2009 February | Cotilleos, noticias del corazon, famosos y moda - Corazon Enredado\nSean Penn se burla de la edad del nuevo novio de Madonna\nFebruary 27, 2009 by admin Categoría Famosos, Hollywood 1 Comentario El oscarizado Sean Penn es un tipo curioso. Ya lo dijo en la pasada ceremonia de los Oscar, en la que recibió el premio al mejor actor por su interpretación en Mi nombre es Harvey Milk. Pero poco más tarde lo demostró con creces, en la fiesta organizada por Vanity Fair tras los Oscar.\n“¿Has tenido otro hijo?”\nMadonna vio a Sean Penn en la fiesta y fue a él para felicitarle por su Oscar acompañada de su novio, el modelo Jesús Luz. Penn fue educado por un momento y agradeció las felicitaciones. Sin embargo, no pudo evitar sacar a relucir su poco delicado humor y, al observar la cara juvenil de la compañía de Madonna, le preguntó si había tenido otro hijo.\nA la cantante no le hizo ninguna gracia la broma de mal gusto de Sean Penn y se dio la vuelta enfurecida. Lo cierto es que, aunque nada justifica la mala educación de Sean Penn, Madonna bien podría ser la madre de su novio, de 22 años. De hecho, da la casualidad de que la madre del modelo tiene la misma edad que Madonna, 50 años.\nSean Penn y Madonna estuvieron casados hace mucho tiempo. Su relación siempre ha sido cordial desde el divorcio. Hasta ahora.\nTags: Madonna, Oscar, Sean Penn\nLa ex de DiCaprio, Gisele Bündchen, se casa por sorpresa\nFebruary 27, 2009 by admin Categoría Famosos Envia un Comentario La modelo mejor pagada del mundo se casó ayer en la localidad californiana de Santa Mónica con la estrella de fútbol americano Tom Brady. La ceremonia fue muy íntima y sólo acudieron a ella los familiares más cercanos.\nSe adelanta a su ex\nHace poco nos hacíamos eco de los deseos de Leonardo DiCaprio de casarse con su novia, la modelo Bar Refaeli, así como de los requisitos que tendría que cumplir para ello.\nNo se ha dado suficiente prisa y Gisele Bündchen, su ex, se le ha adelantado. La boda secreta (para la prensa), celebrada según la revista US Weekly en la Saint Monica Catholic Church, contó con la asistencia de los tres perros de la modelo. Las mascotas de Gisele fueron vestidas de Dolce & Gabanna, al igual que ella. Vamos, como si hubiera necesidad de recordarnos los 35 millones de dólares que ingresó la pasada temporada.\nLa relación entre el quaterback de los New England Patriots y la super-modelo comenzó en 2006. Gisele Bündchen y Leonardo DiCaprio habían terminado su relación muy poco tiempo antes.\nTags: boda, Gisele Bündchen, Leonardo DiCaprio, Tom Brady\nFebruary 26, 2009 by admin Categoría Famosos, Hollywood 6 Comentarios Después de tres años saliendo juntos, Zac Efron se decidió a dar el paso definitivo y pedirle matrimonio a Vanessa Hudgens. Esta no se lo pensó dos veces cuando vio que la carita de ángel de su amado le pedía precisamente lo que ella llevaba tiempo deseando. El “Sí, quiero” salió de sus labios antes incluso de que Zac terminase de hablar.\nFebruary 26, 2009 by admin Categoría Famosos 1 Comentario Con motivo de sus Bodas de Aluminio, Victoria y David Beckham han decidido volver a casarse este verano. Y nada de una boda íntima para recordar aquella que celebraron hace diez años; será todo un espectáculo, una ceremonia a lo grande, con todos los periodistas e invitados que quepan.\nYa celebraron una segunda boda en 2006\nLa pareja más posh del famoseo ya celebró hace tres años una segunda boda para recordarse el uno al otro que se quieren. O por lo menos, que viven de aparentarlo. Con esta gente nunca se sabe, la verdad.\nAquella segunda boda fue mucho más íntima que la primera y más recogida que la que se prevé para julio. Fue en su Beckhingham Palace, a las afueras de Londres. En ella, la pareja se prometió amor eterno por medio de sendos tatuajes. Sin comentarios…\nLos compromisos deportivos de David Beckham han estropeado últimamente su relación con Victoria. Sin embargo, gracias a la cantidad ingente de dinero que el futbolista-modelo ingresa diariamente, pudieron hace poco ocultar sus problemas una semana antes de San Valentín. Su celebración del Día de los Enamorados fue acorde al resto de sus vidas: un despilfarro.\nTags: boda, David Beckham, futbolistas, Victoria Beckham\nFebruary 25, 2009 by admin Categoría Famosos Envia un Comentario La relación entre la guapísima modelo María José Suárez y el tenista Feliciano López parece haber terminado para siempre. Su cadena de rupturas y reconciliaciones parece haber llegado a su fin. Pero en una entrevista a la revista Pronto, la modelo aclara no cerrarse ante nada, por lo que la reconciliación es bastante probable.\nFebruary 25, 2009 by admin Categoría Moda 1 Comentario Aún no ha llegado la primavera y los diseñadores ya han marcado la línea que seguirá el maquillaje de los próximos meses de otoño e invierno. En la Cibeles Madrid Fashion Week se pudieron ver las últimas tendencias en lo que se refiere a maquillaje.\nTags: Cibeles, maquillaje\nFebruary 25, 2009 by admin Categoría Famosos, Hollywood Envia un Comentario La novia del rebelde Zac Efron por fin ha dicho algo acerca de su participación en la saga de Crepúsculo. Hasta ahora no había querido pronunciarse y se hacía la sueca cada vez que los periodistas de Hollywood le preguntaban al respecto.\nFebruary 24, 2009 by admin Categoría Famosos Envia un Comentario Mientras que para la prensa del corazón no es más que un motivo de risa, para muchas la barriga de Kiko Rivera es, además, el trampolín a la fama. Y es que ya es una tradición: chica que sale con Paquirrín, chica que se desnuda para la revista Interviú.\nTags: Interviú, Paquirrín, Techi\nFebruary 24, 2009 by admin Categoría Televisión 5 Comentarios Nada le ha venido tan bien al programa de Jaime Cantizano como la ruptura entre Nuria Bermúdez y Dani Güiza. El deplorable comportamiento del futbolista está destinado a ocupar más espacio en la prensa que sus goles en el Fenerbaçe. De hecho, es posible que Güiza no vuelva a vestir la roja tras lo revelado el sábado en ¿Dónde estás corazón?\nTags: Dani Güiza, Nuria Bermúdez, Rocío Aranda, ¿Dónde estás corazón?\nFebruary 23, 2009 by admin Categoría Famosos, Hollywood 7 Comentarios Desde que Penélope Cruz gritase “¡Peeeedroooo!” en la ceremonia de los Oscar de 2002 al “Penélope Crus” de Tilda Swinton han pasado nada más y nada menos que siete años.\nParece que fue ayer, pero en todo este tiempo la actriz española ha pasado de ser una novata a conseguir lo que ha dicho que en su pueblo, Alcobendas, no es más que “un sueño poco realista”.\nAgradecimiento a Pedro Almodóvar, Woody Allen…\nDesde el estreno de Vicky Cristina Barcelona, la película de Woody Allen no ha recibido más que elogios por parte de la crítica. Sobre todo, el papel de Penélope Cruz. Estos elogios pueden ser el resultado de una eficaz campaña de marketing. O también pueden deberse al talento de la actriz. Todo es discutible, pero lo cierto es que la actriz española por fin se hizo anoche con el Oscar y quiso agradecérselo a quienes la han encumbrado en el cine.\nPara empezar, agradeció a Woody Allen haber confiado en ella para su interpretar su papel (“un personaje tan bonito”) en Vicky Cristina Barcelona.\nPor supuesto, no se olvidó de Pedro Almodóvar. El cineasta manchego tuvo su hueco bien merecido en el discurso de Pe, para quien ha sido uno de los mejores tutores en el mundo del cine. Sin olvidar a Bigas Luna y Fernando Trueba, que la vieron nacer como actriz.\nPenélope no quiso terminar su discurso, que fue un pelín largo (no se recibe un premio todos los días en el Kodak Theater de Los Ángeles), sin agradecer el apoyo recibido por su familia. ¿Y qué ha sido de Javier Bardem? Ni una sola palabra de su pareja…\nTags: Cine, Oscar, Penélope Cruz


A Natalia García solo le preguntan ‘¿y el bebé para cuándo?’ - La Teja -->\nA Natalia García solo le preguntan ‘¿y el bebé para cuándo?’\nNatalia García está cumpliendo un año y cuatro meses de casada\nSilvia Núñez.7 febrero, 2020\nDesde el 7 de octubre de 2019 Natalia luce el anillo de matrimonio en su mano. Foto: Adrián Soto\nPor alguna extraña razón, suele ocurrir que cuando una pareja se casa la gente inmediatamente les empieza a preguntar: ¿Y el bebé para cuándo? Esta famosa pregunta es la que ahora pasa respondiendo constantemente la periodista Natalia García, quien precisamente este viernes cumple un año y cuatro meses de casada.\nSegún nos contó la ojiverde, cada vez que alguien de confianza la ve junto a su esposo, Blas Enrique Sánchez, no falta la típica pregunta y eso que ella ya tiene una hija, de 12 años.\nLa presentadora de Telediario de Multimedios confesó que al final la respuesta siempre es la misma: “Así estamos bien”, ya que ambos tomaron la decisión de quedarse así pues están disfrutando montones la etapa de adolescencia de su hija, María Paula, quien entró al colegio este año.\nLa comunicadora, de 38 años, explicó debido a los trabajos tan complicados que tienen ambos y el poco tiempo que les queda decidieron no agrandar la familia. Además prefieren aprovechar esos raticos para salir los tres juntos, especialmente porque María Pau ya se apunta a todo.\nSu esposo es geólogo en la Comisión Nacional de Emergencias (CNE) y fue precisamente, en medio de la emergencia del huracán Otto que se conocieron hace cuatro años. Es por eso que Blas pasa mucho tiempo fuera de la casa.\n“Cada uno disfruta de la compañía del otro, así que no pensamos en un bebé. Nuestros trabajos son muy complicados para atender ahorita a un bebé con todo el amor y tiempo que necesita, más bien disfrutamos más con la que ya tenemos, que ya se une a nosotros y no se nos despega, aunque a veces se comporta como un bebé, tanto así que más de una vez tenemos que pasarnos con ella a la cama porque no quiere dormir sola”, contó la comunicadora.\nNatalia García además de trabajar en Multimedios es profesora universitaria y asegura que ambas labores le consumen mucho tiempo. Foto: Adrián Soto\nBlas por su parte, nos contó que el primer año de casados se les pasó rapidísimo y que así están muy bien. Es decir, la cigüeña no tiene acceso a su casa.\n“El matrimonio va mejor que nunca, ha sido una experiencia increíble y todos los días es un proceso de enamorarnos más. Lo disfrutamos al máximo. Bebé ya tenemos, una de 12 añotes, entonces, estamos muy bien así”, dijo el geólogo, de 36 años.\nLa periodista Natalia García anunció que se casa\n“Entre nosotros nos llevamos muy bien y más bien aprendemos uno del otro. Cada vez estamos más enamorados”, Natalia García\nFelicidad por todo lado\nNatalia también nos dijo que en estos primeros meses de matrimonio no tiene queja alguna de su marido y que más bien le agradece a su suegra que le haya enseñado a su galán a hacer todos los oficios de la casa porque eso ha hecho que el trabajo en el hogar sea menos agotador para ella.\nLa periodista, además, contó que su esposo cocina riquísimo y que los dos han sabido complementarse muy bien desde que decidieron casarse, en octubre del año pasado.\n“Él hace de todo en la casa y eso es un gran trabajo de mi suegra, de verdad. Me ayuda muchísimo, cocina delicioso, limpia, lava, hace de todo. Aunque eso no significa que yo no haga nada, nos compartimos las tareas y nos ayudamos mutuamente”, mencionó.\nBlas y Natalia García se conocieron en el 2016 y fue amor a primera vista. Archivo\n“El matrimonio es de compartir, de repartir labores. De hacer de todo juntos”, dijo su esposo.\nY es que según contó Blas, Natalia es algo mandona en cuestiones del hogar y por eso prefiere decirle: “sí, mi amor” a todo lo que ella diga.\nSe siente realizada\nAdemás de estar muy feliz porque su matrimonio va viento en popa, Natalia dice que disfruta mucho su trabajo en Multimedios donde tiene a cargo dos de las ediciones del noticiero, pues según ella, al público le ha gustado mucho el enfoque que ellos les dan a las noticias.\n“Es cansado y un peso muy fuerte, compito con dos canales que tienen mucha trascendencia, pero hemos hecho la diferencia, nos han sentido, y eso es muy bueno. Saber que a la gente le gusta un concepto diferente de noticias que tanto necesitaba este país es un orgullo”, dijo.\nLa periodista Natalia García es una todoterreno y le pasa contando a sus alumnos todas las experiencias que vivió cuando cubría sucesos en otros canales. Cortesía.\nOtro brete que tiene muy ocupada a la periodista y que por ende se convierte en una traba más para ponerse a chinear a estas alturas de su vida, es que por las noches imparte clases de Introducción al Periodismo y Cobertura de Sucesos en una universidad privada.\n“Ahora también soy profesora y eso me llena mucho, porque puede pasar mi conocimiento, que al fin de cuentas para eso es, para compartirlo. Estoy muy emocionada porque este ya es mi tercer cuatrimestre”, contó orgullosa la ojiverde.\nNatalia García, matrimonio, bebé


Centroamérica - Visión Para Vivir\nLa oficina de Visión Para Vivir nos permite darles un mejor servicio a nuestros oyentes centroamericanos. Nuestro deseo es de poder establecer una relación más cercana con usted.\nPor medio de esta oficina, le ofrecemos consejería y asesoramiento espiritual, conferencias de liderazgo y de familia siempre basados en la profundidad de la enseñanza bíblica y recursos escritos y de audio de los pastores Charles Swindoll y Carlos Zazueta.\nEs un privilegio tener esta oficina para trabajar junto con usted en la extensión del reino de Dios en Centroamérica.\n6 Avenida 0-60\nTorre Profesional II\nTel.: (502) 2338-0027\nDepósito o transferencia dentro de Centroamérica\nNo. de cuenta: 90-138732-4\nA nombre de Visión Para Vivir\nDepósito o transferencia dentro de Guatemala\nNo. de cuenta: 3-445-38695-4\nInformación para Obtener Recursos\nEsta página contiene varios recursos gratuitos para que usted pueda enriquecer su caminar espiritual. Pero si desea obtener una copia de un recurso para su librería personal, puede visitar nuestra librería y hacer su pedido; la sede de Visión Para Vivir en los Estados Unidos se encargará de satisfacer su transacción.\nSin embargo, si desea obtener recursos por medio de la oficina en Guatemala para ser enviados a cualquier país en Centro América, comuníquese con VPV Centroamérica para conocer los recursos disponibles.\nInformación para Consejería\nSi usted necesita consejería bíblica, escríbanos a Facebook Visión Para Vivir Centroamérica o al correo consejeria@visionparavivir.org. Le atenderemos gratuitamente a través de ZOOM. Si usted vive en Guatemala, puede hacer una cita personal llamando al teléfono 2338 0027. Aproveche este servicio gratuito.


A One Direction les lanzan iPhones al escenario durante sus conciertos\n| 16 nov 2015 05.19pm\nEl desconcierto invade a la banda One Direction cuando sus apasionados fans les lanzan los objetos más variopintos durante los conciertos, incluyendo iPhones."Me desconcierta porque lanzan muchas cosas. A menudo lanzan iPhones [al escenario]. Yo me imagino a los padres de estos chicos preguntándoles cuando llegan a casa: '¿Dónde está tu iPhone?' y que respondan: 'Oh, lo tiré al escenario, a las personas a las que estaba jaleando'", contó Louis Tomlinson en el programa de televisión británico 'This Morning'.Y a pesar de que ser golpeados por objetos podría resultar peligroso, los jóvenes no pierden su buen humor.\n"Te quiero, aquí tienes un teléfono con dirección a tu cabeza", añadió Niall Horan.Sin embargo, los componentes de la banda revelaron que sobre el escenario terminan cosas aún más raras."¿Recuerdas cuando me golpearon en la cabeza con un chocolate en forma de naranja? Pero algo que no me gusta [que me golpee] son las monedas, porque duelen", aseguró Liam Payne.\n"Eso no está tan mal. Conseguí 1.70 libras en el último concierto", bromeó Harry Styles.Liam sabe que sus seguidores solo quieren reclamar su atención, pero sugiere que hay mejores tácticas para conseguir que los artistas se fijen en ellos.\n"Creo que lo hacen para llamar nuestra atención, pero hay mejores formas de hacerlo que lanzándonos cosas. Un cartel chulo, por ejemplo. Me encanta un buen cartel", confesó Liam.One Direction ha lanzado su quinto álbum, 'Made in the A.M.', antes del largo descanso que se tomarán a partir de marzo del año que viene.


Ballesteros IEEE: "La ayuda permanente de Estados Unidos a Europa será ahora más complicada"\nEl general de brigada Miguel Ángel Ballesteros advirtió este miércoles que tras la victoria de Donald Trump en las elecciones estadounidenses la política de “ayuda permanente” de Estados Unidos en materia de seguridad y defensa a Europa será ahora “más complicada”. El director del Instituto Español de Estudios Estratégicos (IEEE) pronosticó que esta situación obligará a la Unión Europea a abandonar su “adolescencia”, apostando por un papel más activo en la política de Defensa.\n"Trump va a exigir a Europa que nos hagamos mayores, que abandonemos la adolescencia. Va a pasar la factura, no va a estar siempre esperando a que le llamemos para salvarnos del problema de turno. Puede ser una buena oportunidad para Europa, para que tomemos consciencia de que nos tenemos que hacer mayores y tomar más responsabilidad de nuestras acciones", indicó, según recoge Efe.\nLejos de ser un inconveniente, el general aseguró que el viraje en la política internacional estadounidense con la llegada de Trump es una “buena oportunidad” para que Europa asuma más responsabilidad en el ámbito militar y de seguridad.\nEn esta línea, Ballesteros recordó que Europea no ha sido capaz de realizar operaciones militares complejas sin el apoyo de Estados Unidos incluso en el marco de la Alianza. A modo de ejemplo, comentó que en la guerra de los Balcanes los europeos fueron incapaces de controlar la situación hasta la entrada en escena de Estados Unidos.\nEl general también aventuró que las polémicas declaraciones del magnate durante la campaña electoral se quedarán en palabras cuando llegue a la Administración y comprueba la realidad de los conflictos. A este respecto, se mostró convencido de que su política podrá “por encima de todo” los intereses de Estados Unidos en el marco de un proceso de “renacionalización” con el objetivo de defender a sus compatriotas.


5 mantras básicos para todo restaurante de éxito - Diseño Web Perú - Diseño Web Perú\n¿Qué es lo que diferencia a un gran restaurante de uno común? ¿Será su comida? ¿Será su decorado? ¿O su ubicación? Ésta es la clásica pregunta de miles o millones de emprendedores del sector gastronómico. Hoy descubriremos que un restaurante de éxito es más que una buena sazón. ¿Qué es lo que identifica a un buen restaurante?\nHacen sentir al cliente en casa\nDesde el instante que ingresa el cliente, el buen restaurante marca la diferencia. Los encargados de la puerta se muestran serviciales y los mozos atentos y con una sonrisa en los labios. Incluso, en algunos lugares es común escuchar una frase como â€œÉsta es su casaâ€, para hacer sentir al cliente cómodo en el lugar.\nTratan a cada cliente como si fuera el primero\nEl cansancio y la rutina provocan que muchos empleados dedicados a la atención al cliente pierdan el sentido del porqué están laborando. Cada miembro del restaurante debe ser consciente que no están ahí para llevar un plato de comida a la boca de los comensales, sino para llevarles una linda e inolvidable experiencia. Son docenas de clientes las que aparecen día a día, sin embargo, no hay que perder con ninguno de ellos ese trato amable que se le suele dar al primer cliente del día.\nTienen empleados contentos\nNo sé si te habrás percatado de la actitud de algunos empleados en los fast foods más conocidos cuando ya está cercana la hora de cerrar el establecimiento. ¿Lo recuerdas? Una cara de pocos amigos que hiela toda intención de degustar más platos o bebidas. El recurso más importante de un restaurante no son las mesas, ni el decorado ni los insumos, lo más importante es su capital humano. Sin empleados comprometidos, no hay restaurante que obtenga éxito.\nMantienen la calidad de sus platos\nLos precios importanâ€¦ hasta cierto punto. Si por el tema de precios rebajas la calidad de tus platos, puedes caer en círculo vicioso del cual nunca más podrás salir. Cuando quieras recuperar la calidad de tus platos y, por ende, de tus restaurantes, ya no lo podrás hacer ya que has cultivado una imagen de restaurante económico y de mala calidad, una pésima combinación de cualidades para un negocio. Los comensales pagan por calidad, nunca descuides este aspecto.\nOtro momento clave para un restaurante es cuando los comensales acaban de degustar los platos. En lugar de extender un recibo por la compra, el vendedor debe mostrarse agradecido por la visita e invitarlos a repetir la experiencia probando nuevos platillos. Este pequeño aspecto es el que marca la diferencia entre los restaurantes con empleados ocasionales y los que tienen clientes fieles.


Ultra Slimming Booster Gel de Être Belle - Gel Anticelulítico OngKara | être belle\nValoración: 5 / 5 con 1 reseñas Gel Anticelulítico Ongkara\nInnovador anticelulítico con efecto Ultra-reductor\nSu exclusiva fórmula, incluye el innovador compuesto de principios multiactivos Provislim™, activa de manera selectiva la eliminación de grasas y actúa de forma visible contra la celulitis.\nProvislim™ es un complejo multi-activo que disminuye la grasa acumulada, en cualquier circunstancia, tanto en estado de reposo del cuerpo, como en la práctica deportiva, en situación de estrés y después de ingerir alimentos.\nElaborado con principios activos naturales de extractos de plantas que combaten de manera muy efectiva la celulitis, mejoran la circulación, eliminan grasa localizada y reafirman la piel. Su excipiente gel, fresco y no graso, le confieren una eficaz fórmula, muy agradable en su uso diario.\nUltra Slimming Booster se presenta con un innovador tubo, que incorpora el aplicador Maxidren con 5 esferas metálicas, que facilita un placentero masaje en su aplicación para reactivar las funciones de intercambio locales vía red linfática.\nEl masaje con el aplicador Maxidren activa la microcirculación y el drenaje, facilitando la eliminación de grasa progresivamente, alisando la piel y eliminando los nódulos y la piel de naranja.\nPara pieles con celulitis, piel de naranja, con grasa localizada o problemas de circulación.\nAbra el tubo, y gire el accesorio de masaje hasta la posición ON. Aplique la cantidad de producto deseado sobre sobre las respectivas zonas de los glúteos, caderas y muslos, masajeando con agradable presión para que el gel penetre por completo sirviéndose del rodillo de masaje Maxidren, incorporado en el propio tubo.


ANSES: el lunes comienza con asambleas y retención de tareas\nHabrá dos dependencias que permanecerían con cese de actividades, aunque con “pequeñas guardias” mientras que las otras dos sucursales, pese al conflicto gremial con el Gobierno, brindará atención con mayor personal.\nLos trabajadores de la Administración Nacional de la Seguridad Social (ANSES) continuarán este lunes con medidas de fuerza a raíz de un extenso conflicto que atraviesan los cuatro gremios que representan a los trabajadores con el Gobierno nacional. En Mar del Plata, la situación se agudizó debido a episodios de violencia entre un encargado de una Udai y un delegado gremial como así también producto de una manifestación de trabajadores de una dependencia en otra sucursal, en el marco de una interna político – sindical que se agrava.\nLos reclamos son diversos. Se destacan los 3.700 pesos por productividad y el no pago de Impuesto a las Ganancias, que afecta a salarios superiores a 25 mil pesos. “Sin discutir carrera administrativa, condiciones de trabajo, implementando un reglamento de personal persecutorio que repercute en la salud de los compañeros; esta conducción se parece más a la década del ’90 que a un gobierno nacional y popular”, habían señalado semanas atrás desde ATE.\nSegún fuentes consultadas, este lunes habrá asamblea en cada una de las cuatro dependencias locales. Será cerca de las ocho, cuando se discutirá sobre los pasos a seguir pero sin olvidar las coordenadas que se eleven a través de las autoridades a nivel nacional, responsables de sentarse a dialogar con Diego Bossio, titular de la cartera.\nEn las sucursales de Avenida Luro y Jara y Avenida Independencia al 3100 habrá retención de tareas que afectará al “90% del personal”, aunque si habrá “guardias mínimas” para algunos trámites.\nEn cambio, la atención al público se notará más en las dependencias de Avenida Constitución 6145 y la Udai del Puerto (Rondeau y Ayolas), aunque el servicio no será normal.\nLas novedades irán variando a lo largo de la jornada y tendrá que ver íntegramente con lo que ocurra en Capital Federal, donde las principales autoridades de los cuatro gremios buscarán concretar una nueva reunión con el organismo nacional.


Crónica CCL: RSL 2-0 Tauro… Real se mantiene con vida | MLSsoccer.com\nCrónica CCL: RSL 2-0 Tauro… Real se mantiene con vida August 22, 2012 Cartiles Mendoza FutbolMLS.com Will Johnson and a Tauro player CCL\nPhoto Credit: Mexsport SANDY, Utah – El Real Salt Lake sumó su primera victoria y tres puntos al vencer al conjunto de Tauro FC de Panamá por 2-0, en partido de la segunda jornada de la fase de grupos de la Liga de Campeones de la CONCACAF.\nCon goles de Álvaro Saborío y Kyle Beckerman en la segunda mitad, solventó un difícil compromiso ya que estaba obligado a ganar en casa, tras perder en Costa Rica ante SC Herediano por 1-0.\nEl Real afrontaba su primer encuentro en casa en el torneo continental con importantes ausencias defensivas, en especial en los centrales. Nat Borchers estaba suspendido por la tarjeta roja en Costa Rica, en la primera jornada de la fase de grupos ante Herediano.\nJamison Olave no está totalmente recuperado, a pesar de ya poder entrenar no está disponible, y Chris Schuler sigue su lenta recuperación de la fisura del tendón. De ahí que el director técnico Jason Kreis se vea obligado a improvisar con Chris Wingert y Kwame Watson-Siriboe como pareja de centrales, uno un lateral y el otro sin experiencia internacional.\nLa primera parte fue de color local en su totalidad. Tras unos primeros minutos de tanteo, la primera llegada con peligro viene al cuarto de hora, cuando se produce un doble remate a puerta de Ned Grabavoy primero, que rechaza el arquero Álvaro Anzola, y después de Álvaro Saborío que desvía un defensor.\nLa única oportunidad con cierto peligro visitante vino en el 26', por medio de su único delantero, Edwin Aguilar, que intentó rematar de espaldas dentro del área, pero Nick Rimando se le anticipó. A partir de ahí, fue un dominio total del conjunto monarca, con hasta siete ocasiones claras de gol que, sin embargo, no fueron concretadas por los locales.\nEn el 32', Saborío cabeceó picando abajo y obligó a una gran salvada de Anzola. Tres minutos después Ned Grabavoy recibe un centro por izquierda, controla el balón con el pecho dentro del área y remata de volea estrellando el balón en el palo derecho de los panameños.\nPero la mejor oportunidad, a parte del tiro a la madera, fue para el brasileño Paulo Jr que se queda solo dentro del área, tras una gran jugada de pared entre Javier Morales y Saborío, con pase filtrado del tico sobre su par atacante, pero este golpea flojo y sin convicción.\nTras ir al descanso con empate a cero, el segundo periodo se inició sin cambios en jugadores y también con la misma dinámica de gran juego ofensivo del RSL.\nLo que no pudo hacer en 45', lo hizo en apenas dos minutos de iniciado la segunda parte. Gran jugada personal de Paulo Jr que por derecha entra en velocidad y dribla a dos defensores del Tauro para rematar de tiro cruzado, intentando hacer un caño al portero, pero este toca con la pierna dejando el balón a placer a Saborío para que este empujara el balón a puerta vacía, subiendo el más que merecido 1-0.\nNada más sacar de centro, de nuevo el internacional tico del RSL tuvo otra clara oportunidad, tras un gran pase de Morales, pero su disparo al arco fue salvado por Anzola al desviar con la mano.\nEn el 58' de nuevo el Real logra adelantarse. Otra gran jugada por izquierda de Paulo Jr, sin duda su mejor presentación en más de un año tras la lesión, deja un pase atrás a Kyle Beckerman que tras hacer un amago, recorta y lanza un gran disparo raso con pierna izquierda que se cuela pegado al palo derecho, poniendo el 2-0.\nEra el minuto 72', cuando un balón dividido en el círculo central queda un poco alto y salen a pelearlo Carlos Salazar y Beckerman, pero el capitán del RSL entró con más ímpetu y golpeó el interior de la pierna del jugador de Tauro. El árbitro guatemalteco, Oscar Reyna, interpretó que era merecedora de tarjeta roja directa y expulsó al capitán monarca. Al quedarse con un hombre menos para los últimos veinte minutos, los dos equipos realizaron ajustes. El conjunto de Utah cambió a los dos puntas, dejando solo arriba a Fabián Espíndola, mientras dio entrada a Yordany Álvarez para la posición de pivote.\nAunque la presión visitante fue total en esos instantes finales del choque, el Real buscaba hacer daño con alguna contra apoyada en el siempre rápido Espíndola.\nPero ni Tauro tuvo una buena noche, ni el RSL estaba para más, y se conformó con una valiosa y costosa victoria que les permite al representativo de Utah seguir vivos y con todas las aspiraciones intactas de ser primero de Grupo 2 para clasificar a la siguiente fase.\nFollow@cartiles60 Fútbol MLSReal Salt LakeCCL Related Links\nReal Salt Lake vuelve a creer en la clasificación


JÓVENES Y SEXUALIDAD - PDF\nDownload "JÓVENES Y SEXUALIDAD"\nSara Patricia Castro Olivera\n1 Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable JÓVENES Y SEXUALIDAD Una mirada sociocultural SECRETARÍA DE PROGRAMAS SANITARIOS\n2 Presidente de la Nación Dr. Néstor Carlos Kirchner Ministro de Salud Dr. Ginés González García Secretario de Programas Sanitarios Lic. Walter Valle Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable Coordinadora M. Valeria Isla Investigación y Desarrollo Lic. Alejandra De Gatica Autora Lic. Ana Laura García Procesamiento Didáctico Lic. Ana Laura García Lic. Alejandra De Gatica\n3 ÍNDICE INTRODUCCIÓN CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales Una invitación a pensar 2. Una perspectiva: el análisis cultural; extrañamiento y desnaturalización de lo real 3. La promoción de procesos de análisis cultural de las problemáticas de la sexualidad y la juventud 4. Hacia un enfoque multidisciplinario de la sexualidad y la juventud 5. Invitaciones para analizar y reflexionar CAPÍTULO 2 Adolescencias y juventudes: una perspectiva. 1. Qué es ser joven hoy? Pensar las juventudes y adolescencias como construcciones socioculturales 2. La mirada que hemos construido sobre los jóvenes 3. Dependencias que instituyen adolescencias? 4. Los jóvenes hoy: el riesgo y el peligro como construcciones culturales 5. La introducción de los plurales: las identidades y culturas juveniles 6. Invitaciones para analizar y reflexionar CAPÍTULO 3 Sexualidades 1. Sexualidad, educación y los sujetos de la educación sexual 2. Escuela, sexualidad y disciplinamiento de los cuerpos 3. Hacia una perspectiva de derechos en materia de sexualidad: la apropiación y la exclusión de los derechos sexuales 4. Invitaciones para analizar y reflexionar 5. Películas para mirar y analizar A modo de cierre. Palabras finales. BIBLIOGRAFÍA 71 73\n5 INTRODUCCIÓN El Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable del Ministerio de Salud de la Nación a través del Área de Investigación y Desarrollo, continúa en la línea de trabajo que plantea el abordaje sociocultural de las diferentes problemáticas de la salud sexual. En este marco Juventud y Sexualidad. Pensando a los sujetos desde una mirada sociocultural., constituye una publicación en la que se aborda el tema de las adolescencias y los jóvenes con referencias específicas a la problemática de la sexualidad desde una dimensión social y cultural. Una cita de T. Adorno nos permite explicar el propósito de este documento A la pregunta qué hacer? Puedo contestar las más de las veces en verdad sólo con un no lo sé. Sólo puedo intentar analizar rigurosamente lo que hay. Aquí se me reprocha: -Cuando usted ejerce la crítica, también está obligado a decir cómo se deben hacer las cosas mejor. Esto es lo que por todos los medios entiendo como un prejuicio burgués. Ocurrió muchas veces en la historia que los mismos trabajos que persiguieron metas puramente teóricas transformaron la conciencia, y por ese medio también la realidad social 1 La intención en este trabajo es generar un espacio, entendido éste último como una figura, una forma, un momento, de reflexión y análisis. Reflexión acerca de las implicancias y repercusiones personales sobre los temas tratados y análisis de situaciones que por familiares y cotidianas no son abordadas teóricamente. Es por ello que se presenta una serie de interrogantes, pistas y argumentos que se proponen abrir el debate en torno a sentidos ya instalados y naturalizados como por ejemplo qué entendemos por joven? cuáles son nuestras representaciones sobre ellos? qué relación planteamos entre jóvenes y adultos? El análisis a partir de estos interrogantes implica el abordaje cultural de éstos fenómenos sociales. Es decir detenernos en donde se consolidan los condicionantes económicos, sociales y políticos: en la cultura. Es por ello que entendemos que para poder analizar las implicancias culturales, se necesitan abordar objetos y artefactos en donde la trama cultural se hace perceptible. Por lo cual hemos privilegiado el uso de múltiples recursos que favorezcan procesos analíticos antes que el desarrollo teórico de conceptos, sin por ello descuidar las categorías teóricas imprescindibles para cualquier análisis riguroso. 1. Theodor w. Adorno. Citado en: Salvoj Zizek. Apropósito de Lenin. Política y Subjetividad en el capitalismo tardío. Atuel/Parusía. (2003). 5\n6 INTRODUCCIÓN Retomando la cita de Adorno, la pregunta qué hacer? se nos torna persistente a todos aquellos que estamos en el campo de la práctica y la acción. Pero justamente es en este terreno donde el análisis es vital. Dos conceptos como necesidad y orden permiten analizar críticamente las prácticas. La doctrina de la necesidad se impone en las prácticas y políticas sociales estableciendo la aceptación a priori de leyes inamovibles que garantizan el equilibrio del orden legitimado. La inexorabilidad de la ley está tan presente en el transcurrir cotidiano como en las definiciones políticas. Ante la doctrina de la necesidad y el orden proponemos la doctrina de la probabilidad desde la cual iniciar la búsqueda de otro tipo de leyes, no determinantes, no causales ni estigmatizantes de los sujetos y las situaciones. Una visión diferente de la realidad introduce hoy una categoría: la de desorden, cuya dinámica no lineal inaugura una lógica que no intenta explicar los fenómenos según una armonía preestablecida sino interpretar el sentido de lo imprevisible, de lo inédito, de lo posible. En consecuencia, se espera aportar a los profesionales de la salud, docentes y la comunidad en general herramientas para trabajar sobre las representaciones y miradas que se ponen en juego sobre ese o esos otros adolescentes y jóvenes y los espacios y dispositivos que se ofrecen como instancias de inscripción y configuración de las identidades y subjetividades. Alejandra De Gatica y Ana Laura García\n7 CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales\n8 CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales 1. UNA INVITACIÓN A PENSAR. El tiempo de deconstrucción no es el tiempo del derruir, sino la preparación del oído para hacer posible el despliegue de una melodía futura 2 Este material, este escrito, fue ideado como una invitación a pensar y reflexionar. Por lo tanto, en su origen reside una intencionalidad política y educativa. Pensar sobre qué? Sobre algunas cuestiones que por su cercanía y cotidianeidad son tomadas como naturales, es decir, que sus condicionantes culturales y políticos están sustraídos y el complejo proceso de construcción histórico-cultural que los originó se ha vuelto invisible. Sin embargo, que este proceso no se muestre, no significa que no exista. Justamente, que un fenómeno aparezca como natural cuando no lo es responde a un proceso de invisibilización y borramiento que es fundamentalmente político. En general, esto puede responder a una intención de imponer visiones acordes a determinados intereses, pero también sabemos que, en gran medida, opera la contingencia y, en ese sentido, no todo poder es dominación. Interrogarnos a nosotros mismos e interrogar la realidad, intentar hacer visible lo que está invisible en lo cotidiano, interrumpir la acción para observarla con una mirada renovada son intervenciones educativas que, en tanto prácticas, conllevan intencionalidades y propósitos ligados al pensamiento crítico y a la emancipación. En este trabajo se propondrán desarrollos teóricos sobre temas específicos referidos a la sexualidad y la juventud, los que irán acompañados de diferentes ejercicios y propuestas que deseamos puedan servir como puertas de entrada hacia la reflexión y el análisis cultural. Para ello, nos hemos de valer del uso de diferentes soportes: expresiones artísticas y literarias, films, canciones, etc. Con esto queremos no sólo volver a instalar la pregunta por el sentido de lo que hacemos en forma cotidiana y por las concepciones que hay en juego detrás de toda actividad, sino que, además, podamos preguntarnos, imperiosamente, por lo que consideramos posible, deseable y justo realizar, asumiendo que esto implica situarse en una determinada posición ética y política en la que se manifieste un pensamiento tan diferente como para habilitarnos la construcción de otro futuro. 2. UNA PERSPECTIVA: EL ANÁLISIS CUL- TURAL; EXTRAÑAMIENTO Y DESNATURA- LIZACIÓN DE LO REAL. La tarea que aquí proponemos parte del análisis cultural como enfoque, lo que implica poner en juego una perspectiva de lectura de los procesos culturales entendidos como modos de vida o experiencia globales vividas por los grupos sociales, atravesadas por procesos de significación social, relaciones de poder y dominación. La preocupación, por tanto, estará centrada en el análisis de las relaciones entre cultura, significación, identidad, poder, y en las interconexiones entre ellos. Dicho análisis, parte de la concepción de que el mundo cultural y social se vuelve en la interacción social, naturalizado, es decir que su origen social se olvida. La pregunta que se hace es: por qué lo cotidiano se volvió natural?, qué quiere decir que algo (ciertas prácticas sociales y culturales como puede ser una concepción determinada de sobre la infancia o la adolescencia; un modo particular de organizar nuestros hábitos higiénicos y hasta de comportarnos en la intimidad) se ha naturalizado? Centralmente, significa que se nos ha vuelto del orden de lo familiar, que ya nos ha dejado de sorprender o de extrañar, que ya no nos formulamos más preguntas sobre por qué ese algo se sigue sosteniendo en la cotidianidad de nuestras vidas 3 (Poggi, M; 2002, 23). 2. Panesi, J. Jaques Derrida El Deconstructor, Revista Encrucijadas de la Universidad de Buenos Aires, Marzo Buenos Aires, p Para profundizar la reflexión acerca de las nociones de naturalización/ desnaturalización desde diferentes abordajes, se sugieren algunos trabajos: Poggi, M. (2002) Instituciones y Trayectorias escolares. Replantear el sentido común para transformar las prácticas educativas. Santillana. Colección Saberes clave para educadores. Buenos Aires; Marques, V. (1982) No es natural. Para una sociología de la vida cotidiana. Barcelona. Editorial Anagrama. Capítulo I. Uno, casi todo podría ser de otra manera ; Heller, A. (1985) Historia y vida cotidiana. México. Editorial Enlace. Grijalbo. Capítulo II: La estructura de la vida cotidiana. 8\n9 La tarea central del análisis cultural consiste en deconstruir 4, en revelar ese proceso de naturalización y reinstalar la pregunta: es posible volver extranjero eso que hacemos todos los días, y que se nos volvió natural? Qué significa desnaturalizar las prácticas o las concepciones que tenemos sobre algo? Siguiendo a Larrosa, la crítica consiste en conseguir ese efecto de extrañeza 5, de desfamiliarización. Se trata de suspender la evidencia de nuestras categorías y de nuestros modos habituales de pensar y de describir las prácticas, por el mero recurso de intentar pensarlas de otro modo, a otra escala, con otras conexiones. (Larrosa; 1995, 13). Desnaturalizar algunas prácticas y discursos, sin dudas, requiere la ampliación de la racionalidad. Siguiendo a Cragnolini (1998; 51 y 52), desnaturalizar las prácticas requiere poner en acto una razón imaginativa en la que estarían presentes el carácter estructurante y esquematizador de lo real propio de la razón -que fija lo que es- pero a la vez y al mismo tiempo, el aspecto recolector de la imaginación, y su cualidad singularizadora, recreadora, que puede multiplicar las perspectivas y jugar con las posibilidades de lo que aún no es o de lo que es de infinitas formas y maneras. Según M. Zatonyi, (1993; 250) analizar es poner en juego esa capacidad de preguntarse sobre los fenómenos, acercándose a ellos desde todos los posibles ángulos y experiencias intelectuales, generando preguntas con el objetivo de construir una dimensión más profunda y rica, una nueva realidad. El análisis cultural consiste entonces, en mostrar los orígenes, la historia de esas invenciones sociales que se volvieron cotidianas, descubrir situaciones por medio de la interrupción del proceso de la acción y mostrar las razones por las cuales lo vivido se tornó natural. Por tanto, su compromiso es explícitamente político. Los análisis culturales nunca pretenden ser neutros o imparciales, en la crítica que realizan asumen un compromiso frente al otro, una posición, toman partido y pretenden modificar las relaciones de fuerzas dadas en la vida política y social. 3. LA PROMOCIÓN DE PROCESOS DE ANÁ- LISIS CULTURAL DE LAS PROBLEMÁTICAS DE LA SEXUALIDAD Y LA JUVENTUD. Promover procesos de análisis cultural implica asumir una serie de desafíos metodológicos, tareas y acciones que son propias del modo de construir una intervención desde este enfoque. En este trabajo, imprimirán características particulares al análisis de la problemática de la sexualidad y la juventud: En primer lugar, el análisis cultural no busca como objetivo llegar a definiciones correctas, categorías verdaderas o informaciones certeras sobre qué es la sexualidad, la identidad, los derechos sexuales, los jóvenes, etc. Siguiendo a Larrosa, la crítica cultural no está fundada en ninguna verdad sobre nuestra naturaleza, en ningún dogma sobre nuestra razón, en ninguna ley sobre nuestro universo, en ninguna promesa sobre nuestro destino, sino en la misma contingencia práctica y provisional de su ejercicio concreto; una crítica, por tanto, que no se piensa definitiva, ni siquiera garantizada, y que sólo tiene sentido en tanto está constantemente reexaminada y radicalmente retomada. (Larrosa; 1995, 13). Más que ir tras verdades y definiciones, lo que se busca es cuestionar los procesos discursivos e institucionales simplificadores, las estructuras de significación que definen lo que es correcto/ inco- 4. Para J. Derrida, la deconstrucción es transmutar, no invertir. La deconstrucción está ya en obra en el mismo sistema que se quiere deconstruir, en el mundo en que vivimos y en el discurso que hablamos. La deconstrucción no es un método, pero algo tiene de camino, un camino de lectura que toma el texto del otro no tanto para destruirlo o demolerlo, sino para integrarlo selectivamente a una tarea infinita y futura. La deconstruccion tiene una dimensión ética y tiene un sentido siempre incompleto y en devenir inestable, es un acto soberano que carece de certezas. La indefinible deconstrucción es una tarea de traducción, en un sentido no restringido del término (traducción de lenguas), sino la traducción como tarea generalizada (de volver a dar sentido a las palabras que leemos sin oírlas, sin entenderlas). El sentido vive y muere permanentemente de traducciones, que no son operaciones segundas o derivadas, sino originarias. (Panesi, J. Jaques Derrida El Deconstructor, Revista Encrucijadas de la Universidad de Buenos Aires, Marzo Buenos Aires, p. 68). 5. Resulta importante analizar la figura del extranjero haciendo referencia a esa actitud que el extranjero porta de interrogación constante, de búsqueda de sentidos y fundamentos sobre lo que parece trivial, sobre lo que se hace cotidianamente. Mirada extranjera que simultáneamente recupera algo del orden de lo extraño y de lo familiar para volver extranjero lo familiar, para pensarlo, y así asegurar la inclusión de lo novedoso y lo extraño en lo cotidiano. (Frigerio, G y Poggi, M; 1996, 26). El tiempo de extranjería nos habla de la salida de la inercia, y remite a un trabajo de pensamiento que consiste en hacer presente lo ausente, trabajo de conocer partes de lo ignorado sin ignorar parte de lo que sabemos. (Frigerio; 2003; 11) Para profundizar sobre el concepto de extranjeridad, se sugiere la lectura de Educación y Alteridad. Las figuras del extranjero. Textos multidisciplinarios. Frigerio, G y Diker, G. (2003) Novedades Educativas. Tomo 48. Buenos Aires y de Derrida, J y Dufourmantelle, (2006) La hospitalidad. Ediciones de la Flor. (segunda edición) 9\n10 CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales rrecto, lo normal/ anormal, lo moral/ inmoral. El énfasis pedagógico de este trabajo, por lo tanto, no estará en la transmisión de información, sino en el desarrollo de una metodología de análisis y comprensión de la problemática de la sexualidad y los jóvenes, que sea capaz de estimularnos a cuestionar lo dado, a pensar lo que hasta hoy nos resultaba impensable, aventurándonos a explorar aquello que todavía no se ha construido. Se pretende enfatizar el papel interpretativo, provisional y abierto a múltiples sentidos y significados, del conocimiento. El análisis cultural, aborda los mecanismos culturales como sistemas de significación diversos implicados en la producción de identidades, saberes y subjetividades, en el contexto de relaciones de poder. Trabaja con una mirada de la complejidad cultural, problematizadora, que no da por sentado ni clausura sentidos. Su trabajo se realiza a partir de las representaciones sociales y de los conocimientos de los sujetos, entendidos como formas de significación cultural que expresan relaciones de poder. Dichas representaciones sociales son entendidas como significaciones sociales y culturales complejas que expresan un conjunto arraigado de intencionalidades, creencias y sentidos atribuidos a la experiencia cotidiana por parte de los sujetos. Las representaciones sociales son construcciones culturales que hacen referencia a una visión compartida de la realidad circundante de los grupos sociales. Incluyen un conjunto estructurado de creencias, imágenes y percepciones internalizadas sobre diversos aspectos de la vida cotidiana, como pueden ser las visiones compartidas acerca del trabajo, la mujer, la familia, etc. Se parte de la crítica entendida como acción en sí misma, como forma de intervención, de interrupción en el curso dado de las cosas, forma de acción cultural y, a la vez, de resistencia política y pedagógica. La crítica es ese cuestionamiento permanente que se realiza a las formas de experiencia que nos constituyen. La crítica no es un pretexto, ni un momento mediador, por el contrario, es un ejercicio permanente de contestar las evidencias, y de vivir y pensar las inseguridades del presente (Larrosa; 1995, 15). Las problemáticas de la sexualidad y la juventud, por la complejidad que revisten, no pueden ser abordadas de un único modo ni de una vez y para siempre. El análisis cultural de una problemática compleja como la de la sexualidad requiere de la apertura de múltiples puertas de entrada. Se nutre del empleo de abordajes y lenguajes diversos (artísticos, literarios, fílmicos, etc) que sirven para que las representaciones que hemos construido histórica y socialmente sobre el mundo, sobre los otros y nosotros mismos, no se naturalicen o cristalicen. 4. HACIA UN ENFOQUE MULTIDISCIPLINA- RIO DE LA SEXUALIDAD Y LA JUVENTUD. Es preciso reconocer que el conjunto de factores y procesos que atañen a la cuestión de la sexualidad, los derechos sexuales y los jóvenes requiere de un abordaje que no obedezca a la lógica de un único campo disciplinar o de saberes. Se trata más bien, de una cuestión que revela una multiplicidad de factores, que incluyen los modos que una sociedad define un estado social, y dentro de éste, al sujeto y su lugar en el mundo. Desde un enfoque multidisciplinario se trata de hallar herramientas teóricas que necesariamente van a tensionar el espacio disciplinar, o mejor dicho, que van a proponer moverse de las fronteras, sus límites precisos y demarcaciones rígidas, para mejor comprender. En el terreno de la sexualidad, gran parte de las limitaciones en los enfoques y modos tradicionales de abordar estas problemáticas, obedece a que las perspectivas teóricas dominantes amparadas en la ciencia- han enfatizado una dimensión biologicista de la sexualidad y no han sido tributarias de una mirada compleja que sea capaz de conjugar y nutrirse de los aportes de diferentes perspectivas de análisis que contribuyan a una comprensión de mayor alcance de las problemáticas en juego. En relación con las problemáticas de la sexualidad (y de la sexualidad de los jóvenes), el discurso médico logró constituirse históricamente como discurso hegemónico justamente porque fue capaz de dar respuesta al modo biologicista de entender la sexualidad -entendida como mera reproducción y genitalidad-. El discurso médico configuró el campo de la salud y, a su vez, actuó como el gran aglutinador y regulador de los otros campos sociales. Desde el saber médico se fueron configurando alianzas con las familias, ensamblando y articulando discursos con las escuelas instituciones especializadas en la educación y el cuidado de los niños-, los psicólogos, los trabajadores sociales, los profesionales encargados de impartir justicia, etc. Siguiendo a P. Bourdieu (1999), sabemos que la configuración de todo campo conlleva haber librado múltiples enfrentamientos, diferentes tipos de controversias y disputas por la constitución de ciertas legitimidades sobre otras. La constitución 10\n11 de los campos como lugares de relaciones de fuerzas, nos habla de luchas libradas y de intereses en juego, aunque las prácticas de los sujetos pudieran parecer desinteresadas, neutrales o técnicas. En los campos, los sujetos y las instituciones ocupan posiciones diferentes según el capital específico que poseen y elaboran distintas estrategias para defender ese capital. En el campo de la salud, el modelo médico logró ciertas configuraciones de poder sobre la base de un capital cultural específico, el saber científico. Desde este saber asumido con rigor de verdad, se fueron definiendo históricamente cuáles serían las respuestas y conductas sexuales esperables por parte de los sujetos (jóvenes), y aquellas no deseables o peligrosas, sobre las que se deberían ejercer o desplegar los mecanismos de control y seguridad. La configuración particular del campo, también marcó un modo de entender el cuerpo propio y ajeno, la intimidad, las identidades sexuales, con el que hemos sido socializados en instituciones por las que transitamos a diario, como son la familia o la escuela. De este modo, se fue conformando un imaginario social compartido que se desplegó hasta llegar a regular la propia vida privada de los sujetos según conductas y pautas sexuales definidas como correctas o incorrectas, y que hoy percibimos como naturales y legítimas. Estos esquemas y disposiciones que han sido incorporados por los sujetos como pautas de acción y percepción de la sexualidad, nos disponen a actuar, pensar y percibir el mundo de cierta manera y no de otra. En cierto modo, estos habitus (Bourdieu, 1999) están ligados a la definición de lo posible/ no posible de hacer, de lo pensable/ no pensable para el sujeto. Lejos de ser productos naturales, dados que resultan inmodificables, dichas configuraciones -a la vez singulares y sociales- se inscriben en una experiencia compartida, son producto de una historia, de cambios y permanencias, de rupturas y continuidades, y de fuertes pujas y disputas por instalar unos sentidos y significados sobre los otros. Si estas pautas de comportamiento que todavía hoy se impulsan y desarrollan son producto de una historia, significa que es posible modificarlas, podemos generar otros modos que nos permitan vivir más a gusto nuestra sexualidad. Entendemos que problematizar el modo de configuración de éste campo, consiste en mostrar cómo ha venido operando el saber científico y el discurso médico hegemónico en la definición de la sexualidad como hecho biológico, y entender de qué modo esta definición se volvió parte de la cultura internalizada para los sujetos, llegando a regular aún hoy, gran parte de los intercambios referidos al afecto y a la sexualidad. Recuperar una perspectiva multidisciplinaria, tiene que ver con la intención de problematizar y de aportar otros sentidos al campo de lo posible y lo pensable sobre la sexualidad, sentidos que nos ubiquen más allá de las categorías con las que hemos venido pensando. Se trata de salir a la búsqueda de otros modos de conocimiento que se resistan a capturar la sexualidad, el cuerpo, el sujeto, se resistan a pensar todo desde un único punto de referencia (lo biológico), no pretendan cristalizarse de una vez y para siempre, y acepten ser cuestionados, revisados o desechados. Búsqueda de una mirada abierta, múltiple, compleja pero no por ello completa. Que contemple la incertidumbre, que recupere diferentes perspectivas de análisis, asumiendo la imposibilidad de conocerlo todo, de llegar a un conocimiento absoluto, certero, ya que esto resultaría algo impropio para pensar lo humano y, por lo tanto, la sexualidad. 11\n12 CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales 5. INVITACIONES PARA ANALIZAR Y REFLEXIONAR. El Arte y el trabajo de desnaturalización de lo cotidiano: un cruce posible. Cuando la ciencia después de hablar muy alto vuelve a susurrar prudentemente, el arte toma la palabra y asume mucho mejor que cualquier religión- la misión de reconectarse con el universo. 6 Las expresiones artísticas son representaciones sobre el mundo que juegan un importante lugar en la construcción de otras miradas y sentidos sobre lo social, lo subjetivo y hasta acerca de lo cotidiano. Son representaciones que trabajan sobre y con otras representaciones, las conmueven, las ponen en jaque, las interpelan. Muchas veces, encontramos en el arte expresiones que nos sirven para reflexionar acerca de lo que pensamos, acerca de lo que hacemos todos los días, y que por cotidiano, nos resulta natural u obvio. De este modo, nos ayudan a tomar distancia, nos convocan a un ejercicio de desnaturalización de lo familiar ofreciendo otras simbolizaciones acerca de lo cotidiano, haciendo visible -por medio de esas creaciones artísticas- ciertos parámetros, creencias y valores que hemos internalizado y acompañan la experiencia cotidiana. Estas expresiones que nos miran, funcionan como un espejo que nos devuelve una mirada sobre nosotros mismos, sobre nuestros modos de sentir, de pensar y de hacer, de lo que podemos valernos para reflexionar. Estas obras pueden funcionar al modo de una metáfora, ya que condensan múltiples significantes, y al mismo tiempo permiten encontrar formas de simbolizar aquello que no se deja decir sobre el cuerpo, la intimidad, las relaciones con los otros, la vida misma. Configuran modos de pensarse a sí mismo y a los otros, y por eso son una de las formas más importantes de desarrollar la acción crítica entendida como acto político y cultural. Sobre todo, si de lo que se trata es de interrumpir el curso de la acción, distanciarse, redefinir, ampliar y reconstruir las premisas y nociones instaladas que acompañan tanto la experiencia personal, como la experiencia colectiva. A continuación, presentamos algunas obras del artista plástico Victor Grippo, que permiten seguir reflexionando sobre el trabajo de desnaturalización y extrañamiento que aquí se propone. 6. Gabis. C. Armonía funcional. Melos. Buenos Aires Pág\n13 GRIPPO, VÍCTOR ( ) Grippo es considerado uno de los máximos exponentes del arte conceptual argentino. Nació en Junín, Provincia de Buenos Aires. Proviene de una familia de inmigrantes italianos, fue un hombre que se interesó por la química, la alquimia, la biología, la filosofía, la poesía y la literatura. Lo seducían los procesos de transformación de los objetos, las imágenes y los materiales cotidianos. Su obra abarca la pintura, la escultura, grabado, objetos. Son representativas de distintos momentos: propuesta para un sistema modular; su serie de las Analogías (que comienza en 1971, donde utiliza por primera vez las papas); construcción de un horno popular para hacer pan (inaugurada en 1973 y clausurada a los tres días); la Valijita de panadero; la comida del artista. Mesa. Sobre esta mesa, hermana de infinitas otras construidas por el hombre, lugar de unión, de reflexión, de trabajo, se partió el pan cuando lo hubo; los niños hicieron sus deberes, se lloró, se leyeron libros, se compartieron alegrías. Fue mesa de sastre, de planchadora, de carpintero. Aquí se rompieron y arreglaron relojes. Se derramó agua, y también vino. No faltaron manchas de tinta que se limpiaron prolijamente para poder amasar la harina. Esta mesa fue tal vez testigo de algunos dibujos, de algunos poemas, de algún intento metafísico que acompañó a la realidad. (Víctor Grippo, 1978) Encuentro de Confrontación de obra- Buenos Aires En:http://proyectotrama.org/00/trama/ /CON- FRONTA/paginas/grippo.htm Construcción de un Horno popular para hacer pan. Intención: Trasladar un objeto conocido en un determinado entorno y por determinada gente, a otro entorno transitado por otro tipo de personas. Objeto: Revalorizar un elemento de uso cotidiano, lo que implica, además del aspecto constructivo escultórico, una actitud. Acción: a) Construcción del Horno b) Fabricación del Pan c) Partición del Pan. Resultante pedagógica: Describir el proceso de construcción del Horno y de la fabricación del Pan. Distribuir una hoja. Será posible la participación del público mediante un intercambio de información. (Víctor Grippo, Jorge Gamarra, A. Rossi, 1972). Encuentro de Confrontación de obra- Buenos Aires En:http://proyectotrama.org/00/trama/ /CON- FRONTA/paginas/grippo.htm 13\n14 CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales Grippo explora y pone de relieve el carácter construido de la realidad que le toca vivir, revelando el carácter cultural y social de los objetos y las representaciones del mundo con los que trabaja. Realiza una reflexión elemental, en la que retoma la observación de signos que por cotidianos y antiguos nos pasan desapercibidos, para mostrarnos que allí radica la posibilidad de la vida. Busca romper con la fijación, con la cristalización de la vida cotidiana. Elementos conocidos por todos nosotros, que forman parte de la vida doméstica de todos los días, son sacados del contexto y escenario natural para poder mostrar su carácter social y cultural. Son puestos en otro escenario, en conexión y relación con otros objetos y elementos que no forman parte del entorno cotidiano. Esto nos provoca una sensación de profunda extrañeza. Se vuelve visible lo invisible, lo familiar. Este movimiento nos hace reflexionar sobre la posibilidad que tenemos de hacer que las cosas puedan cobrar múltiples significados, hacer que sean otra cosa que lo que vienen siendo, en función de las significaciones que les otorgamos y las relaciones que les proponemos. Qué otros artistas u obras literarias, cinematográficas, musicales etc. que conocés representan o te hacen pensar en esta problemática de la naturalización o de la desfamiliarización? Te proponemos que selecciones alguna obra de arte (un cuadro, una novela o cuento, un film, etc.) en la que observes que se ponen en jaque los roles asignados a las mujeres y los varones, las identidades sexuales definidas en nuestra sociedad actual, la visión hegemónica acerca de algún actor social (niño, adolescente, madre, padre, etc.) y lo compartas con diferentes personas y recabes las diversas interpretaciones que puedan surgir: A partir de los comentarios recabados te sugerimos que los analices intentando deconstruir los supuestos que los fundan; por ejemplo: qué interpretaciones responden a visiones naturalizadas de los sujetos?, qué aspectos son evaluados como negativos por mostrar una diferencia con lo culturalmente establecido? Te sugerimos algunas novelas para poder compartir y analizar: Mujercitas, De Luisa May Alcote (1968) Sensatez y sentimiento. De Jane Austen (1811) Orgullo y prejuicio. De Jane Austen (1813) OTRAS MELODÍAS. La música, su ejecución y apreciación, es una expresión del arte sobre la cual, también, es posible observar cómo aquello que responde a una construcción cultural se ha convertido en natural. Cuáles son los criterios que nos permiten afirmar que determinada combinación de sonidos es música o no lo es? A continuación presentamos algunos apartados del libro Melodía funcional de Claudio Gabis 7 que nos permite pensar sobre la construcción cultural de la música. 7. Gabis. C. Ob. Cit. 14\n15 Convencionalmente todas nuestras sensaciones auditivas se clasifican en dos grandes categorías: sonidos y ruidos: Se llama sonidos a las ondas sonoras que debido a su naturaleza vibratoria periódica, altura definida y origen claro nos producen sensación auditiva agradable. Se llama ruidos a las ondas sonoras que debido a su naturaleza vibratoria irregular, altura indefinida y origen incierto nos producen sensación auditiva desagradable. Esta clasificación es indudablemente subjetiva. Sin ir más lejos nuestra cultura occidental considera hoy como agradable ciertos sonidos que hasta hace poco eran juzgados como ruidos insoportables. (Claudio Gabis. 2006) 8 Y ACERCA DE LA AFINACIÓN PLANTEA: Aunque la mayoría de lo sistemas musicales no occidentales concibe la octava más como una rampa que como una escalera (octava continua) en general reconocen en ella ciertos puntos de apoyo bastante afines con nuestros grados principales. Algunas variantes de la música árabe utilizan un sistema de 17 notas, formado por las doce de nuestra escala cromática y cinco especiales que no corresponden a ninguno de nuestros sonidos temperados. En Turquía se llego a elaborar teóricamente un sistema que dividía la octava en 53 notas, de las cuales 36 eran de uso práctico... (Claudio Gabis. 2006) 9 Esta explicación técnica de la afinación musical revela la dimensión cultural de algo tan internalizado como nuestro sentido de la apreciación musical. Ante esto Gabis nos advierte:... En todos los sistemas musicales afinar significa lo mismo: poner en el tono justo los instrumentos musicales. Lo que difiere mucho de un sistema a otro es su idea de cual es ese tono justo.... (Claudio Gabis. 2006) 10 FORMAS DE VIDAS DIFERENTES. Te proponemos leer una selección de fragmentos de un texto clásico de Vincent Marqués 11 (1982) titulado: No es Natural. Para una sociología de la vida cotidiana :... Para mejor y para peor, las cosas podrían ser de otra manera, y la vida cotidiana de cada uno y cada una sería bastante diferente. [ ] Las cosas no son necesariamente naturalmente como son ahora y aquí. Saberlo resultará útil para contestar a algunos entusiastas del orden y el desorden que a menudo dicen que es bueno y natural esto y aquello, y poder decirles educadamente veamos si es bueno o no, porque natural no es. Consideremos un día en la vida del señor Timoneda. Don José Timoneda I Martínez se ha levantado temprano, ha cogido su utilitario para ir a trabajar a la fábrica, oficina o tienda, ha vuelto a casa a comer un arroz cocinado por su señora, y más tarde ha vuelto de nuevo a casa, después de tener un pequeño altercado con otro conductor a consecuencia de haberse distraído pensando en si le ascienden o no de sueldo y categoría. Ya en casa, 8. Gabis. C. Ob. Cit. Pág Gabis. C. Ob. Cit. Pág Gabis. C. Ob. Cit. Pág\n16 CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales ha preguntado a los críos, bostezando, por la escuela, ha visto un telefilme sobre delincuencia juvenil en California, se ha ido a dormir y, con ciertas expectativas de actividad sexual, ha esperado a que su mujer terminara de tender la ropa. Finalmente, se ha dormido pensando que el domingo irá con toda la familia al apartamento. Lo último que recuerda es a su mujer diciéndole que habrá que hablar seriamente con el hijo mayor porque ha hecho no se sabe qué cosa. Éste parece ser el inventario banal de un día normal de un personaje normal. La vida, la ley de la vida dicen. Pero atención, [ ] el personaje normal si la sociedad fuera otra no tendría que ser necesariamente éste. Podría ser de otra manera. [ ] El señor Timoneda podría haber trabajado en su casa. [ ] La mujer del señor Timoneda podría haber estado haciendo parte de la faena del taller y el hijo menor también, mientras aprende el oficio del padre. El más pequeño de los críos podría haber pasado el día en la calle o en casa de otros vecinos, sin noticia ni deseo de escuela alguna. O bien, el señor Timoneda podría haber pasado el día cocinando para la comuna, por ser el día que le tocaba el trabajo de la casa mientras los demás trabajaban en el campo, en la granja o en talleres- grandes o pequeños-, todos proporcionalmente a sus fuerzas y habilidades; y hacia el atardecer reunirse todos para reírse ante una televisión más divertida o para discutir ante emisiones más informativas. O el señor Timoneda podría haber trabajado aquel día doce horas seis en las tierras del amo y seis en las que el amo le dejaba cultivar directamente- y haber regresado a la barranca donde vive amontonado con familiares diversos para comentar que el amo les había vendido junto con las tierras y preguntarse que tal será el nuevo señor. O escuchar al abuelo recitar historias, seguro de ser escuchado, seguro de ser el personaje principal de la familia. El día del señor Timoneda podría haber sido, pues, muy distinto, y también el de las personas que lo rodean [ ] sin ser por ello más humano o más natural. Sería un error pensar que sólo podría haber sido distinto de haber nacido en otra época. Con el nivel tecnológico actual son posibles diferentes formas de vida. Por ultimo, [ ] el señor Timoneda se levanta cuando el satélite artificial se hace visible en el cielo de su ciudad. Antes de salir de su cápsula matrimonial mira a su compañero dormido todavía, y se coloca la escafandra individual. [ ] Sale a la calle ya dentro de su aeromóvil y choca enseguida con otro. Se matan los dos conductores y el viudo del señor Timoneda es obligado a seguir la costumbre de suicidarse en la pira funeraria. Es natural eso? Marqués, Vincent. (1982). No es Natural. Para una sociología de la vida cotidiana. Anagrama. Barcelona. (Cáp. 1. Uno, Casi todo podría ser de otra manera ). Los relatos de diferentes formas de vida que V. Marqués trabaja -a través los días y las diferentes situaciones del Señor J. Timoneda- nos ayudan a pensar que no existe una única forma de entender la familia, el trabajo, la sexualidad, el lugar de la mujer, del hombre y de los niños en la organización de la vida cotidiana. El autor nos propone otras escenas que se alejan de la forma de vida tradicional que puede resultar más familiar o conocida, de ahí que podamos percibir algunas situaciones que plantea con total extrañeza. Sin embargo, estas son solo algunas de las formas de vida posibles. 16\n17 Cómo imaginás un día del Señor Timoneda, a partir de otras posibilidades que el autor no contempló acerca de cómo entender la familia, la comunidad, el rol de la mujer y del varón, el trabajo, la sexualidad, las costumbres, etc.? Te parece que hoy se sigue pensando como normal, natural o bueno un determinado estilo de vida o comportamiento social? Cuáles son sus características? En qué se diferencia y en qué se asemeja con el estilo de vida narrado en el primer relato sobre el Señor J. Timoneda? A partir de la lectura de los refranes que se proponen a continuación: por qué crees que estos refranes expresan la idea de naturalización?, en qué sentidos? Es la vida Es la ley de la vida Si siempre fue así El que nace barrigón es inútil que lo fajen Todo tiempo pasado fue mejor Árbol que nace doblado, jamás su tronco se endereza A buena mujer, poco freno basta A la mujer en casa, nada le pasa Amor de madre, es incomparable El que mal anda, mal acaba A la pereza sigue la pobreza El hombre pobre, la cama se lo come. A qué aspectos de la vida o a qué perspectiva de los diferentes sujetos refiere cada refrán? Por ejemplo, A qué visión acerca de la pobreza y/o el sujeto pobre responde el último refrán? Qué otros refranes o dichos populares conocés que expresen la idea de naturalización aludiendo a diferentes aspectos de la vida cotidiana? HÁBITOS Y COSTRUMBRES: EL CUCHILLO Y EL TENEDOR. Fragmentos seleccionados del libro: El proceso de la Civilización (1987) De: Norbert Elías. Fondo de Cultura Económica. México. Un dato es característico del empleo del cuchillo como utensillo para comer en la sociedad occidental contemporánea: la enorme cantidad de prohibiciones y tabúes de que está rodeado. (p 165) Lo mismo sucede con la utilización del tenedor. Por qué es más civilizado comer con tenedor? Por qué es bárbaro o incivilizado comer con la mano del plato propio? En realidad, comer con el tenedor tiene poco que ver con los peligros de la enfermedad o con los llamados motivos racionales. El tenedor no es otra cosa que la materialización de una cierta pauta de emociones y de escrúpulos. Lo que opera es una cambio en la regulación de los impulsos y las emociones. (p 168) Ciertas formas de comportamiento quedan prohibidas no porque sean insanas sino porque producen una imagen desagradable y conducen a asociaciones también desagradables. (p 169) 17\n18 CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales Norbert Elías, en este texto clásico del análisis cultural explica el modo en que los hábitos y costumbres que hoy tenemos en la mesa, el uso que hacemos del cuchillo y el tenedor, el comportamiento social que tenemos frente a otros, etc. han sido verdaderas invenciones sociales. Estas costumbres, fueron incorporadas socialmente, llegando a percibirse hoy como hábitos naturales, normales y civilizados. La idea misma que tenemos de civilidad o de comportamiento civilizado es una construcción social y cultural. La hipótesis argumentativa de Elías es que el proceso civilizatorio consiste en la construcción de mecanismos de regulación social de los comportamientos (aspecto sociogenético del proceso civilizatorio) y en el autocontrol o autocoacción de las emociones (aspecto psicogenético del proceso civilizatorio). No hay nada dado o natural que nos haga comportarnos de un determinado modo en la mesa. Sino que estas pautas y comportamientos se fueron moldeando en el interjuego de procesos de control social, de internalización de estas prohibiciones, de relaciones de poder entre los sujetos de una cultura y una época. CÓMO DESNATURALIZAR LO BIOLÓGICO? Lo biológico también es cultural en la medida en que constituye una construcción discursiva y social. No existe nada exclusivamente natural, ni siquiera la propia concepción de cuerpo o naturaleza. Es precisamente a través de procesos culturales que definimos qué es o no es- lo natural 11 En algún sentido, sabemos que la naturalización es algo necesario para los sujetos. Tendemos a no preguntarnos todos los días sobre lo que hacemos, percibimos y creemos para poder continuar con nuestras vidas y llevar adelante lo cotidiano. Sin embargo, el interés por desnaturalizar cobra especial relevancia en aquellos aspectos de la vida donde se instala un discurso con fuerza de verdad, como una visión sin fisuras, totalizadora, y que en muchos casos, nos conforma para dar respuestas a situaciones que de otro modo no podríamos explicar o comprender del todo. Esto sucede muy a menudo, con la idea de lo biológico, es decir, del cuerpo como si fuese algo natural o dado. Te proponemos leer una selección de fragmentos de un trabajo titulado: Indagaciones en torno a la problemática de la sexualidad en el terreno de la educación. Relevamiento de antecedentes teóricos y programas de educación sexual. Autora: Canciano, Evangelina. (2007). PSSyPR. Ministerio de Salud de la Nación. (Capítulo I) 11. (Lopes Louro, 2000: 88). La construcción escolar de las diferencias sexuales y de género, En: Gentili, Pablo (coord.). Códigos para la ciudadanía. La formación ética como práctica de la libertad. Santillana. Buenos Aires. 18\n19 ... Lo biológico como construcción cultural. En general, ( ) cuando hablamos en términos de lo biológico, pocas veces recordamos que lo biológico es un discurso y que, como todo discurso, también es una construcción social que tiene fecha de nacimiento. Su origen puede situarse entre 1537 y 1543 cuando en el occidente cristiano Andrés Vesalio se atreve por primera vez a penetrar en la intimidad material del cuerpo humano (Schmucler, 2002: 12), y a expresar el deseo del hombre de estudiarse a sí mismo. Que el hombre occidental haya logrado hacer de sí mismo un objeto científico es uno de los hechos más contundentes que pone en evidencia el carácter histórico de este discurso que - como resultado de un proceso de naturalización tanto de su creación como posterior desarrollo- a través del tiempo se ha impuesto como una verdad incuestionable. ( ) En efecto, como pone en evidencia T. T Da Silva (1998), los argumentos biológicos, es decir, aquellas interpretaciones que apelan a la naturaleza humana para explicar las características de lo humano, los procesos o acciones a seguir, no son menos culturales ya que las interpretaciones biológicas, antes de ser biológicas, son interpretaciones. Y qué ocurre con la sexualidad? Referirnos a la construcción social y cultural de la idea que tenemos de lo biológico, ( ) implica un giro importante en las formas de comprender la sexualidad. Desnaturalizar lo biológico, requiere también deconstruir ( ) aquellos discursos que colocan en el centro de la definición de la sexualidad la cuestión de la naturaleza humana ligada exclusivamente a la reproducción de la especie y a la genitalidad y materialidad del cuerpo. Estos discursos remiten a la sexualidad como un conjunto de características biológicas, lo que sin duda, constituye una simplificación. El discurso biológico acerca de la sexualidad es una construcción cultural, que tiene una historia. ( ) Las formas de comprender el cuerpo sexuado no fueron siempre las mismas, ya que se fueron modificando históricamente. Con el tiempo se modificaron las expectativas de vida, se alteraron y pluralizaron las formas de concebir, de nacer, de vivir y morir, se inventaron nuevas fases o etapas de la vida y se van adjudicando prácticas diferentes según los contextos sociales y culturales. Hoy, el reconocimiento de las múltiples formas de vivir la sexualidad y los fuertes cambios tecnológicos y científicos que llevan al límite la idea misma de lo que hasta hoy fue considerado lo biológico y la posibilidad de intervenir en ello, nos llevan a cuestionar estos discursos normativos que se presentan como verdades, y que pretenden explicar de una vez y para siempre, las diferencias sexuales, las identidades de género, etc. Por qué decimos que nuestro cuerpo y nuestra biología están construidos culturalmente? 19\n20 CAPÍTULO 1 La dimensión cultural de los fenómenos sociales EXTRAÑAMIENTO E IMPLICACIÓN El barrio, la ciudad, el pueblo, eso que nos parece conocido, algo de todos los días, puede ser pensado y dicho de otra manera. Te proponemos un trabajo de extrañamiento de ese lugar que transitás todos los días, que observás a menudo: el barrio. En primer lugar, te proponemos que trates de hacer una descripción por escrito lo más detallada posible, de todo lo que hay en el recorrido que va desde la puerta de tu casa, hasta la primera esquina. Si te animas, podes intentar describir la vuelta a la manzana, cuáles son los comercios, las casas, los edificios, los parques que recordás? Por último, realizá el recorrido, caminá las cuadras comparando lo que ves, con las anotaciones. Registrá los elementos que no reconociste, las cosas olvidadas, las diferencias con la descripción escrita. Si querés podés realizar el mismo recorrido con alguna persona amiga que no sea del barrio y registrar lo que observa. Que coincidencias y diferencias hay con tu observación. Analizando las observaciones, en distintos momentos y de diferentes personas es posible rastrear los sustratos culturales de cada una, por ejemplo: lo que uno afirma como bello, valioso, positivo, negativo, etc. 20\nJosep Vicent Marqués No es natural libro "Para una sociología de la vida cotidiana", de Josep Vicent Marqués No es natural\nJosep Vicent Marqués No es natural Este texto es un buen punto de partida a la hora de cuestionar el mundo que nos rodea. Se trata del primer capitulo del libro "Para una sociología de la vida cotidiana",\nLydia Albarello * Maria Ana Manzione **\nPRESENTACIÓN Infancia y Educación Childhood & Education Lydia Albarello * Maria Ana Manzione ** Presentación Pensar en la educación infantil remite indefectiblemente a dos cuestiones: revisar los modos


Elecciones en Israel: Ya voto el 45,4% del padrón - Cadena Judía\nInicio INTERNACIONALES Elecciones en Israel: Ya voto el 45,4% del padrón\nElecciones en Israel: Ya voto el 45,4% del padrón\nEl índice está por debajo del registrado en las elecciones celebradas en 2013 a la misma hora, cuando se alcanzó el 46,6%, según datos que se basan en el análisis de unas 9.000 urnas, informó la agencia de noticias EFE.\nSin embargo, supera el de los comicios de 2009, cuando fue a esta misma hora del 41,9%, y el de 2006, que alcanzó el 39%.\nLa jornada electoral en Israel transcurre casi sin incidentes, si bien el presidente de la Comisión Central Electoral, el juez Salim Yubran, prohibió a la emisora ultraortodoxa judía Kol difundir propaganda electoral después de una denuncia del partido sefardí Shas que la acusó de hacer campaña.\nEn la ciudad árabe de Um El Fahem, al sureste de Haifa, el presidente de un colegio electoral fue detenido unas horas por la policía bajo sospecha de fraude electoral, al haber supuestamente introducido sobres de forma ilegal, según la denuncia presentada por uno de los observadores.\nPor otra parte, la radio pública israelí informó de que la apertura de cuatro centros de votación en la población de mayoría ultraortodoxa de Beit Shemesh, al oeste de Jerusalén, se retrasó debido a la presencia de un objeto sospechoso.\nSegún la Comisión electoral, en los últimos dos días 7.300 soldados depositaron su voto y la participación en las misiones diplomáticas israelíes en el extranjero, donde la votación comenzó hace una semana, superó el 71%.\nEl índice histórico de participación se sitúa en torno al 77,3%, aunque en la última década y media cayó por debajo del 70% y en los últimos comicios, hace sólo dos años, fue del 67,8%.\nCasi 5,9 millones de israelíes están llamados hoy a las urnas en unas elecciones anticipadas de las que saldrá la vigésima legislatura del Parlamento y el trigésimo cuarto gobierno de Israel.


17. El delito como conducta antijurídica. Las causas de justificación: la legítima defensa y el estado de necesidad - Derecho UNED\n17. El delito como conducta antijurídica. Las causas de justificación: la legítima defensa y el estado de necesidad\n1.1 Fundamento, naturaleza, requisitos y consecuencias jurídicas de la eximente de legítima defensa\n2 El estado de necesidad\n2.1 Fundamento, naturaleza, requisitos y consecuencias jurídicas de la eximente de estado de necesidad\n2.1.2 Consecuencias jurídicas\nFundamento, naturaleza, requisitos y consecuencias jurídicas de la eximente de legítima defensa\npor la defensa de determinados bienes jurídicos cuyo portador sea una persona física o jurídica.\nQuedan al margen de la legítima defensa los bienes jurídicos colectivos o propios de la sociedad.\nLa legítima defensa tiene naturaleza de CJ si concurren los elementos del tipo de lo justificante.\nNo cabe la legítima defensa ante una "agresión legítima", es decir, amparada por una CJ.\nCabe tanto la legítima defensa de derechos propios como ajenos.\nque la defensa sea necesaria\nque la agresión no haya concluido, sino estaríamos ante un supuesto de venganza\nque el bien jurídico se encuentre en peligro\nque la agresión no sea evitable por otro medio menos lesivo:\nno siempre excluye la necesidad de defensa el hecho de que el agredido pueda huir.\nEl hecho de que el mal pueda ser reparado en el futuro tampoco excluye la necesidad de defensa.\nTampoco la excluye el hecho de que el agresor no sea culpable.\nque no exista una gran desproporción entre la agresión y el medio empleado -la valoración estará sometida al principio de ilicitud del abuso del derecho art 7.2 CC-.\nel defensor habrá de ajustar su respuesta en aquellos casos en que el agresor sea inimputable, semiimputable o sufra un error.\nExcesos en la defensa:\nserá posible aplicar la legitima defensa como eximente incompleta, que supone una atenuación de la pena. Para conseguir la exención completa se suele invocar al miedo insuperable.\nel sujeto que defiende el bien jurídico propio o ajeno no puede haber provocado la agresión ilegítima.\nes un elemento no esencial por lo que si no concurre podremos aplicar la CJ incompleta que atenúa la pena.\nbastará que la acción u omisión provocadora sea contraria a los usos sociales para considerarla suficiente.\nsi la respuesta a la provocación es desproporcionada cabe apreciar legítima defensa.\nconciencia y voluntad de defensa del bien jurídico en peligro\nno excluye que el defensor pueda moverse impulsado por el odio o la venganza.\nes un elemento esencial por lo que si no concurre no será de aplicación ni la eximente completa ni la incompleta.\nSu aplicación supone la licitud de la conducta típica y la exclusión tanto de la responsabilidad penal como de la civil derivada del delito.\nLos daños a bienes de terceros que no hayan sido utilizados en la agresión y las afecciones a otros bienes jurídicos de terceros que no hayan participado en la misma, no estarán amparados por la legítima defensa, si bien se podrá aplicar en su caso la eximente de estado de necesidad.\nFundamento, naturaleza, requisitos y consecuencias jurídicas de la eximente de estado de necesidad\nPara la valoración del mal causado tiene un papel central el principio del debido respeto a la dignidad humana -art 10 CE-.\nla conciencia y voluntad de evitar un mal propio o ajeno\nEn cualquier caso los daños a bienes de terceros deberán ser abonados -art 118.1.3 CP-.


Preguntas frecuentes | Ridlice.com Preguntas generales sobre los piojos de la cabeza\n¿Cómo sé si mi hijo/a tiene piojos en la cabeza?\nEl síntoma más común de la infestación de piojos es la picazón. Sin embargo, la infestación puede continuar aunque la picazón desaparezca. Cuando la infestación es por primera vez, la picazón puede aparecer recién entre 4 y 6 semanas después. Además, la infestación puede existir aun cuando no haya picazón. Algunos niños no presentan síntomas. Nunca inicie el tratamiento a menos que tenga un claro diagnóstico de que hay piojos en la cabeza.\n¿A qué se parecen los piojos?\nLos piojos de la cabeza son pequeños insectos sin alas que viven en el cuero cabelludo de los humanos. Tienen el tamaño de una semilla de sésamo. Los huevos de los piojos (liendres) son del tamaño de una semilla de amapola y son difíciles de detectar debido a que su color se mimetiza fácilmente con el cabello del niño/a infestado/a.\nLas hembras ponen los huevos cerca de la raíz del cabello y se adhieren al mismo con una sustancia tipo pegamento, impermeable, que no puede lavarse ni soplarse. Una vez que los piojos salieron de los huevos, dejan las cáscaras vacías llamadas “liendres”. Las liendres varían en su color, de marrón amarillento a blanco.y se confunden en ocasiones con caspa, arena o restos de aerosol para el cabello.\nConozca más sobre los piojos\n¿Los animales se contagian/tienen piojos de la cabeza?\nNo. Los tipos de piojos que infestan a los seres humanos no viven en las mascotas ni en otros animales. Hay otros tipos de piojos que viven en los animales, pero estos piojos no infestan a los seres humanos. Si le preocupa que un animal pueda tener piojos, consulte con el veterinario para obtener información adicional. RID® no está aprobado para ser usado en animales.\n¿Cómo me contagio los piojos de la cabeza? ¿Pueden los piojos saltar de una cabeza a otra?\nLa forma más común de contagiarse piojos de la cabeza es de cabeza a cabeza con otra persona infestada o al compartir elementos personales. Los piojos no pueden volar ni saltar pero pueden arrastrarse muy rápidamente. De hecho, un piojo saludable no se irá de una cabeza saludable a menos que haya una fuerte infestación.\nPara que la infestación no se propague, NO permita el contacto de cabeza a cabeza y NO comparta ni pida prestados elementos del cabello (p. ej., peines, bandas para el cabello, etc.), protectores de cabeza (p. ej., sombreros, auriculares, etc.) u otros elementos personales.\n¿Son los piojos de la cabeza más frecuentes en las personas que tienen el cabello sucio? ¿Pueden los piojos de la cabeza transmitir enfermedades?\nLa respuesta para ambas preguntas es no. A pesar de que algunas personas pueden creer que existe alguna conexión entre la higiene y los piojos de la cabeza, esto no es verdad. La verdad es que la higiene personal y la limpieza del hogar o la escuela no tienen nada que ver con los piojos de la cabeza. Además los piojos de la cabeza no deben ser considerados como un peligro importante para la salud pública o médica.


Portada del sitio [español] Región Américas México México: Once años de injusticia\nGinebra-París, 23 de agosto de 2021 - El Estado mexicano lleva once años violando los derechos humanos de Pablo López Alavez, indígena zapoteco y defensor de la tierra, el territorio y el bosque, detenido arbitrariamente desde agosto de 2010. El Observatorio (OMCT-FIDH) exige su liberación inmediata y la reparación integral del daño cometido en su contra.\nPablo López Alavez, indígena zapoteco originario de la comunidad San Isidro Aloapam, ubicada en la Sierra Norte de Ixtlán, en Oaxaca, lleva 11 años detenido de manera injusta y arbitraria bajo cargos falsos como represalia a sus más de 20 años de compromiso con la defensa de los bosques de San Isidro Aloapam y de los manantiales que abastecían de agua su comunidad.\nAsí, el 15 de agosto de 2010, Pablo López Alavez fue detenido de modo violento en las cercanías del Río Virgen, en su comunidad, por un grupo de aproximadamente 15 hombres encapuchados y fuertemente armados, quienes amenazaron a su familia, lo forzaron a bajar de la camioneta donde viajaban, lo golpearon y lo subieron a otro vehículo, donde permaneció incomunicado durante horas sin que los captores se identificaran ni mostraran ninguna orden de aprehensión. Horas más tarde, fue entregado a la policía estatal y trasladado al Penal Reclusorio de la Villa de Etla, Oaxaca, acusado sin fundamento de homicidio.\nDesde entonces, se han cometido numerosas y graves violaciones a sus derechos humanos, incluida la negación de acceso a representación legal profesional, la falta de interpretación en las audiencias, irregularidades probatorias, dilaciones injustificadas en la fase de instrucción, falta de participación de peritos, incongruencia en la recolección de evidencia, entre otras violaciones a su derecho al debido proceso.\nTras siete años de detención sin juicio, en septiembre de 2017, el Juzgado Penal de Etla emitió una sentencia de 30 años de cárcel contra el defensor, confirmada por la Segunda Sala Penal del Tribunal Superior de Justicia de Oaxaca en octubre de 2018, usando los mismos argumentos y cometiendo en su sentencia los mismos errores ortográficos que el tribunal de primera instancia. En febrero de 2020, el Primer Tribunal Colegiado Especializado en Materias Penal y del Trabajo del Decimotercer Circuito, con Sede en San Bartolo Coyotepec, Oaxaca, otorgó el amparo directo a Pablo López Alavez y ordenó la reposición del procedimiento contra el defensor por las numerosas violaciones a su derecho al debido proceso. En octubre de 2020, el Juez Penal de la Villa de Etla emitió auto formal de prisión para el defensor, en los mismos términos que la primera sentencia. Ante esta decisión, la defensa de Pablo López Alavez presentó un recurso de apelación que se encuentra en trámite ante la Segunda Sala Penal del Tribunal Superior de Justicia de Oaxaca. La audiencia relativa a esta apelación se celebrará en las próximas semanas.\nLa labor de Pablo López Alavez en tanto que defensor de los derechos humanos y líder comunitario lleva 11 años siendo objeto de represión y criminalización por parte del Estado mexicano. Las autoridades han sistemáticamente desoído la Opinión emitida el 25 de abril de 2017 por el Grupo de Trabajo sobre Detención Arbitraria de las Naciones Unidas, la cual establece que la detención de Pablo López Alavez es arbitraria y la enmarca en un patrón de violaciones a los derechos humanos contra las personas defensoras de los derechos humanos en Oaxaca.\nPor todo ello, el Observatorio reitera una vez más su llamado a las autoridades oaxaqueñas y mexicanas a liberar de manera inmediata a Pablo López Alavez, a poner fin a todo tipo de criminalización en su contra, a adoptar sin dilaciones las medidas necesarias para asegurar la reparación integral del daño cometido contra el defensor, garantizar el respeto a los derechos de los pueblos indígenasy poner fin a la criminalización del conjunto de personas defensoras de los derechos humanos en Oaxaca y en el resto del territorio mexicano.


En México, hospitalización por covid-19 continúa con tendencia a la baja: Salud | La Jornada Veracruz\nInicioEstadoEn México, hospitalización por covid-19 continúa con tendencia a la baja: Salud\nEn México, hospitalización por covid-19 continúa con tendencia a la baja: Salud\nCiudad de México.- La Secretaría de Salud (SSA) informó que en las pasadas 24 horas se confirmaron 943 casos de covid-19 y 42 defunciones. El registro nacional acumula 3 millones 951 mil 946 personas que han tenido la enfermedad y 298 mil 919 que han perdido la vida por esta causa.\nRefirió que la curva epidémica registró en el periodo del 12 al 18 de diciembre un descenso de 7 por ciento en comparación con la semana previa. El número de personas con infección activa, que inició en los pasados 14 días, son 19 mil 206. Representa 0.5 por ciento de quienes han tenido covid-19 en el país.\nLa hospitalización se mantiene a la baja, con 13 por ciento de las camas generales ocupadas y 11 por ciento de las que tienen ventilador. Sobre el avance del Plan Nacional de Vacunación, la SSA informó que el domingo se aplicaron 787 dosis. El acumulado de biológicos administrados subió a 148 millones 505 mil 697.\nDe 81 millones 914 mil 780 personas que han recibido al menos una dosis, 89 por ciento tienen el esquema completo. En tanto para esta semana, la SSA prevé la llegada, entre martes y viernes, de un millón 978 mil 470 vacunas del laboratorio Pfizer.\nEn total se aplicarán 13 mil 239 vacunas al personal del Hospital General de México, Hospital Infantil, Nacional Homeopático, Juárez del Centro y Nacional de Perinatología. La Secretaría de Salud (SSA) inició este lunes la vacunación de refuerzo contra el coronavirus al personal de salud en el Hospital General de México. Refirió que se protegerá con los biológicos a 13 mil 239 personas.\nA través de Twitter, expuso que en la misma sede se aplicarán las dosis de refuerzo a los trabajadores de los hospitales Infantil de México Federico Gómez, Nacional Homeopático y Juárez del Centro. También se recibirá al personal del Instituto Nacional de Perinatología.\nLas actividades iniciaron desde temprana hora, pero la SSA lo reportó hace apenas unos minutos. Refirió que este día se vacunó a los empleados de los servicios de Urgencias Respiratorias, Cardiología, Neumología y Angiología del Hospital General de México.\nVeracruz reporta 124 mil 456 contagios positivos de coronavirus\nLa Secretaría de Salud (SS) ha confirmado 124 mil 456 (15 nuevos) casos de covid-19 en Veracruz, 162 de estos son activos y 159 sospechosos actuales. Desde el inicio de la emergencia sanitaria suman 109 mil 286 pacientes recuperados y 162 permanecen en vigilancia. Han fallecido 15 mil 008 personas, 9 mil 102 hombres y 5 mil 906 mujeres.\nEn relación con las cifras acumuladas, la dependencia contabiliza 143 mil 307 resultados negativos y 12 mil 961 sospechosos en investigación. Continúa el suministro de la dosis de refuerzo a adultos mayores de 60 años que hayan cumplido seis meses de completar el esquema primario; también la aplicación de unidosis a mayores de 18. El 28 de diciembre, en Acayucan y Hueyapan de Ocampo; el 29 de diciembre, en Naranjal.\nArtículo anteriorIniciativa privada, en vilo por ómicron\nArtículo siguienteSaquean carga de tráileres en Maltrata


Coronavirus: en Sudáfrica se contagió la mitad de la población, según dos estudios - LA NACION\nCoronavirus: en Sudáfrica se contagió la mitad de la población, según dos estudios\n18 de febrero de 2021 14:06\nAlumnos de Ithute Higher Primary School hacen cola durante el primer día del nuevo año académico, en Alexandra, Johannesburgo, el 15 de febrero de 2021Luca Sola - AFP\nJOHANNESBURG.- A lo largo de todo 2020, expertos en todo el mundo han advertido que el número real de casos de coronavirus es probablemente hasta 10 veces mayor que el recuento oficial. Este año, dos estudios han estimado que la mitad de los 59 millones de sudafricanos fue potencialmente contagiada por el Covid-19. Los documentos también precisan que varios miles de muertos por el virus no aparecen en las estadísticas oficiales.\nSudáfrica es el país africano oficialmente más afectado por el coronavirus. Desde mayo de 2020 registró más de 140.000 muertos en total, según el Consejo Sudafricano de Investigación Médica (SAMRC).\nFLORIDA: UNA EMPRESA PRODUJO 30 MILLONES DE BARBIJOS Y AHORA NO TIENE COMPRADOR\nLa principal compañía de seguros médicos privados del país, Discovery, estima que alrededor del 90% de estos decesos se puede atribuir al Covid-19, es decir 120.000 decesos.\nSin embargo, según las estadísticas oficiales, Sudáfrica registró 48.500 decesos ligados al coronavirus y unos 1,5 millones de casos.\nUn asistente de la morgue en la sucursal de Pretoria de la empresa sudafricana de servicios funerarios y de entierro Avbob aplica una advertencia de riesgo biológico en el cuerpo de un paciente fallecido por enfermedades relacionadas con Covid-19 el 22 de enero de 2021Marco Longari - AFP\nSegún la especialista de Discovery, Emile Steep, los datos fueron subestimados. “Los decesos atribuidos a la Covid-19 fueron subestimados en casi todos los países del mundo”, dijo.\nSegún Steep, la mortalidad vinculada con el Covid-19 ronda en torno al 0,4% en Sudáfrica. Suponiendo que 120.000 personas hayan muerto debido al virus, esto significaría que más de 30 millones de personas fueron contagiadas, es decir alrededor de la mitad de la población.\nJANICE BRYANT: CÓMO ME CONVERTÍ EN LA PRIMERA MUJER NEGRA EN POSEER MÁS DE US$1000 MILLONES EN ESTADOS UNIDOS\nEsta estimación es coherente con un estudio de anticuerpos, según el cual entre el 32 y el 63% de los sudafricanos contrajeron el virus desde el comienzo de la pandemia.\nSudáfrica enfrenta una segunda ola de coronavirus, en gran parte causada por una variante local conocida por ser más contagiosa. Recientemente el número de nuevos casos bajó a unos 2000 diarios, frente a los más de 20.000 de fines de diciembre.\nEntretanto, el presidente de Sudáfrica, Cyril Ramaphosa, fue una de las primeras personas en inocularse ayer en el inicio de la campaña de inmunización contra el coronavirus, tras un aplazamiento del plan original debido a las dudas sobre la eficacia de las vacunas de AstraZeneca contra la variante local.\nLos trabajadores de la salud esperan registrarse en un sitio de vacunación para recibir una dosis de la vacuna de Johnson & Johnson contra el coronavirus mientras Sudáfrica continúa con su campaña de inoculación en el Hospital Prince Mshiyeni en Umlazi, el 18 de febrero de 2021Mlungis Mbele - AFP\nLas primeras dosis del lote de 80.000 vacunas del laboratorio estadounidense Johnson & Johnson llegaron anteayer y se administraron al personal sanitario del hospital de Khayelitsha, un barrio marginal de mayoría negra de Ciudad del Cabo, precisó la agencia de noticias AFP.\nUno de los primeros en recibir la inyección fue Ramaphosa, confirmó el mandatario en su cuenta de Twitter: “Vacunarme ha sido rápido, fácil y no tan doloroso. Pido a todos nuestros trabajadores sanitarios que se registren para recibir la vacuna, ya que son nuestra primera línea de defensa frente a la pandemia de coronavirus”.\nJust took the vaccine! #WeChooseVaccination pic.twitter.com/ZkNg8jra4f\n”Este día representa un verdadero hito para los sudafricanos”, añadi. ”Vamos a enviar esta vacuna en todo el país. Ya ha empezado (la vacunación) en varios centros de salud. Creo que no va a haber fallos y que se va a hacer de forma efectiva”, manifestó el presidente.\nEficacia limitada de AstraZeneca\nEl Gobierno de Sudáfrica suspendió la campaña de inmunización que iba a comenzar la semana pasada, tras un estudio de la universidad de Witwatersrand (Johannesburgo) que reveló en particular una eficacia “limitada” de la vacuna AstraZeneca/Oxford contra la nueva variante sudafricana.\nLas enfermeras y el personal técnico que trabaja en el Hospital Job Shimankana Tabana realizan un ensayo previo a la campaña de vacunación que comienza en este hospital el 18 de febrero, en Rustenburg, SudáfricaGuillem Sartorio - AFP\nAnte esta situación, Sudáfrica ofreció a la Unión Africana (UA), el bloque que reúne a los países del continente, el millón de dosis de AstraZeneca que no va a utilizar. ”Las dosis que hemos comprado fueron ofrecidas a la UA para ser distribuidas a los países que expresaron interés por la adquisición”, declaró esta semana ante el Parlamento el ministro de Salud, Zweli Mkhize. ”No habrá desperdicio de dinero”, agregó.\nLa UA aseguró la adquisición de alrededor de 270 millones de vacunas para el continente y declaró recientemente que “no descartará” las de AstraZeneca.\nDuki estrenó un ciclo de videos junto a NBA Latinoamérica\nScioli: “La que estuvo disociada fue Vidal; por eso perdió por 14 puntos”