Entrevista As Roma Pro Mexico 30 09 2017 Ed 326 The Zone Mex - La Wiki de ManagerZone México\nEntrevista As Roma Pro Mexico 30 09 2017 Ed 326 The Zone Mex\nQue tal camaradas! Bienvenidos a una edición más de esta su sección, Entrevista!, el día de hoy les traigo una encuesta hacia un equipo bastante fuerte y con un futuro y pasado sumamente tremendo!\nA.S. Roma Pro México, quien es dirigido por Franko Zepeda!\nTZ: Cuéntanos de ti, ¿Quién Eres Fuera del Juego?\nAS ROMA: Mi nombre es Francisco Zepeda, Soy encargado de una paquetería. Actualmente vivo en Colima.\nAS ROMA: Indagando en internet, para pasar el tiempo.\nAS ROMA: El siempre querer ser mejor cada temporada, y compartiendo consejos con mis amigos.\nAS ROMA: Porque es mi equipo de la infancia.\nAS ROMA: El rojo es el color que representa a la Roma.\nTZ: ¿Que significa el emblema de tu club?\nAS ROMA: Muestra como el equipo es un imperio, y siempre trata de ser competitivo en todo.\nAS ROMA: Dure 5 temporadas para ascender a la división 1. Ahora con el nuevo proyecto busco ascender nuevamente a la máxima división y ahora si poder mantenerme como lo he hecho en la liga de ascenso.\nAS ROMA: En mis inicios del juego, leosalido me apoyaba con mi equipo y era quien me aconsejaba, pero temporadas más tarde, Emanuel fue quien me aconsejo trabajar 100% la cantera.\nAS ROMA: Pakorro, es de los mejores managers de México. Y siempre que me lo he topado en un partido oficial jamás lo he vencido.\nAS ROMA: Venados de Mérida, nos encontramos en varios divisiones y siempre se me complicaba derrotarlo.\nAS ROMA: Ronaldinho Assis, aún le faltan habilidades por explotar pero creo que pinta para ser el mejor canterano del club.\nAS ROMA. Emanuel Micael, es el máximo anotador del equipo y sin duda el máximo referente del club.\nAS ROMA: Si es muy complicada porque tiene muchos managers experimentados, pero creo que la clave está en tener una buena base Sub 26 o U27 y tener experimentados que te cambien un partido.\nAS ROMA: Actualmente tengo 7 copas ganadas.\nAS ROMA: Ganar el título de la división 1.3\nAS ROMA: Yo les recomendaría comenzar solamente con juveniles y tenerles paciencia, ya que ellos serán la base de su equipo. Ya estando en una división alta comprar refuerzos en puntos donde la cantera no te da.\nAS ROMA: Si he tenido seleccionados, Baltazar Fernanco, Geronimo Remir, Emanuel Micael, Ronaldinho Assis, y algunos U21.\nAS ROMA: Si me gusta que porque la selección está mejorando con el transcurso de las temporadas.\nAhora hay equipos de divisiones bajas que están aportando a la selección U21 y es algo destacable. En la mayor se cuenta con una buena base y joven, que sin duda estarán al menos 2 competencias al máximo nivel.\nAS ROMA: Sin duda, con el gran trabajo que se está haciendo con las canteras, no tardara mucho para que México pueda pelear con las grandes potencias.\nAS ROMA: Me parece que Emanuel ha hecho un gran trabajo como NC, por que ha trabajado con managers de división bajas para fomentar el trabajo de cantera, y lo ha logrado.\nAunque los resultados no se han dado, creo que el proyecto si se le da la continuidad pronto veremos excelentes resultados.\nAS ROMA: Aun que me falta demasiado como para pensar en ser NC, como todo técnico es un objetivo que uno se plantea.\nTZ: Muchas gracias por tu tiempo, compañero!\nEse fue nuestro estimado compañero, manager del poderoso AS Roma Pro México\nrevisión de página: 2, última edición: 17 Jan 2018 10:40


Boston | intu Xanadú Madrid - Ropa para Hombre | intu Xanadú\n665 904 565\nLocal 230- Planta 2\nBoston es una marca madrileña de ropa masculina que ofrece prendas de todo tipo de estilos para todo tipo de momentos. Sea cual sea la ocasión para la que estás buscando ropa, en Boston encontrarás las prendas más adecuadas.\nLas prendas de Boston están orientadas a un hombre con estilo propio, que se preocupa de las últimas tendencias y que le interesa que las prendas sean cómodas y funcionales sin perder la elegancia y el estilo. Por eso, los diseños de Boston se inspiran en las tendencias de la temporada. Boston es para todo tipo de hombres, para el hombre clásico, el moderno, el urbano y el desenfadado que busca en las prendas una buena relación calidad-precio.\nEn la tienda Boston puedes encontrar prendas como polos, trajes, camisetas, camisas, pantalones, americanas, vaqueros, jerseys, cardigans, bermudas y cazadoras. La tienda Boston también tiene corbatas, pajaritas, zapatos y otros accesorios y complementos como perfumes, ropa interior y tirantes para hombres.\nCon las prendas de la marca Boston te sentirás fresco y juvenil en todos los momentos del día. Si no sabes por donde empezar, siempre puedes combinar alguna prenda lisa de colores neutros con otra colorida o estampada. Si quieres darle más protagonismo a tu ropa, utiliza algún accesorio de Boston.\nSegún el momento de la temporada, Boston tiene una selección de productos con descuento de mitad de temporada. ¡Aprovecha la oportunidad para renovar tu armario!\nLa tienda Boston del Centro Comercial intu Xanadú cuenta con un equipo de jóvenes empleados, preparados y atentos, que siempre se preocupan de las necesidades de cada cliente y proporcionan un servicio personalizado y profesional. Los dependientes de Boston estarán encantados de atenderte y asesorarte en todo lo que necesites.\nLa primera tienda Boston se abrió en Madrid en 1945. Desde ese año la cadena ha ido creciendo y la marca se ha posicionado como una referencia de la moda masculina en las principales ciudades españolas. Sus diseños son frescos, están en tendencia y han sido pensados para hombres de todo tipo.\nEn la actualidad Boston cuenta con 20 tiendas repartidas a lo largo de casi toda la Península. Puedes encontrar tiendas Boston en Andalucía, Castilla y León, Cataluña, Comunidad Valenciana, Comunidad de Madrid, Extremadura, País Vasco, Región de Murcia.\nLas prendas de Boston también se pueden comprar online mediante su e-commerce que lleva operativo desde finales de 2012 y que ofrece envíos a todo el país. Además, la existencia de la tienda online permite realizar pedidos y recogerlos en tienda. De esta manera, puedes comprar tus artículos favoritos por internet y venir a buscarlos a la tienda del centro comercial.\nEn un futuro, la marca prevé expandir su tienda online al mercado internacional.\nPara cualquier duda o consulta sobre las prendas de Boston, la tienda pone a tu disposición un teléfono de atención al cliente: 665 904 565.\nRenueva tu armario comprando en la tienda Boston en horario de lunes a domingo de 10.00 a 22.00 horas.\nLa tienda Boston se encuentra en la segunda planta del Centro comercial intu Xanadú en el local 230.\nEn el Centro Comercial intu Xanadú tenemos un apartado con las mejores ofertas. Mantente al día de todas las novedades de la tienda.


El ensayo del británico Simon May estudia el fenómeno global de veneración por las cosas adorables\nLo que se conoce popularmente como 'cuqui' tiene un reverso siniestro que contribuye a la fascinación que despierta en las personas\nEl ya viral personaje 'Baby Yoda', de la serie 'The Mandalorian'\nEl libro de Simon May, El poder de Lo Cuqui, editado por Alpha Decay y traducido por Albert Fuentes, ha colado en las librerías una cubierta protagonizada por un montón de patitos de peluche. Son adorables pero ¿son machos o hembras? ¿cuántos años tienen? ¿están felices o asustados? En esta indeterminación empieza el lado siniestro de ese adjetivo que en un principio resulta tan reconfortante.\nPero para entenderlo, hay que empezar definiendo qué es Lo Cuqui. May, profesor visitante de filosofía en el King's College de Londres especialista en Nietzsche, explica a eldiario.es que: "Al igual que muchos fenómenos poderosos, Lo Cuqui tiene un espectro de significados. En el extremo 'dulce' se encuentran las cualidades inofensivas, inocentes y amenazantes que con mayor frecuencia se asocian con Lo Cuqui y que vemos en bebés, osos de peluche o pandas". Lo que se delimita a la infancia, a lo que le gustaría a un niño pequeño.\nAl otro lado, en el extremo que denomina 'extraño', "las cualidades dulces se distorsionan en algo más oscuro, más indeterminado y más herido. Algo así como el perro globo de Jeff Koons, que parece poderoso (hecho de acero inoxidable) e impotente a la vez (es hueco y carece de cara, boca, ojos). Es enorme pero también parece vulnerable; un perro familiar de proporciones y texturas desconocidas", afirma May.\nEn el camino que lleva de una punta a otra de dicho espectro es donde se manifiesta la locura global por Lo Cuqui que invade la realidad desde que terminó la Segunda Guerra Mundial. Aunque la palabra 'cute' (que en este caso se traduce como cuqui en castellano) surgió en la lengua inglesa sobre el siglo XIX, no adquirió su significado actual hasta después de la devastadora contienda.\n"Sugiero, juguetona y provisionalmente, que Donald Trump ejemplifica Lo Cuqui en el sentido de que Lo Cuqui es la última manifestación del antiguo arquetipo de lo monstruoso", afirma May a este medio. El actual presidente de los Estados Unidos tiene una figura redondeada, un color de pelo chillón y un tono de piel que podría ser el de un dibujo animado. Tiene gestos torpes y una impostada bonachonería que pueden despertar ciertos sentimientos de agrado (sobre todo en sus votantes). Sin embargo, sus decisiones pueden acabar con la vida de miles de personas y desencadenar un desastre mundial.\n"En lo monstruoso encontramos un tipo particular de indeterminación: entre dos o más tipos de ser radicalmente distintos, como la esfinge, que es un híbrido de humano y animal. Tales criaturas tienen el aura misteriosa del hechicero. Pueden amenazar con crear desorden, pero también pueden prometer la salvación del desorden. Pueden parecer siniestros pero también reconfortantes. Este doble aspecto es crucial para su poder, y creo que explica parcialmente el fenómeno de Trump", aclara.\nMay declara que Lo Cuqui es "una expresión del consumismo: del producto de moda en constante cambio que se produce en masa y se explota sin piedad para obtener ganancias". La ansiedad generada por alcanzar satisfacción hace que las personas trabajen más para ganar más dinero y comprar esos productos. Una rueda que no cesa de girar para que el capitalismo siga funcionando. Por algo Lo Cuqui empezó a expandirse en determinado momento histórico.\nPero ¿qué va a pasar a medio plazo? ¿Va a durar esta fiebre por lo adorable para siempre? No se puede saber cuándo sucederá eso, aunque básicamente "perderá su poder solo cuando deje de expresar realidades profundas de nuestro mundo contemporáneo", explica el académico.\nSegún su investigación, el ardor internacional por Lo Cuqui está relacionado con la actualidad en al menos tres formas. La primera es, obviamente: "la necesidad de escapar de nuestro mundo tan amenazante a un jardín de inocencia y paz". La evasión del mundo real como solución temporal a los problemas, un cierto triunfo del comportamiento infantil sobre el adulto.\nLe sigue la tendencia de nuestra época, según May, "a abandonar lo que solía verse como opuestos claros: masculino o femenino, niño o adulto, bueno o malo e incluso humano o animal. En los objetos cuquis más exitosos como Hello Kitty o E.T., allá por la década de 1980, no hay ninguna de estas cosas: son de género, edad, moralidad y especies indeterminadas".\nY la tercera forma para el experto es que "el éxito de la ternura está relacionado con el deseo de escapar de un mundo gobernado solo por el poder. Los objetos lindos, siendo vulnerables, son en cierto sentido anti-poder".\nPuede que la tesis de Simon May no se comparta o se mire con escepticismo. Pero es provocadora y llama la atención sobre el candor que lo impregna todo. ¿Quién más ha puesto por escrito en un texto académico que Donald Trump podría ser cuqui? "Ha habido mucho interés en Estados Unidos. Hasta ahora nadie, ni siquiera los republicanos, se ha opuesto a que yo llame cuqui a Donald Trump", afirma el autor. Que alguien envíe una copia a la Casa Blanca.\n¿Quién puede matar a un niño? 'Las madres no', otro libro sobre maternidad que no lo es


