CIAN La Vereda, Villalba De La Sierra (Cuenca) 2022\nMultiaventura Piragüismo Rutas 4x4 Escalada Tiro con Arco Espeleología BTT Orientación Barranquismo\nParaje El Cubillo 16140 Villalba De La Sierra (Cuenca)\nDescripción de CIAN La Vereda\nCIAN La Vereda, somos un centro dedicado al ocio y al tiempo libre. Realizamos actividades multiaventura en Cuenca, concretamente en la zona de Villalba de la Sierra y alrededores, aprovechando las características que nos proporciona la Sierra conquense.\nSi buscas disfrutar de la naturaleza y del deporte, estás en el lugar indicado. Podrás elegir entre las siguientes actividades:\n-Orientación: Una sesión de orientación llega a ser algo muy divertido a la vez que útil. Aprenderás los trucos básicos para saber orientarte en plena montaña.\n- Rutas en 4x4: Disfruta de una ruta off road en 4x4 por la Sierra de Cuenca. Nuestro piloto os guiará y os llevará a conocer los paisajes más impresionantes.\n- Barranquismo: Salta, rapela, desciende, y déjate llevar por la corriente del agua. Con el barranquismo vivirás una actividad realmente emocionante a la par que divertida.\n- Tiro con arco: Tendrás diferentes dianas y diferentes juegos entre los que elegir, para perfeccionar tu puntería.\n- Espeleología: Las cuevas esconden en su interior un mundo desconocido que sólo podrás conocer si te adentras en ellas. Nuestros monitores expertos harán que vivas una experiencia inolvidable.\n- BTT: Te proponemos diferentes rutas aptas para recorrerlas en bicicleta de montaña. Podréis alquilar las bicicletas o realizar una ruta guiada con nuestro monitor.\n- Piragüismo: La situación de nuestras instalaciones, hace que puedas elegir entre piragüismo en aguas tranquilas o en aguas bravas.\n- Escalada: Te ofrecemos la posibilidad de realizar una sesión o un curso de escalada divididos en varios días.\nNuestro centro se encuentra en Villalba de la Sierra, convirtiéndose este lugar en el punto neurálgico de las actividades.\nParaje El Cubillo Villalba De La Sierra\nDescripción de CIAN La Vereda Piragüismo\nSi tienes ganas de piragüismo, estás en el lugar perfecto, porque en CIAN La Vereda te ofrecemos múltiples posibilidades:\n- Sesiones o clases de piragüismo.\n- Cursos básicos y de perfeccionamiento.\n- Descensos en aguas bravas.\n- Paseos en piragua por aguas tranquilas.\nPodrás realizar la actividad que más se adapte a tus gustos, tus habilidades y tu forma física.\nTodas nuestras piraguas son auto vaciables y muy sencillas de manejar, por lo que tan sólo necesitarás unos minutos para hacerte con la piragua y navegar.\nNosotros te proporcionamos la piragua, los remos, el chaleco, el bidón estanco y todo el material que fuera necesario para el desempeño de la actividad. Además de contar en todo momento con la ayuda y supervisión de nuestros monitores cualificados.\nTe esperamos en Cuenca, para recorrer ríos como el Júcar o el Guadiela.\nCIAN La Vereda Rutas 4x4\nDescripción de CIAN La Vereda Rutas 4x4\nLa mejor manera de recorrer la sierra de Cuenca, es en 4x4.\nCon los vehículos todo terreno que te proporciona CIAN LA Vereda, podrás llegar a lugares inaccesibles, disfrutar de la flora y fauna del lugar de una manera totalmente segura a la vez que divertida y emocionante.\nTendremos que subir por rocas, cruzar riachuelos, ascender por cuestas empinadas, para más tarde descender. Sin duda un apasionante recorrido que te dejará imágenes grabadas para siempre en tu retina.\nTodos nuestros pilotos, son perfectos conocedores de la zona, por lo que te llevarán por los lugares más recónditos, sacando el mayor partido a la actividad. Durante la ruta os irán informando de todo aquello que iréis viendo a vuestro paso.\nVen a recorrer El Parque Natural de la Serranía de Cuenca en 4x4, ¡será una experiencia única!\nMultiaventura Los Barrancos Rutas 4x4 Biología ambiental (botánica, geología, zoología, ecología, topografía). Las rutas son personalizadas para cada grupo en\nCuenca Turismo Aventura Rutas 4x4 disfrutar con nosotros de emocionantes rutas en todoterreno por la Serrania de Cuenca. Ven a disfrutar del mundo del todoterreno\nserraniactiva Rutas 4x4 ruta del sábado independientemente del nivel será de aproximadamente 100Km, y durará todo el día. La del domingo será algo\nCIAN La Vereda Escalada\nDescripción de CIAN La Vereda Escalada\nVen a La Vereda y disfruta de un curso o una sesión de escalada.\nAprovechando las condiciones naturales que presenta la Sierra de Cuenca, realizamos escalada en roca, en diferentes puntos de la provincia.\nTodos nuestros monitores cuentan con la titulación necesaria para impartir cursos y clases de esta disciplina deportiva.\nPodrás iniciarte o perfeccionar tu técnica en los siguientes campos:\n- Conceptos técnicos básicos de la escalada.\n- Ascensión y descuelgue.\n- Utilización correcta del material de seguridad.\n- Realización de nudos.\nEn deportes como la escalada, las medidas de seguridad son lo más importante, por eso contamos con material nuevo y homologado, para que la experiencia sea divertida y emocionante a la par que segura.\nPara los más pequeños y los que buscan iniciarse paso a paso, también contamos con escalada en Rocódromo.\n¿Preparado para escalar por grandes paredes verticales?\nDescripción de CIAN La Vereda Tiro con Arco\nEl tiro con arco, es una disciplina milenaria, que cuenta con una gran afición y tradición.\nEn CIAN La Vereda te proponemos pasar un rato agradable practicando tiro con arco. Se trata de una actividad apta para todas las edades, y la cual no requiere ninguna condición física especial.\nDisponemos de varias dianas sobre bloques de esparto, y con diferentes arcos (en función de tamaño, experiencia, etc...) para que podáis realizar la actividad varias personas a la vez. Además podemos organizaros campeonatos o gymkhanas de puntería entre vosotros, para que disfrutéis de una jornada totalmente agradable.\nEn todo momento contaréis con la presencia de nuestro equipo profesional, que os dará las directrices básicas para realizar la actividad, y comprobará en todo momento el buen desarrollo de esta.\nEl tiro con arco se realiza en nuestras instalaciones de Villalba de La Sierra.\nCIAN La Vereda Espeleología\nDescripción de CIAN La Vereda Espeleología\nDisfruta de una sesión de espeleología con CIAN La Vereda.\nSi eres una persona aventura con ganas de descubrir nuevas experiencias, la espeleología te dejArá con la boca abierta.\nDescubrirás la belleza que entraña el mundo subterráneo. Paisajes fastuosos en los que observar con detenimiento las diferentes formaciones naturales: grandes galerías, espectaculares estalactitas y estalagmitas y, por supuesto, formaciones rocosas diversas.\nLa espeleología la realizaremos en la zona de "La Muela de Madera", lugar que cuenta con varias cavidades para poder visitar.\nCada cueva tiene unas características concretas que hacen que la exigencia física sea también diferente, puedes contactar con nosotros y te indicaremos cuál es la cueva más indicada para ti.\nEn la actividad se os incluye todo el material necesario para su desarrollo, tan sólo es necesario que vengáis con ropa y calzado cómodo, y sigáis todas las indicaciones de nuestros monitores.\n¡Lánzate a descubrir nuevos mundos subterráneos!\nMultiaventura Los Barrancos Espeleología vivir grandes aventuras en plena naturaleza, recorriendo el interior de cavernas oscuras, donde las estalagmitas, las estalactitas\nAquaignis Espeleología el sonido que producen. Una vez en el mundo subterráneo, investigaremos profundas galerías, en cuyo interior encontraremos muchas\nGrupo Encantados Espeleología de la formación de nuestro planeta. Consiste en realizar visitas guiadas a cuevas que no requieren conocimientos tácnicos\nCIAN La Vereda BTT\nDescripción de CIAN La Vereda BTT\nCIAN La vereda te invita a disfrutar de la actividad de BTT en la sierra conquense.\nTe proponemos diferentes rutas especialmente indicadas para realizar con la bicicleta de montaña descubriendo los paisajes aledaños al camino de “Rodrigo Ardaz”.\nNuestro monitor irá liderando la ruta y dándoos las explicaciones oportunas sobre la vegetación que encontraréis a vuestro paso: plantas aromáticas, pinos, jazmines, arbustos, etc…\nTe proporcionamos la bicicleta de montaña y el casco reglamentario de seguridad, tan sólo tendrás que traer muchas ganas de pedalear y pasarlo bien.\nTenemos planificadas diferentes rutas, para que puedas elegir la que más se adapte a tu nivel y a tu gusto.\n¡Recorre la Serranía de Cuenca sobre ruedas!\nComplejo Rural La Pesquera BTT de Enguidanos (una constucción que data del siglo XI), etc. Cada ruta se realiza siempre en compañía de uno o varios monitores\nMultiaventura Los Barrancos BTT Si quieres conocer nuevas rutas para MTB y visitar parajes únicos, tu lugar es UñAventuras. Te proponemos travesías por la\nDescripción de CIAN La Vereda Orientación\nSi te gusta andar por la montaña, realizar senderismo o trekking, la orientación es muy importante.\nPor ello desde CIAN La Vereda, queremos invitarte a realizar una jornada de orientación con nosotros. Tendrás que hacer diferentes pruebas, seguir las pistas, interpretar el mapa, y sobre todo, ¡No perder el norte!\nOs entregaremos una brújula y todo el material interpretativo que necesitéis, para que podáis situaros y logréis llegar al punto final por vuestros propios medios.\nEsta actividad se realiza siempre en la sierra conquense, en caminos y senderos naturales. Puede realizarse a pie o también en Bicicleta de montaña.\nContamos con diferentes itinerarios a seguir, para que te conviertas en todo un superviviente de la montaña, y puedas autónomamente organizar tus salidas sin miedo a perderte o desubicarte.\nNuestro equipo estará en todo momento con vosotros para ayudaros en todo cuanto necesitéis.\n¡Venid a disfrutar de una sesión de orientación!\nDescripción de La Vereda Barranquismo\nLa Vereda te propone practicar uno de los deportes acuáticos más intrépidos y divertidos, El barranquismo.\nNos encontramos en Cuenca, y aprovechamos el curso del río Júcar para descender por sus cañones.\nVive la intensa aventura de saltar, bajar por toboganes, escalar, rapelar… y todo ello un el enclave natural único como el conquense.\nNuestros monitores se adaptan a las características y ritmo del grupo, por lo que no debéis preocupaos ya que contamos con diferentes alternativas de descenso para que el saquéis el máximo partido a la actividad.\nNuestro equipo velará en todo momento por el perfecto desarrollo de la actividad, para que la seguidad y el entretenimiento estén asegurados. Contaréis con todo el material necesario: material de seguridad, neopreno, arnés, cuerdas, casco, etc...\nLa mejor época para el descenso de cañones sería entre los meses de marzo y octubre, no obstante, no dudes en plantearnos otra fecha para su realización.\n¡Las pozas y las cascadas serán el mejor atractivo para los más osados!


