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El secretario mexicano de Que es un golpe de estado militar Exteriores, Https://cutanea.esparasites.space/2020-02-23.php Ebrard, quien coordinó el traslado de Morales de Bolivia a la Ciudad de México, también definió que lo ocurrido en Bolivia fue un golpe "porque el Ejército pidió la renuncia del presidente y eso violenta el orden constitucional en el país". El presidente Morales fue requerido por las Fuerzas Armadas para renunciar y el golpe fue exitoso porque renunció", dijo Insulza entrevistado por eldiario. Registrate a nuestro Newsletter. Un golpe de Estado siempre apunta a un Poder Ejecutivo designado a través de procedimientos legales, y su metodología es casi infinita. Al principio, se necesita a los conspiradores, que pueden ser militares, civiles o una mezcla de ambas facciones. Estos conspiradores no comparten el programa del gobierno que pretenden derrocar, y entonces optan por el golpe en lugar de competir con comicios limpios y transparentes. 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El término se fue ampliando a lo largo del siglo Visit web page para significar la acción violenta de un componente del Estado, por ejemplo, que es un golpe de estado militar fuerzas armadascon el fin de desplazar a la cabeza del mismo. El concepto se superpuso entonces, y a la vez se diferenció, del de " revolución ", caracterizado sobre todo por estar principalmente organizado por civiles ajenos al Estado. Malaparte aplica el concepto del golpe de Estado no sólo a una operación ejecutada por integrantes del Estado, sino también por poderes civiles, que —mediante la desestabilización del gobierno a través de acciones orientadas a generar caos social— provocan su caída y acceden al poder. Los militares en la política mundial. Finner, pensando en los militares, distingue cuatro niveles de presión sobre el Estado, de los cuales considera legítimo sólo al primero:. 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Sintomas de tener parasitos en el cuerpo.\nEl resultado es una fuerte cultura de la clandestinidad, proclive a la transgresión de la ley, en la cual la impunidad se transforma en resentimiento social y, en momentos de crisis, también en resquemor político. Esas contradicciones en la definición misma de sus funciones explican el papel político de los militares hondureños.\nEl golpe de Estado fue precedido por una serie de medidas que anticipaban la ilegalidad de las decisiones de Zelaya.\nEl 8 de mayo, el Procurador General de la Nación, actuando como garante de la Constitución, solicitó a la Corte Suprema que declarara la ilegalidad y nulidad de la decisión del Poder Ejecutivo de llamar a una consulta popular para habilitar la reelección no inmediata del presidente. La justificación legal del golpe se basó en la inconstitucionalidad de la consulta.\nEn un informe solicitado por el Congreso de EEUU, se sostiene que se aplicó la ley constitucional en sintonía con el sistema legal hondureño. Pero nada dicen todas estas figuras jurídicas de deportar a Zelaya, de noche, y trasladarlo a Costa Rica en un avión militar.\nLa doctrina militar hondureña genera contradicciones. Estas frases demuestran que el comandante en jefe —es decir el presidente— no es su autoridad, que niega su pasado dictatorial y que afirma que son las Fuerzas Armadas las que determinan la supremacía de la ley.\nMi canción favorita. Ase 4 años me la dedicaron ♥♥🎶\nReveladoras declaraciones, que dan cuenta de que la prescindencia política no es una cualidad de los militares hondureños. El golpe, de acuerdo con los objetivos de los grupos conservadores, fue exitoso, pues logró extirpar la amenaza chavista, cuyo símbolo era Zelaya.\nLa democracia hondureña apareció como restaurada y la normalidad política y las relaciones externas del país fueron rehabilitadas. Pero no fue una asonada militar.\nEnJorge Serrano intentó algo similar en Guatemala, tratando de imitar a su amigo peruano, pero fracasó y tuvo que renunciar. New York Times en español.\ndiátesis de hematomas y hemorragias\nConsultado el 30 de julio de Freedom House. Categoría : Golpes de Estado.\nPara esto pide apoyo a un determinado sector económico campo, industria, etc. El grupo rebelde también suma a las fuerzas armadas, que son las encargadas de ingresar por la fuerza a la Casa de Gobierno y derrocar al presidente. Definición de golpe militar Antes de analizar a fondo el término golpe militar, es importante y fundamental que establezcamos su origen etimológico.\nEstos términos se utilizan de ordinario con poca propiedad o con intenciones propagandísticas o de desinformación. En en el transcurso de los procesos históricos, estos fenómenos no suelen presentarse en forma pura, sino combinados entre sí.\ntenue línea marrón debajo de la piel la hinchazón repentina del labio causa Caca que se pega al inodoro. Puntos rojos en las manos durante el embarazo. Funcion del virus residente. Infecciones dela piel en el cuello. Gran gusano blanco. Sarna en bebés tratamiento. ¿Puedes contraer una ETS desde el asiento del inodoro?. Cuanto tiempo puede vivir un perro con insuficiencia renal. Parásitos intestinales en el sistema digestivo en humanos. A qué piojos se sienten atraídos. Como curar verruga infectada. Chagas bug texas.\nEl golpe de Estado lo puede provocar un grupo armado, fuerzas armadas sublevadas rebelión militar o fuerzas civiles y militares sublevadas rebelión cívico-militar. En muchas ocasiones termina con la instauración de una Dictadura.\nDefinición de golpe militar - Qué es, Significado y Concepto\nPor definición se produce contra cualquier gobierno, autoritario o no, y puede buscar instaurar cualquier otro diferente, también autoritario o no. Sin embargo, el sentido peyorativo que se aplica al término golpe de Estado hace que se utilice en la mayor parte de las ocasiones para referirse a intentos de instauración de dictaduras.\nnorovirus germany 2019. clamidia en la boca erupciones contagiosas kmart tratamiento de Yarkan para el ojo rosado por clamidia tratamiento de adenomas de la glándula perianal para la glucosa por clamidia prueba de clamidia y gonorrea sala de orina síntomas de clamidia yeux manga pxy factores de virulencia de clamidia psittaci del VIH lyon anticorps igg chlamydia trachomatis igm bvu que es un golpe de estado militar mal aliento (halitosis) causa diagnóstico y tratamiento sbr infección parasitaria youtube beta doxiciclina para clamidia y gonorrea niño factores de riesgo de rhinosporidium seeberi vvm clamidia link bijwerkingen natriumbicarbonaat uvu siklus hidup giardia lamblia trofozoítos al aire libre síntomas que es un golpe de estado militar lingvatulidosis ixl tratamiento de refugio para la solución de clamidia ponerse saludable de adentro hacia afuera aplicación de factores de riesgo fasciolopsis buski tratamiento de SSCD para la clamidia pero aún tiene secreción loa loa filaria en el cuerpo humano qdot.\nGolpe de Estado, pronunciamiento, putschcuartelazo o levantamiento son algunos de los términos empleados para hablar de un cambio repentino y violento en el poder político.\nLos golpistas se proponen adueñarse de los altos cargos de la maquinaria estatal para poder controlarla. Hay quienes sostienen que el golpe de Estado implica siempre apartar de sus puestos al jefe del Gobierno o a su gabineteque pueden ser relegados a un segundo plano o mantenidos oficialmente en el puesto pero despojados de poder efectivo.\nTambién pueden correr peor suerte y ser forzados al exilio, juzgados —a menudo de manera sumaria— y encarcelados, o ejecutados.\nTeodoro Obiang, dictador de Guinea Ecuatorial, llegó al poder en después click derrocar a su tíoel también dictador Macías Nguema. Sin el apoyo o, al menos, la connivencia de la burocracia, las fuerzas armadas que es un golpe de estado militar la policía es probable que un intento golpista fracase o no perdure mucho tiempo.\nHay autores que consideran incluso que la participación de las fuerzas armadas es indispensable para tomar el poder.\nEl 28 de junio deen Honduras, la democracia se puso en tensión; también se pusieron a prueba las capacidades del sistema interamericano para evitar golpes de Estado y la interrupción de la institucionalidad.\nLos golpistas se servirían así de la capacidad militar o la amenaza de usarla para hacerse con el control. No obstante, no es necesario el uso de la violencia para llevar a cabo un golpe de Estado: cualquier procedimiento ilegal empleado para apartar a la autoridad vigente mediante la coerción sería un golpe de Estado.\nEA normal que mire este video a las 2 de la mañana :v\nComo gozo este video y ver el ojo de colores de esa mujer jijiji\nSoy Hondureña, tengo colesterol y trigliceridos, cuantos limones husar\nGolpe de Estado Calco del francés coup d'État.\nAntes de analizar a fondo el término golpe militar, es importante y fundamental que establezcamos su origen etimológico. La acción y efecto de golpear recibe el nombre de golpe.\nQue tus gatos vivan muchos años mas 😊 te deseo lo mejor adri\nJelly can u make a video with sanna\nAunque usado en muchas situaciones por su gran carga de significado, resulta difícil definir con precisión qué es un golpe de Estado.\nEsto implica que el golpe puede venir también de alguien que ya esté en un alto cargo y se sirva de formas inconstitucionales para aumentar su poder. No obstante, el mismo Ejército acabaría dando otro golpe de Estado dos here después, dando paso a otra dictadura militar liderada por el general Al Sisi.