El evento tuvo lugar en la Facultad de Ciencias Sociales, con jornadas intensivas e itinerantes.\nActividad en Santa Luisa\nLa XIII Semana Nacional de la Ciencia y la Tecnología organizada por la Facultad de Ciencias Sociales, en dos jornadas intensivas e itinerantes, tuvo la participación de más de 500 personas.\nEl martes 16 y miércoles 17 de junio investigadores, docentes, y estudiantes llevaron adelante charlas, talleres y actividades científico-recreativas en Sierras Bayas, Colonia Hinojo, Loma Negra, Santa Luisa y en Olavarría. Aún quedan pendientes actividades que se realizarán la semana que viene en Gral. Alvear y Blanca Grande.\nEl martes 16 la jornada comenzó en el Cine París donde se realizaron dos proyecciones (mañana y tarde) de la Miniserie "Lucía", con la presencia de estudiantes secundarios y público en general. Fue el estreno para la producción realizada por el grupo Patrimonia (Incuapa-Conicet) y Facso Producciones.\nParalelamente, en el Colegio Fray Mamerto Esquiú, la Prof. Laura Hoffman y Fermín Lecuona desde el Observatorio de Niñez y Adolescencia coordinaron el Taller "¿Qué ves cuando te ves? La adolescencia en los medios", donde se abordó la temática de la representación de la juventud en los medios de comunicación.\nAsimismo, en la Unidad Penal Nº 2, Luciano Banchio (Nures) ofreció el taller "Gambeteando estereotipos, una aproximación a la Antropología Social desde el fútbol", con una muy buena concurrencia de estudiantes secundarios y universitarios allí alojados.\nPara finalizar la jornada del martes 16 se realizó el Taller Conversaciones sobre Autoridad Docente (en singular y en plural) en el ISFD Nº22, a cargo de la docente investigadora y vicedecana de la facultad Lic. Gabriela Gamberini, integrante del Núcleo de Investigación IFIPRACED (Núcleo de Investigaciones Científicas Investigaciones en Formación Inicial y prácticas docentes). En el mismo participó activamente un numeroso grupo de estudiantes avanzados y docentes de las distintas carreras que se dictan en la institución.\nEl miércoles 17 la actividad comenzó en Suteba con una charla -taller de la Dra. Mónica Cohendoz (Nact ECCO) "Cuerpos en pugna: lo político corporal y las políticas educativas", en la que intercambió con más de 30 docentes, sobre el trabajo que desarrolla sobre corporalidad desde la comunicación.\nTambién, en la mañana del miércoles se concretaron dos talleres en escuelas secundarias: "Pensar la ciudadanía desde la comunicación" en el Instituto Privado de Sierras Bayas para un nutrido grupo de estudiantes que participó activamente de la propuesta a cargo de la Mág. Analía Umpierrez y Romina Salvadé; y "La escuela secundaria en el medio rural: expresiones y sueños de los protagonistas" realizado en el Colegio Santa Teresa de Colonia Hinojo cargo de las investigadoras de IFIPRACED, Stella Pasquariello, Analía Errobidart, Mariángeles Glok Galli y Gabriela Casenave.\nAl mismo tiempo, en Loma Negra se desarrolló "Arqueología a la carta", una exitosa jornada con charlas y talleres para elegir, que estuvieron a cargo de investigadores integrantes del Grupo de Difusión de Arqueología (GEDA). Participaron más de 160 alumnos de escuelas primarias, secundarias y vecinos de Loma Negra que se acercaron a compartir las actividades, que se realizaron en el SUM de la Cooperativa y en el Museo de Loma Negra.\nPor la tarde, en Santa Luisa, investigadoras del equipo de investigación de Monte Pelloni, Eugenia Iturralde y Marinagles Glock Galli llevaron adelante la Charla- Taller "Haciendo memoria...de la Facultad al aula" en la Escuela Secundaria Nº 3, Anexo 3031.\nAl finalizar la jornada, en Radio Universidad 90.1 se emitió un programa especial de "Territorio de vecinos" con entrevistas a investigadores de la Facultad que trabajan en el territorio.\nPor su parte, en la ciudad de Trenque Launquen el investigador Nahuel Scheifler, en el marco del proyecto "Investigaciones Arqueológicas en el Partido de Trenque Lauquen" realizó diferentes actividades en Colegio Los Médanos, Comunidad Indígena Mapuche-Tehuelche Cacique Pincen, Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº40 y en el Museo Histórico-Regional de Trenque Lauquen.\nEn General Alvear, 23 y 24 de Junio\nLa semana próxima se dictará una conferencia a docentes y alumnos del Instituto Superior de Formación Docente (ISFDyT) y miembros del Centro de Investigaciones Educativas de (CIE). "Las investigaciones arqueológicas en los orígenes del pueblo de General Alvear". Disertante: María del Carmen Langiano y Julio F. Merlo. Luego, se efectuarán trabajos de campo en arqueología urbana. Investigaciones sobre el Fuerte Esperanza de 1852. En este caso se efectuaran sondeos exploratorios sobre terrenos a cielo abierto y se presentará al público en general los métodos y técnicas del trabajo de campo de la arqueología, en contextos urbanos, dando a conocer el sitio arqueológico asociado al intercambio entre las comunidades originarias del lugar y la población eurocriolla recientemente instalada y resultados preliminares sobre aspectos económicos, modo de vida, territorialidad e identidad de los pobladores de la región pampeana en un marco de frontera conflictiva.\nPor último, se efectuará una visita a los sitios Fuerte Blanca Grande y Localidad Arqueológica Fortín El Perdido junto con el arqueólogo argentino-israeli, Ianir Milevski, en el marco del programa Raíces. En el primer caso se contará con la presencia de alumnos y docentes de la Escuela Primaria Nº 75 de la Localidad de Blanca Grande y en el segundo con alumnos de la escuela primaria Nº 9 de Santa Luisa.


Actualización SQL Arriba » spinvakti.com\n16/05/2019 · La descarga de la última actualización acumulativa es la versión de actualización acumulativa más reciente para SQL Server 2016 SP1. Esta actualización contiene correcciones para los problemas que se corrigieron tras el lanzamiento de SQL Server 2016 SP1. La última actualización de 2016 SP1 es CU15 - 4495257. 09/07/2019 · Cuando Microsoft SQL Server controla el procesamiento de funciones internas de manera incorrecta, se produce una vulnerabilidad en la ejecución de código remoto. Si un atacante se aprovechase de esta vulnerabilidad, podría ejecutar código. 09/12/2019 · La descarga de la última actualización acumulativa CU es la CU más reciente publicada para SQL Server 2017. Esta contiene todas las actualizaciones publicadas desde el lanzamiento de SQL Server 2017 RTM. Windows Server 2019, Windows Server 2016, Windows 10,.\nEn la tabla siguiente se enumeran los escenarios de actualización de edición de SQL Server 2016 13.x SQL Server 2016 13.x admitidos. The following table lists the supported edition upgrade scenarios in SQL Server 2016 13.x SQL Server 2016 13.x. 06/08/2008 · Descargar el Asesor de actualizaciones de Microsoft SQL Server 2008. El Asesor de actualizaciones analiza instancias de SQL Server 2000 y SQL Server 2005 como preparación para actualizar a SQL Server 2008. Actualización de datos. La sentencia UPDATE. Para la actualización de datos SQL dispone de la sentencia UPDATE. La sentencia UPDATE permite la actualización de uno o. Rendimiento lento en la actualización de SQL Server. 1. Me gustaría pedirte tu ayuda.Tengo instrucciones de actualización muy lentas en estas tablas, incluso si la tabla es solo una tabla básica.Me gustaría saber el motivo de la actualización lenta.\nInsertar, actualizar y eliminar registros de una tabla con Access SQL Insert, update, and delete records from a table using Access SQL. 06/08/2017; Tiempo de lectura: 2 minutos; En este artículo Insertar registros en una tabla Insert records into a table. Básicamente, existen dos métodos para agregar registros a una tabla. 10/04/2017 · Hola Si gracias otra vez por tu tiempo. En windows si se puede desactivar las actualizaciones, pero yo necesictaba desactivar o bloquer una actualizacion en particular como la actualizacion de seguridad de sql serverKB4019088, que no me gusta que se genere muchos errores por culpa de ella. subconsulta ACTUALIZACIÓN SQL con sub-consulta que hace referencia a la misma tabla en MySQL. Arriba está la consulta de actualización de muestra. Puede escribir una sub consulta con una declaración SQL de actualización, no necesita dar un nombre de alias para esa tabla. Si va a descargar SQL Server Express y SSMSE por vez primera, descargue el paquete de más arriba: SQL Server 2008 Express with Tools. Para obtener una lista de las características y mejoras que se incluyen en SQL Server 2008 R2 SP1, revise la sección Novedades en Notas de la versión de SQL Server 2008 R2 SP1.


Roma – Baúl de Chity\nLa antigua Roma es conocida gracias a sus grandes conquistas, sus logros en ingeniería civil y militar, sus leyes o por las fuertes personalidades que habitaron en ella y que cambiaron la faz del mundo antiguo.\nPero ademas, desde los tiempos más remotos los hombres se han sentido atraídos por las fuerzas de lo oculto, de lo oscuro. Prácticas como la “oniromancia” (interpretación de los sueños), el vudú, la magia del “amarre” mediante nudos, las maldiciones escritas en tablillas de plomo (defixionum tabellae), la astrología, los amuletos de protección… eran habituales en el mundo romano desde su más remota historia. Pronto los rituales mágicos, las supersticiones y las creencias religiosas ocuparon un lugar importante en sus vidas.\nPero sin duda uno de sus pilares fundamentales fue la religión y sus variantes como las supersticiones. Lo que hoy calificaríamos como superstición o “cosas de viejas”, tienen una raíz muy lejana en el tiempo.\nMuchas de ellas nos han llegado con el legado que Roma nos dejó, incluso en el propio idioma con expresiones como pájaro de mal agüero o agorero,. Los martes eran días nefastos, pues al estar dedicados a Marte, dios de la guerra, se pensaba que cualquier cosa de relevancia, podía acabar en desastre. De ahí la frase: Martes, ni te cases ni te embarques.\nSe podría hacer un extensísimo ensayo sobre este tema, y más teniendo en cuenta la capacidad de absorción que tenía la sociedad romana de otros pueblos con los que interactuaba. Como no es mi intención ni mucho menos abarcar un milenio de creencias y ritos, voy a centrarme en tres aspectos bastante cotidianos y quizás para muchos algo desconocidos: adivinación, sacrificios y maldiciones. Y tras considerar estos factores, vamos a introducirnos en el mundo romano de los auspices, agoreros, oráculos y demás adivinos que tanto influyeron en las costumbres y decisiones de los romanos y que han trasmitido a nuestros días, a veces con gran intensidad.\nJoven llevando una ofrenda a Baco\nEra un homenaje habitual en Roma al Dios de turno.\nLar romano de bronce (M.A.N)\nLares: Las familias romanas sentían una gran veneración por los lares, que representaban en forma de pequeñas estatuas. Éstas se colocaban tanto dentro como fuera de la casa en pequeños altares llamados lararia siempre rebosantes de ofrendas.\nFresco pompeyano con su representación.\nLos Dioses de Roma\nCasi todos adoptados de Grecia, unos eran hijos de Zeus, que en Roma se le conocía por Júpiter y otros eran protectores de las principales actividades de la sociedad romana,\nLos Dioses eran consultados por los adivinos, cada vez que algun ciudadano, tenia que realizar una actividad de cualquier índole.\nUn auspicio (del latín:»Avís»-ave- y el verbo «spicio»-ver, mirar») auspicium de auspex, literalmente «el que mira a los pájaros», y la figura del adivino que interpretaba a las aves es muy antigua y se practicó en otras naciones incluso desde el S.XIV a.C.\nGrabado del siglo XVIII donde se muestra al augur tomando los auspicios en la entronización del rey romano Numa Pompilio.\nLos sacerdotes augures eran considerados los más antiguos de Roma, si bien los auspicios también podían ser interpretados por los magistrados. El Augur predecía un buen o mal augurio observando el vuelo de las aves, por ejemplo. El Arúspice leía las entrañas de los animales (extispicina) y presagiaba si era un buen momento para realizar un acto o no, o interpretaba fenómenos meteorológicos como el trueno o el rayo.