La Corte escuchó pros y contras del desembarco bonaerense de Farmacity | Periodismo Político en LetraP\nEn la primera audiencia, 15 expositores argumentaron sobre las dos posturas en pugna sobre la ley provincial que impide la instalación de farmacias a nombre de sociedades anónimas.\nRedacción 07/11/2018 17:04\nCambiemos rechazó tratar sobre tablas proyecto que frena la llegada de Farmacity\nLos expositores hablaron en representación de sí mismos o de entidades, que la Corte aceptó como amigos del tribunal. Fueron exponiendo en la sala de audiencias del Palacio de Justicia. Las audiencias pueden seguirse en vive mediante el canal web del Centro de Información Judicial (CIJ).\nNueve de los expositores argumentaron en contra de que se permita a la cadena instalarse en territorio bonaerense: argumentaron que supondría un daño al sistema de salud, por acceso y precios de los medicamentos.\nEn tanto, seis se pronunciaron a favor: señalaron que favorecería la libertad de elección de los consumidores y negaron que estén probados los supuestos "daños" que produciría Farmacity.\nLa Justicia procesó al primer secretario de Estado del gobierno de Macri por proteger a Farmacity: https://t.co/gWR1ZpoEyI vía @LANACION\n— Hugo Alconada Mon (@halconada) 17 de abril de 2018\nMaría Isabel Reinoso, titular del Colegio de Farmacéticos de la provincia de Buenos Aires, valoró la primera audiencia como “positiva”. En diálogo con Letra P, consideró que fue una “jornada intensa" en la que "la audiencia se transmitió en vivo sobre la zona de plaza Lavalle, donde se concentraron farmacéuticos bonaerenses (en La Plata no hubo atención durante la mañana) y del resto del país para sostener la ley del ejercicio de la profesión en manos de los farmacéuticos y no a favor de una empresa”.\nLa dirigente detalló que otro de los aspectos en esta contienda es para “mantener la distribución razonable de farmacias, para que haya en todos los pueblos, en todos los barrios, y no como pretende Farmacity, que es instalarse donde le es rentable”.\n“Los farmacéuticos trabajamos día a día para que los 17 millones de bonaerense puedan acceder día a día al medicamento como un servicio de calidad”, dijo, y les pidió a los jueces “que piensen en la salud, en la gente, y no en los intereses particulares de una empresa”.\n#7N Colegas de todo el país defendiendo el modelo sanitario y los miles de puestos de trabajo que generan las Farmacias de barrio 💪#NoALosFarmaShoppings #LaSaludNoEsUnNegocio pic.twitter.com/QqKJdJzxnA\n— COFA (@COFAorgar) 7 de noviembre de 2018\nEl profesor de derecho constitucional y defensa de la competencia y rector de la Universidad de San Andrés, Lucas Grosman, señaló que "estas regulaciones vulneran derechos constitucionales a la libre elección y a la salud" y manifestó que "es la competencia lo que garantiza que no haya ganancia excesiva, porque cada oferente sabe que, si sube los precios o baja la calidad, los consumidores migrarán a otras opciones".\nPor su parte, el constitucionalista Alberto Bianchi sostuvo que "las dos normas son constitucionales (artículos 3 y 14 de la ley 10.606 de la provincia de Buenos Aires); lo que ocurre es que Farmacity tiene un concepto equivocado de qué es un farmacéutico".\nBianchi señaló que la cadena de farmacias y productos de consumo "no reconoce al farmacéutico como un profesional liberal que ofrece un servicio; para Farmacity, es un empleado a sueldo que puede ser despedido".\nDefendamos nuestra ley. Cuidemos a las farmacias de barrio. No a las farma-shoppings. #YoVoy #DefiendoLaSaludPública #FarmaciasEnPeligro #7N pic.twitter.com/2bHKbxVKCx\n— Colegio de Farmacéuticos de Morón (@colfamor) 6 de noviembre de 2018\nFarmacity recurrió a la Justicia para que se declararan inconstitucionales los artículos 3 y 14 de la ley 10.606, que regula la actividad de las farmacias en suelo bonaerense, pero el pedido fue desestimado en primera instancia y finalmente por la Suprema Corte de Justicia provincial, que consideró constitucional el artículo 14, que es el que fija quiénes pueden ser propietarios de farmacias.\nEn desacuerdo con este fallo, Farmacity interpuso un recurso extraordinario ante la Corte nacional, que fue aceptado por el alto tribunal y este miércoles tuvo su primer capítulo con la presentación de los amigos del tribunal.\nOtro de los expositores contrarios a Farmacity fue el ex ministro de Salud de la provincia y luego de la Nación Ginés González García, quien manifestó: "Tenemos en la provincia cerca de 14 mil farmacias, con una distribución geográfica mucho más grande que las cadenas que se ubican en lugares comercialmente atractivos".\nSea la hora que sea siempre hay un #Farmacity cerca para cuidar tu salud y la de tu familia.#SiempreSalisMejor pic.twitter.com/LGXmCaU7Rq\n— Farmacity (@Farmacity) 7 de noviembre de 2018\nDetrás de González García fue el turno de los diez minutos de exposición para el economista de la universidad Di Tella Marcelo Celani, quien estableció ante los jueces que "las restricciones al comercio tienen una característica y es que son excepcionales; su justificación tiene que estar muy clara".\n"La restricción está justificada para la administración de bienes escasos, porque no todos pueden hacer uso, pero no veo que acá esté clara", juzgó el economista y añadió que "la regla (que fija la ley) es injustificada; no está justificada desde lo que se pretende proteger; no existe evidencia empírica de que el modelo de restricción sea satisfactorio".\nAdemás, brindó ejemplos de cómo la experiencia internacional muestra una marcada tendencia de los países a la apertura de los servicios de farmacias y no a su cierre. Afirmó que las farmacias compiten en dimensiones como horario de apertura, calidad de servicio y abastecimiento, entre otras, y que intervenciones legales como las de la provincia de Buenos Aires, lejos de beneficiar al paciente, buscan limitar su ejercicio de la soberanía y su libertad de elección.\nEn el mismo sentido, el economista Marcelo Capello, afirmó que, mientras que en la provincia de Buenos Aires hay 4.600 farmacias para atender a más de 17 millones de personas, en la provincia de Córdoba, donde no existen restricciones, hay alrededor de 2.500 farmacias para 3,5 millones de habitantes. Allí, Farmacity tiene solo 33 locales.\nVictor Carricarte, de la Asociación de Empleados de Farmacias, indicó que no hay menos farmacias pequeñas y medianas por la sola existencia del modelo de cadenas. Señaló que la ley de farmacias, con su restricción a ciertos tipos jurídicos, perjudica a los farmacéuticos que carecen de medios económicos para ser propietarios de farmacias. En este sentido, indicó que el modelo de cadenas como Farmacity contribuye con la generación de empleo formal y oportunidades de desarrollo profesional para los farmacéuticos en relación de dependencia.\nA su turno, el sociólogo Sebastián López Perera presentó un análisis sobre la localización y distribución geográfica de las farmacias de la provincia de Buenos Aires. Concluyó que no está garantizado un servicio farmacéutico equitativo para todos los habitantes de la provincia. Citó el caso de José C. Paz (300 mil habitantes), donde hay una farmacia cada 10 mil personas.\nEl día que Quintana explicó su relación con Farmacity https://t.co/qOnfQ4Mthi\n— Perfil.com (@perfilcom) 21 de mayo de 2018\nDurante la audiencia, en la calle, se manifestaron farmacéuticos de La Plata que cerraron sus locales para trasladarse a la ciudad Buenos Aires y manifestarse contra la posible instalación de la cadena.\nEl panel se completó con Hernán Gullco, Andrés Gil Domínguez y representantes de la Federación Internacional Farmacéutica, del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), de la Asociación de Empleados de Farmacia, de la Asociación de Defensa de los Derechos de Usuarios y Consumidores, de la Federación Farmacéutica Argentina, del Grupo Argentino para el Uso Racional del Medicamento y de la Fundación para la Investigación y Desarrollo de las Ciencias Jurídicas.\nEl próximo miércoles, según dispuso la Corte, será el turno de las partes en litigio para que desarrollen sus argumentos ante el máximo tribunal. También será el turno del fiscal de Estado bonaerense, el radical Hernán Gómez, quien está en contra de la instalación de la cadena de farmacias.


Nieves y mucho frío – Alustante\nNieves y mucho frío\nEl temporal que afecta a media Península, también está teniendo sus repercusiones en Alustante, donde, entre ayer y hoy han podido caer unos 30 cm de nieve. A la hora de editar esta noticia sigue nevando, a pesar de que durante la mañana se han podido obtener estas fotos tan soleadas.\nAsimismo, esta mañana se han registrado en algunos termómetros del pueblo temperaturas próximas a los -6ºC (-5,1ºC en Molina, -5,7ºC en Albarracín), y a lo largo de la jornada no se han rebasado los 0 grados.\nLas carreteras, no obstante, sí que se encuentran limpias, aunque se recomienda extremar la precaución. Más fotos aquí.\n← Memoria para la restauración y reconstrucción de los pairones de Alustante\nAndrés Esteban Gómez, de nuevo en Alustante →


ECA - Febrero 2005\nPor declaraciones de Santiago Montoya\nEl Consejo repudió las afirmaciones del subsecretario de Ingresos Públicos bonaerense, Santiago Montoya, quien responzabilizó a los tributaristas y, por ende, a los profesionales en ciencias económicas por la calidad de la normativa vigente y la evasión impositiva que se registra en la Argentina.\nAl respecto, nuestra Institución expresó, a través de un comunicado de prensa, que “responsabilizar a los tributaristas por el fracaso del sistema es simplificar la problemática en un grupo de profesionales que sólo trabajan bajo los lineamientos de la normativa vigente”, y que se “llame a una serena reflexión, moderando su carga agresiva hacia los profesionales de las ciencias económicas”.\n• Para acceder al texto completo del comunicado de prensa, haga click aquí.\nResolución General 25/04 (IGJ)\nSe analizan las principales cuestiones\nLa Comisión de Estudios Societarios y del Derecho Mercantil del Consejo elaboró un informe sobre la Resolución General N° 25/04 de la Inspección General de Justicia (IGJ) y se lo envió al titular de ese organismo el 25 de enero de 2005.\nLa Resolución, que es aplicable a las sociedades comerciales por acciones y en lo correspondiente a las sociedades de responsabilidad limitada, trata básicamente sobre: la obligatoriedad de la capitalización del ajuste de capital previo a aumentos efectivos de capital; la distribución obligatoria de los resultados no asignados positivos; el tratamiento de las pérdidas acumuladas y el de los aportes irrevocables a cuenta de futuras suscripciones de acciones.\nLuego de un profundo análisis de estas disposiciones, esa Comisión consideró conveniente, más allá de los criterios fijados en la RG 25/04, que se proponga a la IGJ que se clarifiquen, lo antes posible, los temas mencionados en ese informe para eliminar las incertidumbres que dicha norma ha creado, tanto en las sociedades alcanzadas como en los profesionales que deberán aplicarla.\nRespuesta de la IGJ\nA su vez, las autoridades del Consejo enviaron una nota al titular de la Inspección General de Justicia, Dr. Ricardo Nissen, en la que le plantean algunos comentarios vinculados con los considerandos de la Resolución y le solicitaron que en caso de referirse a cuestiones que hacen a las disciplinas de las ciencias económicas, en el caso de no compartirlas, evite los calificativos que resultan “desdorosos y lesivos para nuestras profesiones”.\nEn respuesta a esa nota, el Inspector General señaló, entre otros temas: “lo que la Resolución General IGJ N° 25/04 ha expresado es que los resultados acumulados de carácter positivo, consistentes en ganancias reservadas, requieren en todos los casos del pronunciamiento expreso de los accionistas, ya sea por la actualidad de su derecho al dividendo como por su derecho mediato sobre el patrimonio social, hasta la concurrencia de su derecho a la distribución del primero o a las reservas dentro del patrimonio neto, una vez reintegrada la reserva legal y cubiertas totalmente las pérdidas de ejercicio anteriores, en su caso”.\nAl finalizar, el Dr. Nissen ofreció sus disculpas “por el hecho de que algún término deslizado en la norma haya podido herir susceptibilidades. Al hablar de invención contable no se ha tratado de afectar la sensibilidad de persona alguna y mucho menos de utilizar términos lesivos o desdorosos contra la profesión contable, muchos de cuyos integrantes tanto han aportado y aportan al accionar de este Organismo”.\n• Para acceder al informe elaborado por la Comisión de Estudios Societarios y del Derecho Mercantil, haga click aquí.\nProyecto de Ley. Paquete antievasión 2\nEn defensa de los Síndicos Concursales\nEl 17 de diciembre de 2004, el Consejo junto con la Federación Argentina de Consejos Profesionales de Ciencias Económicas (FAPCE) enviaron una nota a la Cámara de Diputados de la Nación en la que hicieron conocer su opinión sobre el proyecto de reforma del inciso b) del artículo 8 de la ley 11.683 de Procedimiento Fiscal.\nEn dicha nota, ambas entidades expresaron su objeción a hacer solidario al síndico en las costas y gastos causídicos cuando existan incidentes de revisión tardía realizados por la AFIP para verificar sus créditos.\nEntre otras cosas plantearon que el sistema que ahora se “perfecciona” con mayor rigor de plazos y con “condena solidaria en costas al síndico” es “claramente de menor calidad y utilidad que el que recomendó siempre la profesión contable, interesada en contribuir a sancionar mejores normas” que garanticen y mejoren la real eficacia del sistema tributario.\nAdemás se formularon otros comentarios puntuales acerca del proyecto, los que se pueden leer en el texto completo de la nota enviada a la Cámara.\nPara la actividad agropecuaria\nSe aprobó una nueva Resolución\nPor medio de la Resolución MD N° 01/2005 del Consejo se sancionó la aprobación de la segunda parte de la Resolución Técnica N° 22 de la Federación Argentina de Consejos Profesionales de Ciencias Económicas (FACPCE) sobre las normas contables en la actividad agropecuaria.