\nfactores de riesgo de esquistosoma mansoni yrndj\nEn EOM explica respondemos a las preguntas que nuestros lectores nos hacen. Queremos seguir fomentando la divulgación internacional y ayudaros a comprender un poco mejor cómo funciona el mundo. También hay golpes de estado transversales, como el que dieron los nacionalistas catalanes de izquierdas y de derechas en Skip to content.\nHola buen video,🤔que pasa cuándo se paraliza la pupila tiene solución o definitivamente no.😣😣😢😢😢\nPerfecto. Seguimos pendientes de tus vídeos. Gracias.\nHe would have died along rob and beth anyway from bombs if not from the monster.\nCon todo el "calvo" que no parpadea 😂😂😂😂😂😂😂😂\nFuente: Wikimedia. El Orden Mundial elordenmundial.\nDescargar PDF. Te puede interesar. Cancelar respuesta.\n¿Qué es un golpe de Estado? - Infobae\nEnfermedades humanas en aves. Inicio del alzheimer. Enfermedad incurable y mortal.\nAceite de semilla negra muere. Enfermedades comunes en españa.\nGolpe de tejido cicatricial en la piel. Tratamiento para ascaris en adultos. Remedios para tratar infeccion urinaria.\n¿Debo reventar mi ampolla de celulitis?. Que duele mas un golpe en los testiculos o un parto yahoo.\n¿Qué significa moco en mis heces?. 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Nuevos parches de insulina para la diabetes podrían reemplazar a las inyecciones que es un golpe de estado militar insulina para siempre 3 marzo, Diabetes Tipo 1.\nHabilidades de comunicación verbal y escrita. Mito: Nadie en mi familia tiene diabetes, así que no padeceré la enfermedad. ¿beber agua de okra cura la diabetes?. p pZepeda Joslin aislado de proteína de suero y diabetes diabetes optimove y alcohol revisiones de metformina para la diabetes tipo 2 hp print view resumen del software de diabetes hiperlipidemia y diabetes fisiopatología embarazo fruta número 1 que combate el tratamiento de la diabetes hiperglucemia coma hiperosmolar no cetósico coma fisiopatología de la diabetes epidemiología de la diabetes en el este de nueva york beneficios de espárragos para la diabetes dsm iv códigos de diagnóstico Umtzending gemist overleven met diabetes diabetes dieta para diabetes mellitus Oakland instituto de especialidad de diabetes Oakland ceguera diabetes sintomas causas anhelar un cigarrillo síntomas de diabetes Explicar la relación entre el síndrome metabólico y la diabetes.\nLO que debes saber es que debes confiar en ese CGM para dosificar, dicho esto, yo he usado para esta tarea, los sensores enlite, el sistema dexcom g4, el https://you.esparasites.space/15-07-2019.php y ahora el G6.\ngato parásitos intestinales gusanos orgánicos tinción de Gram Chlamydia trachomatis njoy Parásito y enfermedad de cryptosporidium pdf taxonomía de las clamidias de los animales ley y orden síntomas de clamidia nqcf ivyanne sanchez lcac pastillas para el tratamiento de la halitosis sephora causas de mal aliento alimentos de gerd para evitar Uchiya Lamblia Songbird Oasis gusano de la cola behandeling clamidia fwb signos tempranos de clamidia yrndj clamidia gonorrea y sífilis síntomas xilófono cistos de giardia lamblia wikipedia ojeda. 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Karen Millen echa el cierre a su única tienda de Madrid | Modaes.es\nKaren Millen echa el cierre a su única tienda de Madrid\n17 Oct 2013 — 04:35\nKaren Millen se repliega en Madrid. La enseña británica ha cerrado su única tienda propia en la capital española, tal y como han confirmado fuentes de la empresa a Modaes.es. Hasta ahora, la marca contaba con un punto de venta en la calle Jorge Juan de Madrid, pero el establecimiento ha cerrado sus puertas. Ahora, Karen Millen sólo tiene presencia con corners en complejos comerciales de El Corte Inglés como el de Preciados o Castellana.\nFuentes del sector han explicado que el motivo de este cierre es que la enseña quiere cambiar de ubicación. Karen Millen estaría buscando locales en la calle Serrano para poder abrir un punto de venta monomarca en Madrid en una mejor ubicación.\nTras el cierre de Jorge Juan, la enseña sólo conserva dos establecimientos propios en todo el territorio nacional, ubicados en el número 79 de Paseo de Gracia de Barcelona, que abrió sus puertas en 2010, y en Puerto Banús (Marbella). El resto de puntos de venta de Karen Millen en España están ubicados en complejos comerciales de El Corte Inglés.\nKaren Millen forma parte del grupo Aurora Fashions, aunque opera de forma independiente desde 2011. Aurora Fashions, antigua Mosaic Group, gestiona también las marcas Oasis, Warehouse y Coast. La empresa decidió segregar la actividad de Karen Millen para potenciar su desarrollo internacional, después de superar un proceso de reestructuración que llevó a los directivos del grupo a hacerse con la empresa junto al banco Kaupthing Bank.\nAhora, Aurora Fashions estudia segregar también la actividad de la enseña Coast de cara a una posible venta de la cadena de moda femenina. En España, la compañía segregó Coast en octubre de 2012 y creó una sociedad independiente desde la que se gestiona la marca en el país.


Mastografías gratuitas para Detectar el cáncer en Aldama | El Eco del Mante\nMastografías gratuitas para Detectar el cáncer en Aldama\nAldama/29 de Octubre\nALDAMA TAM.- El presidente municipal Jorge Luis González Rosales y su esposa la señora Zulema Hernández acompañados del subsecretario de promoción y prevención a la salud, Dr. Alejandro García Barrientos, activaron este fin de semana; las acciones de detección oportuna del cáncer de mama, en mujeres y hombres, a través de la campaña de mastografías gratuitas, la cual será posible gracias a la coordinación que existe entre el municipio de Aldama y la Secretaría de Salud del Gobierno del Estado.\nEn su mensaje el edil, explicó que a partir de este sábado las mujeres y hombres de esta localidad podrán ser atendidos en la unidad móvil de mastografía, dijo que; este equipo es lo más sofisticado que se cuenta en la entidad, equipos que darán un diagnóstico claro y preciso de forma oportuna.\n“Se de las ganas que le ha puesto el señor gobernador para equipar con unidades muy sofocanticas en atención al Dr. Alejandro Barrientos, para que tengan un diagnóstico más claro, mas presido, actualmente se ha buscado que se tenga ese diagnóstico más preciso y al alcance de las personas que menos tienen, por eso prácticamente debemos valorar, debemos fomentar y aprovechar estos beneficios” expresó el alcalde.\nEn esta actividad agradeció públicamente al Gobernador Francisco García Cabeza de Vaca, a quien refirió ha sido un amigo amable de los habitantes de esta localidad desde la pasada administración pública, aun cuando no se le reconoció su esfuerzo.\nDejó en claro que la presente administración 2018-2021, valorará todas las acciones del Gobierno del Estado y se trabajará coordinadamente en beneficio de la comunidad.\nPor su parte el Subsecretario de promoción y prevención a la salud, Dr. Alejandro García Barrientos, informó que el Gobierno de Tamaulipas, ha destinado un total de 25 millones de pesos en infraestructura y equipamiento que permiten que las mujeres y hombres de Tamaulipas puedan acceder a una atención de calidad para la prevención del Cáncer de Mama.\nDijo que en la entidad, se cuentan con 19 mastografos fijos y 5 unidades móviles que van a las comunidades más apartadas. Notificó que en Tamaulipas en el 2017 se diagnosticaron 251 nuevos casos, y que desafortunadamente 251 mujeres perdieron la vida en un año a consecuencia de esta enfermedad.\nCabe señalar que la campaña de Mastografías será totalmente gratuita y se atenderán diariamente 15 mujeres durante dos semanas.\nLas autoridades municipales de Aldama, fueron acompañados por Dr. Alejandro García Barrientos, sub secretario de prevención y promoción a la salud del Gobierno de Tamaulipas, así como funcionarios estatales, municipales y regidores.\nFomenta las tradiciones municipio de Tula\nPremian a escolares de la Primaria Vázquez Gómez en área de dibujo


Devuelven al mar dos tortugas recuperadas en Tenerife. eldia.es.\nDevuelven al mar dos tortugas recuperadas en Tenerife\n14/sep/15 12:37 PM\nDos ejemplares de tortuga boba (caretta caretta) que habían sido tratados en el Centro de Recuperación de Fauna Silvestre La Tahonilla, en Tenerife, porque tenían problemas de flotabilidad, han sido devueltas al mar, ha informado hoy el Cabildo tinerfeño.\nLa vuelta al mar de estos dos ejemplares de tortuga ha tenido lugar en la zona del Charco La Furnia, en Punta del Hidalgo (La Laguna), en un acto organizado por la Fundación Neotrópico.\nEl vicepresidente y consejero de Medio Ambiente del Cabildo de Tenerife, José Antonio Valbuena, y el concejal de Medioambiente de La Laguna, Javier Abreu, así como miembros del proyecto Intervención Comunitaria Intercultural (ICI) en Taco y Cruz Blanca, han asistido al acto.\nJosé Antonio Valbuena indica en un comunicado que con actividades como la devolución de estas dos tortugas permite acercar la biodiversidad de la isla a la juventud y concienciar a la población de la necesidad de mantener limpios los espacios naturales.\nEl medioambiente no es solo un problema de las administraciones sino de la ciudadanía y este tipo de actividades, en los que la gente tiene un contacto directo con los animales, nos ayudan a concienciar a la población, agrega José Antonio Valbuena.


