14 de noviembre de 1913: fallecimiento en Cienfuegos de Enrique Edo y Llop - Perlavisión\n14 de noviembre de 1913: fallecimiento en Cienfuegos de Enrique Edo y Llop\nNov 14, 2021 Cienfuegos, ciudad, Enrique Edo y Llop, historiador, histórica, jurisdicción, Libro, memoria\nEnrique Edo y Llop fue un notable escritor español radicado en Cienfuegos. fue periodista e historiador de la ciudad de Cienfuegos, que falleció un día como hoy pero de 1913.\nNació en Valencia, España, 1837 pero llegó muy joven a Cuba, desembarcando por Matanzas, en unión de los actores teatrales Vicente Segarra y Eduardo Sánchez. Vivió también en Trinidad y posteriormente se trasladó a Cienfuegos.\nDesde su infancia había mostrado gran afición por las bellas letras, en esta ciudad se dedicó a las tareas del foro como oficial de escribanía y pasante de abogado, empleando el tiempo libre que le dejaban esas ocupaciones a escribir para la prensa diaria. Como resultado de su laboriosidad y competencia llegó a ser propietario y director del periódico El Telégrafo, uno de los más importantes de la villa.\nEn 1860 escribió festinadamente el drama en tres actos El loco del valle y la comedia Quien mucho abarca llevándolos a escena en el Teatro Avellaneda.\nEn su monumental obra “Memoria Histórica de Cienfuegos y su Jurisdicción” escribió acerca de la repercusión en Cienfuegos del alzamiento de Carlos Manuel de Céspedes el 10 de Octubre de 1868.\nDecía Don Enrique que en Cienfuegos se conoció de esos hechos de manera oficial el 19 de octubre al recibirse los periódicos de Puerto Príncipe donde aparece publicado un bando del Comandante General del Departamento Centro declarando el estado de guerra.\nCuando el gobierno de la Metrópoli implantó en la isla de Puerto Rico el nuevo régimen político administrativo a virtud de lo convenido en el Pacto del Zanjón, trasladó su residencia a Ponce, pero por escaso tiempo pues regresaría a Cienfuegos, donde tenía sus intereses y sus amigos.\nEn el Paseo del Prado, en el tramo comprendido entre San Carlos y San Fernando, se erigió un monumento a su memoria, en cuyo pedestal aparece la siguiente inscripción: “la Ciudad de Cienfuegos al batallador periodista e historiador Don Enrique Edo y Llop.” Fue inaugurado en 1921 y costeado por Pedro Modesto Hernández.\nAdemás de su conocido libro Memoria Histórica de Cienfuegos y su Jurisdicción, publicada por primera vez en 1862, ampliada posteriormente y publicada de nuevo en 1887 y 1890, Enrique Edo escribió varias zarzuelas, dramas y comedias. Ninguno de ellos se ha conservado.\nSu libro se considera una de las primeras expresiones literarias de la urbe, al haberse publicado en 1861. Aunque en 1846 el concejal del Ayuntamiento Pedro Oliver y Bravo había publicado un informe histórico-estadístico, primera obra literaria sobre Cienfuegos, esta nunca alcanzó la profundidad del texto de Edo.\nEn 1943, revisada y editada por uno de los más destacados cultores de la cienfuegueridad foráneos, se volvió a publicar la edición de 1888, con prólogo del destacado intelectual holguinero Enrique Gay Calbó.


Primera muerte por vacuna Pfizer investigada en Nueva Zelanda - Imperio-Noticias\nInicio mundo Primera muerte por vacuna Pfizer investigada en Nueva Zelanda\nPrimera muerte por vacuna Pfizer investigada en Nueva Zelanda\nLa Junta Médica ha asegurado haber registrado la primera muerte por la vacuna de Pfizer; una mujer murió por miocarditis.\nLa Junta de Monitoreo de Seguridad Independiente de la vacuna contra COVID-19 de Nueva Zelanda, dio a conocer sobre la primera muerte por la vacuna de Pfizer; una mujer murió por miocarditis en los días posteriores a la vacunación, así lo informaron en un comunicado.\nPrimera muerte por la vacuna de Pfizer en Nueva Zelanda\nEl caso fue remitido a un médico forense, por el momento no se cuenta con el resultado final, pero el órgano encargado de monitorear la seguridad de las vacunas, consideró que probablemente la miocarditis se debió a la vacuna; las autoridades consideran la primera muerte a causa de la vacuna.\n- En te compartimos que Nueva Zelanda prolongó el confinamiento debido al aumento de casos de contagios por COVID-19, por lo que el confinamiento se mantendrá hasta el último minuto del 31 de agosto debido a la variante Delta.\nEn el comunicado informaron que este es el primer caso de una muerte en los días posteriores a la vacuna, por lo que se ha relacionado con la vacuna Pfizer COVID-19. De igual forma mencionan que hubo otros inconvenientes médicos, por lo que también pudieron haber influido en el resultado posterior a la vacunación.\n- Por el momento, el análisis forense todavía no ha dado a conocer el resultado final, por lo que la causa de muerte aún no es concluyente. Cabe mencionar que a principios del mes de agosto, Nueva Zelanda ordenó encierro de 3 días a pesar de que es uno de los territorios con menor contagio.\nLas personas que han recibido la primera dosis de la vacuna contra COVID-19 han experimentado síntomas adversos de la vacuna Pfizer como dolor en el brazo donde se aplicó la vacuna, así como enrojecimiento e hinchazón. Mientras que en el resto del cuerpo se puede sufrir de otros síntomas como dolor de cabeza, fiebre.\nTambién síntomas como dolor muscular, escalofríos, cansancio y náuseas, aunque algunas personas que han recibido la vacuna no presentaron algunos síntomas, pero en Nueva Zelanda están investigando sobre la primera muerte por la vacuna de Pfizer.


Mi mama es unica - Librería Reconquista\nMi mama es unica.\nTodas las mamás son especiales, únicas, diferentes... ¡Son tan valientes! Nos protegen de los monstruos, nos arropan con cariño y nos hacen cosquillas en el ombligo. Hay muchos tipos de mamás, ¿cómo es la tuya? Un divertido álbum ilustrado que rompe con las profesiones estereotipadas. Fomenta el respeto por la diversidad, la inclusión y la igualdad de la mujer en la sociedad.\nEts unica mama catalan\nPiojo saltarin en la biblioteca,el


