Las mujeres y el desarrollo humano de Martha Craven Nussbaum - Leer en línea\npor Martha Craven Nussbaum\n618 página12 horas\nEditor responsable: Herder EditorialLanzamiento: Sep 19, 2012ISBN: 9788425431722Formato: book\nLas mujeres y el desarrollo humano - Martha Craven Nussbaum\nTítulo original: Women and Human Development: The Capabilities Approach\n© 2000, Servicio de Publicaciones, Universidad de Cambridge\n© 2002, Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona\nISBN DIGITAL: 978-84-254-3172-2\nIII. El enfoque de las capacidades: Sen y Nussbaum\nVII. Justificación e implementación: la política democrática\nI. La preferencia y el bien: dos extremos insatisfactiorios\nIII. El bienestarismo: la crítica interna\nVIII. Capacidades y pérdida\nIII. La familia: no «por naturaleza»\nV. La mujer como dadora de cuidados: «algo eminentemente artificial»\nA la memoria de Sara Nussbaum\n«De la casa de nuestra familia pasamos a vivir a la casa de nuestro marido. Si mencionamos nuestro propio nombre en esa casa, ellos dicen: "Oh, esa es otra familia . Sin embargo, cuando se trata de trabajar, dicen, Lo que tú ganas es nuestro, porque tú vives en la casa de esta familia , o bien, porque estás trabajando en la tierra de esta familia". ¡Que la tierra se registre a nuestro nombre, para que no sintamos siempre que vivimos en la familia de algún otro!».\ntrabajadora agrícola, Ahmedabad\n«En tu familia se me conoce como la segunda nuera. A lo largo de todos estos años no me he conocido a mí misma más que como tal. Hoy, después de quince años, estando sola a orillas del mar, reconozco que tengo otra identidad, la que consiste en mi relación con el universo y con su Creador. Esto me da el coraje para escribir esta carta como yo misma, no como la segunda nuera de tu familia. [...]\nYo no soy una que muera tan fácil. Es esto lo que quiero decir en esta carta».\n«En los caminos hice plantar árboles banyan que brindan sombra a las bestias y a los hombres. Hice plantar florestas de mango, hice cavar pozos y construir posadas cada quince kilómetros. [...] E hice construir en todas partes numerosos lugares con agua para uso de las bestias y los hombres. [...] Este beneficio es importante. [...] Hice estas cosas a fin de que mi pueblo pueda conformarse al Dhamma [la ley moral]».\nemperador, siglo iii a. C., del 7.º de los Edictos de los Pilares\n«No sólo queremos un trozo del pastel, sino que queremos elegir también su sabor y saber hacerlo nosotras mismas».\nfundadora de SEWA (Self-Employed Women’s Association) [Asociación de mujeres trabajadoras independientes]\n1. Modo de citado\n1.1. A fin de evitar repeticiones innecesarias en las notas al pie de página, las obras citadas en reiteradas oportunidades se indican con todos sus datos bibliográficos solamente en la primera referencia. En las subsiguientes, se consignan autor y título en forma abreviada.\n1.2. Los títulos de libros y de publicaciones periódicas se han escrito en letra cursiva. Los títulos de artículos o de capítulos se han colocado entre comillas dobles altas. Los números en voladita, colocados delante del año de edición, indican la edición a la que se está remitiendo; colocados después de un número de página, señalan el número de nota en la página indicada.\n1.3. En cuanto a las referencias a las ediciones originales y a las versiones en español de las obras que se citan o a las que se remite, se ha procedido de acuerdo a las siguientes pautas:\n1.3.1. Siempre que existían versiones en español, y cuando resultó posible y conveniente, se han utilizado tales versiones. No obstante, a fin de posibilitar al lector el acceso a las obras en su idioma original, se han indicado los datos bibliográficos de las mismas y, cuando fue posible, el lugar exacto de la cita o referencia en tal publicación, consignando esta información en la nota correspondiente, entre paréntesis y precedida del signo t.\n1.3.2. En los casos en que, aun existiendo una edición en español, no resultó posible o conveniente aplicar el procedimiento expuesto en el punto precedente, se ha procedido a una traducción ad hoc, advirtiendo, no obstante, acerca de la existencia de una edición en español, y consignando sus datos en la misma nota, entre paréntesis y precedidos del símbolo lt.\n2.1. Abreviaturas generales\n2.2. Abreviaturas de instituciones y terminología\nAmerican Council of Learned Societies – Social Science Research Council\nBangladesh Rural Advancement Committee [Comité de avance rural de Bangladesh]\nMaster of Business Administration [Maestría/ Licenciatura en administración de negocios]\nOrganización (Organizaciones) No Gubernamental(es)\nPrograma de las Naciones Unidas para el Desarrollo\nUnited Nations Children’s Fund [Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia]\nEsta investigación acerca de las capacidades humanas como base para los principios políticos fundamentales se centra en las vidas de las mujeres en los países en desarrollo. Obviamente, se trata solamente de una de las áreas en las que podría hacerse uso de este enfoque para pensar acerca de los principios políticos: mi exposición habrá de hacer alusión a algunas otras de las implicaciones que entraña. Incluso en el estudio de las mujeres, este postulado trata solamente acerca de algunos de los temas que podrían exponerse en un tratamiento más exhaustivo del enfoque de las capacidades. Es así como la religión y la familia reciben un tratamiento detallado, mientras que no es este el caso de otros tópicos igualmente importantes, como los derechos de propiedad y la educación.\nHay otro aspecto en el que este postulado es estrecho: el mismo presenta el enfoque de las capacidades para una amplia audiencia interdisciplinaria, con la vista puesta en la plasmación de la política pública. Como mi versión de este enfoque es de índole filosófica y no ofrecería nada desprovisto de su argumentación filosófica, se presentan aquí esos mismos argumentos, aunque a veces en forma breve y comprimida. Muchos temas filosóficos que necesitan de un análisis detallado –particularmente, los temas de la justificación, del realismo y de la objetividad– son apenas esbozados (si bien he dado un tratamiento más detallado a algunos de ellos en artículos citados en las notas).\nPor último, solamente expongo mi propia versión del enfoque de las capacidades. No dedico tiempo al tratamiento de sus antecedentes históricos en Aristóteles y Marx, o en algunos relacionados a estos, como la visión aristotélica de Mill acerca de la prosperidad humana, los escritos de humanistas marxistas yugoeslavos o varias formas del tomismo moderno. Tampoco entro en un análisis detallado de los escritos de Amartya Sen, el pionero del enfoque de las capacidades en economía. Finalmente, omito hacer referencia a la ya extensa literatura económica que debate varios aspectos del enfoque de las capacidades y las mediciones utilizadas en los Informes sobre el desarrollo humano.\nEstas omisiones reflejan una estrategia de largo plazo. En este libro, mi intención es presentar una línea única y clara de argumentación feminista, accesible a una amplia variedad de lectores. A largo plazo, mi intención es producir un libro mucho más compendioso y académico acerca de las capacidades, que habrá de tratar todos los tópicos que aquí omito. Ese libro, así espero, responderá a muchas preguntas que los filósofos tendrán acerca de aspectos del presente libro y a otras preguntas más técnicas que los economistas consideran de relevancia. Él hará también referencia a una gama más amplia de problemas específicamente políticos. El presente es, con relación a aquel otro libro, como una carrera de 10 Km. respecto de un maratón: es completo en sí mismo, tiene un comienzo y un fin, pero no requiere tanta resistencia del lector ni del autor. Creo que ya se han dicho suficientes cosas acerca de mi visión de los temas que han sido objeto de mayor controversia como para transmitir los enfoques que yo habría de favorecer. No obstante, a los lectores ansiosos de un tratamiento más completo en algunas áreas les pido que esperen el maratón.\nEl trabajo que se transformó finalmente en este proyecto comenzó en 1986, cuando fui nombrada Consejera de investigaciones en el WIDER (World Institute for Development Economics Research) [Instituto mundial para el desarrollo de la investigación en economía]. Con anterioridad a ello, y al igual que muchos académicos estadounidenses, yo había llevado una vida relativamente insular. Había recibido una educación errónea acerca de los problemas de los países en desarrollo y, más en general, acerca de las tradiciones y modos de vida no occidentales. Los vecinos de mi despacho provenientes de Sri Lanka y de la India podían hablar con facilidad acerca de Sófocles y de Aristóteles, pero yo no estaba en condiciones de decir absolutamente nada acerca del Mahabharata o de la ética budista. A pesar de que mi trabajo comenzaba a concentrarse en la justicia social, yo había pensado relativamente poco acerca de los problemas de la justicia global. Tampoco la filosofía feminista había sido un foco particular de mi trabajo. Mis ocho años en el WIDER (en residencia durante un mes cada verano) transformó mi trabajo haciéndome tomar consciencia de urgentes problemas y convenciéndome de que la filosofía debía hacer una contribución a la solución de los mismos. También comencé a percibir que la peculiar combinación de preocupaciones filosóficas que había traído conmigo al WIDER podía ser de hecho un recurso, más que una mera inclinación. Los antiguos filósofos griegos se confrontaban con la miseria de gente cuyo nivel de vida se aproximaba más a la India actual que a Estados Unidos o a Europa. Sus proposiciones tienen, en algunos aspectos, una gran pertinencia para el diagnóstico y la superación de los problemas de los países en desarrollo. Y yo considero que la insistencia de Aristóteles en la importancia ética de una percepción vívida de las circunstancias concretas tiene su propia contribución para hacer en un campo que está frecuentemente tan preocupado con modelos formales y teorías abstractas, que falla a la hora de aprehender la realidad cotidiana de la vida de la gente pobre.\nDebo un gran agradecimiento a Lal Jayawardena, director del WIDER, por su ayuda durante los primeros años de este trabajo. Él creyó en la extraña idea de que debía llevarse la filosofía a hacer su aporte en la fundamentación de la economía del desarrollo. Sobre todo, estoy muy agradecida a Amartya Sen, quien me ayudó a formular el proyecto y cuyo trabajo ha sido y sigue siendo una fuente de comprensión e inspiración, especialmente por el modo en que combina la pasión por la justicia con el amor por la razón. Stephen y Frédérique Marglin me provocaron a responder a sus ataques acerca del universalismo, haciendo así que me iniciara en ese aspecto del presente proyecto. Cuando formulaba mis ideas durante los años en el WIDER, recibí asimismo una gran ayuda de Martha Alter Chen, David Crocker, Jean Drèze, Jonathan Glover, Valentine Moghadam, Nkiru Nzegwu, Onora O’Neill, Siddiq Osmani, Hilary y Ruth Anna Putnam, Ohn Roemer, Margarita Valdés, Roop Rekha Verma, así como de los demás participantes en nuestras tres conferencias. Debo agradecer también especialmente el impulso y la crítica de John Rawls, Henry Richardson, Cass Sunstein y Paul Weithman con ocasión del desarrollo ulterior de mi visión en una serie de artículos. Mi propio sentido para los temas y su urgencia tomó forma también a través del tiempo que pasé con los demás miembros de la familia Sen: Amita, Indrani, Kabir, Picco, Tumpa y Babu. Debo agradecer a Amita por muchas agudas observaciones acerca de la modernidad y la tradición y acerca de la situación de las mujeres de la India, y a Babu por sus comentarios sobre los borradores de las lecciones.