Libre Mercado Vs Comunismo - Página 2 - Foro SofosAgora\nFecha actual 31 Oct 2020, 18:29\nMensaje por mopa » 22 Sep 2020, 14:09\nPues yo te enseño que eres pueril, como la gente normal al no ser libre\nPero entonces ves la lógica y te has prejuiciado o simplemente eres pueril\nMensaje por Wonka » 22 Sep 2020, 15:00\nSí...No es novedad el ad hominem.\nSoy pueril, pero me da igual. Esa palabra me ha recordado al pernil de cinc jotas que tengo y otro criado con castañas de la sierra de segura, que más de uno quisiera catar, jeje.\nMensaje por mopa » 22 Sep 2020, 15:06\nPues yo la confianza de que soy el más real por todo lo ya expuesto, y que los átomos se desintegran para hacer hueco bueno esto no tiene sentido creo, pero igual si y todo es amor que crea y deshace como el agua al fuego pasando por tierra y aire como hielo y vapor dando humo y nosotros somos una mezcla de cuerpo y los elementos moldeados y los átomos son la materia con la vida y se desintegran unos y otros no por aleatoriedad si no por principio de desgaste o yo que se\nMensaje por JBELL » 22 Sep 2020, 17:14\nHola Felino. Un gusto.\nFelinoVeloz escribió: ↑22 Sep 2020, 10:36 Lo que yo ahora me pregunto, es ¿por qué una persona noble y honesta se decidiría a invertir?\nSólo mediante la inversión podemos producir más e innovar para generar progreso. Si no hubiéramos realizado fuertes inversiones en el pasado nuestra calidad de vida sería similar a la que teníamos hace 150 años atrás. Gracias a la inversión hoy todos tienen mayor acceso a una mejor calidad de vida. Mejores bienes y servicios y además al alcance del "bolsillo" de la mayoría de la población.\nInvertir en la búsqueda de soluciones a los principales dramas humanos es el mayor aporte que una persona puede realizar en bien de la humanidad. El hecho que cada inversión deba a lo menos generar cierta rentabilidad, es para asegurar que sólo aquellas inversiones que generan aporte a la comunidad se desarrollen, desincentivando el derroche de dinero en emprendimientos que la comunidad no valora. La generación de rentabilidad es un excelente índice de la valoración de una comunidad de los aportes que producen los distintos bienes y servicios que se ofrecen.\nFelinoVeloz escribió: ↑22 Sep 2020, 10:36 Otra pregunta:\nEs cierto que las decisiones democráticas no garantizan buenas decisiones. Esto lo comprobamos a diario. Sin embargo, las democracias permiten corregir malas decisiones en forma rápida, por la vía de cambios de los gobiernos.\nRespecto a la libertad de emprendimiento y de destino de los frutos del trabajo de cada cual, es un tema más bien valórico; esto es, dejar que cada cuál decida que hacer y consumir. Somos personas, singularidades, todas distintas las unas de las otras, con intereses y sueños también particulares. Si creemos que las decisiones que toman individualmente las personas son malas, lo que correspondería a mi juicio es dar mayor educación para que esas decisiones sean lo más informadas posibles. A mi juicio no corresponde obligar a nadie. Es lo que ha ocurrido con los países comunistas. Obligan a las personas a llevar un sistema económico y social que no quieren. No hay, en mi opinión, ningún fundamento moral que lo avale. Cada cual debe tener el derecho de hacer con lo suyo lo que quiera mientras no afecte la libertad de elegir de otros.\nMensaje por JBELL » 22 Sep 2020, 17:26\nmopa escribió: ↑22 Sep 2020, 10:52 Mi pregunta es, ¿que culpa tenemos de no ser el hijo del de amazon? Pues que nos gobiernan, la respuesta ya la se, y necesitan controlar nuestros sueños aparte de nuestro esfuerzo, igual necesitaríamos una dictadura, quiero decir que con menos recursos hace 100 años se era más feliz porque no teníamos tanto ánimo de lucro\nEs una falacia eso que con menos recursos hace 100 años las personas eran más felices. Las condiciones de vida eran infinitamente peores que ahora para la inmensa mayoría de la población. Hambrunas, desnutrición, enfermedades, muertes, discriminación, esperanza de vida baja e incierta, etc., etc. Sería entonces muy simple volver a esa supuesta felicidad. Basta que dones gran parte de lo que tienes y emularas las condiciones pasadas.\nHace 150 años era lo mismo eso de ser hijo de alguien con fortuna. Sin embargo los que tenía fortuna eran muchísimo menos y los que eran pobres estaban condenados a la miseria, situación que en la actualidad se ha superado en forma espectacular.\nMe parece que lo tuyo son prejuicios y una gran ignorancia de las condiciones de vida del pasado.\nMensaje por mopa » 22 Sep 2020, 17:47\nHmm, pues yo creo que si pues se valoraba más a la mujer, de hecho ahora se tratan muy mal ellas mismas con eso de que se tienen que poner por encima del hombre para nivelar la balanza, pues es una falacia eso de que hay machismo ya que la conciencia en los países avanzados está más que correcta y lo hacen porque se aburren y quieren ser tan poderosas como el hombre, y si lo es es debido a que hay más hombres y les ha corrompido el dinero y pueden aprovecharse de que se tienen que sentirse superiores y lo pagan con alguien por aburrimiento y ego, si no hace 500 años se debían tratar como caballos y no era así,\nLo de las hambrunas no tiene nada que ver, si acaso a mi favor porque se valoraría más lo puro, ahora la gente está con las modas consolada pero lo único que hacen es querer ser como el hijo del de amazon\nMensaje por cripton36 » 22 Sep 2020, 18:14\nJBELL escribió: ↑22 Sep 2020, 08:59 Pensemos en dos extremos. Una concepción comunista y una concepción de libre mercado. En el mundo real sabemos que ninguno de ellos es posible en términos absolutos. Podremos estar más cerca de uno que de otro pero no será posible, ni deseable agregaría yo, ni un comunismo perfecto ni un libre mercado perfecto.\nes una lastima, que hayas echado el tema a perder, siciendo una cosa en el TITULO y otra en tus arguments.\nel comunismo ni es CENTRALIZADO NI IGUALITARIO.\npero obviamente no te importa, que desde que me conozcas te lo REPITA Y REPITA.\ntomare en cuenta, que el tema es entre tu y la chusma LENINISTA.\nMensaje por cripton36 » 22 Sep 2020, 18:34\nLA PRIMERA CONDICION MAS IMPORTANTE PARA DISTIGUIR AL COMUNISMO DEL CAPITALISMO DE CUALQUIER TIPO, ES QUE EL PODER, ESTE EN MANOS DE LOS TRABAJADORES Y ESO NUNCA HA SUCEDIDO\nlo que tu y muchos llaman comunismo, no es otra cosa que CAPITALISMO MONOPOLISTA DE ESTADO. una treta de capitalistas burgueses. si no fuera asi. LOS TRABAJADORES TUVIERAN EL PODER\nMensaje por mopa » 22 Sep 2020, 18:47\nYo cambiando de tema leí en una revista lo siguiente que me dejó alucinado\n"Si los 10 más ricos del mundo dejaran de cobrar un solo mes esa cifra daría para acabar con el hambre en el mundo"\nPues imagínate un mes al año, o que se dejasen de yates y yasta\nMensaje por Gaav » 22 Sep 2020, 20:22\nVaya, y yo que creí que vería algo nuevo y no son más que copy paste habituales en JBELL desde que se registró en este foro\nAntes que todo, es interesante ver cómo JBELL ha modificado su propio lenguaje, de, defender el capitalismo, ha pasado a defender el "LIBRE MERCADO", ¿será que se enteró que hablar de capitalismo implica usar terminología en esencia, origen y lógica capitalista? ¡Muy bien!\nEl problema es que hablar de "libre mercado" implica, necesariamente, ingresar en el universo teórico de neoclásicos y liberaloides del siglo XX y XXI, cuyo cuerpo teórico está más que desmontado y estoy desmenuzando poco a poco.\nJBELL escribió: ↑22 Sep 2020, 08:59\n1) Dificultad de proyectar correctamente tanto las necesidades como las producciones. Cualquier error o cambio de las condiciones tendrá consecuencias sobre toda la comunidad por un largo período ya que los medios de producción se comprometen y asignan al cumplimiento de metas concretas de mediano plazo. Los planificadores no son capaces de detectar las preferencias de las personas, la escasez y los excedentes con la suficiente precisión y anticipación, por lo que son ineficientes para coordinar eficazmente la producción.\n2) La planificación centralizada deja poco espacio a la innovación en tanto gran parte de los recursos se orientan a la producción de bienes para la satisfacción de necesidades concretas de las personas.\nPues observando los datos (siempre objetivos) del PIB per cápita tengo que:\nEntre 1932 y 1989 el crecimiento del PIB per cápita en promedio fue de 2,38% para Europa occidental, 2,22% para los países occidentales en su conjunto (es decir, incluyendo Estados Unidos, Nueva Zelanda, Australia y Canadá), 1,9% para América Latina y 2,6% para la URSS.\nEl PIB per cápita de 1989 representó para el mismo de 1931 4.15 veces para Europa occidental, 4,05 veces para occidente, 3,14 para América Latina y 4,87 veces para la URSS\nLa relación PIB per cápita entre el mundo capitalista y la URSS en el período analizado pasó de, 38% en 1931 a 45% en 1989 con Europa occidental, y 27% a 32% entre la URSS y occidente en su conjunto.\nEsto demuestra que el axioma mencionado es FALSO. Durante el período analizado la URSS demostró un crecimiento en proporción mayor que el occidental en su conjunto (es decir, el más desarrollado dentro del capitalismo). Esto, a pesar de la situación anterior a 1917. El nivel de industrialización emprendido entre 1929 y 1950 fue homologado por muy pocos países en la historia moderna.\nJBELL escribió: ↑22 Sep 2020, 08:59 El sistema colectivo – medios de producción de todos los trabajadores - propuesto por la ideología comunista se basaría en una supuesta vocación democrática y participativa de las personas en la toma de las decisiones de producción y en el acceso igualitario de los trabajadores a los bienes.\nEsta visión es sumamente básica.\nEl axioma se basa en que "como no hay ninguna influencia la participación individual sobre los derechos colectivos, el cambio no sirve".\nPero entonces vale la pena preguntarse, ¿y en qué se basa la burguesía liberal y sus seguidores para avalar el sistema representativo? Es decir, si la participación de una persona no vale, entonces ¿por qué valen sus votos? ¿No se están pisando la cola? ¿Entonces para qué lo apoyan?\nLa respuesta que entreguen a favor de un sistema democrático es la misma que puedo proporcionar yo, pero maximizado cuantitativamente, y por ende, cualitativamente (salto de cantidad a calidad).\nEs como decir que cada grado que aumenta el agua, esta sigue siendo agua, pero llegados a un punto su calidad de líquido cambia y se vuelve gaseosa. O que un cabello menos no te hace calvo, pero si vamos avanzando en algún momento sí que te quedas calvo.\nNo tiene sentido lo que dices bajo ningún punto de vista, y como he dicho, solo terminas cuestionando la democracia en el sistema capitalista (o de "libre mercado").\nYo me puedo adelantar a vuestra respuesta (porque los conozco, he leído la obra de Mises, Hayek y Friiedman, vuestros referentes de la actualidad) y decir que según ustedes la democracia burguesa -sistema eminentemente representativo- garantiza el grado de participación justa, el equilibrio entre la decisión popular (o la decisión de una mayoría), el orden y la meritocracia.\nPero si vamos al fondo, lo que tenemos es un sistema que está en contra de la soberanía popular. Esto pues, finalmente lo que asegura este sistema es que las decisiones sean tomadas por una minoría.\nQue haya elecciones solo viene dado por la necesidad de la clase dominante a actualizarse luego de la revolución francesa, la revolución de 1820, 1844 y los sucesos de 1870.\nEl sufragio fue esta garantía que se comenzó a entregar a los ciudadanos (nuevo concepto político) con el fin de garantizar esta realidad política configurada entre 1770 y 1870 (la era de la revoluciones según Hobsbawm). Y desde luego, fue paulatino: primero a hombres con un nivel de renta y etnia respectiva, luego a los hombres de una etnia sin importar su ingreso, y con el tiempo a mujeres y hombres por regla general, a veces también reduciendo la edad mínima para sufragar (de 21 a 16 o 18 en muchos países).\nEste cambio para el 85% de la población fue una ilusión, pues lo único novedoso es que ahora podían votar por sus próximos líderes en el ejecutivo y legislativo, pero la selección final de estos candidatos siempre vino de los partidos políticos, entes que están hasta el día de hoy íntimamente ligados con la clase capitalista. E incluso, cuando emergen nuevos partidos como los socialistas, el único cambio sustancial es que la política pasó de pertenecer del 5% de la población, al 15% (es decir, las clases medias).\nLa democratización de la política en estricto rigor no fue más que la democratización para la clase dominante. Nuevas élites hacen su aparición y necesitan mantener sus intereses representados.\nLa confrontación de liberales y conservadores durante el siglo XIX y derecha e izquierda durante el siglo XX, no es más que élites compitiendo por tener una cuota de poder en el Estado. Estas élites tienen visiones diferentes de la sociedad, algunas estarán a favor del laicismo y otras no, algunas a favor del proteccionismo, y otras a favor de una seguridad social pública, pero como norma general la explotación, la propiedad privada y el capitalismo mismo no se toca.\nDesde luego, tal y como lo dijo Rousseau, una democracia real no se puede sostener en una sociedad desigual, y es justamente lo que ocurre en la actualidad, en consecuencia, ¿cuál es la gran diferencia entre una democracia burguesa y una real? Pues que el nivel de participación aumenta, las decisiones son realmente colectivas y la esencia de la democracia puede alcanzar su máximo desarrollo, por ende es real. En el capitalismo este sistema es imposible de implantar porque va en contra de sus intereses.\nJBELL escribió: ↑22 Sep 2020, 08:59 En un sistema de libre mercado las personas, con sus decisiones individuales, determinan lo que produce una comunidad en base al mérito que asignan libremente a los bienes producidos mediante su preferencia.\n1º ¿Las decisiones personales marcan la producción? ¿Esta diferencia marca diferencia y distancia entre los sistemas de "libre mercado" y el resto?\nLa producción no viene dada por las necesidades personales, lo único marcado por "decisiones individuales" es el valor de uso. Lo cual lo entrecomillo porque en realidad no es que estas necesidades vengan descubiertas o determinadas individualmente por agentes racionales económicos, en absoluto, estas necesidades muchas veces se inventan mediante marketing desde las empresas. Que luego las personas validen o no esa producción es tema aparte. Si yo, el día de mañana comienzo a producir sillas-Inodoros para comer y cagar a la vez, no es porque las personas lo hayan determinado, es porque como inversor tuve una "idea", y de esta salió un producto, frente a este hecho me puede ir bien como me puede ir mal, dependerá de muchos factores.\nEn tu universo utópico pareciera ser que no existe ni el marketing ni las importantes influencias colectivas de un 20% sobre el 80% restante de la sociedad.\n2º En un sistema de mercado la desigualdad tiende a incrementarse, perfecto.\nJBELL escribió: ↑22 Sep 2020, 08:59 Para revertir esta situación, los países democráticos con sistemas de libre mercado han puesto énfasis y creado mecanismos tendientes a dar justicia social a sus habitantes; esto es, igualdad de oportunidades. La desigualdad en sí no es perjudicial ni tampoco indeseable; por ejemplo aquella que proviene de la libre determinación de las personas. Sólo lo es cuando es producto de la desigualdad de oportunidades.\nLo realmente triste es que ustedes los liberales, hablen de libre mercado por una parte, cuando validan directa e indirectamente, de facto y de jure, en la teoría y en la praxis, que el Estado es fundamental, a pesar de toda la incoherencia filosófica que ello significa.\nLo anterior pues, a pesar de toda excusa barata, los hechos concretos son:\nNo existe coherencia sobre el peso real del Estado necesario para que una economía opere correctamente. Ni el centro ni la izquierda ni la derecha burguesa son capaces de ponerse de acuerdo en este punto\nNo hay compatibilidad alguna entre este "libre mercado" y el Estado.\nEste problema ya lo he mencionado anteriormente, frente a ello, los liberales son incapaces de contestar:\nVamos a desmenuzar este tema.\nJBEELL escribió: A mi juicio existe mucha confusión respecto de lo que realmente significan los conceptos de democracia y de libertad\nEn efecto y yo también lo percibo de esa misma manera, partiendo contigo, ya que como veremos a continuación, te encargaste de escribir un tocho de 10 líneas y un par de párrafos para solo demostrar tres cosas:\nA.- Los liberales filosóficamente son incapaces de demostrar qué es libertad.\nB.- A raíz de lo anterior, el liberalismo se contradice continuamente ya que intenta en su ignorancia, asumir posiciones republicanas\nC.- Finalmente, A+B llevan a que haya una serie de liberales que se contradicen en cada uno de sus preceptos y terminan desarrollando ideas completamente ilógicas que terminan validando solo con ejemplos abstractos y etéreos sin poder aterrizarlos a la realidad.\nBueno, esto es natural y comprensible si tenemos en cuenta que el liberalismo solo existe para validar al capitalismo, un sistema que ante todo, NO NACIÓ EN DEMOCRACIA/LIBERTAD, NI NECESITA DE LA DEMOCRACIA/LIBERTAD, Y DE HECHO LA DEMOCRACIA/LIBERTAD LO PONE EN RIESGO EN MULTITUD DE OCASIONES.\nJBEEEEL escribió: La libertad, por su parte, es la facultad o capacidad del ser humano de actuar según sus valores, criterios, razón y voluntad. Obrar sin impedimentos – con la sola excepción de no limitar la libertad de otros - eligiendo tanto los fines como los medios que se consideren adecuados para alcanzar dichos fines.\nLa libertad, por lo mismo, se refiere y aplica a la persona.\nLa diferencia queda claramente establecida en tanto la democracia aplica a colectivos y la libertad aplica a personas. Un ejemplo muy simple para entender la diferencia entre democracia y libertad es cuando un colectivo, por la vía de la imposición de una mayoría, le quita derechos a una minoría. Un ejemplo extremo de eso sería el voto mayoritario que decide la exterminación de algunos de sus miembros.\nEsto es una contradicción, y esta contradicción los liberales no la pueden ocultar a no ser que deseen quedar como unos dogmáticos.\nLa única forma de superar esta contradicción es asumiendo que no existe tal libertad en la actualidad y que frente a ello i) o lo aceptan como un método correcto de vivir en sociedad ii) o asumen que deben de superar este problema con un modelo diferente.\nComprendo que tú no lo hagas, pero los liberales reales sí lo hacen. Algunos se decantan por el ANCAP y otros simplemente asumen que la mejor gestión posible es la que tenemos hoy en día en los países más avanzados.\nPero el problema en este segundo hecho es que la contradicción se sostiene; si la libertad es la capacidad del ser humano de actuar según sus valores, criterios, razón y voluntad, entonces tenemos un problema, que tú mismo lo indicas, la misma existencia del Estado supone una completa limitación a la libertad de las personas, pues el Estado ante todo me significa normas, reglas, costos que van en contra muchas veces de mi propio deseo individual como persona.\nEntonces, para aquellos liberales que creen que la mejor opción es eliminar el Estado esto no representa ninguna dificultad, ya que lo asumen como una realidad patente, pero aquellos que como tú confirman que vivimos en libertad, ¿cómo explicas entonces este hecho? Es imposible, en términos lógicos no hay solución alguna, solo te queda ignorar el cuestionamiento y acudir a respuestas falaces.\nRecuérdese, para quienes no lo saben, que el liberalismo cuando surge era en esencia anti estatal, luchaba por un mundo sin la presencia del antiguo régimen y con el pasar de las décadas se hace del Estado como mecanismo para avanzar en la política, en este proceso una serie de liberales más convencidos de sus principios se marginaron y tomaron la forma que hoy en día tienen los libertarios, anarcocapitalistas entre otros.\nLos liberales que se rindieron al Estado en cambio hoy ocupan las posiciones políticas de centro dentro del espectro político, así, tanto la centro izquierda como la centro derecha se declaran herederos de las tradiciones filosóficas y políticas de la Revolución Francesa, la ilustración, y los grandes pensadores de 1750 y 1850. El problema es que estos liberales son en esencia hipócritas. Hablan de la libertad pero luego usan al Estado para imponer normas, reglas e impuestos muchas veces pactados en minoría y dentro de salones privados sin la consulta de nadie más que de ellos mismos. Ese es el problema de los liberales que se hicieron con el poder, que actúan dentro de un sistema que no asegura ni la libertad ni la igualdad, algo que ya explicaré.\nPor otra parte los principios más básicos del liberalismo también tienen una serie de contradicciones que no se pueden solucionar dentro del liberalismo ya que su sistema de ideas está abortado.\nSus principales fallos son:\n1.- Idea del Estado\n2.- Idea del individuo\n3.- Idea de la libertad\nVayamos al primero, el Estado.\nAquí encontramos la primera gran bifurcación dentro del liberalismo; aquellos que desean un mundo sin Estado, y aquellos que desean un mundo con Estado pero "limitado a sus funciones".\nLos primeros al ser más radicales son también más coherentes pero su problema sigue persistiendo en otros asuntos que ahora no desarrollaré. Los segundos, en cambio, como ya he indicado hablan de un Estado "limitado a sus funciones".\nEso es algo que no está decidido.\nAlgunos dicen que deben de ser solo la seguridad, otros la seguridad y ciertos servicios, otros que debe entregar un sistema de seguridad social.\nEl hecho es que esto no se encuentra definido.\nPrimer gran problema, si no tienes definido cuál es el grado correcto de Estatismo, entonces no puedes definir cuál es el grado correcto de libertad según estos. Caemos entonces en el problema de las impresiones de cada uno: algunos creen A, otros creen B, los del cato.org dicen C, ETC. Pero esto no es científico, no tiene lógica ni razonamiento, es solo dogmatismo.\nEn el fondo de este problema entonces subyace el dogmatismo intrínseco de los liberales para con la existencia del Estado. Los liberales obvian en este aspecto, que el Estado se rige por leyes innatas, inmanentes y consustanciales del mismo sistema, lo cual los lleva a plantear su discusión de "justa cantidad de Estado" como quien habla de "justa cantidad de agua" en una planta sin ver las diferencias entre una platanera y un cactus del Sahara. Su dogmatismo en este aspecto es tal, que a partir de su axioma "más Estado menos libertad", deberían asumir que Chile es un país más libre que España por ejemplo Cuando la situación es bastante más compleja.\nTampoco me quiero detener en lo anterior porque terminaría aburriendo al resto con ejemplos de contradicciones, vayamos al meollo del asunto, las características del Estado según los liberales: a) Neutral, b) Antiperfeccionistas, c) Procedimentalista, d) Políticamente instrumentalista.\nCada una de estas características es en esencia contradictoria.\nEl Estado neutral tan abogado por el liberalismo no es más que un oxímoron. Un Estado es en esencia político, y como tal no puede ser neutral en lo político. Como lo político incluye todo lo público e interviene lo privado, el Estado no puede ser neutral en gran parte de las dimensiones de la vida, por más que así lo promulguen los liberales.\nClaro que hay asuntos donde el Estado sí puede ser neutral, pero estos tienden a ser asuntos mucho más alejados y con un nulo impacto social, en lo medular e importante el ESTADO NO PUEDE SER NEUTRAL.\nVayamos a un ejemplo, la religión.\nUn liberal dirá que el Estado neutral implicaría al Estado asumirse ya desde una posición, que es lo que muchos hacen al denominarse "laicos", aun cuando sus leyes de matrimonio provengan de una tradición cristiana, el domingo es el día libre de la semana, y las ciudades se adornan para navidad. El Estado ya está asumiendo una posición, en nuestra sociedad, una posición cristiana por más que éste se declare laico. Lo mismo ocurre con otros aspectos más cotidianos como el divorcio, si el Estado se declarase realmente neutral, el único paso que necesitarían las parejas para divorciarse debiera ser el simple deseo de divorciarse luego, lo demás se daría por la validación social de que aquella persona no está casada con esa otra persona.\nEn todo aspecto de la vida social y privada, el Estado tiene una posición, a veces es más frívola e insignificante, otras veces no, pero es al fin y al cabo una decisión que toma y que defiende por el bien de objetivos predefinidos.