Luisa Ruiz Moreno, Eric Landowski, Víctor Alejandro Ruiz Ramírez, María Luisa Solís Zepeda y Cinthya Guadalupe Estrada Bermúdez\nNos ha parecido justo y oportuno dedicar el inicio de nuestras reseñas a una información que aunque ya no es precisamente novedosa, no había sido difundida en el espacio de nuestra revista. Se trata del cambio de versión impresa a versión electrónica de Nouveaux Actes Sémiotiques, publicación con la que Tópicos mantiene estrechos vínculos mediante canje, recensiones, traducciones y diversas cooperaciones entre nuestros órganos de comunicación científica. Celebramos, pues, esta renovación editorial que demuestra la capacidad vital de sus promotores y editores. Pero el hecho de congratularnos no impide que lo hagamos con cierta nostalgia, puesto que ya no recibiremos por correo postal el sobre con remitente de PULIM que, invariable y puntualmente, nos llegaba trayéndonos la última de las NAS. Con este doble gesto festivo y pesaroso, a causa del bien que aunque no perdido se vuelve pasado, hemos invitado a Eric Landowski para que nos hable de este acontecimiento, diríamos histórico, en el campo de la difusión y del desarrollo de la Semiótica. Nadie más apropiado que Landowski para hacerlo, ya que se le debe, como a otros, evidentemente, pero a él en particular, la valiosa tarea de editor.\nEn esta misma sesión, después de las palabras de Landowski, Víctor Alejandro Ruiz Ramírez, becario del Programa de Semiótica y Estudios de la Significación, ofrece puntuales noticias a los lectores de Tópicos de un libro que ingresa a nuestra biblioteca sobre el cierre de esta entrega. Nos referimos a Fronteras de la Semiótica de Juan Magariños de Morentín, autor que, a su vez, dirige y sostiene la red electrónica Semioticians.\nA continuación, en el apartado De las adquisiciones del Fondo, María Luisa Solís Zepeda se propone, con actitud valorativa, dar a conocer la versión española de Soma y Sema. Figuras semióticas del cuerpo de Jacques Fontanille. Esta obra que ha sido apenas traducida a nuestra lengua tiene ya un lugar en nuestro acervo desde su primera aparición en francés, momento en el que fue oportunamente reseñada.\nPor su parte, Cinthya Guadalupe Estrada Bermúdez presenta una nota crítica sobre otra adquisición de nuestro Fondo y que hoy también se traduce al español: Presencias del otro de Eric Landowski. Ambas colaboradoras del SeS y miembros de nuestro Seminario, representantes a su vez de los posgrados de la Universidad de Limoges y de la ENAH, destacan la invaluable tarea de traducción y difusión de la teoría que realiza la Universidad de Lima gracias a Desiderio Blanco y Óscar Quezada Macchiavello.\nAl término de estas Noticias, vuelve a tomar la palabra Víctor Alejandro Ruiz Ramírez con el propósito de hacer una memoria de las diversas actividades académicas en las que nos hemos visto comprometidos.\nLas nuevas Nouveaux Actes Sémiotiques\nA principios del año 2007 la publicación Actes Sémiotiques se puso a tono con la época y, de haber sido un documento impreso, adoptó la fórmula ";en línea";, comenzando así una nueva etapa de su ya larga existencia.\nEn su fase inicial las Actas Semióticas, llamadas así en español, comenzaron siendo un modesto Bulletin, sin más ambición que la de servir de enlace entre los participantes del seminario de Greimas de la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París. Concebido por Anne Hénault, tal boletín era un pequeño cuaderno de dieciséis páginas con un estilo tan alejado como fuera posible de las normas académicas de publicación y, tal vez, por esta misma razón, lleno de ideas y rebozante de entusiasmo. El primer número data del 4° trimestre del año 1977. Y he aquí que son ya más de 30 años de vida de esta publicación y, porque vive, también se transforma.\nPrimera mutación: mientras el Bulletin, que pronto se convertiría en trimestral, se afianzaba como un órgano de información sobre la actualidad semiótica y como un foro de discusión que recogía breves contribuciones sobre temas de actualidad (de la estética a la estrategia, de la figuratividad a las pasiones, por ejemplo), los Documents, serie paralela de monografías más sustanciosas, salieron a la luz en 1979. Invariablemente cobijados por su portada gris, estos últimos aseguraron, hasta finales de 1987 y con una entrega de 10 números por año, la difusión rápida de textos teóricos así como de trabajos de análisis en proceso. Fue mediante estas entregas que los pioneros —Jean–Marie Floch, Françoise Bastide, Jacques Geninasca, Felix Thürlemann, Manar Hammad y Joseph Courtés, entre otros— trazaron los primeros lineamientos de una semiótica de la imagen, del espacio, del texto literario o bien de la etnoliteratura. Tanto Bulletin como Documents, agrupados bajo el título común de Actes Sémiotiques, coordinados por Eric Landowski y dirigidos por Greimas, dieron testimonio de la vitalidad del Grupo de Investigaciones Semiolingüísticas durante toda una década. Desde entonces, difundidas en gran parte en el extranjero, las Actes Sémiotiques, en esta etapa crucial, contribuyeron de manera decisiva a la difusión y el fortalecimiento de la semiótica francesa a lo largo y ancho del mundo.\nSin embargo, la jubilación de Greimas produjo una desestabilización en esta magnífica iniciativa. A tal grado esto fue así que, dichas publicaciones, al no haber sido tomadas a cargo por el CNRS,1 no aparecieron en 1988. No obstante, esta interrupción fue breve, ya que, dichas Actas, resucitarían al año siguiente bajo otra forma y en una nueva editorial: las Presses Universitaires de Limoges. En el año 1989 nacen, pues, las Nouveaux Actes Sémiotiques, serie de seis números monográficos al año, dando así continuación a los Documents. Conducidas por el duo Fontanille–Landowski, estas NAS buscan reflejar la diversidad de las orientaciones teóricas que marcan la era ";después de Greimas"; y se esfuerzan, en particular, por mantener el equilibrio entre las dos principales corrientes que destacan desde entonces: por un lado, la semiótica tensiva, y, por el otro, la sociosemiótica. Testigos de este diálogo, así como del interés de los semiotistas hacia nuevos campos de reflexión —es decir, más allá del texto, el campo de las prácticas y de las experiencias sensibles— 109 números salieron a la luz entre principios de 1989 y finales de 2006.\nEl número 110, ya no difundido en forma impresa sino exclusivamente por internet (http://revues.unilim.fr/nas/), inauguró, en enero de 2007, una cuarta fase de ese desarrollo: la de las nuevas Nouveaux Actes Sémiotiques. Marcadas tanto por una acrecentada voluntad de apertura como por un nuevo equipo coordinado por Anne Beyaert, las últimas presentaciones de las NAS se dirigen a un público más amplio que rebasa el círculo de los semiotistas. Para este fin, y con la ayuda de los medios informáticos, la fórmula ha sido renovada y enriquecida. Al lado de las monografías (los adelantos editoriales, bajo el nombre de ";Bonnes Feuilles";), no solamente se encuentran informaciones de actualidad (seminarios, coloquios, publicaciones, tesis) sino también un espacio de confrontación temática (los ";Dossiers";). Mientras la edición sobre papel privilegiaba el producto acabado —la "obra"—, la comunicación en línea, más flexible, favorece ampliamente el debate abierto, la presentación de las investigaciones en proceso y, así, una forma de intercambios a la vez más participativa y modesta.\nGreimas hubiera querido que la semiótica jugara el papel de una disciplina ancilar con relación a las demás ciencias sociales. Programa, sin duda, utópico. En cambio, hoy en día, poner de relieve lo que permite a la semiótica (mirada a la vez crítica e implicada frente a la realidad de los discursos, de los objetos y de las prácticas) ser concretamente útil, no sólo para sus propios promotores sino también para otros, no parece ser un objetivo inalcanzable para esta nueva generación de las Actas.\nNouveaux Actes Sémiotiques http://revues.unilim.fr/nas/\nDirectores de la publicación: Jacques Fontanille y Eric Landowski.\nComité de redacción: Sémir Badir, Pierluigi Basso, Denis Bertrand, Jean–François Bordron, Jean–Jacques Boutaud, Paolo Fabbri, Peter Fröhlicher, Anne Hénault, Luiz Tatit, Felix Thürlemann, Jürgen Trabant, Claude Zilberberg.\nResponsable de la redacción: Anne Beyaert–Geslin.\nRedacción: Marion Colas–Blaise y Françoise Parouty–David.\nTraducción: Dominique Bertolotti Thiodat\nJuan Magariños de Morentin. La semiótica de los bordes. Apuntes de metodología semiótica, Córdoba: Editorial Comunicarte (col. Lengua y discurso), 2008, 440 pp.\nPartiendo del análisis de piezas de museos, obras de arte ya clásicas ya de vanguardia, manifestaciones callejeras, historietas e instructivos, Juan Magariños de Morentin muestra la eficacia de la semiótica y responde acerca de las cuestiones que deben cambiar en la semiótica para que ésta siga teniendo la capacidad de lograr el efecto que desea.\nCon La semiótica de los bordes se postulan ciertas bases para concebir a la semiótica como una metodología (y no como una ciencia) fundamental para la investigación en el área de las Ciencias Sociales, porque la tarea analítica de la semiótica —según Magariños de Morentin— es la de focalizar su mirada hacia la producción de significado. Es por ello que el profesionista en el ámbito de dicha área llega a necesitar de la semiótica en tanto "instrumento estructurador para la consistencia y el rigor de sus estudios e investigaciones", puesto que las disciplinas conformadoras del ámbito arriba mencionado poseen como objeto de conocimiento a "fenómenos sociales que ya tienen atribuido un conjunto dinámico de significados, cambiantes con el tiempo y la cultura".\nComo seguidor de la perspectiva peirciana, para el autor de este libro todo es signo y define a la semiótica en tanto implica una facultad y constituye una disciplina. Por semiótica entiende, como facultad, "la capacidad cognitiva de que dispone la humanidad"; y, como disciplina, "un conjunto de conceptos y operaciones destinado a explicar cómo y por qué un determinado fenómeno adquiere, en una determinada sociedad, una determinada significación y cuál es ésta, cómo se la comunica y cuáles son sus posibilidades de transformación".\nMagariños de Morentin declara su rechazo por entender a la semiótica como una ciencia debido al "especial carácter del que sería su objeto de conocimiento: el signo". Señala, asimismo, el enraizamiento cognitivo de la semiótica a través de la movilidad de los enunciados semióticos: icónico, indicial y simbólico.\nEl primer capítulo del libro está dedicado a la semiótica general, desde donde se construye, en esta obra, el concepto de semiótica y se plantea la interesante distinción entre dos clases de signos: los que semiotizan y los semiotizados. Los primeros se conciben como el signo (lo que enuncia) y, los segundos, como el objeto semiótico (lo que resulta enunciado). Así, los signos constituyen por un lado, lo que aquí se denomina semiótica sustituyente, y, por otro, el objeto semiótico (también signo) conforma a la llamada semiótica sustituida.\nEl segundo de los capítulos abarca las problemáticas de la semiótica simbólica, proporcionando las claves epistemológicas y las operaciones metodológicas elementales a partir de la reinterpretación de La arqueología del saber de Michael Foucault, "texto de reflexión en donde se fijan las características y condiciones a las que tales operaciones deberán ajustarse" —en palabras de Magariños de Morentin— para continuar con la explicación de los mundos semióticos posibles en la investigación social.\nLa semiótica icónica es la propuesta central del tercer capítulo, donde las reflexiones del autor en torno a la(s) semiótica(s) de la imagen visual lo llevan a plantearse soluciones ante cuestiones tales como la abducción en la interpretación de las imágenes visuales, la recuperación de la memoria visual, la semántica visual de las imágenes simbólicas, los mundos posibles de las imágenes visuales y la iconopoiesis; todo ello acompañado con la aplicación de las operaciones semióticas en el análisis de dos historietas, una de Quino y otra de Caloi, las que se explican desde los términos de marca y atractor.\nCon los subtítulos "Acerca de la interpretación de los objetos y los comportamientos", y "La(s) semiótica(s) indiciales a partir de Ch. S. Peirce o cómo hacer signos con cosas" se conforma el cuarto capítulo enfocado hacia la semiótica indicial.\nEl tema medular del libro es el mismo con el que termina y el que le da el título al capítulo quinto: "En qué debe cambiar la semiótica". Magariños de Morentin considera dos direcciones de investigación semiótica: la del estímulo perceptual, que en la memoria asociativa solicita la posible identificación de un atractor; y la actualización de la significación de una percepción histórica en la memoria asociativa. La primera situación es "aquella en la cual se percibe algo y, además, se sabe qué es lo que se percibe". La segunda situación es "aquella en la cual alguien imagina algo". Por lo tanto "al percibir una entidad el entorno, como al imaginarla, nos ubicamos en el borde".