El blog de Jorge - Cartas desde Terra: Excusas\nCaminaba aprisa para llegar puntual al tren del mediodía cuando, a la altura de la carretera que separa al pueblo de la estación, el semáforo provocó el casual encuentro entre una mujer invidente y yo. Ella agarraba el bastón con la mano izquierda, y su cabeza, quieta y derecha, se antojaba concentrada en el sentido del oído, de cuya capacidad parecía depender el atisbo acústico de los pasos y las voces de los transeúntes, sonidos que, por elementales, suelen pasar desapercibidos para el resto de la humanidad, y que sin embargo, en tanto que tal, debían ser imprescindibles en la vida de una invidente para cruzar la carretera en el momento oportuno. Piénsenlo bien. Un paso erróneo le podría costar la vida.\nDos chicas que se encontraban a mi izquierda y que parecían tener prisa se intercambiaban la faena de vigilancia hacia ambos lados, esperando poder cruzar aunque el muñequito vestido de verde no les diera permiso. Su vida dependía de la astucia de su vista y de la coherencia y conexidad entre sus reflejos, sus sentidos y sus cuerpos (muy lejos, por cierto, de ser elementos fácilmente olvidables. En la jerga del joven se diría que estaban muy buenas). Por el bien de la mujer invidente (y por el de mi propio regocijo) deseé que los vehículos no dejaran de circular velozmente, pues los acalorados movimientos de aquellas dos jóvenes ignorando las normas viales podían hacerle caer en el despiste, caso en el cual me vería obligado a entrar en acción y perder de vista aquellas dos siluetas de movimiento insinuante.\nGastando el tiempo con reflexiones de esta índole, el muñeco policía se puso en verde, a lo que las dos jóvenes de mi izquierda respondieron con una carrera corta para ganar tiempo (carrera en la que yo también hubiera participado con gusto de no sentirme éticamente atado a la supervisión de las eses dibujadas por el bastón de la pobre ciega). Giré mi cabeza hacia la derecha, y vi que aquella mujer buscaba que alguien le diera el pistoletazo de salida (o al menos eso parecía), de manera que me ofrecí como único voluntario.\n- Ya se puede cruzar señora.\n- Gracias, pero ya lo sabía. –contestó ella con un tono serio e incluso grosero que creía no merecerme-\nTodo por ayudarla. Había sacrificado unas bonitas vistas, un caminar tras la estela de perfumes veraniegos, un navegar en el oleaje de dos largas melenas cada cual más embelesadora. Había rechazado balancear mis ojos al son de unas caderas de movimiento vertiginoso para prestárselos a ella. No esperaba nada más que un sincero (aunque fuera mísero) agradecimiento, y obtuve el balbuceo de palabras desprovistas de reconocimiento alguno.\n"Gracias las que voy a hacer que provoques", pensó el rencor por mí.\nQuizás el chaval se pensaba que me acababa de caer de un árbol. Como si una, a estas alturas de la vida, no supiese cuándo puede o no puede cruzar la carretera. Escupiría en la cara de quien se compadece de mí. Odio que la gente crea que los que no vemos andamos perdidos, que no tenemos remedio. Como si los ojos, como si ver las cosas, fuera la solución para todo.\n- Ya se puede cruzar señora. –me dijo el chico, advirtiéndome con un toque de su mano derecha a mi brazo izquierdo, como si además de ciega estuviese sorda-.\n- Gracias, pero ya lo sabía. –le contesté, con un aire algo arrogante, lo reconozco, pero totalmente justo, a mi parecer, al trato recibido-\nPublicado por Jorge Van Veen en 12:27


Aprenda Sobre Gestión de Capital de Trading | AvaTrade\nHome \_ Educación bursátil \_ Trading para Principiantes \_ Gestión de Capital de Inversion\nTodo el mundo de alguna manera, practica la gestión del capital en la vida diaria, ya sea en sus capacidades personales o en la gestión de inversiones como las operaciones bursátiles. Operar con Forex (el mercado de divisas) y CFD (contrato por diferencia) de modo satisfactorio no requiere ninguna disciplina. Necesitará un conocimiento adecuado de los elementos básicos que son vitales si espera ganancias a largo plazo en esta industria.\nLa inexperiencia es posiblemente la principal razón por la que los operadores pierden capital en las operaciones bursátiles con Forex y CFD. Ser negligente con sus principios de gestión de capital aumenta el riesgo y disminuye su recompensa. Como Forex es extremadamente volátil en la mayoría de los casos, es por ello que posee un riesgo inherente, y adquirir habilidades correctas de gestión del capital es esencial a la hora de entrar en los mercados.


Este 2013 es un año muy especial para la ciudad de Ámsterdam, ya que se celebra el aniversario de muchos de sus museos y lugares emblemáticos, por lo que quienes se animen a venirse de viaje a la capital holandesa tendrán una mayor oferta cultural y de ocio. Vamos a hacer un pequeño repaso de lo que nos ofrece Ámsterdam este año, esperamos que os resulte de utilidad:\n-En primer lugar, se celebra el 400 aniversario de la construcción de los canales, una de las señas de identidad de la ciudad, y que pasaron a formar parte de los Patrimonios de la Humanidad en el pasado año 2010, lo cual vendrá acompañado de múltiples actividades relacionadas con ellos.\n-El Museo Van Gogh cumple 40 años de existencia aunque durante una parte de este año permanecerá cerrado por reformas, pudiendo verse sus obras en el Museo Hermitage de Ámsterdam, como mínimo hasta el 25 de Abril. La reapertura del Museo Van Gogh está programada para el día 2 de Mayo, fecha para la que se ha organizado la exposición Van Gogh at Work, que mostrará cerca de 200 bocetos y obras a medio terminar para darnos una idea del proceso creativo del genial pintor impresionista.\n-Otro evento importante es la reapertura del Rijksmuseum a partir del 14 de Abril de este año 2013, que tras una serie de reformas vuelve a mostrarnos lo mejor del arte en holanda.\n-El Museo Frens Hals cumple un siglo de vida, y lo celebrará con la exposición de las 50 mejores obras de este pintor, acompañadas de algunos trabajos de Titian, Rubens y Rembrandt, además de organizarse una exposición permanente que incluye material multimedia.\n-En términos musicales, se celebran por una parte el 125 aniversario de la sala de conciertos Concertgebouw, lugar que cuenta anualmente con una media de 700.000 visitantes, y se ha preparado una exposición retrospectiva de los mejores momentos de la sala. Además, también la Royal Concertgebouw Orchestra cumple 125 años, y lo celebrará dando una serie de 70 conciertos en Holanda y 48 internacionales.\n-Por último, la fundación Felix Meritis cumple 225 años de historia en la difusión artística y la investigación científica. Esta institución es una de las mayores garantes en Holanda de la preservación cultural, y fue la más importante es este sentido desde su fundación en 1788 hasta mediados del siglo XIX. A partir del 18 de Abril se abrirá el observatorio al público, ofreciendo visitas guiadas al mismo.\n« El Museo de los Tulipanes\nNormas de los Coffeeshops en Amsterdam »


La botella - Correo Farmaceutico - Correo Farmaceutico\nUnos siguen dando la batalla, seguros de la victoria final, y ahí estaban la semana pasada varios cientos de ellos reunidos en Sevilla en el Congreso Nacional de AF. En otros ha prendido el desaliento, convencidos de que, tras más de una década de proselitismo, habría que haber avanzado más.\nPara unos y otros, ha de ser noticia positiva el compromiso del Ministerio de Sanidad de diseñar un plan nacional de AF, como anunciaba la semana pasada en este periódico el director general de Farmacia, Alfonso Jiménez. En este número se cuentan cuáles son las bases sobre las que ya se está trabajando desde el Consejo General de Colegios, compañero del Ministerio en este viaje crucial.\nCrucial. Sí. Porque es verdad que después de diez años de trabajo la AF sigue sin ser una realidad.\nHay quien puede ver la botella medio llena. La apuesta del Ministerio de Sanidad, apuntada en el Documento de consenso en AF, aprobado en 2001, se ha concretado en el primer Plan Estratégico de Política Farmacéutica e incluso en la Ley de Garantías, donde se engorda el flaco papel que al farmacéutico le otorgaba la Ley de Ordenación de las Profesiones Sanitarias, y también en el documento del Foro de AF, que avanza sobre la base teórica del Consenso. Las experiencias han ido creciendo en participación y ambición, muchas de ellas impulsadas por las propias autonomías (ahí está la de atención domiciliaria en País Vasco). Y, en general, se ha logrado que la AF, como concepto, sea algo conocido por los profesionales y por el conjunto del sector. Esto se traduce en que muchos, a título individual, se han lanzado a explorar sus posibilidades, desde una dispensación más completa hasta la indicación e incluso el seguimiento, mientras que, por ejemplo, ha aumentado la oferta formativa de postgrado en la materia.\nA quien ve la botella medio vacía le pesa el tiempo, que pasa sin que pase casi nada. Y lo que pasa no le gusta mucho: carga administrativa en la botica, márgenes más pequeños, decisiones insólitas (contradictorias para muchos) como la del cambio de estatus de la pdd e incluso, como confirma hoy CF, ni hablar de dispensación excepcional. Mientras se le da más margen de decisión prescriptora al enfermero se le niega al farmacéutico.\nLa promesa de un plan nacional de AF puede ser la toma de conciencia de la necesidad de pasar de las experiencias a una verdadera estrategia. La AF necesita probar resultados y generalizarse. Así, la Administración sanitaria puede constatar su valor sanitario y la población conocerla y asociarla a la farmacia como un servicio más. Ese es el círculo virtuoso que necesita para romper las barreras tradicionales: pocos farmacéuticos, pocos medios, falta de convicción de las administraciones y falta de conocimiento, y por tanto de demanda, de la población.\nSanidad y Consejo hablan de evaluar los resultados y a partir de ellos definir los servicios que más sentido tiene que den las boticas, que además deben responder a determinados estándares de calidad. Suena bien.\nEl que ve la botella medio vacía acogerá la noticia con escepticismo. El que la ve medio llena quizá vea en ella el salto cualitativo que espera. El periodista, en el medio, debe dar, con prudencia, tiempo al tiempo. Lo que sí es un hecho es la intención. Y también que a un lado está un Ministerio que ha manifestado desde 2004 su respaldo a la AF y a otro una nueva presidenta del Consejo que ha hecho bandera del objetivo de transformar la farmacia sobre la base de la AF. A ver si esta es la buena.