\nAsí mismo, ocurre con la idea de un Estado antiperfeccionista, esto es, un Estado que no plantee metas sociales, modelos a alcanzar, ideas culturales a establecer, ETC.\nEs imposible que el Estado se desprenda de esta función en tanto siga existiendo como Estado.\nPero los liberales así lo plantean, el Estado para ellos debe dejar la moral de los individuos en libertad ya que en última instancia no hay una idea de perfección social a alcanzar, ya que es un Estado liberal neutral, pero es que en la práctica sí que busca la perfección social imponiendo SUS IDEAS mediante al Estado mismo. He ahí otra de sus grandes contradicciones.\nContradicción que escala cuando vemos que este Estado se concibe como procedimentalista, un Estado cuyas decisiones son y deben de ser tomadas por la libre asociación motivados por dos sentimientos, la libertad universalista y el patriotismo particularista. En estricto rigor entonces, todos los individuos según esta concepción, al ser motivados por ambos sentimientos, deciden y ejecutan buscando el "bien común en libertad".\nUna idea que se contradice tanto con la evidencia empírica y la misma lógica.\nY es que en realidad que el sistema liberal opere, no significa que es porque tanto la libertad y el patriotismo estén dados, sino que son sentimientos construidos e impuestos por el mismo Estado en una sociedad donde estos derechos no pueden ejecutarse con igualdad.\nEsta contradicción escala a otro nivel si observamos la praxis jurídica en las sociedades liberales:\nHecho 1: Se concibe un problema determinado\nHecho 2: Los jueces estudian la Constitución para buscar una solución\nHecho 3: Se determinan derechos\nHecho 4: Entre más derechos individuales, la política social se restringe\nConsecuencia: existe una clara confrontación entre los derechos democráticos liberales y la concepción abstracta y universal del D° en el Liberalismo.\nPor último en lo respectivo al Estado, su instrumentalización política.\nEl liberalismo parte en este aspecto de dos premisas fundamentales: la sociedad es solo la suma de los individuos y la libertad se encuentra dada como un derecho natural, en consecuencia, cualquier acto del Estado no lleva más que a la limitación de esta libertad.\nHe ahí a su crítica de la instrumentación de la política.\nEn el hecho, ambos conceptos son errados.\nLa acción colectiva ha concluido en muchos aspectos la ganancia de derechos/bienes individuales y viceversa. No puede entenderse al mercado capitalista sin la acción colectiva.\nLo mismo ocurre con la libertad, esta en realidad no está dada, sino que fue construida según las necesidades de cada momento. Cuando nosotros como individuos nos proponemos ciertas metas, objetivos o acciones, estos ya se encuentran definidos en la sociedad, y desde luego, la sociedad no se justifica porque en ella podamos perseguir nuestros fines independiente y libremente. Los fines que nos proponemos son fines siempre que sean posibles en sociedad.\nHe allí un hecho fundamental, el liberalismo cuestiona la instrumentalización de los individuales en aras de los colectivos pero no a la inversa, aun cuando ambos sean claros ejemplos de instrumentalización. Entonces, el liberalismo no percibe que lo que hace instrumentalizadora la ordenación de bienes o derechos no es su carácter colectivo o individual, sino que la alteridad que se dé en los mismos\nEn este sentido, que el Estado limite nuestra libertad para conducir a 200 KM por H no cambia la situación, es una acción recíproca que nos conviene a todos.\nCon lo anterior, solo estoy llevando los preceptos del liberalismo en relación al Estado a su base filosófica, demostrando en el acto que los mismos no tienen sentido.\nLo mismo ocurre con el individuo.\nEl liberalismo plantea que solo existen los individuos, todo lo demás solo es eso, la suma de individuos.\nComo ya he dicho, la sociedad entonces es solo un agregado de individuos, y es que va en contra de una realidad filosófica y científica,\n<<EL TODO ES MAYOR QUE LA SUMA DE LAS PARTES>>\nAsumir que solo existen individuos, es asumir que no existen colectivos, y en dicho caso la sociedad es un sistema de cooperación e intercambio de seres que actúan racionalmente. Todo lo demás entonces, no debiera de existir aun cuando es curioso que sí validen la idea de la nación, en cuyo caso su única explicación vendría a ser la "unión libre de personas que tienden a asemejarse culturalmente".\nAsumir lo anterior implicaría que somos independientes unos de otros.\nLO CUAL TAMBIÉN ES FALSO.\nTodos somos interdependientes entre sí. Situación que se observa en la biología, en la física, en la sociología y el resto de ciencias naturales y sociales.\nEn nuestra realidad social cada uno de nosotros, somos productos de nuestra sociedad, y esto sí que se encuentra estudiado:\n-> En sociología se tiene clarísimo que las preferencias en las encuestas varían dependiendo del estrato social, la etnia y el sexo\n-> En psicología tanto la corriente de la Gestalt asume que el TODO ES MÁS QUE LA SUMA DE LAS PARTES en nuestra mente como también la corriente cognitiva entiende que nuestra psiquis se desarrolla a partir de pensamientos y experiencias sociales\n-> En economía diferentes corrientes (ninguna neoclásica, lógicamente) se entiende que la inestabilidad financiera no se produce por "acciones individuales de agentes racionales".\n-> En historia se tiene clara noción que la misma no transcurre solo por acciones individuales, sino que por estructuras y coyunturas colectivas\nY así como con los casos anteriores, también ocurre con la política.\nNo sería lo mismo si viviésemos en diferentes islas todos independientes y luego, nos aunamos para formar una sociedad, no, nosotros, cada uno, somos la sociedad, la expresamos a través de diferentes características.\nUn pastel es más que solo la suma de sus ingredientes.\nUna obra de arte es más que solo la suma de sus ingredientes.\nUn organismo es más que solo la suma de sus células.\nEsto no es entonces, tan simple como sumar 2+2, es más complejo.\n100 personas reunidas en un pueblo pueden formar una aldea, como un caserío, como también podrían esparcirse como ermitaños. Ergo la sociedad es más que solo la suma de individuos.\nEl liberalismo, a raíz de lo anterior, la asume como completa y absolutamente individual.\nPero esto genera un problema en el acto, si asumimos que la libertad es "hacer, pensar, ejecutar y decir" lo que deseemos según nuestros valores y criterios sin limitar la libertad de los demás entonces entramos en un problema.\nDigamos que estamos en una sociedad libre, ahora dos personas desean tener posesión sobre el mismo sitio.\nAmbos están haciendo uso de su libertad de decisión y en el acto no afectan a nadie porque el sitio estaba vacío.\nAlgunos dirán que deberían pactar. Y claro, es una solución, ¿qué pasa si no quieren?\nAmbos están en su derecho, al fin y al cabo "es su libertad".\nEl problema entonces es que su libertad entra en contradicción con la del otro, pero no la limita ya que en ningún caso se es real propietario del espacio.\nSin embargo el problema se sostiene.\nPues dos formas, una vendría ser a través de la ley del más fuerte.\nY la otra sería mediante la decisión social.\nPor simple inclinación digamos la segunda...\nPues ¡zas! En el acto se indica que la libertad no puede ser individual sino que social. No es un derecho que se gana "por persona" sino que es un derecho humano, y por tanto, SOCIAL.\nA través de este mismo ejemplo entonces queda demostrado cómo es que la libertad no se puede ejercer sin tener consideración de la sociedad.\nPero es que incluso siguiendo con el mismo vemos más problemas asociados.\n¿Qué sucederá cuando la sociedad tome cartas en el asunto?\nBuscará testigos, pruebas y fuentes para ver quién de los dos sujetos tiene la razón y el derecho legítimo de poseer dicho espacio.\n¿QUÉ SUCEDE SI UNO DE ELLOS TIENE 100 VECES PODER ECONÓMICO? Pues que tendrá 100 veces chance de ganar. Porque podrá comprar al jurado o sabotear a su rival.\nEsta es la realidad de la libertad.\nComo la libertad es social, no vale con que nos digan "todos pueden ir a los 10 caminos siempre que puedan", porque el poder de unos es la realidad negada a otros, muy similar al mito del Amo y Esclavo en Hegel.\nSi unos pueden viajar a la Antártica entonces significa que socialmente ese viaje es posible, pero si el 90% de la sociedad no tiene el dinero para hacerlo, el resultado es que unos tienen más libertad que otros, o, en otras palabras, LA LIBERTAD ESTÁ LIMITADA.\nY libertad limitada = no libertad.\nLo que se traduce en que no puede haber libertad sin igualdad.\nEl liberalismo es tan torpe en su propia definición de libertad, que son capaces de afirmar que las personas tienen la libertad de drogarse a pesar que una fuerte adicción biológicamente te quita libertad por la dependencia química que te genera.\nPor último la DEMOCRACIA.\nEl problema con los liberales es que no entienden (o eso demuestran al menos) sobre la democracia:\nEntiendo entonces que según tú, el segundo concepto hace alusión a una dictadura, VALE. Y el primer concepto a, pues eso, una oligarquía "parcialmente electa".\nAnte ello me surge una duda, ¿existen gobiernos democráticos según tu visión?\nSi es así, vale, me gustaría saber cuáles son, si no, pues ok, tiene que ver con lo que yo digo.\nAhora, que tú incluyas a Cuba en la segunda categoría no me parece correcto. Me gustaría que me indicaras tu motivo. En Cuba no solo hay elecciones directas a todos sus representantes asamblearios tanto a nivel municipal como provincial y nacional, a lo anterior se agrega la posibilidad de la iniciativa para legislar, como revocar y la enorme participación tras cada proceso de reforma constitucional. Es decir, existe un nivel importante de participación política.\nPor eso cuestiono, con el ejemplo cubano, que 1 partido = dictadura, no, no lo es. Aunque tampoco es democracia.\nY no es democracia porque para bien o para mal, en Cuba gobierna una élite como en cualquier país capitalista, en Cuba es el PCC, en el resto de los países es la clase capitalista.\nAquí es donde vemos una diferencia de forma pero no de fondo entre el régimen unipartidista cubano con el liberal burgués. Ya que en Cuba como esta élite está alineada con un partido, se asume, desde fuera, que son todos lo mismo, en cambio la clase capitalista dentro de los regímenes liberales burgueses son todas representadas, y ello significa que la manifestación de los partidos políticos no es más que la manifestación de la clase política. Esto último lo podemos revisar en cada caso y momento: hay partidos que representan los intereses de los empresarios del campo, otros los industriales, otros los servicios, y así ETC ETC ETC, lo cual se traduce en diferentes intereses: libre comercio/Proteccionismo, liberales/conservadores, colectivistas/individualistas. Mismos intereses que se manifiestas en los medios de comunicación, donde podemos encontrar algunos más liberales que otros.\nUn partido político y un medio de comunicación que represente a la clase trabajadora. Y aquí no me valen ejemplos como PODEMOS, ya que no dejan de representar los intereses de una clase capitalista, solo que de corte más "socialdemócrata".\nEs por este motivo que todo el discurso democrático se cae cuando llega al poder alguien que no es afín a los intereses de los capitalistas, ejemplos tenemos de sobra: GOLPES DE ESTADO, GUERRAS CIVILES, SABOTAJE ECONÓMICO...\nTodos esos ejemplos demuestran que, cuando las reglas del juego liberal permiten, en ciertas condiciones, que elementos ajenos a la élite lleguen y actúen bajo intereses igualmente ajenos, estos deben ser eliminados.\nVuestra apuesta democrática entonces, no es realmente democrática, porque apuestan por una élite, la misma siempre.\n¿Qué la gente común y corriente puede postularse y hacer política?\nNo, porque el juego es desigual toda vez que existan partidos políticos.\nEn consecuencia, el principal problema del liberalismo, es que no entiende ni lo que es la democracia, ni lo que es la libertad.\nDefienden como democracia un sistema que no es democrático, y como libertad un concepto lleno de fallos lógicos.\nJBELL escribió: Es por esta misma razón que en las constituciones de los países no basta asegurar que la forma de organización será por la vía de una democracia. Se requiere también establecer los principios y derechos básicos comunes para todos.\nJustamente el derecho a la vida y a la libertad son principios y derechos básicos. Derechos considerados inalienables; derechos humanos esenciales, que ni siquiera debieran ser limitados por decisiones democráticas.\nLas democracias son necesarias en tanto vivimos en comunidades y necesitamos acordar reglas de sana convivencia que favorezcan a todos los ciudadanos. La búsqueda del bien común. Las primeras reglas tienen que ver con que el Estado asegure los derechos inalienables de las personas; la vida, libertad, no discriminación, etc. También hay materias que son de interés común. Por ejemplo servicios necesarios para todos: justicia, infraestructura, etc. Y por último, toda comunidad tiene la responsabilidad de ayudar al prójimo; una función solidaria para aquellos que no tienen las oportunidades ni herramientas para desenvolverse adecuadamente. Me refiero tanto de limitaciones físicas como desigualdad de oportunidades.\nEs decir, las decisiones democráticas si bien deben velar por el bien común de una comunidad, no debieran regular la acción del hombre en términos de afectar su libertad; esto es la facultad de actuar según sus valores, criterios, razón y voluntad, con la sola limitación de no afectar los derechos de los demás.\nEs por lo mismo que los países regulan fundamentalmente lo que está prohibido hacer, en tanto vulnera los derechos de otros, y los aportes que cada cual debe realizar en tanto vivimos en comunidad (bien común, solidaridad con el más desvalido, etc.).\nBien, entramos en terreno práctico.\nMe centro en lo remarcado.\n¿Qué sucede con la libertad de los empresarios para invertir y ejecutar su acumulación?\n¿No estamos limitando SU LIBERTAD cuando la sociedad recibe servicios sociales financiados por el sector público a partir de los impuestos?\n¿Qué sucede con aquellos países como los europeos donde la presión fiscal es del 40% del PIB como promedio en comparación a Chile que esta es más o menos un 20%?\n¿Es Chile un país con más libertad que Suecia, España o Francia por ejemplo?\nNo hablemos de los "índices" de libertad económica, seamos más ambiciosos y hablemos de la libertad como un todo.\nEl Estado debe entonces, según tú, velar por una serie de derechos, pero estos derechos como todos sabemos no son gratuitos, entonces cuando los financiamos mediante impuestos lo que estamos haciendo es quitarles a unos para darles a otros, el llamado Estado de bienestar.\n¿No es acaso ese Estado de bienestar una manifestación del Estado limitando la libertad según el liberalismo?\nNO LO DIGO YO, LO DICEN LOS MISMOS TIPOS DEL CATO.ORG O LOS SEGUIDORES DE MISES.\nEn Chile por ejemplo, los controles policiales son cosa rara, en España es muy común que vayas por la A6 y la guardia civil te detenga para hacer un control rutinario en plena hora y día laboral (y no a uno, sino que a todos).\n¿No es esto una afrenta a la libertad misma?\n¿O es acaso la no regulación una manifestación de la libertad limitada al permitir que otros vulneren mis derechos?\n¿Y qué sucede con todas las regulaciones que existen en los países europeos y no en Sudamérica?\n¿Estas regulaciones limitan nuestra libertad personal sí o no?\nAquí se controla bastante el límite de velocidad, el respeto por la señalización en las autopistas y en general las normas de conducción, para ello se requiere policías y herramientas de vigilancia como cámaras, drones, ETC.\n¿Me están limitando la libertad?\n¿O es que si no regulan los límites de velocidad y las maneras de conducir estarían limitando la misma?\nDigo, yo creo que hay personas que son un riesgo al volante, ¿qué sucede si no regulamos ese riesgo? ¿No es ese peligro una manera de coartar la libertad de otros? Porque si todos van a 400 KMxH en autopista de límite 100 me limita de conducir libremente por miedo.\nNormalmente los países más subdesarrollados regulan bastante menos las normas. El Estado es menos "democrático" en lo relacionado a la arbitrariedad con la cual ejecuta sus decisiones, pero es menos invasivo en los demás aspectos. Por ejemplo en los países árabes gobernados por dictaduras como Egipto, era común hasta hace unos años (no sé ahora) hacer lo que cada uno quisiera siempre y cuando no se cuestionase el poder establecido.\n¿Los egipcios viven con mayor libertad que los españoles?\nEsta situación no puede ser solucionada dentro del sistema de ideas del liberalismo, porque es ilógico. Los liberales que acepten al Estado (el espectro político de centro, es decir centro derecha y centro izquierda) no tienen una solución lógica frente a sus propias ideas.\nComo CONCLUSIÓN no me queda más que afirmar que visto lo visto, el liberalismo es una ideología filosóficamente abortada, incongruente e inadaptada.\nSus conceptos se explican de modo tautológico y dogmático.\nLo anterior guarda relación con su defensa a valores universales en un sistema económico que no tiene ninguna relación con el mundo utópico que plantean.\nQue entonces afirmen que libertad no es lo mismo que democracia se explica porque no entienden ni lo que es libertad, ni lo que es democracia.\nJBELL escribió: ↑22 Sep 2020, 08:59 ¿Por qué persisten algunos con el comunismo pese a que ha sido ampliamente superado por el sistema de libre mercado?\nPorque el marxismo es la corriente en las ciencias sociales (ergo, economía, política, sociología, geografía, historia, psicología y antropología) que mayor coherencia y profundidad posee al momento de analizas, diagnosticar y concluir. Esto ya lo vengo señalando desde hace meses, y no veo hasta el momento a ningún liberal o opositor al materialismo histórico ser capaz de decirme lo contrario.\n¡Y miren que he abierto varios temas e incluso he llevado al debate más puro de economía a varios aquí y nadie ha querido mantenerlo!\nEso responde tu pregunta, JBELL.\nEl marxismo se sostiene porque ES CIENTÍFICO, tus teorías burguesas se sostienen porque pagan para que estén arriba.\nJBELL escribió: ↑22 Sep 2020, 08:59 1) El capital físico ha dejado de ser un bien escaso en el mundo. Existe mucho capital esperando nuevos emprendimientos.\n2) El capital humano, esto es la capacidad intelectual para generar valor, tiene hoy mayor retorno que el capital físico.\n3) Las empresas han evolucionado a gestiones donde comparten con sus colaboradores excedentes y participación en la toma de decisiones. Esto motivado por la mayor importancia del capital humano (en relación al físico) en la creación de riqueza\n4) Con las nuevas herramientas tecnológicas y las externalizaciones de funciones se han incrementado las posibilidades para que las personas que quieran puedan emprender y crear mayor valor para la comunidad. Esta tendencia se irá acentuando con el mayor acceso y mejor calidad de la educación (capital humano) y las nuevas herramientas tecnológicas que se irán creando gracias a las permanentes innovaciones que produce el libre mercado.\nEl capital no es ni físico, ni humano, el capital es UNA RELACIÓN SOCIAL. Si te refieres a los "medios de producción", entonces no, no ha variado en absoluto la esencia de los mismos\nEste punto ya se refutó hace mucho y no pudiste responder al respecto\nLo principal de todo esto ya ha sido contestado:\nFrente al punto 4:\nJuan Zuluaga escribió: ↑17 Sep 2020, 12:38\nGaav escribió: ↑17 Sep 2020, 03:34\nJuan Zuluaga escribió: ↑17 Sep 2020, 03:29 Pero qué ha pasado.\nMi primera impresión es que el valor que puede tener un trabajo objetivado continúa siendo desposeído del trabajador. Más aún si la relación empleador-empleado se vuelve todavía más laxa.\nEs como si la división de trabajo se dividiera todavía más. Trabajados todavía más sueltos con menos relación a la composición del valor.\nEso sólo puede llevar a mayor explotación.\nSi soy un analista de lo que sea y hago un trabajo para una empresa, según una división de trabajo que me desconecta todavía más del valor que genera una empresa, el valor que recibo a cambio por mi trabajo es excluido de un valor que es compuesto y que compongo.\n"El martillador a su martillar".\nNil dice que la solución a todos tus problemas es que te hagas freelance como analista, mesero, o como técnico de mantenimiento en una central Nuclear.\nOlvídate de un horario, trabaja cuando te dé la gana y que te paguen por "trabajo hecho", como en Uber.\n¿No crea eso una inestabilidad e incertidumbre laboral?\nConocí un transportador que trabajaba para Liftit, creo. Me decía que esperaba una operación fija para no estar sin saber si mañana tiene trabajo o no, quería algo fijo y seguro.\nEs parte del discurso "reformista" de todos los que dicen que este sistema se puede humanizar y mejorar con sus recetas sacadas de la olla común Dicen ser teorías muy novedosas pero no tienen ninguna diferencia con aquellas que entre fines del siglo XVIII e inicios del XIX apelaban a que el trabajo se enfocara en la pequeña empresa, vamos, como lo decía Proudhon y tantos otros socialistas utópicos, reformistas y pseudo anarquistas de mercado más. De allí el discurso clásico "si ganas poco, hazte de una empresa, sé emprendedor", el mismo NIL afirmó que no vale la organización laboral para mejorar el ingreso, hay que emprender Esto, a pesar de tener información que lo desmiente en el acto.\nEntonces, para validar su postura traen datos como el crecimiento del "trabajo autónomo" llegando a un objetivo en el que todos los trabajos caigan en esa relación, ya sea Freelance, autónomos, cuentapropistas, emprendedores.\nEl problema esencial de esa propuesta (que no tiene nada de revolucionaria, sino que es contrarrevolucionaria y viene de antes del SXIX como ya he indicado de la mano de la pequeña burguesía horrorizada con la tendencia capitalista a la concentración de la propiedad), es que no funciona. Matemáticamente es imposible que opere.\nEn una población de 100, el sistema siempre va a funcionar con 80 u 85 trabajadores (aprox.) asalariados, el resto es principalmente clase media y desde luego, el capitalista. Esta teoría pseudocientífica viene a decir que estos 85 trabajadores se desempeñen como autónomos, ¿vamos a tener 85 empresas? Duda que no responden.\nPero digamos que no serán 85 autónomos, sino que 40, es decir, cada una de estos microemprendimientos tendrán a un trabajador adicional. ¿Cómo se repartirá la torta?\nBien, digamos que antes el output era de $500, con $200 distribuidos en los 80 trabajadores como concepto de salarios (para hacerlo simple), ergo el salario medio era de $2,5. Los $300 restantes iban a la plusvalía.\nCeteris Paribus la producción es la misma, sigue habiendo $500, con la diferencia que estos 85 no son trabajadores asalariados, sino que "emprendedores".\n¿Por qué van a recibir en conjunto más que los $200 ya mencionados?\nNo, el pago será el mismo. No hay un argumento objetivo que demuestre lo contrario, a menos que Nil desplante su razonamiento matemático\nEntonces, digamos ahora que estos $200 se distribuyen entre las 40 microempresas, a cada una le corresponden $5, como hay 2, y uno es el "jefe de proyecto", ¿cómo se distribuirán el pago? Por lógica debiera de ser 3/2, 4/1 para que tenga sentido. Si son "asociados" freelance, debiera ser 2,5, ergo ninguna ganancia.\nPero como es lógico que la opción A (microempresas con algún trabajador) sea más posible que la B (solo freelance), la realidad es que para muchos no hay más ingreso, sino que menos, EXACTAMENTE LO MISMO QUE OCURRE TRAS UNA EXTERNALIZACIÓN, LO CUAL LO DIGO CON INFORMACIÓN EN MANO Y EVIDENCIA EMPÍRICA (que por cierto, según Nil la externalización debe generar mayores ingresos... en su mundo ideal donde no hay evidencia empírica).\nEn consecuencia, no hay una mejoría real con este modelo, porque la relación plusvalía/capital variable sigue existiendo, con la diferencia que ahora este último se distribuye no entre trabajadores, sino que entre "emprendedores".\nClaro está, a sujetos reformistas que creen en el capitalismo esto les viene de PTM, ya que tendrán a trabajadores externalizados, divididos, atomizados que no se organizarán para exigir sus derechos ni nada, tendrás microempresas con muy poco margen, y los 80 estarán divididos entre 40/40.\nTampoco es cierto que esta modalidad sea más eficiente, y esto, frente a preguntas concretas realizadas a Nil solo tuvo de respuesta "sí porque sí".\nEste mundo ideal solo puede existir en la cabeza de alguien que piensa de modo abstracto, sin lógica, matemáticas, ni estudio de campo.