Blog de Manolo de la Torre Aires de Ceuta: El Celta sirvió de lenitivo para el Madrid\nEl Celta sirvió de lenitivo para el Madrid\nEl equipo gallego ha despedido ya a dos entrenadores y el tercero, Fran Escribá, ha sido derrotado en dos ocasiones. Es decir, que no se ha producido siquiera eso de que a entrenador nuevo victoria segura. El Celta ha sido durante varias temporadas un conjunto capaz de codearse con los grandes de nuestra Liga. Un magnífico equipo en el cual destacaba sobremanera Iago Aspas. Pero las lesiones lo han ido castigando hasta el punto de que lleva ya mucho tiempo sin jugar. Su baja, naturalmente, la está acusando el equipo de Vigo; lo que unido a otros motivos lo han situado en esa ladera que conduce directamente a la sima del descenso.\nEl Celta, pues, se presentaba en el Bernabéu como un equipo venido a menos y sobre todo asumiendo sus componentes que, con el regreso de Zidane al banquillo, la euforia reinante en las gradas proporcionaría tranquilidad a los jugadores merengues. Y así fue. Y, para más inri, a los dos minutos de juego se lesionó Junca, y Escribá se vio obligado a trastocar la linea defensiva. Aun así, y aprovechando la debilidad del mediocampo madridista, en el cual Modric era el único valedor de esa parcela, el encuentro se niveló durante toda la primera parte. Es más, Keylor Navas evitó que Maxi Gómez marcara el primer gol del partido mediante un remate de cabeza. Se llegó al descanso con empate a cero. Pero flotaba en el ambiente la idea de que el equipo dirigido por FE estaba sirviendo de lenitivo para el Madrid.\nDe semejante alivio se aprovechó Marcelo, a quien Zidane le ofreció la titularidad que había perdido con Solari. Y trató por todos los medios de hacer bien sus deberes. Aunque es bien cierto que ningún jugador celtiña atacó por ese costado. En cuanto a Isco, cabe decir que anduvo perdido durante el tiempo que estuvo jugando. Eso sí, cuando Ceballos estaba ya preparado para sustituirle, una gran jugada entre Marco Asensio y Benzema le dió la oportunidad de batir a Rubén. Gol que le permitió salir entre aplausos del terreno de juego. Lenitivo eficaz que no debe engañar al jugador ni confundir a los aficionados. Dado que el jugador patrocinado por Adidas no está para muchos trotes.\nLa victoria del Madrid, merecida a todas luces, evidenció que Modric sigue siendo un baluarte; que Marco Asensio puede y debe hacer mucho más de lo que hace; que Bale ha dejado entrever que está dispuesto a ganarse el sitio. Y, por encima de todo, conviene aclarar lo siguiente: la victoria del Madrid, con goles de Isco y Bale, ha sido posible gracias a que enfrente había un equipo que se ha metido en la ladera que conduce a la sima del descenso. En fin, insisto: el Celta sirvió para mitigar el padecimiento del Madrid durante las últimas semanas.\nPublicado por Manuel de la Torre en 19:57\nEtiquetas: El Celta sirvió de lenitivo para el Madrid


Brexit: el inicio de una nueva crisis • Últimas Noticias • Forbes México\nPortada / Últimas Noticias / Brexit: el inicio de una nueva crisis\njunio 24, 2016 @ 12:55 pm2016-06-24T12:55:46-05002016-06-24T14:46:03-0500\nLa economía global sólo necesita un detonante del pánico para pasar al colapso total. ¿Lo será el Brexit? Mal ha hecho Roberto del Cueto, subgobernador de Banxico, en no ver “ningún riesgo”.\nComo quiera, la señal más importante de que la salida era inminente se la hicimos notar aquí el miércoles en el artículo “‘Fiebre del oro’ en Reino Unido por el Brexit”. Ahí le contamos cómo los británicos habían disparado las ventas de la Royal Mint (Casa de Moneda) en 32% durante el mes pasado y la búsqueda de cajas de seguridad domésticas. Sus clientes estaban llevándose por montones barras y monedas de oro a casa, en especial las muy famosas y bellísimas sovereigns y britannias.\nAnte los resultados del referéndum sobre la salida del Reino Unido de la Unión Europea, las principales voces políticas...


ROL – Bajío del mal\nTHE TRAIL OF CTHULHU–Portugués!!!\nCall of Cthulhu, el juego de rol, tiene una curiosa maldición en Brasil. A pesar de ser uno de los juegos más añejos nunca tuvo una edición en el mercado brasileño (que publicó cosas francamente raras, como GURPS…) aunque se haya anunciado infinidad de veces. Con el estreno de Trail of Cthulhu, la marca ha tenido una revitalización en el mundillo y la editora indie Retropunk Game Design se lanzó al desafió de traerlo al país. En pre-venta desde octubre (ya compré el mío… he gastado una Babilonia de plata en juegos de rol este año, pero es mejor que gastármelo con p…as como digo siempre, aunque no lo crea realmente), se prepara su lanzamiento para comienzos de diciembre y será un bienvenido regalo de navidad de un Papá Noel completamente perturbado…\nPublicado el 14 noviembre 2010 por Daniel Cenoz\nETAPA–RPG en Valinhos\nEl encuentro mensual en el colegio ocurrió ayer en Valinhos. Jugamos World of Darkness, una aventura basada en el complemento “Lugares misteriosos”.


BasketWorld : ¿Como es el proceso para conseguir una beca ? III parte ~ Se Habla Basket\nBasketWorld : ¿Como es el proceso para conseguir una beca ? III parte\nBasketWorld : Como es el proceso para conseguir una beca ?\nYa hemos hecho dos entregas sobre la parte de como optar una beca deportiva para un Liceo – High School - , y ahora iniciaremos de como es ese proceso ya para un nivel superior , como es universidad , sea del circuito deportivo NCAA ó NAIA , ó un instituto universitario , en donde solo cursarías carreras cortas .\nIgual que para ir a un Liceo , las becas se dividen en deportiva ó académica , y se presentan la opción de conseguir una beca total , ó becas parciales que te exoneran un porcentaje por la carrera que cursará el estudiante . Igual que en secundaria , y lo que hablamos anteriormente , una beca parcial , generaría unos gastos que en la actualidad resultan casi impagables para una familia Venezolana , contado por ejemplo que si la universidad no cubre un seguro medico , hay que sumar unos $ 2000 mas en gastos .\nPara optar por un buen programa deportivo y educativo , como se ha dicho una de las claves mas importantes para lograr ese objetivo es lograr una rápida adaptación y conocimiento del sistema educativo estadounidense , y aparece la premisa del llegar lo mas joven posible a Estados Unidos . “ es muy importante que los estudiantes lleguen a mas tardar a los 16 años a Estados Unidos , mejor si llegasen con 14 ó 15 años , así su estadía en secundaria seria mejor y eso los ayuda a un buen programa universitario “ , nos dice Wilmer Carvajal .\nSi el estudiante está en Venezuela , se topara con exámenes como el TOEFL , que medirá su dominio del idioma Ingles , y el SAT , que es una prueba académica , sin antes olvidar que previamente las notas que enviaras a la universidad ellos esperaran excelentes notas , que no deberían de bajar de 18 puntos según la medición del ministerio de Educación Venezolano . No olvidemos algo que ya hablamos en las entregas sobre becas para secundaria , la aprobación de una beca estudiantil no asegura la obtención de una Visa Americana .\nPero porque se insiste en que para optar por un buen programa académico es fundamental que el atleta logré una beca en secundaria lo mas pronto posible ¿? , bueno es fundamental , ya que , se necesitará cierta cantidad de cursos realizados y con un mínimo de puntaje , bajo dos maneras de evaluarlo , que son conocidas como “ SAT “ y “ ACT “ , si quieres optar por una beca en la NCAA , y eso , para no saturar al atleta , debes ir haciéndolos año tras año . Para dar rápidamente unos ejemplos , para optar por una beca en una universidad división 1 en NCAA , se requiere 4 años de Ingles , 3 años de Matemáticas , y un año de ciencia Natural/Física , mientras que para la división 2 de esa misma liga , se piden 3 años de Ingles , 2 años de Matemáticas , y 3 años de Ciencia Natural/Física , para optar por beca en esas universidades .\n“ Conseguir una beca universitaria de buen nivel es un proceso que requiere cuidado y atención “ , nos comenta Frank Bastidas , y añade , “ Es mas difícil que conseguir una beca para secundaria , que a pesar que se ve arduo es menos complicado que conseguir universidad “ .\nDurante el segundo año de secundaria , los estudiantes interesados en seguir jugando su deporte a nivel universitario , y optar por becas , deben registrarse en el Centro de Aptitud NCAA , y completar todos los cursos durante la secundaria y enviar los puntajes de las pruebas estandarizadas al Centro de Aptitud .\nEste registro lo haces vía internet , en donde debes proveer al Centro de registro , información personal como tu nombre completo , sexo , datos de residencia y fecha de cumpleaños . Colocaras en esa inscripción, el nombre de la institución en la que estudias , que materias cursas en secundaria , deporte que quieres practicar en la universidad , y tu resumen atlético hasta el momento , colocando en que escuelas has jugado y clubes , y que competencias has participado con ellos .\nPara registrarse en el Centro de Aptitud NCAA , los estudiantes internacionales deben consignar el pago de $ 150 .\nComo podemos ver , es determinante tener una buena cantidad de cursos – llamados Créditos – para mejorar tus opciones de tener más ofertas de becas , y así , poder elegir la mejor opción . Claro, eso, y ser un talento con buena proyección deportiva mejora tus opciones , hasta si no cumples con los créditos o el promedio evaluatorio académico conocido como GPA , que hasta un máximo de 4.0 puntos , para obtener una beca en División 1 el mínimo que debe promediar el estudiante es de 2.3 , y para ser tomado en cuenta por universidades de División 2 , lo mínimo que debes tener es un promedio de 2.2 puntos .\nVenezuela ha tenido un poco mas de 30 jugadores en la máxima categoría del Basketball universitario Estadounidense , y una cifra parecida en la segunda división de la NCAA , pero eso no va tanto por el nivel deportivo , sino por la preparación académica que mostraba en los Créditos educativos a la hora de optar por una beca . “ Claro que ir a la D1 – División 1 NCAA – es importante , pero no es como la gente cree que los que van a la D2 son jugadores de menor nivel , eso va con tus créditos que tengas acumulados , y depende de eso las universidades sea D1 ó D2 , te buscan “ , nos decía meses atrás cuando empezamos esta investigación el Coach y asesor Wolfgang Lucena , y añadía , “ muchos jugadores históricos Venezolanos han jugado D2 , no por no tener buenas actuaciones en High School , sino porque llegaron tarde a Estados Unidos , y no les alcanzó el tiempo para obtener buenas calificaciones que les abriera las puertas a la Primera División de la NCAA , y por eso les tocó ir a D2 ó un Junior College “ .\nCerca de 1350 universidades participan en 23 deportes en la NCAA , y se dividen esa cantidad de casas de estudios en 3 divisiones , siendo separadas la división 1 con la división 2 por el numero de becas que pueden dar esas universidades a sus deportistas , siendo la D1 la que se integra por universidades que tienen mas capacidad de dar becas parciales o completas a los atletas . La D1 de la NCAA , están la mayoría de las universidades publicas y privadas con mayor capacidad de dar becas a estudiantes .\nEn la D2 , están grandes y pequeñas universidades , que dan una menor cantidad de becas a estudiantes en sus equipos deportivos . La cantidad de becas máximo que esta en la capacidad en las universidades D2 es de 10 para su equipo de Baloncesto , mientras que para universidades D1 , tienen la capacidad presupuestaria de 13 becas .\nY la D3 de la NCAA , esta compuesta por pequeñas universidades en su mayoría de carácter privada que no becan a estudiantes por razones deportivas , significando esto que todo componente en sus equipos deportivos pagan su semestre universitario . Por ende en la D3 es la que menos da jugadores profesionales al menos en Baloncesto que las otras divisiones de la NCAA , y en donde menos se ven jugadores internacionales , y en la que pocos Venezolanos han incursionado , siendo el ultimo el pivot Caraqueño de 2,13 Aarón Coifman , hace unos años atrás .\nPara un estudiante Venezolano , se ha complicado ir a Estados Unidos en las ultimas décadas , aún mucha gente añora o pone ejemplos de cuando en los años 80 salieron una buena cantidad de jugadores hacia Estados Unidos , a varios niveles educativos , y algunos de ellos ayudaron a escribir paginas gloriosas de nuestro Basketball .\nPero eran otros tiempos , tiempos de cuando FIBA vetaba de por vida a los jugadores que participaban en las que ellos consideraban profesionales , y la NBA Estadounidense y la PBA de Filipinas eran las que los jugadores que no querían perder el status de amateur y ser vetados de competencias FIBA de por vida , situación que cambia a nivel Mundial , cuando en 1989 , el organismo rector global de Baloncesto , permitió que jugadores profesionales jugaran con selecciones nacionales , como fue el famoso Dream Team de jugadores NBA en 1992 .\nCon este escenarios , la Liga Especial , a pesar que a todas luces era una competencia profesional , para FIBA era aún un torneo amateur , haciendo que sus atletas , pudiesen optar por becas para estudiar y jugar Baloncesto en Estados Unidos , tanto a nivel de secundaria ó universitario . Y con una LiEspecial , que se jugaba regularmente desde Febrero hasta Junio , daba oportunidad a los jugadores a estudiar en la universidad , y cuando finalizaba la temporada de Baloncesto , y su semestre educativo , ellos regresaban a Venezuela , para jugar hacia final de la temporada de la Liga Especial .\nEsa situación y aunado ha que una gran cantidad de jugadores que aún estaban en etapa juvenil y que recibían ya oportunidad en equipos de la LiEspecial , eran recomendados por sus mismos Coachs ha ojeadores y entrenadores en Estados Unidos .\nLa leyenda del Baloncesto Venezolano Víctor David Díaz , amablemente nos comenta como fue su salida hacia el Baloncesto Universitario en Estados Unidos , “ Yo estaba con Panteras , era mi primer año , y un Coach Estadounidense que buscaba talentos en Latinoamérica , me vio jugando y se comprometió a ayudarme . Mi primera escala fue al South Plains College , en Texas , ahí estuve mis 2 años de Junior College “ .\nPidiéndole a Víctor David Díaz , un enfoque global sobre su experiencia en Estados Unidos , el nos comenta telefónicamente , “ eran otros tiempos , menos papeleo , recuerdo que yo manejaba muy poco el Ingles y eso no fue un problema para conseguir la beca , ya que allá ellos me colocaron tutores para que yo lo aprendiera rápidamente “ . Y al comentársele a Díaz , de que en este reportaje también damos a conocer sobre como son las becas y como es la estadía de algunos atletas , el anotador histórico de nuestro Baloncesto nos comenta , “ mi beca tanto en South Plains y en Houston fueron completas , no tuve mas que estudiar y jugar Baloncesto , no me tocó lavar pisos ó lavar platos como a otros muchachos “, comentó quien en su año Senior con los Cougars de la universidad de Houston , promedió 17,7 puntos por juego .\nEs interesante tomar como ejemplo a Díaz , siendo un gran talento desde joven , aún así no pudo ir directamente a una universidad , por no llegar antes a Estados Unidos y disputar unas campañas en High School , sino le tocó pasar primero por un instituto universitario de 2 años , para después si optar por un buen programa en la NCAA .


