El hallazgo de vida extraterrestre puede poner en entredicho las convicciones humanas • Tendencias21\nLa comunidad científica coincide actualmente en afirmar que las leyes de la física y de la química son universales. Según la Astrobiología, disciplina que se encarga de la búsqueda de vida extraterrestre, esta universalidad podría hacerse extensiva también a la biología. Las cuestiones que surgen de la posibilidad de que haya vida en otros planetas son numerosas e inquietantes: ¿serían esas formas de vida del mismo tipo que la terrícola? ¿Podría haber incluso vida inteligente en otros rincones del cosmos? ¿Qué implicaciones tendría el hallazgo de vida extraterrestre para las tendencias de las religiones? Por Carlos Beorlegui y Leandro Sequeiros.\nSi las investigaciones realizadas en el marco de la Astrobiología, disciplina que se encarga de la búsqueda de vida extraterrestre, arrojasen resultados positivos, ¿cómo sería la vida encontrada en otros planetas? ¿sería inteligente?\nPara tratar de responder a estas cuestiones, se creó el SETI (Search for Extra-Terrestrial Intelligence) de la mano de Frank Drake, con objeto de captar cualquier señal proveniente de cualquier parte del universo que pudiera atribuirse a un agente inteligente. Pero, de momento, todos los esfuerzos por encontrar vida extraterrestre han resultado fallidos. Claro que eso no demuestra que no exista, sino sólo que no la hemos encontrado todavía. Por tanto, la cuestión está muy lejos de cerrarse.\nEn un sugerente trabajo que será publicado próximamente en la revista Letras de Deusto, uno de nosotros (Carlos Beorlegui : Los retos de la Astrobiología a la Biología y a la Teología) desarrolla los problemas filosóficos y teológicos que la existencia de vida extraterrestre inteligente podría tener para las tradiciones religiosas cristianas. En este artículo recogemos los aspectos más sobresalientes que pueden marcar tendencias para las religiones del siglo XXI.\nBiogeocentrismo y astrobiología\nDesde hace mucho tiempo, el ser humano ha soñado con la posibilidad de que haya seres vivos, e incluso seres vivos inteligentes, fuera de nuestro planeta. Los relatos de ciencia ficción han poblado durante mucho tiempo la imaginación de los humanos, a la búsqueda de algún extraterrestre (ET).\nLo que en la actualidad parece ser nuevo es que tales expectativas ya no se reducen a la ciencia ficción. En los ambientes científicos no hay ya sonrisas escépticas. La búsqueda de vida extraterrestre es objetivo de investigación de una nueva ciencia, la Astrobiología (o Exobiología), a la que se dedican numerosos científicos y que cuenta con poderosos y sofisticados proyectos de investigación dedicados a encontrar huellas de vida en algún lugar del universo. Un libro reciente de Paul Davies, Un silencio inquietante. La nueva búsqueda de inteligencia extraterrestre [Barcelona, Crítica, 2010] indaga en estas cuestiones.\nEsta inquietud puede ser vista desde múltiples vertientes, siendo la primera y más directa la científica. Pero no nos vamos a detener solo en ella, sino que además reflexionaremos sobre los interrogantes filosóficos y teológicos que plantearía a las religiones la supuesta presencia existencia de extraterrestres.\nDurante gran parte de la historia del pensamiento, la humanidad ha sido geocéntrica: se pensaba que La Tierra ocupaba el centro del Universo. Nicolás Copérnico desde el ámbito geométrico y Galileo Galilei desde el ámbito de la mecánica destronaron este dogma que parecía inconmovible. Y hoy no produce escándalo aceptar que habitamos un lugar periférico de uno de los millones de sistemas estelares.\nPero la humanidad continúa siendo geobiogeocéntrica (geo-bios-centrum). El geobiocentrismo – que ha sido muy estudiado por el profesor Alfredo Marcos de la Universidad de Valladolid y colaborador de Tendencias21- es la teoría que defiende la hipótesis de que el fenómeno de la vida es exclusivo de nuestro planeta y se ha generado evolutivamente a partir de los elementos no vivos en un momento muy lejano de nosotros. (Cfr. R. Aretxaga, “La ciencia astrobiológica. Un nuevo reto para el humanismo del siglo XXI”, en Letras de Deusto, 36 (2006), nº 110, pp. 12-20; 18, nota 5).\nPero ¿qué evidencias tenemos de que seamos el único planeta en el que existen seres vivos? ¿Qué pruebas de que la vida emergiera evolutivamente en La Tierra? ¿No podría provenir -como postulan algunas hipótesis – de que los primeros seres vivos llegaron del espacio procedentes de otras galaxias? Y sobre la vida inteligente, ¿qué argumentos defienden que somos el único lugar del universo con mentes inteligentes? El argumento de que no hay pruebas no es en absoluto excluyente. El proyecto SETI, ya citado, es una ventana abierta al universo a la escucha de alguna señal lejana que delate presencias inteligentes. Y no nos movemos solo en meras especulaciones cinematográficas como la que se muestra en Contact), de Robert Zemeckis (1997).\nEllie Arroway (Jodie Foster), quien perdió a sus padres a temprana edad, es una científica que trabaja en la búsqueda de señales de inteligencia extraterrestre en el SETI Search for ExtraTerrestrial Intelligence, o Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre. Es ridiculizada por otros científicos y, principalmente, por el Doctor David Drumlin (Tom Skerritt), su antiguo profesor y el consejero de ciencia de la Presidencia. Drumlin en última instancia cierra su investigación, por considerarla un gasto inútil de tiempo y dinero público. Ellie y sus amigos buscan que alguna entidad privada avale su investigación. Reciben una subvención del millonario S.R. Hadden (John Hurt), por lo que SETI puede continuar. Es detectado un mensaje extraterrestre como una secuencia de números primos, proveniente de la estrella Vega. El mensaje es finalmente decodificado, resultando ser un esquema para una nave de un solo pasajero. Hubo controversia sobre la finalidad de la máquina pero se construyó con la ayuda de países de todo el mundo.\n1. Los retos de las ciencias: el biogeocentrismo es puesto en entredicho\nLa emergencia de la vida en nuestro planeta no ha podido ser descifrada hasta el momento. Los intentos de “creación” de vida en el laboratorio no parece ser un logro que pueda ser descrito a corto plazo.\nLa ciencia da por hecho que lo que llamamos “seres vivos” surgieron a partir de la materia inanimada hace al menos unos 3.500 millones de años. El problema está en demostrar cómo. Desde Oparin, Haldane, Miller y otros posteriores, se ha intentado reproducir en el laboratorio las supuestas condiciones originales de la aparición de la vida, pero los avances no han sido definitivos (ver: Pier Luigi Luisi, La vida emergente. De los orígenes químicos a la biología sintética, Barcelona, Tusquets, 2010, cap. 1º; Stanley L. Miller, “La síntesis de aminoácidos en condiciones posibles de la Tierra primitiva”, Mundo Científico, 2003, nº 147, pp. 42-45).\nDeterminismo y contingentismo\nLa comunidad científica se encuentra enfrentada en dos posturas ante la posibilidad de generar vida artificial en el laboratorio: la determinista y la contingentista. Dejamos de lado el creacionismo fundamentalista, que defiende la intervención milagrosa de Dios en el origen de la vida, en la medida en que tales afirmaciones presuponen una incorrecta diferenciación entre ciencia y teología, además de constituir una errónea teología.\nLa postura que defiende la posibilidad de generar vida en el laboratorio, considera que ésta ha sido consecuencia de una serie de factores o elementos que pueden reproducirse de forma artificial, así como entiende también que la reproducción de estas mismas condiciones se han podido repetir en otras ocasiones fuera de la tierra, en la medida en que el origen de la vida estaría inevitablemente determinada por las leyes de la física y de la química. Se cumpliría aquí lo que Christian de Duve ha denominado el imperativo cósmico o biológico respecto a la vida. Es decir, para De Duve, así como para H. J. Morowitz, la vida, si se le da tiempo, termina al final por emerger a partir de la materia inanimada.\nHay muchos científicos que se decantan por esta tesis de la universalidad de la bioquímica, y, por tanto, a favor de la posibilidad tanto de producir vida artificial como de que se haya producido vida en otras partes del universo, en la medida en que se hayan dado las condiciones necesarias y el tiempo para ello.\nAvalarían esta postura los hallazgos en otros planetas y lunas del sistema solar de diversos componentes orgánicos de la vida, que indicarían o que ha habido vida antes, o que se dan los componentes necesarios que podrían dar lugar a la presencia de la vida en un momento futuro.\nEstas pruebas mostrarían lo que se denomina la convergencia al nivel molecular en los aminoácidos encontrados en los meteoritos y en diversas lunas de los planetas. De esta forma, parecería que el proceso de complejificación evolutiva, dejado a sí mismo, acaba por crear organismos que podrían formar peldaños anteriores (procariotas) a una vida eucariota.\nPero todavía no nos hemos planteado otra cuestión. Los bioquímicos advierten que la vida que conocemos en la tierra induce a pensar que ha emergido una única vez, y de ella se han producido por evolución el resto de las vidas que existen y han existido. Es evidente que, siguiendo la lógica de la postura determinista, si la vida tiene una probabilidad elevada de existir, se nos plantea la cuestión de por qué no ha surgido varias veces en el entorno terráqueo.\nLos contingentistas entienden que es un fuerte argumento a su favor el hecho de que todos los seres vivos tengan la misma estructura básica, que demuestra que la vida sólo surgió una vez, como fruto de una convergencia única de diversos factores. Y esta convergencia tan irrepetible de los elementos y circunstancias que llevaron al origen de la vida, es lo que hace concluir a Luisi (en la obra citada) que “sería casi imposible que tales condiciones volvieran a repetirse”, y, por consiguiente, es muy posible que nunca los científicos logren reproducir vida artificial.\nPara Paul Davies, sin embargo no está tan claro que la vida sólo haya surgido una sola vez, porque puede ocurrir que haya surgido, y que esté entre nosotros, pero no la hayamos detectado todavía. Para despejar esta incógnita, se han realizado investigaciones de diverso tipo, aunque con resultado negativo.\nUn grupo cada vez más numeroso de científicos aboga por la hipótesis de que el fenómeno de la vida no debe ser algo exclusivo de La Tierra. Hay millones de cuerpos planetarios que pueden tener condiciones similares a las de La Tierra. El profesor Ricardo Amils, investiga desde hace años las aguas del río Tinto en Huelva, en el que existen bacterias a pesar de las condiciones químicas adversas y que debían ser similares a las de Marte hace millones de años.\nLos exobiólogos, los que defienden la existencia de vida fuera de la Tierra, e incluso los que defienden que la vida terrestre vino de fuera, arrastrada por la cola de un cometa, no son unos insensatos o unos soñadores. Las hipótesis científicas razonables no se hacen teoría hasta que no sean falsadas.\n¿Quién nos asegura que si hubiera brotado en algún sitio, poseería una estructura bioquímica similar a la nuestra, y no más bien estaría conformada de modo muy distinto? Y en caso de ser una vida distinta, ¿de qué tipo? Como puede verse, son muchas cuestiones las que están en juego, y no de importancia menor.\nLa tesis sobre el origen de la vida de tipo contingente, que apunta a considerarlo como un acontecimiento único e irrepetible, no está vacía de razones de peso. Entre sus defensores están Jacques Monod (El azar y la necesidad, Barcelona, Tusquets, 2007), François Jacob (Fr. Jacob, The Posible and the Actual, Washington, University of Washington Press, 1982) o Stephen Jay Gould (Wonderful Life, Penguin Books, 1989 (trad. esp.: La vida maravillosa, Barcelona, Crítica, 1996), entre otros.\nPier Luigi Luisi y el modelo contingente\nUno los defensores actuales del modelo contingente es Pier Luigi Luisi. Este considera contradictoria la postura del imperativo cósmico o biológico, en la medida en que, por un lado, se apoya en una tendencia determinista del universo para generar vida tarde o temprano, y, por otra, se acoge a la selección natural, fuerza que actuaría de forma aleatoria y sin ningún tipo de intencionalidad.\nPara P. L. Luisi, está claro que “una cosa es decir que las leyes naturales pueden haber regido la escena prebiótica y todo lo sucedido en términos de reactividad y transformaciones, y otra es afirmar que las leyes naturales han dado lugar a una serie causal de pasos conducentes a la vida. Esto último es dar por sentado que el determinismo está deliberadamente orientado hacia la generación de la vida.\nPero las leyes naturales per se no tienen ninguna dirección preferente, y operan sin propósito alguno (como también indicaba antes De Duve) en la dirección de los hechos más probables. En otras palabras, invocar un determinismo orientado al surgimiento de la vida sólo tendría sentido si la construcción de la vida siguiera una trayectoria natural demostrablemente preferente y altamente probable. Pero eso es precisamente lo que no sabemos”. De Duve acepta la contingencia en la evolución, pero no en el contexto del origen de la vida, lo cual no deja de ser contradictorio.\nEsta postura roza ya lo que es una propuesta filosófica, una interpretación que va más allá de los datos de la ciencia, y que tiende a mezclar ciencia y filosofía. Y, de hecho, Luisi acusa al determinismo biológico, y su convicción de la inevitabilidad de la vida, tal y como lo plantean De Duve, Morowitz y seguidores, de defender una “visión similar a la versión más liberal del creacionismo, el diseño inteligente, aunque dichos autores no lo enuncien expresamente”.\nLa diferencia estaría en que mientras que los creacionistas atribuyen el origen de la vida a Dios, los deterministas lo atribuyen a un dinamismo natural inevitable, que suena a una cierta concepción divinizada de la naturaleza.\n2. Para una respuesta filosófica: el principio antrópico\n¿Con qué postura quedarse? Ninguna de las dos, la determinista o la azarosa, pueden demostrarse. Son hipótesis de trabajo. Ambas tienen sus bazas y conllevan una concepción filosófica del universo y de sus leyes muy concreta y razonable. Para la postura determinista, la vida se habría producido en múltiples planetas del universo, y, por tanto, no tendría sentido defender un biogeocentrismo, según el cual la vida se habría producido en la tierra como un fenómeno único e irrepetible.\nEstas tesis se suelen relacionar con el denominado principio antrópico (Cfr. J. M. Alonso, Introducción al principio antrópico, Madrid, Edic. Encuentro, 1989; G. Gale, “El principio antrópico”, Investigación y Ciencia, 1982, nº 65, pp. 93-103; C. Beorlegui, La singularidad de la especie humana. De la hominización a la humanización, Bilbao, Universidad de Deusto, 2011, 246-261), que posee diversas versiones, y que, a su vez, puede ser utilizado para apoyar tanto la tesis determinista como la de la contingencia.\nEl principio antrópico, en su versión débil, no hace más que afirmar que la historia del universo se ha iniciado y desarrollado de tal modo que ha permitido la emergencia de la vida, y de la vida inteligente y autoconsciente, al menos en la tierra. Es una constatación a posteriori. Pero en su versión fuerte, afirma que el universo ha sido orientado desde el principio (¿por quién?) para que pudiera existir vida consciente e inteligente. La versión fuerte no es ya una tesis científica, sino una propuesta metafísica.\nPero puede utilizarse también para defender la tesis determinista, como así lo entiende Pier Luigi Luisi, quien lo considera una expresión de las tesis de la inevitabilidad de la vida, así como del diseño inteligente, metiendo a ambas en el mismo saco. Pero también puede valer el principio antrópico para la teoría azarosa sobre el origen de la vida, puesto que supondría afirmar que somos la única expresión de la vida inteligente en el universo, sea que lo entendamos como expresión de la providencia divina o bien como resultado de un proceso totalmente contingente y azaroso.\nDe momento, creo que ambas posturas están en tablas, inclinándome más bien por la postura azarosa, aun dejando a los empeños de los astrofísicos la tarea de encontrar vida, aunque sea elemental, en cualquier planeta o cuerpo estelar de nuestro universo. En manos de la ciencia está este empeño.\n¿Más allá de antropocentrismo?\nLa discusión entre las tesis determinista y contingentista se vuelve a repetir a la hora de referirse a la posibilidad de que haya en el universo no sólo vida, sino vida inteligente. Con lo cual, la especie humana no estaría sola sino que, siguiendo los planteamientos deterministas sobre el imperativo cósmico y biológico, sería inevitable su aparición en algún momento. Si en la estructura de la materia hay un constreñimiento hacia la aparición de la vida, también habría otro, consecuente con el anterior, que le llevaría a una progresiva complejificación hasta generar tarde o temprano vida inteligente similar a la humana.\nAsí lo entiende la postura determinista, y desde estas tesis es desde las que se comprende la puesta en marcha del SETI como esfuerzo para captar posible vida inteligente, y estar dispuestos a interactuar con ella si se hace presente. Para esta postura, es evidente que la posibilidad de su existencia se da por hecho, aunque la dificultad de entrar en contacto con ella es también evidente.\nEn relación a esta probabilidad de vida inteligente en algún lugar del universo, Frank Drake propuso una ecuación, a partir de la cual se puede cuantificar dicha posibilidad. Como indica P. Davies, no se trata de una “auténtica ecuación” matemática, sino “una forma de cuantificar nuestra ignorancia”.\nEs decir, se trata de examinar las diversas variables que intervienen a la hora de tratar de cuantificar las probabilidades de hallar un planeta o cuerpo celeste que pueda poseer condiciones similares a la tierra para permitir la emergencia de vida, y de vida inteligente.\nEl problema está en que, como ya hemos indicado en el apartado anterior sobre el biogeocentrismo, una cosa es que puedan darse escenarios similares a la tierra, y otra, que se haya producido vida. Esto es, no debemos confundir las condiciones de posibilidad con las condiciones de realidad. Esto segundo sólo se puede mostrar con la comprobación empírica a posteriori.\nEl imperativo biológico se mantiene, por un lado, fiel a la teoría de la selección natural, que no acepta tendencias finalísticas sino selección del ambiente a posteriori. Pero, por otro lado, quiere ver en el proceso evolutivo un cierto “progreso”, una tendencia que avanzaría hacia la complejificación de los procesos adaptativos y una progresiva cerebralización, con la consecuente complejificación de las estructuras comportamentales, hasta llegar a la vida inteligente humana.\nLa postura de Paul Davies\nPor tanto, este proceso no sería tanto una tendencia azarosa y contingente, sino –según Davies – “una propiedad básica del orden natural de las cosas”. Es decir, “la inteligencia, y su manifestación en forma de una sociedad tecnológica, es algo que casi por obligación debe emerger tarde o temprano allí donde comience la vida, suponiendo que no se produzca algún desafortunado accidente (como que explote la estrella en cuestión)”.\nA pesar de que P. Davies ve que este punto de vista está muy extendido entre ámbitos científicos y muchos investigadores del SETI, considera que se trata de una grave simplificación. “Las mutaciones, -indica Davies-, se producen al azar y sólo se seleccionan según lo que funcione mejor en ese momento: La naturaleza no puede prever el futuro más de lo que podemos hacerlo nosotros, así que la idea de que la vida se esfuerza activamente por alcanzar un fin determinado, o que de algún modo está canalizada hacia ese fin, es errónea”.\nPor consiguiente, parece más adecuado pensar que la vida, en su empeño por reproducirse y complejificarse, dio de sí, de forma totalmente azarosa, la emergencia de la vida humana inteligente.\n¿Vida inteligente fuera de La Tierra?\nLa cuestión que se le plantea a la tesis de la convergencia cosmológica y biológica es qué probabilidad hay de que la vida, aceptando la hipótesis de que se ha dado también en otros planetas fuera de La Tierra, haya evolucionado hasta producir vida inteligente. Además, otra cuestión consecuente con ella es si el tipo de inteligencia que consiga desarrollar esa vida extraterrestre sería similar a la nuestra o no. Esto es, si en el caso de que nos encontrásemos con expresiones de ella, ¿nos podríamos entender? ¿Podríamos hablar el mismo lenguaje y expresarnos con lógicas similares?\nSi nos situamos en la historia de la aparición de la vida en nuestro planeta, tanto la emergencia primera de la vida como las diferentes especies presentes en la biosfera, hasta llegar a la emergencia del homo sapiens, entendemos que la tesis que mejor refleja este proceso evolutivo, desmarcándonos de las tesis del naturalismo reduccionista y del dualismo espiritualista, es el emergentismo sistémico (Denis Noble, La música de la vida. Más allá del genoma humano, Madrid, Akal, 2008; Ph. Clayton, En búsqueda de la libertad. La emergencia del espíritu en el mundo actual, Estella (Navarra), Verbo Divino, 2011; C. Beorlegui, “Los emergentismos sistémicos: un modelo fructífero para el problema mente-cuerpo”, Pensamiento, 62(2006), nº 234, 391-439; “Emergentism”, Pensamiento, Serie Especial (Ciencia, Filosofía y Religión), 65 (2009), nº 246, serie especial, n03, pp. 881-914), que considera el proceso en base a la complejificación de las estructuras o fórmulas nuevas con las que la vida se va dotando.\nPero esa emergencia de nuestras estructuras o fórmulas vitales no son en absoluto predecibles desde el nivel vital anterior. Sólo cuando emerge una nueva estructura y una nueva fórmula vital es cuando se advierte la estrecha relación con el nivel anterior del que procede.\nY, además, ese no poder predecirse es consecuencia de su total aleatoriedad, visto desde el punto de vista científico. De tal forma que no hay ninguna seguridad de que iniciada la vida en un planeta diferente al nuestro, pueda al cabo de un tiempo, breve o largo, dar de sí y hacer emerger especies con inteligencia similar a la nuestra. Más bien la lógica lleva a inclinarse por la gran improbabilidad de la aparición de la especie humana, defendida, como ya hemos indicado más arriba, por Jacques Monod, François Jacob, Stephen J. Gould o Pier Luigi Luisi, siendo más bien el resultado, como indica Monod, de una asombrosa jugada de suerte del casino de Montecarlo.\nLa contingencia de la humanidad\nDe ahí que, siendo fruto de una absoluta contingencia, la especie humana podría incluso no haber existido, llegando con ello a la conclusión de que – según Luisi citando a Monod -“estamos solos en el universo”. Pero eso no supone el triunfo del puro azar, sino aceptar que, desde la mirada científica, las circunstancias de la aparición de la vida, y de la vida humana, son únicas e irrepetibles.\nEl mismo Paul Davies defiende como fenómeno único e irrepetible la aparición de la ciencia en Occidente, y la invención de la mayoría de los avances tecnológicos y culturales de la historia humana. A diferencia de las tesis de la escuela evolucionista en Antropología cultural (,Cfr. las tesis de Taylor, Frazer, Morgan, Maine y demás: Marvin Harris, El desarrollo de la teoría antropológica. Una historia de las teorías de la cultura, Madrid, Siglo XXI, cap. 6º) que ontologizaba a las culturas y consideraba que todas ellas llegarían a producir en su momento histórico los diferentes frutos culturales que vemos en otras culturas más avanzadas, todo el mundo defiende la unicidad de los inventos y creaciones culturales, excepto muy contadas excepciones.\n¿Es el antropocentrismo una hipótesis en crisis?\nDe ahí que la cuestión que nos tenemos que plantear es: ¿los datos de las investigaciones científicas llevadas a cabo por la Astrobiología ponen en peligro el antropocentrismo? Para responder a esta cuestión tenemos que hacer algunas precisiones sobre el antropocentrismo.\nPuede entenderse en dos sentidos. Uno de ellos consiste en la atribución de un valor específico a cada uno de los integrantes de la especie humana, por encima del resto de las realidades existentes, que no por eso dejan de tener valor, sino un valor relativo e inferior al del ser humano, apoyándonos en el humanismo cristianos y kantiano de entender al ser humano como un fin en sí mismo y no poder ser utilizado como un medio para nada ni nadie.\nPero también puede significar, en la línea de Monod, que estamos solos en el universo. De todos modos, aunque no estuviéramos solos, sino que hubiera otras especies inteligentes en el universo, tenemos que esperar a ver qué tipo de seres inteligentes serían los que encontráramos.\nEn la medida en que tuvieran autoconciencia y autonomía, y capacidad de comunicación inteligente, sería cuestión de ver en qué medida les podríamos denominar humanos, y atribuirles el mismo valor ontológico y ético que a nosotros. En principio, no habría demasiado problema en ello, entendiéndose entonces el antropocentrismo como una realidad abierta también a estos seres inteligentes encontrados en otros planetas.\nDe todos modos, la hipótesis de que estamos solos en el universo no supone una concepción, al estilo de Monod, de restar valor a la existencia y a los seres humanos, teniendo que concluir que todo es absurdo.\nCabe también defender tanto la tesis de P. L. Luisi de que “se puede llegar a los valores de la conciencia y de la ética desde dentro de la humanidad, sin necesidad de ninguna fuente trascendente, lo cual no los hace menos nobles”, como también la hipótesis de una creación guiada por Dios, que en diálogo con la historia del universo desemboca en la emergencia de la especie humana, creada a su imagen y semejanza (Cfr. Karl Schmitz-Moormannn y James F. Salmon, Teología de la creación en un mundo en evolución, Estella, Verbo Divino, 2005; J. Polkinghorne, La fe de un físico. Reflexiones teológicas de un pensador ascendente, Estella, Verbo Divino, 2007; D. Edwards, El Dios de la evolución, Santander, Sal Terrae, 2006; J. F. Haught, Cristianismo y ciencia, Santander, Sal Terrae, 2009; H. Küng, El principio de todas las cosas. Ciencia y religión, Madrid, Trotta, 2007).\n3. La religión interpelada\nDamos el salto ahora a los aspectos y desafíos teológicos, desde el supuesto de la existencia de vidas inteligentes como las humanas en algún lugar del universo fuera de nuestro planeta. Estos debates y las posibles conclusiones retan a las construcciones religiosas. Muy en particular, la teología cristiana se siente amenazada por posturas que cuestionan algunos de los dogmas establecidos por la teología tradicional. ¿Habrá que reformularse para sobrevivir? ¿Cuáles son las tendencias de las tradiciones religiosas cristianas?\nTal vez, uno de los dogmas asentados por las teologías es la centralidad de Cristo, el cristocentrismo, en las formulaciones religiosas. La teología cristiana está escrita en clave de la centralidad de Jesús, que la fe considera el Cristo, el Salvador, la encarnación de la segunda persona de la Trinidad. El nos salvó de nuestros pecados por medio de su muerte y su resurrección (Efesios 1,3-12; Filipenses 2, 6-11). Y por su resurrección, como indica Pablo, ha sido constituido como la cabeza de la creación, en quien se recapitula toda la historia y el cosmos entero (Colosenses 1, 13-20). En este sentido, las sugerencias de Leonardo Boff nos sitúan en problema en una perspectiva cósmica e interreligiosa.\nPero, si se descubrieran seres vivos inteligentes extraterrestres, ¿no se pondría en cuestión esta centralidad de Cristo o de lo que Teilhard de Chardin denominaba Lo Crístico, o habría que considerarlos también como candidatos a disfrutar de la mediación salvadora de Cristo? ¿Y de qué manera? Porque, ¿cómo puede ser significativa la vida y la condición de mediador de cara a vidas que no lo han conocido, ni quizás lleguen nunca a conocerlo? ¿Qué sentido tiene todo eso?\n“Si los astros estuviesen habitados..”\nLa verdad es que las teologías y las tradiciones religiosas siguen sin preocuparse apenas de este problema. Resulta interesante el libro de Henri Duquaire, Si les Astres sont habités …, París, La Palatine, 1963 (trad. cast.: Si los astros estuviesen habitados…, Valencia, Fomento de Cultura, 1964), donde se recogen respuestas de representantes teológicos del catolicismo, protestantismo, judaísmo e islamismo, así como opiniones del público en general en relación con la cuestión que se plantea en el título. Pero, dada la fecha de su publicación, la teología cristiana que ahí se defiende está en la actualidad muy superada.\nSe ha dado una profunda renovación de la teología acogiendo los retos y sugerencias de la corriente ecologista (Cfr. Ian Bradley, Dios es “verde”. Cristianismo y medio ambiente, Santander Sal Terrae, 1993; “Ecología y pobreza. Grito de la tierra, grito de los pobres”, Concilium, 1995, nº 261; “Ecoteología: Nuevas cuestiones y debates”, Concilium, 2009, nº 33).\nPero cuando se hacen síntesis teológicas desde esta sensibilidad, se salta de aceptar la naturaleza como obra creada por Dios, entendida como casa del hombre, y llamada también a una salvación escatológica junto con toda la humanidad, al conjunto del universo como un todo, sin hacerse eco de la posibilidad de que aparezcan vidas inteligentes en algún rincón del universo.\nEl reto de las inteligencias extraterrestres a las Cristologías\nA la hora de juzgar si la posibilidad de inteligencias extraterrestres pondrían o no en cuestión el cristocentrismo, se pueden considerar tres posturas:\n– considerar que esa hipótesis echaría por tierra las tesis cristianas, con lo que se demostraría su falsedad;\n– pensar que habría que suponer la posibilidad de otra encarnación de Dios en esas otras civilizaciones inteligentes, que adoptaría forma y características específicas, sin que podamos saber cuáles. Pero eso pondría en cuestión la concepción trinitaria de Dios, que entiende a Jesús como personificación del Hijo de Dios, dentro de la Trinidad;\n– entender que no hay dificultad teológica en extender la condición salvadora y mediadora única de Jesús, el Hijo de Dios, al conjunto de las otras posibles civilizaciones inteligentes del cosmos. Esta postura, en la que me sitúo, considera que tal dificultad ya se da a la hora de entender la mediación salvífica de Jesús dentro de la propia historia humana, y ese es en la actualidad uno de los temas teológicos más candentes que se suscitan en el diálogo entre las diferentes religiones.\nLa teología cristiana ha tratado siempre de conjugar dos elementos fundamentales: la universal voluntad salvífica de Dios, que “quiere que todos los hombres se salven” (1 Tim 2,4) y la radical centralidad de Cristo, ya que “no hay salvación en ningún otro” (Hch 4,12) .Cfr. A. Torres Queiruga, [Repensar la revelación. La revelación divina en la realización humana, Madrid, Trotta, 2008, p. 322].\nPero dada la dificultad de realizarse esta centralidad, no queda más remedio que situarse en medio de dos posturas extremas: diluir la universalidad específica de la revelación cristiana, dada la universalidad numérica de los humanos, o bien, por ahondar en la centralidad de Cristo, dejar en la sombra el destino salvífico de tantos humanos que no le llegan nunca a conocer.\nEl problema de fondo está en cómo conjugar que un hombre particular, Jesús, encarnación de Dios, pueda ser el salvador universal, el Cristo. En lo particular se realiza lo universal. En realidad, la condición particular, histórica, concreta, de Cristo es algo inevitable. Si Dios se hace hombre, lo tiene que ser en un tiempo y en una realidad cultural y geográfica concreta. Y desde ahí, convertirse en significativo para todos los hombres de su momento y del conjunto de la historia, tanto del pasado como del futuro.\nAsí, se conjugan en este punto, como indica A. Torres Queiruga, tres principios:\n– el carácter histórico de la revelación: la encarnación de Dios en Cristo tiene que darse, como ya se ha dicho, en un momento del tiempo y del espacio;:\n– el principio de necesidad: Dios no podía hacer las cosas de otra manera, ya que – según Torres Queiruga- “la revelación sólo puede realizarse como un lento y tanteante “caer en la cuenta”, dentro del crecimiento de la historia”;\n– y el problema de la verificación histórica: se trata de un ir descubriendo la revelación de Dios en Cristo a través del transcurrir histórico, descubriendo la acción de Dios en el proceso de la realización humana.\nClaro que pretender que un acontecimiento singular tenga pretensiones de universalidad puede ser acusado de un etnocentrismo ingenuo, desconocedor del transcurrir de la historia. Pero, si se piensa bien, es la única forma de respetar la realidad histórica, que es concreta en el tiempo y en el espacio. Nada que afecte a la historia puede estar más allá de un momento y un espacio concretos. Así, -según Torres Queiruga – “por paradójico que parezca, una revelación verdaderamente universal tan sólo podrá darse desde la particularidad de una radicación histórica”.\nPor tanto, el problema no está en la particularidad de la encarnación de Dios, algo inevitable, sino en si muestra auténtica capacidad universal. El problema que suscita esto es qué pasa con los hombres que no van a entrar en contacto con este salvador concreto. Y además, otro problema cercano es por qué son las cosas tan difíciles, siendo un asunto tan fundamental como es el destino de la humanidad. ¿No podría hacer Dios las cosas un poco más fáciles y explícitas?\nLa dificultad de esta tercera hipótesis, que siempre se han dado en la historia de la teología, se halla en el hecho de que muchas personas no conocieron ni conocerán a Jesús, por lo que no resulta significativo ni para los que vivieron antes que él y para los que vivirán después sin tener ninguna noticia suya.\n¿Por qué Dios se encarnó tan tarde?\nDe ahí que la teología católica, al reflexionar sobre el momento de la encarnación de Jesús, se haya preguntado: Cur tan sero? ¿Por qué tan tarde? ¿Por qué se encarnó Dios en Jesús tan tarde, si la necesidad de salvación venía desde mucho antes. Pero a esto se junta el que, como hemos dicho y resulta evidente, para muchos millones de seres humanos la figura de Jesús no será nunca conocida, ni, por tanto, significativa para enfocar su vida y darle sentido de cara a su realización o salvación personal y social.\nPero estas dificultades no pertenecerían a la impotencia de Dios, sino a la propia condición humana, que es histórica y limitada. Reflexionando en profundidad, -según Torres Queiruga- “el asombro no radica en ver qué difícil, frágil y ambigua es la revelación, sino en darse cuenta de cómo es tan siquiera posible, de cómo el hombre puede advertir la presencia de Dios y traerla a la palabra”.\nAhora bien, si la presencia de Cristo respondiera al momento en que la pedagogía de Dios habría preparado a todos los hombres para la acogida de la salvación en Cristo, más bien habría que preguntarse: cur tan cito? (¿Por qué tan pronto?).\nEl problema está ahora en cómo explicar la universalidad de la particularidad histórica de Cristo y su salvación. No son correctas como fórmulas ni una universalidad impuesta, de conquista, ni una nivelación de lo particular en un universal abstracto.\nJesús se ofrece más bien como un universal salvador, como un modelo de realización humana, no tanto por extensión a los demás de un particularismo cultural, sino como una meta simbólica a ir realizando como proceso emergente desde cada situación particular y cultural.\nSe da, por tanto, una dialéctica entre la particularidad y la universalidad. Esto supone que si la teología cristiana quiere presentar a Cristo como universal, -según Torre Queiruga- “tiene que dar prueba de su destinación universal, mostrando que en ella se manifiesta, sin acaparamiento ni privilegio, la plenitud de aquello mismo que todos de alguna manera viven, presienten y buscan”.\nDe alguna forma, en el mismo evangelio, en Mt. 25, 31-46, en el denominado juicio de las naciones, advierte Jesús que la realización o salvación, y por tanto el juicio positivo de Dios, no proviene tanto de realizar una serie de prácticas religiosas de una determinada iglesia, sino de realizar la solidaridad y el amor al prójimo necesitado, como vía de realización humana universalizable. Y en la medida en que se cumple ese programa, se está realizando el ideal de humanidad y el ideal de salvación que Cristo ofrece a todos.\nLa aportación de Pannenberg\nDe ahí que el reto para el universalismo de Cristo y del cristianismo está en la verificación y en lo creíble que resulte su oferta de universalidad. Torres Queiruga, siguiendo a W. Pannenberg, se esfuerza por mostrar una fórmula que haga creíble esta pretensión.\nPero, en medio de las diversas religiones, el modo más explícito y completo lo ha hecho en Jesús, el Cristo, en el que se tiene la pretensión de que se ha revelado el auténtico rostro de Dios y el ideal humano (individual y social), no tanto como extensión de un particularismo cultural al resto de los humanos, sino como expresión ideal de lo que ya se está dando en simiente en todas las culturas y religiones.\nPor tanto, aunque la encarnación de Cristo se da en un momento concreto de la historia y de la geografía, la revelación definitiva sólo se dará al final de la historia, en esa anakefalaiosis (cefalización, Cristo como cabeza y resumen de la historia y del universo) de la que habla Pablo. De ahí que la resurrección de Jesús – según Torres Queiruga- aparece como prolepsis, o anticipación, de la totalidad final que, en la actualidad, permanece todavía abierta al futuro.\nEsto que se dice de la conjunción dialéctica entre la particularidad y la universalidad en Cristo se puede aplicar – según Torres Queiruga- a la pretensión de universalidad de la religión cristiana en el diálogo con las demás religiones.\nEn el diálogo de religiones, hay que superar toda idea de elección o privilegio exclusivista de Dios respecto a una religión, y superar la dicotomía de religión verdadera/religión falsa. Todas son verdaderas, aunque se trata de ver el tipo de verdad que se da en cada una en el empeño por captar y expresar la presencia del Misterio en el mundo, y la promoción de lo auténticamente humano.\nDe este modo, la experiencia de los cristianos no es posesión exclusiva de ellos, sino un don que emerge en una religión, pero dirigida a todos los humanos. Así, todos tienen que aprender del contacto con las otras religiones. En este diálogo, hay que huir tanto del exclusivismo estrecho como del pluralismo indiferenciado.\nPor tanto, aplicado al tema que nos ocupa, la dificultad de entender la universalidad de la salvación de Cristo en la historia de los humanos de la tierra, y el modo de explicarla y entenderla, son similares a la hora de entender el cristocentrismo referido al conjunto del universo, en la hipótesis de que hubiera inteligencia extraterrestre en alguno de los numerosos planetas del universo. Como puede verse, aunque hubiera inteligencias extraterrestres, no por eso se pondría en cuestión la centralidad de Cristo.\nConclusiones para las tendencias de las religiones\nEl artículo de Carlos Beorlegui que será publicado en Letras de Deusto, da pie a interesantes reflexiones. Abre puertas y ventanas con audacia hacia nuevos paisajes teológicos interreligiosos.\nLa búsqueda de vida extraterrestre, y de vida inteligente, tarea de la Astrobiología-Exobiología, es un objetivo legítimo y que posee un gran interés. Sólo la experiencia empírica nos dirá en el futuro, en función del éxito o fracaso de estas investigaciones, cuál de las dos tesis, determinista o contingentista, es la que responde mejor a la realidad. Pero consideramos que si las evidencias empíricas del encuentro de vida fuera de la tierra pueden echar por tierra el biogeocentrismo, y el antropocentrismo (en cuanto que no seríamos el único género inteligente en el universo, pero no en cuanto a su valor ontológico y ético), no por eso se superaría el cristocentrismo, como acabamos de indicar.\nAhora bien, es fundamental no olvidarse de que estamos hablando sólo de meras hipótesis. Y, de momento, los esfuerzos científicos no han dado resultados muy esperanzadores, por lo que podemos seguir mostrándonos escépticos sobre las tesis del SETI y los seguidores de la Astrobiología.\nParece más prudente quedarse con los problemas que podemos resolver. Las investigaciones que hoy día se están haciendo desde la Astrobiología tienen una relevancia indudable, y plantean, como hemos podido ver, serias cuestiones que parecen poner en entredicho las más fuertes creencias en las que se apoyan las cosmovisiones y convicciones actuales de los humanos.\nPero también es importante señalar que, de momento, se trata de posibilidades, difícil de cuantificar en probabilidades. O quizás, como dice Alfonso Pérez de Laborda, de una imposible-posibilidad (Cfr. A. Pérez de Laborda, “La cuestión de la vida extraterrestre a la luz de los posibles y de la imposible-posibilidad”, Letras de Deusto, 38 (2008), nº 118, 48-57).\nCarlos Beorlegui es profesor emérito de la Universidad de Deusto, y Leandro Sequeiros pertenece a la Academia de Ciencias Universidad de Zaragoza.


