Jesús, los pobres y los otros en la exégesis de los principales teólogos de la liberación – Parte XI – Revista Fe y Razón\nJesús, los pobres y los otros en la exégesis de los principales teólogos de la liberación – Parte XI\nLos pobres …\nNo ha dado pasos tan claros de revisión (como los que vimos en Gutiérrez, al final de la última entrega) J. L. Segundo. Él siguió siendo resueltamente secularista, blandiendo como único criterio de liberación aquel “vago cristianismo, que es una especie de humanismo”.\nÉl dice sin términos medios:\n“Dios se hace historia. ¿Por qué? Porque volviéndose solidario con la suerte que cada uno de los hombres tiene en la historia, transforma a esta, que a primera vista parece historia profana – ‘Señor, ¿cuándo te hemos visto?’– en el camino por el cual el hombre tiene acceso a la trascendencia y, por ella, a la salvación.” \nAcude a la pregunta asombrada que plantean tanto los justos como los condenados para deducir de ella una única historia, que es profana. El único criterio importante para salvarse sería la preocupación por el prójimo y sobre todo por el que se encuentra en necesidad.\nLa ilación tácita supone que la admiración universal en el juicio se deba al modo incógnito del proceso de salvación (o condenación), en el cual emergería solamente la punta del iceberg, según la buena voluntad y amor que se hubiesen practicado.\nSin embargo (como se ha visto), se trata del juicio de todas las gentes, universal y sin excepciones, donde, por lo tanto, se encontrarán también los cristianos, los cuales explícitamente confesaron y vivieron de Cristo, habiendo leído repetidamente este evangelio, buscando prepararse para tal decisivo momento. ¿Estos cristianos se maravillarán o no? ¿Se comportarán como gente a la que no sorprenderá algo resabido?\nSe puede responder que aquella pregunta (“¿Cuándo te hemos dado de comer…?”) será formulada también por los cristianos explícitos, no sólo por los así llamados “anónimos”. Así lo explica Hans Urs von Balthasar:\n“Siendo Dios incomprensible (y por tanto también Cristo, manifestación de Dios, y la Iglesia, cuerpo de Cristo, permanecen velados justamente en el misterio) no es necesario ni posible, en fin de cuentas, que el amor cristiano comprenda de dónde viene y adónde va… No se le pedirá que deba descubrir a Cristo, como jugando al escondite, “detrás del hermano desconocido, que ocuparía su lugar”, ni que deba amar a Cristo “allí donde está el hermano”, de modo que entre ambos sujetos se establezca un ir y venir poco claro. Basta que ame a su hermano con Cristo; entonces será amado por el Padre, pero no podrá menos ver cómo brilla en el rostro oscurecido y deformado de su hermano, el prototipo de todo oscurecimiento y de toda deformidad –por amor. ¿Por qué esta extrañeza, esta lejanía, hasta esta inaccesibilidad en su sufrimiento, en su desesperación y en su reprobación? ¿Por qué ha consentido en esto el Creador? ¿Dónde se justifica este hecho incomprensible, dónde es superado y se reposa? ¿Dónde, sino en el Hijo, que desde el comienzo del mundo fue fiduciario de la bondad de la creación y que asume todas nuestras lejanías y dispersiones?”\nTodas estas preguntas nos asaltan a cada uno de nosotros, creyentes y no creyentes. La clarificación convergente de la respuesta en Cristo muerto, resucitado y juez universal no dejará de despertar maravilla en todos. Porque, si bien la gracia es el initium gloriae, también es, sin embargo, solamente sombra, que hace sentir su imperfección, hasta en los amores más puros y heroicos (matrimonio, amistad, dedicación social, apostolado). “Ni siquiera yo me juzgo a mí mismo… mi juez es el Señor.” Habrá, entonces, tantísima materia para la sorpresa, hasta para los creyentes convencidos. En consecuencia, la pregunta: “Señor, ¿cuándo te hemos visto…? no la hará sólo el cristiano que Segundo (y también Boff) califican como “anónimo”, sino más bien la humanidad entera: cristianos y no tales. El estupor será universal. Parece, pues, que la sorpresa del juicio no pueda explicarse como el pase de la única historia (que sería profana, dado que en ella también los no creyentes pueden salvarse, con tal que sean buenos trabajadores sociales) a su revelación más profunda y final. El tránsito se hará de la fe (en sus diversos grados, pero en los cuales se da un analogatum prínceps: la fe explícita) a la visión. La fe, todavía tendencial, que no ha alcanzado su plenitud, pero que no ha sido culpablemente bloqueada, tendrá su culminación, llena de estupor, en la percepción de aquello que ni siquiera había soñado. La fe, oscura como toda fe, pero “iluminada” por la revelación acogida y vivida en la Iglesia, desembocará con no menor sorpresa en la contemplación sin velos de lo que admitió sólo “in aenigmate.”\nHasta aquí hemos considerado, en la escena de Mateo 25, a Jesús como juez, que sólo al final de la historia hace la separación nítida, imposible de practicar en la historia, reino de la libertad, donde los justos pueden volverse pecadores y los pecadores santos. Ni siquiera Pablo se atrevía a juzgarse a sí mismo.\nSe vio también la importancia que tiene, casi como entramado de la historia, la dedicación de todos los hombres a “los hermanos más pequeños”, o sea los pobres. No por nada declaró Jesús: “Siempre tendréis a los pobres con vosotros,” ante un comentario crítico de aparente preocupación social.\nAhora, vengamos brevemente a la consideración de “los otros”. Porque Jesús, de hecho, llama benditos a aquellos que no sólo poseen lo necesario, sino que, además, lo tienen de tal modo que pueden ofrecer socorro a los más desvalidos.\nLa segregación final, por lo tanto, no pasa entre pobres beatos y benditos por una parte, y por otra los ricos condenados y malditos. Una vez más las cosas son más complejas. Entre los benditos se encuentra también Abraham, quien era muy rico, como ya hemos considerado.\nSegún el juicio presentado por Mateo 25, se salvan también las personas acaudaladas y misericordiosas. Mientras que los condenados son los ricos que no hicieron un uso caritativo de sus bienes. No se trata, pues, de división clasista, antes bien de disposiciones de amor y justicia. Los salvados no son necesariamente pobres desde el punto de vista social, sino que entran en la categoría donde se encuentran los pobres “y los otros”: ambos: “justos.”\nTambién los pobres deberán ser juzgados, porque no son sólo objeto pasivo de la caridad de los demás, sino que revisten también la calidad de hombres libres, responsables, capaces de pecado o de virtud.\nPrescindiendo de la experiencia accesible a cada uno de nosotros, podemos obtener la prueba de ello también del mismo Evangelio. No por casualidad la Biblia de Jerusalén intitula la parábola de Mateo 18,23-32 con las palabras: “Parábola del siervo inmisericorde”. La injusticia se da entre con-siervos y la conclusión de Jesús advierte: “Así también mi Padre celestial hará con cada uno de vosotros, si no perdonáis de corazón a vuestro hermano.”\nLos apóstoles eran pobres que todo lo habían dejado para seguir a Jesús. Sin embargo todos pecaron gravemente, abandonando al Maestro, y especialmente Pedro, que tuvo que llorar amargamente.\nLa Iglesia de Corinto no estaba compuesta prevalentemente por gente de alta alcurnia. No faltaban, por cierto representantes de esa clase. Pero es evidente la presencia de diferencias sociales, a juzgar por las noticias que nos deja Pablo sobre los litigios originados por la abundancia de unos y la carencia de otros, en las comidas que acompañaban entonces la mismísima celebración de la Cena del Señor.” Pero, es no menos verdad que estas personas acaudaladas no eran los más. Pues, de hecho, Pablo se dirige a los corintios de este modo:\n“Considerad quiénes han sido llamados entre vosotros: no hay entre vosotros muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles.” Con todo, Pablo tiene que advertir a estos pobres: “Sois vosotros, en cambio, quienes cometéis injusticias y robáis ¡y esto a hermanos! ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los ebrios, ni los blasfemos, ni los rapaces heredarán el reino de Dios.”\nLos pobres, entonces, comparecen en el juicio como regla para medir la caridad de “los otros” respecto a ellos. Pero esto no quiere decir que los mismos necesitados no tengan que cumplir sus deberes de amor hacia los demás, para con todos. En consecuencia, también ellos estarán presentes en la categoría de aquellos que deben ser juzgados, respondiendo por sus acciones: “Los muertos grandes y pequeños… fueron juzgados… cada uno según sus obras.”\nPor lo tanto, mientras nos encontramos en este camino hacia la patria definitiva, tenemos la oportunidad de entrenarnos en el amor, que no es perfecto, que encontrará el pecado a lo largo de toda la historia, que deberá ser vivido en circunstancias conflictivas. Pero, simultáneamente, si quiere ser cristiano, jamás deberá dejarse debilitar por las divisiones, tomando partido de tal forma que no deje esperanza a la conversión, la oportunidad del perdón y de la reconciliación, consciente de la soberanía divina, única instancia capaz de establecer la segregación final.\nNo por casualidad la carta paulina que contiene el sublime himno a la caridad, ha sido dirigida a una comunidad perturbada por facciones opuestas, que todo (hasta la Eucaristía) lo había contaminado con su espíritu partidista. ¿Qué hace Pablo? ¿Opta por un grupo, combatiendo a los otros? Todo lo contrario: relativiza hasta a sus propios “hinchas”: “Cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, yo, en cambio de Apolo, y yo de Cefas y yo de Cristo. ¿Cristo ha sido dividido?… ¿Qué es Apolo, qué es Pablo? Servidores, por medio de los cuales llegasteis a la fe y cada uno según que el Señor le ha concedido.”\nVivir el Evangelio sin pobres con los cuales se deberá ejercitar el amor cristiano no es concebible, al menos ateniéndonos a los datos completos de la revelación cristiana. Así como tampoco es cristiano pensar que llegará un tiempo en el que no habrá más enfermedad, ignorancia, injusticia, muerte. En pocas palabras: el pecado.\nEllo no obstante, el cristiano debe buscar hacer carne propia la buena noticia del Evangelio en medio de este mundo, lacrimarum vallis, como bien lo sintetiza la célebre antífona mariana (Salve Regina). Ahora bien, uno de estos problemas, complejo, trenzado con tantos otros, fuente no menos de ulteriores desajustes humanos, es la trágica situación de los pobres: individuos, pueblos, culturas. Pero no es el único, ni puede absorber la atención del creyente, si se olvida, sobre todo, el trabajo difícil, pero propio de la Iglesia, de la transformación de los corazones. Lo cual no se obtiene únicamente por medio de reformas exclusivamente externas, socioeconómicas. Habrá que reclamar constantemente tales reajustes, pero sin descuidar la transformación más radical, la que hace sonreír maliciosamente “a los sabios de este mundo”, llevando, sin embargo consigo “la sabiduría de Dios”, que es “locura” para el mundo y no es comprendida por los hombres carnales, porque va unida siempre a la cruz.