El Congreso Judío Latinoamericano recibió premio regional a la responsabilidad de ONGs\nPadre Francesco Ballarini, Presidente del Foro Ecuménico Social; Claudio Epelman, Director Ejecutivo del CJL; y Bernardo Kliksberg, Asesor Especial de la ONU\nEl galardón fue otorgado por el Foro Ecuménico Social, en una ceremonia que contó con la presencia del Cardenal Gianfranco Ravasi, enviado del Papa Francisco.\nEl Congreso Judío Latinoamericano (CJL) recibió el “Premio Latinoamericano a la Responsabilidad de ONG´s”, otorgado por el Foro Ecuménico Social.\n“Este reconocimiento es muy valioso para todos aquellos que trabajamos en pos de una sociedad sin prejuicios en la que prime la cultura del diálogo”, expresó Claudio Epelman, Director Ejecutivo del CJL. “La relación entre los diferentes sectores que componen el tejido social a veces no se da naturalmente, y en ese momento es cuando las organizaciones representativas tenemos que actuar, generando canales de comunicación y confianza. El conocimiento mutuo es la única forma de eliminar prejuicios”, sostuvo Epelman.\nEl galardón se entregó en un acto que tuvo lugar en el marco de la edición 2014 del Atrio para los gentiles del que participó el Cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo de la Cultura y enviado del Papa Francisco.\nClaudio Epelman junto a Fernando Flores, Director del Foro Ecuménico Social\nAl momento de elegir al Congreso Judío Latinoamericano, los organizadores valoraron “los esfuerzos de diálogo y de defensa de los derechos humanos” que lleva adelante la institución.\nEl premio cuenta con el patrocinio del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la Academia Europea de Dirección y Economía de la Empresa (AEDEM), Centro Nacional de Responsabilidad Social Empresarial y Capital Social (CENARSECS), y la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires.


Una tradicional fecha familiar – Casos y Cosas en Miami Magazine\nUna tradicional fecha familiar\nMiami, Florida (Texto, diseño y fotos Hugo Marino) Tal vez pensaron que no íbamos a escribir o publicar fotos relacionadas al Día de Acción de Gracias. Una fecha establecida oficialmente en 1660 y que desde aquél entonces sirve para dar gracias a Dios por las buenas cosechas.\nDe esa manera se estableció en Estados Unidos de América el llamado “Thanksgiving Day” que con el correr de los años, se ha convertido en un día tradicional en todo el territorio americano y se celebra todos los cuarto jueves del mes de noviembre.\nSi nos remontamos a la historia mencionaremos que en 1621 se dio inicio a esta tradición familiar en Plymouth, actualmente Masachusetts. Se menciona asimismo que más de 100 colonos recibieron de la tribu Wampanoag semillas y que les enseñaron a pescar.\nEn Ministerios El Buen Pastor Internacional se ofreció un desyuno muy temprano en la mañana. Poco antes la Apóstol Lidia Rodríguez, directora de la iglesia oró y dio gracias a Dios por todo lo que nos ha brindado. Luego a las 11 de la mañana se dio paso al culto que usualmente se efectúa los jueves a la noche.\nEn la actualidad en los Estados Unidos el Día de Acción de Gracias en la noche se celebra con reuniones familiares en los hogares donde preparan un banquete tradicional compuesto por pavo al horno y postre de zapallo. En horas de la mañana se asiste al tradicional desayuno y culto que termina antes de las 2pm.\nEn esta reconocida fecha debemos primero dar gracias a Dios por todo lo que Él hace por nosotros y asimismo agradecer a las personas que de una forma u otra han efectuado algo en favor nuestro. Lo menciona Hebreos capítulo 13: verso 5 “Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré”.\nCreemos que primeramente debemos dar gracias a Dios porque sin la ayuda del Señor nada de lo que nosotros somos y tenemos pudiera haber sucedido. Esas gracias se extienden a Jesucristo nuestro Señor y Salvador.\nNuestra vida está comprometida sumamente con el agradecimiento al Creador del Universo porque de Él hemos recibido todo lo que somos. Sin la guía de la mano de Dios nunca hubiéramos alcanzado el conocimiento necesario para identificar lo bueno y dejar de lado lo malo.\nPor eso debemos vivir con sencillez mostrando lo mejor de nosotros ante la familia y sobre todo cuando acudimos a nuestras respectivas iglesias para alabar, bendecir y adorar a Dios.\nLo podemos leer en 1ra. a los Tesalonicenses capítulo 5: verso 18 que dice: “Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús”…. Y el verso 15 del mismo libro menciona: “Mirad que ninguno pague a otro mal por mal; antes seguid siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos”.\nInsistimos en que la celebración del “Thanksgiving Day” debe convertirse en un agradecimiento a Dios diariamente. Lo podemos hacer todos los días cuando de rodillas oramos para darle gracias por regalarnos otro día más de vida, por nuestra salud, por el bienestar de nuestros hijos, padres, hermanos amigos y familiares, y por permitir que no nos falten los alimentos y por su benevolencia.\nEn salmos capítulo 92: versos 1 y 2 tenemos un claro ejemplo: “Bueno es alabarte, oh Jehová, Y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo; Anunciar por la mañana tu misericordia, Y tu fidelidad cada noche”.\nEs importante subrayar que nuestro objetivo diario debe consistir en ver por nuestros semejantes y ayudarlos en la medida que esté a nuestro alcance. Esa es la manera ideal para que mostremos a Dios nuestro amor a Él y a nuestros semejantes. Lo dice Lucas en el capítulo 6: verso 31: “Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos”.


Ruleta China: BAFICI | "No" de Pablo Larraín | Televisión y cultura de masas\nBAFICI | "No" de Pablo Larraín | Televisión y cultura de masas\nPor Cristina Gómez Penna\nLa película No de Pablo Larraín se convirtió en la primera cinta chilena candidata al Oscar como Mejor película extranjera, y provocó gran revuelo en el país. Curioso era cómo la gente comenzó a interesarse en el cine nacional, aunque fuera por un acontecimiento en particular. Los ojos estaban centrados en esta nominación ya que en el inconsciente nacional existía una esperanza de que No corriera la misma suerte que la película trasandina El Secreto de tus Ojos (2009). Aun cuando No no ha sido la película que ha llevado mayor cantidad de espectadores a las salas, con la nominación, los medios la trataron como un acontecimiento. Se instaló como un “orgullo nacional”.\nLa película nos instala en la creación y la realización de la campaña publicitaria del No, para el plebiscito de 1988, con el slogan “La alegría ya viene”. Eran épocas de esperanza. Con la presión internacional, al dictador Augusto Pinochet no le había quedado otra que aceptar la realización de un plebiscito. Si ganaba el No, él dejaría su mandato y daría paso a elecciones presidenciales “democráticas”. Ahora, si vencía el Sí, Pinochet continuaría en el poder hasta el 11 de marzo de 1997.\nEl film comienza con la presentación de la pieza publicitaria de la extinta bebida nacional Free, a cargo de los creativos Luis Guzmán (Alfredo Castro) y Rene Saavedra (Gael García Bernal). Saavedra, quien representa un “recambio generacional”, argumenta el resultado de su trabajo: “un producto que te invita a ser valiente, te invita a ser 'Free'” y Guzmán dirá, al momento de defender la pieza publicitaria: “Esto es todo lo que nuestra juventud necesita; música, romance, rebeldía, pero con orden y respeto”. A partir de aquí se distinguen las diferencias en el discurso que marcan a estos personajes que, desde sus historias de vida, conciben la creación de un producto publicitario de manera opuesta, pero con un mismo objetivo: vender y llegar a la gente. Saavedra ha retornado del exilio, viene con otros aires, percibe la necesidad de una juventud entristecida. Guzmán sabe que lo que crea Saavedra es bueno y resulta, valora su talento, pero asume la postura de fiscalizador que vela porque no se atropellen los valores conservadores impuestos por la dictadura. El personaje de Castro es cercano a Pinochet y en especial al ministro del Interior de la época, Sergio Fernández (interpretado maravillosamente por Jaime Vadell).\nEn los 80 la sociedad chilena estaba dividida, era claro que la dualidad se gestaba entre ser partidario de Pinochet o estar en contra de la dictadura. Los primeros se especializaron en hacer “vista gorda” a las violaciones de los derechos humanos mientras defendían la libertad mercantil. Hacer esta “vista gorda” no era tan difícil, ya que la opción era vivir en la ignorancia sometido a los medios oficiales y a la cultura televisiva del entretenimiento.\nUna parte de la sociedad tuvo una marcada cultura televisiva que enaltecía a los iconos pop, defensores de los valores de la dictadura. La televisión se instaló en las casas, instó a tener una escasa postura crítica y fue formando una suerte de falsa realidad, que fomentaba la desinformación, el valor del espacio privado que subyugaba al espacio público, desde una mirada controladora, totalitaria y censuradora. Bajo este estadio, no resulta extraño que una campaña publicitaria tuviera tanta fuerza como para motivar a la gente a que votara por sus ideales y sin miedo. Los publicitarios tenían que aprovechar de la mejor manera los 15 minutos diarios de pantalla con el fin de capturar a los ciudadanos que preferían mantenerse al margen de este suceso histórico. Larraín destaca cómo la televisión, tan bien posicionada en los hogares, fue el medio que en esa franja de tiempo entregó más que simple entretención una concientización y empoderamiento ciudadano.\nLa película se filmó en el soporte que se empleaba en los 80, el vídeo U –Matic 3:4, lo que provoca una imagen sucia, con blancos quemados, semejante al formato de la televisión de la época y junto a la tonalidad dorada se funde con las imágenes de archivo, en una depurada edición de Andrea Chignoli. Existe un juego interesante de exponer en el presente a los reales protagonistas de esta campaña, haciendo una alusión al paso del tiempo. Personajes míticos, que se atrevieron a cruzar el umbral del miedo y apoyaron públicamente esta campaña (actores, dramaturgos, cantantes, periodistas, políticos, etc.) cuando eso implicaba poner en riesgo la vida.\nNo es una evocación de la campaña publicitaria y deja de lado el real significado que tenía, los ideales, las distintas realidades. Con la película se constata sí que en muchos de los protagonistas de esta campaña, que en el Chile contemporáneo son políticos activos y representativos, solo existía el deseo de ganar el plebiscito y no de hacer cambios profundos y estructurales al sistema y reformas dejadas por la dictadura.\nPublicado por Eugenia Guevara en 12:35\nEtiquetas: bafici, chile, cine, cristina gomez penna, no, pablo larraín


