Litorales 5 Errancia 16\nCONSUMISMO Y MALESTAR:\nDAVID PAVÓN CUÉLLAR (1)\nIntroducción: materialismo lacaniano\nSi Lacan es materialista, su materialismo no es únicamente una opción por el significante material en lugar del significado ideal, sino también una opción por la materialidad corporal en lugar de la idealidad espiritual. Es fundamentalmente en el cuerpo en el que reside la materia del materialismo lacaniano. El “materialismo radical” de Lacan, lo mismo que el de Freud, es un materialismo del “cuerpo” (Lacan, 1964-65: 03/03/65). Este cuerpo conforma interiormente la materia. Toda cosa material entraña una forma corporal que nos remite a un sujeto que no deja de lidiar con su cuerpo al interactuar con la materia. Podemos incluso decir que la esencia de la materia es el cuerpo mismo del sujeto.\nAsí como Fichte se encuentra con el intelecto subjetivo en el fondo esencial de cada cosa material, así también Lacan se tropieza con el cuerpo del sujeto en el mismo fondo en el que se constituyen y se configuran todas las fibras de la materia. En ambos casos, no hay cosa material que sea en sí, cosa en sí, con independencia del sujeto. Pero el sujeto fichteano es idea, mientras que el sujeto lacaniano es materia. Lacan es materialista y no idealista como Fichte. Si el idealismo fichteano lo reduce todo a la res cogitans del intelecto subjetivo, el materialismo lacaniano lo relaciona todo con la res extensa del cuerpo del sujeto.\nConocimiento negativo de lo real y saber positivo de lo simbólico\nEl cuerpo es la cosa, la res, lo real del materialismo lacaniano. En este materialismo del cuerpo, la experiencia del cuerpo es el conocimiento de lo real por excelencia. Este conocimiento puede ocurrir a través del síntoma, la angustia, el deseo y otras experiencias corporales, todas ellas negativas para el sujeto, pues el supuesto “cuerpo del sujeto” no le pertenece al sujeto, sino al Otro, al gran Otro del lenguaje, al sistema simbólico de la cultura, en el que lo real del cuerpo se ve neutralizado al ser incesantemente simbolizado o desrealizado. Es precisamente por esta incesante desrealización que el conocimiento de lo real aparece como una experiencia negativa en la perspectiva lacaniana.\nEn la perspectiva lacaniana, el conocimiento de lo real es una experiencia negativa de lo imposible para el sujeto. Para el sujeto, lo real se conoce, por ejemplo, en el imposible goce de su cuerpo alienado en el Otro. Siendo poseído por el Otro, este cuerpo tan sólo podría ser gozado por el Otro, pero el Otro es puro lenguaje insensible, incapaz de cualquier goce. En cuanto al sujeto sensible, capaz de gozar, ¿cómo podría gozar cuando su cuerpo no le pertenece? A falta de cuerpo, el sujeto sólo puede conocer lo real del goce a través de la falta-de-goce que no deja de resentir en el sistema simbólico de la cultura.\nComo nos lo demuestra el permanente malestar en la cultura, lo real del goce tan sólo puede conocerse negativamente y no deja de conocerse negativamente. Este conocimiento negativo de lo real, de lo real excretado por lo simbólico, debe ocurrir en todo saber positivo de lo simbólico, de lo simbólico excretor de lo real. En otras palabras, la experiencia de la falta-de-goce acompaña toda manifestación de la plusvalía, pues la plus-valía siempre se manifiesta como un “monumento al plus-de-goce”, una evocación del goce que nos falta, del plus-de-goce que se pierde, que se desaloja o que se produce negativamente a fin de producir positivamente la plus-valía (Lacan, 1969-1970: 92). Y en el sistema simbólico de nuestra cultura, la plus-valía, como excedencia de valor simbólico y recordatorio de la carencia de goce real, se encuentra en todas partes, constituyendo el misterio de toda mercancía, la causa final de toda articulación discursiva, el plus-de-significancia de toda significancia efectiva o no tautológica.\nEn el origen de la plus-valía y de la correlativa falta-de-goce, tenemos el trabajo del inconsciente, el funcionamiento del sistema simbólico de la cultura, su actividad simbolizadora que suscita el malestar en la cultura y que Lacan ha formalizado a través de la configuración del discurso del amo. Esta configuración muestra cómo el sistema simbólico trabaja y produce una plus-valía o excedencia de valor simbólico, al explotar el inmenso valor de uso predicativo (S2) de la fuerza de trabajo de un sujeto enunciador ($) que expresa todos los significantes articulados por el sistema (S2) a cambio del pequeño valor de cambio de un significante subjetivo que lo representa simbólicamente y que le permite subsistir en el sistema (S1). A cambio del sujeto simbólico enunciado que recibe del sistema, el sujeto real enunciador se deja proletarizar y le entrega su propia vida al sistema. Esta vida se ve reducida enteramente a su valor de uso como fuerza de trabajo del sistema. El sistema usa la vida, la explota como fuerza de trabajo, en lugar de que el sujeto la goce como vida, como vida real, pulsional, corporal. Tenemos así una falta-de-goce que marca todo lo expresado por el sujeto y articulado por el sistema, todo lo generado por el valor-de-uso predicativo de la fuerza de trabajo del sujeto proletarizado, todos los significantes en los que se despliega la plus-valía que se acumula como tesoro del significante o capital simbólico de nuestra cultura.\nEs claro que nuestra cultura no puede obtener su plus-valía simbólica sino a expensas de lo real de nuestro plus-de-goce. Hay que trabajar en lugar de gozar y así cumplir con un trabajo simbolizador que será siempre trabajo de renunciación a lo real del goce. No hay otra manera de producir el valor simbólico del que depende todo en la cultura. Y esta producción es permanente. El trabajo del inconsciente nunca cesa. Incluso cuando estamos dormidos, tenemos que llevar a cabo el trabajo de sueño. Y cuando vamos de compras y creemos poder erigirnos por fin en amos de lo que podemos comprar, no dejamos de hacer el trabajo de un sistema que necesita explotar a quienes compramos tanto como a los que nos vendemos como fuerza de trabajo. Por lo demás, si nos vendemos al dinero del sistema, es para después vendernos a las mercancías del mismo sistema. Si nos dejamos comprar como fuerza productiva, es para después dejarnos comprar como fuerza consumidora.\nConsumo y posesión\nComo consumidores, nos dejamos consumir por lo que pretendemos consumir. Nos dejamos comprar por lo que imaginamos comprar. Desrealizamos nuestra vida real cuando creemos realizarnos. Somos usados por el sistema cuando hacemos como si gozáramos. Nos desgastamos al gastar. Perdemos el dinero por el que nos perdemos y con el que pretendemos recuperarnos.\nLo cierto es que no hay manera de recuperarnos, pues no hay manera de poseernos. Es imposible desalienarnos, quitarle nuestra vida real al sistema simbólico, gozar de esta vida pulsional usada como fuerza de trabajo por el Otro, gozar de nuestro cuerpo, gozarnos, poseernos. Y sin embargo, al generalizar la supuesta propiedad y libertad del amo, el capitalismo ha generalizado la ilusión de poseerse. En esta ilusión, los sujetos ya no son sus cuerpos ni están en sus cuerpos ni son poseídos a través de sus cuerpos, sino que se poseen y poseen sus cuerpos, tienen sus cuerpos y pueden comprarse otros cuerpos al comprar mercancías corporales como bronceadores y silicones, dietas y medicinas, cremas y maquillajes, ropa interior y exterior, cirugías plásticas, piernas postizas y sillas de ruedas, automóviles y mansiones, espejos y parejas, prostitutas y fantasías, fantasmas y recursos pornográficos. Todas estas compras mantienen la ilusión de los sujetos de ser poseedores de sus cuerpos. Esta misma ilusión es la que le ha permitido al sujeto, desde tiempos inmemoriales, vender su cuerpo, sus genitales, sus músculos, su fuerza de trabajo y hasta su rostro con su mirada y el infinito en su mirada (cf. Levinas, 1961).\nCada sujeto vende su rostro porque imagina poseerlo, pero la verdad es que no lo posee, así como tampoco se posee ni posee todo lo demás que asimila ingenuamente al único y a su propiedad (cf. Stirner, 1845). Todo esto es poseído por el sistema que ya lo compró desde un principio, a cambio de una identidad puramente simbólica, y que luego habrá de hacerlo circular en todos los circuitos de la alienación. Pero toda la circulación ocurre en el seno del mismo sistema simbólico. Y aquí, en el seno del sistema, los rostros no son más que “máscaras variadas”, las “personas” se presentan únicamente como “personificaciones” de “relaciones económicas” y demás relaciones simbólicas, y sus presencias se ven reducidas a simples “representantes de la mercancía que poseen” (Marx, 1867: 77). Esto que siempre ha ocurrido es lo que se revela de pronto escandalosamente en el capitalismo, en el que ya no es preciso fingir para fingir, como Lacan lo muestra de manera bastante clara en su esquema de un discurso capitalista en el que los sujetos pueden al fin asumir abiertamente su presencia dividida, indecisa, caprichosa, espontánea, desnuda y vacía ($), que no es ya más que un representante real corporal del representante simbólico monetario que subrepticiamente se impone como el amo interno de todo esclavo emancipado (S1¥$).\nMiseria y rebeldía\nSobra decir que el esclavo no ha ganado nada con su emancipación, con la pérdida irremediable de su saber y con el advenimiento de nuestro discurso capitalista. En este nuevo discurso del amo, lo mismo que en el viejo, el sujeto debe seguir dominado y debe seguir también trabajando, y así renunciando a lo real del goce de su vida, para permitir la simbolización, amputación, esterilización y explotación de su materia corporal palpitante de vida pulsional.\nDigamos que el sujeto debe seguir consumiéndose a sí mismo para consumir como alguien más, como Otro, como sistema en el que se aliena. Es aquí en donde reside toda su miseria. Pero al miserable no parece importarle. Cuando se rebela, suele ser para defender lo simbólico que lo consume y no lo real que se consume en él. Su rebelión es así para exigir lo que produce a cada instante y no lo que pierde para siempre. Se trata de reivindicar su miseria y no su fortuna, su falta-de-goce y no el goce-que-falta, su plus-valía y no su plus-de-goce, su consumo simbólico y no su propiedad real. Si hay aquí una “rivalidad” entre las clases sociales en relación con el sistema, tan sólo es por consumir sus valores simbólicos y así “preservar la participación patente en la sed de la falta-de-goce” (Lacan, 1970: 435).