Un templo abre sus puertas a los más postergados: un gesto para imitar- RED/ACCIÓN\nUn templo abre sus puertas a los más postergados: un gesto para imitar\nUna comida navideña en una iglesia; tres preguntas por el Día Mundial del Braille.\nPor Juan Carr 3 Ene 2022 · 6 min\n¡Feliz 2022! Quisiera que comenzáramos el año reflexionando sobre una imagen. Una con una tremenda fuerza, sorprendente.\nEn un templo de una iglesia, en una basílica muy muy grande se ven desde arriba, como desde un dron, todos los bancos, la magnificencia de esta arquitectura. Un espacio enorme. En ese lugar de aspecto tan sacro aparece cada tantos bancos una mesa con grupos de personas. Algunas solas. La gente sentada en mesas improvisadas entre bancos.\nSe trata de una basílica (la del Sagrado Corazón de Jesús de Barracas), que en la situación actual hizo, como siempre hace, un almuerzo navideño, el 25 de diciembre. Una costumbre que lleva adelante en una zona muy popular, y de la cual suelen participar familias y personas en situación de calle\nEsta vez pareció razonable abrir las puertas de la basílica para esta jornada. Acondicionar esos bancos y esa arquitectura maravillosa y darles un lugar a las personas, acogerlas y poner una serie de mesas dignas y comida digna para celebrar la Navidad en un templo católico.\nEsta imagen de la Divinidad como arquitectura, de la Divinidad en lo que tiene el hombre como creación del Dios en quien creen los católicos, es maravillosa. Esta apertura de las puertas a los más postergados, esta invitación a una gran casa, a que se sientan protegidos, invitados, a que sean parte, es fantástica. Muy pocas veces vista, muy infrecuente.\nY tiene un gran significado para nosotros como sociedad. Para quienes creen en una “doble presencia de Dios”: que Dios está en el altar, pero también en quien espera un trasplante, precisa un medicamento, quien tiene una necesidad, quien está solo…\nY estas puertas abiertas, esta catedral, mezcla de humanidad y fe, es una imagen conmovedora. Quizás esto quede como un antecedente, como algo que se instala: que los grandes espacios, en este caso los espacios sacros, tengan esta generosidad de abrir el alma, los brazos y las puertas concretas de la arquitectura del lugar para que entren las personas.\nAsí como la arquitectura está hecha en homenaje a un Dios creador, esta arquitectura permite el ingreso de todos aquellos que fueron creados a su imagen y semejanza. La relación maravillosa entre la fe, la acción, la divinidad y lo humano, es una imagen pocas veces vista y que nos llena de esperanza. Ojalá se repita tantas veces en el futuro.\nTres preguntas a Pablo Lecuona [Por David Flier]. Pablo es fundador de Tiflonexos, una biblioteca digital para personas con discapacidad visual. Entre otros servicios, Tiflonexos hace impresiones en braille (y este 4 de enero es el Día Mundial del Braille).\n—¿Cómo resumirías que es hoy el acceso para aprender y para contar con material en braille en Argentina? ¿Qué necesitaría hacerse para avanzar?\nCreo que en Argentina tenemos por un lado mucha capacidad de producir braille en cuanto a equipamiento. En 2011 Conectar Igualdad dotó a escuelas con 400 impresoras braille. Muchas instituciones de personas con discapacidad, universidades, bibliotecas cuenta con impresoras braille. Si toda esa capacidad se coordinara tendríamos una capacidad enorme, sobre todo porque hoy se puede convertir cualquier texto digital en braille. El problema es que muchas veces las políticas incorporan compra de equipamiento y no tanto apoyo técnico: hay mucha tecnología que no se aprovecha. También falta más formación en los puntos de país donde se podría imprimir braille. En Tiflo estamos produciendo bastante braille. En la Biblioteca Argentina para Ciegos también. Con otras organizaciones generamos proyectos en común y entre 2018 y 2018 generamos 70 kits de libros en braille que distribuimos en el país. Por otra parte, el Estado compra libros, pero en los presupuestos no se contemplan libros en formatos accesibles.\n—¿Cómo viene la implementación del Tratado de Marrakech? ¿Cuán importante es su implementación? [El Tratado de Marrakech es un tratado internacional que Argentina firmó y se convirtió en ley en noviembre del año pasado. Facilita el acceso a obras en formado accesible para personas con discapacidad mediante el intercambio fronterizo y la eliminación de derechos de autos para adaptar los libros. Lo contábamos en esta nota]\n—Muchas de sus disposiciones se pueden usar desde antes de la ley, porque Argentina firmó el Tratado. Con la ley quedó más claro. Solo falta la reglamentación de la ley, pero lo que necesita hacer muy poco. La ley dice que la dirección nacional de derechos de autor deberá llevar un registro de entidades autorizadas. Pero ya hay entidades autorizadas, más allá del registro. Creo que es importante avanzar en la reglamentación pero está plenamente vigente y en uso. Lo que va a cambiar es que se generen políticas, y eso creo que es la clave. La ley ya sirvió para involucrar a la Biblioteca Nacional, que ya trabaja en un catálogo de obras accesibles. El centro es que lo que hacen falta son políticas que impulsen el intercambio transfronterizo y fortalecer la producción. El Tratado elimina las barreras del derecho de autor. Y esto facilita la producción, que nos dediquemos a la producción y no a gestionar permisos.\n—¿Qué planes y desafíos tienen este año desde Tiflo?\n—Como entidad autorizada estamos para implementar al principio de 2022 el intercambio transfronterizo de obras. Por un lado, un acuerdo con la ONCE, que tiene una plataforma propia, donde las entidades autorizadas de otros países que ya implementaron el tratado. Podemos descargar libros de la ONCE y distribuirlos en Argentina. Por otro lado tenemos acceso a la ABC, un consorcio de libros accesibles, donde bibliotecas de todo el mundo comparte sus catálogos. Esto va a permitir el acceso a libros de otros idiomas, lo cual va a ayudar a muchas personas que por ahí los necesitan para estudios. Esto tiene que ver con la implementación de Marrakech. Por otro lado, también tenemos que trabajar en la adaptación de libros escolares en Argentina. El Estado aporta cada vez menos para esto y tenemos que conseguir recursos por otros lados, gestionar con las editoriales. Lo hacemos a pulmón, el desafío es fortalecerlo.\nCon la llegada de enero, estrenamos campaña del mes. Y en esta oportunidad, queremos acercarte experiencias turísticas que no solo pueden servirte como recreación, sino también para adentrarte en un mundo fascinante y que muchas veces ignoramos: el de nuestros hermanas y hermanos de los pueblos originarios.\nEn el noroeste argentino existen emprendedores indígenas que abren las puertas de sus hogares, cocinas, talleres. Que nos invitan a conocer sus ritos. Que comparten con nosotros canciones, charlas y reflexiones que dan cuenta de su cultura ancestral. Una riqueza inmensa espera allí. Vale la pena conocerla (y por qué no, vivirla al menos por un rato).\nConocé nuestra campaña del mes.\nQueremos que en 2022 a esta newsletter la armemos entre todos.\n¿Sobe qué contenidos te gustaría que profundizáramos?\n¿Qué entrevistados imaginás para OXÍGENO?\n¿Qué cuentas de redes sociales u organizaciones nos recomendás seguir porque su trabajo oxigena?\nLas fiestas de fin de año son momentos que queremos pasar en familia y seres queridos. A veces se puede en la comodidad de un hogar. En ocasiones, hay que trabajar, incluso en plena Nochebuena. Pero eso no debe ser un impedimento.\nEn Cruz del Eje, Córdoba, ocurrió un hecho que también se viralizó en redes sociales. Un playero de una estación de servicio tenía el turno durante la noche del 24 de diciembre. Y su familia, en lugar de pasar ese momento sin él, decidió acompañarlo: armó la mesa junto a surtidores y disfrutaron el momento juntos.\n“Una de las mejores postales que van a ver en esta Nochebuena. De esto se trata la Navidad, la familia unida siempre”, resumió en su posteo Renzo, quien tomó la foto a las 23:30. ¡Conmovedor!\nUn tema que ya tocamos en OXÍGENO es el del enorme poder de las “campañas peso a peso”. Convocatorias que surgen por redes sociales para poner 10, 20, 50, 100 pesos, lo que cada persona pueda. Cifras que parecen pequeñas pero, cuando muchos se involucran, llegan a valores millonarios. Y para causas solidarias.\n“Ahora por Santi”. Así se llama la campaña que impulsan Juan y Cecilia, el papá y la mamá de Santino. El niño, de cinco años, fue diagnóstico de neuroblastoma en estadio cuatro con metástasis en huesos y médula espinal y está internado en Córdoba en la Clínica del Sol, donde hace quimioterapia. Pero hay una esperanza a la que se aferra su familia: un tratamiento en Barcelona.\nPara llevarlo a cabo quieren juntar 398.000 euros (48 millones de pesos) lo antes posible. Ya llevan más de un tercio.\nSi querés colaborar, podés hacerlo a través de este link.\nTe mando un gran abrazo, y el deseo de que comiences muy bien el 2022.\nUn homenaje a quienes arriesgan todo, incluso su vida, por nosotros


Otras características del status de parlamentario - Derecho UNED\nOtras características del status de parlamentario\n5.1.La retribución de los parlamentarios\nEl sistema de retribución fija, que había sido propio de los procuradores vinculados por mandato imperativo en las viejas Cortes, sería asumido por la CE-1812. Pero durante el resto del siglo XIX la confluencia del sufragio censitario con el influjo del parlamentarismo británico condujo a que en nuestra patria los parlamentarios no eran retribuidos por el desempeño de su función.\nEn 2011 fue reformada la LOREG en orden a dar publicidad a las rentas percibidas por los parlamentarios durante su mandato así como a las posibles valoraciones que su patrimonio pudiera experimentar en ese tiempo; todo ello, según la EM de dicha LO, por la necesidad de que Diputados y Senadores sean ejemplo de rigor y transparencia.\n5.2.Los parlamentarios en sus reuniones informales


7DAYS EUROCUP 2018-19\nCAMPEÓN 7DAYS EUROCUP 2018-19\nEl cuarto título europeo formando un bloque fuerte y comepacto que lideró la competición en cada una de sus fases. Un balance 8 victorias y 2 derrotas en la primera, de 6 victorias en 0 partidos en un Top16 durísimo ante Unicaja y Estrella Roja, y unas eliminatorias superando 2-0 a Lietuvos Rytas y Unics Kazan en cuartos de final. En la final, El ALBA Berlín de Aito cayó por 2-1 en un apoteósico tercer partido en la Fonteta. ¡Lee más aquí!\nCAMPEÓN SUPERCOPA ENDESA 2017-18\nDos días trepidantes en la isla de Gran Canaria acabaron con la primera Supercopa Endesa de la historia del Valencia Basket. Unicaja en semifinales y Herbalife Gran Canaria en la final fueron los dos rivales en el camino a un título que llegó justo después de conseguir el título de la Liga Endesa. ¡Lee más aquí!\nCAMPEÓN LIGA ENDESA 2016-17\nEn un mes mágico que ningún aficionado de Valencia Basket podrá olvidar jamás, se consiguió la primera Liga Endesa de la historia taronja. Barça en cuartos de final, con el inolvidable no triple de Alex Renfroe; Baskonia en semifinales, con Dubljevic bailando en la pista micrófono en mano; y Real Madrid en una final que tardará en irse de la memoria, cayeron para llenar de euforia La Fonteta. Un 16 de junio de 2017 todo fue magia. ¡Lee más aquí!\nSUBCAMPEÓN EUROCUP 2016-17\nLa temporada Europea también ralla a una altura excelente, consiguiendo hacer el mejor Top16 de toda la competición y asegurando el factor campo en todas las eliminatorias. Las lesiones de Kravtsov, Diot y Vives merman a una plantilla que realiza un esfuerzo extraordinario para superar en cuartos de final al millonario Khimki de Moscú y en semifinales al temible Hapoel Jerusalem de Amare’ Stoudemire. La Fonteta será determinante en los terceros partidos, en lo que se denominó la #CalderaTaronja. Una final cara a cara ante Unicaja se resolverá en los últimos minutos del tercer partido en la Fonteta en un partido de mal recuerdo. La Eurocup se iba hasta Málaga en la segunda final del año.\nSUBCAMPEÓN COPA DEL REY 2016-17\nLa buena marcha en Liga Endesa ayudará a ser cabeza de serie en la Copa del Rey de Vitoria. 