Armar y desarmar un mito llamado Héctor Lavoe-Herencia Latina\nNick Marrero, Patato Valdés y Héctor Lavoe\nHéctor Lavoe “es el hijo de una emigración dolorosa”,\n“Los llamé. ¡Vengan conmigo!\nmi gente siempre responde”.\nMurió joven, enfermo, pobre y en desgracia. Su público, su gente, que otrora deliraba con su canto y su presencia, parecía sordo ante su sonoridad ajada por el devenir del tiempo, el sida y la tragedia de su drogadicción, que lo consumió el 29 de junio de 1993.\nAunque la muerte siempre lo acechó -su suegra y su hijo murieron en circunstancias macabras y un fuego casi termina con su vida-, Héctor Lavoe ni siquiera pudo expirar cuando quería aquella tarde del domingo 26 de junio de 1988, cuando abrumado por el drama de su vida convulsa se lanzó por la ventana del noveno piso del hotel Regency en el Condado.\nEl destino, cual coro despiadado, fue el interlocutor irónico que persiguió a El Cantante desde el momento en que decidió tomar las riendas de su vida y a contracorriente desobedeció los designios de su padre y empacó rumbo a Nueva York en pos de la fama a mediados de la década de 1960.\nHoy, a sesenta años de su nacimiento, el mito llamado Héctor Lavoe crece sin coto alrededor del mundo. Tres biografías cinematográficas, una producida en Francia y dos en proceso en Estados Unidos; un musical que arrasó con el clamor del público y la crítica en Nueva York y Puerto Rico; dos libros sobre su vida, así como cientos de artículos, ensayos y reportajes, que dan cuenta de su lugar en la historia de la salsa, son testimonio y catalítico para la leyenda que hoy cosecha el dueño del saoco.\nDe igual forma, para los creadores del hip-hop latino y el reggaetón, así como para gran parte de su público, El Cantante es un icono cultural vivo -igual sucede con los salseros más afamados de la salsa clásica- que sirve de puente entre estas dos sonoridades de moda con la música favorita de la juventud de sus padres, la cual también estuvo presente durante su crianza.\nTal es el caso de los 12 Discípulos, el grupo de intérpretes de hip-hop y reggaetón comandados por el productor, compositor y cantante Eddie D, quienes se proyectan como los herederos de los dones armónicos de los soneros.\nUno de los discípulos, Vico C, utilizó una camiseta con una foto de Lavoe durante la presentación del grupo en la pasada edición de los Grammy Latino y confiesa sin reparos su admiración por la maleable capacidad de vocalización que tenía a quien también se le conoció en vida como el Rey de la Puntualidad.\nAsimismo, la imagen del guapo o el “malo” del barrio que cultivó El Cantante tampoco pasa por alto para la cultura del reggaetón que, al igual que su antecedente salsera, sirve como crónica melódica de la marginalidad y el problema de las drogas, dos realidades que perduran en la cotidianidad de los barrios populares y la calle.\nHector, Yomo y Willie. Foto de los archivos de Tommy Muriel.\n“¡Ay!, aquí queda demostrado\nque soy muy fuerte, muy fuerte.\nmientras el hacha va y viene”.\nIndagar sobre qué es un mito es compulsorio. Conversar y debatir con personalidades diversas de la cultura, la literatura, la sociología, la música y el periodismo en torno al monto de la herencia de Lavoe es menester.\n¿Cómo y cuándo se forjó el mito llamado Héctor Lavoe? ¿Qué elementos lo conforman y alimentan? ¿Quiénes son y dónde están sus seguidores? ¿Cuáles son sus coordenadas? ¿Por qué perdura El Cantante?\nSobre el Rey de la Puntualidad hay miles de anécdotas y comentarios de sus seguidores que hablan de él como si fuera un miembro más de sus familias, al tiempo que las canciones que lo hicieron famoso hasta son utilizadas para granjear simpatías políticas.\nSu presencia en la cotidianidad puertorriqueña, latinoamericana y neoyorquina es evidente: Lavoe reverbera con sus melodías en los barrios de San Juan, Cali, Ciudad de Panamá, Caracas y Nueva York; los artistas del grafiti lo plasman en paredes y camisetas, mientras los intérpretes del hip-hop y el reggaetón toman su fraseo como base para sus composiciones.\n“Si alguien le pregunta cuál\nno le diga a nadie que tomé\nde los que no quieren que\nlos vean llorando”.\nSegún constata el historiador de la religión rumano Mircea Eliade en su texto clásico Mito y realidad, el mito es “una realidad compleja”, “sus personajes son Seres Sobrenaturales” y “se les conoce sobre todo por lo que han hecho en el tiempo prestigioso de los ‘comienzos’ (el énfasis es mío).\nAsí es como gracias al transcurso del mito “el hombre se hace a su vez creador”, pues “incitan en realidad al hombre a crear, abren continuamente nuevas perspectivas a su espíritu de inventiva”.\nEl mito Lavoe puede extrapolarse al tiempo de la honra y la reputación al que aludía Eliade: es considerado por sus admiradores como uno de los Padres de la Salsa, tal y como consigna el busto en su honor en la Plaza de los Salseros, que ubica en la comunidad Playita, junto a sus pares Ismael Rivera y Rafael Cortijo, así como el construido en una plaza homóloga a la santurcina localizada en Puerto Callao, Perú; asimismo, es uno de los paradigmas del gozo salsero que revela la creatividad humana: el soneo.