Artículos de Enrique Gallud Jardiel: Teoría y ejemplos de cuentística india\nTeoría y ejemplos de cuentística india\nPapeles de la India, Vol. XXXII, núm, 2, Nueva Delhi, 2004\nAproximadamente hasta el año 4000 a. de C. toda la literatura era oral. A partir de ese milenio comenzaron a surgir formas escritas en Egipto y Mesopotamia y se recogió por escrito mucha literatura anterior, aunque tan sólo una parte muy pequeña se ha conservado. Sin embargo, la tradición oral no se perdió y narradores iletrados continuaron creando y transmitiendo historias en prosa y verso.\nA la India se la ha considerado tradicionalmente el país de las historias por excelencia. El pueblo indio, probablemente más que ningún otro, supo servirse de la magia de la ficción para traspasar de generación en generación sus experiencias; y estas expresiones alegóricas y artísticas han sido en la India desde antiguo la forma didáctica más extendida, en forma de cuento apologal, especialmente dirigido a los jóvenes.\nEstos cuentos tuvieron una relación muy intensa con la literatura filosófica y teológica de la época védica. Hasta el momento es difícil saber con certeza si el ejemplo narrativo que sirve como ilustración a un texto filosófico fue creación de un pensador en concreto o si ya existía con anterioridad y se utilizó meramente por su potencial comunicativo y didáctico. Lo que sí se sabe es que hubo gran manipulación de los textos y de las historias y, consecuentemente, muchas y variadas versiones de un motivo narrativo. El mismo cuento se recogía en una colección, ilustraba un tratado teológico, era cantado por los juglares y representado en forma teatral, originando una gran amplitud de significados. Esta profusión de usos de una misma historia, en el contexto indio, ha desvirtuado en ocasiones su sentido, mas ha determinado su perduración: es más difícil que un tema se pierda, si se encuentra en varios géneros. Ésta es la razón de la riqueza de la cuentística india a lo largo de los siglos, que, a través de los árabes, nutrió incluso a Occidente con gran cantidad de material de ficción.\nLa autoría de estos textos constituye un problema para los investigadores, ya que las prácticas de elaboración de libros en la antigua India diferían mucho de las que nosotros conocemos hoy. Todo el material formaba parte del acervo oral común antes de que se transcribiera y se basaba en los recuerdos de la primitiva comunidad de los pueblos arios, como parece indicar el que se encuentren algunos de ellos en ramas de la misma familia, especialmente en las tradiciones germánicas. Posteriormente se recopilaron en colecciones diversas. La aparición de episodios de estas narraciones en bajorrelieves y grupos escultóricos son prueba fehaciente de su gran antigüedad.\nEsta tradición, además, variaba mucho según las regiones y las lenguas, difiriendo por ello las historias y hasta el simbolismo de sus personajes. La mayor parte de los textos se compilaban, no se creaban y las diversas partes de estas recopilaciones muestran entre sí diferencias notables de estilo, lo que induce a pensar en varios escritores publicando bajo el nombre de un autor principal. Dichas diferencias son apreciables por la mayor o menor abundancia de diálogos, los aspectos descriptivos, el empleo preferente de unas figuras retóricas sobre otras e incluso el nivel gramatical del sánscrito empleado.\nExiste asimismo la posibilidad de que los compiladores no utilizaran sus nombres reales, sino otros genéricos. Téngase en cuenta que la mayoría de las veces los autores aparecen también como protagonistas de algunas de las narraciones que nos ofrecen, de ahí que con el tiempo se haya pasado a considerar a alguno de éstos como un personaje mitológico o incluso de origen semidivino. Aceptada esta premisa, los cuentos pasaban a tener la categoría de texto revelado y la lección moral que contenía trascendía el plano meramente literario y quedaba respaldada por la ortodoxia religiosa.\nEn cuanto a las principales colecciones de cuentos, existe una serie de obras mayores de este género que es interesante mencionar.\nEl libro titulado Brihatkathâ o «Grandes relatos» —hoy perdido— fue probablemente la obra más rica de la narrativa india antigua. Contenía 700.000 versos. La tradición dice que el dios Shiva fue el primer narrador de esta obra y que su autor, Gunâdhya, la escribió con su propia sangre sobre cortezas de árbol.\nEl Kathâsaritsâgara o el «Océano de corrientes de cuentos» es la más amplia y famosa colección de cuentos indios conservada hasta la fecha. Su autor fue el brahmán Somadeva. Compuso la obra en la segunda mitad del siglo XI.\nEs una obra que destaca por su especial interés para la historia de la literatura india y para el conocimiento de las costumbres y la vida del país en el período clásico. Además, es la fuente de muchas de las narraciones de Las mil y una noches.\nEl Dashakumâracharita o «Las aventuras de los diez príncipes» es una pieza narrativa india compuesta a principio del siglo VIII, variada y rica en elementos fantásticos, ambientadas en una India exquisita y refinada.\nLa colección sánscrita de cuentos titulada Pañchatantra (»Los cinco libros») es quizá la obra narrativa hindú más conocida en Occidente, donde se hicieron durante la Edad Media numerosas versiones en diversas lenguas. Su autor fue Vishnu Sharman, del que casi nada se sabe. La redacción de estos cuentos doctrinarios se remonta aproximadamente a un periodo comprendido entre los siglos II y VI. Se le considera modelo del género narrativo didáctico y el objetivo que perseguía primordialmente era enseñar la ciencia política a los jóvenes príncipes, aunque su contenido tiene una influencia más amplia y puede considerarse un tratado para triunfar en sociedad.\nLos Jâtaka o «Relatos del nacimiento» son una colección de 574 historias en lengua palí sobre las encarnaciones anteriores de Sidhârtha Gautama, que le llevaron a alcanzar el estado de Buddha. Este texto es obra esencial del budismo, tanto desde el punto de vista religioso como desde el literario. Narran las numerosas existencias en las que el Buddha asumió formas de hombre, animal o dios, para ayudar a aliviar el sufrimiento de las criaturas.\nY así se podrían mencionar otras muchas colecciones.\nUn punto a destacar sobre todas ellas es que han servido de base, en gran parte, a la cuentística occidental. Pero estas narraciones no son únicamente indias: muchas de ellas son adaptaciones de cuentos del extremo oriente: China y Japón. Bien es verdad que en la India se codifican y popularizan, pasando a la tradición cultural árabe, que las asimila y difunde en la Europa medieval.\nLos objetivos de estas historias eran diversos. Uno de los más generalizados era el difundir enseñanzas espirituales y proteger el conocimiento sagrado. De hecho, los maestros religiosos solían emplear en sus enseñanzas parábolas tomadas de diversas fuentes que se interpolaron después en los escritos de índole filosófica de explicación de los Veda. También se empleaban frecuentemente los cuentos como objeto de enseñanza práctica, derivando de ellos una literatura ética, fundamental en la educación de los jóvenes indios. Cada cuento ejemplificaba una lección específica de moralidad, con un sentido oculto que el estudiante debía buscar y aprender. Estos relatos daban ejemplos de conducta y tendían a enseñar cómo lograr uno de los cuatro Purushârtha u objetivos de la vida humana según el canon hindú: el artha o beneficio. Servían asimismo para enseñar a las gentes a defenderse de peligros inesperados, para que éstas conocieran mejor las interacciones sociales de los seres humanos y para prevenir contra tópicos, tabúes y supersticiones. Otra finalidad importante de estas narraciones era la lúdica, el mero entretenimiento. Se contaban en voz alta estos cuentos para ayudar a las gentes a permanecer despiertas durante las vigilias religiosas, para el pastoreo o durante las épocas de cosecha. También eran útiles como prólogo a discursos y sermones, como parte de las ofrendas y de las celebraciones religiosas del calendario ritual, y se consideraba que entrañaban una influencia benéfica tanto para los que los oían como para los que los narraban.\nLas técnicas narrativas eran también muy específicas, puesto que debían lograr una inteligibilidad generalizada para sectores distintos de la sociedad y, al mismo tiempo, debía procurarse que fueran fáciles de recordar para su transmisión oral. Por ello se empleaban repeticiones, fórmulas concretas de prosa, interpolaciones ya conocidas, intertextualidad, personajes simbólicos, tópicos literarios, refranes, canciones, proverbios, acertijos, etc.\nSu estructura formal es la típica en la India. Siguen la forma de novela—marco, con multitud de cuentos dentro de otros cuentos, lo que permite fácilmente al narrador intervenir en la historia, así como contar un relato en el que él personalmente ha intervenido. Este procedimiento es típicamente oriental y tiende a reafirmar la idea de un tiempo no lineal, en el que los instante concretos pueden superponerse. Proporciona, además, un original ambiente de magia en donde lo imposible puede llegar a realizarse.\nEste sistema de novela-marco permite gran variedad de contenidos: relatos fantásticos con intervención de genios y demonios, leyendas del mar, viajes y aventuras por tierra, historias picarescas, de amor y de otros muchos temas que tienden a celebrar la vida terrena y sus goces, todo en el mismo libro, lo que ayudaba a satisfacer todo tipo de gustos.\nPero lo interesante es su manera de enlazar todos estos contenidos. En el Dashakumâracharita, ya mencionado, diez príncipes se reúnen y se cuentan sus aventuras y sus experiencias. En los Jâtaka el Buddha, con motivo de un acontecimiento en su vida, recuerda un episodio de una vida anterior y lo comunica a sus discípulos. En el Simhâsanadvâtrimshikâ (»Los treinta y dos cuentos del trono»), treinta y dos estatuas de piedra de un palacio narran las hazañas de un rey con el propósito de indicar que nadie debe ostentar un puesto de mando sin tener las cualidades que se describen en las narraciones. El Vetâlapañchavimshatikâ, (»Los veinticinco cuentos del vampiro») tiene una estructura curiosa. El cuento—marco nos habla de un rey que, por una promesa, debe transportar un cadáver en el que mora un espíritu maligno sin responder a lo que éste le pregunte. Pero el sentido de la justicia del rey le impele a dar su opinión una y otra vez sobre los problemas y acertijos relativos al buen gobierno que el cadáver le plantea, por lo que éste escapa y el rey se ve obligado a repetir su trayecto. Otro ejemplo curioso es el del Shukasaptati (»Las setenta historias de un papagayo»). En ella un papagayo, durante sesenta y nueve noches, le cuenta al protagonista otras tantas historias, en cada una de las cuales se describe cómo una persona, de modo más o menos hábil, logra salir de una situación difícil.\nLa temática de estas historias es en extremo variada, abarcando desde lo épico a lo cotidiano. Es de destacar el que todas ellas intentan lograr inteligibilidad cultural en todas las zonas de la India. Las diferencias regionales no se acentúan y muchas veces ignoramos en dónde exactamente se sitúa la acción, pues los autores pretenden que su mensaje no se vea mermado por factores regionales y llegue por igual a todos los habitantes de la península indogangética.\nBásicamente, podemos clasificar la temática de estas historias en cuatro grandes grupos. Hablaremos sucintamente de cada uno, destacando sus principales elementos e incluyendo un breve cuento ilustrativo para mejor entender lo expuesto.\nLa primera sección sería la de temática filosófica y es en extremo interesante. Mediante argumentos sencillos, pero siempre originales y no exentos de humor, se ponen de relieve los postulados fundamentales del hinduismo, acercándolos al pueblo y adaptándolos a la comprensión de los jóvenes. Estos cuentos nos hablan, por ejemplo, del panteísmo: la noción de que todo lo que existe es una única cosa y que es de origen divino, el concepto de que Dios es todo lo que vemos y lo que no vemos y que en él se incluyen todos los aspectos positivos y negativos de la naturaleza. Un personaje de una narración está convencido de la naturaleza divina de las cosas. Al entrar en un pueblo, ve a un elefante que se dirige corriendo hacia él. Escucha las voces de varias personas que le gritan que el elefante está enloquecido y que se aparte de su camino. Él no lo hace, es arrollado por el animal y queda maltrecho. Cuando se le pregunta por qué no se apartó, afirma que el elefante es de naturaleza divina, luego ¿por qué habría de temer a Dios? La respuesta que se le da es que quien le advirtió del peligro y le dijo que se apartara también era de naturaleza divina, luego ¿por qué no hizo caso de lo que Dios le decía?\nEn estas narraciones filosóficas se trata también de la naturaleza invariable de las cosas, de cómo todo responde a su propia esencia. Un chacal, perseguido por unos perros, cae en el barreño de tinte azul de un tintorero y comienza a ser reverenciado como una criatura semidivina por los animales del bosque, debido a su singular color. Pero una noche, en sueños, comienza a aullar, pues no puede traicionar su naturaleza de chacal, por lo que su verdadera identidad es descubierta. El chacal recibe su castigo.\nLa enseñanza de la ilusoriedad del mundo fenoménico, de que todo lo que vemos es mâyâ, un engaño de los sentidos que no tiene verdadera entidad de por sí, queda ilustrada en narraciones como la de un asceta peregrino que encuentra un lingote de oro en un bosque. Decide abandonar su vida de religión y, para que no se lo roben, entierra el lingote y deja un montículo de tierra para señalar el lugar. La gente le contempla y cree que el hacer montículos de tierra es una práctica religiosa aconsejable, puesto que un venerable asceta la estaba haciendo. Todos comienzan a imitarle y cuando, días después, el asceta regresa al lugar para recuperar su tesoro, se encuentra cientos de montones de tierra. No puede hallar el suyo y se da cuenta de lo efímero de las posesiones de este mundo.\nTambién ilustran estos cuentos otros principios fundamentales, como la noción de karma, o ley de causa y efecto, el principio de la reencarnación o el postulado hindú fundamental de la relatividad del tiempo, explicado mediante una bonita historia, que incluyo a continuación, titulada Una vida dentro de otra vida.\nDurante muchos años un asceta brahmán hizo austeridades y penitencias a la orilla de un río, para conmover a los dioses y que éstos le contaran qué sucedía tras la muerte del cuerpo. Sus ofrendas fueron numerosas.\nFinalmente, los dioses le escucharon.\nUna mañana, mientras se bañaba en el río, sintió un desmayo. Su espíritu abandonó su cuerpo flotando en las aguas y el brahmán se sintió renacer en el cuerpo recién nacido del hijo de un zapatero.\nComo hijo del zapatero el muchacho creció, aprendió el oficio de su padre, se casó y se convirtió a su vez en cabeza de una gran familia. Sólo entonces recordó parte de su vida pasada y de su condición de brahmán. Entonces abandonó a su esposa e hijos y marchó a otro reino.\nSucedió que el rey acababa de morir sin descendencia y, según era costumbre en el lugar, se había soltado por las calles de la ciudad a un elefante sagrado para que eligiera un sucesor al trono. El elefante se detuvo junto al brahmán y le rodeo el cuello con su trompa. Las gentes que seguían al paquidermo prorrumpieron en gritos de júbilo, aclamando al recién elegido monarca. Este comenzó a reinar con justicia e hizo llamar a su familia para que viviera en su compañía.\nTodo fue bien durante un tiempo pero las gentes, conocedoras del antiguo oficio de su nuevo rey, comenzaron a protestar. ¿Así es que el rey pertenecía a la clase de los intocables, a los sin casta? ¿Había sido antes zapatero? Aquello era una vergüenza.\nPoco a poco el descontento se apoderó del reino. Muchos se sentían engañados. Algunos se levantaron en armas y provocaron una guerra civil. Los más abandonaron el reino y otros optaron por acabar con sus vidas. El rey mismo no pudo soportar el caos y se inmoló a si mismo en el fuego.\nSu alma entonces entró de nuevo en el cuerpo del asceta que flotaba en el río. Volviendo a la vida en su forma primera, el brahmán marchó hacía su casa, donde su esposa le recibió como si no hubiera transcurrido el tiempo.\n»¿Es esto, pues, lo que sucede cuando se acaba la vida?», se preguntó el asceta. «¿Todo esto me ha acaecido en realidad? ¿O ha sido un sueño?»\nUnos días más tarde un mendigo llamó a su puerta. El brahmán le dio de comer mientras el hombre le contaba que había huido de su reino, en donde un zapatero había usurpado el trono, dando lugar a innumerables sufrimientos y trastornos.\n»Cómo puede ser tal cosa», pensó. «He vivido como zapatero durante varios años y luego he sido rey durante muchos más. Cuando finalmente me convenzo de que todo era un sueño, llega este hombre a mi casa y confirma la verdad de tales sucesos. ¡Y mi esposa asegura que no he estado mucho tiempo ausente de casa esta mañana! Debo creerla, pues no parece en absoluto avejentada ni en mi hogar nada ha cambiado. Quizá el alma del hombre pasa a través de varios estadios de existencia según sus pensamientos, sus palabras y sus obras. Quizá en el más allá el tiempo tiene un valor diferente: los días son eones y los eones sólo son días.»\nEl segundo grupo sería el de los temas religiosos y con finalidad moralizante. Un elemento común a casi toda la narrativa india es su relación con los temas mitológicos, símbolos de una cosmogonía muy concreta, que determina el ethos indio, su forma de pensar, su carácter. En estos cuentos, incluso en los más profanos, se mencionan y se recrean los mitos, las historias de los dioses y los héroes y todo el contenido sobrenatural que el indio reverenciaba en la naturaleza y que cobra gran importancia y se asocia a narraciones sobre el origen de los templos y lugares de culto, del sentido de las peregrinaciones, de los ayunos y penitencias y su razón de ser. Muchos de estos cuentos están destinados a aumentar la devoción del que los escucha, presentando la espiritualidad y la vida religiosa como una actividad gratificante, en donde el esfuerzo se ve siempre recompensado. Existen infinidad de versiones de la historia del hombre que acude sin ninguna gana a la lectura de un libro sagrado y, aun así, obtiene los frutos de haberlo escuchado. O, paralelamente, el cuento del hombre que se interna en un bosque, es perseguido por un lobo y se refugia en un árbol para escapar de su perseguidor. El lobo le acecha durante toda la noche y el hombre, naturalmente, permanece despierto. Tal noche resulta ser la fiesta dedicada a un dios y todo el que permanece en vigilia durante ella adquiere gran mérito religioso, por lo que el protagonista de la historia lo logra también.\nEl contenido moralizante de estas historias es muy alto, ya que están concebidas —como ya hemos indicado— para formar a los jóvenes en la virtud. Así, se previene contra toda suerte de vicios o pecados. Por ejemplo, se ataca magistralmente a la envidia en la historia de dos amigos que se encuentran y se cuentan lo que piensan hacer esa tarde. Uno planea dirigirse a escuchar un sermón religioso, del que quiere obtener gran provecho para su espíritu. El otro se dirige a visitar a una cortesana de gran hermosura, en cuyos brazos piensa pasar una noche muy agradable. Los amigos se despiden y se encaminan a sus respectivos destinos, pero ambos quedan pensando en la actividad del otro y envidiándole. El que se encamina al templo no puede aprender nada del sermón religioso, puesto que su pensamiento está centrado en lo mucho que estará disfrutando su amigo con aquella mujer. Por otra parte, el otro hombre no consigue disfrutar del amor de la cortesana, pues piensa que lo que tendría que haber hecho era dirigirse él también a escuchar palabras santas.\nEs frecuente en estas historias encontrar una intensa interacción entre dioses, héroes, seres humanos y, sobre todo, el elemento mágico, que permite el milagro (uno de los temas recurrentes en este tipo de narraciones) y las transformaciones de unos seres en otros, lo que sucede especialmente con las serpientes que, según la tradición india más antigua, pueden cambiar de forma a voluntad. Estos cuentos no suelen glorificar la magia, sino que, por el contrario, la critican y muestran muchos ejemplos de las contrariedades que su uso puede acarrear. En un ejemplo representativo, varios ascetas intentan impresionarse unos a otros con sus poderes mágicos. Uno de ellos crea a un tigre del barro. Otro, le da forma y color. Un tercero le infunde el hálito vital y, finalmente, el tigre cobra plena vida y devora a sus creadores. La magia —nos dicen estos cuentos— es peligrosa o, cuanto menos, inútil. No se ha de confundir con la verdadera evolución espiritual y la búsqueda de poderes queda únicamente para gentes de mentalidad inferior, como ilustra el cuento siguiente:\nUn hombre se hallaba meditando a orillas de un río, concentrado en el nombre de Dios, cuando un asceta que se encontraba en la otra orilla decidió impresionarle con sus poderes mágicos.