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David Livingstone - Información\nEl misionero Livingstone nació en Escocia, estudió medicina en Inglaterra y viajó a África, donde alcanzó una fama legendaria como el descubridor de las Cataratas Victoria del Zambeze y el hombre que abrió nuevos caminos en África. Después de regresar a Inglaterra, Livingstone aseguró el puesto de jefe de expedición para explorar el Zambeze. Durante este período (1858-1863), Livingstone llevó a cabo una serie de misiones exploratorias. Hasta cierto punto, sus movimientos se vieron limitados por las autoridades portuguesas y por la creciente trata de esclavos. Livingstone, autor de varios libros notables que detallan sus viajes y descubrimientos, logró un tipo inusual de inmortalidad cuando The New York Herald envió a Henry Stanley a buscarlo. (A pedido de la Royal Geographical Society, Livingstone había regresado a África en 1866 buscando establecer, entre otras cosas, el nacimiento del río Nilo). La línea, "Dr. Livingstone, supongo" pasó a la leyenda cuando Stanley localizó al médico enfermo en Ujiji. Livingstone murió en África y fue enterrado en la Abadía de Westminster.\n15 cosas que no sabías sobre el Dr. Livingstone\nEl 16 de noviembre de 1855, David Livingstone vio por primera vez la cascada que definiría la historia de su vida, a la que llamó las Cataratas Victoria en honor a su reina.\nEn el lado zambiano de las cataratas, el Royal Livingstone Hotel, que lleva el nombre del famoso explorador escocés, contiene una vasta colección de retratos, dibujos y mapas que detallan sus exploraciones. Mientras se relaja en el elegante entorno del hotel, se le perdonará la sensación de haber viajado en el tiempo: la historia de David Livingstone está indisolublemente ligada al alma del hotel.\nSi cree que sabe todo lo que hay que saber sobre David Livingstone, algunos de estos hechos pueden sorprenderlo:\n1. África era el Plan B\nDavid Livingstone, el explorador, abolicionista y médico escocés que es famoso por ser el primer europeo en descubrir las Cataratas Victoria, inicialmente esperaba ir a China como misionero. Cuando estalló la primera Guerra del Opio en septiembre de 1839, sus planes cambiaron y Livingstone centró sus ambiciones en África.\n2. Livingstone fue un terrible misionero\nDavid Livingstone se mudó a África en 1841 como "médico misionero". Sin embargo, creía que su llamado espiritual radicaba en la exploración (con el objetivo de encontrar rutas comerciales para desplazar a las del comercio de esclavos), en lugar de predicar. Además, con un solo converso, un jefe tribal llamado Sechele, Livingstone era un misionero bastante terrible, y finalmente renunció a la Sociedad Misionera de Londres.\n3. Livingstone encontró la cura para la malaria\nDurante sus exploraciones, David Livingstone sobrevivió a la malaria, la disentería, la enfermedad del sueño y varias otras enfermedades, e incluso ideó una cura para la malaria en el camino. Livingstone sugirió de hecho la asociación entre los mosquitos y la malaria unos 30 años antes de que Ronald Ross estableciera el vínculo. También observó la conexión entre la fiebre recurrente y las picaduras de garrapatas, así como el vínculo entre el medio ambiente y enfermedades como la neumonía, la fiebre tifoidea y la disentería.\n4. Viajó a la ligera\nLivingstone se hizo muy amigo de los jefes tribales locales y hablaba varios idiomas africanos. Su ventaja sobre otros exploradores la viajó a la ligera. Mientras que otras expediciones incluyeron docenas de soldados armados y decenas de porteadores contratados que transportaban suministros, y posteriormente fueron vistos como amenazas militares o confundidos con grupos de asalto de esclavos, Livingstone viajó con solo unos pocos sirvientes y porteadores, intercambiando suministros en el camino.\n5. Livingstone era un líder de expedición desorganizado\nDurante su expedición al Zambeze, que duró desde 1858 hasta 1864 (tiempo en el que se descubrió el lago Malawi), los miembros de su expedición criticaron a Livingstone por ser reservado, moralista y temperamental. Su médico, John Kirk, escribió en 1862: "No puedo llegar a otra conclusión que la de que el Dr. Livingstone está loco y es un líder sumamente inseguro". Tras la muerte de su esposa y la pérdida de sus asistentes, que lo abandonaron o perecieron, Livingstone pronunció su cita más famosa: "Estoy preparado para ir a cualquier parte, siempre que sea hacia adelante".\n6. Se manifestó francamente contra la esclavitud\nLa única forma de luchar contra la trata de esclavos en África, dijo Livingstone, era a través del "cristianismo, el comercio y la civilización". Las cartas, libros y diarios de Livingstone despertaron el apoyo público a la abolición de la esclavitud, pero debido a que era un líder pobre de sus pares (véase el punto 5), terminó en su última expedición como un explorador individualista que dependía humillantemente de la ayuda del muy traficantes de esclavos a quienes deseaba sacar del negocio.\n7. Livingstone fue famoso en su época\nDurante su primera visita a las Islas Británicas, Livingstone se convirtió en un héroe nacional. Recibió una medalla de oro de la Royal Geographical Society, un doctorado honorario de la Universidad de Oxford y una audiencia privada con la reina Victoria. Aquellos ansiosos por estrechar su mano también lo acosaban en las calles mientras se convertía en una especie de celebridad.\n8. Tenía un arrepentimiento\nSu inclinación por la exploración no pudo evitar afectar su vida familiar. David Livingstone se casó con Mary Moffat y, a pesar de vivir en la misma casa durante solo cuatro de los 17 años de matrimonio, la pareja tuvo varios hijos. Cuando la suegra de Livingstone se enteró de que había llevado a su hija y a sus nietos a otra peligrosa expedición, le escribió una carta punzante, firmada: "Sigo siendo tuyo en gran perturbación". Sin embargo, lo único que lamentaba Livingstone en su vida posterior fue que no pasó suficiente tiempo con sus hijos.\n9. Livingstone sufrió fracasos\nLivingstone es considerado uno de los más grandes exploradores de la historia, pero sus dos últimas expediciones fueron consideradas fracasos en sus principales objetivos: la expedición del Zambeze buscaba descubrir un río navegable que atravesaba el sur de África, y en su última aventura, Livingstone buscaba la fuente de El nilo. Al encontrar el río Lualaba, Livingstone concluyó erróneamente que era la parte alta del río Nilo.\n10. Estaba obsesionado por lo que presenció\nMientras buscaba la fuente del Nilo, Livingstone fue testigo de una masacre de esclavos en Nyangwe, donde murieron unas 400 personas. Livingstone estaba tan destrozado por la experiencia que abandonó su misión.\n11. Livingstone desapareció durante 6 años.\nLivingstone perdió completamente el contacto con el mundo exterior durante seis años. Con el explorador desaparecido, el London Daily Telegraph y New York Herald desarrolló una empresa transatlántica, y el periodista Henry Stanley fue enviado a África para encontrar Livingstone. Stanley localizó al médico en Ujiji a fines de 1871 y, al verlo, pronunció las famosas palabras: "Dr. Livingstone, ¿supongo?".\n12. "Dr. Livingstone, ¿supongo?" era un titular inteligente, pero puede haber sido inventado\nSi bien la frase aparece en un Heraldo de Nueva York editorial de fecha 10 de agosto de 1872, y tanto la Enciclopedia Británica como el Diccionario Oxford de Biografía Nacional lo citan sin cuestionar su veracidad, estas famosas palabras pueden haber sido una invención. Stanley arrancó las páginas de este encuentro en su diario, e incluso el relato de Livingstone sobre su encuentro no menciona la frase. Las palabras son famosas por su humor irónico: el Dr. Livingstone fue la única persona blanca en cientos de millas.\n13. Su corazón es literalmente en África\nDavid Livingstone murió de disentería y paludismo el 1 de mayo de 1873, a la edad de 60 años, en la aldea de Chief Chitambo en Rhodesia del Norte (ahora Zambia). Su corazón está enterrado en África, bajo un árbol de Mvula (ahora el sitio del Livingstone Memorial), pero sus restos están enterrados en la Abadía de Westminster.\n14. Su legado es prolífico\nAunque Livingstone se equivocó sobre el Nilo, descubrió numerosas características geográficas para la ciencia occidental, y sus observaciones permitieron cartografiar grandes regiones que anteriormente habían estado en blanco.\n15. Livingstone inspiró a otros exploradores\nAunque hizo poco trabajo misionero tradicional mientras estaba vivo, Livingstone inspiró a cientos de hombres y mujeres a dar su vida por las misiones africanas. Mary Slessor, por ejemplo, decidió seguir los pasos de su héroe y, en 1875, llegó a Calabar (actual Nigeria). Peter Cameron Scott, fundador de Africa Inland Mission, se sintió inspirado a regresar a África después de que su primera misión fracasara cuando leyó la inscripción en la tumba de Livingstone en la Abadía de Westminster: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, también las debo traer . "\nLivingstone comenzó a trabajar en la fábrica de algodón local a la edad de diez años, pero asistió a la escuela de la fábrica desde las ocho hasta las diez de la noche cada noche y obtuvo calificaciones de ingreso a la universidad. Asistió a la Escuela de Medicina Andersonian en Glasgow mientras trabajaba en la fábrica durante parte del año para mantenerse a sí mismo. Fue aceptado para el servicio por la Sociedad Misionera de Londres (LMS) y en 1838 fue a Londres para recibir entrenamiento teológico mientras continuaba sus estudios médicos allí. Regresó a Glasgow solo para tomar sus exámenes médicos finales.\nUn discurso de Robert Moffat, su futuro suegro, lo convenció de que África era el lugar donde debía servir. Después de su ordenación en Londres, zarpó hacia Ciudad del Cabo y llegó en marzo de 1841. Sirvió durante un tiempo con Robert Moffat entre los tswana, cuyo idioma pronto dominó con fluidez, y en 1845 se casó con la hija de Moffat, Mary. Estaba decidido a llevar el evangelio a los pueblos libres más allá del sur dominado por los blancos. En 1852, después de enviar a su familia de regreso a Escocia, se dirigió al norte a Zambia y con los compañeros de Kololo caminó hacia el oeste hasta Luanda, en la costa de Angola. Luego se dio la vuelta y caminó a través de África hasta Mozambique. A su regreso a Gran Bretaña fue un héroe nacional, y las ventas de su Viajes e investigaciones misionales en Sudáfrica (1857) garantizó la seguridad de su familia durante algún tiempo.