Mamá duda que el bebé recién nacido que le dan sea el suyo, la prueba de ADN le da la razón | mamá | The Epoch Times en español\nImagen Ilustrativa. (OSCAR RIVERA/AFP/Getty Images | YannaZazu/Pixabay)\nMamá duda que el bebé recién nacido que le dan sea el suyo, la prueba de ADN le da la razón\nEs el material de las pesadillas y de las películas de ciencia ficción o de terror. Una madre da a luz a un bebé sano, las enfermeras se llevan al recién nacido para limpiarlo y cortarle el cordón umbilical. Luego traen al bebé de vuelta. Pero algo no le sienta bien a la nueva mamá. No puede decir exactamente qué es, pero sabe que este bebé no es su bebé.\nPero la verdad es a menudo más extraña y aterradora que la ficción, y ese fue definitivamente el caso de Mercy Casanalles, quien se convenció cada vez más de que su bebé había sido cambiado después de nacer.\nMercy es originaria de El Salvador, pero vino a los Estados Unidos para estudiar. Al inscribirse en el Instituto Cristo para las Naciones en Dallas, Texas, conoció al amor de su vida, Richard Cushworth, quien es oriundo de West Yorkshire, Inglaterra. Los dos se enamoraron y se casaron en Dallas. Pronto, esperaban a su primer hijo.\nPero la visa temporal de Mercy estaba por expirar y aún no había obtenido su Green Card, así que necesitaba regresar a El Salvador para dar a luz. Cuando le llegó el momento, Mercy fue al Hospital Centro Ginecológico de San Salvador, considerado uno de los mejores del país.\nDesafortunadamente, el bebé tuvo que nacer de inmediato, por lo que Mercy tuvo que someterse a una cesárea de emergencia. Se le dijo que su bebé necesitaba ser llevado a observación durante la noche debido al procedimiento. Como le dijo al Daily Mail: “Acaba de pasar a mi lado y le di un beso y luego lo llevaron a los cuneros y esa fue la última vez que lo vi”.\nAl día siguiente, las enfermeras le trajeron un bebé a Mercy, pero ella estaba completamente convencida de que no era suyo. “Cuando lo recibí, le dije: ‘Este no es mi bebé'”, le dijo a USA Today. Para empezar, trajeron a Mercy a un niño de tez muy oscura, mientras que ella tiene una piel muy clara y su esposo, Rich, es blanco. Aún más grave, su bebé había sido bastante pequeño y delgado, con muy poco pelo. El que le dieron las enfermeras era mucho más peludo y corpulento.\nCuando trató de decirles a las enfermeras que el bebé no se parecía al que había visto justo después del parto, le dijeron: “Anoche te medicaron después de la cesárea”, según la BBC. Todos, desde las enfermeras hasta los médicos y sus amigos que habían venido a visitarla, le dijeron que el niño era suyo.\nCuando regresó a Dallas y se reunió con su esposo, sus dudas continuaron aunque hicieron todo lo posible para darle la bienvenida a su recién llegado. Mercy describe una terrible dinámica de enamorarse del bebé, pero todo el tiempo sintiendo que algo andaba mal. Se lo dijo a la BBC: “Intenté apartar ese pensamiento, esto no es real. Esto pasa en una película. Esto pasa en Hollywood”.\nComo dijo Mercy a la BBC: “Creo que estábamos enamorados del bebé. Incluso cuando hice las pruebas de ADN, pensé que lo estaba traicionando. Esa era la sensación que tenía, traiciono a mi hijo, pero no puedo vivir con esto”. Pero cuando los resultados de las pruebas de ADN llegaron, no había duda. Los médicos les dijeron que había un 0 por ciento de posibilidades de que ella fuera la madre.\nAunque Mercy se sintió aliviada al saber que sus sospechas eran correctas, esto le trajo poco consuelo. “Tenía dos ideas”, dijo Mercy a la BBC. “Qué le va a pasar a este bebé, y dónde está mi bebé”, agregó.\nAsí comenzó un largo proceso de tratar de identificar dónde había terminado su bebé biológico y cómo había ocurrido el intercambio en primer lugar. Con la ayuda del embajador británico en El Salvador, comenzaron a investigar y a conseguir que las madres locales que dieron a luz en el mismo hospital más o menos al mismo tiempo, se hicieran pruebas de ADN.\nFinalmente, encontraron a su hijo y le devolvieron el bebé que habían estado cuidando. Fue una reunión emotiva para ambas partes, ya que cada una de las familias se había enamorado de los bebés que recibieron en el hospital. Lidiar con la burocracia y el sistema judicial salvadoreño resultó ser otra pesadilla más, pero lo más importante es que han recuperado a su verdadero bebé.\nComo Richard le dijo a WFAA: “Ha sido un proceso largo y doloroso, y no puedo creer que tengamos a este hermoso niño milagroso aquí en Dallas”.


Jayson Guzmán vive nueva una etapa en su carrera - Musica Tipica.net\nJayson Guzmán vive nueva una etapa en su carrera\nSantiago. Desde sus inicios el joven artista Jayson Guzmán ha llevado su carrera artística con pasos seguros y firmes, consciente de que el tiempo es el mejor aliado para lograr el reconocimiento de los medios y las audiencias externas.\nEn el mes de julio del pasado año lanzó su proyecto musical como acordeonista y líder de su propia agrupación típica, logrando la aceptación de un público joven y adulto amante del género vernáculo.\nDespués de unos meses de exitoso recorrido a nivel de presentaciones y apariciones en vivo, el naciente artista decide experimentar una nueva faceta dentro de su carrera artística.\nLuego de una ardua preparación y tomar clases con los mejores profesores de canto del país, Jayson lanza su primer sencillo interpretado con su voz.\nSe trata del tema “Metida en mi cabeza”, autoría de Raúl Román, una hermosa canción que narra la historia de un primer amor que surgió en los pasillos de un colegio y que marcó la vida del joven enamorado.\n“Me siento feliz y bendecido por esta nueva etapa que comienzo a vivir junto a mi agrupación, un camino largo pero lleno de muchas sorpresas, el cual quiero ir compartiendo y disfrutando junto a todo mi público y los medios de difusión que siempre me han apoyado”, destacó Guzmán.\nJayson también sostuvo la importancia de seguir preparándose a nivel musical, debido a que entiende todo artista debe reinventarse para ofrecer lo mejor a sus fanáticos y jamás defraudar a las personas que han creído y apostado a su proyecto.\nDurante un encuentro llevado a cabo en el restaurante Satay para presentar formalmente el nuevo corte, también se informó sobre la primera gira promocional del artista para el mes de junio, el lanzamiento de la segunda producción discográfica para finales de agosto y la grabación de dos vídeos clip.\nA & G Producciones, empresa que regentea el artista agradeció la presencia de todos, al tiempo que invitó a mantenerse informado de todo lo realizado a Jayson, a través de su página web www.jaysonguzman.com y en todas las redes sociales.


Salvando las letras: 2014\nJuntas, Renée y Paloma descubrirán la belleza de las pequeñas cosas. Invocarán la magia de los placeres efímeros e inventarán un mundo mejor. "La elegancia del erizo" es un pequeño tesoro que nos revela cómo alcanzar la felicidad gracias a la amistad, el amor y el arte. Mientras pasamos las páginas con una sonrisa, las voces de Renée y Paloma tejen, con un lenguaje melodioso, un cautivador himno a la vida.\nEste libro ha sido mi segunda elección para el "Reto". En infinidad de ocasiones me propuse leerlo, pues me lo recomendaron muchas veces, pero siempre lo postergaba, dando cabida a otros que me atraían más.\nMe alegro de haberme animado por fin, pues la verdad es que esta novela me ha cautivado casi desde el principio, y digo "casi" porque al empezar a leerla me "asusté" solo de pensar que tenía por delante otro de esos tostones literarios, que pretenden dar lecciones sobre moral a quien los lee. Pero poco a poco, me fue adentrando en una buena historia, en las intrincadas vidas de sus personajes y en las singulares relaciones que se establecen entre ellos, hasta que me mantuvo enganchada hasta el final.\nDivertida, con una ironía como encubierta, fruto de esa habilidad de "decir sin querer decir", con una sencillez y capacidad a la hora de acometer cada situación, que denota un talento narrativo y una inteligencia inusitadas.\nLa historia en sí no tiene mucho de original, al contrario, pero el toque mágico, el broche de oro lo ponen tanto el personaje de Renée, la portera, protagonista principal de la novela: una mujer muy sabia, a la vez que original, culta, con una clase y una educación exquisitas, que esconde todo su saber y se camufla entre tanto insolente como tiene de vecino; como Paloma, otro de los personajes que destacan en esta narración: una niña con una extraordinaria inteligencia, pero incomprendida, que se siente aislada dentro de su propia familia y solo encuentra consuelo en Renée, pues es la única que descubre la capacidad intelectual de la joven y la única que presta oídos a sus inquietudes. El principal objetivo de ambas es pasar desapercibidas para los demás, vivir en su propio mundo, y permitir que entre ellas se cree tal vínculo de comprensión, simpatía y amor que enternecen al lector.\nSus vidas podían haber discurrido en paralelo, sin encontrarse ni conocerse, de no ser por la presencia de un tercer personaje que aparece en escena, que es quién descubre que ambas mujeres son dos almas gemelas únicas y es el que sirve, además, de conexión entre ellas.\nEn mi opinión Muriel Barbery ha conseguido, con gran habilidad y elegancia, desbordarnos de magia en una maravillosa novela que se desarrolla como un cuento, que expone una situación totalmente cotidiana y convencional, siempre con su toque de humor extremo, sin dejar ningún detalle al azar.\nPor momentos, puede parecer un libro de autoayuda, quizás por las altas dosis de filosofía que inundan sus páginas, aunque a mi me ha parecido más un libro que aporta interesantes respuestas a diferentes cuestiones que podríamos plantearnos con su lectura, que nos hace pensar y sentir que las personas no siempre son lo que parecen, y que detrás de cada una se encuentra siempre una historia determinada, un sentimiento, una experiencia que la ha conducido por caminos que igual, en otras circunstancias, no habría elegido jamás. Una hermosa novela que nos acerca a los personajes y nos incita a recapacitar, incluso, sobre lo que no nos gusta de nosotros mismos.\nTodo ello de una manera solapada, sin artificios, simplemente a medida que vamos leyendo nos damos cuenta de lo identificados que nos sentimos con los personajes.\nAunque al principio cuesta adaptarse al tipo de prosa, muy rica en matices, a las diatribas filosóficas de la autora y a la personalidad de cada uno de los protagonistas, a medida que avanzamos en su lectura, resulta una historia entretenida, a la vez que sencilla, pues no es una novela demasiado extensa. Y, sobre todo, el final es totalmente sorprendente e inesperado. Cuando estás convencida de que los acontecimientos van a ir por unos derroteros, de repente, sin esperarlo, la autora da un giro a la narración y te deja con un sabor agridulce y triste, con la sensación de que lo ocurrido es inexplicable.\nOs la recomiendo, es muy interesante y entretenida, y merece la pena descubrir al personaje de Renée, la portera, un portento de mujer con una inteligencia y astucia desbordantes.\nPublicado por María López González en 14:19 3 comentarios:\nEtiquetas: almas gemelas., amistad, amor, arte, edificio burgués, elegancia, erizo, felicidad, himno, magia, Muriel Barbery, Paloma, París, Renée, secreto, sonrisa, tesoro, vida


Segundo Simulacro Nacional de sismo próximo domingo | La Octava\nEl próximo domingo a las 11:30 de la mañana se realizará el segundo simulacro nacional de sismo, informó el director del Cenapred, Enrique Guevara Ortiz.\nEntérate en Noticentro. Esta mañana la morenista Layda Sansores rindió protesta ante el Congreso de Campeche como gobernadora para el periodo 2021-2027. Es la primera mujer en asumir el cargo en la entidad y también la primera persona que llega a ese puesto en el estado y no es del PRI. Tras la ceremonia en su primer discurso dijo que se acabó la robadera.\nLa mexicana Olimpia Coral Melo Cruz fue incluida en la lista de las 100 personas más influyentes de la revista Time. La activista fue quien impulsó la ley que lleva su nombre y sanciona a quien distribuya, difunda, exhiba, videos, reales o simulados, de contenido íntimo sexual de una persona sin su consentimiento.\nInforma la Organización Mundial de la Salud que se reportó una caída importante de casos de Covid en el mundo. Precisa que del 6 y al 12 de septiembre fueron 3.9 millones, lo que supone una caída del 13 por ciento con respecto a los siete días anteriores.\nTemas Relacionados:Casos covidDOMINGO 19 SEPLayda SansoresMorenaOLIMPIA CORAL MELOOMSPERSONAS INFLUYENTESpriSegundo Similacro Nacional


