En Venustiano Carranza, bomberos sofocan incendio en predio abandonado\nSábado , 21.05.2022 / 10:45\nBomberos sofocan incendio en predio abandonado en Venustiano Carranza\nDurante las labores de los servicios de emergencia, la calle permaneció cerrada a la circulación por elementos de la Secretaria de Seguridad Ciudadana.\nEl incendio se desarrolló en la calle Tapicería, colonia Penitenciaria, en la alcaldía Venustiano Carranz/ Especial\nCarlos Tejeda Ciudad de México / 11.05.2022 11:26:52\nUn incendio que se generó dentro de un predio abandonado, ubicado en la calle Tapicería, colonia Penitenciaria, en la alcaldía Venustiano Carranza, fue controlado por elementos del Cuerpo de Bomberos y de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) de la Ciudad de la mañana de este miércoles.\nLuego de que se registrará una columna de humo en dicho predio, los cuerpos de emergencia tuvieron que utilizar una escalera para accesar por la parte superior y con el uso de agua controlar el fuego que empezaba a extenderse al interior del terreno y en el que había madera y algunos otros enseres.\nDurante las labores de los servicios de emergencia, la calle permaneció cerrada a la circulación por elementos de la Secretaria de Seguridad Ciudadana del sector Consulado para evitar que curiosos se acercarán a la zona de intervención..\n•\tSi se cuenta con un extintor y el incendio ocurre en una zona pequeña, intentar apagarlo.\n•\tSi el fuego es de origen eléctrico, no intentes apagarlo con agua, corta la energía eléctrica.\n•\tLos fuegos originados por grasa o aceite en la estufa, trata de sofocarlos con harina, sal, bicarbonato o polvo de hornear.\n•\tSi lo inflamable se encuentra en un sartén, ponle una tapa para terminar con el fuego.\n•\tAbandona el lugar sólo si las rutas de evacuación y la salida no representan mayor riesgo que el lugar donde te encuentras.\n•\tSi el incendio es en tu casa, verifica que todos los integrantes de tu familia y tus mascotas salgan; si están en tu trabajo, escuela o un edificio público, sigue las instrucciones de los brigadistas de protección civil.\nincendios alcaldía Venustiano Carranza


trensim.com • Ver Tema - Configuración de RW3\nConfiguración de RW3\npor edsolis » Dom Sep 25, 2011 10:06 pm\nPermitidme abrir este hilo para tratar la configuración del RW3. Inauguro con algo que se ha tratado pero que creo que aún no se había solucionado (disculpadme en caso contrario): el uso de ambos núcleos en procesadores dobles.\nTras darle vueltas he logrado un uso equilibrado de ambos núcleos haciendo simplemente lo siguiente:\nPanel de control de NVidia > Controlar la configuración 3D > Optimización enlazada > Activado.\nRe: Configuración de RW3\npor HANNIBAL SMITH » Dom Sep 25, 2011 10:18 pm\nMejor crearse un perfil personalizado para la aplicación esta, ya que hay aplicaciones que pueden no funcionar y dar error si se tiene esto activado.\npor javierfl » Dom Sep 25, 2011 10:33 pm\nSi la tarjeta lo permite se puede elegir la opción "Automático". Con esa me va bien.\npor edsolis » Dom Sep 25, 2011 10:38 pm\nHANNIBAL SMITH escribió: Mejor crearse un perfil personalizado para la aplicación esta, ya que hay aplicaciones que pueden no funcionar y dar error si se tiene esto activado.\nSí, lo sé. Sin embargo hay quien dice que no debe hacerse: http://forums.uktrainsim.com/viewtopic. ... 9&t=118677\njavierfl escribió: Si la tarjeta lo permite se puede elegir la opción "Automático". Con esa me va bien.\nLo tenía en automático y al cambiar a activado mejoró notablemente. Como no tengo instalada ninguna otra aplicación de altos requerimientos gráficos, por el momento lo dejaré como está ya que me funciona\npor HANNIBAL SMITH » Lun Sep 26, 2011 1:35 am\nPues si va mal no crearemos el perfil.\nDe todas formas no noto cambio alguno, la tenía en automático por lo que igual se ponía en la opción correcta...\nEsta opción no es para aplicaciones con altos requerimientos gráficos, sino para todo lo contrario. Si se activa puede dar problemas con juegos y aplicaciones antigüas que usen 3D. Esta opción hace que la gráfica aproveche todos los nucleos que tenemos el micro.\npor powell » Lun Sep 26, 2011 12:28 pm\nAl estar desesperado con las 14 fps hice el experimento de Optimización enlazada > Activado. Y la verdad que he ganado entre 10 fps y 15 en la vista de cabina llevandolo hasta las 30/4 y desde fuera sobre las 24 fps. Seguiremos haciendo mas cosillas.\npor javierfl » Lun Sep 26, 2011 3:39 pm\nQuizás con activado en vez de automático he podido ganar algo. Donde sí que creo que se gana bastante es bajando el detalle las partículas, no menos de 2 o 3 fps. Sale un poco menos de humo pero quizás merezca la pena.\npor roger vergara » Lun Sep 26, 2011 4:08 pm\nTraigo buenas noticias, dentro de muy poco Nvidia actualizará los drivers de todas las graficas con motivo del lanzamiento de Battlefield 3, aseguran un 38% más de rendimiento en ese videojuego.\nhttp://www.vandal.net/noticia/60911/nvi ... lefield-3/\n"La mejora del 38% en Battlefield 3 se da en una GeForce GTX 570 a una resolución de 2560x1600 usando DirectX 11"\nEso significa que ganaremos algo con TS 2012.\nA mi me corre a unos 30-15. De momento para mi GTX 260 hay una beta pero no me fio


December 11, 2008 IdeasSpam 3 Comments\nAunque me gano la vida como seo, últimamente estoy muy metido en temas de “evitar que nos jodan” y he encontrado un recurso interesante.\nSiguiendo el post del otro día, los procesos de monitorización de robots, crawlwers y scrappers tienen un inconveniente; hay mucha ip legítima y mucho crawler que se identifica como robot.\nLos sistemas de los que hablaba el otro día de los honey pots requieren unas listas de ip sobre las que no actuar.\nOs dejo unos listados de IP de motores de búsqueda.\nAunque al final, si se dispone de algo de dinero. La mejor opción es automatizar los procesos via api con “maxmind“, una plataforma que te permite automatizar consultas y chekins de ip de forma que pueda tomar decisiones de forma aotomática.\nOff topic: He recuperadpo la blackberry. Me la robaron y ha sido un poco complicado estar conectado. Ahora me debería llevar menos tiempo contestar los mails. Sorry\nMaxmaid es una asistenta te(u)tona de dos metros, ¿no? juas\nes la que me dice que hoy habeis estado buscando tiendas y carnicerías :)Mola\nLo cierto es que tengo un par de blogs en los que el número de spam generado por bots es realmente alucinante. Y yo me pregunto ¿tiene alguna utilidad realizar estas campañas indiscriminadas por parte de esta gente? ¿realmente consiguen objetivos SEO con estas técnicas?. Saludos desde Alicante.


No me expliques, ya lo sé: qué es el "mansplaining"\n"Los hombres me explican cosas", de Rebecca Solnit Tags\nGualeguaychú no tendrá más "reinas de la belleza"\nLas relaciones y demostraciones de poder se dan también en terrenos invisibles, como en el discurso y la palabra. O en ese hábito masculino de explicarles cosas a las mujeres, con un tono paternalista y condescendiente, sin que se les haya pedido su opinión e, incluso, cuando ellas saben más que los varones sobre el tema en cuestión. Mirá también: ¿Las mujeres trabajamos gratis? Durante una cena, un hombre interrumpió a la escritora estadounidense Rebecca Solnit para desacreditar sus comentarios y hablarle de un libro "verdaderamente importante" sobre ese asunto, sin siquiera haberlo leído y, a pesar de que se lo hicieron notar al inicio de la conversación, era uno de los libros que ella había escrito (y sobre el que hablaba). Expresó su indignación en el ensayo "Men explain things to me", texto que inspiró el término "mansplaining" (man, hombre; explaining, explica), es decir, cuando un hombre asume que la mujer con la que conversa sabe menos que él y le explica algo o la corrige. Mirá también: La igualdad de género, de la boca para afuera: contradicciones de los argentinos a la hora de hablar de jefes "El concepto tiene su mayor expresión en aquellas situaciones en las que el hombre sabe poco y la mujer, por el contrario, es la 'experta' en el tema, algo que, para la soberbia del primero, es irrelevante: él tiene algo que explicar y eso es lo único que importa", se detalla en el libro "Los hombres me explican cosas", un conjunto de ensayos publicados por Solnit en 2014 y traducidos al español por la editorial Capitán Swing (disponible a partir de mediados de diciembre en la librería porteña Waldhuter). "Creo que la historia reciente de mi país sería muy distinta si hubieran prestado atención a Coleen Rowley, la agente del FBI que dio los primeros avisos sobre Al Qaeda. La credibilidad es una herramienta que raramente se concede a las mujeres", lamentó. A comienzos de septiembre, Jessica Meir publicó en Twitter un video con un experimento sobre cómo hierve espontáneamente el agua en el espacio. Enseguida, un usuario le retrucó sus afirmaciones y quiso darle una lección de física. El detalle: ella es astronauta de la NASA y estaba fuera de nuestra atmósfera haciendo esa investigación, mientras el anónimo twittero pisaba tierra firme cuando cerró su cuenta después de las numerosas críticas que recibió por su arrogancia. Mirá también: Viviana Bernath: "Por ser mujer, no se me escuchaba de igual a igual" Con dos títulos universitarios y un posgrado, Graciela Adán (hoy presidenta de Fundación Global y miembro de Voces Vitales) fue gerenta de relaciones institucionales de Canal 13 durante la presidencia de Raúl Alfonsín. Con una distancia crítica de treinta años, reflexionó: "Aunque tenía el cargo y hacía el trabajo, los hombres me trataban como si fuera su hija, me explicaban las cosas como si fuera una nena. No importaba si eras buena o mala, esa era la metodología en ese momento". Con el tiempo, pudo concretar allí sus proyectos y hacerse un lugar, a pesar de esa situación: "Aunque éramos todos gerentes, me trataban como a la chiquita que hay que proteger porque ellos eran los que sabían". Mirá también: El machismo de Donald Trump, en 10 frases El concepto de "mansplainer" (una de las palabras del año 2010 para New York Times) supera lo anecdótico o subjetivo: según un estudio de las universidades de Brigham Young y Princeton, los hombres hablan tres veces más que las mujeres en las reuniones de trabajo. "Ellos se toman, y se les asigna, más tiempo para hablar en casi todos los entornos profesionales", dijo Julia Baird en un artículo de New York Times, donde propuso -además- la incorporación de un nuevo término, el manologue (o "manólogo", en español), que busca nombrar la verborragia masculina cuando no es solicitada. Mirá también: Crowdfunding para mujeres, en busca de la igualdad\nIndignación por un canal marroquí ...\nNo me expliques, ya lo sé: qué es el ...\nUna modelo se sacó la ropa en el ...\nÁngeles, "push up" y diamantes en el desfile ...


Maduro pide a militares brasileños detener “locura” de Bolsonaro - Mundo - ABC Color\nCARACAS. El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, acusó este viernes a su homólogo de Brasil, Jair Bolsonaro, de alentar una invasión militar en su país y llamó a los uniformados brasileños a detener su “locura” .\n“Le hago un llamado a las fuerzas militares de Brasil a salirle al paso a la locura de Jair Bolsonaro y a su amenaza de guerra contra Venezuela” , dijo el mandatario durante una emisión obligatoria de televisión, en la que también califico al brasileño de “pichón de fascista” e “imitador de Hitler” .\nDurante un acto con movimientos de izquierda, Maduro, cuya reelección es cuestionada por más de 50 países al considerarla resultado de elecciones “fraudulentas” , dijo que nunca “un presidente de Brasil había amenazado con invadir a un pueblo vecino” , y que de aquella visita a su par Donald Trump, y su posterior reunión en Israel con Benjamin Netanyahu, Bolsonaro “vino más loco que nunca” .\nSin embargo, el lunes, el vicepresidente de Brasil, Hamilton Mourao, afirmó en Washington que su país no es partidario de una intervención militar para solucionar la crisis en Venezuela. Bolsonaro, un exmilitar de ultraderecha, tilda al gobierno socialista venezolano de “dictadura” . Durante su más reciente visita a Estados Unidos, en marzo pasado, se mostró favorable a una intervención junto a Washington. “Debemos resolver el problema de nuestra Venezuela. Venezuela no puede seguir así. Deben ser liberados. Y obviamente creemos y contamos con el apoyo de Estados Unidos para lograr este objetivo” , declaró entonces el mandatario brasileño. Venezuela cayó durante la gestión de Maduro en la peor crisis económica de su historia moderna, con desabastecimiento de bienes básicos, y con una hiperinflación que alcanzará este año el 10.000.000%, según el FMI.\nLa debacle ha empujado a emigrar a 2,7 millones de venezolanos desde 2015. Por la frontera sur del país han ingresado a Brasil cerca de 100.000 personas, generando tensiones en la zona fronteriza de ambos países. El gobierno de Trump, que ha renovado sus vínculos con Brasil desde la llegada de Bolsonaro en enero, trata de presionar la salida de Maduro con sanciones, y ha reiterado que la opción de la intervención militar no está descartada, aunque aún es prematura.


