¡NO NOS ENGAÑEMOS, LA RSE ES PURO MARKETING! | Asociación Directivos de Responsabilidad Social\nPor Marta González Moro 0\nSi algo hace estratégico y transcendente a la responsabilidad social corporativa es precisamente, desde mi “sesgo marketiniano”, su impacto en la redefinición de los pilares del marketing. Cuando John Elkington en 1994 y su “people-planet-profit” dio nombre a las cuentas de triple resultados, quizás también quiso hacer un guiño a las p´s del marketing.\nPersonas primero (people first); es literalmente la primera p. Poner a las Personas en el centro de la estrategia es el principio y sustento de cualquier modelo de negocio que aspire a co- construir una sociedad más justa, humana y sostenible, que al fin y al cabo es de lo que realmente va la RSE.\nPersonas-Problemas-Productos-Propósito-Perspectiva hacen posible una cadena virtuosa de creación de valor compartido.\nNo, no nos engañemos, la RSE es puro marketing, por lo que hace necesario que los dirses no solo adquieran, si no que dominen, competencias y responsabilidades de marketing. Sin olvidar que la RSE también es finanzas, es logística, es producción, es gobernanza y es diseño e innovación; recursos humanos y talento, comercial y compras… porque la RSE o lo es todo, o no sirve para nada.


Crítica - Margin Call :: CINeol\nCrítica - Margin Call\n'Crisis mundial para dummies'\n21/10/2011 - Por Evelio Barbero\nIntérpretes: Kevin Spacey (Sam Rogers) / Paul Bettany (Will Emerson) / Zachary Quinto (Peter Sullivan) / Jeremy Irons (John Tuld) / Simon Baker (Jared Cohen) / Demi Moore (Sarah Robertson) / Penn Badgley (Seth Bregman) / Stanley Tucci (Eric Dale) / Mary McDonnell (Mary Rogers) / Aasif Mandvi (Ramesh Shah) / Ashley Williams (Heather Burke) / Susan Blackwell (Lauren Bratberg)\nSinopsis: Ambientada en el arriesgado mundo de las altas finanzas, [B]Margin Call[/B] es un drama que compromete a las figuras clave de un banco de inversión durante las turbulentas 24 horas previas al inicio de la crisis financiera de 2008. Peter Sullivan, [...]\nArturo Pérez-Reverte, personaje con todas las letras cuya faceta como escritor de novelas no me interesa lo más mínimo, lleva años escribiendo artículos, normalmente tirando con bala, ofreciendo opiniones y reflexiones que en muchas ocasiones si me llegan a parecer interesantes. Con motivo de la explosión de la crisis mundial en la que nos vemos envueltos, uno de aquellos proféticos artículos dio la vuelta al internet castellano (Los amos del mundo, muchos lo habréis leído). Hablaba de la especulación financiera y de cómo el día que se rompiera la burbuja nos iban a llover los cristales a los de abajo. Y lo escribió diez años antes de que pasase. Ahora, J.C. Chandor, nos muestra la realidad en ésta su ópera prima, con una especie de guía de crisis mundial para dummies donde se expone cómo una gran corporación hizo temblar los cimientos de la economía mundial de la noche a la mañana. En ningún momento se llega a mencionar el nombre de la empresa pero parece bastante evidente que es un retrato bastante acertado a la que liaron parda los famosos Lehman Brothers.\nUna película hablando de economía, con jerga de economía y completamente alrededor de la economía podía haber sido un tostón insufrible para cualquiera que no hubiera pisado jamás la bolsa de su correspondiente ciudad, pero el gran mérito de Chandor es haberla dotado de un ritmo a la altura de un buen thriller, mostrando paso a paso como se gestiona una crisis corporativa, y aunque trata de desdemonizar un poco a los implicados sin señalar crudamente a inocentes y culpables, hay pequeños detalles donde pretende mostrarles como los seres indeseables que a estas alturas todo el mundo cree que son. Uno de esos pequeños detalles, muy válido para la narración, sirve tanto para que nosotros, los dummies en economía, nos enteremos de qué están hablando, pero aprovecha la pasada para dejar a los “cerebros” de las corporaciones como unos necios con poder a los que poco importa lo que sucede bajo sus pies hasta que la realidad les explota en la cara. Eso sí, para tomar decisiones están los primeros aunque no tengan ni idea de lo que un analista junior les está tratando de explicar.\nAparte de la claridad con la que se retrata la gestación de un hundimiento global, la cinta cobra su alta credibilidad gracias a un reparto en estado de gracia, que si no fuera por que a la mayoría los conocemos sobradamente podrían pasar por personas reales en un documental. Hasta Jeremy Irons está mejor en los quince minutos que aparece en pantalla que en los últimos quince años de trayectoria profesional. Pero sería injusto destacar a alguno en particular (aunque la pequeña resurrección de Irons merezca apuntarla) porque los Stanley Tucci, Kevin Spacey, Paul Bettany, Simon Baker y Zachary Quinto podrían ofenderse. Si la película resulta tan creíble es gracias a todos ellos.\nVisitada: 2269 veces\nVer más imágenes de Margin Call\n(67 votos/5470 visitas) - Estadísticas >>


Precipitaciones en 2019 - Twins' Farm\nPublicado el 25/03/2020 26/03/2020 por twinsfarmblog\nPrecipitaciones en 2019\nEn el artículo que publicábamos con las precipitaciones de 2.018 terminábamos preguntándonos como terminaría el año 2.019… pues terminó bien, pero como veremos a continuación, aunque en algunos momentos estuvimos casi rozando el desastre.\nComo ya es habitual, os mostramos datos de lluvia de nuestra zona. Son datos muy localizados (La Alberca de Záncara – Cuenca), pero pensamos que el patrón de lluvias que comentaremos a continuación podrían ser aplicables, sobre todo, a la zona centro de España (la zona norte y la zona sur tienen bastantes más precipitaciones a lo largo del año). En esta ocasión tenemos datos de los últimos 20 años, gracias a nuestro gran amigo José María de la Fuente que nos ha cedido los datos que tiene registrados. Desde que aún éramos pequeños… casi desde que comenzamos a escribir y de eso ya han pasado algunos años, recordamos a José María anotando las lluvias de forma constante, por lo que tiene un archivo que ahora es digno de ver.\nComo resumen, el año 2.019 lo podemos considerar como un año normal en cuanto a lluvias, aunque con algunas salvedades, ya que la cosecha estuvo a punto de perderse debido a las escasas lluvias hasta marzo. A mediados de marzo llovió unos 15 mm (litros por metro cuadrado) que sin duda alguna salvaron la cosecha del cereal y leguminosas. Después, en Semana Santa, llovió entorno a 100 mm que sin duda alguna produjo tener una cosecha buena que hizo el año bastante aceptable. En total fueron 421 mm que está cerca de la media anual que tenemos en los últimos 20 años (461 mm).\nSi nos centramos en las lluvias por estaciones del año, vemos que en esta ocasión la más lluviosa ha sido otoño. Normalmente suele ser invierno, pero en 2.019 los meses de enero y febrero fueron muy secos. Como hemos comentado antes, la primavera fue bastante lluviosa y salvó la cosecha. Para terminar el año, los meses de noviembre y diciembre fueron muy lloviosos… los más mayores de nuestro pueblo comentaban que han sido meses como lo eran antiguamente, es decir, con lluvias casi todas las semanas. Esto está genial, aunque en estas circunstancias las tareas de siembra se complican. Nosotros preferimos sembrar con barro en lugar de polvo.\nSi observamos los datos que nos ofrece José María de las lluvias desde el año 2.000, vemos que la cantidad de lluvia no ha disminuido muy considerablemente, ya que las medias se mantienen entre la década de los años 2.000 y la década de los años 2.010. La verdad es que viendo estos datos, nos llama la atención el pensamiento que todos tenemos y es que siempre afirmamos que «cada vez llueve menos». Tal vez la sensación que tenemos está mal enfocada y podríamos decir, con los datos en la mano, que cada vez llueve peor aunque la cantidad sea la misma. Cada vez hay menos días de lluvia y estas lluvias suelen ser mas torrenciales (efecto Dana, por ejemplo) cuando antes las lluvias eran más constantes con más días lluviosos y menos cantidad de lluvia por día… ¿qué pensáis vosotros?\nOtro indicador que a nosotros nos gusta seguir periódicamente es la gráfica de agua embalsada en España, que suele ser también un buen reflejo de como van las precipitaciones a nivel nacional.\nEl año 2.020 ha comenzado con buenas expectativas en cuanto a lluvia… dejamos la pregunta con la que comenzábamos para contestarla el próximo año con respecto a las lluvias de este año 2.020.\nEsperemos que sea un buen año en cuanto a la cosecha y sobre todo en cuanto a salud. Desde aquí aprovechamos para enviaros mucho ánimo y que juntos superemos esta gravísima situación que nos está generando este maldito virus covid-19.\nLluvia… la piedra angular\nUna respuesta a «Precipitaciones en 2019»\n27/03/2020 a las 9:24 am\nNuestro amigo Timo nos envía una gráfica de las lluvias en 2019 de su zona en Vaasa (Finlandia). Podéis verla desde el siguiente enlace: https://photos.app.goo.gl/si25o3JY8SW3RfFm6\nComo podéis observar, el patrón de lluvia es muy diferente al de nuestra zona.\nEntrada anterior:Anterior FIMA 2020\nSiguiente entradaSiguiente Mucho más que un cuaderno de campo


