la enfermedad, la peste y el cautiverio. Estos mismas maldiciones Dios las utiliza con todos los pueblos.\nPor culpa de la idolatría esto se acentua más y más.\nNosotros que por la gracia de Dios, tenemos la capacidad para mirar las obras que Dios hace, debemos orar para que la misericordia de Dios obre una vez más, por aquellos que están perdidos.\nNecesitamos ver este mundo, principalmente con los ojos de Dios. ¿Pueden ver ustedes como las mies que lo vio Jesús?\n¿Sienten ustedes que solamente Jesús puede sanar esta tierra?\nDebemos poder ver cómo los hombres se están muriendo, que están detrás de las imágenes, de cómo no tienen vida. Que todo esto les está perjudicando porque Dios está en oposición.\nNo podemos vivir alejados de los demás. Los problemas que les pasa debe ser mis problemas.\nTambién dejemos de pensar que con el dinero lo podemos resolver. Es tiempo de buscar y esperar por la obra de Dios. Cierto que tardará más, cierto que no tendremos frutos inmediatos, pero es lo verdadero. Será la verdadera cura.\nDebemos ver y que nuestra misión en la tierra, no se limite a una generación. Sino que ellos puedan crecer y que puedan cambiar la sociedad toda.\nCon esa visión debemos trabajar.


TAIFAS: ruina, corrupcion, latrocinio, golpismo, ruptura nacional. HAY QUE QUITARLAS YA | Burbuja.info\nTAIFAS: ruina, corrupcion, latrocinio, golpismo, ruptura nacional. HAY QUE QUITARLAS YA\nRAMBO tiene una oportunidad de oro. Tienen que cargar A SACO esta campaña contra el estado de las taifas. Pero bien hecho, con datos, con garra, con cojones.\n- Empezando por dejar claro que son INCONSTITUCIONALES. Porque uno de los principios basicos de la constitucion es que todos los españoles somos iguales ante la ley. Y con las taifas esto es fisicamente imposible, puesto que existen 19 leyes distintas en funcion de donde vivas. Cosa que ademas de ser inconstitucional , causa un brutalisimo coste de oportunidad en la economia y en el dia a dia de la gente.\n- Sacando datos. 300.000 MIL MILLONES anuales nos cuestan las putas taifas, mientras nos saquean salvajemente nuestros bolsillos, arruinados perdidos\n- Las taifas han provocado el mayor volumen de corrupcion de la historia (los puchol, la junta de gandalucia, etc), con mafias provincianas saqueando miles y miles de millones de nuestro dinero\n- Las taifas causan dar poder a los separratas, a los etarras, y a todo tipo de guarros y golpistas que pretenden poner en jaque a todo el pais y chantajearnos\n- Todo un puto pozo de saqueo, latrocinio, corrupcion, mafias, golpismo y enfrentamiento social sin limites. Una total puta ruina para la economia y un disparate politico. Y todo por un chiringuito de mierda que ni nadie quiere, ni nadie necesita, ni para nada sirve.\nES EL MOMENTO DE LANZAR EL MENSAJE A SACO DE QUE HAY QUE ELIMINAR EL ESTADO DE LAS TAIFAS PARA SIEMPRE. Si se ponen bien en serio con el tema, aun GANA RAMBO LAS ELECCIONES\nReacciones: COMENTARIO DESTACADO: Rossi, Pabloom, Tierra de alcázares Y 7 MÁS.\nHIJOS DE PUTA FUERA TAIFAS\nestoy peyendo duro\nno tengo la casa pa visitas\nAl Norte de Africa\nYa le has visto a Ortega Smith en 24 horas. Como siempre les ha dejado con la boca abierta y ha repartido estopa para todos.\nhay asimetría, hay autonomias que funcionan y otras que deberían ser intervenidas mañana del desastre economico que son\nFuncionan las provincias o las autonomías uniprovinciales. Y sin parlamento ni prebendas de rango taifal, mucho menos gasto y engorros al ciudadano.\nReacciones: Wardenclyffe™ y Rufio Bangharam\nEl watssap de tv3 para mandarles cosas de España....\nNo, no lo he visto, no veo la tele.