\nPara el escritor Josean Ramos, quien acompañó a Daniel Santos en algunos de sus periplos por América Latina, “Lavoe, al igual que Daniel Santos, se ha convertido en mito popular, tal vez por aquello de que ambos vivieron la vida haciendo lo que les vino en gana”.\nAñade, el también autor de Vengo a decirle adiós a los muchachos, que “ese deseo original reprimido durante años por tantas vías, lleva a las masas a identificarse con sus ídolos y a perpetuarlos en el tiempo como mitos, por hacer lo que ellos no pudieron”.\nMientras estuvo en la cúspide de su carrera, El Cantante era un prodigio capaz de cualquier hazaña: llegaba al escenario colgado de una cuerda; comenzaba a cantar tras bastidores imitando el estilo de Daniel Santos, para sorprender a su público cuando revelaba la verdadera identidad que correspondía a la voz escuchada; y hasta viajó junto a la Fania All Stars a África -la tierra abuela de la salsa- donde ofició su “rito” y cantó ante miles de sus seguidores, cual Aquiles en el poema épico Omeros, del santaluciano Dereck Walcott, regresando al continente africano para poner a prueba el significado de su nombre: Lavoe.\n“Porque yo, soy la fama\nsoy aquél que la gente reclama\npero nadie puede comprender”.\nComplejo es el mito de Lavoe, pues según la profesora de cultura y literaturas clásicas, Lilliana Ramos Collado, “la música es un tránsito hacia lo sagrado. Los cantantes o rapsodas, como en el caso de nuestros salseros, son los sacerdotes de ese rito popular que lleva a su público al trance”.\nDe manera que El Rey de la Puntualidad, con su sonido, “entra en un estado de conciencia que le permite catar una intersección entre su condición humana abstracta y su condición coyuntural, su condición social inmediata, la que quiere trascender”.\nSin embargo, el escritor y crítico cultural Juan Carlos Quintero Herencia, autor de La máquina de la salsa: tránsitos del sabor, tiene una opinión más crítica sobre el destino que lleva el mito Lavoe.\n“Sin duda ya va de camino una nueva salida del Cantante de la mano de cierta cultureta mediocrizante que idealiza el desastre íntimo y enrarece la trenza espantosa de dolores y catástrofes que le tocó tragar al sonero”, señala Quintero Herencia.\nPalabras similares emplea Edgardo Rodríguez Juliá, escritor y autor de El entierro de Cortijo y Las tribulaciones de Jonás -dos textos fundamentales para entender a otros dos mitos que cobija la cultura puertorriqueña, el músico Rafael Cortijo y el ex gobernador Luis Muñoz Marín-, quien confiesa haber “recuperado a Lavoe a través de mi hijo de veinte años, Alejandro, quien ha redescubierto su música”.\n“Muchas veces este mito es propiciado por la mediática. Eso pasó con Basquiat (Jean Michelle, pintor de origen haitiano-puertorriqueño), quien no era un gran artista, pero su vida trágica, el uso de las drogas, lo aupó y lo glorificó. Eso me parece obsceno. ¡Por favor, es una tragedia! Y en el caso de Héctor (Lavoe) hay que escuchar su música, verlo en sus méritos, que los tiene, pero con cuidado, sin idealizar”, alerta el escritor.\nEl maestro Johnny Pacheco, quien fue uno de los que descubrió el talento de Lavoe y para quien El Cantante de los Cantantes “era como mi hijo”, aclara que el relato que hacen los filmes sobre las circunstancias en las que conoció a Héctor “nada tiene que ver con la realidad”.\nEl astro dominicano de la salsa rememora cuando “tocaba en un club en Nueva York que se llamaba Habana/San Juan. Él (Héctor) se sentaba todas las noches junto al público, al frente, y me pedía si podía cantar con mi orquesta. Pero yo tenía a Pete ‘El Conde’, aunque Héctor insistía. Un día le dije ‘no chaves más, está bien, ven y canta una canción mía’, La mujer del peso. Lo hizo y se quedó con el canto. Luego tenía una cinta inconclusa de uno de los discos de Willie (Colón) con la Fania. Un día el cantante que Willie tenía se enfermó y traje a Héctor. Entonces comenzamos a grabar Che-che-colé, que se había montado sobre un ritmo de bomba, pero yo insistí para hacerlo en calipso, combinado con otros ritmos caribeños”.\n“Loco, loco voy por la vida\ncanto, río y sufro también\nsoy humano y todo me pasa\npor eso siempre yo loco seré”.\nOtra de las posibles aproximaciones al mito Lavoe es ubicar sus coordenadas geográficas. El Cantante viajó y cantó por gran parte de los países latinoamericanos, así como a ciudades de los Estados Unidos con grandes concentraciones de poblaciones hispanas. Su presencia dejó una semilla que hoy germina en un culto e idolatría alrededor de su figura.\nTal es el caso de Venezuela, nación caribeña con gran tradición salsera, en la que su música se utiliza para alcanzar fines políticos, a pesar de que El Cantante nunca utilizó su armonías como un arma proselitista.