Jueves, 02 Febrero 2017 03:36\nAl delfín rosado del Amazonas la gente lo llama, simplemente, bufeo colorado y así lo distinguen de sus otros hermanos que son de color gris. La leyenda de que el bufeo, como ser o duende “encantado” que es, puede transformarse en un hombre “gringo” al que le gustan las mujeres jóvenes y bonitas. Así, con esa apariencia, suele presentarse a la fiesta en la que participa la chica elegida. Como viajero de paso, baila y enamora a la muchacha, invita a beber a todos los participantes y así se gana la simpatía general. Pero él no come ni menos bebe licor, porque si se emborracha, se rompería el encantamiento y se descubriría quién es.\nCuando la muchacha ya es la enamorada del bufeo, él la colma de regalos y atenciones. La visita siempre por las noches y se marcha antes del amanecer. Así poco tiempo, la mujer enamorada empieza a mostrar una conducta extraña, porque quiere permanecer todo el tiempo junto al río y si ésta situación no es notada a tiempo por sus familiares y no la mandan a curar a un buen chaman, puede terminar desapareciendo, ya que en su deseo de estar siempre junto a su gringo “bufeo” enamorado, terminará arrojándose al río para no salir jamás.\nDe la misma manera se cuenta que los bufeos usan lo que parece dinero de noche, pero al llegar el día son sólo hojas. También se cuenta sobre bufeos hembras y barcos enteros con bufeos en forma humana que surcan los rios navegables de la selva durante la noche.\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:41\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:37\nSe dice que en una comunidad, un hombre vivía con su hija. La hija pastaba las ovejas, llamas y otros animales. Cada día un joven vestido con elegancia iba a visitarla. Tenía un traje negro hermoso, chalina blanca, sombrero y todo. Cada día iba a visitar a la mujercita, y se hicieron buenos amigos. Jugaban a todo. Un día comenzaron a jugar de esta manera: “Alzame tú y yo te alzaré”.\nBueno, comenzaron el juego, y el joven alzo a la mujercita. Recién cuando la había alzado en alto, la mujercita se dio cuenta de que estaba volando.El joven puso a la mujercita dentro de un nicho en un barranco. Allí el joven se convirtió en cóndor.\nPor un mes, dos meses, el cóndor criaba a la mujercita. Le daba toda clase de carne: carne asada, carne cocida. Cuando habían estado unos años juntos, ella llego a ser mujer. La jovencita dio a luz un niñito, pero lloraba día y noche por su padre, a quien había dejado en la comunidad. “¿Cómo puede estar solo mi padre? ¿Quién está cuidando a mi padre? ¿Quién está cuidando a mis ovejitas? Devuélveme al lugar de donde me trajiste. Devuélveme allá”, le suplicaba al cóndor. Pero él no le hacia caso.\nEl picaflor le contestó: “Escúchame joven. No llores. Te voy a ayudar. Hoy día iré a contarle a tu papá donde estás, y tu papá vendrá a buscarte”. La joven le dijo: “Escúchame, picaflorcito. ¿Conoces mi casa, no? En mi casa hay hartas flores bellas, te aseguro que si tú me ayudas, toditas las flores que hay en mi casa serán para ti”.\nCuando dijo eso, el picaflor volvió contento al pueblo, y fue a decir al padre de ella: “He descubierto dónde está tu hija. Está en el nicho de un barranco. Es la mujer de un cóndor. Pero va a ser difícil bajarla. Tenemos que llevar un burro viejo”, dijo el picaflor, y contó su plan al viejo.\nFueron, llevando un burro viejo. Dejaron el burro muerto en el suelo. Y mientras el cóndor estaba comiendo el burro, el picaflor y el viejo ayudaron a la jovencita a bajar del barranco. Después llevaron dos sapos: uno pequeño, otro grande, y dejaron los sapos en el nicho del barranco. Bajaron el viejo y su hija y fueron hacia el pueblo. El picaflor fue donde estaba el cóndor, y le contó: “Oye, cóndor. Tu no sabes que desgracia hay en tu casa”.\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:35\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:30\nEl monasterio de Santa Catalina fue fundado en 1575. En dicho lugar, muchas mujeres, jóvenes y viudas, hicieron sus votos perpetuos. Ana de Monteagudo fue hija de Sebastián Monteagudo y Francisca Ponce de León; estos últimos, para asegurar la educación cristiana de su pequeña hija, la internaron en el monasterio cuando contaba con tres años. A su edad núbil -los catorce-, Ana fue reintegrada al hogar, pues su padre la había comprometido con un joven.\nElla obedeció, pero desesperada en un mundo que no conocía, decidió huir de su casa y regresar al convento, en donde permanecería hasta su muerte.\nAna castigaba su cuerpo con azotes y se sometía a largos ayunos de pan y agua. Se dice que, entre sus milagros, con sólo aplicar parte de la tela de su hábito, desaparecían tumores e infecciones. Fueron innumerables los vaticinios sobre muertes, enfermedades, recompensas y otros.\nMurió el 10 de enero de 1686, tras largos 10 años de penosa enfermedad y fue enterrada en el cementerio del monasterio. Ese mismo año, el obispo Don Antonio de León inició el proceso de su beatificación. En 1731, al trasladar su cuerpo a una nueva tumba en el coro de la iglesia, lo encontraron incorrupto, intacto y con olor a flores.\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:27\nUna leyenda de Arequipa del siglo XIX, nos cuenta sobre el diabólico andar del "Fraile sin cabeza". Un alma en pena, a veces gravitante, que se sabía, por toda la ciudad, recorría de lado a lado el callejón de la Catedral y siempre al amparo de las doce campanadas que dejaba oír el reloj de la torre.\nEl espectro, decían quienes habían tenido el valor o la mala fortuna de encontrárselo, se mostraba ataviado con un viejo hábito franciscano y en cuyo interior del alargado capuchón que debía cubrirle la cabeza, sólo se podía entrever una profunda oquedad, una sombra provocada por el vacío.\nLa leyenda -o por lo menos una de las dos versiones de la misma-, cuenta que el espectral personaje había sido decapitado por el hijo de un noble español, quien por un desacuerdo intrascendente, había reñido con el fraile y en medio del calor de la desigual contienda, la cabeza de éste último había sido cortada de tajo; a causa del fuerte golpe que le propinó el hijo del noble con la espada.\nEl lamentable acontecimiento había ocurrido en el callejón de la Catedral, del lado que antiguamente daba a la "Casa Forga". Se cuenta además que el religioso había sido enterrado sin su respectiva cabeza, pues al momento de la decapitación, un perro la había mordido y llevado a esconder en algún recoveco de los alrededores.\nEra por esto, refieren los abuelos, que el fraile andaba vagando en busca eterna de su cabeza. Tal vez la modernidad, al parecer, aplacó su constante deambular; o quizá finalmente encontró lo que tanto andaba buscando.\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:25\nCorría el año de 1666, y hasta la villa de Yanahuara llegó para establecerse un noble español a ejercer la función de encomendador. Este se casó con una dama que rebosaba de atributos por su extraordinaria belleza. Transcurrido el tiempo surgió una relación amorosa entre un criado de la casa y la bellísima mujer.\nTras uno de sus viajes el español logró descubrir esta infidelidad, y sometió a ambos a una serie de torturas que culminó en la muerte cruel de los amantes.