\nEste tipo de personajes era consultado sobre todo por emperadores y militares aunque en el ámbito particular también eran reclamados.\nPronto adquirió rango oficial y los adivinos se organizaron en dos colegios sacerdotales: los augures que descifraban la voluntad de los dioses a través del vuelo de las aves y el apetito de los pollos sagrados, y los arúspices, a través del examen de las vísceras de los animales sacrificados\nLos adivinos ceñían su cabeza con coronas de laurel, porque este árbol estaba consagrado a Apolo, y además llevaban un ramo de lo mismo en la mano, a veces masticaban sus hojas\nEx acuminibus, era el auspicio que se sacaba por el giro que hacia la punta de los dardos, flechas y picas lanzados por el aire\nJuge, se entendía funesto cuando dos animales uncidos chocaban entre sí.\nLiquidum, el auspicio que se tomaba cuando el cielo se veía claro y despejado.\nPedestre, el sacado de los cuadrúpedos.\nPiaculare, funestísimo , porque la víctima o había huido del altar o había mugido después de estar herida o finalmente, había caído de distinta manera de la que convenía.\nEn el grabado, augur observando como «comen» los pollos.\nEn la antigua Roma, un auspicio fue un signo de los dioses, interpretado por un augur. Un augur llevaría a cabo una ceremonia (conocida como «tomar los auspicios») y leería las pautas de las aves en el cielo. Dependiendo del pájaro, los auspicios de los dioses podían ser favorables o desfavorables (auspiciosos o inauspiciosos )\nEra mucho más habitual el recibir señales de tipo visual, conocidos como auspicium o contemplación de las aves, debido a que la ornitomancia era la forma más extendida de adivinar por medio de la vista. El más famoso es el de Rómulo y Remo cuando fundaron la ciudad (Tito Livio. Historia de Roma 1, 6-7).\nLa observación de los pájaros, cumplia una importante misión en la predicción del futuro\nDetalle de mosaico con fauna acuática, (Carranque, Toledo)\nSu nombre se debe a que la figura del árbitro de la lucha entre los dos personajes masculinos desnudos se interpretó en principio como un adivino.\nAugur con su «litus»Un augur era un sacerdote de la Antigua Roma que practicaba oficialmente la adivinación. Los augures existían desde la fundación de Roma, ejerciendo una práctica tomada de griegos y etruscos. Su corporación constituía uno de los cuatro prestigiosos colegios sacerdotales de la Antigua Roma.\nTIPOS DE AUGURIOS:\nAugurio Celeste, era el que se sacaba del relámpago y del rayo: un relámpago, observado del lado izquierdo, denotaba, dice Virgilio, presagio favorable: los rayos que partían de N. a S., se reputaban de mal agüero: al contrario los que cruzaban de E. a O.\nAugurio de la Salud, que se practicaba con el propósito e idea de saber si sería lícito dirigir preces a los dioses por la salud del pueblo.\nAuguraculum , arx o Tabernaculum de Complutum (Alcalá de Henares)\nFueron los nombres que se conocían como sitio elevado que escogían los augures para hacer sus observaciones; este paraje estaba situado dentro de la población, y como no era permitido tomar augurios fuera de ella, Varrón los llama «urbana auspicia«,aunque terminaba la ceremonia en el «Pomaerium», espacio que comprendía parte de los muros de dentro y fuera de la población\nPodríamos pensar que los augures podían ser sobornados por algún político sin escrúpulos para conseguir así sus objetivos: retrasar o adelantar unas elecciones, conseguir un cargo o un negocio… Y sí, no vais mal encaminados al hacerlo ya que entonces también existía la corrupción y el cohecho\nTambién existía la posibilidad de consultar al augur en el vuelo de las aves e interpretación de fenómenos atmosfericos.\nÉste delimitaba en el suelo dos líneas perpendiculares (cardus y decumanus) con su bastón sagrado (lituo), obteniendo así cuatro cuadrantes donde buscar las señales divinas.\nAugusto como Pontifice Máximo\nAugusto no hacía ninguna misión oficial sin consultar antes a su Colegio de augures que mediante ritos podían cambiar el curso de la Historia\nDe madrugada, el sumo sacerdote de los augures subía a la colina del capitolio empuñando el báculo o lituo (heredado después por los obispos católicos) y trazaba en el cielo hacia el Sur un cuadrángulo marcando el cardus y el decumanus, esperando al alba.\nAugusto antes había dado la orden de que no circulara ningún carromato a esa hora para que el silencio fuera absoluto, y en un momento determinado, un esclavo adiestrado para tal fin, cuando reinaba el mayor de los silencios, avisaba al augur que mirara al cielo.\nEs entonces que esperaban que cruzara el ave. Si lo hacía por la parte superior, el augurio era propicio, si lo hacía por la inferior, era adverso, pero si el pájaro entraba de oeste a este, peor no podía ser.\nSi las aves venían por la derecha del oficiante era buena señal, más todavía si esas aves eran de vuelo alto, pero había que tener cuidado pues si en ese momento un pájaro más común, como un gorrión por ejemplo, volaba bajo el augurio quedaba anulado.\nY por supuesto si el vuelo procedía del lado izquierdo, el comienzo de la empresa en cuestión debía anularse o retrasarse\nMoneda representando a un augur con sus utensilios, entre ellos el Lituo\nBastón ceremonial de los augures, representado en esta moneda romana.\nTarquinio consultando al augur Attus Nevius de Sebastiano Ricci\nLa ciencia augural con su nueva clasificación, es llamada Aruspicina, de ara, esto es, altar y de spicere, que denota observar\nLos arúspices, eran adivinos que examinaban las entrañas de los animales que eran sacrificados para así adivinar el futuro futuro. Estos eran consultados en privado.\nEl senado romano no tomaba decisiones sin antes consultar a los arúspices, por eso el emperador Claudio estudió lo etrusco y creó un colegio con 60 arúspices el cual existió hasta el año 408.\nSe podía consultar a un arúspice para que interpretara las entrañas de algún animal, preferentemente el hígado que, se dividía en cuatro partes que a su vez contenían cuatro sesgos más que representaban las respuestas a la pregunta realizada a las divinidades. Esta división en 16 partes (aunque sólo se cortaran cuatro) era la misma que realizaban los etruscos del firmamento.\nLos arúspices eran temidos y considerados entre las personas ilustradas como unos verdaderos insensatos suponiéndose instruidos en el conocimiento del porvenir: sabida es la respuesta que dio Aníbal al mensaje de Prusias, rey de Bitinia, cuando éste rehusó dar la batalla porque se lo habían prohibido las entrañas de las víctimas, y Catón dijo que no le era fácil comprender cómo los augures y los arúspices al encontrarse en la calle podían contener la risa.\nEl color de las vísceras, la disposición de éstas o la falta de algún órgano también podía revelar detalles de lo consultado. Por Platón sabemos que la hepatoscopia ( observación del hígado) gozó de mayor prestigio que el augurio por las aves\nLOS SACRIFICIOSEra tan importante tener a los dioses apaciguados (pax deorum), que los romanos pensaban que de ello dependía la propia existencia de Roma, dando una importancia capital a ciertos ritos y sacrificios, manteniendo así un equilibrio con las divinidades.\nNo había que esperar a una gran batalla para realizar estos ritos, un viaje, la apertura de unos comicios o la aprobación de una nueva ley eran motivos suficientes para consultar la aprobación de los dioses pertinentes para tal o cual acción.\nEn estas ocasiones lo que demandaba el dios o dioses era un sacrificio. Los sacrificios eran normalmente de anímales, aunque en muchas ocasiones también se ofrecían alimentos como cereales, frutas o vino\nTambién hubo sacrificios humanos en Roma, sobre todo de niños, siendo el último registrado durante la segunda guerra púnica después del desastre de Cannas. Según los propios los romanos, el acto del sacrificio era el que más satisfacía a los dioses,\nSegún Plinio el Viejo, los sacrificios humanos fueron abolidos por decreto senatorial del año 97 a. C. y el Imperio romano prohibió esos ritos en todas partes considerándolos bárbaros\nSibila Cumana. Capilla Sixtina Miguel Angel.\nUn oráculo (μαντειον) es una respuesta que da una deidad por medio de sacerdotes, o de la Pitia o Pitonisa griega y romana, o la Sibila, o incluso a través de interpretaciones de señales físicas (tintineo de campanillas, por ejemplo), o de interpretaciones de símbolos sobre piedras, como las Runas, o de interpretaciones de símbolos sobre cartas, como el Tarot, o de sacrificios de animales.\nLos romanos asimilaron y heredaron los oráculos griegos, creando además los suyos propios como aquel de la Sibila de Cumas. En la Antigüedad se la consideró como la más importante de las diez sibilas conocidas.\nSe consultaban los libros sibilinos, libros que fueron ofrecidos al rey Tarquinio por la Sibila de Cumas (ciudad de la Campania) a cambio de una gran cantidad de dinero. Estos libros contenían profecías todas ellas relacionadas con el «fatum» de la ciudad\nLibro de hojas de palmera.\nAsí pudieron ser los LIbros Sibilinos.\nEn 83 a. C. el fuego destruyó los llamados Libros Sibilinos originales y hubo que formar una nueva colección que no ha llegado hasta nuestros días porque en 405 el general romano Estilicón, ordenó su destrucción. Estos libros ejercieron gran influencia en la religión romana hasta el reinado de Augusto.\nSibilas y Ángeles, 1514, Rafael, Roma, Santa Maria della Pace\nAños mas tarde, Augusto terminó de recopilar copias de los destruidos y los depositó en templo de Apolo Palatino, fundando un colegio, solo para cuidarlos e interpretarlos y los sacerdotes decidian cual era la mejor manera de agradar a los dioses\nEn épocas antiguas en el Santuario de Delfos, estaba el lugar del oráculo , dentro de un templo dedicado al dios Apolo.\nDelfos era reverenciado en todo el mundo griego como el lugar del ónfalos (ombligo) o centro del universo\nYa en época romana, el Santuario de Delfos, a mitad del siglo I fue saqueado per Nerón, que se llevó 500 estatuas de bronce, y abolió el oráculo. Pero Adriano, más tarde, lo restauró y volvió a tener cierto renombre y esplendor por un tiempo.\nAntigua moneda de Delfos.\nEn tiempos de Caracalla dejó de emitirse moneda en Delfos. Constantino el Grande se llevó algunas figuras para su nueva capital. Juliano el Apóstata aún consultó el oráculo, pero finalmente fue suprimido por Teodosio I el Grande en 385 al prohibir el culto pagano.\nOtra de las diez sibilas, era la Délfica.\nRepresentación en el techo de la Capilla Sixtina realizada por Miguel Angel, donde están las demás, incluida la Cumana.\nLa inscripción en la copa identifica a al Pitia con la diosa Temis. Tondo de kílix ático de figuras rojas, del Pintor Codros, c. 440-430 a. C., conservada en le Museo de Berlín .\nÉsta es la única imagen contemporánea de la Pitia.\nPor último nos quedan las maldiciones, que aunque se podían hacer directamente ofreciendo dádivas al dios que se pidiera ayuda, el uso más común era el de las tablillas de maldición (defixionum tabellae).\nSe escribía en ellas el nombre del destinatario de la maldición y todas las penurias que le deseaba, mientras le rogaba al dios o ser oscuro al que se lo pedía.\nLos antiguos romanos no se quedaban cortos en lo que respecta a las bajas pasiones y tampoco parecían muy preocupados por ocultarlas.\nBien al contrario, tenían la costumbre de gritarlas a los cuatro vientos en forma de mensajes, maldiciones y amenazas que plasmaban en tablillas de cera, paredes o papiros.\nLas conocidas como “tablillas de maldición” son un buen ejemplo de ello y en una encontrada en Bath (Reino Unido), su autor invoca a la diosa Sullis Minerva para que cause “impotencia, locura o ceguera” a los rivales.\nAmuletos para la mala suerte usados en Roma habitualmente.\nUtilizaban así un sin fin de amuletos protectores de entre los que destacan el fascinum (falo),\nEl pueblo romano era muy supersticioso. Creativos, pragmáticos, estrategas y, aunque parezca contradictorio, temerosos de los dioses y de la magia.