Ritos GODF | Apuntes desde el Rito Francés\nRito Francés de referencia\nRito Francés Moderno Restablecido\nLa Francmasonería especulativa se implanta en Francia hacia 1725 a raíz de la llegada de británicos emigrados por razones políticas o religiosas. De estos, los que llegan a París son frecuentemente nobles procedentes generalmente de Londres. Traen en su equipaje el ritual en uso en la capital inglesa por aquella época, el de la Primera Gran Logia de 1717. Se trata, pues, del ritual llamado “de los Modernos”, como se les llamará a partir de 1751, cuando se erija una nueva Gran Logia que reivindicará para sí –cómo no- el título de “los Antiguos”. Así, es una Masonería de tipo “Moderno”, es decir, paradójicamente anterior a la llamada “de los Antiguos”, la que se implantará en Francia. Cuando se compara la divulgación del ritual de la primera Gran Logia de Londres, el célebre Masonry dissected publicado en 1730, y las divulgaciones de los usos masónicos franceses impresos alrededor de 1745, como L´Ordre des Francs-Maçons trahi, se constata la enorme proximidad entre ambos textos. La Orden va a desarrollarse en las grandes metrópolis de provincias y es el ritual de los “Modernos” el que se va a difundir en Francia en el siglo XVIII. Se trata, por otra parte, del único ritual conocido por los grados azules y este Rito “de los Modernos”, traducido al francés, se convertirá más tarde en el Rito Francés, no teniendo en un principio nombre alguno. Se trata solamente de ceremonias de la Masonería simbólica.\nLa fijación del Regulador del Masón\nCuando en 1773 la profunda reorganización de la Primera Gran Logia condujo a su transformación en Gran Oriente de Francia, ésta viene acompañada de un tren de reformas. La nueva administración masónica debía naturalmente tratar, en un momento o en otro, la cuestión de los rituales. En su segunda asamblea, el 27 de diciembre de 1773, el Gran Oriente decide que “Exigiendo la redacción de los grados masónicos grandes luces y mucho celo por parte de los Hermanos que quieran ocuparse de ello, el G.·.O.·. ha establecido una comisión especialmente encargada de este trabajo y ha nombrado a los Muy Respetables Hermanos Bacon de la Chevallerie, Conde de Stroganoff y Barón de Toussaints, Comisarios para preparar esta gran Obra”. Tras este brillante comienzo y en detrimento de la calidad eminente de los masones que la componían, las actividades de la comisión parecen haber sido bastante limitadas. ¡No será, en efecto, sino 8 años más tarde cuando la cuestión de los grados sea recordada de nuevo! El 26 de enero de 1781, la quincuagésimo nona asamblea de la Gran Logia del Consejo se reunió, y ese día: “el Objetivo de la reunión era abordar la redacción de los grados”. Por tanto, las instancias del Gran Oriente van a implicarse realmente en “esta gran Obra”. Dada la importancia del desafío, preocupados por trabajar colectivamente y asumir todas las competencias, la tarea será primeramente confiada a la “Asamblea de las tres Cámaras Reunidas” que reagrupa las Cámaras de Administración, París y Provincias, o sea las tres principales instancias de dirección del Gran Oriente.\nEl Hermano de Lalande inaugurará el trabajo proponiendo un proyecto de ritual de aprendiz. Las proposiciones y debates en torno a los tres grados simbólicos movilizarán a la Asamblea de las Tres Cámaras a lo largo de todo el año 1781. Así, en la vigésimo quinta reunión, el 13 de julio de 1781:\n“El Venerable Hermano Salivet propuso entonces diversas máximas para ser colocadas en la sala de reflexión. Las Tres Cámaras eligieron cinco de ellas que fueron redactadas como sigue:\n1º Si sólo te trae aquí la curiosidad, vete.\n2º Si temes que se descubran tus faltas, estarás mal entre nosotros.\n3º Si eres capaz de disimular, tiembla, pues se te descubrirá.\n4º Si pretendes distinciones humanas, sal, pues no las conocemos.\n5º Si tu alma siente terror, no vayas más lejos.”\nSe encontrarán, naturalmente, estas cinco máximas en el Regulador del Masón, que presenta una sexta, añadida probablemente en el transcurso de los trabajos. La obra progresa y, a comienzos de 1782, a una pregunta de la R.·.L.·. La reunión de los elegidos, de Montpellier, se hace saber que “El Gran Oriente enviará sin falta a las Logias la Redacción de los tres primeros grados”. La respuesta era un poco optimista: en efecto, por razones que ignoramos, en lugar de concluir, la Asamblea de las Tres Cámaras reenvía el dossier a una cuarta cámara recientemente creada, la Cámara de los Grados. Se retoman los debates y se reexaminan todos los grados. Señalemos que se encarga frecuentemente al Hermano Roettiers de Montaleau hacer la síntesis de las contribuciones e integrarlas en el texto en construcción. Es además él quien –por un revelador concurso de circunstancias- se encontrará siendo el redactor de la última ersión de cada uno de los tres grados simbólicos elaborados a instancias del Gran Oriente. El reexamen, que es, forzoso es decirlo, una reelaboración de la Cámara de los Grados, va a llevar nuevamente muchos años. Así, en enero de 1785, “habiendo demostrado algunos Hermanos que era importante terminar el trabajo de los grados simbólicos, se sometió a deliberación y la Cámara ha ordenado que sean invitadas las otras Cámaras a unirse a ella, para pedir al Gran Oriente que fije un período durante el cuál los comisarios encargados del examen de la Redacción de los tres grados simbólicos sean urgidos a terminarla; y, entendido que fueron designados el 24 de junio pasado, la Cámara pide al Gran Oriente que establezca la finalización del trabajo para un plazo de tres meses, tras el que lo remitirán al Gran Oriente en el estado en que se encuentre”. Sabia decisión –doce años después de la creación de la primera comisión de rituales-, la fijación de los textos de los tres grados simbólicos por el Gran Oriente va por buen camino… de finalización. Efectivamente, después de algunas últimas modificaciones de detalle, el 15 de julio de 1785, es decir “el decimoquinto día del quinto mes del año de la Verdadera Luz cinco mil setecientos ochenta y cinco, el Gran Oriente de Francia, regularmente convocado y fraternalmente reunido en el punto geométrico únicamente conocido por los verdaderos Hermanos, en un lugar muy iluminado, muy regular y muy fuerte donde reinan el silencio, la paz y la equidad, a mediodía en punto […] el Gran Oriente se ocupó del asunto para el cual se había reunido extraordinariamente, concerniente al examen definitivo de la redacción de los tres primeros Grados”. El mismo día, el Gran Oriente adopta el ritual de Aprendiz, el del grado de Compañero será votado el 29 de julio de 1785 y el ritual de Maestro el 12 de agosto. No se dispone, desafortunadamente, en el anexo a las actas, de los textos votados por el Gran Oriente. Sin embargo, gran número de elementos y detalles evocados en los debates muestra que se trataba efectivamente del texto difundido por el Gran Oriente en forma de copias manuscritas en la segunda mitad de los años 80 del siglo XVIII e impreso en 1801 con el título de Regulador del Masón. Al descubrir que han sido necesarios doce años de debates, de procedimientos, de reenvíos de cámara a cámara, podría uno estar inquieto acerca de la fidelidad del resultado al patrimonio ritual original de la Masonería francesa.\nSepultada bajo comentarios, opiniones, contribuciones, la tradición de la primera Masonería francesa ¿no habrá sido desfigurada por la fastidiosa labor de las cámaras del Gran Oriente? Cuando se examina el texto del Regulador del Masón se queda uno, al contrario, sorprendido por su fidelidad a los rituales de los años 1740-1760 tal como se les puede conocer por las divulgaciones. Globalmente, el trabajo del Gran Oriente se concentró en la formulación de los textos –con una toma de partido por la sobriedad y la autenticidad- y la elaboración de cierto número de reglas (mayoría necesaria en el seno de la Logia para presentar un profano a la iniciación, plazo mínimo para pasar de grado, fórmulas propuestas para la meditación de los impetrantes…). A partir de esta época, el Regulador del Masón va a ser considerado el texto de referencia para el Rito Francés.\nEvolución de los rituales en el siglo XIX y retorno a las fuentes de 1955\nAl comparar los dos textos de referencia que son el “Regulador del Masón”, para el Rito Francés, y la “Guía de los Masones Escoceses”, para el Rito Escocés Antiguo Aceptado, se constata que no se diferencian en origen por un carácter más o menos simbólico. Su diferenciación en dicho sentido es un fenómeno de finales del siglo XIX. En tal época, el Rito Francés era practicado por la inmensa mayoría de Logias de Francia. Estuvo, pues, sometido a la ideología de la mayoría de los Masones de los años 1860-1880. Así, fue reescrito a la luz de las corrientes intelectuales en boga y especialmente del positivismo. No se conocían el psicoanálisis y el inconsciente y todo este simbolismo parecía revelar puerilidad o superstición. Las versiones Murat (1858) y Amiable (1885) reducen la presentación de los símbolos de los diferentes grados a la porción congrua y los reemplazan por discursos morales y alegóricos sobre el bien y el mal. Es Arthur Groussier quien, en el período de entreguerras, abogará por un retorno a las fuentes simbólicas del Rito Francés. Los que con cierta condescendencia hablan del “Ritual Groussier” cometen un contrasentido. El texto establecido bajo la dirección de Arthur Groussier y adoptado en 1938 y después en 1955 marca un principio de vuelta del simbolismo al ritual de referencia del Gran Oriente.\nEn aquellos años 1880s marcados por el positivismo, los Hermanos interesados por el simbolismo –incluso los procedentes del Rito Francés, como Oswald Wirth– se agruparon en los talleres del Rito donde les parecía que eran más libres para trabajar según sus gustos. Es en esa época cuando aparece la idea de que el REAA sería más simbólico. La escuela de Oswald Wirth, antiguo secretario de Stanislas de Guaïta, sobrecargará además el REAA de elementos tomados prestados del ocultismo, ¡prontos a retirar los símbolos tradicionales que no se plegaban a su interpretación!\nEsta vuelta del interés por el simbolismo que se percibe desde comienzos del siglo XX tendrá también como consecuencia el despertar en el Gran Oriente de Francia, en 1913, del Rito Escocés Rectificado.\nEl movimiento impulsado por Arthur Groussier se prolonga durante la reconstrucción de la Obediencia tras la Segunda Guerra Mundial. Hermanos versados en los estudios iniciáticos deseaban revivificar todas las potencialidades simbólicas de la tradición masónica francesa.\nEstos lamentaban especialmente que los Masones del Gran Oriente de Francia interesados por el simbolismo fueran conducidos al abandono del Rito Francés, Rito tradicional de la Obediencia, para unirse a una Logia de REAA, considerado más simbólico. Pensaban que se podían conciliar orientación simbólica y fidelidad a la tradición ritual del Gran Oriente de Francia. Con la benevolente anuencia de Francis Viaud, se decidió resucitar una versión tradicional del Rito Francés. Esto condujo a la creación de la R.·.L.·. del Deber y de la Razón en 1955. Dos posibilidades se ofrecían a los partidarios del despertar tradicional del Rito Francés:\n– o la utilización tal cual del Regulador del Masón, fijado por el GOdF en 1786 e impreso en 1801,\n– o reconstituir, sobre la base del Regulador del Masón, pero con algunos añadidos extraídos de documentos del siglo XVIII, un ritual del Siglo de las Luces tal como había sido efectivamente practicado por las Logias. Esta segunda solución suponía una suerte de empresa de restitución, de “restauración”, en el mismo sentido en que se restaura un cuadro.\nPor diversas razones, se optó por la segunda solución. Precisemos que ambas presentaban textos bastante próximos. Los “restauradores” del Rito Francés tradicional quisieron encontrar un nombre que diera sentido al resultado de su investigación. Lo bautizaron, pues, Rito Francés Moderno Restablecido. La expresión “Rito Moderno” debe, naturalmente, ser leída como Rito de tipo “Moderno” –es decir, que se inscribe en la tradición de la Primera Gran Logia, llamada de los “Modernos”-, “Francés” porque se trata de la versión implantada en Francia en 1725 y traducida al francés, en fin “Restablecido” para indicar que este texto era el resultado de un trabajo de restitución.\nEste “nuevo” ritual tradicional tuvo cierto éxito. Se implantó especialmente en algunas Logias del Norte, del Este y del Sureste. A partir de entonces, otras Logias interesadas en una perspectiva esencialmente simbólica decidieron utilizar, tal cual, el Regulador del Masón. Hoy día entre las Logias del Gran Oriente de Francia que practican una versión tradicional del Rito Francés se encuentran ambas opciones (cualesquiera que fueren las apelaciones, a veces fantasiosas, del Rito Francés: 1783, 1891, “Tradicional” o incluso “Antiguo”).\nLos “padres” del Rito Francés\nEn 1804, se crea en París una nueva Obediencia, la “Gran Logia General Escocesa”. Quiere ser la guardiana del “Rito Antiguo Aceptado”. Los miembros de esta nueva Gran Logia son en gran parte franceses de “las Américas” que regresaron a la metrópoli tras la caída de Santo Domingo. En sus equipajes traen usos masónicos muy diferentes de los que se practicaban en la Francia de la época, tanto para los grados simbólicos como para los altos grados. Para los grados simbólicos, se refieren a la otra gran corriente de la primera Francmasonería especulativa británica, la Masonería llamada de los “Antiguos”, que, aparecida en Londres en 1751, había permanecido desconocida en Francia durante todo el siglo XVIII, en el que las Logias practicaban los ritos que habían recibido de la primera Gran Logia de Londres a mediados de los años 1720. Por el contrario, la Masonería de los “Antiguos” estaba muy implantada en los Estados Unidos. A algunas decenas de kilómetros de las costas americanas, las islas francesas sous le vent habían mantenido frecuente contacto con esta corriente masónica y había en Santo Domingo una Gran Logia Provincial de los “Antiguos”. En lo referente a los altos grados, los franceses de las Américas continuaban practicando un sistema de 25 –más tarde, 33- grados que habían recibido de Francia en 1761. En París, por el contrario, este sistema había desaparecido en los años 1770-1780 para dejar paso a la codificación de los altos grados en 4 o 5 órdenes, adoptada por el Gran Oriente de Francia. Los adeptos del Rito Antiguo Aceptado atrajeron, por otra parte, a su causa a los masones que desde 1802 –con el nombre de “Escocés”- rechazaron la estandarización de los altos grados llevada a cabo por el Gran Oriente. La Gran Logia General Escocesa reunirá, pues, bajo el estandarte del “Rito Escocés Antiguo y Aceptado”, particularismos rituales de orígenes y naturalezas muy diversos. La querella de 1804 relanza dos debates clásicos de la Masonería del siglo XVIII, pero que rozaban entonces universos masónicos bastante separados: la escisión en Gran Bretaña entre “los Modernos” y “los Antiguos”, esencialmente en lo relativo a los grados simbólicos; el conflicto en Francia entre el Gran Oriente y “los Escoceses”, sobre todo –aunque no únicamente- en la cuestión de los altos grados. Si el Rito Escocés Antiguo Aceptado se fija en París en 1804, sus fuentes se remontan más allá, hasta la Francmasonería del siglo XVIII.\nEl análisis del texto de referencia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado –la “Guía de los Masones Escoceses”- muestra un fuerte parentesco con “Los tres golpes distintos” (The three distinct knocks), divulgación del ritual de la Gran Logia llamada de “los Antiguos”. Recordemos que en 1751 aparecía en Londres una segunda Gran Logia junto a la Primera Gran Logia fundada en 1717. Los “Antiguos” practicaban un ritual diferente al de la Primera Gran Logia, sobre todo en determinados puntos:\n1.- Palabras de grado,\n2.- El Primer Vigilante está colocado a Occidente, frente al Venerable Maestro, y el Segundo Vigilante en mitad de la Columna de Mediodía, frente a la Columna de los Aprendices.\nCon espíritu polémico, la nueva Gran Logia de “los Antiguos” calificaba a la Primera Gran Logia de “Modernos” (que eran en realidad, como hemos visto, los más antiguos). Lo que en su origen era un mote, fue finalmente consagrado por el uso, y la expresión Gran Logia de “los Modernos” designa ahora a la Masonería aparecida en 1717. Los historiadores creyeron durante largo tiempo el discurso oficial de “los Antiguos”: habrían sido secesionistas preocupados por volver a los usos tradicionales, que habrían sido maltratados por la Primera Gran Logia.\nEsto no era cierto. Los “Antiguos” procedían, en su mayoría, de la inmigración irlandesa en Londres y, por tal motivo, se les dispensó una acogida hostil en las Logias inglesas. De ahí la preocupación de aquellos por constituir una organización en la que estuvieran ellos solos. Las diferencias rituales no venían de innovaciones de la Primera Gran Logia, sino del hecho de que en Irlanda, y parece que también en Escocia, se había reorganizado el patrimonio ritual inicial de la vieja Masonería operativa, de manera un tanto diferente. Así, en el siglo XVII, la Palabra del Masón en primer grado era, a la vez, J y B (a la pregunta: ¿J? se respondía: B).\nCuando se reformulan los rituales en los años 1720-1730, y se dividen en dos grados los “secretos” del viejo grado de Aprendiz Recibido, los ingleses pusieron J en primer grado y B en segundo, e irlandeses y escoceses hicieron lo contrario.\nEl ritual de “los Antiguos” no es ni más ni menos simbólico que el de “los Modernos”. Jerarquiza los símbolos de manera algo diferente y presenta algunas variantes ceremoniales.\nA la estructura ritual tomada de la Masonería de “los Antiguos”, los dignatarios de la nueva Gran Logia General Escocesa añaden usos del “Rito Escocés”. Los orígenes de esta corriente particular de la Masonería francesa que, desde Marsella y luego Avignon, pululará en la segunda mitad del siglo XVIII por la Francia meridional y, más tarde, por París, siguen siendo bastante misteriosos. No es imposible que hubiera efectivamente un escocés en los orígenes de la Madre Logia Escocesa de Marsella en 1751. La especificidad de las Madres Logias Escocesas de Marsella, Avignon y París afecta sobre todo a los altos grados. Sin embargo, por razones no muy claras, los grados azules practicados por las Madres Logias presentaban ciertas particularidades, como el lugar de los grandes candelabros alrededor del tapiz de Logia y su puesta en relación simbólica con el Venerable y los dos Vigilantes… Por desliz simbólico se llegó a hablar de grados simbólicos del “Rito Escocés”.\nFinalmente, la Guía de los Masones Escoceses adopta en varios puntos las costumbres y preocupaciones de la Masonería francesa de principios del siglo XIX, como la presencia de expertos entre los Oficiales, o ciertos elementos de la Instrucción. Reflejando el interés de la época por el hermetismo y las iniciaciones de la Antigüedad, asociará viajes y pruebas de la iniciación masónica a los cuatro elementos.\nEl poco gusto de los masones por las querellas entre estructuras llevó rápidamente a los dirigentes del Gran Oriente de Francia y de la Gran Logia General Escocesa a entablar negociaciones para acabar con la división. En pocos días se llegó a un acuerdo y la Gran Logia General Escocesa se funde con el Gran Oriente de Francia, que declara, por su parte, “unir a él todos los Ritos”. Lamentablemente, la aplicación de dicho acuerdo encontró dificultades en lo referente a los altos grados, y se rompió en 1805. Finalmente, se llega a un acuerdo tácito y, entre 1805 y 1816, el Gran Oriente de Francia gestiona los Talleres del 1er al 18º grado, administrando el Supremo Consejo los Talleres del 19º al 33er grado. Finalmente, en 1816, una mayoría de miembros del Supremo Consejo de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del 33er y último grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado decide volver a unirse al Gran Oriente de Francia.\nDesde de esta época, los 33 grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se han venido practicando en el Gran Oriente de Francia, que se beneficia de una legitimidad escocesa incontestable. Así, desde 1804, la Obediencia ha contado ininterrumpidamente con Logias azules que trabajan en Rito Escocés Antiguo y Aceptado, entre las cuales, por su prestigio, cabe citar a: Les Commandeurs du Mont-Thabor –Taller de todos los fundadores de la etnología francesa-, Les Sept-Ecossais –la Logia del padre de Gérard de Nerval, en la que éste fue recibido Lobatón-, y también La Clémente Amitié, Les Zélés Philanthropes y muchas otras.\nRito Francés Filosófico\nEl Rito Francés Filosófico, anteriormente llamado Rito Francés de la Rosa por su referencia al rosetón de las catedrales góticas, hecho de piedra y luz, fue aprobado por el Consejo de la Orden del Gran Oriente de Francia en sesión plenaria de 25 y 26 de enero de 2002. Se trata, pues, de un nuevo rito pero no de un rito nuevo.\nHa sido el guión de Trabajos particular de un Taller del Gran Oriente de Francia, la Respetable Logia Tolérance, al Oriente de París, que encendió sus Luces en 1950. La interesantísima particularidad de este ritual se corresponde con la de la propia Logia, que estuvo integrada en su mayoría por antiguos miembros de la resistenciafrancesa, entre ellos el gran impulsor de este rito en sus comienzos, André Grancoing, antiguo deportado de Dachau.\nA lo largo de 33 años, una comisión de Hermanos de esta Logia trabajó reuniendo, sintetizando, analizando elementos rituales tradicionales, hasta llegar a la aprobación por parte del Consejo de la Orden. Investigación histórica y ritual, estudio de la numerosa documentación existente, para, sí, escribir un ritual pero, por encima de todo, para decir algo: ¿qué?\n“Sabíamos que la mayoría éramos racionalistas –aseguran. Y cuando se tiene una concepción naturalista del mundo, no se está inclinado a interesarse por temas de connotación religiosa o esotérica, y quizá menos aún a auto investirse en consagrante de tiempo, búsqueda y reflexión”.\nEl Rito Francés Filosófico es, al decir de sus autores, genuinamente laico, o sea, no se trata de la deconstrucción de un rito que contuviera elementos religiosos sino que nació como laico, para dar cabida a todas las sensibilidades, a las que –estiman- un rito teñido de colorido religioso no es capaz de aglutinar. Se inscribe, pues, en el marco de una filosofía laica, con un armazón básico, “que cada masón, sean cuales sean sus motivaciones íntimas, puede libremente amueblar y completar según sus inspiraciones y aspiraciones”\n“Hacía falta una idea directriz. Era necesaria –continúan- una parte teórica antes de elaborar una parte práctica. Antes de construir un texto, había que imaginar una arquitectura mental. Había que idear otro sistema, de acuerdo con la disposición de ánimo de los Hermanos de la Logia y de acuerdo con la filosofía del Gran Oriente de Francia”.\nBúsqueda de simplicidad, pureza de formas, riqueza de fondo, búsqueda, así mismo, de belleza… eran condiciones que trataban de aunar en un rito cuya belleza es, efectivamente, innegable, si bien personalmente no puedo decir lo mismo respecto de su pretendida simplicidad.\nSu línea directriz, la idea de construcción. Todo el Rito Francés Filosófico trabaja y se articula tomando como base el acto –la operación- de construir, con su fuerte carga simbólica. Mi pregunta es: ¿no les bastaba con el Rito Francés que conocían, centrado intensamente en la construcción? Contestan que dicho rito había sido despojado, por aquel entonces (años 50 del siglo XX), de gran parte de su fuerza simbólica. ¿Se hubiera construido hoy un Rito Francés Filosófico? Tal vez, no.