LOS BENEFICIOS DEL MAR | COSMETICA Y BRILLOS\n← COMO CUIDAR LOS OJOS EN VERANO\nMASCARILLA PARA PELO GRASO →\nEngloba todas las actividades terapeuticas que el agua del mar y sus componentes tienen.Se usan en forma de baños en playas y spas para tratar reumatismos,alteraciones del aparato locomotor,estados de ansiedad,enfermedades dermatológicas,procesos de las vías respiratorias…..\nLos beneficios que las algas y el agua del mar ejercen sobre la salud se refuerzan con el descanso y el clima de los lugares donde se realizan,como playas y spas.\nSon agentes terapéuticos y dermocosméticos formados por la mezcla de agua agua con material orgánico e inorgánico en disolución y suspensión resultantes de procesos de la naturaleza.\nEl componente líquido es siempre agua y el sólido está formado por una fracción orgnica.\nSe utilizan para para las afecciones reumáticas y del aparato locomotor.\nEMPLASTOS Y ENVOLTURAS : Los peloides se emplean en tratamientos localizados (espalda,abdomen,brazos,piernas…) aplicándolos previamente preparados a una temperatura entre los 38º/ 40º C y con una capa de grosor de entre unos 5 cm.\nBAÑOS DE PELOIDES: Se realiza e bañeras con los peloides previamente homegenizados y termalizados con agua de mar o de balneario.la temperatura suele adaptarse al nivel de resistencia del paciente,entre 38º/45º C y el tiempo de duración puede llegar hasta los 30 minutos.Pueden ser baños totales o parciales.\nDesde hace tiempo se usaban como alimento por su valor nutritivo y medicinal.y recientemente en cosmética por ser reparadoras.\nContienen yodo,sales minerales,auxinas y fitohormaonas,usadas en tratamientos anti-envejecimiento.,favorecen la regeneración celular,tonifican ,suavizan,y desintoxican la piel.\nBaños de algas : Añadiendo algas al agua del baño,mejora la circulación periférica y la hidratación de la piel.\nEnvolturas de algas : Desintoxican y aumentan la sudoración de la piel,por tanto eliminan toxinas.mejoran la celulitis .\nMasajes y exfoliaciones : mejoran la circulación linfática y venosa periférica\nde lotoflor • Publicado en ARTICULOS\t• Etiquetado algas marinas, ALGOTERAPÍA, BAÑOS, emplastos, envolturas, envolturas de algas, exfoliaciones, mar, masajes, peloides, talosaterapia


Capitulo 1: Taqlid | Respuestas a las Cuestiones Sobre las Leyes Practicas del Islam vol. 1 | Al-Islam.org\nRespuestas a las Cuestiones Sobre las Leyes Practicas del Islam vol. 1\nCapitulo 1: Taqlid, Adopción o Imitación de los conceptos mantenidos por un sabio islámico ( faqih)\nCuestión 1: La obligación de adoptar los criterios de un jurista islámico autorizado (taqlid) ¿Es una cuestión de Taqlid o de Eytehad?\nR: Es una cuestión de Eytehad dictada por la razón.\nCuestión 2: En su respetable opinión ¿Es mejor actuar por Ehtiot o por Taqlid?\nR : Puesto que actuar por Ehtiot requiere del conocimiento de las materias y saber cómo aplicar Ehtiot misma, y eso son pocos los que lo saben hacer, añadido a que actuar por Ehtiot requiere normalmente de más tiempo, es preferible el Taqlid del muytahid al-yami’u lil sharait (es decir: Imitar o seguir las disposiciones del sabio que reúne las condiciones para ser imitado)\nCuestión 3: ¿Cuáles son los límites del Ehtiot en las leyes prácticas de los distintos fuqaha (plural de faqih, Doctores de la Ley)? y ¿Es obligatorio tener también en cuenta los juicios de los fuqaha anteriores?\nR: En los asuntos en que es obligatoria Ehtiot, el objetivo es realizar todas las posibilidades canónicas (fiqhiah) del tema, en las que es posible que su cumplimiento sea obligatorio.\nCuestión 4: Dentro de unas semanas mi hija llegará a la edad del Taklif (Deber: Edad a partir de la que se ha de cumplir obligatoriamente con las disposiciones legales, mayoría de edad legal) y, por tanto, deberá elegir un marya’ ut-taqlid y, puesto que encuentra cierta dificultad par entender el tema, queremos que usted nos oriente sobre el mismo.\nR: Si ella, por sí misma, no presta atención a sus obligaciones religiosas (shar’iah) con relación a este asunto, es obligación de sus parientes recordárselo, guiarla y orientarla.\nCuestión 5: Es sabido que la responsabilidad de discernir un asunto pertenece al mukal·laf (el que ya tiene obligaciones religiosas) y que la responsabilidad de discernir el juicio sobre el tema corresponde al muytahid, ¿Que queda por hacer entonces frente a los discernimientos que hace el marya'? y ¿Es obligatorio actuar a partir de ellos, cuando somos testigos de que en muchos casos él (muytahid) interviene también en ellos?\nR: Si, la responsabilidad de discernir los asuntos corresponde al mukal·laf, por tanto, no es necesario para el seguir los discernimientos de su muytahid, a menos que confíe en el o que el asunto sea del tipo de los que exigen la deducción (Estimbat) del jurista.\nCuestión 6: ¿Es un pecador aquel que no se preocupa de aprender las leyes religiosas (al-masaìl ush-shari’ah) que ha de utilizar con frecuencia?\nR: Si el abandono del aprendizaje de las leyes religiosas redunda en un abandono de lo que es obligatorio (wayib) o la realización de lo que es prohibido (harám), será un pecador.\nCuestión 7: Algunas personas que no poseen un amplia información, cuando les preguntamos de quien son muqal·lidun, responden: "no sabemos", o dicen: "Seguimos al marya' fulano", sin sentirse obligados por ello a conocer su Risalah y a actuar conforme a los juicios que hay en ella. ¿Cuál es, entonces, el juicio que merece su proceder?\nR: Si sus actos son conformes a la precaución (Ehtiot) o a la disposición vigente (waqi’u) o a los juicios (fatawa) del muytahid que debería seguir obligatoriamente, sus actos se consideran validos.\nCuestión 8: En las cuestiones en que el muytahid mas sabio (al-muytahid al-a’lam) no da fatwa y solamente indica Precaución Obligatoria (Ehtiot wayib), podemos remitirnos al marya' más sabio después de él, así que nuestra pregunta es ¿Si este segundo marya' también indica Precaución Obligatoria sobre el mismo tema, podemos remitirnos al más sabio tras ellos dos? y ¿Si el tercero también hiciese lo mismo, podemos remitirnos al más sabio tras ellos tres? ¿Y así sucesivamente...?\nR: El remitirse al muytahid que no indica Precaución Obligatoria sobre un tema, sino que ofrece una fatwa determinante sobre el mismo, es correcto siempre que se respete la prioridad del mas sabio.\nCuestión 9: ¿Es permisible hacer taqlid del muytahid que no es marya’ y que no tiene Risalah amaliah?\nRespuesta: Si el mukal.laf que desea seguir a este muytahid, tiene certeza de que e reúne las condiciones para ser marya (muytahid yami’ush sharait), no hay problema en que le siga.\nCuestión 10: ¿Es permisible para el muka.laf seguir a quien tiene Eytehad solamente sobre algunas secciones de la ley islámica, por ejemplo: el ayuno y la oración, en asuntos relativos a estas secciones?\nRespuesta: Los fatwas de un muytahid mutayazzi, son solamente validos para el mismo, excepto cuando una persona tenga dificultad para hacer taqlid de otros, en cuyo caso será permisible para ella seguirle.\nCuestión 11: ¿Es permisible hacer taqlid de los sabios de otros países, cuando no es posible conectar con ellos?\nR: El taqlid al muytahid yami’ush sharait en las cuestiones de la shar’iah no está condicionado a que sea del mismo país del muka.laf, ni a que resida en él.\nCuestión 12: ¿La condición de ser justo (‘idalah) que se le exige al muytahid y al marya’ difiere en cuanto al grado de la que se le exige al imam de la oración colectiva?\nR: Dada la sensibilidad e importancia atribuida a la marya’iah, además de la justicia, son condiciones exigibles a un marya’, por precaución obligatoria, el control sobre los deseos de su ego y el desapego de las cosas de este mundo.\nCuestión 13: ¿Es una de las condiciones exigibles para el Eytehad, el conocimiento de la época y del lugar (es decir el conocimiento de la situación actual que vive la humanidad)?\nR: Es posible que juegue algún papel en ciertas cuestiones.\nCuestión 14: Basándose en la opinión del fallecido Imam Jomeini (santificado sea su noble secreto), el marya’ taqlid ha de ser obligatoriamente conocedor de los asuntos políticos, económicos, militares, sociales y relativos al liderazgo, además de las leyes relativas a la adoración y las relaciones comerciales; pues, ciertamente, nosotros, tras el fallecimiento del Imam Jomeini (q.s.)de quien éramos seguidores (muqal.lidun), vimos, basándonos en nuestra propia opinión y en la opinión de algunos de los respetables ulamas, que era obligatorio hacer taqlid de usted, uniendo así en su persona el liderazgo y la marya’iah ¿Cuál es su opinión al respecto?\nR: Las condiciones para elegir un marya’ it-taqlid, en aquellos asuntos en que éste debe ser seguido por quien no es muytahid ni muhtot, que actúa basándose en las precauciones mencionadas anteriormente, han sido mencionadas con detalle en el libro Tahrir ul-Wasilah y en otros similares.\nEn cuanto a la verificación de estas condiciones en una persona determinada y la identificación de quién es el mas adecuado de los fuqaha para hacer taqlid de él, es algo que corresponde al propio mukal.laf.\nCuestión 15: ¿Es condición para el taqlid que el marya’ sea el mas sabio de todos o no? y ¿Cuáles son los criterios y las causas de esta exigencia?\nR: Es mayor precaución hacer taqlid del más sabio en las cuestiones en las que sus fatwas difieren de las fatwas de otros.\nEn cuanto a los criterios para al-‘alamiah, es decir, para definir al más sabio, son:\n1.- Que sea el que mejor comprende los juicios de Allah ta’ala.\n2.- El que mejor deduce o extrae (Estimbat) las obligaciones divinas a partir de las pruebas.