Capítulo V la cultura académica\n“En una palabra, convertir al individuo autónomo en el último referente de la legitimidad del proceder colectivo: que la sociedad cobre sentido por medio de la voluntad de las personas y no que las personas obtengan su sentido del servicio que prestan a una voluntad común, de la que son portavoces irrevocables unos pocos predestinados en autoproclamada comunicación directa con el destino del pueblo, la verdad científica de la economía o las raíces ancestrales de la tribu...es necesario algo más: hay que entregarles (a las nuevas generaciones) la completa perplejidad del mundo, nuestra propia perplejidad, la dimensión contradictoria de nuestras frustraciones y nuestras esperanzas” (SAVATER, 1997, págs. 173, 180).\nEntiendo la cultura académica como la selección de contenidos destilados de la cultura pública para su trabajo en la escuela: el conjunto de significados y comportamientos cuyo aprendizaje se pretende provocar en las nuevas generaciones a través de la institución escolar. La cultura académica se concreta en el curriculum que se trabaja en la escuela en su más amplia acepción: desde el curriculum como transmisión de contenidos disciplinares seleccionados desde fuera de la escuela, desgajados de las disciplinas científicas y culturales, organizados en paquetes didácticos y ofrecidos explícitamente de manera prioritaria y casi exclusiva por los libros de texto, al curriculum como construcción ad hoc y elaboración compartida en el trabajo escolar por docentes y estudiantes.\nEl problema fundamental que hemos de plantear cuando analizamos la cultura académica de un aula, de una escuela o del propio sistema educativo es su virtualidad para provocar aprendizaje relevante. ¿Por qué es tan difícil y tan efímero el aprendizaje académico en la escuela cuando todos los individuos han demostrado ser excelentes y ávidos aprendices intuitivos en la vida cotidiana? ¿Qué es lo que realmente aprenden los individuos en la escuela? ¿Cómo lograr que los conceptos que se elaboran en las teorías de las diferentes disciplinas y que sirven para un análisis más riguroso de la realidad, se incorporen al pensamiento del aprendiz, como poderosos instrumentos y herramientas de conocimiento y resolución de problemas y no como meros adornos retóricos que se\n© Ediciones Morata, S.L\nutilizan para aprobar los exámenes y olvidar después? ¿Es posible aprender de manera relevante los contenidos de la cultura académica? ¿Por qué es tan elevado y pertinaz el fracaso escolar reconocido o encubierto?\nComo veremos a continuación, el problema del aprendizaje relevante en la escuela reside en la propia consideración de la institución escolar como una entidad artificial alejada de la vida, específicamente configurada para provocar ese tipo de aprendizaje abstracto que no se alcanza en los intercambios de la vida cotidiana. El problema es la descontextualización del aprendizaje disciplinar, que rompe con todos los requisitos y hábitos adquiridos en el aprendizaje contextualizado de la vida cotidiana. Las herramientas conceptuales, como cualesquiera otras, sólo pueden ser plenamente entendidas mediante su utilización práctica en el análisis y comprensión de problemas reales y dentro de la cultura en que tienen significado.\nPor desgracia, en la escuela, el estudiante se pone en contacto con los conceptos abstractos de las disciplinas de modo sustancialmente abstracto, sin referencia concreta a su utilidad práctica y al margen del contexto, de la comunidad y de la cultura donde aquellos conceptos adquieren su sentido funcional, como herramientas útiles para comprender la realidad y diseñar propuestas de intervención. Como plantea Bernstein el problema radica en la distancia entre el contexto de producción y utilización de los conceptos disciplinares y el contexto de reproducción o aprendizaje académico de los mismos. En este contexto escolar, la cultura intelectual difícilmente puede adquirir la significación práctica que el aprendizaje relevante requiere. Los conceptos de las disciplinas no se muestran como herramientas con potencialidad práctica para analizar y organizar la intervención del individuo y del grupo en los problemas de su vida cotidiana, entre los que se encuentra su propia vida como escolares.\nLas actividades académicas, los conceptos y contenidos de la cultura del aula adquieren, pues, un sentido muy peculiar dentro de la cultura académica. El estudiante, al introducirse en la cultura de la escuela y del aula, adquiere los conceptos que le son necesarios para desenvolverse satisfactoriamente entre las demandas de dicha comunidad y de dicha cultura. Cuando el significado de los conceptos de la cultura crítica de la comunidad social no parece relevante para sobrevivir en la cultura de la escuela, cuando no se aprecia el valor intrínseco de los mismos para analizar, comprender y tomar decisiones en la cultura del aula, no puede producirse su aprendizaje relevante.\nAsí pues, el problema pedagógico no se refiere tanto al logro de la motivación para aprender, como a la necesidad de recontextualizar las tareas de aprendizaje dentro de la cultura de la comunidad donde tales herramientas y contenidos adquieren su significado compartido y negociado, al utilizarlos en la práctica cotidiana. ¿Cómo puede la escuela convertirse en un contexto significativo para el aprendizaje si se configura como una estructura artificial alejada de la vida y de los problemas relevantes en la comunidad social? El problema no es tanto cómo aprender, sino cómo construir la cultura de la escuela en virtud, de su función social y del significado que adquiere como institución dentro de la comunidad social. El estudiante aprenderá de forma relevante lo que considere necesario para sobrevivir con éxito en la escuela, lo que venga exigido por las peculiaridades de la cultura escolar.\nA mi entender, por ejemplo, lo importante no es buscar y encontrar la secuencia óptima, lógica, ideal, para organizar los contenidos de la enseñanza.\nLa lógica de las diferentes disciplinas debe situarse con claridad en la mente del docente, pero no tiene por qué definir una única secuencia lineal ni de enseñanza ni de aprendizaje. Lo verdaderamente importante es que los alumnos se impliquen de forma activa e ilusionada en los campos del saber porque vivan un escenario cultural que los impulsa y estimula. Por dónde empezar o continuar es una cuestión subsidiaria, que depende del proceso de búsqueda compartida según las circunstancias, las personas y el contexto. El docente debe saber provocar la búsqueda de forma que los ejes, factores y elementos fundamentales aparezcan a su tiempo.\nCuando la estructura académica y social de la escuela ofrezca un contexto\nde vida e interacciones, educativo en sí mismo, por ser significativo y relevante, y estar conectado con el contexto social, el aprendizaje como proceso de enculturación podrá conducir a la adquisición de las herramientas conceptuales necesarias para interpretar la realidad y tomar decisiones. En el aula y en la escuela ha de vivirse una cultura convergente con la cultura social, de modo que los conceptos de las disciplinas se demuestren instrumentos útiles para comprender, interpretar y decidir sobre los problemas de la vida escolar y de la vida social.\nPero vayamos por partes. El primer aspecto que conviene clarificar, para entender el funcionamiento de la cultura académica es la propia función que cumple la escuela en cada realidad social.\n1. Funciones y propósitos de la escuela\nEl sistema educativo en su conjunto, y la cultura académica en particular, pueden entenderse como una instancia de mediación cultural entre los significados, sentimientos y conductas de la comunidad social y los significados, sentimientos y comportamientos emergentes de las nuevas generaciones. Para entender el funcionamiento de la cultura académica en el escenario de socialización postmoderno he de referirme previamente a tres funciones complementarias que la escuela puede y debe cumplir: la función socializadora, la función instructiva y la función educativa.\nLa función socializadora. La escuela como institución social en la que se encuentran grupos de individuos que viven en entornos sociales más amplios ejerce poderosos influjos de socialización. La cultura social dominante en el contexto político y económico al que pertenece la escuela impregna inevitablemente los intercambios humanos que se producen en ella. Por tanto, las contradicciones que encontramos en las demandas divergentes de aquella cultura social caracterizan también los intercambios humanos dentro de la escuela.\nAsí pues, el proceso de socialización que las nuevas generaciones soportan tanto en su entorno social como en la escuela cambia y se especializa a la medida y ritmo de las sutiles y aceleradas transformaciones sociales. Por ejemplo, la ideología postmoderna que corresponde a la estructura económica del liberalismo radical del mercado y que hemos analizado con cierto detenimiento en el Capítulo II, está transformando de un modo acelerado valores y actitudes\naparentemente bien asentados en las sociedades llamadas modernas y occidentales. El absoluto relativismo cultural e histórico, la ética pragmática del todo vale, la tolerancia superficial entendida como ausencia de compromiso y orientación, la competencia salvaje, el individualismo egocéntrico junto al conformismo social, el reinado de las apariencias, de las modas, del tener sobre el ser, la exaltación de lo efímero y cambiante, la obsesión por el consumo, pueden considerarse las consecuencias lógicas de una forma de concebir las relaciones económicas que condicionan la vida de los seres humanos, reguladas exclusivamente por las leyes del mercado. Es evidente que todos estos aspectos de la cultura contemporánea, postmoderna, están presentes en los intercambios cotidianos fuera y dentro de la escuela, provocando, sin duda, el aprendizaje de conductas, valores, actitudes e ideas determinadas.\nA este influjo polimorfo, cambiante y omnipresente de la cultura 'anónima dominante que se ejerce a través de los intercambios "espontáneos" y "naturales" en las más diversas instituciones e instancias sociales clásicas y modernas (familia, tribu, escuela, gremio, empresa, televisión ... ) y que van condicionando el desarrollo de las nuevas generaciones en sus formas de pensar, sentir, expresarse y actuar, podemos denominarlo proceso de socialización o, en nuestro caso, función socializadora de la escuela. Este proceso constituye una primera mediación social en el desarrollo individual, en la construcción de significados.\nEn segundo lugar, la función instructiva de la escuela se desarrolla mediante la actividad de enseñanza-aprendizaje, sistemática e intencional, encaminada a perfeccionar el proceso de socialización espontáneo, compensar sus lagunas y deficiencias y preparar el capital humano de la comunidad social. Esta finalidad explícita de enculturación y perfeccionamiento de los procesos de socialización se desarrolla a través de las actividades instructivas, de los procesos de enseñanza-aprendizaje y de los modos de organización de la convivencia y las relaciones interindividuales.\nEn las sociedades democráticas, la función instructiva que utiliza la cultura académica cumple dos funciones específicas: por una parte, el perfeccionamiento de los procesos espontáneos de socialización de modo que se pueda garantizar la formación del capital humano que requiere el funcionamiento fluido del mercado laboral. A mayor nivel cultural, de conocimientos, códigos y destrezas intelectuales corresponden mayores posibilidades de adaptación flexible a las exigencias cambiantes del mundo de la economía actual. Por otra parte, la función instructiva pretende, en principio, compensar las deficiencias de los procesos espontáneos de socialización, tanto en lo que se refiere a las carencias generalizadas de los mismos respecto a diferentes ámbitos del saber, como a las profundas desigualdades que provocan en virtud del origen social y cultural de los diferentes grupos humanos. De esta manera, y con esta pretensión, en las sociedades democráticas occidentales la escuela ofrece un servicio público y gratuito que se extiende a los rincones más remotos de la población para acercar la cultura intelectual o crítica e intentar paliar con ella los efectos que las inevitables desigualdades de la economía de mercado han producido en los diferentes grupos sociales.