Continúa Héctor Yodo sus actividades hacia la presidencia – Primera Línea\nLas actividades del profesor Héctor Yodo para ganarse el voto honesto de los y las juchitecas no cesan; este martes visitó la colonia popular “Gustavo Pineda de la Cruz”, donde recorrió y saludó en su totalidad las calles.\nMás tarde, participó en dos entrevistas: la primera en el programa Binnigulaza, con Ezequiel Nushpian y más tarde en Epicentro, con José Luis López “Che Hui”. En ambos programas platicó sobre sus propuestas de campaña y la importancia que tiene el apoyo de todos los juchitecos y juchitecas para alcanzar estas metas que son los puntos medulares para que Juchitán progrese como el impulso a la cultura, el reordenamiento del centro de la ciudad, continuar con el apoyo a los adultos mayores y el combate a la inseguridad, generando más empleos de calidad. Además, mencionó la necesidad de la rehabilitación del drenaje sanitario e hizo énfasis en la urgencia de prestar atención a la juventud.\nPosteriormente, en compañía de su planilla, participó en una reunión vecinal en la colonia Gustavo Pineda de la Cruz, en donde el público desbordó los espacios en un mar de emociones positivas demostrando el gran apoyo al candidato, pues los colonos aplaudieron y gritaron enérgicamente al unisono ¡Morena, Morena, Morena! como muestra de respaldo al Profesor.\nDurante la intervención del candidato morenista, agradeció a todos los presentes y dijo:\n“Mi compromiso también es con la colonia Gustavo Pineda de la Cruz, porque ha sido olvidada. No es posible que esta heróica colonia, simbolo de lucha haya sido hecha a un lado como agena a Juchitán. Es importante revivir esta zona rehabilitando calles y áreas públicas, dedicarnos a sacar adelante a los niños y la juventud que no son el futuro, son el presente y se deben atender ahora”.\nSu día de actividades finalizó en el fraccionamiento Guie’ Chaachi, lugar de residencia del candidato y en donde también recibió el apoyo de sus vecinos y vecinas.


Extensiones pestañas - parches desmaquillantes de ojos\nHome>EQUIPOS & PRODUCTOS>Pegamento y varios>Discos Desmaquillantes especiales para ojos. (50 unidades)\nDiscos Desmaquillantes especiales para ojos. (50 unidades)\nLote de 50 discos para retirar el maquillaje, de uso profesional. Altamente recomendable antes de realizar una micropigmentación. Imprescindible para las extensiones de pestañas. Con la calidad de Salon System.\nReferencia : SS26314\nImprescindible desmaquillar el ojo con este producto antes de la realización de cualquier servicio de extensiones de pestañas y también muy recomendado para servicios de micropigmentación.\nPrepara efectivamente las pestañas antes del tratamiento mediante la eliminación de cualquier residuo de aceite, promoviendo así la adhesión de las pestañas de la extensión.


Dibujo de Casita china para Colorear - Dibujos.net\nDibujo de Casita china para Colorear\nDIBUJOS.NET DIBUJOS EDIFICIOS CASAS CASITA CHINA\nDibujo de Casita china para colorear, imprimir o descargar. Colorea online con un juego para colorear de dibujos de Edificios y podrás compartir y crear tu propia galería de dibujos online .\nDe : Diamante\nHola a todos los que estén leyendo esto espero por favor que pongan me gusta y ver como 100 me gusta gracias son amables si veo mas omenos por ahy. Y si están buscando canciones coool pongan canción del robot\nCasa de dos pisos con torre\nDibujo de Casita china para colorear, imprimir o descargar. Colorea online con un juego para colorear de dibujos de Edificios y podrás compartir y crear tu propia galería de dibujos online . Dibujo de Casita china para Colorear ©2021 - HispaNetwork Publicidad y Servicios, S.L.


STEFANO MANRIQUE PRESENTA SU NUEVO SENCILLO “TAL VEZ” |\nSTEFANO MANRIQUE PRESENTA SU NUEVO SENCILLO “TAL VEZ”\nEl cantautor colombiano STEFANO MANRIQUEpresenta el tercer lanzamiento de este año después de presentar canciones como “Contando los segundos” y “Está bien” con las que tuvo gran acogida en las diferentes plataformas de audio siendo denominado por Spotify como uno de los artistas con mayor crecimiento.\nDesde este año el artista le ha apostado a un nuevo género musical llamado «country pop-latino», en el que se fusionan ritmos latinos como reggaetón, dancehall y el country pop (género originario de Nashville, Estados Unidos).\n“TAL VEZ” fue escrita por STEFANO MANRIQUE después de una ruptura amorosa, letra que le canta al dolor, las dudas, el arrepentimiento y a la incertidumbre que se vive en el momento de terminar una relación amorosa que se creía «segura y estable». La producción musical y mezcla estuvo a cargo de Stefano Manrique, Carlos Aguera y Alejandro López “Runa”.\nEl video fue rodado entre Bogotá y el municipio de Chia por la productora audiovisual Cianci Films y Faeton Films bajo la dirección de Felipe Cianci durante tres días de rodaje. Esta producción fue protagonizada por Stefano Manrique y la actriz Tanya Duart.\nEste es el tercer lanzamiento de cinco que estará presentando en este año el artista bogotano, para el próximo año se tienen varias colaboraciones internacionales que se conocerán en el primer semestre del 2021.\n“TAL VEZ” ya está disponible en todas las plataformas digitales de audio y video.\nDescarga este lanzamiento.\nDescarga imágenes en alta.Síguelo en:\n> STEFANO MANRIQUEVideo Oficial «TAL VEZ»\nAcerca de Stefano Manrique: Cantautor y productor Colombiano nacido en la ciudad de Bogotá. En su carrera ha sido interprete de varias canciones (Cabezotes) de series y novelas nacionales e internacionales como: «Tiro de Gracia» (Caracol Tv 2015), «Dulce amor» (Caracol Tv 2015), «La Mariposa» (Foxtelecolombia 2011), «Doña Bella» (Rcn y Telefutura 2010), «Regreso a la Guaca» (CMO Produccioness 2009), «Gabriela Rueda Giros del destino» (Caracol Tv 2009), «Niche, hagamos lo que diga el corazón»(Caracol Tv 2014).\nDentro de su trayectoria a contado con nominaciones al premio India Catalina como mejor director musical, 2 Veces nominado a los Premios Tv y Novelas a mejor tema musical por «Dulce amor» (2015) y «La Mariposa» (2013), y una nominación colectiva al Grammy por co-producir el disco de Alejandro Palacio «La voz del Ídolo» (2014). Ha participado en innumerables producciones musicales de artistas, entre ellos Mauricio Rivera, Naela, Buxxi, Alejandro Palacio, Tinto, Caribbean Tropipop como productor, director vocal, corista e ingeniero de mezcla.\nExparticipante de “La voz” Colombia (2014), consiguió un acuerdo con Kike Santader y Andrés Cepedapara grabar “Voy a desatarme el corazón”, canción compuesta por Kike, producida por Carlos Aguera con la participación del reconocido guitarrista Greco Burato (Pink, Shakira, Enrique Iglesias etc).\nEn enero de 2016 hizo parte de la banda sonora de la película colombiana “Usted no sabe quién soy yo” con “No puedo parar” canción de su autoría. En 2017 participó en «Acoustic Sesssions Colombia» al lado de la cantante y actriz “La Bermudez”, interpretando el éxito de Martin Garrix y Dua Lipa «Scare to Be Loneley» y en 2018, de la mano de la reconocida Dj y cantante “Paulina Laponte”,\n«Say something» de Justin Timberlake y Chris Stapleton. En 2019 su canción “Viajemos” hace parte de la banda sonora de la película “No andaba muerto estaba de parranda”.\nEtiquetas: lanzamientos musicales, musica hit\nLO NUEVO DE NIK SALAZAR ESPERO POR TI


▷ Tetragramaton de oro octubre 2020\nTe contamos todo lo que tienes que saber sobre el tetragramaton de oro. Aprende que es, para que sirve, como usarlo de forma correcta, y por su puesto, donde puedes comprarlo.\n¿Qué es un tetragramaton de oro?\nEl tetragramaton de oro es una pieza proteccion espiritual que tiene la forma del pentagrama y está fabricada en oro. Este es un material ideal para el talismán, lo vuelve muy resistente e incrementa su valor.\n¿Cómo se usa un tetragramaton de oro?\n¿Dónde comprar el tetragramaton de oro?\nLos modelos que vas a encontrar de este elemento son muy variados. Seguro hay alguno que te guste y que se adapte a tu estilo. Puedes comprar los simples o aquellos que poseen piedras preciosas de los colores de los chakras. Al final, tienen la misma función.


Ático ecléctico en el centro de Barcelona - Paperblog\n¿Qué tal los Reyes? ¿Se han portado bien? ¿Mejor que Santa? Esperamos de verdad que vuestros deseos hayan sido oídos y concedidos.\nRemata la vivienda esa magnífica terraza, de incalculable valor, cuando hablamos de dónde está situada, en el centro de una gran ciudad de clima templado y del tamaño de Barcelona. A ver qué os parece, ¡feliz miércoles!\nVía: The room studio