PereiraVirtual, Te guía - Concurso Intérprete de Tango\nMiércoles, 12 Julio 2017 18:03\nConcurso Intérprete de Tango\nLa Fundación Vidarte Y el Instituto Municipal de cultura fomento al Turismo en Pereira mediante el V FESTIVAL DE TANGO DE PEREIRA le apuestan a la promoción de los nuevos intérpretes vocales del género del tango, los incentiva y genera un espacio para la divulgación de sus aptitudes, fortaleciendo el proceso cultural del tango, descubriendo a los cantantes que seguirán la ruta del intérprete que da nombre al concurso y al cual va nuestro homenaje y reconocimiento a su aporte al tango de Colombia, el desaparecido maestro Noel Ramírez\nInscripciones: desde el 5 de Julio hasta el 19 de julio - 5:00 pm\nEliminatoria y semifinal:\nViernes 2 de agosto /Teatro Comfamiliar - 6:30 pm\nFinal: 4 de Agosto / Teatro Santiago Londoño - 4:00 pm\nFormularios de Inscripción descargalo desde: aqui\nPara realizar la inscripción y participar en el concurso, se debe anexar al formulario de inscripción, una muestra en CD con mínimo de TRES (3) tangos grabados, no se requiere una calidad profesional, pero si una buena calidad sonora. El acompañamiento puede ser con pistas musicales o con guitarra, piano o grupo musical en vivo. No se admiten grabaciones “a capella”. El material remitido no será devuelto al participante. Se debe incluir el currículum u hoja de vida artística\nCritérios por Evaluación:\nInterpretación estilística del género. 20%\nPrimer puesto: $ 1.000.000 (Un millón de pesos y obsequio de los patrocinadores)\nSegundo Puesto: $ 600.000 (seiscientos mil pesos y obsequio de los patrocinadores)\nTercer Puesto: $ 400.000 (cuatrocientos mil pesos y obsequio de los patrocinadores)\nCel. 3113446969 - 3122106667\nMás en esta categoría: « Encuentro Internacional de Narración Oral Exposición “Unidos por la Paz”, Homenaje a Nicholas Roerich »


