Ver resultados de encuesta: ¿ Cree usted que ésta información debe de ser conocida ?\nPor supuesto que sí, es vital\nSí, complementa a otras ya expuestas\nNo sabía nada, aunque había algo que no me cuadraba...\nNada de lo que se ha expuesto aquí es relevante\nBreve introducción personal del dicente\nEs necesario, según aparecen nuevas políticas en Occidente, y su posterior promoción de referencia del ideal cultural ; cuando se ha querido consignar de forma apresurada y deliberadamente negligente, en la Era contemporánea de los bits ( y ya antes se apuntaban maneras ) una exclusividad anhelada para recambiar o suplir la tan criticada cultura occidental, ésta cada vez más criticada y maltratada por elementos negligentes e interesados de forma materialista ( o política ). Acaso con todo lo relacionado con el Imperio Español y sus herencias alcanzadas siendo por Roma, durante siglos, para con el español el declararlo : CIUDADANO UNIVERSAL, mucho antes de aparecer el término adueñado y plagiado por el mundo protestante o La Masoneria en los últimos siglos coetáneos.\n( Kit, imprescindible, para defenderse intelectualmente contra el reciente virus de La Ignorancia. Finaliza aquí la introducción personal del que comparte, sin lucro y por fines educativos. )\nSe ha referido los ímpetus de los enemigos de Occidente, en algunos lugares, y desde hace siglos, para elevar y transportar todo tipo de técnicas, algunas innovadoras, para igualmente anular las defensas de la lógica, la cultura tradicional, o incluso atacar a todo lo que represente la Historia Universal. Para ello, se ha dicho, de forma científica, que, entre otros aspectos, se originaron herramientas dentro del poder y la política renacentista para incrustar todo mal al bien común, adquiriendo de igual forma el ansiado poder que deseaba derrotar La Masonería. En los últimos siglos se ha perfeccionado éstas técnicas, según nos dicen algunos expertos comtemporáneos, y otros ya lo anticipaban, pero pocos se han detenido a reflexionar profundamente para evitar en el futuro que toda una sociedad o nación, así como cultura puede sucumbir por las ¨ malas lenguas ¨ o incluso la ¨ malaprensa ¨ que tan dañina ha sido a la protección de Occidente, y a su brazo armado.\nEs necesario, así lo creemos, compartir determinadas informaciones certeras y abandonadas en estanterías precintadas por la censura impuesta de las políticas involucionistas, anti-democráticas y contra la libertad de pensamiento, y en otras tergiversadas en libros de textos influidos por las políticas mágicas del triángulo del desierto intelectual, aunque con abundantes notabilísimas lagunas de la aguda ignorancia ; oásis del oportunismo en períodos y personas con poder variado. Entremos en materia, sin más dilaciones. Tenga en cuenta que esas negligentes informaciones de La Famosa Propaganda casi siempre se aloja en secciones de bibliotecas donde todavía se detecta en ellas a Darwin ( o ideas darvinistas ) y sabemos que no es ciencia.\nSabemos que los aztecas eran supremacistas, donde dicha tribu de la familia lingüística de --- yuto-azteca --- supremacía todavía que la ejercían en tiempos previos y primeros tiempos de la conquista española , dominando estas tribus el Valle de México, así como todo individuo de dicha tribu. Es totalmente falso que los aztecas u otra raza y cultura amerindia conociera del invento de la rueda, aunque algunos investigadores han creido asemejar algunos juguetes infantiles aztecas con dicha tecnología humana. Los aztecas no promovían la agricultura de grandes extensiones, de facto no sabían de técnicas ni instrumentos avanzados para arar la tierra hasta la llegada de los españoles. Desconocían el valor del metal precioso del oro donde era, algunas pepitas de oro, utilizado como moneda de trueque envuelta en pequeñas hojas de árboles siempre y cuando faltase el cacao, moneda habitual de gran valor por encima del oro, o el bronce. La plata la desconocían. Tenían minas y las explotaban.\nEl elemento básico de la economía azteca fue el maíz, cuyo cultivo parece originario de la meseta mexicana ; se da la Euchlaena mexicana ( teocentli, o hierba de los dioses ), de la que se piensa procede del maíz por cruce. En los campos donde se cultivaba ( milpa ), se depositan semillas previamente benditas, en días fijados por los adivinos, dentro de agujeros practicados con el palo cavador ; plegarias y sacrificios acompañaban las distintas fases del ciclo agrícola, hasta que el maíz recogido podía transformarse en tortillas, idénticas, salvo por su tamaño algo mayor, a las que hoy se consumen en México, o bien en ¨ tamales ¨ o --- pasol ---, bebida de papilla de maíz con agua. ( ... ) Las labores del campo se efectuaban con palo escavador ( ¨ coa ¨ ) hasta la introducción del arado por los españoles ( ... ) Muy escaso era, en cambio, el desarrollo de la ganadería : casi sólo pavos ( guajolotes ) y perros, utilizados éstos en la caza, pero también como comida ; de una raza probablemente cercana a la chihuahua, su carne asada era excelente, a decir ( curiosidad y degustación ) de Fernández de Oviedo. ( ... ) La embriaguez sólo estaba permitida a los ancianos : un joven ebrio podia incurrir en pena de muerte ( eran tiempos pre-coloniales aún ), salvo en aquella fiestas en que las bebidas alcohólicas formaban parte del ritual, caso en el cual se consumían hasta perder el sentido, y aun se obligaba a los inconscientes a seguir deglutiéndolas. ( ... ) Al igual que el peyote, con la bebida, el tabaco constituía un hábito con fines mágicos y adivinatorios por parte de personas especializadas (... ) Los aztecas apreciaban mucho el jade, hoy agotado en México, pero que entonces se extraía en Oaxaca y Guerrero y que se trabajaba con ayuda de arena ( eran tiempos pre-coloniales aún ). También la turquesa, más rara. Los instrumentos cortantes solían ser de sílex, sobre todo, de obsidiana, tallada por presión ; puliendo la obsidiana se hacían espejos*. Se conocía el trabajo del cristal de roca ( aunque sin perfección alguna ). Desconocian los aztecas, al igual que los demás pueblos americanos, el torno de alfarería, pese a lo cual sus trabajos de cerámica son notabilísimos. ( ... ) Los hombres vestían un ¨ taparrabos ¨ formado de una franja de tela arrollada a la cintura y que pasaba entre las piernas y, a veces, una capa echada sobre los hombros y anudada por dos puntos. Las mujeres tenían faldas y camisas decoradas ( ... ) En general las técnicas de los aztecas fueron muy primitivas, pero su aplicación era ingeniosísima. La mayor parte de los trabajos, incluido el de la construcción, no correspondía a artesanos profesionalizados por entero ; sí algunos, como los de ebanistería y metalurgía, además de que, lógicamente, se daba cierta especialización por zonas geográficas en determinadas labores. ( ... ) La casa azteca eran siempre de barro o piedras ajustadas con barro, no tenía ventanas en sus muros, con esteras o asientos bajos para dormir, los techos eran casi siempre recubiertos con restos de vegetación, aunque las clases mejor acomodadas construían techos de yeso u azoteas ( ... ) Tenochtitlán, que tenía unos 300.000 habitantes cuando la conquista, empleaba esta construcción en las casas exteriores ya conocidas algunas con patios interiores y pequeñas cocinas. Conocieron de una clase acomodada superior de similar aspectos básicos que la europea, por la extensión del comercio a otras regiones de América, eran mercaderes o potentados ( pochteca ) que ejerció una doble labor y política, dicha actividad llegó más allá de Centroamérica, y el transporte se realizaba por medio de viajes penosísimos con porteadores que llevaban los fardos a la espalda, único medio, a excepción de las canoas, empleado en el Valle ( ... ) La educación era segregada, y se apartaban a las clases nobles, y los sexos, con la plebe para perpetuar la división de clases : el ¨ telpochcalli ¨ , dependiente del ¨ calpulli ¨ y dirigido al ciudadano medio, y el calmecac, vinculado al templo y bajo control de los sacerdotes, que preparaban a los hijos de la nobleza y algunos miembros destacados de las clases inferiores. En ambas clases sociales segregadas, se combinaban la preparación militar o guerrera con las enseñanzas de formación ciudadana, aunque los conocimientos científicos sólo se impartían en las clases nobles o clanes superiores ; ambas eran muy estrictas en cuanto a disciplina y tenían equivalentes destinados a las muchachas ( segregación escolar azteca ). Estamos todavía en tiempos precolombinos.\nLa sociedad azteca ha sido considerada por muchos filósofos y políticos neo-liberales como democrática*, y posiblemente lo era en el período anterior a la fundación de Tenochtitlán, pero en el de la conquista ya se había convertido en fuertemente estratificada. La organización tribal primitiva estaba formada por clanes hereditarios que agrupaban familias que se consideraban emparentadas. Cada clan estaba regido por un jefe, y el consejo tribal era una reunión de jefes. Este sistema quedó asimilado absolutamente a la estructura estatal. (... ) El carácter patriarcal de los aztecas era destacado y hereditario, aunque con contradicciones en sus nombres, tal es así con la figura de --- ¨ la mujer serpiente ¨ --- que consistía en un hombre ( un varón azteca ), jefe o delegado a cargo de un poblado, zona o distrito, mientras estaban ausentes los guerreros y jefes supremos aztecas, siempre en tiempos pre-coloniales todavía.\nLas dos clases sociales de los aztecas estaban muy bien definidas, la integraban en su mayor parte los aztecas del ¨ calpulli ¨ dedicados a la elaboración de alimentos y a las labores artesanales, pero había otra clase social ; inferior, y que estaba compuesta por los --- ¨ mayeques ¨ --- y los...\n...¡¡¡ esclavos !!!,\nhombres libres los primeros ( los ¨ mayeques ¨ ), que quedaban fuera de la estructura del clan ( la supremacía o nobleza ), no tenían los beneficios del ¨ calpulli ¨ y habían de dedicarse, por lo común, a trabajos agrícolas en las grandes propiedades estatales o de la nobleza ( todos éstos factores en época precolombina ) ; no hay muchos datos al respecto, pero cabe presumir que estaba formada esta clase de hijos de esclavos, hombres que habían perdido sus derechos ciudadanos o inmigrantes no aztecas.\nLa esclavitud suponía otra clase social, además de la pérdida total de los\n¡¡¡ derechos civiles !!! ;\nera la pena impuesta por determinados crímenes, pero podía ser voluntaria, cosa frecuente en personas sin bienes propios, deudores, jugadores, etc.., y a este tipo pertenecían los...\n¡¡¡ niños !!!\nque eran vendidos por ¡¡¡¡¡ sus padres !!!!!.\nLos cautivos de guerra ( prisioneros de guerra ) solían reservarse para sacrificios humanos.\nEl propietario de un esclavo poseía sus servicios y podía emplearlo tanto en el trabajo agrícola como en el doméstico, pero no tenía derechos sobre su persona ; no podía maltratarlo, matarlo ni venderlo ( salvo en caso de reincidencia en la culpa ). Un esclavo podía tener familia, bienes e incluso otros ¡¡¡ esclavos !!! y, aunque no recibía remuneración, tenía asegurados vivienda, vestido y alimento, y estaba exento del pago de impuestos y del servicio militar ; sus hijos nacían libres, aunque sin derecho de pertenecer al clan ( nobleza o clase libre acomodada azteca ). Podía recobrarse la libertad restituyendo lo robado o adeudado, contrayendo matrimonio con el amo o refugiándose en el palacio imperial ( ejercer la prostitución consentida, y engrosar las listas rituales de los sacrificios humanos ).\n[ Estamos viendo, una innovación en el perfeccionamiento de la esclavitud desconocida en Europa, en tiempos precolombinos, pues se ha dicho que los propios esclavos podían poseer a su vez esclavos, es decir, esclavos de esclavos, algo verdaderamente sorprendente, como una cadena interminable de valores subhumanos ].\nLos mercados de Azcapotzalco e Izocán estaban especializados en la venta de...\n¡¡¡ esclavos !!!\n( estamos todavía en la Era precolombina ),\ncuyo precio medio ( dependiendo de la oferta y la demanda existente ) era de unas veinte...\n¡¡¡ mantas de algodón !!!\nEl Sistema judicial y el Código penal azteca son poco conocidos. Existían tribunales ordinarios, tanto en los distritos urbanos como en los rurales, que estaban compuestos por un presidente, dos jueces y tres funcionarios encargados de vigilar la ejecución de la sentencia : la misma composición tenía el tribunal de apelación, que actuaba en los juicios que inculpaban a los nobles y se reunía en el palacio imperial : el tribunal supremo estaba presidido por la --- ¨ mujer serpiente ¨ ---, a quien asistían trece ancianos, y había además tribunales militares para juzgar delitos políticos.