Expertos destacan la necesidad de rescatar la confianza - Clapes UC\n| Salud y Calidad de Vida, Seminarios |\nExpertos destacan la necesidad de rescatar la confianza\nEsta mañana se realizó el Seminario “Confianza: ¿Perdida o Extraviada?”, organizado por el Centro Latinoamericano de Políticas Económicas y Sociales de la Universidad Católica, Clapes UC. En la cita, expusieron Eduardo Valenzuela, sociólogo de la Universidad Católica y Decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la misma casa de estudios; Claudio Hohmann, Ingeniero UC y consultor; y Pilar Sordo, Sicóloga de la Universidad Diego Portales y escritora.\n“La confianza es clave para el éxito de las políticas económicas y cuando está presente, el mero anuncio de una buena política genera buenos resultados; cuando no, ver para creer, hay que esperar más. El hacer políticas públicas de buena calidad, debatiendo con altura de miras, confrontando argumentos con transparencia, con respeto, por el bien del país; eso contribuye a la confianza”, dijo el Director de Clapes UC, Felipe Larraín, al dar la bienvenida a la actividad.\nEl sociólogo Eduardo Valenzuela explicó en su ponencia la situación en Chile, donde llamó la atención sobre el hecho de que “hay uno de cada 5 chilenos que no confía ni en sus amigos”. Además, Valenzuela habló sobre la paradoja Fenno en las instituciones políticas y económicas., donde la confianza de estas es mucho más baja que la que tienen las personas que las integran. “Aunque hay muy poca confianza en el Congreso, las personas sí confían mucho en el parlamentario por el que votaron, y así esto se puede extender a todas las instituciones, por ejemplo, no se confía en los bancos, pero sí en el que se tiene la cuenta corriente”, señaló el académico.\nA su vez, el consultor y ex ministro Claudio Hohmann, habló de la necesidad que tienen actualmente las empresas de darle a la confianza la importancia que merece. “El nuevo paradigma es que la confianza en la compañía y su reputación deben ser gestionadas como un objetivo corporativo. La empresa también produce, o destruye, confianza. Los valores, la cultura corporativa y la ética entran en juego. Ya no es opción “refugiarse” en la oficina, porque la forma óptima de construir confianza es la conversación cara a cara”, explicó.\nFinalmente Pilar Sordo abordó el tema desde el aspecto más humano, criticando la negativización de la bondad en la sociedad chilena, siendo esta la base de la desconfianza con la que nos relacionamos. “Este es un país donde se premia la astucia, la actitud de desconfianza, y eso evidentemente lleva a un círculo de violencia donde todo el mundo supone que el otro quiere hacerte daño, o que las cosas –y las instituciones– siempre funcionan a la mala, con el pituto. La única forma de cambiar esto es educar a nuestros hijos desde la familia, desde la casa. ¡Hay toda una generación de chilenos y chilenas que no tuvo educación cívica! No saben confiar”, dijo la sicóloga.\nLas presentaciones están disponibles pinchando este link, en la sección “Seminarios”.


