Infección en hospitales aumenta riesgo de morir por covid-19 - El Diario de Ciudad Victoria\nGallo de pelea mata a policía en un operativo\nInicio Nacional Infección en hospitales aumenta riesgo de morir por covid-19\nMÉXICO (Reuters).- El desarrollo de bacterias, virus, parásitos e incluso hongos que circulan regularmente en los hospitales son causantes del 30 por ciento de la mortalidad de los pacientes internados por coronavirus cuyo cuadro clínico se complica al grado de generar un choque séptico en todo el organismo, informó Héctor Raúl Pérez Gómez, ex director de los Hospitales Civiles de Guadalajara.\nMediante análisis que abarcaron más de 904 mil pacientes con covid-19 alrededor del mundo, incluyendo México, se detectó que el 30 por ciento de los decesos pudieron estar vinculados con una infección secundaria causada por esos patógenos intrahospitalarios causando sepsis bacteriana o choque séptico.\n“Se estima que de las 904 mil decesos, al menos, 350 mil fatalidades ocurridas pudieron ocasionarse por una infección secundaria asociada a Covid 19, principalmente bacteriano”, añadió el investigador Nivel 1 del Sistema Nacional de Investigadores del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACyT).\n“Investigaciones internacionales reportan que hasta el 30 por ciento de los que han fallecido a causa del Covid-19 se debió por ese tipo de patógenos que germinan en el ambiente hospitalario y que se propagan, por lo regular, por la falta de lavado de manos por parte del personal de atención, y por estar internado más de 10 días”.\nUn estudio multicéntrico reciente, dijo el infectólogo Pérez Gómez, publicado en The Lancet, reportó el analista de los factores de riesgo asociados con las muertes hospitalarias de 191 pacientes y la sepsis fue la causa desencadenante de los pacientes que no sobrevivieron, seguido de la insuficiencia respiratoria (98 por ciento) e insuficiencia cardiáca (52 por ciento).\nLas personas con Covid -19 son vulnerables, de hecho Global Sepsis Alliance (GSA) advirtió que la lesión multiorgánica se presenta entre 2 y 5 por ciento de estos pacientes al cabo de ocho a diez días de evolución, lo cual aumenta la tasa de mortalidad.\nSostiene que este tipo de infección aguda provoca disfunción orgánica que puede generar daño irreversible en los tejidos y choque séptico, daño en todos los órganos vitales.\n“Son complicaciones severas y potencialmente mortales que cada año ocasiona el deceso de 11 millones de personas, esto independiente de la emergencia sanitaria”, aclaró.\nLa sepsis puede causar un deterioro abrupto de la función renal; entre el 64 por ciento de los pacientes con sepsis puede desarrollar lesión renal aguda.\nEn la sepsis se producen grandes cantidades de moléculas inflamatorias que desencadenan lesiones en los órganos y tejidos, bajo gasto urinario, un sistema inmunológico comprometido y la sobrecarga de líquidos.\nPor ello, “hay que crear conciencia sobre la sepsis; es importante contar con políticas públicas de prevención, tener un diagnóstico temprano, definir el tratamiento óptimo, realizar acciones para mejorar la sobrevida de los pacientes, hacer educación médica continua, desarrollar guías para su manejo y utilizar de manera adecuada los recursos en salud”, comentó.\n“De acuerdo con la Global Sepsis Alliance (GSA), la sepsis afecta a entre 47 y 50 millones de personas cada año y cada 2.8 segundos alguien muere por esa causa”, abundó. Uno de cada cinco decesos está relacionado con sepsis y 40 por ciento de los casos son niños menores de cinco años, añadió Alfredo Morayta Ramírez Corona, expresidente de la Asociación Mexicana de Infectología Pediátrica.\n“Se recomienda seguir una técnica adecuada con soluciones con Gluconato de Clorhexidina al 2 y al 4 por ciento en las áreas hospitalarias y quirúrgicas, aumentar la disponibilidad de los desinfectantes a base de alcohol, brindar un entrenamiento y educación al personal de salud, tener recordatorios y señalización en todas las áreas y crear/fortalecer la cultura de la prevención”, añadió Morayta Ramírez Corona.\nEl también pediatra, infectólogo y neonatólogo recordó que los antisépticos a base de Clorhexidina al 2 por ciento y Alcohol Isopropílico al 70 por ciento juegan un papel fundamental para la preparación cutánea previa a una operación, porque cumplen con los estándares de seguridad para disminuir los riesgos de infección en sitio quirúrgico.\n“La Clorhexidina al 2 por ciento con Alcohol Isopropílico al 70 por ciento es lo más eficaz para la asepsia cutánea previa a un procedimiento quirúrgico. Actúa contra bacterias grampositivas, gramnegativas, hongos y virus, con una actividad antimicrobiana residual hasta de 48 horas. Para el lavado de manos clínico del personal de salud, lo recomendable es una solución antiséptica con Gluconato de Clorhexidina al 2 y 4 por ciento”, explicó.\nArtículo anterior¿Vuelve Luisito Rey a ‘Luis Miguel: La Serie’?\nArtículo siguienteCuba propone Premio Nobel De la Paz a sus médicos


Apuestas en el Abierto de México - Líneas para Tenis Internacional\nAbierto de México - Apuestas en Tenis Internacional\nInicio › Articulos de Tenis › Pronósticos en Tenis › Abierto de México\nCiudad: Acapulco - México\nCampo: Fairmont Acapulco Princess\nIndividual femenino: Lesia Tsurenko\nDobles masculino: Jamie Murray - Bruno Soares\nDobles femenino: Tatjana Maria - Heather Watson\nApuestas en Tenis Internacional: Si usted busca los mejores consejos para apuestas de tenis internacional, ciertamente ha venido al lugar correcto. Aquí en Betcris, estamos revisando el Abierto de México, y ofrecemos una selección completa de opciones para apuestas deportivas en este y otros eventos en el calendario de la ATP/WTA.\n¡Recargue su cuenta de apuestas desde su teléfono inteligente con la nueva característica de cajero de Betcris! Depositar y retirar fondos de su cuenta nunca ha sido tan fácil para el Abierto de México. La plataforma de apuestas en vivo de Betcris significa que usted siempre tiene acceso a las probabilidades y líneas para cada evento deportivo. ¡Presione aquí y comience a apostar hoy!\n1995 Thomas Muster Fernando Meligeni 7–6, 7–5\n1996 Thomas Muster Jirí Novák 7–6, 6–2\n1997 Francisco Clavet Joan Albert Viloca 6–4, 7–6\n1998 Jirí Novák Xavier Malisse 6–3, 6–3\n2000 Juan Ignacio Chela Mariano Puerta 6–4, 7–6\n2002 Carlos Moyà Fernando Meligeni 7–6, 7–6\n2006 Luis Horna Juan Ignacio Chela 7–6, 6–4\n2007 Juan Ignacio Chela Carlos Moyà 6–3, 7–6\n2008 Nicolás Almagro David Nalbandian 6–1, 7–6\n2011 David Ferrer Nicolás Almagro 7–6, 6–7, 6–2\n2002 Katarina Srebotnik Paola Suárez 6–7, 6–4, 6–2\n2003 Amanda Coetzer Mariana Díaz Oliva 7–5, 6–3\n2004 Iveta Benešová Flavia Pennetta 7–6, 6–4\n2005 Flavia Pennetta Ludmila Cervanová 3–6, 7–5, 6–3\n2007 Émilie Loit Flavia Pennetta 7–6, 6–4\n2011 Gisela Dulko Arantxa Parra Santonja 6–3, 7–6\n2012 Sara Errani Flavia Pennetta 5–7, 7–6, 6–0\n2014 Dominika Cibulková Christina McHale 7–6, 4–6, 6–4\n2016 Sloane Stephens Dominika Cibulková 6–4, 4–6, 7–6\n2018 Lesia Tsurenko Stefanie Vögele 5–7, 7–6, 6–2\n¿Necesita fondos para refrescar su cuenta antes del Abierto de México pero no está cerca de su computador? No hay problema, Betcris ahora le ofrece un cajero móvil de apuestas para que pueda depositar dinero directamente desde su teléfono inteligente para esta temporada 2019 de tenis internacional. Los mejores tenistas en el mundo volverán a competir por el campeonato mundial. ¡No se pierda el recibir un pago porque no pudo apostar, haga clic aquí y deposite en Betcris ahora!\n¡Ingrese a Betcris y obtenga las mejores líneas de apuestas para tenis internacional e información sobre el Abierto de México y todos los demás eventos en el calendario 2019 de la ATP/WTA!