\n3.- Su mayor conocimiento de las condiciones de su época, las cuales inciden a la hora de discernir las cuestiones relativas a las leyes de la shari’a y tienen influencia en la opinión jurídica (fiqhi) necesaria para aclarar las obligaciones religiosas - lo cual también juega un papel en el Eytehad.\nCuestión 16: ¿Se considera nulo el taqlid de quien sigue a un marya que no sea el más sabio (gair ul-a’lam), ante la posibilidad de que el considerado más sabio pueda carecer de todas las condiciones exigibles para hacer taqlid al más sabio?\nR: Por precaución obligatoria, no es permisible abandonar el taqlid al más sabio, basándose únicamente en la posibilidad de que este carezca de la cualificación requerida y seguir a otro menos sabio en las cuestiones en las que disiente.\nCuestión 17: Si se considera que cierto numero de sabios son los más sabios en algunos temas, (de manera que cada uno de ellos es el más sabio en un tema particular) ¿Es permisible seguir a cada uno en aquello en lo que es más sabio, o no?\nR: No existe problema en la especialización (tab’id) del taqlid y si se considera que cada uno de ellos es el más sabio en un tema, en el que es seguido, es precaución obligatoria seguir al más sabio en cada tema, cuando difieran su fatwas sobre un asunto.\nCuestión 18: ¿Es permisible seguir a un marya que no es el más sabio (gair ul-a’lam), cuando existe el más sabio (al-a’lam)?\nR: No hay problema en seguir al gair ul-a’lam en aquellas cuestiones en las que sus fatwas no difieran de las fatwas del a’lam.\nCuestión 19: ¿Cuál es su opinión sobre la condición "mas sabio" (a’lamiah) del muqal·lad ¿ y ¿Cuáles son sus argumentos para sustentar esta opinión?\nR: Si un grupo de fuqaha al-yami’una lish sharait (doctores de la ley que reúnen las condiciones para emitir fatwas) difieren en sus fatwas, es precaución obligatoria para el mukal·laf que no sea muytahid, hacer taqlid del más sabio (al-a’lam) de ellos, excepto si su fatwa se opusiera a la precaución y las fatwas de los menos sabios estuvieran en consonancia con la misma.\nEn cuanto a las razones para esta opinión, son: la practica racional (bina ul-uqala) , así como el juicio de la razón, circunscrito al asunto en cuestión, entre la obligación establecida y la elegible ( at-ta’iin wat tajiir)\nCuestión 20: En lo relativo al taqlid ¿Quién debe ser seguido?\nR: Es obligatorio seguir al muytahid yami’u lish sharait al ifta wal marya’iah, es decir al doctor de la ley que reúne todas las condiciones para emitir juicios legales y para ser seguido en ellos y, por precaución , al más sabio de ellos (al-a’lam).\nCuestión 21: ¿Es permisible seguir a un sabio muerto cuando uno toma por primera vez un marya’?\nR: No se debe abandonar la precaución de seguir al muytahid más sabio de entre los vivos, al iniciarse en el taqlid.\nCuestión 22: El taqlid por vez primera a un muytahid muerto ¿Depende la autorización de un muytahid vivo?\nR: Ciertamente, el taqlid por vez primera a un muytahid muerto, o la continuidad en el taqlid a un muytahid muerto, depende de la opinión del muytahid más sabio vivo.\nCuestión 23: ¿Es obligatorio para mí, una vez que he verificado la competencia de un determinado muytahid mediante, por ejemplo, el testimonio de dos personas justas, preguntar además a otras personas sobre ello?\nR: Es correcto buscar la opinión y remitirse al testimonio de dos personas expertas en el tema y justas, para verificar la competencia de un determinado muytahid que reúna las condiciones necesarias para ser seguido, y no es obligatorio preguntar a otros tras ello.\nCuestión 24: ¿Cuál es la manera de elegir al marya’ y de obtener sus fatwas?\nR: La verificación del Eytehad o de la a’lamiiah de un marya’ taqlid debe realizarse, bien por medio de alcanzar uno mismo ese conocimiento, o por ser de conocimiento publico, o por estar seguro de ello o por el testimonio de dos personas justas de entre la gente experta en el tema.\nEn cuanto a la manera de obtener la fatwas del marya’ taqlid, puede ser por escucharlo directamente de él, o por la transmisión de dos personas justas, o, incluso, por la de una persona justa, , o por la transmisión de una persona digna de crédito (ziqah) , o leyéndolo en su Risalah al-‘amaliah en una edición autentificada por el mismo marya’.\nCuestión 25: ¿Es correcto elegir un representante (wakil) para que elija al marya’, de la misma manera que el padre representa al hijo y el profesor al alumno?\nR: Si representación (wikâlah) significa encargar al padre o al maestro o al educador o a cualquier otra persona para investigar acerca del muytahid yami’ ush-sharait, no hay problema alguno. Sus opiniones sobre este asunto pueden ser validas legalmente si son útiles para obtener conocimiento, o certeza, o para encontrar la evidencia y el testimonio.\nCuestión 26: He preguntado a muchos sabios muytahidin sobre el marya’ más sabio y me respondieron que el seguir a fulano (quiera Dios elevar su posición espiritual) me libera de responsabilidad. Entonces, ¿Es permisible para mi confiar en lo que ellos me dicen, ignorando yo quien sea el más sabio o quien es posiblemente el más sabio o estando seguro de que no es cierto que él sea el más sabio, ya que existen otros que obtienen los mismos testimonios a su favor, por ejemplo, o cosas semejantes a estas...?\nR: Si se establece la prueba legal sobre la condición de más sabio (a’lamiiah) de un muytahid que reúne todos los requisitos para emitir juicios (yami’ ush-sharait al-Iftâ`), será una prueba vinculante, mientras no exista objeción en contra de ello, y no es condición obtener conocimiento pleno de ello o certeza, y no es necesario buscar testimonios contrarios.\nCuestión 27: ¿Es permisible para alguien que no tiene una autorización formal (iyazah) y que, en algunos asuntos, comete errores y transmite incorrectamente las leyes prácticas (Ahkam), responder a preguntas de ahkam shar’i? ¿Y, que sucede si las transmite leyendo la Risalah amalía?\nR: El tener iyazah no es condición para transmitir las fatwas de un muytahid o para explicar las leyes del ahkam shar’i. No obstante, dedicarse a esta tarea no es permisible para alguien que comete errores al realizarla. Si una persona nota que cometió un error al transmitir un veredicto después de haberlo cometido, es obligatorio para ella informar del error cometido a la persona que escuchó su transmisión. En cualquier caso, no es permisible para el que escucha, actuar conforme a la transmisión de alguien que transmite los juicios legales, mientras no tenga certeza acerca de la fiabilidad de lo que dice y transmite.\nCuestión 28: Hemos obtenido permiso de un marya’ que no es a’lam, para continuar haciendo taqlid a (nuestro marya’) fallecido. Si fuera condición para ello el permiso del a’lam, ¿Es necesario cambiar (‘udul) hacia el a’lam y obtener su permiso para continuar en el taqlid al (marya’) fallecido?\nR: Si el juicio del no-a’lam sobre esta cuestión coincide con el del a’lam, no hay problema alguno en aceptar su criterio y no necesita cambiar (del no-a’lam) al marya) al-a’lam.\nCuestión 29: ¿Es permisible el cambio del muytahid al-a’lam en cuestiones nuevas, si carece de capacidad para extraer un juicio acertado sobre ellas, contando con pruebas detalladas?\nR: Si el mukal.laf no desea actuar en esa cuestión conforme a la precaución (obligatoria), o no es posible para él, y encuentra otro muytahid que posee un juicio sobre esta cuestión, será obligatorio para él cambiar a este otro muytahid y seguirle en esta cuestión.\nCuestión 30: Para dejar de actuar conforme a una de las fatwas del Imam Jomeini (quddisa sirru hu), ¿Será necesario remitirse a la fatwa del muytahid que le autorizó a seguir haciendo taqlid del marya’ fallecido? ¿O puede también remitirse a otros muytahidin?\nR: El cambiar de marya’ no necesita de permiso. Por tanto, es permisible el ‘udul hacia el muytahid que reúna los requisitos necesarios para hacer taqlid de él.\nCuestión 31: ¿Es permisible el ‘udul del muytahid al-a’lam a otro no-a’lam?\nR: El ‘udul está en desacuerdo con la precaución, por tanto, por precaución, no es permisible cuando el juicio del a’lam sobre la cuestión sea diferente al del no-a’lam.\nCuestión 32: He continuado haciendo taqlid del Imam Jomeini (q.s.) basándome en el juicio de uno de los muytahidin prominentes. Cuando supe de la existencia de la Risalah de usted y de su noble opinión sobre el permanecer haciendo taqlid del fallecido Imam (q.s.), hice ‘udul sobre ello y comencé a actuar conforme a los juicios del fallecido Imam (q.s.) y a los de usted. ¿Hay algún problema en mi ‘udul?\nR: El hacer ‘udul en el taqlid de un muytahid vivo a otro vivo es permisible y si este segundo muytahid fuera, en opinión del mukal.laf, más sabio (a’lam) que el primero, será para él obligatorio, por precaución, hacer ‘udul a él, cuando su juicio sobre alguna cuestión difiera del juicio del primero.\nCuestión 33: Quien sea muqal.lid del Imam Jomeini (q.s.) y permanezca haciendo taqlid de él, puede hacer ruyu’ hacia otro de los maraye’ taqlid en relación con algún tema, por ejemplo: la consideración de Teherán como gran ciudad?\nR: Es permisible y, si lo hace, no es necesario abandonar la precaución de permanecer en el taqlid al fallecido Imam(q.s.) si lo considera más sabio que al marya’ vivo.\nCuestión 34: Soy un joven practicante, seguí al Imam Jomeini (q.s.) antes de llegar a ser mukal.lif, pero sin tener una base shar’iiah, solamente basándome en la idea de que seguir al Imam me descargaba de responsabilidad. Después cambie hacia otro marya’, pero mi ‘udul no era correcto y, tras la muerte de este marya’, le tome a usted como marya’.