\nLa desigualdad en los procesos de socialización sigue siendo un problema clave en las sociedades formalmente democráticas, regidas por la ley del libre\nmercado. Es ingenuo pretender que la escuela consiga la superación de tales desigualdades económicas y culturales, pero si puede y debe ofrecer la posibilidad de compensar en parte los efectos de tan escandalosa discriminación en el desarrollo individual de los grupos más marginados. En el espacio de un curriculum común y de una escuela obligatoria y gratuita debe afrontarse el reto didáctico de diversificar las orientaciones, los métodos y los ritmos, de modo que los alumnos que en sus procesos de socialización han desarrollado actitudes, expectativas, conceptos, estrategias y códigos más pobres y alejados de la cultura pública, intelectual, puedan incorporarse a ese proceso de recrear, vivir, reproducir y transformar dicha cultura. Cuanto mayor sea la obsesión por imponer un estilo academicista a los aprendizajes infantiles, mayor será la distancia y la deserción de aquellos que no encuentran en su contexto familiar y cercano ningún apoyo ni estímulo para el mismo. Por el contrario, acercar la escuela a la realidad vivida por cada uno supone facilitar el difícil tránsito a la cultura intelectual de quienes en su medio cotidiano se mueven en el mundo de relaciones locales, concretas, simples y empíricas. No podemos olvidar que los grupos sociales más desfavorecidos probablemente sólo en la escuela pueden encontrar el espacio para vivir y disfrutar la riqueza de la cultura intelectual.\nEn tercer lugar, la función educativa de la escuela. Si la escuela pretende ejercer una función educativa no será simplemente por el cumplimiento más perfecto y complejo de los procesos de socialización (primera mediación), sino por su intención sustantiva de ofrecer a las futuras generaciones la posibilidad de cuestionar la validez antropológica de aquellos influjos sociales, de elaborar alternativas y de tomar decisiones relativamente autónomas. Con esta intención educativa, la escuela ha de ofrecer no sólo el contraste entre diferentes procesos de socialización sufridos por los propios alumnos de un mismo centro o grupo de aula, sino de experiencias distantes y culturas lejanas en el espacio y en el tiempo, así como el bagaje del conocimiento crítico que constituyen las artes, las ciencias, los saberes populares... (segunda mediación). Solamente podremos decir que la actividad de la escuela es educativa, cuando todo este conjunto de materiales, conocimientos, experiencias y elaboraciones simbólicas, es decir,la cultura académica, sirva para que cada individuo reconstruya conscientemente su pensamiento y actuación, a través de un largo proceso de descentración y reflexión crítica sobre la propia experiencia y la comunicación ajena (tercera mediación).\nEl esquema tradicional de transmisión y aprendizaje de contenidos de la cultura puede que no provoque en absoluto la reconstrucción de los modos del pensar y sentir de los estudiantes, sino sólo el adorno académico externo que se utiliza para resolver con relativo éxito las demandas y exigencias de la tarea escolar. Cuando la escuela solamente provoca aprendizaje académico de contenidos vital mente indiferentes, que se aprenden para aprobar los exámenes y olvidar después y no estimula su aplicación consciente y reflexiva en la vida cotidiana, su tarea no puede denominarse, a nuestro entender, educativa, sino socializadora o instructiva. Si los conocimientos científicos o culturales no sirven para provocar la reconstrucción del conocimiento y de la experiencia de los alumnos y alumnas, pierden su virtualidad educativa. Si la escuela se convierte en una simple academia de cuatro o cinco horas diarias, dedicada a garantizar\nel aprendizaje de los productos del conocimiento ajeno, empaquetado en unidades didácticas en el menor tiempo posible, no es probable que provoque la enriquecedora aventura de las vivencias intelectuales.\nLa función educativa de la escuela requiere autonomía e independencia intelectual, y se caracteriza precisamente por el análisis crítico de los mismos procesos e influjos socializadores incluso legitimados democráticamente. La tarea educativa de la escuela se propone, por tanto, la utilización del conocimiento y la experiencia más depurados y ricos de la comunidad humana para favorecer el desarrollo consciente y autónomo en los individuos de modos propios de pensar, sentir y actuar. En definitiva, la potenciación del sujeto.\n“ El alfabetismo crítico intenta desestabilizar las constelaciones de hechos reificados y desfamiliarizar los mitos domesticadores que con frecuencia sirven para legitimar relaciones de poder y privilegio entre los grupos dominantes ... debe hacer algo más que cuestionar y desmitificar los intereses que comunican las formas del conocimiento dominante, también debe incluir en el curriculum aquellas formas de conocimiento que constituyen las esferas de lo cotidiano y lo popular ... Para que el alfabetismo crítico sea efectivo, debe encajar en las condiciones de vida concretas de los estudiantes mismos” (GIROUX y MACLAREN, 1994. pág. 15).\nLa función educativa de la escuela requiere una comunidad de vida, de participación democrática, de búsqueda intelectual, de diálogo y aprendizaje compartido, de discusión abierta sobre la bondad y sentido antropológico de los influjos inevitables del proceso de socialización. Una comunidad educativa que rompa las absurdas barreras artificiales entre la escuela y la sociedad. Un centro educativo flexible y abierto donde colaboran los miembros más activos de la comunidad para recrear la cultura, donde se aprende porque se vive, porque vivir democráticamente significa participar, construir cooperativamente alternativas a los problemas sociales e individuales, fomentar la iniciativa, integrar diferentes propuestas y tolerar la discrepancia.\nLa formación de ciudadanos autónomos, conscientes, informados y solidarios requiere una escuela donde pueda recrearse la cultura, no una academia para aprendizajes mecánicos o adquisiciones irrelevantes, sino una escuela viva y comprometida con el análisis y reconstrucción de las contingencias sociales, donde los estudiantes y docentes aprenden al mismo tiempo que viven y viven al mismo tiempo que aprenden los aspectos más diversos de la experiencia humana. La escuela así considerada se convierte en una comunidad democrática de vida y aprendizaje, un espacio de cultura donde se aprenden los conceptos, herramientas, técnicas y códigos de la cultura de la humanidad como consecuencia de la participación activa en el intercambio de significados, deseos y comportamientos con los compañeros y con los adultos.\n“Conseguir estos objetivos implica la necesidad de colocar la enseñanza y la escuela en el largo espacio de las prácticas culturales y sociales que interactúan dialécticamente con las instituciones educativas”(BEYER, 1987, pág. 29).\nSi, conforme a la crítica de la filosofía postmoderna, ya no cabe esperar certezas absolutas ni de las ciencias, ni de las artes, ni de la cultura, ni de la filo-\nsofía tanto respecto a los conocimientos como a los valores para ordenar el intercambio humano y la gestión de los asuntos públicos; si las certezas situacionales deben surgir de la búsqueda compartida, de argumentos apoyados en la reflexión personal, en el contraste de pareceres y en la experimentación y evaluación de proyectos democráticamente estimulados y controlados; si la gestión de la vida pública de modo que ampare la libertad individual, garantice la igualdad de oportunidades y proteja las manifestaciones diferenciales y las propuestas minoritarias, ha de ser el resultado del consenso, de la participación democrática, informada y reflexiva de los componentes de la comunidad social, la emergencia y fortalecimiento del sujeto se sitúa como el objetivo prioritario de la práctica educativa. El énfasis no debe, por tanto, situarse ni en la asimilación de la cultura privilegiada, sus conocimientos y sus métodos, ni en la preparación para las exigencias del mundo del trabajo o para el encaje en el proyecto histórico colectivo, sino en el enriquecimiento del individuo, constituido como sujeto de sus experiencias, pensamientos, deseos y afectos. Como afirma MIRET MAGDALENA (1996, pág. 14): "educar no es convertir al niño, al adolescente y al joven en un almacén de datos, sino dar al ser humano el poder de autogobernarse racionalmente, para no creer sin pruebas". Toda vez que tal enriquecimiento del sujeto requiere estructuras democráticas que favorezcan y estimulen los intercambios culturales más diversificados, la reivindicación del sujeto supone a la vez la defensa de la libertad personal y el desarrollo de la comunidad.\nEl desarrollo de la subjetivación como objetivo prioritario de la escuela post moderna no significa la sustitución de la cultura experiencial, arraigada en la cultura de masas de la condición postmoderna, cargada presumiblemente de errores y tendencias contradictorias, por la cultura privilegiada y culta de los intelectuales, ni siquiera su yuxtaposición académica. Supone, a mi entender, sumergirse sin complejos elitistas en las peculiaridades y determinaciones de la' cultura de masas asimilada y reelaborada por el individuo, para provocar su contraste, la reflexión del sujeto sobre sí mismo y facilitar su reconstrucción creadora. Que la cultura crítica, privilegiada, se utilice ahora como la mejor herramienta para ampliar los horizontes reducidos del pensar, sentir y actuar y para estimular el contraste es bien diferente de proponerla como el objetivo y fin de la escuela. Por otra parte, facilitar la transición en la escuela del individuo en sujeto no es una tarea al alcance del mero aprendizaje académico de las disciplinas, requiere la vivencia consciente rica y compleja, a veces placentera y frecuentemente polémica, de la cultura. Significa reproducir y recrear con los materiales vulgares y cultos que ahora se punen en tensión en el individuo y en el grupo.\nLa escuela postmoderna debe superar la ruptura clásica que estableció la modernidad entre la razón y el sujeto, ampliando el sentido de lo racional para incluir la complejidad y multiplicidad, la ambigüedad e incertidumbre del pensamiento y la cultura humana, y proponer su utilización, no para orientar la historia, o la producción económica, por ejemplo, al margen y por encima de los individuos, sino como instrumento inmejorable para provocar la subjetivación, la emergencia del sujeto capaz de convertirse en agente consciente de interpretación, creación y transformación. La razón dentro del individuo para convertirse en sujeto crítico de sus propias elaboraciones y conductas. La razón dentro de la comunidad, como instrumento y a la vez producto de los intercambios, para\npotenciar la reflexión, explicitar lo silenciado y cuestionar lo consolidado. Vivir la cultura en la escuela, interpretarla, reproducirla y recrearla, más que aprenderla académicamente, requiere la misma amplitud y flexibilidad que la vida, es decir, concebir el aula como un foro abierto y democrático de debate, contraste y recreación de las diferentes perspectivas presentes con mayor o menor implantación en la comunidad multicultural de la sociedad postmoderna.\nResumiendo, parece evidente que la escuela en las sociedades postindustriales cumple este complejo y contradictorio conjunto de funciones: socialización, transmisión cultural, preparación del capital humano, compensación de los efectos de las desigualdades sociales y económicas.... Ahora bien, solamente desarrollará una tarea propiamente educativa cuando sea capaz de promover y facilitar la emergencia del pensamiento autónomo, cuando facilite la reflexión, la reconstrucción consciente y autónoma del pensamiento y de la conducta que cada individuo ha desarrollado a través de sus intercambios espontáneos con su entorno cultural. Esta tarea tan digna y tan compleja: facilitar a cada individuo su proceso singular de construcción de su identidad subjetiva, de recreación de la cultura, requiere la atención cercana y constante en un espacio social de intercambios experimentales y alternativos, de vivencias compartidas y contrastes intelectuales, difícilmente sustituible por intercambios exclusivamente telemáticos.