Una nota en Tonalidad Menor para el Festival de la leyenda Vallenata (Segunda entrega) | LAUD 90.4\nUna nota en Tonalidad Menor para el Festival de la leyenda Vallenata (Segunda entrega)\n04/03/2017 - 08:56\nPor: Arminio del Cri... el Lun, 04/03/2017 - 08:56.\nQue bueno sería que pudieran realizar una rendición de cuenta de los últimos festivales por todo el territorio nacional por ser un evento de todos los colombianos y poder trabajar con la transparencia pública dentro de una esfera pública que necesita de este tipo de agenda cuando se habla de cultura y dineros públicos.\nEl Foro que se hacía perdió ese sentido de pertenencia y de pertinencia con el mundo académico. No volvió a tener el protagonismo inicial donde primaba el análisis complejo sobre el evento y de la importancia en el contexto local, regional y nacional desde el punto de vista literario, poético, sociológico e histórico. Solo se quedó en el anecdotario y en la autoalabanza.\nCreo que la Fundación puede sacar una partida presupuestal para pagarle a unos buenos conferencistas y a excelentes escritores con el fin de que se publiquen en la Revista del Festival. No todo puede ser colaboración para que el periodista o escritor se sienta orgullosos porque escribió para la revista sabiendo que para producir estos textos se requiere de unas consultas y trabajo de campo.\nPor eso quiero citar a la poeta y novelista Piedad Bonnet en su escrito, publicado el domingo 19 de marzo de 2016, en el periódico 'El Espectador', y que tituló 'Con la aureola en el piso' "Sin embargo, como lo de la perdida de la aureola no se ha divulgado de manera suficiente, es corriente que una invitación a dar una charla o a escribir un artículo se considere un honor y no se menciones ningún pago. En otros casos hay una adenda llena de consideración: "desafortunadamente, no podemos ofrecerle honorarios". Si es una institución digna pero paupérrima o si lo cogieron a uno con la guardia baja tal vez digamos que sí. A veces la cosa mejora: "Es un honor contar con su presencia, aunque sólo podemos ofrecerle una suma simbólica (y aquí el monto de la chichigua). Se necesitan años de maduración, reflexión y aprendizaje. Algo que a veces olvidan los crueles verdugos de los escritores free-lance".\nYa sabemos que vuelve el concierto mercantilista de todos los años con los mismos artistas vallenatos, Pedro Manjarrez, Silvestre Dangond, Jorge Celedón y Martín Elías. Casi todas las veces repitiendo el mismo repertorio y la misma puesta en escena. Que fastidio, sin innovación, sin creación estética y simbólica, sino el mismo salta que salta y pidiendo histeria.\nVuelve a repetir por tercera vez Marc Anthony, cobra bien y le pagan bien, no creo que aburran sus presentaciones. Y vuelve el cansón y fastidioso de Carlos Vives queriendo mostrarse como el show man de la música colombiana, el que cuenta con la ayuda de unos medios que no se atreven a cuestionar lo que hace en tarima, ni si canta o desafina si compone o no compone. Solo cumplen con la tarea de subirlo en el curubito de la fama y que circule por el mundo mediático.\nSerá que no hay más artista en el mundo vallenato: y más agrupaciones colombianas que puedan estar en el Parque la Leyenda como son 'Herencia de Timbiquí', 'Grupo Niche', 'Guayacán Orquesta', 'Calle 13', 'Puerto Candelaria', 'Mojarra Eléctrica' ‘Toto la Monposina', Gaiteros de San Jacinto, 'Orquesta la 33' y demás agrupaciones nacionales dignas de estar en ese magno evento.\nY por último: ojalá, los periodista no vuelvan a vivir el Viacrucis del 2016. El año pasado fue una falta de respeto y una burla en la entrega de las credenciales. Dio la sensación de estar mendigando un documento que debía estar listo para entregarse a tiempo. Se buscaba y se perseguía a los encargados por todo el parque y la ciudad, que desastre.\nAquí la fundación también peca con un gremio que es sometido a una indiferencia y son tratados como alguien más. Gracias, a esos periodistas y a las emisoras locales, regionales y nacionales se conoce el festival en el país y más allá de nuestras fronteras.\nUno espera que en esta versión escojan un jurado digno de calificar el ‘Rey de reyes’ y sigan el ejemplo del Festival de Francisco el Hombre en Riohacha (Guajira) donde calificaron y evaluaron unos jurados que sabían de música y eran músicos. Y no vayan a montar ministros, ni politiqueros, ni señoras encopetadas de la élite de este país, que no tienen ni idea que se va evaluar.\nLa razón de ser de un país también es su música: con ella podemos construir nación y solo esperamos que la cultura no sea otra víctima más por la falta de presupuesto. Ya es hora de cambiar ese pomposo ‘Ministerio de la cultura’.


En el sector privado, existe una preocupación amplia de que el adelanto de elecciones puede significar más bien inestabilidad\n¿Qué se espera del diálogo nacional, desde la perspectiva del sector privado? ¿Se contempla la opción de negociar reformas electorales e institucionales que garanticen elecciones libres y transparentes en 2021, bajo la condición de que la pareja presidencial no se reelegirá?\nLa posición de consenso más amplia desde el sector privado se refleja en el comunicado que emitieron las distintas organizaciones de forma conjunta recientemente, AMCHAM, ASOBANP, COSEP, los Consejeros de COSEP y FUNIDES. Allí se plantean las propuestas de reformas para el diálogo que están en línea con lo que amplios sectores de la sociedad igual están demandando. Aparte del llamado a las reformas electorales, no se aborda el futuro del Ejecutivo en sí, no obstante, y desde mi punto de vista no se hace porque no hay consenso internamente.\nDifícilmente se puede decir que existe una sola posición que englobe el sentir del sector privado. Pero hay quienes tienen el deseo de que se tenga en el país, una transición ordenada y probablemente sea un punto de vista predominante. Creo que en todo caso no se tiene la expectativa de que se pueda reelegir ni Daniel Ortega ni su esposa, aún si lo quisieran, por el cambio posiblemente irreversible que ha habido en el país, por lo cual no es que eso sería una gran concesión, pero es una carta que alguna aceptación podría tener. Se tiene la esperanza de que no interferir en los plazos de gobierno, permita esa transición ordenada, y por ende estabilidad positiva para la economía. Pero, esto sería hasta que se de el desenlace de elecciones libres. Sería poco probable pensar que en el ínterin, se consolide la estabilidad totalmente antes de nuevas elecciones en este escenario. Lo que si tal vez se evita, es un caos mayor.\nLa adopción de reformas electorales, institucionales, y constitucionales que conduzcan a la convocatoria de elecciones anticipadas, y reducir el período presidencial de la pareja presidencial. ¿Incidiría de forma positiva o negativa en la estabilidad económica?\nEn el sector privado, existe una preocupación amplia de que el adelanto de elecciones puede significar más bien inestabilidad. Pero igual, hay quienes consideran que precisamente el no adelanto de las elecciones, y después de los hechos acontecidos, harían que el país quedará inestable, pues habrán amplios sectores que hemos visto movilizarse por todo el país, que no se conformarán con que no haya rendición de cuentas por parte del régimen que a final, es el responsable de lo que desde su perspectiva ha ocurrido.\nSe reconoce que se quisieron emplear los mismos métodos autoritarios, intimidadores y represivos del pasado, que en otro momento dieron resultados, pero esta vez, ya no. Este actuar se le atribuye al régimen independiente de quien puntualmente pueda ser el responsable más directo y hay una sanción ética y moral que se considera se debe de pagar. Por tanto, habrá quienes quedarían inconformes y prolongar este gobierno más de lo estrictamente necesario, lo consideran fuente de inestabilidad. De allí que una transición ordenada que contemple unas elecciones anticipadas, también es algo en lo que algunos piensan que se hace necesario, siempre y cuando se dé el tiempo para preparar una buena estrategia de transición hacia la democracia, que permita la organización de una oposición renovada y madura. A la vez, tendría que haber generosidad con el adversario en cualquier caso, para lograr consolidar una estabilidad al momento que una alternativa se imponga sobre cualquiera de las otras.\nSi el diálogo fracasa, se corre el riesgo de que ante nuevas y mayores protestas, se desate más represión. ¿Puede esto provocar una salida abrupta de la pareja presidencial del poder, bajo la negociación de otros actores, como el Ejército, para facilitar las reformas?\nEsto pareciera ser poco probable. El diálogo tiene probabilidades de quedarse corto, pues la posibilidad de que se adelanten las elecciones probablemente enfrentará una negativa por parte del Gobierno, independiente de los deseos del sector privado y la sociedad en general. Se tiene la posibilidad de una resistencia civil, cívica y no violenta que no es tan fácil de reprimir ni creo que estaría en el interés del régimen hacerlo. Pero, si se diera una fuerte represión, este es un escenario de inestabilidad aún mayor, y hará el bienestar económico poco probable mientras dure esa etapa. Si se diera represión en todo caso, eso pone efectivamente más en riesgo el Gobierno, pero probablemente más porque la Policía desobedecerá, que porque se meta el Ejército. En este caso, la inestabilidad durará mientras aguante el régimen, pero con más represión lo cual es un escenario que puede botar al Gobierno si al alzamiento se mantiene generalizado y a nivel nacional, que con menos represión, pero inestabilidad de todas formas, pues habrá inconformidad al fracasar el diálogo.\nSi el diálogo fracasa, ¿puede el Gobierno mantenerse en el poder, con el apoyo del Ejército y la Policía, ofreciendo concesiones económicas al sector privado, y la promesa de reforma electoral para 2021?\nEste escenario es altamente improbable. El país ya fue más allá de esta posibilidad. A estas alturas y en este escenario no creo que sea con concesiones económicas que estará satisfecho el sector privado, pues tampoco había una aceptación generalizada sobre el modelo de falta de institucionalidad o de democracia. Lo que no se veía era la alternativa, pero ahora la posibilidad existe de cambiar para mejorar. Si acaso en estas circunstancias el sector privado se deberá enfrascar en construir la alternativa a este régimen para que se de una transición ordenada. Lo que ha pasado en el país, ha sido una vergüenza para todos, y nada puede regresar al pasado además desde mi punto de vista muy personal.\n¿Cuál es el escenario más probable y cuáles son sus implicaciones?\nCreo que el escenario más probable es que se proceda con reformas sin adelanto de elecciones, e inclusive que se sea severo con los más responsables directos, pero no quiere decir que eso llevará a estabilidad bajo la permanencia del actual régimen. En ese contexto, el país sufrirá de inestabilidad de todas formas probablemente, la cual podrá ser más o menos severa. Es imposible de predecir la severidad y el desenlace francamente. Podría hasta terminar el gobierno su período, pero no habrá tanta estabilidad ni bienestar económico. Y si cambia en el camino, dependerá de que tan ordenada sea la transición, el que se alcance estabilidad y bienestar económico. Este es el gran dilema. Al final de cualquier forma más probablemente habrá elecciones, el sandinismo lo más probable es que las perderá, y entonces, si es que no deciden gobernar desde abajo nuevamente, a lo mejor habrá paz si una nueva administración, prueba ser incluyente y de forma deliberada empuja una nueva reconciliación.\nEste último escenario del que hablo, donde no se adelantan las elecciones, pero tampoco se reprime fuertemente, es un escenario probable y más deseable entre las alternativas tal vez considerando las circunstancias y las intransigencias probables de ambos lados, y puede ser el que pueda lograr más equilibrio al final entre las fuerzas en contienda. Si no hay represión, eso en si puede ser desmovilizador, algo de normalidad habría, y probablemente más bienestar económico. Esto podría permitir a la oposición organizarse de todas formas y al mismo sandinismo recomponerse, y aceptar que vamos a tener que coexistir en el corto plazo, y a mediano y largo plazo, construir una nueva sociedad e institucionalidad que consolide un proceso democrático más sostenible. Tal vez en ese caso, el sandinismo también gana en civilismo y permita a una nueva administración gobernar. Pero tengo que advertir que la falta de institucionalidad, y el que Ortega no es de los que cede fácilmente y todo pasa por él, nos deja en un nudo gordiano, en donde puede que las posiciones también se radicalicen y el desenlace sea imprevisible.