\nEn marzo de 1858, Livingstone se embarcó en una expedición respaldada por el gobierno para introducir el comercio, la civilización y el cristianismo en las tierras del río Zambezi y el lago Malawi. La expedición aumentó enormemente el conocimiento geográfico, pero por lo demás fue un desastre. La muerte de su esposa Mary en el Zambeze en 1862, la retirada de Malawi de la Misión Universitaria a África Central y las malas relaciones con la mayoría de sus colegas blancos dejaron hecha jirones la reputación de Livingstone cuando regresó a Gran Bretaña en 1864. Pero la Royal Geographical Society y un pocos amigos leales lo apoyaron y lo enviaron de regreso a África en 1866 para explorar las cabeceras de los ríos Nilo, Congo y Zambeze. Hizo esto con sus leales amigos Kololo, a menudo desapareciendo de la vista europea durante meses y obsesionándose cada vez más con la devastación que la trata de esclavos se estaba extendiendo por toda la región. Fue en estas circunstancias que fue & # 8220 encontrado & # 8221 y recibido en noviembre de 1871 por H. M. Stanley del Heraldo de Nueva York, & # 8220Dr. Livingstone, ¿supongo? & # 8221 Murió en la aldea de Chitambo en Zambia, el 1 de mayo de 1873. Susi, Chuma y otros compañeros africanos enterraron su corazón en la aldea de Chitambo y luego llevaron su cuerpo momificado a Dar es Salaam. Fue traído a Gran Bretaña para el funeral de un héroe en la Abadía de Westminster.\nDurante los siguientes 50 años, un gran número de escritores crearon sus propias Piedras Vivas, la mayoría diseñadas para justificar el & # 8220Scramble for Africa & # 8221. Los escritores modernos no se han sacudido por completo estas distorsiones, ignorando en gran medida sus amargos ataques a la política británica y su defensa. del derecho de los africanos a luchar por sus tierras. También rara vez notan su constante insistencia en que sin la ayuda de sus compañeros africanos, en particular el Kololo, nunca podría haber completado sus asombrosos viajes.\nAndrew C. Ross, & # 8220Livingstone, David, & # 8221 en Diccionario biográfico de misiones cristianas, ed. Gerald H. Anderson (Nueva York: Macmillan Reference USA, 1998), 405.\nMuseo Livingstone. David Livingstone: Letters & amp Documents, 1841-1872 the Zambian Collection at the Livingstone Museum, que contiene una gran cantidad de textos restaurados, previamente desconocidos o inéditos, con cronología, capítulos biográficos e índice anotado. Editado por Timothy Holmes. Livingstone [Zambia]: Museo Lusaka: Multimedia Zambia Bloomington: Indiana University Press Londres: J. Currey, 1990.\nLivingstone, David. Revista africana, 1853-1856. Editado con una introducción de I. Schapera. Londres: Chatto & amp Windus, 1963.\n_____. David Livingstone y el Rovuma. Edimburgo: University Press, 1965.\n_____. Conferencias de Cambridge del Dr. Livingstone. Cambridge: Deighton, Bell and Co., 1858.\n_____. Cartas familiares, 1841-1856. Editado con una introducción de I. Schapera. Londres: Chatto & amp Windus, 1959.\n_____. Correspondencia misionera de Livingstone, 1841-1856. Editado con una introducción de I. Schapera. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1961.\n_____. Revistas privadas de Livingstone, 1851-1853. Editado con una introducción de I. Schapera. Londres: Chatto & amp Windus, 1960.\nAnnesley, George y Violet Gordon. David Livingstone: Portador de luz de África. Londres: Macmillan, 1956.\nBirkinshaw, Philip. El toque de Livingstone. Ciudad del Cabo, Nueva York, Purnell, 1973.\nDavid Livingstone y África: Actas de un seminario celebrado con motivo del centenario de la muerte de David Livingstone en el Centro de Estudios Africanos de la Universidad de Edimburgo, 4º y 5º. Edimburgo: Universidad de Edimburgo, Centro de Estudios Africanos. Mayo de 1973.\nRansford, Oliver. David Livingstone: El interior oscuro. Londres: J. Murray, 1978.\nRobert, John S. La vida y exploraciones de David Livingstone, L.L.D., compilada cuidadosamente a partir de fuentes confiables. Londres: Adam & amp Co., 1877.\nRoss, Andrew. David Livingstone: Misión e Imperio. Londres: Hambledon y Londres, 2002.\nSeaver, George. David Livingstone: Su vida y cartas Cambridge, Inglaterra: Lutterworth Press, 2006.\nSmith, G. Watt. David Livingstone: El gran corazón de África. Londres: Arthur H. Stockwell, 1913.\nSociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano (Gran Bretaña). Comité General de Literatura. David Livingstone: El gran pionero africano. Londres, 1880.\nWaller, Horace (ed.). Los últimos diarios de David Livingstone en África Central desde mil ochocientos sesenta y cinco hasta su muerte. Continuado por una narración de sus últimos momentos y sufrimientos obtenidos de sus fieles sirvientes, Chuma y Susi. Nueva York: Harper & amp Brothers, 1875.\n_____. La muerte del Dr. Livingstone. Lusaka: National Educational Co., de Zambia, 1973.\nParedes, Andrew F. & # 8220David Livingstone. & # 8221 En Legados de la misión: estudios biográficos de los líderes del movimiento misionero moderno, editado por Gerald H. Anderson et al. Maryknoll: Orbis Books, 1994. Pp. 140-147.\nMuseo David Livingstone en Blantyre, Escocia, su lugar de nacimiento.\nChristian Biography Resources contiene fuentes secundarias sobre Livingstone.\n& # 8220Dr. Foro de David Livingstone & # 8221 con enlaces a varias ediciones y comentarios sobre Viajes e investigaciones misionales en Sudáfrica:\n& # 8220David Livingstone (1864). & # 8221 En Seaver, George. David Livingstone: Su vida y cartas. Londres: Lutterworth Press, 1957.\nHistoria del monumento a David Livingstone & # 8211 4 El comienzo\nContinuando con la historia detallada de cómo el Centro David Livingstone se transformó de un barrio pobre en la década de 1920 a un museo nacional del que Escocia podría estar orgullosa. He transcrito este texto de la década de 1940 que hoy explora la apropiación de los terrenos del parque:\n& # 8220La transferencia a nuestro Fideicomiso de la propiedad se completó formalmente en Whitsunday 1927. El precio pagado fue de £ 1,285 y la extensión de los terrenos fue de 9,885 acres. & # 8221 (Eso es alrededor de £ 80k en dinero de 2020)\n& # 8220Mientras las negociaciones estaban en curso ocurrió un desafortunado incidente que en ese momento parecía un desastre menor. Parte del terreno que estábamos comprando había sido durante más de cien años un jardín y estaba lleno de árboles de madera dura bien desarrollados. Era un lugar muy hermoso, pero cuando en una tarde gris hacia fines de 1926, subí la colina desde el río y miré hacia el Lodge y su parque, fue para ver una escena de desolación que parecía un campo de batalla. La mayoría de los árboles viejos y hermosos estaban caídos, y los que quedaban, excepto unos pocos bosques blandos, habían sido talados cruelmente y en ese momento parecían absolutamente arruinados. La primera impresión fue que nuestro gran plan se había echado a perder sin remedio.\nPronto se contó la historia. Los mineros del pozo contiguo, entonces en huelga, habían tenido una pelea con William Baird & amp Co. Se les había dado permiso, durante los largos meses de lucha, para usar un carbón inferior del pozo llamado & # 8216gum & # 8217. La empresa encontró motivos para creer que se estaba abusando del privilegio y lo había retirado. Después de lo cual los trabajadores, pocos de los cuales eran Blantyre, creyendo que la propiedad pertenecía a Baird, como técnicamente todavía lo era, marcharon hacia abajo, trescientos hombres con hachas y sierras para metales, cortando la plantación en pedazos y llevando la madera para incendio.\nFue un espectáculo digno de las lágrimas, pero nuevamente, en el evento final, el mal se convirtió en bien. En realidad, la tierra había sido mejorada para nuestros propósitos como campo de juego. Los mineros nos habían quitado muchos árboles nobles que nunca deberíamos haber tenido el corazón para cortar y los que habían sido podados ya han recuperado gran parte de su belleza.\nFue este incidente el que nos sugirió el primer paso, muy feliz, que marcó el inicio de nuestros planes activos y les dio amplia publicidad.\nPara reparar, en la medida de lo posible, el daño causado a los árboles un & # 8220Arbour Day & # 8221 se llevó a cabo con la ayuda de las escuelas diurnas y dominicales de Blantyre y el distrito. Estaba a cargo del reverendo W. H. Macdirarmid, entonces ministro de la parroquia y de un comité. Participaron todas las escuelas locales, incluida la católica romana. Cada clase plantó un árbol que tenía una etiqueta pegada. El día fue un éxito en todos los sentidos. En un distrito donde la destrucción sin sentido de las cosas en crecimiento es demasiado común, no se ha plantado un árbol desde entonces, y prácticamente todos han prosperado.\nLa siguiente tarea fue poner en orden el terreno. Temprano se decidió demoler la Logia. No era adecuado para convertirse en museo, estaba en mal estado y su sitio era necesario en el campo de juego. El muro alto que separaba el Lodge de Shuttle Row, como se llamaba a los Livingstone Buildings, un muro que David debió haber pecado a menudo y & # 8216dreeped & # 8217 fue bajado y el antiguo & # 8216doocot & # 8217 comunal y lavadero, que se había deteriorado se retiró para dejar espacio a los escalones en forma de bastión que ahora conducen desde el patio a los campos de juego.\nPara aquellos que no han visitado el lugar, quizás sea necesario decir una palabra sobre la belleza natural virgen de los terrenos, una belleza que no se ve afectada por los molinos y minas del distrito. El Informe Estadístico de 1845 decía del lugar, & # 8220todo el paisaje respira una atmósfera de silencio y reposo & # 8221. Todavía lo hace.\nLa vieja casa se alza claramente sobre una fina curva del río Clyde que fluye rápidamente. Más allá se encuentran los hermosos bosques de Bothwell, y en las orillas de abajo se encuentran algunas de las mejores maderas de Escocia. Nuestros campos abiertos se extienden en una fina extensión hacia una plantación de pinos, parte de nuestra propiedad, que se encuentra en el lado inferior.\nAlgunos de los hermosos árboles que fueron cortados se muestran en esta foto antigua, que, como verán, se ve muy diferente a la actual.\nDecodificando el diario perdido de David Livingstone\nLa última década de la vida de David Livingstone no fue bien para el famoso misionero y explorador escocés. En 1862, Mary, su esposa durante mucho tiempo olvidada, fue a reunirse con él en Mozambique, pero rápidamente contrajo malaria y murió. Sin embargo, continuó con su misión de encontrar una ruta navegable a través del río Zambeze. Pero en 1864, siete años antes de su famoso enfrentamiento con Henry Morgan Stanley, Livingstone se vio obligado a rendirse y regresar a Gran Bretaña después de que la mayoría de sus hombres lo abandonaran o sucumbieran a una enfermedad. Rápidamente cayó de la gracia pública cuando se corrió la voz sobre su fracaso para navegar por el río. Deseoso de redimir su reputación, regresó a África dos años después, esta vez en busca del nacimiento del río Nilo. Pero una vez más, sus ayudantes pronto comenzaron a abandonarlo y agregaron un insulto a la herida al llevarse toda su comida y sus medicinas con ellos.\nMuerto de hambre y lisiado por la neumonía, el cólera y la leishmaniasis cutánea, Livingstone no tuvo más remedio que acudir a los comerciantes árabes en busca de ayuda. Pero esto planteaba un dilema moral para el abolicionista acérrimo: sus salvadores eran el tipo de hombres que había estado criticando a lo largo de su carrera profesional por su participación en la lucrativa trata de esclavos en la India y la península arábiga.