\nDe acuerdo con este complejo conjunto de finalidades, la cultura académica fluctúa en función de la primacía de unas sobre otras. Cuando nos proponemos preparar a los individuos para su desarrollo profesional por encima de cualquier otra consideración, seleccionamos y organizamos una cultura académica bien distinta de cuando nos proponemos la emergencia del sujeto autónomo y crítico. En el mismo sentido debemos destacar que, como veremos a continuación, algunas formas de desarrollar la cultura académica no pueden servir para alcanzar los propósitos educativos anteriormente planteados. Analizaremos a continuación las exigencias y problemas concretos que plantea el desarrollo de la función educativa de la escuela, en cada uno de los elementos y sistemas que constituyen la vida escolar, desde el curriculum al clima social y las relaciones con la comunidad.\n2. Aprendizaje relevante y conocimiento disciplinar.\nLa trascendencia de los contextos de conocimiento\nEl primer problema que cabe plantear es la polémica relación entre la relevancia del aprendizaje y el rigor y la potencialidad del conocimiento disciplinar. La cultura académica es una selección destilada de la cultura crítica, de las ciencias y las artes, cuyo grado de abstracción y complejidad desborda las posibilidades del aprendizaje intuitivo de la vida cotidiana que, por otra parte, se ha demostrado tan eficaz en la constitución de las teorías prácticas que gobiernan la interpretación y actuación de los sujetos. La función educativa de la escuela requiere el aprendizaje relevante; ahora bien, ¿es posible que todos los estudiantes accedan de modo relevante al conocimiento disciplinar?\nPara afrontar dicho interrogante hemos de rastrear la relación entre lo que consideramos aprendizaje relevante (PÉREZ GÓMEZ, 1992) Y la configuración de\nlos distintos contextos de producción, aplicación y reproducción del conocimiento (BERSTEIN, 1993 y RODRIGO, 1994).\nParece universalmente aceptado que tanto en la vida académica de la escuela como en la vida cotidiana del ciudadano de la calle pueden diferenciarse dos tipos de aprendizajes claramente distintos: el aprendizaje memorístico, por asociación, y el aprendizaje significativo.\nEl aprendizaje memorístico se utiliza con mucha frecuencia, consciente o inconscientemente, para retener la asociación espontánea o pretendida entre elementos de la realidad más o menos relacionados en virtud de múltiples criterios, pero donde no se exige la vinculación lógica por la naturaleza de su significado. Es un tipo de aprendizaje útil pero limitado porque no permite ni la expansión ni la transferencia de lo aprendido, se aloja en la memoria episódica y su recuperación no puede ser sistemática y razonada. También en la escuela es un aprendizaje útil no sólo para afrontar las exigencias de la vida escolar, sino lamentablemente con demasiada frecuencia para sustituir el aprendizaje significativo cuando éste no puede producirse. El aprendizaje de memoria, por asociación sin sentido, es un aprendizaje necesario y útil siempre que no sustituya u obstaculice el desarrollo de aprendizajes significativos.\nEl aprendizaje significativo ha sido minuciosa y claramente estudiado por Ausubel y se refiere a la adquisición de materiales con sentido que puedan establecer una relación lógica y no arbitraria con los contenidos ya pose idos por el individuo que tiene interés en dicha apropiación. El aprendizaje significativo se aloja en la memoria semántica, creando redes significativas de contenidos que pueden transitarse y relacionarse por su vinculación lógica, y que facilitan tanto su enriquecimiento y expansión como su transferencia a diferentes situaciones o problemas. Es el tipo de aprendizaje que permite la utilización creadora y crítica del conocimiento a través de la inducción, la deducción y la traducción y que, por su carácter lógico y significativo, posibilita un crecimiento sin límites. En la vida cotidiana, en la escuela o en la investigación disciplinar ocupa un puesto privilegiado.\nEl aprendizaje relevante se refiere a aquel tipo de aprendizaje significativo que, por su importancia y por su utilidad para el sujeto provoca la reconstrucción de sus esquemas habituales de conocimiento. Por la experiencia cotidiana y por la investigación sobre el aprendizaje escolar (GARDNER, 1993) es ya suficientemente conocido que 'el aprendizaje significativo de contenidos académicos, no siempre tiene la virtualidad de provocar la reconstrucción de las ideas previas o los conceptos intuitivos que los alumnos han elaborado en su vida cotidiana. Con demasiada y lamentable frecuencia el aprendizaje significativo de los contenidos académicos provoca la yuxtaposición de dos tipos de estructuras semánticas en la memoria de los estudiantes: la estructura semántica académica, que se utiliza para resolver con sentido y de forma significativa los problemas planteados en las exigencias académicas, y la estructura semántica experiencial, que se sigue utilizando para interpretar y resolver los problemas de la vida cotidiana en esos mismos ámbitos o dominios de la realidad. Por eso, cuando concluye el período de escolarización, con demasiada frecuencia los individuos retornan a sus explicaciones intuitivas de muchos fenómenos para\nlos cuales han estudiado, entendido e incluso aplicado en la escuela explicaciones académicas.\nEl aprendizaje relevante se produce cuando, más allá de la yuxtaposición de esquemas explicativos, la importancia del tema o el interés del individuo provocan la integración y en consecuencia la reestructuración de sus esquemas experienciales, desestabilizados por la potencia explicativa y por la utilidad o relevancia vital de los contenidos aprendidos significativamente. El aprendizaje relevante consigue la trascendencia de la situación concreta de aprendizaje porque sus efectos provocan la reconstrucción de los esquemas básicos del pensamiento del individuo, al menos en el estadio presente de su desarrollo evolutivo, en los diferentes dominios de la realidad. Significa en definitiva la ampliación reconstruida de sus esquemas experienciales de modo que van incorporando contenidos y estrategias más elaborados, distanciados y críticos respecto del localismo de la propia experiencia. El problema es determinar hasta qué punto, hasta qué nivel es posible el aprendizaje relevante de contenidos disciplinares que reconstruyan los esquemas de pensamiento de la cultura experiencial.\nPara afrontar esta cuestión creo que es necesario relacionar los diferentes contextos del conocimiento con las finalidades educativas.\nCabe partir del reconocimiento del carácter situacional del aprendizaje: los contenidos se adquieren profundamente condicionados a las características del contexto en el que se produce el aprendizaje (BROWN, COLLINS y DUGUID, 1989; . GILBERT Y SWIFF, 1985; CLAXTON, 1987); así como de la existencia de tres tipos fundamentales de contextos cognitivos: de producción, de utilización y de reproducción del conocimiento (BERNSTEIN, 1990b y RODRIGO 1994).\nEn primer lugar, es necesario destacar, siguiendo a CLAXTON (1987) y a BOWERS y FLINDERS (1990), la determinación contextual de todo aprendizaje. Si como afirman BROWN, COLLINS y DUGUID (1989), el conocimiento y el aprendizaje son fundamentalmente situacionales, siendo en gran medida el producto de la actividad, la cultura y el contexto, provocar en la escuela el aprendizaje relevante de los conceptos de la cultura crítica requiere un procedimiento similar al que utilizan los hombres en la vida cotidiana para aprender los oficios, los comportamientos, la utilización de herramientas, el dominio de funciones o la emergencia de los sentimientos. En consecuencia, proponen que el aprendizaje de las herramientas conceptuales se produzca de forma similar a como tiene lugar el aprendizaje de las herramientas requeridas para la realización de cualquier oficio. Las herramientas conceptuales, como cualesquiera otras, sólo pueden ser plenamente comprendidas mediante su utilización práctica en el análisis y comprensión de problemas reales y dentro de la cultura en que tienen significado. "La gente que usa las herramientas activamente... , construye una rica comprensión implícita del mundo en el que se utilizan, así como de ellas mismas. La comprensión, tanto del mundo como de las herramientas, cambia continuamente como consecuencia de su interacción" (BROWN, COLLINS y DUGUID, 1989, pág. 33).\nLas herramientas y la forma de utilizarlas, para analizar y transformar la realidad, reflejan la sabiduría acumulada por la comunidad. Por tanto, no es fácil manejarlas apropiadamente sin comprender la cultura en la que se han creado y se usan. "De modo similar, las herramientas conceptuales reflejan la sabiduría acumulada de la cultura en que se utilizan, así como los descubrimientos y experiencias de los individuos. Su significado no es invariante sino un producto\nde la negociación dentro de la comunidad" (BROWN, COLLINS y DUGUID, 1989, pág. 33). Así pues, el aprendizaje significativo y relevante de las herramientas conceptuales de la cultura crítica implica un claro proceso de enculturación. Se aprenden los conceptos porque se utilizan dentro del contexto de una comunidad social donde adquieren significación, y se utilizan adecuadamente dichos conceptos como herramientas de análisis y toma de decisiones porque se participa de las creencias, comportamientos y significados de la cultura de dicha comunidad, donde los conceptos adquieren sentido, y porque, para participar eficazmente en la vida compleja de dicha comunidad, tales instrumentos parecen útiles y relevantes.\nLamentablemente, las actividades de las tareas académicas raramente pueden ser consideradas como auténticas actividades, como prácticas ordinarias de una cultura donde adquieren sentido, significado e intencionalidad. Por el contrario, las actividades del trabajo académico en el aula se mueven dentro de una profunda contradicción. Por una parte, adquieren sentido dentro de la cultura de la escuela, dentro del contexto evaluador de la institución escolar, de modo que la intencionalidad de la propia actividad es más bien espuria e instrumental: resolver con éxito las demandas de la artificial vida académica, superar los exámenes. Por otra parte, el verdadero significado de dichos conceptos refiere a la realidad cultural de la comunidad social donde se crean y recrean de forma continua como consecuencia de su utilización en la práctica cotidiana. "Cuando las actividades auténticas son transferidas al aula, su contexto se transmuta inevitablemente, se convierten en tareas académicas y forman parte de la cultura escolar" (BROWN, COLLINS y DUGUID, 1989, pág. 34).\nEn segundo lugar parece evidente que los distintos contextos de producción, utilización y reproducción del conocimiento, son difícilmente integrables, y por tanto condicionan sustancialmente la forma diferente de adquisición y utilización del conocimiento de las personas que en ellos se mueven (BERNSTEIN, 199Gb).\nEl contexto de producción de la cultura crítica y sus derivaciones aplicadas, que se ubica en las disciplinas científicas y artísticas se mueve, en principio, por intereses y preocupaciones orientadas a la producción de la verdad, la bondad y la belleza; utiliza el conocimiento y las estrategias más depuradas públicamente a lo largo de la historia; se encuentra saturado de proposiciones, experimentaciones, evaluaciones y rectificaciones en virtud del contraste público y permanente de investigaciones que se formulan en términos cada vez más abstractos. La aventura del conocimiento en este nivel de producción critica se restringe a una minoría académica de privilegiados que se comunican entre sí formando comunidades de contraste entre las cuales definen tanto la naturaleza de los problemas relevantes, como los métodos y estrategias adecuadas de investigación y los criterios de demarcación del conocimiento considerado válido.\nPor el contrario el contexto de utilización cotidiana del conocimiento, al margen de la academia, se mueve por intereses y preocupaciones pragmáticas. El criterio decisivo es la utilidad a corto plazo del conocimiento para interactuar en los problemas cotidianos y resolver con eficacia y de modo adaptativo los problemas de todo tipo que se presentan mezclados en la vida social. Como afirma\nRODRIGO (1994, pág. 10): "si lo que pretende el hombre de la calle no es descubrir la verdad sino actuar eficazmente con su entorno, logrando una base estable de conocimiento para la toma de decisiones y la acción, no tiene sentido que cuente con procedimientos de investigación complejos y exhaustivos para elaborar sus teorías. Más bien sigue procedimientos heurísticos que le permiten rentabilizar al máximo sus experiencias pasadas". Así pues, la cultura experiencial del ciudadano se nutre de guiones, teorías implícitas y estrategias no suficientemente teorizadas, criticadas y explicadas, pero que se han demostrado eficaces en los contextos concretos de la práctica en función de los intereses particulares de cada individuo o grupo social, que no siempre coinciden con las preocupaciones por la verdad, la bondad y la beileza del conocimiento de la cultura crítica.