ENTREVISTA. Sara Rosales: «El arte es sanador para el espíritu del receptor y del intérprete; ambos intercambian mundos paralelos» – Expertos en Arte FD Magazine\nSara Rosales en su taller – Ph: Fabián Cabrera\nMendoza tiene mucha cultura de la que hablar. Hace muy poco, estuvimos conversando con una mujer moderna y empoderada como lo es Magui del Castillo, gerente general en Finca Buenaventura. No muy lejos de allí, en Guaymallén, conocimos a otra mujer de la que podríamos hablar en muchísimas páginas porque tiene una trayectoria enorme como artista local, y al margen de ello, es una persona muy querida en su ciudad. Estamos hablando de la Maestra Sara Rosales, con toda una vida ligada al arte desde diferentes sectores: aficionada al arte, gestora cultural, directora, artista, hija de artistas, y muchos etcéteras siguientes.\n¿Qué se le puede preguntar a una persona de su tamaño -hablando en kilómetros de trayectoria- que no le hayan preguntado antes? El resultado fue hermoso. Encontramos a una mujer muy profunda, con los sentimientos a flor de piel y el corazón totalmente abierto a la comunicación y a la mirada del público.\nSus obras pueden enmarcarse dentro de un realismo mágico, surrealismo o figuración. Pero encasillarla, no tiene nada que ver con su personalidad.\nEntre anécdotas, risas y más recuerdos, charlamos con Sara, largo y tendido.\nEEAM: ¿Cómo fue «ser un artista» durante esta pandemia?\nSR: Más que «artista» me considero una trabajadora de la cultura. Es responsabilidad; poner más pasión. Un compromiso interno de seguir. Todas las disciplinas del arte están muy golpeadas, y muchos la están pasando muy mal. Es un tema que me entristece; para algunos es el único recurso. Se debe prever subsidiar a aquellos que -especialmente- tienen familias. El arte es sanador para el espíritu del receptor y del intérprete; ambos intercambian mundos paralelos.\nEEAM: En una de las entrevistas que te hicieron, contaste que para vos la pintura siempre fue un hobby. ¿En qué momento te diste cuenta que estabas ejerciendo la pintura de un modo más profesional? ¿Fue una decisión o algo que se dio circunstancialmente?\nSR: No recuerdo haber utilizado la palabra “hobby”. Quizás se tomó fuera de contexto. Sí he contado que mi madre era diseñadora de ropa, y desde muy pequeña dibujaba y jugaba con tizas de sastre y hacía collages con trocitos de tela de diferentes colores y texturas. Con mis padres concurríamos mucho a ver ballets y obras de teatro, y de allí, mi predisposición por inclinarme a una carrera artística.\nEmpecé primero en un taller de escultura. Modelar es apasionante. Luego me definí por el dibujo y la pintura.\nLa gente es generosa: te nombra “maestra” y yo no me siento así; no pierdo mi capacidad de aprender todos los días y mi asombro de ver obras de pintores jóvenes.\nFui muy feliz en año 1970. Mi primera muestra individual, y que la crítica especializada me tratara tan bien, sumado al estímulo de ubicar algunas obras. Estaba tan sorprendida que no sabía qué valor les podía poner; tuve que pedir ayuda. Fue una bella experiencia. Desde ese momento, expuse en forma ininterrumpida a nivel local, nacional e internacional.\nEEAM: ¿Qué considerás, entonces, que la gente valora más en tus obras? ¿Que creés que las hace especiales?\nSR: ¡Uy, qué pregunta! El arte tiene un lenguaje propio conectado al subconsciente. Cuando empiezo una obra siempre hay un preconcepto…pero luego desaparece. Siempre lo digo y reitero, que es un acto de amor, es un juego de caricias con la materia, el pincel sobre el soporte, y la demanda silenciosa de trazos sobre trazos, líneas sobre líneas, cubrir, raspar, velar, descubrir una forma, insistir en sus volúmenes o depresiones. Surgen rostros más definidos y la aparición dominante de la figura. Son imágenes que salen solas y a las que trato de darles forma. Y todo ese clima a su alrededor es como si fuera la existencia misma.\nLa pintura tiene una función para nosotros en su taller, pero cuando salen de allí, dice muchísimas cosas al que está enfrente. Quizás ya no aparece nada mío. Un mensaje diferente pero con puntos en común, emociones, sentimientos. El que ve un rostro una mirada recordará algo propio, pero en el fondo nos unimos a través de esa emoción.\nEEAM: ¿Sentiste alguna vez, un apego especial por alguna obra en particular?\nSR: Por todas siento un apego especial. Lo noto más cuando parten del país o de la provincia. Me pregunto si la cuidarán, su destino… me tranquilizo en parte, cuando envían fotos con la obra bien ubicada; a nivel local, tengo la oportunidad de reencontrarme a veces con ellas, y me surge una caricia…\nEEAM: En varias de tus obras, se observa una influencia de Klimt ¿es una forma de homenaje?\nSR: Al trabajar en técnicas mixtas, óleo, texturas, collage, dorado y plateado a la hoja, puede haber similitud al utilizar el dorado y plateado, pero en el tratamiento de la línea, la forma y claro oscuro, es muy diferente. Ojalá me pareciera a Klimt y a Rembrandt por el tratado de luces y sombras. Por la tecnología y sin querer, recibimos información óptica que vamos incorporando; todo ya fue hecho y creado. En el siglo XXI, lo único que no queda es recrear y conjugar nuestras propias técnicas para lograr nuestro propio sello y ADN.\nEEAM: ¿Cuáles fueron tus mejores y peores experiencias en el arte?\nSR: Una mala experiencia que recuerdo siempre: la disciplina del ARTE que yo ejerzo es la pintura; para exponer en el Exterior, es todo un tema: seguros, embalajes apropiados y permiso del libre tránsito de la obra. Nunca tuve problemas en absoluto, hasta que siempre hay una primera vez. La obra venía de Brasil-Curitiva; demoraba la entrega, y -para no hacerla más larga – arribaron los bultos dos meses después de lo previsto, con seis obras menos, dos vendidas y cuatro destruidas; la tela había explotado, y el embalaje era otro improvisado, esa experiencia me desanimó de volver a sacar obra del país.\nEEAM: ¿Por qué las personas coleccionamos obras de arte?\nSR: Es una pregunta muy amplia, donde también incide el perfil del coleccionista capitalista. Existen personas que adquieren obras para tener en su casa una pequeña pinacoteca de artistas que valora, le gusta su temática o le atrae el equilibrio del color en abstractas o gestuales, a los que respeta por su ética artística; y los coleccionistas del arte contemporáneo (arte efímero) que tratan de sobrevaluar en dólares algo que tienen que explicar por interminables minutos. Para justificar el ejemplo último de la obra: una banana sujetada en la pared con cinta de embalar. Indudablemente eso me subleva, porque subestiman el grado de inteligencia de los asistentes.\nEEAM: Cambiando a un tema más filosófico, por así decirlo…¿Cualquiera puede pintar? ¿Por qué?\nSR: Todos nacemos dibujantes; el naif más auténtico y genuino es un niño: no tienen prejuicios en la forma de dibujar y pintar. Es ARTE EN LIBERTAD PURA, como bailar, cantar, hacer percusión con cualquier tarro y palito. A veces no se los estimula lo necesario para profundizar esa acción. El Arte no es tener la inspiración; decir eso es una banalidad. El arte son horas y horas de trabajo, de insistir, quitarles horas al descanso para lograr tu propósito.\nEEAM: Y entonces…¿Qué es el arte? ¿Y la cultura?\nSR: El ARTE es una forma de enseñar a mirar, sentir y vivir diferente. Si cualquier tipo de arte, o pero aún, todas las áreas artísticas se dejan de lado, pasa exactamente lo que nos está pasando: niños solitarios, sin vida interior, violentos o depresivos, todos en una sociedad en que el triunfo solo existe en lo material. Cuando se comprenda que el MIRAR diferente les abrirá puertas y sensaciones nuevas…cuando no sólo seamos capaces de ver un árbol, sino el espacio que este dejaría si no estuviera…\nDefinitivamente en la actividad artística, literaria, música, teatro, danza, artes visuales, nos moviliza y emociona más de lo que vemos en la superficie, lo que descubrimos a través del subconsciente.\nLa CULTURA, es todo aquello por lo que se identifican los pueblos, costumbres, dichos, leyendas, normas, tradiciones y variadas manifestaciones artísticas.\nPublicado en: arte, Entrevista, Florencia Deleo, Gestión Cultural, Guaymallén, Mendoza, Pintura, Sara Rosales


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ISSN: 2007-7033 | Núm. 56 | e1179 | Sección temática: investigaciones temáticas |\nThe reader at the center: Analysis of a\ncultural literacy based approach\nEloísa Alcocer Vázquez*\nMyrna Balderas Garza**\nJafet Ix Caamal***\nEste estudio analiza las relaciones y los discursos que genera el lector desde un enfoque didáctico de literacidad al interactuar en paralelo con el autor y su propuesta literaria enmarcada en un modelo cultural específico. Se sigue un paradigma cualitativo basado en una perspectiva etnográfica del análisis del lenguaje empleado por los sujetos para reaccionar y construir significados vinculados a la experiencia de aprendizaje. Se analizan los productos generados por 20 maestros en formación en el área del idioma inglés que convivieron con un escritor chicano. Cada lector fue capaz de interpretar y dar sentido a la actividad a través de diversos géneros de escritura. Los estudiantes establecieron una conexión personal con el autor que permitió un intercambio de emociones, recursos lingüísticos e interpretaciones que atribuyeron un valor significativo al entendimiento cultural. Se concluye que el enfoque de literacidad coadyuvó a la formación de lectores críticos y creativos dispuestos a vivir la experiencia de transformar sus propias ideas y creencias.\naprendizaje, jóvenes lectores, contrato de lectura\nThis study analyzes the meanings generated by the reader with the use of a didactic approach which considers the parallel interaction of cultural literacy, the author and his literary proposal framed in a specific cultural model. The study follows a qualitative paradigm under the ethnographic perspective of the analysis of the language used by the subjects to react and build meanings through the learning experience. The reflections of 20 pre-service teachers were analyzed and it was found out that every reader was capable of giving meaning using different genres. Students established a personal connection with the author which allowed for an exchange of emotions, linguistic resources and interpretations that provided a meaningful value to the cultural understanding. It was concluded that the literacy approach helped in the education of critical and creative readers willing to live the experience of transforming their own ideas and beliefs.