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Innovaciones en las normas de publicación, enero de 2010\nNormas de publicación - libro de estilo (Versión 5.4)\n1. Se pueden enviar a Revista Latina de Comunicación Social para su publicación artículos académicos (en torno a 10.000 palabras) relacionados con la Comunicación Social, si son de notable interés. Quien haya publicado un año no lo podrá hacer al siguiente, aunque aparezca como coautor.\n2. Se han de enviar desde una cuenta universitaria de correo: no valen cuentas personales, desde servidores comercialesni trabajos de estudiantes de pre-grado.\n3. En el caso de autores que no sean profesores o investigadores, han de enviar su propuesta de artículo con el aval de alguno de los profesores integrados en algunos de los comités de la revista (Consejo Académico, Comité de Revisores o Comité de Redacción), y a través de esta persona, o de un profesor o profesora de su facultad.\n4. Tendrán prioridad aquellos que sean resultados de investigaciones sobre cualquier área de conocimiento de las Ciencias de la Comunicación Social. Los artículos sobre estado del arte o ensayos sólo se publicarán si aportan novedades científicas y como gran excepción. Aparte se publicarán reseñas de libros (en torno a 500 palabras), según el modelo de las que ya están publicadas. También se publicarán reseñas o análisis de artículos publicados, en RLCS o en cualquier otra revista científica universitaria, a modo de debate después de su publicación. Dado el alto número de artículos recibidos, tendrán prioridad aquellos que muestren mayor originalidad, se ocupen de aspectos menos tratados y ofrezcan mayor interés social, antes que gran interés técnico. [Se agradecerá que antes del envío del artículo se remitan cumplimentada vía correo electrónico las hojas informativas que se encuentra en la página de indicaciones a los autores: a) aviso de envío y b) hoja de comprobación de la presentación del artículo, ambas, en Word.]\n5. El fichero con el artículo que se envíe llevará por título el nombre del primer firmante, separado por guiones bajos, sin acentos. Ej.: Jose_Luis_Perez_Hernandez. Junto al envío del artículo se acompañará una segunda versión sin la firma de sus autores ni c.v. al final, titulado éste con dos xx, el año en cuestión y la palabra clave del artículo, seguido de la palabra REVISOR. Por ejemplo: xx_09_REVISOR_infografia. La doble x será el número de llegada del artículo, que se comunicará al autor y en ese orden aparecerá en la página de situación de los artículos. El fichero ya editado llevará por título el número de llegada seguido por el primer apellido del primer firmante. A partir de enero de 2010 no se aceptarán artículos firmados por más de tres autores, excepto si un artículo con cuatro autores lleva una explicación explícita y detallada al pie del texto, explicando las razones por las que son cuatro los autores.\n6. Solamente se publicarán los artículos que sean trabajos de notable interés:\n- Que comuniquen resultados de investigaciones académicas originales; si provienen de proyectos financiados, se hará constar al final del texto, con bibliografía actualizada y con una estructura que siga todos los pasos de una investigación tipo IMRyDC+B. Como mínimo, han de incluir:\n1. Introducción: presentará el propósito de la investigación, con sus objetivos, y definirá el problema de investigación, su importancia y la situación actual del tema a estudiar. Expondrá las contribuciones de otras investigaciones relevantes y se hará hincapié en aquellas en que nos basamos para definir los objetivos y la hipótesis de investigación, presentado de forma razonada.\nO sea: propósito, objetivos, problema, importancia, situación, contribuciones, hipótesis y justificación .\n3. Resultados: exposición de los hallazgos obtenidos, expuestos de forma escueta y ordenada. Aquí ya no hay citas. Exponer la credibilidad de los resultados. Discusión de los resultados y exponer si dan respuesta a las preguntas de investigación formuladas. Comparar con otros resultados de investigaciones semejantes. Exponer nuevas vías de investigación, para otras pesquisas. Terminar con las Conclusiones, de forma escueta y determinante.\n4. Bibliografía (actualizada): 10-7-5-2: Las referencias bibliográficas serán al menos 10. El 70% de las referencias serán de los últimos años, a excepción de aquellas temáticas que no lo hagan recomendable. Al menos el 50% serán referencias a artículos de revistas científicas universitarias, excepto si se trata de un tema tan original que no haya hemerografía científica pertinente. Se acepta hasta el 20% de autocitación, con un máximo de 3 autocitas, sólo de textos publicados. Sólo se incluirán referencias bibliográficas que hayan sido citadas en el texto del artículo. Parte de la bibliografía ha de ser en lengua inglesa. Se evitarán entradas referidas a enciclopedias o diccionarios.\n5. Notas: Se pueden prescindir y unificar con la bibliografía, si no hay notas al pie para aclaraciones y sólo hubiera citas de fuentes bibliográficas.\n7. Cada autor o autora que envíe un artículo a Rev. Lat. Comun. Soc. indicará en la carta o mensaje que lo acompañe que se trata de un artículo de investigación.\n8. Se observará –como acabamos de decir para los artículos de investigación– el formato académico IMRyD: introducción, metodología, resultados y discusión, más una bibliografía muy actualizada.\n9. No se publicarán artículos que no muestren el citado formato académico. Tampoco los que se hayan publicado ya en actas de congresos o se hayan presentado en congresos, excepto en casos muy excepcionales.\n10. Quien envíe un trabajo se entiende que es inédito y sin compromiso de publicación en otro lugar.\n11. Los trabajos recibidos serán sometidos a un primer proceso de revisión en el seno del Comité de Redacción, para comprobar su pertinencia con la línea académica de la revista, que sean de notable interés y que se acomoden a sus normas de estilo; superada esta primera revisión, desprovistos de la identidad de su autoría, serán sometidos al Comité de Revisores de Revista Latina de Comunicación Social, integrado por profesorado de universidades iberoamericanas, portuguesas y españolas, de reconocido prestigio en sus áreas de conocimiento. El 'notable interés' se entiende como una investigación que transciende los entornos locales. Se evitarán los artículos donde predominen cuestiones cercanas, de 'consumo' por comunidades científicas limitadas o regionales.\n12. Este comité estará auxiliado por el Consejo Académico. La revisión se hará por pares –igual rango académico y a un mínimo de dos revisores– y harán una revisión doble ciega: el artículo que se les remita irá sin firma y los autores desconocen a quien se envía su trabajo.\n13. Este paso se realizará por medio de "subasta entre revisores": a todos los revisores se les comunica la lista de los artículos recibidos, sin firma, sólo con el título y su número de orden de llegada, y quien esté interesado lo solicita y se comprometa a hacer su revisión en un plazo corto.\n14. Un mismo artículo se puede enviar hasta a cuatro revisores. Se empezará a editar cuando se disponga de dos informes favorables. Una vez aceptado el artículo, se insertará en la parte superior un enlace al informe del arbitraje realizado, que irá firmado por cada revisor, como garantía de compromiso con el informe facilitado. No se publicarán informes sin firma. A la llegada de un primer informe negativo se suspenderá el proceso de evaluación y el artículo pasará a la condición de 'no publicable'.\n15. Si un artículo 'subastado ' no es reclamado por un revisor, se volverá a 'subastar' pasado un tiempo prudencial; en esta ocasión se añadirá al título el resumen y las palabras clave, para una mejor orientación de los pares revisores.\n16. Si de nuevo tampoco es reclamado para revisar, se devolverá a sus autores: esto puede suceder si el tema tratado no tiene mayor interés y los revisores lo rechazan de esa manera tan particular.\n17. El informe con reparos del revisor o revisora podrá ser rechazado en ese momento o enviado al autor o autora del artículo, para su consideración. El nuevo artículo que lleve incorporadas las sugerencias o notas indicadas por el revisor o la revisora del texto será enviado de nuevo a arbitrar, a la espera de su nuevo informe. Si swe manrtienen los reparos será rechazado. Sólo habrá una rondas de revisión, aparte de la pre-revisión primera hecha en el Comité de Redacción ya indicada. El artículo rechazado por un primer evaluador podrá originar la suspensiòn del proceso evaluador y pasar a la consideración de 'rechazado' o 'no publicable'.\n18. De acuerdo con el libro La edición de revistas científicas: directrices, criterios y modelos de evaluación, editado por FECYT, ítem 331:\n331. Sugerencia de potenciales revisores\nIndependiente de cuál sea la fórmula para seleccionar a los revisores científicos (conocimientos personales de los miembros de la Redacción de la revista, uso de un banco de datos propio, búsqueda en bases de datos bibliográficos, hojeo en la lista de referencias bibliográficos citadas en el artículo) y teniendo claro que la decisión corresponde a la Dirección, no estaría de más pedir a los autores que suguirieran los nombres de expertos en la materia capaces de emitir un juicio crítico y fundamentado sobre el artículo. En tal caso, la revista debería aleccionar a los autores para que aseguren que los revisores propuestos no han intervenido en modo alguno en la preparación del artículo, no han leído el manuscrito antes de su presentación, ni son amigos que pudiesen ejercer una crítica sesgada del trabajo. Puede ocurrir, de igual manera en campos muy competitivos, que los autores deseen que su trabajo no sea valorado por posibles rivales científicos que pudieran impedir o retrasar la publicación. (Delgado López-Cózar, Emilio; Ruiz-Pérez, Rafael; Jiménez-Contreras, Evaristo (2007): La edición de revistas científicas: directrices, criterios y modelos de evaluación, ítem 331, p. 181).\n19. Admitido el punto anterior, en Revista Latina de Comunicación Social queda establecido que ese revisor propuesto no puede ser de la misma universidad que el autor o autores del artículo ni haber sido su director de tesis o compañero en grupo de investigación.\n20. Los artículos, siempre compuestos en Arial del 12, a un espacio, en .doc de MS-Word o en RTF en caso de utilizar otro procesador de texto, se presentarán de acuerdo con las siguientes pautas:\n[Hay un modelo enlínea de lo que se indica a continación]\n20.1 - Primera línea, de entrada, en Arial del 12 negritas y en color rojo: ARTÍCULO xx_10 (el año en que se iría a aparecer publicado el artículo). A su recepción, se le añadirá un número: ésa será la clave del artículo durante el proceso de revisión, que se comunicará a cada autor: ARTÍCULO 12_10. Así aparecerá en la página de situación de los artículos. El número podrá ir acompañado de dos caracteres, para orientación de los editores de la revista. Los autores han de seguir el proceso de revisión o edición de sus artículos en esa página y con la clave dada a su artículo. De los artículos no aceptados –como de los publicados– se incluirá en esa página el informe razonado de su no aceptación. Será motivo de no publicación la no observancia de hasta 5 de las normas contrempladas en este manual de estilo editorial. Cuando los autores escriban a la revista, siempre pondrán la referencia de su artículo, para una mejor localización, sobre todo en 'Asunto'. Si (estando en verde el semáforo de portada) pasa más de una semana sin que los autores hayan recibido un mensaje de vuelta que les informe de la llegada del artículo y del registro que tiene, deberá insistir, por si por alguna avería telemática no hubiera llegado. Y hacerlo siempre a esta dirección de correo: jpablos@ull.es, con copia a: envios@revistalatinacs.org\n20.2 - A continuación de la línea anterior indicará, con estas palabras, el tipo de contenido: INVESTIGACIÓN. No se admiten ensayos ni estados de la cuestión, excepto en casos muy especiales para firmas invitadas expresamente, lo que no será usual. Los ensayos u otro tipo de textos se podrán publicar en el apartado ad hoc, fuera del sumario de la revista propiamente dicha.\n20.3 - Segunda línea: en altas y bajas (NO TODO EN MAYÚSCULAS) título breve, de no más de una línea; nunca más de dos. En el título no va ninguna nota al pie: si se desea informar de que el artículo es fruto de un proyecto de investigación, de una tesis doctoral, etc, se pondrá al final del todo, con un asterisco. No irá con interrogantes, interjecciones o paréntesis.\n20.4 - Si hubiera subtítulo, iría a punto y seguido después del título. El titular (título más subtítulo) no podrá ocupar nunca más de 2 líneas del cuerpo 24. El título en inglés, id., del 18.\n20.5 - Titulares, también en inglés. El título ha de ser claro, preciso e informativo, sin interrogantes o interjecciones y en una sola frase, sin entrecomillados. El título y el subtítulo (nunca antetítulo) irán en un o dos líneas, separados por un punto. No irán todo en mayúsculas.\n20.6 - Siguiente línea, la firma: titulación del autor o autora (Dr./Dra., Ddo/a. [doctorando/a], Lic., Mgter., Mtro/Mtra., Mdo/a [maestrando/a]) y nombre completo. No se añade el signo de derechos de autor: Revista Latina de Comunicación Social está inscrita en el proyecto Creative Commons y así se hace constar en la cabecera de cada artículo. El cuerpo de texto siempre irá en Arial del 12, redondas o blancas. Tras la firma se añadirá [C. V.] entre corchetes (para hacer un enlace a la página del currículum vitae de los autores. Ver punto 20.68).\n20.7 - Un artículo no podrá ir firmado por más de tres autores. Si se trata de una investigación en la que han intervenido más personas, a partir del tercer firmante los otros autores que hayan tenido alguna intervención podrán aparecer en los agradecimientos del final del texto, pero no como firmantes. Esta norma entró en vigor con los artículos recibidos a partir del 1 de enero de 2010. Es un acuerdo del grupo de revistas fuente de Comunicación (Grupo Bilbao) reunidas en Bilbao el 30 de enero de 2009.\n20.8 - Los no doctores y no profesores deberán presentar un aval de un profesor de universidad para acompañar a su propuesta de artículo.\n20.9 - En otra línea, situación académica: Profesor..., Becario..., Doctorando... y el nombre completo de la institución, con sus siglas.\n20.10 - En la línea siguiente: dirección de correo electrónico institucional.\n20.11 - Si son varios autores, se pondrá un bloque con cada uno, de acuerdo con las pautas anteriores, pero en portada solamenteaparecerá el primero de losfirmantes acompañado de un 'et al'.\n20.12 - A continuación una línea en blanco.\n20.13 - Después, un resumen en castellano en un solo párrafo, y seguirá esta estructura: justificación del tema, objetivos, metodología del estudio, resultados y conclusiones. Tendrá de 200 a 225 palabras. También irá en inglés.\n20.14 - Seguido de: Palabras clave (UN MÁXIMO de 6 palabras clave, con un punto y coma después cada palabra): términos de uso frecuente, bien elegidas, nada genéricas, palabras válidas y consecuentes. Posibilidad de sintagmas necesarios, pero no muy largos. Es un acuerdo del grupo de revistas fuente de Comunicación reunidas en Bilbao el 30 de enero de 2009. No puede ser que las seis palabras clave sean sintagmas: sólo se aceptarán hasta 2, siempre separadas por ;\n20.15 - A continuación, lo mismo, en inglés: Keywords (Oxford y Chambers lo escriben así) y no Key Words.\n20.16 - Se incorporará al principio del texto el sumario del artículo, en español y en inglés. Tras la palabra "Sumario:" se relacionarán con números arábigos los epígrafes o ladillos del artículo, que se numerarán de acuerdo con el punto 12 c. Ejemplo: Sumario: 1. Introducción. 2. Metodología. 3. Resultados. 4. Bibliografía. 5. Notas. Siempre, un punto después de cada número y de cada epígrafe.\n20.17 - Al final de la traducción del 'Summary' (y no 'Content') se incorporará la firma de quien haya traducido y se indicará su titulación, de esta manera:\n20.18 - La versión inglesa del artículo original en castellano será fiel al texto primero e igualmente se firmará bajo el 'Summary'. La revista dispone de traductores 'oficiales', para asegurar la calidad del texto traducido (artículo, CV e informes de revisores): las traducciones hechas fuera de ese grupo pasarán un control de calidad externo, que hará una profesora de EEUU. Las traducciones que desapruebe serán descartadas para insertar en RLCS y si sus autores desean que se publique, con el original ya aprobado en revisores, lo tendrán que traducir a través de los 'traductores oficiales' de la revista, que ofrecen 'tarifa plana' en sus trabajos.Quien traduzca el original lo hará también con las tablas y gráficos; en este segundo caso, los autores tendrán que rehacer los gráficos, ahora en lengua inglesa.\n20.19 - Los ladillos o epígrafes se numerarán con signos árabes, de acuerdo con los siguientes parámetros para epígrafes, subepígrafes, etc.:\n20.20 - Otra línea en blanco y el texto empezará en la siguiente.\n20.21 - Los párrafos no serán superiores a 10 líneas de Word. Si así no fuera, se corregiría en redacción. El abuso de párrafos excesivamente largos podrá ser motivo de no aceptación.\n20.22 - En el texto se evitará todo tipo de adjetivos y tópicos, como 'a nivel de', 'por otro lado'... 'por parte de'... Si se advierten, se corrigen en redacción. Los autores se comprometen a pasar su texto por el correcror ortográfico del programa antes de su envío.\n20.23 - El texto irá en Arial del 12, blancas, justificado y a espacio sencillo entre líneas.\n20.24 - Se dejará una línea en blanco entre cada entrada de la bibliografía.\n20.25 - Los ladillos o epígrafes irán en Arial del 12, en negritas, sin punto final.\n20.26 - Si hay textos en tablas, se justificará a la izquierda y el título irá en negritas del 12\n20.27 - Entre párrafos se dejará una línea en blanco, pero no bajo cada epígrafe.\n20.28 - Los párrafos no llevan sangría.\n20.29 - Las citas que sean de más de 3 líneas se podrán sangrar, con dos espacios de tabulador por la izquierda. Cuando se requieran comillas, se usarán las comillas normales que ofrece el teclado: " ". No habrá citas entre comillas y en cursivas.\n20.30 - No se podrá texto alguno en cursivas, excepto títulos de libros o de revistas (cursivas) y epígrafes.\n20.31 - No se pondrá texto en negritas, excepto epígrafes.\n20.32 - No habrá en caso alguno texto subrayado.\n20.33 - Las citas se pondrán entrecomilladas, sin cursivas.\n20-34 - Citas de autores en el texto: se pondrán en altas y bajas, entre paréntesis el año, dos puntos, un espacio en blanco y página: Eco (2005: 45) o (Eco, 2005: 45).\n20.35 - Todo dato o idea tomada de otro autor se ha de referenciar. Lo contrario es plagio: este extremo será condición radical para rechazar un artículo. Las citas deben ser justificadas y relevantes y las notas al pie solo las imprescindibles. Se evitará la cita sin sentido y gratuita. No se podrá intervenir en el texto citado. Si se acorta por motivos de espacio, dentro de la cita se ponen puntos suspensivos entre corchetes: [ ... ]. Si la cita se recorta por el principio o por el final, se podrán puntos suspensivos después o antes de las comillas de apertura o cierre. Si hubiera un error manifiesto, se deja y a continuación se hace notar (sic). En caso de plagio, el autor o autores no podrán volver a publicar en ninguna de las revistas españolas de referencia o revistas fuente de Comunicación presentes en el Portal REC, por circularse ese dato entre estas publicaciones, según se acordó en la reunión de Bilbao del 30 de enero de 2009. Además, ese dato también se envía a la Red Bogotá de Revistas Cientificas de Comunicación.\n20.36 - No se podrá atribuir a un autor ideas o palabras que no ha expresado ni interpretar maliciosamente la cita elegida.\n20.37 - Se evitarán las citas exageradamente amplias; se podrán insertar citas de hasta 10 líneas. Si fuera necesaria una cita mayor, el autor necesitará mostrar el permiso del autor/ra citado/da.\n20.38 - Si se cita un texto en otro idioma, se deja en la lengua original y se podrá traducir entre paréntesis o en nota al final.\n20.39 - Las notas se pondrán al final del artículo. No obstante, solamente se podrán poner notas al pie si éstas son imprescindibles: se evitará la nota innecesaria, sobre todo la nota que informa de algo sin importancia o que es repetición de lo que se va a encontrar en la bibliografía.\n20.40 - El texto del artículo se pondrá enlínea por duplicado, en pdf y en html, para una mejor accesibilidad. Para facilitar la edición en .html, con las notas a final del artículo se seguirán estos tres pasos: a) Se escribirá la palabra 'Notas' al final del texto, después de la bibliografía, con el número de epígrafe correspondiente, por ejemplo: 8. Notas. b) Junto al número en superíndice de cada nota, se repetirá éste, entre corchetes, normal. Por ejemplo, donde ha de ir2, se pondrá ir2  (al pasar el texto de .doc a .html se pierden todos los superíndices y, a veces, hasta las notas, de modo que, además: c) Se copiará el texto de cada nota al final del artículo, debidamente numerada cada nota, debajo de donde aparece el epígrafe final 'Notas'.\n20.41 - La bibliografía, por orden alfabético, se colocará al final del artículo, bajo el ladillo correspondiente.\n20.42 - Se evitarán nombres, apellidos o títulos todos en mayúsculas. Las mayúsculas se limitarán a las siglas, cuando sean poco conocidas y no den lugar a un vocablo susceptible de pasar a altas y bajas: Unesco y no UNESCO, pero será preferible SA a Sa.\n20.43 - En el texto se evitará distanciar el nombre del autor de la cita bibliográfica correspondiente.\n20.44 - Siempre se empezará por el apellido de los autores.\n20.45 - Si el libro lleva subtítulo, se separarán título y subtítulo con un punto.\n20.46 - El título del libro, siempre en cursivas.\n20.47 - Si se trata de un artículo en revista o capítulo de libro colectivo, el título irá entre comillas y el título del libro o de la revista, en cursivas.\n20.48 - El número de la revista irá en redondas, junto al título en cursivas.\n20.49 - El año de edición, entre paréntesis, siempre entre el nombre y el título, con dos puntos (:).Ejemplos:\n20.50 - Autor de libro:\n20.51 - Dos autores de un libro:\n20.52 - Un autor citado dos veces:\n---- (1996): La investigación de la comunicación de masas. Crítica y perspectivas. Barcelona: Paidós. 3ª reimpresión; 1ª edición, 1987.\n20.53 - Un autor citado dos veces, con dos libros del mismo año:\nDe Pablos Coello, J. M. (2001a): La red es nuestra. El "periódico" telemático, la revista enlínea, la radio digital y el "libroweb" cambiarán las formas de comunicación social. Barcelona: Paidós.\n---- (2001b): El periodismo herido. Estudios que delatan divorcio entre prensa y sociedad: "El País", como referente. Madrid: Foca Investigación.\n20.54 - Un autor citado dos veces, la segunda, en co-autoría:\n---- y Windahl, Sven (1984): Modelos para el estudio de la comunicación colectiva. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra.\n20.55 - Autor de un capítulo en libro colectivo:\n20.56 - Referencia a libro colectivo:\n20.57 - Referencia a libro colectivo, con más de un coordinador:\n20.58 - Autor de artículo en revista:\n20.59 - Autor de artículo publicado en un sitioweb:\nOrdóñez A., Ó. (2005): "Hábitos profesionales de los periodistas latinoamericanos", en Sala de Prensa 80, México, junio: http://www.saladeprensa.org/art613.htm (con el enlace hecho) (en la entrada bibliográfica al final del texto referida a este artículo se pone la fecha de la consulta o visita a la web).\n20.60 - Autor con dos artículos el mismo año en la web:\nDe Pablos Coello, J. M. (2003a): "Cavallo en calzoncillos nos informa de la impunidad en que anda el Periodismo de estos tiempos", en Razón y Palabra 34, México: TEC de Monterrey, agosto: http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/miramedia/2003/agosto.html(con su enlace)\n---- (2003b): "La CIA hace periodismo. El sistema informativo escrito en condicional\ny especula no es periodístico", en Razón y Palabra, 36, México: TEC de Monterrey, diciembre: http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/miramedia/2003/diciembre.html (se recuerda que una dirección de internet se puede enlazar si no lleva "http://", pero siempre ha de llevar "www").\n20.61 - Autor de un artículo publicado en papel y reproducido en un sitioweb:\nRamonet, I. (2002): "Los periodistas están en vías de extinción", en Semana 35, Bogotá, diciembre, y en Sala de Prensa 46, México: http://www.saladeprensa.org/art382.htm (enlazado) (en la entrada bibliográfica del final del texto referida a este artículo se pone la fecha de la consulta o visita a la web).\n20.62 - Autor de un artículo publicado en más de un sitioweb:\nRamonet, I. (2003): "El quinto poder", en Le Monde diplomatique en español, de agosto: http://www.monde-diplomatique.es/2003/10/ramonet.html (enlazado) y en http://www.rodelu.net/ramonet/ramonet00.htm (enlazado) (en la entrada bibliográfica al final del texto referida a este artículo se pone la fecha de la consulta o visita a la web).\n20.63 - Las direcciones en la web se pondrán siempre enlazadas.\n20.64 - En las referencias a la web en las entradas bibliográficas al final del texto se pone fecha de la consulta o visita a la web.\n20.65 - El número máximo de referencias bibliográficas será el que quepa en dos páginas de formato DIN A 4, con la tipografía y demás normas de la revista.\n20.66 - Ha de haber un mínimo de 10 citas bibliográficas. El 50 % como mínimo se recomiendo que sea preferentemente de los últimos 3 años. El 50 % como mínimo, de revistas académicas, de los tres años anteriores al de la edición de la revista. No más de tres autocitas. Ha de haber referencias en lengua inglesa.\n20.67 - Al final de su artículo, los autores podrán expresar su agradecimiento a las personas que le merecen su reconocimiento, sin llegar al status de coautor. Harán constar si ha recibido ayuda en la recogida de datos o de muestras o en su análisis. Las personas citadas en este apartado tienen que haber aceptado su aparición en este capítulo de agradecimientos. Igual pueden agradecer el apoyo económico y material recibido, con la especificación en tal caso de la naturaleza de esa colaboración. Este será el lugar para informar de que el artículo es producto de un proyeto financiado. Ese texto se insertará con una sangría.\n20.68 - Al final del archivo con el artículo original, los autores insertarán un breve currículum vitae. En la parte alta del c.v., cada autor pondrá:a) el nombre de su departamento universitario; b) facultad; c) su universidad,nombre completo y siglas; d) dirección postal del puesto de trabajo (no de su domicilio particular), e) el código postal; f) la localidad, con su prefijo postal, g) con sus teléfonos (no particulares), que llevarán el prefijo del país de origen (34, en el caso de España); h) fax, e i) su correo electrónico universitario, no de servidores comerciales. El c.v. se puede ilustrar con un retrato, en vertical. Ejemplo:\n- Departamento de xx\n- Facultad de xx\n- Universidad de xx, siglas\n- Calle y número, código postal, lugar (provincia, país) o edificio y despacho\n- Teléfonos: XX xxx - fax: XX xxx (Nunca los particulares)\n20.69 - En el fichero con el artículo original y bajo el CV, cada artículo ha de llevar una propuesta de noticia periodística referida al contenido del artículo, con esta secuencia:\n- Título de corte periodístico, serio, riguroso, de una línea\n- Data: La Laguna (Tenerife)\n- Cuerpo de texto: Un primer párrafo que condense el contenido más importante del artículo, que acabará de esta manera: "..., según publica Revista Latina de Comunicación Social".\n- Un segundo párrafo que lleve datos complementarios. Esta noticia, con idea de enviarla a medios una vez publicado el artículo, no sobrepasará las 12 líneas.\n20.70 - Se evitarán palabras de otros idiomas cuando son innecesarias y existe una voz semejante y aceptada en castellanol. Cuando se incluyan términos en otro idioma por imperativo del contenido se pondrán en cursivas. De haber citas en otros idiomas, éstas irán entrecomilladas.\n20 71 - Se evitarán las referencias espacio-temporales abstractas: expresiones como "en nuestro país" (¿cuál es?, visto que Revista Latina de Comunicación Social se lee en numerosos países) o "este año" (visto que el artículo se podrá consultar en años posteriores).\n20.72 - Los artículos sometidos a revisión tendrán un mínimo de 10 folios a espacio sencillo y un máximo de 30 folios equivalentes al formato DIN A 4. Fuera de esos límites, por debajo de 10 y por encima de 30, no se considerarán sino excepcionalmente. Los autores deberán ajustarse a esos espacios.\n21 - Recordatorio: preferentemente se publicarán artículos de investigación, de modo que el contenido de la Revista Latina de Comunicación Social será próximo al 100 % de artículos de investigación. Se entenderá por "artículo de investigación" aquel trabajo que comunique resultados de investigación originales. Sólo se admitirán ensayos o estados de la cuestión en casos muy especiales y relevantes.\n22 - Autoría y grado de endogamia editorial: sólo el 15 % de los artículos pueden estar vinculados al Consejo Académico, al Comité de Revisores, al Comité de Redacción. [Por ejemplo, de una revista de 40 artículos, hasta 6 artículos.]\n23 - Grado de endogamia universitaria: no más del 10 % de los artículos podrán ser de la misma universidad que el director, editor o coordinador de Revista Latina de Comunicación Social. [De un número de 40 artículos, no más de 4.]\n24 - Un mínimo del 15 % serán de autores de países diferentes al país sede de la revista, tres mínimo cada 20 artículos.\n25 - Se escribirá Abc, cuando se hable del diario de ese nombre, y no ABC (no son siglas), pero sí ABC cuando se refiera a la American Broadcasting Corporation, que aquí son siglas.\n26 - Se escribirá Efe, cuando se refiera a la agencia de ese nombre, y no EFE, pues no sin siglas.\n27 - Se evitará la expresión 'prensa escrita', porque la prensa lo es.\n28 - Se evitará la expresión 'prensa digital' y se preferirá 'periodismo digital' o 'medio digital'.\n29 - Se evitará la expersión 'red de redes', porque una red de redes es una red, mayor, pero red.\n30 - Se evitará el uso de la voz 'hombre' referida a especie humana.\n31 - Se evitarán expresiones del tipo "nuestro país", porque la revista se lee en varios países.\n32 - Se evitarán expresiones como 'este año', puesto que el artículo se podrá leer en otros años.\n33 - Cuando llegue el cierre del número, los artículos que todavía no están informados definitivamente se darán por no aceptados y se podrán presentar para el siguiente número.\n34 - Se evitará el tópico\n"por parte de": 'por parte del autor' = 'por el autor'\n"... falta de reflexión por parte de las empresas..." = "por falta de reflexión de las empresas".\n35 - Id. "por su parte": "habló por su parte del respeto" = 'habló del respeto'..\n36 - Una vez editado el artículo, se incluye en portada con la cabecera 'Pre-publicación': se dará una semana para que los autores revisen su trabajo y comprueben que funcionan todos los enlaces. Desde que se quita esa leyenda, el artículo queda publicado e inamovible. Si hay que hacer correcciones en el texto, se indicará de una manera parecida a ésta:\n1. En la “Introducción”\n-Párrafo final: añadir un punto y seguido tras “Fahrenheit 9/11 (2004)”\n2. En el epígrafe “2. Metodología”\n-Párrafo 3, primera línea: sustituir “distintos” por “diferentes”\n3. En el epígrafe “3. La frontera como trinchera”\n-Párrafo 1, línea 4: donde dice “xvii” debe decir “XVII”\n-Párrafo 5, línea 1: donde dice “se encargaría de reflejar” debe decir “reflejaría”\n-Párrafo 10, línea 1: poner “Western” con w minúscula\n-Párrafo 10, línea 7: donde dice “hasta que llegue” debe decir “mientras llega”.\n37 - Las imágenes, gráficos o tablas que acompañen un artículo se entregarán insertas en el original, sólo si es imprescindible publicar ese material, en el caso único de que sea fruto de la investigación realizada. Los cuadros y tablas han de ser los imprescindibles. Se evitarán tablas, cuadros o gráficas de otra autoría.\n38 - Si el artículo es fruto de una tesis, sólo podrá se firmado por el autor, no también por los directores de la tesis.\n39 - Los autores que publiquen un año no lo podrán hacer al año siguiente.\nNormas añadidas en enero de 2010\nSerá motivo de no publicación la no observancia de hasta 5 de las normas contempladas en este manual de estilo editorial.\n* Algunas de estas normas, en su versión de 2007, tratan de ajustarse al documento La edición de revistas científicas: directrices, criterios y modelos de evaluación (ISBN: 978-84-8198-696-9), de la FECYT, Fundación Española de Ciencia y Tecnología, presentado en Madrid en mayo de 2007, obra de Emilio Delgado López-Cózar, Rafael Ruiz-Pérez, Evaristo Jiménez-Contreras, del Grupo de Investigación EC3: Evaluación de la Ciencia y de la\nComunicación Científica (http://ec3.ugr.es/in-recs)