Espejito, espejito: ¿quién tiene la mayoría? - Político\nSi en casa ajena no te dan lo que pides, eso tampoco te da derecho a irte amenazando con un desalojo.\nIngresas a una casa ajena a pedir facultades y terminas retirándote con la amenaza de desalojar a los dueños, mientras tu prensa fiel y los más despintados voceros pretenden convertir una cuestión previa en el Parlamento en una intento de golpe de Estado.\nAunque después haya tenido que recular, resulta difícil entender al premier Cateriano. Sobre todo sorprende su exabrupto al retirarse del Congreso. ¿Es que al salir de su despacho nadie le dijo que no tenían mayoría? ¿Alguien le hizo creer que sí habría quórum, que vaya nomás?\n¿Es posible admitir semejante grado de desinformación o resulta más probable pensar que la borrachera del poder aleja a los conductores de este gobierno de toda posibilidad de aceptar la realidad? No lo sé, solamente puedo guiarme por los signos exteriores y estos no son nada buenos.\n¿Es posible presidir el Congreso, mantener encarpetado por un tiempo el envío de un oficio al JNE que saca a Yovera del Congreso y resistirse con maniobras al cumplimiento de una sentencia? Sí. Claro que es posible. Siempre y cuando tengas una mayoría de votos que respalde tu accionar. El gobierno no tiene esa mayoría. La tuvo el 28 de julio, como esas sumas matemáticas capaces de llevarnos en sueños a un Mundial, con Solórzano elegida por voto dirimente. Antes de Santa Rosa, ya no había mayoría ni “matemáticamente”.\nEbrio de poder, el gobierno se resiste a aceptar la realidad y mirarla por esta vez con una buena cuota de sobriedad.\nNo sé que tan ocupados anden los chicos de la DINI pero, con el fin de mejorar la capacidad de aceptación del gobierno, sería bueno infiltrar un artefacto en el espejo de la bella gobernanta. Allí donde están solos ella y la verdad. De tal manera que cuando la bella gobernanta se mire en el espejo y pregunte “¿quién tiene la mayoría?”, el espejo pueda responder: “Ellos la tienen, pero si tú empiezas a reconocerlo, verás cómo se calman y empiezan a ayudar a tu marido”\nColorín colorado, ojalá este cuento hubiera terminado…\nTemas relacionados:ana maria solorzanocaterianocongresodaniel yoveraestadofacultadesgobiernogolpeJNEmayoriaparlamentopoderpremierprimera damasentencia\n¡Guarda con esas firmas!


BEATRIZ FUREST marca española de complementos en piel de calidad y diseño\nList of products by brand BEATRIZ FUREST\nBEATRIZ FUREST, arquitectura, diseño y calidad se funden en esta marca de origen catalán. Los bolsos de Beatriz Furest tienen un estilo cool que culminan en una marca de accesorios clásica y contemporánea.\nBufanda Long Beatriz Furest\nBufanda larga de cuadros. Dimensiones 75 * 200 cm 52% lana virgen 48% algodón\nBlusa Patsi Beatriz Furest\nBlusa de doble gasa con cuello redondo en caja y cierre con botones, 100% algodón\nCamisa Gimena Beatriz Furest\nCamisa de doble gasa con cierre de botones frontales. 100% algodón\nFalda de doble gasa con goma en la cintura y bosillos laterales en costura. 100% algodón\nChaqueta corta de lana con escote en pico y cierre con botones frontales. 50% lana 40% poliéster 10% poliamida\nFular Beatriz Furest\nFular cuadrado de rayas. Medidas: 130x137cm. 52% lana virgen, 48% algodón


Colo Colo venció con claridad a Palestino y sigue en alza en el Clausura | Publimetro Chile\nColo Colo venció con claridad a Palestino y sigue en alza en el Clausura\nEl cuadro dirigido por Omar Labruna fue ampliamente superior a los árabes y lograron su tercer triunfo en el Clausura.\nColo Colo quería seguir con los triunfos que comenzaron a obtener ante Cobreloa, en la octava fecha del Clausura. En esa ocasión, los albos lograron vencer por 3 a 1 a los loínos y comenzaban a tomar confianza en el Clausura, luego de estar seis fechas sin sumar de a tres.\nEl alza en el nivel de juego que mostraron ante los zorros del desierto fue ratificada en la semana con la goleada por 4 a 0 ante San Felipe, por Copa Chile.\nLos albos debían ratificar su alza ante Palestino, duro rival que venía de ganar por la mínima a Cobresal en El Savador y estaba encumbrado en los puestos de arriba de la tabla de posiciones.\nColo Colo se mostró superior a los árabes, que parecían no tener respuestas ante el nivel exhibido por los albos en el duelo disputado en el Estadio Nacional. Flores, Fierro y Millar comandaron el ataque del conjunto de Macul y se acercaban con peligro al arco defendido por Felipe Nuñez.\nLos albos no conseguían abrir el marcador, pese a sus constantes intentos de convertir. En el minuto 28 la situación del partido cambió y el árbitro cobró penal por una mano de Avalos en el área.\nGonzalo Fierro se paró frente a la pelota y con un potente remate batió a Felipe Nuñez para desatar la alegría de los cerca de 14 mil hinchas que llegaron al Estadio Nacional.\nLos dirigidos de Omar Labruna no bajaron los brazos con la mínima ventaja y se fueron rápidamente en busca del segundo tanto en el reducto de Ñuñoa. Siete minutos más tarde de la apertura de la cuenta, Gonzalo Fierro habilita a Felipe Flores y el delantero queda mano a mano con Felipe Nuñez para marcar el segundo tanto con una gran definición.\nLos albos se iban con la confianza en alto a camarines y Palestino no parecía responder ante los constantes ataques de Colo Colo.\nEmiliano Astorga intentó cambiar el panorama del partido en el segundo tiempo e hizo ingresar a Rosende y Lusardi, en reemplazo de Martínez y Flores.\nSin embargo, las cosas no cambiaron para Palestino y siguió siendo Colo Colo el claro dominador del partido en el Nacional.\nPese a que los albos comenzaron a bajar la intensidad en la segunda fracción, los árabes no respondían en el Nacional y se acercaban tibiamente al arco defendido por Francisco Prieto. En el minuto 71 de partido, Hugo Lusardi intentó marcar el descuento con un remate de media distancia, que se fue alto.\nEl partido estaba liquidado en favor de Colo Colo, pero los albos lograron sentenciar el encuentro cuando restaban diez minutos para el final. Jean Paul Pineda se manda un carrerón por la banda derecha, saca el centro al área y Felipe Flores aparece sólo en el área chica para decretar el 3 a 0 definitivo.\nCon la victoria, los albos sumaron 14 puntos en el torneo y escalaron a la sexta posición del Clausura. En tanto, Palestino quedó con los mismos puntos que Colo Colo y está quinto en el segundo torneo del año.


Ámbito de Hábitat del IBV - Selección, adaptación y aplicación práctica de metodologías de desarrollo de productos orientados al usuario en los sectores del mobiliario y del baño (DEMOST)\nPlan de Competitividad de la Empresa Valenciana. Programa de Promoción del Diseño. IMPIVA\nAunque el Instituto de Biomecánica de Valencia posee una amplia experiencia en la aplicación de estas herramientas, los trabajos desarrollados se han centrado en aspectos concretos del diseño, se han llevado a cabo por diferentes grupos de trabajo, se han centrado en diferentes sectores y tipos de empresa y se han realizado bajo diferentes enfoques. Por ello, se plantea el presente proyecto con un enfoque integral, cubriendo todas y cada una de las fases del proceso de desarrollo y, eminentemente práctico.\nLa aplicación práctica de las metodologías, sobre productos concretos, de la mano de empresas tractoras de nuestra Comunidad debe dotarnos de casos demostrativos relevantes que faciliten la difusión e implantación real del modelo propuesto en los sectores industriales, con el fin de hacerlos partícipes de las ventajas que de dicha aplicación se derivan.\nDe acuerdo al planteamiento de requisitos realizado para la selección de las empresas (representativas, inquietas, tractoras y con potencial innovador), se contará en el proyecto con las empresas Federico Giner (sector del mueble) y System Pool-grupo Porcelanosa (sector del baño).\nEl objetivo del presente proyecto es la selección, adaptación y aplicación práctica de metodologías y herramientas que permitan la orientación al usuario de nuevos productos en los sectores del mueble y el baño. La aplicación práctica del modelo de innovación orientado al usuario de forma integral a través de dos casos con empresas representativas y tractoras, debe proporcionar casos suficientemente documentados, completos e interesantes desde el punto de vista de la empresa, que sirvan de reclamo a los sectores industriales con el fin de que estos incorporen en su organización el modelo que se propone como nuevo paradigma de competitividad.\nFecha de inicio: 17-07-2006\nFecha de finalización: 09-01-2007\nReferencia del proyecto: IMPCDA/2006/55\nMás en esta categoría: « Aplicación de la ingeniería cognitiva a la mejora de las interfaces domóticas para personas mayores y personas con discapacidad (COGNIDOMO)\tFactores humanos aplicados al diseño innovador de productos orientados al usuario (FACTORES) »


“La diversidad enriquece, somos mejores cuando nos mezclamos” - BBVA Aprendemos juntos : BBVA Aprendemos juntos\n“La diversidad enriquece, somos mejores cuando nos mezclamos”\n· Escritora e investigadora\n“No hay pensamiento sin tiempo para pensar”, reivindica Zafra rescatando las palabras del sociólogo francés Pierre Bourdieu. El oficio de esta ensayista y científica es pensar. Pero etiquetar su trabajo sería tan reduccionista como desacertado.\nRemedios Zafra es doctora por la Universidad de Sevilla y licenciada en Arte, licenciada en Antropología Social y Cultural, posee estudios de doctorado en Filosofía Política y un Máster Internacional en Creatividad. Durante 20 años ha sido profesora en varias universidades españolas y está acreditada como Catedrática en Arte y Humanidades. “La educación pública es la que garantiza que las personas, independientemente de dónde vengamos o de cómo nacemos o de cuáles son nuestros contextos, tengamos oportunidades”, defiende la pensadora.\nEn su obra, Zafra analiza la cultura presente y cómo la Red modifica nuestras relaciones con el entorno, la sociedad, el pensamiento, el modo de habitar y el propio cuerpo. Es autora de ‘El entusiasmo. Precariedad y trabajo creativo en la era digital’ - Premio Anagrama de Ensayo y Premio Estado Crítico -, 'Ojos y capital', ‘Un cuarto propio conectado’ y, su última obra, ‘Frágiles. Cartas sobre la ansiedad y la esperanza en la nueva cultura’.\nFragilidad y entusiasmo, un análisis de la cultura contemporánea\nRemedios Zafra. Hola, soy Remedios Zafra, escritora y científica titular en el Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, y he sido profesora de universidad en los últimos 20 años. Soy autora de libros de ensayo como ‘El entusiasmo’ o ‘Frágiles’.\nAna. Hola, Remedios. Me llamo Ana y estoy encantada de poder hablar hoy contigo sobre un montón de cosas interesantes sobre la sociedad, la cultura y la vida. En tu último libro, ‘Frágiles’, hablas sobre lo vulnerables y lo frágiles que podemos ser a veces los seres humanos, así como la necesidad que sentimos de vivir una vida con sentido. Me gustaría comenzar esta conversación pidiéndote una reflexión sobre estos dos temas.