\nVida, pulsión, deseo, malestar, fuerza de trabajo\nNos obstinamos en sentir la sed de lo real por la que se caracteriza la falta-de-goce. Reivindicamos nuestro derecho al consumo de palabras, dinero y demás valores simbólicos que dejan ese resabio seco, metálico y amargo que enciende nuestra sed, nuestro deseo, último rastro de vida que nos queda cuando las pulsiones de las que podíamos gozar nos han sido arrebatadas para ser usadas como fuerza de trabajo del sistema. Pero esta fuerza de trabajo, del trabajo que repudiamos, es también originalmente la fuerza de nuestro deseo y de la sed que nos obstinamos en sentir. En efecto, la sed de la falta-de-goce, de la falta de lo real del goce, no sólo acompaña todo consumo de valores simbólicos, sino que también es motivación, impulso, fuerza que permite la producción de los valores simbólicos. Esta fuerza explotada por el sistema simbólico es paradójicamente la misma falta, la misma sed, el mismo deseo que el sistema excita en cada sujeto y que emana de la vida pulsional que no consigue la satisfacción del goce.\nLa vida, la pulsión vital no gozada por el sujeto, no sólo se convierte en fuerza de trabajo usada por el sistema simbólico de la cultura, sino también lógicamente en faltade-goce resentida por el sujeto, es decir, en ansia, deseo, sed, insatisfacción, frustración, malestar en la cultura. Este malestar producido por la cultura es también explotado por la cultura. En definitiva, el malestar del sujeto es renunciación al goce, y esta renunciación a lo real del goce es precisamente la definición lacaniana del trabajo, siempre trabajo del inconsciente, siempre trabajo del sistema simbólico de la cultura, siempre trabajo simbolizador que requiere la renunciación a lo real del goce para la creación de cualquier valor simbólico. En pocas palabras, para la producción y reproducción de la cultura, se requiere el malestar en la cultura. Por eso es que Freud concibe el malestar en la cultura como “fundamento” de la cultura y no sólo como efecto de la cultura (Freud, 1927: 150; 1930: 285).\nLa cultura produce y reproduce el malestar que necesita para producirse y reproducirse. El sistema simbólico se mantiene al mantener la falta de lo real del goce. El mantenimiento de esta falta-de-goce no sólo es continuación del trabajo productivo, sino que permite además el trabajo consumidor, pues la falta-de-goce nos mueve a consumir, buscando en vano el goce en los bienes de consumo.\nPara hacernos consumir y seguir consumiendo, es primordial que se nos mantenga insatisfechos. La insatisfacción es imprescindible para el sistema. El malestar es indispensable para la cultura. Para que haya una cultura, se requiere el esfuerzo, la renunciación al simple goce de la vida, el trabajo por el que se produce la cultura, la falta-de-goce que nos hace buscar el goce mediante el consumo de esta cultura que debe consumirse para preservarse.\nComo la cultura sólo subsiste en quien la consume, su consumo resulta primordial para ella. Es por esto que la cultura no deja de incitarnos a su consumo, por ejemplo, al ofrecernos, a través de sus bienes de consumo, el mismo goce que no deja de arrebatarnos. Esto se hace de manera particularmente eficaz en una cultura capitalista centrada explícitamente en el significante-amo del capital y en su imperativo de consumir, gastar y gozar. En el sistema simbólico de esta cultura, suele ignorarse que se debe imperativamente consumir por “consumir”, gastar por “gastar”, gozar por “gozar” (S1), pero se sabe que es necesario “trabajar” y “consumirse” para consumir, “desgastarse” para gastar, y “desear” para gozar (S2), para gozar de la única manera en que aquí se puede gozar, gozando negativamente, a través de una falta-de-goce que también es una falta-para-gozar en la ambigua expresión francesa lacaniana del manque-à-jouir. Entre el “consumir” (S1) y el “consumirse” (S2), la tensión de la cadena significante (S1-S2), que es la tensión del propio deseo, no puede verse mantenida sino por la falta-de-goce. Esta falta mantiene el deseo porque no lo satisface, porque no satisface al sujeto, sino al Otro en el que se convierte, al significantívoro, al consumidor de significantes o de bienes simbólicos, al que sólo satisface al satisfacer su deseo de no ser satisfecho, su deseo del deseo. Pero si la falta-de-goce puede satisfacer este deseo del deseo, es precisamente porque no le permite al sujeto la única verdadera satisfacción posible, que es la satisfacción directa, en corto circuito, de su propio deseo, su deseo de goce, su deseo carnívoro de lo real del goce de la materialidad corporal.\nEl deseo de goce tan sólo puede aplacarse al recuperar el plus-de-goce, pero no al consumir una plus-valía que implica una falta-de-goce que sólo sirve para excitar el deseo. Entendemos entonces que Lacan defina la “plus-valía”, en el contexto de la sociedad de consumo, como “la causa del deseo de la que una economía hace su principio: el de la producción extensiva, y por tanto insaciable, de la falta-de-goce” (Lacan, 1970: 430). Una vez producida, la falta-de-goce debe reinvertirse objetivamente como plus-valía y subjetivamente como causa-del-deseo. En su reinversión objetiva, bajo la forma simbólica de un excedente positivo de valor simbólico universal y calculable, la falta-de-goce es plus-de-significancia que se acumula “como capital para acrecentar los medios de producción” (Lacan, 1970: 430). En su reinversión subjetiva, y en su propia negatividad real particular e incalculable, la misma falta-de-goce es causa de-deseo que produce un plus-de-gasto y “extiende un consumo sin el que la producción sería vana” (Lacan, 1970: 430).\nPara que la producción no sea vana, se requiere la persistencia de un deseo que motive el plus-de-gasto y el consumo de lo que se produce. Ahora bien, para la persistencia de tal deseo, es preciso que la producción no lo satisfaga, no lo colme, no lo aplaque. En cierto sentido, por lo tanto, es preciso que la producción sea vana para que no sea vana. Para ser adecuado, en efecto, el proceso productivo no debe ofrecer ningún producto adecuado, no debe generar nada satisfactorio, no debe procurar goce alguno, sino que debe limitarse –como lo ha observado Jacques-Alain Miller– a inundar el mercado con un sinfín de “substitutos de goce”, “pequeñas nadas”, “menudos objetos a para causar nuestro deseo” (Miller, 1999: 23-24).\nConclusión: bienes de consumo como substitutos de goce\nEl deseo es lo decisivo en una sociedad de consumo en la que parece pasar a un segundo plano la necesidad que todavía imperaba en la sociedad industrial. A diferencia de esta sociedad que Marx describió, en la que el productor sólo “consumía las mercancías que producía en los estrictos límites de su subsistencia”, la actual sociedad de consumo de los países ricos le permite al productor, gracias a las “políticas de redistribución”, volverse “consumidor” en el espacio ilimitado de su “deseo”, que engloba todos los “objetos de consumo” (Cathelineau, 2002). Ahora bien, contra las pretensiones del sistema capitalista –y a pesar de la convicción de Cathelineau–, lo que el consumidor consume aquí en este espacio no es “el plus-de-goce que ha producido” (Cathelineau, 2002), no es este plus-de-goce que se ha perdido para siempre al realizar el trabajo que lo produce, no es este objeto cuyo consumo bastaría para ya no querer consumir nada más. Afortunadamente para el sistema capitalista, los bienes de consumo no son este original, sino imitaciones imperfectas, malas falsificaciones, substitutos intercambiables de un goce único, inalienable, que nunca se podría intercambiar. En lugar de este goce irreductiblemente individual, nuestros consumos son unidades normalizadas, íntimamente insatisfactorias, de un falso goce “convertido en norma social” (Cathelineau, 2002).\nComo norma social, el falso goce no requiere más que aquellas partículas de valor simbólico, segmentos significantes o briznas de capital, que no son para Lacan más que simples “cosas que engañan el plus-de-goce, y que, lejos de esperar colmar el campo del goce, no pueden siquiera compensar lo que se ha perdido a causa del Otro” (Lacan, 1968-1969: 102-103). Comprendemos entonces que el mismo Lacan pueda concluir tajantemente que “las cosas hechas por el capitalismo no sirven para nada” (Lacan, 1968-1969: 218). Es claro al menos que no sirven para gozar. No posibilitan un goce que no deja de ser imposible. No son más que ocasiones para hacer como si el goce no fuera imposible. He aquí a lo que se reduce la “multiplicación de las posibilidades de goce” que Melman (2002: 139) atribuye a nuestra época. Desprendiéndose de la universalidad de estas posibilidades múltiples de falso goce, la particularidad del plusde-goce apunta en el horizonte. Es aquello a lo que aspiro. Evoca la imposibilidad de un goce auténtico: el mío, el único, siempre ya perdido.\n- Cathelineau, P.-C. (2002) “Actualité du plus-de-jouir: Marx avec Lacan, exposé du 15.12.02.” Bulletin de L’Association lacanienne internationale.\n- Freud, S. (1927) “L’avenir d’une illusion”, en Œuvres complètes, vol. XVIII, París: Presses Universitaires de France, 1994.\n- Freud, S. (1930) “La malaise dans la culture”, en Œuvres complètes, vol. XVIII, París: Presses Universitaires de France, 1994.\n- Lacan, J. (1964-65) Le séminaire: Livre XII. Problèmes cruciaux pour la psychanalyse. Inédito.\n- Lacan, J. (1968-1969) Le séminaire: Livre XVI. D’un Autre à l’autre, París: Le Seuil, 2006.\n- Lacan, J. (1969-1970) Le séminaire: Livre XVII. L’envers de la psychanalyse, París: Le Seuil, 1991.\n- Lacan, J. (1970) “Radiophonie”, en: Autres écrits, París: Le Seuil, 2001.\n- Levinas, E. (1961) Totalité et infini, La Haya: Nijhoff.\n- Marx, K. (1867) Le Capital, livre I, París: Flammarion, 1985.\n- Melman, C. (2002) L’homme sans gravité, jouir à tout prix, París: Denöel.\n- Miller, J.-A. (1999) “Les paradigmes de la jouissance”, en La Cause freudienne, núm. 43, octubre de 1999.\n- Stirner, M. (1845) L’unique et sa propriété, París: Stock, 1899.\n1 Profesor Investigador Titular en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Autor de 4 libros y de unos 50 artículos y capítulos en el campo de la teoría marxista, el psicoanálisis lacaniano, la psicología crítica y el análisis de discurso. Doctor en Filosofía por la Universidad de Rouen (Francia). Doctor en Psicología por la Universidad de Santiago de Compostela (España). Maestro en Filosofía por la Universidad de Oporto (Portugal). DEA en Psicoanálisis por la Universidad de París 8 (Francia). Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI) de México.