Rock and Law 2020 - Fundación Probono\nRock and Law 2020\nRock and Law 20202021-01-052021-01-05https://probono.org.co/wp-content/uploads/2020/09/logo-en-crculo-01.pngFundación Probonohttps://probono.org.co/wp-content/uploads/2021/01/whatsapp-image-2020-11-27-at-6.28.36-pm-e1609874136641.jpeg200px200px\nEn la noche del 27 de noviembre se llevó a cabo el Rock & Law 2020, un evento benéfico que reúne a las bandas de las firmas miembro de la Fundación. En esta ocasión la temática de la noche fue el rock colombiano y aunque estábamos en medio de una pandemia cinco bandas se unieron al evento y nos acompañaron con su talento.\nContamos con un jurado de lujo compuesto por el músico Miguel de Narváez y el Compositor Vetto Gálvez. Ellos tuvieron la difícil decisión de proclamar al ganador de la noche.\nLa primera en mostrar su talento fue la banda “No hay Derecho” de la firma Gómez Pinzón, quienes arrasaron con su talento y un pequeño tecladista que sorprendió al público y a los jurados.\nLa segunda banda en concursar fue “Rock´n Goh” de la firma Godoy Hoyos, ellos con un estilo muy colombiano nos llenaron de orgullo.\nPosteriormente “Band One” de PPU, esta banda con solo cuatro integrantes interpretó con mucha calidad y precisión clásicos de los Beatles y The Rolling Stones.\nDespués vino el turno de “Invoice This” de Brigard Urrutia quienes nos demostraron de que está hecho el rock colombiano con una puesta en escena excepcional.\nEl cierre estuvo a cargo de “Sin justa causa” de la firma López y Asociados que le dieron el toque romántico al evento con una emotiva presentación.\nFue una noche fantástica, acompañada del mejor Rock de nuestras bandas participantes que hicieron vibrar a todos los asistentes, todo en pro del acceso a la justicia. Finalmente, después de un tiempo de deliberación de nuestros jurados, se dio como ganadora del evento a la banda Invoice This de Brigard Urrutia, teniendo en cuenta los criterios de técnica, acompañamiento, puesta en escena, elección de canciones, público y tiempo.\nFelicidades a todos los participantes que demostraron que el Rock en Colombia sigue vivo y que nada detiene a los abogados que quieren trabajar por los más vulnerables.\nPremios ProBono 2020Sin categorizar


Cheap Flights from Ciudad de Guatemala to Los Ángeles from $111 - Es.cheapflights.com\nCheap flights from Ciudad de Guatemala to Los Ángeles\nGUA — LAX\nLos mejores precios de Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora a Los Ángeles se encuentran generalmente en mayo o agosto. 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Los días de la semana más solicitados suelen hacer subir los precios. Reservar tu viaje para un día menos competitivo puede ahorrarte hasta un 17 % en el coste total de los vuelos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles.\n¿Con cuánta antelación debería reservar un vuelo de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nConsigue una gran oferta y ahorra hasta un 27 % reservando al menos 61 días antes de la fecha de salida deseada, en lugar de esperar hasta la semana del viaje. Según nuestros datos, hay varios vuelos disponibles de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles en las próximas dos semanas, y el billete más barato lo tienes a partir de $518.\n¿Cuál es el mes más barato para volar de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nLos mejores precios se encuentran en el mes de mayo. Los precios a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala suelen rondar los $425. Incluso puedes encontrar precios en mayo por menos de $425, ya que los usuarios han encontrado ofertas a Los Ángeles por tan solo $199. El mes de diciembre parece ser uno de los momentos más caros para viajar a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala. Volar en el mes señalado puede suponer un ahorro de hasta el 29 %.\n¿Cuál es la hora más barata para volar de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles (GUA - LAX)?\nA diferencia de los vuelos de por la mañana, cuando suelen ser más caros, puedes ahorrar hasta un 61 % en los vuelos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles explorando las opciones de por la noche.\nVuelos baratos desde Ciudad de Guatemala a Los Ángeles en mayo, junio 2022\nLos mejores precios encontrados para los vuelos de LAX a GUA por mayo, junio\n8 jun. - 9 oct.\n21 jun. - 28 set.\nOfertas de vuelo desde Ciudad de Guatemala a Los Ángeles en 2022\nVuelos baratos a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala encontrados este año\n8 oct. - 16 oct.\n20 set. - 28 set.\nVuelos directos a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala\nAhorra tiempo con las ofertas de vuelos directos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles\nLast minute flights from Ciudad de Guatemala to Los Ángeles\nÚltimas ofertas en vuelos ida y vuelta a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala, saliendo hoy o esta semana\n2 jun. - 30 ago.\nVuelos de ida a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala\nLos vuelos de ida más baratos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles\nInformación útil, estadísticas y datos sobre los vuelos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles.\n¿Cuánto dura el vuelo de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nEn estos momentos, el vuelo de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles dura entre 5 h 07 min y 5 h 38 min. Si quieres viajar con calma y decides tomar un vuelo barato de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles incluyendo una o varias escalas, el tiempo de viaje incrementará según la localización de la escala, la programación de los vuelos y el tiempo de transbordos.\n¿Con qué frecuencia hay vuelos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nLa frecuencia de vuelos a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala es de, como mínimo, un vuelo al día.\n¿Cuál es la ruta directa más barata entre Ciudad de Guatemala y Los Ángeles?\nEn estos momentos, la ruta directa de vuelo a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala más barata es la que tiene de media 5 h 25 min de duración. Otros vuelos baratos a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala tendrían escala en ciudades como Guadalajara o Ciudad de México, pero el tiempo de viaje incrementará según la localización y el tiempo entre los vuelos en conexión.\n¿Qué aerolíneas operan vuelos entre Ciudad de Guatemala y Los Ángeles?\nSon muchas las compañías que ofrecen diferentes trayectos entre estas dos grandes ciudades, pero las principales aerolíneas que operan vuelos a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala son Avianca, Spirit Airlines, Interjet, KLM y Delta. Si, por otra parte, dispones de más tiempo para viajar y decides optar por otras alternativas que incluyan en su trayecto una o varias escalas en otros aeropuertos, tienes la posibilidad de elegir entre las compañías de United Airlines, Air Canada, Copa Airlines o Air New Zealand. Asimismo, nuestra recomendación para tomar el vuelo de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles y para realizar el viaje de la mejor manera, sería escoger la compañía Volaris, ya que es la aerolínea que ofrece los vuelos más baratos a Los Ángeles desde Ciudad desde Guatemala. De esta manera, podrías elegir un trayecto más económico y más rápido entre estas dos ciudades.\n¿Cuáles son los aeropuertos operativos en Ciudad de Guatemala y Los Ángeles?\nAeropuerto Internacional La Aurora de la Ciudad de Guatemala (GUA) - Es el aeropuerto más importante de Guatemala y está situado a 6 km del centro de la ciudad. Dispone de dos terminales principales: Norte y Central, además opera vuelos nacionales e internacionales.Aeropuerto Internacional de Los Ángeles (LAX) - Está situado a 27 km de Los Ángeles. Es el quinto aeropuerto más transitado del mundo. Tiene nueve terminales diferentes, que operan vuelos nacionales e internacionales.Aeropuerto de Long Beach (LGB) - A 27 km del Aeropuerto Internacional de Los Ángeles.Aeropuerto de Hollywood Burbank (BUR) - A 29 km del Aeropuerto Internacional de Los Ángeles.Aeropuerto John Wayne (SNA) - A 58 km del Aeropuerto Internacional de Los Ángeles.\n¿Cómo llegar desde el aeropuerto al centro de Los Ángeles?\nDespués de encontrar tus vuelos baratos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles, te interesará saber que existen diferentes formas de llegar a la ciudad. Las mejores opciones son el autobús, el transporte privado y el taxi.Si has encontrado un vuelo barato de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles y no te importa invertir un poco más en traslados a la ciudad, puedes optar por usar el servicio de taxis, que es la forma más rápida de llegar al centro.En el caso de que hayas encontrado un vuelo barato a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala y quieras seguir ahorrando en tu viaje, te aconsejamos el servicio de autobuses que operan hacia diferentes lugares de la ciudad. Funcionan con una frecuencia continuada y las paradas están bien señalizadas.También puedes optar por alquilar un vehículo, contratar un servicio privado o un servicio de ridesharing para que te lleve al centro o a cualquier otra parte de Los Ángeles.\n¿Desde qué aeropuertos puedo volar de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nReservar un vuelo de Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora (GUA) a Los Ángeles (LAX) es tu única opción si buscas volar de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles. En un día normal, hay 4 vuelos de Aeropuerto Internacional La Aurora a Los Ángeles, y todos cuestan alrededor de 5h 19m, sin escalas. Puedes conseguir un billete de avión con 13 aerolíneasal reservar un vuelo de Aeropuerto Internacional La Aurora a Los Ángeles.\n¿Puedo encontrar vuelos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles por menos de $200 con Cheapflights?\nSí, hay varios vuelos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles por menos de $200. El vuelo más barato reservado recientemente es el de Volaris Costa Rica por solo $196, pero puedes esperar pagar $214, de media.\n¿Hay vuelos sin escalas de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles por menos de $200 con Cheapflights?\nCheapflights opera al menos 20 vuelos directos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles por menos de $200. Para hablar de una buena oferta de vuelos sin escalas de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles, este debe costar menos de $215.\n¿Hay vuelos de última hora disponibles de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles por menos de $400?\nActualmente hay más de 20 vuelos abiertos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles en los próximos 7 días por menos de $400.\n¿Qué días hay vuelos directos disponibles desde Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nLos días en que hay vuelos directos para tal búsqueda son: sábado.\n¿Qué popularidad tiene la ruta de vuelo de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nLos vuelos de Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora a Los Ángeles han sido vistos 312 veces en el último mes natural.\n¿Cuántos vuelos salen de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles de media al día?\n2 salidas de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles diarias, de media.\n¿Cuánto dura el vuelo desde Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nPor tan solo $196, Volaris Costa Rica te lleva a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala en 5h 19m. Hay 3550 km entre Ciudad de Guatemala y Los Ángeles. Generalmente, todos los vuelos de esta ruta suelen ser directos.\n¿Cuáles son las aerolíneas más baratas que vuelan, ida y vuelta, entre Ciudad de Guatemala y Los Ángeles?\nVolaris Costa Rica, por $196, resultó ser la aerolínea más barata de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles. Una aerolínea alternativa que vuela a tu destino sería Volaris. Volaris Costa Rica está actualmente a un 53 % por debajo del precio medio que se paga por esta ruta.\n¿Cuáles son las aerolíneas más baratas para un vuelo de ida desde Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nPara las opciones de ida, consulta los precios de Volaris. Según nuestros datos, puedes volar por tan solo $111. Los usuarios también han encontrado precios desde $133 y $180 con Volaris Costa Rica y American Airlines, respectivamente.\n¿Cuáles son las aerolíneas más populares que vuelan de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nAntes de reservar tu vuelo de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles comprueba las aerolíneas más populares para esta ruta: Interjet, American Airlines o Aeromexico.\n¿Cuáles son las aerolíneas más fiables de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nConsidere Air France (85%), China Airlines (85%) o Delta (85%) al reservar tu vuelo, pues son las aerolíneas más fiables cuando se vuela de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles.\n¿Cuáles son los vuelos más baratos desde Ciudad de Guatemala a Los Ángeles?\nEl precio de vuelo más barato de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles es $149. De media, puedes esperar pagar $1.103. Normalmente puedes reservar la ruta más popular, (Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora - Los Ángeles), por $233.\nOtros vuelos desde Ciudad de Guatemala\nCiudad de Guatemala a Montevideo\nOtros vuelos a Los Ángeles\nMontevideo a Los Ángeles\nVuelos a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala\nMostrar las restricciones de viaje de COVID para Los Ángeles\n¿Puedo volar a Los Ángeles desde Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora en este momento?\nLa información se basa en las restricciones de viaje de Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora a Los Ángeles\nLa mayoría de los viajeros procedentes de Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora deben presentar un resultado negativo de una prueba de COVID-19 y/o hacer cuarentena para entrar a Los Ángeles.\nLos viajeros procedentes de Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora deben presentar el resultado negativo de una prueba RT-PCR (NAAT) o antígenos (prueba rápida) realizada 1 día para la RT-PCR (NAAT) y 1 día para la prueba de antígenos (prueba rápida) antes de la salida a Los Ángeles.\nLos viajeros procedentes de Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora no están obligados a hacer cuarentena después de entrar a Los Ángeles.\n¿Puedo volar de regreso a Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora desde Los Ángeles?\nRegresar a Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora desde Los Ángeles\nLos viajeros procedentes de Los Ángeles deben presentar el resultado negativo de una prueba RT-PCR (NAAT) o antígenos (prueba rápida) realizada 72 horas para la RT-PCR (NAAT) y 72 horas para la prueba de antígenos (prueba rápida) antes de la salida a Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora.\nLos viajeros procedentes de Los Ángeles no están obligados a hacer cuarentena después de entrar a Ciudad de Guatemala Aeropuerto Internacional La Aurora.\nRutas alternativas de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles\nCiudad de Guatemala a Oaklanddesde $31\nCiudad de Guatemala a San Franciscodesde $172\nCiudad de Guatemala a San Josedesde $435\nCiudad de Guatemala a Fresnodesde $449\nCiudad de Guatemala a Ontariodesde $472\nCiudad de Guatemala a Santa Anadesde $640\nLas 5 mejores aerolíneas para volar desde Ciudad de Guatemala a Los Ángeles\nEl gráfico siguiente muestra las aerolíneas que los usuarios de Cheapflights eligen con más frecuencia para viajar de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles. Los precios más baratos y los precios promedio se basan en los datos acumulados de los últimos 12 meses.\nJuneyao Airlines Mejor precio$12 Promedio$23 FlexibilidadSin tasa de cancelación A tiempo66 % Seguridad COVID-19\nVolaris Costa Rica Mejor precio$101 Promedio$234 FlexibilidadSin tasa de cancelación A tiempoNo disponible Seguridad COVID-19\nSpirit Airlines Mejor precio$102 Promedio$263 FlexibilidadSin tasa de cancelación A tiempo65 % Seguridad COVID-19\nVolaris Mejor precio$103 Promedio$250 FlexibilidadSin tasa de cancelación A tiempo79 % Seguridad COVID-19\nAmerican Airlines Mejor precio$105 Promedio$343 FlexibilidadSin tasa de cancelación A tiempo71 % Seguridad COVID-19\nVuelos de Ontario a Oporto\nVuelos de Orlando a Argentina\nVuelos de Ontario a Phoenix\nVuelos de Filadelfia a Grecia\nVuelos de Orlando a San Francisco\nVuelos de Orlando a San Jose\nVuelos de Nueva York a Búfalo\nVuelos de Nueva York a Turquía\nVuelos de Ciudad de Guatemala a Miami\nDisponibilidad de vuelos por hora de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles\nConsulta a qué hora del día suelen despegar los aviones de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles\nDisponibilidad de vuelos semanales de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles\nConsulta cuántas veces al día hay vuelos de Ciudad de Guatemala a Los Ángeles.