4 días de un baloncesto de alto nivel en el que Valencia Basket supera a Herbalife Gran Canaria y Barça Lassa en semifinales, y sólo cae ante el Real Madrid en una espectacular final que se decidirá en los últimos instantes. Amplía la información\nCAMPEÓN EUROCUP 2013-14\nEl tricampeonato de Europa se gestó en una temporada para el recuerdo. Octavos de final, cuartos de final, semifinales y final con factor campo en contra ante el todopoderoso Khimki, Alba Berlín, Nizhny, y el temido Unics Kazan, que cayó en ambos partidos ante un equipo taronja donde Justin Doellman se confirmaría con MVP de las finales, volvía la gloria. ¡Léelo todo aquí!\nFINAL COPA DEL REY 2012-13\nLa cuarta final de la Copa del Rey llegó en Vitoria. Valencia Basket se clasificó como cabeza de serie para la competición del KO, y quedó emparejado con Asefa Estudiantes a quien superó en cuartos por 77 a 59. En las semifinales, los taronjas superaron al Herbalife Gran canaria en otro gran partido por 83-72. En la final, sin embargo, el Barça Regal se impuso a los taronjas por 85 a 69. Más de 600 taronjas disfrutaron en las gradas de 4 días de alegría y frío en el recién reestrenado Fernando Buesa Arena de Vitoria, con capacidad para más de 15.000 espectadores. Estadísticas\nFINAL EUROCUP 2011-12\nTras una gran campaña en Europa y tras superar a Buducnost en los cuartos de final previos, Valencia Basket volvía a las Eurocup Finals tras el éxito de 2010. La cita, que se celebrará en Moscú, contará con los taronjas, con el Lietuvos Rytas, el Spartak de San Petersburgo y con el organizador, BC Khimki. Valencia Basket superaba al Lietuvos Rytas en las semifinales, y competía cara a cara con el equipo local, el Khimki, con el que llegó a ir empatado a 66 a 3 minutos del final. Los rusos de los ex taronja Kelati y Nielsen se llevaron el título por un escaso margen final. Estadísticas\nEUROLEAGUE 2010-11 CUARTOS DE FINAL\nTras conquistar su segunda Eurocup, el conjunto afronta su segunda Turkish Airlines Euroleague en la que va de menos a más. La llegada de Pesic impulsa a un equipo que pasa por poco la primera fase pero que compite como nunca en el Top16 batiendo a rivales como Fenerbahce Ulker o Zalgiris. El cruce de cuartos, ante el Real Madrid, se resuelve en el quinto partido, quedando a un paso de la Final Four\nCAMPEÓN EUROCUP 2009-10\nEl australiano Matt Nielsen se erige en la cara de la victoria en la final ante Alba Berlin, logrando el MVP tras su genial fin de semana. La imagen de grupo compacto y feliz se traslada a las celebraciones tanto en Vitoria, con casi 2.000 valencianos como a las calles de Valencia al día siguiente. Por segundo año, se lograba el pase para la Euroliga. ¡Aquí puedes ver toda la info!\nFINAL COPA DEL REY 2005-06\nDesprés de completar una gran primera volta, Pamesa València es colava en la Copa com a cap de sèrie. En quarts, victòria inapel·lable davant d'Akasvayu Girona i en semifinals, gran victòria davant del vigent campió, Unicaja Màlaga. Pamesa tornava 5 anys després a una nova final del torneig del KO. Allí esperava un clàssic, el TAU Ceràmica de Vitòria. Un gran inici dels vitorians els va permetre aconseguir un voluminós avantatge a l'inici, encara que a poc a poc l'equip de Ricard Casas va ser reduint-la. Al final, el bon fer de Pablo Prigioni va impedir que la Copa viatjara a València. Estadística\nEUROLEAGUE 2003-04 TOP16\nValencia Basket debutaba en la máxima competición continental tras conquistar la Uleb Cup y ser finalista de la Liga ACB. Una brillante primera ronda clasificó para el Top16, en el que un durísimo grupo con Maccabi, Ulker y Zalgiris, impidió acceder a la única plaza que accedía a la Final Four\nFINAL LIGA ACB 2002-03\nEsperaba el recientemente coronado como Campeón de Europa, el FC Barcelona de jugadores de la talla de Dejan Bodiroga, Sarunas Jasikevicius, Juan Carlos Navarro, Gregor Fucka… los valencianos no perdieron la cara a la Final, y sólo un final a cara o cruz en el primer partido decantó la eliminatoria. Tras la derrota en el segundo partido del Palau, la Fonteta se vistió de gala para acoger la final de la ACB en el tercer partido, y aunque se intentó la remontada, un gran Barça liderado por Jasickevicius sentenció la final. Primer partido, segundo partido, tercer partido\nCAMPEÓN ULEB CUP 2002-03\nLa plantilla de Pamesa Valencia avanzó las diferentes rondas de la recién creada ULEB Cup. En la final, 9.000 personas llenaron la Fonteta y fueron testigos del primer título continental de la historia del Valencia Basket, un título que, además, daba el billete automático para disputar al año próximo la Euroliga. ¡Puedes leerlo entero aquí!\nFINAL COPA SAPORTA 2001-02\nPamesa Valencia había llegado a la final de la competición tras imponerse al Anwil polaco en las semifinales. En la final, celebrada el 30 de abril de 2002, esperaba la Montepaschi de Siena. El partido comenzó bien, con Nacho Rodilla realmente enchufado y con un importante número de valencianos en las gradas animando. Sin embargo, la reacción italiana antes del descanso permitió al equipo de Siena mantener una ventaja que administraría durante todo el partido. El gran acierto de Petar Naumoski desde el perímetro hizo inútil el esfuerzo valenciano, que volvía quedarse a las puertas en Europa. Estadísticas\nFINAL COPA DEL REY 1999-00\nPamesa Valencia viajaba a Vitoria con el impulso de haber realizado el mejor arranque de su carrera, y con ganas de conquistar la capital alavesa. La Copa comenzó bien, con una contundente victoria ante Unicaja. En semifinales, una auténtica proeza, la victoria ante el favorito Barcelona de Goldwire o de un joven Pau Gasol. Sin embargo, la final fue otra historia, y pese a dominar la primera parte, el buen hacer de Alfonso Reyes bajo los aros dio la vuelta al partido, e impidió a Pamesa Valencia alzarse con su segunda Copa en tres participaciones. Estadística de la final\nFINAL COPA SAPORTA 1998-99\nLa Copa Saporta de 1999 supuso el debut del equipo valenciano en las competiciones europeas, y ese debut fue francamente fructífero. Como si de un equipo con gran experiencia se tratara, Pamesa Valencia avanzó la temporada acumulando triunfos, lo que le hizo llegar a los cruces con garantías. Fueron cayendo eliminados equipos como, Atomerömü, BC Split, Pinturas Bruguer o los griegos del Aris de Salónica en unas trepidantes semifinales. En la final, 7.000 aficionados se desplazaron a Zaragoza para ver la gran final ante la Benetton de Obradovic y Rebraca. Pese a la reacción final, los italianos privaron la gloria al Pamesa, nombre coreado por el pabellón puesto en pie, agradecido por el esfuerzo de sus jugadores. Estadística de la final\nCAMPEÓN COPA DEL REY 1997-98\nLlegaba Pamesa Valencia como novato a la competición del KO, celebrada ese año en Valladolid. Novato, pero sin complejos, el primero en notarlo fue el TAU Cerámica de Sergio Scariolo, que notó en sus carnes la explosión definitiva de Nacho Rodilla. El edetano superó a Bennett en su duelo de cuartos de final. En semifinales, el bloque se sobrepuso a la lesión de Reggie Fox y venció al anfitrión. Y como colofón, la gran final, ante el vigente campeón, Pinturas Bruguer Badalona. ¡Lee todo lo que pasó, aquí!\nLas gradas se encuentran abarrotadas y se tratan de añadir nuevas ubicaciones para un aforo mayor, usando gradas de mecanotubo. El partido se domina por poca diferencia pero se vence ante el delirio local, se produce la invasión a la pista debido a la alegría desbordante. El 4 de mayo de 1988, Pamesa Valencia lograba el ascenso a la Liga ACB en su segundo año de vida.


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Alquila un auto con anticipación, encontrarás que los precios son mucho más baratos si adelantas la contratación del vehículo.\nA través de Beneluxcar podrás realizar una comparativa de las principales agencias de alquiler de coches sin conductor, te resultará muy fácil elegir entre una amplia gama de vehículos y furgonetas la mejor oferta.\nNo te olvides que durante el proceso de reserva puedes incluir algunos extras opcionales con el alquiler de tu auto; si lo necesitas contrata un segundo conductor, una silla de niño o amplia la cobertura del seguro contratando el seguro de reembolso de franquicia, de esa manera, podrás conducir un coche por Aix en Provence totalmente protegido de accidentes.\nReserva un coche de alquiler en Aix-en-Provence para explorar el Sur de Francia\nAix-en-Provence, se encuentra en el departamento de Bouches-du-Rhône en la región de Provenza-Alpes-Riviera, cerca de Marsella, a tan solo 33 kilómetros, su población no supera los 150.000 habitantes.\nAix-en-Provence refleja su carácter mediterráneo, tiene un ambiente muy vivo y agradable que gracias a su clima durante los meses de verano te permitirá disfrutar de la calle, el centro de Aix-en-Provence está lleno de terrazas con un gran ambiente. En Aix-en-Provence descubrirás un destino con mucha historia, de origen romano, que a lo largo de los siglos ha acumulado un patrimonio arquitectónico impresionante, sobre todo en su centro histórico.\nLa mayoría de su patrimonio se encuentra entre callejuelas del centro de Aix en Provence, donde encontrarás edificios del siglo XVII y XVIII o plazas con innumerables fuentes, se la conoce como «la ciudad de de las mil fuentes». Acércate caminando hasta la Catedral y visitar la Torre del Reloj, que en la actualidad es el ayuntamiento.\nComo la gran mayoría de destinos en Francia, Aix-en-Provence es una ciudad muy interesante a nivel turístico, nunca saldrás decepcionado. En Francia los transportes públicos son muy buenos, pero si quieres descubrir a tu aire la región de Provenza-Alpes-Riviera no pierdas el tiempo con el transporte público, te recomendamos reservar un vehículo de alquiler.\nViajar en avión: Aix-en-Provence no dispone de aeropuerto, deberás volar al Aeropuerto de Marsella o el Aeropuerto de Niza. Marsella se encuentra más cerca, pero las principales aerolíneas de bajo coste vuelan a Niza, por lo que te resultará más barato volar a esta última ciudad.\nDesde los diferentes aeropuertos sale un autobús de enlace, que te lleva a la estación de autobuses, desde estas instalaciones hay varias rutas que te pueden acercar hasta Aix-en-Provence.\nSi quieres moverte por tu cuenta puedes alquilar un automóvil en la terminal de llegadas, las principales agencias de alquiler de coches en Aix en Provence disponen de sucursales en los Aeropuerto de Marsella y el Aeropuerto de Niza.\nViajar por carretera desde Aix en Provence\nSi has alquilado un coche no encontrarás ninguna dificultad para moverte por sus vías de comunicación, ya que importantes autopistas pasan por Aix en Provence.\nA7: Autopista (Route du Soleil), si vienes desde el norte de Francia, va desde Lyon a Marsella, cuando llegues a Marsella conduce por la A8 (La Provencale) hasta Aix.\nA9: Autopista (La Languedocienne) si viajas desde España, antes de llegar a Arles coger la A54 hasta Marsella, desde aqui conducir hasta la A7 que te llevará a Aix en provence.\nA8: si viajas desde Italia, debes conducir por esta autopista que pasa por Niza y las principales poblaciones de la Costa Azul.\nSi tienes pensado viajar con un vehículo de alquiler, es recomendable moverse por carreteras nacionales libres de peajes, es algo más lento que conducir por autopista, pero estamos seguros que los paisajes y pueblos que puedes descubrir valdrán la pena.\nViajar en tren: La estación regular de trenes se encuentra en Place Victor Hugo, a 5 minutos a pie del centro de la ciudad. Aix en Provence tiene una importante estación de tren TGV y una estación regular muy bien conectada con la línea París–Marsella. Desde Marsella puedes viajar a través de la línea que une las ciudades de Génova-Niza-Barcelona.\nLa oficina principal en Aix en Provence para poder contratar un coche de alquiler barato se encuentra en la estación de Tren de Aix en Provence, necesitarás un carnet de conducir y una tarjeta de crédito que te solicitarán para que deposites la fianza mientras dure el alquiler.\nOpiniones y valoraciones sobre el alquiler de vehículos Aix en Provence\nLa ciudad de las mil fuentes, Aix es un lugar fantástico para pasar unos pocos días. Es de fácil acceso desde el aeropuerto de Marsella y la línea de tren de Marsella también se detiene en Aix.\nEste año he ido a Aix-en-Provence por su festival de música de Arte Lírico que se celebra en julio.


