Copia de Pruebas electricas | culturaenergetica\nLa resistencia de aislamiento se define como la oposición al paso de una corriente eléctrica que ofrece al aplicarle una tensión de corriente directa durante un tiempo dado, medido a partir de la aplicación del mismo y generalmente expresada en Megaohms (MΩ), Gigaohms (GΩ) o Teraohms (TΩ).\nLa medición de esta resistencia, independientemente de ser cuantitativa, también es relativa, ya que el hecho de estar influenciada por aislamientos, tales como: porcelana, papel, aceite, barnices, etc., la convierte en indicadora de la presencia de humedad y suciedad en esos materiales.\nLa prueba se efectúa con el medidor de resistencia de aislamiento a una tensión mínima de 1,000 volts, recomendándose realizarla a 2,500 o 5,000 volts y durante 10 minutos.\nBreve descripción de un proceso de prueba de resistencia de aislamiento:\nRealizar conexiones del transformador (colocar fases en corto circuito)\nConectar instrumento de medición\nCálculo de índice de absorción y polarización\nLos aceites aislantes que se utilizan en transformadores e interruptores cumplen varias funciones importantes; con respecto a los transformadores, el aceite forma parte del sistema de aislamiento y, por otro lado, actúa como agente enfriador, transportando el calor del núcleo y bobinas a la zona de disipación final. Por lo que respecta a los interruptores además de ser parte del sistema de aislamiento, su principal función es la de extinguir el arco eléctrico durante la apertura de sus contactos.\nLas causas más comunes del deterioro del aceite en los transformadores son: la contaminación, humedad, la formación de ácidos y la oxidación. La humedad reduce notablemente las propiedades dieléctricas del aceite aislante, en tanto que los ácidos orgánicos, además de ser conductores, ayudan a retener agua.\nCon el objeto de determinar la calidad de un aceite es necesario efectuar análisis al mismo, así como entender que se está midiendo y el criterio a seguir con los resultados obtenidos.\nPor definición, la tensión de ruptura eléctrica de un aceite aislante es una medida de su habilidad para soportar un esfuerzo eléctrico. Esta prueba es frecuentemente realizada, ya que la medición nos permite conocer la resistencia dieléctrica momentánea de un aceite al paso de la corriente al aplicarle un voltaje, además de la presencia de agua libre, polvo, lodos o cualquier partícula conductora presente en la muestra.\nSe debe realizar la prueba de relación de transformación en todas las posiciones del cambiador de derivaciones antes de la puesta en servicio de un transformador; y efectuar la medición en la posicion de operación o cuando se lleva a cabo un cambio de derivación.\nLa prueba determina:\nLas condiciones del transformador después de la operación de protecciones primarias, tales como: diferencial, buchholz, fusibles de potencia, etc.\nIdentificación de espiras en corto circuito.\nInvestigación de problemas relacionados con corrientes circulantes y distribución de carga en transformadores en paralelo.\nCantidad de espiras en bobinas de transformadores.\nCircuito abierto (espiras, cambiador, conexiones hacia boquillas, etc.)\nUno de los equipos que utilizamos es la cámara termográfica, la cual es fundamental para la realización de dicha prueba; esta herramienta nos ayuda a minimizar riesgos dañinos o ignición a los dispositivos eléctricos que se originan por altas temperaturas o por arcos eléctricos, con la finalidad de evitar quemaduras en las personas o animales.\nPrueba de Altas Temperaturas (Termografía)\nEl estudio del sistema de Tierras Físicas es con el objetivo de verificar su correcto funcionamiento, además de apegarse a la Normatividad vigente para proteger al personal y equipos de operación de una descarga eléctrica peligrosa o una sobretensión.\nLectura de Tierras Fisicas


Brindemos Por Los Que Ya No Volverán - SaFonaGastroCrono\nBrindemos Por Los Que Ya No Volverán\nARTÍCULO, CONTRIBUCIÓN, RELATO, REVIEW\nExisten múltiples facetas de esta maravillosa afición, como la alegría de recibir en casa una pieza nueva en la colección. Sin embargo, a veces tenemos el sentimiento opuesto cuando se toma la dura decisión de dejar marchar algún reloj. Los motivos pueden ser muy variopintos, tan diferentes como la forma y circunstancias en las que vivimos esta locura.\nEn una fase iniciática, los relojes salen porque vamos perfilando nuestros gustos, descubriendo marcas, diseños o modelos nuevos. Se puede dar el caso de ser un verdadero coleccionista, y en este caso no salen piezas nunca. En otros casos, los más frecuentes, sí que salen. Unas veces es por no querer acumular. Otras veces es resultado de compras compulsivas que producen un “efecto estampida” en la que, como purga, toca poner anuncios de una parte importante de la colección.\nEn otras ocasiones, salen piezas por no duplicar un concepto, estilo, etc.… Esa nueva entrada nos aporta más exclusividad, tradición, historia, mejor calidad o mejor estado, entre otros motivos. Otras veces, simplemente uno se da cuenta que, aunque es un reloj que encanta, no se le da uso porque no encaja en el día a día, o el desembolso económico no se corresponde con expectativas y es preferible una pieza más humilde, o con su venta se puede financiar la compra total, o en parte, de otro reloj que apetece más.\nEn estados de tranquilidad o con una colección madura y estable, la entrada y salida de relojes se espacia en el tiempo, es más estudiada y meditada. Se van adquiriendo más conocimientos técnicos y a la vez se va depurando el gusto por marcas y piezas determinadas.\nSiendo ésta una pequeña muestra de los múltiples motivos, que seguro podríamos seguir comentando mucho más, me quiero centrar en ese ir y venir de relojes y la tristeza que trae cuando abandonan el hogar.\nEn los últimos tiempos han salido cuatro relojes de mi colección. Como denominador común tienen que son cuatro relojes “divers” o de buceo. Este tipo de relojes son mi debilidad. A otros amigos les da por los vintage, los de piloto, los cronógrafos… No sé si es por su estética o por la gran atracción que siento hacia el mar, pero yo claramente me identifico mucho con este tipo de relojes.\nPor todo ello, y ante el desasosiego que me provoca el dejarlos marchar, sin saber aun si me voy a arrepentir de la decisión tomada, quiero rendir un humilde homenaje a este cuarteto.\nEn primer lugar, quiero mencionar al Helson Sharkmaster 600. Lo escogí de color blanco, tanto la esfera como el insert de bisel de zafiro, el cual es luminiscente. Todo esto se traduce en un espectáculo cuando lo admiramos a oscuras. Viendo las imágenes, enseguida caemos en la cuenta de que es un homenaje al Omega Ploprof 600, que ya hace tiempo que se dejó de producir, para ser sustituido por su hermano mayor, el Ploprof 1.200. Es un imponente reloj herramienta de 44 mm de diámetro y con una altura nada despreciable de 14,5 mm. Viene en caja monobloque que aloja un movimiento ETA 2824-2 de 25 rubíes. Con una estética muy particular, entre otras cosas, por su original y efectivo bloqueo del bisel, hace que sea el típico reloj que amas u odias. Desde luego, no te deja indiferente.\nPosiblemente estemos ante la mejor inspiración/reproducción disponible en el mercado de este icono marino. Puesta la malla de 24 mm de ancho, te pide a gritos nadar entre tiburones. Lo echaré de menos este próximo veranito y en manga corta.\nEl segundo reloj en partir ha sido un Tempore Lux V One Crono. Es una marca nueva y este reloj su primer modelo, y fue lanzado desde la plataforma Kickstarter. Esta creado en Mallorca por David Ramírez, que ya apunta maneras y que seguiré de cerca en sus próximas creaciones. Ha sabido aunar calidad a costes muy comedidos, resultando en un conjunto muy atractivo. Dentro de las múltiples opciones que ofrecía David durante la campaña, opté por el diver crono bicompax “panda” que viene en una caja cojín estilo Panerai de 44 mm. El otro modelo disponible era el normal de hora, minutos y segundos ademas de fechador a las tres.\nEntre las opciones en la campaña de Kickstarter se podía seleccionar el calibre de las piezas. Para los tres agujas, se podía elegir entre el todoterreno NH35A, un upgrade al 6R15 que montan los SEIKO “Sumo”, o el SW200-1 suizo. Para el cronógrafo, estaba disponible la opción del meca-quartz VK64 híbrido se SEIKO o el SW510 automático suizo, un fiel sucesor de la serie ETA 7750. Este magnífico calibre cuenta con 27 rubíes, 48 horas de reserva de marcha y oscila a 28.800 vibraciones por hora (4Hz). Es un reloj al que le sientan bien las correas de piel, los cauchos, las milanesas gruesas, etc. Es muy, muy versátil.\nEl tercero en mi lista de relojes descartados es el Meccaniche Veneziane Nereide. Es todo un ejercicio de diseño y elegancia, muy equilibrado, como bien se puede observar en las imágenes. Aun siendo muy diferente en forma, la paleta de colores empleados nos recuerda claramente al Tudor Black Bay con bisel de color burdeos. Con un tamaño medio de 42 mm, esta marca proclama la gran calidad del calibre suizo de manufactura empleado, el MV285, un derivado de los movimientos ETA 2824 o Sellita SW200. Es un salto cualitativo importante respecto a calibres de procedencia asiática usados anteriormente.\nPensé que esta pieza podría hacerme olvidar uno de los relojes que me apetecería poseer. Aunque su calidad y acabados son indiscutibles, no ha sido capaz de mitigar mis deseos por el Tudor Balck Bay. El precio de este último, como marca exclusiva que es, me pone algo más difícil dar el último paso; debiendo meditar muy mucho si me tiro a la piscina, y nunca mejor dicho. Por todo ello, de los cuatro, es el reloj del que menos me ha costado despedirme, aunque lo considero un gran reloj.\nEl final de este relato se lo he reservado a una pieza muy especial. Se trata de un Jean Perret1 Caribbean 700.\nEste tipo de cajas Caribbean son muy apreciadas por los aficionados a los relojes diver vintage y se comercializaron bajo el nombre de diferentes marcas. Ahora mismo me vienen los Jenny y Festina a la memoria, entre otros.\nLa compañía fue fundada por Jean Perret, natural de Ginebra, Suiza. Tiene una larga trayectoria en la historia de la industria relojera que se remonta hasta 1893. A comienzos del siglo XXI, Jean Perret Motres S.A. fue adquirida por un inversor saudí, aunque a día de hoy la compañía está en manos de capital privado de una familia suiza\nLa pieza en cuestión tiene un diámetro de 38mm. Es una pieza muy cómoda, compatible con los puños de camisa. Además de la mencionada caja de estilo Caribbean, destaca su movimiento automático ETA 2452, un cristal muy abombado y atractivo sobre un bisel estrecho, que junto con la esfera del mismo color negro, aportan al conjunto una belleza hipnotizadora.\nHe dedicado bastante tiempo intentando encontrar información sobre este modelo en concreto y puedo decir que es prácticamente imposible encontrar este reloj. En toda la internet, sólo me he topado con otro ejemplar aparte del mío. El resto de las referencias en la red eran entradas antiguas sobre mi unidad, de antes de que yo lo adquiriese. Esto era evidente ya que el caucho que llevaba no era el original. Aun así, su aspecto vintage no lo desmerecía, sino más bien todo lo contrario. En este esfuerzo de investigación me he topado con entradas en la web sobre una revisión hecha a la pieza hace cinco años por una relojería española. Además, he contactado con antiguos propietarios con los que he tenido la oportunidad de charlar distendidamente sobre este Jean Perret.\nUna vez tomada la difícil decisión de ponerlo a la venta, en varias ocasiones fue indultado, sobre todo debido a mis tremendas dudas, pero también porque era una pieza tan desconocida. Sabía que, si partía, no volvería jamás a tener otro igual. Pese a ello, hoy en día, lo disfruta un simpático y amable australiano que se puso en contacto conmigo a través de un anuncio que ya había sido retirado. Visto su gran interés y una oferta atractiva con vil metal de por medio, el Caribbean hizo las maletas hacia tierras australes donde James lo luce con una ilusión similar a la de un niño con sus juguetes nuevos.\nHasta aquí llega esta triste historia que me ha servido de terapia ante la traumática despedida de estas cuatro piezas, como si de hijos se trataran. Ya sé, exageramos un poco… Junto a las recientes llegadas, escribir esto me ha reconfortado de tan amargo trago. Aunque estas adquisiciones, claro está, son un tema digno de otra historia.\n1 La web de la empresa no funcionaba cuando la testamos por última vez.\nEtiquetas:diverHelsonJean PerretMeccaniche VenezianeTempore Lux\n4 comentarios en «Brindemos Por Los Que Ya No Volverán»\njorgeju el 03/03/2020 a las 10:30 am\n@gorietesfoner brindemos por los que salieron, están saliendo y saldrán\nSiempre hacia adelante compañero, mirando atrás con nostalgia pero sin arrepentirnos, que total si lo hacemos volvemos a comprar la misma pieza y solucionado\nPeculiar el 03/03/2020 a las 8:03 pm\nUfff…..que pena lo del Perret.\nDicen que; “sarna con gusto no pica” me refiero porque ha entrado dinero a cambio, pero en nuestro mundillo yo diría que siempre pica un poquito, sobre todo cuando se leen artículos como este.\nA mí me pasa exactamente lo mismo cuando veo según que modelo, enseguida pienso con cierta nostalgia; – …..yo lo tenía –\nSpitfireMKII el 03/03/2020 a las 9:25 pm\nMuchas gracias por contarnos una experiencia que espero no vivir….jejejeje\nAhora en serio, hay dos que despediste que eran una pasada. El caribbean y el helson.\nPero los que han entrado seguro que son mejores.\njavierreloj el 07/03/2020 a las 8:47 pm\nGori, si da pena algunos de esos relojes marchen pero yo que conozco tu caja normal que salgan. Tienes una súper caja, será fácil olvidarlos.\nanteriorLongines Lindbergh Hour Angle (English)\nsiguienteZRC Grands Fonds 300


