truco de coches en San Francisco Puente de la Bahía copias de seguridad de tráfico por millas - davehoy.com\nTop Keywords:sensor de velocidad toyota camry 1992 ultimo mustang de carroll shelby Consumer report infiniti q50 bujias ajit daños en los neumaticos de camiones cundo se comgela tanque gasolina como poner filtro de gas volvo turbo cambiar foco senal tacoma 2017\nUn grupo de 50 automóviles cerró el puente de la Bahía de San Francisco el domingo por la noche para poner en un road show. Lo que es realmente notable es que ninguno de los conductores infractores han sido detenidos. Todavía. Una gira es cuando vari\nUn grupo de 50 automóviles cerró el puente de la Bahía de San Francisco el domingo por la noche para poner en un road show. Lo que es realmente notable es que ninguno de los conductores infractores han sido detenidos. Todavía.\nUna gira es cuando varios coches coordinan juntos para bloquear el tráfico. Los carriles abiertos se utilizan luego como un escenario para quemados, donuts, y otros trucos. Una vez que estos comodines tienen su diversión, se permite el tráfico para abrir una copia de seguridad. En este caso, cinco pilotos han trabajado juntos para bloquear todos los carriles en el puente de la bahía, SFGate informó. Una vez que se detuvo el tráfico, 50 muestran offs inundaron el puente.\nMientras road shows podrían parecer como el sueño de un entusiasta de los coches, sin pensar que obligan a cientos de conductores para sentarse en millas de largo copias de seguridad de tráfico. En este caso, nadie fue capaz de cruzar el puente de la bahía, mientras que esta última hazaña se llevó a cabo. La policía no ha arrestado a nadie en este momento. En un video de la gira publicado por el usuario de Instagram Bay Área de movimiento es parece que los coches han eliminado sus placas de matrícula para evitar la detección. Hasta ahora, el vídeo tiene más de 2.000 talla en Instagram.\nSupongo que el propietario de la GTO blanco pintó su coche y quería hacerlo de nuevo con su nueva pintura ... no etiquetar el propietario! Yo no grabo esto! #Repost #BayBridge\nUn video publicado por Bay Area Movimiento ™ (@bayareamovement) el 10 abr, 2016 a 19:45 PDT\nBMW mueve programa para compartir coche desde San Francisco a Seattle2017-05-12\nCoche golpea la boca de riego en la calle Lombard, causa inundaciones en Crooked atracción turística de San Francisco2012-03-07\nSan Francisco Bay Area obtendrá programa de intercambio de e-bike2012-02-13\nZAP para lucir un coche eléctrico solar en el San Francisco International Auto Show2006-11-17\n¿Serán Indianápolis o San Francisco será la capital de coches eléctricos de los EE.UU.?2008-12-16\nSan Francisco vs Portland en una carrera de coche eléctrico de un tipo diferente [w / VIDEO]2009-07-14\nPersecución de coches Bullitt se recreó en San Francisco con fines comerciales2011-05-14\nBromistas propinas coches Smart en San Francisco2014-04-08\nUnplugged coche eléctrico probable causa del incendio de un edificio en San Francisco2007-01-27\nÚltima concesionario de coches doméstica en San Francisco cierra sus puertas2011-05-11\nMantener Drivers en la bahía: San Francisco reflexiona tasa de congestión2009-01-02\nEVS: Coulomb preparando San Francisco con 100 estaciones, encuentra "recorrido por el museo de la electricidad"2012-05-16\nRecorriendo San Francisco en un alquiler eléctrico con guía GPS2006-05-20\n15 automovilistas intentan Low-Car Dieta en la zona de San Francisco2006-10-09\nZipcar en San Francisco: 5.000 miembros fuerte y creciente2006-10-17\nEco-Limo ofrece "verde" servicio de chofer en LA, NY DC y San Francisco2007-02-26\nTransbay Terminal está ajustado a revitalizar el transporte público en San Francisco2007-09-24\nCoche golpea la boca de riego en la calle Lombard, causa inundaciones en Crooked atracción turística de San Francisco\nSan Francisco nunca ha sido una ciudad asociada con rafting antes. Pero estas aventuras fueron brevemente posible el viernes pasado, cuando un coche atropelló a una boca de incendios en Lombard Street, famosa atracción turística en zig-zag de la ciud[More]\nSan Francisco Bay Area obtendrá programa de intercambio de e-bike\nPara cualquiera que quiera saber si una bicicleta con motor eléctrico puede hacerlo hasta Filbert Street de Telegraph Hill en San Francisco, pronto tu oportunidad. El Área de la Bahía de San Francisco será la sede de un programa de intercambio de ele[More]\nZAP para lucir un coche eléctrico solar en el San Francisco International Auto Show\nEl San Francisco International Auto Show comienza mañana (y se extenderá hasta 26 de noviembre) en el Centro Moscone y Zap! será mostrando su nuevo coche. Zap! será la introducción públicamente la Xebra Xero, su primer coche eléctrico con carga solar[More]\n¿Serán Indianápolis o San Francisco será la capital de coches eléctricos de los EE.UU.?\nFoto del centro de Indianápolis por Serge Melki. 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Un estudio vincula los diferentes tipos de risa y los estados emocionales\nActualizado 21/05/2012 20:35 CET\nLa Universidad de Zaragoza (UZ) y el Instituto Aragonés de Ciencias de la Salud (IACS) colaboran en un estudio pionero sobre la relación entre las distintas clases de risa y los estados emocionales.\nLa Fundación Ibercivis, del Instituto de Biocomputación y Física de Sistemas Complejos (BIFI), recogerá, gracias a la denominada 'Ciencia ciudadana', los archivos de audio con grabaciones de risa de aquellas personas que deseen participar.\nEstas grabaciones quedarán alojadas en la red social Feelicity, que fue lanzada el pasado año por el BIFI y TEDxZaragoza con el fin de estudiar el fenómeno de la felicidad, ha informado la Universidad de Zaragoza en un comunicado.\nPosteriormente, el Grupo de Investigación de Bioinformación y Biología de Sistemas del IACS analizará la variabilidad de estas señales acústicas. "Clasificar y agrupar automáticamente esos tipos de risa servirá para entender un poco mejor el comportamiento emocional del ser humano", han apuntado las mismas fuentes.\nEsta iniciativa se inscribe en el proyecto Explora, titulado 'Estudio Neurocomputacional de la Risa: aplicación a nuevas tecnologías de diagnóstico psiquiátrico', del Ministerio de Economía y Competitividad.\nLos promotores de esta investigación han precisado que uno de los principales inconvenientes en el estudio es la imposibilidad de reproducir risas naturales y espontáneas en el laboratorio por lo que "toda grabación de una situación alegre, feliz, cómica, sería de gran ayuda para la realización del estudio".\nAl respecto, señalan que esto se puede realizar con el móvil y con una pequeña descripción del contexto, por ejemplo, saludando a viejos amigos, riéndome con la pareja, ante un buen chiste, "y sin mucho ruido o conversaciones de fondo", acción que "puede aportar una información muy importante" a los investigadores.\nLos usuarios deben acceder a la página web 'www.feelicity.es' y en ella encontrarán un apartado en el cual se selecciona el archivo audio con la risa, grabado previamente, y se sube a la aplicación. Los archivos serán almacenados y, una vez se desarrolla la plataforma precisa para realizar el estudio, se comenzará con el análisis de cada una de ellas.\nLa Fundación Ibercivis es una entidad sin ánimo de lucro que promueve la participación de la ciencia en la sociedad mediante dos formas. La primera es participar cediendo los tiempos ociosos del ordenador para realizar simulaciones científicas, lo que se llama computación voluntaria.\nLa segunda es colaborando directamente en la investigación, realizando pequeñas tareas 'online', colaborando con los científicos, lo que recibe el nombre de 'ciencia ciudadana'.\nDe esta forma, la Fundación Ibercivis "se convierte en una potente herramienta para los investigadores, pero también un medio de divulgación hacia la sociedad".