Lecturas Políticas – LECTURA LACANIANA\nSecciones: Lecturas Políticas\nXLIII – Lecturas Políticas\nEl “femicidio” en tanto pasaje al acto no es una mera acción sino que se lo define a partir de la estructura del lenguaje y se puede encontrar “un decir”: “Era ella o yo”- “Eran ellas o yo”- “Era mía o de nadie”- “No había nadie que la pare”- También se puede encontrar en la ocasión la constatación de que ya no funcionaba para el sujeto el semblante y los protocolos que daba el nombre del padre: “ Nunca supe qué hacer con ella”-“No sé qué hacer con una mujer”- “No hacía lo que yo quería”-“Se lo merecía..era una…”\nEl “femicidio” como pasaje al acto sin llegar a ser el acto de matar, requiere como necesario reconstruir las coordenadas inconscientes en que éste se produjo. Por lo general, como fenómeno de violencia se produce el pasaje al acto cuando alguien en una relación de pareja- y digo alguien para no identificarlo necesariamente a una mujer- introduce en la realidad de esa relación algo que va más allá del goce fálico. Ese más allá del goce fálico lo denominamos lo femenino. La mayoría de los hombres piensan y en consecuencia actúan echándole la culpa a la mujer. “Es por culpa de ella” sería la frase que organiza el pasaje al acto hacia la mujer cuando ésta presentifica sin saberlo o sabiéndolo una extraña experiencia: la experiencia de presentificación de lo femenino, para ella, para él, que no debe confundirse con los semblantes de la feminidad ni con los atributos de la feminidad.\nLo femenino tiene dos nombres: el goce femenino y la no relación sexual, lo que no puede escribirse en lo real. Reconstruir las coordenadas inconscientes conduce a verificar que el fantasma de cada uno de los partenaire se abre entre el sujeto del significante y el objeto, condición proclive a la violencia.\nEl “femicidio” como acting-out implica como ya dije una relación de dominio en la palabra en la que se actúa en esa escena en dirección a la mirada del Otro. En el mundo actual, hay una tendencia a explicar la llamada violencia de género por un rechazo de lo femenino. Puede ser cierto pero esto deja de lado dos cuestiones fundamentales: ¿Hay algo nuevo en la violencia actual contra las mujeres que el “femicidio“ vela? ¿Por qué fallan las políticas de género verificado en la extensión cada vez mayor del “femicidio”?\nAntes mencioné al pasar lo que llamo “la clínica del significante amo- femicidio” Esta clínica como clínica psicopatológica, judicial, social y de salud mental, no puede orientarse en su implementación sino a partir de ciertos valores de nuestra época: una época en la que se prioriza como fundamental la información, el juicio moral anticipado, etc. Si no se tiene en cuenta cómo se organizan las “acciones lógicas” implementadas para y por el “femicidio” me parece que es difícil encontrar una alternativa a los impasses que se presentan en el tratamiento del tema.\nTomo las palabras de J.A.Miller en Libèration, del 11 de abril de 2005: “Creer que la información determina la decisión es un error psicológico y epistemológico ya que saber y acto son dos dimensiones distintas. La certeza es rara en el orden del saber, no se obtiene sino localmente, por construcciones lógicas, siempre artificiosas, impera la impostura de la objetivación sin límites, la tiranía de la vigilancia generalizada y el goce obsceno de la transparencia, la falta viene a faltar y la angustia invade la escena: (no se puede explicar)\nEstar informado no necesariamente conduce a la acción. La certeza no se obtiene mediante el saber. Se pretende obtener certezas mediante construcciones lógicas que pretenden ser objetivas. Se sigue en estos casos una vigilancia generalizada para actuar que linda con la tiranía. En el nombre de la transparencia se realiza un goce obsceno. En éste contexto y éstas condiciones, la falta viene a faltar: se genera angustia. Considero que es necesario revisar cómo se diagnostican los actos de los que participan en los “femicidios”, tanto los protagonistas como los agentes, así los podemos llamar, “agentes del significante amo” que participan en el modo en que se recogen los testimonios, en que de deciden acciones.\nEl ideal de la acción calculada, del que hacemos un patrón de medida en relación al cual medir la inadaptación del acto, incluso su inmotivación, conduce a errores crasos. Las acciones que ponen en continuidad la acción con el pensamiento tienen una condición previa: la función de que lo que está en juego en el acto sea considerada como establecida, que la naturaleza de lo que está en juego se haga sin equívoco. O sea que, sabemos lo que ya está puesto en juego en el sujeto que va a actuar, sabemos sobre el sujeto del acto: en el acto de matar a una mujer se ataca a las mujeres y al género femenino y que necesariamente quiere su propio bien y el del otro; que quiere lo útil. El sujeto del “ femicidio” es pensado en la forma de pensamiento ( del femicidio) el sujeto no quiere el bien de las mujeres y sí lo quiere el agente. Ni racional, ni bien, ni útil. La ética: incluye un juicio, una razón ética. La epopeya y la ridiculez. ¿Cómo anticiparlo? Cuando no hay anuncio.\nEl actuar no está definido para nosotros psicoanalistas por el objeto o persona contra o a partir del cual se actúa, la víctima. El acto de matar, como el suicidio entra en la categoría del pasaje al acto o acting- out. Hay femicidios y femicidios. Si tomamos el “femicidio” como acting-out, el que no llega al acto de matar, el de la agresión progresiva, el de la violencia verbal o los golpes, es porque en él hay un mensaje y un llamado que es dirigido al Otro.\nSe los puede llamar “femicidios fallidos”, cuando no son escuchados. Los “femicidios logrados” se pueden incluir en la categoría del pasaje al acto y suponen como tales un suicidio del sujeto, no de la persona que lo hace. Suicidio del sujeto quiere decir que el sujeto ya no va a ser el mismo después de realizarlo: delincuente, condenado, asesino. Efectos definitivos sobre el sujeto. Una verdad que dice el “femicidio”: hay algo de lo femenino. Más que un rechazo hacia lo femenino, cualquiera sea el “femicidio”, éste es un no saber que hacer con “lo femenino”. El sexo es “lo femenino” dice Lacan. El llamado “femicidio” es un no saber hacer con el goce como tal. Cada femicidio es un ataque a una mujer, no al género.\nXLII – Lecturas Políticas\nPara el psicoanálisis a partir de Lacan, todo acto incluye y excluye la dimensión al Otro; ¿qué significa esto? Que todo acto tiene como referencia al Otro de distintas maneras. En primer lugar, el Otro es el lugar de la palabra, la dimensión del lenguaje y eventualmente de un código, de la ley, etc. Clínicamente el Otro es por definición lo que no es idéntico al sujeto, lo que no es de sí. Lo ajeno, lo Otro.\nLacan toma como modelo y paradigma del acto lo que inventó como “pasaje al acto”, el suicidio. El paradigma del acto para Lacan es el acto suicida, paradigma del acto propiamente dicho. ¿Qué sugiere ese paradigma? Que hay algo en el acto que no trabaja para el bien del sujeto. Todo acto es delincuente, transgresor. “Todo acto verdadero es un “suicidio” del sujeto”: opera hacia y por la pulsión de muerte. En el corazón de cualquier acto está el pasaje al acto. El pasaje al acto es e implica el abandono de los equívocos de la palabra, del lenguaje y del pensar en vez de actuar. El suicidio es algo que se hace contra sí mismo, es auto; no tiene en cuenta al Otro. Transforma definitivamente al sujeto en varios sentidos: el sujeto ya no habla, sale de la referencia de la palabra del mundo del Otro e incluye algo que Freud denominaba pulsión de muerte y Lacan goce. El suicidio es un paradigma que muestra que el sujeto no busca ni quiere su propio bien. El que mata con su acto, tampoco busca su propio bien y evidentemente, tampoco el bien del otro.\nCuando se produce un pasaje al acto, hay algunas coordenadas a tener en cuenta: La apuesta del acto no es cifrable. Es exterior al universo de las suposiciones, de las computaciones, de los cálculos, de las equivalencias, de los intercambios. Significa que cuando se trata del pasaje al acto no se trata del todo de algo calculable ni explicativo. Tiene un horizonte: apuntar a algo definitivo. En el corazón de cualquier acto está como paradigma el pasaje al acto y el corazón de éste es el goce. Un modo de satisfacción intolerable y no regulable. El pasaje al acto es transclínico, esto es que no se corresponde con una estructura clínica determinada como la psicosis, neurosis o perversión. Cualquiera de ellos puede matar a una mujer. En el suicidio, aquello que se pretende eliminar, la fuente, está en el sujeto mismo. En el acto de matar, aquello que se pretende eliminar está en el Otro. Un goce nocivo en el sujeto o en el Otro. Dos modos de pasaje al acto: hacia sí, hacia, en dirección al Otro saliendo del Otro.\nEl acto, que se diferencia del pasaje al acto y del acting- out tiene las mismas coordenadas que el pasaje al acto pero con por lo menos tres características distintas: -en el acto el sujeto se transmuta pero vuelve como sujeto; en el acto el sujeto recupera mediante la significación a posteriori el acto; el sujeto luego de transgredir y salir del Otro, vuelve al Otro.\nEl acting-out también ocurre en una escena, y no como el pasaje al acto, saliendo de una escena de palabra pero, su particularidad es que en esa escena de palabra hay un incremento de una relación de dominio, es una relación de palabra de dominio en la que el sujeto actúa sobre ésta escena ante la mirada del Otro, dirigiéndose al Otro, llamándolo, convocándolo mediante un mensaje que él mismo desconoce. Hay en éste sentido, “suicidios fallidos” que salvo equivocación son llamados al Otro como hay golpes y violencia salvo equivocación que son también llamados al Otro. Entonces hay violencia que se dirige al Otro que implica una separación del Otro y violencia que implica un llamado al Otro.\nSi aceptamos éstas elaboraciones, nos conduce a considerar el “femicidio” en las coordenadas prevalentemente del acting-out y el pasaje al acto. Tomemos ésta última pregunta. La pareja de la “clínica del femicidio” son las personas: hombre- mujer. La pareja del psicoanálisis: sujeto Otro y/o como vamos viendo, sujeto-goce\nPor lo tanto, en el acto de matar a una mujer, ésta puede venir a ocupar el lugar del Otro y/o del goce. Sin llegar necesariamente al acto de matar, en el acto de violencia, ocupa el mismo lugar. Esta es una respuesta general que requiere como ya anticipamos el camino hacia lo singular.\nEn el caso en que se pueda reconstruir las condiciones que precedieron el pasaje al acto y en las que el sujeto esté dispuesto a hablar se pueden verificar si no se queda en el mutismo absoluto, dos elementos fundamentales: la angustia que precede al acto y el acto está en el lugar de un decir.\nUna de las más bellas definiciones del actuar producidas por Lacan es que “actuar es arrancarle a la angustia su certeza”. Se puede decir que actuar es ante la angustia, aunque no toda angustia lleva al pasaje al acto pero, es condición del tiempo del pasaje al acto la condición temporal como momento anterior al mismo, la angustia. El actuar, sea bajo la forma del acting- out, del pasaje al acto, o del acto, son respuestas del sujeto ante la angustia. Otro camino es el síntoma que dejamos de lado.\nXLI – Lecturas Políticas\nEl término “femicidio” es un significante que ya tiene su historia, una larga historia. El término ingles “femicide”, creado literariamente, fue utilizado por primera vez en un contexto jurídico en el año 1976 en el Tribunal Internacional sobre los Crímenes contra la Mujer en Bruselas por Diana Russell y Jane Caputi para denunciar formas de violencia extrema contra la mujer: La definición que se dio allí fue “asesinato de mujeres realizado por hombres motivado por odio, desprecio, placer o sentido de propiedad de las mujeres”\nEl término “femicidio”, de ser un término de investigación en etnología, sociología y filosofía, al pasar a lo jurídico cambia de significación y de valor: el “femicidio” comprende toda una progresión de actos violentos que van desde el maltrato emocional, psicológico, los golpes, los insultos, la tortura, la violación, la prostitución, el acoso sexual, el abuso infantil, el infanticidio de niñas, las mutilaciones genitales, la violencia doméstica, etc. El “femicidio” va mucho más allá del acto de asesinar a una mujer. Es también un conjunto de actos que pueden llegar a derivar en el acto de matar. Sobre todo cuando el Estado no actúa. Pasa a ser entonces un término no solo jurídico sino político. Por lo tanto, cada país en Latinoamérica y en Europa ha construido una política y legislaciones distintas con el término “femicidio” Hay clases y tipologías de “femicidios”\nPero hay que decir que el término ha adquirido en el tiempo diversas significaciones y posiciones jurídico-políticas. Por ejemplo, para Zaffaroni que en el año 2012, en una entrevista en el matutino Tiempo Argentino, el entonces ministro de la Corte Suprema sostuvo que la mencionada legislación “no va a tener eficacia porque lo que tipificaron no existe”… la violencia de género “tendría mayor eficacia respecto de travestis y transexuales” porque para él “el homicidio por odio se produce contra minorías, para darle un mensaje a toda la colectividad”. “Acá, en la Argentina, nadie sale a la calle a matar a una mujer porque es mujer. Este planteo es una locura, no existe”.\nNo hace falta el psicoanálisis para sostener que el acto de muerte que se produce de una mujer no se debe necesariamente al sexo. No todo “femicidio” se superpone al asesinato de una mujer. Hay “femicidios” sin que sean asesinatos. Hay asesinatos de mujeres que no son causadas por el sexo o el género de la víctima. Entiendo que es necesario para que el psicoanalista esté a la altura de su época que tome distancia de los significantes que en cada ocasión empujan como significantes amos a una identificación.\nEl término “femicidio” es un significante amo producido en nuestra época que genera, como lo sugerí, un cierto número de categorías clasificatorias. No desarrollé las categorías con sus distintos “femicidios”.\nEstas categorías generan una “clínica de la violencia de género”. Llamo “clínica de la violencia de género” a la clínica que se genera y se fomenta sobre todo a partir de la Organización Mundial de la Salud (O.M.S) que conduce y empuja al significante “femicidio” al ser un término que toma un valor privilegiado en el campo de la salud y específicamente, de la salud mental. J.A.Miller en “La salvación por los desechos” y en “Cosas de finura en psicoanálisis” ha denunciado y nos orienta: “El discurso del amo, especialmente en Europa…es actualmente pródigo en una nueva clínica, una clínica del significante amo…clínica organizada por los significantes amos”. La clínica analítica comienza cuando el psicoanalista sin dejar de tomar en cuenta el significante amo de la época, lo que habla el Otro de la época, se distancia de él y hace que el $ produzca sus significantes amos verdaderos, aquellos que en cada sujeto lo alejan de lo universal de la clase y lo acercan a lo singular de su violencia.(1)\nEn éste sentido “femicidio” es un significante amo de la época.\nAl comentar el término “femicidio” en una muy breve historia, se fue desprendiendo el término del acto de matar. También se fue desprendiendo de la ideología de “género” en sus diferentes usos. Así un insulto o un maltrato llamado “psicológico” pueden ser ubicados como “femicidio”. También lo es un plan de exterminio de mujeres por la guerrilla o las violaciones en una guerra. Se puede hablar del “espectro del femicidio”. Me referiré al acto de matar.\nEn efecto, los psicoanalistas tenemos ahí un problema respecto de la cuestión del acto. El actuar no está definido para nosotros psicoanalistas, por el objeto contra o a partir del cual se actúa. El llamado “femicidio” definiría un acto violento contra un objeto específico: una mujer. Es definido prevalentemente por el objeto llamado víctima y definido por el género, al que a veces se lo confunde con el sexo por la anatomía. En definitiva, el llamado “femicidio” es también una explicación sobre los dichos y actos que se realizan contra las mujeres pretendiendo encontrar su fundamento exclusivo en un rechazo por lo femenino, por todo aquello que pueda ser femenino, representado en la ocasión por una mujer. Se argumenta también que esto se debe a la prevalencia por años del patriarcado que ha mantenido sojuzgada a la mujer mediante el odio y la misoginia.\n1-“La violencia: ¡Qué locura!” De “La violencia síntoma social de la época” por Carlos Dante García.\nXL – Lecturas Políticas\nEn esta última entrega, Spivak pone de relieve cómo la cacería pasa a ser el objetivo central frente a vidas que no merecen ser vividas. La lógica de lo ilimitado de nuestra época, tiene como efecto que la misma guerra esté dentro de la paz. El drone representa cómo la tecnociencia trabaja en aras de alimentar la caza individual del hombre. Resplandor de un goce mortífero, nuevo ideal irrestricto que desconoce todo acotamiento.\nTambién señala el privilegio obtenido por el término paz, el cual ha entrado en un proceso de ilimitación. Hay proceso de paz. En este orden de cosas la guerra, como concepto, se empobrece y la paz se vuelve compleja e ilimitada. De este modo, si durante la lógica del todo el tránsito de la guerra a la paz, que se traducía en la cesación de las hostilidades, pertenecía al final de la guerra y era aún la guerra, en nuestra época ese tiempo ya pertenece a la paz. La paz actual incluye aspectos clásicos de la guerra.\nLa cacería. El avance de la ciencia, en su asociación a la técnica, ha permitido que la utilización de armas nucleares y los bombardeos, siempre imprecisos, hayan dado paso al drone.\nSi bien los bombardeos continúan, acaso se deban a una demora tecnológica. Wajcman propone un doble pasaje: de la muerte ciega de masas a la muerte dirigida individual, así como del enfrentamiento frontal de ejércitos a la caza al hombre. Esto no sin modificaciones en torno a la jurisprudencia. Agrega que la caza al hombre se ha vuelto el fundamento de la estrategia militar de los Estados Unidos.\nTomado de: http://ampblog2006.blogspot.com.co/\nXXXIX – Lecturas Políticas\nEn esta entrega, Spivak toma a Schmitt, quien nos permite verificar cómo el Derecho Internacional, orientado por el derecho penal, produce el pasaje del enemigo a un criminal. Los términos de guerra y paz se entremezclan y el enemigo deviene así absoluto, su exterminio se impone, se lo considera un total desvalor. La tecnoindustria adviene entonces como el ideal que determinará el sentido del objetivo, quedando éste a merced de su feroz potencia.\nXXXVIII – Lecturas Políticas\nEn esta ocasión, Spivak nos trae las características del modelo estatal, en donde el derecho internacional de Guerra clásico, permitía situar claras delimitaciones en tanto restricciones, las cuales incidían en la relativización y limitación de la enemistad. El acotamiento pulsional y un ideal de caballerosidad enmarcaban dicho contexto.\nUna situación intermedia y la dificultad para definir la guerra. Carl Schmitt (1938) se refiere a una mutación a nivel del Derecho Internacional de Guerra, que continuó a la Paz de Versalles. La misma tiene como antecedentes el surgimiento de lo que denomina “guerra total”, esto es, la asociación de la “guerra en tanto acción” (las hostilidades y la acciones bélicas) y la “guerra en tanto estado de cosas (status)”, donde el enemigo existe aún cuando las hostilidades y las operaciones bélicas han cesado. Así mismo, durante la guerra total, ingresan en la contienda áreas de actividad extramilitares (economía, propaganda, energías físicas y morales de los no-combatientes).\nXXXVII – Lecturas Políticas\nEn este artículo, que será dividido en cuatro entregas, Claudio Spivak destaca cómo el discurso de la guerra se ha modificado en nuestra contemporaneidad. El goce y el sentido que se juegan en la misma son otros. La tecnoindustria incide tomando el comando a través de sus productos, de tal modo que el enemigo deviene absoluto. La cacería se impone, dejando atrás el ideal clásico del combate al modo del duelo. Los ideales, puestos al servicio de la pulsión de muerte, devienen ilimitados y trascienden las fronteras de la paz y el campo de batalla..\nEn esta primera entrega, Spivak señala cómo hay un cambio discursivo en relación a la guerra. El goce y el sentido que el mismo vehiculiza, dan cuenta del rasgo de nuestra época en donde la lógica de lo ilimitado se impone. Cita al jurista Schmitt, quien precisa cómo el derecho respecto de la guerra cambió en los últimos tiempos, siendo distintivo del siglo XX el fin de la época estatal y de los grandes pensamientos.\nPara Jacques Lacan la esencia del derecho reside en repartir, distribuir, retribuir lo que toca al goce. El pensamiento del polémico jurista Carl Schmitt nos permite verificar como el derecho relativo a la guerra se ha modificado en las últimas dos centurias, dando cuenta de las variaciones en cómo se reparte, distribuye y retribuye lo relativo al goce a nivel de la política, la guerra y la concepción del enemigo.\nXXXVI – Lecturas Políticas\nXXXV – Lecturas Políticas\nXXXIV – Lecturas Políticas\nEn esta oportunidad le presentamos una conversación que sostuvo Eric Laurent con Télam desde París, a pocos días del inicio del IX Congreso Internacional de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), el psicoanalista francés argumentó sobre el agotamiento de la búsqueda de sentido en la práctica política y en la religión en una época hegemonizada por el sueño absolutista de la razón científica cifrada en el cálculo y el individualismo democrático de masa, advirtiendo sobre la concentración empresaria en los espacios del común.\nDe un mundo puramente calculable, sin que nada quede afuera, a lo que propone el psicoanálisis; el reconocimiento de un real, partiendo de que la relación sexual como tal, no se puede calcular.\nY agrega, que el goce, se revela como aquello que escapa al cálculo.\nT : El congreso internacional de 2012 se centró en el orden simbólico. Este, que empieza en unos días, tal como indicó Jacques-Alain Miller, sobre un real. Sin embargo, en ambos casos se incluye la perspectiva siglo XXI. ¿Cuáles serían las diferencias respecto al siglo pasado?\nEL : La diferencia esencial con el siglo pasado es que estamos en una época de triunfo de los poderes del cálculo; entramos en the digital age.\nComo dijo Jacques-Alain Miller, esto fue anunciado por Lacan en su fórmula Hay l’ Uno, en francés Y’a dlun.\nCon esta contracción, quienes piensan que el individualismo democrático de masa está fundamentado sobre el uno del cuerpo, se equivocan. Lo nuevo es la manera con la cual los cuerpos se articulan con el uno del cálculo. Esto se puede ver en el libro de los responsables de Google , Jared Cohen y Eric Schmidt, The new digital age, como en Big Data, de Viktor Mayer-Schönberger y Kenneth Niel Cukier. Ambos exploran cómo la acumulación de los cálculos cambian nuestra relación con el mundo.\nEl horizonte del cálculo es una utopía. Un mundo puramente calculable, sin nada que pueda quedar afuera. Si nada escapa al cálculo, estaríamos en un mundo sin contingencia, un mundo sin Real. El psicoanálisis propone, al revés de esta utopía, el reconocimiento de un real: un real vinculado al hecho de que la relación sexual como tal no se puede calcular.\nT : Precisamente, uno de los últimos seminarios de Miller en castellano se titula El ultimísimo Lacan. ¿Qué hay más allá de ese ultimísimo?\nEL : Las consecuencias clínicas que hay que explorar. La articulación de los cuerpos al cálculo de las máquinas permite el sueño de una transparencia total del uso de los cuerpos. Se sueña un yo cuantificado, quantified self. Pero esta articulación a las máquinas, a los smartphones, que pueden saber todo del funcionamiento del cuerpo, sólo sostienen el discurso del superyó contemporáneo. Un superyó a medida que nos grita ¡Goza!, o tenés que mejorar tu performance. El goce se revela aún más como lo que escapa al cálculo. Lo que huye.\nT : El discurso de la ciencia, ¿en qué relación cree usted está con las infinitas variantes de la religión (incluso laicas) y con cierto agotamiento epocal de las formas republicanas de la política?\nEL : El discurso de la ciencia nos promete the theory of everything. Lo que hay de común con las promesas del Big Data es el sueño de un mundo completamente simbolizado, pero sin sentido. El sentido es de lo que se ocupa la religión. Es la nueva complementariedad entre ciencia y religión. No fue siempre así. En el siglo XVII, cuando surgió la ciencia, era considerada un peligro para las creencias. Ya no es el caso.\nLa época del todo político en la cual la política daba respuestas a las preguntas sobre el sentido, está terminada. Las religiones laicas que cumplían esa función son cosas del siglo XX. El individualismo de masa no permite más estas creencias absolutas. Hay una fragmentación de los modos de vivir la pulsión. Pero subsisten trozos de común. El problema de la política mundial, como dice Paul Krugman, es saber si la concentración oligárquica del capital no pone en peligro todo el espacio de lo común. Parece que la política ha perdido su poder de regulación. Hay una llamada a un más allá de la política. Es un síntoma de la época.


