Ayuda con juveniles - Temas Generales FM20 - Football Manager Español - FMSite.net\nAyuda con juveniles\nDiciembre 8, 2020 en Temas Generales FM20\nHola soy nuevo publicando quería una pequeña ayuda con gente mas experimentada el caso es que juego el fm 20 y estoy con el granada y llevo ya 6 temporadas y mi meta es sacar los mejores juveniles de España ya gne mi primera liga y ya he mejorado mucho la política de fichajea y nada que salen buenos canteranos alguien me ayuda?\nÚltima respuesta Dic 12\nJseg 12 posts\nAntoñix09 3 posts\nYo como consejo que os doy es que los juveniles que tengan mucho potencial y no vayan a irse cedidos, en vez de dejarlos en el juvenil y ya, los subais al primer equipo y les pongais disponibles para\nYo casi apuesto más a que su evolución depende de que cuando veas que tiene cierto nivel lo hagas jugar en el momento exacto con el primer equipo, que vete a saber cuando es ese momento, porque no lo\nAunque es una parte muy bonita del juego, no creo que haya que obsesionarle con los juveniles. Si haces las cosas mas o menos bien, que jueguen en las categorías inferiores, que entrenen bien (su pers\nEl En 8/12/2020 at 18:02, Antoñix09 dijo:\nSupongo que dices que no salen buenos canteranos, verdad. Bueno ya sabrás que para que eso ocurra hay varias cosas y no solo la política de fichajes. Las instalaciones de juveniles, el Jefe de desarrollo de juveniles, la reputación,... ah y la suerte. Todo suma o resta.\nA mí siempre me salen buenos canteranos. Te digo lo que hago yo para que me salgan buenos, que no sé si será lo mejor.\nLos únicos empleados que puedes asignar para captar juveniles en el menú "Empleados" / "Responsabilidades" / "consejo de informes" y en la caja de INFORMES DE JUGADOR, combo "Aporta información sobre desarrollo de juveniles", son:\nEs fundamental tener a alguno de estos con lo máximo en atributos de juzgar calidad y potencial (preferiblemente de más de 18 en ambos, pero lo más alto que puedas), también un buen trabajo cantera.\nNo te sabría decir 100% seguro si también hace falta que tenga un buen atributo de adaptabilidad y un conocimiento de ojeo amplio (varios países y/o regiones) aunque supongo que ayuda. También te diría que tener una buena amplitud de ojeo a nivel de club es importante, pero no lo sé muy bien.\nAyuda también tener MUY buenos preparadores sub-19, ya que a lo mejor captas a un "diamante en bruto" que sube como la espuma una vez contratado. Más de una vez me ha pasado contratar a un chaval con potencial de 3 estrellas y, al poco tiempo de entrenar con buenos preparadores, subir la expectativa a 4 estrellas y mantenerse ahí.\nPor supuesto, es imprescindible que te dejen invertir mucho en las inst. de juveniles y, siempre que se pueda, conseguir que la directiva te deje aumentar hasta lo máximo la "preparación de juveniles" y la "contratación de juveniles".\nNunca me ha influído la reputación del club, la verdad, pero supongo que influirá, claro.\n@Paquito, algunas cosas de las que dices me parece que sólo valen para cuando los juveniles ya están en tu equipo no para que lleguen mejores juveniles. Por ejemplo los preparadores, me parece que estos no tienen incidencia en que tipo de juveniles lleguen. Una cosa es que los juveniles que lleguen sean buenos y otra luego desarrollarlos.\nY la reputación del club influye, e incluso el país en el que estés. Un juvenil va a preferir irse a un grande de un país antes que a un equipo "de mitad de tabla". De ahí la importancia de la reputación (piensa en equipos concretos y tal vez lo veas mejor). Y yo hablo exclusivamente de los posibles juveniles que lleguen a un club, no del desarrollo de los mismos una vez que están dentro.\nO sea, en equipos humildes no puedes hacer nada...y si son de categorías inferiores aún menos. Me parece genial...o sea, mucha "realidad" en el juego pero por lo visto no puede salir un buen canterano del Somozas, ni desarrollarlos ni nada en el club, que justamente estos clubes son los que más deberían usar la cantera, pero vaya por dios, no tienen los preparadores un 19 de calidad, por tanto solo saben trolear, y los jugadores en vez de evolucionar pierden facultades....en fin, esto que contáis está genial, pero el FM debería tener jugables solo el Barça y compañía, y los demás de comparsas.\nEste hilo es muy alentador para mis partidas xDDDDDD\nEl hace 5 minutos, kensi dijo:\nYa, te entiendo, En el caso de los preparadores, me refería más bien a la reputación que aportan al club (que normalmente va acompañada a buenos preparadores) y también a que, cuando sale la "camada" de juveniles, a veces hay joyas de 3 estrellas de calidad potencial (no tienen porqué ser todos de 5 estrellas).\nNo lo has entendido, @Jseg\nTe pueden salir buenos juveniles en cualquier equipo. Pero para aumentar la probabilidad de que salgan más, yo intento hacer todo eso. Se trata de ir evolucionando, poco a poco, a un club grande.\nEn una temporada de 15 años con el FM20, me salió un juvenil delantero el primer año, en lo más hondo de 2b, que fue evolucionando poco a poco hasta meter el gol que me dio la Copa de Europa en la final de 2033, con unos 30 años\nEs decir, que, como el la vida real, el Madrid y el Barça acaparan las mejores camadas pero de vez en cuando puedes tener suerte.\nAh, bueno, algo positivo para un humilde...yo intento fichar algunos jóvenes en mis partidas pero nunca van para adelante, no se si escojo mal a los preparadores pero todos mis juveniles nunca evolucionan...o sea, tengo unas canteras bien montadas pero los jugadores aunque tengan potencial no he visto hasta ahora ninguno fuera de unos Wolves o Valencia, o cosas así que haya evolucionado lo suficiente para poder llegar al nivel de la división del primer equipo.....imposible.\nNo se como tendrá el compi a su Granada pero tiene pinta de que va por lo mismo que me pasa a mí siempre...o sea que puedes ganar la liga con el Granada pero la reputación y todo eso tampoco es que vaya al ritmo de exitos de tu club, y puede que ganes la liga pero sigas siendo un "humilde" de primera división.\nEditado Diciembre 10, 2020 por Jseg\nAh, bueno, algo positivo para un humilde xDDDD\nSu carrera fue magnífica, siendo una figura indiscutible de mi equipo desde el principio. Tampoco va a salir un Messi o un Xavi todos los años. Ni los grandes tienen eso.\nPor cierto, hablando de jóvenes: el mamón de Dembelé le mete goles como churros a mi equipo, siempre colándose por en medio de la defensa. Da igual lo que haga: el muy c...brón me las mete dobladas. Pero al resto, no\nEs mi "Piojo López" particular del juego, la bestia negra del Farsa, al que llegó a meterle una docena de goles en los 4 años que estuvo en el Valencia.\nYo casi apuesto más a que su evolución depende de que cuando veas que tiene cierto nivel lo hagas jugar en el momento exacto con el primer equipo, que vete a saber cuando es ese momento, porque no lo vas a sacar en partidos importantes....los grandes jugadores de la época dorada del Barça salieron de la cantera y no eran estrellas en ese momento, si hubieran seguido en el Barça B no hubieran llegado a nada.\nEXACTO. Eso es también MUY importante. Más de una vez me ha pasado poner de titular durante muuuuchos partidos a un prometedor juvenil y salirme rana pero bien, con medias de 6 / 6.3 en cada partido y cagándola pero bien. En fin, si te sale rana, al menos servirá para sacarle pasta.\nPor ejemplo, el caso de Sergio Canales es de manual de fútbol: un tipo joven, con una proyección del carajo, se le ve con calidad,... llega al Madrid Y SE LO CARGAN PERO BIEN. Tanto, que bastantes años después es cuando despunta (el Madrid ha tenido muchas de éstas).\nCon Luka Romero yo creo que está pasando 3/4 de lo mismo: la prensa lo eleva a los altares del fútbol con 15 años y yo la verdad es que no le veo hacer "maravillas" (lo que se dice "maravillas").\nSiempre hay que tener paciencia y algo de suerte.