Dirigentes comunales de Frutillar se perfeccionaron en habilidades de mediación comunitaria creativa - El Heraldo Austral\nCon el propósito de perfeccionarse, dirigentes y miembros de las uniones comunales urbanas y rurales de Frutillar, en conjunto con la Dirección de Desarrollo Comunitario (DIDECO), el Concejo Comunal de la Discapacidad y la Unión Comunal del Adulto Mayor del municipio, se capacitaron en mediación comunitaria para la solución de problemáticas sociales y en el manejo efectivo de diferencias entre organizaciones y dirigentes comunitarios.\nEl proyecto, liderado por Mediando en Los Lagos y financiado por la empresa de energías renovables Mainstream, entregó herramientas concretas para abordar los conflictos con un sentido de prevención y busca promover un clima comunitario de diálogo y aprendizaje, que fortalezca el desarrollo local.\nRodolfo Angel, ejecutivo senior de Relaciones Comunitarias de Mainstream, destaca que fueron las uniones comunales quienes propusieron realizar esta actividad, buscando mejorar sus habilidades de negociación y mediación de conflictos. “Para Mainstream es fundamental generar un impacto positivo en las comunidades con las que trabajamos y a través de este taller esperamos contribuir al desarrollo de la autonomía de sus organizaciones de una manera innovadora”.\nEl taller fue impartido por Sebastián Rosello e Ingrid Küster, ambos abogados y mediadores con amplia experiencia internacional en capacitaciones y asesorías en derechos humanos, resolución de conflictos, temas de familia y mediación comunitaria, entre otros.\nSebastián Rosello de Mediando en Los Lagos, asegura que “es la primera experiencia de este tipo que se realiza en el país. Hemos diseñado esta formación a medida de los requerimientos y necesidades particulares de la comunidad. Es una propuesta innovadora que ya está dando sus frutos. Estamos siendo protagonistas de una experiencia completamente diferente”.\nEl taller consideró cinco sesiones que se enfocaron principalmente en el manejo del conflicto, la comunicación, el papel de las emociones, la mediación comunitaria, sus etapas y la negociación. Al finalizar los participantes aprendieron a mejorar las relaciones entre ellos y con quienes se vinculan en su rol de dirigentes.