\nRemedios Zafra. Sí. Yo creo que uno de los grandes aprendizajes que tenemos en la vida, y posiblemente uno de los grandes aprendizajes que tienen lugar en la niñez y en la adolescencia, tienen que ver con la enfermedad y con la muerte. Ser conscientes de que tenemos cuerpos frágiles, que somos vulnerables, es algo que supone un aprendizaje, que marca un punto de inflexión en cómo nos vemos a nosotros mismos. En mi último libro, ese punto de partida de la fragilidad tiene mucho que ver también con lo que ha acontecido en el mundo en los últimos meses y está aconteciendo ahora en relación a la pandemia, esa toma de conciencia sobre las personas que tenemos cerca, o nosotros mismos, cuando tenemos enfermedades o vemos la muerte cerca. Me parece un tema que, en relación a la educación y a la adolescencia, a mí siempre se me acerca a la forma en la que también hoy los niños y los adolescentes ven la muerte. Y a mí me llama mucho la atención cómo, por ejemplo, en un videojuego, hoy en día, que casi todos los niños y niñas son videojugadores, en un videojuego se puede morir muchas veces en una misma partida, en la vida no. Y creo que esa toma de conciencia respecto a la contingencia, a la caducidad de los cuerpos, a que tenemos cuerpos que nacen, crecen y mueren, no es solo un aprendizaje que nos hace pensar en nosotros mismos y nos lleva a la autoconciencia, sino que también nos vincula mucho a los otros. Quizás desde mi propia experiencia, también, como persona que se ha descubierto con un cuerpo más frágil del que tenía hace años, y… En los últimos tiempos he perdido mucha visión, mucha audición, y he visto cómo, en esa fragilidad del cuerpo, necesitaba más que nunca a los otros, y cómo incluso esa toma de conciencia respecto a la fragilidad nos ayuda a frenar. Normalmente, nos ayuda a frenar con la ayuda de otros. De muchas maneras, yo creo que la fragilidad es parte de la costura comunitaria, porque, cuando nos reconocemos vulnerables, necesitamos que los otros nos ayuden, sostenernos en ellos, en su brazo, en su espalda. Y creo que esa conciencia también de la contingencia de los cuerpos, pese a que en muchos casos se intenta evitar, porque procuramos proyectar sobre los niños y los adolescentes imágenes siempre positivas y un mundo interminable, un mundo más parecido a los videojuegos y a las ficciones, yo creo que es una de las cosas más importantes que tenemos que aprender desde que somos pequeños, cómo abordar esa complejidad, esa dificultad. Y me preguntabas también por lo que tiene sentido, por cómo esa fragilidad nos vincula o nos ayuda a valorar las cosas de otra manera.\nPara comentar esta idea, quiero recordar una vivencia que me compartió hace unos años un maravilloso estudiante que dejó su trabajo, teniendo ya más de treinta años, creo recordar. Dejó su trabajo para retomar unos estudios que tenían que ver con su vocación y que tenían que ver con lo que él amaba, y, al poco tiempo, le diagnosticaron un cáncer. Y en esa historia de vida, este maravilloso estudiante me compartía como él pensaba que en la vida hay muy pocas cosas que podemos elegir, porque, prácticamente, lo importante relaciona el cuerpo con el que naces, la genética con la que naces, el lugar donde naces, la familia con la que creces y con la que te educas, el contexto sociocultural en el que te mueves. Todo esto viene impuesto, viene dado ya, y son muy pocas y eran muy pocas las cosas que verdaderamente podemos elegir, y por eso eran muy importantes. Me llamaba también la atención cómo, en la toma de conciencia de la fragilidad de su cuerpo, en ese momento de enfermedad que vivía y, paralelamente, también a esa decisión vital que él tomó de abandonar un trabajo que no le gustaba por unos estudios que sí que le movilizaban, él encontraba en esas elecciones, en esas decisiones, algo que daba sentido a su vida. Yo pienso que cuando somos conscientes de la contingencia y de que la vida dura muy poco, tenemos la grandísima oportunidad de que ese tiempo, ese poco tiempo, tenga sentido. Tenemos la opción de dejarnos llevar por la inercia y hacer lo que todos hacen. Pero también tenemos esas posibilidades, esas elecciones que comentaba este estudiante, de elegir cosas verdaderamente importantes en relación a lo que nos motiva, lo que nos apasiona y también lo que nos ayuda a mejorar mundo. Y creo que, en esos dos ámbitos, en lo que podemos elegir relacionado con lo que nos apasiona, con lo que nos ayuda a conocer, a conocernos, y con lo que nos ayuda también a mejorar la vida de las otras personas para ayudarles a sostenerse en esa fragilidad, yo creo que ahí habitan cosas con mucho sentido.\n"Cuando somos conscientes de que la vida dura muy poco, tenemos la grandísima oportunidad de que ese tiempo tenga sentido"\nAna. Remedios, tú eres una gran defensora del papel que juega la cultura en la sociedad. ¿Qué valor tiene la cultura en la vida de las personas? ¿Y qué crees que deberíamos hacer como sociedad para fomentarla?\nRemedios Zafra. Sí. “Cultura” es una palabra muy interesante y una palabra que usamos muy a menudo. Es también una palabra polisémica. A mí me interesa mucho la cultura. Mi formación viene especialmente de la antropología, y la cultura es el objeto de estudio también de la antropología, como modos de vida que caracterizan a un grupo humano en un momento determinado. Pero cuando hablamos de esta cultura por la que me preguntas, nos referimos a esa otra acepción de la cultura, entendida como esas manifestaciones artísticas, simbólicas, que caracterizan también a determinadas comunidades y que tienen que ver con prácticas que nos permiten conocer la diversidad a través de expresiones que pueden ser muy variadas, como el cine, el teatro, la lectura, la música. Todas esas expresiones y manifestaciones artísticas y simbólicas tienen un papel sustancial en la vida. Y apena que, en momentos de crisis, normalmente, la cultura es lo que se suele poner en último lugar. Yo creo que tendemos a olvidar que, así como las pastillas nos curan, también los libros nos curan. Yo pienso que la manera en la que podemos y debemos ayudar a fomentar la cultura en nuestra sociedad parte de la función que tiene la cultura a la hora de ayudarnos a conocer la diversidad, la diversidad de esas manifestaciones como diversidad de formas de hacer y pensar, tanto de otras culturas como de otros momentos como de otros enfoques dentro de la misma cultura. Cuando siempre hacemos lo mismo, cuando siempre vemos las mismas cosas, estamos ante… limitamos nuestra vida cultural a estar frente a una pantalla viendo la televisión, o frente a una pantalla accediendo a aquello que nos proporciona internet, tenemos acceso a muchas cosas, pero también perdemos muchas cosas. La cultura no solo viene a través de los ojos.\nLa cultura nos recuerda que somos, que tenemos cuerpos y tenemos sentidos, y nos permite usar esos sentidos para experimentar desde esas fórmulas y manifestaciones diversas como pueden ser el teatro. El teatro yo creo que es una de las manifestaciones artísticas que, justamente, también en la pandemia se han visto más perjudicadas por poner el cuerpo en el centro y porque, frente a esa lógica contemporánea que tiende archivarlo todo, hoy todo se graba, todo se archiva, lo que acontece en el teatro acontece aquí, ahora, y cada representación es distinta. La riqueza que nos permite el teatro, así como otras representaciones artísticas y simbólicas, nos permite, como te comentaba antes, conocer esa diversidad. Y esa diversidad nos hace mejorar como personas, porque ver siempre las mismas cosas, utilizar los mismos medios, incluso tener la sensación de que, estando conectados a internet, ya estamos accediendo a un mundo diverso, es a veces un espejismo, porque, a poco que miremos, por ejemplo, en las redes sociales, veremos que bajo esa apariencia de diversidad que nos encontramos, o que presuponemos en las redes sociales, se esconde una gran homogeneidad. Las personas con las que nos relacionamos en las redes tienden a ser muy parecidas. Recuerdo también una estudiante que me decía cómo quería hacer un trabajo sobre la percepción que tenían los adolescentes del feminismo, creo recordar, y se daba cuenta de que, si utilizaba sus redes, en sus redes sus perfiles eran muy similares, casi todos tenían, digamos, una visión muy similar a la que tenía ella misma. Esa idea me parece muy interesante. La sensación de que estamos en la red y, por tanto, la heterogeneidad marca la línea, no se corresponde con esa cotidianeidad de encontrarnos personas que, al final, retroalimentan lo que ya saben. Con todo esto quiero insistir en la importancia de que a esa diversidad podemos llegar de muchas maneras. Llegamos con el conocimiento, pero la cultura y las manifestaciones culturales nos permiten acceder a esa diversidad a través, además, de modos, fórmulas, que no son las que predominan en el día a día y tampoco las que predominan en las escuelas y en la formación, porque en la educación predomina especialmente el lenguaje hablado. Sin embargo, en la práctica artística, que es uno de los centros de la práctica cultural, podemos valernos de todo tipo de expresiones. Y, además, acontece algo muy interesante, o que a mí al menos me lo parece, y es que la práctica artística es de esos pocos territorios que nos permiten expresar lo difícilmente narrable. Y hay muchas cosas que nos cuesta expresar con palabras.\nPor ejemplo, cuando sufrimos, o cuando hemos vivido episodios de violencia o situaciones muy traumáticas, es más fácil expresarnos a través de los dibujos, por ejemplo, del dibujo, que, a través de las palabras, y la práctica artística, también en sus distintas materializaciones, es también de esos pocos lugares que nos permiten la convivencia de contradicciones. Y no quiere decir que esto sea positivo o negativo, pero esto forma parte de la vida. La vida no solo viene dada por las matemáticas, que hoy están tan presentes en esa lógica algorítmica sobre la que se construye internet. En la vida, sabemos que las respuestas y las situaciones no se resuelven con un dos más dos. Sabemos que hay una complejidad que hay que abordar, y esa complejidad es también abordada por la práctica artística. Es por ello que, si limitamos las manifestaciones artísticas y limitamos el acceso a la cultura, nuestra vida es una vida mucho más pobre. También, si solo nos limitamos u optamos por elegir la película, por ejemplo, frente al libro, o elegir todo lo que nos viene ya contado a través de, digamos, la producción audiovisual, pese a que pueden ser manifestaciones y propuestas muy enriquecedoras, pero yo pienso, por ejemplo, si a todos nos ponen una película, es muy probable que todos tengamos el mismo imaginario respecto a esa temática o a ese asunto que se trata. Si a todos nos dan un libro, con seguridad, cada uno de nosotros tendrá un imaginario singular, porque el libro está cargado de vacíos y permite un mayor trabajo a la imaginación y a la apropiación para construir nuestros propios universos. Y cada una de las prácticas, la escritura, la lectura, la música, cada una de las prácticas que llenan el universo cultural contemporáneo, son enriquecedoras para las personas. Por eso necesitamos fomentarlas y por eso nunca deberán estar en el último lugar del “¿Qué salvamos de lo humano?” cuando tenemos momentos de crisis como los que hemos vivido.\n"Si limitamos las manifestaciones artísticas y el acceso a la cultura, nuestra vida es mucho más pobre"\nAna. Remedios, hablando de cultura, utilizas frecuentemente el término “nueva cultura”. ¿Qué es esta nueva cultura y en qué se diferencia de la vieja cultura?\nRemedios Zafra. “Nueva cultura” es un concepto, bueno, una expresión, que yo me apropio de un teórico llamado Juan Martín Prada. Él la utiliza también en relación a lo que él llama “sistema red”, yo la denomino “cultura red”, y la orienta más a reflexionar sobre cómo la cultura humana se ha transformado a través de la tecnología, y más concretamente a través de internet. Para mí, en este último trabajo, en este último libro, hablar de nueva cultura pretende observar más las transformaciones que estamos viviendo, no ya solo derivadas de la transformación que internet ha supuesto, de ese punto de inflexión, sino de otros cambios, de otras revoluciones que, a mi modo de ver, están siendo transgresoras y están empezando a conformar una nueva cultura, una nueva cultura que todavía no está definida. Y aunque tenemos siempre esa sensación, cuando hablamos de cultura, de que es algo dinámico y que siempre están aconteciendo transformaciones, solemos apoyarnos en determinados pilares que tienen que ver con acontecimientos, o con tecnologías o con cambios que, de pronto, nos hacen ver el mundo de una manera distinta.