Nariño pinta un oscuro panorama para el 2018 | Diario del Sur\nJueves, Enero 18, 2018 - 17:21\nLos permanentes hechos de violencia provocaron en el 2017 el desplazamiento de más de 3.000 nariñenses y acabaron con la vida de 5 líderes sociales.\nLa profesional de apoyo de la subsecretaria de paz y derechos humanos de la gobernación de Nariño Andrea Carolina Jiménez manifestó que el año anterior fue muy crítico en materia de convivencia, tras indicar que hasta noviembre de ese periodo existían 87 denuncias de amenazas contra dirigentes sociales.\n“Los tres últimos meses de ese año fueron muy desalentadores para el departamento por la serie de hechos de sangre que se registraron. La alteración del orden publico generó a lo largo de ese tiempo el desplazamiento de 3.300 nariñenses, es decir alrededor de 1.000 familias”, dijo.\nPrecisó que la costa pacífica nariñense fue la zona donde las familias rurales se vieron en la necesidad de abandonar sus casas y parcelas por presión de los grupos armados ilegales. “Los desplazamientos persistieron en el área rural de Tumaco y el triángulo del Telembí del cual hacen parte Magüí Payán, Sanquianga y Santa Bárbara de Iscuandé”, expresó.\nLa funcionaria además indicó que la raíz de los desplazamientos forzados es la disputa de terrenos entre grupos armados ilegales que se dedican a la siembra de cultivos de uso ilícito y la producción de alcaloides.\n“Como es de pleno conocimiento, las Farc al firmar el proceso de paz dejó los territorios que ocupaba en la costa y otros lugares de Nariño. Entonces para continuar delinquiendo, esos espacios son muy peleados por las diferentes organizaciones armadas ilegales existentes en la región”, sostuvo.\nDe otra parte la especialista indicó que este 2018 será muy crítico para el departamento de Nariño. “Las elecciones presidenciales para Cámara y Senado de la Republica juegan un papel muy importante y por eso considero que se desbordará la violencia”, expresó.\nAdemás indicó que pese a la presencia de más de 3.000 efectivos de la Fuerza Pública en la costa pacífica nariñense, hace unos días guerrilleros del Eln atentaron en el municipio de Mallama contra el oleoducto Trasandino.\nAdemás sostuvo que la aparición de panfletos intimidantes que circulan en Tumaco, no solo ponen en peligro a quienes los grupos ilegales los declararon como objetivos militares sino a la comunidad en general. “Porque para cometer su objetivo pueden utilizar armas no convencionales que pueden afectar a los demás”, argumentó.\nExpresó que los pasquines que de manera permanente circulan por la zona rural de Tumaco, anuncian las mal llamadas limpiezas sociales y toques de queda ilegales. “Si bien es cierto nos han informado no se ha confirmado que un grupo armado ilegal declaró como objetivos militares a la comunidad, a dirigentes comunitarios y a disidentes de las Farc”, manifestó.\nPara garantizar el respeto de los Derechos Humanos, precisó que la subsecretaria de paz y derechos humanos adelanta permanentes acompañamientos a las comunidades más vulnerables de la región.\nEl titular del observatorio departamental de paz y convivencia ciudadana Andrés Huertas precisó que en los consejos de seguridad siempre esclarecen quienes son verdaderamente líderes sociales. “Si bien es cierto respetamos la vida, se han presentado homicidios en los que a varios ciudadanos comunes y corrientes sus familiares o conocidos los han rotulado como dirigentes sociales”, dijo.\n“Eso es importante aclarar porque tanto Ejército como Policía y Armada nos han pedido que identifiquemos siendo ese un arduo, serio y responsable trabajo”, manifestó.\nReafirmó que independientemente de su credo y condición social, desde la administración seccional se impulsa el respeto a la vida. “Con una serie de estrategias buscamos identificar a aquellos líderes sociales que por estar amenazados no quieren revelar su identidad”, sostuvo.\n“Ellos prefieren no salir a la luz pública por miedo a que los grupos armados ilegales atenten contra ellos y sus familiares.\nEl funcionario indicó que durante el 2017 en la costa pacífica y en el piedemonte costero de Nariño se incrementó el número de homicidios. Expresó que mientras en el 2016 se presentaron 212 casos, en el año anterior 312, es decir que hubo una diferencia de 100.\nEl comisionado de paz del municipio de Pasto Zabier Hernández precisó que si bien es cierto la consolidación del proceso de paz entre el Gobierno Nacional y las Farc ha permitido en el departamento de Nariño y el resto de Colombia reducir los índices de violencia, asegura que la reincorporación a la vida civil de los excombatientes de esa desaparecida organización armada al margen de la ley se ha puesto en peligro la vida de muchos nariñenses.\n“Con ello comenzó a surtir una serie de amenazas y de factores de riegos para los dirigentes sociales y defensores de derechos humanos de la región. Es importante tener en cuenta que esos negativos factores se deben a la reaparición de grupos paramilitares, al desmedido crecimiento de los carteles de la droga y al rearme de las disidencias de las Farc”, expresó.\nAdemás indicó que el 2017 fue un año fatídico para el departamento de Nariño debido a los homicidios selectivos y a los masivos desplazamientos de familias. “Esos hechos que afectaron la tranquilidad ciudadana y que atentaron contra los Derechos Humanos, se vivieron intensamente en las tres subregiones de la costa pacífica nariñense”, afirmó al subrayar que las acciones de los grupos delincuenciales fueron recurrentes en Sanquianga, el pacifico sur que incluye a Tumaco y la zona del Telembí que entre otros municipios del piedemonte costero de Nariño incluye a Barbacoas, Roberto Payán y Magüí Payán.\nAmenazan a dirigentes\nHernández también afirmó que la situación de orden público que se presenta en esas y otras zonas del departamento de Nariño es preocupante debido a que los grupos armados ilegales declararon objetivos militares a líderes y lideresas de la nueva fuerza política de las Farc.\n“De igual manera están en la mira de los violentos, defensores de los Derechos Humanos, de la Unión Patriótica y de la Unión Comunista. Junto a ellos han sido amenazados comandantes de las Farc que operaban en Nariño”, dijo.\nAñadió que la presencia de los más de 3.000 efectivos de la fuerza de tarea conjunta Hercules reducirá ese tipo de hechos. “Si bien es cierto es buena en esa zona la presencia de la Fuerza Pública, el Estado debe consolidar el acuerdo de paz con inversión social y estructural”, afirmó.\nEl secretario departamental de Gobierno Mario Lima indicó que para las autoridades del departamento de Nariño son muy preocupantes las amenazas de muerte que se vienen presentando contra dirigentes sociales y defensores de Derechos Humanos.\n“En un comité departamental se analizarán cuales serán la medidas de protección por parte de la Fuerza Pública y la Unidad Nacional de Protección para mejorar las actuales condiciones de vida de los nariñenses”, sostuvo.\nEn el 2017 se han recepcionado alrededor de 20 solicitudes de protección para igual número de dirigentes sociales. El funcionario también argumentó que en el año anterior se registró el homicidio de 5 líderes comunitarios, cuyos hechos fueron reportados en Tumaco y en los municipios de la cordillera occidental como Policarpa y Cumbitara.\nRespecto a los hechos de violencia que en este año electoral se pueden presentar tras las intimidantes acciones de grupos armados ilegales, el funcionario hizo un llamado a la Fuerza Pública y a la Fiscalía General de la Nación para que investiguen y garanticen todos los elementos de seguridad con el fin de que los nariñenses gocen de un sano ejercicio democrático.