\nCuenta la historia que tal era el odio y el desconsuelo del español, que los enterró, aún con vida, tapiando una de las paredes de la casona donde vivían. Es a raíz de este acontecimiento que la casona ubicada a corta distancia de la iglesia de Yanahuara, cobra fama por sucesos extraños, tales como: estrépito de cadenas, campanas que sonaban solas, ladridos angustiantes de perros y siluetas fantasmales, que noche a noche se dejaban sentir. "La casa encantada", como fue llamada luego, cambió de dueños constantemente, debido a que nadie soportaba mucho tiempo de permanencia dentro de la misma.\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:23\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:21\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:18\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:14\nPara ver la dirección exacta del río subterráneo se dirigió donde el mejor chaman del pueblo y este le vendió un palito de Hoque en forma de “y” más los conocimientos como debería utilizar esta herramienta y así resolvió el enigma y con el misterioso palito fue al lugar donde dejó el triangulo de piedras.\nAl tiempo que avanzaba la tienda se agrandaba y en allí encontró piedras talladas en formas de asiento y al levantar la mirada en la pared estaba dibujado el rostro de Cristo. Al salir de este cuarto, encontró un gran patio y una pequeña catarata. Su último mechero ya se acababa y con poca luz, corrió desesperado y en una de las paredes encontró un mechero de oro finamente trabajado por manos artesanales, sin pérdida de tiempo la encendió y la cueva se ilumino sin dejar espacio oscuro.\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:06\nSituado en la calle de Santa Rosa, casi cerrando la de Santa Teresa, existe en Arequipa una caserón, cuya pared del sur es medianera con el monasterio de la santa límense. Por detrás, formándole fondo, se extienden las chácaras. Tambo de Santiago es el nombre con que se ha conocido siempre, hasta que, en los últimos tiempos, dejó de ser posada unas veces y cuartel otras para remozarse con el aspecto de casa habitación por familias. Que quién fue ese Santiago, me preguntará sin duda la curiosidad insatisfecha.\nPues no lo sé, y se la dejo a los futuros tradicionistas para que se devanen la paciencia en averiguarlo. Puede que fuese el primitivo propietario del caserón o algún tipo popular En el albergado, en el caso que en el viejo Tambo había un cuartucho que, por hallarse a algunas varas sobre el nivel del suelo, tenía una pequeña escala de sillar, y que en ese cuartucho habitaba Doña Mariquita, la Montufar, señora que era una viejecilla cuyo molde barrunto ya se ha roto en Arequipa. Pequeña, encorvada por los años, de expresión apacible, pobre, pero decentemente vestida, doña Mariquita no se preocupaba por la lucha cruel de la existencia. Después de oír muy de madrugada la primera misa y de encomendar, con masculleos interminables, a justos y pecadores, pasaba el día prestando servicios aquí y allá, por apego a la casa de personas conocidas, sin remuneración, sin otro gaje que el resto de comida que unas veces le daban aquí y otras allá.\nMartes, 16 Septiembre 2014 02:03\nHan pasado miles de años, los gentiles han desaparecido de la faz de la tierra, el Misticito empezó a hacer fuerza queriendo romper la cadena, y por las noches se veía desde lejos que el Misticito botaba leguas de fuego por la cintura y además se escuchaba de él "voy a crecer tan grande como mi Padre".\nMartes, 16 Septiembre 2014 01:59


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(Catecismo, números 30-35)\nENCUENTRO PARROQUIAL, MARTES 10 DE FEBRERO 2015\n¿Existe Dios? ¿Qué Dios? Sigue a continuación una reflexión propia y al hilo del libro de Carlos A. Marmelada El Dios de los ateos (2014, Stella Maris). Hago notar que, hablar del Dios en quien creo o creemos exigiría otro discurso, pero éste no sería sino el de glosar, ahondando, los citados números del Catecismo.\nOtro libro interesante al respecto es el titulado ¿En qué creen los que no creen?, dialogando Umberto Eco y el Cardenal Arzobispo de Milán Carlo María Martini (1997, Madrid, Temas de Hoy).\nDejemos bien sentado, de principio, que el Dios de los filósofos, de los intelectuales, de los científicos… puede que no exista o de hecho no existe, lo que no quiere decir que el Dios de los creyentes, concretamente de los católicos, que sí existe, sea resultado de lo irracional por parte de éstos.\nNo se trata tanto de “demostrar” la existencia de Dios, pero en caso de intentarlo cabe indicar que “la ciencia no sirve para demostrar que Dios no exista”. No hay argumentos teóricos ni razones objetivas para vivir como ateos.\nTampoco vamos a creer, por ejemplo, en el Dios que, entre otras atrocidades, sustenta los recientes atentados de los yihadistas contra el semanario francés Charie Hebdo.\nPara los ateos, la existencia del mal es la prueba capital de que Dios no existe. Y precisamente frente a este argumento podemos afirmar nosotros que la existencia del mal es prueba de que Dios existe, el Dios que saca bienes de los males. Declaramos con este aforismo que los ateos podrían remodelar, de las basas a los capiteles, las columnas sobre las que se sustentan. No hay un solo argumento científico que pruebe que Dios no existe, porque la ciencia trata de lo que es materia, de lo intramundano, y Dios no se reduce a la materia, ni a los procesos intramundanos que le corresponden.\n¿A qué divinidad se refieren los ateos? ¿En qué creen los que no creen? No es que se refieran a los denominados ídolos, simbolizados en el bíblico becerro de oro (ni el poder, el dinero, la fama, etc.). Los ateos se refieren al Dios de los cristianos. Y entonces nos preguntamos: ¿Pero qué Dios creen los ateos que tienen los cristianos?\nCuando se estudia este tema nos llevamos la sorpresa de que el Dios cuya existencia niegan los ateos más oficiales no es el Dios Creador y Providente de la tradición bíblica, ni el Dios que es Amor, personal y Trinitario, según San Juan y la tradición teológica de la Iglesia, sino el Dios de los filósofos según los conciben, por ejemplo, los panteístas Spinoza o Hegel, o bien se refieren a Dios moralista, juez riguroso e implacable del imperativo categórico y del fideísmo kantiano. Se trata de un Dios del todo distinto al que aprendemos en la catequesis, ideado por el racionalismo (filosófico-teológico o de la teodicea) y por el idealismo absoluto, correspondiéndose luego con el Dios de los “maestros de la sospecha” (Feuerbach, Marx, Freud, Nietzsche, Sartre…). El Dios de estos representantes de la intelectualidad (que hacen patente lo latente social y culturalmente en los contextos académicos en los que se mueven) no es concreto sino abstracto, no es personal sino difuso, ideal, conceptual… Éste no es el Dios (Padre) de nuestro Señor Jesucristo.\n¿A qué Dios se refiere entonces el ateo cuando dice que no cree en Dios? Se refieren, según sostienen, al Dios que, como señalan, se causa a sí mismo, como si fuera este Dios el que nos mueve o motiva como cristianos. Los ateos dicen que no es posible ese causarse a sí mismo. Los cristianos no creemos en un Dios teórico sino real, sólo que real para nosotros se escribe con “R” mayúscula (véase nuestro anterior encuentro parroquial).\nLos mencionados filósofos se oponen a la teología natural, la rechazan, porque dicha teología sostiene que Dios es la causa primera o incausada, lo que nos hace partir, se-gún ellos de un error total.\nPor otra parte, dicen que nos equivocamos cuando sostenemos que Dios es el Ser y que esto significa que es la realidad más vacía de todas. Pero nuevamente hay un grave error histórico, porque ésta era la opinión de Hegel. Ya el filósofo griego Aristóteles (siglo IV a. de C.) se percató de que Dios es la plenitud, el ser más rico de todos, el más perfecto y con él, a partir del siglo XIII, sostiene lo mismo la tradición teológica cris-tiana.\nLo malo es que los ateos nos juzgan y hasta prejuzgan a los cristianos, siendo así que nosotros, en línea con la tradición cristiana, no juzgamos ni prejuzgamos sino, en todo caso, debatimos, dialogamos, aunque reconozcamos cerrazones por todos los flancos a lo largo de la historia.\nRespetamos a todas las personas, pero debatimos sobre las ideas y conceptos. De hecho, estudiamos cuáles son los argumentos teóricos que han esgrimido los grandes ateos, muy influyentes, y analizamos su validez objetiva.