\nCuenta César Colón, un joven periodista y salsómano erudito por herencia familiar, que mientras cubría una de las actividades de cierre del Foro Social Mundial, que se celebró el pasado enero en Caracas, quedó preso del asombro ante lo que presenció en el teatro Teresa Carreño.\n“Cuando la actividad estaba en su punto más álgido, el cantante de una orquesta de barrio dijo: ‘Vamos a hacer ahora la música de la gente que sostiene esta revolución, música de barrio’. Entonces tocaron Calle Luna, Calle Sol. Y en medio de gritos de ¡Viva la Revolución Bolivariana! también gritaban ¡Héctor Lavoe vive!”, relató el comunicador, quien realizó un documental sobre el Día Nacional de la Salsa.\nPara el sociólogo Ángel G. Quintero Rivera, profesor y autor del libro laureado Salsa, sabor y control, una de las pistas que explican la propagación del mito Lavoe por América Latina y el Caribe es el carácter itinerante de la emigración de los ciudadanos de la región.\n“Lavoe es la música de la emigración. Es una figura muy presente en Panamá, Colombia y Venezuela, es el emblema de aquellos que regresan o se fueron del Caribe, y ahí Héctor, como parte de la diáspora boricua que fue la primera en irse a EE.UU. en masa, llevaba la voz cantante”, apunta el profesor de sociología.\nEn este punto concuerdan el científico social y Rodríguez Juliá, quien opina que “el mito que crece se debe en parte a esa marginalidad que recaló en una transformación social que se daba en el país y que tenía sus coordenadas en Nueva York”. “Es el hijo de una emigración dolorosa”, remató el escritor.\n“A los de Quisqueya\nY vuelvo y digo\nCurazao y Colombia,\nlos del Ecuador y de Martinica.\nLos pueblos latinos, óyeme,\ntodos somos hermanos”.\nPa’ los Pueblos\nPara el sociólogo Quintero Rivera, aparte de los méritos que tiene Lavoe como cantante, sobre todo cuando hizo pareja con Willie Colón y crearon un sonido “bien revolucionario”, el mito en el que ha devenido su legado está anclado a los cambios sociales que vive la sociedad puertorriqueña actual y que son pan nuestro de cada día para los jóvenes seguidores del reggaetón.\n“Como parte del renacimiento de Lavoe está la importancia que ha cobrado la música del reggaetón, sobre todo en el contexto de que varios de los cantantes del género se ven herederos de los salseros, creando una sonoridad única, puertorriqueña, pues la salsa está presente en su fraseo y en muchas de las canciones”, explica el experto.\n“Lavoe resume muchos de los elementos parecidos a la realidad con la que se identifican los jóvenes (del hip-hop o el reggaetón): la marginalidad y el ‘problema’ de las drogas”, añade Quintero Rivera.\nLa afinidad que siente Vico C por El Cantante ilustra los argumentos esbozados por el científico social. Cuando lo interrogué sobre por qué utilizó una camiseta con la foto de Lavoe durante la presentación de los Grammy Latinos de 2005, el apodado Filósofo del Rap respondió que la camisa le cayó “como cosa lógica”.\n“Soy un cocolo de la mata. Colecciono los discos de Willie (Colón) y Lavoe entre 1967 a los 1970. Soy uno de sus superfanáticos. Y en mi voz, que no necesariamente tiene un tumbao de rap, hay influencias de Héctor”, reveló el intérprete de Vámonos pa’ encima.\nEn cuanto al planteamiento de que el mito Lavoe se nutre en parte gracias al auge actual del hip-hop latino y el reggaetón, Vico C reaccionó escéptico.\n“No es genética ni ‘copiaera’. Recuerda que esto que ahora llamamos salsa, igual que ahora pasa con el reggaetón, es un género de expresiones y fusiones musicales. La gente que hizo la salsa eran chamacos de la calle, de Nueva York o boricuas que se iban allá. Son géneros compatibles y se enriquecen mutuamente”, aclaró el recién nominado a un Grammy.\n“Quien se llama El Malo\nporque tengo corazón”.\nLa distancia que impera entre el recuerdo del Héctor Lavoe que falleció en 1993 y las memorias colectivas de El Cantante abonan al mito creado en torno a su figura, y son parte de los efímeros instantes llenos de alegrías, penas y descubrimientos que les dan sentido a tantas vidas.\nLavoe -por ejemplo- es parte de la crianza de César Colón, incluso antes de que tuviera capacidad para convertirse en fanático de algún artista. El periodista relata que su familia le ha contado como él se sentaba “en el sofá de la casa de mis abuelos, aún con las piernas tan cortitas que ni colgaban del borde del sillón, y tarareaba ‘iatá’, un fragmento de una de sus canciones”.\nOtra anécdota vivida por el hermano mayor del comunicador, Emilio, transforma a Lavoe en la versión sandunguera del mito clásico del retorno del rey verdadero, aquel que -según explica Ramos Collado- fue destronado y que tuvo que regresar a vivir junto al calor de su gente para, con su regreso, reconciliar a su pueblo.\nLa vivencia ocurrió en el infame concierto del 25 de junio de 1988 en Bayamón, que fue suspendido ante la falta de público y en el que le apagaron las luces del escenario y el sistema de sonido al Cantante de los Cantantes, quien insistía en cantar para su gente, aunque fuera a capella.