RETÓRICA DE LA IMAGEN – Cultura Mediática\nSegún una etimología antigua, la palabra imagen debería relacionarse con la raíz de imitari.Henos aquí de inmediato frente al problema más grave que pueda plantearse a la semiología de las imágenes: ¿puede acaso la representación analógica ( la ) producir verdaderos sistemas de signos y no sólo simples aglutinaciones de símbolos? ¿Puede concebirse un analógico, y no meramente digital? Sabemos que los lingüísticos consideran ajena al lenguaje toda comunicación por analogía, desde el de las abejas hasta el por gestos, puestos que esas comunicaciones no poseen una doble articulación, es decir, que no se basan como los fonemas, en una combinación de unidades digitales. Los lingüistas no son los únicos en poner en duda la naturaleza lingüista de la imagen. En cierta medida, también la opinión corriente considera a la imagen como un lugar de resistencia al sentido, en nombre de una cierta idea mítica de la Vida: la imagen es re-presentación, es decir, en definitiva, resurrección, y dentro de esta concepción, lo inteligible resulta antipático a lo vivido. De este modo, por ambos lados se siente a la analogía como un sentido pobre: para unos, la imagen es un sistema muy rudimentario con respecto a la lengua, y para otros, la significación no puede agotar la riqueza inefable de la imagen. Ahora bien, aún cuando la imagen sea hasta cierto punto límite de sentido (y sobre todo por ello), ella nos permite volver a una verdadera ontología de la significación. ¿De qué modo la imagen adquiere sentido? ¿Dónde termina el sentido? y si termina, ¿qué hay más allá? Tal lo que quisiéramos plantear aquí, sometiendo la imagen a un análisis espectral de los mensajes que pueda contener. Nos daremos al principio una facilidad considerable: no estudiaremos más que la imagen publicitaria. ¿Por qué? Porque en publicidad la significación de la imagen es sin duda intencional: lo que configura a priori los significados del mensaje publicitario son ciertos atributos del producto, y estos significados deben ser transmitidos con la mayor claridad posible; si la imagen contiene signos, estamos pues seguros que en publicidad esos signos están llenos, formados con vistas a la mejor lectura posible: la imagen publicitaria es franca, o, al menos, enfática.\nLa imagen entrega de inmediato un primer mensaje cuya sustancia es lingüística; sus soportes son la leyenda, marginal, y las etiquetas insertadas en la naturalidad de la escena, como en el código del cual está tomado este mensaje no es otro que el de la lengua francesa; para ser descifrado no exige más conocimientos que el de la escritura y del francés. Pero en realidad, este mismo mensaje puede a su vez descomponerse, pues el signo Panzani no transmite solamente el nombre de la firma, sino también, por su asonancia, un significado suplementario, que es, si se quiere, la ; el mensaje lingüístico es por lo tanto doble (al menos en esta imagen); de denotación y de connotación; sin embargo, como no hay aquí más que un solo signo típico (2), a saber, el del lenguaje articulado (escrito), no contaremos más que un solo mensaje. Si hacemos a un lado el mensaje lingüístico, que da la imagen pura (aún cuando las etiquetas forman parte de ella, a título anecdótico). Esta imagen revela de inmediato una serie de signos discontinuos. He aquí, en primer término el orden es indiferente pues estos signos no son lineales) la idea de que se trata, en la escena representada, del regreso del mercado. Este significado implica a su vez dos valores eufóricos: el de la frescura de los productos y el de la preparación puramente casera a que están destinados. Su significante es la red entreabierta que deja escapar, como al descuido, las provisiones sobre la mesa. Para leer este primer signo es suficiente un saber que de algún modo está implantado en los usos de una civilización muy vasta, en la cual se opone al aprovisionamiento expeditivo (conservas, heladeras, eléctricas) de una civilización más . Hay un segundo signo casi tan evidente como el anterior; su significante es la reunión del tomate, del ají y de la tonalidad tricolor (amarillo, verde, rojo) del afiche. Su significado es Italia, o más bien la italianidad; este signo está en una relación de redundancia con el signo connotado del mensaje lingüístico (la asonancia italiana del nombre Panzani). El saber movilizado por ese signo es ya más particular: es un saber específicamente (los italianos no podrían percibir la connotación del nombre propio, ni probablemente tampoco la italianidad del tomate y del ají), fundado en un conocimiento de ciertos estereotipos turísticos. Si se sigue explorando la imagen (lo que no quiere decir que no sea completamente clara de entrada), se descubren sin dificultad por lo menos otros dos signos. En uno, el conglomerado de diferentes objetos transmite la idea de un servicio culinario total, como si por una parte Panzani proveyese de todo lo necesario para la preparación de un plato compuesto,\ny como si por otra, la salsa de tomate de la lata igualase los productos naturales que la rodean, ya que en cierto modo la escena hace de puente entre el origen de los productos y su estado último. En el otro signo, la composición, que evoca el recuerdo de tantas representaciones pictóricas de alimentos, remite a un significado estético: es la , o, como mejor lo expresan otras lenguas, el . (3) El saber necesario es en este caso fuertemente cultural. Podría sugerirse que a estos cuatro signos se agrega una última información: la que nos dice, precisamente, que se trata de una imagen publicitaria, y que proviene, al mismo tiempo, del lugar de la imagen en la revista y de la insistencia de las etiquetas Panzani (sin hablar de la leyenda). Pero esta última información es extensiva a la escena; en la medida en que la naturaleza publicitaria de la imagen es puramente funcional, escapa de algún modo a la significación: proferir algo no quiere decir necesariamente yo hablo, salvo en los sistemas deliberadamente reflexivos como la literatura.\nHe aquí, pues, para esta imagen, cuatros signos que consideraremos como formando un conjunto coherente, pues todos son discontinuos, exigen un saber generalmente cultural y remiten a significados globales (por ejemplo la italianidad), penetrados de valores eufóricos.\nAdvertiremos pues, después del mensaje lingüístico, un segundo mensaje de naturaleza icónica. La equivalencia (propia de los verdaderos sistemas de signos) y posición de una cuasiidentidad. En otras palabras, el signo de este mensaje no proviene de un depósito institucional, no está codificado, y nos encontramos así frente a la paradoja (que examinaremos más adelante) de un mensaje sin código. (4) Esta particularidad aparece también al nivel del saber requerido para la lectura del mensaje: para Si nuestra lectura es correcta, la fotografía analizada nos propone entonces tres mensajes: un mensaje lingüístico, un mensaje icónico codificado y un mensaje icónico no codificado. El mensaje lingüístico puede separarse fácilmente de los otros dos; pero ¿hasta qué punto tenemos derecho de distinguir uno de otro los dos mensajes que poseen la misma sustancia (icónica)? Es cierto que la distinción de los dos mensajes no se opera espontáneamente a nivel de la lectura corriente: el espectador de la imagen recibe al mismo tiempo el mensaje perceptivo y el mensaje cultural, y veremos más adelante que esta confusión de lectura corresponde a la función de la imagen de masa (de la cual nos ocupamos aquí). La distinción tiene, sin embargo, una validez operatoria, análoga a la que permite distinguir en el signo lingüístico un significante y un significado, aunque de hecho nunca nadie pueda separar la de su sentido, salvo que se recurra al metalenguaje de una definición: si la distinción permite describir la estructura de la imagen de modo coherente y simple y si la descripción así orientada prepara una explicación del papel de la imagen en la sociedad, entonces la consideramos justificada. Es preciso pues, volver a examinar cada tipo de mensaje para explorarlo en su generalidad, sin perder de vista que tratamos de comprender la estructura de la imagen en su conjunto, es decir, la relación final de los tres mensajes entre sí. Sin embargo, ya que no se trata de un análisis sino de una descripción estructural (5), modificaremos ligeramente el orden de los mensajes, invirtiendo el mensaje cultural y el mensaje literal. De los dos mensajes icónicos, el primero está de algún modo impreso sobre el segundo: el mensaje literal aparece como el soporte del mensaje . Ahora bien, sabemos que un sistema que se hace cargo de los signos de otros sistemas para convertirlos en sus significantes, es un sistema de connotación. (6) Diremos pues de inmediato que la imagen literal es denotada, y la imagen simbólica connotada. De este modo, estudiaremos sucesivamente el mensaje lingüístico, la imagen denotada y la imagen connotada.\n¿Es constante el mensaje lingüístico? ¿Hay siempre un texto en una imagen o debajo o alrededor de ella? Para encontrar imágenes sin palabras, es necesario sin duda, remontarse a sociedades parcialmente analfabetas, es decir a una suerte de estado pictográfico de la imagen. De hecho, a partir de la aparición del libro, la relación entre el texto y la imagen es frecuente; esta relación parece haber sido poco estudiada desde el punto de vista estructural.\n¿Cuál es la estructura significante de la imagen? ¿Duplica la imagen ciertas informaciones del texto, por un fenómeno de redundancia, o bien es el texto el que agrega una información inédita? Actualmente, a nivel de las comunicaciones de masas, parece evidente que el mensaje lingüístico esté presente en todas las imágenes: como título, como leyenda, como artículo de prensa, como diálogo de película, como fumetto. Vemos entonces que no es muy apropiado hablar de una civilización de la imagen: somos todavía, y más que nunca, una civilización de la escritura (8), porque la escritura y la palabra son siempre términos completos de la estructura informacional. De hecho, sólo cuenta la presencia del mensaje lingüístico, pues ni su ubicación ni su longitud parecen pertinentes (un texto largo puede no contener más que un significado global, gracias a la connotación, y es este significado el que precisamente está relacionado con la imagen). ¿Cuáles son las funciones del mensaje lingüístico respecto del mensaje icónico (doble)? Aparentemente dos: de anclaje y de relevo (relais). Como lo veremos de inmediato con mayor claridad, toda imagen es polisémica; implica, subyacente a sus significantes, una de significados, entre los cuales el lector puede elegir algunos e ignorar los otros. La polisemia da lugar a una interrogación sobre el sentido, que aparece siempre como una disfunción, aún cuando la sociedad recupere esta disfunción bajo forma de juego trágico (Dios mudo no permite elegir entre los signos) o poético (el –pánicode los antiguos griegos). Aún en el cine, las imágenes traumáticas están ligadas a una\nincertidumbre (a una inquietud) acerca del sentido de los objetos o de las actitudes. Por tal motivo, en toda sociedad se desarrollan técnicas diversas destinadas a fijar la cadena flotante de los significados, de modo de combatir el terror de los signos inciertos: el mensaje lingüístico es una de esas técnicas. A nivel del mensaje literal, la palabra responde de manera, más o menos directa, más o menos parcial, a la pregunta: ¿qué es? Ayuda a identificar pura y simplemente los elementos de la escena y la escena misma: se trata de una descripción denotada de la imagen (descripción a menudo parcial), o, según la terminología de Hjelmslev, de una operación (opuesta a la connotación. (9) La función denominativa corresponde pues, a un anclaje de todos los sentidos posibles (denotados) del objeto, mediante el empleo de una nomenclatura. Ante un plato (publicidad Amieux) puedo vacilar en identificar las formas y los volúmenes; la leyenda () me ayuda a elegir el nivel de percepción adecuado; me permite acomodar no sólo mi mirada sino también mi intelección. A nivel del mensaje , el mensaje lingüístico guía no ya la identificación, sin la interpretación, constituye una suerte de tenaza que impide que los sentidos connotados proliferen hacia regionales demasiado individuales (es decir que limite el poder proyectivo de la imagen) o bien hacia valores disfóricos. Una propaganda (conservas d’Arcy) presenta algunas frutas diseminadas alrededor de una escalera; la leyenda () aleja un significado posible (parsimonia, pobreza de la cosecha), porque sería desagradable, y orienta en cambio la lectura hacia un significado halagüeño (carácter natural y personal de las frutas del huerto privado). La leyenda actúa aquí como un contratabú, combate el mito poco grato de lo artificial, relacionado por lo común con las conservas. Es evidente, además, que en publicidad el anclaje puede ser ideológico, y esta es incluso, sin duda, su función principal: el texto guía al lector entre los significados de la imagen, le hace evitar algunos y recibir otros, y a través de un dispatching a menudo sutil, lo teleguía hacia un sentido elegido con antelación. En todos los casos de anclaje, el lenguaje tiene evidentemente una función de elucidación, pero esta elucidación es selectiva. Se trata de un metalenguaje aplicado no a la totalidad del mensaje icónico, sino tan sólo a algunos de sus signos. El signo es verdaderamente el derecho de control del creador (y por lo tanto de la sociedad) sobre la imagen: el anclaje es un control; frente al poder proyectivo de las figuras, tiene una responsabilidad sobre el empleo del mensaje. Con respecto a la libertad de los significados de 4 la imagen, el texto tiene un valor regresivo (10), y se comprende que sea a ese nivel que se ubiquen principalmente la moral y la ideología de una sociedad. El anclaje es la función más frecuente del mensaje lingüístico; aparece por lo general en la fotografía de prensa y en publicidad. La función de relevo es menos frecuente (por lo menos en lo referente a la imagen fija); se la encuentra principalmente en los dibujos humorísticos y en las historietas. Aquí la palabra (casi siempre un trozo de diálogo) y la imagen están en una relación complementaria. Las palabras, al igual que las imágenes, son entonces fragmentos de un sintagma más general, y la unidad del mensaje se cumple en un nivel superior: el de la\nhistoria, de la anécdota, de la diégesis (lo que confirma en efecto que la diégesis debe ser tratada como un sistema autónomo).(11) Poco frecuente en la imagen fija, esta palabra – relevo- se vuelve muy importante en el cine, donde el diálogo no tiene una simple función de elucidación, sino que, al disponer en la secuencia de mensajes, sentidos que no se encuentran en la imagen, hace avanzar la acción en forma efectiva. Las dos funciones del mensaje lingüístico pueden evidentemente coexistir en un mismo conjunto icónico, pero el predominio de una u otra no es por cierto indiferente a la economía general de la obra. Cuando la palabra tiene un valor diegético de relevo, la información es más costosa, puesto que requiere el aprendizaje de un código digital (la lengua); cuando tiene un valor sustitutivo (de anclaje, de control), la imagen es quien posee la carga informativa, y, como la imagen es analógica, la información es en cierta medida más . En algunas historietas, destinadas a una lectura , la diégesis está confiada principalmente a la palabra ya que la imagen recoge las informaciones atributivas, de orden paradigmático (el carácter estereotipado de los personajes). Se hacen coincidir entonces el mensaje costosos y el mensaje discursivo, de modo de evitar al lector impaciente el aburrimiento de las verbales, confiadas en este caso a la imagen, es decir a un sistema menos.