Ser feliz de adolescente ayuda a ser un adulto más sano - Yahoo! Noticias\nSer feliz de adolescente ayuda a ser un adulto más sanoNeoMundo – lun, 30 jul 2012\nContenido RelacionadoVer fotoPasar tiempo con los padres es muy bueno para el bienestar y la autoestima de los …\nMÁS DESTACADO EN SALUD Y CIENCIAAlabama: 2 muertos por misteriosa enfermedadAP - Hace 5 horasAutoridades activan "precontingencia" por contaminación en Ciudad de M …EFE - Hace 6 horasMás en Salud y Ciencia »\nSentirse bien en la adolescencia tiene felices consecuencias a largo plazo. Los chicos con una sensación de bienestar logran convertirse en adultos más sanos, concluyó una nueva investigación.\nLos autores de la Universidad de Northwestern (Estados Unidos) dijeron que “por mucho tiempo, nos enfocamos en los riesgos y en como lograr arreglar situaciones negativas de los chicos. Con las investigaciones más recientes en torno al desarrollo, la resiliencia y el control de la propia vida, cambiamos el enfoque. Tenemos que saber qué aspecto de sí mismos y de la vida de los adolescentes son positivos y ver como podemos promoverlos”, explicó Sarah Stoddard. ALEGRÍA Y SALUD\nMichelle Adams, otro de los autores, explicó que la felicidad implica múltiples factores como la autoestima, el optimismo y sentirse aceptado en la sociedad. “Si una persona está de buen humor, la gente va a disfrutar de estar con ella y esto aumentará su aceptación social y autoestima”, comentó. Para analizar este bienestar en los adolescentes, los investigadores revisaron múltiples estudios enfocados en los chicos, en su sensación de bienestar y en como este estado influye en su salud como adultos. Y resultó que los adolescentes más felices tendías a convertirse en adultos físicamente sanos y psicológicamente alegres. A su vez, los chicos más alegres tenían un riesgo mucho menor de meterse en situaciones riesgosas o complicadas. Adam explicó que su investigación no demuestra que el bienestar mejore directamente la salud pero si puede fomentarla de múltiples maneras. Por ejemplo, las personas con buena autoestima tienen más posibilidades de hacer la cantidad suficiente de actividad física. Además, la alegría fortalece al sistema inmune. La autora consideró que es fundamental indagar más a fondo en el tema de cómo el estado de ánimo de los adolescentes promueve una buena salud a largo plazo, ya que ayudaría a comprender más a fondo estos aspectos positivos del bienestar sobre la salud. Más información haciendo click sobre el logo de WWW.NEOMUNDO.COM.AR


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Motor a Fondo - Coches y noticias del mundo del motor Subaru Levorg STI Concept: un familiar con ganas de marcha – Motor a Fondo – Coches y noticias del mundo del motor\nSubaru Levorg STI Concept: un familiar con ganas de marcha\nNos vamos hasta Japón para ver la versión deportiva de un familiar que ya está entre nosotros. El Subaru Levorg incorpora las letras STI para radicalizarse, aunque por ahora lo hace en forma de prototipo con aspiraciones de venta en un futuro muy cercano.\nCambios que le sientan muy bien\n¿Qué hay de nuevo? Las llantas de aleación de 18 pulgadas, paragolpes con diseño más agresivo, una rejilla de un tamaño más generoso y la calandra con el marco negro en vez de cromado. Además, se aprecia un tira de color rojo que recorre todo el coche por la parte más baja, adueñándose de la parte inferior del faldón para dejarse ver en los paragolpes delantero y trasero.\nEl splitter frontal es de color negro brillante, la insignia STI está terminada en rojo y ahora luce una tira LED en la parte inferior de los grupos ópticos delanteros. En la versión convencional cuenta con una moldura cromada en dicha posición.\nPodemos terminar hablando del pequeño alerón que luce en la parte trasera, donde también apreciamos la inclusión de un difusor que aloja dos salidas de escape redondeadas, una a cada lado.\nAlgo menos atrevido que el Levorg Concept S\nAnque es un Subaru Levorg más deportivo de lo habitual, hay que decir que no es el más arriesgado que han parido en los últimos meses. En el Salón del Automóvil de Tokio tuvimos la oportunidad de ver el Levorg Concept S, que todavía iba un poco más allá.\nVeremos qué es lo que hace Subaru con el Levorg STI Concept. Que irá a producción es algo que se da por hecho, pero dudo que salte de continente en continente para llegar a Europa.\nOtra duda es saber qué pasará con su mecánica, que podría crecer para no ser considerado un cordero con piel de lobo.\nFotos del Subaru Levorg STI Concept\nSubaru, coches deportivos, coches familiares, concept, Levorg STI, prototipos


CAFIERO PRESENTÓ SU INFORME DE GESTIÓN » Fundacion Barbechando\nCAFIERO PRESENTÓ SU INFORME DE GESTIÓN\npor Sofia Selasco | Oct 9, 2020\nEl jefe de Gabinete de Ministros, Santiago Cafiero, presentó su tercer informe de gestión en el Senado. Si bien el foco estuvo en cuestiones económicas y las medidas de gobierno destinadas a reactivar la economía y enfrentar la pandemia, el agro tuvo bastante presencia en la sesión.\nComo lo establece la Constitución Nacional, el Jefe de Gabinete de Ministros asistió al Congreso de la Nación para brindar su informe de gestión. Previo a la ronda de intercambios, la exposición del funcionario contuvo frases que subieron la temperatura del recinto: “La oposición, si no baja los decibeles, si no se aleja del discurso del odio, va camino a convertirse en una ultraderecha antidemocrática y minoritaria”, dijo.\nAdemás criticó los manejos económicos del gobierno anterior y aseguró: “Si queremos un país que vaya a un modelo de producción y empleo no cabe las posibilidades y plazos a los que el Gobierno anterior se comprometió a llevar a adelante. Los u$s44.000 millones ya no están en el país y necesitamos recomponer el ejido productivo. Necesitamos crecer para poder pagar.”\nAl momento de las consultas, uno de los temas más discutidos fueron los incendios en Córdoba. La senadora Laura Rodríguez Machado (PRO-Córdoba) mencionó que en los últimos 18 días, 100.000 hectáreas de la provincia se vieron afectadas por los distintos focos y preguntó por los recursos que Nación destinaría ante este escenario. Gladys Gonzales (PR-Buenos Aires) se sumó a la pregunta y afirmó: “hay un incumplimiento en la ley de bosques, que determina el 0,3 por ciento del presupuesto destinado al fondo de protección y conservación. El presupuesto por lo que yo veo destina apenas el 0,015 por ciento, incumpliendo con la ley.”\nCafiero respondió rápidamente diciendo que “el 95% de los incendios forestales son intencionales y sin embargo todavía no hay ninguna pena.” Luego se refirió a algunos números y dijo que en 2019 el presupuesto para el manejo de fuego era de 283 millones de pesos, recortado a 245 millones, y que para el 2020 se amplió a 727 millones de pesos. En cuanto al comentario de Gonzales, el funcionario respondió indicando que cada ley de presupuesto “incorpora estos recursos y establece los montos que para dicho fin están especificados en la ley de presupuesto.”\nLos Derechos de Exportación -retenciones- también aparecieron en el recinto, de la mano de los senadores Alfredo de Angeli (PRO-Entre Ríos) y Silvia Giacoppo (UCR-Jujuy). Los legisladores pusieron en duda la baja de los derechos de exportación de 33 puntos a 30, para que los productores liquiden sus granos, y la compensación para los pequeños y medianos productores.\n“Son 11.500 millones de pesos los que estamos destinando a las compensaciones para pequeños productores. Esto es un decreto, el 786, que ya salió y constituyó el Programa de Compensaciones y Estímulo. Y efectivamente en breve ya se empieza a instrumentar”, aseguró Cafiero en respuesta a los senadores.\nAsimismo, senadores de la oposición se refirieron a los problemas del libre tránsito de los productores y mencionaron el conflicto en la frontera de San Luis, a raíz del bloque de pasos por las medidas de control por la pandemia. La senadora Rodríguez Machado y el senador Julio Cobos (UCR-Mendoza) aseguraron que hay rutas bloqueadas y que los productores no pueden ingresar a sus propiedades.\nSin embrago, la senadora del Frente de Todos, María Eugenia Catafalmo, de San Luis, desmintió la información y dijo que se puede ingresar realizado los trámites correspondientes. A su turno, el jefe de Gabinete informó en este sentido que el Ministerio del Interior conversó con el ministerio de Seguridad de la provincia y que están trabajando para destrabar y vehiculizar el corte realizado por productores.\nEn cuanto a temas vinculados con economías regionales, Julio Martínez (UCR- La Rioja) pidió precisiones sobre el plan de Nación para tratar los problemas energéticos de la provincia y sobre el protocolo para trasladar las cosechas de vid, aceitunas y frutales de carozo y pepitas. “Se van a perder cosechas y se van a perder también ingresos para el país y dólares que tanto se necesitan”, comentó.\nAlfredo de Angeli mencionó el problema que afronta la citricultura, con la enfermedad HLB, y preguntó por los recursos que se destinarían al INTA y al SENASA para trabajar en la erradicación de ese problema. Cafiero le respondió: “SENASA cuenta con un presupuesto de 1.726 millones de pesos para financiar estas acciones. Y eso implica, comparado con el presupuesto del 2019, un 97 por ciento de aumento.”\nPor su parte, la senadora Silvia Elías de Pérez (UCR- Tucumán) consultó por la prórroga de la ley de biocombustibles que tiene su vencimiento dentro de los próximos cinco meses y destacó que “con esa actividad se generan más de 250.000 puestos de trabajo en las provincias del norte.” Sin embargo su consulta, al igual que las del senador Martínez, quedó sin respuesta.