\nEra delito todo comportamiento anti-social, y las penas aplicadas variaban desde la pena de muerte ( en casos de traición, rebeldía, asesinato ; robo en el mercado o en la vía pública ; robo de maíz, oro, jade, o plata ; adulterio en no divorciados, incesto ; hechicería ; embriaguez fuera de las ceremonias, etcétera.. ) hasta otro tipo de penas como el destierro, esclavitud, simple restitución de lo robado o exposición al ridículo público. La pena de muerte se aplicaba según el tipo de delito :\n- sacrificio humano,\ny, sólo en en el caso de nobles se ejecutaba en privado. (... )\n[ Es decir, que en tiempos precoloniales de los europeos, para los aztecas robar un trozo de maíz o la infidelidad matrimonial era sinónimo de pena de muerte ].\nLa guerra, como el resto de las actividades sociales, estaba fuertemente impregnada de ideología religiosa, y era una causa de ella. ( ... ) Había dos tipos de guerras principalmente :\n1. Las guerras de conquista.\n2. La ¨ guerra florida ¨ .\nLas principales guerras tenían objetivos definidos : imposición o mantenimiento de la supremacía azteca, con lo que se lograban nuevos terrenos y nuevos tributos. El dominio político tenía poca importancia, ya que las ciudades sometidas solían conservar sus propios gobernantes e instituciones. La ¨ guerra florida ¨ era, de hecho, un acuerdo entre potencias enemigas con el fin exclusivo de obtener prisioneros en número necesario para los sacrificios ( los adoratorios sangrientos de religión ) ; una vez conseguido este objetivo, la lucha se acababa de común acuerdo.( ... )\nHasta la llegada de los españoles a América, las principales armas ofensivas de los aztecas eran la flecha de arco, el --- atlatl --- o propulsor de dardos ( las puntas en ambos casos eran de obsidiana o sílex ) y la espada, con filo de obsidiana, de...\n¡ madera !,\nlas armas defensivas eran armaduras de algodón, escudos cubiertos de piel y, para los nobles, cascos de madera labrados y decorados. (... )\nHemos visto algunos aspectos poco promocionados en los tiempos coetáneos, posiblemente ya atisbado en la introducción de ésta pequeña visión bibliográfica introducida de forma breve, pero al menos el recordarlo para nuevas generaciones podría ser incluso esclarecedor. Un asunto casi siempre referido a motivos políticos intrínsecos en los países americanos es la rivalidad y la manipulación del lenguaje, pues algunos piensan que los mexicanos siempre estuvieron ahí, en México. A través de las fuentes, no siempre de fácil interpretación, podemos darnos cuenta de que los aztecas, el grupo --- náhuatl --- de la rama ¨ nahua ¨ de la gran familia lingüistica --- yuto-azteca ---, llegaron al Valle de México, procedentes de los actuales Estados Unidos de América, en concreto ; la región del Colorado, y el Gila, Casas Grandes, etcétera, es decir los aztecas provienen del ¡ N. de América !. ( ... )\nCon la llegada de los aztecas al Valle de México entramos en la última fase de la cultura centroamericana que va desde mediados del s. XIV al año 1521. Los aztecas fueron y llegaron a ser Imperio, conquistando a otros pueblos del S. de América, y los sometieron con dureza, aunque las fechas no son concretas pues algunos investigadores aluden al 1370, y otros a la de 1325 al instalarse en Tenochtitlán, vecina y contemporánea de Tlatelolco. A partir de éstas fechas podemos estudiar la formación del Imperio Azteca, es por eso ya que apuntábamos a decir que la mala utilización del lenguaje llevado por las ansias políticas apresuradas desconocen que los mexicanos fueron también ¨ imperialistas ¨ aunque todavía no habían llegado los europeos a América.. ( ... )\nLas políticas de La Masonería con sus herramientas neo-liberales y comunistas ( además de socialistas en algunos casos ) a ultramar han querido consignar su pasado precolonial como la mejor arma política de independencia y anti-occidental, pero que van quedando mermadas y casi ya anuladas con lo que hemos podido aprender hasta aquí, aniquiladas posiblemente también por otros factores ignorados en dichas políticas exclusivas de fomento, ya que la sociedad y cultura azteca fue siempre religiosa, es por tanto que no cabe el aspecto de laicidad esgrimiendo la esencia histórica precolombina. Y, el hecho de que todo estuviese impregnado de lo sagrado hizo también que no hubiese ser vivo, animal o planta, ni actividad, ni manifestación natural o humana, ni clase social o región geográfica, que no tuviese un dios representativo. Nada se podía hacer sin invocar a los dioses ; los ritos y sacrificios alcanzaron variedades y complicaciones difícilmente imaginables. Cabe destacar para ésta cultura precolonial que los aztecas consideraban de forma impuesta y de forma estricta que ningún dios extranjero era considerado ajeno, sino que es asimilado sin complicaciones, algunos llegaron a pensar que esta actitud sincretista era razón de Estado para una nación conquistadora como los aztecas, donde los ateos quedarían anulados ( exterminados como ofrenda en los adoratorios ).\nLa religión azteca todo tiene un aspecto bueno y uno malo, uno masculino y otro femenino. Y quien no respetase ésto era condenado a la muerte. Algo llamativo para los movimientos feministas subvencionados, y sus mensajes políticos sectarios y anti-occidentales, aludiendo a las políticas coloniales y precoloniales en América para contradecir a la Iglesia u Occidente, quedando de igual forma exterminados mencionados grupos radicales y negativos, de golpe, por su propia ignorancia cristalizada al desconocer la ciencia, en éste caso la Historia documentada de acceso público y libre, para su consulta.\nPero no podíamos terminar ésta visión de la Historia, dejando olvidados y protegidos de forma inhumana a éstas culturas imperialistas, patriarcales, dictatoriales, anti-democráticas, que promovian la esclavitud, y vendían a niños sin mencionar la esencia de éste Imperio Azteca tan promocionado por las herramientas de la Masonería Internacional, y sus políticas idealistas. Seguidamente hay que concretar lo siguiente :\nEl culto era espléndido y cruento. Puesto que el mundo vivía y evolucionaba gracias a las sangrientas luchas de los dioses, los hombres debían, por su parte, contribuir con sus vidas a mentenerlos. Esa es la explicación teológica de los sangrientos sacrificios humanos*. Y la nación azteca se creía en el sagrado deber de mantener estos sacrificios para evitar la desaparición del universo. Cada una de las divinidades exigía un estilo propio de sacrificio. Los dioses de la tierra y de los cultivos eran honrados en la efusión de sangre sobre los terrenos. La diosa del maíz, Xilonen, quedaba satisfecha por la degollación anual de una doncella. Los dioses astrales recibían los corazones aún palpitantes ( vivos ) de sus víctimas. Para poder ofrecer abundantes sacrificios se organizaban guerras santas con la especial intención de recoger prisioneros. Practicaron la antropofagia ritual. ( ... ).\nSin embargo, no sólo conocemos el Imperio Azteca, también hubo otros imperios precolombinos, como fue el Imperio Inca, veamos que nos dicen de ésta cultura no occidental, razas u etnias, y por supuesto en su período imperial precolombino. Hemos podido saber quizás algo mejor de la ciencia, desmitificando, involuntariamente, las esenciales raíces propagandísticas que se substraen de las supuestas herramientas políticas anti-occidentales y precoloniales basadas en la tergiversación de la Historia interesada, sin duda un grave apuro para los que las mantienen, como referencia abrumadoramente idealista, todavía hoy, o simplemente, viven de ello.\n*democrático/a : sistema legal, o partidario de él, donde en sus orígenes, no se percibía el sentido avanzado literal de orden y libertad, de uso común supuestamente avanzado y exclusivo en Occidente.\n( Para el estudio del término azteca. )\nThompson, J. E. : México before Cortez, - New York, - 1933.\nVaillant, G. C. : Aztecs of Mexico, - Garden City, - 1941.\nSoustelle, J. : La vie quotidienne des Aztèques, - Paris, - 1955.\nBray, W. : Everday Life of the Aztecs, - London, - 1968.\nCaso, A. : La religión de los Aztecas, - México, - 1936.\nCaso, A. : El pueblo del Sol, - México, - 1954.\nPeterson, F. : Le Mexique précolombien, - Paris, - 1961.\nKrickeberg, W., Müller, W., Trimborn, H., et Zerries, O. : Les religions amérindiennes, - Paris, - 1962.\nDorsinfang-Smets, A. : L´Amérique précolombienne, - Paris, - 1964\nLos incas tenían como concepto de la vida principalmente a las políticas patriarcales hasta incluso bien llegados los primeros siglos de la conquista española.\nLos incas eran una civilización primitiva, centrada y desarrollada en diversas etapas en Cuzco. Su establecimiento en este valle se debió, según la tradición, al primer Inca e hijo del Sol, Manco Cápac, y a su hermana, y a la vez esposa, Mama Ocllo, los cuales procedían del lago Titicaca y que junto con sus otros tres hermanos y hermanas lograron hundir en el suelo de Cuzco unas barras de oro ( principios del s. XIII ) ; tras ésta dinastía y por las noticias de tipo legendario e histórico que se conocen, permiten dividir el imperio inca en dos grandes períodos : imperio legendario e imperio histórico.\nEl imperio inca alcanzó su máxima extensión y durante el reinado de Huayna Cápac, y se extendió desde la región de Pasto, al N. del Ecuador, hasta el río Maule, en el centro de Chile, con una población era de unos 12 millones y la componían, además de los quechuas ( N. de Cuzco ), los aimarás ( S. de Cuzco ), yungas y atacameños ( en el litoral ) y antis ( en la sierra ). Este imperio, llamado Tahuantisuyu, con capital en Cuzco, se dividía en cuatro grandes regiones : Collasuyu ( S. ), Chinchasuyu ( N. ), Antisuyu ( E. ) y Contisuyu ( O. ). Cada ¨ suyu ¨ era regido por un gobernador o ¨ apo ¨ y se dividía en provincias ( guaman ) y éstas en --- sayas --- o distritos, a su vez subdivididos en ¨ ayllúes* ¨, o dirigidos por el ¨ curaca ¨ ( jefe del ayllú en la paz ), o por el ¨ sinchi ¨ ( durante las guerras ). Las diversas funciones de estas autoridades estaban supeditadas a la autoridad suprema y absoluta del Inca, cuyo poder se fundamentaba en su naturaleza divina, aunque contara con un consejo formado por los cuatro ¨ apo ¨ . También ejerció gran influencia política el gran sacerdote ( huillac humu ).\nLa fuerza expansiva del Estado inca venía dada en función de su política guerrera. El ejército, formado por los hombres del ayllú ( ... ) y su fuerza radicó en el gran número de soldados ( vallavisas).\nLa organización social incaica estuvo estructurada y muy diferenciadas. Al frente de la misma se hallaba el Inca, supremo jefe de la sociedad en todos los aspectos. A diferencia del pueblo, de familia monógama, el Inca, como la nobleza ( y gobernadores locales ), practicaba la poligamia, incluso el incesto o relaciones sexuales con su familia, generalmente su propia hermana, adquiría la categoría de soberana ( coya ) y únicamente los hijos de este matrimonio tenían derecho a la sucesión al trono, mientras que los hijos habidos de otras esposas formaban ayllúes de sangre incaica. De ésta aristocracia, llamada por los españoles como --- orejones ---, procedía el alto clero y el alto mando militar y político.\nAl igual que los aztecas la sociedad estaba excesivamente jerarquizada, donde el inca poseía decenas de miles de siervos disponibles y exclusivos, y por debajo de ésta clase social estaban los...\ncomo la capa social más baja.\nLa vida privada de todo inca durante su existencia estuvo marcada por la intervención del Inca, incluso en asuntos caseros, familiares o cualquier otro. La llegada de los españoles, encabezados por Pizarro ( 1532 ), y al aprovechar la Guerra Civil entre los sucesores de Huayna Cápac, Huáscar y Atahualpa. Muerto el primero y apresado y ajusticiado Atahualpa, el mantenimiento de la organización del imperio sin el Inca no fue ya viable, a pesar del intento del efímero soberano Manco Cápac II entronizado por los mismos españoles [ R. So. ]\nEn el aspecto etnológico los sujetos incaicos no recibian sus nombres de forma oficial hasta la edad juvenil, y se celebraban fiestas al alcanzar la pubertad, los varones de forma pública, las mujeres aisladas en el seno familiar ; con la primera menstruación adquiriendo su nombre definitivo como sujeto.