Ascetismo en el Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano / 1887\nFilosofía. Sistema de moral que preceptúa al hombre, no dirigir sus necesidades a una satisfacción morigerada, subordinándolas a la razón y al deber, sino contrariarlas enteramente, o por lo menos oponerse a ellas hasta el límite que consientan las fuerzas propias. Tomó el ascetismo, sobre todo en la Religión cristiana, un tinte señaladamente espiritualista, por cuya razón se presumía que se debían sólo contrariar las necesidades, apetitos e instintos del cuerpo; pero es más amplio el sentido negativo del ascetismo, pues la sociedad, la familia, las exigencias de la cultura (incluso a veces la limpieza y el aseo) son proscritas con el mismo desdén que los placeres materiales.\nProcede en general el ascetismo de anticipaciones ideales que suplantan y sustituyen la ausencia de base psicológica, requerida por toda doctrina moral. En este sentido, es una Moral sin Psicología, una mutilación de la naturaleza humana, de la cual se pretende suprimir o el elemento insustituible de su vida afectiva o alguno de los factores complejísimos en que se diversifica, traduciéndose en la práctica según la variedad de sus energías. Produce en primer término la moral ascética una exaltación del intelecto o de nuestras potencias de abstracción, que se sobreexcitan con el consiguiente menosprecio de la vida práctica y el desarrollo vertiginoso de una imaginación calenturienta, que no se sacia con representaciones esquemáticas, sino que necesita dar plasticidad semimaterial y tangible a los símbolos de los entes de razón que fantásticamente llenan el pensamiento y agotan la sensibilidad del asceta. Existe, por lo tanto, en ascetismo una mezcla incoherente de una modestia exagerada, especie de humillación que degrada con un orgullo disimulado en la exaltación de la propia personalidad. La moral ascética es una moral subjetiva que ni se satisface con invertir el orden de la naturaleza, ni cede en sus anhelos, decapitando la condición humana, sino que aspira, fundada en el menosprecio del cuerpo, a asegurar, por medio de los sufrimientos físicos (especie de reacción curativa o recurso terapéutico), el triunfo del alma sobre los instintos y las pasiones. La moral ascética es la apoteosis del subjetivismo, pues, aunque aparenta fundarse en principios objetivos u ontológicos, concibe estos principios por medio de una inducción analógica tocada del vicio del antropomorfismo (V. Antropomorfismo). Puede distinguirse desde luego, teniendo en cuenta el alcance de los principios que abstractamente concibe el sujeto, el ascetismo hijo de concepciones exclusivamente racionales, encaminadas a desenvolver todas las energías del alma, emancipadas de la servidumbre abstractamente supuesta del cuerpo y de la naturaleza exterior (ascetismo metafísico o filosófico, el propio de toda la Edad Antigua), del que se funda en el dogma de la expiación y que sólo toma como objetivo apaciguar la cólera divina por medio de sufrimientos y privaciones voluntarias (ascetismo teológico o religioso, el propio de toda la Edad Media) y también del ascetismo, que huye, tocado de cierta nostalgia y hastío de la vida sensible, del comercio social y que se inspira en determinadas concepciones empírico-inductivas de la realidad (ascetismo cosmológico o pesimista, que reproduce como eco lejano del antiguo Nirwana). El ascetismo tiene un abolengo muy dilatado. En la India, casi todas las cosmogonías recomiendan la vida contemplativa y estiman la meditación y el éxtasis como condiciones superiores a las que se revelan al contacto de la vida práctica, cuyas impurezas degradan. Pero donde adquiere relieve innegable el ascetismo filosófico es en Grecia. Se hallan los primeros gérmenes del ascetismo en la Filosofía de Pitágoras, que recomienda la purificación del alma. Sus mitos y símbolos y aun la existencia algo misteriosa de la asociación pitagórica respetaban en los animales el principio de la vida, erróneamente confundido con el principio espiritual, e imponían a sus adeptos la abstinencia de la carne y hasta de los vegetales, cuando recordaban a la imaginación algún ser vivo. Recomendaban además los pitagóricos el sacrificio de la voluntad, y su silencio proverbial era condición y a la vez resultado de su vida contemplativa. Para los pitagóricos, en el esfuerzo que el hombre debe emplear para conseguir la sabiduría o la virtud, consiste la purificación del alma. La escuela cínica y especialmente su fundador Antístenes aspiran a emancipar al hombre de las leyes de la naturaleza y a hacerle independiente de la sociedad, menospreciando los afectos de la familia y el amor de la patria, exaltando el subjetivismo individual y desviando al hombre de la vida práctica. Los estoicos completan el principio de Antístenes, refiriéndolo a su sistema general filosófico y exponiendo el ascetismo con un carácter lógico, que ha hecho tradicional la significación de la llamada pasividad estoica, o lo impasible de la razón a todas las variaciones inherentes a la vida práctica. La insensibilidad absoluta que los estoicos recomiendan frente a todos los males y todos los bienes de la vida, su menosprecio de los actos exteriores y su indiferencia de los intereses terrenos sobreexcitan el sentimiento de la personalidad subjetiva, declarando que ésta debe ser independiente de sus semejantes y del mundo exterior. Evitando los lazos con unos y con el otro, el ascetismo queda establecido desde luego como doctrina moral que se deriva del sentido general de su concepción filosófica. De un valor inestimable para el Estoicismo la naturaleza humana, entiende Zenón que la virtud se basta a sí misma, que encuentra en sí su propia satisfacción. Gratuita est virtus, virtutis prœmium ipsa virtus. La voluntad concentrada en sí sufre la necesidad universal y se abstiene de lo que es contrario a esta necesidad: Sustine et abstine. Contra las vicisitudes exteriores, azares de la fortuna o imposiciones del hombre, opone la voluntad su propio esfuerzo que, en medio de los tormentos y de la muerte misma, se siente más noble que el que mata y triunfa. Pero donde llega al desarrollo más completo el ascetismo es en la Escuela de Alejandría.\nAspiraba el Neoplatonismo, en el siglo III (V. Jundt, Histoire du Panthéisme populaire au moyen âge et au seizième siécle) a condensar las fuerzas esparcidas del paganismo; era la quinta esencia de todos los sistemas anteriores y como la cúpula del edificio filosófico de la antigüedad, y pretendía cohonestar un idealismo desenfrenado con las supersticiones más groseras. Concebía la Divinidad con Platón como el principio primero de las cosas, como el ser supremo o esencia indeterminada, en que se identifican todos los contrarios. De este ser puramente negativo y abstracto, obtenido por el procedimiento generalizador de la Dialéctica, hacía derivar las realidades visibles e invisibles por medio de una serie de emanaciones, de las cuales la primera era el Nous, la inteligencia divina que contiene en sí el mundo ideal, y la última la materia, naturaleza o mundo visible, organizado por el alma universal, segundo efluvio del ser infinito. Entre estos dos mundos existía toda la Mitología pagana, convertida en concepción religiosa por la Filosofía alejandrina. Para ello enseñaba al hombre que el fin de su existencia terrestre era preparar su vuelta a la unidad divina por medio de la abstracción intelectual y del ascetismo, y anunciaba como término de esta evolución, no la contemplación de las realidades supremas contenidas en la inteligencia divina, pues el éxtasis es medio y no fin, sino la absorción de la personalidad misma en el seno de Dios. A la naturaleza propiamente dicha corresponde la vida sensible, al alma la virtud práctica fundada en la voluntad y en la razón, a la inteligencia la vida contemplativa y a la unidad el éxtasis. La unidad absoluta es el fin y destino último de la naturaleza humana, teoría exclusivamente lógica del soberano bien, que se funda en una abstracción. Si la unidad es el bien, es necesario dirigirse hacia la unidad, simplificando la naturaleza humana y eliminando sucesivamente todas sus facultades; porque el análisis alejandrino concibe sólo la unidad abstracta y ésta no es la suprema perfección (a la cual ha de llegarse o aspirarse por lo menos en serie sucesiva de esfuerzos), sino el vacío y la nada, que no requieren más que la vida contemplativa, el éxtasis y finalmente la identificación con ella.\nAl ideal propio de la vida humana, la acción, el movimiento, la variedad en la unidad, opone el Neoplatonismo la unidad abstracta y vacía de la nada. Plotino prescinde por completo de la sensibilidad (sensación o sentimiento) y hace residir la dicha en la perfección del ser. Tiene esta doctrina semejanza evidente con la de los estoicos, y a ellas o a ambas puede referirse también la de Fichte.\nTiene razón el Neoplatonismo (y con él Fichte) cuando desecha la sensación y el sentimiento como base de la felicidad, que requiere un fundamento superior; pero lo que desconoce u olvida es que toda virtud y toda perfección producen necesariamente su eco en la sensibilidad, indivisible en la comunidad de vida de todas nuestras energías. El místico más exaltado no se puede librar de la sensación, sino por medio de la muerte. Todas las exageraciones del Estoicismo y de la Filosofía alejandrina lucharán en vano contra el dique insuperable de nuestra sensibilidad, elemento del cual no se puede ni debe prescindir en el concepto que formemos de la vida moral. Con frecuencia, las impresiones sensibles perturban al justo en el cumplimiento de su deber, y aun cuando el heroísmo de su virtud puede llegar a triunfar de ellas, sufre hasta un extremo indescriptible. Es cierto que la vida afectiva no basta para explicar la felicidad, que no consiste exclusivamente en el placer (V. Dolor y Placer), pero es condición esencial de ella. No exagera, sin embargo, el ascetismo alejandrino la vida contemplativa y el éxtasis hasta el extremo de despreciar las virtudes prácticas, antes bien, Plotino al refutar los Gnósticos, protesta contra todo misticismo desenfrenado que, poseído de nostalgia y disgusto de las miserias de la vida presente, aspira a librarse de ella lo más pronto posible y recomienda que se prepare la vida contemplativa mediante el ejercicio de las virtudes prácticas. Quiere Plotino que se piense en el Padre sin olvidar al Hijo. En el lenguaje simbólico de Plotino, el Padre es el bien y el Hijo es la inteligencia, el alma y todas las hipóstasis que separan la naturaleza humana de su principio. No reniega el ascetismo alejandrino del mundo, aspira a una vida mejor que la actual y a una perfección mayor que la virtud práctica, pero no mutila violentamente la naturaleza humana. No tiene nada de común con el sombrío e implacable ascetismo de los Sophis de la India. No admite maceraciones de la carne, ni vigilias continuas, ni ayunos frecuentes, ni ninguno de los rigores ascéticos que, lejos de fortificar el alma, la convierten en sierva de una imaginación exaltada. Pero, a pesar de todo, es una doctrina moral que destruye la armonía de la vida humana por la separación completa de la vida práctica (medio) y de la vida contemplativa (fin). Idealismo bien abstracto y deleznable, puesto que todos estimamos superior la práctica del bien a la contemplación de la verdad y preferimos el destino de un gran ciudadano al del más preclaro pensador, el de Sócrates al de Aristóteles. También se distingue el ascetismo alejandrino del cristiano en la sequedad y especie de exageración de sus descarnadas abstracciones para llegar al éxtasis de la vida contemplativa.\nEsta moral no era únicamente profesada por los paganos, que constituían la escuela neoplatónica; de ella eran partidarios Filón el Judío, Orígenes y los terapeutas. Así sirvió el ascetismo alejandrino de punto de tránsito entre el antiguo filosófico y rigorista de los estoicos y el más especulativo de los neoplatónicos de un lado y de otro el ascetismo religioso de los cristianos. Desde los primeros tiempos de nuestra era, cristianos entusiastas que les parecía poco cumplir el precepto serva mandata, y que aspiraban a realizar no sólo lo que después se ha llamado vida de precepto, sino también la vida de consejo, se imponían como regla de conducta las más austeras privaciones, penitencias, aislamientos, maceraciones, &c., para subyugar las pasiones y embotar el acicate de los apetitos carnales, sublimando así su perfección moral. Parece que en la antigüedad la vida ascética era privativa de los atletas, que se ejercitaban en fortalecer su cuerpo, huyendo todo placer que enervase sus energías. A esta vida de lucha comparaban San Pablo y otros la vida del cristiano, semejante, decían ellos, a la de un atleta, que combate con los eternos enemigos del alma, el mundo, el demonio y la carne. Habían profesado y practicado la doctrina ascética los extravagantes solitarios de la India con aquellas raras y severas penitencias que se imponían al adoptar la vida solitaria y contemplativa. Entre estas penitencias se cuentan las de permanecer inmóviles durante mucho tiempo, descuidar por completo la limpieza, usar y abusar del ayuno hasta un límite increíble, cercano a la consunción y agotamiento de las fuerzas corporales, y conservar posiciones molestas y dolorosas. Más tarde aceptan este mismo género de vida los esenios, los terapeutas y otras sectas judías. Con Orígenes, que se castra para carecer del apetito sexual, con Simón y otros, que quizás toman por modelo a San Juan Bautista, comienza a extenderse el ascetismo entre los cristianos como vida perfecta o más perfecta que no se satisface con guardar y cumplir los mandamientos, sino que exige la renuncia y anulación de la personalidad entera, de sus afectos, lazos e intereses terrenales en pro de la salvación eterna. Esta es la que la Iglesia ha llamado después vida de consejo, la conducta que deben seguir los que en el cielo serán los primeros, si, como deben y dice el Evangelio, comienzan en la tierra por ser los últimos. La vida ascética cristiana es el antecedente de la monástica, sin que exista más diferencia entre monjes y ascetas que la de que los primeros se ligaban a aquel género de vida por votos perpetuos y los ascetas no. Distinguen algunos escritores el ascetismo en negativo, positivo y místico. Llaman negativo aquel género de vida, que se limita a combatir y usar todos los afectos y suprimir todos los lazos sociales, que pueden ponernos en contacto con los llamados enemigos del alma y ofrecer así por lo menos causa ocasional para el pecado. Se limita a cumplir en el orden moral y religioso aquel conocido precepto: «quien quita la ocasión, evita el peligro». Este ascetismo negativo lleva al último límite el aislamiento de todo comercio, social y la vida puramente contemplativa, género de conducta que después se aplicó también a aquellas órdenes monásticas que se dedicaban sólo pasivamente a la oración y a la pasividad con mortificaciones y penitencias dolorosas. El ascetismo positivo consiste en la práctica de las virtudes, que directa o indirectamente conduce a la perfección moral: meditaciones, lecturas constantes, trabajos corporales, asistencia de los enfermos, ejercicio de la caridad, &c. También existieron órdenes monásticas, y aun existen restos de ellas (las más respetables y dignas de gratitud, las de los misioneros), consagradas, dentro de su propia regla, a la vida activa o a la práctica de la virtud a que se refiere el ascetismo positivo. El ascetismo Místico (V. Misticismo) tiene por principal y casi exclusivo objeto practicar actos religiosos, frecuentar los sacramentos e identificarse, en arrobamiento y deliquios contemplativos, con Dios. Es el ascetismo más especulativo y el que más conexiones tiene con el alejandrino. Pero todo el ascetismo cristiano se distingue del alejandrino, porque es primera y principalmente religioso. Aun teniendo carácter especulativo (en los místicos sobre todo), el ascetismo cristiano repugna la teología abstracta de los alejandrinos (éxtasis ante la unidad absoluta) y hace objeto de sus deliquios y enamoramientos lo que pudiéramos denominar el Dios de la Teología. Aunque no le atribuye las debilidades inherentes a la condición humana, le concede todas las cualidades compatibles con sus infinitas perfecciones, la Providencia, la Bondad, la Gracia, todo lo que puede atraer y seducir como objeto de un amor inefable. En el ascetismo cristiano y en su Mística, la imaginación no queda ligada a un simbolismo esquemático, indiferente y muerto (arquetipos, hipóstasis de los alejandrinos) sino que, sublimadas las cualidades en que consiste la perfección moral y personificadas, en su grado máximo, en Dios, son convertidas por las representaciones plásticas de la fantasía (ejemplos bien elocuentes ofrecen de ello todos los escritos de Santa Teresa) en alicientes de un sentimiento fervoroso, de un éxtasis apasionado y de un amor intenso y vivo, que conmueve las entrañas. No es aquella fría contemplación del éxtasis especulativo de los alejandrinos, que se ponen delante un ente racional, que no emociona, ni conmueve; sino que el ascetismo místico y cristiano comunica y conversa con el Dios personal; el amante habla con el amado y por tanto se conserva en él algo humano, exaltando hasta la sublimidad el sentimiento y el amor. El éxtasis alejandrino infunde admiración, inspira respeto y termina en la adoración; el arrobamiento del cristiano despierta la pasión, hace surgir emociones y enamoramientos y concluye en un amor que sólo se satisface en la adhesión y posesión del objeto amado. El amor del primero es hijo entero de la reflexión y del pensamiento; el amor del segundo es planta frondosa, cuyas raíces ahondan en la intimidad del corazón y cuyas ramas se elevan hasta lo infinito. Cuando hace el vacío alrededor del alma y cuando se entrega al silencio, no piensa en la nada, ni en la muerte, sino que concibe nuevas y más fecundas energías, se apasiona con amor vivo y en cierto modo real (pues conserva semejanza con los afectos humanos) y sólo revela, en último término, aun tocado del comercio con el mundo sensible, que posee más imaginación que poder especulativo. Tal ha sido siempre el misticismo cristiano y tales han sido, sobre todo, todos los místicos españoles, dotados de intuiciones geniales y a la vez de una fantasía exuberante, que en cierto modo les impedía comprender lo bello y lo divino en su pureza abstracta e ideal. Aparte variantes impuestas por la ley del tiempo, el ascetismo cristiano es primera y principalmente religioso, procede siempre como derivación obligada de una dogmática que fija inexorablemente destino ultraterreno al hombre, y de una fe que impone la creencia en un destino superior y el menosprecio de la vida práctica presente. El ascetismo moderno, que representa principalmente Schopenhauer, es cosmológico. Para Schopenhauer «la Metafísica es la Cosmología» (todo lo físico es metafísico) y el todo, la colectividad, el altruismo (désele el nombre que se quiera) sustituye a la dogmática y fe cristianas. La esperanza lejana del ascetismo cristiano, el giro a larga fecha, en que se sacrifica la vida presente a la consecución de la futura, eterna y perdurable, están suplantados en este ascetismo cosmológico por un menosprecio constante e inalterable de todo lo individual y fenomenal, llegándose a divinizar en cierto modo la colectividad, donde hemos de encontrar, no en concepción antropomórfica vida semejante a la actual, sino anulación de todo lo que es origen de mal y absorción en el seno de esa misma colectividad, con un descanso y negación del ser fenomenal, que no tienen límite. Reconociendo, dice Schopenhauer, la vacuidad del destino humano que no se plenifica con destino ulterior (de donde se engendra el dejo pesimista y el acento de nostalgia y hastío, que caracterizan el pensar y sentir contemporáneos), la voluntad humana se someterá al descanso mediante la realización intelectual de lo que une el conjunto (idea del todo). La renuncia de nuestros propios fines implicará la del deseo de vivir (anulación de la vida práctica), que es lo que representa el ascetismo. Supone éste, en primer término, la negación del apetito sexual, después con los ayunos y mortificaciones de la carne, la de la vida individual, que ciegamente busca placeres ilusorios, y por último la caridad que obliga a prescindir de sí mismo y de su vida para ocuparse sólo de los sufrimientos de los demás.\nCaracteres diferenciales de mayor o menor alcance tiene la ascética moderna comparada con el Pesimismo de Schopenhauer; pero su nota más saliente, hablando siempre de la producida fuera de las vías católicas, es que dimana no de una dogmática religiosa o de una fe, sino de una concepción empírico-ideal del mundo, que puede y debe ser considerada únicamente como una síntesis prematura. Si en el orden especulativo o intelectual estas teorías son síntesis prematuras, cuya justificación espera siempre su última palabra de los innegables progresos de las ciencias naturales; si se hallan en el aire, porque su base terrenal y empírica es susceptible de indefinida ampliación, y finalmente si pensamiento y vida, en esta tendencia a secularizarse emancipándose de toda imposición dogmática, aún buscan con voraz diligencia brújula y derrotero por donde dirigir y encaminar la especulación; fácilmente se concibe cuán deleznables serán estas bases, que en el orden especulativo no se justifican, cuando se pretende que sirvan de sostén y soporte al orden práctico, más complejo y menos simple que aquél.