\nAl igual que los griegos, de los que heredaron esta mentalidad, los antiguos romanos buscaban algún tipo de protección o ayuda para prevenir o causar el mal. Costumbres y ritos más o menos complejos que les aportaban seguridad frente a los innumerables peligros que aguardan en la existencia. En este sentido protector, los amuletos cumplían su función.\nEl mas cotidiano era el llamado tintinnabulum, llevaba una campanillas con aspecto fálico y como al falo se le consideraba un talismán, a su sonido, se le atribuían poderes para atraer la buena suerte y alejar los malos espíritus. A los recien nacidos se les colgaba un falo pequeñito para el mal de ojo.\nla fica (higa o puño cerrado con el dedo pulgar entre el índice y el corazón)\ny el ojo (ya fuera pintado de azul o representando al sol). Todos ellos alejaban el “mal de ojo” o las miradas envidiosas de la gente.\nOtro amuleto protector de uso habitual era la bulla:\nLa bulla o bula (del latín, bulla, «burbuja»), en la Antigua Roma, era un colgante o medallón que llevaba dentro un amuleto que se ponía a los niños varones nueve días después de su nacimiento.\nSe llevaba alrededor del cuello, como amuleto para proteger a su portador contra los malos espíritus.\nMosaico romano, con una imagen para ahuyentar a los envidiosos y el mal de ojo.\ndomus de Astúrica Augusta (Astorga, León)\nLos menciono, por la importancia que tuvieron para descifrar la vida y costumbres romanas, como indudable documento gráfico.\nAsi en este se intentaba ahuyentar la mala suerte, el mal de ojo y, en suma, a los envidiosos. Ese era uno de los cometidos de los mosaicos en la Antigua Roma\nSUPERSTICIONES EN TORNO A LA COMIDA\nEl ritual sagrado se mantuvo en los banquetes y formó parte de una codificación cultural que recordaba la religiosidad de los primeros tiempos. Sin embargo, el significado religioso primordial fue olvidándose y buena parte del comportamiento codificado o ritualizado se convirtió en pura superstición mezclada con creencias populares.\nUna creencia muy extendida era que no se podía recoger el alimento que había caido de la mesa al suelo y volverlo a poner en la mesa. Si caía al suelo, automáticamente formaba parte del mundo subterráneo de los difuntos, por lo que debía dejarse ahí y, posteriormente, cuando fuese recogido por los esclavos en el momento oportuno, sería quemado como ofrenda a los Lares.\nConviene saber que en la Roma primitiva los difuntos familiares se sepultaban bajo el suelo de las cabañas y que la presencia de estos se consideraba permanente en la casa.\nAsarôtos oikos. Aquileia.\nPosiblemente por ello se considera que todo alimento que toca tierra se pone automáticamente en contacto con el reino de los muertos.\nTodo lo que toca tierra se considera tabú, sacer, incluidas las hojas y hierbas que sirven para hacer infusiones medicinales.\nA menudo se representa este motivo en los mosaicos del pavimento, constituyendo el tema del “comedor sin barrer” o asarôtos oikos. Los restos de comida son representados con gran realismo en los suelos de los comedores\nLararium en la cocina. Pompeya.\nNo se deben apagar las lámparas tras la comida\nLa mesa tampoco puede permanecer enteramente vacía\nBesar la mesa servía para evitar las sombras de los muertos y las brujas\nExistía la prohibición de entrar a la sala del triclinium con el pie izquierdo\nLos números tenían también un valor simbólico. El número ideal de comensales es entre tres, como las Gracias, y nueve, como las Musas, repartidos en tres lechos triclinares con capacidad para tres personas cada uno\nY muchas creencias más, como aquella de los primeros tiempos que prohibía usar cualquier objeto metálico en la mesa y obligaba a usar vajilla de madera o terracota, o la de atribuir mala suerte a servir el mismo plato después de un estornudo.\nComo habreis comprobado, los romanos tenían ritos y supersticiones para cualquier actividad de su vida y eran tan habituales, que parecían no dar un paso sin tenerlas en cuenta.\nchity del amo\tarte, historia, miscelanea, Roma\tDeja un comentario julio 26, 2019 15 minutos\nPalabras y frases latinas\nAlma mater: Madre nutricia. persona artífice o impulsora de un proyecto.\nAmor omnia vincit: El amor todo lo vence. el amor sea capaz de sobreponerse a cualquier obstáculo.\nBeatus ille: Dichoso aquél tiempo. mostrando nostalgia por tiempos pretéritos.\nGaudeamus igitur iuvenes dum sumus :Disfrutemos pues, mientras aún somos jóvenes.\nHabemus papam: Tenemos papa.\nHic et nunc: Aquí y ahora. Señala el momento presente\nIpso facto: Por el mismo hecho; automáticamente.\nOdi et amo: Odio y amor.\nQuid pro quo: Una cosa por la otra.\nVeni, vidi, vinci: Llegué, vi, vencí.\nAd infinitum: Hasta el infinito.\nDe parvis grandis acervus erit: : De las cosas pequeñas se nutren las cosas grandes.\nNune aut nunquam : Ahora o nunca.\nRes non verba : Hechos, no palabras.\nSine die: Indefinidamente. Sin fecha convenida.\nDe gustibus et colon bus non est disputandum: Sobre gustos y colores no cabe disputa. “sobre gustos no hay nada escrito”.\nErrare humanum est : Errar es humano\nVersus: Oponente, contra quien se disputa\nArs longa, vita brevis: El arte es largo, la vida breve.\nDelirium tremens: Delirio y temblor.\nAd hoc : Para un fin determinado; expresamente.\nAd hominem: Contra el hombre.\nCasus belli – “Caso de guerra” Término para empezar una guerra\nInter arma, silent Leges : “Cuando las armas hablan, callan las leyes”\nCogito ergo sum: “Pienso, luego existo”\nBibere humanum est, ergo bibamus: beber es humano, luego bebamos\nCurrículum vítae: “documento que contiene nuestros datos, experiencia profesional, idiomas y formación en general”\nGrosso modo: “De forma aproximada, aproximadamente”\nVox Pópuli: “La voz del pueblo”\nA priori: “Antes”\nHabeas corpus: “Tú tienes cuerpo” (derecho de expresarte ante un juez para saber si el arresto es o no legal)\nPersona non grata: “una persona no admitida, no grata”\nSui generis: “único en su género, que no se puede clasificar”\nMotu Proprio: “se utiliza para decir que una acción se hace por propia voluntad”\nMors certa, sed hora incerta: “la muerta es segura, pero la hora es incierta”\nAb intestato: Sin testamento.\nAb origine: Desde el origen o la fuente.\nAb ovo: Desde el huevo, figurativamente para indicar una narración que trata el asunto desde el principio o los orígenes. Lo contrario es in mediae res, relato que comienza en medio de los acontecimientos.\nAd calendas grecas: Para las calendas griegas, un plazo que nunca ha de cumplirse.\nAd efesio: Con alusión a la Epístola de San Pablo a los Efesios, que por extensión define despropósito, disparate, extravagancia, fealdad.\nAd hoc: Para un fin determinado.\nAd horninern: Argumento que se refiere a la persona, no a su posición.\nAd honoren: Por el honor, sin estipendio o pago.\nAd infiniturn: Hasta el fin.\nAd interirn: Temporariamente.\nAd libitum: Sin restricciones, a voluntad, a elección.\nAd maiorem Dei gloriam : Para mayor gloria de Dios\nAd referendum: Que debe informarse, que debe elevarse para la firma.\nAd valorem: De acuerdo con el valor.\nAgnus Dei: Cordero de Dios. Jesús.\nViceversa: De manera opuesta, lo contrario\nAlma mater: Inspirador, motivador.\nAlter ego: El otro yo.\nA posteriori: Después de. Por lo que viene después. .\nA priori: Antes de. Por lo que precede.\nAuditoriurn: Sala para reuniones, conciertos o actuaciones.\nCirca: Ocurrido en ese tiempo.\nConsurnrnaturn est: Todo ha terminado. Palabras de Jesús en la cruz\nCurriculum vitae: Hoja de vida.\nDefacto: De hecho.\nDelirium tremens: Enfermedad mental provocada por el alcoholismo.\nDe motu propio: De iniciativa propia\nDeo Volente: Dios mediante, Dios queriendo.\nExcelsior: Lo más alto, excelso.\nEx libris: De la biblioteca de.\nEx nihilo, nihil: De nada, nada\nEx post facto: Derivado de lo que se hizo. Después del hecho.\nEx profeso: A propósito, con determinada intención.\nEx voto: Ofrendas que los fieles dedican a los santos, la Virgen o Dios.\nFíat lux: Hágase la luz.\nIn flagrante delicto: Sorprendido en el momento de la ejecución del delito.\nGrosso modo: Estimación en general, por aproximación.\nHabeas corpus: Derecho de todo ciudadano, detenido o preso, a comparecer inmediata y públicamente ante un juez o tribunal.\nIdem: Significa lo mismo o es lo mismo.\nIn extenso: Con todos los detalles y pormenores.\nIn extremis: En el momento de la muerte.\nIn promptu: De improviso.\nIn secula seculorum: Por los siglos de los siglos.\nLapsus lingue: Error de expresión.\nMemorandum: nota escrita, texto en que se deja asentado algo.\nMens sana in corpore sano: Mente sana en cuerpo sano\nModus operandi: Método habitual de actuar.\nModus vivendí: Forma o estilo de vida.\nMutis: Mudar de lugar. Se usa en el teatro cuando el actor se retira de la esecena.y también, hacer mutis, callarse.\nNon plus ultra: No más allá. Los límites que no se puedesuperar.\nNune aut nunquam: Ahora o nunca.\nPost mortem Póstumo.\nPro rata: Prorrata. Repartición proporcional o que corresponde a cada uno.\nQuid pro quo: Una cosa por otra equivalente. Tú me das, yo te doy.\nQuorum: Número necesario para sesionar en cuerpos colegiados.\nRara avis: Pájaro raro, persona extraña\nRoma locuta, causa finita: Cuando habla Roma, termina la causa. decisión inapelable del Vaticano.\nSancta sanctorum: Parte interior y más sagrada del templo.persona de especial aprecio.\nSemperfidelis: Siempre fieles.\nSic: Así, de esta manera. Suele usarse entre paréntesis tras una palabra o expresión para indicar que así fue como se dijo\nSic transit gloria mundi: Así pasan las glorias mundanas.\nSine die: Indefinidamente. Sin fecha cierta en el futuro.\nSine qua non: Condición indispensable, sin la cual no.\nStatu quo: Condiciones estables, las mismas, que no cambian.\nSui generis: Propias de uno, de un género o especie singular.\nSummum: Lo sumo, máximo, que no tiene superior.\nSuperavit: Mayores ingresos que gastos.\nTabula raía: Tabla rasa.\nUítimatum: Resolución terminante y definitiva.\nUrbi et Orbi: A la ciudad (Roma) y al mundo, palabras de la bendición del papa cuando se dirige al mundo entero. Por extensión, se usa como sinónimo, de a los cuatro vientos, para todos.\nUt supra: Como se indica más arriba.\nVademecum: Tratado, texto o libro que contiene información completa. Su traducción literal es : ven conmigo.\nVade retro: Se emplea para rechazar a una persona y al mismísimo diablo. Vade retro, Satanás.\nVerbi gratia: Verbigracia. Por ejemplo\nEcce homo: “ He aquí el hombre”\nchity del amo\tmiscelanea, Roma\tDeja un comentario marzo 7, 2019 mayo 13, 2021 6 minutos\nLos ingleses presumen de haber acuñado la significación de «humor» en el actual sentido de buena disposición, complacencia, aptitud para mostrar o descubrir el aspecto ridículo de cosas o personas; y habría sido Sir William Tempel, Conde de la familia Grenville, quien por vez primera a finales del siglo XVIII usó la palabra «humour» para describir el ánimo alegre.\nMáscaras de teatro greco-latinas\nPero son los griegos quienes inventaron para Europa la Comedia como jocosa y humorística compañera de la severa Tragedia; aunque no fueron los primeros en reir, esa facultad apareció con los primeros hombres y en ello nos distinguimos de los animales (incluida la hiena!)\nYa Sócrates, con su típica ironía, describía de esta manera a nuestro Mediterráneo y por lo tanto a sus habitantes: «Son como hormigas o ranas en torno a una charca» luego, pronto se empezó a utilizar el humor como una buena medida para ser mas felices\nMalcolm McDowell en «Calígula» de Tinto Brass 1979\nAunque Sócrates, era enemigo de la carcajada desmesurada el «cachinnus latino», con que se tronchaba Calígula, tan inclinado al sarcasmo y a la mofa cuel, como nos refiere Suetonio en la «Vida de los Césares«\nEra muy frecuente escuchar risas entre el Sócrates platónico y sus contertulios, y Platón, claramente traza la fraternidad entre la seriedad y el humor, hermano de la sabiduría, hasta el punto de que ambas características del ser humano son, a su parecer, el fundamento de toda educación, ya que el hombre es entendido como proporcionada armonía entre el llanto y la risa, entre la alegría y la broma…\nDefinimos pues el humor, como la capacidad de superar, al menos, aquellas situaciones en que muchos hombres no hacen otra cosa que maldecir o llorar\nY el pueblo romano tuvo tiempo para sacar de pila un género literario y alzarlo con perfección, que vale desde entonces como suma y esencia de lo humorístico: la Sátira.