\nCon la sanción de esta Resolución se acercan los caminos trazados entre el Consejo y la Federación para lograr la unión de las normas profesionales en todas las jurisdicciones del país.\nEl objetivo de la Resolución Técnica N° 22 es definir los criterios de medición y pautas de exposición aplicables a los rubros específicos de la actividad agropecuaria, y es aplicable exclusivamente a todos los entes que desarrollan esta tarea.\nEste tema se desarrolla en Universo Económico N° 73.\nEl 13 de enero pasado, autoridades del Consejo se reunieron con funcionarios de la Administración Federal de Ingresos Públicos.\nAsistieron los Dres. Alberto Abad, titular de esa Administración; Humberto Á. Gussoni y Guillermo H. Fernández, presidente y secretario del Consejo, respectivamente; Roberto Sericano, asesor de la AFIP; Ernesto Donato, jefe de asesores de la AFIP, y Armando J. R. Lorenzo, presidente de la Comisión de Estudios Tributarios del Consejo.\nEn esa reunión se recordó la importancia de la presencia del Consejo en la AFIP, mediante su grupo de enlace, de notorio nivel técnico y seriedad en el tratamiento de los diversos temas que componen las agendas de ese grupo.\nEl titular de esa Administración demostró especial interés en recibir del Consejo el input sobre el “Plan de Educación Tributaria”y prometió a los asistentes citarlos a un taller de trabajo para recibir sus aportes y/o sugerencias para el mencionado proyecto.\nAl finalizar, el presidente del Consejo expresó su interés en lograr la jerarquización de los profesionales en Ciencias Económicas y solicitó el apoyo de esa Administración Federal, que está integrada por una gran cantidad de profesionales de esta disciplina. En respuesta a su pedido, el titular de la AFIP prometió su apoyo.\nLa AFIP nos responde\nEn el mes de mayo de 2004, las autoridades del Consejo enviaron una nota al titular de la Administración Federal de Ingresos Públicos en relación con el Régimen de Asistencia Financiera Ampliada (RAFA), dispuesto por la Resolución General 1678, que estableció un plazo de ingreso en hasta 36 cuotas de las deudas de aportes correspondientes a los trabajadores en relación de dependencia.\nEn dicha nota, el Consejo había solicitado a ese organismo fiscal su inmediata intervención con el fin de otorgar una solución adecuada, ya que se le advirtió que tal situación no impide a la DGI efectuar la denuncia penal por dicho ilícito. La inclusión de los contribuyentes o responsables de su deuda en este régimen queda a merced de la respectiva denuncia penal.\nCon fecha 27 de enero de 2005, la Administración Federal de Ingresos Públicos envió una nota al Consejo en respuesta al tema planteado.\nAl respecto, el fisco respondió que “al no existir norma jurídica con rango de ley en sentido formal y material, similar a la del artículo 73 de la Ley de Presupuesto, que dispense al organismo fiscal de su obligación de denunciar frente a la regularización por parte de los contribuyentes o responsables de su deuda tributaria o previsional en el marco de los regímenes instaurados con fundamento en el artículo 32 de la Ley N° 11.683 (texto ordenado en 1998 y sus modificaciones), escapa a la competencia de la Administración Federal de Ingresos Públicos otorgar una solución al problema que plantea”.\nDerogación de la Ley N° 25.414. Interpretación\nRespuesta de la Subsecretaría de Ingresos Públicos\nEl subsecretario de Ingresos Públicos envió una nota al Consejo en respuesta a una consulta sobre cómo debe interpretarse la derogación de la Ley N° 25.414 con respecto al tratamiento de las ganancias provenientes de operaciones de compraventa de acciones de sociedades anónimas que no cotizan en bolsa.\nLa aclaración realizada por ese funcionario se fundó en que la Procuración del Tesoro de la Nación, en el Dictamen N° 351/03, en referencia a la derogación de la Ley N° 25.414, que incluye como hecho imponible las enajenaciones de títulos valores realizadas de manera no habitual por personas físicas, concluyó: “...en cuanto a los efectos en el tiempo de la derogación efectuada por la Ley N° 25.556, estimo que en tanto esta última fue publicada en el Boletín Oficial el 28 de diciembre de 2001 sin establecer fecha para su vigencia, la misma rige a partir a de los ocho días contados a partir de esa publicación. Ello determina que la virtualidad de la derogación cobra efectos en lo tocante al gravamen en análisis a partir del ejercicio 2002, inclusive”.\nLas autoridades del Consejo enviaron una nota, con fecha 20 de diciembre de 2004, al Administrador Federal de Ingresos Públicos en relación con la incorporación obligatoria del código de barras en facturas o documentos equivalentes, según lo dispuesto por la Resolución General AFIP 1702.\nEsa norma exige que dicha incorporación se realice de acuerdo con el siguiente cronograma:\na) Autoimpresores: respecto de los comprobantes emitidos, a partir del 1° de enero de 2005, inclusive.\nb) El resto de los contribuyentes inscriptos en el Impuesto al Valor Agregado (IVA): respecto de los comprobantes incluidos en solicitudes de impresión y/o importación efectuadas, a partir del 1° de enero de 2005, inclusive.\nEl Consejo expresa que sería conveniente que el plazo de entrada en vigencia de dicha Resolución se extienda a partir del 1° de abril de 2005, en función de los requerimientos realizados, para poder cumplimentarla y así beneficiar la relación fisco-contribuyente.\nLa Asociación Internacional de Abogacía Preventiva –AIAP– le otorgó a la directora del Centro de Mediación del Consejo (CeMeCo), Dra. Alicia Millán, el premio más alto que concede dicha institución.\nLa entrega de dicha distinción se realizó durante el acto inaugural de las V Jornadas Interdisciplinarias sobre Prevención, IV Jornada de Sistemas Alternativos de Resolución de Conflictos, V Congreso de la AIAP y X Seminario Teoría, Práctica y Mística de la Negociación, llevado a cabo en Buenos Aires el 22 de noviembre de 2004.\nDurante el transcurso de dicho evento académico, la Directora del CeMeCo disertó sobre: "Interdisciplina y Mediación", acompañada por numerosos mediadores del Consejo.\nAcuerdo con el ITBA y la UCEMA\nEl Consejo junto con el Instituto Tecnológico de Buenos Aires (ITBA) y la Universidad del CEMA firmaron un convenio de vinculación académica el 4 de febrero pasado.\nEstas universidades tienen a su cargo, en forma conjunta, el dictado de la Maestría en Evaluación de Proyectos (MEP), autorizada por el Ministerio de Educación, y se han comprometido a mantener un intercambio permanente de información relacionada con las novedades académicas y metodológicas en el área ”Evaluación de proyectos”, y así establecer un enlace entre la Comisión de Evaluación de Proyectos de Inversión del Consejo y los directores de esa Maestría.\nComo principio de colaboración convenida entre estas universidades y el Consejo, se le otorgará a todo matriculado que desee cursar esa Maestría un descuento sobre los aranceles vigentes.\n• Para acceder al texto del convenio, haga click aquí.\nEl Consejo Profesional de Ciencias Económicas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación firmaron un acuerdo marco para el desarrollo de acciones conjuntas.\nSuscribieron los Dres. Humberto Á. Gussoni y Guillermo H. Fernández, presidente y secretario del Consejo, respectivamente, y el ministro de Trabajo, Dr. Carlos A. Tomada.\nGracias al esfuerzo realizado por la Comisión de Administración de Recursos Humanos del Consejo, presidida por el Dr. Humberto L. Pérez Van Morlengan, se logró reforzar los lazos mantenidos entre las dos entidades y que las tareas sean aún más comprometidas.\nEn ese mismo acto, el Ministro puso especial énfasis en que, como política de gestión de su Ministerio, combatiría el empleo en negro y la evasión de los aportes previsionales.\nSe amplía este tema en Universo Económico N° 73.\nCon el objetivo de mantener la restitución de los aportes de sus matriculados, el Consejo continúa destinando las dos terceras partes de sus ingresos del Derecho de Ejercicio Profesional y el 5% de sus ingresos por la legalización de firmas al fondo del Régimen de Subsidios, que incluye el de subsidios sociales.\nA continuación se detalla la cantidad de subsidios entregados durante el año 2004:\nFallecimiento de cónyuge 71\nFallecimiento de hijo 14\nFallecimiento de matriculado 189\nAyuda escolar (1) 130 (*)\nARMD (2) 227 (*)\nEdad avanzada 50 (*)\nAyuda médica 44\nTotal subsidios abonados 3272\n(1) Ayuda escolar al hijo del matriculado fallecido o con discapacidad mayor.\n(2) ARMD: Apoyo a la rehabilitación del menor con discapacidad.\nActuación Profesional en el Ámbito Judicial. Honorarios periciales en juicios contra el Estado Nacional\n1) Los honorarios judiciales en juicios contra el Estado vienen su-friendo un comportamiento errático en cuanto a su efectiva materialización, con el consiguiente perjuicio que representa para los interesados no contar con la libre disposición del dinero devengado.\n2) A partir de la Ley 23.982 estos créditos quedaron consolidados bajo el argumento de tratarse de obligaciones vencidas o de causa o título anterior al 1º de abril de 1991.\n3) El art. 12 de la mencionada ley establecía que “...los bonos de consolidación (bonos proveedores dólares) se emitirían ...a dieciseis (16) años de plazo” (ES DECIR CON VENCIMIENTO AL AÑO 2007). También determinaba que ...“Durante los seis (6) primeros años los intereses se capitalizarán mensualmente y a partir del inicio del séptimo año el capital acumulado se amortizará mensualmente, en la forma y condiciones que determine la reglamentación”...\n4) Al período determinado entre el año 1991 y 1997 se lo llamó “PLAZO DE ESPERA”, en el que los interesados no percibieron suma alguna por parte del Estado Argentino por sus sentencias regulatorias.\n5) El Estado comenzó a abonar, conforme a la normativa vigente a partir del año 1997, la fórmula “Renta más Amortización”, de forma mensual o trimestral, acorde con la “serie de bonos proveedores dólares” que se habían acreditado por parte del Estado Argentino a favor de los beneficiarios.\nEstos pagos se efectuaron de manera ininterrumpida hasta diciembre del año 2001, año éste en que la República Argentina se declaró en “default” y dejó de pagar su deuda.\nSe destaca que los mencionados bonos por los que habían optado los profesionales debían ser rescatados en el año 2007 (ES DECIR, CASI DOS DÉCADAS DESPUÉS DE LA REGULACIÓN DE LOS MISMOS).\nActualmente se está presentando la propuesta de canje de la deuda, que había entrado en “default” en diciembre de 2001; deben considerarse algunas particularidades que pueden resultar gravosas, como ser la posesión de BONOS DÓLARES, con lo que se sufriría una pérdida de más del 67%, a lo que habría que sumarle la pérdida ya generada por la pesificación de los títulos, sin contar con que debería esperarse, en caso de elegir el Bono par, por ejemplo, 30 años más para ver cancelado el crédito.\nAsimismo, se interpreta a partir del poder que emana del Ejecutivo que la falta de aceptación de la oferta podría causar perjuicios a los tenedores de dichos títulos, llegando aun a acciones judiciales contra ellos.\nEn el caso de rechazar la propuesta y realizar algún tipo de reclamo judicial, se debe tener en cuenta que los honorarios poseen carácter alimentario y, por ende, la oferta presentada por el Gobierno puede resultar expropiatoria de dichos honorarios. El derecho de reclamar judicialmente renace con cada pago de amortización y/o renta.\nAudiencia en la Cámara Nacional de Apelaciones del Trabajo\nEl pasado 10 de diciembre, las autoridades de la Comisión de Actuación Profesional en el Ámbito Judicial del Consejo asistieron a la audiencia que les fue concedida por las autoridades de la mencionada Cámara.\nEn el transcurso de dicha audiencia, se trataron los temas de interés común relativos al desempeño de los peritos en ese fuero.\n• Conciliaciones (en primera y segunda instancia).\n• Art. 13 Ley 24.432.\n• Oficios al SURL.\n• Apelación en la etapa de Ejecución - Art. 109.\n• Cobro de honorarios en exhortos.\n• Exhibición de afiches de las charlas organizadas por este Consejo Profesional.\nCiclos Tributarios 2005\nInformamos a los matriculados que la inscripción a los ciclos tributarios, programados para el año en curso, se puede realizar a través de nuestro sitio Web, modalidad iniciada en 2004.\nPor los resultados favorables obtenidos en el proceso de inscripción vía Internet del año anterior, se duplicó la cantidad de vacantes habilitadas este año 2005 para el Ciclo de Actualidad Tributaria. Estas vacantes fueron cubiertas el 24 de enero pasado, con un total superior a 510 operaciones para el conjunto de actividades.\nLa gran cantidad de profesionales que utilizan esta modalidad de inscripción por su simplicidad y rapidez demuestra las ventajas que se logran a través de los servicios tecnólogicos desarrollados por el Consejo en beneficio de sus matriculados.\nPor otra parte, se encuentra habilitada la inscripción para los otros ciclos, y, a partir de las 8:00 horas del viernes 4 de marzo, se puede realizar la inscripción en forma personal al Ciclo de Actualidad Tributaria para cubrir las capacidades asignadas.\nEl 13 de diciembre pasado, 26 profesionales completaron el curso de Normas Contables y de Auditoría nacionales e internacionales, que se dictó, entre los meses de abril y diciembre de 2004, en la Escuela de Educación Continuada del Consejo. Se cumplieron casi 200 horas de clases.\nLa Dra. Silvia P. Giordano, directora general, contó con la colaboración de los Dres. Cayetano Mora y Jorge Santesteban Hunter como directores académicos.\nEl dictado de los diferentes temas estuvo a cargo de prestigiosos profesores que aseguraron, con su experiencia, el éxito de la actividad.\nA partir del mes de marzo, se abrirá la inscripción para una segunda versión del curso de especialización.