EL ESPIRITU DE LA LITURGIA. UNA INTRODUCCION : Agapea Libros Urgentes\nEstás aquí: Ciencias Humanas > Libros de Antropología > El espíritu de la liturgia. Una introducción, Joseph Ratzinger - Benedicto XVI\nVer comentarios sobre El espíritu de la liturgia. Una introducción\nLibro de Joseph Ratzinger - Benedicto XVI\nLa quinta edición española es una prueba de la buena acogida de esta obra teológica que el actual Papa escribió siendo prefecto de la Congregación para la Doctrina... Ampliar\nEl autor de El espíritu de la liturgia. Una introducción, con isbn 978-84-7057-503-7, es Joseph Ratzinger - Benedicto Xvi, esta publicación tiene doscientas setenta y cuatro páginas.\nEl Espíritu De La Liturgia. Una Introducción está editado por Cristiandad, Ediciones. En 1968 la editorial comienza su andadura de la mano de El Grupo Editorial en Madrid. El catálogo de Cristiandad, Ediciones asciende a más de doscientos libros. La editorial tiene textos sobre todo de Biografías Y Memorias, Derecho Canonico, Biblias, Espiritualidad, Ciencia... El fondo editorial de Cristiandad, Ediciones se distribuye en colecciones como Fenomenología E Historia De Las Religiones, Biblia, Obras Selectas Y Homenajes, Apócrifos, Espiritualidad... Las obras que conforman el catálogo de la editorial vienen de la mano de autores tan conocidos como Rocella, Eugenia, Dussaut, Louis, Segundo, Juan Luis, Herranz Marco, Mariano, Fitzmyer, Joseph... Cristiandad, Ediciones convoca el siguiente premio: Premio Centinelas Del Mañana.\nCompra el libro El espíritu de la liturgia. Una introducción junto con cualquiera de los libros en oferta de la selección que te proponemos y ahórrate los gastos de envío\nEl producto es buenisimo, buenisimo. Lo que no me gusta es que nunca se cumple el tiempo de entrega de los pedidos, por culpa de la agencia de trabsporte\nOtros clientes que compraron el libro El espíritu de la liturgia. Una introducción también compraron:\n\_"Quiero comenzar a mirar a Jesús, a su oración, que atraviesa toda su vida, como un canal secreto que riega la existencia, las relaciones, los gestos, y que lo guía, con progresiva firmeza, a la donación total de sí, se\nEntre Calles Estrechas. Gitanos: Prácticas...


Dispositivos electrónicos que realizan la función de Parada Solicitada cuando un viajero la solicita.\nParada Solicitada Alta Prioridad\nDependiendo del pulsador que se pulse, actuará sobre el avisador o campana una sola vez o todas las que se pulsen si la puerta está cerrada. Al mismo tiempo, puede actuar sobre la iluminación de la puerta al ser abierta. Producto instalado por IRIZAR.\nParada Solicitada con Avisador\nRealiza las funciones de Parada Solicitada.Cuando un pasajero acciona un pulsador de parada, el rotulo se enciende y emite un sonido. El rotulo permanece encendido hasta que se abre la puerta. Producto instalado por IRIZAR.\nParada Solicitada PMR\nEste dispositivo está diseñado para encender un luminoso de PARADA SOLICITADA. Dependiendo del pulsador que se pulse, actuará sobre el avisador o campana una sola vez. Producto instalado por SUNSUNDEGUI.


Infortrend mejora su oferta para pymes\nChannelBiz Redacción, 29 mayo 2012, 14:06\nLos nuevos EonNAS 1310 y 1510 ofrecen soluciones en rack 2U para hacer frente a la demanda de compartición de archivos y almacenamiento de datos de las pymes.\nInfortrend ha anunciado dos novedades en su serie EonNAS 1000, las matrices de almacenamiento EonNAS 1310 y 1510 con formato rack 2U/8-bahías y 2U/12-bahías respectivamente. Los nuevos sistemas ofrecen almacenamiento unificado para ayudar a las pymes a optimizar el uso compartido de archivos, aplicaciones IP SAN, almacenamiento de datos y copias de seguridad.\nFrente a otras soluciones de la serie EonNAS 1000, el EonNAS 1100 de 1U/4-bahías, el EonNAS 1310 y 1510 ofrecen un mayor rendimiento, mayor capacidad, e incluso mejor fiabilidad de hardware gracias a sus fuentes de alimentación redundantes. El EonNAS 1510 también ofrece una mayor capacidad de memoria RAM.\nEonNAS 1310 incorpora un procesador Intel Celeron de doble núcleo a 2,5 GHz, memoria RAM DDR3 de 4GB y dos puertos Gigabit LAN y ocho bahías de disco, su capacidad de almacenamiento puede llegar a 24 TB. El EonNAS 1510 ofrece un rendimiento aún mejor con un procesador Intel Core i3 de doble núcleo a 3.3GHz, hasta 8GB de memoria RAM DDR3 y dos puertos Gigabit LAN, mientras que los usuarios pueden llegar a una capacidad de almacenamiento de 36 TB con doce bahías disponibles. Además, el EonNAS 1510 también ofrece opciones de ampliación de conectividad, incluyendo seis puertos Gigabit LAN (EonNAS 1510-1) y dos puertos Gigabit LAN más dos puertos 10 Gigabit LAN (EonNAS 1510-2).\nLa nuevas soluciones de Infortrend son ideales para que las pymes puedan unificar en un único sistema sus aplicaciones basadas en bloques y archivos y que puedan compartirlos de forma más sencilla entre estaciones de trabajo en la oficina. El almacenamiento de datos se ha mejorado con funciones avanzadas como la deduplicación y la compresión para optimizar al máximo los recursos, y el sistema de archivos ZFS para asegurar la integridad de los datos, explican desde la compañía, que también ha querido destacar que los datos están protegidos en todo momento por tecnologías como Snapshot.