\nTambién el «epigrama» burlesco, gracias al socarrón latino-aragonés Marcial de Bílbilis-(Calatayud) (38 al 100 d.C.), es una creación romana.\n«La bacanal de los Andrios» Tiziano\nEn cuanto a la Comedia, tuvo su origen en los primitivos cultos de la fertilidad en honor del dios Dionisos o Baco (Bacanales) y se desarrolló como género derivado del griego «ditirambo», asociado a los dramas satíricos y al mimo\nSe considera al autor griego Aristófanes (444-385 a. C.) como uno de los primeros comediógrafos y siglos después, en el teatro romano, los grandes herederos de la comedia griega, fueron Terencio y sobre todo Plauto\nSólo se conoce con cierta seguridad su lugar de origen, la ciudad umbra de Sársina, donde hubo de nacer en torno al año 250 a. C. Ante la escasez de datos fiables acerca de su vida, desde muy pronto se creó toda una leyenda sobre su persona, adornada con elementos extraídos de sus propias obras teatrales.\nAsí, la tradición cuenta que Plauto, a su llegada a Roma, se dedicó al mundo del teatro como actor, donde obtuvo un éxito inmediato y una considerable fortuna.\nMosaico con esclavos\nSin embargo, pronto se vio reducido a la pobreza por su mala suerte en los negocios, por deudas, en manos de un acreedor; de aquí parece haber derivado una comedia hoy perdida, el «Addictus»o «Esclavo por deudas», que narraba su propia experiencia.(A estos esclavos se los llamaba addictus y esta es la raíz de la palabra ADICTO)\nPlauto uso un rico y vistoso lenguaje de nivel coloquial que no elude la obscenidad y la grosería entre retruécanos, chistes, anfibologías, parodias idiomáticas y neologismos, usando un vocabulario muy abundante de una gran variedad de registros\nLas comedias auténticas de Plauto, de las que solo nos han llegado completas, unas veinte que son:\nAnphitruo o Anfitrión, Asinaria, Aulularia o La comedia de la ollita, Bacchides, Captivi o Los cautivos, Casina, Cistellaria, Curculio o El gorgojo, Epídico, Estico, Menecmos, Mercator, Miles gloriosus o El soldado fanfarrón, Mostellaria o El fantasmita, Poenulus, Pseudolus.\nBasada en «El arriero» de Demófilo, cuenta las peripecias del viejo Demetrio, marido obtuso, que dominado por una esposa altiva, trata de sustraerle las veinte monedas que le ha reportado la venta de unos asnos\nLa comedia de la olla, nos hallamos ante otra comedia de personaje, un viejo avaro, que inspiraría la famosa comedia de Molière\nCuenta las aventuras de un parásito, auténtico precedente del pícaro, un hombre sin escrúpulos\n«Alcmena»: Protagonista femenino de la comedia Anfitrión de Plauto, en la cual Júpiter, bajo la figura de Anfitrión, esposo de Alcmena, consigue yacer con ella, unión de la que nacerá el héroe Hércules. Alcmena simboliza la virtud engañada. El mito será recreado posteriormente en diversas obras teatrales.\nPlauto añade variedad y originalidad a los temas y a los personajes siempre con la intención de hacer reír al público romano ya que son son menos refinadas pero más cómicas que las griegas\nCodex Vaticanus Latinus 3868 (Ilustración del Heautontimorumenos)\nAunque la práctica totalidad de las formas teatrales griegas tuvieron su presencia en Roma, no por ello el teatro latino dejó de tener sus propias preferencias e innovaciones, que en ocasiones marcan una gran distancia respecto a los precedentes griegos, siendo menos refinado que el griego en lo que concierne al tono burlesco y satírico no exento de grosería y de una punta de acidez\nLa comedia genera grupos diferentes, según su asunto:\ny la «fabula togata, tabernaria»: de ambiente ya romano.\nEn principio la comedia romana comenzó por atacar los vicios populares con un lenguaje directo, por lo que fue denominada comedia tabernaria (tabernariae). Posteriormente los autores comenzaron a criticar en sus obras a los magistrados y triunfadores (praetextatae y trabeatae)\nOtros géneros eran:\nPersonaje del Mimus\n«Mimus»: comedia con diálogo, pero muy gesticulada y de temas populares. frecuentemente eróticos e incluso obscenos, obligando a veces a desnudarse a la «mimas».\nEl mimo cobra consistencia literaria en el siglo I a.C. y convergerán en él las formas más populares del teatro precedente, como la «Atellana».\nLa farsa atellana,\nOriginariamente en idioma osco, se remonta al siglo IV a. C. y se suele atribuir su origen a los habitantes de la antigua ciudad de Atella, en Campania\nEn las atellanas, a este sistema de representar, se le llamó «pantomima» y los jóvenes empezaron a improvisar versos cómicos, despues de las representaciones que se llamaron por eso mismo, «exodia» (despues de las piezas) y no dejaban que los actores profesionales, intervinieran\nEn cuanto a los personajes, Plauto no se presenta como un hábil pintor de caracteres en los que se ha exagerado lo que en ellos hay de grotesco y fantástico:\n«La Atellana»:Muy popular y con personajes característicos, fue la que mas éxito y durabilidad tuvo. Consistia en la representación de escenas burlescas con cuatro personajes típicos: Maccus, Pappus Bucco y Dossennus.\nEl mismo se da el nombre de Maccus, referente a –bufón, payaso, burlado- según una figura del teatro popular de la «atellana» o por broma o bien porque en este lugar como en el Mercator se refiere conscientemente a su pasado de actor de atelanas.\n«Pappus»: típico viejo gruñón, tacaño y libidinoso, que Plauto utilizaba en todas sus comedias\n«Bucco»: bocazas, charlatán idiota y glotón\n«Dossenus»: era jorobado y astuto\nEn general su fealdad física era reflejo de sus defectos y vicios\nOtros personajes habituales en las comedias de Plauto fueron:\nActor cómico con máscara. Estatuilla de bronce del siglo III, procedente de Piazza Madonna dei Monti (1973), expuesta en el Museo Nacional Romano, Roma (Italia)\nAl lado de estos personajes, el esclavo (servus) es el más rico en registros: hábil, inteligente, chistoso, parlanchín, metiroso, no duda en ayudar a su joven amo al tiempo que se ayuda a sí mismo. Este personaje es, en realidad, el gran hallazgo de Plauto, pues supone el medio ideal para la parodia y la chanza\n«Formión»: Personaje del Formión de Terencio, es un arquetipo escénico; “un parásito enredador»\n«Anfitrión»: Protagonista masculino de la comedia «Anfitrión» de Plauto. Este personaje es símbolo de la fidelidad, y expresa numerosos rasgos de carácter, en ocasiones contrapuestos: sensibilidad, sarcasmo, ironía, lógica, ternura, tenacidad y buen juicio.\n«Pirgopolines»:Representa el tipo del soldado fanfarrón, derrochador y mujeriego, que acaba siendo víctima, indefectiblemente, de su excesiva fatuidad.\nProtagonista de la comedia «Miles gloriosus», de Plauto, inspirador del personaje homónimo, del film «Golfus de Roma»\nCanción final y créditos de «Golfus de Roma»\nLa anteriormente mencionada «Golfus de Roma»: es una comedia musical estrenada en Brodway en 1962 con el título original de «A Funny Thing Happened on the Way to the Forum» (Algo divertido pasó de camino al foro) y en 1966 realizada en cine por Richard Lester.\nAunque parezca increíble, la mayoría del argumento y de los «gags» están extraídos directamente de las comedias de Plauto, de una forma hilarante.\nTodos llevaban máscaras para ocultar su identidad, que siempre eran las mismas y sus actuaciones eran burlescas y sórdidas, muy del gusto del público popular:\nAsí, el parásito es glotón en exceso, el esclavo sumamente taimado y bufón o el soldado extremadamente fanfarrón; son precisamente estos personajes secundarios los que, en muchas ocasiones, llevan el peso de la acción, pues con sus intrigas y engaños son capaces de crear un teatro dentro del teatro.\nEn cuanto al resto de los personajes, el joven (adulescens) es siempre un enamorado, preocupado tan sólo por conseguir a la joven objeto de sus deseos, por lo que no duda en ponerse en manos de un hábil esclavo que le ayude; el viejo (senex) suele ser un padre severo, irritable y contrario a las pretensiones de su hijo que generalmente siempre termina estafado o burlado.\nOtro tipo de viejo es el «viejo verde», enamorado de una joven y que casi siempre acaba siendo blanco de las chanzas y las risas.\nMáscaras de teatro, mosaico Museos Capitolinos, Roma.\nNaturalmente estos espectáculos, como conoceis de sobra, se celebraban en unos edificios destinados unicamente para ello, de los que se conservan muchos ejemplares\na lo largo de todo el Imperio, de los que pongo un par de bellos ejemplos:\nTeatro Romano de Mérida Badajoz, España\nRelieves de máscaras en el Teatro Romano de Myra en Turquía\nPero el sentido del humor de los romanos,no se manifestaba solo en los teatros, se apreciaba en otros campos de su vida cotidiana, como por ejemplo, al final de sus vidas en sus lápidas y estelas funerarias:\nEpitafio del latín «epitaphius» esta compuesto de dos voces griegas epi, sobre, y taphos, tumba, es decir inscripción puesta sobre una tumba o inscripción sepulcral.\nEn Roma era muy frecuente componer su propio epitafio, que confían algún ser querido, tradicionalmente escrito en verso aunque también hay excepciones.\nLos epitafios en lapidas son cortos, por varias razones, lo primero es que lo bueno su breve dos veces bueno. Otra es que los romanos acustumbraban a los enterramientos cerca de los caminos, y el epitafio debía ser leído sin detener el paso.\nSe considera que un epitafio bueno es uno que es memorable, o por lo menos hace uno pensar. Es aquí donde la creatividad de los hombres no tiene fin.\nEn cualquier caso, todos los epitafios terminaban con las mismas siglas :\nHSE: bien de deposición, H(ic) S(itus/a) E(st), «aquí se encuentra el cuerpo»,\nSTTL: y la piadosa dedicatoria, S(it) T(ibi) T(erra) L(evis), «que la tierra te sea leve» o las dos en común.\nEn cuanto a los nombres del difunto, un nombre romano se compone de Praenomen o lo que vendría a ser nuestro nombre de pila, el Nomen o apellido/nombre de la gens a la que pertenece, y el Cognomen o mote. Los nacidos libres tenían el trianomina (los tres nombres) completo. Los libertos adquieren el praenomen y nomen de su amo (o si era esclavo del estado, adquiría el del emperador que lo manumitía) y como cognomen mantiene su nombre de esclavo. Los esclavos solo tienen un nombre. Hasta para esto había cases!\nAlgunos de estos epitafios eran bastante irónicos ante un suceso tan serio como el de su propia muerte.\nInscripción y relieve de L. Calidius Eroticus y Fannia Voluptas (CIL IX 2689)\nEn esta conocida lápida, se siguen los cánones de una inscripción funeraria, pero algunos estudiosos creen que, probablemente, se trata de una broma, un cartel con «guasa» para poner en la pared del edificio como tabla de precios.\nLa inscripción se presenta como el epitafio de un tal Lucio Calidio Erótico y Fannia Voluptas (es decir, Fannia «Placer»), cuyos nombres ya dan pistas sobre el tipo de establecimiento que regentaban.\nHay tambien, un relieve en la placa, que representa al posadero hablando con un viajero que va con su mula\nLa conversacion entre el posadero y el viajero, dice así:\n-Viajero: ¡Posadero!, hagamos la cuenta.\n-Posadero: Tienes 1 sextante de vino, 1 as por el pan y 2 ases por el condumio.\n-Viajero: De acuerdo, posadero.\n-Posadero: Por la chica, 8 ases.\n-Viajero: También, hasta ahí de acuerdo.\n-Posadero: El heno de tu mulo, 2 ases.\n-Viajero: ¡Éste mulo me llevará a la ruína!\nLos nombres jocosos y con doble sentido de esta lápida me recuerdan a los empleados en la conocida escena de «La vida de Brian» de los Monty Python, del «Pijus Magníficus»\nExpresiones latinas mas frecuentes, empleados en ellos.