Antipoesía y Ecología Psíquica. Eduardo Llanos Melussa. Santiago, Museo de Bellas Artes, Viernes 28 de Abril de 2000.\nProyecto Patrimonio - 2005 | index | Eduardo Llanos Melussa | Autores | ANTIPOESÍA Y ECOLOGÍA PSÍQUICA\nEl viernes 28 de abril del 2000 se efectuó un Seminario acerca de las relaciones entre Antipoesía y Psicoanálisis. Por limitaciones de tiempo, el autor no llevó escrito el texto de su intervención y debió reconstruirlo a partir de una transcripción, gentileza de Eugenia Jacir. El texto oscila entonces entre el coloquialismo de la intervención �aunque podados los anacolutos y demás ripios tan frecuentes en la improvisación oral� y la formalidad de una ponencia propiamente tal. Salvo en las citas de los poemas, los puntos suspensivos entre corchetes [...] indican los casos en que la grabación se hacía ininteligible por falta de volumen o presentaba lagunas. En esta reconstrucción escrita se buscaba redondear las ideas manteniendo las ventajas de cada uno de esos dos registros, aunque es igualmente posible que sólo se noten las desventajas de ambos. Pero alguna clase de riesgo había que correr.\n[...] Hugo Rojas ha puesto un telón de fondo que me ahorrará ciertas reflexiones relativas al tratamiento que hace Freud del texto literario y del talento artístico. Si descontamos la cuota de cortesía o de modestia protocolar que pudiera atribuírsele a Freud en esas declaraciones recién citadas por Hugo, resulta de todos modos bastante obvio que Freud respetaba sinceramente el arte y la literatura como accesos al psiquismo profundo. Lo que yo pensaba decir sobre ese aspecto ya está suficientemente claro, de modo que omitiré esa parte de mi exposición. Aclaro, además, que no traigo propiamente escrita mi ponencia, aunque sí tengo punteadas diversas ideas que me gustaría compartir con ustedes ahora; probablemente, algunas de esas ideas las reservaré para plantearlas luego en la mesa redonda.\nEn primer término, quisiera hacer un par de planteamientos respecto a la individuación creadora. Se trata de un tema preliminar, pero no tangencial, en relación con el asunto que nos reúne. Mucho menos en este caso, porque Nicanor Parra debió desarrollarse y consolidarse como creador en un contexto especialmente complejo. Mirada desde afuera y a medio siglo o más de distancia, la escena poética de Chile puede parecer bastante habitable, porque en Chile ya nos hemos ido acostumbrando a que en cada generación emerjan talentos poéticos originales, o que por lo menos no se limitan a ser epígonos o prosecutores de proyectos ajenos y anteriores. Sin embargo, crecer y hacerse espacio en un medio hegemonizado por figuras previas es un proceso extraordinariamente arduo y desafiante, sólo recomendable a sujetos con bastante fuerza yoica y considerables grados de autonomía y salud mental. Por ejemplo, se ha hablado bastante respecto de la importancia que tuvo para Nicanor la presencia de Neruda; pero habría que decir que esa situación es por lo menos bilateral, ya que Neruda tampoco parece indiferente a la presencia de este hermano menor que se resiste a ser hijo o discípulo y que, al contrario, insiste en individuarse en una dirección bastante distinta y en varios sentidos opuesta. Agréguense, además, otros dos elementos de juicio: por una parte, Neruda constituía una voz dominante no sólo en Chile, sino en toda Latinoamérica; por otra parte, a esa presencia perturbadora se sumaban también poetas reconocidos y nada tímidos, como Vicente Huidobro y Pablo de Rokha. Por lo demás, fuera de Chile también se hacían sentir otros padres tutelares. En un ensayo publicado hace unas tres décadas, Benedetti sostuvo que en la poesía latinoamericana gravitaban dos grandes presencias: el peruano César Vallejo y el chileno Pablo Neruda, con notables diferencias en el influjo ejercido por cada uno: más silencioso el de Vallejo, pero también más liberador, mientras que el de Neruda solía resultar seductor, pero también -y por lo mismo- poéticamente frustáneo, casi esclavizador. Y cualquiera que lea a los mejores poetas de los años cincuenta y sesenta comprobará que efectivamente ningún nerudiano logró desarrollar una voz propia, mientras que los mejores -desde Parra y Gonzalo Rojas hasta Cardenal, Lihn, Cadenas o Teillier- están mucho más cerca de la humildad y el condolor vallejianos que del mesianismo nerudiano. En un cierto sentido, el éxito de la antipoesía -por ejemplo, su asimilación, en mayor o menor grado, por parte de tantos poetas latinoamericanos- puede explicarse en gran medida por la promesa de liberación que ella implicaba. Por supuesto, esa liberación se había iniciado mucho antes (con Huidobro y sobre todo con Vallejo); pero la antipoesía la intensifica decididamente. Con todo, los méritos de la antipoesía tampoco consisten exclusivamente en haber oxigenado una atmósfera de encierro, como espero mostrar en esta intervención. [II]\nPara hacerle honor al título del seminario que nos convoca, comenzaré por dar algunas pistas de carácter psicoanalítico o al menos psicológico. Empiezo por una casualidad curiosa, que ya he hecho notar en otras ocasiones, pero que ahora quisiera compartir con ustedes: por destino o lo que fuere, las iniciales de Nicanor Parra, N. P., son exactamente las mismas de Pablo Neruda, pero invertidas, o sea, P.N. Es también curioso que P. N. se lea �peene�, o sea, casi como �pene�. Por mucho que uno evite sobreinterpretar estos datos puramente azarísticos, cuesta no relacionar lo anterior con una eventual visión lacaniana de Neruda como el gran falo o totem sagrado de la poesía chilena. Esto podría entenderse también como un mero chiste inicial, un recurso para romper el hielo antes de exponerles los planteamientos de fondo. Pero déjenme recordarles que, más o menos en esta línea -y por cierto con más humor que yo-, el propio Nicanor comentó alguna vez lo siguiente: �Neruda nació en Parral, pero yo no nací en Nerudal�. [...] Cuando un creador siente bullir dentro de sí la pulsión creadora, intuye que deberá arreglárselas para proteger su propia identidad en armonía con esa suerte de ecosistema en que deberá desenvolverse. Árboles antiguos y/o muy crecidos le harán sombra; diversos depredadores podrían fagocitarlo; otros especímenes podrán atraerlo y mantenerlo a su servicio; quizás no falten congéneres que establezcan con él relaciones simbióticas y rara vez de cooperación. Estos vínculos extraños se dan de hecho en el arte y la literatura, y con una frecuencia y un dramatismo mucho mayores que los imaginables. En todo caso, pueden y acaso deben entenderse más bien como pruebas o desafíos preparatorios para la individuación creadora. Pero ocurre que en este país la canonización de las obras literarias corre a parejas con la beatificación de sus autores; quizás la aureola de intocables con que se va nimbando a los creadores sea simplemente una manera de ahorrarse el trabajo de leerlos en serio. Gabriela Mistral puede ser un caso de ésos; Neruda, otro. Digamos las cosas por su nombre: una figura como Neruda sólo atrae y/o acepta admiradores y aduladores, pero no amigos. La santificación de Neruda, que subsistirá por muchos años, impide conocer los pormenores de las relaciones Parra y Neruda. Una pista al respecto la dio el propio Parra en 1962, en un discurso de recepción de Neruda en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Chile: �Hay dos maneras de refutar a Neruda: una es no leyéndolo, la otra es leyéndolo de mala fe. Yo he practicado ambas, pero ninguna me dio resultado�.\nEn el caso concreto de Nicanor, creo que esa dificultad fungió como un estímulo para la individuación creadora; es más: creo que resulta muy visible en la textura a ratos erizada de la antipoesía. Pero si ustedes piensan que estas menciones a Neruda son injustificadas, les recordaré otra declaración reveladora. En 1969, Nicanor había publicado Obra Gruesa y había recibido el Premio Nacional de Literatura; además, sus poemas se venían leyendo en múltiples idiomas desde hacía al menos una década, de modo que ya era indiscutiblemente una figura continental; pues bien, en ese momento apoteósico alguien lo entrevista en su casa de veraneo en Isla Negra y le pregunta más o menos lo siguiente: �¿Cómo se siente usted, ahora que es evidente que se proyecta como el principal poeta vivo de Latinoamérica?�. Nicanor sólo declaró: �No aspiro a ser el mejor poeta de América Latina; me conformaría con ser el mejor poeta de Isla Negra�. Como ven, esta respuesta no es sólo ingeniosa y ambigua, sino representativa de un cierto humor chilensis. De hecho, en su estructura se parece bastante a un chiste de la revista Condorito, en que alguien llega a un pueblito y ve un local con un letrero donde se lee: Aquí se vende la mejor chicha del país. Sigue caminando y al lado encuentra un segundo local, cuyo cartel dice: Aquí se vende la mejor chicha del mundo. Al lado de ése hay un tercer local, cuyo letrero dice simplemente: Aquí se vende la mejor chicha de la cuadra. En ambos casos hay un paso oblicuo ante la trampa de la grandilocuencia; en ambos casos se responde con la misma cazurronería para desenmascararla. También llama la atención una idéntica ambigüedad de carácter paradójico: en un plano, la respuesta de Nicanor descarta el parámetro grandioso (�no aspiro a ser el mejor poeta de América latina�) y afirma la sobriedad y la modestia (�me conformaría con ser el mejor poeta de Isla Negra�); en otro plano, se da a entender que, como Neruda es el habitante más conocido de Isla Negra y también el poeta más reconocido del subcontinente, superarlo como mejor poeta de Isla Negra implica superarlo también en toda América Latina. Idéntica conclusión paradójica se impone ante el tercer letrero, en el caso del chiste de Condorito. Estamos, pues, en presencia de un discurso que parece autocontradictorio, pero que en realidad exhibe deliberadamente sus polaridades, sin avergonzarse por ellas. No se trata entonces de una paradoja involuntaria, sino de una voluntad de integración que intenta asumir al mismo tiempo los dos polos. [III]\nPara terminar con el tema de las relaciones entre Neruda y Nicanor, quisiera recordarles que a Alturas de Machu Picchu, quizás el más celebrado poema nerudiano, se podría perfectamente oponer un pequeño texto que en principio no parece en absoluto antinerudiano, y probablemente no lo sea, si bien admite igualmente una lectura irónica. Me refiero a �Amor no correspondido�, subtitulado Huainito y publicado en Hojas de Parra. Lo citaré íntegro, porque es breve:\nme enamoré de una chola chiguas challay\nmás linda que una vicuña, perlas challay\nEres demasiado viejo, perlas challay\nme dijo y huyó riendo chiguas challay\nqué cosas tiene la vida palomitay!\nUstedes se dan cuenta de que, más allá de si se trata de un texto autobiográfico o no, en él resulta relevante esa especie de autoironía y de autosarcasmo: el hablante se ríe de sí mismo. No estamos aquí ante el lírida que poetiza el instante en que enfrenta el espejo o se asoma a la ventana para verse pasar; tampoco estamos frente a un profeta laico que se asume mesiánicamente como la voz de todos; mucho menos podría decirse que es el amante modelo o un Casanovas exitoso con cuyas conquistas podrían los lectores olvidar compensatoriamente sus frustraciones amatorias o �realizar� imaginariamente sus fantasías al respecto. En lugar de eso tenemos un sujeto común y corriente -como la mayoría de los lectores y de los mortales-, con más penas de amor por confesar que hazañas para exhibir. Noten además que, en lugar de la conocida invitación nerudiana (�sube a nacer conmigo, hermano�), aquí se parte al revés: �Bajando de Machu Picchu...�. Resultan muy simbólicos el verbo (bajar), el lugar mencionado (la ciudad sagrada de los incas, hoy convertida en atracción turística) y, sobre todo, el contexto aludido (en poesía, mencionar Machu Picchu implica evocar casi pavlovianamente a Neruda). Por si piensan que estoy forzando el texto para hacerlo significar lo que él de ninguna manera expresa, aclaro que estoy hablando de connotaciones, no de denotaciones explícitas; por lo demás, ante una audiencia psicoanalítica, no deberíamos abstenernos de considerar los subtextos inconscientes que pueden latir bajo los textos (en especial tratándose de poemas, género tan sobredeterminado). Por otra parte, ellos mismos pueden ser bastante nítidos. Recuérdese, por ejemplo, �Manifiesto�, que precisamente comienza con un par de versos muy afines a los citados: �Señoras y señores / Esta es nuestra última palabra. -Nuestra primera y última palabra- / Los poetas bajaron del Olimpo.