Necesitás el Teléfono de atención de ACPRO? Aquí encontrarás el número de teléfono de atención al cliente de ACPRO:\nDeja tu comentario al teléfono de atención de ACPRO Cancelar respuesta\nNecesitas el Teléfono de atención de ACPRO? En Teléfono de atención encontrarás el número de Teléfono de atención al cliente de ACPRO. Puedes comunicarte desde o cualquier otra parte de Mexico.\nEl teléfono de atención a los clientes de ACPRO es el siguiente: (449)918-0220. El horario de atención telefónico depende de cada sucursal de ACPRO, además del teléfono principal que ACPRO posee, hay otros teléfonos de contacto alternativos, los mismos estan listados en esta página.\nSi usted desea realizar un reclamo a ACPRO por los servicios prestados debe llamar al siguiente número de teléfono: (449)918-0220. Le recomendamos que realice la llamada en el horario de atención de cada sucursal para recibir respuesta inmediata por parte de un asesor de ACPRO.\nPara ingresar un reclamo a ACPRO debe llamar al siguiente número de teléfono (449)918-0220, en donde un asesor atenderá su reclamo o solicitud. Es importante que antes de llamar a ACPRO usted tenga a mano los principales datos de su cuenta: número de cliente, DNI del titular, otros datos de su servicio contratado en ACPRO, todo lo que le puedan solicitar desde la empresa.\nCon esto tienes más que suficiente para que te comuniques con ACPRO. Solo tienes que poner algo de tu parte, no esperar más y utilizar los medios de contacto que te hemos facilitado. Ya sabes que puedes escribir por las redes sociales, por su web o llamando telefónicamente, escribiendo por whatsapp, ir personalmente... como puedas, suerte contactandote con ACPRO.\nBúsquedas relacionadas: ACPRO, telefono, telefono de atencion, atencion al cliente, guia de telefonos, buscar numero de telefono, número de teléfono, buscar telefono, atencion al cliente ACPRO, guia de telefonos de ACPRO, buscar numero de telefono ACPRO, número de teléfono ACPRO, buscar telefono ACPRO\nTu comentario sobre el teléfono de ACPRO no debe afectar la privacidad o el honor de persona alguna, ni tratar datos personales sin autorización. Los comentarios están destinados a opinar sobre empresas, organismos públicos, hacer consultas a la comunidad de usuarios y aportar información legítima y útil para todos. Los comentarios que contengan números de cuenta, documentos de identidad o algún otro número personal no serán publicados para no afectar la privacidad de nadie.


(1987) Van Gogh, el pintor más cotizado. El artista holandés, que no vendió una obra en vida y murió en la miseria, bate por segunda vez, en lo que va de año, la marca de pintor más caro del mundo. En mayo, se pagaron 5.000 millones de pesetas por Los girasoles (según un estudio reciente, pintado por otro artista), y ahora más de 6.000 millones por Los lirios, que Van Gogh pintó tan sólo un año antes de suicidarse desesperado por sus fracasos. (Hace 10 años)\n(1977) La Almudena, patrona de Madrid. Día festivo en la capital, por primera vez, y patrona desde este año, por decisión de Pablo VI. La imagen de Nuestra Señora Santa María la Real de la Almudena, que no es tan castiza como La Paloma ni tan antigua como la Virgen de Atocha, debe su nombre a que apareció -en 1085- oculta en la muralla de la ciudad, junto a un depósito de granos o almudena. (Hace 20 años)\n(1992) Habrá mujeres sacerdotes. El Sínodo de la Iglesia Anglicana aprueba, por cinco votos de diferencia, abrir el sacerdocio a las mujeres. La decisión, la más importante desde que Enrique VIII rompió con el Vaticano, da lugar a que muchos fieles ingleses se hagan católicos. La doctrina de Roma no admite la ordenación de mujeres porque Cristo sólo eligió hombres como apóstoles. (Hace 5 años)\nComienza la matanza del cochino. El día de San Martín de Tours -no el de San Martín de Porres, que se celebró el 3 de noviembre- marca el inicio de esta tradición. No sólo en España, ya que el refrán "Todos los cerdos tienen su San Martín" tiene sus equivalentes europeos. El descenso de la temperatura curará jamones, chorizos y morcillas; manjares prohibidos para judíos y musulmanes.\n(1987) Nureyev vuelve a la URSS. El mejor bailarín del mundo regresa tras 26 años a su país, donde se le considera un traidor por pasarse a Occidente en 1961. El astro, nacido durante un viaje en tren, retorna a casa para ver a su madre. Rudolf Nureyev, fallecido en 1993, había abandonado el ballet soviético por motivos políticos. (Hace 10 años)\n(1907) Nace la creadora de Pippi Calzaslargas. El secreto del éxito de la escritora infantil sueca Astrid Lindgren fue crear a una niña que vivía, sin someterse a la autoridad de los adultos, con un caballo y un mono. El sueño de cualquier niño. El personaje originó varias películas y una serie de televisión, que en 1974 fue una de las más vistas en España. (Hace 90 años)


Capturan a cuatro que tras discutir con un hombre lo asesinaron, en Chimalhuacán. | Radiografía Informativa\nLa captura de estas personas fue realizada durante cateos realizados en cuatro inmuebles ubicados en las colonias Barrio Herreros y Barrio Fundidores, en el municipio de Chimalhuacán.\nChimalhuacán, EdoMex.- Agentes de la Policía de Investigación de la Fiscalía Especializada de Homicidio Zona Oriente, de la Fiscalía General de Justicia Estatal (FGJEM) detuvieron a tres hombres y una mujer identificados como Andrés “N” de 20 años de edad; Héctor “N” de 21 años, Luis Alberto “N” de 20 años y Karen “N” de 24 años, quienes están señalados por su probable participación en el asesinato de un hombre el pasado mes de octubre, en este municipio.\nLa captura de estas personas fue realizada durante cateos realizados en cuatro inmuebles ubicados en las colonias Barrio Herreros y Barrio Fundidores en el municipio de Chimalhuacán.\nLos detenidos enfrentan cargos por un homicidio ocurrido el día 11 de octubre del año 2020, cuando habrían golpeado y herido con un cuchillo a un individuo, tras discutir con él afuera de un inmueble ubicado en la calle Tetocani, en el Barrio Herreros.\nEse día la víctima y dos de sus amigos se encontraban en la calle referida y al lugar llegaron los investigados, quienes viajaban a bordo de una unidad automotora. Los probables partícipes descendieron del vehículo y habrían iniciado una discusión con uno de los tres jóvenes que se encontraban ahí,\nLa víctima intentó calmar la pelea sin embargo fue sometido por los probables agresores, en tanto que Karen “N” sacó del vehículo un cuchillo, el cual entregó a sus cómplices para que lesionaran a esta persona. Derivado de esta agresión este hombre falleció a causa de una laceración hepática.\nUna vez que esta Institución tuvo conocimiento de los hechos fue iniciada la carpeta de investigación respectiva y con el avance en la indagatoria fue posible identificar a los probables partícipes, por lo que fue solicitada una orden de aprehensión en su contra.\nTras ser aprehendidas estas personas fueron ingresadas al Centro Penitenciario y de Reinserción Social de Nezahualcóyotl, donde quedaron a disposición de un Juez, quien habrá de determinar su situación legal, no obstante se les debe considerar inocentes hasta que sea dictada una sentencia condenatoria en su contra.\nProcesan a sujeto que estranguló a su esposa en Texcoco


Descargar quick lounge applet\nquick lounge applet\n...FCorp - My Quick Launch es una herramienta destinada a todos aquellos usuarios que suelan trabajar con una gran cantidad de funciones, ya que te permitirá gestionar todas las ubicaciones de una manera cómoda y sencilla,...\nAfina tu guitarra con un afinador profesional\nNormalmente, los afinadores de guitarra que solemos encontrar en internet están basados en una grabación o tonos generados por la aplicación. A veces necesitamos un afinador que nos de la máxima precisión y fiabilidad,...\nQuick Budget es una herramienta orientada a facilitarnos la labor de administración monetaria y creación de presupuestos a los que podamos ceñirnos en el futuro. La ventana principal del programa se divide en tres...\n...es algo que no podemos controlar, pero gracias a esta utilidad podremos mantener a estos programas a raya. Quick StartUp es una herramienta gratuita para Windows que te ayudará a conocer qué programas se ejecutan en tu...\nQuick Video Converter es una sencilla aplicación destinada a realizar de forma fácil y efectiva ciertas tareas de edición de vídeo que en ocasiones pueden resultar un tanto laboriosas. La principal función de Quick...\n...tardar menos en subir imágenes a tu web? Ahora puedes hacerlo de una forma que nunca habías imaginado. Quick Web Photo Resizer es una utilidad de redimensión de imágenes destinado a reducir el tamaño de imágenes para...\n...domésticos, etc.). Pocos programas hacen tan fácil la conversión de formato de vídeo como lo hace Quick Media Converter. Dispone de un selector de perfiles que nos evitará la selección de los codecs de vídeo,...\nQuick Config es una herramienta que nos permitirá cambiar una serie de parámetros rápidamente con tan sólo hacer un clic. El programa tiene un funcionamiento muy sencillo: creamos distintos perfiles con distintas...\nQuick Translate es una pequeña extensión para Google Chrome gracias a la que podremos traducir cualquier texto de inglés a español con tan sólo un clic. Así pues, haciendo clic derecho el texto que queremos traducir...\nQuick Translator es un complemento de Firefox muy interesante, gracias al que podremos traducir decenas de idiomas distintos con tan sólo hacer un clic. Para ello tan sólo debemos seleccionar un texto, hacer clic...\nDesplázate por cualquier web arrastrando y soltando la página\n...empezar a usar un ordenador es la acción de arrastrar y soltar, que nos permite mover iconos y ventanas. Quick Google Scroll es una extensión para Chrome que nos permite desplazarnos por una página web arrastrando y...\nLogra un diseño profesional para el embalaje de tu software\nQuick 3D Cover es una aplicación muy interesante para diseñar el aspecto del embalaje de objetos muy diferentes. El programa incluye plantillas para diseñar cajas de CDs y DVDs, tarjetas de visita, carpetas,...\n...¿Tienes tu propia página web y no sabes dónde alojarla? Quick and Easy Web Server es tu solución. Este sencillo programa es una herramienta para utilizar tu ordenador como servidor web, de manera que puedas...\nCrea y añade sorprendentes efectos a tus presentaciones\n...muchos de ellos han descuidado detalles que hacen a las presentaciones más impactantes y atrayentes. Quick Slide Show es una aplicación que funciona bajo Windows con la que podremos crear presentaciones de imágenes...\nCapturador de pantalla con múltiples tipos de selección\n...la pantalla? ¿No conoces ninguna aplicación que te permita seleccionar el área concreta que necesitas? !Quick Screen Capture constituye una interesante herramienta con la que no sólo podrás realizar capturas de...\n...realizamos , sobre todo si andamos instalando o desinstalando añadidos, cambiando de tema gráfico, etc. Quick Restart es una extensión para Mozilla Firefox que nos permite reiniciar el navegador de forma sencilla y...