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DISFRUTA LO QUE HACES PARTE II | Tiempos de Gloria\nInicio > Series - DISFRUTA LO QUE HACES PARTE II\nEl solo saber que el sacrificio de nuestro señor Jesús nos ha traído libertad, bendición y nos ha dado la facultad de poder disfrutar cada día de nuestra vida; es razón suficiente para estar alegres.\n“Hay un mal que he visto debajo del cielo, y muy común entre los hombres:\n3 Aunque el hombre engendrare cien hijos, y viviere muchos años, y los días de su edad fueren numerosos; si su alma no se sació del bien, y también careció de sepultura, yo digo que un abortivo es mejor que él.”\nCien hijos, ¿cuánto necesitas para mantener cien hijos? Necesitas dos cosas: Salud y dinero. Este hombre estaba saludable y le habían dado todo lo que el quería, pero no tenia el don de disfrutar. La misma palabra dice que es mejor un abortivo, alguien no ha nacido, que tu que lo has tenido todo.\nHay una facultad que es la de disfrutar y hoy estaba orando y Dios me ponía en el corazón y me decía: “Hoy quiero ver a mis hijos disfrutar; morí en la cruz del calvario por sus pecados , pero quiero verlos disfrutar”. Así como mencionaba que he visto un mal, también habla del bien que había visto Salomón y dice:\nDebes de pedirle a Dios la facultad de vivir cada día de tu vida.\nExisten enemigos que se levantan contra la facultad de poder disfrutar cada día de nuestra vida.\nRealmente si algo no debemos de tener en nuestra vida es vanidad; que es tener las cosas en vano. Seria en vano que yo me prepara para una predica si tu no la recibes y la haces parte de tu vida, pero estoy seguro que esta mañana no es una mañana en vano, la palabra de Dios va a atravesar tu corazón.\nA veces queremos disfrutar tantas cosas en nuestra vida, como una casa, un carro o una comida; y no nos disfrutamos ni a nosotros mismos ¿Cómo vas a disfrutar lo demás? Lo primero que Dios te dio es a ti mismo.\nTu debes verte al espejo y disfrutarte, pero no lo hacemos y decimos: “Es que si fuera mas alto” cuando quizás ni llegas al espejo.\nEl que es colocho quiere tener el pelo liso, y los que tienen el pelo liso quisieran ser colochos; los que tienen pelo corto quieren extensiones, y nunca estamos contentos. También dicen: “Si tuviera la nariz respingada”, mujeres si ustedes mismas no se gustan ¿A quien pretendes gustarle? ¡Disfrútate! “Es que si fuera”, “Es que si tuviera” ni tienes eso, ni eres eso; mejor disfrútate.\nSi estas muy gordo, si mejor baja de peso, “es que estoy muy seco” , nunca estamos contentos como somos.\nRecuerdo una vez que fui a cortarme el pelo y me convencieron de hacerme base, fue un día impresionante y hubo algunas influencias de las que habla la Biblia en génesis; de la mujer, y en fin, les dije que me pusieran base ¡Santo Dios! Cuando terminaron de colocarme esa base Michael Jackson era liso con eso se lo digo todo. Y yo dije ¡Oh Dios que he hecho, ten misericordia de mi! Y le dije que me lo quitara y me dijo que no me lo podían quitar porque se me iba a caer el pelo. Yo tuve que andar con gorra y se me formaban unos rulos; ahí supe por que Dios me había hecho liso.\nHay un futbolista que admiro mucho porque no solo disfruta el jugar fútbol, se disfruta el mismo, y no es Cristiano Ronaldo a el no se le mueve un pelo; el se luce hasta la pose para los tiros libres, por eso le van al Real Madrid, pero deberían de ir por un buen fútbol, jajaja, son bromas.\nHay alguien que se lo disfrutaba y era Ronaldinho ¿Cuántos lo recuerdan? El se disfruta el fútbol, hasta foto mandaban por correo diciendo que como era posible que con tanto dinero que tenia no se arreglara los dientes; pero ese hombre se disfruta a si mismo, mete un gol y usted lo ve riéndose luciendo sus dientes; y falla y también se ríe; el no tiene complejos porque se disfruta. Muchos de ustedes no podrían ni reirse una dentadura así. Cuando te veas al espejo di “Dios me hizo único, hizo algo especial en mi”.\nUno de los primeros enemigos es la ingratitud, la falta de agradecimiento en nuestra vida. Mira lo que dice en Salmos 103:1:\n¿Cuántos bendicen a Jehová? Debemos de bendecirlo. Que extraños somos a veces; el que esta agradecido, bendice a Dios en todo tiempo ¿Pero como podemos bendecirlo si en el alma están todos esos malos sentimientos y rencores y amarguras? ¿Cómo una alma así puede bendecir a Dios? Un alma llena de rencores no puede disfrutar, siempre vas a ver todo mal “Si hubiera sido así mi vida”, “Èl porque tiene; yo porque no tengo” un alma llena de rencores no puede bendecir a Dios.\nMe impresiona aun cuando en Hechos dice que el alma todavía esta en el infierno y un día le hice una pregunta al Señor: ¿Por que esta mencionando del alma en el infierno? Y el Señor me hablo fuertemente y me dijo: “muchos de mis hijos son salvos y tienen una eternidad, pero su alma vive un infierno.”\nDios te quiere ver en esa eternidad, pero no te quiere ver viviendo un infierno aquí, porque no disfrutas y porque no tienes la facultad de disfrutar.\nDios no desea verte con un alma amargada, frustrada, llena de rencores; te quiere siempre agradecido con El.\nUn alma agradecida es capaz de perdonar, de bendecir y de seguir adelante; debemos de bendecir aun a aquellas personas que nos ofenden.\nTu no disfrutas cuando estas lleno de rencor; todo es malo y rematas con medio mundo. El que disfruta es porque ha sabido perdonar y bendecir con un alma llena de bendiciones a Dios. Recuérdale a tu alma todos los días “Bendice alma mía a Jehová”. David le recordaba a su alma que debía de bendecir y ser agradecido. No hay peor cosa que la ingratitud; que nos olvidemos del buen Dios que tenemos ¿No puedes perdonar a alguien? Recuérdale a tu alma que debe de bendecir a Dios y que ha tenido misericordia de perdonarte a ti; que es tiempo de perdonar; el que es agradecido, perdona en su vida.\n¿Cuántos les han llevado regalos a sus hijos? Pasas al 9.99 y le compras algo bonito a tus hijos; algo que te costo barato y se los llevas; y tu los ves disfrutar de una forma ¿De que te dan ganas? De darle mas. Así es Dios en nuestra vida , pero cuando decimos “Que barato esto que me trajiste”, “Yo quería el que salía en la tele”.\nCuando eres agradecido, viene mas para tu vida. Cuando tu ves disfrutar a alguien con tan poco te dan ganas de bendecirlo mas.\nLes cuento el testimonio de mi primer carro, recuerdo yo cuando se podía sacar licencia a los dieciséis años y mi papa tenia un carro deportivo y se le levantaban las luces y yo quería que me lo prestara. Yo le decía: “Papa yo quisiera que me dieras un carro” y siempre me enseño a trabajar y a esforzarme y me llevaba a trabajar con el y también me consentía, pero siempre me dio ese balance de que las cosas costaban y bendigo a mi papa que esta en la presencia del Señor.\nY recuerdo que me dijo: Te voy a dar un carro, pero tienes que usarlo siempre bajo mi autorización.\nMi papa siempre tuvo negocios de mariscos y entonces cuando veo llevaban un pick-up y dije ¿Ese pick-up que hace aquí? Te traje el carro me dijo; ese es el que vas a estar usando y va a ser tu carro .\nY yo estaba enamorando a alguien y ustedes ya saben de quien (mi esposa). Entonces me lo llevan y yo estaba tan feliz, pero me sentía realizado; cuando me subo a el ¿Olor a que creen que tenia? a marisco. ¡Santo Dios! ,Pero yo estaba feliz. Lo lave, le eche cloro, de todo. Y fui a traer a, ya saben a quien y abrí la puerta y yo creí que ella lo iba a notar, pero estaba tan enamorada de mi que ni cuenta.\nY al día siguiente tocaron el timbre de mi casa y era ella; llevaba un montón de artículos de limpieza y me dice: “mira te ayudo a limpiar ti pick-up” y pensé dentro de mi si supiera que ya lo restregué veinte veces.\nAl final uno siempre debe ser agradecido y le digo ¿Señor que le voy a decir cuando sienta ese olor? Eres una sirena para mi en este carro.\nLa Pastora es una mujer agradecida siempre ha sido una mujer agradecida, su primer novio era feo, endemoniado, pero ella fue agradecida y Dios la recompenso conmigo.\nUno debe ser agradecido con las primeras ovejas; aun así llegaran unas cuantas. Yo recuerdo una vez que la pastora hizo un evento para mujeres; ella empezó un grupo de mujeres en la iglesia; la llego a encontrar un día y le digo ¿Y el grupo? No vino nadie me dijo, nadie ni el del teclado, estoy aquí solita pero estoy agradecida con Dios me vine a adorar a Dios. El agradecido siempre le recuerda a su alma que debe de bendecir a un buen Dios. Y le dije mi amor vamos a seguir adelante, Dios lo ha prometido y el lo va a cumplir. Estábamos agradecidos con esas primeras ovejitas. Y alguien se llegaba a burlar todos los domingos, y le preguntaban ¿a dónde vas? A la iglesia le decía ¿y por esas cinco personas? Por esas cinco igual seguiré adelante y estoy agradecido con Dios por ellas.\nLo segundo que roba en nuestras vidas la facultad de poder disfrutar es el afán, cuando te afanas empiezas a perder el sabor de aquellas bendiciones que Dios ha dado a tu vida. Esta bien que anhelemos mas y creamos por mas, pero disfrutemos lo que hoy tenemos.\nAfán significa pretensión, ambición desmedida e incorrecta. Quieren tener mas, pero no para disfrutar, solo para acumular en su vida; no desean mas para bendecir. Dice la Biblia que hay unos que son ricos para ellos y hay otros que son ricos para con Dios, que siempre están pensando en decir “Dios dame esto, quiero ver la cara que aquella cuando le de esta bendición”, “quiero ver que a través de los recursos que tu me has dado mucha gente se convierta y te conozca a ti”, “Señor dame, provee a mi vida, yo quiero ser rico para contigo”, “Yo quiero ser rico para bendecir a mi familia”.\nA veces quieres una casa mas grande ¿Será malo eso? No, que tu deseo sea: “Señor aquí ya no cabemos, quiero moverme por comodidad a una casa mas grande, pero no para ser feliz porque en esta estamos agradecidos y somos felices”. El problema es cuando ya no estas feliz porque dependes de la casa mas grande para ser feliz, ahí caíste en afán en tu vida.\nApretado, pero feliz . Debes estar agradecido por cada proceso o los procesos se detienen en tu vida. No permitas que el afán inunde de tal forma tu vida que también detenga esos procesos. Ya no disfrutas nada, todo es un afán desmedido, con nada eres feliz. Te compras un carro y ya no te gusta, luego quieres el otro, pero es porque no hay felicidad en tu vida; esa es la facultad de poder disfrutar y solo Dios puede dárnosla. Disfruta que hoy estas acá en la iglesia, disfruta su gracia, disfruta su poder, disfruta cada tiempo.\nLeamos Eclesiastés 5:10:\n“10 El que ama el dinero, no se saciará de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacará fruto. También esto es vanidad.”\nNo dice el que tiene dinero, sino el que ama el dinero; no tiene la facultad de poder disfrutar en su vida porque facultad significa dominar en tu vida. El dinero te domina a ti y tu no dominas al dinero; tu sigues al dinero y el dinero no te sigue a ti.\nPor eso, la confesión de fe dice como dice su palabra “Las bendiciones de Dios vendrán y me alcanzaran.” No ames el dinero; la raíz de todos los males es el amor al dinero; no el dinero, el amor al dinero. El dinero en tu vida debe estar en un solo lugar y es en el banco, pero no en tu corazón, ni en tu vida porque te va a quitar la facultad de disfrutar.\nPuedes comprar una cama pero no puedes comprar sueño. Podrías comprar sexo con dinero, pero no puedes comprar amor; eso no lo puedes comprar. Podrías sostener de una buena forma económica a tu familia pero no compras la felicidad, y que triste seria que tengas que pasar años de años y que un día le tengas que decir a tus hijos que no pudiste verlos crecer porque por ellos trabajaste ¿O será que por ti lo hiciste?.\nNo pierdas la facultad de disfrutar, trabaja y esfuérzate, pero sin afán y sin amor al dinero; porque el amor al dinero puede ser tan grande en tu vida que aun dejes a tu familia y que lo único que un día les dejes sea dinero. Que no te recuerden, que te extrañen.\nPodrías comprar muchos libros con dinero, pero no sabiduría. El dinero compra comida vaya si no, pero no compra apetito, esos son dones de Dios que necesitamos en nuestra vida ¿Podrías comprar el trabajo de alguien? Por supuesto.! Pero el dinero no compra la lealtad de alguien, por mas dinero que tu le des a alguien no estas comprando su lealtad. La lealtad es un don que viene de lo alto. Podrías comprar todos los juguetes, mas no comprar felicidad.\nQue puedas tener un apetito, un buen descanso, sabiduría, paz en tu vida, alegría y lealtad son cosas que solo Dios puede darnos.\nPagar un hospital puedes, pero comprar salud nunca. Aun los doctores te dicen vamos a esperar como reacciona, porque esa reacción solo Dios puede darla, es algo que ellos no saben; cada cuerpo reacciona diferente, pero Dios si sabe.\n¿Disfrutas de tu salvación y tu libertad? ¿Disfrutas de ella realmente? ¿Tienes la facultad de disfrutar de ella, de que eres libre, que eres salvo? Verifica todos los días de tu vida si tienes la facultad de disfrutar. ¿Disfrutas el servirle a Dios? ¿Tienes la facultad de disfrutar? Siempre les he dicho a los líderes de esta iglesia que la facultad de disfrutar esta en tu vida cuando predicas. Y Pablo me sorprendió hoy con algo que leí que quiero compartirte que esta en II de Corintios 12:15:\nCon el mayor placer, el esta diciendo: “Aunque me fallen muchos yo los voy a seguir amando, estoy dispuesto a ir gastando lo mío y gastarme yo mismo”, porque tenia la facultad de disfrutar aquel propósito y aquel plan que Dios tenia para su vida. Aquí no dice que con enojo y con dolor se iba a entregar, con placer dice. Es un placer servir, es un placer bendecir a alguien mas.\nPablo tenia la facultad de disfrutar lo que hacia.\n¿Cuántos se van a desgastar? Igual nos vamos a envejecer, igual nos van a salir las patillas de gallo (arrugas), pero que tal si nos desgastamos haciendo lo que tenemos que hacer delante de Dios. Si igual te van a salir patillas de gallo que sean por reírte tanto y no por estar amargado.\nNuestro Señor Jesús tenia la facultad de disfrutar lo que hacia porque se gasto por todos nosotros, treinta y tres años y su cuerpo fue lacerado, fue lastimado, lo desgasto por todos nosotros. Sabes que nuestro Señor Jesús se cuidaba? Porque nadie puede sudar sangre como el sudo a menos que este bien físicamente. La presión sube al máximo y sí es posible sudar sangre de una aflicción; pero el realmente su cuerpo estaba sin grasa para que eso pudiera suceder, el cuidaba su cuerpo. Jamás ofreció su sangre llena de colesterol. El era la ofrenda, la mejor, la sangre mas pura, pero aun fue golpeado y lacerado; y Èl mismo se entrego por nosotros. Que amor tan grande el que tiene y aun así no disfrutamos del poder que hay en el sacrificio en la cruz del calvario.\nHoy que estaba en la presencia de Dios me decía: “Diles que disfruten” que las heridas fueron para perdonar sus pecados, no fueron para acusarlos ¿Qué hacen todo el día amargados? ¿Qué haces todo el día frustrado, porque no has obtenido algo material que quieres? En lugar de estar agradecido por lo que hoy tienes.\n¿No crees que debería de haber suficiente gratitud en nuestro corazón?\nDale gracias a Dios por haberte rescatado.