\nPara ello se dirigió hacia el hombre caminando sobre el agua. Sus pies parecían rozar levemente la superficie y era como si el asceta no pesara en absoluto y flotara en el aire. Todas las gentes que presenciaron el milagro quedaron sobrecogidas ante el poder de aquel asceta.\nEl hombre hacia el que el asceta se dirigía, apenas levantó la vista y no dio ninguna muestra de sorpresa ni admiración.\nEl asceta le preguntó:\n—¿Has visto cómo he caminado sobre el agua? ¿Te has dado cuenta de lo difícil que eso resulta? Con mi poder desafío incluso a las más potentes fuerzas de la naturaleza.\n—¡Oh, sí, te he visto! —respondió el hombre que meditaba, sin mostrar ningún entusiasmo—. Has caminado sobre el agua. ¿Dónde aprendiste a hacerlo?\n—En lo más recóndito de los montes Himalaya, en medio de las nieves eternas y de todas suerte de incomodidades. Para adquirir este poder he ayunado seis días a la semana, he soportado el frío, he mortificado mi cuerpo, lo he cubierto de cenizas, me he mantenido erguido sobre un sólo pie durante meses, hasta reunir la fuerza que me permite llevar a cabo el prodigio que tú mismo has presenciado.\n—¿Y cuánto tiempo te ha tomado toda esa actividad ascética? ¿Cuánto has tardado en lograr tu poder?\n—He conseguido este poder tras veinte años de penitencias —contestó, lleno de orgullo, el asceta.\nY entonces el hombre le dijo:\n—¿En serio? No comprendo por qué te tomaste tanto trabajo durante tanto tiempo. Por una pequeña moneda de cobre, el barquero del lugar puede cruzarte al otro lado del río. En verdad que tus esfuerzos no significan sino veinte años perdidos.\nSon particularmente del agrado del lector indio las historias que se basan en la inteligencia práctica de los protagonistas. De esta manera se ejercitaba el intelecto de los jóvenes a los que los cuentos iban dirigidos y se les ponía como modelo a seguir al intelectual en el sentido más intrínseco, o sea: la persona que emplea su mente de manera ordenada, sistemática y continua para desenvolverse en el mundo.\nMuchas veces los distintos tipos de mentalidades quedan representadas mediante animales, pues es sabido el gusto indio por las fábulas. Otro de los esquemas típicos es el del problema presentado ante el rey y la intervención de un sabio ministros que resuelve inteligentemente el problema. La historia del campesino inteligente que llega por méritos propios a ser consejero del mismo rey, se ha convertido prácticamente en un tópico en este tipo de cuentos, donde se tocan temas de alta política, de convivencia social, de rentabilidad y provecho y también relacionados con problemas teóricos. Son, en definitiva, una exaltación de la razón.\nAlgunos de ellos presentan una problemática compleja, para estimular al lector y hacer que reflexione por su cuenta para hallar la solución. En un famoso cuento, un águila atrapa a una serpiente y, remontando el vuelo, la despedaza entre sus garras. Del cuerpo de la serpiente cae el veneno sobre un cántaro de leche que una criada llevaba en la cabeza. Con esa leche se fabrica un yogur que envenena a varios invitados a una cena. Y se plantea la cuestión: ¿quién es el responsable de esas muertes? ¿El ave que extrajo el veneno, la serpiente que lo proporcionó, la criada que no tapó el cántaro de leche, el anfitrión que no probó antes la comida que iba a dar a sus invitados, el azar que concatenó los acontecimientos, o el destino particular de los invitados, que tenían indefectiblemente que morir esa noche? Aunque podamos no estar de acuerdo con la solución que se ofrece al final de la historia, es innegable su capacidad para despertar nuestro interés y obligarnos a pensar.\nSe trata en estos cuentos también, lógicamente, de todos los asuntos relacionados con la justicia teórica y su implementación y se tocan con habilidad e ingenio los planteamientos de problemas insolubles. Un rey injusto amenaza con la muerte a su consejero si no le consigue decir en el plazo de un año cuánto mide el perímetro de la tierra y cuántas estrellas hay en el cielo. Al cabo del tiempo fijado, el consejero se presenta en palacio con cien carros llenos de rollos de cuerda y varios centenares de ovejas. El perímetro de la tierra dice— mide la distancia que cubren todas aquellas cuerdas extendidas. Las estrellas del cielo —continúa— son tantas como pelos tienen todas las ovejas del rebaño. Si el rey cree que se ha equivocado en el número y las medidas —agrega— puede contarlas él mismo para cerciorarse.\nEjemplo perfecto de este tipo de narraciones es el que se titula Los palacios llenos:\nHe aquí que un rey, abocado a una cercana muerte, se halló en el amargo dilema de escoger de entre sus tres hijos a aquél que de mejor y más sabia manera pudiera sucederle. Había confiado en el transcurso de los años para conocerles bien y llegar a saber cuál sería el más idóneo gobernante, pero una enfermedad le obligaba a tomar su decisión en breve tiempo.\n—Me sucederá en el trono —les comunicó— quien demuestre mayor capacidad de administración. El reino es pobre, ya lo sabéis. Los recursos son escasos y quien reine cuando yo falte deberá, ante todo, saber traer la prosperidad a nuestro pueblo.\nLos tres príncipes escucharon con atención a su padre.\n—Mediré vuestro ingenio —prosiguió el rey— mediante una prueba. Todos conocéis los tres palacetes que se alzan a orillas del río. Los tres tienen un solo recinto, una sola cámara de gran altura; los tres tienen las mismas dimensiones. Heredará mi trono quien, en el plazo de diez días, consiga llenar uno de ellos completamente con los medios que yo le proporcionaré.\n—¿Qué nos darás, padre? —inquirió el mayor de los hijos.\n—Una moneda de oro será lo que os daré —fue la respuesta—. Qué adquirir con ella es algo que dejo a vuestro albedrío. Únicamente sabed que el recinto del palacio ha de llenarse hasta el último rincón, desde el suelo hasta el techo; que no debe quedar ni el más pequeño espacio sin ocupar.\nDándole a cada uno una moneda, les despidió de su presencia.\n»He aquí un difícil acertijo», díjose el mayor de los príncipes. «Una moneda de oro no vale mucho en nuestro reino. Pocas cosas pueden comprarse con ella. De hecho, casi nada: dos o tres sacos de arroz, un vestido, alguna pequeña joya, quizá. Es inútil el intentar comprar nada que llene un recinto tan ancho y tan alto. ¿Qué solución me queda, si deseo heredar a mi padre?»\nConvencido de que una moneda no iba a bastar a su propósito, el hijo mayor decidió que la única opción era reunir más dinero con el que comprar la mercancía que llenara el palacio. El príncipe no disponía de una fortuna personal, pues todas sus necesidades estaban cubiertas en la corte del rey, su padre. Por ello pensó en apostar la moneda de oro en cualquier juego de azar, con la esperanza de ganar.\n«Confío mi vida al azar», penso. «Dedicaré los diez días a jugar y, si la suerte me favorece, ganaré y seré rey. Si no es así, lo habré intentado al menos.»\nEl príncipe apostó su moneda de oro a un juego y rápidamente la perdió.\n»La respuesta al asunto está en no interpretar las palabras literalmente», se dijo el segundo hijo. Es obvio que nada puede comprarse tan barato que, con una moneda, la cantidad llene ningún palacete. Habré, pues, de llenarlo de algo que se consiga sin tener que pagarlo. ¿Qué existe en todas partes en abundancia, algo que nadie quiera, que todos te cedan sin protestar?»\nTras mucho meditar el segundo hijo creyó haber dado con la respuesta. «¡Basura! ¡Basura, eso es! Los desperdicios de la gente, los restos de comida, las telas sucias. Nada me costará todo ello. Lo único que habré de hacer es acarrear la basura hasta el palacio y hacer que éste rebose de ella. Confiaré mi vida al trabajo. Dedicaré los diez días a transportar basura», se dijo, poniéndose manos a la obra.\nDurante nueve días el príncipe llenó una y otra vez con desperdicios un carro, que penosamente empujaba hasta el palacio, descargándolo allí. Las gentes se reían al ver al príncipe recoger avaramente sus residuos, pero él no cejaba en su empeño.\nAl amanecer del décimo día, el príncipe estaba exhausto, era ya incapaz de tenerse en pie por el esfuerzo realizado. Su fuerzas le habían abandonado y el palacete estaba únicamente lleno hasta la mitad. Con la moneda de oro contrató los servicios de algunos hombres para que trabajaran por él. Estos continuaron su labor durante toda la mañana y parte de la tarde. Iba ya a anochecer, cuando acabaron las horas de labor de los jornaleros. El segundo palacio aún no estaba lleno.\nEl tercer príncipe confió su vida a su mente.\nCuando en la noche del décimo día el rey se dirigió al río, para ver el resultado de su prueba quedó decepcionado ante el primer palacio vacío. En él se hallaba su hijo mayor, sentado en la puerta y con gran expresión de abatimiento.\n—¿Cómo empleaste tu moneda? —quiso saber el rey.\n—La invertí, padre. Pero fue inútil. Habías pedido un imposible.\nEl rey caminó hasta el siguiente palacio y halló a su segundo hijo, vestido con ropas rotas y sucias.\n—No necesito saber lo que intentaste— le dijo—. Hasta aquí llega el infernal olor de la basura con que quisiste ganar un reino.\nEl monarca encontró al tercer hijo a las puertas del tercer palacio.\n—¿Qué hiciste con la moneda que te di? —le preguntó.\n—Me sobraba, padre, por lo que la entregué a unos pobres campesinos.\n—Eso es meritorio —respondió el monarca, sorprendido—. Pero, ¿y la prueba?\nAmbos entraron en el tercer palacio que, a la luz de la luna, aparecía totalmente vacío. Únicamente en mitad del recinto, había unos pequeños haces de leña.\n—¿Y bien? —inquirió el rey\n—Aquí tienes mi respuesta, padre —dijo el tercer príncipe, mientras prendía fuego a la leña—. ¡En este mismo instante he llenado tu palacio de luz!\nEl último grupo temático a destacar sería el de las narraciones humorísticas, por lo general de tono satírico. El humor indio se basa principalmente en una sátira de las costumbres y los vicios de las gentes. Estos cuentos, aparte de mero entretenimiento, sirven para purgar a la sociedad de sus lacras. Bien es verdad que son tratamientos ligeros, que procuran siempre no herir profundamente, pero aun así cumplen perfectamente su función, en un tono amable y desenfadado.\nSe nos describe, por ejemplo, la historia del hombre que tenía dos esposas: una mayor que él y otra más joven. La de más edad le arrancaba a su marido los cabellos negros de la cabeza, cuando iba a visitarla. para que él pareciese más viejo y no se notase tanto la diferencia de edad. Cuando el hombre iba a pasar un tiempo con la esposa más joven, ésta le quitaba las canas. Finalmente, el hombre que quiso tener dos esposas acabó completamente calvo.\nUno de los defectos del pueblo indio que más satirizan estas historias es el del cotilleo y el gusto por las habladurías. Un campesino le refiere a su esposa que, tras ingerir un alimento, se ha sacado de la boca una pequeña pluma blanca, al parecer de garza. La mujer cuenta este raro fenómeno a su vecina y pronto comienza a suceder lo inevitable. Al medio día las gentes del pueblo aseguran que el campesino había escupido una garza entera. Por la tarde, ya no es una, sino varias las garzas que el campesino arrojaba por la boca. Al día siguiente, a decir de todos, el hombre escupía sin cesar garzas, cigüeñas y pelícanos que, nada más salir, remontaban el vuelo hacia el sur. Dos días después, todas las gentes de los pueblos vecinos se dirigían andando o en carros de bueyes a la casa del campesino a presenciar el fenómeno y creían firmemente que en aquel pueblo ya no se divisaba el sol, pues el gran número de aves que salían de su boca lo oscurecían. El hombre hubo de escapar corriendo de todas aquellas gentes que le perseguían para contemplar el supuesto milagro.\nLa clase social descrita y satirizada principalmente en estas narraciones es la de los brahmanes, los sacerdotes, que ejercían gran influjo sobre el pueblo indio. En ellas se les ridiculiza frecuentemente y se les despoja del aire de superioridad que tenían, pues su vanidad era el elemento que más reacción producía. Es interesante el cuento de los sacerdotes estúpidos.\nSucedió que cuatro sacerdotes brahmanes coincidieron en el camino cuando se dirigían hacia un famoso templo en el que iban a tener lugar unas celebraciones religiosas. Los cuatro eran bastante fatuos y se vanagloriaban mucho de su inteligencia y saber y, durante el trayecto, no dejaron de darse importancia y de intentar parecer superiores a sus compañeros.\nLlevaban un buen trecho andado sin encontrarse con nadie cuando se cruzaron con un soldado que venía en dirección contraria. El soldado, al verles, les saludó y prosiguió su camino.\n—¿Habéis visto con qué respeto me ha saludado? —preguntó a los otros uno de los sacerdotes, cuando el soldado se hubo alejado—. Bien se nota que ese hombre sabe conocer a la gente superior.\n—No te saludó a ti, sino a mí —indicó su compañero.\n—Estáis ambos equivocados —dijo un tercero—. El soldado se dirigía a mí cuando nos dio su saludo e hizo su cortés reverencia. Se nota que supo distinguirme como el más erudito y merecedor de respeto de entre los cuatro.\n—Yo fui al que iba dirigido el saludo, pues puedo asegurar que me miraba cuando lo hizo —intervino el cuarto.\nLos sacerdotes no lograron ponerse de acuerdo sobre a quién había saludado el soldado. La discusión sobre sus respectivas importancias tomó mal cariz y estuvieron a punto de llegar a las manos. Finalmente decidieron volver sobre sus pasos, encontrar al soldado y que éste mismo les dijera a quién había saludado. Así lo hicieron.\nCuando el soldado supo el motivo de la querella de los sacerdotes, quedó completamente defraudado.\n—Debería daros vergüenza —dijo— el discutir por un asunto tan nimio. Yo os creía personas sensatas, inteligentes, instruidas y dignas, por tanto, de respeto. Siempre pensé que los sacerdotes eran gentes superiores y como a tales les he tratado siempre. Pero vosotros me habéis demostrado que sois vanidosos, envidiosos y mezquinos en vuestra forma de pensar.\nDicho esto el soldado intentó seguir su camino, pero los sacerdotes se lo impidieron.\n—Todo lo que has dicho está muy bien —concedió uno de ellos—. Pero, por favor, te rogamos que nos digas a quién saludaste, para que acabe esta disputa entre nosotros.\nViendo el soldado la necedad incurable de los sacerdotes, habló de esta manera:\n—¿Queréis saber a quién saludé? Pues bien: mi saludo iba dirigido al que es el más estúpido de entre los cuatro.\nY dicho esto, se alejó con presteza.\nLos sacerdotes se encontraron ahora en el mismo dilema y, como todos querían ser por tozudez el saludado, competían ahora por ser el más estúpido de los cuatro, aduciendo para ello multitud de razones.\nComo tampoco pudieron ponerse de acuerdo sobre este punto, decidieron aceptar el arbitraje de las gentes del primer pueblo al que llegaran.\nCuando expusieron su caso ante el alcalde de una pequeña aldea que encontraron de camino, éste se extrañó mucho de la petición. Los sacerdotes que él conocía solían presumir de listos, no de necios. Como fuere, juntó a los cinco ancianos del tribunal del pueblo e instó a los sacerdotes a que hablaran de sí mismos y demostraran su estupidez.\n—Yo soy el más estúpido de los cuatro —afirmó el primer sacerdote— y a mí iba dirigido el respetuoso saludo del soldado. Lo demostraré contando mi pequeña historia. Me casé joven, con una mujer muy delicada. Después de pasar unos días en la casa de mis suegros tras la boda, decidí regresar con mi mujer a mi ciudad. Por ser yo pobre tuvimos que volver andando y, al cruzar un pequeño desierto, el calor estuvo a punto de acabar con mi mujer. Se tumbó en la arena y afirmó no poder avanzar un paso más. Llegó entonces allí un mercader, que llevaba un buen caballo. Al ver que mi mujer no podía caminar se ofreció a llevarla en su grupa, mientras que yo quedaba allí. Mi mujer llevaba puestas joyas por valor de veinte rupias y él me ofreció una moneda de cincuenta, que era la única que tenía. Yo acepté y no la volví a ver más, o sea que acabé vendiendo a mi mujer por treinta rupias. Cuando esto se supo, todo mi clan me rechazó por indigno y hasta los niños me apedreaban por las calles al verme. Creo que esto es bastante prueba de mi estupidez.\n—En verdad lo es —asintió el alcalde—. Creo que podemos darte el título de mayor estúpido sin dudarlo un instante.\n—Esperemos a oír la historia de los demás —propuso uno de los ancianos. Y todos escucharon lo que tenía que decirles el segundo sacerdote.\n—Yo también tuve un problema por no tener el dinero justo y por ello cometí una necedad aún mayor. Llamé a un barbero a casa, para que me afeitase la cabeza. Al pagarle le di una moneda de mayor precio que el de su servicio y resultó que el hombre no tenía cambio para darme. Entonces le dije que podía afeitar también a mi esposa, con lo cual quedaríamos en paz con respecto al pago. Así lo hizo y luego se marchó. Pero entonces vino mi suegra y se indignó mucho, ya que la cabellera de mi mujer era muy larga y bella. Se la llevó a su casa y no me dejó verla hasta que el cabello no le hubo crecido hasta la longitud que solía tener. O sea: por un afeitado estuve cuatro años separado de mi mujer.\n—También esta historia es curiosa por estúpida —dictaminó el alcalde—. Realmente cualquiera de los dos podría destacar por su insensata conducta.\nEl tercer sacerdote tomó la palabra:\n—Yo soy el más loco de todos, pues discutí con mi mujer sobre quién de los dos era más charlatán. Ella decía que yo; yo, que ella. Y así dimos en comprobarlo. Nos acostamos y decidimos que el primero que hablara al despertar sería el más charlatán y, por tanto perdería. Apostamos una hoja de bétel, más por diversión que otra cosa. Durmimos y, a la mañana siguiente, como ninguno de los dos se levantara, los vecinos y amigos pensaron que nos sucedía algo. Entraron en la habitación y nos hablaron, pero como ninguno de los dos contestamos, creyeron que estábamos en trance o endemoniados. Nos pegaron, nos arrojaron agua; finalmente llamaron a un brujo para que nos hiciera un exorcismo, pues ambos seguíamos sin hablar. Ya por la tarde y tras muchas horas de sufrimiento, mi mujer se cansó de la situación. Se levantó y dijo: «Está bien. Tú has ganado. Te daré tu hoja de bétel». La gente supuso que yo había hecho todo aquello por ganar una hoja de bétel y, desde entonces, tengo fama de ser el más necio de mi pueblo.\n—Buena es esta historia también. Oigamos al último —ordenó el alcalde.\nEl cuarto sacerdote contó lo siguiente:\n—Yo demostré mi necedad cuando me regalaron una tela para vestirme. Ya sabéis que, como brahmán, no puedo llevar ropas impuras o que hallan sido tocadas por gentes impuras. Por lo tanto lavé la tela para purificarla y la tendí para que se secara. Tras un tiempo me di cuenta de que un perro había pasado por debajo de la tela tendida y me quedé con la duda de si la habría rozado, pues, de ser así, estaría impura y tendría que volver a lavarla. Para comprobarlo me puse a cuatro patas debajo de la tela, más o menos simulando la altura que debía tener el perro, para comprobar si llegaba a rozarla o no. En principio no llegaba y la tela estaba por encima. Pero entonces recordé que el perro llevaba el rabo enhiesto. Entonces me até a mi trasero una hoz, que quedaba para arriba y que tendría la misma altura que el rabo del perro. Así preparado, pasé por debajo de la tela y comprobé que el rabo del perro sí habría rozado mi tela. Como fuere, la gente me vio a cuatro patas y con una hoz en el trasero, pasando por debajo de una tela y, desde entonces, tengo fama en mi lugar de ser el más majadero.\nTodos los presentes habían escuchado estas historias muy regocijados. El alcalde tuvo un pequeño conciliábulo con los ancianos del lugar y luego se dirigió a los cuatro brahmanes.\n—Hemos escuchado vuestras historias con atención —dijo—. Todas ellas son pruebas fehacientes de estupidez. Así es que hemos acordado que cada uno de vosotros, individualmente, es superior a los tres restantes. Así es que todos habéis ganado. Todos tenéis derecho al saludo del soldado.\nDicho esto, se alejó con los demás, decidido a no perder más tiempo con aquellos insensatos.\nPero los cuatro sacerdotes quedaron muy contentos con el resultado. Y cada uno de ellos por su lado saltaba de júbilo diciendo a voces:\n—¡Yo he ganado! ¡Yo he ganado!\nHasta aquí esta visión panorámica de la cuentística india, de la que podría decirse muchísimo más. Estos cuentos sirvieron en su momento para formar a los príncipes en las labores de gobierno, para inculcarle al pueblo el sentido de las tradiciones, para mantener la religiosidad y los mitos, condensar la sabiduría de una civilización milenaria y, sobre todo, para la formación ética de los jóvenes. Fue tanto su prestigio en todas partes que el rey persa Anuxirván «El Justo» (más conocido como Cosroes I) envió a la India al físico y médico de corte Barzuyeh, con el encargo de que buscara unas hierbas maravillosas que, según la tradición, crecían en la India y curaban todos los males conocidos. El médico, tras un largo viaje, regresó a Persia y presentó a su soberano toda una amplia serie de colecciones de narraciones a las que denominó «hierbas de la sabiduría», pues eran éstas, efectivamente, las medicinas que remediaban las enfermedades sociales.