\nHemos visto que en la imagen propiamente dicha, la distinción entre el mensaje literal y el mensaje simbólico era operatoria. No se encuentra nunca (al menos en publicidad) una imagen literal en estado puro. Aún cuando fuera posible configurar una imagen enteramente , esta se uniría de inmediato al signo de la ingenuidad y se completaría con un tercer mensaje, simbólico. Las características del mensaje literal no pueden ser entonces sustanciales, sino tan sólo relacionales. En primer lugar es, si se quiere, un mensaje privativo, constituido por lo que queda en la imagen cuando se borran (mentalmente) los signos de connotación (no sería posible suprimirlos realmente, pues pueden impregnar toda la imagen, como en el caso de la); este estado privativo corresponde naturalmente a una plenitud de virtualidades: se trata de\nuna ausencia de sentido llena de todos los sentidos; es también (y esto no contradice aquello) un mensaje suficiente, pues tiene por lo menos un sentido a nivel de la identificación de la escena representada; la letra de la imagen corresponde en suma al primer nivel de lo inteligible (más acá de este grado, el lector no percibiría más que líneas, formas y colores), pero esta inteligibilidad sigue siendo virtual en razón de su pobreza misma, pues cualquier persona proveniente de una sociedad real cuenta siempre con un saber superior al saber antropológico y percibe más que la letra; privativo y suficiente a la vez, se comprende que en una perspectiva estética el mensaje denotado pueda aparecer como una suerte de estado adánico de la imagen. Despojada utópicamente de sus connotaciones, la imagen se volvería radicalmente objetiva, es decir, en resumidas cuentas, inocente. Este carácter utópico de la denotación resulta considerablemente reforzado por la paradoja ya enunciada, que hace que la fotografía (en su estado literal), en razón de su naturaleza absolutamente analógica, constituya aparentemente un mensaje sin código. Sin embargo, es preciso especificar aquí el análisis estructural de la imagen, pues de todas las imágenes sólo la fotografía tiene el poder de transmitir la información (literal) sin formarla con la ayuda de signos discontinuos y reglas de transformación. Es necesario pues, oponer la fotografía, mensaje sin código, al dibujo, que, aún cuando sea un mensaje denotado, es un mensaje codificado. El carácter codificado del dibujo aparece en tres niveles: en primer lugar, reproducir mediante el dibujo un objeto o una escena, exige un conjunto de transposiciones reguladas; la copia pictórica no posee una naturaleza propia, y los códigos de transposición son históricos (sobre todo en lo referente a la perspectiva); en segundo lugar, la operación del dibujo (la codificación) exige de inmediato una cierta división entre lo significante y lo insignificante: el dibujo no reproduce todo, sino a menudo, muy pocas cosas, sin dejar por ello de ser un mensaje fuerte. La fotografía, por el contrario, puede elegir su tema, su marco y su ángulo, pero no puede intervenir en el interior del objeto (salvo en caso de trucos fotográficos). En otras palabras, la denotación del dibujo es menos pura que la denotación fotográfica, pues no hay nunca dibujo sin estilo. Finalmente, como en todos los códigos, el dibujo exige un aprendizaje (Saussure atribuía una gran importancia a este hecho semiológico). ¿La codificación del mensaje denotado tiene consecuencias sobre el mensaje connotado? Es evidente que al establecer una cierta discontinuidad en la imagen, la codificación de la letra prepara y facilita la connotación: la de un dibujo ya es una connotación; pero al mismo tiempo, en la medida en que el dibujo exhibe su codificación, la relación entre los dos mensajes resulta profundamente modificada; ya no se trata de la relación entre una naturaleza y una cultura (como en el caso de la fotografía), sino de la relación entre dos culturas: la del dibujo no es la de la fotografía.\nEn efecto, en la fotografía -al menos a nivel del mensaje literal-, la relación entre los significados y los significantes no es de sino de , y la falta de código refuerza evidentemente el mito de la fotográfica: la escena está ahí, captada mecánicamente, pero no humanamente (lo mecánico es en este caso garantía de objetividad); las intervenciones del hombre en la fotografía (encuadre, distancia, luz, flou, textura) pertenecen por entero al plano de la connotación. Es como si el punto de partida (incluso utópico) fuese una fotografía bruta (de frente y nítida), sobre la cual el hombre dispondría, gracias a ciertas técnicas, los signos provenientes del código cultural. Aparentemente, sólo la oposición del código cultural y del nocódigo natural pueden dar cuenta del carácter específico de la fotografía y permitir evaluar la revolución antropológica que ella representa en la historia del hombre, pues el tipo de conciencia que implica no tiene precedentes. La fotografía instala, en efecto, no ya una conciencia del estar-allí de la cosa (que cualquier copia podría provocar, sino una conciencia del haber estado allí. Se trata de una nueva categoría del espacio-tiempo: local inmediata y temporal anterior; en la fotografía se produce una conjunción ilógica entre el aquí y el antes. Es pues, a nivel de este mensaje denotado, o mensaje sin código, que se puede comprender plenamente la irrealidad real de la fotografía; su irrealidad es la del aquí, pues la fotografía no se vive nunca como ilusión, no es en absoluto una presencia; será entonces necesario hablar con menos entusiasmo del carácter mágico de la imagen fotográfica. Su realidad es la del haber-estado-allí, pues en toda fotografía existe la evidencia siempre sorprendente del: aquello sucedió así: poseemos pues, milagro precioso, una realidad de la cual estamos a cubierto. Esta suerte de ponderación temporal (haber-estado-allí) disminuye probablemente el poder proyectivo de la imagen (muy pocos tests psicológicos recurren a la fotografía, muchos al dibujo): el aquello fue denota al soy yo. Si estas observaciones poseen algún grado de exactitud, habría que relacionar la fotografía con una pura conciencia espectatorial, y no con la conciencia ficcional, más proyectiva, más , de la cual, en términos generales, dependería el cine. De este modo, sería lícito ver entre el cine y la fotografía, no ya una simple diferencia de grado sino una oposición radical: el cine no sería fotografía animada; en él, el haber-estado-allí desaparecería en favor de un estar-allí de la cosa. Esto explicaría el hecho de que pueda existir una historia del cine, sin verdadera ruptura con las artes anteriores de la ficción, en tanto que, en cierta medida, la fotografía escaparía a la historia (pese a la evolución de las técnicas y a las ambiciones del arte fotográfico) y representaría un hecho antropológico , totalmente nuevo y definitivamente insuperable; por primera vez en su historia la humanidad estaría frente a mensajes sin código; la fotografía no sería pues, el último término (mejorado) de la gran familia de las imágenes, sino que correspondería a una mutación capital de las economías de información. En la medida en que no implica ningún código (como en el caso de la fotografía publicitaria), la imagen denotada desempeña en la estructura general del mensaje icónico un papel particular que podemos empezar a definir (volveremos sobre este asunto cuando hayamos hablado del tercer mensaje): la imagen denotada naturaliza el mensaje simbólico, vuelve inocente el artificio semántico, muy denso (principalmente en publicidad), de la connotación. Si bien el afiche Panzani está lleno de símbolos, subsiste en la fotografía una suerte de estar-allí natural de los objetos, en la medida en que el mensaje literal es suficiente: la naturaleza parece\nproducir espontáneamente la escena representada; la simple validez de los sistemas abiertamente semánticos es reemplazada subrepticiamente por una seudo verdad: la ausencia de código desintelectualiza el mensaje porque parece proporcionar un fundamento natural a los signos de la cultura. Esta es sin duda una paradoja histórica importante: cuanto más la técnica desarrolla la difusión de las informaciones (y principalmente de las imágenes), tanto mayor es el número de medios que brinda para enmascarar el sentido construido bajo la apariencia del sentido dado.\nHemos visto que los signos del tercer mensaje (mensaje , cultural o connotado) eran discontinuos; aún cuando el significante parece extenderse a toda la imagen, no deja de ser un signo separado de los otros: la posee un significado estético; se asemeja en esto a la entonación que, aunque suprasegmental, es un significante aislado del lenguaje. Estamos pues, frente a un sistema norma, cuyos signos provienen de un código cultural (aún cuando la relación de los elementos del signo parezca ser más o menos analógica). Lo que constituye la originalidad del sistema, es que el número de lecturas de una misma lexia (de una misma imagen) varía según los individuos: en la publicidad Panzani, anteriormente analizada, hemos señalado cuatro signos de connotación: es probable que existan otros (la red puede significar, por ejemplo, la pesca milagrosa, la abundancia, etc.). Sin embargo, la variación de las lecturas no es anárquica, depende de los diferentes saberes contenidos en la imagen (saber práctico, nacional, cultural, estético), y estos saberes pueden clasificarse, constituir una tipología. Es como si la imagen fuese leída por varios hombres, y esos hombres pueden muy bien coexistir en un solo individuo: una misma lexia moviliza léxicos diferentes. ¿Qué es un léxico? Es una porción del plano simbólico (del lenguaje) que corresponde a un conjunto de prácticas y de técnicas (12); este es, en efecto, el caso de las diferentes lecturas de la imagen: cada signo corresponde a un conjunto de : turismo, actividades domésticas, conocimiento del arte, algunas de las cuales pueden evidentemente faltar a nivel individual. En un mismo hombre hay una pluralidad y una coexistencia de léxicos: el número y la identidad de estos léxicos forman de algún modo el idiolecto de cada uno. (13) La imagen, en su connotación, estaría entonces constituida por una arquitectura de signos provenientes de léxicos (de idiolectos), ubicados en distintos niveles de profundidad. Si, como se piensa actualmente, la psique misma está articulada como un lenguaje, cada léxico, por que sea, está codificado. O mejor aún, cuanto más se en la profundidad psíquica de un individuo, tanto mayor es la rarificación de los signos y mayor también la posibilidad de clasificarlos: ¿hay acaso algo más sistemático que las lecturas del Rorschach? La variabilidad de las lecturas no puede entonces amenazar la de la imagen, si se admite que esta lengua está compuesta de idiolectos, léxicos o sub-códigos: así como el hombre se articula hasta el fondo de sí mismo en lenguajes distintos, del sentido atraviesa por entero la imagen. La lengua de la imagen no es sólo el conjunto de palabras emitidas (por ejemplo a nivel del que combina los signos o crea el mensaje), sino que es también el conjunto de palabras recibidas: (14) la lengua debe incluir las del sentido. Otra dificultad relacionada con el análisis de la connotación, consiste en que a la particularidad de sus significados no corresponde un lenguaje analítico particular. ¿Cómo denominar los significados de connotación? Para uno de ellos, hemos adelantado el término de italianidad, pero los otros no pueden ser designados más que por vocablos provenientes del lenguaje corriente (preparación-culinaria, naturaleza-muerta, abundancia): el metalenguaje que debe hacerse cargo de ellos en el momento del análisis no es especial. Esto constituye una dificultad, pues estos significados tienen una naturaleza semántica particular; como sema de connotación, no recubre exactamente en el sentido denotado; el significante de connotación (en este caso la profusión y la condensación de los productos) es algo así como la cifra esencial de todas las abundancias posibles, o mejor dicho, de la idea más pura de la abundancia. Por el contrario, la palabra denotada no remite nunca a una esencia, pues está siempre encerrada en que un habla contingente, un sintagma continuo (el del discurso verbal), orientado hacia una cierta transitividad práctica del lenguaje. El sema , por el contrario, es un concepto en estado puro, separado de todo sintagma, privado de todo contexto; corresponde a una suerte de estado teatral del sentido, o, mejor dicho (puesto que se trata de un signo sin sintagma), a un sentido expuesto. Para expresar estos semas de connotación, sería preciso utilizar un metalenguaje particular. Hemos adelantado italianidad; son precisamente barbarismos de este tipo lo que con mayor exactitud podrían dar cuenta de los significados de connotación, pues el sufijo -tas (indoeuropeo -tà) servía para formar, a partir del adjetivo, un sustantivo abstracto: la italianidad no es Italia, es la esencia condensada de todo lo que puede ser italiano, de los spaghetti a la pintura. Si se aceptase regular artificialmente -y en caso necesario de modo bárbaro- la denominación de los semas de connotación, se facilitaría en análisis de su forma. (15) Estos semas se organizan evidentemente en campos asociativos, en articulaciones paradigmáticas, quizás incluso en oposiciones, según ciertos recorridos, o como dice A. J. Greimas, según ciertos ejes sémicos: (16) italianidad pertenece a un cierto eje de las nacionalidades, junto a la francesidad, la germanidad o la hispanidad. La reconstrucción de esos ejes -que por otra parte pueden más adelante oponerse entre sí- no será sin duda posible antes de haber realizado un inventario masivo de los sistemas de connotación, no sólo del de la imagen sino también de los de otras sustancias, pues si bien es cierto que la connotación posee significantes típicos según las sustancias utilizadas (imagen, palabras, objetos, comportamientos), pone todos sus significados en común: encontraremos siempre los mismos significados en el periodismo, la imagen o el gesto del actor (motivo por el cual la semiología no es concebible más que en un marco por así decirlo total). Este campo común de los significados de connotación, es el de la ideología, que no podría ser sino única para una sociedad y una historia dadas, cualesquiera sean los significantes de connotación a los cuales recurra.\nSin embargo, lo más importante -al menos por ahora- no es hacer el inventario de los connotadores, sino comprender que en la imagen total ellos constituyen rasgos discontinuos, o mejor dicho, erráticos. Los connotadores no llenan toda la lexia, su lectura no la agota. En otras palabras (y esto sería una proposición válida para la semiología en general), todos los elementos de la lexia no pueden ser transformados en connotadores, subsiste siempre en el discurso una cierta denotación, sin la cual el discurso no sería posible. Esto nos lleva nuevamente al mensaje 2, o imagen denotada. En la propaganda Panzani, las legumbres mediterráneas, el color, la composición, y hasta la profusión, surgen como bloques erráticos, al mismo tiempo aislados e insertados en una escena general que tiene su espacio propio y, como lo hemos visto, su : están en un sintagma que no es el suyo y que es el de la denotación. Es esta una proposición importante, pues nos permite fundamentar (retroactivamente) la distinción estructural entre el mensaje 2 o del mensaje 3 o simbólico, y precisar la función naturalizante de la denotación respecto de la connotación; sabemos ahora que lo que el sistema del mensaje connotado es el sintagma del mensaje denotado. En otros términos: la connotación no es más que sistema, no puede definirse más que en términos de paradigma; la denotación icónica no es más que sintagma, asocia elementos sin sistema; los connotadores discontinuos están relacionados, actualizados, a través del sintagma de la denotación.8\n(1) La descripción de la fotografía está hecha aquí con toda prudencia, pues ya constituye un\nmetalenguaje. Remitimos al lector a la fotografía que se reproduce junto a este artículo.\n(2) Llamaremos signo típico al signo de un sistema, en la medida en que está suficientemente definido\npor su sustancia: el signo verbal, el signo icónico, el signo gestual son otros tantos signos típicos.\n(3) En francés, la expresión se refiere a la presencia original de objetos fúnebres, tales como un cráneo,\nen ciertos cuadros.\n(5) El análisis es una enumeración de elementos;la descripción estructural quiere captar la relación de\nestos elementos en virtud del principio de solidaridad de los términos de una estructura: si un término\ncambia, cambian también los otros.\n(8) La imagen sin palabra se encuentra sin duda, pero a título paradójico, en algunos dibujos\nhumorísticos; la ausencia de palabra recubre siempre una intención enigmática.\n(10) Esto se ve bien en el caso paradójico en que la imagen está construida, según el texto, y en el cual,\npor consiguiente, el control parecería inútil. Una propaganda que quiere dar a entender que en tal café el\naroma es del producto en polvo, y que por consiguiente se lo encontrará intacto en el momento de\ncomenzar a utilizar el producto, hace figurar por encima del texto un paquete de café rodeado de una\ncadena y un candado. en este caso la metáfora lingüística () está tomada al pie de la letra (procedimiento\npoético muy corriente); pero en realidad, lo que primero se lee es la imagen, y el texto que la ha\nformado se convierte en la simple selección de un significado entre otros: la represión aparece en el\ncircuito bajo la forma de una trivialización del mensaje.\n(14) Desde el punto de vista saussuariano el habla es sobre todo lo que se emite, tomándolo de la lengua\n(y que a su vez la constituye). Hoy en día, es necesario ampliar la noción de lengua, sobre todo desde el\npunto de vista semántico: la lengua es de los mensajes emitidos y recibidos.\n(15) Forma, en el sentido preciso que le da Hielmslev (cf. Elementos…, p. 62), como organización\nfuncional de los elementos entre sí.\n16) A. J. Greimas, Cours de Sèmantique, 1964, fascículos mimeografiados por el École Normale\nsupérieure de Saint-Cloud.\n(18) La retórica clásica deberá ser repensada en términos estructurales (tal el objetivo de un trabajo en\npreparación): entonces será tal vez posible establecer una retórica general o lingüística de los\nsignificantes de connotación, válida para el sonido articulado, la imagen, el gesto, etc.\n(19) Preferiremos eludir aquí la oposición de Jakobson entre la metáfora y la metonimia, pues si por su\norigen la metonimia es una figura de la contigüidad, no por eso deja finalmente de funcionar como un\nsustituto del significante, es decir, como una metáfora.\nAnterior Entrada anterior: Elementos para el análisis de la imagen:\nSiguiente Entrada siguiente: Práctico_ Análisis de la imagen


