La interculturalidad como una herramienta del turismo sustentable\nPara poder llegar a lo recién mencionado es preciso conocer los conceptos molares, es decir, se necesita plasmar qué es sustentabilidad e interculturalidad y cómo se comportan bajo la lente del turismo.\nEl estudio de caso se centra en la Huasteca Potosina y, para efectos de la presente investigación, se tomará como muestra el municipio de Ciudad Valles por su importancia tanto económica como histórica, siendo la segunda ciudad más importante después de la capital.\nEn la metodología se busca aterrizar todos los conceptos pertinentes a la investigación, así como los respectivos antecedentes con el objetivo de comprender cómo es que nacen para así poder evitar que el análisis se desvirtúe en el momento de efectuar la aplicación de las definiciones al caso de estudio, tratando de conservar la esencia de las mismas: turismo, sustentabilidad e interculturalidad.\nPalabras clave: interculturalidad- turismo- sustentabilidad.\nThe research revolves around knowing what link links, if there is a link, to sustainable tourism and interculturality and how it is applied in a real scenario, which in this case is raised to Huasteca Potosina tourism.\nIn order to reach the aforementioned it is necessary to know the molar concepts, that is to say, it is necessary to capture what is sustainability and interculturality and how they behave under the lens of tourism.\nThe case study focuses on the Huasteca Potosina and, for the purposes of the present investigation, the municipality of Ciudad Valles will be taken as an example for its economic and historical importance, being the second most important city after the capital.\nThe methodology seeks to land all the concepts relevant to the research as well as the respective antecedents with the objective of understanding how they are born so as to avoid that the analysis becomes distorted when the application of the definitions to the case study, Trying to preserve the essence of the same: tourism, sustainability and interculturality.\nSubsequently a pure analysis of the research is presented where the concepts previously framed in the methodology are applied to sustainable tourism and intercultural tourism.\nThe document closes with the top element of the research, since all the previous work, included in the previous sections, lands right in this part, where the lens of sustainability and tourism interculturality is analyzed, the tourism of the Huasteca Potosina, giving rise to a new diagram and a new proposal for the definition of intercultural tourism.\nKeywords: interculturality- tourism- sustainability.\nFrancisco Orduña González (2017): “La interculturalidad como una herramienta del turismo sustentable”, Revista Turydes: Turismo y Desarrollo, n. 23 (diciembre 2017). En línea:\nY no solamente en la definición del turismo hay desacuerdos, también es posible encontrar puntos de conflicto a la hora de estudiarlo porque, por un lado, habrá autores que aprueben o rechacen un mismo tema y, por otro, está la falta de información en donde, desde luego, es un nicho de oportunidad para todo aquel que desee adentrase y arrojar luz al respecto.\nSe piensa que la raíz de estos contrastes radica, principalmente, en el dinamismo que yace en la naturaleza del turismo. Cuando nace una nueva vertiente las lagunas de la incongruencia que se abren paso para dar lugar a una nueva discusión que, como es de esperarse, estará fundamentada en conceptos no mucho más aprobados o comprendidos que la misma.\nEn el turismo quizá se puede hablar de variables de variables. Por un lado, se tienen los motivos de viajar: salud, negocios, educación, placer, entre otros; por otro lado, se encuentran los destinos: playas, montañas, centros de salud, escuelas, por mencionar algunos; además entran en juego otros agentes: las empresas, el gobierno y la sociedad; y, por último, se puede mencionar ejes generales sobre los que camina este fenómeno: económico, social, ambiental y político.\nEn este punto se bifurca el desglose económico: por un lado, es posible retroceder y contemplar, por ejemplo, que el restaurante necesita materia prima y sus proveedores se ven beneficiados por la demanda que genera el turismo, esto se repite con las aerolíneas, operadoras turísticas, entre otros. Por otro lado, se puede apreciar la derrama económica en el gasto que hace el mesero, el guía de turistas o el piloto del avión al comprar unos zapatos, ir al peluquero, comprar su despensa, entre otras cosas, todo a raíz de la actividad turística.\nHasta aquí lo que se busca, lejos de desmenuzar cada una de las variables de la actividad turística, es dejar constancia del elevado nivel de complejidad y el alto grado de dinamismo que tiene este fenómeno social.\nEn lo anterior se encuentra la tierra donde germinan ramas como el ecoturismo, el turismo de aventura, el turismo de sol y playa, el agroturismo, el turismo sustentable y el turismo intercultural, entre otros, siendo los dos últimos el objeto de la presente investigación.\nDe esta forma puede concluirse que el turismo es un fenómeno social que implica el desplazamiento de personas por múltiples motivos en donde el tiempo y el espacio son variables fundamentales y que éste gira en torno a cuatro ejes: económico, social, ambiental y político.\nTambién es posible hablar de tres momentos que concretan al fenómeno turístico:\nUno de los puntos de coincidencia, para autores como Maximiliano, K. y Mauro B., es la Revolución Industrial y la Revolución Francesa, en donde se consideran estos dos acontecimientos como hechos que influyeron profundamente en las sociedades creando los primeros flujos sociales catalogados en el ámbito del turismo.\nTambién en esta época destaca la formación de empresas especializadas en satisfacer las necesidades del turista:\nDe esta forma es como se considera que, posterior a la segunda guerra mundial, el turismo adquiere la forma en la que hasta la fecha se le conoce, en donde hay un flujo de masas compuestas por múltiples clases sociales movidas por diferentes motivos, motivos que han crecido en número periódicamente y que es donde se fundamenta la gran gama de segmentos de mercado que actualmente se conocen.\nPudiera pensarse que el elemento por el cual a nivel global se empezó a tomar al turismo de forma más seria, reconociendo que éste posee una identidad propia, es el hecho del posicionamiento como actividad económica, ubicada en el sector terciario o de servicios (Korstaje, 2008).\nPara conseguir sus metas, la OMT tiene estudios relacionados con los mercados, es generador de políticas y herramientas de turismo sustentable, promueve una formación profesional del turismo y brinda asistencia técnica a proyectos que vayan de acuerdo a estas líneas de acción (OMT, s.f.).\nEn razón de lo anterior es que se incluye la definición que la OMT tiene del turismo, la cual versa de la siguiente manera: el turismo es una dinámica social, cultural y económica que está ligada al desplazamiento de los individuos a sitios externos a su vivienda, movidos por cuestiones individuales o de trabajo (OMT, s.f.).\nPor otro lado, se puede mencionar al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) el cual, desde su fundación en 1983, renovó, concentrando en un solo organismo la información estadística y geográfica, la metodología de captación, procesamiento y difusión de la información de México comprendido en territorio, población y economía (INEGI, s.f.).\nEste organismo en su Sistema de Cuentas Nacionales se encuentra la Cuenta Satélite del Turismo de México, la cual fue creada en colaboración con la Secretaría de Turismo (SECTUR) con el objetivo de generar datos macroeconómicos para poder determinar exactamente la aportación del turismo en el sector económico (INEGI, s.f.).\nEn el documento de Metodología de Cuenta Satélite del Turismo de México el INEGI define al turismo como las actividades que el turista hace en torno a una demanda de bienes y servicios, en un período determinado, concretándose todo lo anterior en una acción consumista (INEGI, 2005).\nEn ese mismo tenor se puede hablar de DATATUR, Sistema Nacional de la información estadística del sector turismo de México, el cual es un organismo perteneciente a la Secretaría de Turismo de México, encargado de brindar información estadística de los movimientos económicos relacionados con el turismo nacional (DATATUR, 2015).\nEn congruencia con la OMT e INGEGI, DATATUR en su glosario define al turismo como el conjunto de acciones que los turistas llevan a cabo mientras viajan en un lapso menor a un año. Además, dice que las actividades con fines lucrativos en el lugar que se visita no se consideran turísticas (DATATUR, 2015).\nLo que sucede es que cuando el entorno tiene escenarios idóneos para el desarrollo de una urbe su crecimiento se verá bajo un efecto multiplicador, duplicándose en lapsos estandarizados hasta llegar a su límite, el cual está marcado por el agotamiento de los elementos que precisa en pro de su expansión, entonces se presenta un descenso violento (Calvente, 2007).\nEl párrafo anterior describe a groso modo lo que se conoce como un proceso insostenible, y es posible comprenderlo mejor si se conoce el concepto de capacidad carga de un entorno, el cual dice, en términos generales, que es el punto cumbre que un sistema tiene para mantenerse a largo plazo (Calvente, 2007).\nSi bien la humanidad está consciente de que la biósfera está en crisis, y en mayor o menor medida conoce los procesos que favorecen el detrimento de los recursos naturales, muchas veces se está maniatado por una dependencia social, económica y política, en donde el contexto en el que se vive no da cabida a cambios estructurales que promuevan un proceso que revierta gradualmente el daño ecológico.\nY es, entre otras, una de las razones por las cuales se considera que un proyecto, dinámica o desarrollo sustentable es considerado utópico, pues para poder realizar cambios profundos y significativos habría que pisar ciertos intereses, muchas veces de índole económico, de grandes corporativos multinacionales, públicos o privados.\nPor otro lado, se considera que la médula de muchos problemas que las sociedades actuales padecen se debe a la sobrepoblación. Háblese de violencia, pobreza, educación, enfermedades, contaminación, alimentación, entre otras, que muchas veces están ligadas, tienen su origen en la gran explosión demográfica en la que se vive (Correa F. O., 2016).\nLa sustentabilidad es, por lo tanto, hacer uso de los recursos para satisfacer las necesidades humanas a corto, mediano y largo plazo. Este concepto implica la estabilidad de un “estado deseable” (Solórzano, 2002). Esto se logra mediante el equilibro de cuatro factores: económico, social, ambiental y político.\nFue en 1987 cuando la Comisión Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo hace público el informe Nuestro Futuro Común, también conocido como Informe Brundtland. En este documento tiene como objetivo brindar líneas de acción holísticas procedentes para relaciones económicas internacionales (Ortega, s.f.).\nEl informe hace hincapié en que debe tomarse en cuenta el sector político y gubernamental en cada país a la hora de establecer proyectos o programas tanto nacionales como internacionales (Ortega, s.f.).\nAdemás, este instrumento tiene como ejes centrales los temas de paz y seguridad para todo; y no podría ser de otra forma cuando de lo que se habla es el mejoramiento del nivel de vida de las personas y la protección a largo plazo del ambiente (Ortega, s.f.).