Vuelos baratos de Londres a Bombay desde 259 € | Skyscanner\nVuelos baratos desde Londres Southend a Bombay\nInformación sobre el vuelo de Londres Southend a Bombay\nCompara vuelos de Londres a Bombay y encuentra vuelos baratos con Skyscanner\nSkyscanner es un buscador de viajes baratos que compara precios entre miles de aerolíneas, buscadores y agencias de viajes de todo el mundo. Te ayudamos a encontrar la mejor opción para tus billetes de avión a Bombay desde Londres.\n¿Cuál es el mejor momento para reservar tu vuelo a Bombay desde Londres?\nSi tienes flexibilidad de fechas, usa la herramienta de búsqueda de mes completo las opciones más económicas para volar de Londres a Bombay.\nDuración del vuelo entre Londres y Bombay.\nEl precio del billete de avión de ida y vuelta más barato a Bombay desde Londres durante el mes pasado.\nLas aerolíneas que ofrecen un vuelo directo desde Londres hasta Bombay.


Riga programa y produce por encargo de la Fundaci�n Cajamurcia\n�Quieres ser Chip? - Audiciones de ni�os para La Bella y la Bestia en Murcia - Murcia. Auditorio\n�Quieres ser Chip?\nAudiciones de ni�os para La Bella y la Bestia en Murcia\nCastings de niños entre 7 y 11 años que quieran formar parte de la magia de La Bella y la Bestia\nLa gira de La Bella y la Bestia llega a Murcia en Octubre de la mano de Semana Grande Cajamurcia, es una de las 17 privilegiadas ciudades en las que parará el musical en toda España. Ahora la magia de su espectacular puesta en escena se hace realidad en su primera gira nacional.\nMás de 35 millones de espectadores se han conmovido en todo el mundo con este clásico de Disney. La Bella y la Bestia es el primer gran musical que consiguió enamorar al público español por la calidad y espectacularidad de su gran producción. Es además una fascinante historia de amor con mensaje universal: la belleza está en el interior.\nPara poder realizar la selección de los actores locales que interpretarán el personaje de Chip se han convocado audiciones infantiles en las distintas ciudades por las que pasará el musical. Se buscan niños con desparpajo y ganas de disfrutar en el escenario.\nAlgunas de esas ciudades donde ya se han hecho las audiciones son: Valladolid, Zaragoza, Córdoba, Sevilla, Bilbao, Las Palmas y Tenerife. Los requisitos son: tener entre 7 y 11 años, actitudes vocales suficientes para cantar una canción y muchas ganas de pasarlo bien participando en un gran musical. Para participar en las audiciones tan sólo tienes que enviar un email a: quieroserchip@stage.es incluyendo la siguiente información:\n- Asunto del email: Chip + Ciudad en la que quieres participar\n- Teléfono de contacto de los padres o Tutor Legal\n- Nombre y apellidos de los padres o Tutor Legal\n- Datos del niño/a: Nombre completo, fotografía, altura y edad y si tiene alguna experiencia en teatro o televisión aunque no es imprescindible para ser seleccionado.\nY tú, ¿vas a perdértelo? ¡Descubre la magia!\nM�s informaci�n: www.labellaylabestia.es