\nLas niñas de entre 8 a 10 años eran seleccionadas por un funcionario ( época precolombina ) que visitaba periódicamente cada comunidad : las más bellas eran elegidas y recibían el nombre de --- acllacunas ---. Tras varios procesos religiosos y de reclusión educativa incaica de obligado perfeccionamiento eran finalmente, tras éste período, las muchachas decidían seguir la vida religiosa o pasar a la vida civil, siendo entregadas a ciertos funcionarios ( nobles y gobernadores ) por designación del Inca como...\n¡¡¡ esposas !!!\nparar recompensar a ciertos jefes incaicos por sus servicios a la comunidad inca.\nLos ritos y costumbres relacionados con la muerte variaban según las regiones, de acuerdo con las propias tradiciones locales de cada comunidad. Por lo general, los parientes más próximos al muerto llevaban luto, consistente en vestiduras negras, al menos durante año. Las mujeres se cortaban el pelo, cubriéndose la cabeza con chales. Cuando fallecía algún personaje principal se solían sacrificar algunas....\npero ésta vez, las que eran secundarias esposas ( o simples concubinas ), y así le acompañaban en la otra vida.\nLa vida religiosa de los incas ha sido objeto de malinterpretación y sobredifusión irreal en tiempos recientes del s. XX, casi siempre exponiéndolos como algo relacionado a una referencia alternativa a Occidente. Pero no sólo habían sacrificios de esposas ( o concubinas ) secundarias por capricho, sino que hay documentados variados sucesos reglamentarios en época precolombina, como fueron los sacrificios de animales ( llamas sobretodo ) y objetos varios espirituales, y por supuesto también personas asesinadas para el ritual de sacrificio ; p. ej. las asiduas ceremonias festivas y pacíficas del Inca, donde se sacrificaban no menos de...\n¡¡¡¡¡ 200 !!!!!\nLos incas eran una cultura primitiva, y excesivamente atrasada en algunos campos, desconocían el simple torno para la fabricación de la cerámica, y el tratamiento del metal era alternativo y poco promocionado, pero conocían los metales preciosos, ya que trabajaban el oro, el cobre y el estaño. El barro era la principal materia para las viviendas del pueblo incaico, y sus formas arquitectónicas toscas, aunque también había complementos de piedra. Las casas del pueblo incaico no tenían ventanas, ni chimeneas por lo que el humo salía por el tejado de la paja, la única puerta que tenían era baja y pequeña. Las construcciones más famosas en Sacssahumán ; utilizada como refugio, para protección del Cuzco, para sus habitantes en caso de peligro. Desconocían en las formas de construcción el verdero arco construido ( al igual que en Mesoamérica ) y la bóveda se hacía a base de ménsulas superpuestas y sólo se empleó para techar cámaras pequeñas. Los peruanos construyeron extensos caminos que llegaron de Cuzco a Ecuador. Igualmente eran famosas las obras de riego, entre las que destacan las acequias y los canales [ obras que han podido influiren la desertización de algunas zonas del Perú y zonas aledañas ].\nHist. Baudin, L. : L´Empire socialiste des Inkas, - Paris, - 1928.\nValcárcel, L. E. : Historia de la cultura antigua del Perú, 2 vol (s)., - Lima, - 1943-45.\nHorkheimer, H. : El Perú prehispánico, 2 vol (s)., - Lima, - 1950.\nKarsten, R. : La civilisation de l´empire inca. Un État totalitaire du passé, - Paris, - 1952.\nHuber, S.: Au royaume des Incas, - Paris, - 1954.\nBaudin, L. : La vie quotidienne au temps des derniers Incas, - Paris, - 1955.\nMason, J. A. : The Ancient Civilizations of Peru, - Harmondsworth, - 1957.\nBushnell, G. H. S. : Le Pérou, - Paris, - 1958.\nFalk Moore, S. : Power and Property in Inca Peru, - New York, - 1958.\nMétraux, A. : Les Incas, Paris, - 1962.\n( Entre otros investigadores auxiliares de Arte, Etnol., e Hist. ).\nAunque tuvieron avances simbólicos el Imperio Inca, los incas no llegaron a poseer escritura alguna.\nOb. N. Req. : Puede contener algún tipo de error ortográfico - o fe de erratas - que estamos corrigiendo. Pedímos disculpas, asimismo, por la utilización de mayúsculas ; sólo, para enfatizar ( o dar énfasis ) a lo que creemos interesante incidir para que la personas, sea quién sea, pueda comprender o entender lo que creemos más relevante. El moderador, administrador, o todo aquel responsable de éste ameno y libre lugar de consulta interactivo está autorizado por mi persona para compartir lo ya compartido de forma también libre y de acceso libre para cualquier persona, y de forma publica siempre que no se genere beneficios materiales o monetarios y, con las citas o bibliografía necesaria. Así como ubicarlo en el lugar más adecuado y óptimo si fuere. 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Toda cultura o raza ha tenido su papel de supremacía en hechos negativos para sus propias razas, pero elevados aun más brio y fuerza para menoscabar las hazañas del hombre blanco.\nSabemos, oviamente ( de obvio, y ovio, éste en desuso ) que La Leyenda Negra ha llegado hasta nuestros días para no sólo desprestigiar las épicas de los españoles sino también para atacar a la raza blanca, y la mano judeo-británica tiene un papel principal solapada por su herramienta religiosa protestante.\nNo podemos dudar que se han utilizado todo tipo de técnicas en el lenguaje avanzado de los países occidentales para inflingir una derrota o castigo moral por hechos de la Historia con un papel principal de la raza blanca hacia otros pueblos sin cultura verdadera, o simplemente con cultura primitiva, además de no occidental.\nEn esas técnicas del uso del lenguaje ( casi siempre mal traducidas intencionadamente por gentes extranjeras o no occidentales ) en textos y legajos antiquísimos del idioma castellano, y otros más latinos, se presupone una clara perspectiva rival sin pruebas convincentes y apresuradamente mal creadas. Esto ha sido vital para desenmascarar a todos aquellos que han preferido solventar sus vidas en el confort fácil en vez de ser fieles a la verdad documentada, la científica.\nEn esas interesadas malas traducciones, tenemos alguna prueba bochornosa, como p. ej. sería que hoy se alaba al padre Las Casas en un supuesto anglomasón para hacer ver que su defensa y excesiva protección a los indios era justificante para hacer ver que efectivamente el Imperio Español era un sistema opresor. Pero lo que no decía el mundo de La Enciclopedia ( y La Famosa Propaganda ) es que dicho pater de la iglesia no defendía los valores humanos verdaderamente y mucho menos Inglaterra ; acaso tenemos la evidencia que el propio Las Casas solicitó que se cambiaran...\n¡¡¡ indios !!!\n¡¡¡ negros !!!\n( pasando a ser los negros la mano de obra barata y esclavizada que no tenían los indios, es decir, que los indios deseaban poseer esclavos que trabajasen para ellos, y al mismo tiempo cobrar sueldos estipulados de los comendadores en cualquier dominio de trabajo o manufactura ). Se enaltece a dicho polémico pater de la Iglesia en las últimas décadas de nuestros tiempos ; sobretodo por los políticos de ideas socialistas o de izquierdas ; unos por desconocer éstos factores científicos y otros por no querer exponer lo ya sabido. La polémica suscitada fue recogida por la mano masónica de inglaterra que pronto se ofrecería intermitentemente a facilitar esa mano de obra fácil y bruta para contentar a la población indígena. Idea que quedó deshechada cuando en uno de esos envíos de mano esclava para los indios, éstos se acercaron a comprobar la mercancía renovada y vieron en una zona apartada de los españoles como se estaban comiendo a sus hermanos indios -literalmente- pues los judeomasones de Las Compañías no se interesaron mucho en la mercancía capturada y exportaron el canibalismo que desterró el Imperio Español en las ideas primitivas de los amerindios ya habiendo pasado casi un siglo entonces. El caso tuvo que ser alarmante, porque en aquellas zonas se dice que había todo tipo de víveres y manutención para vivir cómodamente o incluso de los frutos de la tierra. A principios del s. XXI visitamos un página de un famoso ¨ hacker ¨ y su sistema de software libre, donde en su apartado personal había una especial reseña a Las Casas y su gran labor aportada a los valores humanos. Nos fuimos, y buscamos a los -haxors- en su lugar.\nEn años posteriores a los Mundi Imperators ( Reyes Católicos ) otros monarcas seguirán dichas políticas innovadoras e indiscutibles, por muchos expertos en la materia, pero que todavía son desconocidos o quizás poco promocionados para entender mejor la Historia.\nEn el caso del Perú, sabemos que existieron culturas primitivas amerindias o indígenas que sufrieron todo tipo de sucesos antes de la llegada de los blancos al Nuevo Mundo. El claro ejemplo lo podemos intuir en la redacción de --- Informaciones --- ( tal como aparece en su original documento histórico ) que trata sobre el asunto del pasado incaico, cuya estructura social fue estudiada para una reforma político-legislativa, y por otro lado a través de la --- Historia Índica --- que hizo escribir a Sarmiento de Gamboa, pretendió una primera defensa de la Conquista Española con la justificación de que el Imperio Incaico había sido todavía...\n¡¡¡ más tirano !!!\n¡¡¡ indígenas !!!.\nEn sus Ordenanzas de Minería, que rigieron durante dos siglos, trató de reglamentar el sistema de la mita* ( institución prehispánica ) que él, el legislador español..\n¡ adoptó !,\n[ es decir, que dicho sistema normativo era preexistente antes de la llegada de los españoles al Nuevo Mundo ],\npor el cual los indios ( mitayos* ) estaban...\n¡¡¡¡¡ obligados !!!!!\na trabajar por mínimos salarios.\nAl regularizarse éste tipo de trabajos preexistentes y concentrarse el establecimiento de la mita hizo que los campos de labranza y la base económica de los pueblos indígenas se deterioraran. Toledo trató de corregir esa situación, determinando que los indios sólo trabajasen en las minas...\n¡¡¡ 9 meses al año !!!,\ny que los otros tres los dedicaran a sus campos ( en propiedad, propiedad de los nativos indios y su comercio ). Otra Ordenanza, la de la Coca ( 1572 ), trató de reglamentar el trabajo de los indios en las insalubres plantaciones montañosas de la coca, donde eran diezmados, de forma natural, por el paludismo. La hoja de coca era comercializada intensamente y su uso se había generalizado entre los indios desde la Conquista, hasta el punto de convertirse en un artículo de consumo cotidiano ( entre la población indígena, exclusivamente ). Sus propiedades anestésicas eran especialmente favorables para aumentar la resistencia física del indio en el trabajo, motivo por el cual fue también usada por los españoles. Los indios desconocían el valor de los metales, antes y después de la llegada de los españoles. La extracción de metales en determinadas zonas españolas en el Nuevo Mundo, supuso cambiar la economía de toda Europa durante diferentes épocas, y años, siempre en alza, que de forma indirecta supuso un resurgir económico para todas las naciones europeas y su comercio interno.\nCon Francisco de Toledo, España alcanzó un notorio auge de supremacía mundial, ya que dispuso Ordenanzas para parar y detener algunas insurrecciones laborales indígenas promovidas por aspirantes y rivales a la Corona inca del que ya existía. Fruto de éstas innovadoras leyes españolas en el Nuevo Mundo, supuso por de pronto el que el acoso en ataques de piratas y corsarios ingleses quedaran mermados, algunas veces apresados confesando los delitos de piratería, algunas veces éstos piratas no necesitaban aportar pruebas a su favor para la defensa ; porque había esclavos blancos en sus galeras capturados por sus travesías por toda Europa : holandeses, portugueses, españoles, e incluso también británicos capturados.