\nCuando investigamos acerca de los rasgos distintivos del ateísmo actual, o de la increencia, no se hacemos frívolos juicios de valor. Si queremos que haya un diálogo fecundo entre la fe cristiana y la cultura actual es necesaria una actitud de gran respeto mutuo. Es lo que tenemos derecho (y obligación) a exigirnos y a exigir. ¿O no?\nSi la ciencia es absolutamente necesaria, la religión y la moral también. ¿O no? A algunos creyentes les puede generar dudas el hecho de que grandes científicos aduzcan que sus investigaciones les llevan a concluir que Dios no existe. Esto sucede especialmente en el campo de la cosmología, la evolución y la neurociencia, etc. Pero lo cierto es que la ciencia no sirve para demostrar que Dios no existe. De hecho, otros grandes científicos, como es el caso de Francis Collins (el director del primer equipo en descifrar el genoma humano, a finales del siglo XX), sostienen que profundizar en conocimientos científicos de la realidad les ha llevado a creer que debe existir un principio absoluto que es trascendente a la Naturaleza y que es la causa última de todo, el fundamento racional de la realidad que la ciencia, con tanto esfuerzo y éxito, trata de comprender.\n¿En qué se fundamenta entonces el no creer? ¿Acaso es trivial hacerse esta pregunta? ¿Se trata de fundamentos científicos, reconociendo que tales fundamentos, metodológicamente hablando, no pueden abarcarlo todo ni entrar en cosmovisiones que escapan a su ámbito propio, salvo que dejen de ser científicos?\nLo cierto es que la voluntad juega un gran papel a la hora de rechazar la existencia real de Dios. Explicar por qué es así resulta complejo, pero ha de abordarse también esta cuestión.\n¿Qué es más difícil de argumentar o razonar: la existencia de Dios o su no existencia? Puede decirse que lo primero es difícil (o muy difícil), pero lo segundo es imposible. Teniendo en cuenta los argumentos racionales del ateísmo clásico, el de los filósofos ateos de los siglos XIX y XX, podemos concluir que son inconsistentes, hasta el punto de que (filosóficamente hablando) han sido abandonados y ya no se repiten; los argumentos teóricos de los ateos del siglo XXI han pasado de la filosofía a la ciencia. Ahora ya no se dice que Dios no puede existir porque es imposible que el “ens causa sui” de Spinoza y Hegel o el “ens realissimum” de Kant sean entes objetivos. Ahora se dice que Dios no existe porque el Universo no tiene contornos en el espacio y el tiempo, o sea: es eterno (Stephen Hawking) o porque tiene origen pero no causa (Lawrence Maxwell Krauss, cosmólogo). En definitiva, mal que se empeñen o les pese, ningún argumento teórico aducido por los no creyentes ha conseguido demostrar que Dios no existe. Por su parte, ciertamente, los argumentos racionales a favor de la existencia de Dios esgrimidos desde hace siglos deben ser minuciosamente analizados para poder determinar aquellos que tienen validez probatoria de los que no son adecuados.\nActualmente podemos situarnos en las (sorprendentes) claves que nos aporta el mayor debate de todos los tiempos, el debate acerca de Dios y de su existencia. ¿Acaso no nos aportan claves dichas claves? He aquí algunas de las claves que se buscan y se pueden encontrar:\n1)\tLo poco que tiene que ver la idea de Dios según los filósofos ateos con el Dios de los católicos.\n2)\tSorprende que el ateísmo actual, que más que ateísmo es ya indiferentismo, esté convencido de que ya no nos hace falta plantearnos la cuestión de si Dios existe, pues esto ya lo dejaron claro los filósofos al argumentar sólidamente (por no decir dogmáticamente) que no existe. ¡Toma del frasco!\n3)\tSorprende también que una de las conclusiones acerca de la no existencia de Dios estribe en la tragedia o drama de Auschwitz, lo que pone en absoluta tela de juicio la bondad infinita de Dios con el mal moral (o cualquier mal) en el mundo: teniendo en cuenta “el sufrimiento de los inocentes”, la existencia del mal es grandísimo obstáculo al creer.\nPero ya lo decíamos antes: La existencia del mal no sólo no demuestra que Dios no existe, sino que es una prueba de su existencia. Ahora bien, esto hemos de poder explicarlo bien, saberlo y entenderlo.\nOtra clave, sorprendente cuando se lee a Kant, es ver cómo él proclamó que su “Crítica de la razón pura” era un gran intento por acabar con el ateísmo y el materialismo, teniendo como resultado el agnosticismo, según lo que él decía en el sentido de que la existencia de Dios se demostraba por la vía de una necesidad moral; pero lo que sucedió en realidad fue que su pensamiento se utilizó para fundamentar el ateísmo práctico en el que ha desembocado el agnosticismo; por citar sólo algunos ejemplos. Por eso la voluntad (el voluntarismo, y el moralismo) juega un papel clave a la hora de rechazar la existencia real de Dios.\nLlegado a este punto, y a grandes líneas, podemos preguntarnos: ¿De dónde nace el ateísmo, cuál es su fuente de origen?\nSintetizando o abreviando mucho podríamos decir:\n– El ateísmo actual se caracteriza no tanto por teorizar sino por ser o mostrarse indiferente a la cuestión de Dios.\nA nivel individual es producido más bien por un acto de voluntad que de serio o consciente raciocinio.\n– Desde un punto de vista filosófico, y por no retrotraernos hasta el nominalismo de Ockham (en el siglo XIV), podemos afirmar que las raíces más profundas del ateísmo se remontan a la modernidad, al menos al giro subjetivista obrado en el racionalismo cartesiano y ahondado por el idealismo absoluto alemán, después de haber pasado por el empirismo radical de Hume que acabó desembocando en el positivismo de Augusto Comte y en el Neopositivismo Lógico del Círculo de Viena (años 20 y 30 del siglo XX).\n– La versión más mitigada desembocaría en el idealismo trascendental kantiano y luego se prolongaría en las prescripciones epistemológicas de K. Popper, quien concebía el progreso del conocimiento como una búsqueda interminable de la verdad, la cual nunca podría ser alcanzada (una postura que, por cierto, es contradictoria) y, por tanto, equivale a sostener que no existe ninguna verdad absoluta. Si no hay verdades absolutas, ¿qué sentido tienen las religiones?\nSi tuviéramos que recopilar algunos argumentos cruciales para mantener o mantenerse en el ateísmo, ¿cuáles serían? ¿Cabe señalar algunos principios o declaración de intenciones en la vida del buen ateo?\n– Como decálogo es imposible, pues no llegaríamos a 10.\n– Más que movernos en principios serios nos tendríamos que mover en estereotipos, por ejemplo del tipo que enarbolaba K. Marx cuando decía que él no daría pruebas de la existencia de Dios porque eso ya lo había demostrado Ludwig Feuerbach, quien sostuvo que “Dios no es otra cosa que reunir en un concepto todas las cualidades buenas del ser humano y objetivarlas en una figura celestial”; en fin, que “Dios no crea al hombre, sino que es el hombre el que crea a Dios”. Esto se ha repetido con diversas variantes, siendo la más actual la del ateísmo procedente de la neuroteología, la cual sostiene que Dios es un invento del cerebro, el fruto de la actividad eléctrica neuronal. Nietzsche afirmaba que “Dios no existe porque si existiera él querría ser Dios, pero como esto no era posible Dios no podía existir”. Sartre adopta este mismo argumento pero revistiéndolo de un complejo y técnico aparato conceptual en su obra “Crítica de la razón dialéctica”. Ambos coinciden en rechazar la existencia de Dios porque lo caracterizan como el ser que es causa de sí y eso es imposible que pueda existir. También coinciden en negar a Dios porque afirman que es incompatible con la libertad absoluta del ser humano, lo que Sartre denominó “Teoría de la mirada”.\nEl argumento falla por negación de la mayor: la libertad humana no es absoluta, ni siquiera a nivel moral o axiológico. Otros, como es el caso de A. Einstein, lo hacen siguiendo a Freud, sosteniendo que “Dios es un invento de la mente humana para apaciguar los miedos atávicos”, se trataría de una figura que nos daría paz y confort frente a los temores que nos depara el destino incierto, igual que un niño pequeño acude a su padre para apaciguar todos sus temores la humanidad se habría inventado un padre celestial para tranquilizar sus miedos. Y, ¡cómo no!, un buen ateo ha de rechazar que Dios exista realmente porque es incompatible con todo el sufrimiento que se ve en el mundo y en la Historia de la humanidad.