Barrios de Bogota\t» Atención integral a poblaciones sensibles de Bogotá enfermas de cáncer\nAtención integral a poblaciones sensibles de Bogotá enfermas de cáncer\nEl Concejo de Bogotá en su Comisión de Gobierno, aprobó en primer debate – con ponencia positiva del concejal del partido Alianza Verde Borys Montesdeoca- el proyecto acuerdo 010 de 2015, “por medio del cual se establece la promoción, prevención, diagnóstico y tratamiento oportuno del cáncer de cuello uterino, cáncer de mama y de leucemias agudas pediátricas en niños, niñas y adolescentes del distrito capital”.\nEl concejal Montesdeoca reconoció la iniciativa del cabildante Álvaro Argote y celebró la aprobación de este proyecto de acuerdo que busca garantizar el derecho fundamental a la salud de los niños/as y mujeres a través del acceso eficaz y oportuno al tratamiento integral del cáncer en los sectores más sensibles de la población.\nEn su ponencia, el concejal Montesdeoca expuso como las tasas de mortalidad del cáncer de seno han aumentado más del doble en los últimos 30 años en el país y subrayó que “cada año más de seis mil 600 mujeres desarrollan cáncer de seno y mueren aproximadamente dos mil 200 por esta causa. Este proyecto de acuerdo genera un escenario encaminado a mitigar los índices de mortalidad, de forma oportuna, eficiente y eficaz”.\nDesde el Concejo de Bogotá, en la Comisión de Gobierno se sigue fomentando un ambiente favorable para la aprobación de iniciativas necesarias para la ciudadanía, “seguiremos apuntándole a la política social y transparente en la labor en el Concejo de Bogotá” afirmó el cabildante.\nEsta historia fue escrita por Luis Moreno y publicada el lunes, marzo 9, 2015 y está archivada en la(s) sección(es) Noticias Generales, Salud. Usted puede seguir las respuestas y comentarios a través del RSS 2.0 "feed". Puede dejar su comentario, o trackback de su propio sitio web.\n« Microrueda de Empleo para mujeres de Bogotá\nJuntas de Acción Comunal podrán acceder a kits tecnológicos »


Porque el insulto no es una moralidad o inmoralidad más o menos pronunciada según la condición sociocultural del individuo, el momento político del pueblo o los niveles de censura de la sociedad en curso.\nEl insulto es un hecho de lenguaje; la unidad sintáctica que comunica y actúa ofensa —nadie sabe qué es el insulto, pero todos han visto uno, indica la sabiduría popular—. Solo que a diferencia de muchos otros hechos de lenguaje, el insulto es también un acecho de ese mismo lenguaje; un acto del habla pero también el salto del habla para devorar el habla.\nInsultar, del latín insultare: saltar contra otro; asaltarlo.\nEn la historia de Colombia, ante el archivo inconmensurable de documentos materiales e inmateriales constitutivos de la nación, el insulto bien puede asumirse como linterna.\nAllí adentro, apretada entre los dientes, la linterna del insulto es la oportunidad de iluminar sentidos de conflicto por fuera del sentido dominante de conflicto: aquel nuestro ubicuo del “conflicto armado”.\nY es así porque es un tipo de luz que alumbra ladeadamente; el tipo de haz capaz de penetrar en un espacio desaparecido como resultado de la lógica binaria que ha consagrado al lenguaje —al argumento, a la razón, al diálogo— como salida magistral de la violencia (Å½iÅ¾ek).\nDejamos la violencia porque pasamos al lenguaje, reza el credo liberal contemporáneo, y en el énfasis de ese pasar de una instancia a otra suele suele colapsarse ––desaparecerse–– la zona de contacto donde ambos escenarios son posibles simultáneamente: la zona donde el argumento involucra temperamento y viceversa; la zona donde el diálogo opera la variedad incendiaria de temperaturas del lenguaje; la zona donde la razón se trenza a dentelladas con el sentimiento.\nElegir la linterna del insulto es decidir así un lugar de observación: aquel espacio borrado por la exaltación moderna, y algo precipitada, de la oposición entre lenguaje y violencia.\nPensar el insulto como linterna es también reformularlo como onda expansiva: el insulto en sus formas simples y directas, pero también en sus manifestaciones opacas; el insulto en todos sus trajes estratégicos.\nLa condición ladeada de la observación desde el insulto proviene de la propia relación que el insulto sostiene con la competencia lingüística.\nTener éxito en los mercados de comunicación implica saber calcular el riesgo de cada enunciación. No excederse. No irrumpir. O extralimitarse, pero apenas lo suficiente. Pronunciarse, en últimas, dentro de los términos y límites pactados por el lenguaje especializado en cuestión —el político, el jurídico, el religioso, por ejemplo— (Bourdieu).\nBajo esta lógica, el insulto consiste en una de las formas más ágiles e infalibles de poner en riesgo cualquier acto de comunicación. Decir desde el insulto es decir desde el riesgo, porque es cargar con exceso y suceder como irrupción.\nPensar el insulto como hecho y acecho de lenguajes especializados significaría considerar el conjunto de enunciados que, en potencia, podrían irrumpir y exceder las convenciones de valoración de esos mercados de comunicación, y en su posibilidad de irrupción y exceso, exponer al conjunto mayor, que es el individuo que enuncia, al riesgo de sanción y exclusión de la negociación que sea que esté teniendo lugar.\nPensar desde el insulto es abrirse a las múltiples posibilidades del fracaso de la comunicación. Asumir la acechanza. Asombrarse también ante su vitalidad escurridiza: ese mismo hecho y acecho, que comprendemos como riesgo, cuántas veces no resulta convertido en vocabulario del cariño; en enunciación íntima de afecto. Allí su versatilidad afilada, capaz incluso, en instantes, de volver a girar y convertirse en humor mordaz.\n¿Qué está en juego entonces en esta zona de contacto? La linterna del insulto para alumbrar otros sentidos de conflicto, pero ¿qué sentidos son esos, y cuál es el valor y la forma de interrogarlos?\nEl insulto, como manifestación del lenguaje político, cultural o mediático, sobrevive en el descrédito, y al hacerlo habla al tiempo de otra inercia popular y extendida en la esfera pública de los siglos xx y xxi: la confianza institucionalizada en el argumento, se ha dicho, como instrumento para solventar los múltiples desacuerdos sociales.\nLa evasión permanente del abismo del insulto, su no interrogación reflexiva como hecho y acecho del lenguaje, es en parte resultado de la esperanza enfática que el pacto democrático, y detrás suyo el saber de la filosofía política, han depositado en el territorio ancho, liberal y defendido por siglos, de la virtud retórica conocida como argumentar.\nNo es solo que el insulto no suela ser reconocido como una virtud retórica; es que, para completar su exclusión de lo decible, para terminar de demonizarlo como equivalente de la capacidad del lenguaje de hacer daño, la retórica misma va constituyendo un sentido de límite que, antes de relegarlo, le rapa su relación con el fuego. Ocurre, por ejemplo, con la polémica.\nToda definición biempensante de la polémica, o del discurso polémico, suele estar dirigida por la voluntad reflexiva de la conciliación o la coexistencia. Se acepta el intercambio temperamental, se observa la presencia del vocabulario violento, se abre incluso el espectro hasta la posibilidad de la inflamación y el quemar de las palabras. Pero siempre en procura de demostrar el lugar de la polémica dentro del valor retórico del argumento; siempre con el oriente de la retórica como el escenario legítimo para la disputa de las reglas de la razón y la ética del diálogo (Amossy).\nEl objetivo es así encontrar para ella, para la polémica, espacio dentro del marco ampliado de la argumentación como escenario donde la violencia verbal puede ocurrir, y ser eficiente, siempre y cuando no se pierdan de vista ciertos elementos culturales e institucionales propios del escenario de pronunciamiento; es decir, mientras la polémica preserve los sentidos de límite y restricción allí donde esté tomando forma la batalla pública de las ideas.\nAl hacerse presente, lo que el insulto transparenta es esa negociación entre eficiencias; la pretensión de determinada coexistencia.\nLo que está en juego entonces es la constitución y regulación del discurso.\nCuando el insulto hace su presencia espantosa, lo que tácitamente es puesto en entredicho es el monopolio entero sobre el lenguaje que ciertas virtudes retóricas ostentan.\nLa política y la cultura suelen ser experimentadas como escenarios de lo humano donde se expresan los anhelos, las costumbres, las necesidades, las demandas y las tensiones entre miembros y sectores de la sociedad. Momentos del discurso en los que las partes chocan como resultado de que una quiere y ofrece una cosa distinta de lo que la otra espera.\nEsta experiencia común y cotidiana de la política y la cultura suele ensombrecer, sin embargo, la experiencia más importante, y poco frecuente, de la política y la cultura: aquella interlocución, aquel otro conflicto, donde lo puesto en cuestión es la naturaleza misma del acto de pactar; aquella comunicación donde se discuten los términos de constitución del mundo: eso que el lenguaje y el sujeto pueden expresar como lo deseable y lo ofrecible; los límites mismos de lo que cabe ser dicho y comprendido (Rancière).\nHay, por supuesto, diferentes formas de entrar en dicha interlocución fundamental: las guerras, las revoluciones, las asambleas constituyentes, los cataclismos. No obstante, tan importante como entrar, resultan los hechos de lenguaje que ponen de presente la mera existencia de esa otra dimensión. Formas de hacer conciencia sin acciones superlativas; formas de acercarse, no a disputar propiamente el monopolio sobre el lenguaje —lo que requiere de instituciones y acciones—, pero sí a comprender que esa disputa, aunque es materia de acciones, también es prevista, también es acechada, desde lugares de lenguaje.\nEl insulto sobrevive en el desprestigio discursivo, pero es gracias a ese desprestigio, a esa doble condición de hecho y acecho del discurso, que el insulto otorga, a quien lo experimenta, algún grado de conciencia sobre la estrecha relación entre el lenguaje y la acción, dos cosas que el imaginario público suele asumir como estrictamente distintas. Y al hacerlo, al entregar destellos de conciencia sobre la tensión clásica entre lenguaje y acción, el insulto deja de ser solo un lugar de observación para convertirse, al tiempo, en un lugar de experimentación.\nAquello experimentado a partir del insulto no es propiamente la interlocución política y cultural que disputa y define los términos de constitución del mundo; pero sí las distancias de su posibilidad; el cálculo y el anhelo de su oportunidad de existir.\nPara no interrogar el insulto ni atender el abismo que implica, para no considerar lo que en la disputa pública significa alcanzar una temperatura, entrar en un temperamento, caer en una estridencia o padecer un alzamiento del lenguaje ejercido incluso en contra de nosotros mismos, la esfera pública contemporánea revive a diario, de la mano de la sacralización del argumento, una serie de prejuicios popularizados: el insulto como testimonio de la vulgaridad del pueblo; el insulto como extravío del incapaz de mantenerse a la altura del argumento racional; el insulto como expresión de incultura; el insulto como defensa última del débil; el insulto como degradación necesaria del otro y de sí mismo.\nLa presencia ostentosa de estos preconceptos puede conducir a confundir la pregunta por el insulto con el afán por rectificarlos. Eso puede que pase, pero es secundario. Lo central es que estos prejuicios extendidos en torno al insulto no son materia identificada para ser desmentida. No son torpeza a corregir. Son, sobre todo, la manifestación de un intento de adjudicación del insulto como hecho y acecho exclusivo de un campo semántico o un grupo social determinado. Son ellos mismos, los prejuicios popularizados, expresiones de mecánicas de relegación y poder, y en tal sentido deben ser interrogados.\nLuego, si resultan abandonados, eso es otro problema y es del lector.\nEl insulto, en sus asociaciones impopulares, habla así de lenguajes especializados —el periodístico, el científico, el literario, por ejemplo— donde están siendo libradas batallas de sentido. Pensar el insulto debe ser entrar en dichas mecánicas de relegación y poder que porfían en su existencia residual como síntoma de fracaso. Entrar para observar y experimentar las temperaturas verbales específicas que señalan agrietamientos o filos en dichos lenguajes especializados.\nLas preguntas que interesan en torno al insulto no son, entonces, aquellas propias de la curiosidad del diccionario de injurias o el afán clasificador del etnógrafo: qué significa tal o cual insulto; qué insulta en tal o cual cultura; qué es lo que más ofende a tales personas. Las preguntas que interesan son aquellas por las relaciones entre el insulto y las condiciones de relegación y poder al interior de discursos especializados.\nNo se entra acá al archivo nacional para buscar insultos. Se entra al archivo nacional, a partir de cierta disposición auditiva, para buscar y comprender sentidos de conflicto desde el estrépito propio que causa la presencia del insulto.\nLa sintonización de esta disposición auditiva es también un problema metodológico.\nLa acotación o trato que acá se hace del archivo no puede responder a la propia lógica de preservación con fines consultivos (“salvaguarda del patrimonio documental colombiano”) con que el archivo histórico nacional fue constituido.\nEsta visión anquilosada del archivo, al que se asiste principalmente para cotejar la manera como los colombianos se han insultado, no tiene manera de ofrecer comprensión respecto a la existencia de sentidos de conflicto en momentos críticos de la historia del país.\nY no la tiene porque está dirigida —en el orden de sus fondos documentales, en la dirección de sus políticas culturales, en los criterios de sus conmemoraciones— por la fuerza y peso de la palabra escrita o consignada, cuando lo que quizá prevalece, en la irrupción y el exceso propios del insulto, es una especie de repertorio de lo acústico en el sentido de operaciones retóricas no necesariamente atadas al carácter articulado del lenguaje: silencios diversos; consignas atropelladas; resonancias más o menos evidentes; ruidos que nombran aquello por fuera o en los límites del orden; gritos, vociferaciones, cuchicheos, abucheos, chillidos, lamentos, escándalos.\nEl cuerpo de fuentes primarias trabajadas en este libro se mueve así entre el documento escrito y el documento pronunciado o gesticulado. No se trata de la oposición simple entre cultura escrita y oral, sino un entre medio donde el insulto, como hecho y acecho del lenguaje, demanda y estimula una sensibilidad ampliada, un giro auditivo (Ochoa Gautier) que atienda el registro retórico más allá de lo denotado; cierta habilidad para escuchar entre líneas allí donde lo escrito quizá haya ocurrido, precisamente, para ensordecer.\nUn expresidente o un presidente en ejercicio ataca con la saña del insulto y la calumnia a un periodista o a un panfletario mordaz, quien a su vez se dedica a darle palo.\nUn connotado periodista o artista público se distancia de determinado escenario de pronunciamiento porque a sus oídos este ha sido tomado por la chusma que insulta y desprestigia.\nUn individuo que pertenece a un grupo social sin representación política se enfrenta a determinado grupo de poder insultándolo y zarandeándolo de palabra.\nEsta lista de casos podría no parar y resonar cada vez más como lista propia de acontecimientos del presente. No es tal. Como podrá leerse o interpretarse en los capítulos de este libro, estas descripciones se refieren a hechos ocurridos en Colombia hace más de 50, o 150, o 200 años.\nNo entramos así al insulto para hallar el arreglo de un mal contemporáneo. Miramos de frente al insulto en todos sus trajes porque alguien tiene que ocuparse del principio inverso monstruoso: escuchar atento lo que los otros no quieren escuchar; dejarse escaldar por el fuego verbal y milenario de los vivos.