\n-Viminacio, Moesia superior, siglos II-III d. C.: “Cuando aún vivía Apolonio se hizo este sepulcro, conociendo el carácter olvidadizo de los herederos.” (por si acaso…)\n-Ceos, siglos IV-V d. C.: “No es lícito que me saques fuera de mi morada.”(temía que su tumba fuera profanada)\n-Escitópolis, Palestina, siglos II-III d. C.: “Adiós, vosotros que vais por el camino. Aquí yazco yo, Sosibio. «Adiós, Sosibio», repetid.” (este era tenaz)\n-Roma, siglo II d. C.: “Yo, la tumba, me jacto de tener en mi regazo a la prudente Severa.”\n-Cícico, Misia, fecha desconocida: “Si alguien que no sea yo, deposita aquí a otro, pagará al fisco dos mil quinientos denarios\n-Pireo, ca. 360 a. C.: “Lo que no es frecuente en una mujer, ser excelente a la vez que sensata, eso lo alcanzó Glícera.” (marido amantísimo)\n-Cirene, siglos II-III d. C.: “No era y llegué a ser. No soy y no me importa.” (pasotilla)\n-Pireo, siglos II-III d. C.: “Extremadamente veloz es la venganza de los muertos.”\n-Mitilene, siglos I-II d. C. (?): “Bajo el campo de Lesbos enterró Balbo a su perra, su servidora y compañera de viajes por el inmenso mar, y rogó que la tierra fuera liviana para la perrita que bajo ella yace. La misma gracia que otorgas a los hombres, concédesela también a los animales.” (amante de los animales)\n-Astipalea, siglo I a. C.: “No me traigáis de beber a este lugar: ya bebí cuando vivía. Ni de comer. Me basta con lo que tengo ahora. Todo eso es inútil. En memoria mía, y por la vida que pasé a vuestro lado, traedme azafrán.” (un gourmet)\n-Tiberio Claudio Segundo vivió 52 años. El vino, el sexo y los baños arruinan nuestros cuerpos, pero el vino, el sexo y los baños hacen que tengamos una buena vida (un bon vivant)\nComo vereis hay de todo y con distinta temática, se encontraron en distintos lugares del Imperio, siendo algunos muy divertidos.\nLOS CHISTES DE LA ANTIGUA ROMA\nTras la muerte de Plauto, el más popular de los comediógrafos romanos, se decía que la risa, el juego y la broma habían llorado juntos\nLos romanos, era una sociedad muy divertida, aunque el humor que nos ha llegado destaca más por su «sal gorda» que por su sutileza. El propio Cicerón teorizó de forma intelectual sobre el humor, pero no cabe duda de que el «pedo-caca-culo» era el ingrediente principal de cualquier gracieta romana. Es decir, que un romano típico se identificaría más con Pajares y Esteso o con Torrente que con Tip y Coll o José Mota.\n¿Conocemos ejemplos reales de chistes? Por supuesto que sí.\nLa profesora Beard, con su habitual buen humor, mostrandonos unos retretes romanos\nHace unos años una profesora de Cambridge, Mary Beard, ( Premio Princesa de Asturias en 2016) descubrió un libro de chistes de la época romana.\nLa obra, titulada «Philogelos» (amante de la risa) se remontan al siglo IV y está escrita en griego. Es la colección de chistes más antigua del mundo entre las que se conservan, y contiene 265 que contiene referencias a las distintas culturas que cohabitaban en el Mediterráneo durante el final de la República y el inicio del Imperio\nEl amante de la risa- es un libro recopilatorio de chistes que tiene la friolera de casi 1.800 años. Data del siglo IV, está escrito en griego y se atribuye su autoría a Hierocles y Filario de quienes se sabe muy poco. Debido a que en el chiste 62 se menciona la celebración de los mil años de Roma, quizá la recopilación date de una fecha posterior a este suceso, 248 dC\nEs posible que los haya escuchado antes: son los chistes más viejos de los que se tenga registro. De hecho, debe tener más o menos 1600 años:\n-Un hombre va a donde otro y le reclama: ¡El esclavo que me vendiste murió!\n-¡Por los dioses! –contesta el otro- “¡Durante el tiempo que estuvo a mi servicio, nunca hizo semejante cosa!”.\nUno que regresaba de un viaje preguntó a un falso adivino por su familia. Éste dijo:\n-Todos están bien, incluido tu padre\n-Al decirle: Mi padre hace ya diez años que ha muerto\n-respondió: No conoces a tu verdadero padre\n-Es curioso, me dijeron que habías muerto.\n-Pues, como puedes ver, estoy vivo.\n-Pero el hombre que me dijo que estabas muerto me ofrece más credibilidad que tú.\nUn tracio viendo a un eunuco conversar con una mujer le preguntó si era su esposa.\n-Cuando el eunuco le dijo que él no podía tener esposa,\n-respondió: Entonces es tu hija\n-Un hombre estaba siendo felicitado por haber sido padre de un varón, y quiso corresponder a sus palabras con otras que no resultaron las más afortunadas en semejante circunstancia:\n-Un barbero, un profesor distraído y un calvo van juntos de viaje y acampan para pasar la noche.\n-Deciden turnarse los tres para vigilar el equipaje, y el barbero se ofrece voluntario para ser el primero mientras los otros dos duermen.\n-Pero pronto se aburre, y para matar el tiempo se pone a afeitar el cráneo del profesor.\n-Cuando termina su turno despierta a este último, que se toca la cabeza y exclama:\n-Ese barbero es un auténtico idiota: ha despertado al calvo en vez de a mí.\nOtros muchos ejemplo de «chistes» romanos se encuentran en los «epigramas» de Marcial.\nAllí podemos encontrar de todo: desde textos destinados a alabar los juegos de gladiadores del anfiteatro, hasta tiernos poemas fúnebres, pasando por procaces chistes no aptos para oídos sensibles, como por ejemplo:\nHans von Marées «Tres jóvenes bajo un naranjo» (entre 1875 et 1880)\n«Está claro: Cuando a tu esclavo le duele la minga, a ti, Névolo, te duele el culo. No soy adivino, pero sé lo que haces»\nQue en el el siglo XVIII, A.Oliver lo traducía de la siguiente manera:\n«Doliéndote la trasera y al mozo la delantera, no soy, Névolo, adivino, mas lo que haces imagino».\notros epigramas de Marcial:\n«Estaba flojo y tú, Símaco (un médico), has venido a visitarme acompañado de cien discípulos. Me han palpado cien manos heladas por el cierzo: no tenía fiebre, Símaco, pero ahora tengo» (no he encontrado ninguno caliente, este ya esta «frio»)\nUn joven le dijo a su esposa: «¿Qué deberíamos hacer, cariño? ¿Comer o tener sexo?» Y ella dijo: «Puedes elegir, pero no tenemos una migaja».\nUn hombre joven recibía a viejas juguetonas. Él le dijo a sus esclavos: «Mezcle una bebida para el que lo quiera y tenga relaciones sexuales con quien lo quiera». Y las mujeres dijeron: «No tenemos sed»\nUn tricio siguió la costumbre e incineró a su padre muerto. Corrió a su casa y le dijo a su madre enferma: «Todavía quedan algunos leños de fuego. Si quieres dejar de sufrir, haz que te incineren»\nUn intelectual compró un par de pantalones. Pero apenas podía ponérselos porque eran demasiado apretados. Entonces él se deshizo del pelo alrededor de sus piernas.\nLos graffittis, eran escrituras populares con que los romanos tenían por costumbre adornar las paredes.\nLa dramática destrucción de Pompeya ha permitido que las excavaciones posteriores nos revelaran una instantánea de la vida romana de aquel agosto del 79 y entre una verdadera infinidad de detalles nos ha mostrado un interesante mundo de grabados y pintadas del más diverso pelaje: eróticos, religiosos, propagandísticos, ofensivos, vejatorios, amorosos, ofertas sexuales, cultos,…\nLos descubiertos hasta la fecha tan sólo en Pompeya son unos 10.000\nIncluso en las Termas de Hombres, ademas de pinturas e inscripciones, era costumbre que se gastaran todo tipo de bromas entre ellos, muchas relacionadas con los «tamaños» «formas raras» y otras singularidades de sus genitales, o bien con problemas anatómicos sobre todo de los ancianos, como barrigas voluminosas, hernias y otras deformidades.\nLos jóvenes no tenían compasión de nadie..\nEn las paredes de Pompeya podemos encontrar lo que se conoce como «inscriptiones parietariae». Dentro de ellas hay dos tipos principales:\na) Los «tituli picti» o pintadas, llamados también «dipinti», están escritos con letras rústicas más o menos cuidada con pincel de corte recto y pintura roja o negra y suelen contener temas oficiales como carteles electorales (programmata) o anuncios de juegos de gladiadores (edicta munerum)\nb) «Grafitos»El conjunto más numeroso, alrededor de 5000 entre Pompeya y Herculano, lo constituyen los grafitos: inscripciones trazadas mediante punzón (inscriptiones graphio scriptae) de un estilo más informal y personal. El latín que se usa en los grafitos refleja la lengua de las clases populares usado durante el siglo I d. C.\nEstos últimos, los hay de temas variados:\nEspero que nadie se escandalice y menos despues de haber escuchado con todo detalle, e incluso en horario infantil, algunos episodios recientes en todos los informativos de varios canales deTV.\n-Harpocras folló aquí estupendamente con Drauca por un denario.\n-Satir, no te dediques a chupar coños fuera de casa. Hazlo dentro.\n-A mí, a mí, chúpame la verga.\n-Lancen gritos de dolor, mujeres; quiero dar por culo.\n-Dioniso, a la hora que le da la gana puede follar.\n-Agátopo, Prima y Epafrodito en un «triángulo»\n-Aquí yo follé la boca y el culo de Calínco\n– Cuando me da la gana, me siento en él. (Debajo de un falo en bajorrelieve)\n-Soy tuya por dos ases de bronce.\n-Lais chupa por dos ases.\n-Félix chupa por un as. (este es mas barato)\n-Esperanza, de complacientes maneras, nueve ases.(carísima)\nTodos estos, como es lógico, los ponían mas en los lupanares, pero lo cierto es que podían aparecer en cualquier lugar de Pompeya, sobre todo cerca de baños y tabernas.\nEn un prostíbulo, estas pinturas aparecen numeradas como si se tratara de un menú, para elegir plato.Pero esta teoría no esta muy confirmada.\nSátiro y Ménade. Pintura mural en una de las habitaciones de la Casa de Cecilio Giocondo en Pompeya\n– Philiros es un eunuco\n-Mierda. Contra la pared.\n-APOLLINARIS MEDICUS TITI IMPERATORIS HIC CACAVIT BENE Apolinar, médico del emperador Tito, tenía una buena mierda. (En latín, la palabra, «cacatne» se refería a la defecación y aparecía en un retrete)\n–EPAPHRA, ES GLABRO – Epaphra, eres calvo ( a los romanos les horrorizaba serlos, luego esta afirmación, era completamente peyorativa)\n-Me he meado en la cama. Lo confieso, he cometido un pecado, pero si me preguntas, hospedero, la razón, te diré: no tenía orinal. (clara crítica al dueño de una fonda)\n-Oppius: ¡payaso, ladrón, sinvergüenza!\n-Cosmo, hijo de Equicia, gran invertido y mamón, es un pierniabierto.(curioso verdad?)\n-Isidoro puteolano, esclavo nacido en casa, cunnilinguamente. ???\nDurante el lavado de cara de las paredes del Coliseo de Roma se descubrieron siglos de garabatos y pintadas superpuestos. Algunos de los más destacados se encuentran en los pasillos que van a las gradas superiores, las de los asientos baratos\nAh! y esto no es ninguna broma romana, es algo muy serio, que ultimamente parece que esta en auge…\nEn fin, esto es todo…solo falta que os haya gustado, pero lo teneis que decir al estilo romano, como este importante personaje…\nhttps://youtu.be/Ixh0YJNF-1E   plano roma imperial\nLa ciudad de pompeya 1 from auroragonzalezruiz\nCèBE, J. P. La caricature et la parodie dans le monde romain antique des origi- nes à Juvénal, París, 1966.\nLÓPEZ LÓPEZ, M., Los personajes de la comedia plautina: nombres y función, Lérida, 1991.\nchity del amo\thistoria, miscelanea, Roma\tDeja un comentario mayo 12, 2018 noviembre 26, 2019 18 minutos\nHe extraido este artículo, de mi anterior publicación;» Museo du Moyen Áge o Termas de Cluny· y por si a alguien le interesa, su link es: http://bauldechitiya.blogspot.com.es/2017/02/museo-de-la-edad-media-o-de-las-termas.html\nchity del amo\tarte, Roma\t1 comentario noviembre 20, 2017 febrero 28, 2019 5 minutos


