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vuelos low cost en España – Vuelos nacionales baratos\nEtiqueta: vuelos low cost en España\nEl CRJ-1000 de Air Nostrum ya opera en Valencia\nDesde hace algunas semanas ya está operando en Valencia el nuevo avión de Air Nostrum, el CRJ-1000 (CRJK en su abreviatura), cubriendo de momento las rutas a Madrid y Sevilla.\nDe momento son dos aviones, el EC-LJS y EC-LJR, y en breve lo hará el EC-LJT aunque el pedido inicial de Air Nostrum es de 35 aviones de este modelo. El CRJ-1000, que estrena la aerolínea valenciana junto a Brit Air, permite ofrecer 100 plazas por vuelo y hasta un 15% más de eficiencia que sus modelos predecesores.\nValencia es un mercado prioritario para la Ciudad de Madrid. Durante el 2010, llegaron a Madrid 375.463 viajeros procedentes de la Comunidad Valenciana, lo que supuso 618.604 pernoctaciones. Por su parte, y según datos de Turismo Valencia, cerca de 271.000 visitantes fueron madrileños, que generaron alrededor de 463.000 pernoctaciones en la ciudad del Turia.\nPublicado el 21 marzo 2011 31 marzo 2011 Autor PeterCategorías General, Madrid, OfertasEtiquetas Air Nostrum, ofertas online, Valencia, vuelos baratos, vuelos low cost en España


Artistas de variedades - Clarín\nCuestionamiento. Alberto Fernández, presidente de la Nación, se reunió con empresarios el 9 de julio. Por eso fue cuestionado por un periodista y la vicepresidenta, Cristina Kirchner, recomendó esa nota. Luego, fue criticado por Hebe de Bonafini y también por un periodista radial por la posición argentina sobre Venezuela.\nIFE Anses: las siete claves del tercer pago del bono\nTras las pérdidas récord, YPF planteará a los inversores una reducción de costos “sin precedentes”\n19/07/2020 - 0:00\nEl gobierno, y el presidente, se han convertido en grandes animadores de las rutinas de la radio y la TV. En el viejo encuadramiento laboral de los trabajadores de esos electrodomésticos - lo son la radio y la TV que se escuchan en aparatos que se venden en negocios de la línea blanca, ahora 12 -, deberían quedar afiliados al sindicato de Artistas de Variedades y cobrar "por artístico". Rinden examen diario de sus dichos y sus hechos, con la singularidad de que tienen como receptores a los propios seguidores de su fuerza. Todo lo que dicen se refiere peleas de peña, y entienden que hacer política es responderles a los conmilitones de la propia fuerza que les piden razones de lo que hicieron con Venezuela, Vicentin, los espías, o lo que van a hacer con la deuda.\nEl otro polo de poder del peronismo – los gobernadores de los grandes distritos – miran desde afuera este retablo, sin ninguna intención de comprometerse con la pelea en el peronismo metropolitano. Bastante hicieron ya con promover la unidad que permitió mandarlo a Macri a la casa. No sea que ahora les hagan pagar, por segunda vez en la vida, el costo Cristina. Non bis in Ídem. Y menos cuando les deben todavía la factura por ese favorazo a la banda de Olivos. Nadie lidera, es decir, nadie contiene las contradicciones del conjunto. No es una responsabilidad de ellos. La falta de liderazgo y de autoridad es una herencia que el peronismo arrastra desde hace 20 años, cuando Menem declinó en su poder. En 1999, el ex gobernador de Santa Cruz Arturo Puricelli enfrentó a Néstor Kirchner, que reelegía, en las elecciones a gobernador. Puricelli era presidente del ORSNA, oficina de control de los aeropuertos. Lo renunciaron en el acto. Menem aplicó autoridad aun cuando Kirchner ya estaba entre sus mayores críticos (por la campaña del acuerdo por los Hielos Continentales). En la prensa explicativa que le milita con críticas, hay una tendencia benigna que intenta describir los desencuentros entre los protagonistas como una pelea que puede tener un ganador, y en la que se sacan ventaja. Enfrente sus adictos los creen víctimas de conspiraciones siniestras. Inocentadas. La falta de autoridad le da a esa debilidad un formato horizontal de suma cero: en el fondo no son muy distintos entre ellos. Los diferencia el público que les responde dentro del peronismo, que sumando el que tiene cada cual, son minoría internas de esa fuerza. Alberto se refugia en el electorado porteño y eso lo condena a vivir – y morir, metafóricamente -abrazado, aunque no quiera, al destino de Horacio Rodríguez Larreta. Cristina domina en una parte del peronismo bonaerense, que reparte con Massa y una red de intendentes, que esperan que les paguen el apoyo que le dieron a Axel Kicillof. Fragilidades de bazar de barrio, que fuerzan a que las acciones de gobierno corran de manera subterránea, como algunas decisiones legislativas que buscan arrinconar adversarios por caminos oblicuos.\nEsos caminos abren el otro sendero. Es el que elige el peronismo del Senado que, -es un caso para terapia-, tiene una mayoría apabullante, pero profiere a un discurso de victimización que sería el propio de una oposición arrinconada, cuando ésta le niega avances en proyectos de fondo que necesitan los 2/3 de los votos. No se esfuerza demasiado Cristina, responsable de esa tercera parte del espacio de gobierno que es el Senado, por remediarlo. Más bien lo empeora, como cuando dispuso que el senador Juan Carlos Romero, que maneja un bloque aliado a Juntos por el Cambio, fuera desinvitado a la reunión con Alberto. El salteño fue elegido por una alianza de su provincia que integraba con Juntos por el Cambio, y le mandaron a decir que en la página web de la cámara figuraba con bloque aparte, por lo que debía ir con los otros bloques minoritarios, no con Cambiemos. No fue a ninguna de las reuniones, pero se aferró a los 29 votos con los cuales la oposición bloquea los 2/3. Para algunos es maquiavelismo testimonial de la vicepresidente, pero deberán explicar algunos de sus voceros – ella nunca explica nada – que no es torpeza. Gestos de ese tipo (como también el de negarse a convocar a reuniones de labor Parlamentaria, en las que debería sentarse junto a otros senadores a quienes les niega dignidades suficientes) desmienten la leyenda de la mujer superpoderosa, talentosa, a la que todo le sale bien. No pudo ser candidata a presidente, vive cargada de procesamientos y embargos, perdió una presidencial con Scioli de candidato – un imposible en cualquier pronóstico -tiene que pedir permiso para salir del país, y representa en el Senado a una minoría de su electorado. Algo debe fallar, y no sólo es la perversidad de sus enemigos. Hemingway describe la vela del bote de El viejo y el Mar, una joya narrativa: “remendada con sacos de harina y, arrollada, parecía una bandera en permanente derrota" (“The sail was patched with flour sacks and, furled, it looked like the flag of permanent defeat”).\nEl nuevo episodio de su bloque, al derogar en comisión un DNU de Macri que ordenaba un pago a las empresas de gas en compensación por la pesificación, abre una guerra que dará que hablar. Esa norma, que había sido aprobada por la comisión, y vigente a menos que fuera derogada por las dos cámaras, movía recursos por más de $25.000 millones en pagos a empresas. Eran por una diferencia que iban a compensar los usuarios finales en 30 cuotas a partir del 1° de enero del 2019. Pero la medida fue recurrida judicialmente, y el gobierno de Macri, por el DNU 1053/2018 trasladó la responsabilidad de los usuarios al Estado. Pasaron a ser $25.000 millones a pagarle en 30 cuotas a las empresas, de las cuales al 10 de diciembre sólo se había abonado una sola. El actual interventor en el Enargas Federico Bernal, hombre del Instituto Patria, denunció hace un mes a los ex funcionarios de Macri por haber ordenado esos pagos y por toda la política de tarifas del gas. Su adversario interno en el gobierno, el misionero Sergio Lanciani, había mandado pagar cuatro cuotas atrasadas, pero ahora suspendió los pagos. Con esto le desbarata al ministro Martín Kulfas sus negociaciones con las empresas del sector y con los gobernadores, para reactivar a la industria según el llamado plan Gas4. La oposición se fue de la comisión y negó la legalidad de la revisión de la aprobación, aunque el oficialismo podía hace caer aquel decreto con los votos que tiene en las dos cámaras. Como es un cañonazo a las provincias que producen gas y a las empresas, nadie puede asegurar los votos. Basta con la señal de la derogación en comisión para: 1) que las empresas y los gobernadores pidan una renegociación de sus compromisos; 2) poner el sistema patas para arriba y hacer avanzar el proyecto de estatización de los servicios públicos. Una forma de inducir a una guerra de sectores como la que se intentó con Vicentin, o la que se busca con el nonato proyecto de impuestazo a los re-ricos. Como siempre, importa la música y no la letra.\nEl debut de la bicameral para el control de los fiscales fue otra muestra del sendero alternativo, el que tramita decisiones por vía oblicua, por las dificultades de número que impiden al oficialismo hacerlas avanzar. Ahora se trata de hacer saltar al actual procurador interino - ante la falta de votos para designar el nuevo titular-, empujarlo a la jubilación y poner en su lugar a un cristinista leal al Instituto Patria. Se trata del procurador Eduardo Casal. En una operación clásica de empapelamiento, la comisión recibió varios pedidos de investigación sobre su conducta y sus gastos, que el oficialismo aprobó. Por ejemplo, citará a una serie de organizaciones que reclaman directamente el enjuiciamiento político de Casal. Lo acusan de haber creado una unidad fiscal de investigación del terrorismo internacional -que, en realidad, no ha sido operativa ni ha tenido actuación judicial. Una manera de intimidarlo a Casal para que deje abierta la vacante del procurador adjunto a cargo de la oficina, y le dé la oportunidad al peronismo de designarle un reemplazante interno sin necesidad de los 2/3 de los votos. Le siguen en antigüedad Laura Monti y Víctor Abramovich, fiscal ante la Corte, con actividad previa en el ámbito privado nada menos que en el CELS, usina de la justicia que se dice auténtica. Casal tiene prestigio entre su gente como funcionario de carrera en el ministerio público, y puede ser objeto de una pelea del gobierno con organizaciones sindicales del ministerio público. Este año Casal cumple 60, o sea que está en condiciones de jubilarse. Y este empujón es parte de la operación de sacarlo por jubilación. Un expediente que se disparó con la reforma de las jubilaciones de los magistrados, que ha mandado a su casa a casi 100 funcionarios. Cambiemos prefirió, cuando gobernaba, que siguiese él en el cargo que dejó Alejandra Gils Carbó, y no negoció su reemplazo por Inés Weinberg de Roca, candidata de la presidencia Macri. No le hubiera costado mucho acordar con el bloque peronista de Miguel Pichetto, que pedía que ese nombramiento fuera parte de un loteo con otros cargos - sillas en el Banco Central, Defensor General de la Nación, etc. Ahora el bloque de Juntos por el Cambio rechazó esta asonada que empujaron cristinistas de paladar negro como el senador Martín Doñate, presidente de la comisión, o María de los Ángeles Sacnun. Pidieron se le revisen los gastos de 2018 y 2019, a cargo de la oficina de Casal, a través de la Auditoría General de la Nación (adonde debuta Pichetto el martes próximo, día de la demorada jura). Si les sale, se arrepentirán algunos críticos de Daniel Rafecas. La traba que le pone la oposición a los 2/3 del peronismo en la cámara, y las dificultades para el quórum en Diputados, han empastado iniciativas como la designación del nuevo procurador, la creación de la comisión investigadora de Vicentin o el traslado de jurisdicción del sistema de pinchaduras legales (y de las otras). La comisión puso en marcha un plan B para avanzar en el control del sistema de fiscales, que será central en el futuro, por el cambio del sistema procesal penal. Esta reforma, que ya está en marcha, le traslada la instrucción de la causa de ese fuero a los fiscales y se la saca a los jueces. Ese cambio le da un gran poder al procurador general, que queda revestido de una gravitación como la que tiene en los Estados Unidos o en México. En esos países, el procurador es directamente el ministro de Justicia. Si no hay 2/3 para poner al nuevo funcionario, ante una renuncia de Casal, no hacen falta esas mayorías para poner en su lugar un jefe de fiscales interino amigo.


