El Café de Ocata: febrero 2007\nEn el llamado “Apéndice de Perotti” se recoge una fábula de Fedro (15 a.C. – 55 d.C.) titulada “De la verdad y la mentira” que no tiene desperdicio:\nAntiguamente, Prometeo, modelador de una nueva generación,\ncon sutil esmero dio forma a la Verdad\npara que pudiera administrar justicia entre los hombres.\nLlamado de pronto por el mensajero del gran Júpiter,\nconfió su taller al falaz Engaño,\nal cual había admitido recientemente como aprendiz.\nEntusiasmado éste con su trabajo, con el tiempo que dispuso\nmodeló con sus hábiles manos una estatua de igual rostro,\nde las mismas proporciones y semejante a la otra en todos sus miembros.\nCuando ya casi la tenía perfectamente terminada, le faltó barro para hacer los pies.\nVolvió el maestro; el Engaño, turbado por el miedo,\nse sentó rápidamente en su sitio.\nAdmirado por tan gran similitud, Prometeo\nquiso que se viera la superioridad de su propia obra.\nAsí pues introdujo las dos estatuas a un mismo tiempo en el horno.\nUna vez completamente cocidas e infundido en ellas el soplo de la vida,\nla sagrada Verdad avanzó con paso sosegado;\npor el contrario, la figura mutilada quedó clavada en el sitio.\nPor eso la falsa imagen, que era el producto de una obra furtiva,\nrecibió el nombre de Mentira.\nEstoy de acuerdo con los que dicen que no tiene pies.\nAlgunos estudiosos piensan que en esta fábula de encuentra el origen de la antigua leyenda del Golem. En 1812 fue recuperada por Joachim von Arnim en su Isabel de Egipto. Pocos años más tarde, en 1816 un selecto grupo de ingleses que se encontraba en Suiza, a orillas del lago Léman, entretuvo su ociosidad leyendo en voz alta, al calor del fuego, las historias de un libro titulado Fantasmagoriana. Entre ellas se encontraba una versión del relato de von Arnim. Aquella misma noche uno de los presentes, Mary Shelley comenzó la redacción de su Frankenstein o el Moderno Prometeo.\nOtras versiones del golem son las de E.T.A. (Los secretos, de 1820), U.D. Horn (Der Rabbi von Prag, de 1842) y, por supuesto, la de Gustav Meyrink (Der Golem, 1915) que fue llevada al cine en 1920 por Wegener.\nY en esas estamos, empeñados en crear seres superiores a nosotros. En cierta forma ya lo hemos conseguido. Hasta comienzos del siglo XX aún era creíble que el hombre fuera la medida de todas las cosas. Hoy no. Hoy el hombre es un ser medido por sus aparatos. De ahí que Günter Anders haya descrito a nuestra cultura por su “síndrome del complejo de Prometeo”: es el que estamos comenzando a sentir al contemplar las soberbia de nuestras máquinas.\nen febrero 28, 2007 13 comentarios:\nEtiquetas: Imágenes del presente, literatura, mitología\nHace dos años hicimos las maletas y nos fuimos, toda la familia, a pasar una semana a Nueva York. Era abril y aún había nieve por los rincones umbríos de Central Park y al anochecer soplaba un viento helado que lejos de desanimarnos, nos empujaba a mi hijo y a mi a recorrer las calles, atravesando Manhattan de punta a punta a horas intempestivas. Nos dimos unas caminatas que nos dejaban baldados y felices. Cuando ya no podíamos dar un paso más entrábamos en los bares más raros que encontrábamos y a la salida, si no había otro remedio, cogíamos los transportes públicos. La gente es, siempre, el mejor espectáculo. Fue un gran viaje. En una de nuestras escapadas decidimos ir a huronear por Harlem. Hay tributos que es necesario pagar a la propia fantasía. Además mi hijo quería comprar no sé qué musica estrambótica. Entramos en diversas tiendas y en todas nos trataron de la forma más correcta. En una de ellas, que estaba regentada por unos negrazos imponentes, auténticos rascatechos, comenzamos a hablar de esto y de lo otro e, inevitablemente, salió el tema del barrio.\n- Si queréis emociones fuertes, fuertes de verdad -nos dijo uno de aquellos hombrazos-, lo que tenéis que hacer es ir a España.\n- ¡Somos de España! -le contestamos.\n- Pues el lugar más peligroso que conozco yo está en España.\nNos añadió que había estado trabajando de guardaespaldas en Torrevieja, pero que se había cansado de vivir peligrosamente y había decidido venir a retirarse a la placidez de Harlem.\nAl regreso descubrimos pronto que era mejor hablar poco de nuestro viaje y, en cualquier caso, no convenía mostrar excesivo entusiasmo. La mayor parte de nuestros amigos no se podía creer que en el aeropuerto nos hubiesen tratado con amabilidad y diligencia, que hubiésemos viajado en metro por toda la ciudad sin ningún percance, que hubiéramos descubierto librerías magníficas y restaurantes baratos, etc, etc. A algunos parecía que estábamos provocándolos si les asegurábamos que nos había entusiasmado ese milagro de monstruosidad a la medida del hombre que es Manhattan.\nLa verdad verdadera es que el único disgusto que tuvimos fue con una panda de gamberros que no paró de dar la lata en el tren en nuestro trayecto de El Prat a Ocata. Se subieron en la estación de Sants y se apoderarn del vagón como si fuera un despojo conquistado al enemigo. Por un momento incluso añoramos Harlem.\nen febrero 27, 2007 25 comentarios:\nUn muerto vivo es el que no para de quitarse el pasado de encima, intentando sobrevivir a su avalancha.\nNuestras verdades nos confunden, porque olvidamos que la verdad del cuchillo es también la herida.\nLe gustaba buscar su imagen en las charcos, tras la lluvia, a donde acude también a reflejarse el cielo. Ocurre que nosotros y los dioses sólo nos vemos con claridad en lo efímero.\nNadie se emociona con más sincera intensidad que un cursi ante la firma de un cuadro.\nEl respeto del prudente hacia las rutinas es tan indiferente al mundo como la impaciencia del imprudente por anticipar el futuro desconocido. Uno busca las cosas en su patina y otro en su inmediatez nativa. Ambos juegan a entretener esperas.\n¡La soledad es tan mala compañera!\nLa vergüenza, como la timidez, la inseguridad o la desconfianza, huelen. Son perceptibles de lejos.\nPara tener futuro conviene llevarse muy bien con el pasado.\nFue y le dijo: “Es mucho más liviana la condena de estar sólo contra ti que la libertad de habitar sólo sin ti”.\nHay quien no para de dar vueltas intentando hallar en su mareo un sentido. O alguna dirección o algún olvido.\nLa historia del arte tiene por objeto comercializar lo estéticamente correcto.\nLa melancolía es la virtud narcisista de quien teme al futuro.\nLa función de la cultura es hacernos olvidar nuestra naturaleza y la de la ley penalizar los brotes intempestivos de memoria.\nEs sabido que la cultura es la agricultura de las plazas públicas.\nEl hecho de que para hacer brillar las imágenes de Dios se haya recurrido desde tiempos inmemoriales al fulgor del oro ha acabado contaminando teológica y escatológicamente a este metal.\nRepito el aforismo anterior, pero con una duda. ¿Y si es al revés?\nen febrero 26, 2007 9 comentarios:\nMe ha parecido muy instructiva la entrevista que Nuria Escur realiza a Ayaan Hirsi Ali en el Magazine de La Vanguardia. Me imagino que recordáis a Ayaan, que en poco tiempo ha pasado de parlamentaria holandesa a emigrante en los Estados Unidos.\n- Algunos sectores políticos -afirma la periodista- lamentan que usted se haya desplazado hacia postulados propios de la derecha.\n- Yo les diría -contesta la entrevistada- que las personas que se consideran de izquierda hoy en día hace muchos años que han dejado de ser progresistas. La izquierda, salvo honrosas excepciones, se ha convertido en un sector reaccionario. La propia izquierda se cuestiona por qué se están escindiendo. ¿Es progresista decir que "todas las culturas son iguales"? No. ¿Es progresista decirle a una mujer que ha huido de una situación de abuso que llamarás a un mediador para que la devuelva al infierno de su marido? No. ¿Es progresista defender una religión que es contraria a la vida, que trata a las mujeres peor que a animales domésticos, amenaza la vida de los homosexuales y no separa Iglesia y Estado?... ¿Eso es progresista? ¡No eso es reaccionario!\nLa respuesta es clara. Meridianamente clara y la periodista podría haber sacado buena tajada de ella. Sin embargo decide optar por el malabarismo ideológico con un comentario dirigido en exclusiva al lector, y por lo tanto hurtado a la entrevistada, que no tiene desperdicio:\n"Me dice eso, pero no puedo evitar verle un gesto a lo Condoleezza Rice. No sé si es ese cuello de camisa almidonado o el reflejo frío de las perlas, pinchando entre frase y frase, pero reconozco que su discurso "neocon", en ella, me desasosiega."\n¡Qué joya! Yo la pondría en una antología de la falacia. Digas lo que digas, si tienes un aire a lo Condoleezza Rice, eres neoconservadora. Y, por lo tanto, sospechosa. ¡Y no digamos nada si me siento herido por el reflejo frío de tus perlas! La venerable retórica reservaba un nombre preciso para esta singular manera de razonar: el de falacia "ad hominem". Se trata de un razonamiento sesgado y tendencioso que tiene, básicamente, esta estructura:\n1. Alguien -llamémosle "A"- afirma algo que no me gusta.\n2. No puedo o no quiero cuestionar lo que dice "A" pero puedo extender una sombra de sospecha acerca de él.\n3. Conclusión: Conviene no fiarse de lo que dice "A" porque su lógica puede estar contaminada por su sombra.\nLa conclusión de la entrevista es doble:\n1. El hábito no hace al político, excepto en el caso de los neocón.\n2. Las conductas definen a los políticos, excepto en el caso de los progres.\nen febrero 25, 2007 25 comentarios:\nLos revolucionarios creen vivir en el momento supremo de la historia, el más clarividente, en la atalaya histórica que les permite contemplar el panorama completo del pasado y del futuro. Por eso no dudan en someter completamente lo dado a su deber ser absoluto. Ni Dios, al crear el mundo, se atrevió a tanto. Fue mucho más humilde, ya que dio un margen de libertad al diablo.\nEl cinismo de la verdad es con frecuencia, como el paisaje, un estado del alma.\nPensarse y decirse “yo” es jugar con la ilusión de encontrar la imagen fija de uno mismo en la corriente del río que nos refleja.\nNuestra pereza con frecuencia salva a las cosas, al permitirles demorarse en su fragilidad, sin tener que justificarse ante nuestros deseos.\nLa melancolía es una pasión conspiradora contra la terapia del olvido.\nEl anciano que mira en silencio al mundo es porque ha visto depositarse sobre él un poso de fatalidad, obra exclusiva del tiempo, que el gesticulante nerviosismo de los jóvenes contribuirá a acrecentar. A este silencio lo llaman sabiduría.\nSólo nos hacemos presentes a nosotros mismos cuando la luz de una mirada de deseo o de rechazo nos concede la experiencia de la perplejidad. Lo demás son sinsaberes.\nLa esperanza tira de los inseguros como de un tirano lisiado un esclavo frustado y vengativo.\nDecían los antiguos que la naturaleza creó al hombre para verse a sí misma, consciente de su propia belleza. Los modernos, que aprendimos a dudar de todo, sospechamos que el espectáculo resultó decepcionante. Y de esa decepción nació la cultura.\nSi no pudiéramos descansar de nosotros mismos, ¡qué carga seríamos para los demás!\nen febrero 24, 2007 26 comentarios:\nDiez años después de la muerte de Hegel (1831) Søren Kierkegaard defendió en Copenhague su tesis doctoral sobre el concepto de ironía. Es claramente una toma de posición filosófica contra el idealismo de Hegel y a favor de la 'docta ignorancia' socrática. De hecho el Sócrates de Kierkegaard es un refutador del idealismo y como tal lo presenta ante el panorama filosófico del siglo XIX.\nEste Sócrates tiene mucho de sosia de Kierkegaard. Es como si el danés necesitara para enfrentarse al olímpico Hegel el amparo protector de un filósofo venerable. La empresa, desde luego, tenía algo de titánica. Por eso, cuando sostiene que Sócrates había encontrado finalmente en Hegel a alguien con el que valía la pena discutir, el lector no puede librarse de la sospecha. ¿Está protegiéndose de la acusación de hybris, que era la que merecían los humanos que se atrevían a equipararse a los dioses?