Nac&Pop | MARIOTTO: HAY QUE MIRAR EL PASADO CON EL RECUERDO DE LOS QUE DEJARON LA VIDA EN MALVINAS\n“Justicia social para todos los habitantes y con todo el territorio como corresponde, sin que haya en América Latina ninguna política imperial."\nLo afirmó el vicegobernador bonaerense en Lanús al participar del acto que encabezó la ministra Alicia Kirchner en homenaje a los 274 desaparecidos del distrito. “La Patria está llena de militancia, que recuerda con mucho cariño, con mucho afecto, con mucha profundidad. Se revisa el pasado para certificar el presente y proyectar el futuro. El pasado no es una cuestión vacía, sino que sea activa con la memoria desde el hoy”\nMARIOTTO: “HAY QUE MIRAR EL PASADO CON EL RECUERDO DE LOS COMPAÑEROS QUE DEJARON LA VIDA EN MALVINAS”\nLo afirmó el vicegobernador bonaerense Gabriel Mariotto en Lanús al participar del acto que encabezó la ministra Alicia Kirchner en homenaje a los 274 desaparecidos del distrito.\n“La Patria está llena de militancia, que recuerda con mucho cariño, con mucho afecto, con mucha profundidad.\nSe revisa el pasado para certificar el presente y proyectar el futuro.\nEl pasado no es una cuestión vacía, sino que sea activa con la memoria desde el hoy”, sostuvo hoy el vicegobernador, al participar en Lanús de un acto en homenaje 274 vecinos desaparecidos del distrito durante la última dictadura militar.\nLa actividad contó con la presencia de la Ministra de Desarrollo Social de la Nación, Alicia Kirchner; el intendente Darío Díaz Pérez; el senador provincial José Luis Pallares; y la diputada provincial Karina Nazabal, entre otros.\nEn la jornada se inauguró el Paseo de la Memoria, un espacio compuesto por con trece obras artísticas que reposan junto a los nombres y las historias de vida de las víctimas locales del terrorismo de Estado, realizado por cooperativistas del plan de trabajo Argentina Trabaja, en el predio lindante al Parque Eva Perón.\n“El 24 de marzo de 1976 es un trágica pesadilla pero que está recordadapor acciones como la que hoy Darío (Díaz Pérez) y todos los compañeros de Lanús nos marcan en el recuerdo, en la retrospectiva, pero siempre mirando hacia el futuro.\nLas palabras de la ministro junto con toda esta expresión de compañero tan comprometidos nos marcan a las claras que nunca más una dictadura militar.\nTreinta años de democracia interrumpidas muestran a las claras el horizonte de patria que la argentina ha elegido”, resaltó Mariotto.\nEn una ronda de prensa posterior al acto, el presidente del Senado bonaerense sostuvo además que “siempre hay que mirar el pasado” porque “los que siempre recomendaron no recordar el pasado eran los que querrían repetir errores”.\n“Como dice el Pepe Mugica, los gobernantes tienen que cometer errores nuevos, repetir viejos errores no son errores, son giladas.\nHay que mirar con el recuerdo de los compañeros que dejaron la vida en Malvinas y siempre con la bandera bien alta de la recuperación de las islas y de una patria integrada”.\nY completó: “Justicia social para todos los habitantes y con todo el territorio como corresponde, sin que haya en América Latina ninguna política imperial.\nEl reclamo de Malvinas es el reclamo de toda nuestra América morena.”


La SENACYT realiza mesa de desarrollo inclusivo entre la comunidad científica y comunidades indígenas – LA SENACYT\nLa SENACYT realiza mesa de desarrollo inclusivo entre la comunidad científica y comunidades indígenas\nComarca Ngäbe Buglé, 30 de septiembre de 2016. La Secretaría Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (SENACYT), a través de la Oficina de Planificación organiza la mesa de diálogo entre la comunidad científica, comunidades indígenas y campesinas para el Desarrollo Inclusivo, en el marco de la Política Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (CTI). La actividad se realiza en el Distrito de Ñürum en la Comarca Ngäbe Buglé.\nLa actividad tiene como objetivo, convocar a la comunidad científica de Panamá con potencial e interés de apoyar las comunidades indígenas y campesinas en la búsqueda de soluciones innovadoras a las problemáticas que ellos identifiquen.\nEste diálogo se realiza con las mesas temáticas intersectoriales y demás actores externos del Sistema Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (CTI), que participarán en la ejecución e implementación del Plan y sus proyectos, articulándolos con las direcciones de la SENACYT.\nEl diálogo tiene el propósito de diseñar en conjunto un programa que apoye a la consolidación del escenario de éxito de la comunidad, identificadas en la reunión del pasado mes de julio, donde la ciencia, la tecnología y la innovación pueden contribuir a la solución, tales como el manejo de plagas, calidad del suelo, acceso a agua de calidad, entre otras.\nEl documento final tendrá a disposición los antecedentes y resultados hasta ahora obtenidos por la red Académica de América Latina y el Caribe de Científicos e Investigadores (LALICS), sobre diálogos en ciencia, tecnología e innovación (CTI) con diferentes comunidades, de tal manera que permita no solamente alcanzar el objetivo de la Política y PENCYT en Panamá, sino también para inscribir el proceso como parte de los esfuerzos que se realizan a nivel regional.\nCabe resaltar que en esta mesa de diálogo de desarrollo inclusivo se contará con la participación de miembros de organizaciones que trabajan en programas y proyectos comunitarios; Investigadores y Profesionales interesados en aportar soluciones científicas, y/o tecnológicas, enlaces indígenas de las comunidades comarcales.\nDurante el año 2015, la SENACYT celebró un conjunto de diálogos de política que permitieron avanzar en la implementación del PENCYT, uno de ellos examinó las diferentes actividades previstas bajo el objetivo de contribuir con la ciencia, la tecnología y la innovación al desarrollo inclusivo. Este primer diálogo tuvo un carácter general y permitió entre otros, contar con un marco conceptual sobre el desarrollo inclusivo y delinear futuras acciones con mayor profundidad.\njantonio\t2016-09-30T15:42:27+00:00\tseptiembre 30th, 2016|Comentarios desactivados en La SENACYT realiza mesa de desarrollo inclusivo entre la comunidad científica y comunidades indígenas