Historia | Indicom Comercial, S.A.\nINDICOM COMERCIAL, S.A. fue fundada el año 1975 por Ramon Vall Ayllón y Joaquin Garriga Puig, para dedicarse inicialmente a la comercialitzación de rodamientos para el sector industrial.\nLos inicios no fueron nada fáciles, ya que alos pocos recursos del momento y con una crisis en el sector téxtil, principal motor de la economia de la comarca, se añadia un mercado bastante controlado por la competencia.\nEl buen servicio al cliente, la calidad del producto y el buen precio, fueron determinantes para introducirse en un mercado muy competitivo.\nLa actividad comercial se inició en un pequeño local de unos 80 m2 en la cuidad de Manresa, lugar en el que actualmente la empresa desarrolla su actividad. Posteriormente se fue ampliando con la adquisición de nuevos locales colindantes, hasta llegar a los más de 1000 m2 de los que dispone hoy en dia, y en el que se encuentra ubicada toda la infrastructura de la misma (atención al cliente, oficinas y almacén). También se adquirió un solar destinado a aparcamiento de vehículos de nuestros clientes.\nEn la actualidad INDICOM COMERCIAL es un referente importante en el sector industrial de la zona del Bages y comarcas cercanas, estando en constante evolución para mantenerse lider en el mercado.


MÓNICA MERCEDES NICOLAU GOZALBES 01/04/2020\nEn especial para nuestro alumnado...\nVisita al Museo del Louvre y la Cité de l'Architecture\njueves 27 de febrero 2º Bachillerato\nRAÚL MARTÍN MORENO 09/03/2020\nLos alumnos de Historia del Arte de 2º de Bachillerato han realizado una visita al museo del Louvre para ver una selección de obras colecciones de pintura renacentista y barroca, en particular de las escuelas italiana, española, flamenca y holandesa. Después han visitado la Cité de l'Architec...\nActividad en recuerdo de nuestra compañera Carmen González Martí\nNoticia publicada en el siguiente enlace por la Consejería de Educación de España en Francia\n4º de ESO en la Biblioteca Nacional de Francia “Fotografía y prensa de guerra en la Guerra Civil Española” miércoles 26 de febrero de 2020\nEl Departamento de Historia del Liceo Luis Buñuel ha organizado una salida con los alumnos de 4 ESO a la Bibliothèque nationale de France. En colaboración con su equipo pedagógico, los alumnos realizaron un taller sobre la visión de la Guerra Civil española en de la prensa francesa de la época. Se trabajó con fuentes documentales de carácter público depositadas en la BnF sirviéndose de Gallica, la biblioteca digital de la BnF que reúne más de cuatro millones de documentos. La documentación de carácter privado se trabajó con el pase de un emotivo documental en torno a un álbum de fotos familiar, "Juliette". La actividad se vinculaba con importantes objetivos de la programación del Departamento: acceder a fuentes documentales primarias, contrastar la información sobre un mismo acontecimiento histórico, conocer repertorios franceses sobre la Historia de España, entender el uso de las imágenes en el relato de la Historia. Departamento de Geografía e Historia Liceo Español Luis Buñuel\nRuta del Instituto Cervantes - Luis Buñuel\n31 de enero 1º de Bachillerato Humanístico\nRAÚL MARTÍN MORENO 05/02/2020\nEl pasado viernes 31 de enero, los alumnos de 1º de Bachillerato Humanístico recorrieron los lugares emblemáticos en los que Luis Buñuel conoció a grandes intelectuales y artistas de los años 20 y los años 50 del siglo pasado. Así, pudieron ver las terrazas de los grandes cafés del Boulevard de Mo...\nMostrando el intervalo 106 - 110 de 172 resultados.


Contagio de emociones: así te manipulan las redes sociales - Tangible El Universal\nTambién ocurrió en 2012 pero por entonces nadie se dio cuenta: del 11 al 18 de enero de ese año, Facebook jugó con las cabezas y emociones de casi 700.000 de sus usuarios. Y sin su consentimiento.\nEn colaboración con dos universidades de Estados Unidos (Cornell y San Francisco), los ingenieros de la red social manipularon en el más completo secreto el algoritmo que selecciona las noticias que aparecen en el muro de cada usuario. A un grupo les enviaron deliberadamente noticias positivas y alegres mientras que con otro grupo hicieron lo contrario: se les proporcionó noticias cargadas de connotaciones negativas. Y entonces, vieron cómo reaccionaban: verificaron las actualizaciones de estado de los usuarios para ver si el contenido afectaba lo que escribían. Descubrieron que sí, los estados de ánimo de los usuarios de Facebook se ven afectados por lo que ven en sus noticias.\nUna de las conclusiones de uno de los mayores experimentos psicológicos jamás realizado fue que los usuarios que con frecuencia observan historias menos negativas son menos propensos a escribir mensajes negativos. Y viceversa.\n“Las emociones expresadas en las redes sociales influyen en nuestro estado de ánimo”, concluye el paper firmado por el científico de datos Adam Kramer, de Facebook Research; Jamie Guillory, de la Universidad de California, y Jeffrey Hancock, de la Universidad de Cornell. "Estos resultados indican que las emociones expresadas por otros a través de Facebook influyen en las nuestras y que, frente a las asunciones previamente establecidas, las interacciones no verbales no son estrictamente necesarias para el contagio emocional”.\nLa investigación, sin embargo, no fue recibida con mucho júbilo. Cuando el estudio se dio a conocer en 2014, miles de usuarios se indignaron al desconocer que habían sido usados como "ratas de laboratorio".\nLos usuarios que con frecuencia observan historias menos negativas son menos propensos a escribir mensajes negativos. Y viceversa.\nEste estudio que manipuló la experiencia emocional de los participantes sin su consentimiento, además, amplificó las sospechas sobre una posible manipulación de las elecciones presidenciales en Estados Unidos. “¿Podría la CIA incitar a la revolución en Sudán presionando a Facebook para promover el descontento?”, se preguntó el tecnólogo estadounidense Clay Johnson.\nDespués del escándalo y las reacciones negativas, la jefa de operaciones de Facebook, Sheryl Sandberg terminó ofreciendo una disculpa.\nLos secretos de la viralidad\nAunque en realidad no debería ser la única. La web es un laboratorio gigantesco e ininterrumpido. A través de los más variados y secretos experimentos, ofrece a las compañías una forma poderosa de entender cómo se comportan los clientes, qué quieren, que buscan. Y en especial: cómo hacer para dirigir o modificar su ánimo y emociones.\n“Vivimos en una época en la que el conocimiento de las emociones es una mercancía extremadamente importante”, indica la historiadora Tiffany Watt Smith. “Las emociones son explotadas por nuestros políticos, manipuladas por algoritmos”.\nLos neurocientíficos se centraron en un área del cerebro del tamaño de un guisante llamada núcleo accumbens | Foto: Brent Hoff\nLa mayoría de los sitios, desde los principales medios de comunicación hasta las redes sociales, tienen algún mecanismo -algoritmo- que muestra al usuario el contenido en el que más hacen clic las personas.\n“La comunidad 4chan nos enseñó que las imágenes grotescas y los lindos gatitos también funcionan”, dice Danah Boyd, investigadora de Microsoft Research. “Lo que esto significa en línea es que las historias sobre secuestros de niños, islas peligrosas llenas de serpientes y escándalos de videos sexuales de celebridades son a menudo las más clickeadas, retuiteadas, faveadas”.\nLa web es un laboratorio gigantesco e ininterrumpido. A través de los más variados y secretos experimentos, ofrece a las compañías una forma poderosa de entender cómo se comportan los clientes, qué quieren, que buscan.\nEn el mundo del marketing online y del clickbait, los titulares de sitios de noticias son diseñados para manipular las emociones. Y forzar a hacer click. El secreto de la viralidad se persigue y explora a ciegas: nadie tiene la respuesta definitiva y la fórmula secreta del éxito.\nAsí se buscan mil y una maneras de impulsar a las audiencias a comentar y a compartir las historias en las redes sociales. El especialista en lingüística computacional Marco Guerini en Trento Rise en Italia y Jacopo Staiano en la Universidad de La Sorbona en París sugieren que las publicaciones generan más comentarios cuando se asocian con emociones de gran excitación, como la felicidad y la ira, y con emociones en las que las personas se sienten menos controladas, como el miedo y la tristeza.\nMás que redes de información, Facebook, Twitter, Instagram son redes de emoción. Es su combustible y principal motor de circulación: de la indignación a la esperanza que alimentó los movimientos sociales que han surgido de las redes como la Primavera Árabe o Black Lives Matter.\nLas redes sociales son un medio para la dispersión de las emociones a gran escala. La tristeza se propaga tras la muerte de una celebridad o tras otro tiroteo masivo. Un análisis de 3800 usuarios de Twitter elegidos al azar descubrió que las emociones positivas son mucho más propensas a propagarse que las negativas. Los investigadores Emilio Ferrara y Zeyao Yang de la Universidad de Indiana describieron esto como "contagio emocional".\nVivimos en una época en la que el conocimiento de las emociones es una mercancía extremadamente importante”, indica la historiadora Tiffany Watt Smith.\nLos psicólogos han sabido durante algún tiempo que los estados de ánimo se propagan de persona a persona. La correlación es tan fuerte que las emociones como la felicidad y la tristeza se desparraman como las enfermedades infecciosas: según la biofísica Alison Hill, de la Universidad de Harvard, circulan en patrones análogos a lo que se ve desde los modelos epidemiológicos de la gripe.\nEn la red social china Weibo, la ira es la emoción más influyente en las interacciones en línea. Investigadores de la Universidad de Beihang estudiaron 70 millones de posts durante un período de seis meses. Los clasificaron en categorías emocionales: ira, alegría, tristeza y disgusto.\nY descubrieron que la ira es la emoción más probable de propagarse, ya que incita un efecto dominó que podía provocar más publicaciones furiosas.\nLa interacción en las redes sociales produce dopamina, la hormona de la recompensa que aumenta el nivel general de excitación. “La dopamina también es estimulada por la imprevisibilidad", indica la científica del comportamiento Susan Weinschenk. “Nos hace adictos a buscar información en un bucle sin fin: a chequear el correo electrónico, pasar horas en Twitter”.\nLa lluvia de los "me gusta" y de comentarios positivos de amigos cercanos influyen en el comportamiento de los usuarios. Según una investigación realizada por Andrew T. Stephen y Keith Wilcox de la Universidad de Pittsburgh, las redes sociales pueden inflar el autoestima y reducir el autocontrol tanto online como offline.\nUn análisis de 3800 usuarios de Twitter elegidos al azar descubrió que las emociones positivas son mucho más propensas a propagarse que las negativas.\nLa psicóloga Lisa Feldman Barrett ha estudiado científicamente las emociones en los últimos 25 años. En su laboratorio, ha analizado rostros humanos midiendo las señales eléctricas que contraen los músculos del rostro y producen las expresiones faciales. Ha escaneado cerebros en miles de voluntarios.\n“Muchos creen que nuestro cerebro viene programado con circuitos emocionales pero no es así”, dice esta investigadora de la Northeastern University. “Las emociones no son innatas en nuestro cerebro, simplemente se construyen. Son conjeturas que nuestro cerebro construye en el momento, con miles de millones de neuronas trabajando al mismo tiempo. No estamos a merced de unos míticos circuitos emocionales enterrados en la profundidad de alguna parte antigua del cerebro. Tenemos más control sobre nuestras emociones de lo que pensamos”.\nEl historiador británico Theodore Zeldin alguna vez se preguntó cuán diferente sería la historia del mundo si se contara no a través del relato de guerras, hechos políticos o económicos sino a través del desarrollo de las emociones.\nEl autor de Historia íntima de la humanidad hacía referencia a un hecho usualmente ignorado: las emociones pueden ser moldeadas por nuestras culturas, así como por nuestros cuerpos y mentes.\nEn la actualidad, se alaba la felicidad. Es la emoción más retratada y exhibida en redes sociales como Instagram. Pero no siempre fue la reina de las emociones o pasiones (como se las llamaba antes). En el siglo XVI, ese lugar lo ocupó la melancolía. Los médicos pensaban que era provocada por el exceso de una sustancia densa, o humor, llamado bilis negra, y que tenía un beneficio: fortalecer el carácter y otorgarle a los individuos una imagen de sobriedad y firmeza, un aire apesadumbrado.\nLa interacción en las redes sociales produce dopamina, la hormona de la recompensa que aumenta el nivel general de excitación\nA mediados del siglo XV, el filósofo italiano Marsilio Ficino señaló que la melancolía conducía a ideas creativas y que era un signo de genialidad. Así floreció un culto al genio melancólico. Se cultivaba esta emoción como una habilidad y los pintores del Renacimiento comenzaron a realizar retratos sombríos que les proporcionaba a los retratados, ante los ojos de la época, cierto estatus de superioridad.\nEn el siglo XVI, una de las emociones más alabadas era la melancolía. Se pensaba que fortalecía el carácter y le otorgaba a los individuos una imagen de sobriedad y firmeza, un aire apesadumbrado.\nPintura: Melancolía I (1514). Alberto Durero.\nEn Anatomía de la melancolía (1621), el erudito inglés Robert Burton lo describe como el "mal inglés", que golpeaba a jóvenes y ancianos, sumiéndolos en meses o años de mórbida apatía e incesantes terrores.\n“Cuando miramos hacia el pasado, vemos que las emociones han cambiado, a veces de manera muy marcada, en respuesta a nuevas expectativas culturales y creencias religiosas, nuevas ideas como el género, la etnicidad, la edad, incluso en respuesta a nuevas ideologías políticas y económicas", dice la historiadora Watt Smith. "Las emociones tienen una historicidad que recién ahora estamos empezando a entender. Los grandes cambios históricos influyen en nuestras emociones en parte porque afectan el modo en que sentimos lo que sentimos".\nEn el año 1688, un joven médico francés llamado Johanes Hofer escribió un tratado sobre una misteriosa enfermedad que había estallado entre soldados suizos que luchaban en el extranjero.\nSegún una investigación realizada por Andrew T. Stephen y Keith Wilcox de la Universidad de Pittsburgh, las redes sociales pueden inflar el autoestima y reducir el autocontrol tanto online como offline.\nSe trataba de una mezcla entre letargo que venía acompañada por "suspiros frecuentes" y "sueño perturbado", palpitaciones y una especie de demencia. Algunos soldados dejaban de comer y morían. Otros intentaron regresar a sus hogares y fueron ejecutados por deserción.\nAsí Hofer inventó una nueva palabra para describir la enfermedad: nostalgia. El diagnóstico pronto se impuso en círculos médicos de Europa durante el siglo XIX. La última persona en ser diagnosticada y morir de la enfermedad fue un soldado estadounidense que luchaba en Francia en 1918, durante la Primera Guerra Mundial.\nLos hallazgos más recientes en las ciencias cognitivas muestran que las emociones no son simples reflejos, sino sistemas elásticos inmensamente complejos que responden tanto a la biología que hemos heredado como a las culturas en las que vivimos. Son fenómenos cognitivos. Están formados no solo por nuestros cuerpos, sino por nuestros pensamientos, nuestros conceptos, nuestro lenguaje.\nY también, ahora saben los investigadores, por los mensajes en las redes sociales que consumimos y compartimos.