\nDe esta forma, este escrito posee la primera definición, aceptada académicamente hablando, del concepto de sustentabilidad, siendo esta, probablemente, la razón más importante por la cual se considera uno de los documentos más valiosos en el estudio de esta rama (Naciones Unidas, s.f.).\nOtra de las grandes aportaciones del informe Brundtland son las tres dimensiones del desarrollo sustentable, mismas que deben estar en equilibrio:\nAmbiental (Naciones Unidas, s.f.).\nParticularmente se considera que, a esas tres dimensiones mencionadas recién, habría de incluirse una cuarta, la política, la cual de alguna manera está mencionada en el informe y es una de las razones por las cuales se incluyó en el diagrama del numeral anterior.\nSiguiendo con los hitos cronológicos, es en 1992 cuando tiene lugar la Cumbre de la Tierra de Río, en Río de Janeiro, Brasil, la cual fungió como escenario para debatir las estrategias para llevar a cabo el desarrollo sustentable.\nDe esta reunión nació la “Declaración de Río sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo”, compuesta por 27 principios. Tiene como objetivo la creación de un vínculo global igualitario a través de escalones de apoyo entre las naciones (Naciones Unidas, 1992).\nDurante la Cumbre los líderes del mundo tomaron el Programa 21, el cual expone la problemática actual con el afán de tomar medidas para enfrentar, con estándares propios del desarrollo sustentable, los retos que traerán consigo los próximos cien años (Naciones Unidas, 1992).\nLo anterior tuvo seguimiento en el año 2002 en la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible, donde el producto principal fue el Plan de Aplicación de Johannesburgo (Naciones Unidas, s.f.).\nEste plan vela por la diligencia de la unificación de las tres dimensiones del desarrollo sustentable, lo cual se reflejará, entre otras cosas, en la anulación de la pobreza y el cuidado de los recursos naturales, derivando así en incremento del capital y el mejoramiento del nivel de vida de las sociedades (Naciones Unidas, 2002).\nEl año 2012 abrió un espacio para que se llevara a cabo la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible, también conocida como Río+20, de la que nació el documento titulado “El futuro que queremos” (Naciones Unidas, 2012).\nLa temática principal versó en las siguientes interrogantes: de qué forma edificar una “economía ecológica”, fundamentada en el desarrollo sustentable, que pueda erradicar la pobreza; y qué se necesita para crear la sinergia deseada entre los países para general el desarrollo sustentable (Naciones Unidas, 2012).\nEn la presente investigación se ha dejado constancia de la breve carrera que ha tenido el concepto de sustentabilidad en las filas científicas, tanto que fue apenas hasta 1987, como se ha mencionado en el numeral anterior, se estableció una definición globalmente aceptada.\nEl Informe Brundtland se considera el documento rector del cual partieron acontecimientos importantes como la Declaración de Río y Programa 21, entre otros. Máxime, estudios actuales toman como punto de referencia ese documento.\nTan certera fue esta tesis, ya se ha visto su versatilidad y aplicabilidad para cualquier contexto en el que se le coloque, por ejemplo, el turismo, que, desde entonces, organismos internacionales la adoptaron respaldándola como válida, y en un derivado ha permeado a las instituciones gubernamentales nacionales y grandes casas de estudio.\nDesde luego, el principal organismo internacional que promueve esta definición son las Naciones Unidas, las cuales se gestaron en 1945 compuestas actualmente por 193 miembros (Naciones Unidas, s.f.).\nTambién se puede mencionar a la UNESCO, fundada en 1946, la cual tiene como principal función establecer los escenarios idóneos para que exista una comunicación basada en el respeto a los valores comunes, teniendo como ejes centrales la educación, ciencia y cultura (UNESCO, 2016).\nPor otro lado, en México el responsable del sector turístico a nivel nacional desde el ámbito gubernamental es la Secretaría de Turismo (SECTUR). Ésta empezó a figurar como una “Comisión Mixta Pro-Turismo” en 1928 y sufrió múltiples transformaciones a lo largo de los años, siendo en 1977 cuando se nombra a la SECTUR líder del ramo (SECTUR, 2014), quien también emplea en sus documentos la definición de sustentabilidad del Informe Nuestro Futuro Común.\nUn ejemplo de investigaciones independientes es el artículo “Los estudios de sustentabilidad” de Macías Cuéllar, H., Téllez Valdés, O., Dávila Aranda, P. y Casas Fernández, A. (2006) donde hacen referencia a esta misma definición.\nAsí pues, la definición por excelencia del concepto de sustentabilidad plasmada en el Informe Brundtland es la siguiente:\n“… la satisfacción de las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades” (Naciones Unidas, s.f.).\nYa sea en paráfrasis o una reproducción textual es de la forma en cómo va a versar la definición de sustentabilidad de los organismos anteriormente citados y otros más. Por lo tanto, para efectos de la presente investigación cuando se trate el tema de sustentabilidad o desarrollo sustentable se hará con fundamento en este mismo significado.\nConcepto de Interculturalidad.\nCuando se inicia una investigación relacionada con el concepto de interculturalidad, salen a relucir, en su mayoría, estudios relacionados con educación, y por tal motivo a quienes piensan que se trata, como en el caso del turismo o la sustentabilidad, de un concepto que aún se encuentra en la mesa del debate buscando homogeneizar criterios en cuanto a su definición se refiere.\nEn ese mismo tenor, se ha observado que, en el imaginario de las personas, en términos generales y sobre todo cuando son ajenas a estudios relacionados con esta temática, la interculturalidad está asociada inequívocamente con indigenismo.\nVéase el caso de las universidades interculturales de México las cuales han luchado contra este paradigma. El caso particular de la Universidad Intercultural de San Luis Potosí (UICSLP) la cual nació de la fusión entre la Universidad Comunitaria y la Universidad Indígena en 2011 (UICSLP, 2013).\nSi bien es cierto que de sus 10 campus repartidos en todo el estado sólo 1 pertenecía a la Universidad Indígena, el “estigma” de que se trata de una universidad para personas indígenas se tiene más por el nombre Intercultural que por su pasado.\nSe han sumado los esfuerzos, partiendo desde la propia cabeza, para posicionar adecuadamente a la institución dando a conocer que se trata de un organismo de educación superior que acerca la educación a cualquier persona, sea o no perteneciente a una comunidad indígena.\nEs posible apreciar, en ese sentido, la congruencia que existe entre la labor que realiza la UICSLP y el significado de interculturalidad. Mismo que promueve la UNESCO y que la institución arropó, respondiendo a una filosofía de diálogo, respeto e inclusión (UICSLP, 2013).\nAhora bien, el indigenismo es entendido como una postura que presentan las personas que no son pertenecientes a un grupo indígena frente a quienes sí lo son. Siendo esta una visión particular de Latinoamérica (Korsbaek & Sámano Rentería, 2007).\nConcretamente en México se pueden encontrar tres etapas históricas:\nPreinstitucional: desde la época de la colonia con el arribo español, hasta la Revolución Mexicana.\nInstitucional: posterior a la Revolución Mexicana y hasta 1982 (declive de este periodo), aproximadamente cincuenta años.\nNeoindigenismo: inicia en 1982 en donde México adquiere una postura política legal (Korsbaek & Sámano Rentería, 2007).\nEsta última hace énfasis, entre otras cosas, a la fuerza que tiene el gobierno para imponer un orden social generando una subordinación económica desigual entre los diferentes grupos que conforman una comunidad (Korsbaek & Sámano Rentería, 2007).\nPor otro lado, se encuentra el concepto de multiculturalidad, el cual es vinculado, y muchas veces confundido, con interculturalidad. Éste hace referencia a que la humanidad está compuesta de forma innata por muchas culturas, tomando en cuenta lenguas, creencias religiosas, etnicidad, nacionalidad y aspectos socioeconómicos (UNESCO, s.f.)\nSi bien el concepto de multiculturalidad está estrechamente relacionado con el de interculturalidad, éste último está en constante movimiento y hace referencia a la interacción que existe entre dos o más culturas, no necesariamente indígenas, basada en el respeto mutuo imperando el diálogo abierto que funge como canal de intercambio de información (UNESCO, s.f.).\nRecién se mencionó el “constante movimiento” debido a que se piensa que, como la gran constante del universo, las sociedades se encuentran en constante cambio; evolucionando, entre otras cosas, por la convivencia, si bien no siempre ha sido voluntaria, con otros grupos sociales, siempre tomando y dejando algo.\nEsto puede verse claramente en las tradiciones, particularmente en la gastronomía que se ve enriquecida por los productos que en algún lugar no existían y que, debido a una invasión, por ejemplo, se mezclaron con los que ya había, dando paso a nuevos sabores.\nSe ha podido observar que cuando se indaga en busca de la historia de los acontecimientos que preceden el concepto de interculturalidad, buscando responder preguntas como ¿dónde nace? ¿Quiénes estuvieron involucrados? ¿Qué hitos fuero marcando su evolución?, necesariamente uno se encuentra con que el estudio de la interculturalidad se encuentra estrechamente relacionado con la educación intercultural.\nEs en los años veinte donde en Estados Unidos de Norteamérica se registra por primera vez el concepto de “educación intercultural”, lo que tiene como origen el incremento de grupos inmigrantes, viviéndose en la Unión Europa acontecimientos similares (Antolínez, 2011).\nExiste un hito que se considera fundamental entre 1960 y 1970, que es el que los grupos marginados comienzan a levantar la voz en contra de la exclusión y discriminación en una tierra donde se manejaba una filosofía que aparentemente democrática (Antolínez, 2011).\nEn 1980 inicia un diálogo que acuñó el sector gubernamental en Europa, decía que la educación debe ser congruente con lo que necesita cada cultura, soportada en el respeto a las diferencias en un entorno de relaciones democráticas (Antolínez, 2011).\nA principios del siglo XXI se empezaron a desarrollarse proyectos en diversos países, entre ellos México, que llevaban la bandera de educación intercultural bilingüe en un esfuerzo por el rescate de las lenguas indígenas (Antolínez, 2011).\nEs en este mismo periodo cuando se gesta la Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe (CGEIB) en México; institución orientada a empatar la educación intercultural con el sistema general de educación (Antolínez, 2011).\nEn el periodo gubernamental 2007-2012 la Secretaría de Educación deja de lado el concepto de “educación intercultural” y señala que el progreso debe ser por competencias en un marco de “convivencia democrática e intercultural” (Antolínez, 2011). Siendo en este sentido una evolución que se aproxima más al concepto puro de interculturalidad.\nCabe señalar que la interculturalidad, en la actualidad, no se considera exclusivamente como la interacción entre dos o más grupos sociales; existe interculturalidad entre los individuos de una misma etnia o cultura. Esto se debe a que cada persona posee una actitud propia hacia los valore universales y esta postura repercute directamente en la sociedad a la que se pertenece (Correa A. O., 2016).