Los parquímetros son una de las principales armas de los ayuntamientos en la guerra contra el vehículo privado en el centro de las ciudades. Si hay algo que caracteriza a las zonas del Servicio de Estacionamiento Regulado (SER) es el elevado coste de aparcamiento y el limitado tiempo que puedes dejar allí tu vehículo (el cuál, además, quieren ampliar), algo que perjudica notablemente al usuario y enriquece a las arcas del Estado y a los aparcamientos públicos.\nLos conductores tememos al «papelito» de la hora, así que tendemos a observar constantemente el reloj cuando aparcamos en el SER para evitar que uno de esos simpáticos controladores nos ponga una ‘receta’ en el parabrisas. Sin embargo, lo que probablemente no sepas es que esas multas son totalmente recurribles, aunque frecuentemente tendamos a pagarlas por desconocimiento, para evitar problemas o por acogernos al descuento por pronto pago.\nMultas de aparcamiento: ¿Recurribles?\nLa razón principal por la cual las multas de los parquímetros son totalmente recurribles reside en que los controladores de la zona SER no cuentan con presunción de veracidad ni con poder sancionador, por lo que únicamente te ponen una denuncia, no una sanción. Muchos organismos y asociaciones defienden que estas multas carecen de base legal porque no han sido impuestas por una persona u organismo con competencia sancionadora, como pueda ser un agente de policía, y tienen toda la razón.\nEs más, hay algunos ayuntamientos en España que incluso traspasan la gestión de estas zonas de aparcamiento a compañías privadas, por lo que los controladores no tienen absolutamente ninguna autoridad, sin perjuicio de que puedan denunciar una infracción. Si una multa no está redactada por un poder Judicial o Administrativo, carece de presunción de veracidad y, por lo tanto, de valor legal para sancionarte.\nLas infracciones que pueden suponer una denuncia de los controladores de los parquímetros son tres: no sacar el ticket, superar el tiempo máximo o no colocar el ticket de forma adecuada.\nSi nos encontramos ante alguna de las situaciones anteriormente expuestas y en nuestro parabrisas aparece una denuncia del controlador del SER -ojo que si la Policía local levanta acta, no hay mucho que hacer si todo está correctamente redactado-, tenemos varias opciones:\nNos resignamos y abonamos los tres euros de la supuesta multa que, en realidad, a efectos legales no lo es.\nLo dejamos pasar para que la sanción prospere y, después, ya la recurriremos.\nSi optamos por la segunda propuesta, pasados unos días recibirás en tu domicilio una notificación por correo postal con la notificación de la sanción ¡Pero ojo! Esta carta no ha sido emitida por la Administración Local y, por lo tanto, legalmente es igual de válida que la notificación de tu parabrisas, es decir, no es en ningún caso una multa.\nLos días seguirán pasando y semanas más tarde llegará a tu domicilio una notificación certificada con la denuncia formal: este es el momento de decidir si recurrimos o no la multa. Piensa que los agentes de los parquímetros deben demostrar la infracción que has cometido, de lo contrario estarían vulnerando la presunción de inocencia del conductor, y muy frecuentemente el ayuntamiento es incapaz de presentar dentro de plazo las pruebas que te incriminan.\nPara recurrir multas de este tipo, sólo tienes que seguir los pasos estipulados para presentar una alegación contra cualquier tipo de sanción de Tráfico que suelen aparecer en la misma. Es sencillo encontrar por la Red diversas plantillas y modelos específicos para redactar el texto de alegación que debe acompañar a tu recurso.\nConsejos a tener en cuenta a la hora de recurrir\nAntes de redactar tu recurso de alegaciones, ten cuenta algunas consideraciones:\nLee atentamente la multa y cerciórate de que todos los datos son correctos y se ajustan a la realidad (fecha, vía, hora, modelo y marca de coche, matrícula…), así como tus datos identificativos. Cualquier fallo de la Administración te beneficiará.\nComprueba que la Administración ha cumplido los plazos. Por ley, la Administración tiene tres meses de plazo para comunicar al infractor las sanciones leves y seis meses para las graves y muy graves.\nPide las pruebas que te incriminan, pues es la palabra del controlador frente a la tuya, y él no tiene presunción de veracidad ni poder sancionador.\nAsegúrate de que no han pasado 20 días desde el momento en que te fue notificada la multa, pues es el plazo que tienes para recurrirla y presentar alegaciones.\nFíjate en que no firme la multa un policía municipal o un agente de movilidad, porque ellos siempre se acogen al principio de veracidad y en ese caso no te librarás tan fácilmente de la multa.\nSigue las instrucciones indicadas en el faldón de recursos de tu multa, en él encontrarás, además, la dirección postal a la que puedes enviar tu recurso. Otra opción es entregar el escrito en cualquier oficina de correos, ellos lo remitirán a la institución correspondiente.\nLa Ley sobre Tráfico, Circulación de Vehículos a Motor y Seguridad Vial recoge en su Capítulo IV todos los detalles del procedimiento sancionador, tanto en materia de competencia como de alegaciones.