Leches vegetales | Intolerancia alimentaria\nSi no puedes beber leche de vaca por algún motivo, la segunda opción es una leche vegetal, pero en esta etapa, una que tenga muy poco azúcar.\nEntre las más indicadas están:\nAlmond Breeze Zero. La puedes encontrar en el Corte Ingles, Carrefour, Mercadona y Supermercados Dia%\nAlpro almendra sin azucares de la Asturiana. Se puede comprar en Mercadona, Carrefour y El Corte Ingles, Eroski y Caprabo.\nAlgunos pueden no tolerar esta lec Aquí os dejo 4 leches de la compañía Eco mil, todas con muy poca azúcar. Se pueden comprar en Ecoveritas, Carrefour, El Cortes Inglés, NANA, Biosupermacet (Cataluña). Además por internet en muchos establecimientos.\nTodas las leches vegetales puestas hasta aquí, tienen menos de un gramo de azúcar por 250 ml de leche.\nHay muchas otra leches vegetales, pero no todas son aptas.\nSi ya estáis tomando alguna leche y la toleráis seguir con ella.\nOtra opción es hacerse su propia leche.\nComo hacer leche de alpiste.\nUna opción es hacerte tu propia leche.\nEn primer lugar, recordar que hay un alpiste especial para el consumo humano, distinto del que usamos para los pájaros. Comprar este, en establecimientos especializados. Para hacer esta leche he utilizado un alpiste con un contenido en azucares de 0,8 gramos por 100 gramos de alpiste, por lo cual la leche que obtenga tendrá muy poco azúcares. La fibra que tiene es de 7,6 gramos por 100 gramos de alpiste.\nComo en el proceso de filtrado quitaremos gran parte de los granos triturados, esta tampoco representara un problema. Pero como siempre probar vuestra tolerancia.\nComo no tiene ninguna otra sustancia, solo la fibra y los azucares podrían dar problemas.\nPero por el valor nutricional del alpiste que uso no 35 debería darlos.\nLo primero que hay que hacer es activar la semilla. Para ello cogeremos unos 80-100 gramos y la pondremos en un recipiente (vaso, bote de cristal) cubierta con un agua mineral o un agua de buena calidad filtrada. Yo utilizo 100 gramos. La tendremos en remojo entre de 8-12 horas.\nDurante este periodo la semilla se activara. Una idea es ponerla en remojo antes de iros a la cama y hacerla cuando os levantéis\nLa activación de la semilla\nUna vez puesto el alpiste en remojo, comienza un proceso denominado activación de la semilla.\nDurante este periodo van a sufrir una serie de transformaciones importantes, entre las que tenemos:\n1).- Al absorber agua se anulan antinutrientes como el ácido fitico.\n2).- Se predigieren una serie de nutrientes (sufren un desdoblamiento), con lo cual se hace más digerible.\n3).- Se produce síntesis de vitaminas y enzimas, con lo cual aumenta su valor nutricional.\nTodo va a producir que tengan mayor valor nutritivo y que los podamos digerir mejor. Además, el agua que le añadimos, ahora tiene un color más 36 oscuro y un olor diferente. La semilla también tiene un color más oscuro. Una vez terminado este periodo, se le quita el agua con la ayuda de un colador y el agua de remojo no se utiliza sino que se tira. Luego se lava la semilla con agua. Para ello, echo la semilla en un cazo y le añado agua mineral y la remuevo durante un rato. Como siempre le quito el agua con un colador. Con ello ya tenemos lista nuestra semilla para hacer la leche de alpiste.\nEsta etapa se puede hacer de varias formas, según el material que tengamos , túrmix, batidora- recipiente, o chufaMix-batidora. Ver las fotos adjuntas. Si utilizamos una túrmix echamos las semillas ya preparadas en el vaso de esta y le añadimos unos 300 ml de agua mineral y trituramos durante 1- 1,5 minutos. Luego paramos la túrmix y le añadimos 550 ml de agua mineral y trituramos durante 1-1,5 minuto más. Para 100 gramos de semilla utilizar 850 ml de agua.38 Si utilizamos una batidora, necesitaremos un vaso de 1,5-2 litros, en el cual echaremos las semillas y los 300 ml de agua mineral, y procederemos de la misma forma, que en el caso anterior.\nSi utilizamos la chufaMix , a parte de esta, necesitaremos una batidora. Seguiremos los siguientes pasos:\n1) Echaremos 300 ml de agua mineral en el recipiente. Este lleva dos marcas la primera 500 ml y la segunda 1.000 ml.\n2) Introduciremos el vaso filtrante en el recipiente hasta que encaje.\n3) Echamos las semilla de alpiste ya preparadas en el vaso filtrante, yo echo 100 gramos.\n4) Metemos la batidora y batimos durante 1-1,5 minutos.\n5) Luego añadimos 550 ml y batimos 1-1,5 minuto.\n6) Levantamos el vaso filtrante y removemos con una cuchara hasta que veamos la pulpa.\nLuego presionar con el mortero suavemente.\nSi hemos hecho la trituración con una túrmix o una batidora, haremos dos filtraciones. La primera con un colador de malla de acero inoxidable y la segunda con un colador con tela de algodón. En la primera quitamos la pulpa más gruesa y en la segunda la más fina.\nCuando filtramos con el colador de tela de algodón, un 60% de la leche es filtrada con rapidez pero el otro 40% se hace muy lentamente. Ello es debido a que la porosidad de la tela de algodón es muy tupida y se satura con rapidez. Quizás seria mejor otra fase previa con un colador con tela sintética que tiene mayor porosidad. La cantidad de pulpa fina que se produce estará relacionado con en tiempo de trituración.\nPero la tela de algodón deja la leche completamente limpia. También venden unas bolsas de filtración pero aún no las he localizado. Aquí unas fotos de las dos etapas de la filtración. Si utilizamos la chufaMix, la primera filtración no hará falta, ya que esta la hará el mismo aparato..\nPero como podréis ver en las foto, la leche obtenida no esta limpia y por ello, prefiero filtrarla. Luego echamos la leche en una botella de cristal con la ayuda de un embudo, la cerramos y a la nevera. Lo ideal es consumir en 48 horas


