Juan José Origel coincide en León, Guanajuato, con el esposo de Pati Chapoy\nEl periodista de espectáculos compartió en su cuenta de Instagram una imagen con Álvaro Dávila, presidente del Cruz Azul\n02 de Marzo de 2021 - 16:13 CST por Tania Galván\nDespués de la polémica en la que se vio envuelto por su viaje a Miami donde recibió la vacuna del Covid-19, Juan José Origel regresó a su natal León, Guanajuato, desde donde publicó una imagen al lado de Álvaro Dávila, esposo de su gran amiga Pati Chapoy. El periodista de espectáculo se mostró muy entusiasmado con su encuentro con el presidente del Cruz Azul, un cargo que tomó recientemente. En enero pasado, Pepillo refrendó su cariño por Pati y su familia al asistir al programa especial por los 25 años de Ventaneando, un día en el que la titular de la emisión consiguió lo imposible, reunir a todos los conductores que han pasado por el programa, desde Martha Figueroa hasta Atala Sarmiento.\nAunque no dio detalles de cuál fue el motivo de la reunión con Álvaro Dávila, Pepillo posó con el ejecutivo en una foto que, según publicó, fue captada durante la visita del esposo de Pati a su natal Guanajuato: “Me dio mucho gusto saludar en mi tierra al buen Álvaro Dávila”, escribió el periodista junto al hashtag #León, ciudad que lo vio nacer. En la imagen, aparecen Juan José Origel y Álvaro Dávila muy sonrientes en un restaurante; con esta imagen, el comunicador compartió con sus seguidores que la amistad no sólo es con Pati Chapoy, sino también con su esposo a quien conoce desde que comenzó a trabajar con la periodista, hace más de dos décadas.\nDurante los reencuentros en los que ha participado Juan José Origel en Ventaneando, el periodista ha hablado abiertamente de los roces que tuvo con Chapoy tras su salida de la emisión y su ingreso a Televisa. Tras la decisión de Pepillo de abandonar el proyecto, pasaron muchos años para que la comunicación con la periodista se restableciera, pues olvidaron las rencillas cuando él atravesó por el duelo que le provocó el sensible fallecimiento de su papá, momento en el que Pati lo contactó para enviarle sus condolencias: “Fue cuando murió mi papá que tú me hablaste para darme el pésame”, recordó Pepillo durante una de sus visitas al foro del programa de espectáculos en el que Pati confirmó su versión: “Tienes razón, ahí nos encontentamos”, añadió Chapoy.\nGracias a la amistad de Pati con Pepillo el guanajuatense conoció a Álvaro Dávila quien lleva 40 años de casado con la periodista. Hace un tiempo, Pati Chapoy compartió con sus compañeros de emisión el “secreto” de un matrimonio tan duradero: “Álvaro tuvo la brillante idea de, a los tres años de casados, psicoanalizarse y al poquito me dijo: '¿Por qué no te psicoanalizas?' y empecé a psicoanalizarme también, para conocerme, para conocer cómo podía manejar muchas cosas, no nada más la parte personal y la parte de un matrimonio, sino para ver cómo yo manejaba todo lo que me estaba sucediendo, porque no te prepara nadie para el éxito, para que te valores, para salir adelante, sin culpas, sin remordimientos, es como un diplomado en madurez y así lo hemos hecho”, confesó.\nEl cumpleaños de Álvaro Dávila\nEl pasado 10 de febrero, el esposo de Pati celebró su cumpleaños rodeado de su familia, aunque el perfil de Instagram del ejecutivo es privado, gracias a una publicación de realizó Manne Felici, esposa de su hija mayor Rodrigo Dávila, supimos que el presidente de Cruz Azul sopló las velitas de su pastel acompañado por su nieta Martina quien cumplió seis años de edad el pasado 12 de febrero. Como cada año desde que nació la niña, festejaron juntos y en esta ocasión, Álvaro Dávila quiso complacer a su nieta al permitirle elegir el diseño del pastel, razón por la que lo vimos disfrutar entre bombones rosas y azules; eso sí, ambos muys sonrientes.


Contrapunto.com | El maestro Ron Davis Álvarez será ponente en el foro de educación más importante del mundo\nPor segundo año consecutivo participa en el Global Education & Skills Forum 2018\nÁlvarez llevará a Dubai su experiencia de trabajo con niños y pequeños refugiados y desplazados por las guerras, que forman parte de distintas orquestas en el mundo - Foto: gp.se.com\nMartes, 13 de Marzo de 2018 a las 11:53 a.m.\nEl director, violinista y maestro venezolano continúa profundizando el trabajo con niños y jóvenes refugiados de la guerra y la violencia en el Medio Oriente, así como con pequeños que viven en zonas vulnerables de Grecia, el Líbano o Kenia\nEl maestro venezolano Ron Davis Álvarez será ponente, el próximo 17 de marzo, por segunda vez consecutiva, en el foro mundial sobre educación más importante del mundo: el Global Education & Skills Forum 2018, que se realiza en Dubai como parte de la entrega del Global Teacher Prize de este año.\nEl director de orquesta infantiles, quien fue seleccionado entre los 50 mejores profesores del 2017 y es Embajador de la Fundación Varkey, participará en la conferencia “¿Por qué el mundo necesita el arte y las humanidades para el año 2030?”.\nEl Global Education & Skills Forum reúne a líderes mundiales de los sectores público, privado y social que buscan soluciones para lograr la educación y la equidad en el mundo. Durante dos días, más de 2 mil delegados comparten, debaten y dan sentido a nuevas formas para que la educación transforme nuestro mundo.\nEste foro reúne a más de 20 exjefes de Estado y primeros ministros, más de 60 ministros de Educación, representantes de las Naciones Unidas y la UNESCO, así como líderes de distintas políticas públicas y sociales, organizaciones benéficas, líderes escolares y profesores destacados. El año pasado Álvarez formó parte del panel en el que se abordó el tema de la educación en emergencia junto a la entonces directora de la Unesco, Irina Bokova.\nRon Davis Álvarez lleva por el mundo la filosofía educativa de El Sistema / Foto: prensa Ron Davis\nEl músico venezolano expondrá este año, además, el trabajo que ha realizado con niños y jóvenes refugiados de la guerra y la violencia en el Medio Oriente y África, en donde destaca la Dream Orchestra, integrada por chicos refugiados en Gotemburgo, Suecia, provenientes de Siria, Afganistán, Irán, Irak, Somalia, Kurdistán y Palestina que nunca antes habían tocado un instrumento.\nÁlvarez en una actividad educativa con niños en Kenia / Foto: cortesía Panda\nEn Suecia, Grecia, Kenia, Jordania y Líbano, Ron Davis Álvarez le ha cambiado la vida a cientos de chicos a través de la música. Ha creado orquestas y ensambles, ha trabajado en la formación pedagógica de profesores para integrar a estos jóvenes a la sociedad luego de haber experimentado hechos de violencia atroces.\nEn Atenas, el venezolano dirigió este sábado 10 de marzo, a la Orquesta Juvenil de El Sistema Grecia en el Stavros Niarchos Foundation Cultural Center –para muchos, el teatro más hermoso que se haya construido en este siglo–.\nLa agrupación está integrada por 86 músicos, entre 8 y 28 años, algunos de ellos solicitantes de asilo como refugiados, como los niños que pertenece al campamento de refugiados de Skaramagas en Grecia, donde comenzó hace un año El Sistema. Junto a ellos, el maestro Álvarez ha trabajado impartiendo clases y apoyando pedagógicamente a los profesores.\nCon El Sistema Grecia, el maestro venezolano ofreció un concierto / Foto: cortesía prensa Ron Davis\nPara la última semana de marzo, Álvarez, director artístico de El Sistema Suecia, viajará al Líbano para trabajar en dos campamentos de refugiados a las afuera de Beirut, en donde viven aproximadamente más de 400 mil refugiados palestinos. Ahí entrenará a docentes para que tengan las herramientas necesarias para darle clase musicales a los niños y jóvenes.\nEl mismo trabajo lo realizó en Jordania, que cuenta con el mayor número de refugiados palestinos, y en Kenia, en donde comenzó, en septiembre del año pasado, a formar profesores para crear una orquesta. Actualmente, los apoya a través de clases por WhatsApp y Skype.