\nEn este mismo orden en el cual se encuentra primero la multiculturalidad y después la interculturalidad, viene a la mesa del análisis un tercer concepto: transculturación. Éste hace referencia a la fusión de culturas, siempre y cuando no haya imposición de una sociedad dominante (Correa A. O., 2016).\nLa tesis recién mencionada hace énfasis en que es necesario empezar a ver la interculturalidad como una característica que los colectivos tienen por naturaleza, lejos de verla como una postura política o movimiento social (Correa A. O., 2016).\nAsí mismo los medios masivos de comunicación están considerados, a la fecha, el eje central de la interculturalidad, ya que una persona por aislada que viva, si tiene contacto con cualquier medio de comunicación formará parte de este proceso intercultural (Correa A. O., 2016).\nLo que la UNESCO propone referente la interculturalidad es el concepto de “diálogo intercultural” el cual señala que es la reciprocidad igualitaria entre diferentes colectivos sustentados en la empatía del otro y en el reconocimiento de la dignidad cultural, lo que promueve el hermanamiento entre las civilizaciones en un marco de paz mundial (UNESCO, 2016).\nCabe recordar que este mismo concepto, bajo la misma referencia, lo aborda la Universidad Intercultural de San Luis Potosí y agrega que hay que llevar más lejos el diálogo en donde también se tomen en cuenta por igual los sectores agrarios y citadinos marginados (UICSLP, 2013).\nA su vez, la Confederación Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras, organización ecuatoriana con una trayectoria de 46 años, aborda el concepto de interculturalidad desde tres perspectivas:\nPerspectiva ética: respeto a la multiculturalidad.\nPerspectiva de la vida diaria: comprensión entre las relaciones de todos los individuos en pro de un bien común.\nPerspectiva filosófica: enriquecimiento cultural en un escenario donde la convivencia sea armónica promoviendo la transculturación (FENOCIN, s.f.).\nEn ese mismo sentido, y englobando algunos puntos del numeral anterior, puede decirse que la interculturalidad está compuesta por la preservación de la cultura indígena, comprendida por tradiciones, lengua, valores, entre otros, en una vinculación del ser humano con el ambiente (Sartorello, s.f.).\nEs importante agregar al concepto anterior que no solamente se trata del fortalecimiento de los pueblos indígenas, sino de todos los pueblos bajo el apellido que se le quiera dar (mestizos, criollos, mulatos, entre otros).\nEl estudio de caso se encuentra estructurado por tres subtemas en los que, en congruencia con los dos anteriores, se continúa guiando al lector desde lo general a lo particular.\nPara una mejor comprensión del mismo, se recuerda que el objetivo es entrelazar grandes ramas en temas específicos y aplicarlos a una situación o contexto determinado.\nDe esta forma es que en un primer apartado se analiza, plasmando los antecedentes, marcados por hitos como convenciones, conferencias, cumbres o cualquier otro hecho considerado relevante, y las definiciones emitidas por organismos nacionales e internacionales, los conceptos de sustentabilidad e interculturalidad aplicados al turismo, es decir turismo sustentable y turismo intercultural.\nEl segundo bloque se trata de un preámbulo para contextualizar las bases del desarrollo del turismo en la Huasteca Potosina. El objetivo es delinear, por un lado, el proceder gubernamental, en materia de turismo, de acuerdo a los planes de desarrollo en los tres niveles.\nY, por otro lado, se busca conocer la aplicación de esos lineamientos en las actividades turísticas que tienen lugar en la región de estudio. Para ello, primero se señalan las principales actividades turísticas, y segundo se realiza un análisis para determinar la pertinencia de los ya mencionados lineamientos.\nLa tercera parte considera el punto cumbre del presente estudio, pues es ahí donde se aterriza toda la investigación realizada. En un primer plano, se trata de observar con las lentes del turismo sustentable y el turismo intercultural la actividad turística de la Huasteca Potosina y conocer qué tan apegada está a esos parámetros.\nEn un segundo plano, se busca observar y plasmar, realizando un análisis comparativo, la relación que existe entre el turismo sustentable y el turismo intercultural, respondiendo de esta forma a la primera parte del Objetivo General de este documento.\nPor último, se cierra enunciando los nichos de oportunidad que, en función del análisis anterior, se encuentran en la Huasteca Potosina, dando repuesta a la segunda parte del Objetivo General.\nANÁLISIS DE LOS CONCEPTOS DE SUSTENTABILIDAD E INTERCULTURALIDAD APLICADOS AL TURISMO.\nAnálisis del turismo sustentable.\nCuando se habla de los antecedentes del turismo sustentable, es posible remontarse a los hitos del turismo y la sustentabilidad estudiados de forma independiente, de los cuales ya se ha hondado en la presente investigación en numerales anteriores.\nPor lo anterior es que se considera que el primer acontecimiento que marca el precedente del turismo sustentable, visto como un solo concepto, tiene lugar en abril de 1995 con la Conferencia Mundial de Turismo Sostenible llevada a cabo en Lanzarote, Islas Canarias en España, de la cual nació la Carta de Turismo Sostenible.\nEn esta carta se reconocen los alcances que tiene el turismo en el mundo, puesto que es considerado una herramienta para el desarrollo de la sustentabilidad en múltiples naciones (OMT, 1995).\nParte de sus fundamentos se encuentran en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Agenda 21, Declaración de Manila, Declaración de la Haya, entre otros (OMT, 1995).\nHace hincapié en que es necesario satisfacer las necesidades tanto de los turistas como de las comunidades receptoras en un escenario armónico donde prevalezca el respeto incluso hacia los recursos naturales (OMT, 1995).\nLos lineamientos de esta carta se rigen por dieciocho principios que exhortan a todos los países, tanto a nivel autoridades gubernamentales como instituciones públicas y privadas y comunidad civil que tengan vínculos con el turismo, a seguirlos en pro de un beneficio común (OMT, 1995).\nEn 1999 la Asamblea General de la OMT aprueba el Código Ético Mundial para el Turismo y las Naciones Unidas incitaron a este organismo a que promoviera la alineación de sus miembros a este documento que si bien no tiene poder jurídico, si funge como herramienta para orientar el quehacer del sector gubernamental, privado y comunitario (OMT, s.f.).\nA este código lo componen diez artículos, de entre los que destaca el Artículo 3, que a su vez está compuesto por cinco rubros, habla del turismo como elemento clave para desarrollar la sustentabilidad (OMT, s.f.).\nPosteriormente, en 2002 se emite la Declaración de Quebec sobre el Ecoturismo, considerándose un precedente que refuerza al turismo sustentable puesto que el principio que encabeza la Declaración versa mostrarse de acuerdo en que las directrices que rigen al turismo sustentable son el fundamento del ecoturismo con el énfasis en la atención a los recursos naturales y culturales y se adecua a turistas que evitan los grupos o masas (OMT, 2002).\nEse documento se encuentra integrado por seis incisos, dando un total de cuarenta y nueve puntos, en un afán por esclarecer cabalmente el rango de acción que a cada sector le corresponde, y en síntesis se enlistan de la siguiente forma:\nGobiernos en sus tres niveles.\nCumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible (OMT, 2002).\nEn ese mismo año el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) creó el escenario para que tuviera lugar la Cumbre de Johannesburgo. El objetivo central de este evento fue tomar de nuevo y fortalecer los acuerdos internacionales que giran en torno al desarrollo sustentable (Naciones Unidas, 2002).\nAdemás esta misma Cumbre fungió como plataforma para incitar a toda la comunidad vinculada con la actividad turística a elaborar propuestas para crear convenios para trabajar en equipo y dar respuesta a situaciones particulares que incrementen el nivel de vida mundial, donde los productos que se generen sean cuantificables (Naciones Unidas, 2002).\nEn este mismo orden, es en 2007 cuando se presenta la Segunda Conferencia Internacional sobre Cambio Climático y Turismo, también conocida como Declaración de Davos. Ésta fue organizada por la OMT haciendo mancuerna con el PNUMA y la Organización Meteorológica Mundial (OMM), donde apoyó el Foro Económico Mundial y el Gobierno Suizo, anfitrión del mismo evento (OMT, 2007).\nEste evento giró en torno al establecimiento de lineamientos que deberán ser implementados por aquellos que tengan un nexo con la actividad turística con miras al mejoramiento del cambio climático (OMT, 2007).\nPara cerrar esta cronología general de acontecimientos que han ido construyendo y fortaleciendo el significado del turismo sustentable, se encuentra la Carta Mundial de Turismo Sostenible, producto de la Cumbre Mundial de Turismo Sostenible en 2015.\nEn esta Cumbre se encontraba una cantidad considerable de actores de talla nacional e internacional, como OMT, UNESCO, PNUMA (como patrocinadores), Global Sustainable Tourism Council, Responsible Tourism Institute, Basoue Tour (como organizadores), Barcelona City Council, Consorcio Provincial de Turismo, Grupo Spri, entre otros (como colaboradores) (OMT, 2015).\nEl documento presenta tiene como bandera la postura de que la actividad turística es un elemento fundamental generador de paz y tolerancia, ya que una de las interpretaciones que se puede dar es que el turismo lleva intrínseco el elemento de sustentabilidad, contribuyendo al cuidado del ambiente, el mejoramiento económico del mundo, el mejoramiento del nivel de vida de las comunidades, entre otras cosas (OMT, 2015).\nAdemás, en el afán de considerar a las generaciones futuras dedica un apartado titulado El Turismo Sostenible +20, compuesto por los siguientes subtemas:\nPreservar nuestro patrimonio común.\nLa reformulación del turismo ante el Cambio Climático.\nVisiones inteligentes e innovación.\nRedistribuyendo la riqueza y buscando la paz.\nAlianzas por un futuro sostenible (OMT, 2015).\nEl turismo sustentable lejos de estar considerado como una variante del turismo, debe ser el fundamento de cada variable del turismo, en donde el proceder se dé en una plataforma que conserve un equilibrio entre lo ambiental, económico y social en el corto, mediano y, sobre todo, largo plazo (OMT, s.f.).\nAl fundamentarse una parte considerable de su actividad en los recursos naturales, el turismo sustentable ha de optimizar el uso de éstos, promoviendo la conservación del sistema natural ambiental (OMT, s.f.).\nLa diversidad cultural, riqueza de la identidad de cada pueblo, comprendida en gastronomía, lengua, arquitectura, artesanía, música, entre otras cosas, es de igual forma un activo del turismo puesto que es motivo por el cual las personas buscan desplazarse de su lugar de origen. Por lo tanto es indispensable que el turismo sustentable vele por la protección y tolerancia de ese patrimonio (OMT, s.f.).\nLos dividendos económicos deben contemplar, por un lado, que permeen desde los empresarios hasta las personas que integran la comunidad anfitriona y, por otro, que los beneficios sean a largo plazo. Cumpliéndose estas dos premisas, en el ámbito financiero, puede hablarse de turismo sustentable (OMT, s.f.).