\nLa eficacia cognitiva de la semiótica conducirá a ésta a tomar conciencia de sus límites y a preguntarse por aquello que esté fuera de su alcance. La semiótica de los bordes presupone la diferencia entre un campo semiótico y las marcas de las operaciones constructoras de diversos enunciados y significaciones posibles (o que dejan de serlo), es decir, los bordes.\nEl interés de Juan Magariños de Morentin radica en hacer fluir las corrientes de la filosofía y la lingüística a través de las tesis del cognitivismo enfocadas hacia lo social. La reciente obra es —en palabras de su autor— "para aprender a pensar semióticamente".\nJacques Fontanille, Soma y sema. Figuras semióticas del cuerpo (Desiderio Blanco, trad.) Lima: Universidad de Lima, Fondo Editorial, 2008, 368 pp.\nEn una entrega anterior de las Noticias del Fondo Greimas de Semiótica (Tópicos del Seminario, 12) habíamos presentado la reseña de Soma et séma. Figures du corps (Paris: Maisonneuve et Larose, 2004) de Jacques Fontanille. Nos congratulamos ahora en presentar la versión española de este libro y al mismo tiempo queremos hacer un enfático reconocimiento a la labor de traducción que ha realizado el equipo conformado por Óscar Quezada Macchiavello y Desiderio Blanco y al trabajo de edición del Fondo Editorial de la Universidad de Lima, quienes han puesto al alcance de los lectores hispanohablantes no sólo ésta, sino también una serie de obras fundamentales para la semiótica contemporánea.\nLa reseña que a continuación presentamos es, por lo tanto, una síntesis de los temas y problemáticas desarrolladas en la investigación de Fontanille y, a la vez, una valoración de esta reciente actividad de difusión de la teoría de la significación en nuestro medio hispánico.\nLa obra de la que ahora nos ocupamos comienza, justamente, con una presentación de Desiderio Blanco, que nos muestra, brevemente, un panorama general y preciso sobre el estado actual de la Semiótica y de cómo, el texto que él traduce, se inscribe en esa línea de pensamiento. Esta presentación nos muestra el conocimiento que el traductor tiene sobre el ámbito teórico actual de la semiótica, lo cual se refleja contundentemente en la traducción misma. Esta labor posee un doble mérito, pues no sólo para llevarla a cabo se requiere, como se sabe, un dominio de la lengua por traducir —en este caso el francés— sino también del dominio de un lenguaje más —el lenguaje de la semiótica— que hay que conocer, comprender y transponer a otra lengua natural. Esta compleja tarea presenta, por ello mismo, un peligro inminente que todo traductor afronta: el de caer en "calcos" o traducciones literales.\nA lo largo del libro encontramos puntuales notas del traductor que tienen como objetivo aclarar algunos términos que, para él, han presentado posibles problemas para la comprensión de la teoría al ser expuesta en una lengua distinta de la original. Esto, por supuesto, enriquece y agiliza la lectura. Tal es el caso de las nociones de Mí (Moi) y Sí (Soi), directrices en todo el texto y de difícil desentrañamiento por la utilización que se les da comúnmente en la lengua natural.\nPasemos, pues, a Soma y Sema. La obra presenta, en términos generales, un nuevo dominio de investigación y reflexión para la semiótica: el cuerpo. El tema del cuerpo, específicamente el cuerpo humano, ha sido objeto de reflexión de diversas disciplinas y ciencias, que ha conformado una larga tradición del pensamiento. La semiótica busca reformular la naturaleza y función del cuerpo desde su punto de vista y considera, entonces, el cuerpo como sede de toda experiencia sensible y como lugar primordial en la relación del hombre con el mundo; esa experiencia sensible puede extenderse tanto a las prácticas significantes como a las experiencias estéticas. El cuerpo puede ser comprendido, desde esta postura, como objeto y soporte de diversas semióticas, pero sobre todo como operador de la semiosis.\nEl problema del cuerpo, focalizado desde la semiótica, parece tener su antecedente más inmediato en los estudios lingüísticos.\nMientras que para la lingüística de tradición saussuriana, la relación entre significado y significante es de naturaleza puramente psíquica, en la que no cuenta "el testimonio de nuestros sentidos", ni quién opera la relación, menos aún su cuerpo, para la lingüística de L. Hjelmslev surge la cuestión sobre la operación que reúne los dos planos del lenguaje y la posibilidad de considerar un cuerpo que se implica en dicha operación. En la "Estratificación del lenguaje", Hjelmslev habla de las formas y las sustancias, considerando a estas últimas como múltiples y compuestas de varios niveles que deben ser descritos. Dicha descripción debe ser tanto fisiológica como física según la apercepción que se tenga de la sustancia (por ejemplo los sonidos del lenguaje verbal); además de estos aspectos, otros niveles deberán ser considerados: la condición sociobiológica y el mecanismo psicofisiológico, que permite a un hablante de una comunidad lingüística (según disposiciones naturales, hábitos y experiencias sensoriales) crear o combinar formas semióticas diversas. Hjelmslev no avanza más sobre este problema, pero deja abierta una posibilidad: la participación del cuerpo como operador de la semiosis.\nYa en el ámbito semiótico, A. J. Greimas en Semántica estructural, sitúa la percepción como el lugar no lingüístico desde donde se aprehende la significación. Por lo tanto, la significación es situada por Greimas en el mismo nivel que el de la percepción.\nYa en la década de los ochenta, con la temática de las pasiones y la introducción del concepto de estesia se busca describir y explicar los efectos discursivos de la sensibilización; la semiosis encuentra, así, su anclaje en la experiencia sensible. En Semiótica de las pasiones se dedica un apartado al cuerpo sensible; se busca aquí, explicar los efectos discursivos de la sensibilización y considerar el origen psicosomático de éste. La sensibilización determina el proceso por el cual los semas exteroceptivos e interoceptivos se homogenizan por medio de la propioceptividad. En esta obra no encontramos explícita la manera en que el cuerpo interviene en este proceso. Sin embargo, sí se establece una hipótesis y una propuesta: el cuerpo es capaz de producir simbolizaciones que preparan la sensibilización de las formas significantes.\nJacques Fontanille reúne estos antecedentes —más las indagaciones de la psicología, el psicoanálisis y la fenomenología— y propone considerar al cuerpo como operador de la semiosis, operación que se extendería a todo el recorrido generativo. Así, cada nivel del recorrido no sería producto de una simple operación lógica formal sino un fenómeno. El sujeto implicado estaría dotado de un cuerpo que percibe contenidos significantes y proyecta valores. Se trataría, por lo tanto, de un operador "encarnado". Este cuerpo operador de semiosis parece privilegiado dentro del proyecto de investigación emprendido por Fontanille, sin embargo, él mismo lo dice, hay que considerar también el cuerpo como figura, es decir, la "puesta en forma" del cuerpo de los actores. Estas dos funciones del cuerpo se pueden presentar, en algunos discursos, estrechamente ligadas: un cuerpo en semiosis puede, al mismo tiempo, ser un cuerpo figura.\nEn la primera parte de la obra que nos ocupa, "El cuerpo del actante", se hacen las primeras aproximaciones al aparato teórico que se especificará y sustentará a lo largo del libro. En este apartado aparece la diferencia entre cuerpo carne —centro de referencia, toma de posición y núcleo sensoriomotor— y el cuerpo propio —mediador entre el sujeto y el mundo, instaurador de dos dominios, principio de intencionalidad. La carne es sustrato del Mí del actante, el cuerpo propio es soporte del Sí. El cuerpo del actante se analizaría, según esta propuesta, bajo estos conceptos. En este apartado se trata, también, el problema de la iconicidad del cuerpo y el cuerpo como soporte dentro de la narratividad. Al final del apartado se retoman algunas aproximaciones psicoanalíticas sobre el cuerpo y su relación con el "lapsus" lingüístico y se analiza (de acuerdo siempre con la metodología semiótica) un texto fílmico: Pasión (1980) de Godard.\nEn la segunda parte, "Modos y campos de lo sensible", podemos asistir a una exposición de la problemática sobre las relaciones entre el sentir y el percibir y entre lo sensible y la sintaxis figurativa, en fin, lo que Fontanille llama "modos de lo sensible". El autor propone, primeramente, no atenerse a una tipología de lo sensible, ni reducir la investigación a la existencia y funcionamiento de los órdenes sensoriales (como usualmente se ha hecho), más bien considerar una dimensión polisensorial de la significación y un aparato sensoriomotor (la respiración, las mociones internas, etc.). En esta parte de la obra, el autor retoma algunas concepciones de otras disciplinas (el neurocognitivismo, la antropología y el psicoanálisis) para discutirlas y encauzarlas hacia una problemática propiamente semiótica. De esta discusión se concluye que la sensorialidad posee una sintaxis figurativa en la que se implican actantes, modalidades y secuencias, lo cual en conjunto produce diferentes tipos y estilos sintácticos. Otro tema que se desprende de estas consideraciones es el de las "instancias corporales". En este punto el autor retoma las nociones explicadas al principio de su obra, ahora explorándolas más detalladamente: la relación del Sí con lo Otro, el cuerpo envoltura con sus diferentes co–relatos y el cuerpo interno. Otro tema que no escapa a las consideraciones vertidas en esta sección es el de la modalización somática. Es hacia el final de esta unidad que se desarrollan dos puntos más: las figuras semiótica del cuerpo (donde se retoman extensamente las propuestas psicoanalíticas de Didier Anzieu) y el cuerpo post–moderno en el arte de Marcel Duchamp, el modelo del reloj y del cuerpo–máquina en la teoría de Paul Claudel.\nEn la tercera y última parte de Soma y sema, "Figuras del cuerpo y memorias discursivas", el autor propone una memoria corporal y una memoria discursiva, es decir, una memoria que se constituye a partir de las huellas impresas en el cuerpo y una memoria que se conforma por las diferentes figuras corporales que aparecen en el discurso. Quiere decir que las diferentes figuras del cuerpo (por ejemplo el cuerpo carne) son lugares de "memoria". Cada huella sería une especie de signo. Así, el cuerpo, con su conjunto de huellas, podría ser tomado como un texto y, en ese sentido, descifrable. El cuerpo propio tendría también su memoria de diversas semiosis que dejan sus propias "huellas". Los textos que soportan estas indagaciones teóricas son algunos fragmentos de En busca del tiempo perdido de Proust (apartado que funciona como interludio) y Element of crime de Lars von Trier.\nEs necesario decir que Fontanille centra su interés en el cuerpo del actante sujeto, cuerpo, además, que parece ser el cuerpo humano y que es definido por el autor como: "sujeto epistemológico dotado de un cuerpo que percibe contenidos y proyecta valores". Si somos fieles a esta definición y nos atenemos únicamente al cuerpo humano, podemos inferir que no todo actante posee cuerpo. En este punto cabría preguntarse si la propuesta es realmente ésta o si, por el contrario, el cuerpo sería una noción mucho más abstracta, aplicable no sólo al actante sujeto, sino a todo actante, pues el autor nos propone considerar al cuerpo como: 1. Vector de diversas relaciones (cuerpo como posición y punto de referencia). 2. Sede de la experiencia sensible y sede de los impulsos y las resistencias que sostienen la acción transformadora. 3. Operador de semiosis (cuerpo capaz de establecer dominios de percepción). Nos damos cuenta que el cuerpo podría encontrarse en un nivel previo al figurativo y, en ese sentido, podemos considerar que, efectivamente, todo actante posee un cuerpo. Así el cuerpo humano sería una figurativización del cuerpo, entre otras posibles.\nUna consideración más: dos formulaciones a las que se ha recurrido a lo largo de esta obra son la de "cuerpo del actante" y la de "cuerpo–actante". La diferencia entre estas dos fórmulas queda parcialmente resuelta. Según nuestra lectura, "cuerpo del actante" se refiere al cuerpo que deviene actante, es decir, al cuerpo que actúa, mientras que, cuerpo–actante parece referirse a la relación indisociable carne–cuerpo propio.\nFinalmente queremos insistir, a manera de síntesis y conclusión, en la propuesta general de la obra de la que hemos hablado. Fontanille propone un punto de vista epistemológico sobre el problema del cuerpo; es decir, un punto de vista que defina el ángulo bajo el cual el fenómeno debe ser observado para ser pertinente, puesto que lo que nos interesa es la significación. El cuerpo es la mediación entre lo exteroceptivo y lo interoceptivo; y es este cuerpo el que permite la relación entre un plano de la expresión y una plano del contenido. Esta relación es, además, específica de cada semiosis, y es el cuerpo mismo el que establece dicha frontera entre las dos instancias.