\n¿Cuál es el juicio para mi taqlid a ese marya’ y para mis actos en ese periodo particular?\nY ¿Cuál es mi obligación en el periodo actual?\nR: Los actos que usted realizó siguiendo al fallecido Imam (q.s.) o continuando el seguimiento que le hizo en vida, una vez que falleció, son correctos.\nEn cuanto a los que realizó siguiendo a otro marya’, serán validos en tanto se ajusten a las disposiciones del marya’ que debería usted haber seguido, o a las de aquel que debe usted seguir ahora. En otro caso, es obligatorio para usted corregirlos. Y en el momento presente, deberá usted elegir, entre seguir al marya’ fallecido o cambiar a alguien que considere cualificado para hacer taqlid de él, en base a criterios religiosos legales(shar’iiah).\nCuestión 35: Una persona hizo taqlid de un marya’ determinado tras el fallecimiento del Imam (q.s.) y ahora quiere volver a seguir al fallecido Imam de nuevo. ¿Es lícito para él hacerlo?\nR: El ruyu’ en el taqlid de un marya’ vivo que posee las condiciones para el taqlid, hacia uno fallecido, no es correcto, por precaución (‘alal ahwat). Pero si el vivo no reuniese las condicione par hacer taqlid de él, cambiar a él no seria válido y se considera que la persona permanece todavía haciendo taqlid del marya’ fallecido, por lo que está en su mano elegir entre continuar siguiendo al fallecido o hacer ‘udul hacia un muytahid vivo del que sea permisible hacer taqlid.\nCuestion 36: Yo alcance la edad del taklif en vida del Imam (q.s.) e hice taqlid de él en algunos temas, aunque no tenia claro el tema del taqlid. Así pues, cual es mi obligación actual?\nR: Si actuó en los actos de adoración, y en otros, en vida del Imam (q.s.), conforme a sus fatwas y fue usted su muqal.lid, aunque fuese solamente en algunos temas, es permisible para usted continuar haciendo taqlid de él en todos los asuntos.\nCuestión 37: ¿Cuál es el juicio sobre la permanencia en el taqlid al muytahid fallecido, si era el más sabio?\nR: Es permisible pero no obligatorio, pero no se debe abandonar la precaución de seguir haciendo taqlid del muytahid fallecido si era el más sabio( al a’lam).\nCuestión 38: ¿Es necesaria la autorización del muytahid al a’lam para poder seguir haciendo taqlid del marya’ fallecido? ¿O es suficiente con la autorización de cualquier muytahid?\nR: No es obligatorio hacer taqlid del a’lam en la cuestión del permiso para permanecer haciendo taqlid del marya’ fallecido. Esto es así sólo cuando hay unanimidad entre todos los fuqaha sobre el tema.\nCuestión 39: Una persona hacia taqlid del fallecido Imam (q.s.) y tras su fallecimiento siguió a otro muytahid en algunos temas y luego este muytahid también falleció. ¿Cuál es su obligación ahora?\nR: Es permisible para él seguir haciendo taqlid del primero igual que hacia anteriormente y, en aquellos temas en que hizo ‘udul al segundo, escoger entre permanecer haciendo taqlid de él o hacer ‘udul hacia un muytahid vivo.\nCuestión 40: Pensaba, tras el fallecimiento del Imam (q.s.) que el no permitía permanecer haciendo taqlid al muytahid fallecido, basándome en su fatwa y, por tanto, elegí un muytahid vivo para hacer taqlid. ¿Puedo regresar (ruyu’) al taqlid del fallecido Imam (q.s.)?\nR: No puede usted hacer ruyu’ en el taqlid hacia el Imam (q.s.) una vez que ha hecho ‘udul de él a otro muytahid vivo, en el conjunto de las cuestiones del fiqh, excepto que exista una fatwa del muytahid vivo que haga obligatorio permanecer en el taqlid al fallecido al-a’lam y esté usted convencido de que el fallecido Imam (q.s.) era más sabio (a’lam) que el muytahid vivo, pues, en ese caso, es obligatorio para usted permanecer haciendo taqlid al Imam (q.s.).\nCuestión 41: Es permisible para mi volverme en un asunto, a veces al juicio del muytahid fallecido y otras al juicio del muytahid vivo más sabio, cuando exista diferencia entre sus fatwas sobre un tema?\nR: Es permisible permanecer en el taqlid al muytahid fallecido, pero una vez que se hace ruyu’ hacia un muytahid vivo ya no es permisible regresar de nuevo al fallecido.\nCuestión 42: Para que un muqal.lid continúe haciendo taqlid del fallecido Imam (q.s.), ¿Es necesario el permiso de uno de los maraya’ vivos? ¿O es suficiente para ello que la opinión de la mayoría de los maraya’ y de los más sabios ‘ulama’ sea que es permisible permanecer en el taqlid al fallecido?\nR: Es permisible, basándose en el acuerdo de los ‘ulama’ vivos de la época, sobre la permanencia en el taqlid al fallecido, permanecer haciendo taqlid del fallecido Imam (q.s.) y no es necesario en esto punto remitirse a un muytahid en particular.\nCuestión 43: ¿Qué opinión detecta usted sobre la posibilidad de permanecer en el taqlid al fallecido en aquellos temas en los que el mukal.lif le siguió en vida y en aquellos en los que no?\nR: La permanencia en el taqlid al fallecido en el conjunto de los temas, incluidos aquellos en los que no se actúo mientras estuvo vivo, es permisible y beneficioso.\nCuestión 44: La permisividad de permanecer en el taqlid al fallecido abarca a quienes no eran todavía mukal.lifin en vida del muytahid pero actuaron siguiendo sus fatwas?\nR: No hay problema en que permanezcan en el taqlid al fallecido aquellos que lo hicieron mientras este estuvo vivo, aunque no hubiesen alcanzado la edad del taklif.\nCuestión 45: Somos de los muqal.lidin del Imam Jomeini (q.s.) y permanecimos haciendo taqlid de él tras su lamentado fallecimiento. A veces, nos enfrentamos con nuevas cuestiones shar’iiah, especialmente en esta época que vivimos de enfrentamiento con los taghut y la arrogancia mundial. Por ello sentimos una vital necesidad de remitirnos a usted en todos los temas shar’iiah, por lo que deseamos hacer ‘udul hacia usted y hacer taqlid de usted. ¿Podemos hacerlo?\nR: Pueden ustedes continuar haciendo taqlid hacia el Imam (q.s.) y no hay razón actualmente para que ustedes abandonen su taqlid (q.s.). Si les surge la necesidad de obtener veredictos shar’iiah sobre nuevos asuntos, pueden ustedes ponerse en contacto con nuestra oficina. Quiera Allah que tengan ustedes éxito en obtener Su satisfacción.\nCuestión 46: ¿Cuál es la obligación del muqal.lid de un marya cuando se reconoce a otro marya’ como el muytahid más sabio?\nR: Es obligatorio, por precaución, hacer ‘udul del marya’ que sigue actualmente al marya’ al que se considera el más sabio, en todos aquellos temas en los que exista diferencias de juicio entre ambos.\nCuestión 47: ¿En qué casos es permisible para el muqal.lid hacer ruyu’ de su marya’ hacia otro?\nR: En caso de que el otro sea más sabio que el marya’ actual, o igual de sabio.\nCuestión 48: ¿Es permisible el ‘udul hacia un marya’ no-a’lam si el marya al-a’lam no tiene fatwas adecuados a la época o fuera difícil llevarlos a la practica?\nR: No es permisible hacer ‘udul del muytahid más sabio hacia otro muytahid, con la simple especulación de que las fatwas del marya cuyo taqlid es obligatorio no son acordes con las circunstancias del lugar o son difíciles de aplicar.\nCuestión 49: ¿Qué significa "Ignorante negligente" (Al-Yahil al-muqassir)?\nR: Al-Yahil al-muqassir es la persona consciente de su ignorancia y que conoce la manera de salir de ella, pero no lo hace.\nCuestión 50: ¿A quién llamamos "Ignorante menor" (al-Yahil ul-Qasir)?\nR: Al-Yahil ul-Qasir es la persona que no se da cuenta de su ignorancia en absoluto o que se da cuenta pero no conoce la manera de salir de ella.\nCuestión 51: ¿Qué significa "Precaución Obligatoria" (al-Ihtiot al-Wayib)?\nR: Significa que la persona debe obligatoriamente realizar esa acción o abstenerse de realizarla (según el caso) por precaución.\nCuestión 52: La expresión "fi hi ishkal" (hay problema en ello) cuando se usa en las fatwas, ¿Implica prohibición?\nR: Difiere de unos casos a otros. Si la expresión "fi hi ishkal" se refiere al permiso para realizar algún acto, indicará la prohibición de realizar tal acto.\nCuestión 53: La siguientes expresiones "fi hi Ishkal" ( hay problema en ello), "Mushkil" (problema), "la iajlu min Ishkal" ( no esta libre de problema) y "la Ishkal" (no hay problema) ¿Implica un veredicto (fatwa) o es una llamada de atención (Ihtiot)?\nR: Todas esas expresiones indican una llamada de atención excepto "No hay problema" (La Ishkal) que es un veredicto.\nCuestión 54: ¿Cuál es la diferencia entre "No permisible" ( ‘adam ul yawaz) y "Prohibido" (Haram)?\nR: En la práctica no hay diferencia entre ambas.\nCuestión 55: ¿Cuál es la obligación religiosa (al-wadifat ush-shar’iiah) de los musulmanes y qué es lo que deben hacer obligatoriamente, cuando la fatwa de Líder (Wali ul-Amr) de los musulmanes sobre temas sociales, políticos o culturales, difiere de la fatwa de otro marya’?\n¿Existe una línea de división entre las fatwas emitidas por un Marya’ ut-taqlid y las emitidas por el Wali ul-Faqîh (Gobernante Islamico)?\nPor ejemplo, si la opinión del marya’ ut-taqlid sobre la música, difiere de la opinión del Wali ul-Faqîh ¿Cuál de ellas es obligatorio seguir y es suficiente (muyzi)?\nY, en general ¿Cuáles son las leyes religiosas relativas al gobierno, que hacen que el juicio del Wali ul-Faqîh sea preeminente o preferible (Râyihan) sobre el juicio del Marya’ ut-taqlid?\nR: La opinión del Wali ul-Amr ul-Muslimîn debe ser obedecida y seguida en los asuntos relativos al gobierno y administración del territorio islámico y en las disposiciones generales (qadâia al-‘ammah) para los musulmanes, y cualquier musulmán puede seguir a su marya’ en los asuntos de carácter individual.