Pasta fresca a la carbonara, Receta Petitchef\nDesde luego como la pasta fresca nada. Muy laborioso, es cierto, pero supongo que una vez que le coges el tranquillo todo es más fácil. En mi blog doy más consejos.\nPara la pasta fresca (para 1 persona) :\n1 cucharada de aceite (Como norma se usa 1 huevo por cada 100 gr. de harina, aunque esta proporción varía si sólo usas yemas o usas pure de espinacas)\nPara la salsa carbonara :\n1 cebollita (pequeña o una escalonia)\n2 rodajas de bacon ahumado (o panceta)\nPreparación de la pasta :\nSe echa la harina en un cuenco, se hace un hoyo en el medio y ahí se casca un huevo (que tiene que estar a temperatura ambiente), la sal y el aceite. Poco a poco se va mezclando todo hasta que la harina se integre totalmente. Se amasa como 10 minutos. Se hace una bola, se envuelve en film de cocina y se deja reposar durante 30 minutos mínimo. Lo ideal sería como 1 hora. No meter en la nevera porque sería muy difícil de trabajar, tiene que estar a temperatura ambiente. La masa no debe quedar dura y seca en este caso añade unas gotas de agua, casi como mojarte las manos) ni tampoco pegajosa (en este caso ve añadiendo harina).\nCon un rodillo se estira un poco sobre la encimera bien enharinada y se empieza a pasar por el rodillo en el nº 7, el más ancho. Con la pasta resultante se vuelve a poner en la encimera, se espolvorea de nuevo con harina y se doblan los dos extremos hacia el centro y se vuelve a plegar. En un momento dado a mi se me empezó a cortar la masa y es cuando empecé a jurar en arameo. Pero conseguí recuperarlo a base de unir los trozos y pasarlos una y otra vez por el rodillo. Que fácil parece todo cuando lo hacen los profesionales!!!! pero ponte tu luego... todo problemas...\nSe pasa de nuevo por el rodillo de la máquina. Y repetimos como 6 veces esta operación. A partir de ahora empezamos a disminuir la abertura del rodillo y a pasar sólo 1 vez la pasta por el rodillo, sin hacer los pliegues. Vamos moviendo la rueda por todas las posiciones hasta llegar a la última.\nAhora a cortar los tagliatelle, lo más fácil y vistoso. Lo recomendable es hacer la pasta con otra persona para que mientras tu le dás a la manivela, la otra persona vaya recogiendo lo que sale y así evitar que se forme todo un guruño al salir la pasta cortada.\nSe van poniendo en una percha para que no se peguen y mientras se prepara la salsa carbonara. Se puede esperar 30 min. para cocerla pero también se puede cocer inmediatamente.\nEn esta foto un minuto antes de echar mis 125 gr. de pasta fresca al agua hirviendo. Me salió más cantidad pero sólo usé 125 gr. que es la cantidad perfecta por persona. Pero vamos cada cual que se ponga la cantidad que quiera. Ahora que veo mis tagliatell me doy cuenta de que parecen como comprados, que orgullosa estoy!!!\nLa pasta fresca sólo necesita 2 ó 3 minutos de cocción. Verás que la pasta sale a flote, pues ya está lista. En muchos blogs dicen 4 minutos pero yo creo que se queda algo pasada. Mejor que quede al dente porque luego al echarle la salsa sigue cociéndose unos minutitos más\nSe corta la cebolla finita y se sofríe en mantequilla hasta que esté pochada.\nSe agrega el bacon también cortada pequeño. Lo retiro del fuego.\nEn este momento pongo el agua a hervir con sal y aceite, para hacer la pasta.\n4 minutos son suficientes.\nMientras la pasta se cuece, en un bol echamos el huevo, un puñadito de parmesano y como 1 vaso de leche evaporada, pimienta negra recién molida y nuez moscada. Con un tenedor batir todo. Reservar.\nColar la pasta y echarlos a la olla donde teníamos la cebolla y el bacon. Mezclar todo y volcar la mezcla del bol con el huevo y la leche evaporada. Mezclar bien y servir inmediatamente.\nInformación nutricional para 1 porción (333g)\nGrasa sat.: 19.2g\nCarbonara Facil Entrantes faciles Pasta Recetas de entrantes de pasta Nuez Espinaca Panceta Pasta de espinacas Pasta con bacon Bacon Parmesano\nZoom 9 variedades de pasta 10 trucos para cocinar la pasta a la perfección 6 alimentos anti-fatiga para llenarse de energía


Find nimotop no rx required\nFind Nimotop No Rx RequiredLos medios de comunicaciÃ³n tradicionales estÃ¡n incursionando a la plataforma web y las empresas apuestan a una nueva forma de ver la televisiÃ³n por internet.\nEn la denominada era de la informaciÃ³n, find nimotop no rx required los medios tradicionales se enfrentan a grandes desafios para satisfacer las necesidades de los usuarios y las tendencias en el ritmo de vida de las nuevas generaciones.\nHan surgido nuevos debates en cuanto a la transiciÃ³n de los medios tradicionales a la plataforma web, find nimotop no rx required tal es el caso de la prensa como medio impreso que enfrenta el reto de digitalizar su informaciÃ³n y crear un espacio que se actualice las 24 horas, find nimotop no rx required que ha dado paso a una nueva forma de periodismo digital.\nPor otro lado, find nimotop no rx required se encuentra la radio que ha encontrado espacio a travÃ©s de los podcast como la nueva forma de hacer radio en internet. Find nimotop no rx required Esto abre un gran espacio en la web, find nimotop no rx required en el uso del sonido como una forma de comunicar y no lidear con la calidad de la imagen.\nAdemÃ¡s, find nimotop no rx required el uso que se hace de la web no deja de crecer y las nuevas generaciones demandan una mayor automatizaciÃ³n de la informaciÃ³n. Find nimotop no rx required Uno de los precursores de esta tendencia televisiva es el servicio de YouTube que ha permitido configurar una larga lista de servicios que ganan popularidad poco a poco como Kego, find nimotop no rx required Vpod.tv, find nimotop no rx required Scroon, find nimotop no rx required TuTV, find nimotop no rx required Dalealplay, find nimotop no rx required entre otros.\nQuizÃ¡s una de las caracterÃsticas de la nueva televisiÃ³n en la web es el hecho de que el usuario pueda seleccionar los contenidos que desea ver, find nimotop no rx required con ello se rompe con el paradigma de los programas ya establecidos por las grandes cadenas televisivas y se crea un espacio mÃ¡s personalizado en base a gustos y tendencias de los usuarios.\nAlcatel por su parte lanza la TelevisiÃ³n digital 2.0 con el objetivo de encontrar su espacio tecnolÃ³gico en este medio. Find nimotop no rx required Presenta nuevos desarrollos y aplicaciones, find nimotop no rx required con una plataforma tecnolÃ³gica que consiste en dar los instrumentos precisos a los usuarios individuales y a los colectivos sociales para que creen su propia programaciÃ³n.\nLos dispositivos tecnolÃ³gicos tambiÃ©n juegan un papel importante, find nimotop no rx required es decir, find nimotop no rx required los telÃ©fonos mÃ³viles utilizados como medios de difusiÃ³n y tambiÃ©n como mando inteligente para programar los contenidos.\nEs interesante como la evoluciÃ³n de los medios puede palparse en los paÃses desarrollados que tienen altos Ãndices de acceso a internet y cada dÃa crean nuevos espacios para que sus habitantes gocen de este recurso. Find nimotop no rx required Sin embargo, find nimotop no rx required en paÃses en donde aÃºn existe un 2 o 3 por ciento de poblaciÃ³n que ve el internet como un bien privilegiado esta realida es casi nula.\nimagen: getdemocracy.comFind No RX Aricept , Order Cheap Zyprexa , Amlopres-AT , Buy Discount Nutridrine , Buy No RX Speman , Glyloc , Cheap High Absorption Magnesium Online , NO RX Cocaine (Crack) Strip Test , Find Rocaltrol , Find No RX PyruVitol from Your Trusted Online Supplier , Female Equivalent Of Viagra , Find Nimotop No Rx Required


Tod@s con el SME: Las tarifas de luz deben tener concepto social, no comercial: ANDUEE\nAl encabezar una rueda de prensa, acompañada del precandidato al Senado por el PRD, Francisco Chavira Martínez, y el Coordinador Estatal de la ANDUEE, Constantino Soto Patiño, la dirigente nacional del citado organismo, Irisela Sánchez Pérez, sostuvo que el Gobierno Federal ha sido insensible a esta demanda, lo que sin duda acarrea perjuicios a la misma sociedad.\n“Los trabajadores electricistas del SME, igual que nosotros, ellos lo hace además desde hace seis años, vienen demandando un concepto de tarifa social, que esperamos que las fuerzas progresistas lo retomen hoy”, expresó la líder de ANDUEE.\n“Este concepto amplio de tarifa social, de tarifa justa, que significa y va de la mano con que la energía eléctrica se constituya y se respete en este país como un derecho y no como una mercancía”, completó Sánchez Pérez.\nAgregó que en el momento que la energía eléctrica en México se convierta en un derecho, a partir de ahí, dijo, se tendrá la posibilidad de que cualquier ciudadano tenga acceso a este servicio.\n“La energía eléctrica es un vital recurso en todo el país”, precisó la dirigente de la Asamblea Nacional en Defensa del Usuario de Energía Eléctrica, quien reiteró en todo momento que no se debe permitir entonces que se le llame a los usuarios clientes, porque en ese momento el servicio se puede ver como una mercancía.\nAprovechó la rueda de prensa para demandar la reinstalación de los trabajadores del SME en la empresa que fue desaparecida por el gobierno federal, principalmente porque es una mano de obra bien calificada.\nChavira critica a Diputados Federal y Senadores de inmovilismo\nCon relación a esta problemática, el precandidato al Senado por parte del PRD, Francisco Chavira Martínez, expresó que los actuales senadores y diputados federales de Tamaulipas no hicieron nada para mejorar las tarifas que las calificó “del primer mundo”.\nContrario a lo que ocurre en “el primer mundo”, dijo, los mexicanos tienen salarios del “tercer mundo” para enfrentar esas tarifas, según su apreciación.\nPor tanto, agregó, está apoyando la lucha de la ANDUEE, ya que se acerca más a la esencia de su propuesta política, no a la de los actuales legisladores federales, que no fueron sensibles a este clamor popular.\nPosted in Notas de la prensa no alternativa