Judaismo, sionismo. ¿que lectura, que vínculos, que proyectos?\nRecibir alertas Judaismo, sionismo. ¿que lectura, que vínculos, que proyectos?\n01/05/2010 17:47\t0 Comentarios\nPonencia para una conferencia que la UJFP organizó en mayo de 2009\tLectura de los mitos sionistas a la luz de la tradición religiosa judía\nDado que el sionismo se define a sí mismo como «movimiento de emancipación nacional del pueblo judío» ha experimentado la necesidad de obtener de la historia su justificación.\nDesde el nacimiento del sionismo político hace poc o más de un siglo éste apeló a unas nociones religiosas para tratar de que se adhirieran a sus ideas las capas más amplias de la población judía del este europeo.\nYa hemos examinado con la criba de la crítica histórica la aberración de esta reivindicación. Hay que saber también que la mayoría de los comentaristas religiosos también han rechazado esta lectura lite ral de la Torah. La “promesa de la tierra”\nPor supuesto, existe el enunciado de esta promesa: “Yaveh se apareció a Abraham y dijo: Es a tu descendencia a quien destino esta tierra”, Génesis 12, 7.\n¿Qué tierra? “Ese día Yaveh hizo un pacto con Abraham diciendo: He concedido a tu raza este territorio, desde el torrente de Egipto hasta el gran río Éufrates”, Génesis 15, 18.\n“ (...) si entonces degeneráis, si fabricáis un ídolo, una imagen de un ser cualquiera haciendo así lo que desagrada a tu Dios y le ofende, pongo hoy por testigo contra vosotros a los cielos y la tierra que desapareceréis rápidamente de esta tierra por cuya posesión vais a pasar el Jordán; ¡no pr olongaréis vuestros pasos ahí sino que seréis proscritos! Yaveh os dispersará entre los pueblos y quedaréis reducidos a unos pocos entre las naciones a las que Yaveh os conducirá”, Deuteronomio 4, 25 - 4, 27.\n“Ahora bien, si sois dóciles a las leyes que os impongo en el día de hoy y amáis a Yaveh, vuestro Dios, le servís con todo corazón y toda vuestra alma, yo daré a vuestra tierra la lluvia oportuna, la temprana y la tardía, y tú cosecharás tu grano, tu vino y tu aceite. Yo haré crecer la hierba en tus campos para tu ganado y tú vivirás en la abundancia. Guardaos de que vuestro corazón ceda a la seducción, de volveros infieles hasta el punto de servir a otros dioses y de rendirles homenaje. La cólera del Señor se encenderá contra vosotros, prohibirá al cielo dispensar lluvia y la tierra os negará su tributo, y vosotros desapareceréis en seguida de la buen a tierra que Yaveh os destina”, Deuteronomio 11, 13 - 11, 17.\nDesde siempre, antes de la colonización sionista, eruditos piadosos, con frecuencia al final de sus vidas, venían a cumplir la “mitsva”, una de las 613 mitsvot(según Maimónides), es decir, buenas acciones religiosas, de viajar a tierra santa. Así, en Jerusalén, por ejemplo, había el “barrio húngaro” de los askenazis, convertido en Méa-Chéarim, el de los ultra ortodoxos que hoy se declaran ferozmente antisionistas.\nPero durante siglos los judíos fueron fieles a los tres juramentos del Talmud, en particular al primero (Talmud Ketuboth 111a) que prohíbe la vuelta en masa y por medio de la violencia a Eretz Israel. El Talmud interpreta así los versículos del Cantar de los Cantares (2, 7), repetido exactamente igual tr es veces (en 3, 5 y 8, 4): “Os conjuro, oh hijas de Jerusalén, por las ciervas y gacelas de los campos, que no despertaréis ni provocaréis al amor antes de que él quiera”.\nPorque esta reunión de los exiliados sólo puede hacerse durante la redención mesiánica y es el propio Dios quien lo dirigirá, como está escrito: “Cuando te ocurran todas estas cosas ... si te las tomas en serio en medio de todas las naciones de las que Yaveh, tu Dios, te habrá expulsado, si vuelves a Yaveh, tu Dios, y si obedeces su voz con todo tu corazón y toda tu alma, tú y tus hijos, según todo lo que te prescribo hoy, entonces Yaveh, tu Dios, hará volver a tus cautivos, te volverá a reunir desde todos los pueblos en los que Yaveh, tu Dios, te habrá dispersado. Cuando estés exiliado en el otro extremo del cielo, Yaveh, tu Dios, te reunirá desde ahí, te irá a buscar hasta ahí. Yaveh te devolverá a la tierra que poseían tus padres y que tú po seerás; te hará bien y te hará más feliz de lo que fueron tus padres”, Deuteronomio, 30.\nY esta conmoción concernirá a toda la humanidad porque “al final de los tiempos ocurrirá que la montaña de la casa del Señor se fortalecerá en la cima de las montañas y se alzará en lo alto de las colinas, y todas las naciones afluirán ahí (...). De Sion es de donde sale la doctrina y de Jerusalén la palabra del Señor. Él será un árbitro entre las naciones y el preceptor de muchos pueblos; estos, entonces, a partir de sus espadas forjarán las rejas de los arados y con sus lanzas, podaderas; un pueblo no volverá a alzar su espada contra otro pueblo, ni se adiestrará más para la guerra”, Isaías (2, 2-2, 4)\nEl mesianismo es un elemento esencial del judaísmo, que aumenta cuando se redoblan las persecuciones. Así, hacia 1660, época de los progromos cosacos, Sabbataï Tsvi perturbó enormemente a las comunidades judías al proclamarse mesías, hasta el pun to de que muchos estaban dispuestos a dejar todo para seguirle. Un poco después otro discípulo, Jacob Franck, pretendió ser su sucesor. Historiadores como Gershom Scholem creen que estos movimientos inspiraron a los nihilistas rusos e incluso, quizá, a los revolucionarios franceses. El “teórico” del movimiento sabbataísta fue Nathan de Gaza, él mismo inspirado por la Kábala de Isaac Louria. La kábala del “tikkun” y su influencia\nA continuación, la segunda etapa del pr oceso se llama la ruptura de los recipientes, en hebreo Chevirat Kelim. Tras la retirada (Tsimtsum), la Luz Divina surgió en el espacio vacío bajo la forma de un rayo en línea recta. Esta Luz se llama “Adam Qadmon”, el hombre primordial. No es otra cosa que una primera fisura de la Luz Divina que viene de la esencia del En-Sof (Infinito) en el espacio de retirada (Tsimtsum), llamado también “contracción” o “reacción”. (…) Al principio las luces emanadas eran equilibradas y homogéneas. Después (…) su impacto resultó ser demasiado fuerte para los recipientes que estallaron al no poder contenerlas (...). Cierta cantidad de chispas quedaron pegadas a fragmentos de los recipientes rotos .Tanto estos fragmentos como las “chispas divinas” cayeron en el espacio vacío y en un momento dado dieron origen al Dominio del Otro Lado (Qlipa). (…) Antes de la ruptura cada elemento ocupaba un lugar adecuado y reservado. Con la ruptura todo está desorganizado y e simperfec to. Además, todas las cosas están desplazadas de su sitio. Chispas de Santidad cayeron en el mundo y quedaron rodeadas por unas cortezas que imposibilitan alcanzarlas. El hombre será quien las rompa. [Es] El exilio, que no es sólo el del pueblo de Israel sino el de la Presencia Divina en el universo desde su origen.\nLa tercera y última fase del proceso es la reparación o restauración, reintegración, que en hebreo se dice el Tiqun. La “ruptura de los recipientes” requiere reparación. La Creación tanto del lado divino como del humano debe entrar en este proceso de reintegración. Esta reparación no debe efectuase por sí misma [sino que es] al hombre a quien le incumbe esta responsabilidad de restauración. El hombre se hace responsable de la historia de su mundo, adquiere un lugar central” .\nPor consiguiente, no es sorprendente que desde el siglo XIX gran cantidad de judíos hayan participado activamente en los movimientos sociales, socialistas, libertarios y revolucionarios para que el mundo “cambie de bases”. ¿Acaso el marxismo no sería sino un mesianismo secularizado? Léase a este respecto un estudio apasionante de Michael Löwy titulado Redención y utopia. El judaísmo libertario en Europa central en el que describe las “afinidades selectivas” entre los intelectuales judíos o de origen judío de Europa central a principios del siglo XX (Martin Buber, Guershon Scholem, Georges Lukas, Walter Benjamin, Franz Kafka, por no citar sino los más conocidos), es decir, la sorprendente relación entre la mística judía del Tikun y el movimiento de transformación social de esta época. Löwy explica que si bien algunos, unos pocos, se sintie ron atraídos por el entonces en ciernes sionismo, más por su aspecto “cultural” que por su aspecto político, la mayoría se desvió rápidamente de él a la vista de su ideología nacionalista y colonial.\n¿Acaso el marxismo no sería sino un mesianismo secularizado?Señalemos por último que la revista editada por el grupo de Tarnac (sospechoso de haber realizado los sabotajes de las líneas del ferrocarril francés) se llama también “Tiqqun” (véase http://www.bloom0101.org/tiqqun.html)\n“Así habló Jehová: «Quien permanezca en esta ciudad morirá a espada, de hambre o de peste; pero quien salga de ella [para dirigirse] a los Caldeos salvará l a vida, su existencia será su parte del botín: vivirá» . Así habló Jehová: «Esta ciudad caerá indefectiblemente en poder del ejército del rey de Babilonia, quien la tomará por la fuerza». Los altos funcionarios dijeron entonces al rey: «¡Muerte a este hombre, puesto que siembra así el desánimo entre los hombres de la guerra que todavía permanecen en esta ciudad y entre toda la población al dirigirles semejantes discursos!»”, Jeremías 38, 2-38, 4 .\nY según el Talmud, el rabino Yohanan ben Zaccaï tuvo un comportamiento similar: “Cuando Vespasiano se acercó para destruir Jerusalén, dijo a los habitantes: «Insensatos, ¿por qué queréis dejar que se destruya esta ciudad y se queme la santa Casa? Sólo os pido que me enviéis un arco y una flecha y me marcharé». — Los habitantes respondieron: «Del mismo modo que salimos contra los dos que te precedieron y del mismo modo que los golpeamos, saldremos contra ti y te golpearemos». — Cuando el rebino Yo'hanan ben Zakaï h ubo escuchado esto, envió mensajeros e hizo reunir a los habitantes de Jerusalén y les dijo: «¿Por qué queréis dejar que se destruya esta ciudad y se queme la santa Casa? Sólo os pide que le enviéis un arco y una flecha, y se marchará». — Pero ellos respondieron: «Del mismo modo que salimos contra los dos que te precedieron y del mismo modo que los golpeamos, saldremos contra él y le golpearemos ». — Ahora bien, Vespasiano tenía a unos hombres que estaban ocultos cerca de la muralla de Jerusalén y escribían cada palabra que oían sobre las flechas que lanzaban por encima de la muralla; así pues, escribieron que Yo'hanan ben Zakaï era amigo de Vespasiano — Cuando Rabbi Yo'hanan ben Zakaï les hubo hablado así un día, dos días y tres días, y ellos no escucharon, envió mensajeros y llamó a sus alumnos, el rabino Eliezer y el rabino Josué. Les dijo: «Hijos míos, levantáos y sacadme de aquí. Hacedme un ataúd en el que yo duerma». — Entonces el rabino Eliézer lo tomó por la cabeza y el rabino Josué por los pies y se lo llevaron a la apuesta del sol hasta las puertas de Jerusalén. Y los guardias de la puerta les dijeron: «¿Qué es esto?» Y ellos respondieron: «Es un muerto. ¿Acaso no sabéis que está prohibido que un muerto pase la noche en Jerusalén ?» — Los guardias respondieron: «Si es un muerto, llevadlo». Lo sacaron fuera, hasta la puesta del sol y hasta que llegaron ante Vespasian. Éste le dijo: «¿Eres Yo'hanan ben Zakaï? Pídeme lo que te tengo que dar» — Rabbi Yo'hanan le respondió: «Sólo te pido Yabné: quiero ir ahí a instruir a mis alumnos, establecer rezos y cumplir todos los preceptos de la Torah». — Y Vespasiano replicó: «Haz cuanto quieras hacer»” (Aboth de Rabbi Nathan capítulo 4).\nSegún la Torah, los hebreos pidieron un rey a S amuel, convertido en dios. Pero por medio de él Dios, muy reticente, les previno de los inconvenientes de una soberanía humana:\n«El Señor dijo a Samuel: «Cede a la voz de este pueblo, haz lo que te dice; no es a ti a quien rechazan sino a mí mismo, al que ya no quieren por rey. Al igual que han actuado constantemente desde que los saqué de Egipto hasta hoy abandonándome para servir a dioses extranjeros, así siguen actuando; cede, pues, a su voz aunque no sin advertirles y exponerles los métodos del rey que les gobernará». Y refirió Samuel todas las palabras de Jehová al pueblo que le había pedido rey y dijo: «Así actuará el rey que habéis querido tener: tomará a vuestros hijos para emplearlos en sus carros, en su caballería, los hará correr delante de su carro (…) los obligará a labrar, a segar para él, a fabricar sus armas y los pertrechos de sus carros. Explotará a vuestras hijas para la fabricación de perfumes, para su cocina y para elaborar su pan. Tomará lo me jor de vuestros campos, viñedos y olivos para dárselos a sus servidores. Diezmará vuestro grano y vuestras viñas (…) Diezmará vuestros rebaños y vosotros mismos os convertiréis en sus esclavos. Entonces os lamentaréis a causa de este rey que vosotros habéis deseado; Pero Yahavé no os responderá ese día». El pueblo no quiso oír la voz de Samuel y respondió: «No, ¡necesitamos un rey!¡Nosotros también queremos ser como los demás pueblos; y nuestro rey nos juzgará e ira en cabeza, y combatirá con nosotros!». Y habiendo oído todas las palabras del pueblo, Samuel se las refirió a Yahavé. Éste dijo a Samuel: «Cede a su petición y dales un rey»”, Primer Libro de Samuel, 8.\nEn efecto, tras haber frecuentado después de la guerra un círculo de jóvenes atraídos por el ideal sionista mi padre rompió radicalmente con esta ideología en 1947. Embarcados en el Exodus, se dio cuent a de la manipulación por parte del movimiento sionista de los supervivientes de la Shoah para apiadar a la opinión pública y a los gobiernos con el fin de permitir la creación del Estado de Israel. Tras pasar por un seminario israelí, publicó a partir de 1955 un periódico pequeño titulado “Tsédek” y varias obras sobre la Kábala y la mística judía. Animó un pequeño círculo de amigos interesados en sus ideas. En junio de 1967, durante la “Guerra de los Seis Días” en plena histeria pro israelí, escribió un breve artículo que causó “escándalo” publicado en Le Monde y que criticaba al sionismo en nombre de la tradición religiosa judía. Por supuesto, la “comunidad judía” oficial lo condenó al ostracismo.\n“Dios condena establecer un rey, pero es contrario a su prop ia voluntad”, Samuel 1..\nEn términos rabínicos y kabalísticos, es no poder superar el nivel de interpretació n simplista, el “pechate”.\nEn tiempos de Josué el pueblo hebreo, que salía de la esclavitud y del embrutecimiento de la civilización egipcia, comprendió con un espíritu simplista y pagano el don de la tierra santa: conquistó y colonizó Palestina, expulsó y exterminó a los pueblos que la habitaban, estableció reyes, construyó Templos y practicó sacrificios, y las guerras interna s y externas, las desgracias, las destrucciones no cesaron hasta el exilio, que obligó al hebreo a convertirse en judío, es decir, exegéticamente, a interpretar la Escritura simbólicamente, a descartar el sentido simplista; entonces dio origen a unas obras espirituales e inmortales — el Talmud, el Midrach, la Kábala — que se han convertido en su patria indestructible, en su fuente de vida eterna, y ha sobrevivido milagrosamente sin Estado, sin ejército (…), solamente por medio del Espíritu.\nVolviendo a Palestina para reconquistarla y recolonizarla por medio de la violencia en el siglo XX los sionistas vuelven a la época de Josué, borran más de dos mil años de historia judía, espiritual, ya no quieren ser judíos, aspiran a volver a ser hebreos conquistadores. Nos resulta absolutamente imposible seguirles. Al contrario, nuestro deber sagrado es separarnos de ellos y luchar contra ellos ideológicamente con todas nuestras fuerzas. Pensamos que la historia judía es i rreversible y que tiende a una espiritualización cada vez mayor de la vida. Lejos de abandonar y de negar los valores espirituales judíos del exilio, debemos, por el contrario, cultivarlos con amor, porque la humanidad los necesita más que nunca, son vitales para su existencia y su supervivencia; debemos seguir trabajándolos con celo, desarrollándolos, elaborándolos para darles una expresión universal. La humanidad sólo podrá salvarse de la catástrofe si acepta vivir como los judíos del exilio: sin Estados cerrados, sin ejércitos, sin nacionalismos, en la no violencia incondicional. El judaísmo del exilio no es (…) el judaísmo anticuado: porque desde su nacimiento abandonó el nacionalismo, que es la causa principal de las guerras, porque adquirió una experiencia dos veces milenaria de la no violencia es la religión del futuro no sólo de Israel sino de toda la Humanidad; es el judaísmo eterno que sobrevivirá al Estado de Israel el cual está expuesto a los accidentes de la his toria y no tiene ninguna razón para durar más que sus antecesores. El tiempo de su caída está fijado con certeza: el final del imperialismo estadounidense y occidental, del que es una emanación.\nDaniel Levyne es miembro del IJAN y de la UJFP.\nAntes de "fabricar" un estado hubo que inventar todo lo que éste necesitaba\nMaimónides Walter Benjamin Franz Kafka Jeremías\nDenunciar Noticias Relacionadas\t1 "Gaza: el genocidio y sus sin-razones" por Atilio Borón2 Significado del nombre "Moisés"3 Datos curiosos sobre la barba.