Aloja tus fotos de modo seguro en el Blockchain - NeoTeo\nIdeal para realizar respaldos cifrados de tus fotografías\npor Edgardo Fernandez 16 diciembre, 2018, 7:57 pm\nAlmacenar tus fotografías de forma segura, cifradas y en un almacenamiento en línea totalmente gratuito, seguramente son características que te resultarán bastantes interesantes. Porque con estos servicios podrás tener acceso a tus fotos, desde cualquier lugar y dispositivo, utlizando la tecnología “Blockstack”, muy usada en el mundo de las criptomonedas.\nBlockstack es la primera implementación de un sistema DNS descentralizado apoyado en una base de datos de cadenas de bloques (blockchain). Combina funcionalidad DNS con infraestructura de clave pública y está pensado principalmente para ser utilizado por nuevas aplicaciones de blockchain.\nEncrypt My Photos es una página Web muy sencilla que se basa en la tecnología Blockchain, para subir fotografías desde tu ordenador. Lo primero que tienes que hacer es crearte una cuenta en Blockstack y luego iniciar sesión desde interfaz de la página Web. Recuerda que toda la información que subas a la plataforma estará cifrada. Cuando subas las fotos, observarás que cada una de ellas tendrá un enlace único (Base64 encoded format). Tanto la subida y descarga de fotografías, las podrás realizar con la acción de arrastrar y soltar (no soporta acciones en lote).\nBlock Photos es una página Web de almacenamiento de fotografías basado en Blockchain. La plataforma utiliza parte de Blockstack para su seguridad, lo que demanda que tengas una cuenta de Blockstack para almacenar tus fotos en Block Photos. El funcionamiento del entorno es muy similar a la opción anterior. La única diferencia es que la herramienta cuenta con un programa para dispositivos Android, para que puedas subir las fotos desde el móvil.\nOpción para Android\nEncrypto no es un servicio en línea como las dos opciones anteriores. La plataforma cifra tus fotografías antes de subirlas, entonces no tendrás que preocuparte si las alojas en un servidor cifrado. Encrypto crea de una carpeta con fotos, un único archivo cifrado, para que puedas subirlo en cualquier servicio en línea, sin que tengas que preocuparte de la seguridad del respaldo. El programa se encuentra disponible para sistemas operativos Windows y Mac OS X.\nAhora podrás alojar de forma segura tus fotografías en la nube con los tres servicios mencionados. Aunque los dos primeros entornos son similares, si necesitas una opción diferente para cifrar tus fotos antes de subirla en tu servidor habitual (server propio, Drive o Dropbox) Encrypto es un muy buen método.\nArtículo Previo Cómo deshabilitar el “Touchpad” de tu portátil\nPróximo Artículo 25 experimentos de química en 15 minutos


♣ Safari: cómo configurar el navegador de iPhone para proteger .\nMignon de Bande Dessinee Cable Protecteur de cabo USB Cable Enrouleur Pour IPhone 5 5S 6 6 s 7 7 s plus cable Proteger point dev. Puedes proteger un documento a través del panel de tareas "Proteger documento" donde también puedes escoger una contraseña. En el panel de tareas "Proteger documento", haz clic en el botón "Sí, iniciar protección forzosa". Aparecerá la caja "Iniciar protección If your iPhone battery is already degraded, you can get a replacement from Apple for as little as $29. Follow the tips below to increase the battery lifespan of your Here are the 10 tips to prolong your iPhone’s battery lifespan so you don’t run into performance issues. Continuamos com isso, e o iPhone Backup Extractor pode recuperar ou remover o código de acesso do Screen Time ou o código de Se você esqueceu a senha do Tempo de tela do iPad ou do iPhone e precisa dela para evitar compras acidentais no aplicativo, ou se No announcement yet.\nProteger tu iPhone para que no sea espiado exige que evites que la gente sea capaz de acceder físicamente a tu información personal. También implica que mantengas el software de tu iPhone actualizado con las últimas medidas de seguridad para evitar que los hackers puedan acceder por una vía remota a la información de importancia en tu teléfono. Cómo activar y proteger mi celular usando la app Buscar mi iPhone Te diriges hasta el botón de Ajustes del iPhone y pulsa en la opción iCloud. Se abrirá una nueva ventana y deberás deslizar entre la lista de apps que aparecen y elige la que dice Buscar mi iPhone.\nProteger tu iPhone para que no sea espiado exige que evites que la gente sea capaz de acceder físicamente a tu información personal.\nPuedes seguir estos pasos fáciles si te preocupa saber cómo desactivar la navegación privada en tu iPhone. Al final, es poco probable que tus datos estén asegurados cuando desactives la navegación privada en tu iPhone. Tu historial de búsqueda, tus datos de 11 claves para proteger tu privacidad en el iPhone Escrito por Carolina Fresneda Lorente Daniel Poto Galán , 10 de julio de 2017 a las 17:30 Que levante la mano quien tenga configurado, al 100%, en el móvil todos los aspectos relativos a la seguridad y a la privacidad de los datos que compartes o expones. Cuando tu móvil sea incapaz de llegar al 0% de su capacidad o cuando tu iPhone se apaga incluso con batería.\nEl mejor consejo es siempre dejar su iPhone al aire libre y dejarlo secar al aire. ¡No creas en los rumores, no es una buena idea poner tu iPhone dañado por el líquido en el arroz! Anular la alerta de detección de líquido en caso de emergencia. Ten en cuenta que si haces todo lo que te explicamos aquí, privarás a tu iPhone de algunas funciones, pero al mismo tiempo estarás protegiendo mejor tus datos.\nAl final, es poco probable que tus datos estén asegurados cuando desactives la navegación privada en tu iPhone. Tu historial de búsqueda, tus datos de 11 claves para proteger tu privacidad en el iPhone Escrito por Carolina Fresneda Lorente Daniel Poto Galán , 10 de julio de 2017 a las 17:30 Que levante la mano quien tenga configurado, al 100%, en el móvil todos los aspectos relativos a la seguridad y a la privacidad de los datos que compartes o expones. Cuando tu móvil sea incapaz de llegar al 0% de su capacidad o cuando tu iPhone se apaga incluso con batería. Es decir, cuando se apaga teniendo un 10% o un 20%. Cuando usas por primera vez la batería de tu iPhone. Ideal para la primera carga. En el caso de que tu iphone se apaga mientras está cargando.\nPor JuanMi Estas son opciones que tanto iPhone como los dispositivos Android Nuestra guía completa de seguridad para el iPhone contiene consejos de seguridad esenciales para proteger tu dispositivo (y los datos confidenciales almacenados en él) de miradas indiscretas y hackers. por Sara Piquer Martí, Editora de Macworld | 30 jul 19. Bienvenido/a a nuestra guía completa de seguridad para iPhone, donde encontrarás consejos esenciales para proteger los datos confidenciales de tu teléfono de las miradas indiscretas de fisgones y hackers. Pero aún puedes proteger tu cuenta aunque Buscar no esté activado. Marcar el dispositivo como perdido Cuando marcas el dispositivo como perdido, lo bloqueas de forma remota con un código de acceso y mantienes tu información segura. Cómo proteger tu iPhone de los ladrones Los productos de Apple, con sus altos valores de venta y reventa, siempre han sido objetivos populares para los ladrones, ninguno más que el iPhone. Veamos algunos de los pasos que puede tomar para proteger su iPhone de los ladrones.