La situación de George Cacioppo\nResolución contra el ex Vicepresidente de Sony\nUn nuevo escándalo sacude al mundo gamer con la situación de George Cacioppo, ahora ex Vicepresidente de Sony quién se le acusa de uno de los actos más deplorables de la sociedad.\nAnte esta situación, el gigante de la industria tecnológica y el creador de PlayStation tomó una de las decisiones más contundentes en cuestión de minutos.\nEl caso de George Cacioppo se dio a conocer gracias al canal de YouTube People v. Preds donde se mostró un video en el cual aparecía el ex Vicepresidente de Ingeniería de Sony esperando un encuentro con un usuario de la aplicación de citas Grindr.\nSi bien el video no deja muy clara la situación, la descripción de mismo se proporciona un enlace donde se muestra diversas capturas de pantalla entre George Cacioppo, quien se refería a sí mismo como Jeff, con un niño de 15 años.\nDentro de las conversaciones se puede observar que los dos usuarios planificaron encontrarse para intercambiar fotos así como para un encuentro más íntimo.\nLuego de conocer esta situación, Sony tomó la decisión de despedir inmediatamente a George Cacioppo. Así mismo, confirmó que se abrirá una investigación y que la empresa colaborará en todo lo posible para conocer toda la verdad de esta situación.\nPor otro lado, es de llamar la atención que el ahora ex empleado del gigante de los videojuegos no saliera a dar ningún tipo de declaración sobre estas acusaciones.\nEn consecuencia, lo único que se sabe hasta este momento sobre el caso de George Cacioppo es que Sony despidió a su Vicepresidente de Ingeniería que se le acusa de pedófilo. Nos mantendremos atentos ante nuevas resoluciones en torno a esta importante historia que sacude a todo el mundo gamer.\n322 0 Updated: diciembre 6, 2021\n¡Death’s Gambit está listo para PS4! El heredero de Dark Souls


Identificación de las propiedades físicas de los materiales - Ayuda para tu tarea de Ciencias 3. Química Santillana Secundaria Tercero - Respuestas y explicaciones\nReúnanse en equipos de cuatro personas...\nSólido: Forma y volumen constante. Densidad alta. Fluidez baja o nula. Energía cinética baja. Atracción entre partículas alta por lo tanto se encuentran cercanas entre sí.\nLíquido: Toma la forma del recipiente que lo contiene y tiene volumen propio. Densidad media. Presentan gran fluidez. Energía cinética media. Atracción entre partículas media por lo que sus partículas se encuentran algo separadas.\nGaseoso: No tiene forma ni volumen, estos cambian al cambiar la temperatura y la presión. Densidad baja. Fluidez alta. Energía cinética alta. Atracción entre partículas baja por lo tanto sus partículas se encuentran separadas entre sí.\nEn equipo recuerden cómo se llaman ...\n¿Por qué las gotas de agua...\nSe debe a la tensión superficial que permite a las partículas mantenerse unidas.\n¿Por qué no se moja una servilleta ...\nDebido a que la fuerza de cohesión o de atracción es alta entre las moléculas del mercurio.\n¿Cómo funciona un ...\nAl recibir calor el mercurio se dilata por lo que necesita más espacio, dentro del termómetro se desplaza para ocupar dicho espacio.\nExperimento con gases\nLa siguiente liga presenta un video para mejor comprensión del tema. No olvidar realizar tu experimento bajo supervisión de tu profesor.\n¿Qué importancia tiene para la química...\nEl medir no solamente es importante en la química ya que permite realizar y desarrollar actividades en forma correcta y precisa, evitando resultados no deseados.\n¿Qué propiedades de la materia ...\nLo principal que podemos medir es masa, longitud y volumen,\n¿Qué tipo de aparatos se emplean ...\nVolumen: pipeta, probeta, matraz, bureta.\nMasa: balanza analítica, balanza granataria, balanza digital\n¿Por qué hace falta definir un patrón de ...\nPermite tener precisión al momento de realizar medidas así como baja o nula variabilidad. Proporciona exactitud en los instrumentos y métodos de medición.\nSi la masa de un microbio ...\n4pg= 4x10-3 ng\nLa atracción de la gravedad ...\nRecordemos que la masa de un objeto es igual en la tierra que en la luna, la masa la podemos obtener a partir de la fórmula F = mg.\nBusquen en un diccionario ...\nExactitud: que tan cercano se encuentra un valor medido con el verdadero valor del objeto a medir.\nPrecisión: que tan cercano se encuentran los valores de mediciones repetidas de un mismo objeto.\nIncertidumbre: debemos entender que la mediciones no son completamente exactas, al valor que tiene ese error se le conoce como incertidumbre.\n¿Cuáles medidas son de ...\nVolumen: L, ml.\n¿Qué instrumentos de ...\nbalanza, pipeta, probeta.\n¿Cómo deben manejarlos?\nCuidando las especificaciones de uso y manejo.\n¿Qué cantidad de cada ingrediente ...\nBórax= 400 g\nVinagre blanco= 800 ml\nAgua= 48 L\nAceite de lavanda= 32 ml\n¿Piensan que resultaría siempre igual ...\nNo puede ser igual ya que no existiría precisión en las medidas\nExperimento: Gráfica de calentamiento del agua\nLa siguiente liga muestra un video para mejor comprensión del tema. Recuerda realizar el experimento bajo supervisión de tu profesor.\n¿Por qué en la tabla se incluye ...\natm= es la unidad de presión que corresponde a la presión atmosférica al nivel del mar\nPor lo tanto a 1 atm el punto de ebullición del agua es de 100 °C.\n¿Cuáles sustancias son gaseosas ...\nGaseoso: helio, oxígeno, nitrógeno, butano\nLíquido: etanol, agua\n¿Pueden tener todas las sustancias ...\nNo todas las sustancias pueden estar en estado gaseoso debido a que pueden ser inestables, inflamables e incluso tóxicas.\nEl Pico de Orizaba, que es el volcán ...\nA mayor altura disminuye el punto de ebullición entre 3 a 4.5 °C cada 1000 m, entonces si el agua hierve a 100 °C a nivel del mar podemos decir que a 5700 msnm el agua hierve en aproximadamente 84 °C\n¿Cuál de los materiales citados ...\nRecuerda que entre más alto es el punto de fusión más complicado es convertir a líquido.\nExperimento: ¿Cuál es más viscoso?\nExperimento: ¿Cómo podemos determinar la densidad?\n¿Qué tiene mayor densidad...\nPresentan la misma densidad\n¿Qué masa tiene ...\n¿Por qué en la tabla se aclara...\nEs la medida de la presión atmosférica en las que se obtuvieron las densidades.\nSi la densidad del grafito es ...\n2.25 g/cm3=1.3 oz/in3\nEl hielo flota en el agua...\nEl hielo tiene menor densidad que el agua por ese motivo flota.\nLa mayoría de los materiales...\nLos barcos flotan gracias a la forma que tienen y a la fuerza de empuje que tiene el agua en ellos.\nExperimentación con mezclas Páginas 42 – 53\nLa ciencia y la tecnología en el mundo actual Páginas 18 – 23