\nPero vamos, espero que se pongan las pilas la campaña y vayan A SACO contra las taifas. Son el mayor cancer del pais, tanto en economia, como en politica, como en leyes, en sociedad, en absolutamente TODO\nEs un invento generado por 4 listos de mierda con muchas ganas de robar, y hay que finiquitarlo ya\nELIMINACIÓN DE LAS AUTONOMÍAS YA.\nReacciones: Chad y Rufio Bangharam\nPero es que no lo teneis que decir aqui, teneis que escribir a los politicos y decirselo, NO QUEREMOS TAIFAS, FUERA TAIFAS, A TOMAR POR CULO EL CANCER DE LAS TAIFAS\nTardais 1 puto minuto en mandarles un correo\nEs el momento. Hay que empezar una nueva decada LIBRE POR FIN DEL CANCER DE LAS TAIFAS\nRAMBO tiene una oportunidad de oro. Si se ponen bien en serio con el tema, aun GANA RAMBO LAS ELECCIONES\nDios mio, me cago en tó tu puta madre so maricón!!!\n... me cago entus muertos so idiota, dios mio. No quiero que me vote nadie, dios mio, pq ya no siento las piernas\ny no me dejas en paz... dios mio. Yo no voy a salvar España ni nada dios mio!!! yo solo quiero que un simio con paraplegia mental deje de nombrarme dios mio... voy a tener que ir a la cueva donde estés escondido y cortarte los cataplines para que me dejes tranquilo so gilipollas, dios mio.\nComo llame al coronel Trauman vamos a ir y te vamos a dejar la casa como un queso gruyere dios mio!!!\nHay que eliminarlas pero si alguien no lo va a hacer ese es el mamandurrio de Amurrio.\nNo, quienes desde luego ni de reputisima coña lo van a hacer, son los putos rojos criminales de mierda, a los que hay que echar a la puta calle este noviembre.\nEl paleto de amurrio tampoco parece muy por la labor, pero al menos ahi dentro si esta RAMBO, que es el unico politico al que he oido en mi vida en este pais decir abiertamente que las taifas hay que eliminarlas. Eso, ya es menos que nada. Al menos, es un cambio de direccion de 180 grados, como la puta pepé, que defiende las taifas como si vinieran otorgadas en las putas tablas de moises, solo porque le han servido para robar al mismo nivel que si fueran rojos\nPrimero llevemos a rambo al poder. Luego habra que ponerse a apretarles las tuercas para conseguir la extirpacion del cancer. Pero por lo menos habra que poner en el poder a un cirujano, y no a un mercenario tripero


Hoy, Gobierno y el Eln harán anuncio desde La Habana | Colombia | Vanguardia.com\nSe mantiene la expectativa por el avance de los diálogos entre el Gobierno Nacional y el Ejército de Liberación Nacional (Eln). Esto luego de que ayer ambas delegaciones escribieran en Twitter que hoy en la mañana harán un anuncio.\nAl termino del sexto ciclo de negociaciones entre el Gobierno y el Eln se espera un anuncio sobre el “cese el fuego”.\n“Las delegaciones del Gobierno y del Eln anuncian pronunciamiento público para este miércoles 1 de agosto a las 9:30 a.m., hora de Colombia”, publicaron ambas delegaciones en la red social.\nSe espera que dicho anuncio esté relacionado con el pacto del cese el fuego bilateral que han venido trabajando las delegaciones durante el sexto ciclo de negociaciones en La Habana y que finaliza este miércoles, a menos de una semana de que se produzca el cambio de gobierno.\nEl fin de semana pasado, el presidente envió a La Habana (Cuba) a la canciller María Ángela Holguín, al consejero presidencial, José Noé Ríos, y al alto Comisionado para la Paz, Rodrigo Rivera, acompañados del senador Iván Cepeda y a Álvaro Leyva, quienes han sido facilitadores de los diálogos con el Eln.\nLa misión que les fue encomendada fue integrarse al equipo negociador encabezado por Gustavo Bell y acelerar la posibilidad de que se inicie un cese el fuego. Lo cierto es que los enviados del Gobierno ya están de regreso al país.\nPrevio al cierre del ciclo de conversaciones, Jean Arnaul, jefe de la Misión de Verificación de la ONU en Colombia, se desplazó hacia La Habana para tratar de mediar con las delegaciones.