\nAbundando en todo lo anterior, ¿qué predica o difunde un buen ateo? Podemos decir lo que sigue:\nHay varios tipos de ateísmo, destacando el clásico-filosófico (de los siglos XIX-XX) y el sociológico de nuestros días, el del indiferentismo, el de la increencia, el que ni se inmuta si le hablas de Dios y te mira como si fueras un raro extraterrestre, el que se encoge de hombros y se marcha a vivir su día a día y sus rutinas mundanales…, más o menos como preludiaba Nietzsche (elegantemente) en su parábola del “hijo del carcelero” (un buen día, un preso que llevaba muchos años encarcelado se puso ante los demás en el patio y les dijo a los otros reclusos que creyeran en él, que él era el hijo del carcelero y, si creían en él, les iba a salvar; los presos reaccionaron encogiéndose de hombros y continuaron indiferentes dedicándose cada cual a los suyo).\nDe otra parte tenemos una nueva elite intelectual atea agrupada en torno a las más recientes teorías cosmológicas, la cual viene a decir que Dios no existe porque el universo se ha creado a sí mismo a partir de fluctuaciones topológicas del vacío cuántico, incluidas las propias leyes del universo; como si esto solucionara el tema, pues estaríamos afirmando que algo surge de algo.\nAlgo similar dirían los ultradarwinistas: “Dios no existe porque el género Homo surge por evolución biológica a partir de un homínido no humano” (ser no humano que algunos etólogos lo definen como el tercer chimpancé). ¿Anula esto realmente la existencia objetiva de Dios?\nPara los neuroteólogos, Dios es una invención del cerebro, puesto que los escáneres revelan que cuando se hace meditación hay ciertas áreas del cerebro que se activan. Se-guro que cuando comemos un yogur hay ciertas zonas del cerebro que se activan y no por eso el yogur es un invento de nuestra mente.\nHay que tener en cuenta que algunos ateos fueron y pueden seguir siendo excelentes literatos y comunicadores (y es gran problema si los creyentes no lo somos, en particular los pastores y predicadores, incluidos a veces los obispos o algunos de ellos). No olvidemos que, por ejemplo, Sartre y Camus fueron Premios Nobel de Literatura. Pero nosotros no estamos hablando de literatura sino de razonamientos.\nVayamos cada cual a nuestras conclusiones o reforcémonos en nuestro saber pensar, por supuesto alejándonos de algunas enseñanzas de rancios que no nos hacen sino un flaco favor, porque las suyas no son enseñanzas, ni siquiera doctrinas. La verdadera doctrina enseña, no adoctrina al modo integrista, fundamentalista, ultracarca, irrespetuosa y hasta mentirosamente, manipuladora o rabiosamente…\nYo concluyo en que no hay razones objetivas para ser ateo, en el sentido de que no hay argumentos racionales teóricos que logren demostrar de un modo objetivo y satisfactorio que Dios no existe. Ser ateo es una decisión personal, es un acto de la voluntad que, eso sí, puede ir acompañado de argumentos racionales, pero que si tales argumentos son como los propuestos o encontrados hasta hoy, no son ni probatorios ni convincentes. No obstante, defiendo lo dicho respetando siempre de un modo profundo, sincero y pacífico a todo el mundo, dispuesto a exponer las ideas y los razonamientos con total honestidad, sin tirar por tierra y sin que eso mismo se lo hagan a uno.\nMucho menos ha de aceptarse la violencia y la muerte en nombre de Dios. Si alguien cree (por ejemplo en el islamismo radical) que se están ofendiendo sus creencias religiosas, lo que deberá hacer es acudir a los correspondientes tribunales y presentar allí sus alegaciones; y si los fallos judiciales no son de su gusto tiene la posibilidad de, con paciencia y perseverancia, trabajar legítimamente para lograr sentencias que sí le satisfagan. Por otra parte, parece ser del todo razonable que salga a la luz el hecho necesario de cómo han de respetarse las creencias religiosas, sobre todo si promueven la dignidad de la persona y sobre cuanto sea incompatible con el derecho a la libertad de expresión. No puede haber un derecho que se sobreponga a otro derecho Lo mejor es apostar por el diálogo respetuoso con las personas, centrándonos exclusivamente en el debate de las ideas, invitando a la reflexión y no a la confrontación. Ojalá que llegue un tiempo a partir del cual nunca más se vuelvan a repetir hechos terroristas o de índole violenta en nombre de la religión o en nombre de las ideas.


Home science Estudio: los vientos cambiantes aceleran las corrientes oceánicas alrededor de la Antártida\nUn nuevo estudio revela que las corrientes oceánicas alrededor de la Antártida se están acelerando debido al cambio climático. Foto de Reef Golf /flickr/ NASA\nNov. 29 (UPI) – El cambio climático está acelerando las corrientes oceánicas alrededor de la Antártida, un análisis publicado el lunes por la revista La naturaleza del cambio climático han encontrado.\nEste aumento en la velocidad fue impulsado por los vientos predominantes del oeste, dijeron los investigadores, a medida que el clima se calentaba alrededor de la región antártica.\nLos modelos desarrollados por el equipo, de la Universidad de California, el Instituto de Oceanografía Scripps de San Diego, el Instituto Oceanográfico de Woods Hole, la Academia de Ciencias de China y la Universidad de California, Riverside, muestran que los vientos crecientes activan los remolinos oceánicos.\nLos remolinos son movimientos circulares de agua que van en contra de las corrientes principales, lo que hace que fluya más rápido, según los investigadores.\n“A través de observaciones y modelos, encontramos que el cambio de temperatura del océano está provocando la aceleración de la gran corriente oceánica detectada durante las últimas décadas”, dijo el coautor Jia Ruishi en un comunicado de prensa.\n“Esta aceleración … facilita el intercambio de propiedades, como el calor o el carbono, entre las cuencas oceánicas y crea una oportunidad para que estas propiedades aumenten en los subtrópicos del subsuelo”, dijo Shi, investigador postdoctoral de la Institución Oceanográfica Woods Hole. en Massachusetts.\nSegún los investigadores, la corriente antártica ya se encuentra entre las corrientes oceánicas más fuertes del mundo y es la única corriente que circunnavega el planeta.\nRodea la Antártida y separa las aguas más frías del sur de las aguas subtropicales más cálidas del norte.\nEsta parte más cálida del Océano Austral, dijeron los investigadores, consume gran parte del calor que las actividades humanas agregan a la atmósfera de la Tierra.\nComo resultado, podría afectar el clima en otras partes del planeta, según los investigadores.\nEl patrón de calentamiento del océano es importante porque cuando aumenta el gradiente o la diferencia de calor entre el agua caliente y fría, las corrientes entre estas dos masas se aceleran.\nInvestigaciones anteriores han demostrado que las corrientes oceánicas son particularmente sensibles a condiciones del viento.\nEn este estudio, utilizaron mediciones satelitales de la altura del nivel del mar y datos recopilados por una red global de boyas oceánicas llamada Argo para detectar una tendencia en la velocidad de la capa superior del Océano Austral previamente desconocida.\nLa red Argo de boyas autónomas, que miden las condiciones del océano como la temperatura y la salinidad, comenzó en 1999 y alcanzó su máxima capacidad en 2007, dijeron los investigadores.\nUn conjunto completo de 4.000 boyas en los océanos del mundo continúan recopilando datos, lo que significa que han podido utilizar más de una década de información completa para determinar la dirección de la corriente acelerada a partir de la variación natural.\nEs probable que la corriente se acelere aún más a medida que el Océano Austral continúe absorbiendo calor del calentamiento global causado por los humanos, según los investigadores.\n“La corriente antártica es impulsada principalmente por los vientos”, dijo la coautora Lynn Talley en un comunicado de prensa.\n“Sin embargo, mostramos que los cambios en su velocidad se deben sorprendentemente a cambios en el gradiente de temperatura”, dijo Tully, oceanógrafo físico de Scripps Oceanography.