Los beneficios del Tai Chi - Salud y bienestar en Taringa!\nHemos hablado en ocasiones del yoga pincha aquí como complemento a la meditación, pero también hay otra técnica milenaria que está muy relacionada con el mindfulness. Se trata de tai chi, el cual hunde sus raíces en las artes marciales más antiguas y que, actualmente, se trata de una práctica meditativa, la cual conserva muchos movimientos marciales.\nLas neuronas espejo pincha aquí también tienen un papel primordial, puesto que las imágenes mentales también ayuda en la profundización de los conocimientos. Gran parte de la imaginería mental es inherente a la forma de tai chi. Las imágenes mentales se pueden practicar para mejorar una sensación de relajación y bienestar.\nLos siguientes «diez principios fundamentales» de Yang Cheng Fu resumen la postura corporal y espiritual ideal de un practicante. En los diversos estilos existe además una variedad de principios adicionales. Cada una de estos principios se pueden estudiar por separado y tratar de “exprimir” la sabiduría que contienen. Personalmente el último es mi preferido.


Leche para más flores de geranio de Pierre-Olivier - Consejos - 2020\nEste material fue enviado por Pierre-Olivier\nUn súper fertilizante para geranios: coloque el café preparado del filtro en su cafetera de vez en cuando y riéguelo.\nCuando termine su botella de leche, simplemente llénela con agua, sacúdala bien y riegue sus plantas verdes con ella. Crecimiento y brillo garantizados ...\nEnviado Nanou (Marsella)\nUn fertilizante natural y barato para sus plantas y flores de interior. Simplemente ponga las cáscaras de huevo a un lado cuando cocine. Luego colocamos las conchas en una botella que llenamos con agua. Luego puedes regar tus plantas con ella. ¡Cuantas más conchas haya en el fondo, mejor y solo tendrá que rellenar la botella después de cada riego! ¡Hace milagros en las orquídeas!\nEnviado Lienhardt (Estrasburgo)\nCopyright 2020 \_ Diario en línea de plantas \_ Leche para más flores de geranio