\ncultural literacy, learning processes, young readers, reading contract\nRecibido: 30 de junio de 2020 | Aceptado para su publicación: 13 de enero de 2021 |\nRecuperado de: https://sinectica.iteso.mx/index.php/SINECTICA/article/view/1179\n* Doctora en Letras y Literaturas Hispánicas por la Universidad de California-Santa Bárbara, Estados Unidos. Profesora en la Facultad de Educación de la Universidad Autónoma de Yucatán. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Líneas de investigación: enseñanza de lengua y literatura, literacidad y activación lectora. Correo electrónico: eloisa.alcocer@correo.uady.mx/ https://orcid.org/0000-0003-3271-4465\n** Maestra en Enseñanza del Idioma Inglés por la Universidad de Canterbury Christ, Inglaterra. Cursa un doctorado en la Universidad de Castilla de la Mancha, España. Profesora en la Facultad de Educación de la Universidad Autónoma de Yucatán. Líneas de investigación: enseñanza de idiomas, lingüística aplicada y tecnologías de la información. Correo electrónico: bgarza@correo.uady.mx\n*** Licenciada en Educación por la Universidad Autónoma de Yucatán. Cursa la maestría en Español en la Universidad de Ohio, Estados Unidos. Líneas de investigación: enseñanza de lengua y literatura, gestión cultural y fomento a la lectura. Correo electrónico: jaixc95@gmail.com\nEn 2018 se cumplieron cincuenta años de la publicación en francés del texto de Roland Barthes conocido como La muerte del autor, el cual constituyó una pieza fundamental para la teoría literaria de la segunda mitad del siglo XX. De acuerdo con Logie (2013), Barthes pretendía enmarcar una revolución artística en la forma de entender y vivir el hecho literario. Parte de los principales postulados de la anunciada muerte aludían a restar importancia a la biografía del autor como el elemento que proveía de sentido a la obra; en su lugar, el autor era suplantado por una fuerza mayor, la de su escritura: “… la voz pierde su origen, el autor entra en su propia muerte, la escritura comienza” (Barthes, 1987, p. 66).\nEn este contexto se adscribió un contrato social de lectura en el que, según Verón (1985), los mundos del autor y el lector estaban separados. No obstante, el escritor, como una marca comercial, nunca ha dejado de estar presente dentro del campo literario y las relaciones económicas que este propicia (Cordón-García y Muñoz-Rico, 2019). Aunado a lo anterior, para Warner (2004), la lectura es un acto cada vez más diverso en estrechos vínculos con lo audiovisual, la interactividad y la convergencia, que, a su vez, transforman soportes, géneros y motivaciones para la lectura, lo que implica un sistema emergente de relaciones hipertextuales que aún están por comprenderse en su verdadera dimensión. Como parte de ello, Vaca (2010) apunta que existen múltiples lecturas asociadas a contextos culturales diversos que invalidan criterios que legitiman una única manera de leer, o bien, jerarquías de valor entre los textos.\nEn este marco, la lectura se despliega como un vínculo social, activo, afectivo e intertextual más que un acto individual, lo que está en relación directa con los postulados de la nueva escuela de literacidad, en la que la escritura y la lectura son “prácticas inherentes a las relaciones sociales, y que no pueden reducirse a técnicas y habilidades individuales” (Lorenzatti, Blazich y Arrieta, 2019, p. 293). Este enfoque se distancia de considerar la enseñanza de la lectura y la escritura como la decodificación de sistemas gráficos para observar el hecho lector como un acto social propio de la comunicación y la interacción humana.\nEn este sentido, el sujeto letrado es aquel capaz de comprender, construir ideas y participar con una voz propia en la sociedad (Hernández-Zamora, 2019). Por lo tanto, el concepto de literacidad implica un reto para las instituciones educativas ante la necesidad de replantearse la enseñanza y sociabilización de la lectura como una práctica letrada que posibilita el surgimiento de un autor y constructor de ideas propias, críticas y creativas (Quesada-Mejía y Hernández-Zamora, 2020).\nPor ende, el propósito de este trabajo es analizar las relaciones y los sentidos que se construyen en una experiencia de lectura desde un enfoque didáctico de literacidad cultural en el cual se persigue que el lector emita una voz propia como resultado de la interacción con el autor y su propuesta literaria en un contexto social y educativo determinado. Esta investigación se vincula a las estrategias de activación lectora implementadas en el proyecto de activación lectora “Livraria. Encuentro de lectores y no lectores”, de la Universidad Autónoma de Yucatán, que recibió financiamiento por parte del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes de México de 2017 a 2019.\nEl citado proyecto posibilitó la interacción entre grupos de la comunidad universitaria de varios perfiles disciplinares con diversos escritores de prestigio internacional, como Cristina Rivera Garza, Ana Clavel, Ana García Bergua, entre otros. Antes de cada encuentro, el proyecto planteaba el diseño, la implementación y la evaluación de estrategias didácticas que pretendían crear experiencias significativas de aprendizaje. En este estudio presentamos los resultados de la estrategia didáctica establecida para el encuentro de un grupo de maestros en formación de la licenciatura en Enseñanza del Idioma Inglés de la Universidad Autónoma de Yucatán y el escritor chicano Santiago Vaquera Vásquez.\nLiteracidad: la lectura como una práctica social y cultural\nEn la década de 1980, las nuevas teorías de la literacidad propusieron un giro sustancial al concepto de alfabetización y plantearon que leer y escribir es una práctica social que prioriza el pensamiento crítico para formar “sujetos con voz”, quienes poseen la capacidad y disposición de hablar por sí mismos de manera pública (Hernández-Zamora, 2019). Los estudios de literacidad privilegian la interacción humana como el espacio de construcción de significados socialmente relevantes; por lo tanto, se considera una reducción observar el lenguaje solo por medio de procesos cognitivos o psicolingüísticos que suceden en la mente del individuo.\nLa Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, 2018) también ha reconocido la complejidad del término de literacidad, el cual define como la habilidad de identificar, entender interpretar y crear utilizando materiales impresos y escritos en una diversidad de contextos. De tal manera que el concepto de literacidad abarca cómo el ser humano interactúa entre sí y reacciona a los discursos recibidos creando significados, relaciones sociales, identidades y apreciaciones estéticas.\nBloome y Green (2015) complementan la idea al indicar que en la literacidad es importante observar una serie de coordenadas, entre ellas, qué hace el individuo para interactuar, desde dónde, con quiénes y en qué condiciones. Los autores mencionan tres componentes de una práctica de literacidad: personificación, participación e interacción entre seres humanos en un tiempo real mediados por instituciones sociales, culturales y contextos económicos.\nEntre las diferentes teorías y tipos de literacidad, se encuentra la literacidad cultural, que refiere la interacción entre distintas culturas en diversos contextos, y que no ha estado exenta de debates sobre su desarrollo. Maine, Cook y Lähdesmäki (2019) destacan que autores clásicos como Hirsch defienden un enfoque elitista y tradicionalista al argumentar que la literacidad cultural se enfoca, principalmente, en la habilidad comunicativa y no diferencia entre lo que implicaría una alfabetización cultural, un concepto más complejo que se centra en la construcción de identidades culturales.\nGee (2004) sostiene que la alfabetización involucra un acto político porque se da en medio de relaciones de poder entre grupos sociales, y confirma que, en la interacción social, los significados se determinan de acuerdo con modelos culturales adoptados por cada grupo para explicar la realidad. Para Hernández-Zamora (2019), ser alfabetizado no es un proceso técnico, sino que involucra un conflicto de identidad en el cual se encuentran pérdidas, cambios, alienación cultural, entre otros.\nEn la historia de Latinoamérica, educarse ha significado “aprender y apropiarse del lenguaje del dominante” (Hernández-Zamora, 2019). El investigador sostiene que las prácticas de lenguaje reproducen diferencias de estatus y privilegios entre grupos sociales y se cuestiona, en particular, las políticas educativas que constituyen el idioma inglés en México como lengua extranjera obligatoria (Hernández-Zamora, 2010, 2019). Sin embargo, el aprendizaje de idiomas, según apunta Camargo-Angelucci (2017), se puede convertir en una oportunidad para posibilitar la apreciación de culturas distintas y nuevas formas de concebir el mundo: es un encuentro con el otro, y también con un yo, que se reconfigura a partir de esta experiencia.\nAhora bien, la transformación del propio pensamiento no se da de manera automática, ni las practicas letradas surgen de forma natural en un ámbito educativo determinado, sino que tienen que ser diseñadas, pensadas y articulas dentro de esta dinámica de alfabetización crítica y literacidad cultural en el sentido de Freire: “Leer/escribir textos para leer/escribir el mundo” (Quesada-Mejía y Hernández-Zamora, 2020); es decir, el entrar en contacto con otra lengua u otros grupos sociales no implica de modo necesario una negociación de significados horizontal. Entonces, las prácticas letradas deben conducir a conexiones que posibiliten el cuestionamiento de un orden de creencias y valores socialmente aceptados.