\nPor otro lado, es indispensable que cada actor que interviene en el desarrollo del turismo sustentable tenga una formación adecuada, incluyendo al sector político, quien tiene la llave que permite abrir el flujo de políticas a favor del desarrollo sustentable (OMT, s.f.).\nAdemás, satisfacer las necesidades de los turistas y cubrir sus expectativas, en donde las experiencias sean enriquecedoras y promuevan los beneficios de la sustentabilidad, también es considerado parte elemental del turismo sustentable (OMT, s.f.).\nEs de esta forma que se encamina el texto a la definición de turismo sustentable, y que derivado de la propia investigación se encontró que el referente que predomina, pudiendo mencionar a la SECTUR, la Asociación de Monitores Medioambientales Almijara, Pro México, la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI), las Naciones Unidas, entre otros, es la Organización Mundial del Turismo.\nLa OMT dice que el turismo sustentable es absolutamente consciente del impacto de sus actividades en el corto y largo plazo, siempre fundamentadas en el equilibrio de las tres dimensiones de la sustentabilidad, cubriendo las necesidades de los turistas, las empresas, el ambiente y el anfitrión (OMT, s.f.).\nAnálisis del turismo intercultural.\nEn el análisis documental, efectuado para esta investigación, con el propósito de rastrear los antecedentes del turismo intercultural, ha arrojado resultados raquíticos, puesto que, por un lado, no fueron encontrados documentos que hablaran propiamente del histórico de este concepto y, por otro, hay escases de publicaciones bajo esta línea de estudio.\nEn razón de lo anterior es que se decidió fundamentar los antecedentes en los siguientes documentos: Relaciones interculturales en el contexto turístico, artículo escrito por Jesús San Martín en 2003, es un trabajo realizado con base en el análisis de la interacción que existe entre los turistas y la comunidad anfitriona (Martín, 2003).\nJesús San Martín señala un dato poco observado en otros estudios; dice que si bien es cierto que en el turismo se da una convivencia con los residentes, también se produce esta dinámica con otros viajeros, lo cual también es considerado como relaciones interculturales (Martín, 2003).\nNo obstante, esa investigación se centra en mayor medida al primer tipo de relación, haciendo mención de la problemática frecuente que cada trato intercultural presenta: desconcierto, errores de comunicación, incertidumbre y “estrés de aculturación”, este último es derivado de la presencia de dos o más culturas conviviendo al mismo tiempo (Martín, 2003).\nTambién hace referencia a la asimetría que existe en este tipo de dinámicas, misma que se encuentra considerablemente polarizada; cuando para el viajero es una situación emocionante, para el anfitrión es cotidiana. Para el primero representa descanso, diversión, entretenimiento, aprendizaje, entre otras cosas, y para el segundo se reduce a empleo (Martín, 2003).\nUno de los elementos más fuertes de desequilibrio es el aspecto económico, sobre todo cuando el turista posee un poder adquisitivo superior al residente, lo que desencadena en el “efecto demostración”, el cual trata de un principio de observación por parte de la comunidad hacia el turista y deriva en la imitación del comportamiento observado (Martín, 2003).\nLo anterior es una consecuencia de la búsqueda de la satisfacción completa de necesidades en el momento requerido, tanto del turista como del residente, en lugar de concentrar esfuerzos en establecer una convivencia en el largo plazo (Martín, 2003).\nEn ese mismo año, 2003, fue publicado el artículo escrito por Yolanda Onghena titulado turismo e interculturalidad, el cual tiene como objetivo plasmar hasta qué punto las relaciones interculturales aportan al desarrollo del turismo sustentable (Onghena, 2003).\nEn ese documento se dice que la dinámica intercultural está conformada por cuatro etapas:\nConsulta de publicidad del lugar a visitar.\nEl viaje de ida al destino.\nConfrontación de la expectativa contra realidad.\nEl viaje de regreso (Onghena, 2003).\nAl igual que el documento anteriormente citado, Onghena señala que uno de los problemas fundamentales en la relación turista-anfitrión es que no existe igualdad de circunstancias, donde por un lado es el disfrute y por otro es el trabajo (Onghena, 2003).\nEse desequilibrio, en teoría, puede ser restaurado toda vez que el turista y el residente trabajen para generar sinergia en la actividad turística en pro de un beneficio común a largo plazo. Básicamente se trata de educación en ambas partes, la cual debe estar fundamentada en el respeto y la promoción de la diversidad cultural en toda la extensión del concepto. Además se requiere que el escenario se encuentre ordenado y que los agentes estén coordinados para que pueda hablarse de una relación intercultural equitativa (Onghena, 2003).\nContinuando con el orden cronológico, en 2005 se publica el artículo titulado “Hacia un turismo intercultural: el caso atacameño”, escrito por Alejandro Bustos Cortés. En éste, la piedra angular es la tesis que dice que bajo los lineamientos del turismo intercultural puede llevarse a cabo un desarrollo sustentable (Cortés, 2005).\nPara abordar el tema, Alejandro Bustos Cortés hace hincapié en la premisa del propósito de la intercultural, el cual indica que éste vela por evitar la imposición de una cultura sobre otra. Y no solamente se trata de valores culturales, también entran en juego los socioeconómicos, sin caer en “expresiones etnocentristas” (Cortés, 2005).\nAdemás, el que pudiera considerarse el aspecto más importante de ese artículo, es el hecho de que emite una definición concreta de turismo intercultural, la cual será plasmada en el siguiente numeral, donde hace énfasis en que el ordenamiento del turismo debe estar en función de las especificidades de cada región promoviendo el respeto tanto a los lineamientos legales como a las tradiciones de la comunidad anfitriona (Cortés, 2005).\nEn ese mismo año, 2005, tuvo lugar el Foro subregional “Turismo y cultura: un binomio para impulsar la interculturalidad y el desarrollo humano sostenible en Centroamérica” en León, Nicaragua auspiciado por la UNESCO.\nDe ese Foro nació un informe final el cual dice, en materia del tema que compete al presente estudio, que la importancia de la interculturalidad radica, en gran medida, en el patrimonio no tangible, mismo que constituye la identidad y continuidad en los pueblos, por lo que al conservar este bien la diversidad cultural queda protegida (UNESCO, 2005).\nAsí mismo, dice que para que el desarrollo sostenible pueda gestarse, se requiere de tres elementos:\nTurismo (UNESCO, 2005).\nEn última instancia señala la importancia de poseer, en un entorno multicultural, una interculturalidad latente, en movimiento y genuina, pues esto promueve un interés auténtico en las actividades turísticas, sensiblemente más real que el que se vive en entornos “hechos de plástico” (UNESCO, 2005).\nPara cerrar esta cronología, está la tesis de Verónica Tatiana Santafé Troncoso titulada “Turismo comunitario e interculturalidad: una mirada crítica desde la experiencia tsáchila, la cual se centra en mayor medida en las comunidades indígenas.\nEse estudio dice que en la relación turista – residente, para que sea positiva, requiere de, como se ha mencionado en los documentos anteriores, igualdad de circunstancias, donde se gesten relaciones de interculturalidad en las que el turismo sea un elemento de abatimiento de pobreza para las comunidades anfitrionas, siendo indispensable que se sumen en la dinámica sinérgica el sector gubernamental y privado (Troncoso, 2012).\nDe igual forma se observa que también considera que en ese binomio turista – residente, no hay igualdad de circunstancias puesto que cuando los primeros están en tiempo de ocio, los segundos están laborando (Troncoso, 2012).\nPor último señala la importancia de tener en cuenta que en las relaciones interculturales existe la posibilidad de que se presenten dos polos: el negativo se da cuando hay la presencia de colonización cultural; el positivo se presenta cuando prevalece el respeto entre las culturas que estén interactuando en el mismo tiempo y lugar, donde para ambas partes haya un enriquecimiento (Troncoso, 2012).\nLa única definición concreta de turismo intercultural que fue encontrada en la búsqueda documental realizada para la presente investigación, fue la emitida por Alejandro Bustos Cortés en su artículo “Hacia un turismo intercultural” publicado en 2005, el cual fue descrito a grandes rasgos en el numeral anterior.\nEsta definición dice que el turismo intercultural es una manera de interacción entre varias culturas en circunstancias equitativas y con perspectiva analítica, de tal forma que beneficie el progreso de los sujetos involucrados (Cortés, 2005).\nEn relación con lo anterior, Cortés señala que la dinámica intercultural en el ámbito turístico, para que sea positiva, en el afán de contrarrestar en tema de desigualdad, es preciso que los turistas se encuentren interesados en interactuar con otro pueblo y que este último pueda acceder a un mejor nivel de vida en relación a educación, salud, casa y sustento, además de poder disfrutar también de la misma actividad turística (Cortés, 2005).\nPor último, Cortés dice que el turismo intercultural además de tomar en cuenta la promoción a la cultura, el respeto a la identidad y la proyección de una dinámica positiva entre el turista y el residente, hace énfasis en que debe hacerse el mismo esfuerzo para el cuidado del patrimonio natural (Cortés, 2005).\nComo resultado del análisis de la sustentabilidad e interculturalidad turística que se observa en la Huasteca Potosina, se encuentra que los puntos de coincidencia entre ambas ramas se centran en tres dimensiones:\nEn la siguiente ilustración se ejemplifica, retomando el diagrama de sustentabilidad, la relación que existe entre sustentabilidad e interculturalidad.\nEl diagrama de sustentabilidad más la dimensión de la interculturalidad, se marca claramente que el círculo negro (interculturalidad) converge con el azul (político), amarillo (económico) y rojo (social).\nDe forma simple y llana la interculturalidad habla de la interacción entre dos o más culturas, por lo que no se incluye la dimensión ambiental. Por ejemplo, el ecoturismo podría estar vinculado con las dimensiones política, ambiental y social, no así económica. Y es por esto que se concluye que: la interculturalidad puede ser considerada como una herramienta para el desarrollo de tres de las cuatro dimensiones del turismo sustentable.\nExiste una considerable falta de información del concepto de interculturalidad y, sobre todo, de turismo intercultural. De este último, como se mencionó en el cuerpo de la investigación, únicamente se encontró un documento que aportase una definición de ese concepto.\nOrganismos internacionales, como el caso de la Organización Mundial del Turismo, aún no presentan estudios relacionados con el turismo intercultural que, como se puede observar en el proyecto presente, es un tema que posee un peso importante para el desarrollo de las comunidades.\nSiguiendo con la línea anterior, se considera importante mencionar que se difiere con algunos elementos de la definición que se encontró de turismo intercultural emitida por Cortés (2005) ya que se considera poco aplicable por tres aspectos:\nIgualdad de circunstancias.\nEl escenario turístico.\nInteracción entre turistas de diferentes culturas.