\nJuan Pablo II, al compendiar sus jornadas de oración y estudio junto a eminentes representantes del episcopado brasileño, declaró:\n“Purificada de elementos que podrían adulterarla con graves consecuencias para la fe, la teología de la liberación es no sólo ortodoxa, sino necesaria”.\nCon la prisa y simplificación acostumbrada, más de un comentario de la prensa llamó la atención sobre los elogios finales, dejando en la oscuridad la seria advertencia precedente.\nQue tales rectificaciones preocupan al Papa es posible verlo en su repetido llamado a realizarlas, teniendo en cuenta las dos Instrucciones sobre un tema tan vasto como delicado. Así es cómo lo recordaba en la Carta a la Conferencia Episcopal del Brasil del 9 de abril de 1985:\n“Manifestación y prueba de la atención con la que participamos en los recordados esfuerzos son los numerosos documentos publicados, entre los cuales las dos últimas instrucciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con mi explícita aprobación… La Teología de la liberación, en la medida en que se esfuerza por encontrar aquellas respuestas justas, penetradas de comprensión hacia la rica experiencia de la Iglesia en este país, tan eficaces y constructivas como sea posible y, al mismo tiempo, en armonía y coherencia con las enseñanzas del Evangelio, de la Tradición viva y del perenne magisterio de la Iglesia, estamos convencidos, tanto yo como vosotros, que es no sólo oportuna, sino útil y necesaria. Debe constituir una etapa nueva –en estrecha conexión con las anteriores– de aquella reflexión teológica comenzada con la tradición apostólica y continuada con los grandes Padres y Doctores, con el Magisterio ordinario y extraordinario, y, en épocas más recientes, con el rico patrimonio de la Doctrina social de la Iglesia… La liberación es ante todo soteriológica (un aspecto de la salvación realizada por Jesucristo Hijo de Dios) y después éticosocial (o eticopolítica). Reducir una dimensión a la otra –suprimiendo prácticamente a ambas– o anteponer la segunda a la primera es invertir y desnaturalizar la verdadera liberación cristiana… Dios os ayudará para vigilar incesantemente, a fin de que esta correcta y necesaria Teología de la liberación se desarrolle en el Brasil y en América Latina de modo homogéneo y no heterogéneo respecto a la teología de todos los tiempos, en plena fidelidad a la doctrina de la Iglesia.”\nHablando después en la sede del CELAM del 2 junio de 1986 dijo así: “En este contexto de respeto por la persona humana y de fidelidad a su destino sobrenatural, los obispos latinoamericanos y con ellos todas las comunidades eclesiales, que dignamente presiden, han acogido los documentos Libertatis Nuntius y Libertatis Conscientia, recientemente promulgados por la Sede Apostólica. Dichos documentos en el marco del magisterio pontificio, han contribuido a precisar el auténtico sentido evangélico de conceptos básicos que arbitrariamente eran presentados desde un punto de vista ideológico y clasista.\n“La dimensión soteriológica de la liberación no puede ser reducida a la dimensión socio-ética, que es una consecuencia de ella,” afirma la Instrucción sobre la libertad cristiana y la liberación. Por otra parte, reconociendo la utilidad y necesidad de una teología de la liberación, he querido al mismo tiempo recordar que ésta debe desarrollarse en armonía y sin rupturas con la tradición teológica de la Iglesia y de acuerdo con su doctrina social.”\nSe comprueba, pues, contra todas las relecturas que se han divulgado, suponiendo una oposición del Papa a la Congregación para la Doctrina de la Fe, hasta qué punto su constante magisterio aprueba las dos Instrucciones, la primera de las cuales advertía en ciertas tendencias de esta teología latinoamericana, “contradicciones ruinosas,” “posiciones incompatibles con la visión cristiana del hombre,” “perversiones del mensaje cristiano.”\nCon todo, no faltaron comentarios que intentaron contraponer la segunda Instrucción a la primera. Dado que se presenta en tono positivo, subrayando los elementos rectamente asumibles en una correcta teología de la liberación, muchos interpretaron a este segundo documento como un “triunfo de las bases” sobre las perspectivas “romanas”, supuestamente no muy bien informadas sobre la realidad latinoamericana.\nSin embargo, leemos, precisamente, en esta segunda instrucción:\n“Tales aspiraciones (de liberación) revisten a veces, en nivel teórico y práctico, expresiones, que no siempre son conformes a la verdad del hombre, tal como ésta se manifiesta a la luz de la creación y la redención. Por eso la Congregación para la Doctrina de la Fe ha juzgado necesario reclamar la atención “sobre las desviaciones y riesgos de desviación, ruinosas para la fe y la vida cristiana”.\nLejos de estar superadas, las advertencias hechas parecen siempre más oportunas y pertinentes… Entre ambos documentos (el anterior y el presente) hay una relación orgánica. Deben ser leídos el uno a la luz del otro.”\nImposible, pues, ceder a la dialéctica de las oposiciones contraponiendo al Papa a las Instrucciones y la primera contra a la segunda.\nNuestro curso ha querido ser una modesta contribución a fin de “purificar” algunos elementos que pueden adulterar este movimiento, nacido de justísimas preocupaciones pastorales, pero que por el camino se ha dejado manchar por instrumentos de análisis y de lectura de los textos que han deformado profundamente su sentido.\nLa principal de todas esas distorsiones ha sido “la lucha de clases”, vista como la única salida para los graves problemas que oprimen a América Latina y los pueblos subdesarrollados, antiguas colonias de potencias europeas (también, por tanto: en África y Asia).\nEl problema principal no reside en la teoría de la dependencia, sino más bien en el modo propuesto para remediar tal situación. Suponiendo, no concediendo, que sea ése el camino más eficaz para que nuestros pueblos llegaran a ser plenamente libres, si se presenta como contradictorio al Evangelio no puede ser adoptado por un cristiano, por la Iglesia.\nLa compasión, la santa ira, que tantas situaciones infrahumanas despiertan en el corazón, no pueden hacer perder la cabeza. Jamás una tendencia a la praxis que desprecie los derechos de la inteligencia se ha mostrado duradera, fundada sobre la verdad.\nRecordemos la trágica escena del libro noveno de la Odisea, cuando el cíclope Polifemo se desayunó tranquilamente con los cuerpos de los compañeros de Odiseo. Éste, encontrando al monstruo yaciente, en letargo, después de haber “llenado el gran vientre, con las carnes humanas devoradas,” experimenta un primer movimiento de venganza, de hacer justicia de inmediato, aprovechando la ocasión:\n“Y entonces yo, con corazón magnánimo, tuve el pensamiento de acercármele, sacar la espada afilada del costado y hundírsela en el pecho, sobre el hígado, en medio del diafragma, poniéndole encima la mano.” Pero, el héroe prudente y sagaz no se deja ofuscar por los primeros impulsos del sentimiento, dando paso a una consideración más realista: “Pero otro pensamiento me retuvo: allí mismo también nosotros habríamos perecido de muerte inminente, ya que no habríamos podido remover con los brazos la piedra maciza que había puesto.”\nÉsta ha sido la razón por la cual nos hemos detenido bastante, viendo la acentuación dialéctica de lucha que tomaba el pensamiento de estos autores a la hora de ofrecer caminos de salida a la situación opresora que quieren remediar. Se trata de un gesto heroico, lleno de santa indignación, pero… ¿es también otro tanto razonable, compatible con el Evangelio?\nPor consiguiente, no nos hemos desviado de nuestro punto de vista exegético, mostrando hasta qué punto la obra primera de Gutiérrez (y hasta el presente las últimas de J. L. Segundo,) se veía bajo el influjo masivo del análisis marxista, en aquello que tiene de menos evangélico.\nNo es lo mismo comprobar que se dan enfrentamientos en la realidad, que sostener que la historia entera tiene una estructura conflictiva. Tal postura no proviene ya de una observación empírica, basada sobre una real constatación de los hechos. Se pasa así a una afirmación de carácter absoluto, filosóficamente hablando. La historia –se dice– es beligerancia (y ésta sería su “pulso”). No se cuenta simplemente con que “hay conflictos”, sino que se mantiene la tesis de que todo el desarrollo humano es llevado adelante teniendo por alma al combate.\nNo menos, Gutiérrez ha querido leer la Biblia partiendo de esta convicción: la teología, la Iglesia han de trabajar teniendo en cuenta tal situación, sin eludir el carácter bélico de la historia.\nPero ese punto, justamente, ha sido sentido por el supremo magisterio, por la gran mayoría de los obispos (Puebla) y otros teólogos como incompatible con el sentido de la revelación cristiana culminada en Jesucristo. Asumir sin crítica la categoría del conflicto como columna vertebral de la existencia humana equivale a identificar al hombre con su función en la batalla y, por consiguiente, sostener que el hombre no puede trascender la posición que ocupa en la lucha.\nExaminemos cualquier conflicto. Por ejemplo, el que, por desgracia, es cada vez más frecuente entre los hinchas del football. Imaginemos a dos simpatizantes furiosos de equipos adversarios. Se insultan durante el partido, uno no puede sufrir el triunfo del otro, o se goza ruidosamente de la derrota del contrario. Pero… supongamos que se encuentran después en la calle y que uno de ellos caiga a tierra. Es posible que, ante este espectáculo, el otro sienta dentro de sí una sensación de venganza, continuando también en la vida la situación conflictiva vivida en la cancha. Pero, puede también suceder que, haciendo a un lado su ofuscación futbolera, acuda en ayuda de aquel que ha resbalado y lo ayude a ponerse en pie. ¿Qué ha pasado en este último caso? Se ha divisado otro horizonte más allá del deportivo, que pasa por encima del adversario futbolista. El hombre no ha sido medido exclusivamente por su puesto en el campo de batalla.\nEn pocas palabras: cada persona, cada ser humano es mucho más que la función o posición que ocupa en el seno de los conflictos, en los cuales puede ser que se encuentre inmerso. Es, pues, posible considerar a las personas por sí mismas, teniendo en cuenta aquella realidad más profunda que las constituye y que se revela de mil maneras. Esta consideración hace ver al otro, no sólo como el que es miembro del equipo opuesto (ampliemos: partido, país, clase social), sino también como necesitado de ayuda, capaz de recibir y brindar amor y amistad.