\nA partir de aquí, el relato de lo que sucede a continuación difiere dependiendo de si lee la versión oficial emitida por Livingstone & # 8217s editor en 1874, o si consulta el diario de Livingstone & # 8217s, cuyas breves entradas que detallan el período de 1871 a 1873 son, los eruditos piensan , una representación mucho más honesta de los verdaderos pensamientos y experiencias de Livingstone. Pero hasta hace muy poco, el diario era completamente ilegible. Al quedarse sin papel y tinta, Livingstone usó el jugo de una baya local para escribir en una edición de 1869 de El estandar periódico que le había enviado un amigo (no lo recibió hasta 1871). En 1873, Livingstone murió en un pequeño pueblo de Zambia, habiendo sucumbido a la malaria y la disentería. Su diario fue enviado de regreso a Inglaterra junto con el cuerpo de Livingstone, pero ya en 1874, el jugo se había desvanecido hasta el punto de casi invisibilidad, y el tipo oscuro del periódico oscureció aún más los esfuerzos por descifrarlo. Así que durante casi 150 años, los secretos de Livingstone permanecieron firmemente guardados en esas hojas descoloridas.\nAdrian Wisnicki, profesor de inglés en la Universidad de Nebraska-Lincoln y miembro de la facultad del Centro de Investigación Digital en Humanidades, escuchó por primera vez sobre el diario en 2000. Wisnicki se formó en humanidades, pero su búsqueda para encontrar y decodificar el diario eventualmente lo llevó a su verdadera vocación, un campo relativamente nuevo llamado humanidades digitales.\nLos académicos de humanidades digitales utilizan computadoras, tecnología y redes sociales para abordar preguntas en disciplinas que van desde la literatura hasta la historia y el arte. Uno de los primeros proyectos para demostrar la utilidad de este enfoque fue el intento de descifrar el Palimpsesto de Arquímedes, un pergamino del siglo X que contenía una obra desconocida de Arquímedes. En el siglo XIII, sin embargo, un monje cristiano borró el texto original de Arquímedes y reutilizó el papel para transcribir texto religioso.\nSin embargo, a medida que avanzaba el proyecto, las palabras perdidas de Arquímedes y # 8217 se fueron revelando lentamente. Un equipo de científicos de imágenes, consultores de tecnología de la información y administradores de bibliotecas comenzaron a trabajar para separar las dos capas de escritura utilizando imágenes espectrales avanzadas, una técnica que utiliza longitudes de onda de luz separadas para mejorar o atenuar diferentes firmas químicas & # 8212en este caso, la tinta escriba bizantino original usado versus el del monje. Esto separa esas palabras enredadas, lo que permite a los estudiosos leer o ver lo que de otro modo sería invisible para el ojo humano. El proyecto fue un éxito, revelando no sólo Arquímedes & # 8217 & # 8220 El método de los teoremas mecánicos & # 8221 & # 8212 un trabajo que originalmente se pensó que estaba perdido & # 8212, sino también un comentario anteriormente perdido sobre Aristóteles & # 8217s Categorías de Alejandro de Afrodisias, y el único conocido. manuscrito existente de Hyperides, un político ateniense del siglo IV. & # 8220La tecnología de imágenes espectrales es un verdadero cambio de juego & # 8221, dice Mike Toth, presidente de R.B. Toth Associates, la empresa de tecnología que decodificó el Palimpsesto de Arquímedes, junto con muchos otros documentos históricos. & # 8220Sin él, & # 8217 es como tratar de leer lo que & # 8217s ha sido borrado en una pizarra blanca y luego escrito. Toda esa herencia se perdería. & # 8221\nEn los años posteriores al Palimpset de Arquímedes, otras metodologías se unieron al kit de herramientas de humanidades digitales y # 8217, y los proyectos iban desde investigar las ediciones de Thomas Jefferson y # 8217 en el borrador de la Declaración de Independencia hasta la creación de imágenes multiespectrales del Evangelio basado en papiro. de Jesús & # 8217 Esposa.\nWisnicki, sin embargo, aún no se había contagiado del virus de las humanidades digitales. Cuando fue en busca del diario, era un erudito tradicional, capacitado en el arte de la investigación y el pensamiento crítico, no en imágenes espectrales y recolección de metadatos. A principios de la década de 2000, estaba interesado en las incursiones británicas del siglo XIX en África, especialmente la forma en que los exploradores británicos y los diarios de campo honestos y toscos se convirtieron más tarde en refinados relatos de aventuras, heroísmo, peligro y descubrimiento que se convirtieron en un éxito de ventas. libros. & # 8220Los libros que llegaron a representar el África del siglo XIX a menudo estaban muy alejados de las experiencias reales de las personas en el campo & # 8221 Wisnicki. & # 8220 Hasta cierto punto, eran tanto ficción como no ficción. & # 8221\nPor esta razón, explica Wisnicki, los académicos consideran las & # 8220 notas originales, desenfrenadas, sin censura, escritas en el calor del momento & # 8221 como documentaciones mucho más confiables de lo que realmente sucedió.\nLa búsqueda de exploradores británicos del siglo XIX lo llevó a Livingstone, uno de los más famosos de esa cohorte de hombres, y a los rumores sobre el diario perdido de Livingstone. Pero cuando Wisnicki finalmente logró rastrear sus páginas dispersas, que estaban escondidas en varias cajas olvidadas en el David Livingstone Centre en las afueras de Glasgow, descubrió que eran completamente ilegibles.\nPor capricho, varios años después de comenzar su búsqueda, se puso en contacto con un amigo involucrado en humanidades digitales, quien lo dirigió a un listserv. En un día, había recibido 30 respuestas, la mitad de las cuales le recomendaban que se pusiera en contacto con el equipo detrás del Palimpsesto de Arquímedes. Sin embargo, el segundo día, Roger Easton, un científico de imágenes del Instituto de Tecnología que trabajó en ese famoso proyecto, se puso en contacto con el propio Wisnicki. & # 8220 Dijo: & # 8216Tienes un manuscrito que podría interesarnos & # 8217 & # 8221 Wisnicki recuerda.\nAl final resultó que, las humanidades digitales fueron de hecho la solución para transcribir el diario. Y lo que es más importante para Wisnicki, su propia beca nunca volvería a ser la misma. Una vez que se embarcó en ese camino tecnológicamente enriquecido, quedó enganchado. & # 8220 Empecé como un estudioso de humanidades muy tradicional, mirando archivos y libros y formando argumentos y escribiendo, principalmente por mi cuenta & # 8221, dice.\nToth pronto se involucró también y comenzó a escanear las páginas del diario, buscando las longitudes de onda precisas que revelarían la escritura debajo, y varios otros expertos con base en ubicaciones que van desde Baltimore a Escocia ayudaron con el procesamiento posterior a la imagen y la catalogación de metadatos. . El proyecto, dice Toth, fue único. & # 8220Siempre pensamos en términos de subtexto, o lo que ha sido borrado o raspado, pero este fue un caso de sobretexto, & # 8221, explica. & # 8220Plus, estaba esta tinta de baya desconocida que planteaba un desafío interesante. & # 8221\nDespués de someter el diario a imágenes espectrales, el equipo se quedó con más de 3.000 imágenes sin procesar, con un total de 750 gigabytes de datos. Todo esto tenía que ser procesado por científicos de imágenes para que el texto pudiera realmente leerse. Easton manejó la primera fase de procesamiento, que involucró una técnica llamada análisis de componentes principales. PCA utiliza estadísticas para encontrar las mayores variaciones entre un texto original y las imágenes espectrales del mismo. Cuando esas imágenes se combinan & # 8212de mayor a menor variación & # 8212, pueden revelar detalles perdidos para el ojo humano.\nEaston luego entregó nueve imágenes diferentes de PCA a Keith Knox, un consultor de imágenes en Hawái. Con esas imágenes en la mano, Knox pudo resolver el rompecabezas de la legibilidad agregando un color falso a las páginas & # 8212luz azul, el color que resultó ser el mejor para silenciar el texto impreso del periódico & # 8212 para que el texto escrito más oscuro se destacara. Wisnicki abrió su correo electrónico una mañana para encontrar esas páginas, una experiencia que describe como extraordinaria. & # 8220Fue como si se hiciera historia en la pantalla mientras yo & # 8217 estoy sentado allí en pijama & # 8221, dice.\nEn la parte superior, el diario Livingstone original escrito en un periódico viejo. A continuación, la copia teñida de azul que permitió a los investigadores leer finalmente el texto. (Centro David Livingstone. CC BY-NC 3.0.)\nAl final, Wisnicki y sus colegas pudieron transcribir alrededor del 99 por ciento del diario de Livingstone. Esas palabras revelan una historia mucho más matizada de lo que el editor de Livingstone & # 8217 jamás haya presentado. & # 160 & # 8220 Lo bueno de Livingstone es que, en comparación con otros escritores del siglo XIX, su escritura es bastante fácil de leer & # 8221 Wisnicki.\nEl diario comienza el 23 de marzo de 1871. Obligado a unirse a los traficantes de esclavos árabes debido al deterioro de su salud, Livingstone descubrió & # 8212 para su consternación & # 8212 que en realidad le estaban empezando a gustar estos hombres. & # 8220Los árabes son muy amables conmigo, envían comida cocinada todos los días & # 8221, escribió en abril. Les habló de la Biblia, les enseñó a hacer mosquiteros y bebió jugo de plátano fermentado con ellos, que juró en la entrada del día siguiente. & # 160\n& # 8220 Lo cuidan hasta que se recupera, se hacen amigos, & # 8221 Wisnicki dice. & # 8220Es & # 8217 una relación muy compleja. & # 8221\nPor otro lado, pronto comenzó a menospreciar y resentir a la gente local con la que se encontraba. Mientras que Livingstone en general había tenido buenas experiencias al interactuar con los lugareños en el pasado, esta vez, fue agrupado con los comerciantes y tratado con desconfianza. Le resultó imposible obtener la ayuda y la cooperación que necesitaba para emprender una expedición separada para encontrar la fuente del Nilo. & # 160 & # 8220Los Manyema no son dignos de confianza y a menudo se traen el mal a sí mismos & # 8221, se quejó. de la tribu local Bantu.\nLos días se convirtieron en semanas. En junio, todavía carecía de canoa y se había declarado víctima de la falsedad, Livingstone fue tan lejos como para seguir el consejo de los árabes y usar la fuerza para recuperar su dinero de un jefe local o para finalmente obtener la canoa que le prometieron. & # 8220 Él & # 8217 ha estado en el campo durante mucho tiempo, y & # 8217 está perdiendo contacto con la realidad y cada vez está más desesperado por viajar & # 8221 Wisnicki. & # 8220Comienza a adoptar algunos de los métodos que utilizan los traficantes de esclavos para controlar la población local. & # 8221\nAsí que Livingstone envió a algunos hombres a la aldea cercana con instrucciones de & # 8220 atar y azotar & # 8221 si el jefe aún no cooperaba. & # 8220En la escala de violencia existente en esa región en ese momento, & # 8217 no es tan significativo & # 8221 Wisnicki. & # 8220Pero el hecho de que Livingstone haya dado un paso en ese camino es un gran problema. & # 8221\nVer el vídeo: Dr. David Livingstone: Missionary Explorer to Africa 2011. Full Movie. Joan Sutherland\nCopyright © salvadoryoscar.com | David Livingstone - Historia...