\nAsí, el cuerpo, dentro del proceso de enunciación que hace a la semiosis, desarrolla un papel particular, por lo que cada enunciación se lleva a cabo gracias a la toma de posición del cuerpo en —o frente— el mundo. Es mediante la intervención de la sensación y de la percepción que el cuerpo articulado, como una configuración semiótica, es susceptible de realizar modelos de transformación y de crear secuencias figurativas.\nEn un acto de rigor, Fontanille cierra su obra haciendo una crítica sobre su mismo trabajo y formulando una serie de preguntas que abren la posibilidad a nuevas reflexiones: a lo largo de esta obra, dice, se confronta la teoría con producciones semióticas concretas, pero esta confrontación resulta insuficiente y no satisface del todo la exigencia de exhaustividad propia del método semiótico.\nEric Landowski, Presencias del otro (Desiderio Blanco, trad.), Lima: Universidad de Lima, Fondo Editorial, 2007, 248 pp.\nEl texto original, Présences de l'autre. Essais de socio–sémiotique II, publicado por Presses Universitaires de France tuvo su primera aparición en 1997, obra que fue reseñada por nosotros como parte del acervo bibliográfico del SeS. La traducción al español con la que hoy contamos, gracias a la encomiable labor de Desiderio Blanco y al acierto editorial de la Universidad de Lima, es de una importancia capital para el mundo académico hispano dedicado a los problemas de socio–semiótica y aún de las humanidades en general.\nLa relevancia y siempre vigencia del tema del Otro, así como sus diversas formas de presentificación frente a las que el Yo —individual o colectivo— se ve posibilitado a adquirir su propia identidad es el eje fundamental sobre el que trabaja el autor, quien mantiene su búsqueda en estrecho contacto con la dimensión de lo vivido dentro de las prácticas discursivas en situación.\nLandowski emprende una semiótica del discurso en la que éste es concebido como un acto de generación de sentido y, por tanto, como un acto de presentificación, pues, según sostiene, el sentido constituye la condición necesaria para la presencia: "jamás somos presentes a la insignificancia".\nPara dar cuenta de los caminos que conducen a una descripción de la presencia, el autor articula su texto en tres etapas: I) Identificaciones, II) Presentificaciones y III) Representaciones. En la primera de ellas propone un régimen de alteridad del no–sí (mismo), por medio del cual el sujeto se identifica recíprocamente.\nEste régimen de alteridad se funda en el principio de sentido y diferencia, pues será el reconocimiento de la diferencia lo que permita la emergencia de unidades significantes cargadas con valores existenciales, tímicos o estéticos. Es así, que el Yo —o nosotros— requiere de un él —de un otro— para constituir su identidad por diferencia y llegar a la existencia semiótica. El yo, aclara Landowski, se define no sólo reflexivamente en relación a la imagen que el otro me envía de mí–mismo, sino también de manera transitiva en la que el yo objetiva la alteridad del otro otorgando un sentido específico a la diferencia que lo separa de él.\nFrente a esta figura del otro, la cual ya no pertenece más al dominio lejano del exotismo, sino que se emplaza en la inmediatez de lo cotidiano y en la coexistencia con el yo, Landowski plantea una cuestión fundamental: "¿Cuáles son los tipos de configuraciones intelectuales y afectivas que sustentan la diversidad de los modos de tratamiento de lo desemejante, sobre cuya base, dentro de un espacio social dado, un sujeto colectivo determinado puede organizar la construcción, la defensa o renovación de identidad en cuanto a un "Nosotros" de referencia?\nPara responder, el autor propone un conjunto de discursos y prácticas empíricas englobadas en cuatro estrategias principales:\n* Asimilación: Puesto que el Otro está descalificado en tanto sujeto —en la medida que su desemejanza constituye una extravagancia carente de sentido—, éste debe asumir "valores universales" a las formas de vida y usos locales del grupo dominante que lo acoge, de modo que, al ser asimilado, se despoje de aquellos elementos singulares que remitan a su propia identidad; es decir, que se despoje de aquello que lo convierte en otro.\n* Exclusión: obedece a un gesto pasional que pone de manifiesto la negación del Otro en cuanto tal. Bajo la noción de identidad, pensada como homogénea e inmutable, la alteridad resulta ser una diferencia venida de afuera que reviste una amenaza y que tendrá que ser, en última instancia, eliminada.\nAmbas configuraciones surgen como un modo de control de los flujos provenientes del exterior, los cuales perturban el equilibrio y estabilidad internos. La primera de ellas mediante un estado de conjunción perfecta y la segunda por una disjunción completa.\nPartiendo del presupuesto de que las diferencias y fronteras entre el "Nosotros" y los "Otros" no son de orden natural sino marcas que se dan en función del punto de vista adoptado, el "Otro" no tiene que ser necesariamente asimilado o excluido: puede llegar a ser parte integrante del "Nosotros" sin perder su propia identidad. A éstos procesos corresponden:\n* Segregación: Proceso de conjunción en vías de desintegración, donde el yo descubre a un otro del que trata de separarse, pero el cual es parte inalienable de su propia identidad. Implica un principio de resistencia ante la dominación total de las pulsiones sociales tanto de la asimilación como de la exclusión.\n* Admisión: El mutuo reconocimiento de las diferencias en las relaciones intersubjetivas y la tendencia de asimilación recíproca conlleva a una forma de coexistencia pacífica entre las entidades, lo cual orienta la construcción permanente del sujeto colectivo.\nUno de los aspectos más destacados en el texto es la relación entre la identidad y el cambio. Ser sí–mismo, nos dice el autor, es ser "sí–y–no–el–otro" pero es también existir y vivir; es aprehender el sentido del devenir que nos hace ser lo que somos. Es gestionar la identidad propia como una positividad que no requiere de la negación del otro: "Soy lo que tú no, pero también soy algo más". Es, entonces, que la identidad depende no sólo de la lógica de la diferencia sino también de una semántica de lo continuo, del devenir y de la inestabilidad.\nPara Landowski, del mismo modo en que un "Nosotros" de referencia se constituye sólo en función de su alter —del marginal o del excluido—, el Otro se reconoce únicamente por la reconstrucción de la figura de aquél que lo excluye: "uno no es jamás sino "el otro de su otro". Frente a este razonamiento, desde la original perspectiva de una zoo–sociosemiótica, propone cuatro trayectorias que dan cuenta de los estilos de vida de sujetos prototipo:\n* El esnob: migrante social que aspira a elevarse y conjuntarse con la élite, pero cuyo esfuerzo no pasará de la "media".\n* El dandy: pretende siempre una ascensión a partir de la "media". Se alza por encima de lo común para aislarse de la "buena sociedad".\n* El camaleón: es el que aparece "entre nosotros". Proveniente de lejos, con las marcas de exotismo que no tarda en asimilar las normas, logra camuflarse y pasar desapercibido.\n* El oso: la fuerte presencia de su persona, así como sus cuestionamientos sobre las costumbres arraigadas lo lleva a tal distanciación del "Nosotros" que se convertirá, con el tiempo, en exiliado. Busca su propia trayectoria explorando otros horizontes.\nEstas figuras están organizadas en torno a la figura del "perfecto hombre de mundo" o tipo ideal, el cual tiene por principal característica la adecuación, es decir, la adhesión absoluta al grupo de pertenencia. El valor del tipo ideal no radica en su excepcional comportamiento, por el contrario, está en la normalidad.\nAhora bien, toda figura puede ser recategorizada en la figura del otro, ya sea en cambio efectivo o en el punto de vista adoptado. Esto puede producir efectos sobre los regimenes de existencia en el marco de la sociedad acogida.\nLandowski introduce el tema del espacio–tiempo con respecto a la búsqueda de la identidad y señala que estas dimensiones sólo significan en relación a los sujetos quienes, para constituirse como tales, deben construir la dimensión temporal de su devenir y el marco espacial de su presencia ante sí y ante el Otro.\nSemióticamente no existe una categoría pura de espacio y tiempo sino un yo que, por medio de modalidades diversas, capta un aquí–ahora, es por esto que toda construcción identitaria pasa por un proceso de localización del mundo, entendiendo a este mundo como una forma de alteridad cuya presencia está en relación íntima con el sí–mismo. De modo inverso, toda búsqueda del mundo, en cuanto experiencia de la relación con el aquí–ahora, debe estar definida por la construcción del yo.\nEstas consideraciones implicarían que una semiótica de la presencia sería un problema de las relaciones del sujeto consigo mismo a través de las diferentes modulaciones de sentido que atribuye a su entorno espacio–temporal.\nLandowski propone una tipología de "viajero" y "pasajero" a partir de la cual ejemplifica lo anterior:\n* El viajero disponible, identificado como esteta. Aquel que puede descubrirse como otro y se deja llevar ante una nueva presencia; consigue un lugar a condición de adaptarse.\n* El viajero curioso, identificado con el etnógrafo. Rechaza la idea de perturbar con su presencia y reconoce una temporalidad significante diferente a la suya.\n* El pasajero programado, identificado con el turista. Regulado por un programa anterior socialmente convenido y fijado por el sí–mismo para ordenar el mundo en el que se encuentra.\n* El pasajero responsable, identificado con el hombre de negocios. Domina y organiza el tiempo y el espacio de su medio ambiente convirtiéndolo en un sitio habitable semejante a la imagen propia.\nTeniendo en cuenta la relevancia que juega el espacio y el tiempo en la construcción de la identidad —individual o colectiva—, Landowski dedica la segunda parte del libro a la moda y a la política, reguladores del tiempo y del espacio social vividos.\nTanto la moda como la política se encuentran sostenidas por el principio de cambio. La restauración de las formas pasadas motiva la transformación del presente. Adherirse a tal cambio es un modo de afirmar la propia existencia frente a sí–mismo y frente al otro. Desde esta perspectiva, el cambio es, paradójicamente, un productor de identidad.\nLa moda, nos dice Landowski, actualiza la sensación del tiempo: al aceptar la moda, el sujeto se conjunta con el sentimiento de ser de su tiempo, produciéndose así un reconocimiento de sí–mismo con su semejante. No obstante, en la moda no sólo intervienen signos de semejanza sino también de diferencia, mismos que segmentan los grupos y articulan el espacio social.\nPara Landowski, seguir una moda, a través de la cual un medio figura su identidad, consiste en mostrar que uno pertenece a ese medio. Bajo esa mirada, las formas diferenciales de la moda se disponen tanto como "máscaras" como "reveladores": "es tanto una forma de declarar identidad como un medio de simularla".\nLa moda, nos dice el autor, está dada por la doxa, es aquello que se dice, que se piensa o que se debe sentir en un aquí–ahora específico. Es el discurso escuchado o el discurso anónimo que pretende renovar formas tanto objetivas como aquellas más abstractas de los programas de comportamiento del sujeto mismo.\nEn concreto, el autor nos dirá que "la moda sólo existe en cuanto que imprime un ritmo a un devenir colectivo del que es uno de sus motores y, al mismo tiempo, una de sus manifestaciones más visibles."\nPor último, en la tercera parte del libro, "Representaciones", Landowski postula la figura del teatro en tanto espacio escénico como un modelo para la configuración de lo social y lo político, lugares en los que el sujeto es capaz de observar su propia imagen representada.\nAsí, el teatro se articula en dos zonas: el escenario, caracterizado por su centralidad, autonomía y clausura, y la sala, lugar donde se desenvuelve la interacción en un segundo nivel a través de susurros, aplausos, etc. Para comprender el mundo real, éste debe ser teatralizado mediante la homologación del sujeto con el público frente al escenario; es decir, el sujeto tendrá que tomar una distancia frente a sus propias situaciones para que pueda atribuirles un sentido, de tal suerte que éstas puedan ser transformadas de "hechos brutos" a secuencias del devenir como sucede en el relato.\nLa mirada socio–semiótica que Landowski ensaya y afina para elaborar su propuesta teórica en torno al otro, ofrece ciertas e iluminadoras soluciones que parecen satisfacer la constante interrogante del yo frente a su alter. Los cuestionamientos aquí planteados constituyen una fuerte provocación para ser desarrollados en futuras investigaciones e invitan al semiotista a trabajar reflexivamente, no sin ironía filosófica y buen estilo argumentativo.\n1 Centre National de la Recherche Scientifique (Centro Nacional de la Investigación Científica) [N. de T.]


