Plan de cultura de Barcelona archivos | Javier Maculet\nLa Home Principal\nCategoría: Plan de cultura de Barcelona\nby\tJavier\ton 7 febrero, 2011 13 enero, 2013\n¿Qué idea de cultura defiende el Plan de la Cultura de Barcelona?\nLa idea de cultura que defiende el nuevo Plan de la cultura es situar a la misma como finalidad de las políticas culturales. Para ello se basa en cuatro dimensiones como son obtener un crecimiento económico que proporcione riqueza, una distribución de la misma que comporta equidad, una sostenibilidad ambiental y un desarrollo de la cultura, todo ello en base al territorio.\nEl nuevo plan trata de generar condiciones para la convivencia en un entorno cada vez más diverso y facilitar condiciones para la calidad de las producciones y los proyectos culturales. Considera a la cultura como un factor de desarrollo.\nAutores como George Yúdice o Toby Miller han analizado críticamente ese cambio de estatuto de la cultura como recurso y las diferentes políticas públicas que lo han implementado, revisando el discurso que lo moviliza y los diferentes organismos que lo han llevado a cabo.\nGeorge Yúdice (2002). El recurso de la cultura: usos de la cultura en la era global\nGeorge Yúdice; Toby Miller (2004). Política cultural\n¿Con qué otros sectores y ámbitos de producción relaciona la cultura ese Plan y por qué?\nEn esta nueva etapa de la cultura son muy importantes los gestores. En las últimas décadas han aparecido gran cantidad de empresas de gestión cultural que son las más capacitadas (en principio) para desarrollar proyectos que cuenten con una cobertura económica importante.\nEL plan debe ser capaz de un entendimiento entre los ámbitos que tienen que ver con la cultura y los sectores de Innovación, industria y turismo. En este blog hay entradas que describen proyectos de Innovación como el de Barcelona Laboratorio, un programa para potenciar los ámbitos de la expresión artística y del pensamiento y sobre el distrito tecnológico 22@.\nUna vez investigada la realidad nos podemos encontrar la gran importancia que tiene la relación de las actividades de desarrollo urbanístico de la ciudad y las asociaciones vecinales.\nSobre la gestión y el funcionariado se ha dado un caso, motivo de discusión en los últimos días sobre la gestión de los equipamientos deportivos heredados de los juegos olímpicos del 92 por parte de los funcionarios. En el artículo de Albert Turró en La vanguardia 28-01-11, titulado «Los funcionarios no entienden de Rugby «, se refleja la situación que se puede llegar a producir cuando el principal objetivo en la gestión es el económico.\nDespués de los juegos olímpicos quedaron unos estupendos equipamientos y el ayuntamiento decidió que las federaciones y los clubs no eran suficiente garantía para asegurar un correcto funcionamiento de la mayoría de ellas y optó por crear un complejo entramado de sociedades entre públicas y privadas para gestionarlas.\nLos Juegos Olímpicos e Barcelona aportaron enormes beneficios a la ciudad de\nBarcelona. Pero también algunos inconvenientes, el más llamativo, la municipalización del deporte. La gran cita olímpica dejó como legado preciosas instalaciones que se revelaron un problema en el momento de ser gestionadas. El Ayuntamiento decidió que las federaciones y los clubs no eran suficiente garantía para asegurar un correcto funcionamiento de la mayoría de ellas y optó por crear un complejo entramado de sociedades entre públicas y privadas para gestionarlas. Al frente colocaron funcionarios con escasa experiencia y aún menor vocación deportiva, que decidieron que su principal objetivo debía ser el de cuadrar los números económicos de las respectivas instalaciones. Se produjo entonces una aberración. La principal competencia para las nuevas sociedades municipales para salirse con la suya no era otra que los clubs tradicionales de la ciudad, los mismos que habían hecho posible el entramado deportivo barcelonés y la razón principal de la concesión de los Juegos de 1992. Con una particularidad, los clubs se encuentran con la obligación de destinar buena arte de sus ingresos a sus secciones deportivas, que no suelen proporcionar ningún beneficio económico. Una constante de los últimos años han sido decisiones municipales favorables a los clubs en beneficio de los nuevos gestores del deporte. El caso el equipo de rugby del Poblenou no se entiende sin evaluar antes los casos de Can Felipa y la Mar Bella.\n¿Qué modelo de ciudad se naturaliza en el Plan De Cultura?\nLa culturización de la economía afecta a todo el modelo de ciudad y se caracteriza por dar identidad cultural a un contexto a través de lo que produce el sector creativo y por introducir dinámicas culturales dentro de las propias empresas.\nGeorge Yúdice nos habla de este proceso poniendo como ejemplo Londres, que se convirtió en el centro de tendencias en la música, en la moda, en el arte o en el diseño, bajo el programa ‘Cool Britania’ desarrollado en los 90s, Londres pasó a ser un contexto donde los sectores de la moda, el diseño, el arte contemporáneo, la publicidad, etc. pasaron a ser el gran valor diferencial de su modelo de ciudad y económico.\nEsos sectores se caracterizan por ser un tejido empresarial formado por pequeñas productoras, freelances, cooperativas, etc. y no grandes estudios ni grandes estructuras como la cinematográfica o los grandes sellos de la industrias discográfica. Ese tejido empresarial es el que se denominará ‘industrias creativas‘.\nDentro de las empresas tradicionales, también se introducirán dinámicas culturales para optimizar la productividad a través de la denominada ‘cultura corporativa’, es decir, una serie de valores y modos de hacer (y de ser) que están íntimamente relacionados con una marca comercial. Los trabajadores han de sentir que forman parte de la marca, han de interiorizar un estilo de vida que se forja dentro del espacio de trabajo.\nEl modelo de ciudad buscado siguiendo la propaganda municipal, es una ciudad compacta, donde las empresas más innovadoras conviven con centros de investigación, de formación y de transferencia de tecnología, equipamientos culturales que pretenden preservar el patrimonio industrial.\nPero este capital simbólico que se consigue muchas veces con la reurbanización de la ciudad, pone en cuestión a las propuestas creativas que no influyen de forma directa en el crecimiento económico, ofreciendo una cultura de escaparate para el turismo cultural.\n¿Las políticas culturales de hoy trazan una línea continuista con ese Plan o han cambiado el rumbo?\nSegún el plan reconoce un contexto en el que las nuevas actuaciones son necesarias, sin embargo podemos hacer una crítica de algunos aspectos. En el plan los propios responsables de gestión de la cultura ya reconocen problemas como la globalización cultural.\nEl cambio de estatuto de la cultura abre un marco de negociación complejo en el que hay que intentar cumplir con requisitos de utilidad y para poderlo llevar a cabo proyecto, convencer a la capa política o financiera de que el proyecto puede cumplir los requisitos que presenta bajo unos indicadores tangibles, etc., para ello seguramente hay que elegir y negociar con la comunidad que ha construido el proyecto, lo cual entraña muchas dificultades.\nOtra dificultad a la que se enfrenta el plan es el tratamiento que se pueda dar a la cultura no comercial o alternativa. En la mercantilización de la cultura se pueden producir determinadas prácticas, sin embargo otras prácticas culturales pueden quedar al margen de los circuitos oficiales y comerciales.\nEn el libro La receta de la industria creativa como motor de desarrollo menciona a la autora británica Kate Oakley, reflexiona sobre algunos de los problemas y tensiones surgidos a raíz de entender “las industrias creativas tanto como una fuente de crecimiento económico como un elemento de inclusión social” Kate Oakley y su crítica de las industrias creativas como modelo de precarización laboral y segregación social.\nEl tema de la precariedad está tratado en el blog: genealogia de la precariedad de Mónica Garcia\n¿Marcó el Plan de Cultura un rumbo que marca las políticas urbanas y culturales en la actualidad?\nEl plan de Cultura ha estado muy marcado por las políticas urbanas y es aquí donde más se han producido conflictos.\nPara Yúdice puede existir una relación entre el surgimiento de las clases creativas y la especulación inmobiliaria que han producido en algunos casos una dualización demográfica agudizada con la crisis en algunas ciudades.\nLos clusters de diseño por ejemplo pueden desplazar a clases menos favorecidas.\nUna ciudad creativa no se consigue solo con edificios insignes y otras iniciativas como atractivo turístico y crecimiento económico, sino también fortaleciendo el tejido social. Mediante la integración de los ciudadanos en el diseño de los programas, para que la ciudadanía puedan innovar.\nLos encargados de llevar a cabo este proceso de comunicación con la ciudadania son los gestores culturales, utilizando nuevos medios y las organizaciones vecinales.\nLa ciudad ideal es aquella que cuenta con la participación de todos: gobierno, sector privado, ciudadanía, educación, un alto grado de participación sobre todo de los jóvenes que es lo más difícil de conseguir para que se involucren en el diseño de las actividades culturales.\nCan Ricart ha sido uno de los principales conflictos urbanos en Barcelona de los últimos años.\nEs el tema de investigación de la tesis doctoral de Isaac Marrero «La fábrica del conflicto». Se trata el conflicto en torno a la fábrica, Can Ricart, afectada por un plan urbanístico municipal, el Plan 22@ para la renovación de las áreas industriales del barrio del Poblenou en Barcelona. Aparentemente una cuestión urbanística, la controversia se ha desarrollado en realidad a múltiples niveles: patrimonial, jurídico, industrial, político. Ha dado lugar a un movimiento social de composición insólita (trabajadores, empresarios, académicos, políticos, artistas, okupas, vecinos) y con tanta capacidad de resistencia como propositiva. Ha servido también para plantear en la esfera pública cuestiones fundamentales para el presente y el futuro de Barcelona, como la participación ciudadana en el urbanismo, el lugar de la industria tradicional, el patrimonio industrial y la memoria obrera en la imagen de la ciudad, la economía de la especulación, el papel de los artistas y el sector creativo en el desarrollo urbano, o la crisis del proyecto de ciudad del ayuntamiento.