Tras probar la nueva versión del Defender solo podemos decir que la modernidad le ha venido muy bien. Su capacidad off-road sigue siendo muy buena y cuenta con lo último en tecnología. Aunque sus clientes ya no serán los mismos.\nÚltimamente los aficionados del motor no paran de indignarse. Que si se ha ultrajado el nombre del Eclipse y del Puma, que si la parrilla del BMW Serie 4 es fea o, en el caso de nuestro protagonista, que si este coche que han bautizado como Land Rover Defender ya no es lo que era. Amigos hay que evolucionar, sorprender con nuevas propuestas y disfrutar de todas ellas, como he hecho yo con el Defender y del que te contaré mis impresiones aquí.\nLee la prueba del Land Rover Defender con motor diésel 2.0D\nAsí conocimos por primera vez al Land Rover Defender\nNuevo Land Rover Defender: 1,2 millones de kilómetros de pruebas\nLa pose de este nuevo Land Rover Defender es poderosa. Con un tamaño bastante generoso de 5,01 m de longitud (sin la rueda de repuesto serían 4,75 m), 1,99 m de anchura y 1,96 m de altura, más sus formas cúbicas (aquí no se puede decir que no se parece a su predecesor) llega a intimidar con su sola presencia.\nSubir al Land Rover Defender es como hacerlo a dos escalones a la vez. Su altura libre al suelo de 22,6 cm y la falta de una estribera lateral hacen que la maniobra requiera un pequeño esfuerzo por tu parte. Como es de esperar con estas premisas, cuando tomas asiento todo se ve desde muy arriba y la visibilidad hacia atrás se ve un poco mermada por el gran tamaño de los reposacabezas traseros y la rueda de repuesto. No te preocupes lo más mínimo por ello, basta con activar el espejo retrovisor con cámara (de serie dependiendo del acabado, si no son 778 € muy recomendables de pagar) y tendrás a tu disposición una vista muy amplia de lo que pasa en la zaga (alcanza tres carriles sin problemas).\nEl puesto de mando de este Land Rover Defender está muy condicionado por la consola central, de un gran volumen y altura y con remaches (también en las puertas) que le dan un toque muy original. Pero con esto no quiero decir que falte espacio, ya que ambas plazas delanteras son bastante amplias. El volante tiene un tamaño correcto, incorporando botones hápticos que pueden cambiar de función y que son muy manejables.\nA tu alrededor encontrarás numerosos huecos para dejar objetos (la guantera es refrigerada), a la altura de lo ofrecido por los ya casi desaparecidos monovolúmenes. Su salpicadero es un tanto curioso, por sus formas dentro/fuera, y dispone de muchas tomas de USB (el clásico tipo A y el estándar de futuro tipo C) a la que sumamos otra de mechero. Eso sí, se olvidaron el cargador inalámbrico al configurar esta versión, que sí está disponible en su equipamiento. Botones y pomo del cambio están muy a mano del conductor, quedando solo un poco alejado el “warning”.\nOtro aspecto que aporta modernidad al interior del Land Rover Discovery son sus pantallas digitales. El cuadro de instrumentación quizás no tenga tanta personalización como en otras marcas, pero es claro, de apariencia moderna y configurable en su parte central. Sobre la multimedia, conocida comercialmente como Pivi, solo puedo decir que la mejora frente a su antecesora es muy evidente, siendo rápida, con una interfaz clara y con poca dificultad para su manejo.\nPrueba Land Rover Defender: el habitáculo\nAl acceder a las plazas traseras podríamos decir lo mismo comentado para las delanteras, está alto. El suelo que encontraremos es completamente plano, pese a contar con tracción total en todas sus versiones, y hay disponibles, de nuevo, numerosas tomas de conexión USB (detrás de la consola central y en el respaldo del asiento), así como salidas de ventilación.\nMe pareció una pena que con el espacio de anchura disponible no se hayan diseñado tres asientos amplios (en la cota de altura y de piernas van sobrados). El central es un poco duro y en mi unidad no tenía ISOFIX. Como opción se pueden poner dos asientos más para llegar hasta las 7 plazas, que incluso pueden estar calefactados como los del resto del Land Rover Defender.\nLas ventanas traseras colocadas en la parte alta del Land Rover Defender (para que luego no digan que no tiene guiños al anterior) aportan mucha luminosidad al interior y al maletero. Éste no me pareció muy grande de primeras, pero desde la marca nos indican que cubica 992 litros (midiendo hasta el techo). Está revestido en nuestra unidad con superficies duras y resistentes. Y esto no te va a sorprender, tiene más tomas USB aquí, además de un enchufe convencional y un botón para bajar la altura del coche facilitando la carga.\nLa apertura del maletero es clásica de todoterreno, con asa en su parte izquierda y que provocará que tengas que calcular bien el espacio al aparcar para poder abrirla y acceder a la carga de una forma cómoda. Dicho lo cual, cuando estés realizando la maniobra también ten en cuenta que los sensores miden sobre la carrocería y no tienen en cuenta a la rueda que suma otros 26 cm.\nPrueba Land Rover Defender: circulando en carretera\nEmpezamos nuestra ruta con el Land Rover Defender por carretera, ese hábitat al que su predecesor le costaba un poco y que al actual le agrada. Prueba de ello es que los asientos son bastante cómodos para poder viajar y cuentan con ajustes eléctricos (el catálogo de opciones disponibles para estas butacas es grande).\nMi unidad de pruebas del Land Rover Defender contaba con el motor P300 de gasolina. Se trata de un bloque de 2.0 litros y cuatro cilindros conocido en la unión JLR (lo lleva hasta el Jaguar F-Type) que es capaz de desarrollar 300 CV y 400 Nm de par motor. Como pasa en todos los motores de este modelo, está acoplado a una caja de cambios automática de ocho velocidades con reductora incluida de serie.\nSu configuración me pareció un poco sensible. A poco que tocabas el acelerador salías con bastante empuje (hay mucha fuerza disponible), por lo que hay un cierto proceso de aprendizaje para modular el pedal derecho. Porque de lo contrario es muy fácil irse a consumos de 16 litros, aunque en mi ruta por vías rápidas a ritmos constantes me moví sobre los 11 litros. La caja de cambios creo que acompañan bien al conjunto para mover una masa de 2.261 kg, y tiene modo Sport, aunque a este coche no le pegue mucho.\nMe faltó un poco de más refinamiento de este motor, algo que no percibí cuando probamos el diésel, ya que en su habitáculo se deja notar un poco. A esto tenemos que sumar al aire provocado por la aerodinámica, debido a las dimensiones, sus formas cuadradas y en mayor medida, por sus grandes retrovisores.\nDe la dirección de este Land Rover Defender tenemos que indicar que quizás tengo un exceso de vueltas para circular en carretera, ya que para el campo es completamente ideal. Lo mismo les pasa a las suspensiones, aún en su posición más baja, que provocan ciertas inercias cuando tomamos las curvas, sobre todo en pendiente favorable.\nPrueba Land Rover Defender: circulando por campo\nIntermitente a la derecha activado y no salimos de la carretera. Mi unidad contaba con el Terrain Response 2 (se incluye en pack opcionales), que a diferencia del que no tiene el número y viene de serie es capaz de preparar al coche para el terreno que estamos circulando. Los modos disponibles, por sí de todos modos quieres tú seleccionarlo, son el hierba/gravilla/nieve, el barro/roderas, arena, arrastre en rocas, el de vadeo y uno configurable (para auténticos entendidos en todoterreno).\nDe primeras hay que indicar que este Land Rover Defender tiene unos ángulos idóneos para la práctica del 4x4, que te resumo aquí:\nAltura libre: normal 21,8 cm, altura offroad 29,1 cm\nÁngulo de entrada: normal 30,1º, con altura offroad 38º\nÁngulo ventral: normal 22º, con altura offroad 28º\nÁngulo de salida: normal 37,7º, con altura offroad 40º\nAltura de vadeo: 90 cm\nInclinación lateral máxima: 45º\nComo puedes ver en los datos, gracias a un botón colocado al lado del pomo del cambio podemos modificar la altura del coche gracias a la suspensión neumática y así conseguir unos ángulos excelentes. Quizás un auténtico “todoterrenero” te puede decir que era mejor el antiguo, pero teniendo en cuenta que es de serie me parecen de nota alta.\nA todo esto tenemos que sumar las ayudas electrónicas que aporta la época moderna y que te hace el tránsito por los caminos mucho más fácil. Descenso de pendientes, cámaras tanto 360 como una delantera para no chocar con nada (de gran ayuda), un gráfico con las suspensiones para ver cuánto te has inclinado, arranque en baja adherencia o ayuda para vadear los ríos. Qué bien te lo puedes pasar, pero con otros neumáticos, ya que estos de 255 de anchura son mejores para carretera.\nPrueba Land Rover Defender: ¿Qué carrocería elegir?\nEn esta prueba hemos analizado al Land Rover Defender 110 (la carrocería larga), pero también se puede adquirir este modelo en la 90. En ese caso estaríamos hablando de un tres puertas, al que habría que sumar la incomodidad para acceder a las plazas traseras, cuyo tamaño se reducen en longitud hasta los 4,58 metros. Al ser más corto se mejoran los ángulos de todoterreno en posición normal, pero como el grande tiene la suspensión neumática variable en altura que no está disponible en el pequeño, al poner ésta en su posición más alta sale mejor parado en este apartado.\nEn cuanto a la gama de motorizaciones, todos los Land Rover Defender, independientemente de su carrocería tienen tracción total y cambio automático. Ahora bien, el 110 tiene en exclusividad la motorización P400e (híbrida enchufable) de 404 CV. Seguramente sea por temas del espacio que ocupa la batería.\nY en cuanto al precio, a la misma configuración de motorización y equipamiento el 110 es alrededor de 4.000 euros (dependiendo del propulsor varía) más caro que el 90.\nPrueba Land Rover Defender: ¿Qué motor y acabado elegir?\nYa he comentado que me gustó el empuje y como mueve el motor P300 a este Land Rover Defender, pero yo lo tengo bastante claro. Teniendo en cuenta el apartado aerodinámico y el peso total, siempre me iría hacia una motorización diésel. Y en concreto creo que el D250 con 250 CV es idóneo para conseguir un buen compromiso entre prestaciones y consumos, sumando las ventajas de la etiqueta ECO al estar microhibridado.\nRespecto al acabado, y teniendo en cuenta el motor elegido en el párrafo anterior, en Land Rover ofrecen múltiples opciones (Standard, S, SE, HSE, XS Edition, X-Dynamic S, X-Dynamic-SE y X-Dynamic-HSE), que varían el precio desde los 69.450 € del primero hasta los 95.212 euros del último. Teniendo en cuenta el equipamiento de cada uno, te invito a bajarte un catálogo porque es muy extenso, yo me quedaría con el HSE.\nPrueba Land Rover Defender: sus rivales\nEl Land Rover Defender forma parte de una liga de todoterrenos a la que pocos modelos se pueden unir. El Toyota Land Cruiser podría unirse por sus buenas capacidades off-road, aunque su calidad es más de un modelo generalista. Casi en ese mismo nivel está el Jeep Wrangler Unlimited, mucho mejor incluso fuera del asfalto. Por lo que al final el duelo es claro frente al Mercedes Clase G. Formas cuadradas, gran historia de marca, acabados refinados, tecnologías y aptitudes excelentes por campo los igualan.\nInformación de los rivales del Land Rover Defender\nAsí es el Mercedes Clase G\nLee la prueba del Toyota Land Cruiser\nAsí será el Jeep Wrangler 4xe\nFotos Prueba y opinión del Land Rover Defender P300: el todoterreno se refina\nComentarios Prueba y opinión del Land Rover Defender P300: el todoterreno se refina\nPros y contras del Land Rover Defender\nConfiguración de la banqueta trasera\nRuedas de serie poco camperas