Sibina se sitúa del lado del 'sí' en el referéndum del 1 de octubre\nMarta Sibina, portavoz de Sanidad de Unidos Podemos-En Comú Podem-En Marea en el Congreso.\nMié 13 septiembre. 15.30H\nA pocas semanas del referéndum del 1 de octubre, el posicionamiento de todos los representantes políticos se mira con lupa, más si son catalanes. La diputada en el Congreso de En Comú Podem y portavoz de Sanidad de Unidos Podemos-En Comú Podem-En Marea en esta cámara, Marta Sibina, ha terminado de decantarse por el 'Sí' y participará el próximo viernes en un acto organizado por la CUP bajo el lema Sí, vivir significa tomar partido. Sibina se desmarca así de la línea general de Podemos y de la de En Comú Podem, que si bien defienden la celebración de una consulta, no ha fijado posición acerca de qué votar el próximo 1 de octubre...


"Messi necesita adaptarse al PSG" -\n«Messi necesita adaptarse al PSG»\nLionel Messi PSG en tribunes FOOTBALL : PSG vs MHSC - Ligue 1 Uber Eats - 25/09/2021 JBAutissier/Panoramic PUBLICATIONxNOTxINxFRAxITAxBEL\nCon molestias en su rodilla, Leo Messi todavía no ha alcanzado su mejor rendimiento en el Paris Saint-Germain. El futbolista argentino necesita tiempo para recuperar su mejor forma física. En rueda de prensa, el entrenador del equipo parisino, Mauricio Pochettino ha pedido paciencia para el 30 parisino en este inicio de temporada.\n«Es un hombre como todo el mundo. Necesita adaptarse a este nuevo equipo, esta nueva cultura y este nuevo país. Dejemos a los jugadores adaptarse, que se sientan como en casa. Lleva 20 años en Barcelona, todo es nuevo para él aquí. No hace mucho tiempo que llegó. Con el tiempo, no tengo dudas que todo va a ir bien y vamos a lograr el éxito todos juntos», comenta Pochettino ante los medios.


As artes industriais na cidade nova · ICAA Documents Project en Español · ICAA/MFAH\nEl teórico Gillo Dorfles subraya aquí su convencimiento en la existencia de una ciudad que surja de la producción industrial y capaz de oscilar desde las baratijas [gadgets] hasta los edificios. A su juicio, la estética industrial cumple un papel de importancia en la formación del gusto popular y debería ser su único asidero estético al alcance. Una civilización cimentada en “la visualidad” necesita de un arte hecho en serie, el cual permita la libertad formal. Dorfles considera, incluso, que es algo positivo que los objetos se tornen obsoletos, lo cual traería mayor invención de formas e informaciones innovadoras que generen una incesante transformación urbana. En lo referente a “la síntesis de las artes” —motivo de su invitación a Brasilia—, Dorfles juzga posible su existencia, aunque sólo en las artes aplicadas (sea arquitectura o bien diseño industrial), considerando ser anacrónica en el meollo de las artes mayores.\nEl teórico italiano Gillo Dorfles desempeñó un rol de importancia para la afirmación de una estética de cuño industrial, específicamente vinculada al desarrollo del movimiento del arte concreto que alcanza su ápice durante esa década de los cincuenta. En esta ponencia —durante el Congreso de 1959 en Brasilia—, defiende una axiología basada en el valor del objeto industrial y en la validez que generan las tansformaciones en la ciudad y en la propia idea de arte.\nUno de los principales articuladores y organizadores del encuentro de 1959 en la nueva capital del Brasil fue el polímata Mário Pedrosa (1900–81). Pedrosa fue un político radical de izquierda, crítico de arte, periodista y profesor, y sin duda uno de los más influyentes estudiosos de la historiografía de arte brasileño. Entre 1961 y 1963 dirigió el MAM-SP (Museu de Arte Moderna de São Paulo), fue miembro fundador de la Associação Brasileira de Críticos de Arte (afiliada a la AICA) y tuvo una actuación de gran altura como parte de la organización de la Bienal Internacional de São Paulo durante sus dos décadas iniciales (1951?63). [Véase, en el archivo digital ICAA, su ponencia de 1959: “Lições do congresso internacional dos críticos” (1086667)].\nEn referencia al mencionado Congresso Internacional Extraordinário de Críticos de Arte, hay también la propuesta de Tomás Maldonado que pone en destaque la necesidad de reforzar el aspecto pedagógico en el arte ligado a la industria, en “A educação artística e as novas perspectivas científicas e pedagógicas” (1110401), así como la de Meyer Shapiro, “A pintura e a escultura no coletivo urbanístico e arquitetônico” (1110403), quien plantea el arte por medio de abordajes de tipo interdisciplinario.


En Venezuela: Ni Blyde es Hamurabi, ni autonomía es separatismo\nEl clásico argumento en favor de que la libertad señoree la vida mercantil\ndescansa sobre el tácito supuesto de que el imperio de la ley ha de regir aquella\ny cualesquiera otras actividades.\nUn grupo de personas con ideas liberales se organizó en la Región Zuliana, para proponer el capitalismo liberal que enriquece a los pueblos, como la verdadera alternativa al socialismo estatista que los empobrece. Que socialismo es el mal, y el capitalismo es el remedio. Es algo en lo que coincidimos todos los liberales –y afines– de Venezuela y el mundo. Coincidimos también en la inutilidad de una oposición socialista, ante un gobierno socialista. No hay alternativa real ahí, y sin alternativas doctrinarias reales, la democracia se transforma en un teatro de apariencias formales. Cosa que describe lo que en el puntofijismo, más que alternancia, fue co-gobierno de socialistas cristianos finos y socialistas laicos patarucos. Y gran garrote de un Estado criminal, o pequeña pero jugosa zanahoria, para los socialistas marginales. Diferencia superficial entre los viejos copeyanos y los viejos adecos. Que curiosamente se repite entre el “pataruco” socialismo chavista. Y el muy “fisno” socialismo escuálido.\nPero el caso es que los señores del Zulia, en su movimiento Rumbo Propio, desde hace bastante tiempo se dedicaron, primero a divulgar su idea del desarrollo capitalista regional autónomo en infinidad de foros, conferencias, reuniones y demás. Y luego llegaron a colocar unas vallas, en las que se habla del socialismo como problema y del capitalismo como solución. Nadie, de entre las filas del socialismo oficialista, ni de entre las del socialismo opositor. Puso la menor atención al asunto por largo tiempo. A los liberales de toda Venezuela, nos consta, que estos señores son acérrimos opositores al gobernador Rosales. Otro socialista más. Tanto o más que al ciudadano Presidente de la República. Jefe indiscutido del mayor partido socialista venezolano. Del que sus aliados del continente adoran la capacidad de gasto, tan grande, abierta e inclusiva al extranjero; como su generoso corazón.\nEn Rumbo Propio propusieron un estatuto de autonomía regional –con su respectiva gaita– mediante el que se consagraría un método para que esa región pueda tener un desarrollo capitalista autónomo. Y plantearon consultar al pueblo por medios referendarios. Eso, además de democrático, es participativo y protagónico; para despecho de los que tanto pedían una nueva oposición que usara esos mecanismos, con nuevas ideas. Eso, por sí sólo, no implicaría separatismo alguno. Las nueve regiones de Venezuela, existen en la geografía, en la historia, en la tradición y en economía. Y existen en la planificación socialista del gobierno federal. Pero no existen en el ámbito constitucional. Y si se han de incluir en la Constitución, se ha de consultar la forma de hacerlo, caso por caso, al pueblo de cada una de esas nueve regiones.\nPero los señores de Rumo Propio han sido acusados de separatistas. De agentes del imperialismo yankee. Y de adláteres del gobernador Rosales. Lo primero, por más que veo su propuesta, no lo veo por ningún lado. Quienes acusan, o lo prueban, permitiendo la plena defensa de los acusados, o se retractan. La carga de la prueba corresponde al acusador. Lo tercero parece ser, pública, notoria, y evidentemente falso. Concluyo que lo segundo tiene altas probabilidades de no ser muy cierto tampoco.\nPara saber que la Nación Venezolana es indivisible. Los liberales venezolanos no necesitamos lecciones de derecho constitucional. Eso lo sabemos, y lo defenderíamos con sangre ante quien fuera. Pero ahórrennos las clasecitas en pantalla, de quienes lucen como cipayos en su practicas políticas desde que empezaron en tales asuntos. Que el ex diputado Blyde, en plan de hamurabito, como otros socialistas opositores, saltara a responder lo que nadie le ha preguntado. Y sin averiguar primero. Muy a pesar de lo serio e informado que lució en otras ocasiones. Es tan lamentable como natural. Está sería una discusión entre socialismo y capitalismo. Nadie ha hablado de separatismo, más que los socialistas “patarucos” del gobierno. Así que sin averiguar, el hamurabito socialista “fisno” de "oposición", dio por buenos, todos y cada uno de los señalamientos, de todos y cada de los altos, medios y bajos voceros de lo que en su partido llaman “el régimen”. Casi que se cuadró ante su Comandante. Que amarillos ni que nada. Ellos son rojos y se entienden. Y lo mismo va para el resto de ese inútil y extemporáneo socialismo opositor.\nLa defensa de la propuesta de estatuto regional del Zulia, que será supra-constitucional, pero no por ello sería necesariamente anti-constitucional. En detalle. Corresponde a sus propulsores. Sobre lo que se dice que dijeron, los señores de Rumbo Propio, los liberales resistentes hemos oído cosas que nos parecen convenientes y necesarias. Y otras que nos parecen, francamente, absurdas. Pero la discusión. En el Zulia. Y en el resto del país. Es entre socialistas y liberales. Dejen los medios, de lado y lado, de poner a discutir socialistas opositores, con socialistas gobernantes, en algo en lo que los primeros no tienen, ni arte ni parte. Concéntrense en la respuesta de los señalados por el gobierno socialista, en su sobre-reacción ante lo que vio, o creyó ver, en una propuesta de autonomía regional de tendencia liberal en el Zulia. Y entiendan que pese a los hamurabitos. Salvo que probaran lo que han dicho sus voceros, con algo más serio que las fotocopias emborradas de tachones, de su mercenaria, mitómana tarifada gringa, no luce muy serio el señalamiento de separatismo inducido desde el norte. Que hubiera algo más, me sorprendería tanto, como que probaran la acusación del diputado aquel, que explicaba que la televisión por cable espiaba a la gente en sus casas, desde Washington por los monitores de sus propios televisores\nPero como el Presidente de la Asamblea Nacional. Habla de una discusión seria. Estamos los liberales de toda Venezuela en la mejor disposición. Si quieren discutir, con una nueva oposición liberal, capitalista, popular, nacionalista y con alternativas ideológicas y programáticas, al socialismo que ellos dignamente representan. Podemos discutir con seriedad y altura con los señores socialistas del gobierno. Que son los que importan. Discutan en el Zulia, única región de un sólo estado, con Rumbo Propio. Y discutan en las cinco regiones en, que representa la alternativa del capitalismo popular, con el Movimiento Liberal Libertario Resistencia Civil. Y en dónde corresponda, con las organizaciones políticas de la Conferencia Liberal Venezolana. Sería muy inteligente de su parte hacerlo. Y sería más útil que los fuegos fatuos a que nos tienen acostumbrados los solcialistas de oposición y gobierno. El País necesita esa discusión. Necesita elegir entre verdaderas alternativas ideológicas, para salir del absurdo de tener ante un gobierno socialista, una oposición socialista. En ese mismo callejón sin salida se pudrió el punto fijismo. Que se den cuenta o no de que van por el mismo camino, es su asunto. Que el País es él que se está dando cuenta, poco a poco. Es asunto de todos. Y es un principio de un mejor futuro. Pero es sólo el principio.