\nA los ojos de Kierkegard, Hegel representaba el triunfo de la teoría pura y despiadada, despojada de matices. Hegel es el arquitecto de un sistema formalmente asombroso, pero rígido y, por lo tanto, inhabitable; mientras que Sócrates representa al hombre que cada uno somos, necesitado de cobijos menos aparatosos, pero más habitables. Hegel es el narrador de la historia de lo humano; Sócrates es el sujeto que construye su historia, pequeña, pero irreductiblemente suya. Hegel es el apóstol de la Verdad, Sócrates el desvelador de la autenticidad.\nEl pensamiento de Kierkegaard sobre Sócrates se encuentra, en sus líneas generales, en su “Ensayo sobre el concepto de ironía”, donde defiende, muy resumidamente, lo siguiente:\nSócrates es el primer filósofo de la existencia. De ahí que con frecuencia se encuentre más cerca del ciudadano Jenofonte que del especulativo Platón.\nPlatón no ha sabido captar la ironía socrática en su integridad, debido a que la ironía socrática no es similar a la platónica. Platón mitificó tanto a su maestro que tomó en serio lo que éste decía irónicamente.\nLa Apología de Sócrates o bien es espuria, o bien se explica de manera totalmente irónica. En la confesión de la pitia sobre su sabiduría y en la conciencia socrática de su propia ignorancia hay una ironía profunda que no habrían sabido captar ni Platón ni Hegel.\nSócrates no sólo utilizó la ironía, sino que además se consagró a la ironía hasta el punto de sucumbir a ella. Por eso Aristófanes llegó a estar cerca de la verdad.\nSócrates es profundamente romántico porque está atravesado por una permanente y trágica nostalgia de infinito, puesta de manifiesto por la contradicción ente la infinitud de la experiencia ética, y las limitaciones de la existencia humana.\nEn este hiato entre la infinitud de la ética y la finitud de la existencia nace la ironía socrática que lleva aparejada la refutación de todo idealismo.\nAsí como la filosofía comienza con la duda, la vida digna de ser llamada humana comienza con la ironía, que es fruto de una ignorancia que se ha hecho consciente de sí. Esta ignorancia que se sabe ignorante lejos de ser ineficiente, permite la acción de la voluntad.\nEl saber que sabe ignorante y apuesta por la voluntad, es el único saber compatible con la existencia humana.\nEspero, Señor Otro, haberlo dejado satisfecho.\nen febrero 23, 2007 5 comentarios:\n1. Los aforismos: Homenaje a Albert Cutillas (el Sloterdijk catalán), tras escucharlo ayer en el Horiginal (AÑADIDO DEL SÁBADO 24: tras un anónimo y pulcro estirón de orejas, corrijo el lapsus calami: "ABEL CUTILLAS", no Albert):\nEl tiempo: ese enemigo mortal, matón de patio de escuela, que juega, cruel, a darnos treguas.\nHay quien vive como si llevara toda su vida escrita a mano en un manojo de folios mal sujetos bajo el brazo.\nEl científico en su laboratorio juega a ser profeta.\nLa distancia crítica con la propia época es la condición sine qua non de la auténtica cultura y de la irremediable infelicidad.\nTambién la vida tiene su dignidad, que tirará por la borda, claro, al mar del último suspiro. Allá donde naufraga toda conciencia.\nLa cultura propiamente dicha es cultivo solitario del desarraigo.\nTener cuerpo nos hace culpables.\nLa viva vivida a conciencia es un sueño.\nLa nostalgia de la aventura es la forma de vida del jubilado ocioso. O sea, del europeo actual.\nQuienes temen a la ética, sueñan con la orgía. Es decir, con un yo inocente, que no tenga que dar (se) cuentas (a sí mismo).\nMe resulta incomprensible el amor a la naturaleza. La naturaleza en su sentido más propio es la muerte viva: Mirad el festín de vida que garantiza un cadáver.\nCuando la Micaela,\nla amiga de infancia de mi madre,\na la que enterraron sus hijos con todos sus joyas\nen un ataúd blindado -a veces suceden cosas así-,\nvio por primera vez el mar,\nuna mañana de mayo en la Concha,\n-ya muy entrada en años-\nno paraba de llenarse las manos\ncon las olas que acudían a su reclamo\nquebrándose en sus tobillos hinchados\npor cuarenta años de posguerra\ny se decía a sí misma en voz alta:\n¿Has visto, Micaela, qué cerca\nestá aquí el cielo,\nque hasta puede cogerse con la mano?\nen febrero 22, 2007 8 comentarios:\nDefiende Leo Strauss en Derecho Natural e Historia que en la medida en que el hombre es por naturaleza social, es decir, está hecho de tal forma que necesita vivir en sociedad, su humanidad es sociabilidad.\nEl hombre se refiere al otro en cada uno de sus actos no por un cálculo utilitario, sino por naturaleza. Sobre esta sociabilidad reposa el derecho natural del hombre en el sentido estricto de la expresión.\nPuesto que el hombre es naturalmente social, la perfección de su naturaleza incluye la virtud social por excelencia, la justicia:\n“la justicia y el derecho son naturales”.\nPero si es natural el deseo de justicia, ha de ser también natural una cierta conciencia de la necesidad de la represión del deseo, pues no todo deseo puede estar permitido si hemos de satisfacer la demanda paralela de justicia.\nHay por naturaleza, entonces, una disposición (una apertura hacia la justicia y el autocontrol) a la que cada comunidad orienta con una normas precisas.\nLas comunidades humanas son posibles porque el hombre es por naturaleza social. Pero la realización de esta naturaleza requiere que la comunidad le ofrezca al que llega nativamente a ella una cierta clausura del sentido de lo posible. Por eso toda sociedad es una sociedad cerrada (y aquí Strauss está polemizando claramente con Popper, a quien despreciaba) en la medida en que necesita satisfacer las demandas de confianza mutua, esto es, de un cierto grado de uniformidad que haga previsible el comportamiento del otro. Sin esta previsibilidad no hay comunidad ni responsabilidad mutua.\n"las fronteras de la ciudad marcan los límites de la preocupación por el otro.”\nPero si la sociedad en el seno de la cual el hombre puede desarrollarse como ser social (esto es, alcanzar la perfección de su naturaleza) es necesariamente una sociedad cerrada, la división del género humano en grupos independientes es conforme a la naturaleza.\nLas ciudades no crecen como las plantas. Hay en ellas un elemento de elección arbitraria de los criterios de copertenencia y exclusión. Y es necesario que así sea. Es necesario que una sociedad sea cerrada si quiere ser justa. Es decir: si quiere ser justa conforme a la naturaleza.\nen febrero 22, 2007 16 comentarios:\nla crítica popular a la 'garrulitas' de los filósofos\nEn Teeteo 174 ab, dice Sócrates refiriéndose a Tales de Mileto:\n"para contemplar las estrellas alzó la vista y cayó en un pozo, y entonces una muchacha lista y chistosa, tracia, se burló de él, pues se afanaba en saber lo que hay en el cielo pero le pasaba desapercibido lo que tenía delante suyo, a sus mismos pies. Y esta misma burla sigue alcanzando siempre a los que viven en filosofía".\nBlumenberg sugiere -y es sugerencia straussiana digna de ser meditada- que Platón está viendo caído en el pozo a Sócrates y que la muchacha que se burla es la polis de Atenas.\nEn todo caso la desconfianza que la gente con vértigos intelectuales siente hacia los filósofos es proverbial. Tanto que las palabras de Sócrates en el Teeteto adquirirán pronto la forma del proverbio.\n"Lo que está sobre nosotros -se decía- no nos importa".\nLactancio (Divinae Institutiones, III, 20):\n"Hay un cébre proverbio atribuido a Sócrates: lo que está sobre nosotros, no nos concierne (quod supra nos, nihil ad nos).”\nMinucio Félix repite palabra por palabra este proverbio (Octavianus XIII) y lo presenta como argumento para embridar la "libido philosophandi".\nHubo hasta filósofos que creyeron posible filosofar ocupando el lugar de la criada burlona. Son los cínicos. Según Diógenes Laercio (VI, 27), Diógenes el cínico se burlaba de los matemáticos que miran hacia el sol y la luna, pero no ven lo que tienen a sus pies. Con los cínicos la risa se profesionaliza en la filosofía misma.\nEstobeo (Florilegium, LXXX, 3):\n"El cínico Bion de Borístenes dijo que los más ridículos eran los astrónomos, que no ven los peces ante sus pies en las playas, pero afirman de sí mismos reconocerlos en el cielo”.\nCicerón, sin embargo, atribuye el proverbio a Demócrito (De adivinatione II, XIII, 30):\n“Demócrito, como físico, no torpemente bromea (y nada hay más arrogante que este género de hombres): “quod est ante pedes, nemo spectat, caeli scrutantur plagas” (lo que está ante sus pies nadie mira, zonas del cielo escrutan).\nEste verso es, en realidad, de Ennio, y seguramente pertenecía a su Ifigenia. Pero no tenemos por qué dudar de que Demócrito haya expresado alguna idea semejante.\nSegún Tertuliano (Ad Naciones, II, 15) el autor del "quae super nos, nihil ad nos" no fue ni Sócrates ni Demócrito, sino Epicuro.\nAndrea Alciato ilustra esta cuestión en el emblema 103 de su Emblemata" (1531) con la figura de Prometeo, aclarando que si Zeus lo castigó fue, precisamente, por atreverse a mirar a las alturas con descaro de iconoclasta.\nQVAE SVPRA NOS NIHIL AD NOS.\nCaucasia aeternum pendens in rupe Promethaeus\nDiripitur sacri praepetis ungue iecur\nAccensam rapto damnat ab igne facem\nRoduntur uariis prudentum pectora curis\nQui coeli affectant scire Deumque uices.\nAsí fue traducido "en rimas españolas" en 1549\nAtado está Prometeo en alta roca\ndel Cáucaso, y el hígado comiendo\nun águila le está, que entre la boca\ncuanto más come más le está creciendo.\nEs su voluntad culpa vana y loca\ncrecerle su penar continuo viendo,\nqual crece el de los que saber presume\nlas ciencias, que los ánimos consumen.\nen febrero 21, 2007 10 comentarios:\nEtiquetas: Filosofía, filósofos, Futesas, mitología\nAyer por la tarde estuve hablando en la ESDI (Escuela Superior de Diseño) de Sabadell del nacimiento del espacio público. Comencé con el ágora griega y acabé con los muros de Pompeya. Es sabido que esta dinámica ciudad imperial fue sepultada el 24 de agosto del 79 d.C., por la violenta erupción del Vesubio, pero muchos desconocen que las excavaciones arqueológicas han devuelto a la luz más de 20.000 graffiti, con inscripciones y dibujos que nos resultan completamente familiares. Como tendemos a pensar que el hombre de la ciudad antigua era completamente distinto de nosotros, la sorpresa que provocan estos textos aparentemente triviales es mayúscula. Ponen de manifiesto que la palabra en la ciudad se usa de muchas maneras y, también, que uno de sus usos permanentes es el anónimo del que quiere hablar sin ser visto. No hay en estos graffiti nada que no hayamos leído por las paredes y puertas de nuestros edificios públicos. Os selecciono una mínima muestra:\n- “Votad a X".\n- “Nos hemos meado en la cama; realmente / somos una calamidad. / ¿Quieres los motivos, posadero? ¡No había / ningún orinal!”\n- “Quío, espero que tus pústulas ulcerosas se abran de nuevo y que te abrasen más aún que hasta ahora”.\n- “El dinero no huele”.\n- “Marco estuvo aquí”.\nExisten incluso lo que podemos llamar “meta-graffiti”, como este:\n“Me asombra, oh pared, que aún no te hayas derrumbado bajo el peso de las tonterías de tantos escritores”\nEvidentemente el amor y el sexo ocupaban un lugar preeminente. Encontramos todos los tonos del romanticismo, desde el sentimentalismo nostálgico al lamento agrio del amor herido:\n- “Vírgula a su Tercio: eres un cerdo”.\n- “Salud al que ame, muerte al que no sepa amar!”.\n- “Vibio Restituto durmió solo aquí y echaba de menos a su querida Urbana”.\nJunto al amor, el erotismo, que recoge desde la expresión de los más diversos deseos a la descripción de gestas sexuales. Y hay también anuncios en los que alguien se ofrece sexualmente por una cantidad especificando con claridad su especialidad. En un banco, a la entrada de la ciudad, se leía:\n“Si alguien se sienta aquí a descansar, que lea primero este anuncio: Quien quiera follar, que busque a Ática. Cuesta 16 ases.”\nEn las calles había anuncios como estos:\n“Esperanza, sí a todo, nueve ases”.\nPuse estos ejemplos con la intención de mostrar, además de la tuzudez de la humanidad del hombre, que junto a la visibilidad que la ciudad ofrece, se encuentra también una oferta de sombra. Pero sólo en la ciudad se puede elegir la expresión pública anónima. Y no hay espacio público que, tarde o temprano, no recoja su paradójica e impertinente huella.