Renta de talento humano On Demand – Pymempresario\nUn estudio publicado por la consultoría Deloitte en 2015, afirma que en la actualidad los modelos de negocios se han tenido que transformar para sobrevivir o liderar en un mundo donde el capitalismo es predominante. Invertir en proyectos de transformación ha sido una alternativa a la cual han recurrido las grandes empresas, donde aproximadamente solo un 27% obtienen resultados positivos y un 33% concluyen su proyecto en tiempo y presupuesto pactado.\n“Tanto empresas como empleados dependen mutuamente y es importante que se entiendan las necesidades que cada sector requiere para desarrollarse totalmente y crecer conjuntamente“\nEl sistema On Demand ha sido una tendencia económica muy sonada en los últimos años, sin embargo su origen es tan antiguo como su teoría madre y los teóricos que la han abordado: “oferta y demanda” (Alfred Marshall, James Denham-Steuart, Adam Smith, David Ricardo, etc.)\nLa transformación continua de los negocios, industrias, vida cotidiana e incluso políticas públicas son producto de los avances tecnológicos y el Internet, pues la inteligencia artificial nos da la posibilidad de conectarnos no solo persona a persona, también con objetos inanimados como edificios, autos, ordenadores, etc., y por lo tanto acoplarnos a ello. Por supuesto esta revolución tecnológica tiene implicaciones en la economía y en las empresas, “La automatización estimula la productividad y la eficiencia desplazando a los trabajadores de las industrias tradicionales”\nY he aquí la razón por la cual es tan sonado un “nuevo” sistema económico en nuestra era digital.\nRespecto al punto del emprendimiento\nEnrique Presburger, analista financiero, afirma que el tiempo de vida estimado de las pequeñas y medianas empresas actualmente es de 7 años, debido a distintos factores; siendo el tecnológico, financiero y valores agregados intangibles los principales.\nPosted in Destacados Micro empresasTagged Deloitte Emprendedores On demand pyme talento humano\nNuevas herramientas tecnológicas para los negocios en México ProMéxico, impulsa a empresas mexicanas para que sean proveedoras de Naciones Unidas


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Metro de Lima (Horizonte 2025): Ositran aprueba opinión técnica sobre aspectos financieros de adenda del Metro de Lima\nOsitran aprueba opinión técnica sobre aspectos financieros de adenda del Metro de Lima\nLima, may. 13 (ANDINA). El Organismo Supervisor de la Inversión en Infraestructura de Transporte de Uso Público (Ositran) aprobó y notificó hoy al Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) el informe con la opinión técnica sobre el proyecto de Adenda N° 1 del contrato de concesión del Sistema Eléctrico de Transporte Masivo de Lima y Callao – Línea 1.\nPrecisó que dicha adenda está vinculada a diversas modificaciones de aspectos financieros del contrato de concesión planteadas por las partes.\nEl pasado 6 de marzo, a solicitud del MTC, Ositran emitió su opinión técnica no vinculante sobre los aspectos técnico operativos que las partes solicitaron modificar en el contrato.\nIndicó que con ello, el MTC y el concesionario estaban aptos de formalizar la Adenda N° 1 al contrato de concesión, que permitiera a las partes dar inicio a la operación de los nuevos trenes adquiridos para el Tramo 1 de la concesión.\nLa propuesta de Adenda N° 1 fue presentada por las partes (MTC y GyM Ferrovías) el pasado 9 de enero para la opinión técnica del Ositran.\nSin embargo, dentro de ese proyecto, solicitaron también la modificación de diversos aspectos financieros del contrato, cuyo sustento no fue el correcto y quedó pendiente de subsanación y complementación correspondiente.\nPor tal razón, el pedido tuvo que ser declarado improcedente en cuanto a los aspectos financieros; y se indicó a las partes la necesidad de evaluar y sustentar debidamente las modificaciones financieras propuestas.\nCon fecha 11 de abril las partes presentaron parte del sustento solicitado, y cumplieron con remitir la información complementaria el 6 de mayo, con lo cual el Ositran contó con toda la información necesaria e indispensable para dar una opinión técnica sustentada.\nDe acuerdo a ley, la opinión técnica del Ositran no es jurídicamente vinculante para el MTC; y de acuerdo al marco legal, el consejo directivo del Ositran cuenta con diez días hábiles para emitir opinión, plazo que vence recién este miércoles 15.\nFinalmente, señaló que recibida la opinión técnica del Ositran, el MTC y GyM Ferrovías deberán formalizar la suscripción de la adenda correspondiente.


“Los fuegos se combaten en el invierno”. COAG, UPA, ASAJA y UCCL piden cambios en la normativa ganadera y la ley de montes - Zamora3punto0\nInicio Zamora “Los fuegos se combaten en el invierno”. COAG, UPA, ASAJA y UCCL...\n“Los fuegos se combaten en el invierno”. COAG, UPA, ASAJA y UCCL piden cambios en la normativa ganadera y la ley de montes\nPiden recapacitar y soluciones para evitar que vuelva a suceder\nLas organizaciones agrarias profesionales COAG, UPA, ASAJA y UCCL se han reunido hoy con los representantes de la Junta de Castilla y León y la Diputación de Zamora a los que han pedido reflexionar y tomar medidas para evitar que vuelve a suceder una catástrofe como la del incendio de la Sierra de la Culebra.\nLas organizaciones han coincidido en criticar la falta de medios y la poca rapidez en actuar. “Debemos aprender de los errores y deberán asumir las responsabilidades a quién les corresponda”, ha señalado Lorenzo Rivera, coordinador general de COAG.\nAntonio Medina, responsable de ASAJA, ha pedido que se reflexione porque “los fuegos se combaten en invierno”. Por ello, ha pedido que se recapacite y se reflexione. “La Junta tendrá su culpa por no haber tenido los medios pertinentes. Pero estoy muy cansado de repetir que no se puede tener todo como una selva. No puede ser que no se deje quitar la broza».\nAnte esto se ha pedido la modificación de la Ley de Montes ya que está “obsoleta”, tal y como han indicado todos los representantes.


están por doquiera,no son personajes publicos, no están en los medios todos los días. Yo conozco unos cuantos.\nLos últimos continuadores probables de los druidas históricos no son los neodruidas, ni la wicca, ni siquiera los brujos y brujas medievales, sino la iglesia irlandesa medieval, los bardos galeses y unos bardos errantes bretones.\nEn Galia los druidas fueron perseguidos, aunque la religión druídica no fue perseguida ni eliminada por la romana, y algún autor romano dice que se refugiaban en los bosques profundos. Sin embargo los rastros del druidismo apenas aparecen hacia los S IV, y V, época de cristianización; tan sólo hay indicios de vuelta a cultos druidicos en ciertos detalles de testimonios de la revuelta de los Bagaudas. En Galia lo único que queda del druidismo son leyendas de origen celta, personajes mitológicos como los gobelins y ciertas celebraciones folkloricas.\nLa jerarquia eclesiastica irlandesa es heredera de los druidas al convertise casi toda la jerarquía sacerdotal irlandesa al cristianismo. San Patricio ordenó como sacerdotes e incluso obispos a anteriores fili, (nombre genérico de los druidas en aquella época), y esos sacerdotes y obispos eran herederos por tanto de la tradición cristiana y la celta. Las conversiones en Irlanda curiosamente empezaron por sus clases dirigentes. Gracias a esto los monjes irlandeses pudieron transcribirnos ciertas tradiciones celtas, algo deformadas, como el Libro de las invasiones de Irlanda o Lebor Gabala.\nLos cristianos irlandeses adoptaron un cristianismo heterodoxo con caracteres del Pelagianismo, la denominada iglesia celta, que no acataba la autoridad de Roma y tenía caracteres propios, y esto fue su ruina, porque la iglesia católica permitió que los sajones se quedasen con Britannia y que siglos más tarde los Plantagenet anglonormandos invadieran Irlanda con la aprobación del papado. No fue hasta que los ingleses viraron hacia el protestantismo cuando los irlandeses se hicieron católicos, y los más católicos de los católicos, sólo para diferenciarse de los ingleses.\nEn Gales, los herederos de la antigua clase sacerdotal druídica eran los bardos, y persistieron hasta muy entrada la edad media. Entre los más famosos está el pseudohistórico Taliesin. Hubo un tiempo en que los reyezuelos de las distintas partes de Gales tenían un bardo en su corte.\nEn la peninsula de Bretaña hubo durante toda la edad media Bardos errantes, y gracias a ellos se conservaron muchos relatos mitológicos. Por otra parte la figura de estos bardos errantes medievales se ha utilizado para explicar la difusión de los mitos celtas y artúricos en el norte de Francia, e incluso el sur, (por ejemplo la obra occitana Jaufreé, aparece una tal Brunisén que equivale a la diosa galesa Rhiannon, Rivanona en Bretaña)\nEl fenómeno del neodruidismo, es particularmente interesante, y yo lo veo similar al fenómeno del chamanismo en norteamérica asociado al movimiento new age, que busca respuestas a sus inquietudes en oriente o en tradiciones antiguas, en particular aquellas que evocan una armonía con la naturaleza. Es cierto que los druidas conocían las plantas, las constelaciones, y que tenían rituales en los claros del bosque, (nemeton), pero recordemos que su función y su trabajo era mucho más amplio y que detentaban un poder político, que tal vez hacía sacrificios humanos, y que podían coger las armas si querían, y que incluso algun druida, como Diviciaco, traicionó a su pueblo y se puso al servicio de Roma y que ayudó a Cesar en la guerra y matanzas que hubo en la conquista de las Galias.\nCon todos los respetos a los neodruidas que me lean, una cosa son los druidas históricos, y otra la figura del druida que cada uno historiador o no, tiene en mente.\nEbro, gracias, te has explicado como yo no hubiera podido. Un saludo y suerte compañero!\nSalud a todos,adhiero por completo a la expresión de Bea,resaltando el primer párrafo escrito por Ebro que implica la realidad de la herencia sobre los Druidas o como dicen otros "L´Heritage des Celts".Fueron muchos los años que pasaron y lamentablemente es muy poco el testimonio escrito que ha quedado.\nEbro te felicito muy buena tu respuesta.\nsolo queria sugerir q si algun "neodruida" lee esto q se pase por el foro y nos explique q es lo q hace y esas cosas..;)\nNo estoy del todo de auerdo.\nTodavia se pueden rastrear algunos elementos druidicos en las naciones celtas, una vez cristianizadas, mientras no se les inponia nigun conquistador, praticaba el cristianizmo a su manera conservando tradiciones druidicas, luego por otra parte, me parece que el termino bardo varias veces se confunde, hay quien llama al mitico Merlin "bardo" y segun "el cuento" de Arturo como algunos dirian, es un druida, tambien esta Tailesin, le llaman bardo, pero si se analiza bien su figura esta es la de un druida.\nPor último recomiendo el libro "El misterio celta II, cuentos populares de la Bretaña", escrito por Hezart de la Villemarque, en el aparecen muchos cantos bardicos y tradiciones de la bretaña francesa, en el habla de un bardo, que de nuevo parece druida, que fue muerto por los francos, y tambien describe una celebración de otoño que aun se practica en esta región en la que hace tiempo un hombre se vestia de druida y ofrendaba a un dolmen con flores, que hace mas tiempo lo hacia el sacerdote de la capilla acompañdao por un bardo, y que actualmente el que lo ofrenda solo lleva 3 sintas con los colores del druida, en Asturias tambien perduran rituales parecidos.\nY haora que me acuerdo de Asturias, aunque en España no consta que hallan existido druidas, la noche de SanJuan aun se corta el muerdago en Galicia, en la región de Orense, y en Asturias, hasta hace poco, algunos sacerdotes subian a un tejo para decir el sermon de su misa, antigua costumbre druidica, por cierto, tambien en Bretaña nuevamente, aun se corta el muerdago y esta prohibido hacerlo con nada que no sea oro, se cree que entonces vendran desgracias, estas pueden ser algunas tradiciones druidicas que perduran entre los pueblos celtas.