Defendiendo a la bendita Virgen María – DASM Escuela de Apologetica online\nCross on the flame bible church logo. Template logo for the church in the form of the bible with the cross and flames\nTú eres tan hermosa, tan sumisa, y tú eres la Madre de DIOS…\n¿Por qué hay tanta controversia acerca de María?\n1. La gente admitirá que ella es la madre de Jesucristo en Su humanidad, pero no puede ser la madre de DIOS.\n2. Dirán que ella no pudo ser inmaculadamente concebida.\n3. Dirán que ella no fue perpetuamente virgen y que tuvo otros hijos.\n4. Dirán que ella no pudo ser asumida en el Cielo en cuerpo y alma.\nExaminemos cada uno de estos comentarios…\nI. ¿Es María la Madre de DIOS?\nA. La definición de ‘PERSONA’ es, ‘El centro de atribución en una naturaleza racional’. Para una persona la pregunta es ‘QUIEN’. Quien es esa persona?\n1. Cada persona tiene un cuerpo. Mensajes vienen al cuerpo a través de los cinco sentidos.\n2. Cada persona tiene un alma, el centro de vida.\n3. Cada persona tiene un espíritu . Tiene el intelecto y libre voluntad.\nB. La definición de ‘NATURALEZA’ es, «Lo que hace algo ser lo que es». Un perro tiene una naturaleza de perro, un pescado tiene una naturaleza de pescado. Un perro no puede ‘miau’ porque no tiene una naturaleza de gato. Todo tiene su propia naturaleza. Una persona posee una naturaleza. La naturaleza no posee una persona. Yo no puedo mover tu brazo porque mi persona no posee tu naturaleza. Para una naturaleza la pregunta es ‘QUE’. Qué clase de naturaleza, humana, pescado, gato, perro??\nC. Jesucristo fue (es) una persona, como usted es una persona, y yo soy una persona.\nD. Jesucristo tiene dos naturalezas, una naturaleza divina y una naturaleza humana. El es único, la única persona nacida con dos naturalezas distintas.\nE. El puede hacer todo lo que DIOS puede hacer, al mismo tiempo puede hacer todo lo que el hombre puede hacer, excepto pecar.\nF. Como DIOS, El sabía todo. Como hombre, El tuvo que aprender todo, como usted y yo lo hacemos. Lc 2:52\nG. Su padre adoptivo, San José, enseñó al creador del universo como ser un carpintero. Mc 6:3\nH. Es un misterio de cómo estas dos naturaleza co-existieron en Su ‘una persona’. Se conoce como la ‘Unión Hipostática’.\nI. Jesucristo es una persona, con dos naturalezas.\nJ. El no es dos personas, cada una con Su propia naturaleza.\nK. Un hijo recibe su naturaleza de su padre, masculino, humano, etc.\nL. Jesucristo recibió Su naturaleza de Su padre, una naturaleza divina.\nM. Como Jesucristo es el Hijo del Padre, El es una persona divina. El no puede ser una persona humana también, porque eso haría dos personas cada una con una naturaleza.\nN. Una mujer da a luz a una ‘PERSONA’ y esa persona posee una naturaleza, masculino, femenino etc. Ella no da a luz una naturaleza.\nO. María dió a luz a Jesucristo, una ‘PERSONA DIVINA’.\nP. Como María dió a luz a una persona divina, eso la hace la Madre de DIOS.\nII. Fue María inmaculadamente concebida?\nA. Esto significa que ella no tuvo mancha o pecado en su concepción, no ‘Pecado Original’.\nB. DIOS y pecado son mutuamente incompatibles. Dios no puede co-existir con pecado.\nC. Cuando Adán y Eva pecaron, fueron expulsados del Edén (Gen 3:24), las puertas del Cielo se cerraron. No había salvación de la humanidad hasta que Jesucristo murió en la cruz, y las puertas se volvieron a abrir.\nD. Cuando DIOS dió los planes del ‘Arca de la Alianza’, a la gente, El fue muy meticuloso de como la ‘morada’ de Su ‘PALABRA’, las tablas de piedra de los ‘Diez Mandamientos’, se construirían. Tenían que ser perfectas y sin mancha. Ex 25:8-40\nE. La ‘Nueva Arca de la Alianza’, el medio que contendría la ‘PALABRA’, Jesucristo Encarnado, tenía que ser ‘hecho’ también sin mancha.\nF. La ‘Nueva Arca de la Alianza’ fue María. Ella dió a luz a la ‘PALABRA’, Jesucristo. Jn 1:1,14\nG. Leer Lucas 1:28, ‘Y cuando el Angel vino a ella, le dijo, «Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo. Bendita eres entre todas las mujeres’.» Lucas 1:30, ‘No temas María, porque has hallado Gracia delante de Dios’ ‘Llena de Gracia’, y ‘Gracia delante de DIOS’, puede solamente significar que María no tenía pecado. Juan el Bautista no había aparecido todavía para comenzar el Sacramento del Bautismo. Si DIOS creó el universo entero de la nada, no cree que DIOS quien inpuso el Pecado de Adán sobre la humanidad, podría hacer a una pequeña niña Judía sin pecado original?\nH. Ella tenía que ser ‘Inmaculadamente Concebida’ para satisfacer el hecho de que DIOS no puede coexistir con el pecado.\nIII. Fue María siempre virgen? Tuvo ella otros hijos?\nA. Mt 13:55-56 and Mc 6:3 say, «No es éste el hijo del carpintero? Su madre no se llama María, y sus hermanos Santiago y José, Simón y Judas? Sus hermanas, no están todas entre nosotros?»\nB. Al principio suena como si Jesús tuviera hermanos y hermanas. Estos son los dos versículos principales que algunos dicen ‘prueban’ que El los tuvo. Miremos a las definiciones.\nC. En cuatro diccionarios diferentes, la palabra ‘hermano’ significa, hijos de los mismos padres, O, amigo, aliado, pariente, compañero, miembro del mismo clan, de la misma Iglesia, etc. Cual definición encaja con estos versículos?\nD. Compare Mt 10:2-4, Mc 15:40, Jn 19:25, y Hechos 1:13 y usted encontrará que Santiago, José y Judas fueron hijos de Cleofas (Alfeo) y ‘la otra María’, no María la Madre de DIOS. Simón fue el ‘Cananita’ de Mc 3:18, y el ‘Celador’.\nE. NINGUNO de los cuatro ‘hermanos’ fueron hijos de María, la Madre de DIOS. Ellos fueron ‘compañeros’. Esto hace la palabra ‘hermano’ no un argumento. Mt 12:50\nIV. Fue María Asumida en el Cielo, en cuerpo y alma?\nA. Los que lo niegan señalan a 1Cor 15:50, «…la carne y la sangre no pueden poseer el reino de DIOS», por lo tanto era imposible que fuera asumida en cuerpo y alma. El versículo significa, ‘el golfo entre las criaturas y DIOS es demasiado ancho para ser puente al menos que DIOS Mismo nos transforme’.\nB. Jesucristo ascendió al Cielo en cuerpo y alma. Jn 20:17\nC. La Biblia claramente señala que no menos que dos personas del Antiguo Testamento FUERON asumidas en el Cielo cuerpo (glorificado) y alma.\nD. Gen 5:24, «Y Enoc anduvo constantemente en la presencia de DIOS, y desapareció, pues se lo llevó DIOS.» Heb 11:5, «… Enoc no debería ver la muerte, y no fue encontrado porque DIOS se lo había llevado.» 2Reyes 2:11, «Y Elías subía al Cielo en un torbellino.»\nE. Y para María, leer Salmo 16:10, » Que no dejarás tú mi alma en el sepulcro, ni dejarás que tu ‘Santo’ experimente la corrupción.» Este versículo puede aplicarse a María como al ‘Mesías’. Ver también, 1Cor 15:52.\nF. María ciertamente es UNA SANTA, pues en Lc 1:28, un ángel le dijo «DIOS te salve, LLENA DE GRACIA, EL SEÑOR ES CONTIGO. BENDITA TU ERES ENTRE TODAS LAS MUJERES.» En Lc 1:30, el ángel dijo, «…HAS HALLADO GRACIA DELANTE DE DIOS.» En Lc 1:42 Isabel dice, «…BENDITA TU ENTRE LAS MUJERES Y BENDITO EL FRUTO DE TU VIENTRE.» En Lc 1:48 María misma dice, «…TODAS LAS GENERACIONES ME LLAMARAN BIENAVENTURADA.» Ella es la única persona llamada ‘Bendita Tú Entre las Mujeres’, en toda la Sagrada Escritura.\nG. Como María, siendo la Madre de DIOS, y Reina de Santos, es más alta que Enoc o Elías, como se podría creer que ella no fue asumida, como ellos fueron?\nH. Las primeras Iglesias escavaron ‘rélicas’ de los primeros Santos cuando murieron. No hay records de que ninguna Iglesia obtuviera ‘rélicas’ de la Bienaventurada Virgen. Sus rélicas serían las más valiosas de todas. No hay rélicas de primera clase de una persona asumida, porque no hay cuerpo en la tierra de donde sacarlas.\nI. Sólo porque la Biblia no diga nada de la Asunción de María, no quiere decir que no lo fuera. Tampoco dice que NO fuera asumida.\nNota: Las citas bíblicas cuando son mencionadas por católicos americanos separan los capítulos de los versículos con dos puntos : ya que eso es algo cultural y normal. En el mundo hispano acostumbramos separarlos con una coma ,


presentando toda la última moda de la calle 1 43 Autoart Holden TORANA GTR XU-1 Diecast Diecast Diecast LC (ruedas giratorias) bajo precio\nEspaña es un país curioso. Es lo1 50 Oshkosh P-15 birreactor 8 X 8 Camión De Bomberos 1977-Alta Calidad Kit De Resina, único que se me ocurre cuando leo las reacciones a la petición de Ada Colau de que las fuerzas armadas se retiren de una feria sobre educación en Barcelona. Mucha gente se ha mostrado indignadísima: “¿Cómo no podéis fiaros del ejército? ¿Qué os han hecho para que prefiráis manteneros a una prudente distancia?”. Originaux Original Mounier, A bientôt,Autoart 89080 Nissan Skyline GT-R (R32) Grupo A 1990 Calsonic 12, Ed Especial 1 18,Cochedboard Figurine Max Verstappen rojo Bull Racing (height 164 cm) type 2,2012 Mercedes-Benz SL500 (R231) Converdeible Negro 1 18 Maisto 31196, SMART FORFOUR KYOSHO 1 18 EstrellaLIGHT plata IN DEALERBOX EXCLUSIVE EDITION,\nEl miércoles seis de junio de 1984 se intuía el inicio del verano en el Pirineo. Con la caída10 más rápido, Ertl 1 18, está prevista Plymouth Cuda, Amarillo, Nuevo, del sol, y aprovechando que las temperaturas eran ligeramenteErtl Allis Chalmers Naranja Mezclador Molino 1 16 granja implementar réplica Diecast Metal, más suaves que en las jornadas precedentes, los vecinos de Abena,un pequeño pueblo oscense situado a 20 kilómetros de Jaca, coincidían en la Plaza Mayor y en las calles de localidad;1 43 Ford Fiesta XR2i Rara Vintage Schabak Modell Rojo,Década de 1940 Wyandotte Coche Auto Hauler-muy Bonito Original Camión de acero prensado, era un buen momento para cambiar un saludo y comentar las pequeñas incidencias del día a día antes de retirarse a casa para cenar.Lada Samara 1984 marrón claro - 1 18 KK-scale new ,\n1 24 AUDI A4 Vagón Servicio Móvil Diecast Modelo Raro,Dinky Juguetes Remolque No.25G 1935 Rojo Hecho en Reino Unido,Tanque de batalla 05549 Trumpeter modernizada ruso T-90S armadura de plástico modelo 1 35,DIAPET Mail Coche Subaru Sambar,Volquete de 3 ejes SK MB 2635 '' casa '' por NZG 315 1 43,\nANAA - 23949239502395123952 - \_ Homies \_ Figura Conjunto de 4pc para 1 24 escala Diecast Mod,BMW M3 E36 berline 4 portes púrpura Daytona 1 18,1 50 grúa camiones baufahrzeug proyecto auto DIECAST Model,SHADOW DN4 0 MOSPORT 1977 A.JONES N°S1122 1 43 SPARK,Ferrari TeEstrellaossa 1 8 Pocher,Nuevo IXO Ferrari Challenge Stradale 2003 1 43 de Japón F S,Caja de engranajes bomba de gas réplica diecast 4 pieza Lote Texaco Mobilgas John Deere,Auto Art 1 18 Lamborghini Veneno verde,\nDe repente ocurrió algo inesperado: comenzaron a oírse voces y gritos provenientes de la plaza. Los vecinos, movidosJc Wings 1 200 Bbox. Cathay Pacific Convair CV-880M VR-HFT, por la curiosidad, se acercaron a ver Porsche Volkswagen VW t3 Porsche b32 Transporter personas azul gris 1979-1992...,qué ocurría. Allí se encontraron con un grupo de una veintena de militares, vestidos de camuflaje y con las armas bien visibles que identificaba a quienes iban llegando. Les pedían los papeles, los interrogaban brevemente y los apartaban a un lado. DIAPET Agatsuma 1 43 Hino Profia Camión Remolque Diecast Modelo Agatsuma Jp,Chase 1973 Chevrolet Cheyenne camioneta 1 64 Autoworld 64222 AWSP 023 B,Ferrari Monza sp1 1 18 - p18164a BBR,Spark Model 911T Porsche 210 Elford 1st 1968 Rally 1 43 S4021,\n, Japón F S, Escala 1 64 coche Kyosho Ferrari 11 FXX Evoluzione Secret Estado Beau,Minichamps Mercedes Gp w04 Ganador Monaco 2013 N. Rosberg 9 1 18 Nuevo En Stock ,\nYa hablamos por aquí de Bill Aalto, brigadista, poeta y gay.verdelight 1 18 2012 Ford Mustang Shelby GT500 aceite 12990, Hoy toca otro , Japón F S Nuevo 88727 Auto Art 1 18 Lotus 99T Honda F1 Japón GP 1987 12 Ayrton,héroe improbable: el gran viaje del sargento Carter.Raro modellino TOYOTA Jugueteopet CROWN de luxe 1 43 model Coche diapet made japan,\nBMW M3 E30 Dtm Champion 1989 1 18 escala Diecast Modelo Excelente ejemplo En Caja Nuevo,Hasegawa 1 72 P-c3 Orion Alemán Navales Aviación Centenario Kit de Modelismo,\nLos alemanes están convencidos, bastante razonablemente, que lo hanKyosho Landrover Defender 90 Fuji KS08901FW 1 18 blancoo nuevo de Japón F S, matado y deciden esperar a que caiga la luz para ir a rematarlo. Durante Kasey Kahne 1 24 acción 5 Pepsi Max 2013 Chevy Ss 1 700 NasCoche,dos horas Carter, Mercedes Benz 220S Limousine 1954 gris KK-SCALE 1 18 KKDC180323 Miniature,empapado en sangre, se hace el muerto: sabe que si continúan disparándole terminarán por matarle de verdad. Mejor esperar.1973 Audi 100 Coupe S Cobre 1 18 BoS-Models 054,\nPasa el tiempo y, de pronto, oye ruidos deRI4342P - MERCEDES 770K AFRIKA KORPS 1941 ROMMEL W 2 FiguraS 1 43 MODELLINO MODE, hombres que avanzan. Los nazis han mandado, por fin, unaRef 603 - Funkstorgrad N, tracteur chenille, W Gesmany, patrulla de ocho soldados con la orden de traer su cadáver (o de rematarlo en el improbable caso de que continúe vivo). Carter pone con cuidado un cargador nuevo y aferra con su mano intacta el fusil. Cuando siente, con los ojos cerrados, que los soldados enemigos están a unos metros, levanta de improviso el arma y aprieta el gatillo con rapidez. Pola g 331611 goliat DG 750 recuadro Cochero 50 años LGB para pista g nuevo con embalaje original,Novedad Prius MiniCoche 1 escala 30,Die Cast Motorworks Tanque 1 32 escala militar Panzer Iv Ausf H tanque alemán,Majorette citroen cx en marrón con Cocheavana en el embalaje original Bubble-Pack,1 700 USS Ticonderoga clase crucero Mobile Bay USN,Norev Jaguar XK140 Cabrio gris 270032,\nAUFKLARER,LUFTWAFFE RECONNAISSANCE AIRCRAFT & UNITS 1935 1941 VOLUME N.1,Alfa Romeo P3 19 Australia 1955 Wamsley 1 43 Model RIO,Nuevo Ertl American Muscle - 1969 MOTORES AMERICANOS AMX-Grande 1 18 Escala,VOL.64 Nissan Silvia 1988 S13 Nissan Silvia Hachette Colección de coche japonés 1 2,Semi-remorque bâché VOLVO FH - Currie European - Die-cast CORGI 1 50 n° 14040,\nAllí, oficiales y soldados no dan crédito a la escena y alucinan todavía1 18 Road Signature 92698 1964 Chevrolet Corvette Grand Sport 12 - rareza §, más cuando Carter, casi exánime, se niega a ser evacuado a un hospitalDinky francés Raro década de 1960 Citroen DS19 no 24CP N Menta Ex Tienda Stock, hasta poner por escrito todo lo que sabe de la posición enemiga y aun le quedan fuerzas para interrogar, en alemán,Nissan skyline gtr 45eme anniversaire r35 1 43, a los dos soldados que ha traído consigo. Nuevo Matchbox Coleccionables el espíritu de Budweiser KS201 A-M 1 58 DIE-CAST,Solo lograrán ponerlo en una camilla cuando se desmaya.\nKenworth W900 Semi Remolque 1 43 camiones diecast Bundy RUM (negro) gráficos personalizados\nMR 1 43 FERRARI 488 GTB 2017 INSPIrojo BY 250 CALIFORNIA SCAGLIETTI SPIDER MR70-1