Hospitalizan a más de 60 infantes por intoxicación en internado de Tlaxcala - Proceso\nCIUDAD DE MÉXICO (apro).- Alrededor de cien estudiantes del internado “José Amarillas” localizado en el municipio de San Pablo Apetatitlán, Tlaxcala, se intoxicaron después de consumir alimentos descompuestos. De ellos, 62 fueron trasladados de emergencia a distintos hospitales de la entidad, mientras que a otros 30 se les dio atención en el mismo colegio. “Se trasladaron al hospital 62 niños, de los cuales el diagnóstico es deshidratación leve y esperemos que con este diagnóstico en las próximas horas se recuperen”, puntualizó Alberto Jongitud, secretario de Salud en Tlaxcala. De acuerdo con el reporte oficial, después de ingerir los alimentos en mal estado, los menores de entre seis y 12 años de edad comenzaron a vomitar y a sentir mareos y fuertes dolores en el abdomen. De inmediato, autoridades escolares solicitaron el apoyo de los servicios de emergencia. Tras la emergencia, personal del departamento de epidemiología de la Secretaría de Salud estatal y de la Comisión Estatal para la Protección de Riesgos Sanitarios recaban muestras de los alimentos para identificar la causa de la intoxicación. Por su parte, la Secretaria de Educación Pública informó que iniciará una investigación y el gobierno del estado informó vía Twitter que suspendió clases este jueves que ante los hechos suscitados en el internado.


Hola, la consulta es saber si tengo firmado un contrato de compraventa con una entrega economica a cuenta de una vivienda y el propietario de la vivienda fallece. Y el propietario tiene firmado un testamento y los herederos estan de acuerdo en vender. Es valido el contrato? Que pasos debo seguir como comprador.\nComo el fallecido no podrá ir al notario, tendrán que ir los herederos (habiendo heredado).


Adiós al salario mínimo / Dr. Eduardo Andrade Sánchez\nPronto entrará en vigor la reforma ya aprobada por el Congreso de la Unión para desindexar el salario mínimo, lo cual esperamos sea el preámbulo de un incremento real de dicho salario que debe ser el indicador principal de la economía, aunque deje de serlo de las sanciones y otros cálculos basados en él. El proceso de modificación constitucional requiere que una vez que las cámaras federales aprueben la reforma por dos terceras partes de sus miembros presentes se añada la aprobación de la mayoría de las legislaturas estatales, procedimiento que se encuentra en marcha y que se espera concluya este mismo año, antes de que se determine el monto del salario mínimo unificado en el país correspondiente a 2016.\nTres son los artículos en que incide esta última reforma constitucional del año: el 26, el 41 y el 123. La fracción séptima de este último constituye el meollo del nuevo régimen en la materia al habérsele añadido la prohibición de utilizar dicho salario como índice, unidad, base, medida o referencia para fines ajenos a su naturaleza, lo cual significa que no podrá emplearse para calcular sobre esa base el monto de multas o de cualquier otra asignación de recursos, como la que contenía el artículo 41 constitucional también reformado. Este precepto ha basado el financiamiento de los partidos políticos en un múltiplo del salario mínimo; en realidad era el único texto constitucional que lo empleaba como indicador, pero en muchas leyes y disposiciones reglamentarias se le alude precisamente con la finalidad de servir de unidad básica para el cálculo de cantidades completamente ajenas a la función laboral del referido salario.\nAhora el artículo 41 en lugar de establecer como base del financiamiento público partidario el 65 por ciento del salario mínimo, establece que será el 65 por ciento del valor diario de la Unidad de Medida y Actualización el que se multiplicará por el número total de ciudadanos inscritos en el Padrón Electoral para obtener el monto de recursos públicos destinados a los partidos políticos.\nEl círculo se cierra con la reforma del artículo 26, en el que se precisa la naturaleza de la mencionada Unidad de Medida y Actualización. Este precepto prevé que mediante la emisión de una ley se regulen las características de dicha unidad y la forma de establecerla. La UMA se utilizará como unidad de cuenta, índice, base, medida o referencia para determinar la cuantía del pago de obligaciones y supuestos previstos en las leyes federales o locales o en disposiciones reglamentarias que derivan de ellas. Se establece que el cálculo hecho sobre tal unidad, por ejemplo de las multas, se considerará como cantidad determinada a fin de evitar que se alegue que la sanción es inconstitucional por no estar fijada en una cantidad previamente establecida.\nEn los artículos transitorios se dispone que el valor diario inicial de la UMA, cuando entre en vigor la reforma, será igual al salario mínimo diario que rija en ese momento. Las cantidades basadas en dicho salario elevado al mes, que se emplean para determinar algunas obligaciones, se calcularán multiplicando la UMA diaria por 30.4 y las establecidas en el monto salarial anual, se precisarán multiplicando por doce el salario mínimo mensual. Se dispone también en los transitorios que todas las menciones hechas en instrumentos normativos al salario mínimo empleado como unidad de medida para calcular todo tipo de obligaciones, se entenderán hechas a la Unidad de Medida y Actualización.


PUCP | Enlace Nacional\nTecnología de punta se luce en feria internacional MaquiNegocios 2011 en Lima\n5 agosto 2011 Lima, PortadaDerecha, TV Culturaferia internacional, Lima, maquinegocio 2011, Nota, Pontificia Universidad Católica del Perú, PortadaDerecha, PUCP, tecnología, TV CulturaEnlace Nacional\nPor sexto año consecutivo se realiza la feria internacional MaquiNegocios 2011 en Lima. Esta feria tiene como objetivo acercar a las empresas la tecnología de punta. Más de 60 stand exhiben equipos, herramientas y servicios para el sector Metal Mecánica.\nAsimismo, en esta feria se brindan conferencias a fin de orientar a los empresarios que deseen adquirir y conocer los novedosos productos.\nMaquinarias para carpintería, equipos para soldadura, iluminación, puertas enrollables y más accesorios para los diferentes negocios.\nLa feria es organizada por la organización HC alternativa junto a la Universidad Católica.\nSan Martín y Ucayali habrían reducido su dependencia del narcotráfico, revela informe de la PUCP en Pucallpa\n4 agosto 2008 Gobiernos Regionales, Narcotrafico, PucallpaGobiernos Regionales, Instituto de Estudios Internacionales de la Pontificia, Narcotrafico, Nota, Pucallpa, PUCP, UTVEnlace Nacional\nTras efectuar un análisis sobre los efectos del cultivo de hoja de coca y la producción de sus derivados en las distintas regiones cocaleras, el Instituto de Estudios Internacionales de la Pontificia Universidad Católica del Perú, confirmó en Pucallpa que las regiones San Martín y Ucayali han reducido su dependencia del narcotráfico. El documento elaborado por la PUCP revela que cuando se realizan labores de interdicción, erradicación de cultivos ilícitos y se promueven programas de desarrollo alternativo, la incidencia del narcotráfico en las economías regionales disminuye.\nAsimismo, se hace referencia a que, producto del narcotráfico, la economía de la región Ucayali se vio afectada, así como el medio ambiente. Pero con la promoción de cultivos alternativos, esa situación se ha ido revirtiendo poco a poco. No obstante, en las provincias cocaleras los índices de insalubridad y carencias de agua, desagüe y electricidad son mayores que en el resto de la región, donde se erradicaron más de 30 mil hectáreas de hoja de coca y otras seis mil en forma voluntaria.