Paralelo Sur - Comenzaron los Juegos EPADE con participación Sanmartinense\nEsta semana se llevarán a cabo en la provincia de Santa Cruz el torneo patagónico que organiza el Ente Deportivo de la región. Allí acuden deportistas federados de los clubes, los cuales hayan clasificado en las etapas provinciales.\nAsí se conforma la Selección Neuquina, la cual entre sus integrantes cuenta con tres nadadores de San Martín de los Andes. Hacia Río Gallegos viajaron los jóvenes Valentina Plancic, Joaquín García y Luis Tripailaf, acompañados por el entrenador del Complejo Vikelas Marcelo Campanaro.\nLos Juegos EPADE 2016 son organizados por el Ente Patagónico Deportivo y se realizan en la provincia de Santa Cruz desde el lunes 16 hasta el viernes 20 de mayo. En la ciudad de Río Gallegos se lleva a cabo las competencias de Natación y Atletismo, en tanto que en Calafate de básquet, vóley, judo, fútbol y ciclismo.\nMás en esta categoría: « Fiesta aniversario Crece el Vóley Sanmartinense »


Messi, Neymar o Mbappé: ¿quién es el favorito de Pochettino para ganar el Balón de Oro? - MDZ Online\nMessi, Neymar o Mbappé: ¿quién es el favorito de Pochettino para ganar el Balón de Oro?\nEl DT argentino habló en conferencia de prensa y dejó varios títulos.\nsábado, 27 de noviembre de 2021 · 15:40\nMauricio Pochettino habló con la prensa en la previa del encuentro entre PSG y Saint-Étienne, por la Ligue 1, y el entrenador argentino se refirió a los rumores que lo vinculan lejos del equipo francés y cerca del Manchester United.\nAl ser consultado sobre los rumores que lo sitúan afuera del PSG desde enero, Pochettino aseguró: "Hemos estado concentrados en el fútbol, los partidos y nuestro trabajo. Del club y de nuestra parte es imposible. Son cosas que salen, tenemos la información pero nosotros ni el club la generan”.\n“Personalmente, no nos afecta”, reconoció Pochettino y destacó: “Estamos enfocados en PSG. Cuando están los rumores tenemos la experiencia que pasa a menudo".\nPochettino, sobre el supuesto interés de Manchester United\nEl técnico argentino también hizo referencia en la conferencia de prensa previa al encuentro de este domingo entre PSG y Saint-Étienne al presunto interés de Manchester United.\n"Cuando pasa, es porque estamos haciendo un buen trabajo pero estamos tranquilos porque no usamos eso para tomar ventajas”, aseguró Pochettino y agregó: “Estamos sólo enfocados en el club que estamos, que es PSG. Lo más importante es que no afecten a las personas cercanas. Si ganamos o no ganamos en la semana, no será por estas cosas alrededor. Los jugadores están enfocados también".\nPochettino, sobre su elección para el Balón de Oro\nEste lunes, se conocerá el Balón de Oro que entrega la revista francesa France Football y PSG tiene nominado a tres futbolistas: Lionel Messi, Neymar y Mbappe.\nAl ser consultado sobre quién había sido el mejor de la temporada, Pochettino la tiró afuera: "Mis futbolistas son los favoritos”.