VW T3 Syncro "Nachete" - Autofácil\nVW T3 Syncro "Nachete"\np. lópez: Comentar Publicado el martes 17 de diciembre de 2013\nVW T3 Syncro "Nachete" //LUIKE\nGalería: VW T3 Syncro "Nachete"\nSi buscas un vehículo con el que viajar hasta el fin del mundo, el Volkswagen Transporter Syncro es una excelente base.\nDurante las pasadas vacaciones tuvimos la fortuna de disfrutar de un largo viaje europeo por carretera a lomos de un scooter. La relajada marcha que permite este medio de transporte nos dio la ocasión de disfrutar con detalle del resto de vehículos con los que compartíamos carretera y autopista; vehículos nuevos –con menos de cinco años– la abrumadora mayoría. ¿Crisis? Entre los escasos veteranos con los que nos cruzamos había unos cuantos todoterrenos de colección –con dos ejes rígidos– y, sobre todo, numerosas furgonetas alemanas Volkswagen, normalmente adaptadas como autocaravana.\nLas furgonetas VW Type 2 T3 –el último modelo con motor trasero, fabricado hasta 1990 para Europa y aún en producción hasta final de 2013 en Brasil– tienen multitud de seguidores en toda Europa, pero algunos modelos en concreto son auténticos objetos de culto, bien por su excepcionales características o bien porque forman parte de alguna serie específica de la que se fabricaron muy pocas unidades.\nIgnacio López Sánchez, "nachete686" para los amigos de los foros. Nacido en Madrid (1982). Residente en Las Rozas de Madrid. Profesión: Bombero forestal. ¿Cómo te enganchaste al 4x4? Siempre me ha gustado conducir en condiciones extremas y, tanto por ocio, como por "negocio", soy un apasionado de la montaña. Cuando tenía 11 años vi una VW T3 Syncro corriendo un raid australiano y me dije: "de mayor, tendré una como esa". 15 años y siete furgonetas después, por fin la conseguí. ¿Por qué elegiste este vehículo? Por resistencia, fiabilidad y, sobre todo, habitabilidad. Este modelo ofrece una serie de comodidades que no están al alcance del resto. Si a eso le sumamos sus aptitudes fuera del asfalto, no encontramos competidor. n ¿Por qué esta preparación? Para sacar el mayor partido posible a las características del vehículo y para poder disfrutarlo en cualquier tipo de terreno, sin que me sienta condicionado al tratarse de una furgoneta. ¿Qué es lo que más te gusta del coche? Su habitabilidad y estética, poder llevar "mi casa" a cuestas y poder sortear cualquier obstáculo. A la gente le sorprende que un vehículo tan antiguo tenga estas aptitudes. Llevar cocina, baño, ducha, cama, nevera, mesa, calefacción estática€ es un lujo y permite plantear cualquier tipo de viaje independientemente de la climatología. ¿Qué es lo que menos de gusta del coche? Nada€ ¡amo mi furgoneta! Solo le quitaría 500 kilos de peso, si le tengo que poner alguna pega. ¿Qué es lo próximo a mejorar? Ya tengo en mente instalar discos de freno traseros, unas taloneras metálicas para poder meter el Hi-Lift sin problemas, cabrestante y unos inyectores más "gordos" para ganar potencia.\nEspejos retrovisores syncro\nSeparador de baterías westfalia\nInterior completo westfalia\nDepósito de agua reimo 80 litros\nOscurecedores térmicos reimo\nAmortiguadores ome y muelles reforzados\nEslingas de unimog, grilletes y material de rescate\nHomologación e itv 650€techo panorámico, a/a, e/e, d/a, asientos calefactables, cama, mesa interior y exterior, muebles y arcones, depósitos de agua, cocina de dos fuegos, instalación de gas y fregadero (todo original de volkswagen/westfalia)\nManguitos de silicona y aramida\nConductos de agua a medida en acero inoxidable\nCambio del motor original por 1.9 tdi 90 cv\nBatería secundaria exide gel\nGps garmin 176c\nConvertidor de corriente fmax con instalación\nCinco neumáticos cooper discoverer st maxx 225/75-16\nDesacoplador de tracción y eje rígido para sustituir el viscoso\nProtectores de los pulmones del bloqueo del diferencial nito\nMotor 2.1 de origen Porsche\nTe traemos hoy a nuestras páginas un ejemplar único de VW T3 Syncro fabricado en noviembre de 1988. Originalmente, este furgón estaba propulsado por un motor de gasolina de cuatro cilindros horizontales opuestos de 2,1 litros y 112 CV de los que montaba Porsche y formaba parte de una serie especial producida bajo pedido para los ejércitos austriaco y alemán. El sistema Syncro de tracción total, así como el diseño de la suspensión corrieron a cargo de los especialistas austriacos de Steyr-Puch, que también diseñaron las transmisiones de los Mercedes G y Unimog de la época. Se fabricó una pequeña serie hasta 1991, con todas las unidades muy equipadas –dirección asistida, cierre centralizado, aire acondicionado, espejos eléctricos y calefactables, calefacción estacionaria, etc.–, cuyo precio estimado era de 65.000€uros, una barbaridad para finales de los años 80. Actualmente quedan muy pocas en circulación y se pagan muy bien en el mercado de ocasión.\nLa VW Syncro que te mostramos en las fotos ha llegado a manos de un lector de nuestra revista –su tercer dueño–, quien, tras una notable puesta al día y completa preparación, la ha utilizado hasta ahora para realizar rutas todoterreno y viajes por España, planificando para un futuro próximo extender sus aventuras al norte de África.\nLa preparación mecánica ha sido llevada a cabo en varias fases por Auto Nito Sport en Cheste (Valencia), grandes especialistas en este tipo de vehículos. Gracias a ellos, todos los cambios mecánicos están más que probados y tanto la modificación de la suspensión como el deseado cambio de motor de gasolina a diésel han sido realizados con éxito y pulcritud a la primera.\nLa suspensión independiente ha recibido una elevación moderada (40 milímetros), mediante la instalación de muelles más largos y duros –la "casa a cuestas" ha elevado notablemente la tara– y, adicionalmente, unos calzos de precarga de 20 mm en la parte superior de los muelles. Como en la mayoría de las Syncro, el sistema original de tracción total permanente sin reductora ha sido modificado, eliminando el acoplamiento central de tipo Ferguson –viscoso– e instalando en su lugar un acoplamiento manual, que permite desembragar el eje delantero, para circular en carretera y pistas duras con solo propulsión trasera. Al eliminar rozamientos, se ahorra combustible, desgaste y ruido mecánico. Si llegan las dificultades o terreno deslizante, un tirador manual permite engranar la tracción total a cualquier velocidad, de modo que el par motriz se distribuye al 50 % entre ambos ejes, con un acoplamiento fiable y seguro.\nLos bajos del vehículo han sido equipados con una estructura de protección que mantiene los árboles de transmisión, diferenciales, caja de cambios y cárter del motor seguros ante piedras u obstáculos inesperados.\nPara utilización diaria o viajes por carretera, la sustitución del veterano y sediento motor bóxer de gasolina por un moderno propulsor turbodiésel de inyección directa –procedente de un Seat Ibiza–, representa un cambio como de la noche al día. No solo se ha conseguido rebajar el consumo del orden del 40 %, sino que la respuesta motriz es ahora directa, viva y plena de poderío. La furgoneta llanea con soltura a 120 km/h; no hay que olvidar que se trata de un vehículo alto, pesado y nada aerodinámico. Pero el confort es aceptable –el ruido del motor queda muy atrás, encapsulado en "el maletero"–, los kilómetros pasan con solvencia y no se pierde velocidad en los repechos. Desde cualquier punto de vista, la instalación del nuevo motor turbodiésel es una reforma 100 % recomendable y que se puede homologar perfectamente en la ITV.\nBien adaptado a los caminos\nEn carreteras de montaña pasa factura el elevado centro de gravedad, y hay que tomarse la ruta con más tranquilidad, pero más allá del asfalto esta furgoneta recupera la sonrisa. Las pistas o caminos son su terreno favorito y donde mejor se comporta, ya que la suspensión independiente absorbe lo inimaginable y evita ir dando saltos en el interior. El reparto característico de pesos de las T3 Syncro –prácticamente al 50 % entre ambos ejes con solo el conductor a bordo– muestra aquí toda su eficacia, ofreciendo gran motricidad, sin sobrevirar en los giros más cerrados.