\nEn la memoria colectiva está también la repercusión del Forum de las Culturas 04 cuyos efectos siguen siendo patentes. En el libro ‘Repensar Barcelona’ de Josep Maria Montaner, encontramos esta información al respecto, escrita en el 2001, como un anticipo a la polémica que supuso.\nEl elemento esencial de confusión consiste en hacer coincidir dos hechos totalmente distintos: la remodelación del extremo más oriental de la ciudad y la invención de un nuevo tipo de foro multitudinario y mediático. […] Desde el punto de vista urbanístico y de integración a la ciudad, todo el conjunto del 2004 está entendido desde la autonomía de cada edificio: piezas aisladas sin ninguna relación entre ellas y mucho menos con el entorno.\nAnte esta situación crítica, la cuestión clave consiste en reconocer cuál va a ser, en realidad, la identidad del Fòrum 2004, aceptando que se trata de una especie de gran fiesta –festival, feria, congreso y conjunto de espectáculos, una gran celebración para justificar y legitimar unas inversiones públicas en la construcción de infraestructuras y edificios en un lugar clave de la ciudad, allí donde se tensan hasta el extremo las líneas de las rondas, la Diagonal, el frente marítimo y el río Besòs. En definitiva, ha derivado en una de estas fiestas que se organizan cuando se inaugura un túnel o un parque y que, en vez de durar un fin de semana, va a durar cinco meses.\nEn este sentido, es necesario reconocer lo que es realmente el Fòrum, rechazando las explicaciones oficiales, triunfalistas y prepotentes, que escriben con petulancia que “el Fòrum 2004 se constituye en un modelo de desarrollo ejemplar para la planificación de las ciudades del futuro” y admitiendo que hasta ahora ha fallado por la falta de debate urbanístico y por la marginación absoluta de todo el tejido asociativo y cultural de la ciudad.\nEl blog anastasiamediatica de Darío Fernández Faucón que analiza la Marca Barcelona a partir de los medios de comunicación, ahonda en el estudio de las políticas culturales. El siguiente fragmento es representativo de la visión de la arquitectura y el urbanismo:\nLos medios lejos de realizar una crítica audaz, valiente y profunda sobre el concepto de Cultura como recurso, optan simplemente por polemizar con las disputas políticas subyacentes. Los medios son conscientes (pero no cómplices) de la creciente apatía urbana en relación a la euforia que quiere proyectar Barcelona, un sentimiento agotado y anacrónico que exige de revisión.\nLa arquitectura barcelonesa como síntoma de una Barcelona que persigue generar fascinación, prestigio internacional, aumentar su capital cultural y reinventar activos turísticos. Una Barcelona ensimismada que, junto a los no menos narcotizados medios de comunicación, asume a los ‘starchitects’ como una nueva raza creativa y de vanguardia que permite revestir de modernidad a la ciudad y regenerar barrios con dudosas operaciones urbanísticas.\nUna prueba más de la importancia e inquietud que ha marcado las políticas urbanas y culturales, es cuando se puso de manifiesto en el editorial de uno de los principales diarios de la ciudad, un festival de arquitectura que permitió acercar a los ciudadanos muchos de los edificios y equipamientos de la ciudad, organizado por la iniciativa ciudadana.\nEDITORIAL DE LA VANGUARDIA: 16-10-2010\nEs una iniciativa loable la de la primera edición del Open House Barcelona, que permitirá durante este fin de semana que 130 edificios de Barcelona sean visitados en una especie de jornadas de puertas abiertas. La propuesta, que sigue el ejemplo de ciudades como Londres, Nueva York o Tel Aviv, pretende mostrar al gran público espacios cerrados o poco conocidos: desde sedes corporativas o equipamientos culturales, docentes y religiosos, hasta pisos particulares. Que Barcelona sigue siendo una ciudad atractiva está fuera de toda duda. Pero sucede que, muchas veces, es muy superior la imagen que tienen de la capital catalana los que nos visitan que quienes residimos en ella. La crisis económica, la percepción de que el proyecto municipal no ha encontrado un discurso creíble en los últimos años y, seguramente, un deseo de cambio en uno de los pocos ayuntamientos gobernados desde 1979 por el PSC como fuerza mayoritaria han desembocado en un palpable enfado de una mayoría amplia de los ciudadanos. Pero Barcelona es, sin duda, una ciudad con futuro: por su capacidad para alumbrar ideas, por sus iniciativas empresariales, por sus permanentes ganas de reinventarse y por su empuje. Esa Barcelona que se construye entre todos, que en el exterior despierta envidia, que ha sido atractivo escenario de espléndidas novelas –anoche lograba el Planeta el novelista por excelencia de Barcelona, Eduardo Mendoza– se refugia en un segundo plano en épocas de desánimo, en las que el tono vital tiende al gris. La semilla de una gran Barcelona existe, aunque a veces parezca lo contrario. Debería ser voluntad de gobierno y oposición que el esplendor de antaño, alejado de modas que se han revelado como era previsible pasajeras y perniciosas, fuera el principal objetivo de los próximos años.\nEl Plan de Cultura de Barcelona está bien enfocado y tiene reconocidos algunos logros, como pueden ser la red de bibliotecas y algunos equipamientos que han servido para rehabilitar el patrimonio industrial de la ciudad, porque se han situado en antiguas fábricas como por ejemplo el actual campus de la Universidad Pompeu Fabra en Cal Aranyó.\nSin embargo para dar sentido a nuevos planes urbanísticos, a veces, se ha utilizado el construir por construir, casi sin pensar en el contenido. Por eso, es fundamental ayudar a instituciones culturales que ya existen y hacerlas partícipe. El principal objetivo debería ser el arraigo al lugar con el reconocimiento del tejido cultural civil que por otra parte ha sido tan importante en la ciudad durante años, conformando no solo impresinantes edificios como Santa Maria del Mar, el Liceu o el Palau de la Música, si no Ateneos populares como el Orfeó Gracienc o La Aliança del Poble Nou. La arquitectura no se puede desligar del tejido cultural, ni en su forma, ni en su función.\nUna ciudad creativa no se consigue solo con edificios insignes para atraer el turismo cultural, sino fortaleciendo el tejido social que debería ser la principal fuente de innovación.\nEn el curso de arquitectura Rehabitar de la UPC se plantea esta cuestión: el del exceso de viviendas nuevas edificadas en los últimos años frente a las costumbre de abandonar edificaciones que dejaron de tener el uso para el que fueran hechas. «Podemos hacer nuevos y relucientes equipamientos culturales, pero éstos no harán desaparecer la sensación de deficiente gestión e ineficaces políticas que suponen no saber aprovechar lo que ya existe».\nby\tJavier\ton 27 enero, 2011 26 octubre, 2012\nEl distrito tecnológico 22@ es fundamental dentro del desarrollo del Plan de cultura de Barcelona.\nEn el año 2000 el Ajuntament de Barcelona aprobó un nuevo ordenamiento urbanístico pensado para transformar en un polo de nueva actividad la antigua área industrial de Poblenou, con fábricas que habían quedado obsoletas y estaban cerradas o con usos poco productivos. El nuevo ordenamiento permite una nueva calificación del suelo 22@, en sustitución de la calificación de suelo industrial tradicional 22a. De este modo, un solar de la zona 22@ – que a groso modo implica todo el cuadrante del levante sud de la ciudad, entre la Gran Via y la ronda y entre la Vila Olímpica y la Rambla de Prim, que ocupa una superficie equivalente a 115 manzanas del Ensanche . admite una mayor edificación, más espacios públicos o zonas verdes y usos de vivienda social, siempre que la actividad industrial anterior se sustituya por oficinas y otros servicios de empresas y equipamientos relacionados con las nuevas tecnologías y el conocimiento. El objetivo es animar a los propietarios de suelo a renovar el urbanismo obsoleto de la antigua industria de finales del siglo XIX y principios del XX, pero manteniendo la actividad económica, cosa que no se habría garantizado si se hubiera optado por una recalificación tradicional de suelo industrial hacia residencial.\nby\tJavier\ton 27 enero, 2011 13 enero, 2013\nLos departamentos de industria y turismo tienen mucho que ver con los de cultura e innovación.\nBarcelona Media es una fundación sin ánimo de lucro, un centro tecnológico, un espacio para la investigación y una unidad de transferencia de conocimientos y tecnología, que cuenta con laboratorios de servicios especializados como el Laboratorio de Cultura y Turismo.\n… innovación para el sector de la comunicación.\nEl Laboratorio de Cultura pone su experiencia en el campo de la gestión cultural, al servicio de la innovación en la presentación y gestión del patrimonio, así como en el desarrollo de proyectos culturales de ocio y turismo basado en la cultura.\nConsidera la cultura como un factor de desarrollo.\nLos investigadores del Laboratorio de Cultura y Turismo de Barcelona participan activamente en el desarrollo de la cultura, un ejemplo de ello es:\nEl pasado 18 de noviembre se celebró la Jornada Innovación en las Industrias Culturales. El acto, que tuvo lugar en el auditorio del Tech Talent Center de la UPC, organizado por el SDE – Servicio de Desarrollo Empresarial – del ICIC – Instituto Catalán de las Industrias Culturales y es uno de los diferentes actos organizado por el SDE con el objetivo de contribuir a la mejora de la productividad en innovación en las empresas culturales.\nBarcelona Media participó en la jornada con la ponencia a cargo de Xavier Cubeles, del Laboratorio de Cultura i Turismo. Cubeles exponiendo la situación de la innovación de las empresas culturales y de los media en Cataluña (en parte, con los datos del Informe Encuesta sobre la innovación de las empresas de los media de Cataluña, y de los retos de actuación [+info] http://www.barcelonamedia.org/noticies/\nAlgunos proyectos de Barcelona Laboratorio\nby\tJavier\ton 20 enero, 2011 28 septiembre, 2013\nEl plan de cultura de Barcelona consta de diez programas estructurales, uno de ellos es BARCELONA LABORATORIO.