\nHay que decir que una epidemia de viruela diezmó a la población indígena a lo largo del país durante el gobierno del conde de Villar ( 1584 - 89 ). La imprenta fue instalada por primera vez en el Perú en 1584 ( antes que en otros lugares de Eurasia. )\nLos incesantes ataques de piratas y corsarios ingleses, fueron substituidos por otros similares ; en éste caso por holandeses, que tras constituir un Estado independiente ( en Europa ) matenían una activa guerra, principalmente marítima, contra España. Los portugueses iniciaron su gran penetración hacia el O. que expandió el territorio brasileño a costa del territorio del Virreinato ( Perú ), lo que suscitó múltiples conflictos armados. Los misioneros jesuitas por aquellas fechas fueron desplazados de los lugares invadidos por los ansiosos portugueses, los cuales ponían en su lugar misioneros ¨ carmelitas ¨. Relacionado con la guerra de separación de Portugal contra España, se produjo en el Perú el llamado --- auto de fe de los portugueses ( 1638 ) ---, de marcado carácter político. Acusados de connivencia con judíos holandeses y portugueses opuestos al dominio español, 80 reos, de los cuales 44 eran portugueses, en su mayoría ricos comerciantes y dueños de minas, fueron juzgados. Diez fueron arrojados a la hoguera en la Plaza Mayor de Lima ( 26 enero 1639 ), y el resto condenado a crueles castigos corporales. Los ataque piratas ingleses no desaparecieron en siglos, prueba de ello es la Guerra de Sucesión de España que produjo la Alianza Franco-Española, y nuevos ataques de piratas ingleses se sucedieron en los dominios del Imperio Español ( 1703, 1709, 1713 y 1720 ), que combatían a los Borbones. Aprovechando la unión de España y Francia ( Alianza Franco-Española ) numerosos barcos visitaban apaciblamente los puertos del Virreinato ( Perú ) y practicaron en abultada escala una activo comercio de ultramar. De facto, más de la mitad del comercio de Perú y Chile fue realizado entonces por los franceses, y casi todo de manera fraudulenta* ( casi sin control ). Posteriormente se desarrolló un intenso contrabando inglés a través del llamado...\n--- navío* de permiso ---,\nque llevó a la guerra entre España e Inglaterra conocida por Guerra del Asiento o de la Oreja* de Jenkins ( 1739 ). La superioridad marítima inglesa ( que era heredera de La Piratería y sus leyes del mar ) hizo posible el mantenimiento del contrabando, lo que determinó la erección definitiva del virreinato de Santa Fe o Nueva Granada, en 1739, con territorio segregado del Perú, y condicionó las reformas económicas de Carlos III.\nSon claras situaciones problemáticas expuestas que llegaron hasta más allá del período independentista masón de toda América, primero con los motines Juan Santos, luego con el general San Martín, y finalmente continuada con Bolívar.\nVolviendo a la época precolonial en América, y antes que los españoles supieren de que los indígenas eran acosados por otras tribus rivales, existieron otros sucesos que tampoco han sido promocionados para el gran público en el campo de la Historia precolombina. Como por ejemplo sería la cultura OTOMÍ ( antigua tribu amerindia del grupo de los chorotega o maugue ), anterior a los nahuas, que ocuparon un amplio territorio del centro de México y viven aún en una extensa área que ocupa casi por entero los estados de Querétaro, Guanajuato e Hidalgo, y parte de los limítrofes, en el triángulo formado por los de San Luis Potosí, Veracruz y Michoacán. En 1965 se estudió y estimó que la lengua hablada por los otomíes consta de siete dialectos en la actualidad es utilizada por más de 300.000 individuos, repartidos por los estados mexicanos de Hidalgo, México y Querétaro.\nEl pueblo otomí en una cultura y raza independiente de las existentes precolombinas, antes de la llegada de los españoles, dicho pueblo ocupaban los alrededores de Xilotepec, Tula, Cuauhtlalpan, Tepanecapan, México-Tenochtitlán, el N. de la cuenca lacustre de México, Teotlalpan, Mezquital, Metztitlán, la Huaxteca, la Sierra de Puebla, Acolhuacan, Tlaxcala, el Valle de Puebla, Michoacán, Cohuixco y Colina, ( conviviendo con grupos de otros orígenes étnicos y lingüísticos ) que padeció los horrores primitivos fueron sojuzgados por sus invasores nahuas, y que tras algunos levantamientos ineficaces, vinieron a ser extranjeros en su propia tierra, y, que, el vocablo otomí llegó a ser para los vencedores durante siglos ( los indígenas de otras tribus en período pre-colombino ) sinónimo de hombres...\n( ...ATENCIÓN... )\n¡¡¡ inferiores !!!\n¡¡¡ incultos !!!,\naunque no debieron serlo tanto a juzgar por los indicios de construcciones que se les atribuyen. Sin duda, datos esclarecedores para las nuevas políticas occidentales ( u anti-occidentales ) sucesos históricos que tendrían que ser definidos como un magnicidio, genocidio, ó simplemente ; crímenes de Leja Majestad.\nÚltima edición por SignaSuperVestes; 17/12/2016 a las 06:11\nTales referencias políticas ocultadas y luego tergiversadas por La Leyenda Negra contra el Imperio Español, supuso, por de pronto, el que aparecieran todo tipo negligentes informaciones usurpando la figura del caballero español ( según Roma ; el español es ciudadano universal, y no es extranjero allí donde hay una nación civilizada ).\nVeamos qué nos dicen de esa Leyenda Negra, en el sentido preciso para éstas políticas ocultadas y malidicentes contra España.\n-Destruyendo La Leyenda Negra contra España-\nUn punto a considerar en el capítulo de la colonización es saber qué gentes fueron allá. Se sabe que\nno podían embarcar con rumbo a las Indias todo el que quisiese, sino que existía un control y unos\nrequisitos que cumplir. La fiscalización absoluta no pudo llevarse a efecto, es verdad, pues la emigración\nclandestina fue tan numerosa casi como la legal, pero con todo, ahí queda la voluntad y sinceridad de conducta por\nparte de los gobernantes. « Los Reyes Católicos dictaron normas prohibiendo que pudieran\nmarchar a ultramar penados por determinadas faltas, moros, mulatos, clérigos de mala conducta, y los\nhijos de quienes hubieran sido condenados a quema por la Inquisición. Entre los 8.000 primeros\nemigrantes, consta que existía un millar de aristócratas, 200 sacerdotes, más de 300 universitarios y un\nnúmero enorme de mercaderes, agricultores, cirujanos, etc. No es éste el tono que domina en la masa de\npoblación que después sobre la América del Norte vuelcan Francia y Gran Bretaña »\nOtro ejemplo es la prohibición de residencia a los gitanos. Incluso se dio orden de expulsar a aquellos\nque habían llegado clandestinamente, y que pronto se hicieron visibles perturbando el orden con sus acostumbradas\nprácticas y engaños en una población tan sencilla como eran los indígenas de aquellas tierras en lo relativo al trato comercial.\nVolviendo al tema de la colonización inglesa, sépase que dada la severidad de su código penal en\naquella época (p.e. ahorcamiento por simple robo, etc.) se pensó en la extradición de prisioneros/presos.\nPrimero fue Marruecos el punto de destino de los deportados, pero la mortandad fue demasiado elevada.\nLuego se eligió Australia, etc. El fletamiento del « Success » y su trágica travesía ha dejado escrita negra\npágina en la historia penal de Inglaterra (hombres, mujeres y niños, atados unos con otros; presidiarios sin\npoder desprenderse del cadáver del compañero muerto por las fatigas de la travesía; las mujeres como\n«botín» de la tripulación, etc.)\nA modo de leves trazos vamos a tratar de bosquejar el retrato de la obra de España, que el\nnorteamericano Hanke denomina « La lucha de España por la Justicia » (« Spanish struggle for Justice »).\nSegún la Mundi Imperator de Isabel: no debía hacerse agravio alguno a las personas y bienes de los nuevos vasallos\nsino procurar civilizarlos y cristianizarlos.\nLeyes de Burgos - 1512: I) Se debía construir viviendas a los indios con parcela para cultivo;\nentregarle una docena de gallinas y un gallo, todo en propiedad. No podía serles comprado ni embargado.\nII ) Máximo cuidado y atención en el traslado de los indios a los lugares a colonizar.\nIII ) El colono encargado de la Encomienda estaba obligado a levantar una iglesia («se debe colocar un cuadro de la\nSantísima Virgen y una campanilla para tocar a oración»). El encomendadero había de ir con los indios a\nsu cargo a la iglesia para que se santiguasen y recen un Padre Nuestro, Ave María, Credo y la Salve, de\nforma que todos lo oigan y sepan quien reza mal y pueda ser corregido, al mismo tiempo que los indios\ntengan un descanso. Se fuese a la iglesia por la mañana y por la tarde, pero sin que se les levante para\nello más temprano.\nXI ) Prohibición de cargar a los indios ni bajo pretexto de ser alimentos (no existían bestias de carga).\nMulta de dos pesos oro a favor del hospital local. XIV) Por afectarles mucho, no prohibir a los indios sus\nbailes y cantos incluso en día laborable, siempre que por ello no trabajen menos.\nXXIV) Nadie se atreva a golpear a ningún indio ni a llamarse perro o palabra impropia. Si alguno mereciese castigo, llévesele a la\nJusticia. Multa de cinco pesos oro.\nXXV ) No se puede mantener más de 150 indios ni menos de 40 Leyes complementarias de 1513. Cuando ya estaban promulgadas las Leyes de Burgos, el dominico Pedro Córdoba, llegado de América, tanto insiste en la desventurada situación de los indios que el Rey Católico vuelve a hacer reunir una junta de teólogos que escuche a dicho padre dominico. Estas nuevas leyes añaden: No obligar a las mujeres a trabajar sin su consentimiento o el del marido; exención del trabajo a los menores de 14 años; ( hasta la mayoría de edad bajo sus padres o personas encargadas de su tutela ). Las indias solteras trabajarían con sus padres o bajo la tutela de personas designadas al efecto. Prohibición de trabajo a las indias embarazadas, salvo tareas del hogar.\nCon el informe de los Jerónimos queda malparada la tesis de Las Casas, ya que confirma que el indio\nera indolente para el trabajo, y en otras ocasiones estaba enviciado y huía de los españoles; carecía del\nsentido de la previsión, gastando en dos días lo que precisaba para el resto de la semana; no tenía noción\ndel valor de las cosas, cambiando objetos de valor o ropas por un espejo, etc., lo que entrañaba graves\ninconvenientes para darles paridad de derechos políticos.\nLas nuevas e incesantes quejas de Las Casas, hace que España amplie la protección de los indios, otra vez más.\nQueda prohibido a todo amigo o pariente del Corregidor, Presidente, miembro del Consejo, etc.\nactuar en asuntos de Indias. Se ordena sumo cuidado y atención en el gobierno de los indios «pues ha\nsido y es nuestra intención el mantenimiento y prosperidad de los indios y su sumisión a la fe católica,\nconsiderándoles como vasallos».\nNingún indio bajo ningún pretexto puede ser hecho esclavo. Quien vaya a conquistar nuevas tierras\nno podrá traer consigo indios, ni aún bajo el pretexto de que le han sido vendidos o que vienen por propia\nvoluntad. Se exceptúan 3 ó 4 como intérpretes. Pena de muerte para los contraventores.\nCon estas Nuevas Leyes quedan abolidas las encomiendas, aunque luego en la práctica no se pudiese llevar a efecto su supresión visto las dificultades e inconvenientes que entrañaba, tanto para el español como para el indígena [ por solicitud de algunos representantes indígenas, al parecer ], abogando en favor de su mantenimiento no sólo los gobernadores sino los propios obispos.\nDisposiciones diversas :\nAgosto de 1509: el rey don Fernando ordena que no se impida a nadie el enviar carta o mensaje en\nrelación con el bienestar de los indios. En 1521 Carlos V renueva esta orden bajo pena de caer en\ndesgracia quien lo impidiere, y pérdida de toda su propiedad.\nEn 1573 Felipe II en su Ordenanza 49 suprime la palabra « conquista ». Por la Ordenanza 136, los\nespañoles debían asegurar que su acercamiento a los indios era para predicar el Evangelio. Si ofrecieran\nresistencia los pobladores deberían quedarse en su población, sin tomar lo que fuera particular a los indios\ny sin hacerse más perjuicio de lo que fuera inexcusable para defensa de los pobladores.\nEn 1618: Prohibición expresa de que el gobernador, teniente o alcalde envíe gente armada contra los\nindios, bajo pena de prohibición de oficio y de multa de 2.000 pesos.\nAparecen << Las Instrucciones >>.\nAsí por ejemplo, se establecía que no blasfemasen; no pecar amancebándose fuera de la Ley\ncristiana; no jugar para que no haya discordias, no tomar sus cosas a los indios, cuidar de atraer a los\nindios a la Fe; evitar con ellos discordias; tomar posesión del territorio en nombre de los Reyes ante\nescribano y con la mayor solemnidad posible, etc. Para incluir en estas « Instrucciones » se dictan el 17 de\nnoviembre de 1526 por Carlos V las llamadas « Ordenanzas sobre el descubrimiento y buen trato de los\nindios ». Se recalca el deber de instruir a los indios en las buenas costumbres y en la Fe Católica;\ndisuadirles de vicios, como comer carne humana, etc.\nEstas Ordenanzas hablan de que en vista de los desmanes de anteriores exploradores, en cada expedición irán dos religiosos. Estos velarán que los indios sean bien tratados; antes de saltar a tierra, el caudillo toma el consejo de los oficiales reales y de los religiosos; «digan a los indios que vienen por orden del Rey, y a enseñarles las buenas costumbres y a predicarles la Fe cristiana» ; no se podía emprender ninguna guerra sin el consentimiento de los eclesiásticos, y ésto por escrito y «según la Ley, nuestra Santa Fe y Religión Cristiana»; no se podía hacer esclavos, ni hacer trabajar al indio al servicio de los españoles en contra de su voluntad.