Consilium de emendanda Ecclesia - Wikipedia, la enciclopedia libre\nEl papa Paulo III creó una comisión para analizar los abusos de la Iglesia y proponer una reforma. El resultado de la comisión fue el documento Consilium de emendanda Ecclesia\nEl Consilium de emendanda Ecclesia es un documento eclesiástico de 1537 encargado por el papa Paulo III a una comisión de "reformadores" católicos, con el fin de analizar los "abusos" cometidos por la Iglesia católica y las "heridas" causadas por estos; y de proponer un "remedio" para curar dichas heridas.\nA inicios del siglo XVI, la historia de la Iglesia católica se vio marcada por los distintos movimientos que buscaban una reforma de la vida y de las costumbres, in capita et in membris, «en su cabeza y en sus miembros», pero los distintos proyectos se veían frustrados dando parcos resultados que se limitaban a determinados territorios, como es el caso de la reforma de obispo de Verona, Juan Mateo Giberti; o simplemente se quedaban escritos en el papel, como el memorial Libellus ad Leonem X de Pablo Justiniani y Pedro Querini.\nAun cuando la situación se saldría de las manos con la reforma de Martín Lutero iniciada hacia el 1517, y que terminó en la división de la Iglesia, el papa Paulo III formó una comisión para la elaboración de un memorial de reforma de la Iglesia católica en 1536, lo que significaba un reconocimiento de Roma a la necesidad de una "sanación" a las heridas causadas por los excesivos abusos que se cometían al interno de la Iglesia. El documento final fue leído al papa el 9 de marzo de 1537.\nLa comisión escogida por el papa, estaba compuesta por cuatro cardenales, tres obispos y dos religiosos.\nLos cardenales eran Gasparo Contarini, teólogo y diplomático de la República de Venecia que jugó un papel importante en los diálogos entre católicos y protestantes; Reginaldo Pole, último arzobispo católico de Canterbory, se enfrentó a la reforma anglicana de Enrique VIII; Jacopo Sadoleto, fiel servidor del papado que logró por medio de la persuasión un diálogo conciliatorio con grupos prostentantes; y Gian Pietro Carafa, futuro papa Paulo IV.\nLos obispos fueron Juan Mateo Giberti, obispo de Verona; Girolamo Aleandro, obispo de Brindis; y Federico Fregoso, obispo de Salerno; todos de una notable educación humanista, residentes en sus diócesis y preocupados por la cura de anima en las mismas.\nEn cuanto a los religiosos, uno era Gregorio Cortese, abad benedictino de San Giorgio, considerado uno de los más grandes intelectuales de su tiempo; y Tommaso Badia, dominico y maestro de Palacio.\nLa primera parte intenta demostrar cuáles son las raíces del problema de la Iglesia. Los reformadores creen que se trata de las exageraciones de la teoría papal, que declara como ley todo lo que el papa dice, quiere y hace, culpando de ello especialmente a la Curia Romana, que para satisfacer sus deseos de poder y verse premiados con beneficios, adulan de tal modo al papa, que alimentan estas ideas.\nEl texto prosigue enumerando un elenco de abusos, cuyo examen es fuerte y su juicio radical. Declaran que la ignorancia de los sacerdotes y la mala elección de los candidatos a las órdenes sagradas, son culpables de la mala formación de los fieles y la propagación de las supersticiones. Proponen que se establezca una comisión de examinadores para analizar a fondo esta problemática.\nOtro abuso, según los reformadores, y quizá el más importante de todos, es la concesión de beneficios eclesiásticos y de episcopados a hombres preocupados más de sus propios intereses que del bien de la Iglesia. Culpable de esto sería el papa por favorecer a los individuos en vez del rebaño de Cristo. En este caso, los reformadores sugieren que se asignen a personas dignas que residan en sus diócesis y se preocupen por los intereses del pueblo de Dios en vez de los propios.\nUn problema grave que señala el documento es el hecho de que a los cardenales se les confiera igualmente un episcopado, lo que provoca que sean diócesis huérfanas, sin sus pastores, ya que estos deben vivir en Roma. Para los redactores del texto: «el oficio de cardenal es incompatible con el oficio de obispo. De hecho, un cardenal debe asistir a Tu Santidad en el gobierno de la Iglesia universal, deber del obispo en cambio es apacentar a su rebaño, lo que no puede hacer dignamente si no reside con sus ovejas, como el pastor con su rebaño». Por otra parte, el documento acusa a los cardenales de buscar «los episcopados de reyes y príncipes de los cuales dependen después y no pueden libremente expresar su propio pensamiento».\nLuego, los redactores del Consilium analizan la decadencia de la vida religiosa, especialmente de las órdenes conventuales, para los cuales había que tomar medidas drásticas, cerrar todos sus conventos y permitir que otras órdenes con buenos religiosos les sustituyan. Señalan como grave error el aceptar desde edad muy temprana a los votos religiosos, por lo que plantean que todo niño que no haya hecho sus votos se expulsado del convento, de tal manera que regresen por su propia voluntad cuando cumplan una edad discreta. A las monjas que se encuentran bajo la dirección espiritual de conventuales, deben ser sustraídas de estos y pasarlas a manos de obispo diocesano o a otros a quienes se consideren dignos para ello.\nEl documento se preocupa igualmente de las ideas filosóficas que se inmiscuyen en las escuelas, invitando a los obispos a vigilar a los profesores, para que no siembren la impiedad entre los jóvenes.\nLa última parte del documento trata sobre la ciudad de Roma, se lamenta de la libertad de costumbres, los desórdenes innumerables y las celebraciones pomposas en la basílica de San Pedro.\nLas reacciones al documento no hicieron esperar, los cardenales "conservadores" lo juzgaron de manera totalmente negativa, porque según uno de ellos, el cardenal Guidiccioni, «no porta a la reforma de la Iglesia sino a su destrucción. Sus principios radicales son revolución y no reforma». Para ellos el camino era diferente al de los cambios radicales. Sin embargo, gracias a este documento, también en la Curia se sintió el discurso de la reforma. Paulo III de su parte no hizo mucho, pero al menos convocó el concilio, que finalmente habría actuado la tan esperada reforma católica.\n↑ Jedin, Hubert (1987). Storia del Concilio de Trento (en italiano). vol. I. Brescia. p. 478.\nTexto del documento en latín en una edición de 1538.\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Consilium_de_emendanda_Ecclesia&oldid=118087514»


Cómo transferir datos de teléfonos móviles antiguos a los últimos teléfonos móviles como Oppo, debe saberlo. Además, cuando acaba de comprar el último teléfono inteligente y no quiere molestarse en mover datos manualmente.\nEste año, se lanzaron muchos teléfonos inteligentes. Oppo es una de las marcas que lanza regularmente los últimos teléfonos móviles en India, como Oppo Reno6, Oppo A16, Oppo A74 5G, Oppo Find X3 Pro y muchas otras series.\nBueno, si acaba de cambiar su teléfono celular comprando el último modelo de teléfono inteligente Oppo, le recomendamos retrasar el reinicio de su teléfono celular anterior.\nPorque puede mover datos antiguos de HP, como aplicaciones, fotos, videos, música, contactos y otros, al último teléfono celular Oppo de una manera muy fácil. Por lo tanto, no necesita instalar aplicaciones nuevamente, mover datos manualmente y realizar otros procesos complicados.\n¿Cómo transferir datos de un teléfono celular antiguo al nuevo teléfono celular Oppo? Vamos, vea cómo clonar HP Oppo siguiendo los siguientes pasos:\nCómo transferir datos antiguos de HP a la última versión de Oppo HP\nA continuación, compartimos cómo mover datos de teléfonos celulares antiguos al último teléfono celular Oppo. Al hacer estos consejos, intentamos transferir datos desde Asus ROG Phone 3 a Oppo Reno6.\nCómo clonar HP Oppo:\nLa primera forma de transferir datos al nuevo teléfono celular de Oppo es preparar la aplicación Clone Phone que está disponible en Google Play Store en el teléfono celular antiguo.\nAbra la aplicación y permita el acceso a la información de uso solicitado por la aplicación.\nLuego, permita otras solicitudes de acceso, como contactos, cámara, ubicación y más.\nEn el último teléfono móvil de Oppo, en este caso, el Oppo Reno6, presione el botón Importar desde teléfono antiguo en la sección Importar datos, cuando acaba de realizar la primera configuración cuando compró este teléfono por primera vez.\nSeleccione la opción Importar datos de un teléfono Android, porque su antiguo teléfono inteligente no es una marca de Oppo. Si su teléfono celular anterior es Oppo, seleccione Importar datos de un teléfono Oppo.\nEscanee el código QR con su antiguo teléfono inteligente Android presionando el botón Iniciar clonación.\nEn su teléfono anterior, seleccione También puede seleccionar los datos de clonación usted mismo para seleccionar qué datos y aplicaciones desea mover.\nSi es así, presione el botón Iniciar clonación. Espere unos momentos (dependiendo de la cantidad de datos transferidos) hasta que se complete el proceso.\nLuego, el sistema Clone Phone restaurará los datos y luego se completará el proceso de transferencia del teléfono celular antiguo al último teléfono celular Oppo.\n¿Cómo, no es fácil mover datos de un teléfono celular viejo a un teléfono celular Oppo nuevo? Puede mover fácilmente datos, contactos, fotos y videos, aplicaciones y otros datos de teléfonos antiguos a teléfonos Oppo nuevos.\n¡Buena suerte en cómo transferir todos los datos al nuevo teléfono móvil Oppo, amigo!\nRelated Topics:featuredOPPOTransfer DataTransferir datos


El Aragonito debe su nombre al mineralogista alemán Abragam Gottlob Werner, quien en 1788 lo definió a partir de unos ejemplares descubiertos en la localidad de Molina de Aragón, Guadalajara, y que él atribuyó erróneamente a la región de Aragón.\nLos cristales de Aragonito son una de las formas cristalinas del carbonato de calcio Ca.CO3. Es decir, el Aragonito junto con la Calcita pertenece a la clase polimorfa de los carbonatos, minerales que tienen la misma composición química pero distinta estructura cristalina.\nEl Aragonito cristaliza en forma de prismas rómbicos sencillos o formando maclas múltiples con forma de prisma hexagonal, resultantes de la unión de tres prismas rómbicos sencillos. Mientras que su polimorfo la Calcita cristaliza en el sistema trigonal o romboédrico.\nEl Aragonito también pertenece a una serie isomorfa, que es un grupo de minerales pertenecientes a la misma clase y que presentan la misma estructura cristalina pero diferente composición. Puede contener sustituciones isomorfas de bario, estroncio, plomo y cinc.\nLos cristales aciculares de Aragonito se forman mediante la filtración de aguas hidrotermales que han entrado en contacto con rocas muy calientes situadas a gran profundidad y que han vuelto a emerger a la superficie. En este proceso, las aguas disuelven los minerales y las rocas que van encontrando a su paso. A medida que estas aguas se evaporan, el calcio que contienen precipita y, cuando entra en contacto con el aire, se combina con el oxígeno y el dióxido de carbono formando los cristales de Aragonito.\nLos cristales aciculares de Aragonito son muy difíciles de encontrar, aunque en España están presentes en la Cueva Cárstica de Castañar de Ibor, en el Geoparque de Las Villuercas, en Cáceres, declarada Monumento Natural de Extremadura.\nColor: generalmente es incoloro, blanco o amarillo, pero también se conocen variedades grisáceas, negras, rojizas, violáceas, azuladas y verdosas.\nDensidad: 2,94 g/cm3


Contando dragones: La reina de los monstruos\nLa reina de los monstruos (La reina de los mosntruos, 2013)\nAinara Manrique Díez, Web del libro, Fantasía, 12 (lulu), 17€ (bubok)\nLa isla de Ethlan, gobernada por una Gran Reina, era rica y próspera, sus gentes vivían felices entre el esplendor, la magia y la abundancia de su tierra. Sin embargo, hace más de dos mil años, la Gran Reina murió y la isla se hundió, atrapando a sus habitantes por siempre entre las mareas del espacio y el tiempo. Melia es una joven moderna y aparentemente convencional que ha pasado su vida soñando con lugares que no existían, observando la realidad que la rodeaba con pereza y apatía. Un día, en un paseo por el puerto, Melia ve un niño que está a punto de caer a las embravecidas aguas y corre a salvarlo…\nEste libro lo conocí como parte de un nanowrimo; ya sabéis, eso que va sobre escribir tropecientas mil palabras en un mes. Cincuenta mil, exactamente. Y Ainara superó este número con creces en esta historia allá por… ¿2010? Creo que fue el nanowrimo de 2010 (EDIT: pues no, fue 2009, cómo pasa el tiempo XD), así que aunque el libro ha salido este año, la idea nació hace tiempo. Lo que quiero decir en realidad, es que recuerdo que yo leía esta historia casi a diario, cuando su autora publicaba lo que había escrito ese día o en varios días, y que queréis que os diga, pero para mí es muy buena señal que cada vez que veía un post nuevo me lanzara a leerlo.\nYa de primeras sabiendo esto, pasemos al libro ya editado, el de la portada salmón y tamaño bolsillo (aunque admito que el precio de bubok, para el tamaño que tiene, es excesivo).\nLas ventajas de este libro son bastante fáciles de ver: el libro es muy entretenido, narra una historia de aventurillas en la que prácticamente en cada capítulo ocurre algo que hace avanzar la historia, la narración es ligera y la autora tiene facilidad para los chascarrillos (que en general no desentonan).