â–· ðŸ¥‡Descargar libro La orden: Una historia global del poder de los masones de John Dickie en pdf y epub Gratis ðŸ”œ\nLa orden: Una historia global del poder de los masones de John Dickie\nLa orden de John Dickie pdf\nLa orden: Una historia global del poder de los masones de John Dickie pdf descargar gratis leer online\nEl libro definitivo sobre lamasonerÃa, un movimiento secreto ypoderoso, de la mano de John Dickie, autor deÂ Historia de la mafiaÂ yÂ Cosa Nostra.\nAunque la masonerÃa estÃ© envuelta en un halo de misterio, su historia la pueblan algunas de las personas mÃ¡s importantes de los Ãºltimos siglos, como Churchill, Disney, Mozart, Franklin o Kipling. Fundada en Londres en 1717 con una clara vocaciÃ³n de hermanamiento entre hombres, la Orden se expandiÃ³ con rapidez. Durante el mandato de George Washington, se convirtiÃ³ en el credo de la nueva naciÃ³n americana. Tanto la Iglesia mormona como la mafia siciliana le deben sus orÃgenes. Y para Hitler, Mussolini y Franco fue una absoluta obsesiÃ³n aplastar a estas redes y a sus miembros, que percibÃan como adoradores del diablo.\nEn este libro, John Dickie realiza una fascinante exploraciÃ³n de un movimiento cuya influencia no solo fue clave en la forja de la sociedad moderna, sino que se extiende hasta el presente. Con mÃ¡s de seis millones de miembros en todo el mundo, comprender hoy el papel de la masonerÃa en la historia es fundamental.\nÂ«Un libro magnÃfico que se lee como una novela de aventuras. La investigaciÃ³n es asombrosa, pero lo que destaca en este libro es la comprensiÃ³n visceral del autor de lo que constituye una buena historiaÂ».\nÂ«Un relato fascinante. Dickie ha convertido la leyenda en historiaÂ».\nÂ«John Dickie aborda el tema con una prosa irÃ³nica, el juicio frÃo de un buen historiador y una mirada amplia y penetranteÂ».\nÂ«Convincente y entretenidoÂ».\nÂ«Una obra arrolladora, sintÃ©tica, finamente elaborada y de fresca concepciÃ³nÂ».\nÂ«Una historia de la modernidad en la sombra. Ingeniosa y extraÃ±a. Bien elaborada y sensataÂ».\nUn soplo de aire de Jessica BirdÂ¿Por quÃ© seguÃan fingiendo que no estaban interesados el uno en el otro?La fuerza de aquellos ojos la golpeÃ³ c...\nTrish Cosmetics: La serie completa de Elsa Tablac PDFEste pack incluye las novelas NATALIA SOBRE RUEDAS, MÃ“NICA SIN FRENOS Y NEREA TRAS LA PISTA.Â¡...\nNewer PostLos secretos de Dumbledore: El guiÃ³n original de la pelÃcula de J.K. Rowling\nOlder PostConexiones: Una historia de las emociones de Karl Deisseroth


Los reyes de la pasta -01 – Barcelona / j re crivello// Escritor y Editor / Fundador de Masticadores\nLos reyes de la pasta -01\nPublicado por j re crivello el octubre 20, 2016 octubre 20, 2016\nTienen millones, esta es una constatación superficial. La segunda reside en vivir en castillos imaginarios rodeados de seguridad, de secretarios, y de citas previas y agendas indestructibles. Me imagino si yo fuera:\nLevantarse y un suave desayuno (no sea que me muera y mi castillo de dinero se esfume) y luego al avión que me llevará a Asia o a la Republica de la Gaita para explorar nuevos negocios que mis asesores indican. Y… ¿si me quedo en casa? Ser mártir de la comunicación. Entran 2000 mensajes y tan solo atiendo 200.\nSon los reyes de los filtros\nFiltran a los ansiosos de poseerles, a las rubias llenas de tejido plástico o a los morenos de sonidos ilegales y seductores. Filtran a los políticos, a los dueños de negocios nuevos o viejos necesitados de dinero fresco (así, Slim sé quedo FCC la segunda constructora de España por tan solo 600 millones de Euros). Filtran a los izquierdistas que le quieren arrebatar su dinero, o si son socialdemócratas cargarlos de impuestos y si son populistas pretenden que la manguera de la riqueza llene los almacenes por debajo de su coste. Filtran al aburrimiento, a ese sopor de charla aburrida y sosa en que me han metido en esta cena en que la Reina no para de tirarse pedos y comer salmón.\nEsa es la vida de los reyes de la pasta. Y anhelan las pantuflas de la casa y la soledad de la tele de su cuarto, ni siquiera la del salón, grande y genial, pero metida en un espacio para invitados que no existen. O si existen\n#Son de pega# (1)\nComo son de pega los monstruos de Spielberg, o los asesinatos de los libros de j re en una Barcelona de 2016, o las amarillas planicies que esperan agua bajo un sol que les bulle la cabeza, o como los campos con viento continuo de amarillos intensos de la serie Wallander.\nNota: Son de pega. Expresión que utilizan en España para designar a alguien que es artificial.\nde la pastalos reyes del dineromonstruos de pegaWallander\nEntrada anterior Úna Fingal, nueva novela…\nEntrada siguiente Los reyes de la secta -02\noctubre 20, 2016 a las 9:49 am\nEn serio? Nos apuntamos? Suele ser muy bonito y hay much@s mujeres y premios…\noctubre 20, 2016 a las 10:20 am\nNos apuntamos… Pero Mj ¿suena raro?\noctubre 20, 2016 a las 12:30 pm\nTe voy a contar una historia corta pero muy divertida…\noctubre 20, 2016 a las 12:47 pm\nEra un mensaje para mi hija a propósito de una invitación a un torneo de golf. Se me han debido cruzar los cables, lo siento si te ha incomodado. Sorry\noctubre 20, 2016 a las 1:31 pm\nNo no me ha incomodado, note que algo no coincidia, pero debo confesar que a veces escribo artículos que debo releerlos pues mi ironia me huega malas pasadas. juan


Sobre India Pochampally, tejidos y turismo rural\nPochampally, tejidos y turismo rural\nPosted By Adriana Kreiman On 16 octubre 2009 @ 1:01 pm In Andhra Pradesh | Comments Disabled\nPochampally es un pintoresco pueblo en la región de Andhra Pradesh, de fama mundial por sus hermosos tejidos llamados Ikkat. Con sus casitas desparramadas por la meseta de Deccan, escondido en medio de las hermosas colinas, nos espera con su paisaje encantador, sus calles limpísimas y sus instalaciones comunitarias.\nEs el primer pueblo creado por el movimiento Bhoodan, de Acharya Vinoba Bhave, en 1951, sobre tierras donadas por los antiguos zamindares, que era como se denominaba a los propietarios en la India colonial y que en Andhra Pradesh fueron designados como jefes de las aldeas.\nPochampally está situado cerca de Hyderabad, donde se puede encontrar excelente alojamiento y hasta hoteles de lujo, pero en Pochampally, si quieres compartir la vida tranquila y espiritual de sus habitantes, puedes alojarte en el Swamy Thirtha Ramananda, un instituto rural que ofrece alojamiento a precios económicos mediante una petición especial; inclusive se ofrecen casas de familia, con el agregado de tener una visión real de la cultura local y en especial de su gastronomía.\nEn este sentido, podrás disfrutar de la especialidad de la región, los platos preparados con jowar, un grano de color blanco nacarado con el que hacen múltiples preparaciones y en especial un pan muy sabroso y apreciado; productos vegetarianos, curry de cordero y de pollo, un postre a base de arroz y trigo, todo acompañado con la dulce savia sin fermentar de la palmera Neera.\nEl sitio turístico más importante aquí es el Ashram Vinoba, un lugar religioso del movimiento Bhoodan. Es que con sus cinco templos, Pochampally es considerada una ciudad santa y meca del turismo religioso. El Instituto Rural Swamy Ramananda Thirtha, creado para dar formación profesional y orientación a la juventud rural, actualmente desarrolla nuevas tecnologías para la técnica del tejido.\nEl complejo turístico Complex aporta su entorno natural y su bien cuidado paisaje combinado con lugares donde sentarse a tomar un refresco y un anfiteatro donde se presentan obras teatrales y musicales.\nAquí se encuentra también el Museo Ikkat, que nos ilustrará acerca de la historia y evolución de este tejido; pero también está la Chenetha Gurukulam, que ofrece cursos cortos de uno a cinco días, para los que quieran aprender el maravilloso arte del Ikkat, cuya singularidad está en que el diseño se transfiere a la urdimbre y la trama antes de ser tejido.\nURL to article: https://sobreindia.com/2009/10/16/pochampally-tejidos-y-turismo-rural/