\nLa igualdad de circunstancias se considera un elemento inviable para incluir en la definición ya que se piensa que es utópico el que esta situación se presente, por lo que en la práctica carecería de aplicabilidad.\nEn la definición no se establece que la dinámica entre culturas debe llevarse a cabo en un escenario turístico, y se piensa esencial ese factor ya que ésta puede darse, por ejemplo, a través de redes sociales y ello no se considera turismo, no obstante, sí hay interculturalidad.\nAdemás, cuando dos o más turistas con diferentes culturas se encuentran en el mismo lugar al mismo tiempo e interactúan se da una relación intercultural en el ámbito turístico, y en los fundamentos de la definición de Cortés (2005) se observa que el análisis entre el turista y el residente es bidireccional, pero no multidireccional (transversal a nivel de turistas), por lo que deja fuera esta otra parte.\nLa propuesta que se realiza, en función del análisis hecho a lo largo de este proyecto con respecto al turismo intercultural y con el afán de aportar a la temática, para definir este tipo de turismo es la siguiente:\nEl turismo intercultural es aquel en el que dos o más individuos de diferentes culturas interactúan entre sí, motivados por actividades turísticas, en un ambiente armónico en donde su nivel de vida, socioeconómico, cultural o intelectual, mejore.\nEsa definición se ha dejado esquematizada en la figura 3, donde en el lado izquierdo se encuentra la relación que, entre otros, Cortés (2005) considera en el turismo intercultural, y del lado derecho se halla la propuesta para realizar análisis de relaciones interculturales con el énfasis turístico.\nAntolínez, I. (2011). Contextualización del significado de la educación intercultural a través de una mirada comparativa: Estados Unidos, Europa y América Latina. CEIC. Recuperado el 28 de febrero de 2016, de www.identidadcolectiva.es/pdf/73.pdf\nBeltrami, M. (2010). Ocio y viajes en la historia: antigüedad y medioevo. Edición electrónica gratuita. Recuperado el 07 de febrero de 2016, de\nCorrea, A. O. (28 de febrero de 2016). Doctora en Educación. (F. O. González, Entrevistador) Ciudad Valles, San Luis Potosí, México.\nCorrea, F. O. (22 de febrero de 2016). Doctor en Ciencias Ambientales. (F. O. González, Entrevistador) Ciudad Valles, San Luis Potosí, México.\nCortés, A. B. (2005). Hacia un turismo intercultural: el caso atacameño. Recuperado el 23 de marzo de 2016, de https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2051182.pdf\nFENOCIN. (s.f.). Confederación Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras. 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Experiencias Erasmus Szczecin\nExperiencia Erasmus en Szczecin, Polonia\n¿Por qué elegiste ir a Szczecin, Polonia? Decidí ir a Szczecin porque Polonia es un país barato en comparación con Italia. Puedes divertirte mucho y pasar poco tiempo en casa. Además, no tenía muchas más opciones, así que fue una decisión...\nExperiencia en Szczecin, Polonia, por Andrzej\n¿Cómo es vivir en Szczecin? ¿Lo recomendarías? ¿Cómo es la ciudad? Es una ciudad muy pequeña. Hasta 1945 perteneció a Alemania, después de ese año pasó a ser de Polonia. Se encuentra a unos 120km de Berlin. Como Polonia está en el espacio de Schengen, es...\nExperiencia Erasmus en Szczecin (ZUT- Universidad Tecnológica de Pomerania Occidental)\nAlojamiento Szczecin es una ciudad relativamente pequeña, situada a unas dos horas y media de Berlín. Tiene aproximadamente 400000 habitantes. La universidad ofrece alojamiento por 90 euros al mes, y si eres estudiante de ingeniería, probablemente te den una...\nExperiencia en Szczecin, Polonia, por Karol\nFuente ¿Cómo es la vida en Szczecin?, ¿la recomendarías?, ¿cómo es la ciudad? Aunque Szczecin es uno de los puertos más importantes de Polonia, no se encuentra exactamente en la costa. De hecho, hay una distancia de 100 kilómetros entre Szczecin y el próximo...\nExperiencia en Szczecin, Polonia por Jakub\nFuente Puente de Dlugi ¿Qué tal es vivir en Szczecin? La recomendarías? ¿Qué tal es la ciudad? Muy acogedora ¿Cuánto cuesta vivir en Szczecin? Yo necesito alrededor de 2000zl para vivir normalmente. Por ejemplo el precio del pan está sobre 2 – 3zl. El coste...\nPartir o no partir? Llega el momento en tu vida universitaria monótona en el que por jugar o por curiosidad aplicas para erasmus. Tu aplicación viene aceptada y te presentas a hacer el test para verificar tu conocimiento del idioma extranjero. Pasas también ese y...\nExperiencia Erasmus en Szczecin, Polonia, por Yuliyana\n¿Por qué decidiste ir a Szczecin, Polonia? Elegí Szczecin, porque Polonia me parece un destino muy interesante, nunca he estado aquí antes y quería experimentar la cultura polaca viviendo en este país. También me han contado otros estudiantes de Bulgaria que todo...\nExperiencia Erasmus en Szczecin, Polonia por Kiymet\n¿Por qué elegiste ir a Szczecin, Polonia? Tenía dos opciones, una de ellas era Szczecin y en la universidad ofrecen clases en inglés así que la elegí. ¿Cuánto dura la beca? ¿Cuánto dinero recibes para ayudarte con los costos de vida? Por un año 400 euros al...\nExperiencia Erasmus en Szczecin, Polonia de Angela\n¿Por qué elegiste ir a Szczecin, Polonia? Tenia claro que quería vivir mi Erasmus en un lugar diferente a las ciudades europeas que estoy acostumbrada a viajar. 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Quería ir a Polonia por el dinero, ya que allí todo es más barato, así que por descarte, ya que las demás que quedaban en la lista estaban un poco a desmano para viajar, y Szczecin está muy cerca de Berlín. ¿Cuánto...\n0 0 por Noelia , hace 5 años\nExperiencia Erasmus en Szczecin, Polonia de Aless\n¿Por qué elegiste ir a Szczecin, Polonia? Por que es barato básicamente y la verdad es que usando la cabeza aquí se puede vivir como un rey! Está cerca de Berlin (2 horas en Autobus o tren), pero a la vez lejos de las ciudades más importantes de Polonia, Krakow...\n0 0 por Aless, hace 5 años\nExperiencia Erasmus en Szczecin, Polonia de Paula\n¿Por qué elegiste ir a Szczecin, Polonia? Porque las opiniones sobre el erasmus en Polonia eran bastante buenas y Szczecin fue el unico sitio que me ofertaron¿Cuánto dura la beca? ¿Cuánto dinero recibes como ayuda? 6 meses y la beca total sobre 1500 euros¿Cómo...\n0 0 por Paula, hace 5 años\nExperiencia en Szczecin, Polonia de Marlena\n¿Qué te parece Szczecin para vivir? ¿La recomiendas? ¿Cómo es? Es un buen lugar para vivir. Todas las zonas están muy bien comunicadas por el transporte público. Hay muchas tiendas abiertas los domingos y muchos sitios para divertirse con los...\n1 0 por Marlena, hace 6 años\nExperiencia Erasmus en Szczecin, Polonia de Juan Francisco\nFuente ¿Por qué elegiste ir a Szczecin, Polonia? Mi hermana mayor había pasado el curso anterior a mi año de Erasmus en Cracovia, y me encantó en general el país. ¿Cuánto dura la beca? ¿Cuánto dinero recibes como ayuda? Yo estuve como becado un cuatrimestre,...\n0 0 por Juan Francisco, hace 7 años\nExperiencia Erasmus en Szczecin, Polonia de Alex\n¿Por qué elegiste ir a Szczecin, Polonia? Referencias de años anteriores.¿Cuánto dura la beca? ¿Cuánto dinero recibes como ayuda? ¨La beca son 9-10 meses, y yo recibi unos 2800 euros¿Cómo es el ambiente estudiantil en Szczecin? Es una ciudad mayormente...\n0 0 por Alex, hace 7 años\nExperiencias en Szczecin en otros idiomas:


Convertir Locales en Viviendas en Logroño (La Rioja)\nun local en vivienda\nUna tendencia al alza que se ha visto en los últimos años es la de transformar locales a viviendas.\nProvocada principalmente por el cierre de locales tras el auge del comercio electrónico y por el incremento continuado del precio de la vivienda; siendo una forma más asequible de encontrar un hogar, o una oportunidad para inmobiliarias e inversores por su alta rentabilidad. En VERTICAL ARQUITECTOS conocemos el proceso perfectamente.\nTrámites para convertir locales en viviendas\nLos principales obstáculos para la transformación son sin duda todas las tramitaciones y especificaciones técnicas que hay que cumplir, y que dependen del área administrativa de donde se encuentre el local.\nPara solicitar un cambio de uso de un inmueble los pasos que hay que dar son los siguientes:\n1.- Petición del informe urbanístico al distrito de urbanismo de la localidad. Expand\nEl objetivo es sobre todo saber si es factible realizar y presentar un proyecto de solicitud de cambio de uso.\nComo hay que contratar los honorarios de un arquitecto y es un proyecto considerado de obras mayores, es importante saber primero si el inmueble reúne las condiciones exigibles. Esta información es vital tanto para alguien que tenga en propiedad un local y piense en un cambio de uso como para el que tenga en mente comprar uno para el mismo fin.\nEl informe urbanístico suele ser gratuito y lo puede pedir cualquier ciudadano.\nLa aceptación de la solicitud de cambio de uso depende sobre todo de:\n– La densidad de viviendas del edificio. Es un cálculo matemático que relaciona la superficie total construida en el edificio con los metros cuadrados de viviendas construidos según el Plan Urbanistico al que esté sujeto el edificio. El resultado es el número máximo de viviendas edificables.\n2.- Licencia de cambio de uso y licencia de obras Expand\nEn caso de avanzar a la siguiente fase (tenemos informe urbanístico favorable), tenemos que contratar a un arquitecto para que nos gestione previa aceptación de honorarios la petición de licencia de cambio de uso y la petición de licencia de obras.\nNormalmente se tramitan de forma paralela y tras pasar por el registro del Colegio de Arquitectos se introducen en el Registro del ayuntamiento del municipio.\nHay que tener en cuenta que los tiempos se alargan normalmente más de lo previsto. Aproximadamente 1 mes y medio para tener proyecto visado más lo que tarde la aceptación por parte del ayuntamiento, que puede oscilar entre 1 y 4 meses, dependiendo de la carga de trabajo y la efectividad de la administración local que deba hacer el trámite.\nCuando el ayuntamiento te concede la licencia, se deben abonar unas tasas por varios conceptos, también depende de la administración local. Lo normal es pagar unas garantías por ocupar vía pública y por gestión de residuos y unas tasas por coeficiente del importe total de la obra en concepto de impuestos. Las garantías se devuelven una vez terminada la obra, con la licencia de primera ocupación y la documentación que se exija en cada caso.\nEn caso de tener que usar la calle para estacionar de forma permanente contenedores metálicos, plazas de aparcamiento para acopio, para plataformas elevadoras, etc. también es necesario tributar por los m2 cuadrados y los días empleados.\nUna vez se tiene la licencia de obras, se deben rotular la obra con un distintivo donde aparezcan los datos del promotor y el número de licencia, y ya se puede comenzar las obras.\n3.- Gestiones una vez terminadas las obras Expand\nUna vez acabadas las obras, el arquitecto debe emitir un informe de final de obra, hay que pedir la variación en la inscripción en el catastro y pedir al ayuntamiento la licencia de primera ocupación.\nEl arquitecto se debe encargar también de la cédula de habitabilidad. Con la cédula de habitabilidad se pueden realizar entre otras gestiones solicitar altas de suministros definitivos, empadronarse, pedir hipoteca de vivienda, etc. en ese momento ya está oficialmente registrado y acreditado que es una vivienda.\nFinalmente habrá que escriturar la vivienda a través de un notario.