\nPara mí, hay dos cambios que, a finales del siglo XX, cambian la forma de entendernos y de relacionarnos como humanos. Uno de esos cambios es, en mi opinión, el feminismo, es la toma de conciencia respecto a la igualdad, es decir, la toma de conciencia respecto a que existe desigualdad en las formas de construirnos como personas, y de esa reivindicación que de una manera global y planetaria han hecho las mujeres y hacen en general todas las personas que reivindican una necesaria igualdad en el planeta. Además del feminismo, para mí, internet ha sido otro de esos puntos de inflexión, esos puntos que, como diría Kafka, no permiten retroceso posible y de alguna manera son los verdaderamente importantes, porque ya nos permiten entender la vida de otras maneras. Internet ha sido para mí una parte de esa gestación de lo que llamamos nueva cultura, o de lo que yo denomino nueva cultura, porque ha cambiado muchas de las esferas que antes nos llegaban separadas o entendíamos de manera separada a la hora de organizar nuestro lugar en el mundo. Por ejemplo, las esferas o los espacios en los que producíamos eran distintos a aquellos en los que accedíamos al conocimiento, a la información, a aquellos en los que distribuíamos las cosas. Y ahora, sin embargo, en la pantalla podemos hacer confluir la producción, la recepción, la circulación. Todos y todas nos hemos convertido en productoras y productores de información y de conocimiento posible.\nY esto a mí me parece transgresor, en tanto cambia esa estructura clásica piramidal de “unos hablan a muchos” por una estructura horizontal en la que todos hablamos a todos. Y esto incluso me parece una bonita analogía de nuevas formas de poder que también han interesado al feminismo. Pero también, en esa transformación de nueva cultura derivada de internet, hay cambios que tienen que ver con palabras como “erosionar”. A mí, “erosionar” me parece una palabra muy interesante porque habla de cosas que antes estaban diferenciadas y ahora están líquidas y solapadas en internet, como las esferas pública y privada. Antes teníamos muy claro lo que era la casa, lo que era el trabajo, lo que era la intimidad, lo que no era la intimidad o lo que eran las aficiones, lo que eran las profesiones. En internet confluyen y se erosionan esas clásicas esferas. Hoy podríamos decir que vivimos en mundos donde lo público y lo privado se dan cita en las habitaciones conectadas. En las habitaciones que antes dedicábamos para nuestra privacidad y nuestra vida íntima, ahora se hablan distintas lenguas, distintos acentos. Yo misma recuerdo, en los últimos meses, mi dormitorio se ha convertido en un lugar donde se hablaba argentino, colombiano o mexicano. Quizá porque la pandemia también nos ha dado un empujón para descubrir que, aunque no estemos juntos físicamente, podemos hacer muchas cosas juntos a través de internet. Yo he tenido la sensación de que habitaba en un país diverso, con distintos acentos, pero que ya no era el país que nos acoge. Y esa transformación de las habitaciones conectadas nos ha hecho también reorganizar el mundo. La casa donde yo vivo, que es muy pequeña y no tenía puertas, pues le han nacido tres puertas en los últimos meses, porque de pronto yo pensaba que teletrabajaba desde hace ya muchos años, pero ese teletrabajo de antes era muy distinto. El teletrabajo que nos ha llegado ahora es un teletrabajo más inmersivo, un teletrabajo en el que, además, la voz está muy presente. Hablamos mucho más a través de la pantalla o por teléfono, y la casa ha dejado de ser ese lugar que era antes, quizá más silencioso y quizá más introspectivo. Y hay muchas ganancias en esa nueva cultura que estamos generando, y hay muchas potencias en la posibilidad de trabajar en casa y la posibilidad de contaminar menos y de optimizar nuestros tiempos, de organizarnos de otra forma. Pero junto a esas posibilidades, hay lecturas necesariamente críticas, en tanto vemos como muchas mujeres han tenido que dejar sus trabajos, que pedir excedencia o que pedir tiempos parciales porque, con la pandemia, los niños también han vuelto a casa, que nos han hecho ver las grandísimas carencias que a nivel de conciliación tenemos en nuestra sociedad.\nTambién, en esos espacios público-privados, vemos que hay menos espacio para la intimidad, porque siempre hay tecnología y un párpado que se niega a cerrarse. Vivimos con dispositivos que están permanentemente conectados y con la sensación de que todo lo que hacemos puede estar permanentemente grabado. Y esa ansiedad que genera es una ansiedad muy propia de esa nueva cultura en la que, además, no hemos aprendido aún a organizar nuestros tiempos. El trabajo que se puede hacer a través de la tecnología, al venir de una tecnología portátil, el trabajo está allí donde está ese dispositivo. Ese dispositivo puede estar en la cocina o en la cama, de forma que es muy difícil recuperar los tiempos de tránsito o los tiempos vacíos para volver a esa introspección y a esa vida íntima que también necesitamos. Quiero decir con todo esto que está habiendo una transformación que de manera especial internet ha propiciado, pero que la pandemia ha dado un grandísimo empujón para que entremos en una nueva cultura. Posiblemente, esa nueva cultura empiece a materializarse cuando podamos empezar a tener una vida más parecida a lo que teníamos antes, en relación a los cuerpos y a cómo nos relacionábamos, pero no necesariamente en la vida de antes. Y esta es una última idea que quería compartir en relación a esta pregunta que me haces, porque los momentos de crisis son grandísimas oportunidades para, a partir de esos escombros, de ese dolor, de esa tragedia que se genera, no caer en la construcción de lo mismo. Porque aquello que llamamos “normal” no necesariamente era bueno, de hecho, era muy mejorable. Y ahora, ante nosotros, tenemos la oportunidad de mejorar mucho las cosas a nivel climático, a nivel de sostenibilidad, a nivel de organización, de tiempos, de trabajos, de educación. Y claro, este es el reto de esa nueva cultura que no rompe con lo que dejamos, porque no son estratos que se tapan unos a otros, sino que hablamos más bien de algo fluido o de algo donde siempre nos estamos mezclando con lo que heredamos y donde estamos incluyendo cosas nuevas, y en ese trance yo creo que habitamos en este momento.\nEl feminismo e internet han cambiado la forma de entendernos y de relacionarnos como humanos\nAna. Yo soy madre de una niña adolescente, y uno de los temas que siempre sale en nuestras conversaciones en casa, y que ella también comenta con amigos, es la incertidumbre y el miedo al futuro. Tú, además, esto lo has tratado mucho en tus libros. ¿Qué le dirías a los jóvenes y adolescentes que ahora mismo podrían estar escuchando, viendo este vídeo en casa o en las aulas, sobre la incertidumbre y el miedo al futuro?\nEs verdad que la incertidumbre es una palabra que tiene una connotación peyorativa, y me parece que tiene esa connotación de manera injusta, porque yo creo que cierto grado de incertidumbre es siempre positivo. La incertidumbre tiene que ver con la apertura del futuro, con que las cosas no están sentenciadas, y yo creo que no hay cosa más estimulante que pensar que los futuros no están condicionados, que por mucho que nos pronostique la estadística, que por mucho que haya limitaciones, lo maravilloso del ser humano es que, tanto a nivel individual como a nivel colectivo, puede transformar las cosas, y se pueden transformar si hay grados de incertidumbre, esos grados de incertidumbre equilibrados. O sea, cuando no se convierten en un miedo que paraliza, esa incertidumbre yo creo que puede ser positiva. Y creo que es muy interesante esto que planteas porque creo que tiene que ver también con cómo la educación está abordando de manera diferente el futuro y la creación de expectativas. Yo pienso que, durante mucho tiempo, en la educación hemos incentivado que los estudiantes puedan imaginar ser quienes quieran ser y hemos cargado sus expectativas con un futuro que siempre dibujamos muy positivo si había algo importante, voluntad, trabajo, esfuerzo. Hemos alimentado esa cultura de que quien estudia después tiene su recompensa.\nPero aquí hay algo que se ha hecho mal. Y es que cuando se alimenta esa expectativa, y especialmente las dos, tres últimas décadas, cuando se alimenta esa expectativa y los adolescentes llegan a la universidad o terminan la universidad, continúan sus estudios y se dan cuenta de que, oye, han hecho todo lo que les dijeron que tenían que hacer y sin embargo no tienen trabajo. Sin embargo, sienten que aquello que les apasionaba no puede ser su empleo. Sienten que las alternativas que tienen son alternativas precarias. Esto es algo muy duro para las personas. Y yo creo que el gran error, hasta hace muy poco, ha sido ocultarlo, pensar que la educación tiene que reforzar esa imagen positiva de que la voluntad, la responsabilidad y el trabajo te llevan a esto. Cuando no es así, cuando si eso no va acompañado de un trabajo social, de una mejora social, de una responsabilidad social, es decir, de una implicación de la sociedad por mejorar el mundo que tenemos para crear oportunidades para las personas y resolver esos problemas, que se han convertido en problemas estructurales y casi normalizados en nuestra sociedad, si no hacemos esto, esa expectativa se convierte en frustración.\nYo soy una gran defensora de la educación pública, y creo que la educación pública es el tesoro de la igualdad, es la que garantiza que las personas, independientemente de dónde vengamos o de cómo nacemos o de dónde, de cuáles son nuestros contextos, tengamos oportunidades. Y creo que debemos cuidar ese tesoro que es la educación y evitar ese resentimiento con la educación, y esto pasa por tratar a los adolescentes como personas inteligentes capaces de abordar la complejidad. Necesitamos que en la educación podamos abordar lo que inquieta, lo que perturba, esa incertidumbre que nos da miedo. Necesitamos proporcionar recursos, estrategias para que sean capaces no solamente de luchar por un trabajo, sino para que sean capaces también de vivir y de abordar los errores, el fracaso o las dificultades. Ese es uno de los grandes aprendizajes, el tener recursos y estrategias para abordar todo aquello que es difícil en la vida y con lo que se sienten más inseguros. Yo siempre pienso en lo útil que es el pensamiento más crítico, el pensamiento que se interroga, incluso también la práctica artística, en cuanto nos ayuda a ver las cosas de otra manera, favorece el diálogo. Pero, ante todo, pienso que lo esencial, además de tratar como seres inteligentes a los adolescentes, yo creo que otro sostén importante de esta situación viene de fomentar el trabajo cooperativo. Pasa con esta situación, con este camino que muchos adolescentes ven, que, de pronto, aquellos que eran sus amigos y sus compañeros en el instituto y en la universidad comienzan a verse como rivales, porque ese sistema que les proporciona un contexto precario es un sistema que les convierte en competidores por los trabajos precarios. Y esto es absolutamente perverso. Yo pienso que, desde la educación, tenemos que fomentar, justamente, dinámicas distintas, porque los sistemas educativos que se apoyan en cargar de contenidos, en llenar todos los tiempos para que siempre se estén haciendo cosas, para dejar poco espacio libre que nos permita hacernos preguntas y que favorecen visiones muy competitivas de los estudios y de la vida, enseguida rompen esos lazos de solidaridad entre ellos. Sin embargo, aprender a cooperar, aprender a crear alianzas, les da otro tipo de recursos en la vida y también les permite que puedan sumarse como parte de la solución.