Dominicos | Pregunta Santoral | Página 2\nBeatos Sadoc y compañeros mártires de Sandomierz\nPosted on 3 junio 2015 por Equipo PreguntaSantoral\nLienzo de los Beatos mártires.\nSobre la identificación del beato Sadoc existe una cierta controversia entre los historiadores y la tradición dominica. La mayor parte de los historiadores hablan de su procedencia húngara, o sea, que no era polaco, perteneciendo al grupo de noventa y cuatro mártires dominicos húngaros, los cuales, como se dice en la “Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum” (escrita en el 1260), fueron asesinados por los tártaros “ya fuera a golpes de espada, atravesados por flechas o traspasados por lanzas”. En esta “Vita” a la que estamos haciendo referencia, se habla de un fray Sadoc, prior de Zagreb, enviado por Santo Domingo de Guzmán a Hungría después del segundo Capítulo General de la Orden celebrado en el año 1221. Se dice que fue enviado con un tal Fray Pablo y con otros tres hermanos, pero nada se dice sobre su origen polaco ni sobre su martirio.\nEl dominico Ambrosio Taegio, en su obra “De insigniis”, menciona entre los mártires de la provincia de Hungría a un Fray Sadoc prior, a quienes dieron muerte junto con cuarenta y ocho frailes: “Frater Sadoc, vir devotus et sanctus, quum in prenominatis provincias Christi fidem verbo et ejemplo predicaret, cum cuadraginta octo fratribus cum martirii palma celos gloriosus ascendit” (El hermano Sadoc, hombre devoto y santo, cuando predicaba con la palabra y el ejemplo la fe de Cristo en las citadas provincias, subió glorioso a los cielos con la palma del martirio junto a cuarenta y ocho hermanos).\nMientras que Loenertz, refiriéndose a esto, dice: “No hay por qué echarle mucha cuenta a la cifra 49, ya que puede ser un error de lectura de otra cifra”, sin embargo el dominico Leander Alberti (1479-1552) reproduce los datos que aparecen en el “De insigniis”, diciendo: “Sadoch cum fratribus quadraginta octo iugulatus palman martyrii reportavit” (no hace falta traducir). Pero tengamos en cuenta que ni Taegio ni Alberti dicen que Sadoc fuera polaco, mientras que el Catálogo de Ususmaris (que es del 1556) escribe: “Sadoc Polonus”. Ante esto, Loenertz no sabe qué explicación dar y por eso dice que todo esto es extraño ya que el Catálogo de Ususmaris es un resumen de la obra de Alberti y añade: “Que yo sepa, ningún autor anterior a Bzovius, dice que Sadoc y sus cuarenta y ocho compañeros pertenezcan al grupo de los mártires dominicos de Sandomierz en Polonia. Las fuentes antiguas que tratan de este tema, ignoran sus nombres y el número de cuantos eran y tampoco están de acuerdo sobre la fecha de los acontecimientos”.\nLienzo del martirio en el convento dominico de Sandomierz.\nSin embargo, como he dicho antes, contra esta perplejidad mostrada por Loenertz y otros, están no sólo la ininterrumpida tradición de la Orden Dominica, sino también las indulgencias concedidas por el Papa Alejandro IV a todos aquellos que el día 2 de junio visitasen la iglesia de los dominicos de Sandomierz y la indulgencia plenaria concedida por Bonifacio VIII en el 1295 para el día de la fiesta de los mártires de Sandomierz, que entonces se celebraba en Roma en la iglesia de Santa María ad Martyres.\nAnte la falta de reliquias de los mártires – hecho que se consideraba como una especie de inconveniente para conseguir una beatificación oficial -, en el año 1959, el antropólogo Leszek Sarama estuvo excavando bajo el convento de Santiago en Sandomierz y allí se encontró, en las ruinas del anterior convento destruido, más de trescientos esqueletos, muchos de los cuales presentaban roturas producidas por armas afiladas; también encontró fragmentos de jabalinas. Sarama no pudo terminar completamente estas excavaciones, pues el gobierno de Wladyslaw Gomulka las paralizó y el estudio anatómico de los restos no pudo concluirse, aunque por las hebillas de los cinturones pudieron tener una idea de quiénes eran los frailes y quiénes eran simples habitantes de Sandomierz que se refugiaron en el convento de los dominicos cuando los tártaros invadieron la ciudad.\nAlgunos se preguntarán si el estudio de la totalidad de los restos hubieran aclarado los dos temas fundamentales: número de mártires (49 o 94) y nacionalidad (polaca o húngara). Lo primero parece muy probable, pero lo segundo hubiera sido imposible. Sin embargo, hay que tener en cuenta que cuando en la “Vitae Fratrum” se utiliza la palabra “húngaro”, es porque en aquel tiempo, este término era un nombre genérico que incluía a gran parte de la Europa oriental, o sea, parte de las actuales Rusia, Polonia, países procedentes de la ex Yugoslavia, Chequia, Eslovaquia y Rumania. Esto explicaría esta confusión acerca de si el beato Sadoc era de origen húngaro o de origen polaco.\nDetalle de una vidriera contemporánea con el martirio del Beato Sadoc y un compañero.\nAdemás, si tenemos en cuenta que el año de la redacción de esta obra es el mismo que el año del martirio, dadas las dificultades de comunicación de aquel tiempo, la noticia bien podría no haberle llegado en ese momento al redactor de la “Vita”, sino que ese dato bien pudiera haberse añadido con posterioridad. Pero hechas todas estas salvedades, ¿qué podríamos decir del Beato Sadoc que tanto influyó en la Orden Dominica?\nSadoc era el prior del convento dominico de Saldomierz durante la invasión tártara acaecida en los años 1256-1260. Parece que estudió en Bolonia y que allí, en el año 1217 conoció a Santo Domingo de Guzmán, quien lo envió a Hungría y Panonia con el fin de crear una nueva provincia religiosa. Estuvo como misionero en Moldavia y Valaquia e incluso en el monasterio de Zagreb en Croacia. Posteriormente, marchó a Sandomierz, donde fundó un convento del que fue nombrado prior.\nEl día anterior a la conquista de la ciudad por parte de los tártaros, el novicio que hacía la lectura del martirologio durante el rezo de la Hora Prima, ante el estupor de todos los frailes, pronunció estas proféticas palabras: “Sandomiriae, passio quadraginta novem martyrum” (En Sandomierz, la pasión de cuarenta y nueve mártires). En este punto quiero recordar que en el Oficio de Prima se recitaban las “Kalendas” del día siguiente. Y así ocurrió, porque en la mañana del 2 de junio del 1260, mientras los frailes celebraban los divinos oficios, los tártaros irrumpieron en la iglesia del convento y pasaron a cuchillo al prior y a los frailes de la comunidad, en el momento en el que estos estaban cantando la Salve. De ahí viene la costumbre, aun vigente entre los dominicos, de cantar la “Salve Regina” junto al lecho de los frailes moribundos. En realidad no se sabe el número exacto de los miembros de la comunidad y de ahí el que se barajen las cifras de cuarenta y nueve y la de noventa y cuatro.\nSegún la “Vitae Fratrum”, los nombres de los compañeros de Sadoc fueron los siguientes: el vicario Pablo, el predicador conventual Malaquías, el limosnero Andrés, el hortelano Pedro, el maestro de novicios Santiago, el ecónomo Abel, el penitenciario Simón, los sacerdotes Clemente, Bernabé, Elías, Bartolomé, Felipe, Juan, Mateo y Lucas, los diáconos Joaquín, José y Esteban, los subdiáconos Tadeo, Moisés, Abrahán y Basilio, los clérigos David, Aarón, Benito, Onofre, Domingo, Miguel Matías Mauro y Timoteo, los estudiantes profesos Gordiano, Feliciano, Marcos, Juan, Gervasio, Cristóbal, Donato, Medardo y Valentín, los novicios Daniel, Tobías, Macario, Rafael e Isaías y los hermanos conversos Cirilo, Jeremías y Tomás. Hay sin embargo quienes afirman que esta lista es una invención de Bzowski añadida posteriormente.\nMartirio del Beato. Grabado de C. Vargas para la obra «Domini Canis».\nEl culto al prior Sadoc y a sus compañeros mártires comenzó inmediatamente después de su muerte, llegándose a conocer en Roma por el testimonio de dos frailes que habían escapado de la matanza. Fue por eso, por lo que el Papa Bonifacio VIII, con una bula emitida el 11 de noviembre de 1295 concedió la indulgencia a los fieles que visitasen el convento el día 2 de junio. Pero en el siglo XIV, la indulgencia se celebraba el 13 de mayo, aunque al casi coincidir con la festividad de San Estanislao, el Papa Inocencio VI la trasladó al 28 de mayo y finalmente, volvió de nuevo al 2 de junio. Dado que el culto tenía carácter inmemorial, fue confirmado por el Papa Pío VII, el día 18 de octubre del año 1807, permitiéndosele a la Orden Dominica el festejarlos el día 2 de junio, fecha del martirio.\nIconográficamente, el Beato Sadoc y sus compañeros son representados vistiendo el hábito dominicano, a veces con un libro abierto entre sus manos y traspasados por flechas y jabalinas. Tienen varias iglesias dedicadas en la actual Polonia.\n– Alberti, L., “De viris illustribus Ordinis Praedicatorum”, Bolonia, 1517.\n– Taegio, A., “De insigniis Ordinis Praedicatorum”, Archivo de la Orden Dominica.\n– Walz, A., “Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum”, Roma, 1948.\nEnlaces consultados (01/05/2015):\nPublicado en Mártires\t| Etiquetado Beatos Sadoc y compañeros, Dominicos\nBeato Juan de Fiesole (Fray Angélico)\nPosted on 18 marzo 2015 por Equipo PreguntaSantoral\nRetrato del Beato en un fresco de Luca Signorelli.\nHoy celebramos su festividad. ¿Quién no conoce la maravillosa obra pictórica de Fray Angélico? Yo creo que cualquier persona medianamente culta, más de una vez se ha extasiado ante una pintura de este fraile dominico que vivió a caballo entre los siglos XIV-XV. Pero, ¿conocemos su persona, su santidad de vida? Eso ya es harina de otro costal y eso es lo que modestamente vamos a intentar esbozar en el día de hoy.\nSe llamaba Gil y nació en la localidad florentina de Vicchio di Mugello en el año 1387. Tuvo un hermano más pequeño llamado Benedicto y una hermana llamada Francisca. Su familia se marchó a Florencia y fue en aquella maravillosa ciudad donde Gil tuvo sus primeros contactos con los talleres artísticos. No se tienen muchas noticias sobre el ambiente en el que se desenvolvía su familia ni la formación humana y religiosa que recibió, pero allí en Florencia conoció al beato Juan Dominici y este le hizo enamorarse de la espiritualidad dominicana, por lo que, con veinte años de edad y acompañado de su hermano Benedicto, tomaron los hábitos en el nuevo convento reformado de San Domenico, en Fiesole, localidad y cabeza de una diócesis situada a menos de diez kilómetros de la capital. En este convento se sometió a la observancia de la Regla, hizo el noviciado y al realizar la profesión religiosa cambió su nombre de pila por el de Fray Juan de Santo Domingo.\nYa en este convento, mientras se preparaba para el sacerdocio, compaginó sus estudios de filosofía y teología con lo que en él era una vocación innata – la pintura -, por lo que dentro del convento creó un estudio de arte. Allí pintó los famosos cuadros de la Anunciación y de la Coronación de la Santísima Virgen con la intención de adornar los altares laterales de la iglesia conventual. El primero de estos cuadros se encuentra hoy en el Museo del Prado de Madrid y el segundo, en el del Louvre en París. De este último – el de la Coronación de la Virgen -, dice Vasari: “Entre todas las cosas que hizo fray Juan, mostró toda la grandeza de su virtud en una tabla, en la cual Jesucristo corona a nuestra Señora en medio de un coro de ángeles y entre una multitud infinita de santos y santas, todos tan bien hechos y con tan variadas actitudes que al mirarlos, se siente un verdadero placer y dulzura. Todo el colorido de esta obra parece ser hecha por las manos de un santo o de un ángel y es por esto por lo que siempre se le ha llamado a este buen religioso Fray Juan Angélico”.