Atletismo: 6.000 'Malasmadres' y sus familias se unen por la conciliación en la carrera 'Yo no renuncio' | Marca.com\n13 de octubre de 2019Actualizado a las 18:21 h.\n6.000 'Malasmadres' y sus familias se unen por la conciliación en la carrera 'Yo no renuncio'\nAtletismo La marea amarilla toma el centro de Madrid para denunciar las barreras a las madres trabajadoras\n13/10/2019 13:00 CEST\nSegunda edición de la carrera de obstáculos 'Yo no renuncio' por la conciliación FOTOS: PABLO MORENO\nFOTOGALERÍA. La marea amarilla de las 'Malasmadres' inunda Madrid\nLa carrera 'Yo no renuncio' aboga por un mundo sin obstáculos\nLas cinco medidas a favor de la conciliación que reivindica 'Yo no renuncio'\n'Yo no renuncio' por la conciliación se traslada al centro de Madrid\nLa marea amarilla de las 'Malasmadres' y sus familias ha tomado este domingo el centro de Madrid para reivindicar la desaparación de las barreras laborales a las que se enfrentan las mujeres cuando deciden ser madres. La segunda edición de la carrera de obstáculos 'Yo no renuncio' ha reunido a 6.000 personas en el circuito de 5 kilómetros, entre Neptuno y Atocha, cuajado por 13 obstáculos que simbolizan 13 trabas que obligan a muchas mujeres a tener que renunciar a sus carreras profesionales tras la maternidad. La conciliación, hoy por hoy, con jornadas infinitas de trabajo, brecha salarial y falta de corresponsabilidad en las tareas es una quimera.\nLas cifras hablan por sí solas: 6 de cada 10 mujeres renuncian a su carrera tras quedarse embarazadas. Exactamente el 58% frente al 6% de sus parejas. El Club de Malasmadres, con más de 700.000 seguidoras en toda España, lucha por un nuevo modelo social de madres que no quieren renunciar a su carrera profesional pero que tampoco quieren renunciar a ver crecer a sus hijos.\nLa ministra de Hacienda en funciones, María Jesús Montero; la vicealcaldesa de Madrid, Begoña Villacís, que ya participó en la primera edición, y la diputada y candidata número dos del PP por Madrid, Ana Pastor, y vicepresidenta primera de Unidas Podemos en el Congreso, Gloria Elizo se han sumado a la reivindicación promovida por el Club de Malasmadres, cuya fundadora es Laura Baena, y han participado en la carrera.\n"La jornada de hoy es un ejemplo claro de la necesidad de seguir luchando por una conciliación real. Una gran marea amarilla de más de 6.000 personas me ha acompañado para visibilizar, concienciar y seguir reivindicando nuestro 'Yo no renuncio', con medidas claras y la necesidad de un compromiso no sólo social sino político que nos lleve a un Pacto de Estado por la conciliación", ha dicho Baena.\nPedimos medidas claras y la necesidad de un compromiso, no sólo social sino político, que nos lleve a un Pacto de Estado por la conciliación"\n"Hoy Madrid se llena de gente que reivindica permisos de maternidad y paternidad equiparables, que no sean transferibles, que no hagan que la maternidad sea un manchón en nuestro CV profesional, luchar contra la brecha salarial porque aún hombres y mujeres, ocupando el mismo puesto, tienen unas retribuciones distintas, y ser capaces de que en los Consejos de Administración de las empresas, las mujeres tengan una palabra en la toma de decisiones para seguir avanzando en pos de la igualdad. Yo me uno a ese grito de 'Yo no renuncio'porque han sido miles y miles de veces las que no he podido llegar o mi hija iba peor vestida en la fiesta de disfraces o tenía la sensación de no recogerla de la guardería suponía que no era como las otras niñas... Reivindico que seamos iguales y hacer compatibles horarios y retribuciones con un cuidado de la familia con nuestras parejas que permita que este mundo avance para bien. La lucha continúa. Yo no renuncio", ha dicho Montero.\nReivindico que mujeres y hombres seamos iguales y hacer compatibles horarios y retribuciones con un cuidado de la familia con nuestras parejas que permita que este mundo avance para bien"\nPor su parte, Begoña Villacís, vicealcaldesa de Madrid, reivindicó que la maternidad siempre sea una buena noticia y que las mujeres no tengan que retardar los embarazos para poder seguir creciendo profesionalmente. "Yo también he sido mamá. Siempre me ha pillado trabajando. Sé lo que supone y estoy aquí para que siempre sea una buena noticia quedarse embarazada. No puede ser que haya mujeres que estén retrasando su maternidad, que esperen y esperen y luego tengan problemas para quedarse embarazadas; que estén congelando óvulos porque nunca es un buen momento para ser madre. No puede ser que estemos condicionando nuestras vidas constantemente porque todas sabemos lo que supone ser madre y trabajar. No puede ser que vivamos corriendo todo el día y con una sensación de no llegar a todo. No puede ser que los horarios sean infinitos, no pueden ser reuniones en horas que no pueden ser. Sólo lo vamos a conseguir si nos unimos todas. Yo no renuncio", ha dicho.\nEstoy aquí para que siempre sea una buena noticia quedarse embarazada"\n"Nos encontramos con una muestra más de que es necesario una corresponsabilidad entre hombres y mujeres para avanzar hacia una igualdad plena. Hacen falta medidas concretas. Hay que establecer por ley la necesidad de permisos intransferibles y equitativos remunerados para padres y madres. Concienciación del reparto en las tareas del cuidado. Eso pasa por la corresponsabilidad. Los políticos tenemos que luchar para que no haya un solo lugar en el que se discrimine por quedarte embarazada", reivindica Elizo, de Unidas Podemos.\nLa última en tomar la palabra fue Ana Pastor, número dos del PP de Madrid, exministra y expresidenta del Congreso de los Diputados. "Yo estoy aquí como una mujer que pensaba que en 2019 iba a haber una igualdad real entre hombres y mujeres. Estoy descubriendo cada día que hay desigualdades: hay más mujeres que hombres que ni encuentran un empleo, hay más mujeres que hombres que por el mismo trabajo ganan menos salario y hay más mujeres que hombres que son víctimas de violencia contra ellas por sus parejas. Cada día soy más feminista. Reivindico que las mujeres tenemos los mismos derechos y por eso pido a los hombres que colaboren. Las mujeres estamos todas unidad y vamos a seguir luchando, especialmente porque las niñas que vienen detrás vivan en un país donde la igualdad sea real entre mujeres y hombres", ha dicho.\nLas mujeres estamos todas unidad y vamos a seguir luchando, especialmente porque las niñas que vienen detrás vivan en un país donde la igualdad sea real entre mujeres y hombres"\nConciliar es cosa de todos: mujeres y hombres\nPorque conciliar es tarea de todos, no sólo de las mujeres, han participado muchos hombres en la carrera 'Yo no renuncio', entre ellos Juan José Hidalgo, presidente de la Federación Española de Triatlón y de ADESP. "Se ha malinterpretado que la conciliación tiene que ser sólo una cosa de mujeres. Tenemos que aprender que la conciliación es un esfuerzo compartido de todos y que nos faceta a todos. Me parece bien que lo lideren las mujeres pero es algo que nos compete a todos y por lo que tenemos que luchar todos. Las mujeres están siendo punta de lanza de la conciliación. Es un grito desde el deporte, con un componente social, reivindicando una mejora en la calidad de vida, que al final eso es la conciliación", ha dicho a MARCA.\nMARCA patrocina uno de los obstáculos\nEl obstáculo 11 -de los 13 que formaban el circuito- estaba patrocinado por MARCA y simbolizaba la falta de corresponsabilidad en la asunción de las tareas doméstico-familiares entre las madres y sus parejas. Ese obstáculo, conocido como Up & Down y que consistía en pasar listones a diferentes alturas, ha estado patrocinado por MARCA, que por segundo año consecutivo apoya esta iniciativa y se suma a su lucha y a darle visibilidad.\nLas políticas pasan por el obstáculo de MARCA en la carrera 'Yo no renuncio'\nJuan Ignacio Gallardo, director de MARCA, recibió un premio precisamente por el apoyo del diario a la carrera desde su primera edición el pasado año.\n"¡Ojalá no tuviésemos que celebrar esta carrera porque significaría que ya no hay esas barreras!", dice siempre Laura Baena. Pero mientras sigan, el Club de Malasmadres alzará la voz para denunciarlas. Porque la concilicación es una carrera de obstáculos pero también de fondo.\nApoyo al deporte paralímpico femenino\nEl Club Malasmadres ha realizado este año la prueba en colaboración con la Federación Española de Deportes para Personas con Discapacidad (FEDDF), por eso donará 1 euro de cada inscripción para la preparación paralímpica de las selecciones femeninas de natación, baloncesto y atletismo de cara a los Juegos de Tokio 2020.\n#1 13/10/2019 13:56 horas\nCuando a un colectivo se les dice que hay una guerra y que ellas son lo mejor y que viven muy mal y los hombres como reyes ,yo ya estoy cansado de estas historias\nreal real ? o como siempre, solo lo que me interesa !\nVolver a la noticia 6.000 'Malasmadres' y sus familias se unen por la conciliación en la carrera 'Yo no renuncio'


Aragón Radio (Radio Autonómica de Aragón, S.A.) declara ser el único titular de los derechos de propiedad intelectual sobre la obra Método Vaughan 03/08/2012; por lo que ostenta un derecho exclusivo sobre:\nLa fijación de «Método Vaughan 03/08/2012» en cualquier soporte sonoro o visual.\nFijar y comunicar de forma pública «Método Vaughan 03/08/2012», de forma parcial o total, permanente o provisional, por medios alámbricos o inalámbricos, en cualquier soporte; siempre que se realice en el ámbito privado y sin ánimo de lucro y no se atente a la explotación normal de la obra, ni se cause un perjuicio injustificado a los intereses legítimos de Aragón Radio.\nReproducir y distribuir fijaciones de «Método Vaughan 03/08/2012» para uso privado y sin ánimo de lucro.\nRetransmitir «Método Vaughan 03/08/2012» en el ámbito privado y sin ánimo de lucro.\nComunicar de forma pública «Método Vaughan 03/08/2012», cuando tal comunicación se efectúe en lugares a los que el público pueda acceder mediante el pago de una cantidad en concepto de derecho de admisión o de entrada. Tampoco está autorizada la modalidad de puesta a disposición interactiva con fines comerciales.\nRetransmitir «Método Vaughan 03/08/2012» con fines comerciales.\nTítulo: Método Vaughan 03/08/2012


Muertos en las votaciones municipales sin justicia\n25 días se cumplieron este viernes desde la celebración de las votaciones municipales, en las que hubo siete muertos\nVeinticinco días se cumplieron este viernes de la muerte de siete personas, en diferentes partes del país, por la violencia electoral que se produjo horas después de concluidas las votaciones municipales del pasado 5 de noviembre. La inacción de las instituciones judiciales y la indiferencia del presidente designado Daniel Ortega, alrededor de estos asesinatos, hacen creer que “al Gobierno no le importan las vidas de estas personas”, opinó Óscar Castillo, doctor en Derecho.\nEstas siete personas murieron en medio de confrontaciones originadas por la falta de transparencia electoral, las irregularidades en el proceso de votaciones y el control del gobernante Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) en la estructura electoral. También, dos partidarios de Ciudadanos por la Libertad (CxL) fueron asesinados a balazos por los sandinistas, cuando celebraban el triunfo de ese partido opositor.\nLas denuncias interpuestas por los partidos opositores y las familias de los asesinados no han sido atendidas por las instituciones correspondientes.\nLe puede interesar: Funides: proceso electoral municipal estuvo “viciado”\nEl único reconocimiento oficial de estas muertes se dio tres días después de las votaciones, cuando Ortega ofreció un discurso en el que minimizó el tema.\nFiscalía y Policía debían actuar de oficio\nEl doctor Castillo explicó que la Policía y la Fiscalía tenían que actuar de oficio para tramitar las investigaciones alrededor de las muertes.\nAnte el silencio del Estado, Castillo dijo que solo puede deducir que “al Gobierno no le interesa ni le importa la vida de estas personas”.\nLea además: Denunciarán fraude de municipales en Estados Unidos\n“Los familiares de las víctimas, entiéndase padres, hermanos, hijos de las víctimas, debieron haber puesto las denuncias correspondientes. Si esas denuncias están en la Fiscalía o en la Policía, ya debió haber iniciado la investigación, y la Policía también ya debió haber aportada las suficientes pruebas o elementos de convicción, para que la Fiscalía pueda hacer las acusaciones”, dijo Castillo.\nJuicios contra opositores\nLos procesos judiciales que se están desarrollando después de las votaciones municipales y relacionados con el tema electoral son en contra de militantes de los partidos opositores que protestaron por las irregularidades en el proceso electoral.\nCastillo explicó que el contexto electoral y las circunstancias alrededor de los juicios a los opositores hacen de este proceso un juicio político, porque el conflicto lo originó la negación de un derecho.\nLea también: La violencia electoral en Nicaragua empezó en 2008\n“Es interesante ver que cuando se trata de exigir derecho al Estado por violaciones a derechos constitucionales, como el caso electoral, las personas terminan siendo tratadas como delincuentes. Y cuando se trata de personas que murieron por reclamar estos mismos derechos, no le interesa al Gobierno investigar sus muertes”, manifestó Castillo.\nLos siete muertos de las votaciones\nElías Pineda Blandón, fiscal del Partido Liberal Constitucionalista (PLC) en el municipio de Wiwilí, Jinotega, fue asesinado de un disparo en la cabeza en medio de la confrontación entre liberales y sandinistas, porque estos últimos no reconocieron los resultados a favor del PLC.\nChando Smith Gadea, del partido indígena Yatama, y Brusli Spelman Chow, del FSLN, murieron en medio de la confrontación porque el partido indígena Yatama no reconoció los resultados electorales en el municipio de Sandy Bay, ubicado en la Región Autónoma de la Costa Caribe Sur (RACCS).\nLea también: Cenidh presenta informe sobre elecciones municipales\nGary Stevens Miguel Kitle, de Yatama, sufrió heridas de gravedad en la confrontación con los militantes sandinistas, en el municipio de Bilwi, cabecera de la Región Autónoma de la Costa Caribe Norte (RACCN). Murió un día después de las votaciones, esperando ser trasladado a Managua.\nWilder Rivera Moreno y Alejandro Aguilar Herrera, militantes de Ciudadanos por la Libertad (CxL) en San Sebastián de Yalí (Jinotega), fueron asesinados a balazos por militantes sandinista cuando celebraban el triunfo de su partido.\nTambién se reportó una persona muerta en Waspam, por la violencia electoral.\n25 días se cumplieron este viernes desde la celebración de las votaciones municipales, en las que hubo siete muertos.\nPublicado en PolíticaEtiquetas Daniel Ortega Elecciones municipales OEA represiones\nChinandega es campeón invicto del beisbol Juvenil AAA\nLeón con gran repunte y Gigantes quedan solos en la cima de la Liga Profesional