\nCuestión 56: Como usted sabe, existe una discusión en Usul ul-Fiqh (Bases metodológicas de la Jurisprudencia Islámica) sobre el tema denominado "Iytihad parcial" o "Iytihad especializado" (mutayazzî). ¿La diferencia establecida por el Imam Jomeini (q.s.) ente marya’iiah y liderazgo (qiiâda) puede considerarse como parte de esta especialización?\nR: La diferenciación entre la qiiâdah o liderazgo del Wali ul-Faqîh y la marya’iat ut-taqlid no guarda ninguna relación con la especialización del Iytihad.\nCuestión 57:Si estoy siguiendo a uno de los marâyi’ y el Wali ul-Amr ul-Muslimîn declara la guerra contra los incrédulos opresores, o el yihad, y mi marya’ no me autoriza a participar en esa guerra ¿Es obligatorio para mi obedecer su opinión o no?\nR: Es obligatorio obedecer las ordenes del Líder de los Musulmanes (Wali ul-Amr ul-Muslimîn) en lo relativo a los asuntos públicos generales, entre los que se encuentra la defensa del Islam frente a los kufar (incrédulos) y los agresores.\nCuestión 58: ¿La disposición (hukm) o la fatwa del Wali ul-Faqîh qué límite tiene? En caso de que difiera de la opinión del marya’ al a’lam (el mas sabio) ¿Cuál de las dos es preeminente?\nR: Seguir la disposición del Wali ul-Amr ul-Muslimîn es obligatorio para toda la comunidad y la fatwa del Marya’ ut-Taqlîd que disiente no puede anteponerse a ella.\nCuestión 59: La creencia en el principio de la Wilâiat ul-Faqîh, desde el punto de vista de su comprensión y su evidencia ¿Es producto de la razón o viene determinada por Ley (Shar’ii)?\nR: Ciertamente, la Wilâiat ul-Faqîh, en su significado de "Gobierno del Doctor de la Ley (faqih), justo y sabio en el Din" (religión), es una disposición legal devocional (ta’abbudi), también verificada por la razón. En la Constitución de la República Islamica se encuentra un método racional para determinar su manifiesta evidencia.\nCuestión 60: ¿Pueden variarse o eliminarse las disposiciones legales, cuando el Wali ul-Faqîh considere que eso conviene al interés general del Islam y de los musulmanes?\nR: Depende de los casos.\nCuestión 61: ¿Es obligatorio que, en un Estado islámico, los medios de comunicación de masas, estén bajo la supervisión del Wali ul-Faqîh, o de los Centros de Enseñanza Religiosa o de alguna otra organización?\nR: Es obligatorio que estén bajo supervisión y a las ordenes del Wali ul-Amr ul-Muslimîn y al servicio del Islam, los musulmanes y de la difusión de las enseñanzas divinas y que se utilicen para resolver los problemas generales de la sociedad islámica, contribuir a su desarrollo cultural, a la unidad de los musulmanes y a fomentar su solidaridad y sentimiento de hermandad, y cosas semejantes.\nCuestión 62: ¿Puede considerarse un verdadero musulmán a quien no cree en el principio de la Wilâiat ul-Faqîh Absoluta?\nR: El no creer en la Wilâiat ul-Faqîh absoluta, por Iytihad o por taqlid, en la época de la ocultación del Imam de la Prueba, que el sacrificio de nuestras almas sea el precio de su retorno, no implica obligatoriamente apostasía y abandono del Islam.\nCuestión 63: ¿Posee el Wali ul-Faqîh la autoridad estructural (Wilâiat ut-Takwiniiah) para poder suprimir leyes religiosas por razón del interés publico?\nR: Tras el fallecimiento del Mensajero de Dios (s.) no es posible eliminar o suprimir leyes religiosas islámicas. Los cambios que se produzcan en un asunto, la aparición de obligaciones e imperativos, o la aparición de obstáculos temporales que impidan su aplicación, no implican la abrogación de la ley; y la Wilâiat ut-Takwiniiah, conforme a la opinión de quienes la han definido, corresponde únicamente a los Imames Impecables (a.s.).\nCuestión 64: ¿Cuál es nuestra obligación hacia aquellos que consideran que la autoridad del Wali ul-Faqîh justo, esta restringida a los asuntos partidarios (hisbiiah), teniendo en cuenta además que algunos de los que representan esta corriente difunden sus ideas?\nR: La autoridad del Wali ul-Faqîh en el liderazgo de la sociedad y la dirección de las cuestiones sociales en cualquier época, es una de las creencias fundamentales de la verdadera escuela duodecimana y se fundamenta en el principio del Imamato. Es disculpable quien no acepte este principio basándose en sus conclusiones intelectuales, pero eso no le autoriza a fomentar la desunión y la discordia.\nCuestión 65: ¿Las ordenes del Wali ul-Faqîh han de ser obedecidas por todos los musulmanes o solamente por sus muqal.lidin? ¿Es obligatorio para el muqal.lid que no cree en la autoridad absoluta, obedecer al Wali ul-Faqîh?\nR: Conforme al fiqh shiita, es obligatorio para todo musulmán obedecer las disposiciones legales de gobierno (wilaaiiaah) dictadas por el Wali ul-Amr ul-Muslimîn y el sometimiento a sus ordenes en obligatorio incluso para el resto de los grandes fuqaha’ ¡Que decir del común de sus muqal.lidin! No consideramos que la obligación de obedecer al Wali ul-Faqîh este separada de la obligación de obedecer al Islam y a la wilaaiiaah de los Imames Purificados.\nCuestión 66: Ciertamente, el término Gobierno Absoluto (Wilâiat ul-Mutlaqah) fue usado en tiempos del Noble Mensajero (s.), para indicar que el Profeta (s.), cuando ordenaba algo a alguien, esta persona debía cumplir con esa orden obligatoriamente, aun cuando fuera de muy difícil ejecución. Por ejemplo, si el Mensajero (s.) ordenaba a un hombre que se matase a sí mismo, este debía obedecerle. La pregunta es la siguiente: Teniendo en cuenta que el Profeta (s.) era infalible y que actualmente no existe un wali infalible ¿Continua teniendo el mismo significado el término Wilâiat ul-Mutlaqah?\nR: El sentido de Wilâiat ul-Mutlaqah del faqîh que reúne todas las condiciones, es que, el din islámico original, el cual es el ultimo de los mensajes celestiales y permanecerá vigente hasta el Día del Juicio, es una religión de gobierno y administración de los asuntos sociales. Por ello, es necesario que exista un Wali ul-Amr para cada estamento de la sociedad islámica, un Gobernante religioso (Hâkim ush-Shar’i) y un dirigente, que defienda la comunidad contra los enemigos del Islam y de los musulmanes, que proteja su orden social y que establezca la justicia entre ellos, impidiendo que los más fuertes abusen de los débiles y poniendo los medios para su formación cultural y política y para su desarrollo y prosperidad social.\nY esto, en la practica, entra en conflicto con los deseos, la codicia, los intereses y libertades de algunos individuos, así, mientras desarrolla su misión a la luz del fiqh islámico, el Gobernador de los musulmanes esta obligado a tomar las medidas necesarias que garanticen la realización de la misma.\nPor tanto, para el beneficio general del Islam y de los musulmanes, es necesario que la voluntad y autoridad del Gobernante prevalezca sobre los deseos y la autoridad de la gente, cuando se producen diferencias entre ellos.\nEsto es una pequeña síntesis acerca de la Wilâiat ul-Mutlaqah (Gobierno Absoluto).\nCuestión 67: Basándose en las fatwas de los juristas islámicos, continuar haciendo taqlid de un muytahid fallecido necesita la autorización de un muytahid vivo Las ordenes y disposiciones de la Wilâiat ush-Shar’iiah (el liderazgo religioso) del líder fallecido, ¿Requieren también del permiso del líder vivo para permanecer vigentes?\nR: Las leyes y disposiciones establecidas por el Gobernante Islámico (Wali ul-Amr ul-Muslimîn) permanecen vigentes, a menos que tuviesen un efecto limitado en el tiempo o que el nuevo Wali ul-Amr considere necesario revocarlas y lo haga.\nCuestión 68: ¿Es obligatorio para el faqîh que vive en la República Islámica de Irán , obedecer las ordenes del Wali ul-Faqîh si no cree en la Wilâiat ul-Faqîh al-Mutlaqah?\n¿Se considera un pecador (fâsiq) a quien disiente del Wali ul-Faqîh? Si un faqîh cree en la Wilâiat ul-Faqîh absoluta, pero se considera a sí mismo más cualificado para ocupar esa posición, se le considerara un pecador (fâsiq) si desobedece las ordenes del faqîh que está al frente del liderazgo (Wilâiah)?\nR: Para todo adulto en posesión de sus facultades mentales, aunque sea un faqîh, es obligatorio obedecer las ordenes de gobierno emitidas por el Wali ul-Amr ul-Muslimîn y no es permisible para nadie desobedecer las ordenes de la Wilâiah, argumentando su mayor cualificación para el puesto. Esto es así siempre y cuando el faqîh que ocupa el cargo de Wali haya sido designado siguiendo el proceso legal conocido. En caso contrario, el asunto cambia completamente.\nCuestión 69: ¿Posee autoridad el muytahid yami’ ush-sharait para aplicar los castigos legales en el periodo de ocultación del Imam al-Mahdi (a.)?\nR: También en el periodo de la ocultación es obligatorio aplicar los castigos islámicos y la autoridad para ello pertenece exclusivamente al Wali ul-Amr ul-Muslimîn.\nCuestión 70: ¿La cuestión de la Wilâiat ul-Faqîh es un tema de taqlid o un principio doctrinal? Y, ¿Cuál es el juicio para la persona que no cree en el?\nR: La Wilâiat ul-Faqîh es un aspecto de la Wilâiah y del Imamato que constituye uno de los principios fundamentales de la escuela (madhab) shiita. Las leyes concernientes a ello, al igual que el resto de las leyes islámicas, se obtienen a partir de las fuentes de la ley islámica. Y el que no llega a esta conclusión a partir de las pruebas, esta excusado.\nCuestión 71: A veces, hemos escuchado de algunas autoridades la expresión "Al-Wilaiat al-Idâriiah" (El Gobierno Administrativo), usada en el sentido de la obediencia absoluta debida a la autoridad superior. ¿Cuál es su opinión sobre este asunto? Y ¿Cuál es nuestra obligación al respecto, conforme a las leyes islámicas?\nR: Aunque no es licito desobedecer las ordenes emitidas por una autoridad administrativa, si son conformes a las reglas y criterios administrativos vigentes, no existe un concepto como el de "Al-Wilaiat al-Idâriiah en la legislación islámica.\nCuestión 72: Es permisible para las autoridades militares ordenar a los soldados que realicen para ellos tareas particulares, basándose en que sus obligaciones no les dejan tiempo para ocuparse de ellas personalmente?\nR: No es permisible que las autoridades militares, ni tampoco cualquier otra persona, obliguen a los soldados a realizar trabajos particulares para ellos, y deberán pagarles el importe (Uyrat ul-Mizl) de las tareas particulares que les encomendaron.\nCuestión 73: ¿Es obligatorio obedecer las disposiciones emitidas por un representante del Wali ul-Faqîh cuando tales ordenes conciernen a la autoridad que representa?\nR: Si las ordenes que emite están dentro de los limites de la autoridad que el Wali ul-Faqîh ha delegado en él, no es permisible desobedecerle.\n‹ Respuestas a las Cuestiones So...\nCapitulo 2: Taharah ›