No convirtamos las Urgencias hospitalarias en un conflicto | Redacción Médica\nNo convirtamos las Urgencias hospitalarias en un conflicto\nPor Alberto Ruiz Cantero, presidente de la Sociedad Andaluza de Medicina Interna (Sademi), y Ricardo Gómez Huelgas, vicepresidente segundo de la Sociedad Española de Medicina Interna (SEMI)\nLun 19 enero de 2015. 19.42H\nEl pasado día 9 de enero de 2015, la Dirección Gerencia del Servicio Andaluz de Salud (SAS) publicó la Resolución 0003/15 que regula la creación de los Servicios de Urgencias Hospitalarios en el Sistema Sanitario Público de Andalucía. Esta resolución, en su apartado quinto, excluye a distintas especialidades médicas que están perfectamente cualificadas para atender las urgencias hospitalarias, como es el caso de la Medicina Interna.\nConsideramos que esta resolución, que ha generado un amplio sentimiento de rechazo en los hospitales públicos andaluces, es arbitraria y no se justifica por ningún argumento profesional ni científico, tal como exponemos a continuación.\nEn primer lugar, esta normativa es injusta, puesto que cercena los derechos laborales de muchos profesionales médicos que en la actualidad están trabajando en los hospitales públicos de Andalucía. Además, es una medida discriminatoria para los médicos andaluces ya que esta limitación no existe en ninguna otra comunidad autónoma.\nEn segundo lugar, la resolución adoptada no se sustenta en ningún criterio objetivo, desde el punto de vista de la capacitación profesional, y entra en flagrante contradicción con los contenidos formativos de otras especialidades y con el Decreto de Troncalidad (BOE nº 190 de 6 de agosto de 2014) de especialidades médicas. En concreto, el programa formativo de la especialidad de Medicina Interna (BOE nº 33 de 7 de febrero de 2007) contempla que los internistas deben aportar su polivalencia en hospitalización de agudos y en las urgencias. Dicho programa formativo incluye específicamente el desarrollo de una importante actividad en el Área de Urgencias/Cuidados Intensivos y la realización de guardias en dicha Área, considerando las Urgencias, como un área específica de la propia especialidad. De tal manera que los residentes de Medicina Interna, a lo largo de su formación realizan rotaciones específicas en el Área de Urgencias y hacen aproximadamente entre 120-150 guardias en dicha área, lo que garantiza que al finalizar la residencia el médico internista esté suficientemente capacitado para trabajar en las urgencias médicas hospitalarias. Así lo recoge el documento “Propuesta de capacitación específica en Urgencias para especialistas de Medicina Interna”, editado en el año 2009 por los Grupos de Trabajo de Urgencias y Formación de la Sociedad Española de Medicina Interna (SEMI).\nAsí mismo, la European Society for Emergency Medicine define a la Medicina de Emergencias como un área interdisciplinar y refiere que los estándares de competencia y conocimiento para los Médicos de Emergencia europeos pueden ser alcanzados con programas específicos de formación desde diversas especialidades médicas. En la misma línea, el Decreto de Troncalidad, recoge que al Área de Capacitación Específica de Urgencias y Emergencias, podrán acceder, internistas, intensivistas, médicos de Familia, anestesistas y en un supuesto excepcional, médicos generales.\nEn tercer lugar, pensamos que vetar el acceso de los médicos internistas a los Servicios de Urgencias hospitalarios del SAS contradice la casuística de nuestra propia realidad asistencial. Según datos del informe del SAS “Actividad asistencial en atención hospitalaria. Andalucía 2013”, en dicho año se atendieron un total de 4.103.270 urgencias hospitalarias, de las cuales 3.033.304, el 73,92% del total, se clasifican como pertenecientes al Área de Medicina Interna. Además la complejidad, la pluripatología y el envejecimiento poblacional, conllevan una creciente demanda de recursos asistenciales, incluyendo las urgencias hospitalarias. Los médicos internistas abordamos al paciente de una forma integral y eficiente, como contempla la propia práctica clínica que venimos realizando y se explicita en el “Proceso asistencial integrado de atención a pacientes pluripatológicos”, que en la actualidad es el referente estatal, y en el Plan Andaluz de Atención Integrada a Pacientes con Enfermedades Crónicas (Paaipec), ambos editados por la Consejería de Salud de la Junta de Andalucía.\nPor último, consideramos que esta medida ha sido precipitada, y se ha llevado a cabo sin contar con la opinión del conjunto de los profesionales médicos, actualmente implicados en la atención a las urgencias hospitalarias, y con las Sociedades Científicas que los representan. También, colisiona con el Acuerdo Marco de Colaboración entre la Sociedad Andaluza de Medicina Interna y la Consejería de Salud, firmado en 2011, en base al cual habíamos alcanzado compromisos desde nuestra Sociedad con altos cargos del Servicio Andaluz de Salud, en los últimos cuatro años, incluido el acceso a las plazas ofertadas y que se ofertasen en el Área de Urgencias.\nBasándonos en lo anteriormente expuesto, solicitamos la inmediata retirada de esta resolución, y el diálogo con las sociedades científicas implicadas. Los internistas no aceptamos que se limite nuestro trabajo en las Urgencias hospitalarias porque nos asiste la legislación estatal vigente, nuestro conocimiento y nuestra práctica clínica. Las Urgencias hospitalarias representan un punto crítico para garantizar una buena asistencia hospitalaria y la continuidad asistencial. No la convirtamos en un escenario de conflicto entre especialistas médicos, sino en un punto de encuentro y de colaboración entre todas las especialidades del que sin duda saldrán beneficiados nuestros ciudadanos.