\nTodas las personas tenemos que sumar de muchas maneras. Yo creo que también los propios estudiantes pueden orientar esa energía a pensar fórmulas mejorables de construir trabajos vivibles y trabajos justos que nos permitan desarrollarnos libremente y tener una autonomía en la vida. El futuro es algo construido, es un invento cultural, en cierta manera. Hay otras culturas en las que esa diferenciación que hacemos en Occidente de pasado, presente y futuro no existe. Tienen otras formas para referirse al paso del tiempo. Y yo creo que el que en Occidente y en nuestra cultura tengamos ese concepto de futuro es algo muy interesante porque nos permite planificarnos. Si hay algo que diferencia a los humanos de otros animales es que otros animales pueden hacer… Esto lo decía creo que Karl Marx cuando comparaba, cuando hablaba de que las arañas podían hacer unos tejidos muy sofisticados, pero ni la mejor de las arañas puede compararse al peor de los artesanos porque las personas podemos planificar antes de hacer. Y en esa planificación de lo que hacemos está esa posibilidad de imaginar el futuro, de recrear el futuro, de tantear. Y para esto también, nuevamente, el arte nos puede ayudar. El arte nos ayuda a crear nuevos imaginarios e imaginarnos futuros utópicos, distópicos, con los que poder experimentar fórmulas, en los que poder ver qué pasa si vamos por este camino, por este otro, y, en esa posibilidad de planificación y de intervención, creo que late una potencia interesante. Y termino con una idea que no sé si será valiosa para tu hija. Cuando te escuchaba, recordaba una experiencia que me compartía una estudiante que estaba haciendo prácticas con niños de cinco años, y la estudiante les propuso a esos niños que dibujaran cosas que les daban miedo y cosas que les hacían felices. En las cosas que les daban miedo, todos coincidieron en pintar el papel de negro. Era como sonido aterrador y el color negro, y parece que era algo que se repetía en casi todos los dibujos.\n"El futuro es algo construido, es un invento cultural"\nSin embargo, lo que les hacía felices, para cada uno era una cosa. Uno dibujaba una fiesta de cumpleaños, otro a sus tíos. O sea, quiero decir con esto que hay una cierta sintonía en lo que nos asusta, y creo que ahí hay algo que tenemos en común y que los adolescentes y sus amigos tendrán en común respecto al futuro, para empezar a movernos ante la incertidumbre, dado que cada uno tiene unas motivaciones que pueden ser muy distintas. Pero sí estamos de acuerdo en lo que nos asusta o en lo que no queremos, y eso ya es un punto de partida. Entonces, yo creo que es un punto de partida, ante todo, para la sociedad, y especialmente para quienes tienen más responsabilidad en la sociedad, que son quienes se ocupan de las políticas educativas, de empleo y económicas.\n"La educación es el tesoro de la sociedad y el motor de la igualdad""\nAna. ¿Cuál dirías que es para ti el papel que tiene la educación en la mejora de la sociedad, y qué deberíamos hacer para protegerla y defenderla?\nRemedios Zafra. La educación es, yo creo, el tesoro de una sociedad, y especialmente el tesoro y el motor de la igualdad. Yo soy una gran defensora de la educación pública, como te comentaba, porque garantizar un sistema público de educación favorece que las personas, con independencia de sus linajes, con independencia de si nacen en un contexto donde tienen recursos o no tienen recursos, o un contexto más o menos lastrado, la educación permite igualar a las personas. Y pasa a menudo que muchos niños, por esos contextos en los que nacen, parece que llevaran atada una losa a sus pies y que esto ya supusiera un hándicap, y que esto fuera algo que les hace estar en una posición muy asimétrica respecto a otros niños. La educación es el instrumento que tenemos para que esos niños y esas niñas no estén sentenciados a repetir lo que han tenido sus padres o sus abuelos. Para quienes hemos nacido en contextos humildes, educados… Además, somos de la misma generación, nuestros padres se han educado en la posguerra. En aquel momento, en España no era normal que las personas estudiaran. Muy pocas personas han podido estudiar en esos años, y posiblemente el gran objetivo de esos padres, cuando nosotras nacimos, era que pudiéramos tener oportunidades para ser más libres. Esas oportunidades para ser más libres implican que aquellas personas que quieran repetir ese linaje, por ejemplo… Quiero decir que los hijos de los agricultores puedan o no seguir siendo agricultores, los hijos de la panadera puedan seguir siendo o no panaderos, los hijos de la profesora puedan ser o no profesores. Esa posibilidad de elegir es algo que ofrece la educación, y, por tanto, tiene que ver con esa base que nos permite construir esto que Rosa Luxemburgo definía de una manera muy sencilla y yo creo que brillante, esa posibilidad de crear un mundo en el que podamos ser socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres.\nYo creo que en esos tres términos, que me parecen claves en la educación, el de la igualdad, el de la diversidad y el de la libertad, radican los grandes valores de la educación, y especialmente teniendo en cuenta que, cuando hablamos de diferencia, normalmente se genera una cierta tensión porque pensamos que diferencia y desigualdad es lo mismo. Y en educación no tiene nada que ver, porque, cuando hablamos de la desigualdad, hablamos de las limitaciones que tienen las personas para desarrollarse libremente, es decir, de una limitación de oportunidades. Cuando hablamos de diferencia, la diferencia no tiene esa connotación negativa. La diferencia tiene que ver con la diversidad, con la diversidad que da, por ejemplo, que en un aula haya personas que tienen distintas religiones, que tienen distintas orientaciones sexuales, que tienen distintos cuerpos, distintos colores de cuerpo, distintas culturas, distintas formas de ver el mundo. Esa diversidad corporal, esa diversidad cultural, esa diversidad religiosa, es algo enriquecedor, porque la humanidad nos ha demostrado que somos mejores cuando nos mezclamos, cuando no nos acotamos en grupos muy similares, sino que la diferencia enriquece, enriquece a todos los niveles. Yo creo que la responsabilidad de la educación es favorecer ese acceso a las personas a esos grados de igualdad social, de diversidad humana y cultural y a esos mayores grados de autonomía.\nAna. Uno de los temas sobre los que más has investigado es el papel de la mujer, tanto en internet como en la cultura. ¿Cuál es ahora mismo el papel de la mujer en estos terrenos?\nEl papel de las mujeres, en la cultura contemporánea y en el contexto español, es un papel muy distinto al que teníamos hace décadas, pero justamente porque muchos perciben que esto es diferente, a veces pensamos que hemos logrado todo en igualdad, y lo que hemos logrado es muy frágil. Quizá lo que hemos visto con la pandemia, y lo que vemos cada vez que hay una crisis, en la que normalmente las más perjudicadas suelen ser las mujeres, que vuelven a hacer lo que tradicionalmente se esperaba de ellas, en relación a la atención de los cuidados y a la vida doméstica, esto obliga a estar alertas para no repetir esa inercia, porque son siglos. Es una reiteración que ha construido esa desigualdad como algo estructural y que ahora empieza, ahora y en los últimos años, en las últimas décadas, empieza a cambiar. En relación al papel de las mujeres en la cultura y en la tecnología, es muy interesante ver como las mujeres han tenido un acceso privilegiado a las máquinas, y vemos como, en el siglo XX, las primeras personas que usaban las máquinas de escribir, los primeros ordenadores, eran mujeres. Sin embargo, es también llamativo como ese acceso como tecleadoras, no venía acompañado de una emancipación, o sea, no venía acompañado de una apropiación de esas tecnologías para un uso crítico o reflexivo o imaginativo, sino que las mujeres han sido históricamente, tradicionalmente, tecleadoras, maquiladoras, como engranajes en las cadenas de producción de las fábricas, y mediadoras. Desde los años noventa, la reivindicación de las mujeres en relación a las tecnologías ha estado muy presente porque internet permitía ese nuevo escenario en el que todas las personas podíamos participar de otras maneras. Y todavía sigue siendo un reto el papel de las mujeres en los espacios de ideación, producción y liderazgo tecnológicos. Aquí es curioso como podemos ver muchas veces a mujeres como caras visibles de la comunicación, pero si observamos en quienes siguen programando y quienes siguen pensando las máquinas, tienen perfiles muy parecidos, y siguen siendo hombres blancos que además viven o trabajan en determinadas partes del mundo.\n"Cierto grado de incertidumbre siempre es positivo"\nHoy en día, el papel también de las mujeres en la cultura está muy influenciado por esos logros recientes, pero igualmente está influenciado por siglos de invisibilidad y de infravaloración. De hecho, yo creo que, cuando hablamos de las mujeres en la práctica cultural y en la práctica artística, no es tanto que las mujeres no hayan estado, sino que lo que han hecho las mujeres ha sido considerado algo valorado de distinta manera, algo infravalorado, algo que no estaba en los ámbitos de prestigio que sí estaba lo que estaba, digamos, hecho por los hombres. La pintura es un ejemplo muy concreto. En las primeras academias, las poquitas mujeres que tenían acceso a la formación y que podían acceder a las academias de pintura, se les impedía dibujar desnudos por razones de pudor. Y, llamativamente, los desnudos formaban parte de las obras históricas y míticas que eran las mejor valoradas, las que tenían más prestigio. A ellas se las animaba a dibujar bodegones, a pintar bodegones y a hacer paisajes. O sea, era un tipo de producción artística que tenía otro valor. Claro que ha habido también muchas mujeres en el mundo del arte y de la cultura que nos han pasado desapercibidas porque sus obras han sido firmadas a veces por familiares, a veces por los maridos, a veces eran anónimas. Ese “anónimo” es nombre de mujer, que a menudo reiteramos como guiño a que era un tipo de práctica que no ya se prohibía o se impedía, sino que ya existía esa inseguridad educada en muchas mujeres que temían que sus obras no fueran valoradas de la misma manera si tenían esa firma de mujer. Los contextos del pasado hablan de un contexto patriarcal, de un contexto donde no ha habido esas oportunidades que hoy tenemos. Hoy encontramos que gran parte de las mujeres que trabajan y crean cultura lo hacen desde esa mirada feminista, y no es algo anecdótico y tampoco es una moda. Cuando hablamos de feminismo, no hablamos sino de esa toma de conciencia respecto a una exclusión social, en nuestra cultura y en otras culturas, en todas las culturas, porque, pese a que en la cultura más cercana los logros han sido muchos, si miramos a nuestro alrededor, la precariedad, la pobreza, el no acceso a las escuelas sigue estando feminizado.\nO sea, son las niñas las grandes perjudicadas, las grandes víctimas de las desigualdades contemporáneas y también de las formas de violencia contemporáneas. Por todo ello, no es anecdótico, como te decía, que esa mirada de las mujeres en la cultura se pregunte por lo que supone escribir, pintar, hacer cine, desde una mirada que es novedosa porque no la hemos tenido. Es algo que tiene poco tiempo de historia. Y también quería compartirte, en relación a ese papel de las mujeres en la cultura y en la tecnología, un nexo en común, el papel de las mujeres en la investigación y en la educación. Hay algo muy interesante cuando observamos las estadísticas de la presencia de las mujeres en las escuelas, en los institutos, en las universidades, en los trabajos de investigación. Mientras el porcentaje de mujeres va creciendo, cuando vemos mujeres universitarias, cada vez hay más mujeres universitarias, mujeres que empiezan a investigar y que empiezan a hacer una tesis doctoral, hay muchas mujeres que empiezan, pero acontece en esa estadística lo que llamamos “estadística tijera”, que, mientras en el caso de los hombres la tendencia es a crecer, en el caso de las mujeres hay un punto de inflexión que tiene que ver con el embarazo, que tiene que ver, normalmente, con el momento en el que muchas mujeres deciden ser madres. Y, en ese momento, pasa que el número de mujeres en la investigación y los trabajos derivados de la investigación cae, y el número de mujeres también en la promoción, en la promoción académica y la promoción de investigación, cae. Y ese punto de inflexión tiene que ver con la maternidad. Lo que cabe preguntarse y preguntar a la sociedad es cómo, hoy en día, es tan distinto ser madre a ser padre. No debiera serlo, pensamos muchas personas. Por ejemplo, para mí, eres una persona independientemente, más allá de lo que supone ser madre, lo eres por muchas cosas que te identifican como persona. Pero el hecho de ser madre supone que la sociedad olvida que ahí se genera una situación de falta de apoyo, porque en ese momento necesitamos conciliación, necesitamos una estructura que permita mantener las mismas oportunidades a los padres y a las madres. Las sociedades que consiguen esto son sociedades más igualitarias, tanto para quienes ahora son padres como para los niños y adolescentes que de mayores se planteen tener hijos. Porque cuando nos planteamos por qué muchas mujeres deciden no tener hijos, cabe pensar en todas esas dificultades que se encuentran y en cómo la sociedad no siempre proporciona el contexto para ayudarlas.