Cinedania: Crítica: "Assassin´s Creed"\nCrítica: "Assassin´s Creed"\nGracias a los Blogos de Oro y a Sensacine tuvimos la oportunidad de asistir al preestreno de "Assassin’s Creed", la nueva película de Justin Kurzel ("Macbeth", 2015). Por un lado me generaba unas ganas tremendas de ver la adaptación cinematográfica de ese videojuego al que tanto tiempo le había dedicado (con un elenco de actores de talla mundial) pero, a la vez, con un cierto temor a encontrarme con otra adaptación fallida y falto de sentido. En este caso, podríamos decir que ha superado las expectativas en todos los aspectos.\nLa trama gira en torno a Callum Lynch (Michael Fassbender), quien encuentra una segunda oportunidad de una misteriosa organización privada dirigida por Alan Rikkin (Jeremy Irons), y su hija Sophia Rikkin (Marion Cotillard) que le consiguen salvar de una muerte segura en el corredor de la muerte a cambio de su colaboración forzada.\nY es que Lynch, gracias a una revolucionaria tecnología que permite entrar en los recuerdos genéticos, tendrá que revivir las andaduras de un antepasado suyo llamado Aguilar de Nehra, que vivió en la España del Siglo XV. Aguilar pertenecía a una secreta organización llamada Asesinos (Assassins) y su razón de ser era enfrentarse a la poderosa organización de los templarios dirigida por la antigua Inquisición. A medida que vaya adquiriendo habilidades de su antepasado, Lynch comprobará que los templarios de antaño se han modernizado y siguen siendo igual o más peligrosos que antes.\nLa adaptación es una más que aceptable obra del juego creado por Ubisoft, la compañía creadora del juego, que en esta ocasión se ha asociado con New Regency y 20th Century Fox, para conseguir recrear este mundo. Incluso su protagonista Michael Fassbender se ha involucrado de una manera más intensa como productor del film.\nLa trama en sí deja bastantes lagunas abiertas, que probablemente generará dudas para más de uno que no haya llegado a jugar a los juegos. Información que se da por hecho que se sabe, o conexiones que no acaban de entenderse entre personajes. Las secuencias en el Siglo XV son espectaculares, y los efectos especiales y las coreografías de combate son dignos de mención. También destaca la banda sonora que acompaña las andaduras de nuestro asesino preferido.\nEn definitiva, y teniendo en cuenta que es la primera de una saga cuyo objetivo es introducirnos en el mundo de Assassin´s Creed, la considero una más que aceptable adaptación a la gran pantalla.


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PANORAMA FILOSÓFICO DE OCCIDENTE DESDE EL S | Tomás de Aquino | Ciencia\nguardarGuardar PANORAMA FILOSÓFICO DE OCCIDENTE DESDE EL S para más tarde\nComo Exponer Adecuadamente Un Tema\nEnsayo Valores Institucionales\nmodelos de investigcion cientifica\nNaturaleza Metafisica Segun Alberto y Tomas\nAmor y bien en la metafísica de Santo Tomás de Aquino\nCuestionario Relativismo Epistémico\nPlan Anual Entorno Natural y Social 3ro Tres\nPLAN ANUAL ENTORNO NATURAL Y SOCIAL 3ro tres.docx\nPANORAMA FILOSFICO DE OCCIDENTE DESDE EL S.III a.C. HASTA EL S.XVII A finales del s. III a.C.\nse produce en el pensamiento griego un nuevo giro convirtindose el tema moral en centro de la reflexin filosfica. El vastsimo imperio que forj Alejandro Magno, y las monarquas a que inmediatamente dio lugar su fragmentacin, haban terminado con la estructura poltica de las ciudades-estado griegas (las polis). Para los griegos, en general, la participacin activa en la organizacin y destino de su propia polis era una dimensin esencial de su vida, y cuando los acontecimientos histricos acabaron con su independencia, (y, por tanto, la organizacin y destino de las mismas dej de estar en sus manos), muchos griegos comprendieron que el sentido de su vida quedaba mutilado y que era preciso buscar a sta un nuevo sentido y unos nuevos ideales. La dimensin tica y poltica del hombre que Platn y Aristteles haban considerado absolutamente interrelacionados dejan de estarlo ahora y el inters se contra en la bsqueda de la libertad y la felicidad individual de la persona que se basta a si mismo. Por ejemplo, el Epicureismo en este sentido es radical: el hombre sabio no interviene en poltica, se desentiende de ella refugindose en su vida privada en compaa de sus amigos. As pues, a finales del s. IV a.C. vienen a sumarse a la Academia y al Liceo otras dos escuelas filosficas: el Jardn de Epicuro y la Stoa de Zenn (epicureismo y estoicismo). Estas cuatro escuelas permanecen vigentes hasta el 529 d.C. Por tanto, cuando surge el cristianismo todava perviven estas escuelas (con predominio del neoplatonismo), pero cada vez van perdiendo mas fuerza, de manera que el panorama intelectual con el que se encontr el cristianismo era ciertamente bastante pobre. En principio, el cristianismo no se present como un pensamiento enfrentado a la filosofa vigente, sino como una religin revelada; como un mensaje de salvacin para la Humanidad predicado por Jess de Nazaret. Los primeros escritores cristianos, llamados Padres apostlicos (S. I) explican con sencillez el evangelio. Ellos vean en la palabra de Jess la nica verdad, expresada en un lenguaje que es entendido por todos los hombres. (S. Clemente) Los Padres apologistas (S. II) (S. Justino y Tertuliano) no tienen gran inters desde el punto de vista filosfico. Defienden al cristianismo de los ataques paganos; en general su postura frente a la filosofa es adversa. Entre los siglos II y IIl (Escuela cristiana de Alejandra) se dan los primeros intentos de exposicin sistemtica del pensamiento cristiano en trminos filosficos. Reivindicaron el Cristianismo como la expresin ms perfecta del pensamiento filosfico. Tuvo como fin ilustrar y formar a los cristianos y atraer a los gentiles a la fe cristiana. Se da una postura conciliadora frente a la filosofa (S. Clemente de Alejandra y Orgenes).\nEn el S. IV, los capadocios (S Basilio, San Gregorio de Nisa y S. Gregorio Nacianceno), manejaban ya en sus enseanzas cristianas todo el instrumental de la filosofa griega que es conocida por ellos. De estos pensadores ninguno cre un sistema filosfico completo; el que si lo hizo fue S. Agustn (S IV-V) el cual formul un pensamiento de clara influencia platnica y neoplatnica. Efectivamente, San Agustn conoci el platonismo a travs de dos obras de Platn: Fedn (dedicado al alma y a la afinidad de sta con las Ideas) y el Timeo (dedicado a exponer el origen y formacin del universo). Conoci tambin las Enadas de Plotino. Su contacto con el platonismo le produjo la firme conviccin de que ste es ntimamente afn al contenido de la fe cristiana: "... de donde se desprende que tambin los platnicos mismos han de someter sus piadosas cabezas a Cristo, rey nico e invicto, con solo que cambien unas cuantas cosas, de acuerdo con la fe cristiana" (Epist. 56). Esta orientacin platnica asumida en un principio por los pensadores cristianos, y que encuentra su culminacin en S. Agustn, dominar ampliamente el panorama intelectual de Occidente hasta el S. XIII. El ms importante de los pensadores pertenecientes a la corriente agustiniana es San Anselmo (S. XI) famoso fundamentalmente por haber sido el primero en formular una prueba de la existencia de Dios. Se trata del famoso argumento ontolgico que dice algo as como: todos los hombres (incluso el necio que en su corazn dice que Dios no existe) tienen una idea o nocin de Dios; entienden por Dios un ser tal que es imposible pensar otro mayor que l. Ahora bien, un ser tal tiene que existir no solamente en nuestro pensamiento sino tambin en la realidad, ya que en caso contrario sera posible pensar otro mayor que l (uno que existiera realmente) y, por tanto caeramos en contradiccin: luego, Dios existe no solo en el pensamiento sino tambin en la realidad. Este argumento fue rechazado en la E. Media por Santo Toms y fue aceptado (con ciertas variantes en su formulacin) en el S. XVII por los racionalistas (ya veremos como lo retoma Descartes). Este predominio de la filosofa de inspiracin platnica se da no solamente por la obra de S. Agustn, sino tambin por el desconocimiento casi total de la filosofa aristotlica. Pero en el S. XII Occidente entra en contacto con sta gracias a las traducciones y comentarios hechos por Averroes a la mayor parte de las obras aristotlicas, crendose as un movimiento filosfico inspirado en Aristteles, llamado averrosmo latino. Pars, la universidad de Pars, que era en el S. XIII la capital intelectual de Europa se conmocion con la llegada del aristotelismo (no olvidemos que Aristteles mantiene la eternidad del mundo y la corruptibilidad del alma humana y ambas tesis atentan abiertamente contra el Cristianismo). As, pues, no es de extraar que el Papa previniera enrgicamente contra esta filosofa, que los agustinianos la combatieran ferozmente, que el obispo de Pars la condenara reiteradamente y que el mximo representante del averrosmo latino, Nigerio de Bravante, fuera expulsado de la universidad de Pars y\ncondenado a cadena perpetua. Los averrostas, en un intento desesperado por mantener la autonoma de la razn frente a la fe, haban mantenido la teora de la doble verdad: existen dos verdades, teolgica o de la fe, una (para la cual el mundo es creado y el alma es inmortal), y filosfica o de la razn la otra (para la cual el mundo es eterno y el alma corruptible). Esta teora supona una respuesta frontal a la tesis agustiniana segn la cual la verdad es nica y se halla contenida en la doctrina cristiana, quedndole a la razn solo el papel de hacer inteligible lo que previamente se cree. Como vemos, en esta teora se da una total subordinacin de la razn a la fe. A pesar de todos los inconvenientes que el aristotelismo ofreca desde un punto de vista cristiano, Santo Tomas de Aquino insisti en asimilarlo de manera que construye un sistema filosfico aristotlico-cristiano. Nos detendremos solamente en el anlisis del problema de las relaciones entre razn y fe. Segn este autor la razn y la fe constituyen dos fuentes de conocimiento distintas que a menudo informan sobre parcelas distintas de la verdad, pero que a veces informan sobre los mismos contenidos.\nLos dogmas de la fe son inaccesibles a la razn, sin embargo, existen ciertas verdades que an habiendo sido reveladas la razn puede demostrarlas (por ejemplo la inmortalidad del alma y la existencia de Dios). Respecto a este ltimo punto, Santo Toms rechaza el argumento ontolgico ya que considera que para llegar al conocimiento de algo siempre hay que partir de un dato emprico, de manera que formula cinco vas que tratan de demostrar la existencia de Dios, y en todas se parte de algo observable por los sentidos. La primera va desde el movimiento del mundo hasta el Motor Inmvil. La segunda desde las causas causadas hasta la Causa Incausada. La tercera desde la contingencia del mundo hasta el Ser Necesario. La cuarta desde los grados de perfeccin hasta el Ser Perfecto, y la ltima,\ndesde el orden del Universo hasta la Inteligencia Ordenadora. En el siglo XIV destaca la figura de G. de Ockham que representa un crtico demoledor tanto del agustinismo como del tomismo. Da autonoma a la razn frente a la fe y rechaza la existencia de conceptos universales, considerando que en la realidad solo hay individuos concretos cuyas esencias son tan distintas entre si como ellos mismos. De esto se desprende tambin una teora del conocimiento nueva; el entendimiento conoce directa e intuitivamente el objeto. No hay un conocimiento abstractivo de la esencia. De esta forma, los conceptos universales quedan reducidos para Ockham a meros signos lingsticos (nominalismo). La importancia dada al conocimiento del singular hace que la observacin emprica se vea favorecida, de manera que puede decirse que sus ideas contribuyeron a impulsar la investigacin cientfica. El periodo siguiente, EL RENACIMIENTO (S. XV y XVI) supone un hondo periodo de transformacin ya que se trata de encontrar un modelo de humanidad distinto al medieval. Se aspira a un hombre nuevo y a acentuar en l los aspectos naturales, eliminando o minusvalorado la dimensin o el destino sobrenatural en los que tanto haba insistido el Cristianismo y el pensamiento medieval, Se empieza a abandonar una visin totalmente geocntrica de la realidad para ser sustituida