\nCoroccota, en el foro sobre druidas y wicca se trató lo que tu dices, puedes leerlo alli, transcribiré sólo aquello que hace referencia a lo que mencionas\n" Sobre la cristanización de Irlanda hay que decir que no fue tan violenta como en otros paises, Irlanda fue independiente de Roma. Muchos irlandeses se hicieron cristianos porque quisieron, y hubo un tiempo en que coexistieron las dos, (habiendo sectores que no aceptaban la religión cristiana), y entre los nuevos cristianos había druidas y gentes de la clase dirigente, y si esto ocurrió así fue o bien porque el druidismo no es algo tan idílico y no satisfacía a muchos de sus usuarios o bien porque a las clases dirigentes les pareció mejor la religión cristiana para seguir en su posición de poder.\nQue los fili fueron los herederos de los druidas, es algo históricamente registrado. Se puede leer en Libros de historia de la religión celta. Es más, mantenían muchas constumbres celtas y no sólo religiosas; siglos más tarde los monasterios cristianos se robaban el ganado de los unos a los otros tal y como hacían las tribus celtas antes. Una vez que buen número de druidas o fili estaban cristianizados, los que no lo estaban fueron perseguidos, como una mera disputa por el poder, claro está. Una vez que los cristianos estaban en el poder sólo les quedaba acabar con sus oponentes para mantenerlo. El druidismo esta mal conocido, pero hay puntos de conexión con el cristianismo, los evangelizadores criticaban las supersticiones pero se maravillaban de los valores que imperaban en irlanda sobre la justicia y la búsqueda de la verdad.\nPero la iglesia celta mantuvo muchos elementos del druidismo o elementos propios y los defendió a ultranza frente a la iglesia cristiana romana, y eso fue motivo de la desdicha de los celtas: la jerarquía romana favoreció a los sajones frente a los bretones y aprobó la invasión anglonormanda de Irlanda, hacia el S XII, creo, todo con tal de acabar con un cisma comparable al que suponía la separación de las iglesias cristianas orientales.\nA un San Columbano o Columkill debemos algo fundamental, sin lo cual no tendríamos noticia de los tuatha de Dannam, Fir Bolg, Nemed, Fomore, Taliesín, Cu-Chulainn, etc... y sólo de enanos, elfos y leprechaum. Al prestigioso evangelizador de Escocia lo llamaron hacia el 575 para que mediase en un conflicto: la asamblea de DRumceat quería disolver a los fili, (=druidas), que aunque estaban cristianizados tenían ideas poco cómodas; Columkill se puso del lado de los fili y ordenó que todo jefe de tribu o provincia dispusiese de un poeta oficial, un bardo cantor de sus glorias y fracasosal tiempo que cronista y genealogista. Esta constumbre pasó al pais de Gales, y gracias a esto, los fili que antes habían sido druidas siguieron existiendo como clérigos cristianos, como monjes, como bardos, y mantuvieron parte de su herencia celta, el conocimiento de su mitología, su historia, (que a menudo confundían), sus genealogías, y no sólo lo mantuvieron, sino que lo transmitieron y a diferencia de los druidas lo escribieron y gracias a esto hoy podemos hablar de estas cosas, hoy tenemos el Lebor Gabala, los Mabinoggion, el combate de los árboles y incluso muchos mitos artúricos.\nOtro santo celta importante fue otro San Columbano que sin ceder en los hechos diferenciales de la iglesia celta fundó muchos monasterios en Galia, en Suiza y en Lombardía. En San Gall, (Suiza), hay aun monasterio por el fundado y se conserva un manuscrito con un sortilegio contra las heridas, en el que sale el dios Goibniu, (El herrero de los tuatha de Dannam), ese sortilegio lo trajo San Columbano a ese monasterio, pues aunque él era cristiano, era heredero de los druidas, clase sacerdotal conocedora de los sortilegios. San Columbano tuvo problemas en el continente por su fidelidad a los hechos diferenciales de la iglesia celta que eran:\n- La tonsura diferente a la de otras partes, y según muchos copiada de los druidas insulares\n- Adopción de un ciclo pascual diferente del oficial. Se cogían días diferentes para la Pascua.\n- Ritual distinto con parecidos con las iglesias orientales y en las que a las plegarias eran acompañadas de prosternaciones y gestos.\n- Numerosos obispos y sacerdotes estaban casados\n- Bautismo diferente\n- Restos de Pelagianismo, una herejía comparable con el Priscilianismo de la Gallaecia, pero sin influencias gnosticas.\nEs cierto que la iglesia celta convirtió a dioses en santos con la intención de asimilar. En Bretaña Cernunnos se convirtió en San Korneli, Goibniu el herrero se convirtió en San Gobrien. Hay muchos santos populares bretones no aceptados por la iglesia, centenares, y es que también muchos de estos santos han sido personajes históricos como San Vortigern. Entre los celtas no se distinguía mucho entre dios y héroe, pero tampoco entre personajes históricos famosos y héroes, como Caractacos y Cassivellauno que pasaron a la mitología galesa como dioses-héroes. En la época cristiana hubo la misma tendencia a hacer santos que antes a " hacer héroes " con poderes maravillosos. Esta misma tendencia existe entre los bereberes, que tienen santos no aceptados por el islam "\nLa iglesia celta tenía elementos que provenían del druidismo, pero no todos sus elementos diferenciales tenían su origen en esto, otros era pura cabezonería de manternse en sus trece, como el ciclo pascual, que no es de origen druidico y que era el escollo más importante para que la ortodoxia católica-romana viera con buenos ojos la iglesia celta.\nEn las tierras que antes eran celtas, quedan resíduos de la cultura celta, pero a veces no son demostrables como tales, o son anteriores o son posteriores a las culturas arqueológicamente celtas: hallstätt occidental y La tene.\nLa religión de los celtas de Galia, Britannia e Irlanda se denomina druidismo. No es demostrable hoy por hoy que hubiera habido druidas entre los celtas de Hispania o Anatolia, aunque no es descartable. La religión de esos celtas, por provenir de una misma raíz, tendría puntos de conexión y coincidencias, pero no sería la misma, y por lo que se sabe sus sacerdotes, (si existían), no tenían el mismo grado de organización, prestigio, institucionalización que en las tierras del druidismo.\nDe todas maneras los cultos a los árboles no son exclusivos del druidismo, y el valor medicinal del muerdago no es conocido sólo en tierras celtas, puesto que es una planta que se extiende por muchos paises.\nEl uso medicinal del muerdago es conocido hoy en día en muchos paises. Su uso ritual, por lo que tengo noticia si era típico de los druidas, como menciona Plinio en su Historia natural, sin embargo creo recordar que en la mitología escandinava un dios ciego, no recuerdo su nombre, (Höthr?), mató al dios baldir por error con una vara de hecha de muerdago, la única planta que no había jurado no dañar a Baldir. Recordemos que aunque el muerdago es medicinal, por un uso incorrecto también es tóxico. Si estoy equivocado me corregis :·). Si la historia es como yo recuerdo ahora, el muérdago tendría un significado especial, místico, para los escandinavos, y por tanto los celtas no serían los únicos en ver al muerdago como una planta especial, y el ritual que mencionas en Asturias no tendría porqué ser de origen celta o druídico, sino indoeuropeo o incluso preindoeuropeo, o haber llegado a Asturias por las relaciones maritimas entre Galia y el noroeste de España existentes en la edad del hierro, como un hecho de simple difusión cultural, igual que ciertas coincidencias con el arte de La Tene que se ven en el arte de la cultura castreña o representaciones de la serpiente cornuda, sin implicar el que hubiera druidismo en la Gallaecia.\nLa noche de San Juan no es una fiesta celta. Recordemos que los celtas tenían 4 grandes fiestas religiosas, 40 días después de los solsticios y equinoccios: 1 de noviembre, (Samain), 1 de Febrero, (Imbolc), 1 de Mayo, (Beltaine), 1 de Agosto, (Lugnadsad). 40 días era lo que según los druidas tardaba la naturaleza en reaccionar a los cambios, (como el concepto de cuarentena), y no lo se muy bien, pero si su sistema numeral era en base 20, (80 en francés es cuatro veintes como reliquia de esta época), 40 días sería, dos veces veinte, coger las fiestas 40 días después de los solsticios y equinoccios estaría en línea con sus matemáticas, y las matemáticas en tiempos fueron un saber esotérico, propio de sectas, de castas sacerdotales. Pitágoras los suyos fueron como una secta y cultivaban las matemáticas en los inicios de la ciencia y filosofía griegas.\nEl celebrar la noche de San Juan con hogueras aparece en muchos paises de cultura agraria, se registra entre los bereberes agricultores de las montañas del Atlas, por ejemplo, donde no ha habido celtas jamás.\nLas culturas primitivas se han fijado más que nosotros en el firmamento, mucho antes que los celtas, y conocían los movimientos de la luna, la situación del sol en el horizonte en los solsticios y equinoccios. La fiesta de san Juan, es por tanto anterior a los celtas. Beltaine, pudo asimilar rasgos de la fiesta de San Juan. Recordemos que en la edad del bronce, antes de que los celtas existieran como tales, o existiera una cultura que podamos catalogar o categorizar de celta, hubo un máximo de culto solar en toda Europa occidental.\nOtros autores dicen más, algo diferente de lo que opino: Markale, ilustre celtólogo dice que la fiesta de San Juán es cristiana y he recuperado algunos ritos de 1 de mayo y debe su estructura a una religión precéltica.\nSea el día de San Juan una fiesta precelta o cristiana, el caso es que ningún texto céltico menciona fiesta céltica alguna en torno a los solsticios de invierno y verano. En cambio esos textos son insistentes en las 4 fiestas antes mencionadas, incluso los mitos artúricos, recordemos cuando nacer Morded, cuando llegan los Tuatha de Dannam a Irlanda, etc...\nQue los druidas históricos se fijasen en los astros y practicasen astrología y que fuese tan importante para ellos no implica necesariamente que tuvieran celebraciones solsticiales y es un error muy extendido este entre los neodruidas que quieren revivir la tradición.\nEn conclusión, nos encontramos con que los herederos de los druidas son:\n- La iglesia cristiana celta, ya desaparecida, puesto que parte de sus primeros componentes habían sido de la casta sacerdotal anterior. Asociados al poder, siguieron ostentando algunas de las funciones que la antigua casta sacerdotal tenía, y el cristianismo celta tenía algún residuo de la religión celta.\n- Los fili irlandeses, antiguos representantes de la casta sacerdotal, pero sólo con las funciones intelectuales y nobles del antiguo druida: historiadores, jueces, genealogistas, bardos, músicos, etc...gracias a la intercesión de San Columbano. La magia y la adivinación y otras funciones de los antiguos druidas, poco cómodas para a doctrina eclesiástica quedaron al margen pero permanecieron en el recuerdo popular y sabemos de sus andanzas gracias a que los fili eran historiadores también. San Patricio no habla de Bardos, porque cuando predicaba él eran sólo una de muchas especializaciones de los fili, habla en cambio de los cainte, maestros del canto. La figura " legal " del bardo aparecerá tal y como la conocemos después de San Columbano.\n- Los fili cristianizados existieron hasta allà por el S X, cuando la invasión danesa desarticuló la vida intelectual irlandesa. Lo poco que quedó fué arrasado por la siguiente invasión la anglonormanda, en la que los " ingleses " pusieron pié en la isla, y que aún no la han dejado del todo.\n- Los galeses imitaron la constumbre establecida por San Columbano de que cada rey tuviera un fili, y así cada rey galés importante tenía un bardo que cantaba sus glorias y desgracias. Si en Irlanda se decía fili y bardo, existiendo las dos palabras, en gales la palabra fili no existía y se nombra sólo a Bardos. Por eso en las historias celtas galesas como los mabinoggion el druida a menudo aparece nombrado como bardo, (algo " políticamente " más correcto para la época, ya que decir " druida " era nombrar al innombrable paganismo). La figura del druida había quedado reducida a la figura de un intelectual asociado el rey, poeta, cantante y genealogista. La función mágica, de brujería, de adinación, apartada, pero recordada.