\nSorprende, pues, que en grado de Aprendiz, por ejemplo, se añada determinada herramienta que en otros regímenes rituales corresponde a otros grados. Llaman la atención sus cuadros o tapices de Logia, de cierta complejidad comparados con los más conocidos. Suenan los oídos al escuchar distintas denominaciones de Oficios y Oficiales…\nTermina la introducción al cuaderno ritual de primer grado, diciendo:\n“El Rito Francés Filosófico no tiene ninguna pretensión. No es tradicional en el sentido en que normalmente solemos entender el término. Más bien se reivindica de otra tradición, la que nos inspira un pensamiento de Paul Valéry, que contempla la tradición no como un deseo de imitar lo que otros hicieron en el pasado, sino de conectar con la disposición espiritual que les permitió hacer lo que hicieron”.\nEl Rito Operativo de Salomón es expresión de la recomposición de una serie de elementos de la Tradición, en una investigación realizada a partir de un trabajo y una reflexión en el seno del Gran Oriente de Francia por la Logia Les Hommes, que encendió sus Luces en 1971 para experimentar este Rito.\nA los miembros fundadores de esta Logia les pareció que sería muy difícil proseguir esta experiencia sin riesgo de contravenir el Reglamento General del Gran Oriente de Francia; por fidelidad y lealtad a los compromisos contraídos con la Obediencia, nueve miembros de la Logia Les Hommes pensaron que era deseable continuar la experiencia fuera del marco obediencial existente, además porque desde el primer momento vieron que este Rito debía dirigirse a la mujer, tanto como al hombre. Y aún no había llegado Vichy…\nDe este modo, el 20 de de enero de 1974, encendía sus Luces la Logia Les Fondateurs, alentada por su Logia Madre.\nAl mismo tiempo, la Logia Les Fondateurs decidía la constitución de la Orden Iniciática y Tradicional del Arte Real. La Logia Les Fondateurs se convertía en Madre-Logia General Reguladora y de Promulgación de la Orden Iniciática y Tradicional del Arte Real (OITAR), con el número 1.\nEl Rito Operativo de Salomón subraya su doble vocación espiritual y operativa, en la línea genuina de los ritos masónicos, uniendo entre sí a todos los miembros de la Cofradía por encima de los conceptos religiosos, metafísicos o filosóficos de cada uno. La Francmasonería afirma la dimensión espiritual de la vida.\nEn cuanto a su método de trabajo, la práctica del Rito Operativo de Salomón se centra en varias acciones:\n1ª.- Descubrimiento y práctica del lenguaje simbólico como herramienta de diálogo y de compartición consigo mismo y con los otros;\n2ª.- descubrimiento del viaje interior: de la apertura de sí a la apertura a los otros;\n3ª.- descubrimiento del lugar del hombre en el universo y de sus relaciones con él.\nLlama agradablemente la atención, una vez más, su armazón ritual básico tomado del Rito Francés, verdadera fuente de ritos.\nEl Venerable Maestro pasa a llamarse Venerable Maestro de Obra; el Primer Vigilante es ahora Vigilante Antiguo; el Segundo Vigilante, Nuevo Vigilante… Todo, en un rito con abundantes elementos operativos.\nNihil novum sub sole en este interesante hijo del Rito Francés.\nHay Logias del Gran Oriente de Francia que trabajan en Rito Escocés Rectificado, debiendo ser escrupulosamente respetado por ellas, como es lógico, el procedimiento dictado por la Obediencia para la admisión de profanos, según los artículos del 76 al 80 de nuestro Reglamento General.\nEl Régimen Escocés Rectificado fue organizado entre 1774 y 1782 por dos grupos de masones lioneses y estrasburgueses, entre los que cabe citar a Jean y Bernard deTurkheim, Rodolphe Saltzmann y sobre todo a Jean-Baptiste Willermoz, que fue su cabeza pensante, arquitecto del Régimen y quien sistematizó la doctrina que lo vehicula. Desde el punto de vista formal, el Régimen Escocés Rectificado tiene tres orígenes; desde el punto de vista espiritual, dos son sus fuentes de inspiración.\nEn lo que se refiere a la simbólica tanto masónica como caballeresca del RER, sus tresorígenes son:\n1.- La Masonería francesa de la época, con su proliferación de los más diversos grados (todos experimentados por Willermoz). Depurada, fue estructurada hacia 1786-1787 en un sistema que más tarde se llamaría “Rito Francés”, con sus tres grados y sus cuatro órdenes: sin omitir los diversos grados, cuya combinación constituye lo que se llama “escocismo”, igualmente sintetizados por Willermoz.\n2.- El sistema propio de Martínez de Pasqually, personaje ciertamente enigmático al que Willermoz reconoce como su maestro. Obra de Martínez fue la “Orden de los Caballeros Masones Elegidos Cohen del Universo”.\n3.- La Estricta Observancia Templaria, llamada “Masonería rectificada” o “reformada de Dresde”, sistema alemán cuyo componente caballeresco primaba absolutamente sobre el aspecto masónico, pues se creía no solamente el heredero sino también el restaurador de la antigua Orden del Temple, abolida en 1312.\nEn cuanto a sus dos fuentes espirituales:\n1.- La doctrina esotérica de Martínez de Pasqually, cuyo punto esencial se centra en el origen primero, la condición actual y el destino último del hombre y del universo.\n2.- La tradición trinitaria cristiana.\nPartiendo de estas bases, Willermoz organizó su sistema o Régimen en una arquitectura concéntrica, con tres “clases” sucesivas cada vez más interiores, secretas y compartimentadas.\nEn su estructura originaria, el Régimen Escocés Rectificado comportaba tres clases, dos ostensibles y una secreta:\n1.- La clase simbólica u Orden masónica, en la que se confiere y lleva a su término la iniciación masónica. Con cuatro grados –o sea, un grado más: Aprendiz, Compañero, Maestro (Logias azules o de San Juan) y Maestro Escocés de San Andrés (Logias verdes o de San Andrés). Consideran que la iniciación masónica es incompleta sin este cuarto grado.\n2.- La Orden interior, una orden de caballería cristiana. No se asimila ni a un sistema de altos grados ni a grados filosóficos. Tiene dos estapas: Escudero novicio (conferido por ceremonia de vestición) y Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa (conferido mediante una ceremonia de armamento). El CBCS no abandona su logia azul. Su compromiso es la beneficencia.\n3.- La Profesión, que era una clase secreta.\nMás tarde, el Régimen Escocés Rectificado (en el Convent des Gaules y en el Convent de Wilhelmsbad) se desmarca de la Estricta Observancia Templaria, renunciando así a una más que discutible filiación histórica con la Orden del Temple, conservando con ella una filiación espiritual, considerándose caballeros cristianos.\nEl Régimen Escocés Rectificado tiene como base estos principios:\n1.- Fidelidad a los principios cristianos primitivos.\n2.- Esoterismo cristiano.\n3.- Perfeccionamiento de sí mismo por la práctica de las virtudes cristianas.\n4.- Práctica de la beneficencia.\nEl Gran Oriente de Francia detenta regularmente el Rito Escocés Rectificado desde su tratado con el Gran Priorato de Helvecia, en 1911.\nLa genealogía de los Ritos de Misraim y de Memphis es compleja y de construcción con frecuencia retrospectiva. Sus herencias son múltiples, esencialmente cabalísticasy herméticas, con préstamos de la filosofía alejandrina, del mundo copto o del etíope.\nEn 1750, Cagliostro creó el rito de la Alta Masonería Egipcíaca. Durante el siglo XVIII, aparecen diversos ritos místicos, efímeros, entre ellos el de los Filadelfos de Narbona, llamado “Rito Antiguo y Primitivo”.\nAlgunos militares franceses que participaban en la campaña de Egipto –entre ellos, francmasones de ritos iniciáticos antiguos (Filaleteos, Rito Hermético, Filadelfos) y del Gran Oriente de Francia, descubrieron allí restos gnóstico-herméticos y la Masonería libanesa de origen druso, originariamente operativa y templaria. A su vuelta de la campaña de Egipto (1797-1798), desarrollaron estos ritos.\nEn 1788, se inició un grupo de socinianos (rama protestante considerada herética por la mayoría de iglesias de la Reforma). Abandonaron la dimensión cabalística del ritual para trabajar exclusivamente en el Rito Templario.\nEl Rito de Misraim (Egipto, en hebreo) se practicaba en Italia, donde Michel Bedarride obtuvo Gran Maestría en 1810. De 1810 a 1813, los hermanos Bedarride lo desarrollan rápidamente en Francia, con ayuda de dignatarios del REAA. Congregan a jacobinos, a republicanos, a carbonarios. Anticlerical y antimonárquico, fue disuelto durante la Restauración y restablecido en 1848.\nRito de Memphis (Rito Antiguo y Primitivo)\nSamuel Honis y Marconis de Nègre crean el Rito de Memphis en 1816 en Montauban. Integrado por milicianos y bonapartistas, será rápidamente disuelto por el GODF, para ser retomado por esta Obediencia en 1826 y reformulado en 1838 con referencias filosóficas y simbólicas claramente egipcíacas. Tras una serie de disoluciones y restablecimientos, el último de los cuales se produjo en 1853, se unió al GODF en 1862, con ilustres Hermanos como Louis Blanc y Garibaldi.\nGaribaldi unificó ambos Ritos en 1881, dando así nacimiento al Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim, del que fue su primer Gran Maestro mundial.\nEl GODF es el depositario de las patentes de estos Ritos.\nDurante el siglo XIX, su doble dimensión espiritualista y republicana convive con un compromiso progresista, por momentos combativo con los Carbonarios.\nDesde comienzos del siglo XX, los componentes morales y libertarios debieron ceder ante ciertos postulados espiritualistas, incluso crísticos.\nDurante la Ocupación, el Rito tuvo un comportamiento honorable. El Gran Maestro belga fue decapitado por los nazis y el Gran Maestro francés fue asesinado por la milicia.\nEl Rito se reconstruyó lentamente tras la Liberación, bajo la égida de Charles Henri Dupont y de Robert Ambelain, quien reescribió los rituales de los tres grados en dos versiones, larga y breve. Esta última se utiliza cuando en Logia hay lectura de planchas.\nEn el GODF, trabajan en RAPMM sobre todo masones iniciados en Rito Francés y en Rito Escocés Antiguo y Aceptado.\nEl Antiguo Egipto era, sin duda, patria de constructores, de trabajadores de la piedra. No hay, pues, dificultad en trasponer los símbolos y leyendas masónicos al mundo egipcio.\nLa historia de los ritos masónicos está naturalmente vinculada a la de la aparición y primeras décadas de la Francmasonería especulativa. Su única fuente es la Gran Bretaña del siglo XVII. Es en Inglaterra, entre 1725 y 1751, donde se reorganizará el viejo patrimonio ritual de la Masonería operativa escocesa para uso de los “especulativos”. Esta reorganización desembocará en el establecimiento de dos grandes familias de rituales masónicos para los grados simbólicos: los “Modernos” y los “Antiguos”. Todos los ritos masónicos practicados en el mundo proceden de una u otra de estas familias –a veces, de ambas, en proporciones variables-, sean cuales sean sus denominaciones, a veces engañosas.\nLa creación en 1717 de la Primera Gran Logia de Londres y Westminster señala la aparición de la Francmasonería especulativa obediencial. Su magisterio será, sin embargo, cuestionado en 1751 con la aparición de una segunda Gran Logia, que reivindicaba para sí el título de “los Antiguos”. En contraste con su monolitismo a lo largo del siglo XIX, la vida masónica inglesa se caracterizó durante sesenta y dos años –de 1751 a 1813- por una viva oposición entre estas dos Grandes Logias, a su vez desafiadas por otras dos “pequeñas” Grandes Logias durante algunos años. Sin embargo, en 1799, la Francmasonería inglesa estuvo a punto de desaparecer bruscamente. Temiendo que los efectos de la Revolución Francesa alcanzaran a Gran Bretaña, el gobierno intentó en los años 1790 dictar una ley que prohibiera “las sociedades sediciosas e ilegales”, sobre todo las sociedades secretas. La Francmasonería sólo se libró de esta prohibición acentuando su fidelidad a las instituciones –situando a su cabeza a grandes del Reino- y sometiéndose a un proceso de unificación y reorganización. La “Secret and unlawfull societies act”, medida política de control social, estuvo en el origen de la Unión, en 1813, entre la Gran Logia de los Modernos y la Gran Logia de los Antiguos. Sin negar las eventuales repercusiones sociales de la querella entre los “Antiguos” y los “Modernos”, se producen vivas divergencias en torno a la cuestión del ritual masónico. La cuestión del ritual y una síntesis entre el de los “Antiguos” y el de los “Modernos” fue decisiva en la formación de la Gran Logia Unida de Inglaterra.\nPara abordar este problema se constituyó una “Logia de Reconciliación”, que elaboró –entre 1814 y 1816- un ritual que reflejara la unión de ambas corrientes. Lo que se llamaría Rito Inglés, es decir ritual de referencia de la Gran Logia Unida de Inglaterra, acababa de nacer. Los especialistas consideran, en general, que dicho ritual toma prestados muchos más usos de los “Antiguos” que de los “Modernos”, estos últimos muy borrosos en el nuevo ritual. ¡Así, paradójicamente, el Rito Francéses hoy día el único representante de la tradición ritual de los “Modernos”, es decir de la Primera Gran Logia! Hay que especificar que la “Logia de Reconciliación” integra también en el nuevo ritual elementos tomados de un best-seller de los años 1780, la obra de William Preston Illustrations of Freemasonry, que contenía numerosas glosas morales sobre los símbolos masónicos. Una vez elaborado el ritual, había que divulgarlo. Siendo los ingleses respetuosos con la interdicción de escribir y publicar rituales, decidieron constituir ciertas logias especiales a las que los hermanos pudieran acudir para ver, practicar, aprender el nuevo ritual. De este modo, fueron especialmente constituidas las logias Stability Lodge of instruction, en 1817, y la l’Emulation Lodge of Improvement en 1823. Dichas logias de instrucción del nuevo ritual contaban, cada una, con antiguos miembros de la Logia de Reconciliación. Se suponía que iban a enseñar el nuevo ritual –al que conviene llamar Rito Inglés-, y es lo que hicieron. Estas Logias de Instrucción desarrollaron, sin embargo, usos específicos en aspectos secundarios, acaso menores. Por eso, el Rito Inglés conoce diversos working, expresión cuya mejor traducción sería, probablemente, estilo. Las diferencias entre los working (algunas formulaciones diferentes, variantes en la forma de hacer el signo…). Stability, Emulation, Universal, West End, Taylor´s, Oxonian,… son mínimas, comparadas con las que distinguen, en la tradición masónica francesa, al Rito Francés, Rito Escocés Antiguo y Aceptado o Rito Escocés Rectificado. A raíz de la expansión británica, el Rito Inglés conoció gran difusión a través del mundo, queriendo los azares de la historia que fuera sobre todo la variante Emulación la que se implantara oversea. Hasta tal punto que, para muchos masones que no nacieron británicos, el Rito Inglés estilo Emulación llegaría a ser simplemente el Rito Emulación.\nEstilo Emulación o no, el Rito Inglés se encuentra marcado por el contexto religioso inglés y por el espíritu que quiso darle el Duque de Sussex (primer Gran Maestro, en 1813, de la Gran Logia Unida de Inglaterra y una de las personalidades más importantes de la historia masónica inglesa). Como todos los rituales del siglo XVIII y de principios del XIX, el Rito Inglés propone claramente una perspectiva metafísicateísta. Albergando Inglaterra varias decenas de confesiones o iglesias, que profesan las más diversas ideas en materia de cristianismo, jamás tuvo problemas clericales y la dimensión religiosa jamás apareció como impedimento para la libertad de conciencia, con la que los británicos están muy comprometidos, como atestigua su tradición jurídica. Debe recordarse también que, por petición expresa del Duque de Sussex –cuyos sentimientos pro semitas eran bien conocidos-, todos los elementos simbólicos que hacían más o menos referencia al cristianismo fueron suprimidos de los rituales por la Logia de Reconciliación. ¡Paradójicamente hasta 1848, el Rito Inglés es, en cierto modo, más laico que el Rito Francés! Fijado en el primer cuarto del siglo XIX, el Rito Inglés se mantuvo prácticamente como se conoce hoy. También hay que subrayar que los ingleses nunca fueron muy exigentes con las reales creencias teístas de sus adeptos. Así, la Francmasonería y el Rito Inglés –especialmente, en su versión Emulación- acompañaron la expansión colonial británica. La Gran Logia Unida de Inglaterra contó con numerosos hermanos hinduistas, budistas o confucionistas, cuyas creencias en un Dios personal y en su voluntad revelada son, por lo menos, discutibles.\nLos grados complementarios\nGrados laterales (“side-degrees”): la Marca y el Nauta del Arca Real\nLa Gran Logia Unida de Inglaterra no reconocía altos grados, pero fuera de los tres grados de la masonería azul este sistema de trabajo se prolonga en los grados laterales, llamados side-degrees, que no confieren a sus miembros ninguna prerrogativa especial en logia azul. Hay una masonería de Marca, que se confiere a maestros masones. Sus logias se encuentran bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Marca, fundada en 1856 en Inglaterra. Este grado, que tiene, sin lugar a dudas, origen operativo en relación con los talladores de piedra, permite al maestro masón profundizar en el manejo de sus herramientas, encontrar su lugar en la obra, proponiendo y haciendo registrar una marca personal del oficio. Existe también el grado de Nauta del Arca Real (Ark Mariner), que hace referencia a la construcción del arca de Noé, al que consideran primer constructor de la humanidad.\nOtro complemento al grado de Maestro es el Arco Real y trabaja en Capítulos. Al contrario que la Marca, se considera grado de finalización y de perfección del grado de Maestro. En efecto, en 1813 el Acta de Unión de los Antiguos y los Modernos precisa que “la pura y antigua masonería consiste en tres grados y ninguno más, incluyendo el Arco Real (el Santo Arco Real)”. Cada Capítulo es presidido por tres oficiales principales, que forman un colegio jerarquizado. Cada uno de estos tres oficiales directores es investido simbólicamente de tres funciones: regia, profética y sacerdotal, representando a los tres personajes bíblicos relacionados con la construcción del templo de Jerusalén tras el exilio de Babilonia. La necesidad de haber sido venerable instalado para acceder al Arco Real es una regla de la Gran Logia de los Antiguos, jamás practicada por los Modernos. En Inglaterra, desde 1823, no es obligatorio haber sido maestro instalado para acceder a este grado, salvo para convertirse en oficial principal de un Capítulo.\nEl Rito Inglés estilo Emulación en el Gran Oriente de Francia\nFue impulsado en el siglo XIX por nuestro hermano Germain Haquet. Nuevamente se volvió a practicar en nuestra Obediencia a partir de 2002. El 6 de septiembre de ese año, el Convent del GODF ratificó el protocolo de acuerdo entre el GODF y el Supremo Gran Capítulo de la Antigua Masonería de York y del Arco Real del GODF. Así, los hermanos del GODF que practican el Rito Inglés estilo Emulación pueden proseguir su proceso personal en el seno de las Logias de la Marca y del Capítulo del Arco Real.\nEspecificidad y características del Rito Inglés estilo Emulación\nEl ritual debe saberse de memoria. Este sistema de trabajo entiende que la práctica y la comprensión del ritual constituyen la base del proceso de transformación personal y de asimilación del masón. El masón ideal –aseguran- se identifica con el ritual.\nNo se presentan trabajos o planchas durante la Tenida, sino fuera de ella o –excepcionalmente- suspendiendo los trabajos en Logia para dar lugar a lectura y debate.\n16 Respuestas a “Ritos GODF”\n3 noviembre, 2011 en 04:25\nEL RITO DE YORK, DEL QUE NO SE HABLA, ES MUY PARECIDO AL RITO FRANCES, POR LO QUE HE PODIDO APRECIAR DE LA LECTURA.\nSE PODRIA AÑADIR ALGO AL RESPECTO ??\n30 junio, 2012 en 01:07\nRepresento al GRAN ORIENTE MIXTO DEL PERU DEL “RITO AQUARIUS” me gustaria tomar contacto con vuestro Oriente para compartir este nuevo “rito” que esta creciendo en Peru\nmi correo es: huanti2006@yahoo.es\nHay una cuestión que me intriga ¿Como es posible que si el GOF fue la primera obediencia masónica que admitió ateos en sus filas, autoriza en sus logias ritos que requieren algún tipo de manifestación religiosa que, por tanto, excluye a los ateos?\n1 noviembre, 2013 en 03:33\nAunque la pregunta, tal como está formulada, parece buscar una determinada respuesta interesada, le diré que la respuesta es la laicidad: ese espacio común de respeto y convivencia, en el que nadie está excluido, ni los que profesan una religión ni los que no profesan ninguna. Por eso el GODF es multi ritual, porque respeta todas las creencias, sean éstas religiosas o no.\n2 noviembre, 2013 en 02:35\nMi pregunta no es interesada, es con interés. En la actualidad no vivo en España, pero antes de un año me jubilaré y seguramente residiré en Madrid. Estoy interesado en solicitar mi ingreso en una logia del GODF en que se siga el rito francés, pero soy ateo y por lo que he podido averiguar (aunque no estoy seguro), las dos logias del GODF de Madrid siguen el REAA ¿Puede informarme si es así y en tal caso si un ateo sería admitido en una logia con ese rito?\n2 noviembre, 2013 en 11:13\nNo cabe, efectivamente, pues, mayor interés. En Madrid actualmente no hay logias del GODF de Rito Francés. Lo cual no es decir que las dos de REAA que existen sean religiosas: ambas admiten ateos, agnósticos y personas con creencias religiosas. Sin problema ninguno.\n14 abril, 2014 en 01:51\nMuchas gracias por su respuesta, pero no se trata tanto de ser admitido, sino de que tengo más simpatía por la defensa del laicismo, compatible por supuesto con la libertad religiosa, que hace el rito francés, mientras que el REAA, con sus componentes cristianos en su rito no creo que haga defensa del laicismo. De ahí el dilema que se me planteará en Madrid: ¿GODF con REAA o Rito Francés sin GODF?. Está claro que yo preferiría GODF con Rito Francés, que es lo que creía habitual, ya que en Francia es así y es donde se encuentran todos los masones que conozco, que son del GODF y sus logias siguen el rito Francés. ¿Que método me recomienda para tomar una decisión?\n14 abril, 2014 en 01:58\nMe permito discrepar. Yo amo el rito francés, me identifico con su gestualidad, sus intuiciones, su música… Lo que no quita -es mi experiencia- que los trabajos de logias REAA del GODF que he tenido la suerte de compartir sean laicos, algunas incluso laicistas. El rito, al fin y al cabo, es un guión de trabajo. En fin, es mi visión.\nPara tomar una decisión, lo primero es tomar tiempo. Al final, los elementos van llegando solos.\nMuchas gracias por la información, Hago conjeturas desde fuera basándome en lo que leo, por eso agradezco especialmente tu información que procede de la experiencia directa.\n14 abril, 2014 en 20:31\nEs un placer responder, en la medida de mis conocimientos, porque me apasiona el guión ritual. Así que a tu disposición. Saludos cordiales.\n4 septiembre, 2014 en 15:21\nHay en Madrid una RL WA Mozart del GODFque trabaja en el RF.\nLa Respetable Logia Wolfgang Amadeus Mozart en el Oriente de Madrid trabaja en Rito Escocés Antiguo Aceptado. Saludos cordiales.\nCordiales saludos desde el Or:. de Venezuela. Estoy iniciado en el REAA, sin embargo, a partir de mis investigaciones, desde hace algún tiempo, me ha interesado el Rito Francés por sus características en el trabajo masónico. En Venezuela hay LL:. que trabajen el Rito Francés? Agradecido de antemano. TAF\n2 enero, 2015 en 14:42\nBuenos días. Desconozco si en tu zona hay talleres que trabajen en Rito Francés. Lo lamento profundamente. Quizá lo adecuado es que te dirijas a las diversas Obediencias masónicas venezolanas, que con seguridad podrán responderte. Abrazos fraternales y feliz año.\n2 enero, 2015 en 21:13\nPues si, lo mejor es que se dirija a las obediencias venezolanas, pues yo me dirijí a la web GODF para saber si las dos logias de su obediencia de Madrid seguían el RF y me contestaron que una, al menos. si y la verdad es que las dos siguen el REAA, las que siguen el RF no son del GODF\n2 enero, 2015 en 21:21\nSe me olvidó añadir, que como se puede comprobar más arriba, la información proporcionada por ritofrancesmoderno fue correcta.\nAprovecho para desearles a todos feliz 2015