Aplicación Scary Camera para celulares Nokia - SinCelular\nAplicación Scary Camera para celulares Nokia\nAsustar a nuestros amigos es una tradición, especialmente si son muy asustadizos y creen en fantasmas y en seres del más allá. Por ello, son habituales las aplicaciones especiales para que las personas cercanas a nosotros den un salto en sus sillas y queden temblando durante varios minutos, algo que suena cruel pero, sin dudas, es muy divertido. Por ello, hoy les recomendaremos un programa para Nokia que les gustará.\nSe trata de la aplicación Scary Camera para celulares Nokia, la cual, es útil cuando están en un lugar desconocido acampando con ellos y tienen ganas de asustarlos. Este programa, lo que hace es crear un efecto en las fotos tomadas con la cámara del celular que hará erizarle los pelos a los más asustadizos e ingenuos. De todos modos, también puede servir simplemente para divertirse.\nScary Camera para celulares Nokia\nEsta app es gratuita y, cuando la instalen y activen, notarán que las fotos que toman con sus amigos tienen un agregado extra que puede ser un fantasma, araña, serpiente o, quizás, prefieran una cara monstruosa como las que vemos en las películas. Cuando hayan tomado la fotografía, muéstrensela a sus conocidos y vean qué cara ponen.\nLa aplicación Scary Camera para celulares Nokia es una muy divertida y vale la pena tenerla en cuenta sin son verdaderos bromistas. Solo den clic abajo y descárguenla sin costo alguno.\nEnlace: Descargar Scary Camera\nEn el futuro tendremos la información del celular en nuestros lentes\nFondos de naturaleza de 480 x 360


Exactive™ Plus Orbitrap - Falcón División Analítica\nCromatografía líquida acoplada a espectrometría de masas LC-MS\nDetecte, identifique y cuantifique los compuestos de muestras complejas con rapidez y confianza utilizando el espectrómetro de masas Thermo Scientific Exactive Plus Orbitrap. Este sistema LC-MS ofrece capacidades de datos de alta resolución y masa exacta (HR/AM), funciones de barrido completo rápido para aumentar el procesamiento de muestras y la confianza en los resultados.\nGracias a su facilidad de uso y su operación costo-efectiva, es el instrumento idóneo para los laboratorios analíticos que se dedican a la seguridad alimentaria o el monitoreo ambiental, investigación clínica, toxicología forense, DMPK, la metabolómica y aplicaciones biofarmacéuticas (análisis de proteínas intactas).\nLas funciones de barrido completo y HR/AM con toda la información de muestras que permite efectuar análisis de datos retrospectivos sin necesidad de reanálisis.\nPotencia de resolución de hasta 140.000 FWHM, elimina las interferencias isobáricas, incrementa la confiabilidad de resultados en el análisis de muestras con matrices complejas.\nIdentificación confiable por su exactitud de masa superior a 1 ppm en los modos de barrido completo y de fragmentación de todos los iones (AIF).\nBarrido rápido a 12 Hz perfecto para las aplicaciones de UHPLC.\nLa rapidez en el cambio de polaridad maximiza la información obtenida.\nLas diversas técnicas de disociación y la fragmentación de todos los iones (HCD y CID en el interior de la fuente) facilitan la identificación de compuestos.\nRango de masa extendido hasta 6000 m/z mejora la detección de moléculas pequeñas y biomoléculas cargadas individualmente. Más de cuatro órdenes de magnitud en el rango dinámico y la sensibilidad a nivel de femtogramo permiten la detección de compuestos de nivel traza y de alta abundancia en la misma corrida.\nLas funciones de barrido completo y HR/AM simplifican el desarrollo de métodos MS.\nLa compatibilidad con el software Thermo Scientific, ExactFinder, LCQUAN, Mass Frontier, y TraceFinder acelera el análisis de datos.\nActualizable a Q Exactive\nEl espectrómetro de masas Exactive Plus Orbitrap puede actualizarse en las instalaciones espectrómetro de masas híbrido cuadrupolo Orbitrap Q Exactive con la adición de un cuadrupolo de alto desempeño para la selección de iones precursores.\nLC-MS TSQ Endura\nLC-MS TSQ Fortis™


Lector Tarjeta Proximidad con licencia incluida\n> Telefonía>Interfonía>Tarjetas PCB y Accesorios>Lector Tarjeta Proximidad con licencia incluida\n- Sólo para dispositivos con sensor RFID incorporado\n- Administración de tarjetas RFID\n- Protocolo interfaces RFID Wiegand\nLector Tarjeta Proximidad con licencia.\nSólo para dispositivos con sensor RFID incorporado. Las tarjetas deberán trabajar a una frecuencia de 125KHz. El sensor RFID hace uso del protocolo Wiegand. El dispositivo PANPHONE IP tiene la posibilidad de disponer de dos lectores de tarjetas RFID. El funcionamiento es el siguiente: Se ha de aproximar la tarjeta RFID al sensor Lector de tarjetas. Se verificará si esa tarjeta se encuentra almacenada en la base de datos interna o externa, para proceder a activar Relé.\n- Modo: Se sebe indicar donde se encuentra almacenada la clave de acceso RFID. Si es externo, se accede a una base de datos externa. Si es interno, se accede a la base de datos del propio equipo. Si optamos por automático se consulta en primer lugar la base de datos interna y posteriormente la base de datos externa\n- Protocolo interfaces RFID: Se deberá seleccionar Wiegand\n- Relé para interfaz 1: Seleccionar relé para Lector de tarjetas RFID 1\n- Relé para interfaz 2: Seleccionar relé para Lector de tarjetas RFID 2\n- Tarjeta Master Add: Si se desean introducir un número elevado en tarjetas RFID en la memoria interna, se debe indicar en este parámetro la tarjeta RFID de administrador. Posteriormente se aproximan al lector una tras otra, las tarjetas deseadas a memorizar. De forma automática, se memorizan las tarjetas. Al finalizar el proceso de introducir tarjetas se debe aproximar nuevamente la tarjeta de administrador. La tarjeta RFID asociada con Tarjeta Master Add debe ser distinta que la tarjeta RFID asocida con Tarjeta Master Del\n- Tarjeta Master Del: Si se desean eliminar un número elevado en tarjetas RFID en la memoria interna, se debe indicar en este parámetro la tarjeta RFID de administrador. Posteriormente se aproximan al lector una tras otra, las tarjetas deseadas eliminar. De forma automática, se eliminan las tarjetas. Al finalizar el proceso de suprimir tarjetas se debe aproximar nuevamente la tarjeta de administrador. La tarjeta RFID asociada con Tarjeta Master Add debe ser distinta que la tarjeta RFID asocida con Tarjeta Master Del\n- Administración de tarjetas RFID: Si se va a utilizar la base de datos interna, será necesario cumplimentar la tabla de registros


Natividad del Señor: Misa de Medianoche (Homilías)\n/ 14 diciembre, 2015 / Tiempo de Navidad\n2.1 Pablo VI, papa\n2.1.1 Homilía (1977)\n2.2.1 Homilía (1978)\n2.2.2 Homilía (1979)\n2.2.3 Homilía (1980)\n2.2.4 Homilía (1981)\n2.2.5 Homilía (1997)\n2.2.6 Homilía (1998)\n2.2.7 Homilía (1999)\n2.2.8 Homilía (2001)\n2.2.9 Homilía (2002)\n2.2.10 Homilía (2003)\n2.2.11 Homilía (2004)\n2.3.1 Homilía (2005)\n2.3.2 Homilía (2009)\n2.3.3 Homilía (2010)\n2.4 Francisco, papa\n2.4.1 Homilía (2013)\nIs 9, 1-6: Un hijo se nos ha dado\nSal 95, 1-2a. 2b-3. 11-12. 13: Hoy nos ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor\nTit 2, 11-14: Se ha manifestado la gracia de Dios para todos los hombres\nLc 2, 1-14: Hoy os ha nacido un Salvador\nNota: Esta página no está del todo trabajada, se podrían incluir más homilías.\nMISA DE NOCHEBUENA. Basílica de San Pedro. Sábado 24 de diciembre de 1977\nEsperáis de nosotros una palabra que resuena ya en vuestros espíritus; el hecho de escucharla una vez más en esta noche y en este lugar os haga reconocer su perenne novedad, su fuerza de verdad, su maravillosa y beatificante alegría. No es nuestra, es celestial. Nuestros labios repiten el anuncio del ángel, que resplandeció en la noche, en Belén, hace 1977 años, y que tras confortar a los humildes y asustados pastores, vigilantes al raso sobre su rebaño, vaticinó el hecho inefable que se estaba realizando en un pesebre cercano: «Os traigo una buena nueva, una gran alegría, que es para todo el pueblo; pues os ha nacido hoy un Salvador, que es el Mesías, Señor, en la ciudad de David (Belén)» (Lc 2, 10-11).\n¡Así es, así, hermanos e hijos! Y puesto que es así, queremos extender nuestro grito humilde e impávido a cuantos «tienen oídos para escuchar» (cf. Mt 11, 15). Un hecho y una alegría; ¡he aquí la doble grande noticia!\nEl hecho parece casi insignificante. Un niño que nace y ¡en qué condiciones tan humillantes! Lo saben nuestros muchachos cuando preparan sus belenes, ingenuos pero auténticos documentos de la realidad evangélica. La realidad evangélica transparenta una concomitante realidad inefable: ese Niño vive de una trascendente filiación divina, «será llamado Hijo del Altísimo» (Lc 1, 32). Hagamos nuestras las expresiones entusiastas de nuestro gran predecesor, San León Magno, que exclama: «Nuestro Salvador, amadísimos, ha nacido hoy: ¡gocemos! ¡No hay lugar para la tristeza cuando nace la vida que, apagando el temor de la muerte, nos infunde la alegría de la promesa eterna (Serm. I de Nativ. Dom).\nAsí que mientras el misterio supremo de la vida trinitaria del Dios único se nos revela en las tres distintas Personas, Padre generante; Hijo engendrado, unidos ambos en el Espíritu Santo, otro misterio llena de maravilla inextinguible nuestra relación religiosa con Dios, abriendo el cielo a la visión de la gloria de la infinita trascendencia divina y, superando en un don de incomparable amor toda distancia, la proximidad, la cercanía de Cristo-Dios hecho hombre nos muestra que El está con nosotros, que está en busca de nosotros: «Porque se ha manifestado la gracia salutífera de Dios a todos los hombres» (Tit 2, 11; 3, 4).\n¡Hermanos, hombres todos! ¿Qué es la Navidad sino este acontecimiento histórico, cósmico, sumamente comunitario porque asume proporciones universales y al mismo tiempo incomparablemente íntimo y personal para cada uno de nosotros, pues el Verbo eterno de Dios, en virtud del cual vivimos ya en nuestra existencia natural (cf. Act 17, 23-28) ha venido en busca de nosotros? El, eterno, se ha inscrito en el tiempo; El, infinito, se ha como anonadado, «en la condición de hombre se humilló, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Flp 2, 6 ss.). Nuestros oídos están habituados a semejante mensaje y nuestros corazones se han hecho sordos a semejante llamada, una llamada de amor: «tanto amó Dios al mundo…» (Jn 3, 16); más aún, seamos precisos: cada uno de nosotros puede decir con San Pablo: «me amó y se entregó por mí» (Gál 2, 20).