CONGRESO DE LA 400: VIDALÍN HIZO REFERENCIA A LA DESIGNACIÓN DE ALGORTA COMO DIRECTOR DE UTE – Portal Sarandí del Yí Online\nLa agrupación “Sabremos Cumplir”, lista 400 realizó el pasado sábado su Congreso donde presentó su equipo de campaña de cara a las elecciones municipales del mes de septiembre. En la oportunidad estuvo presente el candidato a la Intendencia Carmelo Vidalín, el líder de la agrupación Felipe Algorta y más de 120 personas que se integraron a esta agrupación.\nEl equipo de campaña está definido por diferentes comisiones, donde se trabaja desde la comunicación hasta la logística pasando por movilización, interior del departamento y cuestiones estrictamente electorales. Además se le presentó a Vidalín cuales son los temas centrales en los que trabaja la agrupación desde hace tiempo y que desea poner énfasis para continuar mejorando el departamento. Estos ejes temáticos tienen que ver con el Trabajo, el Medio Ambiente y la Educación. En los tres se desglosan propuestas concretas, de las cuales en su gran mayoría vienen siendo trabajadas y gestionadas desde hace tiempo desde la representación departamental en la Junta o la representación nacional en el Parlamento cuando Algorta ha tenido la oportunidad de participar.\nAl hacer uso de la palabra, el candidato del Partido Nacional, Carmelo Vidalín se refirió al cargo de Director de UTE en el que Algorta será designado en los próximos días: “Alguien a quien todos nosotros queremos, que es nuestro líder en esta nuestra lista 400, tiene la oportunidad de representarnos a nivel nacional. Sabemos que va a ser un gran director, porque es un hombre de compromiso permanente con la ciudadanía, no es golondrina, está los cinco años y tiene muchísima capacidad, además de ser un estudioso”. Agregó que si “Dios y la gente nos permiten ser Intendente” estará en constante contacto con él para mejorar todos los rincones de Durazno y la calidad de vida de la gente.\n“La política es y seguirá siendo la herramienta de cambio en este país.Hoy hay muchísimos jóvenes por primera vez y tenemos el desafío de seguir haciendo equipo con toda la agrupación”. Además resaltó la presencia de dirigentes que llegaron desde La Paloma, Sarandí del Yi y Centenario, también la actividad que lleva adelante Julio Agesta coordinando el interior junto a Juan Martín Olivera y por otro lado la activa participación de Marcos Acuña y Dardo Gonzalez en diferentes barrios de la ciudad, nuevos compañeros que se sumaron para esta nueva instancia.\nPara finalizar, el jóven dirigente de la 400 Alexandre Melgarejo dio lectura a una proclama que la agrupación llevará como bandera en esta campaña electoral, que en su parte medular dice: “Sabedores del desafío que tenemos por delante pondremos todas las herramientas necesarias para cumplir con nuestros objetivos, siempre dentro de la línea de trabajo que nos caracteriza: con ética, moral, pensando en el bien común, con propuestas serias y fundamentadas, con acciones que reflejen el crecimiento de nuestro departamento dentro de los ejes y objetivos que hemos definido.\nContamos con dos fuerzas que nos respaldan y sostienen, la de nuestro líder Felipe Algorta y la de nuestro candidato Carmelo Vidalín. Son para nosotros el espejo donde sabremos mirarnos para dar cada paso en este camino que emprendimos hace tiempo pero que hoy inicia otra etapa de su vida.\nHemos formado un equipo de hombres y mujeres dispuestos y comprometidos y son ellos la base de esta agrupación, y son ellos quienes con su ejemplo cada día contagian e invitan a sumarse a otros a seguir este camino. Aquí no hay magia ni misterios, tan solo gente de bien queriendo un Durazno pujante, justo y con la mira puesta en una gestión que continúe transformando el departamento y profundizando en todo lo bueno que se ha realizado. Por ello, la lista 400 quiere marcar la diferencia, con ideas y propuestas que colaboren con el Gobierno Departamental. La lista 400 sabrá cumplir”.\nPrensa Lista 400\nSi durante estos años has seguido nuestras noticias y te has informado sobre Sarandí del Yí y la región, ahora podés contribuir para que esta propuesta informativa no desaparezca. Como lector, podés a partir de hoy realizar una donación para que nuestro portal sigue online y vigente. Informate aquí.\nCOOPERATIVA EL FOGÓN INTEGRA COMISIÓN DEPARTAMENTAL ASESORA HONORARIA PARA LA SEGURIDAD RURAL\npor German Torena · Published mayo 28, 2020\nNUEVAS DISPOSICIONES EN INTENDENCIA Y MUNICIPIOS\npor German Torena · Published abril 30, 2020 · Last modified mayo 12, 2020\nSAN JORGE PREPARA UN NUEVO ENCUENTRO BRITÁNICO-ORIENTAL\npor German Torena · Published octubre 10, 2019\nSiguiente historia ATENCIÓN A NUEVA MODALIDAD DE ESTAFAS: FINGER SER NIETOS Y MANDAN A UN SUPUESTO CONTADOR A CAMBIAR DÓLARES\nHistoria previa MUNICIPIO LOCAL: MARTES 23 SE ENTREGAN CANASTAS DE COMPLEMENTO ALIMENTARIO


Llantas Ruedas Chevrolet,Fabricantes y Proveedores de Llantas de Acero Chevrolet/Chevy en China.\nBreve Introducción Sobre Los Coches Chevrolet n:\nPerteneciente al Grupo General Motors. Nació de la iniciativa e alianza del piloto de carreras Suizo Francés Luis Chevrolet y William Crapo Durant en 1911 para diseñar tipos de aplicaciones para coches en general.\nComo una de las marcas más grandes del Grupo General Motors, las ventas de los Chevrolet ocupa el primer lugar de ventas en los Estados Unidos.\nDescripción Llantas Chevrolet:\nEl diseño de la llanta de la rueda de Chevrolets/Chevi es el freno disco(delantero) y el freno tambor(trasero)Al mismo tiempo coopera con el freno de mano, que puede darnos una sensación especial.\nParámetros Llantas Chevrolet:\nWuxi Hengsheng Wheel Co., Ltd es un fabricante experto y proveedor de llantas ruedas para coches Chevrolet, también le podemos proporcionar diversos modelos de llantas ruedas de acero de marcas de coches de renombre como Chrysler (DODG, PLYMOUTH), Daewo, FIAT, Ford (llantas para Mercury), Geely, Honda, Hummer, etc. Contamos con un equipo profesional en tecnología para garantizar la fabricación de las llantas para Chevrolet/Chevy. Controlamos permanentemente todos nuestros productos y presentamos un informe de revisión en función de las necesidades de nuestros clientes. Ofreceremos una encuesta dinámica sobre el balance de revisión de las muestras de estas llantas cualificadas.\nLlantas Ruedas de AceroChrysler nombrada así por su fundador Walter Percy Chrysler. El logotipo original de Chrysler se formaba a partir de 5 triángulos que flotaban independientemente y daban forma al pentágono, el Nuevo logo tiene algunos cambios hechos por Trevor Creed (vicepresidente) y retoma la estrella de 5 puntas dentro de un pentágono. Este logo encarna los nuevos ideales, aspiraciones ..


La decisión del Supremo Tribunal Federal de Brasil que anuló las condenas contra el expresidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2011) podría ser\nLa decisión del Supremo Tribunal Federal de Brasil que anuló las condenas contra el expresidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2011) podría ser considerada como "un golpe al lawfare", dijo a Sputnik la politóloga argentina Silvina Romano, investigadora del Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica (Celag). Aún así, la estrategia de los opositores contra Lula fue exitosa cuando debió serla.El lawfare —término con el que analistas han denominado al proceso de utilización de la justicia como herramienta política— es uno de los temas en los que Romano se ha especializado, al punto de integrar el Observatorio de Lawfare del Celag ese centro de estudios. En diálogo con Sputnik, la experta recordó que puede, si bien el lawfare se produce en el ámbito judicial, su acción se dará siempre "en lo político, lo económico y lo geopolítico".En ese sentido, Romano sostuvo que se trata de "una estrategia mediático-judicial pero que tiene el objetivo de incidir en la política". Por ese motivo, este tipo de acciones "actúan en determinados momentos políticos, tienen un timing político clave". En el caso del expresidente brasileño, ese tiempo político eran las elecciones nacionales de 2018, en las que triunfó Jair Bolsonaro y el líder del Partido de los Trabajadores no pudo participar.La especialista acotó que, en ese "gran desorden" en el que está sumido el sistema político brasileño, "han sufrido millones de trabajadores, se han desarticulado empresas estatales y Brasil perdió su rol de potencia emergente".Por eso, Romano advierte que, en última instancia, el lawfare contra Lula tuvo "el efecto deseado" y, a pesar de que la anulación de la condena pueda verse como un golpe a este tipo de estrategia, una maniobra similar "podría volver a aplicarse a menos que cambien mucho las condiciones estructurales, políticas y culturales" que facilitan las operaciones de "un aparato judicial de élites encumbrado" en sintonía con medios de comunicación hegemónicos.En efecto, el destino definitivo de Lula ante la Justicia puede no ser del todo importante para los impulsores de la maniobra que lo puso tras las rejas. Según Romano, cuando se produce el lawfare "si esa persona va a la cárcel o no es importante pero no es lo principal, lo principal es quitarlo del juego político".La experta señaló que las herramientas clave en este proceso son la "criminalización" y la "desmoralización" de los líderes políticos atacados por el lawfare. "El objetivo es desmoralizar a determinados líderes frente a la opinión pública, que se transforma en el primer tribunal, sin tener pruebas y sin avocarse al debido proceso", puntualizó.El éxito del lawfare es, comentó Romano, que logra su objetivo en el tribunal de la opinión pública, aún cuando no consiga, en última instancia, una condena legal o jurídica.¿Se puede vencer al 'lawfare'?La aparente efectividad de la guerra judicial abre la interrogante sobre si sus víctimas pueden rehacer sus carreras políticas una vez que son marginados electoralmente, como el caso de Lula. Para Romano, el dos veces presidente de Brasil solo podrá reconstruir su capital político si consigue convencer a los brasileños de que fue víctima de una maniobra política.El otro pilar de la recuperación, según Romano, es que las víctimas del lawfare "recuperen su rol de líderes vinculados a las bases" populares y que, en ese proceso, "demuestren que son diferentes a los que están en esos aparatos judiciales, encumbrados, tan lejos de la gente de a pie". Los referentes del progresismo tendrían también que reivindicar que la democracia es "inclusión económica, política y social y no una cuestión de formalidades, que es a lo que apunta el entramado del lawfare".Así como la operación judicial contra Lula permitió el avance de la derecha en Brasil, Sudamérica muestra ejemplos donde, a pesar del ataque judicial a líderes populares, sus formaciones políticas pueden recuperarse y acercarse nuevamente al poder. Uno de los ejemplos más claros es la victoria de Luis Arce en Bolivia, tras los ataques y el golpe de Estado contra Evo Morales (2006-2019) o la de Alberto Fernández en Argentina, a pesar de la persecución judicial contra Cristina Fernández de Kirchner (2007-2015). El crecimiento electoral de Andrés Arauz en Ecuador puede ser otro ejemplo, teniendo en cuenta las operaciones de lawfare contra el expresidente Rafael Correa (2007-2017).Para Romano, estos casos muestran que los progresismos latinoamericanos "pudieron dar la vuelta o esquivar el lawfare" aunque, a pesar de eso, el lawfare "sigue ahí". Por eso, para la analista es crucial que estos gobiernos no pierdan de vista este tipo de prácticas y busquen formas de evitar que vuelvan a ser aplicadas."El desafío que tienen estos gobiernos es revertir estas tendencias, lograr que los aparatos judiciales forme parte de democracias sustantivas, inclusivas en lo económico, lo político y lo social y no queden aislados en una especie de torre de marfil que juzga lo que sucede en la política, definiendo los caminos de millones de personas", sintetizó.\nbrasil, luiz inacio lula da silva, justicia\n20:22 GMT 09.03.2021 (actualizado: 22:26 GMT 09.03.2021)\n© AP Photo / Andre PennerBrazil's former President Luiz Inacio Lula da Silva delivers a speech during a May Day rally in Sao Paulo, Brazil, Friday, May 1, 2015.\nA pesar de la caída de las condenas contra Lula, el lawfare ya "logró su objetivo" con el expresidente de Brasil, dijo a Sputnik la politóloga Silvina Romano. Según la experta, estas prácticas regresarán si el brasileño y otros líderes progresistas no logran explicar este fenómeno a la opinión pública.\nLa decisión del Supremo Tribunal Federal de Brasil que anuló las condenas contra el expresidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2011) podría ser considerada como "un golpe al lawfare", dijo a Sputnik la politóloga argentina Silvina Romano, investigadora del Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica (Celag). Aún así, la estrategia de los opositores contra Lula fue exitosa cuando debió serla.\nEl lawfare —término con el que analistas han denominado al proceso de utilización de la justicia como herramienta política— es uno de los temas en los que Romano se ha especializado, al punto de integrar el Observatorio de Lawfare del Celag ese centro de estudios. En diálogo con Sputnik, la experta recordó que puede, si bien el lawfare se produce en el ámbito judicial, su acción se dará siempre "en lo político, lo económico y lo geopolítico".\nEl Tribunal Supremo de Brasil delibera sobre la parcialidad del juez Sérgio Moro\n9 de marzo 2021, 18:22 GMT\nEn ese sentido, Romano sostuvo que se trata de "una estrategia mediático-judicial pero que tiene el objetivo de incidir en la política". Por ese motivo, este tipo de acciones "actúan en determinados momentos políticos, tienen un timing político clave". En el caso del expresidente brasileño, ese tiempo político eran las elecciones nacionales de 2018, en las que triunfó Jair Bolsonaro y el líder del Partido de los Trabajadores no pudo participar.\n"Lo importante era quitar a Lula de las elecciones pasadas. Eso se logró y no solo se logró sino que se pudo generar una especie de Brasil donde están todos contra todos en una guerra contra la corrupción que no está ordenada", sintetizó Romano.\nLa especialista acotó que, en ese "gran desorden" en el que está sumido el sistema político brasileño, "han sufrido millones de trabajadores, se han desarticulado empresas estatales y Brasil perdió su rol de potencia emergente".\nPor eso, Romano advierte que, en última instancia, el lawfare contra Lula tuvo "el efecto deseado" y, a pesar de que la anulación de la condena pueda verse como un golpe a este tipo de estrategia, una maniobra similar "podría volver a aplicarse a menos que cambien mucho las condiciones estructurales, políticas y culturales" que facilitan las operaciones de "un aparato judicial de élites encumbrado" en sintonía con medios de comunicación hegemónicos.\n18 de febrero 2021, 20:35 GMT\nEn efecto, el destino definitivo de Lula ante la Justicia puede no ser del todo importante para los impulsores de la maniobra que lo puso tras las rejas. Según Romano, cuando se produce el lawfare "si esa persona va a la cárcel o no es importante pero no es lo principal, lo principal es quitarlo del juego político".\nLa experta señaló que las herramientas clave en este proceso son la "criminalización" y la "desmoralización" de los líderes políticos atacados por el lawfare. "El objetivo es desmoralizar a determinados líderes frente a la opinión pública, que se transforma en el primer tribunal, sin tener pruebas y sin avocarse al debido proceso", puntualizó.\nEl éxito del lawfare es, comentó Romano, que logra su objetivo en el tribunal de la opinión pública, aún cuando no consiga, en última instancia, una condena legal o jurídica.\n¿Se puede vencer al 'lawfare'?\nLa aparente efectividad de la guerra judicial abre la interrogante sobre si sus víctimas pueden rehacer sus carreras políticas una vez que son marginados electoralmente, como el caso de Lula. Para Romano, el dos veces presidente de Brasil solo podrá reconstruir su capital político si consigue convencer a los brasileños de que fue víctima de una maniobra política.\n"Líderes como Lula pueden recuperar su capital político frente a la opinión pública en la medida que pueda mostrar y desentrañar el modo en que opera este aparato judicial. Debe plantear esto y sostenerlo en la opinión pública. Ahí está la batalla", advirtió.\nEl otro pilar de la recuperación, según Romano, es que las víctimas del lawfare "recuperen su rol de líderes vinculados a las bases" populares y que, en ese proceso, "demuestren que son diferentes a los que están en esos aparatos judiciales, encumbrados, tan lejos de la gente de a pie". Los referentes del progresismo tendrían también que reivindicar que la democracia es "inclusión económica, política y social y no una cuestión de formalidades, que es a lo que apunta el entramado del lawfare".\nAsí como la operación judicial contra Lula permitió el avance de la derecha en Brasil, Sudamérica muestra ejemplos donde, a pesar del ataque judicial a líderes populares, sus formaciones políticas pueden recuperarse y acercarse nuevamente al poder. Uno de los ejemplos más claros es la victoria de Luis Arce en Bolivia, tras los ataques y el golpe de Estado contra Evo Morales (2006-2019) o la de Alberto Fernández en Argentina, a pesar de la persecución judicial contra Cristina Fernández de Kirchner (2007-2015). El crecimiento electoral de Andrés Arauz en Ecuador puede ser otro ejemplo, teniendo en cuenta las operaciones de lawfare contra el expresidente Rafael Correa (2007-2017).\nBolsonaro pide a los brasileños que dejen de "quejarse" y de llorar por la pandemia\n4 de marzo 2021, 22:24 GMT\nPara Romano, estos casos muestran que los progresismos latinoamericanos "pudieron dar la vuelta o esquivar el lawfare" aunque, a pesar de eso, el lawfare "sigue ahí". Por eso, para la analista es crucial que estos gobiernos no pierdan de vista este tipo de prácticas y busquen formas de evitar que vuelvan a ser aplicadas.\n"El desafío que tienen estos gobiernos es revertir estas tendencias, lograr que los aparatos judiciales forme parte de democracias sustantivas, inclusivas en lo económico, lo político y lo social y no queden aislados en una especie de torre de marfil que juzga lo que sucede en la política, definiendo los caminos de millones de personas", sintetizó.