El compositor realizó los arreglos de "Nadia's Theme"\nEspectáculos 24/01/2021 16:30 Redacción CDMX Actualizada 16:30\nEl compositor musical de cine y televisión Perry Botkin Jr. murió este domingo a los 87 años de edad. Dentro de su acervo musical se encuentran arreglos como el de “Nadia’s Theme” o piezas como “Happy days” y “Mork and Mindy”.\nSu publicista dio a conocer que el músico perdió la vida en el Providence Saint Joseph Medical Center, en Burbank; sin embargo de acuerdo con The Hollywood Reporter la causa de la muerte no ha sido revelada.\nUno de sus temas más famosos fue el que realizó para "The Young and the Restless", el cual fue rebautizado como “Nadia’s Theme” cuando se usó en un montaje de las Olimpiadas de Verano de 1976 y se relacionó con la rumana Nadia Comăneci. Esa composición le valió a Perry un Grammy como mejor arreglo instrumental en 1977.\nBotkin Jr. es hijo de otro reconocido arreglista y músico, Perry Botkin. El músico nacido en Nueva York comenzó su carrera tocando el trombón en un cuarteto de jazz junto a John Williams. En 1955 se unió al grupo The Cheers y, al año siguiente, él y su padre fueron invitados a Las Aventuras de Ozzie y Harriet.\nUno de sus últimos trabajos musicales fue para la película "Baby Driver", de 2017.\nnadias theme perry botkin jr