\nSin embargo en las leyendas aparecen múltiples referencias a druidas mencionados como bardos, tal es el caso del bardo Gwyddyon, del bardo Taliesín, y del mago merlín, caso que no conocía. Algo parecido hay en las leyendas bretonas que han llegado a nuestros días.\n- En el S XII hubo una especie de renacimiento bárdico en Gales en la que se escribieron muchos poemas basados en temas tradicionales, poemas que más tarde se atribuyeron falsamente a Taliesín, personaje pseudohistórico peteneciente a siglos antes. Gracias a esto se han documentado muchos hechos de la tradición celta que se habrían perdido. Tras la edad media todo eso se perdió, por los avatares que ese país ha tenido que sufrir en el marco de la ocupación inglesa.\n- En la península de Bretaña los restos de tradición celta se ha conservado mejor que en Gales, en el S XX muchas leyendas aún estaban vivas en el recuerdo popular. Sin embargo el paso de los siglos no perdona y lo diluye todo. No hay bardos que enlacen con los medievales, sólo recuerdos.\nCocorotta, aunque queden restos del antiguo druidismo, no quiere decir que haya druidas, también en el judaismo y cristianismo hay restos de la religión egipcia, y del zoroastrismo y los cristianos no son zoroastristas. Los tuareg son musulmanes pero tienen vestigios de su etapa cristiana. Si aunque se demostrase que en Asturias hay coincidencias con el druidismo o cosas con ese origen, igual que la religión musulmana no es cristiana, y provienen de una misma raíz, hoy por hoy, por lo que conocemos no hubo druidismo en Asturias, la religión pagana de los indoeuropeos de Hispania tendría raices comunes con el druidismo, pero siguió otros derroteros. Quizás el mejor conocimiento del pasado mejore y haga que cambien los planteamientos, pero por lo que se sabe hoy en dia, no hay nada que indique que esa religión de estructura federal pan-celtica, (Irlanda-Britannia-Galia), llegase a Asturias y Galicia.\nYa no quedan bardos ni druidas que enlacen con los druidas históricos, y lo que nos quedan son retazos de una tradición perdida que probablemente nunca conozcamos entera. No se puede vivir de nuevo una tradición que no se conoce bien. No se puede representar un papel de una obra cuyo guión tiene la mitad de las hojas chamuscadas y la mitad perdidas. No se puede recuperar un bosque tal y como era si se han extinguido una tercera parte de sus especies.\nOjalá que los investigadores sigan encontrando cosas, y podamos seguir maravillándonos.\nEse libro que comentas no lo conocía, debe ser interesante. Lo del renacimiento bárdico tampoco. Yo lo que comentas de que había conexión entre Bretaña y Gales en la edad media, algo he leido. En un libro de la editorial paraninfo sobre las invasiones de la caida del Imperio Romano decían que hasta la aparición de los vikingos en escena, todavía había comunicación y contacto frecuente entre los galeses, los córnicos y los habitantes de la Bretaña francesa. También creo que hubo en la alta edad media esporádicos intentos de unificación política, totalmente fracasados.\nSupongo que al desaparecer los vikingos los contactos marítimos seguirían, pero ya no tan intensos. En una enciclopedia sobre razas humanas de la editorial orbis mencionan que unos marinos bretones mantienen la tradición de ir una vez al año a Gales a vender sus productos. Por otra parte junto a los normandos que vencieron en la batalla de Hastings hubo muchos bretones que luego se establecieron en el sur de Inglaterra y formaron una nobleza que se anglizó. Los habitantes de la Bretaña francesa, los de Cornualles, los de Gales y Strachniclyde, (reino desaparecido del suroeste de Escocia y noroeste de Inglaterra), hablaban el mismo idioma hasta el S XI, siglo en el que se diferenciaron el galés, (cymraeg), y el córnico, y el bretón, (brezhonneg). El cúmbrico de Strachniclyde ya había desaparecido probablemente en ese siglo.\nposiblementes si quedan druidas o "neodruidas", y me gustaria si alguno que lo sea, lee esto que nos contara por aqui algunas cosas sobre que es lo que hacen y demas.\ndarian mucha respuesta a todos.\nShalina, bueno, yo no me considero del todo druida, soy pagana pero me voy por muchas creencias druidas,sus eticas, sos dioses...etc y me encantaria compartir lo que se con uds! solo pregunten, Un saludo a todos los druidas!\nEbro, lamentablemente hasta haora leo tu respuesta, muy interesante en verdad, no sabia sobre la tradición de los marinos bretones ni sobre que los pueblos que dices, hasta fechas tan recientes hablaron el mismo idioma,realmente son conocimientos invaluables que no deben perderse, realmente que en ese aspecto este archivo de conocimientos es muy util, ¿sabes algo más spobre historia celta de la bretaña francesa?, me interesa mucho tambien ese tema, y ¿me podrias contar con más detalle algo sobre los vagaduas galos de esa región?; me interesaria mucho.\nY para Shalina: Si quedan druidas, sera escondidos en algún bosque europeo, porque, con todo respeto, los "neodruidas" tan famosos de la British Druids Order y uno que otro que luego aparece por hay, son "druidas" que se inventan una tradición antiquisima pero en mi umilde opinion completamente carente de cualquier elemento historico comprobable, logrando unicamente empobrecer la imagen que tenemos de los verdaderos druidas.\nDe todas formas, si algún verdadero "neodruida" anda por aqui,a mi tambien me interesaria que se exprese, y si puede, que rebata mi opinión sobre ellos.\nAkí en asturias, he conocido a un señor, amigo de mis padres que dic equ e su padre es lo que se llamaría un druida, quedan tres, el padre de mi amigo solo sabe curar cosas físicas, sin embargo hay otro que cobra, hace ungüentus, etc....\nNo confundamos churras con merinas:\n-El libro que menciona, (si no me equivoco Corocotta), de la Villemarque, es ni más ni menos que el Barzaz Breizh, una de las obras fundamentales de la literatura bretona. El motivo por el que el Sr José de Olañeta lo publicó con el título "camuflado" lo ignoro. Desgraciadamente, el Barzaz Breizh viene a ser en Bretaña lo que los poemas ossiánicos de Macpherson en Escocia: una obra que en su momento se vendió como plasmación por escrito de poemas tradicionales, de muchos siglos e incluso milenios de antigüedad; pues no, sobre el Barzaz -como sobre los poemas de Ossián, ha caido la sombra de la sospecha. Hoy en día se consideran elaboraciones propias de sus supuestos "descubridores", imbuidos del espíritu romántico de la época en la que vivieron.\n-¿Druidas hoy? Ya lo dejó claro Markale, que estudió el asunto a fondo: "Los druídas sólo pueden existir en el seno de la sociedad céltica".\n-Ello no impide que un grupo de personas se pueda reunir y considerarse los auténticos últimos druídas...hay grupos que hacen lo propio con los templarios, los cátaros...\n-Se abusa del término "druida"; que en el cristianismo (más bien, en algunas de sus manifestaciones populares) subsistan raíces no cristianas no quiere decir que sean druídicas: pueden ser preindoeuropeas, pueden ser romanas, pueden ser germánicas...incluso musulmanas (no asistencia de mujeres a entierros, etc) Un ejemplo de esta extensión abusiva del término es lo que dice Adrián: mi abuelo también conocía algunas cosas sobre la medicina natural, fruto de siglos de experiencia, en épocas en las que no había médicos, pero eso no quiere decir que sean druidas ¿honran a Belisama y a Tutatis? ¿hacen ritos en los claros del bosque? ¿Los chamanes u "Hombres-medicina" de América, Asia o África serían también druídas? La medicina natural es uno de los principales recursos de supervivencia que han tenido durante siglos las sociedades preindustriales, ya fueran cazadores-recolectores o campesinos, y a lo largo de todo el ancho mundo, no sólo en la Europa "celta".\nBueno, lo de cambiarle el nombre del libro Barzaz Breizh por el de “Misterio Celta” se debe al marqueting, a la moda por lo celta (supongo que en el fondo tu sabes esto Brigantinos). Lo mismo pasa con la novela llamada en español “Una Leyenda Celta” que en su versión original en ingles se titula A Novel of Patrick and Ossian, supongo que los editores piensan que si ponen la coletilla “celta” el libro se venderá mejor. Y estos dos casos seguro que no son los únicos.\nLa verdad es que llego algo tarde a este tema de los druidas y quizá repita reflexiones hechas ya en esta foro, pero aun así me lanzare a opinar. Tengo entendido que los druidas y sus ritos tal como los conocemos por la historia, desaparecieron hace ya muchos años, no me atrevería a poner una fecha concreta, pero creo en época de las conquista de la Galia por Cesar (por la persecución a la que los sometió), y por el cristianismo en la Islas Británicas.\nSus ritos estaba prohibido por los mismos druidas ponerlos por escrito, por eso desaparecidos estos (los druidas), se perdieron dichos ritos, aunque siempre pudo quedar alguien que hubiera asimilado en parte esos conocimientos orales, pero supongo que “desprestigiados” estos conocimientos, los pocos vestigios se perderían (por perder su carácter disciplinar y de prestigio).\nLo que quiero decir que quizá en estos tiempos tratar de resucitar lo druídico tal como lo entiendo yo, la religión la sabiduría y el misticismo de los antiguos celtas, sobre todos galos e insulares, resulte imposible en nuestros días, seria como tratar de resucitar la religión de los hombres de Altamira, creo yo (¿?).\nEn alguna ocasión he visto fotos de reuniones de druidas modernos (neodruidas) en Stonehenge y otros sitios y me pregunto:¿En que se basan los ritos que practican? ¿Ha llegado algún conocimiento hasta nuestro días de dichos ritos?\nPor último, en Iberia me parece no se dio ese fenómeno druídico, al menos tal como se conoció en Galia e Islas Británicas, aunque si supongo que existiría entre estos celtas hispanos alguna casta sacerdotal similar, chamanica,aunque quizá no tan sofisticada como en el norte pirenaico.\nDe entrada, el hecho de que los neodruidas celebraran (no me hags mucho caso, pero me parece que las autoridades ya no dejan hacer cosas de ese tipo allí) sus reuniones en Stonehenge, demuestra hasta qué punto su concepto de lo druídico bebe más del romanticismo decimonónico que de fuentes históricas fiables. Y no olvidemos una cosa; las asociacionese de este tipo tienen mucho éxito en Gran Bretaña: la inemnsa mayoría vienen a ser fundamentalmente logias de corte masónico (con sus ritos, sus "secretitos", sus iniciaciones, y su pasado más ficticio que real). Los neodruidas vienen a ser eso: una variante que se "inventó" en el país que "inventó " la masonería, dejando de lado los aspectos hebraicos y medievales, y centrándose en los célticos ( o lo que ellos entendían por célticos)\nY lo del Barzaz Breizh, lo sigo sin ver: es el título original de una obra que ya es considerada un clásico dentro de la literatura de los "países Celtas" No me parecería normal publicar la edición íntegra del Libro de las Invasiones bajo el título simplón de Leyendas irlandesas.\nCreo, que cada uno de nosotros lleva un druida dentro, mas desarrollado o no, todos somos parte de aquella "red" que los druidas equilibraban. El mundo sigue cambiando y debe seguir en adelante xq lo pasado pasado esta, algo debe morir para dar paso a algo nuevo. Solo quiero dar a entender que aunque hayamos perdido algunas cualidades, ideas, mentalidades, todos podemos ser capaces de sacar del interior de nosotros una parte druida. ellos eran la esencia de todo y nosotros los seguiamos. Si cada uno desarrolla su druida interior, entonces es un druida aunque no sea como los antiguos. nadie es igual a otro.\nSiento no seguir el hilo historico, y espero q comprendais lo q intento explicar.\nGracias por la información Brigantinus, sospechaba que esto del neo druidismo era un camelo, lo que ignoraba es que tuviera relación con la masonería, al menos en Gran Bretaña.