\nMISA DE NOCHEBUENA. Basílica de San Pedro. Domingo 24 de diciembre de 1978\n1. Nos hallamos en la basílica de San Pedro, a esta hora insólita. Nos hace de marco la arquitectura dentro de la cual enteras generaciones, a través de los siglos, han expresado su fe en el Dios encarnado, siguiendo el mensaje traído aquí a Roma por los Apóstoles Pedro y Pablo. Todo cuanto nos rodea habla con la voz de los dos milenios que nos separan del nacimiento de Cristo. El segundo milenio se está acercando rápidamente a su fin. Permitidme que, así como estamos, en este contexto de tiempo y de lugar, yo vaya con vosotros a aquella gruta en las cercanías de la ciudad de Belén, situada al sur de Jerusalén. Hagámoslo de manera que estemos todos juntos más allí que aquí: allí, donde «en el silencio de la noche» se ha oído el vagido del recién nacido, expresión perenne de los hijos de la tierra. En este mismo tiempo se ha hecho oír el cielo, «mundo» de Dios que habita en el tabernáculo inaccesible de la gloria. Entre la majestad de Dios eterno y la tierra-madre, que se hace presente con el vagido del Niño recién nacido, se deja entrever la perspectiva de una nueva paz, de la reconciliación, de la Alianza:\n«Nos ha nacido el Salvador del mundo: todos los confines de la tierra han contemplado la salvación de nuestro Dios».\n2. No obstante, en este momento, a esta hora insólita, los confines de la tierra quedan distantes. Están invadidos por un tiempo de espera, lejos de la paz. El cansancio llena más bien los corazones de los hombres que se han adormecido, lo mismo que se habían adormecido no lejos los pastores, en los valles de Belén. Lo que ocurre en el establo, en la gruta de roca, tiene una dimensión de profunda intimidad: es algo que ocurre entre la Madre y el Niño que va a nacer. Nadie de fuera tiene entrada. Incluso José, el carpintero de Nazaret, permanece como un testigo silencioso. Ella sola es plenamente consciente de su Maternidad. Y sólo Ella capta la expresión propia del vagido del Niño. El nacimiento de Cristo es ante todo su misterio, su gran día. Es la fiesta de la Madre.\nEs una fiesta extraña: sin ningún signo de la liturgia de la sinagoga, sin lecturas proféticas y sin canto de los Salmos. «No quisiste sacrificios ni oblaciones, pero me has preparado un cuerpo» (Heb 10, 5), parece decir, con su vagido, el que siendo Hijo Eterno, Verbo consustancial al Padre, «Dios de Dios, Luz de luz», se ha hecho carne (cf. Jn 1, 14). El se revela en aquel cuerpo como uno de nosotros, pequeño infante, en toda su fragilidad y vulnerabilidad. Sujeto a la solicitud de los hombres, confiado a su amor, indefenso. Llora y el mundo no lo siente, no puede sentirlo. El llanto del niño recién nacido apenas puede oírse a pocos pasos de distancia.\n3. Os ruego por tanto, hermanos y hermanas que llenáis esta basílica: tratemos de estar más presentes allí que aquí. No hace muchos días manifesté mi gran deseo de hallarme en la gruta de la Navidad, para celebrar precisamente allí el comienzo de mi pontificado. Dado que las circunstancias no me lo consienten, y encontrándome aquí con todos vosotros, trato de estar más allí espiritualmente con vosotros todos, para colmar esta liturgia con la profundidad, el ardor, la autenticidad de un intenso sentimiento interior. La liturgia de la noche de Navidad es rica en un realismo particular: realismo de aquel momento que nosotros renovamos y también realismo de los corazones que reviven aquel momento. Todos, en efecto, nos sentimos profundamente emocionados y conmovidos, por más que lo que celebramos haya ocurrido hace casi dos mil años.\nPara tener un cuadro completo de la realidad de aquel acontecimiento, para penetrar aún más en el realismo de aquel momento y de los corazones humanos, recordemos que Esto sucedió tal como sucedió: en el abandono, en la pobreza extrema. en el establo-gruta, fuera de la ciudad, porque los hombres, en la ciudad, no quisieron acoger a la Madre y a José en ninguna de sus casas. En ninguna parte había sitio. Desde el comienzo, el mundo se ha revelado inhospitalario hacia Dios que debía nacer como Hombre\n4. Reflexionemos ahora brevemente sobre el significado perenne de esta falta de hospitalidad del hombre respecto a Dios. Todos nosotros, los que aquí estamos, queremos que sea diversamente. Queremos que a Dios, que nace como hombre, le esté abierto todo en nosotros los hombres. Con este deseo hemos venido aquí.\nPensemos por tanto esta noche en todos los hombres que caen víctima de la humana inhumanidad, de la crueldad, de la falta de todo respeto, del desprecio de los derechos objetivos de cada uno de los hombres. Pensemos en aquellos que están solos, en los ancianos, en los enfermos; en aquellos que no tienen casa, que sufren el hambre y cuya miseria es consecuencia de la explotación y de la injusticia de los sistemas económicos. Pensemos también en aquellos, a los que no les está permitido esta noche participar en la liturgia del nacimiento de Dios y que no tienen un sacerdote que pueda celebrar la Misa. Vayamos también con el pensamiento a aquellos cuyas almas y cuyas conciencias se sienten atormentadas no menos que su propia fe.\nEl establo de Belén es el primer lugar de la solidaridad con el hombre: de un hombre para con otro y de todos para con todos, sobre todo con aquellos para quienes «no hay sitio en el mesón» (cf. Lc 2, 7), a quienes no se les reconocen los propios derechos.\n5. El Niño recién nacido llora.\n¿Quién siente el vagido del Niño?\nPero el cielo habla por El y es el cielo el que revela la enseñanza propia de este nacimiento. Es el cielo el que la explica con estas palabras:\n«Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad» (Lc 2, 14).\nEs necesario que nosotros, impresionados por el hecho del nacimiento de Jesús, sintamos este grito del cielo.\nEs necesario que llegue ese grito a todos los confines de la tierra, que lo oigan nuevamentetodos los hombres.\nCristo nos ha nacido. Amén.\nMISA DE NOCHEBUENA. Lunes 24 de diciembre de 1979\n1. He aquí que ha llegado de nuevo la hora de este maravilloso acontecimiento: «se cumplieron para María los días de su parto, y dio a luz su hijo primogénito, y le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre» (Lc 2, 6-7). Podemos preguntarnos: ¿Es éste un acontecimiento común o más bien insólito? ¡Cuántos niños nacen en toda la tierra, en el curso de veinticuatro horas, mientras en unas partes del mundo es de día y en otras de noche? Ciertamente, cada uno de estos momentos es algo insólito, algo único para un padre y más para una madre, sobre todo si se trata riel primer niño, del hijo primogénito.\nEse momento es siempre algo grande. No obstante —dado que se realiza continuamente en algún lugar del mundo, en todas las horas del día y de la noche el nacimiento del hombre en su aspecto estadístico es al mismo tiempo algo común y normal.\nEl mismo nacimiento de Jesús parece entrar también en esta dimensión estadística, tanto más cuanto que va acompañado, en la narración de San Lucas, de la mención de un censo, hecho en los territorios gobernados por el emperador romano César Augusto; el Evangelista precisa que, en el pueblo donde vivían María y José, la orden de hacer el censo vino del gobernador de Siria, Cirino.\nA este acontecimiento nos referimos todos los años, al igual que hoy, reuniéndonos en esta basílica a medianoche. Pues bien, si en este acontecimiento hay algo insólito consiste quizá en que no se cumple dentro de las normales condiciones humanas, bajo el techo de una casa, sino en un establo, que ordinariamente da cobijo sólo a los animales. La primera cuna del Niño, recién nacido, fue en efecto un pesebre.\nEsta noche nos hemos reunido en esta espléndida basílica del renacimiento para hacer compañía al Niño de una Mujer pobre, nacido en un establo y acostado en un pesebre.\n2. Ciertamente ninguno de los habitantes, ni ninguno de los forasteros presentes entonces en Belén, podía pensar que en aquellos momentos y en aquel establo, se estaban cumpliendo las palabras del gran profeta, tantas veces leídas y continuamente meditadas por los hijos de Israel.\nIsaías, efectivamente, había escrito palabras que constituían el contenido de una gran expectación y de una esperanza inquebrantable: «Multiplicaste la alegría, has hecho grande el júbilo, y se gozan ante ti, como se gozan los que recogen la mies… Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo que tiene sobre los hombros la soberanía…, pata dilatar el imperio y para una paz ilimitada sobre el trono de David y su reino, para afirmarlo y consolidarlo en el derecho y en la justicia desde ahora para siempre jamás» (Is 9, 3. 6-7).\nNinguno de los presentes en Belén podía pensar que precisamente en aquella noche se estaban cumpliendo las palabras del gran profeta, ni que ello se realizaba en un establo, donde generalmente habitan los animales, «por no haber sitio para ellos en el mesón» (Lc 2. 7).\n3. No obstante, hay algún elemento, algún detalle en las palabras de Isaías que parecen cumplirse ya esta noche al pie de la letra; Isaías había escrito: «El pueblo que andaba en tinieblas, vio una luz grande. Sobre los que habitan en la tierra de sombras de muerte resplandeció una brillante luz» (Is 9, 2).\nAhora bien, Belén y toda Palestina. en aquel momento, es tierra de sombras y sus habitantes yacen en el sueño. Pero fuera de la ciudad —como leíamos en el Evangelio de Lucas— «había en la región unos pastores que pernoctaban al raso, y de noche se turnaban velando sobre su rebaño» (Lc 2, 8). Los pastores son hijos de aquel «pueblo que camina en las tinieblas» y al mismo tiempo son sus representantes, elegidos en aquel momento, elegidos «para ver la gran luz». En efecto, así escribe San Lucas a propósito de los pastores de Belén: «Se les presentó un ángel del Señor y la gloria del Señor los envolvió con su luz, quedando ellos sobrecogidos de gran temor» (Lc 2, 9). Y de lo hondo de aquella luz que les viene de Dios y de lo profundo de aquel tenor que es la respuesta de los corazones sencillos a la Luz Divina, llega una voz: «No temáis, os traigo una buena nueva, una gran alegría… Hoy os ha nacido un Salvador, que es el Mesías Señor» (Lc 2, 10-11).