De'Longhi La Specialista Maestro Vs Prestigio Vs Arte\nDe’Longhi La Specialista Maestro Vs Prestigio Vs Arte\nHace dos años De’Longhi lanzaba La Specialista Prestigio, una sofisticada cafetera express premium de increíble diseño pero con una funcionalidad avanzada, pensada para baristas.\nDesde entonces, De’Longhi ha lanzado nuevas versiones, como La Specialista Maestro, el modelo tope de gama, y la más reciente, La Specialista Arte, como opción más asequible, aunque es tan buena que sigue siendo una de las mejores cafeteras express que se pueden comprar a día de hoy.\nLas tres son cafeteras impresionantes, aunque con sus diferencias en diseño y funciones y, sobre todo, en precio. Te cuento en este artículo qué trae cada modelo de la gama La Specialista y sus diferencias en la siguiente tabla comparativa.\nTodas las versiones y sus diferencias\nBomba 19 bar 19 bar 19 bar\nAjuste dosificación de café\nLanceta de vapor\nSurtidor agua caliente\nBebidas preprogramadas 6 3 2\nTanque de agua 2.5 L 2.5 L 2.5 L\nDimensiones 39x35x45 cm 36x31x44 cm 28,5×36,5×39,9 cm\nPrecio 1.299,00 € 810,40 € 569,00 €\nDónde comprar De'Longhi Amazon\nCreo no exagerar si digo que La Specialista Maestro es la cafetera de bomba tradicional más bonita del mercado. De’Longhi tiene buenos ejemplos de cafeteras de excelente diseño (la De’Longhi Dedica, por ejemplo) pero la excelencia en el diseño de esta Specialista Maestro es superlativa.\nLa Specialista Maestro viene en una lujosa carcasa de acero inoxidable, con acabados de aluminio cromado y unas pantallas digitales que le dan un aspecto moderno en una cafetera de aire vintage. La cafetera es un capricho, se mire por donde se la mire.\nNo es, eso sí, especialmente compacta. Con una dimensiones de 36x35x45 cm, las medidas se acercan bastante a las de una cafetera superautomática, pero es que, de hecho, esta De’Longhi EC9665.M tiene algunas prestaciones que la asemejan con una cafetera de este tipo.\nEl panel frontal es lo mejor, una maravilla, con tres esferas, una analógica y las otras dos digitales. La analógica es un manómetro clásico, mientras que la esfera izquierda va mostrando de forma gráfica los ajustes que vas aplicando en el panel de control, además de mostrar el progreso de preparación del café. La esfera derecha, por otro parte, muestra las bebidas preprogramadas que puedes escoger con el dial correspondiente, y que son las de café, café largo, cappuccino, latte y flat white.\nEl panel de control cuenta con un montón de botones que, si bien no son lo más intuitivo que hay para un usuario novel, sí ofrecen un amplio rango de ajustes para usuarios más avanzados:\nEl botón ON / StandBy pocas explicaciones necesita.\nEl dial de ajuste de la molienda permite ajustar la dosis de café que queremos moler, mostrándose en la esfera de debajo del molinillo.\nEl botón X2 sirve para servir dos dosificaciones exactas para la elaboración de dos cafés.\nEl botón de temperatura nos permitirá seleccionar la temperatura en 5 niveles.\nEl botón OK inicia la percolación del café con los ajustes que hayamos establecido.\nEl botón marcado con un icono de infusión sirve para activar la salida de agua caliente.\nEl botón de descalcificación inicia el programa de descalcificación.\nEl botón My permite memorizar el volumen de las bebidas preprogramadas.\nEl dial de selección de bebidas permite escoger las 6 bebidas preprogramadas que hemos mencionado antes.\nLa salida del café molido es otro de los puntos fuertes de esta cafetera. Cuenta con un anclaje para fijar el portafiltro y que todo el café molido caiga en el filtro, además de una palanca Smart Tamping que facilita enormemente el paso de la compactación del café sin tener que retirar el portafiltro para prensar el café manualmente.\nAl lado, la salida del café, un tubo de salida específico para el agua caliente, el vaporizador profesional y, por si fuera poco, el sistema Lattecrema, que posibilita conectar una jarra de leche que realiza la tarea de espumado de la leche por ti, de manera que es posible espumar leche tanto manualmente con el vaporizador como automáticamente con la jarra de leche LatteCrema.\nSer una cafetera grande tiene sus ventajas. Y es que La Specialista Maestro tiene un depósito de agua de generosa capacidad (2.5 L). El depósito de los granos de café tiene una capacidad de 250 gr, y el molinillo cónico, de acero inoxidable, se puede ajustar en 8 grados de molienda a través de una perilla de ajuste externa.\nCafeteras express De’Longhi: Comparativa\nLa bomba es de 19 bares, pero hay que tener en cuenta que los filtros que incluye De’Longhi con esta cafetera son atmosféricos, de manera que habrá que trabajarse bien la dosis, la molienda y el prensado para obtener un café a nuestro gusto.\nOtro puntazo es su doble Thermoblock, lo que le permite usar el vaporizador o el sistema LatteCrema después de servir el café, sin esperas. La potencia de este sistema dual de calentamiento y el control de temperatura activa (PID) logran sacar el café a la temperatura especificada.\nLa cafetera es preciosa y elegante hasta decir basta, pero queda claro que está dirigida a un público no necesariamente barista o profesional, pero sí al menos entusiasta del café, ya que son los que exprimirán todas las posibilidades de una cafetera como esta. Es, además, idónea para quien quiera hacer sus primeros pinitos baristas, pues la cafetera cuenta con muchísimas opciones de ajuste y personalización, pero los presenta en un panel de control muy moderno, con detalles como el display que permite ver de forma gráfica parámetros clave como la dosis de café o la temperatura.\nSu mayor problema es el precio. Costando 1,299.00€ a día de hoy es una cafetera muy, muy cara, reservada exclusivamente a apasionados del café que quieran darse un capricho y que estén convencidos que van a saber sacarle partido.\nLa Specialista Prestigio fue la primera cafetera de la gama en ver la luz en 2020. Tras la salida de La Specialista Maestro quedó relegada como opción intermedia, pero gracias a ello ha bajado de precio y es una opción mucho más interesante en relación calidad-precio.\nY es que La Specialista Prestigio cuenta con un aspecto similar y dispone de prácticamente las mismas posibilidades que la Maestro, pero con un panel de control más simple y sin funciones avanzadas como el sistema LatteCrema. Así pues, prescinde de las esferas digitales, aunque mantiene el manómetro.\nEl número de recetas preprogramas también disminuye, pues al no tener el sistema de espumado de leche automático no puede preparar las recetas de café con leche automáticas. Así pues, La Specialista Prestigio tiene las recetas programadas de espresso, café y americano, con dosificación que se puede personalizar con el botón My.\nLa dosificación del café molido es quizás el punto donde más pierde, pues ya no tendremos indicador gráfico para seleccionar la dosis de café que queremos. El dial de selección de molienda no indica los gramos, así que habrá que hacerlo a ojo o midiendo con una báscula de cocina.\nTodo lo demás lo mantiene, como la estación Smart Tamping, la salida específica para agua caliente, el vaporizador profesional y unos filtros no presurizados que nos exigirán un mínimo de conocimientos de los que estamos haciendo para obtener un buen café.\nLas capacidades del depósito de agua y del depósito de granos también son las mismas, y al igual que la Maestro, esta Specialista Prestigio emplea una bomba de 19 bares, con un doble bloque térmico y un molinillo cónico, de acero inoxidable y con 8 ajustes de molienda.\nCon el precio actual de 810,40 € La Specialista Prestigio sigue siendo cara, pero mucho más accesible, lo que ineludiblemente le ha llevado a tener mucho más éxito que su hermana mayor.\nRecién llegada tenemos La Specialista Arte, incorporación que completa la gama con una opción mucho más económica y compacta que las otras dos cafeteras.\nLa Specialista Arte se diferencia mucho más claramente de las versiones Maestro y Prestigio, con un diseño menos sofisticado y moderno pero manteniendo una buena dosis de estilo y, lo más importante, conservando una fantástica carcasa de acero inoxidable.\nLa ausencia destacada en este modelo es el sistema Smart Tamping, siendo sustituido aquí por un tamper manual que, eso sí, es de mucha calidad, y que además viene acompañado de dos prácticos accesorios: un embudo dosificador para evitar que caiga café fuera del filtro y una alfombrilla de prensado que facilita la labor de prensado con el tamper.\nLos filtros, como en el resto de la gama, no están presurizados, así que esta es una buena cafetera para iniciarse en el mundo barista. La bomba funciona también con 19 bares, y de hecho el resto de características son similares a los dos modelos superiores, con un doble sistema térmico, un molinillo de acero inoxidable con 8 ajustes de molienda y el control de la temperatura con un botón para seleccionar tres niveles que van de los 92°C a los 96°C.\nUna ventaja de La Specialista Arte frente a la Prestigio es que el dial de dosificación del café lleva los indicadores inscritos, así que es más fácil ajustar la dosis a ojo. Al igual que la Prestigio, este modelo tampoco tiene los display esféricos de la Maestro, aunque dispondremos igualmente del manómetro para controlar la presión en el momento de la extracción.\nOtra función de la que prescinde esta Specialista Arte es el menú My. Lo cierto es que en La Specialista Arte podemos memorizar el volumen de las dos únicas recetas programadas (espresso y café largo), pero al hacerlo borraremos los ajustes preprogramados en la máquina. Lógicamente, podremos reestablecerlos a los valores de fábrica.\nLa Specialista Arte cuenta también con salida independiente para agua caliente, y con la misma lanceta de vapor profesional que las Maestro y Prestigio. Las dimensiones de la máquina, más compactas que sus hermanas mayores, no le impide gozar de la misma capacidad tanto en el depósito de agua como en el de los granos de café.\nEn definitiva, una versión mucho más barata pero con los suficientes motivos de peso para convencer a los usuarios más exigentes, puesto que las funciones clave para la elaboración del café se mantienen, mientras que el kit de accesorios de tamping es de mucha calidad y hará las delicias de baristas, ya sean incipientes o expertos.\nAunque la cafetera acaba de lanzarse en España, lleva ya meses vendiéndose en otros países y lo ha hecho con mucho éxito, teniendo una grana cogida que, de buen seguro, se replicará en nuestro país.\n08/07/2021 a las 4:24 pm\nCuanta tarda en calentarse? (Desde que se pone en marcha hasta que puedes hacer un café)\n04/06/2021 a las 4:49 pm\nSirve para negocios pequeños?\n08/06/2021 a las 7:42 pm\nHola Juan Carlos. Dependiendo del tipo de negocio podría valer.


Ofertas de trabajo: Cajero/a Retail - Part Time Concepción - Trabajos Chile\nCajero/a Retail - Part Time Concepción\n> Ofertas de trabajo > Ofertas de trabajo en Bío Bío > Ofertas de trabajo en Adecco Chile > Cajero/a Retail - Part Time Concepción\nNecesitamos de personas comprometidas y que tengan la disponibilidad para cubrirnos las vacantes que se nos generen en uno de nuestros importantes Retails, para realizar las funciones de Cajero o Cajera.\n•\tGenerar la atención directa al cliente.\n•\tResponsable del flujo de caja.\n•\tCuadratura de caja.\n•\tEnseñanza media.\n•\tExperiencia min de 6 meses en el cargo.\n•\tResidir en comuna Fase 2 o superior.\n•\tRenta líquida diaria $25.000.- con pago de los días trabajados el 5to día hábil del mes siguiente a la prestación del servicio.\n•\tHorario Retail Sábados y Domingos de 10:00 hrs a 20:00 hrs.