\nEl mundo que se desarrolla la acción es bastante ocurrente, no un gran mundo épico, con sistemas políticos/mágicos/etc enrevesadísimos, pero sí lo que casi todos imaginamos que debe ser el mundo mágico paralelo a nuestro mundo, el real, el de cada día. Algo que, según cada cual, puede ser tanto bueno como malo. Lo que menos me ha gustado es que en general, aunque con honrosas excepciones, los escenarios son tan solo circunstanciales.\nPoco más o menos lo mismo podría decir de los personajes, cumplen bien con su función, se les coge bastante simpatía y son fácilmente distinguibles unos de los otros, aunque claro, creo que si llego a confundirlos sería yo la que tuviera un problema grave. La protagonista es Melia, que tan pronto me parece simple, como un personaje que intenta sacar carácter y plantar cara a la historia (aunque no tanto como me gustaría). Hay otros personajes importantes en la trama, y con casi todos he arrastrado esa misma sensación, de sentir que tan solo están para cumplir su papel y… ya está.\nCon todo y eso el libro me gusta; me gusta el final, me gustan las historias sencillas de fantasía (que no simples), las historias bonitas, y por eso, a grandes rasgos, me ha gustado La reina de los monstruos. Es un libro bastante convencional, no encuentro nada destacable, ni para bien, ni para mal, simplemente que es un libro que me ha entretenido y que está bien escrito. Desde luego no me ha dado ganas de dar cabezazos contra la pared como otros libros que sí he visto publicados (y no me da ninguna vergüenza decir que "La estrella" y en cierto modo "La corte de los espejos" me han gustado mucho menos) y si tuviera que decir algo realmente bueno de él, es que es un libro con el que te puedes desvelar una noche para leerlo y pasar un buen rato.\nAmy28 de octubre de 2013, 15:21:DPsss... El NaNo fue el de 2009 (me hago muy vieja ya xD).ResponderEliminarRespuestasRethis29 de octubre de 2013, 8:18Uy, si es 2009 sí, es mucho tiempo :P Voy a cambiarlo ^^Pero entonces creo que hay algún nano tuyo que no recuerdo o algún año que no has participado ^^EliminarAmy29 de octubre de 2013, 15:042009 es una eternidad para mí :<Nah, he participado en todos, pero hasta a mí se me olvidan algunas historias xDEliminarResponderAñadir comentarioCargar más...


21 plantillas de Excel asombrosamente útiles para el trabajo y para tu día a día - Softonic\nNuestra vida es compleja y acabamos con tantas cosas en la cabeza que es normal que al final algo importante se nos escape.\nNo te inquietes: aquí tienes 21 plantillas de Excel que te ayudarán a organizarte mejor en el trabajo y en tu día a día para que no te olvides de nada.\nFÓRMULAS EXCEL IMPRESCINDIBLES\nAntes de que decidas seguir leyendo o no, te recuerdo que se ha demostrado en numerosas investigaciones que escribir los objetivos que quieres cumplir te da más posibilidades de acabarlos que si confías en tu memoria.\nPlantillas de Excel para negocios gratis\nAquí tienes plantillas de Excel para descargar y aplicar a todas las áreas de trabajo que necesites: gestión de gastos, proyectos, plan de negocio, inventario, contabilidad, eventos…\nVamos que a partir de hoy ya no tienes excusa para no organizarte o usar Excel.\nPlantilla de Excel para proyectos\n¿Tienes tantos proyectos en mente que te cuesta seguirlos o has olvidado las tareas que se deben realizar en cada uno?\nEsta plantilla incluye prioridades, fechas límite, porcentaje de realización del proyecto, horas dedicadas, coste estimado…\nPara seguimiento de proyectos es ideal.\n➡Descárgate la plantilla de proyectos aquí\nPlantilla control de horas y horarios de trabajo\nEn este enlace encontrarás plantillas para registrar tus horas semanales, bisemanales, mensuales, mensuales con vacaciones o con baja. Con esta plantilla de Excel también puedes usarla para hacer turnos de trabajo y contabilizar las horas de cada trabajador.\nDe esta forma podrás averiguar si se te está pagando de acorde a las horas que inviertes en tu trabajo o llevar un control de gastos de personal\n➡ Plantilla de Excel para el seguimiento de horas de trabajo ⬅\nAgenda o seguimiento de lista de contactos\nLas agendas físicas pasaron a mejor vida hace tiempo. Es cierto que con las cuentas de correo electrónico o agendas online de contactos pensamos que tenemos todo controlado.\n¿A qué en más de una ocasión te ha sido imposible encontrar ese contacto con el que te escribiste hace meses?\nPara que no te vuelva a ocurrir descárgate la siguiente plantilla\n➡ Lista de contactos en Excel [Plantilla gratuita] ⬅\nCon esta plantilla puedes apuntar los correos, los teléfonos, la empresa en la que trabajan tus contactos e incluso sus redes sociales. Una forma sencilla de tener la información en un único lugar.\nPlantillas de costes de una Startup\n¿Montando una nueva empresa modelo Startup?\nEsta plantilla de costes te ayudará a calcular el gasto aproximado de una startup antes de dar comienzo con la misma.\nPonte a hacer cuentas para ver si tu proyecto merece la pena antes de arrancarlo.\n➡ Descárgate la plantilla de costes de una Startup aquí ⬅\nUtiliza esta plantilla para registrar tus gastos de viaje de negocios, incluyendo hoteles, el gasto del trayecto en si, kilometraje. Una forma de justificar tus gastos de forma profesional y evitar que se te escapen cifras por no haberlas apuntado.\n➡ Descárgate el Excel de informe de gastos ⬅\n¿En tu trabajo viajas a menudo con el coche? Tienes un puesto de comercial dónde el kilometraje es una fuente de gastos importante para ti.\nNo llevar al día estos gastos puede suponer una perdida de dinero importante a final de mes. Mejor invertir unos minutos cada día rellenando esta plantilla de Excel a llegar a final de mes y olvidarte de kilómetros y viajes.\nEs posible que tu empresa te pida de tanto en cuanto la cuenta de gastos de la gasolina utilizada durante los trayectos.\n➡ Aquí tienes la plantilla de control de gasolina ⬅\nPuedes medir de forma fácil la distancia recorrida y la gasolina utilizada con este documento, la fecha y el motivo del viaje.\nOrganizador de ideas en Excel\nYa has visto la importancia de dejar las cosas por escrito. Es una forma de materializar tus ideas y hacerlas realidad.\nPlanifica tu proyecto paso a paso, desde su nacimiento hasta su final, con esta plantilla.\n➡ Plantilla de Excel para organizar ideas ⬅\nPuedes incluir las sub-tareas de cada proyecto, los recursos necesarios para que se hagan realidad…\nLlega la hora favorita de un autónomo o empresa. La emisión de facturas. Sin ellas no se puede hacer la recaudación de tu trabajo.\nUna plantilla de factura es importante, no solo por este motivo si no por la imagen de tu empresa. Una buena factura con diseño dice mucho de ti y con Excel es posible diseñarlas a tu gusto.\n➡ Plantillas de Excel de facturas gratis. Descárgatela aquí ⬅\nAunque se trate de una plantilla básica, su aliciente se encuentra en su alta personalización para que puedas adaptarla a la esencia de tu empresa.\nPuede que tu perfil no sea contable, aún así tienes que saber si tu negocio funciona y para ello lo mejor es tener una plantilla de pérdidas y ganancias. Una forma sencilla de ver el estado económico de tu empresa a simple vista.\n➡ Descárgate aquí la plantilla de pérdidas y ganancia para Excel ⬅\nCon esta plantilla de doce meses no perderás de vista esos gastos e ingresos anuales de tu negocio.\nIncluye un gráfico de línea para que puedas comparar los gastos con las ganancias brutas. Es muy buena.\nPlantilla de informe financiero anual\nUna genial plantilla para obtener y registrar los resultados financieros de tu compañía año a año. Puedes rellenarlo a un alto nivel o bien seleccionar métricas específicas para un resultado más completo.\n➡ Descarga tu plantilla aquí ⬅\nPlantillas personales para tu día a día\nExcel se ha consolidado como una herramienta ideal para negocios, Startups o autónomos, aunque sus aplicaciones van más allá: finanzas personales, lista de la compra, tareas personales e incluso para llevar una dieta al día.\nAquí te dejamos unas plantillas de Excel que te serán muy útiles en tu día a día. Ya verás como así no se te escapa ningún detalle.\nCuando piensas en calendario de fotos normalmente piensas en Microsoft Word, y no en Excel. Esta plantilla te demuestra lo contrario: con esta útil plantilla podrás guardar todas tus fotos por el día realizado o bien según eventos, citas…\nEs útil también para hacer un plan editorial de redes sociales con las imágenes que quieres compartir en una determinada fecha.\n➡ Plantilla calendario de fotos o plan editorial ⬅\nSus aplicaciones son múltiples\nSaber todo lo que tienes que hacer y en qué fase de desarrollo se encuentra con tan solo echar un vistazo es un método comprobado para aumentar tu productividad.\n➡ Lleva tus tareas al día con esta increíble plantilla para Excel⬅\nEsta plantilla cumple con creces su función: te permite organizar tareas, ordenarlas por prioridad, asignares responsable, marcar fecha y comprobar el estado en que se encuentra.\nTanto para organización familiar como de trabajo. Acabarás adorándola y no podrás vivir sin ella.\nEn mi caso necesito tomarme cada día mi medicación para la alergia y además debo tener en cuenta cuántas pastillas me quedan.\nPuede que si tú no tomas medicinas ni te plantees el uso de esta plantilla, pero siempre puede venirte bien para controlar a algún familiar que sí necesite medicación.\n➡ Plantilla control de medicinas ⬅\nEsta plantilla de Excel va genial para no olvidar tomar medicinas o llevar un control de cuando hay que ir a la farmacia o al médico a por recetas.\nPlanificación para las comidas\nSi te encuentras a dieta, o si quieres saber la comida que debes comprar para hoy, esta plantilla es lo que necesitas.\n➡ Plantilla de planificación de comidas o dietas ⬅\nTe permite organizar tu desayuno, comida, cena e incluso tienes lista de la compra.\nOtra funcionalidad es la de organizar las comidas en una casa o núcleo familiar con varias personas. El trabajo o el día a día a veces hace que sea difícil organiza un plan de comidas o lista de la compra sin olvidarte de nada.\nSi no tienes una nevera inteligente de las que te dicen qué hay dentro esta plantilla de Excel puede ser una gran alternativa.\nControl de peso. Plantilla que ayuda a adelgazar\nNo hay nada más motivador que tener registrado el peso que vas perdiendo una vez avanzas con tu dieta. Y lo contrario también: te vas a picar si ves que has ganado un par de kilos casi sin darte cuenta. Todo gracias a la magia de esta plantilla de Excel.\n➡ Plantilla de control de peso ⬅\nPlantillas para gestión de gastos personales\nExisten miles de plantillas para controlar tu economía. Me quedo con este ya que combina lo mejor de todas.\n➡ Plantilla para gestionar tu dinero⬅\nPuedes planificar tu presupuesto anual, mensual y registrar tus gastos e ingresos.\nY ahora estarás pensando.\n¿Para qué necesito una plantilla de control de gastos si existen muchas aplicaciones que se cruzan con mis bancos y me dan esta información?\nFácil. Estás aplicaciones controlan tus gastos bancarios pero no el «money pocket», si tu sacas dinero del banco y lo gastas en: chicles, periódico, pagar la comunidad de tu casa etc.. estos gastos no quedan reflejados. Sin duda, un control manual siempre será más exacto.\nPlantilla de presupuesto para viajes\n¿Te me vas pronto de vacaciones? Cuando te encuentras en pleno relax es muy fácil perder el control y gastar a lo loco. Y no me refiero solo al vuelo, la estancia y la comida sino también a todos los caprichos que se ponen a tu alcance.\n➡Descarga aquí tu plantilla de presupuesto para viajes⬅\nEsta plantilla te permitirá saber cuánto te vas a gastar como mínimo para el viaje y cuánto te queda para tus caprichos.\nEsta planificación te ayudará a evitar sorpresas desagradables al concluir tus vacaciones y seguir con un gran sabor de boca después de tus días de relax.\nEres un cinéfilo o cinéfila empedernido y no te basta con las aplicaciones como IMDb, la lista de seguimiento en Netflix, HBO o Prime. Pues aquí tienes la solución.\n➡Plantilla de lista de películas⬅\nEsta plantilla te permitirá recopilar las películas que has visto y organizarlas por año, por tu puntuación, por los actores que aparecen, por el formato de visionado…\nPlanificar de fiestas\nOh, ¿eres una de esas personas extrovertidas? Bueno, entonces te gustará tener la casa llena de invitados y de gente que seguramente te robará las toallas del baño y… Hm, lo siento, me estoy liado.\n➡ Planificador de fiestas ⬅\nAquí tienes la plantilla que un introvertido como un servidor no piensa utilizar: el planificador de fiestas.\nPlantilla Excel para horario de clase\nAtrás quedó eso de hacerse un horario bonito con colores y rotuladores. Las nuevas generaciones son más prácticas y nacieron con una tablet en sus manos.\nTanto si eres estudiante como si tienes a uno de estos especímenes en casa, esta plantilla te irá genial para saber qué asignaturas tienes a qué hora y planificarte.\n➡ Plantilla de horario de clase ⬅\nO bien para perderlo pero al menos quedará reflejado en un Excel y eso queda más justificable.\n¿Te vas a mudar? ¿Tienes tu piso en AirBnB y temes que te desaparezca algo?Esta plantilla te permite catalogar todo lo que tengas en casa e incluso otorgarle un valor por si decides venderlo todo e irte a una cueva a meditar.\n➡ Plantilla de Excel inventario vivienda⬅\nPuede que seas el inquilino y también quieras asegurarte que cuando dejes esa vivienda no te acusarán de que hayan desaparecido cosas.\nEste listado te valdría para hacer un anexo al contrato con el inventario de cosas de la casa. Así todo bajo control\n¿Te han parecido útiles estas plantillas de Excel? Si has llegado hasta el final del artículo seguro que sí.\nRecuerda que hemos hecho para ti una selección de las mejores plantillas de Excel para descargar gratis. Existen muchas online y para nosotros estas son las que merecen la pena.