\nAna. Remedios, tú, además de haber sido profesora de universidad, eres escritora. Tu último libro, ‘Frágiles’, es un libro de cartas llenas de esperanza. La historia de la literatura está repleta de grandes obras en formato epistolar.\nSí, bueno, de hecho, ‘Frágiles’, el libro con el que comenzábamos nuestra conversación, está construido sobre cartas, y puede parecer raro, en un tiempo que se caracteriza por la comunicación rápida a través de e-mails, “whatsapps”, de mensajes instantáneos, optar por un formato como la carta, porque, efectivamente, como tú comentas, la literatura tiene muchos ejemplos, y para mí han sido inspiradores. En concreto, la obra epistolar de Kafka me parece una referencia necesaria y bellísima a nivel estético y a nivel formal. En esta obra, en mi libro ‘Frágiles’, también trabajos como el de Virginia Woolf, ‘Tres guineas’, que nace como una carta contestación a una situación determinada, o la obra también de Simone Weil, ‘La condición obrera’, en la que esta filósofa, queriendo sentir en su propia piel lo que es el trabajo en las fábricas, estamos hablando de los años veinte, años treinta del siglo XX, y siendo ya profesora ella, en Filosofía, decide hacer algo tan excéntrico como entrar a trabajar en una fábrica, porque entendía que solo desde esa experimentación propia podría entender y podría favorecer el discurso crítico con lo que en aquellos momentos estaba pasando en relación a las condiciones de trabajo de los obreros. Estas obras en concreto a mí me han influenciado mucho, pero, especialmente, en este libro me parecía interesante algo que yo también trabajaba cuando era profesora en la universidad con mis estudiantes, y es identificar conceptos propios de época y, aquellos con los que queremos ser críticos, pues basarnos en ellos. Yo creo que la época contemporánea se caracteriza por favorecer la celeridad, la espontaneidad, la rapidez, los formatos breves, el aforismo, el titular. De alguna manera, incluso la lectura y la escritura se han visto también transformados por el medio digital, en el que la lectura se ha convertido en algo similar a la percepción de imágenes. Hay una autora que se llama Marisa Olson que habla de que la lectura tiene algo del surfear en el texto, del movernos por esos elementos que nos llaman más la atención, que normalmente suelen ser los titulares o suelen ser los enlaces. Esta nueva forma de construir discurso, de construir narrativa, a mí me parece muy interesante, pero me parece que tiene grandes pérdidas. Esas carencias de la cultura contemporánea son las que yo he querido recuperar con esas cartas. Me refiero a la profundidad, me refiero a la lentitud, a la escucha, incluso también al hablar a dos.\nEsto que estamos haciendo aquí nosotras es algo muy infrecuente. Hoy en día, todo parece ir tan rápido, todos tenemos tanta prisa, que apenas nos detenemos con las personas, incluso si estamos en internet. Internet se ha convertido en ese espacio al que accedemos a través de las redes sociales, que se han configurado casi en plaza pública, siendo empresas privadas, pero son esa plaza pública en donde el sujeto es el protagonista. El sujeto se hace casi producto, porque estamos hablando de nosotros todo el tiempo. Las redes se construyen en base a un “yo” que tiene un perfil y que va construyendo su biografía y archivándola de manera auditiva, sumando cosas, no tanto de manera narrativa como podemos hacer nosotros cuando dialogamos o como se hace en la carta. Esa forma de hablar en internet también tiene algo de “uno habla a muchos”, o sea, nos pronunciamos y quien quiera que comente o que se comunique mediante un “like”. Y en Twitter también suele pasar. Es una red que a mí me llama mucho la atención porque tiende a favorecer esos pensamientos cortos, breves, que a veces tienen el encanto de lo aforístico, pero a veces simplifican las cosas y no hacen sino generar polémicas y posicionamientos de mundos partidos en dos, donde los matices son muy difíciles. Frente a ese hablar de uno a muchos, a mí me interesaba hablar a dos, porque ese hablar a dos permite, a través de las cartas, permite profundizar, permite escuchar al otro antes de volver a hablar, permite una estructura más narrativa, no limitarnos a ideas, sino narrarnos incluso en lo que nos deja en mal lugar. Porque lo que se comparte en las cartas no solamente es lo positivo, lo bien que nos va, sino también lo que nos perturba y nos inquieta. En estas cartas en concreto que hay en ‘Frágiles’, son cartas escritas a un “usted”, a una persona que podríamos ser perfectamente nosotras dos, que, aunque quien nos vea desde fuera pueda creer “Oye, estas mujeres se conocen desde hace mucho”, nosotras nos acabamos de conocer, pero, posiblemente porque no nos conocemos, no existe expectativa entre nosotras, y existe como esa libertad que da el poder hablar con sinceridad, hablar de forma que posiblemente no habláramos igual con… Pienso en cómo hablo con mi madre, o cómo hablaría con mi hermana, y con ellas cuidaría… No les contaría determinadas cosas. Sin embargo, con una persona desconocida, pero con la que tenemos determinadas afinidades, puede explotar esa posibilidad del derramarnos, del mostrarnos incluso íntimamente, de mostrar lo que nos inquieta y lo que nos perturba.\n"Hemos normalizado la prisa"\nEsas cartas también parten de esa crítica a un mundo contemporáneo donde tendemos más a dejarnos llevar por la impresión frente a la concentración. Por ese exceso que caracteriza la vida en internet y la vida en nuestros dispositivos móviles, es tal el mundo de oportunidades, de opciones que se nos muestran, que casi se funciona como una forma de ceguera. Necesitamos ayuda para movernos ahí. Y esto yo creo que es un problema para las personas y también para la formación de las personas y para la educación de las personas, porque dificulta el juicio crítico y dificulta algo que yo creo que está en crisis en la actualidad, y es la capacidad de atención. Cuando estamos saturados de estímulos, tendemos a apoyarnos en ideas preconcebidas para aguantar esa celeridad que nos permite movernos en ese exceso, y es fácil quedarnos con la apariencia. De hecho, yo creo que, en la cultura digital, otro de los riesgos, de las visiones críticas que podemos plantear de cara a la educación en la cultura digital, tendría que ver con esa dificultad para captar la atención, con esa tendencia a pasar epidérmicamente por las cosas y a legitimar y a dar por sentado que la apariencia es lo importante.Quizá esta idea, de cara a la educación y a la adolescencia, pueda sernos interesante, porque pienso que cuando fomentamos un contexto, un tipo de relación que favorece el aparentar, el parecer antes que el ser, tendemos a reforzar todo lo que conlleva impostura. El contexto digital permite muchos códigos de representación y de producción, pero creo que requieren también de nuestra mirada crítica hacia esos riesgos que también conllevan. Y, en gran medida, esos riesgos y esas tendencias son lo que se critica en las cartas que forman parte de ‘Frágiles’, en las que los modos de decir quieren ser igualmente significativos, y esto es muy habitual en literatura. Especialmente, en la literatura que se construye con un enfoque crítico, en el que no solamente hay un valor en lo que se quiere decir, sino una intencionalidad en que el código es también el mensaje.\n"No hay pensamiento sin tiempo para pensar"\nAna. Y hablando de esto, Remedios, para ti, ¿qué implicaciones tiene la nueva concepción del tiempo, las prisas en las que estamos inmersos?\nRemedios Zafra. La prisa es la característica de la vida cotidiana, y tristemente la hemos normalizado. Yo creo que cabe enfrentarse a que se convierta en algo natural en nuestras vidas. La prisa yo creo que tiene además mucho que ver con el exceso de opciones que nos provee la vida contemporánea y la vida mediada por tecnologías. Cuantas más cosas podemos hacer, más cosas queremos hacer, y la tendencia cotidiana es a llenar nuestra vida de cosas, a que apenas existan espacios vacíos entre esas cosas que hacemos y a que apenas existan ya tiempos de tránsito. Muchas de esas cosas que hacemos las hacemos en las mismas pantallas. En la pandemia hemos podido ver como podíamos pasar de la pantalla en la que trabajábamos a la pantalla en la que veíamos alguna película y directamente al sueño, como en marcos de fantasía donde siempre había cosas que hacer. Uno de los riesgos que trae consigo la normalización de la prisa es que no hay pensamiento sin tiempo para pensar, y no tenemos ese tiempo para pensar. Ese tiempo es algo importante y que hay que buscar, tiempo para pensar en nosotros mismos, tiempo para planificar, tiempo para posicionarnos en las cosas. Yo a veces lo identifico de una manera visual, como esos juegos en los que tienes casillas que puedes mover, pero solo puedes mover esas piezas si hay una casilla vacía, y esa casilla vacía es el tiempo, y da la sensación de que las casillas están pintadas y que todo está lleno, que no podemos disponer de ese tiempo. La posibilidad de que contemos con ese tiempo para pensar es importante, porque, si tendemos a dejarnos llevar por la prisa y por las inercias, a entrar en esos bucles de repetición que forman en gran medida nuestros días, tendemos a repetir y tendemos a acelerar incluso nuestros ritmos, porque podemos acelerarlos en tanto nos apoyamos en ideas preconcebidas. Para ir muy rápido, tenemos que sustentarnos en estas ideas que son las que ya estaban en nosotros. Esta es una idea que especialmente trabaja el pensador Pierre Bourdieu, y de la cual llega a esta conclusión que te planteaba, tan sencilla pero tan esencial. No podemos pensar sin tiempo para ello.\nEse tiempo está muy presente en referencias que podemos encontrar en la literatura y que podemos encontrar incluso también en la historia de la tecnología, de la que hemos hablado en esta conversación. Recuerdo la historia de una mujer que a mí me interesa mucho, que se llama Ada Lovelace, y animo a las personas que nos estén escuchando a indagar en ella, porque antes hemos hablado del papel de las mujeres en la tecnología, y aunque yo he enfatizado una visión crítica, también tenemos referentes. Y uno de esos referentes es esta mujer que, en el siglo XIX, en el Londres del siglo XIX, a ella le atribuimos la programación, el origen de la programación contemporánea. Ella era una mujer de alta clase social que no fue a la universidad, se educaba en casa, tenía mentores, tenía profesores que venían a casa. Su padre fue el famoso poeta Lord Byron. De hecho, a Lord Byron es posible que muchas personas sí le conozcan, pero no tanto a su hija, a Ada Lovelace. Esta mujer, a ella la castigaban cuando era pequeña, y esto lo sabemos por sus cartas, por las cartas que nos han llegado de su biografía, por las que accedemos a su vida. Decía que su madre la castigaba haciéndole escribir, no recuerdo si veinte o treinta veces, la expresión “no perderé mi tiempo, no perderé mi tiempo, no perderé mi tiempo, no perderé mi tiempo”. Esta visión de que el tiempo es algo valioso y no se puede perder está muy interiorizada hoy en día. Pero tendemos a pensar que no perder el tiempo supone llenar nuestra vida de cosas, y quizá esa sea la manera más eficaz de perderlo, porque muchas veces perdemos el control sobre posicionarnos en esas cosas que hacemos. Otra autora que me parece interesante, que también reflexionó sobre esta idea del tiempo, es Virginia Woolf, que reivindicaba la necesidad de holgazanear por las esquinas. Esto, si lanzamos un hilo a nuestra pregunta cuando hablábamos de educación, qué importante es ese tiempo en apariencia perdido, eso que le prohibían a Ada y que ella en el fondo buscaba porque era ese tiempo, que su madre consideraba perder el tiempo, en el que ella dibujaba y especulaba con un caballo volador y fantaseaba e imaginaba cosas. Cuando Virginia Woolf habla de holgazanear por las esquinas, habla de la importancia de tener tiempo propio, tiempo que nos pertenezca a las personas y que podamos orientar a lo que queremos, y que no sea solamente concebido, como hoy muchas veces lo concebimos, como una fase del trabajo. Porque casi que hoy consideramos el descanso como una fase del trabajo, un coger energías para seguir, para seguir metidos en esa rutina hipnótica del trabajo, que se retroalimenta muy bien con la idea de la prisa.