Enfermedades tipicas en gatitos - Comentarios - 2020\nLos gatitos tienen un sistema inmunitario más sensible que los tigres domésticos adultos. Descubre qué enfermedades son típicas de los gatitos y cómo puedes prevenirlas aquí. Los gatitos son a menudo particularmente susceptibles a las enfermedades - Imagen: Shutterstock / Africa Studio\nMientras los gatitos sigan tomando leche materna, su protección de vacunación está garantizada. Después de las primeras semanas de vida, sin embargo, este ya no es el caso. Los tigres domésticos pequeños son particularmente susceptibles a las enfermedades porque sus propios sistemas inmunes aún no están completamente desarrollados.\nEnfermedades debidas a un sistema inmune débil.\nEl olfateo de gatos es una trampa peligrosa para los gatitos. Puede ser mortal para los gatos adultos. Los cachorros a menudo tienen pocas posibilidades de hacerlo. La inmunización es esencial aquí. Lo mismo se aplica a la enfermedad del gato. La enfermedad viral debe ser tratada lo antes posible por el veterinario.\nLos ácaros del oído representan un riesgo igualmente grande: los pequeños parásitos a menudo viven en el canal auditivo de la madre, pero sin causar síntomas allí. Si se mueve hacia los gatitos mientras los limpia o abraza, pueden causarles enfermedades, como infecciones del oído, que causan picazón severa.\nUna de las enfermedades del gato más peligrosas es la enfermedad del gato. Los síntomas de como ...\nGatitos: esto es importante para tu salud\nLos gatitos también suelen ser propensos a problemas digestivos. Los vómitos y la diarrea a menudo pueden ser peligrosos para los pequeños porque tienen un sistema inmunitario débil que es difícil de combatir los virus y las bacterias.\nVídeo: Las 10 enfermedades más comunes en los gatos (Abril 2020).\nCopyright 2020 \_ Mascotas - información completa y detallada \_ Enfermedades tipicas en gatitos


Despiden a funcionario que participó en boda de Ticul en plena pandemia – Yucatan Ahora\nHome / Yucatán / Despiden a funcionario que participó en boda de Ticul en plena pandemia\nPublicado\tjulio 23, 2020, 10:41 am\nYUCATÁN.- El Ayuntamiento de Ticul informó que ya fue despedido el funcionario que participó en una boda realizada el pasado sábado 18 de julio, en plena contingencia.\nFue a través de sus redes sociales, que las autoridades emitieron un comunicado donde detallaron que dieron por concluida la relación laboral con el trabajador tras no respetar el Código de Ética de la Administración Pública.\nEn el informe señalan que si bien se trató de un acto particular, los funcionarios públicos deben apegarse a la ley civil y a los reglamentos internos, teniendo plena conciencia de la situación de salud que se vive en el mundo, lo que los obliga a ser garantes de la ley y acatar cabalmente las disposiciones de salud.\nSeñalan que como autoridades no pueden poner en riesgo la salud de ningún área de trabajo y menos de la comunidad, por lo que finalmente, después de una “minuciosa revisión y análisis del caso” el Ayuntamiento decidió terminar con su relación laboral.\nEn plena contingencia, el acto religioso se realizó en la iglesia de San Antonio de Padua el sábado 18 de este mes. Se averiguó que la contrayente es hija de Carlos B., quien era comandante de la Policía Municipal antes de ser despedido.\nDe Bronco a broncos: Adalina visita al rebelde Kanxoc


Género – The Mexican Chronicles\nEntender la diferencia entre género y sexo es crucial para prevenir los ataques hacia las personas que no se identifican con su sexo biológico y erradicar la violencia hacia la comunidad LGBTQ+ en general. Conocer más sobre los estereotipos y normas de genero es de suma importancia para poder vivir en una sociedad donde podamos ser nosotros mismos sin miedo a ser juzgados.\nHemos sido educados para pensar que solo hay dos sexos, y que estos se alinean con dos géneros: hombre y mujer. Pero en verdad, es más complicado que esto, verás, sexo se define como las características biológicas y fisiológicas de las mujeres, hombres y personas intersex, (término usado para una variedad de situaciones en las que una persona nace con una anatomía reproductiva o sexual que no se ajusta a lo que tradicionalmente se considera “masculino” o “femenino”) como cromosomas, hormonas y órganos reproductivos. También sabemos que los sexos de las personas se pueden identificar dependiendo de sus genitales, pero esto excluye a las personas intersex y a las personas con diferencias de desarrollo sexual, que sus hormonas, genes u órganos reproductivos pueden ser una mezcla de características masculinas y femeninas.\nPor otra parte, según la OMS, género se refiere a las características socialmente construidas como normas, comportamientos y roles asociados con ser mujer o hombre.\nIdentidad de género se refiere a cómo una persona se identifica y puede o no corresponder con la fisiología de la persona o su sexo asignado al nacer. Hay diferentes conceptos que tenemos que conocer, como transgénero que son personas que no se identifican con su género asignado al nacer, o no binario que es un término utilizado para describir a las personas que se identifican con un género que no puede ser exclusivamente categorizado como “masculino” o “femenino”.\nJuly 7th 2019, pride parade day in Geneva. By @dels on Unsplash Images\nEl concepto de género trae consigo diferentes creencias dañinas como las normas de género: las mujeres enfrentan altos niveles de violencia arraigados a la desigualdad de género, y corren un gran riesgo de sufrir practicas nocivas como la mutilación genital femenina y el matrimonio infantil. Estas normas de género también afectan a los hombres, especialmente las relacionadas con nociones rígidas de masculinidad, por ejemplo, nociones específicas de masculinidad pueden alentar a los hombres a fumar, asumir riesgos sexuales y de salud, no expresar libremente sus sentimientos y no buscar ayuda médica. Al mismo tiempo, las normas de género rígidas afectan a las personas con identidades de género diversas ya que gracias a ellas enfrentan violencia y discriminación. En consecuencia, corren un mayor riesgo de contraer el VIH y problemas de salud mental, que pueden llevar a el suicidio.\nOtro concepto similar a las normas de género, son los estereotipos basados en género, que dictan como las mujeres y hombres deben actuar, hablar, vestirse y comportarse. Aunque los estereotipos existen para todos, la sociedad todavía tiene actitudes sexistas hacia las mujeres en general y su papel en el mundo moderno, algunos ejemplos son: El trabajo del hogar y cuidar de los niños es la responsabilidad de la mujer, las mujeres no son buenas científicas ni políticas, la creencia de que las mujeres no deberían ser presidentas porque son “muy sentimentales”.\nAsimismo, los estereotipos para los hombres son la creencia de que los hombres deberían ser agresivos, valientes, fuertes, protectores, y los hombres que son vulnerables o emocionales sufren de acoso, desde ser insultados hasta ser físicamente agredidos, desde una temprana edad.\nHablando de género, sexo e identidad de género, es también importante tomar en cuenta los pronombres: mientras que algunos de nosotros estemos acostumbrados a escuchar los pronombres que se alinean con nuestro sexo biológico, otras personas prefieren el uso de otros que se adhieran a su identidad de género y no a su sexo biológico. Como personas cisgénero (personas cuya identidad de género coincide con su sexo) debemos compartir los pronombres con los que nos identificamos para normalizar el proceso de las personas trans y hacer un espacio más seguro, y al mismo tiempo respetar la decisión de otras personas de identificarse con pronombres que no se alinean con su sexo biológico.\nEs importante conocer las diferencias entre estos conceptos mencionados y erradicar los estereotipos y normas de género que afectan gravemente la salud, la autoestima y la libre expresión de todas las personas.


Solo queremos igual pago • Trabajadores\nObreros agrícolas de la finca Boca de Toro, en la Granja Genética Estatal El Abra-Guinia, empresa pecuaria La Vitrina, cuestionan la diferencia de pago por chapear, entre trabajadores permanentes y los integrantes de brigadas de las provincias orientales que laboran por contrato definido.\nSegún Yudenys Bermúdez Martínez y Liosny Mesa Hernández, residentes en la comunidad Turiño s/n, Manicaragua, Villa Clara, esa situación la han planteado al sindicato, al director de la granja y al de la empresa, sin obtener una respuesta convincente.\n“Nos preguntamos: ¿por qué a ellos les pagan 30 pesos el cordel según promedio campo/infestación y a los que somos trabajadores de plantilla solo 15 pesos?\n“No queremos que los expulsen. Solo pedimos la paridad en el pago para todos los que laboramos de sol a sol en aras de lograr en la agricultura mayores resultados”.\n4 comentarios en Solo queremos igual pago\nTrabajo como bibliotecaria en el servicio de medicina natural tradiconal, perteneciente al hospital provincial Docente Carlos M. de Céspedes.\nSoy graduada de técnico medio en bibliotecología médica en 1985,\ncon el incremento salarial en el 2014 mi salario es de $595.00 menos el 5% es $565.25. y ahora con este incremento me subieron $25.00 par un total de $637.00\nMe gradué en el curso escolar 2012-2013 de nivel superior en la carrera de Estudios socioculturales.\nNo me pagan la licenciatura porque ocupo la plaza de técnico y nunca la han convertido porque me informan que a partir del reordenamiento laboral no se han convertido más plaza y entonces en este proceso yo quedé disponible y no soy necesaria (pero me mantengo realizando la misma función como el resto de las bibliotecarias licenciadas.\nPienso que si no fuera necesaria ya no estuviera aquí o me hubiesen cambiado de puesto. Realmente siento la necesidad de cobrar como licenciada o sea por mi nivel como el resto de los profesionales que ha formado el país.\nEntonces me pregunto no soy necesaria en un servicio docente, investigativo y asitencial y graduada del Ministerio de salud püblica\ncon 34 años de experiencia y con varios cursos de capacitación? y cumpliendo con todas las orientaciones pertinentes y orientadas.\nMe explica la compañera que se encuentra ocupando el cargo en Recursos Humanos, en este momento, que lo mío no procede.\nNo existirá la posibilidad de convertir la plaza?\nSi pudieran darme una respuesta a esta inquietud laboral sobre mi salario.\nPor esas cosas se está perdiendo la fuerza calificada en el sector estatal, la gente se va para las cooperativas porque pagan bien, por qué el estado no paga igual, quiere demasiado ventaja y las utilidades se quedan en las empresas. No es fácil trabajar en la construcción y hacer lo mismo que una cooperativa o TCP y no ganas lo que realmente el hombre necesita.\nEstoy muy agradecida con el Presidente y los máximos dirigentes de la Revolución.\nTrabajo en la Universidad de Ciencias Médicas de Cfgos, soy especialista en gestión económica graduada en la Universidad perteneciente al MES. Con el aumento del 2014 del MINSAP no recibí el mismo ya que me comunicaron que solo aumentarían los propios del sector, estoy desde entonces en dicha entidad y plaza protegiendo, cuidando y preservando los bienes del presupuesto de estado aún con esa diferencia de salario entre compañeras especialistas igual que yo, he seguido cumpliendo con mi deber como revolucionaria y Fidelista, pero hoy tengo una preocupación con este incremento.\nAdemás como dijo nuestro Presidente este aumento era una de las cosas pendientes de los reclamos en los recorridos por las provincias de nuestros economistas, pero puedo decir que he sido afectada y discriminada durante 5 años ya que en el MINSAP solo valen los títulos propios del sector.\nEl mío lleva 5 años sin validez ya que antes de este incremento mi salario era de 495.00 y los de otras especialistas propios del sector era de 890.00 para una diferencia de 365.00 y ahora estoy siendo una vez más afectada cuando según el anexo único que tenemos en nuestro poder mi incremento es de 790.00 y el de mis compañeras es de 945.00 realizando las mismas funciones. La única diferencia es el centro en que nos formamos.\n1. ¿Cuál es la diferencia entre un graduado de la Universidad del MES y uno del MINSAP?.\n2. Si he sido afectada económicamente durante 5 años y aun así he seguido siendo fiel a mis principios, convicción revolucionaria, política, etc. ¿Con que beneficios de los que habló el Presidente se beneficiarían estos trabajadores que a pesar de haber sido afectados económicamente siguieron cumpliendo con la Revolución y la entidad a la que pertenecen?.\n3. A cuanto sería mi incremento si el Presidente está hablando que el aumento es de 2 a 3 salario y según se plantea el incremento del salario por el MINSAP es de 790.00 a pesar de que dicen que pertenecemos al MES, o sea no aumenta si siquiera una vez y ni se iguala a las de mas especialistas solo porque al ser propios del sector en el 2014 cuando a ellos le incrementaron los pusieron en otra escala teniendo la misma formación la diferencia es en el Ministerio en que fuimos formados cada uno..\nNo entiendo porque existe discrepancia entre el MINSAP y el MES, que afecta a los trabajadores mas implicados en cuidado y protección de recursos financieros del Estado. Por eso puedo decir que: ¿Si existe diferencia salarial en los Dpto. Económicos de las UCM afectando incluso a los que velan, cuidan y preservan el presupuesto del estado?\nYaumary Acosta dice:\nHola por favor tengo una amiga que hace cerca de 4 años trabaja en un lugar donde para trabajar debe usar uniforme de trabajo pero en su centro de trabajo no le dan el uniforme ni los zapatos y me cae la duda porque si mi amiga trabaja en un lugar y con un público en el cuál debe tener una buena presencia física porque si hay centros de trabajo donde les dan uniformes porque deben tener buena presencia física porque a mi amiga en su centro de trabajo no le permiten comprar un uniforme para y también quiero si es posible que alguien me explique porque en su mismo centro de trabajo no tienen un comedor de centro de trabajo donde poder ir en el horario de almuerzo y tampoco le pagan el almuerzo . Realmente quisiera que alguien me explique si esto es así