Hoteles cerca de Estación José León Suárez. Encuentra ofertas de hoteles\nHoteles cerca de Estación José León Suárez\nHoteles Skyscanner es una forma rápida, gratuita y sencilla de organizar tu estancia cerca de Estación José León Suárez. Con unos cuantos clics puedes buscar, comparar y reservar tu hotel al hacer clic directamente en el sitio web del hotel o de la agencia de viajes. No se agregan cargos a tu estancia al reservar con nosotros.\nPara comenzar, simplemente agrega las fechas de viaje elegidas en el campo de búsqueda y permítenos encontrar las ofertas más baratas para ti. O como alternativa, selecciona alguno de los hoteles mejor calificados cerca de Estación José León Suárez mencionados anteriormente.\nHoteles cercanos Estación José León Suárez


Atlético San Luis se despide de Nico Ibáñez con emotivo video\nEl conjunto potosino le dedicó un emotivo mensaje a Nicolás Ibáñez, quien es nuevo refuerzo de los Tuzos del Pachuca\n12 de Junio 2021 · 18:04hs\nEl Atlético de San Luis hizo oficial la salida de Nicolás Ibáñez de cara al Torneo Apertura 2021 de la Liga MX, quien ahora será delantero de los Tuzos del Pachuca, dedicándole un emotivo mensaje al atacante argentino.\nA través de sus redes sociales, el conjunto potosino le dedicó unas palabras a Nico Ibáñez, quien consiguió el ascenso en la temporada 2018-19 al ganar los dos torneos, donde quedó como campeón de goleo en ambas temporadas.\nLeer también: Liga MX: Atlético de San Luis tendría “amarrado” a Marcelo Barovero\n“Juntos celebramos, gritamos y juntos pasamos momentos que serán inolvidables. Mucho éxito @nicoi_ok ¡eres un grande!”\nJuntos celebramos, gritamos y juntos pasamos momentos que serán inolvidables. Mucho éxito @nicoi_ok ¡eres un grande! pic.twitter.com/63tgTD9Kkz\nEl San Luis también le preparó una despedida especial a su goleador, pues le dedicó un video donde varios aficionados del conjunto potosino le agradecieron por su entrega en cuatro años con el club.\n“No solo nosotros te deseamos lo mejor Nico, también nuestra afición te llevará siempre en su corazón”\nNo solo nosotros te deseamos lo mejor Nico, también nuestra afición te llevará siempre en su ❤�� pic.twitter.com/zYTZvQvSDn


Mejor Android 8 Autoradio | Autoradio Mp3\n¿Hallas dolorosos los largos viajes en coche?¿Precisas que te recojan en el momento en que andas atrapado en el tráfico? Mejora tu tranquilidad con un android 8 autoradio de calidad.\n¿Cuál es el mejor Android 8 Autoradio?\n¿Porqué comprar Android 8 Autoradio?\nLas últimas Autoradios permiten hallar todas las aplicaciones móviles inteligentes en el salpicadero del coche, como el acceso a la lista de contactos, música, podcasts, audiolibros o bien inclusive accionar como un GPS a través de las aplicaciones Maps, Waze o Google+ Maps. Para esas largas horas de viaje que se marchan de vacaciones, un reproductor de DVD con pantalla dentro es la solución ideal para mantener a los pequeños ocupados y dejar que los progenitores conduzcan con total calma.


El esquema Ruso en accion\npor Shijaran el Vie Ene 08, 2016 7:23 am\n¿Democratizar o disolver el Partido Comunista de Cuba?\nLos jóvenes no quieren ser reclutados y muchos de los ya militantes renuncian\njueves, enero 7, 2016 | Alexis Jardines Chacón |\n¿Democratizar o disolver el Partido Comunista de Cuba? (foto tomada de Internet)\nMIAMI, Estados Unidos.- Ante la disyuntiva enunciada en el título hay quienes optan por la variante (al parecer más realista): “del lobo, un pelo”. El problema que tiene la propuesta de la democratización (que yo defendía cuando las condiciones eran otras y sí aplicaba el proverbio anterior) es que, a estas alturas del juego, beneficia al régimen. Nada, absolutamente, que se haga bajo la dirección del PCC ―democratizado o no― sobre todo si este permanece bajo el control de la familia mafiosa que gobierna el país, favorecerá a la democracia. Mientras exista el Partido único habrá administración de la libertad y de la economía; consecuentemente, persistirá la escasez espiritual y material aun después del levantamiento del embargo.\nLo peor que tiene el PCC ni siquiera es el comunismo, sino el castrismo. Y este no se extirpa con cirugías estéticas ni remiendo alguno. Una oposición leal que mantenga el equilibrio de la mezcla castrista en condiciones postcomunista es completamente previsible. ¿Es esto lo que quiere el exilio? ¿Es esto lo que quiere la oposición interna? Realmente, no creo que tal cosa satisfaga las expectativas del cubano de a pie. Los cubanos no dejarían de emigrar por el solo hecho de ver a un destacado opositor anti embargo en la televisión nacional. Por otra parte, tampoco creo que Cuba necesite un plebiscito mientras estén intactas las estructuras unipartidistas; es como poner la carreta delante de los bueyes y el resultado sería nefasto al brindarle al régimen la posibilidad de legitimación mediante las urnas. Al contrario, hay que evitar por todos los medios que la dictadura lleve a cabo cualquier tipo de referendo ―vinculante o no― que pueda validarla. ¿Qué más plebiscito que ese incontrolable y desproporcionado flujo migratorio?\nCon un amigo discutí semanas atrás la posibilidad de la vía electoral mediante la postulación de opositores. Él defiende tal estrategia; yo la considero ilusoria y aletargadora. No digo que no dé resultados, el problema es cuándo y los mismos no se avizoran sin que pasen otros 50 años. Una exigua minoría de opositores en la Asamblea Nacional traería el equilibrio necesario para el régimen en términos propagandísticos, funcionaría como recurso de aletargamiento de la ciudadanía y de la opinión pública internacional y jamás llegaría a pasar propuesta alguna por no contar, para empezar, con los votos suficientes. ¿Cuándo se acabará de entender que cualquier tipo de cambio, reforma o maniobra que ejecuta el régimen persigue el objetivo de beneficiar a los gobernantes y sus descendientes, no a la democracia? Identificar el cambio en general con el cambio positivo es lo que le ha nublado la mente al presidente Obama y a buena parte de la oposición interna. Señores, también se puede cambiar para peor, se puede cambiar para conservar el statu quo, se puede cambiar para dilatar una situación insoportable para el otro, se puede cambiar para engañar, mentir, robar y también matar o dejar morir.\nHay otros que se aplican auto terapia depositando toda su fe en la salida de escena ―política o vital― de los hermanos Castro. Lamento perturbar la tranquilidad de esa buena gente. Stalin no solo era un líder, sino que puso todo el empeño y el potencial de su nación en convencer al mundo de que lo era, magnificando desmedidamente todas y cada una de sus cualidades. Tras él, sin embargo, una retahíla de gente gris e insípida, además de senil, tomó el mando del PCUS y la maquinaria soviética permaneció inmutable durante décadas. En Polonia el partido comunista en el poder coexistió igual cantidad de años con partidos opositores, lo que indica que una oposición leal no cambiará la situación que asfixia al cubano.\nDebemos ser muy cuidadosos con lo que exigimos, porque la dominación castrocomunista continuará en condiciones post totalitarias. El castrismo no es siquiera una ideología; es la mafiosa manera de sobrevivir en el poder que tiene una Familia de degenerados; es una estrategia de control que se implementa mediante la astuta combinación del factor militar con el político. Los militantes del Partido ―y los propios militares― están vigilados por los órganos de contrainteligencia, pero, al propio tiempo, todos los miembros de estos órganos son militantes del Partido, que es el medio a través del cual la Familia ejerce el poder. Por lo tanto, nada prospera en Cuba en términos de democracia si se mantiene la Familia mafiosa que controla a los militares que, a su vez, controlan y son controlados (política e ideológicamente) por el Partido único a través del cual se materializan las decisiones ―tomadas en la residencia de Raúl Castro― que rigen a la sociedad toda.\nAsí es que parece ingenua también esa visión de un Díaz-Canel en el poder abriendo modestos espacios a la oposición. Véase el más reciente artículo de Juan Juan Almeida para que se tenga una idea de lo que digo y de cómo se prepara el poder detrás del trono. Entonces, si nadie quiere a los Castro ¿por qué insistimos en pedir limosnas?\nTranscribo a continuación el mejor de los escenarios que anda flotando en el ambiente generado por el VII Congreso: los delegados a la Asamblea Nacional y provinciales podrían ser elegidos directamente, pero se mantendría la prohibición de hacer campaña para quien no provenga de las filas del PCC. Habría espacio para las opiniones disidentes que no sean francamente contrarrevolucionarias, así como un sistema electoral abierto a opositores sin partidos, sin pasado contrarrevolucionario y sin vínculos con el exilio. No creo que a los cubanos nos interesen esas dádivas.\nDel modelo de Partido único sí puede decirse con absoluta certeza que no ha funcionado por más de medio siglo. Entonces ¿quién puede tener interés en conservarlo? Los jóvenes no quieren ser reclutados por el Partido, muchos de los ya militantes renuncian. Falta entonces que el pueblo no le dé su aprobación a la gestión dirigente del Partido Comunista único y para eso se necesita el concurso de una oposición no de gabinete, sino de una organizada en torno al trabajo de campo.\nEs presumible que el activismo llegue a reemplazar a una oposición que no acaba de prender en Cuba; un activismo joven, creativo, cargado de iniciativas llamadas no solo a persuadir a sus compatriotas, sino a conquistar el espacio público.