\nRelata el periodista como “mi tío Chelo lo pudo acercar a la tarima (a Emilio). En una servilleta escribieron ‘LOCO’ y mi hermano se la pasó a Héctor, quien le tocó la cabeza sonriendo y luego, cuando le tumbaron el sonido a la orquesta, la cantó sin micrófono... mi hermano siempre habla de la camisa roja que tenía Lavoe esa noche”.\nPara el tío de César Colón, Héctor Lavoe era parte de su familia, por lo que el luto lo avasalló cuando murió el 29 de junio de 1993. “El tío Chelo nos llamó desde una barra llorando a lágrima tendida con un par de cervezas en la cabeza... desconsolado pues se le había muerto su cantante”, rememora el periodista (el énfasis es mío).\nY es que las memorias de Lavoe calan profundamente en el cariño de sus fanáticos. Pacheco atribuye este fenómeno a “la personalidad única de Héctor”.\n“Era un hombre de pueblo. Era el que más se destacaba, no era engreído, se entregaba a su público, gustaba mucho en las giras y a la hora de cantar”, recuerda el otrora director de orquesta y flautista de la Fania.\nPor su parte, la música de Lavoe salvó a Vico C del tedio durante una despedida de año que prometía aburrimiento.\n“Héctor me posesionó durante una despedida de año. Estaba en una fiesta aburrida de mis vecinos. El pana mío puso un cassette de salsa vieja de Lavoe y Willie Colón y me hipnoticé con Deja vú. Ahí agarré la fiebre y desde ese día siempre lo tenía presente. En mi mente, en los walkman”, cuenta el intérprete de hip-hop.\nPara el escritor y periodista Jaime Torres Torres, autor del libro Cada cabeza es un mundo, relatos e historias de Héctor Lavoe, aún el mundo no ha logrado atisbar el alcance del mito de El Cantante de los Cantantes, ni la aportación del sonero al acervo de la cultura puertorriqueña, que supera con creces al drama de su trágico paso por la vida.\n“Hay que profundizar más en el perfil psicológico de Lavoe para entendernos y comprendernos mejor como pueblo que, después de casi 110 años de la invasión estadounidense, defiende su lelolai del pop banal”, argumenta Torres Torres.\n“Aunque muchos descubrieron a Héctor Juan Pérez Martínez el 26 de junio de 1988, la leyenda del cantante ponceño brillaba en el mundo desde 1967. Su grandeza como exponente de nuestra cultura aún no ha sido reconocida en Puerto Rico y el mundo”, añade.\nUna observación del maestro Pacheco sobre el supuesto intento de suicidio de Lavoe coloca al Rey de la Puntualidad en un plano mitológico.\n“Para mí él (Lavoe) no se tiró. Él era muy payaso, gustaba de hacer chistes, y tal vez hacía una broma. Porque si uno se quiere suicidar abre los brazos como un pájaro antes de lanzarse y él cayó como un gato”, acotó Pacheco.\nTal es el mito Lavoe. Está en todas partes y en ninguna, es de nadie y es de todos, rebasó los linderos del bien y el mal, los de la verdad y la mentira, así como las fronteras nacionales y regionales. Armarlo y desarmarlo es volver a escuchar el saoco del jibarito ponceño y prueba fehaciente de que aún vive.\n“si no te gusta lo que traje...\nadiós pues de algún modo\nSeguiré mi viaje”...\n“Yo seguiré mi vaivén\nsiempre estaré con ustedes, ¡mi gente!”.


Ropa de tienda departamental genera burlas por su diseño, El Siglo de Torreón\n‘Vestido de asesino’, califican usuarios\nESTADOS UNIDOS, viernes 04 de diciembre 2020, actualizada 12:00 pm\nUsuarios de Twitter se están burlando de un conjunto que se vende en la tienda Nordstrom, conformada por un par de guantes de satén hasta el codo, combinados con un vestido de noche, a un precio de 740 dólares, 14600 pesos.\nLos accesorios, denominados “Bolero de satén doble con guantes”, están hechos por la diseñadora Meryll Rogge. "Saturado en un tono rojo que hace girar la cabeza, este bolero de doble satén con guantes de piel de cordero evoca la era dorada de Hollywood", dice la descripción del artículo, recoge el New York Post.\nEl vestido azul también está llamando la atención y en combinación con los guantes, más. "Estoy tan, tan confundido", "¿Qué pasa con el vestido de asesinato de $740 @Nordstrom?” o “Cada día de 2020 es una competencia por 'lo peor que he visto en mi vida' y este vestido acaba de ocupar el primer lugar”, fueron algunos los comentarios.\njust got this nordstrom ad and this look was DEFINITELY inspired by rocky horror picture show. you can’t tell me otherwise. pic.twitter.com/3T3pH6Trx7\n— alyssa (@alyssaavocado) November 26, 2020\nUna conjunto de casi 15 mil pesos. (INTERNET)