\nEn marzo de 1997 me dirigí a la India para observar proyectos de desarrollo de la mujer, porque quería escribir un libro que fuese real y concreto, más que abstracto, y porque sabía que mis conocimientos eran demasiado reducidos como para hablar sobre los problemas de las mujeres trabajadoras pobres en un país distinto del propio. Tenía que escuchar su propio testimonio acerca de sus problemas. No era esta mi primera visita a la India, pero sí la visita en la que me había centrado en aprender lo más posible acerca de los proyectos de desarrollo de la mujer. Debo gran gratitud a Martha Alter Chen, que orquestó la visita entera y me puso en contacto con gente con la que jamás habría podido encontrarme sin ella. Chen, hija de misioneros cristianos estadounidenses, creció en la India y divide actualmente su tiempo entre la India y Estados Unidos, estando cerca de convertirse en una persona totalmente bi-cultural, tanto como puede llegar a serlo un estadounidense, y su impar comprensión de los temas de las aspiraciones humanas a través de las fronteras de las naciones ha sido extremadamente importante para mí cuando desarrollé esas ideas. Su conocimiento seguro, su maestría lingüística, su experiencia en trabajo de campo y su calidez personal hicieron fáciles y alegres días diferentes a los que jamás había pasado, recorriendo junto a recaudadores de la unión de créditos los barrios bajos de Kolaba a 38º de temperatura, visitando asentamientos de usurpadores en Trivandrum en medio de la densa humedad de marzo, observando las operaciones diarias del banco y la unión de SEWA. Como sé que, en su obra, Marty está dedicada a dar voz a las mujeres pobres y a escribir libros que les pertenecen sobre todo a ellas, yo sabía que podía confiar en ella para que me ayudara a aprender. Y aunque todavía soy neófita en muchos aspectos, ella hizo por mí más de lo que yo pueda llegar a agradecerle jamás en forma adecuada.\nRegresé a la India en diciembre de 1998, visitando aún más proyectos en otras regiones. Una vez más debo agradecer a Martha Chen por su ayuda y consejo, como también a Bina Agarwal y a Leela Gulati por sus recomendaciones, y a Bina por su invalorable ayuda con los viajes y los contactos.\nEstoy también muy agradecida a la gente con la que me encontré en las distintas regiones por su amable asistencia y la generosidad con su tiempo. En conexión con el viaje de 1997 debo agradecer a Ela Bhatt, a Renana Jhabvala, y a Mirai Chatterjee de SEWA, en Ahmedabad; a Leela Gulati, que me mostró el campo para su estudio acerca de las mujeres trabajadoras de Trivandrum y cuyo hermoso trabajo sobre la vida cotidiana de las mujeres pobres ha sido una de mis mayores inspiraciones; a Yedla Padmavathi, que me acompañó durante mi visita a un desierto lugar de trabajo fuera de Mahabubnagar, y cuyo trabajo con el Proyecto Mahila Samakhya, un proyecto que lleva adelante el gobierno de la India promoviendo la capacitación de mujeres a través de la educación, me mostró nuevas dimensiones de la dificultad de producir el cambio en regiones que carecen casi totalmente de infraestructura básica y de escuelas. Debo agradecer también al equipo de la estación de campo de Mahabubnagar por dedicar tanto tiempo para explicarme su trabajo. Indira Jaising, de la agrupación de juristas, me ofreció su consejo y sus conocimientos acerca de las leyes personales y de otros aspectos de la escena legal. Abha Bhaiya, del Proyecto de mujeres Jagori, me ayudó a aprender acerca de las iniciativas que conciernen la violencia doméstica y otros temas de la integridad corporal. Prema Purao, directora de la ONG Annapurna Mahila Mandal, se encontró conmigo en Mumbai (antes Bombay) para describirme su trabajo con las mujeres pobres que se desempeñan como trabajadoras independientes. Estoy sumamente agradecida al equipo por haberme guiado en una visita a uno de sus lugares de trabajo. Sheela Patel me ayudó a comprender proyectos para ayuda de los sin techo que viven en las calles de Mumbai. Sudha Murali, de UNICEF, me ayudó a aprender acerca de los problemas habituales del trabajo infantil en Andhra Pradesh. Ritu Menon, de la editora feminista Kali para mujeres, en Delhi, fue extremadamente generosa organizando una lección para mí a fin de probar alguna de estas ideas y poniéndome en contacto con mucha gente. He estado también muy agradecida a un grupo de buenos economistas y otros especialistas en ciencias sociales con los que me encontré y que me brindaron consejo acerca de la India, entre los que se cuentan Bina Agarwal, Praful Bidwai, Veena Das, Devaki Jain, Zoya Hasan, Tanika Sarkar, Romila Thapar y Patricia Uberoi. Como siempre, Antara Dev Sen (Picco) fue para mí una comentadora de profunda captación y una amiga llena de calidez.\nEn conexión con el viaje de 1998, estoy especialmente agradecida a Ginny Srivastava, a Bhanwar Singh Chandana y a Nan Lal Pandey, de Astha, una ONG de Udaipur, Rajasthan, que trabaja con mujeres, en especial de origen tribal, en áreas rurales, ayudándolas a mejorar su situación económica a través de industrias de granja y de la acción política; a Sarda Jain, en Jaipur, que me ayudó a ver algo de las actividades en esa región (guiadas por Vishaka y otras organizaciones locales) concernientes a la educación femenina. En Bihar debo dar las gracias a Viji Srinivasan, fundador de Adithi, una ONG que organiza muchos diferentes proyectos en las áreas de la educación de la mujer y de la capacitación económica, por haberme llevado consigo en una visita para proyectar lugares en Muzaffarpur y en otras partes del norte de Bihar; a Sita Narasimhan, por su iluminadora discusión durante ese mismo viaje; a Dolly y a las otras colegas docentes en Muzaffarpur, por presentarme su trabajo con otras hijas de trabajadoras del sexo; a Asma (una cantante y trabajadora del sexo) por colocarme bajo el reto de hacerme esforzar mi pensamiento acerca de las diferencias de capacidades entre su vida y la mía. En Bengala occidental quiero agradecer al departamento de filosofía de la Universidad Vishva-Bharati en Santinketan, en particular a Maya Das, Bijoy Mukherjee y Asha Mukherjee por su hospitalidad cuando dicté allí mis lecciones y por sus valiosos comentarios; en Calcuta, al programa de estudios sobre la mujer en la Universidad Jadavpur, donde dicté lecciones, y a Sheftale Moitra, Anuradha Chanda y Jasodhara Bagchi, por organizar el evento. Gracias también a Admiya Kumar Bagchi y a Jasodhara Bagchi por su hospitalidad y por sus comentarios, que me fueron de gran ayuda. Y sobre todo a Amita Sen por su calidez, su hospitalidad y por su generosidad al hablar conmigo acerca de la historia de la ideas pedagógicas de Tagore.\nPor sus comentarios sobre los primeros esbozos de estas lecciones debo agradecer enormemente a Bina Agarwal, Jeremy David Bendik-Keymer, Homi Bhabha, Joshua Cohen, Thomas D’Andrea, John Deigh, David Estlund, Mary Kimura, Andrew Koppelman, Richard Kraut, Angelika Krebs, Charles Larmore, Catharine MacKinnon, Michelle Mason, Jeremy Mynott, Uma Narayan, Susan Moller Okin, Herlinde Pauer-Studer, Eric Posner, Richard Posner, Mark Ramseyer, Henry Richardson, Stephen Schulhofer, David Strauss, Cass Sunstein, Susan Wolf, y a un referente anónimo. Sonia Katyal me brindó una invalorable asistencia en la investigación y fructíferos comentarios; la conversación con ella acerca de su experiencia bicultural fue otra fuente de comprensión. Debo agradecer sobremanera a Amartya Sen, Quentin Skinner y Gareth Stedman Jones por su cálida hospitalidad y sus útiles comentarios durante mi estadía en Cambridge, y a Jasodhara Bagchi, Diemut Bubeck y Frances Olsen por otros valiosos comentarios. Además de presentar estas lecciones como Lecciones Seeley en la Universidad de Cambridge, presenté tres de ellas como Lecciones Thalheimer en la Universidad John Hopkins, dos como Lecciones Hesburgh en la Universidad de Notre Dame, tres en la Universidad del Noroeste, dos en la Universidad de Stanford y lecciones individuales en la Universidad de Arizona, en la Universidad Tufts, en la Universidad de Michigan, en la Universidad de Illinois en Chicago, en la Universidad de Pennsylvania, en el Grupo de Filosofía del derecho de la Universidad de Chicago, en el Instituto para las Ciencias sobre el Hombre en Wien, en la Universidad Creighton, en el Taller de teoría de las leyes de la UCLA, en el taller sobre el desarrollo humano de la Universidad de Chicago, en un seminario sobre derechos humanos en un mundo multi-cultural en el Centro Nacional para las Humanidades, en el Simposio Wittgenstein en Kirchberg-am-Wechsel, Austria, en la Universidad Wane State en Detroit, en la Universidad Mercer, en la Universidad Rice, en la Universidad Nacional de Australia y en la Universidad de Harvard. Agradezco a Sudhir Anand, Julia Annas, Richard Arneson, Daniel Brudney, Mary Ann Case, Juan Cole, Cioran Cronin, Norman Daniels, Steve Darwall, John Deigh, Richard Epstein, Sam Freeman, Alvin Goldman, David Goloe, Robert Goodin, Mitu Gulati, Barbara Herman, Stanley Hoffman, Frances Kamm, Kenneth Karst, Erin Kelly, Elizabeth Kiss, Anthony Laden, Jane Mansbridge, Charles Mills, Christopher Morris, David Owen, Jack Sammons, Jerome Schneewind, Thomas Scanlon, Seana Shiffrin, Larry Temkin, Lori Watson y Paul Weithman, entre otros, por sus utilísimos comentarios en esas ocasiones. Me llena de felicidad el hecho de que tanta gente me haya ayudado, y he procurado mejorar mis argumentos en respuesta a sus sugerencias y preguntas.\nEl capítulo 2 fue presentado en la Conferencia en recuerdo de Jean Hampton en la Universidad de Arizona, en Tucson, en noviembre de 1997, y está dedicado a su memoria. Antes de su trágica e intempestiva muerte a la edad de cuarenta y dos años, Jean, que se había graduado en Harvard mientras yo desarrollaba allí mi actividad docente y donde participaba de un grupo de discusión acerca de las relaciones entre feminismo y filosofía, era una de las principales filósofas morales del país. Su contribución al pensamiento feminista fue muy importante por su insistencia en la validez de la tradición del contrato social para las feministas. Su robusta comprensión, su humor, creatividad y dedicación a la racionalidad viven en sus extraordinarios libros y artículos, que seguirán siendo una inspiración para las feministas y para todo aquel que quiera pensar sobre la justicia.\nDurante los últimos días de trabajo en este manuscrito, he tenido la suerte de presentarlo como seminario en el Instituto Bunting del Colegio Radcliffe, en la Universidad de Harvard. El seminario estaba diseñado para reunir a mujeres profesionales no académicas para una inmersión de una semana en un tópico académico. Entre las participantes había juristas, banqueras, doctoras, una directora de una fundación, una psicoanalista, una directora de servicios de apoyo familiar para la Fuerza Aérea de Estados Unidos, una ejecutiva de seguros y una directora de un programa de intercambio de MBA. Sus países de residencia comprendían Suiza, Francia y Rumania, al igual que Estados Unidos. Su inteligencia, su experiencia práctica y el sentido puro de la realidad que aportaron a las discusiones académicas me han emocionado mucho y me han hecho pensar mejor acerca de algunas de mis formas de presentar las ideas. Ellas confirmaron también mi preferencia por grupos femeninos, tanto como apoyo para las capacidades femeninas cuanto para ser incubadoras de un pensamiento adecuado acerca de los problemas de la mujer. (Me parece que esta puede haber sido la ocasión en la que más me he acercado en mi propia vida al sentido de solidaridad grupal que anima tantas de las auto-descripciones de las mujeres de la India en este libro). Estoy sumamente agradecida a Rita Brock, directora del Instituto Bunting por haber tenido la idea y por diseñar este magnífico intercambio, a Mim Nelson por animarnos a todas a levantar pesos en lugar de hacer una pausa para el café, y sobre todo a Sondra Albano, Kay Boulware-Miller, Mary Brandt, Margaret Eagle, Renee Grohl, Silvia Gsell-Fessler, Judith Melin, Claire O’Brien, Patricia Peterson, Ellen Poss, Cherie Taylor, Maria Tedesco y Avivah Wittenberg-Cox por la amistad y la luz que me dieron y que, espero, me darán en el futuro.\nSobre todo estoy agradecida a las mujeres trabajadoras de la India, que tomaron parte de su tiempo de trabajo para hablar con una ignorante extranjera mediante intérpretes, dándome a menudo la bienvenida en sus propias casas e introduciéndome en sus familias. Sus vidas son la realidad en este libro. Espero y creo que es posible escribir un tipo de filosofía que no borre esta realidad.