\nEstas palabras debieron producir una alegría inmensa en los corazones de aquellos hombres sencillos, educados y alimentados como todo el pueblo de Israel por una gran Promesa en la tradición de la espera del Mesías. Con razón dice el Mensajero que esta alegría «es para todo el pueblo» (Lc 2, 10); es decir, precisamente para el Pueblo de Dios, que andaba en tinieblas, pero no se cansaba de la Promesa.\n4. Con razón era necesario en aquella noche un Mensajero que trajese la «gran luz» de la profecía de Isaías al establo y al pesebre de Belén. Era necesaria esta luz, era necesaria «la manifestación de la gloria» (Tit 2, 13) —como escribe San Pablo— para que se pudiese leer bien la señal. «Encontraréis un niño envuelto en pañales y reclinado en un pesebre» (Lc 2, 12). Los pastores de Belén, hombres sencillos que no sabían leer, han leído bien, de veras, la señal. Fueron los primeros entre quienes lo han leído después y lo leen ahora. Fueron los primeros testigos del misterio. Nosotros, que en esta noche llenamos la basílica de San Pedro, y cuantos en todas partes están presentes en la Misa de medianoche, nos hacemos partícipes de su testimonio. No en vano esta Misa de medianoche es llamada en algunas regiones «Misa de los pastores».\n5. Recordemos que es la noche del Misterio, aunque podría valorarse de diversa manera el acontecimiento, en el que apareció la «manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador» (Tit 2, 13) con el nacimiento del Niño, cuando Este vino al mundo por la Virgen y cuando en la noche de su nacimiento no pudo disponer de un techo doméstico sobre su cabeza, sino únicamente de un establo y de un pesebre.\nAhora bien, ya que estamos reunidos aquí, haciéndonos partícipes del primer testimonio, dado por los pastores de Belén, acerca de este Misterio, tratemos de reflexionar a fondo sobre él.\n«Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres que él ama» (Lc 2, 14). Estas palabras provienen de la misma luz que resplandeció en aquella noche en el corazón de hombres de buena voluntad.\n/Dios se complace en los hombres!\nEsta noche constituye un testimonio singular de la complacencia divina para con el hombre. ¿Acaso no lo creó a su imagen y semejanza? Las imágenes y las semejanzas se crean para ver en ellas el reflejo de uno mismo. Por esto se miran con complacencia.\n¿Acaso no se ha complacido Dios en el hombre, cuando, después de haberlo creado, «vio que era bueno?» (Gén 1, 31).\nHe aquí que en Belén nos encontramos en el culmen de esta complacencia. ¿Es quizá posible expresar de modo diverso lo que sucedió entonces?\n¿Es posible comprender diversamente el Misterio, por el cual el Verbo se hace carne, el Hijo de Dios asume la naturaleza humana y nace como niño del seno de la Virgen? ¿Es posible leer de otra manera esta señal?\n6. Por esto precisamente, a medianoche de Navidad, muchos pueblos entonan un gran canto. Este se difunde cada año desde el mismo establo de Belén. Resuena en los labios de los hombres de tantas tierras y razas. Resuena el gran canto del gozo y asume tantas formas. Cantan en Italia, cantan en Polonia, cantan en todas las lenguas y dialectos, en todos los países y continentes. ¡Dios ha manifestado su complacencia en el hombre!\n¡Dios se complace en el hombre!\nLos hombres entonces se despiertan; se despierta el hombre, «pastor de su destino» (Heidegger).\n¡Cuántas veces el hombre es aplastado por este destino, cuántas veces es prisionero suyo, cuántas veces muere de hambre, está próximo a la desesperación, es amenazado en la conciencia del significado de la propia humanidad! ¡Cuántas veces —no obstante todas las apariencias que se crea— el hombre está lejos de complacerse de sí mismo!\nPero hoy él se despierta y oye el anuncio: ¡Dios nace en la historia humana!\nDios se complace en el hombre. Dios se ha hecho hombre.\nDios se complace en ti. Amén.\nSANTA MISA DE NOCHEBUENA. Basílica de San Pedro. Miércoles 24 de diciembre de 1980\n2. Es una noche profunda: «El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; habitaban tierras de sombras, y una luz les brilló» (palabras del Profeta Isaías, 9, 2).\nSon los pastores, que estaban en aquella región «velando por turno su rebaño» (Lc 2, 8).\nSolamente en ellos se cumple, esa noche, la profecía de Isaías. Ven una gran luz: «La gloria del Señor los envolvió de claridad y se llenaron de gran temor» (Lc 2, 9).\nEsta luz deslumbra sus ojos y, al mismo tiempo, ilumina sus corazones. He aquí que ellos ya saben: «Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor» (Lc 2, 11). Son los primeros en saberlo. En cambio, hoy lo saben millones de hombres en todo el mundo. La luz de la noche de Belén ha llegado a muchos corazones, y sin embargo, al mismo tiempo, permanece la oscuridad. A veces, incluso parece que se hace más intensa…\n¿Qué puedo pedir en mis plegarías esta noche de Belén 1980, yo, siervo de Cristo y administrador de los misterios de Dios?, ¿qué puedo pedir principalmente, junto con todos vosotros, los que participáis en la luz de esta noche, sino que esta luz llegue a todas partes, que encuentre acceso a todos los corazones, que vuelva allá, donde parece que se ha apagado…? ¡Que ella «despierte»!, tal como despertó a los pastores en los campos de las cercanías de Belén.\n3. «Acreciste la alegría, aumentaste el gozo», palabras del Profeta Isaías.\nNo importa que esta luz, por el momento sea participada, solamente por algunos corazones: que participe de ella la Virgen de Nazaret y su esposo, la Virgen a la que no fue dado traer a su Hijo al mundo bajo el techo de una casa en Belén, «porque no tenían sitio en la posada»(Lc 2, 7). Y participan de esta alegría los pastores, iluminados por una gran luz en los campos cerca de la ciudad.\nLa alegría que llena toda la creación, llamada esta noche a compartirla de nuevo según estas palabras que descienden del cielo: «Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que Dios ama» (a los hombres de buena voluntad) (Lc 2, 14).\nQue se cumplan en vosotros las palabras del Profeta: «Acreciste la alegría, aumentaste el gozo…» (Is 9, 2).\n4. «Se gozan en tu presencia, como se gozan al segar», palabras de Isaías.\nQueridos hermanos y hermanas, los que estáis reunidos en la basílica de San Pedro y todos los que me escucháis en este momento y en cualquier punto del globo terrestre: ¡en esta noche toda la humanidad ha recibido el don más grande! ¡Esta noche cada uno de los hombres recibe el don más grande! Dios mismo se convierte en el don para el hombre. El hace de si mismo el «don» para la naturaleza humana. ¡Entra en la historia del hombre no sólo ya mediante la palabra que de El viene al hombre, sino mediante el Verbo que se ha hecho carne!\nEstáis dispuestos a responder con el don al don? Tal como los pastores de Belén, que respondieron…\nMISA DE NOCHEBUENA. Basílica Vaticana. Jueves 24 de diciembre de 1981\n«Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva al hombro el principado» (Is 9, 6).\n1. Nace un Niño. Estamos reunidos en esta venerable basílica —así como muchos hermanos y hermanas nuestros en la fe se reúnen hoy, a medianoche, en todo el mundo— porque: nace un Niño.\nViene al mundo del seno de la Madre, al igual que tantos niños desde el comienzo y continuamente…\nDurante el censo ordenado en todo el Estado romano por César Augusto, cuando José de Galilea, de la ciudad de Nazaret, debía dirigirse a Belén, pues pertenecía a la estirpe de David, y Belén era precisamente la ciudad de David.\nAllí se cumplieron para María los días del parto.\nNace, por consiguiente, un Niño, el Hijo primogénito de María de Nazaret.\nLa Madre lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, por no haber sitio para ellos en la posada.\nAunque único e irrepetible por su divinidad, así como por su virginal concepción y nacimiento, el Niño ha nacido como nacen los hijos de los pobres. Esto no lo había profetizado Isaías, aunque sí había anunciado este nacimiento en lo más profundo de la noche, al escribir:\n«El pueblo que caminaba en tinieblas, vio una luz grande; habitaban, tierras de sombras, y una luz les brilló» (Is 9, 2).\n2. Nosotros, los aquí reunidos, así como todos nuestros hermanos y hermanas del mundo entero, vamos al encuentro de esa Luz:\nSe nos ha dado un hijo: Hijo de la Luz, Dios de Dios, Luz de Luz. Un hijo nos ha sido dado: «Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo…» (Jn 3, 16).\nEste es el momento en el que se manifiesta al mundo el Don del Padre: un Hijo.\nDesde la profundidad de esta noche de Adviento, que describe Isaías, El es el esperado desde hace tanto tiempo…\nY, a la vez, del todo inesperado ya que rodean su nacimiento la noche silenciosa con el vacío de la gruta —establo para el ganado, en las cercanías de Belén— y únicamente dos personas, María y José, en este vacío y en esta soledad.\nEste vacío y esta soledad son penetrantes.\nPero son grandes por el nacimiento de Dios: un hijo nos ha sido dado.\nEn El hemos recibido todo. El Eterno Padre no nos podía dar más.\n3. Escribe el Apóstol Pablo: «Ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres» (Tit 2, 11).\nEn el vacío y en la soledad de esa noche de Belén, el amor «que dona» el Padre, viene al mundo en el Hijo, nacido de la Virgen: un Hijo se nos ha dado.\nYa desde el primer instante de su venida: «nos enseña —como escribe el Apóstol— a renunciar a la vida sin religión y a los deseos mundanos, y a llevar ya desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa, aguardando la dicha que esperamos: la aparición gloriosa…» (Tit 2, 12-13).\nSon los pastores. El Ángel les había dicho: «Encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (Lc 2, 12).