Crema de ácido hialurónico. Cremas de ácido hialurónico para mejorar la piel – Remedios Caseros – Portal de remedios caseros, belleza y remedios naturales\nInicio / Suplementos / Ácido hialurónico / Crema de ácido hialurónico. Cremas de ácido hialurónico para mejorar la piel\nCrema de ácido hialurónico. Cremas de ácido hialurónico para mejorar la piel\nEric 2 Comentarios 2,059 Visitas\nLas cremas de ácido hialurónico se han convertido en todo un producto de gran calidad para cuestiones de belleza facial principalmente.\nYa hemos hablado de las propiedades del ácido hialurónico y de los diferentes tipos de tratamientos con ácido hialurónico, pero hoy hablaremos principalmente de cómo las cremas de ácido hialurónico nos pueden ayudar mucho a mejorar el aspecto de nuestra piel.\n¿Inyecciones o cremas de ácido hialurónico?\nBueno resulta una pregunta importante, saber si son mejor las inyecciones o las cremas de ácido hialurónico.\nEvidentemente las clínicas de estética que se dedican a las inyecciones, afirman que son mucho mejor las inyecciones y las marcas que fabrican cremas de ácido hialurónico, defienden más las cremas.\nYo y la gran mayoría de las personas que han utilizado ambos métodos, defendemos más las cremas de ácido hialurónico que sean de calidad.\nEl motivo es bien sencillo, en primer lugar, la facilidad para poder aplicarlo nosotras mismas desde nuestra casa sin tener que ir a ningún sitio, en segundo lugar, es mucho más económico utilizar cremas con ácido hialurónico que las infiltraciones. Y por último, los resultados, son prácticamente los mismos, eso si: las cremas tardan un poco más en hacer efecto. Pero al final es lo mismo.\n¿Para que sirve la crema de ácido hialurónico?\nEstas cremas actúan rellenando las zonas donde se ha perdido la firmeza de la piel. Esto hace que la piel vuelva a recuperar un aspecto terso y sin arrugas.\nCrema de ácido hialurónico para los labios: En muchas ocasiones aparecen arrugas en el contorno de los labios, estas arrugas desaparecen después de realizar aplicaciones con cremas de ácido hialurónico de buena calidad.\nCremas de Ácido hialurónico para las ojeras: También tienen una buena función para hacer desaparecer las ojeras. Estas cremas con ácido hialurónico van a hacer que la zona del cuenco del ojo vuelva a su aspecto normal y por lo tanto desaparezcan las ojeras\nÁcido hialurónico para relleno facial: El relleno facial es otra de las propiedades que tiene el ácido hialurónico en crema. Con esto nos beneficiamos de que la piel de nuestro rostro esté mucho más tersa y eliminemos la piel que ha perdido su tensión y por lo tanto aumentan las arrugas.\nCremas antiarrugas de ácido hialurónico\nSin duda es un sector muy demandado el tema de las cremas de ácido hialurónico con propiedades antiarrugas. Sin embargo, es recomendable comprar marcas fiables y no cualquier cosa que nos quieran vender en cualquier sitio.\nComprar ácido hialurónico en crema\nSaber comprar cremas de ácido hialurónico es algo para tener muy en cuenta ya que existen cremas de muy mala calidad que pueden causarnos alergias y que apenas contienen ácido hialurónico.\nYo particularmente utilizo 2 marcas, una de ellas es la crema con ácido hialurónico de Anastore. He notado resultados muy buenos y la recomiendo a todas y todos los lectores de la web. Os dejo el enlace por si os interesa:\n<<<< Crema de ácido hialurónico de Anastore >>> 🙂\nTambién podéis comprar crema de ácido hialurónico en la farmacia o en tiendas de belleza, pero si que os recomiendo que sean de calidad y que no os vendan cualquier cosa.\nPrecios de las cremas de ácido hialurónico\nPor lo general estas cremas si son de buena calidad pueden llegar a costar hasta 50€, pero es que los resultados lo valen ya que funcionan muy bien. La que compro yo, el precio son 34€ y si compro 3 me regalan una gratis así tengo para todo el año.\nBueno chicas espero que os haya servido la información y espero vuestros comentarios y aportaciones.\nácido hialurónico crema de ácido hialurónico\t2012-01-27\nEtiquetasácido hialurónico crema de ácido hialurónico\nAnterior El ácido hialurónico : Tratamientos con ácido hialurónico\nSiguiente Productos para celiacos: disfrutar comer sin preocuparse\nHa terminado el verano y es hora de darle a nuestro cabello unos cuidados especiales …\n28/01/2012 at 11:04 pm\nhola, nesesito crema para la arrugas y las mancha en la cara por el ane gracias\n30/01/2012 at 10:52 am\nHola Carol, prueba con las mascarillas caseras o si no visita al dermatólogo para que te recete la crema más adecuada para tus manchas y arrugas.


Etapa 4ª Vuelta a España 2011, Baza-Sierra Nevada - Ciclismo andaluz | La información del ciclismo en Andalucía\nInicio » Carretera » Vuelta a España » Etapa 4ª Vuelta a España 2011, Baza-Sierra Nevada\nLa etapa que traemos en esta ocasión se disputó en la provincia de Granada en su totalidad y pasó por el centro de la ciudad. La jornada tenía 170,2 kilómetros de distancia y la mayor característica del día fue el calor tan pesado que hubo durante todo el recorrido. El pelotón salió de Baza con 196 corredores y llegó con uno menos por el abandono de Mark Cavendish.\nLa escapada del día la formaron, entre otros, Bonnafond (ALM), Sorensen (SAX), Vorganov (KAT), Bagot (COF) y José Toribio (ACG). Daniel Moreno llegó desde atrás cuando la diferencia de los fugados iba reduciendo y consiguió entrar en el grupo. Luego llegaron a meta Sorensen y Dani Moreno y se jugaron la victoria al sprint. El español iba mucho más fuerte y ganó con 3 segundos de ventaja sobre el danés.\nAdemás del abandono de Cavendish también se produjo una pérdida de segundos en la general por parte de Antón, que partía como favorito. El calor se hizo notar mucho y los ciclistas propensos a fatigarse con el calor sufrieron mucho. Al acabar la jornada se colocó el maillot rojo Sylvain Chavanel (QST). La Vuelta 2011 se la adjudicó Juanjo Cobo, que en esta etapa entró con el grupo de favoritos.\nÚltimos 200 metros. Dani Moreno preparando el ataque.\nNicolas Roche sufriendo con temperaturas de 38º\nMoncoutie y Chavanel, que se puso líder al finalizar la etapa.\nLuis Ángel Maté, el lince andaluz.\nIgor Antón perdió 1:38.


Cómo mantener una relación protegida contra la infidelidad\nLa infidelidad en una pareja es un tema realmente profundo y extenso, cuyo origen tiene múltiples vertientes, que se radican fundamentalmente en la propia inseguridad.\nAsí mismo como lo lees, la INSEGURIDAD, bien sea propia o de la pareja, volcada sobre sí mismo o sobre el otro, es el arma cuyo filo está siempre dispuesto a abrir nuevas heridas en la relación, creando distancias emocionales que en un tiempo indeterminable puede traducirse en una situación de infidelidad, cometida por cualquiera de las dos partes.\nDe este modo, si lo que quieres es blindar tu relación y hacer que se torne a prueba de infidelidades, céntrate en resolver las situaciones de inseguridad que puedan existir entre ambos, para ello, sigue estos útiles pasos e inmuniza tu relación contra la infidelidad.\nFortalece la comunicación y abre el compás\nPermitir que tú y tu pareja puedan conversar abiertamente de cualquier tema y situación, sin juzgamientos ni críticas, les permitirá no sólo resolver cada problema de una manera más eficaz y eficiente, sino que encontrarán la clave del éxito en toda relación, en especial entre la pareja, que los llevará a desarrollar un ambiente de armonía y comprensión, con lo cual consolidarán los sentimientos del uno hacia el otro, y por ende no quedará espacio para la infidelidad.\nAprender a compartir y delegar funciones, estimula saludablemente la confianza, y si confías en tu pareja, los temores por que te esté siendo infiel se irán reduciendo cada día más.\nY es que esta no ha de ser una norma exclusiva de caballeros, las mujeres también han de comprender que ellos son tan merecedores de respeto como de afecto y comprensión, aunque sea de un modo diferente, por lo que la primera cosa a respetar en la pareja, será precisamente la diferencia natural que existe entre ambos. Una pareja donde existe el respeto mutuo, es reflejo de una autoestima sana en ambos miembros y por ende la infidelidad no tiene cabida.\nMantener la personalidad individual\nSi trabajan correctamente los tres aspectos anteriores, entonces no tengo por qué explicarte si quiera de qué se trata esto. Ser UNO en la pareja, no significa que uno deba dejar de ser quien es, para transformarse en lo que quiere el otro, muy por el contrario, una pareja donde la comunicación, la confianza y el respeto se han instaurado de manera sólida, es una relación en donde ambos han aprendido a ser realmente quienes son aceptándose mutuamente, y donde hay aceptación… no hay infidelidad.