Desde hace algunos días, gracias al empeño y tesón de un grupo altruista y abnegado de personas y gracias a la ayuda recibida por parte de la concejalía de Políticas Sociales, ha comenzado a funcionar en Navalmoral un Ropero Social.\nSe trata de una iniciativa, señala una nota municipal, con la que se pretende paliar la situación de quienes se encuentran en una situación de necesidad, suminstrándoles ropa suficiente para poder vestir a las familias que gozan de una menor capacidad económica.\nEl ropero, ubicado en Pozo Rancón, abre sus puertas todos los martes y jueves de 11 a 13 horas y las personas interesadas en colaborar podrán depositar ropa, en concepto de donación, bien en el Centro de Servicios Sociales, bien en el propio local, dentro del horario de apertura al público.\nIgualmente, las personas necesitadas de prendas de vestir, podrán acudir al establecimiento a solicitar su ayuda, los mismos días, en la misma franja horaria y provistos de D.N.I\nEste grupo humano, que ya ha gestionado otras iniciativas similares, emprende ahora una nueva aventura; lo hace partiendo de cero, pues la ropa acumulada en su anterior actividad fue enviada al Sahara cuando se produjeron las inundaciones que asolaron los campamentos allí levantados. Además, han querido iniciar esta nueva iniciativa, agradeciendo la colaboración tanto de las empresas que han cedido materiales para facilitar su labor como del Ayuntamiento.\nEl ropero ya cuenta con 199 familias demandantes de ropa, razón por la cual, hacen un llamamiento a los vecinos para que, en lugar de tirar la ropa en desuso, la depositen en cualquiera de los lugares habilitados a tal efecto, Centro de Servicios Sociales o en el mismo Ropero.


Ni parece Liguilla | Periódico El 5inco\nCiudad Victoria, Tamaulipas.- Poca afición asistió el día de ayer a adquirir sus boletos para el partido de esta tarde-noche entre Correcaminos y Necaxa válido por los Cuartos de Final del Ascenso Mx.\nEste miércoles a partir de las 9 de la mañana seguirá la venta libre tanto para abonados como público en general, en la tienda del Club y taquillas del estadio “Marte R. Gómez”.\nEs un hecho que el inmueble de la avenida Carrera Torres no se llenará, pero si se espera que asistan más aficionados de los que acudieron normalmente a lo largo de la temporada regular.\nHombre dejó de envejecer; parece un niño de 13 años\nBebé de Anahí se parece a su papá


Diseño de casa de árbol para amantes de la naturaleza\nPeter Pichler Architecture es una firma de arquitectos con sede en Milan que ha llamado la atención por su nuevo diseño de casas de árbol que son el sueño para todos los amantes de la…\nCreativa transforma restos de árbol en una magnífica biblioteca callejera\nEn Idaho, Estados Unidos; la creativa Sharalee Armitage Howard tomo la iniciativa de reutilizar los restos de un árbol derribado por una tormenta para convertirla en una genial biblioteca callejera. Cabe señalar que esta biblioteca…\nApple abre tienda que opera únicamente con energía renovable\nA finales del 2018; es decir hace uno días Apple corto el lazo de su tienda insignia en París, Francia; la cual esta diseñada para ser totalmente amigable con el medio ambiente al funcionar solo…\nSun City Camp, un hotel diseñado para brindar una experiencia marciana\nJordania es un país de Oriente Medio que esta ofreciendo una experiencia única para los usuarios amantes del espacio; y es que ofrece la oportunidad de pasar una noche en «Marte» con unas habitaciones diseñadas…\nThe Conker, diseños de casas esféricas y eco-amigables\nLa crisis de vivienda es un problema con presencia en todo el mundo de cara al crecimiento de la población y mala planeación del crecimiento urbano. En fin, esta crisis ha hecho que los precios…\nGolden Bridge, un genial diseño de puente sostenido por dos manos gigantes\nVietnam – Uno de los lugares que enfrentan en la actualidad un boom en materia económica y turística está añadiendo nuevos entornos en favor de estas. Con base a lo anterior, se ha inaugurado en…\nCreativo hotel diseñado para parecer una barricada de vino\nEn los Países Bajos se ha diseñado un hotel bastante inusual que nos permitirá vivir la experiencia de ser almacenados como vino de una manera bastante inusual; en habitaciones diseñadas como barriles de vino gigantes….


InicioConsejos para reducir la ansiedad en tu vida diaria\n1. Mejora tu sexualidad\nLa sexualidad es una necesidad del ser humano, tan natural como comer, dormir o descansar. A pesar de ello, es muy frecuente que por las agresiones del día a día, pueda llegar a tener muy poca o mala cabida, por lo que es frecuente que se vaya desatendiendo y posponiendo hasta llegar a ocupar un lugar insignificante. Este progresivo empobreciendo de la propia vida sexual, suele ser consecuencia de que la vamos apartando para atender a lo que consideramos «nuestras prioridades», debido al gran número de exigencias al que tenemos que hacer frente, o bien porque no llegamos a dicho momento íntimo en muy buenas condiciones (cansancio, prisa, estrés) para poder disfrutarla, y por ello decidimos aplazarla. Todo hace que no tengamos una verdadera predisposición sana para encararla de la manera natural, pues demoramos o empobrecemos las circunstancias que determinan una adecuada predisposición.\nEs importante atender tanto la cantidad, como la calidad de las interacciones:\nApela a tu creatividad y busca formas diferentes de aproximación física: divertidas, pasionales,\nOrganiza tu tiempo y obligaciones para buscar huecos, quien quiere puede.\n2. Mejora tu estado físico\nHacer deporte de manera moderada es algo que habitualmente toda persona suele proponerse alguna vez, pero como otras muchas cosas, supone ajustar la actividad rutinaria del día a día para dejar algún hueco disponible para tal necesidad. En la mayor parte de los casos todo queda en un «a ver si busco tiempo y empiezo a hacer deporte»,… frustración. Todos hemos experimentado alguna vez la sensación de bienestar después de hacer ejercicio.\nPrioriza lo que es indispensable y saca algunos pequeños ratos para salir a andar, correr, jugar al pádel, montar en bicicleta, etc. Ni se trata de «o dedico todos los días una hora, o mejor no hacer nada».\nEs importante tener en cuenta tanto el descanso directo, como el indirecto, de cara a obtener beneficios\nsustanciales. Me refiero a descanso directo a conductas como dormir, sentarse o tumbarse. Éstas se encuentran muchas veces contaminadas o alteradas cuantitativa y cualitativamente por las rutinas diarias; «no paro de hacer cosas, no me he sentado en todo el día, estoy agotado/a», «me he levantado cansado/a, no he dormido mucho, porque me acosté demasiado tarde viendo una película»…\nEn cambio, el descanso indirecto, hace alusión a la realización de actividades que suponen algo distinto a lo que rutinariamente estamos acostumbrados a hacer, algo gratificante que nos aporta un sabor muy agradable. Ejercen un efecto parecido al conseguido mediante la ventilación de una habitación, abriendo puertas y ventanas, en la que se pasa de un ambiente viciado y cargado a otro fresco y limpio. «Aunque estemos entre semana hoy es un día diferente para mí, he quedado con mis amigos/as para ir a tomar algo», «qué bien, hoy empiezo mis clases de baile», «mi partido de pádel de los miércoles es intocable», «qué me relaja cocinar cuando llego a casa»…\nHaz huecos para oxigenarte y desintoxicarte del trajín diario y ocúpalos con actividades gratificantes. El permitirnos tener «nuestros momentos», además nos permitirá sentirnos presentes en nuestras propias vidas, no vivir como autómatas que simplemente cumplen un guión prefijado.\nLas personas somos seres sociales por naturaleza. En muchas ocasiones, se asume que es difícil poder quedar con otros para hacer cosas, pues todos estamos muy ocupados. Otras veces, nos justificamos con que estamos demasiado cansados, o que hace mucho tiempo que no vemos a tal o a cual amigo/a o conocido/a. Recuerda cómo te sueles sentir después de una quedada con alguien a quien quieres o te cae bien, o después de una gran reunión social.\nAproxímate y rodéate de personas con las que te sientas a gusto y, queda con ellas, llámalas por teléfono, planea actividades, y mantén el hilo conductor de una comunicación continúa y fluida.\nY a pesar de todo, si piensas que solo puedes realizar un pequeño cambio dentro de tus rutinas diarias, piensa que por ahí se empieza, que es un buen primer paso, ya lo irás mejorando. Y sobre todo, recuerda que, UN POCO ES MUCHO MÁS QUE NADA.