\nBarcelona laboratorio es un programa para potenciar todas las condiciones que hacen posible ampliar la base creativa de la ciudad, en todos los ámbitos de la expresión artística y del pensamiento.\nBarcelona laboratorio pretende incrementar el apoyo a la creación como condición necesaria para un mejor desarrollo cultural de la ciudad.\nUna ciudad laboratorio es una ciudad que hace una apuesta por todas las iniciativas (asociativas, privadas, públicas) que de manera cotidiana hacen posible la existencia de espacios de riesgo, de prueba y ensayo, y de experimentación en todo tipo de lenguajes artísticos.\nLos centros y equipamientos de Barcelona laboratorio tienen que fomentar la visibilidad de la creación artística, interaccionando con los circuitos y sistemas de difusión, locales y globales. Y, finalmente, tienen que potenciar la formación, las residencias y los intercambios entre artistas.\nDentro de este plan están incluidos varios equipamientos situados en antiguas fábricas, como el centro de producción e investigación de artes visuales Hangar y Ca l’Aranyó, actual campus audiovisual de la Universidad Pompeu Fabra.\nEl propio ayuntamiento de Barcelona en su informe sobre el presupuesto del 2011:\nLa ciudad impulsa nuevos equipamientos culturales para dotarse de un ared de espacios de creatividad donde se pude ensayar, preparar y presentar espectáculos de danza, circo, teatro, arte y música. Las antiguas fábricas Fabra i Coats (Sant Andreu), Hangar (Poblenou), La Illa Philips (Marina), La Seca (Ciutat Vella) y el espacio dedicado a la Central del Circo (Fòrum) están siendo rehabilitados y acondicionados, para convertirse en laboratorios de creación artística. Para este 2011 está previsto que finalice la ampliación del Hangar, la primera fase de Fabra i Coats, la Seca, el granero de la Illa Philips y la Central del circo.\nCon las nuevas fábricas de creación , – un proyecto impulsado por el Institut Municipal de Cultura (ICUB)- la ciudad ganará más de treinta mil metros cuadrados que se pondrán a disposición de artistas de diversas disciplinas.\nPrograma Centros en Red de RTVE sobre cultura\nby\tJavier\ton 6 enero, 2011 1 mayo, 2013\nCentros en red – ¿Cultura y política viven un idilio o se dan la espalda por miedo a alterar sus complejas relaciones?\nUn programa que repitió su emisión ayer 04-01-2010, emitido originalmente en Junio pasado, posiblemente repetido porque aparece el nuevo conseller de Cultura del Gobierno de la Generalitat Ferran Mascarell.\nPara muchos, Mascarell es el político dedicado a la gestión cultural más brillante que ha dado la Cataluña democrática y en la primera fila de los políticos de la cultura española de este periodo junto a Jorge Semprún y César Antonio de Molina. Atento a la vez a la creación y a la industria, conocedor de sus entresijos tanto por el contacto con sus protagonistas como por su participacion en libros blancos y estudios institucionales sobre el tema, a él se debe entre otras cposas el Plan de Bibliotecas de Barcelona, que es la actuación cultural más ambiciosa (y exitosa) que ha tenido la ciudad en decenios, así como el encarrilamiento de la presencia catalana en Franfurt 2007 durante su primer y breve paso como conseller de Cultura. Tiene el mapa del sector en la cabeza, el discurso claro y está acostumbrado a actuar desde el consenso. (Texto extraido del suplemento Culturas de La Vanguardia, Miércoles 5-1-2011)\nLas bibliotecas de Barcelona aparecen como objetivo de varios puntos a desarrollar dentro del apartado Barcelona, Ciudad Lectora del nuevo Plan de Cultura, referencia de este blog.\nEl programa es un debate muy interesante sobre la relación entre la política y la cultura. Aparece también Jesús Carrillo director del Museo de arte Reina Sofia y el caso de La Tabacalera de Lavapies.\nOtro programa de la misma serie con un debate sobre el tema de la gestión cultural y la figura del gestor cultural como modelo laboral estandarizado y formado para gestionar con eficacia todo tipo de equipamientos y programas culturales frente a los modelos anteriores en el que asociaciones, voluntarios y activistas culturales eran los protagonistas del sector. Presentan lugares como Hika Ateneo de Bilbao y el Ateneu Barcelonés.\nRetos y dificultades en el Nuevo Contexto Cultural\nby\tJavier\ton 3 enero, 2011 26 octubre, 2012\nRetos y dificultades en el Nuevo Contexto Cultural: La globalización cultural\nSegún el plan reconoce un contexto en el que las nuevas actuaciones son necesarias, sin embargo podemos hacer una crítica de lo que pude conducir las nuevas visiones de la cultura. En el plan los propios responsables de gestión de la cultura ya reconocen problemas como la globalización cultural, como se recoge con el resumen de los siguientes párrafos. Este problema y otros pueden convertirse en motivo de investigación en este blog más adelante.\nLos movimientos de población y la creciente diversidad, obligan a traducir a escala local nuevos retos sobre el diálogo intercultural. La diversidad cultural por contra al establecerse nuevas conexiones es un gran potencial de productividad. La revolución tecnológica, en especial internet hace que un creciente número de la población accede a la producción cultural y lo utiliza como medio de producción, difusión o comunicación.\nLa adecuación y discusión sobre los derechos y las leyes de propiedad intelectual están en cuestión y se tienen que adaptar a los nuevos entornos digitales .\nLa exclusión social se ha convertido en un debate sobre la diversidad cultural y la necesidad de encontrar los medios más apropiados para promover las nuevas expresiones culturales minoritarias.\nLas ciudades crecen en extensión haciendo el gobierno territorial más complejo.\nOrganizaciones como La ONU o la Unión Europea reconocen el papel de las ciudades en la democratización y la eficiencia. sin embargo se reconocen deficiencias en la financiación de los gobiernos locales y que no tienen suficientes herramientas para hacer frente a los retos de la mundialización.\nLa Agenda 21 de la cultura señala que es necesario tanto «la continuidad y el desarrollo de las culturas locales originarias, portadoras de una relación histórica e interactiva con el territorio», como «la expresión y la participación de las personas con culturas procedentes de la inmigración o arraigadas originariamente en otros territorios», dado que «este compromiso recíproco es el fundamento de los procesos de convivencia e interculturalidad que, de hecho, aunque sin este nombre, han contribuido a configurar la identidad de cada ciudad».\nEn el recurso de la cultura Yúdice escribe que la conservación de la diversidad es algo deseable ya que ésta enriquece a la cultura. Sin embargo, en algunos casos se podría producir cierta presión de la empresa privada. Esto es más destacable para los países en vías de desarrollo.\nOtros efectos negativos son por ejemplo la división internacional del trabajo cultural, los resultados de leyes que favorecen a los intereses de corporaciones, el desplazamiento de grupos minoritarios, etc.\nTodo ello conduce a Yúdice a hablar y defender la necesidad de una ciudadanía cultural poseedora de derechos como la participación en la actividad cultural, el acceso a la educación y el reconocimiento de los derechos humanos.\nRetos y dificultades en el Nuevo Contexto Cultural: La cultura no comercial o alternativa.\nOtra dificultad a la que se enfrenta el plan es el tratamiento que se pueda dar a la cultura no comercial o alternativa. En la mercantilización de la cultura se pueden producir determinadas prácticas, sin embargo otras prácticas culturales quedan al margen de los circuitos oficiales y comerciales.\nDe la cultura como recurso a la culturización de la economía\nby\tJavier\ton 30 diciembre, 2010 21 octubre, 2012\nUna vez presentado los antecedentes y las intenciones del plan de cultura de Barcelona , continuo con un resumen basado en los debates y materiales de la asignatura, para situar el Plan de cultura de Barcelona en algunas corrientes teóricas que lo inspiran.\nLa economización de la cultura o utilizar la cultura como un recurso, trae consigo una nueva forma de enfocar el papel de la cultura como forma de extraer unos beneficios tangibles en un nuevo contexto de globalización en el que también juegan un papel importante las organizaciones mundiales. Nace entonces una nueva forma de hacer política, florecen las empresas de gestión cultural, la culturización de la economía y el término culturización de la economía.\nEl marco crítico de la ‘Industria Cultural’ planteada por Adorno y Horkheimer en ‘La industria cultural como engaño de masas’ ha ido cambiando hacia discursos que sitúan a la cultura como principal recurso político y económico. Estos discursos más ‘plurales’ cambian a partir de los 80s, conducidos por conceptos como el de ‘Las industrias culturales’ que dan un giro positivo a las concepciones críticas anteriores de la noción en singular de Industria Cultural, entrando en un nuevo paradigma donde se empezarán a activar políticas públicas y planes estratégicos donde la cultura actuará como eje central.\nEn el libro el Recurso de la cultura de Yúdice, el concepto de recurso absorbe y anula las distinciones, prevalecientes hasta ahora, entre la definición de alta cultura, la definición antropológica y la definición masiva de cultura.\nRaymond Willams distinguió cultura entre el sustantivo independiente y abstracto que designa un proceso general de desarrollo intelectual, espiritual y estético; el sustantivo independiente que indica un modo de vida determinado, de un pueblo, periodo, un grupo o la humanidad en general y el sustantivo independiente y abstracto que describe las obras y practicas de la actividad intelectual y especialmente artística.\nEn Política cultural Yúdice y Miller explican la historia de la gestión cultural en Occidente, presentando un análisis profundo de política cultural en el que se refleja el papel de ésta en el proceso de construcción de los estados, de los ciudadanos consumidores y del mercado. El análisis se sitúa a nivel de las instituciones administradoras y productoras de cultura y sirve de base para análisis posteriores centradas en el sujeto y en el proceso de apropiación de la cultura, la cultura como recurso y la economización de la cultura.