\nCada uno de nosotros es infinitamente más que sus funciones o posturas en un momento determinado. El hombre trasciende los acontecimientos que marcan su existencia. El conflicto no lo es todo. Y justamente por eso es posible superarlo y lo hacemos de hecho a lo largo de nuestra vida.\nQueda en pie, por tanto, que no sólo los enfrentamientos, sino también y más radicalmente el amor, y un amor que se manifiesta en el perdón, en la misericordia, es la fuerza operante en la historia. Podemos ir más allá del conflicto y amar al otro, hasta cuando se nos opone. Comportándonos así hacemos caminar a la historia hacia su culminación.\nAhora bien, la visión de la historia como una realidad esencialmente combativa es tal que no da razón del amor como fuerza constructiva de los acontecimientos y, por consiguiente, no da cuenta de todo lo que existe en la realidad espiritual del hombre, ni se encuentra en condiciones de dar lugar a la comprensión cristiana de las cosas.\nAlguno podría objetar: también está el amor en el análisis marxista. No en vano exhorta él a los obreros a “unirse”.\nDe acuerdo, pero esa unión es siempre “contra los otros” y la convergencia para la lucha, esperando la utópica unidad (jamás vista a lo largo de los siglos) que reinaría una vez ganada la batalla contra la propiedad privada. Esto no es el amor cristiano. Cristo nos manda amarnos unos a otros, pero sabe también de nuestra debilidad, no desaparecida ni siquiera en los bautizados, ni en el corazón de los santos más grandes, mientras peregrinamos lejos de la Patria definitiva.\nDe ahí que todo el Nuevo Testamento insista sobre la “rueda de auxilio” para nuestro frágil amor: el perdón, la reconciliación. El himno de la caridad paulino no canta con panoramas rosa de fondo, ni de delicias psicológicas. La primera cualidad, con la que se describe a este amor es “la paciencia” (1Corintios 13,4).\nUn trabajo que se podría emprender consistiría en evaluar hasta qué punto está presente el tema del perdón, la reconciliación, la mutua tolerancia en los escritos de los teólogos de la liberación. Me temo que no sería muy fructuoso.\nPor lo tanto, como bien lo advierte un estudioso de las preocupaciones sociales de los profetas, “la denuncia profética (en nuestros tiempos) no puede caer en el error de defender los intereses de los sectores más fuertes del proletariado, olvidando los grupos menos importantes y marginados”. Porque hay “pobres interesantes”, al decir de J. Ellul, o sea aquellos que son capaces de unir sus músculos y organizarse para la lucha y la protesta. Pero están también los impedidos, los ancianos, todos cuantos son acogidos en los Cottolengos o por las religiosas de Teresa de Calcuta. Como escribe muy agudamente O. González de Cardedal:\n“Proletario y pobre coinciden; pobre y proletario no. Una reducción de este tipo sería el fin de la experiencia cristiana.”\nLa misión de la Iglesia, recibida de Jesucristo, es universal, más amplia que la organización de un partido, sindicato o nación determinados. Los hombres, judíos y griegos, esclavos y libres, varones y mujeres, todos son “uno” en Cristo Jesús. Todos son llamados a amarse recíprocamente, por encima de las diferencias y enemistades.\nPor cierto que esto no quiere decir que no se den confrontaciones, que en ocasiones pueden ser hasta graves. Ni tampoco significa que el cristiano, en medio del conflicto, no pueda ejercitar sus derechos, denunciar las opresiones, salir en defensa de los más desamparados. Se quiere recordar, simplemente, que el conflicto y las oposiciones que nacen en medio de él no son el único motor de la historia. El amor, que lleva a superar dichas reyertas y recurrir a esta capacidad de superación, que se da también en nuestros oponentes, es no menos y más todavía, dinamismo eficaz en gran manera.\nPor lo tanto, pretender hacer la síntesis entre dos visiones del mundo, del hombre y de la historia que se excluyen mutuamente significa emprender una tarea que no puede hacer justicia al Evangelio.\nEl instrumento de la “lucha de clases” es el que ha desnaturalizado muchas lecturas del Nuevo Testamento en diversos representantes de la Teología de la liberación. Por eso elegimos el tema: Jesús, los pobres y los otros, buscando hacer ver que las cosas no son tan simples como para poder dividirlas en dos escuadras claramente separables. Ésta es también la razón por la cual no hemos dicho: Jesús, los pobres y los ricos. Porque tal planteo divide de inmediato la consideración dentro de categorías de oposición, clasistas y de tipo beligerante.\nPero… ¿no ha hablado Jesús bendiciendo a los pobres (Bienaventuranzas de un modo de vida claramente modelado sobre la pobreza) y condenando a los ricos? Se ha de responder que Jesús no ha desahuciado a nadie. Sólo ha advertido a los ricos, así como lo hizo con los fariseos (clase más bien religiosa que económica), con los adúlteros y con todos, si no se convierten. No por nada el Sermón de la Montaña (o de la llanura), tanto en Mateo como en Lucas, concluye con la exhortación a amar a los enemigos.\nHemos considerado fundamentalmente los textos más usados por nuestros teólogos (Bienaventuranzas, Discurso en la Sinagoga de Nazaret, Anuncio del juicio final: Mateo 25). Pero se ha añadido el análisis de una coyuntura dramática, no muy desarrollada por ellos (según lo que he podido leer), a saber: la de Juan Bautista, condenado a muerte injustamente.\nSe recordó la actitud de Jesús frente al peligro de las riquezas, especialmente en el Tercer Evangelio. Hemos asistido a su concreto comportamiento con personas adineradas, a las que no ha pedido que se hicieran frailes mendicantes. Por lo mismo también, tanto se ha insistido en las disposiciones morales, espirituales, que para nada son una escapatoria hacia regiones platónicas. Allí, más bien, es donde nos encontramos con la realidad más difícil, aquella que ni las mejores estructuras socio-económico-políticas son capaces de cambiar. Allí sólo puede trabajar eficazmente la gracia de Dios, el único capaz de cambiar los corazones. Era necesario recordar este elemento ineludible, un poco descuidado por ciertas insistencias de Dupont (si bien –como se vio– él advertía que su análisis no era completo), pero que fueron tomadas sin ulterior análisis por Gutiérrez (primer modo) y en años posteriores sostenida todavía por J. L. Segundo, sin que nos conste cambio alguno al respecto en el autor uruguayo.\nLa actitud moral es la que especifica al hombre. Él puede ser un santo en la peor de las situaciones socioeconómicas y también un pecador en las más sofisticadas conquistas sociales. A su corazón, libre, insondable, va dirigida la palabra de Jesús y la de su Iglesia. Todo tipo de constricción desde el exterior, aun cuando fuera ejercida con las mejores intenciones, no respeta la dignidad humana. Jesús propuso su Evangelio; no lo impuso.\nEra necesario, entonces hacer ver también que las cosas se presentan un poco más complicadas, porque el campo de batalla se encuentra en el corazón de cada uno, no es sólo exterior a nosotros. Por eso hay ricos benditos: Abraham, Naamán, Lázaro y sus hermanas: Marta y María, Zaqueo, José de Arimatea, Filemón…; y podemos encontrar pobres rechazados por Jesús: los nazarenos incrédulos, el ladrón blasfemo crucificado a su lado, los nueve leprosos olvidadizos del autor de su liberación.\nAl finalizar estas lecciones, quisiéramos hacerlo con las palabras de dos grandes maestros de la Iglesia. El primero, Santo Tomás de Aquino:\n“Si alguno quiere escribir contra esto, me hará un gran favor. Porque de ningún otro modo resplandece mejor la verdad y es rechazado el error, que resistiendo a los que contradicen.”\nCon todo, en caso de réplica a estas consideraciones, ¡qué “liberador” sería escapar de las etiquetas superficiales: de derecha, de izquierda, conservador, progresista. Se demostraría mayor honestidad y caridad, si nos tomáramos la fatiga de evaluar los textos y contextos arriba examinados, mostrando si están bien o mal fundamentados, ofreciendo contrapruebas que convenzan, permaneciendo alejados de los juegos de sensibilidades heridas, de corrillos o cultos de personalidades. La otra autoridad es San Jerónimo:\n“Mientras vivimos aquí abajo y nos vemos encerrados en el frágil vaso de nuestro cuerpo, parecen agradables los honores de los amigos y dolorosas las injurias de los émulos. Pero, cuando el fango habrá vuelto a la tierra y la pálida muerte habrá llevado consigo no sólo a nosotros, que escribimos, sino también a los que juzgan nuestras obras; cuando llegue otra generación y, caídas las primeras hojas, se enriquezca el bosque con nuevo follaje; entonces, sin tener cuenta de la fama de los nombres, sólo serán juzgados los ingenios y no se considerará quién sea el autor, sino el valor de aquello que se lee… No se juzgará según la diversidad de los hombres, sino según el mérito de las obras.”\nAsí como, al comienzo de ese curso, se me dirigió la “advertencia” un tanto prejuiciada de aquella religiosa brasileña, no menos, en el examen final de aquellas clases, un joven sacerdote italiano me confesó algo por el estilo, según recuerdo: “Io ero sessantottino” (queriendo decir que yo era de los del año 68). Pero me han servido mucho los aportes aclaratorios que nos ha dado”. Se sabe cómo el tristemente célebre maï parisien de 1968 desencadenó toda una serie de rebeliones y de posturas, que se creían que con ellas empezaba la historia.\n Gaudium, es Spes, 22. || Teología de la liberación – Respuesta al Cardenal Ratzinger, p. 29.\n El problema de Dios en el hombre actual, Madrid (1960) pp. 296-297.\n Juan 12,8; Mateo 26,11; Marcos 14,7.\n Mateo 25, 46.\n Mateo 18, 35.\n Así, por ejemplo, Pablo escribirá su carta a los Romanos desde Corinto. Ahora bien, entre los cristianos que saludan a los romanos se recuerda a “Erasto tesorero de la ciudad”. Y todavía antes un tal “Gaio”, que debía encontrarse en buena posición, dado que en su casa “me hospeda a mí y a toda la comunidad” (1Corintios 16,23-24).\n No por nada, un congreso de estudios sobre esta carta, llevó el título: Paolo a una Chiesa divisa (Pablo a una Iglesia dividida), Roma (1980).\n 1Corintios 1,12-13; 3,5.\n Ver 1Corintios 1,18.25; 2,1-5.\n En: L’ Osservatore Romano, ed. Española: 30 de marzo de 1986, p. 7.\n Instrucción sobre la libertad cristiana y la liberación, n. 7.\n Cita aquí la Carta a la Conferencia Episcopal del Brasil, n 5. El texto entero lleva por título: “Problemas, dificultades y esperanzas en América Latina”, en: L’Osservatore Romano, ed. Española, 13 de julio de 1986, p. 4.