China y Estados Unidos: La lucha por la Hegemonía | La voz de los hondureños cinco estrellas\nInicio Económicas Economía China y Estados Unidos: La lucha por la Hegemonía\nPekín/Washington – Aranceles y más aranceles. Desencuentros y apretones de mano. Las idas y venidas de la guerra comercial que el presidente Donald Trump ha escenificado con el chino Xi Jinping desde marzo de 2018 han acaparado portadas en todo el mundo. Pero ¿qué hay detrás de este conflicto?.\n«La guerra comercial solo es un factor. Hay una lucha por el poder entre una superpotencia establecida y una aspirante que quiere convertirse en la número uno y destronar a Estados Unidos. El enfrentamiento es mucho más grave y profundo de lo que muchos piensan», explica a Efe Jean-Pierre Cabestan, profesor de Estudios Internacionales de la Universidad Baptista de Hong Kong.\nEn otras palabras: «Hemos entrado en una nueva guerra fría con China». El experto ve diferencias en que China está mucho más integrada en la economía mundial que la URSS, aunque también habla de un conflicto ideológico en el que China «ha iniciado una ofensiva contra lo que llama ‘democracia occidental».\nLa débil China de entonces, con prometedores dividendos demográficos, se antojaba ideal para los líderes del liberalismo estadounidense de los noventa: “Estados Unidos asumió que China se convertiría en una economía de mercado y sería un amigo con el que pudiésemos trabajar, pero la gente ya no cree que China vaya a jugar de acuerdo a las reglas», reflexiona el profesor de Ciencias Políticas Eugene Gholz, de la Universidad de Notre Dame (Indiana).\nAhora, los chinos reivindican el derecho a recorrer el mismo camino que en su día recorrió Estados Unidos para convertirse en una verdadera superpotencia. ¿Por qué si ellos lo han hecho no lo podemos hacer nosotros?, parecen preguntarse las caras visibles de la República Popular cuando denuncian el «doble rasero» de Washington.\n«En el pasado, China era pobre y necesitaba inversión estadounidense. Ahora que no es pobre, ya no la necesita tanto como antes», apostilla el director de Estudios Americanos de la universidad shanghainesa de Fudan, Shen Dingli.\nPero los años del crecimiento milagroso a doble dígito en China son cosa del pasado, y pronto lo será también su época como «fábrica del mundo». A medida que los chinos se enriquezcan la competitividad de sus productos irá reduciéndose, y el yuan no podrá seguir siendo una divisa eternamente barata sin levantar suspicacias.\nEl vicepresidente del Centro de Estudios Estratégicos, James Lewis, no duda en hablar claramente de robo de datos por parte de China, ya que «depende de economías avanzadas en Europa y Estados Unidos para obtener tecnología, así que o la compra o la roba». La balanza se inclina hacia esta segunda opción -asevera-, especialmente en el último lustro, aunque los ciberataques comenzaron mucho antes.\nPara contrarrestar estas amenazas, el Pentágono aboga por operaciones en el ciberespacio para recopilar datos de Inteligencia y preparar a su Ejército ante un hipotético conflicto, así como por atacar a las fuentes de cualquier actividad «maliciosa» en la red.\nMientras, Pekín insiste en que «nunca» ha apoyado pirateo alguno y que su postura en la guerra cibernética es puramente defensiva, aunque en un ensayo militar publicado en 2013 se reconocía que los robos de información eran las actividades «más frecuentes» en la pugna en la red y que «todos los países del mundo» participaban de ellas en cierto grado.\nEn ese libro, la Academia de Ciencias Militares -adscrita al Ejército- habla de «hacer que la disuasión cibernética sea similar a la disuasión nuclear» para que los poderes mundiales que cuenten con capacidad de ataque no se atrevan a emplearla.\nEsta dependencia asusta en China, y algunos analistas especulan con la posibilidad de que Estados Unidos imponga un embargo tecnológico: «Las consecuencias serían devastadoras», afirma a Efe el reputado economista chino Xu Chenggang, quien detalla que el crecimiento de China en los últimos años se debió principalmente a la asimilación de tecnologías provenientes de Occidente.\nEn China este argumento causa indignación. Académicos como Zhu Feng, de la Universidad de Nankín, lo achacan al «prejuicio de Estados Unidos y los países occidentales contra China», y creen que el boicot a Huawei va contra el libre comercio: «No han podido encontrar los agujeros de seguridad. No es más que el tradicional prejuicio ideológico».\nCabestan habla de «chantaje potencial», pero desde la Sociedad China de Tierras Raras, vinculada al Gobierno, niegan que eso se vaya a producir y aseguran que la visita del líder chino no tiene nada que ver con el conflicto con Estados Unidos.\nEl temor en Washington, compartido por el mismísimo Trump, es que China siga controlando la producción y teniendo así el poder de perjudicar «la capacidad estadounidense de fabricar las armas que necesitamos para nuestra defensa nacional», alerta Gholz, que, no obstante, considera que dicha amenaza no existe.\nArtículo anteriorActivan en Nueva York alerta “Amber” tras secuestro de menor hondureña\nArtículo siguienteLas esferas de Chignahuapan, una artesanía navideña que ilumina a México