\nÚltima edición por Shijaran el Vie Ene 08, 2016 10:27 am, editado 2 veces\nRe: El esquema Ruso en accion\npor Shijaran el Vie Ene 08, 2016 7:26 am\nEsta gente quiere hacer lo mismo que los rusos, disolver el Partido Comunista bajo el pretexto de su ineficiencia en la direccion del pais (aunque en realidad la ineficiencia es de los Castro), luego privatizar o apropiarse de todos lo que dicen ellos le pertenece al pueblo, legalizar las empresas y los capitales que poseen en bancos extranjeros a nombre de terceros y convertirse en oligarcas sin abandonar el poder y definitivamente cojerse la isla con todos sus recursos.\nYo ya llevo mucho tiempo diciendo que la solucion pacifica de la situacion de Cuba con los Castro en el gobierno es una ilusion y el intento de llevar esta idea a cabo solo perpetrara a la dictadura en el poder convirtiendola en una dinastia como la de Corea del Norte, ese es el objetivo de los castristas, por medio de una metamorfosis adaptarse al sistema capitalista y realizar una suave transicion sin perder el control en la Isla.\nEn resumen: "El mismo perro, pero con diferente collar".\nEsto no debemos permitir que ocurra. La dictadura de los Castro se tiene que acabar.\nÚltima edición por Shijaran el Vie Ene 08, 2016 10:29 am, editado 1 vez\npor Shijaran el Vie Ene 08, 2016 10:19 am\nAgromercados cerrados, tiendas en divisas sin productos y gente sin qué cocinar, es la imagen habitual por estos días\njueves, enero 7, 2016 | Frank Correa |\nTarima de un mercado, vacía (foto de Frank Correa)\nLA HABANA, Cuba.- Una fuerte batida de los “inspectores integrales” a los vendedores particulares llamados “carretilleros” ha provocado, desde el 31 de diciembre pasado, una escasez de productos alimenticios que dura hasta hoy, sin que se vislumbre alguna solución al problema. Las imágenes que ilustran este problema, en el caso de la comunidad de Jaimanitas, son desoladoras.\nUno de esos “carretilleros” locales, que no quiso identificarse, contó cómo ha sido su negocio desde el último día de 2015: “Tuve que vender la mercancía el 31 de diciembre escondido en una casa, para recuperar lo invertido. Ahora nadie quiere ir a comprar a ‘El Trigal’ (mercado agropecuario mayorista), porque después que habló Raúl (Castro) todos tienen miedo de perder dinero ante un cambio súbito. Los inspectores fueron claros en su mensaje: No podemos vender hasta que no se defina el problema de los precios”.\nEn los últimos días diciembre, tuvo repercusión en la prensa oficialista las reuniones en diversas instancias del gobierno sobre la situación de los precios de los alimentos y el desabastecimiento en los mercados, que golpeó con particular fuerza durante la temporada en que muchos preparan una cena para despedir el año.\nRolando Díaz, trabajador de la Empresa de Comunales encargado de limpiar parques, se quejó porque el fin de año hubo carne de puerco, pero faltó el aliño tradicional de naranja agria y comino, indispensables para el sabor peculiar del asado cubano, o la yuca con mojo para acompañarlo.\nAhora “no hay una naranja agria en todo Jaimanitas, ni siquiera en polvo que venden las tiendas en divisa. Tampoco hay malanga, plátano, yuca, boniato, ni vegetales, ni frutas”, afirma Rolando.\nLuis, vendedor de un agromercado perteneciente a una cooperativa de créditos y servicios, alegó que estaban discutiendo en la Asamblea Nacional cómo fijar los precios. “Raúl está reunido con los ministros a ver cómo queda la cosa”, dijo, tal vez refiriéndose a la sesión ordinaria efectuada en días pasados, cuando criticó los altos precios de los productos.\nPonce, técnico de electrodomésticos por cuenta propia, aseguró que era verdad que se estaba analizando la situación de los precios y se iban a convertir en universitarios estudiando tanto el problema; que era sencillo: “El estado no tiene transporte para mover los productos del campo hasta las tarimas de los vendedores. Por eso existen los intermediarios y ‘El trigal’, que es el centro de acopio donde se cocina el precio, una cadena donde todos suben más y más para ganarle al producto, y el pueblo es quien se embroma. Hay que pagarlo por las nubes”.\n“Yo no sé de qué han sembrado las cantidades de tierras que se informan entregadas, porque mira, esta calabaza que ahora ves en mi mano, antes se daba silvestre en los patios y en los solares yermos; hoy es un tesoro para el que la encuentre”.\nLa tienda en divisa de Jaimanitas también estaba desbastecida. No hay nada de proteína, solo algunos productos de aseo, refrescos instantáneos, colcha de trapear, ron, cigarros y queso tipo parmesano, que nadie compra debido su alto costo.\n“He llamado tres veces a la empresa preguntando por el pollo y dicen que sí, que van a enviarlo, pero ya a esta hora es muy difícil que venga”, comentó la tendera del local ubicado en la calle 232. “La gente anda loca: viene y me ‘descarga’ (protesta) como si yo fuera la culpable. ¿Qué tengo que ver con eso? No soy la dueña. Si fuera mía tal vez la tienda estuviera llena”.\nEn los dos agromercados estatales del pueblo la situación ha empeorado tanto, que tuvieron que cerrar por falta de productos.\n“Ni croquetas en el Mercomar (cadena estatal de venta de productos con pescado), ni huevos… ¡el colmo de los colmos!”, protestó Odelia Ramos, de 73 años y vecina de la calle Tercera, mientras cortaba unas hojas de cilantro de su jardín para hacer una sopa, la única opción a su alcance.\nDonato, criador de puercos en Artemisa, de visita en casa de unos familiares en Jaimanitas, confesó: “De la carne de puerco habrá que olvidarse por un buen tiempo. Todos los que había en La Habana se los comieron el 31, pues no había más nada. Ahora hay que esperar unos meses a que se reproduzca la masa porcina”.\nAgromercados cerrados, tarimas vacías, cuentapropistas suspendidos de su comercio, tiendas de divisas sin productos y gente desesperada sin qué cocinar, así es el espectáculo que se extiende por el pueblo, mientras las altas esferas del gobierno deciden el futuro de los precios.\nNo querian capitalismo castrista, ahi lo tienen, al estilo ruso. Quieren controlar los precios como en el socialismo, pero tener una politica de mercado como en el capitalismo, sin poder abastecer el transporte ni la venta de los productos por los productores. Esta claro que aqui los revendedores y los intermediarios se van a poner las botas. Ese mismo mal tienen en Rusia, donde los que gobiernan son los oligarcas comunistoides. Los precios en Rusia aumentan diariamente y en diferentes tiendas que a veces estan una al lado de otra, te puedes encontrar diferentes precios de una misma mercancia, ellos ya se dieron cuenta que no pueden organizar, ni controlar ese proceso, por eso los precios dependen de la cantidad de intermediarios por los que haya pasado la mercancia, cada uno le incluye su % de beneficio, por su puesto que los funcionarios del gobierno no toman medidas para erradicar este descontrol porque ellos mismos son los dueños de las empresas intermediarias que se benefician, los que sufren las consecuencias son los clientes y los ciudadanos simples, el poder adquisitivo de los cuales cada dia es menor.\nÚltima edición por Shijaran el Jue Abr 07, 2016 5:13 pm, editado 4 veces\npor Jarabilla el Miér Abr 06, 2016 10:17 am\nHe leído detenidamente tu informe, muchas gracias por mantenernos informados.\nA veces me pregunto, Si no hay transporte en Cuba para trasladar los productos del campo para la ciudad, ¿por qué no lo transpotan en arrias de mulos?\nCon solo 5 años yo recuerdo que los campesinos antes de 1959, transportaban los productos del campo para la ciudad en una arria de mulos ...eran cientos de mulos, los que vi pasar frente a mi casa, todos llevaban una campanita colgada del cuello. Y eso funcionaba a las mil maravilla. Siendo una época de mucho atraso, no había mucho nivel cultural, ni había mucho petróleo tampoco...pero los frutos llegaban a los mercados.\nY cuando no se encontraba yuca en un supermercado, seguro que en un kiosko pequeño lo encontrabas...y todo funcionaba muy bien.\nEl deterioro de Cuba en el aspecto ecónimico ha sido total. Muchos centrales azucareros han desaparecido y también grandes cafetales....\nBueno pasaré por aquí en otro momento.\npor Shijaran el Jue Abr 07, 2016 4:52 pm\nMuy facil de explicar, a los dictadores les conviene esta miseria y este deficit de todo, un pueblo satisfecho es dificil de manipular, sin embargo, uno ambriento y necesitado hace lo que le digas si le tiras algunas sobras, ademas tiene que haber crisis para poder culpar el embargo y asi el pueblo tenga como enemigo a los EU y no a la dictadura castrista. Es una crisis economica creada artificialmente para poder mantenerse en el poder y controlar al pueblo.\nAlgo parecido hizo Eltsin en Rusia para poder tumbar a Gorbachov en los años 90. El, convencio a los militares del alto mando para que le dieran ordenes al ejercito de cercar Moscu y detener los camiones repletos de productos que iban para bastecer la capital de alimentos y los obligaban a vertirlos (botarlos) en las cunetas para asi crear un deficit de alimentos artificial en la capital, o sea, hambre y asi provocar una rebelion popular contra el gobierno, asi manipularon las masas, despues que el pueblo se rebelo contra Gorbachev la pandilla de Eltsin, en combinacion con algunos militares que traicionaron a Gorbachov, le cayeron a bombazos desde un tanque a la casa blanca y tomaron el poder metiendo presos a todos los miembros del gobierno que intentaron evitar su victoria. Luego empezaron a emitir leyes, cambiar la constitucion y a apropiarse (privatizar) todas las riquezas de Rusia y se convirtieron en oligarcas multibillonarios de la noche a la mañana. Putin era uno de los servidores del aparato de Eltsin, al cual, el, despues, cuando lo retiraron por borracho, propuso para presidente.