LA DISTINCIÓN ENTRE EXPLICACIÓN Y COMPRENSIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES | Filosofía de la Ciencia\nEpistemología de las Ciencias Históricas\nPROPUESTA DE PLAN DE TRABAJO PARA LA COORDINACIÓN DE LA LICENCIATURA EN ARQUEOLOGÍA ENAH\n← LA NOCIÓN DE VERDAD EN LOS MODELOS DE EXPLICACIÓN CIENTÍFICA\nPrograma para la asignatura de Metodología →\nAutor: Carlo Del Razo Canuto\nMaestría en Historia y Filosofía de la Ciencia\nA la memoria de Kristian Bernal Moreno\nTesis a defender: La diferencia establecida entre explicación y comprensión no es vigente en las ciencias sociales actualmente.\nLa naturaleza de algunas ciencias sociales requiere de explicaciones\nLas ciencias sociales, cuyo método es comprensivo, apelan a métodos explicativos para sostener sus argumentos\nDe la misma forma, las explicaciones apelan a métodos comprensivos para sostener sus argumentos\nHacer dicha distinción actualmente empobrecería el valor epistémico de algunas teorías sociales.\nUna de las discusiones más polémicas que se han dado en las ciencias sociales es la que versa entorno a la metodología que debemos usar para proporcionar entendimiento respecto al comportamiento social. Si las ciencias sociales deben explicar de la misma forma que las ciencias naturales o únicamente debe dar cuenta de las acciones sociales mediante la comprensión es una discusión vieja, sin embargo, en algunos ámbitos académicos aun se mantiene. Mi objetivo es reconstruir los argumentos más significativos en torno a la distinción metodológica y mostrar las críticas que se han dado en torno a cada una de las posiciones. Posteriormente propongo una posible solución que diluye tal distinción y apela a la construcción de sentido que incluye ambas metodologías para tener un mayor entendimiento en torno a las ciencias históricas que hacen la pregunta ¿Qué fue lo que pasó? Finalmente evalúo si el modelo de explicación por unificación da cuenta de mi propuesta y si es posible diluir la distinción.\nII. La distinción entre comprensión y explicación.\nLa investigación y disputa entre lo que fue considerado en el siglo XIX una de las polémicas más interesantes dentro de la filosofía fue el tema de la comprensión y explicación. Esta se enfocó en dilucidar el problema metodológico del entendimiento –atendiendo a las reflexiones que había propuesto Hume dos siglos antes- entre las ciencias del espíritu, actualmente conocidas como ciencias sociales y humanidades, versus ciencias naturales. La importancia de la distinción de los métodos para alcanzar el entendimiento fue de suma importancia a la luz del surgimiento de nuevas categorías de conocimiento vinculadas a las necesidades del Estado moderno heredero de los ideales de la Ilustración de los siglos XVII y XVIII. Podemos ver que históricamente la distinción se dio en un contexto en el cual las ciencias sociales se van separando paulatinamente de la filosofía natural, y una de las consecuencias es que fueron adquiriendo su propia autonomía. En este sentido, como menciona Wallerstein ( ), la creación de múltiples disciplinas se basó en la creencia de que las investigaciones requerían de una autonomía racional y sistemática propia. Países como Gran Bretaña y Francia impulsaron la legitimidad de las nacientes ciencias sociales como una respuesta al nuevo orden social que vino después de la Revolución industrial y la Revolución francesa. El motivo fue estudiar y comprender las reglas que gobernaban este nuevo orden.\nLa nueva arquitectura de las recientes ciencias sociales comenzó a consolidarse gracias a Augusto Comte quién, en su afán de eliminar todo aquello relacionado con las formas de explicación de la realidad por medio de supuestos teológicos y metafísicos, propuso que las ramas del conocimiento deberían limitarse al estudio de los hechos reales sin tratar de conocer sus causas primeras ni sus propósitos últimos. Esta nueva forma de plantear el problema del conocimiento impulso la creencia de que la realidad es objetiva, y por tal motivo, deberíamos abordarla mediante los descubrimientos obtenidos empíricamente. Otra creencia que formaba parte de este nuevo paradigma “moderno” hacia énfasis en que, si el mundo real es objetivo y cognoscible, entonces la evidencia empírica necesariamente tiene que apelar a la neutralidad del agente cognoscente. Finalmente, el método que debería tener esta nueva ciencia positiva estaría basado en esquemas que explicaran los datos empíricos.\nUna de las ideas fundamentales para el positivismo fue el concepto de Ley. Pero ¿qué tipo de concepto de Ley? Tal parece que la noción que conjeturaban es que una Ley es ontológicamente una cosa que se encuentra en el mundo. Haciendo un breve recuento histórico, la noción de ley fue creado en la modernidad, Aristóteles y Platón no la tenían: Descartes fue el primero que se pronunció a favor de esta noción. La idea general de este autor es que los seres humanos tenemos leyes en el mundo humano, pero no sólo eso, también la naturaleza. Se pregunto ¿Por qué las cosas naturales no se comportan de manera caprichosa? Porqué por ejemplo, los árboles no crecen de manera caprichosa. La idea de que los árboles crecen con cierta rigurosidad, que no se desintegran de manera instantánea le causaba cierto interés. Los árboles lo podrían hacer, pero no lo hacen. Ese “lo podrían hacer, pero no lo hacen” lo relacionó con la conservación de la materia. De tal forma que se pronuncio a favor de la idea de que Dios otorgo leyes a la naturaleza: son mandatos de Dios en su creación. Esa misma noción es la podemos ver en Newton: en la primera edición de los principia le llamo axiomas y posteriormente leyes.\nDurante el desarrollo histórico del concepto de Ley fue adquiriendo nuevos significados. La concepción positivista, iniciada por Comte, asume que la ley, como cosa, posee ciertos rasgos, y estos los posee en su misma naturaleza siempre y en cualquier lugar donde resulte existir. Las características universales de esta noción fue el principal interés intelectual para entender los fenómenos sociales complejos. Si existen tales leyes, entonces el comportamiento humano estrechamente está unido a las leyes de la naturaleza: la ley no es el único dominio normativo de las sociedades en el sentido jurídico, también dirige nuestros comportamientos en el sentido natural. La parte implicada en este presupuesto consistió en elaborar una metodología que explicara cómo es que una ley diferencia ambos dominios y cómo interactúan recíprocamente entre ellos.\nLa naturaleza de ley social define dos condiciones necesarias para sostenerse. Primero, que necesitamos entender las condiciones generales que se darían en cualquier norma social supuesta legalmente válida: teniendo en cuenta si se trata solamente de una promulgación institucional o si es un aspecto del contenido universal de la norma. Segundo, que exista un interés normativo en explicar y justificar los fenómenos sociales una vez que hemos atendido la primera condición. La tarea de esta segunda condición consiste en reconocer el aspecto objetivo de la realidad social y de sus leyes causales.\nPor su parte, Wilhelm Dilthey fue el primer filósofo quien hizo una distinción sobre los objetivos epistémicos de las ciencias del siglo XIX, y en una medida muy significativa criticó las ideas en boga de los positivistas. Distinguió los métodos de conocimiento entre las ciencias naturales y ciencias humanas. Mientras que la tarea primaria de las ciencias naturales es de llegar a explicaciones a base de leyes, la tarea principal de las ciencias humanas es el entendimiento de vida humana e histórica. El objetivo de Dilthey era ampliar la Crítica principalmente cognoscitiva de Kant de Razón Pura en una Crítica de Razón Histórica que puede hacer justicia al máximo el alcance de experiencia vivida (Cf. http://plato. stanford.edu/ entries/ dilthey/).\nEl entendimiento del significado de historia, mencionaba Dilthey, requiere tanto de una articulación interior de las estructuras temporales de nuestra propia experiencia, así como la interpretación de objetiva de entidades externas a nuestros pensamientos. Dilthey concibe su tarea crítica como el articulado de las estructuras totales que definen el espíritu humano en general y define la filosofía como “una ciencia empírica de fenómenos espirituales que procura conocer las leyes que gobiernan fenómenos sociales, intelectuales y morales” (Dilthey 1979, 27). Así, en 1859, Dilthey escribió que una nueva Crítica de Razón debe continuar sobre la base de las leyes psicológicas e impulsos de lo cual el arte, la religión y la ciencia provienen. Todos estos sistemas intelectuales son las meras cristalizaciones de una codificación mental de la experiencia que incluyen un modo particular organizado de la percepción cognoscitiva y responden a una situación compleja o espacio de estímulos más genérico arraigado en la vida (Dilthey 1979, 80).\nDe manera sobresaliente, Dilthey concibió su objetivo como una extensión del proyecto crítico que proporcionaría fundamentos a las ciencias humanas que versaría con la posición positivista al mencionar que “explicamos por procesos puramente intelectuales, pero comprendemos por la cooperación de todos los poderes de la mente activada por la aprehensión” (Dilthey 1979, 172). De ahí se sigue que las ciencias humanas tiene el objetivo de preguntarse por el significado de las acciones e interacciones humanas, en donde el primer acceso al mundo externo no debería ser deductivo como una simple representación teórica mecanicista. Por el contrario, estas ciencias deberían partir de la experiencia vivida ya que esta está presente a nosotros en forma de valores relevantes a nuestros objetivos.\nA la luz de estas reflexiones, Dilthey menciona que el entendimiento sólo puede ser confiable si procede de la interpretación de objetivaciones exteriores al humano, es decir, no por introspección –refiriéndose a Descartes- sino por medio de la acción del ser en la historia: “las ciencias humanas tal como estas existen y como son practicadas según la razón de cosas que fueron practicadas en su historia” (Dilthey 1979, 78). De esto se sigue, según Dilthey, que el método para el entendimiento de las ciencias humanas tiene que ser la Hermenéutica, en la cual el entendimiento de la individualidad es tan importante en las ciencias como son las explicaciones lo son para encontrar generalizaciones.\nEl tema de la comprensión y su metodología sería, en el siglo siguiente, tratado con una mayor profundidad y sensibilidad por Max Weber. La contribución de Weber a la metodología de la comprensión está dirigida sobre todo en torno a la pregunta sobre la objetividad y el papel de valores subjetivos en la formación de conceptos históricos y culturales. Siguiendo lo planteado por Dilthey, postuló que el conocimiento histórico y cultural es categóricamente distinto del conocimiento natural científico, ya que la acción -que es el sujeto de cualquier pregunta sociológica- es claramente diferente de su comportamiento, afirmación que versaba en contra del positivismo sociológico. Mientras el conocimiento es considerado como algo que viene del exterior, que se puede reducir a explicaciones de carácter cuantitativo y causal, y de ahí seguir que podamos establecer las regularidades que Comte pretendía, Weber sostuvo la idea que una acción sólo puede ser interpretada porque está basada en una atribución radicalmente subjetiva de significado y el valor que uno tiene de ella (Weber: 1975, 67).\nAsí, el método de la comprensión está planteado bajo la conjetura de que la dimensión de la conducta de un actor está relacionada con la de otros, asimismo, su carácter subjetivo no implica que sea un método irracional ya que, en palabras de Weber, la conexión final de los significados es una condición necesaria para establecer la validez objetiva de las explicaciones causales, sin embargo estas no puede ser garantizadas. La imputación que Weber hace al positivismo es que una acción es una ficción en el sentido de que se trata de una valoración subjetiva que condiciona las investigaciones de los científicos (Weber, 72), es decir, aunque un análisis contra fáctico pudiera ayudar en la estabilización del proceso de imputación causal, esto no puede abolir completamente la naturaleza subjetiva de la perspectiva del investigador.\nLo planteado por Weber es un grave problema que atañe a los ideales epistémicos de cualquier ciencia. Primero, que el conocimiento objetivo de las ciencias sociales es limitado, o en otras palabras, el significado de la acción social se da en grados. Segundo, el fin objetivo evidentemente es subjetivo porque sólo puede ser reconstruido conceptualmente basado –retomando la idea de Gadamer- en el horizonte del investigador, lo que hace que el conocimiento de los fenómenos sociales sea irreductibles a cualquier modelo de explicación.\nIII. Evaluación de las premisas\nEn este apartado quiero mostrar las consecuencias epistémicas que traen dichas posiciones.\na) Premisas del Método Explicativo:\nP1- El mundo real es objetivo y cognoscible.\nP2- Existen leyes naturales universales y el comportamiento social está relacionado a esas leyes.\nP3- Se pueden distinguir las leyes jurídicas que normalizan los comportamientos Humanos de las leyes naturales que rigen su comportamiento.\nC- Se pueden explicar las leyes causales que rigen el comportamiento de las sociedades.\nP-1a) El primer presupuesto del método explicativo es que el mundo es independiente de la nuestra conciencia de él. Esto puede ser traducido en el argumento que los datos del conocimiento tienen propiedades que van más allá de nuestras creencias que tenemos del mundo que nos rodea. Un ejemplo que clarifica esta suposición es el de Chalmers:\n…un abogado en un juicio por asesinato, tras un análisis minucioso, puede descubrir el hecho de que un testimonio de un testigo contradice a otro. Cuando esto sucede, sucede independientemente de lo que pretendieran los testigos o de que fueran o no concientes de ello o lo creyeran (Chalmers: 1984, 163).\nEn un caso criminalístico, podemos decir por ejemplo, que X es sospechoso de matar a Y, a la luz del testimonio de A quien cree haberlo visto en la escena del crimen. Por su parte, B menciona que cree haber visto a X en otro lugar a la hora que sucedió el asesinato. La contradicción surge del conocimiento que tenemos acerca de que un objeto no puede estar en dos lugares al mismo tiempo (a excepción de lo propuesto por la física quántica en torno al mundo microfísico). Podemos conceder esta última suposición ya que es un conocimiento a priori, de hecho podemos conceder que nuestro conocimiento tiene propiedades externas. Sin embargo, una objeción es que nuestro conocimiento en algunos casos tiene un alcance limitado ya que la objetividad que alcanzan nuestras creencias, en particular en la dilucidación de algo que pasó, está epistémicamente sub-determinada independientemente de la contradicción proposicional.\nOtra de las propuestas más comunes es que la objetividad está ligada a la noción de verdad. Concedamos, por el bien del argumento, que esta idea es correcta en el sentido de verdad como correspondencia. El argumento de que X es culpable es verdadero, si y sólo si, X cometió el asesinato. ¿Cómo podríamos determinar la culpabilidad de X? Podría darse el caso de que no sólo el testimonio de A es suficiente para determinar la culpabilidad de X, también podríamos tener evidencia que lo involucre, independientemente que creemos que el testimonio de A es inconsistente. El problema es que la evidencia por si sola no nos dice que X cometió el crimen, la tesis Duhem-Quine es un ejemplo de que la evidencia puede apoyar muchas teorías contradictorias, entre ellas que X no mató a Y. En este sentido, se apelaría a una inferencia a la mejor explicación de la evidencia lo cual, independientemente de los criterios de justificación que utilicemos, esta no sería categóricamente verdadera, por lo tanto, no es objetiva en el sentido que demanda la premisa 1.\nP 1b) Es cognoscible porque estamos dotados evolutivamente de sentidos que son el vehiculo para conocer el mundo. La primera objeción a esta P1b está relacionada con la disputa entre Realismo versus Instrumentalismo. Los realistas afirman que el propósito de la ciencia es proporcionar una descripción verdadera del mundo. Contrario a este ideal, el instrumentalismo afirma que solamente podemos hacer una descripción verdadera del mundo “observable”. Un argumento en contra para la P1b es que no podemos conocer la parte inobservable de la realidad por que está más allá de la conciencia humana, por lo tanto, los límites están subordinados por nuestros poderes de la observación. Dadas estas condiciones instrumentalistas, el conocimiento de algo que pasó, o bien de los quarks, entre otras cosas inobservables es imposible.\nSin embargo, para la mayoría de los filósofos, el realismo es más probable que el instrumentalismo porque se ajusta mejor a los datos que están “ahí”. Popper señala que la creencia en la realidad del mundo físico es, hasta cierto punto, una creencia del sentido común. Se sigue con esto que la tal creencia es el fundamento de la racionalidad de la investigación científica, aunque esta no se pueda explicar. Siguiendo a Popper, se dice que la ciencia intenta mostrar lo razonable que es creer en el mundo real, el cual presenta un orden estructural particular que se manifiesta a nuestro intelecto mediante leyes, por tal motivo, es la tarea de todo filósofo que se considere partidario del realismo científico, más que a un inductivismo ingenuo o al instrumentalismo. Además, sostiene que el tanto el instrumentalismo, como el realismo es irrefutable: ambas posturas son metafísicas y por ende irrefutables. Sin embargo, Popper afirma que el realismo metafísico es verdadero, a pesar de que no se pueda demostrar mediante evidencia empírica a su favor, si no a partir de argumentos positivos a su favor. Popper establece que cualquier argumento en contra del idealismo y otras doctrinas antirrealistas, tales como el positivismo y el fenomenalismo, son argumentos a favor del realismo científico. El principal argumento en contra del idealismo es que somos conscientes de que hay ciertos individuos que son autores de sus propias obras y conocimiento que difícilmente podremos decir que nosotros lo hicimos también, o sea, por sentido común aceptamos que hay cosas que existen de manera ajena a nosotros o a nuestro pensamiento.\nSi suponemos que hay un mundo independiente a nuestros pensamientos y que este mundo puede ser explicado, entonces todo nuestro conocimiento es interpretación a la luz de nuestras expectativas, nuestras teorías, y es, por tanto hipotético de una u otra manera. El realismo científico a diferencia de las posiciones idealistas y antirrealistas es preferible debido a su poder explicativo del éxito de la ciencia para brindar conjeturas sobre el mundo: “… las teorías científicas no son sólo instrumentos, sino auténticos enunciados descriptivos. Son auténticas conjeturas sobre el mundo.” (Popper, p. 151) La postura realista acerca de las teorías es la única que nos permite decir que una teoría científica o una ley de la naturaleza, según Popper, puede ser verdadera. Si aceptamos el realismo, entonces hay objetividad. Si hay objetividad, entonces puede haber teorías verdaderas o falsas. De lo contrario, toda teoría sería pseudociencia.\nP2- Existen leyes naturales universales y el comportamiento social está relacionado a esas leyes. Muchas de las teorías científicas basan sus afirmaciones en torno a la noción de Ley: la ley de la gravitación de Newton o las leyes mendelianas son tan sólo algunas de ellas. Pero ¿Qué debe ser una ley? La propuesta positivista era que por medio de la observación podíamos establecer generalizaciones de la base fenoménica, de hecho, este es el único vehiculo para la promulgación de leyes, por ejemplo, que el agua hierve a 100 grados. Sin embargo, existen otros tipos de leyes, como las causales. Muchas ciencias sociales están preocupadas por explicar los eventos en base a ideas causales, algunas apelan a la relación que hay entre ley y causa, en el sentido de que las creencias sobre dichos fenómenos deben estar fundamentadas en una regularidad causal. Ciencias como el Derecho penal asociado a la criminalística, o la misma arqueología, apelan inclusive a la noción de verdad ya que hay comprometidos valores, no sólo epistémicos, sino éticos también. Por ejemplo, todos los sistemas de penitenciarios requieren que alguien acusado de un crimen sea juzgado en términos de conocimiento de causa y en grado de ofensa.\nUna objeción para este tipo de propuesta, es que podemos apelar, por supuesto, a regularidades empíricas para explicar las causas de algo, por ejemplo, cuáles fueron las causas para que X matara a Y, sin embargo, necesitamos teorías que utilice nociones causales y en este sentido estaríamos frente al problema de la sobre-determinación causal: “Muchos eventos están causalmente conectados en el tiempo mediante una manera sorprendentemente asimétrica” (Cleland: 2002, 488). Lo que Cleland quiere decir es que los eventos involucran irreversibilidad, y en este sentido, siguiendo a Lewis, la sobredeterminación de las causas por sus efectos hace difícil falsear los eventos pasados al ingeniar los indicios apropiados, dado que comúnmente habrá muchos otros indicios que indiquen la falsedad.\nP3- Se pueden distinguir las leyes jurídicas que normatizan los comportamientos Humanos de las leyes naturales que rigen su comportamiento. Una de las creencias más comunes entre los científicos sociales, es que los comportamientos sociales son hechos que están ahí, independientemente de que podamos reconocerlos. Si esto es así, se sigue que son hechos objetivos y no dependen de la acción de los individuos. Estos pueden darse en torno a una institución que norma ciertas creencias, sin embargo, éstas están sujetas a patrones generales comunes para toda la vida humana, ya sea en sus costumbres, esquemas lingüísticos, mitos, relaciones de parentesco, etc. Lévi-Strauss (Cf. 1977), por ejemplo, rechazó enfáticamente las explicaciones causales, sin embargo, apeló a la permanencia de las estructuras sociales de significado como una realidad basada en la naturaleza humana determinada por los objetos exteriores a ella. El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos usualmente son ineficaces para entender los fenómenos sociales –cosa que entra en contradicción con las posturas positivistas clásicas-, por lo tanto necesitamos estudiarlos mediante la construcción de estructuras deductivas que permitan explicar las interacciones simbólicas y las leyes que constituyen las normas sociales, y no mediante explicaciones causales.\nEl problema central aquí es que, independientemente de los reclamos de los historicistas sobre si el concepto de ley es o no una construcción histórica, epistémicamente no se puede determinar si existen leyes como cosas, tampoco sabemos que estás, si existiesen, podrían distinguirse de las normas sociales. Es decir, el positivismo clásico supone leyes de la naturaleza, estas leyes también son las causantes de los comportamientos sociales, pero hay leyes, digamos normativas, de la sociedad que no descansan en las leyes naturales, por ejemplo, la sintaxis de un lenguaje. ¿Se pueden distinguir ambos tipos de leyes? Por otro lado, un modelo de explicación deductivo, como el de cobertura legal, es demasiado liberal al señalar cuales son las condiciones suficientes y necesarias para la explicación. Philip Kitcher ha señalado que muchas de las derivaciones que son intuitivamente no explicativas, se enfrentan a las condiciones que da dicho modelo: “Incapaz de hacer distinciones relativamente densas, el modelo de cobertura legal no es lo suficientemente poderoso al momento de adjudicar las consideraciones más apropiadas sobre la adecuación explicativa que son el eje del debate científico. Incluso, nuestra habilidad para derivar la descripción de un fenómeno de un grupo de premisas que contiene una ley, parece ser muy precipitada para nuestro entendimiento del fenómeno” (Kitcher: 1981, 521)\nb) Método Comprensivo\nLa tarea principal de las ciencias humanas es el entendimiento de vida humana e histórica.\nTodos los sistemas intelectuales son cristalizaciones de una codificación mental de la experiencia que incluyen un modo particular organizado de la percepción cognoscitiva y responden a una situación compleja o espacio de estímulos más genérico arraigado en la vida.\nEstas ciencias deberían partir de la experiencia vivida ya que esta está presente a nosotros en forma de valores relevantes a nuestros objetivos\nP1) La tarea principal de las ciencias humanas es el entendimiento de vida humana e histórica. Una de las cosas más sobresalientes del empirismo lógico es la apreciación muy pobre en torno a la propuesta del concepto de Verstehen en el estudio de las ciencias sociales. Thomas McCarthy (1972, 170) menciona que hay muchas consideraciones históricas que explican el escepticismo de los positivistas lógicos en torno a las ciencias sociales, principalmente porque su trabajo analítico estuvo encaminado a la lógica, a las matemáticas y a la física. Sin embargo, hubo una tendencia general, por parte de los que apoyaban esta distinción, en postular que el método de la Verstehen es exclusivamente el entendimiento de las acciones de la vida humana, por tal motivo, es un método histórico. Theodor Abel analizó la Verstehen en tres pasos: (1) interiorizar el estímulo. (2) interiorizar la respuesta, (y 3) máximas de comportamiento que se aplican. En cada paso: “Está basado en el uso de experiencia personal al comportamiento observado. “Entendemos” una conexión observada o asumida si somos capaces de reconocer lo paralelo de cualquier cosas con algo que conocemos por la autoobservación”.\nThomas McCarthy menciona que es un proceso basado en la imaginación. Citando a Nagel, McCarthy aborda la el problema es el papel de la imaginación comprensiva o la identificación “enfática”: la empatía es, en principio, un instrumento confiable para el historiador y el científico físico. La tradición de la Verstehen afirma que la no podemos atribuir un papel fundamental lógico o metodológico a un acto psicológico de identificación enfática. En este sentido, Abel menciona que el conocimiento dependería de la experiencia personal y sobretodo de la capacidad introspectiva: no podemos, por lo tanto, postularlo como un método de verificación –como lo hacían los empiristas lógicos-, más bien se trata de una heurística que ayuda a los individuos en sus exploraciones preliminares de los fenómenos sociales, y quizás, como un método para revelarnos el sentido de la aprehensión del comportamiento humano. En una línea similar, Nagel indica que en ningún caso obvio un científico social no puede representar acciones de la gente a no ser que él haya experimentado en su propia persona los estados psíquicos que él les imputa o a no ser que él satisfactoriamente pueda recrear tales estados en la imaginación.\nUna primera objeción es que, independientemente de las preguntas que hagamos sobre los fenómenos sociales y sus hipótesis explicativas, sin una justificación adecuada -concerniente a su identificación enfática- no podemos a firmar que es un conocimiento confiable ya que tendríamos que apelar a una explicación racional de lo que se entiende por la imaginación comprensiva. Es decir, apelar a la psicología implicaría explicar de facto que es esa cosa llamada imaginación, y por lo visto, la tradición de la Verstehen no estaría de acuerdo en hacerlo.\nWeber insistió en la necesidad de combinar la explicación causal de fenómenos sociales con el entendimiento interpretativo de su importancia cultural. Enfatizó sobre el lado nomológico de las ciencias sociales cuando trato de explicar la acción social con la ayuda de tipos ideales –muy parecidos a la noción de ley-, sin embargo, mencionó en última instancia que las explicaciones tienen un papel subordinado a la comprensión: en los objetivos de las ciencias sociales la explicación causal a veces es subordinada al entendimiento, es decir, es caracterizada como una tarea preliminar de hacer comprensible la importancia de un fenómeno cultural dado.\nUna vez más, vemos que esta postura trae consigo muchos problemas epistémicos. Concediendo que la explicación es una herramienta para alcanzar, en última instancia, la aprehensión de las acciones sociales ¿cómo podríamos dar cuenta de ellas si como ya vimos, las explicaciones causales están sobredeterminadas?\nP2. Todos los sistemas intelectuales son cristalizaciones de una codificación mental de la experiencia que incluyen un modo particular organizado de la percepción cognoscitiva y responden a una situación compleja o espacio de estímulos más genérico arraigado en la vida. MaCarthy menciona que la filosofía posterior de Ludwig Wittgenstein, en años recientes, inspiró un nuevo acercamiento a problemas que conciernen la descripción y la explicación de acciones humanas, un acercamiento que, en general, ha rechazado el análisis reductivo de acciones humanas a favor de su significado: el análisis orientado de su dimensión intencional. Esta misma filosofía también ha proporcionado un marco para una reconsideración del fundamento del problema de la comprensión social. El primero de ellos es Peter Winch (citado en MaCarthy) quien dirige su atención en el comportamiento individual construido. Este autor menciona que la naturaleza del comportamiento significativo es gobernada por reglas, y tales reglas son inteligibles en relación con la conducta exterior de los que ellos surgen, del tal forma que, la naturaleza de la conducta sólo puede ser comprendida de la explicación de aquellos principios.\nEl concepto de regla es sumamente ambiguo, menciona MaCarthy. Hay reglas que determinan la identificación de acciones que son de una cierta clase, los otros que se apoyan en normas para la adecuación o inadecuación de los diferentes tipos de acciones en diferentes tipos de situaciones; hay reglas legales y morales; existen normas que determinan los estándares aceptados en una sociedad y, por consiguiente, los tipos de las consideraciones que funcionan como motivos y motivos en aquella sociedad. Esta lista, desde luego, podría ser seguida. Pero como es este relevante al problema de Verstehen.\nUno de los objetivos de la actividad científica es el de dar explicaciones sobre por qué sucedieron las cosas o sobre por qué son de la manera en la que son (Steuer 2002 citado en Bishop). Sin embargo, dar explicaciones no es específico para la ciencia, sino una actividad diaria. Damos explicaciones sobre una gran variedad de cosas, por ejemplo, por qué el un auto no arranca o por qué preferimos ir a un partido de futbol en lugar de ir al cine. Proporcionamos explicaciones sobre por qué no nos fue tan bien en el examen de ayer o sobre por qué decidimos renunciar a nuestro trabajo. En las cortes, las explicaciones son dadas sobre cómo y por qué un criminal cometió su crimen, o sobre por qué el acusado es inocente de todos los cargos que se le imputan. Aunque la práctica de dar explicaciones no distingue a la ciencia de muchas otras actividades humanas, han estado presentes por mucho tiempo en los debates sobre lo que hace a las explicaciones científicas distintas de otros tipos de explicaciones (Bishop,).\nUna manera con la que estas explicaciones podrían ser pensadas dentro de las ciencias sociales es mediante un valor neutral enfocado únicamente a describir las leyes, las causas o los rasgos clave que caracterizan a los fenómenos sociales que van a ser explicados. Una caracterización general de la explicación científica es, para citar a Wesley Salmon, “un intento para dar entendimiento o de hacer inteligible un evento en particular (como el accidente de 1986 en la planta nuclear de Chernobyl) o un hecho general (como el color cobrizo de la luna durante un eclipse total) al apelar a otros hechos particulares y/o generales extraídos de una o más ramas de la ciencia empírica” (Salmon et al. 1992:8). Aunque queda lejos de una definición precisa, esta caracterización indica qué es lo que una explicación científica busca lograr y que esta explicación es llevada explícitamente a la ciencia.\nOtra manera, que es la que quiero sostener, es que una explicación dentro de las ciencias sociales podría ser pensada en términos de la construcción del sentido. Entiendo por sentido las siguientes acepciones: a) la actividad de explicar algo, como <dar sentido al hecho>; b) que la explicación tenga sentido o sea comprensible para alguien <adquirir sentido para alguien>, finalmente; c) tener sentido bajo las dos ideas anteriores.\nSiguiendo las ideas de Bernard Williams, cuando tratamos de dar sentido a un episodio particular a menudo contamos el relato de una secuencia de acontecimientos que condujeron a él. En este caso, si realmente queremos darle sentido, debemos considerar que los acontecimientos deben tener sentido para nosotros y, además, debe dar sentido a lo que resulta de ella. En un caso criminalístico –o en un hecho del pasado- podemos comprender las motivaciones que llevaron a un agente a comportarse de determinada manera, pero también podemos explicar como fue que se comportaron. Puede ser que una motivación haya sido la causa para que un agente se comportara de una forma determinada, y en este sentido, sea indistinguible la demarcar la relación. Sin embargo, lo que quiero mostrar es que muchas de las explicaciones que se hacen en torno a la pregunta ¿qué fue lo que pasó? involucran dos formas de narración. Por una parte, involucra la forma de un proceso natural de regularidades que son explicadas de cómo ocurrieron los hechos: ofrece una secuencia general del proceso articulando sus relaciones causales con la evidencia. Otra forma se presenta como una secuencia de acontecimientos articulados en función de las intenciones de un agente: en algunos casos, aunque este tipo de secuencia implica varias acciones, puede describirse como una sola acción (Williams, 225).\nSi se concede un modelo de construcción de sentido, como lo he propuesto, una narración en torno a la pregunta ¿qué fue lo que pasó? puede descomponer sus partes en dos partes constitutivas. A diferencia de la noción de ley natural como cosa, la construcción de sentido puede ser apoyada por una noción en la cual una ley es un conjunto de relaciones entre dos cosas o más. En el caso de la primera forma podemos explicar un suceso en torno las relaciones causales que llevaron al hecho. Piensa en los agentes que actúan con frecuencia de una cierta forma por razones culturales o fuerzas sociales, por ejemplo, piensa en una manifestación política; si podemos describir las relaciones causales que llevaron a estos agentes a manifestarse, entones podemos explicar el hecho. Por otro lado, las intenciones de los agentes podrían ser muy relevantes para definir las acciones con las que están comprometidos: ninguna creencia o deseo se encuentra aislado de otras creencias y deseos. Un modelo de construcción de sentido tendrá que dar cuenta de las maneras que tiene los agentes de ver las cosas y explicar como es que actúan en torno a ellas.\nV. Modelo de Explicación por Unificación\nEl modelo de explicación por unificación propuesto por Friedman (1974) y Kitcher (1976, 1981), aunque difieren en sus detalles, postula que una explicación científica debería incrementar nuestro entendimiento sobre el mundo al reducir un número considerable de fenómenos a una explicación formulada a través de un número reducido de leyes en el sentido siguiente:\nlo que es explicado es una regularidad o patrón de comportamiento –una ley, si quieres llamarle así… Esta relación es comúnmente descrita como reducción: el fenómeno explicado tiende a ser reducido al fenómeno explicativo. Así, el problema central para la teoría de la explicación científica es de esta manera: ¿cuál es la relación entre los fenómenos en virtud de que un fenómeno puede constituir una explicación de otra? Y, ¿qué hay de esta relación que le proporciona entendimiento del fenómeno explicado? (Friedman: 1974, 9-10)\nEn esta perspectiva, las leyes de la mecánica newtoniana son explicativas porque nos permiten derivar el hecho de que los planetas obedecen a las leyes de Kepler y que los objetos cayendo cerca de la Tierra obedecen a las leyes de Galileo; estas nos permiten derivar el comportamiento de los gases; nos permiten derivar el movimiento de los océanos y de las mareas. Las leyes de la mecánica newtoniana unifican a una gran cantidad de fenómenos separados y anteriormente tratados como independientes. Otra forma de la unificación explicativa podría ser que la ciencia proporciona un vasto almacén de patrones de argumento explicativos (Bishop:2007, Friedman:1974 y Kitcher:1981). La idea aquí es que un grupo relativamente pequeño de estos patrones son sacados a la luz para los propósitos de una amplia variedad de fenómenos. Por lo que una teoría, por ejemplo, unifica nuestras creencias sobre un rango de fenómenos cuando proporciona el número más pequeño de patrones de argumento generales que pueden ser usados en la derivación del número más grande de creencias que aceptamos. Como un ejemplo, considera la teoría de la evolución de Darwin. El patrón de argumentación, como Darwin lo presenta, podía ser iniciado por una derivación rigurosa y completa se algún rasgo en una especie en particular. La derivación haría un uso crucial del principio de selección natural así como de descripciones de formas ancestrales y de la naturaleza de su entorno (principios de variación y herencia, desconocidos para él en esa época, también podrían ser incluidos). Básicamente, el patrón del argumento mostraría cómo es que un rasgo en particular podría ser ventajoso en una especie en particular, y así explicar el surgimiento del rasgo.\nLos modelos de unificación, menciona Bishop, no aparecen sin sus bosquejos:\nPor ejemplo, si nuestro almacén explicativo está lleno de mecanismos causales, ¿qué razón tenemos para creer que este almacén será particularmente pequeño con respecto al índice de fenómenos a ser explicados? Sin nuestro almacén explicativo está lleno de leyes, entonces hay muchas preguntas sobre la relación de estas leyes para las creencias científicas que estamos explicando. ¿Se encuentran las leyes ‘por fuera’ del grupo de argumentos utilizados para generar las creencias aceptadas? Si es así, ¿qué papel desempeñan las leyes en estos argumentos? ¿Son las leyes por sí mismas parte del grupo de argumentos las que generan nuestras creencias? Si es así, entonces es posible que puedan haber muchos grupos de argumentos que sean iguales en poder unificador y severidad, en donde el evento que dejamos incapacitado para escoger el almacén explicativo correcto (si es que hay un ‘correcto’) (Bishop: 2007, 322-323)\nEstas objeciones al modelo de explicación por unificación señaladas por Bishop es que la idea de explicar el mayor número de los comportamientos individuales y de los fenómenos sociales en términos de si el grupo más pequeño de leyes o el grupo más pequeño de causas eficientes se enfrentarán a todos los problemas que he expuesto en el apartado IIa. Bishop menciona que podríamos tratar de unificar un gran grupo de fenómenos sociales en términos de causas previas y finales, pero esta idea parece ser de aplicabilidad limitada ya que cada ser auto-interpretativo tiene su propio grupo de causas finales –sus propios objetivos, propósitos, sueños, visiones de su propio futuro y de papeles, entre otros. Podría pensarse –continua- que recurrir a modelos funcionales de explicación podría ser de ayuda, después de todo, las explicaciones funcionales tienen un tipo de característica unificadora. Al explicar los comportamientos individuales y sociales en términos de las funciones que cumplen, parecería como si pudiéramos explicar un número aún mayor de los fenómenos sociales en términos de un grupo más pequeño de funciones o beneficios, pero las explicaciones funcionales tienen serias dificultades. Incluso, no queda claro si debería haber un número particularmente pequeño de funciones o beneficios en términos que sirven para explicar a un grupo más grande de fenómenos sociales.\nConcedo que las creencias no pueden ser reducidas por a un numero pequeño de leyes como lo proponen Friedman y Kitcher. Sin embargo, pensemos en otra formulación como la mencionada en el apartado IV. Si queremos dar cuenta del sentido o entendimiento de algún evento social, para que este sea epistémicamente más robusto, podemos apelar a las dos formas de narración. En este sentido, la forma explicativa tendría que hacer uso de las relaciones causales más probables en torno a la evidencia, incluso al testimonio. La otra forma estaría dada por uso de las regularidades intencionales más relevantes que podemos distinguir en torno a sus acciones. Así, dentro de nuestro almacén de explicativo, podemos pensar, como lo propone Kitcher, a las ciencias no como suministradoras de muchos argumentos individuales no relacionados que pueden ser usados en actos individuales de explicación, sino como una reserva que ofrecen argumentos explicativos disponibles a los que podemos recurrir cuando se necesite. De acuerdo con esto, el grupo de argumentos que la ciencia social suministra para la adaptación en actos de la explicación y comprensión cambiará de acuerdo creencias al grupo de oraciones aceptadas. El problema de la explicación y de la comprensión es el de especificar qué grupo de argumentos debemos aceptar para propósitos dados, debido a que sostenemos que algunas oraciones son probablemente verdaderas.\n2007 The Philosophy of the Social Sciences. Ed. Continuum International Publishing Group, England.\n1984 ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?: una valoración de la naturaleza y el estatuto de la ciencia y sus métodos. Editores Siglo XXI, España.\nCleland. Carol E.\n2002 “Methodological and Epistemic Differences between Historical Science and Experimental Science”. en Philosophy of Science, Vol. 69, No. 3, pp. 474-496 Published by: The University of Chicago Press on behalf of the Philosophy of Science Association\n1989 Discurso sobre el espíritu positivo, Alianza editorial, libro de bolsillo, traducción Julián Marías.\n1973 Discurso del método, Alianza editorial, libro de bolsillo, traducción Risieri Frondizi.\n1978 Introducción a las ciencias del espíritu. Ed. FCE, segunda reimpresión. Traductor Eugenio Ímaz, México.\n1974 Explanation and Scientific Understanding. The Journal of Philosophy, Vol. 71, No. 1, pp. 5-19 Published by: Journal of Philosophy, Inc.\n1976 Explanation, Conjunction, and Unification. The Journal of Philosophy, Vol. 73, No. 8, pp. 207-212 Published by: Journal of Philosophy, Inc.\n1981 Explanatory Unification. Philosophy of Science, Vol. 48, No. 4, pp. 507-531 Published by: The University of Chicago Press on behalf of the Philosophy of Science Association\n1977 Antropología estructural EUDEBA, Buenos Aires\n1972 The Operation Called Verstehen: Towards a Redefinition of the Problem. PSA: Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association, Vol. 1972, pp. 167-193, Published by: The University of Chicago Press on behalf of the Philosophy of Science Association.\nPopper, Karl Raimund, [et al.]\n1987 La lógica de las ciencias sociales. México: Grijalbo.\n1990 Four decades of scientific explanation Minneapolis: University of Minnesota Press.\n1975 La “objetividad” del conocimiento en la ciencia social y en la política social, Alianza editorial, libro de bolsillo, España\n1964 Economía y sociedad: esbozo de sociología comprensiva. FCE, México\n2004 Truth & Truthfulness: An Essay in Genealogy. Princeton University Press – Princeton and Oxford. USA.\n(Cf. http://plato.stanford.edu/entries/ dilthey/).\n1994 “An Analysis of Interactions between the Natural Sciences and the Social Sciences” en The Natural Sciences and the Social Sciences, Bernard Cohen (ED), Kluwer Academic Plublishers, Netherlands.\n1995 “The Status Of Racionality Assumption in Interpretation and in the Explanation of Action” en Redings in the Philosophy of Social Science, Michael Martin y Lee McIntyre (ED), England\n1995 “Another Look at the Doctrine of Verstehen” en Redings in the Philosophy of Social Science, Michael Martin y Lee McIntyre (ED), England\n1995 “Interpretation and the Sciences of Man” en Redings in the Philosophy of Social Science, Michael Martin y Lee McIntyre (ED), England.\nFiled under Archeology, Arqueología, Ciencias Sociales, Epistemología, Epistemología Histórica, Epistemology, Filosofía de la ciencia, Historia, Historical Epistemology, Philosophy of Science\n3 Responses to LA DISTINCIÓN ENTRE EXPLICACIÓN Y COMPRENSIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES\nJose Tordera says:\nabril 30, 2010 en 5:49 pm\nEstoy más o menos de acuerdo contigo Carlo; hoy día realizar una dicomía tajente entre explicar y comprender no parece ese exáctamente lo que ocurre en la realidad, que es mas bien compleja según Morin,es decir, ocurren las dos cosas a la vez,por que hay explicaciones que se comprenden y hay comprensiones qeu se pueden explicar; pero si hay que tener bien claro quien ‘lleva el paso’, como eln el tango. Si te encuentras en el paradigma dominante el paso lo lleva la racionalidad técnica como muy bien sabes, pero si te encuetras en el pensamiento constructivista elpaso lo lleva la inetrpretación de la interacción, y eso es difícilmente medible\nbrevemente mencionaré que la distinción fue abandonada en los 70´s por los filósofos de la ciencia, aparentemente porque fue mal planteado el problema desde Dilthey. creo que el problema ya no es cuál de los dos metodos de entendimiento lleva el paso, por el contrario, en los ultimos 10 años la epistemología de las ciencias historicas han evaluado nuevos modelos inferenciales que dan la pauta para superar este conflicto, y a su vez poder explicar fenomenos sociales e historicos con mayor poder de justificacion epistemica.\nMe parece bueno el enfoque, si se tratara, como dicen los compañeros, de aquel contexto tan enérgico de los 20 a los 70. Me parece que el problema pasaba de una mera metodología, para pasar al de la justificación del capitalismo o la posibilidad de otras formas de organización social. Y aunque se dice superado, me consterna mucho seguir escuchando hablar en las universidades sobre “neutralidad ideológica”, como bien lo caracteriza Sánchez Vázquez. O leer libros de ciencias sociales frases como “eliminar los prejuicios, creencias, ideales”. Hoy el debate se presenta bajo otras formas que no dejan de ver con tu planteamiento, pero que merecen una explicitación mayor.