\nEl Beato pintado por Lorenzo Buti (1590). Convento de Santo Domingo, Fiésole (Italia).\nDebido a diversos problemas eclesiásticos, tuvo que seguir el devenir de su joven comunidad, viéndose obligado a establecerse en Foligno en el año 1409 y en el convento de Santo Domingo en Cortona. Estos traslados los puso en contacto con la región de Umbría, lo que influyó de manera decisiva en su formación artística.\nEn el año 1418, los frailes de Fiesole pudieron retornar al convento de San Marcos de Florencia, donde tuvo como prior y maestro a San Antonino Pierozzi, donde terminó sus estudios eclesiásticos y se ordenó de sacerdote. En dicho convento pintó los célebres frescos del claustro y de la sala capitular, compaginando la pintura con las tareas administrativas del convento. Pintó asimismo en el convento de Santa María Novella y en su antiguo convento de Fiesole, donde entre otras obras, realizó el tríptico en el que se representa a la Virgen con el Niño circundada por ocho ángeles, y en los laterales, por los santos Bernabé y Tomás de Aquino, Domingo de Guzmán y Pedro de Verona. Serafino Razzi nos dice que admirándolo Miguel Ángel, exclamó: “¡Seguro que este hombre santo ha visto cómo se hizo el cielo!”.\nCuando en el año 1436 los frailes de Fiesole obtuvieron definitivamente este convento de San Marcos, encargaron a Fray Angélico la realización de un gran cuadro para el altar mayor y le dieron la tarea de pintar al fresco todos los recintos conventuales. Él pobló las austeras paredes con visiones de otros mundos: en el claustro pintó un gran Crucifijo con Santo Domingo a sus pies, sobre la puerta del hospicio pintó a Cristo vestido de peregrino, en la puerta de la sacristía un San Pedro mártir, en la sala capitular el gran fresco de la Crucifixión… en el rellano de la escalera que subía a las celdas de la parte superior ejecutó una “Anunciata” a la que puso la siguiente frase: “Virginis intactae cum veneris ante figuram, praetereundo cave ne sileatur Ave” (Cuando llegues ante una imagen de la Virgen intacta, ten cuidado, no pases de largo sin rezar un Avemaría). Estos fueron los primeros de tantos maravillosos frescos pintado por Fray Angélico en los que invocaba con su pincel, de manera inimitable, todos los misterios de la vida de Cristo y de los santos.\nEscultura del Beato con la paleta y los pinceles. Duomo de Santa Maria Nascente, Milán (Italia).\nDurante los nueve años en el que estuvo pintando en el convento de San Marcos de Florencia, o sea, desde el 1436 al 1445, tuvo numerosos encargos por parte de los cartujos, franciscanos, camaldulenses y benedictinos. A todos los atendió y esta actividad, que era cada vez más intensa, hizo que fuese más conocido y que se extendiera su fama de artista. En el 1445, el Papa Eugenio IV lo llamó a Roma para que pintara la capilla del Sacramento del Palacio Apostólico, que fue destruida posteriormente en tiempos de Paolo III para construir la Sala Regia. Fue entonces cuando el Papa le propuso nombrarle arzobispo de Florencia, cargo que él rechazó a favor de San Antonino Pierozzi, que como he dicho antes, fue su prior en el convento.\nA este período en el que estuvo trabajando en el Vaticano pertenece un episodio que nos ha llegado a través de la pluma del padre Girolamo Borselli, quién hablando sobre la modesta simplicidad del fraile pintor, nos cuenta que un día el Papa, invitándole a comer le dijo: “Querido Fray Angélico, hoy quiero que descanses, que no trabajes tanto y que te sientes a comer conmigo un poco de carne”, a lo que Fray Angélico, que era un riguroso cumplidor de la Regla dominicana y que había prometido no comer carne sin la autorización de su prior, le contestó: “Beatísimo Padre, no puedo hacerlo porque no tengo el permiso de mi prior”. El Papa, sonriendo, le dijo: “No te preocupes, que yo te dispenso”. En el Vaticano aun permanecen los frescos que pintó en la capilla del Papa Nicolás V, con las historias de San Esteban y San Lorenzo, en los que se aprecia que Fray Angélico se vio influenciado por la fastuosidad de la Curia y de la ciudad de Roma.\nEn el 1446, dejó el Vaticano a fin de pintar, junto con otros artistas, los frescos que decoran la capilla della Madonna de San Bricio en la Catedral de Orvieto. Trabajar en esta ciudad de la región de Umbría fue para Fray Angélico como un necesario paréntesis que le sirvió para serenarse y escapar del ambiente de Roma. Cuando volvió a la ciudad eterna continuó con los frescos de la capilla del Papa Nicolás V, obra que finalizó en el año 1449.\nIcono griego del Beato portando una imagen de Santa María Magdalena.\nEn el año 1450, coincidiendo con la muerte de su hermano Benedicto, regresó a Fiesole donde fue elegido prior del convento. No aceptó nuevos encargos aunque los responsables de la catedral de Prato requirieron su trabajo para que pintase unos frescos. Tres años más tarde, abandonó definitivamente la región Toscana marchando al convento romano de Santa María sopra Minerva, donde fue llamado para que pintara el claustro. En este convento murió el día 18 de febrero de 1455 con sesenta y ocho años de edad. Fue sepultado en la capilla de Santo Tomás de Aquino en un sencillo pero noble sepulcro, con su imagen esculpida en la tapa sepulcral y con dos epitafios que algunos historiadores dicen que fue obra o idea del Papa Nicolás V. En uno de ellos, se dice: «Hic iacet venerabilis pictor, Frater Iohannes de Florentia, Ordinis Praedicatorum 1455. Non mihi sit laudi quod eram velut alter Apelles, sed quod lucra tuis omnia, Christe, dabam. Altera nam terris opera esctant, altera celo; Urbs me Iohannem flos tulit Aetruriae” (Aquí yace el venerable pintor fray Juan de Florencia de la Orden de Predicadores, 1455. No tenga yo alabanzas porque sea como otro Apeles, sino porque el beneficio lo entregaba a los tuyos, oh Cristo. Unas obras quedan en la tierra, otras en el cielo. La tierra que a mí, Juan, me trajo, es la flor de Etruria).\nEl único y verdadero retrato que nos ha llegado del beato es este bajorrelieve de la tapa sepulcral, que aunque se dice que es de un autor anónimo, algunos afirman que es de Isaías di Pippo de Pisa, quién parece hizo una máscara de cera o de yeso obtenida directamente del rostro del fraile difunto.\nRetrato anónimo del Beato.\nEn la segunda inscripción se pone más de manifiesto la santidad del fraile pintor porque se le llama “Verus servulus Dei”, fama que en adelante siempre iría unida a la de insigne pintor: era un santo fraile mendicante que predicaba a Cristo sufriente y resucitado, no de palabras, sino mediante sus imágenes. Borselli lo llama “vir sanctitate devotus”, el cronista dominico Alberto de Castello lo llama en el siglo XVI “vir sanctus”, pero el primero que le dio el título de beato fue Leandro Alberti en su obra “De viris illustribus Ordinis Praedicatorum, libri sex”, que fue editado en Bolonia en el año 1517. A partir de ese momento empezaron a aparecer imágenes de Fray Angélico con rayos alrededor de su cabeza, siendo ya nombrado entre los patronos del convento de San Marcos y de la ciudad de Florencia, donde empezaron a considerar sus obras como auténticas reliquias del que ya entonces era reconocido popularmente como santo. En los libros dominicos de meditación, fue propuesto como modelo de fraile, el día de su muerte se recordaba en los calendarios no litúrgicos de la Orden y su imagen comenzó a estamparse junto a la de otros santos predicadores.\nSu nombre fue utilizado por numerosos institutos dedicados a las artes sagradas y este culto popular se llegó a concretar en el siglo XIX en celebraciones paralitúrgicas, como por ejemplo, la que en el año 1879 se hizo en su honor en su convento de Fiesole. El Capítulo General de la Orden, celebrado en Viterbo en el año 1904 decidió solicitar la aprobación oficial de su culto y en el año 1955, quinto centenario de su muerte, se le dio un impulso a su Causa de beatificación llegándose a nombrar un ponente de la “Causa de beatificación y canonización del Siervo de Dios Fray Juan de Fiesole”. En el 1960 fue publicada la “positio”, en la que por primera vez en la historia no se adjuntaban los escritos del Siervo de Dios, sino sus numerosas obras artísticas. El 3 de octubre del 1982, San Juan Pablo II confirmó su culto y la Congregación para las Causas de los Santos, concedió la celebración de Misa y Oficio propios.\nEl venerable Papa Pío XII había dicho de él: «Contrariamente a la temática de sus colegas que estaban afanosamente ocupados en idolatrar al hombre entreteniéndose en la faceta humana, en llegar a la perfección de lo natural a través de la anatomía física del cuerpo, presentando el desnudo como ideal de belleza, Fray Angélico enfoca sus conquistas estéticas desde el ángulo del hombre, desde su interioridad, buscando en él el reflejo divino, empeñándose en escudriñar sus sentimientos espirituales, dando así vida a un tipo de “hombre modelo”, que acaso rara vez se encuentra en las condiciones de la vida terrena, pero que debe proponerse a la imitación del pueblo cristiano”.\n– Berthier, P.J., “El catecismo del Beato Angélico”, revista Memorias Dominicanas XXXI, 1914.\n– Centi, T., “Espiritualidad de un pintor”, publicada en la revista Tabor, 1947.\n– “Index ac Status Causarum”, Sagrada Congregación para las Causas de los Santos, Vaticano, 1985\n– Orlandi, S., “Beato Angélico”, Florencia, 1964.\n– “Positio”, Ciudad del Vaticano, 1960.\nPublicado en Confesores\t| Etiquetado Beato Juan de Fiesole (Fray Angélico), Dominicos\nIcono de Santa Clara con la gata. Obra del hermano Robert Lentz, OFM.\nOtro caso de gato caritativo lo hallamos en la vida de Clara de Asís. Santa Clara, que el Martirologio Romano recuerda el 11 de agosto: “Memoria de Santa Clara, virgen, que fue el primer retoño de las Pobres Señoras de la Orden de los Menores, siguió a San Francisco, llevando en Asís de Umbría una vida áspera, pero rica en obras de caridad y de piedad; insigne amante de la pobreza, de la cual nunca, ni en la extrema indigencia ni en la enfermedad, quiso ser separada”.\nClara sólo tenía doce años, habiendo nacido en 1194 de noble y rica familia -los Offreducci-, cuando Francisco de Asís tuvo el gesto de despojarse de todos sus vestidos para devolvérselos a su padre Bernardone. Conquistada por el ejemplo de San Francisco, la joven Clara, siete años después, huyó de casa para unirse a él en la Porciúncula. El Santo le cortó los cabellos y le impuso el sayo franciscano, para después conducirla al monasterio benedictino de San Pablo en Bastia Umbra, donde su padre intentó, en vano, convencerla de que volviese a casa. Se refugió entonces en la iglesia de San Damián, en la cual fundó la Orden femenina de las “pobres reclusas” (hoy clarisas), de la cual fue nombrada abadesa y donde Francisco dictó una primera Regla. Clara escribió posteriormente una Regla definitiva, solicitando y obteniendo de Gregorio IX el “privilegio de la pobreza”. Por haber contemplado, en una Nochebuena, sobre las paredes de su celda el pesebre y los ritos de las funciones solemnes que tenían lugar en Santa María de los Ángeles, fue elegida por el papa Pío XII como patrona de la televisión. Heredera del espíritu franciscano, se preocupó de difundirlo, distinguiéndose por su culto hacia el Santísimo Sacramento, que salvó el convento de los sarracenos en 1243. Murió en Asís el 11 de agosto de 1253.