Regular, pero no desaparecer fuero en Tabasco: Juan Manuel Fócil | SR\nsinremitente / 8 junio, 2017\nVillahermosa, Tab.- Al puntualizar que la eliminación del fuero no es un tema sencillo de discutir, el diputado local del PRD, Juan Manuel Fócil Pérez consideró que en ese y otros asuntos que aún están pendientes al interior de la Cámara de Diputados local, se debe actuar con mucha prudencia. Más que desparecerlo se debe regular.\nEntrevistado en torno a las iniciativas que se han presentado en el Congreso local, que contemplan la desaparición del fuero, el representante popular expresó que la sociedad ha malinterpretado el fuero que tienen los representantes populares.\nEl diputado Juan Manuel Fócil Pérez.\n“El fueron –añadió el legislador local- no te permite como diputado robar, matar o ser una persona impune. La sociedad esta confundida, la ley dice que si matas y robas serás sancionado por la ley respetiva. El tema del fuero se origina cuando Victoriano Huerta como dictador, actuó en contra de diputados que estaban en su contra”.\nAdemás, el diputado local, expuso que el fuero se aprobó para la protección de los diputados en sus declaraciones y en su libertad de expresión, pero de ninguna manera se debe utilizar para la impunidad de los representantes populares.\nFócil Pérez indicó que en ocasiones los representantes populares o la sociedad en general, consideran que cuando ya se tiene democracia, se considera que el fuero ya no sirve, por lo que se empieza a externar que se debe de eliminar.\nAnte todo eso, el diputado local, indicó que la eliminación del fuero de los diputados, los dejaría en la indefensión ante una posible embestida de un gobernador en turno. Se debe buscar su regulación, insistió.\n“Habría que ver –expresó el legislador local- como se regula. Que no sea mal entendido o malinterpretado. Se le debe dar la claridad suficiente para que no sea mal utilizado. Que sirva para la libertad de expresión de los diputados”.\nAdemás, el representante popular, dijo que la regulación del fuero de los diputados, debe servir para su plena libertad de expresión, pero cuando comete un delito se le debe seguir un procedimiento que lo lleve a que sea sancionado.\nEl diputado local, dijo que se debe hacer un análisis. Yo estoy en la postura de que se debe fortalecer la democracia. No se le debe dar impunidad a nadie. Que sea la ley pareja para todos. Que se acabe con la mala actuación de los representantes populares y los gobernantes.\nEn cuanto a la postura de la bancada del PRD, Fócil Pérez dijo que se debe legislar para que no se actúen en base a circunstancias, sino con prudencia y responsabilidad.\n8 junio, 2017 en Notas.\nPRD no compró diputados; reprobamos esa práctica: Juan Manuel Fócil pérez\n← Mejorará Centro vialidad en Ruiz Cortinez y Pagés Llergo\nPrivilegia Gobierno diálogo con comerciantes de la Central de Abasto →