\nPor el apoyo en la investigación agradezco al Fondo Shure y al Fondo Elsie O. y Philip D. Sang, de la Escuela de Derecho de la Universidad de Chicago.\nEste libro está dedicado a una mujer por la que he sentido y siento una profunda admiración y un profundo amor. Sara Nussbaum, mi última suegra, nació en Galicia y se mudó a Wien a la edad de dos años. Fue educada en la Universidad de Wien, donde obtuvo el Philosophiæ Doctor en literatura alemana e inglesa. Fue una estudiante dotada, asistió al seminario de Friedrich Waismann y estuvo presente el día en que dispararon sobre Moritz Schlick. Dejó Wien poco antes del Anschluss, junto a su esposo Nathan Nussbaum, un estadounidense de segunda generación que había ido a Wien para estudiar medicina. Ella trabajó para la Oficina de Censores de Estados Unidos durante la guerra como traductora de las cartas de prisioneros alemanes y dio clases en las escuelas públicas. A pesar de haber abandonado después sus planes de carrera formal para concentrarse en la crianza de sus cuatro hijos, siguió siendo una intelectual apasionada y una amante de las artes. A menudo venía a escuchar las lecciones de filosofía e incluso asistió a veces a los encuentros de la Asociación Estadounidense de Filosofía. Era una persona cálida y extraordinaria, tan vivaz, que resulta muy difícil concebir que ya no esté viva. Falleció el 3 de febrero de 1999, a la edad de ochenta y siete años.\nFeminismo y desarrollo internacional\nLas mujeres carecen de apoyo en funciones fundamentales de la vida humana en la mayor parte del mundo. Están peor alimentadas que los hombres, tienen un nivel inferior de salud, son más vulnerables a la violencia física y al abuso sexual. Es mucho menos probable que estén alfabetizadas, y menos probable aún que posean educación profesional o técnica. Si intentan ingresar en un puesto de trabajo, deben enfrentar obstáculos mayores, incluyendo la intimidación por parte de la familia o del esposo, discriminación por su sexo en el salario y acoso sexual en su lugar de trabajo. Y todo ello sin tener recursos legales efectivos para defenderse. Obstáculos similares les impiden a menudo una participación efectiva en la vida política. En muchas naciones, las mujeres no tienen plena igualdad ante la ley: no tienen los mismos derechos de propiedad que los hombres, ni los mismos derechos contractuales, de asociación, de movilidad, ni la misma libertad religiosa.¹ A menudo cargadas con la «doble jornada» que deriva de las exigencias del empleo y de la responsabilidad por el hogar y por el cuidado de los niños, carecen de oportunidades para el juego y para el cultivo de sus facultades imaginativas y cognitivas. Todos estos factores tienen su costo en cuanto a bienestar emocional: las mujeres tienen menos oportunidades que los hombres de vivir libres de temores y de disfrutar de tipos más gratificantes de amor, especialmente cuando –como sucede a menudo– se las casa sin elección propia desde la niñez y carecen de amparo ante un mal matrimonio. De todas estas maneras, las desiguales circunstancias sociales y políticas dan a las mujeres capacidades humanas desiguales.\nSe puede resumir todo esto diciendo que con demasiada frecuencia se trata a las mujeres no como fines en sí mismos, como personas con una dignidad que merece respeto por parte de las leyes y de las instituciones. Por el contrario, se las trata como meros instrumentos para los fines de otros: reproductoras, encargadas de cuidados, puntos de descarga sexual, agentes de la prosperidad general de una familia. A veces, ese valor instrumental es fuertemente positivo; otras veces, puede ser realmente negativo. La familia natal de una niña la trata a menudo como prescindible, considerando que, de alguna manera, ella abandonará a la familia y no brindará a sus padres el sustento en la vejez. A lo largo del camino hacia su inevitable partida, ella acarreará a la familia los considerables gastos de la dote y de las festividades nupciales. ¿Con qué objeto, pues, debería cuidarse de su salud y educación del mismo modo en que se cuidaría de la de un muchacho? ¿Por qué extrañarse, entonces, de que el nacimiento de una niña sea a menudo ocasión de tristeza más que de alegría? Como dice el antiguo proverbio indio: «Ha nacido una hija / sea para el esposo o para la muerte / ella ya se ha marchado».\nTampoco es probable que el hogar marital sea para una tal hija un lugar de respeto como el que se tiene ante quien es un fin en sí, aun cuando se estime como positivo su valor instrumental. Es probable que sus suegros la vean como un mero adjunto de un hijo muy querido, como un medio para tener nietos (especialmente, varones), como una adición al número de trabajadores de la casa y, tal vez, como un medio para obtener dinero en el pago de la dote por parte de sus padres. Incluso cuando no se abusa de ella, es improbable que se la trate con calidez o que se cultive su educación. Si su esposo se muestra bondadoso, podrá amortiguar el choque entre ella y las demandas de sus padres. En caso contrario, es probable que la mujer no tenga recursos para defenderse del abuso por parte de la familia marital ni tampoco buenas opciones de salida. Probablemente, su familia natal rehusará recibirla de nuevo; probablemente, tampoco tendrá las habilidades requeridas para un empleo, y la ley no estará demasiado interesada en su difícil situación. Si el esposo muere, es probable que su situación empeore aún más, dado el estigma que se asocia a la viudedad en muchas partes del mundo. Una herramienta que ha perdido su objetivo: eso es una viuda, lo cual es bastante semejante a estar muerta.\nNo se trata aquí de casos raros de un delito inusual, sino de realidades habituales. De acuerdo con el Informe sobre desarrollo humano 1997 emitido por el PNUD, y según una compleja medición que incluye la expectativa de vida, la riqueza y la educación, no hay país alguno que trate a su población femenina igual de bien que a la masculina.² Sin embargo, los países en desarrollo presentan problemas de especial urgencia. La desigualdad de los sexos está en fuerte correlación con la pobreza.³ Cuando la pobreza se combina con la desigualdad de los sexos, el resultado es una aguda carencia de capacidades humanas centrales. En los países en desarrollo, tomados en conjunto, hay un 60% más de mujeres que hombres entre los adultos analfabetos; la tasa de escolarización de las mujeres, incluso al nivel de la escolaridad primaria, es un 13% más baja que la de los varones; y el salario de las mujeres alcanza solamente a las 3/4 partes del salario de los varones. Aún no contamos con estadísticas fiables acerca de los temas de violación, violencia doméstica, acoso sexual, porque en muchos países se presta muy poca atención a la violencia doméstica y al acoso sexual, y la violación dentro del matrimonio no se considera delito, e incluso la violación por parte de un extraño se castiga tan raras veces, que muchas mujeres tienen temor de denunciar el delito.⁴\nSi regresamos al área muy básica de la salud y la nutrición, hay una evidencia generalizada de discriminación de las mujeres en muchas naciones del mundo en desarrollo. Los investigadores afirman, por lo común, que, donde existe igual nutrición y cuidado de la salud, las mujeres viven, en promedio, más que los hombres. De ese modo, esperaríamos una relación de sexos cercana a 102,2 mujeres cada 100 hombres (tal es la actual relación de sexos en el África sub-sahariana).⁵ Muchos países tienen una relación mucho más baja: la de la India, por ejemplo, es de 92,7 mujeres cada 100 hombres, la más baja desde que se comenzó a realizar el censo a comienzos del siglo xx. Si estudiamos estas proporciones y planteamos la pregunta «¿cuántas más mujeres habría actualmente en el país X si el mismo tuviese la misma relación de sexos que el África sub-sahariana?», obtendríamos una cifra que el economista Amartya Sen denominó gráficamente el número de las «mujeres faltantes». Hay muchos millones de mujeres faltantes en el mundo actual.⁶ Utilizando este crudo índice, el número de mujeres faltantes en el sudeste asiático es de 2,4 millones; en Latinoamérica 4,4; en el norte de África 2,4; en Irán 1,4; en China 44,0; en Bangla Desh 3,7; en la India 36,7; en Pakistán 5,2; en el oeste de Asia 4,3. Si consideramos ahora la relación del número de mujeres faltantes con respecto al número actual de mujeres en un determinado país, obtenemos para Pakistán 12,9%; para la India 9,5%; para Bangladesh 8,7%; para la China 8,6%; para Irán 8,5%; para el oeste de Asia 7,8%; para el norte de África 3,9%; para Latinoamérica 2,2%; para el sudeste asiático 1,2%. En la India, la diferencia de mortalidad no sólo es especialmente aguda entre niños (las niñas mueren en número mucho mayor que los niños), sino que la mayor tasa de mortalidad de las mujeres, comparada con la de los hombres, se aplica a todos los grupos de edad, incluso bien entrada ya la tercera década de vida.⁷\nEn suma, las mujeres carecen de un apoyo esencial para llevar una vida plenamente humana. Esta falta de apoyo se debe a menudo al solo hecho de ser mujeres. De ese modo, aun cuando vivan en una democracia constitucional como la de la India, en la cual, en teoría, gozan de igualdad, en realidad, son ciudadanos de segunda clase.\nMi argumentación habrá de afirmar que el pensamiento político y económico internacional debe ser feminista, atento, entre otras cosas, a los problemas especiales que enfrentan las mujeres a causa de su sexo en más o menos todas las naciones del mundo, problemas sin cuya comprensión no pueden enfrentarse correctamente los temas de la pobreza y del desarrollo. Un enfoque del desarrollo internacional debe evaluarse de acuerdo a su capacidad de reconocer estos problemas y de presentar propuestas para su solución. Propondré y defenderé un enfoque que me parece desempeñarse mejor en esta área que otras prominentes alternativas. El enfoque es filosófico, y procuraré señalar por qué necesitamos de la teoría filosófica para enfocar correctamente estos problemas.⁸ Se basa también en una visión universalista de las funciones centrales del hombre, estrechamente unida a una forma de liberalismo político: una de mis primeras tareas será defender este tipo de universalismo como una base válida desde la cual enfocar los problemas de las mujeres en el mundo en desarrollo.\nLa meta del proyecto en su conjunto es brindar el sustento filosófico para una visión de los principios constitucionales básicos que deben ser respetados e implementados por los gobiernos de todas las naciones como un mínimo requerido por el respeto a la dignidad humana. (Los temas de implementación son complejos, por lo que les daré un tratamiento aparte en la sección VII del capítulo 1.) Defenderé la tesis de que la mejor aproximación a esta idea de un mínimo social básico proviene de un enfoque centrado en las capacidades humanas, es decir, en aquello que la gente es realmente capaz de hacer y de ser, de acuerdo a una idea intuitiva de la vida que corresponda a la dignidad del ser humano. Identificaré una lista de capacidades humanas centrales, colocándola en el contexto de un tipo de liberalismo político que las transforma en metas específicamente políticas y que las presenta libres de toda fundamentación específicamente metafísica. De esta manera, considero que las capacidades pueden ser objeto de un consenso traslapado entre gente que, de otra manera, tiene concepciones comprehensivas muy diferentes acerca del bien.⁹ Y sostendré que las capacidades en cuestión deben procurarse para todas y cada una de las personas, tratando a cada persona como fin y no como una mera herramienta para los fines de otros. De ese modo, adopto un principio de la capacidad de cada persona, basado en un principio de cada persona como fin. Demasiado a menudo se trató a las mujeres como apoyo para los fines de otros más que como fines en sí mismos. Por ello, este principio tiene una particular fuerza crítica con respecto a la vida de las mujeres. Finalmente, mi enfoque utiliza la idea de un nivel mínimo de cada capacidad, debajo del cual no se considera posible que los ciudadanos puedan lograr un funcionamiento verdaderamente humano; el objetivo social debe comprenderse en términos de llegar a tener ciudadanos por encima de esa capacidad mínima.