Demasiadas personas mayores que toman pastillas para dormir, reporta hallazgos - es.kikita.net\nEso es un problema porque las pastillas para dormir pueden ser peligrosas cuando las toman personas mayores de 65 años. Los posibles efectos secundarios incluyen somnolencia al día siguiente (que puede hacer que las personas sean descuidadas, particularmente detrás del volante), estreñimiento, dificultad para orinar y caídas que causan fracturas.\nLa Dra. Wendy Levinson, quien ayudó a producir el informe Choosing Wisely Canada, dice que la gente necesita reconocer que tomar pastillas para dormir no es garantía de que uno duerma bien o se despierte sintiéndose descansado y rejuvenecido.\n"Los anuncios pueden prometer mucho sueño reparador, pero los estudios muestran que los que usan pastillas para dormir solo duermen un poco más y son mejores que los que no lo hacen", dijo Levinson. "Las personas de la tercera edad y sus médicos deben mirar con dureza a los tratamientos sin medicamentos, así como deberían mantener conversaciones sanas en general sobre pruebas y tratamientos innecesarios".\nLevinson dice que las personas mayores que tienen problemas para dormir deberían considerar hacer más ejercicio físico y evitar la cafeína (en forma de té, café o gaseosa) al final de la tarde y al atardecer.\nLevinson, quien es responsable de llevar la campaña Choosing Wisely a Canadá desde EE. UU., Dice que el programa trata de ayudar a los médicos y pacientes a tomar mejores decisiones sobre el tratamiento. Por ejemplo, el sistema electrónico utilizado por el North York Hospital de Toronto ahora recordará a los médicos los peligros que plantea la prescripción de pastillas para dormir a pacientes mayores de 65 años.\nÉbola: la respuesta lenta cuesta miles de vidas, según el informe


Cómo se vive la inminente aplicación del 155 en Twitter\nEl día comienza con agitación en Twitter. La Sexta, que ha ejercido una labor periodística amirable con su cobertura de la cuestión catalana, lanza esta mañana en el programa Al Rojo Vivo el hashtag #AlBorde155ARV que se ha convertido rápidamente en Trending Topic. El Gobierno anuncia que definitivamente aplicará el artículo 155 apoyado por el PSOE y se desata la contienda en Twitter. Los que están a favor de la medida tomada por Rajoy adjuntan sus mensajes de apoyo acompañados de banderas de España.\nPor otro lado, incomprensión hacia la aplicación del 155 cuando Puidgemont ha admitido que no ha declarado la independencia en la carta del presidente de la Generalitat a Mariano Rajoy.\nDe los dirigentes de los principales partidos, los más activos estos últimos minutos en Twitter (a 11:50 de la mañana) han sido Albert Rivera y Alberto Garzón con posturas, como es de esperar, totalmente opuestas.\nAlbert Rivera habla de chantaje y se preocupa por la vuelta de las empresas a Cataluña, todo ello a través de retweets de noticias sobre sus declaraciones en su cuenta personal.\nPor su parte, Alberto Garzón, critica la ambigüedad aún patente en la carta de Puigdemont dirigida al Gobierno en cuyo último párrafo advierte que si Rajoy continúa con la represión ‘el Parlament de Cataluña podrá proceder, si lo estima oportuno, a votar la declaración formal de la indipendencia que no votó el día 10 de octubre’. Sin embargo, Garzón también arremete contra el Gobierno por su falta de voluntad de diálogo.\nNever miss a story from Verónica González, when you sign up for Medium. Learn more\nNever miss a story from Verónica González


Peru Multi-Día - Anywhere.com\n11 Actividades por hacer\nPrograma Pico SalkantayCusco\nEste tour ofrece una opción alternativa para las caminatas en el Camino Inca. En el transcurso de 5 días y 4 noches, podrá caminar a través de hermosos ambientes montañosos en su camino hacia la joya de la corona de la arqueología peruana Machu Picchu.\nCaminata de Salkantay a Machu Picchu Cusco 7 días, 6 nochesCusco\nEsta lujosa caminata de 7 días a Machu Picchu le permite ser parte de una experiencia inolvidable entre lujosos lodges que incluyen comodidades como masajes y jacuzzis. Los guías llevan la mayor parte de sus suministros y preparan todas las comidas mientras los viajeros realizan las caminatas; lo único por lo que deberán preocuparse será por admirar las vistas y asimilar la tremenda altura. Las cenas incluyen vinos y los cocineros están atentos a atender las peticiones especiales.\nExcursión de 2 días / 1 noche al Volcán MistiArequipa\nSendero Selvático Inca a Machu PicchuCusco\nEl Sendero Selvático Inca a Machu Picchu combina varias actividades al aire libre como ciclismo, rafting, canopy y senderismo con su destino final en Machu Picchu y opcionalmente con un viaje a Huayna Picchu.


QUIDQUID: octubre 2009\nFue en Bruselas donde se reunió, bajo el epígrafe Tattoo and Suspension Party, lo más florido del piercing extremo...\nLos participantes mostraron a un público entregado sus habilidades y la resistencia para convertirse en auténticas perchas humanas.\nLos adeptos de esta técnica se atraviesan la piel de la espalda con unos ganchos metálicos especiales. Éstos están unidos a unas cuerdas que les permiten colgarse del techo y permanecer suspendidos mientras que el cuerpo aguanta.\nPara las personas ajenas a este mundillo, el espectáculo, que recuerda a la sala de despiece de un matadero, resulta escalofriante y dolorosamente incomprensible, pero para estos frikis del masoquismo es una esperiencia casi mística.\n¿Se llamarán ganchificados..?\nPublicado por Luis en 31.10.09 7 comentarios:\nMucho se está hablando en estas fechas de "chanchullos" de todo tipo...\nMuchos "chorizos" y explotadores se aprovechan de la lentitud o de la incapacidad de la justicia para hacer su agosto...\nOs indico a continuación algunas modalidades de los chanchullos, que muestran a diario las actitudes de ciertos personajillos...\nImputable al que soborna.\nImputable al sobornado.\nEjercida por cargos públicos.\nUso de recursos no regulares por parte de los partidos políticos para su finanaciación o compra de votos.\nEjercida por los funcionarios que poseen capacidad de decisión para otorgar créditos, licencias y aranceles.\nDesarrollo del poder basado en el robo del capital y corrupción institucionalizada, de forma que las acciones delictivas quedan impunes debido a que todos los sectores están corrompidos.\nPreferencia que algunos gobernantes o funcionarios tienen para dar empleos públicos a familiares.\nSistema extraoficial de intercambio de favores en el cual los titulares de cargos regulan la concesión de prestaciones a cambio de apoyo electoral.\nEn algunos países hispanoamaericanos, robo de caudales públicos cometido por quien está a su cargo.\nUn servidor público se aprovecha de su cargo para obligar con amenazas a recibir una recompensa.\nDelito que comete el juez que dictamina de cierta manera a cambio de sobornos.\nEntrega de dinero a un servidor público para que dé su favor a un trámite o solicitud, cumpla o no con los requisitos legales.\nAsociación delectiva que realizan servidores públicos con contratistas, proveedores y arrendadores para obtener recursos y beneficios ilícitos a través de concursos amañados.\nCargos públicos venden o hacen uso ilegal de bienes del gobierno que les han confiado para su administración.\nUso del cargo o los nexos con funcionarios o miembros del poder para obtener beneficio personal o familiar, o favorecer cierta causa u organización.\nDelito que cometen los funcionarios públicos al faltar a las obligaciones y deberes de su cargo.\nPara la inmensa mayoría este vocabulario está fuera de uso pero, por desgracia, siempre hay unos cuantos que han de ensuciar con sus actos nuestra sociedad...\nLos delincuentes tendrían que devolver todo cuanto han robado y después...a la cárcel o...\n¡a hacer carreteras a pico y pala... y a pan y agua!\nPublicado por Luis en 31.10.09 No hay comentarios:\nAlquimia, mitos y... corrupción\nEn un castillo, que representa el horno de los filósofos, mora la Señora Alquimia, con su consorte el rey Atenor, rodeada de gran pompa. Ella, obedeciendo a la máxima que afirma que "no hay generación sin corrupción", lleva un escudo con la cabeza de Medusa, que es el emblema de la negra putrefacción, indispensable para realizar el proceso alquímico.\nEn la parte inferior izquierda aparece en forma de Iris, y en la parte derecha como Venus sobre la concha, con el cuerpo cubierto de rosas: el rojo brotando del blanco.\nLa mujer es Iris, el arco iris; es la mensajera de Juno que anuncia la muerte a las mujeres, de la misma forma que Mercurio se la anuncia a los hombres. En la Alquimia, liberar las almas de las mujeres significa sublimar las partes volátiles del resíduo que queda tras la fase del nigredo; al hacerlo, surgen los colores del arco irirs, también llamados Cola de Pavo Real.\nSaturno sostiene una hoz; Rea, una piedra. El primero castró y derrocó a su padre, Urano; luego, a fin de evitar sufrir el mismo destino, se comió a sus propios hijos. Una de estas veces, Rea sustituyó a uno de sus hijos por una piedra y el hijo, Júpiter, creció y acabó castrando y deponiendo al padre. Este tipo de mitos refleja la naturaleza cíclica de la Gran Obra.\nCerbero, el perro de las tres cabezas, guardián del infierno, que devora al sujeto de la Obra en ocho ocasiones, gracias a la mediación del fuego secreto. Abajo se observa como el sujeto, limpio de impurezas, queda listo para ser cocido en el interior del Huevo hasta alcanzar la perfección.\nHoy nos hacen mucha falta limpiadores o cocedores...!!!\nPublicado por Luis en 30.10.09 4 comentarios:\nFue en 1819 cuando Gericault expuso el que había de ser el cuadro que hiciera perdurar su fama y que fue su obra más importante, en la que el pintor puso todas sus esperanzas. Fue un gran cuadro de historia, de 4,91 x 7,16 metros, pero fiel a sus principios, de la historia de su momento.\nEl tema se lo proporcionó el naufragio de la fragata La Medusa, en las costas de Senegal, cuyos 149 naúfragos, de las 400 personas que llevaba, sufrieron una terrible odisea a bordo de una balsa durante doce días, al cabo de los cuales fueron rescatados por el Argos sólo quince moribundos.\nEl hecho causó fuerte conmoción en Francia y fue aprovechado por la oposición liberal para acusar al Gobierno de la restauración borbónica de negligencia, por lo que el cuadro alcanzó una dimensión política y provocó un gran escándalo público.\nLa preparación del cuadro fue muy laboriosa: mediante el interrogatorio de supervivientes, construcción de una maqueta reducida de la balsa por el carpintero que había hecho la misma, estudio de agonizantes y cadáveres y la realización de unos cincuenta estudios preparatorios preliminares al óleo, acuarela, pluma y lápiz...\nEl resultado es la unión de un poderoso realismo y de una gran imaginación creadora. Después de muchas reflexiones y dudas sobre el momento a representar, escoge el instante en que aparece el navío salvador en el horizonte y los naúfragos, desesperados, reaniman sus esperanzas, lo que le permite reducir el número de personajes y facilitar el carácter monumental de éstos.\nLa tensión surge por la oposición existente entre la dirección de la balsa, empujada por el viento y la mar hacia la izquierda, y el movimiento y atención de los naúfragos, que se dirige hacia la derecha, orientada hacia el navio salvador.\nLos políticos de antes... más o menos, como los de ahora!\nPublicado por Luis en 26.10.09 8 comentarios:\nPublicado por Luis en 25.10.09 6 comentarios:\nJaimito, mirando fijamente a su profesora, que está de muy buen ver, le dice:\n-Señorita, me quiero acostar con Vd...\n-¡Jaimito!, responde confusa la profesora. A mí no me gustan los niños...\n-A mí tampoco, preciosa, pero se pueden evitar usando un preservativo...\nUn par de turistas contempla con una curiosidad mezclada de escándalo a un tragasables bastante original. En efecto, se dedicaba a introducir el sable, no por la boca (como es lo habitual), sino por el ano.\nUn autóctono les dió la explicación a este hecho:\n-Se trata simplemente de un fakir gay.\nUn granjero regresa de la ciudad con un brioso gallo que suelta en su corral.\nEl viejo gallo del corral se acerca al intruso y le dice:\n-Mira, chico, no vamos a pelearnos por las gallinas, seamos unos gallos caballeros, ¿eh? Verás lo que voy a proponerte: Hacemos una carrera de 100 metros. Salgo a toda velocidad, bueno , porque soy más viejo y me tienes que dar ventaja. Sales detrás de mí y si llegas primero a la meta, te cedo el puesto sin discusión. Todas las hembras son tuyas. Yo me quito y nunca sabrán de mí...¿Qué tal?\n-¡Muy bien, vale! -responde ingenuamente el gallo intruso.\nEl viejo gallo parte y el jovenzuelo se lanza detrás de él.\nEl granjero que había presenciado la escena, coge su fusil y de un tiro certero mata al gallo joven, exclamando desconcertado:\n-Esto es el colmo, ¡corchos!. ¡Éste es ya el sexto gallo gay que traigo en el mes!\n-¡Antonio! ¿Sabes que Indalecio es homosexual?\n-¡Que va a ser homosexual si no tiene estudios ni nada y además es medio maricón!\n-¡Las tres cosas! ¡No corramos riesgos!\n-Pues que me tiro unas muy ruidosas, pero no huelen a nada.\n-A ver, tírese una.\nEfectivamente, el ruido es estruendoso. Los cristales de la consulta vibran. Es muy grave. Hay que operar inmediatamente.\n-No. De la nariz...¡Imbécil!\nUn fin de semana sonriente... para todos!!!\nPublicado por Luis en 23.10.09 12 comentarios:\n> ianuarius > janeiro > janero > enero\nEl dios Jano se veneraba en el antiguo Foro romano y se cuidaba de todos los portones y portales de la ciudad.\nDesde allí vigilaba todos los accesos.\nSegún la leyenda, en una ocasión, la intervención de Jano salvó a Roma después de que Tarpeya, una de las virgenes vestales, entregara el Capitolio a los Sabinos.\nPero Tarpeya no pudo sacar provecho de su traición...\n...las propias Sabinas la mataron arrojándola desde un despeñadero en la colina capitolina.\nEsta roca se hizo famosa bajo el nombre de "la roca de Tarpeya", y se convirtió en lugar de ejecución para los traidores.\nDebido a esta oportuna intervención durante aquella crisis, las puertas del templo de Jano permanecían siempre abiertas en tiempos de guerra para que el dios pudiera salir de inmediato a ayudar a los romanos. Una de las pocas ocasiones en la que los portones permanecieron cerrados ocurrió en el año 29 a.C., a finales de la guerra civil.\nLas plegarias únicamente llegaban a los otros dioses a través de Jano, ya que él era el guardián de todos los portales; en todas las ceremonias religiosas, siempre se evocaba primero su nombre.\nAdemás, Jano lo conocía todo, tanto el pasado como el futuro..., se le retrataba con una doble cara.\nSu nombre se utilizó para denominar el primer mes del año en muchos idiomas...\nianuarius > janeiro > janero > enero.\n¡Suerte que no jugaba a la lotería... ni hacía quinielas...!\nPublicado por Luis en 22.10.09 6 comentarios:\nLa religión tradicional de la Roma republicana era predominantemente masculina, racional y ritualista.\nA pesar de que existían numerosas diosas itálicas antiguas, se apreciaba una enorme necesidad de celebrar todo aquello que fuera femenino. Esta fue tal vez la razón por lo que el culto a la gran diosa madre Cibeles, se hizo tan popular.\nEl origen de Cibeles era Anatolia, tierra de Troya y tierra natal de Eneas, progenitor de Roma, motivo por el que los romanos se sentían tan atraídos por ella.\nLos romanos veneraban con gran devoción a la gran diosa madre y a su esposo, Atis.\nSegún cuenta la leyenda, Cibeles amaba a Atis, un pastor, pero éste la engañó con una ninfa. Cibeles furiosa, en un acto de venganza, le hizo caer en un estado de locura, durante el cual se autocastró, muriendo desangrado bajo un pino. Más tarde Atis resucitó y se volvió a unir a Cibeles.\nLa fiesta anual de Cibeles tenía lugar durante el mes de marzo.\nLos más fervientes devotos mostraban su gran veneración castrándose bajo un pino para celebrar el renacimiento de Atis.\nPara el ritual de castración utilizaban unas tenazas muy decoradas...\nPonerle los cuernos a la diosa... sale caro!!!\nPublicado por Luis en 20.10.09 7 comentarios:\nFelipe II encargará a Tiziano una serie de obras destinadas a decorar sus habitaciones privadas; se denominan genéricamente las Poesías y tienen como objetivo mostrar a la mujer desnuda desde diferentes perspectivas.\nUna de estas obras es Venus y Adonis que realizó el artista con motivo de la boda del entonces príncipe Felipe con su tía, María Tudor, la reina de Inglaterra.\nAlgunos historiadores de arte ven en ella el retrato del hijo de Carlos V en el rostro de Adonis, por lo que admitiendo esta hipótesis representaría al soberano sacrificándose por motivos de gobierno, acosado por la pasión de su solterona tía.\nEl tema mitológico está tomado de las "Metamórfosis" de Ovidio, asunto que repitió en otras varias ocasiones Tiziano. Adonis, ideal de delicadeza belleza masculina, era amado por Perséfone y Venus y murió en una cacería a consecuencia de las heridas que le ocasionó un jabalí con sus colmillos.\nHa habido "tías" muy especiales... en la historia!\nPublicado por Luis en 18.10.09 11 comentarios:\nEstaba pensando en alguna obra de arte famosa cuando mi buen amigo J.J.J. me ha enviado unas obras de arte que han hecho que cambiase de idea...\nen lugar de algunas obra de los clásicos, os muestro las del cocinero amigo de mi amigo:\nMi amigo J.J.J., es un gran conocedor del arte pre-románico y románico, uno de los grandes entendidos de nuestro país, pero...\n¡No sabe en que restaurante trabaja el cocinero...!\nPublicado por Luis en 18.10.09 6 comentarios:


Máquinas de coser y bordar Alfa: Catálogo de Salvador Melià S.L.\nMáquinas de coser y bordar Alfa\nCoser es una experiencia de lo más provechosa. Si te encanta la moda y te gusta crear tus propios modelos, te damos una oportunidad que no podrás dejar pasar, con nuestras máquinas de coser y bordar Alfa.\nDisfruta de la experiencia de la costura y descubre nuestras máquinas de coser.\nConsulta con nuestros expertos cuál es tu máquina de coser ideal y consigue los accesorios adecuados para realizar todo tipo creaciones, tales como una caja con canillas, hilos...\nTodo lo que necesites para disfrutar cosiendo.\nCARACTERISTICAS ALFA 2190\nDesearía recibir información más detallada sobre Máquinas de coser y bordar Alfa


Publicado el Enero 21, 2019 por SeVi (colaborador)\nLa bodega La Rioja Alta presenta la añada 2013 de su vino Viña Alberdi Crianza, hijo de una climatología “atípica”, en la que una pluviometría elevada y bajas temperaturas en primavera retrasaron el ciclo de la vid y provocaron una maduración desigual. Por tanto, la vendimia, manual, se tuvo que realizar de forma selectiva, parcela a parcela, según iban alcanzando el punto de madurez deseado. Viña Alberdi Crianza 2013 (100% Tempranillo de viñedos situados a 500-600 metros sobre el nivel del mar, plantados en terrenos arcillo-calcáreos hace más de 40 años) es un Rioja con una crianza de dos años, el primero en barrica nueva de roble americano que fabrica la propia bodega. Esta añada destaca por una nariz con intensos aromas a fresas silvestres, grosellas y frambuesas, con un fondo balsámico en el que encontramos también vainilla, caramelo tostado y café recién molido. Estructurado en boca, equilibrado, con taninos suaves y amables. Un placer joven y fresco.