Precios del Palenque Fiestas de Octubre de Guadalajara | La Pura Banda\nPrecios del Palenque Fiestas de Octubre de Guadalajara\nLos precios de los boletos Palenque Fiestas de Octubre de Guadalajara de este año son los siguientes:\nVIP: (por confirmar)\nLos precios son muy parecidos a los del año pasado. Esperamos todavía que se den a conocer los precios de la zona de VIP de Alejandro Fernández, pero podemos adivinar que van a andar alrededor de los $2000.\nLa venta de los boletos empezará el 29 de agosto en los hoteles Fiesta Americana y Misión Carlton, y en Supercolchones de Plaza Andares, de 10 AM a 6 PM. Y a través del sistema Tickettap a partir de mañana.\n¿Qué les parecieron los precios?\nLas Fiestas de Octubre de la ciudad de Guadalajara, Jalisco ya presentaron los artistas que se estarán presentando en su edición de este año 2013. Destacan 3ballMTY, La Banda Carnaval, Calibre 50 e Intocable. La Arrolladora y El Recodo aún no están confirmados. El que ya está confirmado pero…\n2 respuestas en “Precios del Palenque Fiestas de Octubre de Guadalajara”\ncuanto valen los voletos para el palenque hoy a cuanto saldran


Fallece la mujer tiroteada por su expareja en Elda cuando recogía a su hijo del colegio. eldia.es.\n10/nov/17 7:25 AM\nDecenas de carteles de condolencias han sido colgados en el instituto de Elda donde fue tiroteada la mujer./Manuel Lorenzo (EFE)\nLa mujer de 28 años que este miércoles fue tiroteada por su expareja a las puertas del colegio Santo Negro de Elda (Alicante), cuando recogía a su hijo, ha fallecido en el hospital, según han confirmado fuentes municipales.\nLa joven estaba en muerte cerebral ingresada en el Hospital de Elda desde que recibió los disparos sobre las 17.00 del miércoles a las puertas del colegio donde acude su hijo. Tras tirotearla, el hombre de 31 años huyó en el coche de ella, sufrió un accidente contra un muro y falleció.\nEl hombre que le disparó estaba citado para este mismo jueves en el Juzgado de Instrucción 3 de Novelda, con competencias en materia de Violencia sobre la Mujer, para someterse a un juicio rápido por un presunto delito de amenazas tras haber sido denunciado la semana pasada por la víctima, según ha informado el Tribunal Superior de Justicia de la Comunitat Valenciana (TSJCV) en un comunicado.\nLa mujer interpuso la denuncia contra su ex compañero sentimental, con el que tenía un hijo de tres años, el pasado 2 de noviembre. Ese mismo día se dictó, como medida cautelar hasta la celebración del juicio, una orden de alejamiento que le impedía acercarse a la mujer a menos de 300 metros y de comunicarse con ella por cualquier medio hasta que hubiera una sentencia firme.\nEl magistrado atendía así la petición de la víctima y de la Fiscalía, que no solicitaron otras medidas cautelares, tras valorar, además, que en 2016 ya había sido condenado a trabajos en beneficio de la comunidad por un delito de lesiones.\nEn la resolución en la que acuerda la orden de protección, el juzgado ordena comunicar la medida a los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado, a los Servicios Sociales y de Atención a la Mujer para que adoptaran las medidas precisas de asistencia y ayuda a la denunciante, a la Oficina de Atención a las Víctimas del Delito de la Generalitat Valenciana así como al Registro Central para la Protección de las Víctimas de Violencia Doméstica.\nEse mismo día, el instructor señaló el juicio para una semana después y, además, acordó medidas respecto del hijo de la pareja para que las entregas del niño, cuyo régimen de visitas había sido pactado meses atrás por los progenitores, se produjeran a través de una tercera persona.\nEl presunto agresor fue arrestado y puesto a disposición judicial el pasado martes, 7 de noviembre, después de que su expareja denunciara que en los dos días anteriores había intentado comunicar telefónicamente con ella a través de terceras personas.\nEn esas llamadas, según el relato de la víctima, el denunciado no vertió amenaza alguna contra ella. Fue detenido en Elda y puesto a disposición judicial. El Juzgado de Instrucción 3 de la localidad, en funciones de guardia, acordó su libertad, quedando como investigado en un procedimiento abierto por un delito de quebrantamiento de medida cautelar por incumplir la orden dictada la semana pasada por el Juzgado de Novelda que le impedía comunicarse con la madre de su hijo.\nCONDENADO EN 2016\nEn enero de 2016 el hombre fue condenado por un delito de lesiones en el ámbito familiar. Fue un juicio de conformidad. Reconoció los hechos y, tal como prevé la ley, se benefició de la reducción de un tercio en la pena solicitada por el fiscal por lo que fue condenado a 40 días de trabajos en beneficio de la comunidad. Se le impuso, además, la privación del derecho a la tenencia y porte de armas por dos años y la prohibición de acercarse durante ocho meses a su entonces pareja.\nCon anterioridad a ese episodio, en septiembre de 2014, la víctima había interpuesto otra denuncia contra su pareja. Ante el juez instructor se negó a declarar contra el presunto agresor. El caso, no obstante, llegó a juicio, pero él fue absuelto por un juzgado de lo Penal de Alicante.