\n Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe – Instrucción Sobre Algunos Aspectos de la “Teología de la Liberación”,VIII, 9.\n Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe – Instrucción Sobre Algunos Aspectos de la “Teología de la Liberación”,VIII, 1.\n Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe – Instrucción Sobre Algunos Aspectos de la “Teología de la Liberación”, IX, 1.\n Libertatis Conscientia, nn. 1 y 2.\n Cita aquí: Libertatis Nuntius, Introd. Acta Apostolicae Sedis, LXXVI (1984) pp. 876-877.\n Homero, La Odisea, libro IX, verso 204.\n Homero, La Odisea, libro IX, versos 296-298.\n Homero, La Odisea, libro IX, versos 229-231). || Traducido de la versión de M. Faggella, Bari (1925) pp. 118-119. En efecto, el gigantesco cíclope tenía prisioneros a Odiseo y compañeros en su cueva, cuya entrada había clausurado con una enorme roca. Sólo él, forzudo como era, podía desbloquear aquel impedimento.\n Y, que sepamos, aún después de 1988 en adelante.\n J. L. Sicré, Con los pobres de la tierra –La justicia social en los profetas de Israel, Madrid (1985) p. 457.\n Contre les violents, Paris (1972) pp. 91-92.\n Problemas de fondo y método en la Cristología en: Salmanticensis, XXXII (1985) p. 392.\n Mateo 5,20; Lucas 6,27 ss.\n Jeremías 31,31 ss; Ezequiel 36,26; Romanos 8,1-4.\n De perfectione vitae spiritualis, c. XXVI, ed. Parma.\n In Oseam, prologus; PL VI, pp. 53-54.\nAnterior Entrada anterior: Encuentro con el mundo de la cultura en el Collège des Bernardins\nSiguiente Entrada siguiente: Respuestas a las preguntas de los Lineamenta de la Relatio Synodi. I


En todo niño hay un dios | Camino a la grandeza\nEn todo niño hay un dios\n“DIOS ES PARTE DE TODO NIÑO Y CONECTA A CADA NIÑO CON LA FUENTE”\nHoy quiero compartir con ustedes estas frases del libro “Las siete leyes espirituales para padres”, de Deepak Chopra, como base de una reflexión.\nObserva los ojos de un bebé, siente la dulzura y amor de un niño pequeño y el estado de paz que puede tener en un momento dado y podrás ver en él un reflejo de la Divinidad. Sería maravilloso poder ayudarlos a conservar aunque sea por largos momentos en sus vidas esa armonía, inocencia, amor, es decir, ese estado de divinidad.\nUna de las maneras como podríamos ayudarlos es dándoles enseñanzas espirituales desde pequeños.\nChopra, quien es médico y escritor de origen hindú, propone en este libro varias actividades para enseñarle a los niños las leyes espirituales que rigen el universo.\nUna de esas actividades es estar en contacto con la naturaleza. “A los niños les encanta la inspiración que reciben de las maravillas naturales y usted como padre puede reforzar esa experiencia señalando la libertad y la expansión que se siente al estar cerca de la naturaleza (…) Los paisajes infinitos del mundo natural nos hacen sentir que podemos ser uno con el infinito”.\nSi nosotros disfrutamos con ellos el aire, el cielo, la arena, los colores de las hojas… los estimulamos, con el ejemplo, a apreciar la naturaleza, a cuidarla, y a verla como parte de la creación de Dios. Esto forma parte de una de las leyes del universo: Dios es la fuente de toda la creación y está en toda su creación. Es bueno enseñarles que ellos, y nosotros, somos parte de la naturaleza, partes de la creación divina.\n“CUANDO UN NIÑO SE SIENTA PEQUEÑO Y DÉBIL, RECUÉRDELE QUE ES HIJO DEL UNIVERSO”\nRecordarles que son parte del universo puede ayudarles a sentirse bien, si en algún momento se sienten un poco achicopalados. Le podemos decir: Eres parte de Dios, estás aprendiendo, aunque te salga algo mal en un momento, ¡tú eres parte de la perfección de Dios! Y aprovechemos para inculcar las cualidades de la humildad, también.\nPareciera obvio ya a estas alturas en que se ha hablado tanto de autoestima, pero no está de más recordar que una adecuada valoración y autoestima es no sentirse ni superior ni inferior a los otros. Es sentirse valioso por Ser humano. Hay que cuidar que la autoestima del niño esté basada en que es hijo del universo, no en un apellido, color de piel o de ojos, etc.\nAutoestima es amarse. Para que se amen, es necesario que sientan nuestro amor. Amarlos es enseñarles límites y respeto, tanto a los otros seres humanos, como a los seres de la naturaleza. Es enseñarles valores… ¡¡ecología!!\nEn Caracas, además de nuestro apreciado cerro El Ávila, hay varias opciones para disfrutar de la naturaleza: el Jardín Botánico, el Parque Los Chorros, los jardines de la Universidad Simón Bolívar…\nAdemás, estar en contacto con nuestra madre naturaleza nos limpia el aura, nos recarga de energía positiva y nos conecta con nuestra ¡fuente de vida!\nFiled under: 2010, 2010 año de la reconección, Año del Tigre, CHM, Teresa León, Uncategorized | Tagged: 2010 año de la reconección, Año del Tigre, Camino a la Grandeza, CHM, En todo niño hay un dios, Estampas, LPG |\n« Claves para afrontar una situación difícil (Maytte) Marzo en Camino a la Grandeza »


Información Sobre La Cepa: Zammi Special - Información De Variedad\nVariedades Z Zammi Special\nZammi Special: Una Compañera Diurna Equilibrada\nDe vez en cuando, es muy agradable pasar el día con un ligero puntillo eufórico. Puede mejorar una mañana estresante, o hacer del camino al trabajo una experiencia más amena. La Zammi Special es una cepa índica dominante que satisface esta necesidad, actuando como tu compañera diurna, especialmente si la tomas en microdosis.\nAroma, Sabor Y Efecto De La Zammi Special: Fuerte Para El Cuerpo, Cítrica Para La Lengua\nLa Zammi Special ofrece un 16% de THC, lo que la convierte en una variedad relativamente potente. Esta potencia proviene de sus contundentes padres: la Hindu Kush y la Afghani.\nTras unas cuantas caladas, la Zammi Special sumirá tu cuerpo en un estado prolongado de relajación. Y, al mismo tiempo, sentirás cómo tu mente empieza a divagar. Pero no te preocupes, no te apalancará para siempre. Serás capaz de continuar con tus tareas diarias una vez que se te pase el efecto inicial.\nTus sentidos también se animarán con su perfil aromático especiado, cítrico y terroso. Es posible que incluso notes unos matices sutiles de hachís e incienso después de cada calada.\nCultivar La Zammi Special: Cosechas Satisfactorias En Muy Poco Tiempo\nCon la Zammi Special, no tendrás que esperar mucho tiempo para ver sus cogollos en plena floración. En unas siete u ocho semanas, podrás cosechar los frutos de tu trabajo.\nLa Zammi Special se adapta a numerosos entornos de cultivo, incluso en zonas frías. Si cultivas en interior, tus plantas alcanzarán una altura de hasta 120cm y producirán un máximo de 450g/m². Al aire libre, estos ejemplares pueden llegar a los 2,5m y generar cosechas de hasta 500g por planta.\nCultiva tu propia Zammi Special\nlinaje genético de la Zammi Special\nPrevious strain Pre. strain Zambian\nNext strain Zen


rincón del alma: Cenit\nEn un instante, tan sólo uno, mi vida se cruzó con la muerte.\nComo un haz de locura, una sombra oscura envolvió mi ser.\nFue atrevida y sin ápice de indulgencia, me vi desnuda, desvalida e indefensa. Agolpándose furiosa la sangre desbocada nubló mi vista.\nUn grito de terror ahogó mi llanto, y como un choque de témpanos, sentí crepitar mis huesos. Al alzar la vista, volví a sentir la daga punzante, mi vida escapaba gota a gota, sin embargo no había herida presente.\nUn fuego abrasador quemaba mis sienes, una tormenta de nieve congeló mi voz.\nEl silencio a gritos despertó mi locura, y abrazada, arrodillada, frente a lo que ya no estaba, me estremecí, un susurro ahogado selló mis labios.\nHabía muerto aquella tarde, mi sangre fluía, y la luna presurosa buscó refugio en una nube que pasaba. En la sombra de la subrepticia tarde que me llevó al desvarío, oculté mi dolor. Afuera; voces, risas, un mundo que ya no , nos pertenecía. Creció mi dolor, ante el hecho consumado, y una ráfaga de viento mi cuerpo ovilló. Su mano aún tomaba la mía y en sus ojos se fue la luz, inertes quedaron sus labios y un rictus de agonía me dijo adiós. Inmóvil permanecí por muchas horas, atrás quedó su risa, su llanto cuando el mal lo hacía sufrir, te fuiste padre mío, aquella triste tarde, y te llevaste algo de mí, hoy al recordarte, vuelvo a morir, como aquella tarde que te vi partir.\nSuyai Edith copyright 2011 Chile\nPublicado por suyai en 17:44\nNoche a noche, desde que Alicia había caído en cam...


Regalo de aniversario de bodas 5 años sorteo de la once martes\nSi vas a dar un regalo de aniversario, una hermosa foto de la pareja en un marco personalizado es la mejor opción.\nVer el video de su boda, hacer un disco que cuente la historia personal de su relación, renovar sus votos frente a velas y amigos más íntimos; el objetivo es recrear esa emoción de cuando dieron el primer.Piensa en algo que había mencionado a usted muy atrás.Álbumes fotos, después de 50 años regalo de ultima hora 94 de matrimonio santo, sus abuelos, obviamente, le gustaría mantener una colección de fotos de la familia con ellos.Joyería, si tus abuelos como el oro igualmente, puede regalo a juego pulseras, anillos o relojes.Puedes personalizar el marco con sus nombres, los años que han estado casados y la fecha de su boda junto con un mensaje personal.Si su abuela le encanta la joyería de oro y su abuelo le encanta vestirse, usted puede comprar pendientes de su abuela y oro gemelos para tu viejo magnífico.Ahora, cómo celebro mi aniversario de bodas?Como he dicho antes, no hay palabras suficientes para describir una pareja de 50 años de vida matrimonial.Qué se regala en un aniversario de bodas?Asegúrese de que todos los miembros de la familia se involucren en este proceso de búsqueda de regalo para que sea más divertido y creativo.Cómo celebrar nuestro aniversario de bodas?Cambiar la cocina, comprar un jacuzzi, salir de viaje, ir a un crucero, etc.Puede ser desde cena en casa con velas y música hasta recrear sus primeras citas (su primera película juntos, el primer restaurante, etc).Cena con la familia, una gran idea 50 aniversario es una fiesta.Armar un álbum de fotos.Una fiesta sorpresa para la pareja y asegúrese de invitar a todas las personas que han compartido momentos importantes con ellos.La vida nunca ha sido un lecho de rosas, tiene su cuota de altibajos.Organizar una salida especial.Bueno, si usted llegó a saber que sus abuelos están completando 50 años juntos, entonces es el momento de pensar en algunos cosas que regalar a tu novio por su cumpleaños regalos del 50 aniversario de la boda para los abuelos.Celebrando 50 años juntos en sí mismo es algo enorme.Por lo que una ocasión tan especial merece un regalo igualmente especial.\n50.o Ideas del regalo del aniversario para los abuelos.\nCuéntanos qué planeas para tu aniversario de bodas!