\nDesde el enfoque de literacidad cultural, el aprendizaje de idiomas reivindica las habilidades de comunicación que, más allá de la capacidad de leer y escribir, sobresale el potencial de propiciar un intercambio humano culturalmente empático y democrático, así como un entendimiento de la diferencia cultural fuera de la construcción dicotómica de superior/inferior o de dominante/dominado. Esta perspectiva acompaña a un sujeto letrado capaz de cuestionar sus propios conceptos y significados, y estar abierto a los nuevos significados que surgen por el contacto entre culturas (Gee, 2004). Por ejemplo, Salo-Lee (2007) señala que, más allá del aprendizaje de un idioma extranjero o habilidades de comunicación, debe promoverse la conciencia cultural para la comprensión entre los individuos y aceptar el multiculturalismo y la diversidad como una fuente de creatividad.\nRuptura y nuevos contratos de lectura\nDurante mucho tiempo, la relación del lector con el escritor se consideró como un intercambio comunicativo: el escritor plasmaba un mensaje para luego ser analizado por el lector; esto implicaba cierto grado de alfabetización o un objetivo educativo, en el que el lector era un receptor del mensaje. Al respecto, Verón (1985) declara: “La relación entre un soporte y su lectura reposa sobre lo que llamaremos el contrato de lectura. El discurso del soporte, por una parte, y sus lectores, por la otra. Ellas son las dos ‘partes’, entre las cuales se establece, como en todo contrato, un nexo, el de la lectura” (p. 2).\nSin importar el tipo de texto, la lectura establecía el vínculo entre ambas partes: lector y autor, mediadas por un solo producto: el discurso ofrecido por el autor. Este contrato se llevaba a cabo en espacios tradicionales, como el hogar, la escuela y la biblioteca (Delgado-Santos, 1992).\nEn la década de los noventa, el avance de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), la llegada de internet y, en seguida, las redes sociales marcaron una ruptura con el modelo tradicional de lectura que implicó una reformulación en los procesos y pactos en torno a esta (Zalba, 2006). En el escenario digital, el lector tiene la posibilidad de compartir, editar y comentar directamente al autor del mensaje, incluso obtener réplica a las preguntas subsecuentes de este intercambio. Por ende, los participantes del contrato de lectura continúan con la misma denominación: lector, obra y autor; no obstante, los roles y tareas de cada uno de estos actores ha experimentado una transformación radical:\nEn la era contemporánea las formas de leer y escribir se han diversificado, no sólo porque la autoría de los textos se haya ampliado hacia diversos grupos y clases sociales, sino porque la escritura está adoptando formas muy diversas en las pantallas y los teclados que han superado la vieja dicotomía correcto-incorrecto para buscar registros más adecuados a cada intercambio (Casillas-Alvarado y Ramírez-Martinell, 2018, p. 11).\nLas tecnologías actuales están propiciando interacciones con plataformas abiertas a la creatividad, innovación y trabajo colaborativo que reconfigura los roles tradicionales de las relaciones humanas en cualquiera de las actividades cotidianas (Cobo y Moravec, 2011). Espacios como los blogs y las redes sociales han facilitado una apertura a la reacción y respuesta, y han motivado a los lectores a apropiarse del texto e intercambiar ideas en comunidad, los cuales retan valoraciones estéticas hegemónicas sobre el texto (Alcocer-Vázquez, 2019); a su vez, destacan la democratización de la lectura (García-Roca, 2016) al anunciar una horizontalidad entre los discursos de los autores y los lectores (García-Canclini, 2012) que, incluso, han dinamizado el papel del autor (Lluch y Acosta, 2012) y el surgimiento de nuevos intermediarios de lectura, como los booktubers (Paladines-Paredes y Margallo, 2020).\nEn el ámbito educativo, lo anterior se traduce, según los hallazgos de la investigación de Márquez-Hermosillo y Valenzuela-González (2017), en el surgimiento de nuevas competencias, como son las de relación, apropiación, creación y extensión que apuntan a comportamientos lectores emergentes que potencian la actividad creadora. Los investigadores observaron que la obra leída “lleva a los lectores hacia nuevos territorios, incluso no indicados por el texto, los conducía a la apropiación crítica de los significados con relación a la experiencia propia y a la transferencia creativa hacia otros contextos, otros textos, otras experiencias nuevas” (p. 12). Así, el texto se convierte tan solo en un detonador inicial que sirve como un vínculo cercano de interacciones sociales complejas que generan expresiones originales mediadas por la apropiación o intervención creativa de los lectores en múltiples combinaciones de ambientes virtuales y presenciales, y fortalecen relaciones de producción más equitativas, es decir, en las que la producción de ideas y la autoría han dejado de concebirse como unilaterales.\nEl lector al centro: un enfoque didáctico desde la literacidad\nEn este marco sobresale el vínculo entre escuela y literacidad como el espacio propicio para la creación de prácticas letradas que fomenten la construcción de un rol activo, crítico y creativo del lector, lo cual implica la creación de estrategias de intervenciones educativas que apelen a promover este papel. En el campo de la educación, Kern (2003) plantea que un enfoque de instrucción basado en la literacidad debe considerar tres etapas, a las que el investigador denomina como las tres Rs: revisar, reflexionar y responder. Con base en este presupuesto, el acto de lectura no termina hasta que se obtiene una reacción o respuesta del lector, quien se encuentra en el centro del enfoque didáctico, ya que es el lector quien lee, analiza, siente y evalúa la lectura, y la hace no solo para sí mismo, sino también con el grupo social al que pertenece.\nA partir de esto, el acto de lectura, según Arenas-Gómez (2006), se convierte en “una actividad fascinante que provoca una conversación entre el lector y el autor, en donde se puede disentir, argumentar, confrontar, dilucidar. Además, se negocian significados, se recrea la imaginación y lo más importante, se nutre el intelecto con esa gama de conocimientos que se reciben y se construyen a la vez” (p. 193).\nComo parte de este enfoque, es importante considerar que todos los individuos sin ninguna distinción son capaces de participar y “elaborar modelos mentales que explican las propias creencias sobre lo que es leer y comprender” (Calero, citado en Ocampo-González, 2018, p. 2), y que precisamente la multiplicidad de diferencias –culturales, económicas, necesidades específicas de aprendizaje o emocionales– enriquecen el marco de significación y abren nuevas rutas de comprensión del texto.\nLo anterior supera la creencia de que el texto no es cuestionable y que la comprensión se reduce a una aprehensión literal del contenido. En su lugar, el texto está escrito por un autor y un contexto determinado que entran en conexión con los lectores actuales en un encuentro que posibilita una multiplicidad de interpretaciones y una negociación de significados en el sentido que plantea Gee (2004): las palabras están más apegadas a las historias y las creencias que a las definiciones de un diccionario; entonces, cualquier significado se transforma a través de la negociación e interacción social.\nLa activación lectora está considerada como una estrategia didáctica clave para lograr la comprensión lectora, la cual apunta a la construcción de una serie de actividades complementarias a la lectura y que posibilitan “un lector activo que procesa y atribuye significado a lo que está escrito, relacionándolo con lo que ya sabe, es decir, sus conocimientos previos, y modificando estos como consecuencia de su actividad” (Llamazarez-Prieto, 2015, p. 113).\nEntonces, para lograr el surgimiento de este anhelado lector, la planeación didáctica no se reduce a la asignación de diversas lecturas, sino a trabajar en un sentido amplio con lo que se lee a través de estrategias previas y posteriores a la lectura; esto, con base en el argumento de que, para la construcción de la interpretación, es necesaria la intervención de un lector activo y participativo cuyo fin último es la modificación o transformación del pensamiento a partir de un acto de lectura crítica que facilita “el surgimiento de un sujeto como persona y actor social” (Quesada-Mejía y Hernández-Zamora, 2020, p. 46).\nNuestro estudio sigue un enfoque cualitativo por el reconocimiento del “punto de vista de quienes están siendo estudiados; así el papel de los investigadores consiste en entender e interpretar lo que está sucediendo” (Rada-Cadenas, 2007, p. 19). En este paradigma empleamos el análisis sistemático de la realidad que atravesaron los participantes y preservamos la expresión y el sentir de los sujetos de manera libre. En el diseño metodológico recurrimos al análisis de los productos elaborados por los estudiantes y que fueron el resultado de un proceso de interacción particular con la lectura, el autor y una propuesta literaria que aborda un acercamiento cultural al sujeto migrante, al chicano y a la frontera entre Estados Unidos y México.\nEn el análisis del lenguaje utilizado por los participantes consideramos una perspectiva etnográfica, descrita por Bloome y Green (2015) como la construcción propia del ser y conocer resultado de un proceso particular de interacción, como fue en este caso el encuentro con las historias del otro, un sujeto en principio distante cultural y geográficamente que les permitió a los participantes replantearse quiénes son y cómo se relacionan con estas historias por medio de un discurso propio de respuesta o reacción a las actividades.