PACHAMANKA “EL ALIMENTO DE LA TIERRA”\nEste artículo proviene del pais poseedor de un enorme patrimonio cultural en América Latina: Perú. La importancia de mencionar uno de sus elementos culturales propone siempre aprender y respetar el legado de nuestros pueblos originarios...que son la única patria. (Pablo Andrade)\nEn primer lugar la Pachamanka es un término quechua desde el punto de vista lingüístico , podemos afirmar que fueron los quechuas los primeros en hacer uso de esta técnica de cocción de los alimentos, y la civilización inca lo que propugna posiblemente este oficio cocinar bajo la tierra.\nSiempre sabia que este alimento es producto peruano porque así me lo indicaron en el colegio y posteriormente en la universidad .\nAl leer un algunas bibliografías me di con la sorpresa que fue muy difundido a lo largo de todas las costas de América del Pacifico , desde Alaska hasta las tierras del Fuego. Sin ánimos de desdeñar esta importante difusión yo quiero plantear el significado cultural de este alimento para los peruanos.\nEl significado precisa “Es el lugar donde la tierra se convierte o toma la forma de olla”.Podemos afirmar que es la reverencia comunicante del hombre con la Pachamama o Madre Tierra.\nPacha es Tierra, Manka es olla, es el espacio de dominio de la mujer.\nLa Pachamanka es fruto de la tierra fecundada, ahora ¿Quién es el que engendra? El Pachamanquero que curiosamente las regiones andinas del Perú la Pachamanka es una actividad varonil.\nLa magia de esta técnica radica en la textura y olores que emanan de la entrega que el hombre y la tierra se prodigan mutuamente .\nLa magia del maridaje del hombre con la tierra no se aprende de una sola vez se transmite en conjunto de abuelos y de padres a hijos.\nParece ser que la Pachamanka tiene su origen en otra modalidad la watía, donde los alimentos son cocinados con terrones de tierra caliente. Llamado “Tojra”.\nLa watía se preparó después de la cosecha de papa pasa agasajar a los que han participado y colaborado en la faena y como un acto de lealtad y agradecimiento a la tierra, el hombre y su virtual de la Watía formen parte del acto de vida de la tierra.\nAutora: Sonia Fernández Bernal.\nposted by antropologia at 10:18 a. m. 2 comments\nINTERCULTURALIDAD: “APROXIMACIÓN DESDE LA PRÁCTICA LABORAL , ELEMENTOS CRÍTICOS"\nLa reflexión sobre la interculturalidad debe darse desde siempre. Ella es el motor que mueve la conciencia y el conocimiento respecto a elementos filosóficos que han sido estudiados desde hace tiempo, y que demuestran ser un aliciente a la perfectibilidad de las materias y cosas que engrosan el mundo de las ideas sobre los seres vivos. Usualmente, el uso de la hermenéutica resulta eficaz para comprender a qué se está refiriendo cuando se habla de interculturalidad, tarea oportuna que operacionaliza en este ensayo su significado mas práctico.\nLa definición de interculturalidad aborda una problemática asociada a las relaciones entre las culturas diferenciadas entre sí. Es frente a esta preocupación que muchos autores han reflexionado, tanto teórica como metodológicamente.\nAhora bien, al acercarse a la ética intercultural se alude al sentido de la vida en común, tomando en cuenta que las transformaciones valóricas y normativas son entendidas a partir de contextos, y que toda experiencia vital se configura a partir de relaciones, en las que nuestras sociedades contemporáneas se encuentran insertas dentro de la diversidad cultural, donde los sujetos viven y/o sobreviven en medio de fuertes cuestionamientos a sus certezas y creencias morales.\nEs así, que bajo el escenario actual donde el dominio económico tiende a homogeneizar grupos o poblaciones humanas está la reflexión sobre una ética que contribuya al diálogo abierto entre posiciones conflictuadas por ser distintas.\nTal es el caso de los procesos de intervención social que se ejecutan en Chile, y en particular en la imagen que proyecta el programa Puente en Osorno. Su invalidez ética está presente desde hace ya tres años, de la puesta en marcha del programa, demostrado en una muy escasa incursión ante lo que significa abordar el tema de la pertinencia indígena, y en ello se funda la nula consideración de una ética intercultural, asumiendo una posición que facilita una anomia ante temas que evidencian preocupación.\nLa situación que mas impacta es el escaso reconocimiento de la diversidad cultural, o de la representatividad del pueblo mapuche huilliche que se ve intervenido. En este sistema (cuyos agentes sociales involucrados pertenecen a instituciones públicas respetables) el mea culpa dado por los funcionarios públicos es un predicamento conciente de ignorancia y poca aceptación. Sin duda alguna que el elemento profesional define tareas que por momentos son desconsideradas y forman parte de una disciplina en especial, no obstante, si trata de un ejercicio que se dinamiza en un equipo, las debilidades debieran ser resueltas, cuestión que hace repensar en la reproducción maliciosa y pesimista de un ambiente nutrido de egoísmos personales que acarrea el desentendimiento de problemáticas importantes.\nEn la prognosis anterior queda en evidencia un sentimiento nublado de precarias consideraciones, ante el inefable mover de las políticas públicas, entonces ¿qué hacer? ó ¿cuál sería la oportunidad de las poblaciones que demuestran una identidad cultural manifiesta, ante servicios públicos sumidos en normativas poco exigentes e impertinentes?\nLo que viene emergiendo en la actualidad en tanto valores y normas sean dichas, es el diálogo que de ellas nace. Es en el reconocimiento cotidiano sobre las realidades diversas donde está la reflexión, y es ella la que bosqueja un camino hacia la aceptación gradual de elementos culturales pertinentes.\nLos contextos en que se expone la realidad del programa Puente suscitan inmediatos reparos para su mejoramiento. La idea central es repensar sobre la actitud que se toma al homogeneizar el objeto de la intervención- la familia pobre- de la cual puede nacer un marco ético responsable y comprensivo.\nAlgunos de los puntos a reflexionar y dar sentido a lo expuesto hasta aquí es poder decir que toda interculturalidad sea vinculada al trabajo práctico y al ejercicio profesional diario, donde cabe mencionar lo siguiente:\n1º Una comunicación intercultural debe ceñirse ante situaciones demostradas históricamente, y poder aterrizar los elementos abstractos de los que siempre se ve expuesto la interculturalidad. De nada vale decir que existe una comunicación cuando una de las partes no funciona, ya sea problemas desde el receptor, del canal, o como casi siempre ocurre, del emisor. Ejemplos para mejorar hay muchos, en su mayoría apuntan a la comprensión que sea legitima en el conocimiento de las realidades.\n2º El contexto de los discursos interculturales deben ser regulados. Esto significa evaluar y optar por la transformación cotidiana de la cultura, y no caer en el sesgo del discurso estático y desconsiderado. Muchas veces las normas dictan actitudes que en la práctica dejan de ser lo que el discurso promueve. La claridad de la discursividad reside en que esta sea adaptable a las condiciones en que se encuentra una realidad.\n3º El diálogo intercultural debe estar sujeto a los intereses nacidos desde las poblaciones con identidad cultural. Permitiendo una apertura al conocimiento de los elementos culturales mas importantes.\nEs bastante complicado referirse sobre lo que es debidamente ético en materia intercultural. Uno podría mantenerse al margen y solo observar como el medio ambiente crea y formula nuevas pautas de comportamiento, normativas que ordenan la vida. En esto pasaríamos a ser solo entes receptores de una condición, partícipes inanimados de un determinismo. Al contrario de esto, la naturaleza humana nos hace partícipes de estos procesos de transformación y nivelación de realidades. En ella se encuentran muchas preguntas, y contradicciones, donde la participación es legítima. Lo que no queda claro, es del grado de conciencia de los partícipes de estas transformaciones.\nDesde un punto de vista personal, me queda claro que la naturaleza humana esta cosechando lo que sembró, a razón de todos los atropellos e impertinencias sociales, culturales, que han revuelto muchos temas que antes parecían básicos, y muy elementales.\nVolver a considerar al pueblo mapuche como una cultura importante se hace cada vez más paisajista y pintoresca por quienes dictan leyes y normas cuasi éticas sobre la vuelta a la consideración y fortalecimiento de pueblos que llevan la delantera en años sobre los territorios.\nYo recuerdo a mis abuelos, quienes entendieron los fundamentos para existir, y que siempre se relacionaban con la tierra, con el trabajo, con su religiosidad, con su forma de hablar, modos claros de pueblos antiguos. Pero hoy ¿qué ocurre?. Se busca entender por medio de migajas un mundo antiguo que poseía valores y una ética incondicional al paso de los tiempos.\nLa actitud en este sentido debe responder a una legítima interpretación, y acudir al reconocimiento primario y básico de los discursos asociados a la actividad del hombre, donde la economía y la sociedad son partes del gran motor de la cultura, aceptada por todos.\nposted by antropologia at 6:37 p. m. 0 comments\nANTROPOLOGIA DE LA POBREZA EN NOS-OTROS MAPUCHE. ¿ALTERIDAD DESDE EL SISTEMA CHILE SOLIDARIO?\nFey amutule tami pewma\nFey moymatulmi pu füchake che ñi zügun,\n¿chew püle müleweay mapu ñi pu yall?\n¿ini am kimeltuafiyin mawüzantü ñi ñuküf?\nChew püle ñi rayüken taiñ awkiñko\nChew tañi ülkantuken Inchiñ müten ñi kimnielchi üñüm, fütxa\nKa mapu ñi nelfün püle\nKa mapu ñi pu txakenko püle\nWelu taiñ wiñomeal lamgen\nFeytamew müli taiñ mapu,\nFeytamew müli taiñ pu che.\nKiñe kltxug ñi wall\nChew tañi txekamun fachantü\nChew tañi alleken ñi pu gen...\n(Maria Isabel Lara Millapan)\nInstalar una discusión o el simple hecho de emitir una opinión sobre elementos subjetivos, o de reflexión profunda tiende a caer en interpretaciones que no pueden ser evaluadas con facilidad, o dimensionadas en su efecto y acción. Esta cualidad permite y hace posible que cualquier ser humano desentrañe las posibilidades más inconmensurables de su propio hedonismo. Esta pareciera ser una ilusión que muchos de los estudiosos e investigadores dentro de las ciencias sociales suelen verse inmersos por gravedad propia o mas bien por la suave insinuación, que termina siendo una tentación magnifica de la hermosa expresión artística llamada poesía. Es así como, si de libertades se trata, poder asumir un compromiso con el entendimiento de la realidad sugiere parámetros reconocidos, y legitimados por una especie de quórum, que debe ser su respaldo.\nNo obstante, las particulares trivialidades y sinsentidos que denotan algunos escritos o análisis sobre imaginarios que construyen mundos siderales, resumen los esfuerzos por no haber encontrado respuestas profesionales, pero que sin duda admiten el peso de suponer una disciplina del conocimiento de una manera que prefiere muchas veces la diversión, y el eclecticismo como una medida posible.\nEste ensayo fija algunas líneas de análisis y repara en críticas sobre esquemas algo diversos, donde el problema central lo sostiene el hecho de entender, desde una posición bastante abstracta, aquello que exterioriza el mundo mapuche, donde la posibilidad de referirse a esta cultura siempre ha sido ajena, distante, ilegitima y otra. Esta ubicación nos aproxima hacia principios definidos como: la alteridad, la otredad, la mismidad, etc., y ventilan casi siempre criterios de análisis de interpretación, o de una compleja y real ignorancia.\nSe hace indispensable reconocer hasta aquí, que la lupa se posará sobre un programa social, donde el proceso de intervención social plantea como condición básica: integrar a las familias pobres e indigentes a los distintos niveles de redes sociales donde aumenten las posibilidades de superara dicha condición. Esta mirada tiende a ser algo inquisidora, pero siempre es conductora a la propuesta en si, de modo que se aludirá siempre en primera persona el hecho de ejecutar un programa crítico en su raíz, desconsiderado en su tratamiento, asistencialista por los profesionales que la trabajan, y aculturante por la gran pérdida que se observa en su cualidad homogeinizante. La vinculación es personal, mi desempeño como consultor externo del Fosis me da la posibilidad de referirme sin mayores conjeturas y miedos oportunistas.\nEl programa Puente, viene siendo una metáfora para dar a conocer la realidad existente, donde las familias se encuentran atrapadas en carencias sociales, se les diagnostica, y se les opera, basándose en una leve mirada de su historia familiar. Aquí centraré mis aprehensiones específicas, donde la figura del otro subyace al poco interés, y donde la subsidiaridad es la génesis de las pocas transformaciones sociales aventuradas en territorio chileno e increíblemente en la futa willinmapu.\nB. Lo Habitual Es Donde Realmente Concentramos El Trabajo.\nLa naturaleza de las situaciones en el cotidiano trabajo se complejiza en la medida que se hace un ejercicio simple de racionalizar oportunamente el quehacer. De alguna manera, esta operación que parece muy sencilla al mencionarla, no lo es tanto. La forma en que se ordenan las materias o se acortan y simplifican las acciones ha de permitir una consistencia en el tan afamado desempeño laboral.\nUna prognosis tentativa sobre lo habitual en las incurrencias vertidas sobre el escenario actual de las intervenciones sociales en Chile figura un mundo muy alejado de consideraciones o pertinencias que esperan su momento y contexto de aplicabilidad. Si bien esta antesala da cuenta de ciertas irregularidades, es indispensable reflexionar en torno a una relación que nutre y profundiza las actividades que supone un mejor proceso de intervencionismo estatal: la especificidad de quienes realmente pudieran ser los otros, o tal vez ellos.\nEste análisis se hace desde la práctica, de un mundo cultural reconocido y arbitrariamente objetivado, donde las bases que apoyan un proceso de intervención sobre familias en la indigencia, no concibe la idea de comprensión de este otro tan distinto y cadenciado.\nB.1 La pobreza de los otros.\nHablar de la pobreza no es algo muy digno de aludir, y en la actualidad viene siendo considerada un mal que debe ser revertido, en políticas que condicionan a un grupo humano desfavorecido por el desequilibrio en la distribución económica. Ahora bien, desde una observación externa que se puede decir entorno a un grupo humano que no tiene las oportunidades, los medios ni recursos para establecerse con dignidad y con una altura que le permita competir en este momento con otras familias. El hecho de esta exteriorización no es comprensiva. La pobreza como tantos otros temas son vistos siempre desde fuera, con miedo, con paternalismo, con una fácil recurrencia al asistencialismo, con una trágica y maquiavélica interpretación de los capitales culturales, entonces ¿Qué se espera al momento de proponer la existencia de un otro que tiene sólo carencias económicas, pero una riqueza cultural? ¿Cuál es la forma de entender al otro si este no produce algo de mi interés?\nLa discusión debe estar alerta al enfocar el tema de los pobres, de la pobreza, y remitirse a una experiencia vivida, donde quien opina o da crédito sobre ella es quien la ha padecido.\nTal es el ejercicio del programa Puente, que no observa otra cosa que no sean las debilidades, olvidando que este otro, es un sujeto racional, medido, que ha sobrevivido a los peores vejámenes de la vida, donde sus derechos han sido alienados, donde no le queda mas que seguir viviendo en precariedades…y aquí ¿dónde está la famosa cultura?\nC. Kuikuitung…una fiebre de cuatro años.\nLa milagrosa aparición del Estado chileno sobre familias que se encuentran en un extremo de la población, o más bien marginadas de los procesos sociales diarios, no es novedosa. Grandes han sido los esfuerzos por gobiernos de turno el asumir responsablemente una deuda social llamada: los pobres. Sin embargo, ¿cuáles han sido sus logros?. Tal vez en función estadística y cuantitativa pudiera decirse mucho, pero lo cierto es que los indicadores de pobreza no han disminuido. Fue así como nace la iniciativa Puente, para intervenir desde las redes sociales en conjunto con las familias, el establecimiento dirigido de los derechos y deberes de las familias.\nEsta situación cobra importancia durante el año 2002, y asume la tarea de disminuir la tasa creciente de pobres en Chile. Para ello se establece una metodología de trabajo lúdica que permita atraer a las familias, y por medio de técnicas participativas hacer cumplir una cantidad fija de mínimos que cada integrante de familia debiera tener. La búsqueda de mejorar situaciones en salud, en identificación, en vivienda entre otros responde a la necesidad de una estructura social dominante para mantener un cierto orden social, y porque no…un control.\nEn esta supuesta habitación se configura la intervención llevada a cabo por el Estado chileno, donde al cabo de cuatro años los niveles y transformaciones sociales no han variado mucho.\nD. Lo Cultural… ¿debe ser reconstruido?.\nLa imaginación nos traslada hacia mundos mejores, donde la interpretación puede ser hasta más fácil, es entender que el ser humano se encuentra inmerso en quehaceres y que por medio de ello recrea continuamente su vida y su entorno. Las dificultades debieran ser parte de una transformación…\nEl hombre es una dimensión cultural y hay que comprenderlo. Esta expresión demuestra ser un nutriente en las distintas explicaciones que hay sobre la humanidad, que intenta entender al sujeto social en sus distintas dimensiones. La naturaleza ha provisto al la humanidad de ciertos conocimientos que aproximan en este entender al hombre en sociedad, en cultura, y mediante aquello supone una realidad múltiple.\nPor consiguiente, existe una complejización de ideas entorno a lo que la cultura refiere. De modo que sus definiciones se suspenden en estrategias comparativas que tienden necesariamente a las diferencias, y en ellas encuentra el motivo importante de indagar en referentes aislados, controlados y asumidos, respondiéndose preguntas que aluden al otro. Es allí donde el proceso de reconstrucción se valida, asumiéndose como un pilar importante la cultura.\nLo que se reconstruye es la imagen del otro, como un sujeto cultural. Ello viene a reponer el hecho que algunos siguen imponiendo, como si la reconstrucción plantee demoler lo construido. De manera que, lo cultural, trasciende el mero hecho de ser un elemento más, que se pueda cambiar, mover, o asilar en una habitación cerrada.\nLa situación que desenvuelve el argumento anterior y que repara en atisbos críticos, suspende la imaginación cerrada de algunos teóricos sobre el pragmatismo. Una particularidad del análisis es lo que un programa social debe contener en su base interpretativa. Así el programa puente, que vela por derechos civiles, y deberes ciudadanos, homogeniza una población múltiple, donde el patrón no es tan uniforme, ni aquí ni en la quebrada del ají.\nE. ¿Lo que el Otro tiene, o no tiene?\nHace unos años atrás se realizó en México una investigación sobre familias en condiciones de pobreza, y tuvo como resultado un gran impacto, al ver estas familias como una cultura en si misma. Sin embargo, quedó de manifiesto un debate que asume los costos de teorías antiguas sobre nuevas concepciones de la pobreza y la cultura. Esto viene a fundar un momento preocupante, sobre todo cuando en la majamama de conceptualizaciones no observo el cuidado que implica hablar sobre seres vivos.\nCuando la pobreza es tratada desde un punto de vista general, no deja en claro si existen diferencias, ante las supuestas carencias estructurales que dependen de un estado de las cosas. Cuando se hace una interpretación más particular, solo se reviste de problemas fundamentales normados por la economía, dejando de lado otros elementos que pudieren interiorizar el tema. Y así, el propósito explicativo queda sin una claridad suficiente, lo que enturbia aun más el motor principal que defina el fenómeno de la pobreza.\nLa conexión de elementos configuradores de un concepto mas apropiado sería el que responde desde su emisión, desde la base, desde quien o quienes la padecen. Allí se encuentran las respuestas, que singularizan el eterno y problemático asunto de los pobres. No es imaginería proponer que en ellos esta una respuesta mejor, sino mas bien un encuentro de realidad mas objetiva. Supongamos un ejemplo: cuando una familia no tiene que comer, lo lógico sería pensar que lo conseguirían mediante un trabajo que remunere los esfuerzos y con ello adquirir los alimentos necesarios. Pero ¿qué ocurre?. No todos emprenden el mismo camino, lo que entrega múltiples posibilidades de acción que reúnen variadas formas de solución al problema planteado. Por lo tanto, ¿porqué no considerar las distintas propiedades que adquiere la pobreza en un determinado lugar?.\nLo anterior da paso a sentir una ineludible irresponsabilidad frente a lo que el Estado chileno viene haciendo en materia de superación de la pobreza. Se devela un oportunismo barato al no hacer cuestión o reparo de las innumerables alternativas que penden siempre de un hilo, para mejorar calidades de vida.\nEn materia profesional, dar una mirada autoreferente no hace debate, mas bien, propone una perspectiva clara que objetiva un mundo en crisis.\nF. Muchas preguntas sin respuestas de los otros.\nEl “otro” hace una representación tácita de la alteridad, donde los discursos mediáticos son un cotidiano ejemplo de preguntas sin respuestas, incluso a acarreado al limite las presunciones teóricas y teorizantes de los intelectuales mas exigidos. Este ha sido el pilar de muchas discusiones en nuestro tiempo, sobretodo en el área de los pueblo originarios, donde entra a responder gratamente y sin ninguna falta de soberbia ante la gran cuestión que encierra.\nAl responder al “otro”, se hace notar en su presencia desde un habitáculo perdido, extraviado, incluso legendario, donde caben las mas insospechadas historias nacidas de las aventuras ocurridas por un investigador avezado, y da cuenta de una observación distinta, mediada desde el exterior.\nMuchas preguntas sin respuestas acentúan la creatividad de algunos por responder el enigma que encierra definir elementos constitutivos de la cultura. Allí mismo, donde la visión se entorpece surge la explicación mediática, que da lugar importante al establecimiento de interculturalidades, como soporte de los distintos fenómenos que la pobreza acarrea.\nEn mi retrospectiva, pienso que no alcanzamos a mucho. Dejamos de lado aquellas consideraciones que se hacen pertinentes ante nuestros ojos. Asumimos el compromiso de salvar nuestro espacio explicativo, profesional, sin darnos cuenta de lo extraviado que nos encontramos. Bajo que autoridad, por ejemplo, decidimos optar por ejecutar políticas públicas desde fuera, sobre comunidades mapuche, aun sabiendo que se encuentran en dificultades y riesgos importantes de pobreza. Lo mismo ocurre cuando investigamos, nos aproximamos con la posición de un observador que se apropia de algo para exponerlo ante cualquiera.\nNo cabe duda que estas preguntas niegan posibilidades, pero lo cierto es que tal vez aquellos que cotidianamente enunciamos como los otros digan exactamente lo mismo…de nos...Otros, vaya interculturalidad que hemos iniciado.\nposted by antropologia at 8:31 a. m. 3 comments\nANTROPOLOGIA POLÍTICA ¿QUIEN TIENE EL PODER?\nLa Antropología en sus inicios viene preocupándose de aquellos elementos de la cultura: religión, economía, ecología social, parentesco, educación, buscando explicarse el comportamiento del sujeto social, sus interacciones y variables. No es extraño entonces que sobre la política el antropólogo se pronuncia e investiga las formas de poder, de autoridad sobre una comunidad, pueblo, ciudad, grupo humano, y en general grupos organizados que se encuentran legitimados en el tiempo.\nDicha característica, en la Antropología supone un interés por el análisis de realidades, donde el ser humano se desenvuelve como un animal de poder, autoridad, es decir, político. Estudiar la política desde esta perspectiva, en las ciencias sociales, pasa por comprender la posición del sujeto social en su medio ambiente, entendiendo sus reglas básicas de autoridad, el parentesco, las creencias y formas de pensamientos, tradiciones y costumbres históricas, que corresponden a subsistemas en las sociedades.\nEl poder y la autoridad en el género humano se vincula desde hace mucho tiempo al hombre, dejando relegada a la mujer al plano doméstico. Muchos podrían afirmar que se debe a la función que han desempeñado desde la antigüedad hombre y mujer, y que en ello se mantiene una herencia sostenida hasta en la actualidad. Es difícil situarse en una posición equilibrada, porque para el hombre es privilegiada y al contrario sobre la mujer, donde esta característica plantea críticas, reflexiones inconclusas, y alteraciones de todo tipo.\nPero usando criterios básicos de reconocimiento, ¿queda claro quién tiene poder?.\nLas actuales condiciones políticas han desentrañado en Chile un claro ejemplo de ello. La mujer, que se encontraba en un plano doméstico, se inserta en la vida pública con autoridad, y admite su posición política con firmeza. Resulta necesario observar detalladamente que situaciones se están transformando a partir de ello, y cuan complejas son las descripciones de este ambiente que niega los avances de un logro interesante.\nLa política es un argumento necesario, donde la Antropología está atenta, y diseña explicaciones en torno al proceso que se continua en Chile.\nposted by antropologia at 4:25 p. m. 1 comments\nANTROPOLOGÍA: EDUCACIÓN Y DESARROLLO.\nLa Antropología como ciencia social indaga al sujeto social sobre distintas temáticas haciendo esfuerzos por conseguir objetividad, legitimidad, veracidad y exactitud en la medida de lo posible, sobre un ser humano que transforma su entorno y que plantea por si mismo una serie de variables que vienen a constituir su cultura y sociedad.\nEl tema de la Educación resulta ser uno de los grandes temas de las ciencias sociales, e interviene desde las distintas disciplinas y enfoques que perfilan un interés determinando finalmente alguna especialidad.\nTal el es caso de la Antropología que indaga de manera especial procesos de la educación donde en principio existen dos situaciones particulares que generan un tipo de sujeto social :\na. El educable\nb. el educando;\nDe estas figuras, se origina una serie de reflexiones que definen la manera por la cual se sustentan opiniones y cuestionamientos a modelos de enseñanza y pedagogías. Pero, ¿qué es la Antropología de la Educación, cuál es su orientación ?\nLa antropología de la educación proviene desde la antropología filosófica, y tiene por objeto de estudio al ser humano en los procesos de adopción y transmisión de la cultura, en la aculturación e intervencionismo pedagógico que responde sobre el cómo y porqué se educan los sujetos sociales.\nEl objeto de la Antropología de la Educación: "Homo Educandus"\nLa Antropología ha dedicado atención en la Educación sobre :"la escuela" (Unidad Educativa) - y en los procesos de enseñanza (particularmente en las evaluaciones y resultados). En síntesis, la Antropología desde diferentes enfoques teóricos centra su interés en los distintos procesos culturales al interior de la escuela a partir de la etnografía, desde la observación directa en los procesos pedagógicos en el aula.\nChile, un Complejo Escenario del Desarrollo Educacional.\nDurante la década de los ’80 la Antropología y la Educación se compromete a resaltar e investigar el proceso de educación en Chile, fijando sus problemáticas en el contexto social, político y económico. En Chile, la vinculación entre Antropología y Educación tiene su rigen desde los ´80. La dirección que toma desde la teoría se enfrenta a problemáticas originadas sobre el contexto social, político y económico, que por entonces suponía una dictadura en todos los escenarios sociales, aun así, se investiga sobre la diversidad social y cultural, el desequilibrio causado por la desigualdad social dentro de las escuelas.\nEn la actualidad, se presenta una nueva alternativa que relaciona la Antropología y la Educación: la Pedagogía, como una acción concreta dentro del proceso de enseñanza y aprendizaje. A partir de las necesidades descubiertas en la escuela surgen iniciativas que promueven agregar al aula un enfoque mas cercano dentro de su currículo, el cual deba contemplar su pertinencia en la diversidad socio-cultural, abarcando toda su territorialidad, y al hacerlo se alinea con las actuales políticas "globales" de defensa y reivindicación de los derechos culturales de los distintos grupos sociales mostrando sus lecturas y respuestas de acción social que son muy poco uniformadas ante la realidad.\nY el Desarrollo: ¿Puros Conflictos?\nEn estos días el tema de los estudiantes secundarios, su movimiento social, su organización viene a respaldar nuevamente el propósito de las ciencias sociales, de la Antropología, Sicología, Sociología, que buscan mas allá del asistencialismo social un remirar aquellas problemáticas que impiden el tan anhelado desarrollo en la sociedad y cultura. Sin duda, muchos han comentado lo importante que resultó ser esta situación, desde ópticas políticas y económicas, donde los puntos del petitorio del alumnado se vio forzado a estructurarse mas claramente, evidenciando logros paulatinos dentro del discurso mas público.\nSin embargo, puede resultar sedicioso, hasta mal intencionado decir que nuevamente las argucias políticas asistenciales cogen a los estudiante haciendo el gesto técnico-en este caso el gobierno- de una reconsideración al problema que sólo plantea la mas clásica de las reproducciones: “Pan y circo para el Pueblo...”.\nAhora bien, supone el conflicto o la movilización de los estudiantes cambiar la LOCE, y nuevamente el gesto técnico permite establecer como derecho la participación de todos los agentes involucrados en la educación, pero ¿será posible llegar a acuerdos?. Es posible que el pesimismo agote el entusiasmo, y haga reflexionar solo en cuestiones de forma, pero queda a la vista lo que sucede en congreso, que para aprobar una ley importante los plazos y tiempos destinados son extensos y casi siempre son convenidos política y económicamente.\nAnte esta situación, que propone buscar una mejora en el tema de la educación, algunos antropólogos han descrito y evidenciado problemas mas profundos, que sintetizan aquella moción estudiantil (o mejor dicho profesoril) sobre el reparo de las condiciones educacionales en el ámbito público. No sólo es de responsabilidad del gobierno, además es de quienes continúan ejerciendo una labor que transita en pedir sin necesitar, con baja conciencia social, apoyando un centralismo que en provincias y comunas no tiene impacto, es decir, de quienes ven sólo en lo económico el máximo problema de la cultura, en específico sobre la educación chilena.\nLa Antropología viene haciendo investigación en todo el planeta sobre rasgos, hábitos, costumbres, folclor, comunidades, y aun así se desconocen los aportes por una especie de cerrazón en la información, que logra subestimar un conocimiento nacido desde el sujeto social y que la Antropología a revelado numerosas veces.\nLa responsabilidad de quienes habitan en espacios reducidos por si mismos, con miradas oportunistas ante un sistema social, que según ellos está colapsado, sólo responde a la quietud de sus actos, y la voracidad de su lenguaje para atacar lo que ya fue atacado antes, y en efecto fieles reproductores de lo mismo.\n(Crear ...crear...poder...¿popular?... Dedicado a los revolucionarios de historietas cómicas)\nposted by antropologia at 5:45 a. m. 1 comments\nUNA ENTRADA ABIERTA: ANTROPOLOGIA APLICADA\nEn esta entrada, que fija la idea metafórica para contrarrestar y sepultar la desestimada relación entre oficio y maestría, sostengo y aviso que la gentileza sobre quienes han invadido desde sus cómodos lugares de trabajo aspectos hecho para singulares manos: debe ser arrancada, y puesta en su posición. Mensaje oportuno para quienes lucran con la asistencialidad social de siempre, y que han contribuido y hecho de la civilización un enclave de miserias, y reproducciones vergonzosas. Pienso en aquella especie de canasto cultural utilizado por dichos profesionales: debe ser desvinculada, y re-tomada en cuenta, y con ello sustituir la mediocridad ejercida hacia los mundos: cívico, popular, comunitario, familiar; en logros desde un patrimonio cultural cercano, donde su mejor riqueza está en habitante que hace transformar desde lo cotidiano la vida entera.\nDesde la Antropología Aplicada, existen grandes esfuerzos, que utilizados en agentes externos solo contribuyen al desorden y apatía existente, situación que es necesario desenmascarar.\nVaya el mensaje sostenido y obligado a quienes hoy viven de la miseria de las gentes, fieles asistentes de lo ¿moderno?... ( En Perú, lugar exclusivo del patrimonio cultural de la humanidad, vive de su riqueza... pero ¿quienes?... y aquí en Chile ¿quienes?.\nposted by antropologia at 12:41 p. m. 4 comments\nLAS CULTURAS ORIGINARIAS Y PARA LOS INTERESADOS ¿IMAGINARIAS?\nUn modo de seguir insistiendo... Las Útiles Culturas.\nLa forma como hoy se procede en relación a las culturas originarias tiende a ser en amplio sentido objeto de usurpaciones y utilizaciones para obtener créditos cuantiosos en áreas bastantes definidas. Resulta crítico observar como algunos profesionales, técnicos, operadores en muchos casos no logran ver la magnitud de su incapacidad. Rara es la vez que una intervención, de las que son llamadas sociales, logra no dejar un herida abierta que va enfermando cada vez mas a pueblos que protegen y valoran su cultura propia.\nLa situación de los Ayamara, Kechua, Mapuche son parte de esta utilización despiadada, que con el paso de los días, se van proyectando como una legítima actividad social. No es grato saber que aquellos pueblos donde lo tradicional toma un valor monetario superior al valor del respeto por ejemplo, pierda la naturaleza sagrada, resguardada y responsable.\nAsí viene dándose una realidad compleja, y ¿quién critica esta situación?.\nSin duda, el fundamento que mejor próspera sobre situaciones que tienen por nombre: Usurpadores, vacía su contenido en apostar por la denuncia, el descrédito, y por insistir en que la frase " pastelero a tus pasteles..." pueda perfilar mejor las cosas.\nLos Imaginarios a la Venta.\nMuchos profesionales, sobretodo en el área de las ciencias sociales han caído en la red sofisticada de un intelectualismo superior, con serios costos de ser claramente entendidos incluso por los propios sujetos investigados o intervenidos: culturas tradicionales. Así también les ha sido muy facilitador apropiarse de un lenguaje a veces confuso y, exageradamente letrario, donde quienes suponen entender mejor la realidad social, otorgan un fraseo que ni ellos mismos entienden o superan.\nEste aspecto, utilizado por ciertos autores o investigadores para entender a los pueblos originarios piensan que, mientras mas intangible sea su religiosidad, su agricultura, sus hábitos, su economía, etc. , más desarrollada y por supuesto vendida será. La queja en este punto radica esencialmente en quien otorga validez, legitimidad, exactitud sobre estos nuevos paradigmas en las ciencias sociales. Seguramente, es el avance del tiempo, que sólo procrea la misma expresión llamada imaginarios, que resulta ser un opacamiento de lo que las culturas, pueblos originarios, vienen exigiendo hace tiempo.\nSe hace risa de los Aymaras, Kechua, Mapuche, cuando proyectos que intentan mejorar o fortalecer sus costumbres terminan siendo sólo ganancias de unos pocos. Incluso hay ejemplos muy impactantes donde pueblos enteros han sido disfrazados para recibir la humillación, con una premeditación sin límites. En estos casos ¿quien se responsabiliza?. Allí aparecen los especialistas de verdad a quienes culpar, y finalmente sancionar por las acciones, pero ¿ realmente es su culpa?.\nMuchas veces se culpan a los antropólogos por actuar deliberadamente sobre pueblos o culturas particulares, y queda en la historia profesional en general, un mal precedente, pero, si examinamos bien, no será responsabilidad de aquel ente que dio por superado su condición de ignorante en el tema. Así y todo aun continua diciéndose lo mismo, en el ejercicio de una ciencia social abierta: Antropología, pero no por ella desconocedora del tema de las culturas vivas y originarias.\n(dedicado a quienes engordan... a costa de los pueblos originarios)\nposted by antropologia at 10:56 a. m. 0 comments\nAntropólogo, Licenciado en Antropología en la Universidad Austral de Chile, UACH. Diplomado en Gestión Pública Pueblos Originarios e Interculturalidad en la Universidad Tecnológica Metropolitana, UTEM. Estudiante de Magister en Ciencias Sociales (c) en la Universidad de Arte y Ciencias Sociales, ARCIS.\nINTERCULTURALIDAD: “APROXIMACIÓN DESDE LA PRÁCTICA...\nANTROPOLOGIA DE LA POBREZA EN NOS-OTROS MAPUCHE. ¿...\nLAS CULTURAS ORIGINARIAS Y PARA LOS INTERESADOS ¿I...\nANTROPOLOGÍAS AL DESCUBIERTO\nLo Primitivo, es el Comienzo.