RESULTADOS DE LA TERCERA EDICIÓN DE TEFAF NEW YORK FALL – Arsmagazine\nResultados de la tercera edición de TEFAF New York Fall\nEl pasado miércoles concluyó la versión americana de una de las ferias más relevantes de Europa. Durante la jornada preinaugural y el pase VIP ya se produjeron las primeras ventas. Ese día triunfó la pintura del XVII-XVIII, la cerámica de Delf, artes decorativas chinas, mobiliario del XVII y arqueología romana y egipcia entre otras disciplinas.\nDesde sus inicios en 2016, TEFAF New York Fall ha aportado una renovada energía al diálogo en el mercado del arte, creando una plataforma única en los Estados Unidos y reuniendo a una comunidad de coleccionistas, académicos, profesionales e instituciones. Al traducir los estrictos estándares de calidad y presentación establecidos por su evento más emblemático en Maastricht, TEFAF ha conseguido despertar rápidamente el entusiasmo de la comunidad artística americana. Las Ferias TEFAF en la Gran Manzana permiten vislumbrar cómo es la feria de Maastricht y han dado a conocer a un nuevo e importante público la célebre experiencia TEFAF.\nEntre las ventas iniciales destacan:\n● Carlo Orsi-Trinity Fine Art (Reino Unido: Stand 337) vendió el Retrato de un joven noble, de Guiseppe Maria Mazza (1653-1741), a un coleccionista privado por una suma de siete cifras, así como la Hechicera con la cabeza de Medusa, con el nacimiento de Pegaso al fondo, una obra Pseudo-Caroselli.\n● Aronson Antiquairs (Países Bajos; Stand 338) vendió una Pareja de grupos policromados de dos caballeros en un bote, de cerámica de Delft, a un coleccionista privado por una suma de alrededor de 100.000 $.\n● Burzio (Reino Unido; Stand 211) vendió La silla etrusca (Siege A L’Antique), de Georges Jacob (1739-1814), a un coleccionista privado de las obras de Jacob.\n● Jaime Eguiguren (Argentina; Stand 362) vendió la pintura Adoración de los pastores de Christoph Gertner (1580 – 1623).\n● Charles Ede (Reino Unido; Stand 101) vendió Asas romanas de cabeza de león de bronce (siglos I-II d. C.), Base de lámpara romana de bronce (siglos I-II d. C.) y Cuenco egipcio ondulado de terracota (Principios del 3er milenio a. C.)\n● Maria Kiang Chinese Art (China; Stand 324) vendió una Bandeja ‘Hoja de loto’ en madera de zitan y una Copa de ágata en forma de malva con asa.\n● Galleria Carlo Virgilio & Co. (Italia; Stand 364) vendió Magdalena Penitente (1717), de Caterina de Julianis (1670-1743).\n● Tomasso Brothers Fine Art (Reino Unido: Stand 207) vendió Pie de Mercurio en mármol blanco, fechado en el siglo I-II d. C., por un precio de alrededor de 350.000 $, y un retrato temprano de perros del artista de bodegones holandés Dirck de Horn, con el nombre Spaniels y pointer en un paisaje.\nLas ventas importantes en los últimos días de la Feria incluyen:\n● Hirschl & Adler Galleries (EE. UU.; Stand 370) vendió el retrato George Washington (Retrato Munro-Lenox) de Gilbert Stuart (1755–1828).\n● Haboldt · Pictura (Países Bajos, EE. UU., Francia; Stand 341) vendió Retrato de un joven caballero con armadura, posiblemente un miembro de la familia Doria, sujetando un bastón (1570), de Luca Cambiaso (1527-1585); Mercurio, de pie, visto desde atrás, de Jacob Jordaens (1593-1678), y Barcos de tres mástiles en un temporal, de Julius Porcellis (1610-1654), además del Retrato de un hombre de 52 años, (probablemente) Jacob Jansz Banninck, de Cornelis Ketel (1548-1616), y Un paisaje fluvial con cabañas y figuras, de Jacob van Ruisdael (1628-1682).\n● Taylor | Graham (EE. UU.; Stand 366) vendió L’Ombre et la Lumiere (1910), de Leon-Ernest Drivier (1878-1951).\n● Maria Kiang Chinese Art (China; Stand 324) vendió A Rootwood Scrollrest (soporte para pergaminos de madera de raíz) al artista contemporáneo Ai Weiwei.\n● Peter Finer (EE. UU.; Stand 306) vendió Un escudo de desfile para la Trabantenleibgarde, Principe-arzobispo de Salzburgo.\n● Ronald Phillips (Reino Unido; Stand 357) vendió Un águila Jorge II en madera dorada de Thomas Chippendale (1718-1779), así como Un enfriador de vino Jorge III ovalado montado en bronce dorado pintado de blanco.\n● Sebastian Izzard LLC. (EE. UU.; Stand 343) vendió Actores en una escena teatral a orillas del río, de Katsukawa Shun’ei (1762-1819), y Retrato de cuerpo entero del actor Ichikawa Danzo IV en un papel teatral, de Ryukosai Jokei (1777-1809).\n● Daxer & Marschall (Alemania; Stand 372) vendió Un Soir, Gravelines (1890), de Georges Seurat (1859-1891), a un coleccionista privado.\n● Tomasso Brothers Fine Art (Reino Unido: Stand 207) vendió Figura de un joven afligido, de la primera mitad del siglo XVI.\n● Benjamin Proust – Fine Art Limited (Reino Unido; Stand 307) vendió un Busto cicládico (2600 – 2500 a. C.).\n● Jorge Welsh Works Of Art (Reino Unido, Portugal; Stand 331) vendió una Vajilla de porcelana china de exportación de la dinastía Qing, Qianlong (1736-1795), Porcelana azul bajo esmalte Kangxi (1662-1722), Familia china de porcelana rosa y ejemplares de figuras de esmalte chino pintado sobre cobre, por sumas de 5 a 6 cifras.\n● Lowell Libson & Jonny Yarker LTD (Reino Unido; Stand 361) vendió Elizabeth Rolleston con su hijo Samuel (1776), de Sir Joshua Reynolds (1723-1792).\nAdemás de conocidos coleccionistas, marchantes de arte y personalidades del mundo de la moda, el cine y el diseño, estuvieron presentes los representantes de museos como el J. Paul Getty Museum, The Metropolitan Museum of Art, Rijksmuseum de Ámsterdam, Le Louvre, El Museo del Barrio, Art Gallery of Ontario, The Art Institute of Chicago, Museum of Fine Art de Boston, Dulwich Picture Gallery (Reino Unido), National Gallery Washington, Detroit Institute of Arts, J. Paul Getty Museum, LACMA, The National Trust (Reino Unido) y la Frick Collection.\nfall, mercado ventas, Nueva york, resultados, tefaf, tefafa ny yprk fall\nOrsola Maddalena Caccia, una pintora barroca para el Metropolitan de Nueva York\nRécord para Alemania: un la tour por 4,3 millones de euros\n40.000 euros por la ‘Virgen con el Niño’ atribuida a Van Dyck y taller en Setdart\nEl broche de la reina Victoria Eugenia encuentra comprador fuera de subasta en Sotheby’s\nLa National Gallery descubre la relación entre Mantegna y BelliniUncategorized\nArt Basel mantiene el ‘clasicismo’ contemporáneoUncategorized


Buscan establecer un hub comercial externo del país en Medio Oriente – Comercio y Justicia\nBuscan establecer un hub comercial externo del país en Medio Oriente\nEl ministro de Relaciones Internacionales, Comercio Exterior y Culto, Felipe Solá, destacó el interés nacional de incrementar las exportaciones de alimentos a los países árabes, al participar ayer de la jornada inaugural del Salón de Exhibición Permanente (SEP) de la Cámara de Comercio Argentino-Árabe.\n“Tenemos gran complementariedad y ventajas comparativas con las demandas del mundo árabe, por ello queremos pasar a ser agroexportadores de alimentos, y no sólo de consumo animal como es en este momento”, dijo Solá durante el encuentro virtual en el que estuvo acompañado por el secretario de Relaciones Económicas Internacionales, Jorge Neme; y el jefe de Gabinete de la Cancillería, Guillermo Justo Chaves.\n“Con ese objetivo tenemos políticas públicas en marcha y buscamos aumentar mucho el comercio mutuo, abrir la mano para que ingresen los productos árabes, y aunque la balanza global con el mundo árabe es favorable a la Argentina el intercambio recíproco se puede aumentar y debe ser equilibrado, ese también es nuestro objetivo”, agregó el canciller.\nEn términos globales, Sola destacó que “para aumentar nuestras exportaciones desde los US$ 65 mil millones (actuales) a US$ 100 mil millones, debemos estrechar relaciones con países cuyas culturas nos hermanan, porque una relación comercial no es sólo vender productos, si no tener una plenitud en la relación; y en ese sentido, la influencia cultural árabe ha sido enorme en Argentina”.\nSobre el Salón de Exhibición, el canciller resaltó que la herramienta digital servirá para que los productores argentinos expongan su oferta exportable y concreten negocios con los países de dicha región.\nPor su parte, Neme dijo que “necesitamos darle al mundo árabe la posibilidad de ser el hub de la producción argentina hacia otras regiones como Asia Central, Pakistán, Irán, India”, para lo cual propuso armar empresas binacionales e impulsar un nuevo nivel de confianza entre ambas partes, según detalló la Cancillería en un comunicado.\nEl objetivo de aumentar el flujo de comercio entre la Argentina y los países árabes incluye la visión de incorporar nuevos bienes y servicios en los que existe una alta participación de pymes tales como tecnología médica, software, medicamentos y productos biotecnológicos, entre otros.\nEl mundo árabe representa un mercado que, en conjunto, totaliza más de 500 millones de consumidores y en 2019 las exportaciones argentinas sumaron US$5.696 millones.\nSé el primero en comentar en "Buscan establecer un hub comercial externo del país en Medio Oriente"


¿Qué os parece José Arjona? : Guitarristas, músicos, opiniones y críticas de discos | Guitarristas.info\n¿Qué os parece José Arjona?\n#1 por marcos el 17/07/2007\nBuenas, pues esa es mi pregunta, qué os parece josé arjona, seguramente nadie lo conozca o casi nadie... es el actual guitarra (eléctrica) de David Demaría... en este vídeo tiene un "mini-solo"... lo he visto en concierto y a mi personalmente me gusta como toca.\n#2 por theknowsbe el 17/07/2007\nel audio es una basofia... no escucho más que ruido y el eco...\n#3 por marcos el 17/07/2007\nes un vídeo grabado por alguien en un concierto, intentaré buscar algo mejor y donde se le escuche a él tocar más extendidamente.\n#4 por Zhysick el 17/07/2007\nCon una Parker tambien, es increible ver la cantidad de artistas que usan la misma guitarra para tan diferentes géneros, creo que se está convirtiendo en un estandar de la guitarra eléctrica tal como la FEnder Stratocaster o la Gibson Les Paul, el clásico moderno.\nSobre el guitarrista... la verda es que se oye bastante mal y es un solo que bueno... que no requiere demasiado de nada para poderlo tocar, supongo que es un ejemplo bastante malo el que encontraste\nA ver si encuentras algo mejor.\n#5 por hector (titoblues) el 17/07/2007\nNo sé si la "música" de David de María sea un referente para hablar de un guitarrista.\n#6 por Zhysick el 18/07/2007\nLa "música" (como dirias tu xD) de Estopa tampoco sería un referente para hablar de buenos guitarristas, sin embargo, el guitarrista de los directos (tanto el de la española/Acústica como el de la eléctrica) son claros ejemplos de excelentes guitarristas de estudio que saben trabajar en directo.\n#7 por marcos el 18/07/2007\njajaja joder no es un referente de guitarrista evidentemente... referente es Vai, Hendrix... pero hay que ir mirando hacia arriba poco a poco... si no el batacazo es bestial... no puedo pretender tocar como Vai, si antes no sé tocar como gente peor que él... (aparte de que sencillamente no puedo tocar como él, era un simple ejemplo xD)\n#8 por marcos el 18/07/2007\nP.D.: Respecto a la parker, sí, cada vez la usan más guitarristas y de muy diferentes estilos acabará siendo otro tópico xDD que por cierto a mi me encanta... pero no hay pelas para ella\n#9 por Zhysick el 18/07/2007\nLo mismo digo, me encanta pero no hay pelas par auna buena, y para comprarme una "mala" me quedo con la que tengo, jeje.\n#10 por Julio el 18/07/2007\nNo creo que la Parker sea "tan" versátil, ¿eh? yo diría que su principal baza es que es muy ligera y eso para guitarristas que tienen un chorro de conciertos les va de perlas.\n#11 por hector (titoblues) el 18/07/2007\nQuizás son guitarristas con técnica, pero vendidos a música comercial. Así la música no me interesa, prefiero guitarristas malos pero con sentimiento.\n#12 por jgoicochea el 18/07/2007\nyeah una parker la guitarra de mis sueños una guitarra super fersatil con o sin effecto, funk, rock, jazz entre otros estilos tiene caracteristicas peculiares, y bueno en cuanto al guitarrista no se aprecia su habilidad como musico, seria bueno poner otro video o audio referente


Ecuador cae dos posiciones en el ranking FIFA | Metro Ecuador\nEcuador cae dos posiciones en el ranking FIFA\nCon 887 puntos, la Tricolor bajó del puesto 20 al 22, siendo superado por Perú, Costa Rica, Islandia y Holanda en el ranking FIFA\nLa Selección Ecuatoriana de Fútbol descendió dos puestos en la clasificación general de la FIFA, según la última actualización publicada este jueves en el sitio web oficial del organismo. Argentina se mantiene al frente en el ranking.\nCon 887 puntos, la Tricolor bajó del puesto 20 al 22, siendo superado por Perú, Costa Rica, Islandia y Holanda. En relación al equipo peruano, la posición 18 es la mejor ubicación que ha logrado en su historia.\nEn la punta no hay cambios. Argentina sigue como líder con 1635 puntos, seguido de Brasil con 1529 y Alemania con 1433. Cuarto es Chile con 1386 y quinto Bélgica con 1371.\nFrancia, Colombia, Portugal, Uruguay y España completan el top 10 en la clasificación.\nLos cambios más significativos en esta última actualización son consecuencia de la Copa de África de Naciones (AFCON), que ha permitido a Camerún (campeón) escalar 29 posiciones para situarse en el puesto 33, mientras que Egipto (subcampeón) asciende a la posición 23.\nFuente Afición Central.