No puedo decir una mentira | Neculai Fantanaru\nOn January 18, 2015, in El liderazgo exitoso, by Neculai Fantanaru\nSubida a la altura de su grandeza, por la búsqueda de la verdad última en ti mismo.\nUna mentira no se puede deshacer. Ni siquiera la verdad es suficiente. Soy un padre y sé que estas cosas. Recuerde lo que pasó con el padre de nuestro país. Una cereza cortar y luego le dijo a su padre: "No puedo decir una mentira." Un poco más tarde, lanzó la moneda al otro lado del río.\nEstas dos historias representan algunos acontecimientos cruciales en la historia de América. George Washington cortó el árbol, y luego tiró la moneda. ¿Lo entiendes? Dijo que incluso entonces una verdad esencial, a saber, que el dinero no crece en los árboles. Eso ha llevado a nuestro país a ser tan grande, Peter. Ahora la imagen de George Washington es en cada billete de un dólar. *\nLiderazgo: ¿Se puede descubrir la grandeza de tu ser, vivir a la luz de las reflexiones sobre el desarrollo y la evolución?\nUna de las experiencias comunes de los líderes, nacidos de las pruebas y retos encontrados, sobre todo por la búsqueda y la adquisición de las instrucciones, ideas, verdades a partir del conocimiento progresivamente ganaron y desde todos los aspectos de las redes sociales, es la experiencia de "Yo soy", que, a su A su vez, es seguido por la experiencia de conciliación de la vida.\nEs posible que todos estos divulgadores de la evolución en el ámbito socio-profesional de ser conscientes del significado real de su propia autenticidad y se resisten a la opacidad de los demás, sintiendo una enorme diferencia. Se trata de una auto-imagen con un enorme impacto en el mundo, sino también la imagen de una realidad compleja que toma forma de una diferencia por lo cual individuo es más importante que la similitud.\nAquí el liderazgo tiene por objeto el informe esencial entre lo que haces y lo que eres, que contiene los resultados de la integridad insertados en el acto de desarrollo y devenir. Integridad, como un elemento de valor, significa pensar menos en términos de un objetivo impuesto por expectativas de su propia razón, experiencias o lugar social, sino más bien en términos de su propia comprensión de lo que eres y lo que vales.\nSi a usted le permitirá tener más poder para controlar la realidad (donde reflexiones, ideas y experiencias de la vida se cruzan), sin tener en cuenta el tamaño de las consecuencias limitantes de la explotación individual, entonces usted fácilmente logrado imponer a sí mismo como un factor de progreso. Pero a medida que el factor de la razón cumplimiento, que tiene por objeto la celebración de las verdades eternas.\nUn líder es liderado por el motivo de la creación de un nuevo mundo, mediante el descubrimiento de las leyes y principios que actúan estrechamente en su autovalorización.\nLa autoconciencia ayuda a diferenciar con respecto a los demás a manifestar su individualidad. También le ayuda a ejercer su autoridad durante la transición a un nivel más alto de logro: la grandeza que queda impreso en la mente de los demás. Recordemos lo que el gran filósofo Friedrich Nietzsche dijo: "Lo que es grande en el hombre es que él es un puente y no una meta".\nNo puedo decir una mentira destaca que la grandeza elemento del hombre que está cambiando constantemente bajo la presión de la originalidad y experiencias de vida. Un hombre de gran carácter, que tiene la delicadeza en el pensamiento, asigna significado preciso a estas experiencias, los ordena, los organiza y los explota mediante el envío de ellos para los que quieren seguir su ejemplo.


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BSBspain: mayo 2012\nConcierto Sidney 26.05.2012\nPenúltimo concierto de NKOTBSB en Australia! la gira se va llegando a su fin....\nOs dejamos con una foto del Sound Check\nY ahora los Vídeos y Fotos del Show!!\nCréditos: AussieNKOTBfan@twitter, Jzindel@twitter ,koolkiwis@twitter , Instagram@backstreetboys, heyitsQ@twitter, Backstreetboys@twitter, chasecult@youtube, LOVEmblaq1@youtube\nConcierto en Brisbane 23.05.2012\nLa gira por Australia continua, esta vez le toco a la ciudad de Brisbane de disfrutar del show de NKOTBSB.\nPrimero unos vídeos del Sound Check:\nY ahora los vídeos y fotos del Show!\nDespués del Show NKOTB tenían AfterParty y apareció allí por sorpresa nuestro querido AJ\nCréditos: @_Holldoll_, @AussieNKOTBfan, @coolanuala, @emily_rhind, @KoolKiwis, @Lovescena1, @Pamjae, theexchange.com.au,amp,getaniqlntlife, HollyGermain@youtube\nConcierto Adelaide, 21.05.2012\nSiguiente parada en el Tour de NKOBSB por Australia, esta vez le toco a Adelaide, como siempre, aqui tenéis fotos y vídeos del show.\nCréditos: laurabellexx@youtube, carmzMG@youtube, Adelaidenow, Mix1023, koolkiwis@twitter, aussieNKOTBfan@twitter, Yourstweetably\nHowie: Foto en Sidney\nHowie aprovechó que estaba en Sidney para hacer algo de turismo junto a Jon de NKOTB. Os dejamos una foto que Jon subió a su twitter donde sale Howie.\nAJ: Nueva foto de twitter\nLa última foto que AJ subió a twitter de él.\nBrian: Nuevas fotos de twitter\nOs dejamos con las últimas fotos de Brian que tanto él como el twitter de Backstreet Boys han subido:\nFuente: backstreetboys@instagram, brian@twitter\nAJ: SocialCam 28.05.2012\nDe nuevo, AJ quiere compartir con nosotros un vídeo.\nAJ: SocialCam 27.05.2012\nEl domingo AJ subía un nuevo vídeo a socialcam titulado "I´m Back Bomb". No te lo pierdas.\nBrian: También en SocialCam\nTras que AJ se hiciera socialcam (y lo use casi a diario) y Backstreet Boys también, el siguiente en hacerse de esta nueva red social ha sido Brian y lo ha hecho subiendo dos vídeos.\nSEGUIR A BRIAN EN SOCIALCAM\nNuevo vídeo de Backstreet Boys en SocialCam\nEl 26 de Mayo, mientras los chicos estaban a punto de hacer su concierto en Sidney, los chicos subieron un vídeo en SocialCam donde enseñaban como Brian se habría una cuenta en dicha red social.\nBrian y Howie en la segunda ronda de los “Papás más sexys”\nBrian y Howie han pasado la primera ronda de los "Papás más sexies" que está llevando a cabo Mixphiladelphia.\nEn la primera ronda, Brian se enfrentaba a Travis Barker y lo ganó con un 83.76% de los votos. Ahora se enfrenta a Neil Patrick Harris y de momento va ganando con el 71.46%.\nHowie ganó la primera ronda a David Guetta con un 86.61% y en esta segunda ronda va empatado con Keith Urban.\nPara votar por nuestros chicos puedes hacerlo ya y varias veces al día :D\nAJ: SocialCam 25.05.2012\nEl viernes pasado, AJ volvió a subir tres vídeos donde le ponía boca a los mismos animalitos y dos vídeos más que os dejamos a continuación.\nAJ: SocialCam 24.05.2012\nEl 24 de Mayo AJ subió unos vídeos un tanto raros a socialcam. Se trata de tres vídeos en los que un perro y dos gatitos hablan con la boca de AJ... no te los pierdas.\nAJ: SocialCam 23.05.2012\nOs dejamos con los tres vídeos que AJ subió el 23 de Mayo a la red social de socialcam.\nNick WW TT\nAyer el hastag #WeLoveNickCarter fue TT Mundial! Las fans demostramos una vez más lo que queremos a nuestros chicos y ese día en especial a Nick ;D\nAJ en twitter\nEntre tanto vídeo Bomb, AJ nos deja alguna que otra vez fotos y hoy os traemos la última que ha subido.\nNueva fotos de Kevin\nDurante estos días Kevin nos ha dejado diferentes fotos, tanto en el estudio de grabación como practicando deportes acuáticos! Editamos y os ponemos las últimas fotos que ha puesto hace unos segundos! Donde nos comenta que está en Noise Block studios The Shoals, Alabama.\nAJ: Social Cam 22.05.2012\nAunque por twitter parece que AJ subiera muchísimos vídeos a socialcam cada día, no es así. Y es que AJ twittea muchos vídeos que fans les mandan dedicados a #videosbomb pero por ejemplo el lunes pasado no sólo subió uno (que os dejamos a continuación).\nSocial Cam 20.05.2012\nNuestros chicos también tienen Social Cam, y aunque no suben vídeos tanto como AJ, de vez en cuando nos sorprenden. Y el 20 de Mayo nos sorprendieron subiendo un vídeo del día anterior en medio del segundo concierto de Melbourne, mientras los chicos cantan Shape Of My Heart entre todos sus fans. No te lo pierdas!!!\nAJ: Social Cam 20.05.2012\nAJ volvió a subir 4 vídeos el día 20. No te los pierdas!\nBackstreet Boys nos han dejado hace unas horas unas fotos de Brian, Nick, AJ y Howie en el autobús.\nAJ: Social Cam 19.05.2012\nOs dejamos con los vídeos que AJ subió a Social Cam el 19 de Mayo.\nEl tercero de los vídeos me hace especial gracia :D\nAJ: Social Cam 18.05.2012\nEl 17 de Mayo, AJ no subió ningún vídeo a Social Cam, sorprendentemente. Pero el 18 de Mayo sí que lo hizo y nos trajo dos vídeos, uno de ellos bastante largo.\nLa web hot995 ha propuesto una batalla de boybands! A si que a votar por nuestros chicos!!