La UE reduce el paro a mínimos históricos aunque no España\nEuropa ha conseguido rebajar su tasa de paro a mínimos históricos: descendió al 6,2% el pasado mes de marzo, una décima menos que en febrero y el nivel más bajo de toda la serie, que se remonta a abril de 1998, según los datos publicados este martes por la agencia comunitaria Eurostat.\nEste mismo récord se extiende a la eurozona, que también redujo una décima su tasa de desempleo hasta el 6,8%, con lo que marca el grado más bajo al menos desde los últimos 24 años. Y estos buenos datos se logran pese a que los dos últimos años han sido muy complicados para la economía a nivel mundial a consecuencia de la pandemia. De hecho, la tasa de paro de la eurozona ha conseguido situarse ya seis décimas por debajo del nivel previo a la covid-19, ya que en febrero de 2020 el desempleo entre los países del euro era del 7,4%.\nPero no en España, que se mantiene como el país de Europa con más paro. Es cierto que ha conseguido también situarse por debajo del nivel prepandemia al reducir su tasa al 13,5%, casi tres puntos menos desde el momento más álgido del coronavirus. Pero en cualquier caso duplica la tasa de paro europea y se mantiene lejos del nivel mínimo que registró en 2007, cuando su desempleo cayó por debajo del 8%.\nParo UE España reduce mínimos


Luis Fonsi estrena 'Échame la culpa', el reemplazo de 'Despacito' - Caracol TV\nLuis Fonsi estrena 'Échame la culpa', el reemplazo de 'Despacito'\nEl nuevo sencillo del puertorriqueño cuenta con más de 40 millones de visitas en solo cuatro días de haber sido lanzado el video en Youtube, convirtiéndose en tendencia, ¿Ya lo viste?\nTras el éxito mundial Luis Fonsi con su canción 'Despacito', que arrasó en la edición 18 de los Grammy Latino, el puertorriqueño regresa a la escena musical en colaboración con la estadounidense Demi Lovato.\nEl nuevo sencillo del boricua, 'Échame la culpa', tiene ritmos pegadizos que mezcla en su letra frases en inglés y español. El video ha logrado una gran aceptación entre el público ya que cuenta con más de 40 millones de visitas en Yotube.\n"Es la artista latina joven, para mí, más importante de Estados Unidos. Aporta a la canción el cierre de un círculo con una idea melódica (…) y le aporta el equilibrio femenino", dijo el puertorriqueño sobre Lovato. "Es una canción para reír y sonreír mientras se baila", aseguró.


Plan de acción nacional DE LUCHA Tuberculosis Multirresistente – Mayo 2018 – Observatorio Regional de Tuberculosis de las Américas\nPlan de acción nacional DE LUCHA Tuberculosis Multirresistente – Mayo 2018\nEl Gobierno de Estados Unidos y el Fondo Mundial de Lucha contra el SIDA, la tuberculosis y la malaria Estados Unidos fue el donante fundador del Fondo Mundial en 2001 y sigue siendo el mayor donante de la organización. plomo TB del Gobierno de Estados Unidos sirve en la reunión del Consejo del Fondo Mundial como parte de la delegación de Estados Unidos.\nDiecisiete años de medios de colaboración EE.UU. programas bilaterales de TB y las financiadas por el Fondo Mundial ahora tenemos una relación simbiótica, y su el éxito depende mutuamente en muchos países. las inversiones de TB del Fondo Mundial se centran en la mejora de los programas de calidad, incluyendo la compra y entrega de medicamentos y diagnósticos-y programas bilaterales de Estados Unidos complementarlos en la planificación y ejecución.\nEl Gobierno de Estados Unidos invirtió $ 1.35 mil millones en el Fondo Mundial en el año fiscal 2017; basado en la cartera del Fondo, el 18 por ciento de los cuales se dedica a la tuberculosis, la participación de Estados Unidos de esas concesiones fue de aproximadamente $ 243 millones.\nBajar Manual Pdf, en español\nHaití lucha contra el SIDA y la tuberculosis La OMS propone a 33 países un plan para erradicar la tuberculosis


LOS CIRCULOS DEL INFIERNO: MÁS MIEDO QUE VERGÜENZA.\nPublicado por Capitan Trueno en 23:19\nJodó, he creído que había resucitado Millán Astray y nos llevaba a por una harca de moros con turbantes.\nBueno, en una cosa llevas mucha razón : aquellos chalados que se fueron por los mares y conquitaron medio Mundo con sus espadas y sus escapularios de la Virgen de Aranzazu ( quería con sus webs bien colocados), merecen todos los honores anuales y toque de corneta con diana florida.\nLa otra cuestión es la de las chicas esas ( la moral victoriana me impide llamarlas "damas") que en vez de estar fregoteando suelos conforme a sus capacidades, están señoreando los madriles y ausentándose de actos públicos de sus maridos en razón a que sufren incontinencias urinarias.\nLa verdad es que con media docena de modistillas de los años 60 lucirían muchísimo más los ministros y presidentes de gobierno sociatas. Además tienen el problema de que sienten varices en cuanto están cinco minutos de pié, y tampoco es como exigirles tanta disciplina.\nel que dice lo que piensa 14 de octubre de 2011, 2:23\ngran lectura con la que nos brindas siempre mi capitan, si señor, pero solo añadir, a la vista de las circustancias que año tras año nos brindan los apatridas sociatas, acuerdate de lo que te digo, si los sociatas, dios no lo quiera, vuelven a sentarse en la poltrona, cuatro años mas, nos quedamos sin fiesta nacional, vamos, que serian capaces de llamarlo, dia de las civilizaciones, o alguna palabreja sociata de esas.\nHerep 14 de octubre de 2011, 9:46\nBuen repaso das hoy, Capitán, a toda la farándula progre que se rie de aquella gesta de nuestros antepasados...\nA lo único que le tienen respeto es al trinque y a sus amigos de la mafia, como bien dices del "concetual2 Pepiño.\nLo de la esposa de ZP y aes de traca... la pobre seguro que está triste por tener que abandonar los lujos del cargo y no quería despedirse de aquellos Guardia Civiles que le "prestaron" su piscina cuartelaria para que pudiera nadar a gusto.\n¡Pobrecita desgraciada que va a quedarse sin su palacete! ¿Qué hará ahora? ¿Se pagará los billetes de avión a La Scala milanesa?\n¡Qué pena tengo, Capitán!\nOld Nick 14 de octubre de 2011, 11:07\nNo Suelo Hacerle Sonetos a los Amigos, Pero en Vuestro Caso He Hecho Una Excepción...\nSi no Os Gusta, Quemadlo y Tan Amigos.\n¡Sus y A éllos y A Pasarlos a Todos por La PLANCHA, Para Ahorrarle Trabajo al Asmodeo!\nUn Brindis por Los Cojones de los Valientes\nJosé Luis Valladares Fernández 14 de octubre de 2011, 12:40\nDas una panorámica inmejorable, de lo que fue, es y sera el socialismo español. ¿Que pecado habremos cometido para tener que soportar a semejantes testaferros?.\nJose Ramon Santana Vazquez 14 de octubre de 2011, 17:31\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 19:25\nQuerido Javier, todavía no han llegado estos mastuerzos a arrancarme un brazo y sacarme un ojo, pero todo podría haber sido.\nEn cuanto a las sicarias consortes, así les salgan varices como chistorras.\nY si pierden por los bajos, que hagan como la meona Velasco: cmpresita desodorante para tapar el olor a muerto.\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 19:28\nElque, o lo que es peor, una vez domesticado, pueden con el Ejército llevarnos a algún gulag.\nY cambiar la bandera por la de la Unión Soviética, que todavía convencerían a la chusma que también es roja y gualda la hoz y el martillo.\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 19:30\nHerep, con un poco de suerte se amojama en el secarral donde han construido el bunquer.\nY aguantar todo el día al supervisor de nubes tampoco es moco de pavo.\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 19:33\nAntes muerto que quemar las loas de un amigo. Juntos contra el mal y la miseria\nsurcaremos el mar de las penurias\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 19:34\nQuerido José Luis, el mal que hemos cometido es pensar que en una democracia caben todos, aunque sean unos miserables.\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 19:35\nEl mal que hemos cometido, o que han cometido otros por nosotros, es pensar que en una democracia caben todos, hasta los que la dinamitan desde dentro.\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 19:39\nJosé Ramón, bienvenido a este humilde blog, donde trato de exponer sin tapujos lo que pienso sobre los males que aquejan a nuestra amada España. No espero que te guste todo lo que digo, pero sí que espero tus comentarios, y tu crítica, buena o mala, que d elos errores y las opiniones contrarias es de donde se aprende.\nZorrete 14 de octubre de 2011, 20:14\nCapitán la próxima vez que se monten la tribuna en la Moncloa y que nos dejen a nosotros con "nuestro Ejercito", ya que a ellos les jode tanto.\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 20:53\nO mejor en una casa de zorras. Así podrán cuidar a sus madres.\nPorque si tienes un hijo así, te tienes que mortificar de alguna forma, o soportando a los clientes, o te metes en un convento con el cilicio a cuestas.\nNatalia Pastor 14 de octubre de 2011, 21:07\nComparar tiempos pasados con los que vivimos actualmente y con la caterva que nos gobierna, nos lleva indefectiblemente a la nostalgia y a la depresión.\nHemos vivido, eso sí, el último desfile presidido por Zapatero, lo cual es motivo de regocijo,jolgorio contenido y satisfacción por lo bajini.\nEl año que viene -Dios mediante -, nos ahorraremos a bastantes infames en el palaco de autoridades.\nCAPITAN TRUENO 14 de octubre de 2011, 21:30\nEso si el año que viene, con la ruina que han dejado, el desfile es de patinetes con tirachinas en lugar de tanques (perdón, carros de combate), y en lugar del carnero de la Legión, salen los bravos legionarios con un lagarto de la Serranía de Ronda.