🚀 【Inflables y Piscinas】 - Piscinas Infantiles Con Hinchables En Ourense\nA continuación te mostramos un catálogo con las que para nosotros son las mejores piscinas infantiles con hinchables en ourense disponibles actualmente.\nEn cuanto al mantenimiento de la piscina, no tienes de qué inquietarte porque es muy sencillo. simplemente deberás utilizar las pastillas de cloro de la manera adecuada, acorde a la aptitud. además sugerimos medir el pH del agua para asegurarse de que todo va bien. Si requieres climatizar tu piscina puedes acompañarte de una manta térmica para piscina.\nLa instalación de la piscina también es otro aspecto que debes tener en consideración cuando vas a comprar. En este punto puedes encontrar piscinas que son inflables, las cuales una vez que se acabe el verano bastará con desinflarlas y guardarlas en un lugar seguro. Otras llevan una armazón de acero, la cual se puede desmontar, lo cual es también una gran opción, siempre que sean de fácil desmontaje. En todos las situaciones, debes estar seguro de que la piscina se logre disponer y desinstalar sin herramientas para que puedas tener una mayor versatilidad. No es aconsejable las piscinas que tienes que sostener armadas, porque estas requieren de un cuidado especial a lo largo de el invierno.\nMejores precios actuales para piscinas infantiles con hinchables en ourense\nUna piscinas infantiles con hinchables en ourense tiene el diseño primordial para que sea rápida de disponer en verano y simple de desmontar después de la temporada de baño.\nTe sugerimos que estés alerta de las mejores promociones piscinas desmontables. En nuestra página vas a encontrar siempre productos con una calidad estupenda y al mejor precio, para que hagas una buena adquisición y con garantías. Entre nuestras promociones encontrarás las piscinas desmontables gre, que se caracterizan por ser en general piscinas desmontables de altas prestaciones a muy buenos costos.\nEn cuanto a las piscinas fijas, estas necesitan de unos cuidados diferentes, en particular porque puedes usar productos para remover las algas de la piscina. Si se evita la proliferación de algas en la piscina esto ayudará a que el mantenimiento sea más sencillo, y que al instante de guardarla la limpieza sea más simple. por otra parte, estas piscinas no van a tener un limpiador de superficie, por lo cual va a ser más difícil mantener estas piscinas si no se tapan.


Transición | Club del lector\n05 Nov, 2018por enc 1 Comentarios\n"En este libro no pretendo hablar ni de toda mi familia, ni de todos mis amigos, ni menos aún de toda mi época; he querido, nada más, reunir algunos rasgos que ayuden a definir mi circunstancia familiar, amistosa y política".\nDe la Introducción del autor.\n10 Feb, 2016por aita 2 Comentarios\nEn un hotel de París, entre el teatro del Odeón y el bulevar Saint-Germain, un hombre recuerda su juventud, en un hipnótico relato que nos habla de una época que fue y de la que apenas queda rastro. ¿Sus escenarios?: Palma -la ciudad mediterránea- y Barcelona -la ciudad mestiza, que todo lo fue- a mediados de los años setenta, cuando el viejo orden se estaba desmoronando y el nuevo no existía aún.\nJuan Carlos: Un Rey para los Republicanos\n16 Jun, 2007por cdl\nPhilippe Nourry nos ofrece en esta biografía de Juan Carlos I el retrato más completo del actual monarca. Desde su niñez y su relación con don Juan, su padre, hasta los detalles de su papel en los trascendentales años de la transición, Nourry nos explica que pocas veces un hombre habrá hecho más por su país que este príncipe, que todavía era una incógnita para todos en 1975.\n20 Jul, 2005por enc 1 Comentarios\nAdolfo Suárez González nació en Cebreros (Ávila) en 1932. Estudió Derecho como alumno no oficial. Ejerció diversas actividades sin demasiado éxito hasta que logró introducirse en las estructuras del llamado Movimiento Nacional, organización política que sustentaba el Gobierno del General Franco. Muerto Franco el Rey designó a Suárez como Presidente de Gobierno, aparentemente por exclusión de los demás candidatos. El encargo que recibió fue convertir España en un país moderno y democrático sin contar con los elementos políticos ni jurídicos necesarios para ello.


10 Artistas Chilenas más Escuchadas en Spotify | HelloMoto\nHome > Entretenimiento > Quiénes son las 10 artistas chilenas más escuchadas en Spotify\nLas artistas chilenas pisan con fuerza en Spotify. Cada vez son más las mujeres que imponen su música en la plataforma digital, llegando con sus canciones a ocupar los primeros puestos de los rankings latinos.\nMon Laferte, Paloma Mami y Javiera Mena son tres de las diez mejores artistas que se posicionan en la aplicación de música más importante del mundo. Además, con sus letras lograron conseguir los premios más importantes de Latinoamérica.\nHoy en hellomoto, para celebrar que marzo es el mes de la mujer, te contaremos cuáles son las artistas que más se han destacado en Spotify durante los últimos años.\nLa cantautora chilena es la chilena más escuchada de Spotify con más de 6 millones de oyentes mensuales. Además, en 2021, fue la artista más oída de las radios del país según la Sociedad Chilena de Autores e Intérpretes Musicales.\nCon más de una década de trayectoría, desde hace siete que es la cantante más trascendente de Chile. En ese sentido, el último año se destacó con su canción “Algo es mejor”, es reconocida también por sus temas: “Tormento”, “Amor completo” y “Amarrame”, con la que obtuvo un Grammy Latino en 2017.\nEs una de las cantantes más trascendentes de los últimos años. Paloma Mami nació en Estados Unidos pero sus raíces chilenas la convirtieron en una “reina” de la música en nuestro país.\nCon su álbum “Not Steady”, lanzado en 2018, logró una gran popularidad y colaboró con artistas como C. Tangana, Rosalía y El Gualicho. Así, pudo conseguir más de 3 millones de oyentes mensuales.\nLa artista, que fue parte del programa Talentos Rojos, tiene una voz única y gracias a sus influencias musicales, es una estrella del pop, trap y reggaeton chileno.\nTras más de una década en el mundo de la música, Rubio se consagró como una de las cantantes más escuchadas en Spotify. Con su estilo indie/pop, Fran Straube, su verdadero nombre, cuenta con más de 480 mil oyentes mensuales.\nAdemás, canciones como “El Derecho de Vivir en Paz”, “Hacia el Fondo”, “Invierno” y “Coral” consiguieron millones de reproducciones en la plataforma.\nLa cantante, escritora y productora cuenta con más de 900 mil oyentes mensuales en Spotify y en los últimos años se consolidó como una de las referentes de la música pop de Latinoamérica.\nMás allá de lucirse en Festival de Viña y haber compartido estudio con Miguel Bosé, Pablo Alborán, Mon Laferte y U2, Francisca su música se va consolidando a nivel internacional ya que cosecha fanáticos de todo el continente.\nEn la actualidad, la artista, que nació en Estados Unidos pero tiene raíces chilenas, tiene tres discos bajo su propio sello, Frantastic.\nElla es una de las referentes del trap chileno y con sus letras, que hablan principalmente del empoderamiento femenino, logró captar a más de 827.296 oyentes mensuales en la plataforma digital.\n“Summer Love” y “Convéncete”, sus canciones más trascendentes en los últimos años, consiguieron millones de reproducciones en Spotify y YouTube.\nEn los próximos días y después de consagrarse en Europa, Javiera Mena regresará a los escenarios de Chile para presentarse en el Lollapalooza.\nMás allá de su retorno al país, Javiera supo cómo instalarse entre los primeros puestos de la música chilena. Con “Ya no te pido la luna” y “Héroes” consiguió más de 5 millones de reproducciones y logró más de medio millón de seguidores en Spotify.\nAhora, la artista busca conquistar a los cientos de personas en Santiago de Chile, tal como lo hizo en la plataforma musical.\nLa compositora chilena no sólo es un éxito en Chile sino que también tiene miles de fanáticos en todo el continente, especialmente en Argentina y Colombia.\nActualmente, cuenta con más de medio millón de oyentes mensuales en Spotify y desde su carrera como solista, en 2006, su canción más popular es 1977, que superó las 15 millones de reproducciones en la plataforma.\nCabe mencionar que es la cofundadora del grupo Makiza y se caracteriza con “darle voz a otros” con sus rimas de “memoria, verdad y justicia”.\nDesde 2018, cuando lanzó su canción “Rose”, CAMI logró reconocimiento internacional y logró convertirse en una de las artistas chilenas más importantes del mundo. Fue así que comenzó con sus giras por todo el continente y pudo sumar miles de seguidores en Spotify.\nHoy, la artista, que empezó su carrera profesional en 2015, superó los 3 millones de oyentes mensuales en la app musical y su canción “Querida Rosa” pudo conseguir más de 30 millones de reproducciones.\nLa artista comenzó con su carrera como solista en 2009 y es una referente de sonidos electro y acústico. Con su segundo trabajo discográfico, “Te quise”, logró vender más de 5 mil copias en el país y consiguió millones de seguidores de Chile.\nSi bien cuenta con medio millón de oyentes mensuales, es una de las artistas más escuchadas en Santiago de Chile y Concepción.\nDenise es otra de las artistas chilenas más destacadas del país y también en el extranjero. La ex integrante de Amango es reconocida por sus letras que hablan del empoderamiento femenino y por los mensajes que da en las redes sociales sobre el amor propio.\nReconocida a nivel nacional e internacional, cuenta con más de un millón de oyentes mensuales en Spotify. Además, se destaca en otras plataformas como YouTube y en las redes sociales, donde cuenta con miles de seguidores.\n“Me enamoré de mí”, la canción de su último trabajo discográfico, “Todas seremos reinas”, cosechó más de 2 millones de reproducciones y se convirtió en un hito en su carrera.\nCAMI\tcamila montero\tdenise rosenthal\tDestacados\thellomoto\tindie\tmon laferte\tMotorola\tMúsica\tPaloma Mami\tpop\trock\trubio\tSpotify