\nEn la vida de Santa Clara aparece una gata. Su presencia está atestada en los procesos para su canonización. Se cuenta que Santa Clara, enferma en su lecho, necesitaba cierta toalla, pero no encontrando a quien se la pudiera traer, una gata empezó a arrastrar la toalla hacia ella, llevándosela como podía. Pero la Santa la riñó, porque se la traía arrastrándola por el suelo. Entonces la gata, como si la hubiera entendido perfectamente, recogió y plegó la toalla, cuidando que no tocase el suelo, y se la llevó.\nTabla gótica de San Luis de Tolosa coronando a Roberto de Anjou, rey de Nápoles. Obra de Simone Martini (ca. 1317). Museo de Capodimonte, Nápoles (Italia).\nDespués del gato caritativo, hallamos el gato “diabólico” en la vida de Luis de Tolosa. San Luis de Anjou o de Tolosa, obispo franciscano, nació en Brignoles (Provenza) en febrero de 1274 y murió aquí el 19 de agosto de 1297. Hijo de Carlos de Anjou, rey de Nápoles, desde muchacho fue llevado prisionero con sus hermanos junto al rey de Aragón, y tuvo ocasión de conocer a los franciscanos. Esos contactos franciscanos tuvieron una influencia decisiva en la vida de Luis, y en el mismo período catalán, despertó su vocación al sacerdocio, de modo que el resto de su vida vivió intensamente en la oración por sus hermanos, con episodios premonitorios como la lucha contra un grande gato negro que lo habría acosado mientras estaba en oración y al que ahuyentó con la señal de la cruz. Obtenida la libertad, renunció al trono y a cualquier otra perspectiva de grandezas terrenas. Luis fue ordenado sacerdote en febrero de 1296, con 22 años, y obispo el siguiente diciembre. Fue enviado a regir la diócesis de Tolosa.\nEn el rico episcopado Luis implantó la propia vida según rígidas reglas de la pobreza franciscana. Tuvo predilección por los pobres, los enfermos, los judíos víctimas de persecuciones y marginaciones, y los encarcelados, a los que se acercaba a visitar. Fue elevado a los honores de los altares en 1318 por Juan XXII, en la ciudad pontificia de Aviñón en Francia, estando presentes su madre y su hermano Roberto.\nEl Martirologio Romano lo recuerda el 19 de agosto: “En Brignoles en la Provenza de Francia, tránsito de San Luis, obispo, que siendo sobrino del rey San Luis, deseó la pobreza evangélica antes que las lisonjas y los honores del mundo y, aún joven de edad pero maduro en la virtud, fue elevado a la sede de Tolosa, pero, consumido por su maltrecha salud, se durmió pronto en la paz del Señor”.\nFotografía de Gema Galgani, tomada cuando tenía 22 años de edad.\nDel gato “diabólico” pasamos al gato “penitencial” con Gema Galgani. Gema nació el 12 de marzo de 1878 en Bogonuovo de Camigliano (Lucca). Su madre, Aurelia, murió en septiembre de 1886. En 1895 Gema recibió la inspiración de seguir con empeño y decisión el camino de la cruz. Gema tuvo algunas visiones de su ángel custodio. El 11 de noviembre de 1987 murió también el padre de Gema, Enrique. Enferma, Gema leyó la biografía de San Gabriel de la Dolorosa -entonces era sólo Venerable- que se le apareció y la consoló. Gema, entretanto, maduró una decisión que formuló el 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada, haciendo voto de virginidad. A pesar de las terapias médicas, la enfermedad de Gema, osteitis de las vértebras lumbares con abcesos inguinales, se agravó hasta la parálisis de sus piernas, pero fue curada milagrosamente de ésta. Las visiones de Gema continuaron y le fue dada la gracia de compartir el sufrimiento de Cristo. En mayo de 1902 Gema enfermó de nuevo; mejoró, pero recayó de nuevo en octubre. Murió el 11 de abril de 1903.\nEn la vida de Santa Gema hay episodios en los que la virgen de Lucca, ya admirada en vida por sus dones místicos, se humilló ante las visitas de aquellos que venían a conocerla para admirarla. Es el caso de un sacerdote que vino a visitarla, y Gema, para parecer estúpida y para humillarse ante el prelado, tomó un gran gato que tenía en casa en brazos y, mientras le hacía todo tipo de halagos y caricias infantiles al gato, fue a ver al sacerdote, el cual, al verla comportarse así, se encogió de hombros, se burló de ella y se marchó. La Santa había conseguido su propósito.\nEl Martirologio Romano la recuerda el 11 de abril: “En Lucca, Santa Gema Galgani, virgen, la cual, insigne en la contemplación de la Pasión del Señor y en la paciente resistencia de los dolores, a los 25 años de edad, en Sábado Santo, finalizó su angélica existencia”.\nSierva de Dios María Tuci, virgen y mártir albanesa.\nUn caso singular de vínculo entre santos y gatos está en la vida de María Tuci. María Tuci, virgen y mártir, pertenece al grupo de los Mártires Albaneses. Los Siervos de Dios Vicente Prennushi y 39 compañeros de las iglesias católicas de rito romano y greco-católico de Albania son sólo algunos de los numerosísimos católicos albaneses que han sufrido prisión, torturas y falsos procesos en el intento de erradicar el Evangelio y la cultura de un pueblo entero. El proceso diocesano para aceptar su efectivo martirio en odio a la fe se ha desarrollado en la diócesis de Scutari del 10 de noviembre de 2002 al 8 de diciembre de 2010.\nMaría Tuci nació en Ndërfushaz-Mirdita el 12 de marzo de 1928 y murió in odium fidei en Scutari el 24 de octubre de 1950. Tuci frecuentó el colegio de las hermanas Estigmatinas en Scutari y pidió poder entrar en su Instituto religioso. Encargada de enseñar en las escuelas elementales en dos localidades, enseñó clandestinamente también el catecismo. Arrestada con algunos familiares el 10 de agosto de 1949, fue conducida a las cárceles de Scutari, donde, por no haber querido revelar el nombre del asesino de un político comunista y por no haber querido complacer a un miembro de la Sigurimi -la policía del régimen- sufrió atroces torturas. Por ejemplo, la metieron desnuda dentro de un saco junto a un gato furioso, y entretanto, molieron el saco a bastonazos, desgarrando así sus carnes. A causa de las privaciones sufridas la hospitalizaron en el hospital civil de Scutari, donde murió el 24 de octubre de 1950. Sus restos mortales, exhumados después de la caída del régimen comunista en Albania, reposan en la iglesia de las Estigmatinas en Scutari. Es la única mujer del grupo de los 40 mártires albaneses. A su memoria ha sido intitulado un colegio de muchachas situado en Rreshen y gestionado por las hermanas Siervas del Señor y de la Virgen de Matará, rama femenina del Instituto del Verbo Encarnado.\nEstampa devocional popular de San Martín de Porres.\nEntre los Santos amantes de los animales está Martín de Porres. Su memoria está inscrita en el calendario universal de la Iglesia Católica, a fecha de 3 de noviembre, así como lo recuerda el Martirologio Romano: “San Martín de Porres, religioso de la Orden de los Predicadores, hijo de un español y de una mujer negra, desde la infancia, en medio de las dificultades por su condición de hijo ilegítimo y mestizo, aprendió la profesión de médico, que seguidamente, una vez religioso, ejercitó con abnegación en Lima de Perú entre los pobres, y dedicado a los ayunos, a la penitencia y a la oración, llevó una existencia de sencillez y humildad, irradiada por el amor”.\nMartín nació en Lima en 1579. Su padre fue el aristócrata español Juan de Porres, que al principio no quiso reconocerlo, porque su madre era una ex-esclava negra de origen africano. Nombrado gobernador de Panamá, su padre dejó a su hija a un pariente y a Martín a su madre, con medios para que estudiara. Martín se convirtió en aprendiz de un barbero cirujano. Pero él quería entrar en los dominicos, que habían fundado en Lima su primer convento peruano. Pero como era mulato sólo lo admitieron como terciario y le asignaron tan sólo tareas humildes. Cuando los dominicos vieron su energía interior lo retiraron de esa condición subalterna, admitiéndolo en la Orden como hermano cooperador. Martín de Porres, hijo de un “conquistador”, ofreció así en Perú un ejemplo de vida ejemplar. Iban a él en busca de consejo el virrey de Perú y el arzobispo de Lima, hallándolo siempre rodeado de pobres y de enfermos, ya fueran humanos o animales. Cuando llegó la peste a Lima, cuidó él sólo de 60 hermanos. Para todos fue el hombre de los milagros: fundó en Lima un colegio para instruir a los niños pobres, el primero del Nuevo Mundo. Curó al arzobispo de México, que quería llevárselo consigo. Pero Martín murió en Lima en 1639.\nLa vida de San Martín es rica en episodios con animales, como perros, gatos y roedores. Un día, atravesando el patio del convento, con un hermano, vio en un extremo a un gatito que maullava deseperadamente porque tenía la cabeza herida por una pedrada. Indicó al gato que le siguiera a la enfermería, y el animalito le siguió. Después de haber lavado, tratado y cosido la herida, el Santo le colocó una especie de gorrito, indicándole que debía regresar la mañana siguiente para seguir curándole. ¡Qué cosas!\nIcono francés de Santa Clotilde de California con el gato.\nFinalmente, en esta pequeña investigación de Santos y gatos, el último caso hallado en la iconografía es Clotilde de California. Clotilde, en el siglo llamada Helena Quast, es una Santa que no pertenece a la Iglesia Católica, sino a la Iglesia Céltica. Es una Iglesia vinculada a la tradición ortodoxa e instituida en 1866, aunque sus miembros sostienen que su fundación se remonta a José de Arimatea, en el año 37 d.C, en Gran Bretaña, en un lugar hoy llamado Glastonbury. Fue sucesivamente enriquecida por el testimonio de San Aristóbulo, que evangelizó las islas británicas. Se dice heredera del gran monasticismo irlandés.\nLa Iglesia Céltica se inicia o restaura en 1866 por obra del obispo Jules Ferrette. En 1977 el obispo Mael, primado de la Iglesia Céltica hasta 2014, ha puesto en marcha profundas reformas, y desde entonces esta Iglesia ha seguido creciendo, recuperando la historia céltica, las tradiciones, su rito y su espiritualidad. Se han establecido nuevas comunidades y contactos ecuménicos con las demás Iglesias.\nHelena Quast nació el 12 de septiembre de 1912 en Seattle, en el estado de Washington, EEUU. No sabemos nada de su infancia, pero siendo joven entró en un convento de una congregación de hermanas franciscanas. Helena dejó el convento para cuidar de su madre enferma, cosa que hizo hasta su muerte. Después de ello conoció la Iglesia Céltica en Davis, en California, cuyo obispo era Elías en aquella época y su auxiliar, Nathan. A ellos, Helena les expresó su deseo de entrar en la vida monástica y de ser una hermana en el espíritu de San Francisco de Asís.\nEntró en el noviciado en 1979 con el nombre de sor Clotilde. Hizo la profesión monástica de manos del obispo Elías el 4 de octubre de 1981, que renovó en 1982 de manos el obispo Mael, el único abad en aquel entonces de la Iglesia Céltica. El abad Mael se convirtió en su padre espiritual. Maltrecha de salud, no pudiendo vivir sola, entró en una pequeña casa de reposo para ancianos en Sacramento, California, a condición de poder mantener su hábito monástico en todo momento. Se durmió en la paz del Señor el 25 de octubre de 1993, con 83 años. Fue canonizada el 10 de agosto de 2008 en la catedral de Nuestra Señora del Signo en Saint-Dolay.\nLa Iglesia Céltica celebra la memoria de Santa Clotilde el 25 de octubre. En su icono para la canonización, según el estilo oriental, aparece representada con un gato.\n* Barbagallo Sandro – Gli animali nell’arte religiosa. La basilica di San Pietro in Vaticano – LEV, 2010\n* Frigerio Luca – Bestiario medievale. Animali simbolici nell’arte cristiana – Ancora, 2014\n* Jones D.M. – Animali e pensiero cristiano – EDB, 2013\n* Maspero Francesco – Bestiario antico – Piemme, 1997\n* Pisani Paolo – Santi, Beati e Venerabili nella provincia di Grosseto – Cantagalli. 