QUé HACEN LOS PROGRAMAS PARA EL CONTROL DE MOSQUITOS - MüCKEN - 2021\nLos gobiernos locales y los programas para el control de los mosquitos suelen usar un enfoque de manejo integrado para controlar los mosquitos. El manejo integrado de mosquitos recurre a una combinación de métodos para prevenir y controlar los mosquitos que propagan virus, como el virus del Nilo Occidental, del dengue y otros. Die Bekämpfung der Mücken, die Überwachung der Mücken, die Beseitigung der Mücken, die Bekämpfung der Mücken, die Kontrolle der Mücken und die Kontrolle der Mücken, die Kontrolle der Mücken und die Überwachung der Mücken.\nVigilancia de los Moskitos\nDie Vigilancia de los Moskitos ayuda a los profesionales y a los gobiernos locales a Determinar cuándo, dónde y cómo controlar los mosquitos antes de que la gente se empiece a enfermar. Los profesionales del control de mosquitos desean sabre:\n¿Cuántos Mücken Heu en la Zona?\n¿Qué tipos de mosquitos?\n¿Dónde están las fuentes de agua estancada donde ponen huevos los mosquitos y dónde viven las larvas y las pupas?\n¿Qué Microbios Propagan?\n¿Serán eficaces los insekticidas registrados en la Agencia de Protección Ambiental (EPA, por sus siglas en inglés) para matar a los mosquitos locales?\n¿Funcionan las técnicas actuales para el control de mosquitos?\nLos gobiernos locales y los organismos para el control de los mosquitos usan la información recogida mediante la vigilancia para planear las actividades de control. Das Propaganavirus (Como Los Virus Del Nilo Occidental, Del Dengue Y Del Zika) und die Intensivierung der Mücken.\nEliminación de los lugares donde los mosquitos ponen huevos\nLos Moskitos ponen huevos en el agua o cerca del agua porque las larvas necesitan agua para sobrevivir. Los profesionales y el público pueden eliminar el agua estancada para reducir las larvas de mosquitos antes de que se conviertan en mosquitos voladores adultos.\nLos profesionales de los organismos del gobierno local y los distritos de control de mosquitos pueden recoger y eliminar llantas botadas ilegalmente, limpiar y mantener espacios públicos como parques y zonas verdes, limpiar vertederos ilegales y basura a la orilla del camino.\nUsted, sus vecinos y su comunidad puede eliminar agua estancada. Una vez a la semana, se deben vaciar y restregar, dar vuelta, cubrir o desechar elementos que acumulen agua como llantas, Glatze, Macetas, Juguetes, Piscinas o Piletas, Pilas para pájaros, Platillos de macetas y basureros.\nDe ser necesario, se puede realizar un evento de limpieza comunitaria para eliminar los artículos grandes, como las llantas, que acumulan agua.\nKontrolle der Larven und Puppen\nUna vez que eclosionan los huevos de mosquitos, se convierten en larvas y luego en pupas. Tanto las larvas como las pupas viven en agua estancada. Arrojar o eliminar el agua estancada en su casa y alrededores es una manera de controlar las larvas. En el caso del agua estancada que no se puede botar ni drenar, se puede usar un larvicida para matar las larvas. Los larvicidas son productos utilizados para matar las larvas de mosquitos antes de que se conviertan en adultos que pican.\nEl público y los profesionales pueden usar larvicidas registrados en la Agencia de Protección Ambiental (EPA, por sus siglas en inglés).\nLos profesionales tratan estructuras yempfänger que acumulan agua en los espacios públicos, como los desagües de lluvia o las urnas en zementerios. También, como parte de una campaña de limpieza vecinal, pueden tratar agua acumulada en propiedades privadas.\nLas personas pueden tratar con larvicidas agua estancada que no se puede botar ni drenar, como agua en barriles recolectores de agua de lluvia y recubrimientos de piscinas. Siga siempre las instrucciones de la etiqueta.external icon Infórmese más sobre el control de los mosquitos en las inmediaciones de su casa.