Mujeres y conducción\nPost #3949301 (3)\nPost #3950717 (2)\nPost #3949417 (2)\nPost #3949271 (2)\nPost #3949395 (2)\nPost #3949390 (1)\nTema: Mujeres y conducción\nSé que es un estereotipo muy manido pero sigo escuchándolo a menudo y me molesta. ¿Alguien aquí cree realmente que las mujeres conducimos peor que los hombres? Porque según mi experiencia es más bien al revés, aunque no siempre, evidentemente cada persona conduce de manera diferente, pero etiquetarnos a todas como malas conductoras me parece el colmo, ya ni hablemos de ir a comprar un coche y que se dirijan constantemente a tu pareja como si tú no fueras capaz de entender nada. ¿También os pasa o es que solo yo me he cruzado con gente estúpida?\n[QUOTE=bresoir;3949131]Sé que es un estereotipo muy manido pero sigo escuchándolo a menudo y me molesta. ¿Alguien aquí cree realmente que las mujeres conducimos peor que los hombres? Porque según mi experiencia es más bien al revés, aunque no siempre, evidentemente cada persona conduce de manera diferente, pero etiquetarnos a todas como malas conductoras me parece el colmo, ya ni hablemos de ir a comprar un coche y que se dirijan constantemente a tu pareja como si tú no fueras capaz de entender nada. ¿También os pasa o es que solo yo me he cruzado con gente estúpida?[/QUOTE...yo diría que las estadísticas le ayudan porque son menos temerarias a la hora de manejar...creo que por eso es que siempre se le tachado de chapas ....caso contrario de uno ;arriesgado.nos gusta la velocidad.,violento y nos creemos super chóferes\nYo creo que somos más prudentes. Gracias a Dios nunca he tenido un accidente en mi vida en que yo vaya manejando y eso no lo pueden decir los hombres choferes que me rodean.\nOpino que al ser mas temerosas aprovechan la primera oportunidad para darle el mando al hombre y eso les quita horas calle.\nPor otro lado el hombre tiene mejor sentido de ubicación que la mujer, supuestamente por una cuestión histórica de ubicar caza y apareamiento en tiempos remotos. No es extraño ver una mujer que no parquee bien el carro.\nUna cosa que si me molesta en lo particular es que la mujer casi nunca da campo en una presa.\nEn fin, no soy machista ni pretendo serlo, pero creo que todo se resume en falta de práctica en general, con sus excepciones claro está. Mi mamá maneja y la considero buena chofer. Mi prima maneja desde hace años y cuando viene a visitarme deja el clutch en el parqueo mas o menos.\nLokaso Me gusto\nEn general somos mejores conductoras que los hombres.\nTenemos más paciencia, somos más prudentes y somos menos la cantidad que nos agarra por ser "rápidas y furiosas".\nDe las mayores idioteces que tienen los hombres al volante (mujeres también hay pero muy pocas) es cuándo se enojan que los rayen. Ahí van despacio a velocidad tortuga, uno va detrás de ellos y al momento en que uno los raya meten el acelerador... HP's imbéciles. Uno tiene que ir como una idiota detrás de ellos, si van a esa velocidad, ¿por qué no se hacen a un lado y dejan que las personas pasen? A mí es que me pela tres mil bananos si me raya uno o 30 carros. Ni que estuviera en una competencia. Seguro sienten que si los rayan (se putean más si es una mujer ja ja ja ja ja) pierden su hombría... 🤦\nNo enserio, si algún hombre lee esto, ¿me podrían explicar por qué les molesta tanto que los rayen? ¿Les da tanto en su ego masculino y lo ven como una competencia aunque su destino sea el mismo?\nA mí me da tanta risa que digan: "tenía que ser mujer para manejar tan mal". Y la mayoría de los accidentes de tránsito y los que más se matan son los hombres 😂😂😂😂😂😂😂😂😂.\nQuiero darte mi pensar en esa pregunta de "..si algún hombre lee esto, ¿me podrían explicar por qué les molesta tanto que los rayen?" en mi caso no me molesta que me rayen, a pesar que me gusta la velocidad y lo admito, pero eso no significa que ande en las calles como si fuera la Guacima. Tal vez hay más de uno que solo se pica, quieren probar motores, más si al volante está otro mae, se empeora la vara. Te cuento una (solo para conversar y veas las estupideces de uno)...\nAyer un amigo tuvo problemas para encender el auto, me pidió ayuda y con gusto se la dí, cuando regresaba de su casa adelanté un honda "tuneado" y el mae se picó sobre la nada, él iba lento, mi auto tiene un sonido que no es escandaloso, pero suena "rico" a mi gusto sin ser bullicioso, pues en una pista sin mucha curva y vacía yo simplemente aceleré para adelantarlo, el límite es 90 en esa parte, yo no me percaté, pero el mae se me puso al corte y yo perdí la noción de la velocidad, en calles muy vacías y con mi auto no es difícil que me suceda, lo dejé un poco atrás cuando vi el velocímetro y el espejo retrovisor para darme cuenta de lo que sucedía, no era mi intención en verdad, por casualidad no faltaba mucho para llegar al final y en un semáforo se me puso a la par y a provocar para hacer el pique, yo bajé la ventana y le moví la cabeza como diciendo que si... semáforo en verde, él mae chillando llantas espantado y yo doblé a mano derecha, ahí lo dejé emputado seguro... hay maes que se muerden muy fácil.\nPero es que es por lo mismo Iguanita, es pura tontera hacer eso, es como si los hombres utilizaran la velocidad o lo carros para elevar su ego o masculinidad 🤦🤦.\nYo es que me emputo pero cuándo van lento uno los raya y ellos aceleran 🤬. Si uno raya no es porque anda en competencia con nadie, sino porque ellos iban lento y tal vez uno un poco apurado o a una velocidad un poco más rápido, pero si que aceleren al propio si me pudre bastante. Uno tiene que ir como una estúpida detrás de ellos y haciendo lo que ellos quieren porque sino los "chiquitos se enojan". Jodás.\nA mí cuándo me rayan más bien me orillo y les digo "pase adelante", no me pongo en inmadureces de rápidos y furiosos.\nSi uno raya no es porque anda en competencia con nadie, sino porque ellos iban lento y tal vez uno un poco apurado o a una velocidad un poco más rápido, pero si que aceleren al propio si me pudre bastante.\nYa lo dijiste Celestina, uno no anda en competencia, ellos andan lento y uno un poco apresurado tal vez, no solo te sucede a vos, yo sé a lo que te refieres, porque un día, en calle de un carril por sentido iba un taxi haciendo presa, yo detrás de él, pues en la primera que puedo me tiro a rayar... pues el gran hpta va acelerando para que yo no lo rayara... está bien, no lo rayo, pues vuelve a bajar la velocidad el malpa y hacer presa... a mae, si me emputé, y ya la gente pitando atrás. Pues otra vez aceleré para rayarlo, pero esta vez a fondo, y vuelve a acelerar el infeliz... pues, ahí lo dejé botado al grandísimo hpta.\nHay cada ser en este planeta.\nPero es que es por lo mismo Iguanita, es pura tontera hacer eso, es como si los hombres utilizaran la velocidad o lo carros para elevar su ego o masculinidad .\nUsted lo ha dicho. Nosotros competimos por soeces como esa, somos maes, eso nos gusta, no hay que hacerle mucha cabeza ni intentar arreglarlo\nEn nota u observación personal: me llama la atención que el 99% de los temas de este foro últimamente termina siendo una discusión hombres vs mujeres... qué cansado! Entiendan de una que somos distintos, nunca nos van a gustar las mismas cosas y nunca nos vamos a entender al 100% porque tenemos biologías diferentes.\nDe las cosas idiotas que detesto, ya de por sí es bastante estresante en este país manejar y salen estos con esa actitud... nooooo...\nY hay mujeres que se ponen en las mismas copiando las mismas estupideces, pero son muy pocas.\nIwannaF_ck, Zepho Me gusto\n« Feminismo o Feminazis | Sexting? Sexo por videollamadas? Llamadas eróticas? »\nÚltimo mensaje: 09/05/2014, 15:12\nPreguntas sobre conducción en moto!!!\nPor Dr. Rajesh Koothrappali en el foro Automovilismo\nÚltimo mensaje: 20/12/2013, 04:37\nsobre conduccion temeraria...\nPor _hermit_ en el foro El abogado en Línea\nÚltimo mensaje: 26/03/2012, 17:00\nPor mjv en el foro El abogado en Línea\nÚltimo mensaje: 05/02/2011, 18:27\nEl huso horario es GMT -6. La hora actual es: 17:37.


Aragón es la comunidad que más empleo destruye en el sector del comercio minorista - Crónica de Aragón\nAragón es la comunidad que más empleo destruye en el sector del comercio minorista\n28. agosto 2015 | Por Redacción/Agencias | Categoria: Aragón, Hoy destacamos\n>>> La ocupación en el comercio minorista aragonés ha descendido un 0,8% en julio respecto al mismo mes de 2014\nZaragoza.- El empleo en el sector del comercio minorista ha descendido un 0,8% en julio respecto al mismo mes de 2014. De esta manera, Aragón es la comunidad en la que más baja la ocupación del país. No obstante, la evolución mensual es positiva, ya que la ocupación ha aumentado un 0,9% respecto a junio. La caída es del 1,1% en lo que va de año.\nPor otro lado, el comercio minorista aragonés registró un aumento del 3,2% en sus ventas durante el mes de julio en comparación al mismo mes del año anterior, según el índice deflactado. De esta manera, Aragón se sitúa en el undécimo puesto nacional respecto al incremento de ventas.\nPor lo que respecta a la media de los primeros siete meses, la Comunidad ha registrado un aumento del 2,1% en comparación al mismo periodo del año anterior, según los datos que publica este viernes el Instituto Nacional de Estadística (INE).\nTodas las comunidades autónomas aumentaron sus ventas en julio respecto al mismo mes de 2014. Las que presentaron los mayores incrementos fueron Cantabria (6,6%) y Canarias (5,7%). Por su parte, los menores aumentos se registraron en Asturias (1,2%) y Navarra (2,4%).\nLa variación mensual del Índice de Comercio al por Menor a precios constantes es del 1,3% si se eliminan los efectos estacionales y de calendario. La tasa anual del Índice General del Comercio Minorista a precios constantes se sitúa en el 4,1% en la serie corregida de efectos estacionales y de calendario, y en el 4,2% en la serie original.\nLa variación mensual del Índice General del Comercio Minorista (ICM) a precios constantes entre los meses de julio y junio, eliminando los efectos estacionales y de calendario, es del 1,3%. Esta tasa es 2,1 puntos superior a la del mes anterior.


Bloomberg prevé el fortalecimiento de la moneda rusa - Sputnik Mundo\n14:15 GMT 31.01.2017 URL corto\nEn caso del levantamiento de las limitaciones económicas y comerciales a Rusia, la moneda del país eslavo incrementaría su valor de un 5% a un 10%, sugiere un reciente análisis realizado por Bloomberg.\nEl rublo "probablemente será el principal beneficiario" si Estados Unidos alivia la presión de las sanciones, y pueda alcanzar una tasa de 55-57 frente al dólar, según Bank of America Corp.\nPor su parte, los expertos rusos sugieren que esta tendencia tendría poco que ver con las sanciones exteriores explicando que el impacto de las sanciones en la economía rusa no es mayor que un 0,3% de su PIB.\nDesde el inicio de la confrontación política con el bloque de países liderado por EEUU, Rusia está pasando por un período de profundas trasformaciones económicas. Lejos de lo que se esperaba, las sanciones a largo plazo impulsaron la independización del sector financiero nacional de las instituciones internacionales, así como el incremento de la producción interna de bienes y servicios.\nLos resultados no se han hecho esperar. Según investigaciones de principios de año, Rusia en 2016 entró en la lista de países con mejores índices de inversión. Según las previsiones del Gobierno ruso y del Fondo Monetario Internacional, la economía nacional iniciará este año su crecimiento después de tres años de recesión.\nLea más: "Lo siento, señor senador, pero Rusia ha sobrevivido a las sanciones"\nrublo, divisas, Bank of America, Bloomberg, Rusia