Ramón Xirau, Entre ídolos y dioses. Tres ensayos sobre Hegel\n316 RESEÑAS BIBLIOGRAFICAS\npersona son similares a las nuestras. Es decir, la razón "es malo matar a una persona" puede ser ono ser un hecho moral. Si lo es, es un hecho psicológico mío y de los otros que juzgan como yo. La objetividad consiste en hechos psico-lógicos que son hechos relativos. No hay, por lo tanto, un conocimiento moral, sino un conocimiento psicológico de la creen-cias de las personas; hay, además, el he-cho social del acuerdo interpersonal.\nAsí resulta que -según Harman-Hitler y Stalin. quedan fuera del alcance de nuestro juicio moral, pero no sucede igual con el asesino que aparece en las páginas de los periódicos locales. Nues-tra condena en este último caso -pese al nihilista- tiene toda la fuerza que necesitatener, es decir, el asesino y nos-otros tenemos la creencia de que ese\nes condenable.El nihilis-ta tiene razón cuando se habla de socie-dades con convenciones diferentes, pero hay una respuesta que oponerle cuando se trata de creencias compartidas dentro de una sociedad.\nHarman parece, entonces, concederle al nihilista moral que no bay hechos mo-rales que objetiven nuestras creencias y actitudes. La realidad que existe es una sola; la moralidad es m\nMora]j-dad sin hechosmorales, recomienda Har-man."\nHay realismo en Harman. Los hechos de nuestra psicología intersubjetiva son la realidad a la cual se dirigen nuestros juicios morales. Si la psicología se redi-me en la física tendremos un realismo mayor. Pero el relativismo permanecerá.\n• Para una discusión de este aspecto de la tesis de Harmany su posible insuficiencia cfr.\nla hermosanota crítica de H. L. A. Hart "Mo-rality and Reality" en elNeto York Review o/\nBooksdel 9 de marzo de 1978,\nEntre ídolos y dioses:\nTres ensayossobre Hegel;\nCo-legio Nacional, México,\nLos amigos de la sierpe son también amigos de Prometeo. Los amigos de Prometeo, sé-panlo o no, son destructores de hombres. (p.8)\nEn esta obra, Xirau se ocupa de Hegel, no con un interés monográfico, sino\nmo-vido por una preocupación vital: la de\nto-mar conciencia de que "la crisis de nues-tro tiempo no se origina, como se ha pensado más de una vez, después de Hegel, [sino que] empieza justamente con él" (p. 7). Esta crisis se caracteriza como el derrumbe de los valores del mun-do contemporáneo causamun-do por la susti-tución de Dios por el hombre, por la absolutización de la existencia humana, es decir, por la deificación de lo que por naturaleza es perecedero. Xirau conside-ra que esta divinización de lo humano trae como consecuencia la divinización de las obras de la razón, y la exclu-sión de toda posibilidad de desarrollo de la fe. creándose así el predominio de los ídol~s sobre los dioses. La razón pre-domina sobre la fe, y de esto Hegel es causante, en la medida que su filosofía es un intento por reducir\nmundo a la razón.\nSin embargo, el racionalismo hege-liano no constituye para Xirau simple-mente un dato que está ahí y sirve de apoyo a su interpretación de la crisis; más bien, visto desde su profunda com-plejidad, aparece con un doble carácter paradójico. Por un lado,Entre ídolos\ndiosesseñala que dicho racionalismo con-tiene varios elementos irracionales de acuerdo al criterio que Hegel mismo da para poder calificar un discurso de\ncional. Por el otro, la obra muestra que tal intento por reducir el mundo a la ra-zón entraña una contradicción de pro· pósito en el pensador del siglo XIX, pues en él incluye, en su época de juventud, el proyecto de fundar una nueva religión, introduciendo así aquello que por defi-nición pertenece al orden de la fe y no de la razón. La introducción de la reli-gión en un sistema racionalista ha costa-do la eliminación de la fe, la sustitu-ción de lo absoluto por lo relativo. Así esta religión, que fue pensada en unión de Hólderlin y tal vez de Schelling, "con. ducía, sin que sus profetas lo supieran, a los ídolos de nuestro tiempo, todos ellos falazmente totalizadores; Historia, Pro-greso, Poema, Ciencia, todos ellos dioses a su vez fabricados por ese Dios que es el Hombre" (p. 7).\nDe acuerdo con esto, podría decirse que ante la divinización hegeliana del hombre, y motivado por la conciencia de la crisis actual, Xirau se plantea dos pro-hlemas fundamentales: 1) ver en qué medida Hegel es racional según las exi-gencias que él mismo atrihuye a la ra·. cionalidad ; 2) ver cuál es la relación de Hegel con la religión y con\nmístico en general.\nEn el primero de los ensayos que como ponen la ohra: "Hegel juvenil: entre Berna y Frankfurt", Xirau analiza críti-camente tres aspectos: 1) los escritos so-bre la religión, :2) los eshozos de siste-ma, 3) un fragmento de poema. En cuanto a los primeros, que tienen como temas centrales la relación de lo religio-so con lo ético, el desarrollo de las reli. gíones y su culminación necesaria en la "positividad", Xirau polemiza con Hegel en varios puntos:\nRespecto del énfasis con que Hegel afirma -sobre todo en sus primeros es-critos-- que lo religioso tiene un carácter eminentemente ético, se acepta la\ntencia de una relación entre ambos Ór· denes, pero Xirau señala que "una relí-gión que fuera solamente o esencialmente ética sería un hueco de religión, una re-ligión precisamente limitada por la eti· cidad" (p. 13).\n2. Al referirse a la idea de Jesús como el único cristiano auténtico, Xirau plan. tea la siguiente pregunta: "¿ Es posible sostener que los padres de la Iglesia ac-tuahan por 'motivos muy mezclados' y mediante 'cálculos poco santos'?" (p.\n13). Con este cuestionamiento se pone en crisis la idea de Hegel, pues en él se señala la posibilidad de encontrar auten-ticidad en los seguidores de Jesús.\n3. En cuanto a las ideas hegelianas desarrolladas en "Eshozos para el espíri-to del judaísmo", Xirau nos dice que "Hegel es doblemente injusto: lo es ha-cia el espíritu mismo del judaísmo\nlo es en relación a la historia" (p. 15). Lo es respecto de lo primero en la me-dida en que, influenciado por la Ilustra. ción, Hegel cree encontrar en la positivi-dad la característica del pueblo judío, sin que esto sea ahsolutamente cierto, pues no puede decirse de manera totalizadora que lo esencial de este pueblo sea el ca-rácter legal de sus normas y creencias, ya que en ellas hay una experiencia vi. vida. La injusticia respecto al segundo caso está en que la interpretación hege-liana de Moisés como un fanático puede fácilmente desmentirse con las afirma-ciones expresadas en el Antiguo Testa-mento.\nNo sólo encontramos una actitud poleo mizante frente a los escritos sobre re-ligión; en relación a "El espíritu del cristianismo y su destino" hay, en cam-bio, una exposición sencilla y clara de lo que Hegel nos dice acerca de la novedad del amor de Jesús -frente a la positivi-dad de los judíos--, que radica princi-palmente en el adormecimiento del\ndesti-318 RESE~AS BIBLIOGRAFICAS\nno mediante el amor. Xirau destaca, ade-más, el hecho de que en este esbozo la religión va unida principalmente a lo es-tético y ya no a lo ético, haciéndonos no-tar constantemente la íntima relación de los conceptos de vida, belleza y amor. Por otra parte, encontramos nuevamente aquí la preocupación de Xirau por resca-tar la historia auténtica de las religio-nes, en este caso el cristianismo. Hegel se muestra injusto al afirmar que al ins-titucionalizarse la Iglesia se pierde el sen-tido de la autenticidad del amor enseña-da por Jesús. Se nos hace notar la false-dad de esta idea al indicarnos que, false-dada ya la institucionalización, San Agustín logra, con su comprensión del amor como centro de la vida, penetrar en la esencia del cristianismo.\nPara terminar las reflexiones en tor-no a los escritos sobre religión, Xirau aborda el segundo de los problemas que hemos señalado como fundamentales en la obra, a saber: ¿ En qué medida es re-ligioso Hegel?\nEn qué consiste la nue-va religión propuesta por él. Se advierte sin duda la presencia de una religión "cordial" basada en las "razones del corazón", pero en ella misma se nota asimismo la tendencia a la creación de ídolos, pues "de lo que se trata, en ver-dad, es de modificar el mundo al\nvívifi-car los objetivos, y convertirlos en dio-ses" (p. 22). Tal vez sea justo afirmar que a este carácter ambiguo y contradic-torio que tiene Hegel de la idea de la re-ligión es a lo que se refiere el título de la obra. Pues, en efecto, como veremos después,hay en esta idea de religión una constante oscilación entre la necesidad de una idea de Dios\nla comprensión de ésta en lo relativo, es decir, una oscila-ción constante entre ídolos y dioses.\nPosteriormente, Xirau aborda el pri-mero de los textos que se refieren al sistema: "Primer fragmento del sistema\ndel idealismo alemán". En él resalta la deificación que Hegel hace del hombre al proponer en la última parte del siste-ma la superación del Estado por medio de la libertad de los espíritus, con lo cual el autor del siglo XIX declara que el hombre es su propio Dios, pues expre-samente afirma que "los hombres no de. ben buscar ni a Dios ni a la inmortalidad fuera de sí mismos" (p. 26). En segun-do lugar, en este fragmento aparece el acercamiento del filósofo a la poesía, en tanto que para Hegel la libertad provie-ne de la belleza, con lo cual nos situamos, dice Xirau, cerca del irracionalismo, pues "estamos ante una actitud que Hegel llama racional pero que es, sin lugar a dudas, sobre todo emotiva, ro-mántica y anarquizante" (p. 26). Esta actitud puede conducirnos, incluso a una identificación de la poesía con la nueva religión que el autor de este fragmento propone, ya que para él existe una reli-gión sensible, entendida como la mitolo-gía de un pueblo, que funciona por un movimiento recíproco entre razón mito-logizada\nmito racionalizado. Esta idea hegeliana constituye una prueba de la presencia del irracionalismo, puesto que la poesía parece ocupar aquí el lugar de la maestra de la humanidad.\nel "Fragmento del sistema", señala también Xirau la presencia de ciertos ele-mentos que constituirían la "nueva relí-gión" propuesta por Hegel. tstos son descubiertos en relación a la dialéctica, cuya clave -aunque de manera incipien-te-- está ya en este fragmento: los con-ceptos de oposición y conflicto que se manejan sobre todo en relación a lo\nIi-mitado y lo iliIi-mitado y cuya unión sería la naturaleza en tanto que es pensada. El pensamiento que piensa esta relación, nos dice Hegel, se eleva a una verdadera infinitud y se encuentra con Dios, reali-zándose así el Espíritu. En este punto, el\nautor nos muestra que la dialéctica cul-mina en la religión, pues nos dice: "No es otro el sentido de la religión: paso de la vida finita a la infinitud." (p. 28) Lle-vando esta idea a sus últimas consecuen-cias, puede advertirse que en estos frag-mentos juveniles existe una íntima rela-ción entre racionalidad y religiosidad, relación que -afirma Xirau- será\naban-donada por Hegel en su obra de madurez, en la que el espíritu se subordina com-pletamente a la razón, originándose así una. desarmonía en la vida humana.\nEl segundo ensayo lleva por título "Tres irreverencias verdaderas a propó-sito de Hegel". En él Xirau tiene la aper-tura de comprensión necesaria -que sólo se gana con la profundidad- para permitirse "ciertas dudas ante la presencia de una filosofía que parece creerse total y definitiva" (p. 31). Las dos primeras irreverencias se refieren principalmente al tema de la racionali-dad en Hegel, y subordinado a éste apa-rece el tema de lo místico.\ntrata de ver hasta qué punto esta racionalidad es más un deseo que una realidad, y en qué medida pueden reconciliarse el pensa-miento-universo visto como un círculo, y la idea de la historia vista como un movimiento lineal ascendente. La tercera irreverencia se refiere específicamente a la relación de Hegel con la religiosidad, en la cual se muestra ya desde la formu-lación misma del problema una situación paradójica. Por un lado, la filosofía he-geliana es "trinitaria, erístíano-alegéri-ca" y, por el otro, al haber una Identifi-cación entre Dios\nel hombre -identi. ficación que culmina, en el pensamíen. to de los alumnos de Hegel, en la susti-tución del primero por el segundo--Hegel es el precursor del ateísmo, es el "padre y origen de las idolatrías que pa. deció el siglo XIX y sigue padeciendo el siglo xx" (p. 32).\ndad en Hegel, Xirau --con el pretexto de hacernos ver las características román-ticas de este autor- hace resaltar la\ndi-ferencia que existe entre dos expresiones hegelianas: "Todo lo real es racional y todo lo racional es real" y "Quien quie-ra ver el mundo quie-racional lo verá quie- racio-nal". El resultado de la reflexión sobre esta diferencia revela que, para Hegel, "el mundo no parece racional pero lo es cuando lo vemos al revés '" es decir, cuando lo vemos tal cual es en la filoso-fía y naturalmente en el pensamiento del filósofo" (p. 34). En definitiva, la con-clusión de Xirau es que la racionalidad del mundo y del sistema hegeliano es sólo un deseo. Para fortalecer esta idea se analiza, con mayor detenimiento que en el ensayo anterior, la dialéctica, y se analiza también la culminación del síste-ma hegeliano en la Idea o Espíritu abso-luto. La dialéctica es considerada como la negación de la negación que da como resultado una síntesis: devenir concreto que une al ser con el no-ser, En este análisis se destacan los conceptos de neo gación y de contradicción, haciéndose ver cómo esta última sólo se comprende ple-namente en la medida en que se ve en dirección a la totalidad del universo, esto es, cuando se le ve en la contradicción radical que se da en la interacción de lo finito con lo infinito. Se ponen aquí en conexión -en opinión de Xirau-la\nléctica y el fundamento, el\npala. bra usada por los místicos, pero de la cual no podemos afirmar que Hegel haga el mismo uso. Sin embargo, podemos no-tar que la dialéctica implica toda una ac-titud del hombre ante el cosmos: la prác-tica de la libertad entendida como unión con el infinito, libertad que coincide con el espíritu absoluto que se conoce a sí mismo. "En suma: la dialéctica nos con-duce a 'superarnos' hasta alcanzar la 're-conciliación' o, metafóricamente, hasta\n320 RESEt\_'AS BIBLIOGRAFICAS\npermitirnos 'estar en casa'. No es otro el sentido hegeliano de 'libertad': 'el co-nocimiento del espíritu' que 'es el más concreto de los conocimientos y, por lo mismo, el más alto y difícil' (Enciclope-dia, 377) ... libertad concebida como una difícil disciplina de liberación que no niega el mundo, sino que asume too das las realidades para hacerlas concre-tas en el filósofo que conoce la idea"\n(p. 38). Xirau pone así la dialéctica en . relación con el filósofo que conoce el es-.píritu absoluto, y a éste]0acerca -no\ndefinitivamente- al ámbito de lo místi-co, dejando en la mente del lector la re-sonancia de la duda: "¿ Habrá en Hegel un místico fallido, un místico que no pudo o no quiso ser místico?" (p. 38). En el análisis de la Idea, lo que ocupa al autor deEntre úlolos\ndioses es sa-ber si ésta es realmente la culminación de la racionalidad. A tal cuestión parece haber una respuesta negativa, pues al referirse al Espíritu absoluto Hegel se ve obligado a hacer uso de lenguajes fi-gurados, introduciendo términos tales\ncomo "imponer", "libertad absoluta", "dese"lltrañar",etc. Al dar esta respuesta, fundamentada de esta manera, Xirau cambia la idea que nos había dado de la racionalidad en Hegel, segúnla cual lo racional sólo aparecía para el filósofo que quería ver el mundo racional. Ahora, dada la presencia de lo místico y\npoé-tico en la construcción del sistema, pa-rece ser que de hecho, en la filosofía hegeliana, "ni todo lo real es racional, ni todo lo racional es real, ni quien quie-ra ver el mundo quie-racional lo verá quie- racio-nal" (p. 40). Hegel no es,·pues, tan racional como pretendía.\nEsta conclusión está presente en todo el desarrollo de la segunda irreverencia, que corresponde al conflicto entre la idea de la filosofía -culminación del Espíri-tu absoluto-e-como un círculo, y la idea\nde la historia como progreso. Esta con-tradicción se manifiesta de una manera muy clara en la Introducción general de\nla filosofía de la historia, donde apare-ce la historia como el estudio del pasado y, al mismo tiempo, aparece la filosofía como el estudio del presente, porque la Idea es omnipresencia. Al no haber una solución a este problema, Xirau vuelve a notar el irracionalismo hegeliano: "Nue-vamente el sistema racionalista de Hegel se resquebraja. Acaso porque si hay dia-léctica no puede haber totalidad, acaso porque si hay totalidad no puede haber dialéctica" (p. 44).\nLa tercera irreverencia, que se refie-re a la refie-relación de Hegel con la refie-religión, tiene como preocupación central llegar a ver hasta qué punto el hombre llega a ser Dios en la filosofía hegeliana. Para ello se analiza, no la relación del\nhre común con Dios, sino la del filósofo Con el Dios-Idea. Esta relación, aunque ambigua, parece ser de identidad, pues, al hacer filosofía, el hombre hace que la razón tenga un saber de sí misma, con-virtiéndose así en absoluta. A partir de esto,\ncontesta afirmativamente a una pregunta que había dejado en la mente del lector: Hegel es, en efecto, un místico, que no quiso o no pudo serlo Respuesta que es fundamentada en la profunda relación de Hegel con Plotino y con Bühme, Y de ésta Xirau deduce la identificación del hombre con Dios: "He-gel fue pimteísta,... siguió creyendo, acaso sin saberlo, en el dios cordial de su juventud, ... se acercó a la mística\n... y ... en ciertos momentosprivilegia-dos por su constitución misma, el hom-hre esDios" (p. 45). Sin emhargo, esta identificación tiene un carácter ateísta, pues en ella está hecha ya la sustitución de Dios por el hombre, que será desarro-llada posteriormente por los hegelianos. . La exposición de este ateísmo apunta\nya a lo que va a ser el tema del tercer ensayo de la obra: "Hegel o el renaci-miento de los ídolos" Allí se nos dice que, al sustituir a Dios por el hombre, lo absoluto por lo relativo, sacralizamos cosas concretas y hacemos de ellas ído-los, con lo cual caemos tácita y explíci-tamente en un nihilismo. Táciexplíci-tamente en la medida en que adoramos el progreso como el fin de la realización del hombre, proponiendo así lo finito como si fuera infinito, proposición que lleva en sí mis-ma su propia imposibilidad y que da lugar, por tanto, a una desilusión. Ex-plícitamente nihilista es nuestro tiempo, en la medida en que pensadores como Bakunin y Nietzsche suprimen a Dios y crean nuevos absolutos.\nAhora bien, lo que importa resaltar aquí es que el nihilismo es ocasionado en gran parte por Hegel. Es él, nos dice Xirau, quien rompe con la armonía entre razón y fe, haciendo de la fe algo ra-cional: "Hegel se propone invertir el mundo. Esta inversión consisteen la más dramática aventura de las ideas; y esta aventura no es otra que la de un inten-to: reducir el mundo a la razón, por más espiritual que Hegel crea o quiera creer que es la razón" (p. 51). Y sin embargo -Xirau vuelve a la paradójica relación del autor del siglo XIX con la religiosi-dad- la filosofía de Hegel culmina, en su postulación de la Idea, como un pan-teísmo evolucionista. Aunque él atribuye a la Idea un carácter meramente racio-nal, cabría decir que "La interpretación más probable de la Idea... parece ser la de una Idea o un Dios que exigen a la\nnaturaleza; es decir, la filosofía de He-gel concluye, porque así comienza, como una especie de panteísmo relativamente evolucionista" (p. 54). Se unen en este punto los planteamientosde juventud con los de madurez, cuya implicación más importante es la sustitución de lo infi-nito por lo fiinfi-nito y el advenimiento de los ídolos. Ante esto, Xirau termina sus reflexiones -de acuerdo a su preocupa-ción vital- con el recuerdo del carácter limitado de la existencia humana, para evitar la desarmonía entre la razón y la fe, para evitar, tal vez, que nos veamos invadidos por los amigos de Prometeo, que son destructores del hombre.\nFinalmente, habría que decir que más que encontrar en estelibro un vasto des-arrollo de los problemas planteados, o una exposición exhaustiva de la filoso-fía hegeliana, encontramoslas coordena-das que guían una búsqueda,una inter-pretación de esta filosofía, situándola dentro de las inquietudes humanísticas del autor.\nEl resultado de estaforma de discurrir es que el lector se descubre a sí mismo asaltado por una serie de preguntas, que aun sin apuntar a una respuestaque co-incida con la del autor, lo ponen en si. tuación de reflexionar. Y es justamente este impulso, este movimiento hacia la reflexión, lo que hace que esta obra cons-tituya una verdadera experiencia para todo pensador que comprenda la filoso-fía actual como una consecuenciade los planteamientos hegelianos.\nDescargar (PDF - 6 página - 419.85KB)