\nQue Papá es más Sexy?\nHowie y Brian estan dentro de esta peculiar votación, la emisora de radio americana Mix 101.6 iniciaba esta votación! así que a votar a nuestros chicos como los papás más sexys! :D\nFoto AJ en twitter\nAJ nos dejaba ayer con esta foto en twitter, después de tantos vídeos bomb necesitábamos fotitos!!\nFoto de Kevin en twitter\nAnoche Kevin nos dejaba en twitter dos nuevas fotos de él en el estudio de grabación! No sabemos si esta grabando un disco en solitario o algo para lo nuevo de backstreetboys... habrá que esperar!\nConcierto en Melbourne 19.05.2012\nEn Melbourne, nuestros chicos junto a los chicos de NKOT, ofrecieron un segundo concierto, por lo que también tuvieron un segundo soundcheck.\nEl tour por el backstage lo dio Brian y podemos ver el comienzo de este ello:\nY llegó la hora del segundo y último concierto de Melbourne.\nAgradecimientos: nicolewaite@youtube, ignorance441@youtube, missnatalie1984@youtube, Nisepowell@twitter, jackiejaquita@twitter, Cameron_adams@twitter, chekylil666@twitter, jaquita_@twitter, Koolkiwis@twitter, Luaren_Roberts_@twitter, Meltags@twitter, Nisepowell@twitter, Silvastarz@twitter, take40.com\nConcierto en Melbourne 18.05.2012\nNuestros chicos han cambiado de contienente para continuar con los conciertos que les quedan de la gira de NKOTBSB.\nEl primer concierto australiano fue en Melbourne.\nNick, AJ junto a Donnie y Jon de NKOTB ofrecieron una entrevista para el programa "Mornings" australiano:\nTras la entrevista y que Brian llegara, ese mismo día, a Melbourne, los chicos hicieron el soundcheck donde cantaron, Incomplete, Panic y Spanish Eyes (nos sorprende escuchar esta canción tan lejos :D)\nY llegó el momento del concierto!!!\nTras el concierto, Nick y Howie se fueron al afterparty.\nAgradecimientos: AussieNKOTBfan@twitter, kimongsk@twitter, KoolKiwis@twitter, mryzz@twitter, TheBSBtches@twitter, candiceraccoon@twitter, la-vida@facebook, weloveajblog01@youtube, nicolejbee@youtube, betib@youtube\nAJ: Social Cam 16.05.2012\nNada más llegar a Australia, AJ nos grabó un vídeo para decir que ya había llegado, que estaba cansado de tantas horas en el vuelo (y se le notaba en la carita) y más cositas :D Y durante el día en Australia, siguió grabando vídeos Bomb :D\nBrian: Nuevo diseño de su web\nLa web de Brian ha sido remodelada dándole un nuevo aspecto. No te la pierdas entrando AQUÍ.\nNick: Entrevista a SVT Sweden\nEl 16 de Mayo, los chicos estuvieron en Suecia para el concierto de la gira NKOTBSB. Nick, junto a Donnie y Jon, dieron una entrevista al canal SVT Sweden que os dejamos a continuación:\nNick: Fotos de 90210\nOs dejamos con algunas de las fotos que han salido del capítulo de la serie 90210 donde Nick salió el 8 de Mayo en EEUU.\nNick: Vídeo WhoSay\nDurante el tour por el Backstage de Oberhausen, Nick, encargado de enseñarlo, hizo un vídeo que después subió a whosay días después. Si aún no lo has visto, no te lo pierdas:\nNick Carter on WhoSay" target="_blank">Club de Fans de Nick Carter en España\nAJ: SocialCam 15.05.2012\nEl mismo día en que AJ junto a Nick y Howie cogian el avión para Australia, AJ nos subió un vídeo a socialcam.\n13 años de Millennium\nHoy, 18 de Mayo, Millennium, el disco más vendido de Backstreet Boys, cumple 13 años!!!\nY los chicos nos lo han querido recordar a través de twitter:\nTraducción: Wow... pueden creer que Millennium salió hace 13 años? Es una locura! #millennium13years\nLos chicos dijeron que seguirían a fans que usaran el hastag #millennium13years y en muy poco tiempo se convirtió en Trending Topic Mundial!!! Además, con motivo de celebración, los chicos han cambiado su imagen de perfil de twitter por la portada del disco, al igual que el fondo de su twitter (y piden que hagamos lo mismo :P)\nHowie comentó lo siguiente:\nTraducción: Es realmente impresionante ver #millennium13years en la lista de trending topics. Los fans de BSB sois los mejores!\nNosotras vamos a hacer caso a nuestros chicos, y vamos a poner de foto de perfil en nuestras redes sociales la caratula de Millennium :D ¿ Hacéis lo mismo?\nFELIZ 13 AÑOS DE MILLENNIUM\nBrian ya está en Australia\nYa os comentamos que Brian no viajó con los chicos directamente de Europa a Australia, sino que acompañó a su familia a Atlanta y de allí se fue a Australia. Hace tan sólo 7 horas, Brian posteaba en twitter lo siguiente:\nTraducción texto completo: Así que son 29 horas de Atlanta a Melbourne. Así que 29 horas me iba ATL para Melbourne. Quiero darle las gracias a G Money. También conocido como D I O S por sus grandes pilotos y el montón de combustible jeje Chirp. Seré capaz de cantar y dormir al mismo tiempo? ;) Nunca lo he intentado.\nBrian ha llegado el mismo día del primer concierto en Australia tras 29 horas de vuelo!! Esperamos que su cansancio no se vea reflejado.\nConcierto Oslo, Noruega 14.05.2012\nÚltimo show de NKOTBSB en Europa! Depués de este show viajaron a Australia para continuar allí de tour.\nLo primero de todo, como siempre el Sound Check.\nY a continuación fotos y vídeos de este último show en Eruopa! esperamos que vengan muy pronto!!\nCreditos: marte3455@youtube, Lizzie_82, DJKirsebom@youtube, dagbladet.no, Dr_Dude, oslopuls.aftenposten.no, John T. Pedersen Dagbladet, Trond Solberg, VG, & vg.no, KaosOnline, Frickis2@youtube, Magnus Knutsen Bjørke,


Las Murallas de Constantinopla | Age of Empires Wiki | Fandom\nRecursos iniciales: 1000 de alimento, 1000 de madera, 1200 de oro y 1000 de piedra\nConsigue 10.000 de oro como tributo de los romanos.\nAunque tu objetivo es recoger oro, te será útil gastarlo en la creación de tropas. Los hunos obtienen el oro mediante la extorsión a los romanos ¡No necesitan ahorrar!\nSi destruyes el Centro Urbano de los romanos, asi como sus Muelles, Mercados y edificios similares, harán que te paguen tributo. Desatiende sus protestas y consigue 10.000 unidades de oro.\nNo puedes intercambiar recursos por el oro que necesitas. Tu objetivo es conseguir que los romanos te paguen su tributo.\nLos hunos no pueden avanzar a la Edad Imperial.\nUsa el oro reunido en tributos para aplastar a Marcianópolis, entrenar refuerzos y marchar sobre Filipópolis. Utiliza arqueros y caballeros (o Caballería Ligera) para aniquilar sus unidades y los Arietes para las torres y el Centro Urbano. Una vez que Filipópolis es derrotado, envía dos Monjes para rescatar las reliquias. Hay un monasterio en las afueras de Constantinopla que se puede arrasar para recibir un tributo.\nConstruye un Castillo justo fuera de la entrada de la ciudad. Atrae a los Arqueros, Monjes y Onagros que protegen la periferia exterior de la ciudad con los Arqueros a Caballo. Una vez hecho esto, enviar a los Arietes contra las puertas y torres. Una vez que las defensas de la ciudad están destruidas, empieza a atraer a las Catafractas y Monjes que no son rival para los Arqueros a Caballo. Usa arietes para destruir la Maravilla. Esto debería darle al jugador un tributo lo suficientemente grande como para ganar el escenario.\nMarcianopolis y Filipopolis son las ciudades búlgaras contemporáneas de Devnya y Plovdiv. Las colinas de este último se pueden distinguir en el mapa.\nObtenido de «https://ageofempires.fandom.com/es/wiki/Las_Murallas_de_Constantinopla?oldid=17200»


Muestra de poesía española. – Campos de Plumas\nNos llegan olas de Madrid, del sur de España y de sus islas; voces cuyos decibeles son impredecibles porque su delicadeza se reafirma en el temblor. Al lado de la sevillana Dafne Benjumea, que en un tono íntimo recubre de silencio “rupturas de placas”, Daniel Rabal Davidov describe a un personaje deslizándose en el tiempo, de ida y vuelta, como aquellos ángeles de Rilke, sin discriminar cauces de vivos o difuntos (su “eternista”). Asimismo, ellos podrían volar sobre un Motril donde, escapado de los grandes estertores, Ayudarte Granados dignifique el corazón de las minucias regresando a solas, o un Ortega Palomares hable de los que resisten, a pesar de no ser invitados —o tal vez por ello— a aquel festín brutal de la opulencia. Mas también ahí en Canarias hay espacio para el vuelo, siempre que el olvido no carcoma al verbo (“donde no hay palabras no existen domingos”, dice Jiménez Paz), ni se renuncie a aquella fina excitación de los sentidos que es, al mismo tiempo, comunión —entre silencios sospechados una vez por vida— al modo de Samir Delgado. Esta edición presenta, complacida, una reunión de autores jóvenes con escritores preeminentes, sin que en ella existan notas discordantes, a pesar de su marcada individualidad, y en ti, lector, quizá puedan hallar respuesta.\nAnterior El Vals del cadáver\nSiguiente Narrativa Latinoamericana.