\nSon los primeros entre los habitantes de la tierra que se unieron «al ejército celestial», proclamando la llegada del Hijo Eterno y el comienzo del reino de Dios en el corazón de los hombres.\n4. ¿Qué poder se da sobre los hombros de este Niño que nace en la soledad y el vacío de la noche de Belén?\nEn efecto, dice el Profeta: «Lleva al hombro el principado» (Is 9, 6).\nY añade a continuación: «Para dilatar el principado con una paz sin límites… desde ahora y por siempre…» (Is 9, 6).\nAntes bien, todo habla de pobreza, de «desheredación»….\nLa primera noche terrena del Hijo del Hombre contiene ya en sí como un lejano presagio de la última noche, cuando «se humilló haciéndose obediente hasta la muerte…» (Flp 2, 8).\nEsta primera noche sin techo del Hijo que se nos ha dado, está libre de cualquier signo depoderío y fuerza humana.\n5. Y, sin embargo, esta noche de Belén, que recordamos cada año con la mayor emoción posible, suscita esperanza y es portadora de alegría: una alegría que el mundo no puede dar a pesar de todos y sus bien conocidos medios de poderío y fuerza terrena.\nDe esta alegría está llena la liturgia de la Iglesia, que «canta al Señor un cántico nuevo» (Sal95 , 1), e invita «toda la tierra» a este canto.\n«Alégrese el cielo, goce la tierra, retumbe el mar y cuanto lo llena; vitoreen los campos y cuanto hay en ellos, aclamen los árboles del bosque» (Sal 95 , 11-12).\nEl reino de Dios sobre la tierra comienza en el transcurso de la noche de esta vigilia, no con los signos del poderío y la fuerza humana, sino con la alegría de las almas y los corazones, que llena a todos los que le han acogido.\nAsí, hace ocho siglos, esta misma alegría llenó el alma y el corazón de San Francisco, el Pobrecillo de Asís.\n6. A todos vosotros, los que me escucháis aquí —en esta basílica— y en cualquier lugar de la tierra, os deseo de todo corazón la revelación de esta Gracia.\nMISA DE NOCHEBUENA. Basílica de San Pedro. Miércoles 24 de diciembre de 1997\n«Os anuncio una gran alegría (…): hoy os ha nacido (…) un Salvador, el Mesías, el Señor» (Lc 2, 10-11).\n¡Hoy! Este «hoy» que resuena en la liturgia no se refiere sólo al acontecimiento que tuvo lugar hace ya casi dos mil años y que cambió la historia del mundo. Tiene que ver también con esta Noche santa, en la que nos hemos congregado aquí, en la basílica de San Pedro, unidos espiritualmente a cuantos, en todos los rincones de la tierra, celebran la solemnidad de la Navidad. Incluso en los lugares más apartados de los cinco continentes resuenan, en esta noche, las palabras de los ángeles que escucharon los pastores de Belén: «Os anuncio una gran alegría (…): hoy os ha nacido (…) un Salvador, el Mesías, el Señor» (Lc 2, 10-11).\nJesús nació en un establo, como cuenta el evangelio de san Lucas, «porque no había sitio para ellos en la posada » (Lc 2, 7). María, su Madre, y José no encontraron alojamiento en ninguna casa de Belén. María depositó al Salvador del mundo en un pesebre, única cuna disponible para el Hijo de Dios hecho hombre. Esta es la realidad de la Navidad del Señor. La recordamos cada año: de ese modo la descubrimos de nuevo, la vivimos cada vez con el mismo asombro.\n¡El nacimiento del Mesías! Es el acontecimiento central de la historia de la humanidad. Lo esperaba con oscuro presentimiento todo el género humano; lo esperaba con conciencia explícita el pueblo elegido.\nDe esta Alianza nueva habla san Pablo en el pasaje de la carta a Tito que acabamos de escuchar: «Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para todos los hombres» (Tt 2, 11). Precisamente esta gracia permite a la humanidad vivir «aguardando la dicha que esperamos: la aparición gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro: Jesucristo », que «se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad, y para prepararse un pueblo purificado, dedicado a las buenas obras» (Tt 2, 14).\n¡Qué insondable es la profundidad del misterio de la Encarnación! Muy rica es, por ello, la liturgia de la Navidad del Señor: en las misas de medianoche, de la aurora y del día los diversos textos litúrgicos iluminan sucesivamente este gran acontecimiento que el Señor quiere dar a conocer a los que lo esperan y lo buscan (cf. Lc 2, 15).\nMISA DE MEDIANOCHE. (Navidad, 25 de diciembre de 1998)\n1. «No temáis, pues os anuncio una gran alegría… os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor» (Lc 2,10-11).\nEn esta Noche Santa la liturgia nos invita a celebrar con alegría el gran acontecimiento del nacimiento de Jesús en Belén. Como hemos escuchado en el Evangelio de Lucas, viene a la luz en una familia pobre de medios materiales, pero rica de alegría. Nace en un establo, porque para Él no hay lugar en la posada (cf. Lc 2,7); es acostado en un pesebre, porque no tiene una cuna; llega al mundo en pleno abandono, ignorándolo todos y, al mismo tiempo, acogido y reconocido en primer lugar por los pastores, que reciben del ángel el anuncio de su nacimiento.\nEste acontecimiento esconde un misterio. Lo revelan los coros de los mensajeros celestiales que cantan el nacimiento de Jesús y proclaman «gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor» (Lc 2,14). La alabanza a lo largo de los siglos se hace oración que sube del corazón de las multitudes, que en la Noche Santa siguen acogiendo al Hijo de Dios.\n2. Mysterium: acontecimiento y misterio. Nace un hombre, que es el Hijo eterno del Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra: en este acontecimiento extraordinario se revela el misterio de Dios. En la Palabra que se hace hombre se manifiesta el prodigio de Dios encarnado. El misterio ilumina el acontecimiento del nacimiento: un niño es adorado por los pastores en la gruta de Belén. Es «el Salvador del mundo», es «Cristo Señor» (cf. Lc 2,11). Sus ojos ven a un recién nacido envuelto en pañales y acostado en un pesebre, y en aquella «señal», gracias a la luz interior de la fe, reconocen al Mesías anunciado por los Profetas.\n3. Es el Emmanuel, «Dios-con-nosotros», que viene a llenar de gracia la tierra. Viene al mundo para transformar la creación. Se hace hombre entre los hombres, para que en Él y por medio de Él todo ser humano pueda renovarse profundamente. Con su nacimiento, nos introduce a todos en la dimensión de la divinidad, concediendo a quien acoge su don con fe la posibilidad de participar de su misma vida divina.\nÉste es el significado de la salvación de la que oyen hablar los pastores en la noche de Belén: «Os ha nacido un Salvador» (Lc 2,11). La venida de Cristo entre nosotros es el centro de la historia, que desde entonces adquiere una nueva dimensión. En cierto modo, es Dios mismo que escribe la historia entrando en ella. El acontecimiento de la Encarnación se abre así para abrazar totalmente la historia humana, desde la creación a la parusía. Por esto en la liturgia canta toda la creación expresando su propia alegría: aplauden los ríos; vitorean los campos; se alegran las numerosas islas (cf. Sal 98,8; 96,12; 97,1).\nTodo ser creado sobre la faz de la tierra acoge este anuncio. En el silencio atónito del universo, resuena con eco cósmico lo que la liturgia pone en boca de la Iglesia: Christus natus est nobis. Venite adoremus!\n4. Cristo ha nacido para nosotros, ¡venid a adorarlo! Pienso ya en la Navidad del próximo año cuando, si Dios quiere, daré inicio al Gran Jubileo con la apertura de la Puerta Santa. Será un Año Santo verdaderamente grande, porque de manera muy singular se celebrará el bimilenario del acontecimiento-misterio de la Encarnación, con la cual la humanidad alcanzó el culmen de su vocación. Dios se hizo Hombre para hacer al ser humano partícipe de su propia divinidad.\n¡Éste es el anuncio de la salvación; éste es el mensaje de la Navidad! La Iglesia lo proclama también, en esta noche, mediante mis palabras, para que lo oigan los pueblos y las naciones de toda la tierra: Christus natus est nobis – Cristo ha nacido para nosotros. Venite, adoremus! – ¡Venid a adorarlo!\nMISA DE MEDIANOCHE. Apertura del Gran Jubileo del Año 2000. Viernes, 24 de diciembre de 1999\n1. «Hodie natus est nobis Salvator mundi» (Salmo resp.)\nDesde hace veinte siglos brota del corazón de la Iglesia este anuncio alegre. En esta Noche Santa el ángel lo repite a nosotros, hombres y mujeres del final de milenio: «No temáis, pues os anuncio una gran alegría… Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador» (Lc2,10-11). Nos hemos preparado a acoger estas consoladoras palabras durante el tiempo de Adviento: en ellas se actualiza el «hoy» de nuestra redención.\nEn esta hora, el «hoy» resuena con un tono singular: no es sólo el recuerdo del nacimiento del Redentor, es el comienzo del Gran Jubileo. Nos unimos, pues, espiritualmente a aquel momento singular de la historia en el cual Dios se hizo hombre, revistiéndose de nuestra carne.\nSí, el Hijo de Dios, de la misma naturaleza del Padre, Dios de Dios y Luz de Luz, engendrado eternamente por el Padre, tomó cuerpo de la Virgen y asumió nuestra naturaleza humana. Nació en el tiempo. Dios entró en la historia humana. El incomparable «hoy» eterno de Dios se ha hecho presencia en las vicisitudes cotidianas del hombre.\nEs difícil no dejarse convencer por la elocuencia de este acontecimiento: nos quedamos embelesados. Somos testigos de aquel instante del amor que une lo eterno a la historia: el «hoy» que abre el tiempo del júbilo y de la esperanza, porque «un hijo se nos ha dado. Sobre sus hombros la señal del principado» (Is 9,5), como leemos en el texto de Isaías.\nCon el apóstol Pablo, meditamos que en Belén «ha aparecido la gracia de Dios, portadora de salvación para todos los hombres» (Tt 2,11). Por esta razón, en la noche de Navidad resuenan cantos de alegría en todos los rincones de la tierra y en todas las lenguas.\n3. Esta noche, ante nuestros ojos se realiza lo que el Evangelio proclama: «Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él…tenga vida» (Jn 3,16).\n«Hodie natus est nobis Salvator mundi«: ¡Cristo es nuestro único Salvador! Éste es el mensaje de Navidad de 1999: el «hoy» de esta Noche Santa da inicio al Gran Jubileo.