Aclarando el estado natural v2018: Yoga de no-dualidad (I) | El blog de 道\nAclarando el estado natural v2018: Yoga de no-dualidad (I)\n29/11/2018, 7:07 am\nLa anterior realización nos deja (otra vez) en una nueva situación a la que deberemos acostumbrarnos.\nDebemos entender ahora que en el nuevo escenario si todo ocurre en un solo espacio, el sujeto puede estar ausente, no tiene lugar preferente y de hecho molesta, porque es intrínsecamente aflictivo.\nYa no hay dos polos sujeto y objeto o, como dicen en Mahamudra, vacuidad y fenómeno. Solo hay fenómeno y vacuidad juntos, en una cinta de Moebius, un plano fenoménico de una sola cara y que somos nosotros.\nEn este yoga consolidaremos la disolución del sujeto, es por eso que se llama aquí de no-dualidad o de forma clásica un-sabor (mismo sabor de vacuidad y fenómeno, igualdad de presencia y percepción).\nAhora ya estamos siempre presentes o siempre ausentes, difícil de decir, pero no hay cambio, no hay dos mentes que se alternan en el tiempo. La mente reactiva ocurre dentro del mismo espacio que la mente realizada. Pero eso no significa que el pensamiento reactivo haya parado aún del todo. Tal como hemos comentado ocurre, aunque sea muy esporádicamente, débil y sin fuerza movilizadora.\nSe dice que una persona tiene unos 60.000 pensamientos al día, llegados aquí no me extrañaría que ese valor se hubiera reducido a una milésima parte, pero en todo caso lo relevante es que ni esos 60, cuando ocurren, tienen fuerza alguna. Y si un dia te aceleras o estresas quizá hayan 600 o 6.000 pero ahora no es demasiado relevante.\nEn este yoga, el defecto bloqueante (la «mancha», que dicen en Mahamudra) será aferrarnos al sujeto que «solo es» separado y autónomo respecto a los fenómenos, puesto que en este espacio unificado ese sujeto no es necesario.\nAhora la práctica es mantenernos en ese espacio en el que todo ocurre, que no tiene fuera ni dentro, y en el que nada tiene una jerarquía superior a otro evento mental, pero sin aferrarnos a ningún contenido concreto y si establecer dualidad alguna. En esta fase gana un especial significado el «abandono», tan repetido en espiritualidad. Se abandona «uno» al espacio mental, se entrega a él y se diluye.\nEl aferrar, el ansiar y el rechazar son el sujeto. Entender esto es quizá la forma más pura de entender anatman, pues es totalmente no-dual. La perfección del no ansiar, ni rechazar, es sin sujeto. Y no hay nada más que deba hacerse, mágicamente el sujeto desaparece y te encuentras en una situación realmente muy difícil de describir de disolución y a la vez absolutamente presente. Aeso en budismo lo suelen llamar «Presencia espontánea» porque no es ejercida por un sujeto.\nEn este yoga la limitación kármica será aferramos mentalmente a la existencia de un sujeto, o temer no sobrevivir en el mundo sin activar esa función (que habremos sido capaces de detectar y perfilar cada vez con mayor claridad y ese es el prajna adquirido en este yoga) o si simplemente estamos convencidos que de hay un yo controlador dentro de nuestra mente, linbre albedrío… y que eso somos nosotros, en esos casos el yoga no podrá ejercerse de forma efectiva. Primero deben disolverse esas creencias limitantes o situación kármica. Como en el anterior yoga.\nY como en los otros yogas, este cambio de paradigma mental marcará el progreso en este, y como siempre el estadio menor de este yoga es básicamente entender cual es la compostura mental que armoniza con él e ir acostumbrándonos a mantenterla.\nOtra cuestión que no se ha comentado es que, normalmente, el estado no forzado (natural) más gozoso es el que nos marca la compostura a mantener porque es el que está más liberado de aflicción.\nEso aplica a todos los yogas, no solo a este, pero repito, hablamos del estado NO forzado más gozoso. Pues llegados a este punto, podemos forzar concentrativamente gozo de muchos tipos y de muchas maneras, pero las composturas mentales en las que, sin buscarlo aparezca, serán siempre una pista relevante respecto a lo que debe hacerse.\nEsto, se comenta en este yoga, porque sin duda es el más gozoso de forma natural y de hecho en Mahamudra se dice que este yoga es «effortless» (sin esfuerzo) aunque siempre se clarifica que una cierta perseverancia todavía es necesaria.\nDe hecho llegados a este punto, como decíamos, se puede forzar gozo de tantas maneras y formas que tal cosa se vuelve irrelevante, lo cual es otra bendición pues así no nos apegaremos a él, pues supondría mantener vivo al sujeto (es un apego y por tanto es un «sujeto»).\nY a la vez, nuestra revulsión hacia el mínimo sufrimiento se vuelve elevada. Nos volvemos notablemente intolerantes ante nuestra aflictividad por pequeña que sea, y no hay hecho u objeto mundano al que no seamos capaces de renunciar en busca de esa perfección pues ninguno de ellos tiene ya valor intrínseco al haber sido visto vacío.\nUna profunda reflexión amigo Tao y bien descriptiva.\nEn el primer yoga advertimos que somos en el silencio, en el segundo que también lo somos más allá de los fenómenos y en este, el sujeto que experimenta también desaparece para dar paso a la «Presencia espontánea».\nEs muy de agradecer el tiempo y el esfuerzo que te estás tomando. Personalmente estas lecturas están cambiando mis perspectivas y afectando las meditaciones.\nComentario por efratweb 29/11/2018 @ 4:06 pm\nMuchas gracias. Para mi no es esfuerzo, probablemente lo escribiría igual lo publique o no, se lea o no…\nPero agradezco mucho que se valore y que ayude.\nComentario por 道 30/11/2018 @ 12:35 pm\nRealmente veo explicaciones excelentes.Entiendo que aqui se habla de Yo, como una identidad, como un sujeto, incluso diria como una creencia. Yo siempre he entendido el Yo, como una presencia autoreconocida, más allá del sentimiento, del cuerpo. Es esa presencia la que debe disolverse al final del camino y que solo quede consciencia pura. Eso entiendo que es rigpa o turya, o el shiva, etc…. Sin función de percepción, ni cognitividad, ni reconocimiento alguno de los fenómenos.\nComentario por jcentol9 29/11/2018 @ 8:17 pm\nEs esa presencia la que debe disolverse al final del camino y que solo quede consciencia pura.\nEl budismo afirma (el hinduismo no) que no existe tal cosa como una consciencia sin un fenómeno, ambos son co-emergentes. No fenómeno – no consciencia.\nSin función de percepción, ni cognitividad, ni reconocimiento alguno de los fenómenos.\nEso será posible (según el budismo de nuevo) solo en el parinirvana, nunca antes.\nUn abrazo y gracias por tus amables comentarios. 🙂\nComentario por 道 30/11/2018 @ 1:01 pm\nEn principio creo que no. Teniendo un cuerpo mismo. Yo he tenido muy ligeros atisbos de percibir sin reconocimiento ni cognitividad y espontáneos, no he podido replicarlos, sobretodo al irme a dormir, y al despertarme. Y he escuchado decir a personas, varias, que rigpa, es consicencia sin reconocimiento alguno, que liberas la percepción de cualquier impresión. Recuerdo una persona que lo tuvo que aplicar ante un profundo dolor nefritico y el es del dzogchen. En el hinduismo, es el nirvikalpa samadhi, el estado de indiferenciacion. Siempre te hago la misma objección Tao. El fenómeno es percepción, la consciencia es la misma existencia en si, no puedo estar de acuerdo con el budismo en eso… Tal vez me equivoqué en lo que digo. Un abrazo\nComentario por jcentol9 30/11/2018 @ 1:44 pm\nsin reconocimiento ni cognitividad y espontáneos,\nrigpa, es consicencia sin reconocimiento alguno, que liberas la percepción de cualquier impresión.\nmuy ligeros atisbos de percibir\nEstoy de acuerdo pero no es eso lo que has dicho antes. Antes has dicho:\nSin función de percepción, ni cognitividad.\nLa función de la percepción sigue ahí, por eso sigue habiendo consciencia. La alternativa es la nada, la cesación. Que también es un estado alcanzable pero inútil (ya lo alcanzamos cada noche en el sueño profundo).\nAquí, en el punto que comentas, no ha cesado la percepción, ha cesado el contacto entre percepción consciente y su procesado también consciente. Existe un análisis bastante detallado de como ocurre eso en algunos artículos Yogacara de hace unos meses. Eso se vuelve posible a final del yoga de mindfulness y se completa hasta su perfección en el yoga de no-conceptualidad.\nEl fenómeno es percepción, la consciencia es la misma existencia en si,\n¿Qué hay, que puedas afirmar y que no sea una creencia, en la experiencia más que experiencia?\nNo hay nada más, solo nuestra manía de los «quienes», es decir esa manía de creer que para cualquier cosa que ocurre hay un «quién» (¿Quién ve?), pero nadie pregunta quién llueve o quién mueve los planetas, o incluso quién mueve al riñón o al corazón.\nNo hay quienes en realidad, es todo una gran broma o confusión lingüística. No hay quienes y nunca los ha habido, y es una suerte porque sino la no-dualidad sería imposible.\nSi Atman es real, entonces la no-dualida, lógicamente, es imposible.\n¿Por qué son dos fenómeno y existencia? ¿acaso puede haber percepción sin existencia-en-sí? ¿no son co-emergentes? Existencia es fenómeno, fenómeno es existencia.\n¿Cómo alcanzarás Brahman mientras el foco sea romper la experiencia, en experiencia y sujeto (dos)? ¿cómo podría algo tan dual ser no-dual?\nno puedo estar de acuerdo con el budismo en eso…\nNo hay necesidad. Me encanta que charlemos igualmente. 🙂\nPero siempre me ha sorprendido la dualidad de los chicos no-duales modernos, ¿cómo se puede aspirar a Brahman sin librarse de Atman? ¿tan difícil es ver que un testigo implica siempre dos? ¿cómo vas a ser «todo» siendo un testigo? ¿cómo vas a atestigüar algo y que no hayan ahí dos «cosas»?\nNo es posible, y bloqueará todo progreso en el yoga de no-dualidad. Aunque no hay prisa, primero deben completarse otros dos… 😀\nY fíjate que todo eso aplica igual en Adv. Vedanta que en el budismo, Atman es falso, es un paso intermedio,\nLa propuesta final del Adv. Vedanta es Brahman, y Brahman es carente de sujeto, porque todo sujeto es dualidad, No es una cuestión de budismo o hinduismo, al menos yo no lo veo así. Brahman y Atman no pueden coexistir. Mientras haya Atman, no hay Brahman (o dicho más fácil, mientras hayan dos, lógicamente no puede haber no-dualidad).\nAsí que en realidad es una gran suerte que Atman es falso. Es solo una construcción/función mental que puede llegar a «apagarse». Y entonces sí que podrás decir que eres «mera existencia».\nTAmbién es por eso que los planteamientos duales (de Atman y testigo eterno) luchan por «eliminar» al universo (diciendo que es falso), porque mientras mantengan Atman solo parece posible la no-dualidad en ausencia de todo el resto. El polo eliminado es el universo en lugar de Atman, pero claro, eso no es posible mientras estés vivo y se establece una lucha eterna con el universo (su rechazo). Y a eso lo llamamos por aquí disociación. Y tampoco te llevará a Brahman, claro, de hecho está luchando por evitarlo, solo puede llevarte a la cesación, es decir la única perfección posible es cesar.\nPero cada cosa a su tiempo, ya iremos charlando. Si no has posido «replicar esos momentos» queda camino por delante, espero poder verlo y ayudar en él.\nComentario por 道 30/11/2018 @ 2:25 pm\nMe parece que ahora si decimos lo mismo. Evidentemente no me referia al estado de cesacion, o de vacio ausente del sueño profundo claro. Me refiero al «cuarto estado», turya, que esta más allá de vigilia, sueño con sueños, y sueño profundo. Cuando hablaba de percepción, tengo en cuenta tu blog (el tema del vijnana). Es cierto que es más correcto decir sin función de percepción activa, simplemente el sustrato perceptivo básico, que es la mera consciencia, sí, desprovista de su capacidad de reflejar nada, por eso decia que es «vivible», lo otro ya seria turyatita y eso aun no lo mapeo nisiquera…pero creo que es la «re-nada». En cuanto al tema del sujeto, a nivel prágmatico, existe un Yo, que es el que decide que estoy escribiendo, que puede modular su grado de presencia-distracción, el asunto es que una vez iluminado uno sabe que este proceso es ilusión. Pero mientras uno no se ilumine esa verdad vive en uno en forma de creencia inservible, y que en el neoadvaitismo sive para justificar muchas disociaciones, para no trabajar la parte ética y la parte de la sabiduria, para hacer una humanidad mejor alli donde uno pueda. Creo que decimos lo mismo ahora.\nComentario por jcentol9 30/11/2018 @ 3:36 pm\nEl miedo, la angustia, la aversión, el apego son consecuencias de un “yo” que se se siente separado. Incluso Ser por un lado al margen de lo fenoménico, implica una separación. Cuando realizas que no hay sujeto, que el sujeto se funde con el objeto,….¿qué hay que defender? ¿qué puede amenazarnos?…..Esto produce relajación (no esfuerzo) y sobre todo nuestro ESTADO NATURAL (sin sujeto)….Gozo, Alegría, Dicha.\nPor ello, el último párrafo de Tao. Ese UNICO SABOR es pura ambrosía de tal forma que cuando no se saborea, saltan las alarmas rápidamente porque nos hemos convertido en “gourmet” que no admiten el ´desagradable sabor de la aflictividad, del sufrimiento, de la separación…con la salvedad de que el gourmet que saborea se funde con lo saboreado y solo queda…UN SOLO SABOR.\nComentario por Diego López Martín 29/11/2018 @ 11:27 pm\nComentario por 道 30/11/2018 @ 1:15 pm\nBreve historia de todas las cosas (Kairós, 2013), Antología\n¿Ve la luz del sol en las montañas? ¿Siente el frescor de la brisa? ¿Qué hay que no sea, finalmente, evidente? ¿Quién no está ya, en última instancia, iluminado? Como dijo un maestro Zen: “Cuando escuché el sonido de una campana, no había yo ni tampoco campana sino tan sólo tañido”. ¡En la experiencia inmediata no hay dos! Ni interior y exterior, ni sujeto y objeto, sólo conciencia inmediata, el sonido de una mano aplaudiendo.\n¿Conoce usted el dicho Zen: “¿cuál es el sonido de una mano aplaudiendo?”. La estructura habitual de la experiencia normal es que necesitamos dos manos para aplaudir, tenemos una sensación de nosotros mismos ―como sujeto― “aquí” y del mundo ―como objeto― “ahí”, según la cual el objeto ubicado “ahí” impacta en mí como sujeto y, entonces, las dos manos chocan entre sí y aparece la experiencia.\nDe este modo, la estructura típica de la experiencia es como un puñetazo en el rostro. El yo ordinario es un yo maltratado, maltratado “en última instancia” por un universo que se halla “fuera de aquí”. El yo ordinario es un conjunto de contusiones, de cicatrices, el resultado de las dos manos de la experiencia chocando entre sí y los moretones de esos golpes son duhkha, el sufrimiento. Como Krishnamurti solía decir, en el hiato existente entre sujeto y objeto se asientan todos los misterios de la humanídad.\nPero en el estado no dual, desaparecen las dos manos y súbitamente el sujeto y el objeto devienen una sola mano. De repente, ya no hay nada fuera de usted para golpearle, herirle y atormentarle. Súbitamente, no es usted quien tiene una experiencia, sino que es toda experiencia que aparece, liberándose, de ese modo, de inmediato en la totalidad del espacio; usted y el Kosmos entero son una mano, una sola experiencia, un solo despliegue, un gesto de gran perfección. No hay nada ajeno que pueda usted querer, desear, buscar o apresar porque su alma se expande hasta los confines del universo y lo abraza todo con un gozo infinito. Usted está tan pleno y tan saciado que las fronteras del cosmos estallan por doquier y le dejan, más acá de toda fecha, de toda duración, de todo tiempo y de toda localización, flotando en el océano de la atención infinita. Usted se ha liberado en la Totalidad, usted es la Totalidad, el Kosmos radiante que se contempla a sí mismo, el universo de Un Sólo Sabor, y ése sabor es infinito…..»\nComentario por Diego López Martín 29/11/2018 @ 11:42 pm\nLa experiencia de no-dualidad, de un-sabor es el sonido de una mano aplaudiendo. Lo que en el texto dice la cinta de Moebius porque tiene una sola cara.\nNo tiene nada que ver con un testigo, y por eso ya no es Atman sino Brahman (para los hinduistas). Por eso las expresiones de «testigo eterno» como algún tipo de situación final son un pozo el que habrá que salir si hay suerte, tarde o temprano. Pero para ello hay un, relativamente, largo camino.\nKen lo explica muy bien.\nComentario por 道 30/11/2018 @ 1:22 pm\nNo hay ninguna experiencia no-dual, en la cual no vayamos a sentir dolor por la vida. Mientras haya percepción no hay liberación de la totalidad como ente. Lo que hay liberación es del apego, pero mientras uno viva, el dolor estará ahi, porque es consustancial a percibir, aunque sea percibir de forma no-dual. Asi lo veo yo, tal me confunda.\nComentario por jcentol9 30/11/2018 @ 1:48 pm\nHay dolor, pero no sufrimiento, definido éste como resistencia al dolor, ya que no hay «quien» se resista\nComentario por Diego 30/11/2018 @ 7:06 pm\nAntes me refería a situaciones puntuales donde aparezca dolor. Pero tampoco entiendo jcentol, por qué dices:\n«No hay ninguna experiencia no-dual, en la cual no vayamos a sentir dolor por la vida»\nMi experiencia es completamente diferente. Te aseguro que no hablo teóricamente\nComentario por Diego 30/11/2018 @ 7:13 pm\nEs evidente. Y es lo que tu dices en el anterior comentario. Hay dolor pero el sufrimiento se libera en el aspecto de aferramiento. El dolor se vive también de forma no-dual. Esto es lo que quería decir. Soy critico, porque siempre hay siempre un halo de felicidad naif que engloba la espiritualidad «neo» que nos llega por estos tiempos… Y detrás mercadito, dinerito…\nComentario por jcentol9 30/11/2018 @ 7:35 pm\nEsa crítica a la espiritualidad “neo”, con el tinte de felicidad naif, la comparto, jcentol. Y Nisargadatta también, ya que decía que en la Realización no se produce la “felicidad de la Liberación” sino la “Liberación de la felicidad”,\nComentario por Diego 30/11/2018 @ 8:32 pm\nEl peligro de las buenas explicaciones es considerarlas respuestas y no intentos por desafiar nuestras creencias o llevarnos más allá de los limites mentales. Hay quienes no dan explicaciones y empujan a la experiencia directa, y hay quienes proveen excelentes detalles. Cada persona al final se vé atraida por su condicionamiento interno (creo que Tao diría Alaya 🙂 )\nComentario por efratweb 30/11/2018 @ 10:24 am\nUn comentario muy acertado, Efrat.\nPD: O diría «situación káramica» ambas cosas valen. 🙂\nComentario por 道 30/11/2018 @ 1:32 pm\nTal como lo he recibido en las enseñanzas y lo voy entendiendo,lo que se tiene que disolver en el budismo es el sufrimiento, más allá del ser o no ser,y de todos los estados liberados.\nSi veo o percibo sufrimiento… como decía Tao en la anterior entrada , y por eso no hay que dejar de mirar y mirar todas las formas del sufrimiento en el espacio de esa mente cada vez más libre y cultivar el amor y la compasión cada día tanto como la sabiduría como decía Diego.\nComentario por Gema Goizueta 30/11/2018 @ 11:40 am\nAhora voy comprendiendo. Ya había pasado por aquí pero con otro mapa representativo. Ahora es todo mas acorde.\nOye.. Tao, me podrias haber derivado aqui no crees? aqui si me lo explicas detalladamente….jajajajaa…(es broma ehhh)\nComentario por jcentol9 16/08/2019 @ 11:56 am\nJusto iba a ponerte este enlace. No te he derivado aquí antes porque lo has pedido ahora…\nComentario por 道 16/08/2019 @ 11:57 am\nahhh ok ok, gracias!!!!\nNecesito comprender lo que voy viviendo sino se me escapa de las manos…\nComentario por jcentol9 16/08/2019 @ 11:59 am\nNo estás viviendo esto. Te hará más bien que mires el yoga de no-conceptualidad\nComentario por 道 16/08/2019 @ 12:00 pm\nPorque lo dices? donde lo ves?\nComentario por jcentol9 16/08/2019 @ 12:01 pm\nAl menos esto lo practico: «El aferrar, el ansiar y el rechazar son el sujeto.»….. Entiendo que meramente estoy entendiendo de que va…. Al menos en la practica formal me resuena lo de abandonarse… Y comprendo esa unicidad entre sujeto y objeto, y no aferrarse al famoso yosoy… Las apariencias son espontaneas.. las vivo… y voy trabajando mis apegos y oscurecimientos…\nPuede que yo sea un de los «salta-fases» que comentas… no se…\nComentario por jcentol9 16/08/2019 @ 12:06 pm\nTodo el mundo cree ser salta fases, creo que no conozco a nadie que no lo crea (yo mismo también). En realidad probablemente solo existe el modelo salta fases. Pero eso no cambia nada, porque salta-fases también debe consolidar cada yoga antes para que el siguiente pueda practicarse de forma efectiva.\nJC, confía en mi o no confíes en mi, pero no estás en ese yoga. Mi duda es si estás en el segundo (creo que no) pero con el tiempo lo sabré con seguridad.\nPero eso da un poco igual porque los dos primeros se practican de forma mas parecida.\nLa diferencia es que la persona en el segundo puede trascender siempre su pensamiento intelectual sin acallarlo y sin que le afecte en absoluto, de manera que para él es muy fácil «solo ser».\nEn el primer yoga solo puedes «solo ser» acallando el pensamiento intelectual.\nComentario por 道 16/08/2019 @ 12:11 pm\nYo diria que el no-conceptual coincido si, pero es muy posible qeu no este completado y que este haciendo incursiones en el tercero. El que tengo dudas es el no-dual evidentemente…Yo creo que estoy trabajando en ello.\nDe todas maneras yo tengo apegos todavia…por lo que me queda mucho trabajo.\nY si confio en ti, creo que ya confiaba hace unos años sin conocernos ademas… Es una resonancia, una atracción, al ir leyendo tus escritos. Pero claro no “creo” en ti, debo ir confirmando en mi lo que tu vas señalando. Pero confianza si, de eso no dudo.Tu tambien puedes confiar en mi, soy sincero, pero ya ves que mis autoengaños no los veo (tema turya)… pero los reconozco cuando se caen ante la evidencia…\nComentario por jcentol9 16/08/2019 @ 1:18 pm