“Venganza” eclesial de Tomás: Negación de la carne, sumisión de las mujeres\n08.04.18 | 09:10. Archivado en Nuevo Testamento, María, Pascua, Evangelios\nLa escena pascual de Tomás en Jn 20 (cf. blog de ayer) ofrecía un programa esencial de cristianismo: Tomás, el gnóstico, debía aceptar la carne pascual de Jesús (encarnación de Dios) e integrarse en la comunidad real de varones y mujeres.\nEl Evangelio de Tomás es un texto de gran importancia histórica y teológica, pero no ha sido aceptado en el canon de la Iglesia. Por el contrario, el de Juan ha aceptado tras unas correcciones. Éstas son las razones por la que el evangelio de Tomás no ha sido aceptado como "oficial" por la Iglesia:\n-- No acepta del todo la “carne” histórica y concreta de Jesús (en contra de Jn 1, 14), con la carne de los crucificados, heridos y hambrientos de la historia actual, en línea de compromiso personal y social.\n-- Porque no acepta a las mujeres como tales, sino que en el fondo las utiliza, diciendo que ellas deben “someterse” a los varones (es decir, convertirse en varones).\nCiertamente, la Gran Iglesia no ha recibido en su canon el Evangelio de Tomás, pues, como dice San Ireneo “caro cardo salutis”: el quicio de la salvación es la carne (la encarnación de Dios, la resurrección de la Carne), con el valor universal de varones y mujeres, de manera que las mujeres no están sometidas a los hombres, ni deben hacerse varones para salvarse.\nPero, en el fondo, a lo largo de la historia de la Iglesia se ha dado (y sigue dándose) una venganza de Tomás, pues una gran parte de ella no ha creído de verdad en la encarnación de Dios (no lo digo, lo decía hace 75 años el mismo K. Rahner), y sigue considerando a las mujeres pura “carne de segunda” al servicio de los varones.\nSiga leyendo quien quiera pensar sobre el tema, en este “domingo de la pascua blanca” (in albis), en que la Iglesia recuerda y acepta la “superación” superación del evangelio de Tomás en el evangelio de Juan (tema de la postal de ayer).\nTomás se ha vengado, pues su evangelio, expulsando oficialmente y colocado fuera de la puerta de la Iglesia, ha entrado por la ventana, pues muchos cristianos tienen miedo de la “carne” real de Jesús, expresada de forma especial en su “miedo” a las mujeres, a las que no han dejado ni dejan entrar en círculo más hondo de la autoridad de la iglesia.\nQuien quiera entender que entienda.Buen domingo a todos.\nEvangelio de Juan, evangelio de Tomás.\nEn el momento decisivo de la revelación de Dios en Cristo, bajo la cruz del Señoraparecen juntos, según el Evangelio de Juan (Jn 19), el Discípulo Amado y la Madre de Jesús. De esa forma, lo mismo que en Jn 2 (bodas de Caná) la “madre carnal” viene a mostrarse como una figura necesaria para el evangelio.\nLa “madre” es para Juan la mujer “encendida” por la llama de la vida, aquella que da a luz en la “carne”, de forma que vincula a Jesús con la carne de la historia, con los hombres y mujeres que aman y engendran, que acogen y cuidan a los otros.\nPues bien, en contra de eso, el Evangelio de Tomás no reconoce a la madre de Jesús, no la acepta en su comunidad, porque ella (la mujer María, como persona histórica-carne) pertenece al mundo viejo de la “prostitución” (es decir, de la carne material, no del Espíritu). Por eso, ella no puede estar bajo la cruz, junto a Jesús (¡pues en el fondo no existe verdadera cruz de Crdisto), ni en el origen de la Iglesia (como en las Bodas de Caná).\nEl evangelio de Tomás no puede aceptar en su mensaje y camino a la madre “carnal” de Jesús. Ciertamente, ese evangelio cita a otras mujeres, como Salomé y María Magdalena, pero sólo en la medida en que Salomé penetra en la cámara nupcial de Jesús, pero no se vincula con él en la carne de la vida real, sino sólo en Espíritu desencarnado…, en la medida en que Magdalena deja de ser mujer de carne y se convierte en “varón” espiritual, también desencarnado.\nEl evangelio de Tomás (texto tomado de Diccionario de la Biblia)\nQuiero citar esto, y recordar las referencias “marianas” del Evangelio de Tomas, y el pasaje o pasajes de sus “amores” con Salomó o María Magdalena, para mostrar que ellos se oponen totalmente a todo tipo de “novela” romántica de amores de Jesús con Salomé o María Magdalena.\nEl evangelio de Tomás está muy cerca de la “gran Iglesia”, pues contiene textos de tradición venerable que provienen del mismo Jesús o de algunas comunidades muy antiguas (especialmente cercanas al documento Q). Es más, puede apelar y apela a la tradición de dos hermanos conocidos de Jesús: Judas-Tomás, el Mellizo, en cuyo nombre se inscribe (cf. EvTom, inscriptio y num 13), y Santiago, el Justo, por quien fueron hechos el cielo y la tierra (EvTom 12).\nEsto significa que al menos una parte de la iglesia representada por esos “hermanos” de Jesús (de una línea que en principio fue judeo-cristiana) ha desembocado en un tipo de gnosis seudo-cristiana, pasando, en nombre de Jesús, de un estricto legalismo intra-judío a una experiencia de interioridad mística abierta a todos los hombres, por encima de todas las “diferencias de carne” entre judíos y no judíos.\nEl Evangelio de Tomás está cerca del evangelio de Juan, y gran parte de sus “dichos” pueden interpretarse en línea eclesial, desde un fondo de encarnación de la Palabra de Dios. Pero hay una diferencia básica entre ellos:\n(a) El Evangelio de Juan apela a la encarnación del Logos de Dios (Jn 1, 14), de manera que sigue conservando su historia básica. Este evangelio sigue vinculando la salvación con la muerte histórica de Jesús, y no con un tipo de pura gnosis interior, apelando así así a la carne de Jesús.\nEn esa línea Juan puede evocar y evoca la figura y signo venerable de la Madre Carnal de Jesús, tanto al comienzo como al fin de su vida (en Caná y bajo la cruz). Por otra parte, las mujeres que aparecen en su evangelio, siendo figuras de fe, son al mismo tiempo mujeres históricas que aman y sufren, tocando como Magdalena la carne de Jesús.\n(b) Por el contrario, el EvTom tiende a dejar a un lado toda carne (lo mismo que la muerte) de Jesús, de manera que resulta difícil elaborar desde su visión una visión positiva de la madre histórica de Jesús (que en su sentido carnal se sitúa en la línea de la prostitución del mundo).\nPor otra parte, las mujeres de este evangelio (Salomé, Magdalena) no pueden actuar como mujeres, en un nivel de carne e historia personal, sino que han de penetrar en el tálamo espiritual (anti-carnal) de Jesús (como Salomé), o tienen que dejar de ser mujeres para entender y vivir el evangelio (como Magdalena).\n((Los gnósticos afirman que ellos provienen de la luz, son como chispas que brotan de Padre-Madre viviente y que vuelven de nuevo al descanso del Padre-Madre (cf. EvTom 50). Este mundo es para ellos cadáver, muerte, sepultura (cf. EvTom 56); quien lo sepa, quien se sepa muerto por su cuerpo ha superado al mundo (cf. EvTom 86). Por eso puede añadir: «Los cielos y la tierra se enrollarán delante de vosotros, pero el que vive del Viviente no verá la muerte», pues ha superado el nivel de perecimiento de este mundo (cf. EvTom 111)).\nDevaluación de la mujer histórica, la madre prostituta.\nEn los evangelios canónicos, María pertenece a la vida histórica de Jesús, es decir, a su “carne” o función personal, como mujer israelita, vinculada de un modo muy intenso a la esperanza mesiánica (social) de su pueblo. Ella no es un signo femenino de la caída humana, sino una persona que realiza una función positiva en el despliegue de la salvación.\nEn contra de eso, buscando un tipo de “salvación interior”, el evangelio de Tomás devalúa la familia de Jesús, con las relaciones humanas, entre las que se incluyen las de familia:\n‒ Crítica de la familia. EvTom 79 ha podido acoger el logion de Lc 11, 27-28 con la palabra de la mujer (¡Bendito el vientre que te llevó..!) y la respuesta de Jesús (¡Benditos los que han escuchado la palabra del Padre!), pero añadiendo en ese contexto las palabras apocalípticas de Lc 23, 19: "¡Bendito el vientre que no ha concebido y los pechos que no amamantado" (cf. Mt 24, 19).\nEn esa línea, lo que Mt y Lc interpretan como expresión de angustia ante la crisis última de la humanidad, propia del fin de la historia (miedo de las madres por los hijos que se pierden), aparece en EvTom como rechazo de la maternidad en cuanto tal. Desde ese fondo se entiende la cita de Mc 3, 31-35, contenida en EvTom 99 donde no sólo se critica a la familia "jerosolimitana" de Jesús, sino a todo tipo de "familia carnal". Según este evangelio, toda “familia” carnal pertenece al maligno. Ya el hecho de engendrar y nacer en este mundo es obra del Diablo.\n‒ Espíritu sin carne. En la línea anterior avanza EvTom 101 donde, partiendo de Mt 10, 37-38 (¡quien no odia a su padre y a su madre...!), establece una distinción radical entre las dos madres: la madre carnal (que sería María) ha engendrado a Jesús en un mundo de pecado; sólo su madre verdadera (que es el Espíritu de Dios) le ha dado la auténtica Vida. Eso significa que el Espíritu (la Palabra) de Dios no se ha encarnado, ni puede encarnarse… No puede nacer ni morir.\nLa tradición sinóptica vinculaba los dos planos, afirmando que María había concebido por obra del Espíritu Santo… pero lo había hecho en su carne concreta, siendo así madre carnal y espiritual de Jesús (cf. Lc 1; Mt 1), pues los dos planos se vinculan, pues la “carne” (sexualidad, maternidad) es signo y presencia de Dios, es lugar en el que se expresa (encarna) su misterio. Pues bien, el EvTom contrapone esos dos planos, devaluando la carne, es decir, la historia (en contra de Jn 1, 14), para interpretar el nacimiento de Jesús en un plano de puro Espíritu.\n‒ Madre prostituta. En esa línea, el Jesús de EvTom 105 concluye: "Quien conozca a su padre y a su madre, será llamado hijo de prostituta". Conocer significa valorar y vincularse. Como mujer-madre de este mundo, María ha sido esclava del pecado, y por eso podemos llamarla prostituta. No es carne buena, al servicio de la Vida, sino carne caída, dominada por el deseo de placer y por la muerte.\nSegún eso, en cuanto madre en este mundo, María (la madre de Jesús) ha sido simplemente pecadora. Por eso, en el fondo, Jesús no tiene una madre humana. Su verdadera Madre ha sido sólo el Espíritu Santo, como recuerda Orígenes, en una cita famosa del Evangelio de los Hebreos, donde Jesús aparece diciendo “Mi madre, el Espíritu Santo, me tomó por uno de los cabellos, y me llevó al Monte tabor (Orígenes, Comentario de Juan 2.12.87). Conocer a esa madre, reconocerla y depende de ella (como supone Jn 2, en Caná de Galilea) significa encerrarse en este mundo prostituido. Por eso es normal que EvTom no haya desarrollado una mariología consecuente (en contra de Jn).\n((Cf. R. Trevijano, "La Madre de Jesús en el Evangelio de Tomás (Logg. 55, 59, 101 y 105)": Rev. Catalana de Teología 14 (1989) 257-266. He situado el tema en Hombre y Mujer en las religiones, EVD, Estella 1996, 219-229)).\nEn soledad con Dios. Más allá de la historia.\nEvTom devalúa, por tanto, la relación de origen, y toda relación social, entendida como experiencia mundana o de “carne”. Por eso la madre del mundo no es mediadora ni signo de verdadera generación humana, María no puede ofrecer a Jesús un lugar y sentido en la existencia, pues su maternidad está vinculada al sexo “pecador” y a la carne.\nLógicamente, el signo de la verdadera humanidad serán los niños pre-sexuados, que no tienen vergüenza, pues no se identifican por su cuerpo masculino o femenino (cf. EvTom 21, 37). Por eso es necesario hacerse pequeños, superando el sexo (cf. EvTom 46), siendo así solitarios: "¡Bienaventurados los solitarios y elegidos, porque encontraréis el Reino. Como habéis salido de él, a él volveréis!" (EvTom 49).\n‒ Solitarios, sin principio ni relación humana de carne. En su relación con Dios, los gnósticos son solitarios, sin madre: provienen de la luz, son como chispas que brotan de Padre viviente y que vuelven de nuevo al descanso del Padre (cf. EvTom 50). Este mundo (donde los hombres nacen de madre) es un cadáver, es muerte y sepultura (cf. EvTom 56); pero quien lo sepa, quien se sepa muerto por su cuerpo ha superado ya al mundo (cf. EvTom 86).\nPor eso puede añadir: "Los cielos y la tierra se enrollarán delante de vosotros, pero el que vive del Viviente no verá la muerte", pues ha superado el nivel de perecimiento (cf. EvTom 111). No hay Madre que pueda ayudarles, pues ella les ha hecho nacer a la muerte, no a la vida. No hay un proceso creador, historia positiva. El ideal gnóstico es la inmersión del hombre en lo divino, superando de esa forma las formas de vida (que es muerte) de historia en la historia de madres e hijos del mundo.\n‒ Bodas interiores (espiritualistas), fuera de la historia. El tema había aparecido en otro contexto en Ap 21-22 (la Madre primera, Mujer perseguida, se volvía al fin novia del Cordero) y sobre todo en Jn 2, 1-11 (la Madre pedía a Jesús que convirtiera el agua de las purificaciones judías en vino de bodas). Pues bien, Tomás busca unas bodas internas sin lugar para la Madre, pues sólo los solitarios (los que renuncian a toda relación sexual o maternidad mundana) “entrarán en la cámara nupcial” (lugar de las bodas verdaderas; cf. EvTom 75).\nEn estas bodas se supera toda dualidad, de manera que el varón no sea ya varón, ni la hembra sea hembra, superando así esas diferencias (cf. EvTom 22, en contra de Gal 3, 28 que habla de comunión corporal en igualdad). Todo nos permite suponer que estas bodas constituyen una experiencia de identificación interior con Dios y de superación de las dualidades somáticas y personales (cf. EvTom 106).\nSalomé y María Magdalena. Mujer de la cámara nupcial, mujer que deja de ser mujer\n‒ Salomé, la mujer de la cámara nupcial sin carne. En este contexto se puede hablar de una eucaristía espiritual y sapiencial, que consiste en "comer de la boca" de Dios (cf. ApTom 108). Esta sabiduría gnóstica se encuentra especialmente vinculada a las mujeres de la tradición del evangelio, Salomé y María Magdalena.\nSalomé (que aparecía en la pasión de Mc 15, 40 y 16, 1) es ahora una auténtica discípula, que pregunta a Jesús: "¿Quién eres tú, hombre y de quien procedes? Has subido a mi lecho y has comido en mi mesa. Jesús le dijo: 'Yo soy el que procede del que es igual...' Salomé le dijo: 'yo soy tu discípula'" (EvTom 61).\nSer discípula significa identificarse interiormente con Jesús, superando así toda diferencia, en unidad del lecho y comida, es decir, de sabiduría interior. En esta cámara nupcial cada creyente se identifica internamente con el Cristo, superando así la “historia carnal” de Jesús como Hijo de María.\n‒ Magdalena, mujer que deja de serlo. Culminando esta línea aparece al final María, pero no la madre de Jesús (que es una figura histórica), sino Magdalena, que tampoco aparece aquí en su identidad concreta de mujer histórica y de discípula personal de Jesús, sino ejemplo ideal de sabiduría que supera el aspecto femenino de la vida, para hacerse “varón” espiritual. El texto dice que Pedro la quiere echar del grupo, porque es mujer. Jesús la defiende:\n"Yo la impulsaré para hacerla varón, a fin de que pueda ser un espíritu viviente, similar a vosotros, los varones. Porque cualquier mujer que se haga varón entrará en el Reino de los cielos" (EvTom 114). Así termina el evangelio, con la mujer que se hace varón, es decir, que se unifica internamente, superando la división de varones y mujeres.\nTomás devalúa, según eso, la maternidad femenina, vinculada a la dualidad de varón y mujer, y rechaza el nacimiento a la vida de la carne, para elevar por igual a varones y mujeres (a Tomás y Salomé, a Santiago, Pedro o María), pero sólo en la medida en que ellos se vuelvan espíritu, vinculados a la Unidad de Dios, por encima de carne y de la historia.\nLlevada hasta el final, esta visión destruye toda posible aceptación positiva no la Madre de Jesús y de las mujeres como tales, porque niega la carne de la historia, la maternidad humana, el valor social de la vida. Cada hombre o mujer queda a solas ante Dios. La gran iglesia ha rechazado esta visión, pues para ella es esencial la historia concreta de Jesús, pero lo ha hecho conservando algunos de los riesgos de la gnosis y reprimiendo algunos de sus valores.\n((Uno de los riesgos de esta gnosis ha sido (y sigue siendo) una exaltación de la virginidad, entendida como negación de sexo y como experiencia de pura soledad ante Dios, es decir, como rechazo de la carne (de la realidad histórica del ser humano). De esa manera, la “virginidad” se convierte en un valor en sí mismo, no como expresión de una apertura “carnal” al servicio de la vida humana y de de la iglesia (como suponen Mt 1-2 y Lc 1-2, con Jn 2, 1-11; 19, 25-27), sino como experiencia que aísla y separa a los hombres y mujeres. La búsqueda espiritual de la gnosis tiende a convertirse en rechazo de este mundo, y en negación de la realidad histórica de María, la Madre “carnal” (personal) de Jesús (cf. Jn 1, 14)).