1993\n* Rossetti Felice – Un’amicizia coi baffi. Sorie di Santi e dei loro animali – Porziuncola, 2011\n* Sitio web ladanzadellacreativittravelandexplore.blogspot.it\n* Sitio web orthodoxie-celtique.net\n* Sitio web papalepapale.com\nPublicado en Confesores, Mártires, Monacato, Vírgenes y Viudas\t| Etiquetado Célticos, Clarisas, Dominicos, Franciscanos, Iglesia Celta Ortodoxa, Mártires de Albania, Ortodoxos, Pasionistas, San Luis de Tolosa, San Martín de Porres, Santa Clara de Asís, Santa Clotilde de California, Santa Gema Galgani, Sierva de Dios María Tuci\nEstampa devocional británica de Santa Genoveva de París.\nEl nombre tiene orígenes literarios, habiéndose extendido durante la Edad Media con la aparición de las aventuras del rey Arturo. Deriva del nombre de una deidad céltica, que a su vez deriva del normando Gwenhwyar, que tiene el significado de “resplandeciente entre los elfos”. El nombre fue tomado por Chrétien de Troyes, que se lo dio al famoso personaje de la esposa del rey Arturo. él lo traduce al francés antiguo, transformándolo en Guenievre, del que deriva el italiano y el español Ginebra. En la versión anglosajona de esta leyenda, aparece la variante Guinivere. Otros significados atribuidos a este nombre son «tejedora» – también derivado del celta -, y «onda blanca».\nSantas de nombre Genoveva\nNo existe actualmente ninguna santa que se llame Ginebra y es porque el nombre de Genoveva deriva de la misma raíz; generalmente su onomástica se celebra el día 3 de enero, día dedicado a Santa Genoveva de París.\nSanta Genoveva de París; Nanterre, 422 – París 3 de enero del año 512. Es venerada en la Iglesia católica como santa y patrona de la ciudad de París y de la policía. Su culto fue redescubierto también por las Iglesias Ortodoxas en Occidente.\nEl día 3 de enero, el Martirologio Romano (M.R.) dice: “En París de Francia, la deposición de Santa Genoveva, virgen de Nanterre, que a los quince años, invitada por San Germán obispo de Auxerre, tomó el velo de las vírgenes, confortó a los habitantes de la ciudad que estaban aterrorizados por las incursiones de los hunos y socorrió a sus conciudadanos en tiempos de carestía”.\nEstampa devocional italiana de Genoveva de Brabante, perteneciente a la serie del ilustrador Alberto Boccali («Bertino»).\nSanta Genoveva de Brabante. Existen cuatro relatos escritos en latín que tratan sobre Genoveva y todos ellos están fundamentados en un modelo común: una mujer inocente (esposa de Sigfrido, conde palatino), seducida por el maestro de la corte, calumniada por su seductor y víctima de un castigo inicuo: abandonada con su niño. Existe también la cierva que le proporciona la leche y la batida de caza que lleva al descubrimiento de quien ha sido abandonada.\nLos acontecimientos históricos de Genoveva se acercan a los de María de Brabante, consorte de Luís II, duque de Baviera, castigada por un presunto adulterio acaecido en Mangeistein en el año 1256. Desde el punto de vista arqueológico, se encuentran trazas de su culto en la capilla de Fraukirch, cerca de Thür y recientes excavaciones realizadas en el año 1951, han descubierto una sepultura, que se piensa que sea la de Genoveva. Se cuenta que el marido, durante una batida de caza, encontró la prueba de su inocencia. El culto a esta Santa Genoveva de Brabante no es oficial, aunque desde el siglo XVII es venerada como santa el día 18 de enero.\nSanta Genoveva Torres Morales, Fundadora de la Congregación de las Hermanas del Sagrado Corazón y de los Santos Ángeles. Nació en el año 1870 en Almenara y murió en Zaragoza el día 5 de enero de 1956. Su canonización fue en el año 2003. El Martirologio Romano la recuerda ese día: «En Zaragoza de España, Santa Genoveva Torres Morales, virgen, que puesta a prueba desde su juventud por las durezas de la vida y afectada de mala salud, fundó la Congregación de las Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Santos Ángeles para la asistencia de las mujeres”.\nFotografía de Santa Genoveva Torres Morales revestida con el hábito de su fundación.\nBeata María Genoveva Meunier (Constanza), carmelita descalza. Nacida en 28 de mayo de 1765 en Saint-Denis y muerta en París el 17 de julio de 1794. Forma parte del grupo de las Carmelitas de Compiègne, beatificadas en el año 1906. El Martirologio Romano la recuerda el 17 de julio: “En París, Francia, la beata Teresa de San Agustín (Marta Magdalena Claudina), Lidoina y quince compañeras, vírgenes del Carmelo de Compiègne y mártires, que durante la Revolución Francesa fueron condenadas a muerte por haber observado fielmente la disciplina monástica y, junto al patíbulo, renovaron las promesas de fe del Bautismo y los votos religiosos”.\nBeata María Genoveva Josefina Ducrez (Maria Luisa de San Francisco), religiosa ursulina de Santa Ángela de Merici. Nacida el 27 de septiembre de 1756 en Condé y muerta el 17 de octubre de 1794 en Valenciennes. Forma parte del grupo de las Ursulinas de Valenciennes, beatificadas en el año 1906. El Martirologio Romano la recuerda el 17 de octubre: “En Valenciennes, en Francia, la beata Natalia de San Luís (Maria Luisa Josefa)Vanot y cuatro compañeras, vírgenes de la Orden de las Ursulinas y mártires que, condenadas a muerte durante la Revolución Francesa por odio a la fe católica, subieron al patíbulo cantando el salmo Miserere”.\nBeata María Genoveva de la Foresterie, seglar de la diócesis de Angers. Nacida el 3 de enero del año 1741 en Lyon-d’Angers; muerta el 16 de abril de 1794 en Avrillé. Formó parte del grupo de los mártires de Angers, beatificados en el 1984. El Martirologio Romano la recuerda el día 1 de febrero: “En Francia, la pasión de la Beata Maria Ana Vaillot y cuarenta y seis compañeras mártires; adquirieron la corona del martirio durante la Revolución Francesa”.\nMonumento a la Venerable Genoveva de Troia.\nVenerable Genoveva de Troia, seglar de la diócesis de Foggia. Terciaria franciscana. Nacida en Lucera (FG), el 21 de diciembre de 1887 y muerta en Foggia el día 11 de diciembre del 1949. fue declarada Venerable en el año 1992.\nSierva de Dios Genoveva de Trudaine, viuda Quarré de Chelers, seglar de la diócesis de Arras. Nacida en París en el año 1744 y muerta en Arras el día 15 de mayo de 1794. Forma parte del grupo de mártires en curso de canonización de las diócesis de Arras y Cambrai.\nSierva de Dios Genoveva Bárbara Goyon, monja dominica. Nacida en París en el año 1717 y muerta en París el 1 de mayo de 1794. Forma parte del grupo de mártires de las diócesis de París y Montpellier en curso de canonización.\n– AA. VV. de newsaints.faithweb.com\n– AA. VV., Enciclopedia dei Santi “Bibliotheca Sanctorum”, 12 voll., Città Nuova, 1990\n– Damiano Marco Grenci, collezione privata di immaginette sacre, 1977 – 2008\n– Sitio web de Wikipedia\nPublicado en Mártires, Vírgenes y Viudas\t| Etiquetado Beatas Mártires de Compiègne, Carmelitas, Dominicos, Genoveva de Brabante, Santa Genoveva de París, Santa Genoveva Torres Morales, Santas de nombre Genoveva, Ursulinas\nXilografía del Beato Gonçalo do Amarante, presbítero dominico.\nPregunta: Buenas a todos. Desearía obtener información sobre San Gonzalo de Amaranto, cuya onomástica, si no estoy equivocado, es el 10 de enero. También desearía conocer cual es su iconografía. Gracias de antemano por su información y me tienen a su disposición, por si en algo les puedo ayudar. Un cordial saludo.\nRespuesta: Aprovecho la ocasión que nos da tu pregunta y cómo el hablar de San Gonzalo de Amarante no daría para un artículo, hablaremos de los cinco santos y beatos gallegos y portugueses que llevan ese nombre.\nNació en Tagilde (Portugal), en el año 1187 en el seno de una familia noble, siendo instruido desde pequeño por un sacerdote que destacaba por su piedad. Cuando tuvo la edad apropiada, el arzobispo de Braga lo ordenó de sacerdote asignándole una importante asignación económica a la que él renunció. Durante catorce años estuvo de peregrinación por Tierra Santa, Constantinopla, Roma y otros lugares y de vueltas a Portugal, decidió llevar una vida de ermitaño en Amarante.\nEra muy devoto de la Santísima Virgen y después de haber tenido una aparición suya, decidió vestir el hábito de la Orden de Predicadores en Guimaraes. Después de haber ejercido durante algún tiempo el apostolado de la predicación, obtuvo permiso de sus superiores para retirarse nuevamente a Amarante y dedicarse de nuevo a llevar vida de ermitaño y a socorrer a cuantos a él acudían. Se le atribuye la construcción de un puente sobre el río Tamega. Con respecto a la construcción de este puente hay una leyenda que dice que estando el santo buscando dinero para la construcción del mismo, acudió a un rico solicitándole algunas monedas. El rico escribió una nota en un papel y le dijo al santo que se la llevara a su esposa que estaba despachando en una tienda, quién al leerla se echó a reír, ya que la nota decía: “Pon esta nota en un platillo de la balanza y dale tantas monedas como sea necesario para equilibrar la balanza”. Puso el papel en un platillo y empezó a echar monedas en el otro, asombrándose de que el platillo se desbordaba sin que la balanza se equilibrara. Fue el santo el que dijo “basta”, cogió las monedas, las echó en una bolsa y se fue. Otra anécdota que se cuenta es que cuarenta años después de la muerte del santo, ante unas lluvias torrenciales, el agua del río comenzó a subir peligrosamente y un árbol que era arrastrado por la corriente, quedó cogido en el puente estando a punto de romperlo. El santo se apareció, quitó el árbol y las aguas volvieron a su cauce.\nSepulcro del Beato Gonzalo de Amarante. Convento de San Gonzalo, Amarante, Portugal.\nProfetizó el día de su muerte, que fue el 10 de enero del 1259 después de habérsele aparecido de nuevo la Santísima Virgen. Desde un primer momento su sepulcro fue muy venerado y el propio rey Juan III, construyó sobre el mismo el actual convento dominico de Amarante. Su culto fue aprobado para Portugal por parte del Papa Julio III. Posteriormente, el Papa Paulo IV, en el 1560, le concedió un oficio litúrgico propio. Esta fiesta del 10 de enero y este oficio, fue extendido a toda la Orden de Santo Domingo por el Papa Clemente X. Sobre su iconografía, solo puedo decirte que se le representa vestido con el hábito de la Orden de Predicadores, con un bastón de peregrino en una mano y con unos peces en la otra.\nBeato Gonzalo, abad de Azebeyro\nExiste poquísima información sobre este beato. Se dice que vivió en el siglo XV, que ingresó en la Orden del Císter, llegando a ser el abad del monasterio gallego de Azebeyro. Murió en el año 1466 y es conmemorado el día 6 de julio. Según un epitafio del siglo XVI, le fue tributado un cierto culto y los fieles se acercaban a su sepulcro buscando su intercesión. Los bolandistas solo hacen de él una breve referencia cuando el 10 de octubre hablan del beato Gonzalo de Junias. Según ellos, la misma duda que existe sobre uno con respecto a la “praescriptio cultus”, también la hay sobre el otro.\nImagen del Beato Gonzalo de Lagos.\nNació en la localidad portuguesa de Lagos alrededor del año 1360. Entró en el convento de los frailes agustinos de Lisboa, llegando a destacar por su sabiduría y, al mismo tiempo, por su humildad, por lo que rechazó ser nombrado profesor de teología. Era un buen predicador aunque le satisfacía especialmente la catequesis de los niños y la atención a los pobres.