Galpon-Av Belgrano al 1200.Avellaneda - OPINMO\nGalpon-Av Belgrano al 1200.Avellaneda\nTerreno con salida a 2 calles, Av. Belgrano y Florencio Varela\n– 2 grandes espacios de oficinas en planta baja.\n– 2 grandes viviendas en planta alta.\n– Entrada de camiones por Av, Belgrano y por Florencio Varela.\n– Galpon en L con techos de 9 metros de altura y pisos de Hormigon.\nActualizado en noviembre 21, 2018 a 6:55 pm\nHola, estoy interesado en [Galpon-Av Belgrano al 1200.Avellaneda]


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Martillopercutor.com\nLos martillos percutores a batería son equipos de trabajo que funcionan mediante una conexión eléctrica, a través de un mecanismo de golpeo que es generado por accionamiento neumático que puede definirse como: martillo picador, que se utiliza por lo general para cincelar o arrancar hormigón, cimentaciones, o para compactar, apisonar, etc. Como también está el martillo perforador con giros muy útiles y un perforador incorporado que lleva a cabo las perforaciones.\nEn la siguiente tabla podrás comparar de un vistazo las características principales de los martillos percutores a batería que analizaremos con detalle más adelante:\nEinhell Expert TE-HD 18 Li Hasta 12 mm 4 Kg SDS PLUS Ver precio\nMakita DHR202Z 4 - 12 mm 3,5 Kg SDS PLUS Ver precio\nMakita DHR165Z 4 - 16 mm 2,5 Kg SDS PLUS Ver precio\nBosch GBH 18 V-EC Professional 4 - 18 mm 2,6 Kg SDS PLUS Ver precio\nDeWalt DCH254M2-QW Hasta 24 mm 3,1 Kg SDS PLUS Ver precio\nMejores martillos percutores a batería\nA continuación te mostraremos una gama de martillos percutores a batería profesionales de alta calidad y fiabilidad que cuentan con gran nivel de percusión y cincelado. Debido a sus baterías, te proporcionará una sola carga de batería por un buen tiempo de trabajo usando toda su potencia.\nMartillo rotatorio Einhell Expert TE-HD 18 Li Kit\nEste equipo perforador a batería es un excelente trabajador de diseño robusto y versátil que trabaja con un sistema SDS plus con un cierre automático y practico a la vez para el adaptador hexagonal. Cuenta con una potencia eléctrica de 12 Vatios y un peso de 4 Kg exactos con un voltaje de 18. Entre sus principales ventajas se encuentra la recepción de herramientas SDS plus universal que le permite el cierre automático y cambiar el taladro de hormigón a estándar de manera veloz sin utilizar ninguna otra herramienta, además de tres funciones, atornillador, taladro y percutor en hormigón. Cuenta también con una unidad electrónica de precisión que se encarga de regular el número de revoluciones para labores más delicadas, aparte incluye una luz LED que funciona para la iluminación en la zona donde estés trabajando.\nEinhell Expert TE-HD 18 Li Kit\nMartillo ligero a batería Makita DHR202Z\nSe trata de un martillo ligero capaz de perforar a través de acero, madera o mampostería con plena facilidad. Gracias al poder de iones de litios que contiene, puedes estar seguro de realizar un excelente trabajo donde sea que te encuentres. Esta máquina tiene un peso de 3,2 Kg y una potencia eléctrica de 18 Vatios, dicha maquina es compatible con las baterías de Makita BL130 y la BL1840. Cuenta con un funcionamiento triple, solo giratorio, solo martillo y martillo rotativo, su diseño ergonómico se adapta como agarre firme sencillo de manipular. Además está equipado con un freno eléctrico y una luz de trabajo con un gatillo de velocidad variable.\nMakita DHR 2002Z\n230,07 EUR - 95,08 EUR 134,99 EUR\nMartillo percutor a batería Makita DHR165Z\nEste modelo se basa en el BHR 162, la diferencia es que ahora cuenta con una potencia de 18 Vatios que mejoran el rendimiento y la capacidad de cada trabajo que realices. Pesa tan solo 2,2 Kg y trabaja con una velocidad de 1600 Rpm. Esta es una maquina ideal para escalada, con un sistema universal SDS plus que proporciona un cambio más rápido de herramienta. Su velocidad es variable y manipulada mediante el gatillo que se usa para iniciar el taladrado. También cuenta con iluminación ideal para los puntos exactos de trabajo gracias a su luz LED de alta calidad.\nMakita DHR 165Z\nMartillo percutor a batería Bosch GBH 18 V-EC Professional\nEste es un martillo a batería combinado con un sistema SDS plus con 1,7 J de potencia de percusión y una potencia eléctrica de 14,4 Vatios y un peso de 6,9 Kg con un voltaje de 18. Un máximo de 4 – 18 mm de perforación en hormigón con brocas de martillos perforadores y un cargador que carga rápidamente dos baterías de 4,0 litios. Cuenta con un arranque con cinceles mucho más potentes de 12 Kg dentro de su categoría, sus nuevas baterías CoolPack garantizan al usuario un optima disipación y prologan mucho mas de esta manera, la vida en uso de dicho equipo, podría llegar hasta un 100%.\nAlta autonomía de funcionamiento (153 taladros de 6 x 40 mm en hormigón) con una sola carga de batería (4,0 Ah) gracias al eficiente motor Bosch EC\nPeso reducido (solo 2,6 Kg) y diseño compacto para un trabajo más cómodo\nEl arranque con cinceles más potente (12 kg/h) de su categoría\nMartillo combinado a batería DeWalt DCH254M2-QW\nCuenta con una altísima tasa de penetración mediante de un molino de martillos electro-neumático óptimamente sintonizado. Además, incluye una función de reducción de la vibración completamente efectiva y eficaz mediante de su mecanismo de amortiguación especial del motor, la percusión y la transmisión. Incluye también una luz LED integrada que permite que tengas una mejor visibilidad mientras te encuentres realizando tus trabajos en cualquier momento del día o la noche.\nSu empuñadura recubierta de caucho con un peso tan ligero como ese y un diseño tan equilibrado, logran que obtengas un trabajo sin fatiga completamente, incluso hasta luego de haberlo usado en un tiempo bastante prolongado. Su cargador se debe usar solo por 60 minutos tal cual como lo dice en su envoltorio. Esta maravillosa maquina cuenta con una potencia eléctrica de 18 Vatios, un voltaje de 18 por igual y un peso de 5 Kg exactamente. Este equipo similar a otros modelos, también cuenta con el sistema de bloqueo de percusión para taladrar sobre madera, cerámica o metal, acompañado de una luz LED integrada especial para cualquier oportunidad donde necesites plena visión.\nSi aquí no encuentras lo que necesitas, puedes visitar nuestra página con los mejores martillos percutores o nuestra selección de martillos percutores profesionales.\nTambién puedes visitar nuestra selección de las mejores marcas de martillos percutores del mercado.