\nEse tiempo, esos intervalos de tiempo, que serían como lo opuesto a la prisa, como esa posibilidad de recuperar el tiempo yendo despacio, haciendo las cosas despacio, dándoles a las cosas un poco más de margen, permitiéndonos intervalos para pensarlas, nos permite también huir de un hacer las cosas de cualquier manera, porque cuando las cosas se hacen rápido, se hacen de cualquier manera, y tiene mucho que ver con una cultura que algunos denominamos cultura precaria, donde predominan trabajos precarios, pero donde también la forma de la obra que hacemos, cuando hacemos las cosas rápido, es una obra precaria, es como coser el dobladillo pegándolo. Reivindicando el poder que tiene la lentitud, o la lentitud de pensar y de profundizar las cosas, y de darnos esos espacios y esos tiempos para pensar las cosas, es la única oportunidad que tenemos de verlas de otro modo, de ver no solo lo que está enfocado, sino, de pronto, mirar quién nos enfoca o mirar lo que está difuminado. Ese cambiar la percepción es lo que nos permite un juicio crítico. Por eso en Filosofía es muy importante el tiempo reflexivo, y también en la creatividad y en la innovación. No puede haber, nunca podemos hacer algo innovador bajo la presión de la prisa. Cuando trabajaba con asignaturas vinculadas a la creatividad en la universidad, a menudo solíamos dejar intervalos para, en lugar de hacer lo que cualquier persona haría cuando tiene un proyecto innovador o creativo, que es “me propongo este proyecto, lo hago”, es decir, esa línea recta de ir de A a B, lo que proponíamos en creatividad, en las asignaturas de creatividad, es distanciarnos, es dar un rodeo, es ese ir lento o ese distanciarnos para, en ese tiempo, apreciar las cosas desde otros prismas e incluso jugar con ese problema. Solo si jugamos, si ponemos en conversación eso sobre lo que estamos trabajando, logramos verlo de una manera más imaginativa, y, cuando hay prisa, la inercia es a repetir. Por eso, ahora, cuando hablábamos de la necesidad de crear una cultura mejorada, es muy importante ese distanciamiento creativo que nos permite imaginar cosas diferentes, y por eso es muy importante permitirnos ese tiempo para ir más despacio y para pensar de otras maneras las cosas.\nEl tiempo reflexivo es imprescindible para la creatividad y la innovación\nAna. En tu obra, reflexionas sobre una sociedad de personas permanentemente conectadas, pero individualmente desconectadas e incluso solas.\nRemedios Zafra. Hace algo más de diez años, cuando publiqué mi libro ‘Un cuarto propio conectado’, abordaba esta situación, abordaba cómo la sociedad se estaba configurando a partir de habitaciones conectadas en las que ya empezábamos a teletrabajar, aunque de otras… o muchos llevábamos ya tiempo trabajando, y donde podíamos acceder a lo público y al trabajo, pero desde el espacio privado. A nivel social, las tecnologías han transformado las formas de relacionarnos y de vivir, y creo que hay una idea que a mí me gusta mucho recordar, una anécdota del pensador Walter Benjamin, que puede describir esta situación de una manera yo creo que más ilustrativa. Walter Benjamin, en una conversación antes de una entrevista radiofónica, fue advertido de dos asuntos. Le dijeron, le advirtieron de lo rápido que pasa el tiempo en la radio, y le dijeron que no olvidara que iban a escucharle muchas personas, decenas, posiblemente miles de personas, pero que habitualmente eran miles de personas solas. Esto lo narraba Benjamin hace ya muchísimas décadas, pero creo que es totalmente extrapolable a lo que vivimos con internet.La propia forma en la que se construyen los dispositivos tecnológicos, los ordenadores o los móviles, hablan de un diseño pensado para unos ojos y para unas manos, para una persona. Por tanto, es muy fácil encontrarnos conectados, vinculados, a otros que tienen su señal encendida. Sabemos que están ahí, pero solos, solos y a veces aislados. La soledad es otro de los problemas contemporáneos y lo hemos visto exacerbado en la pandemia. En este sentido, yo creo que la tecnología tiene lecturas ambivalentes, tanto lecturas que hablan de la confianza que tenemos las personas cuando nos conectamos, aun estando solas, sentirnos acompañados porque hay otras personas al otro lado, pero, en el fondo, saber que los vínculos que hoy en día tejen las colectividades no son vínculos fuertes. Son vínculos que más hablan de una comparecencia, de un estar en un momento determinado, que vínculos que hablen de una pertenencia o de una cohesión que nos hagan sentir cerca. Este es uno de los temas que yo abordo en mis libros, y es un tema que me interesa, el cómo, de esa multitud de individualidades, de esa multitud de personas solas y conectadas, estamos dando forma a nuevas colectividades.\nPero hay lecturas también positivas y, posiblemente, también la pandemia nos trae esos ejemplos, porque nunca habíamos utilizado tanto la tecnología para que la soledad no fuera lo que primara en las vidas de personas, especialmente de personas mayores, que se sienten solas, pero que habían rechazado la tecnología porque pensaban que no era necesario, y, de pronto, cuántos padres, abuelos, que rechazaban la tecnología, han aprendido a usar la tecnología que les permite contactar con sus familiares a través no solo de sonido, sino de imagen. Durante mucho tiempo… Yo tengo dos teléfonos, un teléfono para mi trabajo y un teléfono rojo antiguo, de tapa, que es con el que mantengo conversación con mis padres. Y, en ese teléfono, yo hablo, o sea, yo escucho a mis padres, y mi madre a menudo tiene un tono muy triste, y yo siempre presuponía a mi madre que estaba triste, y me afectaba cómo llevaba no la soledad, ella está con mi padre, pero también se pueden sentir solos en pareja. Las personas mayores se sienten solas casi siempre. Y animándola a usar por fin la videollamada, descubrí que, cuando mi madre me hablaba, aunque su tono era triste, su cara era sonriente, y para mí fue un descubrimiento mucho mayor que para ella. Para ella ha sido maravilloso el aprovechar la cercanía que da contar con otro sentido más que permita que, estando lejos, nos sintamos cerca. Pero para mí, además, ha sido ese complemento que me ha traído de pronto una madre que, aunque tenía una voz triste, pero hace un esfuerzo por sonreír que me resultó tan tierno como emocionante.\n"Las ideas pueden ayudarnos a transformar mundo"\nAna. Remedios, pese a todo, tú reivindicas la esperanza y el entusiasmo ante la vida. ¿Por qué es tan importante hoy en día no perder la esperanza?\nRemedios Zafra. La esperanza es lo que nos sujeta a la vida en la expectativa del futuro. Y no podemos perderla, porque eso supondría sucumbir, incluso sucumbir como humanos. Quien no tiene esperanza se deja mover, se deja llevar. La esperanza es ese estado de ánimo y esa emoción que nos permite soñar, confiar en que, en el futuro, podremos conseguir aquello que ansiamos, aquello que deseamos. Y bajo mi punto de vista, esto tiene mucho que ver con algo individual, con cómo nos enfrentamos a la vida, y con esa manera de abordar lo que nos perturba y lo que nos inquieta con esperanza. Pero también tiene que ver con algo colectivo, porque hay veces en las que las cosas que nos angustian o que nos inquietan sentimos que no tienen tanto que ver con lo que podamos hacer, por ejemplo, cuando tenemos determinadas enfermedades o cuando sentimos que estamos ante un callejón sin salida. Y yo creo que, en ese sentido, la esperanza es fundamental, pero la esperanza es fundamental en esa pierna, en ese apoyo que tiene en lo social. A mí, en mi reflexión sobre la esperanza, siempre me ha interpelado una frase que escuché a una persona que tenía un familiar muy enfermo, para el que parecía que no había alternativa. Sin embargo, esa persona, una mujer, una madre, decía tener esperanza y que su esperanza se construía en la confianza en que la sociedad estuviera trabajando por encontrar una solución. Ese confiar en que la sociedad, la colectividad, el sistema público, los demás, los otros, nos ayuden en nuestra fragilidad y nos permitan dar soluciones a lo que no podemos solucionar nosotros, es lo que hace que, más allá del estado de ánimo y del carácter de cada uno, podamos tener esperanza. Cuando tenemos un contexto social, con una sanidad, una educación, una ciencia e investigación que nos permite confiar en que esto quizá ahora no se pueda resolver, pero en un futuro cercano sí.\nY ahí yo creo que tienen que tener mucho entusiasmo y mucha necesidad de poder llevar a la práctica, con la solidaridad necesaria, esos conocimientos que hoy están estudiando, los adolescentes que nos estarán escuchando, en llevarlos a la práctica, porque en esa materialización de sus sueños, de sus expectativas, en trabajos vinculados especialmente con la ciencia y con la investigación, que yo creo que es donde muchas personas proyectamos con fuerza nuestra esperanza, estarán las soluciones del futuro y quizá de un futuro cercano a cosas que ahora no podemos afrontar. Y la humanidad nos da ejemplo constante de que esto es posible. Y yo creo que la esperanza tiene también esto que comentaba el filósofo Adorno cuando decía que, en el desvío de los “siempre igual”, ahí está, ahí habita la esperanza. Y creo que tiene que ver con que, ante esa rutina, ese bucle en el que a menudo andamos, a veces ese desvío, ese detenernos a pensar, a hacer las cosas de otra manera, esa diferencia permite un posicionamiento que crea contagio, y ese crear contagio crea también cambio social, porque las ideas, al igual que los virus, son contagiosas, pero, así como los virus pueden hacernos enfermar y morir, las ideas pueden ayudarnos a transformar, a transformar mundo. Y creo que, en esa proyección del futuro, desde una mirada no ya solo positiva, sino diría especialmente propositiva, es donde está la esperanza. Digo propositiva porque la esperanza es activa y nos interpela como individuos y como colectivo. Y muchas veces dedicamos mucho tiempo a la crítica y poco a lo propositivo, y creo que la esperanza es mucho más valiosa cuando es propositiva, cuando está cargada de ideas y de imaginación que nos recuerdan que somos agentes activos, personas activas en la construcción del futuro. Porque el futuro es algo que se puede construir, es algo que podemos modificar, que no está predeterminado. En esa posibilidad de transformar y mejorar mundo, yo creo que es donde radica la esperanza.\n"La esperanza es lo que nos sujeta a la vida en la expectativa del futuro"\nAna. Muchas gracias, Remedios. Ha sido un placer conocerte y pasar este ratito charlando de cosas tan interesantes y tan gratificantes. Muchas gracias.\nRemedios Zafra. Muchas gracias, Ana. Un placer.