BITCOIN Y DEMÁS CRIPTOMONEDAS: ¿SU USO ES LEGAL EN MÉXICO?\nPOR Mario Reyna miércoles, 24 de enero de 2018\nTodos conocemos que Bitcoin y las criptomonedas son un tipo de cambio virtual. ¿Pero qué dice la ley al respecto?\nEl ser humano siempre ha buscado la manera de eficientizar el intercambio de bienes por mercancía o servicios. Pasando por las épocas en que canjeabamos granos de cacao, los famosos trueques, el patrón oro en los Estados Unidos de América, hasta terminar, finalmente, en medir el valor del dinero que hoy conocemos en la confianza que le dan sus usuarios.\nSin embargo, con la entrada de la Bitcoin en el año 2009, hemos atestiguado la entrada de un nuevo contendiente: la criptomoneda (que deviene del prefjio kryptos que significa escondido), la cual es un tipo de cambio completamente virtual, que se realiza a manera de pago mediante la trasferencia de fondos electrónicos al valor monetario emitido a la par contra la recepción de moneda de curso legal, o básicamente, que la criptomoneda vale lo que el mercado dice que vale y a la fecha existen establecimientos que ya la emplean.\nAún así no podemos dejar de notar que su uso no está regulado por ninguna institución financiera oficial en México, por lo que es inevitable preguntarnos cosas como: ¿Puedo pagar con Bitcoins o se trata de un fraude? ¿Qué tan legal sería pagar con criptodivisas en México? ¿Están obligadas las instituciones a comenzar a aceptar estás divisas digitales como pago? ¿Es una moneda o un activo?\nPara responder a estas dudas es importante clarificar que las criptomonedas no han sido reconocidas como monedas de curso legal, lo que quiere decir que las Instituciones reguladas por el Sistema Financiero Mexicano no están autorizadas, de ninguna manera, para usar ni efectuar operaciones con este tipo de medio de pago.\nPero esto no quiere decir que no pueda ser utilizada entre particulares para adquirir bienes y servicios (reales o virtuales), siempre y cuando ambas partes lo acuerden, ya que, según los avisos emitidos por la CONDUSEF y el Banco de México la utilización de criptomonedas no es ilegal per se, ya que se reconoce que su valor no depende del Gobierno en sí, sino del número de usuarios activos que la compren, así como de los comerciantes que la acepten como pago, por lo que si el vendedor está contento con recibir Bitcoins, por ejemplo, no existiría razón alguna para que sea ilegal.\nNo obstante, al no estar regulada por las autoridades financieras, existen algunas desventajas si las utilizas, tales como:\nEl que opere con activos virtuales (criptomonedas), no estaría utilizando una moneda de curso legal, por lo que no estará respaldada por el Gobierno Federal ni por el Banco de México.\nEs imposible revertir las operaciones, una vez ejecutadas.\nAltas y bajas súbitas en su valor.\nLos usuarios no pueden reclamar a las autoridades mexicanas ser víctimas de un fraude cuando este devenga de un cambio abrupto en el valor de la criptodivisa.\nEl Gobierno Mexicano, al visualizar el uso de estas monedas comenzó a tomar cartas en el asunto, iniciando por el Banco de México el 10 de marzo de 2014 con su comunicado de prensa Advertencias sobre el uso de activos virtuales como sucedáneos de los medios de pago en moneda de curso legal, y, posteriormente, con el comunicado de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público el 10 de septiembre de 2015, de título Respecto a la utilización de Activos Virtuales en los actos u operaciones establecidos en el artículo 32 de la Ley Federal para la Prevención e Identificación de Operaciones con Recursos de Procedencia Ilícita (LFPIORPI) se determina el siguiente criterio:.\nYa en tiempos más actuales, el día 10 de octubre de 2017 el presidente de la República Enrique Peña Nieto envió a la Cámara de Senadores la Iniciativa de la Ley para Regular las Instituciones de Tecnología Financiera o Ley FINTECH, abreviación de Finance Technology.\nEsta ley ha explorado el tema del intercambio de activos virtuales, como lo son las Bitcoins y demás criptomonedas, señalando la posibilidad de ser las instituciones de tecnología financiera (ITF) y bancos quienes regulen su uso.\nAlgunos de los beneficios que nos daría la emisión de la Ley FINTECH son los siguientes:\nSeguridad en la operación con monedas digitales, en la inteligencia que el Gobierno reconocería a aquellas instituciones que cuiden la información y recursos de los usuarios.\nSe supervisaría a las empresas de esta industria, como a otras firmas financieras no bancarias.\nLas ITF de financiamiento o crowdfunding tendrían la posibilidad de obtener créditos para financiar proyectos propios.\nMultas y penalizaciones por usar indebidamente fondos de pagos electrónicos o activos virtuales.\nPor el momento, en virtud de que los Senadores ya aprobaron esta Ley con 102 votos a favor y ninguno en contra, solo resta la aprobación de los diputados. Puedes consultar esta iniciativa en www.senado.gob.mx\nMientras tanto el comercio con estas monedas seguirá siendo considerada por el Código de Comercio como Comercio Electrónico, con activos virtuales, lo que conlleva los riesgos mencionados anteriormente, por lo que si deseas operar con criptodivisas te recomiendo asesorarte con un contador y un abogado fiscalista.\nSe prevé que en los primeros meses de 2018 tengamos lista la Ley FINTECH, lo que daría lugar a la emisión de una legislación secundaria que prevea la manera como las instituciones regularían estas monedas y como protegerían al usuario en temas como crédito, inversiones y otros,sin olvidar la participación de la Comisión Nacional Bancaria y de Valores (CNBV), la CONDUSEF y el Banco de México.\n¿Será este el tipo de cambio estándar de un futuro no muy lejano?


La 'niña bonita' de todos los programas\nEl AVE, el Metro, el tren a la costa y la autovía a Córdoba y Badajoz son algunas de las principales propuestas de los cuatro principales partidos, que coinciden en lo esencial\nD. B. F. - G. O. / GRANADA 24 Febrero, 2008 - 01:00h\nSuele ser la estrella de los programas electorales y ésta no es una excepción. El capítulo dedicado a las infraestructuras es probablemente uno de los que más atención ha recibido por parte de los principales partidos. Y a la vista de las propuestas concretas, lo cierto es que los programas no difieren demasiado. Son los matices, los puntos en los que cada cual pone más el acento, los que los hacen distinguibles.\nEl PSOE asegura llegar a la cita electoral con los deberes hechos pero se propone seguir avanzando en el terreno de las obras públicas, sobre todo allí donde hay más déficit. Eso incluye la conexión con el Levante -por carretera y tren- y con Portugal, con la autovía Granada-Córdoba-Badajoz, probablemente su mayor apuesta. En materia ferroviaria, la estrella es el AVE, que pretenden convertir en realidad antes de la celebración, en 2013, del Milenario del Reino de Granada.\nEl PP insiste en su idea de avanzar lo máximo posible con el tren de la costa -para el que los socialistas sólo prometen un estudio de viabilidad- y se vuelca con el Metro, que pretenden hacer llegar a cuantas más poblaciones del Área Metropolitana mejor y, sobre todo, al aeropuerto. En carreteras, hablan de la mejora de la A-92 para convertirla en "autopista de nueva generación" y proponen un nuevo acceso a Sierra Nevada.\nIzquierda Unida, fiel a sus postulados ecologistas, prefiere corredores verdes y Metro en lugar de circunvalaciones. Ve imprescindible el tren con Motril porque la A-44, aseguran, nace saturada, y se pronuncia a favor de la ampliación del puerto de Motril y del fomento de los vuelos de bajo coste.\nCoalición Andalucista, por último, entiende que el Metro debe llegar, soterrado, al centro histórico, propone un acceso directo desde el aeropuerto hasta la autovía A-44 para potenciar la costa y, siguiendo con las carreteras, ve imprescindible mejorar la A-92, añadiendo en algunos tramos un tercer carril, y avanzar lo máximo posible en la salida hacia Córdoba y Badajoz.


Vital y productivo legislador municipal a sus 98 años\nEl exvicepresidente de la Legislatura Municipal de Mayagüez, Manuel Andrés Pérez Sotomayor tenía 74 años cuando ocupó por primera vez su escaño, hoy a los 98 acomete su gestión política y social con la misma ilusión y compromiso del primer día.\n“Yo llevo aquí 21 años, desde el 1996. Antes había estado de comisionado del Partido Popular (Democrático) en Mayagüez. Comisionado en propiedad. Un poco antes de esa fecha estuve en la Junta de Subastas y últimamente, en el 1996, pasé a la legislatura de Mayagüez. Yo tenía 74 años cuando empecé aquí”, dice orgulloso de su hazaña.\nLa nobleza y desprendimiento de Don Manolo es tal, que renunció a la vicepresidencia del cuerpo legislativo que lo eligió en enero 2017, para dar paso a alguien más joven.\n“Decidieron nominarme a mí vicepresidente pero yo dije que la vicepresidencia mía era corta. Porque yo ya estaba en tiempo de enganchar los guantes. Al terminar este cuatrienio yo tendría 101 años con un mes y varios días, así que iba a dejar la oportunidad a otras personas y renuncié efectivo el 30 de marzo (de 2017)”, acotó el también gallero.\nEl oficial electo en funciones de mayor edad\nAunque en Puerto Rico no se ha hecho una investigación que confirme que Pérez Sotomayor es el funcionario electo de mayor edad en funciones, el historiador Fernando Bayrón Toro asegura que “a la luz de mi conocimiento de la historia política del país, mi firme opinión es que Manolito debe tener ese récord”. Bayrón Toro es el autor de la Historia de las elecciones y los partidos políticos de Puerto Rico (1809-2012), considerado un libro de consulta obligada para historiadores, políticos y el lector promedio interesado en el juego político del país.\nPérez Sotomayor preside la Comisión de Denominación de Calles y Estructuras, y según dice le ha puesto nombre a barriadas enteras. “Nosotros bregamos en la asamblea con un sinfín de mejoras al pueblo, que es lo que nosotros interesamos, que Mayagüez progrese”.\n“Es una persona que ha sido bien leal, bien fiel a la ciudad de Mayagüez, más que a mí como alcalde, y yo le agradezco de corazón todo el servicio”, sostiene el alcalde de Mayagüez, José Guillermo Rodríguez.\nEl ejecutivo municipal tiene afinidad política y gallística con Don Manolo de quien dice es, “uno de los legisladores que más años lleva en la Legislatura Municipal de Mayagüez”.\n“Inclusive es una de las personas que más edad tiene como oficial electo en funciones, entiendo yo, en este momento en Latinoamérica”, para verificar el dato, Rodríguez ha ordenado que se recopile la información necesaria para someterlos, “donde se hacen estos reconocimientos”.\nEl legislador municipal reconoce que su mayor aportación es su conocimiento acumulado. “Aquí yo he tenido la suerte de que, al ser el más viejo, le he dado mucho conocimiento a las personas de menos edad que yo”.\nRecordó el levantamiento de un grupo de legisladores populares, opuestos al alcalde Rodríguez, como el momento más álgido de toda su gestión legislativa.