El Telégrafo - "La política está llena de barreras para los jóvenes"\n28 de Octubre 12:26\n27 de Noviembre 16:37\nLas iniciativas de consulta popular en Ecuador\n“La justicia electoral no puede actuar en función de nombres o banderas”\nLasso ofrece créditos agropecuarios al 1 % de interés y a 30 años plazo\n27 de Diciembre 14:14\nPocos candidatos toman en cuenta a este sector de la población, mientras que otros se aprovechan de ellos.\ncandidatos y los jovenes\n1. Deslices de campaña, ¿o la verdadera cara del candidato?\n2. Jaime Vargas y dirigentes comunales impiden el paso de brigadas Plan Toda Una Vida\n3. “Los militares se han visto como una reserva moral de los ecuatorianos”\n4. Lasso ofrece créditos agropecuarios al 1 % de interés y a 30 años plazo\n5. Presidente anuncia medidas para restablecer el orden\n6. César Montaño: La Universidad Andina resistió y ganó la lucha en el correísmo\nAlrededor de 6 millones de centennials y millennials acudirían a las urnas en las elecciones presidenciales de febrero de 2021. ¿Cuáles son las estrategias que deben planificar los candidatos para conectar con la gente joven?\nIván Garzón Vallejo, doctor en Ciencias Políticas, docente del área de Comunicación y Marketing de la Universidad Internacional de la Rioja (UNIR), y conversó con este Diario sobre ese tema.\nCada vez hay menos jóvenes en la política ¿Será que no les interesa la democracia?\nCreo que hay que distinguir entre política y democracia. La carrera política como tal está un poco desprestigiada, pero la democracia no. A los jóvenes hay que buscarlos, no solo en la política tradicional o en el ámbito de los de los partidos, sino también en el de los movimientos sociales y en el ámbito donde las protestas y las expresiones son políticas democráticas, pero no necesariamente partidistas u organizadas.\nLa educación en democracia es esencial para una sociedad libre, justa y tolerante. ¿Cómo lograr que los jóvenes aprendan eso?\nEse es un desafío de toda la sociedad, una sociedad despolitizada y que no valora el papel que juega la política es más susceptible de caer en los populismos, en los autoritarismos y en las veleidades de los demagogos. Entonces, el reto es que desde la escuela, la familia y las experiencias comunitarias, los jóvenes se interesen por la política, pero también que conozcan la historia de la política, no sólo la historia del país, sino también la historia de nuestra civilización y de nuestra cultura.\n¿Los jóvenes aportan de la política o expresan sus aspiraciones de otra forma?\nSí. Evidentemente, la política no es la única forma de canalizar deseos de reforma social y de cambio porque también está el arte, el pensamiento, el mundo de la cultura y, de alguna manera, todas las actividades humanas son expresión del deseo de transformación social que tienen las personas, especialmente los jóvenes. Pero creo que la política sigue siendo un ámbito que no le podemos dejar solamente a los que se dedican profesionalmente a ella.\nMás de 50% de la población mundial tiene menos de 30 años, pero solo el 2% de los legisladores tienen esa edad. ¿Qué opina de esto?\nEste es un dato cuantitativo que representa muy bien una brecha generacional que estamos en mora de empezar a llenar. Necesitamos encontrar formas más imaginativas y creativas de representación política y los congresos, los partidos políticos, los sindicatos, y las organizaciones tendrían que incorporar a más gente joven. Pero, además, tendríamos que encontrar en la política un lugar para aquellas expresiones de representación popular y social, que no necesariamente están marcadas o que no están diseñadas por las costuras de esas formas de representación tradicionales.\nCreo que la idea de que solamente se pueden expresar los políticos tradicionales en los órganos del sistema político es bastante insuficiente con respecto a la forma de como hoy la política y la democracia funcionan. Hay muchas expresiones sociales que no llegan al sistema político, como las organizaciones, las iglesias, las universidades, grupos que están presentes en la sociedad civil, pero que no tienen representación en el Congreso ni en los partidos, que no tienen representación en los órganos tradicionales de decisión, pero sí los vemos en los ámbitos de la esfera pública, en los medios de comunicación y en otras formas de participación civil. Entonces, necesitamos que la política sea cada vez más cívica y menos un asunto solo de los que se dedican profesionalmente a ello.\n¿Hay un entorno propicio para la participación de los jóvenes en la política?\nNo, porque la política está llena de barreras para los jóvenes, de jerarquías explícitas o implícitas, de regulaciones y de uniformidad conceptual e ideológica. Todo eso restringe la posibilidad de que otros actores, discursos y protagonistas entren en escena.\n¿Qué puede hacer el Parlamento y los partidos para aumentar la participación política de este sector de la sociedad?\nPrimero, promover una renovación de sus propias filas, es decir, lograr incorporar nuevas voces, lograr darle protagonismo a nuevas expresiones que quizás no estén siendo escuchadas en la actualidad. Segundo, ser capaces de conectarse con esas expresiones organizativas, sociales, culturales, que hoy están por fuera del sistema político.\n¿Por qué cuando los jóvenes llegan al poder tampoco hacen nada por los suyos y terminan funcionalizandose al sistema?\nPorque el ser joven no es una cualidad en sí mismo. No podemos caer en la idea equivocada de que por ser joven va a haber renovación, o van a surgir mejores ideas o va a haber más creatividad. Eso está por demostrarse siempre. La juventud es una etapa temporal, pero no necesariamente es una etapa en la que uno está vacunado contra las malas ideas o contra los viejos vicios.\n¿Con qué mensaje deben llegar los políticos para conseguir la adhesión de los jóvenes a sus campañas?\nPrimero, los mensajes tienen que abordar esa brecha generacional, es decir, que hay temas de la agenda adulta que no son los mismos de la agenda de los jóvenes. Hoy les preocupan más a los jóvenes que, probablemente, están desatendidos en el sistema político, como el tema de la igualdad, el cambio climático, la educación, etc. Y, probablemente, esa brecha generacional lo que muestra es que la diferencia no es solamente en edades, sino también en concepciones de qué es lo que debe importar o qué es lo que debemos colocar como prioritario.\nLos políticos también han utilizado a los jóvenes para fortalecer sus bases y conseguir el apoyo de ese sector. ¿Qué dice usted?\nPues usualmente suele ser un uso muy instrumental, suele ser un uso más bien como de cierta utilización de su capacidad de idealismo, de movilización y de entusiasmo. Pero no siempre se canaliza en términos de renovación y de nuevas ideas. También habría una asignatura pendiente.\nSin embargo, algunos creen que los centennials son la generación más politizada y comprometida en muchas décadas. Ejemplo, Greta Thunberg.\nNo sé si los jóvenes de esta generación sean más o menos politizados, tienen interés en ciertos temas que, al parecer, son diferentes de los que les ha preocupado a la generación que hoy en día nos gobierna. Creo que esa brecha tarde o temprano hay que intentar cerrarla porque, de lo contrario, vamos a seguir con una sociedad en la que a algunos les preocupan unas cosas y a otros les preocupan otras.\n¿Hay nuevas formas de participación política de este sector de la población?\nLas redes sociales son las más evidentes. Creo que es una forma de participación política desarticulada y a veces un poco minusvalorada, porque se ha evidenciado que no necesariamente conlleva compromiso. Pero me parece que es una forma de participación que tiene un valor y que, como diagnóstico y como voz de la sociedad, es importante atender y comprender cada vez mejor.


Dirección de arte y fotografía conceptual gastronómica con Fragmento Universo | Pepa Cartini\nDirección de arte y fotografía conceptual gastronómica con Fragmento Universo\n26 julio, 2020\t| por\tPepa Cartini | 0 Comentarios\nTe doy la bienvenida a «Creadoras gastronómicas», la serie que explora proyectos contemporáneos que combinan creatividad y gastronomía. Un espacio en el que descubrir los emprendimientos de diversas creadoras que han convertido su pasión en una profesión a medida. En el capítulo de hoy conocemos a Tess, directora de arte y fotógrafa al frente de Fragmento Universo, marca bajo la que ha creado piezas para Ikea, Netflix o Jean Paul Gaultier.\nEsta entrevista se graba el 13 de mayo de 2020. Plena cuarentena.\nLa conexión wifi no es la deseada, pero merece la pena escuchar a Tess.\nQuién es Tessa Dóniga\nTess se dedica a la dirección de arte y la fotografía conceptual. Está enfocada a la publicidad, el producto y, en su mayoría, a la gastronomía.\nSus trabajos tienen una impronta bastante artística, le encanta jugar con lo absurdo y pone mucha atención al detalle.\nCómo empezó su proyecto\nRodeada de sabor, recetas e imaginarios gastro, pronto percibe la inmensa carga estética de la comida. Ante ella se abre un mundo de posibilidades.\nLa experimentación y la eterna inquietud la llevan hacia el punto en el que se encuentra hoy. ¿La clave? Su búsqueda de un estilo propio desde el principio.\nNo se trata de quedarte en casa esperando a que alguien te llame para trabajar. Antes tendrás que demostrar al mundo de lo que eres capaz.\nHacer cosas, ensayo y error es la clave. En las carreras nadie te enseña a ser quién eres.\nCómo es su proceso creativo\nTess nos señala la importancia de tener referentes: fijarnos en qué y cómo lo hacen los creativos a los que admiramos. Construir una identidad propia puede empezar de forma sencilla: podemos empezar poruna simple lista de características que tiene tener cada trabajo que presentemos.\nDiferenciarse es complicado, así que es imprescindible encontrar esos detalles que marcarán (nunca mejor dicho) un estilo propio. Pero también una serie de «exigencias» con los clientes para mantener cierta libertad creativa.\nCuando esa libertad no existe, la idea es que se equilibre con el presupuesto.\nPor otra parte, Tess señala la importancia de la lectura. Los libros de creatividad siempre la han acompañado, así como la reflexión y la experimentación.\nPartir de la selección de palabras clave o adjetivos ayuda a crear un mundo alrededor estableciendo conexiones.\nPor ejemplo: si vamos a hablar de algo que está sumergido, empezamos pensando en todo lo que implica «estar sumergido». Imaginamos el agua, el mundo submarino, estar metido en una cueva, el nacimiento…¡todo que se nos ocurra!\nEn una segunda fase, ya tocaría pensar cómo representar esto de forma visual y estética.\nEs decir, todas sus fotos siempre tienen un significado, un concepto bien trabajado.\nDe dónde surgen sus ideas\nPartimos de la base de que, cuanto más trabajas, más y mejores ideas tienes. Tess nos cuenta cómo la creatividad se le torna un músculo a entrenar: para mantenerlo en forma hay que hacer cosas.\nNo juzgarse, no ponerse frenos y dar rienda suelta a las ideas. Esa es la clave.\nPuede sonar a cliché, pero la creatividad al fin y al cabo va de hacer conexiones.\nSer mujer en el mundo creativo\nEn este apartado hablamos sobre cómo es el contexto de las mujeres en el mundo creativo. Tess se plantea si la falta de creativas en grandes cuentas se debe a la inseguridad que a veces experimentamos las mujeres, por la educación que nos han dado o la cultura que nos rodea.\nTambién sale a flote el síndrome del impostor, ¿será que las mujeres lo experimentamos con más fuerza?\nPor otra parte, surgen temas como los prejuicios, el ser contratada solo por ser mujer (y hay que cubrir cupos) o la forma de vestir. ¿Debemos vestirnos de forma más alocada para parecer más artistas o excéntricas y ser tomadas en serio? Nos volvemos a mover en el mundo de los prejuicios.\nAdemás, Tess reflexiona sobre lo difícil que es ser mujer en el mundo creativo, la falta de visibilidad y de reconocimiento. Llegamos a las fronteras de lo visual y nos asomamos al mundo de la escritura y el copywriting. Aquí sucede lo mismo. De hecho, recuerdo que para encontrar a las mujeres pioneras del copywriting tuve que mover cielo y tierra.\nSer mujer no es fácil. Quizás, poner experiencias en común sea un primer paso para tomar consciencia de que muchas compartimos vivencias similares.\nUn camino para combinar creatividad y gastronomía\nA Tess le deleita el mundo del producto: texturas, sabores, detalles… ¡Un desenfreno! Es por eso que, de algún modo, le rondaba la mente esta intersección.\nGestión de mermas: ¿cómo se vive desde la dirección de arte y la fotografía conceptual?\nAunque en algunos casos recurre a otros materiales, el producto que vemos en sus fotos es real. Los efectos los consigue con glicerina, microondas, agua… En estos casos, como el producto se manipula bastante, no es posible reutilizarlo, por eso la planificación es muy importante.\n¿Estás empezando a emprender? Aquí un mensaje de Tess para ti\nEncuentra tu propio camino, busca tu identidad creativa y artística. Tess nos habla de crear una especie de constitución o guía para definir un estilo propio con el fin de diferenciarte. Hoy hay muchas personas haciendo cosas. Explorar la propia visión y desarrollarla es la clave.\nOtra forma de diferenciarse, además de la visión o la identidad, es la especialización: centrarse en un ámbito muy concreto (líquidos, texturas…) ayuda a conseguir trabajo y crear marca.\nEn este momento de nuestra conversación surge también la inquietud de Tess por hacer un trabajo con chocolate más allá de los clichés de siempre. El chocolate es un producto fascinante y apetecible que da mucho juego, ¿Imaginas una marca de chocolates interpretada por Fragmento Universo? Aún hay muchos caminos por explorar.\nArte, gastronomía y comunicación\nLas imágenes que no comunican no se recuerdan, no llaman la atención. Es algo que vemos mucho en las marcas que buscan contenidos para redes poco trabajado, no les prestan la atención que merecen cuando actualmente tienen más audiencia que la TV.\nTess apuesta por que lo que publiquemos no pase a ser un contenido más. Finalmente, vemos la diferencia entre tener solo presencia y ser memorable (trabajar la marca) para llegar a la conclusión de que la idea es no contribuir al ruido y la contaminación que vivimos en un mundo en el que cada pieza se parece demasiado a la anterior.\nEso sí, en un panorama así, resulta mucho más fácil destacar: comunicar con intención y ejecutar ideas de forma profesional marca la diferencia.\nDónde encontrar a Tess de Fragmento Universo\nY si te ha gustado este post, te invito a suscribirte a mi newsletter dominical, la Pepaletter, en la que comparto ideas y herramientas para gastrocreativos que quieren crear una marca bien apetecible.\nCómo dedicarte a la fotografía gastronómica con Ana de Qosen Photo\nDe blog a tienda de vinos: El retrogusto es mío con Ana Murillo\nMe encantaría leer un mensaje tuyo


Carrera de los Castillos 2018\nAlicante - C/ Foguerer José Romeu Zarandieta\nDe 8,40 a 10,40 Euros\nEl Circuito de Carreras Sanitas Marca Running Series vuelve tras el parón veraniego para seguir recorriendo la geografía española. Toca el turno para Alicante, donde su espectacular Carrera de los Castillos formará parte, un año más, de este circuito.\nEste evento propone carreras absolutas en dos distancias distintas: 5 Km. y 10 Km., en un duro circuito urbano de los denominados rompepiernas, con constantes cambios de perfil. Lo mejor, la belleza de puntos como los Castillos de San Fernando y Santa Bárbara (este solo para el 10K) por los que pasará la carrera. También tendrán lugar carreras infantiles en distancias adaptadas a las edades de los participantes. Los mas pequeños también podrán disfrutar, además, de otras múltiples actividades deportivas.\nLas inscripciones para participar en esta carrera ya se encuentran abiertas. Podrán realizarse hasta el próximo día 05 de octubre o hasta alcanzar el número máximo de corredores inscritos. La organización ha fijado este cupo máximo en 2.000 participantes. Para mas información y detalles recomendamos consultar el reglamento de la competición.\nVÍDEO RESUMEN CARRERA DE LOS CASTILLOS 2017


Mesa Lateral Industrial Storage\nCódigo de Producto.: 10000002709\nReserva oculta. Esta mesa lateral rústica con gabinete es lo suficientemente amplia para una lámpara, tu bebida y una laptop; también tiene un cajón profundo para guardar controles remotos y revistas para estar al alcance de la mano, pero no a la vista. Diseñada con patas de acero ligeras y cubierta de madera de mango con variaciones en el color natural que hacen que cada mesa sea sutilmente única.\nMadera maciza de mango con variaciones naturales de color.\nEl cajón se abre sobre rieles de madera.\nRecomendamos apliamente adquirir nuestra Industrial Mesa de Centro Mango y nuestra Industrial Consola Mango para completar su ambientación.\nCada mesa lateral se vende por separado.\n52 cm de ancho x 56 cm de profundidad x 56 cm de altura.\nDimensiones del cajón: 43 cm de ancho x 38.10 cm de profundidad x 7.37 cm de altura.\nEvitar el uso de químicos y limpiadores domésticos que pueden dañar el acabado.\nLa herrería puede aflojarse con el tiempo.\nRevisar periódicamente que todas las conexiones estén bien apretadas.


Qualcomm contra la brecha digital - PC World en Español\nInicioNoticias »Aplicaciones móviles »Apple »Cámaras »Centro empresarial »Hardware »HDTV »Impresoras »Internet »PC de escritorio »PC Portátiles »Redes »Seguridad »Servidores »Software »Teléfonos »Tabletas y lectores electrónicos »Videocámaras »Windows 7 »Evaluaciones »Mejores cámaras »Mejores videocámaras »Mejores teléfonos »Mejores tabletas y lectores electrónicos »Mejores PC de escritorio »Mejores PC portátiles »Mejores monitores »Mejores televisores »Mejores proyectores »Mejores reproductores de medios »Mejores impresoras »Mejores dispositivos de almacenamiento »CESVida DigitalReseñas »Nuevos productos »Cámaras »Videocámaras »Teléfonos »Tabletas y lectores electrónicos »PC de escritorio »PC portátiles »Monitores »Televisores »Proyectores »Reproductores de medios »Localizadores satelitales (GPS) »Redes »Impresoras »Almacenamiento »Componentes y periféricos »Software »Antivirus y seguridad »Navegadores y componentes »Sistemas operativos »Multimedios »Utilitarios »JuegosCómo hacerlo »Windows »Foto y vídeo »Teléfonos »Tabletas y lectores electrónicos »PC de escritorio »PC Portátiles »Monitores »Televisores »Proyectores »Reproductores de medios »Impresoras »Dispositivos de almacenamiento »Componentes y periféricos »Localizadores satelitales (GPS) »Redes »SoftwareCentro empresarial Qualcomm contra la brecha digital Escrito por PC World en Español 23 Julio , 2012 0Añadir\tTweet\nUn acuerdo de Qualcomm con el gobierno de Brasil busca disminuir la brecha digital en el país –y en la región–mediante el desarrollo de la infraestructura de comunicación, incluido el desarrollo local de nuevos dispositivos.\nRafael Steinhauser, vicepresidente senior y presidente de Qualcomm Latinoamérica, conversó con PC World en Español sobre el acuerdo recientemente firmado entre Qualcomm y el gobierno de Brasil, así como su impacto en la región.\nPCW: ¿Cuales son los objetivos del acuerdo?RS: El acuerdo tiene dos objetivos principales: reducir la brecha digital e impulsar la industria de la telefonía. Aunque se ve como un tema sólo de comunicaciones, el gobierno de Brasil está consciente de que los teléfonos inteligentes son el camino más expedito para la masificación de la banda ancha.\nPCW: ¿Por qué lo ven así?RS: Por tres motivos principales. El primero es el costo de un teléfono inteligente versus el de una PC o una tableta. Segundo está el tema de la facilidad de uso. Y, por último, en el tercer lugar, y quizás el argumento más contundente, es la cobertura, algo fundamental en un país tan grande como Brasil, y con tantas diferencias geográficas, lo que hace que sólo las líneas celulares sean una verdadera opción para dotar de servicio de banda ancha a la mayoría del país. De hecho, hay más de 2.700 municipios con servicio Hsdpa+, lo que permite llegar al 90 por ciento de la población.\nPCW: Pero dada esa cobertura, ¿por qué hay una brecha digital tan grande?RS: Es que hay una penetración de teléfonos inteligentes muy modesta. Si se compara a Brasil con los países desarrollados, queda muy por detrás en índice de adopción de teléfonos inteligentes. Incluso si se le compara con India, Rusia y China, Brasil sigue quedando rezagado. Por eso este acuerdo lo que busca es potenciar la adopción de teléfonos 3G.\nPCW: ¿Qué pasos hay que seguir para revertir esa situación?RS: Por parte de Qualcomm vamos a realizar una serie de inversiones, comenzando con el establecimiento de un centro de desarrollo para generar diseños de referencia de tabletas que serán compartidos con los fabricantes locales. Esto les reduce los costos de investigación y desarrollo a los fabricantes y les reduce el tiempo necesario para sacar al mercado nuevos modelos que aprovechen los chips y tecnologías más recientes. Este es el primer centro de Qualcomm dedicado a tabletas, un dispositivo en que el gobierno de Brasil apuesta mucho para futuros desarrollos educativos. También se instalará un centro de ingeniería para dar soporte a los fabricantes. Esto se complementará con la creación de un laboratorio de apps (aplicaciones móviles). De hecho, ya en China se instaló hace unos años un laboratorio de este estilo, y ha sido factor fundamental para desarrollar un ecosistema de aplicaciones relevantes para los usuarios, que hacen que hoy se vendan más teléfonos inteligentes que de otro tipo en ese país.Además, llevaremos acuerdos educativos con universidades locales para desarrollar el área tecnológica.\nPCW: ¿Realizarán inversiones en empresas locales?RS: Por supuesto, a través de nuestro fondo Qualcomm Ventures realizaremos diferentes inversiones para potenciar iniciativas locales.\nPCW: ¿Cuál es la parte del gobierno?RS: El gobierno exonerará los impuestos para los fabricantes de teléfonos inteligentes y reducirá el impuesto sobre los componentes. Además, hará acuerdos con los operadores para fomentar este desarrollo, y conseguir que las tarifas de las líneas de datos bajen. Además, se implementarán servicios como datos por cobrar, donde los usuarios de teléfonos inteligentes podrán llamar a un número –digamos una instancia de gobierno, una empresa, etc.– y navegar usando un servicio de datos asociado a ese número, en una especie de "navegar por cobrar". Esto es especialmente útil para habilitar a los más pobres, que pueden no tener con que pagar esa llamada o un servicio de datos.–Alcides León, @aleon1969\tComentarios de usuarios


El informe de Cotas no convence a regulador de sistema cooperativo | ECONOMÍA | EL DEBER\nEl ente público indica que las respuestas son muy generales y resumidas, y que requerirán información específica. La investigación no prospera por la falta de elementos probatorios\nPor las irregularidades detectadas en la auditoría, Cotas cesó momentáneamente el proyecto Cotas en Cuotas\nLas respuestas a la nota requerida por la Autoridad de Fiscalización y Control de Cooperativas (Afcoop) sobre el robo financiero de Bs 53.968.377 ($us 7,7 millones) detectado por la Cooperativa de Telecomunicaciones de Santa Cruz (Cotas) y las acciones legales y administrativas promovidas contra los involucrados dejan insatisfacción en la entidad pública que regula el movimiento cooperativo nacional.\nDesde La Paz, en contacto telefónico, el director ejecutivo general de Afcoop, Fernando Fuentes, indicó que después de haber hecho pública la denuncia del supuesto robo financiero se cursó el 14 de este mes un requerimiento de informe a Cotas para que brinde un detalle de lo sucedido. Cabe recordar que la empresa de telecomunicación encaró una auditoría interna al programa Cotas en Cuotas, donde detectó el desfalco de $us 7,7 millones, a través de solicitudes ficticias de equipos electrónicos.\nFuentes señaló que el martes recibieron las respuestas y que analizarán lo que conviene y es necesario hacer de acuerdo a ley. “La Afcoop analiza la situación y tomará las acciones que más convengan para preservar, sobre todo, el patrimonio de los accionistas de Cotas. Nuestro deber es realizar control, supervisión y fiscalización”, dijo Fuentes.\nNo obstante, indicó que “de entrada” las respuestas a la solicitud son muy generales y resumidas. “Nosotros necesitamos y vamos a requerir mayor información y más específica que tenga que ver con el robo financiero”, apuntó la autoridad, al detallar que la Afcoop se nutre de toda la información necesaria para que el análisis de control, supervisión y fiscalización llegue a conclusiones, recomendaciones y acciones pertinentes a efectos de evitar cualquier problema.\nCon respecto a la observación de la Afcoop al informe requerido, el director de Comunicación y vocero de Cotas, Delmar Méndez, indicó que se dieron respuestas puntuales al requerimiento que hizo llegar el ente regulador y que “obviamente si necesitan información ampliada se la daremos en la medida que sean específicas las preguntas. Estamos abiertos al ente regulador y vamos a proporcionarle la información que necesiten”.\nEn el informe requerido por la Afcoop, la telefónica aclara que fue víctima de actos deshonestos y fraudulentos de un grupo de trabajadores identificados en una auditoría especial al programa de beneficios a sus asociados Cotas en Cuotas, donde se detectó que ciertos funcionarios crearon solicitudes ficticias de televisores y otros equipos electrónicos. Detalla que se realizaba el pago a los proveedores; sin embargo, no recuperaba este dinero, dado que, conforme a la realidad de los hechos, no existían destinatarios reales de los equipos entre los asociados.\nAclara que lo anterior generó pagos en demasía por parte de Cotas a favor de sus proveedores por un monto de Bs 53.968.377 ($us 7,7 millones) y que los seis funcionarios señalados en la auditoría tienen distintos grados de responsabilidad.\nFiscalía está a la espera de la presentación de elementos probatorios por parte de Cotas para definir el rumbo y las directrices en la investigación.\nA decir del director funcional de las investigaciones de la Fiscalía especializada en delitos patrimoniales, Gary Coronado, la denuncia verbal que Cotas presentó el 16 de este mes en contra de presuntos autores y quienes resulten partícipes, cómplices y encubridores del robo de $us 7,7 millones radica en su despacho y está a la espera de que la cooperativa anexe elementos probatorios para activar la averiguación de la verdad.\nEn ese contexto, el vocero de Cotas dijo que en el transcurso de la presente jornada presentará un memorial aportando elementos probatorios que estaban terminando de reunir, como, por ejemplo, la auditoría al programa Cotas en Cuotas, los contratos con los proveedores de los equipos electrónicos y otra documentación que va a ser muy importante para hacer las investigaciones.\nCabe recordar que el martes el vocero de Cotas reveló los nombres de los presuntos funcionarios implicados. Huber G., Orlando C., Luz Marina S., Richard A., Jesús J. y Javier V.D., que corresponden a las áreas de marketing, comercialización, contabilidad, control de gestión, de ventas y demandas y mensajería.\nEn el caso de Javier V.D. se aclaró que renunció voluntariamente, sin indicios en su contra.


2014-02-03 | Noticias | Mapuche\nCON INCIDENTES FINALIZÓ PRIMER DÍA DE JUICIO CONTRA CELESTINO CÓRDOVA EN TEMUCO\nUn grupo de manifestantes llegó hasta las cercanías del Tribunal Oral de Temuco para expresar su apoyo en el primer día de juicio oral al único imputado en el caso del incendio con resultado de muerte del matrimonio Luchsinger – MacKay ocurrido hace un año en Vilcún.\nLuego de un año del ataque incendiario que terminó con la vida del matrimonio que integraban Werner Luchsinger (75) y Vivian MacKay (69), en el fundo Lumahue en Vilcún este lunes en la mañana se dio inicio al juicio contra el único imputado en el caso.\nSe trata del machi Celestino Córdova quien fue trasladado al Tribunal Oral en lo Penal de Temuco bajo fuertes medidas de seguridad.\nEn el juicio que durará un mes, la fiscalía de la Araucanía solicitará la pena de presidio perpetuo por el delito de incendio con resultado de muerte. Además se le agregará una pena por el ataque del 23 de diciembre del 2012 a la casa del agricultor Pío Seco López, propietario del fundo Santa Isabel ubicado en Lautaro.\nEn el juicio realizado este lunes el fiscal a cargo Cristián Paredes mencionó que el acusado fue detenido a un kilómetro del siniestro. "Demostraremos que Werner Luchsinger en un último acto de defensa repelió el ataque haciendo uso de su arma de fuego, una pistola marca Browning calibre 7.65 mm, logrando herir en el tórax al acusado", señaló Paredes y añadió que se probará mediante los peritajes balísticos que el disparo es compatible con la herida que presenta Celestino Córdova.\nLa fiscalía presentará durante este mes de juicio oral 60 testimonios de testigos, además de 30 peritos.\nParedes dijo también que, de la conversación que tuvo la señora Vivian MacKay la madrugada del atentado, se puede apreciar que los individuos ingresaron a la casa y agredieron a las víctimas, a pesar de que Werner Luchsinger intentó repeler el ataque. "Eso queda en evidencia, lamentablemente doña Vivian MacKay murió, pero su testimonio podrá ser oído en tribunales por parte de todos los intervinientes en base a la grabación de la última conversación que tuvo con carabineros", puntualizó el fical.\nFinalmente el acusado se acogió a su derecho a guardar silencio sin emitir declaraciones en este primer día de juicio.\nAPOYO A CÓRDOVA\nUn grupo de manifestantes se acercó al tribunal para manifestar su apoyo a Celestino Córdova. Los manifestantes gritaron consignas pro causa Mapuche y de apoyo al machi antes y después de finalizada la primera jornada, registrándose algunos incidentes entre ellos y Carabineros que se encontraban en ese perímetro. El juicio contra Celestino Córdova continuará este martes en la mañana.


El feriado puente será a puro calor con amenaza latente de precipitaciones\nLa máxima irá hasta los 33ºC, de la mano del viento Norte y de la humedad en aumento. Al menos hasta el jueves no habrá variaciones en los registros.\nDespechada, la primavera, se luce en la cuenta regresiva de su despedida. La semana extra corta comienza con una máxima prevista en 33ºC, animada por el viento Norte y la probabilidad de tormentas.\nEl Servicio Meteorológico Nacional anticipa que al menos hasta el jueves los registros no experimentarán grandes variaciones, pero seguirán acechados por la posibilidad de chaparrones.


Caminos del Sur-4: OLIVARES - MOCLÍN - OLIVARES\nPublicado por Joseme en 19:36\nSalambina 17 de diciembre de 2009, 20:46\nSigo asiduamente tus interesantes rutas y sin duda ésta es una de las que más me han gustado. Conozco ésta zona y la verdad es que ver plasmada esta ruta en tu blog ha terminado de animarme para hacerla!!\nGracias por mostrarnos nuevas rutas y enhorabuena!!\n1.5.2012. Hoy hemos hecho esta ruta y creo que es de los sitios que he disfrutado, por su belleza, el sonido del agua, los pájaros no paraban de cantar.\nEs una ruta muy interesante, tendré que volver pronto, me he quedado con ganas de ver la cueva de Corcuera.


Rauw Alejandro ofrecerá Espectáculo Virtual para celebrar Halloween | El Sumario\nCon "Reloj", el artista "pretende impresionar a sus seguidores" de lo que será "Afrodisiaco"\nEl Sumario / Espectáculos – El artista urbano puertorriqueño Rauw Alejandro ofrecerá el 31 de octubre un espectáculo virtual con motivo del Día de Halloween, informaron los representantes del intérprete.\nEl espectáculo del próximo sábado arrancará a las 22:00 (02:00 GMT) y se ofrecerá desde “una mansión encantada” en Miami (Florida), donde Rauw Alejandro interpretará todos sus éxitos, agregaron los portavoces del artista.\nÉsta será la segunda presentación que hará Rauw Alejandro durante la actual pandemia del coronavirus, después de ofrecer el primero el 16 de mayo bajo el título “Concierto Virtual En Tiempos de Covid-19” desde el Coliseo de Puerto Rico, en San Juan.\nEl pasado viernes, Rauw Alejandro estrenó su sencillo y video musical, “Reloj”, junto a Anuel AA, una de las máximas estrellas del ritmo urbano en el mundo.\nSegún los representantes de Rauw Alejandro, “Reloj” es “un tema sensual que fusiona los estilos de ambos reguetoneros para presentar una propuesta totalmente diferente”.\nCon “Reloj”, el artista “pretende impresionar a sus seguidores” de lo que será “Afrodisiaco”, su álbum debut que se estrenará el 13 de noviembre.\nLea también: “I will always love you” ingresó en la lista de canciones más reproducidas de YouTube\nArtículo anteriorZoológico de Boston celebra el nacimiento de su primer bebé gorila macho\nArtículo siguienteSuiza ofrece hasta 70.000 euros para vivir en el pequeño pueblo de Albinen\nSeis beneficios que desconocías del alcohol\nLa Tierra fue una vez una bola de hielo


Escorts Masculinos - Buenos Aires - Escogeme.com\nBarrio/Localidad (Todos)AvellanedaChascomúsEscobarHurlinghamLa PlataLanúsLomas del MiradorMar del PlataMerloMorónSan MartínSan MiguelTigreValentín AlsinaVilla AdelinaZona NorteZona Oeste\nOriginall Doll 15 6368 0028\nPibe fachero de buena presencia. Higiénico y varonil. Dispuesto para cumplir tus fantasías y deseos íntimos. Soy algo morboso y calentón. Escort Gay Versátil\nNicolás 15 33861328\nSoy activo para hombres y mujeres, buena onda, la pasamos bomba y te cumplo las fantasías\nAndrés 15 6002 5083\nAcompañante masculino discreto, masajes y más\nLautaro 15 2175 3044\nTengo 22 años. Soy muy calentón, insaciable y bien morboso. Cumplo todo tipo de fantasías y fetiches. Mi servicio incluye franelas, caricias, sexo oral y anal. Soy versátil\nLuis 15 3369 5343\nSoy masajista y auxiliar kinesiólogo. Podés llamarme para videollamadas, pajas en vivo ó fotos. Sado (Soy el Amo). Lluvia dorada, push, tríos, etc. Todo se charla\nDamian 15 6033 4774\nMasajista y escort gay pasivo\nIgnacio 15 5894 3477\nEscort masculino totalmente discreto de buen trato y super sociable. Rol Activo y cuerpo atlético. Atención a mujeres, parejas y hombres. Morboso y super caliente\nEscorts Masculinos en Buenos Aires - Acompañantes y Sexo\nEncontrá tu escort masculino en Buenos Aires en escogeme el mejor sitio de escorts en Argentina\nEscorts Masculinos en Buenos Aires. Todos los escorts son lógicamente independientes argentinos en el ámbito de Buenos Aires. Masajistas sensuales, putas maduras y también las mujeres más bellas te brindan la máxima discreción en sus departamentos privados. Por otro lado algunas chicas y escorts van a hoteles y a domicilios. Escorts mujeres, acompañantes, chicas escort, masajistas sensuales y también las fantasías más ocultas en Buenos Aires. Encontrá chicas por zona o buscá escorts por características. En Escogeme.com vas a encontrar esa fantasía que te persigue, tales como esas chicas que ves en las porno


LANDMARKS - Alianza Fraternal\nwebmaster en abril 29, 2020\nLOS “OLD CHARGES” EN LA MAS.: OPERATIVA, COMO ANTECEDENDENTES DE LOS “LANDMARKS” DE LA MAS.: ESPECULATIVA.\n¿QUÉ SON LOS “LANDMARKS”?\n“LANDMARKS”, SU HISTORIA.\nLOS “LANDMARKS” EN LA G.:L.:B.:\nEntre los temas más intrincados, polémicos, discutibles y siempre actuales de la Masonería Especulativa se encuentra el referido al “Landmark”, tema que plantea debates hasta en su manera de denominarlo, como se pudo evidenciar en la investigación bibliográfica realizada; algunos autores los anotan como “The Land Marks”, “Ancient Landmarks”, otros como el “Landmark” y el resto como los “Landmarks”, en el texto de esta plancha los denominaremos los “Landmarks”.\nPlanteados y reconocidos con diversos enfoques e interpretaciones, se los tiene como: el elemento demarcador de las fronteras entre lo profano y lo iniciático para nuestra Orden, como normas inmutables que todo Masón debe cumplir y hacer cumplir, como principios básicos de Derecho Masónico, como elementos que hacen a la regularidad masónica, como factores de discordia y atentatorios de la Unidad Masónica Universal y otros tantos criterios que trataremos de ordenar corriendo los velos de la historia y buscando una respuesta en las páginas escritas por nuestros HH.: mayores y estudiosos de este importante capítulo de la historia y la vida Masónica.\nDebemos, antes de entrar de lleno a estudiar los “Landmarks”, conocer que hubo antes de ellos y en esa búsqueda encontramos a los “Old Charges”.\nLos Old Charges, «Antiguos Deberes» o “Antiguas Cargas”, constituyen una serie de manuscritos de un valor excepcional, documentos que describen y recopilan las normas de estricto cumplimiento que debían observar los miembros de las antiguas logias operativas.\nSegún la concepción de Edmond Mazet, un investigador masónico, «los Old Charges representan una sucesión de jalones que nos religan a través del tiempo y de todas las transformaciones que la Masonería ha podido sufrir, a nuestros antecesores los masones operativos de la Edad Media”.\nSin describirlos y de manera referencial se enuncian, a continuación, algunos de los muchos “Old Charges” existentes y citados por Jorge Francisco Ferro en su obra “Los “Antiguos Deberes” (Old Charges): Traducción y Estudio Crítico Sobre Dichos Antiguos Manuscritos”:\nLa Constitución de York (926)\nEl Manuscrito de Edimburgo (696)\nLos Estatutos de los Canteros de Bolonia (1248)\nEl Manuscrito Cooke (1410 -1420)\nLas Constituciones de los Masones de Estraburgo (1459)\nLos Estatutos de Ratisbona (1498) – Estatuto de la Asociación de Talladores de Piedras y Albañiles\nLos Antiguos Deberes: El Manuscrito de “Iñigo Jones” – La Antigua Constitución de los Libres y Aceptados Masones (1607)\nEl Manuscrito de Kewan (1714 – 1720)\nAntiguamente y aun en nuestro tiempo, en fundos rurales, su suele usar piedras que a manera de mojones forman linderos que delimitan un terreno o propiedad, los cuales legalmente deben respetarse y no pueden ser invadidos. Esta simple y básica acepción es la que nos acerca más a la comprensión de lo que son los “Landmarks” para nuestra Orden.\n“En masonería, los “Landmarks” tienen un significado más amplio pero menos claro: La Enciclopedia Masónica Coil ha reunido cuarenta y una definiciones de las que doce ponen el énfasis en su antigüedad, nueve en la universalidad y trece en la inalterabilidad”, esta basta conceptualización se halla diversificada a medida que vamos introduciéndonos más y más en el corazón del tema.\nB. Jones cita una definición de John W. Simons, de sus «Principios de Jurisprudencia Masónica» y dice: «Los landmarks son reglas de conducta que han existido desde tiempo inmemorial -ya sean escritas u orales- , que son co-esenciales a la Orden Masónica, que en opinión de la gran mayoría son incambiables, y que todo masón está obligado a mantener intactos, en virtud de los compromisos más solemnes e inviolables», cita que nos muestra elementos claros y recurrentes en los contenidos conceptuales de la generalidad de los autores que escribieron sobre el tema, elementos tales como el carácter normativo, su “inmutabilidad” y su coexistencia con la Orden, mas no se precisa la data de su enunciación y su número, resultando por tanto muy general y deja aun mucha niebla para un entendimiento cabal de su origen y su contenido.\nOtra de las definiciones más conocida es la de Mackey, para él los “Landmarks” son: “Aquellas antiguas y universales costumbres de la Orden que, gradualmente se fueron aceptando, o fueron impuestas de una vez por una autoridad competente, y esto fue en un tiempo tan remoto que no queda ni registro de cuando fue. Por ello, los Landmarks tienen la mayor autoridad que la memoria o que la historia puedan ofrecer, por lo que son universales, inalterables e irrepetibles”, definidos de manera alegórica tienen un bello contenido, pero ni un autor como Mackey supo precisar la claridad necesaria para responder la pregunta ¿QUÉ SON LOS LANDMARKS?.\nNos os preocupe esta oscuridad QQ.: HH.: aun disponemos de otros medios y herramientas a los cuales recurriremos para encontrar la luz que nos permitirá, de una buena vez, entender en todo su contexto a los “Landmarks”. Tomaremos a este fin la herramienta de la historia.\nMuchas son las listas de “Landmarks”, unas y otras incluyen los conceptos que para cada autor son esenciales en Mas.: : los secretos esenciales, las prerrogativas del Gran Maestro, el gobierno y funcionamiento de la logia, los derechos y los deberes de los masones, las condiciones para poder ser iniciado, los que definen el carácter deísta de la orden, el “Landmark” de la inalterabilidad entre otros, pero de lo único que no hay duda es que cada concepto y cada lista han evolucionado a través de la historia.\n“LANDMARKS” SU HISTORIA\nEl desarrollo de este punto requiere de precisión y rigurosidad en la mención de fechas y eventos históricos, razón por la cual se recurre a los datos sistematizados y compilados en la plancha burilada por Montero, Maestro Masón de la Gran Logia de España que hace referencia a la Enciclopedia Masónica de Coil y el libro “Jurisprudencia Masónica” de Roscoe Pound.\nLa palabra “Landmark” aparece por primera vez en masonería en 1720 (publicada en 1723) en los reglamentos compilados por George Payne, que en su artículo 39 dice: “Cada Gran Logia tiene autoridad para modificar este Reglamento o redactar otro en beneficio de la Fraternidad, siempre que se mantengan invariados los antiguos Landmarks«, pero dejó el concepto sin precisar. Sobre lo que pudo decir Payne hay tres teorías (según Pound):\nPudo usar esta palabra como antiguas, universales e inalterables costumbres, a decir de la definición de Mackey.\nO bien, Anderson encontró el término en alguno de los manuscritos antiguos que utilizó Payne para redactar sus reglamentos, donde la palabra se usó con sentido operativo, y la incluyó sin preocuparse demasiado en su significado. Esta es la teoría más aceptada por los estudiosos, incluyendo a Pound.\nLos reglamentos corregidos de 1738 mantienen la frase “… invariables los antiguos Landmarks«.\nHasta 1775, no aparece de nuevo la palabra: Preston, en su libro “Ilustraciones de Masonería” la usa como sinónimo de usos y costumbres de la Orden, refiriéndose a la no-conveniencia de modificar rituales. Pero no llega ni a listarlos ni a definirlos.\nLa primera mitad del siglo XIX se caracteriza en América por una gran cantidad de escritos masónicos que hablan de unos “Landmarks” misteriosos de transmisión oral, pero este movimiento no tiene reflejo en Inglaterra:\nEn 1819 el Duque de Suffolk, Gran Maestro de Inglaterra, también establece claramente que los “Landmarks” se refieren solo a usos y costumbres (mencionando de nuevo la no-conveniencia de cambiar un ritual autorizado).\nEn Estados Unidos el Dr. Oliver habló ya en 1821 de unos supuestos “Landmarks” misteriosos y secretos de transmisión oral.\nEn 1850, Oliver elaboró una lista de 41 “Landmarks” (en 12 categorías distintas) incluyendo 10 que él declaró obsoletos. Todavía los “Landmarks” no eran inalterables.\nEn enero de 1856, la Gran Logia de Minnesota aporta una nueva constitución que incluía una lista con 26 disposiciones, esta es la primera lista que aporta el Landmark de inalterabilidad aunque solo se refiere a los ritos y a las ceremonias. No se conoce al autor, ni sus intenciones, ni sus fuentes.\nEn junio de 1856, Rob Morris de Kentucky publica una lista más pequeña, con solo 17, en el que incluye la inalterabilidad en toda su extensión pero refiriéndose a los “Landmarks” en general (no a su lista en concreto).\nTal parece que Mackey se inspiró en estas dos listas (aunque no está probado), para elaborar su lista de 25 “Landmarks” publicada en 1858. Su inalterabilidad se refiere a su lista, de la que dice que no se puede cambiar en lo más mínimo, y al no dejar sitio para el debate, solo tiene seguidores o detractores.\nEn 1872 la Gran Logia de Nevada aprobó otra lista de 39 “Landmarks” distintos de los de Mackey.\nEn 1877, se produce el cisma del Gran Oriente de Francia. Derogan los “Landmarks” que obligaban a que la logia estuviese presidida por el Volumen de la Ley Sagrada, la necesidad de creer en el G.:A.:D.:U.: y la persistencia del alma. Ello provocó el cese del reconocimiento del Gran Oriente Francés por la mayoría de las Grandes logias del momento. Comienza la irregularidad masónica.\nEn 1878, Woodford y Lockwood, aceptan la definición de Mackey, pero no su lista. Lockwood reduce la lista a solo 19 “Landmarks” (y con distinta redacción).\nEntre 1889 y 1893 Grant también de Kentucky publica otra lista diferente con 54 “Landmarks”.\nEn 1889, La Gran logia de Louisiana aprueba su lista con 24 Landmarks, en la que incluyen uno de esos “Landmarks” para ellos obsoleto (el número 24), y que todavía en nuestros día se lo toma como vigente (en anexos se enuncian los 25 “Landmarks” de Makey).\nEn el siglo XX empieza la racionalización y el intento de llegar a un mínimo acuerdo universal sobre los criterios de reconocimiento entre Grandes Logias y surgen cuestionamientos como el siguiente, si el Gran Oriente de Francia es irregular, ¿qué criterios deben seguirse con respecto a los otros “Landmarks” no comunes?, con lo que las respuestas no tardan en llegar y surgen nuevas listas de “Landmarks” cada vez más pequeñas y criterios de reconocimiento con cierta universalidad.\nEn 1908, John Lawrence mostró su desacuerdo con todas las listas, en su libro “Jurisprudencia Masónica y Simbolismo”. Según él, ninguna lista cumplía las condiciones de Mackey para ser considerados “Landmarks”.\nEn 1928, la Gran Logia de Virginia Occidental adopta una lista de solo 8 “Landmarks”.\nEn 1929, la Gran Logia Nacional de Inglaterra redacta unos principios, para poder reconocer a una Gran Logia regular, con ocho puntos, que son los mismos que están recogidos en la Constitución de la Gran Logia de España.\nEn 1952, Roscoe Pound, Gran Maestro Masón, decano de Derecho en la Universidad de Harvard, en su libro “Jurisprudencia Masónica”, propuso una lista con solo siete. Que son el primer intento serio de llegar al mínimo común múltiplo de las listas de “Landmarks”.\nEn 1967 La logia Quator Coronati publica el libro de Harry Carr “Recopilación de Escritos Prestonianos 1925 – 1960” que reduce la lista a solo 5 (estando recogidos los 4 primeros en los OLD CHARGES).\nEn 1970 la Gran Logia de Michigan reconoce una lista con solo 3, los “Landmarks” que son los que imprimen el carácter deísta de la Orden, los cuales son lo siguientes:\nUn masón debe creer en el G.:A.:D.:U.:\nEl Volumen de la Ley Sagrada es esencial y parte indispensable de la Logia\nSe debe creer en la inmortalidad del alma.\nComo corolario podemos decir que no existe un listado universal de “Landmarks”, ilustrando esta afirmación con la siguiente lista elaborada por Roscoe Pound, respecto al número de ellos. Según varios autores y Grandes Logias; los “Landmarks” son:\n5. LOS “LANDMARKS” EN LA CONSTITUCIÓN DE LA G.:L.: B.:\nLa Constitución de la G.: L.: B.: establece para el Oriente de Bolivia, en su Capitulo II, bajo el “nomen juris” de “Declaración de Principios”, once “Principios Generales de la Masonería inspirados en los Antiguos Linderos (Land Marks)”, los cuales no son inmutables pudiendo operarse su modificación “…por dos tercios de votos de la Asamblea General, previo el informe respectivo de la Comisión de Constitución y la aprobación de dos tercios de votos de los miembros del Consejo de la Orden de la Gran Logia de Bolivia”. Es necesario recordar para unos y conocer para otros estos principios, razón por las que son enunciados a continuación:\nLa Mas.: Simbólica es una Institución Universal e Iniciática, esencialmente filosófica, filantrópica y progresiva. Trabaja por el perfeccionamiento moral e intelectual del ser humano. Persigue como finalidad última la unión fraternal de la humanidad y el imperio de la Paz Universal, por la práctica de las Virtudes, de la Justicia, Cooperación Social y respeto de la Dignidad Humana. Se impone el estudio de la Naturaleza y la Investigación para encontrar la Verdad como fuentes de conocimiento y del progreso cultural de la humanidad.\nProclama el destino común de los hombres, erigiendo como principios, la tolerancia, el respeto a las opiniones y la libertad de pensamiento, aproximando a todos los hombres entre sí.\nReconoce al Gran Arquitecto del Universo como símbolo de unión entre los hombres.\nRespeta a la Patria y sus leyes; inculca en sus adeptos el cumplimiento de sus deberes cívicos.\nSu divisa es: Libertad, Igualdad y Fraternidad en función de una sociedad justa, equitativa y laica.\nLa Masonería no es una secta ni un partido político. Elige y admite en su seno a hombres libres y de buenas costumbres, cualesquiera sean su raza, nacionalidad, religión o partido político.\nPermite el estudio de toda cuestión en el plano doctrinal y filosófico, pero proscribe la discusión en Logia sobre temas de política partidista y religión militante.\nLa Mas.: considera el trabajo como ley imperativa del hombre, lo impone a cada uno de sus adeptos y proscribe la holganza; proclama el derecho de todos al trabajo justamente remunerado y a la igualdad de oportunidades; honra el trabajo manual y el intelectual. Exige a sus miembros el constante estudio y meditación sobre los fenómenos de la Naturaleza y del Espíritu, para vigorizar el carácter y elevar las facultades de la inteligencia, hacia una conciencia superior.\nLa Mas.:, para cumplir su misión de extender a toda la humanidad los lazos de fraternidad que unen a los Masones esparcidos sobre la superficie de la tierra, recomienda a sus miembros la difusión de su ideales mediante el ejemplo, la palabra y los escritos, bajo la reserva del secreto masónico\nLos Masones se consideran HH.: y su número es ilimitado. Pertenecen a una organización denominada Mas.: Universal u Orden Masónica. Se agrupan en organizaciones parciales que se denominan Talleres, Logias, Capítulos y Triángulos que trabajan en reuniones que se denominan Tenidas.\nLas Logias Masónicas del simbolismo en Bolivia se hallan ligadas entre sí por una autoridad central denominada GRAN LOGIA DE BOLIVIA y se rigen por los Principios y Preceptos de esta Constitución y sus Reglamentos.\nLa Mas.: posee signos, símbolos y emblemas cuya significación no puede ser revelada sino por medio de la Iniciación. Estos signos, símbolos y emblemas que bajo formas determinadas rigen los trabajos masónicos, permiten a los masones de todo el mundo reconocerse y ayudarse mutuamente.\nLa Mas.: Simbólica comprende tres Grados, que jurisdiccionalmente dependen de la Gran Logia de Bolivia y son los de: Aprendiz, Compañero y Maestro. Sólo este último otorga al Masón la plenitud de sus derechos masónicos.\nTodos los Masones son iguales, no existiendo entre ellos otras distinciones que\nlas de la virtud, del saber, los grados y las jerarquías de los oficios.\nTodo Masón tiene derecho a emitir libremente sus opiniones, conforme a las\nprescripciones de esta Constitución y sus Reglamentos.\nEl Masón debe, en toda circunstancia, ayudar, aconsejar, ilustrar y proteger a\nsus Hermanos y defenderlos contra toda injusticia, aún a costa de su propia\nLa honradez ordinaria no basta para ser Masón. La Institución Masónica debe\nconvencerse previamente de la moralidad y buena reputación de los profanos\nque aspiren al honor de pertenecer a la Orden.\nExige a sus miembros ejemplar comportamiento dentro y fuera de los Talleres.\nLos “Landmarks” son normas de conducta y de protección de las tradiciones de la Orden, a las cuales cada Masón se debe, asumiendo en su vida su estricta observancia, pues de ello depende la fortaleza moral individual de cada uno de sus miembros y por ende de la Mas.: Universal.\nComo se evidencia, este tema, pese a los esfuerzos aun plantea muchas interrogantes, interrogantes innecesarias a juicio personal, ya que la de la revisión de mayoría de las listas de “Landmarks” (ver anexos) se tiene que su contenido no es atentatorio a la buenas costumbres de los Masones y a los principios establecidos por la Constitución Masónica Boliviana, siempre vistos con el lente del perfeccionamiento y la evolución de la Orden y sus circunstancias.\nDe manera general se puede concluir que los “Landmarks” son “aquellas señales inalterables de todos los tiempos, y de reconocimiento universal, por las cuales los límites del territorio masónico pueden ser conocidos y preservados”, siendo su carácter normativo necesario e imprescindible para alcanzar los objetivos de la Orden, SI ES QUE ESTAS SE CUMPLEN.\nSiendo la Masonería una de las instituciones más universalistas que existe y que la tolerancia es la virtud que han debido y deben practicar los Masones para congregarse en condiciones de armonía, virtud sin la que no puede existir una sociedad como la nuestra, no se pueden crear sigmas y discusiones que nos separen y terminen haciendo de nuestra Orden un campo de batalla conceptual.\nLa actitud mental con la que debemos abordar el tema de los “Landmarks” esta encerrada en una parte de la plegaria de San Francisco de Asis, que dice : “Dame, Dios mío, la serenidad para aceptar lo que no puedo cambiar, el coraje para cambiar lo que puede ser cambiado y la sabiduría para saber la diferencia”\nConstitución de la Gran Logia de Bolivia\n“La Regularidad Masónica en una Nueva Luz (los Landmarks)” W. COX LEARCHE. Libro adjunto en archivo magnético.\nEN EL 9 DE ENERO DE 1856, LA GRAN LOGIA DE MINNESOTA\n“Los siguientes enumerados, de entre la Antiguas Constituciones, tienen la fuerza de ser los Antiguos Landmarks de la fraternidad, siendo como tales universalmente recibidos y reconocidos por masones”\n1. Que la creencia en un ser superior “El Gran Arquitecto del Universo” que castigará el vicio y premiará la virtud, es un requisito previo indispensable para ser admitido en la masonería.\n2. Que la ley moral que inculca la caridad y la honradez, la laboriosidad y la sobriedad, y la obediencia a la ley y a las autoridades civiles, es la regla y la guía de todo masón, y a la que se requiere un estricto sometimiento.\n3. La obediencia a la ley masónica y a la autoridad civil, aunque se asume voluntariamente, es una obligación a perpetuidad.\n4. Que los ritos y ceremonias (incluyendo las no escritas) del autentico sistema del Rito de York Antiguo, que constituyen una parte del cuerpo de la masonería, son inmutables, y que no es potestad de ningún hombre, o grupo de ellos, hacer innovaciones en ellos.\n5. Las querellas y las denuncias entre hermanos son contrarias a las leyes y regulaciones de la masonería.\n6. La caridad es el derecho de un masón, su viuda y sus huérfanos, cuando sean pobres y desposeídos, tienen el derecho de pedir, y es la obligación de los hermanos prósperos la de dar.\n7. La instrucción masónica es como la caridad, un reciproco derecho y obligación entre masones.\n8. El derecho a visitar como masón es un derecho absoluto, y un deber de los masones.\n9. Que los hombres que se hagan masones deben ser de edad madura, libres, de buena reputación, sanos y vigorosos. No deformados o mutilados, ni eunucos.\n10. Que el Gran maestro puede hacer masones a la vista y puede hacer una dispensa a una logia para lo mismo, pero en el resto de los casos un candidato debe ser propuesto en logia abierta, en una tenida prefijada, y puede solo ser iniciado en otra tenida posterior, después del escrutinio de balotas en una votación unánime, y debe pagar debe pagar una cantidad fija antes de su admisión.\n11. Es el deber de todo masón ser un miembro activo de alguna logia.\n12. Que aunque un masón que no sea miembro activo de ninguna logia esta todavía sujeto al poder disciplinario de la masonería.\n13. Que el Maestro y los Vigilantes, por derecho y por representación, son miembros de la Gran Logia.\n14. Que nadie puede ser elegido Maestro de una logia (excepto en la primera elección de maestro), si no ha servido antes como Vigilante.\n15. Todo masón debe ser probado por sus iguales. Por lo que un maestro no puede ser probado por su logia.\n16. Que no hay apelación posible a la decisión de un Maestro, o a la de un Vigilante en su ausencia, en su logia.\n17. La interacción masónica con un masón clandestino o irradiado es una violación de las obligaciones y un delito contra la ley masónica.\n18. Que la restauración de los derechos masónicos por una Gran Logia no devuelve el derecho a pertenecer a una logia subordinada.\n19. Que la no celebración al menos una tenida durante un año en una logia, causa la pérdida de la patente de la misma.\n20. Que es el deber y el derecho de toda logia con patente ser representada en la Gran Logia y en sus comunicados.\n21. La Gran Logia tiene suprema y exclusiva jurisdicción en sus límites territoriales, sobre todas las materias de la Masonería de la Antigua orden.\n22. Que no hay apelación posible a la decisión del Gran Maestro, o del Gran Vigilante ocupando su silla en su ausencia.\n23. Que el oficio de Gran Maestro se ocupa por votación. Y debe ser elegido cada año por la Gran Logia.\n24. Que la Gran Logia debe reunirse por lo menos una vez al año con sus Oficiales y representantes, para tratar y registrar los temas de interés a la fraternidad en su jurisdicción.\n25. Que todos los oficiales de las logias deben ser Maestros masones.\n26. Que no se puede discutir de política ni de religión en Logia, y que cualquier masón que se interese en estos temas se expone a una sanción disciplinaria de la Logia.\nJUNIO DE 1856, ROB MORRIS DE KENTUCKY, FRAGMENTO DE SU CÓDIGO DE DERECHO MASÓNICO\n1. Los Landmarks Masónicos son inalterables y de obligado cumplimiento.\n2. La masonería es un sistema que enseña simbólicamente piedad, moral, caridad y autodisciplina.\n3. La ley de Dios es la regla y el límite de la masonería.\n4. La ley Civil, mientras esté de acuerdo con la divina, es de obligado cumplimiento entre los masones.\n5. La Logia Masónica y las instituciones masónicas son un cuerpo único e indivisible.\n6. La aptitud masónica se refiere a la salud mental y a la naturaleza física del hombre.\n7. La valía y el merito personales son la base de la valía y el mérito oficiales.\n8. Las obligaciones oficiales de la masonería son esotéricas.\n9. La selección de material masónico y los trabajos de la orden masónica son exotéricos.\n10. Los honores en masonería son la gratitud de la orden y la aprobación de Dios.\n11. Las promociones en masonería, tanto públicas como privadas, son por grados.\n12. El Gran Maestro debe tener un adjunto.\n13. La cabeza de la logia es el Maestro, debidamente elegido por la logia.\n14. El medio de comunicación entre la cabeza de la logia y la logia es el Vigilante, debidamente electo por la logia.\n15. La obediencia al Maestro y a los Vigilantes es obligatoria entre los miembros de la logia.\n16. El secreto es un elemento indispensable en la masonería.\n17. La Gran Logia es suprema en su esfera de jurisdicción y en los masones como individuos, pero siempre debe estar sujeta a los Antiguos Landmarks.\n1. «Nuestros modos de reconocimiento son inalterables. No admiten variación alguna».\n2. «La Masonería simbólica se divide en tres grados: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón».\n3. «La leyenda del tercer grado es inalterable».\n4. «El Gobierno Supremo de la Fraternidad, está presidido por un Oficial llamado Gran Maestro, electo entre los miembros de la Orden».\n5. «Es una prerrogativa del Gran Maestro presidir cualquier asamblea Masónica».\n6. «Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensa de intersticios para conferir grados en cualquier tiempo incompleto».\n7. «Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensas para abrir o cerrar Logia».\n8. «Es prerrogativa del Gran Maestro hacer Masones a la vista».\n9. «Todos los Masones tienen la obligación de congregarse en Logia».\n10.»El Gobierno de la Fraternidad se congregada en Logia, se ejerce por un Venerable Maestro y dos Vigilantes».\n11. «Es un deber de todas las Logias cuando se congregan el de retejar a todos los visitantes».\n12. «Todo Masón tiene el derecho de ser representado y de dar instrucciones a su representante, en las Asambleas de las que tome parte».\n13. «Todo Masón puede apelar a la Gran Logia de las decisiones de sus Hermanos congregados en Logia».\n14. «Todo Masón en uso pleno de sus derechos, puede visitar cualquier Logia regular».\n15. «Ningún visitante desconocido puede penetrar a las Logia sin ser cuidadosamente retejado».\n16. «Ninguna Logia puede intervenir en los negocios de otra Logia «.\n17. «Todo Masón está bajo el dominio de las leyes y reglamentos de la jurisdicción en que resida, aunque no sea miembro de las Logias de la Obediencia».\n18. «Las mujeres, los cojos, los lisiados, los esclavos, los mutilados, los menores de edad y los ancianos, no pueden ser iniciados».\n19. «Es ineludible, para todos los masones la creencia en la existencia de un principio creador, identificado como Gran Arquitecto del Universo».\n20. «Todo Masón debe creer en la resurrección a una vida futura».\n21. «Un libro de la ley, no debe faltar nunca en una Logia cuando trabaja».\n22. «Todos los masones son iguales».\n23. «La Masonería es una sociedad secreta».\n24. «La Masonería ha sido fundada como ciencia especulativa sobre el arte operativo, tomando simbólicamente los usos de este arte».\n25. «Ninguno de estos Landmarks podrá ser cambiado nunca en lo más mínimo».\nLANDMARKS RECONOCIDOS POR LA GRAN LOGIA DE LOUISIANA\n(Adoptados el 14 de Febrero de 1989)\nGobierno de la Masonería\n1. La Gran Logia es el supremo cuerpo de gobierno en su jurisdicción territorial. Los poderes de la Gran Logia derivan de los Antiguos Landmarks, usos y costumbres de la masonería. Tiene la exclusiva jurisdicción para implantar y reforzar todas las leyes y regulaciones para el gobierno de la orden.\n2. Que es una prerrogativa del Gran Maestro presidir la asamblea de la orden en su jurisdicción.\n3. La necesidad de los masones de reunirse en logias y tener un maestro y dos Vigilantes.\n4. Nadie puede ser elegido Maestro de una logia si no ha servido antes como Vigilante.\n5. No hay apelación posible a la decisión de un Maestro, o a la de un Vigilante en su ausencia, Una logia no puede juzgar a su maestro.\n6. Ninguna logia puede interferir en los asuntos de otra logia.\n7. Todos los masones son iguales.\n8. El derecho de todo masón a apelar a la Gran Logia sobre cualquier decisión que le afecte en su condición de masón.\n9. Para ser miembro de la Fraternidad: La Gran Logia valorará las cualidades físicas, mentales, morales y espirituales del candidato, como se deriva de los antiguos Landmarks. El candidato debe tener una votación clara para ser cualificado para ser miembro. Referencia: Reglamentos generales de 1721: «Ningún hombre puede ser hermano, o admitido, en ninguna logia sin el consentimiento unánime de sus miembros presentes en el momento en el que el hermano es propuesto, y su consentimiento es pedido formalmente por el maestro” Constituciones de Anderson. Este Landmark es válido para los nuevos candidatos y para aquellos que quieren ser «aceptados» desde otras Logias.\n10. El Emblema Masónico: A finales del siglo XVIII, la escuadra y los compases se unieron de alguna manera para formar el reconocido emblema masónico. La Gran Logia de Louisiana reconoce este emblema como un Landmark de la masonería. La escuadra y los compases, tal y como aparecen en el grado de maestro masón, debe ser el emblema de la Gran Logia. La Gran Logia reconoce que la letra «G» se añadió al emblema hace pocos años, de manera no-oficial, como una expresión de amor de algunos hermanos a la deidad. La Gran logia lo permite, pero no permite otras innovaciones, cambios, o añadidos sin el permiso de la Gran Logia con la excepción de la estas joyas”\n11. El libro de la ley y las escuadras y compases son la Gran Luz en masonería, y su presencia en logia abierta es indispensable.\n12. El mandil de piel de cordero es la enseña del Masón.\n13. La leyenda del tercer grado.\n14. Las obligaciones de un masón no están en conflicto con sus deberes para con Dios, su país, su familia, sus vecinos, o consigo mismo, pero son vinculantes con su conciencia y acciones.\n15. Las penalidades descritas en masonería son penalidades antiguas simbólicas.\n16. Los masones deben obedecer la ley moral y al gobierno del país donde residan.\n18. El secreto se aplica a los modos de reconocimiento, a ciertos símbolos, a las votaciones, obligaciones, signos, palabras de paso, y formas de iniciación.\n19. La creencia en la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y en la resurrección de los muertos.\n20. El volumen de la ley sagrada, abierto en el altar, es una parte indispensable del mobiliario de la logia mientras se trabaja.\n21. El simbolismo del arte operativo.\n22. La prerrogativa del Gran Maestro a dispensar grados en tiempos irregulares y para abrir y mantener logias. Que ningún visitante, desconocido para los hermanos presentes, o para algunos de ellos como masón, pueda entrar en una logia sin pasar un examen de acuerdo con nuestros antiguos usos.\n23. Cada maestro, antes de cerrar la logia, debe entregar, o hacer llegar, un escrito sobre masonería, o una parte de un escrito.\n24. Hasta el 24 de Junio de 1813. Los Modernos y los Antiguos tienen logias separadas y forman Grandes Logias separadas en un mismo territorio. Según las creencias religiosas del candidato. El 24 de Junio de 1813 acordaron lo siguiente: «Dejemos que la religión de cada hombre o sus creencias sean lo que sean, no serán excluidos de la orden, siempre que crea en el Glorioso Gran Arquitecto del Universo y practique los sagrados mandamientos de la moralidad.»\nLANDMARKS DEL SIGLO XX\nLOS SEIS LANDMARKS DE ROSCOE POUND\n1. La creencia en un ser supremo\n2. La creencia en la persistencia de la personalidad después de la muerte.\n3. Un volumen de la ley sagrada es parte indispensable del mobiliario de la logia\n4. La leyenda Hiramica del tercer grado.\n5. El simbolismo del arte operativo.\n6. Un masón debe ser varón, nacido libre y mayor de edad.\nLOS CINCO DE HARRY CARR’S\n1. Un masón debe creer en Dios, el Ser Supremo, el Gran Arquitecto del Universo.\n2. El volumen de la ley sagrada es esencial y parte indispensable de la logia debe estar abierto y completamente visible cuando los hermanos están trabajando.\n3. Un masón debe ser varón, nacido libre y mayor de edad.\n4. Un masón, por su condición, debe pleitesía al soberano (o a su país) y a la orden.\n5. Un masón debe creer en la inmortalidad del alma.\nLOS TRES DE LA GRAN LOGIA DE MICHIGAN\n1. Un masón debe creer en el Gran Arquitecto del Universo,\n2. El volumen de la ley sagrada es esencial y parte indispensable de la logia\n3. Se debe creer en la inmortalidad del alma.\nH.: A.: ARIEL FÉLIX SANABRIA CONTRERAS\nRESP.: Y BEN.: LOG.: “ILLIMANI Nº 2”\n El Dr. JORGE FRANCISCO FERRO es Licenciado en Sociología por la Universidad de Buenos Aires y Doctor por la Universidad Kennedy (Buenos Aires). Especializado en Sociología de las Sociedades Secretas y de la Masonería. Investigador Científico en el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET).\n Cita de Montero, Maestro Masón de la Gran Logia de España


Seguros de auto | Direct Auto San Juan, TX\nHaz que tu seguro de auto en San Juan sea económico de nuevo con Direct Auto\n¿Estás preocupado por conseguir un seguro, pero igualmente preocupado por no gastar demasiado? Los seguros de auto son normalmente conocidos por ser caros y complicados, no económicos y sencillos. En Direct Auto puedes contar en que tendrás una experiencia distinta. Como un cliente de Direct Auto San Juan , podemos brindarte precios justos, planes de pago personalizados, y opciones de cobertura que se adaptan a tus necesidades.\nEn Direct Auto, nos esforzamos por quitarle la frustración al proceso de elegir un seguro de auto. En cambio, puedes obtener la cobertura que necesitas con opciones sencillas. Te ofrecemos cobertura de auto comprensiva, cobertura por pagos médicos, payments, cobertura de motorista no asegurado, y más. Y con nuestros planes de pago personalizados, el pagar tu seguro es fácil para nuestros clientes.* Una vez que hayas armado la cobertura que necesitas, sólo escoge tu fecha de pago,* determina cuál será tu plan de pago a largo plazo, y determina la cantidad de tu enganche.** Reduce tu pago mensual pagando más en tu enganche. Además, nuestra gama de descuentos en seguros de auto, hace posible que aquellos conductores elegibles ahorren aún más.* Desde descuentos por cambiarte de compañía, hasta descuentos para buenos estudiantes, queremos lo mejor para nuestros clientes de San Juan , TX.*** Los seguros de auto de Direct Auto son perfectos para aquellos conductores que necesitan cobertura de calidad a un gran precio, respaldados por un servicio directo y confiable.\nConsigue un seguro de auto en una oficina de San Juan


Catolicismo, liberalismo y elecciones\nPublicado por rojobilbao on martes, 27 de julio de 2010\nEtiquetas: catolicismo, politica, PP, religión\nLos católicos y liberales españoles estamos en un brete desde hace un tiempo. Nuestras opciones a la hora de votar en unas elecciones son escasas (quizá nulas). Toda opción es la de taparse la nariz y decantarse por alguno de los que se presentan. ¿Estamos dispuestos a ello? ¿Hasta cuándo? Desde un punto de vista católico, el voto al PP se ha convertido en un imposible*. Quien mucho abarca, poco aprieta, y por no ser tildados de cavernarios, afirman que no les gusta la ley del aborto (la nueva, la vieja no parece que les disgustase) o el denominado matrimonio homosexual, pero no afirman que lo derogarán al llegar al poder. Es más, Fraga (hay dinosaurios que no se extinguen) se acaba de sacar unas declaraciones alucinantes en este sentido.\nLlegados a este punto nos encontramos con el otro problema; quienes sí son católicos ahuyentan en diferente medida a los liberales. Estudiando sus programas a nivel económico leemos que los de AES tienen ideas como estas:\nPara AES, el desarrollo económico debe contribuir a la consecución de un orden social justo basado en: la distribución de la riqueza a través de un sistema impositivo no confiscatorio; el incremento de la protección y la asistencia social; la corrección de las diferencias estructurales del territorio; el desarrollo, a través de políticas de ayuda, de una auténtica igualdad de oportunidades; la expansión generalizada de la Educación y la Cultura...\n. Establecer una doble discriminación positiva en las políticas de ayuda: primera, en favor de la industria en sectores primarios e industriales estableciéndose una carencia de tiempo para el sector servicios; segunda, a favor de emprendedores nacionales con vocación de internalización.\n. Renegociar los pactos de convergencia con la UE pudiéndose superar sin sanción el 3% de déficit presupuestario.\nEsto es tan sólo una muestra. Hay más.\nMientras en la agrupación carlista (Comunión Tradicionalista Carlista) las cosas pintan mejor, pero ciertas cosas rechinan bastante:\nLa CTC rechaza la actividad del moderno capitalismo, cuyo fin es la apropiación el dinero con el endeudamiento perpetuo de la población y la consiguiente acumulación del poder, así como la economía de mercado sin limitación al bien común.\nPor ello la CTC considera fundamental restaurar la Monarquía Tradicional en la que el Rey goza de un poder efectivo sobre los grupos económicos y restaurar también los cuerpos intermedios de la sociedad con una fuerza real que sirva de apoyo al Monarca.\nHay más partidos, pero son aún más minoritarios, por lo que los obvio (tienen programas también relativamente poco liberales).\n¿Que nos queda por tanto? El voto nulo/blanco o la abstención. Sin duda habrá quien me diga que hay valores superiores a otros. Y que la lucha por la vida bien merece hacer de tripas corazón y votar a CTC, por ejemplo. Pero es que la teoría del mal menor que ellos con tanto acierto combaten, tendríamos que esgrimirla en su caso y además, yo no vería nunca bien aupar una tiranía aunque me asegurasen que la VIDA fuese protegida eficazmente (y ojo, que la CTC no busca una tiranía, sólo llevo al extremo la comparación).\n*Mención aparte mi caso particular. Cunado traicionaron a María San Gil, me sentí traicionado yo también y les retiré mi apoyo y mi voto. Me han podido partir la cara varias veces por mi apoyo y no lo he hecho para que se burlen de nuestra postura.\nCatolico Y liberal? Yo creia que era mas bien catolico O liberal. El liberalismo no es catolico, la doctrina social de la Iglesia, si.\nSólo por informate, Benedicto XVI no está de acuerdo contigo.\nLos liberales no católicos y/o anticatólicos podemos votar al P-LiB. Su programa económico glorifica la propiedad privada y la desregulación de mercados y relaciones laborales, no es socialdemócrata como la Doctrina Social de la Iglesia, no se grava a los fuertes para premiar a los débiles e indefensos... y en el terreno de la libertad individual, la fortaleza que los cristianos asaltan con más fiereza, se rechaza sin ambages la tutela del Estado de bienestar en las vidas privadas de las personas, con especial hincapié en cuestiones tan íntimas como las relaciones sexuales o las gestaciones. Al Gran Hermano y a los cristianos se les niega toda voz y todo voto en las decisiones de los demás. No parece una mala política, ¿verdad?\nMe das el enlace a lo de Benedicto XVI?\nSí octopus, de hecho el P-Lib tiene una política socialista en el tema de la eutanasia y el aborto, por ejemplo.\nRespecto a con lo de negar toda voz a los cristianos en las decisiones de los demás, ¿te refieres a que las políticas del P-Lib no son políticas? Lo digo porque parece como si no fueran a hacer política, que es lo que tú llamas "voz y voto en las decisiones de los demás".\nLa opción más realista parece AES, y los cambios programáticos, para más adelante, aunque nunca se sabe en qué sentido se pueden dar. Los de la CTC son muy buenos católicos, pero idealizan la monarquía, nos meterían en problemas internacionales cada dos por tres y además no tienen claro qué implicaría exactamente el tema de los fueros (si es como ahora con Navarra y Vascongadas, que conmigo no cuenten).\nEn fin, casi cualquier cosa parece mejor que los jetas actuales de los partidos mayoritarios y los socialistas utópicos del P-Lib... Somalia... en fin.\nPues sí, los liberales pueden plantearse la posibilidad de votar a partidos que el que menos quiere prohibir que las mujeres enseñen las teticas en la playa y el que mas montar un estado teocrático. Por intentarlo que no quede\nAlguien que realiza peroratas entorno a la eventualidad de apoyar a partidos CARLISTAS y que pretende llamarse liberal sólo puede ser un miserable o un ignorante.\nAlgunos no hemos olvidado la sangre que se derramó contra los carlistas para defender el ABC de los derechos liberales que ellos aspiraban a sojuzgar. Otros pretenden escupir en el nombre del liberalismo asociándole a teorías, prácticas y movimientos que sólo han sido sus enemigos, sus perseguidores o incluso sus asesinos. Qué asco.\nPuff, rojobilbao, es todo demasiado complicado.\nNo termino de ver AES, en su día comentaré por qué, preferiría un inexistente partido conservador en España, vete tú a saber lo que se entiende hoy por liberal, demasiado polisémico. Mira cómo FJL jaleaba a UPyD como liberal.\n"a saber lo que se entiende hoy por liberal"\nHe aquí el problema. Quienes por aquí se llaman a sí mismos liberales son quienes piensan así, quienes piensan que ser liberal es una cómoda careta para no explicar su reaccionarismo, su franquismo y otras cosas de mala publicidad por muchos canales TDT que monten.\n"Alguien que realiza peroratas entorno a la eventualidad de apoyar a partidos CARLISTAS y que pretende llamarse liberal sólo puede ser un miserable o un ignorante."\n"Alguien que realiza peroratas entorno a la eventualidad de apoyar a partidos SOCIALISTAS COMO UPYD y que pretende llamarse liberal sólo puede ser un miserable o un ignorante."\nOctopus, el post va sobre alguien católico Y liberal. No me molesta que hagas propaganda de tu partido, peor no viene a cuento con el dilema, tú mismo admites que es para anticatólicos o ateos.\nAnónimo: http://www.ssbenedictoxvi.org/mensaje.php?id=1424 donde se lee: "Con un conocimiento estupendo de las fuentes y con una lógica contundente, usted analiza la esencia del liberalismo a partir de sus fundamentos, mostrando que en la esencia del liberalismo se encuentra el enraizamiento en la imagen cristiana de Dios"\nDaniel: AES entiende la vida económica como la entendían tantos franquistas, de una manera socialista (ahora light, pero socialista). Nunca cambiarán su programa en ese sentido, ni lo pretenden.\nIsidoro, UPyD, no es tampoco liberal. La dirige (con mano de hierro y limitadísima democracia interna) la socialista Rosa Díez. Pareciéndome mejor que muchos partidos, un católico no tiene sitio allí. Respecto a lo de los muertos y las libertades, ¿Quien está libre de pecado? Además, yo ni he mostrado mi apoyo a CTC, relee el post.\nAL liberalismo le podría matar la polisemia, eso está claro hace mucho. ¿Terminaremos como los cristianos, habiendo un catolicismo verdadero y único, y muchas congregaciones que se llamen así, pero que sean liberales sólo en ciertos aspectos? A saber.\nPerdón, el último párrafo iba dirigido a Juanjo.\nEn efecto, la palabra Liberal es interpretada de demasiadas maneras.\nYo votaría a un partido dirigido por Esperanza Aguirre, alguien que no se resigna (como dijo en su magnífico discurso), no se avergüenza de sus convicciones y no reconoce la "superioridad moral" de la izquierda (por eso la odian tanto). Y a la que el traidor Rajoy incluyó implícitamente entre los Liberales invitados a abandonar el PP. Desgraciadamente no se decidió.\nY mientras no pueda hacerlo, o en las elecciones en las que no pueda votarle, trataré de elegir entre el voto en blanco (nunca la abstención o el voto nulo) y el mal menor. Dado que ningún partido minoritario reúne en mi opinión todas las condiciones adecuadas, trataré de priorizar. Algunos días me inclino por Rosa Díez, aunque sea de izquierdas, partidaria del aborto, y escasamente democrática en la organización de su partido; pero al menos tiene una idea clara del estado, es partidaria de unas mismas leyes para todos, y de rescatar competencias trasladadas a las Autonomías que están destruyendo el país. Otros días oigo algo que acaba de decir, se me cae el alma a los pies (es una metáfora; las almas no pesan), y concluyo que no hay solución.\nSí, ya sé que los "liberales" de estos lares gustan de reivindicar constantemente que da lo mismo ocho que ochenta.\nResulta así que UPyD "no es liberal" sino que es socialista. La razón para ello no se nos explica. Debemos suponer que lo piensan porque UPyD no está dirigida por algún familiar de Blas Piñar o alguien al que llamen liberal desde los púlpitos de la TDT ultraderechista.\nPero más bien deberíamos fijarnos en qué preconiza a nivel institucional un partido como UPyD y qué un partido al que quieren ponerle a su mismo nivel aquí: los carlistas tradicionalistas.\nUPyD defiende la igualdad ante la ley sin expepciones, la división de poderes, una sociedad sin privilegios gremiales, la limitación de mandatos y una mayor representatividad de los órganos democráticos, etc. Los carlistas a quienes de forma escandalosa (si pretenden llamarse liberales) aquí se plantean como opción de voto, como muestra el propio autor de este artículo, preconizan la vuelta a la monarquía medieval (o incluso absolutista) y los gremios de poder puros y duros. ¿Adivinan quiénes dieron su vida por acabar con el sistema que defienden los carlistas? Sí: los LIBERALES. Unos liberales que sin lugar a dudas desde esta web y otras de esta covachuela reaccionaria y exaltada que es Redliberal despedirían vulgarmente como "progres". Y todo eso mientras exaltan a nada menos que los carlistas...\nDeberíais hacéroslo mirar.\nCalderón, la no intromisión en las vidas privadas de las personas es una política. Te causará irritación, la hallarás intolerable, pero es una política. Si los cristianos queréis que se legisle vuestra vida sexual y reproductiva pues perfecto, solicitadlo, pero dejad en paz a los demás. ¿Recuerdas la canción No Controles, de Vicky Larraz? ¡Aplícatelo! ¡No controles!\nRojobilbao, el P-LiB no es exclusivo para anticatólicos o ateos, me consta que hay cristianos en él, pero quienes hacen del cristianismo una obsesión insana y una militancia política no encontrarán "encaje constitucional".\nLa comunidad autónona más cristiana de España es también la más socialista: Andalucía.\nIsidoro, los carlistas de la CTC odian el liberalismo, debido a que fueron los únicos con valor para enfrentarse a la canalla masónica que durante el siglo XVIII y XIX se dedicó a cortar cabezas, montar guerras gabachas o inglesas de conquista, montar pequeñas y absurdas naciones de la nada, imponer aranceles en todo el mundo (nada de libre comercio salvo en el caso inglés y sólo cuando les interesaba), despojar violentamente a la Iglesia (desamortizaciones), violar la propiedad privada (ensanches), matar católicos, imponer el sufragio censitario...\nY es que una cosa es el liberalismo teórico, que está muy bien, (ya no te cuento si está enraizado -de verdad- en el cristianismo, en cuyo caso es de lo mejorcito)... y otra cosa es el liberalismo real que ha sido el que más a menudo se ha practicado (sí, sí, como el socialismo real), en el que las ideas vagas y desprovistas de carga cristiana acaban por negar la condición de ser humano al feto, generalizan las eutanasias como medio de control de la 3ª edad, tiende a legalizar el comerdcio de todo tipo de drogas, explosivos, o la esclavitud consentida, la pederastia... vamos, que los más analfabetos siempre conseguís imponer vuestras ideas.\nPor cierto, ¿a que no sabes dónde nacieron los primeros parlamentos? Pues en las Cortes de León en el siglo XII, y por entonces no había ningún liberal, sino cristianos libres que aprovecharon la coyuntura para sacar tajada equilibrando el poder de los nobles y el rey... luego vinieron Inglaterra y Francia. Luego el liberalismo... esa Historia...\nA Isidoro Lamas\nEstoy bastante de acuerdo con usted. Sin embargo dice que UPyD defiende "una mayor representatividad de los órganos democráticos", lo cual me parece perfecto. Sin embargo hay indicios de que esa representatividad es solo de puertas afuera, porque en el propio partido impera un Centralismo Democrático que los objetores, algunos de ellos fundadores del partido, consideran casi stalinista. Los bienpensantes dicen que son "conflictos entre fuertes personalidades", pero son inquietantes.\nEn cuanto a que sea de izquierdas, no es un insulto en si mismo, aunque pueda parecerlo dada la calaña de izquierdistas que tenemos que soportar habitualmente. Rosa Díez fue miembro del PSOE y no ha renegado de sus ideas socialistas; solo propone otra clase de socialismo, un socialismo honrado, no golpista y compatible con el respeto a España, lo cual sería un gran invento, aunque la experiencia histórica indica que probablemente sea una contradicción en términos. No se trata pues de exigir que sea "familiar de Blas Piñar".\nY de la misma manera que creo que no hay que avergonzarse de ser de derechas y proclamarlo, a diferencia de los acomplejados y traidores que han "okupado" la dirección del PP, tampoco creo que haya que avergonzarse por ser de izquierdas, que es algo bastante distinto de ser "progre". De hecho, a nivel personal, prefiero sobradamente a una izquierdista confesa como Rosa, a "centristas" como Mariano o Alberto Ruin Gallardón.\nBueno, escribí antes una respuesta que evidentemente no se ha publicado.\nAsumo que usted desconoce la historia o toma de ella tan solo lo que le interesa. Supongo que no sabe qué fue eso de los Cien Mil Hijos de San Luis. Y supongo también que no sabe qué diferencia media entre una democracia liberal y unas cortes medievales en pleno siglo XII. O más correctamente: es de suponer que usted comprende esa diferencia y se queda con lo que cualquiera calificaría de indeseable. Al igual que a los carlistas a usted le gusta, pues, el atraso y la tradición. Esa tradición de integrismo religioso, feudalismo o absolutismo monárquico. Comprendo que es, por esto, una persona antiliberal y retrógrada. Lo que no comprendo es que alguien pretenda ser liberal defendiendo cosas así o simpatizando, ya sea lejanamente, con ellas. Las guerras carlistas reclamaron mucha sangre, la muerte de muchos liberales, como para que ahora escupan en sus tumbas de esta manera.\nGracias por perdonar la vida a los socialistas que todavía no se han arrepentido (!). Difícilmente podría calificarse de "stalinista" a un partido cuya dirección simplemente aplica los Estatutos de dicho partido. Lo que ocurre con todos esos que se sienten represaliados en UPyD es que eran demasiado radicales y demasiado impacientes: intentaron conseguir cuotas de poder en el partido por medio de malas formas y muy malos usos. No es de recibo que personas así reclamen más democracia interna como si ésta no existiese. Es una burla, así, que alguien que afilia irregularmente a decenas de personas al partido (con el fin de obtener fáciles mayorías en varios comités locales a través del puro clientelismo) y es expedientado luego diga que defiende una suerte de democratismo radical sin trampa ni cartón. Una burla. Igual que quienes se afilian y desde el primer momento se dedican a emitir mensajes, ideas y consignas demagógicas y ultraderechistas que en nada se corresponden con el ideario del partido y que luego, precisamente, se sorprenden de que el partido se lo censure. De risa.\nPor otra parte quienes insisten en calificar a Rajoy y otros como "traidores" al PP deberían hacérselo mirar: el PP ni es liberal, ni es fascista, ni es socialdemócrata, ni es moderado ni es democristiano. Es todo lo anterior y a la vez nada. Un batiburrillo y ya está.\nPues sí que tienen que ver las cortes con los parlamentos, y mucho, porque fueron el instrumento que permitió limitar el poder real y dar voz a los ciudadanos.\n¿Acaso tienen algo que ver liberalismo y democracia? La respuesta es no y al respecto me parece que confundes el tocino con la velocidad. Me remito a la acertadísima distinción de Ortega y Gasset, que deja a las claras la más que plausible contradicción entre liberalismo y democracia.\nDesmontado esto, si consideras que lo del trienio liberal era... liberal... pues tenemos otro problema porque esos eran los que se dedicaban a expropiar a la Iglesia porque sí, para luego hacer negocietes con los amigos de la logia. Eso no era el liberalismo de, por ejemplo, Jefferson o Locke, o Smith, era el liberalismo de violentos, ladrones, garrulos, analfabetos y conseguidores mafiosos.\nY desde luego los "liberales" que murieron en las guerras carlistas eran más bien quintos, no liberales (los cuales se solían quedar en sus casitas). No se puede decir lo mismo de los carlistas, que sabían a lo que iban y lo hacían con gusto porque creían en su causa.\nEsa retórica propia de los sociatas durante la guerra civil no es aplicable a las guerras carlistas.\nMe alegro de que ofrezca una visión tan negativa del liberalismo un antiliberal. En qué mundo viviríamos si no fuese así. Lógico que alguien de esa cuerda recurra al siglo XII (!) para desacreditar no se sabe muy bien qué.\nPor otro lado veo que usted históricamente se posiciona a favor del carlismo. Se autodescalifica completamente con esto. Sin más.\nQue sí Isidoro, que los que conocemos algo más que la vulgata "semos" carlistas de barba y trabuco, que los del siglo XII no eran seres humanos tan listos como nosotros -¡¡creían en Dios!!- y que nos invaden los extraterrestres.\nAquí acaso el único que parece un extraterrestre es usted. Aterrizando aquí para cargar las tintas a favor del fundamentalismo cristiano o el apoyo a la tiranía monárquica y medieval carlista...\nIsidoro, al menos un poco de comprensión lectora.\nHe hecho en el post dos partes, partidos desde el punto de vista liberal (sin hallar ninguno para un católico) y desde el punto de vista católico (algo que no negarás a los carlistas) que he desechado por antiliberal. Rosa Díez o Savater no son ni cristianos ni liberales, por eso ni les menciono en el post.\n"Los católicos y liberales españoles....." esto mueve un poco a confusión porque parece algo así como 50% católico y 50% liberal y tengo la impresión de que este mejunje es mas bien 90% católico y 10% liberal.\nA este paso vamos a tener que aplicar las legislación de etiquetado de alimentos a las ideologías.\nD. Isidoro: Esta visto que está dispuesto a pelearse incluso con quienes casi (casi) le dan la razón. ¡Que le vamos a hacer!\nLe parece mal que "les perdone la vida" a los socialistas no arrepentidos y reinsertados; ¿preferiría que dijese que cualquiera que haya sido una vez socialista es irrecuperable para la democracia? Hay quienes mantienen esta tesis, pero yo no; de hecho, decía que prefiero a Rosa Díez, socialista antes y socialista ahora, aunque no en el PSOE, a Rajoy y Gallardón. Que prefiero un socialista honrado, aunque sea rara avis, a un conservador o un liberal oportunista y sin principios.\nY perdone, pero estoy de acuerdo con usted en otra cosa, y tal vez me lo debería hacer mirar. En concreto en que el PP no es ni liberal, ni fascista,... , que no es nada. Cuando llamaba traidor a Rajoy me refería a su compromiso con lo que aparentemente había defendido entre su primer y su segundo fracaso, y que fue la razón por la que muchos le votamos la segunda vez. Nos traicionó a nosotros, a sus votantes; no a sus ideas, que al parecer eran de ocasión: no volverá a hacerlo. Rajoy es un ejemplo de libro de la ideología marxista (corriente Groucho): "Estos son mis principios; si no le gustan tengo otros."\nRespecto a la democracia interna dentro de UPyD, al parecer he tocado un punto sensible. No pertenezco a ese partido (ni a ningún otro; soy demasiado individualista), y no tengo datos de primera mano. Pero en mi vida he padecido demasiados caudillos y "líderes indiscutibles": Franco, Felipe González, Zapatero, ... como para desarrollar una sana intolerancia hacia ellos. No afirmo categóricamente que Rosa Díez sea un caso así, pero hay suficientes indicios preocupantes. A pesar de lo cual, creo que es de lo menos malo que hay en el panorama político actual de este desgraciado país. Lo siento si le molesta que opine así; al parecer no le gusta que estén de acuerdo con usted en nada.\n"Que prefiero un socialista honrado, aunque sea rara avis, a un conservador o un liberal oportunista y sin principios."\nLo que equivale exactamente a: "no tengo problema con los socialistas que resten votos al PSOE y los prefiero a los del PP que no son ultras por idéntica razón". Y eso no es un posicionamiento moral sino un mero cálculo político. Bastante primario eso sí.\n"Nos traicionó a nosotros, a sus votantes; no a sus ideas, que al parecer eran de ocasión: no volverá a hacerlo."\nEso no se lo cree ni el más pintado. Los dirigentes del PP no están, de hecho no pueden estar, adscritos claramente a una línea ideológica. Sus planteamientos cambian conforme cambian las necesidades del momento. Así, podemos ver a un Rajoy patriotero en una legislatura y a otro obrerista en la otra. Ambas posiciones satisfacen a parte de su partido y no lo hacen a otra. Y da igual porque al final toda la derecha, prácticamente, vota religiosamente al PP para "salvar a España". De hecho es una tradición que viene de lejos. Por otra parte en las elecciones generales de 2008 quedó sobradamente demostrado que toda la derecha movilizable será siempre inferior a toda la izquierda movilizada.\n"Pero en mi vida he padecido demasiados caudillos y "líderes indiscutibles": Franco, Felipe González, Zapatero, ... como para desarrollar una sana intolerancia hacia ellos. No afirmo categóricamente que Rosa Díez sea un caso así, pero hay suficientes indicios preocupantes."\nBueno, la crítica a un presunto caudillismo de parte de Rosa Díez era algo inevitable. Sobre todo habida cuenta de todos los trepas, chaqueteros y ambiciosos sin argumentos que se colaron en UPyD para ver si conseguían llegar muy alto en el partido merced a su escasa afiliación y su aparente indefinición ideológica. En cuanto estos sujetos se dieron de bruces con la realidad de que no podían pretender ser los iguales de Rosa Díez, que cuenta con un capital político a sus espaldas muy notable, nos comunicaron su desengaño y empezaron a desbarrar hablando de "stalinismo", "dictadura", "caudillismos" y etc.\n"al parecer no le gusta que estén de acuerdo con usted en nada."\nNo, más bien no tolero bien que alguien se manifieste de acuerdo conmigo en base a razones contrarias a lo que a mi me lleva a decir lo que digo. Temo a los griegos hasta cuando traen regalos, el abrazo del oso y etc. Uno sabe de esto.\nTotalmente de acuerdo, estamos en un brete. Yo mismo no sé si ir a votar, si poner en una papeleta todo lo que pienso de ellos, o no sé...\nNo se yo hasta que punto puedo equiparar una frase sacada de un prologo a un libro con los otros documentos de Papas anteriores. Porque si lo cristianizas, ya no es de liberalismo de lo que hablamos, igual que se podria defender que un comunismo cristianizado era lo de las primeras comunidades que "poseian todo en comun". Determinante, claro, que entendemos por liberalismo.\nSe puede ser católico y liberal, católico y socialista, católico y anarquista. Pero si se es católico, eso está muchos planos por encima de ser otra cosa. No se puede igualar el catolicismo (Fe) con el liberalismo (sólo ideología). Cuidado con ponerlo al mismo nivel.\nAnónimo final, no pongo al mismo nivel catolicismo y liberalismo, pero los junto de la misma manera que soy católico, soy liberal, soy español, soy bilbaino, soy omnivoro o soy del osasuna. Algunas son opciones otras me vienen dadas, pero de ellas dependen algunas de mis decisiones y mis actos (por ejemplo el de votar).