\nMISA DE MEDIANOCHE. Navidad, 24 diciembre de 2001\nEsperado por mucho tiempo, irrumpe por fin el resplandor del nuevo Día.¡El Mesías ha nacido, el Enmanuel, Dios con nosotros! Ha nacido Aquel que fue preanunciado por los profetas e invocado constantemente por cuantos «habitaban en tierras de sombras». En el silencio y la oscuridad de la noche, la luz se hace palabra y mensaje de esperanza.\nTe acogemos como a nuestro hermano, «Príncipe de la paz«, que has hecho «de los dos pueblos una sola cosa» (Ef 2, 14).\nMISA DE MEDIANOCHE. Martes 24 de diciembre de 2002\n«Dum medium silentium tenerent omnia…«. «Un silencio sereno lo envolvía todo, y, al mediar la noche su carrera, tu Palabra todopoderosa, Señor, vino desde el trono real de los cielos» (Antífona del Magníficat, 26 de diciembre).En esta Noche santa se cumple la antigua promesa: el tiempo de la espera ha terminado, y la Virgen da a luz al Mesías.Jesús nace para la humanidad que busca libertad y paz; nace para todo hombre oprimido por el pecado, necesitado de salvación y sediento de esperanza.\nDios responde en esta noche al clamor incesante de los pueblos: ¡Ven, Señor, a salvarnos!: su eterna Palabra de amor ha asumido nuestra carne mortal. «Sermo tuus, Domine, a regalibus sedibus venit«. El Verbo ha entrado en el tiempo: ha nacido el Emmanuel, el Dios con nosotros.\nEn las catedrales y en las basílicas, así como en las iglesias más pequeñas y diseminadas por todos los lugares de la tierra, se eleva con emoción el canto de los cristianos: «Hoy nos ha nacido el Salvador»(Salmo responsorial).\n2. María «dio a la luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre» (Lc 2, 7).\n¿Quién puede pensar que ese pequeño ser humano es el «Hijo del Altísimo»? (Lc 1, 32). Sólo ella, su Madre, conoce la verdad y guarda su misterio.\nEn esta noche también nosotros podemos «pasar» a través de su mirada, para reconocer en este Niño el rostro humano de Dios. También para nosotros, hombres del tercer milenio, es posible encontrar a Cristo y contemplarlo con los ojos de María.\n3. En la segunda lectura, que se acaba de proclamar, el apóstol san Pablo nos ayuda a comprender el acontecimiento-Cristo, que celebramos en esta noche de luz. Escribe: «Ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres» (Tt 2, 11).\nLa «gracia de Dios aparecida» en Jesús es su amor misericordioso, que dirige toda la historia de la salvación y la lleva a su cumplimiento definitivo. La revelación de Dios «en la humildad de nuestra carne» (Prefacio de Adviento I) anticipa en la tierra su «manifestación» gloriosa al final de los tiempos (cf. Tt 2, 13).\nNo sólo eso. El acontecimiento histórico que estamos viviendo en el misterio es el «camino» que se nos ofrece para llegar al encuentro con Cristo glorioso. En efecto, con su Encarnación, Jesús, -como dice el Apóstol- nos enseña a «renunciar a la vida sin religión y a los deseos mundanos, y a llevar desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa, aguardando la dicha que esperamos» (Tt 2, 12-13).\n¡Oh Navidad del Señor, que has inspirado a santos de todos los tiempos! Pienso, entre otros, en san Bernardo y en sus elevaciones espirituales ante la conmovedora escena del belén; pienso en san Francisco de Asís, inventor inspirado de la primera animación «en vivo» del misterio de la Noche santa; pienso en santa Teresa del Niño Jesús, que con su «caminito» propuso nuevamente el auténtico espíritu de la Navidad a la orgullosa conciencia moderna.\n4. «Encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (Lc 2, 12).\nMISA DE MEDIANOCHE. Martes 24 de diciembre de 2003\n«Puer natus est nobis, filius datus est nobis» (Is9,5).\nPero Aquél que nace es «el Hijo» por excelencia: Filius datus est nobis. Este Niño es el Hijo de Dios, de la misma naturaleza del Padre. Anunciado por los profetas, se hizo hombre por obra del Espíritu Santo en el seno de una Virgen, María.\nCuando, dentro de poco cantemos en el Credo «… et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine et homo factus est«, todos nos arrodillaremos. Meditaremos en silencio el misterio que se realiza: «Et homo factus est«! Viene a nosotros el Hijo de Dios y nosotros lo recibimos de rodillas.\n«Y la Palabra se hizo carne» (Jn1,14). En esta noche extraordinaria la Palabra eterna, el «Príncipe de la paz» (Is9,5), nace en la mísera y fría gruta de Belén.\n«No temáis, dice el ángel a los pastores, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor» (Lc 2,11). También nosotros, como los pastores desconocidos pero afortunados, corramos para encontrar al que cambió el curso de la historia.\nEn la extrema pobreza de la gruta contemplamos a «un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (Lc 2,12). En el recién nacido inerme y frágil, que da vagidos en los brazos de María, «ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres» (Tt2,11).\nTú vienes a traernos la paz. Tú eres nuestra paz. Sólo tú puedes hacer de nosotros «un pueblo purificado» que te pertenezca para siempre, un pueblo «dedicado a las buenas obras» (Tt2,14).\nPuer natus est nobis, filius datus est nobis!¡Qué misterio inescrutable esconde la humildad de este Niño! Quisiéramos como tocarlo; quisiéramos abrazarlo.\nEn su sencillez, el Niño de Belén nos enseña a descubrir el sentido auténtico de nuestra existencia; nos enseña a «llevar ya desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa» (Tt2,12).\nMISA DE NOCHEBUENA. Viernes 24 de diciembre de 2004\nMISA DE MEDIANOCHE. SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR. Basílica Vaticana. Sábado 24 de diciembre de 2005\n«El Señor me ha dicho: “Tu eres mi hijo, yo te he engendrado hoy”». Con estas palabras del Salmo segundo, la Iglesia inicia la Santa Misa de la vigilia de Navidad, en la cual celebramos el nacimiento de nuestro Redentor Jesucristo en el establo de Belén. En otro tiempo, este Salmo pertenecía al ritual de la coronación del rey de Judá. El pueblo de Israel, a causa de su elección, se sentía de modo particular hijo de Dios, adoptado por Dios. Como el rey era la personificación de aquel pueblo, su entronización se vivía como un acto solemne de adopción por parte de Dios, en el cual el rey estaba en cierto modo implicado en el misterio mismo de Dios. En la noche de Belén, estas palabras que de hecho eran más la expresión de una esperanza que de una realidad presente, adquirieron un significado nuevo e inesperado. El Niño en el pesebre es verdaderamente el Hijo de Dios. Dios no es soledad eterna, sino un círculo de amor en el recíproco entregarse y volverse a entregar. Él es Padre, Hijo y Espíritu Santo.\nMás aún, en Jesucristo, el Hijo de Dios, Dios mismo, Dios de Dios, se hizo hombre. El Padre le dice: “Tu eres mi hijo”. El eterno hoy de Dios ha descendido en el hoy efímero del mundo, arrastrando nuestro hoy pasajero al hoy perenne de Dios. Dios es tan grande que puede hacerse pequeño. Dios es tan poderoso que puede hacerse inerme y venir a nuestro encuentro como niño indefenso para que podamos amarlo. Dios es tan bueno que puede renunciar a su esplendor divino y descender a un establo para que podamos encontrarlo y, de este modo, su bondad nos toque, se nos comunique y continúe actuando a través de nosotros. Esto es la Navidad: “Tu eres mi hijo, hoy yo te he engendrado”. Dios se ha hecho uno de nosotros para que podamos estar con él, para que podamos llegar a ser semejantes a él. Ha elegido como signo suyo al Niño en el pesebre: él es así. De este modo aprendemos a conocerlo. Y en todo niño resplandece algún destello de aquel “hoy”, de la cercanía de Dios que debemos amar y a la cual hemos de someternos; en todo niño, también en el que aún no ha nacido.\nEscuchemos una segunda palabra de la liturgia de esta Noche santa, tomada en este caso del libro del profeta Isaías: “Sobre los que vivían en tierra de sombras, una luz brilló sobre ellos” (Is 9,1). La palabra “luz” impregna toda la liturgia de esta santa misa. Se alude a ella nuevamente en el párrafo tomado de la carta de san Pablo a Tito: “Se ha manifestado la gracia” (Tt 2,11). La expresión “se ha manifestado” proviene del griego y, en este contexto, significa lo mismo que el hebreo expresa con las palabras “una luz brilló”; la “manifestación” –la “epifanía”– es la irrupción de la luz divina en el mundo lleno de oscuridad y problemas sin resolver. Por último, el evangelio relata cómo la gloria de Dios se apareció a los pastores y “los envolvió en su luz” (Lc 2, 9). Donde se manifiesta la gloria de Dios, se difunde en el mundo la luz. “Dios es luz, en él no hay tiniebla alguna”, nos dice san Juan (1 Jn 1,5). La luz es fuente de vida.\nPero luz significa sobre todo conocimiento, verdad, en contraste con la oscuridad de la mentira y de la ignorancia. Así, la luz nos hace vivir, nos indica el camino. Pero además, en cuanto da calor, la luz significa también amor. Donde hay amor, surge una luz en el mundo; donde hay odio, el mundo queda en la oscuridad. Ciertamente, en el establo de Belén aparece la gran luz que el mundo espera. En aquel Niño acostado en el pesebre Dios muestra su gloria: la gloria del amor, que se da a sí mismo como don y se priva de toda grandeza para conducirnos por el camino del amor. La luz de Belén nunca se ha apagado. Ha iluminado hombre y mujeres a lo largo de los siglos, “los ha envuelto en su luz”. Donde ha brotado la fe en aquel Niño, ha florecido también la caridad: la bondad hacia los demás, la atención solícita a los débiles y los que sufren, la gracia del perdón. Desde de Belén una estela de luz, de amor y de verdad impregna los siglos. Si nos fijamos en los santos –desde san Pablo y san Agustín a san Francisco y santo Domingo, desde san Francisco Javier a santa Teresa de Ávila y a la madre Teresa de Calcuta–, vemos esta corriente de bondad, este camino de luz que se inflama siempre de nuevo en el misterio de Belén, en el Dios que se ha hecho Niño. Contra la violencia de este mundo Dios opone, en ese Niño, su bondad y nos llama a seguir al Niño.