Investigar: Agregar eventos a un incidente para Response - RSA Link - 561373\nInvestigar: Agregar eventos a un incidente para Response\nCuando realiza una investigación en la Vista Eventos, puede seleccionar uno o más eventos y crear un incidente que está disponible para los encargados de respuesta ante incidentes en Respond. También puede agregar eventos a un incidente existente en Respond al cual tiene acceso.\nNota: Un administrador debe configurar las funciones y los permisos requeridos como se describe en “Permisos de función” y “Administrar usuarios con funciones y permisos” en la Guía de administración de usuarios y seguridad del sistema.\nVaya a INVESTIGAR > Eventos.\nEn la vista Eventos, seleccione uno o más eventos y, a continuación, Incidentes > Crear nuevo incidente.\nComplete la información del cuadro de diálogo Crear un incidente.\nSeleccione la gravedad, un entero entre 1 y 100, donde 100 es la gravedad máxima.\nEscriba un nombre para el incidente y describa el incidente en el campo Resumen.\nSeleccione un usuario asignado para el incidente en la lista desplegable. Esta lista incluye las funciones incorporadas que tienen acceso a Respond, además de las funciones personalizadas que se han agregado al sistema. Por ejemplo, esta lista podría incluir funciones para el administrador, el analista, el DPO y el operador, y funciones para los encargados de respuesta ante incidentes.\nEn la lista desplegable Categorías, seleccione una o más categorías de alertas que se aplican a este incidente.\nEn la lista desplegable Prioridades, seleccione una categoría para el incidente. Por ejemplo, un incidente puede tener una prioridad crítica, alta, media o baja.\nEl incidente nuevo se crea y está disponible de inmediato en las líneas de espera de incidentes para la función seleccionada en Respond.\nPara agregar uno o más eventos a un incidente, seleccione uno o más eventos y, a continuación, Incidentes > Agregar a incidente existente.\nEn el cuadro de diálogo Agregar eventos a un incidente, seleccione la gravedad y elija uno o más incidentes a los cuales se agregarán los eventos. Puede buscar un incidente existente por ID del incidente o Nombre del incidente. Cuando esté listo, haga clic en Agregar a incidente.\nLos eventos se agregan a los incidentes seleccionados y se actualizan en Respond.\nPrevious Topic:Exportar eventos en la vista Eventos\nNext Topic:Combinar eventos desde sesiones divididas\nTable of Contents > Análisis de eventos crudos en la vista Eventos > Agregar eventos a un incidente para Response