\nen febrero 20, 2007 7 comentarios:\nEfectivamente, de todo hay en la viña del Señor. Y está bien que así sea. Vía riotclitshave\nen febrero 20, 2007 5 comentarios:\n"Producir tanta felicidad como podamos, e impedir la miseria, es el propósito más adecuado y el fin de la verdadera moralidad y la verdadera religión"\nHe encontrado esta frase en un diálogo imaginario entre David Hume y John Home que forma parte de las "Conversaciones imaginarias" de Walter Savage Landor (Cátedra, 2007). La obra me ha llegado esta mañana por correo. Ha sido una agradable sorpresa. Sus editores son Javier Alcoriza y Antonio Lastra. ¿De dónde saca esta pareja tiempo -porque sabiduría y capacidad les sobra- para hacer tantas cosas como hacen y hacerlas, todas, tan bien? ¡Mi homenaje, retorcidamente ponzoñoso! Evidentemente la frase la dice Hume.\n"Si realizas algo bueno con fatiga, la fatiga se va, lo bueno se queda. Si haces algo vergonzoso con placer, el placer se va, lo vergonzoso se queda".\nEstas palabras del estoico Musonio me gustan. Especialmente porque las encuentro en las antípodas de la pedagogía moderna.\nAl filósofo cínico Peregrino le dediqué un post en su momento, cargando las tintas en los aspectos más hiperbólicos de su agitada vida. Sin embargo Aulio Gelio, que fue su discípulo, lo trata en sus Noches áticas de "varón grave y constante". Añade que "se alojaba en un tugurio fuera de la ciudad de Atenas" y que cuando lo visitaban, "frecuentemente", "le escuchábamos decir muchas cosas de modo provechoso y honesto". Me tiene intrigado, este Peregrino.\nSobre el concepto de "humanitas", dice Aulio Gelio que no significa lo que el vulgo cree, es decir, una "cierta bondad y benevolencia respecto a todos los hombres indistintamente", sino "educación y formación en las buenas artes". Y explica así estas palabras:\n"Quienes sinceramente anhelan y buscan estas artes, esos son sobre todo los más humanos (humanissimi): en efecto, el interés y la instrucción en esa ciencia han sido dados únicamente al hombre, de entre todos los seres animados; por ello ha sido llamada humanidad (humanitas)".\n"Callar cuando es menester y hablar cuando es prudente."\nCrisipo sobre la justicia:\n"Se dice que es virgen como símbolo de que es incorruptible y de que jamás se entrega a los malhechores, y de que no acepta ni palabras especiosas, ni ruegos y súplicas, ni adulación, ni cosa alguna de ésas; conforme a ello, es representada sombría, con rostro contraído y mirada ardiente y penetrante, para que inspire terror a los injustos y confianza a los justos, al ser su rostro, para éstos, benigno; para aquellos, hostil."\nen febrero 19, 2007 11 comentarios:\nEtiquetas: Filosofía, filósofos, Futesas\n¿Y yo que encuentro que la vida humana no cabe entera ni en un sitio ni en otro? Sin embargo bien pudiera ser que ambas actitudes cupieran, incluso sincrónicamente, en una misma vida humana. ¿Es el principio de contradicción el más terapéutico de los principios?\nen febrero 18, 2007 39 comentarios:\nA la Maga, que a veces se asoma por estas páginas, la ha atropellado un coche en Madrid a la salida de un cine. A ella y a su marido, que se ha llevado la peor parte. Pero me preocupa, a pesar de todo, un poco más la Maga porque hace unos años decidimos liberarnos del fatalismo de la genética y declararnos hermanos por gracia de nuestra mutua voluntad. Y si mi madre decía que "la sangre no es agua", pues yo digo que la voluntad tampoco, y con más motivo. Va y por culpa de un conductor enloquecido que circulaba a toda pastilla contra dirección, por pocas me quedo sin hermana voluntaria. Habían ido a Madrid, a darse una vuelta por Arco. Y han acabado en urgencias de un hospital. Y no quiero hacer bromas fáciles sobre similitudes y diferencias entre los dos ámbitos.\nRespecto Arco y al arte que allí se muestra, y que he podido entrever (evidentemente de manera muy sesgada) por la tele y las revistas, una pregunta:\n¿Por qué el templo dórico de Paestum es más hermoso que un vaso de cerveza fría?\nNo, lamentablemente la frase no es mía, sino del gran Somerset Maugham, que sostiene que "nadie ha podido explicar nunca por qué el templo dórico de Paestum es más hermoso que un vaso de cerveza fría" (Cakes and Ale).\nen febrero 18, 2007 15 comentarios:\nEtiquetas: Futesas, Postmodernidad\nTras el consejo del Espía de Mahler, he decidido proyectar en el café de Ocata el famoso partido entre Alemania y Grecia en el que Sócrates (sí, el hijo de Sofronisco y Fenarete y marido de Jantipa) marcó el gol más importante de su vida:\nUna advertencia: Veréis que entre los alemanes juega "el Kaiser", Franz Beckenbauer. No es del todo extraño: Heidegger se extasiaba con su juego. Y, ¡qué queréis que os diga!, mejor que admirase los pies de Beckenbauer que las manos de Hitler.\nen febrero 17, 2007 8 comentarios:\nA propósito del óxido vital:\nen febrero 17, 2007 2 comentarios:\nCatón, Carmen de moribus:\n"Pues la vida humana es casi como el hierro: si la usas, se gasta; si no la usas, la herrumbre, sin embargo, lo destruye. Del mismo modo vemos que, usándola, los hombres se desgastan; si no la usas, la inercia y el entorpecimiento causan más detrimento que el uso."\nen febrero 16, 2007 5 comentarios:\n¿Tiene el caníbal ardores de conciencia?\nEra tan inválido que esperaba a la vida sentado.\nPor amar sólo lo profundo, se ahogaba en cada superficie.\nLa felicidad, para escándalo de la virtud, es una grandísima puta caprichosa, que raras veces corresponde a quien la ama.\nEpitafio: “Ser un muerto significa que tú, que me traes flores, eres una ajena y total desconocida”.\nToda filosofía se reduce a una inmensa añoranza de realidad.\nSólo un suspiro separa la vida de la muerte.\nYo normalmente miento, sobre todo cuando soy sincero (le dijo el amante a su imagen del espejo).\nPara no tener cara de cuerpo sin alma conviene creerse uno mejor de lo que es. Pero no demasiado, que entonces se te pone cara de alma sin cuerpo.\nNo porque se sucedan las páginas escritas se encuentra una vida en un relato; ni porque se sucedan los días, un relato en una vida.\nOtro epitafio: “Ya no soy nadie y tampoco nada”\nFinalmente expelió la solitaria cordial del amor, tan insaciable.\nLa vida que no se consume, caduca pronto.\nen febrero 16, 2007 12 comentarios:\nComo podéis ver, San Valentín ha tenido la virtud de hacer reverdecer las raíces de mi romanticismo. Además de mirar embelesado las historias de amor de las revistas del corazón (¡hay que ver cómo sufraga nuestra estulticia el paro millonario de una considerable panda de inútiles!), ando con la imaginación revuelta de amores reales. Hoy, con los de Felipe IV.\nCuando el padre Flórez se pone a hacer la lista de sus hijos bastardos, casi se queda sin tinta: don Francisco Fernando Isidro de Austria, de madre ignorada; doña Ana Margarita, religiosa agustina; don Juan José de Austria, hijo de la comedianta conocida como La Calderona; don Afonso, dominico y obispo de Málaga; don Carlos; don Fernando de Valdés, general de artillería; don Alfonso Antonio de San Martí, obispo de Oviedo y Cuenca, hijo de una dama de la reina; don Juan de Cosío, religioso... y así hasta la treintena.\nMadame de Aulnoy, en sus impresiones sobre la corte, sostiene que formaba parte de la etiqueta el que las queridas del rey ingresaran en un convento al ser abandonadas. Y añade a modo de ejemplo que, estando el rey prendado de una dama de palacio, acudió una noche a llamar a su puerta, pero ella, al entender para qué se la requería, contestó : "Vaya, vaya con Dios; que no quiero ser monja". Y es que una mujer que había sido tocada por el monarca sólo podía ser tocada posteriormente por Dios.\nAntoine de Brunel añade en su Voyage d'Espagne curieux, historique et politique lo siguiente:\n"Se habla en Madrid de una dama que le fue inexpugnable, pero que sin embargo se entregaba a otros para divertirse. Se excusaba siempre de las persecuciones del rey, protestando que no era que no estimase su persona, sino que la respetaba, pero que no quería ser puta de historia."\nY yo me quedo en la duda de si es más vergonzoso ser puta de historia que mema (o memo) de semanario.\nen febrero 15, 2007 No hay comentarios:\nCuenta Sánchez Dragó en "Gárgoris y Habidis" a propósito de Carlos II (1661-1700) la siguiente increíble, y por eso probablemente cierta, historia:\n"Mamó toda la leche del país agarrado a las ubres de catorce nodrizas vicisitudinarias, más las dieciséis de repuesto a las que accidentalmente recurría (...). Se las daba aquel energúmeno de impotente, si bien era tan rijoso como un mandril, hasta el extremo de que su atribulada esposa tenía prohibido calzar bragas, con objeto de que jamás seda alguna se interpusiera entre su ingle y los arrebatos del rey. Costumbre ésta que motivó episodios tan divertidos e inéditos en los anales de la Corona como aquel en que la augusta consorte se quedó enganchada por un pie al estribo de su corcel, y el animal corría desalmado chichoneando el occipudio de su dueña entre adoquines y boñigas, y dos caballeros -honra de la juventud dorada- acudieron al quite, y ya en él no pudieron soslayar la visión de los blancos muslos; y esa deleitable imagen llevaba aparejada la pena capital, y los dos gentilhombres tuvieron que salir a uña de caballo mientras el Consejo el Reino deliberaba. Carlos -ofendido y cejijunto, pero presionado por el cónclave- optó al cabo por indultarles con la condición de que se condenara al puñetero caballo a la horca, y así se hizo, erigiéndose el patíbulo en los jardines de palacio y permaneciendo en la soga durante muchos días el cadáver del ajusticiado para escarmiento de mirones y entretenimiento del rey a la hora del desayuno."\nen febrero 14, 2007 7 comentarios:\nAlessandra Sanguinetti: aquí y aquí\nen febrero 13, 2007 No hay comentarios:\nMe mandan esta imagen de Navarra. Ni quito ni pongo rey, pero ayudo a mi señor, porque esto también debe ser libertad de expresión. Tomás Caballero, era concejal de UPN en Pamplona. Un demócrata cabal.\nen febrero 12, 2007 11 comentarios:\nUn teólogo musulmán oyendo el sonido de una flauta exquisita, dijo a sus discípulos:\n“Es la voz de Satán que llora sobre el mundo”.\nLes explicó que Satán llora sobre el mundo porque no puede detener su permanente hundimiento en el olvido: llora por las cosas que pasan; quiere reanimarlas, porque mientras ellas caen, sólo Dios permanece. Satán no puede dejar de llorar porque ha sido condenado a enamorarse de las cosas que pasan y al verlas desvanecerse con tanta rapidez, se deshace en lágrimas.\n"¿Es posible -se preguntaba María Zambrano- enamorarse de las cosas que pasan, incluyéndonos a nosotros mismos, sin llorar por su desvanecimiento?"\nen febrero 12, 2007 8 comentarios:\nVengo de ver una película mala, mala, mala, de la que no pienso hacer publicidad. Le salvo, sin embargo, esta frase:\n"Antes quería cambiar el mundo. Ahora me conformo con marcharme con dignidad."\nFiestas populares. Pan y circo. El carnaval de Tenerife está en todas las conversaciones. Busco en "El tiempo inmóvil" de Voltes Bou:\n"En 1144 Alfonso VII organizó en León vistosos festejos para celebrar los esponsales de su hija natural Urraca con el rey García de Navarra, y en programa resaltó el hermoso espectáculo que dieron unos ciegos provistos de garrotes, entre los cuales se soltó un cerdo al cual habían de matar a palos, y herirle, para lo cual se golpeaban entre sí".\nCierro el libro satisfecho. He encontrado un motivo para el optimismo y la confianza en el progreso. Espero que lean esto en Bilbaopundit.\nBuscando sostener la ola de optimismo que me invade, acudo a Antony Wood, un anticuario de Oxford, ciudad en la que Carlos II de Inglaterra pasó el verano de 1665:\n"Aunque pulcros y alegres en apariencia, eran, sin embargo, muy puercos y bestiales, dejando al marcharse su excremento en todos los rincones, en chimeneas, gabinetes, carboneras, bodegas. Toscos, ordinarios, putañeros, vanidosos, vacíos, despreocupados".\nSe refiere, claro está, a la Corte. ¡Y después nos quejamos de nuestros políticos!\nLa verdad, como el paisaje, es un estado del alma.\nCon el alma exultante de gozo, le cedo la palabra a Lou, y con él os dejo.