Gustavo Adolfo Bécquer. Apuntes caracterológicos / Russell P. Sebold | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes\nGustavo Adolfo Bécquer. Apuntes caracterológicos\nLas biografías de Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) -sobre todo los resúmenes biográficos y las cronologías- son legión, y acerca de los sucesos principales de su vida el lector hallará información en cualquier parte. Por tanto, he preferido utilizar este primer apartado para aclarar alguna postura personal de Bécquer que afecta a la elaboración e interpretación de las Rimas. He escogido dos temas: uno con el que se nos esbozará con mayor precisión la figura que Gustavo cortaba en el mundo; y otro con el que se nos descubrirá su modo de acercarse a lo que acostumbramos a llamar el cielo.\nEl bohemio y el dandi\nEn la rima VII vemos a Bécquer en un salón donde una señorita elegante ha abandonado un arpa de cuyas cuerdas arrancaba en otro tiempo armoniosas notas. En la rima XVIII volvemos a verle en el salón dando el brazo a una dama «fatigad a del baile», en cuyo palpitante seno, envuelto en leve gasa, se mece una flor. Mas la imagen de Gustavo Adolfo Bécquer que emerge de las páginas de esos contemporáneos que dejaron apuntes sobre él es la de un bohemio, nada pulido ni habituado a la vida social del gran mundo, que andaba como soñoliento por el mundo debido a su total absorción en un ininterrumpido meditar poético; un hombre a quien no le importaban el dinero, el vestido, la comida, las formas sociales, ni la conversación con los prójimos, por tener la atención ocupada toda en otra esfera más remota, donde convivía con seres fantásticos de su invención.\nEusebio Blasco le recuerda como «sombrío hasta la grosería, soñando despierto» y como «víctima de la prosa de la existencia». «Su conversación, como su persona -añade -, era triste»1. Son crueles las reminiscencias de Narciso Campillo sobre el aspecto que Bécquer presentaba al aparecer en público: «Fue desgraciado, en lo que influyó no poco su carácter melancólico, altivo y descuidadísimo hasta en el aseo de su persona. Baste decir que la primera vez que vino a casa en Madrid, mi mujer le creyó un mendigo por lo sucio y mugriento. Estrenaba ropa, y en seguida la ponía llena de manchas y suciedad. Del capítulo del desaseo pudieran escribirse cosas originales»2. El desaseo de Gustavo repugnaba también a Julia Espín, la supuesta musa del autor de las Rimas, y según Manuel del Palacio, cuando los amigos la reprobaban por su dureza de corazón con él, respondía: «Tal vez conmoviera más a mi corazón si afectara menos a mi estómago»3. Sin dejar de tomar nota de la pobreza de la indumentaria de Bécquer, Julio Nombela, otro amigo de su juventud, discrepa de estos testimonios: «Era aseado, pulcro, cuidaba su escasa y sufrida ropa -dice-, pero todo esto lo hacía maquinalmente, más que por el qué dirán, que tanto preocupa a muchos, por un refinamiento que le estimulaba inconscientemente a honrar en su persona física y social su persona moral e intelectual»4. Quiere decirse que la ropa en sí no le interesaba; que no era más que una modesta metáfora para engastar su sensibilidad de soñador poético.\nPero Nombela sí vuelve una y otra vez sobre esa perpetua distracción y falta de sentido práctico del autor de las Rimas, a los que aludía Blasco. «No se daba cuenta del tiempo ni del medio ambiente en que vivía -recuerda-; dispuesto siempre a trabajar, no buscaba trabajo, no sabía buscarlo»5. En otro capítulo de la misma obra Nombela escribe: «Sumido en una constante y enfermiza somnolencia para todo lo material; sin sufrir el efecto de las privaciones; amable y bondadoso siempre aunque de un modo pasivo; con una paciencia y una resignación que rayaban en la santidad, parecía [Bécquer] seguir su marcha por el mundo como un autómata»6. El mismo Gustavo parece estar glosando estas líneas al escribir lo siguiente: «La mayor parte del año estoy como los niños en el limbo, sin saber el día ni la hora en que me encuentro»7. Confírmase finalmente esta abstracción becqueriana de la realidad inmediata por la historia del libro mayor que iba a convertirse en el Libro de los gorriones. La relata así Francisco de Laiglesia, vecino y amigo de Gustavo: «Un amigo modesto, que oía todos los días sus disculpas, por no reunir ni coleccionar sus trabajos; que creía posible que la falta de pluma y de papel justificase sólo la pereza de que se le acusaba, se presentó una noche en la tertulia del Suizo con un tomo comercial de 500 páginas, que Bécquer aceptó con gratitud»8.\nAños después, Julia Bécquer, hija de Valeriano y sobrina de Gustavo, recordando su niñez en casa de su padre y su tío aludirá a las visitas de cierto «gran bohemio de aquel tiempo», las canciones románticas de «otro poeta bohemio» que pasaba por ahí y los apuros de esos artistas que «en sus vicisitudes de bohemios» venían a comer de gorra a la mesa de los hermanos Bécquer cuando éstos se encontraban ya en circunstancias algo menos desesperadas9, y ninguna sorpresa causa que tales comensales se sintiesen atraídos hacia esa casa.\nPero ¿cómo se compagina este perfil de bohemio con el papel de acompañante de garbosas y galantes damas en los saraos del gran mundo que Gustavo desempeña en ciertas rimas suyas? ¿No son sino ficción, sin modelos en la realidad decimonónica, las referencias del autor de las Rimas a los salones, los bailes, los saraos de la alta sociedad? Pudiera pensarse que fuera así. Volvamos a una página de Nombela que consultamos antes: «No sufría [Bécquer] la humillación de tener que vestirse de prestado para aparecer en los salones como los ricos, siendo pobre. En su mísero albergue llenaba su fantasía las cuatro paredes mal encaladas con cuadros brillantes, con paisajes magníficos, evocaba salones espléndidos en los que bullían damas y galanes de otros tiempos»10.\nEstos soñados saraos de antaño son desde luego ricos antecedentes para páginas becquerianas tan inolvidables como aquellas espeluznantes en que se pinta la reunión de la noche de Difuntos en los salones del palacio gótico de los condes de Alcudiel, en «El monte de las Ánimas», pero no son pertinentes a la vida del Bécquer que se movía en el mundo decimonónico. Es sabido que Gustavo acudía a las reuniones musicales y literarias que se celebraban con cierta aspiración a la elegancia en casa de don Joaquín Espín y Guillén, padre de Julia y director del coro y de la banda militar del Teatro Real; mas el ambiente de esta tertulia era decididamente burgués. Y en las Rimas el tema de los bailes y las reuniones de buen tono se distingue, al contrario, por una nota inconfundiblemente sofisticada, rebuscada, aristocrática y cosmopolita, que recuerda los salones romanos descritos por Madame de Staël en Corinne ou l'Italie, los bailes parisienses recordados por Alfred de Musset en sus versos, las reuniones elegantes de la capital española aludidas por Larra en «La sociedad» y otros artículos, etc. El periodismo de Bécquer es todavía relativamente desconocido; sin embargo, consultando estos escritos se resuelve la falsa impresión que ha existido sobre la personalidad social del poeta de las Rimas.\nEllo es que en el aparente bohemio, supuestamente antisocial y nada pulido, alentaba una fuerte fascinación por el absurdo pero sempiterno ritual de esa sociedad que acostumbramos a llamar distinguida; y de hecho Bécquer entendía de la táctica necesaria para moverse en esos finos campos de batalla. «Las damas que saben recibir, pues ésta es la frase en uso -escribe Gustavo en «Revista de salones»-, son los verdaderos generales de la sociedad de buen tono, y en estas cualidades, pocas o ninguna aventaja a la señora duquesa de Fernán-Núñez, de cuya amabilidad y finura son testigos cuantos concurren a sus brillantes saraos» (OC, 1108)11. Acompañémosle algunos minutos «en el perfumado ambiente de un salón de baile», cuyos encantos, dice, «exigen, más que una revista, una crónica minuciosa y detallada» (OC, 1103). Veremos que describiendo a las diosas que acudían a salones y teatros Gustavo de hecho rivalizaba con los autores de esas otras crónicas minuciosas tan características de los últimos decenios del ochocientos, digo, las novelas realistas. Como los autores de éstas buscaba la objetividad del fotógrafo: «Entrando en el salón de baile nos asaltó el deseo de una cosa imposible de realizar, pero que sería tan agradable y tan cómoda. Dar a nuestra pluma las condiciones de una máquina fotográfica...» (OC, 1110).\nUn buen ejemplo de este afán de objetividad llevado a la práctica es su descripción de las damas que asisten a cierta función del Teatro Real, la cual es notablemente galdosiana, por decirlo así:\nUnas lanzando chispas de luz de sus pupilas negras; otras entornando las largas pestañas rubias como para defender sus adormidos y azules ojos de la enojosa claridad; éstas con los hombros desnudos redondos y más blancos que la blanca gasa que los rodea, de modo que no se sabe dónde acaba el seno y dónde comienza el tul; aquéllas con los cabellos ensortijados y cubiertos de perlas semejantes a una lluvia de escarcha, trenzados con flores o salpicados de corales, y todas ellas vestidas con esas telas diáfanas y ligerísimas que flotan alrededor de las mujeres como una niebla de color que las hace destacar luminosas y brillantes sobre el fondo de grana oscuro de los palcos, estaban allí la flor y nata de las notabilidades femeninas de la Corte: y las singulares por su hermosura, las que legislan en materia de modas, las que brillan por sus blasones, las que se distinguen por la alta posición que ocupan, las que merced a su dote fabulosa llaman hacia sí la atención de los aspirantes a Coburgos; ninguna faltaba a la gran solemnidad lírica.\nAl citar este trozo becqueriano, aludí a Galdós por estar pensando en descripciones como la que sirve para introducir a doña Pura en el capítulo I de Miau, donde a la vez se satiriza ese mismo género periodístico de las revistas de sociedad gracias al que ahora podemos ampliar nuestros conocimientos sobre la figura pública de Bécquer.\nHe aquí los antecedentes que nos ofrece Galdós sobre el aludido personaje femenino:\nVeintitantos años antes de lo que aquí se refiere, un periodistín que escribía la cotización de las harinas y las revistas de sociedad, anunciaba de este modo la aparición de aquella dama en los salones del Gobernador de una provincia de tercera clase: «¿Quién es aquella figura arrancada de un cuadro del Beato Angélico, y que viene envuelta en nubes vaporosas y ataviada con el nimbo de oro de la iconografía del siglo XIV?» Las vaporosas nubes eran el vestidil lo de gasa que la señora de Villaamil encargó a Madrid por aquellos días, y el áureo nimbo, el demonio me lleve si no era la efusión de la cabellera, que entonces debía de ser rubia, y por tanto cotizable a la par, literariamente, con el oro de Arabia.\nLa «niebla de color» de Bécquer y las «vaporosas nubes» de Galdós vienen a ser en la práctica la misma figura retórica; son los mismos el enfoque sofisticado y el ambiente -con la salvedad de que el novelista puede permitirse una mordacidad que no era posible en la prensa diaria, tratándose de grandes señoras de Madrid-. Es de este mismo género la descripción que Gustavo ha dejado de las toilettes de la duquesa de Fernán-Núñez, la condesa de Guaqui, la marquesa de Villaseca, etc., en «Bailes y bailes» (OC, 1092-1093). Cuando nos toque consultar a Galdós sobre el arte de las Rimas, en el próximo capítulo, veremos que él y Bécquer poseían sensibilidades semejantes en más de un terreno literario.\nEl artículo becqueriano «Bailes y bailes» contiene a la vez unas líneas que serían una perfecta puesta en escena para esa pareja formada por Gustavo y la señorita envuelta en nubes de gasa y «fatigada del baile» que aparece en la ya mencionada rima XVIII. «A las cuatro se bailó el cotillón -apunta Bécquer-, con todas las figuras que han hecho de esta danza la síntesis de todas, con sus aditamentos de banderas, puertas de papel que rompen al pasar los bailarines y demás caprichosas originalidades. Durante todo el sarao se sirvió un té elegante, que se convirtió, después de terminado el cotillón, en una espléndida cena» (OC, 1092). El ambiente de salón asoma asimismo en ciertas narraciones becquerianas de tema contemporáneo, en «¡Es raro!», por ejemplo: «De pie, apoyada una mano en la causeuse de terciopelo azul que ocupaba la niña rubia, y acariciando con la otra los preciosos dijes de su cadena de oro, hablaba con ella un joven, en cuya afectada pronunciación se notaba un leve acento extranjero» (OC, 329); y tampoco deja de acusarse en todavía otras rimas, verbigracia, en la XL, donde se trata de una ofensa que Gustavo ha recibido de cierta beldad traicionera: «...¡Ah bobos, / que sois de los salones / comadres de buen tono / y andabais por allí a caza / de galantes embrollos, / qué historia habéis perdido, / qué manjar tan sabroso / para ser devorado / sotto voce en un corro, / detrás del abanico / de plumas y de oro!» (vv. 18-28).\nPara el entendimiento de la gestación de las Rimas, resulta igualmente sugerente otra clase de correlación que se da entre la vida del Bécquer dandi real y los amores del Bécquer poetizado que aparece en los poemas. Pienso en la rima LV, en la que Gustavo nos habla de su «adorada de un día», o sea una prostituta que le acompaña en «el discorde estruendo de la orgía». Formando contraste con la ramera aparece en el mismo poema, a través de las evocaciones del poeta , otra más delicada y pura «flor» del bello sexo «que oculta crece / en un claustro sombrío» (rima LV, vv. 7-8). En el artículo «El carnaval», el contraste entre tipos femeninos es menos tajante, pero no deja de resultar curiosa esta confrontación, por otra parte similar, de objetos amorosos contrarios: «¿A qué no nos atreveremos en el bullicio de la orgía, con la cara tapada, que no nos hayamos atrevido en el silencio del perfumado boudoir con la cara descubierta? » (OC, 1097). ¿Tenía Gustavo la costumbre de quedarse en las mansiones de sus elegantes anfitrionas, después de la marcha de los demás invitados, para subir al boudoir con esas perpetuamente engasadas damas? (Lo cierto es que se asocia con las orgías la enfermedad que afligió a Gustavo durante toda su vida de hombre maduro: quiero decir, la sífilis, aludida en la más famosa de las tres rimas del Libro de los gorriones que los primeros editores suprimieron: «Una mujer me ha envenenado el alma, / otra mujer me ha envenenado el cuerpo», etc.)\nPor el lado del dandismo del balance caracterológico que estamos haciendo, debe mencionarse la existencia de fotografías de cuerpo entero en las que Bécquer aparece vestido con la mayor elegancia, por ejemplo, las reproducidas en las láminas 91 y 95 del libro Bécquer de Montesinos12. En ambas fotografías el corte del traje es muy fino, la corbata está atada con el mayor esmero, el retratado tiene una mano en el bolsillo del chaleco, según se estilaba en los retratos de esa época, y en la otra tiene un sombrero de copa. En la segunda tiene el bastón así como el sombrero en la mano derecha. Si es cierto lo que decía Campillo al asegurar que Bécquer destruía su ropa manchándola en cuanto la estrenaba, debía de acudir siempre al taller del fotógrafo antes de la hora de la comida.\n¿Cuál fue, en fin, el atractivo del alegre y agitado ambiente de salón para el Bécquer bohemio, el Bécquer poeta puro, ese Bécquer que podía morar días enteros en el país de los sueños, sin acordarse siquiera del nombre de la calle en que tenía su vivienda? Pues bien, los vestidos de la última moda, la imponente decoración y mobiliario de los salones, las rebuscadas costumbres de la alta sociedad, los bailes, los juegos de naipes, los manjares de gusto cosmopolita que caracterizaban a ese ambiente, eran para el autor de las Rimas las metáforas y galas estilísticas de otro lenguaje poético. Me refiero a observaciones becquerianas como la siguiente sobre el salón de baile: «Cuanto veis en él enciende en vosotros un fuego desconocido; hay en aquella atmósfera algo del ambiente que respiran los poetas en sus sueños; nosotros, por lo menos, no entramos en esos salones sin que involuntariamente murmuren nuestros labios alguna reminiscencia poética» («Revista de salones, OC, 1104).\nEn efecto: hacia el principio de «Bailes y bailes», aparecen las obligatorias comparaciones naturalistas de todo poema romántico cursi para caracterizar a los concurrentes de edad tierna y edad provecta que alternan en el salón: trátase, por un lado, de los que le recuerdan «las dulces mañanas de abril, regocijadas con el gorjeo de las aves, perfumadas con el aroma de las flores, doradas por los rayos de un sol resplandeciente, cuyo ardor templan los halagos de las brisas murmuradoras»; y por otro, de los que son como «las tardes desapacibles del otoño, con el fúnebre rumor de las hojas secas que el cierzo arrebata y confunde en un torbellino de polvo, con el quejido del viento en las casi desnudas ramas de los árboles, con el cielo triste, donde vagan las nubes de ceniciento color», etc. (OC, 1088). Bécquer estará pensando en el Canto a Teresa de Espronceda, así como en incontables poemas de Salvador Bermúdez de Castro, Gregorio Romero y Larrañaga, Gertrudis Gómez de Avellaneda, Gabriel García y Tassara, etc., en los que se recurre al siempre estremecedor contraste entre la naturaleza primaveral y la naturaleza otoñal.\nEn resumen, por diferentes que sean esos saraos medievales a los que asiste Gustavo en sueños y los bailes del gran mundo madrileño del ochocientos, tienen en común el hecho de que son en cada caso una forma de poesía. En los textos citados aquí se aplica el término sueño a unos y a otros. La aclaración de este parentesco permite a la vez apreciar en forma más precisa la unidad fundamental de las Rimas aun en esos momentos en los que se da lo que -según ahora sabemos- sólo a primera vista puede tomarse por un viraje completo entre poemas de salón como los citados aquí y esos otros en los que el sueño histórico romántico lo lleva todo tras sí. A la vista de estas consideraciones, puede apreciarse al mismo tiempo con mayor .exactitud la esencial unidad que existe entre el enfoque más histórico de las Leyendas y el menos histórico de las Rimas. Y quedan conciliadas, al fin y al cabo, varias visiones exageradas del perfil social del mismo Gustavo Adolfo Bécquer.\nEscepticismo y ultratumba\nTodo el mundo sabe que para Bécquer Dios, la poesía y la mujer ideal son en realidad un solo concepto, aunque a esta última también se la puede mirar como la vicaria de esa divinidad que es conocida alternadamente por los dos primeros nombres. Dice Juan Ramón Jiménez que «la poesía española contemporánea empieza sin duda en Bécquer»13; es más: puede decirse que empieza en Bécquer la religión del mismo Juan Ramón. Pues rinden culto a la misma divinidad estética, aunque usan palabras diferentes para nombrarla. En Dios deseado y deseante, el poeta de Moguer se une místicamente con la belleza suma que se le revela al contemplar el mundo; para Bécquer el principio metafísico universal, que informa todos los seres y fenómenos naturales y humanos (rimas IV, V, VIII, por ejemplo) y que también es objeto de su contemplación, es esa ya mencionada divina poesía. El dios juanramoniano habita en su contemplador a la vez que está en todo el universo: «En todo estás a cada hora, / siempre lleno de haber estado lleno, / de haberme a mí llenado a ti mismo»14. En las Rimas la terminología mística se aprovecha para representar el lazo entre el poeta y el «Espíritu si n nombre, / indefinible esencia» (rima V, vv. 1-2); y por fin, venciendo los titubeos del sevillano -que en la rima VIII contempla angustiado y a la vez extasiado el azul horizonte, la niebla dorada y las estrellas-, ese maravilloso ente acaba también por «llenarle» a él, esto es, por ocupar también su castillo interior, según nos dice al final del poema indicado:\nni aun sé lo que creo.\n(Rima VIII, vv. 19-23.)\nPero ¿cuál es precisamente la duda que hostiga a Gustavo? ¿Qué es aquello en que se le hace difícil creer? Acaso la mejor manera de contestar estas preguntas sea la de hacer otra: ¿Por qué se ha movido Bécquer a buscar un dios que no es aquel ante cuyo altar hizo la primera comunión? ¿A cuál de las divinidades aludidas en las líneas anteriores se refieren la duda y el descreimiento de Gustavo? ¿A la poesía -ese espíritu «de que es vaso el poeta» (rima V, v. 76)-, o al Dios judeocristiano? En época todavía reciente no se estilaba reconocer que cualquier conocido literato español no fuese cristiano devoto, y así se ha publicado en las revistas católicas algún artículo poco convincente sobre la religión de Bécquer con la intención de probar que era en el fondo creyente. Mas yo quisiera insistir en una cosa por otra parte evidente, y es que el escepticismo religioso de Bécquer es solidario de su carácter de hombre y poeta moderno tan acertadamente señalado por Juan Ramón. Bécquer es hijo de un siglo materialista, y su fe titubeante en los misterios de la Iglesia parece ser el acicate principal del ardiente culto de que es objeto la poesía en su obra lírica. Se verá el pleno sentido de este y otros aspectos de las Rimas si documentamos las vacilaciones personales de Bécquer en lo que toca a la fe ortodoxa y la vida de ultratumba. Para cada una de estas cuestiones empezaremos consultan do las obras en prosa.\nSeguramente las más reveladoras líneas becquerianas sobre el efecto del pensamiento materialista decimonónico en la fe católica son las siguientes, pertenecientes al artículo «Roncesvalles» (El Museo Universal, 28 de enero de 1866), acerca de una excursión artística a un antiguo santuario católico realizada por el autor. He escrito en cursiva los trozos más significativos:\n... hemos cambiado nosotros; he cambiado yo, que no vengo en alas de la fe, vestido de un tosco sayal y pidiendo de puerta en puerta el pan de la peregrinación, a prosternarme en el umbral del santuario, [...] llego hasta este último confín de la Península a satisfacer una curiosidad de artista o un capricho de desocupado. La crítica, esa incrédula hija del espíritu de nuestra época, nos ha infiltrado desde niños su petulante osadía, nos ha enseñado a sonreírnos de compasión al oír el relato de esas tradiciones [...]. Ella nos ha truncado la historia, nos niega a Bernardo del Carpio, nos disputa al Cid, hasta ha puesto en cuestión a Jesús... Pero ¿ha conseguido del todo su propósito? No lo sé. Por lo pronto, ha conseguido que aquí, donde nuestros mayores se sentían embargados de una profunda emoción, donde se exaltaba su fantasía, donde se elevaba su espíritu y vibraban, sacudidas por el entusiasmo, todas las fibras del sentimiento, nosotros nos sentemos indiferentes, encendamos un cigarro y, entornando los soñolientos ojos, nos entretengamos en arrojar bocanadas de humo al aire.\nPero ya nueve años antes, en 1857, en una obra de tema en parte católico, aunque la arquitectura es allí lo principal -me refiero a la Historia de los templos de España-, Bécquer descubría por insinuación la misma postura escéptica al hablarnos de «las creencias populares que la tradición repite de boca en boca y que la sencilla fe siente y cree» (OC, 918; la cursiva es mía). Porque es precisamente de esta fe «sencilla» de la que nuestra incredulidad nos ha habituado a sonreírnos por compasión, según decía Gustavo en el pasaje citado anteriormente.\nSe preludia asimismo en la Historia de los templos de España esa otra especie de fe, fe estética, que en las Rimas llevará a la búsqueda de un dios alternativo. En la obra de 1857 no llega a definirse de hecho la nueva divinidad, mas si se hubiese acabado de expresar la idea implícita en esas páginas, el primer objeto de la fe estética de Bécquer habría sido el genio de la historia; porque la fuerza espiritual que nos atrae en esta obra arqueológica, más bien que el catolicismo, es un misticismo romántico de la historia: «... dejemos alguna vez que el alma se arrebate en alas de la fe y crea por esa intuición misteriosa que la ilumina cuando ávida de sentimientos grandes, traspasa los umbrales santificados por el sello de los siglos y pide a las generaciones que se hundieron en el polvo, sucesos maravillosos y extraordinarios que la hagan olvidarse por un momento de la prosaica realidad de nuestra existencia» (OC, 918). La fe mencionada en este pasaje no representa una voluntad de creer en la doctrina de la Santa Iglesia Católica Romana, sino un afán de artista de arroparse en mágicos sueños históricos que le permitan escaparse de la prosa diaria del presente. Se colmará este anhelo al profesar Bécquer ante el altar de la poesía en sus Rimas. Es lógico, empero, que se conserve en las Rimas alguna reminiscencia de esta fase anterior de la búsqueda becqueriana de una nueva divinidad: «Yo busco de los siglos / las ya borradas huellas -dice la poesía-, / y sé de esos imperios / de que ni el nombre queda» (rima V, vv. 53-56).\nVeremos que en las Rimas el culto a la poesía se acompaña por reiteradas afirmaciones de escepticismo hacia la religión tradicional, como queda insinuado al comienzo de este apartado, pero por de pronto miremos otro ejemplo decisivo en la obra en prosa: la leyenda «Creed en Dios». Sobre el perverso pecador Teobaldo de Montagut, barón de Fortcastell, quien es sometido al horroroso castigo de una ininterrumpida cabalgata de cien años de duración por esos aires de Dios, he escrito lo siguiente en mi libro Bécquer en sus narraciones fantásticas:\nLuego Teobaldo comienza a ceder en su lucha contra Dios; pero, auténtico personaje unamuniano antes de Unamuno, si decir tal no es excesivamente anacrónico, lucha también contra su cesión [...]. «Yo... yo soy... un miserable pecador » (OC, 188). ¿Significan estas palabras, emitidas por el barón al final mismo del texto becqueriano, una cesión absoluta? ¿O queda de algún modo incompleta esa cesión? Lo que Montagut no dice todavía, lo que no dirá nunca, es «Yo creo en Dios», a despecho del imperativo contenido en el título de la leyenda15.\nJunto con estos testimonios tomados de la prosa becqueriana, habría que clasificar el de un poema que no tiene nada en absoluto del género rima, a pesar de haberse incluido muy incorrectamente en numerosas ediciones de las Rimas. Me refiero al poema o letanía «A todos los santos», que Bécquer escribió para Cantos del cristianismo, devocionario de la infancia y álbum religioso (Madrid, Imprenta de M. Tello, 1868), colección editada por Francisco Javier Sarmiento y en la que colaboraron éste y numerosos poetas como Ventura Ruiz Aguilera, Gaspar Núñez de Arce, Concepción Arenal, Bernardo López García, Antonio Arnao, Narciso Serra, Antonio García Gutiérrez, Ramón de Campoamor, etc.16. Al traer tal documento a colación, no quiero, desde luego, insinuar que su misma letra contenga una confesión de la duda religiosa; el testimonio que nos interesa se ha de buscar entre líneas. En el artículo citado a pie de página, Balbín destaca el carácter de estos versos de imitación «cercana» (servil, diría yo) de la conocida «Letanía de los santos» de la liturgia católica; y me parece que la tibia fe de Gustavo Adolfo Bécquer se descubre por esto mismo, por el servilismo de la imitación, por el mimetismo mecánico de toda la composición, por su notable frialdad y falta de unción cristiana, que lleva a la inclusión de estrofas tan pedestres y tan poco becquerianas como: «Doctores cuyas plumas nos legaron / de virtud y saber rico tesoro, / al que es caudal de ciencia inextinguible, / ¡rogadle por nosotros!» (OC, 461). Si los demás versos de Bécquer fuesen tan carentes de moción poética como éstos lo son de unción religiosa, el autor de las Rimas estaría tan olvidado hoy como lo está su otro apellido: Domínguez. El cristiano más devoto creo que se conmoverá infinitamente menos con la lectura de «A todos los santos» que con la de la rima IV: «Podrá no haber poetas, pero siempre / ¡habrá poesía!». Pues el fervor de este poema hace que sintamos la presencia de la poesía como ente divino, aun cuando Bécquer no escriba la palabra con P mayúscula.\nEn la mayoría de los pasajes de las Rimas donde Bécquer reconoce la tibieza de su fe, tal reconocimiento tiene dos sentidos: señala una incertidumbre perpetua en la medida en que se refiere a la religión tradicional; pero, en cambio, respecto al culto poético por el que el autor quiere substituir el cristiano, significa una oscuridad espiritual mucho menos duradera, que se iluminará con las místicas revelaciones de la poesía. La primera alusión a ese estado del alma en el que ésta está privada de la fe ocurre en la primera estrofa de la rima I, pero allí se alude ya también a la idea de la iluminación por la divinidad poética: «Yo sé un himno gigante y extraño / que anuncia en la noche del alma una aurora» (vv. 1-2; la cursiva es mía). (Las palabras «en la noche del alma» -símbolo de la obscuridad espiritual-, así como otras fórmulas semejantes que veremos, se toman de la mística cristiana, y se hallan estudiadas en las nota s a las rimas correspondientes.) En la rima XXV, los conceptos de la fe y la inmortalidad entran en la elaboración de una leve hipérbole amorosa, como si tal cosa: el poeta dice que por ver brillar los negros ojos de su amada cambiaría «la fe, el espíritu, / la tierra, el cielo» (vv. 35-36). En las Rimas, los nombres de los pertrechos y atributos del culto cristiano se hallan, ora asociados a las descripciones arquitectónicas (verbigracia, rimas LXX, LXXIV, LXXVI), ora utilizados en sentido figurado para la caracterización de otro fenómeno espiritual, o bien estético, como el amor a una hermosa mujer, por ejemplo, en la rima XLVIII, en la que -significativamente- se produce al nivel alegórico otra pérdida de fe: «Del altar que le alcé en el alma mía / la voluntad su imagen arrojó, / y la luz de la fe que en ella ardía/ ante el ara desierta se apagó» (vv. 5-8).\nLos protagonistas de la rima LVI son el corazón, el cerebro y el alma, pero nos interesa especialmente esta última, por los pormenores con que se la introduce: «El alma, que ambiciona un paraíso, / buscándole sin fe; ...» (vv. 9-10). En la rima LXII, angustiado todavía por su falta de fe, Gustavo recurre a la misma metáfora mística que había aprovechado en la rima I: «¡Ay! en la oscura noche de mi alma, / ¿cuándo amanecerá?» (vv. 7-8). Al final de la rima LXXIII hay unos versos con los que se confirma de nuevo la fragilidad de la fe de Gustavo, y a la par se anticipa en ellos el otro tema de este apartado: la cuestión de lo que está más allá de esta vida. Me refiero a este trozo: «¿Vuelve el polvo al polvo? / ¿Vuela el alma al cielo? / ¿Todo es, sin espíritu, / podredumbre y cieno?» (rima LXXIII, vv. 95-98; la cursiva es mía). Sin espíritu no hay fe. En la rima «Lejos y entre los árboles», parece haberse apagado el resplandor de la fe tanto en el cielo como en la tierra. Un peregrino cree guiarse por una estrella -¿la luz de Dios?-; pero se defrauda, esa luz no es la de una estrella; juzga luego que será la de la lámpara del pórtico de una ermita, donde en todo caso podrá hallar el socorro de un hombre de Dios. «Desilusión -clama, empero, el poeta-. No es lámpara ni estrella / la luz que hemos seguido. Es un candil» (vv. 11-12).\nLa visión becqueriana del mundo de ultratumba es una consecuencia de la fe vacilante que hemos visto reflejada en los documentos ya consultados. Sobre este segundo tema religioso veamos primero las ilustraciones que nos brindan las obras en prosa. En «Los ojos verdes» (1861), es interesante la forma en que declara su amor por la fantástica mujer de la fuente de los Álamos el primogénito de Almenar, Fernando de Argensola, que no sólo tiene apellido de poeta sino que es por temperamento poeta, y puede así ser considerado alter ego de Bécquer, igual que ese otro personaje becqueriano con nombre de poeta, Manrique, en «El rayo de luna». Ante la posibilidad de que ese trasgo sea demonio más bien que mujer, el alter ego de Bécquer contesta arrebatado: «-Si lo fueses..., te amaría..., te amaría como te amo ahora, como es mi destino amarte, hasta allá de esta vida, si hay algo más allá de ella» (OC, 140, la cursiva es mía). Resalta esta duda sobre la vida eterna tanto más cuanto que el personaje es supuestamente un noble de época tan cristiana como la Edad Media. ¿Quién habla por los labios de Fernando de Argensola? ¿El mismo Fernando o Bécquer?\nEn la carta III de Desde mi celda, descuella el materialismo de la visión becqueriana de la muerte. El autor confiesa lo siguiente:\n... a mí me ha sucedido con bastante frecuencia preocuparme en ciertos momentos con la idea de la muerte y pensar largo rato y concebir deseos de formular votos acerca de la destinación futura, no sólo de mi espíritu, sino de mis despojos mortales. En cuanto al alma, dicho se está que siempre he deseado se encaminase al cielo. Con el destino que darían a mi cuerpo es con lo que más he batallado y acerca de lo cual he echado más a menudo a volar la fantasía.\n(OC, 531; la cursiva es mía.)\nEs decir, que no vale la pena perder el tiempo hablando de la vida futura de mi alma; eso de dicho se está «va sin decir» revela que yo deseo para mi alma lo mismo que cada hijo de vecino para la suya; he deseado, mas no confío. En cambio, considerar cuál puede ser el último paradero de la envoltura que he llevado conmigo por este mundo, eso sí me absorbe.\nEn la misma carta, algunas páginas más abajo, Gustavo sigue insistiendo en esta preocupación materialista por los propios restos mortales. Reconoce su indiferencia ante la vida, las ambiciones y los aplausos de este mundo, y no obstante -dice-, «se me resiste el pensar que podrían meterme preso en un ataúd formado con las cuatro tablas de un cajón de azúcar, en uno de los huecos de la estantería de una Sacramental para esperar allí la trompeta del juicio, como empapelado, detrás de una lápida con una redondilla elogiando mis virtudes domésticas e indicando precisamente el día y la hora de mi nacimiento y de mi muerte. [...] Ello es que cada día me voy convenciendo más que de lo que vale, de lo que es algo, no ha de quedar ni un átomo aquí» (OC, 538-539; la cursiva es mía). ¿Y ha de quedar en algún otro sitio un átomo que valga? En el delicioso diálogo entre dos hojas que han perdido su frescura y que en el otoño del año y de su vida están próximas a caerse de sus ramas -en «Las hojas secas»-, se reitera la visión desesperanzadora de la región de ultratumba que expresaba Fernando de Argensola. A la vista del tema del presente apartado, parece significativo que Bécquer escribiera este relato ensayístico al final de su vida, cuando su salud estaba minada. En fin, dialogan las hojas, y una de ellas rememora una conversación de dos amantes de la que fue testigo, sobre todo las palabras de la muchacha, hermosa y pálida: «Cuando caigan secas esas hojas que murmuran armoniosas sobre nuestras cabezas -decía ella-, yo moriré también, y el viento llevar á algún día su polvo y el mío, ¿quién sabe adónde?» (OC, 645; la cursiva es mía). Muerte sin ninguna seguridad de mañana eterno, se repite esta idea una y otra vez por toda la obra de Gustavo.\nSobre la presencia de la muerte en las Rimas, Galdós escribe estas sentidas frases:\nTodo es muerte en este poema [...]; es muerte la golondrina que no ha de volver, el arpa arrinconada, la sombra que pasa, la promesa que se recuerda, el padecimiento que no mata y la herida que no arroja sangre; es muerte el escudo, cuyo emblema re cuerda una falaz protesta, el convento que se visita por las noches; y por último, es muerte aquella envidiada estatua que reposa en el grandioso nicho de la catedral, simbolizando el sueño infinito, y a la cual contempla el poeta considerando cuán dulce y tranquilo es el reposo expresado en la inmovilidad y en la duración de la piedra17.\nAunque algún crítico posterior ha visto en el conjunto de las Rimas ciertas características de las que suelen dar coherencia a un solo poema más extenso, Galdós parece ser el primero en haber sugerido esta feliz idea con la que se capta tan admirablemente la singular unidad de la obra, no sólo en el tema que nos interesa de momento, sino también en tantos otros aspectos temáticos y estilísticos. Me interesa especialmente el último de los acertados ejemplos que propone Galdós; pues, pese a la hermosura de la escultura sepulcral descrita en la aludida rima LXXVI, en esa inmovilidad y en esa duración de la piedra, donde Gustavo busca la dulzura y la tranquilidad del reposo, se nos ofrece como una confirmación silenciosa de la frialdad desesperanzadora de su visión de la región de ultratumba.\nAludiendo al célebre estribillo de la rima LXXIII: «¡Dios mío, qué solos / se quedan los muertos!», Rafael Montesinos cita unas palabras de un conocido suyo que son extraordinariamente alarmantes para cualquier escéptico que comparta el concepto becqueriano del más allá: «resulta mucho más terrible la soledad de los vivos que la de los muertos»18; porque la materia -el cadáver, y no parece haber más de acuerdo con la escatología de Gustavo- no es consciente de su soledad. Mas consultemos ya los textos poéticos. La inconsciencia que el poeta busca en la rima LII queda claro que es la de la muerte, después de apagada la luz del alma, pues parece tratarse allí de una voluntad de suicidio. Dirigiéndose a las olas, a las ráfagas de huracán y a las nubes, Gustavo les pide: «Llevadme por piedad adonde el vértigo / con la razón me arranque la memoria. / ¡Por piedad! ¡Tengo miedo de quedarme / con mi dolor a solas!» (vv. 13 -16). En la rima LXIV el tiempo apostrofa al poeta con cruel sarcasmo, insistiendo a la vez en lo material de nuestro ser: «-¡Ah barro miserable, eternamente / no podrás ni aun sufrir!» (vv. 7-8). Quiere decirse que no hay sufrimiento o castigo que sea eterno, no hay infierno; no hay inmortalidad, porque para la inmortalidad hace falta un alma, y no hay sino materia, barro.\nEn la dolorosa rima LXVI nos habla Bécquer de su sepulcro diciendo que se hallará cruzando un «valle de eternas nieves y de eternas / melancólicas brumas. / En donde esté una piedra solitaria / sin inscripción alguna, / donde habite el olvido, / allí estará mi tumba» (vv. 11-1 6). En el olvido cabe todo, y sin embargo -hay que insistir en ello-, allí no hay nada. En conexión con la fe titubeante de Bécquer, hemos citado antes un trozo de la rima LXXIII que al mismo tiempo pone en entredicho la probabilidad de la vida inmortal del alma. Ruego se perdone la repetición de la cita, pero es necesaria. «¿Vuelve el polvo al polvo? / ¿Vuela el alma al cielo? / ¿Todo es, sin espíritu, /podredumbre y cieno?» (vv. 95-98; la cursiva es mía). Cuando Bécquer habla de las cuestiones de ultratumba, es notable la constancia con que vuelve siempre a concentrarse en la materialidad de la substancia vital que se va desvaneciendo o se ha desvanecido ya, es decir, en lo que está a este lado de la eternal di visoria. (He aquí a la vez una de las muchas manifestaciones de cierta tendencia seudoascética becqueriana que comentaremos luego.)\nEn la rima LXXVI, contemplando la estatua yacente de la bella dama medieval en su lecho de piedra, donde parece ofrecérsele a él otro lugar desocupado junto al muro, Gustavo siente «la sed de lo infinito, / el ansia de esa vida de la muerte, / para la que un instante son los siglos...» (vv. 34-36). Esta «vida de la muerte» no es en absoluto la misma que aquella a la que aspiran San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús en esos versos que se hallan en la obra poética de ambos: «Vivo sin vivir en mí, / y de tal manera espero, / que muero porque no muero»; sino que es la progresiva extenuación y disgregación de la materia al empezarse a fundir con el espacio y el tiempo infinitos del cosmos, y es esa soporífera extenuación de las fuerzas lo que le sugiere a Gustavo la tranquilidad del sueño que se duerme en el sepulcro.\nQuisiera concluir este apartado con una consideración que es más bien literaria que caracterológica, pero con ella se confirmará lo dicho hasta aquí. Me refiero a la relativa frecuencia en la obra becqueriana (la prosaica lo mismo que la poética) de figuras retóricas y giros estilísticos que son característicos de esa ascética cristiana que se expresa por el contemptus mundi, o desprecio del mundo. A primera vista, el recurso a tales elementos parece inconsistente con el escepticismo religioso de Gustavo, pues los ascetas querían convencer a los fieles de que la verdadera vida empezaba a la hora de la muerte, para lo que procuraban quebrantar la confianza dé los cristianos en las empresas de este mundo recordándoles la suma vanidad de quien pensara que esta tierra nuestra fuera más que un grano de arena en el universo, o nuestra vida más que un segundo en el reloj de la eternidad.\nSe explica, empero, muy fácilmente la atracción de Bécquer hacia la ascética -no por motivos ortodoxos, desde luego-, sino porque temiendo que no le espere sino la nada en este mundo y en el futuro, desea cultivar de algún modo es a nada reduciéndola a cierta disciplina o sistematización conceptual que le permita ser más consciente de su propio ser dudoso y provisional, aunque no sea sino por una conciencia intensificada de su nada. Teniendo la sensación de ser llevado día tras día sin tregua hacia el no ser de la muerte, Bécquer busca un sustituto de la solidez en la estructurada visión ascética de la vida humana (incluso los monjes que escribían los clásicos tratados de ascética eran mucho más elocuentes en sus vapulaciones de la nonada de este pecaminoso mundo que en sus elogios del cielo, porque al fin y al cabo los pobres conocían mejor la tierra). Ser más conscientes de nuestra nada no es tal vez el solaz más confortante: es, en efecto, el más angustioso; pero, como dice Gustavo al final de la rima LVI, que volveremos a citar a continuación: «¡Amargo es el dolor, pero siquiera / padecer es vivir!» (vv. 23-24).\nAhora bien: el más notable antecedente de la rima que acabo de mencionar se da en uno de los llamados sonetos estoicos, morales o ascéticos de Quevedo: «¡Ah de la vida! ¿Nadie me responde?» (cuya relación con la rima LVI amplío en las notas de la presente edición). Pienso en las estrofas primera y quinta de la rima becqueriana:\ny andar... andar. (vv. 1-4.)\nsin gozo ni dolor. (vv. 17-20.)\nY he aquí los tercetos del ya mencionado soneto de Quevedo:\npresentes sucesiones de difunto19.\nLas palabras ayer, hoy, mañana y el ininterrumpido pasar al que se refieren son idénticos en ambos poemas. Sobre todo llama la atención la marcada semejanza entre las «presentes sucesiones de difunto» de Quevedo y los versos siguientes de Bécquer: «y andar... andar»; «Así van deslizándose los días, / unos de otros en pos». Mas a partir de este punto todo es diferente.\nPara Quevedo, el lento pasar de los días encierra en cualquier caso el consuelo de que es la preparación para el papel de difunto y morador de un mundo más seguro. Todo el proceso desde la edad de los pañales tiene su finalidad prevista. («Andan la muerte y la vida como hermanas trabadas de las manos, y andamos todos como cercados de pies a cabeza de una serpiente que nos come y consume la vida -había advertido ya en 1583 el beato Alonso de Orozco-. ¡Cosa de notar! Que antes que venga el día de la natividad, ya la muerte ha comido el tiempo de nueve meses a cada uno de los mortales»20.) Bécquer, en cambio, se concentra, no en la meta, sino en la sucesión en sí (horizonte eterno, andar, andar, deslizándose los días, sin goce ni dolor), lo cual tiene al menos la virtud de situarle en tierra conocida, a este lado del abismo del tiempo. Tanto para Quevedo como para Bécquer la fugacidad de las cosas humanas es motivo de angustia; pero para el primero esas cosas no señalan el límite de la existencia, para el otro sí, y así hay que dotarlas de la mayor susbtancia posible, aunque no sea sino verbal. La forma de inmortalidad terrestre que Bécquer parece buscar en la rima LVI recuerda las palabras finales de otro soneto de Quevedo -sobre Roma-: «... solamente / lo fugitivo permanece y dura»21. Pero ¿será posible lograr esta permanente impermanencia tratándose del triste despojo de un solo mortal y no del majestuoso de un imperio?\nBastarán dos trozos más del libro Victoria de la muerte, del beato Alonso de Orozco, y dos más de las Rimas para ilustrar el seudoascetismo de Bécquer. Son notables los paralelos estilísticos entre los versos 4 y 5 de la rima LXIX: «La gloria y el amor tras que corremos / sombras de un sueño son que perseguimos» y la página del heroico Orozco donde se describe la visión del mundo que tiene el cristiano fortalecido por la compañía del Salvador: «le parecen sombras las altas dignidades y honras mundanas; tiene por cosa de sueño y de engaño las riquezas»22. En la página 245 de Victoria de la muerte, su autor exclama: «¡Oh, qué padecen los que sirven al mundo por una corona de gloria perecedera, que, como humo, en un punto desaparece!». Con cuya fraseología coincide en varios aspectos la primera estrofa de una de las rimas no incluidas en el Libro de los gorriones: «Es un sueño la vida, / pero un sueño febril que dura un punto. / Cuando de él se despierta, / se ve que todo es vanidad y humo...» (número 2 del tercer apartado de rimas de la presente edición). También entonan con esta retórica los ya dos veces citados versos de la rima LXXIII: «¿ Todo es [...] / podredumbre y cieno?» Hic jacet cinis, pulvis et nihil. Bécquer no vive ya en el cosmos egocéntrico de los románticos exaltados, sino en un nuevo mundo teocéntrico -el de la poesía-, pero él no es en el fondo más cristiano que un Espronceda, que definía así su forma personal de fe: «sólo en la paz de los sepulcros creo»23.