\nEl enfoque de las capacidades tiene otro uso, afín y de menor relevancia. El mismo determina un espacio dentro del cual las comparaciones de calidad de vida (cómo de bien le va a la gente), cuando se las establece entre las distintas naciones, resultan más reveladoras. Al utilizarlo de este modo, este enfoque rivaliza con otras mediciones estándar como el PIB per capita y la utilidad. Este papel es importante para la concepción, desde el momento en que es improbable que se avance hacia una buena concepción del mínimo social si con anterioridad no obtenemos correctamente el espacio para la comparación. Y podemos utilizar el enfoque en este sentido menos relevante para comparar una nación con otra, aun si no queremos avanzar en el uso del mismo como base filosófica para los principios constitucionales fundamentales que establecen un mínimo o umbral social. Por otra parte, el uso comparativo de capacidades no es, en última instancia, demasiado útil sin una determinada concepción normativa que nos diga qué hacer con lo que encontramos mediante nuestro estudio comparativo. La mayoría de las concepciones para la medición de la calidad de vida en la economía del desarrollo están implícitamente asociadas a una teoría normativa del objetivo social correcto (maximización del salario, maximización de la utilidad, etc.), y la presente se encuentra asociada explícitamente de ese modo. La tarea primaria de mi argumentación será avanzar más allá de un uso meramente comparativo de las capacidades hacia la construcción de una propuesta política normativa como parte de una teoría de la justicia. (Las razones por las cuales se afirma que no se trata de una teoría completa de la justicia se presentarán en la sección IV del capítulo 1).\nEl enfoque de las capacidades es completamente universal: las capacidades en cuestión son importantes para todos y cada uno de los ciudadanos, en todas y cada una de las naciones, y cada uno debe ser tratado como un fin. Las mujeres en las naciones en desarrollo son importantes para el proyecto en dos sentidos: como personas que sufren en forma generalizada de una aguda falta de capacidad, y también como personas cuya situación ofrece un interesante test de prueba para este y otros enfoques, mostrándonos los problemas que los mismos resuelven o no logran resolver. Los defectos en los enfoques estándar basados en el PIB y en la utilidad pueden comprenderse muy bien manteniendo a la vista los problemas de esas mujeres. Por supuesto, los problemas de las mujeres son urgentes en sí mismos, y podemos esperar que centrarse en ellos será una compensación por el anterior descuido de la igualdad de los sexos en el desarrollo económico y en el movimiento internacional de los derechos humanos.\nEste proyecto es algo inusual en la filosofía política feminista, en razón de que se centra en los países en desarrollo. Un enfoque tal, ya común en el pensamiento económico y en el activismo feministas, se está tornando cada vez más común también en la filosofía feminista, y es correcto que así sea. Creo que la filosofía feminista debe enfocar crecientemente las urgentes necesidades e intereses de las mujeres en los países en desarrollo, cuyos contextos materiales y sociales concretos deben comprenderse bien, en diálogo con ellas, antes de que puedan hacerse recomendaciones adecuadas para una mejoría. Este enfoque internacional no requerirá de la filosofía política feminista que se aparte de sus temas tradicionales, tales como la discriminación en el empleo, la violencia doméstica, el acoso sexual y la reforma de la ley sobre la violación. Todos estos temas son tan centrales para las mujeres en los países en desarrollo como para las mujeres de los países occidentales desarrollados. Pero la filosofía feminista deberá agregar nuevos tópicos a su agenda, si es que se trata de aproximarse de manera productiva al mundo en desarrollo; entre esos tópicos figuran el hambre y la nutrición, la alfabetización, los derechos sobre la tierra, el derecho a buscar empleo fuera del hogar, el matrimonio infantil y el trabajo infantil. (Algunos de estos tópicos son también esenciales para encuadrar un acceso filosófico a las vidas de las mujeres pobres en las naciones más ricas.) En general, parece correcto que los problemas de las trabajadoras pobres, tanto en las naciones en desarrollo cuanto en las desarrolladas, deben adueñarse cada vez más del centro de la escena, y que los problemas peculiares de las mujeres de la clase media deben cederles el paso.\nLa filosofía feminista ha sido a menudo escéptica ante los enfoques normativos universales. Yo sostendré que es posible esbozar un marco para una práctica feminista de la filosofía que sea fuertemente universalista, dedicada a normas de justicia, de igualdad y a derechos que tengan validez a través de las diferentes culturas, y que sea al mismo tiempo sensible a la particularidad local y a las muchas maneras en que las circunstancias modifican no solamente las opciones, sino también las creencias y las preferencias. Sostendré que un feminismo universalista no tiene que ser necesariamente insensible a las diferencias, o necesariamente imperialista, y que un tipo particular de universalismo, encuadrado en términos de las potencialidades humanas en general y en su desarrollo, nos ofrece, de hecho, el mejor de los marcos para ubicar nuestras ideas acerca de las diferencias.\nEn el capítulo 1 proyectaré y defenderé un enfoque de la fundamentación de los principios políticos básicos utilizando la idea de la capacidad humana. Yo sostengo que este enfoque trae como fruto una forma de universalismo que tiene sensibilidad para el pluralismo y para la diferenciación cultural: de esta forma, este enfoque nos habilita para responder las objeciones más fuertes que se aducen en contra de los universales transculturales. Además, explico la relación que tiene mi enfoque con diversas formas de liberalismo y defiendo una forma de liberalismo político en conexión con la idea de las capacidades. Explico después la relación de este enfoque con la idea de los derechos humanos fundamentales. Y ofrezco una visión acerca de la relación entre la justificación política y la implementación política.\nPero desplegar las características atrayentes de una concepción es sólo una pequeña parte de la tarea de justificar tal concepción. En el capítulo 2 abordo otra parte de esta tarea, sosteniendo que este enfoque es superior a otros basados en el bienestar subjetivo, es decir, en la idea según la cual la base para la elección social debe ser el bienestar percibido por cada persona. Las concepciones basadas en el bienestar están en todas partes, teniendo gran influencia en la economía y, por consiguiente, en el desarrollo. Por tanto, parece importante, tanto desde la perspectiva filosófica cuanto desde la práctica, pensar con claridad acerca de la relación que existe entre la visión de las capacidades y la del bienestar. Sostendré que el problema de la deformación de la preferencia hace inaceptable el enfoque bienestarista como fundamento para una teoría normativa de los principios políticos. Necesitamos visión sustantiva de los bienes políticos centrales como nos la puede brindar el enfoque de las capacidades. Reconocer el fenómeno de la formación de preferencias adaptativas no trae consigo un tipo inaceptable de paternalismo, siempre que ese reconocimiento se combine con una versión de liberalismo político y con un enfoque en las capacidades (no actualmente funciones) como metas políticas. Pero el enfoque bienestarista tiene algo de razón al mostrar respeto por los deseos humanos: procuraré explicar en qué consiste ese algo de razón, comparando mi enfoque basado en las capacidades con postulados platónicos acerca del bien humano.\nLos capítulos 3 y 4 investigan dos específicas áreas de problemas que tienen particular relieve para la vida de las mujeres. Hay muchas áreas como esas, que uno podría investigar con buenos frutos. La educación y la propiedad serían opciones obvias, como también la violación, la violencia doméstica y el acoso sexual.¹⁰ Elegí la religión y la familia en razón de la complejidad que las caracteriza (en cierto sentido, estas incluyen todas las otras áreas) y en razón de que plantean complicados problemas de tipo específicamente filosófico. El capítulo sobre la religión analiza los conflictos entre religión e igualdad sexual, desarrollando una estrategia para manejar política y legalmente esos conflictos. Sostengo que toda aproximación válida a este problema debe establecer un equilibrio entre el reconocimiento de la importancia de la religión en la búsqueda humana de sentido (incluyendo la búsqueda propia de la mujer) y el juicio crítico ante la religión cuando esta amenaza áreas valiosas del funcionamiento humano. Aquí, la tradición constitucional de Estados Unidos ofrece reconocimientos útiles que pueden adaptarse adecuadamente a los problemas de las democracias pluralistas en el mundo en desarrollo. Muchos de los materiales para


Discusiones de dinero en pareja | Querido Dinero\nDiscusiones de dinero en pareja\n20 julio, 2015Querido Dinero Vida y Cultura0\nMás de 1,000 matrimonios participaron en una encuesta sobre finanzas en pareja realizada por Time. Inicialmente, cuatro de cinco matrimonios dicen estar en el mismo canal, pero los datos apuntan a otra dirección. Checa los resultados:\n1.- El tema más discutido: dinero\nLa encuesta reveló que el tema por lo que más se discute en pareja es, precisamente, el dinero, con un 32% de frecuencia. Otros temas de discusión como la política, los suegros, el sexo, los ronquidos o el tiempo que se pasa en pareja quedan por debajo del 30%.\n2.- ¿Y por qué discuten las parejas sobre dinero?\nAunque las razones pueden variar todo el tiempo y en cada pareja, existen cuatro respuestas comunes en donde la mayor razón es pensar que la pareja hace compras innecesarias. A ésta le sigue la forma en la que se utiliza la tarjeta de crédito, el ser “codo” a los ojos de la pareja y por último las estrategias de inversión.\n3.- Lo que molesta más a uno sobre el otro.\nCon un 19%, la razón que más molesta a las mujeres sobre sus esposos son las compras frívolas que ellos hacen. También les molesta que sean codos o que no ganen lo suficiente. Por otro lado, al 21% de los maridos encuestados también los saca de quicio las compras frívolas de las esposas y que ellas no puedan mantener y/o seguir un presupuesto. En resumen: ropa vs abonos del fut, cafesito con las amigas vs cheves con los amigos, un nuevo par de zapatos vs una consola de videojuegos… la lista es infinita.\n4.- “Yo manejo mejor nuestro dinero que tú”\nEl pleito entre ambos sexos se agudiza cuando se intentan poner de acuerdo sobre quién sabe más de finanzas personales. 69% de las mujeres dicen que son ellas, mientras un 75% de los hombres dicen ser ellos los que saben más sobre el tema.\n5.- Estrés sobre finanzas = poca vida sexual.\nEl estrés por el dinero afecta la vida sexual de los matrimonios. 61% de las parejas encuestadas revisan con más frecuencia sus balances de cuenta de lo que tienen relaciones sexuales. Esta distancia física se agudiza porque uno de los dos, esposa o esposo, dice estar más preocupado que su pareja sobre sus finanzas.\n6.- Las parejas que ganan lo mismo presumen tener mejor sexo.\nLa encuesta también reveló que las parejas que ganan aproximadamente lo mismo, gozan, o por lo menos creen y presumen de tener una mejor relación sexual.\n¿qué opinas de lo que encontraron?\nEntre Novios: hablemos de dinero.\nEl costo de tener un bebe en México.\nAquí les dejamos el video original:\nY el artículo completo aquí.\nAmor Cultura Lifestyle Pareja