\nControlar las larvas y pupas antes de que se conviertan en adultos puede reducir a un mínimo la necesidad de usar insekticidas en forma generalizada para matar a mosquitos adultos.\nEliminación de los Moskito Adultos\nLos Moskitos Adultos Pueden Propagar-Virus (Como el del Nilo Occidental, Del Dengue, u otros) que causan enfermedad en las personas. Cuando las actividades de vigilancia muestran que las poblaciones de mosquitos adultos aumentan o propagan virus, los profesionales tal vez decidan aplicar adulticidas para matar a los mosquitos adultos. Los adulticidas ayudan a reducir el número de mosquitos adultos en una zona y el riesgo de que las personas se enfermen.\nDas Propaganavirus von Si los mosquitos, profesionales aplican adulticidas mediante el uso de mochilas fumigadoras, camionetas o avionetas.\nLas personas pueden comprar adulticidas y usarlos dentro y fuera de sus casas. Siga siempre las instrucciones de la etiqueta del productoexternal icon. Kein Bürgermeister, der ein Bürgermeister ist, der ein Bürgermeister ist, und ein Bürgermeister, der ein Bürgermeister ist, der ein Bürgermeister ist.\nMonitoreo de los programas de control\nEin Fin de Asegurarse De Que Las Actividades De Control De Moskitos Funcionen, Los Profesionales Monitorean La Eficacia De Sus Labores Para El Control De Larven Y De Mosquitos Adultos. Por ejemplo, si un insecticida no funcionó como se esperaba\nQué hacen los programas estatales y locales para el control de los mosquitos\nInglés pdf icon [PDF - 1 Seite]\nEspañol pdf icon [PDF - 1 Seite]\n„Lerne die Zeichen. Früh handeln. “\n2021 © https://doctorlundquist.com Qué hacen los programas para el control de mosquitos


dedicandosonrisas | DEDICANDO SONRISAS\nArchivo del Autor: dedicandosonrisas\nHola soletes! Retomo el blog porque tengo la necesidad de hacerlo, llevo unas semanas dándole vueltas, he dudado en partir de cero o continuar con Dedicando Sonrisas, y finalmente (no se si mejor o peor) he dedicado continuar con lo que un día comencé. Ahora, retomo unas anotaciones que tenía de mi último borrador, ya […]\nHola a todos, Hace tiempo que no escribo por lo que espero que os guste mucho el post de hoy que va totalmente dedicado a mi madre, que ha unido sus dos pasiones, el ganchillo y preguntarme mil y una veces como se hace algo en el ordenador, porque si, ella ha descubierto el universo […]\nBuenos días y feliz viernes a todos! Hoy no podía dejar de pasar la temática de los viernes publicitarios para hablaros de la última campaña de Apple, que me puso los pelos de punta la primera vez que vi el spot en televisión fue poco y un flash de recuerdos vino a mi cabeza…. Porque […]\nBuenos días! Hoy os propongo una nueva acción solidaria gracias a las redes sociales, en este caso: ¡ SUMATE A NUESTRA LUCHA CONTRA EL MALTRATO ! Muebles Boom se une a la causa contra el maltrato apoyando a la Fundación Ana Bella, para aquellas mujeres que carecen de red social de apoyo debido al […]\nHola a todos y feliz jueves! Nuevamente volvemos a los post de los jueves creativos, en este caso os propongo una idea que o la odiareis o la amareis para siempre! Sois de los que se desesperan ante las insistentes solicitudes de vuestros amigos en pediros mil y una vidas para el adictivo juego de […]\nBuenos días y feliz miércoles solidario a todos! Hoy os dejo un artículo de larioja.com donde hablan de la asociación ARPS, una fundación que ayuda muchísimo y que esta semana cumple su 50 aniversario, 50 años de actividad a favor de enfermos con discapacidad intelectual. Personalmente en varias ocasiones he asistido a eventos organizados por […]