20MINUTOS02.03.2013 - 04:38h\nEl tenista serbio bailó durante la cena de presentación del torneo.\nMuestra su arte en cada torneo: salsa en Colombia, Gangnam Style en China, baile en pareja en Australia, los Wachiturros o el 'Call me maybe'.\nNovak Djokovic sigue asombrando al mundo con su capacidad para adaptarse a cualquier baile. Salsa en Colombia, Gangnam Style en China, en pareja en Australia... y esta semana danza del vientre en Dubai.\nEl número uno del mundo buscará el título ante Tomas Berdych, pero no todo va a ser tenis para él. Como ya es habitual, participó en una cena de gala donde no rechazó la opción de mostrar sus dotes en la danza del vientre.\nNo es la primera vez que vemos a Novak Djokovic bailar, ya que es todo un experto en todo tipo de movimientos:\nPaso de los Wachiturros\n'Storm' en Australia


¿Qué es utilizable en una compostera? / Journalisimo.com\n¿Qué es utilizable en una compostera?\nUna compostera convierte descomposición restos de comida y de la yarda inútil en tierra de jardín Rica. Sin embargo, añadiendo los ingredientes equivocados puede causar malos olores y atraer a parásitos indeseados. Utilizar los ingredientes correctos, junto con agua y oxígeno y tu jardín te lo agradecerá.\nFruta y restos vegetales, tales como cáscaras de vegetales, cortezas de naranja, pieles de cebolla y manzana corazones composta bien. Otros desechos de cocina tirar en la papelera son las bolsitas de té, café molido y filtros, cáscaras de huevo, pan duro, harina vieja y servilletas de papel usadas.\nEstiércol puede ser una fuente valiosa de nitrógeno para la compostera. Sin embargo, sólo utilizar estiércol de animales herbívoros, como vacas, ovejas, cabras, caballos, pollos y conejos.\nResiduos de jardín y patio\nMateriales ricos en nitrógeno de la yarda son recortes de césped, podas triturados y recortes de setos y malezas que no han ido a la semilla. Residuos ricos en carbono yarda incluyen hojas de otoño, plantas muertas, paja y agujas de pino.\nAbono varios constructores\nOtros materiales domésticos que se pueden agregar a la compostera incluyen tiras de periódico y papel de oficina blanco llano, cenizas de madera, materiales de embalaje, viejos rellenado de tierra, aserrín y plumas a base de plantas.\nLo que no uso\nNo agregue grasa, carne, pescado o productos lácteos, ya que estos se huelen y atraer roedores. Evitar las plantas enfermas o tratados con plaguicidas, plantas invasoras y semillas de malas hierbas. Mantener un perro o heces de gato o basura, así como carbón de barbacoa.\nTrate de equilibrio verde, materiales ricos en nitrógeno como hortalizas, hierba y estiércol con materiales ricos en carbono, incluyendo hojarasca, periódico triturado y paja para el compost sano. Mantener el compost húmedo y gírela para agregar oxígeno.\nCómo construir una compostera de malla de alambre\nCómo hacer una compostera Simple de un tambor plástico de 55 galones\nPintura sobre azulejo brillante\nEspecificaciones descalcificador Bruner\nCómo reemplazar una bobina de un motor de Briggs\nCómo construir una mesa de trabajo en un cobertizo


Play And Build Ecuador - Innovación y Creatividad\nOfrecemos lo mas innovador en entrenamiento para ejecutivos y equipos de trabajo que buscan el alto desempeño.\nEs ideal ver como el aprendizaje se hace natural para los niños, cuando se hace con herramientas lúdicas y conocidas para ellos, como el juego con legos.\nMonólogos cómicos, cargados de cotidianidad que llevan un show espectacular al auditorio.\nEsta técnica permite la libertad de incorporar los insights que la compañía quiera para su público objetivo .\nBienvenidos a Play and Build\nPlay And Build es una compañía fundada y dirigida por Jaime Andrés López García, basada en la innovación y la creatividad, con conceptos claros de desarrollo y potencializacion de individuos y organizaciones que buscan tener un alto impacto. Somos un grupo de profesionales comprometidos con el cambio y el logro de objetivos. Play and Build es una compañía pionera en el Ecuador en el concepto del Edutainment (Educación & Entretenimiento) aplicado a empresas, logrando una combinación perfecta entre lo técnico-académico y lo lúdico-artístico. En Play and Build desarrollamos y coordinamos actividades y proyectos innovadores de formación y aprendizaje para la gestión del cambio y del conocimiento corporativo-empresarial; Tenemos una amplia experiencia en entrenamientos y procesos de coaching ejecutivo-corporativo, basados en el concepto del EDUTAINMENT y soportados con herramientas poderosas como la comunicación de alto nivel y la PNL.\nPara nosotros fue espectacular poder realizar el plan estratégico de la compañía, en una reunión diferente, donde todos pudimos aportar, no solo con palabras, sino viendo en tiempo real el impacto que causaban las decisiones.\n— Gerente General compañía sector alimentos —\nLa verdad es que yo nunca había jugado con los LEGO© y creo que algo súper relajante y aquí que estamos tratando de ver los problemas de la empresa. Creo que es una buena forma de hacerlo jugando, analizar los problemas, es casi una terapia organizacional que puede llegar a muy buenos resultados.\n— Gerente de Operaciones —\n(593) 9825 16441 (593) 9972 45040


(Português do Brasil) Homilia diária | A Palavra de Deus transforma o joio em trigo\nLa Palabra de Dios transforma el joyo en trigo\n“El Reino de los Cielos. Un hombre sembró buena semilla en su campo” (Mt 13, 24)\nEn la serie de parábolas de Jesús, una de las principales, con seguridad, es la parábola del joyo y del trigo, porque el Reino de los Cielos es como la buena semilla sembrada en nuestro medio; y la buena semilla esta en nuestro medio, porque ella es, por encima de todo, la Palabra de Dios.\nLa Palabra de Dios sembrada en los corazones nos hace nacer el hombre y la mujer nueva. Es necesario que esa semilla caiga en nosotros y va, realmente, haciendo brotar los sentimientos evangélicos, sentimientos del Reinos de los Cielos, y va moldando nuestra forma de pensar, de actuar y de querer. Necesitamos ser moldados por la Palabra que es lanzada en nuestro corazón.\nAquí, es necesario tener un cuidado, porque al mismo tiempo que la Palabra cae en nosotros – si la cultivamos y permitimos, ella va crecer – y convertirnos el buen trigo del Reino de Dios. Sin embargo, en nuestro medio esta el joyo, y podemos caer en el engaño del juicio, creer que porque estamos en la Iglesia, somos trigo, y el otro que no esta es el joyo.\nTomemos cuidado con ese juicio precipitado, porque hay mucha cosa que aparenta ser trigo, pero es joyo; cuando no, el joyo esta tan mezclado con el trigo, que es difícil diferenciar.\nVamos en una plantación y el agricultor tiene que tener mucha sabiduría para separar y no perder su trigo. Cada uno de nosotros, mirando para nuestro propio corazón, cuanta cosa buena tenemos en nosotros: el amor de Dios que esta en nosotros, las virtudes divinas que están en nosotros, la gracia de Dios que nos guía a sernos mejores a cada día … No podemos, sin embargo, negar que hay joyos dentro de nuestro corazón, en nuestros sentimientos y pensamientos.\nNecesitamos ser moldados por la Palabra que es lanzada en nuestro corazón\nEl propio juicio es un joyo que nos lleva a juzgar más que amar. Los sentimientos negativos, que muchas veces toman cuenta de nosotros, como el rancor, la rabia, el resentimiento, la tristeza.. ¡Cuantos actos maldosos que practicamos y dejamos por debajo del pretexto religioso!\nNecesitamos tener prudencia y paciencia. La prudencia de no juzgar, no condenar ni cree mejor que el otro, porque somos más religioso. La paciencia con nosotros, con nuestros limites y debilidades, pero permitiendo que la Palabra de Dios nos va transformando y nos moldando.\nSi para Dios nada es imposible, no es imposible convertirnos, transformarnos el joyo que hay en nosotros en buen trigo para el Reino de Dios. Como no es imposible nosotros convertirnos, también no es imposible el otro convertirse, por eso no podemos juzgar ni condenar, dejemos todo juicio para Dios, pues es Él quien sabe separar el joyo del trigo.\nPor eso, en la Iglesia, caben las personas buenas y las personas que no creemos tan buenas, incluso, estamos allá, porque nos creemos buenos, pero no nos vemos como realmente somos vistos por Dios.\nNecesitamos tener la paciencia necesaria con nuestro proceso de conversión, y 10 veces más paciencia con el proceso del otro, para no juzgar ni condenar, porque, en el reino de los Cielos, la Palabra transforma joyo en trigo.