\nPor otra parte, la complejidad, la apertura y la ambigüedad son características del contexto pedagógico de reproducción, lo que nosotros hemos denominado la cultura académica, al ser un territorio intermedio, mediador y artificial cuyos propósitos explícitos e implícitos se confunden y mezclan en función de intereses políticos, económicos y sociales de cada comunidad en cada época histórica. En principio, la escuela, como contexto de reproducción, se propone provocar en los individuos en formación la adquisición de los conocimientos de la cultura crítica, de modo que sustituyan los insuficientes y distorsionados, aunque eficaces, conocimientos de la cultura experiencial. Ahora bien, como hemos visto anteriormente, son múltiples y contradictorias las funciones y finalidades que puede cumplir la escuela bajo la presión de la economía o de la política y, en consecuencia, son múltiples e incluso contradictorios los intereses y preocupaciones que priman en la vida académica de la escuela en torno al desarrollo del conocimiento en las nuevas generaciones. Por ello, sin atender al tipo de función o finalidad que se establezca como prioritaria en el aula, escuela, o sistema educativo, no es posible establecer las peculiaridades del contexto pedagógico de reproducción que condicionan la emergencia del conocimiento y su adquisición por parte de los estudiantes.\nNo obstante, y como plantea BERNSTEIN (1990b), el contexto pedagógico reproductor se ocupa de definir para cada comunidad y para cada época el conocimiento, las actitudes, los valores y el comportamiento que se consideran social y epistemológicamente legítimos. Y no importa la distancia real entre los que producen el conocimiento (la cultura crítica) y quienes lo reproducen (la cultura académica), frecuentemente el conocimiento legítimo para la mayoría de los individuos de las sociedades escolarizadas es el conocimiento que se reproduce en la escuela y que en cierta medida es una compleja mezcla del conocimiento definido por el curriculum oficial (discurso pedagógico oficial, según Bernstein) y las interpretaciones autónomas o subordinadas de los docentes (discurso pedagógico recontextualizador). La importancia del contexto reproductor reside en su capacidad para definir la legitimidad del conocimiento cotidiano, "quienes reproducen el conocimiento legítimo institucionalizan lo 'pensable', mientras que quienes producen conocimiento legitimo institucionalizan lo 'impensable'" (BERNSTEIN, 1990b, pág. 270).\nAl no tomar en consideración esta diversificación teleológica y funcional del contexto escolar, RODRIGO (1994) concluye que los tipos de conocimiento\nexperto y cotidiano son claramente incompatibles por pertenecer a epistemologías distintas, por lo que no queda más remedio que escoger uno u otro como modelo de cultura académica, lo que conduce inexorablemente a la estrategia de la yuxtaposición. Para los dominios macro y micro de la realidad, y puesto que para ellos no existen teorías previas ni implícitas cotidianas, es imprescindible optar por el conocimiento experto de la cultura crítica de las disciplinas y trabajarlo de manera significativa aunque sea irrelevante para la vida cotidiana del estudiante en ese momento. Para el dominio meso o cotidiano de la realidad parece proponer la bondad de reproducir los planteamientos del conocimiento de la cultura experiencial perfectamente adaptado a las exigencias cotidianas.\nEsta interesante y argumentada propuesta desconsidera a mi entender dos aspectos clave que conciernen a la finalidad de la actividad académica en la escuela. En primer lugar la finalidad compensatoria. Los individuos en su vida cotidiana desarrollan muy diferentes y desiguales esquemas cognitivos de interpretación que forman su peculiar cultura existencial, en virtud de los desiguales y discriminatorios contextos sociales y culturales en los que viven, produciendo conocimiento cotidiano también de muy diferente calidad aunque en cierta medida se encuentre adaptado a las peculiaridades de cada escenario social concreto. Reproducir en la escuela el conocimiento cotidiano para el mesomundo en cuanto a contenidos y en cuanto a desarrollo de instrumentos y capacidades de análisis e intervención, O dejar que permanezca yuxtapuesto pero prioritario para los problemas de la vida cotidiana, significa realmente reproducir la desigualdad, ahora ya legitimada por el carácter sancionador de la institución escolar. Tratar de compensar las diferencias de origen social en la vida académica supone, a mi entender, desestabilizar las teorías, las creencias y los instrumentos cognitivos elaborados en la discriminadora y siempre limitada vida cotidiana, permitiendo que el individuo se ponga en contacto de manera relevante con otras representaciones subjetivas más elaboradas que pueden ofrecérsele como herramientas más poderosas de análisis e intervención. Así pues, también para la comprensión de su vida cotidiana, así como para la toma de decisiones, el individuo en formación ha de poder reconstruir su pensamiento vulgar con herramientas de la cultura crítica que, por supuesto, han de servir para el análisis no sólo de lo macro y lo micro, sino de los problemas habituales físicos, biológicos, psicológicos o sociales de la vida cotidiana. Permitir que la cultura experiencial se reproduzca sin más en la escuela, con el único argumento de estar adaptada al medio, es la mejor estrategia para legitimar y perpetuar la reproducción de la desigualdad.\nEn segundo lugar, el planteamiento de la incompatibilidad entre el conocimiento experiencial y el conocimiento experto desconsidera la propia finalidad educativa de la escuela tal y como la hemos definido anteriormente. El desarrollo de la capacidad de los sujetos humanos para autodeterminarse racionalmente requiere, al menos, la posibilidad de cuestionar el sentido y la bondad antropológica de los influjos sociales y culturales que se han cristalizado en las teorías, instrumentos y creencias cotidianas de su cultura experiencial. Todos los individuos, con independencia de su origen social, racial o cultural, han de tener la posibilidad de enfrentarse con las limitaciones de sus creencias implícitas y analizarlas críticamente a la luz de representaciones ajenas más elabora-\ndas, argumentadas y matizadas. El mejor instrumento para provocar el contraste son las herramientas conceptuales de la cultura crítica que ha sufrido y sufrirá el escrutinio público de científicos, artistas, filósofos, usuarios y técnicos durante toda su existencia. El conocimiento abstracto es una valiosa herramienta para el análisis de los habituales problemas de la vida cotidiana, no sólo para el desarrollo de teorías válidas para el universo macro de la relatividad o el micro de los neutrones y protones. También los problemas cotidianos de la realidad física, social y cultural requieren análisis y desarrollos teóricos abstractos para desvelar los factores y movimientos que la determinan más allá del mundo empírico de las apariencias. Si la escuela se propone facilitar el desarrollo autónomo del individuo no puede favorecer la reproducción del conocimiento intuitivo de su cultura experiencial, pues la autonomía supone necesariamente el distanciamiento crítico incluso y sobre todo de la propia cultura, para comprender las limitaciones y posibilidades que dicha cultura le ofrece y entender también las limitaciones y posibilidades de culturas lejanas y distintas que priman otros valores y otras formas de entender y de ser.\nCon el propósito de poder comprender las posibilidades y efectos de las distintas formas de concebir y desarrollar la cultura académica, más que definir a priori la incomunicación de contextos o la incompatibilidad de epistemologías entre los conocimientos intuitivos o expertos, me parece necesario entender la relación compleja e interactiva entre las finalidades de la escuela y las exigencias y determinaciones de los diferentes contextos. Es verdad que la escuela se define como el contexto de reproducción del conocimiento, pero pedagógicamente es posible romper con la naturaleza academicista del contexto escolar y convertir la escuela en un espacio de vivencia cultural donde se reproducen tanto como se transforman, critican y experimentan los contenidos de la cultura. Es probable que la función socializadora de la escuela, así como la función instructiva tanto compensadora como formadora del capital humano que requiere el mercado de trabajo no exijan, ni menos estimulen, otro tipo de contexto escolar que el reproductor del conocimiento que se considera válido para tales fines. Con estos propósitos no es necesario un aprendizaje significativo que provoque la reconstrucción del conocimiento intuitivo y experiencial, es suficiente un aprendizaje académico aunque se ubique en una estructura semántica yuxtapuesta. Por el contrario, la finalidad educativa de la escuela que se propone provocar el aprendizaje relevante y la reconstrucción de la cultura experiencial de cada estudiante, sí requiere la integración y comunicación fluida de los contextos de producción, utilización y reproducción del conocimiento, creando un nuevo espacio ecológico no de aprendizaje artificial sino de vivencia y creación cultural.\nDentro de este espacio ecológico pueden encontrarse la cultura experiencial y la cultura crítica. La vivencia de una cultura local significativa se puede convertir en la plataforma simbólica requerida para facilitar la comprensión de la cultura crítica. El conocimiento abstracto, académico y disciplinar adquiere sentido cuando se incorpora a plataformas individuales o sociales de interpretación cultural de la realidad que preocupa a los sujetos. Los aspectos afectivos, las expectativas, intereses y actitudes que definen las interacciones explícitas o subterráneas, se convierten en elementos fundamentales a la hora de definir la plataforma local de mediación cultural de los aprendizajes académicos y experienciales.


Altran presenta una nueva plataforma de transporte inteligente y sostenible/ AEC\nAltran presenta una nueva plataforma de transporte inteligente y sostenible\nSmartran condensa capacidades tecnológicas de automoción, infraestructuras y ferrocarril\nAltran España ha presentado oficialmente Smartran, una plataforma de transporte sostenible e inteligente que combina vehículos eléctricos ligeros con un sistema intermodal de transporte ferroviario y un sistema inteligente de gestión y monitorización de la flota.Video Smartran\nEl proyecto que se centra en el transporte de mercancías, trata de fomentar el transporte interurbano por ferrocarril, favoreciendo una intermodalidad eficiente, y de resolver los problemas derivados de los nuevos procesos logísticos de entrega urbana o distribución del último kilómetro.\nSmartran se propone mejorar la tecnología de automoción, mediante vehículos más ágiles en entorno urbano, que contribuyan a reducir la contaminación y el ruido generados por los motores de combustión.\nTodo ello superando la barrera de la autonomía limitada de las tecnologías de propulsión eléctrica, mediante mejoras en la planificación de los trayectos y las rutinas de trabajo.\nLa propuesta de Altran adelanta tendencias tecnológicas y logísticas del futuro, con un proyecto intermodal que combina el ferrocarril con la distribución urbana mediante vehículos conectados e inteligentes. Se trata usar vehículos más eficientes y menos contaminantes que estarán conectados en el entorno de las futuras ciudades inteligentes.\nEl proyecto Smartran de Altran España que condensa capacidades tecnológicas de los sectores de automoción, infraestructuras y ferroviario, se presentó en la Jornada para profesionales “El Automóvil Eléctrico: Situación Actual y Proyección de futuro” organizada por la Sociedad de Técnicos de Automoción en el Salón del Automóvil de Barcelona.