� De nuevo aparece aquí la idea de bajar de ciertas alturas prestigiadas y supuestamente prestigiosas (el Olimpo y toda esa �siutiquería grecolatinizante�, como dirá en Mai mai peñi / Discurso de Guadalajara). En principio, este hablante ni siquiera tiene algo muy relevante que contarle a la comunidad; apenas poetiza un episodio que, mirado con cierto detenimiento, más bien parece dejarlo en ridículo. Pero resulta que esa misma sencillez del hablante, que en un plano lo hace descartable como posible candidato a profeta u oficiante mayor de la liturgia poética, en otro plano lo reivindica como ser humano, porque está hablando desde esa fragilidad humana que todos compartimos. En lugar de las altas cumbres �inhabitables por definición�, el poeta baja al valle comunitario en que los mortales compartimos con humor nuestra precariedad, nuestros pequeños fracasos. Nótese además que en ambos casos se reivindican las minorías étnicas incorporando sus dialectos: el mapuche (Mai mai peñi) y el quechua (chiguas challay). Aunque un abanico similar había quedado abierto mucho antes: �Lo que el difunto dijo de sí mismo� (Versos de salón): �Escribí en araucano y en latín / Los demás escribían en francés / Versos que hacían dar diente con diente�. En el fragmento precitado no nos sorprende sólo la paradoja del título, sino también la coexistencia de ese sarcasmo antieuropeísta (�Los demás escribían en francés�) y la presentación autocontradictoria de un hablante que dice haber escrito en araucano y en latín (lo cual es correlativo a haber escrito antipoemas y poemas, versos de crítica social y otros más bien �de salón�).\nY si alguien cree que se trata de simples casualidades, me permitiré citar �Soliloquio del Individuo�, último texto de Poemas y antipoemas: �[...] Yo soy el Individuo. / Bajé a un valle regado por un río, / Allí encontré lo que necesitaba, / Encontré un pueblo salvaje, / Una tribu, / Yo soy el Individuo [...]�. ¿Acaso no reencontramos en estos versos la misma dialéctica entre la altura y el valle, la tribu y el Individuo (con mayúscula), la lengua y el habla, el consciente y el inconsciente (individual y colectivo)?\nAhora bien, como la antipoesía es mucho más que esa episódica autoafirmación frente a un Neruda totémico, creo que podemos bajarnos de ese tren y continuar nuestro viaje por otros carriles. Siguiendo una vía aparentemente anecdótica, arribaremos más rápidamente al terreno propicio para discutir sobre la antipoesía y sus posibles relaciones con el psicoanálisis. Espero que avancemos en dirección al tema que me parece más relevante destacar en un encuentro como éste y que se menciona en el título con que se anunció esta ponencia: ecología de la psique. Vale la pena traer a colación la tesis de Harold Bloom. Reducida esquemáticamente, esa tesis afirma que un creador necesita leer mal a los contemporáneos o a los antecesores que admira y/o gravitan con demasiado peso en la escena en que él está actuando; de lo contrario, su talento se troncharía por un sentimiento de inferioridad y no habría individuación propiamente tal. Por cierto, Bloom ofrece muchos matices al exponer su tesis, pero para los efectos de estas reflexiones puede bastarnos esa versión sumaria que acabo de hacer. En el caso de Nicanor, ¿en qué consistió su estrategia de �leer mal� a los poetas precedentes? En otras ocasiones he hablado de la antipoesía como una democratización intrasubjetiva del poeta. Con eso he querido decir que, más marcada y programáticamente que en cualesquiera otras poéticas, en la poética parriana es primordial la asunción de las contradicciones personales como un hecho legítimo a partir del cual el poeta comienza una suerte de desalienación. En casi todas las poéticas previas, el hablante evita asumir sus polaridades y sus contradicciones; se inventa una coherencia personal que sólo existe en el papel. En cambio, en la vida real, los humanos somos comparables precisamente porque compartimos el rasgo humanísimo de ser contradictorios. Trasladada esta convicción a la poesía, ese hecho obliga al autor a asumir las múltiples formas con que en él encarna esa inautenticidad inevitable, esa falta de integración interior. El sujeto de la antipoesía no es un individuo en el sentido etimológico de la expresión (es decir, un ser indiviso, sin divisiones internas); al contrario, es más bien un indivi/dúo: un sujeto con conciencia de ser a lo menos un dúo: el �yo actual� y otro �yo virtual� que contradice al primero. Entre esas polaridades se despliega el discurso antipoético. A veces esa reivindicación del carrusel de yoes parece un simple caos más o menos patético, como en �Rompecabezas�, texto perteneciente a Poemas y antipoemas: �[...] Yo soy un tipo ridículo / [...] / Me río detrás de una silla, / mi cara se llena de moscas. // Yo soy quien se expresa mal / expresa en vistas de qué ...� Otras veces el discurso fluctúa entre un ser íntimamente desacordado, en pugna interior consigo mismo, y otro ser más bien chacotero, como en �Saranguaco�, de La camisa de fuerza: �Es de noche, no piensa ser de noche / es de día, no piensa ser de día. // Cómo va a ser de noche si es de día / Cómo va a ser de día si es de noche / ¿Creen que están hablando con un loco? // [...] // Lo que sucede es que me siento mal / [...] / Cómo que mal: ¡me siento perfectamente! / ¡En mi vida me he sentido mejor! / ¡Ojalá me sintiera desdichado! // Observen bien y verán / que estoy riéndome a carcajadas�. Creo que la estrategia parriana consistió en exigirle a la poesía previa esa prueba de realismo psicológico y humano elemental. Siguiendo la tesis de Bloom, resulta fácil imaginar a Parra tratando de �leer mal� a los poetas previos, a fin de hallar un espacio en que su genuina individualidad creadora pudiera desarrollarse con autonomía. Imagino que en su juventud Nicanor escrutaba la poesía vigente sometiéndola a un test de realismo psicológico para detectar hasta qué punto cada poeta asumía, en sí mismo, las zonas virtuosas y las zonas precarias del ser humano. ¿Registraba este autor las contradicciones del ser humano real? ¿Las asumía como propias o, al contrario, cultivaba la cosmética consoladora de autorretratarse como un ser coherente? Seguramente, en casi todos los casos la respuesta era negativa, y entonces Nicanor iba descartando cada una de esas opciones poéticas, recusándolas como simples variantes de una misma enajenación y un mismo autoengaño. Desde esa perspectiva, prácticamente toda la poesía previa podría resultar cuestionable. Con la excepción de Arquíloco, Villon o algunos pocos autores, los poetas no parecen interesados en asumir y menos en exhibir las contradictorias oscilaciones interiores. Y eso torna a la poesía casi inevitablemente artificial para una mayoría. Sin embargo, el lector tampoco está acostumbrado al espectáculo de un poeta que asume en público sus fragmentaciones internas. Más incluso: espera que el poeta le ofrezca una escena íntima relativamente sublime. Y del mismo modo supersticioso en que ciertas tribus primitivas linchan al emisario que trae malas noticias, así también Poemas y antipoemas provoca �desde su publicación en 1954 e ininterrumpidamente� reacciones airadas y ultraconservadoras. Otros críticos y lectores reconocían la belleza de ciertos poemas indudablemente líricos (�Es olvido�, �Hay un día feliz�, �Se canta al mar�), pero arriscaban la nariz ante los antipoemas propiamente tales. Al mismo tiempo, la sección de los antipoemas fue celebrada por muchos como una renovación auténtica y saludable, verdaderamente oportuna en momentos en que la poesía en español era �el paraíso del tonto solemne�, como dirá en �La montaña rusa�, de Versos de salón (1962).\nPero tanto los partidarios de los poemas como los entusiastas de los antipoemas han pasado por alto esa humilde y brevísima conectiva �y�, que, como decía antes, es mucho más que la simple conjuntiva sintáctica o semántica que suele ser: con su diminuta y casi imperceptible presencia, la �y� que conecta los �poemas� y los �antipoemas� es también una invitación pragmática, un recordatorio que el lector debe tener en cuenta para �deconstruir� y superar de una buena vez las falsas dicotomías. Notemos, para empezar, que Poemas y Antipoemas es ya desde el título una propuesta bipolar: lirismo subjetivo (incluso tradicional) y conversación comunitaria, afirmación y negación, orden y aventura, tradición e innovación. En una segunda lectura, pues, la partícula �y� revela ser mucho más importante de lo que se suele creer: pasa casi inadvertida, pero sin ella no hay unión ni integración. Del mismo modo, cada antipoema reivindica -a través de la ironía y el doble sentido- los dos significados polares. Insisto: los dos y no uno solo. Si hubiera querido privilegiar el aspecto más novedoso o desafiante del libro, Nicanor podría haberlo titulado Antipoemas a secas. Por lo demás, así como externamente el título se compone de esos tres términos, así también internamente el libro se compone de tres grupos de poemas (I, II, III). Si en un plano reivindica el caos, en otro ofrece mucho orden. Al fin y al cabo, eso es un ser vivo: sístole y diástole, eros y tánatos en una sola globalidad que logra su coherencia precisamente gracias a la aceptación de la polifonía natural de sus diálogos internos.\nSi seguimos el recorrido que el propio libro nos propone, confirmamos rápidamente lo antes dicho. No encontraremos en él sólo radicalidad, sino además �y sobre todo� una riquísima diversidad. El espectro va desde un poema familiar dirigido a su hija �Catalina Parra� (ocho estrofas de hexasílabos con rima asonante), hasta la descarnada denuncia de �Los vicios del mundo moderno�, poema que, oscilando entre la enumeración caótica y el discurso racional, termina en una conclusión libertaria, pero que no se hace ilusiones consoladoras respecto a una hipotética solución colectiva: �Tratemos de ser felices, recomiendo yo, chupando la miserable costilla humana. / Extraigamos de ella el líquido renovador, / Cada cual de acuerdo con sus inclinaciones personales. / ¡Aferrémonos a esta piltrafa divina! / Jadeantes y tremebundos / Chupemos estos labios que nos enloquecen; / La suerte está echada. / Aspiremos este perfume enervador y destructor / Y vivamos un día más la vida de los elegidos: / De sus axilas extrae el hombre la cera necesaria para forjar el rostro de sus ídolos. / Y del sexo de la mujer la paja y el barro de sus templos. / Por todo lo cual / Cultivo un piojo en mi corbata / Y sonrío a los imbéciles que bajan de los árboles�. Significativamente, el libro concluye con ese �Soliloquio del Individuo�, que ya comenté. Por ahora sólo quisiera llamar la atención hacia el título. Un �soliloquio� es la locución de un solo hombre y/o también la locución de un hombre solo; en cualquier caso, parecería redundante insistir en que se trata del soliloquio de un individuo. Sin embargo, no se trata de un individuo: quien habla es el Individuo, el hombre por antonomasia, la persona humana arquetípica (de ahí la mayúscula). En otras palabras, Poemas y antipoemas traza una larga espiral dialéctica que va y viene entre el individuo, el indivi/dúo y el Individuo con mayúscula. El individuo habita la desolación y evoca �en una mezcla de nostalgia y melancolía� episodios amorosos (�Es olvido�, �Cartas a una desconocida�), personales o familiares (�Catalina Parra�, �Hay un día feliz�, �Se canta al mar�). El indivi/dúo se autoacompaña al observarse a sí mismo y asumiendo luego �públicamente y sin disociarse� sus contradicciones internas, como en ese �Epitafio� tan conocido: �[...] Ni muy listo ni tonto de remate / Fui lo que fui: una mezcla / De vinagre y aceite de comer / ¡Un embutido de ángel y bestia!