Condenan a la Municipalidad de Junín a pagar $ 100.000, a una empleada, por daño moral | Diario El 9 de Julio\nCondenan a la Municipalidad de Junín a pagar $ 100.000, a una empleada, por daño moral\nEl Tribunal del Trabajo condenó a la Municipalidad de Junín a pagar 100 mil pesos en concepto de daño moral, en el marco de una demanda iniciada por una empleada comunal por daños y perjuicios que perdió la gesta de un embarazo de ocho semanas al caer rodando por una escalera del edificio Siterco donde funciona Inspección General. Se trata de Rosana Beatriz Severo, con patrocinio del doctor Orlando José Muñoz Saggese.\nEn un extenso fallo, el Tribunal hizo lugar a la demanda y se sustenta básicamente en las pericias de la arquitecta e informes médicos sosteniendo que la pérdida del embarazo tiene relación directa con la caída. En cuanto a la perito arquitecta, establece que no solo la escalera no tiene las medidas de seguridad adecuadas, sino que además hay testimonios que indicaron que se enceraban. Pero lo más serio, es que no existe habilitación municipal del edificio. No cumple con las ordenanza locales y leyes provinciales que regulan la habilitación de inmuebles que sean alquilados por la comuna.\nAllegados a la demandante consideraron que más allá de que prosperó la demanda, la pérdida de una gesta o criatura en este caso no suple el monto asignado de 100 mil pesos.\nInterpretaron que no se trata de un tema de dinero, sino una cuestión que se hagan las cosas con otro tipo de responsabilidad de quienes están llamados a hacer cumplir las ordenanzas en materia de habilitaciones, lo que evitaría que ocurran hechos como lo sucedido.\nEn el expediente (26558), Rosana Beatriz Severo relató que comenzó a trabajar en relación de dependencia en la comuna el 16 de marzo de 2005, y le fueron asignadas tareas en Inspección General, sita en Sampayo y colectora de la avenida de Circunvalación (ex edificio Siterco), inmueble alquilado a un particular.\nEn cuanto a lo ocurrido, detalló que el 2 de mayo de 2008, habiendo ingresado a las 14 a prestar sus tareas habituales, al descender por la escalera desde el segundo piso hasta la planta baja se trastabilla y resbala, rodando por los escalones para culminar en el descanso del primer sector “confeccionistas”, sufriendo múltiples traumatismos en la zona abdominal y lumbar, contracciones y pérdida de sangre vaginal.\nAfirmó que se encontraba embarazada de 7/8 semanas, razón por la cual fue trasladada de inmediato al consultorio médico del doctor Javier Adaro por su compañero de trabajo Marcelo Celis.\nEl médico constató gotitas de pérdida en la zona vaginal, manifestándole que existía serio riesgo de pérdida del embarazo, lo que ocurrió entre el 26 y el 27 de mayo en la Clínica IMEC, a consecuencia o en ocasión del accidente de trabajo que sufriera el 2 de mayo.\nPor otra parte, explicó ante el Tribunal que el inmueble no posee habilitación municipal, por cuanto nunca pudo habilitarse un edificio de tres pisos con acceso de público de género femenino y masculino con un baño único en la planta baja para el personal. Lo mismo en el segundo piso y además sin ascensor.\nEn el fallo, la jueza Daniela De Tomaso concluye que el accidente que fuera fundamento de la acción, y que se demostrara su acaecimiento, ha sido idóneo para causar el daño a la empleada, cual fue la pérdida de su embarazo.(DIB).\nArtículo anteriorEl oficio de Once Tigres le sienta mal a Ferro\nArtículo siguienteAdvierten que aumenta el riesgo por Dengue por las fiestas y vacaciones


La jueza pide el extracto de 10 años de una cuenta de Torres Hurtado\nEl exalcalde realizó desde este depósito el primer pago para la comunidad de propietarios de Obispo Hurtado\nG. Cappa · Lola Quero Granada, 16 Febrero, 2018 - 02:37h\nLa Policía, después de rastrear las cuentas en Suiza de la hija de José Torres Hurtado, fija ahora su atención en una cuenta de BMN con la que el exalcalde realizó diversos pagos a la comunidad de propietarios del piso de Obispo Hurtado que centra la investigación del caso Nazarí. Por este motivo, la jueza que instruye el caso ha dado luz verde a la Unidad Central de Delincuencia Económica y Fiscal (UDEF) para pedir a la entidad bancaria el extracto de los movimientos de la cuenta durante los diez últimos años. Según la petición cursada por la Policía el pasado 8 de febrero, tras el análisis de la documentación intervenida durante el registro de la vivienda del exalcalde el pasado 15 de abril, entre los papeles investigados está el 'estadillo' de ingresos y gastos de la comunidad de propietarios del edificio de Obispo Hurtado, una contabilidad que llevaba el hermano de Torres Hurtado y en la que se reflejan distintos pagos desde esta cuenta de BMN, caso de la primera aportación inicial.\nPor este motivo, la UDEF rastreará este depósito para poder "reconstruir completamente las aportaciones realizadas por José Torres Hurtado a la adquisición de la vivienda (...) así como el origen de tales cantidades". La entidad bancaria, tras la providencia de la jueza instructora del caso Nazarí del pasado 11 de febrero, tendrá que facilitar a la Policía el listado de movimientos y fechas de las cuentas bancarias solicitadas con el máximo nivel de detalle en el periodo comprendido entre el 1 de enero de 2006 y el 16 de abril de 2016, además de aclarar a los investigadores todas las peticiones documentales que necesiten para sus pesquisas.\nEn paralelo, la jueza que investiga el caso Nazarí quiere conocer todos los detalles sobre la actuación municipal (incluso la más reciente) respecto de las posible irregularidades cometidas en la construcción de la casa del exalcalde, por lo que ordenó a finales de enero al Ayuntamiento que aporte todos los documentos relacionados con las sanciones impuestas y su estado actual de tramitación. Además, este periódico dio a conocer el pasado lunes el largo peregrinaje de las religiosas de la Congregación Siervas del Evangelio, propietarias originales del céntrico solar donde Torres Hurtado y la exconcejal de Urbanismo Isabel Nieto construyeron después sus viviendas. Las monjas pidieron permiso a la Santa Sede en 2011 para vender el terreno a la familia del exalcalde porque en ese momento se reconocían impotentes ante las trabas que sufrían para edificar por su cuenta, algo que llevaban intentando más de una década.\nEl PP 'cambiará de escenario'\tsi se rechaza el segundo recurso\nLos concejales del PP investigados por el caso Serrallo seguirán en el Consistorio hasta que se resuelva el recurso contra su procesamiento por presunta prevaricación. Es su última muesca después de que la Audiencia desestimara el recurso que presentaron a la vuelta del verano contra su imputación. Será cuando se resuelva este segundo recurso cuando el PP se plantearía un cambio de escenario después de que el presidente del PP-A señalara esta semana que el partido esperará a que avance la investigación para tomar una decisión que podría suponer la entrada en el grupo municipal popular de los siguientes nombres en la lista que presentó el partido a las municipales de 2015: Jorge


¿Por qué no hay empresas argentinas globales? - MDZ Online\nSospechas sobre Pino Solanas\nPor qué si Argentina tiene uno de los PIB más altos de América Latina (junto con Brasil y México), los ricos más ricos de Argentina son, en principio, menos y más pobres que los ricos de otros países de América Latina? ¿Por qué Argentina tiene tan pocas empresas en manos de empresarios argentinos?\n11 de Diciembre de 2008 | 04:17 1 opinión\nSólo un argentino forma parte del listado de los 1125 más ricos del mundo, según la revista Forbes. En esta misma lista, hay, en cambio, 2 venezolanos, 2 colombianos, 4 chilenos, 17 brasileros, y 10 mexicanos.\nEl autor: Martín Varsavsky es Presidente de la Fundación Safe Democracy y fundador de seis exitosas empresas en los últimos 15 años. Actualmente es Presidente Ejecutivo de FON.\npedro zalazar 11 de diciembre de 2008 | 13:04\nCreo que también tiene que ver en esto la formación de los empresarios argentinos, la mayoría de ellos formados en incrementar sus ganancias a costillas del Estado. La nota no habla de empresas IMPSA por ejemplo, que ha tenido una expansión notable en construcción de obras en el extranjero, pero no por eso podemos olvidar que hizo su capital a costillas del Estado y después de tener grandes deudas. Por otra parte y antes de la década de los 90, tampoco los empresarios argentinos tenían como objetivo la expansión de sus empresas en el extranjero, como si ha sucedido fundamentalmente con los brasileños y chilenos, que no importa quién gobierne, no cambian su política exterior. El empresario argentino tampoco ha sido -salvo excepciones- de tomar iniciativas de riesgo que siempre presuponen las nuevas inversiones, máxime con un Estado que siempre socializó las pérdidas y privatizó las ganancias, cosa que hoy ha hecho todo el mundo por la crisis internacional, salvando a los culpables de la crisis a costa de los ciudadanos comunes. Esto me lleva a preguntarme ¿Dónde están las inversiones de riesgo que debe asumir todo privado? Más allá entonces de los datos estadísticos en la presente nota, estas inversiones de brasileños, mexicanos y chilenos han ayudado realmente a que sus pueblos vivan mejor. No digo que sirvan a la macroeconomía, lo que me preocupa es que sigue aumentando la pobreza a pesar de las pautas impuestas por el Proyecto Millelium de Naciones Unidas, que se proponía bajar la pobreza en un 50% al 2015. Hoy se habla de esa meta para el 2150. El autor de la nota hace referencia a que Argentina es un país capitalista -digamos muy particular- Cavallo ya lo demostró 1982 y después en la década de los 90, cuando les nacionalizó la deuda a todos los grandes capitales. O el caso de Francisco Macri, que le quedó debiendo al Estado una suma cercana a los 450 millones de dólares por el tema del Correo Argentino, o el grupo Vila en Mendoza, que debe haber tenido más de 50 causas penales por deudas de millones de dólares, pero con el apoyo de jueces y políticos, hacen figurar la venta de sus empresas a perejiles sin un mango, mientras ellos siguen comprando otras empresas y además diversificando las mismas. Esto no es capitalismo, es corrupción lisa y llana instrumentada por tipos que actúan como capitalistas, pero como vemos en todas partes, cuando los negociados se salen de madre, vienen presurosos los Estados a salvarles el pellejo -que es su propio pellejo- a costa del resto de la población. Quizás sea hora que nos preocupemos menos de la cantidad de billonarios y millonarios que hay en latinoamerica y pensemos más en la cantidad de pobres y excluídos que siguen subiendo. Una economía que no está al servicio del ser humano y el desarrollo sustentable, no es una economía, es una forma de colonización y avasallamiento de los elementales derechos humanos.


Sismo: Costará 38 mil mdp reconstruir – Noticias de Chihuahua – La Parada Digital\nPosted By Staff - 28 septiembre, 2017 894 Leave a comment\nCIUDAD DE MÉXICO.- Serán más de 38 mil millones de pesos, de manera preliminar, el costo para comenzar las tareas de reconstrucción en los estados afectados por los sismos del 7, 19 y 23 de septiembre.\nEn Chiapas, Oaxaca, Puebla, Morelos, Guerrero y el Estado de México se calculan afectaciones a más de 150 mil viviendas; 537 escuelas habrán de reconstruirse.\n“En el caso de la vivienda estimamos que para Chiapas y Oaxaca se habrán de destinar más de seis mil 500 millones de pesos en monederos electrónicos.Para las demás entidades se calculan otros 10 mil millones», explicó el presidente Enrique Peña Nieto.\nPara la Ciudad de México, por la condición del mercado inmobiliario, “habrá que idear un mecanismo” de apoyo diferente, informó el Presidente.\nSuman 38,150 mdp para reconstrucción\nPeña Nieto confirma que 55 mil viviendas y 537 escuelas habrán de reconstruirse de manera total.\nUna vez concluidos los primeros censos de daños a viviendas, escuelas y patrimonio cultural en los estados afectados por los sismos del 7, 19 y 23 de septiembre pasados se destinarán más de 38 mil 150 millones de pesos a la reconstrucción, de manera preliminar, dio a conocer el gobierno federal.\nSe calculan afectaciones a más de 150 mil viviendas, 55 mil de ellas declaradas como pérdida total.\n“En el caso de la vivienda estimamos que solamente para Chiapas y Oaxaca se habrán de destinar más de 6 mil 500 millones de pesos y para las demás entidades calculamos otros diez mil millones”, precisó el presidente Enrique Peña Nieto.