¿El WI FI puede dañar la salud? |\nviernes 1 de enero de 2016 | 10:38 PM\nSi bien se han realizado numerosos estudios, la tecnología es todavía relativamente nueva para obtener conclusiones científicamente válidas. ¿Por qué seguir leyendo esta nota entonces? Para enterarse de qué se sabe realmente, cuáles son los ejes que discuten las instituciones científicas más prestigiosas y qué precauciones se pueden tomar.\nLos celulares, el wi fi y los microondas funcionan a través de radiofrecuencias que producen una radiación no ionizante. Es decir, de baja potencia. Según el National Cancer Institute, no hay estudios que indiquen que pueda afectar el ADN.\nSin embargo, esto no es concluyente. La Organización Mundial de la Salud (OMS), junto con el IARC (Agencia Internacional de Investigación sobre el Cáncer, según sus siglas en inglés), califica a los celulares como un posible agente carcinógeno. ¿Qué significa esto? Que aunque no fue probado en los estudios, hay sospechas de que podría haber una relación entre el uso del móvil y algunos tipos de tumores cerebrales.\nMientras sigue el debate sobre esta tecnología que llegó para quedarse, la única certeza que hay en el tema es que el principal efecto de la energía radioeléctrica en contacto con el cuerpo humano es el del calentamiento de la piel y los tejidos superficiales. Sin entrar en la paranoia, es posible tomar algunas precauciones hasta tanto avancen los estudios sobre el tema:\n-Evitar en lo posible tener el celular cerca de la cabeza. Utilizar manos libres, auriculares o enviar mensajes de texto siempre que se pueda. La exposición a las radiofrecuencias desciende rápidamente al aumentar la distancia con el dispositivo.\n-Utilizar el celular en lugares donde haya buena recepción. De este modo, el aparato transmite a una potencia reducida.\n-Colocar los aparatos de wi fi a cierta distancia y además apagarlos por la noche.\n-No olvidarse de la alternativa del teléfono fijo cuando se tenga uno a mano.\nApps futboleras: golazo en el celular


LIBROS APASIONADOS: SERIE DONCELLAS GUERRERAS\nUNA ESPOSA MUY ESPECIAL ... Cuando el normando Cameliard Pagan ve a las tres las doncellas de Rivenloch bañándose en una laguna, no pudo imaginarse que esa ninfa rubia pronto estará encima de él ... ....... con su espada apuntando a su garganta. Tampoco pudo imaginar que ella con esa espada le abrirá la piel por su atrevimiento y lo despojaría de sus armas y de su ropa antes de dejarlo irse. Ni tampoco pudo imaginar que ella tramaría un ardid para ser la esposa que el rey David le había prometido. CASADA CON EL INVASOR Deirdre había sido criada para no temer a ningún hombre, Deidre de Rivenloch nunca elude una pelea y no se amedrentará ante una amenaza a sus tierras y a su familia. Pero cuando ella consigue casarse con sir Pagan Cameliard para salvar a su hermana menor, conocerá una nueva clase de enemigo: un marido que transformará su resistencia en fuego caliente … y que utilizará toda su astucia para lograr oír su grito de éxtasis en la cama matrimonial . Porque Pagan ha hecho sus propios votos el día de la boda.: le ganará un duelo de espadas en el campo de entrenamiento y logrará que ella se entregue completamente en su cama por las noches. Su corazón será el suyo… aunque eso signifique ser conquistado por el de ella.\nSus intenciones son las mejores ...Helena quiere impedir la boda entre su hermana menor y el invasor Normando Sir Pagan de Cameliard Pero en esa terrible noche todo saldrá mal ... absolutamente borracha entrará en la habitación de Sir Pagan dispuesta a matarlo... pero será atrapada por el teniente normando Colin du Lac. Colin la encerrará en un calabozo sin considerar que su prisionera es nada menos que Helena , la doncella feroz de Rivenloch, y ella con una astuta artimaña logrará cambiar el equilibrio de poder... Ahora el caballero Colin es su rehén y ella no lo liberará hasta que el matrimonio de su hermana sea cancelado. Pero el camino al infierno está plagado de buenas intenciones ... que resultan en desastres. .... Helena no sabe que su hermana mayor Deirdre ha decido salvar ella misma a la hermana menor y se ofrece en sacrificio para ser la nueva esposa de Sir Pagan ... Helena no sabe que el ejército de Cameliard que ve acercarse a su castillo, no es un ejército invasor, sino una mera prueba para ver cuan fuertes son las defensas del castillo de Rivenloch .... Helena no sabe que Sir Pagan considerará que el secuestro de Colin como una gran broma y que su teniente seguramente está seduciendo a la feroz Helena. ... Helena no sabe que nadie vendrá a negociar el rescate de Colin y que ella quedará atrapada en una cabaña con ese arrogante normando, famoso por su habilidad en las artes amatorias. ... Helena no sabe que los cambios políticos en Inglaterra han hecho que muchos lords ingleses se trasladen a Escocia con el fin de invadir castillos y tierras escocesas, y lo peor de todo , Helena no sabe que , verdaderamente, su amado hogar está en peligro.\nLA MENTIRA ... ... Rand está en camino a la fortaleza de Rivenlochcon el objetivo de cortejar Miriel, la hija menor de Lord Gellir. ... Miriel es la hermana mas tranquila, mansa, obediente y pacífica de las Doncellas Guerreras LA VERDAD ... ... Rand la Nuit es un mercenario quien ha sido contratado para atrapar al salteador de camino - conocido como La Sombra - que acecha los bosques de Rivenloch. .... Miriel lleva de doble vida : para todos es la serena administradora del castillo de Rivenloch con una obsesión: mantener las cuentas balanceadas , pero para balancear esas cuentas necesitas “recuperar” el dinero que su padre pierde en las apuestas de juego. Y para recuperar ese dinero debe convertirse en un “ladrón muy especial” altamente entrenado en artes marciales. QUIEN LE MIENTE A UN MENTIROSO TIENE CIEN AÑOS DE PERDON ... Y MONTONES DE PROBLEMAS MIENTE UN MILLON DE VECES Y LA MENTIRA SE CONVERTIRA EN VERDAD Sin duda Miriel parece ser mansa , contenida y dulce, a diferencia de sus hermanas guerreras. Pero una vez que el sol cae ,Miriel de Rivenloch se convierte en "la Sombra," un bandido misterioso . Pero podrá ella burlar al mercenario Rand la Nuit, quién ha sido contratado para desenmascarar a la Sombra? Miriel no sabe de la misión Rand ,sólo que su repentino cortejo amoroso esconde algo. Rand no sabe quien es la Sombra, sólo que la encantadora mujer que tiene entre sus brazos calienta su sangre. Caricia por caricia , beso por beso , las pasiones de ellos crecen ingobernablemente . Y una vez que Rand y Miriel se desvisten en un cuarto a solas , ambos pueden perder todo aquello que le da sentidos a sus vidas e incluso ... sus corazones vulnerables. Sarah Mckerrigan corona la excelente trilogía de las Doncellas Guerreras con un broche de oro.\nPublicado por clary81 en 6:20\nEtiquetas: Sarah McKerrigan, SERIE DONCELLAS GUERRERAS


Muere tras quedar atrapado en la chimenea al intentar entrar en un chalé · Andalucía Información\nAndalucía Muere tras quedar atrapado en la chimenea al intentar entrar en un chalé\nRicardo C. G, de 30 años y vecino de la localidad de Morón de la Frontera, ha fallecido tras quedar atrapado durante varios días en el conducto de una chimenea por donde intentó acceder a un chalé ubicado en el paraje La Mela, a las afueras de este municipio sevillano.\nPublicado: 13/05/2009 ·\nActualizado: 13/05/2009 · 22:48\nFuentes de la Policía Nacional informaron ayer a Efe de que los agentes de la Comisaría de Morón encontraron el cadáver tras la denuncia del propietario del chalé, que encontró el cuerpo atrapado en la chimenea, durante una de sus estancias ocasionales en la vivienda, ubicada en la carretera de Marchena.\nAunque el dueño del chalé encontró el cadáver atrapado en el conducto de la chimenea el pasado martes, el fallecimiento, cuya causa exacta se desconoce, pudo producirse hace unos cinco o seis días al intentar el hombre entrar en la vivienda para robar.\nAl parecer el hombre, al que se le realizan pruebas de ADN, se sirvió de la chimenea para tratar de penetrar en la vivienda y perpetrar un robo; sin embargo, su cuerpo quedó encajado en el conducto, lo que impidió que pudiera deslizarse por la chimenea ni salir al exterior.\nDetenido un hombre de 75 años por apuñalar a su hijo, que está grave


Jorge Hernández: “En un par de meses, notaremos las consecuencias de lo que hemos pasado” – Yrichen\nEl presidente de Yrichen barrunta un aumento de los problemas derivados por el confinamiento y la crisis económica. Las adicciones tecnológicas y a sustancias, su principal temor. La ONG logró mantener su actividad tirando de videoconferencias.\nA la crisis sanitaria le acompaña desde hace un tiempo, y lo seguirá haciendo, una crisis social. En Canarias varias oenegés luchan para evitar la caída en barrena de personas que, por circunstancias de la vida, se ven atrapadas en una espiral de destrucción. En esta tesitura de lucha encomiable está en Gran Canaria la fundación Yrichen, una entidad sin ánimo de lucro que muchos asocian, indefectiblemente, con la figura del párroco Jorge Hernández Duarte. Sobre el panorama que ya nos ha llegado, el que estar por venir y los riesgos derivados de la #pandemia diserta en esta entrevista.\n¿Cómo está de salud Yrichen?\nSeguimos funcionando como una ONG, buscando fondos propios para autofinanciarnos y trabajando con todo lo que tiene que ver con la responsabilidad social corporativa. De momento, no nos podemos quejar. Tras la crisis de 2008 tuvimos un apoyo de la administración pública. Eso se ha mantenido.\n¿Que nivel de autofinanciación tienen y a cuánta gente atiende?\nCon la autofinanciación llegamos a estar en un 33% y ahora ha bajado al 15%. La idea es alcanzar al menos el 25%. No va a ser fácil. En cuanto al volumen de trabajo, creo que tenemos entre 1.700 y 1.800 usuarios a día de hoy.\nUstedes, que ya tenían poco, se levantan en marzo y de repente ven un país paralizado. ¿Cómo reaccionan?\nHicimos un cambio radical con el estado de alarma. Aceleramos el proceso, montamos un sistema de seguridad interior y logramos no interrumpir las consultas.\nTiramos de las nuevas tecnologías y nos sorprendió que no se diera esa famosa brecha digital. Implantamos la atención por teléfono y videoconferencia y así mantuvimos el contacto con casi todo el mundo: psicólogos y trabajadores sociales con usuarios. Ahora estamos realizando un cuestionario de satisfacción.\nPero ustedes ofrecen más cosas en La Pardilla…\nEn La Pardilla y en otros sitios, así es. Tenemos proyectos con jóvenes para guiarlos en el uso correcto de las nuevas tecnologías. Ese es el de ‘Ayudantes TIC’, en los institutos. Ese es verdad que se tuvo que parar. También el de la comunidad terapéutica en la cárcel, y sobre los talleres presenciales, pues lo mismo. Además, tenemos un centro de atención en El Tablero, un proyecto con menores que tienen medidas judiciales impuestas, y luego está la atención sicológica, el centro de día, el piso tutelado…\nY ahí tuvieron problemas…\nLos talleres sí se suspendieron y se montaron unas webinars para la formación. Tuvimos buena respuesta. El piso de acogida sigue; no íbamos a dejar a la gente en la calle. Ahora bien, las nuevas entradas se tienen que llevar a cabo de una manera muy lenta.