\nEl título de la posible traducción del libro de las Conquistas de Irlandas podría ser: “Leyendas irlandesas...celtas” te falto añadir ese último detalle, las ventas se asegurarían más.\nYa lo habéis mencionado por ahí: el libro de Villemarque es una hermosísima obra de recopilación y maquillaje. El poema acumulativo del hijo del druida es tan bello como falso, todo un canto a lo que nos gustaría que hubieran sido las cosas.\nQuien supo captar con maestría simpar el traspaso del testigo del druida irlandés al párroco de pueblo es David Lean en "La Hija de Ryan". El papel del cura en la trama es exactamente eso. Otras películas también tienen curas en roles similares ("El Hombre Tranquilo", quizás), pero la de Lean es magistral.\nIgualmente, el párroco de "El Inglés que subió a una colina y bajó de una montaña" resume también las características del aunador de voluntades, juez moral y portavoz del pasado, esta vez en Gales.\nMe gustaría hacer una aclaración para precisar un poco más lo que expuse anteriormente sobre neodruidismo y masonería. Al margen de la masonería propiamente dicha, siempre han existido -sobre todo en el mundo anglosajón- organizaciones inspiradas en una estructura semejante: grupos que dicen ser los últimos guardianes de la sabiduría y conocimientos esotéricos de druidas, templarios, roscruces, cátaros, sacerdotes egipcios... cuyos miembros sólo pueden entrar en la asociación después de pasar un rito de iniciación, y que a lo largo de su permanencia en el grupo siempre han de observar una serie de gestos rituales; como en la masonería ,estos grupos tienen una férrea jerarquía y todo un universo simbólico.\nEste tipo de asociaciones nos pueden parecer extrañas, pero como decía, en el mundo anglosajón, tanto británico como estadounidense, suelen estar a la orden del día. Un ejemplo, aparentemente rebuscado, pero que demuestra la normalidad de este tipo de asociaciones dentro de estos países: ¿os acordáis de los Picapiedra? Pedro y Pablo eran miembros de una "Orden de los Búfalos Mojados". Dentro de ella, debían obediencia a un "Gran Búfalo", llevar un gorro con cuernos, e incluso a la hora de mencionar el local donde se reunían, lo calificaban de "logia". Fijáos hasta qué punto la cosa está normalizada que incluso aparecía en los dibujos animados.\nEn buena medida, las hermandades universitarias de los EEUU, no dejan de tener un componente muy parecido, e incluso dentro de este tipo de organizaciones podríamos meter, como manifestación agresiva, el Ku-Klux-Klan. (ellos también cumplen los requisitos de ritos, jerarquía, iniciación, prendas características...)\nSobre lo dicho por Laurana, me gustaría hacerle un comentario, con todos los respetos: lo que ella dice es un ejemplo de esas corrientes espirituales que están un tanto en boga hoy en día, al amparo de la "New Age": introspección, contacto con la naturaleza, busqueda de lo espiritual...¿por qué hablar de druídas? Por una cuestión de marketing, porque lo celta vende; hace dos o tres décadas era lo hindú, y en vez de druidas, lo que se llevaban eran los maharashi y los yoguis. Podrían hablar de los sacerdotes de las religiones mistéricas griegas (Orfeo, Perséfone) o de los chamanes euroasiáticos del Paleolítico, pero, como he dicho, hoy lo que está en boga es lo celta.\nNo puedo estar mas de acuerdo con el compañero Brigantinus.\ny es que el termino de druida se utiliza ampliamente, como en esta misma pagina, y no me parece mal.\nOtr cosa es que haya personas que se creen legitimamente druidas, como las hay quien se consideran los sucesores legitimos de jacques de molay, de los Teutones o de los cátaros... y no es que me parezca ma, siempre que su objetivo sea hacer, como ellos dicen, el bien y no menoscaben las libertades ni los derechos fundamentales de nadie..\nCoo bien decia Brigantinus las sociedades mistericas o eosoficas tienen una gran implantacion en Europa y ya desde el mundo griego hay iniciaciones e iniciados... no pretendo decir nada en contra, es un fenomeno que ha exisido siempre y seguira existiendo, y me parece muy bien...\nOtra cosa es que me crea la legitimidad de ser un druida tal cual... las ultimas referencias a druidas en las fuentes solo llegan al siglo IIi d.C. y son muy dudosas. que si, claro, como es una sociedad misterica, ha habido un nuvleo secreto que se ha perpetuado durante dos mil años... pues lo siento mucho, pero no me lo creo.\nEste neodruidismo hunde sus raices en la necesidad politica de una diferenciacion radical entre Irlanda e Inglaterra, y nos lleva hasta el siglo XVIII, al menos, cuando se busca la recuperacion de las tradiciones que se consideraban propias y diferenciadoras...\nComo ya se ha dicho, un culto como es el neodruidimo, basado en la naturaleza y un panteon reducido, por llamarlo de algun modo, lo podemos encontrar incluso ahora, por todo el mundo, Y repito, no me parece mal, en absoluto... pero se ha otorgado el marchamo de druidismo muy alegremente. Y es que lo celta vende, aunque no se sepa que significa ese término ni el alcance del mismo.... celta, pues celta, pues yo celta y mas que tú... por favor...\nDesde luego nadie esta en posesion de la verdad, porque la verdad, como tal, no existe...cada uno opta por una verdad, la que mas le conviene o apetece, pero hay que ser consciente de ello, si no, se corre el riego de no saber quien eres...\ncreo q mi intervencion o mi explicacion no fue del todo clara o comprensible. Se que el mundo celta y tal se a puesto de moda, como hasta hace nada lo mas "fashion" q habia era el practicar yoga. Yo no digo q las personas puedan afirmar:- sí soy un druida- y quedarse tan pancho. simplemente digo q cada uno tiene algo de druida refiriendome a druida como sabiduria. Supongo que al poner lo de red druidica pensarias en todo el movimiento New age, pero la verdad es q esta no creo q entienda lo q promueve. piensalo el ekilibrio que los druidas se esforzaban por mantener era algo muy importante para sus vidas, tanto como para el pueblo y la tierra. yo no estoy a favor de que la gente piense en el celtismo ahora x modas pasajeras, digo q si se piensa en ello y se cree es xq algo de razon llevaban los druidas al buscar harmonia. la verdad es q hoy en dia en nuestra sociedad no es q rebosemos harmonia. jejeje.. me estoy haciendo un lio yo misma con mis palabras y espero q me entiendas.\nrespecto a lo q dice paco: "Desde luego nadie esta en posesion de la verdad, porque la verdad, como tal, no existe...cada uno opta por una verdad, la que mas le conviene o apetece, pero hay que ser consciente de ello, si no, se corre el riego de no saber quien eres...\nrespecto a lo q dice paco: "nadie esta en posesion a la verdad, xq la verdad, como tal no existe...cada uno opta por una verdad...etc" creo q eso es el fallo de la new age, toman su verdad como propia y no se abren a otras realidades dentro del celtismo, xq se marcan solo a traves de las pautas q la publicidad les enseña.\nEfectivamente, nadie está en posesión de la verdad. Sin embargo, creo que cada uno es muy libre de llevar a cabo sus búsquedas espirituales sin necesidad de forzar la realidad histórica. ¿Que todos tenemos un "algo" dentro de nosotros que se puede potenciar? Me parece muy bien que tu interés vaya por ahí; pero, siguiendo con la interpretación que se hace de lo druídico, no se puede decir que "cada uno lleva un druída dentro". Tal afirmación , puedes estar segura de ello, habría causado auténtico escándalo en cualquier sociedad celta, ya que precisamente, lo que caracterizaba al estamento delos druidas era el ser el más selectivo de todos, y desde luego el más restrictivo. No valía cualquiera para druida.\nSigue con tu búsqueda de la armonía y que tengas ventura en ella, y no te preocupes de si eso era lo que hacían los druidas. Ellos han desaparecido y tú no.\nPor cierto, ¿lo de Laurana tiene algo que ver con una princea élfica de los bosques de Qualanesti? Cuando era un chaval también me leí las "Crónicas de la Dragonlance" y me gustaron mucho. Lástima que la cosa degenerara, se convirtiera en una franquicia y hoy un montón de autores distintos escriban noveluchas del universo de la Dragonlance como churros.\nLos nuevos druidas.... depende desde qué posición veas a los druidas, si los ves como la más alta jerarquía de la sociedad celta, ahora irlandesa (que es donde más prevaleció) serían los clérigos, sin embargo... dile clérigo a un druida y te mentará la madre.\nSin embargo, si ves a los druidas desde un punto de vista distinto al romano y cristiano, te darás cuenta que los druidas verdaderos no eran sólamente arpistas y concejeros, no sólo se dedicaban a seguir los ritos en pos de cernunnos... un druida es el que abre los caminos hacia Avalon.\nEsto se puede entender desde varias capas de profundidad. Si crees que avalón funcionaba como el Valhala, la morada de los héroes, donde habitaban grandes manzanos de oro, estaría comprendiendo tan sólo la parte textual del mabinogi. Sin embargo, al igual que el ser druida no se reduce a sus actividades, Avalon no se reduce a ser una isla cerca del país del estío. Avalon es la idea de un lugar apartado del mundo que conocemos, que fue llevado a planos distintos al que pisamos por medio del olvido de la antigua religión y de las creencias de la madre tierra. Los druidas somos todos aquellos que entendemos el poder de la tierra, y la encontramos como diosa, no de la manera que los wicca, sino como la religión (en el sentido estricto de la palabra: religo, religare=volver a nuestro orígen) que los celtas seguían, en especial los druidas. El comprender esta cosmovisión te hace buscar la sabiduría por medio de la tierra y no por medio de las manos humanas, lo que te separa de la religión judeo cristiana, y te hace pensar en tu lugar en el mundo y en la tierra que pisas, de manera que llegas a un punto donde conoces un plano mucho más profundo, llegas a comprender la intuición de nuestro llamado instinto, y puedes llegar a comprender el verdadero significado de Avalón.\nNo necesitas tener descendencia celta, ni ser de españa, francia, o el Reino Unido, simplemente puedes haber rencarnado en otra persona en otra parte del mundo, pero áun así, comprender lo que los druidas en su momento comprendían. Esos son o somos, los druidas, según he pensado. De esta manera, y viendo las cosas desde ésta perspectiva (sin negar otras) por medio de mi experiencia, creo que muchos son druidas sin saberlo, simplemente es una manera de vivir y de pensar. No sólamente algo que se practicaba hace siglos.\nMD: 01/07/2022 22:54:03


Batman: The Enemy Within fecha la llegada de su tercer episodio\nAreajugones > Videojuegos > Batman: The Enemy Within fecha la llegada de su tercer episodio\nLa saga de Telltalte Games sigue brillando\nCon el segundo episodio de Batman: The Enemy Within salido del horno hace poco más de un mes, parece que desde Telltalte Games han prefirido no alargar demasiado la espera para mantener a sus jugadores interesados, motivo por el que ya conocemos que el tercer episodio de la temporada estará disponible a partir del 21 de noviembre, bajo el nombre de “Máscara Fracturada”.\nAunque por el momento no se ha compartido tráiler oficial sobre el presentado tercer capítulo de Batman: The Enemy Within, sí hemos podido recibir precisamente tres nuevas capturas que nos muestran algunas imágenes del episodio, el cual, lógicamente, seguirá los acontecimientos que pudimos ver en el capítulo dos de la temporada.\nRecordemos que durante el episodio dos de Batman: The Enemy Within, fue posible observar a Harley Quinn con un protagonismo el cual rara vez se le ha atribuido en los títulos del Caballero Oscuro, y a juzgar por las imágenes, parece que seguirá dando guerra. A su vez, podemos apreciar que otras caras conocidas también tomarán su parte del pastel en el tercer capítulo de la temporada.\nPor último, destacar que Batman: The Enemy Within, que fuera oficialmente lanzado durante el pasado ocho de agosto, se encuentra disponible en PC, Xbox One, PlayStation 4 y Nintendo Switch.\nBatman: The Enemy Within nos muestra sus dos versiones del Joker en ...