Emboscada de amor, José Luis y Silvia Cinalli – Verdad y Vida\nHome / Opinion / Emboscada de amor, José Luis y Silvia Cinalli\nEmboscada de amor, José Luis y Silvia Cinalli\nredaccion 21 21America/Caracas mayo, 2018 Opinion Leave a comment 422 Views\n«…Sube para encontrarte conmigo… Sube… y espérame…» (Éxodo 24:1. NTV y 12. TLA). «… Moisés subió al monte… Al séptimo día, el SEÑOR llamó a Moisés…» (Éxodo 24:15-16. NTV). «El SEÑOR le dijo a Moisés: Talla dos tablas de piedra… Prepárate para subir al monte Sinaí mañana temprano y presentarte delante de mí en la cima del monte. Nadie puede acompañarte… Entonces Moisés talló dos tablas de piedra como las primeras. Temprano en la mañana, subió al monte Sinaí, tal como el SEÑOR le había ordenado, con las dos tablas de piedra en las manos» (Éxodo 34:1-4. NTV).\nHemos sido invitados a tener una cita con Dios. Para que esto suceda necesitamos:\n1. Subir. ¡‘Subir’ es nuestra responsabilidad, encontrarnos con Dios es Su promesa!\nTodos quieren encontrarse con Dios, pero no todos están dispuestos a pagar el precio para ‘subir’. Moisés, un hombre ya anciano, tenía que tallar dos piedras en menos de 24 horas y luego subir con ellas a la cima de una montaña de más de 2.800 metros de altura. Cuando Moisés se encontraba con Dios, cara a cara en el valle, lo hacía dentro de una carpa portátil que levantaba con demasiada frecuencia: «Moisés tenía la costumbre de armar la carpa de reunión a cierta distancia del campamento… Dentro de la carpa de reunión, el SEÑOR hablaba con Moisés cara a cara» (Éxodo 33:7-11. NTV).\nSi quieres más de Dios tendrás que pagar un precio. No hay un cable carril para subir a los perezosos e indolentes espirituales. Si quieres vivir encuentros con Dios como nunca viviste tienes que hacer cosas que nunca hiciste.\nHay quienes ‘suben’, pero no son capaces de esperar a Dios. Están tan apurados y distraídos en asuntos sin sentido que se pierden el placer de disfrutar de la presencia de Dios. ¿Cuánto tiempo esperó Moisés antes de que Dios se le manifestara? Seis días, Éxodo 24:16. ¿Cuánto tiempo tendremos que esperar nosotros? Todo el tiempo que sea necesario. ¡La recompensa vale la pena! «Mi corazón te ha oído decir: “Ven y conversa conmigo”. Y mi corazón responde: “Aquí vengo, SEÑOR”» (Salmo 27:8. NTV). Si quieres pasar al próximo nivel en tu relación con Dios tendrás que aprender a esperar a Dios y esperar en Dios.\nEl que tiene ‘hambre’ de Su Presencia no se va, espera. Sigue trabajando y esforzándose, pero con el alma en espera.\n«Moisés subió… Al séptimo día, el SEÑOR llamó a Moisés… y permaneció en el monte cuarenta días y cuarenta noches» (Éxodo 24:15-18. NTV). Algunos creyentes en algún momento de la vida alcanzan niveles espirituales y ministeriales importantes, pero no permanecen.\nAlgunos han sido llamados a ejercer preciosos ministerios, pero algo se les ‘cruzó’ en el camino y dejaron de servir.\n¡Dios es el que enciende el fuego, pero nosotros debemos alimentarlo! El fuego del altar del tabernáculo en el Antiguo Testamento debía ser santo; es decir, iniciado por Dios. Cuando uno tomaba fuego que Dios no había iniciado era fuego extraño. Dios es el que inicia una obra extraordinaria en nosotros, pero es nuestra responsabilidad protegerla y avivarla. Dios enciende el fuego, pero la leña la colocamos nosotros cada día, con perseverancia.\nSolo las personas que están dispuestas a hacer cualquier cosa para ‘atrapar’ a Dios y pagar cualquier precio para tener más de Él son las que obtendrán aquello que anhelan sus almas. Esas personas perseveran en la búsqueda. ¿Qué harás al respecto? ¿Dejarás pasar esta invitación o te rendirás en una búsqueda desenfrenada de su santa presencia? De ti depende.\nPrevious ¡Determinador… Importas!, Harold Paredes O.\nNext “El octavo Monte: El Monte del Señor”, Bruce Cook


Teplo Hotel, Vladivostok, PRI, Rusia - Encuentra el mejor precio\nPosetskaya 16, Vladivostok, Krai de Primorie, Rusia\nLas mejores ofertas para Teplo Hotel\nOpiniones de Teplo Hotel\nAcerca de Teplo Hotel\nTeplo Hotel Vladivostok pone a su disposición un alojamiento cómodo para su estancia en Vladivostok. También cuenta con registros de entrada y salida exprés, acceso a internet gratuito en las zonas pú...\nServicios en Teplo Hotel\n¿Dónde está Teplo Hotel?\nPreguntas frecuentes al reservar en Teplo Hotel\n¿Cuál es el número de teléfono de Teplo Hotel?\nSi tienes preguntas o dudas sobre tu estadía, llama al +7 902 505 9555 para hablar con un miembro de recepción de Teplo Hotel.\n¿Teplo Hotel tiene wifi disponible?\nSí, Teplo Hotel tiene wifi disponible para sus huéspedes.\n¿A qué hora es el check-out en Teplo Hotel?\nLa hora estándar del check-out en Teplo Hotel es a las 12:00. Por lo general, los huéspedes pueden hacer el check-in a partir de las 13:00. Se puede acordar otra hora si se habla con la recepción.\nHoteles similares a Teplo Hotel\nHoteles cerca a Teplo Hotel


Lobo07 el Lun Mayo 10, 2010 7:33 am\nHola...tenemos una duda...\n¿Qué pensais del método clicker?\n¿Alguno de vosotros lo utilizais con vuestros shibit@s?\nElvis el Lun Mayo 10, 2010 8:07 pm\nYo no. A mí eso de tener que depender de llevar un cacharrito no me convence. Prefiero que me obedezca por mi carisma ... jajajaja\nEn serio, es que no me llama eso de depender de cosas extras a mi voz o gestos.\nmai333 el Lun Mayo 10, 2010 8:44 pm\nYo lo tengo lo compre toda ilusionada.\nTampoco es caro asi que pensé.\nYa lo tengo todo, el clikler, las galletitas, el perro y mi paciencia.\nQue si funciona? .....\nCuando lo hago sonar en casa, deja todo y viene que se las pela.\nPara la calle, aún con mil galletas nada de nada, jjejejejej, y para otras cosas que no sea, sus galletas, de momento nada de nada, ademas es listisimooooooooo.\nLo compre, con la esperanza de que, cuando viniera mi padre lo sacaria de debajo de la mesa de la sala para ponerle el arnès y sacarlo a al calle, jejejejeje del todo imposible.\nMi perro piensa: Si hombre, a mi me la vas a dar jejejeje.\nElvis el Lun Mayo 10, 2010 8:48 pm\nEs que el entrenamiento en la calle es otro cantar. En casa no hay distracciones, pero en la calle muchas. Lo ideal, que no sé si es lo que haces, es un día en la calle seguir con el entrenamiento pero en zonas sin jaleo. Por ejemplo si le sueltas en algún sitio vallado, a horas en que no haya otros perros, ni gente... luego ir subiendo el nivel de distracción.\nEsto es la teoría que es muy bonita verdad? jajajajaja\nYo más o menos intenté hacerlo así y no me quejo... con el tiempo van obedeciendo más en la calle. Aunque son shibas, o perros, en general... pasan de nosotros! jajajaja\nShibabcn el Lun Mayo 10, 2010 9:53 pm\nCreo que el clicker es una buena herramienta de adiestramiento, la ventaja que tiene es que evitas cualquier error por la parte del adiestrador en cuando a expresión, gestos o órdenes orales hacia el perro, así que el perro lo tiene más fácil para saber cuando lo hace correctamente.\nPersonalmente creo que está enfocado más a un adiestramiento avanzado, a un entremiento bajo rutinas diarias o más cotidianas antes que la enseñanza "común" que le damos a nuestros perros. Si dedicas unos minutos al día para adiestras o enseñar a Lobo sin duda es un gran aliado, pero si lo haces esporádicamente no merece la pena.


Toyota inicia la comercialización en España de su modelo más especial\n250€ al mes: el increíble precio del Toyota GR Yaris\nToyota ya ha comunicado el inicio de la comercialización del GR Yaris en España, que llega de la mano de una interesante promoción.\nToyota Con el formato Pay per Drive, podremos disfrutarlo durante cuatro años por 250€ al mes\nPublicado: 23.09.2020 10:26\nActualizado: 23.09.2020 10:26\nCuando Toyota presentó al mundo el GR Yaris, las críticas no pudieron ser mejores: todos estábamos deseando ponernos a los mandos del que sin duda es uno de los automóviles más especiales de cuantos Toyota haya comercializado en los últimos años, convirtiéndose en objeto de deseo de los conductores más cañeros.\nTras unos cuantos meses de espera, Toyota ha comunicado que la comercialización del Toyota GR Yaris ya se ha iniciado, de manera que cualquier cliente puede acudir al concesionario y hacer el pedido de una unidad del GR Yaris, una auténtica bestia del asfalto con un motor turbo de más de 260 CV, cambio manual y tracción integral permanente.\nPor si fuera poco, Toyota ha echado el resto lanzando el GR Yaris de la mano de una interesantísima promoción a través de Toyota Pay Per Drive: por sólo 250€ al mes podremos disfrutar del que sin duda es el utilitario más cañero y prestacional de la última década. ¿Dónde está el truco?\nBásicamente en la entrada y en la cuota final: Toyota nos pedirá algo menos de 13.000€ de entrada para luego pagar 250€ al mes durante 48 meses, todo ello con un kilometraje limitado a 10.000 kilómetros al año. Transcurridos los cuatro años, podremos comprarlo pagando una cuota final de 11.904€, cambiarlo por otro Toyota o devolverlo sin tener que pagar nada más.


Mi vida saludable y plena - NER - Evolución en la información\nMi vida saludable y plena\nabril 3, 2020 abril 3, 2020 Lasnoticiasenlared.com209\nEl papel del nutricionista en la sociedad actual\nHola mis queridos NutriAmigos soy Adriana Paredes, Nutrióloga y a partir de hoy y cada viernes tendremos un espacio para informar diversos temas relacionados con nutrición y salud integral, en nuestra columna del día trataremos un tema importante, el papel que tenemos los licenciados en nutrición frente a la sociedad.\nLa mayoría de las ocasiones las personas piensan y encasillan que el Nutriólogo su única labor es el control de peso, pero debemos darles a conocer que esta profesión involucra muchas otras áreas.\nEn los últimos años se ha comenzado a reconocer la importancia de la nutrición en ámbitos como: el servicio de alimentos, la nutrición comunitaria, el desarrollo de productos saludables, la nutrición en el deporte, la nutrigenómica y la nutrición clínica.\nLos licenciados en nutrición, evaluamos el estado de nutrición y ofrecemos atención nutricia a personas sanas, en riesgo o enfermas, que requieren planes de alimentación para prevenir y tratar diferentes patologías.\nParte fundamental de nuestra labor inicia con una evaluación de diferentes aspectos de la vida del paciente: saber cómo es su estilo de vida, cómo lleva a cabo su alimentación, qué alimentos le gustan, qué le puede provocar cierta ansiedad o irritación, cómo es su vivienda, cómo es su dinámica familiar, cuáles son sus creencias, tradiciones, nivel socioeconómico y cómo todos estos conjuntos de situaciones pueden influir en la forma en que el paciente se alimenta.\nAdemás, tenemos que hacer un análisis de los estudios de laboratorio, signos y síntomas clínicos, medidas de composición corporal como peso, talla, cantidad de masa grasa y masa muscular que tiene para determinar si estos indicadores se encuentran en valores adecuados y así poder establecer un diagnóstico nutricio-integral.\nPara que esto sea posible, se requiere de lo siguiente: EDUCAR AL PACIENTE Brindarle la información al paciente, hacerle ver que él es el único responsable del éxito en su tratamiento, para todo esto es necesario apoyarlo con educación nutricional para que él mismo pueda tomar las decisiones más adecuadas para su salud y bienestar, por medio de herramientas necesarias para conocer lo que mejor conviene a su salud, según su historia, sus vivencias, inclusive su personalidad para que logre el autocuidado en su alimentación.\nDebemos de estar conscientes que los cambios de hábitos son una de las cosas más difíciles de realizar, pero la práctica nos ha llevado a constatar que es posible y que la mejoría en su salud es visible.\nLa labor del nutriólogo sin duda no es fácil, favorablemente cada vez más se reconoce su importancia en diferentes ámbitos, por tal motivo estamos felices de la elección que tomamos y de la responsabilidad que tenemos de contribuir a mejorar la calidad de vida de muchas personas a través de la nutrición.\nDentro de nuestra labor es importante ver al paciente con humanidad, poniéndonos muchas de las ocasiones en los zapatos y nunca olvidar que son personas que acuden con nosotros con inquietudes, miedos, dudas y diferentes condiciones que pueden influir en que el tratamiento no sea efectivo.\n“QUE LA COMIDA SEA TU ALIMENTO Y EL ALIMENTO SEA TU COMIDA”\nMe despido mis queridos #NutriAmigos, recuerden compartir la columna con familiares y amigos, cuídense mucho y nos leemos la próxima semana.\nTermina proceso para publicar norma sobre etiquetado de alimentos y bebidas\noctubre 14, 2019 octubre 14, 2019 Lasnoticiasenlared.com\noctubre 14, 2019 octubre 14, 2019 Gerardo Andres Herrera Perez - Las Noticias en la Red