Proyecto Fashion Online México: Henevia\nSoy Henry ‘Hen’ Evia, vivo en México. Soy blogger desde hace un año, estudio publicidad, y algún día espero ser un autor publicado; actualmente estoy terminando mi primera novela de ficción.\nCreo que lo que caracteriza mi estilo personal es que siempre estoy bien vestido, a veces más formal, a veces más casual pero nunca me verán “en fachas”; procuro siempre tener alguna pieza en el atuendo que destaque (un abrigo gigante, unos tennis padres, collares o anillos). Generalmente no suelo inspirarme en alguien para vestirme como él, pero considero que los chavitos de One Direction tienen buen estilo; también Douglas Booth, se viste bien padre; y mis compañeros bloggers Florentin Glemarc y Leon David hacen un gran trabajo tanto en atuendos como en fotos.\nMi actividad favorita es leer, si pudiera recluirme un año con muchas novelas y poder leerlas todas sería muy feliz. Me encanta la ropa y los procesos de producción e inspiración que ocurren detrás de la elaboración de prendas. Escribir es liberador y documenta tus pasos por la vida.\nNo puedo decir que siempre me gustó e interesó el mundo de la moda. Todo comenzó hace como 5 años, cuando tuve una buena racha económica y pude empezar a vestirme mejor. Después descubrí marcas, lugares para comprar y, más importante que todo, rebajas. A partir de ahí, comencé a definir mi estilo personal y a preocuparme por cómo me vestía. Vivimos en un mundo donde muchas veces sólo tienes una oportunidad para causar una buena impresión, me he dado cuenta que poner atención en cómo te ves demuestra interés en ti mismo y dedicación, la ropa ayuda mucho con eso.\n¿Cómo surgió la idea de tu blog. Por qué empezaste a escribir?\nHenevia nació cuando mis amigos empezaron a decirme que me vestía padre. Mi amiga Lidia y yo descubrimos una página llamada Lookbook.nu donde las personas suben sus looks diarios y me encantó la idea de hacer eso. Durante un año subí looks, luego me fijé que casi todos ahí tenían un blog de moda y me dije a mi mismo “¿por qué no?” y así fue como nació mi blog.\n“I’m an airhead. Oh wow...”; la primera mitad es una burla a mí mismo y a la superficialidad que puede existir en lo que hago. Sé que no soy un cabeza hueca pero me gusta bromear diciendo que lo soy o también abogando que “tengo un blog de moda, soy súper profundo, soy casi un marxista”, (jajaja). Es una forma de recordarme que lo que hago no me hace ni un genio ni un hueco. El “Oh wow” viene de un personaje de Skins, Cassie Ainsworth. Era su frase característica y, en serio, Cassie redefinió mi concepción del mundo.\n¿Qué es lo más interesante que te ha pasado después de que abriste tu blog?\nEmpezar a colaborar con marcas para algunos proyectos. Jamás esperé que existieran marcas que buscaran trabajar con bloggers para fotos, críticas de productos o patrocinios. Me encanta que, por lo menos con las que he trabajado, me dan la libertad creativa para hacer las sesiones de fotos a mi manera y me dan la oportunidad de ser completamente honesto, aún si no tengo cosas buenas para decir. Eso habla bien de ellos, al final del día.\nCreo que esta pregunta es mi talón de Aquiles. No soy muy fan de los bloggers mexicanos porque creo que no son muy conocidos pero me gusta mucho el trabajo que hace Izael Garrido, tiene muy buena onda y es yucateco (mi familia paterna es de Yucatán); también creo que BoticaPop es uno de los blogs mexicanos más interesantes que hay circulando. Se ve que hay mucho esfuerzo y pasión detrás de cada post.\n¿Cuál es tu opinión sobre la moda en México? ¿Qué es lo que nos hace únicos?\nEl clima nos hace únicos, jaja. En serio, nos permite utilizar ropa de invierno en verano y viceversa. Elimina las horribles restricciones climáticas que hay en otros países y nos da la oportunidad de ser más arriesgados con las elecciones de atuendos. Por el lado de la moda, primero hay que tener claro que vestirse es divertido y que vale la pena esforzarse. Después, tenemos que dejar de pensar en vestirnos para ser “hot” y más bien ir por el lado de la sofisticación. Cuando eso suceda, quizá México puede brincar y convertirse en capital de moda mundial.\n¿Cuáles son tus marcas favoritas y lugares dónde sueles conseguir tus outfits?\nMis marcas favoritas, por supuesto a las que tengo acceso, son H&M, ASOS, Vans, Zara y Pull & Bear. Últimamente casi toda mi ropa sale de H&M, me encanta y; de ASOS, que es una tienda online con millones de cosas y a precios razonables.\n¿Eres comprador fashion online?\nSí, definitivamente. Creo que las compras online son una herramienta poderosa porque te permiten tener acceso a cosas que probablemente no consigues en tu país. Añádanle envío internacional gratuito y muero en éxtasis.\nConfíen en sus instintos. Si algo les encanta, úsenlo y traten de no pensar en lo que dirán los demás. Seguramente hablarán, pero al final del día, ustedes son quienes se arriesgaron y seguramente se ven mejor que sus “críticos”, entonces está bien. Diviértanse y sean felices con lo que usan. La ropa es una extensión física de la personalidad, se vale querer verse bien, eso indica cierto grado de felicidad y estabilidad emocional. Sólo vivimos una vez, que valga la pena.\nblog asyou asme\nFashion Online: Mademoiselle Trendy