El referéndum se ha saldado con la victoria del 'no', que ha recabado el 50,21% de los apoyos, por el 49,78% obtenido por el 'sí'\nSantos afirma que seguirá "buscando la paz" y recalca que el alto el fuego sigue vigente, mientras que las FARC aseguran que usarán "solamente la palabra como arma de construcción"\nUn colombiano reacciona tras escuchar los resultados del plebiscito.\n3 de octubre de 2016 09:05h\nEl referéndum celebrado este domingo en Colombia sobre el acuerdo de paz entre el Gobierno y la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) se saldó con la victoria del nono, que recabó el 50,21% de los apoyos. Informa Europa Press.\nSegún datos oficiales de la Procuraduría de Colombia correspondientes al 99,64 por ciento del recuento, el no logró6.424.385 votos, por delante de los 6.363.989 votos del sí, que suponen el 49,78% del total.\nLos resultados son considerados ya como irreversibles, ya que la victoria del sí entre los votantes en el extranjerosí con el 54,38 por ciento de las papeletas no supone votos suficientes como para cambiar la situación. El Gobierno y las FARC firmaron el lunes el acuerdo de paz, y las partes no habían previsto qué pasaría si el pueblo colombiano daba la espalda a lo pactado.\nEl propio presidente, Juan Manuel Santos, había admitido que no tiene un plan B porque no contempla que pueda ocurrir algo así. "Yo estoy seguro de que va a ganar el sí", afirmó antes de la votación. El presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, aseguró este domingo que seguirá "buscando la paz" durante su mandato y recalcó que el alto el fuego con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) sigue vigente.\n"No me rendiré, seguiré buscando la paz hasta el último día de mi mandato, porque ese es el camino para dejarles un mejor país a nuestros hijos", dijo, en una rueda de prensa ofrecida desde la Casa de Nariño tras conocerse los resultados del plebiscito.\nSantos resaltó que "el alto el fuego seguirá vigente porque todos los colombianos, sin excepción, quieren la paz", al tiempo que anunció que la delegación gubernamental viajará este lunes a La Habana para reunirse con los delegados de las FARC.\nEl mandatario, que estuvo acompañado por los ministros del Interior y Exteriores, Juan Fernando Cristo y María Ángela Holguín, respectivamente, afirmó que convocará este lunes "a todas las fuerzas políticas". Así, detalló que espera dialogar "en particular con los que se manifestaron por el no", para "escuchar, abrir espacios de diálogo y determinar el camino a seguir".\nSantos indicó además que, como jefe de Estado, es "el garante de la estabilidad de la nación", añadiendo que el referéndum "no debe afectar dicha estabilidad". "Como presidente, conservo intactas mis facultades y mi obligación para mantener el orden público y para buscar y negociar la paz", ha recalcado.\nPor ello, y tras argumentar que tanto los que votaron por el no como los que lo hicieron por el sí "quieren la paz", valoró que "buscar puntos de encuentro y de unidad es ahora más importante que nunca". "Ahora vamos a decidir entre todos cuál es el camino que debemos tomar para que la paz, esa paz que todos queremos, sea posible y salga todavía más fortalecida de esta situación", remachó.\nLas FARC mantienen su "voluntad de paz"\nLas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) recalcaron este domingo su disposición de usar "solamente la palabra como arma de construcción", después de la victoria del no. En su comunicado, la guerrilla lamentó "profundamente" que "el poder destructivo de los que siembran odio y rencor haya influido en la opinión de la población colombiana".\n"Con el resultado de hoy, sabemos que nuestro reto como movimiento político es todavía más grande y nos requiere mas fuertes para construir la paz estable y duradera", resaltó. En este sentido, manifestó que mantiene "su voluntad de paz", al tiempo que pidió "al pueblo colombiano que sueña con la paz" que cuente con la guerrilla. "¡La paz triunfara!", remachó. Poco antes, el líder de las FARC, Rodrigo Londoño Echeverri alias Timochenko, había afirmado que la guerrilla mantiene su voluntad de paz.\nPor su parte, El Ejército de Liberación de Colombia (ELN), la segunda guerrilla más importante del país, pidió "continuar buscando una salida negociada al conflicto". "Llamamos a la sociedad colombiana a continuar buscando salida negociada al conflicto armado", indicó el grupo a través de su cuenta en la red social Twitter, agregando el hashtag #DelegaciónELNPaz.\n"A pesar de los resultados adversos para los acuerdos de la Habana, los colombianos debemos continuar luchando por la paz con transformaciones", recalcó en un segundo mensaje. El Gobierno y el ELN anunciaron el pasado 30 de marzo que habían llegado a un acuerdo para iniciar la "fase pública" de los "contactos exploratorios" que comenzaron en 2014 con el objetivo de acabar con la guerra.\nUribe asegura que el acuerdo comprometía la economía\nEl expresidente de Colombia y uno de los mayores defensores de la campaña por el nono en el referéndum, Álvaro Uribe, pidió "un gran pacto nacional", agregando que todos, los que votaron y los que se abstuvieron, "quieren la paz". En un comunicado publicado bajo el título Frente al resultado del plebiscito, el exmandatario resaltó la necesidad de evitar que "en nombre de la paz se creen riesgos a los valores que la hacen posible".\n"Pedimos que no haya violencia, que se le de protección a las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) y que cesen todos los delitos, incluidos el narcotráfico y la extorsión", añadió. En este sentido, solicitó a la principal guerrilla del país que "permitan el disfrute de la tranquilidad" a la población, argumentando que ello "contribuirá mucho a la unidad de los colombianos".\n"Insistimos en correctivos para que haya respeto a la Constitución, no sustitución; justicia, no derogación de las instituciones; pluralismo político sin que pueda percibirse como premio al delito; política social sin poner en riesgo la empresa honorable", explicó.\nAsí, pidió una reflexión a la comunidad internacional, recalcando que aquellos que han defendido el no al acuerdo "quieren contribuir a un acuerdo nacional". "Sabemos que nuestros compatriotas del sí, al recibir el mensaje de nuestra buena voluntad, nos escucharán y los escucharemos, pedimos lo mismo al Gobierno, a sus negociadores y a la comunidad internacional", dijo.\nPor otra parte, indicó que "la economía del país está en dificultades, que podrían agravarse con los acuerdos (de paz) y llegar al punto de que por frenar la confianza de inversión no hubiera recursos para cumplir lo pactado con las FARC".\n"Pedimos encarecidamente al Gobierno y al Congreso decisiones de severa austeridad y promoción efectiva de la confianza privada para garantizar el compromiso con la inversión social", señaló. Por último, expresó su "afecto y solidaridad" con los soldados y policías de Colombia, reclamando al presidente, Juan Manuel Santos, y al Congreso "que se permita una alivio judicial que no constituya impunidad".\nPor su parte, la exsenadora y activista colombiana Piedad Córdoba propuso una Asamblea Nacional Constituyente para iniciar un diálogo entre todas las fuerzas del país.\nCórdoba, que reconoció que la victoria del no es un resultado negativo, explicó sin embargo que supone una nueva oportunidad para establecer un diálogo. Así, resaltó que la Asamblea Nacional Constituyente debería servir "como escenario donde se respete las diferencias, donde se aprenda a tolerar, a no señalar y a no discriminar", según informó la cadena de televisión venezolana TeleSur.\nEn este sentido, indicó que el resultado del referéndum es una oportunidad para llevar a cabo "un gran diálogo con la Unidad Nacional, los sectores progresistas de izquierda, sectores de centros democráticos y sociedad en general". Córdoba argumentó que "es necesaria una reforma a fondo, sobre todo en política, en el sistema electoral, en el estatuto de la oposición, en las garantías parea poder hacer política y reformas económicas que tengan que ver con salud, educación, vivienda, empleo".\nLa Cámara de Diputados de Colombia ratifica el acuerdo con las FARC


Con Pluma y Píxel: Segundo Encuentro de Ficción Interactiva: Con Pluma y Píxel estuvo allí\nSegundo Encuentro de Ficción Interactiva: Con Pluma y Píxel estuvo allí\nComo ya sabéis, el pasado 24 de septiembre se celebró en Madrid el Segundo Encuentro de Ficción Interactiva, a cargo de la Asociación Dédalo. El evento, con un presupuesto más modesto que el de su predecesor, se llevó a cabo en el Centro Juvenil Tetuán de Madrid. Sin embargo, si hay algo que destacar en esta segunda edición, ha sido precisamente la variedad de sus ponencias y, sobre todo, la calidad técnica de algunas de ellas, fruto de la experiencia obtenida el año pasado.\nLa jornada comenzó con la presentación del evento por parte del presidente de Dédalo, Fernando Lafuente, tras la cual dio comienzo la primera charla de las jornadas, a cargo de Juan Miguel Lorite. Su ponencia, titulada «Contar historias en un mundo líquido: #Textored», se centró en destacar la importancia de la exploración de posibilidades narrativas a través de un medio virtual y cambiante como es el de la web 2.0. Tuvimos la oportunidad de comprobarlo con el proyecto Where is Shakespeare?, fruto de este deseo de aumentar el aprendizaje mediante el flujo de información disponible en internet. Como nota de color, se nos proporcionaron unas paletas de colores para interaccionar con la ponencia, modificando el rumbo de la misma en un sentido o en otro, lo cual fue todo un acierto.\nTras esta intervención, llegó uno de los platos fuertes del día: la videoconferencia con el gran Ricard Ibáñez, a razón de la reciente publicación del librojuego Roñan el fárfaro, un ejemplo patrio de cómo puede hibridarse el humor con la ficción interactiva, muy al estilo de lo que ya lograra en otro tiempo el genial J. H. Brennan en los ochenta. Por desgracia, la propia inestabilidad de la conexión hizo un flaco favor a nuestro más ilustre ponente. Aún así, Ricard supo adaptarse a las condiciones y nos dejó una buena sensación de colaboración y, por supuesto, humor.\nY, tras el insigne Ibáñez, le tocó el turno a un servidor, un autor casi desconocido venido del mundo de la educación y de la autopublicación. Mi charla, titulada I did it my way por analogía con la canción del gran Frank Sinatra, me hizo adoptar el jocoso nombre de Frank Tapia, sobrenombre del cual me temo que no podré apearme en muchísimo tiempo. Tras presentarme para aquellos que no me conocían, compartí con los demás mi propia trayectoria como autor de ficción interactiva desde sus inicios hasta los últimos proyectos. Aunque ya dedicaré un artículo más adelante a explicar en esta página los pormenores de dicha trayectoria, he de decir que la experiencia me sirvió para recapacitar acerca del camino emprendido «entrando por las gateras cuando me cerraron las puertas» y me ha servido para valorar mucho más todo aquello que he vivido.\nLa siguiente videoconferencia también presentó problemas técnicos, a pesar de que se intentó una conexión más fiable. En esta ocasión, se trataba de Chemo, uno de los cerebros detrás de Comunidad Umbría, que nos explicaba su último gran proyecto, conocido como Autorol. Nos maravillamos con lo avanzado que va ya el proyecto, en el cual podremos crear nuestros propios módulos autojugables de rol, llevando la experiencia de Comunidad Umbría a unos niveles que ni siquiera hubiéramos podido imaginar.\nDespués tuvimos la oportunidad de escuchar, una vez más, a Jacobo Feijóo, cofundador de Dédalo, que había venido para hablar de la gamificación en un entorno laboral que cada vez demanda más formación por parte de los empleados para adaptarse a las exigencias de una sociedad que evoluciona cada vez más deprisa. Según Jacobo, la clave para guiar los procesos de aprendizaje de nuevas habilidades, así como de búsqueda de capacidades ocultas de una manera agradable, pasa por el uso de la narrativa como herramienta.\nLas siguientes ponencias tuvieron lugar después de la pausa para la comida, momento que aprovechamos para reunirnos staff y allegados y compartir unos deliciosos momentos de vernos las caras y escucharnos en directo y no leídos a través de una pantalla o por teléfono.\nEmpezamos la tarde con la presentación de Outsider!, por parte de Fernando Lafuente, cotraductor de este librojuego de próxima aparición. Hay que decir que Ousider! es una rara avis, uno de esos librojuegos escritos por aficionados al sistema Fighting Fantasy (de hecho, estuvo durante mucho tiempo formando parte de la base de datos de FFProyect) que logró llamar la atención de los cazatalentos de Dédalo y terminó siendo adaptado al castellano y, por supuesto, mejorado en más de un sentido. Tras los saludos por parte del autor original, Gavin Mitchell, a través de una videograbación, Fernando nos expuso los pormenores de su periplo para traducir el libro y convertirlo en un producto comercial. Hay que decir que el proyecto tiene muy buena pinta, ilustrado por el genial Huargo (el mismo de La Cofradía o Roñan el fárfaro) y que hay unos cuantos que hemos quedado impactados por lo novedoso del planteamiento del mismo, razón por la cual le he reservado un lugar en mi estantería para cuando salga.\nLa tarde siguió avanzando, esta vez de la mano de Johan Paz, el cual nos sorprendió con Squiffy, una autentica experiencia de simulación en formato texto para escribir ficción interactiva. Fue una de las ponencias más densas, tanto por el elevado nivel técnico (al menos, para un servidor) como por la cantidad de posibilidades abiertas en algo tan sencillo, en apariencia, como un entorno de texto. Se trata de elevar al género de las aventuras conversacionales, en las cuales el jugador introducía sugerencias a través del teclado, a unos niveles de complejidad que apuntan, sin dudarlo, en la dirección de la inteligencia artificial de un futuro cada vez más cercano.\nEl siguiente en deleitarnos fue Juan Pablo Fernádez, más conocido como el Archimago de Manpang, autor de La Cofradía, entre otras cosas. El "Archi" nos sorprendió por videoconferencia con una versión del concurso «¿Quién quiere ser millonario?», pero con preguntas acerca del mundo de los librojuegos más clásicos. Lleno de ingenio y buen humor, nuestro Archimago nos hizo olvidar su ausencia y nos regaló, a través de skype, algunos de los momentos más hilarantes de la sesión.\nTras el concurso tuvimos la oportunidad de escuchar a Xavi Fontcuberta, el cual nos presentó RollPath, una interesante aplicación para llevar las aventuras interactivas al terreno de los dispositivos móviles. La ponencia de Xavi estuvo basada en los estudios empíricos realizados para mejorar la experiencia de los jugadores durante sus aventuras en Rollpath, en especial en cuanto al equilibrio existente entre el riesgo, el premio y la influencia del azar. Una vez más, se hace necesario recordar que, aunque la teorización acerca de la ficción interactiva no es un campo precisamente nuevo, todavía queda mucho por debatir, reflexionar y experimentar al respecto.\nTerminamos la tarde con dos actividades muy refrescantes, para aligerar la carga teórica y técnica de las anteriores ponencias. Una de ellas fue la lectura conjunta de Cuenta Atrás (Fernando Lafuente), esta vez en su versión como aplicación, todavía en desarrollo. La otra fue el sorteo de librojuegos, tanto nuevos como descatalogados. Allí aparecieron auténticas piezas de museo, de elevado valor sentimental y/o monetario, junto con otras aportaciones tales como La maldición de los comensales de Górgona Pulp. Aquí he de decir que también estuvo mi pequeñín, Rescate en Remsis VII, que tomó por primera vez forma física como un cupón de regalo, impreso y plastificado, para participar también del sorteo entre los asistentes al evento. Creo que incluso se me cayó la baba...\nLa experiencia de este segundo encuentro nos ha dejado a todos los que participamos en él con ganas de más y, sobre todo, de más nivel. Somos pocos todavía, procedentes de diferentes lugares de España, pero unidos por un sueño común, que no es otro que el de dignificar un género, el de la ficción interactiva, y llevarlo a nuevas cotas de reconocimiento tanto en el mundo del ocio como en el profesional. Somos conscientes de que el camino no ha hecho más que empezar y que todavía queda mucha labor por hacer. Tenemos fuerza para emprender cosas nuevas y creatividad para hacer que todas ellas cristalicen en formas inimaginables. El futuro, hoy por hoy, es nuestro. ¡Sigamos así!