Petición de firmas. - Página 385 - Desarrollo y Multimedia - Foro Meristation\nPágina 385 de 567\nPetición de firmas.: mensaje #5761 #5761\nEscrito 29 octubre 2008 - 18:57\nVale, aqui va una:\nPetición de firmas.: mensaje #5762 #5762\nEscrito 29 octubre 2008 - 19:23\nPD:celebi, sobra la font.\nPetición de firmas.: mensaje #5763 #5763\nEscrito 29 octubre 2008 - 19:48\nola kisiera 1 cn esta imagen\ny k pusiera mi nick xfavor\nPetición de firmas.: mensaje #5764 #5764\nEscrito 29 octubre 2008 - 19:49\naqui os dejo la foto o la pagina si os ve mejor\nme gustaria que alguien me hiciera una firma que al lado pusiera predator891 en letras rojas XD\nsi alguien me la puede hacer le estaria muy agradecido ^^\ngracias x leeros el comentario\npdta: viva evanescence XD\nPetición de firmas.: mensaje #5765 #5765\nEscrito 29 octubre 2008 - 20:54\n2º ¿Alguien me hace una firma invernal? La que tengo, parece mas lluvia que nieve...\nSi te gusta cojela. Ya la tenia hecha, aunque a mi me gusta más la que ya tienes xD\nGracias, pero esa foto parece mas un panorama de un montañero en una montaña gélida, no un invierno.\nAun así, me gusta. Me la cojo para ponerlo alguna vez ¿Si?\nPetición de firmas.: mensaje #5766 #5766\nEscrito 29 octubre 2008 - 21:08\nVale, aunque como he dicho antes, me gusta más la que tienes actualmente xD\nPetición de firmas.: mensaje #5767 #5767\nEscrito 29 octubre 2008 - 22:08\n¿Has hecho algo más aparte de acoplar el fondo con la font?\nAl menos podrías haber puesto un render y fusionarlo o algo más.\nPetición de firmas.: mensaje #5768 #5768\nEscrito 29 octubre 2008 - 22:10\nperdonad que insista\npero esq mace mucha ilusion esta firma XD\nsi alguien me la puede hacer porfavor que me la haga ^^\nPetición de firmas.: mensaje #5769 #5769\nEscrito 29 octubre 2008 - 22:36\nPetición de firmas.: mensaje #5770 #5770\nEscrito 29 octubre 2008 - 22:59\nEspero que no exceda,mi primer trabajito con Gimp\nPetición de firmas.: mensaje #5771 #5771\nEscrito 29 octubre 2008 - 23:07\nMuy chulo el wall Killo, bastante nitido, buen color, composicion y muy buen grupo xD\nPetición de firmas.: mensaje #5772 #5772\nEscrito 29 octubre 2008 - 23:49\nBueno, después de unos días de "meditación personal", expongo las firmas que he intentado con un nuevo estilo, básicamente smudge:\nNo son nada del otro mundo, pero bueno...\nLas otras mejor no...\nPor cierto, ¿alguien tiene un buen stock de alguien tocando la batería?\nPetición de firmas.: mensaje #5773 #5773\nEscrito 30 octubre 2008 - 00:20\nCómo hacer una firma con GIMP\nPrimero,abrimos nuestro querido Gimp:\nLuego,creamos una imagen siguiendo los tamaños permitidos(450px,150px),en este caso,500 de anchura por 150 de altura:\nAhora,seleccionaremos una imagen en ''Abrir como capa'',y si es demasiado grande,la escalamos.\nAhora,''fusionamos''la imagen,rellenando con el color de fondo los huecos,hasta que quede algo así:\nAhora,creamos una nueva capa y usamos los brushes que nos hayamos descargado:\nY guardamos en formato PNG y ya podremos usarla.Si queréis,podéis poner una font bien chula\nP:Has hablado de brushes,¿dónde los descargo?\nR:En internet te salen enlaces,sobretodo a DevianArt,de donde provienen la mayoría de brushes usados.\nP:He descargado un pack de brushes,pero no me aparecen¿por qué?\nR:Hay que descomprimirlos y enviarlos a ''Archivos de programa'',luego a Gimp,luego a share,luego a Gimp,después 2.0 y finalmente a Brushes.\nCómo crear iuserbars\nPetición de firmas.: mensaje #5774 #5774\nuna cosa ustedes creen que los firmeros son una sociedad aparte de meristation, osea, que en vez de destacarse en algunos juegos o en chorradas del off topic nos detacamos en algo que practicamente todos quieren?\nPetición de firmas.: mensaje #5775 #5775\nEscrito 30 octubre 2008 - 08:38\nCompañer@s, era para informar nuevamente que ya entró en vigor la nueva normativa sobre el ripeo/copia ilegal/usurpación de firmas a otros usuarios en esta Comunidad, en la que salió el SÍ a sancionar a los autores que lleven a cabo dicho movimiento.\nSi de aquí en 7 dias, se diese algún caso únicamente se le avisaría para que la gente se vaya acabando de concienciar e informar de dicho acontecimiento. A partir de entonces, ya se actuaría con total normalidad.\nLink al referéndum\nAdemás, os comento que he añadido en las normas de primera página y mensaje del rincón, esta nueva consideración para la información de todo usuario


Recupera la brújula de tu vida\nEntrar a los cuarenta es de “terror” para muchas personas, sin embargo, si vemos lo maravillosa que es esta etapa podremos viajar mucho más ligero.\nEntrar a la crisis de los 40 tiene sus grandes ventajas: somos más maduras, tenemos más experiencia, somos más conscientes… y, si hacemos un inventario de todo lo que hemos vivido, no tiene precio.\nNo todo es de color de rosa, pero aún con todos los tropiezos, pérdidas y dolor, seguimos de pie.\nHaciendo una introspección sobre mi vida, pude darme cuenta de que muchas veces me sentí “perdida”, que no encontraba el sentido, mi objetivo, mis sueños, mis metas y lo que realmente quería para mí: perdí la brújula de mi vida.\nUn ejercicio para retomar tu dirección\nRecordé un ejercicio que mi padre me compartió y lo puse en práctica, y es tan sencillo que muchas veces lo paso por alto.\nSimplemente se trata de preguntarme ¿qué me hace sumamente feliz? Al escribir mis respuestas puedo redireccionar la brújula de mi vida.\nComparto contigo este pequeño ejercicio y palabras porque en los últimos años me he encontrado con viejas y nuevas amistades que de repente sienten que han perdido la brújula de sus vidas… y es normal sentir que el rumbo por donde vamos y hemos llevado nuestra vida no es el que queremos; lo importante es hacer una pausa y determinar hacia dónde queremos llegar y qué queremos lograr conscientemente.\nSi te pones a pensar, estamos viviendo una gran etapa de nuestras vidas, una etapa donde tenemos la fuerza mental y física para podamos disfrutar en paz lo que viene en los próximos años. Tener más de cuarenta años no es pecado, ni es malo, ni estamos viejas, ni solas… si cambias de actitud de cómo te sientes y cómo te ves estoy segura que te sentirás mucho mejor.\nEsta etapa es la mejor, eres muy afortunada en este andar de la vida y pesar de esos “tropiezos” -llámese divorcio, viudez, pérdida de un ser querido, ruptura de amistades, cambio de trabajo- hoy tienes en tus manos el poder de darle vuelta a la brújula de tu vida.\nSolamente tú eres quien puede recuperar tu vida y sí es posible, en la medida que dejes de darle poder energético a los demás de que opinen, decidan y determinen qué y cómo debes hacer las cosas.\nEquivocarse no es malo, ni perder el rumbo tampoco, simplemente la vida te pone un gran buffet de oportunidades que tú eliges tomar o dejar ir.\n#1 Escribe y escúchate\nEscribe todo lo que has dejado de hacer por lo que piensen, opinen o digan los “demás”, cuando tengas la lista completa repite en voz alta: A partir de hoy yo soy quien decide, elige y toma acción sobre mis sueños.\n#2 Alimenta tu alma\nLee un libro que alimente tu alma, algunos temas que te sugiero son: La Búsqueda, El monje que vendió su Ferrari, Hablando Sola, El Vendedor más Grande del Mundo, por mencionar algunos.\nRegálate 20 minutos de meditación al día; no permitas que las excusas se apoderen de tu valioso tiempo, TE LOS MERECES. En esos 20 minutos ríe, llora, llama a alguien que hace mucho tiempo no haces, haz algo que dejaste de hacer por pena o porque sentiste que no tenía sentido hacerlo, ve a una clase divertida… lo importante es que recuerdes que tú también tienes tiempo para ti.\n#4 Piensa en tus logros\nHaz una lista de todos tus logros, todos tienen un valor y todos cuentan, por muy pequeños que sean, si tú no crees que tengan importancia ponles un número a cada uno y luego pon una foto de cada logro. TODOS CUENTAN incluso: lograr haberte divorciado, haber terminado con algún asunto...\nEste ejercicio hazlo en una cartulina blanca para que lo veas en grande.\n#5 Carga una "brújula"\nRecorta una foto de una brújula y llévala contigo, cada vez que creas o sientas que pierdes el norte, o el sentido de tu vida ve la foto. Con este ejercicio vas a recordar que tú eres quien le da el sentido a cada acción de tu vida y tu actitud será determinante.\n#BitacoraDeVida #armoniaentuvida #HeiddyCastillo #CoachPNL


Aseguran que la Virgen llora sangre ~ Noticias - Medio digital en Santa Fe, Argentina | SANTAFEACTUAL.COM\nAseguran que la Virgen llora sangre\nLos vecinos de la localidad del centro-norte santafesino están conmocionados. El presidente Comunal contó que los sacerdotes que dan misa en el santuario están "asombrados".\nLos vecinos de San Martín Norte aseguran que la Virgen llora sangre. La imagen se encuentra en el santuario de esa localidad del departamento San Justo.\nLos fieles advirtieron que la Virgen de los Dolores, que está en un histórico santuario, tiene rastros de haber llorado sangre. La noticia se fue propagando en la comunidad, y llegó a oídos de los sacerdotes que celebran misa ahí, quienes se mostraron cautelosos, pero rescataron que a raíz del fenómeno mucha gente se acercó a rezar.\nLa Virgen de los Dolores, además de tener rastros de sangre en la cara apareció con su manto manchado, "con una sustancia similar a la sangre", según le comentaron los parroquianos al presidente Comunal, Adrián Scozzina.\nEl funcionario relató que "una vecina observó que el vestido de la Virgen tenía una mancha similar a un rastro de sangre. Por el momento es una mancha, cada uno le va dando la forma que quiere, pero algunos vecinos lo ven como un gesto o una señal".\nScozzina, dijo que habló con el sacerdote del Santuario, el padre Ariel: "Me decía que hay que ser muy cautos, que por ahora no iba a comunciar nada al Arzobispado de manera oficial. Me pidió que la gente se a prudente y que profese la fe".\n"Los vecinos ven en el manto la cuenta de un rosario, a lo mejor la mancha desaparece o no, veremos que sucede con el paso de los días", señaló, y destacó que mucha gente se acercó al santuario entre ayer y hoy para observar el fenómeno.


Chaitenvivo: Abrir el corazón.\nmariarosa 14 de abril de 2017, 7:14\nTus lágrimas hablan de tu sentimiento a flor de piel, hablan del dolor que habita en el mundo por las guerras y los atentados sin sentido. Hablan de nuestra tierra e America del Sur, que padece por los desbordes de ríos y terremotos. Son lágrimas de amor.\nMeulen 14 de abril de 2017, 12:36\nAsi como esta el mundo de hoy por supuwato que hay mucho que padecer...y como se sabe lo.peor son los dolores provocados por los que se creen poderoso y sin\nConsideracion cometen ultrajes de todo tipo..\nEso siempre debe ser rechazado por todos sin demora y sin descanso...\nOjala alguna vez alcancemos la.paz\nSara O. Durán 14 de abril de 2017, 8:38\nNo. No es que nos gusten los lloros, pero hay situaciones que los arrancan inevitablemente. Me sumo a tu plegaria, por todos los que sufren.\nMeulen 14 de abril de 2017, 12:38\nEs bueno no olvidar que no estamos solos\nQue estamos conectados...\nPaz y amor no cansemos de pedir.\ntecla 16 de abril de 2017, 9:46\nEse dolor tan grande, Magdeli, sangre de olivo reventado, sangre nuestra de todos y de cada uno.\nNo lloro por llorar, es que mis venas se desbocan y de tanto sentir se van hacia otros mundos más ajenos en donde habitan la rabia y la impotencia sin poder hacer nada.\nMejor ser Tierra.\nMeulen 18 de abril de 2017, 16:03\nA pesar de lo dificil del camino...alentemos el animo y la conciencia para que muchos podamos encontrar motivos de reales sonrisas y alivio al corazon...\nlanochedemedianoche 16 de abril de 2017, 17:36\nMe sumo a tu plegaria, también lloran mis lágrimas de otras lágrimas que fluyen sin cesar.\nMeulen 18 de abril de 2017, 16:07\nSaludos Maria del R.\nSin dudas no faltan causas para dolerse...lo relevante del lloro es que vamos con ello sacando esas espinas que nos ahogan..\nDe esa manera se descansa desde el corazon...\ncarmen estany 18 de abril de 2017, 13:48\nMe uno de todo corazón a tus plegarias tan sentidas.Las lágrimas por estos hermanos nuestros tan castigados son perlas agradables a Dios y estoy segura de que se convertirán en lluvia de bendiciones para todos los necesitados.\nHe estado un tiempo ausente y no he podido comentar.\nMeulen 18 de abril de 2017, 16:10\nQue la fuerza del.amor de Dios nos proteja siempre...que asi sea...