Solucionado: Renovación Tarifa diaria de Datos [PREPAGO] - Comunidad Movistar\nEditado 24-04-2013 15:03\nayer martes 23 tuve el siguiente problema:\nA las 11:07 me saltó en mi móvil prepago el mensaje de que me quedaban menos de 3€ e inmediatamente otro informándome de que me quedaban menos de 2€. Esa mañana el móvil solamente lo había gastado de despertador.\nUso muy poco el móvil. En el último mes solamente he hecho una llamada. El último SMS enviado es del año pasado. No he usado nunca internet en el móvil. No se me ha conectado nunca antes, ni accidentalmente ni por actualizaciones del terminal.\nHe consultado los movimientos del móvil via web y me sale la llamada mencionada el día 2, y aparte de eso pone que me han cobrado (ayer martes a las 11:06:56) 2,30€ por Renovación de Tarifa diaria de Datos. También a las 11:06:56 tengo 51 segundos de NAVEGACION POR INTERNET GRAN PUBLICO. Como he dicho, no he usado nunca internet en el móvil. A esas horas yo estaba en otra habitación y el móvil encima de la mesilla, y hacía un buen rato que nadie lo tocaba. Y de repente llegan los mensajes de información sobre el saldo.\nPor favor desactívenme el GPRS de mi línea, si es que es el problema. Y espero que se me tramite una recarga de 2,30 €, por las conexiones que se me han tarificado (como se ha hecho en algún que otro [y otro, y otro, y otro, y otro...] caso).\nNAVEGACION POR INTERNET GRAN PUBLICO\nEs posible que tu no hayas navegado por internet desde el movíl para realizar consultas, actualizaciones u otros motivos que impliquen una conexión, ya que lo que suele pasar con casos como el que comentas es que el móvil automáticamente acceda para actualizar/renovar información por alguna aplicación o configuración que esté estipulada en el móvil por defecto.\nSi quieres, puedes enviarme un mp con el número de teléfono y NIF para ayudarte a dar de baja el GPRS evitando nuevos accesos, pero no podremos devolverte esos importes si consta transferencia de datos.\nDesde este instante ya tienes desactivado el acceso a internet por red móvil, por lo tanto tu línea ya no podrá acceder de ningún modo. Ten presente que si posteriormente cambias la tarifa, se activarán todos los servicios que ofrece la tarifa nueva por defecto y tendrás que volver a solicitar esa desactivación.\nSobre la devolución que solicitas, lamentándolo, actualmente no tengo forma de devolverte ese cargo ya que existe una conexión y transferencia de datos, concretamente 2,892kbytes (los 0,51que comentas por mp es el tiempo aproximado en el que ha estado la línea conectada a internet).\ndesactivar el acceso a internet por red móvil\nEditado 28-05-2013 16:22\nPasé una reclamación a la Oficina Municipal de Información al Consumidor (OMIC) y así he conseguido la devolución que solicitaba:\nMovistar info. Por resolucion de reclamacion Junta Arbitral con num. de expte.####/###/## , se ha efectuado recarga de 2,30 . Gracias por confiar en Movistar\nMovistar está adherido al Sistema Arbitral de Consumo. Es decir, se comprometen a dar solución o entrar en arbitraje. Si en dos meses aproximadamente no hay solución (la OMIC responde por escrito) no queda otra que la vía judicial. Pero es gratuito si el valor reclamado no supera 2.000€. Se pueden reclamar daños y perjuicios.\nSi os pasa algo parecido, y los moderadores del foro no lo resuelven (que suelen resolverlo), os animo a que lo denunciéis en la OMIC de vuestra ciudad. Gestionan todo gratis, vale la pena.\nMe encuentro con el mismo problema. Voy con tarjeta de prepago y me connecto sólo con wifi pero aun asi me cobran 2,30€ cada día para "renovación de tarifa diaria de datos" me gustaría que me dejaran de cobrar estos euros ya que sino me quedo sin saldo. ¿Qué puedo hacer? Gracias.\nSi se están produciendo cargos en concepto de Renovación de tarifa diaria de datos, se debe a que la conexión a internet no se está realizando vía wifi (probablemente porque el terminal no esté bien configurado). Para evitar cargos por este motivo y asegurarte de que el teléfono sólo se va a conectar a internet a través de wifi, es aconsejable desactivar todos los servicios de datos de tu línea. Para ayudarte a gestionarlo, puedes enviarme un mensaje privado con tu nº de teléfono móvil y Nif del titular\nConfirmarte que desde esta noche ya tienes los servicios de datos desactivados en tu línea