por una visin antropocntrica. La filosofa renacentista (el Humanismo) se caracteriza por una vuelta a los sistemas filosficos griegos. Nos limitaremos a mencionar algunos filsofos representativos de las corrientes griegas - Platonismo: Pletn, Besarin, Marsilio Ficino y Juan Pico de la Mirandola - Aristotelismo: Martn Nifo y Pedro Pomponazi - Estoicismo: Justo Lipsio - Epicureismo: Lorenzo Valla - Escepticismo: Miguel de Montaigne y Pedro Charrn. Pero el fenmeno ms importante del Renacimiento no es la filosofa, sino la ciencia. Efectivamente, la concepcin aristotlica del universo haba sido aceptada prcticamente de forma universal y es el S. XVI y principios del S. XVII cuando tuvo lugar la revolucin cientfica que hace caer los postulados principales de esta teora gracias , sobre todo, a las obras de hombres como Giordano Bruno, Coprnico, Kepler, Ticho Brahe y Galileo. El esquema comparativo de los dos modelos de universo podramos resumirlo del siguiente modo: Los avances y descubrimientos a los que hemos hecho alusin se dan, no solamente por\nel ingenio de los cientficos mencionados sino tambin por el nuevo modo de pensar y la nueva manera de abordar el estudio de la naturaleza. Esta nueva manera desecha en primer lugar el principio de autoridad (tan importante en la E. Media) y consiste fundamentalmente en el tratamiento matemtico de las cuestiones fsicas. Se considera que la naturaleza tiene una estructura real inteligible de orden matemtico que puede ser descubierta por la razn. Galileo dice en el "Saggiatore" que la naturaleza est escrita en lenguaje matemtico. La razn se considera mas fiable que los sentidos, los cuales pueden equivocarse, pero la razn no. A pesar de todo, el mtodo de Galileo (mtodo de resolucin-composicin) no prescinde de la experiencia sensible sino que consiste ms bien en la coordinacin de experiencia sensible y demostraciones matemticas necesarias. Toda el alma del mtodo es la vinculacin entre experiencia y razn (ya que la experiencia es el punto de partida), pero no se trata de experiencia vulgar e ingenua, sino de experiencia analizada por la razn, reducida a sus elementos fundamentales (cualidades primarias), interpretados matemticamente. La revolucin cientfica tuvo tal repercusin que podra decirse que la aportacin principal del Renacimiento a la filosofa moderna fue ms la ciencia que la propia la filosofa. As, la nueva metodologa cientfica se convertir en modelo e ideal para los filsofos de los siglos siguientes. En concreto, los racionalistas se inspirarn en el matematicismo del mtodo, y los empiristas en su aspecto experimental. Puede decirse entonces que la filosofa siguiente es continuadora de la ciencia y no de la filosofa renacentista.\nDocumentos similares a PANORAMA FILOSÓFICO DE OCCIDENTE DESDE EL S\nVladiana Alarcón Šestan\nSlaam Salas De Hernandez\nTexto Gardner b (1)\nLa Epistemología y La Ciencia\nTRABAJO PRACTIO EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS\nWilson Güido Lombardo\nMás de Lucho Arias\n19 Octavi Fullat-Separata\nEl caparazón del Hinea brasiliana\nLa marmota alpina\nA través del Polo Norte\nEl reloj más famoso del mundo\nLa enfermedad más temida del siglo XIX\nMcEwan, Ian ''Atonement''-Xx-En-Sp-Xx.pdf\nMANUAL Para Hacer Tesisi (FORMATO)\nActividad Paso 4 Administracion de Inventarios.\nSuperficies Curvas Final\nPrerrequisitos ICIA USS\nJosé Luis Bravo Leiva\nModelacion Numerica Flujo Subterraneo\nControl a Prespective_ ES\nStalin Abarca Vinueza\nEntrega de Trabajo Colaborativo 2\n10 Binomial e Hipergeometrica\nSimulacion 1.1 Al 1.4\nSelfhood - Arciero trad. 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Baja linea fija imposible - Página 4 - Comunidad Movistar Comunidad Movistar\nBuenas tardes. Llevo intentando dar de baja la línea fija de mi padre ya fallecido desde el 28 de enero del 2020. Hoy casi un mes después y tras 8 llamadas al 1004 y varias incidencias puestas siento que se están riendo de mi. Me dijeron en varias de las llamadas que en 48 horas se solucionaría. Me dijeron que no me preocupara que se me cobraría la parte proporcional de la factura...se me facilito un correo ya no activo para quejarme....y así una serie de falacias que han hecho que traspase el umbral de la tolerancia y me estoy planteando dar de baja las líneas de mi empresa así como otros servicios familiares contratado con ustedes. Si alguien quiere resolverme el problema el código de incidencia primera que no única es 20D003108711 . Gracias y sigan así.\n97 RESPUESTAS 97\nMi pregunta es cuanto tiempo tarda en resolverse por termino medio una incidencia de ese índole? Manzanas traigo yo también...\nMensaje 76 de 98\nNos encantaría poder indicarte una fecha exacta de solución pero no nos sería posible como se te ha indicado en post anteriores.\nTenemos tu caso en seguimiento y esperamos poder facilitarte más información con la mayor brevedad que sea posible.\nMensaje 77 de 98\nYa y lamentan mi situación bla bla bla\nMensaje 78 de 98\nReiteramos nuestras disculpas por la demora en la gestión.\nDesde la Comunidad estamos haciendo todo lo que está en nuestra mano para solucionarla cuanto antes.\nSeguiremos pendientes de tu gestión y te mantendremos informado.\nMensaje 79 de 98\nRevise sus respuestas porque esa ya me la han dado hace más de un mes literalmente...sigan riéndose de mi. Ya han devuelto el importe íntegro de las facturas que están cobrando? O sobre eso también habrá una incidencia???...apuesto lo que quiera a que si la habrá...apostamos?\nMensaje 80 de 98\nNos mantenemos pendiente de la gestión en curso.\nEn el momento que dispongamos de información contactaremos contigo.\nMensaje 81 de 98\nY que departamento es ese? Cono me puedo poner en contacto con dicho departamento? . Me siguen vacilando\nMensaje 82 de 98\nSentimos decirte que es un departamento interno administrativo el cual no recibe ni emite llamadas. Estamos pendientes de tu caso y te mantendremos informado.\nMensaje 83 de 98\nMe está diciendo que mis quejas van al aire? Que les escribo a ustedes que no pueden hacer nada? Que no quieren ponerme en contacto con ningún departamento? Que nadie me va a explicar en que consiste la supuesta incidencia para poder ponerme de baja? Que nadie puede hacer nada tampoco con la incidencia de las facturas que ustedes a sabiendas de mi solicitud me siguen cobrando?....no quiero ser mal pensado pero esto parece un [....]...no le parecen a ustedes?. Saben cual es mi Consuelo...que la denuncia la voy a poner si o si. Que tengo sus correos internos. Que tengas sus excusas. Que tengo grabadas unas 16 llamadas al 1004 y que por lo menos hay ya 1000 lectores de mi mensaje inicial....sigan riéndose de mi. Y analicen su trabajo que solo consiste en lamentar mi situación, en darme largas y además estar pendiente de mi situacion...a engañar a otro. Un saludo y besos a quien corresponda\nMensaje 84 de 98\nLas Comunidad hace de nexo con los departamentos encargados de tramitar las gestiones que no podemos realizar nosotros directamente. De ahí que no pongamos a nadie en contacto con ningún departamento, ya que si has elegido este medio para realizar tu consulta o tramitar tu gestión, la comunicación es directa con nosotros.\nSabes que continuamos muy pendientes de cada caso y del tuyo también. La incidencia para solucionar tu caso es informática y el área encargada está trabajando en ello. Como te informamos en cada post, nos pondremos en contacto contigo en cuanto tengamos respuesta.\nMensaje 85 de 98\nIncidencia informatica?...deberían dar un toque a los informáticos porque he comprobado que alguno de los usuarios de sus servicios llevan más de un año pidiendo la baja...deberían pagar mayor sueldo al informático que se encarga de dar de baja cuando les llega la denuncia...ese si es eficiente y resolutivo...los otros informáticos según estamos viendo....no deben saber...anda a reírse de otro....yo mientras seguiré sumando lectores del post inicial...para que sepan que clase de empresa es la suya. Un saludo.\nMensaje 86 de 98\nIncidencias, incidencias y más incidendias.\nAquí lo único que ocurre es que Movistar no quiere dar se baja a sus clientes y busca mil excusas, mienten, marean, y todo para seguir mandando facturas mes tras mes. Movistar son unos hijos de [....]\nMensaje 87 de 98\nSoy consciente de lo que dices...mi único Consuelo es abrir los ojos a aquella persona que se esté pensando contratar sus servicios...y que haya leído mi post inicial...\nMensaje 88 de 98\nSeguimos muy pendientes de tu caso y a la espera de que el área encargada solucione la incidencia para la tramitación de la baja de tu contrato.\nDesde la Comunidad te pedimos disculpas por la demora, no obstante, una vez gestionada, se procederá a la reclamación de importes que no procedan.\nMensaje 89 de 98\n3 meses informándome. Jajaja y ja. Sigan riéndose de mi. Fácil de entender y fácil de escribir. Gracias por tanta lamentación. Realmente para que sirve este servicio?. Para procurar una demora mayor engañando a incautos que crean en la bondad humana. Un saludo\nMensaje 90 de 98\nMensaje 91 de 98\nY la mia? Que es desde hace 7 meses? Hoy ya me habeis preparado otra factura de 6 euros y pico...\nMensaje 92 de 98\nComo se ríen de nosotros...seguiré acumulando lectores y abriendo los ojos a quien lo necesite...siga sigan lamentando y sin hacer nada....\nMensaje 93 de 98\nDesde la Comunidad estamos haciendo todo lo que está en nuestra mano ya que nuestro objetivo es solucionar todas las cuestiones.\nMensaje 94 de 98\nY yo me lo creo...cuando me van a realizar el ingreso de la factura indebidamente cobrada?\nMensaje 95 de 98\nMensaje 96 de 98\nBuenas tardes de nuevo. No solo no me han devuelto el importe de la factura del mes pasado aún habiéndome dicho hace casi un mes que me la reintegrarian...si no que además me han pasado una nueva factura este mes...ya llevo 3 meses solicitando que me den de baja...cuando piensan devolverme todo el dinero?...van a seguir mintiéndome? Cuando van a dar de baja la línea de mi padre ya fallecido? ...no tienen un poquito de dignidad?....van a seguir mintiéndome y vacilandome?...dejen de decirme que se trata de una incidencia....porque he leído lo suficiente para saber que es un uso común por parte de ustedes estas artimañas...dejen de tratar a la gente como si fuéramos idiotas y dejen de quitar a mi madre un dinero que necesita para comer. Tenga alguien de ustedes un mínimo de humanidad y no me vuelvan a poner que lo lamentan...me den una solución ya...\nMensaje 97 de 98\nBuenos días @Muy Indignado\nTe comunicamos que ha quedado tramitada la baja de la línea fija.\nEn cuanto al proceso de devolución, está en curso en el Departamento de Cobros con el que puedes contactar en el 1004.\nMensaje 98 de 98


EL ALMA DE CAYUCUPIL | 1er Blog Rural de la Provincia de Arauco: Cayucupil fue sede de entretenido torneo de fútbol rural.\nCayucupil fue sede de entretenido torneo de fútbol rural.\nEste fin de semana fue la fecha escogida para todos los futboleros de la comuna de Cañete para participar en un apasionante torneo de fútbol, organizado por la Asociación de Futbol Rural de la comuna de Cañete.\nDe esta manera en cancha del Club Deportivo Cayucupil se dio el pitazo inicial que tuvo mucha emoción durante el desarrollo y definición de la competencia, ya que, los equipos llegaban a una fase eliminatoria, donde hizo razón de la localía y ganó Cayucupil (1ra Serie) que venció a su similar de Lloncao (1ra Serie).\nEn la definición del Tercer Lugar el vencendor fue el Club Deportivo "El Esfuerzo" de Pangueco (1ra Serie) que dio cuenta de la segunda serie de Cayucupil, que debieron conformarse con el cuarto lugar.\nLo anecdótico de la jornada fue la gran cantidad de ceniza volcánica que por minutos cubrió una amplia porción del cielo e hizo oscurecer mas temprano de lo habitual.\nEtiquetas: Cayucupil, Club Deportivo Cayucupil, Deportes, Fotografías\nCayucupil fue sede de entretenido torneo de fútbol...\nVistas en Verde 52: "Una extraña silla musical"\nPresentan Modificaciones a Proyecto Central Hidroe...\nQuinta Compañía de Bomberos: Diez años al servicio...\nDos accidentes de tránsito se produjeron en Cayucu...\nQuinta Compañía de Bomberos de Cayucupil celebrará...\nVistas en Verde 51: "Una fría tarde en el Valle de...