\nVamos, que se han adaptado.\nEso hemos intentado hacer. Tuvimos un taller de makers, con jóvenes preparando viseras que repartimos.\nSe me pasa por la cabeza que el perfil del usuario de Yrichen puede empezar a cambiar por varios motivos: se pierden los ingresos y aparecen vías de escape nocivas. Entre ellas, la adicción tecnológica por culpa del confinamiento…\nPuede que se vaya a dar ese caso, pero aún no nos han llegado esos nuevos perfiles. Lo que sí ha aumentado, curiosamente, es que se ha incoporado mucha gente a nuestros proyectos de atención.\n¿Cuánto es «mucha gente»?\n40 personas en dos meses. Piden tratamiento porque han comenzado a tener problemas de consumo de sustancias. Ya estamos prevenidos por lo que va a llegar después.\nPara empezar, una radiografía. A través de la asociación de entidades del mundo de la asistencia social estamos tratando de averiguar qué incidencia ha tenido el confinamento en los problemas de adicciones. Yo tengo una percepción, pero lo propio es contar con estadísticas. Y en esa misma línea estamos realizando también otra encuesta sobre el uso de las nuevas tecnologías. Mucha gente nos llama y nos pregunta sobre la adicción a las pantallas. Ha aumentado de manera significativa. Finalmente, tenemos otra percepción, y es que se han incrementado las llamadas por problemas de maltrato, el consumo de alcohol ha ido a más y también el de pastillas pero, ya le digo: es una impresión y nos gustaría contar con datos.\nNo tiene pinta de que la situación vaya a ir a mejor…\nEn esto que estamos hablando, las consecuencias de lo que hemos pasado las empezaremos a ver en un par de meses. Cuando te llega la gente, te cuenta lo que le pasa y sus angustias y en muchos casos esto acaba en ansiedad y estrés. En el mundo de las adicciones, ese panorama de pérdida de ingresos es un peligro: hay escasa capacidad de resistencia por la angustia.\n¿Siguen llegando casos al centro? Me refiero de manera presencial.\nLa gente ahora nos pide cita y los tratamos. Además, los profesionales que trabajan en Yrichen llaman por teléfono a los usuarios que están a su cargo y le hacen un seguimiento. Yo pensaba que al tener que parar la atención directa tendríamos un problema, pero al final la respuesta al recurso tecnológico ha sido muy interesante, aunque sea en la distancia. La gente se ha sentido acompañada y se ha mostrado agradecida. Nos parecía importante no dejarlos tirados.\nSeguro que por la cabeza se le ha pasado ya un cambio de escenario. Hablo del tipo de consumo de drogas.\nLas crisis pueden llevar a determinados tipos nuevos de consumo. La situación vivida ha obligado a cambiar determinados tipos de hábito. Yo tengo claro que hay cosas que van a cambiar. Antes de 2008, la ‘reina’ era la cocaína y luego hubo un repunte de heroína. Esta ‘nueva normalidad’ nos va a traer cambios, social y económicamente hablando. Es otro escenario y habrá que ver por dónde nos va a surgir el problema y, además, estar preparados por si nos van a tocar recortes. Aparentemente, la tendencia del Gobierno es la de no reducir en Educación y Sanidad y esperamos estar dentro de ese arco. Además de eso, queremos que existan posibilidades y lanzar proyectos que atiendan los problemas que surjan.\n¿Qué problemas específicos, desde el campo de atención de Yriehcn, puede haber motivado el encierro?\nEn el juego online puede que se hayan dado muchos. Estamos intentando averiguar por dónde van los tiros. Otro asunto: también ha aumentado la compra de alcohol, aunque es cierto que los bares estaban cerrados. Con el tema del teletrabajo y la educación de los menores a distancia, nosotros ya llevábamos años enseñando en los institutos a hacer un uso responsable de las nuevas tecnologías y a dar claves para detectar posibles usos adictivos.\nA los dos. A los padres y a los hijos.\nToca preguntar por el futuro tras y con el coronavirus. ¿Qué va a pasar?\nSoy hombre optimista y creo que hay cosas que han venido para quedarse y tendremos que aprender a convivir con ellas. Me preocupa que no sepamos aprender la lección. Hay que cambiar hábitos y el trato a la Naturaleza porque esta va respondiendo a la agresión que le hemos hecho y le seguimos haciendo. Luego hay otro asunto sobre el que reflexionar. Hay que cuidar lo público: la Educación, la Sanidad… Es otra enseñanza que nos deja esta dura experiencia. Y una cosa más, que no me quiero dejar atrás: siento una vergüenza increíble porque el Congreso de los Diputados no ha estado a la altura y no ha sido capaz de dar una respuesta al problema. En Canarias y en muchos ayuntamientos sí que he visto otro talante. Al margen de la actitud política, he notado que el mundo de los más empobrecidos sí se tiene en cuenta, el de los más vulnerables.\nCanarias – 14/06/2020


Juan Manzur le respondió a Mauricio Macri: "No lo critico a él, sino a sus políticas económicas" - LA NACION\nJuan Manzur le respondió a Mauricio Macri: "No lo critico a él, sino a sus políticas económicas"\nEl gobernador de Tucumán salió al cruce de los cuestionamientos que le hizo el presidente, quien lo acusó de agredir y descalificar\n26 de julio de 2017 15:04\nJuan Manzur le respondió a Mauricio MacriJulián Bongiovanni - Archivo\nSAN MIGUEL DE TUCUMAN.- El gobernador peronista Juan Manzur , le respondió al presidente Mauricio Macri , quien esta mañana lo había acusado de “agredir y descalificar todo lo que antes alababa”.\n“Yo alababa el discurso con el que llegó el Presidente, el de la unión de los argentinos, el de la pobreza cero, pero cuando la política económica está errada, yo lo digo”, justificó Manzur, durante una visita a la ciudad de Banda del Río Salí, donde supervisó la remodelación de una plaza. A esa misma hora, Macri encabezaba un acto con dirigentes y productores rurales en un molino harinero de la localidad de Los Ralos, 22 kilómetros al este de la capital tucumana.\nMinutos antes de viajar a esta provincia, Macri dijo en una entrevista con Radio Nacional Tucumán que Manzur le faltó el respeto, porque ahora critica todas las medidas de la administración central que antes elogiaba. “Manzur se ha dedicado a agredir a todo lo que se hizo por Tucumán. No tiene problema en cambiar de chip de un momento a otro. Por eso mi compromiso con los tucumanos es independiente a lo que haga el gobernador”, había señalado Macri.\n“Hay cosas con las que no estoy de acuerdo. Yo critico la política económica del presidente. Y lo hago con respeto, humildad, convicción y firmeza. Nunca le falté el respeto, pero sí creo que hay políticas económicas que impactan negativamente en los tucumanos”, respondió Manzur. Y agregó: “Hay veces que tenemos diferencias y eso es normal y lógico. Cuando critico no lo critico a él, sino a las políticas económicas que no son buenas para los tucumanos”.\nConsultado sobre la decisión de Macri de no reunirse con él durante su paso por Tucumán, el ex ministro de Salud de Cristina Kirchner expresó: “Él es el presidente de todos los argentinos. En ese sentido quiero decirle que estoy a su disposición como gobernador. En Tucumán es bienvenido. Di instrucciones precisas para que el presidente tenga una buena estadía”.\nEn este sentido, el gobernador tucumano criticó los audios que se viralizaron ayer y que convocaban a realizar un corte de ruta en protesta contra la visita del presidente. “Repudio todo lo que tenga que ver con esas manifestaciones. Hablé varias veces con el jefe de Policía y le pedí especial atención. Le dije que si alguien hace algo que no corresponde contra el presidente, que lo meta preso”, aseguró Manzur.\nPor último, aseguró que “es un motivo de alegría” que Macri esté en Tucumán y que desea que venga más seguido. “Acá hay muchas cosas para que trabajemos juntos”, afirmó, tratando de ponerle paños fríos a la tirante relación que mantiene con la Casa Rosada.\nEl presidente Mauricio Macri había hecho un llamado a “la unidad de todos los sectores” para impulsar el desarrollo del país e instó al campo a “redoblar los esfuerzos para combatir la pobreza”. Lo hizo al visitar un molino harinero de la localidad de Los Ralos, 22 kilómetros al este de la capital tucumana, donde esta mañana encabezó un acto del que participaron dirigentes y productores rurales de la zona. El jefe de Estado vino a Tucumán para expresar su apoyo a la lista de precandidatos a diputados nacionales de Cambiemos para el Bicentenario, que encabeza el ex titular del Plan Belgrano, José Cano, y que también integran Beatriz Ávila, Alberto Colombres Garmendia y Roberto Sánchez. Macri llegó al predio minutos antes de las 11 en un helicóptero, proveniente del aeropuerto de Termas de Río Hondo (Santiago del Estero), donde fue recibido por Cano y por el intendente de San Miguel de Tucumán y jefe de campaña de Cambiemos en la provincia, Germán Alfaro (es el esposo de Ávila).\nDurante su discurso, Macri dijo que su gestión está trabajando “para que la Argentina vuelva a estar conectada con el mundo” y destacó las gestiones que posibilitaron el ingreso del limón tucumano a mercados como Estados Unidos, Brasil. “No nos podemos agotar en esto. No alcanza con lo que hemos hecho. Yo los felicito a los productores por lo que han hecho en este año y medio, pero con tantos argentinos en la pobreza, necesitamos más, que inviertan más y agreguen más valor”, reclamó.\nAdemás, alentó al sector rural a “asumir el desafío de dejar de ser el granero del mundo para ser el supermercado del mundo, dándole valor agregado a la materia prima que somos capaces de producir, buscando buenos socios en el mundo que los ayuden a crear marcas y a conseguir mercados”. El presidente también consideró necesario que el país logre exportar “alimentos sofisticados, porque eso significará que más argentinos van a tener trabajo”.\nEn otro tramo de su mensaje, Macri hizo un llamado a la unidad. “Tenemos que tirar todos en la misma dirección, creyendo en lo que somos capaces de hacer, nunca más queriendo zafar del sistema, queriendo buscar el atajo, la mentira, la corrupción, la resignación. Haciendo las cosas bien generamos amigos, alegría, confianza y eso se retroalimenta. Esto es lo que recién comienza en la Argentina. Un país no se construye en un año y medio”, manifestó. Y trazó un paralelismo con su gestión como presidente de Boca Juniors. “Mucho más complicado es un país que un club de fútbol”, graficó.