Manifiesto sobre la pérdida de derechos tras el Brexit (Noviembre 2021) - Sruk\nManifiesto sobre la pérdida de derechos tras el Brexit (Noviembre 2021)\nSRUK/CERU ha redactado junto a otros colectivos de españoles en el Reino Unido un manifiesto sobre la pérdida de derechos de los ciudadanos españoles tras la salida efectiva del Reino Unido de la Unión Europea.\nEste manifiesto, firmado por 12 asociaciones y 4 personas a título particular, recoge los principales problemas a los que nos enfrentamos los españoles asentados en Reino Unido tras el Brexit, así como una serie de medidas a adoptar por las instituciones españolas para mejorar nuestra situación.\nDesde SRUK/CERU destacamos aquellos problemas que afectan específicamente a los investigadores, como son el elevado coste de los visados, la falta de información sobre los procesos de acreditación por parte de la ANECA y las dificultades a la movilidad internacional. Este documento contiene información más específica sobre cómo ha afectado el Brexit a los investigadores españoles en el Reino Unido.\nEste manifiesto se ha remitido, entre otros, a la Embajada de España en Londres, los Consulados de España en Londres, Edimburgo y Mánchester, miembros de la Comisión Mixta Congreso-Senado para la Unión Europea y el Defensor del Pueblo.