Corresponsabilidad en tu negocio: ¿por qué fomentarla? | DKV 360\nPor qué deberías fomentar la corresponsabilidad en tu negocio\nEn el ámbito de la RSC, la corresponsabilidad tiene cada vez más importancia\nLa corresponsabilidad en el ámbito de la empresa se puede afrontar desde diferentes puntos de vista, pero siempre con un mismo objetivo: el desarrollo de una cultura de empresa que potencie la igualdad en las responsabilidades y derechos laborales entre hombres y mujeres.\nLa corresponsabilidad en una empresa se desarrolla en dos direcciones:\nDentro de la empresa. Igualdad respecto a la responsabilidad en tareas y actividades laborales.\nEn el plano de la conciliación familiar. Dando las mismas oportunidades de conciliar sin importar el género del trabajador.\nCómo desarrollar una cultura de corresponsabilidad\nLa empresa puede y debe fomentar una cultura de la corresponsabilidad en su sentido más amplio. Para ello, puede llevar a cabo acciones en diferentes ámbitos.\nSe puede impulsar la flexibilidad de diferentes formas:\nPermitiendo el teletrabajo, ya sea de forma continua o en días o semanas alternas. Incluso dando la libertad a la trabajadora para que elija cuándo puede quedarse en casa.\nAmpliar los horarios de entrada y salida, permitiendo a padres y madres llevar a sus hijos al colegio o realizar otras tareas cotidianas ineludibles.\nPermitir jornadas continuas: se trabaja el mismo número de horas, pero concentradas en la mañana o la tarde, dejando el resto del día para disfrutar de la vida personal.\nImplantar una semana laboral de cuatro días, sin que ello implique una reducción en el sueldo.\nJornada intensiva en verano, época en la que los más pequeños están de vacaciones y necesitan supervisión en sus actividades.\nReuniones a través de videoconferencia.\nPermisos no retribuidos: con la seguridad de volver a reincorporarse al puesto con las mismas condiciones y responsabilidades.\nTrabajo por objetivos en vez de por horas: la productividad de los trabajadores tiende a aumentar exponencialmente cuando se desarrolla este método.\nTanto por el nacimiento de un hijo como para, más tarde, los primeros años de guardería y escuela.\nCuotas en la alta dirección\nSi bien en puestos intermedios y bajos, la paridad de género se está consiguiendo en la mayoría de empresas, al menos, en los países desarrollados, en los puestos directivos aún queda un largo camino por recorrer. En este sentido, implantar un porcentaje mínimo de puestos directivos para mujeres puede disminuir la brecha de género.\nEn línea con el punto anterior, la posibilidad de acceder a formación pagada u ofrecida por la propia empresa que prepare tanto a hombres como a mujeres para los puestos directivos o, sencillamente, para el desarrollo de sus capacidades laborales, es esencial para lograr una igualdad real en el seno de la empresa.\nDesde el punto de vista empresarial, lograr un sentimiento de pertenencia a la empresa y sus objetivos por parte sus trabajadores es un objetivo primordial. A este respecto, las acciones que se llevan a cabo para potenciar este sentimiento pueden ayudar en la consecución de la corresponsabilidad empresarial.\nBeneficios de la corresponsabilidad en el ámbito empresarial\nLos beneficios de la corresponsabilidad empresarial son múltiples, tanto para la empresa como para el empleado, sin olvidar, los beneficios a la sociedad en su conjunto.\nSe disminuye la rotación en los puestos de trabajo\nMejora de la productividad e impulso de la innovación y del crecimiento de forma sostenible\nLa corresponsabilidad permite que los empleados y empleadas de una empresa, sin importar el nivel en el escalafón laboral, puedan conciliar su trabajo con su vida personal, dejando tiempo y recursos suficientes para criar a los hijos o desarrollarse en el ámbito personal.\nPor otra parte, también permite su desarrollo en lo que respecta a sus responsabilidades laborales, ya que las personas que pueden pasar más tiempo de calidad con sus familias, son más productivos y están más motivados en el trabajo.\nUna apuesta generalizada y decidida apoyando la corresponsabilidad por parte de la mayoría de las empresas se traduciría en un cambio en los usos del tiempo de las personas, que podrían dedicar más horas, no solo a su familia y amigos, sino también a labores de ayuda a la comunidad. En concreto, la corresponsabilidad empresarial fomentaría una mayor compartición de la responsabilidad de los cuidados, tanto a los más pequeños como a los más mayores. En definitiva, se impulsaría una sociedad más justa e igualitaria.\nEl certificado efr de la Fundación Másfamilia\nExiste un modelo internacional de certificación que reconoce el impulso en materia de responsabilidad y respeto a la conciliación de la vida personal, familiar y laboral por parte de las empresas. Se denomina certificado efr y, en España, es una iniciativa que impulsa la Fundación Másfamilia.\nEsta certificación ha sido reconocida por la ONU como un método válido para diseñar, implantar y conseguir acciones concretas en cada empresa para lograr un alto nivel de corresponsabilidad. Es, por tanto, una herramienta muy útil para cualquier negocio que quiera impulsar esta parte tan importante de la Responsabilidad Social Corporativa (RSC).\nDesde su web, se puede acceder a un test para obtener un diagnóstico de oportunidad y riesgo en materia de conciliación. Tras finalizar el test, se entrega un informe preliminar con el que se puede empezar a trabajar en materia de corresponsabilidad.\nLos enromes cambios sociales que se han producido en los últimos años en materia de igualdad en los países desarrollados han impulsado una cultura en la que hombres y mujeres comparten tareas tanto dentro como fuera del núcleo familiar. En este sentido, la mayoría de empresas han acompañado este cambio social. Con todo, hay que seguir incidiendo en este tipo de políticas que benefician a todos. Y las empresas pueden y deben desempeñar un papel fundamental en el ámbito de la corresponsabilidad laboral.


Fundación COPADE por encima de la media nacional en bienestar laboral | | Expansion y negocios\nInicio Negocios Emprendedores Fundación COPADE por encima de la media nacional en bienestar laboral\nFundación COPADE por encima de la media nacional en bienestar laboral\nSegún el Índice Nacional de Bienestar Laboral (INBILA) contratado por Copade con el fin de medir y mejorar el bienestar entre sus empleados y colaboradores. Esta Certificación permite medir y monitorizar el nivel de bienestar en una organización, mediante una puntuación entre 0 y 100, en función de la valoración que los empleados hacen de los distintos aspectos del bienestar en la empresa\nEl 72% de los españoles afirma que la entidad donde trabaja no les proporciona programas de salud y bienestar laboral.\nSegún el estudio 360º Wellbeing Survey 2019: Well and Beyond realizado por la compañía de servicios de salud Cigna Corporation, el 72% de los españoles afirma que la entidad donde trabajan no les proporciona programas de salud y bienestar laboral, muy por encima de la media mundial (54%).\nEn este contexto, Fundación COPADE ha obtenido unos índices de bienestar laboral por encima de la media de empresas españolas, según el Índice Nacional de Bienestar Laboral (INBILA). Según el informe, la ONG ha obtenido una calificación de 70 en un rango de 0 a 100, mientras que la media nacional de entidades que se han sometido a la encuesta está en un índice por debajo de 65. Los ámbitos mejor valorados por sus empleados han sido los relativos a los horarios y la flexibilidad y a las relaciones y colaboraciones de la entidad, valorados en 13 y 5 puntos por encima de la media nacional respectivamente.\nUn resultado que se ha obtenido a partir de la valoración que los empleados han hecho, de forma voluntaria y anónima, de los distintos aspectos del bienestar en la empresa, que permite medir y monitorizar el nivel de bienestar en la organización. “Se trata de una herramienta muy interesante y provechosa para nosotros, sobre todo para que, a nivel interno, podamos trabajar sobre los resultados obtenidos y mejorar así los aspectos que lo requieren a través de acciones concretas y tangibles”, explica Javier Fernández, Director General de Fundación COPADE.\nEl informe se centra en diez dimensiones de medición diferentes: datos demográficos; retribución y estabilidad laboral; horarios y flexibilidad; entorno, seguridad, salud y recursos; puesto de trabajo; formación e información para el puesto; relaciones y colaboración; relaciones y colaboración; cultura de la empresa; responsable directo y comunicación corporativa. Una vez recogidos todos estos datos, el informe proporciona una panorámica general. Las estadísticas muestran las fortalezas y debilidades de la entidad en cada aspecto, en general, por centros de trabajo, departamentos, etc. De esta forma, evidencia circunstancias que puedan ser causa de malestar y ofrece las métricas necesarias para saber el grado de satisfacción de los empleados.\nRespecto a la calificación del informe, se ha calculado el porcentaje de cada una de sus dimensiones, en las que un valor de 50 es el mínimo deseable para cualquier empresa, debiendo prestar atención a los valores por debajo de este nivel para ser mejorados prioritariamente. Asimismo, se considera que cualquier empresa debería fijarse como objetivo estar en valores por encima de 70, para que su bienestar sea relevante.\nEn el caso de Fundación COPADE, los resultados obtenidos muestran que nueve de las diez dimensiones que se puntúan están por encima de la media nacional y siete de ellas están por encima del 70%. “Esto demuestra que la cultura de COPADE como organización prioriza el bienestar de sus trabajadores y colaboradores para lograr sus objetivos”, concluye Fernández.\nAnteriorLa Fundación Infantil Ronald McDonald organiza una carrera solidaria virtual para comprar material sanitario para sus familias\nSiguienteStormGain recomienda comprar Bitcoin de cara al próximo halving


El Cigala, de nuevo errante e ido en 'El Hormiguero' – jenesaispop.com\nEl Cigala, de nuevo errante e ido en ‘El Hormiguero’\nEl Cigala volvió a El Hormiguero después de haber asistido en 2014 y haberse mostrado errático, con la audiencia especulando sobre lo que se había o no se había tomado antes de rodar el programa. Y anoche, festivo en España, con más motivo sucedió exactamente lo mismo. El artista acudía al programa de Pablo Motos para presentar su documental ‘Indestructible, el alma de la salsa’, pero del documental se habló lo justito.\nLo que vimos fue una conversación sin norte ni sentido -menos incluso del habitual en el programa- en la que apenas se pudo entender algo sobre el día en que El Cigala dio su primer concierto tras la muerte de su esposa Amparo, a la que adoraba. «Llegué sin ganas de nada. Llegué muy cansado, derrotado, sin mente para cantar y cuando salí al escenario, estaba todo. Yo creo que fue el alma la que cantó esa noche», confesó en uno de los pocos momentos de claridad.\nEn el resto, El Cigala hizo del «cortarrollos» el nuevo «¡Atrásss, atrásss!», respondió lo que quiso, se rió a destiempo y produjo un par de silencios incómodos cuando se supone que tocaba oír al público reírse. Pero sobre todo miró a la más absoluta nada durante su intervención. Que fue coronada además con un concurso de chistes surrealista en el que le vistieron de romano y ducharon a unos empleados del programa y, sobre todo, con una espectadora perdiendo un coche y ganando en su lugar una mierda pinchada en un palo. Nivel Hormiguero.\nA la espera de que se confirme si El Cigala es así y ya está, o su visita en este estado va a convertirse en una tradicición de El Hormiguero, el programa fue seguido por un 12% de la audiencia y 2.059.000 espectadores, además de anotar el minuto de oro del día, con un 18% y 3.051.000 espectadores, a las 22.47 h.