MOTIVACIÓN: DAFFNYS PERDIÓ 35 KILOS – Araizcorre.com\nPublicado porAraiz 1 enero 2014 14 enero 2014 Publicado en #DeCeroACorredor, Bajar de peso, MotivaciónEtiquetas:bajar de peso, weight loss\nUna mañana de sábado me despeté y mi sorpresa fue el ver borroso, me preocupé al grado de ir al médico, este me confirmó que tenía la presión alta y que si seguia con mi estilo de vida sedentario podría padecer diabetes, esto me alerto ya que yo no quería sufrir de esto; a parte era muy dificil conseguir ropa de mi talla y la sociedad denigra mucho a la gente con sobrepeso.\nCuatro meses antes de graduarme de la carrera de Ingenieria Industrial me decidí a dejar atras las burlas, el sedentarismo, los rechazos y obtener una vida sana y con oportunidades.\nMe inscribí a un gimnasio en el cual comenté a la instructura mi plan de cambio, ella muy complacida accedió y me dijo algo muy importante: «La rutina que lleves aqui dentro del gym es el 30% de tu cambio, la disciplina esta allá afuera con la alimentación»; así que decidí aceptar el reto, y una de mis motivanciones fue comenzar a correr en caminadora, logrando pocos minutos trotando ya que por mi sobrepeso me cansaba bastante, pero gracias a la disciplina, constancia y dedicación, llegué a mi graduación cuatro meses después, habiendo bajado 16 kilos, viendo el cambio sobre mi cuerpo y un regalo, el amor y la disciplina por correr.\nEn cuanto alimentación, básicamente aprendí a comer de todo, sabiendo que se debe de comer con horarios y cantidades adecuadas; empecé conocer a tu cuerpo y su reacciones, a parte de que pude disfrutar alimentos sanos, practicos y nutritivos llevando una vida laboral constante.\nActualmente llevo cuatro años desde que cambió mi vida, agradezco al running por aportunidades que me ha presentado, siendo una persona totalmente diferente por dentro y fuera y con ganas de comerme el mundo en todos los sentidos.\nEn dos años he corrido cuatro maratones siendo mi mejor tiempo en Tajin de 3:30:00 en abril del 2013.\nDaffnys Raúl García Lima pesa actualmente 95 kilos, es ingeniero industrial, maratonista constante y apasionado y está disponible para escucharte, darte consejos, motivación o unas palabras de aliento cuanto sientas que no puedes con este reto.\n5 comentarios sobre “MOTIVACIÓN: DAFFNYS PERDIÓ 35 KILOS”\n14 enero 2014 a las 2:27 AM\nMil gracias por.compartir! Deseo lograrlo, asi q a partir de este martes a darle al entrenamiento!\n14 enero 2014 a las 5:29 PM\n¡A darle con todo! Felicidades, viejo. 🙂\nen hora buena amigo, gran motivacion para quien inicia con esta hermoso estilo de vida, a correr…\n19 enero 2014 a las 6:11 PM\nFelicidades por lograr este Cambio…sin duda el correr te cambia la vidaa!…. grata historia! =)\n3 febrero 2014 a las 9:54 AM\nMuchas felicidades por esta decisión y por este cambio. Gracias porque me inspira a seguir y me emociona sentir que yo también como Daffnys puedo con pequeños cambios consistentes lograr resultados significativos.\nUn abrazo, excelente ejemplo.