Estoy metida dentro de una relación muy extraña! - Relaciones de pareja - Todoexpertos.com\nbellaluna el 26 feb. 09\nEstoy metida dentro de una relación muy extraña!\nHola, Hadaa! Voy a tratar de ser breve. Mi nombre es bellaluna. Hace 4 años que tengo una relación con un hombre y nunca se termina por acabar. Por una razón u otra ninguno de los dos le damos un corte definitivo; pero tampoco es una buena relación y no sé si mejorará. La cuestión es así: yo hace 4 años años comencé en un trabajo donde el ya trabajaba. Soy de una ciudad chica y en ese trabajo estábamos solos los dos y el dueño. Mi patrón es el exsuegro de él. Cuando yo lo conocí el estaba recién separado. A los pocos meses comenzamos a tener una relación amorosa a escondidas; por el trabajo. Ninguno de los dos quería salir perjudicados. Luego de dos años yo cambié de trabajo. El sigue en el mismo. Relativamente, no teníamos porque seguir ocultándonos. Por más que el siguiera trabajando con su exsuegro, con su vida privada podía hacer lo que quisiera y más no estando yo en el trabajo. El además tiene 3 hijos y los adora.\nEl tema es que el siempre tenía la idea de que a mí no me podía dar nada, en el sentido de tener una relación más abierta; eso me rallaba, me ponía muy mal y en vez de dejarlo tranquilo a ver si pasaba algo; todo se fue desgastando. Yo lo trataba muy mal. Estábamos una vez y por 2 meses no nos hablábamos. La ultima vez estuvimos 3 meses sin hablar.\nEl siempre me buscaba, me decía que yo era muy importante, que no lo dejara, pero nunca hizo nada de lo que yo le pedía: que blanquera la relación.\nEsta vez lo busque yo y cuando quise volver; me enteré que había comenzado una relación con otra. No sé en que términos. Entonces me propuso que fuéramos amantes. Yo acepté; pero lo que acepté es ser su amante por ahora; yo le dije que lo quiero recuperar, que lo quiero. Hasta ahora nos vimos una sola vez en esos términos.\n¿Quiero saber que hago? ¿Me estoy equivocando? ¿Cómo puedo saber que le pasá a él? ¿Por qué vuelve conmigo si comenzó otra relación?\nTú relación si es muy rara, y tendrías que pensártela muy bien. En un principio, supongo que él tendría miedo a decirle a su ex-suego que tenía una relación y que se enteraran sus hijos o su mujer. De todas formas si después de 3 años no tenía claro que hacer con vuestra relación es normal que lo dejaras.\nLo de ser su amante, yo creo que es rebajarse demasiado. Porque ya no tenéis la relación de antes, si no que mantiene varias relaciones a la vez. Mi consejo es que te olvides de él, porque no vas a llegar a nada estando con él, ya lo has visto cuando estuviste con el y ahora sólo eres su amante. Creo que puedes conocer a otra persona que te puede hacer igual o más feliz y te puede dar cosas en la vida, que ese hombre no te ha dado.\nHola hadaavg! Gracias por tu consejo; yo sé que es muy bueno y que en cierto sentido tenés razón. Lo que sucede es que cuando alguien está enamorado muchas veces hace cosas que no saben si están del todo bien. O si te estás equivocando. Yo ya tomé la decisión de verlo unas seis o siete veces y no más. Para darme cuenta por mí misma si siente algo por mí o no. Cuando nos vimos y hablamos él me dijo que por ahora iba a ser su amante; pero que uno siempre puede hacer las cosas cambien. La realidad, que en los dos últimos años todo fue muy conflictivo, cada uno hacía lo suyo y yo fui muy culpable. Todo el tiempo lo trataba mal, le exigía y él se sentía desbordado por mis reclamos. Yo no le daba respiro. Pero creo que si me quiere. Yo me voy a jugar por él, voy a ir con amor, prestarle atención, darle comprensión y mucho amor. Y creo, que en pocas veces me voy a dar cuenta si me responde de la misma manera. Yo lo lastimé mucho, es lo que pienso y ahora tiene miedo de volver conmigo cómo antes. Creo que se escuda tras una relación supuestamente segura. ¿No sé que pensás vos? ¿Tanto me estoy euivocando?\nBueno tú sabrás si de verdad quieres darlo todo por esa relación y a ver si él quiere volver contigo. Eso es algo que solamente tienes que decidir tú, y saber como quieres estar con él. Siendo su amante, su pareja o como.