regalos | Cuando el hoy comienza a ser ayer\nEl amor y la poesía unas bagatelas en Navidad\nNo sé si soy yo, pero me da la impresión de que la época navideña cada vez empieza antes. No llega uno a mediados de noviembre y ya ve en los supermercados los turrones, los bombones, los adornos, las lucecitas y más objetos característicos de la fecha. En las calles, las luces (no encendidas, que ya sería el colmo) que adornarán la ciudad; esperando impacientemente el momento de lucir su magnitud y derroche. La publicidad de radio y televisión te informa que puedes ir adelantando la compra de los juguetes, los regalos y demás productos navideños con las mejores ofertas. Al paso que vamos, llegará la época en la que vas a poder comprar los disfraces de Halloween, junto con los árboles de Navidad; o el pan de muertos junto a la rosca de reyes; o mejor aún, las máscaras para salir a pedir caramelos van a ser de Santa Claus, de reno, de pastor o de niño Dios.\nEn España por ejemplo es muy característico la Lotería de Navidad – ¡Cómo se pone la gente con la dichosa Lotería! Las colas que se forman afuera de los puestos de venta. Los restaurantes, bares, clubes, etc., todo mundo te ofrece comprar “su” número. Incluso en las empresas se suele adquirir una serie que se reparte entre sus empleados. Y, claro, uno se ve en la obligación de comprar un billetito, pues no vaya a ser que caiga el gordo en tu compañía y tú vayas a ser el único tonto que tenga que seguir trabajando mientras que los demás pueden gozar de un retiro adelantado. Así que a gastar dinero en boletitos. Compras aquí y allá; en tu bar, en el colegio de tu hijo, en tu trabajo, en la peluquería y el tuyo individual (que no se te puede olvidar tampoco, porque de salir, que mejor sólo te toque a ti). Al final los que realmente se ganan la lotería, son los de la lotería…\nNo cabe duda que los seres humanos sabemos aprovechar muy bien las oportunidades, sobre todo en los países neoliberales (como es prácticamente todo occidente). Que nació un niño que resultó ser Jesús y que da motivo a festejar algo que se conoce como Navidad, pues vamos a vender niños dioses, josés, pastorcitos, etc. Que resulta que unos reyes –que además eran magos– dieron regalos a ese niño, pues hay que instaurar la tradición de dar regalos a los niños (y a los adultos también) en dichas fechas. Y si a esto se le puede sacar más jugo, mejor que mejor. A vender y a consumir, que para algo lo celebramos.\nLa Industria dice: “Sólo una fecha al año no es suficiente”. Pues hagamos el gran alarde también de San Valentín, del día de las madres, del padre, del maestro y de la guadalupana si es necesario. Lo importante es vender, comprar, vender, comprar… Los productores lo ponen fácil a los consumidores, pues en esas fechas no venden juguetes, ropa, accesorios… venden AMOR. Por lo menos, ésa es la idea que anteponen a sus ventas. Y como toda la gente es lo suficientemente inteligente para no dejarse tomar el pelo, sólo se deja el sueldo en aquellas fechas en las que no regala obsequios, sino amor. Porque, seamos sinceros, el amor se demuestra mejor con un abrigo de lujo, que con un abrazo; con una televisión plana de plasma, que con un beso y con la nintendo, mejor que con una poesía o uns afables palabras de aliento. Gracias a la Industria podemos ofrecer nuestro amor con mucha facilidad; eso sí, siempre que cuentes con el capital suficiente para dar verdadero amor y no bagatelas. Así que demos las gracias a la Industria por hacer de la Navidad, esa fecha tan esperada, para dar y recibir.\nA la par, aprovecho para alzar mi copa y desearles feliz navidad. Sé que me anticipo, pero lo hago ahora que la dosis navideña no me ha afectado demasiado. O dicho en otras palabras, los felicito antes de que me vaya de nuevo a un país musulmán para huir de la Navidad, como huí del Papa este verano…\nAl final, parece que sí que hay razones para aguantar esta farsa…\n5 comentarios\t| Etiquetas: Amor, compras, consumismo, Lotería de Navidad, Navidad, Ofertas, Paz, regalos\t| Publicado en Artículo


BMW Megacity 2013, nuevas informaciones (recreación) - CochesEco.comBMW Megacity 2013, nuevas informaciones (recreación) - CochesEco.com\nBMW Megacity 2013, nuevas informaciones (recreación)\nBMW ya confirmo que su nuevo proyecto Megacity será una submarca y que será lanzado en el 2013. Hace unas semanas atrás la firma daba a conocer la primera imagen (en boceto) de su nuevo desarrollo (ver abajo). Y cómo no podía ser de otra manera los futurólogos de la web comenzaron a plantear el […] http://cocheseco.com/bmw-megacity-2013-nuevas-informaciones-recreacion/\nPor Adrian Baer | 24/08/2010 2010-08-24T04:58:00+02:00 en\nBMW ya confirmo que su nuevo proyecto Megacity será una submarca y que será lanzado en el 2013.\nHace unas semanas atrás la firma daba a conocer la primera imagen (en boceto) de su nuevo desarrollo (ver abajo). Y cómo no podía ser de otra manera los futurólogos de la web comenzaron a plantear el modelo en su fase de producción. La recreación tiene bastante que ver con el boceto de BMW.\nEl desarrollo del Megacity comenzó en el 2007, investigando todos los mercados (Londres, Los Ángeles, París, Barcelona, Tokio, Ciudad de México, Shanghai y el valle del Ruhr en Alemania), con el sólo objetivo de conocer las aptitudes de los mismos y ver cómo puede encajar el nuevo proyecto.\nUno de los representantes de la firma lo explicó: “Llevamos a cabo muchas entrevistas en estas megaciudades y se habló con los alcaldes. Incluso vivimos en casa de los clientes y condujeron con los clientes en sus viajes. Hay que pensar que todas las ciudades tienen sus propias características.”\nLos investigadores de BMW dicen que en el 2050, el 70% de la población mundial va a vivir en megacuidades (con 10 millones de personas viviendo en ellas), y que las emisiones globales de CO2 bajarán un 80%. El proyecto se basa en esto, se plantea un escenario de estás características y la firma alemana esta trabajando para llegar a pleno a ese momento.\nBMW confirmó que el Megacity tendrá un diseño radical, basado en un chasis de aluminio resistente a la corrosión y un habitáculo fabricado en carbono. Y que su motor será 100% eléctrico y la caja de cambios será de una sola velocidad. Posiblemente se introduzca una variante de 7 plazas.\nLa firma dice que la vida útil de su nuevo producto será muy larga y fructífera, y que podría funcionar durante décadas con un coste de mantenimiento relativamente bajo. Impresionante!!! Ojala que así se cumpla.\nVía / Worldcarfans / Motorfull


22/01/2015 por tataranietos 6 comentarios\nEn las vacaciones de Navidad ocurrió algo inesperado.\nInca desapareció sin dejar rastro.\nInca era mi periquito.\nHablé de él en un post sobre mascotas y árboles genealógicos, un perico tímido y viejo, lo adoptamos mayor diga lo que diga la de la tienda de animales, poco a poco se había ganado mi corazón y el del resto de la familia. Yo trabajo en casa y me hacía compañía con sus pío-píos por las mañanas.\nY desapareció de su jaula.\nNo lo sé, puede que se escapara por el agujero de la comida o que alguien lo dejara ir…\nUnos minutos después de su volatización me ofrecieron una pareja de pajaritos u otro periquito pero los rechacé, no quería sustituir un pájaro por otro como si Inca no tuviera valor, como si no doliese su pérdida.\nYo sigo preguntándome dónde estará el perico, si ha podido sobrevivir, si se lo ha comido otro animal, si al menos está bien…\nY mis hijas también se lo preguntan. La mayor afirma que sí, que otro pájaro le ha ayudado a adaptarse a su libertad, ojalá.\nUna desaparición es peor que una muerte\nEs un periquito, lo sé.\nMi vinculación emocional con él no era como con un humano pero yo le quería y se me humedecen los ojos cada vez que veo en el balcón la jaula vacía.\nQuizás en el duelo de Inca se me han acumulado los de los siete periquitos que perdí en mi adolescencia.\nLa peor muerte fue sin duda la del primero: Federico, que se murió de repente, por eso el siguiente se llamó como él para reemplazarle, y la última, la de Obocamán que agonizó una tarde, aun así la de Inca ha sido muy inesperada… Si se hubiera marchado en un descuido lo hubiera podido procesar con facilidad, pero que se volatilizara…\nY es así como he podido acercarme al dolor de las personas a las que les desaparecen sus seres queridos y no saben si se han fugado, si están bien o mal, si están vivos o muertos, si han sido asesinados, torturados o secuestrados. He pensado en mi bisabuela que murió sin saber qué había sido de Ramón, uno de sus hijos.\nConfieso que estoy en duelo\nSigue doliendo y no escaparé de esa emoción, pero no te preocupes, estoy bien.\nLa vida sigue, pero si no lloro por mi periquito hoy tendré que hacerlo mañana, pasado mañana o dejaré la tarea inconclusa para mis hijas y no quiero que arrastren un duelo bloqueado, echar de menos a Inca y poderlo hablar es un aprendizaje para mí y para ellas.\nY cuando sienta que es el momento volveré a adoptar otro perico, será bienvenido a casa tal como sea, no será un sustituto del anterior.\n¡Inca, seguimos echándote de menos!\n¿Tú también has perdido a tu mascota? ¿Cómo te sentiste?\nFotografía de jaula: Enrique Domínguez\nFotografía de Inca: Mireia Nieto\nArchivado en:muerte y duelo Etiquetado con:mascotas\n22/01/2015 en 10:48\nHola Mireia, siento mucho la desaparición de tu perico… yo también tengo uno (y también tuve en mi adolescencia) y cada vez que uno de ellos ha muerte me he sentido muy triste. La incertidumbre de la desaparición quizás aún sea peor… la cuestión es que el de las mascotas es de aquellos duelos que llamamos “desautorizados” porque en general, parece que uno no pueda estar en duelo y sufrir del mismo modo que cuando perdemos a una persona. ¿Qué no es un ser querido igual? ¿Que no nos alegra con su canto, con sus ladridos, con su mirada y nos preocupa con su silencio, sus gemidos o su quietud inesperada? El vínculo que establecemos con nuestras mascotas es algo muy personal y va más allá del entendimiento puramente racional. Además, ellos nos aman de manera incondicional así que ese amor también lo echaremos de menos cuando ya no estén con nosotros… Querida Mireia, te acompaño en el sentimiento. Un fuerte abrazo.\n22/01/2015 en 11:17\nEsta pérdida no es el drama de mi vida, es una más, seguramente como tú dices un duelo desautorizado.\nAlgunas personas también se sienten mal si se sienten tristes por haber perdido su posición económica, su móvil, su pareja, las llaves, etc.\n¡Expresemos nuestros duelos, es sano!\nSantander terapias dice\n26/01/2015 en 3:22\nEn Bolivia se dice q las mascota s nos protegen\nLos ordenes del Amor tb lo indican: son sistemas anteriores x tanto tienen prioridad pero están al servicio de los siguientes. Se pueden inmolar x nosotros\nEn vuestro caso para q nadie tenga q desaparecer siguiendo a ti Tio Ramón, desaparece tu pajarito.\nY haced todos el duelo, claro.\n26/01/2015 en 7:42\nCon todos mis respetos Santander terapias, no estoy de acuerdo con este análisis.\nRamon no es ningún tapado, no es alguien excluido del árbol, es un desaparecido de la Guerra Civil al que hemos homenajeado hace bien poco. Se ha hablado mucho de él en la familia.\nLa desaparición de mi periquito no tiene nada que ver con él. Mi duelo por Inca no es un duelo complicado, no estoy deprimida, no lloro por los rincones, sí que es desautorizado porque los que leéis el texto os asustáis, pero no en mi familia, en mi entorno lo entienden perfectamente, ellos también están tristes, no tiene nada de anormal acordarte de una mascota con la que has convivido meses. Es solo un duelo más.\nPor otra parte, me gustaría reflexionar desde aquí sobre lo inadecuado que es hacer un análisis superficial de un árbol genealógico. No todo es significativo. Con unos pocos datos no podemos extraer conclusiones a la ligera. Mi periquito no es de ninguna quinta, no se fue a la guerra. La muerte de mi periquito está ligada a otras muertes, las de los periquitos que lo precedieron que fueron unos cuantos.\nLas personas mueren, los pericos también y muchos plumados se marchan, se esfuman, no es el primero ni el último en huir. Será que las jaulas no están hechas para ellos.\n05/11/2017 en 1:31\nYo te entiendo, por qué el día de hoy estábamos todos en el apartamento y tenemos una pareja de periquitos, ellos tuvieron 3 bebés y solo desapareció uno de ellos, no sabemos en donde esta nadie ingreso a donde estaban y no dejo rastro nada, no se que tan normal o anormal sea eso…\n06/11/2017 en 11:37\nQué situación Jenifer! Todo mi apoyo y espero que encontréis una explicación, yo todavía no la tengo para la desaparición de Inca.