Tipos de cortinas para cada espacio |\nTipos de cortinas para cada espacio\nEn la ambientación general del hogar las cortinas fungen un primordial papel. La mayoría de estilos permiten la utilización de telas y texturas muy diversas, solo hace falta tener muy en claro cuál será el diseño más adecuado para tus ventanas.\n10 Ago\tEsta entrada fue publicada el agosto 10, 2012 a las 12:26 pm. Se guardó como ambientes, Cortinas, decoracion y etiquetado como badajoz, centro hogar, cortinas, estores, tipos.\tAñadir a marcadores el enlace permanente.\tSigue todos los comentarios aquí gracias a la fuente RSS para esta entrada.\nAntiguo: Decoraciones juveniles para tu hogar\nReciente: Decoración de interiores en color rosa


Una tasa de terrazas más progresiva que se reduce en 2017\nUna tasa de terrazas más progresiva que se reduce en 2017 en 18 distritos\nLa actualización del Índice Fiscal de Calles el pasado mes de diciembre ha provocado una bajada sustancial en las cuotas pagadas por las tasas de terrazas en el año 2017. La reducción general alcanza un 14,4%. La bajada efectiva en 18 de los 21 distritos beneficia especialmente a aquellos locales situados en calles cuya situación económica real ha empeorado y por tanto tienen una oportunidad de negocio más limitada. De este modo, la tasa de terrazas, sin haber sido modificada, consigue ser más progresiva y adaptada a la realidad de la ciudad.\nLas categorías fiscales de los viales no se habían actualizado desde 2009, y como el valor de la mayoría de los inmuebles ha disminuido notablemente desde entonces, el valor fiscal de las calles se había distanciado de su valor real, teniendo como consecuencia que se pagara más por la tasa de terrazas (y otros tributos como el impuesto de actividades económicas) de lo que correspondería. La actualización del índice fiscal de calles, aprobado el pasado mes de diciembre y efectivo a partir de 2017, corrige esta situación, adaptando la categoría fiscal de las calles a su valor inmobiliario real.\nLa recaudación por la tasa de terrazas será menor en 2017 que en 2016, pasando de 9.155.321 euros a 7.833.123,00, lo que supone una reducción del 14,4%.\nLa disminución en la recaudación en la tasa de terrazas no será homogénea en toda la ciudad, al igual que tampoco lo ha sido la evolución de los valores inmuebles. La mayoría de los inmuebles de la ciudad han visto caer su valor, pero algunos lo han incrementado. En todos los distritos disminuirá la recaudación excepto en Salamanca, Retiro y Chamartín, precisamente 3 de los distritos con mayor renta per cápita, que aumentará entre un 58,5%, un 5,7% y un 40,2%, respectivamente. La caída en la recaudación del resto de distritos oscilará entre el 3,9% de Hortaleza y el 76,8% de Arganzuela.\nLa modificación del índice fiscal no supone en muchos casos variación alguna de la cuota que pagaran los hosteleros por la tasa de terrazas, porque no hay cambio de tramo de tarifa. En otros casos puede aumentar la cuota y en otros reducirse a la mitad, en función de la subida o bajada de tramo.\nEn el caso de establecimientos hosteleros cuya cuota haya aumentado sustancialmente deben tenerse en cuenta nuevos elementos instalados que no figuraban el pasado año y por los que hay que tributar más, tales como delimitación del vuelo, tarima en suelo, delimitación vertical o instalación de cerramiento desmontable.\nEn cualquier caso, al ser el efecto neto negativo y producirse un descenso en la recaudación, la mayoría de hosteleros pagarán en 2017 menos que en 2016 por la tasa de terrazas. Los pocos que paguen más lo harán porque el valor de sus calles ha aumentado y por lo tanto pueden hacer más negocio y/o porque han instalado nuevos elementos en las terrazas por los que hay que tributar.\nVariación recaudación estimada tasa de terrazas entre 2016 y 2017\nDistritos ordenados por renta per cápita\nValor absoluto (€)\n001025 ECONOMÍA, HACIENDA Y ADMÓN. PÚBLICA\n93210 INGRESOS PÚBLICOS\n01204 DISTRITO DE SALAMANCA\n01203 DISTRITO DE RETIRO\n01207 DISTRITO DE CHAMBERÍ\n01205 DISTRITO DE CHAMARTÍN\n01221 DISTRITO DE BARAJAS\n01209 DISTRITO DE MONCLOA-ARAVACA\n01202 DISTRITO DE ARGANZUELA\n01216 DISTRITO DE HORTALEZA\n01208 DISTRITO DE FUENCARRAL-EL PARDO\n01215 DISTRITO DE CIUDAD LINEAL\n01206 DISTRITO DE TETUÁN\n01201 DISTRITO DE CENTRO\n01220 DISTRITO DE SAN BLAS-CANILLEJAS\n01214 DISTRITO DE MORATALAZ\n01218 DISTRITO DE VILLA DE VALLECAS\n01210 DISTRITO DE LATINA\n01219 DISTRITO DE VICÁLVARO\n01211 DISTRITO DE CARABANCHEL\n01212 DISTRITO DE USERA\n01217 DISTRITO DE VILLAVERDE\n01213 DISTRITO DE PUENTE DE VALLECAS


Horóscopo Aries Diciembre 2021 | Horóscopo Alfa\nHoróscopo Aries Diciembre 2021\nPredicciones Aries Diciembre 2021\nCon el eclipse de Luna del 10 se enfrenta la zona de comodidad: aquello que te contiene o atrapa versus la aspiración de mejorar: aquello que te llama al éxito y a la superación. ¿Experimentas abundancia en todos los planos de tu vida? ¿Has fusionado la parte material con la espiritual? Clave secreta: subir de nivel implica cambiar la manera de vivir, es decir, ejercer funciones diferentes. Estarán involucrados los nacidos del segundo decanato.\nCumbre de un ciclo amoroso. Cosechas lo que has sembrado en tus relaciones afectivas y sociales.\nHasta el 19, lapso de regocijo y distinción. Clave infalible: disfrutar de la compañía de las personas que amas, explorar lo desconocido y realizar un sueño. La convivencia, los quehaceres, los objetivos sentimentales y los valores materiales, coinciden en armonía; más beneficiados los pertenecientes al primer decanato que trabajaron a la orden del día. Rivalizar con los demás significa prolongar el efecto de las broncas. Alquimia: identificar y mirar al familiar del cual has tomado el enojo qué tanto te daña a ti y a los demás. Propicio platicar y aclarar situaciones con seres queridos y llegar a un acuerdo o a una reconciliación. Recuerda: integrar fortalece, excluir debilita.\nDesde el 20, rechazo, exigencia o bloqueo emocional y la probabilidad de desatar el nudo; más visible para los del tercer decanato. Afortunada fase de síntesis para recrearte y enamorarte. Te motivan los amigos, grupos y proyectarte hacia nuevas vivencias.\nLa primera mitad del mes es de recreo y reevaluación del modo en que aterrizarás los planes y la tarea. La segunda mitad, los asuntos materiales, intelectuales y traslados fluyen con naturalidad.\nHasta el 13, el juego, la creatividad y la confianza personifican la llave que abre la gran puerta del palacio. Periodo para buscar nuevas oportunidades de crecimiento, comprender y definir otras pautas que propicien el desarrollo económico y una mejor calidad de vida. Recuerda: la falta de tacto, los apuros y la irritabilidad te roban la energía volitiva. Desfavorable comprar o instalar máquinas, equipos y autos. Sin embargo, es probable que éstos y la forma de desempeñar la labor precisen reparaciones o modificaciones en los sistemas operativos.\nDesde el 14, buenos negocios, cobranzas, rentabilidad, ascensos, viajes y beneficios. Realizas los últimos pasos para llegar a destino. Decisión en el trabajo, el día a día y/o la salud. Tiendes a dejar cosas por la mitad, perder energía o distraerte.


Injerto capilar en Toledo al mejor precio | Bonomédico\nToledo Cirugía capilar Implante Capilar Injerto capilar en Toledo\nEsta es la solución más eficaz contra la calvicie: Injerto de pelo en Toledo al mejor precio.\nInjerto capilar en Toledo: más información\nEl injerto capilar en Toledo es la mejor solución para la caída del pelo. La alopecia o calvicie son términos que definen el proceso causante de la excesiva caída de cabello en diversas zonas de la cabeza. En la mayoría de los casos, es un proceso natural que avanza de manera muy desigual entre los distintos pacientes ya que tanto inicio como su avance posterior depende de factores muy diversos. Entre los factores que influyen en la aparición de la alopecia destacan la carga genética o los antecedentes familiares.\nSi una persona comienza a perder pelo, la solución más efectiva es un injerto capilar en Toledo.\nSi una persona ha comenzado a perder pelo debe saber que aunque existen tratamientos farmacológicos para retrasar su caída y frenar el avance de la alopecia no existe ningún tratamiento para que el pelo que se ha caído vuelva a crecer de nuevo. En estos casos la única solución posible con carácter definitivo es el injerto capilar en Toledo.\nInjerto capilar en Toledo: candidatos\nEn estas zonas el cabello se mantiene de por vida y no llega a caerse nunca ya que no tienen especial sensibilidad a la DHT. Una vez implantadas las unidades foliculares en la nueva zona, mantienen esta característica que les permite sobrevivir muchos años. Ésta es la técnica que se utiliza en BonoMédico, por ser la más avanzada y la que mejor resultados da.\nEs importante destacar que la alopecia actua de manera distinta en mujeres. En los varones las zonas de calvicie siempre aparecen muy localizadas pero en las mujeres la pérdida de pelo es más difusa.\nLa principal ventaja del injerto de pelo En Toledo con la técnica FUE es que es una cirugía muy poco invasiva, tiene carácter ambulatorio y no existe la posibilidad de rechazo puesto que se implanta pelo del propio paciente, obtenido de una zona donante donde el cabello está completamente sano y se transplanta a la zona receptora donde ya no queda pelo.\nLa mejor garantía para evitar cualquier problema en el proceso de injerto capilar en Toledo es elegir un cirujano con experiencia en este tipo de técnicas.\n¿Cuántas unidades foliculares son necesarias en el injerto capilar en Toledo?\nLo recomendable es que se dirija al especialista que le va a realizar el injerto capilar en Toledo y que sea éste el que, después de un detenido análisis, le diga con total exactitud cuántas unidades foliculares le van a ser necesarias.\nCirugía capilar en la provincia de Toledo


🥇 Braun Series 9 Media Markt ▶【 2021 】\nInicio » Media Markt » Braun Series 9\n¿Estás desorientado por qué no tienes conocimiento de dónde comprar braun series 9 Media Markt? en caso de que fuera tu circunstancia… Deja de preocuparte porque en este listado vamos a exponer los mejores productos relacionados con braun series 9 en la que tendrás la capacidad de comprarlo de manera directa.\nEn la recopilación podrás observar toda variedad de productos, con diversas propiedades, posibilidades, etc… pero con seguridad enseñaremos los mejores precios. En seguida evaluarás en la cual lograrás comprar braun series 9 en webs On-line. 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Aprovechamos completamente todos los componentes disponibles, como componentes de marketing y la página web, como sustento del estudio.\nA pesar de todo, si es probable, puede que le apetezca adquirir los productos que se encuentra cotejando. Esto le entregará la oportunidad de completar el progreso de compra y catar el artículo en calidad de un usuario. El uso del artículo le concederá la oportunidad de testear las características del producto y establecer si las cualidades son útiles, un obstáculo o simplemente grato de poseer.\nDe acuerdo al tipo de artículo, tienes que ver las fotografías de como es el producto el cual deseas adquirir. Mire las fotos nuevamente con la finalidad de confirmar de que has comprendido los usos detallados del artículo.\n🚀 Razones para comprar braun series 9 en Media Markt\nRerce, el comparador de chollos se ha creado puesto que estamos al tanto que en un montón de veces nuestros compradores exploran artículos relacionados con braun series 9 en Media Markt de la misma manera que acabamos perdiendo el tiempo en muchas tiendas on line ya que en absoluto damos con el producto adecuado a un coste adecuado. Nos basamos en las notas, particularidades de distintas compradores que adquirieron braun series 9 por Internet. Haz clic en las ofertas de braun series 9 que más te llamen la atención y compres con la mejor precio-calidad. Habla de este sitio web si te ha ayudado ni te olvides explicar estos chollos a tus compañeros o seres queridos en la ocasión en que vayan a comprar a Media Markt.\n¿Requieres estar al tanto de el precio de braun series 9? 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No te obstines, puesto que gracias a las opiniones y testimonios de braun series 9 Media Markt de los clientes que ya han comprado este producto, deseamos que por fin te animes a adquirir braun series 9. Abajo os dejamos todas las opiniones!\n¡Puse punto y final a mis dudas! En este lugar compré el mejor producto relacionado con braun series 9 Media Markt que he adquirido esta semana. Localicé la mejor ganga y me decidí por comprarlo.\nDesconocía que habia braun series 9 en Media Markt. Me animé a adquirirlo en esta fabulosa web online y me llegó en 24 horas a la puerta de mi residencia.\nUso braun series 9 frecuentemente. Me fascina. Me encuentro sumamente satisfecho con los precios encontrados en rerce.es\nDeseamos que por medio de todo esto hayas descubierto el BRAUN SERIES 9 Media Markt lo cual estabas tratando de dar caza porque ese es la intención final de la existencia de este sitio web.