Lady Madriz: Cosas que se aprenden con las canciones infantiles\nCosas que se aprenden con las canciones infantiles\nQue para dormir a un elefante, hace falta un chupete muy grande. Un sonajero de coco, y saber bailar un poco. Que si se despierta de noche, hay que sacarle a pasear en coche. Aquí es cuando te preguntas quien demonios saca a pasear a un elefante con insomnio a media noche.\nQue una canción con un pollito atropellado por un tractor puede ser hasta entrañable.\nQue si estas feliz y lo sabes, tienes que aplaudir.\nQue las vacas lecheras hacen leche merengada, vaya vacas mas saladas.\nQue un elefante, además de tener insomnio, también puede columpiarse sobre la tela de una araña. Como si fuera un ser ligero y etéreo. Incluso 7 elefantes pueden balancearse sobre una misma tela de una araña.\nQue puedes ser lo que quieras, desde una taza, a una tetera, un plato hondo o un cucharón si te lo propones.\nQue ir de paseo en un auto feo no importa, siempre que lleves torta. Y que a tu padre le da igual que el auto sea feo.\nQue cuando acabas de nacer, la colita has de mover, y las plumas sacudir. Si eres un pajarito puedes hacer estas cosas nada mas nacer, y también bailar sin parar.\nQue los ratones chiquitines se alimentan de chocolate y turrón, y bolitas de anís. Y sueñan con ser grandes campeones jugando al ajedrez. Ojo con las aspiraciones de los ratones, que no solo de queso viven los roedores.\nQue las lobas esconden a sus lobitos detrás de una escoba, y nadie se inmuta por ello.\nQue si eres bonita, no pagas dinero por ir en barca. Y que hay chicas que no son bonitas ni lo quieren ser, por alguna extraña razón.\nQue no tiene nada de particular si un patio se moja cuando llueve, como los demás.\nQue los dos micos son los únicos que no se salvaron en el diluvio universal, porque nadie les veía. Todos los demás, el cocodrilo y el orangután, dos pequeñas serpientes y el águila real, no faltó ninguno.\nQue si tienes un sapo llamado Pepe y quieres que venga, da igual cómo te pongas. El salta, salta, y pasa olímpicamente de ti.\nPublicado por Lady Madriz en 3:31\nAnónimo 9 de octubre de 2013, 4:01\nMe ha echo recordar lo bonito que es la infancia. Gracias!!!\nCosas que se aprenden con las canciones infantiles...