\nCada Jefe de expedición debía llevar una copia de estas ordenanzas o Requerimiento y « hacerlas\nleer por intérpretes tantas veces como sea necesario »\nLegislación sobre «guerra justa» y esclavitud :\nEn el breve mandato de la Reina doña Juana se promulgan unas Leyes de fecha 2 de julio de 1512\nautorizando la guerra contra los caribes, rebeldes a la colonización y a toda predicación, y a hacerlos\nesclavos. Aún cuando ahora veremos la breve duración de tal Ley, debe tenerse en cuenta que antes\nexistía el llamado «derecho de prensa». Era costumbre que los bienes del vencido se repartiesen\nproporcionalmente entre los vencedores, reservando un quinto del botín para el Rey. La costumbre era tan\ngeneral y la equidad tan estricta que según cuenta Hernán Cortés, hubo de convocar a los soldados para\nrogarles accediesen a que se enviase como regalo al Emperador diversos adornos y plumas vistosas que\nse habían recogido de los aztecas, sin que entrasen en la distribución. Con los presos —normalmente\ndespués de ajusticiados los cabecillas— se vendían en la almoneda o se esperaba el rescate a fin de\nincrementar la cuantía del botín y con ello la parte a percibir por cada soldado vencedor. Recuérdese las\nguerras contra el turco; las cárceles de Argel; la creación por la Iglesia de órdenes religiosas ocupadas\nsolamente de recaudar fondos para el rescate de cristianos prisioneros, como la orden de la Merced, etc.\nEl 2 de agosto de 1530, sin embargo, se promulga una Ley por la que queda abolida la anterior, si\nbien justificando las razones que la habían motivado :\n« ...considerando que algunos de dichos indios por no querer admitir la predicación de nuestra Santa Fe Católica, antes resistían con manos armadas a los predicadores della, se les hiciera la guerra y los presos fuesen esclavos de nuestros súbditos que los prendiesen a esto mismo fue por nos después tolerado como cosa que por derecho e leyes de nuestros reinos se podían sin cargo de nuestra conciencia hacer permitir... pero considerando los muchos e intolerables daños que en deservicio de Dios y nuestro dello se han seguido y siguen cada día por la desenfrenada codicia de los conquistadores a otras personas que han procurado de hacer guerra e cautivan los indios muchos esclavos que en verdad no lo son... e que so color de cautivar los dichos indios en las dichas guerras han cautivos muchos de los dichos indios o naturales que estaban en paz que no habían hecho ni hacen guerra a nuestros subditos ni otra cosa alguna por do mereciesen ser esclavos ni perder la libertad que de derecho natural tenían y tienen... mandando que agora ni de aquí en adelante cuanto nuestra voluntad fuera y hasta tanto que expresamente revoquemos o suspendamos el contenido de esta carta, nadie, ni gobernador, ni capitán, ni alcaide ni otra persona, de cualquier estado, dignidad u oficio y condiciónque sea, en tiempo de guerra, aunque sea justa y mandada así por nos o por quien nuestro poder hubiere sean osados de cautivar a los dichos indios de las dichas indias, islas y tierra firme del mar océano descubierto ni por descubrir, ni tenerlos por esclavos... ».\nCiertamente que más explícita y definitiva no podía ser la orden. No deja el menor resquicio para la\nfalsa interpretación por « interesados historiadores ». Más bien parece que hubiese sido redactada por un\nmoderno hispanista, impugnador de la Leyenda Negra.\n[ Pág. 15 ].\nb) Legislación laboral.\nJornada de trabajo: empezaba con el alba, descansando a mediodía y terminando al atardecer. Era\nDías de trabajo: descanso dominical, más las festividades religiosas que estaban debidamente\nreguladas para que hubiese un día de descanso semanal, con lo que se llegaba a la moderna semana de\n5 días prácticamente.\nProtección a la mujer: prohibición de trabajo penoso a la mujer embarazada, reduciéndolo sólo a\ntrabajos caseros. Prohibición de que las solteras trabajasen separadamente de sus padres o tutores,\nprohibición de abandono del marido, etc.\nTrabajo de menores: estaba prohibido el trabajo a menores de 14 años.\nResponsabilidad del trabajador: los cabreros, vaqueros, etc. no se hacían responsables de la pérdida\ndel ganado que cuidaban, a no ser que se indicase así expresamente en el contrato.\nSalarios: en las Encomiendas, y por carecer de sentido del valor los indios, el pago era en especie.\nNo así en las minas y mitas. Debía ser en moneda y necesariamente pagado al trabajador en presencia de\nDestajos: cuando convenía había de estar presente un representante del Consejo de Indias que\nprobase la cuantía del salario acordado.\nPrevención y seguridad social: existían normas obligatorias sobre el entibado en las minas, con\nmaderas de determinada calidad. « Trabajos peligrosos »: prohibición a los indios por no expertos, de\nacercarse a los hornos de azogue. Se prohibía tener indios en los desagües de las minas aunque fuese\npor su propia voluntad. Había reglamentación especial para los remeros y trabajadores de fortificaciones.\nAsí mismo para los trabajos con la coca y el añil, con las correspondientes prohibiciones de edad y sexo.\nTrabajos prohibidos: portear nieve, pescar perlas, otros de la industria del azúcar, etc.\nLa construcción de hospitales para enfermos de las minas corrían a cargo del propietario de las\nPrestaciones especiales: a los trabajadores de las minas se les había de proporcionar lotes de tierra\ncon la obligación a los propietarios de las minas de tener siempre bien abastecidos estos poblados y a\nEn las ordenanzas de «higiene industrial» también se encuentran instrucciones sobre altura y\ndimensiones de los hornos; espacio libre entre telares, etc.\nAccidentes de trabajo: en los mismos lugares de trabajo había una especie de «botiquín de\nurgencia». Los trabajadores accidentados percibían la mitad de su salario.\nInspección de trabajo: los oidores de las Audiencias giraban visitas de inspección velando por el\ncumplimiento de las ordenanzas.\nTrabajadores del pan. Ordenanza del 9.8.1603 :\n«...han de comer suficiente y bastantemente carne caliente o tortillas o maíz cocido en los días que no fuera de pescado...»;\n«...que se les dé por cada día de venida y vuelta medio real, todo esto demás de los seis reales que ahora se les da, sin que se les haga descuento ninguno ni hayan de servir más tiempo de una semana holgando los domingos y fiestas como está dispuesto... so pena de 100 pesos oro...»\nAlojamientos para los mineros: Ordenanza del 5.1.1610 :\n«...acomodándoles de aposento y parte señalada y cubiertos con tejado, petate y pellejos de carnero, y haciéndoles algunos barbacoas donde duerman y se puedan abrigar, viendo y visitando los dichos dormitorios de esta forma...»\nProhibición de trabajo nocturno: Pena de 100 pesos oro al que contravenga las Ordenanza y prohibición de un año de tener indios.\n[ pág. 17 ].\n-LA OBRA SOCIAL DE ESPAÑA EN AMÉRICA-\nDr. SIGFREDO HILLERS DE LUQUE\n( Prof. Adj. Derecho Político Prof. Adj. Intr. Ciencia Jurídica ),\n- Proyecto de trabajo en tesis doctoral, 1963.\n- Fecha de la obra retomada como fuente bibliográfica final de investigación, 1981.\nÚltima edición por SignaSuperVestes; 22/12/2016 a las 23:45 Razón: Poniéndolo bonito\nEl pueblo boliviano, de composición plural, desde la profundidad de la historia, inspirado en las luchas del pasado, en la sublevación indígena anticolonial, en...\nReferencias contra el racismo y la eugenesia\nÚltimo mensaje: 01/01/2017, 10:46\nÚltimo mensaje: 29/09/2006, 06:37\namérica, azteca, colombia, inca


Señor tomate: "correcto" tomates en nuestro plato - Noticias de Atenas\nSe cree que hasta junio es simplemente imposible encontrar tomates sabrosos y de alta calidad a la venta. ¿Es realmente? Stelios Harkiolakis, vendedor de verduras en Pagrati y dueño de un restaurante en el que confían los gourmets, decidió compartir los «secretos» de uno de los ingredientes más importantes de la cocina griega.\n¿Cómo se define un tomate «bueno»?\nLas venas que tiene el tomate son un buen criterio de selección. Es difícil que un tomate veteado no quede bueno.\n¿Cuántos tipos de tomates hay y cuántos de ellos crecen en Grecia?\nExisten infinidad de variedades, y para ser precisos, se estima que hay más de diez mil en el mundo. Y la mayoría de ellos, con el cuidado adecuado, se pueden cultivar en Grecia.\n¿Cuál de estas miles de especies suele acabar en nuestro plato?\nEsperanza (Ελπίδες ή ελπιδούλες) es el nombre que se le da a la mayoría de los tomates que vemos en las populares cadenas de supermercados griegas. Y los tomates ekstasis, belladonna, optasia, beef y pink son todos de frutos grandes. La mayoría de las veces se pueden encontrar en tiendas de verduras, en mercados callejeros.\n¿Cómo podemos saber qué tomate es bueno antes de probarlo?\nLa maduración juega un papel importante en el sabor de un tomate. Las vetas que se aprecian al corte son un buen criterio de selección. Además, no busque los tomates más «hermosos» y perfectamente formados.\nAunque la uniformidad de verduras (tipo y tamaño) en el mostrador sugiere que son de la misma variedad. Así que la clasificación y la uniformidad son buenas. Las zonas de cultivo de tomate – Marathonas, Filiatra, Anavyssos, Trikala, Corinth, Ierapetra y Argos – son solo algunas de las conocidas amantes del tomate.\nSi se captura un tomate verde, ¿hay alguna forma de usarlo como alimento?\nPuedes esperar a que madure y hacer una salsa. Aunque, salvo que pretendas añadirle muchos más ingredientes y especias, el resultado será… una salsa sin sabor. Los tomates maduros son un alimento muy sabroso en sí mismos, solo podemos comerlos añadiéndoles un poco de sal. Personalmente, como tomates todos los días, incluso sin sal.\nLo que es un mito y no es verdad es que todos los tomates que no se cultivan en invernadero, sino que se cultivan al aire libre, son de la mejor calidad. No siempre es así.\n¿Los tomates tienen temporada? ¿Cuándo comemos buenos tomates?\nComo queremos consumirlos todo el año, la producción ha llegado al punto de «fuera de temporada». Casi todo el año en los estantes se pueden ver verduras y frutas sin ningún problema.\nSi hablamos de maduración natural, los mejores tomates se cultivan en junio, pero nuevamente, esto se debe al clima. Las condiciones climáticas extremas de la temporada pasan factura a los cultivos. Los tomates de verano brotan en mayo, la primera cosecha es muy modesta y ya en junio tenemos los tomates más hermosos. Luego, la planta comienza a envejecer, por lo que es posible que no pierda su aroma, pero comienza a desarrollar tallos no deseados y más semillas blancas. Y así hasta noviembre.\ncuración grecia, Tomates, verduras


La Mirada de Miriam Martínez|Monstruos industriales - Diario de Querétaro\nLa cotidianidad y contrastes sociales entre los asentamientos rurales y urbanos\nLos grandes cambios que ha traído consigo la era digital y el avance imparable de la tecnología están teniendo un impacto en todos los sectores de la economía y la sociedad. El progreso de los monstruos industriales ha marcado una pauta que está en continuo cambio pues vivimos una época de transformación tan importante como la que trajo el desarrollo de la máquina de vapor en las fábricas del siglo XIX donde pasamos de lo manual a lo automatizado, de lo artesanal a lo producido en masa, de la sustitución del trabajo humano por las máquinas.\nAún con ello, en la ciudad de Querétaro, los espacios en donde se sitúan las grandes industrias de la producción en masa es contrastante a la cotidianidad en donde se desarrollan los habitantes pues el trabajo sigue siendo manual, aunque con herramientas que agilizan sus quehaceres; sin embargo, la evidente desigualdad social se enmarca: casas de lámina sin acabados más que los simples tabiques, gente de campo con extenuantes jornadas, bicicleta como medio de transporte, camionetas desgastadas por los años con zumbidos fuertes en el motor, los niños y sus juegos en andadores tierrosos.\nA partir de la época de la Revolución Industrial en que se fomentó la maquinaria en las industrias, ha existido el problema ambiental. Las máquinas que se construyeron en aquella época, al igual que las que se utilizan en la actualidad, son contaminantes y causan grandes problemas al ambiente y la principal plata productora de fertilizantes del centro del país no es la excepción, pues desde hace más de 27 años opera en la localidad desprendiendo sus vapores al exterior, ese exterior de por sí ya lleno de irregularidades y diferencias sociales.