Palma ya es la segunda ciudad con más atascos | Mallorca Confidencial\tPalma ya es la segunda ciudad con más atascos - Mallorca Confidencial\nPalma ya es la segunda ciudad con más atascos\nPor Joan P.\t0 comentarios\tPalma de Mallorca es la segunda ciudad más congestionada de España, según los resultados del informe TomTom Traffic Index de TomTom que recoge las ciudades con más congestión de tráfico del mundo, incluyendo España. Así, Palma es la segunda ciudad española con más atascos al haber registrado en 2015 un nivel de congestión del 27%.\nSegún este informe, un conductor de la capital balear “puede pasar un 27% más de tiempo (respecto a un flujo de tráfico normal sin congestión) atrapado en el tráfico a cualquier hora del día, y hasta un 38% más en las horas punta de la mañana y de la tarde”. Esto supone, destacan, perder hasta 88 horas más de tiempo en total en trayectos cada año.\nCon estas cifras Palma ocupa el puesto 109 en el ranking mundial, seguida en el ranking español de Las Palmas de Gran Canaria (25%), y Gijón, Sevilla y Madrid (23% cada una). Por delante solo Barcelona, con un índice de congestión del 28% en 2015.\nSegún los datos históricos, en Palma, los niveles más bajos se dieron en 2012 y 2013, con un 24%. En 2014, Palma registró un aumento de dos puntos porcentuales llegando al 27%. El peor día de tráfico registrado en 2015 en la ciudad fue el viernes 4 de septiembre.\nNoticias Relacionadas con este tema[VÍDEO] La Fundación Jaume III pide el uso del léxico balear con 10 ejemplosProhibido aparcar en el mirador de la Seu desde este lunesArmengol reivindica el catalán como seña de identidadMiró, tapas y talaiots para atraer turistas en Fitur


Día de la poesía – Desde la Sombra\nElla decía de corazón (no sabía hacerlo de otra manera) que no era poeta, solo porque al parecer el verso se le negaba. Quienes la leímos y la volvimos a leer sabemos que cada una de las lineas de su prosa contenían la sencillez, la música y la profundidad con la que veía la vida. En definitiva, como los verdaderos poetas. Cuando se animó al verso, lo hizo a través de Tovar, el poeta de la libertad.\nAdelántate en el camino.\nDéjame atrás que así me llevarás contigo.\nCuando tú mueras\nEsperaré las flores de los naranjos.\nY después partiré, te llevaré conmigo.\nCuando muera, ese día\nEntra desnuda en el río.\nY escucha la corriente entre tus piernas.\nHacharé un árbol viejo\nDonde quepa una tumba.\nLa muerte nos espera amada mía.\nY ojalá fuese tarde y fuese lejos,\nPero si acaso aguarda detrás de este recodo,\nCantar y recordar,\nQue de este modo el tiempo\nLo que Tovar cantó – Memorias impuras – Liliana Bodoc\nTres textos al azar


El cuento de la criada: repetitiva, pero intrigante – Letra Dispersa\nEl cuento de la criada: repetitiva, pero intrigante\nLa primera temporada de The Handmaid’s Tale encantó por su crueldad y al darnos cuenta que no está alejado de la realidad, espanta aún más, en esta tercera entrega no hay nada innovador, pero aún así no la puedes dejar de ver.\nEs una serie reflexiva porque si bien la ciudad Gilead es muy patriarcal y muy violenta para las mujeres, que desgraciadamente hay mujeres que no están en aquella ciudad y viven estas violencias.\nMientras la primera y segunda temporada mostraban esa crueldad hacia la mujer, en esta tercera temporada aunque por a veces parece que fuerzan la historia para una entrega más, pero sin dejar el suspenso, ahora se enfocan más en la venganza y cómo va recobrando la revolución de las mujeres.\nEl director Bruce Miller sigue teniendo ese toque de intriga y suspenso se lo reconocemos, pero hay veces que entre la narrativa no se entiende las decisiones de los personajes como cuando June decide quedarse para salvar a su hija Hanna, cuando tiene cero libertad para hacerlo y suena imposible.\nLos últimos capítulos de la tercera entrega son los más interesantes y hace que el final sea bueno, ahora con el estreno del trailer de la cuarta entrega se ve mejorada y ya lista para cerrar el ciclo a esta maravillosa serie.\nEs una serie que se tiene que ver, en su primera temporada en el 2017 fue una de las mejores de ese año y todos deberían conocerla para entender la violencia hacia la mujer y qué tal vez no llegamos a ese punto pero en el mundo si existe: esclavitud sexual, violencia psicológica, verbal, física, represión, violaciones, desigualdad, discriminación, temas principales de la serie que sin duda todo el mundo debería de verla y concientizar.\n«El cuento de la criada» es la serie más cruel y verdadera que sufre la mujer en el mundo.\nTags: Bruce Miller, El cuento de la criada, Netflix, Serie, The Handmaid's Tale


Atención a víctimas será permanente por desapariciones en Michoacán\nNotimex Miércoles 7 de may 2014, 4:31pm ... Anterior 61 de 85 Siguiente ...\nLa titular de la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas (CEAV), Susana Thalía Pedroza, dijo que acordó con la Comisión para la Seguridad en Michoacán un canal permanente de comunicación para desapariciones forzadas y niños desplazados.\nEn rueda de prensa, mencionó que la instancia que encabeza comprometió la designación de cuatro psicólogos, cuatro abogados, tres médicos y tres abogados más para el área de desaparecidos a la CEAV en Michoacán.\nPedroza mencionó que priorizarán la atención a niños y niñas, así como a desplazados.\nEn este marco, la titular de la comisión destacó que Michoacán es uno de los cinco estados del país que no cumplió con la armonización de su legislación con la Ley General de Víctimas.\nSin embargo, refirió que existe el compromiso del gobierno estatal no sólo de atender los casos de víctimas en la entidad y levantar un censo de desplazados, sino también de crear la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas en Michoacán con tres comisionados al frente.\nExplicó que tales comisionados deberán ser designados por asociaciones civiles dedicadas a la atención de víctimas, universidades y expertos en la materia.\nAfirmó que debido a la violencia que han sufrido niños, viudas y desplazados, Michoacán constituye un foco rojo y por ello su atención es prioridad para la CEAV.