6 Consejos efectivos,para consumir 300 calorías menos al día - Enamorando.me\n6 Consejos efectivos,para consumir 300 calorías menos al día\nSaber elegir las meriendas o complementarlas con algunas infusiones digestivas puede ayudar a ahorrar hasta 300 calorías al día. Además, se puede favorecer la pérdida de peso llegando a perder hasta medio kilo a la semana.\nEl consumo excesivo de calorías es uno de los principales causantes de sobrepeso, esto no es un secreto, y le acompañan los malos hábitos y el sedentarismo. Por eso, lograr el peso podría apoyarse en el truco de consumir 300 calorías menos en la ingesta diaria.\nEs muy difícil tener resultados favorables cuando no se lleva la cuenta del número de calorías que consume. Si bien es cierto que los planes hipocalóricos ofrecen resultados rápidos, a mediano y largo plazo conducen al fracaso y los efectos son negativos para el organismo.\nPara evitarte todo tipo de problemas posteriores, en vez de probar con esos planes milagrosos, lo mejor sería mantener una dieta balanceada y bien completa. De esa forma, llevando un hábito y manteniendo la disciplina para evitar excederse en la ingesta de calorías, es posible adelgazar de forma segura y eficaz.\nLos mejores trucos para consumir hasta 300 calorías menos\nReducir tu consumo hasta 300 calorías menos durante el día, puede ayudarte a perder hasta medio kilo por semana. Sin embargo, sus efectos variables en función de la actividad metabólica de cada persona y, lógicamente, de los demás hábitos alimentarios que lleve.\nNo ayudaría en nada poner en práctica los trucos recomendados si la dieta sigue siendo rica en grasas, azúcares y otros elementos dañinos. Entonces, para que el resultado sea notorio, se debe aplicarlos dentro de una dieta balanceada y completa.\nCuida tus hormonas y mejora increíblemente tu vida\n10 remedios para decirle adiós a los callos y ampollas\nPreguntas que hacen los niños sobre sexo ¿Cómo responderlas?\nEstas mascarillas de bicarbonato de sodio te harán lucir un rostro radiante.\nLas preocupantes SEÑALES del AGOTAMIENTO (y cómo enfrentarlas)\nUn abuelo enamorado es captado fotografiando a …\nFrase de hoy – Sabado 9 de …\nEntre más barata la boda, más dura …\n8 Cosas que a una mujer inteligente …\nCon estos 5 consejos puedes proteger a …


La UNESCO ya elige sus nuevos patrimonios - LVDS\nLa UNESCO ya elige sus nuevos patrimonios\nDiscuten en Paris las 37 candidaturas, entre las que figura la Catedral de León\nNicaragua sigue con sumo interés la reunión del Comité del Patrimonio Mundial de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) que hasta el próximo 29 de junio analizan en Paris los nuevos tesoros de la humanidad.\nNuestra única candidata es la Catedral de León que se enfrenta a otros 36 adversarios en la categoría de sitios culturales.\nUbicada en el centro histórico de León, la Basílica Catedral de la Asunción, es uno de los lugares más concurridos por turistas y naturales. Entre sus valores no solo sobresalen la arquitectura barroca, sino también porque en ella se encuentra la tumba del escritor Rubén Darío y de otras importantes figuras de la historia nica como Salomón de la Selva, Alfonso Cortés, Miguel de Larreynaga y José de la Cruz Mena.\nPor otra parte, el comité valora alargar la lista del «patrimonio mundial en peligro», que incluye 34 sitios amenazados, entre ellos las islas Galápagos de Ecuador, que fueron el primer sitio clasificado «patrimonio mundial» en 1978.\nColombia quiere que sea clasificado el «paisaje cultural cafetalero» y Francia, asociada con Suiza, Argentina, Alemania, Bélgica y Japón, presentó la obra de Le Corbusier (1887-1965), a través de 19 monumentos del arquitecto franco-suizo.\nLas decisiones del Comité tienen una gran repercusión económica pues la clasificación de un sitio facilita la aprobación de ayudas para la preservación y provoca generalmente un incremento de la afluencia turística.\nEn la UNESCO se espera una «discusión difícil» sobre Machu Picchu ya que los expertos están preocupados desde hace mucho tiempo por la afluencia incontrolada de turistas a la antigua ciudad inca.\nPero hasta el presente las autoridades peruanas se oponen a la inscripción del sitio histórico en la lista del patrimonio en peligro por temor a que la decisión reduzca los ingresos turísticos, muy importante para la economía del país sudamericano.\nLos lugares, elegidos por su «valor universal excepcional», integrarán la lista del Patrimonio Mundial que ya suma 911 sitios de 151 países, de los cuales 704 son culturales, 180 naturales y 27 mixtos.\nSeis países podrían debutar este ao de ser seleccionadas sus propuestas: Barbados, Congo, Emiratos Arabes Unidos, Jamaica, Micronesia y Palaos.\nLos sitios clasificados «patrimonio mundial» de la UNESCO generan empleos y son además motivo de «orgullo nacional», pero en la actualidad «el principal desafío es la conservación de los sitios», consideran expertos de la organización mundial.\nEl Comité hace recomendaciones que, de no ser seguidas por los Estados, pueden provocar un retiro de la lista.


Diario de clase: El gramático a palos (Luis Landero)\nDionisio López Fernández - Profesor de Literatura - dionilf@hotmail.com\nEl gramático a palos (Luis Landero)\nTengo un joven amigo que, después de diez años de estudiar gramática, se ha convertido al fin en un analfabeto de lo más ilustrado. Se trata de un estudiante de bachillerato de nivel medio, como tantos otros, y aunque tiene dificultades casi insalvables para leer con soltura y criterio el editorial de un periódico, es capaz sin embargo de analizar sintácticamente el texto que apenas logra descifrar. Su léxico culto es pobre, casi de supervivencia, pero eso no le impide despiezar morfológicamente, como un buen técnico que es, las palabras cuyo significado ignora y enumerar luego de corrido los rasgos del lenguaje periodístico, y comentar las perífrasis verbales y explayarse aún en otras lindezas formales de ese estilo . De puro disparatada, a mí la paradoja me resulta hasta cómica, quizá porque, como bien decía Bergson, siempre es motivo de risa la teatralidad con que se manifiesta lo que en el hombre hay de rígido, de mecánico, de autómata. O, si se quiere, de deshumanizado. A mí todo esto me recuerda a Charlot en la cadena de montaje, aplicado y absurdo, cautivo en movimientos maquinales de títere hasta cuando se rasca la pantorrilla con el empeine del zapato. Este joven no está lo que se dice alfabetizado, es cierto, pero sí ampliamente gramaticalizado, y la suya es sin duda una forma bien laboriosa de ignorancia. Podríamos también decir que lo que le falta en construcción y fundamento le sobra sin embargo en presencia y diseño. Vaya, pues, una cosa por otra.\nLibros, ha leído pocos, y no quizá por falta de afición sino porque ahora en las escuelas se enseña poca literatura y mucha lengua. Hay que estudiar demasiada gramática como para andar perdiendo el tiempo en novelas de caballerías. Aunque en la teoría no tiene por qué ser así, la práctica es otra cosa. En la práctica, la literatura está pasando incluso a ser una provincia más de esa patria común que es la lengua (o más bien de ese Saturno que devora a sus hijos), y donde a menudo ha de convivir, de igual a igual, con esas otras provincias que son el periodismo, la publicidad, la ciencia y la técnica, o la jurisprudencia. Ahí, en esa gran democracia, si es que no compadreo, todos alternan y se codean con todos. Y es que, si de lo que se trata es de enseñar lengua, la verdad es que tanto da diseccionar una lira de fray Luis como el eslogan de una marca de detergente o una receta gastronómica, porque al fin y al cabo la cantidad de gramática y de semiología que hay en esos mensajes viene a ser técnicamente más o menos la misma.\nLo que le ocurre a mi joven amigo me recuerda mis tiempos de estudiante de Filología Hispánica. Yo llegué a sufrir aún los excesos, tan ridículos como estruendosos, de la erudición. Jamás en cinco años llegamos a comentar ni una sola página de La Celestina, el Lazarillo o el Quijote. Como en aquel relato de Kafka donde el mensajero del emperador no podrá llegar nunca a su meta porque la inmensidad del propio imperio se lo impide, o por la misma razón por la que Aquiles no conseguirá darle alcance a la tortuga, de igual modo tampoco nosotros accedíamos nunca a los textos originarios porque antes había que atravesar un laberinto inacabable de datos, de hipótesis, de averiguaciones, de fechas, de variantes, de teorías, que (ahora lo sé) no eran un medio para llegar a la obra y enriquecer la lectura sino un fin en sí mismo. Tampoco mi joven amigo sabe bien lo que lee porque, entre él y los textos, se interpone siempre la gramática, como un burócrata insaciable. Un poco al modo de aquella parodia donde Cortázar da instrucciones para subir una escalera, tanto mi joven amigo como yo nos quedamos en la higiene de los manuales de uso, sin lograr apenas ascender unos cuantos peldaños. No hay esperpento sin un fondo solemne sobre el que destacarse. ¿Y qué mejor fondo, y de mayor solemnidad, que el de la técnica, sobre todo si se le añade el aura de un cierto hermetismo? Ante la cosa técnica, y la superstición de lo útil, todos callan y otorgan, como si se tratase del traje nuevo del emperador. Hace ya tiempo que la tecnificación del saber llegó también a las humanidades, culpables acaso de parecer sobrantes y anacrónicas en el mundo de hoy. Uno no tiene nada contra la gramática, pero sí contra la intoxicación gramatical que están sufriendo nuestros jóvenes. Uno está convencido de que, fuera de algunos rudimentos teóricos, la gramática se aprende leyendo y escribiendo, y de que quien llegue, por ejemplo, a leer bien una página, entonando bien las oraciones y desentrañando con la voz el contenido y la música del idioma, ése sabe sintaxis. Sólo entonces, como una confirmación y un enriquecimiento de lo que básicamente ya se sabe, alcanzará la teoría a tener un sentido y a mejorar la competencia lingüística del usuario. Así que, quien quiera aprender lengua, que estudie literatura, mucha literatura, porque sólo los buenos libros podrán remediar la plaga que se nos avecina de los gramáticos a palos.\n(Luis Landero, "El gramático a palos", Cómo le corto el pelo, caballero)\nPublicado por Dionisio L. F. en 4:30:00 p. m.\n"Quisiera ser el mendigo que cuenta historias a la puerta de los templos" (T.Moix)\nActividades (6) Curiosidades (9) Entrevista (11) Excursión (5) Lecturas (21) Noticias (3) Presentaciones (2) Recomendaciones (4) Vídeos (3)\nIES Castillo de Luna (Alburquerque)\nBiblioteca Rodríguez Moñino CC\nBlogs de Educación (Blogfesores)\nBiblioteca IES Parque de Monfragüe\nIES Parque de Monfragüe (Plasencia)\nPáginas sobre Literatura y Lengua\nacento y tilde\nPoeSÍarte (IES Jaranda)\nActividad sobre Machado\nActiviades Hot Potatotes\nrecitado de poemas