¿Por qué se secan las puntas de las hojas de las plantas? Causas y tratamiento | Jardineria On\n¿Por qué se secan las puntas de las hojas de las plantas?\nLas hojas de las plantas son estructuras muy resistentes pero a la vez delicadas: soportan el peso de las gotas de agua que forman la lluvia, mas se queman con facilidad si se exponen al sol sin estar aclimatadas. Por eso, que acaben con las puntas secas es algo bastante común. A veces tendremos que tomar medidas para que esa reacción, que en un principio puede ser normal, no termine convirtiéndose en un problema serio; pero otras en cambio no será necesario hacer nada.\nComo hay distintas causas, es importante saber por qué se secan las puntas de las hojas de las plantas. Solo de esta manera sabremos cuándo tenemos que actuar y cuándo no.\n1 ¿Por qué se secan las puntas de las hojas?\n1.1 Corrientes de aire/demasiada ventilación\n1.1.1 ¿Qué hacer?\n1.2 Humedad ambiental baja/ambiente seco\n1.2.1 ¿Qué hacer?\n1.3 Falta de agua\n1.3.1 ¿Qué hacer?\n1.4 Exceso de agua\n1.4.1 ¿Qué hacer?\n1.5 Roces constantes con la pared\n1.5.1 ¿Qué hacer?\n1.6 Reposo invernal\n1.6.1 ¿Qué hacer?\n¿Por qué se secan las puntas de las hojas?\nHay ciertamente varios motivos, que vamos a resumir en un listado:\nCorrientes de aire/demasiada ventilación\nHumedad ambiental baja (ambiente seco)\nRoces constantes con una pared\nY ahora que las hemos mencionado, pasemos a explicarlas en detalle para que, de esta forma, podamos resolver las dudas que te hayan surgido.\nLas plantas para poder existir necesitan que haya un equilibrio perfecto de aire, agua y luz. Hay algunas que necesitan más agua que otras, más aire que otras y más luz que el resto, pero cuando hay un exceso de algo de esto es cuando surgen problemas. Y el exceso de aire es sin duda lo que con más rapidez provoca que las puntas de las hojas se sequen.\nEs necesario aclarar que no hablamos solo del viento, si no también del aire acondicionado, del calefactor, de las corrientes de aire que entran por las ventanas, y de cualquier otra que puedan tener (por ejemplo, de la que creamos nosotros mismos cuando pasamos junto a una planta varias veces al día).\nPor suerte, este problema tiene fácil solución, ya que si la tenemos en maceta lo que haremos será alejarla de esas corrientes de aire, pero siempre teniendo en cuenta que hay que buscarle un sitio donde pueda recibir la luz, el agua y el aire que necesita. Y es que si ponemos un helecho a pleno sol, por ejemplo, lo más probable es que al día siguiente amanezca con quemaduras solares bastante serias, ya que estas plantas no están hechas para vivir expuestas al astro rey de manera directa.\nEn el caso de que estén plantadas en el suelo, también tenemos algunas opciones: una de ellas es plantar un seto cortaviento, ya sea con boj, laurel, u otra planta que pueda adaptarse a las condiciones del lugar bordeando todo el terreno; y otra es hacer plantar plantas de gran tamaño, pero solo alrededor de la planta que queremos proteger (eso sí, si optamos por hacer esto último, hay que procurar que no le falte luz, ni ahora ni más adelante).\nHumedad ambiental baja/ambiente seco\nLas hojas, especialmente si son de plantas tropicales, subtropicales y/o de zonas donde la humedad ambiental es alta, como pueden ser las islas, han de tener una humedad ambiental alta, por encima del 50%. Si están en un lugar seco o muy seco, las hojas pierden demasiada agua, y es entonces cuando las puntas se secan.\nEs un problema común en interiores, que además puede empeorar si tenemos encendido el aire acondicionado y la planta cerca de él. Ahora, tampoco se ha de descartar en exterior, sobre todo si vivimos en una zona que está lejos de la costa.\nEl objetivo es claro: conseguir que la humedad ambiental alrededor de la planta sea alta. Para esto lo que haremos será rociar (pulverizar) con agua destilada o blanda sus hojas a diario en verano y si está fuera de casa; poner muchas plantas o recipientes con agua cerca de ella; o incluso conseguir un humidificador y colocarlo en la habitación donde esté.\nLa falta de agua hace que una planta se deshidrate, y a menos que se riegue pronto terminará por secarse. Pero el primer síntoma que tiene que hacernos sospechar es precisamente ver que las puntas de las hojas, especialmente de las más jóvenes, se secan.\nEs por eso por lo que si hemos descartado lo demás (corrientes de aire, baja humedad ambiental), y si comprobamos que la tierra está muy seca, entonces sin duda tendremos un cultivo que está pasando sed.\nRegar, y con urgencia. Hay que echar agua hasta que salga por los agujeros de desagüe si está en una maceta, o hasta que la tierra quede bien húmeda. También puedes cortarle las puntas secas, ya que así podrás saber si mejora (en cuyo caso las hojas continuarán verdes) o si por el contrario se mantiene igual o empeora.\nSi la planta está débil, lo normal es que termine perdiendo esas hojas, pero poco a poco debería de sacar hojas sanas si sus raíces aún tienen la energía suficiente.\nCuando una planta recibe más agua de la que realmente necesita, las raíces no son capaces de absorberla toda ni con el ritmo que sería adecuado. Dependiendo de la capacidad de drenaje que tenga la tierra en la que crecen, es decir, dependiendo de lo rápido que absorba y filtre el agua, el riesgo de que terminen sufriendo daños será más o menos alto.\nEn casos extremos, en los que por ejemplo se tiene una planta en maceta con un plato debajo el cual siempre está lleno de agua, el sistema radicular se ahoga, literalmente, y con ella las hojas, tallos y demás. Así, las hojas viejas pasarán a perder color, volviéndose amarillas por lo general, pero en algunas casos pueden empezar primero teniendo las puntas marrones.\nHay varias cosas que hay que hacer para recuperar una planta que ha recibido demasiada agua: la primera es, por supuesto, suspender el riego temporalmente. Además, en caso de que esté en maceta, se extraerá de esta y se envolverá el pan de tierra, es decir, el cepellón, con papel absorbente (como el de cocina) a doble capa. En caso de que este papel se empape enseguida, lo quitaremos y pondremos otro nuevo, así hasta que consigamos que la tierra pierda todo el exceso de humedad.\nDespués, hay que dejar la planta en un lugar seco, en semisombra. Asimismo, es importante tratarla con un fungicida polivalente (en venta aquí), ya que a los hongos les encantan los ambientes húmedos, y cuando detectan que una planta está débil… allá que irán.\nRoces constantes con la pared\nEsta causa no es grave, en el sentido de que no pone en peligro a las plantas, pero sí que conviene evitar que pase, pues si las hojas rozan la pared las puntas se secan primero, y se rompen después. Puede suceder cuando las plantamos cerca de una sin tener en cuenta la longitud que tendrán sus ramas y/u hojas una vez que alcanzan la madurez.\nComo digo, no es algo que deba de preocuparnos, al menos no demasiado, aunque a nivel estético no hay que dejar que ocurra.\nSi están en macetas, hay que retirarlas un poco de la pared para que no rocen; en cambio si están en el suelo lo único sería cortar las puntas secas… o no hacer nada. Yo misma tengo una palmera Archontophoenix maxima que aunque mide poco menos de dos metros, sus hojas ya son bastante largas (más de un metro), y alguna de ellas roza la pared que tiene a 40 centímetros. Pero no me preocupa, porque esta planta crece rápido y además alcanza los 25 a 30 metros de altura.\nPor último tenemos otro motivo que tampoco nos debe de alarmar: el reposo invernal. En muchas plantas, como árboles, arbustos e incluso carnívoras como las Sarracenia o Dionaea, con la bajada de temperaturas las puntas de sus hojas/trampas se volverán marrones. En ciertos casos, como en las especies caducifolias, al final toda la hoja se secará y caerá.\nHibernación y estado de latencia de las plantas\nNada. Si quieres puedes cortar la parte seca, pero no es necesario que hagas nada salvo que la planta que estés cultivando no resista el frío de tu zona, en cuyo caso sí que deberías de protegerla.\nComo has podido ver, las puntas de las hojas de las plantas pueden secarse por muchos motivos diferentes. Conocer las necesidades básicas de nuestros cultivos es muy importante, pues de esta manera evitaremos que tengan las hojas secas o quemadas. Por eso, espero que este artículo haya resuelto tus dudas.\nRuta completa hacia el artículo: Jardineria On » Jardinería » Enfermedades y plagas » ¿Por qué se secan las puntas de las hojas de las plantas?\nProgramas gratuitos para diseñar jardines\nTipos de Tillandsia


REMEMORAN EN NIGER REINICIO DE LAS GUERRAS POR LA INDEPENDENCIA DE CUBA.- | Embajadas y Consulados de Cuba\nNiamey, 24 febrero, 2015.- En la sede de la embajada de la mayor de las Antillas en Níger, funcionarios de la misión diplomática y colaboradores cubanos en el hermano país africano rememoraron el 120 Aniversario del reinicio de las guerras de independencia.\nEn su alocución el Dr. Igmar Limonta remarcó que lo sucedido ese día en Baire, bajo la tutela de Saturnino Lora, fue acuñado como arrancada de la guerra del 95, pero fueron muchas y significativas las acciones desarrolladas en otros puntos de la geografía cubana, particularmente en la porción oriental y en la localidad matancera de Ibarra, donde se levantaron en armas patriotas dirigidos por Juan Gualberto Gómez.\nPuntualizó el galeno cubano que detrás de esas acciones estaba la inmensa labor organizativa de nuestro Héroe Nacional José Martí.\nPor su parte el Embajador cubano, Reinaldo Derivet remarcó que en estos mismos momentos tenía lugar en Cuba el Acto Central por esta efeméride, presidido por el General de Ejército Raúl Castro Ruz donde fueron condecorados los Cinco Héroes con el Titulo Honorifico de “Héroes de la República de Cuba” y la Orden “Playa Girón”, en reconocimiento a su valentía y firmeza demostradas en más de 16 años de injusto y cruel encierro en cárceles del imperio.\nAsimismo, le fue entregado a la Dra. Yeinier Milán por el cumplimiento ejemplar de su misión internacionalista durante más de 3 años en el hermano país africano.\nEmbajada de Cuba en Níger.


Cluster Industrial – FCA se fusionaría con PSA Group\nFCA se fusionaría con PSA Group\npor Cluster Industrial 2019-10-31 17:14:00 Compartir\nFiat Chrysler Automobiles y PSA Group, que incluye a Peugeot, Citröen, Opel y Vauxhall, se fusionarían en una proporción de 50 y 50 que los convertiría en el cuarto fabricante de automóviles más grande del mundo. Aquí todos los detalles.\nDespués de las fallidas negociaciones con Renault en la primera mitad de 2019, Fiat Chrysler probó mejor suerte con su compañía rival y al parecer le ha funcionado. En años anteriores, FCA había buscado fusionarse con GM y Geely sin éxito.\nSegún reportes de Reuters y otros medios internacionales, los equipos de FCA y PSA buscan finalizar la fusión en las próximas semanas para crear un grupo automotriz con ventas de $8.7 millones de unidades al año y ahorrando hasta $4.1 billones de dólares sin cerrar ninguna planta. El 80% de las sinergias entre las marcas podrían integrarse en los próximos cuatro años con un costo de $3.1 billones de USD.\nEl nuevo grupo abarcará desde vehículos ligeros de producción masiva hasta el mercado premium, incluyendo vehículos comerciales y camiones. Estaría integrado por las marcas: Fiat, Dodge, RAM, Jeep, Chrysler, Alfa Romeo, Maserati, Peugeot, Citröen, DS, Opel y Vauxhall.\n'En un entorno que cambia rápidamente, con nuevos desafíos en movilidad conectada, electrificada, compartida y autónoma, la entidad combinada aprovecharía su fuerte presencia y ecosistema global de I + D para fomentar la innovación y enfrentar estos desafíos con rapidez y eficiencia de capital', dijeron FCA y PSA.\nEsta noticia llega en el mejor momento para FCA, que recién reportó un récord de ganancias en Norteamérica por $2.3 billones USD, y tanto Jeep como RAM son dos de las marcas individuales de autos mejor valuadas del mundo.\nFCA se servirá de la fusión con PSA para modernizar sus plataformas, que han quedado atrás en términos de autos híbridos y eléctricos. Mientras tanto, PSA Group se beneficiará al tener presencia en los Estados Unidos, el segundo consumidor de autos a nivel mundial.\nSegún Bloomberg, las acciones de FCA subieron un 10% con la noticia, mientras que las de PSA cayeron por casi el mismo porcentaje, un fenómeno típico que indica que aunque la fusión será de 50-50, PSA tuvo que pagar un 32% más que FCA para formarla.\nEl nuevo gigante automotriz podría recibir un nuevo nombre para ser identificado, y tendrá su mesa directiva de 11 miembros en Holanda, incluyendo a cinco nominados de FCA y cinco de PSA. Se presume que Carlos Tavares, cabeza de PSA sea nombrado CEO del nuevo grupo por cinco años con John Elkann de FCA en la mesa directiva.