Voluntarios de JICA y autoridades educativas realizan “Fiesta del Deporte” en Gracias – Hondudiario\nSociedadVoluntarios de JICA y autoridades educativas realizan “Fiesta del Deporte” en Gracias\nIN 31 / 08 / 2017 8: 59 AM BY Hondudiario Redacción 2378 views\n***Alrededor de 1,050 alumnos y 42 docentes participaron en la celebración deportiva\nCon el propósito de promover el deporte, la salud física y mental un grupo de siete voluntarios de la Agencia de Cooperación Internacional del Japón (JICA) y autoridades educativas de la Escuela Guía Técnica No. 15 “Dr. Juan Lindo” del departamento de Gracias, Lempira, realizaron por primera vez la celebración de la “Fiesta del Deporte”, acontecimiento denominado como UNDOUKAI en Japón.\nEl UNDOUKAI es un evento que se celebra en las escuelas primarias y secundarias de Japón donde los alumnos participan en una competición de distin\ntas actividades. Según la escuela, se lleva a cabo en primavera en los meses de mayo y junio, o en otoño en septiembre y octubre.\nEn Japón se realiza esta “Fiesta del Deporte” para fomentar la armonía, la unión y la colaboración. Normalmente, esta fiesta además de desarrollarse en escuelas, también se efectúa en pistas o campos deportivos.\nCabe mencionar que la “Fiesta del Deporte” que se realizó en Gracias, Lempira fue un evento novedoso producto del intercambio cultural entre Honduras y Japón, a través de los voluntarios de JICA del ár ea de Educación Física asignados a los departamentos de Valle, El Paraíso y Lempira.\nLos voluntarios de JICA, son seleccionados para realizar un servicio de cooperación para contribuir en el desarrollo de las comunidades en donde son establecidos.\nEl Director Municipal de Educación, Orlando Fuentes y el voluntario japonés y Profesor de Educación Física, Shinnosuke Ogawa inauguraron el evento deportivo, en donde se dieron cita alrededor de 1,050 alumnos y 42 docentes.\nEsta “Fiesta del Deporte” se realizó en el Estadio Municipal “Marco Augusto Hernández” y fue coordinada por el voluntario Ogawa, quién también contó con el apoyo institucional de la Escuela de Música, del Instituto “Ramón Rosa, Cuerpo de Bomberos, Policía Nacional de Honduras, entre otros.\nEl encuentro deportivo inició con un desfile de los alumnos hacia el estadio, en donde después de los actos protocolarios se realizaron las 13 competiciones entre los diferentes grupos, quienes mostraron interés y alegría en cada uno de los desafíos.\nPara finalizar, la Coordinadora de voluntarios de JICA, Maiko Okazaki, expresó que “Esta actividad se considera como uno de los proyectos de “Sport for Tomorrow” o “Deporte para el Mañana”, que el gobierno del Japón implementó para contribuir al mundo a través del deporte con miras a los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Tokio 2020”.\nURL Corta: http://bit.ly/2xPiOas


Los animales provocan el 11% de los accidentes graves - Seguros.es\nLos animales provocan el 11% de los accidentes graves\nEntre las causas de los accidentes de tráfico de nuestro país, además del mal estado de las carreteras, la falta de respeto a las señales de tráfico y los fallos humanos se suma la presencia de animales; que provocan cada año más de 15.000 accidentes. Asimismo, las estadísticas arrojadas por el RACC, el Real Automóvil Club de Cataluña, confirman que los impactos provocados por animales causan el 11% de los accidentes graves y mortales de tráfico y que se producen, sobre todo y como es lógico, en carreteras convencionales, especialmente las cercanas a bosques.\nDe hecho, el animal salvaje que más accidentes causa en el jabalí, con un 31%, y, entre los animales domésticos, destaca el perro con un 27,7%, la gran mayoría abandonados. La colisión no suele producirse contra en animal, si no al impactar con otros obstáculos al intentar evitarlos, un fenómeno que conocen y confirman las aseguradoras expertas en seguros de coche.\nComo solución, los expertos apuntan la necesidad de prevenir esto accidentes dorando nuestras carreteras de vallas, dispositivos de disuasión y otros recursos similares. Del mismo modo, no está de más que los conductores tomemos medidas de precaución para evitar este tipo de imprevistos.\nEntre otras, disminuir la velocidad al pasar por zonas de este tipo y prestar especial a la carretera. Además, en caso de que se cruce algún animal, lo más aconsejable es utilizar las luces de cruce mejor que las de largo alcance. Si llegado el momento, desgraciadamente el impacto no se puede evitar, es mejor dominar el choque que realizar una maniobra incontrolada. Lo más seguro es seguir recto, sujetar bien el volante y frenar en la medida de lo posible, de este modo, disminuiremos el impacto y las consecuencias del mismo.


Más vendidos » Vinofino.club\nInicio Tienda Impronta: Más vendidos\nCualquier BodegaCaro (Catena & Rothschild)Catena ZapataLa LibertadLa PostaLuca\nCualquier OrigenMendozaParaje AltamiraSaltaValle de Uco\n$2142 por botella $6.426\nCaro (Catena and Rothschild) Aruma Malbec U.V. en Vivino\nAruma Malbec se produce con uvas de los mejores terroirs de altura de Mendoza. Dada la gran precisión de las labores realizadas en el viñedo y la bodega, se logra una complejidad incomparable que garantiza equilibrio, elegancia y profundidad de aromas. El resultado son vinos excepcionales que traducen el carácter rico y auténtico de la zona.\nPREMIADO 92 puntos Tim Atkin 93 puntos James Suckling\nLuca Pinot Noir (G Lot) U.V. en Vivino\nLuca Pinot Noir G-Lot Organic es un Pinot de viñedo único complejo y sorprendente. Presenta una exuberante paleta aromática reproducida en el paladar con notas a cuero, especias y confitura de cerezas y frambuesas. Increíble aroma fresco finalizando con un toque borgoñés. El viñedo G-Lot, plantado a principios de la década de 1990, dio origen al primer Pinot Noir cultivado a una altitud extrema en Mendoza (1500 metros sobre el nivel del mar).\nPREMIADO 94 puntos James Suckling 92 puntos Tim Atkin 92 puntos Robert Parker\n$4263 por botella $25.577\nLuca Old Vine Malbec U.V. on Vivino\nLuca Old Vine Malbec es un gran ejemplo de Malbec de Mendoza. Las uvas provienen de viñedos familiares antiguos de las mejores zonas de Valle de Uco, mostrando una idea amplia de la región. Tiene una parte de La Consulta, que aporta madurez y amplitud, y otra parte de Gualtallary, con su perfil floral y su linealidad. Es un Malbec sabroso e intenso, con marcados aromas a especias, fruta negra y roja, con notas de chocolate y una increíble textura aterciopelada.\nPREMIADO 94 puntos James Suckling 92 puntos Robert Parker\nSUSTENTABLE Bodega Luca tiene Certificación de Sustentabilidad otorgada por la asociación Bodegas de Argentina. Entre otros aspectos, fueron pioneros en redescubrir viñedos antiguos y colaborar con pequeños viticultores.\nLuca Old Vine Malbec (Estuche Regalo) – Caja 6 x 750 ml\n$5028 por botella $30.167\nSUSTENTABLE Bodega Catena Zapata cuenta con Certificación de Sustentabilidad (Bodegas de Argentina).


Tras el lamentable incidente entre Chris Rock y Will Smith en la entrega 94 de los Oscars, cuando Smith abofeteó a Rock luego de que éste hiciera un broma sobre la alopecia que sufre Jada Pinkett-Smith, la Academia de Cine de los Estados Unidos resolvió vetar por 10 años a Smith de cualquier actividad organizada por The Academy, incluyendo los premios Oscars.\nFue durante la ceremonia 94 de la entrega del Oscars cuando previo al anunció de uno de los premios de la noche, Chris Rock hizo un “chiste” sobre la apariencia de Jada al declarar "Jada, no puedo esperar a GI Jane 2", haciendo alusión a la cinta GI Jane, de 1997 donde la actriz Demi Moore se rapó la cabeza para encarnar a Jordan O'Neil, la primera mujer en recibir el entrenamiento para convertirse en Navy Seal, uno de los grupos élite del ejército norteamericano.\nTras este comentario Will Smith se levantó de su asiento, subió al escenario y al acercarse a Rock le asestó una bofetada ante la incredulidad de la audiencia, inmediatamente las redes sociales colapsaron ante el condenable hecho cuestionandose si había sido real o parte del show.\nLa polémica continuó luego de que Smith obtuviera el Oscar a Mejor actor por King Richard, por lo que en su discurso de aceptación Smith se disculpó con la Academia y justificó su actuar.\n"Quiero disculparme con la Academia. Quiero disculparme con todos mis compañeros nominados (...) el arte imita a la vida. Parezco el padre loco, como decían de Richard Williams. Pero el amor te hará hacer locuras", declaró el protagonista de la serie noventera El Principe del Rap.\nEsa misma noche, La Academia publicó un tweet en su cuenta oficial en el que se podía leer "La Academia no aprueba la violencia de ninguna forma. Esta noche estamos encantados de celebrar a los ganadores de la 94.ª edición de los Premios de la Academia, que merecen este momento de reconocimiento por parte de sus compañeros y amantes del cine de todo el mundo".\nAl día siguiente Smith compartió un comunicado oficial en sus redes sociales donde se disculpaba con el actor Chris Rock, una semana después Will renunció a la Academia manifestando que aceptaría cualquier decisión que ésta tomara "Traicioné la confianza de la Academia. Privé a otros nominados y ganadores de la oportunidad de celebrar y ser celebrados por su extraordinario trabajo. Tengo el corazón partido", la renuncia fue aceptada por David Rubin, presidente de The Academy, quien declaró que continuaría el proceso disciplinario contra Smith.\nAhora, quince días después de la entrega de los Oscars, la Academy of Motion Picture Arts and Sciences, The Academy, ha resuelto que Will Smith sea vetado por diez años de cualquier evento organizado por dicha institución, entre ellos las ceremonias de los Oscars.\nPROFEST revela los festivales ganadores de su convocatoria 2021\nPOR ENCUADRES 26-07-2021 01:59:39\nPOR SAÚL ARELLANO MONTORO 24-01-2018 17:05:55\nEl año empieza de forma espectacular para los amantes del cine en casa. ZIMA presenta una serie de títulos que son indispensables para los cinefilos que gustan de películas que son...\nLa actuación me ha da dado regalo tras regalo: Carmen Maura\nPOR ENCUADRES 30-04-2022 16:41:45\n“Ser actriz ha sido para mí mucho más fácil que todas las cosas de la vida. Toda mi carrera ha sido regalo tras regalo, una sucesión de golpes de suerte”, compartió...