En Karnak, sus esfinges aparecen con cabeza de carnero, su animal sagrado; en este templo era adorado, entre otros aspectos, como Amón Kamutef. En Luxor se le adoraba bajo el nombre de Amenemopett (Amón de Opet); todo el complejo de Luxor estaba dedicado a la gloria de Amon. En su honor se celebraban fiestas como la de Opet, en la que Amón era trasladado de Karnak a Luxor, y la del Valle, y la del Valle, en la que Amón iba desde Karnak hasta el templo de Mentuhopet II en Deir el-Bahari y que terminaba en Medinet Habu para visitar a Kamutef e Ir-ta. En Jasuut, en el Delta occidental, es llamado "Toro del desierto". Los griegos lo equipararon a Zeus y dieron a Tebas el nombre de Dióspolis (Ciudad de dios).En el papiro de Berlín se le nombra como "Padre de todos los dioses y de todos los hombres", denominación que coincide con la dada por los griegos a Zeus.


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Greeicy Rendón puso a reír a sus seguidores hablando en inglés | RCN Radio\nGreeicy Rendón puso a reír a sus seguidores con video hablando en inglés\n13 Jul 2019 - 04:39 pm\nLa cantante ya ha aceptado en varias ocasiones que no le va muy bien con este idioma.\nGreeicy Rendón una vez más llamó la atención de sus seguidores en redes sociales luego de realizar una publicación tocando un tema que le causa gracia a ella y a varios de sus fanáticos. La colombiana hizo el intento de describir su maquillaje en inglés y el resultado terminó bastante divertido.\nRecientemente, la intérprete de ‘Destino’ publicó una serie de historias en su cuenta oficial de Instagram, donde quería compartir con sus fans lo orgullosa que se sentía del maquillaje que se había realizado ella misma. En el mismo contenido aprovechó para destacar el peinado que se había hecho sin ser profesional en el tema.\nLea también: Daniela Ospina publica mensaje por la muerte de su padre, Hernán Ospina\nLo curioso de los videos es que Rendón trató de relatar este acontecimiento en inglés y aunque utilizó algunas palabras que sabía, fue evidente que se enreda bastante con esta lengua. La caleña optó por decir algunas frases cortas y no tan complicadas como “Hello everyone”.\nGreeicy Rendón habla de su maquillaje en inglés\n“Hi, guys. Today, my make up…”, expresó la artista juvenil en el segundo intento. En una tercera ocasión probó con otros términos, pero no resultó como esperaba.\nPor último, Greeicy mira a la cámara y dice: “Today, I make up myself and I love it”. Con esto la joven intentó revelarle a sus seguidores de la plataforma digital que había realizado este maquillaje ella sola. De igual forma indicó que para ella era perfecto el resultado.\nLea además: ¿Estas fotos confirman el nuevo amor de Dua Lipa?\n“He visto un poco de clases de inglés y no aprendo un culo”, afirmó la caleña con un tono frustrante, luego de que una persona (que no aparece en el video) le corrigiera la expresión en inglés que hizo sobre su pelo, mientras lo mostraba.\nEntre risas y muecas, Greeicy reafirmó que no le da pena aceptar que no ha podido aprender este idioma y que es evidente que la frustra un poco que de ninguna manera logra hablarlo.\nLos 'looks' más curiosos en la alfombra de los Premios Lo Nuestro


Tratamientos psicologicos - Psicologosclinicos.com Tratamientos psicologicos - Psicologosclinicos.com\nUtilizan numerosos ejercicios (por ejemplo la «silla vacía» a la que habla el paciente como si se comunicara con una persona relacionada con sus conflictos).\nTienen como fin promover el «darse cuenta».\nMétodo terapéutico: utiliza técnicas de contacto con el propio cuerpo: respiración, percepción del propio cuerpo, técnicas posturales, expresión vocal…\nObjetivo de la terapia: ayudar a la persona a restaurar o potenciar la posición existencial original: «yo estoy bien, tú estas bien».\nComprensión de las emociones: entre los hechos y la emoción se da una «autocharla»: a persona se dice algo a sí misma, interpreta el suceso y dicha interpretación provoca la emoción. Ellis propone el «modelo ABC» para explicar la aparición de las emociones:\n2. Escuela estructural de Minuchin: se centra en la confusión de limites en la familia; busca la reestructuración familiar mediante la prescripción de pautas y la explicitación.\n3. Escuela estratégica de Halye: se centra en el modo en que la familia es incapaz de resolver problemas; busca reformular estos problemas para que la familia descubra nuevas posibilidades de interrelación.\n3. El estudio de Smith, Glass y Miller (1980): utilizaron las técnicas de metaanálisis; (el metaanálisis evalúa cuantitativamente los resultados de un conjunto de estudios científicos) y concluyeron que la psicoterapia es efectiva. El estudio parecía mostrar que hay una equivalencia de resultados entre los distintos tipos de terapia (lo que se conoce como el veredicto del Dodó, el personaje de Alicia en el país de las maravillas, de Lewis Carrol, que declara ganadores y merecedores de premio a todos los participantes den una carrera.) Un antecedente de esta interpretación de equivalencia de resultados lo encontramos ya en 1936, con Rosenzweig.\nbuy essays for college http://papereast.com/buy-essay/\nPosted on 30 noviembre -0001 by admin.\tThis entry was posted in Varios and tagged psicoterapia, tipos de tratamiento, tratamientos en psicologia, tratamientos psicologicos. Bookmark the permalink.