Estudio sobre las condiciones de vida de las personas mayores de 55 y más años en Euskadi | Instituto Matia\nInicioInvestigaciónProyectosEstudio sobre las condiciones de vida de las personas mayores de 55 y más años en Euskadi\nLos estudios cuantitativos sobre el envejecimiento de la población del País Vasco tienen su origen en la Encuesta de Tercera Edad de 1993, realizada en el marco del Plan Gerontológico de 1994 por el Gobierno Vasco. En el año 2010 se retomó esta forma de conocer la realidad social de las personas mayores a partir de una encuesta de condiciones de vida.\nEl estudio presenta la continuidad de los dos anteriores, con la perspectiva de conocer las necesidades de la población de 55 y más años en la actualidad y la evolución de sus comportamientos y perspectivas de futuro. En este caso la muestra de la población se ha ampliado desde la cohorte de edad de 55 y más años, con el fin de conocer las actitudes y comportamientos de generaciones adultas como una forma de analizar las tendencias del envejecimiento hacia el futuro. Por otro lado, en esta encuesta se han incluido varios indicadores para poder extraer el Active Ageing Index (Índice de Envejecimiento Activo) de Naciones Unidas y la Comisión Europea a nivel del País Vasco. Índice que en una sola cifra pretende resumir el grado de envejecimiento activo de la población de un territorio y que requiere información de la población a partir de los 55 años. Los estudios de condiciones de vida se instauran a nivel internacional a partir de los años 90.\nEstos estudios, en muchos casos diagnósticos de necesidades, tienen como objeto afrontar las planificaciones gerontológicas. Sin embargo, el diseño de Encuesta de Condiciones de Vida sobre las personas mayores es todavía reciente tanto a nivel Estatal como a nivel del País Vasco. Esta modalidad de investigación tiene como referente las Encuestas de Condiciones de Vida dirigidas a toda la población y realizadas por la Unión Europea, España y Euskadi. En el primer caso, el objetivo general de las encuestas europeas reside en la pretensión de reforzar la infraestructura estadística comunitaria, generando datos transversales y longitudinales comparables y actualizados sobre la renta, el nivel y composición de la pobreza y la exclusión social, a escala nacional y europea. Las encuestas sobre condiciones de vida en la C.A de Euskadi se remontan al año 1989, con periodicidad quinquenal y surgen a partir de la necesidad de conocer los factores que influyen en la mejora o deterioro de la calidad de vida de las personas. En este caso se persigue un doble objetivo: por un lado, describir las diferentes dimensiones de la calidad de vida mediante diversos indicadores y por otro, analizar las interrelaciones entre dimensiones clave, así como entre elementos internos a cada dimensión, de cara a enriquecer la comprensión de la naturaleza de la Calidad de Vida (Eustat).\nEl Gobierno Vasco, a través de su Departamento de Empleo y Políticas Sociales, pone en marcha este estudio con el objetivo de servir como base a la Estrategia Vasca de Envejecimiento Activo 2015-2020 y para identificar las claves y directrices encaminadas a mantener el derecho de autodeterminación de las personas mayores en el ámbito comunitario e institucional. Asimismo, pretende conocer en profundidad los elementos diferenciales que determinan los distintos grados y características de las necesidades sentidas por las personas mayores. Matia Instituto ha asumido esta tarea, cuyos resultados se presentan a continuación. En las siguientes páginas, se encontrará información detallada sobre modos y condiciones materiales de vida, tejido social, intercambio de ayudas y cuidados, percepciones salud, dependencia, vida cotidiana, jubilación y necesidades de más de 700.000 personas. Los cambios económicos y sociales acontecidos en los últimos años han supuesto alteraciones en las tendencias sociodemográficas: las estructuras y relaciones familiares, la composición de los hogares, los hábitos de consumo, la realización de actividades, los intercambios de ayuda, etc. Estas modificaciones recientes, resultado de la crisis económica, afectan de manera concreta a las personas de más edad. El estudio pormenorizado de su situación actual es la base para la elaboración y desarrollo de políticas, planes, estrategias e intervenciones sobre este grupo de población.\nOfrecer una foto actualizada sobre múltiples aspectos que forman parte de la vida cotidiana de las personas mayores (condiciones materiales, estado de salud, nivel de instrucción, tiempo libre, participación, relaciones sociales, entorno).\nIdentificar las necesidades de las personas mayores en la Comunidad Autónoma Vasca.\nIdentificar las tendencias de futuro en torno al envejecimiento a través de la detección de actitudes y necesidades de generaciones adultas.\nEn el estudio de condiciones de vida 2014 han participado un total de 2.469 personas mayores de 55 años, residentes en hogares de la CAPV. De ellas, un 55% son varones y un 45% mujeres. A medida que aumenta la edad, el porcentaje del grupo de mujeres se hace mayor frente al de los varones.\nCon respecto al estado civil, encontramos que más de la mitad de la muestra está casada o vive en pareja (61,1%), aproximadamente un 25% ha enviudado y menos de un 10% está soltero/a (9,3%), separado/a o divorciado/a (5,6%). Existen diferencias en función de la edad y el sexo.\nMás de la mitad de los hogares unipersonales corresponden a personas viudas (62,3%). Las personas solteras suponen un 22,4% de dichos hogares y las separadas o divorciadas un 13,7%.\nEl analfabetismo representa menos de un 1% de las personas mayores de 55 años en Euskadi y sólo un 1,2% en las mayores de 65. Prácticamente la totalidad de la muestra ha accedido a estudios primarios (88,6%), aunque un 22,8% no los han llegado a completar. De nuevo encontramos diferencias en función de la edad, del sexo y del estado de salud. Atendiendo a la situación económica, las personas mayores de 55 años se encuentran en mayor medida percibiendo ingresos entre 1.200 a 1.800 euros mensuales (16,3%). Si el foco lo desplazamos a las mayores de 65, entre quienes se sitúa la población en edad de jubilación, esta cifra baja a los 900-1.200€ (17%).\nHay que tener en cuenta que un alto porcentaje de la muestra, en torno al 36%, ha decidido no responder a la pregunta. Encontramos variaciones en función de la edad (percibiendo menos ingresos a medida que se es más mayor); del sexo (menores ingresos en las mujeres) y del nivel educativo (menores ingresos en niveles educativos inferiores). Con respecto a la relación con la actividad, en las personas mayores de 55 años el 60% se declara jubilada o pensionista, un 15,9% trabaja y un 18,7% informa que se dedica a las actividades domésticas. El porcentaje de personas en paro es del 4,5%.\nAproximadamente la mitad de las personas que trabajan o han trabajado pertenecen a la categoría de trabajadores cualificados (en la que se incluyen empleados y obreros cualificados). El resto de la muestra se divide en trabajadores por cuenta propia (14,1), puestos de dirección, gerencia y mandos intermedios (14,9) y trabajadores no cualificados (14,9)


RECONOCIMIENTOS EN RUEDA Y RUEDAS MASIVAS DE ADN - Librería HSR\nRECONOCIMIENTOS EN RUEDA Y RUEDAS MASIVAS DE ADN por: SANCHEZ-VERA GOMEZ-TRELLES, JAVIER\nLos problemas probatorios de las ruedas de reconocimiento son enormes. Pese a ello, únicamente de forma ocasional la jurisprudencia y la bibliografía científica se han ocupado de esta diligencia que resulta en cierto modo espectacular: en ella un testigo o incluso la propia víctima señalan casi cinematográficamente al supuesto autor del delito. En todo caso, lo cierto es que cuando las ruedas sí han merecido la atención de los analistas, casi siempre ha sido desde un prisma crítico.\nEste libro disecciona la rueda de reconocimiento y concluye con la propuesta de su abrogación. A la vez, y como quiera que, hasta ahora, ningún proyecto de código procesal penal se ha animado a llegar a la derogación, su enfoque es posibilista y expone igualmente numerosas propuestas de mejora de la diligencia, para al menos intentar soslayar los numerosos peligros que la acechan. El resultado obtenido es una obra que, desde el rigor de la teoría, ofrece múltiples soluciones para aquellos que, ya sean profesores, jueces, fiscales o abogados, tengan que enfrentarse al complejo sistema de las ruedas de reconocimiento y su valor probatorio.\nEn una segunda parte, el libro se ocupa con otra forma de reconocimiento: las ruedas masivas de ADN. Esta manera de investigar comparte con las ruedas tradicionales algunos aspectos y, entre otros, su controvertida existencia. Desaprobadas in totum por las asociaciones judiciales y por la doctrina, el análisis del autor pretende rescatar sus pros y sus contras a modo de contribución al debate.


The Joke Joint (Bloomington) - los mejores consejos antes de salir - TripAdvisor\nThe Joke Joint, Bloomington - opiniones y fotos\nEstados Unidos›Minnesota (MN)›Bloomington›Atracciones en Bloomington› The Joke Joint\n3 Opiniones N.º 4 de 4 Vida nocturna en Bloomington Clubes de comedia, Diversión y juegos, Vida nocturna, Conciertos y espectáculos Escribe una opinión\nMostrar también MapaSatélite Actualizaciones de mapa en pausa. Acerca el mapa para ver la información actualizada. Restablecer zoom Actualizando mapa… Regresar al mapa Cómo llegar Dirección: 2300 American Blvd E, Ramada Mall of America, Bloomington, MN 55425-1220 Teléfono: +1 612-327-0185 Mejorar este perfil\nGracias por tu calificación Escribió una opinión el 9 octubre 2012 NurseRep, Forest Lake, Minnesota\n255 opiniones Reserva un tour a partir de USD 18.69\n29 opiniones Reserva un tour a partir de USD 20.99\n3 opiniones de nuestra comunidad TripAdvisor ¿Qué hoteles de Bloomington están rebajados?\nBorrar todo Comienza a escribir tu opinión sobre The Joke Joint Haz clic para calificar\nActualizando la lista... Los viajeros que vieron The Joke Joint también vieron\nBloomington, MN Todo lo que se puede hacer en Bloomington (41)\nEstuviste en The Joke Joint? Comparte tu experiencia Escribe una opinión\n¿Preguntas sobre The Joke Joint? Obtén respuestas proporcionadas por el personal y por los visitantes que estuvieron allí anteriormente.\nEspecificaciones de publicación Recibir notificaciones de nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que suelen hacer: ¿Me vendrán a buscar y me dejarán en mi hotel? Tengo una familia de 7 integrantes. ¿Su tour puede atendernos a todos juntos? ¿Qué tipo de ropa debería usar para este tour? Cerca de: The Joke Joint Las mejores atracciones cercanas 3,842 opiniones Mall of America\n1,503 opiniones Nickelodeon Universe\n621 opiniones Lego Imagination Center\nExplorar todas las atracciones Los mejores restaurantes cercanos 726 opiniones Twin City Grill\n545 opiniones Crave - Mall of America\n59 opiniones Cedar + Stone, Urban Table


Irse de vinos, en casa | El Viajero | EL PAÍS\nIrse de vinos, en casa\nLa experiencia enológica se adapta a la cuarentena. Buenas webs para comprar, catas online y hasta visitas a bodegas históricas desde el salón\nLa bodega Barbadillo, en Sanlúcar de Barrameda (Cádiz). javier jiménez\n27 ABR 2020 - 00:29\tCEST\nUno de los efectos más sorprendentes del confinamiento por la covid-19, junto con el acopio de papel higiénico y el agotamiento de harinas y levaduras, es el aumento en las ventas de vino en supermercados y, sobre todo, online. Cuando nos vemos obligados a permanecer en casa durante semanas solo queda el recurso de encuentros virtuales con familiares y amigos. Y el vino, bebida socializadora por excelencia, sigue teniendo un gran protagonismo. Por eso, en tiempos de cuarentena es bueno conocer las opciones que ofrece Internet a la hora de comprarlo; pero también la posibilidad de participar en videocatas en tiempo real ofrecidas por reputados profesionales o realizar los tours virtuales que ofrecen las bodegas más prestigiosas. Estas son algunas sugerencias que garantizan el gozo enológico en tiempos sombríos.\nLa denominación de origen Jumilla ofrece catas en directo los viernes en su Facebook\nLas mejores webs para comprar\nEl comercio online es un buen recurso para proveerse de vino, sobre todo si escasea en los supermercados. Son varias las plataformas españolas que han experimentado un repunte en ventas, incluso alcanzando las cifras de las campañas navideñas. La generosa oferta de páginas especializadas abre una amplia gama de posibilidades, con vinos seleccionados con criterios comerciales y de calidad. Las oscilaciones en los precios no son grandes, pero sí se pueden encontrar importantes descuentos, por lo que es aconsejable visitar varias webs antes de realizar la compra. Estas son algunas de las mejores.\nVinos de calidad a buen precio en su sección outlet. Ofrece ventas en avanzada (antes de que el vino salga al mercado), cuando la bodega está realizando su crianza, y a un precio mucho menor.\nClub de venta privada en el que hacerse socio es gratis y sin compromiso de compra. Acceso a una selección de vinos prestigiosos, de España y del mundo, al mejor precio.\nOfrece un extenso catálogo e importantes descuentos gracias a su amplio stock de vinos en su almacén refrigerado de 1.000 metros cuadrados en Barcelona. Asesoramiento personalizado.\nAmplia carta de vinos nacionales y extranjeros, con más de 4.500 referencias. Sistema de selección de vinos automático, que propone ofertas adecuadas a nuestros gustos.\nPromociones en su oferta de vinos nacionales e internacionales. La web incluye la sección Especial veladas con propuestas para amigos, parejas y suegros y un tour virtual por su tienda de Sevilla.