\nJunto con el árbol de Navidad, nuestros amigos austriacos nos han traído también una pequeña llama que encendieron en Belén, para decirnos así que el verdadero misterio de la Navidad es el resplandor interior que viene de este Niño. Dejemos que este resplandor interior llegue a nosotros, que se encienda en nuestro corazón la llamita de la bondad de Dios; llevemos todos, con nuestro amor, la luz al mundo. No permitamos que esta llama luminosa, encendida en la fe, se apague por las corrientes frías de nuestro tiempo. Custodiémosla fielmente y ofrezcámosla a los demás. En esta noche, en que miramos hacia Belén, queremos rezar de modo especial también por el lugar del nacimiento de nuestro Redentor y por los hombres que allí viven y sufren. Queremos rezar por la paz en Tierra Santa: Mira, Señor, a este rincón de la tierra, al que tanto amas por ser tu patria. Haz que en ella resplandezca la luz. Haz que llegue la paz a ella.\nCon el término “paz” hemos llegado a la tercera palabra clave de la liturgia de esta Noche santa. Al Niño que anuncia, Isaías mismo lo llama “Príncipe de la paz”. De su reino se dice: “La paz no tendrá fin”. En el evangelio se anuncia a los pastores la “gloria de Dios en lo alto del cielo” y la “paz en la tierra”. Antes se decía: “a los hombres de buena voluntad”; en las nuevas traducciones se dice: “a los hombres que él ama”. ¿Por qué este cambio? ¿Ya no cuenta la buena voluntad? Formulemos mejor la pregunta: ¿Quiénes son los hombres a los que Dios ama y por qué los ama? ¿Acaso Dios es parcial? ¿Es que ama sólo a determinadas personas y abandona a las demás a su suerte? El evangelio responde a estas preguntas presentando algunas personas concretas amadas por Dios. Algunas lo son individualmente: María, José, Isabel, Zacarías, Simeón, Ana, etc. Pero también hay dos grupos de personas: los pastores y los sabios del Oriente, llamados reyes magos. Reflexionemos esta noche en los pastores. ¿Qué tipo de hombres son? En su ambiente, los pastores eran despreciados; se les consideraba poco de fiar y en los tribunales no se les admitía como testigos. Pero ¿quiénes eran en realidad? Ciertamente no eran grandes santos, si con este término se alude a personas de virtudes heroicas. Eran almas sencillas. El evangelio destaca una característica que luego, en las palabras de Jesús, tendrá un papel importante: eran personas vigilantes. Esto vale ante todo en su sentido exterior: por la noche velaban cercanos a sus ovejas. Pero también tiene un sentido más profundo: estaban dispuestos a oír la palabra de Dios, el anuncio del ángel. Su vida no estaba cerrada en sí misma; tenían un corazón abierto. De algún modo, en lo más íntimo de su ser, estaban esperando algo. Su vigilancia era disponibilidad; disponibilidad para escuchar, disponibilidad para ponerse en camino; era espera de la luz que les indicara el camino.\nEsto es lo que a Dios le interesa. Él ama a todos porque todos son criaturas suyas. Pero algunas personas han cerrado su alma; su amor no encuentra en ellas resquicio alguno por donde entrar. Creen que no necesitan a Dios; no lo quieren. Otros, que quizás moralmente son igual de pobres y pecadores, al menos sufren por ello. Esperan en Dios. Saben que necesitan su bondad, aunque no tengan una idea precisa de ella. En su espíritu abierto a la esperanza, puede entrar la luz de Dios y, con ella, su paz. Dios busca a personas que sean portadoras de su paz y la comuniquen. Pidámosle que no encuentre cerrado nuestro corazón. Esforcémonos por ser capaces de ser portadores activos de su paz, concretamente en nuestro tiempo.\nAdemás, la palabra paz ha adquirido un significado muy especial para los cristianos: se ha convertido en una palabra para designar la comunión en la Eucaristía. En ella está presente la paz de Cristo. A través de todos los lugares donde se celebra la Eucaristía se extiende en el mundo entero una red de paz. Las comunidades reunidas en torno a la Eucaristía forman un reino de paz vasto como el mundo. Cuando celebramos la Eucaristía nos encontramos en Belén, en la “casa del pan”. Cristo se nos da, y así nos da su paz. Nos la da para que llevemos la luz de la paz en lo más hondo de nuestro ser y la comuniquemos a los demás; para que seamos artífices de paz y contribuyamos así a la paz en el mundo. Por eso pidamos: Realiza tu promesa, Señor. Haz que donde hay discordia nazca la paz; que surja el amor donde reina el odio; que surja la luz donde dominan las tinieblas. Haz que seamos portadores de tu paz. Amén.\nMISA DE MEDIANOCHE. SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR. Basílica Vaticana. 24 de diciembre de 2009\n«Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado» (Is 9,5). Lo que, mirando desde lejos hacia el futuro, dice Isaías a Israel como consuelo en su angustia y oscuridad, el Ángel, del que emana una nube de luz, lo anuncia a los pastores como ya presente: «Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor» (Lc 2,11). El Señor está presente. Desde este momento, Dios es realmente un «Dios con nosotros». Ya no es el Dios lejano que, mediante la creación y a través de la conciencia, se puede intuir en cierto modo desde lejos. Él ha entrado en el mundo. Es quien está a nuestro lado. Cristo resucitado lo dijo a los suyos, nos lo dice a nosotros: «Sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28,20). Por vosotros ha nacido el Salvador: lo que el Ángel anunció a los pastores, Dios nos lo vuelve a decir ahora por medio del Evangelio y de sus mensajeros. Esta es una noticia que no puede dejarnos indiferentes. Si es verdadera, todo cambia. Si es cierta, también me afecta a mí. Y, entonces, también yo debo decir como los pastores: Vayamos, quiero ir derecho a Belén y ver la Palabra que ha sucedido allí. El Evangelio no nos narra la historia de los pastores sin motivo. Ellos nos enseñan cómo responder de manera justa al mensaje que se dirige también a nosotros. ¿Qué nos dicen, pues, estos primeros testigos de la encarnación de Dios?\nAnte todo, se dice que los pastores eran personas vigilantes, y que el mensaje les pudo llegar precisamente porque estaban velando. Nosotros hemos de despertar para que nos llegue el mensaje. Hemos de convertirnos en personas realmente vigilantes. ¿Qué significa esto? La diferencia entre uno que sueña y uno que está despierto consiste ante todo en que, quien sueña, está en un mundo muy particular. Con su yo, está encerrado en este mundo del sueño que, obviamente, es solamente suyo y no lo relaciona con los otros. Despertarse significa salir de dicho mundo particular del yo y entrar en la realidad común, en la verdad, que es la única que nos une a todos. El conflicto en el mundo, la imposibilidad de conciliación recíproca, es consecuencia del estar encerrados en nuestros propios intereses y en las opiniones personales, en nuestro minúsculo mundo privado. El egoísmo, tanto del grupo como el individual, nos tiene prisionero de nuestros intereses y deseos, que contrastan con la verdad y nos dividen unos de otros. Despertad, nos dice el Evangelio. Salid fuera para entrar en la gran verdad común, en la comunión del único Dios. Así, despertarse significa desarrollar la sensibilidad para con Dios; para los signos silenciosos con los que Él quiere guiarnos; para los múltiples indicios de su presencia. Hay quien dice «no tener religiosamente oído para la música». La capacidad perceptiva para con Dios parece casi una dote para la que algunos están negados. Y, en efecto, nuestra manera de pensar y actuar, la mentalidad del mundo actual, la variedad de nuestras diversas experiencias, son capaces de reducir la sensibilidad para con Dios, de dejarnos «sin oído musical» para Él. Y, sin embargo, de modo oculto o patente, en cada alma hay un anhelo de Dios, la capacidad de encontrarlo. Para conseguir esta vigilancia, este despertar a lo esencial, roguemos por nosotros mismos y por los demás, por los que parecen «no tener este oído musical» y en los cuales, sin embargo, está vivo el deseo de que Dios se manifieste. El gran teólogo Orígenes dijo: si yo tuviera la gracia de ver como vio Pablo, podría ahora (durante la Liturgia) contemplar un gran ejército de Ángeles (cf. In Lc 23,9). En efecto, en la sagrada Liturgia, los Ángeles de Dios y los Santos nos rodean. El Señor mismo está presente entre nosotros. Señor, abre los ojos de nuestro corazón, para que estemos vigilantes y con ojo avizor, y podamos llevar así tu cercanía a los demás.\nMISA DE MEDIANOCHE. SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR. Basílica Vaticana. 24 de diciembre de 2010\nSANTA MISA DE MEDIANOCHE. SOLEMNIDAD DEL NACIMIENTO DEL SEÑOR. Basílica Vaticana. Martes 24 de diciembre de 2013


Caruçao Lombardinho suena en river - Deportes en Taringa!\nCaruçao Lombardinho suena en river\nEl adiós ya estaba confirmado, fue anticipo de Olé en la madrugada, la noticia del día. Tras horas convulsionadas, River no contará más con Matías Almeyda como entrenador, ni siquiera en el partido contra Lanús del domingo. Y por eso, el Pelado tuvo su adiós con los jugadores: fue al entrenamiento en Ezeiza a hablar con ellos y despedirse, en el último día. Estuvo Passarella, acompañanado por el vice Turnes, y se retiró antes.\nEl Pelado llegó a la tarde, después de juntarse con Passarella en la casa del Kaiser, con la misma ropa. Se cambió, se calzó la ropa de entrenamiento y estuvo en el campo de juego con los jugadores. Después, se juntó a solas con ellos, que en su momento le demostraron apoyo en momentos difíciles, como en el partido con Arsenal. Ultima charla con el plantel, cuyo capitán Ponzio siempre lo respaldó. Después, el Pelado, dirigió la práctica como habitualmente, dando indicaciones, jugando con la pelota y hasta participando, distendido, del fulbito. Un fulbito despedida. Apenas terminada la práctica, se lo vio emocionado a Almeyda, quien saludó especialmente a varios jugadores (por ejemplo, se acercó a despedirse de Arano) y en algún momento levantó el pulgar. Momento emotivo en el entrenamiento despedida.\nPensando en el domingo ante Lanús, Gustavo Zapata, actual DT de la Reserva, se hará cargo del equipo. Y también estará en San Juan ante San Martín, en el último partido del Inicial. Comenzará a dirigir este jueves, buscando sacar la mayor cantidad de puntos. River los necesita y, desde luego, el Chapa lo sabe.