Acueducto de Segovia – Destinos Blog\nSegovia desde el punto de vista turístico es una ciudad muy interesante, por lo que cada vez tiene más visitantes deseosos de conocer el Acueducto, la Catedral y el Alcazar.\nEs, sin dudas, el punto central de la visita a Segovia, apenas llegar, ya nos impresiona laobra milenaria que se ve desde media ciudad. Imponente y cargada de historia de la humanidad, es el punto turístico más importante de la ciudad.\nEl acueducto de Segovia es una obra viva, que conduce las aguas del manantial de la Fuenfría, situado en la sierra cercana, en un paraje denominado La Acebeda y recorre más de 15 kilómetros antes de llegar a la ciudad.\nEl agua se recoge primeramente en una cisterna conocida con el nombre de El Caserón, para ser conducida a continuación por un canal de sillares hasta una segunda torre , llamada Casa de Aguas, donde se decanta y desarena, para continuar su camino. Después recorre 728 metros, hasta lo alto del Postigo\nEn la plaza de Día Sanz, hace un brusco giro y se dirige hacia la plaza del Azoguejo, donde el monumento presenta todo su esplendor. En la parte más profunda mide 28,5 metros y tiene dos órdenes de arcos que se sostienen con pilares, en total tiene 167 arcos. Se ha mantenido en activo a través de los siglos y quizás por eso haya llegado al tiempo presente en perfecto estado, hasta hace muy poco, proveía de agua a la ciudad de Segovia.\nEn los últimos años se han tomado medidas para controlar su posible deterioro, entre ellas el tránsito por debajo de sus arcos. Las vibraciones originadas por el tráfico, contra lo que se pudiera pensar, no le afectan debido a su gran masa e inercia.\nConmemorar la Semana Santa\nLas Tablas de Daimiel y su especial situación\nCocina a la Madrileña


Caribbean news digital – Fundación Celap\nEn el año 2004 nació el Centro de Estimulación de Lenguaje y Autismo de Panamá (CELAP), llamado en ese entonces Instituto Fonoaudiológico. Con el pasar del tiempo, viendo la necesidad de una entidad sin fines de lucro con un enfoque terapéutico y educativo, se crea la iniciativa de la Fundación CELAP en 2013. Después de tres años de trabajo y planificación, el 26 de septiembre del 2016 por resolución del Ministerio de Gobierno y Justicia, la Fundación CELAP es constituida como fundación sin fines de lucro de interés público.\nLa presidenta de la Institución, Britzeitha Britton, indica que la Fundación CELAP ha logrado capacitar a más de 90 instituciones educativas privadas, donde el resultado obtenido ha sido la inclusión de 50 familias panameñas de niños y niñas con especialidades Autistas y Síndrome de Down.\nEs importante resaltar que el objetivo principal de la Fundación CELAP es crear un centro de entrenamiento para padres y docentes, en el cual se pueda impartir el concepto metodológico del programa “Oportunidades”, enfocado en trabajar el desarrollo de las habilidades de niños y niñas con autismo y habilidades especiales.\nBritton añade que se ha iniciado el proceso de alianzas internacionales.\n“Se está logrando que la Federación de Autismo en Madrid apruebe la asociación requerida para alcanzar mayores beneficios a las familias en Panamá”, señaló.\nEn los últimos años, CELAP ha realizado campañas para la inclusión social y el desarrollo de las familias que tienen niños y niñas con autismo y destrezas especiales.\nLa misión de esta organización no gubernamental ha sido la capacitación de padres para convertirlos en agentes multiplicadores de herramientas para el beneficio de las comunidades.\nBritton indicó que trabajan bajo el eslogan “Diferente, no desigual”.\nLa presidenta del CELAP, quien ha desarrollado estrategias para el crecimiento de esta organización no gubernamental (ONG), busca ser un pilar fundamental en Panamá para integrar en la sociedad a niños y niñas con especialidades y autismo.


Bañadores piscina | adidas ES\nBañadores y tankinis(33)\nNo permitas que nada te distraiga de tu rutina. Para conseguirlo, los conjuntos de adidas se ajustan siempre a tu estilo y te ayudan a afrontar el día cómodamente y lleno de energía. ¿El agua es tu punto fuerte? Nuestros bañadores están diseñados para estar cómodo e ir a la moda a la vez, de manera que puedas disfrutar de la experiencia. Nuestros bañadores para piscina son perfectos para todas las situaciones.\nHechos para Creators: bañadores para piscina de adidas\nNuestros bañadores están confeccionados con nylon reciclado, con poliéster reciclado y con nylon.\nCon las colecciones de bañadores como Performance siempre irás un paso por delante. adidas Performance es la línea de productos para atletas que tienen las más altas expectativas de sí mismos y que tienen sus propias reglas.\nProbamos nuevas tecnologías como INFINITEX en condiciones reales: en el campo de juego, en la pista o en la cancha, y si hace hasta, hasta en la piscina. 3 Stripes, adizero y Parley son nuestras colecciones de bañadores con más éxito. Parley le da al plástico una nueva razón de ser y combina la protección del medio ambiente con un diseño eficiente. Cada pieza de esta colección se basa en residuos plásticos reciclados recogidos en playas y zonas costeras. bañadores en azul, turquesa y negro.\n¿Quieres saltarte las reglas y definirlas de nuevo? Con nuestros artículos para hombres, mujeres y niños te divertirás y podrás superarte. Ya sea piscina o triatlón, que nada ni nadie te desvíe de tus metas.\nLos bañadores para piscina de adidas serán tu nuevo acompañante en el deporte y en tu vida diaria, especialmente si estás dispuesto a darlo todo cada día.


Arco de Globos - Little Barcelona - Fiestas Infantiles\nEscoge si solamente quieres el arco o también el arco con los globos\nElige tu opción... Sólo el Arco de Globos 100 Globos (9,90€)\nSKU: 085 Categoría: Complementos de decoración\nTe presentamos el arco de globos semicircular, que causará furor entre los invitados, se trata de un dispositivo sencillo de montar e instalar con el que podrás decorar la mesa con el resto de decoración.\nSe tratan de unas barras de fibra de vidrio que puedes ir uniendo junto con dos pinzas que se utilizan para ajustar a la mesa. Dentro de las barras de fibra de vidrio iremos insertando unos anillos de plástico que tienes 4 hendiduras para que una vez hinchemos los globos, podamos colocar un anillo completo con 4 globos. Y así de esta manera repetir el proceso con los diferentes globos de colores hasta rellenar el arco de globos. Cabe destacar que los globos han de ser del mismo tamaño para crear un arco de globos uniforme.\nRecomendamos un mínimo de 100 Globos a utilizar para el arco, y como máximo llegar a los 120 globos, ya que sino forzaríamos las barras de fibra de vidrio y podríamos hacer que se salgan de su sitio.\nEn las imágenes del producto te enseñamos el funcionamiento del mismo, en el caso de tener dudas, nos puedes preguntar sin compromiso.\nTambién hemos incluido las diferentes posiciones de uso, que constan de el arco de globos en la mesa enganchado lateralmente (no superando los 1,5m), entre dos mesas y en enganchado por el fondo de la mesa.


Detenido tras agredir y robar el móvil a una mujer en El Puerto\nEl detenido agredió a la víctima causándole diversas lesiones, entre ellas, la rotura de un dedo de la mano\nActualizado: 27/10/2017 15:17h\nUna intervención conjunta de la Policía Nacional y la Policía Local ha permitido detener en El Puerto de Santa María al presunto autor un robo. El detenido abordó con violencia a la víctima cuando caminaba por la vía pública, amenazandola con una navaja y tras agredirla le sustrajo el teléfono móvil. Rápidamente, tras conocer el hecho, efectivos de ambos cuerpos consiguieron interceptar al asaltante, procediendo a su arresto y a la devolución del efecto robado a su propietaria.\nEl pasado martes 24 de octubre, una mujer, mientras caminaba por una calle de El Puerto de Santa María, fue abordada por un individuo que le exigió de forma violenta que le diese su móvil. Ante una primera negativa de la víctima para ceder ante la pretensión del delincuente, éste aumento la agresividad de su ataque, llegando, incluso, a amenazarla con una navaja. Tras un violento forcejeo, el arrestado logró huir del lugar con el móvil robado y dejando a la víctima en el suelo después de haberla tirado.\nDe todo lo ocurrido, en primer lugar tuvo conocimiento una patrulla de la Policía Local que posteriormente alertó a una dotación de Policía Nacional de lo sucedido. Tras ello, inmediatamente los agentes de Policía Local procedieron a asistir a la víctima, y los agentes de Policía Nacional emprendieron la búsqueda para interceptar al delincuente.\nEl delincuente es interceptado y reconocido\nTras realizar varias batidas por lugares cercanos al hecho, los agentes dieron el alto a un individuo que coincidía con las características aportadas por la víctima. El sospechoso hizo caso omiso a los requerimientos de los agentes, y emprendió la huida, siendo interceptado a los pocos metros del lugar.\nUna vez ante los agentes, pudo comprobarse cómo el arrestado portaba un móvil de dudosa procedencia. En ese momento, la dotación de Policía Local se personó en el lugar con la víctima, la que, sin mostrar ningún género de duda, identificó al individuo como la persona que le había agredido y robado el móvil.\nAnte tales hechos se procedió a la detención del individuo como presunto autor de un delito de robo con violencia, trasladándose hasta las dependencias de Policía Nacional. A su vez, agentes de Policía Local trasladaron a la víctima al Hospital Santa María del Puerto, quedando hospitalizada por las lesiones sufridas, siendo la más destacada la rotura de un dedo de su mano.


Tres de Febrero: 765 cuadras renovadas en menos de cuatro años - RADIO EN VIVO\na Municipalidad de Tres de Febrero continúa con la reconstrucción de calles en todas las localidades. Desde diciembre de 2015 ya arregló 765 cuadras con hormigón de calidad y, en promedio, renovó una cuadra cada dos días. Mirá las obras en marcha y las que ya finalizaron, barrio por barrio.\nAvenida Urquiza entre Avenida Alvear y Perú: se realizan trabajos para reconstruir las 11 cuadras con 11 mil m2 de hormigón. Ahora se trabaja entre Alvear y Florencio Varela y luego se continuará entre Varela y Perú. Cuando se termine la obra Urquiza quedará renovada por completo, porque ya se renovó entre Perú y Olavarría (18 cuadras).\nSegunda edición del Festival LATE