Minicréditos con ASNEF al instante • Prestamos\nMinicréditos con ASNEF al instante\nLos mejores Minicréditos con ASNEF al instante – Aplica por el que mejor te vaya y obtén tu dinero en tiempo récord.\nPrincipal » Dinero » Minicréditos con ASNEF al instante\nLos minicréditos con ASNEF al instante son el tipo de financiamiento con las mejores características ya que están al alcance de todos. Es momento de que hoy puedas disfrutar del crédito del momento sin salir de casa.\nComo seres humanos no podemos tener el control sobre todo y hay cosas que se nos salen de las manos. Cuando se presentan imprevistos no hay nada mejor que una ayuda financiera al instante.\nEsa es la principal función de los minicréditos con ASNEF en 10 minutos, con el que sin importar vuestro historial crediticio tendréis acceso a un producto financiero.\nLos préstamos al instante con ASNEF indudablemente son de gran ayuda, pero no todos saben cómo funciona. Aprende aquí y solicita el crédito que tanto necesitáis.\n¿Qué necesitas saber sobre los préstamos rápidos al instante con ASNEF?\n¿Dónde conseguir un minicrédito con ASNEF online?\n· Fiesta Crédito\nCaracterísticas de los minicréditos con ASNEF\n¿Es fácil obtener un minicrédito con ASNEF?\nConsejos para pagar un minicrédito con ASNEF\n¿Qué pasa si no puedo devolver un minicrédito con ASNEF?\nLos creditos nuevos con ASNEF al instante son un tipo de financiamiento que, por ahora, solo lo encontraréis en las instituciones financieras online y no en los bancos españoles.\nComo su nombre lo indica, estamos hablando de un crédito de pequeñas cantidades de dinero destinado para aquellas personas que de alguna u otra forma fueron incluídos al listado de morosidad de ASNEF.\nLos préstamos online en el acto con ASNEF van desde 50 a 300 Euros al instante con ASNEF con un plazo de devolución entre 30 y 90 días. Un financiamiento a corto plazo que puede ser utilizado para cualquier cosa.\nEn España hay muchas empresas prestamistas que tienen este tipo de crédito disponible, sobre ellas hablaremos detalladamente más adelante.\nPara pedir minicréditos con ASNEF al instante todos los caminos conducen a las empresas prestamistas independientes que operan por Internet.\nSi no sabéis cuáles son, tranquilo, aquí os mencionamos los mejores minicréditos con ASNEF nuevos 2022 para que obtengáis el préstamo hoy mismo.\nEstando en ASNEF podéis solicitar desde 100 hasta 1000 euros con un plazo de devolución máximo de 91 días.\nFiesta Crédito se caracteriza por tener intereses convenientes y por ser una de las empresas más transparentes del mercado.\nSi necesitáis 50 euros al instante con ASNEF Preslo.com es una excelente opción porque tiene préstamos desde 100 hasta 600 euros con un plazo de devolución máximo de 60 días.\nUna de sus ventajas es que el primer préstamo es totalmente gratis, es decir, no hay que pagar intereses y comisiones.\nEs perfecto si necesitáis dinero hoy en mi cuenta con ASNEF de cantidades más grande porque presta hasta 1500 euros con un plazo de devolución máximo de 60 días.\nSe caracteriza por transferir el dinero en solo minutos y por tener intereses bajos para los nuevos usuarios.\nLos minicréditos al instante con ASNEF sin papeleos tienen características increíbles. De hecho, que el proceso sea sin papeleos es una de ellas, pero os mencionamos todas.\nTiempo de aprobación: contaréis con el dinero en minutos, el dinero es entregado el mismo día de la solicitud.\nNo necesitáis justificación: no importa el motivo de la solicitud, el dinero igual estará disponible.\nNo debéis salir de casa: simplemente llenáis un formulario online y esperáis el dinero en la comodidad de vuestra casa.\nPocos requisitos: con el DNI y algunos datos adicionales basta para obtener minicréditos con ASNEF.\nSiendo honestos: sí, es fácil obtener, por ejemplo, 100 euros al instante con ASNEF en las entidades online españolas.\nSolo basta con elegir una entidad prestamista, registrarse en el sitio, llenar el formulario de solicitud y listo. Deberéis esperar la respuesta y que el dinero sea transferido a vuestra cuenta bancaria.\nEn cuanto a los requisitos para los préstamos online en el acto con ASNEF, estos también son fáciles de cumplir. Ellos son:\nSer residente español y tener el DNI actualizado.\nPoseer una cuenta bancaria nacional.\nProporcionar el correo electrónico y el número de teléfono móvil.\nPor tal motivo es que los minicréditos con ASNEF en 10 minutos son muy ventajosos para todos los españoles.\nSí, los microcréditos con ASNEF tienen más ventajas que desventajas, pero nunca está de más un par de consejos para que vuestra experiencia sea placentera.\nLo primero que debéis saber es que los minicréditos tienen intereses más altos que el resto de los préstamos. Y cuando se trata de una persona con ASNEF los intereses pueden seguir aumentando.\nEntonces, no estamos frente a un producto financiero barato, al contrario. Pero si aprovecháis una promoción gratis evitaréis pagar el coste.\nPor otro lado, los préstamos al instante son a corto plazo: no tenéis un amplio margen de maniobra para cubrir las cuotas.\nEn ese sentido, nuestra principal recomendación es que uséis este As bajo la manga solo si estáis seguros de poder correr con el coste total del préstamo.\nSi ya estáis en ASNEF no os pueden volver a registrar, pero la deuda sí puede seguir aumentando. Y vaya que nadie quiere tener un historial de impagos cada vez más grande.\nEsto pasará luego de que no puedas devolver el préstamo, al cual le aumentarán unos intereses por demora. Esto significa que el coste total será más caro.\nPor lo tanto, evite a toda costa este tipo de escenarios y págales para que pueda seguir disfrutando de más servicios.\nLos minicréditos con ASNEF al instante son una excelente forma de financiamiento y vosotros lo podéis solicitar en este preciso momento.\nCuánto pagaría por un préstamo de 6000 euros\nMejor préstamo personal sin cambiar de banco


31.07.2021 - 16:59\nSe crea un nuevo departamento de e-commerce digital\nFrédéric Pellier continúa como director de Recursos Humanos\nPOR RRHHDigital, 15:30 - 04 de Febrero del 2021\nCon el objetivo de impulsar su transformación digital, Norauto, la cadena de mantenimiento y equipamiento integral del automóvil, ha llevado a cabo una reestructuración de su equipo directivo y ha creado un nuevo departamento Digital. Bajo la Dirección General de Simón Valín, se han adoptado cambios en los departamentos de Marketing Cliente, Marketing Producto y Financiero.\nNorauto es una empresa que impulsa el desarrollo profesional de sus trabajadores dentro de la propia empresa. Por ello, estos nuevos nombramientos responden a la promoción interna de su equipo humano, a excepción de la persona responsable del nuevo departamento Digital que es una incorporación externa. “Contamos con un gran equipo de profesionales que están reforzando el liderazgo de Norauto dentro de su sector, especialmente en el ecommerce. Confiamos en ellos para continuar con este paso a la digitalización, ofreciendo los mejores servicios y productos a nuestros clientes y adaptándonos a las nuevas necesidades de nuestros usuarios”, afirma Simón Valín, Director General de Norauto España.\nUn ejemplo de ello es Alfonso Lorente, quien cuenta con una extensa trayectoria dentro de la compañía. Empezó como responsable de contabilidad para ser posteriormente nombrado responsable de Control de Gestión. Ahora asume nuevas funciones como Director del departamento de Finanzas.\nTambién dentro del departamento de Marketing, destaca el nombramiento de José F. Domenech como Director de Oferta Comercial. Comenzó su andadura en Norauto en 2010. Desde entonces ha estado al frente del departamento de Logística y, posteriormente, ha ocupado el cargo de Market Manager. Domenech asume su nuevo puesto para potenciar la estrategia global de aceleración de Norauto.\nLa compañía crea un nuevo departamento Digital bajo la dirección de Harold Simonart como Director de E-Commerce Digital. Harold cuenta con más de 12 años de experiencia en el desarrollo de proyectos digitales como Ecommerce Manager. Anteriormente ha trabajado para compañías como Fnac, Darty o ING.\nNorauto España cuenta así con un gran equipo dentro de su Comité de Dirección bajo la Dirección General de Simón Valín. Frédéric Pellier continúa como director de Recursos Humanos, Miguel A. Toledo como director de Experiencia Cliente y Excelencia Taller, Carlos Serrano como director de la Región Norte, José Luis Iglesias como director de la Región Mediterráneo Plus y Javier Gandía como director de la Región Centro-Sur.\nNorauto ha realizado una profunda transformación digital durante el último año adaptando sus servicios a las nuevas necesidades provocadas por la pandemia. Todos los servicios y productos de Norauto están disponibles a través de su página web www.norauto.es. El usuario puede adquirir, contratar o reservar cita a través de la web, recibiendo sus productos en casa o en cualquier autocentro de la compañía. Igualmente se ha incorporado el asesoramiento y venta telefónica y nuevos servicios como la entrega e instalación de baterías a domicilio con ‘Easy Battery’. Ahora, con estos nuevos perfiles, la compañía busca seguir apostando por su rol en la transformación digital y su ámbito de liderazgo en el sector retail.\nDesde este 1 de junio, todos los colaboradores de Norauto se incorporan a la actividad....ampliar