¡Hay ruta para el Dakar 2015! Chile recibirá el día de descanso – Racing5\n¡Hay ruta para el Dakar 2015! Chile recibirá el día de descanso\nHay ruta, ciudadanos. Finales de marzo es una de las «Navidades» del mundo motor, al menos de quienes siguen el Dakar, ya que la ASO anuncia a rasgos mayores, como será el Rally en su próxima edición. Este 26 de Marzo, le correspondió a la organización presentar el mapa de la ruta del Dakar 2015 y viene con varias sorpresas y cosas interesantes dentro y fuera de la ruta. El evento contó con la presencia en representación de Chile de la subsecretaria de Deportes, Nicole Sáez. Lo primero que se robó la película en el anuncio de ASO fue el regreso de Peugeot a la competencia de autos después de 25 años, con la marca del León presentando a Carlos Sainz y Cyril Despres, el mismo Cyril que usted conoce y que antes le hacía a las motos, como los primeros pilotos de su escudería que llevará sendos 2008 DKR a acelerar a fondo para derrotar a los MINI.\nVolviendo a la ruta, la primera sorpresa es que ASO ha decidido volver al formato de loop, que no se hacía desde hace ya tres años, con largada y meta en Buenos Aires como en los primeros Dakar en Sudamérica. Desde el punto de vista del espectáculo, está claro que la decisión de largar y terminar en la capital argentina es correcta. Chile y Perú nunca fueron capaces de replicar la pasión y la cantidad de público que se logró en Argentina. Nos duele decirlo, pero las metas en Chile no fueron demasiado llamativas. Valparaíso fue mucho, pero mucho mejor que Santiago, pero aún así no tuvo la cantidad de público que ASO espera. Por eso corresponde cambiarlos y volver a lo que ha dado resultados: Buenos Aires, o al menos, Argentina.\nPero Chile recibe algo a cambio por perder la meta. Alojará el día de descanso. Y eso al menos es positivo, porque en el día de descanso se hacen anuncios, se cuenta con los pilotos para que hagan eventos con auspiciadores y autoridades, permite que el público se acerque igual al bivouac y finalmente es positivo en esta edición del Dakar, porque el día de descanso será doble: Las motos y quads se separan de los autos y camiones, y no compartirán el bivouac en el día de descanso. La calma llegará a los autos y camiones el día 10 de Enero y lo hará el 12 de Enero para motos y quads. Interesante decisión de ASO, que se obliga a «repartirse» en dos grupos para acompañar a autos y motos por separado, desde el inicio del rally, ya que el día de descanso para los autos llega el sexto día de carrera. Probablemente con una etapa loop para las motos, ASO separará a los dos tipos de vehículos antes de que vuelvan a unirse, probablemente a la salida de Bolivia.\nEtienne Lavigne presentando la ruta del Dakar 2015. (Imagen: ASO)\nBolivia es la tercera novedad, ya que recibirá por primera vez a los autos después de un más que exitoso debut con las motocicletas. Las etapas de Bolivia serán muy desafiantes para los autos, por realizarse en altura y en caminos que el Dakar no está acostumbrado a visitar.\nSolo nos queda hablar de la ruta en si: Todo parte en Buenos Aires, luego cruza a Chile para llegar a Iquique en días separados para motos y autos, y desde allí la caravana sigue hacia el norte, camino a Bolivia y luego desde Bolivia se cruza a Argentina para el ataque final hacia Buenos Aires.\nNo podemos estar más expectantes por conocer más detalles de esta ruta para el séptimo Dakar sudamericano.\nDakar,Dakar 2015,Etienne Lavigne,Nicole Saez,Rally Dakar\nPreviousPeugeot revoluciona el mundo del off-road con su regreso al Dakar para 2015\nNextToyota ME.WE recibe nominación como "Diseño del Año 2014" en Londres\n27 marzo 2014 at 13:41\nes triste pero es mejor perder la llegada, aquí mucha crítica y mucho chaqueteo mientras allá lo viven con pasión. La única ciudad que se la ha jugado en Chile es Copiapó y ellos merecen algo más importante en la carrera, de todas formas espero poder ir por tercer año seguido a La Serena a sentir la pasión por este deporte y si no puedo ni modo, a seguirlo con ustedes y la radio maray!\n30 marzo 2014 at 20:50\nla llegada para mi fue mas que nada un tramite del gobierno para despedir el anterior, me extrañe mucho que lo hicieran, en cuanto al nuevo tramo, pasaran por copiapo (o caldera) denuevo lo cual es bueno y a todo esto se ve que van a cruzar la carretera panamericana si o si ¿como se va a controlar eso?\n3 abril 2014 at 17:28\nMe parece bien, Chile nunca convenció en sus metas y me dio mucha pena asistir a ellas, en Argentina, más que la producción, son los pilotos los que reciben el reconocimiento que merecen por todo el esfuerzo, sacrificio y espectáculo que nos dan durante el Dakar. Esperemos que algún día desarrollemos en Chile la misma pasión de forma masiva… por ahora «somos los que somos», vamos por otro Dakar!!!!!


Construye cultura desde el reclutamiento | Medium\nLa cultura es el hilo conductor de una organización, descubre cómo construir este hilo desde el reclutamiento. ¿Estás list@?\nAntes de hablar de Angélica y los increíbles aprendizajes que nos compartió en esta conversación de Growth Nights, tenemos que entender su trayectoria y el contexto de Bitso, la compañía en la que actualmente colabora, para dimensionar el valor de su conocimiento, y así, apreciar realmente las lecciones que nos comparte.\nAngélica es una líder con experiencia en diversas áreas de negocios, industrias y disciplinas.\nEmpezó en operaciones de una compañía familiar, muy enfocada en crecer la empresa. Luego dió un brinco a People. Desde su perspectiva, hay muchos departamentos con altos grados de sofisticación, y sentía que el área de People aún necesitaba reinventarse.\nCuando estaba en el mundo de las startups para una compañía de tecnología en San Francisco, se lanzó a intentar, por sí misma, todas esas cosas que ella firmemente creía que podían hacerse desde el área de People.\nEn Julio de 2019 entra como VP of People a Konfío, una de las fintechs unicornio de México. Luego, en marzo de 2020 se mueve al área de operaciones como Chief Operating Officer.\nEn 2021, Angélica se une a Bitso como Chief People Officer, en donde ha sido parte de la expansión de la marca, ya que para mayo de 2022, Bitso inicia operaciones en Colombia, con más de 4 millones de clientes, teniendo presencia en México, Brasil, Argentina y El Salvador. Actualmente cuentan con más de 600 colaboradores.\nGracias a esta increíble trayectoria, Angélica es una referente cuando se trata de operaciones, People y expansión en LatAm. Por eso, la invitamos a Growth Nights, un evento donde hablamos de temas que te ayudarán crecer tu compañía aprovechando el know how de expertos.\nEste episodio está repleto de grandes lecciones, así que, empecemos.\nEn tus palabras, ¿cuál es la diferencia entre COO y CPO? — 7:13\nAngélica ha tenido la oportunidad de aportar a diferentes organizaciones en el lado operativo y en el de personas. En su experiencia, estas son las diferencias principales:\n“Es una práctica muy común que dentro de la organización del o la COO esté toda el área de People. Específicamente hablando del rol de Chief Operating Officer, creo que tiene mucho que ver no solo con la responsabilidad de llevar varias disciplinas de la compañía, sino también asegurarse que todos los temas que tienen que ver con ejecución, con delivery y con una parte estratégica de la compañía. Esa es la diferencia más importante.\nPeople es un rol muy estratégico, pero desde un lente muy distinto, porque te enfocas en una sola área, que al final del día conecta con todo, pero no desde el lado de ejecución, sino desde el de cómo todas las personas que tenemos dentro de la organización están equipadas para ser exitosos dentro de la compañía.\nTodos los roles dentro del área de People son muy estratégicos y muy importantes al momento de hacer iniciativas, comparado a un rol de operaciones en el que el lente es de proyectos.”\n¿Cuál es la prioridad de un CPO al entrar a una nueva compañía? — 9:04\nAngélica nos comenta que la prioridad al entrar a una nueva compañía debe ser entender el tipo de compañía que es y qué es lo que valora.\n“Todo lo que tú construyes desde el área de People, tiene que estar en absoluta sintonía con lo que la compañía valora.\nPor ejemplo, una compañía puede estar muy enfocada en ejecución, en crecimiento, en desarrollo de producto o en encontrar product market fit, tienes que entender muy bien su contexto. Porque todo lo que tú creas desde el vehículo de People, va a cambiar a medida que la compañía evolucione.”\n¿Qué es cultura para ti? — 10:03\nTodos sabemos que la cultura es fundamental. Angélica nos resalta lo importante del objetivo de hacer cultura: “lo que tú quieres es que haya muchísima consistencia en cómo tomamos decisiones.\nLa cultura para mí es cómo la compañía responde ante cualquier escenario; cómo los líderes reaccionan a diferentes situaciones.\nLa cultura toma un rol fundamental dentro de la organización porque a medida que tú vas creciendo como fundador o fundadora, tu scope de control es cada vez menor y tienes que confiar en que lo que tú estás creando se replique.\nEsa es la cultura, el pegante que mantiene todo en sintonía, el hilo conductor de la organización.”\nEn etapas tempranas, ¿qué elementos deben tomar en cuenta los y las founders para empezar a construir cultura? — 12:55\nAngélica nos aclara que esto es un ejercicio de introspección importante. No todo el mundo tiene la conciencia de que deben hacerlo.\n¿Qué tipo de compañía realmente es la que yo y mi equipo queremos construir? Una compañía agresiva en términos de crecimiento, una compañía muy humana, hay mil opciones.\n¿Qué tipo de comportamientos se tienen que exhibir para lograr que eso que yo sueño se materialice? Piensa en cómo tomas decisiones, cómo defino la estrategia, cómo contrato, cómo crezco, cómo es la estructura organizacional, etc.\nEs fundamental hacer muchísima conciencia de cuáles son esos comportamientos que quieres ver.\n“En etapas tempranas, los líderes de la organización son los que tienen que demostrar esos comportamientos para que esas primeras contrataciones que se unen a la compañía tomen ese ejemplo como, “okay, así es como aquí hacemos las cosas”, y luego ellos lo repliquen.”\nSin importar el tamaño, ¿cuál es la forma más efectiva de comunicar y permear la cultura? — 14:55\nPor experiencia, Angélica nos dice que esto es una de esas cosas que, con el afán de ver todo lo demás que está pasando en una startup, se nos puede llegar a olvidar.\nEs importantísimo. Si llegas a darte cuenta de esto en etapas más avanzadas, será más difícil corregir el curso de muchas cosas cuando la cultura no es la que quieres. Estos son sus consejos:\nTienes que comunicar y uno es el ejemplo: los líderes de una organización y los founders tienen que orgánicamente exhibir cultura y siempre estar monitoreando cómo se toman las decisiones y cómo se están haciendo las cosas en la organización. Trata de no perder el pulso de eso.\nEl onboarding toma relevancia para permear cultura: es el momento donde las personas están súper emocionadas de unirse a una compañía, abiertas y receptivas a toda la información que quieras transmitir. Es ese gran momento donde puedes decir: “Esta es mi compañía y así es como nosotros hacemos las cosas y esto es lo que nosotros valoramos y esto es lo que NO valoramos.” Aprovecha ese espacio para asegurar que cada nueva persona que llegue a la organización, independientemente si estás en la persona 50, 100 o 2000, ese mensaje siga llegando desde su primer día.\nLuego, el siguiente paso es que ese círculo virtuoso se perpetúe, asegurándote que los comportamientos sí se están replicando.\n“Algo que me encanta hacer es dar reconocimientos públicos a través de Slack. Ya que Bitso es una compañía remota, Slack es la oficina. Hacemos reconocimientos que estén muy ligados a algo que para nosotros es muy importante, los valores.\nQue la gente reconozca a otras personas de la organización y conecte algo que hicieron con un valor de la compañía. Eso ya es parte de nuestra cultura. Orgánicamente lo empezaron los líderes y la compañía no lo perdió.”\nSi es necesario, ¿cuáles son tus recomendaciones para hacer un cambio radical de la cultura? — 19:05\n“Hacer un revamp de la cultura. Si es una empresa que está en una etapa muy joven y solamente tiene a los founders, es responsabilidad del equipo fundador. Si es una compañía que está en una etapa más avanzada, sigue siendo responsabilidad del equipo fundador, junto con el equipo de People.”\nAngélica nos cuenta que ha vivido este proceso y que tarda meses. Hay que pensarlo muy bien porque hacer cambios en la cultura no es fácil.\nHay que pensar muy bien: ¿qué quiero hacer? ¿cómo lo voy a hacer? ¿cómo me voy a asegurar que estoy repitiendo en la organización estos cambios culturales hasta que los adopten orgánicamente?\nSentarse con los founders y repensar: ¿qué cosas de la cultura no me gustan hoy? ¿qué cosas de la cultura ya no funcionan simplemente por la naturaleza de la organización que son hoy?\nSi se está malinterpretando un valor: los líderes decimos que queremos ser X cosa y las personas no tienen claro qué significa eso en el día a día de la organización.\nMapea todo esto y luego pregúntate: ¿cuáles son entonces los comportamientos que yo quiero que la organización exhiba y que no se ven hoy?\n“Cuando ya tienes claridad sobre eso, entonces te pasas a la parte más operativa de, ¿qué hago para hacer esto una realidad?