Organizaciones piden al Gobierno crear una Cicies | elsalvador.com\nOrganizaciones piden al Gobierno crear una Cicies\nSolicitud fue entregada ayer por 18 organizaciones a la Secretaría de Transparencia y Anticorrupción del Gobierno.\tCientos de salvadoreños participaron en septiembre pasado en una concentración contra la inseguridad y la corrupción, en las Fuentes de Beethoven. / Foto Por elsalv Por Rafael Mendoza López\nNov 23, 2015- 21:30 Un grupo de 18 organizaciones presentaron ayer una solicitud al presidente Salvador Sánchez Cerén para que solicite la conformación de una Comisión Internacional para la Impunidad en El Salvador (Cicies). La petición fue presentada en la Secretaría de Transparencia y Anticorrupción, y la misma estuvo encabezada por Paul Steiner.\n“Esta petición ha sido firmada por ciudadanos salvadoreños preocupados por nuestra patria. Nuestra sociedad, nuestras instituciones, nuestro gobierno, nuestro país entero sufre por la impunidad de la que se aprovechan corruptos, delincuentes y otros abusadores desde hace ya demasiado tiempo”, señala la solicitud. Entre las organizaciones que suscriben el documento están el Grupo 300, CREO, el Movimiento Independiente Pro Reforma Electoral (MIRE), el Instituto de Estudios Jurídicos de El Salvador (IEJES), Radio Cadena Mi Gente, entre otros.\nLos peticionarios fueron recibidos en representación de Sánchez Cerén por la Subsecretaria de Transparencia y Anticorrupción, Lourdes Palacios, quien según dijo haría llegar el documento de las organizaciones al mandatario ayer mismo.\nLos solicitantes también consideran que la Cicies debe ser formada con la participación del Departamento de Asuntos Políticos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), “junto con el apoyo de otros países amigos como Estados Unidos de América para garantizar la integridad e independencia de dicha Comisión”. En los fundamentos presentados por las organizaciones sobre los que se debe basar la creación de la Cicies están la Constitución de la República. La Carta Magna establece en su artículo 1 que “es obligación del Estado asegurar a los habitantes el goce de la libertad, la salud, el bienestar económico y la justicia social”, y a la vez señala que “los funcionarios del gobierno son delegados del pueblo y no tienen más facultades que las que expresamente les da la ley”. “Está claro para nosotros que la única manera en que nuestra patria logre resolver el problema es con la unión de los ciudadanos honrados en un combate formal y constante en contra de las causas de esta impunidad en el país”, sostiene el documento.\nSteiner explicó que la recolección de firmas entre las distintas asociaciones comenzó el 11 de julio pasado. “Hemos sido muy cuidadosos en enfocar nuestro trabajo en informar, en educar y dialogar con el gobierno y los funcionarios”, señaló.\nSegún el activista, no se trata de una petición de carácter ideológico, sino de “la integridad de la nación”. Por su parte, el integrante de Mire, Rómulo Rivas Blanco, manifestó que uno de los clamores de la población es la creación de una Cicies, tal como lo revela la más reciente encuesta realizada por Predictvia para El Diario de Hoy.\n“El 91 por ciento de la población señala que la población está pidiendo a gritos que se forme una Cicies. Esta es una encuesta muy profesional que revela que la población están ansiosa de tener una comisión como esta”, aseguró Rivas Blanco.\nA su juicio, la ventaja que tiene una comisión como la Cicig en Guatemala es que no ha sido formada por el Gobierno ni por grupos con intereses particulares, sino por profesionales independientes “que no tienen el temor de que si tocan una tecla sensible los van a despedir”. Varias de estas organizaciones también participaron en septiembre pasado en una marcha contra la violencia y la corrupción, que estuvo acompañada por cientos de ciudadanos que se congregaron en los alrededores de las Fuentes Beethoven y que marcharon hasta el redondel Masferrer. Tags Abrir Comentarios\nARENA pide aclarar el fin de impuesto a seguridad


Eclipse solar en Basmat Ṭab‘ūn el día 25 de octubre de 2022 (Israel)\nInformación completa con todos los datos y horarios necesaria para poder observar el eclipse del 25 de octubre de 2022 desde Basmat Ṭab‘ūn (Israel), donde se verá como eclipse parcial.\nHora de inicio del eclipse: 11:56:33\nHora máximo eclipse: 13:10:42\nHora de finalización: 14:21:25\nLos siguientes datos corresponden al eclipse solar parcial que será visible en Basmat Ṭab‘ūn el día 25 de octubre de 2022.\nEl eclipse parcial comenzará a las 11:56:33, en ese momento el sol se encontrará a una altura de 44° sobre el horizonte.\nLa hora prevista del máximo eclipse (momento en el que la luna ocultará el mayor porcentaje de sol) serán las 13:10:42. En este momento el sol se encontrará a una altura de 38° y su acimut será de 214°. La luna cubrirá el 46.2% del sol.\nEl eclipse finalizará a las 14:21:25 momento en el cual dejará de ser visible desde Basmat Ṭab‘ūn. La altura del sol al finalizar será de 28° sobre el horizonte.