\nLa cultura como recurso y la economización de la cultura\nUtilizar la cultura como un recurso significa que ésta se pueda medir económicamente y que por lo tanto tenga una utilidad demostrable. Se trata de dejar atrás las concepciones que concebían la cultura como un objeto que se justifica a si mismo o como una vía de emancipación o liberación.\nLa cultura empieza a ser central dentro de la globalización y deberá justificarse por su utilidad para resolver conflictos sociales o diplomáticos, generar desarrollo económico, revitalizar barrios degradados, etc.\nLa cultura pasa a un primer plano como herramienta de transformación económica, política y social.\nEsa concepción de la cultura como recurso viene en gran medida impuesta por la retirada del Estado de gran parte de sus competencias, reduciendo la subvención directa de todos los servicios sociales incluida la cultura.\nEsta reducción de gastos estatales empuja al sector de la cultura y de las artes a\n“afirmar que pude resolver problemas como mitigar las luchas raciales, ayudar a revertir el deterioro urbano mediante el turismo cultural, crear empleos, reducir el delito y quizás generar ganancias” (Yúdice, El recurso de la cultura).\nCon datos tangibles e informes que así lo contrastan, organismos como el Banco Mundial pueden entonces invertir en proyectos de desarrollo cultural.\n“la cultura por la cultura misma, cualquiera sea esta, nunca será financiada, a menos que proporcione una forma indirecta de ganancia” (Yúdice, El recurso de la cultura).\nLa economización de la cultura no viene marcada simplemente por una necesidad de cubrir un mercado concreto o por un proceso de mercantilización de la cultura tal y como lo denunciaron Adorno y Hokheimer, sino por una razón economicista aceptada desde el Estado a los agentes del sector cultural que, en pleno paradigma neoliberal han de usar y justificar la cultura como un instrumento del que se extraigan unos beneficios medibles, ya sean sociales, políticos o económicos.\nLa economización de la cultura trata del diseño y puesta en valor de la cultura como motor económico, como vértebra para el cambio de modelo económico en el paradigma postfordista y como acicate para la terciarización de las ciudades. La economización de la cultura está íntimamente relacionado con el cambio de estatuto de la cultura del que nos habla Yúdice, la cultura como recurso. Este proceso se verá avivado por los programas de promoción de la cultura como válvula para el desarrollo económico de las ciudades que podemos ejemplificar en los planes para la capitalidad cultural y en proyectar el atractivo cultural (su patrimonio, un festival de música, etc.) para captar mayor tasa de turismo. Este proceso afecta a la manera de entender la cultura, los programas y prácticas culturales.\nEl papel de las organizaciones mundiales\nEl nuevo concepto de cultura es reproducido por entidades oficiales nacionales y supranacionales como la NNU, la Unesco, el Banco mundial, etc. Yúdice afirma que\n“ Cabría aducir que la cultura se ha convertido simplemente en un pretexto para el progreso sociopolítico y el crecimiento económico, pero aun si ese fuera el caso, la proliferación de tales argumentos en los foros donde se discuten proyectos tocantes a la cultura y al desarrollo locales, en la UNESCO, en el Banco Mundial y en la llamada sociedad civil globalizada de las fundaciones internacionales y de las organizaciones no gubernamentales, han transformado lo que entendemos por el concepto de cultura y lo que hacemos en su nombre. (El recurso de la cultura Yúdice)\n“La única forma de convencer a los dirigentes del gobierno y de las empresas de que vale la pena apoyar la actividad cultural es alegar que esta disminuirá los conflictos sociales y conducirá al desarrollo económico (El recurso de la cultura Yúdice)\nEn el documento, Informe de la UNESCO: World Bank (1999) ‘Culture Counts: Financing, Resources an the Economics of Culture in Sustainables Development´ hay una declaración en este sentido.\nUna nueva forma de hacer política, las empresas de gestión cultural y la Culturización de la economía\nLa Política Cultural es una nueva forma de hacer política con unas instituciones y designios políticos muy concretos contrapuestos a otros, con el pretexto de la cultura.\nEn esta nueva etapa de la cultura son muy importantes los gestores. En las últimas décadas han aparecido gran cantidad de empresas de gestión cultural que son las más capacitadas para desarrollar proyectos que cuenten con una cobertura económica importante.\nLa gestion cultural y su aplicación en ciudades como parte de las políticas de los planes de renovación urbana. Dan por ello cuenta de la experiencia Londres, Barcelona y otras ciudades incluso en America Latina. En la web del Plan de Barcelona existen vínculos a las ciudades de Manchester, Toronto, Montreal, Buenos aires, Lille, Paris, Londres y Vancouver.\nLa alta cultura se torna un recurso para el desarrollo urbano en el museo contemporáneo (por ejemplo, el Guggenheim de Bilbao).\nLos rituales, las prácticas estéticas cotidianas tales como canciones, cuentos populares, cocina, costumbres y otros usos simbólicos son movilizados también como recursos en el turismo y en la promoción de industrias que explotan el patrimonio cultural.\nLa gestion cultural y su aplicación en ciudades como parte de las políticas de los planes de renovación urbana. Dan por ello cuenta de la experiencia Londres, Barcelona y otras ciudades incluso en America Latina.\nMirada histórica e intenciones del Plan de Cultura de Barcelona\nby\tJavier\ton 29 noviembre, 2010 26 octubre, 2012\nEn este primer post, para situarme en el ámbito del trabajo propuesto, relato esquematicamente la situación histórica del nuevo Plan de Cultura de la ciudad de Barcelona centrada en los últimas décadas y sus intenciones, según el contenido del mismo:\nComienza con una transformación de carácter político entre 1979 y 1985. Se caracteriza por la democratización de la cultura, acceso de la ciudadanía a las actividades culturales y por una apropiación y ocupación del espacio público. El principal signo distinguible de esta época consiste en la aparición de los Centros Cívicos.\nEn la segunda época se produce una transformación de carácter económico entre 1986 y 1995. Se caracteriza por el desarrollo urbanístico y por la construcción de Infraestructuras culturales. Como característica se puede destacar la celebración de los Juegos Olímpicos de 1992.\nLa tercera época que abarca entre 1996 y el 2004 se caracteriza por la consideración de la cultura como motor de desarrollo de la ciudad . Se caracteriza por la democratización de la cultura. Se acoge el término de Industrias culturales, aparece el Instituto de Cultura de Barcelona y se crea el Plan estratégico del Sector Cultural. La cultura ocupará un espacio de centralidad y se reconoce un vínculo entre la cultura y el desarrollo económico y tecnológico. Como símbolos identitarios destacan el plan de bibliotecas, el Forum Universal de las Culturas, los años temáticos y la construcción del distrito de la innovación 22@.\nLas intenciones del nuevo Plan de la cultura pretende a la cultura como finalidad de las políticas culturales. Esto quiere decir que situa a la a cultura como argumento y como un fín, no como un medio: la cultura como finalidad de las políticas culturales.\nLas características de este nuevo plan establecido en el 2006 son, la incorporación de la lógica de las estapas anteriores, el paso de la sociedad industrial a la cultura, lo cual implica una inversión contínua en equipamientos culturales y está considerado como un factor clave para el desarrollo de las ciudades. Como signos de esta nueva época podemos fijarnos en el despliegue del distrito de innovación 22@, el Año internacional Gaudí, los equipamientos públicos, las ayudas y subvenciones a los agentes culturales y la generación de plataformas de difusión estables.\nEste planteamiento que pretende ser un cambio de estatuto para la cultura y situarla como eje central, ha sido analizada críticamente por autores como George Yúdice y Toby Miller. En el Recurso de la cultura, George Yúdice afirma que en la cultura se invierte, se distribuye de las maneras más globales, se utiliza como atracción para promover el desarrollo del capital y del turismo como el primer motor de las industrias culturales y también resulta un incentivo inagotable para las nuevas industrias que dependen de la propiedad intelectual.\nEl nuevo plan se basa en cuatro dimensiones establecidos en base al territorio que son riqueza, equidad, sostenibilidad y cultura. Es decir un crecimiento económico que proporcione riqueza, una distribución de la misma que comporta equidad, una sostenibilidad ambiental y un desarrollo de la cultura.\nPor contra, se reconoce una dificultad par establecer parámetros e indicadores. El PIB puede ser significativo para medir la economía y el IDH (indicador del desarrollo humano) sobre la desigualdad, pero un reto importante es ¿como medir el desarrollo cultural de una sociedad.?\nAsi mismo, el nuevo plan apuesta por tres características interrelacionadas que son la proximidad, el sistema de producción cultural y la calidad o excelencia. Debido a la nueva realidad y los retos de futuro, prioriza el binomio proximidad- excelencia, en un contexto de diversidad cultural y de complejidad creciente an las diná,icas culturales de la ciudad..\nEn fin, el nuevo plan trata de generar condiciones para la convivencia en un entorno cada vez más diverso y facilitar condiciones para la calidad de las producciones y los proyectos culturales.\nAcceso de la ciudadanía a las actividades culturales\nApropiación y ocupación del espacio público