Tema 1: Conocimiento Científico.\nConocer e identificar a grandes rasgos, qué es el método científico y los pasos del método científico, así como su importancia para comprender todo lo que existe.\nEl método científico es el conjunto de procedimientos que siguen los científicos para elaborar las leyes que rigen nuestro mundo y nuestra sociedad. Y, aún siendo innato al ser humano, resulta de gran utilidad conocer sus pasos.\nNuestra capacidad de observación nos ha llevado a formular las teorías más increíbles sobre el cosmos y el ser humano. Sin embargo, el camino que recorremos hasta ellas debe estar bien marcado; de otra forma, no sabremos si nuestros resultados son fruto de la casualidad o representan la realidad. De ahí la importancia de explicar el método científico.\nDesde la antigua Grecia, los foros de debate eran el lugar donde los eruditos intercambiaban sus puntos de vista y las conclusiones a las que habían llegado tras arduos procesos de investigación. Es, por tanto, imposible saber a quién debemos atribuirle el método científico, ya que es una parte propia de las ciencias y, por ende, del ser humano.\nConclusiones: llegados a este punto, pueden ocurrir dos cosas; ¿el experimento confirma la hipótesis?. Si la respuesta es que no, tendremos que volver al punto 3 y diseñar un nuevo experimento, pero si la respuesta es que sí, los pasos a seguir fluirán.\nMaterial de apoyo sobre los pasos del Método Científico con un ejemplo práctico:\nConclusiones de este tema:\nActualmente, en las escuelas y colegios, en las asignaturas de ciencias, principalmente, todos hemos aplicado el método científico sin apenas darnos cuenta. Cualquier pequeño trabajo de investigación que debamos hacer para aprender una actividad académica, ya conlleva la utilización del método, aunque sea de manera innata.\nSu aplicación en la vida diría fomenta sus capacidades racionales y analíticas, así como les obliga a tener que expresarse de una manera clara y concisa, mejorando sus habilidades lingüísticas. Además, el hecho de tener que refutar la teoría les ayuda a ser auto críticos con su propio trabajo y a verbalizar sus propias conclusiones, aunque no siempre la palabra sea ley.\nErudito: Persona que conoce muy bien las ciencias, las artes u otras áreas del conocimiento\nVerbalizar: Expresar una idea o un sentimiento por medio de palabras.\n“El pensamiento es como una torre: hay que construirlo paso a paso”. -L. Vygotsky-


Revista FUSION - La Hora Violeta - JUGANDO AL TETRIS, ESE JUEGO DE ENCAJAR PIEZAS\nEl precio de la vivienda no depende tanto del suelo o el coste de construcción (que también) sino del cálculo de la posibilidad de endeudamiento en una sociedad obsesionada con la compra de vivienda. Promotores y bancos deciden el precio a partir de lo que la gente puede llegar a pagar.\nJUGANDO AL TETRIS, ESE JUEGO DE ENCAJAR PIEZAS\nTras la presentación de prototipos de pequeños pisos en una feria de la construcción, unas declaraciones de la Ministra de Vivienda, Mª Antonia Trujillo, levantaron vientos huracanados que todavía no se han apaciguado. Las voces más críticas aseguran que es indigno que la gente viva en tan reducido espacio y que ello niega la posibilidad de formar una familia. Alrededor de esta cuestión aparece siempre el fantasma de la compra en propiedad, opuesto a la opción del arrendamiento, mal visto y considerado una forma de "tirar el dinero". Así, se arguye que es legítimo desear "tener algo propio y para siempre".\nEl Gobernador del Banco de España, Jaime Caruana, asegura que los pisos están sobrevalorados en un 35% y que el nulo colchón de ahorro de las familias, ahogadas por el pago de las hipotecas, las pone en situación de alto riesgo. Un incremento de los tipos de interés, o una derrama en la Comunidad (por no mencionar otros imprevistos personales) impedirá hacer frente a las letras mensuales. La explicación la da Ignacio Paricio, Catedrático de Construcción en la Escuela de Arquitectura de Barcelona (El País, 17 de mayo): el precio de la vivienda no depende tanto del suelo o el coste de construcción (que también) sino del cálculo de la posibilidad de endeudamiento en una sociedad obsesionada con la compra de vivienda. Promotores y bancos deciden el precio a partir de lo que la gente puede llegar a pagar. Así las cosas, el esfuerzo se ha multiplicado, tanto en la cuantía como en el plazo de devolución (hace menos de una década era habitual solicitar hipotecas a 15 años. Actualmente lo normal es hacerlo a 30 años), lo que exige la disponibilidad de dos salarios. Es decir, sólo es posible comprar piso en pareja, dedicando más de la mitad de la renta disponible en las familias. Aquí radica el interés en la incorporación de las mujeres al mercado de trabajo, un interés poco relacionado con la igualdad de oportunidades y mucho con la globalización capitalista que necesita disponer de esa mano de obra pero que no desea modificar el paradigma familiar tradicional. El modelo funciona como si la sociedad no hubiera cambiado (ya sabemos que nada es para siempre, aunque a veces dure toda la vida), con consecuencias en la longevidad de las uniones: ambos cónyuges quedarán unidos a perpetuidad, no por el contrato matrimonial o el afecto sino por la obligación de amortizar el préstamo, imposible de afrontar en caso de separación. Por lo mismo, el endeudamiento aniquila rebeliones individuales y colectivas, incluso ante la pérdida de derechos laborales duramente conquistados a lo largo de décadas de lucha obrera. La letra bancaria impide, de hecho, cualquier conato de rebeldía y contribuye, en síntesis, al mantenimiento del orden social neoliberal.\nComprar algo "para siempre", hoy exige endeudarse durante toda la vida laboral (se suele comprar piso en torno a los 30 años). Algunas hipotecas llegarán más allá de la jubilación e incluso se transmitirán a los hijos e hijas de quienes las firmaron. También anula la posibilidad de movimiento o cambio pues será imposible acceder a otra vivienda mejor. Este marco es el que explica el rechazo a los pequeños apartamentos, pensados para otros proyectos vitales (lo que no excluye la necesidad de fórmulas distintas para situaciones diferentes): jóvenes que empiezan a vivir en solitario, personas mayores solas, parejas recién constituidas que todavía no han decidido su futuro laboral o familiar... opciones perfectamente compatibles con el arrendamiento, iniciativa que, a pesar de su alto precio, sigue siendo muchísimo más barata que la compra. Y, sobre todo, más libre. Conozco a bastantes personas que viven en apartamentos de ese tamaño e incluso más pequeños. Aparte de que vivir en espacios reducidos exige dominar el arte de jugar al Tetris, sobre todo a la vuelta del supermercado, con más bolsas que armarios, jamás se me ocurriría asegurar que contiene ningún elemento de indignidad. La inmoralidad está en otra parte, entre letras de cambio y ladrillos vitalicios. ∆


Los lectores preguntan: Que Es Educacion Fisica Para Niños De Primaria? - Centro de educación de adultos\nLos lectores preguntan: Que Es Educacion Fisica Para Niños De Primaria?\n2 ¿Como la educación física en la primaria?\n3 ¿Que se trabaja en educación física en primaria?\n4 ¿Qué es para nosotros la educación física?\n5 ¿Cuál es el origen de la educación física?\n6 ¿Qué temas hablar en Educación Física?\n7 ¿Qué temas se dictan en Educación Física?\n8 ¿Qué es la Educación Física en la educación básica?\n¿Como la educación física en la primaria?\nIntroducción. El área de Educación física tiene como finalidad principal el desarrollo de la competencia motriz orientada a la puesta en práctica de procesos, conocimientos y actitudes motrices para realizar actividades y ejercicios físicos, representaciones, escenificaciones, juegos y deportes.\n¿Que se trabaja en educación física en primaria?\nCon la Educación Física en Primaria se logra mejorar las relaciones interpersonales y de grupo. Es fundamental el ejercicio físico bien orientado que ayude a alcanzar un desarrollo armonioso, a mejorar la postura, el caminar, etc.\n¿Qué es para nosotros la educación física?\nYou might be interested: FAQ: Que Son Tics En Educacion?\n¿Qué temas hablar en Educación Física?\nSISTEMAS Y CAPACIDADES FÍSICAS (10 Temas )\nLa resistencia como capacidad física básica.\nEl sistema cardio-respiratorio.\nLa fuerza como capacidad física básica.\nLa velocidad como capacidad física básica.\nLa flexibilidad como capacidad física básica.\n¿Qué temas se dictan en Educación Física?\nLa Educación Física en el sistema educativo: objetivos, contenidos y funciones. Anatomía y fisiología humanas implicadas en la actividad física. Patologías, evaluación y tratamiento. El crecimiento y el desarrollo neuromotor, óseo y muscular.\n¿Qué es la Educación Física en la educación básica?\nLa Educación Física en la Educación Básica constituye una forma de intervención pedagógica que se extiende como práctica social y humanista; estimula las experien- cias de los alumnos, sus acciones y conductas motrices expresadas mediante formas intencionadas de movimiento; es decir, favorece las experiencias motrices


Andalucía revalida por cuarto año seguido el título de campeona de España de fútbol playa\nUsted está en:Portada»Deportes»Andalucía revalida por cuarto año seguido el título de campeona de España de fútbol playa\nAndalucía, campeona de España de fútbol playa.\n3 agosto 2014 Deportes, Polideportivo\nUna final llena de emoción encumbra a Andalucía como selección Campeona de España de fútbol playa en su edición de 2014, tras un partido repleto de marcadores parciales ajustados, en el que mentalidad, concentración y acierto en el remate han sido los factores clave. La selección andaluza vuelve a situarse en la cima de esta modalidad por cuarto año consecutivo. A las 12.00 hora local, daba comienzo en la playa de Las Canteras a la final masculina del Nacional de Playa entre las selecciones de Andalucía (ganadora de las tres últimas ediciones) y la Melillense. La mañana de sol en la playa capitalina animó al público, que se agolpaba sobre el paseo para tener un lugar desde el que presenciar el último partido de una competición que ha resultado un éxito, tanto en lo deportivo como en lo organizativo. El partido no, que no se ha podido concebir más serio de lo demostrado esta mañana, ha sido paradigmático en lo que a choque entre dos selecciones muy parejas se refiere. Durante el primer tiempo, Mejías hacía el 1-0 para los andaluces, pero su superioridad duró hasta tres minutos antes de la finalización de este parcial, en el que Melilla conseguía el empate, para anotar el 1-2 en las postrimerías de este primer tercio.\nCon la inercia generada por la remontada melillense, en la segunda parte aún se acentuó más la igualdad demostrada desde los primeros compases del encuentro. Juanma hacía el 2-2 con el que Andalucía daba un paso adelante, pero Melilla, esta vez de penalti, volvía a conservar su ventaja mínima, gracias a un tercer gol anotado de penalti. Aún quedaba mucho partido, y espacio para la suerte andaluza, que anotó el 3-2 gracias a Alex, jugador melillense al que se le apunta el tanto en propia puerta.\nCon 3-3 arrancó el tercer y último tiempo, resultado que no se alteró hasta que Ezequiel hizo el 4-3 con el que volvía a “agitarse el avispero”. Las palabras de Ángel López a sus pupilos parecían haber reforzado la mentalidad de sus pupilos, especialmente en el análisis de la jugada. Del tanto puede decirse que valió su peso en oro, pues fue el que acabó por fijar el marcador de esta final en la que el fútbol playa ha demostrado el excelente nivel y calidad de sus practicantes.\nLa RFAF quiere felicitar a todos los que han prestado su colaboración, tanto con la organización, a cargo de la Federación Interinsular de Fútbol de Las Palmas, como en la difusión de este torneo a través de los diferentes medios de comunicación, así como a las once selecciones participantes que han hecho de este campeonato un referente digno del fútbol playa.