La Asocación Española del Lujo presente en TIS Sevilla 2021 - Luxury Spain\nInicio > Eventos > Eventos Institucionales > La Asocación Española del Lujo presente en TIS Sevilla 2021\nLa Asociación Española del Lujo – Luxury Spain, asiste al TIS Sevilla 2021 (Tourisme Innovation Summit), la cumbre de innovación turística y tecnológica, que tuvo lugar del 10 al 12 de noviembre en el Palacio de Congresos FIBES de Sevilla.\nUn éxito internacional con un alto nivel de asistencia y conferencias de todo el mundo, que tuvo el objetivo de reposicionar el sector turístico y restaurar la demanda.\nDurante el congreso, Nuria Galia dió una ponencia como Luxury Markets Advisor en nombre de la Asociación Española del Lujo, bajo el título «Online Luxury and Ultra Luxury Travel Segmentation».\nEl TIS2021 contó con varias agendas institucionales en las que representantes y ministros de turismo de diferentes países, regiones y ciudades como Francia, Arabia Saudía, Tunez, Bulgaria, Finlanda, entre otras. Tamibén asistió la asociación PATA (Asia-Pacífico), y la Comisión Europea, que analizaron el desarrollo turístico y el patrimonio cultural de Europa, y la importancia de la digitalización y la sostenibilidad en la restauración.\nAdemás, el eventó tuvo una zona expositora donde más de 150 firmas y startups presentarón sus proyectos de innovación destinados a dar respuesta desafíos actuales de la industria del turismo, con tecnologías como el Big Data, la inteligencia artificial, la robótica, la hiperautomatización y otras tecnologías que están transformando la competitividad de este sector.\nEntre las empresas participantes encontramos a CaixaBank, Deloitte, Amadeus, ForwardKeYS, Mabrian, Telefónica Empresas, Mastercar entre otras.\nGracias a los organizadores por un excelente congreso lleno de grandes e innovadoras ideas para la recuperación de la industria.


Saeta, sobre las ciclovías: “No tuvimos consultas y podríamos haber dado una opinión” | La Contracara\nInicio Salta Saeta, sobre las ciclovías: “No tuvimos consultas y podríamos haber dado una...\nClaudio Mohr señaló que un trabajo conjunto iba a tener un mejor resultado\nEn el Concejo Deliberante de la Ciudad de Salta se realizó un Plenario para abordar ordenanzas vinculadas a discapacidad. En este contexto, el presidente de Saeta, Claudio Mohr, fue consultado acerca de las dificultades que los estacionamientos de bicicletas generan en la circulación de los colectivos. El funcionario indicó que la empresa no tuvo consultas al respecto de la construcción de las ciclovías. “Podríamos haber dado una opinión”, dijo y pidió empatizar con los conductores del transporte público de pasajeros.\nLuego de la alocución de Claudio Mohr, en la que explicó cómo trabaja Saeta para que el transporte público de pasajeros sea accesible para personas discapacitadas, la concejal, Liliana Monserrat, le preguntó si los estacionamientos de bicicletas que hay en el centro perjudican al transporte y a la accesibilidad.\nAl respecto, Mohr sostuvo que Saeta celebra que se exploren distintas alternativas de transporte. “Cuando el tren urbano llegaba a Salta, al área metropolitana, nos preguntaban si nos preocupaba como competencia del colectivo, pero la verdad que nosotros celebramos los medios alternativos”, señaló el funcionario.\nAdemás, comentó que, acerca del trabajo de ciclovías y otras acciones que llevó adelante la Municipalidad, no tuvieron consultas, pero aclaró que no es obligatorio que consulten a la empresa sobre estas cuestiones. “Podríamos haber dado una opinión”, dijo.\nPosteriormente, pidió empatizar con los conductores que están muchas horas al volante y con una responsabilidad muy grande, con un vehículo de gran porte y sujeto a mucha presión en el tránsito del micro y macrocentro, con vehículos de menor porte que transitan temerariamente en muchos casos. “Algunas cosas se podrían haber observado para que en conjunto el resultado fuese mejor”, finalizó.\nArtículo anteriorIntervendrán el colegio 11 de Septiembre e imputarán a un profesor por abuso\nArtículo siguienteSáenz confirmó que Pulleiro seguirá en el Gobierno y ratificó a Cánepa\nGreenpeace sobre terratenientes salteños que presionan para seguir tumbando bosques


La pandemia ambiental del egoísmo humano - Por: Carlos Ruperto Fermín @ecocidios\nPor: Carlos Ruperto Fermín | Jueves, 28/10/2021 10:15 AM | Versión para imprimir\nCuando las montañas se niegan a pedir perdón, se estremecen las catacumbas de nuestros aborígenes hispanos, que fueron la mejor hierba crepuscular en los tiempos de manantiales, pero que ahora son las malezas rechazadas por los salvajismos urbanos.\nLos pueblos originarios decidieron apartarse muy lejos del Mundo, pero el Mundo decidió entrometerse muy cerca de los pueblos originarios, y la mascarilla antropomorfa de un hombre enfermo caído en desgracia, nunca pudo combinar con la sagrada espiritualidad del indígena, que lucha sin saber que ya perdió su sabiduría.\nPorque cuando caminas con zapatos por la ciudad, te dan ganas de caminar descalzo por la selva, pero cuando finalmente caminas por la selva, necesitas regresar a la ciudad y comprar los mejores zapatos, los más caros, los del mejor cuero, los más carnívoros.\nPodrías haber vivido eternamente en la libertad de la selva, pero regresaste a la cárcel del eterno capitalismo mundano, regresaste a la eterna prisión del consumismo materialista, regresaste a la eterna raíz del ecocidio talado con hachas y motosierras.\nLas estrellas se negaban a resplandecer en el firmamento, porque ya nada es gratis en la vida, porque si queremos luz, hay que pagar bastante dinero para despertar a la luz, y con tanto despilfarro de energía eléctrica, ya no hay estrella que brille sin quemarse en el saturado cielo lleno de sátiras, donde la oscuridad siempre vence a la claridad.\nPor eso el fuerte pregón siempre se roba las nueces de los inocentes, y las ardillas ya no van y vienen como las más bonitas ardillas del campo, porque ahora las ardillas primero observan por el espejo retrovisor, para saber cuánta sangre derramarán en el manto asfáltico de las calles hispanas, donde no hay espacio verde para la fauna roja.\nY sientes miedo porque tal vez no publiquen la verdad, y es horrible saber que otra persona decidirá si eres un victorioso o un fracasado, pero cuando comprendemos que el planeta Tierra sobrevive en una pandémica agonía ambiental, debemos dejar los temores en la coronilla de la iglesia, y debemos denunciar la crisis ecológica global.\nPorque usted no sabe qué es la pobreza latina, simplemente no sabes nada, y es muy fácil asesinar el corazón del esclavo asalariado hispano, quien todos los días tala y deforesta los bosques amazónicos que ayer lo vieron nacer, pero aunque es difícil saciar la sed y el hambre del presidente de la transnacional, es más difícil saciar la sed y el hambre de una pobre familia latina, que si hoy no quiebra árboles, quebrará sus huesos.\nNo es falta de fe, es la injusta realidad social del Mundo.\nTodos buscamos nuestra propia supervivencia, nuestra propia gloria, nuestra propia venganza, y no hay duda que la Madre Tierra tiene ensangrentadas cicatrices de sal en todo su cuerpo, que demuestran la lucha bestial entre la omisión de hacer el bien y la facultad de hacer el mal, porque aunque la Pachamama no ha pasado por el martirio de la cruz del viernes, ella ya pasó por el santificado aserradero brasileño del lunes.\nVamos en busca de la mejor vacuna contra la rabia, no somos perros pero ladramos como animales, porque el feliz pinchazo dentro de la piel, será el mejor antídoto para seguir comiendo como cerdos, y después del banquete tiramos la basura en los océanos de la génesis de Dios, que ahora son los mejores basureros marinos de la Humanidad.\nTodo lo que comimos y vomitamos antes de la eterna cuarentena social, será el bendito metano que comerán tus hijos, y todo lo que comimos y vomitamos después de la eterna cuarentena social, será el maldito dióxido de carbono que comerán mis nietos.\nBarcos ensuciando el mar, automóviles ensuciando la tierra, aviones ensuciando el aire, computadoras ensuciando la mente, caníbales comiendo como caníbales.\nLos niños no saben que la fogata debe apagarse después de la fiesta en la playa, porque sus padres nunca apagaban el fuego después de construir castillos en la arena, y todos nos acostumbramos a pisotear los sueños de otros soñadores, porque los incendios forestales no se apagan ni con agua dulce ni con agua salada, no se pueden apagar.\nTodos sabemos que estamos incendiando la corteza del planeta Tierra, tan solo mira los ojos de un vetusto soldado condecorado por su valentía en Vietnam, y comprenderás que el Ser Humano es adicto a la guerra, es adicto a la muerte, es adicto al genocidio.\nCulpamos a los chinos, culpamos a los gringos y culpamos a los vecinos, pero nunca aceptamos nuestra propia culpa, porque en nuestra comunidad hace falta practicar el reciclaje, pero nadie quiere reciclar los desechos sólidos, porque nosotros siempre pagamos los impuestos, para que otro Caín recoja con sus manos la basura de mi casa.\nAdolfo fue lo peor de lo peor, pero nosotros no somos los mejores corderos del cordel.\nEstamos cansados de recibir tanta quimioterapia en el hospital, así como también estamos cansados de la televisión, del fútbol y de las cervezas, pero aunque estamos cansados de tanto cáncer mundano, nosotros nunca jamás reciclaremos la basura.\nNo puedo vivir un día sin WhatsApp, pero sí puedo vivir la vida sin reciclar la basura.\nPor culpa del egoísmo humano llegó la pandemia ambiental, y la vacuna no es para reformar la perversa conciencia humana, la vacuna es para conquistar el planeta Marte.\nEstamos ecológicamente aislados del Mundo, vivimos presos en la pantalla de un dispositivo móvil, y no existe aplicación que convierta el estiércol en la rosa mística.\nYa no podemos respirar sin pensar en la enfermedad, ya no podemos caminar sin pensar en el coche bomba, ya no podemos vivir sin pensar en la soledad, ya no podemos detener el poder divino, para evitar las siete desgracias de nuestros destinos.\nAsí no fue escrito el guión original, la película no era una historia de terror, el ambiente no era una pesadilla, la tiniebla no opacaba a la claridad, pero los protagonistas se rebelaron contra el autor del guión, y decidieron escribir un laberinto de guerra.\nLos pies delatan la inmoralidad humana, los pies delatan nuestros pecados, los pies delatan la suciedad inorgánica, que acrecienta la crisis ambiental del Universo.\nDebemos oler los diez dedos de nuestros pies, para saber quiénes somos en la vida.\nNadie quiere lavar los sucios pies del prójimo, y aunque decimos ser cristianos, y aunque Cristo lavó los pies del prójimo, nosotros realmente no somos cristianos.\nCuando hacemos el amor de madrugada, cuando cerramos los ojos para dormir, cuando cocinamos la comida que no comeremos, siempre hay un maléfico signo de interrogación en el semáforo, pero estamos tan apurados que aceleramos sin divisarlo.\nCuando abrimos la puerta del banco, cuando cepillamos nuestros dientes, cuando compramos un gato sin pulgas, siempre podemos ser mejores ciudadanos, pero no tenemos la suficiente voluntad moral, para reconocer que la estufa no quemó el pan.\nCuando degollamos animales en el matadero, cuando comemos la carne de los seres vivos asesinados, cuando compramos más carne en la carnicería, siempre hay un maléfico signo de exclamación en el crucifijo, pero no hay tiempo para rezar el rosario.\nOjalá y yo pudiera salir de la tribulación, pero no puedo contar los dedos de mis pies.\nHoy empieza el futuro de América Latina, y apercibidos estamos de su pronto regreso.