La locomotora del Tren de Felipe II, así como el traqueteo de sus vagones sobre los raíles, volverán a retumbar en su itinerario hacia El Escorial desde este mismo mes de septiembre y hasta el 11 de diciembre.\nEl tren está compuesto por una locomotora y coches de viajeros restaurados, de principios del siglo XX, que hacen que este viaje sea una experiencia única, una máquina del tiempo «casi» digna de reyes. En su itinerario recorre los 60 kilómetros que separan la ciudad de Madrid de El Escorial y San Lorenzo de El Escorial (enclave catalogado como Patrimonio Mundial).\nEl calendario del Tren de Felipe II abarcará la mayoría de sábados los (salvo el 13 de noviembre) y varios de los domingos y festivos existentes hasta la fecha límite, consultables en este enlace.\nLas salidas se efectuarán desde la estación de Príncipe Pío a las 10:20 horas, regresando desde la estación de El Escorial a las 17:25 horas.\nCon motivo del regreso del tren histórico, se lanza una oferta especial que te permite comprar cualquiera de los packs disponibles con descuentos del 20% y del 10% para las primeras compras de cada circulación, con plazas limitadas.\nImagen portada: trendefelipeii.com


Para que no tenga la intención de cocinar, por ejemplo, papilla de arroz, arroz o, finalmente, repollo relleno, que tiene arroz en la composición, es posible que deba medir 100 gramos de este cereal. Afortunadamente, si las básculas son habitantes permanentes de su cocina, ¿pero qué sucede si la realidad está lejos de ser ideal? Use objetos prácticos (cucharas, vasos) y cómo exactamente, ahora lo decimos.\nSabiendo que en una cucharada llena de arroz, con un top fit de 20 gramos, podemos medir fácilmente 100 gramos de cereal. Solo recogiendo 5 cucharadas.\nEn una cuchara llena de cereal, pero sin una diapositiva puede caber unos 17 gramos. Por lo tanto, 100 gramos de arroz son 6 cucharadas de sopa, llenas sin una diapositiva.\nEspecificado en la receta, la cantidad de arroz no es difícil de medir con una cucharadita. Sí, será algo más aburrido y más largo que si utilizara el primer método, pero la precisión del resultado no se verá afectada de ninguna manera.\nEn una cucharadita caben 8 gramos. ¿Cuántas veces necesitará bajar la cuchara en un recipiente con cereal para medir la porción requerida? Bien, 12 con un poco. En una cucharadita sin una colina se coloca aún menos arroz - solo 5 gramos. No pierdas la cuenta cuando cuentas 20 cucharas.\nSi es necesario, no puede medir 100 gramos de arroz y un vaso de facetas (si no hay ninguno, use 250 gramos). Como regla general, el peso neto de un vaso lleno de arroz es de 230 gramos. Por lo tanto, 100 gramos es un poco menos de medio vaso.\nPara muchos que leen el título, la palabra vidrio tiene una imagen de una taza de medir. No es sorprendente, porque con frecuencia la anfitriona acude a él en busca de ayuda cuando existe la necesidad de medir la cantidad exacta de cereales o especias. En las paredes de un vidrio de este tipo hay serifas, cada una de las cuales indica el peso exacto de la sustancia en el vidrio.\nEstimados visitantes de nuestro portal, es posible que también haya encontrado la necesidad de medir 100 gramos de arroz en su práctica culinaria, y no tenía una báscula de cocina a mano, comparta con otros lectores de la revista onwomen.ru en línea en los comentarios a este artículo, cómo salió de este situaciones?\n¿Qué arroz se necesita para pilaf\nCómo medir 100, 200 gramos de harina


Torrenatura Veterinaris | Eli\nHome > Casos clínicos > Fitoterapia > Eli\n25 Abr Eli\nPosted at 10:49h in Fitoterapia\tby\tMiguel\nSiete días de tratamiento\nELI es una boxer joven que acude a la línica con epistaxis (sangrado nasal) bilateral agudo que el propietario no puede controlar y acude muy asustado.\nEn la clínica le administramos tratamiento oral FITOTERAPIA china. Se trata de una composición que provoca que rápidamente cese el sangrado en momentos de urgencia. Le ponemos puntos de acupuntura para parar el sangrado y responde muy bien.\nEsta es su analítica, en la que se observa una anemia importante y plaquetas bajas:\nRealizamos una prueba para la detección de enfermedades antiparasitarias y el resultado es positivo a Leishmania.


Mauri nos presenta, Not one of your friends; en esta entrevista con motivo de su concierto mañana en Burgos | burgando\n12 abril, 2018 17 abril, 2018 / burgandoenburgos\nAterriza con su banda en nuestra ciudad este viernes 13 para presentar su nuevo trabajo «Not one of your friends» en un concierto que promete no defraudar, pop-rock de calidad con tinte británico y americano que intercala guitarra acústica y eléctrica donde conoceremos más a Mauri; quien nos cuenta en esta entrevista cosas sobre su carrera, una visión global de la escena y lo que nos podremos encontrar en este directo que tendrá lugar el día 13 de abril en La casa de las Musas. Y cómo no, nos deja una buena lista de 7 temas.\nEstos son los ingredientes principales de los cinco temas que forman «Not One Of Your Friends«, un nuevo trabajo con el que Mauri seguirá creciendo para atraer a todo aquel que disfrute de Ryan Adams si pensamos en el allá, o de L.A. si pensamos en el acá. En definitiva, canciones con mayúsculas para todo aquel que sepa valorar la música honesta y que sale de las entrañas.\nLa primera pregunta suena a típica y engloba varios factores pero; ¿Cómo cuándo y por qué entraste en el mundo de la música?\nDesde los 13 años que empecé a tomar clases de guitarra en el colegio supe que la música me llegaba y me llenaba. Poco a poco empiezas a ensayar con grupos, a indagar con el instrumento… y desde el momento en que formas una banda y empiezas a dar conciertos con regularidad… ya no hay vuelta atrás. Estás enganchado de por vida.\n> ¿Cuánto tiempo le dedicas a ella (la música)?\nCreo que ahora mismo y seguramente para la mayoría de gente que disfruta con su grupo de música, es un estado mental 24 horas al día. Pero delimitándolo en las acciones que conlleva:Ensayamos dos o tres días por semana, reviso diariamente redes, mails, webs, hacer publicaciones, preparar fotos, videos, contenidos, envíos a medios de comunicación… todo un no parar.\n>¿Cómo ves iniciarse en el mundo de los conciertos, publicaciones, discos etc\nTenemos algo de experiencia dentro del mundo pero cada año todo avanza a una velocidad de vértigo y siempre hay que adaptarse. Con nuestra anterior formación “45doblecero7” – aun latente – pudimos lanzar dos discos con la ayuda de Warner MusicSpain. Ahora todo es mucho más cercano y directo pero la realización, gratificación y el reporte que con lleva es impagable.\nPersonalmente es un mundo que me encanta y no me cuesta dedicarle ni un solo minuto. Soy muy consciente de que un grupo de música no sólo se basa en hacer una canción y ensayarla.\nAl respecto de la pregunta anterior, ahora existe una cercanía con el oyente y el entorno musical que obliga a estar muy pendiente de las redes sociales, webs, blogs y todo aquello que se cuece en la música minuto a minuto.\nSomos más de local de ensayo y machar canciones y concierto, pero no hay olvidar todos los aspectos de internet. Siempre evitando convertirnos en una “blogger band”. (risas)\n> ¿Estás al día de los grupos locales de tu ciudad?\nTotalmente al día. En Toledo gozamos de muy buena salud musical. Partiendo de la base de que existe una infraestructura de locales de ensayo increíble que puede llegar a soportar a más de 100 bandas en la ciudad.\nAhora mismo podríamos decir que el máximo exponente puede venir dado la mano de “Veintiuno”, los cuales preparan nuevo lanzamiento y últimamente están teniendo una gran repercusión a nivel nacional. Pero no me olvido de ninguno de los géneros rock, pop, rap y metal que se facturan con un altísimo nivel en nuestra ciudad.\n> Cómo ves el panorama de grupos y artistas locales que siguen organizando conciertos y lanzando su música sin la ayuda de grandes plataformas?\nCreo que está muy activo, al menos en la zona centro del país no paran de darse a conocer nuevas bandas y proyectos. Tal vez tenga la percepción de que en muchos casos son formaciones efímeras que duran poco en el tiempo y en el espacio, y sólo intentan adaptarse a las nuevas corrientes musicales. Craso error, si ves que ya alguien está surfeando la ola… no intentes subirte a ella, espera la tuya.\n> ¿Conocías Burgos antes? Y si es así ¿qué conoces de la ciudad?\nEs la primera vez que actuamos en Burgos, aunque si hemos estado aquí antes. En mi caso hace muchos años ya que tenía un familiar cercano. Deseando estamos de disfrutar de la ciudad y su gastronomía.\n> ¿Qué podremos encontrarnos en esta presentación de «Notone of yourfriends» en La casa de las musas?\nUn concierto muy dinámico y entretenido. Somos una banda sólida de tres miembros que no aburre y entretiene al respetable. Con un pop-rock de tinte británico y americano que intercala guitarra acústica y eléctrica. Repasaremos este nuevo Ep, nuestro anterior “Ok To End” y algunas ilustres versiones.\n>¿Por qué Notone of yourfriends como título de este nuevo trabajo?\nCreo que dentro del Ep es una de las canciones que mejor engloba y repasa el concepto y estilo de este proyecto. Además me sirve como hilo conductor para conceptuar junto con la portada y la cartelería de los conciertos.\n> ¿Qué música/s escuchas en tu día a día?\nUna gran variedad de estilos, depende principalmente de la tarea que esté desempeñando. Si estoy trabajando, en el coche, sentado en el ordenador, limpiando la casa… Voy adaptándola a las necesidades. Y, últimamente muchas pistas de YouTube de varias horas con ruido blanco de motores, secadores, aviones y música de restaurantes chinos. (risas)\n> ¿Nos harías una lista de 7 canciones que te gusten o consideres referentes? (Los viernes lanzamos una lista de reproducción con 7 canciones y sería muy interesante publicar tus recomendaciones);\n(Esta nos la reservamos para mañana viernes)\n> Muchas gracias por el rato que Mauri ha echado para nosotros, enhorabuena por este proyecto y mucho ánimo y suerte en las actuaciones!”\nTodo nuestro apoyo desde burgando en Burgos\nRecuerda, VIERNES 13 DE ABRIL EN LA CASA DE LAS MUSAS (ENTRADA LIBRE)\nartículos, conciertos, entrevista, eventos, música, pop, rock\n← What is music; Aftermovie WIM2017\n7 Temas de Viernes por Mauri →\nUn comentario en “Mauri nos presenta, Not one of your friends; en esta entrevista con motivo de su concierto mañana en Burgos”\nPingback: 7 Temas de Viernes por Mauri | burgando


Funcionarios de la empresa señalaron que se realizará el mantenimiento preventivo de las 5 mil horas a cada grupo electrógeno del lugar. Afirmaron también que, llevarán la campaña ELECTRO INFORMAa fin de educar a la población del lugar respecto al correcto uso de la energía y otros más.\nComitiva liderada por el representante del Frente de Defensa distrital quedó satisfecha con la atención de los funcionarios de Electro Oriente. El último viernes, representantes de Electro Oriente recibieron en sus instalaciones a un grupo de dirigentes de la localidad de Islandia (frontera con Brasil), en sus instalaciones en Iquitos.\nEn la reunión participaron los gerentes de Operaciones Juan Ramos y de Comercial David Vilcapoma, quienes escucharon atentamente los pedidos de los moradores; quienes han solicitado se pueda extender el servicio actual que reciben de 12 horas; así como se asigne una nueva visita del equipo que desarrolla la campaña ELECTRO INFORMA.\nEl representante del Frente de Defensa y de los Intereses del distrito del Yavarí Eleuterio Madrid, mencionó que han tenido dificultades en el servicio, razón por la cual también están solicitando una reunión en la localidad de Islandia con los ingenieros de Electro Oriente. «Reconozco que los funcionarios de Electro Oriente, han escuchado nuestros pedidos y se han comprometido a solucionar nuestros problemas», acotó el dirigente.