Las tratativas por el volante de Palmeiras Agustín Allione entraron en un laberinto de complicaciones. Desde la entidad paulista confiaron que sólo se desprenderían del jugador a través de una venta definitiva y que el valor de transferencia tendría que rondar los 6 millones de dólares. En ese contexto, bajo esas condiciones, todo indica que es muy difícil el arribo del ex Vélez al club de Arroyito.\nEste es el segundo mercado en el que Central va detrás de los servicios del mediocampista. Pero por diversas circunstancias, siempre surgen adversidades. La primera vez, la actuación del club brasileño en el mismo grupo de la Libertadores atentó contra la concreción de la transacción. Ahora, el monto y la modalidad pretendidas se interponen en los intereses canallas sobre el jugador de 21 años.\nAyer, el representante del futbolista, Tomás Budelli, confirmó que Palmeiras pretende 6 millones de dólares por toda la ficha y de esa manera los contactos iniciales y la propuesta de Central ingresaron en un cono de sombras. De todas maneras es un nombre que atrae mucho en Arroyito y habrá que seguir de cerca mientras pasen los días en este mercado de invierno.\nEstas complicaciones afectan también las chances de salida de Walter Montoya, quien fue pedido por Cruz Azul de México pero el Chacho Coudet no quiere liberarlo hasta que tenga abrochado a su reemplazante. Comentarios


Orígenes de Arteaga – Caminos y Pueblos\nOrígenes de Arteaga\nArteaga Santa Fe\npor Rogelio Malpiedi\nEl origen del pueblo de Arteaga tiene que ver con la fundación de las colonias agrícolas: Iriondo (1876) y Arteaga (1881), ambas fundas por el colonizador Alfredo de Arteaga. El pueblo tiene su origen en 1881, antes de la creación de la Ley de Fundación de Pueblos sancionada en 1887 y antes del paso del tren que ocurrió en 1888, gestionado por Alfredo de Arteaga.\nLa primera colonia que fundó Alfredo de Arteaga fue Colonia Iriondo en 1876, poseía 208 concesiones, 120 para donar y 88 para reservas. La superficie regular de cada una era 20 cuadras (33 hectáreas). La superficie total de la colonia ascendía de 5.600 hectáreas.\nSu fundador, Alfredo de Arteaga le asignó ese nombre en homenaje al Ministro de Gobierno de la Nación Dr. Simón de Iriondo por el apoyo brindado desde ese cargo y desde la provincia cuando era gobernador, con quien tenía buena relación.\nRecién en 1869, al efectuarse una nueva fijación de fronteras en la provincia de Santa Fe, los campos que forman hoy “Colonia Arteaga”, pasaron a formar parte de nuestra provincia.\nEl primer propietario fue Francisco Barrios. Al fallecer éste, sus herederos vendieron, en 1865, a Luciano Gallegos y, a su vez, los herederos de éste vendieron a José María Gutiérrez en 1868, y éste, a su vez, hizo lo mismo, en 1874, con Alfredo de Arteaga, según escritura realizada por el escribano Javier Munuce de Rosario, creando la “Colonia Arteaga” en 1881.\nEl plano de la misma, que fue confeccionado por el agrimensor Marcelo Grondona, comprendía 216 concesiones, con una superficie de 33 hectáreas (20 cuadras cuadradas), cada con una superficie total de 7.303 hectáreas.\nMapa de Arteaga 1881\nCOLONIA LAGO DI COMO:\nUn destacado empresario de la ciudad de Rosario, José F. Villariño, elevó, el 26 de marzo de 1866, una solicitud o “denuncias en compras” por campos ubicados al sur de la “Laguna de las Mojarras”, jurisdicción, por entonces, de San José de la Esquina.\nDesignado el agrimensor Arturo Seelstrang, el 3 de diciembre de 1866 realizó la medición y amojonamiento del terreno que poseía una superficie de 8400 hectáreas designándola como “Suerte II”. El colonizador Juan Gödeken adquirió en 1886 parte esos campos, fundando una colonia que denominó colonia “Lago Di Como”.\nA fines del siglo XIX el doctor Miguel L. Sanguinetti, médico de la ciudad de Rosario, adquirió unas 1800 hectáreas de tierra de la colonia. En ella fundó la estancia “Santa Clara”. El nombre de la estancia hizo que la colonia tomara la denominación de colonia “Santa Clara”.\nLa laguna “Salada” recibió indistintamente el nombre de laguna “Lago Di Como” o laguna “Santa Clara”. La colonia se halla ubicada a 25 kilómetros de la localidad. Para atender las necesidades de sus pobladores, se intentó poblar el lugar. En 1896 se construyó una capillita, en 1918 se establecióuna escuela, en 1941 se fundó un club, en 1942 se habilitó una estafeta postal, (clausurada en 1978), en 1947 un destacamento policial, (clausurado en 1960), un centro juvenil agrario y algunos comercios.\nEl despoblamiento de la colonia motivó el cierre de los comercios, del destacamento policial y de la escuela.\nCOLONIA SANTA CELESTINA:\n“Suertes Militares”: En marzo de 1865 nuestro país entró en guerra con la República del Paraguay conformando una triple alianza con las Repúblicas del Uruguay y Brasil.\nEn plena guerra de la TRIPLE ALIANZA, la Legislatura Provincial promulgó una ley, que el P.E. sancionó con fecha 18 de setiembre de dicho año (1865), referida a los militares que participaban en la misma, premiándolos con terrenos fiscales que el gobierno provincial poseía en cantidad.\nObligaba al beneficiario a poblar la tierra y no enajenarla hasta después de probar una residencia continua de, por lo menos, un año. Esto nunca se cumplió.\nEl colonizador inglés Allanso S. Hall que había adquirido la totalidad de las “suertes militares”, con una superficie de 8.174 hectáreas fundó en el lugar una estancia que denominó “Santa Celestina”.\nVisitamos la comuna de Arteaga y una vez más comenzamos por visitar el predio ferroviario para descubrir desde allí el…\nPosted by Caminos y pueblos on Monday, August 6, 2018


Criterio de los jueces ante la toma de temperatura en los centros de trabajo – Abogado Las Palmas\nAbogado Las Palmas > Novedades > Laboral > Criterio de los jueces ante la toma de temperatura en los centros de trabajo\nA este respecto hemos de tener presente de que, en estos casos, podría considerarse vulnerado el derecho de los trabajadores a su intimidad, sin embargo, las asociaciones de jueces coinciden al afirmar que en tales casos no se estaría vulnerando el derecho a su intimidad ya que dicha acción se llevaría a cabo con el fin de prevenir nuevos contagios, prevaleciendo la salud pública por encima de los derechos individuales.\nPor otro lado, el artículo 33 de la Ley General de Salud Pública prevé que la actuación sanitaria en el ámbito de la salud laboral se debe desarrollar «de forma coordinada con los empresarios y los representantes de los trabajadores» cuando se den unas circunstancias concretas, como puede ser «en caso de pandemias u otras crisis sanitarias, en especial para el desarrollo de acciones preventivas y de vacunación».\nAñade que cuando las Administraciones sanitarias necesiten acceder a estos datos por las razones mencionadas, se hará a través de «un profesional sanitario sujeto al secreto profesional o por otra persona sujeta, asimismo, a una obligación equivalente de secreto, previa motivación por parte de la Administración que solicitase el acceso a los datos».\nOtra cuestión distinta es la toma de temperatura en comercios a los que el ciudadano acceda para consumir, porque en tal caso se debe partir de la voluntariedad, aunque el dueño del establecimiento podría poner como requisito en su derecho de admisión la comprobación de la temperatura y el cliente decidir si se expone a ello o no y por consiguiente reservarse el derecho a no permitir su entrada si se niega a ello el cliente.\nEl portavoz de Juezas y Jueces para la Democracia (JJpD), Ignacio González Vega, tampoco ve ningún problema en que se instaure la medición de la temperatura como medida para la prevención de un riesgo para la salud pública. Considera que no se vulnera ningún derecho, ni cuando la medición sea «obligatoria», como puede ocurrir con un detenido en una comisaría, ni cuando sea «voluntaria», pues el objetivo es «evitar contagios».\nAlgo distinto podría ocurrir con las aplicaciones telefónicas que controlan el movimiento de los usuarios, como las creadas para alertar si no se mantienen las distancias mínimas de seguridad recomendadas por las autoridades sanitarias. González Vega afirma que si éstas utilizan unos «códigos anónimos» que no estén vinculados a las personas, no vulneraría ni su derecho a la intimidad ni la protección de datos.\nTanto en su utilización voluntaria como obligatoria, indica Manuel Almenar, Presidente de la Asociación Profesional de la Magistratura (APM), el uso de termómetros o cámaras térmicas deben ser anunciados; no pueden almacenar ningún tipo de datos, como podría ocurrir con las cámaras; y se deben ceñir al tiempo necesario para controlar una crisis sanitaria o pandemia.\nEn este sentido, subraya que a la hora de realizar la prueba se debe «proteger el anonimato» y que en caso de que una persona presente fiebre, debería tener la oportunidad de «explicarse y justificarse», ya que la temperatura corporal elevada no es un síntoma exclusivo del Covid-19, sino que puede ser provocada por otras enfermedades o infecciones.\nAsí, sobre las aplicaciones telefónicas que se están desarrollando para garantizar las distancias interpersonales de seguridad, ha señalado que no vulneran el derecho a la intimidad si únicamente funcionan como «sensor de movimiento».\nEl «problema», ha puntualizado, sería que los aparatos o aplicaciones «te identifiquen o te puedan hacer un seguimiento» porque «eso sí que afecta a derechos de carácter personal y necesita una regulación específica».\nNo dude en contactar con nuestro equipo de abogados Las Palmas para aclarar y resolver, cualquier incidente, en el transcurso de los días de confinamiento también sobre: derecho laboral, derecho administrativo, derecho fiscal, derecho mercantil, derecho penal…\ncoronavirus, derecho del trabajador, empresarios, empresas, intimidad, jornada laboral, prevención de riesgos laborales, privacidad, protección de datos, salud, toma de temperatura, trabajadores


Madelón: "Fernando Gutiérrez nos lastimó mucho" | TN\nMadelón: "Fernando Gutiérrez nos lastimó mucho"\nEl DT de San Lorenzo se mostró dolido por la actitud del juvenil, que no se presentó en la pretemporada y se fue, sin avisar, a los Tecos de México.\nÚltima modificación: 12 de Enero 2012, 20:14hs\nFUTURO. Madelón tiene mucho trabajo\nLa herida no cierra. "Madelón me dijo que me iba a cortar la carrera", dijo Fernando Gutiérrez hace unos días. "Él nos lastimó mucho. Lo acariciamos, lo mimamos. El día del viaje hacia Mar del Plata para hacer la pretemporada no se presentó, y lo llamé porque le dije que lo necesitamos. Está mal asesorado, está comenzando mal su carrera. Lamentablemente el que paga es el hincha de San Lorenzo", explicó Leonardo Madelón en Indirecto.\nAdemás, se refirió a los partidos de verano: "Sirven los encuentros de pretemporada. Son hermosos, refresca el espíritu de la gente. Además, el hincha del interior quiere ver a los jugadores. Nosotros podemos evaluar a los pibes, es de suma utilidad".\nLa novela por traer a Diego Villar continúa. En las próximas horas San Lorenzo hará una nueva oferta por el jugador que tanto pide el entrenador: "Lo necesitamos, y la dirigencia lo sabe. Hubo alternativas, pero nosotros lo queremos a él. Tampoco hay intenciones de lastimar a Godoy Cruz. Cuando asumí entendí que puede jugar con nosotros. Tácticamente es muy inteligente. También estamos tratando de convencer a Salgueiro para que se quede".\nPor otro lado explicó cómo se siente ver a San Lorenzo en Promoción: "Soy del club, como todo el cuerpo técnico, y estamos en la instancia más difícil. Estamos mejor de lo que muchos creen, además el grupo está bien".\nDesde las 22.10, se verá la primera faceta veraniega del Cuervo.\nOlimpia ganó 2 a 0 y tiene media Copa en el bolsillo\nOlimpia ganó y metió un pie en la final de la Libertadores\nLibertadores: Newell's perdió por goleada, pero clasificó\nJuan Manuel SalgueiroSalgueiroCarlos AbdoAbdoDiego VillarLeonardo MadelónMadelónVillar


Rome RK1 Hoodie estampado a un precio más barato - Shoptize\nRome RK1 Hoodie estampado\nCompara precios de Rome RK1 Hoodie estampado\nThe Rome RK1 Hoodie comes with all the features you need for spring shred sessionsFeaturesRome x RK1 collectionMicrofleeceZippered kangaroo pocketMesh armpit ventingThumbholes\nAsegúrate de hacer la compra más acertada gracias a Shoptize. En nuestro comparador podrás ver los detalles y las características de Rome RK1 Hoodie estampado. Además, disponemos de muchos más productos. ¡Búscalos gracias a nuestro sistema de búsquedas!\nRome es sinónimo de calidad. En Shoptize lo tenemos claro, por lo que queremos que encuentres artículos relacionados con ella gracias a nuestro comparador. Encuéntrala a través de nuestro buscador. ¡También puedes utilizarlo para localizar tu producto en un instante!\nAcertar con la mejor compra posible es una tarea a veces tediosa. Olvídate de invertir horas en ello gracias a nuestro comparador. Te ofrecemos los mejores precios de Rome RK1 Hoodie estampado gracias al amplio abanico de vendedores que encontrarás aquí. En concreto, 1. No está mal, ¿verdad?\nEn Shoptize encontrarás Rome RK1 Hoodie estampado desde 89.95 EUR. ¡Compruébalo ya mismo y convéncete de que en Shoptize encontrarás siempre tu mejor opción!\nSomos conscientes de lo que importante que son las características, el precio y la tienda a la hora de comprar, por eso creemos que lo mejor es ofrecer una gran variedad de opciones de compra de Rome RK1 Hoodie estampado para que puedas elegir la mejor.\nSuscríbete ya a Shoptize y entérate de inmediato de cuando tu Rome RK1 Hoodie estampado alcanza el precio que deseas. Te informaremos de las bajadas del precio de tu producto y no tendrás que preocuparte por conseguir la mejor oferta.\n¿Quieres conocer todas las ofertas de otros productos de Rome? Entra en la categoría de dicha marca y descubre todas las novedades, mejores precios y modelos disponibles. ¡Completa tu compra en unos segundos!\n¡Pocas unidades! No te quedes sin tu Rome RK1 Hoodie estampado y hazte con uno de estos disponibles.\nEn Blue Tomato ES podrás encontrar las mejores ofertas para Rome RK1 Hoodie estampado, ¡No te lo pierdas!\nDescubre si es el mejor momento para adquirir el producto que deseas. Podrás hacerlo utilizando el historial de precios de Rome RK1 Hoodie estampado viendo la evolución que ha manifestado el precio a lo largo del tiempo de forma visual.