Truchas autóctonas - Remontando Rios\nHace muchos años que me dedico a deambular por los ríos. De hecho lo llevo haciendo desde muy corta edad gracias a la afición de mi padre. Pasear por sus riberas, escuchar el rumor de las aguas bravas, observar su fauna… es algo que siempre me llena de buenas sensaciones y, como se suele decir, calma mi espíritu.\nHasta los 10 años me dedique a pescar básicamente ciprínidos. Pero algo iba a cambiar. Recuerdo una salida de pesca diferente, una jornada que iba a dar un vuelco en mi vida de pescador. Mi primera salida a pescar ¡¡truchas!!. Recuerdo perfectamente que los nervios no me dejaron conciliar el sueño. Al llegar al río mi padre no tardo demasiado en sacar un pez plateado que daba muchos brincos. ¡Son truchas arco iris! ¿Arco iris? me pregunté.\nEn esos momentos la verdad, no le di mucha importancia al hecho de que a esa trucha la llamaran arco iris; para mi era sencillamente un pez precioso que además, y qué carajo, ¡era una trucha! ¡la primera trucha que veía salir del río!.\nTres años después seguíamos pescando esos peces plateados hasta que un día cambiamos de río. Según los lugareños era “del país”, en definitiva, una trucha “autóctona” ¿Cuántos tipos de truchas hay? me pregunté inmediatamente. Con el permiso de conducir en el bolsillo me dediqué a recorrer ríos y más ríos buscando solo a esas truchas salvajes, del país, que los entendidos aseguraban que se denominaban truchas fario. Un día, y para acabar de liarla, alguien me dijo que no a todo lo que hay en el río se le puede llamar trucha autóctona, y lo peor, que una auténtica fario (Salmo trutta) no se prende tan fácilmente del anzuelo ¡Touché ! fue la estocada final. Desde entonces creo me sentí como si buscara el Santo Grial.\nAPUNTE: La trucha común podría considerarse como “arquetipo” de todas las especies de trucha; Salmo trutta fue la primera especie de trucha descrita en la primera edición de la obra de Linneo “Sistema Natural” (1758), aunque también se describían S. fario y S. lacustris (Behnke, 1986) Desde entonces han utilizado alrededor de 50 nombres latinos para describir las distintas formas de trucha común europea.\nEn la actualidad creo que he enfermado. Mis excursiones de pesca se centran casi exclusivamente en intentar prender truchas autóctonas, algo que se vuelve harto difícil en la mayoría de nuestras aguas si exceptuamos solo algunos santuarios dónde estas esquivas truchas persisten a los envites de la civilización.\nPero ¿Dónde hay truchas autóctonas? No es tarea fácil indicar donde hay truchas salvajes autóctonas, y menos aún donde poder pescar una. Hay regiones que afirman poseer de éstas en buena parte de sus cursos, pero lo cierto es que para nuestra desgracia la trucha común autóctona anda en horas bajas por no decir críticas. Lo único que podemos afirmar es que hay diferentes estudios que avalan que en sus cuencas existen todavía estas preciadas y codiciadas joyas. Algunas ya han tomado medidas para preservar este patrimonio . De hecho, que tenga constancia escrita, la región pionera en buscar y localizar truchas genéticamente puras fue Cataluña. De mano del Dr. Carles Pla (genetista) se empezó a realizar estudios buscando su existencia. La primera zona que se pudo afirmar de su presencia fue el río Riutort, afluente del río Llobregat, el cual permanecía como Refugio de Pesca. Posteriormente fue la AEMS Ríos con Vida quien solicitó al mismo genetista un estudio más amplio en la cuenca del Alto Ter (Girona). El Dr. Pla emitía un informe donde afirmaba que la trucha del Alto Ter presentaba el genotipo correspondiente a las poblaciones autóctonas de trucha común. Más adelante, el mismo genetista afirmaba que la trucha autóctona de nuestros ríos fue la que colonizó Europa después de la Glaciación. Desde entonces mucho se ha evolucionado, hay mucha más información y conocimiento sobre los distintos linajes existentes y su influencia sobre las cuencas en las que habitan. Cabe mencionar el trabajo realizado por el biólogo Enric Aparicio, basado en la búsqueda de rasgos morfológicos para diferenciar las truchas mediterráneas de otras de origen incierto. De gran trascendencia su trabajo de identificación del fenotipo de la trucha mediterránea.\nAnte esta valiosa información la AEMS solicitó de inmediato que el río Ter, desde su nacimiento hasta el pueblo de Setcases fuera vedado para su pesca y declarado como Zona de Interés Genético, prohibiéndose las repoblaciones.\nPosteriormente la mayoría de Comunidades Autónomas han avanzado en ese sentido. A título de ejemplo tenemos Aragón, dónde llevan realizando desde hace años un trabajo exhaustivo para conocer la situación actual de las poblaciones que habitan sus aguas. Merece la pena reseñar que en dicho estudio se han localizado hasta el momento tres fenotipos de trucha “maña”; dos de origen mediterráneo y otra de origen atlántico. (fotos adjuntas). Las zonas donde se han encontrado esto linajes autóctonos son vedadas, pero no todas, situación que se repite en casi todas las comunidades. Obviamente esto hace que la tarea de buscar y tentar truchas salvajes sea en la actualidad bastante complicada. Si queremos que esto cambie solo nos queda una solución ¡Obsesionarnos por su preservación!\nLas truchas autóctonas están adaptadas a las peculiaridades de nuestro clima. Son muy resistentes al estrés hídrico típico de nuestras latitudes, y más, las poblaciones mediterráneas. Ni que decir tiene que su carácter salvaje las hace sumamente desconfiadas ante el acoso de los depredadores, incluyendo al hombre. Pero para que esto sea así han debido pasar millones de años de adaptación. Millones de años que estamos tirando por la borda con las continuas introducciones de truchas alóctonas: las mal llamadas repoblaciones. Estas continuas introducciones están originando que poblaciones autóctonas se vean alteradas genéticamente a causa de su hibridación con las de otros orígenes, perdiendo de forma dramática todo su acervo genético. Las alteraciones entre otros de su sistema inmunológico son un grave problema.\nAnte esta dificultad, podríamos pensar que la solución rápida pasa por repoblar nuestros cursos de agua con ejemplares autóctonos, pero esta tarea a parte de no ser fácil, tampoco esta exenta de agresiones. Que tengamos conocimiento, la primera repoblación, mejor dicho, la primera recuperación de un tramo de río con trucha autóctona fue realizada por AEMS en Cataluña el día 15 de diciembre de 1991, dentro de su Programa «Adopta-un-Río» en la provincia de Girona. Concretamente se escogió para este trabajo piloto el torrente de Vall-llobre (afluente del Ter) el cual sufrió un envenenamiento por causas desconocidas diezmando la población de trucha existente. Tras conseguir los permisos necesarios del Serveis Territorials de Medi Natural de Girona, realizó un más que interesante trabajo basado en frezar e inseminar huevos de trucha común (Salmo trutta) obtenidos de reproductores autóctonos de la cabecera del río Ter (zona del vedado). Todo el proceso se realizó in-situ, utilizando cajas tipo VIBERT para depositar los huevos inseminados. La misma entidad solicitó que el torrente permaneciera vedado para asegurar su recuperación, situación en la que sigue.\nQue este sistema de recuperar un tramo de río fue por lo menos acertado no me cabe la menor duda. No obstante, no debemos perder de vista que el primer objetivo debe ser que nuestros ecosistemas acuáticos estén en optimas condiciones para que sea el propio río con sus poblaciones de peces el que se auto-sustente.\nComo he comentado anteriormente, casi todas las regiones andan realizando sus mapas genéticos. Por ejemplo tenemos Cataluña, donde ya se tienen identificadas y señalizadas diversas zonas con la denominación “Reserva Genètica de Truites”. En estas zonas hay tramos vedados, pero existen zonas donde se puede pescar, eso sí, con restricciones importantes. En estos momentos con la Ley de Pesca de Cataluña y a esperas de la aprobación del reglamento que la despliega las Zonas de Reserva Genética serán, a priori, sin muerte. No obstante y para alarma de un importante porcentaje de pescadores estamos viendo presiones a favor de permitir la muerte de estos ejemplares lo que seria un grave paso atrás en la conservación de los pocos stocks de truchas autóctonas que todavía persisten en algunas pocas zona. Andalucía ya ha prohibido su muerte y detrás van otras Comunidades Autónomas que se dan cuenta de la importancia de la preservación de la especies desde un punto de vista medioambiental y económico.\nResumiendo: Hay regiones que parece que van orientado sus esfuerzos en la protección de nuestros linajes autóctonos y que además poseen suficientes zonas como para iniciar planes rigurosos para recuperar estas poblaciones. Otras tienen la oportunidad en la esquina y parece que miren a otro lado. Y otras que andan agonizando con sus escasas poblaciones y necesitan actuaciones urgentes. Hagamos pues, entre todos, esfuerzos para conseguir que la Administración vele por el interés general tomando medidas encaminadas a la gestión conservacionista de la especie, evitando que caiga en la trampa de tomar medidas a contentar a grupos de presión anclados en pedir modelos de gestión obsoletos.\nTags: autóctonas, fenotipo, genética, repoblaciones, trucha\nEntrada anterior¿Qué vale una trucha? Reflexiones sobre su valor económico\nSiguiente entradaUna gran trucha; recordando a "Wolfred"\ngilmer fernandez heredia\ninteresante la historia,pero falta algo que no me queda claro.de donde es originaria la trucha.\n28 Jul 2014 Responder\nHola Gilmer. El origen tiene lugar, según dicen los expertos en las glaciaciones del Pleistoceno. Hay diversos linajes, por ejemplo el atlántico, el del mediterráneo, del Danubio… En España tenemos las truchas mediterráneas y las truchas de origen atlántico, por ejemplo las del Duero, Tajo. La trucha es el pez, junto a la carpa que ha sido más introducido en todo el mundo.


Su padre y su abuela paterna eran naturales de Santiago de Cuba y su madre de Córdoba, y poseían una posición desahogada. Su infancia transcurrió en Osuna, pero volvió a Sevilla para estudiar la segunda enseñanza y el bachillerato; empezó además la carrera de Derecho en su ciudad natal, pero una serie de reveses económicos en su familia le impidió terminar el último curso por falta de medios. Leyó mucho, y entre sus autores preferidos están Francis Bret Harte, Edgar Allan Poe, León Tolstoy, Fedor Dostoievski y Charles Dickens. También conoce muy bien a los novelistas populares del XIX. En 1898 muere su padre y se trasladó a Madrid para dedicarse al periodismo, y publica algunos relatos en Vida Nueva y tiene algunos roces con Valle-Inclán; y en 1900 estrenó su primera obra teatral, El vencedor de sí mismo. En Madrid fue redactor de España (1904) y de El Globo (1902-1903) bajo el seudónimo de "Puck", en esta última junto a Azorín y Baroja -este último decía sobre López Pinillos que era un maldiciente y hablaba mal de todo el mundo-. Luego lo fue de La Correspondencia de España, y fue redactor jefe y después dirigió El Liberal de Bilbao desde 1906. Por entonces se casó con una señorita de Carrión de los Céspedes (Sevilla), Matilde Pardo, de la que tuvo dos hijas. Publica algunos relatos en La Ilustración Española y Americana. En 1907 vuelve a Madrid y trabaja en El Liberal de Madrid. Asiste a las tertulias e introduce a su amigo Ramón Pérez de Ayala en El Cuento Semanal. Entre 1908 y 1918 fue colaborador de El Heraldo de Madrid, donde ya firmó casi siempre con el seudónimo de Parmeno, que hizo popular, y donde hizo muy famosas sus entrevistas. Le desagradó profundamente el giro derechista de Azorín, y escribió contra él. Colaboró además en numerosas otras publicaciones (Alma Española, Faro etc.), pues su pluma fue muy solicitada por el público. Sus obras dramáticas (Hacia la dicha, 1910; El burro de carga, 1912; Nuestro enemigo, 1913, entre otras), fueron llevadas a escena por las grandes figuras de la época, como Enrique Borrás y María Guerrero. Murió de cáncer de pulmón el 12 de mayo de 1922, sin terminar su pieza La nariz, que concluyen los hermanos Quintero con otro título: Los malcasados.\nFernando José Sánchez Bautista, estudio y edición de Las novelas cortas andaluzas (La sangre de Cristo, Frente al mar, El ladronzuelo, Los enemigos, Cintas Rojas) de López Pinillos, Sevilla, Guadalquivir Ed., 1999.\nLópez Pinillos — López Pinillos, José … Enciclopedia Universal\nLópez Pinillos, José — ► (1875 1922) Escritor español, que utilizaba el seudónimo de Pármeno. Autor de Sangre de Cristo (1907) y Hacia la dicha … Enciclopedia Universal\nIgnacio Martínez de Pinillos — Este artículo está huérfano, pues pocos o ningún artículo enlazan aquí. Por favor, introduce enlaces hacia esta página desde otros artículos relacionados … Wikipedia Español