Viaje a Mallorca para empresas de comercio - Cámara Oficial de Comercio, Industria y Servicios de la provincia de Huesca.\nCámara Oficial de Comercio, Industria y Servicios de la provincia de Huesca. » Comercio » Viaje a Mallorca para empresas de comercio\nPor Jose Andrés Laliena • 16 Octubre, 2018 Comercio, Noticias\nEl objetivo es conocer las tendencias y prácticas comerciales de más éxito\nLas Cámaras de Comercio de Aragón organizan un viaje de empresarios del sector del Comercio a Mallorca, con el objetivo de realizar una ruta guiada por profesionales expertos en escaparatismo comercial. Esta iniciativa ofrece la posibilidad de vivir “in situ” una experiencia única presenciando, analizando y estudiando desde un punto de vista práctico, los escaparates, imagen de marca e implantación interior de las tiendas más singulares, exclusivas y vanguardistas situadas en la ciudad de Mallorca.\nDurante los últimos años, el Paseo de Borne se ha convertido en la zona más importante y visitada para ir de compras. En su “milla de oro”, es una de las zonas de tiendas con más glamour y exclusivas de la ciudad. Descubriremos en un solo kilómetro, las mayores firmas de moda, decoración y joyería Mallorquinas.\n*No incluye traslados del hotel al aeropuerto *El precio puede oscilar dependiendo de cuándo se compre el billete.\n« Formación en peluquería y dependiente de comercio para jóvenes de Fraga y Huesca\nAyudas con destino a la inversión a favor de empresas instaladas en CEEIARAGON, Parques Tecnológicos y Centros de Emprendedores »


Miguel Mateos, La Delio Valdez y La Konga en Las Heras - MendoVoz\nMiguel Mateos, La Delio Valdez y La Konga en Las Heras\nEl próximo fin de semana se realizará la sexta edición del Festival de la Libertad. Habrá grandes artistas.\nLa Konga estará en el Festival de la Libertad.\nLas Heras se prepara para vivir la sexta edición del Festival de la Libertad, que tras una edición virtual ahora retorna a la presencialidad con dos noches de música popular y latinoamericana. Se realizará el último fin de semana de enero, en el Parque de la Niñez. Las entradas son gratuitas pero limitadas con aforo por protocolos COVID.\nMiguel Mateos, La Delio Valdez, Campedrinos y La Konga están entre las figuras de la música convocantes que pisarán el escenario de La Libertad, en el Parque de la Niñez (Acceso Norte e Independencia, El Plumerillo). Tanto el sábado 29 como el domingo 30, ambas fechas abren a las 21.\nSe aplicarán las medidas de prevención sanitaria en pandemia, con pase sanitario, uso obligatorio de barbijo y distanciamiento social, con lo cual se solicita asistir al menos media hora antes. Los tickets gratuitos se consiguen de forma online a través de Eventbrite.


Qué ver en Leipzig | 10 Lugares Imprescindibles - El Viajero Feliz\nQué ver en Leipzig | 10 Lugares Imprescindibles\nSi algo debemos tener en claro es que no podemos dejar de movernos por el mundo, no podemos dejar de explorar, que movernos es una necesidad fundamental del ser humano. Y es que no hay mejor manera de ampliar nuestros propios horizontes culturales y cognitivos que viajar. Conocer otras culturas es algo que nos llena y que nos permite contrastar incluso nuestra manera de ver la vida. Además, al viajar disfrutamos de los más exóticos y también de los más sencillos placeres que tiene la vida. Viajar es un todo, una aglomeración de sensaciones, de sentimientos, de descubrimientos, por eso viajar es tan importante, por eso no podemos dejar de movernos por el mundo y por eso, además, es que en El Viajero Feliz siempre estamos motivando a todas las personas a que emprendan su próximo viaje, a que no dejes de moverte por el mundo, a que conozcas. Ya sea a una ciudad vecina o a un rincón del otro lado del planeta: ¡Viaja! Y para motivarte un poco más hoy hemos decidido hablarte de Leipzig, una hermosa ciudad alemana que tiene mucho que ofrecer a los viajeros que decidan acercarse a ella. ¿Ya sabes qué ver en Leipzig? Acompáñanos en este artículo para que lo descubras.\nYa en el año 1165 Leipzig se había establecido como ciudad y lugar comercial, lo que nos habla de una localidad con cerca de 900 años de historia. Ubicada en el condado de Sajonia, Leipzig es una ciudad al este de Alemania, famosa por tener una de las ferias más antiguas de todo el continente europeo. Además, también sirve como hogar a varios de los recintos universitarios más antiguos de este hermoso país, y fue durante muchos años uno de los principales centros de imprenta de Europa. Esta ciudad sirvió también como escenario a grandes artistas como Bach o Wagner, ya que se trata de una ciudad con una profunda tradición musical. Más allá de los datos históricos, siempre importantes, Leipzig es una ciudad con mucho que ofrecer a los viajeros, y con un ambiente cálido y mucho para ver. Si estás buscando un destino para tu próximo viaje aquí te dejamos los 10 lugares imprescindibles que tienes que ver en Leipzig para que te convenzas de que se trata de una buena opción para tu próxima aventura. ¿Te animas a conocerla?\nQué ver en Leipzig: 10 Lugares que no puedes perderte\n2. Zoo de Leipzig\n5. Leipzig Panometer\n6. Iglesia de Santo Tomás\n9. Jardín Botánico de la Universidad de Leipzig\nSi vamos a hablar sobre qué ver en Leipzig, entonces tenemos que empezar sugiriéndote que visites el Völkerschlachtdenkmal. Se trata de un monumento de interés internacional, conocido también como el Monumento de la Batalla de las Naciones o como Batalla de las Naciones. Es uno de los principales monumentos de la ciudad y se erigió para recordar la Batalla de Leipzig, llevada a cabo en 1813, en la que se enfrentaron las tropas napoleónicas a una coalición de naciones conformada por Prusia, Rusia, Suecia y Austria. Este monumento conmemora la derrota de Napoleón, la cual significó el fin de las hostilidades entre alemanes, puesto que entre las tropas del francés figuraban soldados alemanes de la orilla izquierda del río Rin. Sin duda, se trata de uno de los lugares históricos más importantes de la ciudad.\nOtro de los hermosos atractivos turísticos que tiene que ofrecer esta localidad alemana es su zoológico. Este espectacular zoológico alberga a unos 2000 animales de más de 500 especies distintas. Inaugurado en el año 1878, desde entonces se ha convertido en uno de los lugares más visitados de la ciudad, ya que cuenta con más de 225.000 metros cuadrados para recorrer y disfrutar. Durante su historia, este zoológico ha cobrado fama internacional sobre todo por su exhibición de carnívoros, ya que en él se han criado más de 2000 leones, entre otras especies cazadoras que se pueden encontrar en la región. Ideal para ir con toda la familia, en pareja o solo, es un espacio que todos van a disfrutar y del que todos pueden tomar algo que aprender.\nOtra de las curiosidades de Alemania que ver en Leipzig es la Iglesia de San Nicolás. Se trata de una de las iglesias más famosas de la ciudad y la región, la cual alcanzó fama internacional durante el año 1989 cuando se convirtió en epicentro de las conocidas como manifestaciones de lunes, una rebelión pacífica que se dio contra el régimen socialista de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas que se instauraron durante la Guerra Fría. Además de ser un importante punto histórico de la ciudad, esta iglesia resalta por su belleza y su arquitectura, ambas cosas dignas de admirar. Hacer un recorrido por esta iglesia es maravillarse continuamente, y por eso es uno de los lugares imprescindibles que no puedes dejar de conocer si te decides a visitar esta hermosa ciudad alemana.\nComo te dijimos más arribas, Leipzig es una ciudad con una cultura musical muy marcada, y el Gewandhaus es una muestra de ello. Se trata de una de las salas de conciertos más importantes de esta localidad, así como de la sede de la Orquesta de Gewandhaus. El edificio actual abrió sus puertas en el año 1981, y es el tercero en edificarse en el mismo lugar. La historia de esta sala de conciertos se remonta a 1781, por lo cual este edificio cuenta con más de 200 años de historia, aunque por sus renovaciones y reconstrucciones se conserve muy poco de los edificios antiguos. No obstante, en historia y en carácter, este lugar conserva una profunda tradición musical, muestra indudable de las raíces culturales de esta hermosa ciudad.\nOtra de las maravillas que tiene de la oferta cultural de esta ciudad es el Leipzig Panometer, o Panómetro de Leipzig. Creado en el año 2003 por el artista austriaco Yadegar Asisi, se trata de un edificio que se utiliza para exponer de forma bastante singular distintos panoramas sobre distintas temáticas. Desde su creación, se ha convertido en un espacio muy popular de la región, y en la actualidad es uno de los lugares más visitados de Leipzig. El edificio, que antiguamente fue utilizado como gasómetro, tiene un diámetro de 57 metros y una altura total de 49 metros, incluida la cúpula con linterna. En él se proyectan imágenes de hasta 105 metros de largo, y de unos 30 metros de altura, que sorprenden a todo aquel que se anima a conocer este fantástico lugar. Sin duda, se trata de una de las maravillas que ver en Leipzig que no podrás encontrar en otro lugar.\nOtro de los centros religiosos de gran importancia en esta ciudad es la Iglesia de Santo Tomás. Se trata de una iglesia luterana conocida por ser el lugar en el cual Johann Sebastian Bach trabajó como cantor y donde se encuentran sus restos mortales. Usada como recinto religioso a partir del siglo XII, esta iglesia cuenta con una gran tradición cristiana, y a lo largo del tiempo ha pasado por diversas reconstrucciones y renovaciones. Además de ser conocida por Bach, este lugar también es muy frecuentado por su cultura musical, ya que es todo un placer poder disfrutar del coro de esta iglesia, así como del sonido de su hermoso órgano. ¿Te animas a conocerla?\nUbicado a las afueras de la ciudad, al sur de Leipzig, Belantis constituye el parque temático más grande de toda Alemania Central y, por lo tanto, uno de los puntos turísticos más visitados de toda la región. Se trata de un parque ideal para toda la familia, donde los pequeños de la casa podrán disfrutar al máximo. No obstante, también resulta bastante acogedor para ir en pareja o, incluso, solo, pues este parque cuenta con atracciones para todo el mundo. Es, sin duda, uno de los lugares que ver en Leipzig que tienes que darte la oportunidad de conocer.\nY si de vida cultural se trata, Leipzig cuenta con mucho más que sus referencias musicales. De hecho, esta ciudad tiene su propio Museo de Bellas Artes, el cual cubre la historia del arte de la región desde la Edad Media hasta la Modernidad, pasando por las más diversas temáticas y estilos. Abierto en 1848, se trata del centro artístico más importante de esta ciudad.\nComo te dijimos antes, Leipzig guarda una historia profundamente universitaria, la cual incluye su propio jardín botánico. Cada destino que visitamos guarda su pequeño pulmón verde, y este es el de Leipzig. En él podrás apreciar la flora y la fauna de la región, y disfrutar de un paseo relajante que te hará sentir descansado y libre. Se trata de un espacio de distracción para contemplar la naturaleza, en el cual podrás disfrutar largos ratos, siempre respetando el espacio y las distintas especies que en él convergen.\nYa estamos por cerrar nuestro artículo sobre qué ver en Leipzig, pero no podíamos hacerlo sin antes hablarte un poco sobre el Markt. Se trata de un mercado ubicado en el centro de la ciudad, un punto muy importante en una ciudad que, en sus inicios, fue uno de los centros de comercio más importantes de la región. En la actualidad se llevan a cabo diversos mercados semanales en este lugar, y es también la sede del Mercado Navideño de Leipzig, uno de los más hermosos de Alemania y de Europa. Es por ello que este mercado es uno de los puntos que no puedes dejar de conocer si te decides a visitar esta hermosa ciudad, uno de los lugares imprescindibles de Leipzig.\n¿Qué te ha parecido nuestro artículo sobre qué ver en Leipzig? ¿Te gustaría conocer esta hermosa ciudad? O, si ya has tenido la oportunidad de conocerla, ¿sabes de otro lugar que debamos incluir en nuestra lista? Déjanos tu opinión en los comentarios, ¡estaremos deseando leerte!