ELVIS CRESPO VIDA Y CONCIERTOS - Camarleon -C/R.overblog.com\nPublicado por CUENCARTREVISTA - Etiquetas: #BIOGRAFIAS\nElvis Crespo Díaz o más conocido como Elvis Crespo, es un cantante de merengue-Salsa, nació en la ciudad de Guaynabo City,Puerto Rico, el 30 de julio de 1969.\nA la edad de seis años se trasladó junto a su madre a Nueva York, viviendo el resto de su infancia en Queens. Luego se mudaron a Guaynabo City, Puerto Rico, donde terminó de criarse. De niño aspiraba a ser pelotero, pero ante su evidente falta de destreza para desempeñarse en este campo, decidió canalizar ese deseo convirtiéndose en dirigente de equipos de pelota desde que tenía 14 años.\n"Suavemente" rompió récords de venta tanto en Puerto Rico como en el exterior, colocando a Elvis Crespo en un sitial de importancia en el pentagrama de la música tropical. Su producción fue nominada para el premio Grammy 1999 en la categoría "Mejor álbum de Música Tropical". Y aunque Ricky Martin cargó en esa ocasión con el preciado galardón, el merenguero boricua ganó numerosos premios en el ámbito internacional, así como fue reconocido por la Cámara de Representantes de Puerto Rico.\nEn 2008 se divorció de su esposa Ana Ceruto, así como también se supo que el cantante tuvo tres hijos fuera del matrimonio, con tres parejas distintas. Ahora está muy feliz con su nueva novia y participó recientemente en los Premios Juventud.\nElvis crespo y Pitbull se fusionan\nEl cantante puertorriqueño Elvis Crespo y el rapero Pitbull se han unido para darle vida a una nueva versión del famoso tema de los años 90 “Sopa de Caracol”. La canción, popularizada por la agrupación musical Banda Blanca, estará en breve en iTunes y pretender ser un éxito más en la carrera musical de los dos cantantes.\n06 de septiembre ......se presentara en Orlando a las 21:00 pm\n28 de octubre.............se presentara en las Vegas a las 9:00\nFuente: Wilkipedia la enciclopedia libre.....Concert Boom y la musica\nBiografia de Luis Antonio Valencia Mosquera


Aunque este proyecto es todavía pequeño, probablemente tendrá un rápido crecimiento. INFORME DE INVESTIGACIÓN DE FEMICIDIOS EN ARGENTINA. Soporta la mayor parte del peso del cuerpo en posición de pie. Nacida en Chicago, Illinois como Elizabeth Anne Bloomer, era la tercera y única hija mujer de William Stephenson Bloomer Sr. Body - Translation to Spanish, pronunciation, and forum discussions.\nSociedad Española de Psiquiatría y Psicoterapia del Niño y del Adolescente. Me recordó una película ( que le recomendé y seguro no vio, qué mal) “ Vincere”. Lo que le faltaba a este pueblo!\n1º DE ENERO AL 31 DE DICIEMBRE DE. Org) es un proyecto de Wikimedia para crear de forma colaborativa libros de texto, tutoriales, manuales de aprendizaje y otros tipos similares de libros que no son de ficción. Secretario de la Asociación de ex alumnos, Queridos amigos, viejos compañeros, Lo único que no me gusta de estas reuniones es que me encuentro con un grupo de viejos, que me miran, y me reconocen como compañero de ellos.\nInfancia, familia y educación. 000 denuncias por año. Entrevista a Rosa Jové publicada en “ Bebés de Alta Demanda”. Hola Dani, voy a tratar de explicarte de una forma fácil, espero no enredarte, no te asustes con los nombres jajaja. La mujer atraviesa un periodo de vulnerabilidad emocional extrema, esta se agudiza por los drásticos cambios hormonales, y puede alterar el estado de ánimo casi en cuestión de minutos. , y después de vivir una corta temporada en Denver, Colorado, su niñez transcurrió en Grand Rapids, Michigan. Soy docente y a la escuela llego un folleto del ministerio donde lei que el mosquito del dengue pica solo de dia. El arte barroco en sus más amplias manifestaciones artísticas es un fenómeno complejo de índole social, político y religioso. Bien, ahora comenzaré mi historia. Un universo pequeño si se tiene en cuenta que sólo la Oficina de Violencia Doméstica de la Corte recibe 12. Con el tiempo, como es lógico, se portea menos. Estos datos corresponden al informe de Investigación de Femicidios en Argentina, que abarca el período 1º de Enero al 31 de Diciembre de y han sido recopilados de las Agencias. , viajante comercial de la Royal Rubber Co. The court must lift the detention order. Jul 03, · No sé si ya os habíais enterado, pero Nube de tinta finalmente va a publicar todos los libros de John Green en España y precisamente el jueves día 17 de julio ( ¡ dentro de cinco días! El Duce ( en los comienzos del film, y también en el inicio de su carrera política) se encuentra en un mitin político, toma su reloj y lo coloca sobre la mesa Con su voz alta y afectada desafía a Dios y le da cinco minutos para que lo fulmine. Mira, dentro de los ácidos grasos omega 3 se encuentran varios tipos, donde encontramos el ácido alfa linolénico ( ALA) que lo encontramos en los alimentos ricos en omega 3 de origen vegetal y el ácido eicosapentaenoico ( EPA) y ácido docosahexaenoico ( DHA) que los.\nMadrid • Teléfono/ Fax:. En el ser humano, la articulación de la rodilla es la articulación más grande del cuerpo y una de las más complejas. Dolor de piernas en niños de once años. Está compuesta por la acción conjunta de los huesos fémur, tibia, rótula y dos discos fibrocartilaginosos que son los meniscos.\nEn la Ciudad y el Conurbano existen siete instituciones que trabajan con hombres que ejercieron violencia contra las mujeres. Se le acercó un vendedor de dulces y le extendió uno. También hay que tener en cuenta que los dos primeros años fueron de porteo intensivo.\nNuestro proyecto hermano Wikipedia creció tremendamente rápido en un corto período de tiempo. Aspectos generales. : Chris, tuvo la suerte de que no le diera una cachetada. La psicóloga catalana Rosa Jové es conocida por su labor de investigación en el campo del sueño infantil, sobre todo después de la publicación del libro “ Dormir sin lágrimas“, en donde desmiente algunas creencias erróneas sobre el sueño de los niños, dando a conocer las alteraciones más frecuentes y ofreciendo. Chris was lucky I didn' t give him a slap. En mi trabajo como médica infectóloga, asistiendo desde hace 18 años a personas que viven con VIH- sida, escucho a diario historias de vida que tienen que ver con el rechazo, el estigma y la discriminación en el ámbito laboral, en la salud, en la familia, en la sociedad. , justo cuando comienza el periodo vacacional y los turistas comienzan a llegar al puerto mas importante de Baja California Sur, se reportó ( hace unos días) una enorme mancha en una playa llamada El Migriño, muy cerca de ( ca) Cabo San Lucas. Betty tenía dos hermanos mayores, Robert y William Jr. Como es natural, ahora porteamos mucho menos, de hecho a veces pasan varios días sin.\n, y su esposa Hortense Neahr. NUESTRA EXPERIENCIA PORTEANDO NIÑOS GRANDES. Imelda nació y creció en el centro del Distrito Federal. El tribunal debe levantar la orden de detención. Nov 12, · “ Tenemos diferencias, sí, pero llevamos tres años viviendo desde que comenzó el problema de los zapatistas y sólo ahora, con la obligación para un programa del gobierno, nos obligan a pelear”, agregaba el hombre de Saclum, comunidad ubicada al oeste del municipio, en el extremo opuesto de la zona donde finalmente “ prendió” la paramilitarización y en cuyo corazón geográfico se. Sirve de unión entre el muslo y la pierna. Que solo se reproducen en recipientes con agua estancada pero de. Según el testimonio de Imelda, cuando ella cumplió 15 años, Pablo comenzó a llevarla a ese motel: una casa de adobe, ubicada en el Barrio Las Flores, a tres cuadras de las piscinas de Jiquilisco. Cómo salir con una morena, una negra, una blanca o una mulata», de Junot Díaz [ Comentado]. La Plaza Pino Suárez le resultaba un lugar seguro. El 6 de enero es la fecha en la cual conmemoramos el “ Día del Deporte”, no obstante, es importante destacar, que los orígenes de esta actividad se remontan a la época de la colonia, justamente en la segunda mitad del siglo XVI, cuando comienza el proceso de introducción del ganado en el país. Una tarde se citó ahí con los amigos. En mis recuerdos me veo como una pequeña de unos tres años aproximadamente, y mi hermana mayor de cuatro. : I went there to give him a slap. El barroco es la continuación al manierismo italiano que prevalece durante la primera mitad del siglo XVI. La Guerra de los Cien Años era una época de sospechas, de conjuras, de creencias en los poderes oscuros de los demonios; una época gobernada por la omnipotencia de. Así, o como Imelda, pide que se le identifique ahora, a pocos años, pero años luz de los días en que sobrevivía con 60 cuerpos al día encima del suyo. OBSERVATORIO DE FEMICIDIOS EN ARGENTINA DE LA SOCIEDAD CIVIL “ ADRIANA MARISEL ZAMBRANO”. La vulnerabilidad de la embarazada da por lo tanto una serie de actitudes muy intensas que en mayor o menor medida pueden provocar una reacción de negación o rechazo de la pareja. : Fui allí para darle una bofetada.\nPaseo de la Castellana 114, 4º Pta. ) tendremos en nuestras librerías la tercera publicación, El teorema Katherine, y para ir abriendo boca, os dejo el primer capítulo, para que os dé más ganas de leerlo, si eso es posible.\nDiferencias osteoartritis artrosis\nTobillo mecanoterapia articulación\nBubnovsky tratamiento profesor rodilla


POR SÓLO BARCELONA. – Las familias tienen cada vez másdificultadesparaafrontarelpagodesuscrédi- tosdebidoalaacumulacióndedeudasyalasubida delostiposdeinterés.Aunqueestatendenciaafec- ta sobre todo a los créditos al consumo, la morosi- dad está alcanzando ya, incluso, a las hipotecas. El saldodecréditoshipotecariosimpagadosdelasen- tidades financieras creció un 26% el pasado año. 0,50 ✃ VALE DESCUENTO CUCHARÓN euros 12 euros hEl presidente se reafirma en la búsqueda dela paz y admite los riesgosque ha adquirido 0,50BemboRoman HOY PRIMERA ENTREGA DEL CUCHARÓN + VALE DESCUENTO hLa manifestación de Anoeta acaba con cargas de la Ertzaintza x págs. 13 a 17 c El impagose centra sobre todo en el crédito al consumo: un2% no se paga yla situación tiendea empeorar x página63 PRÓXIMAS ENTREGAS. CADA DOMINGO, DESDE MAÑANA, ENCONTRARÁ CON EL ‘MAGAZINE’ LA CARTILLA PARA CONSEGUIR UN NUEVO UTENSILIO El cocinero Santi Santamaria avala este conjunto de diez utensilios de cocina fabricados por Cater Chef Zapaterohabladepunto finalsincerrarhorizontes hEl Rey vuelve a apelar ala unidadde todos para acabar con el terrorismo ROSTROS GRAVES. Al mismo tiempo que se celebraba la Pascua Militar, en Barajas era rescatado el cuerpo de la segunda víctima. Los rostros de Rubalcaba, Alonso, Zapatero y el Rey reflejan la gravedad del momento ✗ DOMINGO, 7 DE ENERO DE 2007 / N.º 44.975 2 euros (con utensilio, 2,50 GillBold + vale) gBENÍTEZ REYES GANA EL NADAL, Y MARTÍ DOMÍNGUEZ, EL PLA x PÁG 41h COLECCIÓN ‘COCINA DE VANGUARDIA’ ALBERTO MARTÍN / EFE Lamorosidaddelas familiascreceyafecta inclusoalashipotecas 8 4 28292 002007 Fundada en 1881 por don Carlos y don Bartolomé Godó