Instalamos el sistema de circuito cerrado del primer cuadro de Tijuana\nGrupo SIESA es la empresa líder en sistemas de seguridad en el noroeste de México y cuenta con más de 15 años de experiencia , ofreciendo servicios y sistemas de protección para empresas y familias.\nVerifican instalación de más cámaras\nComerciantes realizaron un recorrido en la avenida Revolución para inspeccionar la instalación de más cámaras de video en dicho sector turístico.\nAl recorrido acudieron el presidente de la Cámara Nacional de Comercio (Canaco), Jaime Valdovinos Machado, y funcionarios de la misma Cámara que acompañaron al secretario de Seguridad Pública Municipal, Martín Domínguez Rocha.\nDurante el recorrido de las autoridades y funcionarios de la Canaco, recibieron información sobre el manejo de las cámaras por parte del subdirector de Planeación de la SSPM Arnulfo Bañuelos y ingeniero Henry Eisemberg.\nAdemás Roberto Lyle, representante de la empresa Radio Com de México, se encargó de explicar la conveniencia de hacer uso de la tecnología más moderna para mejorar la seguridad en la zona turística.\n“Con el apoyo de las 17 cámaras de video que estarán instaladas dentro de 15 días, se tiene la confianza de que la estancia de turistas así como de los residentes que acuden a la avenida Revolución y a las plazas y otras vialidades consideradas dentro del corredor turístico, lo podrán efectuar con la seguridad.\n“Tendrán la certeza de que es una zona vigilada con la más moderna tecnología y por agentes capacitados para guardar el orden y tranquilidad”, indicó Domínguez Rocha.\nPor su parte, los comerciantes organizados, que fueron trasladados a las instalaciones del C4, espacio en donde se encuentran los monitores que reciben la señal de las cámaras instaladas en la avenida Revolución, mostraron su conformidad por el trabajo que se realiza.\nEllos se comprometieron a seguir colaborando con la autoridad para mejorar la seguridad, no sólo en el corredor turístico sino en general en toda la ciudad.\nNota Publicada 17/8/2004 20:51 pm.\nSistemas de Circuito Cerrado de Televisión (CCTV) :: Portal perteneciente a Grupo SIESA :: © Roberto Lyle Fritch


Políticas de privacidad - antoniofmunoz\nDe conformidad con lo dispuesto en el Reglamento General (UE) Sobre Protección de Datos, mediante la aceptación de la presente Política de Privacidad prestas tu consentimiento informado, expreso, libre e inequívoco para que los datos personales que proporciones a través de la página web https://antoniofmunoz.com/ (en adelante SITIO WEB) sean incluidos en un fichero de “USUARIOS WEB Y SUSCRIPTORES” así como “CLIENTES Y/O PROVEEDORES”:\nMi denominación social es: Antonio Muñoz\nMi DNI : 77155416F\nMi domicilio se encuentra en Calle Fernandez Bueso, nº15,\nTodo ello debidamente inscrito ante la agencia Española de Protección de Datos y respecto del que yo garantiza que se han aplicado las medidas de seguridad tanto organizativas como técnicas requeridas por el RGPD.\nTal y como se recoge en la normativa, se informa al USUARIO que, a través de los formularios de contacto, o suscripciones se recaban datos, los cuales se almacenan en un fichero, con la exclusiva finalidad de envío de comunicaciones electrónicas, tales como: boletines (newsletters), nuevas entradas (posts), ofertas comerciales, webinars gratuitos, así como otras comunicaciones que Antonio Francisco Muñoz Losilla entiende interesantes para sus USUARIOS. 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Todo ello de conformidad con lo previsto en el RGPD.\nAsimismo, yo he establecido medidas adicionales en orden a reforzar la confidencialidad e integridad de la información en su organización. Manteniendo continuamente la supervisión, control y evaluación de los procesos para asegurar el respeto a la privacidad de los datos.\nAquellas personas físicas que hayan facilitado sus datos a través de https://antoniofmunoz.com/, podrán dirigirse al titular de la misma con el fin de poder ejercitar gratuitamente sus derechos de acceso a sus datos, rectificación o supresión, limitación y oposición respecto de los datos incorporados en sus ficheros.\nAntonio Francisco Muñoz Losilla\nFernandez Bueso, nº15, 1/C\nComo un servicio a nuestros visitantes, nuestro sitio web puede incluir hipervínculos a otros sitios que no son operados o controlados por el Sitio Web. 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Travis Egedy, a.k.a. Pictureplane, se hizo de nombre persiguiendo realidades impopulares y persiguiendo verdades alternativas en varios medios. Su trabajo de galería, mostrados en ambos lados del estanque, chocan lo familiar con lo extraño. Su línea de ropa Alien Body ofrece un estudio estilizado de simbología, lo oculto, y decaimiento social. Y su música – bendita y sombría, arremolinando trazos de vintage house, hip-hop, y noise – trata electrónicos no como artificiales, sino como extensiones de nuestros seres mas mágicos. Uno(a) podría, si uno(a) estuviera abierto(a) a esas cosas, visualizar los álbums del artista basado en Brooklyn y sus salvajes actuaciones en vivo como caminos hacia una forma más extraña de realidad. Ya que, cuando el Good Show nos dice “Trust No One” (No confíes en nadie), se hacen excepciones a hombres con tatuajes de X-Files.\nEgedy se realizó mientras estaba en Denver, Colorado. Había estado estudiando una Licenciatura en Artes y pintura en la Universidad de Arte y Diseño de Rocky Mountain, pero su propia existencia se convirtió en su medio. Vivió en la legendaria bodega Rhinoceropolis, y ayudó a convertir el espacio hechizo y adyacente a un basurero en la sede de de la escena arte-punk underground de la ciudad. En ese espacio, su música evolucionó rápido, y Pictureplane nació en un estofado viscoso de sonidos rasposos, vida subestandard, arte foráneo, muebles pepenados, olores extraños, y una apertura magnífica. Cuando su remix de HEALTH “Lost Time” llegó a la blogósfera, Egedy ya había logrado un sonido: crudo, dance-pop temperamental aturdido por ritmos de rap y aumentado con voces ligeras. En el 2009 estrenó su debut oficial, Dark Rift, en Lovepump United, junto con una canción cuyo título decía mucho: “Goth Star.” Para el final de año, en un golpe de suerte irónico, acuñó el término “witch house” para describir el afloramiento del EDM oscuro gracias a los legados de Psychic TV y C + C Music Factory.\nEn el 2011 llegó Thee Physical de Pictureplane, marcando un salto enorme ambos en sonido – en la voz de – Egedy goteando sexo frente de un technoscape emotivo – y temáticamente: canciones como “Trancegender” y “Breath Work” exploran la sensualidad y el cuerpo humano con aplomo disuelve-género. Egedy se mudó a Brooklyn en el 2012 para avivar la cultura alt-rave desde una posición ventajosa y poderosa. Desde entonces, ha ido de gira con Crystal Castles y Major Lazer, encabezado festivales independientes en Europa, mezcló al gusto de Lil B, fue remezclado por Grimes, hizo ritmos para Antwon y Sole, y generó una corriente de auto-lanzamientos (I.E. Thee Negative Slave Mixtape). En el 2015, Pictureplane hizo equipo con Anticon para sacar su esperado LP.


El Materno celebra el Día Mundial del Niño Prematuro - La Opinión de Málaga\nEl Materno celebra el Día Mundial del Niño Prematuro\nEl hospital atendió en 2020, a 417 partos de bebés prematuros y celebra este día dando protagonismo a las familias\neuropa press 17.11.2020 | 11:01\nEl Materno celebra el Día Mundial del Niño Prematuro L.O\nEl Hospital Materno Infantil, con más de 400 partos prematuros este año, celebra el Día Mundial del Niño Prematuro este martes dando protagonismo a las familias, más aún en un año marcado por la pandemia del COVID-19. Cada año, este centro atiende más de 500 partos prematuros, lo que supone una tasa de alrededor de un 13 por ciento.\nCon motivo de esta efeméride, la Unidad de Neonatología del Hospital Regional Universitario de Málaga ha hecho público los ganadores del concurso de relatos y dibujos organizado este año para conmemorar esta fecha y para dar visibilidad a las familias cuyos hijos nacen antes de las 37 semanas de gestación.\nAdemás, como consecuencia de la pandemia de COVID-19, y ante la imposibilidad de celebrar el encuentro que cada año se celebra en el Hospital Materno Infantil entre familias y profesionales, la unidad ha organizado este certamen para conmemorar este día proporcionando visibilidad a las familias que han vivido el ingreso de alguno de sus hijos en la Unidad de Neonatología del Materno y generar un espacio en el que los niños que han estado ingresados puedan plasmar cómo imaginan que fue su paso por la misma, así como permitir a los profesionales expresar sus vivencias como cuidadores de los recién nacidos.\nEl Hospital Materno Infantil es un centro que se encuentra en la vanguardia de la atención a niños prematuros, puesto que además de disponer de los mejores profesionales, cuenta con las estrategias y tecnologías precisas que permiten la supervivencia de recién nacidos cada vez más inmaduros. Este centro sanitario está entre los tres del país en el que cada año se atiende a más recién nacidos por debajo de 1.500 gramos.\nLa Unidad de Neonatología del Hospital Regional atiende a los recién nacidos sanos y con patologías que precisan su ingreso hospitalario procedentes de la provincia de Málaga, Melilla y del norte de Marruecos, aunque también recibe pacientes de otras provincias limítrofes en función de los problemas de salud que presenten.\nContacto con los padres pese al Covid\nEn lo que llevamos de 2020, la cifra de partos prematuros en el Materno Infantil ha sido de 417, suponiendo el diez por ciento del total. De estos, la mayoría (266) nacieron entre las 34 y las 37 semanas, mientras que el resto (151) lo hicieron por debajo de las 34 semanas. En lo que respecta al peso de los bebés que nacieron antes de tiempo, 84 pesaron menos de 1.500 gramos y 52 de ellos menos de 1.000 gramos.\nAsí, el jefe de sección de Neonatología, Tomás Sánchez, explica que han cumplido con todas las medidas de seguridad necesarias para salvaguardar la salud de los menores y de los profesionales. "Restringimos las visitas pero sabemos de la importancia que tiene el contacto de los padres con sus bebés prematuros, y por ello se ha mantenido la entrada de estos en la unidad en todo momento, así como el método canguro, el amamantamiento o la donación de leche", señala.\n"Las mujeres que estaban embarazadas tenían el temor de que sus bebés pudieran infectarse. Hoy sabemos que la infección al feto a través de la placenta, es excepcional. Y sabemos más cosas, sabemos que en el caso de que un bebé recién nacido o un lactante se infecten por vía respiratoria casi todos lo pasan sin síntoma alguno o con síntomas muy leves", concluye.\nDon Dinero ameniza la 'guerra roja'.