Junio 13, 2018 - 11:40 p.m. 2018-06-13 Por: Jorge Restrepo Potes\n- Ole Jorge, te viniste duro contra Gaviria la semana pasada. ¿No creés que se te fue la mano?\n- Me quedé corto porque se agotaron los caracteres que autoriza el periódico y no cupo el resto de censuras que merece el expresidente en cuanto a su conducta como director del liberalismo.\n- A ver contame, ¿de dónde sale tan tremenda piedra?\n- Porque a un partido con 170 años de tradición, como el tuyo y el mío, no pueda dársele tratamiento como si fuera uno de esos aparecidos, como La U y Cambio Radical.\n- Pero, ¿no considerás que Gaviria pretendía salvar el partido luego de la tragedia del 27 de mayo?\n- Es que esa tragedia fue causada por la pésima conducción de Gaviria, que se desinteresó de la suerte del candidato liberal, a quien solo a ratos acompañó. La de De la Calle fue una derrota anunciada, propiciada desde la cúpula del partido.\n- ¡Cómo así, no jodás!\n- Claro. El Partido Liberal obtuvo en las elecciones de marzo más de dos millones de votos, y, de hecho, cuenta con mayoría relativa en la nueva Cámara de Representantes. Lo obvio era que todos los congresistas liberales hubieran trabajado con entusiasmo por el candidato, que solo puso 399.180 ¿Qué se hicieron los otros dos millones? Votaron por otro aspirante, y yo juzgo que fue por Duque, porque esa tratativa, como dicen los argentinos, ya se intuía desde antes de los comicios.\n- ¿Presumes que elegir a Duque es perjudicial para Colombia?\n- Lo que pienso es que Duque encarna la parte más reaccionaria de la política colombiana, que es la que comanda Álvaro Uribe con su corte de aduladores. Yo no entendería que aquí, en este Parque Boyacá, se monte una tarima ahora y en ella aparezcan Uribe, Duque, Gaviria, Pastrana y Ordóñez. Ver al jefe liberal compartiendo ese escenario sería una vergüenza para quienes siempre hemos defendido el trapo rojo. Y aquí en Tuluá, más que vergüenza, una humillación.\n- Algunos dicen que apoyar a Gaviria en el paso que dio es defender la institucionalidad del Partido Liberal.\n- Ese es el sofisma al que están acudiendo los tránsfugas para acercarse al poder a través de Gaviria. Eso de la institucionalidad se me antoja como si Laureano Gómez en 1946 hubiese resuelto abandonar a Mariano Ospina para apoyar a Jorge Eliécer Gaitán. A mi abuelo materno Ramón Lucio Potes, ultragodo, le hubiera dado el infarto que lo mató veinte años después.\n- ¿Qué otra salida estimas que debió buscar Gaviria?\n- Hay varias: la abstención, como la que acordaron los jefes liberales en 1949 por falta de garantías, entre ellas el atentado al candidato Darío Echandía, en el que murió su hermano Vicente por una bala salida del fusil de un uniformado; el voto en blanco, que si bien es inane, al menos es manifestación de inconformidad; y la libertad a los copartidarios de votar como a bien tengan. Eso era lo decente, lo coherente.\n- ¿Será que los liberales acatan la consigna de votar por Duque, después de estos últimos 16 años en los que hemos tenido confrontación recia con su jefe y mentor?\n- Esa sería la última palada de tierra en la fosa del Partido. Con Duque instalado en la Casa de Nariño, el liberalismo cerrará toda posibilidad de recuperar el gobierno en el futuro.\n- Yo tengo resuelto votar por Petro el domingo. ¿Y vos, Jorge?\n- Yo también, apelando a mi conciencia, que es la única a la que debo dar cuenta de mi proceder político.\n- Bueno vale, hablamos el lunes.


CONOCER HOLANDA EN TREN - TERMINAL DE VIAJEROS\n8 febrero, 2016 Asle\nY llegó un día que nos dijimos… este verano no vamos a Ibiza, no vamos a la playa, vamos a hacer algo diferente, así que este verano nos recorremos algún país europeo en tren!! Y así, fue, no sólo nos recorrimos un país europeo en tren, sino que nos recorrimos 2 países en 13 días.\nFue un verano especial, diferente. Además yo ya venía de recorrerme una semana antes una parte de España en coche conociendo Soria, Logroño, Pamplona y San Sebastián. Así que fue un verano de buen tute y más que descansar llegué a Madrid mucho más agotada de lo que me fui, pero mereció tanto la pena… Y eso, que como ya habréis adivinado, soy una fanática total del mar y la playa, pero me gustó tanto la experiencia y lo disfruté tanto, que lo repetiré más años.\nLa idea era hacer un interrail por Holanda y Bélgica, pero una vez que empezamos a mirarlo, si tenéis más de 26 años, no os lo recomiendo. Ay!! Qué malo es cumplir años para este tipo de cosas… para que os hagáis una idea, el interrail solo en un país 7 días, cuesta 315 euros, y lógicamente no entran ni autobuses ni otro tipo de transporte como los tranvías o los ferrys. Así que al final seguimos con nuestra idea de recorrernos los dos países en tren, pero por nuestra cuenta, y nos salió mucho más económico. Comparándolo con el interrail, en 7 días, incluyendo trenes, autobuses y otros medios de transporte como tranvías, nos costó en total unos 130 euros. Así que como ya habréis comparado, lo del interrail no es tan buena idea… y en Europa es tan fácil coger trenes de un sitio para otro…\nBueno, pues como os decía, nosotras nos recorrimos los dos países en 13 días, pero como entiendo que no todo el mundo tenga tanto tiempo ni tantos ánimos para estar con la mochila para arriba y para abajo, he decidido detallaros cada país por su lado, para que sea mucho más concreto, y he aquí el recorrido por Holanda.\nLo habitual es que todo el mundo se vaya 2 o 3 días a conocer Ámsterdam, pero nosotras no queríamos conocer solamente Ámsterdam, queríamos ver más. Así que para realizar todas las visitas que nosotras hicimos, os recomiendo un viaje entre 6 y 7 días. Si solo queréis conocer Ámsterdam, con dos días y medio os llega, pero realmente yo me planificaría algún día más para hacer alguna de las excursiones a pueblos cercanos…\nLo primero de todo es el viaje en sí. Vuelos a Ámsterdam hay un montón y no son muy caros la verdad, pero si queréis que realmente os salga más barato, escoged el aeropuerto de Eindhoven. Vale que no está al lado y hay que desplazarse hasta la ciudad, pero el pvp de los vuelos a este aeropuerto merece mucho la pena. Si al final aterrizáis en este aeropuerto, que sepáis que es muy fácil llegar al centro de Ámsterdam desde allí, y el paisaje durante el viaje es muy bonito. En el aeropuerto cogéis el autobús que os llevará hasta la estación de tren en el centro de Eindhoven, coged los autobuses 400 o 401, cuesta unos 3 euros y el billete lo compráis en unas máquinas que hay al lado de las paradas de autobús. Cuando lleguéis a la estación de tren de Eindhoven, cogéis un tren dirección a Ámsterdam Centraal, en las taquillas son súper amables y os atenderán súper bien informándoos de todo. El tren tarda una hora y media en realizar el trayecto, pero es un camino muy bonito, y cuesta unos 20 euros, el billete más caro de todo el viaje.\nPor cierto, aquí es la primera vez que conocimos los vagones del silencio, mucho antes de que los instalasen en nuestro AVE español, de los cuáles soy fanática total. Pero por aquel entonces nosotras no lo sabíamos y cuando llegó el tren nos subimos en el primer vagón que vimos (allí no hay reserva de asiento, te sientas donde pillas, es como los cercanías), y como españolas recién aterrizadas y con la emoción de empezar nuestra aventura, nos pusimos a organizarnos los mapas, las direcciones, las guías… hasta que un señor súper educado nos llamó la atención porque nos encontrábamos en un vagón del silencio, y ya ahí me enamoré de la idea, qué sensacional poder viajar totalmente relajado sin el niño de al lado chillando o las personas de turno hablando por el móvil a todo volumen. Le pedimos perdón y continuamos disfrutando de nuestro viaje observando el paisaje en silencio. Eso sí, el pobre señor se pasó el trayecto entero regañando a cada grupo que entraba, así que fue un alivio apreciar que no fuimos las únicas escandalosas. Si no os va la idea de hacer el trayecto en silencio, buscad los vagones con estos dibujitos.\nPara el alojamiento, nosotras decidimos que en vez de estar con la mochila a cuestas durante todo el viaje (cosa que sí tuvimos que hacer en Bélgica), íbamos a hospedarnos la mayoría de las noches en un hotel en Ámsterdam y, desde ahí, realizaríamos todas las excursiones en tren en el mismo día. Excepto la última estancia, en la ciudad de Utrecht, donde sí nos quedamos a pasar la noche. Nosotras nos alojamos en el Hotel Park Plaza Vondelpark, en la calle Koninginneweg. A ver, no está en pleno centro tal y como se entiende el centro de la ciudad, como su nombre indica, está al lado del famoso parque Vondelpark, un barrio tranquilo pero con cantidad de tiendas y restaurantes, y a tan solo unas 5 paradas en tranvía del centro. El hotel estaba genial, la situación era ideal y la habitación muy bien acondicionada, ya que nosotras que íbamos sin desayuno pagado, teníamos una pequeña nevera y un calentador de agua en el que hacíamos infusiones y café, y podíamos desayunar y a veces cenar en la habitación. Eso sí, la decoración y distribución era muy… modernista diría yo. Lo más sorprendente es que el baño, dentro de la habitación, tenía la puerta y las paredes de cristal ahumado, es decir, aunque no se viese su interior, sí se oía todo… por lo que mi pensamiento fue, si vienes con un ligue… mejor no escojáis este hotel!!!\nSi queréis alquilar una bicicleta, en el mismo hotel tenéis este servicio.\nA la hora de hacer la maleta, ¿qué ropa meter? Pues aunque vayáis en pleno Agosto, como nosotras, no os confiéis, no hace calor!! Nosotras que no lo sabíamos y la verdad, tampoco lo miramos, llenamos nuestras mochilas de pantalones cortos, camisetas de tirantes, sandalias… y como siempre algún pantalón largo, algún jersey finito y cazadora vaquera por si algún día no hacía buen tiempo.\nY resulta que en 13 días que estuvimos entre Holanda y Bélgica no nos quitamos la ropa de “por si acaso” en ningún momento. Vamos, que cuando llegamos a Madrid, nuestra ropa iba solita camino a la lavadora…hasta en los hoteles tuvimos que hacer alguna que otra lavandería improvisada. Así que tened en cuenta que si en Agosto las temperaturas no llegan a 20º, calculad para el resto del año… Ah! Y no os olvidéis un chubasquero, llover, llueve.\nY por último, tened en cuenta que es un viaje para andar y andar, o ir en bici si os apetece…así que coged fuerzas y sumergiros a recorrer este país lleno de historia, canales, molinos y colores.\nEntrada anteriorDOS DÍAS Y MEDIO EN AMSTERDAMEntrada siguienteTHE SHAKESPEARE´S GLOBE