Tema: ¡Por fin una liga ibérica! (aunque de rugby)\nSiendo esta una noticia deportiva y viendo que no hay un foro de deportes, no sabía donde poner esto xD\nPues eso, este 28 de febrero se va a anunciar oficialmente la primera temporada de la I Liga Superibérica de Rugby (la cual empezará en abril). Consiste en 10 franquicias luchando entre si. Estas franquicias están en:\nA finales del mes de enero se anunció que iba a haber una undécima franquicia en Valencia, y es muy probable que la primera temporada tenga finalmente 12 franquicias (hay altas posibilidades de que la franquicia 12 estaría en Perpignan).\nPD: Abogo por la craeción de un foro de deportes.\nRespuesta: ¡Por fin una liga ibérica! (aunque de rugby)\nSeguiremos estando a años luz de los grandes (Irlanda, Inglaterra, Escocia, Gales, Francia, Sudáfrica, Australia, Nueva Zelanda, Italia y Argentina)...si es que aquí, el rugby no arraiga, a pesar de que es mucho mas entretenido de ver que el football americano (que es de nenazas y un coñazo)\nno importa reke_ride, hay que animarse asi vamos sumando equipos hispanos al Rugby, un deporte verdaderamente de hombres. Chile tiene equipo también, Uruguay, y si no me equivoco Paraguay también. Lo que se necesita es, Garra!!\nLo que no sé es por qué os llaman "Pumas" cuando lo del escudo es un Jaguar\nEl origen del nombre de los Pumas\nAutor Maria Florencia Martino\nModificado el viernes, 22 de agosto de 2008\nLa Unión Argentina de Rugby (UAR) organiza a la Selección nacional de rugby de Argentina (Los Pumas). En 1899, 4\nclubes de Buenos Aires y uno de Rosario, constituyen la River Plate Rugby Football Union, una de las más antiguas\nfederaciones del rugby en el mundo. Este se transforma en la Unión Argentina de Rugby (UAR), es miembro de la\nInternational Rugby Board (IRB) al ser invitada para la primera Copa del Mundo de Rugby en 1987. En 1910 un\nequipo de las Islas Británicas realiza una gira por Argentina y juega ante The River Plate Union, considerado el primer\nseleccionado de rugby de este país. Años más tarde, en 1965, el seleccionado argentino que en ese momento eran\nconocidos como Los Yaguaretés realiza una gira por Rodhesia y Sudáfrica, gana 11 de los 16 partidos disputados y el\n19 de Junio logra una histórica victoria ante los Juniors Springboks por 11 a 6 en el Ellis Park Stadium. En esta gira son\nbautizados "Pumas" por la prensa sudafricana, ya que el reportero del semanario The Weekly Farmers llamó puma al\nyaguareté que adorna el escudo de la camiseta argentina.\nY de ahí quedó, hermano y amigo Reke. Menos mal que no nos llamó Los gatitos mimosos por que sería un bochorno,?No te parece?.\nMira si nos ponía Los Garfields!!!!!\nSi se uniera Perpiñán sería como un sueño hecho realidad, aunque "sólo" fuera para Rugby.\nPor cierto, hablando de rugby, me es imposible no dejar de insertar :\nAnda que.....todo porque el periodista no vería tres en un burro. Pues eso, lo que dices, al menos el puma y el jaguar son félidos, imagina que llega a confundir el jaguar con un caballo o un pato...\nNo meto la página del Tecnidex Valencia, porque comparada con la de DON COSME, da risa. En el norte siempre ha habido mucha mas afición.\n!Qué buenas noticias! Empezemos por el deporte y grano a grano... En los pocos dias que cuenta este año ya tenemos un projeto conjunto de organización de un mundial de fútbol y una liga iberica de rugby... esto me da animo amigos, parece que el tiempo de vivirmos de espaldas en la peninsula esta definitivamente para tras...\nPues inserto yo también mi pequeña contribución\nQue bien!, en efecto estaba pensando que el deporte español ha crecido considerablemente estos ultimos 5 o 6 años. Fijense en F1, basket, futbol (tiene un equipazo España ahora mismo) tennis (sin comentarios... ) Nadal es el numero uno del mundo. La verdad que si, España está en un gran momento deportivo, hay que aprovechar este crecimiento con el Rugby que está muy bien.\nLo que no entiendo es por qué lo ponen en inglés...esto no es la NFL.\n¿Bleus? ¿no es francés? Me recuerda a los casacas azules revolucionarios.\nAnda que......"Mariners"! que le pongan eso a un equipo gallego o vasco...aquí no pega mucho, nuestra pesca es mas de bajura.


Principal >> COMUNICADOS >> Exigen justicia por violaciones de derechos humanos\nREGIONESEJES DE LUCHADOCUMENTOSCANCIONEROGALERÍASCONTÁCTANOSDIRECTORIO DE ENLACESADMINISTRADOR\tExigen justicia por violaciones de derechos humanos\tMiércoles, 11 Julio 2012 11:53\tLas comunidades del municipio de Zacualpa, El Quiché, ante la opinión pública manifestamos nuestro repudio y desconocimiento al alcalde de esta localidad, Ernesto Calachij Riz, por las múltiples violaciones a nuestros derechos humanos y colectivos que listamos a continuación:\n1. Agresiones físicas contra decenas de personas de los 37 cantones y caseríos que conforman nuestro municipio.\n2. Intento de asesinato y amenazas de muerte contra líderes comunitarios y de organizaciones populares de Zacualpa. 3. Abuso de poder, ejercido contra los habitantes de este municipio. Por ejemplo, se le impuso a cada microbusero, aparte de la tasa municipal mensual por operar, una cuota de Q7,OOO,OO anuales para poder circular entre Zacualpa y Joyabaj. Además la comuna no extiende ningún comprobante de pago.\n4. Malversación de fondos públicos, utilizados para su beneficio personal y de sus familiares.\n5. Tráfico de influencias, con lo cual beneficia a sus amigos y familiares.\n6. Maltrato y discriminación contra mujeres, niños y ancianos.\n7. Manipulación a grupos de vecinos que, encapuchados y armados con armas de alto calibre, han atacado, intimidado y amenazado directamente a los vecinos. Por ejemplo, el ataque armado cometido el 16 de marzo de 2012 contra el Comité de Resarcimiento de la aldea Xicalcal y un ataque contra dos jóvenes de la aldea Potrero Viejo, el 27 de noviembre de 2011. Otro de los ataques armados lo realizaron en la aldea La Vega I, el 19 de diciembre de 2009. Este tipo de grupos constituyen cuerpos clandestinos ilegales, que portan armas de grueso calibre AK-47, galiles, escopetas, 9 milímetros y otras.\nA la Contraloría General de Cuentas de la Nación, exigimos que audite de manera imparcial el actuar de este mal alcalde que sólo busca su bienestar personal y responde a intereses de las personas que han financiado su campaña. Zacualpa es un pueblo que lucha y lucha y no deja de luchar…\nComunidades de Zacualpa, El QuichéCon el acompañamiento de el Comité de Unidad Campesina –CUC-\nGuatemala, 11 de julio de 2012 Transmision en Vivo


Activa Canarias RRHH en la inauguración del Palmétum | Activa Canarias RRHH\nHome Sin categoría Activa Canarias RRHH en la inauguración del Palmétum\nLa dirección de Activa Canarias RRHH estuvo esta semana en la inauguración del Palmétum de Santa Cruz de Tenerife. Invitados al acto por el Ayuntamiento de Santa Cruz, parte del personal de la organización, compartió la jornada que contó con la presencia de los Príncipes de Asturias, Don Felipe y Doña Letizia, y personalidades de la vida pública y empresarial de distinta índole, como empresarios, políticos, miembros de asociaciones de vecinos de Santa Cruz de Tenerife.\nEn este jardín botánico, ubicado en un antiguo vertedero de basura, se podrán contemplar ahora 1.400 especies vegetales diferentes, de las que medio millar son palmeras de todo el mundo, según explicó en la visita el biólogo del Palmétum, Carlo Moricci.\nTodos los asistentes a la inauguración realizaron una visita guiada por el espacio natural, donde pudieron ver unas 2.000 especies vegetales de las que destacan las diversas variedades de palmera de todo el mundo, especialmente de Indonesia, África y América; manglares, palmeras cocoteras o, incluso, la planta de la vainilla.\nEl nuevo espacio lúdico de cultura botánica cuenta además con preciosas cascadas que decoran el espacio y unos miradores desde los cuales se puede comprobar el magnífico aprovechamiento de un antiguo vertedero en un entorno vegetal.\nLa inauguración contó con la presencia, además de los miembros de la Familia Real, del presidente del Gobierno de Canarias, Paulino Rivero, el ministro de Industria, Energía y Turismo, José Manuel Soria, el presidente del Parlamento de Canarias, Antonio Castro; la delegada del Gobierno en la Comunidad Autónoma, María del Carmen Hernández Bento. El alcalde de Santa Cruz de Tenerife, José Manuel Bermúdez y el presidente del Cabildo de Tenerife, Carlos Alonso, quienes acudieron con parte de su equipo en estas dos administraciones.\nJose Gimeno (izda), gerente de Activa, junto a representantes del Ayuntamiento de Santa Cruz.\nnaturaleza, Palmétum, Santa Cruz de Tenerife


Por coronavirus, IPN repatriará a estudiantes que se encuentran en el extranjero - Centro Noticias Tehuacan\nInicio ENTÉRATE Por coronavirus, IPN repatriará a estudiantes que se encuentran en el extranjero\nPor coronavirus, IPN repatriará a estudiantes que se encuentran en el extranjero\nDe confirmarse un caso positivo de Covid-19 entre la comunidad, se emitirá una alerta sanitaria a la unidad académica o administrativa correspondiente\nMéxico.- Ante la propagación del coronavirus en distintos países, el Instituto Politécnico Nacional (IPN) dio a conocer que repatriará a todos sus estudiantes de movilidad que se encuentran en el extranjero, como parte de las diferentes medidas preventivas ante la pandemia.\nEn la instalación de la Comisión Especial para la Prevención y Atención del Covid-19, la institución educativa informó que también se suspende la salida y llegada de estudiantes y docentes de su Programa de Movilidad Académica Internacional.\nSegún lo indicado en un comunicado emitido por los directivos del IPN, entre las medidas para prevenir casos de contagio por el brote de la enfermedad respiratoria, los viajes de alumnos e investigadores que se harían motivos laborales o académicos, quedan cancelados.\nPide que comunidad estudiantil atienda recomendaciones de gobierno federal\nEn su desplegado destacó que de confirmarse un caso positivo de Covid-19 entre la comunidad, se emitirá una alerta sanitaria a la unidad académica o administrativa correspondiente y la Comisión se encargará de analizar la situación para determinar las aciones a seguir.\nDe la misma forma, exhortó a su comunidad a permanecer atenta a las indicaciones de prevención de la Comisión que se estarán publicando en la página oficial de la institución, así como a conocer la información oficial de la Secretaría de Salud del Gobierno de México.\nAdemás, sugirió que ante la sospecha por contagio de coronavirus, la comunidad estudiantes y docente, debe atender todas las medidas que recomienda la Secretaría de Salud federal.\nFinalmente, afirmó que proporciona información actualizada a los alumnos, profesores y personal, así como a la sociedad, por medio de su página electrónica, en la cual se habilitó una sección completa con información sobre el coronavirus.\nAviso a la #ComunidadPolitécnica\nAtrásSalud confirma un caso de coronavirus en Hospital ABC; revisarán más sospechas\nSiguienteCoronavirus: Secretaría de Salud evalúa transición a escenario de dispersión comunitaria\nHéctor Herrera: de futbolista a ‘modelo’\nEn Michoacán encuentran cuerpo de sacerdote reportado como desaparecido\nOperadores de Fernando Manzanilla vandalizan su casa de campaña por falta...\nCon 64 mil 469 muertes por Covid-19, India desplaza a México...