\nUn elemento significativo en el diseño metodológico fue la libertad de la autonomía de los participantes para escoger el formato de respuesta y el tipo de discurso que se adecuara, según cada uno de ellos, a describir su experiencia de aprendizaje. Este elemento persiguió, de acuerdo con Dunlap (2006), dar voz a cada participante y brindarle la oportunidad de referir en sus propias palabras los cambios cognitivos y percepciones que experimentó, o bien, los logros que alcanzó durante su experiencia de aprendizaje; así también, buscar un proceso de autorregulación en el aprendizaje, en el cual los sujetos ordenaran sus emociones y pensamientos y manejaran con autonomía su propio aprendizaje (Roberts, Tadlock & Zumbrunn, 2011).\nEl análisis se sustenta en la observación participante, la cual se emplea cuando la investigación incluye interacción social con los participantes del estudio en su propio medio, y delimita la recolección de datos de modo sistemático y sin intromisión (Bogdan y Taylor, 1987). Para este propósito, las investigadoras estuvieron como observadoras durante la implementación de la estrategia didáctica y en cercano contacto con el profesor encargado de esta. La información se trianguló conforme a una diversidad de perfiles académicos y profesionales de las investigadoras, sugeridos por Denzin (1970, citado en Martínez-Miguélez, 2007), los cuales fueron: el análisis literario, la lingüística aplicada al aprendizaje de idiomas y la investigación educativa.\nLa puesta en marcha de la estrategia didáctica se llevó a cabo con un grupo de 20 estudiantes de la licenciatura en Enseñanza del Idioma Inglés, inscritos al curso optativo “Estrategias para la motivación en el salón de clases”, que se impartió durante el verano de 2019; los estudiantes participaron en una serie de actividades previas y posteriores a la visita del escritor chicano Santiago Vaquera Vásquez. La elección de este grupo se basó en la posibilidad de trabajar con el enfoque de literacidad cultural acorde con los siguientes elementos conceptuales y técnicos:\nEl componente cultural y lingüístico de la obra leída. El escritor visitante produce una obra que está en contacto lingüístico entre español e inglés, que aborda temáticas de migración y frontera, en las cuales el autor se autodenomina a sí mismo como chicano y producto del border-crossing. El registro lingüístico del escritor es descrito por él mismo como Spanglish, como una propuesta revolucionaria a la concepción de la existencia de una lengua estándar, y como parte de una elección personal para expresar su lugar en el mundo.\nLa formación disciplinar de los estudiantes. Los estudiantes que interactuaron con el escritor se preparan para ser maestros del idioma inglés; por lo tanto, reciben formación lingüística y se encuentran en desarrollo de un entendimiento cultural hacia la diversidad lingüística como parte de sus competencias disciplinares.\nLa planeación didáctica de la asignatura. El programa de la asignatura en cuestión prevé una unidad sobre la importancia de la literatura como una estrategia de motivación en el aula de clases.\nLa disposición del profesor de la asignatura. El profesor manifestó su interés en trabajar en conjunto con las investigadoras para la implementación y retroalimentación de la estrategia didáctica.\nLos sujetos participantes dieron su consentimiento informado para participar en el estudio, así como la autorización para el análisis y la publicación de los productos generados durante la implementación de la estrategia didáctica.\nLa estrategia se dividió en cuatro fases y cada una de ellas consideró un concepto de trabajo con base en el enfoque de la literacidad cultural; esto, con el propósito de propiciar el encuentro con el otro y la transformación del yo (Quesada-Mejía y Hernández-Zamora, 2020) en una negociación de significados en torno a la temática de la frontera y la migración (Gee, 2004), a partir de la participación y el compromiso activo de la comunidad de lectores (Bloome & Green, 2015) y considerando las tres Rs de Kern (2003). Las etapas se denominan de la siguiente manera: revisión y sensibilización, reflexión, encuentro con el autor, y respuesta. Para garantizar la sistematización del proceso, al profesor de la asignatura encargado del grupo de estudiantes le presentamos las instrucciones y los objetivos de cada una de las etapas, las cuales resumimos en la tabla 1.\nTabla 1. Fases de la estrategia didáctica con base en el enfoque de literacidad cultural\nLiteracidad cultural en la interacción de autores y lectores de textos literarios\nObjetivo: transformar el pensamiento y la negociación de significados a partir de conocer las historias del otro y, al final, emitir un discurso propio, crítico y creativo\nActivación lectora (Llamazarez-Prieto, 2015)\nEl lector es un sujeto capaz de crear predicciones, hipótesis y relacionarse con el texto a través de actividades previas y posteriores a la lectura del texto\nLos estudiantes revisaron información sobre el autor, leyeron el libro de cuentos One day I´ll tell you the things I´ve seen y comentario en clase\nEl lector al centro (Calero, en Ocampo-González, 2018)\nEl lector analiza y evalúa lo que lee para construir un sentido desde su posición cultural, social y creativa\nLos estudiantes realizaron presentaciones teatrales con base en los cuentos del autor como estrategia de análisis y discusión de la obra del autor\nLiteracidad y la lectura como práctica social y cultural (Bloome & Green, 2015)\nEl lector participa y comparte sus interpretaciones e interactúa con el autor de la obra y otros lectores en espacios abiertos, lo que genera un entendimiento cultural y social a partir de su experiencia de lectura\nLos estudiantes sostuvieron dos encuentros con el autor de dos horas cada uno en las que se abordó el concepto de frontera desde la experiencia del autor\nEl lector como productor (Kern, 2003; García-Canclini, 2012; García-Roca, 2016)\nEl lector reflexiona acerca de su proceso de aprendizaje y es invitado a responder a la experiencia desde un formato libre y creativo\nEl lector elabora un comentario reflexivo acerca de la actividad con un formato abierto a su elección, ya sea como reporte académico, como carta para el autor o en algún género literario\nLos resultados se dividen en cuatro categorías de análisis. La primera presenta una caracterización de los productos creados en la que se agrupan los textos de los participantes según el tipo de escritura y el género elegido por cada uno de ellos de manera libre y autónoma. Después de la caracterización general, abordamos tres categorías que analizan el uso del lenguaje empleado y los sentidos atribuidos a la actividad con el objetivo de identificar los aspectos social y culturalmente relevantes desde la perspectiva del grupo de participantes.\nDiversificación en las reacciones y respuestas\nEncontramos que los estudiantes no utilizan un único tipo de respuesta; todo lo contrario, observamos una diversificación en la elección de un género para reaccionar a la experiencia de aprendizaje. El grupo se divide por igual en su decisión por recurrir a la escritura académica, 50% (n=10), o bien, a un género literario, 50% (n=10).\nLa estrategia se dio dentro del contexto académico de una asignatura; por lo tanto, los estudiantes estaban familiarizados con respuestas requeridas de modo constante en este escenario educativo. Dentro de este tipo de escritura, identificamos dos géneros comunes en los reportes que entregan los estudiantes después de participar en conferencias o encuentros, como la reseña o el resumen de la conferencia y los conceptos revisados, 30% (n=6), o el reporte académico de las experiencias de aprendizaje del estudiante en la actividad, 20% (n=4).\nAhora bien, la posibilidad del formato libre y creativo permitió que una segunda parte del grupo escogiera géneros de escritura creativa como forma de reacción y respuesta. Observamos cuatro géneros literarios: ensayo personal, 30% (n=6); cuento, 10%(n=2); epistolar, 5%(n=1); y poesía, 5%(n=1). La tabla 2 presenta la caracterización general de los formatos encontrados en los productos de cada alumno.\nTabla 2. Tipo de escritura y géneros de los productos elaborados por el alumnado\nEpistolar: carta al autor\nReseña sobre la conferencia\nReporte de experiencias de aprendizaje\nEntre las características principales del trabajo académico, advertimos que el sujeto participa desde su papel de estudiante compartiendo los aprendizajes logrados en la interacción con el autor como punto principal. Incluye una descripción de la estructura de las conferencias o algunos de los momentos de la estrategia, como la lectura y las actividades previas al encuentro, con un título académico, una estructura lógica y exposición clara de las ideas.\nEn contraste, en los géneros literarios, el estudiante juega un rol como co-creador y presenta ideas propias acordes con una estética particular del género de su elección. Los cuentos leídos y las conferencias de Santiago Vaquera Vásquez son solo un punto de partida para dar inicio al relato de anécdotas y vivencias personales de los lectores que se vinculan a las temáticas revisadas. El título, los recursos lingüísticos y la estructura del trabajo varían según el género de escritura que ha elegido el estudiante; por ejemplo, uno de los estudiantes que optó por el género literario del cuento denominó su trabajo “Cruzando el muro y buscando home”; en el género epistolar, el estudiante comienza con “Dear Santiago Vaquera” para continuar diciendo “I am writing to you because I want to express my feelings” y firma la carta bajo su autoría.\nPor su parte, el estudiante que escribió un poema, él mismo hace la introducción al expresar la intención de compartir lo que “ha quedado en mí” y manifiesta sentirse cómodo en la elección de un género creativo que posibilite compartir el espacio íntimo y personal resultado de la experiencia de aprendizaje. La tabla 3 resume las características encontradas.