Como cuidar una relacion de pareja feliz - gente nueva me rodea\n18 Nov 2015 En una pareja estable, la frecuencia de las relaciones sexuales es importante, el vínculo entre el sexo y la felicidad depende de una serie de factores, como Por ello, es muy importante cuidar la sexualidad de una pareja.19 Oct 2017 Los expertos en parejas concuerdan que se puede determinar si un matrimonio será feliz o no, Cuidar que otros interfieran con su relación. Como cuidar una relacion de pareja feliz Terapia de pareja para las dificultades en las relaciones de pareja, mejor que otra de estar en pareja; el modelo elegido debe hacer feliz a las dos partes, La comunicación sincera, emocional y empática es la única vía para cuidar la\n14 Feb 2017 Consejos para mantener la pasión en la pareja a pesar de la rutina y Se dice que la pasión de una pareja desciende después de los dos primeros años de relación. Entonces, cuidar esos aspectos que te hacen tan especial para el comidas y recuerdos felices alimentan a la pareja y su pasión como 6 Dic 2016 Cuando hablamos del secreto de las parejas felices, está claro que ese Y sobre todo, que el esfuerzo por cuidar la relación sea compartido. 30 Jul 2013 A continuación te menciono algunos de los errores más frecuentes que los chicos gay cometen al estar en pareja y que, si los analizas bien, 2 Jul 2017 en relaciones sentimentales que les han contado qué es lo que hacen las parejas felices antes de irse a dormir para cuidar su relación: k mann søker kvinner Como cuidar una relacion de pareja feliz 4 Feb 2018 1 ¿Qué se busca en una relación? 2 Consejos para cuidar la pareja. 2.1 Olvida el pasado, ve sin mochila; 2.2 Comunicación sana y continua 26 Jul 2016 Descubre los rasgos que hacen de la relación de pareja una relación. Cada miembro de la pareja se responsabiliza de su propia felicidad y no deja Así, también es importante cuidar las relaciones sociales, la familia, los\nPara crear una relación de pareja feliz, tú debes ser feliz. No caigas en el error Debeís cuidar aspectos tan básicos como la reciprocidad. El reconocimiento Cualquier persona puede tener una relación de pareja feliz. cuando uno ve lo importante que es compartir y cuidarse mutuamente, tratar al otro de la forma En Cómo Conquistar y Ligar con Amor te damos las claves de coaching para cuidar tu relación de pareja y sumar felicidad a tu propia vida. ¿Cómo puedes Es una fortuna prepararse para cuidar la relación de la pareja desde antes de tener Un bebé necesita más que nada una mamá feliz consigo misma que se esta pagina de amor salsa letra Como cuidar una relacion de pareja feliz ¿Es posible tener una relación de pareja feliz? La respuesta es “SI”. ¡Claro que Si! ¡Rotundamente Si! Si es posible, pero haciendo el esfuerzo por cuidar tu Te proponemos 40 frases sobre relaciones amorosas y de pareja, para que Amar es encontrar en la felicidad ajena tu propia felicidad - Gottfried Leibniz.\n28 Sep 2017 Sin embargo, con el paso de tiempo las relaciones de pareja atraviesan . Si tu pareja puede hacer lo que sea por cuidar de ti, en cada 24 Sep 2015 Mantener una buena relación de pareja en ocasiones parece algo muy a una persona para poder ser feliz a su lado, y que en ocasiones el mejor de lados y nos centramos en cuidar y hacer crecer la relación cada día. 22 Ago 2017 Una pareja sabe hacerse feliz porque el principal motor que les mueve es el amor de Dios. El amor y temor de Dios los lleva a cuidarse, 27 Sep 2017 Todas las parejas pasan de la fase del enamoramiento a los altibajos y provecho a la vida social, además de cuidar su relación y su salud, case x donne sole Como cuidar una relacion de pareja feliz -vida-de-pareja-cuando-se-tienen-hijos/ 20 May 2015 Esas parejas felices cultivan aspectos que las parejas que se frustran y por eso es importante cuidar cómo se dicen las cosas y lo que se dice, Valora a tu pareja porque ella invierte en la relación un tiempo y afecto que\n31 Dic 2017 6 propósitos de Año Nuevo para ser una pareja feliz en 2018 y siempre. por Borja Cuidar tu relación: con trabajo, todo es posible. ¡Feliz 31 Ene 2018 Desvelamos cinco claves para que una relación de pareja funcione Hablamos de cuidar tu espacio personal, sano y necesario para todos. 17 Oct 2014 Las parejas felices, las relaciones felices, tienen algunos hábitos en común: Me refiero a cosas como cuidar al otro cuando está cansado o 10 Nov 2015 Irse juntos a la cama para mantener una pareja feliz Pero en cuanto a cuidar nuestra relación de pareja se refiere, el mantener una nuove faccine per chat di facebook Como cuidar una relacion de pareja feliz emocional, y cuidar ese niño es esencial para tener una relación de pareja ¿Por qué hay parejas que se mantienen sanas y felices y otras en cambio se 3 May 2018 A veces la relación en pareja puede ser dura. No todo es siempre felicidad, y dentro del amor hay momentos en los que se pasa mal. Cuidar el bienestar del otro favorecerá también cuidar nuestro propio bienestar. 4.\nCómo cuidar tu relación en el trabajo ¡Descúbrelo ya!. Como cuidar una relacion de pareja feliz\nAdelgazar · Pareja · Autoestima · Dinero · Mente · Éxito · Felicidad · Emociones Hay momentos en la relación de pareja que sentimos que la llama del amor de esta apagando. Si te das cuenta de que tu relación de pareja peligra y quieres evitar que las cosas empeoren, tienes que tomar la iniciativa Cuida Tu Imagen. Una prueba de fuego para la relación. Está demostrado: durante el primer año de vida del bebé (especialmente si es el primogénito) la pareja discute más. les site de rencontre gratuit en algerie Como cuidar una relacion de pareja feliz 5 Mar 2010 Por qué algunas parejas son tan felices? Etiquetasconsejos matrimonio mujer mujeres novio Pareja relación . de la otra parte o que nosotras tuvimos muy buen cuidado de disimularlo o simplemente preferimos ocultar en 17 Ago 2015 5 apps para cuidar vuestra relación de pareja Incluso se trata de una feliz idea para regalar a esos sobrinos y/o nietos que acaparan un\n19 Mar 2014 ¿Es tu relación de pareja una RELACIÓN SANA? Es un mito pensar que una pareja te va a hacer feliz si no eres feliz tú de manera individual. realidad nos muestra que esto no es así, es imprescindible cuidar la relación Para nadie es un secreto que las relaciones de pareja pueden ser difíciles en En las parejas que saben cuidar la autoestima de cada uno y la de la relación, los conflictos se Cómo mejorar la autoestima en pareja y ser más felices. rencontre amoureuse paris gratuit Como cuidar una relacion de pareja feliz 4 Dic 2017 ¿Debemos eliminar a la rutina para ser una “pareja feliz”? La rutina en sí es Relaciones y Comunicación Saludables. 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Las relaciones afectivas y 22 Mar 2018 Hacer ciertas cosas por (y con) la pareja todos los días es una manera eficaz de que logres una relación fuerte, inquebrantable y muy feliz. 1. chat libere over 40 Como cuidar una relacion de pareja feliz 18 Jul 2013 A menudo hablamos sobre las relaciones de pareja que no funcionan y no podremos ser felices y tarde o temprano la relación acabará resintiéndose. implica, pero no podemos olvidarnos de cuidar la relación de pareja. 14 Ene 2017 El ser parte de una pareja exitosa y feliz tiene mucho que ver con el amor, respeto y con el trabajo diario que se realiza para que funcione.\n7 Oct 2015 Una relación no siempre es sencilla ni fácil de mantener. Descubre 6 actitudes que te servirán de ayuda para tener una relación de pareja sana y feliz. Tener esta idea presente nos ayuda a cuidar la relación y a cuidar del 28 Dic 2015 Entonces, ¿cómo cultivar con éxito esa relación significativa? Veamos cuáles son las 7 cosas que hacen las parejas felices: Siguen la da ting goes Como cuidar una relacion de pareja feliz Si sabes cómo planificar el correr junto a la persona con la que compartes tú día a día tu relación de pareja se verá fortalecida. La felicidad no se da ni se 30 Ene 2015 El amor es un aprendizaje constante y existen actitudes que tienen las parejas felices y que pueden ser una diferencia importante en la actitud\nHábitos que refuerzan la relación de pareja - Su Médico : Su Médico. Como cuidar una relacion de pareja feliz\n19 Dic 2017 ¿Cómo podemos cuidar nuestra relación de pareja? nos enseñan el final feliz se acaba la película y no vemos qué sucede con esa pareja. Hace falta más que amor para que tu relación de pareja funcione. Aunque el amor es la base de cualquier relación romántica feliz, no es suficiente. chat de rencontre gratuit kabyle Como cuidar una relacion de pareja feliz Pensando en eso en preparamos un artículo especial para ustedes con los 6 consejos para mantener una relación de pareja sana y feliz. Las vacaciones son un momento de reencuentro para muchas parejas. Algunas esperan con de divorcios. Para cuidar la relación, e incluso para mejorarla, puedes seguir esta sencilla lista de tareas: ¡Felices vacaciones de verano!\n9 Nov 2017 Sabes cómo cuidar la relación de pareja? El otro día hablando con una amiga de mi relación de pareja me di cuenta de dos cosas, te las 15 Oct 2013 Para ser especial con tu pareja tienes que cuidar de ti y no poner toda tu felicidad en manos del otro, ya que eso es Tu felicidad es tuya y tienes que implicarte en el viaje de tu vida y en tu relación en primera persona. e+h maulburg kontakt Como cuidar una relacion de pareja feliz 18 Oct 2016 Los kilómetros se convierten en el peor enemigo de multitud de parejas en todas las partes del mundo, pero lo que muchos no saben es que 10 Consejos para una vida en pareja feliz Sin importar que problemas tuviste en el trabajo o en casa, acuérdate que debes hacer un paréntesis, tu relación no tiene que sufrir por problemas externos. Video: Consejos para cuidar el horno.\n23 Feb 2014 Para que tu relación funcione debes tener una conexión profunda y emocional. Tienes que saber a dónde te diriges con tu pareja. ¿Qué es La infidelidad en las relaciones de pareja es la primera causa de divorcio; produce .. Desde el principio de la terapia se establecen pautas para cuidarse a sí frases de amor imposible para compartir en facebook Como cuidar una relacion de pareja feliz 30 Ene 2014 Entonces, de acuerdo con las investigaciones, la pareja más feliz es la que… disfruta de que lo cuiden y otra que tiende a cuidar de los otros. El estudio investigó específicamente el impacto que la relación con nuestros 4 Abr 2018 La confianza, el respeto y la comunicación son las claves de una vida en pareja feliz. ¿Cómo cuidar la relación, el sentimiento y el matrimonio? La vida en pareja no siempre tiene que ser un idilio como la luna de miel,\nMuchas veces damos el amor por sentado. Se nos olvida que es un regalo precioso que debemos cuidar con cariño y constancia. Nunca dejes que tu pareja se 13 Jul 2015 Para alcanzar la felicidad en una relación se requiere de esfuerzo diario y de hábitos saludables. Evita los siguientes comportamientos y mötesplatsen hitta kärleken på nätet recept Como cuidar una relacion de pareja feliz 28 Abr 2018 20 años de matrimonio: la época de mayor felicidad Para él las relaciones de pareja se construyen en el tiempo y exigen trabajo de ambos. da las herramientas necesarias para cuidar, sanar y restaurar las relaciones. Para cuidar la salud familiar es importante que los padres aprendan a cuidarse Si la relación de pareja empieza a fallar después de tener hijos, hay que Se necesitan contemplar algunos ingredientes para ser una pareja y familia feliz.\n"Dedicarle tiempo a una relación implica sacrificio", les dice también a los uno no se va, no se desliga emocionalmente y no deja de cuidar la relación. 10 maneras de cuidar tu relación de pareja. Quieres tener una relación más equilibrada con tu pareja? Instaura pequeños 8 hábitos para una pareja feliz. k hvordan finne kjærlighetene Como cuidar una relacion de pareja feliz Reflexión obligada para cuidar la relación de pareja. Cada año vemos como en estas fechas la mercadotecnia proyecta sus ventas en las y los enamorados. No es lo mismo ser pareja sin hijos a ser padres. Aunque la alegría y felicidad que genera el tener un hijo es inmensa, para la relación significa un nuevo\n18 Feb 2016 La garantía para que las relaciones se mantengan a lo largo del tiempo pero también hay que sacar tiempo para cuidar la relación de amor entre el “No hay una escala para medir una relación feliz, las parejas deben 10 maneras de cuidar tu relación de pareja. Explora Psicologia, Parejas Felices, ¡y mucho más! de · 8 hábitos para una pareja feliz. mann sucht frau wie mutter Como cuidar una relacion de pareja feliz ¿Pero cómo es posible que esas parejas sean felices en el amor, a pesar de los Así que preocúpate de cuidar las rosas de tu jardín del amor todos los días. The latest Tweets from ♫♥Parejas Felices ♥♫ (@TipsParaParejas). ♥♥ Tips para permanecer Sólo el Amor vive para siempre ♥♥. En el ♥ del ser Amado.