El mapa de Assassin's Creed: Odyssey es un 62% más grande que el de Origins\nEl mapa de Assassin’s Creed: Odyssey es un 62% más grande que el de Origins\nA poco más de un mes de su lanzamiento en PC y consolas, siguen saliendo a la luz detalles de Odyssey, la nueva entrega de la aclamada franquicia Assassin’s Creed.\nEl juego, que nos pone en los pies de un soldado spartano durante la guerra del Peloponeso, contará con un mapa 62,5% más grande que su antecesor, Assassin’s Creed: Origins. Según Powerpyx, quienes poseen una copia del mapa completo, este tendrá un tamaño de 130km cuadrados, lo que supera ampliamente los 80km cuadrados de su predecesor.\nGran parte de este espacio añadido pertenece a los mares de Tracia y Egeo, quienes desempeñarán un papel importante en el juego gracias a los viajes en barco y las batallas navales que irán ocurriendo durante la historia.\nUbisoft confirmó que el juego contará tanto con contenido histórico como con mitos tradicionales:\n“Antigua Grecia, 431A.C, una tierra rica en mitos y leyendas, en medio de la Guerra del Peloponeso entre Sparta y Atenas. El mundo está regido por dioses y conformado por mitos y criaturas legendarias. El equipo creativo detrás de Assassin’s Creed Odyssey revivió este momento esencial en la historia cuando la mitología se fusionó con la religión y la tradición, marcando la antigua vida griega.”\n¿Están ansiosos por probar Assasin’s Creed: Odyssey?\nTemas relacionados:Assasin's CreedmapaOdysseyOrigins\nMira el nuevo gameplay de 48 minutos de Cyberpunk 2077\nCreative lanza la Sound BlasterX G6 USB con soporte para consolas