\n“Aquí hubo un medio problema en la Asamblea y ocho se fueron en contra. Cinco (populares), dos penepés y un pipiolo se juntaron y componían ocho y nosotros éramos ocho a favor del alcalde de Mayagüez. No podíamos decidir nada porque éramos ocho y ocho. Fuimos a la junta para Ventilar Querellas Municipales y en eso vino las elecciones y ellos quedaron fuera y nosotros volvimos”.\nNo es sello de goma\nQue nadie se llame a engaño, a Don Manolo no hay quien le pase gato por liebre. Es leal a su partido pero “no es un sello de goma, eso te lo aseguro yo”, afirma la presidenta de la Legislatura Municipal, Pura Vincenti.\nPara Vincenti es un “privilegio” contar con Pérez Sotomayor en el cuerpo legislativo. “Es una persona que defiende sus valores y todo lo que cree lo defiende hasta el final. Si tiene que votar en contra de los proyectos los vota y los argumenta y si es a favor, así mismo”.\n“Es una persona sumamente responsable. Nunca se ha ausentado de la legislatura, siempre está, siempre participa. Cuando no está de acuerdo con algo él lo expresa con su firmeza, pero es todo un caballero”, acotó.\nRespeto de adversarios y correligionarios\nDe esa evaluación se hace eco Francisco Bisbal quien lleva 24 años en la legislatura municipal mayagüezana. Llegó cuatro años antes que Don Manolito, en el 1993. De su correligionario destaca su total entrega a la ciudad y a sus habitantes y el conocimiento que tiene de la historia de la ciudad.\n“Cuando llegó Don Manolito me puse bien feliz y alegre porque siempre hemos sido bien unidos y el pensamiento de él y el pensamiento mío son como combinados y su historia es tan excelente que me encanta cuando él me la relata”, admitió Bisbal.\nHasta los adversarios políticos, como el legislador municipal del Partido Nuevo Progresista, Israel Forestier Pradera reconocen la aportación del nonagenario.\n“Es una institución. Excelente. Déjeme decirle, me siento orgulloso de haber estado muchos años con él. Yo estuve ya 18 años la vez pasada y este otro término que tengo ahora. Gozo de su respeto. Fuimos comisionados electorales y de ahí para acá, peleamos y discutíamos, recuerde que estamos en un colegio defendiendo él lo suyo y yo lo mío. Pero déjeme decirle la armonía y el cariño siempre que le tengo a Manolo es un ser humano digno de querer y respetar”, puntualizó.\nEs un popular de centro\nAunque reconoce que la relación de Puerto Rico con el gobierno de los Estados Unidos nunca ha sido de igual a igual, porque somos una colonia, el apuesta al ELA mejorado.\n“Yo estoy de centro. No soy estadista por el PNP (Partido Nuevo Progresista). No quiero cuenta con el PNP. Yo fui sargento de instrucción, yo era sargento en el ejército (de los Estados Unidos) y tuve muchos encontronazos con los americanos, resentimiento también se llama. Pero para que venga un ruso que venga un americano. Pero tampoco quiero ser independentista porque los independentistas…. yo conocí a (Gilberto) Concepción de Gracia y yo estoy en la política desde el 1938 y he visto pasar mucha gente. Yo sigo siendo de centro, no de los lados, no. Soy un popular de centro veremos a ver si conseguimos lo que queremos que es, o sea, lo que yo quiero para Puerto Rico es que el Estado Libre Asociado mejorado. Veremos a ver si me quedo con la idea o se mejora algo”, sostuvo.\nYo soy de aquí y soy de allá\nNació el 30 de noviembre de 1919, “en la guardarraya entre San Sebastián y Añasco”, pueblos que le han honrado por sus logros y aportaciones profesionales.\nAunque antes de 1996 nunca había ocupado un puesto electivo, su trabajo político comenzó en el año 1938. Ese año “mi padre y yo fuimos a inscribir el Partido Popular Democrático”.\n“Cogimos el barrio de Balboa y el barrio de Puerto Nuevo e inscribimos el partido en 1938. Después, en el 1940 voté por primera vez y en el 1943 me fui al ejército obligatorio, no voluntario”, dijo a mayaguezsabeamango.com.\nA su regreso volvió a su puesto de oficinista en la Central Igualdad “donde tuve unos cuantos títulos”. Se retiró en el 1970 siendo director de Colonos de Caña. “Yo empecé el 2 de noviembre el día de los Santos (muertos) y estuve alrededor de 31 años”.\nEn aquel momento, su fidelidad al Partido Popular Democrático por poco le cuesta el trabajo. “Doña Carmen, la hermana de Miguel Ángel García Méndez, en el 1939 me llamó para ver si yo podía servirle para representar al Partido (Republicano) en un colegio. Pero yo le dije que yo era contrario a ella y Miguel Ángel García Méndez y Doña Carmen fueron tan decentes conmigo que no me botaron (de la Central Igualdad)”.\nGarcía Méndez fue miembro de la anexionista Alianza de Puerto Rico y presidente de la Cámara de Representantes de Puerto Rico. En 1928 ocupó un escaño representativo por Mayagüez y en 1932 ingresó al Partido Republicano. Perteneció al primer Comité Ejecutivo Territorial del Partido Republicano de los Estados Unidos de América (USA). En 1940, el también banquero, presidió la Asociación de Productores de Azúcar de Puerto Rico.\nLlega al Colegio de Mayagüez\nEn el 1970 Don Manolito, como todavía le llaman sus amigos, dejó su puesto en la Central Igualdad y recaló en el Colegio de Agricultura y Artes Mecánicas de Mayagüez (CAAM). “En planta física estuve a cargo de 42 personas de mantenimiento de la parte agrícola”, recordó.\nAunque de allí se jubiló en el año 1983, tres años más tarde, “el día 18 de enero de 1986 me llamó el rector José Luis Martínez Picó y me dijo: Toma, aquí están estas tres llaves, incluyendo la oficina mía y todos los portones, con estas llaves abres todo. Ahí estuve como director de la guardia colegial hasta el 30 noviembre de 1992”.\nHabría querido hacer una carrera universitaria, pero no pudo. Confiesa, que con solo un diploma de cuarto año de escuela superior tuvo que trabajar “muy duro” para conseguir trabajos dignos con los que mantener a su familia.\nDon Manolito tiene una elegancia natural. Es imposible pasarlo por alto. Es apuesto, colecciona sombreros y viste impecablemente. “Es una persona extraordinaria”, dice Bayrón Toro, además de “caballeroso, inteligente, leal, y desprendido”.\n“Yo dudo que haya una persona, por lo menos en la isla, que a su edad tenga las capacidades mentales y físicas que él tiene. No sé si te lo he dicho antes, pero él es uno de los principales consultores que he tenido sobre la historia de Mayagüez”, confiesa el también autor de Mayaguez: Temas de su historia y geografía, libro del que se han publicado tres ediciones.\nEn la galería de los inmortales\nLa pasión y la entrega con la que Don Manolito acomete su responsabilidad política es comparable con la pasión y la entrega a una de sus grandes aficiones: los gallos de pelea.\nEmpezó a jugar a los gallos en el año 1932, cuando las peleas de gallo todavía eran ilegales. “Se jugaba en el monte, no había la ley de gallos. En el 1934 un mayagüezano que se llamó Rafael Martínez Nadal, que fue presidente del Senado, firmó la ley de gallos con una pluma de un gallo que tenía que se llamaba, Justicia”.\n“Mi padre tenía una gallera clandestina en Altosano del Pepino de San Sebastián y al tener, desde el momento en que nací, ver los gallos me empezaron a gustar hasta el momento que ahora tengo 96”, decía en una entrevista previa, en la gallera La Cochera de Las Marías donde tiene un asiento y un estacionamiento con su nombre.\nA su función política le dedica parte del tiempo todos los días de la semana. “Tengo que ver algunos casos de personas que están en una situación precaria y se acercan donde mi a ver si yo le consigo un empleo, una entrevista con el señor alcalde, pero lo que es sábado y domingo, esos son días para mí jugar gallo”.\nComo no podía ser de otra manera, Don Manolo defiende su afición como un deporte a pesar de las críticas. “La gente dice que es una crueldad del gallo, tú lo podrás ver a tu manera pero si el padre y el hijo se encuentran en el monte, los gallos se matan. Sin embargo, si hablamos del toreo donde se pone la inteligencia de una persona contra la brutalidad del animal, entonces está muy mal”. Para él no hay contradicción.\n“Jamás podrás encontrar un animal más guapo que un gallo… hay algunos que se huyen ligero, pero si son bien castados de raza, no se deben huir”.\nDe todos los reconocimientos que ha recibido a lo largo de su productiva vida, Don Manolito siente gran orgullo de compartir méritos con Martínez Nadal en la Galería de los Inmortales Mayagüezanos. “Habemos dos, Rafael Martínez Nadal y yo. Hay dos nada más de los gallos”, afirma quien juega a los gallos hace más de 90 años.\nRecuerda que en Mayagüez la primera gallera se construyó en el sector La Vita, frente a la entrada principal del Colegio en el 1935. “Se hizo en terrenos de un señor muy acomodado, William Ramírez y en el 1935 se hizo la primera Jugada de la Candelaria que tiene 82 años y todavía se sigue jugando”.\n“Vengo mucho a esta gallera (La Cochera) y voy a las de Mayagüez y voy a las de Anones y voy a Cabo Rojo. Voy a unas cuantas. Jugaba en el Club de Arecibo también, y jugué en el Club de San Juan, pero ya estamos perdiendo la vista y en gallos la vista es imprescindible, porque tú miras el gallo y no le ves nada y aquel lo vio con una vena partida y te puede ganar los chavos fácilmente”, argumentó.\nNo le da ni dolor de cabeza\nA los 98 años vive solo, trabaja y sube y baja las escaleras de su casa varias veces al día. “Me levanto temprano, me acuesto tarde, duermo alrededor de 5 o 6, horas no duermo más. De día no echo siesta porque tengo otras cosas que hacer y siempre he vivido en movimiento. No como mucho, yo no repito”, así explica su extraordinaria condición física y mental.\nPero de casta le viene al galgo. Aunque su padre Manuel Pérez Colón murió más joven que él, “yo tengo unos abuelos que pasaron de los cien años y mis tías algunas de ellas pasaron de cien años. En mi familia le puedo asegurar que ni dolor de cabeza hemos padecido”.\nA su edad Don Manolo todavía tiene ilusión de trabajar, de ser útil, de servir a los que necesitan y se siente “muy satisfecho con la vida que he vivido”. Recuerda unos versos del poema, En paz del poeta, periodista y educador mexicano Amado Nervo y los recita. “Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo vida, porque nunca me diste ni esperanza fallida, ni trabajos injustos, ni pena inmerecida; porque veo al final de mi rudo camino que yo fui el arquitecto de mi propio destino”.\n“Nunca pedí nada que no fuera posible. Me conformaba con lo que Dios me daba y verdaderamente en mi vejez, no necesito que ninguno de mis hijos me dé un peso. Vivo con lo que yo gano y con unos chavitos que reuní”, afirma.\nReconoce que tuvo un matrimonio feliz durante 67 años. Su esposa Lucila Maíz Toro con la que tuvo cuatro hijas murió el 12 de septiembre de 2006. De sus hijas, Mercedes, Carmen de Lourdes y Magda habla con ternura y se siente orgulloso de sus nietos y bisnietos.\n“Yo espero llegar a los 101 pero no competir con Matusalén. Yo tengo un panteón donde está mi esposa, hay una hija pequeña que murió y mi padre también, eso es todo y hay una para mí.”, sentenció.\nEnhorabuena Don Manolito y larga vida.\n#1 Carmencita Rodrifuez 02-12-2017 23:37\nSiempre le recoedamos con mucho cariño y admiracion.