Frajumar sofá Soul, Sofás modernos, Salones modernos, Sofás de calidad | Mobel 6000\nSoul es un sofá que ofrece el equilibrio perfecto entre estética, comodidad y funcionalidad. La gran amplitud y comodidad de sus almohadas junto a una geometría estructural de líneas rectas y dimensiones reducidas, ofrecen la posibilidad de integrar Soul en cualquier ambiente.\nEspecialmente destaca su asiento, donde un núcleo de muelle de acero ensacado mantendrá intactas las cualidades de Soul durante años. Esto, junto a una suave y robusta almohada de respaldo de la mejor calidad, hacen de Soul un sofá extremadamente cómodo.\nAlmohadas totalmente desenfundables. Brazos no desmontables integrados en la estructura del sofá.\n➤ El precio que aparece en la web es para cualquier tela de la serie 1. Para otras telas, consultar.\nAdemás de las opciones que te proponemos en la web, Soul está disponible en un sinfín de medidas. Consúltanos sobre otras opciones para crear el sofá que buscas.\n920,55 € -15%\nSoul es un sofá que ofrece el equilibrio perfecto entre estética, comodidad y funcionalidad. La gran amplitud y comodidad de sus almohadas junto a una geometría estructural de líneas rectas y dimensiones reducidas,... Más información\nmedidas: 148x92x95cm 178x92x95cm 208x92x95cm\nSofá Soul Beltá & Frajumar Sofás y Sillones,Sofás de 2 y 3 plazas tapizados en tela,Sofás de 2 y 3 plazas 920.55\nhttps://mobel6000.com/sofas-y-sillones/3434-21383-frajumar-sofa-soul.html#/frajumar_sofa_soul-148x92x95cm 1632341364000 e6c786da502ff5da1a5da791f3434e48\nButaca Rose CH Design\nSillon Relax Bombay


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Wikiloc | Ruta Lerate - Puente la Reina - Eneritz - Olcoz - Artajona - Mendigorria - Lerate\nBicicleta de Carretera (Rutas Bicicleta de Carretera en España → Navarra → Lerate )\nLerate - Puente la Reina - Eneritz - Olcoz - Artajona - Mendigorria - Lerate\n1.499 70 1166\nVuelta al embalse de Alloz desde Lerate (Senderismo)\nVuelta al Pantano de Alloz ( Desde Lerate ) (Senderismo)\nLerate Esparatz ElChaparral Vidaurreta ElChaparral Argiñariz Etxarren Muzki Lerate (Mountain Bike)\n(20180425) Vuelta al Pantano de Alloz (Senderismo)\nVista 644 veces, descargada 23 veces\ncerca de Lerate, Navarra (España)\nBonito recorrido por tierras Navarras. Comenzamos nuestra ruta por Lerate, donde podemos dejar el coche fácilmente ya que este pueblo dispone de un gran parking en la orilla del pantano de Alloz. Partimos desde Lerate tomando la carretera NA-7120 y vamos a continuar en ligera ascensión por esta carretera pasando por el pueblo de Garisoáin hasta llegar al puerto de Guirguillano. Desde este punto hay unas bonitas vistas del entorno del pantano de Alloz.\nEn el puerto vamos a tomar la carretera NA-7040, que nos va a llevar directamente a Puente la Reina-Gares. La bajada es suave, y pasaremos por pueblos como Guirguillano y Artazu. A destacar en esta bajada el barranco de Orendáin, donde entraremos en un curioso pinar y que será el único bosque por el que pasaremos en todo nuestro recorrido.\nBajando esta carretera llegaremos hasta Puente la Reina, importante escala del Camino de Santiago del norte y con gran interés arquitectónico, artístico y cultural. Destacar entre sus monumentos la Iglesia Parroquial de Santiago (s. XII), la Iglesia del Crucifijo (s. XII, que perteneció a la Orden de Malta) y el famoso Puente románico sobre el río Arga (s. XI), entre muchos otros.\nAtravesamos Puente la Reina por el paseo de los Fueros y tomamos la carretera en dirección Iruña-Pamplona. Avanzamos poco más de un kilometro por esta carretera hasta llegar al cruce donde se ubica el restaurante Jakue, en el que tomaremos la carretera a Óbanos (NA-6064). Continuaremos por esta carretera hasta Añorbe, y antes de llegar a este punto, pasaremos por la Iglesia de Santa Maria de Eunate (s. XII), iglesia románica con elementos templarios y árabes, una de las joyas de Valdizarbe.\nDejaremos atrás Eunate para dirigirnos a Enériz, donde podemos destacar la iglesia de Maria Magdalena (s. XVIII) así como un castro de la edad del hierro ubicado en el montículo de La Nobla (s. VI a.C.).\nDesde Eneritz tomaremos la NA-601 para dirigirnos hacia Añorbe, pero no llegaremos a entrar en el centro de este pueblo, ya que en la NA-6013 que tomamos en dirección Añorbe, nos desviaremos hacia Tirapu por la NA-6014. Tampoco llegaremos a entrar en Tirapu, porque poco antes, giraremos a la izquierda en la ermita de San Nicolas para tomar una pequeña carretera asfaltada que nos llevará a Olcoz. Las vistas de esta carretera merecen la pena, aunque la misma no esté en muy buenas condiciones. Como curiosidad, mencionar que pasaremos por encima del Canal de Navarra, el cual aprovecha las aguas del río Irati para conducir las mismas a la zona central y meridional de Navarra. Desde aquí ascendemos a Olcoz.\nOlcoz es una atalaya perfecta sobre el Valdizarbe. A destacar aquí la torre del siglo XVI de los Ozta. Desde Olcoz, atravesando la calle San Miguel, vamos a tomar la carretera NA-6073 en dirección a Artajona. Aquí la carretera toma la NA-6020 y hay unos 11 km hasta El Cerco de Artajona, la mayoría del camino es llano.\nDesde aquí vamos a alcanzar El Cerco de Artajona, una de las fortificaciones medievales más importantes de Navarra. Este Bien de Interés Cultural se comenzó a construir en 1085 por los canónigos de Saint Sernin de Toulouse y no se terminó hasta 1109. Lugar de numerosas batallas y reconstruido en el siglo XIV durante el reinado de Carlos II el Malo. Dentro del conjunto arquitectónico, destacar la iglesia-fortaleza de San Saturnino (s. XIII), cuya principal curiosidad es el tejado invertido, construido para aprovechar el agua de la lluvia. También interesante el pueblo de Artajona, que se ubica a los pies del cerco del mismo nombre.\nDejamos Artajona y nos dirigimos a Mendigorria por la NA-6030, carretera muy llana con algún que otro tobogán. En Mendigorría destacar el yacimiento romano de Andelos, para visitar el cual deberíamos desviarnos unos cuantos kilómetros del pueblo. Yo lo dejé para otro día, aunque supongo que es un punto de interés.\nEn Mendigorría tomamos la NA-601 para volver hacia Puente la Reina. Desde aquí tomaremos la antigua carretera a Estella, la NA-1110 y nos dirigiremos hacia Estella. Atravesaremos un pequeño puerto de montaña, y después nos dirigiremos a los pueblos de Mañeru y Cirauqui, los cuales dejamos atrás para llegar al cruce de Lorca, que nos dirigirá a nuestro destino: Lerate.\nEn el cruce de Lorca tomamos la NA-7171 y llegamos a Lerate, nuestro destino.\nBARRANCO DE ORENDAIN\nCRUCE CTRA. CAMPANAS\nTIRAPU - ERMITA DE SAN NICOLAS\nCRUCE A ARTAJONA\nCRUCE ANTIGUA CARRETERA DE ESTELLA\nCRUCE DE LORCA\nMuy bonita vudlta gracias por compartir