Casetas para perros el corte ingles - Mejores ofertas en casetas de jardín\nCasetas para perros el corte ingles\nEsta clase de casetas para perros el corte ingles tienen la posibilidad de ser útil para áreas de trabajo, estudios, habitación para invitados, cuartos trasteros, caseta de campo y hasta inclusive para tu espacio de relajación. Las casetas para perros el corte ingles pueden tener un espesor de paredes de 19mm, 28mm, 34mm, 40mm, 44mm, 70mm dependiendo del tamaño y calidades. Lo inmejorable es que cada uno de estos modelos de casas lleva su manual de montaje para que cualquier persona logre montarse su propia caseta en el domicilio.\nMejores precios con descuento para esta semana en casetas para perros el corte ingles\nEs recomendable escoger modelos que se adapten al estilo del jardín y al resto del moblaje, para evadir distorsiones en el ámbito de que desagradan a la visión. Maderas cubiertas con barniz, esmaltes o bien pintura son más resistentes y extienden la vida útil de la caseta. Se aconseja comprar las que son hechas de Pino, abeto, roble, caoba o bien cualquier tipo de madera que sea resistente a la intemperie. Su imagen es muy atractiva, con un tono que puede ser mezclado fácilmente, adaptándose al estilo de su jardín sin problemas..\nCasetas de jardin el corte ingles Casetas para perros grandes Puertas para casetas de perros Casetas para perros amazon Casetas para perros pequeños Casetas termicas para perros Aki casetas para perros Casetas para perros Casetas para perros aki Casetas para perros xxl


Servicios semanal de Maersk y MSC comienza recaladas en el puerto de Cartagena - MundoMaritimo\n13 de Abril de 2018 Servicios semanal de Maersk y MSC comienza recaladas en el puerto de Cartagena\nBuques de 2.500 TEUs conectarán el puerto colombiano con Centroamérica y Estados Unidos\nUn nuevo servicio para conectar los puertos del golfo de Estados Unidos con Centroamérica y Colombia se acaba de estrenar, con salida desde el puerto de Cartagena. El nuevo servicio, operado por las líneas navieras líderes en el mercado mundial Maersk y MSC, saldrá semanalmente y tendrá por nombre GOEX (Gulf Ocean Express) para el operado por Maersk; y CEX (Central America Express) para el operado por MSC.\nEl nuevo incluirá recaladas en los puertos de Houston y New Orleans en EE. UU, Puerto Cortés (Honduras), Santo Tomás de Castilla (Guatemala), Cartagena, Manzanillo (Panamá) y Cristóbal; y sus centros de conexiones serán Cartagena y Manzanillo para el operado por Maersk y Cristóbal para el operado por MSC.\nGOEX/CEX utilizará tres buques de 2.500 TEUs de capacidad, dos de ellos adscritos a la flota de Maersk (“M/V Tiger” y “M/V Maersk Dakar”); y, el tercero, el “MSC Corinna”. Las naves tienen capacidad para 550 TEUs refrigerados, orientados a satisfacer el volumen de frutas que se mueve por la región, principalmente, por los puertos de Santo Tomás de Castilla y Puerto Cortés.\nLa compañía estadounidense Seaboard Marine ofrece un servicio bastante similar al 'GOEX' que también arriba a Turbo, Colombia, y a Puerto Limón en Costa Rica.