\nTabla 3. Características principales de los tipos de escritura y géneros elegidos\nEl trabajo se presenta bajo el papel de un estudiante\nEl trabajo se presenta desde el rol de un autor\nEl título responde a un formato académico: reporte de conferencias\nEl título es libre y creativo según la elección del autor\nLa estructura sigue un orden lógico de ideas\nLa estructura es propia al género literario elegido\nLa redacción es clara y organizada con un vocabulario y estructura académica\nLa redacción es personal, anecdótica, creativa con uso de recursos lingüísticos y estilísticos\nReportar la experiencia académica y los aprendizajes adquiridos\nExpresar los sentimientos y los pensamientos generados vinculados a historias personales\nLa transformación del pensamiento a través de la conexión personal con el otro\nEn el empleo del lenguaje usado para abordar la actividad observamos que los estudiantes articularon una postura crítica relacionada con las temáticas en cuestión: la frontera, la migración y la importancia de la empatía para sentir, entender y respetar la experiencia del otro sin necesidad de haber estado en su mismo lugar: “Igualmente pude hacer una reflexión sobre las diferentes fronteras que existen en el mundo, ya sean físicas o emocionales. No solo está el límite entre Estados Unidos y México, también podemos encontrar fronteras entre estados, municipios, ciudades, etc.” (estudiante 3).\nEste entendimiento cultural se estableció por medio de una identificación y conexión personal con las historias del autor que permitieron revivir experiencias propias en las que el no haber estado en una situación equivalente a la del autor visitante, como él dijo: “Made in Mexico, born in the USA”, no resultó ser un impedimento para identificar sentimientos y emociones en común:\nThis conference touched my soul even when I have never lived or been to The United States or lived an experience like that. Seeing how Americans and even some Mexicans see the Chicano life and culture is not easy to assimilate, it is hard to think that something as simple as it is home is not that easy for everyone. I mean, what is home? (estudiante 11).\nLas historias personales que comparten los estudiantes fueron el vínculo de encuentro entre las ideas y los sentimientos vividos. Así, los textos de los estudiantes abordaron procesos de migración hacia Estados Unidos que han vivido familiares cercanos (padres, abuelos, primos), pero también los cambios de casa o de ciudad dentro del país que los llevó a cuestionarse el significado de los bordes desde experiencias más inmediatas:\nMe sentí identificada en varias cuestiones, no precisamente tienes que vivir esas exactas circunstancias para sentir la discriminación y las barreras entre países, entre culturas o entre personas. Mi familia de parte de mis padres es de Acapulco, los dos vienen de familias disfuncionales y abusivas forzándolos a buscar cariño en otros lugares y desde los trece años se tienen el uno al otro (estudiante 4).\nA partir del dilema planteado sobre la migración de un país a otro y la confusión de qué es home y dónde está, el estudiante reportó las experiencias personales que le permitieron entender la complejidad de la problemática cultural que se le presentaba. De esta manera, el estudiante relacionó los conceptos revisados a partir de la identificación personal y afectiva con las historias del otro y, así, su propia experiencia lo lleva a una comprensión de otros sujetos como son los migrantes, los mexicoamericanos y los chicanos.\nGratuidad hacia la experiencia significativa de aprendizaje\nOtro aspecto relevante fue la coincidencia de la expresión de gratitud hacia la experiencia de aprendizaje vivida. El 50% (n=10) de los estudiantes incluyeron en sus trabajos frases y oraciones que expresaban su agradecimiento hacia el autor y al maestro de la asignatura por la oportunidad de vivir la experiencia de lectura, ya que lograron identificar cómo coadyuvaba a su formación profesional y personal. Un estudiante la describió como significativa para las competencias disciplinares en la enseñanza de idiomas y resaltó el reconocimiento del componente cultural de la lengua, más allá de las estructuras gramaticales:\nRealmente este conjunto de conferencias que se dieron en la Facultad son una gran aportación cultural especialmente para nosotros como estudiantes de la licenciatura del inglés porque un idioma no son solo las estructuras gramaticales y sus usos, sino también cómo funcionan en distintos contextos culturales, un poco de su historia, de la gente que lo habla porque así veo las lenguas como puentes que conectan a las personas, mediante los cuales creamos lazos, contamos historias, nos encontramos con otros y tocamos sus vidas (estudiante 1).\nLa lengua se devela como un ente vivo que tiene historia, contexto y se construye en la interacción de los seres humanos. Los estudiantes reconocieron la importancia del componente sociolingüístico de los idiomas. Así, dentro del formato libre de respuesta, también asumieron la decisión de responder con la lengua que más se adecuara a su experiencia. De los participantes, el 70% (n=14) escogieron español, mientras que el 30% (n=6), el inglés. Ahora bien, es de notar que el 40% (n=8) de ellos utilizan estrategias similares a las del autor, lo que lleva a un code switching (cambio del español al inglés) con la intención de apropiarse de un uso del lenguaje que exprese los dilemas culturales que se abordaron y el contacto lingüístico:\nLos años pasaron y a pesar de ello [mis primos que venían de los Estados Unidos] seguían diciendo palabras en inglés que de hecho yo iba aprendiendo porque me enseñaban, y entonces llegaron al punto en el que comenzaron a tener este sentido de identidad; recuerdo que me decían que ellos eran Americans with Mexican parents, porque al final de todo ellos habían nacido ahí en Estados Unidos, y realizaron todo ahí. En ese tiempo yo también había crecido y tenía cierta forma de pensar sobre loving our roots (estudiante 20).\nEste grupo de estudiantes está en constante contacto con diversas lenguas como parte de su preparación profesional; por lo tanto, los productos indican que prestan una particular atención a aspectos sociolingüísticos y de contacto entre lenguas. Por consiguiente, se refuerza la idea constante de que, aun sin ser migrantes o estar en las condiciones que plantea el autor en su obra, los estudiantes se sintieron identificados:\nA mí me encanta el inglés y lo siento parte de quien soy, pero cuando leía los relatos de su libro One day I’ll tell you the things I’ve seen y luego de escucharlo hablar de la línea, su acento tan particular, combinar de manera tan fluida y natural ambos idiomas, podría atreverme a decir que quizá tengo un poquito de chicana en mí, no me siento muy alejada de ello (estudiante 1).\nEl lector como autor de un discurso propio\nComo ya hemos mencionado en la caracterización de los productos, el 50% (n=10) usó un formato creativo que permitió contar historias paralelas que son una extensión de la experiencia de lectura; es decir, que lo leído es lo que da impulso a crear un discurso propio, contar anécdotas e, incluso, escribir poesía. El estudiante es consciente de géneros literarios y usos estilísticos, como podemos observar en uno de los cuentos:\nPrimero que nada, me gustaría contar una historia sobre mi experiencia, porque fue lo primero que me vino a la mente después de las pláticas. Cuando era una niña de cinco años y mis primos que viven en Texas venían de visita, era algo confuso para mí el escucharlos decir palabras “raras” que no podía entender y ver cómo mi abuela los regañaba por hacerlo (estudiante 20).\nEn el caso del estudiante que escogió el lenguaje lírico para describir su experiencia, es relevante apuntar que en la introducción de su poema refiere la intención de compartir un registro personal e íntimo. A continuación agregamos y analizamos una parte de los versos escritos por el estudiante:\nLos muros se crean en las mentes\nlas mentes se crean en las personas\nlas personas se crean por pensamientos y sentimientos\nesos pensamientos y sentimientos se materializan y el verdadero muro\nel verdadero muro somos nosotros\n[...] El muro llora, el muro está llorando\nel muro llora porque está y no está\nel muro llora y por dentro se está derrumbando\nel muro se construye con todos esos pedazos rotos\nel muro cae en mil pedazos, pero del otro lado tú y yo lo estamos construyendo\n[...] Un muro en tu mente, un muro en la mía\nun muro que nos convierte en aquellos extranjeros sin identidad\nun muro que me impide definir si soy de aquí o soy de allá\nsi soy mexicano o soy extranjero\nsi soy de Durango o soy chilango, si soy yucateco o soy sudcaliforniano\nun muro que me envuelve que me aleja de lo que soy\nun muro que no siente\nun muro que cae\nun muro que vive\npero que no respira… (estudiante 19)\nLa voz lírica del poema va creando imágenes del muro y construyendo un significado no solo para la frontera entre Estados Unidos y México, sino para la experiencia humana sin distinción. En la primera estrofa, la figura retórica de la concatenación va uniendo el concepto del muro, por definición como una estructura física, a una serie de conceptos abstractos como son los sentimientos y los pensamientos para, al final, concluir que el verdadero muro son las personas. Luego, prosigue con la personificación del muro, que, en ese momento del poema, es capaz de llorar y sentir el dolor humano que causa. La anáfora hace que el muro vaya recorriendo una serie de contradicciones entre el sentir y no sentir, entre la destrucción y construcción, nuevamente, entre el ser algo vivo, pero que no permite respirar. Entonces, la figura del chicano, su experiencia de migración, violación-lucha de derechos y su crisis de identidad, se ha transformado en algo cercano y común a la experiencia que construye el hombre al acercarse al otro: dolorosa, repetitiva, viva y a su vez asfixiante (el poema se puede consultar completo en el siguiente link: https://youtu.be/jsbRbpr3Aes).\nEl enfoque de literacidad cultural permite observar que la relación entre el autor, el texto y el lector se alimenta de una estrecha interacción social y cultural que posibilita interpretaciones y sentidos conectados con contextos determinados. Los resultados apuntan a que todos los lectores fueron capaces de participar en este intercambio y construir significados e interpretaciones de lo que significa leer y comprender, como afirma Calero (2019, citado en Ocampo-González, 2018) y que, además, las respuestas únicas de cada sujeto nutrieron el proceso de entendimiento cultural entre los participantes.