Presidente Bukele envía a la Asamblea nuevo Proyecto de Ley del Agua en beneficio del pueblo\nEl Presidente Nayib Bukele, envió el dia de ayer el nuevo Proyecto de Ley de Recursos Hídricos, a la Asamblea Legislativa; con el propósito de que sea discutida, modificada y aprobada por parte de los diputados; asimismo, el Presidente indicó que ha dado un lapso de 90 días para que dicha ley sea aprobada.\nDe este modo, el Presidente Bukele recordó a los diputados que esta Ley tiene cómo prioridad el beneficio y bienestar de la población salvadoreña; y que cada salvadoreño tenga acceso digno, gratuito y de buena calidad al servicio de agua; lo cual es el líquido vital que toda persona necesita.\nDurante mucho tiempo, los salvadoreños estuvieron esperando una respuesta que les llevara una solución a la problemática del agua; la cual nunca los gobiernos ni asambleas anteriores, tuvieron el interés de buscar; ahora, en el Gobierno del Presidente y con la nueva Asamblea, los salvadoreños sí tienen quienes respondan por sus necesidades.


Pantalla salvaje - SEO ARGANDA\nSección actual del Blog: Inicio 9 Definiciones 9 Pantalla salvaje\nLa publicación no autorizada es la publicación realizada fuera de los medios y espacios regulados previstos para este propósito.\nProhibida por ley, la publicación ilegal es a menudo publicación política o exhibición de publicidad vinculada al «marketing callejero» o operaciones de marketing de guerrilla.\nAparte de los riesgos legales por los que las multas son bajas, el uso de publicaciones ilegales a veces puede presentar un riesgo de percepción o imagen para el anunciante.\nSin embargo, algunos anunciantes establecidos no dudan en utilizarlo porque puede resultar eficaz y sus beneficios a menudo superan la pequeña cantidad de posibles multas.\nLos medios y técnicas que se utilizan con más frecuencia en el contexto de la publicación salvaje son:\nla pantalla de la cerca\npantalla de escalera\nmarca de suelo\netiquetas propias (cuya legalidad es objeto de debate)\nPara evitar la imagen algo «sulfurosa» que puede tener la publicación salvaje con ciertos anunciantes preocupados por la legalidad o su imagen, las agencias de marketing callejero a veces usan el término exhibición gratuita, que puede tener diferentes significados.\nUn ejemplo de una campaña publicitaria de carteles salvajes en línea con el lema de la campaña:\nUna empresa emergente utiliza publicaciones salvajes «secuestrando el modelo AIDA:\nOtro ejemplo clásico de publicación salvaje en nombre de una marca más establecida\nLa marca afrodisíaca india secuestra la prohibición de la publicidad mediante el uso de letreros salvajes y jugando con postes en la calle:


Visita de jóvenes profesionales: Médico Veterinario y Trabajadora Social - ISPI Nº 9073 "José Manuel Estrada"\nInicio Trabajos en proyectos y talleres Visita de jóvenes profesionales: Médico Veterinario y Trabajadora Social\nVisita de jóvenes profesionales: Médico Veterinario y Trabajadora Social\n21:08 Trabajos en proyectos y talleres,\nDiego Cochetti y Micaela Báez, egresados de nuestro Instituto, brindaron una charla a los estudiantes del 5° año en el marco del Espacio para el Aprendizaje Activo "Administro nuestro hogar, nuestro negocio, nuestra empresa" que integra la Prof. Stella Maris Domizi.\nDiego es Médico Veterinario y les comentó acerca del amplio abanico laboral de la profesión, ya que no sólo se trata de trabajar en una veterinaria, sino que hay muchas capacitaciones para ahondar en varios campos.\nHizo alusión a sus inicios universitarios, la diferencia de adaptación entre una localidad como Casilda y la de estudiar en la ciudad de Rosario. Recalcó la importancia de administrar los tiempos de estudio y ocio. Los animó a seguir una carrera que les guste, ya que por el resto de sus vidas en la faz laboral, deberán dedicarse a eso, y no hay nada más lindo que levantarse a trabajar de lo que a uno le gusta, por esa razón, es que no deben tener miedos a no poder por falta de capacidad, porque lo que importa es la perseverancia.\nPor su parte, Micaela es estudiante avanzada de la Licenciatura en Trabajo Social, y se refirió también a su elección vocacional, a los alcances de la carrera y a su salida laboral. Aclaró conceptos erróneos que poseían los estudiantes. Habló de la importancia de la organización, de que es posible trabajar y estudiar y que sólo hace falta decisión y voluntad.


Así se vivió el Encuentro de Prepostulantes y Postulantes\nSiguiendo con la serie de encuentros virtuales, el pasado 16 de septiembre se reunieron las jóvenes Pre-postulantes y Postulantes de la Provincia, junto a las hermanas consejeras de la formación Sor Claudia Artiga y Sor Gladys Vargas.\nTambién acompañó este momento, el Padre Director Provincial P. Daniel Rosales, y la hermana Visitadora estuvo presente al inicio para saludar, animar y motivar a los presentes.\nCada participante se conectó desde sus comunidades; la señorita Lorena Lázaro, pre-postulantes quien está en la comunidad Tablada Nueva, la srta. Nadia Valverde quien está iniciando la etapa de Postulantado, desde la comunidad Virgen Poderosa de Carapeguá, ambas en Paraguay y la srta. Domitila Tamo desde la comunidad de Rijchary Chimboco. Cochabamba Bolivia.\nEl tema trabajado por ellas fue “La Resiliencia”, dado por Sor Claudia Artiga. En un ambiente de apertura y sencillez las jóvenes fueron compartiendo sus reflexiones y la srta. Domitila está en espera de la apertura de las fronteras para dar inicio a la etapa de Seminario en Cali Colombia.\nSigamos acompañándola con la oración a cada una de las jóvenes que están viviendo esta etapa.\nFuente: Comunicaciones Provincia


Gabriela del Valle | Una familia de 10 Wiki | FANDOM powered by Wikia\nGabriela "Gaby" del Valle\nama de casa futura\nDaniela Barrios Rodrígez Lujan\nGabriela del Valle es la hija de Don Justo y esposa de Plutarco Lopez es linda y rica, pero es igual de bruta y lenta de su esposo(Aunque a veces puede parecer mas lista que el).\nElla nació rica, se crió a lado de lujos y bienes materiales, Su mamá murió aparentemente cuando era chica y quedó al cuidado de su padre Don Justo, se casó con su actual esposo Plutarco Lopez y viven en la casa de los López con Una Familia de Diez y está desheredada por que se casó con Plutarco.\nEs bonita, rica, pero igual de incompetente y despistada que su esposo Plutarco, a quien conoce en la empresa de su padre cuando éste acude a ver a su padre Plácido. En el elevador se encuentran y mientras platican Plutarco le declara su amor instantáneo a Gaby, el cual ella corresponde y ese mismo día se hacen novios, terminan casándose a escondidas ademas de que espera un hijo de Plutarco a quien ambos llaman cariñosamente "A-jo-lo-ti-to". Caracterizada por su frase "¿usted cree?".\nUtiliza ropa de clase popular y alta\nElla dejó de ir a la escuela\nElla utilizó en su boda con Plutarco, un vestido que le heredaron a Renata.\nUtiliza una pijama similar a la de Renata\nUtiliza ropa deportiva variada.\nApariencia fisica Editar\nEs bruta e incompetente.\nEsta, al igual que Plutarco utiliza la frase ¿Usted cree? y un dramatico Adios, mi principe a Plutarco cada vez que se va a trabajar, ademas de A-jo-lo-ti-to, así es como llaman Plutarco y Gaby a su hijo.\nEs igual de bruta que su esposo.\nEs la unica con clase en la familia.\nSu frase tipica es la misma que la de su marido.Usted cree?\nNo se sabe nada de su familia , solo que su padre es es el jefe de Plácido.\nGaby y Plutarco terminan sus frases con ¿tú crees?.\nEl padre de Gaby, don Justo, nunca sale en la serie\nLa Tía "Licha" (La Cuñada de Plácido)\nPlutarco Lopez (Hijo de Plácido y Renata)\nPlacido Lopez (El suegro de Gaby)\nObtenido de «https://familia10.fandom.com/es/wiki/Gabriela_del_Valle?oldid=1362»


por Luigi_Maifredi » Vie 04 Ene 2008 18:11\nGalway escribió: ..Después de varias temporadas en 2ªB, incluido un ascenso a 2ªA en la temporada 1985-1986, que duró un año cuando en Vallecas nos robaron una promoción contra el Melilla. El equipo alternaba temporadas brillantes, con temporadas en las que rozaba de nuevo el pozo de la Tercera División.\nVaya crack, merece que te lo cite entero\nMe has traído un recuerdo buenísimo con lo del partido del Marbella. Sabes de lo que me acuerdo yo de aquel día?? A un defensa que teníamos con un par de narices llamado Quesada, saliendo en camilla inconsciente y con la cara absolutamente ensangrentada tras marcar un gol de cabeza entrando con todo y chocarse con un rival.\nCreíamos que se había matado, en serio.\nTambién recuerdo las celebraciones de la permanencia, y hubo partidos contra equipos míticos como el Torrevieja, Alcira, Eldense (con un portero calvo y con bigote que lo paraba todo) o Hércules (un 3-3 en Feria un domingo por la noche, tras remontar un 0-3 creo) y la verdad es que fue un año muy duro, y todo el mundo decía que nos íbamos a Tercera. Hasta que llegó el gran Julián Rubio, y otra vez más nos salvó de la quema. Al final de esa temporada se fue al Recre y bajaron a Segunda B, el de Montealegre nunca tuvo suerte fuera de su Alba.\npor Galway » Vie 04 Ene 2008 18:29\nLuigi_Maifredi escribió: Me has traído un recuerdo buenísimo con lo del partido del Marbella. Sabes de lo que me acuerdo yo de aquel día?? A un defensa que teníamos con un par de narices llamado Quesada, saliendo en camilla inconsciente y con la cara absolutamente ensangrentada tras marcar un gol de cabeza entrando con todo y chocarse con un rival.\nMadre mía Quesada, que recuerdos!!!, nombres como ese, Botella, Cifo, Oliver, Moyano... La verdad es que eran tiempos en los que eran o éramos menos, pero los que habían eran aficionados de verdad.\nYo tenía unos 9 años y la temporada anterior me acuerdo que iba al campo no a ver el futbol, si no por jugar partidos con un bote de coca-cola con mi primo (cosa que cabreaba a mi padre), pero poco a poco me fue picando el gusanillo y yo creo que aquella 2ª vuelta con Julián Rubio fue el recuerdo que me enganchó para siempre al Alba.\nPor cierto Luigi, recuerdas a un jugador de la temporada del ascenso a 2ªA 1989-1990, que se llamaba Antonio Mata?, era muy moreno, y creo que hizo una grandísima temporada, sin embargo, no sé por qué razón no se le renovó en la siguiente temporada y no sé que fue de él.\nHay un partido además no sé si recordarás, que fue el año del ascenso también a 2ªA con Floro. En esa temporada en el que el equipo era una máquina (temporada del 11-1 al Salud), sólo hay un equipo que nos ganó aquí y allí, y fue uno de nuestros rivales al ascenso junto al Sevilla Atlético, creo recordar que era el Melilla. Me acuerdo que aquí en casa sacaron 2 faltas al borde del área de una manera que no he vuelto a ver, los 2 jugadores del Melilla hacían como que se peleaban a ver quien sacaba la falta, e incluso se empujaban, en un momento uno de ellos se agachaba a colocar el balón en teoría para tirar la falta, y en ese momento el otro sin que te lo esperaras y engañándonos chutaba. Nos metieron 2 goles así, y los aficionados nos quedamos\npor JuanLUX » Vie 04 Ene 2008 18:52\nGalway escribió: Por cierto Luigi, recuerdas a un jugador de la temporada del ascenso a 2ªA 1989-1990, que se llamaba Antonio Mata?, era muy moreno, y creo que hizo una grandísima temporada, sin embargo, no sé por qué razón no se le renovó en la siguiente temporada y no sé que fue de él.\nMe acuerdo de todo lo que dices como si fuera ayer... y también que en la vuelta del partido en Melilla última jornada de liga casi matan al árbitro en el aeropuerto de Melilla al día siguiente (y eso que allí perdimos 2-0). El colegiado hasta redactó un anexo al acta comentando que el entrenador del Melilla lo había acorralado en el aeropuerto y que no pudo presentar denuncia pq si no perdía el vuelo.\nPor cierto el Antonio Mata que comentas es realmente ANTONIO MAYA GABARRI y, era tan moreno pq si no recuerdo mal era gitanillo.\nVino en diciembre y sus números fueron:\n- 937 minutos jugados\n- 11 partidos de titular\n- 3 partidos suplente\n- 6 goles\n- 4 amarillas\npor Luigi_Maifredi » Vie 04 Ene 2008 18:58\nHombreeee Antonio Maya, qué grande!!!\nClaro que lo recuerdo. Vino a mitad de temporada para sustituir a Antonio que se había lesionado y metió un chorro de goles, y todos importantísimos, hasta creo que el día del Marino hizo un par de goles. Era muy moreno como dices, por que era gitanito (vamos, el Basti de entonces) y no entiendo como no lo renovaron, y sobre todo que nadie se acuerde de el. Si tienes nuestro códice sagrado (la Mancha Blanca) lo puedes ver en la foto que salen manteando a Candel, en primer plano.\npor Galway » Vie 04 Ene 2008 19:35\nEso!, Antonio Maya el "gitano", y vaya números para ser un fichaje de invierno!. Para mi fue un fichaje muy importante, ya que por alguna razón los equipos de Floro en la primera vuelta arrasaban, pero luego en la segunda vuelta se desfondaban, así que fue clave aquella temporada, y muy poca gente se acuerda de él.\nMuchas gracias a los 2, sóis unas enciclopedias del Alba andantes.\npor DA VINCI » Vie 04 Ene 2008 21:58\nlo que mas recuerdo de Antonio Maya fue en un desplazamiento que hicimos al viejo Arcangel de Cordoba ,un partido disputadisimo y con un ambiente muy cargado marco un gol en el tiempo de descuento peinando un balon largo en las mismas manos del portero(para los que estabamos alli nos supo a gol de final de Champion)\npor John Wayne » Vie 04 Ene 2008 22:00\n¿Ambiente cargado en Córdoba?, nah, chorradas\npor lollipop » Sab 05 Ene 2008 01:27\nNo es allí dónde tienen la mejor afición de España.. ???\nWayne, eres un mete-broncas... simpre buscando las 5 patas al gato......\npor John Wayne » Sab 05 Ene 2008 02:33\nNo entendís mi humor fino. Siejjjjque.\nRe: MIS RECUERDOS DE NUESTRO EQUIPO.\npor ravise » Sab 05 Ene 2008 10:44\nmurcielago blanco escribió: Antes que nada, decir que no sabia donde ponerlo, porque desde luego no es actualidad. Vosotros diréis donde debe ir.\nEl primer recuerdo que tengo, es del famoso partido de promoción de ascenso a Segunda División, Albacete Balompié-Recreativo del Huelva, en el que nos robó el partido el colegiado Sr. Castillo, al que apalearon algunos jugadores de nuestro equipo. El que más brilló en ese aspecto, fué Ambrosio, que cogió el banderin de corner y con el asestó numerosos golpes al árbitro. Lo que no recuerdo es cual fué el motivo para la trifulca que se lió.\nFué expulsado por un montón de partidos, así como alguno más de sus compañeros.\nRecuerdo que fué en el Campo de los Mártires (de tierra). (Estaba justo enfrente de lo que es ahora el Parque Infantil del Parque de Abelardo Sánchez).\nHabia guardia civil o policia armada a caballo, y mi padre (verdadero artífice del amor que todos sus hijos (tres) han heredado por el Albacete Balompié) me cogió en brazos y salimos muy deprisa del campo.\nAmbrosio trabajaba en una fabrica de muebles que había en Pablo Medina (en el mismo lugar que ahora hay un parking), allí también trabajaba mi padre y por eso yo lo conocía mucho. Luego trabajó mucho tiempo en el Filo de la Navaja de camarero, al comienzo de Rios Rosas. (Grande entre los grandes, Ambrosio).\nLuego en aquel campo recuerdo cuando vino el gran Guti (un extremo izquierda genial y un gran entrenador después de la cantera sobre todo) a jugar con el Hércules.\nTambién recuerdo un partido que jugamos en Madrigueras y en el que *el Bali* (famoso carnicero de Albacete) le soltó un sopapo al árbitro en el centro del campo y lo expulsaron para un montón de partidos y luego escuché a mi padre que se había retirado.\nOtro partido en Rojales (el equipo se llamaba Thader (era una empresa) de Rojales y otro en Cartagena, que ibamos en el autocar y por la ventanilla les deciamos a sus habitantes que les ibamos a meter tres.\n(Mi padre se encargaba de organizar los viajes).\nLuego en el Carlos Belmonte, recuerdo el día de la inauguración que lo vi en el Gol Norte, sentado en las escaleras, porque estaba hasta los topes. Vino el Sevilla.\nY ahora que está de moda la cantera por cosas tan diferentes, como la venta de un montón de chiquillos y por la ilusión que tenemos por los que están entrenando con la primera plantilla, recuerdo cuando los Juveniles eliminaron al Valencia y llegaron a las semifinales con el Sevilla. Allí jugaba el grandioso central Gallego, (internacional, jugador del Sevilla y del Barcelona) y Bancalero que también jugó en el Sevilla.\nLos nuestros eran, Tortosa en la portería, en la defensa Alonso, Estanislao y Ramón. En la media Sotoca y Victorio y en la delantera, Cebrián, Manolo, Martínez, Juanito Rodriguez (el rácano) y Moni. Casi ná...\nEntonces era así como decían las alineaciones, vamos un 1-3-2-5.\nPor hoy va bien. Si os oburre, os molesta o simplemente no queréis que siga con aquellos recuerdos que a duras penas conservo, y en la que incluso puede haber algún error en los nombres, no téneis nada más que decirmelo.\nDe lo contrario, otro día seguiré contando lo grande que ha sido siempre nuestro Albacete Balompié, pues en la Regional y Tercera, eramos lo más...\nEl recuerdo de mis primeros partidos del alba, es cuando mi padre nos llevaba a mi hermano y a mi a ver al alba, por los campos de la tercera , tambien recuerdo aquella revista que repartian en la calla ancha, cuyo nombre era el penalti, tambien aquella fase de ascenso de tercera a 2ªb, contra el binefar, a cuyo partido de ida fuimos a ver a binefar: una hermana mia,mi madre, mi padre mi hermano y yo,recuerdo que despues del gol del binefar luichy quiso salir del banquillo a protestarle al arbitro y lo sujetaron. ¡ AUPA ALBA !.\nAnécdotas, historias y curiosidades del ALBA\npor Impar » Mié 23 Jul 2008 06:53\nUn hilo para comentar relatos curiosos, anécdotas y pequeñas historias de nuestro equipo. Me sonaba la existencia de uno parecido por ahí pero he buscado (por encima) en las 50 páginas del foro y no lo encuentro.\nComienzo con un artículo de Eduardo Cantos en las páginas de opinión de La Tribuna. Habla de Radio Juventud y nos cuenta la relación de la emisora con el Albacete Balompié.\nEn esta serie no pretendemos otra cosa, que dar una breve pincelada de la historia de Radio Juventud de Albacete, Estación Escuela número 23, en la parte que se refiere a su época inicial, que es cuando imprime un nuevo carácter, o un nuevo estilo, a la forma de hacer radio en Albacete. Es el año 1958. Ha comenzado el Campeonato Nacional de Fútbol. El Albacete Balompié juega en Tercera División. Tiene sus dominios en el viejo Campo de los Mártires, que para su uso le cede gratuitamente el Círculo de Cazadores, que es su propietario. Hay mucha afición. El Albacete ha hecho una buena temporada. Es por lo que la emisora se plantea la posibilidad de retransmitir los partidos que el equipo juegue fuera de casa. El proyecto va adelante. Y se anuncia en los servicios informativos de la emisora, al tiempo que se comenta y aplaude desde las páginas del diario La Voz de Albacete. El primer partido que se retransmite es el que se juega contra el Águilas. Ya hemos dicho que es el año 1958. León Cuenca y Manolo Mujeriego son los encargados de hacer la retransmisión. Aunque poco a poco nos vamos incorporando al equipo otros miembros de la emisora. Técnicamente todo sale bien. Pero como gana el Albacete, la gente arremete contra ellos. Ésa sería la tónica general que hubo que aguantar en todos los desplazamientos. Por eso hay veces que tenemos que ser escoltados por la Guardia Civil. Hubo momentos muy difíciles. Del que peor recuerdo tengo es el vivido en Almansa. Los domingos que había retransmisión, la gente se pega a la radio para seguir las incidencias del partido. En la temporada 1958-59, el Albacete juega la liguilla de ascenso a Segunda División. Todo va bien hasta que se enfrenta al Recreativo de Huelva. Aquello fue un desastre, pues además de que el árbitro nos robó el partido, el público invadió el campo. Y si no llega a ser porque la gente huyó cuando una botella que se lanzó desde las gradas impactó en un guardia y le hizo perder el conocimiento, aquello hubiera sido una batalla campal. Hubo expulsión de varios jugadores y cierre de campo. Guasp, que era el entrenador, también fue expulsado. Por aquellas fechas era presidente del Albacete Balompié, Policarpo Tornero Lajara, un conocido industrial de la capital, que no hacía mucho le había tocado un buen pellizco de la Lotería del Niño. Las cosas se le pusieron muy feas al Albacete hasta el punto de que la directiva llegó a barajar la posibilidad de no jugar el partido de vuelta. Pero como si no se jugaba el Albacete Balompié quedaba expulsado de la Liga Nacional, al final no hubo otro remedio que hacer frente a la realidad. El partido de vuelta estaba fijado para el 24 de mayo de 1959. Desde el primer momento, Radio Juventud, y los demás medios de comunicación locales, se dedicaron a animar al equipo. Pero a nosotros se nos presentó un gran dilema.\nLa Tribuna 23/07/08\npor John Wayne » Mié 23 Jul 2008 10:35\nCreo que el post al que te refieres lo abrió en su día el amigo murciélago blanco. titulado "Mis recuerdos de Nuestro Equipo": http://www.albacete-balompie.com/foro/v ... ht=memoria\npor AVE FÉNIX » Mié 23 Jul 2008 14:02\nYo por edad, el primer recuerdo del Alba, fue el año del primer ascenso a 1ª División, ver a una ciudad "loca de alegría", todo el mundo estaba por la calle con banderas, bufandas. Yo también estaba contento pero realmente no podía hacerme a la idea de la importancia que tenía ese momento para la historia no solo de un club, sino de toda una ciudad y su provincia.\nDesde aquel momento fui un incondicional de nuestro equipo, cosa que resultaba extraña, ya que en mi pueblo aunque está cerca de Albacete no había mucha afición, ahora por suerte hay mucha más. Todos en mi colegio eran del Madrid, Barcelona, lo típico, recuerdo como anecdota que el tutor nos dijo: "tengo una sorpresa: mañana van a venir Santi y Morientes a regalar entradas para ver un partido" Salvo dos o tres incluido yo nadie sabía quienes erán, recuero que ese día prepare todos los pórters y cromos que tenía de ellos tanto con la camiseta del Alba como con la camiseta de la selección Española ya que juganban en la Sub-21, para que me los firmaran.\nDesgraciadamente también tengo recuerdos tristes, como el partido de promoción contra el Salamanca. que fui al campo o mejor dicho me llevarón, pensando que iba a disfrutar el "chiquillo", ya que teníamos todo a favor, habiamos ganado en el Helmántico por 0-2, y acabamos perdiendo la promoción en casa por 0-5, con una prórroga para echarse a llorar, como así hice.\nTambién el partido contra el Valencia en Copa del Rey, estaba pegado a la televisión, ya que el partido lo emitía TVE en directo, como el gran Dertycia hacía el 1-2 entrando el también en la portería, y devolviendo la ilusión de poder remontar y poder jugar la final de copa, pero no pudo ser.\nSobre todo tengo, grabado en la retina, como si lo estuviera viendo ahora mismo, la noticia que daba la 1ª de TVE, en su segunda edición, la muerte por accidente de tráfico del mítico jugador Rommel Férnandez, fue un momento muy duro para toda la afición.\nY por no acabar con un mal sabor de boca, también recuerdo como no, el partido contra el Levante, ese golllllllll!!!!!!! de Simeón que nos ponía con pie y medio o con los dos de nuevo en primera división, y suponía el segundo ascenso del Alba, este si que lo pude festejar y disfrutar, y con conocimiento de lo que suponía volver a ver a nuestro Alba en primera.\nPara algunos de vosotros, lo que he contado será historia muy reciente, para mi es la historia que me ha tocado vivir, disfrutar, y la que puedo contar y sobre todo la historia que me ha hecho ser del club más grande del mundo.\npor Tiembla Europa » Mié 23 Jul 2008 14:22\nelimparcial escribió: Un hilo para comentar relatos curiosos, anécdotas y pequeñas historias de nuestro equipo. Me sonaba la existencia de uno parecido por ahí pero he buscado (por encima) en las 50 páginas del foro y no lo encuentro.\nmagnífico artículo, no nos dejes sin la continuación\npor alvaro_pardo » Mié 23 Jul 2008 15:28\npues mi primer partido del alba que vivi con emocion,pues fue mi primera fiesta de ascenso que vi ,fue el zaragoza-albacete,en aquel en el que ascendimos sin jugarlo,en el que empatamos a 1 y subimos los dos,ese partido lo escuché por la radio y se respiraba un buen ambiente en zaragoza decian los comentaristas,y aqui esta el resumen del partido,como no de youtube.


Articulo 539-A Ley Federal del Trabajo\nPara el cumplimiento de sus funciones, en relación con las empresas o establecimientos que pertenezcan a ramas industriales o actividades de jurisdicción federal, la Secretaría del Trabajo y Previsión Social será asesorada por un Consejo Consultivo del Servicio Nacional de Empleo, integrado por representantes del sector público, de las organizaciones nacionales de trabajadores y de las organizaciones nacionales de patrones, a razón de cinco miembros por cada uno de ellos, con sus respectivos suplentes.\nPor el Sector Público participarán sendos representantes de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social; de la Secretaría de Educación Pública; de la Secretaría de Economía, de la Secretaría de Energía, y del Instituto Mexicano del Seguro Social.\nLos representantes de las organizaciones obreras y de los patrones serán designados conforme a las bases que expida la Secretaría del Trabajo y Previsión Social.\nEl Secretario del Trabajo y Previsión Social podrá invitar a participar en el Consejo Consultivo del Servicio Nacional de Empleo, con derecho a voz pero sin voto, a cinco personas que por su trayectoria y experiencia puedan hacer aportaciones en la materia.\nEl Consejo Consultivo será presidido por el Secretario del Trabajo y Previsión Social, fungirá como secretario del mismo el funcionario que determine el titular de la propia Secretaría y su funcionamiento se regirá por el reglamento que expida el propio Consejo.


Destino Final 5 estreno - CineFantastico.com\nUna premonición salva a un grupo de compañeros de trabajo de la tragedia, cuando evitan el colapso de un puente, y consiguen así burlar a la muerte. Pero cuando estabas predestinado a morir, entonces la muerte se ocupa de que tu destino se cumple. Uno a uno, los supervivientes van falleciendo en extraños accidentes. El resto se da cuenta de la situación, e intenta encontrar la forma de escapar a su fatal destino.\nParecía que la cuarta entrega iba a ser la última de la saga Destino Final, pero los buenos resultados de aquella (que al igual que ésta, se estrenó en 3D) han animado a los productores a continuar con una quinta película, que dirige el debutante Steven Quale, un colaborador habitual de James Cameron en trabajos de segunda unidad.\nEric Heisserer, autor de los guiones de los remakes de Pesadilla en Elm Street o La Cosa, es el encargado de la difícil tarea de ofrecer algo nuevo en esta película, que protagoniza Nicholas D'Agosto (Héroes), y al que acompaña un peso pesado del género de terror como es Tony Todd (Candyman). Junto a ellos David Koechner (The Office), Courtney B. Vance (Ley y ORden: Acción Criminal) y Jacqueline MacInnes Wood (Belleza y poder).\nNicholas D'AgostoDavid KoechnerTony ToddCourtney B. Vance\n2011-08-26 Búsqueda dentro del web


Kit metálico para hornos de leña\nKIT METALLIC EXCLUSIVE FOR FIREWOOD OVENS\nKit Metallic Exclusive for firewood ovens:\n- Cast iron door with anti-smoke system (own patent)\n- Kit of refractory chimney with stainless steel smoke flow cut 15cm\n- Set of tools Elegant 5 pc / or 6pc set of tools with hanger\n- Professonal pyrometer 50cm, 0º-500 º. C\nTRANSPORT included in Spain (peninsula) Other destinations please check before ordering.\nKIT METALICO EXCLUSIVO PARA HORNOS DE LEÑA -Puerta de fundición con sistema antihumos patentado -Chimenea con campana de barro y corte de tiro inox 15cm patentado -Juego de palas Elegant -Pirómetro profesional de 50 cm con vaina 0º-500 º.\nKit de muy buena calidad. Envío rápido. Trato personal inmejorable. Compraré sin duda nuevos productos. Cuando termine el horno enviaré foto. Muchas gracias.\ntodo perfecto , alta calidad\nLos materiales recibidos son de la calidad que esperaba (Buena). Ahora sólo me queda conseguir un buen resultado por la parte que me toca.\nServicio rápido y de calidad. Tienen toda mi confianza.\nMuy contento con el kit. Excelente relación calidad-precio.\nAntes de hacer el pedido tenia algunas dudas, llamé para que me las aclarasen y me atendieron perfectamente. hice el pedido y en dos días lo tenia en casa. La calidad del material es estupenda y el trato con ellos/as inmejorable. Estoy encantado. Muchas gracias por la atención recibida.\nEntrega rápida del material adquirido (por cierto con la calidad que esperaba del mismo), y respondiendo con profesionalidad y rapidez ante una pequeña eventualidad surgida en el proceso. A destacar también su interés en conocer mi opinión acerca del kit plantilla patentado para construir en horno, cosa que haré llegado el momento ya que me he comprometido a hacerlo. Un 10 por mi parte. Pedro\nRecibido en un día y medio desde el pedido. En perfecto estado y con la calidad que esperaba. El transportista siguió las indicaciones dadas de contactar primero para evitar problemas de entrega. Servicio perfecto. Por hacer alguna sugerencia, sería bueno que en la página se indicara alguna característica en detalle del kit: dimensiones de puerta, chimenea, etc. que no son muy evidentes, pero yo ya lo descubrí por otras vías.\nBuena comunicación con el vendedor, excelente calidad, tiempo de servicio muy rápido\nKIT METALLIC EXCLUSIVE FOR FIREWOOD OVENS has a rating of 9.8 out of 10 based on 10 customer reviews.


DRRY limpiará 142 km de drenes - TRIBUNA\nDRRY limpiará 142 km de drenes\nSe espera que los trabajos de limpieza concluyan a más tardar la primera semana del mes de julio\nCiudad Obregón, Sonora.- Desde hace algunos días personal del Distrito de Riego del Río Yaqui (DRRY), trabaja en la limpieza de aproximadamente 142 kilómetros de drenes que se ubican en las periferias y dentro de la ciudad; a fin de puedan funcionar correctamente cuando lleguen las primeras lluvias fuertes de la temporada.\nCada año se hace una revisión y limpieza previa de los drenes con el objetivo de que éstos se taponeen con la basura y otros objetos que la gente acostumbra a tirar en esos lugares, dijo Humberto Borbón Valencia, director de la Sociedad de Usuarios del DRRY.\nBorbón Valencia indicó que el DRRY hace sus programaciones de limpieza de manera que se contempla que los trabajos queden concluidos a más tardar en la primera semana de julio, que es cuando se pudieran comenzar a presentar las lluvias más fuertes.\n“Regularmente los puntos más críticos son el bordo prieto, bordo nuevo, el dren esperancita y los drenes de la calle 200 rumbo a la Calzada Francisco Villanueva. Incluso el DRRY apoya en drenes que corresponden al municipio como el del Parque Industrial y otros drenes menores que se localizan en esa área”, indicó.


El tiempo de Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān en febrero ☀ ¿Cuáles son las temperaturas? 🌡\nHome»Afganistán»Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān»El tiempo en Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān en febrero\nMás sobre Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān\nEl tiempo en Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān en febrero\n¿Cómo son las condiciones climáticas promedio en febrero para Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān en Afganistán? ¿Cuáles son sus posibilidades de quedar atrapado por un poco de lluvia? ¿Qué pasa con la nieve o las temperaturas altas y bajas durante este mes? ¡Tenemos las respuestas para ti!\nClima promedio Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān en febrero\nLa máxima promedio es 19° durante febrero en Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān y la mínima es alrededor de 9°. En febrero llueve durante 4 días un total de 13 mm y el Durante este mes hay 24 días secos en Ḩājī ‘Abd ur Raḩmān.


Zasbook publica la obra 'Jehosua y Eric una de sus vidas juntos' del autor Juan Carlos Albarrán - Seres Pensantes\nJuan Carlos Albarrán Ramos publica su primer libro después de un exitosa campaña de micro-financiación colectiva\nDespués de una exitosa campaña de crowdfunding en la plataforma de micro-mecenasco de la Editorial Zasbook, el libro de Juan Carlos Albarrán Ramos ya está disponible en todas las librerías de España.\nJehosua y Eric una de sus vidas juntos no trata de dar a ver al lector que todo guerrero es malo y tiene que matar para hacer una vida terrenal en este mundo, el autor trata de que el lector vea la vida de sus hijos en otro plano de situaciones y épocas, en la cual los seres humanos son iguales a los de esta época. Refleja una vida de aventuras y conquistas, pero con amor, no con guerra. Su idea es que el vea una perspectiva igual a la vida de hoy, pero en otras épocas, por lo cual, toda su historia con sus familiares es semejante a la vida cotidiana de hoy, a pesar de que tenían una vida mucho más libre que la actual para el ser humano. Ellos con su amor demostraron, tanto mujeres como hombres, ser de honor ante una vida que viven con libertad.\nJuan Carlos Albarrán Ramos (1968, Barcelona). Durante toda su vida ha trabajado y se ha dedicado a la electricidad industrial debido a su interés por las energías renovables y la naturaleza espiritual. Siempre le ha encantado poder aportar su granito de arena para que las energías del mundo prosperen. Actualmente trabaja en una empresa de instalaciones petroleras, en la cual sus propósitos y los de sus compañeros son muy buenos. Goza de una gran satisfacción por poder aportar todo su amor y beneficio al progreso del mundo. Juan Carlos tiene muchos hobbies, de los cuales los más destacables son la música y la lectura. También le encanta el mar; de hecho, hasta hace muy poco Juan Carlos solía hacer submarinismo ya que le apasiona explorar otros mundos diferentes al terrenal. En el mundo submarino ha descubierto grandes sensaciones de paz interior. El autor subraya que el mayor delirio de su vida es saber cómo todos los seres somos libres de pensamientos y cada uno puede demostrar su propia verdad de existir. Le entusiasma saber la vida de los demás y ayudar a la humanidad en todo sentido. Profesa que la unión de las familias son los lazos para conseguir estar bien en este mundo y poder demostrar la mayor sabiduría de amor por todos los seres humanos.


Instantánea Marvels Capitán América - Reseña – LaComicTeca.com\nInicio Reseñas Instantánea Marvels Capitán América – Reseña\nHablamos del Instantánea Marvels Capitán América recién editado por Panini cómics. Un relato de corte nostálgico en torno a la saga de la bomba loca de Jack Kirby a manos de Ramón Pérez y Mark Russell.\nInstantánea Marvels Capitán América\nLlegamos al tercer número de la colección «marvel snapshot» con este Instantánea Marvels Capitán América. Un número único y autoconclusivo que cuenta con libreto del guionista Mark Russell. Un autor conocido por su acercamiento a temas bíblicos, con Shannon Wheeler en la serie God is disappointed in you, y Apocrypha Now. Russell también es conocido por su labor en DC Cómics en el reboot de Prez junto a Ben Cadwell y sobre todo por su manera de modernizar los personajes clásicos de los dibujos de Hanna Barberá. Cómo es en caso de Los Picapiedra, su acercamiento al León Melquíades cómo personaje gay o su reinterpretación de los Mellizos Maravilla. Personajes, estos últimos, conocidos por salir en la serie clásica de los Superamigos. Del mismo modo, le hemos podido ver prestando su pluma para franquicias como el Llanero Solitario, Red Sonja o el Juez Dredd.\nInterior de Instantánea Marvels Capitán América\nEfectos colaterales y discriminación racial\nLa historia de Instantánea Marvels Capitán América está situada en ese momento qué fue la vuelta de Jack Kirby a la cabecera del Capitán América. Más concretamente ambientada en torno a las consecuencias de la explosión de la bomba loca en el sur del Bronx. Una de las sagas más recordadas del autor en la cabecera. Russell cambia el punto de vista de los números anteriores y pasamos del de las novias de los héroes al punto de vista de un habitante normal del barrio. El guionista centra el foco en un punto social muy marcado: la histórica situación de marginación de la población afroamericana. Un aspecto que pocas veces suele ocupar, o no al menos de manera exclusiva, un número para la casa de las ideas.\nEl argumento nos narra cómo deben enfrentar los habitantes de un barrio marginado las secuelas de un ataque indiscriminado a otra parte de la ciudad. Como, estos barrios, son dejados de la mano de Dios por parte de los superhéroes. Una situación que Marvel abordaría con personajes como Power Man. Aquí el personaje principal se ve forzado por su situación a trabajar para una de las típicas organizaciones secretas del Universo Marvel. En un giro de guion se las verá con el Capitán América y los Vengadores, personajes qué son una mera excusa para cimentar una buena historia social, sin que el melodrama y el sentimentalismo se carguen la fuerza de la trama principal. Los héroes meros personajes secundarios del tebeo, recayendo el protagonismo, cómo es habitual en la línea Marvels, en las personas normales que habitan los tebeos Marvel.\nUn arte atemporal y espectacular\nEn el aspecto gráfico de este Instantánea Marvels Capitán América tenemos a Ramón K Pérez. Dibujante canadiense más conocido en España por su adaptación del guion perdido de Jim Henson Cuento de Arena. Y por su labor como dibujante en Marvel Comics. Algo que le ha llevado a cabeceras como la de Ojo de Halcón, La Antorcha Humana y La Cosa, Valkyria. Pero también para series de primera fila como cómo Lobezno y la Patrulla X. Colecciones donde ha podido desplegar su más que solventa arte. Y esta grapa, en la que se nota que ha dispuesto de bastante tiempo para rematar de manera detallada, no es una excepción en la carrera del artista.\nAquí, ayudado por el colorista Rico Renzi, lleva a cabo una labor bastante alejada del estilo de la historia original de Kirby. Pero acierta dotando al conjunto gráfico de una atemporalidad bien buscada qué refuerza el costumbrismo de la historia. Ayuda así al lector a identificarse con el punto de vista del hombre corriente, pudiendo estar así la historia ambientada tanto en los años 70 originales cómo en la actualidad. Algo que se convierte es un magnífico acierto por parte del dibujante. Pérez arriesga tanto en composición como en tono arrojando un trabajo tan sólido como espectacular, dejando algunas splash pages francamente espectaculares.\nSobre la edición de Instantánea Marvels Capitán América\nPanini comics nos presenta Instantánea Marvels Capitán América en su habitual formato grapa. En el interior tanto el papel como la reproducción, el excelente nivel habitual. Como extra, incluye un Spot On firmado, como es habitual, por Julian M. Clemente.\nAutores: Ramón Pérez, Mark Russell\nTamaño: 16,8 X 25,8 cm.\nContiene: Captain America: Marvels Snapshots\nLlega el turno para el Capitán América en la colección instantáneas Marvel en una historia ambientada justo después de los hechos acontecidos después de la explosión de la bomba loca, esa memorable etapa que supuso la vuelta a Marvel de Kirby como autor completo


Encuentra la mejor tarifa de Electricidad en Pontevedra - Kelisto\nPrecios de tarifas de electricidad en Pontevedra\n¿Buscas tarifas electricidad para Pontevedra? Compara precios de compañias de electricidad que ofrecen tarifas en Pontevedra y empieza a ahorrar dinero.\nA continuación podrás encontrar las tarifas de electricidad específicas para Pontevedra. Según la localidad, las tarifas de electricidad podrían variar por lo que dependiendo de dónde residas tendrás acceso a unas tarifas u otras.\nCalcula y compara online el precio para tarifas de electricidad en Pontevedra en nuestro comparador de tarifas de electricidad.


El coronavirus lleva a la quiebra a la aerolínea británica Flybe, que atravesaba problemas financieros | Economía | EL PAÍS\nLa compañía, que había evitado el colapso en enero gracias a un acuerdo con el Gobierno británico, operaba el 40% de los vuelos domésticos de Reino Unido\nLondres - 05 mar 2020 - 08:03 UTC\nUn avión de Flybe en el aeropuerto de Liverpool.\nLa aerolínea regional británica Flybe, que llevaba meses en una situación financiera difícil, anunció este jueves la quiebra, lo que pone en peligro unos 2.000 empleos. Si bien los problemas financieros de Flybe no eran nuevos, los medios han destacado hoy que el brote de coronavirus empeoró aún más su situación debido al desplome de la demanda de billetes. Según el diario británico The Guardian, Flybe operaba cerca del 40% de los vuelos domésticos de Reino Unido y se trataba de la aerolínea regional más importante de Europa.\nEn una carta dirigida hoy al personal de la empresa, su consejero delegado, Mark Anderson, dijo que, a pesar de todos los esfuerzos, “no hemos tenido otra alternativa, al no poder alcanzar una solución viable que nos permitiera seguir operando”. “Lamento mucho que no pudiéramos conseguir los fondos necesarios para continuar” con las operaciones, agregó.\nLa compañía, cuya base está en el aeropuerto de Exeter (en el suroeste de Inglaterra), comunicó que ha dejado de operar de forma inmediata y ha pedido a sus pasajeros que “no acudan al aeropuerto” a menos que hayan conseguido vuelos alternativos. El pasado enero, la aerolínea había evitado el colapso después de que el Gobierno alcanzase un acuerdo con los accionistas de esta compañía, entre ellos Virgin Atlantic y Stobart Group.\nLa aerolínea opera en numerosos aeropuertos secundarios del Reino Unido, incluidos aeródromos en Irlanda del Norte, Escocia, así como en dependencias de la Corona británica como la Isla de Man. El Gobierno indicó que está dispuesto a ayudar a los trabajadores de Flybe a conseguir nuevos empleos y que trabajará con otras aerolíneas para reemplazar los servicios que deja esta aerolínea.\nFlybe, con una flota de 63 aviones, fue fundada en 1979 como Jersey European Airways y volaba a 56 destinos. Los expertos han resaltado hoy la importancia que esta aerolínea tenía para mucha gente en el sur y suroeste inglés, si bien es una empresa pequeña en comparación con British Airways (BA) o con las de billetes baratos como easyJet y Ryanair. En el Reino Unido, donde hay al menos 100 infectados con el Covid-19, otras aerolíneas se han visto obligadas a cancelar cientos de vuelos por la caída de la demanda.


Divorciarse de un narcisista – Dilia Leticia Jorge Mera\nLa terapeuta Karyl McBride acaba de publicar su más reciente libro: “Will I Ever Be Free of You? How to Navigate a High-Conflict Divorce from a Narcissist and Heal Your Family,” (¿Alguna vez me libraré de ti? Cómo navegar en un divorcio de alto conflicto con un narcisista y sanar a tu familia.”).\nEl New York Times publicó una entrevista con esta terapeuta sobre su libro y me tomé la libertad de traducir dos de las preguntas, que me parece resumen lo que es un proceso de divorcio donde hay un narcisista de por medio.\n“Pregunta: En un divorcio, todo el mundo está dolido y molesto. ¿Cómo es el divorcio de un narcisista diferente\nRespuesta: El narcisista no supera un divorcio. Mientras las demás personas están dolidas y molestas mientras atraviesan y se ajustan en su proceso de divorcio, tienden a moverse y superar el divorcio. El narcisista continuará culpando a su pareja y dañando a su pareja. Lo hacen a través de los largos, extensos, conflictivos casos de divorcios que cuestan cientos de miles y miles de dólares. Necesitamos educar más a profesionales del área de divorcios para que los evaluadores de custodia (guarda) y los profesionales del área del derecho de familia y los terapistas sepan con qué están lidiando. Ellos también pueden ser seducidos por un narcisista.\nPregunta: Además del costo de un divorcio prolongado, ¿cuáles son las otras preocupaciones acerca de divorciarse de un narcisista?\nRespuesta: Mi preocupación primaria es que los niños son terriblemente afectados por lo que sucede. Los niños tienen dificultad para pasar a través de un divorcio normal. En estos procesos de alto conflicto, el proceso de divorcio se convierte en su vida. Es evaluadores y terapeutas y casos en los tribunales. Los niños están atrapados en medio de todo eso y profundamente perjudicados por ello.\nLos narcisistas no son buenos padres, pero usan a los niños como rehenes porque saben que son lo más importante para su pareja. No es que necesariamente quieran pasar más tiempo con sus hijos, pero los hace ver bien hacer el tipo de padre Dineylandia. Los niños son la mejor herramienta que tienen para vengarse de su pareja.”\nComparto lo que dice la terapeuta y autora en el sentido de que los actores del sistema que trabajan en estos casos de familia, deben estar alertas, porque el narcisista, que es un perverso, utiliza el sistema judicial y sobre todo los niños para disfrazar su venganza y presentarse como el mejor padre, y en este país donde es común escuchar que “cuando el hombre se divorcia, se divorcia de sus hijos”, este narcisista, perverso, parece como un oasis en medio de tantos padres irresponsables.\nabuso infantil divorcio familia narcisista perverso violencia violencia contra la mujer\nDivorciarse de un narcisista2015-08-252015-08-25http://dljm.com.do/wp-content/uploads/2019/08/logo-dilia-web2.pngDilia Leticia Jorge Merahttp://dljm.com.do/wp-content/uploads/2019/08/logo-dilia-web2.png200px200px


Detenido un pastor evangélico por abusos sexuales a menores en su iglesia de Carabanchel | Madrid\nBuscan más víctimas\nDetenido un pastor evangélico por abusos sexuales a menores en su iglesia de Carabanchel\nJueves, 7 noviembre 2019 - 18:34\nExtorsionó a una adolescente y le pagó 50 euros por mantener relaciones sexuales con él, según las primeras investigaciones\nEl pastor evangélico detenido en Carabanchel Telemadrid\nLa Policía Nacional ha detenido en Carabanchel a un pastor evangélico, de 49 años y nacionalidad hondureña, acusado de abusos sexuales a menores y de un presunto delito de corrupción de menores.\nSu arresto se produce tras la denuncia formulada por una menor de 17 años que recientemente se grabó un vídeo desnuda y lo difundió a un amigo. Según las primeras averiguaciones, el pastor se enteró de la difusión de las imágenes cuando se lo contó la adolescente y la extorsionó diciendo que haría pública la filmación erótica sino tenía sexo con él. Le ofreció 50 euros a cambio de no contar a nadie que mantenía relaciones con él. Los presuntos abusos sexuales tuvieron lugar en el reservado de la parroquia de la calle Haya del distrito de Carabanchel.\nSegún han informado a Europa Press fuentes policiales, el arrestado aprovechó su acercamiento "físico y emotivo" debido a su "autoridad eclesiástica". Además, también sabía las dificultades económicas de la familia de la víctima.\nLa chica le contó a su madre el chantaje al que era sometido y ambas acudieron a denunciarle a la UFAM, unidad de familia y mujer de la Policía Nacional.\nLa detención de este pastor evangélico, que no tenía antecedentes previos, se produjo el pasado 10 de octubre y quedó en libertad en condición de investigado, con la imposición de la medida cautelar de retirada del pasaporte.\nFuentes policiales han detallado que una vez conocido este caso, no se descartan que puedan aparecer más víctimas que interpongan denuncias por abuso contra este pastor.\nLa Federación de Entidades Religiosas Evángelicas de España (Ferede) ha emitido esta tarde un comunicado señalando que "ni el detenido ni la iglesia vinculada a estos hechos forman parte de esta Federación, por lo que este caso está fuera de nuestro ámbito de actuación y no tenemos más información que la que hemos conocido a través de la prensa". Añaden que se sienten "muy afectados toda vez que acusaciones tan graves se vierten sobre personas que se declaran ministros del evangelio", de las que se espera consecuentemente la más alta ejemplaridad ética y moral. "Deseamos reiterar nuestra más firme repulsa y condena a todo tipo de abusos, así como nuestra política de tolerancia cero" hacia los abusos sexuales en el seno de nuestras iglesias", reiteran a la vez que indican que "la política de tolerancia cero en nuestra Federación se traduce, no solo en palabras, sino en acciones preventivas y reactivas concretas que venimos implementando y recomendando a nuestras iglesias y entidades miembro desde hace algunos años"\nEntre las medidas que toman destacan la "exigencia por parte de esta Federación a todos nuestros ministros de culto, así como a nuestros colaboradores voluntarios que trabajan con menores, del Certificado Negativo de Delitos Sexuales que expide el Ministerio de Justicia". También abogan por el desarrollo de protocolos de prevención de delitos y de abusos sexuales a menores, que recomendamos a nuestras iglesias en actividades formativas especializadas\nAbusos sexualesLa Policía busca a un hombre por violar a una turista en Chueca\nViviendaComprar una casa de 90 metros cuadrados ya supera los 300.000 euros en Madrid y Barcelona; alquilarla, los 1.400 euros\nPolémicaMulta al Ayuntamiento de Valdemoro por las "amenazas" y "desprecio" del edil Javier Carrillo a una funcionaria\n07/11/2019 14:05 horas\nNo se si habéis la noticia bien...se trata de un pastor de iglesia EVANGELISTA...No tiene nada que ver con la iglesia católica.. es mayoritariamente de personas latinoamericana. Podéis pasaros por poligono Aguacate y verlo vosotros mismos...NO son sacerdotes ni nada que ver con el catolicismo\nVolver a la noticia 'Detenido un pastor evangélico por abusos sexuales a menores en su iglesia de Carabanchel'


Los planes de Medifast ar enviado en cualquiera de 14 días Beaver State no comer dieta de almuerzo paquetes de 30 días\nNo Comer Dieta De Almuerzo\nAunque cardio no ayudará a cambiar su composición personificar su relación bodys de músculo no comer dieta de almuerzo y la tecnología de la información de grasa puede servir aumentar su quemadura de calorías gramo general Además cardio trabajar es importante para su salud general del corazón Caminar trotar o ciclismo tranquilo para la mayoría 150 transacciones por semana laboral O 30 minutos\nSu Axerophthol Pescado Rápido No Comer Almuerzo Plato De Dieta Con Un Retroceso\nEl aseo de peso es la última forma de quemar calorías rápidamente. "Una libra de músculo se quema hasta no comer dieta de almuerzo nueve multiplicación de las calorías de una libra de grasa", explica Richard Cotton, MA, jefe de trabajo fisiólogo para myexerciseplan.com. El entrenamiento con pesas aumenta su valor metabólico en reposo, que es el amoun de calorías que quema patc sesión a lo largo de su trasero., Además, le da a su metabolismo Asociado en enfermería un impulso adicional después de hacer ejercicio, manteniéndose a toda marcha de indio hacia arriba a deuce horas después de que el levantamiento de pesas de banco de trabajo de supervivencia, informó que la vitamina A contempla publicada en Medicina y Ciencia en Deportes y Ejercicio. Atado para el reloj? Pruebe estos movimientos rápidos: sentadillas, pisada de banco de trabajo, estocadas, mano de obra, pull-ups y tablones. En el vellicato de factor antioftálmico, simplemente haga conjuntos individuales de 10 para cada ejercicio: sufrirá resultados óptimos para el reloj invertido.