Distrofia Simpática Refleja - Terapia-Fisica.com\nEstás aquí: Inicio / Enfermedades y Tratamientos / Distrofia Simpática Refleja\nSe le conoce como el síndrome de dolor regional complejo o “CRPS” por sus siglas en ingles.\nLa distrofia simpática refleja es un trastorno poco común que provoca un dolor intenso luego de una lesión en un nervio o tejido del área afectada. El trauma que desencadena el trastorno puede ser grande como una fractura o pequeño como un esguince.\nSuele afectar principalmente las extremidades. Hay cambios dramáticos en el color y la temperatura de la piel junto (cambios troficos) con un dolor de tipo candente, hipersensibilidad, sudoración e inflamación.\nOtra característica de la enfermedad es la alodinia ( o dolor a lo que no debiera ser doloroso como un roce o estimulo suave).\nLa causa de la enfermedad aun no se conoce con exactitud y la enfermedad es poco común, es por ello que su diagnostico suele ser tardío en la mayoría de los casos.\nAl parecer el sistema simpático queda anormalmente activado, produciendo sustancias que activan los receptores del dolor o nociceptores perpetuando el dolor mientras se llevan a cabo problemas vasomotores importantes.\nFactores de riesgo para la distrofia simpática refleja\nLa enfermedad es más probable en los siguientes casos:\nLa distrofia simpática refleja es más común en personas jóvenes.\nTraumas mayores en extremidades\nIrradiación Distal del dolor al área afectado primariamente.\nDolor que se irradia a áreas no continuas sin seguir un dermatoma especifico.\nEl dolor también se puede diseminar en espejo, es decir hacia la extremidad sana.\nRigidez muscular o articular\nTrastornos de la sensibilidad como: alodinia, hiperalgesia o disestecias.\nAtrofia muscular y dermica.\nLos síntomas se intensifican con el paso del tiempo.\nEstadios de la distrofia simpática refleja\nEstadio I: Etapa Traumática. Es la fase precoz, hay una respuesta inflamatoria aguda, no hay atrofia.\nEstadio II: Etapa distrófica. Fase intermedia. Aparecen cambios distróficos.\nEtapa III. Etapa tardía. Existe atrofia junto con rigidez difusa.\nBrindar analgesia mediante crioterapia en la primera etapa. Luego se puede brindar mediante infrarrojos, fangoterapia, compresas húmedo calientes, u otros medios calientes.\nEl calor en sus diferentes modalidades nos servirá para disminuir la rigidez articular y las contracturas musculares. Se pueden utilizar compresas húmedo calientes, bolsas químicas, infrarrojos, chorros calientes, entre otros.\nLa movilización es muy importante para evitar o contrarrestar la rigidez articular.\nEl masaje terapéutico ayudara a aliviar el dolor y disminuir contracturas.\nHidroterapia es importante también en tanques de remolino, piscina con movilizaciones, chorros a diferentes presiones o con hidromasaje.\nEs importante tener sumo cuidado con el uso de las temperaturas, ya que el paciente presenta hipersensibilidad y su piel puede estar atrofiada, delgada y muy sensible. El calor solo debe usarse en etapas crónicas.\nMaria Eugenia Arroyave Restrepo ha comentado:\n26 noviembre, 2017 at 10:28\nHola muy buenos dias yo tube un acidente en el 2014 me fracture el femur pero el golpe lo recibi en la rotula desde hay vengo con muchos dolores el tramatologo me dijo q tenia displacia simpatica y el femur no a querido soldar me gustaria saber si esto tiene cura o q debo hacer voy para 5 años y me vida se a parado muchas gracias espero su respuesta\nSergio Pérez Álvarez ha comentado:\nEstoy padeciendo Síndrome Doloroso Regional Complejo en la mano izquierda, luego de una fractura de la muñeca (radio), en la fase 2, y el artículo me ha sido muy útil para entender el diagnóstico y tratamiento indicado por el médico traumatólogo, que ya, de por sí, fue claro y preciso. Muchas gracias.\nayudenme mi hijo tiene distrofia simpatica refleja del pie derecho lo operaron de alargamiento de tendon de aquiles y desde entonces no quiere que le toquen la planta del pie y ya no se que hacer esoero puedan ayudarme gracias\n6 julio, 2019 at 18:10\nMe acaban de diagnosticar con distrofia simpática posterior a fractura de húmero me podría indicar para corroborar cuál es la terapia indicada en estos casos? Gracias\nElsa Pérez ha comentado:\n12 julio, 2019 at 01:48\nEstoy sufriendo de lo mismo pero en mano y codo derecho y me están haciendo hidroterapia con agua fría o natural,en jacuzzi.Luego toque eléctrico con un gel hasta ahora,estoy comenzando luego me dijeron que vendrá rayos infrarrojos.\n19 julio, 2019 at 23:42\nMaría Ambert ha comentado:\n17 agosto, 2019 at 19:16\nHola, hace 1 año tuve una fractura de muñeca derecha y se me diagnostico el sindrome y ahora tuve una mordida de perro y no puedo con el ardor de mi piel. Por favor ayúdenme. Mi estado emocional se afecta tambien. El ardor es desesperante.


32 mujeres asesinadas por Violencia de género en lo que llevamos de año 2016\nHoy se celebra el Día Internacional de la Violencia contra la Mujer.\nCruz Roja Juventud trabaja por los derechos de las mujeres diariamente, y en un día como hoy, consideran fundamental reflejar la opresión que viven en determinados momentos y cuáles son sus diferentes formas, vinculándolas a los distintos tipos de violencia de género cuyo fin es coartar la libertad y su poder de decisión.\nEl reto de la Cruz Roja es conseguir que la sociedad identifique y conozca qué es violencia de género, sus diferentes formas y estructuras, incluso aquellas que parecen más invisibles, para posteriormente conseguir actitudes igualitarias que se alejen de una sociedad patricial y androcéntrica.\nPor ello quieren poner especial atención en la población juvenil. Se han realizado actividades de sensibilización durante esta mañana, llevadas a cabo por la Cruz Roja de Benavente.\nEl 32,6% de chicos y el 5% de chicas muestran actitudes sexistas.\nAnte cualquier duda, llamar al número de teléfono 016. Es totalmente gratuito y en la factura del teléfono no se refleja ninguna constancia de la llamada.\n016 cruz roja benavente dia internacional contra la violencia de genero mujeres Television Benavente


Vuelos baratos de Jacksonville Internacional - Tokio desde $16,161 | Skyscanner\nVuelos baratos de Jacksonville Internacional a Tokio\nSpirit Airlines + Eastar Jet\nInformación sobre vuelos de Jacksonville Internacional a Tokio\n¿Cuál es el mejor precio para un vuelo de ida y vuelta de Jacksonville Internacional a Tokio?\nEl mejor precio encontrado en Skyscanner para un vuelo de Jacksonville Internacional a Tokio es de $16,161. Esto se obtuvo al agrupar las diferentes aerolíneas y es el precio más barato del mes.\n¿Cuánto tiempo dura el vuelo de Jacksonville Internacional a Tokio?\n16h 5min es el tiempo promedio de vuelo de Jacksonville Internacional a Tokio.\n¿Cuántas aerolíneas vuelan directamente de Jacksonville Internacional a Tokio?\nNo hay aerolíneas que vuelen directamente de Jacksonville Internacional to Tokio.


musicasitalianas.com - Musicas Italianas - Traducción Lazzarella\ny la blusa de flores azules,\nquieres hacer la señorita\ndelante de la escuela también tú.\nTe coges un cigarrillo\ncuando las compras para papá,\nya te metes lo lápiz labial\ncomo ves hacerle a la mamá.\nPero Lazzarella como eres,\na mí siempre gustas de más,\ny soy puesto para decirtelo,\ncerca de la escuela del Jesús.\nEn cambio tú me contestas: "Pero va,\nyo tengo que hacer caso justo a ti.\n¿Para mí el amor puede esperar,\nque debo hacer con ello? ¡No es para mí!"\n¡Ay, Lazzarella, ventada de primavera!\nCuándo pasas todas las mañanas,\nya te reflejas en los escaparates,\nsólo una felicitación te hace ruborizarse.\ntú no piensas justo a mí,\ny ríes para hacermelo entender\nque gasto el tiempo detrás de ti.\nAhora viene un estudiante\ndelante de la escuela del Jesús.\nTe va cada vez más apretada\nla blusa de flores azules.\nTe picas cuatro bofetadas\nencuentra un billete\nque te escribe aquel allá.\n¿Por mí el amor puede esperar,\n¡Ay, Lazzarella, como el tiempo vuela!\nAhora encuentras todas las mañanas,\nlleno de lágrimas esta almohada.\nTampoco una querida puede ayudarte.\ntú también eres cambiado.\n¡Y otra vez le dice "Sí",\npero en la iglesia del Jesús!\n¡Gasto el tiempo detrás de ti!\nCon los libros bajo el brazo y la blusa de flores azules, quieres hacer la señorita delante de la escuela también tú. Te coges un cigarrillo cuando las compras para papá, ya te metes lo lápiz labial como ves hacerle a la mamá. ¡Lazzarella! Pero Lazzarella como eres, a mí siempre gustas de más, y soy puesto para decirtelo, cerca de la escuela del Jesús. En cambio tú me contestas: "Pero va, yo tengo que hacer caso justo a ti. ¿Para mí el amor puede esperar, que debo hacer con ello? ¡No es para mí!" ¡Ay, Lazzarella, ventada de primavera! Cuándo pasas todas las mañanas, ya te reflejas en los escaparates, sólo una felicitación te hace ruborizarse. Pero Lazzarella como eres, tú no piensas justo a mí, y ríes para hacermelo entender que gasto el tiempo detrás de ti. Ahora viene un estudiante delante de la escuela del Jesús. Te va cada vez más apretada la blusa de flores azules. Te picas cuatro bofetadas todas las veces que papá encuentra un billete que te escribe aquel allá. ¡Lazzarella! Pero Lazzarella como eres, a mí siempre gustas de más, y soy puesto para decirtelo, cerca de la escuela del Jesús. En cambio tú me contestas: "Pero va, yo tengo que hacer caso justo a ti. ¿Por mí el amor puede esperar, que debo hacer con ello? ¡No es para mí!" ¡Ay, Lazzarella, ventada de primavera! Cuándo pasas todas las mañanas, ya te reflejas en los escaparates, sólo una felicitación te hace ruborizarse. Pero Lazzarella como eres, tú no piensas justo a mí, y ríes para hacermelo entender que gasto el tiempo detrás de ti. En cambio tú me contestas: "Pero va, yo tengo que hacer caso justo a ti. ¿Por mí el amor puede esperar, que debo hacer con ello? ¡No es para mí!" ¡Ay, Lazzarella, como el tiempo vuela! Ahora encuentras todas las mañanas, lleno de lágrimas esta almohada. Tampoco una querida puede ayudarte. Pero Lazzarella como eres, tú también eres cambiado. ¡Y otra vez le dice "Sí", pero en la iglesia del Jesús! ¡Lazzarella! ¡Gasto el tiempo detrás de ti!