El Telégrafo - Noticias del Ecuador y del mundo - Ecuador llevará 191 deportistas a los Juegos Panamericanos Lima 2019\nFanático Web - 10 de julio de 2019 - 12:46\nEl Comité Olímpico Ecuatoriano (COE) realizó la mañana de este miércoles 10 de julio de 2019 el abanderamiento de la delegación que competirá en los Juegos Panamericanos Lima 2019, que se realizarán de 26 de julio al 11 de agosto.\nLa pesista carchense Tamara Salazar, que el año pasado logró el vicecampeonato mundial de los 81 kilogramos en Turkmenistán, recibió el Estandarte Nacional que flameara el 26 de julio en el estadio Nacional de Lima, donde se realizará la inauguración.\nPalabras de la abanderada de Ecuador, Tamara Salazar, quien nos representará en los Juegos Panamericanos 2019. Vía: @LluchitoCheme pic.twitter.com/f6gTewBNKp\n— Fanático (@FanaticoEc_) July 10, 2019\nSegún el Departamento Técnico Metodológico del COE, Ecuador clasificó a 191 deportistas a Lima 2019. La delegación nacional intervendrá en 28 deportes, 31 disciplinas durante los 17 días de competencias.\nEn los Juegos Panamericanos de Lima, tercer evento del Ciclo Olímpico de cara a Tokio 2020, competirán 6680 deportistas de 41 países en 39 deportes y 61 disciplinas.\n"El presidente Lenin Moreno ha ratificado su apoyo al deporte ecuatoriano y confía en que los 191 clasificados a Lima se esforzarán para dejar en alto el nombre del país", sostuvo Andrea Sotomayor, secretaria del deporte.\nEcuador cuenta con 119 medallas en la historia de los Juegos Panamericanos, desde Buenos Aires 1951 hasta Toronto 2015. Estas preseas se reparten en 28 de oro, 30 de plata y 61 de bronce.\n"Tenemos una cifra récord de clasificados a Lima 2019. Estos Juegos ya son históricos para Ecuador. Confiamos en ustedes deportistas, cuenten con nuestro apoyo. Cumplan sus sueños y esperamos tener una buena cosecha del medallas", agregó Augusto Morán, presidente del COE.\nEn el medallero histórico de los Juegos, Ecuador ocupa el puesto 12. Esta lista la lidera Estados Unidos con 4430 medallas (1948 de oro, 1455 de plata y 1027 de bronce). (D)\n@ASotomayorEcu cree que Ecuador hará una gran participación en los Juegos Panamericanos de Lima 2019. Vía: @LluchitoCheme pic.twitter.com/w9C7otJgzv\n12 deportistas ecuatorianos tuvieron covid-19, según el COE


El realismo mágico se inventó en Guatemala – INDAGADOR\nEl realismo mágico se inventó en Guatemala\npor Willmar RamírezPublicado en 2 agosto, 2020\nLa situación actual es muy seria, estamos en el punto donde el Titanic se parte en dos, donde vamos perdiendo tres a cero y nos expulsan al portero, donde el presidente con la misma alevosía de Pilato, se lavó las manos y dijo: el país no puede detenerse.\nAunque no se quiera ver de una manera pesimista, eso significa masacrar conscientemente a un enorme número de personas, o sacrificarlos más bien; no es que exista una fórmula para que nadie muera en esta pandemia, pero se sabe que los lineamientos son: tener una baja significativa en el número de casos reportados antes de reabrir o disminuir de forma drástica las restricciones, después ir avanzando gradualmente a las siguientes fases, con una observancia estricta y estando totalmente seguros de que se cuenta con la capacidad para identificar, aislar y realizar rastreos inmediatos de contagios.\nPor supuesto, no es solo de abrir así a lo bruto todo, sin una planificación muy bien estructurada, claro que se pueden salvar vidas y al mismo tiempo proteger la economía de efectos devastadores a futuro.\nAhora bien, ya estamos en la etapa de reapertura, con desazón, inquietud, temor y esperanza de que no haya un rebrote de contagios, para que todo lo que soportamos los meses anteriores haya valido la pena.\nTomando como referencia los primeros días de esta muy malintencionada decisión, ha servido de alivio (alivio temporal) para muchos vendedores y trabajadores del ámbito informal, pastores, buseros etc. Pero también para martirio de los que están en primera línea que de seguro les cayó la noticia como balde de agua fría, a los que no se les concede una reunión virtual, mucho menos insumos y suministros, sumado a eso, la inoperancia e incapacidad del gobierno, los estragos que han acostumbrado gobiernos anteriores; dejándonos con un sistema económico y sanitario raquítico.\nEs intrigante saber que el premio Nobel guatemalteco, Miguel Ángel Asturias, allá por los años veinte protestaba contra la misma injustica social, dejando plasmado en “El Señor Presidente”, el cual leí hace varios años con una inocencia de pensar que esa era la parte mágica, que el realismo no era tan crudo, indigno y despiadado.\nFragmento de “El Señor Presidente”\nEl secretario del Presidente oía al doctor Barreño. (Doctores de primera línea)\n– Yo le diré, señor secretario, que tengo diez años de ir diariamente (a los hospitales) a un cuartel como cirujano militar. Yo le diré que he sido víctima de un atropello incalificable (no me han pagado desde que inició la pandemia) que he sido arrestado, arresto que se debió a… yo le diré, lo siguiente: en el hospital militar se presentó una enfermedad extraña (covid-19); día a día morían diez y doce individuos por la mañana, tarde y por la noche. Yo le diré que el jefe de sanidad militar me comisionó (y nos dijo que no iba a proveer de lo que necesitáramos) para que en compañía de otros colegas pasáramos a estudiar el caso e informáramos a qué se debía la muerte de individuos que la víspera entraban al hospital buenos o casi buenos.(y salían muertos) Yo le diré que después de cinco autopsias logré establecer que esos infelices morían (por falta de insumos) de una perforación en el estómago del tamaño de un real, producida por un agente (llamado corrupción) extraño que yo desconocía y que resultó ser (la adquisición ilícita de medicamentos) el sulfato de soda comprado en las fábricas de agua gaseosa y de mala calidad por consiguiente. Yo le diré que por robarse algunos pesos (un par de millardos), el jefe de sanidad militar (los viceministros de salud, ministros, diputercos, etc.) sacrificó ciento cuarenta hombres (o masacró conscientemente) y los que seguirán (ya van casi 2,000 fallecidos solo de covid-19).\nEl secretario acompañó al doctor barreño unos pasos.\nEl Presidente de la República lo recibió en pie, la cabeza levantada, un brazo suelto naturalmente y el otro (sosteniendo una extensión de aluminio) a la espalda (se quitó la mascarilla) y, sin darle tiempo a que lo saludara, le cantó:\n– Yo le diré, don Luis, ¡y eso sí! que no estoy dispuesto a que por chismes de mediquetes (o periodiquetes independientes) se menoscabe el crédito de mi gobierno en lo más mínimo, (muy tarde ya casi nadie le cree) ¡Deberían saberlo mis enemigos (magistrados de la CC y PDH) para no descuidarse, porque a la primera, (hago una reunión en la finca Santo Tomás) les boto la cabeza! ¡Retírese! ¡Salga! (y que mañana se abra todo en el país).\n¿Ahora, entienden por qué digo que el realismo mágico se inventó en Guatemala?\nPublicado en comunidad, Covid-19, Gobierno, Historia, Políticas Públicas, Salud\nAnterior Asturias: “Covid-19 seguirá en Guatemala todo el 2021”\nSiguiente Presenciando la destrucción de la República …en cámara lenta


Segundo Juzgado de Letras del Trabajo de Santiago rechaza reclamación y confirma multa a empresa por no pactar términos de relación de teletrabajo\nEn la sentencia (rol 249-2021) el juez Gonzalo Figueroa Edwards consideró que se encuentra bien aplicada la sanción por parte de la autoridad fiscalizadora.\nEl Segundo Juzgado de Letras del Trabajo de Santiago rechazó un recurso de reclamación en contra de la decisión que aplicó multa a una empresa de auditoría por no pactar los términos de una relación de teletrabajo con una empleada.\n“Que teniendo a la vista la redacción de las dos normas citadas, el artículo primero transitorio y el artículo 152 quáter letra g), resulta imposible poder concluir que el legislador laboral con la incorporación de estas últimas normas al Código del Trabajo pretendiera otorgarle una facultad a las partes de poder pactar trabajo a distancia.\nEn efecto, a juicio de este sentenciador cuando el legislador laboral estableció en el aludido artículo 152 quáter letra g), la frase “Las partes podrán pactar, al inicio o durante la vigencia de la relación laboral, en el contrato de trabajo o en documento anexo al mismo, la modalidad de trabajo a distancia o teletrabajo...”; en ningún caso estableció la posibilidad de que las partes no lo pactaran aun reuniéndose cada uno de los requisitos exigidos por el legislador para entender que se trata de trabajo a distancia, -tal como pretende sostenerlo la compañía reclamante-, atendido que no se condice con el espíritu de la intención del legislador de reglamentar el trabajo a distancia, atendido que precisamente una de las mayores preocupaciones de legislar en la materia era precisamente darle protección a los trabajadores que desempeñaban servicios en esa figura, quedando incluso desprotegidos frente a situaciones como la ocurrencia de accidentes del trabajo en el desempeño de sus funciones a distancia.”, dice el fallo.\nAgrega: “Que además de lo anterior, resulta relevante tener presente lo estipulado por el legislador en el artículo primero transitorio de la Ley N°21.220, atendido ninguna distinción realiza al establecer el imperativo de ajustar a los términos que el articulado permanente fija para estas modalidades de trabajo, las empresas cuyos trabajadores ya prestan servicios a distancia o teletrabajo, dentro del plazo de tres meses, contados desde la entrada en vigencia de la presente ley; mandato legal respecto del cual la reclamante no dio cumplimiento tal como quedo consignado en proceso fiscalizatorio llevado a efecto en el mes de febrero de 2021, es decir, transcurrido con creces el plazo para ajustarse a dicha normativa que si le era aplicable por el cambio de las circunstancias en que sus dependientes se encontraban y se encuentran desempeñando sus servicios.”\n“Que en definitiva no logró acreditarse la existencia de un error de hecho al momento de cursarse la multa reclamada, razón por la cual se mantendrá la misma según se señalará en lo resolutivo.”, afirma el fallo.


Santo no, cómplice si\nHace dos semanas el mundo despertó hacia una pesadilla y a la Iglesia Católica le fue arrojada una bomba atómica, peor que la recibida allá en el 2002. Los escándalos sexuales son cosa del casi diario para la religión mas poderosa del mundo pero esta vez fue diferente, hace 16 años la información fue dándose paulatinamente, casi a cuenta gotas nos fuimos enterando de los horrores perpetrados en las congregaciones y monasterios de los Estados Unidos, pero una investigación local daba cruentos resultados: más de 1.000 niños fueron abusados sexualmente por 300 “sacerdotes abusadores” católicos en seis diócesis de Pensilvania durante los últimos 70 años.\n¿Cómo pudo suceder esto de nuevo?\nLa Iglesia carga con sus demonios pero nosotros, la población civil (creyentes y ateos) vimos muchas señales y no quisimos hacer caso a ellas. 7 décadas de atrocidades y solamente conocemos las que ocurrieron en Norteamérica ¿Qué hay de las demás naciones subyugadas por la religión católica? Nuestro flamante ex arzobispo Norberto Rivera ha sido acusado reiteradas veces de encubrir a sacerdotes pedófilos en los estados de Guerrero, Oaxaca y Chiapas ¿Dónde esta la justicia? ¿Acaso esperan que su Dios los perdone al momento de su vida?\nLos papas Francisco y Benedicto XVI pecan de ciegos o idiotas, cual sea la razón es claro que es una catástrofe para millones de fieles que sus jerarcas eclesiásticos sean tan cabizbajos a un tema que por siglos (mas en el XXI) ha estado presente y no han hecho nada para ya sea evitarlo o hacer justicia para las victimas. Pero hay uno en especial, el cual merece la completa atención y, en palabras de este escritor, su justo lugar en la historia como un complice y perpetrador de un listado que presentare y que pueden ser catalogadas como crímenes contra la humanidad: el mal llamado “santo” Juan Pablo II.\nNota relacionada: El sonido de la gente conservadora\nJuan Pablo II no puede ser un ejemplo:\nDio protección a Marcial Maciel y a los curas pederastas\nAbaratamiento de las canonizaciones\nAtaques contra los teólogos disidentes\nOtorgo más poder a los poderosos\nAtacó los derechos sexuales\nLa homosexualidad fue otro de sus temas predilectos: es un pecado, afirmó, y punto. El rechazo a que las mujeres decidieran sobre su cuerpo también fue uno de sus postulados. Ni hablar de incorporarlas a puestos de dirección en la curia u ordenarlas sacerdotes (aunque la Biblia no haga la menor restricción al respecto).\nY lo mismo con su fijación por el celibato sacerdotal, una represión que se ha comprobado que puede fomentar el abuso contra menores.\nEse hombre fue declarado santo, sin serlo.\nabusoabuso sexualCatolicacómpliceIglesiaJuan Pablo IIsanto\nEntrada anterior Me Llamo Sebastián se presentará Teatro Garibaldi\nEntrada siguiente ¿Niños drag en México?… ¡jamás!