Martín Tapia Kwiecien: La imagen del nativo latinoamericano (el otro) en un confesionario jesuita del siglo XVIII- nº 38 Espéculo (UCM)\nLa imagen del nativo latinoamericano (el otro)\nen un confesionario jesuita del siglo XVIII\nMartín Tapia Kwiecien\nResumen: El texto que hemos abordado es un compendio de obras y presenta gran importancia en la historia de América, fundamentalmente en la historia de la enseñanza de las lenguas nativas o precolombinas, por ser uno de los primeros libros planificado, compuesto e impreso para uso en estas tierras, ya que respondía a objetivos subordinados a fines políticos.\nEntendemos que toda escritura lleva de manera inherente una carga ideológica o una visión de mundo que funciona como marca o huella particular. Por ello, partiendo de las concepciones ideológicas de los jesuitas (morales, religiosas y antropológicas), es objetivo del trabajo considerar y describir la imagen del “otro”, es decir, del nativo, constituida y reflejada en un “Confesionario” destinado a la evangelización en América. Para esta labor recurriremos a principios teóricos de Bajtín y a estrategias metodológicas del Análisis del Discurso.\nPalabras clave: Imagen del nativo latinoamericano (el otro), Bajtín, Confesionario, concepciones ideológicas de los jesuitas.\nEste trabajo tuvo origen dentro del marco de un proyecto internacional de Memoria Cultural. Bajo este referente, el punto germinal es la revalorización de la Memoria a través del estudio de diversos soportes discursivos. En este caso, el análisis de la obra jesuítica Arte y vocabulario de la lengua Quichua general de los indios del Perú (1619) que servía a la enseñanza del quechua para que los catequistas pudiesen evangelizar a los nativos en su propia lengua.\nLa importancia de dicha obra radica en que es uno de los primeros libros planificados, compuestos e impresos para su uso en América, sirviendo a las políticas lingüísticas y religiosas de los padres jesuitas: la lengua subordinada a la religión.\nPor lo expuesto hasta aquí, es necesario explicitar qué se entiende por Memoria Cultural. Aleida Assman (Fortunati, 2004) determina que esta memoria se conforma por objetivaciones que proveen ciertos significados compartidos por una sociedad que los asume. Por lo tanto, constituyen un elemento importante de los pueblos en su lucha por el poder, por sobrevivir y por avanzar. Este progreso del cual se habla, está compuesto por procesos de encuentros y de mestizajes y por continuas e incesantes transformaciones que constituyen, en nuestro caso, la identidad de los pueblos americanos.\nEntendemos por memoria cultural, entonces, al conjunto de los elementos, símbolos, conocimientos, prácticas repetidas no institucionalizadas y creencias que le sirven al hombre para reconstruir el pasado y consolidar el presente.\nLos objetivos de la presente investigación son: interpretar el texto como transmisor de cultura y, por extensión, de memoria y describir la imagen del “otro”, es decir, del nativo, constituida en el apartado “Confesionario” de la citada arte jesuítico.\nCONTEXTO POLÍTICO, HISTÓRICO Y CULTURAL\nEl deseo expansivo que movilizó a España hacia la Reconquista halló su correlato en América a partir de 1492, Esto se evidencia en la empresa conquistadora que llevó adelante la corona española; no obstante, la presencia de nativos en el nuevo (¿?) continente suscitó un debate en la sociedad europea sobre temas vinculados con la filosofía, la teología, el orden político- jurídico y el científico. Algunas de esas discusiones giraban en torno a la consideración de estos nativos como personas; la obligación de redimirlos aunque dios los hubiese olvidado, según los parámetros de la época renacentista; si debían ocuparse estas tierras en nombre de la Corona; la posesión o no de una cultura por parte de los pueblos originarios; si constituía un compromiso el educarlos y qué y cómo enseñarles. Sin embargo, pese a todas las controversias planteadas, uno de los principales móviles de la conquista y la colonización del territorio fue la evangelización de los habitantes americanos.\nDicha labor estuvo a cargo de las distintas órdenes religiosas (franciscanos, dominicos y jesuitas) dedicadas al “cuidado de la doctrina” y a la “cura de las almas”. De estas instituciones, la más destacada por la profundidad de la labor evangelizadora y cultural fue la constituida por Ignacio de Loyola, a pesar de su tardía llegada a las tierras americanas en 1566.\nLa orden jesuita organizó su tarea en torno a misiones que eran asentamientos en los que convivían religiosos y aborígenes. Esta situación generó la creación de comunidades multiculturales y multilingüísticas en las que convivían civilizaciones de distintos orígenes. En estos centros sociales y civiles, el catolicismo se proyectaba para ser parte de la vida indígena en medio de un lento proceso de transculturación en el que eran tenaces las luchas por la supervivencia de “primitivos” ritos, las confusiones doctrinales y un escaso porcentaje de conversiones.\nPara afrontar tal situación, los ignacianos implementaron una labor educativa, etnográfica y lingüística que se basaba en la enseñanza de oficios, artes y religión a los americanos, para lo que debieron establecer como estrategia lingüística la subordinación del lenguaje a fines religiosos precisos: enseñaban, en primer término, a los sacerdotes las lenguas americanas para poder cumplir con la labor misionera en la propia lengua de los nativos.\nEn estas instancias de la colonización, surge por primera vez la noción de alteridad (otredad) latinoamericana que presuponía “la existencia de dos conciencias que no coincid[ían]” (Bajtín, 1998: 28), se diferenciaban y, sólo podían superar esas diferencias a través de un conocimiento recíproco y la asimilación de las correspondientes cosmovisiones.\nEl español comienza a construir una imagen o representación de este otro que era diferente “a sí mismo como persona” (Bajtín, 1998: 22). El nativo fue lo que no era el español: inferior, infiel, un no- sujeto que necesita ser educado y evangelizado. En este proceso de diferenciación, se comienza a negar la identidad original del hombre americano por medio de prácticas discursivas de dominación europea que se respaldan en la autoridad que confiere la palabra divina y posibilita a los sacerdotes, en consecuencia, la conversión de los nativos impíos a las creencias de la Iglesia Católica.\nLOS TEXTOS LINGÜÍSTICOS Y LOS CATEQUÍSTICOS\nEn el cumplimiento de lo que consideraban su misión, los jesuitas se hallaban abocados a la enseñanza- aprendizaje de las lenguas indígenas como única forma de acercamiento al hombre americano. Así lo demuestra el surgimiento de la Escuela de Lenguas de Cajicá y la creación de la Cátedra de Lengua Chibcha  dentro del Colegio Máximo en la actual provincia de Córdoba (Argentina).\nEn beneficio de la finalidad didáctica- evangelizadora que se proponían, los religiosos se dedicaron a la sistematización y difusión de lenguas, (e. g. el Quechua o el Guaraní) y la confección y posterior publicación de gramáticas en lenguas amerindias bajo el nombre de Artes o “Compendio(s) de reglas y preceptos para utilizar rectamente la lengua.” (DRAE, 1726)\nEstas obras se completaban con una versión de la doctrina cristiana constituida por rezos, el catecismo, coplas, confesionarios, además de un vocabulario en la lengua cuya gramática había sido descripta, que en conjunto “habían de servir a los misioneros europeos para conducir la instrucción religiosa y la administración de los oficios en la misma lengua de los misionados.” (Salas, 1992: 13)\nDentro de esta pluralidad textual distinguiremos “catequesis” de “catecismo”. El primer término hace referencia al proceso que consistía en el ejercicio y práctica pedagógica de instruir en los asuntos pertenecientes a la religión. En cambio, el segundo alude al texto que contenía la doctrina cristiana y que, generalmente, se basaba en la estructura de pregunta- respuesta. Los confesionarios, por otra parte, cumplían el objetivo de administrar el sacramento de la penitencia. Estaban orientados “a interrogar sobre costumbres, creencias y prácticas religiosas prehispánicas.” (Aedo Fuentes, 2005: 98)\nPara llevar a cabo las intenciones antes enunciadas, en la escritura de este tipo de obras, se evidencia una reorganización de la lengua indígena según el esquema morfosintáctico del latín, ya que se daba por sentado que la mencionada lengua clásica era un sistema lingüístico universal que podía ser usado para establecer las reglas sintácticas y morfológicas de todas aquellas lenguas cuyas gramáticas aún no habían sido escritas.\nWalter Mignolo (1992: 183), en relación con lo expuesto, se refiere a este proceso de composición de obras como “colonización del lenguaje y de la memoria”, pues la escritura de gramáticas facultaba a los extranjeros para el reemplazo de las escrituras picto- idiográficas por la alfabética y también para la escritura de las “historias” de las culturas nativas. Según estos postulados, la colonización permitía a los europeos considerar la falta de escrituras como equivalente a la falta de inteligencia y, por ende, ubicar a los indígenas en un estado de inferioridad intelectual y cultural.\nEstos planteamientos y análisis del critico americano sustentan la idea de otredad que hemos postulado inicialmente: español = culto; nativo = indocto.\nLa primera redacción de la obra Arte y vocabulario de la Lengua Quichua general de los Indios del Perú (1619) estuvo a cargo del s. j. español Diego de Torres Rubio, que pertenecía a la diócesis de Toledo.\nInstalado en Perú desde 1579, realizó exhaustivos y metódicos estudios sobre las lenguas originarias de aquel territorio, que eran el Quechua y el Aymará. Enseñó dichas lenguas a los misioneros que estudiaban en la región de Chuquisaca durante treinta años.\nEn 1754, la obra fue corregida y modificada considerablemente en cuanto a la cantidad de términos que contenía el vocabulario original para la “perfecta instrucción” (Folio 1) de los misioneros en el conocimiento de la lengua en la que se había de catequizar a los naturales de Perú. Esta actualización fue llevada a cabo por otro sacerdote jesuita, el P. Juan de Figueredo, ministro e intérprete general del Tribunal de la Santa Inquisición. Este sacerdote se dedicó especialmente al estudio del dialecto Chinchaisuyo, labor que se aprecia en la adición a la obra de un vocabulario con términos en este dialecto.\nLa obra puede considerarse desde la clasificación propuesta por García Berrio y Hurtado Calvo (Calsamiglia y Tusón, 2002: 257), como perteneciente al género didáctico- ensayístico, dentro de lo que los autores conciben como corriente de expresión objetiva, porque su génesis se vincula con la actividad crítico - reflexiva y con la intención de destinarse, no sólo a colaborar con los misioneros europeos en el aprendizaje de la lengua (en este caso, el Quechua) y su gramática, sino también ligada a facilitar las distintas actividades de interacción social y cultural, como lo son diálogos, órdenes o confesiones.\nEste Arte se completa con una obra lexicográfica compuesta por dos vocabularios bilingües y la Doctrina Cristiana, que incluye oraciones y rezos, el catecismo y un modelo de confesión. Estos textos catequísticos adosados a los gramaticales y lexicográficos se habían compuesto según el modelo fijado en el tercer Concilio de Lima 1582- 1583 . Como se observa, es una obra híbrida, constituida por diferentes formatos textuales sin aparente cohesión entre ellos, pero que convergen en una entidad lingüística, si se consideran los propósitos ya mencionados que guiaron su confección.\nLA ALTERIDAD A TRAVÉS DE LA OBRA Y DEL CONFESIONARIO\nLa moral cristiana, según Bajtín, señala el principio que se emplea para relacionar al yo (español- europeo) con el otro (nativo): “no se puede amar a uno mismo, pero se debe amar al otro, no se puede ser condescendiente consigo mismo, pero se debe ser condescendiente con el otro” (1998: 41). Estos principios justifican “salvar” las almas de los americanos a través de la enseñanza, cuando no de la imposición de la religión.\nEn la obra, tanto en su apartado Gramática, como en el destinado a la Doctrina, se manifiestan las ideas, las concepciones morales y antropológicas de quien la compone y subyacen las concepciones generales de la época, como así también de la orden a la que pertenece. Éstas se traducen en representaciones acerca de la otredad. El proceso de representación consiste en “hablar” por el otro, reconocer que es el lenguaje propio (el español) el único poseedor del universo ideológico válido.\nLa palabra autoritaria, silenciadora de la voz americana, se ampara bajo el hálito de la fe y se transmite mediante las representaciones que proyecta. Percibimos la importancia que adquiere el aprendizaje y dominio de la lengua oral por parte de los sacerdotes como aparato ideológico de poder; poder sobre el otro, al que se educa mediante la lengua del español.\nDesde la extensa introducción al Doctor D. Bernardo de Zubieta y Roxas  que realiza el s. j. Figueredo, se nos presenta el concepto de alteridad que repercutirá en toda la obra. Se exaltan las virtudes de Zubieta como misionero y educador y se lo presenta como un ser que “ha actuado en la Cathedra, y enseñanza: intruyendo aora parocos sabios quando antes catequizaba Chontales Yndios.” (Folio 6).\nEl fragmento hace alusión al cargo de catedrático de la lengua que ostentaba en la Universidad de San Marcos (Perú) y a la labor evangelizadora realizada con anterioridad junto a los indios. La imagen que utiliza para referirse a éstos es la de “chontales yndios” y el efecto de la modalización remite a la rusticidad e incultura de los nativos, sólo porque carecían de los conocimientos mínimos de la religión cristiana y, por extensión, poseían capacidades intelectuales menores a las de otras poblaciones.\nLa concepción subyacente del hombre está vinculada con el casi extinto teocentrismo medieval europeo, pues se alude a los aborígenes como “almas” y “templos vivos de Dios” y se los educa dentro de esta representación de mundo, influenciada en parte por el humanismo, porque se les reconocía su dignidad de personas; sin embargo, en cuanto a sabiduría y cultura, eran “humanamente” menores.\nEstas concepciones sobre los americanos originarios van construyendo de manera discursiva la diferencia cultural entre catequistas y catequizados a fin de afianzar la supremacía del universo cultural europeo. Contemplamos así cómo los discursos de la hegemonía se transmiten según el patrón de modelos eurocéntricos.\nUtilizando como parámetro las mencionadas concepciones, la visión desvalorizada del otro que plantea el sacerdote se relaciona, en una de las aclaraciones previas a la Doctrina, directamente con la capacidad de nombrar: “en efta lengua no tenian los indios vocablo propio que fignificafe el Cielo, aunque le tenian para el Sol, la Luna y Eftrellas. Y afsi para expreffar el cielo fe valian de efta diccion: hanac pacha, que genericamente fignifica, lugar alto” (Folio 52 y SS.) . Aparece el otro, el nativo como carente, incapaz y subordinado a la estrechez de su lengua en cuanto a la posibilidad de transmitir contenidos de la fe y religión, que los españoles consideraban un valor inherente y vital. Por medio de esta actitud desdeñosa hacia el lenguaje americano se pone de manifiesto la intención de mantener intacta la pureza de los conceptos del mensaje cristiano, ya que se trataba de resguardar la "Palabra de Dios” de los significados erróneos de la lengua nativa.\nEn los folios destinados a la confesión (Folio 231 y SS.) se comprende que la intención de ésta no es indagar los pecados de los indígenas, porque el sacerdote ya los da por cometidos y conocidos, sino que el americano se reconozca culpable de las faltas cometidas en contra de Cristo. El sacerdote realiza un cuestionario que permitirá al confesado mostrarse en su naturaleza penitente.\nEsta situación es clara al analizar sólo algunos de los ítems del interrogatorio confesional. Las preguntas corresponden al Primer Mandamiento Cristiano y tienden a mostrar a un nativo asumiendo la posición que le es asignada: “Has adorado como à dios las guacas, ò cerros, ò otras criaturas? Quantas vezes? Has lamado, ò mingado algun hechicero? Y efte hechicero que te mando que hiciefes? Y tu hiciftelo? Has creido los Sueños, ò algun otro agüero?“ \nEl breve fragmento trascripto nos ubica frente a un discurso religioso que marca y configura el patrimonio colonial: la alteridad es presentada como condena moral y, a la vez, las prácticas de hechicería como las expresiones de un otro atrasado, malicioso e ignorante que pertenece a una cultura marginada.\nLas representaciones de la alteridad han quedado claras; el otro aparece como excluido y salvaje, al que se le debe sustituir la idolatría y el politeísmo por la religión de la corona que llevaba a cabo la empresa colonizadora.\nVolver la mirada hacia estos primeros textos que son el reflejo de los encuentros iniciales de los europeos con los americanos nos brinda la oportunidad de interpretar los discursos como la proyección de “las imágenes mediante las cuales los seres humanos configuramos nuestras vidas y actitudes, que se comunican y transmiten a las generaciones posteriores” (Zavala, 1999: 48). Estas nuevas lecturas verifican cuáles han sido las representaciones de la otredad que configuran, en un primer momento, las relaciones entre el viejo y el nuevo continente y demuestran cómo un enunciador puede determinar cuáles son los valores y las ideologías que se transmitirán en un estado o sociedad.\nLos textos se transforman en discursos sociales insertos en un contexto (tiempo, espacio, actantes) en el que el sujeto puede identificarse. El análisis propuesto intentó reflejar esas primeras representaciones. Se demostró que la escritura de la Doctrina en las lenguas nativas implicaba un reconocimiento del otro como ser humano diferente en cuanto lengua y cultura; pero las referencias a estos, la estructura y contenido de las preguntas del confesionario, como así también las respuestas esperadas, manifiestan la negación y la inferioridad de ese otro, el americano originario.\nArte y vocabulario de la lengua Quichua general de los indios del Perú, que compuso el Padre Diego de Torres Rubio. Compuesta en 1619 y añadio el P. Juan de Figueredo de la misma Compañía. Reimpreso en Lima, en la Imprenta de La Plazuela de San Christoval. Año de 1754.\nAEDO FUENTES, M. T.: “El doble discurso de la frontera: Los textos catequísticos del padre Luis de Valdivia”, Acta lit., 2005, Nº 30, pp. 97-110.\nBAJTÍN, M. (1998): Estética de la creación verbal. Siglo Veintiuno Editores, Bs. As.\nCALSAMIGLIA BLANCAFORT, H. y TUSÓN VALLS, A. (2002): Las cosas del decir. Manual de Análisis del Discurso. Ariel, Barcelona.\nDiccionario de la Lengua Castellana en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las frases o modos de hablar, los proverbios o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua. Compuesto por la Real Academia Española en Madrid, en la Imprenta de Francisco del Hierro, impresor de la Real Academia Española. Año 1726. Tomo I.\nFORTUNATI, V.: “La Memoria Cultural. Nuevas perspectivas para los estudios culturales”, en E. de MARTINI, C. y PORTELA, A. (Eds.) (2005): Actas del I º Coloquio Internacional de Memoria Cultural. Facultad de Lenguas. UNC., 20 y 21 de agosto de 2004. Edición en CD- ROM. Comunicarte, Córdoba, pp. 19- 31.\nLUNA, F. (2002): Breve historia de los argentinos. Planeta bolsillo, Bs. As.\nMIGNOLO, W.: “La colonización del lenguaje y de la memoria. Complicidades de las letras, el libro y la historia” en ZAVALA, I. (coord.) (1992): Discursos sobre la “invención” de América. Rodopi, Amsterdam, pp. 183-220.\nSALAS, A.: “Lingüística Mapuche - guía bibliográfica”, Revista Andina, Cuzco, Perú, año 10, Nº 2, diciembre de 1992, pp. 10-15.\nZAVALA, I.: “Las formas y funciones de una teoría crítica feminista. Feminismo dialógico”, en ZAVALA, I. et Alt. (1999): Breve historia feminista de la literatura española. Antropos, Madrid.\n Pueblo indígena que habitaba la región de la hoy Colombia cuya cultura tenía afinidad con la incaica.\n Este tercer Concilio de Lima fijó los contenidos, las formas y los métodos de la catequización con la clara intención de unificar los criterios para el adoctrinamiento de los nativos. Elabora y difunde, además, un Catecismo, Doctrina y Confesionario que se utilizarían como modelo para la confección de obras en lenguas indígenas.\n Cura vicario de la Iglesia Metropolitana de Lima, quien fuera además, “Comisario de la Santa Cruzada en Provincia de Caxatabo, Cathedrático de la Lengua en la Real Universidad de San Marcos, Examinador Synodal de este Arzobispado de Lima, y Prebendado en su santa Iglesia Metropolitana”, según palabras de Diego de Torres en la Dedicatoria de su obra.\n y  En ambas transcripciones, se respetó la ortografía original del texto.\n© Martín Tapia Kwiecien 2008\nEl URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero38/confesje.html