�. Finalmente, el Individuo con mayúscula asume la dialéctica entre su subjetividad y la intersubjetividad de la tribu, posibilitando así la emergencia de un auténtico poeta (un brujo de la tribu, como gusta decir Nicanor). Así, pues, �con una voz ni delgada ni gruesa�, este poeta puede trascender los meros dramas privados y sintonizar con los anhelos y dramas profundos de la comunidad, orientándose hacia ella por una vía natural, no programática. Y ello ocurre porque en la antipoesía �y muchas veces en un mismo antipoema� se conjugan tendencias que en casi todos, y hasta en la propia cultura, se viven como polaridades inconciliables. En este sentido, resulta elocuente �Solo de piano�, de Poemas y Antipoemas. Es un texto relativamente breve, que opera como una suerte de articulador dialéctico entre las polaridades ya aludidas, que son muy nítidas en ese libro, pero que cruzan toda la obra parriana: �[...] Ya que también existe un cielo en el infierno, / Dejad que yo también haga algunas cosas: // Yo quiero hacer un ruido con los pies / Y quiero que mi alma encuentre su cuerpo�. Una vez más, estamos ante la relativización de las dicotomías: �cielo versus infierno�, e incluso �hombre versus Dios�: �[...] Ya que nosotros mismos no somos más que seres / (Como el dios mismo no es otra cosa que dios)�. ¿Puede ser mera coincidencia que �dios� aparezca aquí con minúscula �y reducido a �cosa�� y en otro poema del mismo libro el Individuo aparezca con mayúscula? ¿No subyace a todo ello una misma poética y hasta una cosmovisión integradora?\nEsa especie de rebeldía humana ante el orden divino se dejaba ver también en Cancionero sin nombre (1937). No lo tengo a mano, pero recuerdo que sus versos iniciales dicen algo así como: �Permiso, vengo a matar un ángel�. En todo caso, se trata de otra constante que atraviesa de punta a cabo la obra parriana. Baste recordar Sermones y prédicas del Cristo de Elqui (1977), Nuevos sermones y prédicas del Cristo de Elqui (1979) y �Poemas del Papa�, incluidos en Hojas de Parra (1985). Pero el personaje central de la obra parriana no es meramente un heresiarca ni un remiso luciferino. Más bien se trata de alguien que, como ya hemos anotado, ejerce su derecho a contener varios yoes, sin permitir interferencias ni presiones externas que pudieran infundirle falsos pudores o inducir mediaciones de otra índole.\nEn este sentido, la autonomía de Parra es incomparablemente más subversiva que la hallable en ciertos poetas programáticos, que se limitan a versificar acríticamente media docena de slogans. La antipoesía nos interpela en nuestra condición de seres pensantes, y hacerse el desentendido ante sus preguntas incómodas no resuelve los problemas que ella y la realidad misma nos ponen enfrente. Véase, como ejemplo, el poema �Regla de tres�, incluido en La camisa de fuerza: Independientemente\nSe advierte en seguida que lo relevante de este texto no es tanto la protesta por el culto a la personalidad de Stalin, ni siquiera el costo económico que ella supuso �si bien eso está explícitamente aludido�, sino la pregunta final. En efecto, da la impresión de que ese endiosamento tuvo �éxito� no sólo por el manejo propagandístico, sino también porque respondería a una religiosidad desplazada que parece connatural al sujeto y/o al colectivo. En cualquier caso, lo inquietante de la pregunta final (�Y cuánto creen ustedes que gastaremos / En reponer esas estatuas sagradas�) es su presuposición: más allá de cuánto tiempo y dinero nos vaya en ello, implícitamente afirma que una extraña tendencia nos llevará �de modo imperceptible y fatal� a cometer el mismo error de deificar figuras humanas (que, por si fuera poco, no merecen ni de lejos semejante sacralización). [VII]\nPara mantener y reforzar su autonomía, el antipoeta ha debido evolucionar y crear diversos personajes. Al comienzo predominaba una suerte de energúmeno, alguien capaz de cultivar �un piojo en la corbata� y de sonreír de los �imbéciles que bajan de los árboles�. Junto a ese personaje cohabitan el ingenuo que se deja explotar por una suerte de vampiresa (�La víbora�) o por unas tías fingidoras (�El túnel�); el autocrítico que traza un retrato nada complaciente de sí mismo (�El peregrino�, �Recuerdos de juventud�, �La trampa�); un poeta lúcido y asertivo que explicita polémicamente su credo poético (�Advertencia al lector�, �La montaña rusa�, �Pido que se levante la sesión�) y que al mismo tiempo versifica con humor la denuncia social (�Autorretrato�, �Los vicios del mundo moderno�, �Noticiario 1957�). La lista de personajes incluye también a un sujeto profundamente conocedor de sus raíces folklóricas (La cueca larga) y populares (�Los dos compadres�), que sin embargo coexiste sin dificultades con otro más cosmopolita, cuyos textos incorporan burlonamente en francés un intertexto mallarmeano (�Ars poétique�) o un concentradísimo metapoema en inglés: �Poetry / the illegitimate child / of Mrs. Reason / & Mister Mys(t)ery�. Del mismo modo, la línea humorística puede ir desde el sarcasmo (�Canción para pasar el sombrero�) hasta el absurdo (�Proyecto de tren instantáneo entre Santiago y Puerto Montt�), para luego adelgazarse y aproximarse al ejercicio lúdico (como en �Anagramas�). Agreguemos todavía al sujeto preocupado tanto del colapso ecológico como de la identidad cultural latinoamericana (Mai mai peñi...) y de la situación política del país y del mundo.\nAunque esta pluralidad de yoes podría resultar babélica, el lector termina por acostumbrarse a ella en cada libro. Quizás previendo esa posible habituación, el antipoeta vuelve a desconcertar, esta vez saltando fuera del marco llamado libro. Un primer salto en tal sentido fueron los Artefactos, que se publicaron durante el gobierno socialista y popular de Salvador Allende (1972); una década después, el gesto se reitera con los Chistes para desorientar a la poesía/policía, que aparecen en plena dictadura de Pinochet, precisamente en el año previo (1982) a las movilizaciones ciudadanas que preludiaron su fin. En ambos casos se trata, ya no de libros, sino de cajas con tarjetas. Esas tarjetas (�artefactos� o �chistes�) están a menudo manuscritas: advertimos así una proximidad grafológica, que al mismo tiempo se relativiza por el relieve que alcanzan las ilustraciones de artistas plásticos. Como obras en colaboración, ambas ponen en cuestión el concepto de �autor� y reivindican un quehacer grupal y cooperativo que tiende puentes entre la poesía y las artes gráficas. Pero además las tarjetas están hechas como postales, de modo que pueden partir literalmente en cualquier dirección y hacia cualesquiera emisores. Esta diáspora de mensajes no es, sin embargo, un caos, ya que en los dos casos los contiene una cajita de cartulina. En cierto modo, eso es la representación sensible de la antipoesía: un hormiguero de yoes moviéndose dentro de un libro; hasta cierto punto, también ésa es una maqueta de la sociedad y de un país: una multitud de individuos coexistiendo o aprendiendo a coexistir en armonía. Y es gracias a esa armonía y a las eventuales desarmonías que el todo llega a ser más que la suma de sus partes. Párrafo aparte merece el caso de Sermones y prédicas del Cristo de Elqui. Más allá del juicio estético sobre el libro, resulta pertinente observar aquí la serie de mediaciones que él supone. Tenemos en primer lugar a Nicanor Parra como poeta firmante; en segundo lugar, asoma un personaje real, en su momento conocido como Cristo de Elqui; en tercer lugar, este personaje, que era un predicador muy sui generis (algo así como un Juan Bautista chilensis), efectivamente publicaba sus textos, de modo que puede considerarse un autor; en cuarto lugar, cabe consignar que este autor en realidad tenía una existencia cívica y (como todos) una identidad (se llamaba Domingo Zárate Vega). Dado que Nicanor Parra se vale intertextualmente del Cristo de Elqui para decir lo suyo, en el texto predomina una indeterminación muy alta, pues nunca se sabe quién está hablando: cada enunciado podría ser atribuido a Domingo Zárate Vega o bien a �El Cristo de Elqui�, como también a Nicanor Parra mismo o a un hablante ocasional, como en otras obras suyas. Noten que en este caso están operando además, como gran intertexto y metatexto, los cuatro evangelios �no siempre coincidentes�, o sea, los sermones y prédicas del Cristo real. En virtud de esta suerte de democracia intrapsíquica o psicodramática (en el sentido de J. L. Moreno), los personajes o hablantes se turnan en el protagonismo de la escena antipoética, y su convivencia no responde a otro principio que la autorregulación. En este sentido, esta ecología de la psique es un modelo en miniatura de una comunidad capaz de autogobernarse por reglas de escala humana y ecosistémica. De ahí la siguiente autodefinición incluida en Mai mai peñi: �Terminaré x [por]donde debí comenzar / ni socialista ni capitalista / sino todo lo contrario: ecologista�. También resulta coherente que a continuación transcriba la propuesta de Daimiel (una declaración colectiva publicada a raíz de un encuentro ecologista español): �entendemos x [por] ecologismo / un movimiento socioeconómico / basado en la idea de armonía / de la especie humana con su medio / que lucha x [por] una vida lúdica / creativa / igualitaria / pluralista / libre de explotación / y basada en la comunicación / y colaboración de las personas�.\nEntre todos estos personajes de la antipoesía, hay uno que merece una mención aparte. Me refiero a Nadie. Hace su aparición fantasmal en una obra de teatro que �bajo el título de Hojas de Parra y a partir de textos inéditos de Nicanor� los actores José Manuel Salcedo y Jaime Vadel montaron en una carpa de circo. En ese momento (1975) la situación política del país no estaba para bromas, y la carpa terminó incendiada por agentes de seguridad del régimen militar. ¿En qué residía lo subversivo de esa obra? Ocurre que en ella se promovía a un candidato presidencial llamado Nadie, nombre que permitía a sus partidarios aclamarlo con consignas del siguiente tipo: �¿Quién nos sacará del subdesarrollo? ¡¡¡Nadie!!! ¿Quién defiende los derechos del pueblo? ¡¡¡Nadie!!!� Cabe consignar que la acción transcurría en las inmediaciones de un cementerio, cuyo crecimiento iba llenando de tumbas la escena. Como se comprenderá, el simbolismo no podía resultar grato a una dictadura mortífera. Sin embargo, creo que el personaje Nadie no se agotaba en esa denuncia paradojal (que seguramente Ionesco hubiera suscrito con sumo gusto). La indefensión de esos años era un sentimiento profundo y soterrado de millones de chilenos, y esos parlamentos zumbones contaban con la complicidad del típico humor negro chileno. Pero, sin perjuicio de ello, esa aclamación del candidato Nadie admitía también una lectura existencial. Así como colectivo en desamparo puede encontrar a su profeta para orientarse hacia un mañana mejor, así también en cualquier hombre que se ausculte y asuma honestamente sus contradicciones brota un yo nuevo. De cara a su Sahara interior, un hombre se torna paradójicamente fértil. Al asumirse como un don Nadie, uno se recontacta con su nadidad original y se reconcilia con uno mismo y, a partir de eso, con los otros. Un don Nadie es, pues, un habitante de la Nada (un nadaícola, si se nos permite el neologismo). Pero esa Nada es fértil y sociable. Un poeta o un artista genuinamente �original� es precisamente alguien que en cierto modo se ha �originado� a sí mismo. Escarbando en su propio baldío, conociendo uno a uno sus múltiples yoes, ese hombre empieza a reconocer �para sí y para otros� su precariedad y su falta de sustancia. Al mismo tiempo, y por una extraña paradoja, ese hombre cumple una función ecosistémica invalorable e insustituible: comprobando y mostrando su esclavitud interior, da muestras de estar un poco libre o, al menos, en condiciones de valorar y conquistar su libertad; por lo mismo, estará también en condiciones de reconocer, respetar y promover la libertad del otro. A propósito de esto, recuerdo una entrevista publicada en la Revista Cosas, quizás en 1981 ó 1982. Cuando se le pregunta cómo espera ser recordado, Nicanor respondió: �Como alguien que hizo algo de la nada�. De nuevo tenemos un mensaje en dos planos: en primer término, podría parecer una respuesta un tanto arrogante, pues nada puede provenir de la nada; en segundo término, descubrimos que la respuesta también se puede entender en clave existencial: haber encarnado y luego encarado la �nada�, y haber hecho �algo� a partir de eso. Y ese �algo� quizás sea haber construido un self trascendente; sólo que ese self trasciende gracias a que periódicamente desciende a recorrer su propio caos y a auscultar la polifonía interior, las quejas, cuitas y balbuceos de sus otros yoes reprimidos.\nRecordemos el poema �Yo pecador�, una seguidilla caleidoscópica de autodefiniciones: �[...] Yo sacristán obsceno / Niño prodigio de los basurales�. La antipoesía es entonces una empresa de reciclaje operando en los basurales del hombre (su nadidad, su humanísima incoherencia) y de Occidente (Chile, un rincón de América Latina y el Tercer Mundo). En este sentido, creo que la antipoesía nos sugiere la posibilidad de completar el modelo freudiano del hombre por la vía de concebirlo como un proyecto ampliable. Las conocidas dicotomías freudianas (procesos primario y secundario, psiquismo inconsciente y psiquismo consciente, ello y yo) serían como el subterráneo y el primer piso de una casa inconclusa. La búsqueda de una ecología intrasubjetiva sería, pues, un proceso terciario y supraconsciente. Si es verdad que el lenguaje es la morada del ser, la antipoesía se nos propone en principio como la hu/morada del ser, que en última instancia nos invita a ampliar la casa del psiquismo con un nuevo piso o al menos con una mansarda. Tal dimensión está más allá de las palabras: �¡Qué inmundo es escribir versos!�, se leía ya en �Composiciones�, texto incluido en Versos de salón. Efectivamente, el antipoeta se definía allí �y en los primeros versos� de forma paradojal: �Cuidado, todos mentimos / Pero yo digo la verdad�. Quizás huelga comentar esta variante de la paradoja del mentiroso. Si es verdad que todos �mentimos�, entonces yo también miento, y nada garantiza que no lo esté haciendo ahora mismo; de ese modo, si lo que digo es falso, también es falso que todos mintamos, por lo cual miento al agregar: �Pero yo digo la verdad�. Mi ego cree decir la verdad, y seguramente quiere que sea verdad y que esa verdad resulte creíble. Sólo que, en el �ecosistema� de lo psíquico, el ego resulta ser el gran depredador y máximo contaminador. Y su principal instrumento y mayor orgullo es la razón discursiva y analítica, con todas sus pretensiones de verdad �de todo lo cual esta ponencia no se ha distanciado tanto cuanto querría�. Esa razón sería, pues, un simple espejismo: literalmente, una especulación, un juego de espejos. Tal parece sugerir toda la obra parriana, de la que pueden entresacarse múltiples ejemplos; recuerdo uno de Chistes para desorientar a la poesía / policía (1982), que no tengo a mano, pero que puede citar: �Fume Logos / el cigarrillo de los filósofos occidentales�.\nPara salir al paso de esta polución verbal, de este smog semántico creciente, la antipoesía reivindica la polisemia, la ambigüedad, la indeterminación. Del mismo modo que el principio de incertidumbre nos enseña que no es posible progresar simultáneamente en dos tipos de precisión (por ejemplo, midiendo con exactitud la velocidad de las partículas y al mismo tiempo su posición), así también habría una suerte de indeterminación ineludible que el poeta y el hombre deben asumir como barreras infranqueables. Pero la poesía, el humor, la paradoja o el aforismo, así como los proverbios y dichos populares, pueden �si bien sólo por relámpagos� salvar esos límites. De ese modo, haciéndose cargo de la sobredeterminación de lo psíquico, esta poesía se hace cargo también de la indeterminación. La clave de esos recursos expresivos parece residir en su circularidad. �En el círculo los extremos se tocan�, escribió Heráclito. Pues bien, veamos unos últimos ejemplos.\n�En Trabajos prácticos, hay uno que quisiera citar justamente porque parece muy anodino. Consiste sólo en el conocidísimo cartel comercial que El Mercurio regala a quienes publican en ese diario sus avisos para vender sus bienes: SE VENDE\nTodos hemos visto mil veces ese cartel rojo, cuyo diseño hace que �Se vende� constituya la figura y �El Mercurio� aparezca como fondo. Puesto en la ventana de una casa o de un auto, nos comunica que esa casa o ese coche están en venta. Sacado de su contexto de uso normal y exhibido por sí solo, ese texto parece mudo, pero constituye su propio contexto. En la exposición, descontextualizado y recotextualizado, nadie le encontraba sentido. Pero ocurre que ese cartel también puede leerse como un mensaje polisémico. Así, �El Mercurio se vende� podría entenderse como una invitación para comprar el objeto diario y/o la empresa periodística homónima, pero también como una confesión de venalidad: El Mercurio se vende o se arrienda (por ejemplo, a los poderosos). El espectador puede entonces recordar el aforismo jurídico: a confesión de partes, relevo de pruebas. Sin embargo, hay todavía una cuarta lectura posible: anunciar Se vende en el vacío �con nada cerca que pudiera entenderse como objeto vendible� podría significar precisamente que se vende el aire (cuestión que Neruda en �Oda al aire� esperaba que jamás ocurriera) o incluso que se vende la nada misma; ahora bien, si hasta el aire y la nada están a la venta, entonces todo es mercancía. Una vez más, estamos ante un maridaje de opuestos: lo material y lo incorpóreo, lo tangible y lo intangible, lo dicho y lo no dicho, el todo y la nada. �En el mismo contexto, Parra diseñó una estampilla con la imagen de Pinochet y una línea que decía simplemente �Correos de Chile�. En este caso el público sonreía con razón: el sello postal constituía una burla frente al autohomenaje del poderoso. Pero eso tampoco era todo; también esa ínfima línea encerraba un segundo mensaje. El verbo �correr� se conjuga en imperativo precisamente así: correos (vosotros); por lo tanto, la estampilla interpelaba a Pinochet diciéndole algo equivalente a: correos, idos del país. �Pero en materia política Parra ha resultado siempre provocativo, especialmente a partir de Obra gruesa (1969). �Yo comunista, yo conservador�, reza un verso de �Yo pecador�. Aunque no tengo a mano Artefactos (1972), recuerdo bien algunos ejemplos citables como ironías de la Historia. �Cuba sí / Yanquies no�, decía una consigna de los años sesenta y setenta. Entonces Nicanor replicó: �Cuba sí / Yanquies también�. Pero ocurre que algunos de los que se irritaron por ese chiste terminaron años después Estados Unidos y en ciertos casos se quedaron trabajando allá (y no en la URSS), mientras Nicanor se mantiene en el país. �La izquierda unida / jamás será vencida�, voceábamos en esos mismos años. Una vez más, Nicanor reformulaba la consigna en términos que resultaban desafiantes: �La izquierda y la derecha unidas / jamás serán vencidas�. Y ocurrió que, tanto en el plebiscito de 1988 como en la elección presidencial de 1989, a Pinochet se lo derrotó con una fórmula �la Concertación de Partidos por la Democracia� que en la práctica se puede definir al menos en parte como �la �derecha� y de la �izquierda� unidas, jamás serán vencidas�. Esa capacidad para adelantarse a la historia lanzando anticonsignas que parecen chistosas y/o provocativas, también trasunta una libertad y un coraje propios de quien se ha dado la molestia de mirarse hacia dentro y ha descubierto sus propias contradicciones, llegando a la convicción de que sus interlocutores también tienen las mismas o peores y que es su carácter proyectivo lo que los torna refractarios a la relativización. �En Chistes para desorientar a la poesía / policía, una de las tarjetas afirmaba que un reloj descompuesto daba la hora exacta una vez al día. Ignoro si Nicanor lo sabe, pero casi lo mismo se lee en una greguería de Ramón Gómez de la Serna; sólo que Parra agregaba algo que le da mucho más vuelo epistemológico al chiste: �...[En cambio] los demás [relojes] nunca�; es decir, no sólo es verdad que el reloj descompuesto da la hora exacta al menos una vez al día, sino que �paradójicamente y hablando en sentido estricto� los relojes que funcionan lo hacen sin dar jamás la hora exacta. Como se ve, eso ya no es un chiste, pues implica una interrogante de bastante más calado. En última instancia, ¿qué es la hora exacta? Recordemos que Nicanor se doctoró en Física en Inglaterra y fue por muchos años profesor de Mecánica Racional, de modo que la teoría de la relatividad, el principio de incertidumbre y el teorema de Gödel le son perfectamente familiares. Pero he aquí que, sin didactismo ni alardes académicos (o cacadémicos) o epistemológicos (o despistemológicos), se las arregla para mostrarnos que, en la medición del tiempo �como quizás en todo�, la exactitud es relativa por definición.\n�Examinemos de cerca otro caso. En 1975, en la revista Manuscritos, Parra publicó una colección de inéditos bajo el título de News from nowhere. Si traducimos directamente, el título equivaldría obviamente a Noticias desde ninguna parte. Sin embargo, basta separar visualmente nowhere para obtener casi lo contrario: now / here, o sea, noticias de ahora y aquí. Una vez más, presenciamos un intento por pasar desde la palabra plana a la palabra plena, desde el decir literal al decir lateral, desde la denotación a la connotación. En términos psicoanalíticos, esta descontextualización y esta recontextualización simultáneas parecen ir tras la fusión y superación de los opuestos: la necesidad y el deseo; lo real y lo imaginario; el símbolo y la pulsión; la comunidad que nos uniforma y la individualidad que reivindica su forma peculiar; la cultura que nos inhibe y la animalidad que pugna por expresarse; la prosa de cada día y la poesía perenne.\n�En el video que veíamos recién, grabado en noviembre de 1998, aparece Nicanor leyendo un inédito titulado �Carta del prisionero�. No lo conocía, pero me ha llamado la atención cómo se inicia: �El siglo XX y yo nos estamos muriendo�. Noten que en principio se trata de una constatación seria; sin embargo, de inmediato aparece el humor: �La mansa [inmensa] novedad: ¿quién no se está muriendo?� Esa última pregunta, brotada en un contexto más bien burlón, es, no obstante, una metafísica concentrada y cruda. Si nos limitamos a una recepción superficial, se trata de un mero chiste; sin embargo, también toca un asunto mucho más hondo, pues nos recuerda esa muerte a la que estamos arrojados y que acontece cotidianamente (y no sólo en el último instante de nuestra vida biológica). Pero la antipoesía no necesita citar a Heidegger para instalarse en ese paisaje existencial. En tanto hija �natural� de Nadie y la Nada, retoza allí como a sus anchas, y al exhibir sin falsos pudores su condición de �illegitimate child�, la antipoesía legitima la naturalidad de sus orígenes híbridos.\nEstos ejemplos �que por cierto rebasan el marco habitual de la poesía� tienen en común ese mismo extrañamiento o desautomatización perceptual que los formalistas rusos consideraban una función inconfundible del arte. Por esa vía, depurando y flexibilizando la percepción, desmecanizándola, tenemos la posibilidad de reencontrarnos unos a otros y también con nuestra propia dignidad humana. Ésa es una de las respuestas que la antipoesía formula ante su propia pregunta: �[...] ¡Para qué hemos nacido como hombres / Si nos dan una muerte de animales!� (Poemas y antipoemas, �Autorretrato�).\nQue esta mezcla de humor y sabiduría se llame búsqueda espiritual o existencial, resulta secundario. En estas instancias transverbales �y transpersonales�, las palabras son todas �cual más, cual menos� irremisiblemente inadecuadas. Baste recordar los últimos versos de �Cambios de nombre�, primer poema de Versos de Salón: �Y antes que se me olvide / Al propio dios hay que cambiarle nombre / Que cada cual lo llame como quiere: / Ése es un problema personal�. En cualquier caso, me parece pertinente citar una frase de Gabriela Mistral �que a esta hora de la tarde debe estar en el cielo tomando mate junto a Pablo de Rokha, Víctor Jara y Violeta Parra, la hermana de Nicanor�. Según nuestra poetisa, �el artista es a su pueblo lo que el alma es al cuerpo�.\nDicho en términos más próximos a �las ciencias de lo psíquico� �aunque mucho menos expresivos que la analogía mistraliana�, un país que aspira a sanarse debe agradecer la existencia de artistas sanadores. Por mi parte, he agradecido sincera y reiteradamente la suerte de haber nacido y vivido en un país y en unos años que me permitieron leer y conocer de cerca a poetas tan individuados y diversos como Nicanor Parra, Gonzalo Rojas, Enrique Lihn y Jorge Teillier. Aunque soy psicólogo, nunca se me ocurrió explorar sus obras en busca de �síntomas�. Pero también es cierto que un poeta genuino es inagotable y, por tanto, reclama una lectura más atenta que la que se suele dispensar a los escritos no poéticos. Si esa reflexión les resonara, estas observaciones habrán cumplido su propósito. De todos modos, muchas gracias.\nSantiago, Museo de Bellas Artes, viernes 28 de abril 2000\nProyecto Patrimonio� A�o 2005 A P�gina Principal | A Archivo Eduardo Llanos Melussa | A Archivo de Autores |\nAntipoesía y Ecología Psíquica. Eduardo Llanos Melussa.\nSantiago, Museo de Bellas Artes\nViernes 28 de Abril de 2000.


Como hacer copias de seguridad de Thunderbird - MuyComputer\nComo hacer copias de seguridad de Thunderbird\nA pesar de la popularización de los servicios de webmail, miles de usuarios siguen confiando en Mozilla Thunderbird como cliente de correo electrónico. Ya sea para una migración a otro equipo o como medida de seguridad (nunca está de más tener una copia local de nuestros datos más preciados), Backup Thunderbird facilita considerablemente la tarea de realizar y restarar backups completos.\nLo primero que debemos hacer es descargar la aplicación desde su página web oficial. Es un software totalmente gratuito y sin restricción de uso, compatible con cualquier versión de Thunderbird para sistemas operativos Windows. En cuanto se instale, solo tienes que ejecutarla, seleccionar el nombre y la ubicación de la copia de seguridad y pulsar sobre Backup Now para que comience el proceso; dependiendo del tamaño de los archivos, en unos minutos tendrás una copia de toda tu información.\nPor defecto, Backup Thunderbird guarda correos electronicos, RSS, newsgroups, contactos y configuración de todas las cuentas. Restaurar la configuración en otro equipo (o tras una pérdida de datos) es tan sencillo como ejecutar la aplicación, localizar el backup y pulsar sobre el botón Restore. Una opción similar es MozBack, recomendada por Mozilla en la web de soporte.\nDescarga | Backup Thunderbird\nRelacionados:BackupCopias de seguridadThunderbirdTrucos\nYo en GNU/Linux busco la carpeta .thunderbird en la raíz de mi carpeta personal, es copiar y pegar y listo.\nLo malo de Thunderbird es que se ha vuelto cada vez más inestable desde que lo semidescontinuaron y manteniendo a base de actualizaciones menores.\nHe intentado sustituirlo, pero sobre KDE no hay otra solución viable y KMail es malo a reventar.\nSi quiero una alternativa tendría que volver a Gnome para usar Evolution.\nSí, esta es una alternativa para Windows y pensada para el usuario novel. Coincido en la evolución a peor de Thunderbird, una lástima…\nA ver si los de Opera se deciden a sacar su Opera Mail en Linux, que lo he probado en Windows y es bueno, la verdad, será una lástima porque no será opensource, pero una alegría porque un gran cliente de correo-e habría aterrizado en Linux…lo dicho, a ver si suena la flauta y hay suerte.\nA ver, si es bueno hasta me lo plantearía, aunque por lo que se no tiene calendario.\nYo estoy enamorado de Thunderbird usándolo sobre Unity. Me pasa lo contrario, desde que dejaron de actualizar número grandes lo siento más estable. Quizá lo mío sea cuestión de suerte.


sol: Principales noticias de México - NewsHub\n18 de mayo de 2018 06:12 AM EPN también "odia" a Luisito Rey, papá de Luis Miguel (VIDEO)\nPeña Nieto también respondió preguntas como cuál es la marca de gel que usa, cuál su meme favorito e incluso qué piensa de que lo nombraron "el suegro de México". El presidente de México, Enrique Peña Nieto, reconoció que "odia" a Luisito Rey, el papá del cantante Luis Miguel, o al menos eso quiso decir en una serie de preguntas que le hicieron los usuarios 21\nCDMX.- Alrededor de 200 ciclistas rodaron por las calles de la Ciudad de México para recordar a Krzysztof Chmielewski y Holger Franz, quienes recorrían distintos países en sus bicicletas y fue al atravesar por México que fueron hallados muertos, en el estado de Chiapas. Los activistas se manifestaron para pedir seguridad para todos los ciclistas, tanto 15\n4 de mayo de 2018 03:44 AM Clima mañana 4 de mayo: en CDMX y Edomex\nLa Secretaría de Protección Civil de la Ciudad de México detalló que la Alerta Amarilla por pronóstico de lluvia y viento está activa en las delegaciones Álvaro Obregón, Azcapotzalco, Cuajimalpa y Magdalena Contreras. Asimismo, el Servicio Meteorológico Nacional dio a conocer el pronóstico del clima para este viernes 4 de mayo. La institución prevé tormentas 24\n28 de abril de 2018 03:19 AM Clima mañana sábado 28 de abril: mantienen Alerta Amarilla\nLa Secretaría de Protección Civil de la Ciudad de México informó que se mantiene la Alerta Amarilla por pronóstico de lluvia, caída de granizo y viento en las delegaciones Azcapotzalco, Benito Juárez, Cuauhtémoc, Gustavo A. Madero, Iztacalco, Iztapalapa, Miguel Hidalgo, Tláhuac y Venustiano Carranza. Asimismo, recomendaron protegerse de los rayos ultravioletas 28\n19 de abril de 2018 12:31 AM "Chucky" Lozano impacta con golazo (+VIDEO)\nHirving Lozano sigue acaparando miradas. Este miércoles su PSV se midió al Roda JC en marco de la jornada 32 de la liga holandesa, y el mexicano hizo un golazo para empatar las acciones, y aunque al final el Roda lograba remontar, el PSV se apoyó en Jorrit Hendrix para volver a igualar las acciones y que el marcador final quedara 2-2. El "Chucky" ha sido de los pocos 40\n11 de abril de 2018 02:24 PM Hallan a tres jóvenes reportados como desaparecidos en Zapopan\nCIUDAD DE MÉXICO (apro).- Los tres jóvenes que fueron reportados como desaparecidos el domingo pasado en Zapopan, Jalisco, fueron hallados con vida y ya se encuentran con sus familiares, afirmó la Fiscalía del estado. Los jóvenes, José Armando Pérez, Juan Rubén Torres y Francisco Javier Barajas fueron reportados como desaparecidos el pasado 8 de abril 30\n27 de marzo de 2018 03:23 AM Camila Sodi sorprende en adelanto de serie sobre Luis Miguel\nAunque aún no hay fecha de estreno, Netflix lanzó un adelanto de la serie sobre Luis Miguel en el que se aprecia a Camila Sodi interpretando a una de las conquistas de “El sol”. A lo largo de los 30 segundos del tráiler, que también publicó Camila Sodi en Instagram, se aprecia a Diego Boneta en el papel de Luis Miguel sujetando de la mano a Camila mientras 21\n26 de marzo de 2018 10:10 PM Épica fiesta de Gorillaz despidió el Vive Latino\nEl Vive Latino culminó la noche del domingo con algunas presentaciones discretas fuera del escenario principal como las de Cartel de Santa, Infected Musroom, Haragán y compañía y Viernes Verde. Pero el cierre más espectacular que se ha visto en mucho tiempo fue el de la banda británica Gorillaz, que no defraudó como la más esperada de todo el festival 23\n18 de marzo de 2018 08:57 AM Lozano regresa y anota en triunfo del PSV\nTras cumplir tres partidos de suspensión, el seleccionado mexicano Hirving Lozano regresó para marcar en la victoria del PSV por 3-0 sobre el VVV-Venlo, por lo que se mantiene en el liderato de goleo individual con 14 anotaciones, empatado con Fran Sol del Willem II, en actividad de la fecha 28 de la Eredivisie. Con este triunfo, PSV Eindhoven se afianza 19


Ahora para la Justicia entrerriana se puede fumigar a cincuenta metros de las viviendas - El Miércoles Digital\nInicio » Ambiente » Ahora para la Justicia entrerriana se puede fumigar a cincuenta metros de las viviendas\nAhora para la Justicia entrerriana se puede fumigar a cincuenta metros de las viviendas\n6 abril, 2021\t59 Visitas\nEl Superior Tribunal de Justicia (STJ) de Entre Ríos revocó una sentencia de un juez de La Paz que había sido favorable a los planteos ambientalistas.\nEn un fallo dado a conocer este lunes, el Superior Tribunal de Justicia (STJ) de Entre Ríos, revocó una sentencia del juez de primera instancia de La Paz que declaró inconstitucional una reglamentación del Ministerio de la Producción que permite la pulverización con agrotóxicos a escasa distancia de los caseríos.\nFue en un caso presentado en Colonia Avigdor donde un particular afectado por la resolución oficial interpuso un amparo ambiental que finalmente fue desestimado por el alto cuerpo que también lo disciplinó imponiéndole las costas.\nCon los votos de Daniel Omar Carubia (en disidencia por honorarios), Susana Medina (en disidencia parcial), Claudia Monica Mizawak y Juan Ramon Smaldone, el Superior Tribunal declaró “la nulidad de la sentencia de primera instancia emitida por el Juez a cargo del Juzgado de Primera Instancia Civil, Comercial y Laboral Nº 1 de la ciudad de La Paz, Dr. Diego Rodríguez en fecha 16 de marzo de 2021”, en el cual el magistrado admitía parcialmente un amparo ambiental. En esta primera resolución, Rodríguez declaraba que el artículo 2º de la Resolución Nº 47 que habilita la pulverizaciones a 50 metros de las viviendas violaba los “estándares mínimos de protección dictados” por el decreto provincial vigente. Con el Nº 2.239/19 el Ejecutivo provincial restringe la fumigación alrededor de las escuelas a 100 en caso de ser terrestre y 500 metros en las o aéreas, publicó Entre Ríos Ahora.\nLa sentencia del juez de La Paz también exhortaba “al Estado Provincial para que dentro de un plazo razonable, el cual no podrá exceder de un año, proceda a dar operatividad al artículo 8º del decreto 2239/19 GOB” que establece un Sistema de Monitoreo Remoto y Trazabilidad de la aplicación de agroquímicos.\nApelada esta decisión, que estaba circunscripta a Colonia Avigdor, localidad donde se originó la demanda, Carubia, Medina, Mizawak y Smaldone resolvieron “rechazar la acción de amparo ambienta” contra la comuna de Colonia Avigdor y, subsidiariamente, contra el Gobierno de la Provincia de Entre Ríos y castigó al demandante particular imponíendole “las costas devengadas de todo el proceso al actor vencido”.\nEntre algunas consideraciones del fallo, se observa que Carubia castigó al juez Rodríguez porque su pronunciamiento “luce un exagerado activismo judicial que suple la pretensión y voluntad de la parte actora, resolviendo de modo puramente voluntarista aspectos no planteados por la demandante”. El vocal, primer en votar, también cargó contra el demandante al que achacó que su relato que desencadena la denuncia judicial, ser víctima de sucesivas fumigaciones, se presentaba como relatada “confusamente” e “imprecisa” y tilda de “supuesta” la pulverización aérea que se acusa ocurrió el 9 de febrero en Avigdor.\nPor su parte, Mizawak argumentó respecto a la problemática desde un plano político institucional. Retomando una argumentación que esgrimió cuando se pronunció en relación a un pedido de nulidad del decreto Nº 2.239/19, que establece las distancias para las fumigaciones en escuela rurales, la vocal señala que para sostener la manda judicial encuentra “varios obstáculos insalvables para su posible ‘ejecución’”. En este sentido advierte que “se advierte claramente en este caso que no se establece una ‘conducta a cumplir por las accionadas’, ni siquiera se las identifica; sino que se dicta un mandato prohibitivo, una especie de norma que estipula una obligación de no hacer; ¿para quiénes? para todos aquellos propietarios y/o arrendatarios de los fundos lindantes de las escuelas? ¿para las empresas fumigadoras? y/o ¿particulares productores?”, se pregunta.\nMizawak señala que Rodríguez “no consigna una concreta, determinada y específica conducta a cumplir por las demandadas; crea una norma general y abstracta, pero no prevé dos cuestiones básicas y fundamentales de toda ‘ley’, ¿cuál es la sanción por su incumplimiento? y ¿cuál será la autoridad encargada de controlar su ejecución? Lo que la convierte en una obligación que sólo puede ser satisfecha, si el destinatario (que no formó parte de este proceso y que incluso puede efectivamente no conocerla) ‘quiere’, ya que al no ser una ‘ley’ en sentido estricto, no se pública en el boletín oficial ni puede presumirse conocida por todos. Ello, por sí sólo, impone que deba dejarse sin efecto”.\nAnterior Buscando marcas para los Juegos Olímpicos de Tokio, este finde habrá atletismo en La Histórica\nSiguiente Jurado estancado, gatillo fácil y fiscales con distinta vara\nLas acciones que nos recuerda la Madre Tierra\nQuieren prohibir la extracción de arena en Ibicuy para el fracking en Vaca Muerta\nIsla del Puerto: construirán un centro de interpretación para concientizar sobre humedales\nSe hace en el marco de un programa donde participan instituciones intermedias, universidades, además del …


2008 – Nicolás Di Candia\nPublicado en diciembre 31, 2014 mayo 13, 2018 por nicolas\nÉl estaba en la terraza de un edificio de veinte pisos. Cuando juntó el coraje necesario, se tiró.\nCuando pasó por el último piso vio las persianas cerradas.\nEn el siguiente dos personas tomaban mate mientras miraban un noticiero por televisión.\nLuego vio a un hombre que escribía en una notebook.\nEn otro piso un adolescente trataba, sin éxito, de tocar la guitarra.\nEl suelo y la muerte se acercaban. En una ventana vio una ama de casa que estaba haciendo el repulgue de una tanda de empanadas.\nTambién vio un departamento en el que no había nadie pero las luces estaban prendidas.\nNo ocurría lo mismo en el siguiente piso. Ahí había mucha gente con las luces apagadas en lo que probablemente era una fiesta.\nReconoció la agencia de importaciones del piso 13. Tres empleados hablaban por teléfono mientras otro leía una revista de autos.\nPor distraerse mirando a los empleados, casi se raspó con un cartel de chapa que anunciaba que se vendía un departamento en el piso siguiente.\nAlrededor del piso 11 empezó a sentir arrepentimiento de la decisión de tirarse.\nA medida que su caída avanzaba, vio una colección bastante grande de discos prolijamente almacenada en la biblioteca de uno de los departamentos, pero no alcanzó a reconocer cuál estaba escuchando el dueño.\nUnas milésimas de segundo más tarde, el arrepentimiento se le pasó y volvió a estar seguro de querer quitarse la vida (algo conveniente dada la actividad que estaba llevando a cabo).\nUn par de palomas que estaban subiendo por donde él bajaba, y al mismo tiempo atravesó una ráfaga de aire caliente que provenía de un aire acondicionado que estaba funcionando plenamente.\nCuando había pasado un tiempo prudencial, piso miró hacia abajo y vio el suelo. Ya se notaba más grande que cuando había mirado por última vez, antes de tirarse. Había gente, y algunos lo señalaban a él. Otros, más prudentes, se alejaban del inminente lugar del hecho.\nMás o menos a la altura del quinto piso, su vida empezó a pasar ante sus ojos. Terminó cuando estaba pasando por el cuarto. Ahí se inició el tiempo de descuento no incluido en la recolección que acababa de terminar.\nEn el tercer piso se raspó un poco contra algunas ramas de un árbol, pero se consoló pensando que los raspones no iban a tener importancia una vez que llegara.\nAhora el suelo estaba mucho más cerca, y se distinguían las baldosas que el portero había limpiado sin saber que era inútil.\nMiró por la ventana del segundo piso. Una mujer que miraba desde el otro lado lo vio y él no pudo ver que se alarmara mientras pasaba.\nEn el primer piso vio a un dentista trabajando en la boca de un paciente.\nEn la planta baja, en el hall de entrada, estaba el portero barriendo el piso, sin percatarse de que había una persona cayendo. Pensó en saludarlo pero no tuvo tiempo, porque inmediatamente impactó.\nRespuestas a viejas preguntas\nPublicado en diciembre 25, 2014 mayo 13, 2018 por nicolas\nP: ¿Qué vino primero, el huevo o la gallina?\nR: El huevo.\nP: Si un árbol cae en el bosque y no hay nadie para escucharlo, ¿hace ruido?\nP: ¿Qué pasaría si una fuerza irresistible chocara con un objeto inamovible?\nR: Ganaría la fuerza irresistible.\nP: ¿Puede dios hacer una piedra que él mismo no pueda levantar?\nP: Esta afirmación es falsa. ¿Esta afirmación es verdadera o falsa?\nR: Es verdadera.\nP: ¿La moral es enviada por dios porque es moral, o es moral porque es enviada por dios?\nR: Es enviada por dios porque es moral.\nP: Si un gallo pone un huevo en Argentina y el pollito nace en Paraguay, ¿el pollito es argentino o paraguayo?\nR: Los gallos no ponen huevos.\nPublicado en noviembre 4, 2014 mayo 13, 2018 por nicolas\nPublicado en octubre 20, 2014 mayo 13, 2018 por nicolas\nGastón Sierra ha escrito varios libros más o menos similares, sin que se sepa bien por qué habría de valer la pena la existencia de más de uno de ellos. O de uno solo. No es por un gran éxito de ventas, dado que sus libros no son muy valorados por el público y los ejemplares que hay a la venta tienden a acumular polvo en las librerías. Tampoco es por razones artísticas, dado el escaso mérito de su obra. Y es aún menos posible que siga escribiendo por razones económicas, dado que no es muy buen negocio escribir libros que no venden.\nEs posible que tenga un contrato largo con una editorial que los firmó confundida y por eso continúe escribiendo. Lo ignoramos. Lo que no ignoramos es que estos libros, particularmente éste que usted tiene en sus manos, son superfluos. Podríamos decir que sobran. Y también es muy probable que sobre el autor.\nPublicado en octubre 5, 2014 mayo 13, 2018 por nicolas\nSegún su rendimiento y asistencia, cada alumno será asignado un rango horario en el que puede inscribirse. El rango puede ser averiguado en la Oficina de Alumnos.\nA la hora indicada, con el número de legajo se debe ingresar en el sitio de la Universidad. Por disposición del departamento de sistemas de la Universidad esta operación debe hacerse fuera del ámbito de cada facultad.\nSeguir las instrucciones del sitio para inscribirse en cada materia. El proceso debe hacerse separadamente para cada asignatura.\nEl alumno deberá verificar que no haya conflictos horarios entre las materias elegidas. El sistema no lo advertirá.\nUna vez completada la inscripción a las materias se debe pedir, en el mismo sitio, un resumen de las inscripciones del alumno. El resumen mostrará las materias en las que el alumno se inscribió en los últimos diez minutos. En caso de demorar más de ese tiempo en inscribirse a todas las materias, las primeras se irán borrando.\nImprimir el resumen de inscripción y firmar en el espacio habilitado a tal efecto.\nLuego de los días habilitados para la inscripción se colocará en la Oficina de Alumnos un buzón donde se recibirán las inscripciones. Se debe insertar allí el resumen impreso, debidamente firmado. No se aceptan fotocopias ni resúmenes que no estén en un sobre cerrado y lacrado, con la firma del alumno en el cierre del sobre.\nFinalizado el período de recepción de los resúmenes, la Oficina de Alumnos procederá a inscribir a cada alumno en las materias elegidas.\nDurante este proceso se aplicará el cupo correspondiente a cada materia.\nEl primer día de clases los alumnos podrán verificar las materias en las que su inscripción fue confirmada en la cartelera de la facultad.\nPublicado en septiembre 26, 2014 mayo 13, 2018 por nicolas\nPublicado en septiembre 23, 2014 mayo 13, 2018 por nicolas


Qué hay que estudiar para ser community manager - Campus Training\nPortada » Noticias » Qué hay que estudiar para ser community manager\nSer gestor de comunidades online es un trabajo al alza. Atento a este artículo donde te explicamos qué estudiar para ser community mananger\nMarcos Nebreda López 25 de abril de 2019\nSe trata de una profesión de actualidad y con muchas posibilidades de futuro. Ser gestor de comunidades online es un trabajo al alza en el sector del marketing digital. Si te quieres dedicar a ello, no te pierdas nada de este artículo donde te explicamos que hay que estudiar para ser community mananger.\nQué debes estudiar si quieres ser community manager\nLo primero que debes tener claro es qué es exactamente un community manager. Se trata del profesional que construye y gestiona la comunidad online que existe alrededor de una marca. Para conseguirlo usa como soporte las redes sociales para crear contenido de interés y valor para el público potencial y establecer relaciones con ellos.\nSe trata de una profesión nueva por lo que no existen estudios oficiales para ser community manager. Sin embargo, la mayor parte de personas que desempeña estas tareas poseen una formación relacionada con el marketing y la comunicación, por ejemplo un grado en periodismo, comunicación audiovisual o marketing y publicidad.\nExisten un gran número de másteres y cursos especializados en el community management para formarte como profesional en esta materia.\nEn estas formaciones aprenderás a elaborar un plan de contenidos y estrategia en redes sociales siempre de acuerdo con el plan de marketing general, a crear contenidos atractivos y dinamizar comunidades online de una marca o servicios, a gestionar el lanzamiento de productos y servicios a través de las redes sociales y también podrás organizar y seguir el plan de medios establecido.\nLo más importante que podrás aprender en este tipo de formaciones se basa en el marketing para redes sociales. Es decir, crear contenido y ajustarlo a cada tipo de red social, facebook, instagram, twitter, youtube… y a tu público objetivo o cliente potencial. El objetivo es lograr crear una comunidad de embajadores de tu marca que interactúe con ella y que además la prescriba a otras personas.\nFunciones de un communitiy manager\nUn community manager debe encargarse de gestionar la presencia digital de una marca en redes sociales y además ser la voz de esa marca en dichas redes, interactuando con los seguidores, resolviendo y contestando dudas y generando conversación de valor.\nSi estudias para ser community manager deberás asumir algunas tareas fundamentales como las siguientes:\nInvestigar sobre la audiencia y sus intereses.\nRealizar un calendario editorial de contenidos, actividades y concursos en redes sociales.\nPlanificar campañas de publicidad en redes sociales con diferentes objetivos para la marca.\nFomentar la interacción con los usuarios para crear una audiencia.\nResponder a dudas y comentarios de clientes de forma ágil y eficaz.\nGestionar crisis de reputación online en redes sociales de la marca.\nMonitorizar todas las conversaciones que surgen alrededor de esa marca.\nCalcular la reputación y visibilidad de la marca.\nPractica el “social listening”: buscar menciones de esa marca en el espacio digital e integrarse en esas conversaciones en busca de oportunidades.\nAnalizar datos y métricas de redes sociales para identificar KPIs y calcular el retorno de la inversión.\nRealizar informes de seguimiento periódicos en redes sociales con conclusiones y propuestas de mejora.\nEstablecer análisis de la competencia para ver las debilidades y fortalezas de la marca.\nSalidas laborales de un communitiy manager\nLa profesión de community manager es cada vez más demanda. Casi todo tipo de empresas tienen presencia en redes sociales que necesita una buena gestión.\nEs una carrera con gran trayectoria profesional porque el talento digital está cada vez más valorado por las empresas que ven las redes sociales como plataformas de creación de imagen corporativa y de atracción para la venta.\nEntre las características que debe tener un community manager están la buena capacidad comunicativa, la empatía con los seguidores saber gestionar situaciones conflictivas, capacidad de aprendizaje y de análisis, creatividad para generar contenidos, conocimiento detallado de la marca, iniciativa y rápida capacidad de respuesta. Tendrás un salario competitivo que te permitirá crecer en el mercado laboral con un perfil altamente demandado.\nEstudiar para ser community manager es una decisión que te aportará conocimientos muy útiles en el panorama digital y muchas posibilidades de trabajar tanto en empresas públicas o privadas como por tu cuenta como freelance. Para formarte puedes hacerlo de forma presencial o a distancia y siempre con un centro especializado que te ofrezca atención personalizada y un método eficaz y flexible. En Campus Training te ayudamos para que logres tu objetivo.


(Redirigido desde «James II de Inglaterra»)\nJacobo II de Inglaterra y VII de Escocia, (Ing. James II of England and VII of Scotland) (14 de octubre de 1633 - 16 de septiembre de 1701) fue rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda desde el 6 de febrero de 1685 hasta su deposición en 1688. Fue el último monarca católico en reinar sobre lo que sería el Reino Unido. Algunos de sus súbditos sintieron gran desconfianza por sus políticas religiosas y alegando que había caído en el despotismo, organizaron una revuelta que terminaría con el derrocamiento del rey, la Gloriosa Revolución. No fue sustituido por su hijo católico, Jacobo Francisco Eduardo Estuardo, sino por su hija mayor y yerno protestantes, María II y Guillermo III, que fueron proclamados conjuntamente reyes. Jacobo II, además, fue el último soberano de Escocia en utilizar el título de Rey de los Escoceses, que había sido utilizado desde la unificación del reino en el año 843 por Kenneth I MacAlpin. Sus herederos pretendientes al trono tomaron el nombre de jacobitas y durante muchos años lucharon por la restauración dinástica, sin lograrlo.\n6 La "abdicación de facto"\n6.2 Últimos años y muerte\n6.2.1 Descendencia ilegítima\nEl 3 de septiembre de 1660, en Worcester House, Londres, el duque de York (que acababa de recibir el título de duque de Albany en Escocia), se casó con Ana Hyde, hija del primer ministro del rey. En realidad se trataba de la ceremonia formal, ya que se habían casado en secreto en la ciudad de Breda, en Holanda, el 24 de noviembre de 1659. En el momento del matrimonio público, Ana estaba a un mes de dar a luz a su primer hijo. El 31 de diciembre de ese mismo año, fue nombrado duque de Normandía por el rey Luis XIV de Francia, siendo el último soberano británico en ostentar este título. De la unión entre Jacobo y Ana nacieron ocho hijos:\nJacobo fue designado Gran Lord Almirante y como tal comandó la Marina Real británica durante la Segunda (1665-1667) y Tercera Guerra anglo-neerlandesa (1672-1674). Después de su captura por los ingleses en 1664, el territorio holandés de Nuevos Países Bajos fue rebautizado en su honor como Nueva York, al igual que la ciudad de Nueva Ámsterdam. Fort Orange fue llamada Albany en su honor también. El duque de York también dirigió la Real Campaña Africana, que participó en el comercio de esclavos.\nEn abril de 1688, Jacobo reeditó la Declaración de Indulgencia, ordenando posteriormente a clérigos anglicanos a leerla en sus iglesias. Cuando el Arzobispo de Canterbury Guillermo Sancroft y otros seis obispos (conocidos como los Siete Obispos) enviaron una petición que solicitaba la reconsideración de las políticas religiosas del rey, fueron arrestados y enjuiciados bajo el cargo de sedición, pero resultaron absueltos. La alarma pública aumentó cuando la reina María —después de varios abortos y niños nacidos muertos— daba a luz a un hijo varón y heredero de la corona, Jacobo Francisco Eduardo, el 10 de junio de 1688 (algunos suponen que el pequeño no era un príncipe real y que en realidad había substituido al hijo muerto de la reina; no hay, sin embargo, prueba alguna que apoye tal conjetura).[cita requerida] Amenazados por el establecimiento de una dinastía católica en Inglaterra, varios protestantes influyentes entraron en negociaciones con Guillermo III, príncipe de Orange, yerno de Jacobo. Guillermo era considerado el campeón del protestantismo, ya que luchaba contra el rey Luis XIV de Francia, el más poderoso monarca católico de Europa.\nLa "abdicación de facto"[editar]\n(enIrlanda hasta 1690)\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacobo_II_de_Inglaterra&oldid=129589977»\nEsta página se editó por última vez el 27 sep 2020 a las 04:08.


Nació la Coalición Centro Esperanza, Alejandro Gaviria está incluido - Zenu Radio\nNació la Coalición…\nNació la Coalición Centro Esperanza, Alejandro Gaviria está incluido\nLos distintos sectores políticos del país siguen consolidando estrategias y alianzas de cara a las elecciones de 2022, por supuesto que los precandidatos, autodenominados representantes del centro político, no se quedaron por fuera y crearon la Coalición Centro Esperanza.\nSon seis precandidatos presidenciales los que integran esta coalición, entre los que se encuentran Jorge Robledo, Sergio Fajardo, Juan Manuel Galán, Juan Fernando Cristo, Alejandro Gaviria y Carlos Amaya.\nLa coalición nació luego del cónclave, una reunión de varias horas y de una creciente expectativa. Ingrid Betancourt, quien tomó la vocería, expresó que la idea es hacer “un cambio rotundo en la política colombiana y derrotar a la corrupción que ha saqueado al país”.\nEl acuerdo firmado contempla únicamente el camino en 2022 hacia la Casa de Nariño y, en caso de ganar, la posibilidad de construir un gobierno juntos. El cónclave, sin embargo, no tocó el tema de las elecciones al Congreso ni de cómo estarían conformadas aquellas listas.\nFrente a lo acordado, los precandidatos se comprometieron a que en las próximas quince semanas participarán en eventos o giras en conjunto, y en cinco debates programáticos de cara a la ciudadanía.\nDe igual forma, acordaron que adelantarán acciones transparentes entre ellos, como no hacer guerra sucia ante las discrepancias que puedan tener, promover el “espíritu de confianza” y encontrar un mecanismo para dirimir las diferencias que surjan en el proceso.\nCon optimismo y basados en nuestros principios éticos y programáticos, iniciamos el diálogo por el centro en Colombia. Estamos convencidos de que, unidos, lograremos las transformaciones que el país necesita. Gracias @DeLaCalleHum e @IBetancourtCol por liderar este encuentro. pic.twitter.com/rGoQtZO6un\n— Coalición Centro Esperanza (@CoaliEsperanza) November 28, 2021


3 formas de hacer una avena en el microondas - wikiHow\nCómo hacer una avena en el microondas\nEste artículo ha sido visto 130 391 veces.\nPreparar avena tradicional\nPreparar avena irlandesa\nAgregar acompañamientos y preparar otras variaciones de avena\nPuedes cocinar casi cualquier cosa en el microondas, incluyendo avena. La mejor parte de preparar avena fresca en vez de avena instantánea es que puedes acompañarla con una variedad de ingredientes. Si no encuentras avena fresca en tu casa y solo tienes avena instantánea, cocínala según las instrucciones del paquete. Si el paquete no contiene instrucciones de cocción, las instrucciones de esta guía para preparar avena fresca igual te servirán.\n½ taza (50 g) de avena arrollada tradicional o avena de cocción rápida\nAvena irlandesa (o avena cortada a máquina) X Fuente de investigación\n¼ de taza (20 g) de avena irlandesa\nConsigue un tazón apto para microondas que sea lo suficientemente grande como para contener 2 tazas (475 ml) de avena cocida. Como la avena suele expandirse al cocinarla, es muy importante tener un tazón lo suficientemente grande para evitar que se rebalse y cause un desastre. Después, podrás colocar la avena cocida en un tazón más pequeño cuando quieras servirla.\nEcha ½ taza (50 g) de avena, 1 taza (240 ml) de agua y 1 pizca de sal en el tazón. Esto será suficiente como para preparar una porción. Si quieres preparar más porciones de avena, deberás esperar hasta que esta esté lista.\nLa avena arrollada tradicional y la avena de cocción rápida son las más adecuadas para cocinarlas en el microondas. Si quieres preparar avena irlandesa, haz clic aquí.\nCocina la avena en el microondas, sin tapar el tazón, hasta que esté lista. Dependiendo del tipo de avena que tengas, tardará de 1 ½ a 3 minutos en cocinarse. A continuación, verás los tiempos de cocción de los dos tipos de avena más comunes: X Fuente de investigación\nCocina la avena arrollada tradicional a máxima potencia (100 %) durante 2 ½ a 3 minutos.\nCocina la avena de cocción rápida a máxima potencia (100 %) durante 1 ½ a 2 minutos.\nSaca el tazón del microondas y colócalo en una superficie resistente al calor. Utiliza una manopla para agarrar el tazón, porque estará muy caliente.\nAgrega los ingredientes de tu elección. Puedes acompañar la avena con los ingredientes que tú quieras, como miel, canela o pasas. Para obtener más sugerencias, haz clic aquí.\nDeja que la avena repose por 1 minuto antes de servirla. Así podrá absorber más agua y se enfriará lo suficiente como para que puedas comerla cómodamente.\nEcha ¼ de taza (20 g) de avena irlandesa, ¼ de taza (60 ml) de agua y 2 pizcas de sal en el tazón. Esto será suficiente como para preparar una porción. Si quieres preparar más porciones de avena, necesitarás esperar hasta que esta esté lista.\nSolo vas a agregar parte del agua en este momento. Agregarás el resto después. La avena irlandesa se cocina de manera diferente a otros tipos de avena.\nCocina la avena a máxima potencia durante 2 minutos. La avena no quedará completamente cocida. Deberás alternar entre cocinar la avena y agregar agua al tazón hasta que se cocine por completo.\nNo necesitas tapar el tazón.\nAgrega ¼ de taza (60 ml) de agua al tazón y cocina la avena durante 1 minuto. En este momento, la avena empezará a absorber agua y se volverá “carnosa”.\nAgrega otra ½ taza (140 ml) de agua, mézclala con la avena y vuelve a cocinarla durante 4 minutos. Después de cada minuto, pausa el microondas y mezcla la avena. Así no se rebalsará.\nSaca el tazón del microondas. Utiliza una manopla para agarrar el tazón, porque estará muy caliente. Colócalo en una superficie resistente al calor.\nAgrega los ingredientes de tu elección. Puedes acompañar la avena con los ingredientes que tú quieras, como miel, canela o pasas. Haz clic aquí para obtener más sugerencias.\nPrepara una avena cremosa con leche. Si terminaste de cocinar la avena y está demasiado seca, agrégale un chorrito de leche natural o en polvo. Si vas a preparar un tazón de avena, prueba sustituir mitad del agua en la receta por leche. X Fuente de investigación\nSi no tienes leche de vaca, prueba con leche de almendras, arroz o soya.\nPrepara una avena crujiente con nueces picadas. La avena tiene un sabor ligero a nueces, así que puedes acompañarla con casi cualquier nuez. Las mejores opciones son: almendras, avellanas, pacanas y nueces.\nPrepara una avena saludable con frutas. Puedes agregarle frutas frescas o deshidratadas, pero debes asegurarte de cortarlas en trozos muy pequeños. Considera acompañar la fruta con crema o alguna especia.\nPrueba frutas deshidratadas como: albaricoques, cerezas, arándanos rojos, dátiles o pasas.\nPrueba frutas frescas como: manzanas, plátanos o fresas.\nPrueba cualquier tipo de baya, fresca o congelada. Los arándanos azules son muy populares.\nAgrega algún condimento o endulzante. Algunas personas consideran que la avena es un alimento insípido, sin importar cuántas frutas o nueces le agreguen. Si eres una de estas personas, considera agregar alguno de los ingredientes a continuación. No necesitarás mucho; una pizca o una cucharadita será más que suficiente.\nEndulza tu avena con: aguamiel, azúcar morena, miel, jaleas, jarabe de arce o conservas.\nCondimenta tu avena con especias como: canela, nuez moscada o condimentos para tartas de manzana y calabaza.\nPrueba algunas combinaciones específicas. Algunas combinaciones de ingredientes son mejores que otras. Por ejemplo, miel y azúcar morena o manzanas y canela. Nada podrá salir mal con estas combinaciones, pero existen muchas otras que simplemente no funcionan. Si quieres algo único, prueba una de estas combinaciones: X Fuente de investigación\nSi te encanta lo dulce, agrégale chispas de chocolate amargo y algunas rodajas de plátano a tu avena.\nSi te encantan las nueces y las bayas, agrégale pacanas y arándanos a tu avena. Termina colocándole una cucharada de yogur griego encima.\nSi quieres una avena al estilo oriental, agrégale canela, miel, piñones y dátiles secos.\nLa avena arrollada tradicional y la avena de cocción rápida son muy parecidas.\nSi la avena te sale demasiado espesa o seca después de cocinarla, agrégale algo de agua o leche.\nTen cuidado al sacar el tazón del microondas. Estará muy caliente.\nNo dejes la avena en el microondas sin supervisión, porque puede rebalsarse. Si está por rebalsarse, pausa el microondas, espera a que se asiente y luego vuelve a cocinar.\nNunca coloques utensilios de metal en el microondas.\ntazón grande apto para microondas\ncocinar avena cortada al acero\nwikiHow's Content Management Team revisa cuidadosamente el trabajo de nuestro personal editorial para asegurar que cada artículo cumpla con nuestros altos estándares de calidad. Este artículo ha sido visto 130 391 veces.\nFrançais:cuire des flocons d'avoine au microonde\nBahasa Indonesia:Memasak Oatmeal dengan Microwave\nEsta página ha recibido 130 391 visitas.


Consejos para aprobar el Reading en el examen de Cambridge B1 PET (II) - Eurocollege San Fernando\nConsejos para aprobar el Reading en el examen de Cambridge B1 PET (II)\nEn este caso nos vamos a ocupar de la segunda parte del examen. Como vamos a ver a continuación, esta parte del examen la componen dos secciones:\nA la izquierda cinco personajes distintos, que quieren practicar la misma actividad o ir a los mismos tipos de sitios.\nA la derecha ocho opciones que tienen que ver con el tema que las personas buscan.\nEste modelo de examen está copiado de la página oficial de Cambridge:\nPara trabajar con esta parte de modo adecuado tendremos que leer cada uno de los personajes e ir marcando o subrayando la información que veamos importante o distinguidora de uno u otro personaje. Se trata de encontrar la opción adecuada o más correcta para cada uno de los personajes. Hay más opciones que personas, por ello siempre van a sobrar tres opciones.\nEste apartado del examen se suele hacer un poco pesado ya que hay que leer mucho, pero si vamos subrayando la información relevante no se nos hará tan pesado.\nHay errores bastante habituales que se suelen cometer en esta parte:\nNo hay dos opciones posibles. No elijas dos opciones por persona. En el texto SIEMPRE hay pruebas de cuál es la respuesta correcta. Si piensas “es imposible, las dos son buenas” es porque has dejado escapar algo importante.\nLas respuestas finales las escribes en una hoja aparte que te proporciona Cambridge, your answer sheet. Así que no te preocupes por elegir opciones y manchar el papel del examen.\nPiensa en maneras de expresar el mismo significado de dos formas distintas.\nSi ves que no das con la clave de este ejercicio,sigue haciendo otra parte del examen. Primero ve a por lo seguro, lo fácil. Es mejor que dejes hecho lo máximo posible antes que estancarte media hora en cualquier pregunta.\nComo ya he dicho, esta parte del examen es un poco pesada ya que requiere leer todo el texto. Pero sabiendo qué puedes esperar y qué debes hacer cuando te enfrentes a ella, no deberías tener problema en el examen.\nAhora ya sabes cómo aprobar esta parte del Reading, el examen de Cambridge B1 PET es cada vez menos complicado para todos.


�Alguna vez has conducido bajo los efectos del alcohol? - Encuestas en 20minutos.es\nPere Navarro ha anunciado este mi�rcoles que el 98% de los procesos abiertos a los conductores con la aplicaci�n del nuevo C�digo Penal son por exceso de alcohol.\n�Alguna vez has conducido bajo los efectos del alcohol?\nDice ser Marcelo, 12.12.2007 - 12.34h\nSi; cuando no era tan "peligroso". Antes se bebía y no pasaba nada, o al menos a mi me ha ocurrido viajar bebido y conducir con mas cuidado y hasta creo que he conducido con mas precaución que llendo normal. He llegado a tener que parar para vomitar y quedarme nuevo, o al menos no notarlo.\nDice ser mr. ojeteeee\nDice ser mr. ojeteeee, 12.12.2007 - 12.59h\nhombre, yo no diría tanto como lo que dice mi compañero marcelo, porque eso de ir mejor bebido que no bebido, pues la verdad es que no. Yo he conducido pedo y no me ha pasado nada, no me siento orgulloso de ello. lo mejor es no correr riesgos.\nDice ser Ss, 12.12.2007 - 13.22h\nNo, como mucho un tercio en una comida, nada mas. O alguna shandys (0,9%) a falta de cerveza. Los que se quieran matar, estupendo, pero que no se lleven por delante a nadie inocente\nDice ser menos peligroso borracho que andando\nDice ser menos peligroso borracho que andando, 12.12.2007 - 13.23h\nProbablemente si me sintiera mas seguro en mi pueblo me plantearia ir andando de casa al bar y del bar a casa, pero debido a la inseguridad que siento considero mas peligroso ir andando que conducir borracho.\nDice ser Txolo, 12.12.2007 - 13.29h\nYo tampoco me siento orgulloso de ello ni mucho menos, pero cuando he vuelto a casa "bebido" tras salir de fiesta, he prestado mucha atención en la conducción, he ido a velocidad media-baja y no he tenido ni un rasguño. Por supuesto nunca he ido cayéndome del pedo, pero creo que el alcohol no hace sino "potenciar" la personalidad; quien es responsable sigue teniendo cuidado, y el que es un cantamañanas o un chulo, es el que la lía.\nDice ser Andres, 12.12.2007 - 13.32h\nVenga ya, que el 30% de los que conducimos NUNCA nos hemos tomado tres cañas o dos copas de vino y después al coche... no se lo cree nadie\nSotum�n, 12.12.2007 - 13.52h\n73% ha votado sí???\nEstoy asustado :-S\nDice ser megalomano\nDice ser megalomano, 12.12.2007 - 13.56h\nPues yo si he conducido. con una copa de mas y tambien un par de veces con dos y tres de mas, y no lo volveria a hacer nunca. Es lo que tiene tener 20 años y pensar que nunca va a pasarte nada, con el tiempo se aprende, pero claro entonces no estaba tan en boga las campañas contra el alcohol, que me parecen estupendas.\nEso si, como sabia como iba, fui con todo el cuidado del mundo, pero aun asi reconozco que fue muy peligroso\nDice ser carlos, 12.12.2007 - 14.05h\nSi es verdad que con dos cervezas das positivo?? Conduzco siempre bajo los efectos del alcohol.\nEnrique, 12.12.2007 - 14.19h\n¿Como voy a conducir bajo los efectos de nada?\nNo soy idiota. Hay que ser muy corto para beber y coger el coche.


Alemania se abstendrá en el voto de la ONU sobre Palestina\nAlemania se abstendrá en la votación de la ONU sobre Palestina\nLa inesperada posición de Berlín constituye otro triunfo diplomático para Abbás\nMahmud Abbás con el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon. / Frank Franklin II (AP)\n29 de noviembre del 2012. Actualizada 24 de enero del 2013 a las 14:27\nAlemaniaseabstendráhoy en la votación de la Asamblea General de la ONU sobre elreconocimiento de Palestina como Estado observador no miembro. La posición alemana, anunciada esta mañana por el ministro de Exteriores, Guido Westerwelle, ha causado ciertasorpresay constituye unimportante triunfo para el presidente palestino, Mahmud Abbás. Berlín, firme aliado de Israel y siempre reacio, por razones históricas obvias, a hacer nada que pueda interpretarse en detrimento del Estado judío, había dado a entender anteriormente que votaría en contra.\n"No hemos tomado esta decisión a la ligera. Alemania comparte el objetivo de un Estado palestino, pero los pasos decisivos hacia la estatalidad real solo pueden ser el resultado de las negociaciones entre israelís y palestinos", ha afirmado Westerwelle.\nCon la abstención alemana, es posible que la República Checa, de quien también se esperaba un voto contrario, adopte la misma posición y que, al final, ninguno o prácticamente ningún país de laUnión Europea vote en contra. La gran incógnita es aún si el Reino Unido votará a favor o se abstendrá. Para emitir un voto favorable, Londres pide a los dirigentes palestinos un compromiso firme de regresar inmediatamente después a la mesa de negociaciones con Israel sin precondiciones (es decir, la renuncia a pedir la congelación de la construcción en los asentamientos como condición previa para negociar) y el compromiso de que presentarán demandas contra cargos israelís en el Tribunal Penal Internacional de La Haya.\nIsrael tiene solo garantizado que votarán en contra, además de él mismo, EEUU, Canadá, las islas Marshal y Micronesia. Los cálculos indican que Palestina obtendrá unos 150 votos favorables de los 194 miembros de la ONU.\nEl primer ministro israelí, Binyamin Netanyahu, ha reiterado esta mañana que "la decisión de la ONU no cambiará nada sobre el terreno". "No adelantará la creación de un Estado palestino, la alejará. Nuestra mano (...) siempre estará tendida a la paz, pero no se levantará un Estado palestino sin que Israel sea reconocido como el Estado del pueblo judío", ha añadido.


Argentina, Brasil, Canadá, Chile, EEUU, México y Perú pidieron expulsión de Venezuela de la OEA - ADN - Agencia de Noticias\nLunes, 21 de Enero de 2019 10:10\nArgentina, Brasil, Canadá, Chile, EEUU, México y Perú pidieron expulsión de Venezuela de la OEA\n(adnmarcospaz).-- Los representantes de Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Estados Unidos, México y Perú plantearon el lunes iniciar el procedimiento para eventualmente suspender a Venezuela de la Organización de Estados Americanos (OEA) por ruptura del orden democrático, según un documento a debate en la 48ª asamblea del organismo en Washington.\nNicolás Maduro: Ya van 13 meses de los 24 para que se haga efectiva la salida de la OEA. Mayo 05 de 2018.- El presidente, Nicolás Maduro, denunció una campaña de chantaje por parte de Estados Unidos (EEUU) a los gobiernos de América Latina, para atentar contra la soberanía de Venezuela.\n"Le he dado la orden al Canciller Arreaza que responda todos los agravios, uno a uno, y que defienda la dignidad y la verdad de Venezuela en Washington", resaltó al referirse a la sesión plenaria de este lunes durante la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos en Washington.\nDurante una actividad con la dirigencia nacional del Psuv, el jefe de Estado ratificó la salida de Venezuela del bloque, "ya van 13 meses de los 24 que tenemos que esperar para que se haga efectivo, ese día haremos una fiesta, declararemos día festivo para todo el país". Dijo que la OEA es un organismo inútil, "un ministerio del imperialismo", por lo que recordó que será la última vez que un canciller venezolano estará presente en una Asamblea General de ese organismo.\nMás en Latinoamérica « El lamentable estado de desigualdad en las ciudades de América latina\tDocentes de Paraguay llaman a huelga contra ley de jubilaciones »


La Casa Blanca se reúne con cubanoamericanos y dice que Cuba es una de las principales prioridades de la Administración – Patria y Vida\nEl Asesor Senior y Director de la Oficina de Participación Pública de la Casa Blanca, Cedric Richmond, y el Director Senior para el Hemisferio Occidental del Consejo de Seguridad Nacional, Juan González, se reunieron el lunes con líderes cubanoamericanos, asegura un comunicado de la Casa Blanca.\nEl propósito fue escuchar recomendaciones y preocupaciones sobre políticas a la luz de las recientes manifestaciones, sin precedentes que se desarrollan en toda Cuba.\nLos funcionarios de la administración subrayaron que la Casa Blanca sigue de cerca la situación en Cuba y que abordar el momento y la situación actual en Cuba es una de las principales prioridades de la Administración.\nTambién afirmaron lo que dijo el presidente la semana pasada: que las manifestaciones son el resultado directo de un gobierno comunista fallido, y recordaron a los líderes que el presidente apoya firmemente al pueblo de Cuba.\nLas partes interesadas compartieron lo que han hecho durante la última semana para ayudar a elevar las voces de los manifestantes en Cuba y brindaron sus recomendaciones sobre cómo puede ayudar el gobierno de Estados Unidos.\nEl encuentro, asegura el comunicado, fue el último evento que ha realizado la Casa Blanca para llegar a los líderes cubanoamericanos tras las históricas manifestaciones.\nMiguel Díaz-Canel, despreciado por miles de manifestantes en todo el país durante el levantamiento del 11 de julio con el grito de «Díaz-Canel Sing…», ha negado que estén reprimiendo a los ciudadanos desarmados que participaron en la protesta. Imágenes y videos lo desmienten…\nCarlos Saladrigas, presidente del Cuba Study Group, fue uno de los participantes en el encuentro en la Casa Blanca.