Vianey asegura que PGR no tiene expediente suyo | El Economista\nVianey asegura que PGR no tiene expediente suyo\nLa senadora perredista envió una carta a la Mesa Directiva de la Cámara Alta en la que anuncia su reincorporación al recinto.\nVerónica Macías / El Economista 06 de marzo de 2014, 03:10\nPese a que la Procuraduría General de la República afirmó que no ha dado información en torno al caso de la senadora Iris Vianey Mendoza, ésta informó que no existe un expediente abierto en su contra.\nLa senadora expuso en entrevista radiofónica que la PGR constató que no tiene vínculos con el crimen organizado, como se había indicado.\nAnte ello, adelantó que entre el próximo jueves o viernes se reincorporará a sus actividades en el Senado de la República, tras haber solicitado una licencia de 30 días a fin de ser investigada.\nVianey Mendoza comentó que el propio procurador Jesús Murillo Karam le confirmó que no se tiene un expediente abierto en su contra. Sin embargo, será este jueves o viernes cuando la dependencia federal lo haga público.\nLa senadora por el PRD envió una carta a la Mesa Directiva de la Cámara Alta donde anuncia su reincorporación al recinto legislativo.\nA finales de enero, en las redes sociales comenzó a circular una fotografía en una fiesta de la senadora junto a Melissa Plancarte, hija de Enrique Plancarte, presunto líder de Los Caballeros Templarios.\nPosteriormente, la legisladora dijo que la fotografía fue utilizada como parte de una campaña calumniosa en su contra.\nEn un comunicado, explicó que la imagen fue tomada durante un evento social al que fue invitada en el 2011, al cual asistieron hombres y mujeres de diferentes sectores sociales y partidos políticos.\nEn calidad de invitada asistí a esa celebración con la vestimenta del color que el protocolo establecía, color blanco en el 2009; rojo en el 2010; amarillo en el 2011; negro, 2012, etcétera. Por lo que es absolutamente falso que la fotografía que hoy circula en redes y que han retomado algunos medios de comunicación sea de una narcofiesta .\nLa legisladora negó tener cualquier vínculo con cualquier grupo criminal. El 6 de febrero pasado pidió licencia para que fuera investigada por la Procuraduría General de la República, y este miércoles informó que no existe ningún expediente abierto en su contra.\nPRD PGR Sociedad Impreso Politica Senado