DeFi tiene grandes perspectivas, atrayendo nuevos inversores – Infos über Caracas – eldiariodecaracas.net\nDeFi tiene grandes perspectivas, atrayendo nuevos inversores\nLos analistas señalaron que el apogeo de DeFi llegó en un momento en que la economía mundial estaba experimentando turbulencias financieras como resultado de la pandemia de COVID-19. La aparición de tokens de proyectos DeFi en los intercambios de cifrado se convierte en un nuevo impulso para aumentar el interés de los inversores en dichas criptomonedas. Hasta la fecha, los proyectos DeFi han acumulado $ 6.17 mil millones en criptomonedas.\nDeFi (finanzas descentralizadas) está ganando impulso\nEste segmento de la esfera de las criptomonedas que se desarrolla dinámicamente ahora ha cerrado por sí mismo las criptomonedas por valor de $ 8.24 mil millones. Al mismo tiempo, cada uno de los cuatro proyectos clave (Aave, Maker, Curve Finance y Balancer) se ha convertido en un „unicornio de criptomonedas“, ya que atrajo más de mil millones de dólares en criptomonedas de los inversores.\nDeFi hace que los servicios financieros sean más cómodos de usar, lo que eventualmente también atrae a los inversores clásicos a las finanzas descentralizadas. Aparece información semanal de que un proyecto DeFi en particular recibe apoyo financiero de un fondo de capital riesgo, es decir, del mundo de las finanzas tradicionales.\nAl mismo tiempo, Bitcoin Trader está entrando cada vez más en el mundo de DeFi, donde la mayoría de los proyectos se basan en la cadena de bloques Ethereum. Por lo tanto, según el analista Zack Voell, actualmente se tokenizaron 51,156 Bitcoins sobre la base de Ethereum.\nA modo de comparación, esta cantidad de fondos en Bitcoin es casi el 50% de la cantidad de reservas en Bitcoin, que están disponibles en Bittrex Crypto Exchange. Cifras similares para Gemini y Bitstamp son 53% y 44%.\nSi desea leer más sobre las finanzas descentralizadas y por qué aumenta la cantidad de proyectos DeFi, descargue gratis nuestra aplicación complementaria. Disponible para dispositivos Android e iOS, la aplicación móvil Born2Invest le ofrece los últimos acontecimientos y tendencias en el sector criptográfico y las noticias financieras más importantes del mundo.\nDeFi podría beneficiarse de la crisis actual\nLos analistas señalaron que el apogeo de DeFi llegó en un momento en que la economía mundial estaba experimentando turbulencias financieras como resultado de la pandemia de COVID-19. Este es un recordatorio de que Bitcoin mismo apareció durante la crisis anterior, que ocurrió en 2008. Hoy en día, la necesidad de la humanidad de comunicaciones financieras digitales ha aumentado dramáticamente, y DeFi parece ser una respuesta cada vez más adecuada a esta demanda.\nVER TAMBIÉN Bitcoin se mantiene firme a medida que nos acercamos al Año Nuevo\nAl mismo tiempo, el número de quiebras de estructuras financieras tradicionales en la economía más grande del mundo, Estados Unidos, alcanzó su nivel más alto en agosto durante los últimos diez años. Además, hay 1.700 millones de personas en el mundo que no tienen acceso a una gama completa de servicios financieros, lo que a menudo se debe a la falta de instituciones financieras tradicionales en una región particular del mundo. En esta situación, DeFi tiene grandes perspectivas, y existe una alta probabilidad de que no se vuelva tan transitorio como lo fue antes con el boom de las ICO.\nAumenta el número de proyectos DeFi\nLa aparición de tokens de proyectos DeFi en los intercambios de cifrado se convierte en un nuevo impulso para aumentar el interés de los inversores en dichas criptomonedas. Además, ralentizó la salida de fondos de los mismos, como resultado de lo cual la asistencia a dichos sitios aumentó en un promedio del 13% en julio. Uniswap, un intercambio de cifrado descentralizado, que también „creció“ a partir de DeFi, está a la cabeza en términos de tasas de crecimiento.\nHasta la fecha, los proyectos DeFi han acumulado $ 6.17 mil millones en criptomonedas. Junto con el crecimiento del “pulso” de las finanzas descentralizadas, están surgiendo cada vez más proyectos, y la participación del líder, MakerDAO, sigue cayendo, alcanzando el 23,91%.


Solución de la Ecuación de Laplace « solucion de la palace - La Coctelera\nsolucion de la palace Solución de la Ecuación de Laplace\nECUACIÓN DE LAPLACE EN COORDENADAS CARTESIANAS.\nSiendo V una función de x, y, z. Con la finalidad de ilustrar lo señalado respecto a las características la solución general de la Ecuación de Laplace y la forma de determinar el valor de las constantes en la solución mediante las condiciones de frontera se obtiene primero la solución de la ecuación considerando que sólo existe dependencia en una variable, para luego tratar los casos en dos y tres variables. En el caso de dependencia en dos variables se muestra la obtención de la solución mediante el Método de Separación de Variables, método que será empleado en otros casos posteriormente.\n1. COORDENADAS CARTESIANAS.\nEl problema fundamental de la teoría del potencial es encontrar una solución de la ecuación de Laplace que satisfaga ciertas condiciones de frontera de la región considerada. En ciertos sistemas de coordenadas podemos ir más allá y escribir la solución como un producto de funciones de las coordenadas individuales, de modo que las condiciones de frontera puedan aplicarse a factores separados de una variable. Puede agregarse que mientras que no existe un método general de solución de ecuaciones diferenciales a derivadas parciales, la separación reduce la ecuación de Laplace a un conjunto de ecuaciones diferenciales ordinarias, que en principio siempre tienen solución. La ecuación de Laplace es:\ny desarrollando en dos dimensiones:\nSupongamos que V(x,y)=X(x).Y(y), donde X es una función de x solamente e Y una función de Y. La ecuación de Laplace resulta:\ny dividiendo por V=X.Y\nObservamos que el miembro de la izquierda no contiene a y. En consecuencia no cambia cuando y varía. Análogamente el miembro de la derecha no contiene a x, y no cambia al variar x. Como los dos miembros son iguales, su valor común no puede cambiar cuando se modifica alguna de las variables y en consecuencia debe ser una constante k2. La constante k2 es llamada parámetro de separación. Reemplazando en la última igualdad resulta el sistema de ecuaciones:\nque tienen soluciones generales:\nY=A senky + B cosky X=C ekx + D e-kx\nEJERCICIO : Demuestre las soluciones obtenidas. Suponga X=epx e Y=epy.\nEl producto de las soluciones generales del sistema de ecuaciones diferenciales ordinarias es una solución general de la ecuación de Laplace bidimensional. V(x,y)= ( C ekx + D e-kx).(A senky + B cosky). Aplicaremos este resultado a dos ejemplos.\nDos placas conductoras paralelas infinitas, Figura 1, están separadas por una distancia a. Las placas están puestas a tierra (0 V) y una tercera placa, aislada de las anteriores se encuentra a potencial 1 V respecto de aquellas, como se muestra en la figura. El medio entre las placas es aire. Halle la distribución de potencial. La solución de la ecuación de Laplace para dos dimensiones fue hallada en el apartado anterior:\nV(x,y)= ( C ekx + D e-kx).(A senky + B cosky)\nsujeta en este problema a las siguientes condiciones de borde:\nV(x,a)=0 V(0,y)=1 V(x,0)=0 V(infinity ,y)=0\nLa última condición de contorno nos indica que el potencial se desvanece cuando nos alejamos del origen. Para que ello ocurra la constante C debe ser igual a cero. Para satisfacer V(x,0)=0 debe ser B=0. La solución se reduce a :\nV(x,y)=(A.D) e-kx sen ky\nDado que V(x,a)=0 y la exponencial no se anula, debe ser senka=0 o ka=np , con n=0,1,2,3,.........., de donde k=np /a. Reemplazando en la función potencial :\nEsta función por si sola no satisface la condición V(0,y)=1. En efecto:\nSin embargo, dado que la ecuación de Laplace es lineal, la condición puede ser satisfecha por una suma de funciones de la forma anterior, tal que:\ndonde los Cn son los coeficientes del desarrollo en serie de Fourier de una función impar tal que y vale 1 en el intervalo [0,a]. Sea una onda cuadrada de amplitud unitaria:\nCalculemos y representemos su desarrollo en serie de Fourier hasta la décima armónica espacial:\nLos coeficientes Cn de los términos en coseno son nulos por tratarse de una función impar. Para los términos en seno solamente son distintos de cero los coeficientes correspondientes a n impar. Observando sus valores se comprueba que valen:\nA mayor cantidad de términos se mejora la aproximación a la función original.\nConsiderando hasta la armónica 51 resulta:\nRepresentamos en la Figura 2:\nEn la Figura 2 se observa como aproxima la función propuesta a la condición de contorno, para x=0. A continuación representamos las líneas equipotenciales y el campo eléctrico, Figura 3:\n17/09/09 · 3 comentarios\nAutor: luisa ·\nhttp www electrica frba utn edu ar laplacelimites laplace htm\n17 sep 2009 - 10:56 PM\nTengo entendido que este es uno de los métodos exactos para solucionar la ecuación de Laplace, el método de variables separables. Además se que no es aplicable a todos los sistemas de coordenadas existentes, sólo en cartesianas, esféricas y cilíndricas circulares.\nMe parece muy interesante el blog ya que habla de la solución de una de las ecuaciones de mayor importancia en el estudio de los campos electromagnéticos.\n17 sep 2009 - 11:37 PM\nexcelente, justo lo que estaba buscando, gracias Luisa.\n12 dic 2009 - 01:12 PM\nEs un aporte muy interesante pero no consigo ver todas las imágenes, te agradezco si me puedes enviar el documento a mi correo leonmecanico@yahoo.com, gracias!\nSobre solucion de la palace luisa franco\n3 comentarios Dennis Leon,\nVer más fotos de luisa franco...\nver la coctelera de luisa\nCopyright © 2008 - solucion de la palace - es un blog hospedado en La Coctelera con el tema Diario


La Biblioteca Pública acoge actividades infantiles y juveniles en octubre | Noticias de en Heraldo.es\nLas dirigidas a los más pequeños buscan el fomento de la lectura, mientras que las destinadas a los jóvenes se centran en la relación entre tecnología y literatura. heraldodesoria.es\nLa primera de las citas, ‘¿Eres un instagramer? Contamos contigo’, tendrá lugar el próximo jueves, y está dirigida a jóvenes a partir de los 14 años. Los interesados ya pueden inscribirse y tiene una duración prevista de una hora. Instagram es una aplicación para subir fotos y vídeos. Actúa como una red social y sus usuarios también pueden aplicar gran diversidad de efectos fotográficos: filtros, marcos, similitudes térmicas, colores retro o ‘vintage’. En este taller los participantes descubrirán cómo mediante la fotografía se puede estimular la lectura de determinadas obras y relacionar cada imagen con muchos de los títulos que se publican en formato álbum ilustrado y cómic.\nLa Biblioteca pone en marcha el programa ‘Cultura diversa’ para llegar a colectivos con dificultades