Consumo privado se aceleró en noviembre de 2021; subió 0.7%: Inegi – El Heraldo de San Luis Potosí\nConsumo privado se aceleró en noviembre de 2021; subió 0.7%: Inegi\nEn noviembre de 2021, el Indicador Mensual del Consumo Privado en el Mercado Interior (IMCPMI) registró un aumento en términos reales de 0.7 por ciento, respecto al mes previo, es el incremento mensual más alto en dos meses, de acuerdo con la información publicada por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi).\nCon base en cifras ajustadas por estacionalidad, por componentes, el consumo en bienes de origen importado creció 1.2 por ciento en noviembre de 2021 respecto al mes previo y el de bienes y servicios de origen nacional avanzó 0.2 por ciento.\nRespecto a noviembre de 2020, el consumo privado aumentó 6.1 por ciento. A su interior, el gasto en bienes de origen importado ascendió 11.6 por ciento y el gasto en bienes y servicios nacionales tuvo un alza de 5 por ciento (el de los servicios subió 8.8 y el de bienes lo hizo en 1.6 por ciento).\nCon cifras sin ajuste estacional (originales), el consumo privado aumentó 7.5 por ciento en relación con noviembre de 2020, es el crecimiento anual más alto en dos meses.\nA su interior, el gasto en bienes de origen importado ascendió 18 por ciento y el gasto en bienes y servicios nacionales tuvo un alza de 6.1 por ciento (el de los servicios subió 8.9 por ciento y el de bienes lo hizo en 3.5 por ciento).


Jung So Min no está nada contenta con su trabajo como asistente de baño de Lee Jae Wook en “Alchemy Of Souls” - Dramas coreanos y cultura K-pop\nJung So Min no está nada contenta con su trabajo como asistente de baño de Lee Jae Wook en “Alchemy Of Souls”\nEl próximo drama de tvN “Alchemy of Souls”, ¡ha compartido un divertido vistazo a la dinámica entre Lee Jae Wook y Jung So Min!\nCreado por el famoso dúo de guionistas conocido como las Hermanas Hong, “Alchemy of Souls” es un drama romántico de fantasía ambientado en la nación ficticia de Daeho, un país que no existe en la historia ni en los mapas. El drama contará la historia de unos personajes cuyos destinos se tuercen debido a la magia que intercambia las almas de las personas.\nLee Jae Wook interpretará al sofisticado pero problemático joven maestro Jang Wook de la familia Jang. Jang Wook tiene una trágica historia de fondo, con toda la nación de Daeho susurrando sobre el impactante secreto detrás de su escandaloso nacimiento. A pesar de parecer frío e indiferente por fuera, arde con una ardiente picardía por dentro.\nJung So Min interpretará a Mu Deok Yi, que alberga en secreto el alma del gran asesino Nak Soo. Sin embargo, esta alma feroz está atrapada en un cuerpo débil que no puede seguir el ritmo del poderoso espíritu de Nak Soo. Tras convertirse en la asistente y maestra secreta de Jang Wook, comienza a entrenarlo de forma brutal y despiadada.\nEn las imágenes recién publicadas del próximo drama, Mu Deok Yi está visiblemente disgustada con su nuevo trabajo como asistente de baño del travieso Jang Wook. Luchando por sostener un cubo de agua que es casi tan grande como ella, la ardiente Mu Deok Yi no intenta ocultar su furia mientras aprieta los dientes durante el baño de Jang Wook.\nMientras tanto, decidido a hacer pasar un mal rato a Mu Deok Yi, Jang Wook vigila de cerca a su asistente como si buscara cualquier excusa para regañarla.\nLas chispas entre este inusual dúo de sirviente-maestro continúan volando a la hora de dormir, cuando Mu Deok Yi blande amenazadoramente un trozo de tela como un arma mientras mira fijamente a un impresionantemente imperturbable Jang Wook.\n“Alchemy of Souls” se estrenará el 18 de junio a las 9:10 p.m. KST. Mientras tanto, ¡ve un avance del drama aquí!\nMientras esperas a “Alchemy of Souls”, ve a Jung So Min en su anterior drama “Monthly Magazine Home” con subtítulos a continuación: