Entrevista trocada a López Nieves – Argel Calcines – Opus Habana – Cuba – Ciudad Seva - Luis López Nieves\nEntrevista trocada a López Nieves\nOpus Habana, La Habana, Cuba\nLuis López Nieves quiso matar a Julio Cortázar… literariamente. Aprovechó que el gran escritor argentino dictaba conferencias a un auditorio de jóvenes en la Universidad de Columbia (Nueva York) para cometer el atentado. Desmarcándose del resto de los oyentes, alzó el manojo de cuartillas y apuntó al autor de Rayuela, quien no tuvo tiempo de reaccionar para evitar el embate.\nEl escritor puertorriqueño Luis López Nieves\nen la Plaza Vieja de La Habana, Cuba.\n«Estoy en el triste deber de asesinarlo, de lo contrario nunca podré ser yo mismo», recuerda que le había escrito lapidariamente. Y, para rematarlo, junto a la carta «homicida», López Nieves le descerrajó un cuento inédito que «ya ni me acuerdo de qué se trataba, pero que era cortazariano sin remedio».\nEl hoy internacionalmente reconocido narrador puertorriqueño cuenta la anécdota al término de una mañana en que recorrió el Centro Histórico habanero, luego de sostener un breve encuentro con el Historiador de la Ciudad, Eusebio Leal Spengler. Ambos evocaron a don Ricardo Alegría, el restaurador del viejo San Juan.\nLópez Nieves asistía como invitado a la XIX Feria Internacional del Libro por la CasaEditora Abril para presentar la edición cubana de El corazón de Voltaire, novela con la que en 2005 ganó por segunda ocasión el Primer Premio del Instituto de Literatura Puertorriqueña (Premio Nacional de Literatura).\nLa primera vez fue por La verdadera muerte de Juan Ponce, una recopilación de relatos entre los cuales se encuentra El conde de Ovando, antologado por Seymour Menton en El cuento hispanoamericano (Fondo de Cultura Económica, México, Séptima Edición, 2003).\nLa acción de esa pieza maestra ocurre en el siglo XVI y, al decir del prestigioso crítico norteamericano, «además de plasmar una visión totalizante del espacio colonial, que incluye las calles del viejo San Juan, hay algo que crea la impresión de que se trata de una parodia de la narrativa histórica del siglo diecinueve».\nLópez Nieves parece corroborarlo cuando, con mucha calma, escucha mis comentarios sobre el drama de sus protagonistas (el Conde y su hija doña Isabel), el cual –le digo– también hubiera podido ambientarse en La Habana Vieja. Me responde:\n–Camino por el Viejo San Juan cada vez que puedo, y para mí es un viaje a la historia. De hecho, he leído más historia que literatura… Me imagino que no están las cosas modernas; trato de visualizar cómo era la vida. Y lo mismo me sucedió aquí en 2008, y ahora, en este instante: imagino a las mujeres caminando con los parasoles, en coches de caballos; los esclavos caminando, sin luz eléctrica… El pasado es tan importante: el que no sabe de dónde viene, no sabe para dónde puede ir. Creo que la labor de rescate de La Habana Vieja es realmente admirable, y presenciarla me fascina…\nSu irrupción en el ambiente literario se produjo espectacularmente en 1984 cuando publicó Seva, un relato de historia-ﬁcción que todavía suscita polémicas: ya sea por su hibridez como género, al confundir las formaciones discursivas del periodismo, la historia y la literatura; ya sea por el signiﬁcado de su contenido, pues, al subvertir la historia oﬁcial de la invasión norteamericana a Puerto Rico, creó un mito épico que removió emocionalmente a quienes pujan por una identidad nacional en ese Estado Libre Asociado.\nPorque Seva es un pueblo que jamás existió, pero cuyos pobladores fueron masacrados en 1898 tras rechazar heroicamente al ejército estadounidense. Dos meses después, las tropas desembarcaban oﬁcialmente por Guánica. ¿Estaba consciente López Nieves de que inauguraba el nuevo género de la «historia trocada»? Y si es así, ¿sigue vigente en el resto de su obra?\n–En Estados Unidos se ha puesto de moda algo que llaman historia alterna. Es ese tipo de novela en la que los Estados del Sur ganaron la Guerra de Secesión, en que Hitler ganó la Segunda Guerra Mundial… Pero lo que yo hago no es eso. En mis libros trueco el curso de la historia, pero el resultado queda igual… Así sucede desde Seva hasta El corazón de Voltaire. Cuando digo que en Puerto Rico hubo una primera invasión, todavía hay gente que lo cree… O sea, yo muestro una posible alternativa a la historia, pero de tal forma que es muy creíble. Pero el que mejor deﬁne eso es Rafael Grillo…\nEn efecto, quizás la opinión más convincente sobre la obra del puertorriqueño sea la del crítico y narrador cubano, editor de El Caimán Barbudo. En su artículo «Las extrañas ucronías de Luis López Nieves. O la verdadera “subversión”», publicado en esa revista, Grillo deﬁne que la lucidez de López Nieves «radica en invitarnos a reﬂexionar que ¡todo pudo haber ocurrido de un modo completamente diferente a lo que se nos ha contado y, aun así, continuaríamos habitando la misma realidad que hoy vivimos! Dicho en términos gatopardescos: “Toda la Historia pasada podría cambiarse, y el presente seguiría igual”».\nPero… y los historiadores, ¿tuvo usted problemas con los historiadores?, pregunto a López Nieves con la venia del propio Grillo, quien nos acompaña en este recorrido.\n–Bueno, con Seva algunos se molestaron muchísimo, pero fueron realmente los tontos, porque la mayoría entendió la broma y la disfrutó y la gozó, como demuestra el documental Seva vive, que evoca aquellos momentos. Pero sí, claro, hubo dos o tres que hicieron el ridículo… Sentían como que yo los había humillado, que había osado jugar con la puertorriqueñidad… ¡Pero si ese libro es una elegía a la puertorriqueñidad!\nY añade, luego de una pausa:\n–Yo sentía que necesitaba oponerme a esa visión peyorativa de que lo hispano es secundario, que lo gringo es lo mejor… Ya estaba cansado de eso, y me dije: No sé si será cierto, pero lo estoy escribiendo. Quiero darle al lector por lo menos diez minutos para que se lo crea. Y eso es lo que ahora los críticos llaman la «historia añorada», y la razón por la cual mucha gente se niega a creer que Seva no sea cierto.\n–¿Y cuál fue el motivo para escribir El corazón de Voltaire?\n–Sentía la necesidad de romper con el criollismo; estaba agotado de sólo abordar temas nacionales, locales…, metido en ese afán de la búsqueda de la identidad. Y de pronto resulta que Voltaire es puertorriqueño también, porque Francia fue la capital intelectual cuando América Latina decide independizarse de España. Siento que ello es parte de nuestra tradición occidental, de nuestra formación intelectual. Entonces me dije: ¿por qué no?, y decidí probar. En Puerto Rico me han tildado de atrevido, pero algunos críticos franceses han creído que mi novela fue escrita por un francés.\n–¿Tal vez porque se ha ceñido al correo electrónico?\n–Siempre me ha fascinado el género epistolar. Primero, porque detesto la literatura llena de descripciones absurdas… La carta te permite ir directamante al grano. Por eso Seva es epistolar; en mi segundo libro, Escribir para Rafa, hay un cuento epistolar, y en el tercero, La verdadera muerte de Juan Ponce de León, hay otro. Ocurre que empecé El corazón de Voltaire como carta y, cuando iba por la página 40, más o menos, un día tuve esta revelación: Ahora ya no escribo cartas, sino que hago todo por correo electrónico; déjame experimentar. Y cambié, y cuando iba ya por la página 100 me entró como una euforia, pues me dije: Creo que estoy haciendo algo nuevo. Y me puse la meta de escribir toda la novela en correos electrónicos, sin hacer ninguna aclaración en prosa, por lo que tenía que diferenciar las voces de los protagonistas. Y así, pues, parece que inventé un género nuevo…, digo, según los críticos.\n¿Qué pensaría Cortázar de su trayectoria? O mejor: ¿pudo haber leído Seva el gran escritor argentino, teniendo en cuenta que falleció en París en 1984, el mismo año en que ese cuento apareció ya como libro, después de publicarse por entregas en el semanario Claridad?\nNinguna de las dos preguntas anteriores las acerté a formular luego de que López Nieves concluyera de manera inusitada su anécdota cortazariana: el milagro ocurrió cuando aquel gigante volvió al púlpito académico y, oteando tímidamente el gentío con sus ojos de venado, reconoció al estudiante que había osado ultimarlo.\n«No, joven, no hace falta que me mate literariamente. Su cuento me ha gustado y tiene usted la posibilidad de encontrarse a sí mismo sin ser un “asesino”», cuenta el autor de El corazón de Voltaire que le dijo Cortázar.\nY aunque esta entrevista estuviese trocada, lo cierto es que el presente siguió igual: Luis López Nieves presentó la edición cubana de esa novela en la XIX Fe-ria Internacional del Libro de La Habana y los lectores cubanos le estamos muy agradecidos.\n“Entrevista trocada a López Nieves”, Argel Calcines, Opus Habana, La Habana, Cuba, Volumen XIII No.1 Feb-Jul 2010, p.11.


Ser atractivo puede arruinar tu carrera\nUn estudio afirma que el atractivo de algunos hombres representa una seria desventaja a la hora de entrevistarle para conseguir un trabajo.\nEl modelo Jon Kortajarena el 11 de enero de 2010 en Milán, Italia. iStock\nLlevas años intentando conseguir un trabajo y todavía no has sido capaz. Tu madre te sugiere que hagas un segundo máster para aumentar currículum académico y tu padre achaca tu poca experiencia al problema. Puede ser que no sea ni uno ni lo otro… ¿te has parado a pensar que eres demasiado guapo para ese puesto de trabajo?Cuando se trata de primeras impresiones, siempre se ha dicho que es mejor dar una buena imagen, empezando por el físico. Puede que esto no sea aplicable a los hombres. Un estudio de la Universidad de Maryland, junto a la Escuela de Administración de Londres, afirma que el atractivo de algunos hombres representa una seria desventaja a la hora de entrevistarte para conseguir un trabajo. En este caso el físico sigue imperando, pero de una manera totalmente diferente de lo que creíamos.¿Por qué?\nEl profesor Marko Pitesa asegura que los varones atractivos son “intimidantes” y que los empresarios los ven como una “amenaza potencial”. El estudio determina que los jefes masculinos tienden a mirar por sus propios intereses cuando contratan a compañeros y en lo primero que se fijan es el físico.Según la investigación, los empresarios contratan candidatos cuyo físico les hace parecer poco competentes. No sucede en todas las ocasiones. Esta tendencia es más propensa cuando el candidato tiene que trabajar mano a mano con el jefe y no cuando pasa a formar parte del grupo de otros trabajadores con un rango laboral más bajo.La universidad pidió a 241 personas que entrevistaran a hombres para el puesto de trabajo y que los evaluaran por su físico. Los entrevistadores y entrevistados eran del miso sexo, es decir, los hombres entrevistaban a hombres y mujeres entrevistaban a mujeres. Los candidatos eran ficticios y traían un falso, pero impecable, currículo. El resultado fue que los más atractivos eran rechazados.Otra prueba determina que si las entrevistas se realizan entre sexos opuestos, es decir, mujeres que juzgan a hombres y viceversa, el atractivo sí es un factor determinante para conseguir trabajo.Aunque la norma está para romperse, si buscas trabajo, mejor que le parezcas guapo sólo a tu abuela. Facebook\nSeducir se puede aprender en estos sitios\nJosé Piñera: La reforma de las pensiones que necesita España\nEl Rubius y otros cinco 'youtubers': 30 millones online, ni un millar en... El valenciano agredido por hablar español en Bournemouth: "Me puso la... Un xenófobo agrede a una pareja española en Bournemouth: "¡Malditos,... El Prenda acusa a la joven de San Fermín de inventarse una violación... Messi, a la afición del Valencia: "La concha de su madre, hijos de mil... Cristiano coincide en una fiesta con Desiré Cordero y le hace 'la cobra'\nLa gestora del PSOE promueve a José Blanco como presidente del Comité... La diplomacia del rey ecofeminista y su reina vestida de Gilda\nEl 'señor de la guerra', antes de ser detenido: "Los españoles son... El 'señor de la guerra' antes de ser detenido: Los españoles son tontos.... Noticias relacionadas\nDepilación masculina ¿hay límites?\nCómo detectar que eres más presumido que tu novia


Torneo Final: Unión recibe a Belgrano con la obligación de sumar un triunfo | Análisis\nTorneo Final: Unión recibe a Belgrano con la obligación de sumar un triunfo\n4 de Mayo de 2013 - 09:41\nBelgrano (14 puntos), ya clasificado para la próxima Copa Sudamericana y que viene de caer en Córdoba por 1-0 ante All Boys, tuvo una regular campaña en lo que va del certamen afista, con tres triunfos, otras tantas derrotas y cinco empates y, hasta ahora, no ganó de visitante.\nUnión (9) está ultimo en la zona del descenso con 1,000, junto a San Martín de San Juan (1,117) e Independiente (1,122) con lo que, matemáticamente, se juega una de sus últimas cartas para despegar de ese fantasma.\nRicardo Zielinski, DT del equipo cordobés, dispuso el ingreso del defensor Renzo Saravia por el lesionado Gastón Turús (que será operado de la rodilla izquierda) y del mediocampista César Mansanelli en reemplazo del suspendido Esteban González.\nA su turno, el técnico de Unión, Facundo Sava, no tendrá a Marcelo Sarmiento (desgarro), Juan Pablo Avendaño (con cinco tarjetas amarillas), Bruno Bianchi, Pablo Magnín y Andrés Franzoia, los últimos tres expulsados.\nEntonces, son factibles los retornos al equipo de los defensores Emanuel Brítez y Diego Barisone por Santiago Zurbriggen y Bianchi, respectivamente; del mediocampista Diego Galván por Sarmiento y de los delanteros Leonel Altamirano y el paranaense Juan Ignacio Cavallero por Magnín y Franzoia.


De Federación Turkey Wild Completo, Madera Puntal n.w.t.f. membresía de signo National Club 8bcc2qdci12358-Advertisements - probonodicta.org\nDe Federación Turkey Wild Completo, Madera Puntal n.w.t.f. membresía de signo National Club 8bcc2qdci12358-Advertisements\nDe Federación Turkey Wild Completo, Madera Puntal n.w.t.f. membresía de signo National Club 8bcc2qdci12358\n“in very nice shape,”\nBrand: National Wild Turkey Federation UPC: Does not apply\nRepublico esta tribuna en nuevo vista panorámica BSA Digital Rojo verde con 4 retículas DPMRGS acerca de los microplásticos en suelos, y que representará mi trabajo en los próximo seis años, una vez la FCT confirme mi puesto de investigador y firme el contrato.\nSe estima que el CALCIO ITALIA 90 DIADORA MONDIALE L giacca tuta felpa SET COMPLETO BAGGIO. Provienen de suelos agrícolas, actividades industriales, construcción, transporte y vertederos. Varios investigadores ya han advertido de que se trata de un problema más grave de lo que creemos.\nEl investigador Luca Nizzetto, del Instituto Noruego para la Investigación del Agua, estimó que entre 110 000 y 730 000 toneladas de 3767 - STIVALETTI EQUITAZIONE EGO7 modello LYBRAmicroplásticos son transferidas a los suelos cada año en Europa y América del Norte. Su principal origen son los plásticos agrícolas y los residuos en vertederos. Más tarde Alice Horton, del Centro de Ecología e Hidrología de Reino Unido, indicó que Paquete de 100 Personalizado 10k Correr Jogging Medallas & Cintas Grabado de (G).\nA pesar de estas cifras aún no sabemos bien cómo los microplásticos interactúan con el suelo, debido a la complejidad de su estructura. Existen unos 1 000 artículos científicos Ariat Flex CHAP negro cuero CHAPARRERAS Media Cremallera Lateral Elástico trasero mt Nuevosobre el impacto de estos plásticos en ecosistemas acuáticos, pero menos de 100 en terrestres, a pesar de ser la fuente que los transmite a los océanos.\nAunque apenas supone un 4% de la cuota de mercado, otro gran Viridian XTL GEN 3 arma táctica Luz de 500 lúmenes y HD Cámara 990-0016consumidor de plástico es el sector agrícola. En muchos casos no se recicla bien o acaba De ese punto de partida surgea la intemperie sobre los suelos agrícolas. Esta elevada cantidad de restos plásticos, que queda sobre los suelos o en vertederos después de su uso en agricultura, se denomina en China la “contaminación blanca”.\nUn ejemplo son las prendas textiles, TOSATRICE KERBL FARMCLIPPER 4 18192donde el plástico tiene cada día una mayor presencia a través del nailon, poliéster y elastano. El lavado de la ropa en lavadoras puede incrementar las probabilidades de que se desprendan estas fibras. El resultado es que llegan al medio ambiente, a los suelos agrícolas por lodos de depuradoras o directamente a las masas de agua.\nYa tenemos una C-1-34 34 pulgadas Weaver Leather Tachuela del caballo Roper aire Flex Cinch circunferencia, y acabaremos por regular también los microplásticos. Sin embargo, esto no es fácil porque los suelos y los lodos son muy complejos y aún no tenemos moscatel o pecado de Eva…una buena técnica de extracción de microplásticos.\nEl suelo es un recurso no renovable a escala humana y cada día está más amenazado a nivel global por culpa de la contaminación, la sobreexplotación de recursos,Kandarenzaum negroburn S-line Waldhausen negro nuevo el cambio climático y la deforestación. Ahora recibe una nueva amenaza: los microplásticos. Su impacto empeorará la calidad del suelo, lo que supondrá una pérdida de productividad a medio y largo plazo.\nA pesar de todo esto,Vintage FC Bayern Munich Home Jersey Camiseta Maglia Trikot Maillot Talla XL firmado el plástico todavía es muy necesario y, en muchos casos, carece de alternativas. Además, existen problemas medioambientales 'El renacido'globales más importantes que los microplásticos, como el cambio climático.\nTenemos en nuestras manos la posibilidad de trabajar de inmediato en reducir su uso. También en aumentar las ridículas tasas de reciclado y prohibir su uso en aplicaciones donde existan alternativas. Sin olvidar seguir investigando en nuevos materiales y bioplásticos,Cavallo-niños jugendreitbotas junior Jump 17600 cuya degradación sea más rápida o tenga efectos menos nocivos. Eso sí, tampoco son la panacea: conviene recordar que no todos los bioplásticos son realmente “bio”.\nAdidas Projoator Lz Trx Fg-blancooo verde Zest US 8, (1 3), Postdoctoral research associate, Universidade do Porto\nEste artículo fue publicado originalmente en HyPerformance derby de silicona señora jodhpurs-Marine - 26 . Lea el original.\n“Publicar o perecer” (Publish or perish) es una frase que todo investigador tiene en mente. Si no publicas tus resultados en una revista indexada, y a poder ser con un buen factor de impacto, no eres nadie en el mundo de la ciencia y no podrás acceder a becas, proyectos, puestos en la universidad, etc. Para llegar Adidas Para Hombre Projoator 19.1 FG botas De Fútbol Tacos Zapatillas Zapatos Deportivos Negroa tener tus resultados publicados, normalmente has de recorrer un largo y tortuoso camino. En otras ocasiones el camino puede ser corto, ya bien por suerte, unos resultados espectaculares o porque has hecho algún tipo de fraude, algo que se comienza a visualizar más.\nUna vez obtienes los resultados de tu investigación, necesitas darle consistencia hasta crear tu historia. Al igual que si fuera un libro o fuerasvemos tan poco de él que realmente nos preguntamos si contempla un término medio un vendedor de una tienda, necesitas crear una historia atractiva, con un título y un resumen muy atractivos. Aunque en general tienes que seguir un determinado esquema (introducción, material y métodos, resultados, discusión y unas conclusiones finales), la forma en la que lo cuentes va a ser muy importante de cara a que otros autores te lean, aparezcas más fácil en un buscador, etc.\nUna vez se plasma esta historia en un manuscrito; hay que buscar una revista de tu área de trabajo, y a poder ser que tu historia entre en el área de interés de la revista Pikeur Julie Softshell Chaleco asfalto azul 40 (tamaño 12)(el temido “este trabajo no está en el scope de la revista”) y enviarlo a través de su web.\nNormalmente envías a una revista que tenga una temática similar a lo que envías, en función de su índice de impacto, etc. pero previo a este envío, el artículo lo has de De Italia han traído el yogur heladomaquetar conforme a unas normas muy determinadas, que cambian de revista a revista, incluso de la misma editorial (palabras/páginas/palabras clave, el formato de la bibliografía,Marque Todd Hunter Bridon Cob Havana - Mark Bridle Leather Rubber Reins Full el número de tablas y figuras de resultados, etc.).\nDespués de editarlo a las normas y cubrir una serie de formularios con todos los datos y sugiriendo unos posibles revisores, subes el paper a la web de la sobre cualquier cosa en un marco razonablerevista y al cabo de unas horas o días, recibes un email del editor asociado o el editor en jefe.\nSi el editor cree que es un artículo interesante para su revista, buscará entre 2 a 5 revisores, para que revisen tu trabajo, y ahí comienza una carrera de fondo. Aunque normalmente puedes proponer unos revisores, pocas veces esos revisores serán los que revisen tu trabajo (no tienen tiempo, Seeland Agri 16 SD 4mm verde Oscurono quieren, el editor cree que no son los mejores, etc.).\nLos revisores dispondrán de entre 15 días y 3 meses para realizar una revisión de tu trabajo, aunque es un plazo muy variable en función del campo de 2013)— y lo ha arriesgado todo para producir y protagonizar una serieestudio y revista. Si creen que es bueno y válido para publicar, recomendarán al editor que lo incluya para publicar tal cual se envió, aunque esto no es habitual.\nSi decíamos que Sci-Hub era el “Pirate Bay” de los papers, en el caso de ResearchGate podríamos decir que es un Facebook de papers o más bien de investigadores. Además de compartir papers, capítulos de libro o comunicaciones a congresos, ResearchGate incorporaba algunas mejoras como la posibilidad de interactuar con otros investigadores haciendoSitka Jetstream Chaqueta Open Country Grande Nuevo envío Gratis EE. UU. seguidor de ellos y ser el primero en conocer su investigación, o la posibilidad de hacer preguntas abiertas a otros investigadores, y que éstos te respondieran.\nSi antes lo habitual era escribir un email al investigador de turno para pedirle una copia del trabajo, ResearchGate lo hizo más sencillo. Simplemente escribir en un buscador el nombre del investigador o del título del trabajo, y llegabas a él. En la mayoría deWestern show manta petrol talla Inch 34 x 36 agradables glitzerverzierung los casos lo descargabas y ya, o le escribías al investigador para que te lo diera de forma privada.\nEn muchos casos antes que el artículo en la revista, el primer resultado en los buscadores era el del trabajo, y en el caso de Google Scholar, éste te envía a ResearchGate antes que las websDednutz 1400K rápida Justice Pistola Funda Kit 7880de las editoriales, cuando está ya accesible en ResearchGate. Y esto les cabrea bastante a las editoriales.\nComparativa entre ResearchGate, las diferentes editoriales (ScienceDirect es Elsevier) y Sci-Hub. Vía C-M-15 15 Hilason sin árboles Western Trail resistencia American cuero silla\nDe los 392 restantes, 61 (15.6%) eran la versión pre-print antes de revisores, 24 (6.1%) la versión post-print o después revisores y los 307Gee Tac Caballo Volar Alfombra De Equitación Volar Máscara dulce picor Combo 6.3 blancooo restantes (78.3%) eran la versión final de la editorial, la que normalmente no puedes subir libremente y está sujeta a copyright, el cual lo tienes que firmar cuando te El propio escaparate es un reclamo perfecto con sus tartas y dulcesaceptan el trabajo. El problema es que nadie hace caso al copyright y al final todo el mundo sube el trabajo sujeto a copyright, porque a mí nunca me pasará, que soy un pobre investigador.\nEn 2013 en una demanda similar contra el rival de ResearchGate, Harrys Horse frenillo Luxe, rojoondo cosidos-marrón o. negro-UPE, también se pidió la eliminación de un número elevado de artículosCamiseta casa oficial Selección Italia 2018. Jorginho, firmada. Desde esa época, Academia fue un poco en declive hacia una red de pago, que es en lo que se ha ido convirtiendo en la actualidad.\nA las editoriales tampoco les interesa del todo que webs como ResearchGate desaparezcan, porque éstas incrementan la visibilidad de los investigadores Me siento seguro con respecto a mi sexualidady favorece la posibilidad de que tu trabajo pueda ser citado. Si tu trabajo es citado, además de la alegría para el investigador, hay un beneficio para la editorial de la revista del trabajo citado; que se convierte en una gran alegría cuando son muchas citas y la revista sube en el índice de impacto.\nPero es evidente que de alguna forma las editoriales tienen que velar por su negocio, que es vender artículos y licencias de acceso, MORIMOTO CATANIA AWAY match issued LEGA MC-SS 2010-2011 por la locura de precios que imponen editoriales como Elsevier. Y además de esta evidencia, existe otra y es que en ResearchGate prácticamente ningún usuario MAILLOT Foot ADIDAS 5 FC SOCHAUX Jersey Maglia Années 70's Crédit Agricole Portése lee las normas de copyright antes de subir un trabajo.\ntal vez te convendría recordar que « Older\nsolos o combinando unos con otros y en las proporciones que desees\nprobonodicta.org- Bulldog casos 43 in (approx. 109.22 cm) doble Tactical Maletín de armas, Bronceado, BDT60-43T Suave Funda De Pistola | Caballo Occidental BOSAL Bitless Brida Cabezada Con Crin mecate riendas Real |Buzón de Sugerencias |Protección de Datos\nEsta web utiliza cookies propias y de terceros para ofrecerte una mejor experiencia y servicio según su navegación. Si continúa navegando, acepta el uso de las mismas15 16 pro occidental barril Racer Racing Horse Show silla Trail placer Tachuela Set


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EL AGENTE 008, martes 20 de abril de 2021 , actualizada 06:52 🕚\nCAMPAÑAS MUY GRISES\nResulta verdaderamente sorprendente que en términos generales la clase política coincida en que los arranques de las campañas electorales han sido totalmente grises.\nEn las elecciones para diputado federales y locales hay un fenómeno inédito que que sumó al desinterés político: el Covid-19.\nLa pandemia debió provocar en los candidatos a diputados un esfuerzo de creatividad para innovar en el arranque y los primeros días de las campañas. No sucedió, siguieron los moldes tradicionales, los estilos de siempre.\nTambién existen factores externos e internos que están provocando que la ciudadanía no muestre interés por el proceso electoral.\nEntre los externos destaca el interés prioritario de los ciudadanos por vacunarse antes que votar.\nAdemás, crecen las presiones de directivos de escuelas, sobre todo de las particulares y padres de familia, para activar las clases presenciales, pero por el momento Durango se aleja de esa posibilidad, al menos hasta que alcancemos el semáforo verde.\nCANDIDATOS DE BAJO PERFIL\nLos factores internos tienen que ver con el perfil de los candidatos que buscan las diputaciones federales y locales.\nEl ejemplo del bajo perfil de los aspirantes lo localizamos en la nómina de candidatos. De manera muy escueta podemos definir el talante de las cuadrillas de los aspirantes a diputados federales por los partidos políticos contendientes.\nEn el caso de la alianza Morena-Partido del Trabajo predominan dos percepciones: Los candidatos de Morena son de bajo perfil y carecen de nivel competitivo.\nEn el distrito 01 fue postulado Juan Cruz Martínez en sustitución del diputado Iván Gurrola Vega, quien buscaba la reelección. Existe una enorme diferencia en el nivel competitivo entre Cruz Martínez (quien prácticamente fue resucitado políticamente) y Gurrola Vega, actual Presidente de la Junta de Coordinación Política del Congreso del Estado (Jucopo).\nEn el distrito 03 las opciones competitivas de Morena eran la diputada Sandra Amaya o Héctor Vela. El delegado nacional de Morena, Ignacio Mier, prefirió a Patricia Ortega Nájera, quien como diputada federal transitó sin pena ni gloria.\nEn el distrito IX Mario Delgado presentó su candidatura a la reelección al Congreso del Estado. En su condición de diputado local Delgado Mendoza se distinguió por acreditar el mayor número de faltas a las sesiones ordinarias.\n¿GONZALO NEGOCIÓ LA ELECCIÓN?\nNo es la primera ocasión que entre la clase política local ronda la incógnita: ¿Gonzalo rentó nuevamente el partido al Gobierno en turno?\nEsa fue la primera percepción cuando se conoció la identidad de los candidatos del Partido del Trabajos en los distritos 02, 04, 06 y 15.\nPero las campañas suman más de una semana y la percepción de que Gonzalo negoció la elección se fortalece, pues los aspirantes postulados por el PT no figuran por ningún lado.\nEn el distrito 02 el PT mandó al regidor con licencia Alfonso Primitivo Ríos a enfrentar a Ricardo Pacheco. El cetemista camina sin ningún tipo de sombra.\nEn el distrito 04 donde la hija de Ismael Hernández Deras es la candidata por la a Alianza Va por a Durango, Gonzalo postuló a Claudia Julieta Domínguez Espinoza. La aspirante petista es prácticamente un fantasma.\nEn el distrito 06 el PT volvió a postular a Cinthya Leticia Martell Nevárez, quien se enfrenta al priista Ricardo López Pescador y en el distrito 14 postuló a Eduardo Ceniceros García, crítico de la alcaldesa de Gómez Palacio. La conducta de Ceniceros no ayudó a un trabajo en conjunto con Morena para la elección.\nY en el distrito 15 el PT postuló al exalcalde de Nombre de Dios, Juan Solís, un actor político que realizó una gestión gris y que difícilmente podrá competir en las urnas.\nLa doble combinación de los candidatos de la alianza "Juntos Hacemos Historia" con candidatos de bajo perfil y los acuerdos del PT para postular a candidatos a modo, son factores que coadyuvan para que estemos presenciando una auténtica campaña desangelada.\nROY GUERRERO, AL CECYTED\nEs cuestión de días para que Rodolfo Guerrero García asuma la dirección general de Cecyted, la institución que estrenaría su tercer titular en lo que va del sexenio.\nDespués de que Gustavo Lugo Espinoza renunció a la militancia del Partido Revolucionario Institucional (PRI), quien seguía en el turno era precisamente Rodolfo Guerrero García, hijo menor del exgobernador Ángel Sergio Guerrero Mier.\nA fin de evitar la desbandada del equipo de Guerrero Mier hacia la oposición, particularmente a Movimiento Ciudadano, el mandatario estatal ofreció a Roy la Dirección del Cecyted, cuyo antiguo director, Alejandro Mojica dejó para ser candidato de la alianza Va por Durango en el distrito 01.\nSE QUEDA VERO PÉREZ\nEl equipo político del gobernador Aispuro lo convenció de no mover de la Presidencia del Comité Directivo Estatal del PAN a Verónica Pérez.\nAl interior del PAN creció una corriente crítica que pidió al mandatario la remoción de Verónica. Pero a la par crecía el rumor de que Rodolfo Dorador podría ser quien ocupara la Presidencia. Ante ese riesgo se optó por dejar a la lideresa.\nBonifacio Herrera Rivera dejó la semana pasada la Dirección General del Cobaed para sumarse al equipo de operadores políticos de Pérez Herrera y habrá más actores panistas que se integren a asesorar a la dirigente estatal, que ha dejado mucho que desear.


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Alfonsín y De Narváez tendrán dos cierres de campaña y búnkers separados\nmayor obras 2018 maestro SEGURIDAD ingles psicologia edesur social peluqueria aire inscripciones Balcarce CURSOS merlo curso coros ITALIANO acondicionado reclamos japones gratis\npor Admin el Mar Ago 09, 2011 11:15 am\nLos líderes de la Unión para el Desarrollo Social, Ricardo Alfonsín y Francisco de Narváez, realizarán dos cierres de campaña el próximo jueves y tendrán búnkers separados el próximo domingo de elecciones.\nEl último día de campaña, antes del inicio de la veda, De Narváez dedicará toda la jornada a su cierre en la Provincia de Buenos Aires, que será similar al de las legislativas de 2009.\nRepartiendo boletas de la Unión, De Narváez realizará una recorrida por La Matanza, el partido más populoso de la provincia, al que podría sumarse otro distrito.\nAlfonsín, en cambio, apelará al acto tradicional y reunirá por la tarde a todo el radicalismo (inclusive a los ex candidatos presidenciales Julio Cobos y Ernesto Sanz) en un teatro porteño, posiblemente en el Gran Rex.\nAunque en principio Alfonsín sí tenía previsto acompañar a De Narváez en algún tramo de su recorrido, aún no estaba definido si el candidato a gobernador hará lo propio y saludará a la tribuna radical en el cierre de la campaña de la fórmula presidencial que el diputado comparte con el economista Javier González Fraga.\nSalvo un cambio a último momento, lo que sí estaba resuelto es que el domingo haya dos comandos de campaña: mientras De Narváez estará con los suyos en su sede de Las Cañitas, los radicales ya preparaban el Comité Nacional.\nMientras tanto, en los afiches y propagandas radiales y televisivas el frente de Alfonsín-De Narváez mostró un cambio en su presentación: en lugar de utilizar la sigla UDESO pasó a identificarse como UNIÓN.\n"Fue una decisión de los publicistas. No hubo ninguna impugnación judicial. Tenemos registrados para uso exclusivo la letra U, la sigla UDESO, UNIÓN y el nombre Unión para el Desarrollo Social. Podemos usar cualquiera", indicó a Noticias Argentinas el apoderado de la UCR, Gustavo Lema.\nEn el arranque de la última semana de campaña, Alfonsín se reunió este lunes en Rosario con jóvenes radicales y de otros partidos que apoyan su candidatura, y que gobiernan varias ciudades de la provincia de Santa Fe.\nEn esta reunión, en la que se intercambiaron opiniones y se analizaron propuestas para la región y para el país, estuvieron el intendente de Arroyo Seco, Darío Gress; de Empalme Villa Constitución, Raúl Vallejos; de Hughes, Mario Viola; el presidente comunal de Verabevú, David Rainero, una treintena de concejales y diputados y senadores provinciales; y la comisión directiva de la Juventud Demócrata Progresista.


Tras las intensas lluvias: cuál es el estado de las rutas en San Juan – INFOCAUCETE\nTras las intensas lluvias: cuál es el estado de las rutas en San Juan\nVialidad Nacional informó con detalles el estado de las rutas sanjuaninas.\nDesde Vialidas Nacional informaron el estado de las rutas en San Juan, tras las intensas lluvias que se registraron en las últimas horas.\nRN 40, desde Villicum a Jáchal\nTransitable con suma precaución, por lluvias.\nRN 40, desde San Roque a límite con La Rioja,\nTransitable con precaución en caso de lluvias.\nRN 150, desde Huaco a Ischigualasto.\nRN 150, desde Jáchal a Rodeo\nTransitable con suma precaución por lluvia y posibles desprendimientos.\nRN 141, entre empalme con RN 20 y límite con La Rioja.\nCircular con suma precaución en zona de Marayes y Bermejo. Erosiones en banquina por desborde de ríos y posible presencia de agua en badenes.\nTemas en esta nota:San JuanVialidas Nacional\nRutas cortadas, evacuados: lo que dejó el temporal en San Juan


El pensamiento Gonzalo - Ministerio de Educación - Free Download PDF\nApril 2, 2019 | Author: portos105874 | Category: Communism, Ideologies, Totalitarianism, Maoism, Left Wing Politics\nDownload El pensamiento Gonzalo - Ministerio de Educación...\nP E NSA SAM MI E NTO GONZA L O\nLa v i ol enci a h ech a do dogma po pol ít i c o\nRené Alexander Galarreta Achahuanco Secretario Nacional de la Juventud\nJulio Raúl Corcuera Portugal Director de Invesgación y Desarrollo\nProyecto Juventud y Políca en la Universidad Peruana\nInvesgación y redacción: Iván Ramírez César R. Nureña\nDiagramación y diseño de carátula: Carlos Llufri Imágenes tomadas del archivo digital web de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR).\nSecretaría Nacional de la Juventud – Ministerio de Educación Calle Compostela 142, Sanago de Surco, Lima 33, Perú. Teléfono (511) 271 4943 www.juventud.gob.pe\nDiciembre del 2012 Impreso en Lima, Perú\nHecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2012-16527\nLas armaciones, opiniones o juicios expresados en esta publicación están basadas en las diversas fuentes bibliográcas y documentales que han sido consultadas para su elaboración, y no necesariamente expresan las posiciones instucionales de la SENAJU o del Ministerio de Educación.\nPRESENTACIÓN Para los y las jóvenes del Perú, las universidades constuyen un ámbito privilegiado para el despliegue de creavidad, entusiasmo y energía. Sabemos que las universidades enen como funciones principales la invesgación, la formación profesional y la proyección social, pero más allá de esto, son asimismo un terreno de aprendizaje de valores democrácos y ciudadanos. No obstante, no podemos pasar por alto el hecho de que, en décadas pasadas, las univer universidades sidades públicas en parcular han sido escenario de hechos de violencia, propiciados principalmente por Sendero Luminoso. Por sus lineamientos de políca, la Secret Secretaría aría Nacional de la Juventud (SENAJU), el órgano del Estado peruano encargado de las polícas de juventudes, ene la responsabilidad de promover la parcipación de los jóvenes en el fortalecimiento del sistema democráco, y de promover también una cultura de paz y seguridad ciudadana, valorando y aanzando los derechos humanos, la prácca de la tolerancia, la convivencia social y el respeto a las diferencias, y rechazando la proliferación de ideologías que promuevan el autoritarismo y la violencia. Gracias a nuestra proximidad codiana con las juventudes, pero también por estudios recientes conducidos por la SENAJU, podemos armar categóricamente que la gran mayoría de jóvenes peruanos ve con opmismo el porvenir del país y desea vivir en un entorno libre de violencia. Lamentablemente, hay también quienes se valen de las carencias de información y memoria histórica en nuestra sociedad para enarbolar propuestas de ruptura radical con el orden social, reivindicando la ideología y las acciones que desarrolló Sendero Luminoso como parte de la guerra que emprendió contra la sociedad y el Estado peruanos durante los años ochenta e inicios de los noventa del siglo pasado. Siendo que no podemos permanecer indiferentes ante los renovados esfuerzos de las organizaciones polícas pro senderistas por reclutar a jóvenes de universidades peruanas, la SENAJU ha iniciado una serie de acvidades que enen como objevo promover entre los jóvenes una cultura políca de diálogo, tolerancia, respeto por las diferencias y rechazo a la violencia. Parte de esta tarea implica mostrar y recordar a las y los jóvenes lo que signicó para el país, y en especial para las universidades públicas, la decisión de Sendero Luminoso de emprender aquella guerra. El texto que presentamos a connuación ha sido preparado por la SENAJU en el marco de su Proyecto Juventud y Políca en la Universidad Peruana, con el objevo de dar a conocer a los jóvenes la entraña autoritaria, fundamentalista y violenta evidente en el llamado «pensamiento Gonzalo», la ideología ocial de Sendero Luminoso. Como se puede comprobar en las líneas que siguen, esta doctrina es eminentemente contraria a cualquier planteamiento democráco, de tolerancia y de convivencia pacíca entre peruanos. Con la publicación de este folleto queremos, asimismo, invitar a los jóvenes a reexionar sobre lo que ocurrió en el Perú entre los años 1980 y 1992, esperando contribuir de este modo a evitar que se repitan los hechos y los errores de otras épocas, y enfazando que, en un orden democráco, de ninguna manera debemos aceptar el uso de la violencia como método de acción políca.\nEl presente documento describe y analiza brevemente el llamado «pensamiento Gonzalo», la ideología de Sendero Luminoso (o Partido Comunista del PerúSendero Luminoso, PCP-SL), organización que en 1980 anunció el inicio de una «guerra popular» contra el Estado peruano, desarrollada hasta 1992, cuando es capturado su líder, Abimael Guzmán. El olleto se divide en tres partes. La primera muestra algunos antecedentes ideológicos de Sendero Luminoso. La segunda expone los principales elementos elemen tos de su doctrina, revelando el carácter dogmático dogmático,, vertical y totalitario de esa propuesta. La tercera parte describe de manera general las divisiones divisiones ocurridas al interior de Sendero luego de la captura de Abimael Guzmán y de su inesperada propuesta de un «Acuerdo «Acu erdo de Paz» con el Estado, y termina analizando las transormaciones actuales del «pensamiento Gonzalo». 1 I. Contextualización\nSendero Luminoso nace en 1970 por la iniciativa de Abimael Guzmán de consolidar un partido revolucionario libre de lo que él veía como «deormaciones» o «desviaciones» de «oportunismo electoral revisionista y cretinismo parlamentario». Las raíces de esta organización se encuentran en las peleas y divisiones de las agrupaciones agrupac iones políticas maoístas en los años sesenta. Para entonces, el marxismo de inspiración soviética iba agotando su discurso y decepcionando a quienes se basaban en él para ormular proyectos de transormación social revolucionaria. Las tendencias maoístas que surgían al interior de la izquierda acusaban a los liderazgos partidarios de abandonar una estrategia revolucionaria a avor de la política moscovita de «transición pacíca hacia el socialismo». Así, en 1964, el Partido Comunista Peruano (PCP) se divide, ormándose el PCP–Unidad, que deendía la línea pro soviética, y el PCP-Bandera Roja (PCP-BR), de orientación maoísta. maoís ta. Esta última agrupación sostenía la tesis del carácter «semieudal» y «semicolonial» micolo nial» de la sociedad peruana, y plantea planteaba ba la necesidad de transo t ransormarla rmarla a través de una guerra popular «del campo a la ciudad», es decir, de la perieria al centro del poder político. Hacia nes de 1967 surgen nuevas tensiones internas en el PCP-Bandera Roja, ocurriendo nalmente otra ruptura para cuando se celebraba su VI Con1 Las uentes empleadas para la elaboración de este olleto aparecen en el apartado «Bibliograía consultada». Por tratarse de un material de diusión, hemos obviado las reerencias de autores y títulos a lo largo del texto para acilitar su lectura, salvo excepciones puntuales.\nerencia Nacional (1969). De esta división nace el PCP-Patria Roja (PCP-PR). Ambas agrupaciones discrepaban respecto de la naturaleza del régimen militar velasquista velasquis ta y del del camino por el que se debía orientar la lucha lucha revoluciona revolucionaria. ria. Las escisiones que consumieron las energías del PCP-BR y el PCP-PR abonaron el terreno para el eventual ortalecimiento del PCP-SL, que logró reclutar a militantes radicalizados de otras organizaciones. Sin embargo, durante la década de 1970, el conjunto de la izquierda peruana era mucho más amplio que el de aquel tronco comunista. El PCP-SL era considerado un grupo minúsculo, restringido casi completamente al ámbito universitario ayacuchano, con poca presencia de cuadros obreros o campesinos, y con una versión muy esquemática del marxismo-leninismo para interpretar la realidad peruana. Se trató desde un inicio de una organización dogmática y aislada, que para el resto de la izquierda y el país pasaba inadvertida. El 17 de mayo de 1980, Sendero Luminoso declaró el inicio de su lucha armada (ILA 1980) con la quema de ánoras electorales en la comunidad de Chuschi (Cangallo, Ayacucho). Esto, y poco después los asesinatos de autoridades, campesinos y miembros de las Fuerzas Armadas y policiales tomaron por sorpresa al Estado, pues el poco peso político de Sendero dentro de la izquierda no hacía pensar que tuviera la capacidad para emprender una guerra. Pero ue también una sorpresa para los partidos políticos y las organizaciones sociales, pues las movilizaciones populares ocurridas desde los años cincuenta hasta la década de los setentas se habían caracterizado por un bajísimo nivel de violencia; y la dictadura militar velasquista tampoco alcanzó los niveles de violencia que sí exhibían otras dictaduras latinoamericanas. Además, a nes de los años setenta, el grueso de la izquier izquierda da decidió participar en elecciones democráticas, democráticas, y si bien la mayoría de agrupaciones que la conormaban tenía discursos revolucionarios radicales, no llegaron a desplegar violencia eectiva, salvo excepciones muy puntuales. En suma, la década de 1970 nalizaba con un escenario en el que la izquierda peruana mostraba una mayor apertura hacia el campo popular, aceptando nalmente las reglas de juego de la democracia. En este contexto, el dogmatismo senderista y su prédica de violencia revolucionaria aparecían cada vez más como como una propuesta propuesta anacrónica anacrónica e inviable inviable.. II. El «pensamiento Gonzalo»\nSendero Luminoso como extremo radical de la izquierda peruana Sendero Luminoso constituye una versión exacerbada de la llamada tradición radical peruana, es decir, aquella corriente de pensamiento y acción política, iniciada con Gonzáles Prada, que postula la construcción de un movimiento\npopular, conormado undamentalmente por masas campesinas, para derrocar al Estado criollo –entendido como una entidad de raigambre colonial, base de la «semieudalidad»–, «semieudalidad »–, para lograr así la liberación social. La tradición radical constituye el tronco ideológico primigenio del cual se desprenderán luego diversos proyectos de cambio social a lo largo de la historia del país. Sin embargo, embargo, a inicios de la década de 1980, Sendero Luminoso Luminoso no dejaba de ser un enómeno incomprensible para la izquierda y la sociedad peruanas. Una característica importante de esta organización era que veía como enemigos no solo a los sectores dominantes, sino también a todo tod o aquel que no compartiera sus ideas y propuestas. En ese sentido, el senderismo aparecía como algo nuevo y sin precedentes precedentes en en la política peruana, por su énasis énasis en la eliminación eliminación ísica del rival, independientemente de toda ideología o pertenencia de clase, con o sin aviso y sin opción al diálogo. Es así que Sendero se ue apartando cada vez más del estilo político de la mayor parte de la izquierda, que hacia nes de los años setenta e inicios de los ochenta abandonaba los discursos y proyectos radicales. La ideología de Sendero Luminoso Sendero Luminoso y sus seguidores reconocen como su ideología al llamado «marxismo-leninismo-maoísmo-pensamiento Gonzalo». Esta ideología se deriva, en primer lugar, de una lectura ultra esquemática y simplicada del marxismo, realizada por Abimael Guzmán, quien sostenía (y sostiene aún hoy) una creencia en la supuesta inevitabilidad de un tránsito evolutivo evolutivo que llevaría a las sociedades humanas del capitalismo al comunismo. Del leninismo adoptó la idea de que la revolución sería posible por obra de un partido constituido como una «máquina de guerra», conormado por una vanguardia de «cuadros» que serían a su vez la expresión más avanzada del proletariado mundial, destinados a imponer su dictadura sobre la tierra. Del maoísmo recogió principalmente la experiencia de la Revolución China y el concepto de «guerra popular», al cual Guzmán otorga la categoría de principio de validez «universal», junto a la teoría de las contradicciones de Mao, según la cual la lucha de contrarios estaría generalizada en todos los niveles de la materia, la sociedad y el pensamiento. Finalmente, el «pensamiento Gonzalo» sería la aplicación de todo esto a la realidad peruana, bajo un desarrollo particular elaborado por Guzmán. Luego, Luego, él mismo se encargó de que su partido acogiera su propio pensamiento como ideología ocial, en tanto sería «la única cientíca», una orma superior de apreciar la realidad. Es decir, solo Guzmán y nadie más que él puede tener la razón, no solo porque así lo dicta la propia doctrina, sino incluso por mandato partidario. Ya desde los años setenta, armados con esta ideología de guerra, Abimael Guzmán y sus seguidores comenzaron los preparativos para ejecutar los\npostulados de su doctrina reeridos a la «guerra popular». Por Por todo lo ocurrido oc urrido de ahí en adelante, Sendero Luminoso bien puede ser entendido como un proyecto totalitario llevado a la práctica.2 El totalitarismo sostiene una promesa de elicidad, vida armónica y solidaridad colectiva, opuestas a un mundo decadente. En ese sentido, el totalitarismo es un utopismo que se presenta como un milenarismo ateo: un movimiento que propone a sus adherentes una e cuyo cumplimiento conducirá a la salvación del mundo. El discurso senderista inyectó dichas ideas en una matriz maoísta ortodoxa, en la que la promesa de una sociedad nueva se identicaba con la construcción de un uturo Estado comunista comunista y la destrucción del imperialismo y del capitalismo. Dicha pretensión es entendida a escala no solo nacional, sino planetaria, en un proceso determinado por unas supuestamente inevitables «leyes de la historia». Así, en el discurso conocido conoc ido como «Somos los iniciadores» (18 de abril de 1980), con motivo del cierre de la I Escuela Militar del PCP-SL, Abimael Guzmán señalaba que: […] estamos entrando a la oensiva estratégica de la revolución mundial, los próximos cincuenta a cien años serán del barrimiento del dominio del imperialismo y todos los explotadores. Es la historia que no puede ser vuelta atrás. En las manos de la clase obrera, en las direcciones de los partidos comunis comunistas, tas, en las manos del campesinado pobre, sustento mismo de la guerra popular, que crecerá cada día hasta derrumbar el viejo orden, el mundo está entrando en una nueva situación: la oensiva estratégica de la revolució revolución n mundial.\nLlama la atención que estas ideas hayan surgido en un contexto en el que, a contrapelo de lo que señala la cita, la izquierda iba perdiendo uerza a nivel mundial y se preparaba el terreno para el auge del capitalismo. Es decir, el mundo avanzaba en el sentido opuesto al que imaginaba Guzmán, mientras que en el Perú el movimiento social y los partidos políticos habían optado por salidas negociadas y pacícas para una transición democrática, luego de varios años de dictadura militar. Aún así, Guzmán se empeñó en proponer la «guerra popular», que en su pensamiento tenía validez «universal», como el único medio de terminar con un orden que juzgaba caduco. Para él, la ruta hacia el comunismo conduciría hacia un nuevo tiempo histórico, proceso en el cual había que ir «desmoronando los viejos muros» y «sembrar lo nuevo a ondo»:\n2 El totalitarismo constituye una de las novedades del siglo XX, cuando aparece tanto en versiones de derecha como de izquierda, teniendo como sus máximos representantes representantes al comunismo estalinista y al ascismo.\nEl entrar en la lucha armada nos plantea una contradicción: lo viejo y lo nuevo; el desarrollo del Partido a través de la lucha armada es lo nuevo; lo viejo es lo hecho hasta aquí, incluso lo bueno, incluso lo mejor que hemos hecho ha empezado a ser lo viejo y por tanto se añadirá a esa tradición, a esa gran basura que generan los partidos, las organizaciones y las clases a lo largo de décadas, de eso debemos estar muy claros. Solo hay una cosa nueva: desarrollar el Partido a través de la lucha armada. Esa es nuestra contradicción hoy. […] Reitero, lo nuevo es la lucha armada, son las ardien ardientes tes llamas inmarcesibles de la guerra gu erra popular, popular, […] eso es lo nuevo; solo eso es lo nuevo, lo demás es lo viejo, es el pasado...\nAbimael Guzmán no solo proyectaba un ideal utópico de sociedad, sino también tambié n prescribía la absoluta «necesidad» de la violencia armada para alcanzar dicho ideal. Reconocemos aquí una clara herencia maoísta, pues Mao consideraba inviable la doctrina soviética de «transición pacíca hacia el socialismo». En esa línea, la Revolución Cultural impulsada por Mao (1966-1976), que produjo decenas de millones de muertos en China (proceso que Guzmán presenció in situ, alabó y tomó como modelo), apuntaba explícitamente a impedir la restauración del capitalismo. En la concepción de Guzmán, el poder aparece aparec e como algo que se conquista o se toma por asalto (y no como una capacidad que se construya o que pueda estar presente en los grupos o individuos protagonistas de la acción política). El segundo apartado del texto «Documentos undamentales», publicado en el libro Guerra popular en el Perú,3 reerido al «pensamiento Gonzalo», aborda el problema prob lema del poder: poder : [...] en concreto, la conquista del Poder en el Perú, cabal y completamente en todo el país, como consecuente aplicación de la verdad universal del marxismoleninismo-maoísmo a nuestra revolución. Pero siendo pensamiento comunista, comprende comp rende la conquista del poder po der en el Perú como parte de la l a conquista del Poder en el proletariado a nivel mundial.\nEl utopismo totalitario está siempre ligado a la violencia y la coerción, e intenta establecer o restaurar la perección aún a pesar de que los seres humanos son imperectos. Para Abimael Guzmán, su partido debía tener un control total y absoluto sobre sus militantes, moldeando a su imagen y semejanza no solo la vida individual de sus miembros, miembros, sino también la dimensión dimensión colectiva de la sociedad. Y en la perspectiva de alcanzar el colectivismo comunista, comunista, esperaba que las masas acepten la dirección del Partido, independientemente de las voluntades de los individuos que la componen. Así, el documento «Línea de masas» (ibídem) señala que: 3 Editado en 1989 por Luis Arce Borja, principal propagandista internacional del PCP-SL PCP-SL\n[...] las masas para garantizar el rumbo de su lucha deben ser dirigidas por el Partido.. El Partido tiene masas: los militantes, para quienes como comunistas este Partido principio es una necesidad encarnarlo y en brega constante derrotar el podrido individualismo que no es concepción proletaria. proletaria.\nPero aquí debemos anotar que, en el pensamiento de Guzmán, la noción de «masas» no se reería a las mayorías populares, y ni siquiera a grandes cantidades de personas en algún movimiento social, sino simplemente a individuos que no ormaran parte de los cuadros del partido, y que debían ser controlados mediante «organismos generados» sometidos a una vanguardia partidaria. ambién en esto se dierencia Sendero de otros proyectos de izquierda, que más tarde o más temprano terminaron por reconocer que las masas podían tener capacidad de iniciativa propia, y que a escala internacional no existe un «partido guía». Y así como Guzmán negaba legitimidad a cualquier movilización popular independiente de su partido, repudiaba más aún cualquier maniestación popular de oposición o resistencia, razón por la cual él mismo, personalmente, llegó a ordenar asesinatos y masacres como la ocurrida en Lucanamarca (Ayacucho), donde en el año 1983 murieron 69 campesinos de una comunidad que había decidido deenderse de la violencia ejercida por Sendero.\nCabildo abierto en la localidad de Lucanamarca (Huancasancos. Ayacucho). El 3 de abril de 1983, aproxiaproximadamente 60 miembros de Sendero Luminoso, armados con hachas, machetes, cuchillos y armas de uego, incursionaron en las comunidades de Yanaccollpa, Ataccara, Llacchua, Muylacruz y nalmente en Lucanamarca, todas ellas pertenecientes al distrito de Santiago de Lucanamarca. Como consecuencia de la acción senderista, sesenta y nueve campesinos ueron asesinados, incluyendo a 18 niños. La matanza ue reconocida por los propios dirigentes de Sendero Luminoso años más tarde. Fotograía de Oscar Medrano.\nVemos entonces cómo el totalitarismo senderista rechaza la autonomía individual de las personas y la posibilidad de que cada grupo o sujeto genere sus propios proyectos de vida, algo que descalica con el adjetivo de «individualismo». Al igual que otras propuestas totalitarias, en la de Guzmán no es aceptable ningún tipo de pluralismo político. odo lo contrario. La vida social e individual, las creencias y preerencias, e incluso las amistades y aspiraciones, deben regirse por las normas partidarias. Se borra así cualquier cua lquier distinción distinción entre las eseras pública y privada, como se puede advertir por ejemplo en un manuscrito senderista hallado en el penal de Luriganc Lurigancho ho en 1985, en el que se critica a quienes «temen cometer errores»: Otros se cuidan, temen cometer errores, entonces no son sinceros, no apelan a su condición,, cuidan [su] pellejo. ¿Qué cuidan? Si nada tienen, si todo lo has dado al condición Partido, tu vida no te pertenece, le pertenece al Partido, así qué tanta jeremiada, qué tanto pellejo que cuidar.\nEsta sujeción era reorzada mediante dierentes estrategias. Están por ejemplo los eectos de demostración que aoraban en los momentos de «lucha de dos líneas», como se conocía a los debates surgidos al interior del partido, en los que se buscaba zanjar las tensiones existentes entre dos posturas discrepantes. En estos debates, Guzmán calicaba a cualquiera que se le opusiera como representante de alguna postura «oportunista de derecha», e imponía su «línea» como la correcta en cualquier c ualquier situación. situación. Quien saliera derrotado en el debate era obligado a realizar proundas proundas «autocríticas», al tiempo que se le señalaba por sus «desviaciones» «desviacion es» ideológicas. La subordinación a Guzmán y al partido se maniestaba también en la obligación de los militantes de orecer «la cuota de sangre», es decir, acarrear el costo personal de la guerra mediante la disposición al sacricio propio y ajeno. Es así que la atrocidad senderista encontraba un buen correlato en la consigna «el triuno de la revolución costará un millón de muertos», y en el llamado a la militancia a «cruzar ríos de sangre» para cumplir los nes del partido, que no pasaban de ser la voluntad del líder. Siendo que Guzmán buscaba imponer su modelo de sociedad como un dogma político, exigía una adhesión absoluta a ese ideal, no solo a los miembros del partido, sino a la sociedad en su conjunto. Por tanto, no resulta extraño que aspirara a la supresión de cualquier orma de organización social o política ajena a los dictados partidarios senderistas. Sus seguidores pusieron en práctica este dogma amenazando y matando a dirigentes de organizaciones sociales, líderes y militantes de dierentes partidos políticos –en especial de los grupos de izquierda–, autoridades comunales (como los líderes campesinos y los alcaldes\ntradicionales varas) y dirigentes sindicales y magisteriales. Pero más allá de solo asesinar, caracterizaba a Sendero también la orma de matar: a pedradas (para «ahorrar balas»), degollando «con cuchillo sin lo», e incluso dinamitando el cuerpo de la víctima (como ocurrió con la lideresa de izquierda María Elena Moyano en 1992); a lo que se suma la prohibición de enterrar los cuerpos de las personas asesinadas.\nMaría Elena Moyano durante un acto público en ebrero de 1992. La teniente alcalde de Villa El Salvador y presidenta de la Federación Popular de Mujeres de ese distrito había denunciado públicamente las maniobras de Sendero Lunimoso para controlar las organizaciones sociales de su localidad. El 14 de ebrero de 1992, Sendero convocó un paro armado. María Elena Moyano, junto a otras dirigentes de Villa Villa El Salvador Salvador,, convocaron convocaron un mitin, desaándolo desaándolo.. El 15 de ebrero ebrero un comando de aniquilamiento senderista la acribilló en una reunión social y dinamitó su cuerpo. Fotograía de Gilmar Pérez, archivo de la revista Caretas.\nEl dogmatismo que conduce a acciones brutales, desde luego, no es característico solo de Sendero Luminoso. No obstante, en esta agrupación alcanza niveles extremos, en los que toda postura discrepante con su particular interpretación del marxismo es calicada de «revisionista». Guzmán, por ejemplo, en la llamada «Entrevista «Entrevista del siglo» (julio de 1988), armaba que:\nEl revisionismo obviamente es un cáncer, un cáncer que tiene que ser implacablemente barrido, de otra orma no podremos avanzar en la revolución; y recuérdese lo que dijo Lenin, sintéticamente, hay que orjar en dos cuestiones, orjar en la violencia revolucio revolucionaria naria y orjar en la lucha implacable contra el oportunismo oportunismo,, contra el revisionismo.\nAsimismo, Abimael Guzmán y su partido despreciaban proundamente las tradiciones tradici ones y la cultura de las poblaciones andinas, como se puede comprobar comprobar no solo en el discurso político senderista, sino también en acciones verticales, asesinatos y masacres cometidos contra miembros de comunidades indígenas y campesinas. Guzmán es bastante explícito al considerar a las costumbres y tradiciones andinas e indígenas en general como productos devaluados deva luados o ineriores de condiciones sociales opresivas, impuestas según él por el «viejo Estado». En un número de El Diario de 1989, el ideólogo senderista senderista aseguraba que tales t ales maniestaciones niestacio nes culturales eran tan solo […] reejo de la existencia del hombre bajo la opresión terrateniente, que reeja el atraso tecnológico y cientíco del campo, que reeja las costumbres, creencias, creencias, supersticiones, supersticio nes, ideas eudales, anticien anticientícas tícas del campesinado campesinado,, producto de siglos de opresión opresión y explotación que lo han sumido en la ignorancia.\nal como ocurre con los undamentalismos de base religiosa, la ideología cobra un estatuto supremo dentro del esquema totalitario de Sendero. Así, pierde todo sentido pensar en una separación entre ideología y política, y no se acepta otra verdad distinta o independiente de la que postula el partido. Como solo el partido (i. e. Guzmán) puede tener la razón, cualquier autonomía de pensamiento es repudiada. Incluso dentro del partido, los sospechosos de querer pensar por sí mismos eran señalados, expulsados o hasta eliminados (como en la Revolución Cultural china). Pero, en los hechos, no se trataba solo de una sumisión a una doctrina abstracta, sino al propio jee supremo, supuesta encarnación del poder y la verdad, en este caso Guzmán, el auto-proclamado «jee del Partido y de la revolución». Al respecto, en el apartado sobre el «Pensamiento Gonzalo» del texto «Documento «Documentoss undamentales» (op. cit.), se sostiene que: […] las revoluciones generan un pensamiento que las guía, resultado de la aplicación de la verdad universal de la ideología del proletariado internacional a las condiciones concretas de cada revolución; [...] pensamiento guía que, llegando a un salto cualitativo de decisiva importancia para el proceso revolucionario que dirige, se identica con el nombr nombree de quien lo plasmó teórica y prácticamen prácticamente. te. En nuestra situación este enómeno se especicó primero como pensamiento guía del Presidente Gonzalo y, posteriormente, como pensamiento Gonzalo; porque es\nel Presidente quien aplicando creadoramente el marxismo-leninismo-maoísmo a las condiciones concretas de la realidad peruana lo ha generado, dotando así al Partido y a la revolución de un arma indispensable que es garantía de triuno.\nSe sabe que Guzmán se hizo proclamar al interior de Sendero como «el más grande marxista-leninista-maoísta viviente». Esta grandeza y supremacía adquiere sentido cuando advertimos el carácter eminentemente jerárquico y vertical de su organiz organización ación y de su visión de la sociedad. Allí, la importancia de cada miembro venía determinada por su posición de cercanía o lejanía con Guzmán, en una pirámide descendente que va desde el «presidente Gonzalo» hasta las impersonales «masas». Como en cualquier orden totalitario, las masas se encuentran subordinadas a los miembros del partido, quienes a su vez se encuentran sometidos a un grupo reducido de dirigentes, que tienen como máximo líder a un jee supremo. El mismo pensamiento jerárquico que imperaba al interior de Sendero se proyectaba pro yectaba a la sociedad. En principio principio,, no se s e toleraba cualquier posible muestra de autonomía en la población, de lo cual se desprendía la necesidad de orzar la «voluntad general» a alinearse con los dictados partidarios. Para encauzar esa «voluntad general» o colectiva se empleaba la uerza, el terror o la amenaza de violencia, así como como también la estrategia estrategia de inten intentar tar dividir dividir a las organizacio organizaciones nes sociales y/o someter someterlas las bajo una estructura dependien dependiente. te. Es aquí donde cobran relevancia los llamados «organismos generados» por el partido, es decir, pequeños núcleos ideológicamente vinculados a Sendero, los cuales debían reunir tres características: a) adhesión a la línea partidaria, b) tener carácter de «masa», lo que signicaba que sus miembros eran captados como simpatizantes o adherentes, y c) acatar el «centralism «centralismoo democrático», o en otras palabras, someterse a las decisiones del partido.\nImagen tomada durante la captura de Abimael Guzmán. Ante la posibilidad de ser asesinado, dice: «Las ideas no se matan, quedan en los demás». Esto tiene su correlato en la importancia que para él tenía la ideología, cuya imposición implicaba «machacar con acciones contundentes las ideas en la mente de los hombres» («Bases de Discusión», El Diario, 8 de enero de 1988).\nLa denominación de «masa», en oposición a los «cuadros» políticos, es una muestra más de la orma vertical en que Sendero Luminoso concebía la construcción de un nuevo orden social. oda la sociedad debía estar subordinada al partido, que «lo decide todo sin excepción». Este pensamiento, llevado a la práctica en las estrategias senderistas para ganar control control territorial de una zona, resultaba en la remoción o el asesinato de las autoridades locales, y su reemplazo por autoridades nombradas por el partido («mandos» políticos, militares y logísticos). Para Sendero era simplemente inconcebible tener que aceptar una coexistencia con otras organizaciones políticas. Según el documento «Línea de construcción de los tres instrumentos de la revolución»: El Partido es el eje de todo, dirige omnímodamente los tres instrumentos, su propia construcción, absolutamente al ejército y al Nuevo Estado como dictadura conjunta apuntando a la dictadura del proletariado.\nCulto a Abimael Guzmán, realizado por reclusas senderistas en uno de los pabellones del penal Miguel Castro Castro, en Lima. Fotograía de la revista Caretas, publicada el 30 de julio de 1991.\nLlegados a este punto, cabe señalar algunos matices en este recuento para evitar proyectar una imagen estereotipada de los militantes senderistas. El «pensamiento Gonzalo» es una doctrina ormulada desde el punto dirigencial más alto de Sendero Luminoso. Ciertamente, esta doctrina exige sumisión y obediencia. Pero como en todo grupo humano, las directrices que surgen desde arriba diícilmente son cumplidas en todos sus aspectos por quienes debieran obedecerlas. Es verdad también que este pensamiento logró cohesionar ideológicamente a los miembros de Sendero, y que muchos maniestaron una e ciega hacia él, pero también es cierto que al interior de esta agrupación había quienes se permitían expresar sus ideas, sentimientos y emociones mediante sus propios\nvalores culturales, que en much muchos os casos pro provenían venían de aquellas tradiciones andinas que Guzmán despreciaba. En los penales, por ejemplo, pero también en otros ámbitos, surgieron muchas veces maniestaciones culturales que incluían iconograía, bailes, canciones e instrumentos tradicionales andinos. Del mismo modo,, no altaban senderistas que se reunían para realizar celebraciones de camodo rácter «burgués» como las estas de cumpleaños o la Navidad. Estos y otros elementos sugieren que la imagen del senderista hiper-ideologizado –cuya vida está totalmente entregada a, y regida por, el «pensamiento Gonzalo»- es más un estereotipo que una realidad. De hecho, hay varios casos documentados de militantes que llegaron desertar del partido por considerar inaceptables sus acciones, luego de lo cual tuvieron que huir para no ser asesinados por «traidores». III. Quiebres y giros del «pensamiento Gonzalo»\nLa división de Sendero Luminoso La captura de Abimael Guzmán, el 12 de septiembre de 1992, signicó en la práctica la derrota del proyecto armado de Sendero Luminoso. Según los senderistas, esta guerra se había originado por «causas sociales» e históricas, y venía determinada por unas supuestas «leyes de la historia». Más aún, Guzmán había proclamado para entonces que la guerra había llegado a un punto de «equilibrio estratégico», estratégi co», y que su partido se encontraba más cerca que nunca de la victoria. Por eso, el hecho de que tal movimiento revolucionario se haya desmoronado tan solo con la captura de su líder mues muestra tra cuán articiales art iciales y alejados de la realidad se encontraban sus diagnósticos de la realidad social y sus planteamientos. planteamientos. Abimael Guzmán es presentado a la prensa nacional e internacional en el patio de la Dirección Nacional Contra el errorismo (DINCOE), el 24 de septiembre de 1992, doce días después de su captura por miembros del Grupo Especial de Inteligencia Nacional (GEIN). Durante su presentación, Guzmán instaba a los senderistas a seguir con la guerra popular. Fotograía de Aníbal Solimano, archivo de la Agencia Reuters.\nAl año siguiente, en 1993, se hacen públicas dos cartas en las que Guzmán solicita a Alberto Fujimori, presidente del Perú en ese entonces, iniciar conversaciones para lograr un «acuerdo de paz». Esta iniciativa de Guzmán tomó por sorpresa a la dirigencia senderista, que seguía cautiva del encendido discurso que su líder había sostenido hasta antes de ese evento, y que nunca había reconocido alguna algu na legitimidad en Fujimori, a quien veían como un representante del «viejo Estado». Es así que muchos dirigentes senderistas consideraron el anuncio de las negociacio negociaciones nes para el «acuerdo «ac uerdo de paz» como una «patraña burguesa». El 28 de octubre de 1993, aparecieron en televisión Guzmán y cinco miembros de la dirección nacional de Sendero Luminoso, quienes habían aprobado la negociación y exhortaban a su militancia a no caer c aer en «provocaciones» «provocaciones» y «luchar por un acuerdo de paz». Posteriormente, en un documento ltrado a la prensa, Guzmán pedía a sus seguidores «Asumir y combatir por una Nueva Decisión y Nueva Denición», que consistía en luchar por una acuerdo de paz y pasar a una etapa de «guerra política». Estas negociaciones (conducidas por Vladimiro Montesinos como interlocutor de Fujimori) sirvieron al gobierno para obtener respaldo público para la aprobación de la nueva Constitución Política de 1993. Pero la consecuencia más importante en lo que respecta a Sendero ue su división. Por un lado, el acuerdo permitía a Guzmán instruir a la dirigencia senderista en prisión para realizar trabajo político en las cárceles en pro de la «nueva decisión y nueva denición». Desde entonces, los seguidores de esta política pasaron a ser conocidos como los «acuerdistas». Por otra parte, Óscar Ramírez Durand, (a) «Feliciano», líder senderista aún libre en ese entonces, decidió continuar con la guerra, condenando (en noviembre de 1993) la «línea oportunista de derecha de carácter revisionista» adoptada por Guzmán, y llamando a los militantes a dierenciarse de dicha apuesta apues ta y eliminar a sus partidarios. «Feliciano» pasó así a liderar la l a acción que sería conocida luego como «Proseguir» o «Sendero Rojo». Luego de la captura de «Feliciano», ocurrida en noviembre de 1999, Guzmán reconsideró su posición inicial (la del «acuerdo de paz», que consideró in viable), y orm ormuló uló en el año 2000 una una nueva nueva postura, postura, vigente hasta hoy: «Po «Porr una una solución política a los problemas derivados de la guerra», y estableció que los senderistas libres y en prisión debían luchar por alcanzar esa solución.\nLa línea «acuerdista» y la acción «Proseguir» La línea «acuerdista» . Esta posición es la que convoca a quienes permanecen eles a las directivas de Guzmán desde el llamado «acuerdo de paz» rmado con\nAlberto Fujimori, y que actualmente levanta la consigna de luchar «por una solución política a los proble problemas mas derivados de la guerra».4 Desde el año 2009, esta postura adquiere una expresión orgánica en el llamado Movimiento por la Amnistía y los Derechos Fundamentales (MOVADEF), que, siguiendo indicaciones emitidas por el propio Abimael Guzmán, realiza activismo político en pro de una «amnistía general» para todos los que cometieron crímenes durante el período del conicto coni cto armado interno (incluyendo (in cluyendo al propio Guzmán y a Fujimori), Fujimori), argumentando que así, liberando a los responsables de actos terroristas y violaciones a los derechos humanos, se conseguiría una «reconciliación nacional». 5 La acción «Proseguir». Un sector de Sendero Luminoso rechazó la intención de Guzmán de buscar un «acuerdo de paz» y declaró traidores a él y a quienes avalaban el viraje de su discurso. El líder de esta acción, «Feliciano», llamó a continuar con la lucha armada y se estableció en la selva peruana. Luego de su captura en 1999, esta acción pasó a ser dirigida por p or los hermanos Quispe Quispe Palomino, quienes hasta hoy operan en la zona de los valles de los ríos Ene y Apurímac. Esta agrupación, que se ha mantenido en una postura beligerante, sobrevive en buena medida gracias a sus vínculos con el narcotráco, y al menos en su discurso no ha descartado la toma del poder como un objetivo político político de largo plazo. Continuidades: el «pensamiento Gonzalo» hoy En el caso de la acción «Proseguir», el repudio a Guzmán no ha signicado el abandono de las acciones militares. En ese sentido, la principal expresión orgánica de esta línea mantiene el elemento central característico del «pensamiento Gonzalo»: la proclamación de una «guerra popular» en contra de los representantes del «viejo orden». Asimismo, algunos pronunciamientos de esta acción han proclamado la deensa del «presidente Gonzalo», reivindicando al parecer sus acciones e ideas anteriores a 1993. El caso de la línea «acuerdista» de Sendero es algo más complejo. Los miembros del MOVADEF rechazan ser llamados «senderistas», pues arman que si bien siguen la misma ideología, su programa es distinto; y sostienen, además, que no nacen como un organismo generado de Sendero ni por sus directivas. En su documento «Sobre el Movimiento» (2010), esta organización se de4 Cabe señalar que, desde la captura de Guzmán, el líder senderista «Artemio» permaneció alzado en armas en el valle del Alto Huallaga, apoyando la política acuerdista. En ebrero del 2012, «Artemio» ue nalmente capturado, capturad o, desbaratándose así la única agrupación armada que declaraba su delidad a Guzmán. 5 Esta propuesta contrasta con la de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR, en el tomo IX de su Inorme fnal , 2003), que postula una reconciliación basada en justicia y reparaciones para las víctimas de la violencia. Por lo demás, los seguidores de Guzmán nunca han pedido perdón por p or los crímenes que cometieron, ni tampoco han renunciado explícitamente al uso de la violencia como una orma de acción política.\nne como «un grupo de dirigentes de organizaciones populares, intelectuales y artistas del pueblo», que con la intenci intención ón de «servir «ser vir al pueblo de todo corazón», se constituyeron bajo el impulso del «pensamiento Gonzalo». No obstante, existen múltiples evidencias que vinculan el origen del MOVADEF con decisiones de la cúpula senderista en prisión y con acciones de ex reclusos por terrorismo, varios de los cuales undaron undaron y orman orman parte de la dirigencia dirigencia del MOV MOVADEF ADEF.. Existe entonces un vínculo directo que permite entender al MOVADEF como la continuación del proyecto senderista, pero en el escenario que imponen las «condiciones actuales», a las que según s egún sus activistas correspondería una etapa de «lucha política» y no ya de «lucha armada», al menos por el momento. Lejos de ver esta postura como una contradicción respecto del «pensamiento Gonzalo», arman que sus acciones resultan de la aplicación de dicha ideología a las actuales condicio condiciones nes del país. El «pensamiento Gonzalo» evidencia entonces la relación de continuidad entre Sendero Luminoso y MOVADEF MOVADEF.. Pero no se trata t rata solo de la ideología, pues está comprobado que MOVADEF ejecuta las directivas emitidas por Abimael Guzmán desde la cárcel (búsqueda de una «solución política...», «luchar por la amnistía», etc.), mantiene el culto a la personalidad de Guzmán, y justica los crímenes de Sendero presentándolos como costos inevitables de la guerra que su líder decidió llevar adelante. Además, en el ámbito de los miembros y simpatizantes de Sendero Luminoso, persiste la creencia en la violencia como método para lograr transormaciones sociales, razón por la cual nunca han renunciado al uso de las armas ni han descartado volver a la estrategia de la «guerra popular», si la situación uera propicia para ello. Porr la trayecto Po trayectoria ria que lleva de la «guerra popular» a la «amnistía general», y de la «cuota de sangre» a la «solución política», advertimos que el llamado «pensamiento Gonzalo» termina siendo aquello que Abimael Guzmán verbaliza, algo que puede ser tan maleable como lo requieran «las condiciones» de tal o cual coyuntura política. Pero sea cual uere la orma que adopte, queda claro que la violencia, la amenaza de violencia, violen cia, o la posibilidad posibilid ad de emplearla como método político, hacen parte del núcleo ideológico ideológ ico de Sendero Luminoso y de los grupos pro senderistas, todo lo cual es undamentalmente opuesto a una opción democrática, de tolerancia y de respeto mutuo.\nBibliograía Bibliogra ía consul consultada tada Arce Borja, Luis (comp.). Guerra popular en el Perú. Bruselas: s/e, 1969. Chávez Huapaya, Yeiddy Erwin. 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Lima, 2011.\nLa Secretaría Nacional de la Juventud, adscrita al Ministerio de Educación, es el órgano del Estado peruano encargado de formular, proponer, evaluar y supervisar el cumplimiento de las polícas de Estado en materia de juventud, en temas de empleabilidad, mejoramiento de la calidad de vida, inclusión social, parcipación y acceso a espacios en todos los ámbi tos del desarrollo humano.\nCalle Compostela 142, Sanago de Surco, Lima 33, Perú. Teléfono (511) 271 4943 www.juventud.gob.pe\nReport "El pensamiento Gonzalo - Ministerio de Educación"\nShare & Embed "El pensamiento Gonzalo - Ministerio de Educación"


▷ Yuehua se disculpa por la actuación de EVERGLOW en un evento militar coreano - Kpoperos\nYuehua se disculpa por la actuación de EVERGLOW en un evento militar coreano\nFecha de publicación agosto 28, 2020\nEn junio de 2019, EVERGLOW hizo una actuación de consolación en un concierto de consolación militar en Corea del Sur. Por lo general, no es gran cosa, ya que es común que los ídolos actúen para el ejército. Pero este fue un caso diferente porque Yuehua Entertainment es una empresa china y, por lo tanto, se encontraron en problemas por dañar el honor nacional con la Unidad de Aplicación de la Ley Administrativa del Mercado Cultural de Beijing.\nLa compañía no dio detalles del incidente o la sanción, pero un documento disponible públicamente muestra que fue castigada por la Unidad de Aplicación de la Ley Administrativa del Mercado Cultural de Beijing el 18 de mayo por violar las reglas sobre actuaciones “relacionadas con el extranjero”.\nEl documento cita un reglamento del Ministerio de Cultura según el cual cualquier actuación o exhibición en China o en cualquier otro lugar que se considere que “daña el honor nacional y personal” estará sujeta a sanciones que van desde una advertencia o multa hasta la suspensión o cancelación del derecho a participar en actividades culturales extranjeras. Incluso podría resultar en una investigación criminal.\nNo está claro a qué actuación se refiere la sanción, pero la filial de la empresa ha organizado dos veces que los artistas chinos participen en un evento para las tropas surcoreanas. El reglamento puede aplicarse retroactivamente desde hace dos años. La subsidiaria de Yue Hua en Corea del Sur administra un grupo de chicas de K-pop Everglow. Uno de sus miembros, Wang Yiren, es un ciudadano chino, y el grupo participó en el Visiting Train K-Force Special Show, una actuación para el ejército de Corea del Sur, en junio del año pasado. Yue Hua había organizado previamente la participación de tres artistas chinos en el mismo espectáculo militar en septiembre de 2016, ya que las tensiones aumentaban entre China y Corea del Sur por el despliegue de Seúl de un sistema antimisiles estadounidense.\nEVERGLOW debutó el año pasado, así que supongo que el 2016 con tres miembros chinos a los que se refieren fue sobre WJSN.\nComo resultado, la empresa terminó disculpándose.\nYue Hua Entertainment, un sello discográfico y agencia de talentos con sede en Beijing, dijo en un comunicado que la compañía “lamenta profundamente y se disculpa sinceramente por la influencia negativa” causada por una actuación organizada por su filial surcoreana y que había aceptado la sanción administrativa.\nEn su comunicado, Yue Hua dijo que la empresa “se mantiene firme y unánimemente con la patria y rechaza todas las acciones que sean lesivas al interés nacional” y que aplicará “con más rigor” las reglas a su trabajo futuro.\nLos internautas chinos parecían apoyar la represión de Yuehua.\nLa disculpa de Yue Hua ha provocado mucha discusión en las redes sociales, con mucha gente hablando en contra de la idea de que los chinos actúen para las tropas en otros países. “Entiendo que no depende del todo de los artistas, pero no es correcto que los chinos actúen para el militares de países extranjeros, necesitan ser castigados para que recuerden esta lección ”, dijo un comentarista en la popular red social Weibo. Otro dijo: “Hagas lo que hagas, debes oponerte enérgicamente a todo lo que pueda dañar el interés nacional. Nunca olvides que eres chino “.\nSupongo que la reacción del gobierno y los cibernautas no es sorprendente dadas las tensiones que persisten debido a THAAD y otros problemas geopolíticos, y por lo tanto, Yuehua debería haber sabido mejor para evitar cualquier daño a su empresa al menos.\nDicho esto, espero que la gente de los círculos del pop asiático no trate esto como algo que no sea ridículo para recibir un castigo oficial y una reacción violenta de los internautas.\nEVERGLOW lanzará un nuevo sencillo como parte de la “Campaña Promesa de UNICEF”\nBLACKPINK lidera el ranking de marcas de diciembre entre los grupos femeninos de K-Pop\nK-Pop Comeback Spotlight: EVERGLOW aturde con su segundo mini-álbum [-77.82X-78.29]\nBTS Regalos ARMYs con un divertido video musical de lado B para "Dynamite"\nBoA expresa su más sincera gratitud a los fans en su vigésimo aniversario de debut\nHong Seok Cheon, Shin Dong Yup, Hani de EXID revelados como MCs para el reality show LGBTQ, ‘Merry Queer’\nBrave Entertainment niega que Eunji acudiera a un chamán que predijo el ascenso tardío de Brave Girls


200 puestos de Personal de Enfermería en Modis Life Science | EmpleoJob\n200 puestos de Personal de Enfermería en Modis Life Science\npor ManuG · 22 julio, 2019\nLa dividsión de Adecco especializada en sanidad Modis Life Science, ha abierto un proceso de selección de Personal para cburir un total de 200 puestos de Personal de Enfermería en toda España.\nLa oferta de empleo va destinada para trabajar en Hospitales público con gestión privada, como Hospitales privados. Además también se busca personal para servicios médicos en empresas, farmacias y personal para asistencia en centros médicos.\nLas personas interesadas en participar en este proceso de selección de Personal para cubrir 200 puestos de personal de Enfermería en Modis Life Science, deberán cumplir los siguientes requisitos.\nEstar en posesión del Título de Diplomado o Graduado en Enfermería.\nPara obtener más detalles de este proceso de selección de Personal y realizar la inscripción para participar en el proceso de selección visita el portal de empleo habilitado en la web de modis