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Montar una Tienda de Trajes de Flamenca y Sevillanas - Iniciativa Emprendedora\nLunes 6 de febrero de 2012 , por EIE 7002\nPlan de Empresa. Idea de Negocio. Guía con sencillos pasos para montar con éxito una tienda de trajes de flamenca y sevillanas\nNuestro objetivo inmediato es montar un negocio para la comercialización de prendas de vestir y complementos para trajes de flamenca.\nEste proyecto es ideal para personas que tienen conocimientos de costura y con experiencia previa en la confección de trajes a medida.\nAsí mismo, resultará idóneo para personas que tengan ganas de emprender y estén dispuestas a adquirir conocimientos sobre los artículos y el funcionamiento del negocio.\nPrendas de moda flamenca: Trajes, vestidos de baile, faldas, blusas, etc.\nComplementos: Mantones, pulseras, zarcillos, flores, peinetas, zapatos, etc.\nEn principio, no ampliaremos la oferta de productos a ropa para mujer, sino que lo pospondremos a un momento futuro en que el comercio sea estable.\nLas prendas comercializadas podrán ser adquiridas ya elaboradas o bien elaborarse en la propia tienda a medida de las clientas. Por otra parte, ofreceremos una serie de servicios para incrementar nuestro volumen de negocios así como para fidelizar a la clientela:\nArreglos: Renovar trajes pasados de moda, alargar o acortar los bajos de los vestidos, arreglar cremalleras, ceñir talles, ensancharlos, etc.\nServicio de asesoramiento de imagen: Asesorar a las clientas en cuanto a qué vestido se adecua mejor, no sólo a sus preferencias, sino también a su cuerpo, su color de pelo, a la moda actual, etc.\nLas actividades del negocio comienzan con la compra de la mercancía. Esta compra debe estar perfectamente planificada para conseguir que el stock sea lo más ajustado posible de manera que se garantice un buen surtido de artículos pero evitando almacenamientos innecesarios.\nLa política en cuanto a surtido que debe seguirse en este sector debe basarse en una oferta estudiada en función de las tendencias de la moda y adaptada a las necesidades de los clientes.\nEl origen del traje de flamenca se encuentra en los vestidos de faena de la mujer andaluza, los mismos que llevaban las acompañantes de los tratantes de ganado que, con motivo de la Feria de Abril de Sevilla, se reunían en el Prado de San Sebastián desde 1847. El cambio ocioso de la feria hizo que lo festivo de la reunión engalanara aquellas humildes batas de percal. La profesionalización del flamenco contribuyó así mismo al enriquecimiento y utilización de esta vestimenta tradicional andaluza combinando tejidos, adornos y complementos.\nOtro aspecto relevante de esta vestimenta es que se trata de un traje atemporal, que permanece en el tiempo, y que experimenta, año tras año, una transformación, adaptándose a las tendencias de la moda del momento.\nEl sector mueve actualmente más de ciento veinte millones de euros al año, según datos de la Asociación de Empresarios de la Moda Flamenca, cifra cuyo grueso se reparten una treintena de fabricantes concentrados principalmente en la provincia de Sevilla.\nPor último, destacar la gran estacionalidad el sector, cuyas ventas se concentran en la temporada en que se celebran las ferias de las distintas localidades andaluzas.\nLos artículos que se comercializan en este establecimiento estarán destinados a cubrir las necesidades de trajes y complementos de flamenca de mujeres, sin distinguir por grupos de edad, con un poder adquisitivo medio.\nPor otro lado, la oferta también irá dirigida a distintos colectivos relacionados con el mundo del flamenco como hermandades, coros, academias de baile, conservatorios, etc.\nTiendas de trajes y complementos de flamenca ubicadas en la zona de influencia del establecimiento. Estos comercios van a ser la competencia directa del negocio. Por tanto, habrá que estudiar la zona escogida para la ubicación.\nTiendas de ropa de señora ubicadas en la zona de influencia del establecimiento. Pude darse el caso de que existan tiendas de ropa no especializadas que entre su oferta de productos incluyan la venta de trajes y complementos de flamenca.\nMercadillos: En numerosas ocasiones, los mercadillos incorporan a su oferta habitual trajes y complementos de flamenca, generalmente a un precio inferior al de mercado.\nCostureras particulares: Existe una gran cantidad de personas, principalmente mujeres, que se dedican a confeccionar trajes de flamenca a medida. Así mismo, también ofertan arreglos tales como: ajustar talle, incorporarle adornos, renovar vestidos pasados de moda, añadir o quitar volantes, etc.\nMercerías, tiendas de regalos, etc: Suponen una competencia en la venta de complementos.\nLa creación de una página Web completa y atractiva sería muy útil para los clientes, pues es una buena forma de dar a conocer los productos e informar de dónde se encuentra situada la tienda. Esto es importante, pues el hecho de que sea registrada por un buscador de Internet aumenta las posibilidades de afluencia de público.\nLa comunicación, por lo tanto, se realiza en el propio establecimiento. Por ello, el vendedor debe estar perfectamente preparado para asesorar del mejor modo a las clientas.\nOtro elemento clave a la hora de atraer a los posibles compradores es el escaparate. Por ello es necesario el dominio de técnicas de escaparatismo (color, forma, luces, composición, etc.).


Video: el día en que Salvio humilló a un defensor de Boca con 19 años - El Intransigente\nVideo: el día en que Salvio humilló a un defensor de Boca con 19 años\nLa figura de Boca enfrentó a la camiseta azul y amarilla y dejó una jugada imborrable.\nMás de una vez Boca fue a buscar jugadores que alguna vez brillaron contra la camiseta azul y oro. Uno de los casos más emblemáticos de las últimas décadas es el brasileño Pedro Iarley, quién puso en jaque al equipo que dirigía Carlos Bianchi en la Copa Libertadores 2003, pero luego levantó la Copa Intercontinental ante el Milán unos meses después. menos rutilante, pero válida, es la historia de Eduardo Salvio. Mañana, Salvio jugará contra el club que lo vio nacer.\nEn el Apertura 2009 Boca había renovado por completo las ilusiones con la vuelta de Alfio Basile, quien había dejado el club tres años antes con una marca que se presume inigualable de 5 títulos en un año. Había ganado el Apertura 2005, el Clausura 2006, la Recopa Sudamericana 2005, la Recopa Sudamericana 2006 y la Copa Sudamericana 2005. Para su segundo ciclo se produjo el regreso de una figura, la de Federico Insúa.\nUno por uno: los argentinos del Inter de Porto Alegre que quieren eliminar a Boca en octavos de final\nEn la segunda fecha del torneo Boca enfrentaba a Lanús como visitante después de igualar con Argentinos Juniors remontando un 0-2 en La Bombonera. En frente, el equipo Granate mostraba un equipo que se había renovado después del histórico elenco dirigido por Ramón Cabrero que había ganado el Apertura 2007, paradójicamente en la Bombonera. Había una nueva figura en el club: Eduardo ‘Toto’ Salvio.\nBoca formó con Roberto Abbondanzieri; Hugo Ibarra, Julio César Cáceres, Gabriel Paletta, Claudio Morel Rodríguez; Gary Medel, Sebastián Battaglia, Federico Insúa; Guillermo Marino; Pablo Mouche, Martín Palermo. Por los locales jugaron: Mauricio Caranta; Hernán Grana, Santiago Hoyos, Jadson Viera, Maximiliano Velázquez; Eduardo Ledesma, Agustín Pelletieri, Matías Fritzler; Sebastián Blanco; Eduardo Salvio y Santiago Salcedo.\nEl encuentro fue con victoria de Boca por 2-1 con el único gol por torneos locales del paraguayo Julio César Cáceres y uno de Martín Palermo. Pelletieri había marcado la igualdad transitoria. Pero a los 26 minutos del segundo tiempo se produjo la jugada de la noche, cuando iban 1-1. Salvio recibió de espaldas al arco sobre la franja derecha y se encontró con la marca de Gabriel Paletta. Dejó un caño inolvidable que hizo acordar a Juan Román Riquelme.


Indicaciones rechazadas por la Cámara Alta.\nComisión Mixta resolverá discrepancias entre ambas Cámaras sobre proyecto que crea la Subsecretaría de la Niñez.\nPor cumplimiento forzado de contrato.\nJuzgado Civil de Santiago acoge demanda contra Administrador Financiero del Transantiago.\nEl Tribunal acogió la acción judicial presentada por la empresa alemana IVU y ordenó a la parte demandada pagar $687.415.955.\nCorte de Santiago condena a suboficial del ejército (r) por homicidio simple en 1974.\nEl Tribunal de alzada redujo la pena de 5 años de presidio dictada en primera instancia, tras recalificar el delito de homicidio calificado a homicidio simple.\nModifica ley N° 20.422.\nAvanza iniciativa que propone extender plazo de adecuación a normas de accesibilidad de personas con discapacidad para edificios de uso público o que presten servicio a la comunidad.\nLa iniciativa, en primer trámite constitucional, se encuentra en análisis por la Comisión de Vivienda y Urbanismo del Senado.\nCS no hizo lugar a casación contra sentencia del Tribunal de Propiedad Industrial que rechazó oposición al registro de la marca “La Sebastiana”.\nLa decisión fue acordada con el voto en contra de los Ministros Künsermuller y Cisternas, quienes estuvieron por acoger el recurso y desestimar el registro del signo “La Sebastiana”.\nEfecto y obligatoriedad de esa resolución.\nDebaten en Perú sobre cumplimiento del Congreso al mandato de la Corte IDH y suspensión del procedimiento de acusación constitucional contra cuatro magistrados del TC.\nDicha resolución no es exigible ni obligatoria, sostienen algunos.