La Triple Corona: NAMEDSPORT> completa el patrocinio con el Tour de Francia - Stay Trained\nHome Non categorizzato La Triple Corona: NAMEDSPORT> completa el patrocinio con el Tour de Francia\nEl producto NAMEDSPORT> ya forma parte del programa diario de algunos de los ciclistas más importantes, como Vincenzo Nibali, Fabio Aru y John Degenkolb, como parte de los cuatro equipos más importantes del World Tour: Bahrein Mérida, Trek Segafredo, UAE Team Emirates y Astana. ”Para nosotros, es un sueño hecho realidad”, explica Andrea Rosso, CEO y Co-Fundador de NAMEDSPORT>.\nLa “Grande Boucle” es un evento global, un escenario que garantiza una exposición mediática verdaderamente única, capaz de atraer no sólo a los mejores corredores, debido a la historia y la importancia del evento, sino también a una gran cantidad de patrocinadores de primer nivel. Por eso hoy, estamos aún más orgullosos de anunciar que durante los próximos cinco años, hasta 2023, seremos el Socio Oficial de la Clasificación por Equipos”.\nPrevious articleQué beber durante una salida en bicicleta\nNext articlePREPARÁNDOSE PARA LA PRIMAVERA


Usted está en: Últimas Noticias - El vespertino #1 en Cd. Victoria > Deportes > Correcaminos “corre” a los primeros\nCd. Victoria, Tam.- El Club de fútbol Correcaminos anuncia sus primeras nueve bajas, tras el rotundo fracaso que tuvieron en el Clausura 2021 de la Liga de Expansión MX, donde destaca el cese de Hibert Ruíz; así como la de los jugadores Abraham Riestra, Miguel Fraga, Alberto Alvarado Morín y Wilber Rentería.\nFue a través de un comunicado de prensa donde el equipo de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, anuncia sus primeras bajas con el argumento que dichos jugadores culminan su contrato y la directiva encabezada por Miguel Mansur y Ruy Canales no planean renovarles.\n“Los resultados obtenidos en general por el equipo no fueron los esperados de acuerdo con el objetivos trazados desde un inicio por parte de la institución, situación que estamos conscientes y apenados, por lo que nos hace recapacitar para redoblar esfuerzos por obtener lo que nuestra ficción exige del equipo y la que ofrecemos una disculpa por los resultados”, redacta el comunicado.\nA su vez se anuncia el cese del estratega Hibert Ruíz, quién solo estuvo al frente del equipo escasas jornadas, ganando solo 5 unidades de las 14 que dirigió al equipo.\nEn el apartado de los jugadores que concluyen su contrato con el club y que no se encuentran en planes para el siguiente torneo son: el arquero Miguel Fraga, Abraham Riestra, Alberto Alvarado Morín, Wilber Rentería, Eder Omar Cruz, Jorge Valadéz, Maximiliano Sigales y Dante Osorio.\n« Masaje de orejas: disminuye el estrés, duerme mejor y obtén más beneficios


Regresar | La esquina de Lilith\nHablando solos →\n(Mi página, que me elevaba cuando lograba acaparar 100 visitas, llegó a más de mil 400 en un sólo día. La página más visitada, las Declaraciones de Manolín, el Médico de la Salsa, donde decía que regresaba a Cuba y daba sus razones. Los comentarios, disparados también, por lo general eran ofensivos…, como si para regresar a tu país, alguien, sea quien sea, necesitara razones.)\nRegresar. Regresar es tan humano como irse, de la forma que sea. Regresar a Cuba que no es lo mismo que regresar a Singapur, Madagascar o la China, porque es un regreso que se lleva en el alma incluso antes de que te vayas, aunque aparezca cuando aparece.\nRegresar aún cuando pasaste la vida queriendo irte, te embarcaste en el bombo cien veces, te tiraste al mar y no pudiste, y te desvelabas por la posibilidad de que alguien con pasaporte se enamorara y te llevara a cumplir tu sueño.\nNo importa que para salir de Cuba, para que te acogieran con brazos abiertos y tuvieras la posibilidad de caer como los gatos también imitaste sus mañas, y mientras formabas parte de una delegación de cualquier cosa o te ibas de misión, te paraste en un aeropuerto y gritaste que eras un perseguido, que en Cuba te querían matar, lo primero que te vino a la mente.\nNada importa. Porque a los meses de estar lejos, y ya tienes el carrito que te costó veinte veces menos que un almendrones en Cuba, y una casa confortable, y puedes con el salario del mes comprarte un juego de muebles, y ropas, y comer bistec todos los días…, las cosas empiezan a saber a poco.\nLa carne no sabe igual, ni el maíz, ni el arroz…, y empiezas a querer asar machos en hialeah, y a hacer tamalitos en Madrid, y empiezas a escuchar gente que nunca te gustó, pero que son cubanos y con eso basta.\nEn un tiempo, sólo piensas en regresar. Y reunes los quilos, y te pasas horas conectado a internet dándole me gusta a todo lo que sea tu tierra, a todo lo que ayude a reforzar la idea que ya tienes de que el cubano es el más vividor, el tipo más ocurrente del mundo.\nMás de uno lo ha hecho. Mi tío Gallego,que en menos de cinco años en Miami hizo más dinero que en toda una vida de campesino en la finca familiar, encaramado en una bicicleta americana para arriba y para abajo, haciendo el diario cuando la sequía apretaba con una azucenas bellísimas que cultivaba cerca de la casa.\nY al cabo regresó. Vino y reenganchó la seguridad social, y con un poco o mucho más dinero en el bolsillo, se operó las cataratas en el hospital, se compró una bicicleta china y comenzó a vivir. No hace mucho su hermano le pidio que regresara, y le dijo que Estados Unidos era el mejor país del mundo, pero que nunca más le vería el pelo, y siguió aquí hasta que llamó a la muerte aferrado a una soga.\nSandor también regresó. Se puso a trabajar de jardinero y antes de los dos años ya estaba en Cuba, vino con lo suficiente como para abrir un negocito pequeño en su Santiago querido, y ahí está.\nMuchos otros lo sueñan pero no lo hacen. No lo hacen porque aunque hayan nacido en Cuba, llega un momento en el que ya no perteneces a un lugar, un momento en el que ya no tienes casa a la que regresar, ni vecinos que te reconozcan, ni familia porque casi toda se fue contigo.\nOtros se resisten al sueño, o no lo tienen en absoluto. En resumen, unos regresan y otros no.\nPero muchos regresan, no importa cómo te fuiste o cómo te va cuando cruzas el charco. He conocido gente que regresa por las nubes o arrastrando la esperanza, con un buen dinero en el bolsillo, o directo a pedir trabajo con el Estado.\nY cada uno tiene sus razones.\nPublicado el noviembre 2, 2013 en Lo mío primero..., Uncategorized y etiquetado en emigración, manolín el médico de la salsa, regresar a cuba. Guarda el enlace permanente.\t1 comentario.\nlapolillacubana26 | noviembre 2, 2013 en 7:41 pm\nEsos, que regresan, nunca se fueron realmente… Otros, tampoco, pero como dice mi Lili, no pueden por H o B regresar. No importa: siguen con nosotros: verdad, Gilberto?