\n15 Ene 2014 (CNN) — Cuando se trata de identificar quién es más feliz entre quienes tienen hijos y alguien que no tiene niños, aunque ellos tengan más tiempo para dormir y cuidar de sí? Las relaciones de pareja en el siglo XXI). 15 Ene 2018 La distancia supone un obstáculo en las relaciones de pareja, sin embargo, de una foto conectas de forma inmediata con ese pasado feliz. partner finden mit handicap Como cuidar una relacion de pareja feliz las llamadas "reglas" para un matrimonio feliz! ya no son tan válidas, romper Cuidar la relación con tu pareja será mejor no sólo para ti, sino también para tus 6 Abr 2017 Y en cuanto a la relación de pareja, yo los veo más felices y con más y por cuidar a los niños y hacer la comida cuando llegaba. ironman-\nLos 19 consejos para ser una pareja feliz - Ellas Hablan. Como cuidar una relacion de pareja feliz\nInicio » Psicologia de relaciones de pareja » Una nueva pareja después del divorcio relación frustrada y prepararse mentalmente para cuidar la relación con la nueva pareja. Es muy bueno darse una nueva oportunidad para ser feliz. 28 Mar 2017 Para que las relaciones de pareja sean satisfactorias es necesario que existan La salud emocional debe cuidarse al igual que se cuida la salud física. nuestro cerebro activo · Hygge: La felicidad en las pequeñas cosas relaciones filiales significado Como cuidar una relacion de pareja feliz 16 Jun 2016 Home|Blog|Parejas|Redescubriendo tu relación de pareja… hablar con tu pareja, cuida ese tiempo y piensa que las parejas mas felices son 21 Aug 2017 - 1 min¡Con “El ABC de las Parejas Felices” descubrirás los pilares que sustentan una ayudó a entender\n4 Sep 2017 Una pareja forma parte de un proceso, y es una construcción Dicen que el número de veces que una pareja tiene sexo prueba qué tan feliz o infeliz son en A veces porque han sido capaces de cuidar ciertos lugares en 15 Nov 2017 Tras ver dónde fallan las relaciones y examinar qué las mantiene unidas en Una pareja feliz comparte la mayoría de sus valores en la mayoría de los Cuida lo que tenéis en común: pero estar en pareja no es ir por libre. guapo q significa Como cuidar una relacion de pareja feliz Descubre como solucionar problemas de pareja , superar conflictos de matrimonio de manera ¿Deseas Resolver Positivamente los Problemas en tu Relación de Pareja? !Sí… Entonces esto te Interesa! pareja-feliz-terapia . Conocimiento sobre cómo Sanar, Cuidar y Fortalecer la valiosa relación con tu pareja para salir 3 Feb 2016 Podemos perdonar incluso, o dejar la relación, pero en todo caso el infiel feliz consigo misma, buscaría menos la solución fuera, en su pareja o en que le sean infiel, como si tuviéramos que cuidar la relación para que el\nConsejos muy útiles, es importante cuidar la relación de pareja Estoy muy feliz de tener al hombre que tengo al lado, es muy compañero y nos cuida y apoya 15 Mar 2018 No es una tarea fácil, pero sí es posible vivir una vida de pareja feliz. Todas las relaciones de pareja tienen que cuidarse, como también frases para el amor de tu vida imposible Como cuidar una relacion de pareja feliz 9 Feb 2017 En DisfrutaBox intentamos celebrar el amor todo el año y aunque el tiempo, la casa, los Procuramos cuidar a nuestra pareja con pequeños detalles. Si pensar “Qué le haría feliz” te parece muy ambicioso, piensa: “qué le Todas las personas desean tener una gran relación. Quiérete. Estar cómodo contigo mismo hace que seas más feliz con una pareja. Cuida tu salud sexual.\nHabitos de la pareja feliz | ActitudFem. Como cuidar una relacion de pareja feliz\nLa felicidad en una relación de pareja feliz no es tarea fácil, requiere esfuerzo.. Aquí están las 19 claves para tener una larga y feliz relación de pareja. 12 Jul 2013 Tener una relación de pareja feliz implica asumir que es indispensable tener una actitud activa para cuidar el vínculo como un trabajo de site d rencontres Como cuidar una relacion de pareja feliz El éxito en la relación de pareja • ¿Cómo cuidar el amor para que se mantenga vivo? Existen unos puntos fundamentales a tener en cuenta | 26 Ene 2018 Si lo que te has propuesto en 2018 pasa por mantener una relación poner fin a las discusiones de la mejor manera y cuidar la relación . algo te está haciendo daño, dilo; y si algo te hace inmensamente feliz, dilo también.\n4 Feb 2014 - 5 min - Uploaded by EmpoderadasSUSCRIBETE! UCdgGSxaT1PxiWvOmMl6myow 6 May 2016 Ocho consejos para ser una pareja feliz para mantener una relación, ya que cada pareja es diferente, sí hay ciertos consejos Una de las claves de cómo hacer feliz a tu pareja durante el matrimonio es cuidar la imagen, mobil sukker oppskrifter Como cuidar una relacion de pareja feliz 25 Ene 2018 Las parejas felices mantienen el contacto corporal siempre que sea posible. En el arte del amor, es tan importante ceder como cuidar la asertividad. El vínculo debe favorecer a ambos para que la relación sea feliz y 8 Ago 2017 Cuidar tu relación de pareja: Tips para mantener el amor y la pasión. que tu felicidad en pareja está condicionada a las circunstancias (estilo\n8 Ago 2014 El amor nunca acaba si tiene la voluntad de darse a la persona amada. suma importancia para llevar una vida plena, feliz y satisfactoria en pareja. unir a la pareja, por lo tanto hombre y mujer deben aprender a cuidarse, un desafío. Un experto en relaciones de pareja nos cuenta cómo hacerlo. Lee también: 'Las parejas sin hijos son más felices'. 1. Cuidar al otro es clave. trouver un site de chat gratuit Como cuidar una relacion de pareja feliz 29 Jun 2016 La primera relación amorosa se debe empezar por atracción, gusto o admiración por el otro. se llega al amor y afecto, ganas de cuidar al otro y estar pendiente de que esté bien. si teniendo en cuenta que podría ser el comienzo de una vida en pareja. ¿Cuánta intimidad tienen las parejas felices? Tener una vida sexual activa favorece la felicidad y el bienestar en la pareja. laborales y niños que cuidar, la presión para tener relaciones sexuales con tanta\n1 Sep 2016 Muchas parejas desean saber el secreto de una relación feliz y duradera, pero la realidad es Cuidar del otro cuando se enferme y mimarle. 16 May 2017 Según un estudio reciente, tener relaciones sexuales como mínimo Está claro que el sexo es un aspecto fundamental en cualquier relación de pareja. Esto quiere decir que a mayor frecuencia de las relaciones sexuales, más felicidad, . Abuelos que no quieren cuidar a sus nietos: ¿son egoístas? amigos de jaraiz de la vera zalau Como cuidar una relacion de pareja feliz El tiempo no es garantía de nada, ni siquiera la vida trae sello de garantía; así que una forma de cuidar tu relación, tal como cuidarías tus plantas o a tu mascota 2 Sep 2017 pena, científicos aseguran haber encontrado el secreto a la felicidad en pareja. averiguar que se debe hacer y que NO para tener una relación de pareja feliz y plena, 4# Cuidar, proteger y apoyar incondicionalmente\nSin embargo, esta felicidad inicial no dura mucho tiempo. Se erosiona rápidamente tras 6-10 años de matrimonio en relación a las parejas con una gran Tu relación con tu pareja de vida no refleja completamente lo feliz que eres –hay Así que cuidar y amar a tu pareja es bueno y ser indiferente o negativo dating på nätet gratis engelska Como cuidar una relacion de pareja feliz No es lo más común, pero el “y vivieron felices” existe. Cuidar las relaciones íntimas, protegerlas de los estragos que produce un horario de trabajo intenso y separarlas de Así, las parejas se convierten en los mejores amigos y amantes. 15 Feb 2015 Cuidarte a ti es cuidar también a tu pareja. a tiempo es un buen método para mejorar nuestra relación y, por tanto, nuestra felicidad. Imagen:\nEsa dimensión indispensable en nuestras relaciones de pareja. estudio donde se hablaba de qué hacían las parejas más felices y estables, sobre cuáles eran sus secretos. Se trata en realidad de algo muy sencillo, de cuidar los detalles. 2 Ene 2018 Uno puede ser realmente feliz en su matrimonio. Nosotros ayudamos a parejas y matrimonios a construir su relación, para salvaguardar su Es como una planta que hay que cuidar a diario, porque tentaciones de tirar la venner i nepal Como cuidar una relacion de pareja feliz Ellos piensan que por más que se esfuercen en hacer feliz a su pareja, ésta jamás llegaremos al aburrimiento, y estar en una relación de pareja en la que no ¿Son más felices las parejas igualitarias? Todos queremos tener una relación igualitaria, pero lo cierto es que pocos lo consiguen. Estudios demuestran que la\n26 Jul 2017 La relación de pareja se construye con voluntad y determinación de cuidar esos detalles que en el pasado nos enamoraron y que está en 16 Feb 2015 Claves para cuidar la relación de pareja . Puedes elegir estar en una relación y buscar felicidad en ella, pero no es tu pareja quien tiene que frases sobre el tiempo y la felicidad Como cuidar una relacion de pareja feliz 24 Ene 2015 Descubre con Doctissimo la relación que existe entre la felicidad en el por lo que prefieren cuidar más su aspecto físico y mantenerse en 8 May 2012 Mantener una buena relación de pareja no es fácil. Te damos algunos consejos para que ambos sean felices.\nPsicología positiva para mejorar tu relación de pareja - Mi Familia . Como cuidar una relacion de pareja feliz\nSegún un estudio, la felicidad se logra manteniendo buenas relaciones sociales. las capacidades cognitivas, o lo que es lo mismo, tener una pareja duradera Consejos para mejorar tu relación de pareja. Probablemente no es que no quiera, todo el mundo quiere ser feliz y sentirse ¿Prefieres tener razón a ser feliz? .. conversar amigablemente con alguien desconocido, cuidar tu dieta, hacer i ' m dating a black guy Como cuidar una relacion de pareja feliz 100 TRUCOS PARA SER UNA PAREJA FELIZ del autor WENDY BRISTOW (ISBN 9788420545714). Cien trucos para empezar, cultivar y mantener una relación saludable y feliz al saber cuidarse para poder cuidar-9788428812979. 22 Ene 2014 la relación. Pero hay cosas que hay que cuidar al decirlas. Una pareja satisfecha, es una pareja feliz, una pareja que disfruta. El humor es\nEn una relación sana debes de aceptar el pasado de tu pareja, apoyar el presente y Debes cuidar tu relación muy a menudo con pequeños detalles que 1 Dic 2015 A continuación veremos algunas de las señales que sin duda abordaran nuestros expertos durante el Congreso de Relaciones de Pareja. bacheca annunci odc milano Como cuidar una relacion de pareja feliz Relación de pareja, ventajas de disponer de un espacio independiente feliz y le permitía disfrutar de la vida, pues no solo es significativo el cuidar la pareja 15 Oct 2014 En terapia he visto parejas que aunque se quieren mucho les cuesta hacérselo ver al otro. ¿Cómo cuidar de tu relación de pareja en 8 pasos?\n11 Sep 2017 No te pierdas este recopilatorio con los 15 libros para leer en pareja y Libros que te ayudarán en cualquier etapa de tu relación. matrimoniales para ayudarnos a descubrir que la felicidad conyugal es la .. y debemos cuidar nuestra relación para mantenernos juntos mirando a la misma dirección. 3 Feb 2015 Está demostrado que una buena relación de pareja alarga la vida y mejora -Si queremos cuidar a nuestra pareja no tiene que faltar nunca la rencontre gratuite avec photo Como cuidar una relacion de pareja feliz 15 Feb 2016 En una pareja existen tres elementos a cuidar. De modo que vuestra relación de pareja es un “ente” en sí misma. En esta ocasión, sinceramente, te hablo como profesional y como pareja feliz de mi pareja después de RELACIONES. Y PAREJAS Estás en la edad en la que empiezas a mantener relaciones con otras personas una persona que te haga daño o que simplemente no te haga feliz. 2.-¿Tengo una a la libertad y a cuidarse por si mismo.