\nen febrero 11, 2007 5 comentarios:\nEtiquetas: Futesas, músicos\nOtra cosa: Desde Bilbaopundit me ha caído encima un meme. Tengo que nombrar cinco personas que hayan influido en mi vida en los campos del pensamiento, la literatura y la música. Pues ahí va (aunque no sé si mañana al despertarme continuaré pensando lo mismo):\nPensadores : (1) Sócrates-Platón, (2) Leo Strauss, (3) Alexander Fol, (4) Jan Patocka y (5) Jordi Sales.\nEscritores: (1) Milan Kundera, (2) Esquilo, (3) Borges, (4 y 5) Pla (que Pla es mucho Pla).\nMúsicos: (1) Lou Reed, (2) Led Zeppelin, (3) Jethro Tull, (4) King Krimson y (5) Heidegger (me gusta cuando calla, porque está como ausente).\nLe paso el meme a: El Espía, Luis Rivera, Celia, Pedra Lletraferida y Francesco. Y no se admiten reclamaciones.\nen febrero 11, 2007 21 comentarios:\nDe nuevo con la caverna.\nEsta vez de la mano de Fred_Eerdekens, un artista de las sombras.\nPlatón Rep. VII, 514 a-b:\n"Compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como esta. Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna (...). En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. (...)\n- Pero son como nosotros.\nen febrero 10, 2007 No hay comentarios:\nMe apunto. Propongo el "Día internacional de la no reclamación". Sería un día para saborear lo que tenemos al alcance de la mano; para mirarnos al espejo y mentirnos que somos cojonudos; un día para dejar colgado en el armario el deseo de ser buenos. Sería un día de permiso para las cosas. Las dejaríamos en paz para que se movieran a su antojo, sin exigirles que aspiren a ser lo que queremos que sean el resto de los días del año. Un día, en definitiva, normal e intrascendente. Hasta un poco aburrido, si se quiere, pero en el que nos despertaríamos sin premuras y nos daríamos el lujo de acostarnos sin mala conciencia, dispuestos a dormir a pierna suelta.\nEn cuanto a la remodelación de El Café de Ocata, eso queridos clientes, ha sido obra exclusiva de Maty, a quien públicamente le concedo barra libre de por vida. Gracias, muchas gracias.\nen febrero 09, 2007 29 comentarios:\nSostiene Leo Strauss que el dogmatismo es la actitud intelectual que tiende a identificar el objeto de nuestro pensamiento con el lugar en el que la fatiga nos obliga a pararnos. Hay que sospechar, por lo tanto, de la pereza mental, puesto que siempre nos tiene parados a la altura de nuestras narices.\nHe pensado en esto mientras leía en Escolar.net que Pedro Piqueras, director de informativos de Telecinco, ha decidido eliminar la sección de economía de los noticiarios, porque no interesa a nadie. Es decir, no interesa al espectador medio que sustenta económicamente a la cadena. Los que no ven más allá de sus narices cargan contra Piqueras. Pero en realidad Piqueras, como cualquier responsable de cualquier televisión privada, sabe muy bien que las parrillas de programación las acaba confeccionando el telespectador.\nSi partimos de la definición más elemental de la democracia como sistema político que fomenta la igualdad de sus ciudadanos libres, no podemos por menos de sorprendernos de las memeces que son capaces de elegir los ciudadanos, en el uso de su patrimonial derecho a elegir. Aceptar este hecho tiene, sin embargo, implicaciones graves. Tanto es así que para muchos resulta mucho más reconfortante sostener lo contrario: que son los poderes, fundamentalmente los mediáticos, los que, voluntariamente, tienen atontadas a las masas indefensas y conformistas. Para estos últimos es más reconfortante sentir piedad por un ciudadano tan facilmente maleable que comprometerse en la crítica del conformismo voluntario del ciudadano medio. ¿Qué actitud es más lealmente democrática?\nCreer honestamente en la democracia obliga a comportarse como un partidario leal de la misma y, por lo tanto, crítico. Y esto supone aceptar el poder, inmenso, del ciudadano sin por ello verse obligado a comulgar con cualquier forma de su uso.\nEn otro lugar he criticado a nuestro sistema escolar por fomentar lo que yo llamo “el zappismo intelectual” de nuestros alumnos. La pedagogía del interés, entendida como pedagogía de la diversión, es el primer paso en la creación del ciudadano caprichoso, que es aquel que se sabe armado con el zapping de sus antojos.\nen febrero 08, 2007 32 comentarios:\nValerie Jean Solanas nació el 9 de abril de 1936 en New Jersey. Con dieciséis años tuvo un hijo, David. En 1966, recién licenciada en psicología, andaba haciendo de puta por Greenwich Village, muerta de hambre.\nEscribió una obra titulada Up Your Ass y se la llevó a Warhol a principios de 1967. A él le encantó el título, pero la acabó perdiendo sin haberla leído. Finalmente –escribe en su diario- tuve que reconocer ante Valerie que había perdido su Up Your Ass. Entonces comenzó a pedirme dinero. Me dijo que se alojaba en el Hotel Chelsea, y me aseguró que no tenía ni un céntimo para pagar su habitación. Una tarde de septiembre apareció cuando estábamos a medio rodar una secuencia de ‘I, a man’ y le dije que se animara a participar y ganara así 25 dólares en vez de irme dando la lata. Aceptó encantada y filmamos con ella una escena corta realmente divertida. Y eso fue todo.\nPero eso no fue todo. El 3 de junio del 68 Valerie y Andy se encontraron en el ascensor de The Factory. Él había salido en busca de una receta de Obetrol. Lo prefería al “speed” que consumían sus amigos y volvía con Jed Jonson, que acababa de comprar un montón de tubos fluorescentes. Warhol notó algo raro en Valerie: llevaba maquillaje. Mario Amaya, el editor de Art & Artist, estaba esperando a Warhol para discutir algunas cuestiones relativas a una eminente retrospectiva en Londres. También andaba por ahí Paul Morrissey. Cuando Andy salió del ascensor, sonó el teléfono. Era Viva, que lo llamaba desde el Kenneth's Hair Salon, donde se estaba tiñendo el pelo de rojo para participar en Midnight Cowboy. Después de varios minutos de conversación, Warhol le pasó el teléfono a Fred Hughes. Entonces Valerie sacó un 32 automático y apretó dos veces el gatillo. Andy se tiró al suelo e intentó protegerse bajo un escritorio. Un tercer tiro le atravesó el cuerpo. Después confesó a sus amigos: "Me dolió tanto que deseé morirme”. Valerie se fijó entonces en Mario Amaya y volvió a disparar. Falló y disparó de nuevo, rozándole la cadera. Después apuntó a Fred Hughes, que le rogó que los dejara en paz. Ella dio media vuelta y apretó el botón del ascensor. Pero inmediatamente se giró. Se le encasquilló el arma y sacó una segunda pistola del calibre 22 que llevaba en una bolsa de papel. Llegó el ascensor y bajó a la calle, a esperar la llegada de la policía.\nLa ambulancia llegó 30 minutos más tarde. A Mario y a Andy los llevaron al Columbus Hospital. El conductor de la ambulancia les aseguró que hacer sonar la sirena costaba cinco dólares extra. Mario le rogó que no escatimara en gastos. A partir del disparo Andy abandonó el Obetrol y se pasó al Dexamyl.\nValerie alegó en su defensa que "él tenía demasiado control de mi vida". El New York Times le dedicó toda una página. Aquello era más de quince minutos de fama. Warhol estuvo clínicamente muerto durante unos segundos y nunca se restableció completamente de sus heridas.\nEn el verano de 1969 Valerie fue condenada a una pena sorprendentemente leve: tres años. Warhol se negó a testificar en su contra. La noticia fue recogida con letras menores por el New York Times, al lado de un aviso dirigido a los residentes en Manhattan sobre el cambio de horario de recogida de basuras.\nEn el 86, Mario Amaya murió de SIDA. En el 87, murió Warhol, tras una operación de la vesícula biliar. En el 88 un enfisema pulmonar acabó con la vida de Valerie. Ese mismo año murió Jean-Michel Basquiat, por una sobredosis con apenas 27 años. Alguien dijo en el entierro de Basquiat que la única cosa que el mercado aprecia más que a un artista joven es a un artista joven muerto. Valerie Solanas tenía 52 años. Los últimos los malgastó trampeando un poco de futuro entre hospitales mentales y sórdidas callejuelas de San Francisco en las que ejercía la prostitución para costearse algún viaje por sus venas. Todos los periódicos del mundo se hicieron eco de la muerte de Warhol; los más importantes diarios de Nueva York recogieron con gran despliegue la de Basquiat; ningún periódico mencionó el fallecimiento de Valerie.\nAndy cita 11 veces a Valerie en su diario. Y casi siempre con temor. Por ejemplo el domingo 18 de agosto de 1985, mientras descendía de la “limo” que lo traía a su casa desde el aeropuerto, una chica le gritó: ¡Andy! ¡Your mother is a whore!. Inmediatamente pensó en Valerie.\nValerie escribió en 1967 el Scum Manifesto. Ella misma lo vendía impreso a multicopista por las calles. Maurice Girodias, de Olympia Press (editor francés de Lolita, Candy y Tropic of Cancer) le dio 600 dólarers como anticipo de una novela basada en él. Se los gastó en San Francisco. Ultra Violet se lo leyó a Warhol, quien comentó: "She's a hot water bottle with tits. You know, she's writing a script for us [Up Your Ass]. She has a lot of ideas."\nen febrero 08, 2007 7 comentarios:\nGustav Janouch: El corazón es una casa con dos alcobas. En una reside la pena y en otra la alegría. Nunca se debe reír demasiado, ya que de lo contrario se puede despertar a la pena que vive en el cuarto de al lado.\nFranz Kafka: ¿Y a la alegría? ¿Puede despertarla una pena ruidosa?\nGustav Janouch: No. La alegría es dura de oído. No puede oír la pena del cuarto contiguo.\nen febrero 07, 2007 10 comentarios:\nen febrero 06, 2007 13 comentarios:\nMe fascina ver cuando el público se tambalea de risa como un barco en las olas del mar agitado, decía el actor Jan Werich, uno de los firmantes, junto a Patocka y Havel de la Carta de los 77. Sin embargo a los médicos que le diagnosticaron cáncer de tráquea les confesó: ¡La risa es el eco de nuestro llanto!\nen febrero 05, 2007 12 comentarios:\nen febrero 05, 2007 8 comentarios:\n"Siempre aprendo alguna cosa de las hormigas, de las moscas y de los pequeños seres naturales, y Su Señoría [Monseñor Querenghi] puede darse cuenta de que detesto aprender de los hombres. »\nEs esta una observación de Tommaso Campanella (1568-1639) que saco del olvido gracias a esa editorial que me ha proporcionado los mejores momentos de lectura de mi vida, Les Belles Lettres.\nTeniendo a los insectos por modelos, Campanella se atrevió a ordenar con un comunismo meticuloso las minucias de la vida de los hombres, a fin de que pudieran vivir en felicidad, filantropía, armonía y virtud. A su proyecto le dio el nombre de “La ciudad del Sol”. Pero consideró necesario rodear a esta república, aparentemente feliz, con siete murallas en cuyos muros imaginaba inscrito todo el saber necesario, de manera que los solarianos pudieran estudiarlo a medida que se paseaban. El gran enemigo de este proyecto era el ocio, la madre de todos los vicios.\nLos « solarianos » manifestaban un gran interés en mejorar su raza, riéndose de nosotros, que nos preocupamos de perfeccionar las de los animales mientras nos descuidamos de la nuestra. Para ello era especialmente importante que hubiera más gente sana de cuerpo que sabia de mente, puesto que los sabios no son muy de fiar en las cosas de la procreación. «Como están ocupados siempre en especular, su espíritu animal (que es el encargado de la procreación) es débil, y engendran hijos débiles. » Eliminados los sabios, lo que queda es la virtud de un comunismo sexual más voluntarista que voluptuoso.\nLo más asombroso de La Ciudad del Sol no es su contenido, sino el que fuera escrita en la cárcel napolitana en la que Campanella estuvo veintisiete años recluido.\nEste filósofo dominico poseía unos conocimientos enciclopédicos y una memoria minuciosa y precisa. Todo le interesaba, desde la magia a la política. Por participar en una conspiración fue arrestado en 1599 y sometido a lo largo de seis interminables meses a todo tipo de torturas. En los tormentos perdió a jirones casi un kilo de carne. Me imagino que fue observando los trajines de los insectos de su celda como fue construyendo su Ciudad del Sol.\nEscribió otras muchas obras, además de poemas y una extensa correspondencia, entre cuyos destinatarios se encontraba Galileo. Cuando finalmente fue liberado, se dirigió a Roma, donde intentó dar a conocer sus escritos. Pero la aparición de los mismos le ocasionó nuevos motivos de persecución, por lo que tuvo que refugiarse en Francia, donde el propio Richelieu lo tomó bajo su protección. En la corte francesa redactó el horóscopo del futuro Luis XIV.