La actitud es importante para vencer al cáncer: Reina Letizia. | Revista Propositiva\n“Mi lucha no ha sido contra esas células malignas; mi lucha ha sido controlar mi estado mental y anímico”, le dijo la joven española a doña Letizia, que es presidenta de honor de la Asociación Española Contra el Cáncer (AECC).\n“La importancia de la actitud y el modo en que, interiormente, afrontamos una enfermedad como el cáncer”.\nEquipo femenil gana plata en Mundial de Tiro con Arco.


Bill Gates se quedó dormido en México - Taringa!\nBill Gates se quedó dormido en México\nEn su reciente visita a México, Bill Gates asistió a la inauguración de un complejo en el Centro Internacional de Mejoramiento del Maíz y Trigo (CIMMYT) en Texcoco, Estado de México donde no pudo más y se quedó dormido durante el mensaje que ofrecía el gobernador del Estado de México, Eruviel Ávila.\nBill Gates se quedó dormido en un acto en México |\nmexico\tGates\tsiesta\tdormido\trisa\tde\tbill\ten\tCompartir 0\nEn su reciente visita a México, Bill Gates asistió a la inauguración de un complejo en el Centro Internacional de Mejoramiento del Maíz y Trigo (CIMMYT) en Texcoco, Estado de México donde no pudo más y se quedó dormido durante el mensaje que...\nBill Gates Cree que no paga suficientes Impuestos!!!\nEl amigo secreto resultó ser Bill Gates .\nBiografia de Bill Gates.\nHace más de 1 año\t0\tJajaja!... cualquier cosa se le perdona al hombre más magnánimo del planeta... @Junioz\nHace más de 1 año\t0\tEs un Grande!\t@john_ragdoll\nHace más de 1 año\t0\tHasta yo me duermo en esos discursos de mierda.\t@MrKane\nHace más de 1 año\t0\tNeta cuando veo al Eruviel hablando pienso que estoy viendo a un padrecito, están de hueva sus discursos llenos de lugares comunes, bueno pero eso todos los políticos.\t@000100101\nHace más de 1 año\t-2\ttiene suficiente dinero (robado) como para comprar el pais porque no dormiria tranquilo?\tCargar 1 más\n@viewmaster09 si claro, no se un carajo jajajajaja en fin, investiga un poco google no muerde\nHace más de 1 año\t-3\t@viewmaster09 si claro, no se un carajo jajajajaja en fin, investiga un poco google no muerde\t@000100101 deja de decir boludeces flaco, en el google aparecen resultados de que Justin bieber es mejor que los Beatles y esto es cierto? si vas a hablar tené un argumento mas inteligente.\nHace más de 1 año\t0\t@000100101 deja de decir boludeces flaco, en el google aparecen resultados de que Justin bieber es mejor que los Beatles y esto es cierto? si vas a hablar tené un argumento mas inteligente.\t@viewmaster09 uso windows desde que paso a workgroup para trabajo en red y aun conservo el manual de instalacion de la actualizacion y te puedo asegurar que dos fue robado, mira las noticias nene, enterate de la realidad y no te dejes engañar como a los demas.\nHace más de 1 año\t0\t@viewmaster09 uso windows desde que paso a workgroup para trabajo en red y aun conservo el manual de instalacion de la actualizacion y te puedo asegurar que dos fue robado, mira las noticias nene, enterate de la realidad y no te dejes engañar como a los demas.\t@Blackmore117\nHace más de 1 año\t+1\tLe doy la razón a Bill Gates, si un mediocre ratero da un discurso asi, uno se queda dormido y se quiere dar un tiro...Pero estuvo genial, casil al final del video se le ve con sorpresa de " en donde mierda estoy" LOL !!\t@ZfH30\nHace más de 1 año\t0\tBueno es que estaban hablando todo en Español y el habla ingles.. En todo caso es Grande el tito Bill @\nBill Gates le tenía miedo a Linux?\nBill Gates y su campaña para reducir la población mundial


Tik Tok: ¿Si tengo suerte mi video se hace viral? – Como Ser Viral\nDeja un comentario\t/ Mitos y Verdades / Por Lourdes Morales Ramirez\nTik Tok: ¿Si tengo suerte mi video se hace viral?\nA diario muchos videos en Tik Tok se hacen virales pero ¿qué tienen esos videos que logran llegar a muchas personas? En este post vamos a descubrir qué características guardan en común o si simplemente es cuestión de suerte que el algoritmo de Tik Tok te ayude a crecer en esa red social.\n1. Los videos súper elaborados son los que se hacen más virales – FALSO\nMuchas veces pensamos que crear contenido en Tik Tok puede ser difícil porque no sabemos grabar o editar un video de manera profesional. Sin embargo. Tener un video que tengan tomas muy trabajadas o ediciones muy elaboradas no garantizan que tu video se haga viral. Es mas, existen varios ejemplos de videos hechos de manera espontánea, que muestran la autenticidad del autor o algo simple son los que logran conectar con el público y hacer que las reproducciones e interacciones aumenten bastante. Aquí te dejo algunos ejemplos que te servirán de inspiración\nEstos se caracterizan por utilizar momentos muy especiales entre familia o amigos.\nNecesito compartir este video por todos lados 🥺❤ #pregnancyannouncement\nSiempre en el ❤ #maestra #preescolar #profesora #padresehijos #niños #fypシ #muerte\n♬ sonido original – Antonella Quiñones\nEstos se caracterizan por mostrar momentos que pasan a menudo de una manera muy cómica.\nEtiqueta a tu amigo que esta sufriendo con la tesis 📚📝 IG: gemelas.sanchez #tiktok #peru #parati #fyp #foryoupage #viral #trend #xyzbca\n♬ sonido original – Elis Gutierrez🌹🌷\njajaja un borrador perdido #peru #fypシ\n♬ sonido original – Ejoss15\nVirales de reflexión\nSon, simplemente, videos que tienen frases o audios reflexivos.\n#xyzbca #reflexionar #reflexionesdelavida #parati #reflexiones\n♬ sonido original – reflexiones__frases\n2. La música ayuda a que un video se haga viral – VERDAD\nEn el post de 5 errores que no te permiten crecer en Tik Tok mencionamos la gran importancia que tienen los sonidos para generar un buen contenido. Sin embargo, no sólo resulta importante utilizar el sonido original o ponerle alguna música a tu video. Lo que realmente hace la diferencia es que tu video y el sonido encajen perfectamente en cuestión de ritmo entre sonidos e imágenes, contenido de las imágenes y el sonido, etc. Ambos deben de guardar cierta relación. Esto hace que el video tenga más sentido y sea más relevante. De esta manera, lograrás conectar con todos los que vean tu creación. Si quieres conocer más canciones virales que puedes usar te recomiendo que entres al post Ranking de canciones virales de Tik Tok del blog Tonazo. Ahí encontrarás la sección Calientitas, donde podrás ver todo lo nuevo en música . A continuación te dejaré algunas ideas de cómo utilizar los sonidos de manera efectiva.\nSi tu contenido guarda relación en cuanto a temática con el sonido o la melodía que has elegido genera un mayor enganche. Si necesitas una idea para tu contenido puedes inspirarte en el post de Pimpea tus tabas.\n#happydog #corgi #dog #dogsoftiktok #pet #petsoftiktok #petsontiktok #TostitosUnspokenBonds #SpotlightAPI #justvibing #imgettingrippedtonight #happy\nSi el video que has hecho tiene cortes que van al ritmos de la música resulta atractivo para el público.\nOrgulloso hoy más que nunca de ser de este hermoso país. Feliz día de independencia Bolivia 🇧🇴 #bolivia #boliviatiktok #latinoamerica #salardeuyuni\n♬ original sound – matiasderada\nEspero que te hayas podido dar cuenta que lo que necesitas no es suerte en Tik Tok, sino captar momentos auténticos que hagan que el público enganche con tu contenido. Entonces, ahora si ¡ES HORA DE EMPEZAR A CREAR!


Nov 29, 2010·El costo puede ser la cuota de franquicia vigente en ese momento o un porcentaje, e incluso la remodelación de la unidad. No todas las marcas manejan este cobro. - Traspaso.\nFranquicias low cost. Las franquicias Low Cost en España tienen una demanda cada vez mayor y ya representan la mitad de la oferta total de empresas franquiciadoras.. Las franquicias Low Cost surgen en época de crisis como consecuencia de las circunstancias económicas en la que la principal característica es la baja inversión.. La ajustada inversión inicial es la principal característica ...\n¿Buscas una franquicia? Has venido al lugar adecuado. Franquicia Directa te pone en contacto con las mejores franquicias del los mercados español y latinoamericano con tan sólo unos clics de tu ratón. Cuando ves una franquicia que te interesa - puedes escoger hasta 17- sólo tienes que rellenar un corto formulario con tus datos personales.\nFRANQUICIA 100 MONTADITOS, franquicia de cervecerias\nEn 2020 la franquicia 100 Montaditos es galardonada por noveno año consecutivo con el premio Comercio del Año 2020, en el mayor certamen de retail donde el jurado está formado directamente por los consumidores. Ostenta también el premio Franquicia del Año 2020. La mejor franquicia española de hostelería del mundo.\nAgua Inmaculada | AMF - Asociación Mexicana de Franquicias\nCuota de franquicias desde $ 12,000.00 MXN Cuota de franquicias $12,000 Monto de inversión desde $ 70,700.00 MXN Monto de inversión $70,700 mxn. (sin ósmosis inversa y sujeto a la calidad del agua a purificar) Costo total de la franquicia $ 110,000.00 MXN Costo total de la franquicia\nEXPOSITORES. Participa en el evento mas grande de Franquicias en América Latina. Incrementa tu exposición de marca, atrae a más prospectos y actualizate en el evento más importante del sector Franquicias en América Latina.. Sabemos que tu principal objetivo al participar en eventos es llegar a más clientes, por tal motivo, La Feria Internacional de Franquicias este año tiene un formato ...\nEXPOFRANQUICIA 2022 | Feria de franquicias internacional\nExpofranquicia, Feria de franquicias internacional. La edición anterior de EXPOFRANQUICIA congregó las propuestas de 500 enseñas y cerró sus puertas con una afluencia de 15.248 visitantes de los cuales un 31,7% de los asistentes a la feria acudió con la intención de adquirir una franquicia en el plazo máximo de un año.\nFranquicia COMEX – Costos, beneficios e información ...\nJun 16, 2020·noviembre 22, 2020 a las 1:09 am. ... Me interesa adquirir una franquicia Comex podrán decirme a quien debo acudir para la información necesaria por favor mil gracias saludos. Responder. Deja una respuesta Cancelar la respuesta. Tu dirección de correo electrónico no será publicada.\nFranquicia D-Uñas Nails & Beauty México 2020\nSi quieres invertir en la franquicia D-Uñas Nails & Beauty México a continuación los costos, teléfono, sucursales y la información de contacto. D-Uñas forma parte del grupo d-beauty Group, primer grupo empresarial dedicado a la belleza y a la estética.\nFranquicias: ¿buena opción de inversión en 2021? - Punto a ...\nFeb 18, 2021·Tanto antes como después de la irrupción de la pandemia del coronavirus, el rubro de las franquicias se mantuvo como una de las mejores opciones frente a los comercios cuentapropistas. De hecho, durante el 2020, en el sector prácticamente no hubo bajas ni cierres comerciales. Un dato lo respalda: en el país la supervivencia del 90% de los comercios franquiciados fue mayor que la de los ...\nJan 24, 2020·El 2020 traerá mucha más propuestas para grandes y pequeños emprendedores. 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