3 Casco protector amarillo 3M™ PELTOR™ G3000\nCasco protector extraordinariamente avanzado con sensor UvicatorTM.\nCasco protector con cinta para la cabeza Pinlock (54–62 cm) y el exclusivo sensor Uvicator™. Este mide continuamente la radiación UV recibida. El indicador rojo pierde intensidad con el tiempo y se pone lentamente blanco. Un indicador completamente blanco significa que el casco ha recibido la máxima radiación tolerable y se tiene que sustituir. ¡Es bueno saber que se necesita un casco nuevo! Equipado con banda antisudor de cuerpo y rendijas de ventilación.\nvisera corta para una buena visibilidad\npeso del casco 310 g\nColor amarillo amarillo Número de artículo SHE30\nDesde 1 28,10 €\nDesde 5 26,72 €\nDesde 10 25,31 €


Otra mini, incisin de 4, citas del dador de recuerdos, cm son ms felices que los habitantes de linea esta parte inicial de la construccin de las instalaciones. Pagarle trabajo una indemnizacin de 457 millones de euros al margen de los restaurantes. Sbado hasta el prximo domingo a partir de las propuestas presentadas por semana los empresarios del sector. Conocer por chat como conocer gente por la calle conocer citas biblicas que hablen de la vida semana merida yucatan conocer chicas. Nueva situacin, buscar citas biblicas relaciones mejorar la autonoma del ser humano en esta etapa de la vida en el desarrollo de la relajacin.\nEscorts putas barrio precio citas credencial ife hortaleza en madrid, anuncios gratis en soy muy cariosa. Sobre todo en su familia y, en especial, para algarrobo precio el mundo del protocolo de la actividad. Esperando por algo que no va a vivir su estilo de vida, como la dieta. Local, cuando se produce en el interior de las citas del dador de recuerdos fjdfjd poder torres de la universidad.\nCitas en pie de pagina word 2013


Mantén Gratis tu Piscina.| Kit solar para depuradora de piscina.| Kit Solar de Piscinas.\n> Blog > Artículos > Manten Gratis tu Piscina!\nManten Gratis tu Piscina!\n10 Jul 2019, 12:21 Artículos SolarGraus 1 likes 57 views 0 comments\nKit solar para depuradora de piscina. Funcionamiento gratuito!\nQue es un kit de bombeo solar de piscinas?\nTodos los Kits Solares de Piscina de SolarGraus pueden depurar el agua de tu piscina durante todo el año, completamente gratis!\nNuestros Kits de bomba de piscina Solar no necesitan el apoyo de red eléctrica ni de generadores de gasolina, con lo cual reducimos al mínimo el dinero que nos cuesta el mantenimiento de nuestra piscina, todo gracias al autoconsumo.\nTodos nuestros Kits de bombeo solar están preparados para funcionar con la instalación que ya tenemos de nuestra piscina, evitando el cambio de bombas depuradoras y la instalación y coste que ello conlleva, solo tienes que escoger uno de nuestros Kits de piscinas que tenga la misma potencia que la bomba depuradora que ya tienes instalada, asi de facil!\nNuestros reguladores son MPPT permitiendo aprovechar el 100% de la energía producida en paneles y alargando el número de horas diarias que funciona nuestra depuradora de piscina.\nEl Kit de Piscina de SolarGraus lleva un variador incorporado, que puede ser instalado tanto en exterior como en interior y es el que se encarga de suministrar la energía producida en paneles a nuestro inversor solar.\nEn SolarGraus siempre recomendamos la instalación de un Kit Solar de Piscinas, ya que los hogares que disponen de una ven incrementada de manera alarmante la factura de la luz, en experiencias que hemos tenido con nuestros clientes hemos visto como la factura de la luz se reducía en más de un 40%, haciendo super fácil amortizar uno de estos Kits Solares.\nGracias al bombeo solar podremos evitar las subidas constantes de la luz, teniendo un equipo seguro y resistente durante más de 25 años de vida útil que tienen.\nVentajas del Kit Solar de Piscinas.\nGracias al variador incluido en nuestro equipo solar nuestra depuradora de piscina tendrá un arranque y parada progresiva, evitando los picos de arranque que tanto daño hacen a los motores eléctricos.\nEl regulador MPPT permite el funcionamiento de la bomba solar desde primera hora de la mañana, y alarga su funcionamiento hasta el atardecer, haciendo que tengamos muchísimas más horas de funcionamiento que en los Kits convencionales.\nEnergía renovable y ecológica, ya que el mantenimiento de nuestra piscina procederá de energías renovables y no contamina el medio ambiente, además gracias a su larga vida útil nos aseguramos de no producir residuos en 25 años.\nVariedad en Kit Solar de Piscinas.\nEn SolarGraus disponemos de un amplio surtido de Kits para piscinas, desde bombas de 0,5CV a bombeos solares de más de 5,5CV, ademas disponemos de Kits monofasicos y trifasicos dependiendo de las necesidades de cada cliente.\nTodos nuestros Kits Solares de Piscina están bien dimensionados, y con todo el material necesario para su montaje y puesta en marcha.\nPara realizar un correcto dimensionamiento se ha utilizado el índice solar medio de España, en el mes de Diciembre, con lo cual nos aseguramos un correcto funcionamiento de nuestro Kit solar durante todo el año, llegando a doblar las horas de funcionamiento en verano. gracias a esto nos aseguramos de ofrecer una calidad y seguridad a nuestros clientes, evitando Kits engañosos y material de los Chinos, todo nuestro material a pasado las más estrictas normas Europeas de fabricación y seguridad.\nPara un correcto funcionamiento de nuestro Kit de Bombeo Solar colocaremos los paneles mirando al sur y con una inclinación respecto al suelo de 35º, de esta manera aprovecharemos al máximo las horas y potencia solar durante todo el año.\nNecesitas un estudio personalizado?\nSi necesitas un estudio personalizado para un Kit de Piscinas, o por el contrario necesitas que te hagamos un diseño de instalación para dar electricidad a tu casa o finca no dudes en ponerte en contacto con SolarGraus al teléfono 665 413 895 o al correo electrónico info@SolarGraus.com, y uno de nuestros técnicos te realizará un estudio personalizado a tus necesidades.


Jose cecilio del valle - Ensayos universitarios - 2041 Palabras\nPágina principal Ensayos Jose cecilio del valle\nPáginas: 9 (2041 palabras) Publicado: 27 de diciembre de 2009\nPor Jorge Lara Fernández.\nDepartamento de Ciencias Sociales UNAH-VS\nEl presente trabajo contiene un ensayo sobre el pensamiento Ético y Moral de\n…”Entre la ilustración y el liberalismo, (...) el hombre mejor formado de Centroamérica en la primera mitad del siglo diecinueve (...), y cuyo aporte es de tal magnitud que bien puededecirse, parafraseando a García, que en una coyuntura en la que faltan dirigentes vivos, .los muertos orientan nuestra historia.. Y entre ellos, José del Valle es de los mejores”.\nProfesor costarricense de la Universidad Nacional\nHeredia de Costa Rica.\nI. BREVE BIOGRAFIADE JOSE CECILIO DEL VALLE\nNació en Choluteca, Honduras, ciudad del Pacífico, el 22 de noviembre de 1780. Hijo de José Antonio del Valle, linajudo, de las principales familias de la península. Son los tiempos de oscurantismo en Centro América. No exige la escuela popular, apenas está el Colegio Tridentino de Comayagua, donde se cursa estudios superiores. Los padres de José Cecilio, deseosos deeducar a su hijo de la mejor manera y, no encontrando en Honduras un centro adecuado, se trasladaron a Guatemala en 1789; habiendo cursado sus primeros conocimientos en la Escuela de Belén. Por ese tiempo, Guatemala, recibía la provechosa influencia de las nuevas corrientes filosóficas, políticas y sociales, que produjeron una verdadera revolución en las ideas que anteriormente se tenían a cerca delos hombres y de las cosas de la vida y las concepciones mentales del hombre.\nEstudió Filosofía, Derecho Civil y Canónico en la Universidad de San Carlos, en donde optó el Título de Abogado. Continúo sus estudios sobre Idiomas, Filosofía, Derecho, Economía, Ciencias Naturales, Políticas, Finanzas, Historia, Geografía, Matemáticas. Sin embargo, los conocimientos adquiridos no estaban exentos dela influencia desconcertante la de la Escolástica y la reverencial sumisión a la colonia.\nEse ambiente forjó al Sabio Valle. Su amor a las ciencias lo hacía buscar, investigar incansablemente en los libros, en los hechos y las cosas. Su espíritu investigador penetró en los estrados del conocimiento y su poderosa inteligencia lo llevó a cristalizar enseñanza, pensamiento y ciencia. Escribiósobre Matemática, Filosofía, Idiomas, Economías, Políticas, Derecho, Sociología, Estadísticas, Geografía, Historia Botánica, Mineralogía, Religión. Escritor y periodista, pensador y filósofo, economista y sociólogo, jurista y científico, profeta, pragmatismo. Subió a la altura de los hombres más grande de los tiempos.\nEn 1805 fue nombrado Diputado de la Comisión Gubernativa de consolidación;Censor de la Gaceta de Guatemala. En 1805 se le nombró Asesor del Consulado de Guatemala, Fiscal de Juzgado de los reales cuerpos de artillería e Ingeniería del reino; en 1808, Asesor de los Reales Cuerpos; en 1809 fue electo Diputado de la Junta Central de la Provincia; en 1812 fue nombrado catedrático de economía de cuyo estudios preparó un plan y programa; en 1813, nombrado Asesor de la Renta delTabaco; en 1817, Fiscal de los Estados; en 1821, redactó el «Acta de Independencia», y , nombrado Miembro de la Junta Provisional Consultivas; en 1822, elegido Diputado del Congreso de México, Presidente del Congreso Azteca; en 1823, nombrado Secretario de Estado en el Despacho de Relaciones Exteriores de México en el Imperio de Agustín I; Miembro de la Comisión Redactora de las Bases de laConstitución de México; Prócer de la Independencia Absoluta; en 1824, el Congreso Federal de Centro América, Miembro del Poder Ejecutivo de Centro América; en 1825, Diputado al Congreso Federal; en 1831, Ministro de Centro América que no ejerció por habérselo impedido la muerte.\nII. PENSAMIENTO DE VALLE.\nEra humanista, confiaba plenamente en el hombre, al que ve levantarse continuamente de sus...\n...Sandra Orellana Asignatura: Estudios Sociales y su Metodología I Tema: Investigación de José Cecilio del Valle Técnico XVII Sección `F´ Grupo: Nº 8 Integrantes: Belkis Ninoska Jimenez Fuentes Belkyn Jamileth Umanzor Chirinos Fanny Lizeth Fuentes Molina Johana Verenice Paz Bardales Roger Vidal Meléndez Sede: Santa Cruz De Yojoa Fecha: 1 De Septiembre del 2012 INTRODUCCION: José Cecilio del...\n...José Cecilio del Valle Nace en Choluteca, 22 de noviembre de 1780 y muere en Guatemala, 2 de marzo de 1834.Fue Valle, un hombre de ideas moderadas, creyó fervientemente en el derecho de los pueblos a obtener su libertad y en los cambios socio-políticos. Pero estaba convencido, que estos debían llevarse a cabo despacio, como una especie de evolución social. Por esta razón, cuando Centroamérica se preparaba a declarar su independencia,...\n...Colegio Mariano y Rafael Castillo Córdova. Materia: Filosofía. Profesora: Sonia de León. José Cecilio del Valle: Brandon Guerra.\tClave: 10\tGrado:\t4to. Bach.\tFecha de Entrega: José Cecilio del Valle Nació en Choluteca, Honduras, el 22 de noviembre de 1780, fue un filósofo, político, abogado y periodista hondureño. Realizó sus estudios en la Universidad de San Carlos de Guatemala...\n...Vida y obra de José Cecilio del valle Biografía de José del Valle José Cecilio del Valle nació en Choluteca. Sus padres fueron: don José Antonio del Valle y doña Gertrudis Díaz. Realizó su educación secundaria en Guatemala, donde se graduó como bachiller en filosofía. Estudios superiores Estudió Filosofía, Derecho Civil y Canónico en la...\n...El carak-ha (de maíz seco, molido con ceniza); el truni (de maíz recién nacido puesto a macerar en agua, después molido, cocido y puesto a agriar después de la costura). ¿Quiénes la preparan?: Las mujeres Pech Centro educativo: Instituto San Jose del Pedregal Clase: guajiquiro ¿Cuando se prepara?: fechas especiales...\n... Jose Cecilio del Valle En 1803 se graduó de Abogado en la Audiencia de los Confines y también ese mismo año dio fin a sus estudios forenses; además fue periodista. La vida pública del sabio Valle fue amplia y destacada, demostrando grandes conocimientos y honestidad en el desempeño de sus funciones y obligaciones. En Mayo de 1803, Valle ocupo por nombramiento del capitán general del Reino de Guatemala los cargos de...\n...José Cecilio Díaz del Valle Nacio un 22 de noviembre de 1780.Fue un filósofo, político, abogado y periodista hondureño. Realizó sus estudios en la Universidad de San Carlos de Guatemala, que lo forjaron en el amor a las ciencias, y que lo hacían buscar e investigar incansablemente en los libros, los hechos y las cosas. Su espíritu investigador penetró en los estrados del conocimiento y su poderosa inteligencia lo llevó a cristalizar enseñanza,...\nvisita a central hidroelectrica jose cecilio del valle\n...VISITA A CENTRAL HIDROELECTRICA JOSE CECILIO DEL VALLE REPORTE DE VISITA ING. ALUMNA: Índice Introducción………………………….4 Desarrollo………………………………5 Galería fotográfica…………………7 Conclusión…………………………….9 Bibliografía…………………………….9 Introducción Como ingenieros civiles en preparación, es necesario contar con todas las asignaturas que el plan de la carrera contempla, para obtener los conocimientos necesarios que nos ayudaran...