La economía, como toda disciplina científica en construcción, mantiene una tensión latente entre las visiones que buscan aceptación y reconocimiento por parte de las comunidades académicas y profesionales. En este proceso, los diversos enfoques teóricos avanzan definiendo y delimitando los linderos analíticos del conocimiento y precisando las relaciones prioritarias de los problemas examinados. Sin embargo, como se desprende de los artículos que presentamos en esta ocasión, la economía como disciplina científica no es monolítica en su cimentación y en los sistemas lógicos comprensivos que se asocian a los diferentes enfoques teóricos. Esto vale para los esfuerzos por desarrollar modelos con capacidad explicativa general y también para la referencia a tópicos o temas de estudio previamente delimitados. Como en otras áreas del saber, se abren nuevos caminos al pensamiento y al conocimiento económico cuando se asume el riesgo de pensar y de buscar la racionalidad por caminos diferentes a los ya conocidos. Entonces, se tiene el peligro del rechazo de la comunidad, imputable en parte a la inercia del pensamiento –como se presenta en el mito de la caverna de Platón–, o también puede ocurrir que, al ser considerados seriamente los argumentos, se produzca una gradual aceptación y reconocimiento, con lo cual, las nuevas ideas entrarían a formar parte del saber aprobado y difundido por la comunidad científica. Otra interrogación que se plantea y que está sujeta a diversas interpretaciones y controversias se refiere a la historia intelectual de la ciencia, a la forma como se construyen las ideas y se tejen las influencias entre autores y esquemas analíticos, mediante la enunciación de fronteras epistemológicas en el proceso de conocimiento, o mediante respuestas parciales a problemas específicos.\nEn esta aparición de Cuadernos de Economía le damos cabida a cuatro secciones o ejes temáticos. En la primera sección referida a problemas de teoría y pensamiento económico, se hace eco de lo planteado arriba, para presentar una serie de artículos en los que se destaca la dimensión relativa y parcial de los enfoques, de los argumentos y su interpretación, no obstante el esfuerzo que desde distintos flancos se hace por elaborar modelos amplios de pensamiento. Esta sección comienza con una controversia en torno a las tesis propuestas por H. Cuevas en su libro La economía clásica en renovación [ Cuevas 2001] , en relación con la influencia de la teoría ricardiana de la renta sobre el dispositivo intelectual de la Escuela neoclásica –reconocida directamente por Jevons y Clark e indirectamente por Walras– y con la propuesta de formulación del "modelo clásico de los precios con selección de técnicas" para incorporar las ganancias extraordinarias en la teoría de la distribución. El artículo de J.F. Cataño hace la crítica del trabajo de Cuevas formulando tres tipos de objeciones: la primera cuestiona la idea sobre la incidencia de la teoría de Ricardo en los neoclásicos, se apoya en los trabajos de Sraffa y Hahn para enfatizar la discontinuidad neoclásica frente a los postulados de la teoría clásica de la renta diferencial. La segunda se opone a la interpretación de Cuevas acerca de la teoría del valor e impugna el procedimiento de reducción de las magnitudes monetarias a términos "reales", y la tercera interroga la eficacia del enfoque de Cuevas para integrar la diversidad de técnicas en la teoría de la distribución. En la respuesta que proporciona, el texto de H. Cuevas, deja entrever que, si bien la interpretación general de Cataño es adecuada en cuanto a la intencionalidad básica del libro, existen sin embargo unos puntos de incomprensión relacionados con la lectura que propone Cataño de los aspectos arriba mencionados. Tres cuestiones se tienden a aclarar, cuando Cuevas subraya que: primero, en la teoría del valor Cuevas sigue la interpretación que va de Smith a Keynes y no de Ricardo a Marx, segundo, la condición de exogeneidad en su modelo se cumple en relación con la oferta monetaria y la determinación del salario, y tercero, se parte de la teoría de la renta de Ricardo, no sólo para destacar esta teoría como antecedente neoclásico, sino muy especialmente porque permite hacer una extensión para analizar las condiciones de heterogeneidad tecnológica e incorporar los rendimientos crecientes en el sistema de precios y distribución. En fin, son varios los puntos en los que queda abierto el debate.\nLa economía financiera tiene cabida en este número a dos niveles: en esta misma sección se presentan dos trabajos relacionados con temas de teoría financiera sobre funcionamiento de los mercados financieros y sobre la financiación de las empresas. En su artículo, P. Hyme hace una revisión crítica de la teoría de los mercados de capitales eficientes y discute la confusa interpretación que se ha dado en la literatura a un conocido artículo de E. Fama [ 1970] sobre la eficiencia de los mercados de capital, y en el cual se trata de destacar el funcionamiento de las bolsas de valores como un juego racional y eficiente. Luego de presentar la historia del análisis sobre el problema del comportamiento de los mercados de capitales hasta los aportes fundamentales de Samuelson sobre ‘juego equitativo’, que anteceden a Fama y a las "expectativas racionales" de los ‘nuevos clásicos’, Hyme destaca los límites del trabajo de Fama y muestra el alcance ideológico que posee al distinguir la eficiencia como transmisión de la información y pasar por alto la eficiencia como asignación de recursos, con las consecuencias económicas e institucionales que de ahí se desprenden.\nEl artículo de J.I. González, que cierra esta sección, presenta un contrapunto con el que intenta resaltar la diferencia fundamental entre las visiones de Modigliani y Miller, por un lado, y de Williamson, por el otro, sobre la cuestión del financiamiento de las empresas. Para Modigliani y Miller las opciones financieras (endeudamiento, acciones) de las empresas son técnicamente sustituibles y pasan por alto la incidencia sobre la empresa como institución. Por su parte Williamson, siguiendo la línea de Coase [ 1937] subraya la estrecha relación que tienen los dispositivos financieros sobre la gobernabilidad de las empresas, observando que deuda y acciones no son intercambiables simplemente y guardan significados diferentes frente a la cuestión de la autonomía de la gestión de la firma, al enfatizar la dicotomía entre reglas y discrecionalidad.\nLa segunda sección recoge dos trabajos de economía financiera aplicada al caso colombiano. El artículo de A.H. Chaves ataca el problema de la sostenibilidad de las finanzas públicas, en el sentido de mantener la estabilidad o sostenibilidad de los pasivos y la solvencia financiera, ante las condiciones de restricción intertemporal del presupuesto. Luego de presentar el modelo de evaluación, los resultados econométricos señalan que la estrategia fiscal actual "puede ser sostenible" pero puede enfrentar problemas de solvencia, lo que deja latente la necesidad de nuevos esfuerzos fiscales para cumplir la condición de transversalidad de la deuda. Por su parte, L.A. Medina presenta algunos elementos básicos de la teoría del portafolio financiero de H. Markowitz, considerando diversas opciones de inversión, de acuerdo con el riesgo y las combinaciones de un portafolio de activos que maximiza la utilidad esperada. Luego de exponer los elementos básicos de la teoría de la "diversificación eficiente" de Markowitz, el autor realiza un ejercicio aplicado al caso colombiano. Para esto selecciona un grupo de activos bursátiles del mercado accionario nacional, y obtiene el portafolio adecuado según el tipo de inversionista. Como se señala en el artículo, esta metodología, tiene una limitación fundamental en su carácter estático y de equilibrio parcial.\nEn la tercera sección el artículo del profesor P. Davidson plantea los elementos críticos para la formulación de una propuesta post-keynesiana de reorganización de las instituciones internacionales, como alternativa a la ineficacia de los preceptos del Consenso de Washington, para la estabilidad y el desarrollo económico. Davidson recuerda los reparos de Keynes a las devaluaciones competitivas entre economías competidoras, tal como ha ocurrido entre Brasil y Argentina –observable también en el comercio entre Colombia y Venezuela– y muestra que los esfuerzos por alcanzar aumentos competitivos mediante políticas que reducen los costos monetarios del trabajo y la tasa de cambio, a lo que conducen es a la multiplicación de políticas recesivas, perjudiciales para todos. Después de mostrar los problemas de asimetría en el comercio, la forma como esto refuerza la desigualdad internacional y vuelve más oneroso el servicio de los pagos internacionales para los países latinoamericanos, y de enfatizar las diferencias esenciales entre la visión de los defensores del Consenso y la visión de Keynes, Davidson expone los elementos de una propuesta alternativa al sistema actual de pagos internacionales, inspirada en las ideas originales de Keynes.\nTres aspectos relacionados con el Plan Nacional de Desarrollo son recogidos en los artículos de la última sección de la revista. Primero, A. Moreno y F. García se refieren a las bases filosóficas del postulado del Plan cuando destacan su intencionalidad de conducir al país hacia "El Estado comunitario". Las ideas del comunitarismo contemporáneo se basan inicialmente en la crítica a la concepción liberal de la justicia y el individuo de Rawls, y alcanzan una dimensión práctica en las sociedades occidentales en grupos diversos que comparten lazos de afinidad cultural y moral. En dicho marco, la referencia a la sociedad colombiana enfatiza la especificidad, donde la fractura del tejido social responde más claramente a la ausencia de libertades que a su exceso. A continuación, la reflexión de F. Cante se refiere a la cuestión de la "seguridad democrática", tal como está formulada en el Plan. Este comentario reconoce la pertinencia de algunos elementos del diagnóstico, que le sirven al gobierno para orientar la política de seguridad, pero también destaca las limitaciones resultantes de una lectura parcial e incompleta de la problemática social y cultural que hay detrás de la violencia y del conflicto que vive el país. Por último, A. Zerda sitúa la referencia del Plan a la Ciencia y la Tecnología, en una perspectiva histórica en la que se destacan los esfuerzos que viene realizando el país por desarrollar capacidades científicas y tecnológicas. En contraste con los dos temas precedentes, considerados prioritarios, en este caso es evidente que la política gubernamental, al conferirle una importancia marginal y secundaria a esta cuestión, se limita a tratar de mantener los programas básicos que Colciencias viene adelantando. Esto sugiere que, en la concepción de la política actual, la competitividad es abordada más por el lado de la seguridad y la estabilización social, que por el lado de la producción y el cambio técnico.


Futbolistas Chilenos por el Mundo: Felipe Gutierrez no podrá volver a las canchas hasta 2015\nFelipe Gutierrez no podrá volver a las canchas hasta 2015\nEl mediocampista deberá estar al margen del Twente en Holanda, debido a una lesión causada durante el transcurso de la Copa del Mundo.\nTras su llegada a Holanda, Felipe Gutierrez tuvo que estar al margen de los entrenamientos en Twente, debido a molestias que debían ser evaludadas. Sin embargo, con el parte médico ya confirmado, las caras en el club no son nada felices.\nEsto ya que Felipe Gutierrez no podrá volver a las canchas sino hasta Febrero de 2015, debido a que la lesión sufrida en Brasil 2014 le habría perjudicado mas de lo calculado. En Twente aseguran que el jugador llegó con molestias a la concentración de la 'roja', pero esto aún no pasaba a mayores. La lesión se agravó al jugar los cuatro partidos del torneo, donde fue solo titular ante la selección de Holanda.\nEl mediocampista confirmó que no estará jugando por cinco meses vía Instagram, donde se lamentó: '' meses sin fútbol! extrañare pero a seguir luchando como hasta ahora'' dijo el habilidoso ex Universidad Católica.\nDebido a que la lesión fue sufrida en el transcurso del mundial, Twente pedirá a la FIFA la cancelación de dos meses de sueldo. Esto es precisamente el tiempo que Gutierrez estuvo sin entrenar en los holandeses.\nEtiquetas: Felipe Gutierrez, Futbol Europeo, Futbol Holandes, Lesión, Twente


Lanzamiento iPhone 6, "Modo Conducir" Galaxy S5, Instagram y Más\nLanzamiento iPhone 6, «Modo Conducir» Galaxy S5, Instagram y Más\nApple Podría Estar Preparando un Lanzamiento Masivo del iPhone 6\nSon muchos los rumores que han surgido sobre el iPhone 6 en las últimas semanas. Si nos guiamos por ellos está claro que Apple está trabajando muy duro en el dispositivo y que ya lo tendrían bastante avanzado. Ahora un nuevo informe, asegura que la compañía podría adelantar el lanzamiento del terminal y que podría ser el lanzamiento más masivo realizado por la compañía hasta el momento.\nLos iPhone Son los Dispositivos Móviles Más Robados, pero los que Menos Averías Sufren\nUn estudio realizado por una empresa de seguros para dispositivos móviles asegura que los iPhone son los dispositivos que más atraen a los amigos de lo ajeno. En cambio, el mismo estudio también refleja que son los smartphones que menos averías sufren, muchísimas menos que los de la competencia.\nEste Podría Ser el Aspecto del “Modo Conducir” del Samsung Galaxy S5\nEl Samsung Galaxy S5 ha sido presentado hacía poco, pero todavía hay muchas dudas sobre sus características y sus posibilidades, ya que el terminal no llegará a las tiendas hasta el 11 de abril. Ahora se ha filtrado una imagen de lo que parece ser el «modo conducir» del smartphone. Un modo para utilizar el dispositivo durante la conducción de un coche y que parece ser bastante diferente al de la competencia.\nEl CEO de BlackBerry se Mofa de los Usuarios de iPhone por su Batería\nBlackBerry lleva pasando por un bache muy grande desde hace ya unos cuantos años, pero aún así su actual CEO se atreve a hacer declaraciones que, como mínimo, podríamos considerar atrevidas. El CEO ha hecho unos comentarios sobre los usuarios de iPhone en un tono un tanto despectivo.\nFacebook Podría Incluir Publicidad en Instagram en Breve\nCuando se anunció la compra de Instagram por parte de Facebook muchos usuarios decidieron abandonar el servicio por los posibles cambios. De esto ya hace bastante tiempo y hasta ahora no ha habido grandes cambios. La app sigue siendo independiente y, aunque ha incluido algunas mejoras y nuevas características, todo sigue funcionando tal cual. Ahora surgen rumores de que Instagram podría haber cerrado un acuerdo publicitario de 100 millones de dólares.\nArtículo anteriorFacebook Podría Incluir Publicidad en Instagram en Breve\nArtículo siguienteWhatsApp Podría Hacer Cambiar las Tarifas de Datos de los Operadores de Telefonía Móvil


No es una película de terror es la realidad de Cuba - Cuba te Cuenta\nAmanece un nuevo día, es muy temprano se pueden ver algunas personas en su ir y venir en las calles de Placetas, Villa Clara. Todos en silencio con rostro de preocupación.\nA medida que va pasando la mañana aumenta el flujo de personas, los autos y el tráfico en general, algo muy curioso pues debido a la situación con la pandemia del coronavirus todos saben que la única alternativa para no contagiarse es el aislamiento social, entonces, ¿por qué los cubanos no se quedan en casa?\nHace poco más de tres meses llegó el COVID-19 a la isla. Esta pandemia empeoró la crítica situación que en materia económica política y social vivían los cubanos. Pero el hambre, la falta de alimentos y productos de aseo, al parecer, asusta mucho más a las familias que la propia enfermedad.\nEl desabastecimiento de productos y alza de los precios ha complicado mucho más el contexto. A lo largo y ancho del país, diariamente son denunciadas las interminables colas para adquirir algunos alimentos caros, de pésima calidad y racionalizados.\nEn los momentos que muchas madres no tienen a su disposición, al menos, un vaso de leche que darles a sus hijos, crece el desamparo, la negligencia y el abandono por parte del régimen, en la misma medida que crece la indignación y el descontento de los ciudadanos.\n“ ¡No, la limonada no es la base de todo! aquí la base de todo es el total descaro de los que mal gobiernan este país, la culpa es de ellos que nos tienen con hambre, enfermos y esclavizados es su culpa que mis hijos no tengan una vida digna así como tampoco la tuve yo, y aun así el payaso de Díaz-Canel habla de limonada y de quedarse en casa. A él le digo que se quede en la mía y notará la diferencia”, así respondió, al mandatario cubano, Sonia Pérez madre de tres hijos y residente en el municipio de Placetas, mientras realizaba una de las ya famosas colas.\nNo fue esta mujer cubana la única que reaccionó de esta forma a las últimas declaraciones de Miguel Díaz-Canel Bermúdez, refiriéndose a que la limonada es la base de todo, y debían garantizar limón, masa de pizza y guarapo para el pueblo.\n“¿Cuándo vamos a tener guarapo por la libre en este país? Nosotros tenemos que tener limones, la limonada es la base de todo. A una base de refresco de limón, tú le echas cualquier otra cosa y ya es un refresco súper agradable y bueno”, recalcó Díaz-Canel.\nAunque días más tardes, el Ministerio de Salud Pública (MINSAP) también utilizó los medios oficialistas para recomendar a los cubanos que para combatir al coronavirus se debía mantener una dieta a base de pescado azul, huevos, frutas y vegetales.\nEn un momento en que, todos estos productos están prácticamente extintos, desde que la situación económica en la isla se había agravado desde 2019.\nSin dudas, muy mal van las cosas para el cubano si de los gobernantes de este país dependiese. El futuro es incierto y vacío, hay quienes piensan que se trata de una pesadilla o lo comparan con una película de terror, pero tristemente es la más dura realidad.


Sección Deptal. de Sociología VI (Opinión Pública y Cultura de Masas) (8)\nIr a: Ponencia o Póster de Seminario, Congreso,etc | Tesis\nLópez de la Nieta Beño, Myriam (2010) Comunidad gitana y Educación: un análisis a partir de la Encuesta a población gitana (CIS). In X Congreso Español de Sociología. Taller 13. Sociología de la Educación, 1-3 Julio 2010, Pamplona. (Presentado)\nRodrigo, Lucrecia (2013) El bajo rendimiento escolar de los estudiantes argentinos en el programa PISA. Un análisis de los factores explicativos en perspectiva internacional. [Tesis]\nSánchez Alba, Bienvenida (2013) Cooperación internacional, intercultural y educación para la paz desde un nuevo pragamatismo sistémico a partir del programa "Un mundo teñido de paz". [Tesis]\nCórdoba Calquin, Claudia (2012) Elección de escuela en Chile: la propuesta neoliberal a examen. [Tesis]\nRodríguez Bravo, Ana Eva (2012) Los titulados de informática y el mercado laboral: un análisis de la relación entre educación y empleo en la eclosión de la sociedad del conocimiento. [Tesis]\nCorbalán Herrera, María Francisca (2012) Prostitutas de calle en Madrid en los inicios del nuevo milenio: discursos y realidades sobre prostitución en el marco de las perspectiva de género. [Tesis]\nReynés Ramón, Miguel (2010) Pautas de escolarización de las familias Ewe de Togo y Asante de Ghana. [Tesis]\nEsta lista fue generada el Thu Jun 21 02:17:23 2018 CEST.


Abatidos 3 miembros de la banda “rolo de ganga” | Globovisión\nTres presuntos integrantes de la agrupación delictiva Rolo de Ganga murieron al enfrentarse a una comisión de la Policía Científica en el estado Miranda, el hecho ocurrió este miércoles\nSegún datos recabados, oficiales dieron la voz de alto a los antisociales, a la altura del sector Caballo Mocho, donde los supuestos maleantes omitieron el llamado y tras percatarse de la presencia de los funcionarios, huyeron hacia el interior de una vivienda.\nEsta acción generó una persecución que se prolongó por varios minutos y devino en un intercambio de disparos, donde resultaron heridos los presuntos delincuentes. Los hombres fueron trasladados al Hospital Doctor Domingo Luciani, pero fallecieron a poco tiempo de su ingreso al centro asistencial.\nLos sujetos fueron identificados como José Enrique Monsalve Zambrano,de 30 años, Jhos Deivis Monsalve Zambrano, de 24 años y el tercer implicado aún está por identificar.\nEn el lugar del hecho se incautaron tres armas de fuego, tras chequear los datos de los occisos en el sistema policial, se supo que figuraban como investigados en varios delitos.\nUna de las acciones delictivas que llevaba a cabo la banda era que publicaban venta de motos a precios bajos para así sorprender a los incautos que solicitaban hacer negocio y despojarlos de sus pertenencias así como del dinero.\nRedactor: Xulamy Fernández Lovera con información de Daniel Guillermo Colina\nPrevia Trabajadores de Corpoelec exigen homologación de sueldos\nSiguiente Cabello: Repudiamos el asesinato del estudiante en Táchira\nReporte Estelar analizó el cine venezolano


Pronostico Belgica vs Escocia Clasificación Eurocopa 2020\nInicio » Sin categoría » Pronostico Belgica vs Escocia Clasificación Eurocopa 2020\nPronostico Bélgica vs Escocia, haz tus apuestas en los partidos por la clasificación de la Eurocopa 2020. ¿Podrá Steve Clarke dar la sorpresa en su segundo partido al mando? Siga leyendo nuestros consejos de apuestas de fútbol.\nEscocia está muy optimista con su nuevo entrenador Steve Clarke\nBélgica quiere seguir demostrando que es una selección Solida en el mundo\nBelgica vs Escocia Pronóstico\nBélgica ha empezado con buen pie la última campaña de clasificación, pero ¿continuará contra el nuevo seleccionador de Escocia, Steve Clarke? El ex entrenador del Kilmarnock también tuvo un gran comienzo este fin de semana, al imponerse por 2-1 a Chipre en su primer partido al frente del equipo.\nEso ha devuelto a Escocia a la lucha por un puesto entre los dos primeros de este grupo, pero ¿podrán sus aspiraciones de clasificación sobrevivir al choque del martes contra Bélgica?\nSu éxito en la Liga de Naciones les ha dado un lugar en los playoffs del próximo año, mientras siguen luchando por el segundo puesto en este grupo. Los escoceses tienen que competir con Rusia y Kazajstán para lograr el segundo puesto, pero el salto de Steve Clarke a la selección nacional debería devolverle algo de positividad a este equipo.\nBélgica cuanta con una plantilla para un desafío, mientras que algunos de esta generación dorada se dirigen hacia el final de su mejor momento. Eso significa que los belgas son probablemente más fuertes que nunca antes, pero ahora les queda una gran oportunidad de gloria, en 2020, por lo que deberían hacer un corto trabajo de clasificación.\nEscocia tiene una ruta más difícil para llegar a las finales del próximo verano, especialmente si se tiene en cuenta el tiempo que ha pasado fuera de los grandes torneos. Sin embargo, este equipo finalmente puededo hacerlo, con dos oportunidades de entrar en la Eurocopa.\nClarke fue capaz de empezar a trabajar con Killie, obteniendo resultados contra equipos con recursos mucho mejores que los suyos. Necesitará ese espíritu para tener un impacto en este partido, pero su equipo está en buena forma.\nLos escoceses se enfrentan en este choque con cuatro victorias en sus últimos cinco partidos, tras haber marcado 11 goles en ese tiempo. El objetivo es continuar así contra una selección belga que cedió en casa a Rusia en su primer partido de la liguilla.\nSi hay algo que le preocupa a Roberto Martínez es la defensa. Bélgica tiene un récord de goles en casa, pero su defensa no es irrompible. Ahora que Escocia está en buen estado de forma, vemos que le va mejor que su derrota en casa por 4-0 ante Bélgica en otoño. Vamos a ir con los dos equipos a marcar como consejo para este choque.\nRealizar Pronostico en Bet365 – Menos 3.5 Goles – Cuota 2.50\nPronostico Andorra vs Francia Clasificación Eurocopa 2020\nPronostico Deportivo La Coruña vs Málaga Playoffs Segunda División B


Japonizer, el creador de fondos tradicionales japoneses\nInicio » General » Varios » Japonizer, el creador de fondos tradicionales japoneses\nPublicado por Antonio L. Carretero el 14 de octubre de 2013 a las 19:57 .\nEn esta entrada te enseñamos como no hay que ser un experto dibujante de kakemono ( dibujo tradicional japones) para darle ese toque japones tan interesante, gracias a Japonizer el creador de fondos tradicionales japoneses.Y es que la influencia de las culturas de oriente en occidente es innegable.Y en el diseño gráfico no iba a ser menos.\nComo ya sabemos ellos, los chinos fueron los inventores de la tinta y de la imprenta, y son famosas sus escuelas de caligrafías de tiempos de antes de cristo, donde practicaban hasta la saciedad los mas de 40000 ideogramas que componen su alfabeto. Para mi una de las claves que hace tan atractiva su iconografia básica, es precisamente que sigue teniendo un aire de antigüedad y sobriedad, un estado de depuración conseguido después de mas de 4000 años de escritura, que hace que tenga un sentido estético y nos resulte bonito a pesar de ser el sistema de escritura mas complicado del mundo.\nEn una entrada anterior, os dejábamos ya os dejábamos 5 generadores online para crear imagenes de fondo, y ahora os traemos una nueva aplicación online para generar fondos, sin embargo estos basados en estampaciones tradicionales japonesas.\nJaponizer es un generador de imágenes para fondos de pantalla muy fácil de usar, y los resultados son impresionantes. Desde una interface fácil e intuitiva,podemos desarrollar una numero increíblemente variado de fondos, todos ambientados en los dibujos estampados tradicionales de la cultura japonesa, controlando su tamaño, el color del dibujo y el color de fondo. Luego podemos descargarlo en PNG o JPG, compartirlo por Twitter y una opción para guardar tu japonizer personal. Todo muy util. Los fondos que genera Japonizer aportaran ese toque divertido a la vez que tradicional, gráfico e integrado, que hará que tu pagina, blog, comentario o banner quede mucho mas bonito en definitiva. Japonizer es una aplicación total y absolutamente gratuita, y se hará un hueco en tu apartado de recursos.\nMas información – 5 generadores online de imágenes de fondo\n5 temas WordPress Premium para fotógrafos


El Hormiguero: David Verdaguer, del anonimato a los Goya\nDavid Verdaguer no es un nombre que se identifique fácilmente al mundo de la interpretación, salvo si eres catalán y tienes unos veinte años, y creciste con el humor de la serie Plats Bruts. Sin embargo, tras sus últimas películas, el actor catalán ha conquistado a la crítica y los espectadores. El joven que gravó junto a su mujer, también actriz, una película durante todo el embarazo de su primera hija, acude hoy como invitado de Pablo Motos en El Hormiguero para presentar la obra ‘El Método Grönholm’ y para hablar de su reciente nominación a los Goya como actor protagonista. ¿Quién es David Verdaguer, el actor catalán que se ha colado entre los mejores para la crítica del más importante premio del cine en España?\nDAVID VERDAGUER, ACTOR FETICHE PARA TV3\nAunque en el resto de cadenas se ha prodigado poco como actor, priorizando su trabajo en el ámbito catalán, David Verdaguer es un actor muy conocido en el mundo de la interpretación catalana. Además de ser un prolijo actor de teatro -acude a El Hormiguero precisamente para presentar su último trabajo sobre las tablas-, también ha trabajado en numerosas series y ficciones producidas y emitidas por TV3.\nSin embargo, Verdaguer ha explotado sus dotes como actor ejerciendo como reportero del espacio de humor Alguna pregunta més? o como presentador en el programa de humor de TV3 Prepara’t per la TDT, y como imitador en Polònia.\nEn teatro cuanta con más de 30 representaciones, con obras de todo género: adaptaciones de clásicos, teatro de autores catalanes y obras de nueva cuña.\nArtículo anteriorAndalucía amplía el sábado el cierre perimetral a 489 municipios\nArtículo siguienteSánchez se compromete con Urkullu a transferirle las competencias de Prisiones y SMI


🔮 Top 8 mejores expertas Videntes Buenas de Eibar que atienden solas\nSi estás buscando consultas citas sesiones telefónicas baratas con Videntes Buenas de Eibar, estás en el lugar correcto adecuado idóneo. En ocasiones, los problemas pueden impedir que durmamos bien, pero estas profesionales dedicadas te traerán la solución de la manera más simple posible. Solo tienes que llamarlas y podrás contactar con ellas en el momento. Confiar en las Videntes Buenas de Eibar te llevará a salir de ese embrollo del que no sabes salir escapar huir. La sesión que experimentarás con cualquiera de ellas es un auténtico fenómeno. Además, las tarifas son bastante asequibles para que puedas permitírtelo cada vez que lo necesites precises requieras. Aprovecha sus poderes capacidades facultades al máximo y convéncete de su gran asombroso. Por un precio económico podrás hablar con cualquiera de ellas por teléfono y comenzar a ver el lado positivo de las cosas.\nEstas Videntes Buenas en Eibar pueden socorrerte en todo cuanto sea preciso. Algunas veces utilizarán usarán emplearán las cartas del tarot para mejorar la información, aunque no siempre será necesario. Su poder adivinatorio es tan enérgico, que solo necesitan concentrarse unos segundos para saber todo lo que acontecerá en tu vida a partir de ese minuto. Si ha llegado el momento de explorar tu lado espiritual, estas pitonisas te mostrarán los rincones más escondidos de tu alma para que sepas toda la verdad de lo que sucede en tu vida. Muchas veces estamos ciegos y no queremos darnos cuenta de la realidad. Estas Videntes Buenas en Eibar te sacarán de incertidumbres y te permitirán avanzar para que acabes con tus demonios internos. Cada uno de nosotros tiene pensamientos, emociones, sentimientos y reacciones que le distinguen del otro. El objetivo de estas mujeres es canalizar la energía que les llega y destapar parte de tu personalidad para conocerte más a fondo. Solo tú eres responsable de lograr tus metas en la vida, aunque las Videntes Buenas de Eibar te darán el impulso que necesitas. Ciertas entidades divinas velan por nosotros cada día y estas profesionales utilizan las artes místicas para llegar hasta ti y manifestarte únicamente la verdad. Con solo escuchar tu voz, serán capaces de saber todo sobre ti. De hecho, en una sola llamada podrán llevar a cabo varias predicciones valiosas y cambiar el rumbo de tu vida para siempre. Sus consultas valen oro y ahora tienes la posibilidad de acceder a ellas fácilmente y controlar tu destino. En realidad, no está marcado y tú eres su dueño. Lo más importante es quererse a uno mismo, sin preocuparse ante lo que piensen los demás. De ese modo, rechaza las emociones demoledoras y piensa únicamente en ti, en lo que demandas. Las artes adivinatorias te ayudarán a descifrarlo todo. Además, no tendrás que ir muy lejos para obtener la asistencia de las Videntes Buenas de Eibar. Sus poderes instintivos tendrán la capacidad de ver tu pasado, presente y futuro para que puedas ir más allá y mirar por ti.


Año de Hidalgo en los SEPEN - Periódico Realidades de Nayarit\nInicio Portada Año de Hidalgo en los SEPEN\nAño de Hidalgo en los SEPEN\nDirectivos buscan acaparar las plazas con mayores sueldos para asignarlas a más de 300 amigos, familiares, amantes, cargamaletas y guachomas, denuncian maestros que se han ganado con sacrificios sus plazas con el 100 por ciento salarial y temen que se las arrebaten\nTepic, Nayarit. Martes 03 de Noviembre.- Para los SEPEN comenzó el tradicional “año de Hidalgo”, y los directivos buscan acaparar las plazas con mayores sueldos para asignarlas a más de 300 amigos, familiares, amantes, cargamaletas y guachomas.\nDesde hace algunos días, se envió a los Jefes de Sector de Educación Primaria, una circular donde se les pide la relación del personal que cobra al cien por ciento pero se ubican en centros de trabajo en municipios asignados con el 60, denunció un grupo de maestros que han sido amenazados con bajarles sus percepciones.\nY es que el magisterio en Nayarit tiene un techo financiero basado en zonas económicas que son: la zona II donde el sueldo es del cien por ciento asignados a maestros de Compostela a Bahía, Ixtlán-Mexpan, San Blas, Acaponeta y la zona III con un salario del 60 por ciento, donde se engloba el resto de los municipios de la entidad.\nExplican los denunciantes que la diferencia de dinero en efectivo entre ambas zonas es de 700 pesos. Por ejemplo, los maestros de Tepic ganan un sueldo de 2 mil 500 mientras que un profesor de San Blas percibe 3 mil 200.\n“Pero no todos los municipios tienen el cien por ciento”, señalan.\nEn los últimos años, las trácalas entorno a este concepto son muy frecuentes y prácticamente se ven de manera “normal”. Bajo el contubernio de los directivos y autoridades educativas, los maestros se daban de alta en zonas que perciben el 100 por ciento y después conseguían su cambio a Tepic pero sin bajarse al 60 por ciento que corresponde.\nPero como ya se le está acabando el agua al bule, al Director de los SEPEN, Francisco Contreras y su bola de secuaces se les acaba el tiempo, están como locos tratando de detectar cuántos y cuáles maestros o personal administrativo está en zona del 60 cobrando el cien y viceversa para apoderarse de esas plazas y otorgárselas a sus incondicionales, aseguran los denunciantes.\nConsideran que si bien, deben regularizarse dichas bases que están irregulares, esto debe ser en el momento que se asigna una plaza, no hasta después cuando quieren beneficiarse antes de terminar el cargo.\nAdemás, para nadie es un secreto que en SEPEN hay gente comisionada en jefaturas o puestos simples, cobrando el cien por ciento cuando la normativa señala que deben percibir el 60 y éstos angelitos, no serán tocados por órdenes del jefe supremo ya que las pilas están enfocadas en los pobres maestros que con sacrificios obtuvieron el cien por ciento salarial.\nLo irónico del caso es que el oficio enviado a las escuelas para identificar las plazas mejor pagadas está firmado por el Jefe del Departamento de Educación Primaria, Rigoberto Rodríguez quien asegura hacer estos cambios para “regularizar” estas anomalías pero el “Buen Juez por su casa empieza” y si en realidad ese es su objetivo, que comience con él mismo ya que no debe estar en SEPEN porque tiene plaza de director de Primaria y la normativa estipula que no debe haber comisionados, concluyeron los denunciantes.


Alberto Weretilneck se reunió en Bariloche con comunidades mapuches | Agencia de Noticias FARCO\nViernes 11 de Octubre del 2019 - Río Negro\nAlberto Weretilneck se reunió en Bariloche con comunidades mapuches\nLas comunidades expresaron al gobernador de la provincia de Río Negro sus reclamos territoriales.\nLas comunidades mapuches se reunieron en Bariloche con el gobernador de la provincia de Río Negro, Alberto Weretilneck, quién escuchó los reclamos de una solución política a sus demandas territoriales. También reiteraron el pedido de justicia por el asesinato del joven mapuche Rafael Nahuel y por la situación de las comunidades Lafquen Winkul Mapu y Buenuleo que enfrentan órdenes de desalojo.\nEn declaraciones a Wall Kintun TV las comunidades dijeron que era la primera vez que se veían la cara con el gobernador, Alberto Weretilneck. «Habíamos visto en distintos medios que él se había referido a nosotros sin conocernos. Así que eso fue lo primero que le dijimos. Le hablamos también del desalojo de nuestra comunidad, donde hubo niños golpeados y alcanzados por los gases lacrimógenos» expresaron.\nLas comunidades acercaron una nota al mandatario provincial con sus reclamos. «Solicitamos una solución inmediata al conflicto territorial de nuestra comunidad, ya van a ser dos años, que nuestra recuperación es pública, el conflicto es con Parques Nacionales que también pertenece al Estado y ellos pueden actuar, solo que falta la voluntad política» señalaron.\nPor su parte Weretilneck dijo que «la reunión ha sido dura y difícil pero mientras haya diálogo y exista la posibilidad de hablar todos los temas se pueden resolver». El gobernador dijo que tomó nota del petitorio que entregaron las comunidades, así como también de lo que manifestaron en la reunión. «Vamos a ponernos a trabajar para ir respondiendo las demandas que nos han planteado» aseguró.


Inicio Table of Contents Pregnant ADOLESCENTS\nLos colegios se están llenando de adolescentes embarazadas, porque han cambiado las costumbres y ha cambiado ante todo, el comportamiento femenino. Pues la virginidad, especie de tesoro que antiguamente las mujeres castas preservaban para entregarla al marido en la noche de bodas, no tiene el mismo valor para las mujeres de hoy, ni es requisito que exijan los maridos modernos.\nLas relaciones sexuales entre adolescentes son el pan cotidiano. Las practican con naturalidad, como tomarse un vaso de agua para calmar la sed. Porque no es necesario el amor, sino la curiosidad, o las ganas. Lo grave es que ni los adolescentes, ni la sociedad se han preparado para manejar esa sexualidad temprana. Entonces, el problema de la niña en uniforme escolar que ya lleva en sus entrañas un niño de verdad, no es solo de ella: es un problema muy grande familiar y social. Que señala, además, una gran falla en el sistema educativo.\nHay que enseñarles a los adolescentes que con la sexualidad no se juega. Y que es una irresponsabilidad exponerse a engendrar un hijo, sin desearlo, quien vendrá al mundo no propiamente a alegrar un hogar, que no existe, sino a ser la carga de unos progenitores inmaduros o, más bien, la irresponsabilidad de una madre soltera, porque casi siempre ella se queda sola con el niño, pues el padre desaparece de la escena.\nPara bien de todos deben instruirse a los adolescentes con delicadeza y sin hipocresía en los asuntos de la sexualidad. Esto es una obligación oficial y un deber de la familia.


Whatsapp Con Putas Maduras Tetonas Y Putas / Masaje Nuru\nPOV 11/06/2018 11/06/2018 by Gertha Phillippe\nLlamame Ecatepec de Morelos. Hola nueva en el negocio. Mi whatsapp Hola amor estoy aqui lista para ti. Sexi, ardiente y disponible para ti. Nueva en el negocio. Sexi y ardiente y disponible. Una reina en busca de un rey que la corone. Una reina dispuesta a pasarla rico contigo. Escribeme y juntos la pasaremos super.\nHola, chava super divertida con ganas de pasarla bien a mi me gusta consentir a mis clientes y ser su novia o su mejor amante durante la cita te ofrezco un trato real de novios con besitos y carisias relaciones ilimitadas sin prisas. Todo lo que buscas yo lo tengo para ti.\nEscort profesional muy complaciente Amecameca. Agenda tu cita al whatsapp atiendo todos los días en un horario de 1. Cansado de fotos falsas?\nLlamame yo si soy la de la foto Ecatepec de Morelos. Agenda tu cita con tiempo al whatsapp atiendo en zonas de ecatepec horario de. Quiero que me hagas gemir de placer y gozar rico Ecatepec de Morelos. Naomi bonita jovencita blanquita nalgoncita fotos reales Ecatepec de Morelos.\nMe encanta le verga papi relaciones ilimitadas manda whatsapp Zumpango. Hola mi amor me encanta el sexo relaciones ilimitadas manda whatsapp Toluca. Hola amor mi quieres pasartela super solo conmigo manda whatsap al la mejor el la cama solo yo te are bribar me vengo bien rico papi ven enpiname y agamos lo q mas te guste. Noticias Categorías actualizada todos los días!\nPelículas porno ordenados por visitas y categorías: Chica en bikini con un culo increible y cubierta de aceite follad Casting porno a doble camarara con una preciosa rubia de coño ju Follando con tres putas muy guarras en las carreras de coches. Orgia europea en una discoteca de paris con chicas inglesas muy p Un cuarteto de sexo anal con dos putas muy cachondas. Cuarteto de sexo con dos putas de grandes tetas. Dos animadoras muy putas en un trio de sexo muy caliente con buen Dos putas de grandes tetas chupando dos pollas reciben una buena Orgia europea con putas de la alta sociedad.\nEspéculo follarla duro\nChicas sexis tetonas fundición\ndestello sexo con putas


Samsung S5230 Star supera los 5 millones de unidades vendidas » MuyMóvil\nSamsung S5230 Star supera los 5 millones de unidades vendidas\nEl pasado mes de julio la compañía aseguró que pretendía vender más de 10 millones de teléfonos del modelo táctil de gama media S5230 Star antes de que acabara este año, el caso es que van por el buen camino en su propósito ya que acaban de anunciar que han superado los 5 millones de unidades vendidas, todo un logro para los surcoreanos.\nTambién conocido como Samsung Tocco Lite, el S5230 Star está disponible desde mayo de este año. En el primer mes, se vendieron unas 700.000 unidades. Junio vio vender a Samsung 900.000 de ellos, mientras que en julio y agosto se produjeron ventas de 1,6 millones y 1,8 millones de unidades, respectivamente. De este modo la compañía, casi con total seguridad, llegará en noviembre a la ansiada cifra.\nSegún declaró Young-Hee Lee, Vice Presidente de Marketing de la división de comunicación móvil de Samsung: “Estamos muy contentos con este éxito. Vemos que la demanda de teléfonos con pantalla táctil es cada vez mayor y por eso vamos a seguir ofreciendo a los consumidores una amplia gama de productos, junto a campañas de marketing únicas “.\nCon una pantalla táctil de 3 pulgadas WQVGA (240 x 400 píxeles de resolución), conectividad 2,5G, DNSe, un grosor de 11,9mm y una cámara de 3 megapixeles con grabación de vídeo y tecnología Smile Shot, el Samsung S5230 Star está disponible en muchos mercados de todo el mundo, entre los que se incluyen los de Europa Occidental, Asia, África Centro-Oriental, y América Central.\n5 millones de unidades vendidasMóviles multimediaSamsungSamsung S5230 StarSamsung Tocco LiteTelefonía móvil\nAnterior post Samsung tendrá un sistema operativo propio basado en Linux\nSiguiente post El Samsung Galaxy I7500 se venderá con Yoigo por 99 euros


¡Socorro estoy offline! Y ahora...¿Qué hacer en el avión sin mi tableta? - Makia Latinoamérica\nEn la actualidad es casi imposible concebir el mundo sin tener tu smartphone, tableta o laptop contigo en todo momento. Por eso, ya casi nadie sabe qué hacer en el avión sin dispositivos electrónicos que se encarguen de su entretenimiento. Sobre todo porque muchas aerolíneas tienen aplicaciones para ello, y que solo puedes usar a bordo.\nQué hacer en el avión en modo offline\nTodos tememos el día en que olvidemos cargar la batería de la tableta o de la computadora. Sin embargo, puede pasarte y sería un desastre. A menos que sepas qué puedes hacer para sobrevivir la desconexión durante tus laaaargas horas en el aire. Más si eres uno de los muchos pasajeros que se encuentra offline por la prohibición del uso de dispositivos “más grandes que un teléfono”.\nTodas las personas que viajen a Estados Unidos desde de vuelos sin escalas procedentes de ocho países de mayoría musulmana. Así te encontarás si embarcas desde Jordania, Kuwait, Egipto, Turquía, Arabia Saudí, Marruecos, Catar o Emiratos Árabes Unidos. ¡Tranquilo! La solución viene de la mano de una de las aerolíneas más afectadas por este cambio de norma.\n« Te puede interesar: Etiqueta en el avión: Guía express de los buenos modales a bordo »\nRoyal Jordanian le está poniendo humor a la situación y decidieron publicar en redes sociales una lista de cosas que puedes hacer en sus aviones cuando te toca estar offline. Así -tal vez- evitarán que los pasajeros molesten a la azafata de vuelo u otros miembros de la tripulación.\nLas cosas que se proponen en la lista son prácticas, filosóficas o simplemente divertidas. Por ejemplo, podrías leer un libro. Sí, uno real con páginas de papel. Podrías comer un bocadillo, saludar a la persona de al lado, comprar cosas en el Duty Free del avión. También podrías encontrar una conexión espiritual mediante la meditación o divagar sobre el significado de la vida. Y qué tal pensar sobre el milagro de la aviación o enfocarte en otros temas de etiqueta de vuelo y ¡recuperar el territorio de los apoya brazos!\nMira la lista original aquí:\n¿Tienes más ideas sobre qué hacer en el avión?


Chile: Bachelet promulga ley que termina con sistema electoral impuesto por la dictadura de Pinochet - NODAL\nChile: Bachelet promulga ley que termina con sistema electoral impuesto por la dictadura de Pinochet\nMichelle Bachelet: “Hemos dejado atrás la condena del binominal”\nLa Presidenta Michelle Bachelet firmó este lunes la promulgación de la ley que pone fin al sistema electoral binominal, al que calificó como un “concebido alrededor del miedo”.\n“Hoy es un gran día para la democracia y un día feliz para los ciudadanos de nuestra patria: hoy hemos dejado atrás la condena del sistema binominal, que por tanto tiempo limitó y lastró a nuestra representación política”, dijo la Mandataria en el acto, realizado en el Palacio de La Moneda.\n“Hemos esperado un cuarto de siglo este momento. (…) Tras 25 años nuestra patria acaba formalmente con el sistema binominal y, tras 25 años, quitamos el cerrojo que distorsionaba la voluntad y la participación de las personas”, continuó.\n“Tras una larga lucha encarnada en diversas voces y mandatos, hoy finalmente queda atrás un sistema que no reflejaba lo que somos y tampoco nos permitía definir soberanamente lo que anhelábamos como sociedad. Era un sistema concebido alrededor del miedo, el miedo a la libre determinación de las personas, el miedo a la representación plena, a la inclusión, a las mayorías, el miedo a la democracia”, manifestó.\nLa Mandataria recalcó, además, que “la democracia ha hecho posible derrotar aquello que la dictadura quiso hacer eterno. Rompemos así con esa herencia que ahogaba toda la vida republicana”.\n“Con este nuevo sistema electoral, proporcional e inclusivo, devolvemos a cada ciudadano el poder real de su voto, dignificamos y fortalecemos el poder del sufragio y el principio de igualdad de cada uno de esos sufragios”, destacó.\nLa Jefa de Estado resaltó también que, con la nueva ley, “al menos el 40 por ciento de las candidaturas deberán ser femeninas, y los partidos que promuevan esas candidaturas recibirán un incentivo extra, además del normal reembolso del gasto electoral”.\nLa ministra del Sernam, Claudia Pascual, valoró el cambio, indicando que “nosotros asumimos este compromiso y fue lo que hicimos en el Parlamento, defender en primer lugar un diagnóstico común de que las mujeres estamos subrepresentadas”.\n“En segundo lugar, defender la voluntad política de hacer algo para que eso cambiara y es por eso que hemos asumido el criterio de paridad de género, que implicará que por las próximas cuatro elecciones parlamentarias, las colectividades políticas no podrán tener menos del 40 por ciento de sus candidaturas mujeres”, añadió.\nPor su parte, el presidente del PPD, Jaime Quintana, planteó que “sin lugar a dudas que este es un momento histórico para la Nueva Mayoría por lo que representa, porque hicimos muchos intentos como Concertación durante más de 20 años, sin embargo, fueron infructuosos, muchas veces fue la derecha la que no quiso dar sus votos y eso se expresa en la ausencia de parlamentarios de derecha el día de hoy”.\nEl timonel del PC, Guillermo Teillier, se refirió al financiamiento de la política, asegurando que “desde mi punto de vista debería financiarse con aportes del Estado, que deben ser iguales para todos, muy bien regulados, muy transparentados y además muy bien cuestionados de parte del Estado y en este caso del Servicio Electoral, y también por aportes privados que tengan un techo, un límite, pero que también deben ser muy transparentes”.\nLos desafíos e interrogantes que plantea el fin del binominal\nEl fin del sistema electoral binominal que fue anunciado esta jornada por la Presidenta Bachelet, si bien fue considerada un avance en cuanto a la forma de elegir a quienes formarán parte del Congreso desde 2017 en adelante, aún dejan algunas dudas entre parlamentarios y expertos, quienes llaman a que se complemente esta reforma con otros proyectos de ley como el de financiamiento de la política y el límite a la reelección para que, efectivamente, se mejore el sistema democrático en Chile\n“Hoy es un gran día para la democracia, hoy hemos dejado atrás la condena del sistema binominal que por tanto tiempo limitó a nuestra representación política. Era un sistema concebido a partir del miedo, el miedo a la libre determinación de las personas, a la representación plena, a la inclusión, a la mayoría, a la participación plena, a la competencia y a la plena democracia”, fueron las palabras con las que la Presidenta Bachelet anunció el fin del sistema electoral binominal por un sistema proporcional corregido.\nSi bien parlamentarios y expertos coincidieron con la Presidenta al señalar que este cambio un avance en cuanto a la forma de elegir a los representantes en el Parlamento en Chile, persisten algunas dudas con respecto de su efectiva contribución al mejoramiento del sistema democrático, tanto en el acceso de nuevas fuerzas políticas al Poder Legislativo como en el fin de la influencia del poder económico sobre el político.\nUna de las críticas vertidas sobre esta reforma es el gasto que implicaría financiar 47 nuevos parlamentarios, 35 diputados y 12 senadores, ya que mientras el Gobierno asegura que no reportará un incremento en el presupuesto público, desde la oposición señalan que, según un informe de la Biblioteca del Congreso publicado en agosto pasado, serían 13 mil millones de pesos adicionales al gasto fiscal.\nEl Director del Observatorio Político Electoral de la Universidad Diego Portales, Mauricio Morales, sostiene que el nuevo sistema electoral sí se traducirá en mayor gasto, pero enfatiza en la necesidad de que el Ejecutivo, por el contrario, sea capaz de comunicar a la sociedad que mejorar la democracia requiere desembolsar más dinero.\n“Si bien se le está transmitiendo a la ciudadanía la idea de que la reforma no va a implicar financiar más políticos, sí puede suceder que, dado el nuevo presupuesto con el que se cuente para financiar a los nuevos congresistas, sí existe un gasto adicional por parte del Fisco, y lo que debiera transmitir el Gobierno es más bien otra cosa, y es señalar que para que exista una mejor democracia, hay que meter más dinero y eso implica una mejora no solamente en la representación, sino que también en la provisión de políticas públicas para los ciudadanos, y eso lo deberían tener muy claro”.\nOtro punto a considerar por los expertos tiene que ver con la efectiva renovación de los integrantes del Congreso que esta reforma pudiera traer, ya que tanto para Morales como para el director del Instituto Libertad, Antonio Horvath Gutiérrez, los nuevos 47 escaños que tendrá el Parlamento, en su mayoría, se repartirán entre las fuerzas políticas dominiates: La Nueva Mayoría y la Alianza.\nPara Horvath Gutiérrez, tanto el Ejecutivo como el Legislativo deben poner el acento en los proyectos que complementen esta reforma, como por ejemplo el financiamiento de la política, o limitar las reelecciones que tiendan a hacer realidad la aparición de nuevos rostros en el Congreso, y así evitar que los grandes conglomerados políticos continúen predominando en ambas cámaras.\n“Hay que considerar de que este proyecto lo que hace es que baja el umbral requerido para poder salir electo, por lo tanto qué es lo que va a terminar pasando, en realidad le facilita bastante la pega a los que hoy día están en el Parlamento, por lo tanto hay que tener ojo en cómo se va a complementar este proyecto con otros proyectos, como por ejemplo un eventual límite a las reelecciones, o como por ejemplo un eventual sistema de financiamiento, y un eventual sistema que transparente la verdadera necesidad de hacer campañas políticas en torno a la realidad”.\nEl diputado independiente Vlado Mirosevic coincide con el análisis de Horvath en el sentido de que es necesario ahora establecer el financiamiento público de los partidos políticos, el cual por un lado, permitirá que las campañas políticas accedan a similares recursos, y por el otro que se termine con la cooptación de parlamentarios por las grandes empresas.\n“Una cosa era cambiar el binominal, otra cosa era cambiar la Ley de Partidos, que se cambió parcialmente, pero lo más fundamental aquí para que haya una cancha pareja de competencia igualitaria para todas las fuerzas políticas de la sociedad, es que haya financiamiento público a la política, y con eso cortemos ese cordón umbilical entre las empresas, o estos grandes grupos económicos, y el Parlamento o la política en general. La manera de cortar ese cordón umbilical es con financiamiento público, por lo tanto yo sí estoy de acuerdo en que tiene que haber financiamiento público. Puede que este no sea popular hoy día, pero la verdad es que es la única manera de resolver el problema en serio”.\nSi bien el diputado Mirosevic reconoce que con este nuevo sistema proporcional es más difícil para un independiente acceder al Congreso como figura individual, valora el hecho de que ahora se hayan reducido los requisitos para formar partidos políticos, con lo cual los candidatos fuera de pacto podrán formar sus propias plataformas político-electorales.


KodiBuntu es una versión personalizada que podríamos utilizar en ordenadores personales nuevos o antiguos, para ver televisión streaming o disfrutar de las películas localizadas en un disco duro wireless. A la herramienta ya la habíamos mencionado en un artículo anterior y allí (específicamente) intentamos instalarlo en un PC viejo.\nTambién podríamos decir que «KodiBuntu» es la mejor alternativa que podríamos emplear en un PC viejo si la versión convencional de Kodi, lastimosamente no es compatible con el equipo. Hay diferentes razones y motivos por los cuales podríamos emplear a esta herramienta pero no siempre, podríamos tener buenos resultados. Los desarrolladores de la herramienta han notificado en su foro oficial, que dejaron de darle soporte y que los usuarios tendrán que instalarlo y usarlo, bajo su propio riesgo. Por esa razón, ahora mencionaremos a unas cuantas alternativas que podrías elegir y que, en la mayoría de casos, nos entregarán iguales o mejores funciones.\n[quote]Recuerda: Todo sobre Kodi en Android[/quote]\n1.- GeexBox en lugar de KodiBuntu\nNuestra primera alternativa a «KodiBuntu» lleva este nombre. La aplicación tiene una similitud muy grande (en cuanto al diseño) a lo que podríamos haber visto con XBMC. Puedes descargar a la herramienta utilizando el enlace que dejaremos a continuación.\nLa instalación es rápida y la puedes realizar en un disco duro o en una de las particiones. Esto último es muy importante, ya que previamente debes haber realizado la partición para instalar allí a GeexBox. También puedes utilizar su imagen ISO para transferirla al pendrive USB y así, arrancar con este dispositivo siempre y cuando configures a la BIOS para que lo reconozca en primer lugar. El archivo tiene un peso aproximado de 150 MB y por tanto, podría ser una excelente alternativa para ordenadores personales de bajos recursos.\n2.- OpenELEC en lugar de KodiBuntu\nA la herramienta la puedes descargar desde este enlace (openelec.tv) y posteriormente, proceder con su instalación utilizando el sistema XBMC Live. Esto quiere decir, que necesitarás hacer que se ejecute todo su sistema operativo para posteriormente, elegir la opción de instalar.\nSegún determinado número de usuarios, la instalación es algo engorrosa y por tanto, se debe tener paciencia a la hora de encontrar cada uno de sus parámetros para configurar. Una de las mejores ventajas para emplear a esta alternativa de KodiBuntu se encuentra, en que podríamos hacerla funcional directamente desde una tarjeta microSD. Previamente se debe utilizar un script para prepararla y así, hacer que la reconozca automáticamente el PC.\n3.- LinuxMCE en lugar de KodiBuntu\nLa herramienta tiene pros y contras en cuanto a su instalación y uso. Por ejemplo, si las descargas (desde este enlace) podrás instalarla fácilmente en un PC en apenas 5 minutos. La herramienta detectará automáticamente el tipo de hardware del PC y quedará configurada de acuerdo a ello, para funcionar de forma estable.\nEl único problema se encuentra, en que algunas características podrían quedar limitadas. En ese momento el usuario tendrá que entrar al área de los ajustes para modificar algunos de esos parámetros que previamente, fueron configurados por su asistente.\n4.- LinHES en lugar de KodiBuntu\nLinHES es otra excelente alternativa a KodiBuntu siempre y cuando, tengamos un ordenador personal con procesador y sistema operativo de 64 bits. Quizá allí nos encontremos con un pequeño problema dentro de la instalación, ya que las versiones más actuales no soportan a ordenadores personales con procesadores de 32 bits.\nPuedes descargar a LinHES desde este enlace y seguir el asistente para instalar y configurar al equipo correctamente. Esta alternativa a KodiBuntu podría ser utilizada primordialmente, para quienes deseen reproducir videos desde discos duros wireless. La razón se debe, a que la herramienta es compatible con formatos «NFS Samba», Webmin y VNC.\n5.- MythBuntu en lugar de KodiBuntu\nNuestra última alternativa a «KodiBuntu» es justamente esta. También es de código abierto y tal como lo indica su nombre, ha sido estructurado en base a Ubuntu. Puedes hacer la descarga desde este enlace que le pertenece, a su web oficial.\nUno de los primeros inconvenientes que podría encontrar el usuario, esta en la interfaz. La misma no va acorde a los tipos actuales y posiblemente sea incómoda a la vista de ellos. Por lo demás, se pueden instalar gran cantidad de módulos para ejecutar diferente tipo de acciones (como hacemos actualmente con Kodi). Por ejemplo, algunos te ayudarán a visualizar galería de fotos, ver películas locales (o streaming) o simplemente escuchar música.\nCon cada una de las alternativas a KodiBuntu que hemos mencionado en este artículo, fácilmente podrías convertir tu ordenador personal en una especie de «Home Media Center». Lógicamente, esto representará que el PC no deba ser utilizado para tareas convencionales cuando este trabajando esa herramienta. Por otro lado, hoy en día existen una gran cantidad de routers en donde podríamos conectar un disco duro. El mismo actúa como un medio de entretenimiento inalámbrico y al cual, tendríamos acceso desde cualquier dispositivo móvil que tengamos en la casa.\nAlternativas, Aplicaciones útiles, KodiBuntu


Avelino y Rajoy – Emisión Imposible\nAvelino y Rajoy\n«MANDA huevos», que dirían en el Congreso, que Rajoy venga ahora con que en TVE no quiere debates porque no hay pluralidad. Con esa frase seguramente pretenderá ir calentando motores, no ya para ganar las elecciones sino para ingresar en el próximo El club de la comedia o algún programa similar. Después de que el PP negara la sal del debate durante años. Seguramente Mariano junto con Aznar son las dos personas menos indicadas para hablar de pluralidad. Fueron ellos los que crearon en el Ente el caldo de cultivo donde se desarrolló a su antojo aquella enfermedad de TVE que hizo que durante 8 años se negara la realidad así mostrara 150 muertos, o se ninguneara sistemáticamente a la oposición de manera descarada y no se informara de las huelgas que millones de trabajadores le hicieron a aquel gobierno así fueran generales. Rajoy con esa frase más parece perseguir el destino deambulante de Alfredo Urdaci como tertuliano del corazón; o quizás aspire a ocupar la bacante contando chistes verdes sobre Zapatero en Escenas de matrimonio ahora que ha desaparecido Avelino. Puestos a hablar de humor propongo a Mi querido Klikowsky donde semana a semana se van soltando la coleta y su humor alcanza momentos sublimes. Como siga a este paso Txomin se va a convertir en el Hommer Simpson más cachondo de la televisión de carne y hueso. Los guiones están alcanzando una madurez cómica que hacía mucho tiempo que no se veía en televisión. Este grupo de actores está lanzado y como esta progresión siga así, nos aguardan muchas noches de risas aseguradas. No seré yo quien se meta en críticas técnicas pero: a mí me da que eso de grabar toda la acción con muchas cámaras más que dinamizar corta el ritmo, no aporta detalles dramáticos y los planos cuando cambian acaban dando brincos. En fin, cosillas mías.\nPublicado el 13 diciembre 2007 Autor Javier Arizaleta\nAnterior Entrada anterior: Humor con perejil\nSiguiente Entrada siguiente: Frases lapidarias


ANDREA LUCAS CAMPEONA DEL TROFEO LORANCA | Club Gimnasia Ritmica de Móstoles\nANDREA LUCAS CAMPEONA DEL TROFEO LORANCA\nEste fin de semana se disputó el trofeo amistoso que organiza el Club Loranca, en Fuenlabrada. En él participaron Andrea Lucas, Natalia Cantero y Adriana Alexie.\nAndrea se hizo con el primer puesto en la categoría benjamín manos libres al realizar un ejercicio muy bueno, lleno de expresividad y fuerza. Es su primer año de competición, así que le damos la enhorabuena y la animamos para seguir trabajando así.\nNatalia se quedó a un paso del pódium al quedar cuarta en la categoría prebenjamín manos libres. Nati va mejorando cada día, y obteniendo mejores resultados, así que ¡mucho ánimo!\nAdriana no tuvo suerte esta vez, fue su primera competición con aro y cometió algunos errores, pero seguiremos trabajando en ello, le deseamos mucha suerte y ánimo, ¡verás cómo lo consigues!\nAsí mismo este fin de semana nos desplazamos hasta Toledo, al trofeo del Club Venus. Allí actuaron nuestras junior, Silvia, Vanessa y Mónika, con mazas, cinta y aro respectivamente. Y Andrea en senior. Andrea consiguió subir al pódium en segunda posición con aro. El resto, que estrenaban ejercicios en competición, aún tuvo algunos errores que deben corregir. La próxima cita será nuestro trofeo, el próximo 27 de Abril, ¡seguro que allí las veremos mucho mejor!\nY por último, este fin de semana terminamos la Liga local de gimnasia. Allí nuestros equipos consiguieron el primer puesto con el equipo en el que se encontraban Enya y Ainhoa, y el segundo puesto con el de Paula y Ariadna. El resto no subió al pódium pero encabezaron los primeros puestos de la clasificación.\nCon esta jornada, damos por finalizadas las ligas de 2014. ¡Hasta el año que viene!


Calendario islámico - Islamic calendar - xcv.wiki\nCalendario islámico - Islamic calendar\nEste artículo trata sobre el calendario Hijri basado en la observación lunar. Para el calendario solar cuyo primer año está fijado a la Hégira, consulte Calendario solar Hijri . Para el calendario Hijri basado en reglas, consulte Calendario islámico tabular .\nCalendario lunar utilizado por los musulmanes para determinar las observancias religiosas\nUsar cálculos tabulares\nSello del calendario islámico emitido en el aeropuerto King Khalid el 10 de Rajab 1428 AH (24 de julio de 2007 d. C.)\nEl calendario de la Hégira ( árabe : ٱلتقويم ٱلهجري en Taqwim-al-hijrīy ), también conocido como el lunar de la Hégira calendario y (en Inglés) como el islámico , musulmán o calendario árabe , es un calendario lunar que consta de 12 meses lunares en un año de 354 o 355 días. Se utiliza para determinar los días adecuados de las fiestas y los rituales islámicos , como el período anual de ayuno y el momento adecuado para el Hajj . En casi todos los países donde la religión predominante es el Islam, el calendario civil es el calendario gregoriano , con nombres de meses siríacos utilizados en el Levante y Mesopotamia ( Irak , Siria , Jordania , Líbano y Palestina ). Las excepciones notables a esta regla son Irán y Afganistán, que utilizan el calendario Solar Hijri . Los alquileres, salarios y compromisos regulares similares se pagan generalmente por el calendario civil.\n1.1 Calendario preislámico\n1.2 Prohibición de Nasī '\n3.1 Duración de los meses\nNumeración de 4 años\n5 Consideraciones astronómicas\n6 Consideraciones teológicas\n7 calendarios astronómicos de 12 lunas\n7.1 calendario islámico de Turquía\n7.2 Calendario Umm al-Qura de Arabia Saudita\n8 Otros calendarios que utilizan la era islámica\n9 Calendario islámico tabular\n9.1 Algoritmo de Kuwait\n11 Conversión de Hijri a fecha gregoriana o viceversa\n11.1 Coincidencias aritméticas\n13 Soporte informático\nArtículo principal: Calendario preislámico\nPara Arabia central, especialmente La Meca , hay una falta de evidencia epigráfica, pero los detalles se encuentran en los escritos de autores musulmanes de la era abasí . Las inscripciones de los antiguos calendarios de Arabia del Sur revelan el uso de varios calendarios locales. Al menos algunos de estos calendarios de Arabia del Sur siguieron el sistema lunisolar . Tanto al-Biruni como al-Mas'udi sugieren que los antiguos árabes usaban los mismos nombres de mes que los musulmanes, aunque también registran otros nombres de meses usados por los árabes preislámicos.\nLa tradición islámica es unánime al afirmar que los árabes de Tihamah , Hejaz y Najd distinguían entre dos tipos de meses, meses permitidos ( ḥalāl ) y meses prohibidos ( ḥarām ). Los meses prohibidos fueron cuatro meses durante los cuales la lucha está prohibida, enumerados como Rajab y los tres meses alrededor de la temporada de peregrinaciones , Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah y Muharram. Procopio también atestigua un concepto similar, si no idéntico, al de los meses prohibidos , donde describe un armisticio que los árabes orientales del Lakhmid al-Mundhir respetaron durante dos meses en el solsticio de verano de 541 d.C. Sin embargo, los historiadores musulmanes no relacionan estos meses con una temporada en particular. El Corán vincula los cuatro meses prohibidos con Nasī ' , una palabra que literalmente significa "aplazamiento". Según la tradición musulmana, la decisión de aplazamiento fue administrada por la tribu de Kinanah , por un hombre conocido como al-Qalammas de Kinanah y sus descendientes (pl. Qalāmisa ).\nSe han propuesto diferentes interpretaciones del concepto de Nasī ' . Algunos eruditos, tanto musulmanes como occidentales, sostienen que el calendario preislámico utilizado en Arabia central era un calendario puramente lunar similar al calendario islámico moderno. Según este punto de vista, Nasī ' está relacionado con las prácticas preislámicas de los árabes de La Meca, donde alterarían la distribución de los meses prohibidos dentro de un año dado sin implicar una manipulación del calendario. Esta interpretación es apoyada por historiadores y lexicógrafos árabes, como Ibn Hisham , Ibn Manzur y el corpus de exégesis coránica .\nEsto está corroborado por una inscripción sabáica temprana , donde un ritual religioso fue "pospuesto" ( ns''w ) debido a la guerra. Según el contexto de esta inscripción, el verbo ns '' no tiene nada que ver con la intercalación, sino solo con los eventos religiosos en movimiento dentro del calendario mismo. La similitud entre el concepto religioso de esta antigua inscripción y el Corán sugiere que el aplazamiento sin calendario es también el significado coránico de Nasī ' . La Enciclopedia del Islam concluye: "El sistema árabe de [Nasī '] sólo puede haber tenido la intención de trasladar el Hajj y las ferias asociadas con él en las cercanías de La Meca a una temporada adecuada del año. No se pretendía establecer una calendario para ser observado en general ". Se entiende generalmente que el término "calendario fijo" se refiere al calendario no intercalado.\nOtros coinciden en que originalmente era un calendario lunar, pero sugieren que unos 200 años antes de la Hégira se transformó en un calendario lunisolar que contenía un mes intercalar añadido de vez en cuando para mantener la peregrinación dentro de la temporada del año en que la mercadería era más abundante. . Esta interpretación fue propuesta por primera vez por el astrólogo y astrónomo musulmán medieval Abu Ma'shar al-Balkhi , y más tarde por al-Biruni , al-Mas'udi y algunos eruditos occidentales. Esta interpretación considera que Nasī ' es un sinónimo de la palabra árabe para "intercalación" ( kabīsa ). Los árabes, según una explicación mencionada por Abu Ma'shar, se enteraron de este tipo de intercalación de los judíos. El judío Nasi fue el funcionario que decidió cuándo intercalar el calendario judío. Algunas fuentes dicen que los árabes siguieron la práctica judía e intercalaron siete meses a lo largo de diecinueve años, o bien que intercalaron nueve meses a lo largo de 24 años; Sin embargo, no hay consenso entre los estudiosos sobre este tema.\nProhibir Nasī '\nMás información: Nasi '\nIlustración de Muhammad prohibiendo Nasī '. Se encuentra en una copia ilustrada de Al-Biruni 's Los signos restantes de los siglos pasados (copia de uno de los primeros del siglo 14 del siglo 17 Ilkhanid manuscrito).\nEn el décimo año de la Hégira, como se documenta en el Corán ( Surah At-Tawbah (9) : 36-37), los musulmanes creen que Dios reveló la "prohibición de Nasī '".\nEl número de los meses, con Dios, es doce en el Libro de Dios, el día en que Él creó los cielos y la tierra; cuatro de ellos son sagrados. Esa es la religión correcta. No se equivocan el uno al otro durante ellos. Y luche contra los incrédulos totalmente, incluso mientras ellos luchan contra usted totalmente y saben que Dios está con los temerosos de Dios. Sepa que la intercalación (nasi) es una adición a la incredulidad. Aquellos que no creen son llevados al error por ello, haciéndolo lícito en un año y prohibido en otro para ajustar el número de (los meses) santificados por Dios y hacer permisibles los sagrados. La maldad de su conducta les parece agradable. Pero Dios no da guía a los que no creen.\nLa prohibición de Nasi 'presumiblemente se habría anunciado cuando el mes intercalado había vuelto a su posición justo antes de que comenzara el mes de Nasi'. Si Nasī 'significa intercalación, entonces el número y la posición de los meses intercalares entre AH 1 y AH 10 son inciertos; Las fechas del calendario occidental comúnmente citadas para eventos clave en el Islam temprano como la Hégira , la Batalla de Badr , la Batalla de Uhud y la Batalla de la Trinchera deben considerarse con precaución, ya que pueden estar equivocadas por uno, dos, tres o incluso cuatro meses lunares. Esta prohibición fue mencionada por Muhammad durante el sermón de despedida que se pronunció el 9 de Dhu al-Hijjah AH 10 (fecha juliana el viernes 6 de marzo de 632 EC) en el monte Arafat durante la peregrinación de despedida a La Meca.\nCiertamente, el Nasi 'es una adición impía, que ha llevado a los infieles al error. Un año autorizan el Nasi ', otro año lo prohíben. Observan el precepto divino con respecto al número de los meses sagrados, pero en realidad profanan lo que Dios ha declarado inviolable y santifican lo que Dios ha declarado profano. Seguramente el tiempo, en su revolución, ha vuelto a lo que era en la creación de los cielos y la tierra. A los ojos de Dios, el número de meses es doce. Entre estos doce meses, cuatro son sagrados, a saber, Rajab, que está solo, y otros tres que son consecutivos.\n-  Traducido por Sherrard Beaumont Burnaby\nLos tres meses sagrados (prohibidos) sucesivos mencionados por el Profeta Muhammad (meses en los que las batallas están prohibidas) son Dhu al-Qa'dah , Dhu al-Hijjah y Muharram , meses 11, 12 y 1 respectivamente. El único mes prohibido es Rajab , mes 7. Estos meses se consideraban prohibidos tanto en el nuevo calendario islámico como en el antiguo calendario pagano de La Meca.\nEl día islámico comienza al atardecer. Los musulmanes se reúnen para orar en una mezquita al mediodía del "día de reunión" ( Yawm al-Jumʿah ), que corresponde al inicio lunar del día, que es el jueves por la noche, en el momento en que el sol se ha puesto por completo. Magreb en este día es el comienzo del día.\nPor lo tanto, el "día de reunión" se considera a menudo como el día libre semanal. Esto se hace oficial con frecuencia, y muchos países musulmanes adoptan el viernes y sábado (por ejemplo, Egipto, Arabia Saudita) o el jueves y viernes como fines de semana oficiales, durante los cuales las oficinas están cerradas; otros países (por ejemplo, Irán) optan por hacer que el viernes solo sea un día de descanso. Algunos otros (por ejemplo, Turquía, Pakistán, Marruecos, Nigeria, Malasia) han adoptado el fin de semana de sábado a domingo, al tiempo que hacen del viernes un día de trabajo con un largo descanso al mediodía para permitir tiempo libre para el culto.\n1 al-ʾAḥad ٱلأحد el único domingo\n2 al-Ithnayn الاثنين el segundo lunes\n3 ath-Thulāthāʾ ٱلثلاثاء El tercero martes\n4 al-ʾArbiʿāʾ ٱلأربعاء el cuarto miércoles\n5 al-Khamīs ٱلخميس el quinto jueves\n6 al-Jumʿah ٱلجمعة la reunion viernes\n7 as-Sabt ٱلسبت el resto sábado\nCuatro de los doce meses de Hégira se consideran sagrados: Rajab (7) y los tres meses consecutivos de Dhū al-Qa'dah (11), Dhu al-Ḥijjah (12) y Muḥarram (1). Como la duración media de un año tropical es 365,24219 días, mientras que la duración media a largo plazo de un mes sinódico es 29,530587981 días, el año lunar medio es (365,24219 - 12 × 29,530587981 ≈) 10,87513 días más corto que el año solar medio, lo que provoca meses del calendario Hijri para avanzar unos once días antes en relación con las fechas en el calendario gregoriano cada año calendario. "Como resultado, el ciclo de doce meses lunares retrocede a través de las estaciones durante un período de aproximadamente 33 años [ solares ]".\n1 al-Muḥarram ٱلمحرم prohibido Un mes sagrado, llamado así porque la batalla y todo tipo de peleas están prohibidas ( ḥarām ) durante este mes. Muharram incluye Ashura , el décimo día.\n2 Ṣafar صفر vacío Supuestamente llamado así porque las casas árabes preislámicas estaban vacías en esta época del año mientras sus ocupantes recogían comida.\n3 Rabīʿ al-ʾAwwal ربيع ٱلأول la primera primavera También significa pastar, porque el ganado fue pasto de este mes. También es un mes de celebración muy sagrado para muchos musulmanes, ya que fue el mes en que nació el Profeta Muhammad.\nٱلآخر la segunda primavera, la última primavera\n5 Jumadā al-ʾŪlā جمادى ٱلأولى el primero de la tierra reseca A menudo considerado el verano preislámico. Jumādā también puede estar relacionado con un verbo que significa "congelar" y otro relato relata que el agua se congelaría durante esta época del año.\nٱلآخرة el segundo de tierra reseca, el último de tierra reseca\n7 Rajab رجب respeto, honor Este es el segundo mes sagrado en el que está prohibido luchar. Rajab también puede estar relacionado con un verbo que significa "quitar", llamado así porque los árabes preislámicos quitarían las puntas de sus lanzas y se abstendrían de pelear.\n8 Shaʿbān شعبان disperso Marcó la época del año en que las tribus árabes se dispersaron para encontrar agua. Sha'bān también puede estar relacionado con un verbo que significa "estar entre dos cosas". Otro relato relata que se llamó así porque el mes se encuentra entre Rajab y Ramadán.\n9 Ramaḍān رمضان calor abrasador El ardor está relacionado con el ayuno, ya que con el estómago vacío arderá el deseo mundano. Supuestamente así llamado debido a las altas temperaturas provocadas por el calor excesivo del sol. Ramaḍān es el mes más venerado del calendario Hégira. Durante este tiempo, los musulmanes deben ayunar desde antes del amanecer hasta el atardecer y deben dar caridad a los pobres y necesitados.\n10 Shawwāl شوال elevado Las hembras de camello normalmente estarían paridas en esta época del año y levantarían la cola. El primer día de este mes, comienza el Eid al-Fitr , "Festival de la ruptura del ayuno", que marca el final del ayuno y el final de Ramadán.\n11 Ḏū al-Qaʿdah ذو ٱلقعدة el de tregua / sentado Este es un mes sagrado durante el cual la guerra está prohibida. Las personas pueden defenderse si son atacadas.\n12 Ḏū al-Ḥijjah ذو ٱلحجة el de la romería Durante este mes, peregrinos musulmanes de todo el mundo se congregan en La Meca para visitar la Kaaba . El Hajj se realiza los días ocho, nueve y diez de este mes. El día de Arafah tiene lugar el nueve del mes. Eid al-Adha , el "Festival del Sacrificio", comienza el décimo día y termina con la puesta del sol del duodécimo, y este es un cuarto mes sagrado durante el cual la guerra está prohibida.\nCada mes del calendario islámico comienza con el nacimiento del nuevo ciclo lunar. Tradicionalmente, esto se basa en la observación real de la media luna de la luna ( hilal ) que marca el final del ciclo lunar anterior y, por lo tanto, el mes anterior, comenzando así el nuevo mes. En consecuencia, cada mes puede tener 29 o 30 días dependiendo de la visibilidad de la luna, el posicionamiento astronómico de la tierra y las condiciones climáticas. Sin embargo, ciertas sectas y grupos, más notablemente Bohras musulmanes a saber Alawis , Dawoodis y Sulaymanis y chiítas ismaelitas musulmanes, utilizan un calendario islámico tabular (véase la sección siguiente) en la que los meses impares tienen treinta días (y también el duodécimo mes en un salto año) e incluso los meses tienen 29.\nArtículo principal: año Hégira\nEn la Arabia preislámica, era costumbre identificarse un año después de un evento importante que tuvo lugar en ella. Así, según la tradición islámica, Abraha , gobernador de Yemen, entonces provincia del Reino cristiano de Aksum ( Etiopía ), intentó destruir la Kaaba con un ejército que incluía varios elefantes. La incursión no tuvo éxito, pero ese año se conoció como el Año del Elefante , durante el cual nació Muhammad (sura al-Fil ). La mayoría equipara esto con el año 570 EC, pero una minoría usa 571 EC.\nLos primeros diez años de la Hégira no fueron contados, pero recibieron el nombre de eventos en la vida de Muhammad según Abū Rayḥān al-Bīrūnī :\nEn 17 AH (638 d.C.), Abu Musa Ashaari , uno de los funcionarios del califa Umar en Basora , se quejó de la ausencia de años en la correspondencia que recibió de Umar, lo que le dificultaba determinar qué instrucciones eran las más recientes. . Este informe convenció a Umar de la necesidad de introducir una era para los musulmanes. Después de debatir el tema con sus consejeros, decidió que el primer año debería ser el año de la llegada de Muhammad a Medina (conocido como Yathrib, antes de la llegada de Muhammad). Uthman ibn Affan sugirió entonces que los meses comenzaran con Muharram, de acuerdo con la costumbre establecida de los árabes en ese momento. Los años del calendario islámico comenzaron así con el mes de Muharram en el año de la llegada de Muhammad a la ciudad de Medina, aunque la emigración real tuvo lugar en Safar y Rabi 'I del calendario intercalado, dos meses antes del comienzo de Muharram. en el nuevo calendario fijo. Debido a la Hégira, el calendario se denominó calendario Hégira.\nFA Shamsi (1984) postuló que el calendario árabe nunca fue intercalado. Según él, el primer día del primer mes del nuevo calendario islámico fijo (1 Muharram AH 1) no era diferente de lo que se observaba en ese momento. El día en que el Profeta se mudó de Quba 'a Medina fue originalmente el 26 de Rabi' I en el calendario preislámico. 1 Muharram del nuevo calendario fijo correspondía al viernes 16 de julio de 622 EC, la fecha tabular civil equivalente (mismo período de luz diurna) en el calendario juliano . El día islámico comenzó con la puesta del sol anterior en la noche del 15 de julio. Esta fecha juliana (16 de julio) fue determinada por astrónomos musulmanes medievales proyectando hacia atrás en el tiempo su propio calendario islámico tabular , que tenía meses alternos de 30 y 29 días en cada año lunar más once días bisiestos cada 30 años. Por ejemplo, al-Biruni mencionó esta fecha juliana en el año 1000 EC. Aunque no la utilizaron ni los astrónomos musulmanes medievales ni los eruditos modernos para determinar la época islámica, la delgada luna creciente también se habría hecho visible por primera vez (suponiendo que las nubes no la oscurecieran) poco después de la puesta del sol anterior en la noche del 15 de julio, 1,5 días después la luna oscura asociada ( luna nueva astronómica ) en la mañana del 14 de julio.\nAunque Cook y Crone en Hagarism: The Making of the Islamic World citan una moneda del 17 AH, el primer uso atestiguado sobreviviente de una fecha del calendario Hijri junto con una fecha en otro calendario ( copto ) está en un papiro de Egipto en el 22 AH, PERF. 558 .\nDebido a que el calendario islámico depende de ciertos métodos variables de observación para determinar sus fechas de inicio de mes, estas fechas a veces varían ligeramente de las fechas de inicio de mes del calendario lunar astronómico , que se basan directamente en cálculos astronómicos. Sin embargo, el calendario islámico rara vez varía en más de tres días del sistema de calendario astronómico-lunar, y se aproxima aproximadamente a él. Tanto el calendario islámico como el calendario astronómico-lunar no tienen en cuenta el año solar en sus cálculos y, por lo tanto, estos dos sistemas de calendario estrictamente lunares no tienen la capacidad de calcular el tiempo de las cuatro estaciones del año.\nEn el sistema de calendario astronómico-lunar, un año de 12 meses lunares tiene 354,37 días de duración. En este sistema de calendario, los meses lunares comienzan precisamente en el momento de la "conjunción" mensual, cuando la Luna se encuentra más directamente entre la Tierra y el Sol. El mes se define como la duración media de una revolución de la Luna alrededor de la Tierra (29,53 días). Por convención, los meses de 30 días y 29 días se suceden, sumando en dos meses sucesivos 59 días completos. Esto deja solo una pequeña variación mensual de 44 minutos para tener en cuenta, lo que suma un total de 24 horas (es decir, el equivalente a un día completo) en 2,73 años. Para saldar cuentas, basta con agregar un día cada tres años al calendario lunar, de la misma manera que se agrega un día al calendario gregoriano cada cuatro años. Los detalles técnicos del ajuste se describen en Calendario islámico tabular .\nSin embargo, el calendario islámico se basa en un conjunto diferente de convenciones que se utilizan para determinar las fechas de inicio del mes. Cada mes todavía tiene 29 o 30 días, pero debido al método variable de observaciones empleado, generalmente no hay un orden discernible en la secuenciación de las longitudes de los meses de 29 o 30 días. Tradicionalmente, el primer día de cada mes es el día (comenzando al atardecer) del primer avistamiento del hilal (luna creciente) poco después del atardecer. Si el hilal no se observa inmediatamente después del día 29 de un mes (ya sea porque las nubes bloquean su vista o porque el cielo occidental todavía es demasiado brillante cuando se pone la luna), entonces el día que comienza con esa puesta de sol es el día 30. Tal avistamiento debe ser realizado por uno o más hombres de confianza que testifiquen ante un comité de líderes musulmanes. Determinar el día más probable en que se podría observar el hilal fue una motivación para el interés musulmán por la astronomía, que puso al Islam a la vanguardia de esa ciencia durante muchos siglos. Aún así, debido al hecho de que ambos sistemas de cómputo lunar se basan en última instancia en el ciclo lunar mismo, ambos sistemas todavía se corresponden aproximadamente entre sí, nunca estando más de tres días fuera de sincronización entre sí.\nLos clérigos observan la luna.\nEsta práctica tradicional para la determinación de la fecha de inicio del mes todavía se sigue en la inmensa mayoría de los países musulmanes. Cada estado islámico procede con su propia observación mensual de la luna nueva (o, en su defecto, espera la finalización de 30 días) antes de declarar el comienzo de un nuevo mes en su territorio. Pero, la media luna lunar se vuelve visible solo unas 17 horas después de la conjunción, y solo sujeto a la existencia de una serie de condiciones favorables relativas al clima, el tiempo, la ubicación geográfica, así como a varios parámetros astronómicos. Dado que la luna se pone progresivamente más tarde que el sol a medida que se va hacia el oeste, con el correspondiente aumento de su "edad" desde la conjunción, los países musulmanes occidentales pueden, en condiciones favorables, observar la luna nueva un día antes que los países musulmanes orientales. Debido a la interacción de todos estos factores, el comienzo de cada mes difiere de un país musulmán a otro, durante el período de 48 horas que sigue a la conjunción. La información proporcionada por el calendario en cualquier país no se extiende más allá del mes actual.\nVarios países musulmanes intentan superar algunas de estas dificultades aplicando diferentes reglas relacionadas con la astronomía para determinar el comienzo de los meses. Por lo tanto, Malasia , Indonesia y algunos otros comienzan cada mes al atardecer del primer día en que la luna se pone después del sol (puesta de la luna después de la puesta del sol). En Egipto, el mes comienza al atardecer del primer día en que la luna se pone al menos cinco minutos después del sol. Sin embargo, un análisis detallado de los datos disponibles muestra que existen grandes discrepancias entre lo que los países dicen que hacen sobre este tema y lo que realmente hacen. En algunos casos, lo que un país dice que hace es imposible.\nDebido a la naturaleza algo variable del calendario islámico, en la mayoría de los países musulmanes, el calendario islámico se usa principalmente con fines religiosos, mientras que el calendario gregoriano basado en el sol todavía se usa principalmente para asuntos de comercio y agricultura .\nSi el calendario islámico se preparara utilizando cálculos astronómicos, los musulmanes de todo el mundo musulmán podrían usarlo para satisfacer todas sus necesidades, de la forma en que usan el calendario gregoriano en la actualidad. Pero hay opiniones divergentes sobre si es lícito hacerlo.\nLa mayoría de los teólogos se oponen al uso de cálculos (más allá de la restricción de que cada mes no debe ser menor de 29 ni mayor de 30 días) con el argumento de que este último no estaría de acuerdo con la recomendación de Muhammad de observar la luna nueva de Ramadán y Shawal en para determinar el inicio de estos meses.\nSin embargo, algunos juristas no ven ninguna contradicción entre las enseñanzas de Mahoma y el uso de cálculos para determinar el comienzo de los meses lunares. Consideran que la recomendación de Mahoma se adaptó a la cultura de la época y no debe confundirse con los actos de culto.\nAsí, los juristas Ahmad Muhammad Shakir y Yusuf al-Qaradawi respaldaron el uso de cálculos para determinar el comienzo de todos los meses del calendario islámico, en 1939 y 2004 respectivamente. Lo mismo hizo el Fiqh Council of North America (FCNA) en 2006 y el European Council for Fatwa and Research (ECFR) en 2007.\nLas principales asociaciones musulmanas de Francia también anunciaron en 2012 que a partir de ahora utilizarían un calendario basado en cálculos astronómicos, teniendo en cuenta los criterios de posibilidad de avistamiento de la media luna en cualquier lugar de la Tierra. Pero, poco después de la adopción oficial de esta regla por parte del Consejo Francés de la Fe Musulmana (CFCM) en 2013, el nuevo liderazgo de la asociación decidió, en vísperas del Ramadán de 2013, seguir el anuncio saudí en lugar de aplicar la regla. recién adoptado. Esto resultó en una división de la comunidad musulmana de Francia, con algunos miembros siguiendo la nueva regla y otros siguiendo el anuncio saudí.\nIsma'ili-Taiyebi Bohras que tiene la institución de da'i al-mutlaq sigue el calendario islámico tabular (ver la sección más abajo) preparado sobre la base de cálculos astronómicos de los días de los imanes fatimíes .\nCalendarios astronómicos de 12 lunas\nCalendario Umm al-Qura de Arabia Saudita\nEl país también usa el calendario Umm al-Qura, basado en cálculos astronómicos, pero esto está restringido a fines administrativos. Los parámetros utilizados en el establecimiento de este calendario sufrieron cambios significativos durante la década hasta el 1423 AH.\nAntes de 1420 h. (Antes del 18 de abril de 1999), si la edad de la luna al atardecer en Riad era de al menos 12 horas, entonces el día que terminaba con ese atardecer era el primer día del mes. Esto a menudo hizo que los sauditas celebraran los días santos uno o incluso dos días antes que otros países predominantemente musulmanes, incluidas las fechas del Hajj, que solo se pueden fechar con fechas sauditas porque se realiza en La Meca.\nPara AH 1420-22, si la puesta de la luna ocurrió después de la puesta de sol en La Meca, entonces el día que comienza en esa puesta del sol era el primer día de un mes saudí, esencialmente la misma regla utilizada por Malasia, Indonesia y otros (excepto por la ubicación desde la cual el se observó hilal).\nEn 2007, la Sociedad Islámica de América del Norte , el Consejo Fiqh de América del Norte y el Consejo Europeo de Fatwa e Investigación anunciaron que de ahora en adelante utilizarán un calendario basado en cálculos utilizando los mismos parámetros que el calendario Umm al-Qura para determinar (bueno de antemano) el comienzo de todos los meses lunares (y por lo tanto los días asociados con todas las observancias religiosas). Esto tenía la intención de ser un primer paso en el camino para unificar, en algún momento futuro, los calendarios de los musulmanes en todo el mundo.\nDesde AH 1438 (1 de octubre de 2016), Arabia Saudita adoptó el calendario gregoriano para el pago de los salarios mensuales de los empleados del gobierno (como una medida de reducción de costos), al tiempo que retuvo el calendario islámico con fines religiosos.\nOtros calendarios que utilizan la era islámica\nArtículo principal: Calendario islámico tabular\nEl calendario islámico tabular es una variación basada en reglas del calendario islámico, en el que los meses se calculan mediante reglas aritméticas en lugar de por observación o cálculo astronómico. Tiene un ciclo de 30 años con 11 años bisiestos de 355 días y 19 años de 354 días. A largo plazo, tiene una precisión de un día en unos 2.500 años solares o 2.570 años lunares. También se desvía hasta aproximadamente uno o dos días a corto plazo.\nArtículo principal: Calendario islámico tabular § Algoritmo kuwaití\nMicrosoft usa el "algoritmo kuwaití", una variante del calendario islámico tabular, para convertir las fechas gregorianas en islámicas. Microsoft afirmó que la variante se basa en un análisis estadístico de datos históricos de Kuwait , sin embargo, coincide con un calendario tabular conocido.\nArtículo principal: fiestas musulmanas\n1 Muharram: Año Nuevo islámico sunita .\n10 Muharram: Día de Ashura . Tanto para los chiítas como para los sunitas, el martirio de Husayn ibn Ali , el nieto de Mahoma, y sus seguidores. Para los sunitas, el cruce del Mar Rojo por Moisés ocurrió en este día.\n15 Sha'ban: Mid-Sha'ban o Noche del Perdón. Para los chiítas, también el cumpleaños de Muhammad al-Mahdi , el duodécimo imán.\n1 Ramadán: Año Nuevo islámico chií . El primer día de ayuno.\n27 de Ramadán: Nuzul al-Qur'an. El día más probable en que Mahoma recibió los primeros versículos del Corán . (17 de Ramadán en Indonesia y Malasia)\nÚltimo tercio del Ramadán que incluye Laylat al-Qadr .\n9 Dhu al-Hijjah: Día de Arafa .\n10 Dhu al-Hiyyah: Eid al-Adha .\n9 Rabi 'al-Awwal: Eid-e-Shuja' ( Mukhtar al-Thaqafi se venga de los eventos de Ashura ).\n3 Sha'ban: cumpleaños de Husayn ibn Ali .\n21 de Ramadán: Martirio de Ali ibn Abi Talib .\nConversión de Hijri a fecha gregoriana o viceversa\nFechas de establecimiento civil e hijri de una biblioteca en la Ciudad Vieja de Jerusalén\nLas conversiones se pueden realizar utilizando el calendario islámico tabular o, para mayor precisión (un día en 15.186 años), mediante el calendario judío. Teóricamente, los días de los meses se corresponden en ambos calendarios si se ignoran los desplazamientos que son una característica del sistema judío. La siguiente tabla muestra, durante diecinueve años, el mes musulmán que corresponde al primer mes judío.\nConversión de los años Hijri de 1343 a 1500 al calendario gregoriano, con los primeros días de al-Muharram (marrón), Ramadán (gris) y Shawwal (negro) en negrita, y Eid al-Adha con puntos: en el archivo SVG, coloque el cursor sobre un punto. para mostrar sus fechas y una línea para mostrar el mes\nPrimero encontramos el número del mes musulmán correspondiente al primer mes del año judío que comienza en 20874 EC. Dividir 20874 entre 19 da el cociente 1098 y el resto 12. Dividir 2026 entre 19 da el cociente 106 y el residuo 12. Se elige 2026 porque da el mismo residuo en la división por 19 que 20874. Por lo tanto, los dos años son (1098-106) = 992 × 19 años de diferencia. El número del mes musulmán correspondiente al primer mes judío es, por lo tanto, 992 × 7 = 6944 más alto que en 2026. Para convertir en años y meses dividir por doce - 6944/12 = 578 años y 8 meses. Sumando, obtenemos 1447y 10m + 20874y - 2026y + 578y 8m = 20874y 6m. Por lo tanto, el primer mes del año judío que comienza en 20874 EC corresponde al sexto mes del año musulmán AH 20874. El ejemplo trabajado en Conversión entre fechas judías y civiles , muestra que la fecha civil del primer día de este mes (ignorando los desplazamientos) es el viernes 14 de junio. Por lo tanto, el año 20875 de la Hégira comenzará siete meses después, el primer día del octavo mes judío, que según el ejemplo trabajado es el 7 de enero de 20875 d.C. (ignorando nuevamente los desplazamientos). La fecha dada por este método, que se calcula, puede diferir en un día de la fecha real, que se determina por observación.\nUna lectura de la sección que sigue mostrará que el año AH 20875 está totalmente contenido dentro del año 20875 EC, también que en el calendario gregoriano esta correspondencia ocurrirá un año antes. La razón de la discrepancia es que el año gregoriano (como el juliano, aunque menos) es un poco demasiado largo, por lo que la fecha gregoriana para una fecha AH determinada será anterior y el calendario musulmán se pondrá al día antes.\nUn año islámico, como se calcula en el calendario islámico tabular, estará completamente dentro de un año gregoriano del mismo número en el año 20874, después de cuyo año el número del año islámico siempre será mayor que el número del año gregoriano concurrente. El año calendario islámico de 1429 ocurrió completamente dentro del año calendario gregoriano de 2008. El primer año del calendario fijo (calculado hacia atrás) comenzó el 19 de julio de 622 gregoriano (contado hacia atrás). Así que 1401 años gregorianos son aproximadamente 1444 años de la Hégira. Por tanto, el año de la Hégira gira a través del gregoriano 43 veces en 1401 años gregorianos, o aproximadamente una vez en 32,6 años gregorianos. Por definición, este período debe contener exactamente un año más de la Hégira (33,6). Las 43 rotaciones tienen lugar en 1444 años de la Hégira y 1444/43 = 33,6. A continuación se enumeran más años de la Hégira contenidos íntegramente en el año gregoriano:\nAño islámico dentro del año gregoriano\nislámico Civil Diferencia\nEl calendario islámico se utiliza ahora principalmente con fines religiosos y para la datación oficial de eventos públicos y documentos en países musulmanes. Debido a su naturaleza como un calendario puramente lunar, no se puede utilizar con fines agrícolas e históricamente las comunidades islámicas han utilizado otros calendarios para este propósito: el calendario egipcio se extendió anteriormente en los países islámicos, y el calendario iraní y el calendario otomano de 1789 (un calendario juliano modificado ) también se utilizaron para la agricultura en sus países. En el Levante e Irak, los nombres arameos del calendario babilónico todavía se utilizan para todos los asuntos seculares. En el Magreb , los agricultores bereberes del campo todavía utilizan el calendario juliano con fines agrarios. Estos calendarios solares locales han perdido importancia con la adopción casi universal del calendario gregoriano para fines civiles. Arabia Saudita usa el calendario lunar islámico. En Indonesia, el calendario javanés combina elementos de los calendarios Saka islámico y preislámico .\nEl autor británico Nicholas Hagger escribe que después de tomar el control de Libia , Muammar Gaddafi "declaró" el 1 de diciembre de 1978 "que el calendario musulmán debería comenzar con la muerte del profeta Mahoma en 632 en lugar de la hijra (la 'emigración' de Mahoma de La Meca a Medina ) en 622 ". Esto puso al país diez años solares detrás del calendario musulmán estándar. Sin embargo, según la Enciclopedia del mundo en desarrollo de 2006 , "Más confuso aún es el calendario libio único de Gadafi, que cuenta los años desde el nacimiento del Profeta, o en ocasiones desde su muerte. Los meses de julio y agosto, que llevan el nombre de Julio y Augusto César, ahora son Nasser y Hannibal respectivamente ". Reflexionando sobre una visita al país en 2001, el reportero estadounidense Neil MacFarquhar observó: "La vida en Libia era tan impredecible que la gente ni siquiera estaba segura de qué año era. El año de mi visita fue oficialmente 1369. Pero solo dos años antes los libios habían estado viviendo hasta 1429. Nadie pudo nombrarme el día en que cambió el conteo, especialmente porque ambos permanecieron en juego ... Los organizadores del evento levantaron la mano y pusieron el año occidental entre paréntesis en algún lugar de sus anuncios ".\nLa compatibilidad con Hijri estaba disponible en versiones posteriores de Visual Basic tradicional y también está disponible en .NET Framework .\nDesde el lanzamiento de Java 8 , el calendario islámico es compatible con la nueva API de fecha y hora.\nNombres árabes de meses gregorianos\n"Hégira" . Enciclopedia Americana . 1920.\nKhalid Chraibi, La reforma del calendario islámico: términos del debate, Tabsir.net, septiembre de 2012\n"Calendario Mahometano" . Encyclopædia Britannica . 4 (11ª ed.). 1911. págs. 1001–1003.\nEsta página fue editada por última vez el 4 de junio de 2021, a las 11:14 (UTC) .


NUEVO - T24\nDescubra la nueva versión del modelo T24, una versión más grande que el T18 inicial.\nDesde mediados de la década de 1960, la oficina de diseño de LIP estaba ocupada produciendo un calibre de cuarzo (T24). Diseñado para su uso en relojes de mujer, este calibre, que utiliza un ajuste de tiempo simplificado, fue finalizado en LIP en 1969 por Robert Bischoff, Gérard Falin, André Voisard y Roland Plumet. Los servicios técnicos de LIP mejorarán el T24 al hacer que el segundero central sea aún más confiable.\nacero 316 L cromado pulido y cepillado, dimensiones 42 mm x 24 mm, espesor (incluido el vidrio) 9,2 mm, fondo de acero\nPlata de 2 tonos, agujas de color azul medio, números arábigos negros, contador de segundos negro a las 6 en punto, segundero de color azul medio\nPiel de vacuno auténtica azul mediana de 20 mm, estilo cocodrilo - hebilla cromada


Economía. Cociente entre el precio de mercado de una acción y el beneficio neto (a veces el dividendo más derechos) por acción del año anterior. Por extensión, relación entre el valor de un activo y los beneficios n que se esperan conseguir con é1. Un PB superior indica mayor confianza o seguridad en el valor, o la esperanza de mayores beneficios en el futuro. El inverso del PB es una tasa de rentabilidad; por ejemplo, un PB de 8 equivale al 12, 5 por 100. En España se suele usar el término PER.