\nLo que más estimaba Campanella era dar largos paseos por el campo, observando la variedad de las aves, cuyos cantos imitaba con exactitud, y llenándose con lujuria los pulmones de aire fresco. Su amigo Nicolas Chorier nos cuenta que tenía al aire por el alma del mundo.\nen febrero 04, 2007 8 comentarios:\nValerie Solanas, "Scum Manifesto":\nEl macho es un accidente biológico, una mujer inacabada, un aborto ambulante, un deficiente con la sensibilidad limitada. Atrapado a medio camino en esta zona crepuscular extendida entre los seres humanos y los simios, su posición es mucho más desventajosa que la de los simios: al contrario de éstos, presenta un conjunto de sentimientos negativos – odio, celos, desprecio, asco, culpa, vergüenza, duda – y, lo que es peor: plena consciencia de lo que es y no es.\nen febrero 04, 2007 13 comentarios:\nDel llamado "Evangelio de los egipcios": “El alma es difícil de encontrar y de comprender, pues no se queda quieta ni en una misma forma ni en una misma pasión, sino que siempre está cambiando”.\nSan Agustín: “anima humana no parva quaestio est”.\n“Y continuamente se oye al que pasa silenciosamente ante la puerta” (El castillo).\n“Cada uno tiene su manera de emerger del mundo subterráneo; yo lo hago escribiendo” (Carta a Felice).\nEl conformismo comienza con la definición (Georges Braque)\nLuciano, "Menipo" 25-30: “La mejor vida y la más sensata es la de los hombres corrientes (ho tôn idiôtôn áristos bíos), deja de especular sobre los fenómenos celestes y de examinar las causas finales y los primeros principios; escupe sobre estos silogismos sabios y considerando vanas todas estas preocupaciones, ocúpate de de una sola cosa entre todas; de cómo disfrutar del presente y pasarlo riendo de casi todo y sin tomarte nada en serio”\nHay entre las fábulas de Esopo una antifábula, la 63. Tiene como protagonista al político ateniense Démades (350-319), decididamente promacedonio. Dice lo siguiente: "Démades hablaba en una ocasión al pueblo de Atenas, al no prestarle los ateninses demasiada atención, pidió que le permitieran contar una fábula de Esopo, aceptaron y comenzó diciendo: 'Deméter, la golondrina y la anguila hacían el mismo camino. Llegados a un río, la golondrina echó a volar y la anguila se sumergió'. Dicho esto, se calló, y le preguntaron: 'Bueno, ¿y qué hizo Deméter?' El orador respondió: 'Irritarse contra vosotros, que abandonáis los asuntos del Estado y preferís oír una fábula de Esopo.'"\nNo sé muy bien si en esta fábula Esopo se ríe de sí mismo o está pensando en el día en que Démades intentó un proceso de deificación de Alejandro.\nEn el cercanías de RENFE, camino de Barcelona. Al pasar por Montgat una mujer, a mi lado, hablando sin pudor por el móvil: “¡La soledad es tan mala compañera!”. Tendría unos treinta años. Llevaba sobre las rodillas “La mort d’Ivan Ilitx”, de Tolstoi, con una marca de lectura al comienzo. Se bajó en San Adrián. Al levantarse del asiento se le cayó un papel. Lo recogí al llegar a la Plaza de Catalunña. Tenía escritas dos frases. La primera decía: “Cristalero. Viernes, a partir de las 17”. Y la segunda: “No entiendo a mis ojos si te veo, ni a mis manos si te ausentas”.\nen febrero 03, 2007 9 comentarios:\nEsta es la propuesta de transporte ecológico del Café de Ocata: la recuperación del vehículo diseñado en Francia en 1875 con el nombre de "cynosphere". Podría apuntarse un buen tanto Monsieur José Bové con este carricoche de tracción animal. Por cierto que ayer -y lo digo sin sorpresa, pero con cierta amargura- quienes mayoritariamente secundaron el apagón, al menos en Cataluña, fueron las instituciones, es decir, aquellos que tienen en sus manos la capacidad de legislar. ¡Ah, que se me olvidaba, también la compañía Unión Fenosa apagó la iluminación de sus sedes! ¡¡¡Manda voltios!!!\nen febrero 02, 2007 4 comentarios:\nen febrero 02, 2007 6 comentarios:\nBasta echar un vistazo al calendario para darse cuenta de que el viejo santoral está siendo sustituido por una sucesión creciente de días internacionales dedicados a las más diversas y magnánimas causas. No hemos hecho más que dejar atrás el Día escolar de la paz y la no violencia y ya se anuncian el de la Lengua Materna (21 de febrero) y la avalancha de marzo (día de las Naciones Unidas para los derechos de la mujer y la paz internacional; día internacional de la eliminación de la discriminación racial; semana de solidaridad con los pueblos que luchan contra el racismo, etc.). A este calendario hay que añadir la emergencia más o menos espontánea de jornadas de “concienciación”, como la del apagón convocado por diferentes organizaciones ecologistas para esta tarde.\nHay en todas estas campañas –además de la evidente buena fe que las promueve- un componente que me parece, más que bueno o malo, inevitable: la necesidad de constatar ante la propia conciencia (que es la mirada del otro interiorizada) que nos hallamos en el lado bueno de la humanidad. Desde Platón sabemos que el hombre no sabe vivir sin sentirse orientado hacia el Bien. Tradicionalmente esta orientación la proporcionaba la propia comunidad política, que a cambio exigía del ciudadano su predisposición a soportar, incluso con la propia vida, la continuidad histórica del ámbito de copertenencia que lo había acogido. Formaba parte del sentido común la conciencia de que nada recibido de la comunidad podía ser gratis, porque ésta no hacía más que redistribuir lo que cada ciudadano ponía a su servicio.\nLas cosas han ido cambiando a medida que se ha ido confundiendo el derecho ciudadano y el capricho del individuo. Si el ciudadano sabe que no hay derecho sin el correspondiente deber, el individuo, carente de toda conciencia de deuda hacia su comunidad de acogida, se considera no sólo propietario de todos sus caprichos, sino, sobre todo, perplejo si alguien pone en cuestión la legitimidad de sus pretensiones.\nPara el Credo de la religión laica imperante, el poder es evidentemente malo, mientras que la espontaneidad individual y, sobre todo, la espontaneidad rebelde, es siempre buena. Por lo tanto, los medios que fomentan la espontaneidad no mediatizada por institución alguna, son los más democráticos (mensajes por teléfonos móviles, Internet, etc.). Lo paradójico es que los poderes públicos, como si para hacer creíble que son públicos tuvieran que renunciar a la representación de su poder, se apunten tan alegremente a las protestas de la espontaneidad inocente. Tanto la ministra Cristina Narbona como la Generalitat y los ayuntamientos catalanes han apoyado con entusiasmo el apagón de esta tarde, sin, por lo que parece, pararse a pensar que ese filantrópico gesto ecologista, tan romántico y desprendido, podía estar echando un pulso a la infraestructura energética del país.\nHay elementos para sospechar que el discurso político de la responsabilidad está siendo barrido por el discurso antipolítico del narcisismo del gesto. Es antipolítico porque nos exime del compromiso con la gestión directa de lo concreto mientras estimula el derecho al pataleo del ciudadano con la complicidad de los poderes públicos. Pero si ignoramos la necesidad de acompañar las reivindicaciones justas con renuncias necesarias, estamos educándonos a nosotros mismos y a nuestros hijos en la irresponsabilidad política. Por ello quizás debiéramos atrevernos a convocar el día internacional de la bondad irresponsable. Su objetivo, evidentemente, sería, simple y llanamente, el de animarnos a nosotros mismos a llamar a las cosas por su nombre.\nen febrero 01, 2007 17 comentarios:\nEtiquetas: filosofía política, Postmodernidad\nComo de bien nacidos es ser agradecidos, tengo que hablar hoy, sin falta, de la bruja Marcel·la. Ya pensaba hacerlo, ya, pero lo he ido posponiendo por esto y por lo otro. El motivo inmediato es que ayer me preguntaron, “¿Oye, de aquello de tus pies, qué?”. Yo ya ni me acordaba. “¡Si hombre, si no podías ni andar!”. “Fue la bruja Marcel·la, que me dijo ‘¡Levántate y anda!’”. Y claro está, tuve que explicar la historia que ahora os explico a vosotros.\nEl dolor comenzó un verano, en Dinamarca. Era un dolor tan intenso que a veces no podía ni andar. Los especialistas me dijeron que, para comenzar, plantillas, y que no debía ir descartando un deterioro del ligamento plantar. Añadieron lo peor: tenía que perder peso drásticamente.\nNi las circunstancias ni las perspectivas eran para dar saltos de alegría. Al verme decaído, unos amigos de Premiá, Celia y Joan me aconsejaron acudir a la bruja Marcel·la. Evidentemente desprecié su consejo. Se supone que los que nos dedicamos a esto de la filosofía alguna deuda tenemos con el racionalismo.\nPero al día siguiente la bruja Marcel·la me llamo por teléfono. Celia me había traicionado vilmente. Y yo, que soy más apocado que educado, la escuche en silencio.\n“Mira –me dijo- no te voy a dar ninguna medicina, no tendrás que tomar nada. Ni tan siquiera te tocaré. Me limitaré a ponerte las manos por encima, a un palmo más o menos de los pies y te diré si puedo ayudarte o no. Ah, y no te cobraré ni un céntimo. Yo no cobro nunca”.\nY fui. Eso sí, sólo. Nadie tenía que ser testigo de mi defección.\nLa bruja Marcel·la vivía en un tercer piso de un edificio bastante céntrico de Premiá. Esperaba encontrarme, no sé, con una parafernalia de excentricidades, pero me abrió la puerta una chica de unos diecinueve años ante la que me sentí absolutamente indefenso.\nMe hizo pasar al cuarto de estar, donde estaba su novio viendo la tele. El muchacho aprovechó la presentación para ponerme al corriente.\n“Lo que tiene es un poder. Lo ha recibido del cielo, como una gracia. Puede comunicarse con las fuerzas cósmicas y curar muchas cosas que los médicos no entienden. Pero sólo emplea esta gracia para el bien y de gratis, porque no es como una carrera que haya tenido que sacarse hincando los codos, sino un don”.\nMientras el muchacho hablaba la bruja Marcel.la apagó la tele y me pidió que me sentara en el sofá, que me descalzara (¡Ay, Wolfowitz!) y que pusiera los talones sobre un taburete de fornica*. A continuación puso las manos sobre mis pies, sin tocarlos. No habían pasado ni diez segundos cuando me dijo: “Esto tiene cura, te lo digo yo. Serán tres sesiones, tres días seguidos, de diez minutos cada una. El primero te pondré las manos y tú sólo notarás un alivio ligero y pasajero, en cuanto salgas de aquí te volverá el dolor. El segundo día mientras te ponga las manos notarás mucho calor en los pies y durante el resto del día apenas sentirás unas leves molestias. El tercer día el calor será mucho más intenso, pero cuando acabe, ya estarás curado, el dolor se te habrá ido para siempre.”\nY así fue. Y aquí estoy, dando testimonio “urbi et orbi” de mi bienestar fisiológico y de mi perplejidad ideológica.\nNunca he vuelto a ver a la bruja Marcel·la. Y de esto hace al menos quince años. Ella me llamó por teléfono a la semana de concluir las sesiones interesándose por mi estado. Le dije la verdad: estaba perfectamente. Tanto es así que no me he vuelto a poner las plantillas.\nTengo una deuda pendiente con esta mujer. La próxima vez que vea a Celia y a Joan les preguntaré por su paradero. Como mínimo se merece un buen ramo de flores.\n* La Cel·lia me corrige desde Japón: "Formica" (marca registrada: material muy resistente revestido por una de sus caras con una resina artificial, decorativa y brillante), no "fornica". ¿En qué estaría pensando yo? ¡Tengo que consultar con Sor Kasandra!\nen febrero 01, 2007 10 comentarios:


Analistas recomiendan mantener acción de peruana Credicorp, precio a niveles históricos | Reuters\nMay 18, 2017 / 9:23 PM / 2 years ago\nAnalistas recomiendan "mantener" acción de peruana Credicorp, precio a niveles históricos\nLIMA, 18 mayo (Reuters) - Analistas recomiendan “mantener” las acciones de Credicorp, el mayor holding financiero del Perú, porque aún tienen espacio para seguir valorizándose ante expectativas de una mejoría en el sector de la mano de una esperada recuperación de la economía local.\nLa acción de Credicorp cerró el jueves en 171,08 dólares, alrededor de sus máximos históricos. En lo que va del año la acción acumula una subida de 15 por ciento.\n“Esperamos un mayor avance de las colocaciones de crédito hacia el segundo semestre en línea con la recuperación del consumo interno”, dijo a Reuters el jefe de estudios económicos de Renta 4 SAB, Diego Lazo, cuya agencia bursátil recomienda “mantener” el papel por los fundamentos de la compañía.\nSegún datos de Thomson Reuters Eikon, la relación precio/utilidad del papel de Credicorp para los próximos 12 meses es de 11,57 veces, ligeramente por encima de la mediana promedio de sus pares, que es de 10,09 veces.\n“Vemos que Credicorp trata de mantener la calidad de su cartera y crecer a un ritmo sostenible”, dijo Paola Alva analista senior de Intéligo SAB. “Además, las características del sector también indican una perspectiva positiva con espacio para aumentar la bancarización de la población”, anotó.\nEl precio fundamental de la acción, según datos de la plataforma Eikon de Thomson Reuters es de 178 dólares. Para Intéligo SAB el precio objetivo es de 176,95 dólares y para Renta 4 SAB este se ubica en 186,6 dólares. Kallpa SAB afirma que el título de Credicorp ya está en su valor fundamental.\nReporte de Ursula Scollo; editado en español por Hernán García


“Esterilidad sobrecogedora”. La pugna partidista por el control de la Justicia - Unión Progresista de Fiscales\n“Esterilidad sobrecogedora”. La pugna partidista por el control de la Justicia\n(21-05-05, El Periódico)\nLas reacciones a la muerte de García-Calvo evidencian la situación patológica del Constitucional\nAhora bien, dicha regla de la mayoría simple se ve excepcionada en determinadas ocasiones por la propia Constitución, que, para determinadas decisiones, exige mayoría cualificadas. Casi todas ellas están vinculadas, de manera directa o indirecta, con la operación de reforma de la Constitución. La mayoría simple está bien para tomar las decisiones que la gobernabilidad del país exige de manera cotidiana, pero no se estima suficiente cuando de la definición de las reglas generales del juego político se trata. En este caso, conviene que se fuerce el acuerdo entre la mayoría y la minoría y, por tanto, que se exijan mayorías cualificadas, fuertemente cualificadas.\nASÍ LO HACE la Constitución española, que exige mayorías cualificadas para su reforma y también para la designación de los magistrados del Tribunal Constitucional (TC) y los miembros del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ). El constituyente de 1978 entendió que la renovación de los magistrados del TC y de los miembros del CGPJ exi- gía la misma mayoría de tres quintos en el Congreso y el Senado que se requiere para la reforma ordinaria de la Constitución por la vía del artículo 167.\nEl TC es el máximo intérprete de la Carta Magna. El CGPJ es el órgano de gobierno de dicho poder, en el que descansa la interpretación del ordenamiento jurí- dico en su conjunto. Sus miembros no deben ser resultado de la voluntad exclusiva de la mayoría parlamentaria, sino que tienen que ser acordados entre la mayoría y la minoría como si de una operación de naturaleza materialmente constitucional se tratara. A través de la renovación periódica de los magistrados del TC y de los miembros del CGPJ debería hacerse visible ante los ciudadanos la renovación de la fórmula de convivencia que se adoptó en el pacto constituyente.\nEn la economía de la Constitución española de 1978, la renovación del TC y del CGPJ ocupaba y ocupa un lugar muy destacado. Se trataba y se trata de hacer visible el común denominador sobre el que se sustenta la confrontación entre mayorías y minorías. La lógica del TC y del CGPJ no puede estar desligada de la lógica parlamentaria y de ahí que los magistrados de ambos órganos deban ser elegidos por las Cámaras, pero su lógica no puede reducirse a la lógica parlamentaria, sino que tiene que ser distinta.\nEn el CGPJ no se ha logrado casi nunca. El órgano no ha funcionado prácticamente nunca de conformidad con lo que la Constitución preveía. En el TC sí se consiguió que el órgano funcionara de manera apropiada durante los casi primeros 15 años de vida de la institución, pero no después. A partir de 1993 el clima político que presidió la pugna parlamentaria se trasladó a la composición del TC, lo que contaminó su tarea y lo desvió de lo que debería haber sido el ejercicio de su función de jurisdicción constitucional.\nEsta desviación ha ido progresivamente a más, hasta alcanzar su momento culminante en esta pasada legislatura con ocasión de la impugnación ante el TC de la reforma del Estatuto de Autonomía para Catalunya. Lo que ha ocurrido en el interior del TC en la tramitación de los diversos recursos de anticonstitucionalidad de dicho estatuto ha sido de una obscenidad difícilmente superable. Si alguien hubiera pronosticado que podría haber operaciones, como las que ha habido, para conseguir una mayoría que declarara anticonstitucional la reforma estatutaria catalana, habríamos pensado que había perdido el juicio. Y, sin embargo, tales operaciones se han producido.\nY en ellas ha tenido un papel muy destacado Roberto García-Calvo, el magistrado que falleció el pasado domingo. Ha sido uno de los magistrados más agresivos en hacer suya la agenda política del PP en la pasada legislatura y ha sido uno de los protagonistas principales de todas las escaramuzas, alguna de ellas esperpénticas, que se han vivido en el TC.\nESTA ES la razón de que, tras su fallecimiento, no se esté hablando apenas de lo que ha sido su trayectoria profesional y su aportación como juez a la interpretación de la Constitución, sino que solo se hable del equilibrio de fuerzas en el TC y de las perspectivas que se abren para la declaración o no de anticonstitucionalidad del Estatut de Catalunya.\nEs penoso que así sea, pero es así. La reacción que está habiendo tras la muerte de García Calvo ejemplifica la situación patológica en que se encuentra el TC y lo desviado que está en el ejercicio de esta tarea de lo que se previó en el pacto constituyente. Todo lo que ha girado en torno al ejercicio de la función jurisdiccional del magistrado recientemente fallecido ha sido de una esterilidad constitucional sobrecogedora. Quiero confiar en que, tras su muerte, se abra un periodo de reflexión y se recupere el sentido originario de lo que la Justicia Constitucional debe ser.


despido en concurso de acreedores y ere\nSANZA SOLUCIONES. Visitanos www.sanzasoluciones.com. » ASESORÍA LEGAL » Laboral » despido en concurso de acreedores y ere\n1 despido en concurso de acreedores y ere el 23/9/2013, 8:53 am\nEstoy en ere desde el 11 de marzo. Es parcial, trabajo media jornada. El 28 de mayo la empresa entro en concurso de acreedores. Ahora han decidido liquidar la empresa, el lunes 23 presenta la documentación al juez. Lo que quería saber es lo siguiente:\n-¿nos pueden despedir estando en ere? o tendrían que rescatarnos?\n-¿para el calculo de la indemnización que datos se cogerían, los anteriores al ere o los actuales?\n2 Re: despido en concurso de acreedores y ere el 25/9/2013, 10:22 am\nHola Martolina, encantados de intentar ayudarte.\nEn principio entendemos que al estar en un Ere con jornada parcial estás completando el resto del salario con la prestación del servicio público de empleo (el Paro), si no es así, indícanoslo.\nOs pueden despedir siempre y cuando sigan los requisitos legales pertinentes (comunicación e indemnización de 20 días por año con un tope de 12 mensualidades, es lo mínimo que exige la ley ) hay que tener en cuenta que si habéis venido cobrando el paro, se podrán recuperar hasta 180 días del paro ya consumido (es decir, como si no se hubiera cobrado)\nSobre el rescate no entiendo bien a qué te refieres.\nEl cálculo de la indemnización sería el total de lo que percibes ahora, teniendo en cuenta que si habéis completado la nómina con la prestación del paro sería como un salario completo, en caso contrario, con lo que hayas venido cobrando.\nSi necesitas información más concreta, puedes consultarnos en el tlf 915315954 en horario de oficina, la primera consulta siempre es gratuita.


vestidos noche - ModaEllas.comvestidos noche - ModaEllas.com\nVestidos de fiesta y noche de famosas embarazadas Primavera Verano 2022\nPara las mujeres embarazadas algunas veces es muy difícil encontrar un vestido de fiesta o noche adecuado para salir a un compromiso importante, una cena de negocios, un show, o un acontecimiento importante. Es por ello que a continuación nos fijamos ahora en los vestidos de fiesta y noche de famosas embarazadas este año y ...\nVestidos de noche largos de celebrities 2021\nDespués de los Globos de Oro y los Oscars disponemos de imágenes suficientes como para hacer una recopilación de los mejores vestidos de noche largos que han vestido las celebrities en lo que llevamos de 2022 Ahora en Modaellas, las famosas son nuestras protagonistas. ¿Quieres ver cuáles son sus mejores vestidos? ¡Entonces no te puedes ...\nVestidos griegos 2020: los vestidos de moda\nUna de las tendencias actuales que más se dan para los vestidos del tipo fiesta, o aquellos que podemos elegir para asistir a eventos como una boda, son los de inspiración griega. Un estilo de vestido elegante y a la vez romántico que puede servirnos tanto como vestido de novia, como de invitada, por ello ...\nVestido Noche 2021\nEn Modaellas queremos hablaros ahora de una prenda tan esencial como son los Vestidos de Noche. Si bien nosotros le hemos dedicado varios artículos a los vestidos de noche y de hecho muchas firmas por no decir todas, cuentan con colecciones completas de esta prenda, queremos resaltar su importancia a la hora de acudir a ...


Configura la decoración de tu casa con Trapezium | Vivir Hogar\nGracias a la flexibilidad de estas piezas modulares de la casa MD Design podrás crear estanterías, mesas, asientos, consolas y todo tipo de mobiliario moderno para tu hogar.\nJoseph Mercier 12 Mar 14\nAhora podemos construir la decoración de nuestra propia casa gracias a las piezas de Trapezium, una colección de estantes con forma de trapecio, disponibles en todos los colores, y con los que podemos formar todo tipo de mobiliario, como si se trataran de fichas Lego. Gracias a Trapezium podemos conseguir crear estanterías modulares a nuestro gusto y antojo, dándoles la forma y tamaño que más nos guste y mejor encaje en nuestro hogar. El diseño con el que están elaboradas cada una de estas piezas hace que el resultado final sea igualmente un mueble con estilo, dentro de las tendencias minimalistas.\nLa flexibilidad de este sistema para crear muebles no tiene límite: con Trapezium podemos formar desde estanterías como vemos en la primera foto, como también mesas, consolas, y hasta asientos… todo ello gracias a que los diseñadores han dejado a nuestra disposición otras piezas idénticas pero en lugar de estar huecas para colocar cosas dentro, están rellenas con material macizo o mullido, permitiendo su aprovechamiento para formar pufs o mesas auxiliares de centro. Muebles que se vestirán con mucho glamour gracias al origen de su montaje, que habremos diseñado prácticamente nosotros mismos, y también gracias a esa nota de color que ofrece la firma con cada una de sus piezas de diseño.\nAsí pues, Trapezium está pensada para colocar tanto en pared como en las baldosas del suelo, en función de la utilidad que le queramos dar. Este tipo de montaje nos recuerda a los típicos juegos infantiles de construcción, solo que en esta ocasión, su utilidad va a ser mucho mayor porque al acabar de montarlo todo no necesitaremos volver a destruirlo para meterlo en la caja, sino que podremos quedar satisfechos por el montaje y además sacarle partido a nuestras construcciones personales.\nAsí que ya lo sabéis, ¡configurad los muebles y la decoración de vuestras casas con las piezas de Trapezium! Os dejo una segunda fotografía para que veáis que las posibilidades son miles, pudiendo incluso complementar las estructuras que creemos con murales o pinturas en la pared. Esta es una de las opciones más recurridas en la decoración creativa y, por otro lado, cabe añadir que es muy fácil de conseguir. Solo necesitaremos integrar pared y mobiliario en un mismo paisaje, ¡y la magia surgirá sola! Quien quiera las originales piezas de Trapezium que siga leyendo más líneas en la página web de MD Design.