\nEsta diversificación de maneras de leer y dar respuesta respeta con fidelidad las ideas de Warner (2004) y Vaca (2010), quienes evidencian que no se puede legitimar o privilegiar alguna forma de lectura sobre otra. El aprendizaje significativo se construyó desde una variedad de discursos creativos y académicos, que abarcaron diferentes procesos reflexivos, críticos, afectivos o de apego, y de cada uno de ellos, sin distinción, surgieron sentidos válidos para interpretar la experiencia vivida y el análisis del texto.\nAl examinar las múltiples facetas de los lectores como productores de contenido, observamos que integran sus propios aprendizajes significativos en obras totalmente nuevas que replantean los significados de conceptos. Redimensionaron lo que significaba para ellos el muro, la línea, la frontera y home a partir del encuentro con las historias del otro. En esta negociación de significados (Gee, 2004) se plantea a un sujeto que logra valorar la experiencia del otro y entender otras formas de vivir en el mundo sin la imposición de una apreciación peyorativa, sino desde el reconocimiento de esas experiencias como parte de una historia compartida. Entonces, el encuentro con la lengua extranjera y el aprendizaje de otro idioma también cobra otro sentido al ser una oportunidad para descubrir otros registros lingüísticos fuera del dominante y estándar, pero que se revelan como una parte viva de la historia del idioma.\nLos estudiantes enunciaron en sus reflexiones el encuentro con una nueva visión cultural, que no habían tenido la oportunidad de explorar o estar expuestos a ella. Como resultado, la escuela y la lectura se mostraron como puentes que posibilitan nuevos entendimientos y espacios que unieron las historias personales de todos los participantes en torno a temas que se convirtieron en comunes y sirvieron de puntos de identificación, como la frontera, la migración y el anhelado lugar llamado home; esto, sin importar que las diferencias tanto generacionales como geográficas con el autor fueran un límite para el reconocimiento y la construcción de nexos culturales, sociales, afectivos y personales.\nEsta experiencia evidenció que el encuentro con otra lengua se convierte en una oportunidad de replantearse el yo en el sentido de Camargo-Angelucci (2017) y, como expone Salo-Lee (2007), el contacto entre culturas alimentó la creatividad e interés de los participantes por conocer y acercarse al otro. Este punto es significativo en tanto la escuela se construye como un espacio de prácticas lectoras que propician encuentros críticos en los que el lector evalúa su sistema de creencias y cuestiona su propio lugar en el mundo (Hernández-Zamora, 2019), que lleve como propósito la transformación del pensamiento propio (Quesada-Mejía y Hernández-Zamora, 2020).\nPara lograr el objetivo planteado, destaca que el proceso de aprendizaje se respaldó en una planeación didáctica de estrategias que involucraron un trabajo previo y posterior al momento de lectura individual, tal como indica el concepto de activación lectora de Llamazarez-Prieto (2015). El lector transitó constantemente en un ir y venir de la lectura individual al acto social en el que se comparten y permutan significados. Esto refuerza la idea fundamental en el enfoque de literacidad (Bloome & Green, 2015), que es trabajar de manera amplia en las relaciones y los sentidos que genera la lectura en vez de la mera adquisición de habilidades lingüísticas o comunicativas. Asimismo, ha posibilitado un nuevo pacto de lectura, como indica Zalba (2003) y Kern (2003), en el cual la reacción y la respuesta del lector es fundamental en este este proceso.\nEn las respuestas de los estudiantes encontramos las competencias de relación, apropiación, creación y extensión (Márquez-Hermosillo y Valenzuela-González, 2017), ya que los estudiantes no se quedan únicamente en la reflexión crítica y cultural, sino que proceden a apropiarse de recursos lingüísticos de la obra leída, a relacionarse de modo íntimo con ella y, a partir de esto, construir historias y versiones propias que refieren los dilemas culturales abordados y que son una extensión paralela de los cuentos leídos en un principio. Entonces, esas otras modalidades y escenarios de convivencia con la lectura permitieron que el estudiante regresara a las historias leídas y se replanteara un discurso propio.\nAsimismo, reconocemos la necesidad de utilizar enfoques que coadyuven al desarrollo de competencias creativas, y que el estudiante no solo tenga la oportunidad de conocer acerca de autores y mejorar su conocimiento de las obras literarias de autores reconocidos, sino también tiene la posibilidad de explorar su propia creatividad y darse cuenta del potencial que tiene para ser utilizado en el salón de clases y en su vida profesional y personal de muchas formas. Los cuentos y el poema evidenciaron una conciencia estética y capacidad creativa de los participantes que hallaron en este formato, pocas veces solicitado en el ambiente académico, el registro propicio para la creación de una voz y un estilo propio.\nCon base en este escenario, concluimos que es importante trabajar con estrategias integrales centradas en un enfoque de literacidad, en el cual la lectura no termine hasta que se logre la reacción del lector, y este sea capaz de emitir un discurso propio a partir de este hecho.


Este sábado 5 de febrero arranca la programación de “La noche abierta” con la “Party Game”, una fiesta de bienvenida con música y juegos de mesa, entre otras actividades | Ayuntamiento de Torrejon\n• La cita tendrá lugar de 18:00 horas a doce de la noche en el Centro Polivalente Abogados de Atocha, con acceso gratuito hasta completar aforo\n•\t“La Noche Abierta” es un programa con alternativas de ocio nocturno saludable para jóvenes de 14 a 25 años con actividades especiales que se adaptan a todos los gustos. Entre ellas, durante este mes de febrero también tendrán lugar “Supera el reto del UCM: de Spiderman a capitana Marvel” (12 de febrero); un torneo de ping pong (19 de febrero) y un especial de Carnaval (26 de febrero\n•\tAdemás, ante la buena acogida que ha tenido la temporada de nieve, se han programado dos nuevas salidas de Senderismo Invernal para jóvenes de 18 a 35 años, que tendrán lugar el 20 de febrero y el 19 de marzo, con un total de 20 plazas cada una. Ambas excursiones cuestan sólo 5 euros e incluyen traslado en autobús y monitores especializados\n•\tPara los más creativos, llega una nueva edición de uno de los certámenes con más solera en la ciudad, el XXXII Concurso Mari Puri Express 2.0 abierto a todos los jóvenes residentes en la Comunidad de Madrid, con edades comprendidas entre los 14 y 35 años y que este año ha aumentado la cuantía de sus premios. Podrán participar en las modalidades de fotografía, poesía, relato corto, mini video, pintura o grafiti en lienzo, customización de zapatillas y pintura de miniaturas. Las obras podrán presentarse hasta el 28 de febrero y por cada modalidad se establece un primer premio de 250 euros, un segundo de 125 euros y un tercero de 75 euros. Además, como medida de apoyo a los jóvenes artistas locales, se ha creado el Premio Especial Artista de Torrejón dotado con 30 euros\nLa Concejalía de Juventud del Ayuntamiento de Torrejón de Ardoz ofrece un amplio programa de actividades para los jóvenes de la ciudad. Así, este sábado 5 de febrero arranca la programación de “La noche abierta” con la “Party Game”, una fiesta de bienvenida con música y juegos de mesa entre otras actividades. La cita tendrá lugar de 18:00 horas a doce de la noche en el Centro Polivalente Abogados de Atocha con acceso gratuito hasta completar aforo. Este programa con alternativas de ocio nocturno saludable para jóvenes de 14 a 25 años cuenta con actividades especiales que se adaptan a todos los gustos. Entre ellas, durante este mes de febrero también tendrán lugar “Supera el reto del UCM: de Spiderman a capitana Marvel” (12 de febrero); un torneo de ping pong (19 de febrero) y un especial de Carnaval (26 de febrero). Todo ello, guardando las medidas preventivas que exige la actual situación de pandemia.\nTorrejón de Aroz, 3 de febrero de 2022. “Es uno de los programas que con mayor ilusión recuperamos y a través del cual durante los fines de semana los jóvenes tendrán formas de entretenimiento distintas a una diversión sólo basada en el consumo de alcohol y en las que las risas están garantizadas”, aclaró el alcalde, Ignacio Vázquez.


Tolima sacó la casta y venció 1-0 a Alianza Petrolera en el Daniel Villa Zapata\nAlianza vs Tolima. Foto: Colprensa\nEl único gol del encuentro fue de Jaminton Campaz, al minuto 41, tras un potente disparo que dejó sin chances al arquero Pier Grazziani.\nTolima venció 0-1 a Alianza Petrolera, en condición de visitante, y quedó a un paso de la clasificación al grupo de los ocho, ahora mismo tiene 25 puntos, tras jugar la fecha 17 de la Liga Águila ll 2019.\nEl partido se destacó por la fuerza y el marcaje en la mitad de cancha, donde las jugadas ofensivas no se hicieron mayor presencia.\nSin embargo, en una acción aislada en la primera mitad del partido, el jugador Jaminton Campaz, al minuto 41, sacó un potente disparo de media distancia, para marcar el único tanto el encuentro. Golazo. Y el público del Villa Zapata quedó asombrado.\nComo hecho trascendental, al cuadro ‘petrolero’ le expulsaron a Juan David Ríos, por doble tarjeta amarilla, al 79', y a Yhormar Hurtado al 83’, lo que provocó que los locales se refugiaran más en su arco, por tener nueve jugadores en cancha.\nLos tolimenses están con 25 unidades y, parcialmente, dentro del grupo de los ocho. De otra parte, Alianza se mantiene en la zona de vanguardia, con sus 30 enteros.\nTolima visitará al Cúcuta el próximo sábado a las 6:00 p.m., mientras que Alianza Petrolera visitará a Medellín, el siguiente domingo a las 7:45 p.m., por la Liga Águila II.