Retazos de la vida: 17/05/15 - 24/05/15\nPublicado por danubio en 17:25 No hay comentarios:\n"Se puede mentir de muchas maneras, pero la más repugnante de todas, es diciendo la verdad"\nLa idea de verdad, es una ilusión, un sueño, un propósito imposible. Con el discurso de la verdad, es el propio sistema quien así mismo se legitima.\nSiempre que hablamos, queremos hacer valer nuestra verdad. En el argumento y la retórica del discurso están implícitos los primeros escalones de la falsificación y la mentira. Convencer es la forma suprema del vencer, porque cuenta con la aceptación del vencido. Sin la palabra no se puede construir ni sustentar ningún poder.\nEn un principio fue el verbo, y el verbo, antes que perdón amor y gracia, fue poder. Desde su origen, la palabra otorgada por el Creador, que hizo al hombre rey de la naturaleza, estuvo cargada de violencia contra la propia naturaleza. Al igual que el lenguaje llevaba en su ser el germen del domino y la destrucción, la escritura quedo plasmada desde su nacimiento con letras de sangre.\nCon el lenguaje, creamos un Dios a nuestra imagen y semejanza. Con el aprendimos, tanto a mentir como a perdonarnos nuestras propias mentiras y fechorías.\nEn la conquista americana el arma del lenguaje fue fundamental para imponer las formas culturales que legitimaban a un lejano emperador y las religiosas para imponer a un nuevo dios invisible. La consolidación y administración del imperio en un territorio tan vasto solo fue posible mediante la palabra escrita. Quizás la debilidad más importante de los imperios prehispanos fue que carecieron de escritura. Tan importante como los caballos de guerra y las armas de fuego para los conquistadores fue, la posibilidad de enviar noticias o informaciones a cientos de millas mediante algo tan endeble como un papel escrito. Para el mundo indígena, un papel escrito en un lugar lejano que pudiera ser descifrado y comprendido en silencio sin intervención verbal, resultaba algo mágico.\nYa no existen palabras neutras y exactas con las que poder construir la verdad. Ya nadie está seguro de haber dicho lo que quiso decir, ni del significado de lo que le dijeron.\nSi se controlan las reglas de juego del lenguaje, se controla su verdad. Hablar de comunicación es hablar de relaciones de dominio donde la clase que detenta el poder también posee la hegemonía en los modelos de dominación lingüística.\nEl lenguaje, que no duda en comercializar su verdad, se ha convertido en la herramienta más afilada y perversa para imponer una dictadura de ideas y valores banales, a unas masas a las que el sistema, alimentando con las nuevas drogas del deporte y el espectáculo, convierte en gregarias.\nToda palabra, en sí misma, no significa nada. Solo es metáfora de otras palabras que remiten a otras palabras en un vertedero infinito de palabras prostituidas. Toda palabra es una palabra de más. Toda palabra resulta prescindible y vacía.\nAsí como la religión, la justicia, la ciencia, la política o el arte están basadas en el gesto, la impostura, la ocultación, la hipocresía y la apariencia, el lenguaje está podrido por la tergiversación, la calumnia, la falsedad, la publicidad y la mentira.\nHoy, en el mundo de la cultura, todo es repetición. Como una noticia en el periódico del día anterior, todos los discursos, de un día para otro, se tornan caducos y viejos.\nAl margen del idioma empleado, el único lenguaje posible en nuestras actuales sociedades desarrolladas es el del poder.\nDesde su interior, no caben cuestionamientos al sistema. No es como un calcetín, al que se le puede dar la vuelta. Fuera de su ámbito escrito ya no quedan palabras, porque más allá todo es desierto. Buscar un espacio de libertad dentro de la dictadura del lenguaje es una quimera. La única alternativa está en el silencio.\nHemos construido un mundo de ilusiones falaces y espejismos cegadores, en el que el pensamiento y la reflexión cansan y aburren, porque suponen esfuerzo.\nConvertida en espectáculo y distracción trivial y superficial, en lugar de personas protagonistas de su propio destino, la cultura solo demanda comparsas y palmeros.\nNo es casualidad (el poder lo llama nuevo arte urbano) que sean precisamente estatuas (casi siempre en bronce) de personas en actitud de caminar o sentadas en bancos, las que pueblen actualmente las vacías y desangeladas calles, plazas y parques de nuestras inhóspitas ciudades.\nCuando inventamos el lenguaje, creímos que nos haría libres, pero su uso reiterado, banal y perverso, lo acabó convirtiendo en nuestra propia cárcel de papel. Con el quisimos convertirnos en dioses, pero acabamos en esclavos.\nCautivos de nuestras palabras, hoy estamos condenados a la soledad y a la incomunicación. Hemos hablado tanto que, hemos acabado por no decir nada.\nDiseñados desde el poder, una nueva raza de hombres solitarios, sordos y mudos, ensimismados ante una pantalla de cristal, están repoblando un mundo habitado por fantasmas, donde los amigos se han sustituido por imágenes pixeladas, el sexo por el onanismo virtual y las mascotas biológicas por limpios y pulcros juguetes mecánicos que ni cagan ni mean.\nGracias a lo avanzado de mi edad, tengo la fortuna de poder librarme de todo esto.\nEtiquetas: iluminaciones sobre el lenguaje\nPor poco me botan de youtube.\nTodavía no me pasa el susto, es que ese asunto del copyright es una cosa muy complicada. Resulta que no todo lo que está en la red es público y es susceptible de reclamaciones. Lo difícil para un usuario del montón es distinguir que se puede usar y que no, que música y videos son distribuidos libremente y se pueden incluir en nuestros videos familiares y cuales no.\nSi edito un video familiar de una primera comunión y le pongo un trozo del Danubio azul, tal vez esté infringiendo algún derecho de autor sin saberlo, aunque esa obra fue compuesta por Johann Strauss (hijo) en 1867, y dudo mucho que en ese año existiera el copyright. Tal vez los reclamantes puedan entonces decir que están protegiendo los derechos de la orquesta X o a tal o cual sello discográfico que lo grabó, me pregunto entonces a quién ampara el copy, ¿al autor, al intérprete, al grabador, o a todos los anteriores? O será que los que reclaman el derecho son los “tatatatatataranietos” del señor Strauss, entre los que tal vez se podría incluir a Doña Hilda Strauss, quien sabe.\nCosa complicada esta. Incluso se puede ser infractor si se comparte un video casero en el que se cante, silbe, tararee o baile un tema musical, como La Cucaracha, por ejemplo.\nPareciera que hay un ejército de videoescuchas monitoreando a los millones de usuarios que suben sus videos a youtube y a otras plataformas diariamente, o tal vez sea un sistema robotizado que detecta automáticamente tres o cuatro compases de los trabajos protegidos y atienda a los chivatos que denuncian nuestro video.\nNo niego que me asusté algo cuando al abrir la página encontré a este gatico pirata al lado de la notificación de la reclamación hecha por una empresa con nombre elegante. Además recibí una pequeña reprimenda por mi gravísima falta, hasta insinuación directa de demanda hubo si repetía mi imperdonable delito.\nYo opino que cuando alguien se usufructúa con sus ediciones de video o música tendría sentido la aplicación del copyright, pero no cuando se comparte un bautizo para que lo vean la familia y los amigos. Y menos cuando un despistado saca a su abuelita bailando graciosamente el ras tas tas tas, el asunto no debería ir más allá de la vergüenza de la pobre señora al verse haciendo el oso y con un millón de visitas.\nLo cierto es que todo esto no es más que mi percepción de este asunto, sabrán ellos como manejan el tejemaneje. Mientras tanto dejaré de subir videos hasta que aprenda a componer mi propia música y a tocar todos los instrumentos de una orquesta sinfónica para grabar en mi propio estudio. Entonces tal vez me haga rico cobrando mis derechos de autor.\nPublicado por danubio en 1:12 No hay comentarios:\nEtiquetas: El copyright en acción\nPublicado por danubio en 2:51 No hay comentarios:


La función y la estructura de la máquina de papel rodillo de mama - Maquinaria de papel Easttai\nUsted está aquí: Casa » Noticias » productos Noticias » La función y la estructura de la máquina de papel rodillo de mama.\nNúmero Navegar:0 Autor:Editor del Sitio publicar Tiempo: 2022-02-26 Origen:motorizado\nEl rollo de mama es el primer rollo en elmáquina de papel, y es el comienzo de la forma neta. Una de sus funciones es apoyar la red de formación. El cable de formación cambia la dirección en el rollo de mama, y después de pasar por el rollo de mama, la superficie que no funciona del cable de formación se convierte en la superficie de trabajo. En muchos casos, el rollo de mama también es un elemento de deshidratación en la caja del alambre, y la pulpa en el cable puede derramar algo o la mayor parte del agua en el rollo de mama.\nLa máquina de mama de la máquina de papel debe tener suficiente rigidez y desviación mínima para evitar que la malla de cobre se arruga. Para reducir la carga en el rodillo de mama accionado por la malla de cobre, el peso del rodillo de mama debe ser ligero. En general, el rollo de mama de máquinas de papel de baja velocidad de tamaño pequeño y mediano no tiene altura media, y el rollo de mama de máquinas de papel de alta velocidad a gran escala es ligeramente mediano.\nEn el pasado, elmáquina de papelLos rollos de mama estaban hechos principalmente de cobre, pero ahora están generalmente hechos de tubos de paredes delgadas de acero, cubiertas con piel de cobre de 3-4 mm de espesor o goma de 8 mm de espesor (dureza de Brinell 12-17 grados), y también hay rollos de mama cubiertos con Plástico reforzado con fibra de vidrio. . Los rollos de mama están sujetos a inspecciones de equilibrio estático y dinámico. En la máquina de papel, para evitar que el bloque de fibra entren entre el rollo de mama y la malla de cobre, la superficie del rollo está equipada con un raspador de plástico o de madera para limpiar la superficie del rollo, y también se instala un tubo de pulverización de agua entre el Rollo de mama y el labio inferior para limpiar la superficie del rollo. Por lo general, hay una placa de extensión en la parte posterior del raspador, donde el agua blanca eliminada por la malla se lleva a la primera bandeja de agua blanca.\nEl rollo de mama de la máquina de papel también tiene un efecto de deshidratación, y su cantidad de deshidratación puede ser controlada por el punto de aterrizaje del flujo de la pulpa. Si el flujo de la pulpa cae directamente en el rollo de mama, se puede quitar una gran cantidad de agua y hay un efecto de conformación parcial. Si la corriente de la pulpa se rocía en la placa de formación, el efecto de deshidratación en el rollo de mama es muy pequeño, y la formación de la hoja está controlada por el rollo de la tabla o la placa de deshidratación. Máquina moderna de papel de alta velocidad para la producción de papel de seda de la pulpa libre, deshidratación intensiva con rollos de mama de papel absorbente. En este caso, la mayor parte del agua se elimina por elmáquina de papelRollo de pecho.\nmáquina de papel máquina de papel ondulado máquina de papel mediana corrugado máquina de papel mediana máquina de papel acanalada máquina de revestimiento superior blanco máquina de papel de embalaje máquina de tablero a dos caras maquina de carton máquina de papel para escribir