\nDestacó también por su piedad y por su vida de mortificación. Fue nombrado prior de varios conventos de la Orden y en todos ellos mostró un celo especial en la observancia de la Regla Agustiniana. Murió en Torresvedras el 15 de octubre del año 1422.\nEn vida, fue venerado como santo, cosa que siguió ocurriendo después de muerto, especialmente en el sur de Portugal, donde es considerado como el protector de los marineros. Su culto fue aprobado “ab immemorabili”, por el Papa Pío VI, el 23 de mayo del año 1778, siendo conmemorado por la Orden Agustina el día 21 de octubre.\nBeato Gonzalo, abad de las Junias\nSiendo un monje de la Abadía gallega de Osera, en el año 1135, fue nombrado abad de la nueva fundación de Las Junias, en la diócesis portuguesa de Braga. Habiéndosele sido revelados el día y la hora de su muerte, se escondió en el hueco de un acantilado cercano al monasterio, donde permaneció en oración hasta su muerte. Dice la leyenda que sus monjes fueron advertidos en el mismo momento de la muerte porque las campanas del monasterio se pusieron solas a repicar.\nLos menologios cistercienses lo conmemoran el 10 de octubre, basando su culto apelando a la “antiqua monumenta domus” y a un antiguo oficio en su honor. Los bolandistas lo ponen en entredicho dudando que su culto estuviese ya desarrollado – como dice algún escritor español -, en el 1534, defendiendo que este culto se fundamenta más en las prescripciones de los decretos del año 1634 del Papa Urbano VIII.\nArca antigua del Beato Gonzalo de Lagos. Torres Vedras, Portugal.\nSan Gonzalo Arias, obispo de Mondoñedo\nEste santo es venerado en Mondoñedo desde tiempo inmemorial. Parece ser que fue un monje benedictino antes de ser nombrado obispo. La leyenda nos cuenta que con sus oraciones destruyó la armada de un ejército enemigo que atacaba las costas gallegas, que algunos atribuyen a los musulmanes mientras que otros lo hacen a los normandos. Esto último parece lo más probable.\nFue obispo de Mondoñedo (Lugo) en el siglo IX, pero en el elenco de los obispos de esa diócesis no aparece ningún obispo del siglo IX con ese nombre, sino que el que aparece con ese nombre, estuvo al frente de la diócesis desde el año 1071 al 1112. Sin embargo hay que decir también que en el mencionado elenco episcopal hay una laguna entre los años 942 al 969, por lo que pudiera ser que fuera un obispo de esa época, aunque ya no sería de siglo IX, sino del X. Su muerte se sitúa el día 1 de noviembre.\nLa primera noticia documentada que nos han llegado sobre su culto es una carta del 1611, escrita por el obispo Diego González al rey Felipe III, en la que le habla de una antiquísima iglesia construida sobre el lugar en el cual el santo había realizado dicho milagro. San Gonzalo Arias está sepultado en la iglesia de San Martín de Mondoñedo en un rústico sarcófago de piedra, que es usado como altar donde se celebra la Santa Misa. Este sarcófago está cerrado con tres llaves, que están guardadas por el obispo, el cabildo de la catedral y el prior de la iglesia de San Martín.\nSepulcro de San Gonzalo de Mondoñedo.\nEn el año 1648, el obispo Francisco de Torres hizo el reconocimiento canónico de los restos, encontrando un esqueleto completo, un pastoral dorado y un cíngulo de seda bordado en oro. Otro reconocimiento se hizo en el año 1704. Es venerado el lunes de Pentecostés.\nAunque existen algunos beatos mártires españoles del siglo XX que también llevan este nombre, escribiremos sobre ellos en otra ocasión.\n– MAYÁN FERNÁNDEZ, F., “Gonzalo, el obispo santo”, Mondoñedo, 1955.\nPublicado en Confesores, Monacato\t| Etiquetado Agustinos, Beato Gonzalo de Amarante, Beato Gonzalo de Azebeyro, Beato Gonzalo de Lagos, Beato Gonzalo de las Junias, Benedictinos, Cistercienses, Dominicos, San Gonzalo Arias, Santos de nombre Gonzalo


Por fin pueden ser enterrados | elmundo.es\nENTREVISTA A LA ACTIVISTA PERUANA GISELA ORTIZ\nPor fin pueden ser enterrados\nGisela Ortiz en una manifestación con la imagen de su hermano.\nActualizado jueves 31/07/2008 15:51 (CET)\nGUSTAVO ORÉ AGUILAR*\nLIMA.- Han transcurrido 16 años desde que el denominado destacamento Colina, que fue un órgano del Ejército peruano y no un grupo paramilitar como se pensó inicialmente, asesinara e intentara hacer desaparecer los restos de su hermano junto a ocho estudiantes y un profesor de la Universidad La Cantuta en 1992. Gisela Ortiz junto a otros familiares han podido enterrar, por fin, los restos óseos de sus seres queridos, y con ello quizá 16 años de momentos aciagos y dolorosos, pero a la vez, años de lucha tenaz por alcanzar justicia para que este crimen no quede impune.\nGisela representa a las madres y demás familiares que sacaron fuerzas de donde no las había, en un contexto de dictadura y cruenta violación a los derechos humanos en Perú, sin más armas que su voz y valentía. Este es el testimonio de una mujer que apostó por una lucha no violenta.\n¿Cómo ha sido este proceso desde el momento del asesinato de sus familiares hasta hoy, que el propio ex presidente Fujimori está siendo juzgado por este caso?\nHa sido parte de un aprendizaje, al inicio fue una reacción natural como familiar por querer saber que sucedió con nuestros seres queridos, luego fuimos conociendo y comprendiendo nuestros derechos, y ese conocimiento es el que nos ha dado valor y firmeza para no doblegarnos. Existen derechos fundamentales como la justicia, la reparación y la dignidad; y hemos ido comprendiendo que tenemos un rol de vigilancia como ciudadanos hacia las esferas del poder e instituciones de nuestro país, ello responde a una cuestión de principios, al respeto por la otra persona. No se puede aceptar la idea de un Estado criminal.\nDe cara a un proceso de paz y reconciliación post-conflicto, hay quienes sostienen que siempre debe existir sanción a los responsables de los crímenes, pero hay otras personas que cuestionan este planteamiento y dicen que no necesariamente debe ser así. ¿Cuál es tu opinión?\nAlgunos de los asesinos de sus familiares os han pedido perdón, ¿qué sentimientos te produce?\nEsta bien que lo digan, que reconozcan que hicieron daño y pidan perdón, pero ello no significa que el perdón pase por dejarlos en libertad, al igual que con Fujimori. Desde luego, cuando le veo entrando en la ancianidad y debiendo asumir un proceso judicial puede causarme hasta pena, pero eso no significa que voy a olvidar todo lo que hemos vivido y la responsabilidad que él tiene en la muerte de mi hermano; entonces debo exigir que haya un proceso judicial, transparente, como el que está siendo llevado. La historia está ahora de nuestro lado y hacia ese rumbo estamos caminando todos no hay forma de dar vuelta atrás.\nEn lo que va del actual Gobierno, más de 15 personas han muerto por represiones violentas a las protestas sociales. ¿Crees que no estamos aprendiendo del pasado?\nHubo momentos de mucha desazón y desconfianza, de sentirnos casi aplastados. Recuerdo cuando dieron la ley de amnistía (por la cual liberaron a los asesinos en 1995) en aquel momento convocamos una conferencia de prensa y no podía dejar de llorar, pues me sentía burlada y pisoteada. Habíamos hecho un enorme esfuerzo por lograr algo de justicia en ese entonces como para que alguien viniese y desbaratase todo lo avanzado. Pero más allá de aquellos momentos en los cuales nos intentaron arrinconar, nuestra fuerza radicó y radica en la solidaridad. Recuerdo a gente con la cual me cruzo por la calle, que me identifica y que hace que sientas una fuerza. Siempre tienen palabras alentadoras, pues es gente a la que le importa lo que hacemos, que entiende que defendemos un derecho y la necesidad de justicia, y nos alientan a seguir y a no desfallecer. Tengo fe y esperanza en que tiene que haber justicia. Hoy, las evidencias demuestran que no ha sido inútil el esfuerzo que hemos hecho y aunque lamentablemente son largos años de lucha y de espera que desgastan terriblemente en lo emocional, creo que ahora puedo pedir a todos que mantengan la esperanza en que la justicia llegará.\n* Gustavo Oré Aguilar es investigardor del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria (IECAH).


Tremendo: cuatro niños vivieron con los cadáveres de su madre y su pareja\n24 septiembre, 2017 15:42\nSegún anticipó la Guardia Civil de Huelva mientras se espera la autopsia, la madre de los niños y su pareja fallecieron el martes pasado por sobredosis.\nCuatro niños vivieron días con los cadáveres de su madre y su novio\nLa misteriosa muerte de una pareja en Huelva conmociona a toda España. El mediodía del sábado la Guardia Civil encontró los cuerpos sin vida de una mujer de 40 años y de un hombre un tanto mayor que ella. Según estiman los investigadores, habrían muerto el martes pasado por sobredosis, aunque este domingo se esperan los resultados definitivos de la autopsia.\nLa pareja vivía en una casa alquilada junto a los cuatro hijos de la mujer. Los niños -de entre cinco y 13 años- convivieron con los cuerpos alrededor de cinco días sin saber que estaban muertos, ya que no les extrañaba que la pareja estuviera tanto tiempo encerrada en la habitación sin atenderlos.\nLa familia de las víctimas explicó que la Guardia Civil fue advertida de la situación luego que el propietario de la vivienda se acercara al lugar y que uno de los niños le dijera que su madre estaba “dormida y muy fría”, razón por la que no podía atenderlo. Fue entonces que el propietario le solicitó al chico que lo dejara pasar, ingresó a la vivienda y se dirigió al dormitorio, donde se encontró con los cuerpos de la pareja sin vida, sobre la cama.\nCuando la Guardia Civil llegó al lugar, determinó que los niños quedaran momentáneamente bajo la guarda del padre de tres de ellos.\nSi te interesó esta nota, te recomendamos que sigas leyendo: ¿Cómo sigue la causa por violación y asesinato de Florencia Di Marco?


Karen Palacios | Radio Paz 88.5 FM\nConoce mas a Karen\nKaren Palacios – Locutora y Generación de Fondos\n¡Paz y Bien! Soy Karen Palacios, Ingeniero Civil de profesión y Servidora del Señor de oficio. En mí se hace vida el versículo: “Porque mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, ni sus caminos son Mis caminos,» declara el SEÑOR. (Isaías 55,8) He conocido a Jesucristo vivo, resucitado, lleno de ternura, amor, perdón y misericordia, que le ha dado el verdadero sentido a mi vida; es el motivo de mi alegría y de mi existencia.\nEn el 2005 tuve mi encuentro personal con Cristo, en un retiro de iniciación de Vida en el Espíritu en la RCC de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de la Colonia Roma. Paralelamente a los crecimientos posteriores al retiro, mi Señor Jesús me lleva a recibir Talleres de Oración y Vida (Fundador Padre Ignacio Larrañaga OFC), en donde se reafirma mi deseo de amarle, seguirle y servirle para proclamar su palabra en todo momento. A la fecha, Dios me ha permitido continuar sirviendo en estos movimientos de nuestra Iglesia Católica.\nIngreso a Radio Paz en el 2010, en la que se me permite estar en varios turnos durante todo este tiempo, siendo Tempranito con Jesús, el programa que actualmente respaldo. Soy testigo de todo el bien que Radio Paz brinda a cada oyente, con la variada programación que se ofrece. Es por eso que a partir del 2018, se me da la misión de buscar y recibir las ofrendas que la Familia en Cristo otorga generosamente, para el sostenimiento de este medio.\nSolo en Jesús tenemos Palabras de Vida Eterna: «Vengan a mí los que van cansados, llevando pesadas cargas, y yo los aliviaré. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, que soy paciente y humilde de corazón, y sus almas encontrarán descanso. Pues mi yugo es suave y mi carga liviana.»»