Ayuso y los toros | El Blog de Alejandro Sánchez\nEn el mes de septiembre la presidenta Díaz Ayuso anunció ayudas al sector del toro de lidia por valor de 4 millones y medio de euros para que pudieran hacer frente a la pandemia, dado que no podían celebrar corridas. Lo cierto es que los espectáculos taurinos no son los únicos que están sufriendo restricciones, así que el pasado 15 de octubre le preguntamos a la Consejera de Medio Ambiente por estas subvenciones.\nNo nos cabe duda del interés desmedido de la señora Ayuso por subvencionar al mundo de los toros. Ella que acaba de decir que en Madrid no se subvenciona y que por eso la gente quiere vivir aquí y no en Andalucía. Quizás le podría haber dicho esto a sus amigos de la tauromaquia y haberles mandado a Sevilla a pedir subvenciones. Pero resulta que Madrid es la única Comunidad Autónoma que ha anunciado unas subvenciones de estas características.\nPodría pensarse que esto es por la importancia de las ganaderías de toro bravo de nuestra región, pero nada más lejos de la realidad. En Madrid los ganaderos de lidia suponen el 6,5 % de las explotaciones de vacuno. A ese 6,5 %, 64 explotaciones con 13.000 animales, el Partido Popular le quiere dedicar 4,5 millones de euros, mientras al 93,5 % restante, más de 1.100 explotaciones, le destinan 2,8 millones. El agravio comparativo es por supuesto descomunal, para que sea más claro, a un ganadero corriente le tocan unos 2.500 euros de media, mientras que si se dedica a los toros le tocarían 70.000 euros de media. 2.500 a los que nos dan de comer, 70.000 a los que crían animales para darles muerte en una plaza.\nNo es por otra parte la única ayuda que recibe el sector de la tauromaquia en la Comunidad de Madrid. Tenemos un Centro de Asuntos Taurinos, uno de esos chiringuitos de los que habla siempre Vox, en este caso dirigido por el torero amigo de Ayuso, Miguel Abellán, que nos cuesta más de 4 millones de euros al año, y que reparte del orden de 3 millones en subvenciones, de esas que no se dan en la Comunidad de Madrid según la señora Ayuso. Y aparte está la PAC, las subvenciones a festejos taurinos de los ayuntamientos, etc, etc.\nMás allá de que nos gusten mucho o poco los toros, yo desde luego me incluyo en esa inmensa mayoría de españoles y madrileños, el 81,4 % nada menos, que no nos gustan los toros, y tampoco que se subvencionen con dinero público, la pregunta en estas circunstancias es, ¿no existen otros sectores donde ese dinero de todos estaría mejor empleado? ¿Por qué esa lluvia de cientos de miles de euros a 64 ganaderías de apellido ilustre?\nLa Consejera intenta justificar esas ayudas por la conservación del paisaje y las dehesas, pero lo cierto es que sus argumentos valen para cualquier ganado en régimen de extensivo. Y lo cierto es que casi cualquier finca de toros bravos tiene otras razas de vacuno de carne, así como ovejas o cerdos, que de hecho son bastante más rentables económicamente. Así que el argumento medioambiental no se sostiene. Sí que es cierto que el toro bravo es una raza autóctona única, que merece la pena ser protegida, igual que otras a las que lamentablemente la Comunidad de Madrid solo dedica 100.000 euros al año. Así que el agravio comparativo sigue siendo gigantesco.\nFinalmente queda la justificación principal esgrimida por los propios taurinos y que Ayuso ha hecho suya: para fomentar la cultura y la reactivación económica. ¡La Cultura!\nPor supuesto, la tortura animal no es cultura, pero es que además, a todas las artes escénicas, el teatro, el cine y la música, el Gobierno de la señora Ayuso no le va a dedicar más que 4,2 millones de euros de ayudas este año, mientras que a los toros les dedica 4,5 millones.\nPara mayor escarnio, la misma semana en la que realicé la pregunta al gobierno nos enteramos que el Centro de Asuntos Taurinos de la señora Ayuso pretende retrotraernos 25 años y permitir la práctica de algo tan cruel y peligroso como el toro embolado o toro de fuego, sin ninguna tradición en la Comunidad de Madrid.\nTodo esto solo puede tener una explicación, y es su fanática carrera en pos del electorado de Vox. Ellos, que continuamente tachan nuestras propuestas de ideológicas, socialistas, ecologistas e incluso comunistas, la verdad es que les puede la ideología, una ideología rancia y cruel que les hace sobrevalorar un espectáculo sangriento que le abochorna al 80 % de los españoles, mientras maltratan a la auténtica cultura.\nAquí el enlace a la pregunta completa, incluida la contestación de la Consejera Paloma Martín:\nThis entry was posted in Asamblea de Madrid, Madrid, Política and tagged bienestar animal, cultura, ganadería, Madrid, toros. Bookmark the permalink.


Steady Rockers vienen desde Madrid. Gratis por lista hasta la 1. Celta 1 rallyes 1 ras mael. La Casa de los Ingleses, primer finalista. Nadine Sutherland, 40 años de éxitos. Ella entró en contacto con varios estilos musicales diferentes. Atención, seremos puntuales, acude pronto si no te quieres perder nada.\nPara esta décima ocasión tenemos reservado algo. Localización Santísimo Agave Viladomat 49, Barcelona. Des de las Ella entró en contacto con varios estilos musicales diferentes. Entradas a un precio aceptable, asequible y anti-excusas: Hora 7 Jueves\nSíguenos en Instagram dothereggaeguia. Un evento de este tipo necesita de unos buenos djs expertos en sonidos añejos jamaicanos.\nHora 7 Jueves Celta 1 msel 1 ras mael. Black Omolo ha destacado en diferentes festivales y conciertos de Europa. Detalles del evento Noche de ritmos jamaicanos en Murcia.\nVolvemos a la carga con otra nueva edición de Dub Club Alcoi, el encuentro con la cultura reggae en nuestra tierra. Nacido en Glouscerter, cerca de Bristol Inglaterra, de padres jamaicanos. Para esta décima ocasión tenemos reservado algo. Steady Rockers vienen desde Madrid.\nDesde ahora podréis encontrarnos. Puro livity en Unidad de esta preciosa y respetuosa familia Nyahbinghi. I com no, els selectors de Rise Up també hi serem presents.\nTodos Vídeos del mes. Nueva sesión especial 70 y 80 en Liberty de la mano de Iago.\nDamos gracias a The Grow Houselos patrocinadores del evento, siempre dando soporte a nuestros proyectos. Ella entró en contacto con varios estilos musicales diferentes. Su fuerte apariencia y energía estaban ahí nusica para brillar. Miguel de Cervantes, 45, Murcia. Apoya la escena, no te quedes en casa!!!\nReggae Conezion con Tuff Like Iron, Delgado I Ras y Ras Mael I – Do the Reggae\nA finales de los ochenta se marchó a vivir a Londres y allí empezó a trabajar como DJ, con Intouch Sound System de Brixtonen las mejores House Parties de Londres, y después de unos años se formó como Productor Musical. Chinese Grade y Guapachosa Sound estaran al mando de la maquina de ritmos caribeños — tropicales, si, los mejores ritmos que abarcan desde la cumbiaglobalbassreggae y dancehall.\nPopcaan — Firm and Strong Official Video. Entradas a un precio aceptable, asequible y anti-excusas: Blog Archive Blog Archive diciembre 1 octubre 1 mayo 1 febrero 1 diciembre 1 noviembre 1 octubre 1 febrero 2 octubre 2 septiembre 1 julio 3 junio 2 mayo 4 abril 7 marzo 5 febrero 2 enero 2 diciembre 4 noviembre 2 octubre 2 septiembre 5 agosto 3 julio 5 junio 11 mayo 9 abril 7 marzo 5 febrero 9 enero 7 diciembre 8 noviembre 4 octubre 6 septiembre El Ventorrillo del Cura.\nAtención, seremos puntuales, acude pronto si no te quieres perder nada. Noche de ritmos jamaicanos en Murcia.\nParte de Brainfood Sound-System del sur de España desde Hora 22 Viernes Localización Santísimo Agave Viladomat 49, Barcelona.\nHora 1 Viernes La conferencia de Roots Reggae Sound System.\nEntradas anticipadas en https: Este sitio web utiliza cookies propias y de terceros para recopilar estadísticas y ofrecer una mejor experiencia de navegación para el usuario. Desde las 00h hasta las Chinese Grade y Guapachosa Sound estaran al mando de la maquina de ritmos caribeños – tropicales, si, los mejores kusica que abarcan.


El Ministerio de Agroindustria bonaerense, a través de la Subsecretaría de Calidad Agroalimentaria, invita a todos los profesionales veterinarios a concurrir al curso de acreditación de Veterinarios de Registro que participen de la identificación electrónica de equinos que se desarrollará en Tandil a partir del 23 de noviembre.\nEl curso será dictado en la Facultad de Ciencias Veterinarias de Tandil, con una duración de 2 días corridos que consta de actividades teorico-prácticas con examen. La inscripción está abierta hasta el miércoles 22 inclusive.\nEl objetivo es capacitar a los Médicos Veterinarios que se quieran incorporar oficialmente al Registro Provincial Equino, requisito necesario para intervenir en la apertura del DUE y aplicación Informática que se utilizará, según lo establecidos por Ley Provincial 13.627 Documento Único Equino (D.U.E), Decreto Reglamentaria 1734 y sus normas complementarias.\nLa solicitud de inscripción deberá realizarse al correo electrónico auditoriatandilmail@gmail.com. Consultas telefónicas 02281-15-315281 (Claudia Alderete).


Ver Pelicula Pokémon 02: El poder de uno (1999) Online Español, Latino\nPokémon 02: El poder de uno (1999)\nPelícula de 1999 N/A min. Released\nAqui veras online Pokémon 02: El poder de uno (1999) [Película que esta Completa] online, además encontraras una gran cantidad de películas las cuales están en diferentes secciones, Películas Subtituladas (Subtituladas español), Peliculas con Audio Castellano (Español), Peliculas de Audio Latino, sin limite de tiempo, divididas en categorías como: Acción, Comedia, Aventura, Guerra (Bélico), Documentales, Ciencia Ficción, Drama, Fantástico, Infantil, Intriga, Terror / Miedo, Romance, Suspenso, Thriller, Western. Peliculas en HD 1080p, 720p , y siempre estamos al día con los mejores estrenos a nivel mundial, pasala bien, viendo Pokémon 02: El poder de uno (1999).\n6.3 de 108 votos\nPelicula "Pokémon 02: El poder de uno (1999)" Segunda entrega del famoso videojuego japonés. Ash Ketchum, Pokémon y sus amigos llegan a la isla de Shamouti, y allí se transformarán en los protagonistas de una leyenda reencarnada; el equilibrio de la naturaleza representado por las tres poderosas aves Moltres (que domina el fuego), Zapdos (que representa los relámpagos) y Articuno (que conserva el hielo). Cuando Moltres resulta secuestrada según la profecía sólo un humano podrá salvarla.