El Rincón del pensador: mayo 2013\nEn medio de la crisís\nAl comenzar a declinar el día, los Doce se acercaron a Jesús y le dijeron:\n— Dadles de comer vosotros mismos.\nEran unos cinco mil hombres. Jesús dijo a sus discípulos:\n— Haced que se recuesten en grupos como de cincuenta personas.\nEllos siguieron sus instrucciones, y toda la gente se recostó. Luego Jesús tomó los cinco panes y los dos peces y, mirando al cielo, los bendijo, los partió y se los fue dando a sus discípulos para que los distribuyeran entre la gente. Todos comieron hasta quedar satisfechos, y todavía se recogieron doce cestos llenos de trozos sobrantes.\nNadie sabe muy bien cómo irá reaccionando la sociedad. Sin duda, irá creciendo la impotencia, la rabia y la desmoralización de muchos. Es previsible que aumenten los conflictos y la delincuencia. Es fácil que crezca el egoísmo y la obsesión por la propia seguridad.\nPublicado por Parroquia de Guadalupe de Cáceres en 21:32 No hay comentarios:\nTendría que deciros muchas cosas más, pero no podríais entenderlas ahora.\nCuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará para que podáis entender la verdad completa.\nNo hablará por su propia cuenta, sino que dirá únicamente lo que ha oído y os anunciará las cosas que han de suceder.\nÉl me honrará a mí, porque todo lo que os dé a conocer lo recibirá de mí.\nTodo lo que el Padre tiene es también mío; por eso os he dicho que “todo lo que el Espíritu os dé a conocer, lo recibirá de mí”.\nComentarios: Jose Antonio Pagola\nPublicado por Parroquia de Guadalupe de Cáceres en 8:23 No hay comentarios:\nSoy una mujer mayor y todos los días pienso...\n"¡Tendría que contar mi caminar en busca de la Fe!"\nSoy muy tímida y me pongo muy nerviosa para hablar en público; por eso voy a intentar contaros los pasos que he ido dando.\nSiempre he creído en Dios y en la Virgen, pero la mentalidad y costumbres de aquellos tiempos, te daban a conocer a un Dios que "todo era pecado".\nDe pequeña, fui a la catequesis para que me prepararan para hacer la comunión, me tuve que aprender todos los mandamientos, los sacramentos, los pecados mortales...,etc. Bueno, un sinfín de cosas, que las hacia, pero que no me trascendían nada.\nMe casé por la Iglesia; he bautizado a mis hijos...\nPienso y me digo: "Soy creyente, pero he pasado muchos años sin darme cuenta de que, ese Dios Padre, estaba siempre a mi lado y yo no lo conocía".\nUn día, me dijo una vecina: "Ven con nosotros, que nos reunimos un día a la semana un grupito de mujeres, con un sacerdote que nos habla de Jesús, el hijo de Dios".\nFui a esa reunión por puro compromiso con esa vecina. No tenía ganas de ir, pero os diré que desde ese día, todo ha sido "ver luces nuevas" que yo no las veía antes; conocer toda la vida de Jesús haciendo el bien a toda persona que se encontraba en su camino, con una gran humildad, ayudando a las gentes. Y este Jesús es el que me ha llevado a conocer el “Amor al Padre Dios” el que está siempre con nosotros en todos los momentos de la vida.\nCreo que Él está siempre en las cosas que hacemos cada día. Cuando estás cuidando a un enfermo con todo el cariño del mundo, ahí está Dios; cuando una persona está triste y le escuchamos el motivo de su tristeza y le damos ánimo y ayuda, ahí está Dios; cuando te hacen partícipe de sus alegrías, ahí está Dios; cuando les damos besos a nuestros hijos y nuestros nietos, ahí está Dios. Por eso yo creo que Dios está en la vida actuando a través de nosotros como mediadores.\nCreo que Jesús es el mismo Dios que vino al mundo en carne mortal y nos vino a decir que nos “levantemos” y empecemos a andar. Que no nos conformemos solo con estar dentro de la Iglesia y saber que Dios nos perdona; Jesús nos dice que tenemos que estar en la vida, llevar su “Amor” a otras personas ayudándolas, escuchándolas, acompañándolas, llorando y riendo con ellas.\nCreo que ese es el “Reino de Dios” del que tanto nos habla Jesús.\nTodo esto se puede ir haciendo, si escuchamos al Espíritu de Dios que todos llevamos dentro.\nEl nos hace libres, para que nosotros decidamos qué hacer con nuestras vidas, si queremos ser instrumento suyo o no. Nos ha dado una conciencia (que yo digo que es el Espíritu) la cual te hace discernir lo que es bueno y lo que es malo (en nosotros está lo que decidamos) si queremos estar con “Él” o no.\nEsto es lo que yo he ido aprendiendo en todo este tiempo.\nEstoy en un grupo de personas que compartimos y leemos el Nuevo Testamento y a través de él, vamos conociendo a Jesús, y esas vivencias de Él, las pasamos a nuestras vidas.\nHe cambiado como persona y soy mucho más sensible a las cosas que pasan en el mundo.\nEstos grupos los tenemos en la Comunidad Parroquial Virgen de Guadalupe de Cáceres.\nLlevo años en el Grupo. Hay que ser constantes en leer, escuchar, preguntar qué significa esto o aquello, compartir la vida, dar opiniones...\nEstas reuniones semanales, me ayudan a seguir caminando en la vida con ánimo y esperanza.\nPublicado por Parroquia de Guadalupe de Cáceres en 7:58 6 comentarios:


editor@latinonewspaper.net | 21-Sep-2021 06:44:37 am\nPanthers superan a Lions en regreso de Cam Newton\nCam Newton tuvo un regreso exitoso al campo, lanzando para 281 yardas y un touchdown en la victoria de los Carolina Panthers, 24-7, sobre los Detroit Lions este domingo.\nLa defensiva de Carolina, jugando sin el ala defensiva de Pro Bowl, Greg Hardy, consiguió tres robos de balón y mantuvo a los Lions sin puntos en la primera mitad, una semana después que Matthew Stafford y compañía anotaron 35 puntos contra los New York Giants.\nNewton terminó con 22 pases completos en 34 intentos y se sobrepuso a cuatro capturas. Carolina inició 2-0 por primera vez desde el 2008. Cayendo 7-6 en el tercer cuarto, los Panthers aprovecharon entregas de balón consecutivas de Detroit y anotaron en tres posesiones consecutivas.\nCristiano Ronaldo regresaría a Manchester\nEl rotativo inglés Sunday Express reveló este domingo los deseos de CR7 y planteó un interrogante sobre su futuro: ¿Volverá al Manchester United o jugará en el Manchester City? Es lógico pensar que el Madrid quiera vender a su figura. Por su edad, una venta cercana a los ochenta millones de euros sería un gran negocio.\nEn su última entrevista confesó que "volver a Manchester" es su deseo. "Me encanta Manchester, todo el mundo lo sabe. Lo llevo en mi corazón". Nunca dijo que sólo jugaría en Old Trafford.\tEl Sunday plantea el interés de los Citizens como gran operación de marketing y el Express argumenta que"el dinero puede acercarlo al City, más teniendo en cuenta que en el United se encontraría con la estricta disciplina de Louis Van Gaal y en plena renovación de un proyecto deportivo.\nEl representante del partido Acción Nacional también pidió disculpas al club queretano y a su partido con dos mensajes más: "Una sincera disculpa al @Club_Queretaro a su afición por mi lamentable expresión. Como persona y jugador @Ronaldinho10 tiene todo mi respeto". "Al Acción Nacional @PEPE_BAEZ ofrezco de corazón unasincera disculpa por mi imprudente declaración ajena a la institución y sus principios", agregó.


Tercera y cuarta fila para el Sky Racing Team VR46 | teammotofans.com\nLos jóvenes pilotos del equipo Sky Racing VR46 son séptimo y undécimo al final de la fase de clasificación. Una difícil de sesión para Migno, 21.\nGracias a los mejores tiempos de vuelta anotados sólo unos minutos antes de la bandera a cuadros, Nicolò Bulega y Romano Fenati del Cielo Racing Team VR46 comenzarán a partir de la tercera y cuarta fila de la parrilla para el Gran Premio de Austria.\nEn esta completamente nueva pista, Nicolò detuvo el tiempo en 1.36.919, lo que le valió la séptima posición de la parrilla. En general, fue un resultado positivo para el joven piloto italiano que ha visto cancelar su mejor tiempo por haber sobrepasado los límites de la pista.\nRomano – con 1.36.993 – cerrado en la posición 11 de un poco más de siete décimas de la pole Mir (1.36.228). Diferente epílogo para Andrea (1.37.308) que acusó a varios problemas técnicos. Obligado a boxes durante la mayor parte del día, no pudo completar su horario y no fue capaz de mejorar el tiempo de vuelta.\nNo fue una buena calificación en particular para nosotros, pero estamos seguros de la carrera. Nicolò ha hecho un buen trabajo, teniendo en cuenta que es la primera vez en esta pista. Él no se ha cerrado lejos de los pilotos de cabeza y él puede luchar por las posiciones delanteras mañana. Romano ha tenido problemas para encontrar el feeling con su KTM, pero puede dar lo mejor en la carrera. día de mala suerte para Andrea, que ha sido forzado en el garaje debido a problemas técnicos.\nEn comparación con ayer – que hicimos un buen paso adelante y he mejorado mi tiempo por más de dos segundos. Tengo más confianza con la moto y yo era capaz de empujar como quería. Mi vuelta no fue perfecta, pero no muy lejos de los pilotos de cabeza. Que cancelaron mi mejor tiempo de vuelta por haber sobrepasado los límites de la pista, pero no es un gran problema: la segunda vez que estaba muy cerca de la primera.\nMEJOR TIEMPO> 1.37.308\nVarios problemas técnicos me impidieron ser competitivo hoy en día. En FP3 me vi obligado a boxes durante la mayor parte de la sesión y en la calificación sufrí mucho. He completado sólo 15 vueltas durante todo el día y no pude completar mi agenda. Espero encontrar algunas buenas soluciones durante el calentamiento.\nMEJOR TIEMPO> 1.36.993\nNo fue la calificación que estaba esperando: hemos dado algunos pasos hacia adelante desde esta mañana, pero yo no tenía la confianza que quería. Mi objetivo es recuperar una gran cantidad de posición mañana.\nAnterior Golpe de efecto de Canet, que roza la primera línea de parrilla en Austria\nSiguiente Objetivo: podio para Pecco Bagnaia


Llegan las lluvias y un descenso de temperaturas\nActualizado 15/12/2016 9:32:36 CET\nLas precipitaciones llegan este jueves a la Comunitat Valenciana acompañadas de un descenso de las temperaturas máximas aunque será este viernes cuando se decrete la alerta amarilla por lluvias localmente fuertes y persistentes, sobre todo a partir de la tarde en el litoral de la mitad sur, según la predicción de Aemet.\nPor el momento, este jueves el tercio sur y litoral de la mitad sur estará nuboso a cubierto con precipitaciones ocasionalmente tormentosas, sobre todo por la tarde. En el resto, habrá intervalos nubosos sin descartar precipitaciones débiles y la cota de nieve estará a 1.600 metros.\nLas temperaturas mínimas registrarán ascensos locales en el litoral mientras que las máximas irán en descensos en la mitad sur y en el resto sin cambios. Además, habrá alguna helada débil en el interior. En el litoral, viento del nordeste flojo a moderado y en el resto, componente este flojo.


Bienvenido a una web en donde encontrarás muchos recursos muy interesantes, documentación informática, noticias relacionadas con internet, humor, downloads, galerías de imágenes y mucho más...\nUtilidades: Informática: Destacado de la semana\nInformática Documental (próximamente)\nResolución de Ecuaciones Lineales (próximamente)\n¿Sabes lo que es un programa conversacional? Tal vez el Hal-9000, la inteligencia artificial de "2001: Odisea en el Espacio" sea una profecía; un futuro que empiece a gestarse quizá con esta nueva, curiosa y ya disponible forma de comunicarte con tu PC [sigue leyendo]\nCódex DivX versión 4 Similitudes entre los ordenadores y las mujeres\nenlaces de interés Enlace destacado de la semana Arte y Cultura\nGuía didáctica de Ethernet. (Lantronix)\nCurso de Comercio Electrónico (Grupo Geneura)\n"Defensor 5", la serie de animación española\nUna serie producida por Emilio Aragón con un presupuesto de 1.500 millones de pesetas (más de 9 millones de euros) que a pesar del hito que supone en la industra española del entretenimiento como serie totalmente creada por ordenador ha sido insultantemente ninguneada por TVE, más interesada en el futbol, concursos-basura y galas repetitivas hasta la saciedad. Desde esta web queremos resarcir el tremendo trabajo de los profesionales que han trabajado durante 4 años en este proyecto, actualizando los contenidos juveniles de la "caja tonta" a la tecnología de los tiempos que corren.\n[enlace a la web oficial de "Defensor 5"]\nUn visionario novechentista\nAlphonse Marie Mucha fue uno de los mayores activos del Art Nouveau, y sus diseños y carteles han influido a generaciones posteriores de grandes artistas. Seguro que has visto alguna vez un cartel suyo sin conocer el nombre del autor. Ahora es el momento de conocerle.\n[enlace a la biografía (en inglés)]\nYa llega el Hombre Araña\nSpiderman es uno de los personajes de más conocido por los profanos del mundo del cómic sobre el que solo se alza Superman. Como todas las franquicias de Marvel Comics, el personaje no tuvo en el pasado mucha suerte en el cine. Pero ultimamente otros personajes de la editorial han tenido exito en la gran pantalla, como "Blade" ó "X-Men", y desde Hollywood han dado luz verde a una nueva película que promete ser una de las más espectaculares y trepidantes de la próxima temporada.\n[enlace a la web oficial de Spider-Man]\n(Esta página pronto será ampliada)