Capítulo 14: La Tribulación y el Tiempo de los Problemas de Jacob :: God's Kingdom Ministries\nCapítulo 14: Secretos del Tiempo\nLa revelación del tiempo revelado en las Escrituras y en la historia. Revela la importancia de octubre de 1986 como el 120 Jubileo de Adán y la declaración legal del Jubileo en el otoño de 1986. El libro muestra el orden en la historia y cómo nada sucede por accidente. Revela "el tiempo de los problemas de Jacob" y cómo Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña y otras naciones encajan en el Plan general de Dios.\nLa Tribulación y el Tiempo de los Problemas de Jacob\nSe enseña comúnmente que el mundo pronto experimentará un tiempo de grandes problemas llamado "la gran tribulación". Algunos enseñan que esto continuará por siete años; otros enseñan que durará sólo la mitad de ese tiempo. Estas teorías suelen ir acompañadas de especulaciones sobre si el "rapto" ocurrirá al principio de este período de siete años, en el medio o al final del mismo. Virtualmente todas estas teorías comienzan con la suposición de que Jesús murió a principios o mediados de la semana 70 de Daniel (es decir, el ciclo del año de descanso) y que la crucifixión "detuvo el reloj de Dios". Por lo tanto, según esta teoría, la 70ª semana de Daniel, o al menos la mitad de ella, queda por cumplirse en algún momento futuro llamado "la gran tribulación".\nYa hemos visto en capítulos recientes que la crucifixión de Jesús ocurrió precisamente al final de las 70 semanas de Daniel. Esto es probado positivamente por la historia persa conocida, porque sabemos que Esdras fue enviado a Jerusalén por el rey Artajerjes I de Persia en el séptimo año de su reinado (Esdras 7:7). Los cálculos astronómicos de los eclipses lunares registrados durante el reinado de Darío I datan positivamente a estos reyes persas, y puesto que sabemos exactamente cuánto tiempo reinó cada rey, podemos decir con certeza que el séptimo año de Artajerjes comenzó en la primavera del año 458 a.C. Esto fue cuando Esdras comenzó su viaje a Jerusalén, donde limpió el sacerdocio e hizo las ofrendas al final de 76 años de limpieza. (Fueron 76 años desde el Edicto de Ciro que comisionó a Zorobabel hasta el Edicto de Artajerjes que envió a Esdras a Jerusalén.)\nAsí, vemos que la semana 70 de Daniel se extendió del 26 al 33 d.C. El ministerio de Jesús comenzó precisamente en medio de esa semana, en el otoño del 29 d.C., con Su bautismo en el Día de la Expiación. La crucifixión ocurrió al final de la semana, en la primavera del 33 d.C., que fue precisamente 490 años después de que Esdras comenzara su viaje a Jerusalén. Con tan sólida evidencia en la mano, podemos afirmar con virtual certeza que el período de 70 semanas de Daniel se completó en el año 33 d.C. y que no queda ninguna supuesta "semana final" para un cumplimiento futuro.\nEl reloj de Dios no se detuvo de alguna manera. ¿Puedo recordarles las cosas que los predicadores de profecías dijeron en 1948 cuando se estableció el estado israelí? Se suponía que este sería el momento en que comenzaría la tribulación. En 1948, se suponía que el rapto ocurriría "cualquier día de estos". No lo hizo. La tribulación debía comenzar inmediatamente y durar siete años. Se suponía que terminaría con una conversión masiva de 144.000 judíos que se convertirían en misioneros instantáneos, predicando a un mundo lleno de gente que de todos modos no podía aceptar a Cristo, ¡porque el Espíritu Santo supuestamente ya había sido removido de la tierra! Nada de esto ocurrió.\nHubo, por supuesto, una guerra entre los israelíes y sus vecinos árabes en 1948, haciendo que pareciera que estos puntos de vista podrían ser correctos. Pero el rapto no ocurrió, y el ejército israelí ganó la guerra sin necesidad de convertirse a Cristo. En los primeros meses de la guerra, el rapto previo a la tribulación comenzó a ser desacreditado, ya que se hizo evidente que Jesús no venía al principio de esta tribulación. La posición de "tribu media" se hizo más popular, ya que los hombres especulaban que el rapto ocurriría a finales de 1952. Pero pasaron tres años y medio sin un rapto, la guerra terminó, los judíos permanecieron inconversos, y el mundo permaneció sin evangelizar por 144.000 aspirantes a misioneros judíos de la Orden de San Pablo.\nA finales de 1955, al cabo de siete años a partir de 1948, había muchos maestros que se quitaban tortillas enteras de la cara, pero sus enseñanzas se habían arraigado tanto en las mentes de los cristianos que pudieron recortar, diciendo a la gente que sus doctrinas seguían siendo correctas, pero que simplemente se habían equivocado en el momento oportuno. Pocos pensaron en reexaminar los fundamentos de su visión profética para ver si sus premisas eran defectuosas.\nLa profecía de Jeremías\nJeremías profetizó "el tiempo de la angustia de Jacob" en términos de la cautividad de Judá e Israel. Era obviamente una profecía a largo plazo, porque en su día Israel ya había sido deportado a Asiria, y Judá estaba a punto de ser deportado a Babilonia. Jeremías 30:3-9 dice,\nJer 30:3 'Porque, vienen días,' declara el SEÑOR, 'cuando restauraré el bienestar (haré volver a los cautivos) de Mi pueblo, Israel y Judá.' El SEÑOR dice: 'También los haré volver a la tierra que di a sus padres y la poseerán.'"\nJer 30:4 Estas son las palabras que el SEÑOR habló acerca de Israel y de Judá:\nJer 30:5 "Porque así dice el SEÑOR: 'He oído voces de terror, De pánico, y no de paz.\nJer 30:6 Pregunten ahora, y vean Si el varón da a luz. ¿Por qué veo a todos los hombres Con las manos sobre sus caderas, como mujer de parto? ¿Y por qué se han puesto pálidos todos los rostros?\nJer 30:7 ¡Ay! Porque grande es aquel día, No hay otro semejante a él. Es tiempo de angustia para Jacob, Mas de ella será librado.\nJer 30:8 'En aquel día,' declara Yehovah de los ejércitos, 'quebraré el yugo de su cuello y romperé sus coyundas, y extranjeros no lo esclavizarán más,\nJer 30:9 sino que servirán a Yehovah su Dios, y a David su rey, a quien Yo levantaré para ellos.\nJeremías habla de este tiempo de angustia como un tiempo de parto, "una mujer que está de parto" (v. 6). Este es un tema profético bastante común en la Escritura, y ciertamente puede ser aplicado en varias situaciones. Nuestro enfoque aquí será en el tiempo de la angustia de Jacob, porque aquí debemos volver al hombre Jacob, porque sus dolores establecen un patrón profético para sus descendientes en un cumplimiento nacional y mundial.\nLos primeros 21 años de problemas de Jacob bajo Labán\nJacob tuvo problemas en dos tiempos. Ambos duraron 21 años. Su primera vez de problemas comenzó cuando huyó de Esaú y fue a Harán, donde trabajó para su tío Labán durante 20 años (Gén. 31:41). Era una época de trabajo físico. Si tomamos en cuenta el tiempo que tardó en viajar y el tiempo que tardó en enamorarse de Raquel, podemos decir con seguridad que le llevó unos 21 años en total.\nPara obtener la historia completa, el libro de Jasher es de nuevo muy útil para completar algunos detalles interesantes sobre esta historia que no se mencionan en el relato de Génesis. Era costumbre en los días bíblicos que el hombre diera una dote cuando se comprometía con una esposa. Para Isaac enviar a Jacob a Harán sin dinero para una dote sería inconcebible. Sin embargo, encontramos que Jacob llegó allí sin un centavo y tuvo que trabajar para Labán en lugar de una dote. Jasher 29:30-38 nos dice cómo llegó a ser pobre.\n”Y terminó Isaac de mandar y bendecir a Jacob, y le dio muchos dones, junto con plata y oro, y lo despidió; y Jacob escuchó a su padre y a su madre; los besó, y se levantó y se fue a Padán-aram, y Jacob tenía setenta y siete años cuando salió de la tierra de Canaán de Beerseba. Y cuando Jacob se fue a Harán, Esaú llamó a su hijo Elifaz, y le habló en secreto, diciendo: Date prisa, toma tu espada en tu mano, persigue a Jacob, y pasa delante de él por el camino, y acecha por él, y mátalo con tu espada en uno de los montes, y toma todo lo que es suyo. Y Eliphaz hizo lo que su padre le había mandado, y Eliphaz tenía en aquel tiempo trece años, y Eliphaz se levantó y fue y se llevó consigo a diez de los hermanos de su madre, y persiguió a Jacob. Y Jacob vio a Elifaz y a sus hombres persiguiéndole, y Jacob se detuvo en el lugar a donde iba, para saber qué era esto, porque no sabía la cosa; y Elifaz desenvainó su espada y siguió avanzando, él y sus hombres, hacia Jacob; y Jacob les dijo: ¿Qué va a hacer con vosotros que hayáis venido aquí, y qué significa que persigáis con vuestras espadas? Y Elifaz se acercó a Jacob, y él respondió y le dijo: Así me mandó mi padre, y ahora, por tanto, no me desviaré de las órdenes que mi padre me dio; y cuando Jacob vio que Esaú había hablado a Elifaz para que empleara la fuerza, Jacob se acercó y le suplicó a Elifaz y a sus hombres, diciéndole: "He aquí todo lo que tengo y lo que me dieron mi padre y mi madre, los que te arrebatan y se alejan de mí y no me matan, y que esto te sea contado como una justicia. Y el Señor hizo que Jacob encontrase gracia delante de Elifaz hijo de Esaú y de sus hombres, y escucharon la voz de Jacob, y no lo mataron; y Elifaz y sus hombres tomaron todo lo que era de Jacob, junto con la plata y el oro que había traído de Beerseba, y no le dejaron nada.”\nDebido a que Jacob era un pobre cuando llegó a Harán, llegó a un acuerdo con Labán para que trabajara siete años en lugar de una dote para casarse con Raquel. Al final de los siete años, Labán engañó a Jacob sustituyendo a Lea por Raquel. (Jasher dice que Labán pudo hacer esto porque las niñas eran gemelas y porque estaban veladas.) Jacob se enojó cuando descubrió el cambio a la mañana siguiente, pero no pudo hacer nada al respecto, ya que Lea ya no era virgen. Labán lo apaciguó insistiendo en que era costumbre que la hija mayor se casara antes que la menor. Si Jacob prometiera trabajar otros siete años, entonces también podría tener a Raquel. Jacob estuvo de acuerdo, así que hubo una segunda boda después de la primera. Sin embargo, su "tribulación" de siete años se duplicó a catorce años en total.\nDurante esos primeros siete años de matrimonio con Lea y Raquel, Lea dio a luz a Jacob cuatro hijos: Rubén, Simeón, Leví y Judá. Raquel era estéril. En la competencia por tener más hijos, Raquel le dio su sierva a Jacob como esposa para tener hijos en representación de Raquel. Para no ser superada, Leah hizo lo mismo. Y así Jacob finalmente tuvo cuatro esposas y doce hijos.