Venus en su salsa «\nVenus en su salsa\nAquí, Venus en su salsa, completamente luciférica, coqueteando entre irisaciones crepusculares con una impudicia importante. Como todo el mundo sabe, detesto las puestas de Sol hipertróficas y ultrarománticas, salvo que Venus otorgue un punto de razonabilidad a tanto exhibicionismo cromático; entre tanto colorido libelulesco y gratuito, sólo faltarían unos nocturnos del divino Chopin para acabar cogiendo la tisis. Ahora bien, con Venus, la cosa ya es más aceptable, como se puede ver.\n← Díptico del Curso de Espagiria\nSobre el pollo cosmogónico →


¿Quiénes son los 43 estudiantes desaparecidos de México? | CNNE Testing\n¿Quiénes son los 43 estudiantes desaparecidos de México?\nPor Rafael Romo, Catherine E. Shoichet\n15:38 ET(20:38 GMT) 14 noviembre, 2014\nChilpancingo, Mexico (CNN) — Es una estadística que te deja pasmado: 43 estudiantes universitarios de la misma facultad, todos esperando convertirse algún día en maestros; todos ellos están desaparecidos y se teme que estén muertos.\nSu desaparición se convirtió en el detonante de las manifestaciones nacionales. El presidente de México se reunió con sus padres. El Papa les envió sus oraciones.\nEl procurador general de México dice que fueron capturados por la policía por órdenes del alcalde local, entregados a una banda de narcotraficantes y ejecutados. Las autoridades dicen que creen que los restos quemados de los estudiantes fueron arrojados a un río, pero muchos familiares dicen que aún mantienen las esperanzas hasta que exista una prueba de ADN.\nA medida que el controvertido caso acapara los titulares mundiales, los familiares y compañeros de clase de los estudiantes marchan en manifestaciones y llevan grandes fotos de sus rostros, comparten sus historias y exigen justicia.\n"Nuestros hijos no son criminales. Son personas que apenas estaban empezando a estudiar sus carreras. Querían ayudar a los demás", dice Epifanio Álvarez, cuyo hijo se encuentra entre los desaparecidos.\nEste es un análisis más detallado de algunas de las historias de los estudiantes:\nJorge Aníbal Cruz Mendoza, de 19 años\nCarmelita Cruz llora mientras describe a su hijo menor.\n"Él siempre me decía que soy todo para él, y como mi hijo más pequeño, yo también le decía: 'Hijo, tú eres todo para mí'", dice ella.\nUna vez, durante una pelea de almohadas entre familia, sus otros hijos se quejaban de que era evidente que ella estaba a favor de él.\nAhora, Cruz está luchando para exigir respuestas de las autoridades sobre el paradero de su hijo de 19 años de edad.\nIncluso antes de la noche de los tiroteos de septiembre en Iguala, México, los que resultaron en la muerte de varios estudiantes y la desaparición del grupo de 43 jóvenes, a ella le preocupaba su seguridad porque estudiaba en la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa.\nAdemás de formar maestros, a la universidad rural para maestros del estado de Guerrero se le conoce por su activismo político. Se sabe que la policía ha discutido con los manifestantes estudiantiles en el pasado. Ella tenía la esperanza de que él estudiara en una de las grandes universidades públicas de México.\nPero Jorge tomó una decisión: quería estudiar en Ayotzinapa.\n"Quería estar aquí. Su sueño era estudiar en esta escuela para ayudar a la gente pobre", le dijo Cruz a Fernando del Rincón de CNN en Español, en una entrevista reciente.\nCuando los investigadores comenzaron a investigar la desaparición de los estudiantes, algunos sugirieron que podrían estado relacionados con las pandillas. No es cierto, dice Cruz.\n"Creo que el gobierno es culpable. Pero, obviamente, quieren lavarse las manos y culpar a los que no son responsables", dice. En este caso, mi hijo es tan joven. Yo lo conozco. Él no sabe cómo usar un arma. ... Ni siquiera sabe cómo usar un cuchillo. Y creo que eso es igualmente cierto para los 43 jóvenes. Si hubieran tenido armas, se habrían defendido".\nJosé Ángel "Pepe" Navarrete, de 18 años\nPepe se inscribió en la conocida escuela rural para maestros con un objetivo claro, dice su padre: trabajar con las comunidades marginadas.\nEs un objetivo común de muchos que asisten a la pequeña escuela, financiada por el gobierno, la cual les ofrece a los estudiantes que se forman la oportunidad de trabajar en algunas de las comunidades más pobres y remotas de Guerrero.\nSu padre, como muchos padres de los estudiantes desaparecidos, dice que él cree que todavía están vivos. Y él dice que tiene un mensaje para los raptores de su hijo, quienes puedan ser. Emiliano Navarrete dice que los 43 estudiantes "son jóvenes amables e indefensos que no deberían tener que pagar por los delitos de los adultos".\nQuienes sean los que se hayan llevado a los estudiantes, dice, también deben ser seres humanos. "También tienen hijos y no les gustaría que les ocurriese lo mismo a ellos".\nDentro de un dormitorio desolado, uno de los compañeros de cuarto de Pepe dijo a animalpolitico.com que a él le encantaba el fútbol.\n"Esa es la razón por la que se llevaba bien con todo el mundo", dijo su compañero de habitación. "Él sabía cómo relajarse".\nIsrael Jacinto Lugardo, de 19 años\nHay una cosa Israel Galindo sabe a ciencia cierta sobre la noche en que su hijo desapareció.\nEl estudiante de 19 años de edad, se había comunicado con su hermano mayor y le había pedido ayuda.\n"Él le dijo: 'Date prisa, porque la policía nos ha llevado. Usaron gases lacrimógenos', le dijo Galindo a Jaqueline Hurtado de CNN en Español.\nDesde su casa en San José, California, el trabajador de la construcción dijo que cree que su hijo sigue vivo, a pesar de lo que afirman los funcionarios del gobierno.\nÉl describe a su hijo como juguetón, tranquilo y muy trabajador. Cuando era niño, Galindo le enseñó a reparar bicicletas, automóviles y maquinaria agrícola.\n"Aprendía rápido y podía hacer cualquier cosa", le dijo Galindo al San Jose Mercury News.\nDe regreso en el estado mexicano de Guerrero, donde desaparecieron los estudiantes, la madre del adolescente participó en las manifestaciones llevando una gran foto de su hijo desaparecido.\n"Él es un buen chico. Vino aquí sumamente entusiasmado por estudiar", dijo al sitio web animalpolitico.com de México". Pero no esperábamos que algo así pudiera suceder. Exijo que el gobierno haga algo".\nJulio César López Patolzin, de 25 años\nEn un cuaderno de espiral que todavía permanece en su dormitorio universitario, Julio César sacó un lápiz y documentó sus primeros días en la universidad.\nSegún una fotografía que apareció en la edición del 27 de agosto de la revista Proceso de México, él escribió: "Ingresé a esta universidad por la sencilla razón de que mis padres son campesinos con pocos recursos y también tengo que ser responsable académicamente". "Trato de prestar mucha atención a los maestros con el propósito de ser de los mejores".\nMenos de un mes más tarde, desapareció.\nAhora solo queda un estudiante en ese piso de la residencia de estudiantes, informó Proceso. Julio César y otras cinco personas que vivían allí están entre los 43 desaparecidos. Dentro de la residencia, en el morral de Julio César todavía permanecen un vaso de plástico y un cepillo de dientes.\nEl último estudiante que queda viviendo allí dice que no se irá porque está esperando que sus compañeros regresen.\nMiguel Ángel Mendoza Zacarías, de 23 años\nLa mayoría de los compañeros de Miguel Ángel son más jóvenes que él. Eso es porque él tenía otro trabajo como peluquero antes de empezar a estudiar en la universidad rural para maestros.\n"Cortaba el pelo y así fue como salió adelante", le dijo su mejor amigo a animalpolitico.com. "Él no empezó a estudiar antes porque no tenía dinero. Y decidió que era mejor ayudar a sus padres con su negocio y trabajar en los campos".\nEn la universidad rural para maestros, su amigo dijo que lo conocían porque era conocido porque era una persona servicial y daba buenos consejos.\nEl 26 de septiembre, ellos iban sentados juntos en un autobús cuando la violencia en Iguala estalló.\n"El corrió hacia un lado y yo corrí hacia el otro. Me subí a un autobús y la policía de Iguala lo arrestó. Me las arreglé para escapar", dijo su amigo a animalpolitico.com. "Pero desde entonces, he estado buscándolo".\nAntonio había empezado a tocar la guitarra recientemente y le encantaba pasar horas jugando videojuegos con sus amigos, le dijeron sus amigos a animalpolitico.com.\nPero lo que le gustaba más que nada era leer, dijeron sus amigos.\nSus compañeros de clase lo apodaron "Copia", porque era sumamente bueno recordando información y repitiéndola.\nAntonio era uno de los estudiantes que formaba parte de la llamada Casa Activista, un programa de educación política al que los estudiantes podían acudir de forma voluntaria.\n"En nuestros talleres políticos, él siempre fue muy elocuente para expresarse", le dijo un amigo a la página web. "Él es una persona muy inteligente que conoce mucho acerca de cualquier cosa que le preguntes. ... En un taller, él pasó 10 minutos hablando sobre temas que ninguno domina. Y lo que hizo fue simplemente dar un notable discurso de lo que había escuchado y leído".\nJorge Álvarez Nava, de 19 años\nAl principio, para Jorge fue difícil adaptarse a su primer año de estudios. Pero las cosas estaban mejorando, dice su padre.\nJorge cumplió 19 años un martes de septiembre. Llamó a sus padres al día siguiente.\n"Nos dijo que se sentía feliz, que lo más difícil ya había terminado", recuerda Epifanio Álvarez.\nPara el sábado, Jorge había desaparecido sin dejar rastro; es uno de los 43 estudiantes que desaparecieron.\n"En la mañana me fui a trabajar en los campos", dijo Álvarez, un campesino. "Cuando llegué a casa, mi esposa salió a recibirme y me dijo que algo horrible había sucedido en Iguala".\nDesde entonces, Álvarez dice que no ha parado de buscar a su hijo, y que no lo hará hasta que lo encuentre.\nPero incluso mientras hace presión para seguir buscando, el padre de Jorge dice que se siente completamente desesperado cuando está en casa y mira las cosas de su hijo.\n"Vimos su guitarra. En realidad, cuando ves sus cosas allí, no puedes más que empezar a llorar inundado con la sensación de que él no está allí", dice Álvarez, sollozando al describir el amor de su hijo por la música. "Nos preguntamos, ¿qué le estará sucediendo? Y no lo sabemos".\nRafael Romo de CNN informó desde Chilpancingo. Catherine E. Shoichet de CNN informó desde Atlanta.


Músicos rindieron homenaje a Violeta Parra en Valparaíso | Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio\nMúsica / Valparaíso PUBLICADO EL 14 OCTUBRE, 2015 Músicos rindieron homenaje a Violeta Parra en Valparaíso\nInti-Illimani, Isabel Parra y Asteroide, fueron parte de la celebración del Día de la Música que congregó a cerca de 3 mil personas en Plaza Justicia.\nUn emotivo homenaje a Violeta Parra tuvo lugar en Valparaíso durante la celebración del Día de la Música, evento que se desarrolló este domingo ante cerca de tres mil espectadores que repletaron la Plaza Justicia para disfrutar de un espectáculo con entrada liberada que fue organizado por el Consejo Regional de la Cultura de Valparaíso.\nEn este Día de la Música, el Consejo Regional de la Cultura de Valparaíso quiso además reconocer a tres\nexponentes de la región, por lo que la directora de Cultura, Nélida Pozo, entregó galvanos a la cantante porteña Lucy Briceño, a la banda de Villa Alemana La Floripondio y al grupo Adelaida. La autoridad destacó el aporte de cada uno de ellos al desarrollo y la difusión de la música nacional y regional: “Reconocemos el gran aporte de Lucy Briceño, que durante años se ha dedicado a mantener viva la cueca porteña; a la banda La Floripondio, que desde acá ha mostrado sus sonidos a Chile y al mundo, ubicando a Villa Alemana en el escenario de la música global; y a Adelaida, que es una muestra de los grupos y solistas que con voz propia se han impuesto con fuerza en la escena musical”.\nLa directora de Cultura también hizo un llamado al público a escuchar y apoyar la música chilena, algo que se ha visto fortalecido con la ley que permite la difusión del 20 % de la producción nacional en las radios.\nEl momento más esperado de esta celebración llegó cuando la luz empezaba a caer en la imponente fachada del Palacio de los Tribunales de Valparaíso y subió a este escenario público Isabel Parra acompañada de músicos de Inti-Illimani y el guitarrista italiano Roberto Trenca. “La jardinera” fue uno de los temas que interpretó para recordar a una de nuestras artistas más universales, oportunidad que aprovechó para invitar al público a conocer el recientemente inaugurado Museo de Violeta Parra.\nLa hija de Violeta dejó el escenario para que Inti-Illimani se dedicara a recordar otros temas de la cantante, cuyo natalicio se celebra el 4 de octubre, interpretando un repertorio que incluyó algunos de los principales temas del cancionero de esta agrupación que hizo recordar luchas sociales que se han mantenido vigentes por décadas, lo que fue apoyado por imágenes que se proyectaron en el edificio de Tribunales; para finalizar con sonidos festivos latinoamericanos que hicieron bailar a los cerca de 3 mil personas que disfrutaron con un gran espectáculo en esta celebración del Día de la Música 2015.