TuMotorizado App by TuMotorizado.com for Android Phones & Tablets | Appgravity.com\nConectamos a cualquiera que necesite un motorizado con #MotoEmprendedores con #IdDigital, expertos en #EntregasExpress y traslados #MotoTaxi. Startup @Wayrave. Caracas - Venezuela\n¿Necesitas un motorizado? Tumotorizado.com es el marketplace donde puedes contratar "traslados mototaxi" y "entregas express" de manera fácil, rápida y segura sin impacto en tu nómina.\n¿Eres un motorizado? Tumotorizado.com es el marketplace donde tendrás acceso a clientes para aumentar tus ingresos y mejorar tu calidad de vida.\n¿Qué servicios puedes contratar en Tumotorizado.com?\nEntregasExpress para el ecommerce\nLa entrega la ejecuta un #MotoEmprendedor afiliado a Tumotorizado.com identificado con un id digital. El id se circula al vendedor y al comprador por email cuando el motorizado decide aceptar la solicitud de entrega publicada por el portal. Los tiempos de entrega son el mismo día y en menos de 2 horas aproximadamente. El servicio se debe prepagar y se contrata "online" en la página de Internet Tumotorizado.com. Deberás tener saldo en tu cuenta prepago para poder contratar este servicio.\nEl traslado del pasajero lo ejecuta un #MotoEmprendedor afiliado a Tumotorizado.com identificado con un id digital. El id del motorizado se circula al pasajero por email cuando un motorizado de la red decide aceptar la solicitud publicada. El servicio se debe prepagar y se contrata "online" en la página de Internet Tumotorizado.com. También puedes pagarle en efectivo al motorizado. Cuando descargues el App en tu smartphone, la foto del #MotoEmprendedor podrás visualizarla en la pantalla de tu teléfono cuando el motorizado acepte prestar el servicio requerido.\nServicio de diligencias que no impliquen hacer una cola, como por ejemplo que nuestro MotoEmprendedor busque dinero en tu oficina, que te compre unos cachitos en tu panadería preferida y que te los lleve a tu oficina. La diligencia la ejecuta un #MotoEmprendedor afiliado a Tumotorizado.com identificado con un id digital. El id del motorizado se circula al solicitante de la diligencia por email cuando un motorizado de la red decide aceptar la solicitud publicada. El servicio se debe prepagar y se contrata "online" en la página de internet Tumotorizado.com. Deberás tener saldo en tu cuenta prepago para poder contratar este servicio.\nServicio de encomiendas corporativas que no impliquen hacer una cola, como por ejemplo que nuestro #MotoEmprendedor lleve una factura y que regrese a tu oficina con el acuse de recibo. La encomienda la ejecuta un #MotoEmprendedor afiliado a Tumotorizado.com identificado con un id digital. El id del motorizado se circula al solicitante de la encomienda por email cuando un motorizado de la red decide aceptar la solicitud publicada. El servicio se debe prepagar y se contrata "online" en la página de internet Tumotorizado.com. Deberás tener saldo en tu cuenta prepago para poder contratar este servicio.


Una rebaja en el precio de la Nutella provoca peleas y disturbios en los supermercados de Francia\nBotes de Nutella de kilo (950 gramos) a 1,41 euros. Esa ha sido la sugerente oferta que ha lanzado la cadena francesa de supermercados Intermarché. La oferta ha desatado la barbarie. Empujones a ancianos, tirones de pelo, gritos, puñetazos y estampidas humanas por hacerse con la preciada crema para untar.\nMás grasa, más azúcar y menos avellanas: Nutella admite haber cambiado en secreto su mítica receta\nLa gente es de Coca Cola o de Pepsi, de Burguer King o McDonalds, de Nike o Adidas. También lo es…\nLa policía francesa ha registrado disturbios en los supermercados de varias ciudades del país. En los que han tenido más suerte, las existencias de la Nutella rebajada han durado 15 minutos después de una cola a la entrada. En los menos afortunados, se han registrado heridos de diversa consideración.\n“La gente se apilaba, lo tiraba todo y rompieron algunas cosas. Era como una orgía. Estuvimos a punto de llamar a la policía”, relataba un empleado de la cadena Intermarché de la ciudad de Moselle. En otro establecimiento, un comprador se quejaba: “Eran como animales. Le tiraron del pelo a una señora. A una anciana le arrojaron una caja a la cabeza. Había alguien que sangraba por la mano”.\nFerrero ha lamentado los incidentes pero ha declinado toda responsabilidad, alegando que la promoción (un descuento del 70% sobre el precio original de 4,50 euros) es responsabilidad exclusiva de Intermarché. Los dueños de la cadena han pedido disculpas por los altercados. En algunos establecimientos de Intermarché se han agotado las existencias de Nutella para tres meses. Se calcula que cada año se consumen en el mundo 365 toneladas de Nutella. [vía The Guardian]


Cubo de Rubick “Do It Yourself” - Mujeralia\nHome > Blog > Cubo de Rubick “Do It Yourself”\nBueno, pues ya se acerca esa fecha tan mágica que son los Reyes Magos y todos empezamos a temblar ante la avalancha de regalos que tenemos que pensar y comprar para nuestros amigos y familiares. Yo os propongo que os animéis a hacer este cubo de Rubick para meter las cajas de pañuelos de papel que tan necesarias son en todas las casas. No es complicado y seguro que os sale más económico que comprarlo. Y además, sorprenderéis por vuestra originalidad y por haber tenido el detalle de invertir vuestro tiempo en la persona que lo reciba.\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 2\nNecesitamos goma eva de colores (podéis coger los colores originales del cubo que son los que véis en la foto o si queréis podéis innovar), unas tijeras bien afiladas, regla, lapicero y una pistola de silicona (seguro que alguno acaba de pensar que de dónde saca esto, son muy comunes en muchas casas porque se usan para sellar juntas en los electrodomésticos o azulejos, pero si no tenéis preguntad a algún amigo, seguro que si conocéis a algún maestro o a gente que trabaje con niños tiene, como último recurso, aunque parezca un material caro, se pueden encontrar en las tiendas por muy poco dinero y ya la tendréis para siempre)\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 3\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 4\nLo primero es medir los cuadrados base, yo los hago de 12 centímetros. Todas las cajas de pañuelos cuadradas que yo he visto sirven para esta medida, aunque no quita que puedan existir otras más grandes. Hay que hacer cinco cuadrados de 12 por 12, recuerda que uno de los lados tiene que quedar abierto porque será por donde cambiemos las cajas cuando se acaben los pañuelos, por eso no hacemos 6.\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 5\nCuando tienes recortados los lados del cubo con el lapicero tienes que medir dónde vas a ir poniendo los cuadrados de colores. Este paso puede ser un poco aburrido pero necesario si quieres que te queden bien colocados. Cada cuadradito va a medir 3 centímetros de lado y entre ellos tienes que dejar aproximadamente 7 milímetros de separación. Si quieres puedes hacer líneas en la goma eva con el lápiz, pero luego no podrás borrarlas y se verán, yo prefiero hacer puntos donde encajan las esquinas de mis cuadrados que luego se disimulan mejor.\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 6\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 7\nAhora tocar empezar a hacer los cuadrados de colores. Como ya he dicho serán de 3 centímetros de lado. Como mínimo tienes que hacer 44 en total, pero ya que te pones puedes hacer de más y reutilizarlos en otro cubo, porque seguro que cuando hagas el primero no te resistes y haces más.\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 8\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 9\nAhora puedes colocar los cuadrados en los laterales del cubo y colocar los colores como quieras que queden. Recuerda que si nos ceñimos a lo legal, los colores de los cuadrados centrales no deberían repetirse pues cuando haces el cubo de rubick cada lado es un color diferente y la pista te la da el cuadrado central. Mientras haces esto puedes encender tu pistola de silicona y que se vaya calentando, a veces cuando se calienta puede caer un poco de silicona así que yo te recomiendo que la pongas encima de algo que se pueda manchar.\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 10\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 11\nEl paso más sencillo y divertido, echar silicona a los cuadraditos pequeños y pegarlos. Solo tienes que tener cuidado porque la silicona se enfría bastante rápido, pero es un paso muy simple así que no tendrás ningún problema. Recuerda que uno de los lados del cubo tiene que tener un agujero por el que sacaremos los pañuelos, así que en ese no tienes que pegar cuadradito y tienes que recortar el espacio del medio.\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 12\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 13\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 14\nPara que este paso nos salga bien hay que ser un poco cuidadoso y tener paciencia. Ahora tenemos que ir pegando los lados del cubo uno contra otro, también usaremos la silicona que la echaremos por toda la línea lateral de las láminas y rápidamente juntaremos otra lámina para crear una esquina. Así hasta que creemos las 4 esquinas.\nCubo de Rubick “Do It Yourself”: paso 15\nPor último ya sólo nos queda poner la “tapa” que tiene que ser el lateral en el que hemos cortado el cuadrado central para que salgan los pañuelos. La técnica es la misma que en el paso anterior, ir echando silicona a los bordes e ir pegándolo con cuidado. No pasa nada si al final se ve un poquito la silicona, recuerda que en los regalos hechos a mano lo que importa es el cariño con que los hagas y no la perfección.\nY además, cuantos más hagas seguro que vas depurando tu técnica. ¿A que no ha sido tan difícil?\nFuente Foto – CSS


Ortega Díaz: Juan Pernalete fue asesinado por una bomba lacrimógena de GNB – Gente de Hoy\nOrtega Díaz: Juan Pernalete fue asesinado por una bomba lacrimógena de GNB\nLa fiscal general dijo que tenían cinco testigos del asesinato del joven estudiante\nLa fiscal general de la República, Luisa Ortega Díaz, informó que las investigaciones del Ministerio Público determinaron que el joven Juan Pernalete fue asesinado por el impacto de una bomba lacrimógena disparada por la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) en Altamira.\nOrtega Díaz mostró a modo de ejemplo, en una rueda de prensa, el tipo de artefacto con el que Pernalete fue impactado. La víctima sufrió un shock cardiogénico por traumatismo cerrado de tórax.\nIndicó que tienen cinco testigos del hecho y que está identificado el grupo responsable de hacer el disparo. En los próximos días se sabrá quién es el responsable directo.\nLa fiscal recordó que la normativa nacional e internacional prohíbe que las bombas lacrimógenas sean arrojadas a quemarropa. “Es imprescindible y necesario que los funcionarios de seguridad actúen acorde a las normativas”.\nLo dicho por la fiscal desmiente a Ernesto Villegas, ministro de Comunicación e Información, y a Néstor Reverol, ministro de Interior y Justicia, quienes aseguraron que Pernalete habría sido asesinado con una pistola de perno. También lo dicho por el diputado Diosdado Cabello, que aseguró que la GNB no estaba en el lugar cuando asesinaron al estudiante de la Universidad Metropolitana. El diputado por el PSUV también dijo que a Pernalete lo habían asesinado “ellos mismos”, en referencia a los manifestantes opositores.\nPernalete tenía 20 años y fue asesinado el 26 de abril en Altamira cuando manifestaba. El joven ingresó sin signos vitales a Salud Chacao.\nLas declaraciones de la fiscal estaban pautadas a las 11:00 am desde la sede del Ministerio Público (MP), pero hubo un apagón en varias zonas de Caracas y se reubicó el sitio del encuentro con la prensa.\nEs la tercera rueda de prensa que la fiscal hace en lo que va de año. La primera fue la presentación de la Memoria y Cuenta 2016 del Ministerio Público. Ahí expresó que existía una ruptura del hilo constitucional debido a las sentencias 155 y 156 de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia en contra de la Asamblea Nacional.\nEl segundo pronunciamiento de la fiscal ocurrió hace menos de un mes. En esa ocasión, la máxima representante del MP manifestó su posición ante las manifestaciones y hechos violentos que ocurren desde el 1° de mayo.\nLa semana pasada se conoció que Ortega Díaz envió una carta a Elías Jaua, ministro de Educación y presidente de la comisión presidencial de la Asamblea Nacional Constituyente, para informarle que no acudiría a la reunión sobre el proceso impulsado por el gobierno por considerar que la Constituyente no resuelve los problemas del país y no es necesaria.\nTemas relacionados:Fiscal General de la RepúblicaGNBGuardia Nacional BolivarianaJuan PernaleteLuisa Ortega Díaz\nHirieron de bala a un manifestante durante represión en Bello Monte\nFiscal: Imputar a civiles en tribunales militares contraria la Constitución\nRamos Allup fue detenido seis veces por alcabalas de la GNB este domingo (+Video)\nCapriles exigió elecciones generales en vez de regionales


Bestiario tropical – La Cola de Rata\n· 13/04/2013 ·3 Minuto de lectura·239 views\nBestiario tropical el de este continente, donde un presidente cuida tres huevos y el otro, cual Júpiter, se transforma a su antojo en pájaro o caballo, según le parezca y le convenga.\nEs costumbre de dictadores, o gobernantes supremos, reconocer las virtudes de la fauna local o universal y nombrarlos en altos cargos del Estado. No me refiero al Congreso de mi país, ni al de ningún otro. Cuando hablo o me refiero a la fauna, hablo de animales mucho mejor capacitados y que merecen más respeto.\nEl primer caso conocido en occidente lo protagoniza el famoso y nunca bien ponderado emperador romano Calígula, al nombrar cónsul a su caballo Incitatus, mofándose de ese modo de la dirigencia romana y dando rienda suelta a su locura y delirium tremens imperial. Parece que este caso de nombramientos equinos en altos ministerios inspiró a cierto presidente colombiano para el nombramiento de su ministro de transporte; tesis que está aún por comprobarse, pero entre pasillos de la política relincha con mucha fuerza.\nUn segundo caso, que amerita mención por su importancia, es aquella paloma blanca, que sabemos bien que representa el espíritu de un dios cristiano, ejemplo clarísimo y plausible de como una transfiguración puede acoger la forma animal que mejor le parezca; pues esta paloma se le apareció, según el mito judeocristiano, a un grupo de doce hombres y algunas mujeres, personas a las cuales les otorgó dones y talentos de los que antes carecían.\nLos aztecas tuvieron un rey dios serpiente; rey porque existió con ese nombre, dios porque su religión le otorgó deidad. Quetzalcóatl es la serpiente emplumada y el dios más poderoso del cielo politeísta Azteca; dios animal, animal hombre, cuya doble virtud lo exalta.\nEn la novela de Alfredo Iriarte, El jinete de Bucentauro, el personaje principal comandante Sardanápalo Armenteros y Topete, es revestido con poderes sobrenaturales después de que prelados, ministros y toda la nación de Majagual sobrevivieran al huracán que azotó la región y que, según versiones oficiales, el comandante conjuró con rezos sobre su caballo, al que por supuesto nombró almirante general de las fuerzas armadas majagualenses, siguiendo la tradición de su lejano y ancestral primo equino romano.\nLa literatura ha sido testigo infalible de como los pueblos santifican a su caudillo de turno. Santa Evita, de Eloy Martínez, pone en evidencia los milagros de Eva Duarte de Perón después de muerta, pero sobre todo, de cómo la dictadura quiso exterminar algo más poderoso aun que el cadillo, y es su símbolo, pues este es mucho más peligroso muerto que vivo, dado que se convierte en mártir y, en casos como el de Eva, en Santos populares que mueven masas.\nTodo esto para rememorar las declaraciones de Nicolás Maduro, presidente encargado y candidato presidencial en Venezuela, sucesor de Chávez y máximo líder de la revolución boliburguesa, al afirmar que el ya fallecido Chávez se le apareció en forma de pajarito y lo bendijo.\nEsto de momento no parece ser importante, es solo una declaración motivada por la emoción, el recuerdo, la demagogia, Maduro sabe que su pueblo votante, sus bases, ignorantes, excluidas, resentidas, le comerán cuento, y verán en este acto algo similar a la paloma trinitaria que ungió un día, hace dos mil años, a un grupo de hombres que siguieron a un carpintero de Galilea, el cual resucitó al tercer día de su muerte.\n¿Qué significa entonces, la invocación de una aparición en forma de pajarito chiquitico, en el contexto de la campaña presidencial venezolana?\nNo es más que la ausencia de un proyecto político serio y significa también la incapacidad de Nicolás Maduro para ser el artífice de la solución a los grandes problemas que hoy padece Venezuela, problemas que dejó Chávez. ¿Qué puede proponer Maduro sino lo mismo? Lo que los venezolanos han padecido estos años de escasez, carestía, violencia y corrupción, y no lo digo mediado por la prensa colombiana, lo puedo decir con la autoridad que me da tener conocidos en Venezuela, ciudadanos de a pie que viven bajo el socialismo del Siglo XXI. Mi gran amiga, de la cual no diré el nombre, me dijo algo así como cuando un pajarito le dice a uno algo en el oído, algo que me quedó trinando en la cabeza: “Chávez tuvo la oportunidad de hacer de Venezuela el mejor país, el más próspero y feliz del mundo”.\nAyer, como si de un capítulo de Los viajes de Gulliver se tratara, un comentarista de carreras de caballos reveló que el comandante presidente Hugo Chávez se le apareció en sueños en forma de caballo, de uno en especial, llamado Revolución, comandado por un jinete venezolano y ganador de varios Derby en los Estados Unidos, ustedes ya pueden suponer qué significa esto…\nClaro, ¿qué podemos esperar de una sociedad que le reza a una paloma?\ngobierno de VenezuelaHugo ChávezNicolás Maduro\nArtículo anteriorRender al video 2: cuestión de iniciativa\nSiguiente artículoInventario del pensamiento de un día*\nUn viacrucis llamado Venezuela\nLO QUE VA DE MADURO A BOLSONARO