\nDefensa al Plan Belgrano\nPor otro lado, Macri defendió la gestión del Plan Belgrano y puso como ejemplo las obras de infraestructura que se están ejecutando en distintos barrios carenciados de esta provincia. “Se están concretando obras de vivienda, de cloacas, de agua potable y de infraestructura, porque esto es fundamental para que pueda generarse más empleo. El más importante desafío que he asumido como presidente es reducir la pobreza y eso se logra con mejor educación y más trabajo”, subrayó. Además, el presidente ponderó las obras viales y ferroviarias encaradas por la cartera que condujo Cano hasta hace dos semanas, cuando renunció para dedicarse de lleno a la campaña como precandidato a diputado. “Para que haya más empleo, los productores deben tener las herramientas para poder vender y transportar su producción, para recibir los insumos, estar conectados físicamente. En este capítulo, con el Plan Belgrano, se están realizando las obras de construcción de autopistas en las rutas 9 y 34, la recuperación del tren Belgrano Cargas, que ya dejó de ser el cuento de la buena pipa, porque la obra está en construcción”, manifestó.\nMacri también resalto la inversión de $ 1.400 millones que se está realizando en el aeropuerto “Benjamín Matienzo” de Tucumán, que se encuentra cerrado por obras.\n“Tucumán va a estar conectado al mundo sin pasar por la Ciudad Buenos Aires, sin pasar por Ezeiza. Y van a ser cada más las provincias que van a conectarse al mundo, porque quiero que cada argentino tenga las mismas oportunidades y que quienes nos quieran visitar puedan hacerlo desde cualquier lugar del mundo” dijo. Y aclaró que estos trabajos también tienen que estar acompañado por un Estado que abra las puertas. “Hemos dicho basta a quienes nos decían que aislados del mundo los argentinos nos íbamos a proteger, pero eso es mentira, porque lo único que hicieron fue consolidar un 30% de pobreza. Nosotros somos parte del mundo y no debemos tenerle miedo al mundo, que es un desafío, una gigantesca oportunidad”, completó.\nLuego del acto en Los Ralos, Macri volvió a subirse al helicóptero para trasladarse hasta la residencia que la Universidad Nacional de Tucumán posee en Horco Molle, Yerba Buena, situada 18 kilómetros al oeste de la capital provincial, donde encabeza una reunión con la juventud de Cambiemos de todo el NOA.\nUna de las razones por las que se decidió que Macri se traslade en todo momento por vía aérea en su paso por Tucumán obedeció al temor que había entre los referentes de Cambiemos por posibles protestas o escarches motorizados por sectores vinculados al gobernador peronista Juan Manzur. De hecho, en la víspera de la visita presidencial se habían viralizado a través de WhatsApp audios en los que se convocaba a un piquete en la zona de Los Ralos, lo que finalmente no sucedió.\nManzur dijo que dio órdenes para garantizar que este tipo de protestas no se realicen. “Repudio todo lo que tenga que ver con esas manifestaciones. Hoy hablé varias veces con el jefe de Policía y le pedí especial atención. Le dije que si alguien hace algo que no corresponde contra el presidente, que lo meta preso”, aseguró el mandatario peronista, quien mantiene una relación tirante con la Casa Rosada.\nElecciones 2017Juan ManzurMauricio MacriCristina KirchnerTucumánPlan Belgrano\nImpacto acotado. Afirman que la suba del corte con biodiésel es “insuficiente” para frenar el faltante de gasoil\nTripulantes iraníes. El Gobierno quiso cerrar el tema del avión venezolano y aseguró que ya se explicó todo “con lujo de detalle”\nTarifas y subsidios. El Gobierno evalúa subir 40% el boleto de colectivo en el AMBA y el mínimo pasaría a $25,20\nTras la renuncia Guzmán. Julio De Vido: “El aislamiento político que va a sufrir Alberto Fernández va a ser fenomenal”\nCrisis en el Gobierno. Horas decisivas: entró Manzur a Olivos y se suma a la reunión de Alberto Fernández con Sergio Massa


Espacio de Dña. Manolita: PRÍNCIPE DE GALES (cuento británico)\nPRÍNCIPE DE GALES (cuento británico)\nÉrase una vez, hace muchos, muchos años un lugar precioso llamado Pais de Gales, trozo de una isla llamada Inglaterra. Otras regiones o paises o naciones de la isla, tambien muy bonitas,eran Escocia e Inglaterra.\nEduardo de Gales, el principe negro.\nLos galeses se dedicaron durante muchos años a hacerle difícil la paz a los ingleses. Sobre todo dentro del País de Gales, de donde intentaban echarles siempre que cruzaban la frontera a castañazo limpio.\nPrincipe de Gales, futuro rey Jorge IV.\nA finales del siglo XIII, reinaba en Inglaterra un tal Eduardo. Como era el primero con este nombre se le conocía como Eduardo I y a base de hostias y zarandeos consiguió vencer y someter al país de Gales a la corona inglesa. En el país no había rey ni príncipe, y los galeses le dijeron al hooligan, que a pesar de todo nunca le reconocerían como rey. Entonces Eduardo pensó y pensó y pensó. Reunió a los personajes más influyentes y les hizo la siguiente proposición: deberían aceptar como príncipe de Gales a uno nacido allí, que además no supiera pronunciar ni una sola palabra en inglés, y que por supuesto su conducta hubiese sido desde su nacimiento irreprochable.\nPrincipe Carlos, conocido entre amigos como "El Callampas"\nLos galeses tenían claro que nunca encontrarían a nadie que reuniese tales condiciones y después de discutirlo mucho rodeados de bebidas varias, decidieron aceptar la propuesta, fue entonces cuando el rey "listillo"presentó a su hijo que acababa de nacer, precisamente en el país de Gales.\nLos galeses, hombres de honor, cumplieron la promesa y desde entonces el hijo primogénito del rey de Inglaterra es príncipe de Gales y colorin colorado, el cuento se ha acabado.


Previsión del Tiempo para Boyarka\nPronóstico del Tiempo para BoyarkaPronóstico del Tiempo para Boyarka\nPrevisión del tiempo para Boyarka (Oblast de Kyiv, Ucrania) emitida : 7 am mié 08 dic 2021 Tiempo Local\nPronóstico del tiempo de Boyarka. Enseñando un pronóstico meteorológico de Boyarka cada 3 horas para la lluvia, sol, viento, humedad y temperatura.\nEl pronóstico a largo plazo de 12 días también incluye detalles del tiempo de Boyarka hoy. Informes meteorológicos en vivo de las estaciones meteorológicas Boyarka y avisos meteorológicos que incluyen riesgo de truenos, alto índice UV y tormentas de pronóstico. Consulte los enlaces que se encuentran debajo de la tabla de pronóstico del tiempo Boyarka de 12 días para otras ciudades y pueblos cercanos, junto con las condiciones climáticas para actividades al aire libre locales.\nBoyarka está a 161 m encima del nivel del mar y localizado en 50.32° N 30.32° E. Boyarka tiene una población de 34631. La hora local en Boyarka es EET.\nEl Tiempo Hoy en Boyarka\nEspolvoreada de nieve pasando a lluvia ligera (totál 6mm) el viernes por la noche. condiciones de congelación y descongelación (max 8°C el viernes por la noche, min -0°C el miércoles por la mañana). El viento será generalmente ligero.\nTiempo en Boyarka (4–7 días)\nLluvia ligera (totál 4.4mm), cayendo mayormente el sábado por la mañana. Temperaturas templadas (max 8°C el sábado por la tarde, min 3°C el lunes por la mañana). Vientos decreciente (vientos frescos desde el SE el sábado por la mañana, calma por la noche de lunes).\nTiempo a 10 Día en Boyarka\nAlgo de llovizna, más pesada durante la mañana de martes. Temperaturas serán ligeramente bajo cero (max 4°C el martes por la mañana, min 1°C el jueves por la mañana). El viento será generalmente ligero.\nTiempo para la próxima semana en Boyarka\nMayormente seco. Temperaturas serán ligeramente bajo cero (max 5°C el domingo por la tarde, min 0°C el viernes por la noche). El viento será generalmente ligero.\n0.5 0.7 1 0.6 - - - - 2.8 2.6 0.4 - - - 0.3 1.1 - - 1.1 0.2 0.2 0.1 - - - - 0.2 - - - - - - - - -\n1 1 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -\n0 0 1 1 2 3 6 7 8 8 8 7 5 5 5 4 5 5 4 4 3 3 3 1 1 2 4 2 3 2 3 4 4 4 5 3\n0 0 1 1 1 2 4 7 8 7 7 5 5 5 4 3 5 4 4 3 3 3 2 1 1 2 2 2 2 0 3 4 4 4 5 1\n-5 -5 -4 -3 -1 0 1 3 4 3 5 2 1 1 0 -1 1 4 2 1 1 0 -2 -2 -2 -2 -2 -3 -2 -4 -2 -1 -1 0 2 -3\n94 96 98 98 98 99 90 86 85 90 86 94 88 74 76 88 90 87 94 97 96 87 83 86 77 86 97 83 85 92 93 89 87 91 88 86\n- 0.5 - 0.7 - - - 0.6 0.4 0.3 0.3 - - - - - - - - - - - 0.3 0.4 2.1 0.1 2.5 0.3 0.1 - - - - - - - - - - - 0.3 0.9 0.2 - - - - - - 0.1 1 0.1 0.1 0.1 -\n0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 2 2 3 3 3 4 6 7 7 8 8 8 8 7 8 8 7 7 6 6 5 5 5 5 5 5 5 4 4 3 4 5 5 5 5 4 4 4 4 4 3 3 3\n-5 -5 -5 -5 -5 -4 -4 -3 -3 -3 -2 -1 -1 0 1 1 0 1 2 3 3 4 4 4 4 3 4 5 5 5 4 3 2 1 1 2 1 1 0 0 0 -1 0 1 2 4 5 4 3 2 2 1 1 1 0\n93 93 94 96 96 96 97 98 98 98 98 98 98 99 99 99 99 97 90 86 86 79 76 85 90 90 90 78 86 86 90 94 100 97 88 80 74 73 71 76 73 85 88 88 90 90 85 87 93 92 94 96 97 97 97\n- - - 0.1 0.2 0.2 0.3 0.4 0.7 0.1 0.1 0.4 0.6 0.3 0.4 0.4 0.6 0.6 0.4 0.6 0.5 0.2 0.1 0.3 0.2 0.1 0.1 - 0.1 0.2 0.2 0.1 - - - - - - - - - - - - -\n0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 3 3\n-5 -5 -5 -5 -5 -5 -5 -5 -5 -5 -5 -5 -4 -5 -5 -4 -4 -4 -4 -4 -4 -4 -3 -3 -3 -3 -3 -3 -3 -2 -2 -2 -2 -2 -1 -1 -1 -1 -1 0 0 0 0 0 1\n92 93 93 93 93 93 94 94 94 94 95 96 96 96 96 96 97 96 97 97 97 97 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 99 99 99 99 99\nNone None None None None None None None Low Low Low Low None None None None None None None None None None None None None None None None None None None Low Low Low Low Low None None None None None None None None None\n- - - - - - - - - - - - 3:53 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 3:53 - - - - - - - -\nTiempo en Boyarka\nEstaciones meteorológicas funcionando cerca de Boyarka\nTiempo en Vivo Hoy en Boyarka: Informes recientes de estaciones meteorológicas cercanas a Boyarka\n* NOTA: Todos los observatorios meteorológicos cerca de Boyarka no se actualizan al mismo tiempo, entonces solo enseñamos los reportes más recientes de las estaciones más cercanas que consideramos como recientes. También incluimos reportes del tiempo proveniente de barcos (SYNOP) cerca de Boyarka dentro de una ventana de tiempo aceptable.Read More\nSube tu propia foto del tiempo en Boyarka:Subir\nPrevisión del tiempo para ciudades cerca de Boyarka:\n10 km Espolvoreada de nieve pasando a lluvia ligera (totál 6mm) el viernes por la noche. Lluvia ligera (totál 4.4mm), cayendo mayormente el sábado por la mañana. Algo de llovizna, más pesada durante la mañana de martes. Mayormente seco.\n21 km Nueva capa fina de nieve el miércoles por la mañana pasado a llovizna el viernes por la noche. Lluvia ligera (totál 4.7mm), cayendo mayormente el sábado por la mañana. Lluvia ligera (totál 3.1mm), cayendo mayormente el martes por la mañana. Mayormente seco.\n21 km Nueva capa fina de nieve, cayendo mayormente el miércoles por la mañana. Volviéndose más templado con lluvia ligera (totál 4.6mm) el viernes por la noche. Lluvia ligera (totál 7mm), cayendo mayormente el sábado por la mañana. Algo de llovizna, más pesada durante la mañana de martes. Mayormente seco.\n26 km Nueva capa fina de nieve, cayendo mayormente el miércoles por la mañana. Volviéndose más templado con lluvia ligera (totál 4.6mm) el viernes por la noche. Lluvia ligera (totál 7mm), cayendo mayormente el sábado por la mañana. Algo de llovizna, más pesada durante la mañana de martes. Mayormente seco.