Proyecto de tanque soviético sin torre y sin nombre.\n17:47 julio 03\nВ historias La construcción de tanques rusos tuvo muchas ideas originales. Algunos de ellos se materializaron en proyectos completos que alcanzaron la producción en serie a gran escala, y algunos se mantuvieron al nivel de la idea original. Al mismo tiempo, algunas propuestas técnicas aplicadas por diseñadores soviéticos y militares no encontraron aplicación en diseños extranjeros. Del mismo modo, una serie de desarrollos extranjeros no interesaron a nuestros ingenieros y petroleros. Un ejemplo de esto último se hizo público recientemente. La agencia de noticias Vestnik Mordovii publicó hace unos días una pequeña nota sobre una propuesta técnica desconocida que teóricamente podría cambiar la cara de todos los posteriores tanques Unión Soviética y Rusia.\nDesafortunadamente, se sabe muy poco acerca de esta propuesta-proyecto, que se menciona en el artículo "un tanque tanque". De hecho, toda la información al respecto está limitada a unas pocas líneas de texto (además, de naturaleza muy general) y solo una imagen con una imagen axonométrica de un tanque hipotético. Además, no hay información sobre los autores de la propuesta técnica. Por estas razones, es probable que la mayor parte de la información que se puede restaurar desde el dibujo y otros datos tenga una relación más bien indirecta con la apariencia real de la oración. Sin embargo, consideraremos todos los datos disponibles y trataremos de comprender qué fue este "tanque de tanques" y por qué se mantuvo en la figura.\nLa historia del "tanque de tanques" probablemente comenzó a finales de los años sesenta del siglo pasado, cuando los militares soviéticos y los constructores de tanques se enteraron del tanque sueco Strv.103. La característica principal de este proyecto en el extranjero fue la colocación. armas. Pistola rayada 105-mm con una longitud de cañón en calibre 62 rígidamente unida al casco del tanque. La guía se realizó girando (en el plano horizontal) e inclinando el caso (en la vertical). Para la inclinación vertical de toda la estructura, el tanque tenía una suspensión especialmente diseñada. Probablemente, los comandantes soviéticos estaban interesados en tal esquema y pidieron a los ingenieros que lo consideraran para la eficiencia y las perspectivas. Sin embargo, otros requisitos previos para el surgimiento del proyecto del "tanque de tanques" son posibles: los militares soviéticos y los constructores de tanques podrían, sin importar los suecos, proponer la idea de un tanque sin torreta con armas poderosas.\nIndependientemente del "origen", la versión soviética del tanque con la timonera en lugar de la torre resultó ser similar y diferente a la sueca Strv.103. El punto común principal es el diseño aproximado. En frente del "tanque del tanque" se suponía que debía colocar el motor, la transmisión y el compartimiento de control. A juzgar por la figura, el motor debería estar ubicado a la derecha del eje de la máquina. Las unidades de transmisión transmiten el par a las ruedas motrices ubicadas en frente del casco. Para los vehículos blindados pesados soviéticos de la época, esta fue una decisión inusual. Lo más probable es que la disposición con el compartimiento del motor del lado delantero también tuvo que contribuir a un aumento en el nivel de protección. En cualquier caso, en proyectos modernos con MTO montado en la parte delantera, generalmente se proporciona una proyección frontal bastante potente. Es muy posible que el "tanque de tanques", que tiene una masa de combate de aproximadamente cuarenta toneladas, pueda soportar impactos de proyectiles acumulativos y de sub-calibre. Sin embargo, tales detalles del proyecto no nos son conocidos.\nDe la única figura se desprende que el chasis del "tanque del tanque" tenía cuatro rodillos de soporte a bordo, volantes y volantes. Cabe señalar que un pequeño número de ruedas de carretera tienen el efecto más directo en el área de la superficie y, como resultado, la presión específica de la máquina en el suelo. Como no hay datos exactos sobre las dimensiones geométricas del propulsor de tipo de pista, cuatro pistas de patinaje a bordo se pueden reconocer como una solución temporal o una versión preliminar del diseño del tren de rodaje de un tanque nuevo. En este contexto, será útil recordar el grado de desarrollo del "tanque tanque": de hecho, el dibujo representa una de las ideas más tempranas.\nAparentemente, la tripulación del nuevo tanque tenía que consistir de tres personas, según lo indicado por las escotillas en el techo del casco. Dos de ellos están en la parte izquierda (el conductor y, posiblemente, el comandante), el tercero (el artillero o el comandante) está en la derecha, entre los compartimentos de logística y combate. De tal disposición de los lugares de trabajo de la tripulación, se deduce que el nuevo tanque debía estar equipado con un compartimiento de combate deshabitado con la automatización apropiada. Según el "Boletín de Mordovia", el proyecto "tanque tanque" implicaba la presencia de un cargador automático para al menos carcasas 40. El armamento principal del vehículo blindado debía ser un tanque de cañón de cañón largo de calibre 130 milímetros. A finales de los años sesenta, el poder de tal arma sería suficiente para destruir casi todos los tanques del mundo.\nInteresante sistema de guiado de armas. Al igual que los montajes de artillería autopropulsados, en el plano horizontal el arma debía ser inducida girando todo el vehículo. Tal vez fue planeado afinar usando los sistemas de suspensión del arma. A diferencia del Strv.103 sueco, el "tanque de tanques" soviético tenía un sistema de guía vertical más simple, entre otras cosas, que le permitió aumentar los ángulos de elevación y descenso. Para elevar o bajar el cañón, los diseñadores soviéticos propusieron un sistema de suspensión no complicado, pero una suspensión de instrumentos oscilante simple y familiar, como en otros vehículos blindados con cañones. Hay información sobre la conexión rígida entre la pistola y el cargador automático. Tal enfoque en teoría hace posible aumentar la velocidad máxima de disparo debido a la ausencia de la necesidad de trasladar el cañón a una posición horizontal después de cada disparo. El cargador automático conectado con la pistola y su contenedor de municiones, junto con ella, complica un poco el diseño, pero simplifica el proceso de descarga del proyectil y la caja del cartucho.\nEn general, el "tanque de andamios" se parece más a un montaje de artillería autopropulsado adaptado para combatir objetivos blindados móviles. Sin embargo, este proyecto incluso a nivel del nombre fue llamado un tanque. Intentemos entender por qué el "tanque de tanques" soviético no solo no estaba incorporado al metal, sino que no llegó a la etapa de un proyecto de pleno derecho. Vamos a empezar con los beneficios. El diseño del tanque sin torreta tiene solo tres ventajas notables. Esta es una pequeña altura de la estructura y, como resultado, es menos probable que sea derrotada por el enemigo; La posibilidad de instalar una protección frontal seria y ciertas perspectivas para mejorar los armamentos: para el registro estacionario, la potencia de la pistola no es tan crítica como para los mecanismos de rotación de la torreta. En cuanto a las características negativas del diseño del "tanque tanque", la eficiencia económica es lo primero. Comenzar la producción de productos tan nuevos y atrevidos para nuestra industria de tanques costaría una suma muy, muy redonda. Además, debido a las características principales de la operación del "tanque tanque", todos los estándares y documentos que regulan el uso de combate de vehículos blindados deberían ser ajustados significativamente. La falla de cualquiera de las unidades del compartimiento de combate deshabitado podría llevar a una pérdida total de la capacidad de combate. Finalmente, la guía "autopropulsada" golpea muy fuertemente la velocidad de reversión del arma y el potencial de combate. Para un vehículo blindado, que principalmente dirige el fuego, tal línea de armas sería crítica. Obviamente, todas estas desventajas se consideraron demasiado serias para cerrar los ojos y confiar en las ventajas existentes. Como resultado, como todos saben, y después de algunas décadas, nuestras fuerzas de tanques tienen tanques de torre exclusivamente, y el proyecto del "tanque de tanques" se mantuvo en papel en forma de bocetos técnicos iniciales.\nVehículos blindados de Ucrania: resultados, potencial, perspectivas ...\nLos dispositivos de control de incendios de los tanques soviéticos y alemanes de la Segunda Guerra Mundial. Mitos y realidad\nbaltika-xnumx 12 noviembre 2012 10: 58 nuevo\naviator46 12 noviembre 2012 22: 48 nuevo\nEl autor está equivocado "... el proyecto del" tanque de tala "quedó en papel ..."\nFue hecho en la planta de Izhora ... Lo vi con mis propios ojos.\nEs cierto, lo que sucedió a su lado, lo probaron o lo cortaron inmediatamente, no lo sé.\nkopar 13 noviembre 2012 11: 34 nuevo\n¿Y dónde viste ese tanque? En los años de la Segunda Guerra Mundial, produjimos algo similar, pero eran armas autopropulsadas. Después de la guerra, Izhora clavó los cascos de los tanques y el KShM-ki ...\nDoubler 12 noviembre 2012 11: 16 nuevo\n¿El cañón de 130 mm de cañón largo no es serio?\nbaton140105 12 noviembre 2012 11: 34 nuevo\ny cual es la diferencia entre este y el mismo su-152? no tan grande ........\nborisst64 12 noviembre 2012 12: 21 nuevo\nLa diferencia en reserva balística, dimensiones y maniobrabilidad. Para BT, esto es muy importante.\nBugor 12 noviembre 2012 13: 11 nuevo\nEn los años 80 había un libro, como, Kulchitsky. No recuerdo, es una pena, incluso su nombre ... Tipo: armadura de la URSS, o algo así.\nAllí, se consideraron todos estos temas. La maniobrabilidad del tanque es un factor fundamental. Un tanque parado es un cadáver. Un tanque que personalizará su cuerpo para disparar con un arma es definitivamente un cadáver. 130 mm cuando se utiliza dicho esquema está lejos del límite. Sentir algo?\nCínico 12 noviembre 2012 13: 57 nuevo\n¿Y los ahorros en estabilizadores y otros similares? En todo el beneficio económico !!! ¿Y la orina de la pistola?\nEn realidad, ¡incluso cómo usar DOT!\nResulta el coche para una toma (bueno, una pareja, tres) de una emboscada y ...\nY el primer espacio en blanco. Y el primer blanco golpeó el tanque en la frente,\nSobre el motivo "Lubo, hermanos, amor".\nCuriosamente, de los desarrolladores de tal máquina, ¿alguien querría pelear con ella? ¿Es para pelear?\nGlenn Witcher 12 noviembre 2012 14: 05 nuevo\nA juzgar por el final del proyecto (que nunca se abrió, sí), nadie quería y no quería otros.\ntomar el sol 12 noviembre 2012 17: 46 nuevo\nEn la Segunda Guerra Mundial, este producto se llamó destructor de tanques. .\nkopar 13 noviembre 2012 11: 37 nuevo\n¡¡¡¡¡Estoy de acuerdo !!!! Pero qué nombre se le ocurrió al "tanque de tala" !!!!! ¡Submarino en las estepas de Ucrania!\nInkrey 12 noviembre 2012 16: 49 nuevo\nseguridad en términos de reserva - sí. Pero la movilidad, por supuesto, no es necesaria. con esta forma de señalar ..\nmazdie 12 noviembre 2012 22: 30 nuevo\nParece una pistola autopropulsada\nVylvyn 13 noviembre 2012 07: 20 nuevo\nMaldición, los suecos hacen este tipo de tanque. En apariencia, es casi uno a uno con nuestra muestra. Entiendo que quieren ponerlo en servicio. El tema principal es el sigilo y el bajo perfil. Algo que vieron en tal diseño. Pero este diseño, en mi humilde opinión, está aún más cerca del destructor de tanques.\nIda piratea en World of Tanks\nSasha 19871987 13 noviembre 2012 11: 13 nuevo\nesto es para la guerra en bosques densos ... los noruegos tienen un modelo similar, ideal para la guerra en bosques densos\nkopar 13 noviembre 2012 11: 38 nuevo\nBueno, ¿y cómo maniobrar tal tanque en bosques densos?\nlelikas 13 noviembre 2012 12: 20 nuevo\nél tiene sierras, como en el "peluquero siberiano" .....\nDe hecho, todo el artículo fue escrito sobre la base de un dibujo que falta en la lección de un alumno: si este es un boceto de un diseñador, entonces soy un piloto español.\nNechai 13 noviembre 2012 15: 31 nuevo\nEn el momento en que los AD en el TP estaban en armas remolcadas, ¿por qué no? De tanques retirados del servicio ¿Qué tan pequeña es la versión económica del reemplazo TEMPORAL, todavía disponible en cantidades insuficientes de pistolas autopropulsadas de 122 y 152 mm. Y como reserva VET, tampoco está mal. Lo más probable es que la saturación de las tropas con salchichas completas a un ritmo más rápido simplemente desapareció y la pregunta en sí ya no era relevante.\nChicot xnumx 13 noviembre 2012 21: 20 nuevo\nRama Tupikova de la evolución del tanque. Esto fue entendido por los "legisladores de los tanques de corte" (suecos), quienes finalmente abandonaron su "cincel" en favor de la torre "Leopard-2" ...\nPor lo tanto, no vale la pena un arrepentimiento especial. Además, los alemanes se negaron a lanzar su corte "Leoperd el tercero" en una serie. A favor de la misma torre normal "Leopard-2" ...\nPor cierto, y en la imagen proporcionada por el autor, la imagen recuerda dolorosamente a un ASU-57 en una actuación infantil ... Kag-be, de hecho, toda la información sobre la "imprudencia" soviética no era esencialmente más que una bicicleta ...\nBueno, no dejes que el autor culpe, no te ofendas ...\nAlex 241 13 noviembre 2012 21: 27 nuevo\nBuenas noches Vasily, me alegra ver que esto está en su colección.\nAlex 241 13 noviembre 2012 21: 29 nuevo\nAlex 241 13 noviembre 2012 21: 30 nuevo\nyuniy technik 15 noviembre 2012 12: 36 nuevo\nHablando estrictamente, este es un diseño de casamata (tanque de Mendeleev, Saint-Chamon, 1916, etc.) Tanque de tala (BMPT) - ver supportman.livejournal.com / 6946.\nyuniy technik 15 noviembre 2012 19: 32 nuevo