Etapa de la niñez | El desarrollo cognitivo\nInicioEtapas del Desarrollo del ser humano en su crecimientoEtapa de la niñez\nLa etapa de la niñez ocurre a la edad de los 6 años hasta los 12 y es una etapa de experimentación, descubrimiento y asombroso, además del desarrollo inicial de lo que serán sus actividades sensoriales y motoras; el movimiento, la modulación, la discriminación de sensaciones e incluso el habla, la niñez es lo que prepara al cuerpo humano para el desarrollo drástico que sufre en la pubertad.\nEsta etapa es la tercera dentro del desarrollo del ser humano.\n¿Qué es la niñez y cuáles son sus etapas??\nLos términos de infancia y niñez suelen ser confundidos por la mayoría de las personas, sin embargo, existen diferenciaciones muy marcadas de cada una de estas etapas de formación inicial en la vida de una persona. Por un lado, la infancia es el proceso que transcurre desde los 0 años hasta los 6 años de edad, aquí el infante se caracteriza por desarrollar el área sensorial, percibir los aromas, los cambios de temperatura y las sensaciones de las texturas, mientras que en la niñez, es cuando el niño tiene de 6 años a los 12, pasa de percibir el ambiente a través de sus estímulos a interactuar de forma directa con él.\nEs justo en la etapa de la niñez donde el niño ingresa a la escuela, donde comienza a interactuar de forma más directa con otros niños de su misma edad, comienza a desarrollarse el proceso social y a construir de apoco su identidad en el mundo.\nFases o periodos de la niñez\nDesarrollo más completo: El niño comienza a estimular áreas en su cerebro que le permite tener una mejor memoria y una comprensión lógica de los eventos que le rodean.\nAdquisición de valores: Se comienzan a tomar como propios algunos valores inculcados en la familia o en la escuela, como el respeto hacia los demás, el seguir instrucciones y a reconocer las figuras de autoridad.\nDistinción: Desarrolla de forma más eficaz, la distinción entre el mundo real y lo que suele imaginar. Se podría decir que el niño comienza a entrar en conciencia sobre lo que realmente es y lo que hace.\nLos dientes: Comienzan a aparecer los dientes de leches y a su vez, también comienzan a caerse, dando paso a su dentadura permanente.\nSueño: Algunos científicos consideran que es justo en la segunda etapa de la niñez, esa que va de los 6 a los 12, donde los niños comienzan a regular con mayor eficacia los ciclos del sueño.\nMayor desarrollo motor: Los niños con esta edad, si pasaron un una etapa prenatal completa y sin complicaciones en el desarrollo, deberían poder realizar cualquier tipo de actividad física, correr, saltar, bailar y jugar.\nMayor distinción: Separa lo real de lo que está en su imaginación, de lo que es hablado y lo que es escrito.\nMayor sociabilidad: Es en esta etapa donde la personalidad del niño comienza a tomar un rumbo, ya que los niños suelen ser muy sociables, participativos y extrovertidos, en caso de que el niño en cuestión no lo sea, algún antecedente de su conducta, debe de existir que lo aparte del común denominador.\nEmociones: Comienza la exploración en el mundo de las emociones, el reconocer cuando se está molesto, triste o feliz, cuando algo le da asco o le produce miedo.\n3.8 / 5 ( 164 votos )


Mostrando artículos por etiqueta: Comunicación Multimedia\nLunes, 13 Abril 2009 18:54\tCiberfraude: un delito cada vez más extendido\tEstafas, robos y hackeo de la privacidad; todo vale en Internet para lucrarse al margen de la ley. Navegar ya no es tan seguro. Publicado en\nLeer más ...\tMiércoles, 08 Abril 2009 11:58\tEl derecho al acceso libre a Internet\tAnte una necesidad tan evidente en el mundo actual como es el hecho de que todo el mundo pueda gozar de acceso a internet entendido como parte del derecho a la información, las propuestas parlamentarias sobre el acceso libre son escasas, además de ser todas ellas más que una posible realidad, un motivo más de propuestas electoralistas. De hecho, los principales medios especializados en Tecnologías de la Información ven estas propuestas como algo irreal, un sueño aún inalcanzable.\tPublicado en\nLeer más ...\tDomingo, 12 Abril 2009 22:47\tLa Sección de Tecnología desde diferentes perspectivas\tCon el paso de los años las nuevas tecnologías se han ido abriendo un hueco cada vez más profundo en nuevas vidas. Ordenadores, teléfonos móviles de última generación, un amplio servicio de Internet desde el que puedes acceder a cualquier información o servicio que imagines… Está claro que cada vez más el hombre precisa de esta nueva tecnología para llevar a cabo muchas de las tareas que ocupan su día a día. La prensa, mantiene al hombre informado sobre los temas de actualidad que le son útiles en su vida, y como no iban a incluir estos importantes medios de comunicación una sección tan importante para todos como es la tecnología. En mayor o menos medida, la mayoría de los periódicos cuentan con una sección sobre este tema en todas sus ediciones. Pero lo que realmente queremos analizar es si la información de estos periódicos influye en el lector a la hora de comentar en sus diferentes blogs y foros, y si después, ese medio utiliza la información aportada por el lector para crear nuevas noticias y nuevos contenidos. Para profundizar más en este tema, analizaremos una serie de periódicos on-line, escogidos de entre los más importantes, para ver como se desarrolla o trata en ellos un tema tan importante para todos como son las Nuevas Tecnologías.\tPublicado en\nPágina 1 de 5\t© Ciberimaginario - ICONO14 2009-2012


Mientras llega la felicidad por Josep Maria Cuenca Flores - Otto Libros\nMientras llega la felicidad por Josep Maria Cuenca Flores\nEstás buscando descargar el libro Mientras llega la felicidad escrito por el autor Josep Maria Cuenca Flores. Formatos disponibles: PDF, EPUB, DOC y otros.\nTítulo: Mientras llega la felicidad\nAutor: Josep Maria Cuenca Flores\nFecha de publicación: 2/18/2015\nJuan Marsé es, sin lugar a dudas, uno de los mejores narradores en lengua española de la segunda mitad del siglo XX. Asociado a la rica y longeva tradición novelística del realismo desde una posición heterodoxa, personalísima y libre, y plenamente moderna, algunas de sus obras son ya clásicos de nuestro tiempo, como por ejemplo Últimas tardes con Teresa, Si te dicen que caí, Un día volveré, El embrujo de Shanghai o Rabos de lagartija. Asimismo, algunos de sus personajes forman parte de la imaginación literaria de miles de lectores; es el caso del Pijoaparte, Jan Julivert Mon o el capitán Blay. A pesar de todo ello, también Marsé ha sido «víctima» hasta hoy del endémico déficit de biografías literarias del que infortunadamente adolece la cultura hispánica. Con este libro, el autor ha intentado paliar, en parte al menos, dicha situación. Resultado de más de un lustro de investigaciones, este libro es la biografía del autor de Ronda del Guinardó cuyos fieles lectores estaban esperando desde hacía mucho tiempo.\nEn el siguiente link podrás descargar Mientras llega la felicidad en los formatos elegidos. Recuerda que siempre puedes leerlo online, si es que no quieres descargarlo. Siempre será gratuito en el tiempo que dure la membresia.\nEl idioma en el que se encuentra este libro es Español. La editorial que ha hecho posible que este título salga a la luz es Editorial Anagrama S.A. y tiene 752 páginas para disfrutar y entretenerse, así como también aprender. Hay más libros en nuestro repertorio, así que te invitamos a que recorras más de ottolibros.com.\nSe descargó por última vez hace 6 minutos. Se leyó 591 veces en el último mes. Se descargó 935 veces desde que está en nuestro sitio.


Marea Pontevedra se ha erigido como la "referencia" de los partidos "de ruptura" en las próximas elecciones municipales al obtener el apoyo de Podemos, Espazo Ecosocialista, Anova y Esquerda Unida. Su candidato a la alcaldía, Luís Rei, ha destacado que "los ciudadanos no encontrarán papeletas" de estas formaciones "porque la referencia de todos ellos será Marea Pontevedra".\n"Somos los que mejor escuchamos el grito de rebelión del 15-M", ha afirmado Luís Rei. "Y los que mejor lo honramos yendo a un proceso de acumulación de fuerzas", ha añadido, con motivo de la celebración de una tertulia con el lema 'Procesos de convergencia y unidad popular', al que han asistido representantes de las cinco agrupaciones.\nAsí, entre las candidaturas que optarán al próximo gobierno local, el cabeza de lista de Marea Pontevedra ha señalado que habrá "varias de derechas, varias de centro, pero solo una que agrupe el espacio de ruptura".\nLa coordinadora de Esquerda Unida y viceportavoz de Alternativa Galega de Esquerdas (AGE), Yolanda Díaz, se ha referido a Marea Pontevedra como la "candidatura del cambio político" y ha destacado que "el centro de su actuación" será la "defensa de los derechos fundamentales" frente a los gobiernos "ilegítimos" que actualmente no los respetan.\nAdemás, Yolanda Díaz ha elogiado la figura del escritor Luís Rei, al que ha relacionado con otras figuras como el también escritor y candidato a la Comunidad de Madrid por Izquierda Unida, Luis García Montero, o la jurista y candidata de Ahora Madrid a la alcaldía de la capital, Manuela Carmena.\nYolanda Díaz se ha referido a ellos como "intelectuales" que se han incorporado "nuevamente a la primera línea de fuego, como en 1931" y que "se ven en la obligación de tomar parte" en estos "tiempos convulsos contra la casta".\nPor su parte, el coordinador nacional de Anova y diputado de AGE Antón Sánchez ha puesto a Marea Pontevedra como "ejemplo de fuerzas diferentes que son capaces de llegar a un mínimo de proyecto para la ciudad de Pontevedra", un caso que "puede ser extrapolable para el resto de Galicia", ha añadido.\nPara Antón Sánchez, la "asignatura pendiente" de los grupos de unidad popular es que "no solo puedan decir no a este sistema injusto, sino también formular alternativas que vayan en contra de los valores establecidos". Así, ha insistido en que "el único modo de cambiar las políticas que provocan pobreza, desigualdad e injusticia es que la gente recobre el poder de las decisiones importantes que se tomaron a sus espaldas".\nLa vicecoordinadora de Espazo Ecosocialista y número 2 por Ames Novo, Chus Boo, ha defendido también la "cooperación política entre gente con un objetivo común", argumentando que es "la única manera de conseguir una nueva forma de hacer política".\nEn esa línea, el secretario municipal de Podemos Pontevedra y miembro del Consello Nacional de Podemos Galicia, Marcos Fontán, ha precisado que el apoyo de su formación a los procesos de convergencia "no es extensible" a todas las mareas, sino que se limita a "determinadas" localidades donde, como en el caso de Pontevedra, se dan "unas circunstancias concretas".\nAsí, Fontán ha coincidido con los demás participantes en esta tertulia en que Marea Pontevedra es "un exponente de esta nueva forma de hacer política", si bien con un aporte de "generosidad y positivismo" por parte de las formaciones integradas en la misma. "El programa es lo que nos une", ha señalado el portavoz de Podemos, que se ha mostrado partidario de "fomentar la participación real de la ciudadanía y las asambleas abiertas".


Este es el pronóstico del tiempo para hoy 13 de agosto en SLP - La Orquesta\nEste martes el pronóstico del tiempo señala una temperatura máxima de 31 grados Celsius y mínima de 15 en la misma escala en la capital del estado\nEl pronóstico del tiempo de hoy para San Luis Potosí\nindica una temperatura máxima de 31 grados Celsius y una mínima de 15 en la misma escala.\nSe esperan rachas de viento de entre 24 y 47 kilómetros por hora y cielo con intervalos nubosos durante todo el día.\nSe recomienda tomar agua para evitar golpes de calor y evitar actividades al aire libre entre las 11 y las 4 de la tarde; de lo contrario, usar bloqueador solar.\nAsí amanece el precio del dólar hoy 13 de agosto en SLP


Cárcel por burlarse del Gobernatore (y otras propuestas de la Nueva Constitución)\nPor: totopomx Fecha: 5 abril 2022, 5:02 pm\nSamuel, ten piedad de totopo…\nSammyboy presentó su propuesta para la Nueva Nueva Constitución, y ya tuvo su primer visto bueno por los diputados locales… aunque algunos detalles han resultado controversiales:\n-El artículo 135 establece que habrá multas o hasta 36 horas de cárcel a quien falte el “respeto” o desobedezca al gober.\n-Considera que hay vida desde la concepción (esto va en contra de lo que la Suprema Corte ha resuelto respecto a los derechos reproductivos de las mujeres: es decir, que puedan abortar).\n-Diputados de Morena critican que se añaden sólo 36 artículos, de los cuales 20 le copiaron a la Constitución de la CDMX\n-No contempla la presunción de inocencia, un principio pilar del nuevo Sistema Penal Acusatorio (en cambio, la presunción de inocencia sí se menciona en la Constitución local vigente).\nLa nueva Carta Magna, que tiene 223 artículos, todavía tiene que pasar por otra vuelta de aprobación. Pero ya bajo esta versión, expertos la han criticado porque predominan las sanciones penales como una solución a problemáticas sociales.