\nRaquel finalmente dio a luz a su primer hijo, José, cuando Jacob tenía 91 años (Jasher 31:21). Llegó al final de los 14 años de "tribulación". Jacob estaba listo para regresar a casa, pero Labán lo persuadió para que se quedara por otro ciclo de un año de descanso (seis años de trabajo). Finalmente, Jacob regresó a Canaán en el año 21, habiendo trabajado para Labán tres ciclos de años de descanso.\nEsta fue la primera vez que Jacob se metió en problemas. Fue un tiempo de servidumbre como siervo por tres ciclos de años de descanso. Este tiempo de esclavitud está directamente relacionado con el tiempo de los siervos. No se nos dice si Labán liberó a Jacob en el séptimo y el decimocuarto año. El texto parece implicar que no fue liberado, ya que se nos dice que Jacob tuvo que trabajar para Labán durante siete años dos veces, pero esto puede ser una simple cuestión de semántica. En cualquier caso, al final de la tercera semana de trabajo Jacob dejó Labán, después de completar seis años de trabajo. Esto implica que las leyes del año sabático de descanso ya eran conocidas y quizás hasta cierto punto observadas incluso en los días de Jacob. Éxodo 21:2 dice,\nExo 21:2 "Si compras un siervo Hebreo, te servirá seis años, pero al séptimo saldrá libre sin pagar nada.\nSi miramos más de cerca la cronología del tiempo de servidumbre de Jacob, vemos que fue a Harán a la edad de 77 años, que era el año 2185. El año anterior (2184) había sido el año de descanso 312 de Adán. Cuarenta y cuatro Jubileos habían pasado, y el año 2184 fue el cuarto año de descanso en el ciclo del 45vo Jubileo. Jacob dejó Labán en el año 2205, después de servir 20 años. Este fue el séptimo año de descanso, que condujo al 45vo Jubileo el siguiente otoño del año.\nPero la historia no termina aquí. Como veremos en breve, el número 21 trata de la pecaminosidad excesiva del pecado, o el alcance completo del pecado. Dios se ocupó de la naturaleza intrigante de Jacob durante 21 años antes de liberarle finalmente de la esclavitud. A su regreso a Canaán, luchó con el ángel de Penuel (Génesis 32:24-31) y se le dio el nombre de "Israel" para indicar su nueva revelación de la soberanía de Dios. Esto representa el cambio de corazón de Jacob y una "nueva naturaleza". El hecho de que este evento tuvo lugar durante un año de descanso antes de un Jubileo lo hace muy significativo como un patrón de establecimiento, con implicaciones que podrían afectar a los acontecimientos de nuestro tiempo.\nDe Penuel, Jacob fue a Sucot ("tabernáculos", es decir, la fiesta de los tabernáculos), donde permaneció un año y medio (Jasher 33:4). En otras palabras, Jacob permaneció en Sucot durante el resto del 49vo año del ciclo del Jubileo, así como el año siguiente, que fue el año del Jubileo. Este es el patrón de cómo nosotros mismos debemos entrar en el Descanso de Dios después de nuestro propio tiempo de angustia y servidumbre en Babilonia. Debemos reconocer a Dios como Soberano, y servir como Dios nos guía hasta que se acerque el tiempo señalado para el Jubileo y para el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos.\nLa culminación de la historia llegó cuando Dios le dijo a Jacob que regresara a Betel. La historia se cuenta en el capítulo 35 de Génesis, pero Jasher 36:3 nos da el momento preciso,\nY Jacob tenía noventa y nueve años cuando subió a Bet-el, y Jacob y sus hijos y todo el pueblo que estaba con él permanecieron en Bet-el en Luz, y allí edificó un altar al Señor que se le apareció, y Jacob y sus hijos permanecieron en Bet-el seis meses.\nJacob había ido a Bet-el por primera vez a la edad de 77 años, mientras se dirigía a la casa de Labán. Allí es donde tuvo su famoso sueño de que los ángeles de Dios ascendieran y descendieran sobre él. En ese momento, había vertido aceite sobre la piedra que había usado como almohada mientras dormía. En el estudio de los tipos y las sombras, éste fue el Pentecostés de Jacob. Pero 22 años después, cuando Jacob tenía 99 años, Dios le dijo que regresara a Betel (Génesis 35:1). Esta vez colocó la piedra como columna, "y derramó sobre ella libación, y derramó aceite sobre ella" (Génesis 35:14). Esto prefigura la Fiesta de los Tabernáculos -algo más grande que Pentecostés- cuando una ofrenda de bebida era derramada en cada uno de los siete días (Lev. 23:37).\nEstos eventos son significativos, porque 22 es el número de Luz en la numerología bíblica. (Por ejemplo, la palabra "luz" aparece 22 veces en el evangelio de Juan.) La Biblia usa el número 21 para indicar un tiempo de esclavitud al pecado antes de la gran liberación descrita en el número 22. Muestra la progresión a medida que nos movemos desde el tiempo de trabajo y esclavitud en esta carne pecaminosa hasta el derramamiento final de Su gloriosa Luz, cuando nuestros cuerpos serán cambiados a Su semejanza, así como ocurrió con Jesús en el monte de la transfiguración.\nLos números 21 y 22 son la base de la angustia y la liberación de Jacob. Multiplicando por diez, encontramos que los hijos de Israel también experimentaron dos veces de problemas durante 210-220 años en profecías a largo plazo. Finalmente, como veremos, la Casa de Israel fue sometida a un largo período de servidumbre de 2.520 años (12 x 210 años). El significado y el propósito de estos ciclos de largo plazo deben ser vistos desde las raíces de los números 21 y 22. Por lo tanto, es provechoso si hacemos un breve estudio de estos números antes de proceder con el segundo tiempo de 21 años del problema de Jacob.\nEl Número 21: La Excesiva Pecaminosidad del Pecado\nEl número 21 es la mitad de 42, el cual está asociado con la tribulación a través del libro de Apocalipsis (ver Apocalipsis 11:2). El significado del número 21 está definido en Romanos 7:13, donde la expresión "excesivamente pecaminosa" tiene 21 letras griegas. Esto en sí mismo no sería significativo. Sin embargo, también encontramos que la Biblia registra 21 pecados de Israel, desde Egipto hasta el cruce del Jordán. Es el tiempo de "la Iglesia en el desierto" (Hch 7,38). Estos 21 pecados son:\n1. Ex. 14:10-12 temeroso en el Mar Rojo\n2. Ex. 15:23-24 murmurando en Marah\n3. Ex. 16:1-3 murmurando en el desierto\n4. Ex. 16:19-20 dejando el maná hasta la mañana\n5. Ex. 16:27-28 recolectando maná en sábado\n6. Ex. 17:1-4 murmurando a Rephidim\n7. Ex. 32:1-10 adorando al becerro de oro\n8. Lev. 10:1-2 ofreciendo fuego extraño\n9. Lev. 24:10-14 blasfemia\n10. Num. 11:1-3 quejándose en Taberah\n11. Num. 11: 4-35 deseo de comer carne\n12. Núm. 12: 1-15 oponiéndose al matrimonio de Moisés\n13. Num. 14:1-11 negarse a entrar en Canaán\n14. Num. 14:40-45 tratando de entrar a Canaán sin la bendición de Dios.\n15. Num. 15:32-36 colectando madera en sábado\n16. Núm. 16: 1-35 La rebelión de Coré\n17. Num. 16: 41-50 murmurando\n18. Num. 20:1-6 reuniéndose contra Moisés\n19. Num. 20:7-12 Moisés golpeando una roca dos veces\n20. Num. 21:4-9 quejándose del maná\n21. Núm. 25: 1-9 fornicación con los moabitas\nEn 2 Timoteo 3:4, encontramos un ejemplo comparable, donde Pablo enumera 21 pecados que caracterizan los pecados encontrados en el Nuevo Testamento "Iglesia en el desierto". La única diferencia es que la Iglesia del Nuevo Testamento ha vagado durante 40 Jubileos, en lugar de sólo 40 años. Pero Pablo enumera 21 pecados contra ellos, así como Moisés enumeró 21 pecados contra Israel en su día.\n6. desobedientes a los padres\n9. sin afecto natural/sin amor\n11. falsos acusadores/calumniadores\n14. Despreciadores/aborrecedores de los que son buenos\n18. amantes de los placeres\n19. más que amantes de Dios\n20. teniendo una apariencia de piedad, pero\n21. negando el poder de ella.\nTodos estos pecados son, por supuesto, síntomas de la naturaleza humana desde que Adán pecó por primera vez. La humanidad ha trabajado bajo esclavitud a la tierra desde que Dios los vendió a la tierra por el pecado de Adán. Hemos estado sujetos a la muerte por casi 6,000 años de historia y ahora estamos cerca del primero de los grandes Años de Descanso de la Creación, cuando la primera gran Liberación será declarada, de acuerdo a la ley de Éxodo 21:2.\nDespués del Año de la Liberación viene la oportunidad de regresar a nuestro Maestro para clavar nuestros oídos a Su Puerta. Éxodo 21:5-6 dice,\nExo 21:5 "Pero si el siervo insiste y dice: 'Amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos. No saldré libre,'\nExo 21:6 entonces su amo lo traerá a Dios, lo traerá a la puerta o al poste de la puerta, y su amo le horadará la oreja con una lezna, y él le servirá para siempre.\nJesús dijo: "Yo soy la puerta" (Juan 10,9). Si alguien oye Su voz, sus oídos se abren (simbolizados por el aul que hace un agujero en el lóbulo de la oreja). Aquellos que escuchan Su voz y son obedientes al llamado pueden venir y permanecer en la casa de Dios. Este es el llamado de la Fiesta de los Tabernáculos cuando los hombres deben dejar sus propias casas (tabernáculos carnales) y morar en el Tabernáculo no hecho con manos (2 Cor. 5:1-4).\nEsto es también lo que hizo Jacob al regresar a Bet-el, "la casa de Dios". Fue liberado en el año de descanso, pero regresó a Betel para cumplir la ley profética de Dios. Su regreso indicó que la ley estaba escrita en su corazón, y que quería servir a Dios, no porque tuviera que hacerlo, sino porque quería hacerlo. Reveló una nueva naturaleza y el hecho de que había llegado a un acuerdo total con Dios y Su ley. Todo esto es parte del significado del número 22, pues Jacob regresó a Bet-el después de 22 años.\nEste es el simbolismo del número 22, el número de la luz. Naturalmente sigue al número 21, así como nosotros, como Jacob, trabajamos 21 años y luego somos liberados para entrar en Su casa para servirle por siempre y compartir Su herencia como coherederos con Cristo. En esa nueva servidumbre nosotros encontramos la verdadera libertad. No es la libertad de Dios, sino la libertad del pecado para que podamos servirle en perfecta obediencia y armonía con Su carácter y Su Plan para la Creación.\nEs importante que entendamos esta secuencia de eventos, los simbolismos involucrados, y también la ley del Éxodo 21 en la que se basa todo esto. Volvamos ahora a estudiar la vida de Jacob, para que podamos entender este segundo "tiempo de angustia de Jacob" y ver cómo estableció el modelo para los acontecimientos mundiales en años posteriores.\nEl segundo tiempo de angustia de Jacob\nEl segundo tiempo de angustia de Jacob comenzó cuando los celosos hermanos de José lo vendieron como esclavo y fue llevado a Egipto. Los hermanos cubrieron sus huellas mojando su abrigo de muchos colores en la sangre de una cabra, para que su padre pensara que había sido asesinado por bestias salvajes. Jacob lloró por su hijo perdido durante 21 años antes de que Dios los reuniera. Este tiempo de luto de 21 años fue la segunda vez que Jacob tuvo problemas. Pero antes de que estudiemos los acontecimientos reales para ver cómo son proféticos de la historia posterior, primero establezcamos el período de tiempo de 21 años.\nGénesis 37:2 nos dice que José tenía 17 años cuando tuvo sus sueños proféticos, lo que hizo que sus hermanos se enojaran tanto con él. Jacob le había hecho un abrigo de muchos colores. Era costumbre en aquellos días, cuando un padre quería dejar claro al mundo la identidad del hijo primogénito, para dejar absolutamente claro a todos dándole un abrigo brillante y multicolor para que se lo pusiera. Los hermanos mayores de José estaban obviamente celosos de él y enojados, ya que eran mayores y sentían que Jacob los había pasado por alto sólo porque era el primogénito de Raquel. A sus ojos, esto era totalmente injusto.\nLos hijos mayores también fueron puestos en vergüenza por esto, porque Rubén había sido descalificado por profanar la cama de su padre (Génesis 35:22; 1 Crónicas 5:1). Los dos hijos siguientes, Simeón y Leví, fueron descalificados por su crueldad (Génesis 34:30; 49:5-6). En vez de tener una actitud arrepentida, no estaban de acuerdo con su padre y descargaron su ira sobre José. Entonces José comenzó a contarle a la familia sus sueños proféticos, en los que todos sus hermanos se inclinaron ante él y le sirvieron. Eso produjo que cuando tuvieron la oportunidad, lo vendieron como esclavo en Egipto.\nGénesis 37:2 dice que José tenía 17 años cuando tuvo los sueños proféticos. Jasher 44:14 nos dice que José acababa de cumplir 18 años cuando llegó a Egipto y fue vendido como esclavo de Potifar. Después de un breve período de servicio en la casa de Potifar, fue acusado falsamente de violación y fue enviado a prisión. Permaneció allí durante doce años hasta alcanzar la edad de 30 años (Gén. 41:46), cuando interpretó los sueños del Faraón y fue nombrado Primer Ministro de Egipto.\nCuriosamente, José no envió inmediatamente un mensaje a su padre para hacerle saber que estaba vivo y a salvo. Durante otros nueve años le permitió a Jacob pensar que estaba muerto y perdido para siempre. Los primeros siete años fueron un tiempo de abundancia, cuando José recolectó alimentos para almacenarlos contra los años de escasez que se avecinaban (Génesis 41:29-30). Los magros años de hambruna comenzaron cuando José tenía 37 años. Dos años después, reveló su identidad a sus hermanos que habían venido a comprar grano (Génesis 45:6). José tenía ahora 39 años. Hacía 21 años que había sido vendido como esclavo en Egipto.\nJosé entonces invitó a la familia a mudarse a Egipto. Esto puso fin a los 21 años de problemas de Jacob. También comenzó un mayor nivel de cumplimiento del tiempo de angustia de Jacob, porque éste fue el comienzo de la estadía de 210 años de Israel en Egipto. Era la primera vez que Israel se metía en problemas a nivel nacional.\nEl primer tiempo nacional de problemas de 210 años de Israel\nEl primer tiempo de problemas de 210 años de Israel como nación corporativa es directamente paralelo al tiempo de problemas de 21 años de Jacob. Puesto que estamos tratando con un tiempo de problemas en un mayor nivel de cumplimiento, el marco de tiempo es más largo, pero todavía se caracteriza por el número 21. En el capítulo 2, vimos que Israel pasó precisamente 210 años en Egipto. Sabemos que Israel fue a Egipto en el año 2238 y salió bajo Moisés en el año 2448. Su tiempo en Egipto se caracterizó por el trabajo duro y la esclavitud, tal como Jacob mismo lo experimentó en su esclavitud a Labán.\nRecordemos que después de que Jacob regresó de su trabajo bajo Labán, permaneció en Sucot durante un año y medio antes de regresar a Betel, la "Casa de Dios". De la misma manera también, Israel como nación salió de la esclavitud egipcia en la primavera de 2448 y pasó un año y medio preparándose para la Fiesta de los Tabernáculos (hebreo "succoth"). Se suponía que Israel entraría a la Tierra Prometida en la Fiesta de los Tabernáculos en el otoño, dos semanas después del comienzo del año 2450. Mientras que el patrón estaba definitivamente allí, el mismo se rompió por su negativa a entrar en la tierra en ese momento. Sin embargo, su oportunidad llegó a tiempo de acuerdo al patrón de Jacob cuando Dios le dijo que regresara a Bet-el.\nSegundo Tiempo Nacional de Problemas de 210 Años de Israel\nEl segundo tiempo de problemas de 210 Años de Israel es directamente paralelo a la separación de 21 Años de Jacob de José. Comenzó con la muerte de Salomón en el año 931 a.C., con la ruptura entre Israel y Judá. La historia se cuenta en 1 Reyes 12. Salomón había sobrecargado al pueblo para pagar sus proyectos de obras públicas, así que cuando murió, el pueblo de Israel se acercó a su hijo Roboam y le pidió alivio de impuestos. Roboam se negó a bajar los impuestos, así que las diez tribus del norte de Israel se rebelaron y establecieron su propia monarquía con su capital en Samaria. Esta nación duró 210 años, hasta la caída de Samaria en el año 721 a.C.\nDurante este tiempo, las tribus de José fueron separadas de Judá por 210 años. Por lo tanto, como Jacob había estado separado de José durante 21 años, ahora las tribus de José estaban separadas de Judá durante 210 años. De hecho, Génesis 37:26-27 nos dice que Judá fue quien sugirió vender a José a los traficantes de esclavos. Por lo tanto, no es de extrañar que Roboam, un judaico, tomara la desacertada decisión de aumentar aún más los impuestos, lo que provocó la separación entre las tribus de Judá y de José. También podemos probar de manera concluyente que el Reino Dividido duró exactamente 210 años.\nEn el Capítulo 2, vimos cómo el Calendario Asirio de Epónimos data astronómicamente la muerte de Acab en el 853 a.C., porque esto ocurrió 90 años antes del famoso eclipse solar del 763 a.C. También sabemos que Salomón murió en el año 931 a.C., 78 años antes de la muerte de Acab.\nEl calendario asirio también nos dice que le hicieron la guerra a Samaria en el 724 a.C., y la Biblia nos dice que el asedio duró tres años. Así, Samaria cayó en el 721 a.C. Esto fue 210 años después de la muerte de Salomón en el 931 a.C. y la estúpida decisión de Roboam que dividió a la nación.\nEl significado profético de la separación de Israel de Judá\nMuchos cristianos saben que Israel y Judá fueron dos naciones distintas en la historia bíblica después de la muerte de Salomón, pero pocos han entendido realmente sus implicaciones. Esta fue una situación muy seria y muy significativa en el Plan general de Dios. Si queremos comprender el tiempo de la angustia de Jacob y saber cómo nos afecta hoy, debemos comprender las implicaciones de este segundo tiempo de angustia para las casas de Israel y de Judá. Los profetas a partir de entonces dan profecías distintas a cada una de estas naciones, y a menudo estas profecías son muy diferentes. Y sin embargo, los maestros de la Biblia generalmente los agrupan a todos y tratan de hacer que todos encajen en el estado israelí de hoy. Esta es la razón principal por la que sus predicciones de 1948-1955 no se cumplieron.\nCuando Jacob bendijo a sus 12 hijos, profetizó que Judá daría a luz al Mesías, mientras que José llevaría la primogenitura misma. Leemos de esto en 1 Crónicas 5:1-2,\n1Ch 5:1 Hijos de Rubén, primogénito de Israel (aunque él era el primogénito, como profanó la cama de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de José, hijo de Israel; de modo que Rubén no está inscrito en la genealogía conforme a los derechos de primogenitura.\n1Ch 5:2 Es cierto que Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él procedió el Príncipe, pero los derechos de primogenitura pertenecían a José).\nLos hijos de Rubén primogénito de Israel, (porque él era el primogénito; pero por cuanto contaminó el lecho de su padre, su primogenitura fue dada a los hijos de José, hijo de Israel; y la genealogía no es para ser contada después de la primogenitura. Porque Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él vino el príncipe principal; pero el derecho de primogenitura era de José.)\nEstá claro de esto que José era en realidad el dueño de la primogenitura, aunque Judá llevaba la línea real que llevaría a David y eventualmente a Jesús. Mientras Judá y José estuvieran unidos como una nación, cada uno podría beneficiarse del llamado del otro. Pero una vez que ocurrió la división, con Judá en el sur y las tribus de José en el norte, hubo una "brecha" profética entre la línea mesiánica y la primogenitura. Fue una brecha entre el Rey y el Reino.\nEl profeta Ahías aparentemente entendió la gravedad de la situación cuando fue enviado a Jeroboam para profetizar la división. En 1 Reyes 11:30-37 leemos,\n1Ki 11:30 Entonces Ahías tomó el manto nuevo que llevaba sobre sí, lo rasgó en doce pedazos,\n1Ki 11:31 y le dijo a Jeroboam: "Toma para ti diez pedazos; porque así dice el Yehovah, Dios de Israel: 'Voy a arrancar el reino de la mano de Salomón y a ti te daré diez tribus\n1Ki 11:32 (pero él tendrá una tribu, por amor a Mi siervo David y por amor a Jerusalén, la ciudad que he escogido de entre todas las tribus de Israel),\n1Ki 11:33 porque Me han abandonado, y han adorado a Astoret, diosa de los Sidonios, a Quemos, dios de los Moabitas, y a Milcom, dios de los Amonitas, y no han andado en Mis caminos, para hacer lo recto delante de Mis ojos y guardar Mis estatutos y Mis ordenanzas, como lo hizo su padre David.\n1Ki 11:34 'Sin embargo, no quitaré todo el reino de su mano, sino que lo haré príncipe todos los días de su vida, por amor a Mi siervo David a quien escogí, el cual guardó Mis mandamientos y Mis estatutos;\n1Ki 11:35 pero quitaré el reino de mano de su hijo y te lo daré a ti, es decir, las diez tribus.\n1Ki 11:36 'Y a su hijo le daré una tribu, para que Mi siervo David tenga siempre una lámpara delante de Mí en Jerusalén, la ciudad que Yo he escogido para poner allí Mi nombre.\n1Ki 11:37 'Y a ti te tomaré, y reinarás sobre todo lo que desees, y serás rey sobre Israel.\nVemos de este pasaje que Dios tomó el reino de las manos del hijo de Salomón. Era el reino de Israel. De hecho, las tribus de José tenían derecho al nombre de Israel desde que Jacob bendijo a los hijos de José al declarar en Génesis 48:16,\nGen 48:16 El ángel que me ha rescatado de todo mal, Bendiga a estos muchachos; Y viva en ellos mi nombre, Y el nombre de mis padres Abraham e Isaac; Y crezcan para ser multitud en medio de la tierra."\nEl ángel le había dado a Jacob su nuevo nombre, Israel, y Jacob entonces confirió este nombre a los hijos de José. Por esta razón, el Reino del Norte retuvo el derecho legal al nombre de Israel. El nombre de Israel pertenecía legalmente a los hijos de José. Mientras todas las tribus permanecieran unidas, el nombre legal de Israel podría aplicarse a todas ellas, pero cuando la nación se dividió, el Reino del Sur de Judá, Benjamín y Leví tuvieron que decidir sobre un nombre alternativo. Escogieron la Casa de Judá, que lleva el nombre de la tribu líder de esa nación.\nNo debemos pasar por alto la importancia de este punto jurídico. El nombre Israel significaba los poseedores de la primogenitura, pero Judá no tenía la primogenitura. Los hijos de José lo hicieron. Así, la línea real fue separada del reino de la primogenitura cuando la nación se dividió. Después de una separación de 210 años, las tribus de Israel fueron deportadas a Asiria, donde supuestamente se perdieron para siempre. Sin embargo, los profetas continuaron profetizando la restauración de la Casa de Israel con la Casa de Judá. Ezequiel 37 profetizó la reparación de la brecha entre Judá y José.\nEl Nuevo Testamento reconoció la brecha continua entre Israel y Judá en muchas de las parábolas de Jesús, pero también mostró que esta brecha sería reparada. Por ejemplo, la parábola de Mateo 25:14 comienza con la afirmación: "Porque el Reino de los Cielos es como un hombre que viaja a un país lejano". Para otros ejemplos de este tema, ver Mateo 21:33, Marcos 12:1, Lucas 19:12 y 20:9. Estos nos dicen que Jesús (el Rey, el Mesías de la línea de Judá) tuvo que ascender a los cielos (el país lejano) para reparar la brecha con Su Reino.\nJesús vino como el León de la tribu de Judá la primera vez, para asegurar sus derechos al trono como el Mesías. Él viene por segunda vez a las tribus de José para asegurar Su primogenitura, que es Su Reino. Esto es evidente para aquellos que han estudiado las dos obras de Cristo como se predijo en la ley. Así, Su segunda obra repara la brecha, como predijo Ezequiel 37.\nCuando Israel y Judá se dividieron en dos naciones, la primogenitura fue hacia el norte, mientras que la línea mesiánica permaneció con Judá en el sur. Cuando Asiria deportó a la Casa de Israel, llevaron cautiva la primogenitura. Fue el Reino mismo el que entró en cautiverio, con todo lo que este término implica. La mayoría se contenta con perder las tribus de José en Asiria. La mayoría se contenta con llamarlos "las tribus perdidas de Israel", o "las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10:6). Como predijo Ezequiel, los pastores se negaron a buscarlos, diciendo: "Tampoco vosotros habéis buscado lo que se había perdido" (Ezequiel 34:4). Por eso, Dios dijo: "He aquí que yo, yo también, escudriñaré mis ovejas y las buscaré" (Ezequiel 34:11). Hacia el final de su profecía, Ezequiel identificó a la gente de la que habla: "Así sabrán que ellos, la casa de Israel, son mi pueblo" (Ezequiel 34:30).\nDios no se contentaba con permitir que se perdiera el derecho de la primogenitura, porque el Reino es Su Esposa que debe dar a luz al Hijo varón. El Mesías es el Rey; la Casa de Israel fue Su Esposa. Se necesita tanto al marido como a la mujer para dar a luz a los Hijos. La historia subyacente de la Biblia y de toda la historia es cómo Jesús ascendió a los cielos, para poder dirigir los eventos de la historia para redimir a Su pueblo, la oveja perdida de la Casa de Israel, a fin de poder invitarla a Su Tabernáculo para concebir y dar a luz al Hijo del Hombre.\nEste no es un tema menor. Es fundamental para toda la historia bíblica, y es la meta de la historia.\nHasta hace poco, los judíos nunca afirmaron ser descendientes de la Casa de Israel perdida. De hecho, todavía están de acuerdo en que descienden sólo del remanente de Judá, Benjamín y Leví que regresó de Babilonia bajo Zorobabel. Aunque puede haber ciertos individuos de todas las tribus en ese remanente, los jefes de las tribus perdidas tenían el derecho de nacimiento de las tribus. La tribu en sí estaba localizada con los poseedores de derechos de nacimiento, que habían sido deportados a Asiria y nunca regresaron.\nEn 1948, los judíos proclamaron que el nombre oficial de su nueva nación era Israel. Ellos sabían mejor, pero fue un golpe de genio magistral, porque esta usurpación ilegal del nombre dado a las tribus de José dio al mundo cristiano la impresión de que su nación era el cumplimiento de las profecías bíblicas sobre la restauración de la Casa de Israel. Ha valido miles de millones de dólares en ayuda y donaciones. El mundo cristiano inmediatamente puso su apoyo detrás de ese estado y proclamó audazmente que el rapto tendría lugar en cualquier momento, que la tribulación estaba cerca, y que los judíos pronto se convertirían todos a Cristo.\nObviamente, esto no ocurrió. El fracaso de esta profecía tuvo mucho que ver con el gran engaño de que el nuevo estado de "Israel" era de alguna manera la restaurada Casa de Israel. Pero ni los judíos de hoy ni la nación original de Judá tenían el derecho de llamarse a sí mismos Israel. Los propios judíos saben muy bien que no descienden de la Casa perdida de Israel. No llevan el derecho de primogenitura de José, ni son de ninguna manera el Reino de Dios restaurado en la tierra. En el mejor de los casos, esa nación podría llamarse Judá.\nLa llamada nación de Israel de hoy en día es en realidad sólo un estado judío que cumple las profecías de Jesús en el Nuevo Testamento. Es el cumplimiento de las profecías de Jesús sobre la higuera que iba a producir más hojas (pero no fruto) descritas en Mateo 21 y 24. Jesús ni una sola vez insinuó que esta "higuera" produciría los frutos del Reino. De hecho, Él continuamente profetizó su destrucción final después de que Dios le había dado una última oportunidad para dar fruto.\nUna vez que Jesús nació de la línea de Judá y aseguró Sus derechos al trono, el papel profético de Judá en la salvación del mundo fue concluido. Así, la destrucción del remanente de Judá en el año 70 d.C. prueba que Judá había cumplido con su llamado en ese sentido. Todo lo que quedaba era devolverle la vida a esa maldita "higuera", permitirle que produjera más hojas durante una temporada, y luego cortar el árbol si aún permanecía estéril de Fruta.\nSin embargo, el destino de este remanente de Judá no afecta adversamente el Plan de Dios para establecer Su Reino. El Reino no residía en Judá, sino en Israel. El profeta Ahías había decretado el traslado del reino de las manos de Roboam, judaico, a Jeroboam, efraimita. Sólo si Dios perdiera la Casa de Israel, el Reino realmente se perdería, y la primogenitura con él. Pero Dios ha prometido muchas veces en las Escrituras que las tribus de José serán encontradas, así como el mismo José fue encontrado vivo y bien a la cabeza de Egipto.\nComo indica el ejemplo de José, esperaríamos encontrar a la Casa perdida de Israel en un papel de liderazgo entre las naciones al final de la era, incluso cuando estaban "perdidas". Pero en cuanto a la identidad de las tribus de los derechos de nacimiento perdidos y cómo se encuentran, tendremos que reservar esto para el próximo capítulo de este libro. Primero, vayamos a la historia de Ezequías para ver cómo la Biblia profetiza la reparación de la brecha entre Judá y José.\nLa segunda vez que Israel tuvo problemas fue principalmente un tiempo de separación entre Judá y José. Al cabo de 210 años de separación, las dos naciones teóricamente deberían haberse reunido y reparado la brecha. Esto no sucedió, porque la gente no se arrepintió y porque Dios tenía otro, más largo tiempo de problemas en mente para ellos. Sin embargo, al estudiar el final de eso 210 años de brecha, encontramos todos los patrones proféticos establecidos por los cuales Dios eventualmente reparará la brecha. Los eventos en la vida del rey Ezequías nos dan detalles precisos que pronto serán cumplidos en el mundo durante nuestro propio tiempo.\nLa historia de Ezequías\nLa historia de Ezequías se encuentra en 2 Reyes 18-20. Comienza con la caída de Samaria, cuando el último remanente de la Casa de Israel fue deportado a Asiria. Asiria deportó a las primeras tribus en el 745 a.C., pero completó la tarea en el 721 a.C. cuando capturaron Samaria, la capital de Israel. Recogemos la historia aquí, como se cuenta en 2 Reyes 18:9-10.\n2Ki 18:9 En el año cuarto del rey Ezequías, que era el año séptimo de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, Salmanasar, rey de Asiria, subió contra Samaria y la sitió,\n2Ki 18:10 y después de tres años la tomaron. En el año sexto de Ezequías, que era el año noveno de Oseas, rey de Israel, Samaria fue tomada.\nSalmanesar, rey de Asiria, conquistó Samaria en el 721 a.C., pero murió antes de tener la oportunidad de intentar conquistar Jerusalén. Fue sucedido por Senaquerib, quien regresó y trató de conquistar Jerusalén ocho años más tarde, en el año 713 a.C. Leemos de esto en 2 Reyes 18:13,\n2Ki 18:13 En el año catorce del rey Ezequías, subió Senaquerib, rey de Asiria, contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó.\nSamaria fue tomada en el sexto año de Ezequías, y el asedio de Jerusalén vino en el año catorce de Ezequías. Tengan en mente que esto fue también 218 años después de la muerte de Salomón y la brecha entre Judá y José. El punto de nuestra discusión aquí será mostrar que el patrón profético para la reparación de la brecha tuvo lugar bajo Ezequías diez años después de la caída de Samaria, o 220 años después del comienzo de la brecha. Es decir, después del ciclo de 210 años de la separación de José de sus hermanos, tomó otros diez años para reparar la brecha.