\nCon el terreno seco y polvoriento de este verano, no hemos podido encontrar barro o nieve, pero nos comenta su propietario que en esas exigentes condiciones se desenvuelve francamente bien, al igual que sobre arena. El camino se complica y afrontamos las primeras trialeras. Como todas las VW Syncro, no se dispone de reductora, pero la primera marcha del cambio –marcada en el pomo como "G"– ofrece una desmultiplicación elevada que permite superar los obstáculos realmente despacio. Las suspensiones independientes en las cuatro ruedas no brindan recorridos tan amplios como unos ejes rígidos, pero con la ayuda de los bloqueos en ambos diferenciales se pueden superar pasos realmente complicados. Su distancia libre al suelo y ángulos de carrocería son mucho mejores de lo que puedas imaginar y, gracias a ello y una distancia entre ejes comedida, esta VW permite afrontar pasos de franqueo de mediana dificultad sin miedo a quedar empanzada tan fácilmente como un todoterreno de batalla larga. Tras superar varias trialeras con piedras y escalones que a priori parecían infranqueables, nos quedamos sorprendidos de ver por dónde es capaz de meterse este "trasto" con más de 25 años a cuestas.\nAl final de nuestra ruta de prueba, encontramos un paraje fabuloso para descansar. Con la mesa y sillas de acampada desplegadas y el cómodo toldo para escapar de los rayos del sol, su propietario nos obsequia con unos refrescos fríos de la nevera y unos pinchos de chorizo y panceta a la plancha que traía preparados. No nos quedamos a dormir€ pero ganas no faltaron, pues disponíamos de "casa" perfectamente equipada.\nEn la "sobremesa", el feliz propietario nos comenta que el pasado invierno había rescatado de la nieve un Audi Q7, un Porsche Cayenne y un BMW X5 en la misma mañana. En rutas por pistas y caminos, siempre ha superado las mismas dificultades y pasos trialeros del resto de todoterrenos. Añade que "normalmente la gente sonríe cuando afrontas un obstáculo difícil con la furgoneta€ pero les cambia la cara cuando lo sorteas".\nAhu. Ciclo diésel. Bloque de fundición, culata de aleación ligera (serie: tipo dj, ciclo otto)\nCuatro cilindros en línea, trasero transversal (serie: cuatro cilindros bóxer)\nInyección mecánica de control electrónico, turbocompresor (geometría fija) e intercooler (serie: inyección electrónica de gasolina)\n1.896 cm3 (serie: 2.109 cm3)\n21,4 kgm a 1.900 r.p.m.\n90 cv a 3.750 r.p.m. (serie 111 cv)\nMonodisco en seco. Diámetro 228 mm (serie: 215 mm)\nManual, 5 velocidades hacia adelante y marcha atrás\n1.ª: 6,03. 2.ª: 3,78. 3.ª: 1,88. 4.ª: 1,225. 5.ª: 0,85. Marcha atrás: 6,03.\nSin reductora. Diferencial delantero y trasero con bloqueo\nTrasera con eje delantero conectable manualmente (serie: tracción total permanente, con acoplamiento central viscoso)\nMonocasco, con subchasis inferiores\nChapa de acero. Techo elevado de fibra de vidrio\nSuspensión independiente. Muelles helicoidales, amortiguadores de gas y barra estabilizadora (serie: amortiguadores hidráulicos)\nSuspensión independiente. Muelles helicoidales y amortiguadores de gas. (serie: amortiguadores hidráulicos)\nAsistida, de cremallera\n6,5 x 16 (serie 5,5 x 14)\n225/75-16 115/112 q (serie: 185/80-14)\n5.200 mm (serie 4.940 mm)\n2.020 mm (serie 1.960 mm)\n1.603/1.588 mm (serie: 1.586/ 1.554 mm)\n2.030 kg (serie: 1.465 kg)\nEl Transporter T3 Syncro es una opción muy asequible si quieres tener una autocaravana todoterreno. Existen, además, especialistas en este modelo que garantizan el éxito de la preparación. Si te decides por uno de estos vehículos, búscalo con aire acondicionado y medita mucho el tipo de techo que deseas instalar. Los sobre-elevados de fibra son muy calurosos y te impedirán acceder a aparcamientos subterráneos.\nVehículo base ???\nCoste de la preparación ???\nCalidad de realización ???


Los errores más comunes de pruebas de software en la industria financiera | Finding\nLos errores más comunes de pruebas de software en la industria financiera\nPese a que las pruebas de software deben ser afrontadas como un desafío único, diferente y propio de cada software, existen errores comunes que se tienden a repetir en diferentes procesos de pruebas.\nEn esta oportunidad, hablaremos de los 5 errores más comunes en procesos de pruebas de software en la industria financiera. Si antes de iniciar un proceso de calidad tenemos en cuenta las siguientes situaciones, probablemente podremos construir una planeación más acertada y optimizar más el tiempo y la coordinación entre nuestros equipos de trabajo.\nDiferencia en los ambientes. En un escenario ideal, el ambiente de pruebas se comporta de la misma forma que el ambiente de producción. Sin embargo, pocas entidades logran tener la estabilidad necesaria en ambos ambientes para cumplir con esta suposición. Cuando las pruebas en las cuentas contables no tienen los resultados esperados, se debe hacer una investigación de cómo se están moviendo las cuentas en producción, pues es probable que la falla se deba a discrepancias entre el ambiente de pruebas y la realidad. Esta revisión retrasa la entrega del desarrollo y/o genera bloqueos en otros requerimientos. Además de ser un proceso tedioso, el personal encargado del sistema normalmente no es experto en temas contables, lo que dificulta aún más el funcionamiento y la revisión del mismo.\nDesincronización de información en sistemas. Al tener muchos sistemas que alimentan la información de clientes, la integridad de dicha información se puede ver comprometida debido al ingreso de datos diferentes para una misma variable de un mismo cliente. Por ejemplo, el cliente puede reportar cambios en su dirección de residencia a un sistema, pero olvidar su actualización en otro, lo que provocaría que se manejen datos distintos para una misma variable. Esta problemática complica los procesos de pruebas y desarrollo porque las entidades bancarias viven de captaciones (intereses de cuentas de ahorros, CDT) y créditos, por lo que los procesos de consulta de información hacen parte del core de su negocio. Si se desarrolla una aplicación que deba validar una variable del cliente presente en varios sistemas, pero esta expone información diferente en cada uno de ellos, se generarán resultados negativos por falta de congruencia de la información en la aplicación. Esta situación genera reprocesos largos que retrasarán el proyecto e involucrarán distintos departamentos y equipos de trabajo, por lo que será más complicado gestionarlos.\nCambios en sistemas complejos. Al tener sistemas tan complejos y especializados, el cambio o actualización de un core es complicado. Los procesos son traumáticos cuando se hacen cambios a los sistemas core, ya sea desarrollo de uno nuevo o unificación de varios sistemas principales de una compañía. La implementación de nuevas tecnologías se dificulta porque la mayoría de los sistemas de banca tradicional son bastante antiguos, por lo que son pocos los proveedores que están en la capacidad de realizar cambios y sus costos son muy elevados. La implementación de nuevas tecnologías es traumática no solo por su costo, sino por la necesidad de incluir grandes y diversos equipos de desarrollo para lograr comunicaciones efectivas entre los sistemas. Esto supone la coordinación de múltiples equipos de trabajo con conocimientos y prácticas muy diversas, propias de sus especialidades.\nDependencia del conocimiento adquirido por proveedores. En el caso de las entidades que tercerizan procesos, debido a la complejidad de las diferentes tecnologías que se manejan, el conocimiento sobre dichos sistemas se queda en los proveedores de desarrollo o pruebas un 70% de las veces. Generalmente, el personal de gerencia de sistemas se dedica a gestionar la comunicación entre el proveedor y los sistemas, por lo que el conocimiento que adquiere de los procesos es muy poco. Esta situación se convierte en un problema cuando, una vez terminados los contratos de tercerización, empiezan a aparecer solicitudes de soporte sobre los sistemas y el personal de TI de la compañía no tiene los conocimientos necesarios para responder a los requerimientos de los usuarios.