Longs Peak Pub & Taphouse, Longmont - Fotos, Número de Teléfono y Restaurante Opiniones - TripAdvisor\nRestaurantes cerca de Longs Peak Pub & Taphouse\nTodo los panoramas en Longmont\nCosas que hacer cerca de Longs Peak Pub & Taphouse\nLongs Peak Pub & Taphouse, Longmont\nVer todos los restaurantes en Longmont\nN.º 11 de 232 Restaurantes en Longmont\nN.º 11 de 232 Restaurantes en Longmont, Colorado\nCómo llegarSitio web+1 303-651-7886E-mail\nCasi lo suficientemente bueno para que me cambiaran a Colorado.\nGran selección de cervezas, un servicio fantástico, un gran ambiente. Las alas pueden ser la mejor a este lado de la Barra de anclaje en Buffalo. Alimentos sabrosos y creativos. Mencioné una cerveza y un fantástico servicio? Incluso el bizcocho , estaba riquísimo! Inmobiliarias, me...tire una línea!Más\nExcelente servicio, buena comida, buena cerveza\nEsta fue nuestra segunda visita, en un almuerzo entre semana. Tuvimos una visita más agradable, los servidores estaban en punto, muy servicial, se ocupó de peticiones especiales. La comida era deliciosa y la cerveza es incluso mejor.\nObviamente, este lugar tiene una amplia selección de cervezas, pero también la comida es genial. Siempre muy fresco y sabroso. Además, siempre hemos tenido un servicio muy amable. Una cosa que debes saber es que solo aceptan efectivo, pero hay un cajero automático en el...interior.Más\nDespués de un largo día de senderismo de largo Pico Pub era un oasis de buena comida, cerveza y un servicio amable. Nuestra camarera era feliz para poder probar varias cervezas antes de recoger nuestra cerveza. La placa hummus salió rápido (que necesitábamos comida, stat),...sabroso y abundante. Disfruté de mi y mi tío reuben tempeh devoraba un delicioso burrito el tamaño de su cabeza. Un tres leches magdalena (ir) fue un final dulce para un fantástico día y comida.Más\nKathyVossler, Front Office Manager en Longs Peak Pub & Taphouse, respondió a esta opiniónRespondida el 12 de julio de 2017\nExcelente experiencia/almuerzo todos en nuestro grupo. Hechos de mezcla margarita cero es la bomba y eso lo hace mucho mejor que el promedio. Prácticamente todos su comida es deliciosa y no caro. Nota: no aceptan tarjetas de crédito; hecho que les daría un pagaré (si...puedes creer que) :) Como dije, lugar guay.Más\nUna gran selección de cervezas y un gran menú hacen de este un favorito. Pruebe los nachos - son enormes, y una orden de nachos y ensaladas hacer una comida estupenda para dos. Para un cambio de ritmo probar los bocadillos de queso a la...planchaMás\nSigue siendo el mejor alas!\nUn gran lugar para un almuerzo de fin de semana. Gran selección de cervezas y fenomenal, alas con carne. Mi esposa dice que sus hamburguesas son las mejores en Longmont. Siempre un buen servicio y comida. Y, si estás con un grupo grande parece el...lugar para reunirse.Más\nHorriblemente ordinario. Probamos 5 cervezas diferentes, ninguno de ellos eran muy buenos. Nuestras hamburguesas eran algo más preparado y le faltaba sabor, las patatas fritas eran frescas, pero nada especial. La decoración es cansado y no muy cómodo y el nivel de ruido, incluso en...una noche lenta lunes, era difícil mantener una conversación. Una mascota personal más destacado, todo el lugar está alfombrado y que casi nunca es una buena cosa para limpieza de restaurante. El servicio era amable y competente.Más\nExcelente ubicación con mucho aparcamiento cerca, que es una ventaja para el centro de Longmont. Amplia variedad de cervezas de barril. Tienen juegos que puedes usar mientras estás allí. Es un poco ruidoso por dentro, pero tienen una bonita zona exterior con mesas en la...acera. El personal es muy amable, utilizando un enfoque de equipo. La comida es mejor que la media y se sirve bastante rápido. En mi opinión, la hamburguesa podría haber sido un poco mejor si no era tan finamente baja y no comprimidos juntos bastante mucho. El sabor era bueno, la textura está bien. La pelea fue muy buena. Tienen patatas fritas caseras franceses, que eran sabrosos. Aunque señala claramente que las patatas fritas pueden ser cambiados por $1 más, creo que forma el personal que presenta, sonaba como una opción en lugar de una alternativa. De cualquier manera, no te pierdas las patatas fritas!Más\nKathyVossler, Guest Relations Manager en Longs Peak Pub & Taphouse, respondió a esta opiniónRespondida el 20 de abril de 2017\nPoca distancia a pie de cualquier lugar de la Ciudad Vieja. Esperar una cerveza, bebidas y similares comida. Especiales todos los días puede sorprender. No esperes un bar de deportes. Esta es una habitación donde la gente beber del grifo, comer y compartir. Gran lugar...para compartir con amigos. Quizás un poco demasiado influencia de Boulder. Una gran sorpresa será que no aceptan tarjetas de crédito. Se llevan dinero en efectivo o cheque. No lo dudes. Bien vale la pena.Más\nObtén respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Longs Peak Pub & Taphouse.


Más de mil películas en Documenta Madrid\nActualizado 28/04/2011 20:21:08 CET\nMás de un millar de películas se proyectarán entre el 6 y el 15 de mayo en el marco del Festival Internacional de Documentales Documenta Madrid 11, que ha sido presentado este jueves por la delegada de Las Artes del Ayuntamiento de Madrid, Alicia Moreno.\nSegún sus promotores, las películas que han optado a conformar las Secciones Competitivas --1.105 títulos-- y el prestigio de los artistas que participan en el festival --Werner Herzog, Lou Reed o Santiago Zannou, entre otros-- "consolidan Documenta Madrid como la cita con mayor proyección internacional de los certámenes" de la CAM.\nEl festival, que cuenta por tercera vez consecutiva con el Madrinazgo de Honor de la Princesa de Asturias, Letizia Ortiz, hace una apuesta en esta edición por sus Secciones Competitivas, compuestas por tercera vez consecutiva por 60 títulos no estrenados en España, que optan a los premios de las cuatro categorías oficiales, cuya dotación económica asciende a 70.000 euros.\nSe mantienen las sedes habituales de otras ediciones como Matadero Madrid --su sede central--; Cine Palafox, Cine Estudio del Círculo de Bellas Artes, Filmoteca Española, Reina Sofía, Academia de Cine, Casa de América, Casa Árabe, Institut Français de Madrid y Teatro Fernán Gómez y, como novedad, la Sala Berlanga y el Centro Cultural Casa del Reloj. A las proyecciones de 184 títulos se suman numerosas actividades paralelas.\nAdemás de la Sección Oficial, en la que participan 60 películas, Documenta Madrid cuenta con una amplia Sección Informativa, en la que destacan un ciclo homenaje al cineasta Vittorio de Seta y sendas retrospectivas a los documentalistas Helena Tretíková y Volker Koepp.\nAsimismo, habrá una retrospectiva y clase magistral de Péter Forgács, un "referente" de una generación de cineastas que abordan hechos históricos a través de filmes domésticos privados. Bajo el título 'Arqueología del Tiempo', la clase magistral será el 12 de mayo a las 11 horas en el Cine Estudio del Círculo de Bellas Artes.\nAdemás, la sección paralela 'Brasil: Fotogramas del Siglo XXI' organizada por la Casa de América de Madrid, la Fundación Cultural Hispano Brasileña y la Embajada de Brasil presentará cinco películas que parten del impulso renovador del documental iniciado en Brasil en la década de los sesenta.\nCasa Árabe abre, por quinto año consecutivo, sus puertas al festival con el ciclo 'Estereotipos Árabes en los Medios Occidentales', una selección de documentales que abordan los prejuicios sobre los árabes que con frecuencia transmite el cine occidental.\nEn '¿Colonización, Clonación o Colonoscopia?' se proyectarán las seis películas inéditas de la sección 'Docuaventura', que muestran, con los procesos colonizadores y descolonizadores como trasfondo, el origen de la actual situación de globalización y de pérdida de identidad cultural del planeta.\n'Retrospectiva EICTV' incluirá trabajos de realizadores que tienen en común haber sido antiguos alumnos de la escuela, como Jaime Rosales o Benito Zambrano. Además, se celebrará un encuentro abierto al público con su directora, Tanya Valette.


«En Terapia Intensiva » :: Iglesia Alianza Cristiana y Misionera "El Viñedo"\nInicio > «En Terapia Intensiva »\nEn lo que respecta a la verdad, el mundo, o sea el sistema vive una ilusión. Sus puntos de vista nos resulta inevitablemente un problema si no contamos con una forma segura de contrarrestarlos y sobreponernos a su influencia.\nRay Stedman escribe lo siguiente sobre este problema: «El mundo vive según lo que cree que es la verdad, en base a valores y estándares que carecen de valor, pero que son tenidos en gran estima por el sistema.»\nLucas 16:15 registra lo que Jesús dijo en una oportunidad: «Ustedes se hacen los buenos ante la gente, pero Dios conoce sus corazones. Dense cuenta de que aquello que la gente tiene en gran estima es detestable delante de Dios...\nEntonces…¿Cómo es posible vivir en esta clase de ambiente tocarlo y escucharlo, sentirlo día y noche como penetra en nuestros oídos y es expuesto frente a nuestra vista, y no ser conformados a su imagen y encasillados a su molde - ?\nLa respuesta es que debemos conocer la verdad. Debemos conocer el mundo y la vida de la manera como Dios lo ve, de la manera como realmente es. Debemos conocerlo con tanta claridad y con tanta firmeza que aun cuando estemos escuchando sus mentiras encantadoras siempre sabremos que son mentiras y que están equivocados.»\nStedman «está diciendo que los cristianos deberían ser los más grandes realistas, porque el realismo es el de la verdad de Dios. Esto, por su propia naturaleza, ya nos debería conducir a una mayor alegría, santificación y esperanza real.»\nEntonces deberíamos preguntarnos: ¿Qué significa estar en el mundo como un cristiano?\nNo significa ser como el mundo, mucho menos amoldarnos a él, a sus costumbres y o a sus espejismos que encandilan…Las señales de la iglesia son para hacer de la iglesia algo distinto. No significa que hemos de abandonar la comunión cristiana o todas las demás orientaciones cristianas básicas. Significa que debemos conocer a los no cristianos, hacernos sus amigos y compartir con ellos de manera tal que podamos comenzar a contagiarlos con el evangelio de Jesucristo, con nuestra vida nueva, impregnada de la presencia de Dios, y no ser nosotros infectados por sus puntos de vista, ni por sus prácticas…en ese sistema, los valores y los principios están minimizados, hoy en día son una ilusión, y están En Terapia Intensiva…


Descalifican a camellos en concurso de belleza por usar Botox - Insólito Noticias\nLos camellos desfilan por la arena frente a un jurado de notables (calculo yo experto en camellos) quienes evalúan la belleza de sus jorobas y las formas de sus labios.\nPero llamativamente, 14 animales (participantes) quedaron descalificados ante las sospechas del jurado de que sus dueños recurrieron a tratamientos estéticos con el fin de embellecerlos.\nSegún el jurado, la forma, el tamaño de los labios, de la joroba y el cuello de un camello son los principales criterios de calificación en el concurso que se celebra en la localidad de Al Rumhiya, a 160 kilómetros de Riad (si eres uno de los pocos que no sabe dónde queda, búscalo en el gps).\n“Algunos criadores que no pueden comprar camellos caros adquieren animales no necesariamente bien parecidos o intentan embellecerlos artificialmente”, explico uno de los jueces Abdalá ben Naser al Dagheri (mejor conocido como “el cacho”)\nEl festival Rey Abdelaziz cuenta son una asignación de premios de hasta 57 millones de dólares (¡donde puedo comprar un camello, yo quiero participar!!!).\n[wp_ad_camp_3] Aquellos participantes que han sido sancionados pueden recibir penalidades de hasta 5 años y perder el derecho a participar a futuros concursos.\nAntes del comienzo del concurso las autoridades sorprendieron in fraganti a un veterinario que le inyectaba Botox en la trompa al camello. El responsable del jurado admite resignado, “Es como en los otros deportes con animales, por ejemplo, en las carreras de caballos, en donde se usan esteroides”\nAlgunas personas hasta dudan de la participación de camellos travestidos…