El primer grito libertario en Abya Yala\n¿Como estais en tan letargica profundidad de sueño dormidos?\nPor: Víctor CODINA sj, Christus 786 (octubre 2011) 18-21, México.\nSucedió hace 500 años\nPero el grito de Montesinos, aunque fue el primer grito libertario en América Latina, no fue el único. Puebla no los recuerda en un texto conocido:\n“Intrépidos luchadores por la justicia, evangelizadores de la paz como Antonio de Montesinos, Bartolomé de Las Casas, Juan de Zumárraga, Vasco de Quiroga, Juan del Valle, Julián Garcés,\nJosé de Anchieta, Manuel Nóbrega y tantos otros que defendieron a los indios ante los conquistadores y encomenderos, incluso hasta la muerte, como el Obispo Antonio Valdivielso, demuestran con la evidencia de los hechos, cómo la Iglesia promueve la dignidad y la libertad del hombre latinoamericano” (4).\nNotas disponibles solicitándolas a polisintesis@gmai.com\nElouise Cobell, 65, ha fallecido; demandó al gobierno federal de los EEUU sobre fondo fiduciario indígena (extracto)\nElouise Cobell, heroina nativa norteamericana de Wyoming, Montana, doblego al gobierno federal estadounidense en 15 años\nPor DENNIS HEVESI, 17 de octubre, 2011\nElouise Cobell, una heroína para los indios americanos por llevar una batalla legal de 15 años que terminó con el acuerdo del gobierno federal de EEEUU de pagar $ 3,4 mil millones en compensación por la mala gestión de los fondos fiduciarios de los nativos desde finales de 1800, falleció el domingo en Great Falls, Montana. Tenía 65 años y vivía en la reserva de los Pies Negros cerca de Browning, Montana.\nLa causa fue un cáncer, dijo Bill McAllister, portavoz de los demandantes en lo que fue una de las mayores y más complicadas demandas colectivas jamás presentadas contra los Estados Unidos. Más de 300.000 miembros de muchas tribus recibirán pagos bajo el acuerdo.\nEl caso, cuyo nombre ha cambiado con los años, fue presentado en 1996. Se estableció en diciembre de 2009 y recibió la aprobación definitiva de un juez federal el 20 de junio de este año después que el presidente Obama firmó la legislación aprobada por el Congreso.\nCuando el acuerdo fue anunciado, el Sr. Obama lo calificó como un "paso importante hacia una reconciliación sincera" entre el gobierno federal y los indios, muchos de los cuales, dijo, considera que la demanda prolongada "una mancha" en la nación.\nLa disputa surgió a partir de un sistema que data de 1887, cuando el Congreso dividió muchas tierras tribales en parcelas que fueron asignadas a los individuos indígenas. El gobierno retuvo la autoridad para emitir contratos de arrendamiento de la tierra para la minería, el pastoreo, la explotación maderera y la extracción de petróleo y gas.\nLos demandantes sostenían que el gobierno había administrado mal los fondos fiduciarios en los últimos años a través de errores administrativos, el desvío de dinero a otros programas y el robo incluso directamente. Ellos argumentaron que se les debía decenas de miles de millones de dólares. El gobierno tomó la posición que les debía poco o nada.\nLa demanda se extendió por tres presidencias, engendrado siete ensayos y se presentó 10 veces ante un tribunal federal de apelaciones. Bajo el acuerdo, el gobierno tendrá que pagar $ 1.4 mil millones para compensar a los indios por sus demandas de irregularidades en la contabilidad histórica, cada miembro de la clase recibirá un cheque por 1.000 dólares. Los restantes $ 2 mil millones irán a un fondo para ser distribuido a los indígenas sobre la base de la cantidad de tierra que poseen.\nEn 1987, la Sra. Cobell ayudó a fundar Blackfeet National Bank, el primer banco estadounidense propiedad de una tribu, que ahora es el Banco del Indígena Americano, con sede en Denver. Se desempeñó como directora de la Corporación de Desarrollo Comunitario, la filial sin fines de lucro de la entidad los nativos americanos. También fue primer síndico del Museo Nacional del Indígena Americano.\nUna primera muestra de la movilización del embrión de indignados dominicanos en el Parque Colón, 15 de octubre, 2011\nLos primeros Indignados de Santo Domingo, en el Parque Colon, el 15 de octubre de 2011 (Foto: Lorena Espinoza Peña)\nLAS SIETE MAYORES MENTIRAS DEL HAMBRE EN EL MUNDO (extracto)\nMovimiento Cultural Cristiano, 16 de Octubre, 2011 - Solidaridad net- 2011-10-17\nUn dia del gasto militar bastaria para alimentar a toda la poblcacion.\n1. Sencillamente no hay suficiente cantidad de comida para todos.\n2. Acusemos a la naturaleza y a los desastres naturales.\n3. Demasiadas bocas que alimentar. El mito de la superpoblación.\n4. La producción de alimentos es la principal amenaza al Medio Ambiente.\n5. El problema se arregla aumentando la producción de alimentos. Más “Revolución Verde”\n6. El libre mercado y el libre comercio pueden erradicar el hambre.\n7. Los empobrecidos son sólo víctimas pasivas. El mundo empobrecido depende de forma importante de la “ayuda” y movilización del mundo enriquecido.\nEl onírico, fantástico y erótico mundo de Noel Zayas, esta noche en Thesaurus\nEduardo Gautreau sorprende a un grupo de jovenes con su histrionismo\nAdentrarse en la poética de Noé Zayas, no es “Navegar en lo Seco”, al contrario, es adentrarse a un mar de imágenes, tropos y metáforas y recibir un diluvio de conjeturas líricas de alta multivocidad y hondo simbolismo.\nEn el viaje al interior de sus textos mixtos hay un gran polimorfismo y una polisemia rica en significados realistas y quiméricos, a tal punto que se siente el delirio del autor al crearlos cuando estos textos llegan del otro lado del corazón de quienes nos adentramos en el onírico, fantástico y erótico mundo del escritor.\nSu estilo escritural es polimórfico ya que utiliza y combina poesía, narrativa y teatro, sea al utilizar versos para narrarnos, prosa hermoseada con ritmo lírico, poemas con diálogos y didascalias o cuando se explaya en sus escenas de corte teatral o cinematográfico.\nEs tal la mixtura que a veces uno se pregunta si se está frente a un poema, un proema, un cuento o una obra teatral. Todo esto lo hace exprofeso y conscientemente, ya que el autor lo que desea es presentarnos su mensaje, de alto contenido polisémico y con gran hondura de significado, sin reparar en el cauce que siga su escritura para decir lo que desea.\nPublicado por tonydemoya en 10:10:00 a. m.


Vibra bomba direccion despues de tensar correa - RPM CLUB TAUNUS\nFecha actual Lun May 20, 2019 11:53 am\nVibra bomba direccion despues de tensar correa\nMensajepor Lean » Lun Feb 11, 2019 7:20 pm\nHoy me encontre con que la bomba hidraulica de direccion (taunus ghia 2.3) estaba MUY floja, y por ende tambien la correa. Ajuste el soporte de la misma al block, que estaba muy flojo. Dos tornillos. Despues volvi a poner la bomba, agarrarla con los tornillos de arriba, y tensar, pero ahora al andar vibra mucho la bomba. Sera que quedo un poco cruzada? Habre tensado de mas? No la noto muy dura. No chilla ni hace ruidos ahora, pero vibra.\nRe: Vibra bomba direccion despues de tensar correa\nMensajepor Lean » Lun Feb 11, 2019 8:11 pm\nAca se ve bien en un video.\nMensajepor Lean » Lun Feb 18, 2019 11:36 pm\nLean escribió: Aca se ve bien en un video.\nBueno lamentablemente hoy al arrancar el taunus se me quebro el soporte "L" que une el block con la bomba de hidraulica, donde se tensa. Efectivamente el movimiento de la bomba era mucho y, al fijarlo, y que no se mueva suelto como estaba, el metal del soporte no resistio y se quebro en el punto mas debil (orificio de tornillo superior donde ajusta al block).\nEn definitiva, me quede en direccion mecanica y con la bomba de direccion apoyada donde entró para volver despacito a casa. Encima me desgasto un poco la correa de distribucion por el roce (no tiene la tapa de correa).\nAsi que, mas alla de buscar algun soporte nuevo o (seguramente) hacerlo soldar y reforzar, y cambiar la correa de distribucion, me preocupa entender por que se sacudia tanto la bomba en primer lugar, para arreglar eso antes que nada. Alguien podria darme una idea? Yo creo que no estaba mal alineada, ni ruido hacia la correa. Puede ser que la bomba esta jodida? O mal purgada, liquido sucio? Al girar el volante de tope a tope, una vez que tense correctamente la correa, no hacia ningun ruido ni se sacudia el volante como para sospechar aire en el sistema hidraulico. No tengo idea que puede hacer sacudir asi a una bomba hidraulica.\nMensajepor Lean » Mar Feb 26, 2019 11:04 pm\nActualizo por si a alguien que busque le sirve, que termine encontrando que la polea de la bomba tenia un cierto movimiento, se mamboleaba un poquito. No se todavia si es la polea que esta puesta mal, deformada, o si es el eje de la bomba donde se mete la polea. Aparentemente eso es lo que generaba la vibracion que termino rompiendo el soporte al ajustarlo. Ahora deje algo flojos los tornillos que unen el soporte a la bomba para que se mueva la misma sin generar estres en el metal del soporte (ya soldado) y lo estoy por llevar al mecanico a ver que me recomienda.


Reserva De Boletos Aéreos A Granel - kapaluatours.com\n5. Reserva vuelos de larga distancia tu mismo. Si vuelas a algún destino que implique hacer una conexión, es más económico reservar los boletos por separado agregando otro destino al viaje. Por ejemplo, digamos que viajas de Canadá a Australia donde, por lo. Si reserva un vuelo de última hora y que desea mantener el costo bajo, considerar la compra de un combo de viaje. paquetes combo incluyen el hotel, boletos de avión y alquiler de coches en el precio de compra. Comprar a granel es a menudo más barato debido a que algunos sitios web ofrecen ahorros adicionales en un paquete de diseño. 3 Se.\nReserva tu vuelo barato pronto. Compara precios entre más de 400 aerolíneas y consigue los billetes más baratos. Descubre ofertas de vuelos de Expedia y ahorra más. Esta web utiliza cookies con fines estadísticos, publicitarios y de personalización de contenidos. Al usted adquirir una Agencia de Viajes Virtual de Vision Travel, sus clientes podrán hacer reservas en línea de: pasajes aéreos, hoteles, cruceros, r.\nAquí hallarás los boletos de avión más económicos del mercado, en vuelos nacionales e internacionales y hacia destinos de todo el mundo. Más de 250 aerolíneas están a tu disposición, con muchas opciones para elegir y decidir entre los mejores servicios y los precios más bajos en pasajes baratos. 29/03/2018 · CNN — Buscar el pasaje aéreo más barato puede ser la forma más popular de decidir sobre un vuelo, pero otros secretos extra que están directamente en el boleto pueden aportar un valor extra a tu reserva, sin importar cuánto pagaste. Sigue estas tres lecciones para asegurarte de que estás. Reserva tus pasajes con 2 meses de anterioridad. Como lo hemos mencionado en otros artículos el costo de los pasajes aéreos varía dependiendo de la fecha en la que realizas tu búsqueda. En temporada alta es cuando los pasajes están más caros debido a que muchas personas quieren viajar y por ende hay mucha demanda de vuelos y la misma oferta.\nDelta Air Lines, el líder en viajes nacionales e internacionales, ofrece boletos de aerolíneas y vuelos a más de 300 destinos en 60 países. Reserve directamente en. Hola!! Les quiero contar que estoy por hacer mi primer viaje a EEUU y respecto al tema de la Visa no se si es conveniente tramitarla antes de tener los aereos o despues. Tengo miedo que me la reboten y entonces que hago con los pasajes? Mi idea es.\nAmerican Airlines has airline tickets, cheap flights, vacation packages and American Airlines AAdvantage bonus mile offers at. Reserva tus Boletos Aereos OnlineYa sea que usted está reservando un vuelo a visitar a la familia, un paquete de escapada o planificación de sus vacaciones se pueden encontrar todos los detalles que necesita para reservar aquí tenemos excelentes ofertas en vuelos y Pasajes aéreos baratos. Ahora puede reservar directamente con nuestra. En desarrollo de lo dispuesto en el artículo 17 de la ley 679 de 2001, la agencia rechaza la explotación, la pornografía, el turismo sexual y demás formas de abuso sexual con menores, que son sancionados penal y administrativamente conforme a las leyes colombianas.\nPregunte compañías aéreas sobre los paquetes combinados que pueden ahorrarle dinero en su viaje en su conjunto, tales como la reserva de billetes de avión y un coche de alquiler o un hotel. 6. Encontrar vendedores de entradas que compren boletos de pasajes de avión a granel. 29/08/2017 · Aprende a través de este tutorial cómo reservar y emitir boletos aéreos en dólares. Reserve vuelos baratos, obtenga los mejores pasajes aéreos y disfrute con Copa Airlines. Encuentre las mejores ofertas para hoteles y renta de autos.