\nUvas de tempranillo en el viñedo de la bodega Marqués de Murrieta, en La Rioja. Andy Wasley Alamy\nWeb de un grupo de tiendas con una oferta amplia, bien escogida y novedades continuas. Vinos de calidad, a buen precio, de pequeñas bodegas.\nÁgil, con interesantes propuestas. Con motivo de la cuarentena ha creado la sección #QuedateEnCasa y conecta tu copa, donde se pueden realizar maridajes y catas de vino en casa.\nEs el más activo e interesante foro dedicado al vino. Ofrece catas virtuales, junto a una buena oferta de vinos, con lotes seleccionados para sus socios. Tiene un programa de acciones online.\nBodega Marques de Riscal, proyectada por Frank Gehry, en Elciego, provincia de Álava. CéSAR MANSO getty\nEs la web de una de las mejores distribuidoras de vinos nacionales e internacionales. Especializada en Burdeos, con bodegas en exclusiva. Su club permite acceder a la compra de vinos raros.\nExcelente catálogo con 15.000 referencias, algunas poco habituales. Es líder de venta de vino español con una interesante sección con ideas para regalar.\nCatar como un experto\nEl confinamiento puede ser una buena oportunidad para realizar ese curso de cata para el que nunca encontramos tiempo. Las posibilidades y ofertas online son amplias, tanto desde portales como Lavinia hasta las ofrecidas por las propias bodegas, sin olvidar los cursos digitales más profesionales.\nEl #convinamiento de Jumilla. La denominación de origen Jumilla ofrece, a través de su Facebook, catas en directo todos los viernes a las 20.00. Se pueden formular preguntas que responden un sumiller o enólogo de la región.\nLa magia del jerez. Para adentrarse en el mundo de los vinos generosos, Osborne ofrece una serie de vídeos cortos en su canal de YouTube, realizados por el director de su fundación, Iván Llanza.\nUna sumiller en el salón. Meritxell Falgueras, conocida periodista y sumiller, ofrece un curso de iniciación a la cata por 19 euros, lo que representa un descuento de 20 euros.\nSobremesa en streaming. Desde su cuenta en Instagram, la revista Sobremesa ofrece, desde el pasado 3 de abril, un ciclo de catas en directo los viernes a la una de la tarde a cargo del enólogo Luis Vida.\nEntre barricas centenarias\nLas visitas virtuales permiten recorrer algunas de las mejores y más conocidas bodegas españolas, sus instalaciones de elaboración, naves de crianza, salas de cata o la tienda. Para vivirlas al máximo, lo ideal es realizar el tour en un televisor inteligente (Smart TV) o mediante aplicaciones que lanzan la imagen al plasma desde el móvil o el ordenador.\nAbadía Retuerta. Una completa visita a la abadía donde se ubica la bodega, proyectada por el enólogo francés Pascal Delbeck, y su entorno. Destaca su vinoteca, la iglesia del siglo XII y el impresionante botellero donde reposan las añadas históricas.\nBarbadillo. Únicas en el mundo, las naves de crianza con sus botas centenarias, conocidas como catedrales, son el mágico lugar donde se elaboran sus afamados vinos generosos. Se pueden visitar virtualmente la Catedral Arboledilla y la bodega San Guillermo.\nCepa 21. Diseño vanguardista e instalaciones modernas con los últimos avances enológicos para liderar la producción vinícola en la Ribera del Duero. El paseo digital permite curiosear todos sus rincones, empezando por el viñedo.\nGrupo Matarromera. El grupo creado por Carlos Moro posee bodegas en Ribera del Duero, Toro, Cigales, Rueda y Rioja que ofrecen visitas virtuales en 360° por los exteriores e interiores de las instalaciones con la tecnología Google Business Street View. matarromera.es/emina-ribera\nMarqués de Murrieta. Visita virtual por las tres plantas de esta histórica bodega fundada en 1852 y perfectamente remodelada en los últimos años. Se puede transitar desde el majestuoso salón principal hasta la moderna sala de catas.\nMarqués de Riscal. Su recorrido online permite ver las instalaciones históricas de la bodega, de 1883, así como el impresionante cementerio de botellas donde descansan unas 180.000 unidades, con representación de todas las añadas desde 1862. La visita incluye otras instalaciones, como el espacio Gehry.\nOcho brindis verdaderamente solidarios


Como Eliminar La Celulitis Como Eliminar La Grasa De Las Piernas\nCOMO ELIMINAR LA GRASA DE LAS PIERNAS AQUÍ\n¿Como Eliminar La Celulitis de Los Muslos Rapidamente?\nHola, como sabrás...\nLa celulitis es un mal de la piel que no solo afecta a una parte del cuerpo. La celulitis regularmente ataca en las nalgas, donde es mas visible por la grasa que se acumula allí, pero también los muslos, brazos y espalda. Mucho desean saber como eliminar la celulitis de los muslos rapidamente. Para lograr eliminar permanentemente la celulitis necesitarás:\n4. Recursos con tratamientos cosméticos como: eletrolipolise; manthus; lipocavitação y masaje anti-celulitis.\nLa celulitis es un problema multifactorial y sólo se recurre a este tipo de tratamiento intensivo cuando se han agotado otros métodos. Pero para asegurar que los resultados se mantengan, es esencial que la dieta y la actividad física permanezca como nuevo estilo de vida.\nLa crema de la celulitis se debe aplicar en la abundancia de la realización de un suave masaje en forma circular a lo largo de la zona a tratar para la penetración completa de la piel.\nSe recomienda que pasar siempre la crema después del baño, para una mejor absorción por la piel.\nEjercicios Para Eliminar La Piel de Los Muslos Rapidamente.\nDos grandes ejercicios son las sentadillas y el de elevación pélvica. Echa un vistazo a cómo hacerlos:\nEl Ascensor pélvico:\nAcostada boca arriba, dobla las piernas y deja que tus pies apoyados en el piso. Levante la parte inferior del suelo tanto como sea posible sin levantar los pies del suelo, retorciéndose bastante los músculos de los glúteos.\nEstos métodos son buenos pero lo que realmente me funciono fue esto que a continuación te muestro AQUÍ\nAhora veamos como...\nQuitar La Celulitis Con Laser.\nLa primera función, tiene como objetivo abrir los ganglios linfáticos, a través de la estimulación del aparato en áreas tales como púbico y axilar. Entonces comienza la aplicación del láser de diodo de baja fluencia, que se presenta el desglose de los haces de grasa (estos que dan la apariencia de flacidez de la piel).\nPosteriormente, es la misma unidad de drenaje linfático con una punta refrigerada, con el objetivo de llevar esta grasa y el exceso de grasa presente líquido alrededor de esta región para estos ganglios linfáticos, el objetivo de la eliminación de estos productos a través del sistema linfático, pendiente de cumplimiento de las heces y la orina.\nEl láser para la celulitis de los muslos rapidamente no es la solución al problema, ya que este es un mal multifactorial, pero es una gran arma para luchar contra la misma, con artículos científicos que muestra excelentes resultados y aprobado por la ANVISA. Recuerda que muchos de los tratamientos que se utilizan para este propósito tiene esta aprobación, por ejemplo, la mesoterapia (alcachofa).\nAhora veamos como la zumba puede ayudarnbos a eliminar la celulitis...\n¿La Zumba es Eficaz Para la Celulitis y la Obesidad?\nLos ejercicios y rutinas aerobicas como la zumba son muy eficaces en la reducción de celulitis en los muslos, porque con ellos puedes eliminar (y no sería el término correcto), la celulitis que tengas en la piel. Aunque el hacer ejercicio no es lo único que puede acabar con la celulitis, porque es una condición con múltiples causas, y un único factor de ataque no es totalmente eficaz.\nEspero te haya servido mucho ésta info.\nYa sabes, te invito a utilizar el sistema que yo utilizo AQUÍ. para eliminar la celulitis de los muslos, glúteos y vientre rapidamente.\nEtiquetas: Como eliminar la celulitis de los muslos rapidamente\nConsejos Que Toda Mujer Debe Saber Para Eliminar La Celulitis\nHola que tal! Mi nombre es Gimena Lazo...\n¿Sabías que cerca del 90 por ciento de las mujeres en el mundo la padecen y quieren eliminar la celulitis?\nLa celulitis aparece en forma de surcos en la piel similar a la piel de naranja o en forma de requesón. Esto usualmente aparece en los muslos, glúteos y estomago. Esto hace que tu autoestima y seguridad se vean afectadas, ya no puedes ponerte ese bikini cuando vas a la playa, o te apena que tu pareja te vea desnuda, esto a la larga afecta tu vida en general ya que provoca cambios en tu forma de vestir, de actuar y de disfrutar de la vida por tratar de disimularla o esconderla, creeme que yo pasé por lo mismo. La gran mayoría de las mujeres que la padecen quieren y necesitan curar la celulitis y recuperar su piel tersa y suave.\nHidratar las células del cuerpo y fortalecer los tejidos conectivos pueden ayudarte a perder la celulitis.\nConsejos utiles que pueden ayudarte a eliminar la celulitis:\nDesintoxica tu cuerpo en casa, consumiendo gran cantidad de verduras de hoja verde y frutas. Si es posible, come alimentos orgánicos, ya que están libres de toxinas tales como pesticidas.\nEvita el consumo excesivo de alcohol, cigarrillos, comida chatarra, alimentos procesados, sodas, grasas saturadas, y saborizantes artificiales.\nBeba mucha agua. Esto hidratar tu cuerpo, eliminara toxinas y hará que tu piel recupere firmeza y elasticidad y comience a quitar la celulitis.\nMantén tu peso ideal a través de dieta y ejercicios adecuados.\nCome alimentos saludables, como la soya, las nueces y los arándanos.\nPuedes tomar suplementos de glucosamina para ayudar al cuerpo a reparar la piel y los tejidos conectivos.\nCepilla tu piel con un cepillo para cuerpo de buena calidad, de preferencia antes de bañarte. El cepillado estimula el flujo sanguíneo y linfático. Ayuda a eliminar las células muertas de la piel y estimula el crecimiento de nuevas células.\nUn masaje manual suave puede estimular el drenaje linfático y mejorar la textura y la apariencia de la piel.\nToma un baño o ducha con agua tibia y termina con un enjuague frío para tonificar la piel.\nComer los alimentos correctos también pueden prevenir la formación de la celulitis. Frutas, verduras, algunos tipos de pescado ayudan a eliminar toxinas y que sea más fácil quitar y eliminar la celulitis acumulada.\nLos ejercicios cardiovasculares y aeróbicos aumentan el flujo sanguíneo y la circulación. Caminar, trotar y nadar son buenas formas de ejercicio y pueden ayudarte a reducir y eliminar la grasa de las piernas o de cualquier parte de tu cuerpo. Aunque las técnicas de ejercicio adecuadas y diseñadas específicamente para combatir la celulitis son realmente lo mejor.\nAQUÍ tienes un manual completo que puedes descargar para ayudarte a perder esa celulitis naturalmente.\nMi nombre es Gimena Lazo y soy natural de Chile. He creado este sencillo blog para compartir algunos artículos que pueda ayudarte paso a paso como eliminar la grasa de las piernas, en otras palabras, podrás eliminar la celulitis que tanto te molesta como yo lo hice. Desde pequeña sufrí de muchos complejo por tener celulitis. Ahora tengo una piel más suave y lozna, ya no tengo miedo de usar bikinis... Mi secreto que a mi y a cientos de mujeres está ayudando se llama: "CELULITIS NUNCA MAS". Es un manual completo que te ayudará a eliminar la celulitis definitivamente y de una manera natural. Pues muchas gracias por visitar mi sitio, espero te sea de gran utilidad. Si quieres descargar el manual lo puedes hacer desde AQUÍ y vuelve a recuperar esa hermosa piel que tenías.\nHola, como sabrás... La celulitis es un mal de la piel que no solo afecta a una parte del cuerpo. La celulitis regularmente ataca en las...\nCOMO ELIMINAR LA CELULITIS DE FORMA EFECTIVA Y TOTAL\nCómo perder la celulitis es un proceso difícil pero gratificante. Es un problema muy complejo que padecen millones de mujeres.Se cree que ...\nUna de las partes del cuerpo que más problemas da a la mayoría de las mujeres son los glúteos y las piernas. En esta ocasión veremos unos ...\n¿Qué Es La Celulitis? Pasos Fundamentales Para Evitarla\n¿ No sabes lo que es celulitis ? La celulitis es un problema que se ha estado dando durante muchísimo tiempo a lo largo de la vida humana....\nHola que tal! Mi nombre es Gimena Lazo... ¿Sabías que cerca del 90 por ciento de las mujeres en el mundo la padecen y quieren eliminar...\nComo Eliminar La Celulitis De Las Piernas™ - © Copyright 2018 . Derechos Reservados.