Tamara - Origen y significado del nombre Tamara\nNombre de bebé: Tamara\nSanto de Tamara: 15 de Octubre\nOrigen del nombre Tamara: Hebreo\nSignificado del nombre Tamara:\nTamara es un nombre de origen hebreo y su significado es 'palmera' aunque en Rusía y países soviéticos es muy común y tiene otro significado: 'princesa gitana'. En Europa occidental comenzó a divulgarse como consecuencia de los exiliados rusos que se instalaban en esta zona del continente.\nSu personalidad es fuerte, se adapta a cualquier situación y se expresa airosamente en cualquier nivel. Es gentil, vivaz y también muy amigable. Ama lo que está más alla de la superficie de los seres y de las cosas. También es honesta, muy activa, soñadora, muy observadora e intuitiva. Uno de sus grandes defectos es intentar tener todo bajo control y dominar cualquier situación. Es femenina, amigable y buena amiga. Siempre que se propone algo intenta conseguirle cueste lo que le cueste.\nEn cuanto al amor se entrega mucho y le encanta compartir todo con su pareja. Es una persona fiel y apacible cuando está con una persona que entiende sus virtudes y sus defectos.\nSu santoral es el día 1 de septiembre. Y algunas personalidades famosas que poseen este nombre son la hija de Isabel Preysler, Tamara Falcó, la mujer del futbolista Ezequiel Garay Tamara Gorro, y Tamara Rojo, una bailarina y directora de Ballet española.\nPaíses donde es común Tamara: España\nFamosos con nombre Tamara:


Casa de citas hombres liberales casadas insatisfechas\nEsta web es para mayores de 18 años. Utilizamos cookies técnicas para el correcto funcionamiento de la web. Su navegador tiene bloqueado el uso de cookies. Para poder hacer uso de nuestra web debe activarlas en la configuración de su navegador. Soy un chico de 24 anos caballeroso que quiere experimentar con una madurita que le guste hacer de todo puedo moverme a cualquier parte de puebla por las mananas y por las noches puedo ir por ti y nos. Hola si eres mujer y estas en puebla y no tienes donde pasar la noche yo te doy hospedaje a cambio de amor lo unico que tienes que actuar es mandarme whatsapp y puedes reconocer si llegas a tener dudas. Hola me llamo urielsoy un joven de 19 anos sin mucha experiencia escasamente estoy comenzando la universidad soy respetuoso amable gentil y buena onda puedo ir a muchos lugares voy a hoteles moteles o a.\nComo conocer a un hombre sincero haría sentir un\nHombres de mas de 30 solteros con cocina equipada full\nMujeres solteras que buscan novio con culito respingon sexo


Material de serigrafía en Gijón: lo indispensable para tu taller\nLa maquinaria básica para montar un taller de serigrafía\nEl material de serigrafía en Gijón indispensable para montar un taller de serigrafía completo no tiene por qué suponer una inversión de dinero importante. A más material del que dispongas, mayor capacidad de trabajo y de posibles ventas. Pero también supondrá un coste elevado. Por eso, si te preguntas qué es indispensable para montar tu propio negocio de una forma más económica, aquí tienes la respuesta.\nEn Coseno te recomendamos empezar con una impresora de fotolitos, pero en realidad, cualquier impresora de chorro de tinta o tóner (opción ésta última más recomendable) que imprima hojas transparentes es válida. También consideramos indispensable disponer de pantallas, mejor de metal que de madera por su mayor durabilidad, así como emulsión fotosensible. Y, además, no viene mal una insoladora de pantallas, sin necesidad de hacer una gran inversión en ella.\nLa parte más importante del material de serigrafía en Gijón para montar tu taller es el pulpo de serigrafía, con el que harás, por ejemplo, la estampación de camisetas que tan de moda está. Como en cualquier mercado, los hay de varias tablas y brazos, o sólo de un brazo y una tabla, por lo que la elección y el coste del mismo dependerán del volumen de trabajo que vayamos a ser capaces de conseguir. Las tintas son, obviamente, imprescindibles para los estampados. Y si estos van a ser de más de un color, lo ideal es contar también con un decapador de pintura para secar la pintura. Un taller que puede completarse con un horno de secado, recomendado para poder hacer tiradas grandes, pero cuyo precio suele ser elevado.


Peñalolén organiza su primer encuentro internacional de economía creativa “La creatividad no se pausa”\nEvento se realizará del martes 20 al viernes 23 de octubre\nContará con la participación de importantes invitados internacionales, como Felipe Buitrago, Viceministro de Creatividad y Economía Naranja de Colombia, y Enrique Avogadro, Ministro de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires. Desde Chile, destaca la participación de Patricia Rivadeneira, quién contará sobre Escenix, el portal para ver teatro online\nDel martes 20 al viernes 23 de octubre, la comuna precordillerana da un nuevo paso en búsqueda de convertirse en un foco de la economía creativa del país.\nLa iniciativa es parte de Territorio Peñalolén Creativa, una alianza para desarrollar estudios, formación, exhibición y venta de productos y servicios provenientes del sector creativo, y que nace de la alianza entre el municipio local y el Instituto Profesional ARCOS, con sede en la comuna.\nEl Encuentro Internacional de Economía Creativa de Peñalolén contará con la participación de invitados internacionales destacados en sus áreas de gestión, quienes expondrán -por streaming- sobre experiencias en la creación de distritos o territorios creativos, que es una de las metas de este plan. Entre ellos Felipe Buitrago, Viceministro de Creatividad y Economía Naranja de Colombia (coautor del libro “Economía Naranja”), Enrique Avogadro, Ministro de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires, Mora Scillama, Directora General de Desarrollo Cultural y Creativo del Ministerio de Cultura de la ciudad de Buenos Aires y Mónica Ramírez, Directora Corporación Colombia Crea Talento (CoCrea).\nDesde Chile, el inicio del encuentro estará a cargo de Carolina Leitao, alcaldesa de Peñalolén, y alguna de las principales autoridades relacionadas a la Economía Creativa del país, como Carolina Pereira, Secretaria Ejecutiva del Plan Nacional de Economía Creativa y Felipe Mujica, Gerente de Chile Creativo, dependiente de CORFO.\nY como todo esto sucede mientras el planeta vive una crisis sanitaria, hay un interés por conocer las experiencias ante el masivo cierre físico de los espacios artísticos. Es así como la actriz Patricia Rivadeneira contará sobre Escenix, un portal para ver teatro online. En ese mismo marco participará Cristóbal González, manager de Santaferia, quien expondrá su experiencia con la banda durante la pandemia. Además habrá espacio para saber cómo ha vivido esta etapa el mundo de la artesanía, a través de los creadores de la página web Chile Artesanía.\nEl Encuentro, que considera dos momentos de taller junto a emprendedores locales, cada día cierra con una presentación de artistas locales: “A la Juliana”, cantante de boleros; Antonia González, bailarina de K-Pop y “Mysty-K”, exponente de la música urbana.\nSin duda, una semana para conocer y aprender sobre la industria creativa, cómo este sector ha enfrentado la crisis sanitaria, con experiencias chilenas y latinoamericanas. Además de ser una propuesta para que la localidad de Peñalolén se convierta en un lugar de desarrollo para artistas, gestores culturales y agentes de la industria en general. De esta manera aportar al ecosistema y fomentar el crecimiento del sector cultural desde lo local.\nMás información: www.arcos.cl/encuentropenalolen2020\nArtículo anteriorPanificadora Ralún de Maipú disminuye en cerca del 38% la huella de carbono de su premiada marraqueta\nArtículo siguienteWWF lanza “Dietas basadas en el planeta”, por la salud humana y el futuro de la Tierra