Piz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15 es un protector solar en spray que consigue un efecto bronceado luminoso en tu piel además de protegerla de la radiación solar.\nPiz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15, el protector solar para lograr un bronceado luminoso\nPiz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15 es un protector solar en spray que consigue un efecto bronceado luminoso en tu piel además de protegerla de la radiación solar. La protección solar obtenida por Piz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15 consigue que los rayos UVA y UVB penetren en la piel y causen problemas cutáneos.\nAdemás de proteger, Piz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15 logra broncear la piel consiguiendo un bronceado bonito e uniforme en toda la piel con un efecto de luminosidad gracias a Piz Buin.\nGracias a su aplicador en spray, Piz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15 es rápido y sencillo de aplicar, siendo además cómodo al extender gracias a su tacto no graso.\nConsejos de aplicación de Piz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15\nPara lograr una protección solar óptima hay que aplicar Piz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15 30 minutos antes de la exposición a la radiación solar. Por ello, debemos aplicar de manera uniforme Piz Buin Instant Glow Spray Piel Luminosa SPF 15 antes de tomar el sol. Además, hay que volver a aplicarlo después del baño y cada 2 horas.\nsu comentario: PIZ BUIN INSTANT GLOW SPRAY PIEL LUMINOSA SPF 15\nENNA PROTECT SALVASLIP ECOLOGICO (1 UNIDAD)\nMustela Pijama Piel Atópica Stelatopia (6-12 meses)


Ion Maiden pasa a llamarse Ion Fury y estará disponible el 15 de agosto en Noticias › Breves\nIon Maiden pasa a llamarse Ion Fury y estará disponible el 15 de agosto\nBenzo mod 11 jul 2019 17:03 *\nEditado 1 vez. Última: 11/07/2019 - 18:01:12 por .\n* 11 jul 2019 17:03\nEl shooter de corte clásico Ion Maiden desarrollado por Voidpoint ha sido rebautizado a Ion Fury, según ha anunciado el editor 3D Realms. Este cambio ha sido obligado después de que el grupo de música Iron Maiden demandara a la compañía, al considerar que tanto el nombre como el logo de juego infringían sus marcas.\nAprovechando el anuncio del cambio de nombre, el editor ha comunicado que Ion Fury abandonará el acceso anticipado de Steam el 15 de agosto. Los interesados encontrarán una edición en formato físico en la tienda de 3D Realms. Siguen previstas las versiones de Ion Fury para PlayStation 4, Xbox One y Nintendo Switch, que se pondrán a la venta más adelante.\n#61342# 11 jul 2019 17:13\nEsperandolo con ganas que Sigil me supo a poco, tengo mas hambre de retro.\nEddie11 11 jul 2019 19:39\nJoder, normal, yo he leído Iron Maiden\nShikuto 11 jul 2019 22:15\nEddie11 escribió: Joder, normal, yo he leído Iron Maiden\nYo también y estaba pensando si sería un juego de acción con la banda sonora de Iron Maiden.\nPandingo11 11 jul 2019 22:23\nIgual. He leído Iron Maiden y luego que los Iron Maiden se demandan a sí mismos\nVuelvo a leer la notica... Vale, ¡Qué calor!\njorcoval 12 jul 2019 09:39\nPero por favor, que no repitan un juego como el de Ed Hunter!!\nSIRDRAK 12 jul 2019 12:22\nInteresante... Un juego de Bombshell (personaje femenino perteneciente a la saga de Duke Nukem, de hecho recortado del material original de Duke Nukem Forever), que viene a ser una versión femenina de Duke, con el mismo estilo que el mítico Duke Nukem 3D. Habrá que seguirle la pista...\npacopolo 13 jul 2019 21:47\nCómo están los ánimos con las demandas. Era obvio que el título del juego era una referencia a la banda, y claro que si les da la gana pueden tener derecho a demandarles. Pero yo qué se... yo lo veo en este caso más como un guiño, hecho con cariño. No veo en qué se van a lucrar de la similaridad en el nombre, cuando se trata de un producto muy alejado de la música o la banda en sí.\nSIRDRAK 13 jul 2019 22:09\npacopolo escribió: Cómo están los ánimos con las demandas. Era obvio que el título del juego era una referencia a la banda, y claro que si les da la gana pueden tener derecho a demandarles. Pero yo qué se... yo lo veo en este caso más como un guiño, hecho con cariño. No veo en qué se van a lucrar de la similaridad en el nombre, cuando se trata de un producto muy alejado de la música o la banda en sí.\nPor lo que he leído hoy, parece que no se limitaron sólo a demandarles por el nombre sino por dos cosas más:\n- Según ellos, el nombre de la protagonista, Shelly 'Bombshell' Harrison se parece demasiado al de Steve Harris.\n- También según ellos, el juego se parece a Legacy of the Beast, un juego para móviles de la famosa banda (una trola como una catedral, porque se parecen tanto como una bellota a un ladrillo)\nEn fin... Como a los de Iron Maiden les dé alguna vez por leer los mangas de Bastard!! entonces les iba a dar un síncope...\ngadesx 14 jul 2019 14:59\n14 jul 2019 14:59\nY no hicieron nada contra Powerslave de pc-psx-saturn con clara referencia a su tema y mundillo egipcio. Aquí llegó como Exhumed.\npor internet rondaba un remake y el autor lo retiró\npacopolo 14 jul 2019 21:49\nAún más lamentables los motivos que comentas. Está claro el motivo de la demanda: el dinero fácil. Pero me parece tristísimo que se haga un guiño a tu grupo desde el cariño y las buenas intenciones y la respuesta por tu parte sea una demanda buscando sacar pasta.\ngadesx 15 jul 2019 11:59\nSi están en una discográfica grande lo mismo ni ellos lo saben, hay mucho personal que con el copyright quieren defender "los intereses de su cliente o marca". Y al final están haciendo mala publicidad que se traduce en más pérdidas que lo que saquen por esto.