New life by Pitonizza: Pitonizza, la peor de las nueras\nPitonizza, la peor de las nueras\nNo me gusta cocinar, no sé freír ni un huevo ni planchar pantalones de hombre... Soy madre soltera... No me gusta recibir ordenes de absolutamente nadie, soy mi propia jefe, a veces chira, a veces próspera, pero independiente al máximo. Tengo un tatuaje (próximamente tendré otro). Suelo decir las cosas por su nombre sin inmutarme ni detenerme a diplomacias hipócritas. Cuando estoy más "repuestita" (pues al momento parezco radiografía) me encanta exponer mis atributos mamarios sin verguenza alguna. No soy en lo absoluto la mujer que ninguna madre quisiera que su adorado hijito lleve a casa. Pues el hecho de no saber cocinar ni planchar, de tener "mi pasado" y vestir impúdicamente, es más importante que la lealtad, fidelidad y amor del que mi corazón es capaz de ofrecerle a un potencial compañero de vida.\nSuegra: "mijito, no se fije en una mujer que ya tiene un hijo, que no sabe cocinar ni planchar y que le gusta andar de libertina en la calle, después ud va a estar desarreglado y se me va a poner flaquito, pobrecito mijito". O mejor dicho, pobrecita Pitonizza si le para bola a un hombre que todavía escucha consejos de mamá.\nPOST INTO A POST\nAl abrir la refrigeradora, golpe de mediodía noto con horror que no hay sobras que reciclar. Me tocó cocinar... con lo poco diestra que soy en el asunto, miré los vegetales crudos tratando de imaginarlos listos para comerlos... pensé en hacerme un arroz al estilo chileno, con atun y maduros fritos. Yummy, yummy, qué rico que me quedó... (¿el hambre habrá hablado?).. tan mala esposa no seré.. pero el que me quiera como mujer debe comprender que no tengo alma de cocinera. Como hobby está bien, pero ¿hacerlo a diario...? No hay hombre que lo merezca... aún...\ncralvbenalc 22 de noviembre de 2007, 15:12\npor eso le agradezco a mi vieja que desde chiquito me enseñó a coser y planchar mi ropa, preparar comida y ordenar la casa, me solía decir "lo peor que le puede pasar a un hombre es estar dependiendo de una mujer"\nSergio 22 de noviembre de 2007, 20:17\nGracias por visitarme, me atrapaste y me he vuelto tu fan, voy acoger tu concejo es bien recibido, un beso y gracias otra vez. Att, Sergio\nElizhah 23 de noviembre de 2007, 0:45\nYo tb agradezco a mi mamita y a la loca de mi ñaña mayor cuando me cogieron a cargo de pelada para aprender especialmente a cocinar (aunque no me gusta tar metida en la cocina la mayoria de las veces), despues seria yo jejejejejje.... por eso me considero ama desesperada lol...


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