Grasa Localizada - Clínica Medicodón\n¿Grasa acumulada?\tMesoterapia\tLipolift\nLibérate de la grasa de tus zonas más rebeldes\nEs un nuevo protocolo diseñado para adaptarse a las necesidades específicas de cada persona.\nOBJETIVO: Disminuir la grasa localizada.\nZONAS DE APLICACIÓN: Papada, brazos, abdomen, flancos, cartucheras, rodillas…\nEN QUÉ CONSISTE: en tratamiento consiste en inyectar un potente lipolítico en grasa profunda en las zonas de más acumulación de grasa. Es posible hacer el tratamiento más intenso asociándolo con un drenaje linfático localizado.\nPROTOCOLO DE TRATAMIENTO: se recomienda 1 sesión cada 3-4 semanas repitiéndose hasta 5 veces o hasta conseguir el efecto deseado.\nTécnica que consiste en micro-inyecciones de una combinación de diferentes sustancias en la superficie de la piel siguiendo un protocolo específicamente para cada persona.\nOBJETIVO: Disminuir la grasa localizada, eliminar celulitis ó mejorar elasticidad de la piel.\nEN QUÉ CONSISTE: Las sesiones de mesoterapia se inician con una primera evaluación médica exhaustiva de la persona para identificar los problemas específicos o contraindicaciones y así adaptar mejor el tratamiento.\nPROTOCOLO DE TRATAMIENTO: La frecuencia de las sesiones, la duración del tratamiento y la asociación de métodos complementarios dependen de los requerimientos individuales de cada persona. Lo habitual es 1vez por semana.\nCirujana Helena Archilla


Pintura del Yin Yang realizada con pincel sobre papel hanji\nPintura japonesa Yin Sumi, realizada con pincel y tinta sobre papel por Mari Cruz Chavarrías. Incluye marco de madera.\nYin Sumi es el nombre de esta pintura japonesa, la autora se ha inspirado en el Yin Yang, expresándolo mediante dos peces. Está realizada sobre papel coreano Hanji de color blanco. Este papel se fabrica a mano con la corteza interior de la morera, árbol originario de Corea que crece en las montañas. Entre las muchas aplicaciones del Hanji, cabe destacar su función decorativa, empleándose por ejemplo en la confección de muñecas artesanales, muchos diseñadores orientales lo utilizan incluso para confección de vestidos.\nEl Yin Yang es una concepción del Taoísmo que refleja la dualidad en todo lo existente, uno de sus principios es que el Yin y el Yang son interdependientes pero opuestos, sin embargo siempre hay yin en el yang y viceversa. La bandera de Corea del Sur está basada en una representación gráfica del Yin Yang.\nMateriales Pintura con pincel y tinta sobre papel coreano Hanji de color blanco. Incluye marco de madera y cristal


'Mirá cómo me ponés' no es la única frase de Darthés: Thelma Fardin\nEstás leyendo: Me costó aceptar que me violaron: Thelma Fardin\nMe costó aceptar que me violaron: Thelma Fardin\nDespués de denunciar a Juan Darthés por agresión sexual, la actriz compartió en redes sociales detalles de la agresión.\nCiudad de México / 12.12.2018 19:46:39\nThelma Fardin, la protagonista de Patito Feo, interpuso una denuncia contra Juan Darthés por violación y aseguró que estuvo en silencio por miedo.\nA través de su cuenta de Twitter, la actriz compartió detalles sobre el ataque sexual del cual asegura fue víctima cuando tenía 16 años.\nEn un tuit, Fardin comenta que decidió romper el silencio para inspirar a otras personas que están pasando por lo mismo para que hablen sobre lo ocurrido.\nEn otro mensaje, la actriz indica que se sintió indefensa ante las palabras de su atacante.\nDe igual forma invita a las víctimas de agresión sexual a que dejen de lado el miedo y denuncien ante las autoridades.\n"Lo cuento porque aunque me dé miedo exponerme a todo lo que viene por hablar, sé que es más caro el precio de callar. No se callen. Me carcomió mucho tiempo, dañó mi autoestima, mis vínculos, mi seguridad en el trabajo. Por eso hablo", indicó.\nDespués de su publicación. Agustina Pivowarchuk, representante de Argentina en Miss Universo 2018, expresó su apoyo y compartió una imagen con la frase “Mira cómo nos ponemos”, misma con la que otras personalidades ofrecieron su respaldo a la protagonista de Patito Feo.\nTags Relacionados: Thelma Fardin Miss Universo


Verdadero desierto | Tierras del Sur\nmazota last edited by\nMi idea es simple. En la vida real, el desierto de deja "muerto" en sentido figurado. Sufris sed todo el tiempo, y te cansas muy rapido.\nEn cuanto al juego, nada que ver. Entra uno lvl 1 como uno lvl 45 y no les pasa nada. Es una muy buena fuente de entrenamiento para los lvls bajos. Por eso propongo que se deje el mismo desierto pero que se haga uno nuevo o se agrande el que ya esta.\nPero este desierto nuevo o modificado sea para lvls expertos y, como polo, necesites ropa especial. Tengan en cuenta que en la vida real, la ropa del desierto te cubre de pies a cabeza del sol. Esta ropa seria igual o mas barata que la de polo. Y que en este nuevo desierto haya criaturas nuevas propias de un desierto, las dejo a su criterio porque yo no soy experto en eso. Podria se que nos tire mucho oro como en polo o mucha exp, cosa de que rinda la ropita que te sale 8k mas el equipo comun.\nLa idea es que se debata y se perfeccione.\nPero, ¿Qué criaturas son más propias de un desierto que unas serpientes y escorpiones?. Con suerte están las arañas gigantes, pero las criaturas están así y no están mal.\nLo de ir a matar criaturas como polo, no me va, porque ya hay un polo, ¿Para qué querés otro?\nLo que si estoy de acuerdo con vos es que te deja cansado y con sed, por eso tiene que bajar un 50% más rápido la energía y sed.\nSilvito Ban last edited by\nKennY: No aportas\nmazota last edited by @MrASD\nLo de las criaturas tenes razon. Serpiente y escorpion son propias de desierto. Pero me vas a decir que son las unicas. Ademas se pueden inventar criaturas, nada anormal, despues de todo, ¿Cuantas criaturas que viste en el juego exiten en la vida real? Ademas no quiero criaturas como polo, lo dije como opcion, tambien dije que te tiren mas exp, y en polo ganas 0 experiencia.\nLo que tambien se puede agregar, y esto es medio dificil, es que el desierto a la noche te moris de frio. No vivo en un desierto pero esto lo sé. Podriamos hacer que esto no te mate pero te baje aún mas rapido la energia, si es que no tenes la ropita de desierto.\nFedeee last edited by @MrASD\nMe pasa de ir al polo, y encontrarme con un golem de hielo.\no ir a un volcán y encontrarme un dragón gigante junto a un chutul.\nComo se inventaron para otros lugares, se podría inventar para desierto tranquilamente, creo que habían planteado algo parecido en su momento.\nApoyo todo, menos lo de la ropa, que te baje la sed y/o energía, y que se encuentren nuevos Npcs que rindan un poco más.. Pero no tanto, porque hay que tener en cuenta, que para ir a el desierto, no hace falta barca.\nAlgun bicho hecho de arena? Eso es lo que me parece que estaria bueno agregar, capaz una ropa que salga 200 de oro que te evite el hambre y la sed? Osea cosas basicas el bicho que no de mucha exp/oro pero que les sirva a los nuevos. Y que la ropa defienda como la comun pero te evita el tener que llevar viveres para atravesar el desierto.\nLudweald last edited by\nMIra, lo que posteate esta bueno, pero yo agregaria una criatura "fantastica", como por ej:una serpiente de arena, que se deslize por la arena y que te "golpe" masomenos como el golem de hielo.\nYo estoy de acuerdo que se agrande el mapa, y te agrego algo mas, que en el desierto te aumente el doble de la velocidad que se acabe de agua.\nmazota last edited by @Fedeee\nTotalmente de acuerdo. Por eso aclaré que se haga un nuevo desierto o dividirlo en dos (con un rio en el medio) y esta division sea para los lvls +25 que serían los "expertimentados". Aclaro que puse lo de polo para hacer una compración, no para que sea un segundo polo de arena.\nEstaría bueno que se haga un desierto mas grande y que hayan criaturas como por ejemplo un monstruo de arena, una momia o algún bicho así, un escorpión gigante o una serpiente cosas así.\nY que haya una ropa que sea como una túnica que cubre todo y un casco que sea como un pañuelo en la cabeza o una capucha algo así como usan los árabes que ayuden a que los biberes no bajen rápido , tenga una defensa como una túnica de color por ejemplo normal y un costo de aproximadamente 1000. Y el casco tenga defensa como el casco de hierro común y cueste 600 por ejemplo, los precios son lo de menos.\nY una cosa mas por agregar. Es que si en lugar de modificar el desierto ya existente, se cambiara de lugar. Estaria bueno que sea mas al sur de nix. Debido a que no hay nada ahi y seria un nuevo lugar de agite.\nLa idea no es mala, lo de poner una nueva indumentaria como polo pero más barata está buena, es más realista tiene sentido y es rolera, las criaturas no me desagradan pero podrian ser qué den un poco más de experiencia qué el desierto común nada más, solamente qué este desierto se haga realista, qué se necesite entrar con indumentaria para soportar el calor, qué la sed disminuye con mucha velocidad y qué hayan criaturas reales al ambiente, lo qué si no estoy de acuerdo es qué se consiga "oro fácil" para eso está polo y es el motivo por el cuál todos polean, para conseguir mucho oro, no me desagrada la idea dado el caso qué para los niveles bajos esto es buenísimo y todos somos o fuimos nivel bajo.\nFreeboy last edited by @mazota\nYa de por si los lvl bajo no tienen muchos lugares para entrenar tranquilos y en desert mas o menos si se puede yo creo que lo tendrian que dejarlo tal cual esta. A lo sumo poner que se consuma mucho mas rapido la energia del personaje o que se consuma mas rapido los alimentos\n**La idea me parece totalmente factible, y de hecho me parece que el desierto tendría que ser un lugar mas peligroso de lo que es.\n_Al desierto se le podría agregar otro mapa mas extenso, en el cual se basara mi idea.\nDicho mapa, se le llamara Desierto del Basilisco.\nEn Db ( Desierto del basilisco ) , se encontrara la criatura expresada en su nombre, el Basilisco*.\n! El basilisco vive en el desierto que él mismo crea al romper piedras y quemar el pasto\n! http://es.wikipedia.org/wiki/Basilisco_(criatura_mitológica) _Dicha criatura, podria ser expresada como un combinacion entre serpiente-sapo-gallo\nLos atributos para ingresar al lugar serian :_**\nSera mayor a lvl 30\nEstará equipado con una barca\nPoseerá un "MANTO SAGRADO"*\n**_*2 : Es un ropa protectora, ya que el árido y el viento del desierto, te causara la muerte.( te quita la vida paulatinamente)\nAhora, el Basilisco dará "ORO" Y "EXPERIENCIA". No se mucho de balance, pero, tirare una opinión.\nOro : 4k\nExperiencia : 10k\nY la vida :\nVida : 8k_\nEso es todo, saludos.**\nStyleamg last edited by @Hellequin\nEs muy fruta lo de manto sagrado, túnica del desierto y listo, la criatura esta buena pero lo de ser +30 es cualquiera porque tendría que haber una especie de tp o algo así, que sea el ultimo mapa del desierto como son los golems en polo y que entre el que quiera, y la barca en el desierto es una frutada mal, mar en el desierto?\nHellequin last edited by @Styleamg\n**Mira, te comento, no es necesario que allá ningún tp, puede ser tranquilamente como los pescas en espe ( no pueden entrar a el mapa de los npcs mágicos, 113 creo.)\nSegundo, para entrar al desierto , con la barca, se tendría que atravesar un oasis\nTercero : Manto sagrados - Túnica del desierto, la función es la misma, es un nombre nada mas… detalles finales.\nCuarto : Mayor a lvl 30 , era simplemente para que allá mas "emoción" al pasar niveles, ya que desde lvl 25 a 40 no hay innovaciones.**\nPero este desierto puede aparte de ser extenso ser útil para aquellos qué quieren llegar al nivel 25, ademas capaz se podría poner al menos 1 NPC importante qué de una buena cantidad de experiencia y muchos estén interesados en el mismo y se arme otro lugar de agite.\nTincho Zugasti last edited by\nUna criatura podria ser golem del desierto, y la criatura importante podria ser el basilisco como dijo anteriormente typical. La verdad que me parece una buena idea, para que vayan los personajes +25 porque se les complica para leviar a ellos, ultimamente vespar y todo eso esta lleno de pjs "BUENOS" +30 que los matan de nada, aparte seria un nuevo mapa de agite y se distribuirian un poco mas los pjs, tambien se pueden hacer un evento como la conquista de dos en el cual se enfrenten ciudadanos y criminales, y tengan que conquistar polo y el desierto.\nPaga55 last edited by @Styleamg\nLos de las criaturas esta bien pero , eso de un pañuelo o una capucha como usan los árabes me parece que no , pero si me gusto la idea de las criaturas . Cuanto a sus precios aproximadamente la túnica 7k creo que estaría bueno