Telecomunicaciones El Rayo Sl. - CIF y dirección | Empresite\nTelecomunicaciones El Rayo Sl. en Granada GRANADA. Conozca el teléfono de contacto, dirección, NIF y más información de Telecomunicaciones El Rayo Sl.\nTelecomunicaciones El Rayo Sl. - Granada\nRazón Social: Telecomunicaciones El Rayo Sl.\nObjeto Social: Prestación, explotación servicios de comunicaciones, telecomunicaciones, nacionales, internacionales, explotación de redes de comunicaciones, telecomunicaciones. actividades de ingeniería de equipos, sistemas de comunicación, telecomunicaciones, incluyendo elementos software, o el conjunto de los mismos,..\nConsulta los datos comerciales y CIF de Telecomunicaciones El Rayo Sl.\nAcceda a toda la información de Telecomunicaciones El Rayo Sl.\nLocalización Geográfica de Telecomunicaciones El Rayo Sl.\n¿Quiere saber cómo llegar a Telecomunicaciones El Rayo Sl.?\nVe el Informe ampliado de Telecomunicaciones El Rayo Sl.. ¡Es gratis!\nVer Informe Ampliado de Telecomunicaciones El Rayo Sl.\nVer el Informe Ampliado de Telecomunicaciones El Rayo Sl.\nInformación sobre Telecomunicaciones El Rayo Sl.\nTelecomunicaciones El Rayo Sl. tiene 9 años de antigüedad. La empresa Telecomunicaciones El Rayo Sl. ubicada en Calle Recogidas, 45 - PISO 1 B, GRANADA, GRANADA. Su actividad CNAE está definida como 6190 - Otras actividades de telecomunicaciones. La forma jurídica de Telecomunicaciones El Rayo Sl. es Sociedad limitada unipersonal.\nVer Informe de Telecomunicaciones El Rayo Sl.


Hacían base en Zapala para traficar droga a Chile | Narcotráfico\nHacían base en Zapala para traficar droga a Chile\nTras seguirle los pasos a la banda, secuestraron 583 kilos de marihuana.\nBajo un intenso operativo de seguridad, los 838 ladrillos de marihuana fueron expuestos en el patio del Escuadrón Comahue de Gendarmería. Eran transportados en el doble fondo de un chulengo.Agustín Martínez\nLos reactivos dieron positivo en los 838 ladrillos de marihuana encontrados.\nNeuquén.- La seguridad en la sede del Escuadrón Comahue era intensa. Hombres de verde con chalecos antibalas y fusiles en mano custodiaban el edificio del centro neuquino. En el patio, tres gendarmes con barbijos terminaban de acomodar los 838 ladrillos de marihuana secuestrados.\nDespués de un año de exhaustiva investigación, que incluyó la búsqueda de datos en diferentes registros del automotor y la intervención de gran cantidad de teléfonos celulares por orden de la jueza federal de Zapala, Silvina Domínguez, Gendarmería logró dar con un cargamento de 583 kilos de marihuana que en una gran parte tenía como destino la provincia de Neuquén para luego ser transportada a Chile, donde el precio se multiplica exponencialmente.\nEl procedimiento finalizó el 28 de julio pasado y recién trascendieron algunos detalles ayer, cuando las autoridades de Gendarmería mostraron la droga secuestrada, que en esta capital tendría un valor que ronda los 350 mil dólares, pero del otro lado de la frontera, en Temuco, se valúa en 1 millón de la misma moneda.\nSegún lo que se pudo conocer, la investigación se inició en el centro de la provincia, cuando se detectó la presencia de una célula que se encargaba de recibir el cargamento y preparar autos para pasar la frontera sin ser detectados.\nLa droga fue secuestrada en la localidad correntina de Ituzaingó, en el límite con Paraguay, desde donde habría ingresado por el río Paraná.\nSegún trascendió, el líder de la banda cumple prisión en una cárcel de Buenos Aires por tráfico de drogas. Pese a estar detenido, seguía al frente de la organización que distribuía en parte en un sector del conurbano bonaerense y el resto tenía como destino final el sur de Chile.\nLa maniobra utilizada demandaba una gran logística, ya que una vez que entraba la droga al país, era transportada en diferentes vehículos para tratar de eludir los controles de Gendarmería en las rutas.\nEn el norte del país utilizaban personas del lugar que pasaban desapercibidas por su perfil de chacareros o peones de campo. En la investigación quedó probado que la droga circulaba escondida en carros para llevar agua o animales en dobles fondos especialmente preparados.\nEn este caso particular, los 838 ladrillos de marihuana estaban escondidos en el doble fondo de un carro, que en esta zona se lo conoce como chulengo, y estaba enganchado a una camioneta Chevrolet S-10 que circulaba con distintas herramientas, como una hormigonera en su caja.\nEn el procedimiento quedaron detenidas a disposición de la jueza Domínguez tres personas, entre ellas el conductor de la camioneta, que fue trasladado a Zapala junto con la marihuana secuestrada.\nLos pasos ilegales neuquinos son una gran tentación\nLa frontera neuquina es absolutamente permeable. El dato lo conocen los narcos y también las autoridades de las distintas fuerzas argentinas y chilenas. Según una investigación publicada hace ya casi dos años por LM Neuquén, en la provincia hay al menos 32 pasos clandestinos, más los formales. Las bondades que tiene la cordillera en este sector del país es que es una zona baja y durante los meses de verano se puede cruzar caminando hacia Chile. Son cruces naturales que no están mapeados pero que son conocidos por los baqueanos de la zona que pasan la droga (devenidos en “burreros”). La mayoría de estos pasos ilegales se cruzan a pie, a caballo, en moto o en cuatriciclo. Hasta en auto. Para los traficantes, el negocio es muy tentador y les genera enormes ganancias. El kilo de marihuana se adquiere en la Triple Frontera, a orillas del río Paraná, a unos 60 dólares. El cargamento puesto en Neuquén ya trepa a los 600 dólares por kilo y cuando llega a la frontera con Chile su valor se duplica y el kilo asciende a 1300 dólares. En la medida en que baja a los centros urbanos del vecino país crece aún más. En Temuco vale 1700 dólares y en Santiago de Chile, 2000 dólares.\nEl dato: un paraguayo en un auto de alta gama\nLos investigadores saben que en la lucha contra los narcos ningún dato puede ser desechado, y menos la presencia de un paraguayo con antecedentes por narcotráfico en un auto de alta gama por las calles de Zapala.\nLa jueza de Zapala Silvina Domínguez escuchó atentamente a los investigadores cuando llegaron a su despacho con la novedad y le encomendó a Gendarmería seguirlos. Además, ordenó intervenir los teléfonos y allí fue que confirmó que el paraguayo y un argentino eran los punteros de una banda mucho más grande con sede en Moreno, en Buenos Aires.\nEl punto de contacto con Neuquén era la preparación de la mercancía para pasar la frontera sin ser detectados. Según uno de los investigadores “habían hecho base en Zapala, Las Lajas, San Martín de los Andes y Villa Pehuenia. En estos lugares reacondicionaban la carga para esperar el momento propicio para su posterior traspaso al vecino país”.\nLa investigación se extendió durante más de un año y en un momento corrió peligro, ya que durante varios meses la jueza Domínguez quedó alejada del juzgado, porque era subrogante y el juez que se hizo cargo, Alejandro Segura (integrante de la Cámara Federal de San Justo, en Buenos Aires), debía viajar todos los meses a Zapala.\nLa paciencia de los investigadores fue fundamental, ya que en varias oportunidades la operación se vio suspendida al no tener la seguridad de que se produciría el traslado de la droga.


Violación en Formentera: 2 detenidos y la búsqueda de un tercer sospechoso – 22 minutos con…\nUna joven de tan solo 19 años denuncia la violación de dos hombres en Formentera el pasado mes de julio.\nLa semana pasada los agentes de la Guardia Civil detuvieron a dos hombres de nacionalidad marroquí de 32 y 37 años en Formentera por una brutal agresión sexual contra una joven de 18 años. Actualmente, la víctima tiene 19 años, ya que la violación ocurrió el pasado 21 de julio.\nUna semana después de la violación que fue el 21 de Julio de 2021, la victima denuncia el suceso en comisaría.\nImagen de archivo de efectivos de la Guardia Civil en Formentera\nLa víctima aseguró qué sufrió una agresión sexual con penetración, humillación y torturas, como ser quemada en varias ocasiones con un cigarrillo y una cuchara ardiente. También declaró haber sido obligada a consumir drogas como crack y cocaína.\nLa investigación policial, acabó con dos detenidos que fueron trasladados a Ibiza. Hace escasos minutos se conocía que los acusados han sido puesto en libertad provisional y tan solo se les ha retirado el pasaporte y se les prohíbe salir de la isla. Además, los agentes buscan a un tercer hombre, también de nacionalidad marroquí, que pudo haber participado y que se cree que ha huido a Marruecos.\nEl número de violaciones en el país sigue subiendo y son ya 426 las personas denunciadas en España a lo largo del 2021 según el Ministerio del Interior. Es decir, los delitos de agresión sexual con penetración han aumentado en el primer trimestre de 2021 un 24,6% con respecto al último cuatrimestre de 2020.\nEntre enero y marzo de este año las cifras aumentaron, pero en abril y junio hubo una bajada de estos casos. Desgraciadamente, esta cifra ha vuelto a subir en los meses de verano.\nPese al periodo de confinamiento entre los meses de marzo y junio, los delitos por violación aumentaron un 11,2%.\nEn el primer trimestre del año 2021 se han contabilizado 3.448, lo que supone un aumento del 7% con respecto al mismo periodo de 2020.\nEste aumento de casos también puede deberse a que las mujeres cada vez se atreven más a denunciar este tipo de situaciones, por ejemplo llamando al 016, teléfono de atención a las víctimas de violencia de género.\n016, Estadísticas, Formentera, Guardia Civil, Palma de Mallorca, Violación\nChina vuelve a renovar su política familiar


Bienvenidos a La hoja de ejercicios de Dividir Enteros por Potencias Negativas de 10 (Estándar) (A) de la página de Hojas de Ejercicios de Potencias de Diezs en MatesLibres.com. Esta hoja de ejercicios de fue creada en 2014-09-02 y ha sido vista 3 veces esta semana y 5 veces este mes. Puede ser impresa, descargada o guardada y utilizada en su clase, escuela en casa, o cualquier entorno educacional, para ayudar a alguien a aprender matemáticas.\nUtilice los botones siguientes para imprimir, abrir o descargar la versión en PDF de la hoja de ejercicios de matemáticas de Dividir Enteros por Potencias Negativas de 10 (Estándar) (A). El tamaño del archivo PDF es de 33572 bytes. Se muestra imágenes de la primera y la segunda página (si esta existe). Si hay más versiones de esta hoja de ejercicios, las otras versiones estarán disponibles en enlaces debajo de las imágenes. Si quiere más ejercicios como estos, puede utilizar la barra de búsqueda para buscar algunas de las siguientes palabras clave: potencias, diez, dividir.


Mujeres tirando duro por el culo\n...mujeres que nunca han sentido un orgasmo. otras hacen trabajar duro a sus parejas para poder conseguir uno. la solucion la ha encontrado un medico, el doctor hay mujeres que nunca han sentido un orgasmo. otras hacen trabajar duro a sus parejas para poder conseguir uno. la solucion la ha encontrado un medico, el doctor stuart meloy, anestesista y especialista en dolor en winston-salem, eeuu.\nhace cuatro anos estaba buscando un nuevo invento para tratar el d...\t0\n...duro en el cesped los pompis suben, desafiando las leyes de la gravedad. en el caso de las mujeres, divas como beyonce, jennifer lopez o elsa pataki no serian lo mismo sin sus famosos culos.\n...por dinero” pasando por las mas originales, “sentirme mas cerca de dios”, “que se me pase el dolor de cabeza”, “romper con mi pareja”.\npero que sean habituales no significa que no sean en realidad las mas interesantes. lo cierto es que tambien es bastante comun lo de imaginarse estar con un hombre de una determinada profesion. lo de los policias y bomberos es …\t0\nmujeres tirando duro por el culo, mujeres tirando por el culo, www.mujeres.tirando, por el culo, se lo estoy metiendo bien duro por el culo, tirando leche por el culo, mujer tirando por el culo, chicas bonitas tirando por el culo, xexo duro de mujeres, mujeres follando duro, ver videos de mujeres follando duro