\nEstos 210-220 años siguen el patrón en la vida de Jacob mismo, quien pasó 21 años en esclavitud, y luego regresó a Betel, la Casa de Dios, al final del año 22. La única diferencia es que en los días de Ezequías el patrón era de alcance nacional, y por lo tanto los números reflejan un ciclo de tiempo más largo.\nCuando el ejército asirio rodeó Jerusalén, su capitán gritó a los hombres en las murallas de la ciudad, tratando de persuadirlos de que se rindieran. Al hacerlo, blasfemó contra Dios al afirmar que era igual que todos los demás dioses débiles que no habían podido salvar a sus adoradores de la conquista asiria. En 2 Reyes 19:1 leemos que Ezequías rasgó su ropa (la reacción tradicional a la blasfemia). Entonces mandó llamar a Isaías, el profeta, que estaba en la ciudad durante el asedio. El mensaje de Ezequías a Isaías está registrado en 2 Reyes 19:3,\n2Ki 19:3 Y ellos le dijeron: "Así dice Ezequías: 'Este día es día de angustia, de reprensión y de desprecio, pues hijos están para nacer, pero no hay fuerzas para dar a luz.\nUno podría preguntarse qué tienen que ver los "niños" con el asedio de Jerusalén. ¿Qué quiso decir Ezequías al no tener la fuerza para dar a luz a sus hijos? Se refiere a un problema muy personal que tiene implicaciones nacionales. Ezequías no tenía hijos en este momento de su vida. Sin embargo, Dios había prometido a David, su antepasado, que nunca le faltaría un hombre para sentarse en el trono (Jer. 33, 17).\n¿Qué sería de esta promesa, si el ejército asirio tomara la ciudad de Jerusalén? Ciertamente, Ezequías habría sido ejecutado y toda la familia real con él. La promesa a David podría fallar. El Mesías podría no haber nacido nunca. Ya parecía que las promesas a José habían fracasado, porque los asirios habían deportado a las tribus de la primogenitura que estaban lejos, cerca del Mar Caspio. ¿Fallarían también las promesas a Judá?\nAsí, vemos el tono subyacente de la investigación de Ezequías. Cuando habló del "remanente que queda" (2 Reyes 19:4, Is. 37:4), fue mucho más allá del resto de los ciudadanos que quedaron en Jerusalén. También era una referencia a la semilla de David que podría perderse para siempre. Isaías envió un mensaje a Ezequías en 2 Reyes 19:21-34. En parte, dice,\nPorque la ira de ti [Asiria] contra Mí y tu tumulto ha subido a mis oídos; por eso pondré mi anzuelo en tu nariz, y mi freno en tus labios, y te haré volver por el camino por el cual viniste. Y esto será una señal para ti: Comeréis este año [es decir, el octavo año después de la caída de Samaria] lo que crezca de sí mismo, y en el año segundo [el año noveno] lo que brote de él; y en el año tercero [el año décimo] sembraréis y segaréis, y plantaréis viñas y comeréis sus frutos. Y el remanente que ha escapado de la Casa de Judá volverá a echar raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba. Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y los que escapen del monte de Sion; el celo de Jehová de los ejércitos hará esto. Por lo tanto, así dice Yehovah acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, ni lanzará allí una flecha, ni se presentará delante de ella con escudo, ni echará un banco contra ella. Por el camino que vino, por el mismo camino volverá, y no entrará en esta ciudad, dice Yehovah.\nLa Biblia entonces nos dice que la misma noche que esta profecía fue dada, Dios destruyó todo el ejército asirio. El rey asirio regresó a Nínive, como profetizó Isaías, donde fue asesinado por su propio hijo. Senaquerib trató de matar la semilla de David, así que Dios lo hizo matar por la mano de su propio hijo.\nEl punto a recordar aquí es este: aunque el asedio de Jerusalén se rompió esa misma noche, Dios le dijo al pueblo que no sembrara ni cosechara hasta el tercer año. Por qué? Porque el tiempo señalado por Dios fue diez años después de la caída de Samaria, 220 años después de la violación. El ejército asirio fue destruido en el octavo año, el año 218 después de la ruptura. Esto comenzó el proceso hacia la liberación, pero ese proceso no se completaría hasta el tercer año.\nEl 14vo Jubileo: Samaria Conquistada (721 a.C.)\nLa caída de Samaria ocurrió en el 14vo Jubileo de su calendario, que data del año en que Josué condujo a Israel a Canaán. Catorce es el número Bíblico de salvación o liberación. Era el tiempo de la visitación de Israel, pero debido a la idolatría de su corazón y al adulterio espiritual, perdieron su Jubileo. En lugar de la liberación, fueron deportados a Asiria y comenzaron una serie mucho más larga de ciclos de 210 años que nos llevarían hasta el día de hoy. En su deportación, la brecha entre Israel y Judá fue completa. Israel estaba ahora completamente "perdido". Dios realmente le dio a Israel una carta de divorcio (Jeremías 3:8) y la envió fuera de Su casa de acuerdo a la ley (Deuteronomio 24:1-5).\nPero el problema también involucraba a Judá, porque sin la primogenitura, Judá tampoco podía dar a luz al hijo varón. Tenían que estar unidos, el Rey y Su Reino, el Esposo y la Esposa, para poder tener hijos de una manera legal. Todo este problema se manifestó en el rey Ezequías, el jefe de la nación de Judá. No tenía hijos, ni heredero al trono. La amenaza de ejecución en la mano del rey asirio era real. Así que Dios hizo la primera obra de liberación en el octavo año después del 14vo Jubileo; pero el hijo de Ezequías, Manasés, no nació hasta el final del décimo año. Esta era la hora señalada.\nDios le dijo al pueblo que guardara dos años de descanso seguidos. Debían "comer cosas que crecen de sí mismos" durante dos años (2 Reyes 19:29). En otras palabras, no sembrarían ni cosecharían durante dos años, sino que comerían todo lo que creciera de sí mismo. En el tercer año, debían sembrar y cosechar y comer de sus cosechas. En efecto, este fue un Signo del Jubileo de los años 49 y 50. Dios los llamó a observar el Jubileo con diez años de retraso. En el décimo año, el "remanente" debía echar raíces hacia abajo y dar fruto hacia arriba (2 Reyes 19.30). Dios no estaba hablando en última instancia de cosechas en absoluto. Él estaba hablando del "Remanente", que era una referencia al nacimiento del hijo de Ezequías y (para nosotros) un tipo del Hijo del Hombre.\nEl remanente volverá\nSi comparáramos esto con uno de los temas principales de Isaías a lo largo del libro de Isaías, veríamos que el concepto de "Remanente" se desarrolla mucho más allá. Isaías 1:9 establece el tono de este tema profético en su escritura,\nSi Jehová de los ejércitos no nos hubiera dejado un remanente muy pequeño, habríamos sido como Sodoma, y habríamos sido como Gomorra.\nEl "remanente" se define en Isaías 6:13 como el diezmo de la cosecha de Dios, "un décimo", a diferencia del resto de la gente cuyos ojos están ciegos y sus oídos tapados (6:9-10).\nEn Isaías 7:3, se nos habla del hijo mayor de Isaías, llamado proféticamente, Shear-jashub, que significa "un remanente volverá". El significado profético de su nombre se encuentra en Isaías 10:20-23.\nIsa 10:20 Sucederá en aquel día que el remanente de Israel y los de la casa de Jacob que hayan escapado, no volverán a apoyarse más en el que los hirió, sino que en verdad se apoyarán en Yehova, el Santo de Israel.\nIsa 10:21 Un remanente volverá; un remanente de Jacob volverá al Dios poderoso.\nIsa 10:22 Pues aunque tu pueblo, oh Israel, sea como la arena del mar, Sólo un remanente de él volverá. La destrucción decidida rebosa justicia.\nIsa 10:23 Pues una destrucción completa, ya decretada, ejecutará Yehova, DIOS de los ejércitos, en medio de toda la tierra.\nObserve que el resto sale de la casa de Jacob, no de la casa de Judá. Esto es simplemente porque Judá iba a producir al Mesías, el Padre del Remanente. Pero la Casa de Israel iba a ser la madre del Remanente.\nJacob representa al hombre en un estado fermentado; como Israel, es un Vencedor. Mientras se llamaba Jacob, estaba luchando con Dios; cuando se le cambió el nombre a Israel, entró en Descanso. Ahí está el hombre de Jacob y la nación de Israel; ambos son iguales proféticamente.\nEl rey Ezequías de Judá, que era de la descendencia de David, se convirtió en una especie de padre del Remanente. Su hijo era Manasés, nacido diez años después del 14vo Jubileo. Manasés era hijo del rey Ezequías y de Hefzibá (2 Reyes 21:1); pero fue nombrado en honor al hijo de José, Manasés. Él era así una manifestación de Hijo del Hombre, el vástago del Mesías y Su Novia del Reino. Esta historia también puede darnos proféticamente el tiempo para la reparación de la brecha entre Judá y José. Esto, sabemos, está conectado con la segunda obra de Cristo, pues Él vino la primera vez de la línea de Judá para asegurar Sus derechos al trono, pero Él viene la segunda vez para asegurar Su primogenitura. Cuando ambos están asegurados, el Rey y Su Reino se reúnen, y el niño puede nacer.\nEste mismo ciclo de tiempo está culminando en nuestro día en una manifestación mayor, que bien podría ser el cumplimiento de la profecía de Isaías en la historia de Ezequías. Este será el tema del próximo capítulo.\nCapítulo 13: Ningún Rey en Israel\nCapítulo 15: Los problemas de Jacob cumplidos en las Naciones Modernas\nCapítulo 1: Gracia en la ley del jubileo\nCapítulo 2: Cronología básica de la Biblia\nCapítulo 3: 120 Jubileos y el Espíritu Santo\nCapítulo 4: Tiempo maldito para la Tierra y Canaán\nCapítulo 5: Tiempo maldito para Egipto\nCapítulo 6: Tiempo maldito para Amalek y Saúl\nCapítulo 7: Los efectos del tiempo juzgado sobre Israel\nCapítulo 8: La limpieza de Jerusalén\nCapítulo 9: El nacimiento de Jesús\nCapítulo 10: Tiempo maldito para Babilonia y Babilonia Misteriosa\nCapítulo 11: Profecías cumplidas por el Estado Israelí\nCapítulo 12: Los tres períodos de prueba de 40 años\nCapítulo 14: La Tribulación y el Tiempo de los Problemas de Jacob\nCapítulo 16: Otros acontecimientos mundiales en la profecía bíblica\nCapítulo 17: El gran cautiverio babilónico en el siglo XX\nApéndice A: La datación del exilio de Joabilon a Babilonia\nApéndice B: ¿Cuándo comenzó el año?\nApéndice C: Tiempos y Estaciones\nApéndice D: Cronología de la historia desde la creación hasta el presente\nApéndice E: El significado bíblico de los números