Una mayor democracia es fundamental para lograr el desarrollo sostenible antes de 2030: UIP | Centro de Información de las Naciones Unidas\n(14 de septiembre de 2016).- Las aspiraciones de un mundo más justo establecidas en la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas solo se lograrán si existe más democracia en todo el mundo, afirmó hoy la Unión Interparlamentaria.\nAl celebrar el Día Internacional de la Democracia (15 de septiembre) bajo el lema "Democracia 2030", la UIP pide a los líderes políticos de todo el mundo que refuercen las conexiones entre los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) acordados mundialmente y las demandas por parte de los ciudadanos de una mayor transparencia, rendición de cuentas e inclusividad en la toma de decisiones.\nLos parlamentos deben garantizar que se toma en cuenta la voz de las personas cuando los países establecen prioridades, objetivos e indicadores para los ODS en el ámbito nacional.\nAdemás, los parlamentos desempeñan el papel crucial de transformar la agenda para el desarrollo sostenible en una acción nacional concreta, también a la hora de aprobar leyes, acordar presupuestos eficaces y lograr que los gobiernos rindan cuentas por los compromisos que adoptaron.\nAunque el 2030 parece lejano, en muchos países solo se encuentra a una distancia de tres ciclos electorales. Asimismo, para el Día Internacional de la Democracia, la UIP insta a un mayor fortalecimiento de la democracia y anima a los parlamentos a utilizar este Día para acercar voces diversas al ámbito político y lograr la participación del público general.\n"Estamos invitando y alentando a todos los parlamentos a que sean innovadores a la hora de pensar sobre el futuro de la democracia, incluida la perspectiva de lograr que la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible tenga éxito", expuso el Presidente de la UIP Saber Chowdbury.\nParlamentos de todo el mundo celebrarán el Día Internacional de la Democracia involucrando a los ciudadanos en un debate sobre el futuro de la democracia. ¿Se votará en línea en las elecciones antes de 2030 o se externalizará la elaboración de leyes? ¿Serán los procesos políticos suficientes para que los jóvenes puedan expresar sus aspiraciones o es necesario inventar procesos nuevos? ¿Será la función del parlamento la misma que hoy en día?\nLos partidos políticos y los parlamentos se adaptan continuamente a los cambios que se producen en la sociedad. En concreto, existe una necesidad urgente de crear un espacio político para las jóvenes generaciones, utilizar la tecnología con mayor eficacia para promover debates inclusivos y aumentar la proporción de mujeres, jóvenes y minorías presentes en los parlamentos y gobiernos de todo el mundo.\n"Los parlamentos tienen la oportunidad de alcanzar soluciones históricas y simbióticas que beneficien a todos. Una mayor democracia daría lugar a un progreso real en el logro del desarrollo sostenible para 2030, lo que a su vez traería más democracia, junto con todos los inmensos beneficios que esto aporta", manifestó Saber Chowdhury.\nEn septiembre de 2015, los 193 Estados Miembros de las Naciones Unidas aprobaron la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, un compromiso global que persigue terminar con la pobreza y orientar al mundo a un camino sostenible. Los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda son un llamamiento a la acción para poner fin a la pobreza, reducir la desigualdad y luchar contra el cambio climático garantizando, al mismo tiempo, que nadie se quede atrás.\nInformación relacionada con "Democracia, Desarrollo sostenible, UIP"\nEl acceso a internet es vital para los refugiados, revela estudio de ACNUR Una mayor democracia es fundamental para lograr el desarrollo sostenible antes de 2030: UIP Neymar se une a la lucha contra el tráfico ilegal de especies Cate Blanchett promueve la campaña de ACNUR #ConLosRefugiados La OPS pide mejorar la legislación sobre seguridad vial para reducir los traumatismos y muertes causados por el tránsito El crecimiento sostenible a largo plazo solo se logrará con la digitalización de la economía: CEPAL El alto el fuego ha reducido significativamente la violencia en Siria, informa enviado especial ACNUR insta a Estados Europeos a ampliar sus compromisos para la reubicación de refugiados Alto Comisionado denuncia a Estados que se niegan a cooperar en las investigaciones de derechos humanos Los acuerdos comerciales deben incorporar los derechos humanos: ONU La FAO promueve una nueva iniciativa para mejorar las concesiones forestales Ban reitera necesidad de nombrar a eminencia para que investigue muerte de Dag Hammarskjold Consejo de Seguridad adopta mandato de la Misión de la ONU en Colombia Cooperación Sur-Sur es vital para cumplir con la Agenda 2030 Aumenta el acceso a Internet en América Latina


El bochorno de la Promoción 2009 de la Universidad Autónoma de Asunción – sin cinto, ni corbata.\nEl bochorno de la Promoción 2009 de la Universidad Autónoma de Asunción\nPublicado el 14 octubre, 2009 14 octubre, 2009 de mikepy\nVeamos, comencemos de esta forma, ultimamente el blog venía siendo un espacio más divertido que otra cosa. Pero…las cosas cambian. A ver, el 3 de noviembre está previsto se realice la Graduación 2009 de la Universidad Autónoma de Asunción. Yo soy uno de los que se recibe en esta Promoción. ¿Entonces? Bueno…a los organizadores se les ocurrió como está de moda plantar arbolitos como “ofrenda” y poniendonos a tono con la campaña “A todo Pulmón” y demás yerbas…¡ah! pagando 10 mil por las plantitas, remera y guantes. A pesar de no estar muy a favor y como viajé a Pedro Juan Caballero el fin de semana, pagué a través de un amigo, pero…mi sistema nervioso central estalló al leer este mail.\nCon respecto a la plantación del día de mañana, será un día memorable ya que ninguna otra promoción anterior realizó lo que nosotros haremos.\nAlgunos detalles se omitieron en la reunión al igual que en las llamadas pero lo cierto es que estará la prensa, la intendenta y cuadrillas de la municipalidad para ayudar y elogiar tan buena iniciativa (porque para ellos los graduados de la UAA quieren dar su aporte al medio ambiente a través de esta iniciativa, a pesar que quizás alguno piense que ni loco plantaría una flor ahí). Cabe mencionar que las personas de la Municipalidad ya están plantando los arbolitos y cortando el pasto para que este listo para nosotros.\nLas flores que serán plantadas estarán ya ubicadas en los lugares donde serán plantados (incluyendo los pozos) y lo único que nosotros haremos es quitar la bolsa de las plantas y colocarlas en los pozos.\nSe harán grupos de 10 personas aproximadamente para realizar el trabajo con las remeras y guantes respectivos. Los guantes y la remera serán para los alumnos que lleven las plantitas o abonen los Gs. 10.000. Cabe mencionar que cada grupo puede tener su líder y coordinar de acuerdo a como lo desee ese grupo.\nCreo que si todos ponemos de nuestra parte este evento podrá salir muy bien y tendremos un lindo recuerdo de lo vivido y lo realizado. Además de dar una muy buena imagen de los alumnos de la UAA.\nQue tengan un excelente inicio de fin de semana y nos vemos mañana para los que se presenten.\nEs casi impresentable, pero…arranquemos por donde se debe, o sea el principio. Me pregunto; ¿Puede un día ser memorable porque ninguna otra promoción anterior plantó plantitas?\nNo. Definitivamente no. Menos aún cuando se trata de una promoción de graduados de una Universidad. Se supone que los egresados, como mínimo deben destacarse por su trabajo y profesionalismo. Por acciones en beneficio de la sociedad, hasta si quieren sirviendo de “ejemplo” a los demás.\nPPP (Pelotudos plantando plantitas)\nPero bueno, digamos que lo de las plantas está bien, porque es una cuestión ecológica y demás. Todo eso queda descartado en el segundo párrafo del mail, nuevamente me pregunto; ¿Cuán pelotudo hay que ser para creer que la importancia de un acto así radica en la presencia de la prensa? Eso realmente es lamentable. Miren muchachas, yo crecí en un barrio en los suburbios, no soy de la High Society y eso de ir para que me tomen fotos que después salen en los diarios me tiene sin cuidado. Allá ustedes.\nNo obstante algún que otro vivo puede decir, “¡Pero che! ¡Se trata de hermosear un lugar público y vos tirás mala onda!”. Ojala fuese así, pero lo simpático del asunto es que los alumnos sólo se debían presentar a ponerse unos guantes y una remera para sacar florcitas de una bolsa negra y enterrarla en pocitos que los buenos muchachos de la Municipalidad de Asunción ya cortaron el pasto y limpiaron todo el lugar. Pero que notable, si así la cosa hagamosle saber a los jardineros que todos los días están haciendo algo “memorable”…¡ah no! disculpen, ellos no son egresados universitarios.\nPero porque no me dejan de romper un poco los huevos. Lo único importante de este evento era poner 10 mil guaraníes y la imagen de los alumnos de la UAA no cambió en lo absoluto para bien con esta actividad, más bien se fue a la mierda.\n¿Cómo carajos pretendemos cambiar algo en estas tierras si ni siquiera nos animamos a escarbar un poco? ¿Qué se puede pretender de cientos de jóvenes que ahora tienen su título universitario y no son capaces al menos de ver con sentido crítico lo que hacen o dejan de hacer? ¿Estamos tan ciegos como para no ver que nos equivocamos en lo mismo contra lo que puteamos día a día? En fin, sólo el tiempo nos dará la respuesta.\nCatarsis finalizada. Nos estamos viendo.\nMás sobre esta tontería en ABC.com.py\nPublicado en General, ondas, periodismo\nEntrada anterior Exámenes con imaginación\nEntrada siguiente Enriqueciendo la escena musical\n33 comentarios en “El bochorno de la Promoción 2009 de la Universidad Autónoma de Asunción”\nMburucuyá\t 14 octubre, 200913:07\t Responder\nkokochon\t 14 octubre, 200913:28\t Responder\ny si los dejás plantados?\nmikepy\t 14 octubre, 200915:10\t Responder\nJAJAJAJA. ¡Que hdp! Buenísimo.\nMariela Pintos\t 14 octubre, 200913:40\t Responder\nEs la aprecacion mas perfecta y exacta que pudiste hacer con este “proyecto” si es que se le puede llamar así..!!Felicidades…\nGracias Mariela. Abrazos.\nosvaldozayas\t 14 octubre, 200914:26\t Responder\nmikepy\t 14 octubre, 200915:09\t Responder\n¡HAY QUIEN VIENE!!!\nChristian Benitez\t 14 octubre, 200915:11\t Responder\nFaltó la “Intendenta” jajajaja esa plaza ni pasto tiene y el mail que simpático esta, pero dejate de joder esta uaa mas chanta!\nTe cuento algo yo solo debo terminar 3 materias mas la electiva y bue… para mi bien una de las materias cerraron de por vida, que gusto fue escuchar eso de la dulce Amancia: Lengua Guaraní se cerró no se va abrir mas, anda solicita por tutoria con la Directora.\nY después? que onda por qué cierran? ahora solicité un cambio de materia gracias a que hay un Jesús voy a poder terminar.\nY bue… eso nomas era jejeje\nmikepy\t 14 octubre, 200915:13\t Responder\nY así es loco, todos padecemos la Facultad. En fin. Abrazos.\nmikepy\t 14 octubre, 200915:40\t Responder\nSegún me dicen, estuvo también la intendenta.\nshogui\t 14 octubre, 200916:11\t Responder\nTelefono Mike…es un tal Humberto. Ojala sea Humberto y no uno de sus 10000 hijos que trabajan gracias a su apellido\nmikepy\t 14 octubre, 200918:19\t Responder\n😀 ¿Hola? ¿Hola?\nJuanita Repetto\t 14 octubre, 200916:24\t Responder\nSuper el artículo, lo que más rescato fue la parte en la que no se dan elogios a los empleados municipales que todos los santos días se levantan temprano a limpiar la basura que los propios alumnos en su mayoría tiran y los que a “presupuesto cero” intentan mantener hermoseada esa área…lamentable, por eso odio la facultad (jajaja que excusa) y eso…como se nota que no había mejor que hacer y por eso organizaron semejante cagada (en parte)…no sé por que no se fueron a pintarse las uñas y teñirse el pelo…jajaja. Buenoooo..chau!