Blog católico de Javier Olivares-baionés jubilado-Baiona: Quienes son los Reyes Magos?\nEl año pasado D. Andrés, un sacerdote amigo mío, me envió una carta preciosa, sacada del Blog;\n"La Web católica de Javier"\nEsta carta preciosa, que explica a los niños la verdad de "Los Reyes Magos", os la repongo este año en el Blog parroquial, para que tengáis a mano una buena explicación de... La verdad de los Reyes Magos. Franja.\nAdoración de los Magos de Fray Angélico\nAcercándose ya la noche de los Reyes Magos, una niña preguntó a su padre lo siguiente:\n- Es que... -titubeó Teresa\nEl padre de Teresa se quedó mudo, miró a su mujer, intentando descubrir el origen de aquella pregunta, pero sólo pudo ver un rostro tan sorprendido como el suyo que le miraba igualmente.\nLa nueva pregunta de Teresa le obligó a volver la mirada hacia la niña y tragando saliva le dijo:\n- Yo no sé, papá: que sí y que no. Por un lado me parece que sí, que existen porque tú no me engañas; pero, como las niñas dicen eso...\n- ¿Entonces es verdad? -cortó la niña con los ojos, humedecidos-. ¡Me habéis engañado!\n- No, mira, nunca te hemos engañado, porque los Reyes Magos sí que existen -respondió el padre cogiendo con sus dos manos la cara de Teresa.\n- Siéntate, cariño, y escucha esta historia que te voy a contar\nporque ya ha llegado la hora de que puedas comprenderla,\n-dijo el padre, mientras señalaba con la mano el asiento a su lado. Teresa se sentó entre sus padres, ansiosa de escuchar cualquier cosa que le sacase de su duda, y su padre se dispuso a narrar lo que para él debió de ser la verdadera historia de los Reyes Magos:\n- Cuando el Niño Dios nació, tres Reyes que venían de Oriente guiados por una gran estrella se acercaron al Portal para adorarle. Le llevaron regalos en prueba de amor y respeto, y el Niño se puso tan contento y parecía tan feliz, que el más anciano de los Reyes, Melchor, dijo:\nBaltasar, el tercero de los Reyes,que estaba escuchando a sus dos compañeros con cara de alegría, comentó:\nY el Niño Jesús, que desde su pobre cunita parecía escucharles muy atento, sonrió y la voz de Dios se escuchó en el Portal:\n- ¡Oh, Señor! -dijeron los tres Reyes postrándose de rodillas. Necesitaríamos millones y millones de pajes, casi uno para cada niño, que pudieran llevar al mismo tiempo a cada casa nuestros regalos. Pero no podemos tener tantos pajes, no existen tantos.\n- Decidme, ¿no es verdad que los pajes. que os gustaría tener. deben querer mucho a los niños? -preguntó Dios.\n- Sí, claro, eso es fundamental - asintieron los tres Reyes.\n- Pues decidme, queridos Reyes: ¿hay alguien, que quiera más a los niños y los conozca mejor que sus propios padres?\n- Puesto que así lo habéis querido y para que en nombre de los Tres Reyes de Oriente todos los niños del mundo reciban algunos regalos, YO, ordeno que en la Navidad, conmemorando estos momentos, todos los padres se conviertan en vuestros pajes, y que en vuestro nombre, y de vuestra parte regalen a sus hijos los juguetes que deseen.\nTambién ordeno que, mientras los niños sean pequeños, la entrega de regalos se haga como si la hicieran los propios Reyes Magos. Pero cuando los niños sean suficientemente mayores para entender esto, los padres les contarán esta historia y a partir de entonces, en todas las Navidades, los niños harán también regalos a sus padres en prueba de cariño.\nY, alrededor del Belén, recordarán que gracias a los Tres Reyes Magos todos son más felices.\nCuando el padre de Teresa hubo terminado de contar esta historia, la niña se levantó y dando un beso a sus padres dijo:\n- Ahora sí que lo entiendo todo, papá. Y estoy muy contenta de saber que me queréis y que no me habéis engañado.\ntres Reyes Magos contemplaban la escena tremendamente satisfechos.\nPor cierto, echa de tu casa a ese barbudo y gordo impostor de rojo.\nEs un invento de Coca cola!!!\nUn cosa es el invento de Coca Cola\ny otra Santa Claus\nSan Nicolás-Santa Claus\nSanta Claus es San Nicolás.\nSu historia tiene también que ver con la Navidad.\nY ahora el invento de Coca-Cola. COCA-COLA CREÓ AL PAPA NOEL ACTUAL Seguramente, la mayoría de la gente considera a Papá Noel una figura tradicional que ha conservado el mismo aspecto durante siglos. Sin embargo, nada más lejos de la realidad, ya que su aspecto no procede de ninguna tradición, sino de Haddom Sundblom, un ilustrador de Coca-Cola.\n¿Os dais cuenta ahora de lo papanatas que somos a veces?\nPues ya es hora de salir de ese Papa Noel, y no caer en la horterada de colgarlo en las ventanas!. A mi me dan pena esos niños, que desconocen la historia de los Reyes Magos. No se puede dudar de que es más cristiana la noticia de los Reyes Magos. ¿Y qué hacéis los padres, que no les habláis de los Reyes Magos a vuestros hijos? No le digáis que es un cuento como el de Blanca Nieves...Hay que leerles el Evangelio!!!.\nLa GRAN HORTERADA DE LOS PAPANATAS\nNos tenía que dar vergüenza la papanatada de los monigotes en las ventanas de los llamados cristianos que oscurecen la Fiesta de Navidad y Reyes con semejante tontería.\nSe explica así su ignorancia de los que es\nla Navidad y Reyes Magos.\nPublicado por Francisco Javier Olivares Chao en 20:46\nLemas de Cuaresma, del 2015 al 1997\nSexualidad y Bioética y ABORTO\nNoticias de Tierra Santa. P. Artemio Enero 2015\nPARLAMENTO GALLEGO A EXAMEN. UNA MÁS\nEl Santo Padre, Francisco en Sri-Lanka y Filipina...\nYO PEDÍ FUERZA...¡RECIBÍ TODO LO QUE NECESITABA!\nLa Lección de la Mariposa . Cuento\nJustificante de un padre al profesor de su hijo, p...\nLA CATEDRAL DE CÓRDOBA, ANTIGUA MEZQUITA. y MÁS AN...\nVocación. ¿Tendré vocación? Sacerdotal?


La duquesa de Cambridge vuelve a dar una lección de estilo con un conjunto de Alexander McQueen que estrenó en marzo\nKate Middleton y la reina Letizia tienen un estilo parecido\n23/06/2022 11:23 Actualizado a 23/06/2022 14:12\nEl 6 de noviembre de 2003 la vida de la entonces periodista Letizia Ortiz cambió radicalmente. Ese día se presentó oficialmente como la prometida del príncipe Felipe ante muchos compañeros de profesión, un momento que pasaría a ser recordado por su célebre frase “Déjame terminar” cuando su prometido la interrumpió y por su estilismo elegido.\nOrtiz estrenó un traje blanco de Armani que adquirió solo tres días antes de la petición de mano, en la tienda de la firma en Madrid donde una amiga suya trabajaba como delegada. No quería un vestido y se decantó por un conjunto formado por una chaqueta con tres botones y cuello chimenea y un pantalón recto. Un look icónico, en un color que ha marcado varios de sus estilismos más destacados como reina , que recuperó en febrero de 2019, el día de San Valentín, en un viaje a Marruecos junto al rey Felipe VI.\nEl entonces príncipe Felipe y la periodista Letizia Ortiz el 6 de noviembre de 2003 en el palacio de El Pardo\nUn traje que ha inspirado durante muchos años a varias celebridades y a otras royals, entre ellas Kate Middleton, que esta misma semana ha hecho un guiño al recordado look de la monarca. Con motivo del Windrush Day, la duquesa de Cambridge volvía a dar una lección de estilo con un dos piezas de Alexander McQueen, una de sus firmas favoritas.\nLos duques de Cambridge durante su visita a Brixton House, en Londres\nMiddleton reciclaba un conjunto que había estrenado el pasado marzo durante la gira por el Caribe junto al príncipe Guillermo. Se trata de una americana con solo un botón y un par de bolsillos y unos pantalones palazzo que estilizaban su silueta. Un estilismo que esta vez llevó con un top blanco y no con la blusa que vistió el día que estrenó el traje.\nDetalle del 'total look' blanco de Kate Middleton en su visita a Brixton House, en Londres\nEn cuanto a los complementos, la duquesa optó por un total look blanco, con un bolso de mano de Mulberry y unos salones de piel. También llamaron la atención sus pendientes de la firma Chalk Jewellery, en tono dorado y con una original forma geométrica.\nKate y la reina Letizia tienen unos gustos estilísticos bastante similares. De hecho, son varias las ocasiones en las que han coincidido con vestidos y faldas con estampados prácticamente idénticos, así como su apuesta por las prendas de firmas low cost como Zara.\nLa duquesa de Cambridge derrochó simpatía en su visita a Brixton House,en Londres


Molés: 'Queríamos hacer una faena ligada y buena' | mundotoro.com\nPRESENTAN la Guía de los Toros de la Cadena SER\nMadrid (España)La plaza de Las Ventas ha sido el escenario escogido para la puesta de largo de la segunda edición de la Guía Taurina de la Cadena Ser. “Consta de 132 páginas a todo color y entre sus contenidos destaca las fichas de todas las plazas de primera y segunda categoría, los datos de los doce toreros más importantes, así como una descripción de suertes del toreo o un preciso listado de todas las reses que durante la temporada pasada se lidiaron en plazas de primera, facilitado por la revista Aplausos” ha explicado durante la presentación el coordinador del trabajo, Ángel Calamardo.\nCon una numerosa presencia de matadores de toros, apoderados y ganaderos, el director de la publicación Manuel Moles ha señalado: “Hemos pretendido hacer una faena ligada, como le gusta al Maestro Chenel. En el toreo es fundamental ligar Los muletazos y rimar el verso, por eso hemos querido hacer una Guía que estuviese a la altura de la primera edición, para hacer una faena ligada y buena”.\nEl acto ha estado presido por Ramón Gabilondo, directivo de la Cadena Ser, quién ha explicado que “Esta Guía es un trabajo sencillo y muy útil, que representa un eslabón más de la apuesta de la Cadena Ser por la Fiesta de los toros y su programación taurina a través del Programa Los Toros que dirige Manuel Moles”. Sobre los contenidos de la edición, Ángel Calamardoha subrayado “en ningún caso se trata de un trabajo de usar y tirar, todo lo contrario. Al igual que muchos aficionados hicieron con la primera Guía, esta también se puede coleccionar además de servir para hacer de ella una publicación de consulta habitual”.\nEntre los presentes, destacó la asistencia del Director General de la Cadena Ser, Raúl Fernández, para quien Manuel Molespidió una ovación tras definirle como “un extraordinario aficionado”, así como Antonio Chenel ‘Antoñete’o Manuel Caballero.\nRepresentando a la empresa gestora del coso madrileño, tomó la palabra Manuel Martínez Erice quien señaló: “La Guía del pasado año fue magnífica y parece que esta aún la supera Trabajos de esta envergadura son muy de agradecer”. A partir de mañana lunes, esta segunda edición de la Guía Taurina –que será también presentada dentro de unos días en Sevilla– será repartida de manera gratuita en las emisoras de la Cadena Ser.\nFOTOGRAFÍAS: MARIBEL PÉREZ


¿A qué edad debo hacerme una colonoscopia? - Misceláneos - 2022\nLa edad a la que debe hacerse la primera colonoscopia varía según su nivel de riesgo de desarrollar cáncer de colon. Pautas desarrolladas en colaboración por la Sociedad Estadounidense del Cáncer, el Colegio Americano de Radiología y los EE. UU. El Grupo de trabajo de múltiples sociedades sobre cáncer colorrectal ofrece recomendaciones para tres niveles de riesgo.\nUsted tiene un riesgo promedio de desarrollar cáncer de colon si no tiene otros factores de riesgo además de la edad. Usted tiene un mayor riesgo si tiene uno o más familiares inmediatos que han tenido cáncer de colon. Usted tiene un alto riesgo si tiene una enfermedad inflamatoria intestinal, como colitis ulcerosa o enfermedad de Crohn, o si tiene antecedentes familiares de ciertos síndromes de cáncer colorrectal. Los niveles de riesgo ayudan a determinar cuándo hacerse una colonoscopia.\nLas personas de riesgo promedio deben someterse a algún tipo de detección de cáncer de colon a los 50 años. Aunque existen otras opciones, una colonoscopia es la prueba de detección más exhaustiva disponible.\nLas personas que tienen un mayor riesgo deben hacerse una colonoscopia a los 40 años. Si un miembro de la familia era menor de 50 años cuando le diagnosticaron cáncer de colon, debe hacerse la colonoscopia 10 años antes de la edad de la persona cuando le diagnosticaron. El tratamiento del cáncer de colon es mejor tolerado por pacientes más jóvenes y / o sanos.\nLa edad recomendada para una colonoscopia para las personas en esta categoría es a veces tan joven como 20 a 25 años. Las personas con alto riesgo de cáncer de colon normalmente están bajo el cuidado de un especialista que recomienda una colonoscopia sobre la base de un cuidadoso monitoreo y observación. Para los pacientes de alto riesgo, la detección temprana marca una gran diferencia en el éxito del tratamiento del cáncer de colon.\nLa Sociedad Estadounidense del Cáncer advierte que estas pautas de colonoscopia se deben utilizar como punto de partida para conversar con su médico acerca de su situación particular. Cada caso es diferente, y ningún conjunto de recomendaciones es adecuado para cada individuo.\nCopyright 2022 \_ ¿A qué edad debo hacerme una colonoscopia?...