\nMucha comunicación, ser muy vocal. Esto es lo que está pasando, esto no está funcionando y tenemos que cambiar. El apoyo de la organización en estos momentos de Culture Revamp son súper importantes. No es algo que dos o tres founders, junto al equipo de People, puedan lograr solos.”\n¿Cuáles son los indicadores cuando algo no está funcionando en la cultura? — 21:37\nIndependientemente del tamaño de la compañía, Angélica recomienda continuar teniendo conversaciones de “oye, ¿cómo vamos?” y entendiendo cómo se están ejecutando proyectos. Eso es un indicador.\nOtro indicador, es cuando nos empezamos a volver lentos o burocráticos y las cosas son más complejas de lo que quisiéramos.\n“Las startups de etapa temprana son súper rápidas y dinámicas, las cosas pasan rápido, iteraciones de un día para otro. Cuando empezamos a desviarnos de eso, aparecen foquitos rojos.\nCuando empezamos a ver renuncias o despidos, hay que evaluar si el liderazgo que estamos buscando en la organización sí se esté permeando. Creo que los cambios de liderazgo, a medida que la compañía crece, es una de las cosas que más impacta la cultura.”\nEn términos de reclutamiento, ¿cuáles han sido los principales retos de contratación y cultura al abrir nuevos mercados? — 23:53\n“En el caso puntual de Bitso, hemos hecho un buen trabajo en darnos a conocer como marca empleadora, entonces, el reto de atraer talento no es muy evidente para nosotros. Pero, sí hay otros retos derivados de ser una compañía 100% remota. El talento está distribuido en 40 países, múltiples zonas horarias, entonces empiezan a ser otro tipo de complejidades.”\nAngélica nos cuenta que en Bitso, tuvieron que definir cuál era la cultura de la compañía porque no podían depender de ser una compañía con cultura mexicana, brasileña o argentina.\n“Definimos muy claramente cuál era nuestra cultura y le mostramos a todas nuestras nacionalidades, cuál era nuestra forma de tomar decisiones y nuestra forma de hacer las cosas.\nEntonces, el reto realmente fue reconstruir el onboarding para que hiciera sentido, indiferente de la nacionalidad, donde estuviera en el mundo o la hora que fuera.”\n¿Qué recomendaciones tienes para crear procesos de reclutamiento? — 26:16\n“Que sea escalable. Si el proceso duele al ponerle tensión, es porque se va a quebrar rápido. Lo último que tú quieres es hacer cosas que tienes que volver y corregir a la vuelta de la esquina.\nNo aplica para todo, pero en procesos de reclutamientos, si logras construir algo que escale desde el día uno, como founder o head of people de una compañía que está arrancando, te vas a ahorrar muchos dolores de cabeza.”\nAngélica recomienda que sean procesos donde realmente estés filtrando por el tipo de talento que la compañía valora. Las organizaciones valoran diferentes cosas en diferentes etapas del negocio. Es importante estar muy de cerca con los hiring managers, founders, líder de People, calibrando realmente cuáles son las cosas que se están buscando en ese momento.\n“Puede que en un momento la compañía valore mucho la especialidad de ciertos roles porque necesita crecer. O de pronto, ya valora a personas muy abiertas al cambio, a aprender, porque necesitas masa crítica para escalar usuarios. Es importante tener un Sanity Check.”\nAngélica también enfatiza en construir analytics, ya que se nos puede llegar a olvidar y cuando ya lo queremos hacer es muy tarde.\n“Desde el principio, no necesitas herramientas robustas, solamente tienes que responder claramente, ¿cuáles son las cosas que yo quiero medir? En cada proceso que creas para reclutamiento, ¿cómo mides si es exitoso? ¿y cómo mido si falló?”\n¿Cómo miden en Bitso los analytics de People? — 28:57\nBitso está en un momento en el que requiere herramientas robustas. Cuando Angélica entró al equipo, nos cuenta que definieron, ¿cuáles son las métricas que yo considero valiosas y que son importantes para que el equipo tome mejores decisiones?\n“Para compañías en donde todavía no es una posibilidad tener una herramienta sofisticada de analytics, no pasa nada, excel o spreadsheet. Al final del día, necesitas algo que sea tu fundación para empezar a medir progreso.\nNecesitas entender si tus procesos están siendo exitosos o no. En donde no está siendo exitoso, especialmente hablando de reclutamiento, es donde estás demorando más en reclutar, ¿qué no está funcionando?\nSi de alguna forma, tú tienes todo eso dentro de analytics, te das cuenta mucho más rápido de dónde tienes que poner tu atención y mejorar.”\n¿Tienes algún framework de People al que regreses constantemente? — 30:42\nAngélica nos comparte que le gusta pensar en tres ejes: Personas, Procesos y Herramientas. Coloca esas tres cosas sobre la mesa, papel o tablero y empieza a mapear:\nPara dónde queremos ir\n“Por ejemplo, en People, tienes el equipo y haces un análisis del equipo. Luego, analizas la estructura organizacional, luego analizas los procesos internos del área de People, y también tratas de entender los procesos que nos conectan con el negocio.\nY por último, analizamos qué herramientas utilizamos, para administración de personal o para conectar con el mundo exterior como LinkedIn.\nEse framework me ayuda a entender y saber dónde enfocarme. Rápidamente saco métricas que me ayudan a entender cuáles son las prioridades, dónde estamos sufriendo más. Y también, dependiendo del momento de la compañía, dónde me quiero enfocar.”\n¿Qué herramientas necesitan implementar las empresas al inicio? — 32:36\n“Una que implementan tarde, pero que yo creo que es súper relevante, es un software de administración de personal. Porque todo eso empieza a vivir en excels, en un mundo muy desordenado, y volvemos al fundamento de construir conceptos escalables y que no tengas que voltear a mirar hasta dentro de mucho tiempo.”\nAngélica nos recuerda que hoy en día existen muchísimos softwares en el mercado que son amigables para empresas pequeñas en el que vas pagando por el headcount que tú tienes. De esta manera empiezas a construir un proceso que no se te va a romper hasta que tengas muchas más personas.\n“Hay muchísimas plataformas para diversas cosas. Nosotros trabajamos con Runa HR, Workee, BambooHR.“\n¿Qué opinas de la frase “Fire fast, hire slow”? — 34:29\n“La cosa más cierta del mundo. Nada fácil, pero cuando no tomas decisiones rápido, sobre todo cuando ya sabes que esa es la decisión, le hace mucho daño a la organización, sobre todo hablando nuevamente de la cultura.”\nEn la experiencia de Angélica, muchas compañías sufren del mal de contratar rápido por diversos motivos: les urge crecer, el mercado está en unas condiciones increíbles, priorizan las cosas equivocadas y terminan con un montón de gente que al final del día no va a agregar el valor que se espera dentro de la organización.\n“Aún en escenarios de hyper growth, hay que tener procesos de reclutamiento súper robustos en cuanto a qué valoramos, qué buscamos y cómo lo evaluamos, para que no nos pase eso. Muchísimas compañías se llenan de talento que no es el correcto. Así que terminan en una situación de no contratar lo suficientemente lento para pensar bien la decisión.”\nTambién nos hace énfasis en cuantificar cuánto valen las malas decisiones. “Si lo hiciéramos bien, tendríamos a líderes de las organizaciones, tomando más consciencia de cada error de reclutamiento que cometemos y serían mucho más pausados y pausadas en construir un buen proceso, definir las competencias, y no solo mandar candidatos a la ligera.”\n¿Qué dirías que hace a un buen onboarding? — 38:04\nComo Head of People de una organización, Angélica recomienda que te sientes a pensar y analizar cómo una persona agrega valor a la compañía. Eso va muchísimo más allá de que la persona sepa para qué la contrataste.\n“El onboarding cobra toda la relevancia del mundo, porque lo que tú quieres lograr con ese proceso, es entregarle a la organización una persona tan lista para agregar valor como sea posible.”\nConstruye un proceso que cubra todos esos requerimientos para entregar personas que estén tan entrenadas como sea posible en valores, cómo ejecutamos, cómo tomamos decisiones, cómo está estructurada la organización, cómo se lideran los proyectos, etc.”\nAngélica nos explica que si tú le entregas a la organización, una persona con todo ese conocimiento, te ahorraste una curva de aprendizaje, que de cualquier otra manera, puede ser más lenta.\n“Tú quieres un proceso consistente, que cualquier persona que entregues, llegue con cierto conocimiento base de cómo hacemos todo. El onboarding tiene que tener información súper relevante. Es un momento donde tienes una esponjita enfrente de ti, un tesoro que no se te va a repetir. Sé súper estratégica en qué le pones enfrente a la persona en ese momento.”\nAdemás, recomienda que el onboarding genere oportunidades para que la persona construya conexiones y vínculos con otros.\n¿Cuándo es un buen momento para tener a un equipo de People? — 42:03\nAunque la respuesta no es la misma para todos los escenarios, Angélica aconseja que el momento para traer a la primera persona de People, es cuando ya estás lista para empezar a construir procesos.\n“El equipo fundador sigue definiendo cuál es el talento que valoran, siguen trabajando en cultura organizacional, siguen asegurándose que la cultura permee, pero ya están listos para empezar a delegar la creación de procesos. Ese perfil que toma las partes administrativas y operativas, se puede asegurar de que escale.\nEse es para mí, el momento en el que ya puedes comenzar con alguien de People.”\nPara los equipos de People, tienen que entender a la organización y el negocio en el que están. Uno puede llegar a pecar de crear cosas que nada tienen que ver con la realidad del negocio o de la industria.\nEntiendan muy bien el negocio en el que están, la empresa en la que están trabajando y cómo pueden agregar valor. Si entienden esos fundamentos, de ahí solo van a salir buenas ideas y buenas decisiones.\nTalent — Tyler Cowen\nEste episodio con Angélica Castellanos está lleno de aprendizajes, lecciones y estrategias sobre People y operaciones para expandir tu startup con bases sólidas.\nGracias por llegar hasta acá. ¡Nos vemos en el próximo Growth Nights!


Sesión de participación comunitaria del grupo de trabajo de oficiales de recursos escolares - Escuelas públicas de Arlington\nSesión de participación comunitaria del grupo de trabajo del oficial de recursos escolares\nPublicado el 7 de enero de 2021 a las 2:51 p.m.\nEl APS El Grupo de Trabajo del Oficial de Recursos Escolares (SRO) organizará una sesión de participación de la comunidad virtual el miércoles 13 de enero a las 6 pm La sesión será una oportunidad para que la comunidad brinde comentarios y recomendaciones en el futuro sobre la relación entre APS y el Departamento de Policía del Condado de Arlington (ACPD).\nAPS está en el proceso de revisar la relación y las operaciones de la división escolar con los SRO, incluida la revisión y el seguimiento de la APS Memorando de entendimiento (MOU) con ACPD. En respuesta a las preocupaciones expresadas a nivel nacional y local, APS recopilará comentarios de la comunidad sobre el futuro de esta relación para compartir con la Junta Escolar y el Superintendente.\nEsta sesión de participación comunitaria permitirá a los estudiantes, el personal, las familias y los miembros de la comunidad la oportunidad de brindar sus puntos de vista sobre los SRO en las escuelas al Grupo de trabajo de SRO antes de comenzar su trabajo para revisar el MOU actual. El Grupo de Trabajo SRO consta de 48 miembros, incluidos APS estudiantes, padres, personal, representantes del consejo asesor, miembros de la comunidad y el Departamento de Policía del Condado de Arlington.\nLas personas interesadas en proporcionar comentarios públicos durante la sesión de participación comunitaria deben completar la Formulario de solicitud de orador para el martes 12 de enero a las 4 pm Habrá un máximo de 60 personas autorizadas a registrarse por un tiempo límite de dos minutos por orador. Los ponentes podrán registrarse hasta la fecha límite de inscripción. Si se alcanza el número máximo de oradores antes de la fecha límite de registro, el registro se cerrará cuando se alcance el número máximo de oradores.\nLos comentarios escritos también se pueden enviar enviándolos por correo electrónico a contratar@apsva.us. Todos los comentarios escritos se compartirán con todos los miembros del Grupo de trabajo SRO, pero los nombres y direcciones de correo electrónico no se compartirán por motivos de privacidad.\nLa sesión se retransmitirá en directo el Livestream la noche del evento. Cualquiera que no pueda ver el evento en vivo podrá ver la grabación del evento después de que concluya.\nPara obtener información adicional sobre el Grupo de trabajo SRO, visite el APS y oficiales de recursos escolares en la página web de Engage.


The Bad Jam - Todos los viernes - 19:00 h - Gallo Rojo\n¿Te gusta el jazz? ¿Te gustan las jam sessions? Pues aquí lo hemos unido todo, para que disfrutes todos los viernes, con una tarde inolvidable de puro jazz en directo. Se trata de un concierto con tres grandes artistas y músicos, como Rafael Arrregui al piano, Tilbault Benoit a la batería y Juanma Domínguez al contrabajo, todo un lujo.\nRecuerda que la entrada es libre hasta completar aforo, pero se recomienda una aportación sugerida y voluntaria de 2 €