\nmikepy\t 14 octubre, 200918:20\t Responder\nJajaja. Que grande Juanita.\nLa próxima actividad debería ser cargar hielo o algo así.\nnany\t 14 octubre, 200917:21\t Responder\nal principio pensé que te quejabas porque te gusta y etc… pero al ver que plantaron flores… osea flores nomás no sirve de nada para el medio solo para “purear”, me parece que se equivocaron los de la campaña porque en verdad los seres humanos necesitan árboles para recibir oxígeno ya que las flores no dan eso pero bueno es pura pinta como siempre…\nmikepy\t 14 octubre, 200918:21\t Responder\n“al principio pensé que te quejabas porque te gusta…” ¬¬\nGloria\t 14 octubre, 200917:27\t Responder\neso de la falta de sentido crítico es algo q se arrastra desde la secundaria lastimosamente. Los chicos hoy dia llegan a la universidad sin minima comprension de lo q leen.\nY si…triste realidad.\nGabriel\t 14 octubre, 200917:27\t Responder\nDemasiadas flores para tan poco jardín…\nSi, nada que ver mi comentario pero quería parecer capo así como kokochon!\nEs simpatico, pense que se trataban de arboles pero flores? Las flores duran como mucho quince dias… que chiste tiene? Aparte ni se van a ensuciar … no pue!\nmikepy\t 14 octubre, 200918:22\t Responder\nNi vos, ni yo, ni nadie puede ser tan capo como kokochon.\nEso nomás era.\nFernando Rando Urbieta\t 14 octubre, 200918:43\t Responder\nGran espíritu creativo y crítico de los “flamantes” egresados. Si con eso resume lo “aprendido” durante la Universidad, creo que deberían tener vergüenza de salir en la prensa plantando flores. Novedoso hubiese sido ayudar y/o educar a esa gente que viene arreada y destruye la plaza.\nContrariando a cómo uno debería salir de la Universidad, se graduó con honores la falta de sentido crítico. Lamentable Mike.. ojalá tus compañeros lean el comentario y reflexionen (en vez de decir: “que amargado este mike”).\nEspero que sigas con el espíritu crítico.. que no debería tener nada que ver con el barrio de donde uno salió, sino con una manera de encarar la vida y los problemas, para encontrar soluciones y no destaque en la prensa.\nmikepy\t 14 octubre, 200919:44\t Responder\nGracias Fernando, un placer leerlo por acá.\nfrancisco gutierrez\t 14 octubre, 200919:41\t Responder\n1- Plantar plantitas, en la plaza italia o sobre tu cabeza es a todas luces algo bueno.\n2- El planteamiento de que los empleados de la municipalidad realizan actos memorables todos los días carece del más mínimo sentido común. Vos mismo dijiste que son empleados, se les paga por ello, es su trabajo.\n3- Lo mismo se podría decir de la gente de “un techo para mi país” ¿verdad? Entonces los que realizan acciones memorables todos los días serían los ingenieros, y no es así… ése es su trabajo.\n4- El hecho de plantar aunque sea un yuyo sale de lo ordinario cuando lo hace gente que normalmente (y lamentablemente) no tendría porqué hacerlo.\n5- Así también tenemos a ilustres y terroríficos personajes dando “la patada inicial” a cualquier torneo de fútbol, y ni qué decir de los famosos haciendo colectas para teletón.\n6- En el caso de Teletón, uno no dice “esto no es una acción memorable, no pienso ayudar”… o tal vez “avísenme cuando realmente se trate de una acción memorable, así me pongo las pilas”.\n7- ¿Habrían los empleados de la municipalidad puesto tanto empeño en su trabajo si es que la UAA no se interesaba en esto?…. mmmmmmmmmmm…. yo creo que no. La plaza se llena de indígenas los lunes, miércoles y viernes de cada semana (prácticamente)… así que la arreglan a menudo…. y dejame decirte que nunca la ví tan arreglada como ahora.\n8- Lo que tus compañeros de promoción intentaron hacer es sólo un símbolo. Creéme que no intentaron salvar al mundo.\n9- ¿Tal vez sólo intentaron salir en el diario? Sí, es lo más probable, de todas formas hicieron algo positivo.\n10- Ojalá veamos acciones cursis como ésta todos los días en alguna página de cualquier diario, así de tanto verla… alguna vez deje de ser noticia, y se convierta en un compromiso de cada uno.\nmikepy\t 14 octubre, 200919:52\t Responder\n1. Depende, de “que” plantitas y si tu cabeza sirve para algo más que florero o cantero.\n2. Obviamente no cachaste el mensaje. No porque un “outsider” haga algo diferente a su rutina, eso va a ser memorable.\n3. Idem 3\n4. Idem 3 y 4\n5. La patada inicial tiene casi siempre que ver con un homenaje y lo de Teletón lo podemos discutir eternamente.\n6. Por supuesto que se dice. Fijate que se tuvo que cambiar todo el esquema para que vuelva a tener éxito el evento.\n7. Me parece excelente, ojala lo hagan más a menudo entonces, martes, jueves y sábado, días en que no están los indígenas por lo que me contás.\n8. No me quedan dudas y agradezco, imaginate si van a intentar salvar el mundo, primero van a acudir a otras personas que hagan el trabajo para caer después y posar para la foto.\n9. Salen en el diario por cuestiones de retribución de intereses. La UAA pauta y el diario les da espacios.\n10. Ojala sin que se publiquen noticias así la gente tome el cuidado del medio ambiente como un compromiso.\nTrackback\t 14 octubre, 200920:08\t Responder\ntaks\t 14 octubre, 200923:14\t Responder\nmike, a mi lo que me `preocupa es que ahora ninguno de tus compañeritos te ha de aguantar… jajajaja\nmikepy\t 15 octubre, 200922:07\t Responder\njajaja. no te preocupes por eso. uno se acostumbra. además, aparte de ellos, hay buena gente en la facultad.\nZubia\t 15 octubre, 200923:25\t Responder\nEntiendo lo que escribsite, pero en mi humilde opinion, la facultad de manda cagadas en cosas mucho mas densas y sigue haciendo pinta.\nmikepy\t 15 octubre, 200923:28\t Responder\nEntiendo tu respuesta y tu humilde opinión. Probablemente sea como vos decís, pero en este caso, me afecta directamente, por eso escribo.\nGabriela Vargas\t 17 octubre, 200915:00\t Responder\nYo recuerdo q casi todos los anhos en SCS nos hacian plantar plantitas y no era memorable ni teniamos prensa 😦\nGwenjb\t 19 octubre, 200922:38\t Responder\ndiego\t 5 diciembre, 200918:39\t Responder\nsalí bien en la foto, aclaro, al menos esa foto no fue para los medios de prensa, pero ahora que veo de vuelta la copio y lo alzo al orkut, exitos mike, me gusta el blog, ah, lo de coca cola también por mas atrasada que sea mi observacion, mis felicitaciones por eso. Y con respecto a lo de Taks: ”mike, a mi lo que me `preocupa es que ahora ninguno de tus compañeritos te ha de aguantar… jajajaja”. Uno es libre de pensar y expresar lo que sea. Yo soy compañero, mejor dicho fui compañero de mike, nose si decir amigo, porque poco o nada compartimos, me parece buenisimo lo que hace, comparto muchas cosas con el y otras no, pero es bueno que uno exprese sus pensamientos y no utilizar los espejos como comunmente la mayoría lo hace. De vuelta mike exitos, metele pata.\nYo el Supremo\t 11 agosto, 201016:46\t Responder\nMás que de plantar arbolitos debería la UAA de preocuparse de tener funcionarios capacitados y no los inútiles que la pueblan. Lo único que les interesa son los aranceles.\nMenos mal que este año el número de alumnos de primeros cursos ha caído estrepitosamente, tendencia que se inició el año pasado. Dentro de poco no va a quedar ni uno porque la gente está harta de que la roben y estafen.\nLástima de UAA, con lo que fue… qué desastre de dueños\nArboles sí pero para colgar a Angelica Esperanza, Kitty Gaona, y demás


Agave, CUIDADOS, Cultivo Y Multiplicación\nOrigenes: Caribe, sur de Estados Unidos y México\n0,45 a 2 m 0,45 a 1,20 m\nZonas USDA: 9, 10, 11, 12\nEl Agave con sus rosetas de enormes hojas coronadas por cañas de varios metros de altura que florecen a lo largo de las carreteras que conducen desde Francia hacia España ofrecen un espectáculo inesperado.\nLos agaves nacidos en América Central (Caribe, sur de Estados Unidos y México) crecen entre 0 y 3.000 m de altitud en regiones secas y desérticas sobre suelos pedregosos, calcáreos o no, asociados a cactus y arbustos.\nHay más de 300 subtipos porque los agaves presentan una fuerte variabilidad, pero sólo se admite realmente un centenar de especies. Pertenecen a la familia de las agaváceas junto a las yucas y las beschornerias.\nLas rosetas de hojas varían en tamaño desde sólo 10 cm de diámetro en el Agave pumila hasta 3 m en el A. americana. Esta última es la especie más extendida en nuestros jardines mediterráneos. Así, un viejo ejemplar rodeado de sus rosetas-hijas puede abarcar un diámetro de 9 m.\nLas hojas, duras y fibrosas, tienen forma de tiras rígidas o de cuñas más o menos redondeadas que terminan en un canalón con un aguijón afilado. Los bordes tienen una serie de dientes ganchudos marrones más o menos conspicuos.\nLa mayoría de las especies de agave son del tipo acaule, por lo que las hojas se apoyan directamente en el suelo. Sin embargo, algunas especies como Agave sisalana producen un tallo.\nLa inflorescencia es igualmente impresionante en las especies más grandes. Aparece una vez que la planta ha alcanzado la plena madurez, ya que suele provocar la muerte de la planta (la llamada “planta monocárpica”).\nEn la A. americana, la espiga floral alcanza casi 10 m de altura y sólo aparece después de 10 a 30 años.\nAfortunadamente, la floración conduce a la formación de brotes alrededor de la roseta inicial, lo que asegura la descendencia con las plántulas y los bulbillos producidos en la inflorescencia. Sin embargo, es difícil que los frutos alcancen la madurez en la cuenca mediterránea.\nAlgunas especies son policárpicas y, por tanto, florecen todos los años sin agotar la roseta. Las flores se agrupan en espigas o panículas gigantes. El Agave americana tiene varios estadios de flores en tubos apretados, de un atractivo color verde chartreuse que duran más de un mes.\nSon fecundados en Centroamérica por un murciélago llamado Rhynchonycteris naso, que está en la lista roja de especies en peligro de extinción.\nLas plántulas de los bulbillos a veces se desarrollan en la parte superior de la inflorescencia y echan raíces cuando el tallo se colapsa.\nLos agaves proporcionan diversos productos como el sisal y el tequila.\nEl sisal, obtenido a partir de las fibras contenidas en las hojas de Agave sisalana y algunas otras especies, se ha convertido en una producción anecdótica en México. Sin embargo, junto con el hennequén (procedente de Agave fourcroydes), ha alcanzado las 300.000 toneladas en todo el mundo (cifra de 2009 de la FAO).\nSe explota principalmente en Brasil, África oriental y China.\nEn Europa, se utilizó para producir hilo para atar fardos de heno hasta la década de 1970. Hoy en día, se encuentra incorporada en materiales compuestos para la industria del automóvil, del mueble y de la construcción, así como en plásticos.\nLos largos y rígidos tallos de las inflorescencias se utilizan a veces para construir casas, vallas o para cubrir tejados. También se aprovecha la durísima cera que recubre la cutícula de las hojas y la pectina de las mismas.\nEl tequila procede de los capullos florales de la especie Agave tequilana, que se cortan en la base a medida que se forman. La savia que sale se recoge durante varios meses y luego se fermenta. Se obtiene una especie de cerveza, el pulque, que se destila para obtener el tequila.\nLos azúcares contenidos en la pulpa (fructanos) tienen la particularidad de atravesar directamente la pared del estómago sin ser destruidos por los jugos digestivos. Se prevén aplicaciones en medicina para tratar la enfermedad de Crohn y el cáncer de colon, por ejemplo.\nEl nombre de agave podría proceder del griego agauos, que significa “espléndido”.\nDiferentes tipos de agave