según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.\nCristo Dios sobre todas las cosas ,vino según la carne\nOtra vez : Jesucristo Dios hecho mortal\nJuan 1;1 4\nDios El Logos se hizo carne es decir un hombre mortal\nTu estas acertado en el 100%\nEn lo que citas y yo creo eso mismo de Cristo hombre\nSin embargo Yo estoy hablando del Logos Eterno el cuál es la Imagen de Dios y es Dios\nRespecto a tu pregunta te digo que Dios como Espíritu es invisible y que su imagen eterna Angélica y humana es Cristo Jesús\nCada teofania en el AT es Jesucristo Dios\nEl Logos y Jesucristo son la misma persona o ser, Jesucristo es la imagen de Dios, así que el Logos (siendo que es Jesucristo, La Palabra de Dios) tiene que ser obediente a Dios como lo fue como hombre. ¿Vino el Logos porque quería o dejo su forma divina por obedecer a Dios? Juan 5:37.\nasí será mi palabra que sale de mi boca, no volverá a mí vacía sin haber realizado lo que deseo, y logrado el propósito para el cual la envié. Isaías 55:11.\nEn FORMA de Hijo tuvo Padre y en FORMA de siervo tuvo SEÑOR.\nY en los días de su carne estuvo bajo autoridad.\nPienso que el "problema" con esto que dices es que Pedro se refería a Cristo cuando se había sentado a la diestra de Dios en el cielo, como Señor, es decir, cuando había sido glorificado por Dios. Y Pablo se refería a ese mismo Cristo glorificado luego de resucitar de entre los muertos, esa fue la gloria que recibió y de la que se había depojado al venir como hombre, la gloria que tenía con Dios antes de que el mundo fuese. Por tanto, Jesucristo glorificado tiene un Dios y Padre al que obedece pues es su cabeza.\nDime WM2 ¿Cuál fué la transgresión de la Torah que según el sumo sacerdote y otras autoridades judías justificaba decretar la muerte de Jesús y gestionar con los romanos para que fuera juzgado por sedición y crucificado en consecuencia ?\nEs que él quedó como garante mediador.\nSe hizo hombre para siempre.\nEl Logos y Jesucristo son la misma persona o ser,\n(sic ) El Logos y Jesucristo son la misma persona o ser, (sic)\nEn lo que difiero de ti es en tu postura anticristo aduciendo que no hay diferencia entre DIOS LOGOS y el LOGOS hecho carne , mira si no hay diferencia entonces EL LOGOS vino como ERA en la eternidad y en el AT y eso derechamente es un espíritu anticristo según Juan el apostol\nLa principal diferencia es la subordinación de Cristo según la carne y la nula subordinación del LOGOS y Dios PADRE\nA un arriasno una vez le dije que Dios nunca estuvo mudo de su Palabra en ningún tiempo --el decía que la palabra había sido engendrada por Dios ,, lo que implica que antes no tenia voz\ny lo mismo de la sabiduría engendrada implicaría que hubo un tiempo en que Dios era necio o sin sabiduría ...\nA un arriasno\nErrata ; debe decir "A un ARRIANO"\nAh... no era arri...asno... Jejeje\nCreí que lo habías hecho a propósito.\n¿Te molesta que usemos tu desliz para referirnos a ellos?\nEste mismo argumento que cometas lo esgrimí con otros arrianos que andan en este foro siempre negando que Jesucristo es Dios.\nSegún la Torah no había nada para justificar su muerte, según las autoridades judías (y en resumen) la blasfemia.\nSegún ellos cosas como decir que era hijo de Dios (en sentido de ser engendrado por Dios) es una blasfemia. Ellos no creían posible que siendo un hombre fuera engendrado, no por voluntad de varón, sino por Dios.\nA ver Orlando "la gloria que tenía contigo antes de que el mundo fuese". ¿No te parece que esa es la misma gloria que tiene ahora Jesucristo el hombre glorificado, la misma que tuvo cuando era La Palabra de Dios que estaba en el principio con Dios?\nMi postura es que Jesucristo (el Logos) se despojó de su condición divina y fue hecho carne. Creo que cuando vino era un hombre, como cualquier hombre, no creo que era un "dios y hombre." o "100% dios y 100% hombre". Creo que era solo un hombre porque se despojó de su forma divina.\nPero también creo que aunque en términos biológicos era un hombre de carne como cualquier otro, también mantenía su personalidad, seguía siendo ese mismo ser que estaba en el cielo con Dios; él no se despojó de su identidad sino que de su forma divina. Por tanto Jesucristo (el Logos) es el mismo hoy, ayer y siempre. Su identidad no cambió solo fue su forma.\nSeguía pues, siendo el Logos, pero ese Logos tomó carne y habitó entre los hombres. Dicho esto, Jesucristo nunca dejó de ser quien era; dejó el estatus que tenía, su cuerpo glorioso y su gloria en el cielo, pero siempre fue el mismo Jesucristo (Logos).\nDios no se muda y en el no hay cambio alguno ..salio del Padre y vuelve a el\nPor tanto finalmente el hombre mortal Jesucristo hombre vuelve al PADRE tras el milenio y asume como la única Imagen del Dios Invisible ..el Dios que esta sentado en el trono ,. solo que ahora esa gloria de Dios es revelada como EL CORDERO eterno\nEl que vio Isaias 6 sentado en el trono es YHWH El Dios VISIBLE revelando al INVISIBLE ESPÍRITU ..no son DOS sino un SER ETERNO\nSegún la Torah la blasfemia es un pecado digno de muerte. Así que existiría un motivo que justificaría para las autoridades judías la sentencia de muerte.\nNuestro conocimiento de que Jesús era inocente de esos cargos no se basa en negar que tales cargos eran una transgresión de la Torah. Al contrario creemos que Jesús no estaba blasfema porque cuando decía ser Hijo De Dios decia la verdad.\nPero volvamos al asunto que nos ocupa\nSegún el guión que tienes en la cabeza sobre lo que era el "judaísmo" del siglo primero: ¿Porqué era una blasfemia decir que se era engendrado de Dios si bien conocían los judíos el Salmo 2:7? ¿Dónde estaría la blasfemia?. ¿Porque los judíos pensarían que alguien que era considerado el.Mesias de Dios hablase de Dios como su Padre si la judíos ya conocían el Salmo 89:27? Una cosa es que Jesús no lea cayera bien, pero otra es que se pusieran a inventar delitos que no estaban en la Torah. ¿Cual es entonces la supuesta blasfemia que encontraron en las declaraciones de Cristo cuando dijo ser El hijo Engendrado de Dios, su primogénito?\nEspero esta vez no inventemos "judaísmos" hechos a la medida, sino más bien me respondas de acuerdo al sentido común.\nNo podemos pensar que Jesucristo es literalmente La Palabra de Dios, por ejemplo la escena del bautismo donde se escucha una voz del cielo que dice "este es mi Hijo amado". A menos que te lo imagines como un ventrilocuo.\nPero la profecía que te cite perfectamente se puede aplicar a Jesucristo.\nNo, no existe ningún motivo. El justo murió como tal. Y cuanddo digo justo me refiero también a lo que dice o reglamenta la Torah (No había infracción).\nUna blasfemia es una grave mentira contra Dios, al ellos sostener que Jesucristo ofendía el testimonio que recibieron por medio de Moisés lo consideraron blasfemo.\nTampoco sé a qué judaísmo te refieres, porque si algo puedo decirte del judaísmo actual es que para ellos Dios no tiene un hijo (engrendrado por él con sus "génes"... por decirlo de algún modo) como lo vemos los cristianos. No me extrañaría que los líderes religiosos de tiempos de Jesucristo pensaran igual.\nPor tanto, seguramente el Salmo 2:7 no tiene la misma interpretación para los judíos que para nosotros los cristianos, no solo por no aplicarlo a Cristo (en el caso de ellos), sino porque a quien se lo aplican no lo consideran hijo "biológico" o literalmente engendrado por Dios.\nLos judíos de aquella época creían que no podían existir los dioses (similar al judaísmo actual) y que era una falta grave que un hombre dijera que era un dios, sin embargo Jesucristo les recordó el Salmo 82:6. Los cristianos creemos que se refiere a dioses porque así lo dijo Jesucristo, pero evidentemente el judaísmo actual no lo aceptará, porque para ellos no existen los llamados dioses., por lo que para ellos (judaísmo actual) no existe el dios de este sistema de cosas, Satanás, el ángel rebelde. Sinio que un ángel fiel y ayudante de Dios que cumple con sus obligaciónes que le fueron asignadas.\nBueno Julio, yo leo "Cordero de Dios" no "Cordero Dios" o "Dios Cordero".\nY para mi el momento en el que vuelve al Padre es cuando deja el mundo y sube al cielo y se sienta a su diestra. Antes de venir, y desde el principio, estaba con Dios.


Sin Marcelo Díaz: La nómina de "extranjeros" de Pizzi para los duelos de Chile ante Ecuador y Brasil | El Desconcierto\nSin Marcelo Díaz: La nómina de “extranjeros” de Pizzi para los duelos de Chile ante Ecuador y Brasil\nEl DT Juan Antonio Pizzi no convocó al actual jugador del Pumas para disputar los próximos encuentros ante Ecuador y Brasil. Matías Fernández, Felipe Mora y Nicolás Castillo fueron otros de los grandes ausentes de la nómina.\nDurante esta mañana se reveló la nónima del técnico de la Selección Chilena, Juan Antonio Pizzi, para los jugadores que están militando en el extranjero. La información estuvo marcada por una de las decisiones más sorpresivas del entrenador en lo que lleva a cargo del plantel local: la salida de Marcelo Díaz de la lista de convocados.\nEl actual jugador del Pumas había sido un indiscutido de la formación titular de Chile hasta que un error en la final ante Alemania, por la Copa Confederaciones, y su mal desempeño en el encuentro de La Roja ante Bolivia, terminó por cambiar la decisión de Pizzi sobre su continuidad.\nLa nónima está liderada por el meta Claudio Bravo, Mauricio Isla, Enzo Rocco, Eugenio Mena, Paulo Díaz, Gary Medel, Francisco Silva, Charles Aránguiz, Felipe Gutiérrez, Arturo Vidal, Pedro Pablo Hernández, Alexis Sánchez, Eduardo Vargas, Edson Puch, Leonardo Valencia, Guillermo Maripán, Erick Pulgar, Martín Rodríguez y César Pinares.\nEn redes sociales, algunos se mostraron a favor y otros en contra de la ausencia de Díaz. Los hinchas cuestionaron también que jugadores como Matías Fernández, Felipe Mora, Ángelo Sagal y Nicolás Castillo no hayan sido convocados a los próximos encuentros de las clasificatorias.\nLa próxima fecha se jugará ante Ecuador, el 5 de octubre en Santiago, mientras que el conjunto chileno tendrá que viajar a Sao Paulo para medirse ante Brasil, el 10 de octubre.\nFútbolJuan Antonio Pizzimarcelo diazselección chilena


🏅▷ Galletas De Desayuno De Plátano\nGalletas De Desayuno De Plátano están llenos de todo lo que necesita para empezar bien el día. ¡Avena, frutos secos y por supuesto plátanos!\n¡Esta receta fácil de galletas para el desayuno recuerda a nuestra receta favorita de pan de plátano y es perfecta para tomar y llevar en una mañana ocupada!\nLas galletas de desayuno son galletas blandas llenas de nueces, frutas secas y granos integrales (y algunas chispas de chocolate por si acaso). La textura de estas galletas no es como las galletas con chispas de chocolate o las galletas de avena porque no tienen mucha grasa agregada y tienen mucha humedad de los plátanos.\nLa textura es más similar a la de un pan de plátano.\nPara hacer galletas de desayuno\nColoque todos los ingredientes secos en un tazón grande para mezclar.\nHaga un hueco en los ingredientes secos, vierta el líquido y revuelva para combinar.\nDeje caer cucharadas en una bandeja para hornear forrada con pergamino, presione con un tenedor para aplanar. Hornee, enfríe y sirva.\nPuede sustituir otras nueces, semillas o frutos secos por pasas y nueces según su preferencia. Las almendras, cacahuetes, anacardos, semillas de girasol, pepitas, grosellas secas o dátiles son opciones adecuadas que funcionarán igualmente bien.\nLas galletas de plátano para el desayuno último en el refrigerador durante cuatro días, o en el congelador hasta por cuatro meses. Esto las convierte en una conveniente galleta preparada con anticipación.\nRetire todas las que necesite por la mañana y devuelva el resto al congelador. Se descongelan rápidamente, pero se pueden calentar en el microondas durante unos segundos si es necesario.\nMás desayunos para llevar\nNos encantan estas galletas de plátano porque hacen que las mañanas sean sencillas y deliciosas. ¡Solo toma uno de estos cuando salgas por la puerta y pásalos de camino al trabajo o la escuela para un desayuno rápido y abundante para llevar!\n¡Las galletas fáciles de desayuno son perfectas para cualquier momento del día! Los plátanos, la avena y las nueces los hacen deliciosos.\nColoque cucharadas colmadas en un molde forrado con papel pergamino y presione suavemente con un tenedor.\nHornee de 15 a 18 minutos o hasta que esté ligeramente dorado. Déjelo enfriar completamente.\nConservar en el frigorífico hasta 4 días.\nCalorías: 63, Carbohidratos: 10gramo, Proteína: 2gramo, Gordo: 2gramo, Grasa saturada: 1gramo, Colesterol: 7mg, Sodio: 7mg, Potasio: 105mg, Fibra: 1gramo, Azúcar: 2gramo, Vitamina A: 20IU, Vitamina C: 1.4mg, Calcio: 12mg, Hierro: 0,5mg\nTags:desayuno, Galletas, Plátano\n3 Frijoles Salsa Pollo y Arroz\nFrijoles Calicó con tocino BBQ\nMuffins de calabacín con arándanos


Los de Imaguaré llevan su devoción chamamecera en honor a Santa Ana - Corrientes Chamamé | De la cuna para el mundo...\nLos de Imaguaré llevan su devoción chamamecera en honor a Santa Ana\nLos artistas compartirán un show exclusivo dedicado a la Patrona de los Abuelos. El grupo viene recorriendo la región con numerosas presentaciones celebrando su aniversario.\nCon el alma humedecida de fe y devoción, fiel a su identidad, Los de Imaguaré continúan la gira “40 años de amor” por toda la región y el miércoles tendrán una presentación especial, en el marco de las celebraciones patronales en honor a Santa Ana de los Guácaras. En la pequeña localidad religiosa que lleva el nombre de esta Patrona, los músicos brindarán un espectáculo exclusivo colmado de devoción y emociones.\n“Para nosotros siempre es especial poder brindar nuestro canto a Santa Ana, la abuela de Jesús. Somos una familia de sentimientos religiosos, por ello llevamos nuestra devoción en un lenguaje chamamecero”, expresó a época Julio Cáceres, fundador de Los de Imaguaré. Como es habitual, estarán sus hijos Nicolás en canto y Federico Cáceres en versos, además de distinguidos músicos que acompañan al grupo.\nLa música y la poesía, la danza y el sapukái, como siempre, serán parte de las expresiones de afecto que compartirá el grupo en comunión con el público chamamecero. “El chamamé es nuestra más genuina expresión de fe como correntinos y en nosotros sale desde el corazón como una oración de amor”, refirió Cáceres, considerado uno de los referentes del género.\nEl grupo viene realizando una extensa gira dedicada a los “40 años de amor”, como denominaron el espectáculo donde realizan en canciones y poesías un breve repaso por la extensa historia “Imaguaré”. La semana pasada se presentaron en varias localidades de Chaco, escenarios importantes como Machagai y Juan José Castelli. “La hermanos chaqueños tienen un especial cariño por nosotros y siempre que podemos lo retribuimos con nuestros espectáculos, en un encuentro emotivo donde el chamamé nos permite unirnos en el canto. Estamos muy agradecidos con ellos”, explicó Nicolás.\nPor otra parte, el joven músico adelantó que preparan dos espectáculos centrales dedicados a las cuatro décadas del grupo, “uno será el 5 de agosto a las 21:30 en el Domo del Centenario en Resistencia y el otro el 9 de septiembre en el Club de Regatas, a modo de cierre de esta extensa gira ‘40 años de amor’, donde compartimos nuestra historia”.