Alvy Singer Big Band: Final fantasma: Gabo Ferro, Juliana Gattas y Maria Ezquiaga\nFinal fantasma: Gabo Ferro, Juliana Gattas y Maria Ezquiaga\nDe alguna manera, y sin saberlo, Gabo fue el que me dio la idea para la dinámica de este ciclo. Cuando lo llamé para invitarlo, la invitación fue mas bien clásica: que en algún momento del show subiera al escenario y tocara sus canciones. De manera temeraria llené un vacío en la conversación diciendo que tal vez podíamos tocar algo juntos, y para mi sorpresa dijo que sí. No solo eso; me comentó que aceptaba la invitación si lo hacíamos de esa manera, para hacer algo distinto; y tenía sentido.\nMasticando la idea, recordé nuestro anterior encuentro musical (con él), acompañándolo con el cuarteto DACAL, LEBRERO, GRINJOT, SINGER una noche en El Nacional. También tenía en la cabeza los shows de Los Caracoles, en los que hacíamos de trío sostén de otros cancioneros. Y la noche en que varios cancioneros nos pusimos al frente de La Orquesta de Salón, para cantar los temas de La Era del Sonido. De pronto me atacaron las ganas de hacer arreglos otra vez; orquestaciones del repertorio de cada una de las personas que estaba convocando. Para agasajarlos, para reencontrarme con ese oficio de “organización tímbrica grupal” que ya casi no existe en la música popular, y para que el ciclo significara algo distinto para mí y para los que vinieran a escuchar. “Nunca me gustaron los lugares cómodos. No me siento bien haciendo algo que ya fue hecho. Siempre canté lo inconveniente. Así entiendo al rock, como compromiso y revolución.” Dice Gabo en una nota para La Voz del Interior. Así que allí fuimos, a esquivar lo cómodo y lo ya hecho.\nCon la Big Band lo acompañamos en Mi testamento en tu espalda y Cuando el amor no entra. También hicimos (versión guitarra sola) El Cuadro de mi daño.\nGabo, entregado como siempre al acontecimiento musical, dando (regalándonos) su arte sincero y trabajado. La energía que corrió en el escenario con su presencia es difícil de describir. Gracias amigo!\nCon Juliana y Maria nos habíamos juntado a principio de año para grabar un tema del vol3 (Ay de mí), así que la invitación al ciclo era de lo más natural. Son dos referentes muy fuertes de la canción de amor, que es mi norte, y tienen unas voces únicas. La grabación quedó increíble, le dieron un color muy Andrew Sisters al asunto, y yo por supuesto inflado de alegría.\nDe Maria ya escribí algunas cositas en el posteo anterior, así que paso a Juliana, que la conozco menos, pero fué una de las sorpresas más gratas, por su buena predisposición y su confianza (menciono esto porque los invitados tenían que confiar que los íbamos a acompañar bien, sin ensayo previo entre ellos y la big band). Sugirió cantar Diario Intimo (de Lucas Marti, un compositor que me encanta). Es una canción del disco Papá, en el que participa junto a otras cantantes. Me pareció una idea excelente.\nEl otro día charlamos un rato del miedo que siente uno (entre el público) cuando en el teatro un actor se te viene encima para interpelarte. Hablamos de la artificialidad que hay que crear desde el escenario para evitar eso. Crear distancia. Estar lejos, no literalmente, sino creando una realidad lo más lejana posible a “la realidad”. Si la vieron a ella alguna vez en vivo, sabrán de lo que hablo. Me encanta tratar estas cuestiones con artistas que tienen eso tan resuelto, porque siento que es una faceta que todavía debo explorar mucho más. En cuanto al vestuario, este ciclo fue un gran paso, gracias a las chicas de SOLO DONOVAN, que nos ayudaron a crear ese universo paralelo que quiero generar cuando subo a tocar.\nEn fin, gracias Juli por venir, gracias Maria por volver. Gracias a las dos por cantar así.\nMe gustaría cerrar con una breve ficha técnica de estos meses:\nFotos disco y de postal fantasma: LULA BAUER (www.myspace.com/lulabauer )\nDiseño de postal: MOT ( www.renderslaimagen.blogspot.com )\nVestuario: SOLO DONOVAN (Cabildo 2136, local 15)\nEscenografía, amor y registro audiovisual: ROCHI (www.delirioalcadalsodormido.blogspot.com )\nManagment: CHATA (info@aguaprensa.com.ar)\nPublicado por Alvy Singer en 10:50\nUma Chonki 1 de junio de 2009, 14:09\nperoooooooooooo que copado eh!!!!!!\nson unos guachos lindos todos\naguante la Big Band\nojala que sigan las noches especiales.\npd. ah, que bueno que esta el engatuzador del cantante (ji)\nAnónimo 2 de junio de 2009, 9:04\nHola, mi nombre es Sanddra y hace un rato escuche el tema reloj, creo que se llamaba asi, en una radio aca en San Luis.\nemepce a buscaar y llegue hasta aca, usteedes son de buenos aires? van a tocar algun dia por aca?\ndonde puedo esuchar mas temas?.un beso\nEzequiel 2 de junio de 2009, 9:09\nque buen ciclo que hicieron, los felicito, yo tambien soy musico y toco en una mini Band porque por el momento solo somos 4 y ver hoy en dia a una orquesta tan buena es muy dificil.\nFui dos viernes y cada dia lo disfrute mas.\ntoco la trompeta asi qeu si algun dia necesitan a alguien mas seria un placer.\nAlvy Singer 2 de junio de 2009, 9:35\nHola Uma, Sandra y Ezequiel!\nOjalá toquemos pronto en San Luis... habrá que encontrar un aventurero que quiera invitar. Si se te ocurre algo, mandanos la data al mail. Por lo pronto, podes escuchar algunas canciones en www.myspace.com/alvysingerbigband\nEzequiel, muchas gracias por volver, vamos a empezar a usar el slogan de Unicenter, je. Y mucha suerte con la mini Band!\nCelestísima 2 de junio de 2009, 22:13\nMe sumo a tu "gracias a las dos por cantar así". Yo también lo agradezco. María y Juliana son dos grosas de la canción.\nY felicitaciones por el gran ciclo!\nCelestísima 2 de junio de 2009, 22:49\nAh me olvidaba decir: qué joyita la versión de Bombón!\nCelestísima 2 de junio de 2009, 22:56\nla última, lo prometo: EXCELENTE el tema Ay de mí!\nlisto, no molesto más\nAlvy Singer 3 de junio de 2009, 8:30\ncelestísima a cuentagotas! No, así no va... vaya al rincón a pensar muy bien jaja hasta el próximo posteo en penitencia\nbarbi 6 de junio de 2009, 16:29\nahora queremos el vol.2 de El Ciclo Fantasma! para cuándo más fechas, Alvy?\nAlvy Singer 7 de junio de 2009, 19:57\npor el momento lo único confirmado es\n26 jun 2009, 10:00\nSOLO SET en Despacio Martinez\nmuy recomendable lugar, una casona bellísima de Colegiales\nheremyroom 9 de junio de 2009, 16:48\npaso a contar mi frustracion por no poder ir ala fecha con gabo.\nmoria por ir (encima era la primera vez dede qe empece a escucharte que iba a verte en vivo y estabamos bastante emocionadas con una amiga por ir) ..pero no tenia como volver a esas horas de alla.. (vivo en berazategui)...voy a intentar ir al del 26 aunqe tengo parcial pero no me importa :P\nigual tu musica me acompaña odas las mañanas a la facu..ponete contento jaja\nbesos frustrados... vicoria-\nheremyroom 9 de junio de 2009, 17:00\nvictoria es.. jaja\nAlvy Singer 10 de junio de 2009, 8:51\naloha victoria (pero vicoria sería genial, como una villana de comic!)\nlas vueltas nocturnas al barrio son bravas, yo me pasé toda la adolescencia viajando en el 60 panamericana... a veces me quedaba dormido y me despertaba en Tigre. Recomiendo jorgito de chocolate + cepita de manzana + libro de John Irving (esa era mi fórmula).\nClaudio 24 de junio de 2009, 13:07\nAlvy..al final se hace lo de este viernes?\nme parecio raro que no lo postees aca!\nSi se hace por favor pone el precio,suerte\nAlvy Singer 28 de junio de 2009, 13:54\nSi, se hizo lo del viernes, fué muy lindo. Siempre que esté en la agenda de mi space, será real!\nEstuve un poco distraído con el blog... prefiero usarlo para escribir mis boludeces, jeje, y no estuve con muchas ganas de escribirlas. Prometo en breve algún posteo!\nsaludos, y gracias por escribir


11 julio, 2016 – Espiritualidad digital\nPrimero fue el «iglexit». El «brexit» vino después\nNo es el «brexit» lo que destruye Europa. Ni tampoco la corrupción. Ni los nacionalismos. Ni la inmigración. Ni Merkel.\nEuropa se mató a sí misma cuando decidió independizarse de sus raíces. ¿Cómo puede sobrevivir un árbol que se ha convencido a sí mismo de que sus raíces le estorban para crecer?\nEl que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre, mujer, hijos o tierras, heredará la vida eterna. La Europa que durante más de diez siglos –con luces y sombras– fue el corazón del mundo recibió su alma de san Benito. Sus gentes sencillas se agrupaban en torno a los monasterios para rezar y para ser instruidos. El ideal del hombre era dejarlo todo por Cristo. Y así surgió Cluny, y el Císter, y los franciscanos, y los dominicos…\nPero, desde hace tres siglos, Europa decidió que no quería dejar nada, y menos aún por Cristo; que su ideal no sería dejar, sino tomar. Y surgió la Europa del «bienestar», cuyo dios es el dinero y cuya fe es el nivel de vida. Europa renegó de la Iglesia que había sido su alma y abrazó las ideologías.\nPrimero fue el «iglexit». El «brexit» ha venido después.\nPublicado: 11 Jul, 2016/En: Fiestas de los santos


50 cosas que ver y que hacer en Shanghái - Viajeros Callejeros - Viajes - 2020\nShanghái es una de las ciudades más pobladas del mundo, con un gran contraste entre la parte antigua y la futurista, separadas por el río Huangpu. Además la ciudad tiene uno de los puertos más importantes del mundo, que la han convertido en la capital económica de China.\nRepleta de energía y actividad a todas horas, puedes tomar una copa en sus fabulosos bares, subir a sus increíbles rascacielos, probar la gastronomía china y de todo el mundo, relajarte en sus parques, visitar sus templos, por supuesto ver su famoso skyline, regatear en sus mercados o hacer una visita a algunos de los antiguos pueblos de agua que se encuentran cerca.\nDespués de leer varias guías y blogs, junto con las recomendaciones de nuestros lectores, hemos realizado una lista de las 50 cosas que ver y que hacer en Shanghái, de las que intentaremos conocer y hacer las máximas posibles en nuestro próximo viaje a Shanghái y Tibet. ¡Empezamos!\n1. Visitar el Templo Jing'an, un bonito templo budista que hace honor a su nombre, paz y tranquilidad.\n2. Recorrer las tiendas del Mercado Yuyuan, un gran bazar conocido como el reino de los tentempiés locales y llena de tiendas en edificios de estilo tradicional. Sin ninguna duda, uno de los mejores lugares que ver en Shanghái.\n3. Reservar entradas para el Show acrobático ERA en el Shanghai Circus World, uno de los mejores espectáculos de acrobacia del mundo.\n4. Pasear por la calle más comercial de Shanghái, Nanjing Road, llena de tiendas, luces, carteles y comida rápida.\n5. Coger el ferry para cruzar hasta la zona moderna de Pudong. Puedes hacerlo varias veces y en diferentes momentos del día, por 2 yuanes disfrutarás de unas buenas vistas de los dos lados del río.\n6. Ver uno de los skylines más espectaculares del mundo desde el paseo del Bund, de día y de noche.\nMás cosas que ver y que hacer en Shanghái\n11. Salir a cenar por el barrio de Xintiandi, una zona turística llena de tiendas y restaurantes con el encanto de sus casas antiguas.\n12. Visitar el Templo del Dios de la Ciudad, con 600 años de antigüedad y una de las mejores cosas que ver en Shanghái.\n13. Si no quieres pagar comisiones al sacar dinero de los cajeros en China y tener siempre el cambio actual, te recomendamos utilizar la tarjeta N26 para pagar y la tarjeta BNEXT para sacar dinero, nuestras dos tarjetas favoritas para viajar.\nPuedes encontrar mucha más información en el post de las mejores tarjetas para viajar sin comisiones…\n14. Hacer una visita con guía en español por su centro histórico, una buena forma de conocer la historia y las curiosidades de la ciudad.\n15. Comer los mejores dumplings de Shanghai en el Yang' s Fry-Dumpling.\n16. Subir a la Planta 100 del Shanghai World Financial Center, el mejor mirador de Shanghái, con partes del suelo en cristal transparente. Puedes reservar la entrada con antelación aquí.\n44. Perderte buscando una tienda o una cafetería por las estrechas calles de Tianzifang, una antigua zona residencial.\n45. Comer buenos dumplings en el restaurante Din Tai Fung, en la zona de Pudong.\n46. Si todavía tienes ansias de comprar, puedes buscar ideas por la calle comercial, Huaihai Road, llena de centros comerciales.\n47. Reservar un día para visitar Zhujiajiao, uno de los pueblos del agua más antiguos, lleno de puentes y canales, otra de los lugares que ver en Shanghái.\n48. Desconectar de la estresante Shanghái en el Century Park, el parque más grande de la ciudad llena de zonas verdes para relajarse o practicar deporte.\n49. En las zonas de la Plaza del Pueblo y la calle Nanjing, igual que nos advirtieron en Pekín, existe el timo de la ceremonia del té. Si se acercan amables jóvenes que quieren practicar inglés y mencionan en algún momento la ceremonia del té, aléjate.\n50. Tomar la última copa en VUE Bar, situado en la planta 33 del hotel Hyatt con jacuzzi al aire libre, y despedirse de Shanghái con unas increíbles vistas.\n*Reserva tu traslado Aeropuerto ⇆ Centro o Hotel de Shanghai aquí\nSi te apetece ayudarnos a ampliar la lista de 50 cosas que ver y que hacer en Shanghái, añade la tuya en los comentarios.\nCopyright 2020 \_ Revista de viajes \_ 50 cosas que ver y que hacer en Shanghái


Belle Epoque - 4 Home Menaje\n23 febrero, 2015 by 4homemenaje.com\nColección vasos y copas Belle Epoque\nEn las ocasiones especiales queremos que la presentación de nuestra mesa sea perfecta. Con la colección de vasos y copas de Guzzini, conseguiremos crear una atmósfera elegante y festiva.\nSe trata de una colección cuyas piezas se caracterizan por estar elaboradas en material acrílico, cuidadosamente elaborado para crear formas y relieves únicos. Sus líneas son suaves y sencillas, por lo que consiguen crear una atmósfera cálida y acogedora.\nLa colección está formada por un vaso de agua, un vaso para refrescos, una copa de vino y una copa de cava. Asimismo, están disponibles en una gran variedad de alegres y sofisticados colores: verde, arena, violeta, rojo, transparente y azul, por lo que podemos combinarlos fácilmente con nuestra vajilla favorita.\nCon la colección de vasos y copas Belle Epoque conseguirás una atmósfera de lo más sugerente.\n• Precio vaso para agua: 7,00 €.\n• Precio vaso para bebidas: 9,00 €.\n• Precio copa: 8,90€\nPrecio copa cava: 9,90 €.\nFrescura en tu Mesa por más tiempo