Registro de la Propiedad de Callosa de Segura - ES Registro\nHorario del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura\nEl horario del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura es de lunes a viernes, de 9:00 a 17:00 horas\nEl Registro de la Propiedad de Callosa de Segura no concede la titularidad legal de un inmueble, pero sí la hace pública. Es decir, si eres propietario de un local, una finca o vivienda y te inscribes como tal en el Registro te ahorrarás tiempo y trámites a la hora, por ejemplo, de venderla.\nAl frente del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura hay un Registrador, que es un funcionario público profesional del Derecho, que tiene la misión de controlar la adecuacióm de los documentos autorizados por los Notarios, expedidos por los Jueces y autoridades administrativas, o suscritos por los particulares, evitando que entren en contradicción con actos previos inscritos o simplemente se trate de actos que afectan al inmueble, cuyo conocimiento resulte útil y al mismo tiempo den protección a su titular.\nEn el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura se inscriben las escrituras de compraventa de las viviendas y demás inmuebles realizadas ante notario, pero también se pueden registrar los documentos privados. Además de la adquisición de los inmuebles se inscriben los derechos reales que recaen sobre ellos, como la hipoteca o las servidumbres, y también las resoluciones judiciales o administrativas como los embargos.\nEn el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura se inscriben, voluntariamente:\nSolo es obligatorio la inscripción en el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura si se ha adquirido un inmueble mediante un préstamo hipotecario, si no, es opcional, aunque altamente recomendable para garantizar la seguridad jurídica sobre el inmueble.\nSí, el contenido del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura es de acceso público pero antes de facilitarlos, el registrador de la propiedad debe constatar que existe un interés justificado y razonado para consultar el estado de una finca o inmueble.\nSin duda, antes de adquirir una vivienda o cualquier tipo de inmueble. Imaginemos que quieres comprar un piso, antes deberías consultar en el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura la correcta titularidad del piso y comprobar que el inmueble esté libre de embargos por deudas impagadas o tenga alguna otra limitación que impida la transmisión o que arrastre alguna carga como por ejemplo una servidumbre de paso.\nCualquier persona puede solicitar información sobre cualquier bien inmueble inscrito en el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura, suyo o de terceros, aunque en este último caso, debe demostrar su interés legítimo en tener esa información. El Registrador considerará ese interés y podrá negarse, aunque deberá justificar su negativa.\nHay dos medios de acceder a la información del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura, ambos conteniendo la descripción de la finca, su titularidad y las cargas que recaigan sobre ésta:\nLa Nota Simple del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura es el documento informativo en el que se recogen las principales características de un inmueble: si es de naturaleza urbana o rústica, los metros, los propietarios y si pesa algún tipo de carga, como hipotecas o embargos sobre ese inmueble.\nLa nota simple registral es un documento expedido por el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura. Su finalidad es informar sobre la realidad a efectos jurídicos de una finca inmobiliaria. Por ejemplo, detalla la ubicación, quién es el propietario, qué cargas pesan sobre la vivienda, si avisos del banco o de otra entidad.\nLa nota simple es un pequeño documento con información sobre un inmueble que puedes solicitar en el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura. Se utiliza para avanzar en un gran número de trámites, y es especialmente interesante en cuanto a que puedes solicitar una nota simple aunque no seas el titular del inmueble.\nLa Nota Simple es el documento expedido por el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura en el que aparecen todos los datos de la propiedad en cuestión. Es un documento meramente informativo donde se muestran las posibles cargas que pudiera tener la finca.\n¿Qué información recoge la Nota Simple de Callosa de Segura?\nComo ya hemos adelantado, se trata de un documento informativo que puedes solicitar en el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura en el que se recogen datos de interés para cualquier persona que se encuentre a punto de comprar o alquilar una vivienda.\nEn la Nota Simple de Callosa de Segura puedes encontrar información acerca de quién es el propietario, enumera las cargas o gravámenes que pudiera tener como una hipoteca, un usufructo o incluso un embargo y otra información que os detallamos a continuación:\nEl número identificador del inmueble en el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura.\nAmbas contienen prácticamente la misma información, pero la Certificación Registral incluye una firma del Registrador de la Propiedad de Callosa de Segura y tiene valor jurídico.\nLas Notas Simples del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura constan de los siguientes apartados:\nPartes de la Nota Simple de Callosa de Segura\nCargas de la finca. Un apartado donde debemos poner especial cuidado. En esta sección veremos si la propiedad está libre o no de cargas. Es decir, si la propiedad tiene una hipoteca, embargo, servidumbre, viviendas sujetas al Artículo 28 o en concurso de acreedores entre otros. En el caso de que la vivienda no esté libre de cargas deberíamos hablar con el vendedor para que liquide estas deudas y evitarnos sorpresas y pagos innecesarios en la compra del inmueble. Un caso muy común que podemos encontrar en estas situaciones, es que el vendedor haya terminado de pagar el préstamo hipotecario de la vivienda pero no presentó la documentación de la cancelación del préstamo en el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura y por tanto esta propiedad puede aparecer con una hipoteca pendiente.\nLa información que incluye la nota simple del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura es:\nEn la nota simple del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura es posible que figure otra información complementaria como:\n¿Cuándo pedir una Nota Simple al Registro de la Propiedad de Callosa de Segura?\nEs recomendable pedir la Nota Simple al Registro de la Propiedad de Callosa de Segura en los siguientes casos:\nA continuación puede pedir online una Nota Simple al Registro de la Propiedad de Callosa de Segura:\nLo primero que tienes que conocer, es que para solicitar una Nota Simple de Callosa de Segura debes de acreditar ante el registro un interés legítimo, o lo que es lo mismo, indicar cuál es el motivo de esa solicitud. Que además queda reflejado y a disposición del propietario. Pero no te preocupes, es suficiente con indicar que estás interesado en comprarlo.\nAdemás de este interés legítimo, para poder solicitar la Nota Simple del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura debes de conocer:\nNo todos los bienes inmuebles tienen la obligación de estar registrados y por tanto, cuando hagas una petición de Nota Simple, puede ocurrir que el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura no te devuelva la información que solicitaste. En España la ley solo exige registrar aquellos inmuebles que sean de Protección Oficial o Protección Pública, así como aquellas viviendas que tengan una carga hipotecaria.\nA continuación puede pedir online la Nota Simple al Registro de la Propiedad de Callosa de Segura:\nTanto el IDUFIR como el número de registral de finca son números que tienen por objeto identificar una finca determinada y que permiten obtener una Nota Simple sobre un inmueble de Callosa de Segura.\nSin embargo, el IDUFIR opera a nivel de todo el territorio nacional español (por eso la sigla significa “Identificador Unico de Finca Registral”), mientras que el número de registral de finca individualiza el inmueble exclusivamente a nivel del Registro de la Propiedad en el que está inscrito el inmueble, en este caso el de Callosa de Segura.\n¿Por qué se necesita la nota simple para vender una casa de Callosa de Segura?\n¿Cómo conseguir la nota simple del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura para vender una casa?\nUna vez tramitado con el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura, la nota simple se actualizará con tus datos y podrás solicitar una copia.\n¿Qué información debería preparar para solicitar la nota simple de Callosa de Segura?\nLa nota simple es relativamente sencilla de solicitar al Registro de la Propiedad de Callosa de Segura, solo tienes que disponer de algunos de los siguientes datos:\nLa finalidad de estos datos es simplemente identificar el inmueble del que estás solicitando la nota simple. Si eres el propietario registrado ahí termina todo, pero si no, tendrás que argumentar un interés legítimo al Registro de la Propiedad de Callosa de Segura, como el interés de compra.\nVentajas de obtener una nota simple del Registro de la Propiedad de Callosa de Segura\nSi quieres comprar o alquilar una casa, nave, plaza de garaje, terreno, etc., es importante que pidas la nota simple al Registro de la Propiedad de Callosa de Segura para ganar seguridad jurídica. Puede venirte de perlas ante posibles problemas y facilitarte una venta o la herencia, si se diera el caso. De esa manera obtendrás una información consistente en:\nLa primera inscripción que se realiza en el Registro de la Propiedad de Callosa de Segura sobre un bien inmueble es la de dominio, es decir, la de titularidad o propiedad de dicho inmueble. Para que pueda inscribirse la titularidad de un inmueble en el Registro de la Propiedad deberá estar consignada en escritura pública, ejecutoria o documento autentico expedido por autoridad notarial o judicial. En el Registro de la Propiedad se inscriben todos los bienes inmuebles situados en territorio español independientemente de a quien pertenezcan, personas físicas, personas jurídicas, administraciones públicas, entidades civiles, etc.\nObtener Nota Simple de un inmueble de Callosa de Segura:


Lento pero seguro - Opiniones de viajeros sobre Sugar & Spice Restaurant, La Manga del Mar Menor - TripAdvisor\nLento pero seguro - Sugar & Spice Restaurant\nVer las opiniones más recientes I_uoho\nAlemán primero Danés primero Español primero Francés primero Inglés primero Holandés primero Noruego primero Cualquiera Todas las recientes en español 0_lilu_0\nEsta opinión es la opinión subjetiva de un miembro de TripAdvisor, no de TripAdvisor LLC. CM-9-5-2003\n2 opiniones 2 votos útiles “Desesperante!!!!”\nGracias, CM-9-5-2003 Denunciar Pregunta a CM-9-5-2003 sobre Sugar & Spice Restaurant\nHe ido varias veces, de hecho he sido asidua allí pero no volveré, la última vez fue el colmo... estuvimos 4 horas para comer!!! Pedimos entrantes y platos principales, del entrante al plato siguiente por lo menos pasó 1 hora y media. Me gusta la comida de allí pero eso ya me pareció una falta de respeto y de profesionalidad, no merece que deje mi dinero allí... porque los creps son económicos, lo demás no... que menos que me sienta bien atendida. Me ha decepcionado mucho, no volveré.\nGracias, Maria_mur6 Denunciar Pregunta a Maria_mur6 sobre Sugar & Spice Restaurant\nEsta opinión es la opinión subjetiva de un miembro de TripAdvisor, no de TripAdvisor LLC. Maria_mur6 tiene 1 opinión de Sugar & Spice Restaurant “Crepes exquisitos”


La policía tendrá acceso directo al sistema de seguimiento satelital y botón antipánico de los taxis | Neuquén 24 Horas\nPublicado: 15 julio 2019 en Regionales\nLa policía de la provincia tendrá acceso directo al sistema de seguimiento satelital de los taxis de la ciudad.\nAsí se terminó de acordar esta mañana, en un encuentro entre representantes de ambas partes, donde se corroboró que tanto el botón antipánico como la geolocalización de los vehículos funciona correctamente.\n“Hoy le entregamos a la policía un usuario y contraseña del sistema y tenemos esperanzas de que pueda hacerse cargo de su administración porque de esta manera no hay intermediación en la comunicación. Una vez que se toca y se activa el botón antipánico lo que hay que hacer es actuar rápido, y si empezamos a hacernos llamadas cruzadas son segundos importantísimos que se pierden”, reflexionó el secretario de Gobierno y Coordinación, Marcelo Bermúdez.\nLa policía ya puede ingresar «para terminar de visualizar todas las posibilidades que tiene el GPS y el botón antipánico, y durante la semana nos tiene que dar una respuesta al pedido que venimos realizando hace tiempo para que sean ellos los que puedan hacer el seguimiento del sistema”, precisó el funcionario.\nEl encuentro se desarrolló en la Estación Terminal de Ómnibus de Neuquén (ETON), donde funciona el Centro de Monitoreo, y además de Bermúdez participaron el subsecretario de Transporte y Tránsito Fernando Palladino y los subcomisarios Nicolás Maldonado, y Rubén Pinchulef, junto con técnicos de la fuerza policial.\nEn este marco, Palladino reafirmó que en la reunión “estuvimos evaluando el funcionamiento del sistema de seguimiento satelital implementado por la Municipalidad y las posibilidades concretas que tenemos para funcionar en modo espejo con la Policía de la provincia, de tal suerte que la fuerza se haga cargo del monitoreo”.\n“En principio, han sido muy buenas las reacciones por parte de los técnicos que han participado de la Policía; entendemos que no va a haber ningún inconveniente”, añadió señalando que se está a la espera de “la decisión política por parte de la Policía de la provincia que depende del ministerio de Trabajo y Seguridad”.\nA todo esto, Bermúdez aclaró que en la situación puntual del taxista atacado en la madrugada del sábado “no hubo toque del botón antipánico”.\n“El chofer no accionó el botón antipánico por distintas circunstancias que quizá son análisis por parte de la Policía, pero no hubo alerta. En otras situaciones tenemos registro de muchas veces de choferes que han tocado el botón antipánico y la Policía ha enviado un patrullero para averiguar el por qué del origen de la alarma”, señaló\nDe modo tal que, insistió, el sistema implementado en taxis y remises “funciona bien”. “El subcomisario Pinchulef estuvo aquí presente por parte de la Policía y comprobó, conjuntamente con técnicos de la fuerza, las virtudes del sistema”, planteó.\nTras remarcar que entre el llamado de alarma del taxista y la reacción policial no debiera haber intermediarios, Bermúdez repitió que “es nuestro interés que el primero que vea la alarma sea la Policía para dar respuesta más rápida posible al chofer o al titular del taxi”.\n← Senillosa: BPN instalará un cajero automático en la avenida San Martín\nSenillosa festeja un nuevo aniversario →


enseñanza cristiana: Preguntas y respuestas 2\nPregunta de alberto de México\nalberto: ¿Q opinas de génesis 2 el ultimo versículo, Y comparalo cuando se ven desnudos y les da pena?\nRolando Quintana: Que no habia pecado o a que te refieres?\nalberTo: Lo q c me hace curioso es q si estaban desnudos Como es que Dios les dice: ¿quien te dijo q te esbas desnudo?\nRolando Quintana: Ellos lo descubrieron.\nRolando Quintana: Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.\nalberto: E estado pensando en eso.\nRolando Quintana: A ver\nalberto: Dice q adan y eva estavan desnudos y El ultimo del capitulo 2 dice y no c avergonzaban, Entonces si les fueron abiertos los ojos a los dos no c para que c solprendian si lla sabian q andavan desnudos, Pienso que el pecado iso que sintieran verguenza.\nRolando Quintana: Ellos no sabían que eran diferentes.\nalberto: Si c me hace mas logico.\nRolando Quintana: Ellos eran inocentes puros, No veían diferencia Porque veían todo con ojos espirituales.\nalberto: Crees q x eso hoy en dia kieran destruir la inocencia de los pekes pues ellos No tienen malicia.\nRolando Quintana: En realidad lo correcto seria decir ellos conocieron la carne.\nPorque se murió su espíritu. Y Sí claro.\nalberto: Entonces lo q vemos haciendo es pekes practicando cosas de adultos, ¿Me explico?\nRolando Quintana: Sí, Desarrollan su sexualidad a edad temprana Y los padres son parte de eso.\nalberto: Si si.\nRolando Quintana: Porque se ven graciositos Y hacen reir.\nalberto: ¿Crees q inconscientemente destruya su lado espiritual A la larga?\nRolando Quintana: Si claro, Los contamina.\nalberto: Xq eso le paso a adan Al no comer y su mujer si, Ella no vio q al poco rato moriría su espíritu hasta q desobedeció adan.\nRolando Quintana: Ella no recibió el pecado porque adan era el protector, ella no vio su desnudes hasta que comió adan. o sea para que el pecado destruya la humanidad necesitaba entrar en adan. Si adan no hubiera comido ella hubiera sido restaurada por la obediencia de él.\nalberto: Oooo Como sacaste eso?\nRolando Quintana: Se me ocurrió.\nalberto: Crees q es igual en el matrimonio?\nRolando Quintana: Si claro, Pablo lo enseña.\nalberto: Dame el versiculo.\nRolando Quintana: 1 Corintios 7:14 Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos.\nalberto: Worales Entonces lo q tu dices si va, Eva podia ser restaurada.\nRolando Quintana: Sí, Y santificada por adan.\nalberto: Bueno al menos me saco de dudas Y aprendo algo nuevo.\nRolando Quintana: Si yo también.\nalberto: Suponía nomas unas cosillas Pero no tanto.\nRolando Quintana: Yo nisiquiera lo habia pensado.


Basagoiti (PP) cree que Zapatero debería convocar elecciones por liarla ...\nBasagoiti (PP) cree que Zapatero debería convocar elecciones por "liarla parda" haciendo lo opuesto a lo que proponía\nEl presidente del PP vasco, Antonio Basagoiti, consideró hoy que el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, debería convocar elecciones porque "la ha liado parda" proponiendo "lo opuesto a lo que ha hecho antes y a lo que dijo en las elecciones".\nEn rueda de prensa en Bilbao, Basagoiti insistió en que, su opinión personal es que, "cuando uno la ha liado parda, como la ha liado Zapatero y está proponiendo lo opuesto a lo que ha hecho antes y a lo que fue en las elecciones, lo que debía de hacer es convocar elecciones".\nPor otro lado, indicó que los populares vascos, en Euskadi, van a ayudar "a apretar el cinturón, porque es imprescindible que no pase como ha pasado en el conjunto de España con Zapatero, que un día dice una cosa, al día siguiente la contraria, luego propone algo diferente y aparece un martes y dice absolutamente lo contrario".\nBasagoiti reiteró que Zapatero "la ha liado parda, no ya porque haya propuesto estas medidas, sino porque antes de ayer decía y proponía lo contrario e incitaba a la gente para que no se le bajase el sueldo o para que recibiese más ayudas, cuando ahora se las tiene que quitar".\n"Para que no pase eso, le decimos al lehendakari López que tome mediadas y no haga, como hace Zapatero, que prometa una cosa y al día siguiente tenga que desprometerla", subrayó.\nEl líder del PP vasco indicó que van a ayudar a "apretarnos el cinturón, empezando por la burocracia" y consideró que, "sobre todo, hace falta que López se fije mucho en Zapatero para no hacer nada de lo que hizo él, no ya ahora, sino en los últimos meses, cuando ha estado incitando a la gente para que pida mas sueldo".\nEn ese sentido, advirtió que "si ahora se echan a la calle, si ahora hay lío en el conjunto de España, Zapatero tiene una importante responsabilidad, no porque haya puesto encima de la mesa estos recortes, que igual tenía que hacerlos, sino porque ha incitado a lo contrario".


Dinero Anguila - Guía y Comparador de soluciones financieras. Encuentra con MundoExpat.com solución a todas tus necesidades financieras para tu nueva vida en el extranjero.\nInicio › Anguila › Dinero\nEl dinero es una materia esencial para un expatriado que va a iniciar una nueva vida en Anguila . MundoExpat.com te ofrece todas las opciones para invertir, ahorrar o transferir dinero e incluso servicios de asesoría financiera.\nInfórmate sobre todas las posibilidades financieras para gente expatriada: giros internacionales, Dinero Anguila , cuentas de ahorros, consultoría fiscal y financiera, etc. Conoce las mejores opciones para manejar tus finanzas personales. En esta sección encontrarás todos los recursos relacionados con el dinero, especialmente para gente expatriada. MundoExpat.com trabaja con los mejores operadores internacionales.