barco aparece 90 años después de perderse del triángulo de las bermudas\nHomeProgramasESTAMOS REALMENTE SOLOS¿Barco reaparece 90 años después de desaparecer en el Triángulo de las Bermudas? VIDEO\nMilitar de EE.UU filtra coordenadas de antiguas ruinas en la Antártida\n/ 5 septiembre, 2021\nUn barco llamado SS Cotopaxi salió del puerto de Charleston en 1925 y desapareció sin dejar rastro en el triangulo de las Bermudas. Ahora, más de 90 años después de su desaparición, ¡el barco reaparece! ¡Descubre más sobre esta increíble historia a continuación!\nFue en 1918 cuando se construyó el barco SS Cotopaxi. Siete años después, dejó Charleston dirigido por el capitán WJ Meyer. En ese momento, 32 personas estaban a bordo del barco que transportaba carbón como carga. Unos días después de zarpar, hicieron una llamada por radio para pedir ayuda debido a una terrible tormenta tropical.\nEn su última comunicación, la tripulación informó que el buque estaba a punto de hundirse… Sin embargo, un Informe Mundial del Daily News relacionó su desaparición con el Triángulo de las Bermudas, también conocido por muchos como el Triángulo del Diablo.\nReaparece el barco\nNoventa años después de este accidente, varios sitios de noticias y medios afirmaron que la Guardia Costera cubana había encontrado el SS Cotopaxi en mayo de 2015. Había estado desaparecido desde la década de 1920. ¿Pero es cierta la noticia de que el barco reaparece? ¡Veamos los hechos!\nLa última transmisión de radio\nEl 1 de diciembre de 1925, la tripulación del barco hizo una llamada de socorro por radio. Muchos afirman que se estaban hundiendo por la tormenta, pero hay otras fuentes que informan que ese día no hubo reportes de tormenta, todo lo contrario… El día estaba soleado, no había razón por la que se había hundido.\nAlgunos informes afirman que el barco estaba en el Triángulo de las Bermudas cuando desapareció. Esta es una región entre Miami, Bermudas y Puerto Rico, y es responsable de la desaparición de innumerables barcos y aviones\n12 Vórtices viles donde la física conocida no puede ser aplicada\nUn ejemplo de esto es el caso de los cinco torpederos Avenger de la Marina de los Estados Unidos, conocidos como Vuelo 19, que desaparecieron en diciembre de 1945 en el Océano Atlántico. Nadie sabe qué provocó esta desaparición. Se envió un avión de rescate, pero también desapareció sin dejar rastro… Muchos dicen que el transporte aéreo se quedó sin combustible.\n«Encuentros cercanos del tercer tipo» por Steven Spielberg\nCasualmente, la película “Encuentros cercanos del tercer tipo”, estrenada en 1980, revela una escena en la que se descubre el barco SS Cotopaxi en el desierto de Gobi. ¿Fue esto una premonición de lo que sucedería años después?\nHay varias teorías sobre las desapariciones en el Triángulo de las Bermudas. Algunas personas dicen que los responsables de estos misterios son meteoritos, misiles o fuerzas sobrenaturales y extraterrestres. Sin embargo, los científicos dicen que los hidratos de gas son los verdaderos culpables de este fenómeno.\nLa misteriosa región donde los relojes se detienen y las radios no funcionan\nLo único que podemos decir con certeza es que el mar es un verdadero misterio. Varias personas querían creer que el barco SS Cotopaxi fue redescubierto, pero encontramos que esta noticia era falsa, al menos oficialmente.\nSegún el gobierno cubano, no se han confirmado los informes de la reaparición del barco. Y tú, ¿crees que están encubriendo la verdad, o que el redescubrimiento del SS Cotopaxi es una historia inventada por los medios de comunicación? Ustedes se imaginan al gobierno cubano que podría decir la verdad


Protección de datos – Top Travel\nEn cumplimiento de lo establecido en la Ley Estatutaria 1581 de 2012 y en el Decreto 1377 de 2013, que regulan el manejo de la información de datos personales contenida en bases de datos, TOP Travel, solicita la autorización de los Titulares de los datos personales recolectados antes del 27 de junio de 2013 para continuar con su tratamiento. TOP Travel da a conocer públicamente que la “Políticas de Protección de datos personales, de privacidad y de confidencialidad de la información” se encuentra publicada para su consulta en nuestra página Web: www.toptravel.com.co. Los Titulares podrán formular sus consultas, inquietudes, solicitudes y requerimientos a través del correo electrónico: info@toptravel.com.co, Teléfono +57 301 2558500. El tratamiento de dicha información es para las siguientes finalidades:\n• Evaluar la calidad de nuestros productos y servicios y otras relacionadas con nuestros servicios y productos.\n• Realizar las gestiones necesarias para dar cumplimiento a las obligaciones inherentes a los servicios y productos contratados con TOP Travel.\n• Cumplir con las obligaciones contraídas con nuestros clientes, suscriptores, usuarios, proveedores, aliados, sus filiales, distribuidores, subcontratistas, outsourcing y demás terceros públicos y/o privados, relacionados directa o indirectamente con TOP Travel.\n• Informar sobre cambios de productos y servicios relacionados con el giro ordinario de los negocios de TOP Travel.\n• Facilitar la correcta ejecución de las compras y prestaciones de los servicios y productos contratados.\nA partir de la fecha, los titulares de los datos personales cuentan con treinta (30) días hábiles para solicitar la supresión de sus datos personales en los términos del Decreto 1377 de 2013, de lo contrario TOP Travel podrá continuar realizando el tratamiento de los datos personales contenidos en sus bases de datos.