Carrera Universitaria Grado En Ingeniería Agropecuaria Y Del Medio Rural - TodoMaster.com\nDirector y gestor de industrias agroalimentarias, explotaciones agrícolas y ganaderas, espacios verdes urbanos y/o rurales, y áreas deportivas públicas o privadas.\nAplicaciones informáticas en ingeniería\nParasitología y salud animal\n1.Si has superado las Pruebas de Acceso a la Universidad (PAU, Selectividad), con independencia de la opción cursada en Bachillerato.\n2.Si procedes de Formación Profesional, siempre que el título obtenido permita el acceso según la normativa vigente.\n3.Si has superado C.O.U.\n4.Si has realizado estudios extranjeros y los has convalidado por los españoles, afines a la rama de conocimiento de la titulación.


Una palabra tuya bastará para sanarme: CARTA ABIERTA A UN JOVEN MÉDICO DE FAMILIA ERRANTE\nQue razon tienes amigo, que razon...uno que abandono el barco de manera transitoria aunque duda volver o quedar\nPufff, qué grandes y tristes verdades... desgraciadamente somos muchos los que andamos así por el mundo... primero ilusionados, después desalentados, más tarde resignados, y ahora, no sé.... y eso que "sólo hace 3 años" que terminé la que para mí era la más grande de todas las especialidades.... ánimo a todos los compañeros....\nSólo la verdad nos hace libres, y grandes verdades libertarios. Grande es el que escribe de sí mismo sin miedo a la imagen que refleja y refleja a los que ni se ven en el espejo ni escriben.\nLibertario y grande eres Roberto, no cejes.\nReflejas la verdad como un aullido y sin dejar de galopar algún día tu rugido será bandera de los desesperados, de los honrados.\nSigue utilizando la palabra como munición y dispara como una ametralladora inagotable.\nMientras viva te leeré como consuelo, como esperanza viva ante un presenta muerto, a veces.\nMuy bueno Roberto, es un placer leerte, como siempre nos ofreces una visión hiperrealista y poética de la realidad.\nPor desgracia, la dramática realidad de la denominada “atención primaria” se manifiesta más crudamente sobre los compañeros más valiosos: los más jóvenes, que partís con toda la ilusión y los veteranos, que cuentan con toda la experiencia.\nPara unos y otros, es prácticamente imposible trabajar como médicos, hoy en dia en nuestro pais, ni tampoco en condiciones mismamente dignas, entre otras razones por las condiciones infrahumas e ILEGALES en que se desarrolla el trabajo y la sobreexplotación laboral.\nPero quizás lo importante es no caer en la resignación y saber que esta batalla la vamos a ganar, no solo quejándonos sino también actuando.\nMercedes Pérez Fernández dijo...\nMe has hecho llorar Roberto,me has conmovido hasta el llanto que no se cómo parar...\nYo lo tuve mejor, pero me has hecho revivir situaciones que tenía en carne viva y no lo sabía...\nEres un gran "escribidor" y un gran comunicador, y sobre todo sincero hasta el tuétano...\nNo dudes, con tu forma de trabajar dejas un rastro de paz y bien entre los pacientes...\nEres muy importante...\nTe quiere Mercedes\nEnhorabuena por el texto. Un pésame por la realidad.\nGrande, una vez mas. Eskerrik asko.\nBienvenido a la "cofradia del santo reproche" cuya única canción conocida es "llorar y llorar".\nTe darás cuenta que estas dentro, cuando seas jaleado por los mas veteranos, cada vez que la cantas.\nSi Roberto, pero no del todo. Me explico.\nDurante varios años, antes de hacer la residencia y después de ella, hasta que conseguí la primera interinidad, lleve una vida muy parecida a la que describes, aunque la recuerdo aún más dura, pues existía una enorme bolsa de médicos en paro, y tenía que ir a las consultas de los médicos rurales a suplicar que compartieran sus vacaciones entre el suplente habitual y el novato que quería meter la cabeza por allí como pudiera. Sitios donde aún no había centros de salud, dormías en las guardias encima de la camilla del consultorio y solito, porque el enfermero era del pueblo y se iba a su casa a las 5 de la tarde ( eso si, te dejaba el teléfono por sí le necesitabas). Miedo, de verdad.\nAños después, jubilaciones, consolidaciones y por fin, oposiciones, se comieron la famosa bolsa. El suplente se convirtió en la diva que no quería venir a nuestro centro porque pilla un poco lejos de Madrid o Toledo (35 km), o, voy pero no a la consulta de fulano, que es muy dura, o vale, pero me tengo que ir todos los días a la 1 y media que paso consulta en una privada, o ....\nRecuerdo la lista con 20 nombres y teléfonos que repasaba una y otra vez, y mis llamadas un tanto avergonzadas, mis ofertas tipo agencia de viajes de tercera: elige consulta, si tienes que llegar tarde, tranquilo, te cubrimos, si tienes que irte antes, no pasa nada. Que no tienes coche, te llevamos a los avisos. Que en medio del mes necesitas 4 o 5 días para irte a la playa, no pasa nada, ya veremos a ver como lo arreglamos.\nRecuerdo mi centro de salud como una asamblea de la ONU, mil y una nacionalidades diversas, en ocasiones con el nivel justo de español, y las consultas vaciándose porque los pacientes no entienden al suplente.\nNo hace tanto de esta situación, Roberto.\nCuando en Semana Santa cerraba las sustituciones de verano, sabía que, inevitablemente, en junio alguien me dejaría colgado por una consulta más cerca, o una urbana, o una que no tenía guardia, o .... Cualquier motivo. Y cuando se terminaba el periodo de vacaciones, mi suspiro de alivio se notaba en las cumbres del Himalaya.\nSiempre quise ser justo con los sustitutos, ofrecerles sustituciones agrupadas que les dieran cierta continuidad, integrales en el equipo, sesiones clínicas, comidas, reuniones, etc. Soñaba con un pool de médicos, enfermeros y administrativos que trabajaran durante años en los mismos centros, para que la población les reconociera como parte integrante del equipo, y las ausencias de los titulares no se convirtieran en esas consultas de recetas y catarros y poco más, tan frustrantes para profesionales tan sobradamente preparados.\nPuede que este sueño se haga algún día, el mismo en que las ranas críen pelo, realidad, y esa etapa de sustituto por la que todos pasamos, sea al fin, digna y reconfortante\nRoberto, de mentira nada.\nMe encanta tu carta. Soy enfermera y cuando he trabajado en primaría, he sentido más que nunca esa situación.\nAdemás, sientes que hay tantas cosas malas, por hacer bien...pero que "son así porque siempre se han hecho así..." En el hospital, cuando cada verano te meten en un retén y no sabes a qué servicio vas también me siento un poco así, pero sinceramente me gusta tanto mi profesión que me consuela eso que dices. Los pacientes.\nTe puedo asegurar como enfermera y como paciente, que las personas, valoramos a los médicos y no a las plazas.\nMédico no es para mi aquel que tiene el título, sino aquel que mira más allá de las enfermedades. Puedo leerte y sé que tu eres un pedazo de médico seguro y me encanta saber que algún día todo esfuerzo tendrá su recompensa y estarás donde te mereces.\nYo me cambio en los servicios más cochambrosos del hospital pero cuando acabo el día y al día siguiente si caigo de nuevo en esa planta la gente se sabe mi nombre, me llena más que el tener taquilla.\nNo se te olvide que el médico, ese pedazo de médico que siento por lo que leo que eres, siempre va contigo.\nTe escribo porque a veces, es necesario leer lo que es uno, para recordarlo.\nTe aseguro que ese al que vas un día, se acuerda de ti. Posiblemennte tu también le preguntaste su nombre al entrar en casa. Quizás es una diferencia notable. Y en cuando a mi, trabajo mucho mejor, con "los pasantes" que con "don pepe..."\nUn besito. Nunca tires la toalla. El mundo necesita personas que amen lo que hacen.\nya sé que suena exagerado pero me gusta mucho como escribís , sobretodo me gustaron este y el de la uña. Me hace acordar a una pastilla que tomaba yo que era imposible de partir salvo con un cuchillo jaja.\nEnhorabuena Roberto. Describes la realidad de la situación como pocos. Poco más se puede añadir más que animarte a seguir luchando. Lo que haces es más importante de lo que crees. Aunque sí me gustaría decirte que puede que un día abandones esta batalla tan desequilibrada. Si eso ocurre, no te castigues. Ya has hecho mucho más que la mayoría. Lo habrás intentado con todas tus fuerzas y tu tiempo, pero no te exijas ser un mártir porque quizás no merezca la pena...\nMe gustaria saber quel ciclo de calidad es como la base para el circulo de aquellos t/emas de que somos parte de esta. Que Es importante la lectura sobre el mundo empresarial.oEl enriqkuecerns con estas historias es importante por que el mundo camba y asi debemos mejorari\n21 de marzo de 2015, 19:44