La Caja de Pandora: Prisiones femeninas en Tailandia: La vida sin dignidad\nPrisiones femeninas en Tailandia: La vida sin dignidad\nLa prisiones en Tailandia siguen sin reconocer los derechos básicos de las prisioneras femeninas y privan a las mujeres de los servicios esenciales de salud y productos desde toallas sanitarias hasta sostenes. La situación actual se agrava debido a las severas leyes contra las drogas resultando así en prisiones sobrecargadas. Este articulo revela las condiciones devastadoras de las prisiones femeninas en Tailandia donde las reclusas viven sin dignidad.Durante mis visitas a las cárceles, las prisioneras me contaron que reciben sujetadores a través de donaciones que son demasiado grandes y viejos, ya no son elásticos y poseen hongos.\nTick, una reclusa, narra su experiencia (Sostenes con hongos y comida imposible de masticar)\nCada vez que entregan sostenes nos volvemos locas. Generalmente se los distribuye por habitaciones pero el sujetador que obtienes depende de las conexiones que puedas tener con el líder de la habitación. Si no te llevas bien con el líder obtienes los sostenes que sobran sin posibilidades de elegir. A menudo obtengo sostenes y pantalones que son muy grandes y los tengo que regalar.\nLo mismo con las toallas sanitarias. Tenemos que firmar un formulario antes de obtener un paquete. Son de mala calidad y no tienen pegamento. A veces tenemos que utilizar bandas elásticas para sostenerlas a nuestra ropa interior. Una vez, una prisionera estaba corriendo y la toalla se cayó al piso en el medio del campo de ejercicio.\nDebido a que se necesita dinero para acceder a productos básicos, el encarcelamiento puede crear dificultades económicas para las reclusas que dependen de préstamos.\nPla, cuenta su experiencia:\nPodemos obtener un máximo de 300 bahts por día (8 dólares estadounidenses) un aumento de los 200 antes permitidos. No puedo vivir con ese monto tan pequeño así que debo pedir préstamos “internos”. Pero la tasa de interés es de 20% cada cuatro días. Existen tantas acreedoras-prisioneras que se han vuelto un poco ricas. A pesar de que las autoridades están al tanto de la situación no quieren intervenir. Si las deudoras no tienen dinero para pagar se confisca los alimentos que envían sus familiares.\nEn relación a los trabajos, en algunas ocasiones realizamos trabajos como armar cigarrillos o doblar láminas de oro que se usan en templos. Cada trabajadora necesita producir entre 400 y 600 piezas por día para ganar alrededor de 100 bahts cada 3 o 4 meses. ¿Quién dijo que no se necesita dinero en prisión? Necesitas dinero para sobrevivir.\nLa reclusa me preguntó si alguna vez había comido “cold water mama”: fideos instantáneos preparados con agua fría ya que la prisión no les provee agua caliente. La comida en la prisión es repetitiva y de mala calidad. Una vez comió avena con patas de cerdo tan gomosa que no se la podía masticar.\nEsa era la situación antes de que la junta asumiera en el 2016. Después de eso quedaron excluidas incluso de cocinar.\nReformas de la junta para mal\nLuego de que el NCPO (Consejo Nacional para la Paz y el Orden) tomara el poder en mayo del 2014, el Departamento Correccional que administra a los prisioneros de Tailandia fue afectado severamente. El resultado fueron nuevas restricciones en las vidas de los prisioneros.\nEl facilitador del programa ‘From Heart to Heart’ (de corazón a corazón), Auyphon Suthonsanyakorn, que trabaja con reclusas en rehabilitación a largo plazo, contó a Prachatai que las mujeres han enfrentado muchos desafíos desde que el NCPO llegó al poder.\nHan ordenado que las prisioneras no lleven nada al lugar donde duermen, sólo se les permite llevar tres pedazos de papel tissue. El problema es que las mujeres tienen necesidades como su período o en algunos casos lentes.\nTambién se les prohíbe llevar libros. A algunas mujeres les gusta escribir en sus diarios y algunas leen oraciones antes de dormir. Pero el NCPO dio la orden de evitarlo. Los guardias me dijeron que tienen miedo de ser encontrados culpables si no siguen las órdenes.\nSin servicios de salud, sólo paracetamol.\nEl estado provee servicios de salud y las mujeres tienen derecho a acceder a los servicios públicos de salud bajo el sistema de salud nacional, como cualquier otro ciudadano. Pero debido a que las prisiones se encuentran sobrecargadas y subfinanciadas la solución es,simplemente, que “no se enfermen”.\n“Desde adentro siempre dicen que no se enfermen porque lo único que obtendrán es paracetamol para curar todo” según Auyphon Suthonsanyakorn.\nEn algunos casos enfrentan maltrato verbal de parte de los profesionales de la salud. Tick, que volvió luego de haber dado a luz, tuvo que ver a un doctor dentro de la prisión.\nLa sutura se infectó y se lo dije a un doctor pero no se molestó en mirar. Dijo que estaría bien y me dio paracetamol.\nÉl es el doctor interno y no podía ser más grosero. Cuando vio mi historial médico me preguntó: “¿Cómo quedaste embarazada siendo tan fea?”. También me preguntó si el bebé tenía padre o si sólo me estaba acostando con varias personas. Me enojé tanto que lo maldije y me castigaron por eso.\nLas mujeres que viven en recintos pequeños dentro de una prisión masculina enfrentan más problemas que las que se encuentran en correccionales o en la sección femenina de grandes prisiones centrales. Esto se debe a que las mujeres en prisiones masculinas no tienen su propia unidad médica sino que tienen que compartir los servicios con los reclusos. Les dan acceso a los servicios de salud sólo después de que los prisioneros hayan terminado debido a las regulaciones que expresan que las mujeres y los hombres en las cárceles no se pueden juntar.\nAuyphon Suthonsanyakorn mencionó un incidente que refleja la situación de los servicios de salud en las prisiones centrales:\nPresencié un caso en el que una mujer se enfermó tanto que no podía levantarse y estuvo postrada durante muchos días. Cuando llegué tenía fiebre alta, le toqué la rodilla y estaba muy caliente, hinchada e infectada. Sin embargo, no la llevaron al hospital. Algunos oficiales estaban de acuerdo que era un caso grave pero no tenían autoridad suficiente.\nPor suerte, los familiares de la reclusa solicitaron que se la transfiera a un hospital cuando no pudo valerse por sus propios medios. El doctor luego expresó que si hubiese llegado al hospital más tarde hubiera terminado en su propio funeral.\nEsta situación es parecida a la de las prisiones centrales donde las mujeres comparten instalaciones con reclusos y no se las lleva a un hospital a menos que la situación sea grave. En una prisión una mujer se torció una pierna al caerse por las escaleras. La llevaron a la unidad de medicina dentro de la prisión y obtuvo una crema tópica. El diagnóstico de la enfermera fue que no era grave así que no la llevaron al hospital.\nTodavía se la puede ver renguear. Es probable que el hueso se haya fracturado pero como no recibió el tratamiento apropiado ahora no puede caminar adecuadamente.\nLos centros correccionales femeninos se encuentran un poco mejor. Los doctores, en general, las visitan una vez por semana y las mujeres pueden acceder a un mayor número de medicamentos.\nCon la llegada del invierno, las reclusas en prisiones en el norte y noreste sufren con el clima frío. Normalmente, se les da tres mantas por persona para que se usen como almohada, manta y colchón pero esto no es suficiente en el invierno.\nChartchai Suthiklom, ex director del Departamento de Corrección, (ahora un comisionado de los derechos humanos) dijo que, en principio, las prisiones están obligadas a proveer las necesidades básicas.\n¿Por qué las prisiones están desbordadas?. ¿Significa ésto que la sociedad tailandesa tiene más criminales o malas personas que otras?. ¿O hay algo mal con el sistema judicial de Tailandia?\n¿Son las condiciones atroces de las prisiones la culpa del Departamento Correccional o de las prisiones mismas?. En realidad, ambos comparten la responsabilidad. Sin embargo las prisiones son pequeños rompecabezas en la imagen más grande de un sistema de justicia ineficiente. Los problemas que enfrentan las reclusas no derivan únicamente de jerarquías arraigadas sino que son causados en la raíz por el presupuesto insignificante del Departamento Correccional.\nUn total de 84.58% de las reclusas fueron sentenciadas por casos de drogas. Desde el 1 de junio del 2016, de los 35.768 criminales convictos 30.821 fueron condenados por violar leyes relacionadas a las drogas. Las leyes de drogas excesivamente duras de Tailandia ponen cada vez a más personas en cárceles lejos del nivel esperado.\nEste articulo editado de Kritsada Supawatanakul pertenece a Prachatai, un sitio web independiente de noticias en Tailandia y se republica en Global Voices como parte de un acuerdo para compartir contenidos. El texto fue traducido al inglés por Suluck Lamubol. 05/01/17 -\nPublicado por Susana Esther Giosa Galli en 15:48


Talleres Martinez R.C. (Arroyomolinos) - CerrajeroEconomico.es\nHome / Cerrajeros / Madrid / Talleres Martinez R.C. (Arroyomolinos)\nTalleres Martinez R.C. (Arroyomolinos)\nMolineros (Pol. Ind. Valdefuentes), 15 - 28939 Arroyomolinos (Madrid)\nExpresa tu opinión sobre Talleres Martinez R.C. con un voto:\n¿Necesita un presupuesto para un trabajo de cerrajería en la localidad de Arroyomolinos?\n¿Sabías que un cerrajero realiza muchos servicios, entre ellos Instalación de pomos, cierres de ballesta o instalación de mirillas en las puertas…?\nUn cerrajero profesional sabe resolver los problemas más comunes: cerradura rota, forzado de cerraduras o bloqueo de puertas… En esta página encontrarás solo buenos cerrajeros, baratos y rápidos. Soluciona ahora todos los problemas de cerraduras.\n*El texto que encuentras en esta página es un texto genérico sobre el sector de la cerrajeria. Este texto no ha sido escrito por Talleres Martinez R.C. ni describe sus servicios/productos.\nTemas: apertura de puertas Arroyomolinos, apertura de puertas madrid, apertura de puertas semiacoradas madrid, cambio cerraduras madrid, cerrajero 24 horas madrid, cerrajero a domicilio Arroyomolinos, cerrajero barato Arroyomolinos, rejas madrid\nSi Talleres Martinez R.C. no contesta o no está disponible para un presupuesto puedes siempre contactar con más empresas de cerrajeria de tu zona. A continuación te facilitamos las empresas de cerrajeria más cercanas a Talleres Martinez R.C.. O si lo prefieres puedes contactar una empresa de cerrajeria de la provincia de Cerrajeros y solicitar más información.\nCerrajeria Maninox (Villarejo De Salvanes)\nCerrajeria Urun (Brunete)\nHervas Cerrajeria (Arganda Del Rey)\n¿Necesitas urgentemente un cerrajero en Arganda Del Rey porque te has olvidado las llaves de...


Rubén Polanco realiza saque de honor en torneo Pre-superior de Baloncesto del Club Sameji – ELMENSAJERORD.COM\nRubén Polanco realiza saque de honor en torneo Pre-superior de Baloncesto del Club Sameji\nSantiago, Rep. Dom.-El Lic. Rubén Polanco por medio de su Fundación continúa con su apoyo al deporte y en este caso acudió al Multiuso del Club Sameji del sector El Ejido donde se está llevando a cabo un torneo Pre-superior de Baloncesto y dónde realizó el saque de honor.\nEn este acto Rubén, especifica que ha sido un colaborador del deporte porque entiende que éste brinda salud mental y física a los que están inmiscuido en esta disciplina, la cual es muy popular y muy practicada en la República Dominicana.\nEl también empresario de la comunicación en Santiago, expresó además, que cuenten con él siempre para apoyar los torneos de baloncesto en esa barriada y en todos los rincones del país donde se practique deportes, porque es la mejor vía de sacar a los jóvenes de los vicios y la delincuencia.\nRubén Polanco, quien siempre ha sido un aliado del deporte en sentido general, ha venido desarrollando un amplio programa de actividades culturales y deportivas en distintos barrios y comunidades de Santiago a través de su fundación, a los que lleva mensajes de aliento y de motivación, así como útiles deportivos con lo que contibuye al crecimiento y el fortalecimiento de una sana diversión, lo cual lo llena de orgullo y satisfacción.\nAutor Por la RedacciónPublicado el noviembre 19, 2021 noviembre 20, 2021 Categorías DEPORTES\nAnterior Entrada anterior: Senador Eduardo Estrella entrega fondos remodelación teatro Instituto Politécnico Nuestra Señora de las Mercedes\nSiguiente Entrada siguiente: Director General de la Policía Nacional asiste a mesa de seguridad en Santiago, junto al Ministro de Interior y Policía y autoridades civiles y militares de la plaza.