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El auge del vermut de Jerez | Spanish Wine Lover\n1. Vermut Lustau. 2. La Copa de González Byass. 3. Vermouth Roberto Amillo Fotos : Yolanda Ortiz de Arri.\n¿Cuál es la tendencia actual más interesante en el sector del vermut? No tiene que ver con la conversión de productos mediocres en premium, con el creciente desarrollo de los vermuts de “Reserva” en Italia o con la búsqueda de vermuts ecológicos. No, los cazadores de tendencias no necesitan ir más allá de Jerez. Dos de sus productores más importantes acaban de sacar nuevos vermuts al mercado en los últimos meses y esto, probablemente, cambiará la percepción que se tiene de la categoría.\nComo los lectores de SWL seguramente sabrán, España se encuentra en pleno boom del vermut. Pero más allá del lanzamiento de nuevas marcas, este renovado interés está permitiendo que productos muy locales elaborados de acuerdo a viejas tradiciones puedan abandonar su pequeño nicho y lanzarse al mercado global.\nEl jerez, que en sí mismo es un vino muy tradicional, está viviendo su particular renacimiento en los últimos años, especialmente en Estados Unidos. Así que, ¿qué significa que en pleno 2016 tanto Lustau como González Byass hayan diversificado su gama no sólo con vermuts elaborados en el Marco sino apoyados en vinos de la zona? ¿Es una forma barata de subirse al vagón de la moda? En este caso no; simplemente, están recuperando su propia historia.\nLos vermuts jerezanos de antaño\nCuando a finales del siglo XIX se pone en marcha la industria del vermut en España, los productores de Jerez se apoyaron en los vinos generosos para elaborar versiones aromatizadas y labrarse su propio camino en este nuevo mercado. Pese a que Reus y Barcelona fueron pioneras en la elaboración, las compañías jerezanas no tardaron en seguir sus pasos –de hecho, uno de los primeros anuncios de vermut que se publicaron en La Vanguardia fue del productor de Jerez Del Pino y Compañía.\nHasta finales de los años 70 los porfolios de los productores de jerez eran mucho más diversos de lo que actualmente se cree. Como destiladores y elaboradores de vino, fueron capaces de comercializar los productos más variopintos: no sólo vermuts, sino vinos quinados, anises o ginebras. Obviamente, la mayoría de productos secundarios estaban elaborados con jereces de menor calidad como los cream.\nSin embargo, los altibajos económicos les llevaron a racionalizar la actividad a comienzo de los ochenta. Se centraron en sus propios jereces y brandis, y en lugar de producir otro tipo de destilados, se convirtieron en importadores. Si algunas de las ginebras más vendidas en el mercado español están representadas por bodegas de Jerez, a nadie se le escapa la estrecha relación histórica con las destilerías de whisky escocés.\nLa nueva base: ingredientes de calidad\nHasta hace muy poco, Canasta era el único vermut de Jerez que se podía encontrar en el mercado. Lo creó Williams & Humbert en 2008 bastante antes de que la bebida se pusiera de moda y no estaba precisamente pensado como un producto de alta gama. La base era un cream extra dulce aromatizado con extractos comprados a terceros. La botella se ha renovado un poco pero no su contenido, aunque con todo el talento que hay en Williams & Humbert, cabe esperar cambios en un futuro inmediato.\nA principios de 2015 el embotellador Roberto Amillo presentó su vermut de estilo jerezano. Elaborado con oloroso, pedro ximénez y 30 botánicos, fue un éxito inmediato que superó las expectativas del propio productor. De repente, la gente se dio cuenta de que utilizar jereces de calidad para elaborar vermut no era una idea tan descabellada.\nY como las buenas ideas siempre llegan a las grandes casas, no hay que extrañarse de que Lustau acabara lanzando su propio vermut. Es un producto magnífico que utiliza vinos seleccionados por su antiguo y añorado capataz Manuel Lozano: amontillado y pedro ximénez, ambos de 10 años de vejez. La mezcla de botánicos incluye ajenjo, genciana y piel de naranja. El vermut Lustau es “jerezano” pero conserva el estilo español: no demasiado amargo y con un final ligeramente dulce.\nSi la receta de Lustau es totalmente nueva, González Byass prefirió tomar otra dirección para el vermut que lanzó antes del verano con una fabulosa etiqueta vintage que imprime gran carácter. La Copa se apoya en una antigua receta de la bodega que se ha adaptado a los gustos y condiciones actuales. Como Roberto Amillo, apostaron por usar oloroso y pedro ximénez con hierbas e ingredientes tradicionales como el ajenjo, la naranja, la canela o el clavo. Tiene un carácter mucho más jerezano que todos los anteriores, lo que tiene todo el sentido al tratarse de una receta antigua.\nLa Copa y Lustau Vermut encajan perfectamente en un mercado ávido de vermuts auténticos y también en la estrategia de las casas jerezanas de buscar productos que compensen el escaso interés del mercado nacional por sus vinos tradicionales. Tras jugar un importante papel como importadores o distribuidores durante el reciente boom de la ginebra, es lógico que no hayan querido dejar pasar de largo la oportunidad del vermut, más aun teniendo en cuenta sus conexiones históricas.\nPero es en los mercados internacionales, y muy especialmente en Estados Unidos, donde ambos lanzamientos podrían cambiar las reglas del juego. Las dos casas tienen una buena red de distribución y Lustau ha posicionado muy bien sus vinos entre los bartenders y la coctelería norteamericana. No hay que olvidar que los cócteles, con el sherry cobbler al frente, han impulsado gran parte del renacimiento del jerez en este país y encima otras preparaciones famosas como el adonis o el bamboo incluyen vermut en la mezcla. Para un maestro coctelero, la posibilidad de utilizar un vermut de jerez es demasiado atractiva como para no lanzarse de cabeza. Más allá del interés de los amantes de las bebidas antiguas, los nuevos vermuts traerán algo completamente nuevo y auténtico al mercado estadounidense.\nSi los vermuts de Lustau y González Byass tienen tanto éxito como cabe esperar, allanarán el camino para los Roberto Amillo y otras firmas del Marco que sigan sus pasos. De hecho, Fernando de Castilla ya lo ha hecho con el lanzamiento de su vermut apoyado en pedro ximénez y oloroso. Son excelentes noticias para los amantes del vermut. El momento es apasionante y podría serlo aún más.\nEl jerez y las cocinas del mundo: todo es posible


Pensamentos do Rabino: Tisha BeAv cuando coincide con Shabat\nA pesar que este año el ayuno de Tisha Beab cae en Shabat y es postergado para el día domingo, está permitido de todas formas comer carne y beber vino en Shabat. Incluso en la tercera comida "seudat shelishit" esta permitido hacer un gran banquete como hacía Shlomo Hamelej cuando era rey. Sin embargo, es muy importante ser cuidadosos de terminar la comida antes de la puesta del sol ("shekiat hajama"). (Shuljan Aruj 552,10).\nA pesar de la prohibición que existe en Tisha Beav de vestir zapatos de cuero, las personas deben sacarse los zapatos y cambiar sus ropas de Shabat, solo después de la salida de las estrellas. Sin embargo, antes de cambiarse la persona debe decir "hamavdil ben kodesh lejol" (Shemirat Shabat Kehiljata 28,85).\nPor cuanto el ayuno de Tisha Beab es postergado para el día domingo, la havdala de motse Shabat es muy diferente a la de un sábado normal: solo se bendice la beraja sobre la vela "bore meorei haesh". No se bendice sobre la copa la beraja de "bore pri hagefen", tampoco se bendice sobre los besamim ni se dice la bendición de havdala "hamavdil ben kodesh lejol", que es la que permite realizar melajot. Es por ello que solo pueden hacer melajot aquellos que rezan la amida (que en la bendición de "ata jonen", dicen una separación entre el Shabat y la semana).\nDebido a esto, se debe advertir a las mujeres que no rezan arbit que digan "hamavdil ben kodesh lejol" antes de hacer cualquier melaja, ya que en la noche del sábado no se dice esta beraja en la havdala. ¿Y cuándo se realiza havdala sobre la copa de vino? Al terminar el ayuno el día domingo, y ahí también se bendice "bore pri hagefen" y "hamavdil ben kodesh lejol" pero no se bendice sobre los besamim ni tampoco sobre la vela (en caso que se olvidó en motse Shabat).\nPostado por Rav Prof. Reuben às 13:27


Policía de turismo y su hermano regresaban de hacer compras cuando los mataron – Prensa Libre\nDesconocidos ultimaron a dos hombres en Suculté, Dolores, Petén, informaron los Bomberos Municipales Departamentales, una de las víctimas era agente de la Policía Nacional Civil (PNC).\nLeonel Herrera Sosa y su hermano Rodolfo murieron baleados en Dolores, Petén. (Foto Prensa Libre: César Hernández)\nLeonel Herrera Sosa, de 30 años, y su hermano Rodolfo, 45, residían en el barrio San Ramón, de Dolores y murieron baleados la tarde del miércoles cuando se trasladaban en una motocicleta azul, en un camino de terracería hacia Suculté, que es ruta a montañas.\nApoyan a supervisor destituido por apoyar mantas contra el gobierno y en favor de Cicig\nLeonel era policía y según la hipótesis de las autoridades, los hermanos Herrera Sosa regresaban de realizar unas compras en el área urbana del municipio cuando fueron sorprendidos y atacados por sujetos que luego huyeron del lugar, de donde los peritos del Ministerio Público levantaron evidencias para continuar la investigación del caso.\nEl comisario Abelino Lajuj, jefe de la PNC en Petén, informó que el agente Leonel Herrerea Sosa se encontraba activo en la División de Seguridad Turística (Disetur), destacado en El Remate, Ciudad Flores, pero que al momento del ataque se encontraba de descanso.\n“Es un lamentable hecho el cual está siendo investigado para dar con los responsables, mi pésame para la familia doliente”, expresó el jefe policial.\n“Que Dios tenga misericordia de sus almas y les dé mucha fortaleza a sus familiares, recordamos a Leonel, que de cariño le llamábamos pastelito, como una gran persona, humilde y de gran corazón”, manifestó José Estrada, amigo de la víctima.\nLa vecina Lily De Paz, manifestó: “Siempre se destacaron por ser humildes y dedicados a su trabajo, en la comunidad eran muy queridos por su don de servicio, esperamos que este crimen no quede impune”.\n> Con el año nuevo vuelve el tránsito pesado a la ciudad\n> Así obtenían dinero ilícito exfuncionarios de la comuna de Santa Ana\n> Agente relata ataque armado en el que murió uno de sus compañeros


…De dimensiones compactas y con una increíble entrega de potencia, el motor DOHC de inyección de combustible de la KTM 350 EXC-F ofrece la mejor relación potencia/peso del mercado, gracias a los árboles de levas y sistema de escape de nuevo desarrollo y a la revisada Inyección electrónica. Su entrega de potencia líder en su categoría está disponible en toda la gama de revoluciones. El peso se ha reducido a 28 kg, lo que lo hace casi tan ligero como un 250, mientras que su potencia y par le acercan a los 450 cc. Con homologación Euro 4 no sólo está considerado como "verde", sino que también deja verdes de envidia a la competencia.WWWWWWWW…\n…El cigüeñal de la KTM 350 EXC-F está ubicado en una posición ideal cercana al centro de gravedad, contribuyendo a un mejor centrado de masas. Utiliza una biela corta, que permite un conjunto de motor compacto y ligero, con una entrega de potencia instantánea. Un cojinete de cabeza de biela plano con dos casquillos montados a presión gira directamente sobre el cigüeñal. El sistema de lubricación presurizado del motor proporciona el necesario suministro de aceite para este cojinete. Este diseño beneficia directamente a los intervalos de mantenimiento del cigüeñal, ahora más largos gracias al cojinete de tipo plano. Tú tan solo limítate a dar gas, durante todo el día.WWW…\n…Manteniendo la temperatura del motor óptima y una potencia constante durante toda la marcha. La KTM 350 EXC-F equipa unos radiadores de nuevo diseño montados 12 mm más abajo que los anteriores y que permiten bajar el centro de gravedad. Adaptándose perfectamente al diseño de los nuevos deflectores, ofrecen una ergonomía perfecta. Utilizando la tecnología CFD (Dinámica Computacional de Fluidos) y un inteligente recorrido del circuito refrigerante, este innovador sistema asegura la temperatura óptima del motor para obtener el máximo rendimiento, sean cuales sean las condiciones. En la parte superior, un distribuidor delta modificado e integrado en la triangulación del chasis, tiene un tubo central 4 mm más ancho, lo que aumenta la sección transversal en un 57%, permitiendo que el líquido refrigerante fluya de la culata a los radiadores de forma más eficiente. Los radiadores cuentan con protectores especiales contra las piedras y otros objetos lanzadas por otros pilotos, y que a su vez ejercen también de estructura para dispersar la energía alrededor de los radiadores en caso de impacto.WWWWWWWW…