Las marcas se están comiendo a la publicidad - Branded Content, la nueva publicidad por Javier Regueira\n« Estudio de Yahoo! y Cocktail Analysis: "el consumidor tira del contenido cuando éste le aporta algún beneficio" |\n| Que viva la banca, el negocio sin riesgo (o por qué de mayor quiero ser banquero) »\n"Las marcas se están comiendo a la publicidad". Ayer oi decir esto en una reunión y no puedo estar más de\nacuerdo. Comparto contigo lo que\npienso al respecto.\nDe un statu quo decimonónico donde un señor muy listo\nllamado James Watt perfeccionó la máquina de vapor\ny otro señor más listo todavía llamado Henry Ford se forró vendiendo Fords T\nfabricados con esa máquina. El\nmecanismo ideado por Ford para comunicar a su target que el coche existía era\nfantástico: anuncios masivos lanzados a\naudiencias masivas desde la atalaya de los medios masivos (primero los diarios\ny más tarde la radio; y después llegaría\nla TV). Explico esta historia en más profundidad en mi libro Big Brother is Dead.\nLa tecnología era todavía un bien escaso. Y el capital también. La demanda excedía con mucho a la oferta\ndisponible y los coches se vendían como rosquillas.\nLa cosa se mantuvo así durante más de 100 años. ¿Para qué iba a cambiar? Ni a los anunciantes ni a las agencias les\ninteresaba que cambiase. Y el consumidor\nentendía que la publicidad era el peaje que tenía que pagar para consumir\nmedios gratuitos, o al menos más baratos.\nEn un punto de inflexión como jamás ha experimentado la\ncomunicación humana. La tecnología se ha\nconvertido en un commodity, el\ncapital está disponible si eres capaz de venderle a alguien tu proyecto y la publicidad se ha vuelto ubicua. Hasta el punto de llegar a irritarnos profundamente. Sin embargo, cada\nvez tenemos más medios a nuestro alcance para esquivarla cuando nos irrita.\nEl consumidor ha aprendido, se sabe más importante y se ha\nvuelto más cabroncete. La consecuencia\nes que su intención de compra no puede desarrollarse por medio de mensajes\ncomerciales egocéntricos. Ese tipo de\nmensajes los puede lanzar cualquiera. No\nrequieren imaginación, ni diferenciación, ni aportar un valor real. Sólo tener dinero para invertirlo en anuncios\nY sin embargo seguimos apostando por la publicidad que\nsiempre hemos hecho. Porque es mejor lo\nmalo conocido que lo bueno por conocer.\n¿A dónde vamos? La intención de compra hoy día ya solo puede construirse con la verdad\nmás contundente. Un consumidor del año\nMarcas que le aporten beneficios reales.\nMarcas que digan la verdad, que sean\n...y que por lo tanto merezcan integrarse en nuestras vidas, convirtiéndose en una extensión de lo que somos. (Quizá pienses que esto es marquismo exacerbado, pero dime si no es verdad que te significas con esa marca de automóviles pero con esa no. Con esas zapatillas de correr pero con esas otras no. ¿Por qué lo haces si realmente a nivel técnico son iguales como dos gotas de agua?)\nSoy optimista: creo que el mundo del consumo camina hacia un sistema\nsostenible donde quienes roban/engañan/oprimen/esquilman no tienen sitio.\nY no tienen sitio porque las redes sociales son el nuevo Big\nBrother que todo lo ve: si Kit Kat se\ncarga los árboles de aceite de palma, los consumidores nos\nenteramos. Si Adolfo Domínguez apuesta\npor el despido libre, nos enteramos. Si\nRyan Air disminuye sus parámetros de calidad, nos enteramos.\nLas marcas no habitan en los ADN paridos por sus gestores,\nni en sus pesados libros de estilo. Habitan en la mente de los consumidores, que las viven como\nles da la gana. Es más, las marcas son\nmás de los consumidores que de los gestores: así debemos entenderlo.\nPor eso levanto la vista mientras Carmen y Alejandra juegan en el parque y descubro ese graffitti de la marca Kellogg´s, pintado espontáneamente porque a un artista urbano le ha dado la gana. Porque considera que su valor iconográfico es perfecto para formar parte de su obra. Porque quiere.\nLa publicidad tal cual la conocemos está herida de muerte y más pronto o más tarde habrá de pegar un giro para dejar de ser lo que es actualmente (un tormento) y convertirse en lo que debe ser (entretenimiento). Pero las marcas no están heridas de muerte, sino que son más relevantes que nunca. 24/10/2012 | Enlace permanente\nURL del Trackback para esta entrada:http://www.typepad.com/services/trackback/6a0120a53d3266970b017c32c625af970b\nMás abajo hay una lista de los enlaces de los blogs que hacen referencia a Las marcas se están comiendo a la publicidad:\nLa publicidad tal cual la conocemos está herida de muerte y más pronto o más tarde habrá de pegar un giro para dejar de ser lo que es actualmente (un tormento) y convertirse en lo que debe ser (entretenimiento). Pero las marcas no están heridas de muerte, sino que son más relevantes que nunca. View the entire comment thread.


¿Para qué sirve Fitur? | El hexágono de Guadalajara\nY es que después de visitar Fitur, empresarios, trabajadores y público en general sacarán su lado más viajero (más aún del que lleva a algunos privilegiados a recorrer el mundo por rutina).\nProfesionales de compañías mayoristas, agencias de viaje, empresas de hostelería, organismos oficiales y asociaciones del sector podrán abrir, continuar o cerrar negocios durante estas jornadas. De hecho, desde hoy y hasta el viernes las visitas a la feria están reservadas a visitantes profesionales.\nPero, ¿qué hay de la gente de a pie? El fin de semana será para ellos. De hecho, la gracia de Fitur es que, a pesar de ser una feria profesional, es también una breve vuelta al mundo que por 9 euros llevará a los visitantes a encontrar los mejores destinos, descubrir los atractivos más remotos del mundo y aprovecharse de ofertas exclusivas. A los centenares de stands se suma un amplio programa con actividades, talleres, conferencias, actuaciones…además de muchos folletos informativos y algunos ‘souvenirs’. Y si no les importa hacer cola, podrán incluso hacerse fotos con el Canal de Panamá de fondo, probar un masaje tailandés, tatuarse con henna o probar un auténtico café colombiano. Fitur da para mucho.\nPero concretando un poco más y acercando esta Feria Internacional del Turismo a Guadalajara, podemos preguntarnos: ¿Para qué sirve Fitur?\nFitur es un gran escaparate en el que poder mostrar las grandezas y lindezas de partes del mundo desconocidas para muchos; es una oportunidad de oro para fortalecer su visibilidad en el sector turístico; y es una inversión para hacer negocios con los que confían en su posicionamiento. Y la provincia de Guadalajara está en Fitur, precisamente para eso.\nEste año, Guadalajara tiene el privilegio (o la desventaja, según se mire) de ser la protagonista del stand de Castilla-La Mancha en el día de hoy. La jornada de inauguración, aunque condicionado por la presencia de solo profesionales, cuenta con el atractivo de la visita de las máximas autoridades de España y de otros países y, por ende, con su proyección en los medios de comunicación nacionales e internacionales.\nY aprovechando la ocasión, y las múltiples efemérides que trae el año 2016 a Guadalajara, la Diputación Provincial ha diseñado un interesante programa para la ocasión. El diputado delegado de Turismo, Jesús Parra, ya destacó este lunes que el centenario de Cela y los 70 años de la publicación del ‘Viaje a la Alcarria’ son “una oportunidad que no podemos dejar escapar” en la que “la Diputación lleva ya meses trabajando con el objetivo de asentar un itinerario turístico y cultural” y ha anunciado la inminente presentación de un folleto con una ruta basada en la realizada en 1946 por el entonces joven escritor que quedó plasmada en “un texto que se hizo universal”.\nEste es solo uno de los reclamos turísticos de la provincia de Guadalajara que hoy se promocionan en Fitur. El resto son los siguientes (pueden aprovechar para señalarlos en sus agendas) y otros muchos más como la candidatura del Palacio del Infantado, el aniversario del Maratón de los Cuentos, etc.\nPrograma de actos para el Día de Guadalajara\n11:00 Inauguración por parte de autoridades locales y provinciales de Guadalajara\n11:30 Presentación Centenario del nacimiento de Cela (1916-2016)\n11:45 Presentación de la 56 edición del Festival Medieval de Hita\n12:00 Presentación nueva edición del Tren Medieval y “Sigüenzagastronómica\n12:15 Presentación del Festival Ducal y del V centenario de D. Ruy Gómez de Silva, Duque de Pastrana. Actuación Danzas Ducales de Pastrana\n12:30 Presentación de la Caballada de Atienza, que este año se celebra el 15 de mayo, conmemorándose la 854 edición de dicha efemérides\n12:45 Presentación de la guía turística del Geoparque de la comarca de Molina – Alto Tajo\n13:00 Presentación videos promocionales del castillo de Molina de Aragón y del Alto Tajo\n13:15 Presentación corrida de toros Feria de la Antigua de Guadalajara\n13:30 Presentación de la quinta edición del Festival de la Lavanda de Brihuega y el Encierro de Brihuega\n17:30 Danzantes de Valdenuño Fernández\nDurante todo el día habrá demostraciones en vivo de talleres artesanos de mimbre y vidrio, a cargo de la Escuela de Folklore de la Diputación Provincial y artesanos de AIDA.\nNota: Las fotos de la galería proceden de la página web www.turismoenguadalajara.es donde encontrarán más información sobre turismo en la provincia de Guadalajara.\nEsta entrada fue publicada en Miriam Pindado, Uncategorized y etiquetada Caballada de Atienza, Centenario de Cela, Ducal de Pastrana, Festival de Hita, Fiesta Internacional de Turismo, fiestas tradicionales, Fitur, Guadalajara, Ifema, Tren Medieval de Sigüenza, turismo, Turismo rural, Viaje a la Alcarria por El Hexágono. Guarda enlace permanente.


GRAN ÉXITO EN LA PONENCIA DEL PASADO SÁBADO EN CUEVAS DEL ALMANZORA\nDurante unas 3 horas la psicóloga y coordinadora del taller “Estimulación y aprendizaje a través del juego de mesa”, Nuria Guzmán, expuso en el Salón de Actos del I.E.S. JAROSO de Cuevas del Almanzora cuales son los últimos avances en los estudios de neurociencia en relación a la estimulación y el aprendizaje, y como puede llevarse a cabo a través de distintos juegos de mesa.\nEn la ponencia se hizo hincapié en que a través del juego desarrollamos nuestras capacidades cognitivas, emocionales y sociales, pero sobretodo aprendemos a enfrentarnos a múltiples situaciones, a relacionarnos con los demás, a gestionar nuestras emociones, a conocernos a nosotr@s mism@s y sobre todo a tener RESILIENCIA.\nSe alcanzaron las expectativas previstas para las inscripciones, tanto para la ponencia, a la que asistieron alrededor de 30 Adultos (padres, madres y profesionales) involucrados en la educación de sus hijos e hijas; como al taller de juegos que se hizo de forma paralela con los monitores de afim21 al que asistieron unos 40 niños y niñas.\nQuisiéramos agradecer la colaboración del Ayuntamiento de Cuevas por la difusión y gestión para llevar a cabo este proyecto; al personal del IES Jaroso por su colaboración a la hora de preparar las salas donde se impartieron la ponencia y el taller; a Fapace que colaboró donando el material que se repartió entre los asistentes (carpetas, lápices, el nuevo calendario de CEAPA,…) y Asacal con la difusión del evento.\nTras el éxito del taller se ha ofrecido la posibilidad de realizar un taller en Navidad en la misma localidad.\nInscripciones para el taller.\nEtiquetas: Actividades curso Estimulación y aprendizaje a través del juego de mesa Formación NAVIDAD 2015 Necesidades educativas