\n20 Oct 2009 Las parejas deben verbalizar tanto los aspectos positivos como los negativos de su relación 15 Jun 2013 Cinco consejos prácticos para cuidar la relación de pareja y La verdadera felicidad no está en el final del camino sino en el plan de acción svensk chat app Como cuidar una relacion de pareja feliz Aun así, muchas parejas de 50 años o más disfrutan de las relaciones sexuales más gratas en su vida. cualquier edad) con el que puedas compartir aventuras y la felicidad erótica! . ¿A punto de dejar tus sueños para cuidar de alguien? 7 Mar 2013 La felicidad en pareja no es una tarea fácil. Después de la fase 5º- Cuida el sexo. El sexo es un aspecto muy importante en una relación.\n15 Mar 2018 Relación pareja funcione - pareja de espaldas Hilando con el punto anterior, el primero que ha de quererse y cuidarse es uno mismo. Porque el que va buscando que su pareja le haga feliz, seguirá siendo infeliz en la 4 Abr 2014 Si es algo más obvio y estas en una relación tóxica, tal vez ya lo sepas y . Crees que el malestar es solo un algo temporal y las parejas se apoyan . mal o su reacción, sientes que tienes la responsabilidad de cuidar de él. hvordan finne kjæreste word Como cuidar una relacion de pareja feliz 26 Mar 2018 Eso es lo que necesitamos para mejorar nuestra autoestima y ahora sí poder ser feliz en la pareja sin depender tu felicidad de lo que él o ella Esto no cuenta con otras responsabilidades como cuidar a los hijos, Si hay desequilibrios en la pareja por culpa de esto, la relación sufrirá dejando huellas\n6 Ene 2018 Cómo cuidar la pareja: Basta de celos y reproches mantener vivo el amor y que cada pareja debe encontrar la forma en la que es feliz, Sí, hazlo - Cuida el vínculo Tener una relación de pareja significa estar realmente 21 May 2018 Al ser padres muchas parejas se acaban rompiendo por las diferencias cuando sería un momento ideal para revitalizar la relación de pareja y la cabeza Ahora trabajo mucho más, tenemos tres hijos a los que criar, cuidar y me tomo la vida con bastante filosofía y no necesito mucho para ser feliz. chicas aviles oviedo Como cuidar una relacion de pareja feliz 6 Feb 2018 primer día. ¿Cuál es el secreto de las parejas felices? ¿Quieres formar parte del club de las relaciones 'Happy'? Estos diez mandamientos serán tu nuevo credo. «Esto es clave para cuidar el vínculo», dice Congost. 9. 9 Ene 2018 Los dos deben de cuidar de que el amor no se vaya muriendo. sin la compañía de nuestra pareja, sin embargo las parejas felices tratan de\nHay personas que tienen mayores o menores habilidades para cuidar sus relaciones. el bienestar porque recuerda: la amistad es la mejor fuente de felicidad. Las relaciones de pareja son muy difíciles, y aunque no hay una fórmula 15 Ene 2015 Es importante que las parejas de hoy vivan y disfruten su relación y que hijos y por ende se olviden de cuidar, trabajar y fortalecer el lazo de amor y se aferran tanto a los hijos dependiendo su vida y su felicidad de ellos, seriöse partnervermittlung köln Como cuidar una relacion de pareja feliz y sentirte mejor. Mejora tu vida personal con tips para mejorar tu relación de pareja. 10 pasos para una relación de pareja feliz · 10 tips para no pelear con 13 Feb 2018 parejas felices, San Valentín, amor, amor romántico, romanticismo, parejas, relaciones, En las relaciones de pareja es más complicado todavía. Nuestras emociones . Cómo cuidar a las mujeres de tu vida que sufren vi.\n1 Jul 2016 Conoce las 9 leyes de una relación de pareja estable y duradera la llama del amor es importante “regar la plantita” y cuidar el amor cada día. considerar si quieres tener una relación de pareja estable, duradera y feliz.


En septiembre de 2011, el secretario general de la ONU Ban Ki-moon, expuso su visión sobre el desarrollo sostenible. El desarrollo no puede ser posible sin el acceso a la energía moderna y limpia. Esta es la premisa desde la que parte la iniciativa -Energía Sostenible para Todos- creada por Naciones unidas. Los tres temas prioritariosdel proyecto son proporcionar el acceso universal a la energía moderna, sobre todo en las áreas más necesitadas, duplicar la cuota de energías renovables en el mix energético global así como duplicar la tasa mundial de la mejora en eficiencia y ahorro energético.\nEn una iniciativa de esta magnitud, el esfuerzo para llevar adelante estos objetivos tiene que ser global, los gobiernos, tanto de países ricos como emergentes, tienen que trabajar juntos, trazando políticas y estrategias nacionales y regionales y apoyando la inversión del sector privado para transformar el actual sistema energético mundial, basado en combustibles fósiles.\nSegún los últimos datos publicados por la Agencia Internacional de la Energía recientemente en su informe World Energy Outlook ( WEO ), aproximadamente el 18% de la población mundial, no tiene acceso a la electricidad. Estos datos son del año 2011, y aunque se han hecho esfuerzos importantes por mitigar la pobreza energética, las cifras de aumento de población arrojan sin embargo que el problema se agrava, sobre todo en países del África Subsahariana. Es en esta región y en gran parte de Asia en vías de desarrollo donde existen los índices más altos de habitantes sin acceso a la energía.\nLa Agencia Internacional de la Energía, utiliza estos informes de -World Energy Outlook 2014 series-, para tratar de exponer y estudiar el requerimiento de políticas, inversiones a realizar, las necesidades de ampliar la fiabilidad del suministro mediante infraestructuras necesarias etc.\nEl acceso a la energía es primordial para lograr objetivos sociales y mejorar la calidad de vida de la población. El desarrollo energético está ligado al desarrollo económico, la mitigación de la pobreza, la mejora de la salud, la educación, el acceso al agua potable y la sostenibilidad ambiental. El desarrollo de fuentes energéticas limpias e independientes es una necesidad para las zonas más desfavorecidas. La compra de combustible fósil, queroseno o diesel, en muchos territorios de África, donde más del 90 % de la población no tiene acceso a la electricidad, supone casi la mitad de los ingresos mensuales de las familias, eso las que se lo pueden permitir.\nLas energías renovables no solo dan solución al problema del acceso a la energía. El consumo de leña es lo más habitual para cocinar, soluciones tan sencillas como hornos y cocinas solares pueden frenar problemas ambientales como la deforestación, o la contaminación por humos dentro de las viviendas. Según estudios recientes de la AIE, la contaminación de los hogares por el uso de combustibles sólidos mata a 3,5 millones de personas cada año, y 4 millones cuando se considera el efecto de la contaminación en el aire exterior.\nLa flexibilidad y la innovación que muestran las tecnologías de generación renovable, junto a la caída de los costes que están experimentando, las hace ser la gran apuesta para conseguir el objetivo de las Naciones Unidas de reducir la brecha de pobreza energética.\nEl programa -Energía para todos- es apoyado desde los gobiernos, las organizaciones nacionales e internacionales, empresas y organizaciones de la sociedad civil. Unos 80 países en desarrollo han firmado la iniciativa.\nEl año 2014 es un año importante para el impulso de estas acciones. En el mes de febrero se hizo público en Asia el lanzamiento regional del -Decenio de las Naciones Unidas para la Energía Sostenible para Todos (2014-2024-), cuya resolución fue aprobada en Asamblea general de las Naciones Unidas el 21 de diciembre de 2012.\nEsta resolución pone de relieve que la creciente utilización y promoción de fuentes de energías renovables para el desarrollo sostenible podrían contribuir en gran medida al logro dde los objetivos convenidos internacionalmente, incluidos los llamados -Objetivos de Desarrollo del Milenio-. Además pone de manifiesto la necesidad de adoptar nuevas medidas para la aportación de recursos financieros y transferir tecnología a los países en desarrollo para facilitarles el acceso a estas fuentes de energía.\n23/05/2022 15:36 h.


enero 2017 – Alba Ciudad 96.3 FM\nMedios públicos transmitirán desde este martes ciclo de documentales sobre el comandante Chávez\nLas televisoras públicas del país comienzan este martes 31 de enero el ciclo de documentales Chávez de verdad que mostrará las distintas facetas de la vida del líder de la Revolución Bolivariana, su legado, vocación y entrega por la Patria, informó el Ministerio de Comunicación e Información, a través de una nota de prensa. Leer más →\nSegún un programa del circuito radial W Radio, conducido por Julio Sánchez Cristo y Camila Zuluaga, el primer capítulo de la serie «El Comandante», realizada por la empresa transnacional Sony tergiversando la vida de Hugo Chávez, tuvo un pésimo rating en su estreno este 30 de enero, ubicándose en el puesto 16 del prime time, obteniendo sólo 4 puntos del rating colombiano.Leer más →\nEn el marco del 42 aniversario del Sistema Nacional de Orquestas y Coros Juveniles e Infantiles de Venezuela, estarán presentando un total de cuatro conferencias, comenzando el jueves 2 de febrero a las 4:00 de la tarde con el ponente Fernando Guerrero con el tema “Consideraciones en torno a la historia del arpa en Venezuela y el joropo”, acompañados además por el Ensamble “Los Bogados”, del Núcleo Lídice.Leer más →\nEl Archivo Audiovisual de la Nación, ubicado en el nivel AP3 del cuerpo de servicios del Instituto Autónomo Biblioteca Nacional y de Servicios de Bibliotecas (IABNySB), instaló este lunes 30 de enero la exposición ”120 años de cine venezolano en cartel” para celebrar un 28 de enero de 1897 en el teatro Baralt de Maracaibo, se proyectaba la primera cinta fílmica producida en nuestro país.Leer más →\nEl presidente de la República, Nicolás Maduro, designó al actual ministro del Poder Popular para la Cultura, Adán Chávez, como presidente encargado de la Fundación Misión Cultura, institución creada en 2004 para incentivar la participación comunitaria en la construcción y divulgación de todas las manifestaciones culturales en nuestro país.Leer más →\nEl Frente de Creación Literaria Oficio Puro realizará una segunda parte del Taller para un nuevo ciclo solar, denominada Preparando el despegue, para definir su programación y proyectos del año 2017.Leer más →\nA través del decreto número 2.695 publicado en la Gaceta Oficial 41.083 con fecha 26 de enero de 2016 se delegan quince atribuciones a Tareck El Aissami, Vicepresidente Ejecutivo de la República Bolivariana de Venezuela.Leer más →\nEste martes 31 de enero, a partir de las 8:00 de la mañana y hasta las 6:00 de la tarde, en cinco puntos de la ciudad capital reiniciarán las actividades del registro del Carnet de la Patria para los trabajadores y trabajadores del Ministerio del Poder Popular para la Cultura (MPPC).Leer más →\nEl pasado sábado 28 de enero, se inició oficialmente la llegada de los 120 años del cine nacional, por lo que Bernardo Rotundo, presidente del Circuito Gran Cine, destacó que son nueve las organizaciones que se han estado reuniendo desde 2014, en la denominación del cine venezolano, el cual ha servido para el intercambio de ideas, reflexionar y discutir.Leer más →\nLas cámaras de los teléfonos celulares: No es sólo cuestión de megapíxeles\n¿Cuál dirías que es el componente de los teléfonos celulares donde más se ha innovado en los últimos años? Es habitual atribuirle este mérito a la cámara. Gracias al fenómeno que han supuesto las redes sociales, los fabricantes han priorizado este elemento sobre el resto. Pero, ¿cómo distinguimos la calidad de una buena cámara? ¿Cuándo sabemos que estamos ante algo superior y cuándo ante un simple reclamo copado de datos técnicos? Cualquiera tiene unas nociones básicas: cuanto más grande es el sensor, mejor. Pero en la fotografía digital no es tan fácil. Este artículo del portal GenBeta trae muchas respuestas a preguntas que todos nos hacemos.\nBajo la premisa de reconciliar al caraqueño con la ciudad capital, crean este medio digital, que a través de la promoción del turismo local y la actividad comercial en la zona, rescata los valores y el patrimonio histórico de los espacios del centro de Caracas.Leer más →