Azaleptin y el alcoholismo - El alcoholismo y su receta\nAzaleptin y el alcoholismo\nFases del Alcoholismo Coser el alcoholismo moskva\nNarko y el alcohol la dependencia El modo de vida saludable como la profiláctica del alcoholismo, El alcoholismo arruinará rossiyu Las contraindicaciones para la codificación alcohólica. Como sacar el alcohol del alcoholismo Que medios son eficaces del alcoholismo, Las condiciones para el tratamiento forzado contra el alcoholismo Ser codificado del alcoholismo en krasnoarmeyske la esfera de Donetsk.\nAlcoholismo - Pep Cleries - Dejar el alcohol - Testimonio de un adicto dian el tratamiento del alcoholismo\nEl tratamiento de la dependencia alcohólica sin conocimiento del enfermo Como luchar con los alcoholismos de los padres, rossiya el líder por el alcoholismo El día contra el alcoholismo. 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Dejar fumar más difícil que dejar beber El alcoholismo de adolescentes los versos, Un pinchazo de la dependencia alcohólica ekaterinburg El alcoholismo la relación de la iglesia.\nRenny Ottolina habla sobre el exceso del consumo de alcohol en Venezuela para 1975 y1976 El alcoholismo la codificación rostov-en-donu azaleptin y el alcoholismo\nEl centro del tratamiento del alcoholismo libertad A mí el alcoholismo de cerveza como dejar, El establecimiento por el tratamiento del alcoholismo La psicología de la dependencia alcohólica la literatura. El tratamiento forzado del alcoholismo 2014 Beber al marido para nuevo año, Dejar beber rispolept Quien de las estrellas sufre de la dependencia alcohólica.\n10 Razones Para No Tomar Alcohol La historia clínica al alcoholismo crónico\nEl alcoholismo de cerveza para los hombres La codificación de la dependencia alcohólica por el método, simferopol la clínica el alcoholismo La reencarnación y el alcoholismo. El marido era el alcohólico El alcoholismo en la psicología médica, El examen del alcoholismo La degradación a la dependencia alcohólica.\n ALCOHOLISMO. Mejor hablar de ciertas cosas La clínica por la codificación del alcoholismo\nEl alcoholismo los niños de la foto kolme en la base, La codificación del alcohol kostrome Curamos del alcoholismo sin consentimiento. El compendio al tema el alcoholismo y el embarazo El marido el alcohólico ha desaparecido sin dejar rastro, A que mujer el marido no puede ser el alcohólico Al pueblo el medio como a dejar beber.\nNosotros y el Alcohol 1 fase del alcoholismo los síntomas azaleptin y el alcoholismo\nMurygin la codificación del alcoholismo El preparado para el tratamiento del alcoholismo las revocaciones el precio, Ha dejado a beber han comenzado a estar enfermos los riñones El tratamiento del alcoholismo en pavlove sobre el ojo. El alcoholismo en 21 año Está harto que el marido bebe cerveza cada día, El alcoholismo el tratamiento en klintsah Como dejar beber de-dipsomanía.\nEl alcohol en tu cuerpo-Qué sucede en realidad-Educalcohol La pancreatitis el delirium tremens\nEl tratamiento del alcoholismo g irkutsk Que hacer con la mujer el alcohólico, El alcoholismo por hellingeru kolme en ryazani comprar. La codificación de la dependencia alcohólica novosibirsk sevastopol el centro del tratamiento del alcoholismo y la narcomanía, El tratamiento del alcoholismo por la medicina pública Como escarmentar al marido que él ha dejado a beber.\nNOTA ESPECIAL - EL ALCOHOLISMO DE LAS CALLES - RTP Red Nacional La profiláctica del alcoholismo en evidente\nEl padre se degrada del alcohol La mujer del alcohólico la psicología de la conducta, La ayuda al alcoholismo del vídeo El tratamiento del alcoholismo en soligorske. Librarse a la mujer del alcoholismo de cerveza El trabajo de fin de carrera por el alcoholismo, El marido bebe nada recuerda El tratamiento eficaz del alcoholismo en sankt peterburge.\nLa psicoterapia cura del alcoholismo\nLa colonia para el tratamiento del alcoholismo\nBruscamente dejar beber cerveza la consecuencia\nQue será si aceptar el alcohol con kolme\nEl alcoholismo con los botes bajar\nKolme del alcohol y como aceptar\nE las epilepsias al alcoholismo\nComo salir dejar beber


Competencia estima que Renfe Mantenimiento incrementa artificialmente los costes de sus servicios - Cadena de Suministro\nIntermodal Competencia estima que Renfe Mantenimiento incrementa artificialmente los costes de sus servicios\nCompetencia estima que Renfe Mantenimiento incrementa artificialmente los costes al estimar lo que costarían sus activos sin tener en cuenta su antigüedad.\nPara Competencia, los talleres de Renfe Mantenimiento son instalaciones reguladas.\nLa Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia estima, tras analizar los precios de los servicios prestados por Renfe Mantenimiento, que esta empresa pública «incrementa de forma artificial los costes de los servicios de mantenimiento y, en consecuencia, es contraria al artículo 101 de la Ley del Sector Ferroviario».\nCompetencia refiere que la filial de Renfe es el principal prestador de servicios de mantenimiento ferroviario en España con 106 talleres repartidos por todo el territorio nacional y que los servicios de mantenimiento son fundamentales para que las empresas competidoras de Renfe, tanto de mercancías como de viajeros, puedan realizar la puesta a punto de sus trenes.\nEn este sentido, el organismo regulador argumenta que la Ley del Sector Ferroviario establece que los talleres son instalaciones reguladas, por lo que «Renfe Mantenimiento debe prestar esos servicios a precios orientados a los costes de prestación, más un beneficio razonable».\nSin embargo, la CNMC concluye que «para calcular sus costes, Renfe Mantenimiento no ha utilizado los importes incluidos en su contabilidad, sino que ha optado por estimar lo que costarían estos activos actualmente, a su valor de reposición a precios corrientes».\nEsto implica, a juicio de Competencia, «que, por ejemplo, una máquina o instalación que fuera antigua y, por tanto, en la contabilidad de costes de Renfe estuviera ya casi amortizada, para el cálculo de los precios de los servicios que presta a otras empresas, el coste imputado sería el precio que debería pagar Renfe Mantenimiento actualmente por su adquisición”.\ncnmc renfe mantenimiento


Emigración española: PepasyPepes 3.0: Jaime Buelta: "En España hace falta cambiar muchas cosas"\nJaime Buelta: "En España hace falta cambiar muchas cosas"\nNombre: Jaime Buelta\nNivel de estudios: Ingeniero de Telecomunicaciones\nLugar de nacimiento: Como buen madrileño, nací fuera, en Sevilla.\nFue una combinación de varios factores, en primer lugar me sentía con fuerza y ganas para vivir fuera, dado que había conseguido un nivel de inglés que me daba confianza. Además, en ese momento quería desarrollar mi carrera hacia ciertas tecnologías que, por aquel entonces, no se veían demasiado en España. Todo esto se me juntó con que en la empresa en la que estaba en ese momento, que no iban mal, tenía un futuro inmediato bastante incierto, por lo que supongo que eso también me ayudó a decidirme a buscar trabajo fuera.\nSí, como he comentado. El trabajo no era malo, y no tengo queja alguna del departamento donde estaba, pero la empresa estaba atravesando muchos cambios y reestructuraciones que te hacían pensar si no iba a cambiar todo en el corto plazo. Todo esto fue a finales de 2009, cuando nadie intuía que lo de la crisis fuese a ser tan grave y tan larga.\nEn mi caso no me puedo quejar en cuanto a perspectivas en España. Tenía trabajo y podría haber conseguido otro. Sin embargo, en lo que realmente me gusta trabajar, por tecnologías y tipo de trabajo (desarrollo de producto), es mucho más limitado en España, hay muchas menos empresas que lo hagan. Las condiciones económicas no eran malas para la media española, pero aquí en Irlanda son mucho mejores.\nLa verdad es que estoy encantado. En cuanto al trabajo, la mejora ha sido espectacular, tanto económicamente como en cuanto a hacer cosas que me gustan mucho más y ser más valorado, cosa que se agradece mucho. En cuanto a la vida aquí, hay diferencias con España (ay, el clima) y uno tiene que hacerse, además de que empiezas desde cero. Es duro, sobre todo al principio, pero muy enriquecedor. Además, te saca de tu zona cómoda, así que te sientes a veces como un niño: tienes que preguntarlo todo, y todo te sorprende y te fascina.\nSí, sin lugar a dudas. En particular en mi trabajo, es muy fuerte en Irlanda y está creciendo. El resto de sectores tampoco están pasando por su mejor momento, y de hecho, cuando vine, Irlanda estaba en recesión (parece que estamos saliendo, toquemos madera). Pero incluso en los peores momentos, siempre se veía cierto movimiento, algo de dinamismo. En España todo está dentro de una espiral muy negra, muy derrotista. Puede que nuestro propio carácter nos lastre, a veces nos falta mesura. Lo bueno es extraordinario y lo malo es una catástrofe.\nIncluso el propio hecho de que los jóvenes hayan vuelto a emigrar (Irlanda ha sido un país tradicionalmente emigrante) se ha vivido como un retroceso, pero como algo necesario. En España lo vivimos como una catástrofe, tendemos a hacer un drama de todo. El problema (a mi modo de ver) no es tanto que los españoles emigren, es que se vaya la gente preparada y no venga gente de fuera con preparación similar. Aquí en Dublín hay muchísimos inmigrantes en trabajos de alta cualificación, lo que creo que aporta mucha riqueza.\nEspaña, por muchos factores, es potencialmente un lugar atractivo para los extranjeros (especialmente europeos). Creo que explotamos muy poco el factor “destino atractivo para vivir y trabajar”. Eso sí, voy a poner una excepción, que es el tema sanitario. Creo que en España, incluso con recortes, tenemos un sistema sanitario que no apreciamos lo suficiente. Si lo comparas con el irlandés (no hay sanidad pública excepto para gente con poquísimos recursos y la privada es muy cara) no hay color.