\nMiedo a la obsolescencia. Muchas veces, las personas que manejan procesos que están siendo automatizados, brindan intencionalmente información no clara e incompleta, de manera que surjan errores en producción y la compañía encuentre una necesidad en mantener el componente humano, pese a que este problema pueda ser solucionado desde el levantamiento de la información. Esta situación no solo ralentiza procesos, sino que impide el rápido crecimiento y mejoramiento de las compañías.\nEl primer paso para resolver estas dificultades es garantizar que el conocimiento sea transversal entre las áreas de sistemas, de operaciones y proveedores. Llegar a esto es muy difícil, y pese a que unas pocas organizaciones tengan una buena gestión del conocimiento (siendo este el primer paso para la solución de las problemáticas), no hay nada como la práctica. Se considera de gran ayuda (casi indispensable) que el conocimiento no solo se quede plasmado en documentación escrita, sino que efectivamente haya colaboradores pertenecientes al área productiva que entiendan conceptos técnicos del funcionamiento de los aplicativos y puedan predecir impactos en diferentes módulos cuando se implementen cambios. De igual manera, es indispensable que el área de sistemas y los proveedores entiendan claramente las necesidades de la compañía y el área productiva que se ve afectada por los procesos que se estén llevando a cabo, así como tener claridad absoluta sobre las reglas de negocio de la empresa.\nEn Finding entendemos el gran impacto de las situaciones expuestas y comprendemos la necesidad de implementar acciones preventivas y correctivas para optimizar los procesos. Nuestra herramienta de gestión de proyectos nos permite crear, gestionar y compartir una amplia base de conocimiento, de manera que los aprendizajes de cada proyecto no se queden en nuestra compañía, sino que pasen a ser parte del día a día de nuestros clientes. De la misma forma, nuestra metodología TestMetTM garantiza la continua comunicación y validación de información entre todas las áreas involucradas en los proyectos, la cual es gestionada a través de Toolcase, y permite que todos tengan una visión global de los procesos. Asimismo, nos permite aprender y gestionar conocimiento, de manera ágil y oportuna, sobre las necesidades fundamentales de nuestros clientes y sus reglas de negocio.\nPese a que esta guía contiene información comprobada, siempre es necesario contar con la ayuda de expertos en el tema. Los muchos años de experiencia de Finding en la industria y su metodología TestMetTM especializada en la prevención, hallazgo y solución de las problemáticas expuestas, lo convierten en un aliado indispensable para empresas que se encuentren, o estén a punto de realizar el levantamiento de los requisitos, desarrollo o liberación de productos o actualizaciones de software.\nConoce cómo lo hacemos en findingtc.com/pruebas-de-software/\nErrores en pruebas de Software Finding Finding TC Pruebas Pruebas de Software Pruebas de software en sector financiero Software


Piega bici Gossamer compact alluminio 2019 40cm manubrio rhsfos3657-Otros - www.studiodistile.com\nPiega bici Gossamer compact alluminio 2019 40cm manubrio rhsfos3657-Otros\nEsta página web nace con una intención divulgativa muy clara. Después de más de 20 años de investigación, centrada especialmente en los Moriscos del Reino de Granada a través del estudio del ejemplo de los de Guadix y su Tierra, Egamaster 73540 Juego Guantes Aislantes, Clase oo,he sacado dos grandes conclusiones: en primer lugar, que la Historia debe ser un ejercicio de empatía, pues difícilmente podemos entender a nuestros antepasados si no intentamos ponernos en su lugar, y, en segundo lugar, que la investigación especializada si quiere tener una función social debe hacer compatible el alto nivel académico con una divulgación que, rigurosa, acerque a la mayor cantidad de ciudadanos posible los frutos de esa investigación. En esta línea, han sido frecuentes mis colaboraciones en periódicos locales, como Wadi-as, pero, sin duda, el medio más efectivo de divulgación es, en nuestra sociedad actual, internet.\nTodos mis trabajos de investigación y docentes creo que tienen en común dos características: Giro Jacket Chrono viento charcoal\nMi investigación y docencia tienen una perspectiva social, en el sentido de ser el objeto preferente de estudio como elemento determinador de la evolución histórica, relacionado multicausalmente y en múltiples direcciones con la política, Camisa LibellaM de la Jersey ciclismo de Maloja. AOP 1 2 amarillo luz ultrapÃºrpuraa-projoección MoonDryla cultura, la economía, la religiosidad, las mentalidades…\nBrand: FSA Codice del produttore: 484005305\nMPN: 484005305 Settore: C\nEsta página web está centrada en gran parte en la apasionante historia de los moriscos del reino de Granada, una línea investigadora que inicié allá por 1997 y que he desarrollado en el ámbito de Guadix y su Tierra. Esta zona está situada en la parte oriental del reino de Granada en el que la población era mayoritariamente de dicha etnia. Frente a aquella mayoría morisca, la comunidad cristianovieja establecida a partir de 1490 contaba con un aparato institucional destacado (corregimiento y obispado), lo que hizo que las relaciones de dominación política, social, económica y cultural sobre los moriscos fueran especialmente intensas, lo mismo que lo fueron los mecanismos de resistencia de estos y las consiguientes tensiones. Por tanto, el caso de Guadix y su Tierra se puede considerar como muy relevante y paradigmático para entender la temática morisca granadina. Mavic 305 headset jeu de direction, french, good condition\nMis estudios sobre los moriscos del reino de Granada han abarcado un amplio abanico de aspectos, tales como la demografía a través de fuentes parroquiales (especialmente las parroquias de Santa Ana y Santa María Magdalena de Guadix), las elites colaboracionistas (con estudios de familias destacadas como los Valle Palacios, Abenaxara, Habaquí y Sillero),DERAGLIATORE ANTERIORE SHIMANO DEORE XT FD-M737 las conversiones de 1500, la organización políticos jurídica de las comunidades locales, la estructura eclesiástica impuesta sobre ellos (sistema decimal, erección de parroquias, actuación del clero parroquial), la política aculturadora con análisis en profundidad de aspectos como la lengua, los baños y la música, la explotación de la tierra, y la rebelión de 1568-1571 con sus consecuencias: esclavitud (tema de mi tesis doctoral, centrada en la esclavitud del último tercio del siglo XVI), expulsiones (las más conocidas de 1570 y 1609, pero también la de 1584), pervivencias y sociedad repobladora.\nMi nombre es Carlos Javier Garrido García. Nací en Guadix (Granada) en 1973 y me licencié en Geografía e Historia (especialidad de Historia Moderna) en la Universidad de Granada en 1996.Schwalbe Nobby Nic EVOLUTION Línea addix Rueda Plegable HS463 Speedgrip 57-584\nEn 2012 me doctoré en la Universidad de Granada con mi tesisKalas Merida Largo Sleeve Pro Flanders Viento Jersey medio. BNWT XVI: el caso de Guadix y su Tierra, dirigida por el profesor D. Manuel Barrios Aguilera y que fue calificada con sobresaliente cum laude.\nSoy autor de más de 50 publicaciones, la mayoría centradas en los Moriscos del Reino de Granada. Muchas de ellas, están alojadas en academia.edu, GIACCA GIACCONE ERREA EDMONTON AD - AZZURRO BIANCOsi quieres consultarlas pincha aquí.\nacogida bien común capitalismo CIEs ciudadanía compromiso consumo Corrupción Crisis desempleo Bellwether Ergo Gel Courte Femme Doigt Gant negro Md Easton Synergy claro 34 26 bate compuesto de SCL1 Dios diálogo esperanza


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