Herramienta digital para administradores de edificios » CONDOMINIO APPS\n+56 9 7815 6828 contacto@condominio.cl\nHerramienta digital para administradores de edificios\nby Fabrizzio Moreno Rocha | Dic 22, 2021 | Negocios, Tecnología | 0 comments\nEn un mundo cada vez más competitivo y con el mercado exigiendo nuevas y mejoras herramientas, como administrador de edificios no te puedes quedar atrás.\nPara lograrlo, debes proveer a tus clientes herramientas digitales que aporten valor agregado a tus servicios.\nEs cada vez más común que las grandes empresas de servicios asocien a su portafolio herramientas tecnológicas. Pero esto requiere una gran inversión y aquellos que no incorporen la tecnología a su portafolio de servicios, quedarán fuera del mercado rápidamente.\nPensando en aquellos administradores de edificios, Condominio.cl, como empresa de servicios de administración, pone a disposición la herramientas que le permitará competir por el mercado de la administración de edificios, condominios y comunidades.\nCondominio.cl, es un sistema sencillo y de fácil uso. Permite llevar de manera transparente toda la información de su condominio o edificio evitando que se generen gastos sorpresas o gastos innecesarios.\nComo el sistema mantiene toda la información en la nube, podrás ingresar cuando lo desees o solicitar a un auditor que consulte los datos necesarios para su informe. El actual adminsitrador tendrá la obligación mensual de subir todos los respaldos del mes a nuestro sitio, disponibilizando los datos a la comunidad de manera eficiente y automatizada.\nPodrás ver desde cualquier dispositivo la información.\nSi eres administrador de edificios podrás entregar todas estas ventajas a tus clientes y cumplirás con la normativa vigente de la administración y podrás satisfacer los requerimientos actuales del mercado.\nRecuerda que hay más información en https://condominio.cl\nCondominio y Condominio APP son propiedad de CONDOMINIO WEB DEVELOPER S.A\nIngresa los datos y podrás acceder a tu demo.\nTu demo va en camino!\nJuntémonos sin compromiso y analicemos tus necesidades\nProntamente coordinaremos la reunión! :P\nComparte esta información con tus colegas o amigos.


Matan a líder talibán\nEl líder del Talibán paquistaní murió ayer en un ataque de un avión estadounidense no tripulado, se informó ayer en Peshawar, Paquistán. Hakimulá Mehsud, a quien se atribuye un atentado fallido con coche bomba en Times Square, en pleno centro de Nueva York, así como varios ataques en Paquistán, tenía fama de hombre implacable.\nEl asesinato de dos hombres ayer ante una oficina del partido neonazi griego Amanecer Dorado en las afueras de Atenas apunta a un acto de venganza por la muerte del activista de izquierda Pavlos Fyssas a manos de un ultraderechista. Las dos víctimas, de 22 y 26 años, fueron abatidas desde una moto en la que iban dos personas.\nCapturan a 36 yihadistas\nLas tropas egipcias capturaron en los últimos días a un dirigente yihadista buscado por la justicia y a otros 35 presuntos extremistas en el norte de la península del Sinaí, informó en El Cairo el portavoz oficial de la Fuerzas Armadas, Ahmed.\nChina acusó ayer al grupo terrorista Movimiento Islámico del Turkestán Oriental de ser el artífice del ataque perpetrado el lunes pasado, en el que hubo cinco muertos y 40 heridos cuando un vehículo arrolló a transeúntes y se incendió en la plaza de Tiananmen de Pekín.\nEl ex analista de la CIA y de la Agencia Nacional de Seguridad Edward Snowden pide a la comunidad internacional que presione a Estados Unidos para que levante los cargos en su contra, en una carta divulgada ayer en Berlín por un legislador alemán que lo visitó en Moscú.\nEn Tegucigalpa, el hombre encargado de que la ley se cumpla es tan temido como los propios delincuentes. El general Juan Carlos Bonilla, acusado hace una década de dirigir escuadrones de la muerte, ahora está a cargo del departamento de policía del que se sospecha es responsable de golpear, asesinar y desaparecer a quienes detiene.\nPrecio de la mariguana\nUruguay fijó en un dólar el precio del gramo de la mariguana cuando en los próximos días la ley legalice su consumo, compra y venta, pero este precio variará según las leyes de la oferta y la demanda, dijo el secretario general de la Junta Nacional de Drogas, Julio Calzada.\nLa Armada rescata 19 personas que estaban a la deriva en el Caribe\nLa Armada de Colombia rescató a 19 personas que estaban a la deriva en el Mar Caribe luego de que una ola golpeó la embarcación que navegaba, cerca a Turbo, Antioquia, informó la institución ayer en Bogotá. Pescadores que estaban en el sector dieron aviso al guardacostas, que ordenó la búsqueda y el rescate de las cuatro mujeres y los 15 hombres que iban en la motonave. Luego de su rescate, los náufragos fueron trasladadas hasta la Estación de Guardacostas de Urabá, donde recibieron atención médica por parte de la Armada Nacional.\nRepresentantes de los países andinos analizarán el próximo jueves 14 en Bogotá las perspectivas climáticas para la región, enfocadas en los fenómenos de “El Niño” y “La Niña”, informó hoy el Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales (Ideam). Expertos en el tema climático de Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, compartirán sus experiencias en el XIII Foro de Perspectivas Climáticas.\nMilitares persiguen a remanentes rebeldes\nLos soldados congoleños persiguen a los últimos rebeldes del M23 restantes en el país, dijeron las autoridades ayer en Kinshasa. El portavoz del gobierno, Lambert Mende, dijo que los rebeldes restantes están en tres colinas cerca de las fronteras del Congo con Uganda y Ruanda.\nEl Gobierno panameño apoya la causa Argentina por recuperar las Malvinas\nEl Gobierno de Panamá reafirmó ayer su apoyo a Argentina en su demanda por recuperar las islas Malvinas, luego de que Buenos Aires llamara la atención sobre el viaje de diputados panameños a ese territorio auspiciados por Gran Bretaña. Un comunicado del ministro panameño de Relaciones Exteriores precisa que el canciller Fernando Núñez Fábrega se reunió ya con la embajadora de Argentina en Panamá, Ana Cristina Berta de Alberto, para dialogar sobre la situación de las Islas Malvinas.\nCuba y Venezuela enviarán apoyo para combatir el dengue\nCuba y Venezuela enviarán a Nicaragua a un grupo de especialistas cada uno, para ayudar al gobierno centroamericano a luchar contra el dengue, confirmó ayer el embajador cubano en Managua, Eduardo Martínez. “Viene una compañera que es la especialista principal que está al frente de un programa contra el dengue que se está aplicando en Ecuador, Venezuela también, tengo entendido, va a enviar una misión”, dijo Martínez, a La Nueva Radio Ya, de corte oficialista.\nDilma Rousseff llama “fascistas” a los actos vandálicos en las manifestaciones\nLa presidenta brasileña, Dilma Rousseff, calificó ayer de “fascistas” a los actos vandálicos que ocurren con frecuencia en las manifestaciones de los últimos meses, que han sucedido en ciudades de todo el país. “Debemos repudiar integralmente el uso de la violencia y, más que el uso de la violencia en estas manifestaciones, el hecho de que las personas se están tapado las caras y destruyen la propiedad pública y privada, causan lesiones y no muestran la civilización ni la libertad de la democracia, sino la barbarie”, dijo Dilma Rousseff en una entrevista a radios locales.\nDiario denuncia detención de equipo de reporteros por militares\nUn grupo de reporteros del diario venezolano 2001 fue detenido ayer por militares cuando cubría un operativo de venta popular promovido por el Gobierno en el complejo militar Fuerte Tiuna en Caracas, informaron fuentes del medio de comunicación. “Desde las 12.30 están retenidos los reporteros en las instalaciones de la Policía Militar en el Fuerte Tiuna estos tres periodistas”, dijo la directora del diario, Luz Mely Reyes, al referirse al equipo conformado por dos redactoras y un fotógrafo.\nUna mujer que estranguló a una de sus hijas y luego arrojó el cuerpo a una alcantarilla fue arrestada en la India tras confesar que cometió el crimen porque se hallaba “amargada” por haber tenido gemelas, informó la Policía ayer en Nueva Delhi. El cadáver de la bebé, de tan solo tres meses, fue hallado el martes en las proximidades de un hospital de Nueva Delhi por una empleada del centro sanitario, según dijo a la agencia india IANS.\nEspaña y otros países europeos vigilan las comunicaciones, según “The Guardian”\nLos servicios de inteligencia del Reino Unido aconsejaron a España, Alemania, Francia y Suecia sobre cómo desarrollar métodos de “vigilancia masiva” de las comunicaciones, según documentos del ex espía estadounidense Edward Snowden revelados ayer por el diario británico “The Guardian”. Según información proveniente del llamado centro de escuchas británico (GCHQ), la inteligencia del Reino Unido mantuvo una estrecha colaboración durante los últimos cinco años con esos países para desarrollar métodos para vigilar el tráfico de internet y llamadas telefónicas.\nEsta entrada fue publicada el noviembre 2, 2013 por mediosiglo1955. 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