¿Cuál es el futuro del comercio electrónico local en móviles? | ECONOMIA | EL COMERCIO PERÚ\n¿Cuál es el futuro del comercio electrónico local en móviles?\nCon una tendencia creciente en el mundo, el comercio móvil supone en ciertos casos hasta más del 15% de las ventas\nLima, 29 de mayo de 2014 Actualizado el 29/05/2014 07:22 a.m.\nMuchas empresas de comercio electrónico en el mundo han puesto su mirada en el M-commerce o comercio móvil, debido a la creciente adquisición de teléfonos inteligentes y las posibilidades de negocio que estos aparatos ofrecen a través de sus aplicativos en sus distintas plataformas.\nEn el Perú, el entusiasmo es compartido por varias empresas que ya desarrollan -y potencian- sus aplicaciones ante el avance de la importación de más equipos móviles en un año.\n"Vemos que esto es el futuro para el caso de economías como la peruana, donde todavía no mucha gente tiene conexión a Internet. Pues ahora, con los smartphones y tablets tienes acceso a internet", resaltó Fernando D'Alessio, cofundador y gerente general de Linio, empresa que lanzó su aplicativo en octubre del año pasado y consiguió 2.000 descargas en solo dos días.\nEl ejecutivo precisó que entre el 15% y el 18% del tráfico a esta tienda virtual, que registra alrededor de 1.6 millones de visitas mensuales, es generado por terminales móviles y tablets. Aunque el número de conversiones es aún bajo, esta opción podría potenciar las ventas. "Vemos que esta tendencia va a seguir creciendo y va a ser explosiva en los siguientes años", manifestó.\nSu opinión fue compartida por Paola Dongo, gerente de marketing y comunicaciones de Ofertop.pe. "En los próximos años va a repercutir en el éxito del e-commerce, ya lo esta haciendo a nivel mundial y en el Perú, yo te digo: no creo que en más de dos años veamos una revolución en este tema", apuntó.\nPor ello, esta popular cuponera lanzará su aplicativo para la segunda mitad del año -de la mano con un rediseño de su portal web- y espera reportar un mayor tráfico de visitas a través de los celulares, que en la actualidad suman entre el 20% y el 25% de sus visitas.\nDe igual forma, Milagros Delgado, gerente comercial de Despegar.com en Perú, destacó que hasta el 15% de sus ventas son hechas a través del aplicativo móvil de la firma, que ya tiene 2 años en el mercado. "Estamos seguros que tiene un potencia del crecimiento enorme, más aún con la experiencia que se ve en el resto de países", acotó.\n|Ventas por Internet


AVC: una simple prueba de equilibrio para evaluar el riesgo - buru-news.com\nLa prevención es siempre la manera más eficaz de prevenir la aparición de enfermedades y daños a nuestro cuerpo, como puede ser, por ejemplo, derrame cerebral.\nLa ciencia en los últimos años está tratando de encontrar maneras de identificar a las personas potencialmente en mayor riesgo, a través de un mayor análisis y pruebas con el fin de intervenir a tiempo para evitar las peores consecuencias.\nAhora, un nuevo estudio realizado por la Escuela de la Universidad de Kyoto Superior de Medicina (Japón), publicado en la revista Stroke, propone una prueba sencilla que se puede hacer, sobre todo por los ancianos, los más propensos a sufrir un derrame cerebral, para evaluar un riesgo efectivo de esta ocurrencia.\nLa prueba es simplemente para mantener el equilibrio sobre una pierna durante 20 segundos. Quien no puede hacerlo, de acuerdo con los investigadores, necesitaría ser monitoreado con más frecuencia pues estarían en mayor riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular.\nEl equipo de investigadores, para probar la eficacia del ejercicio en cuestión, usó una muestra de 841 mujeres y 546 hombres (con una edad promedio de 67 años). Cada participante tenía que probar varias veces para realizar el ejercicio y luego se sometió a formación de imágenes de resonancia magnética para evaluar la salud de la microcirculación cerebral. Se percibió que en las personas a las que se habían verificado mayores problemas en los pequeños vasos sanguíneos cerebrales, fueron las mismas que tuvieron más dificultad en mantener el equilibrio durante el ejercicio.\nComo afirmó el profesor Yasuharu Tabara, autor del estudio:\n"Los individuos que presentan falta de equilibrio deben recibir más atención, pues esto puede indicar un aumento del riesgo de desarrollar enfermedades del cerebro, así como una disminución cognitiva. La dificultad de quedarse sólo por un corto período de tiempo en equilibrio sobre una pierna es una simple medida de la inestabilidad postural y puede ser una consecuencia de anomalías cerebrales ".\nSe trata de un pozo - planta conocida que vive en el país, interior, salvaje - y como es exótico, extraño, invasivo y especies agresivas, que se distribuyen por el suelo brasileño se adaptan bien a cabo en todas las condiciones climáticas. Por lo tanto, en el noreste de los campos del sur, todo el mundo puede tener un cordón de tomar el sol cerca de casa. La e\nEl jengibre es una raíz usada para la curación hace milenios. Aquí presento algunos estudios que comprobaron científicamente los beneficios y propiedades del jengibre para la salud. El jengibre es rico en propiedades curativas y utilizado desde hace siglos por diversos pueblos en la medicina popular. Ta


10 puntos para una arquitectura sustentable\nEn principio, aclararemos una noción fundamental: ¿qué es la sustentabilidad? La sustentabilidad tiene que ver con la capacidad que tenemos como sociedad para hacer un uso responsable de los recursos, de modo que las generaciones futuras puedan disponer de ellos.\nLa arquitectura es responsable de los espacios donde vivimos y donde permanecemos más del 90% de nuestro día. Si seguimos sin considerar el ambiente, los edificios seguirán emitiendo el 50% del total de los gases de carbono. Para esto, tenemos que cambiar la forma en la que construimos y la forma en la que vivimos.\nDe esta forma, la Arquitectura Verde, Arquitectura ecológica o Arquitectura ambiental, tiene como principal objetivo la reducción del impacto ambiental causado tanto por la construcción como el generado por los usuarios durante la vida útil del edificio/casa.\nSer sustentable está de moda pero, en general, todas las acciones que se promocionan siempre parecen estar asociada a gastar dinero. Sin embargo, esto no es así. Existen múltiples recursos que podemos tener en cuenta que no sólo implican cero gasto, sino que también generan un impacto mucho mayor.\n1.\tDiseñar tu casa teniendo en cuenta las orientaciones solares: Norte y Noreste implican las mejores orientaciones, siguiendo por Este, Noroeste, Oeste y terminando en las desfavorables orientaciones al sur. Pero te preguntarás, ¿qué tiene que ver con esto con cuidar la energía? Sucede que si orientás tus habitaciones al Este, tendrás tus habitaciones cálidas todas las mañanas, si orientás tu living al oeste, quizás tendrás demasiado sol, y si orientás cualquier parte de tu casa al sur, sobre todo si incluís mucho vidrio, tu casa será sumamente fría. Por lo tanto, gastarás más en aire acondicionado y calefacción, si no pensás los espacios y las materialidades adecuadamente.\n2.\tUtilizar materiales locales: Un ejemplo de esto es la arquitectura escandinava o nórdica; vemos que utilizan muchísimo la madera, pero esto no tiene que ver con la moda, sino con que al ser una materia prima abundante y local, esto se torna en una decisión inteligente. En cambio, la madera deja de ser un material sustentable en la mayoría de los países del planeta ya que utilizarla conlleva una importante política de plantación por detrás, es por ello que, cada vez que elijas la madera, tenés que cerciorarte de que proviene de bosques certificados (con inscripción “FSC”). Imaginá, además, si tuvieras que traer la madera desde la otra punta del país, la cantidad de recursos en combustible que gastarías y la cantidad de contaminación que la combustión genera: sería “peor el remedio que la enfermedad”. Lo mismo ocurre con los mármoles importados de Europa, los porcelanatos importados de China (más allá de su precio super competitivo)… Optemos por materiales autóctonos y abundantes, y fabricantes locales y ganamos todos!\n3.\tAislar térmicamente tus paredes y techos: este requerimiento no es nuevo, sino que dados los cambios climáticos, las temperaturas llegan a ser mucho más extremas y paralelamente los recursos para calefaccionar o enfriar son mucho más caros. El efecto deseado es mantener la temperatura ambiente de la manera más estable posible: que la temperatura exterior no varíe la temperatura interior. Para esto y, traducido en un ahorro enorme económica y ambientalmente hablando, es fundamental aislar térmicamente. En principio esto genera un erróneamente llamado “sobrecosto”, pero en realidad es la mejor inversión a futuro. Existen diferentes recursos para aislar la “envolvente” de la casa: como agregar lana de vidrio, revoques termoaislantes, cámaras de aire (y materiales porosos), o directamente ladrillos como los de hormigón celular (mejor conocidos por el nombre de su fabricante: Retak), entre otros.\nExiste la Ley 13.059 que detalla lo siguiente: “las obras nuevas y reformas sobre existentes, deberán garantizar un correcto aislamiento térmico a fin de maximizar el ahorro de energía y el confort. El ahorro de energía disminuye significativamente el uso de recursos no renovables, ayudando a proteger nuestro planeta. Al mismo tiempo, la correcta aislación térmica permite reducir los gastos en climatización para quienes habitan viviendas o edificaciones de uso humano, sin que por ello disminuya el confort, sino que por el contrario, las condiciones de habitabilidad sean mucho mejores. A partir de ahora, el profesional deberá presentar junto con el proyecto, el cálculo térmico y los materiales a utilizar. Asesórese sobre los requerimientos desde su municipio.”\n4.\tUtilizar Doble Vidriado Hermético (DVH): Utilizar este vidrio en todas tus ventanas, en materiales tan poco aislantes como los vidrios, es un eslabón fundamental de la cadena ya que de nada sirve aislar paredes y techos, si no tenés en cuenta tus ventanas. Asimismo, es igual de importante que, como dijimos anteriormente, cuides la cantidad de ventanas que incluyas sobre todo al sur.\n5.\tPensar la posibilidad de utilizar materiales reciclados: En la actualidad se están desarrollando muchos nuevos materiales y sistemas. Es importante tener en cuenta que cualquier material u objeto sólo es considerado residuo si se arroja a la basura, de lo contrario, será una materia prima. Esto ocurre con las chapas para los techos hechas de residuos de Tetrapack, las paredes de botellas de plástico o vidrio (hoy en día cooperativas enseñan a hacer bastidores para que las personas humildes puedan fabricárselos), ladrillos con materiales plásticos, etc.\n6.\tPintar tus terrazas en colores claros: Es una alternativa más económica e igualmente muy funcional, a las terrazas verdes. El fundamento radica en la importancia del verde en una ciudad; cuando le quitamos huella verde a nuestra ciudad, esta pierde recursos para no sobrecalentarse. Este es el motivo por el que, en las grandes ciudades, por la tarde-noche, siempre hace más calor que en el campo.\nLos colores oscuros absorben calor, por eso hacer ejercicio debajo del sol es una mala idea si no llevás ropa clara… Lo mismo ocurre no sólo con las terrazas, sino con tus paredes: si las pintás de colores oscuros, absorberán todo el calor y comenzarán a dilatar los materiales, pudiendo quizás generar fisuras.\n7.\tHacer la menor cantidad de piso en tu jardín: Uno de los motivos por el que construir sobre humedales es una terrible decisión, tiene que ver con quitarle superficie absorbente al agua, produciendo inundaciones y desfavoreciendo a mucha gente. Lo mismo ocurre con tu jardín, no desestimes la función del pasto en tu casa.\n8.\tParquizar con especies locales: Sin darnos cuenta, desde antes de nuestros abuelos, se han estado trayendo a Argentina especies sobre todo desde Europa. Esto, más allá de cambiar nuestro ecosistema, acaba con muchas especies de fauna nativa. Además, nuestro paisaje es suficientemente bello y existe de esa forma porque es acorde al clima de nuestro país. Los invitamos a plantar: plumerillo rosado, ceibo, cortaderas, aromos y muchos más!\n9.\tTecnologías, materiales y protecciones que cuiden la salud de los trabajadores: optes por el sistema constructivo que optes, infórmate de qué manera podés ayudar a tu colaborador a cuidar su cuerpo, ya que es su herramienta de trabajo. Cuidar esta fuente, puede hacer que una persona multiplique su empleo, o que se quede sin trabajar a los 40 años. Cuidá que no cargue más de 25 kg, o si carga bolsas de cemento (50 kg), lo hagan entre dos personas, pedile que se ponga guantes, casco y cuide su cintura (existen novedosas maneras de trabajar utilizando máquinas proyectables), y que también se ponga barbijo en el caso de utilizar cemento, cal o mezclas industrializadas sobre todo en espacios cerrados para cuidar lo que aspira.\n10.\tSi bien es un segundo paso y en este caso requieren una inversión, llegamos finalmente a los famosos: paneles solares (para transformar la energía del sol en energía que podamos usar en nuestras casas y edificios), colectores solares (para calentar el agua con vistas a aprovecharla para darte un baño o lavar los platos), terrazas y paredes verdes (con ventajas asociadas a mejorar la climatización del edificio, reducir el riesgo de inundaciones, mejorar la aislación acústica, filtrar contaminantes del agua de lluvia, entre otros)\nYa estás al tanto! Mejorá tu calidad de vida y sé parte del cambio que querés ver en el mundo!