Vainilla con Sal: I'm Not a Robot (2017) • Alguien en quien confiar\nSi necesitas una buena dosis de azúcar y emoción este drama es perfecto. I'm Not a Robot es de los dramas más dulces y atrapantes que he visto.\n¿De qué se trata? Kim Min Kyu (Yoo Seung Ho) tiene alergia a los humanos, así que durante 20 años no se ha podido acercar a ninguna persona. Cuando a Min Kyu le envían un robot llamado Aji 3 para que lo pruebe, él ve en ese robot la oportunidad de comunicarse con alguien con quien no corre peligro de sufrir un shock alérgico, pero lo que él no sabe es que el equipo creador de Aji 3 la dañó por accidente y a quien le enviaron fue a Jo Ji Ah (Chae Su Bin), la chica que sirvió de modelo para hacer la cara de Aji 3.\nHabía descartado este drama cuando salieron las primeras sinopsis, porque había entendido que el protagonista se iba a enamorar de un verdadero robot y eso no me llamaba nada la atención, demasiado rarito para mi gusto, así que me olvidé de él. Pero cuando salieron los trailers me di cuenta que estaba equivocada y que él no se enamoraría de un robot, si no que de una chica haciéndose pasar por robot y ahí cambia mucho la cosa. Me alegro de haber salido de mi error porque si no me hubiera perdido un drama con el disfruté mucho 😊.\nAji 3 es un super robot con apariencia femenina realista, que puede caminar y conversar, buscar información en internet por medio de su sistema integrado, guardar todo tipo de datos en su memoria y hasta reconocer emociones en la cara de las personas que ve. Aji 3 fue creada por el equipo Santa María liderado por el profesor Hong Baek Gyun (Uhm Ki Joon) junto a Pi (Park Se Wan), Hok Tal (Song Jae Ryong) y Ssan Ip (Kim Min Gyu). Este equipo trabaja para la empresa donde Min Kyu es el presidente, así que necesitan su aprobación. La robot es tan realista que cuando Min Kyu la ve por primera vez cree que es una persona de verdad, así que esta feliz de tenerla en su casa y poder relacionarse con ella.\nMin Kyu tiene 28 años y ha vivido 20 de su vida completamente solo debido a la enfermedad que desarrolló cuando era un niño, que hace que si toca a una persona su piel se irrite y tenga dificultad para respirar. Esta enfermedad no le permite llevar una vida normal, no tiene amigos y en el trabajo todos le temen, porque las pocas veces que va lo hace con un bastón de policía en la mano y ningún trabajador debe aparecer ante su vista mientras él pasa o será despedido. Obviamente, todos creen que es un loco psicópata, cuando lo que pasa es que tiene miedo de que alguien lo toque y morirse.\nCuando Aji 3 está por ser enviada a la casa de Min Kyu, se daña el mecanismo que permitía que se moviera. Como esta prueba es tan importante, el profesor Hong decide contratar a Ji Ah quien es su ex-novia para que se haga pasar por la robot, ya que fue a ella a quien utilizó como modelo para hacer la cara y el cuerpo de Aji 3. Ji Ah termina aceptando, porque necesita llevar a cabo el sueño de su proyecto start-up, las Heartball, unas lámparas románticas que nada más ella encuentra útiles, y la empresa de Min Kyu es quien organiza un concurso de star-ups.\nJi Ah es disfrazada como robot y conectada al sistema de Aji 3 por lo que podrá actuar como robot casi sin dificultades, pero el problema es que Ji Ah ya había tenido un desastroso primer encuentro con Min Kyu y cuando se da cuenta de que su amo es ese tipo tan grosero, arruina al instante su actuación de robot y le tienen que inventar a Min Kyu una nueva función de Aji 3, que es en realidad Ji Ah actuando como ella misma. A partir de ahí vemos como Min Kyu por fin puede empezar a formar una amistad con alguien y como Ji Ah intenta por todos los medios que Min Kyu no descubra que ella no es un robot.\nOtros personajes son Ye Ri El (Hwang Seung Eon) el primer amor de Min Kyu de quien sigue enamorado y Hwang Yoo Cheol (Kang Ki Young) su rival en el trabajo y en el amor de Ri El. Los dos son unos pesados a los que yo no quería ver más, sobre todo a Ri El que no puede ser más fría y pesada, aunque admito que es decente y sincera y se aleja del estereotipo de la pesada de turno de los dramas.\nEn cambio Min Kyu y Ji Ah son realmente amor. Awwww... no me imaginaba que iba a salir algo tan lindo de la relación de estos dos 💖.\nMin Kyu es un dulce, pero es que es tan lindo en serio y tan guapo, a la vez que divertido. Es un inadaptado social y no se da ni cuenta cuando ofende a las personas y es tan ingenuo que llega a parecer tontito 😄, ¿quién se creería que una persona es un robot? pero él se cree todo y esta feliz con su Aji 3 a quien sorprendentemente sí puede tocar sin que le de una reacción alérgica. Min Kyu quiere tener una vida normal, salir con alguien y casarse, pero con su condición lo ve imposible, ni siquiera puede tomarle la mano a una chica, mucho menos besarla. Todo esto hizo que sintiera una ternura inmensa por él y unas ganas enormes de que las cosas le salieran bien y fuera feliz.\nJi Ah sueña con ser la presidenta de su propia empresa con los productos que ella misma diseña, pero aunque todos fracasan en ventas, ella no se rinde. Y Ji Ah haciendo de Aji 3 es súper adorable, ya la real Aji 3 es tierna, pero Ji Ah haciendo de ella es genial y muy divertida. Todo esto hace que el drama sea tremendamente divertido, me reí mucho viendo como Min Kyu y su falsa robot interactuaban 😂.\nEl romance es de lo más lindo, tierno y sufrido que he visto en el último tiempo. Este par son el uno para el otro, los dos necesitaban apoyo, él necesitaba a alguien en confiar y ella necesitaba a alguien que creyera en ella. Comparten escenas realmente lindas llenas de esos objetos que los guionistas de dramas son especialistas en hacerlos algo especial, como el paraguas mágico y las Heartball de Ji Ah. Y llega un momento en que yo me preguntaba ¿seguro que esto era comedia romántica?, porque los capítulos finales son muy intensos, mi pobre corazón, era tan angustiante 😭, pero me gustó, porque sentirme tan emocionada, hizo que amara más el drama.\nLa serie mantiene un ritmo muy bueno, pero me hacía ponerme de los nervios, porque quería que por fin él descubriera que ella no era un robot y la mayoría de las veces terminaban los capítulos con unos cliffhanger de infarto. Me mantuvo interesada hasta el final y hasta la parte de la empresa me gustaba, que no falta nunca, porque no era demasiado larga ni pesada. Lo que sí me molestaba era el tema de por qué son tan escandalosos con las enfermedades (y capacidades diferentes), en muchos dramas vengo viendo que las esconden y las tratan como algo vergonzoso, casi como algo de lo que la persona tiene que sentirse culpable de tener; no sé... tal madre tiene depresión y su hijo se siente avergonzado por eso, una chica tiene un padre sordomudo y lo esconde, acá aseguran que alguien con una enfermedad no es una persona en quien se puede confiar para dirigir una empresa. Bien mal me parece todo esto 😒.\nCon este drama me enamoré aún más de Yoo Seung Ho, tan buen actor que es, este personaje tiene muchos matices, es complejo y él lo hace perfectamente. Y después de mi desánimo con Chae Su Bin en Strongest Deliveryman me gustó verla en un papel que sí me gustara, ella es muy buena también; de cierta forma sus dos últimos papeles son parecidos, pero ella logra diferenciar perfectamente a una de la otra y es genialísima haciendo de la verdadera Aji 3, de verdad se ve robótica y es tan tierna 😄. Los dos tienen una química maravillosa.\nEl equipo Santa María es súper divertido y me gustaron todos, aunque a veces encontraba que se pasaban de cursis, pero eso ya es tema de guión. Me alegró ver a Park Se Wan que me había gustado tanto en ese papel tan pequeño que tenía en Radiant Office. También me gustó ver a Kang Ki Young de "malo", porque siempre lo había visto haciendo personajes cómicos y no me lo imaginaba de malo, pero me lo creí todo. A la que no aguanto es a Hwang Seung Eon, no me gusta nada esta actriz, deberían ponerla siempre de mala, así la puedo odiar con ganas 😄.\nEl OST me gustó, pero no mucho más. Algunas canciones me gustaron mucho, pero otras no tanto. Mis favoritas, la dulce Loving With All Your Heart de Damsonegongbang y Say For a Million Times de The Hidden.\nEsta vez los al margen, sí que son bien al margen porque no son cosas del drama, si no que quiero compartir dos noticias que leí hace poco y que me hicieron acordarme de Aji 3:\n☔ La primera es sobre Nadine, una robot con apariencia humana al estilo de Aji 3, que puede responder preguntas y recordar las caras y nombres de las personas que ve, pero que está lejos de tener la tecnología de ficción que muestran en el drama.\n☔ La otra es sobre el pobre Fabio, un robot que fue despedido de su trabajo por incompetente. Ay, pobrecito me da entre pena y mucha risa 😂.\nI'm not a Robot es una historia de superación, que nos muestra como la amistad, el amor y la propia voluntad son el remedio más efectivo para sanar los corazones.\nPublicado por Luna a la/s 14:10:00\nEtiquetas: Chae Su Bin, comedia romántica, Hwang Seung Eon, I'm Not a Robot, k-drama, Kang Ki Young, Kim Min Gyu 1988, Park Se Wan, Song Jae Ryong, Uhm Ki Joon, Yoo Seung Ho\nSakuya Aikawa 5/2/18 17:34\nse me viene un poco a la mente el manga de Zettai kareshi pero es algo muy diferente a lo que nos cuentas aquí, creo que el drama posee una historia distinta y muy entretenida, la verdad yo creo que me lo apunto todo el rato, ya que quiero comprobar con mis propios ojos todo lo que te hizo sentir. Muchísimas gracias por compartir!\nLuna 15/2/18 12:40\nAntes yo creía que era tipo Zettai kareshi y por eso no me llamaba la atención, pero no tiene nada que ver. Espero que te guste =)\nMayu 9/3/18 20:07\nA este drama le tengo muchísimas ganas aunque yo no conozco a ni uno solo de sus actores, bueno de los principales porque de los secundarios no se (por nombre no me suenan).\nMe ha encantado la reseña y como nos has presentado el drama, sobre todo me ha llegado al corazón como has hablado del protagonista y de las capacidades diferentes (me ha enamorado que lo hayas llamado asi) 😁.\nSi, estas cosas que son diferentes tienden a esconderse, hay muchas personas con síndromes poco conocidos o con enfermedades mentales pero la gente calla por miedo o vergüenza y es muy triste, necesitamos cambiar muchas cosas pero esa es fundamental.\nEl protagonista con su fobia o su enfermedad se me hace de lo más tierno y entrañable, precioso de algún modo 😍. Estoy segura de que le voy a amar.\nLa chica no estoy segura de que pensar de ella jejeje\nSi son dulces y tiernos es probable que los ame mucho como pareja porque son mi debilidad.\nLos dramas que te hacen llorar porque se te meten en el corazón son los mejores 💕.\nLuna 10/3/18 14:25\nSiii Mayu, yo creo que amarías a este niño tan lindo!!\nMe alegra compartir opiniones y valores contigo =)\nEvelyn Hernandez 16/6/18 23:06\nLo que no entiendo si ella actúa como robot y es humana, como el la puede tocar sin que le dé la reacción alérgica no entendí eso estoy en el cap 2 es buena\nLuna 18/6/18 13:42\nNo sé si decirte la razón, porque puede ser spoiler, pero si lo ves hasta el final te quedará claro por qué puede tocarla sin que le pasa nada.\nEspero que lo disfrutes. Saluditos!!\nUnknown 21/7/18 02:47\nHola,yo.tengo una duda y ojalá puedan aclararmela,cómo es que la puede tocar sin que su alergia aparezca,en un principio cuando ella lo toca en el auto el casi muere y eso que sólo se rozaron?\nLuna 25/7/18 18:41\nSupongo que no te importa el Spoiler, así que te cuento. SPOILER: La alergia de él es psicológica, de la mente, entonces cuando toca a la niña actuando como robot no le pasa nada porque cree que ella es un objeto y no una persona. Por el contrario, al inicio cuando la roza sabe que ella es una persona y por eso le da el ataque de alergia.\nEspero que te haya aclarado la duda. Cualquier otra te la respondo con mucho gusto.