\nSiempre hay cosas que se echan de menos, y cosas que prefieres de un sitio a otro. Supongo que si volviera, echaría de menos algunas cosas de Irlanda. Por ahora lo llevo muy bien, me encuentro muy a gusto y no siento morriña. Pienso que algún día volveré, pero lo tengo planteado a largo plazo, no como algo que quiera hacer en cuanto sea posible. A veces incluso pienso antes en moverme a otro sitio que en volverme a España. Por otro lado, estoy relativamente cerca, siempre puedo cogerme un vuelo y pasar un fin de semana o unas vacaciones en caso de necesidad. La última vez que volví a España habían pasado casi dos años desde la anterior vez, así que tampoco es que lo echase demasiado de menos.\nSiendo sincero, y de forma personal, no demasiada. Es decir, en un contexto general, claro, el país no está en demasiado buen momento y eso termina afectándote, pero es bastante probable que me hubiese ido incluso si las cosas hubiesen estado mejor. Ahora, cuando uno cambia de país ayuda mucho a ver cosas en perspectiva, tanto lo bueno como lo malo. Y posiblemente desde dentro del país haga falta esa cierta perspectiva, creo que se vive demasiado en una vorágine continua que no deja pensar con claridad y a medio-largo plazo.\nSin duda es muy positiva. El hecho de salir de tu casa y buscarse la vida es terriblemente enriquecedor. Ahora, tampoco todo es jauja. Hay momentos duros y dificultades. Cualquier inconveniente se vive multiplicado por 10. Pero el balance general, en mi caso, es muy positivo.\nNo suelo pensar en esos términos, pero supongo que sí que lo soy. Creo que es algo relativamente natural y que resulta más común de lo que nos pensábamos. Cuando estaba en el instituto o en la universidad, uno pensaba que iba a vivir y trabajar toda la vida en su ciudad. Ahora, si miras a tus compañeros de clase, la mitad están en otros sitios (dentro y fuera de España) y mucha gente de tu familia también está fuera. Mi mujer tampoco es española (es venezolana), así que siento que el planeta se va haciendo pequeño por momentos. La tecnología nos da muchas facilidades para mantener el contacto, no es como los emigrantes de hace un siglo, que se iban para poco menos que desaparecer. Creo que eso lleva a que seamos más móviles y no vivamos y muramos a 100 metros de donde nacimos.\nFrustración posiblemente no sea la palabra, es más pena o incredulidad. Como he comentado, yo no estoy mal, pero veo la situación en España y me dan ganas de echarme a llorar.\nDe nuevo, creo que los primeros que tenemos que movernos somos cada uno de nosotros, olvidarnos de solucionarlo (o que nos lo solucionen) todo con cuatro pases mágicos e intentar estar un poquito mejor cada día. E intentarlo significa dejarse la piel en el proceso, con inteligencia, pero con ganas, todos los días. Y siempre con mucha cabeza, pensando lo que se hace y por qué.\nCreo que se cae demasiado en la parálisis, como se está tan mal, no se hace nada por cambiarlo porque “no va a servir de nada”. Hay mucho derrotismo, y eso lleva al apoltronamiento, al “que me quede como estoy”.\nNo en el sentido que se le suele dar. De nuevo, creo que bajo esa palabra se esconde mucha inacción. Me indigno por algo que pase, pero no trabajo en solucionar las cosas. Ahora, uno lee las noticias de España y se le cae el alma al suelo. Lo peor de todo es que termina haciendo callo, y uno ya “espera” que haya malas noticias. Es descorazonador.\nSiempre digo que si me llegan a decir un año antes de venirme que iba a estar viviendo en Irlanda, no me lo hubiese creído. Tuve alguna oportunidad de ir al extranjero al terminar la carrera, pero en ese momento no me apetecía o no me creía capacitado.Pero oye, ha sido todo para bien.\nEstoy seguro que algún día volveré, aunque sea a jubilarme. No lo veo como un sueño, creo que es algo que terminará pasando, aunque está lejos. Tampoco sería un drama si no lo hiciese.\nCreo que hay un concepto que falta de manera clara y que es liderazgo. En España hace falta cambiar muchas cosas, que está claro que no funcionan, pero al mismo tiempo tenemos un miedo espantoso al cambio, así que terminamos no haciendo nada. Esto vale tanto para los políticos como para los “ciudadanos de a pie” (nunca me ha gustado mucho esa expresión). Me gustaría que hubiese alguien que tuviese la valentía de llevar esos cambios a cabo, pero me temo que hay demasiada resistencia, por parte de todo el mundo. Llevamos ya cuatro años de crisis y todas las soluciones son parches para ver si aguantamos el tipo unos meses y baja una nave espacial y soluciona nuestros problemas. No creo que sea algo con lo que podamos contar.\nPublicado por @Anibaletus en 10:21\nEtiquetas: crisis, crisis españa, crisis jóvenes, desempleo, documentacion, emigracion, emigracion española, emigracion jovenes, emigrar, expatriados\nJaime Buelta: "En España hace falta cambiar muchas...\nSergio Novoa: "Siempre pensé en vivir fuera aunque...


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Obtén tu membresía totalmente gratis, solo ingresa tus datos y síguenos en todas nuestras redes sociales ; invita a tus amigos para que gocen de todas y cada una de las ventajas que ofrecemos y ejecuta tus compras con seguridad.\nCONSEJOS DE COMRA PARA Accesorios Mecanica\nUn aviso considerable , llegaste al mejor sitio donde puedes conseguir los mejores productos ; poseemos un ranking en casi toda la galería de artículos de ventas. Nuestro deber es ofrecerte lo que está popular , los más buscados, lo actual , lo que está en inclinación ; nos definen como la tienda virtual con un espacio de posición considerable en el mercado.\nEntra ya a nuestra web y adquier al mejor costo y calidad, todo lo que desees ; a fin de que realices un obsequio , perfecto para esa persona especial que amas y deseas verle una sonrisa en su rostro. 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EPICENTRO CUSCO: PROYECTO EUROPEO-LATINOAMERICANO DE PERFORMANCE\nBlog de Epicentro Cusco, proyecto de centro de promoción artística y residencias de investigación en arte y ciencias sociales / colectivo de arte\n[Un proyecto gestado por la Red Europeo Sudamericana de Performance, integrada por las asociaciones de autogestión en arte contemporáneo Flux I Bell Structures (Berlín), Epicentro Cusco (Cusco), El Depósito (Quito), Crac (Valparaíso).\nCuraduría de Harm Lux]\nSe da inicio en estos días a la realización de un proyecto que ha venido siendo trabajado por más de un año entre Epicentro Cusco y Flux I Bell Structures, con cercano respaldo de los demás miembros de la Red Europeo Sudamericana de Performance formada en 2009 tras Cita a Ciegas, Encuentro Internacional de Performance en Cusco (Epicentro Cusco, Cusco, febrero 2009).\nEste proyecto empieza con una gira europea de artistas sudamericanos del performance, en encuentro con artistas que trabajan en Europa, y culminará en 2011 con una gira similar de artistas europeos del performance por Sudamérica.\nDamos cuenta del programa con que se inicia, en la ciudad de Basel, este significativo primer proyecto de dinámico encuentro y fricción intercultural, y compartimos las palabras del curador responsable de esta primera gira, Harm Lux.\nPROGRAMA GENERAL DE GIRA\nBasilea 03-08 nov 2010\nZurich 10-15 nov 2010\nHannover 17-18 nov 2010\nBerlin 19-27 nov 2010\nDomenico Billari (CH)\nDiego Chamy (AR)\nSaskia Edens (CH)\nNicolas Y. Galleazzi (CH/BE)\nAlejandra Gutierrez (CO)\nAlejandro Jaramillo Hoyos (CO)\nChristians Luna (PE)\nLaura Mello (BR/DE)\nOmar Puebla (EC)\nAndreas Sell (DE)\nLeandro Tartaglia (AR)\nKatrin Gröegel (CH)\nCarlos Leon-Xjimenez (PE/DE)\nThe Process Institute (CA/DE/ES/PE)\nBirgit Szepanski & Friends (DE/FR)\nUn encuentro latinoamericano de performance (Cita a Ciegas, 2009) en Cusco, Perú fue la chispa inicial para el “Proyecto Europeo-Latinoamericano de Performance”. 15 artistas de la Performance, 8 latinoamericanos y 7 europeos, están juntos en un tour desde el 3 al 28 de noviembre del 2010 trabajando en Basel, Zurich, Hannover y Berlin.\nEn cada ciudad un performer local se une al grupo y presenta a través de un tour “una vista distinta de la ciudad”.\nDurante este período los 15 artistas de la performance desarrollarán y realizarán obras nuevas. Esto suscita curiosidad sobre lo que sucederá, qué se enfatizará y especialmente, qué tan fuerte influirán los antecedentes culturales individuales en el trabajo a realizar.\nSerá además interesante averiguar cómo tal grupo funciona y cuáles son sus intereses principales. Si existen algunos resaltantes temas sociales y políticos que tienen relevancia, ¿cómo serán tratados? ¿Serán similares las aproximaciones de los latinoamericanos y europeos a los temas escogidos? ¿Cómo negocian latinoamericanos y europeos en temas específicos y cómo los visualizan?\n“Pobreza/parasitismo/especulación” fueron algunos de los primeros temas de este proyecto, pero éstos no vienen del corazón.\nLos pensamientos sobre la experiencia como extranjeros y sobre la manipulación de los inmigrantes en Europa, fue en cambio un tema más fácilmente recibido e importante, sobre todo porque los latinoamericanos quieren expresar sus pensamientos sobre la inmigración y a la vez comunicar acerca de la visualización de sus restricciones sociales (en el caso de la epxeriencia de migración). Hay también en la discusión un tema muy interesante de una obra performativa utilizando tierra traída de varios países. En última instancia los temas del proyecto siguen abiertos.\nSin embargo, una cosa cierta es que los artistas mostrarán sus obras y, estas visualizaciones serán el resultado de una curiosidad, muy a menudo enfocada en lo desconocido…\nEl “Proyecto Euro-Latinoamericano de Performance” se caracteriza en desplazamientos de ida y vuelta entre obras de performance individuales, grupales, temáticas y participativas. Para ilustrar las diferentes posiciones, vamos a empezar primero presentaciones individuales, y luego vamos a presentar el resultado de trabajos en grupo y temáticos.\nPor supuesto, el desafío es si tenemos éxito en tan poco tiempo para desarrollar una performance comunitaria creativa.\nEventualmente, la fuerza de trabajo de estos grupos no está sólo en una acción de colaboración, pero en el fuerte carisma de cada individualidad.\nSi los 15 artistas que inicialmente no se conocían entre sí pasan un tiempo juntos, podríamos suponer que la curiosidad mutua entre ellos tendrá un carácter unificador que desempeñará un papel clave.\nEl desarrollo colectivo y la performance subsiguiente es una parte esencial del proyecto. El propósito del proyecto de ejecución es provocar al artista a abandonar en parte su soledad y también a trabajar colectivamente.\nPublicado por EPICENTRO CUSCO en 14:35\nACTIVIDADES CITA A CIEGAS\nColectivo El Depósito\nColectivo El Depósito 2\nEscuela de Bellas Artes Diego Quispe Tito de Cusco\nHuaira Basaber 2\nMarcelo Zevallos (2)\nNelda Ramos (2)