Donde es la ciudad de Biloela (Australia) en el mapa. Ubicación geográfica, donde está de Biloela (Australia)\nDonde es Biloela\n¡Bienvenido! En esta página usted hallará información completa a cerca de la ciudad de Biloela, incluyendo: mapas, ubicación (donde es la ciudad), coordenadas geográficas; así como donde se encuentran los bancos y cajeros automáticos, oficinas, centros educativos, hospitales, museos, mercados, centros comerciales, monumentos, peluquerías, principales parques, estaciones de metro (de haberlo en la ciudad), opiniones de anteriores visitantes y muchos más. La información detallada incluye los datos de donde es el país, la región, el estado, el departamento, la calle e inclusive un edificio o casa en concreto. Estos datos son útiles para los turistas interesados en orientación, pues usted puede comparar mapas específicos de Biloela y sus alrededores, proporcionados por diferentes cartógrafos, para organizar su itinerario. Es posible que en un mapa haya elementos (lugares) que aún no se encuentran en otros mapas; todos los esquemas e itinerarios se actualizan periódicamente. Hoy es 19 abril 2021 año, lunes\nDefinir las coordenadas geográficas de Biloela (altitud y latitud) no es un oficio tan sencillo como parece. Generalmente estas coordenadas están ligadas a un punto en donde queda el centro de la ciudad. Pero usted debe saber que estas coordenadas del centro de la Biloela pueden variar dependiendo del servidor cartográfico que se consulte. Sistema de coordenadas usado: latitud, desde -90º hasta 90º; longitud, desde -180º hasta 180º; en grados (º).\nBiloela on OpenStreetMap\nHora exacta: 19:11:05


【configuracion continua en el diseo de procesos】 La Integración Con Los ClientesTEMA 5. Diseño del Proceso Productivo: Configuración " />\n¿Qué es un proceso continuo? / Prucommercialre.com\nEl mantenimiento oportuno en un sistema de proceso continuo es esencial. El sistema está configurado en una configuración en serie, con una progresión dinámica del producto a través de la fábrica. Cualquier fallo en una máquina retrasa la cadena de suministro, tanto aguas arriba y aguas abajo de la máquina defectuosa.\nProcesos de ManufacturaUPRR\nClasificación de los procesos de fabricación Producción en masa: Una producto, se dice que es producida en masa si se producen de forma continua o intermitente a un volumen alto más de 100,000 piezas al año durante un período considerable de tiempo. En la producción en masa, el volumen de ventas de la\ndifíciles de preveer. El proceso de transformación será flexible. Gran preocupación por un uso eficiente de la plantilla. La organización de las operaciones debe hacerse para hacer frente a la variabilidad de la demanda y controlar las entregas. Configuración continua y en línea volúmenes de fabricación elevados y\nDISEÑO DE PROCESO DE MEJORA CONTINUA EN LA\nprocesos de contrataciones de bienes, servicios, obras y consultorías en el ámbito operativo, establecidos en el reglamento del Decreto Legislativo Nº 1128, requeridas por las unidades ejecutoras y órganos del sector defensa a su cargo. Por tal motivo, esta investigación pretende diseñar un proceso de mejora continua en la unidad\nEl proceso es el proceso, pero luego necesitas una chispa de genio. El proceso de diseño del logotipo descrito en este artículo está definido por distintas fases con inicios y puntos finales lógicos. En mi opinión, es muy importante seguir el proceso y facilitar la toma de decisiones en\ntécnicamente los sistemas de autoevaluación basados en el modelo Europeo de Gestión de la Calidad Total; Evaluación de la docencia y los servicios; Registra, conserva, analiza y da respuesta a las reclamaciones y sugerencias de la comunidad universitariaProcesos de soporte: dan apoyo a los procesos fundamentales que realiza un Servicio.\nUna variable psicológica es un constructo psicológico susceptible de ser medido con valores mutuamente excluyentes por ejemplo el género, el nivel de ansiedad, el grado de bienestar, el peso, la talla, etc.. Las variables pueden ser de diferentes tipos según diferentes clasificaciones. Una de las más importantes es la que las divide en: 1.\nEsto se traduce en reducción de costes y tiempo, dos factores básicos en cualquier estrategia de mejora continua que persiga el crecimiento de una organización. El resultado de aplicar procesos de mejora continua será un producto o servicio mejorado, más competitivo y que responda mucho mejor a las exigencias del cliente.\n5. Actuación con voluntad de avanzar en la mejora continua, con coherencia y ejemplo, motivando, reforzando y dando apoyo donde convenga, informando y comunicando convenientemente, eliminando cualquier clase de discriminación en el trato y perseverando siempre. a Se pueden aceptar sólo una de las afirmaciones anteriores.\nConfiguración Productiva por LotesBeatriz Fernández del\nEl proceso productivo es un conjunto de elementos, personas y acciones que transforman los factores productivos en bienes y servicios. Como ya sabemos, existen tres tipos de procesos productivos: por proyectos, por lotes y continua. Esta vez, nos centraremos en la configuración por lotes y sus variantes. En la configuración por lote utiliza las mismas\nProcesos continuos: características, tipos, ejemplosLifeder\nEl Diseño del Proceso Productivo tiene por objeto formular el modo de crear bienes y servicios en una escala industrial cumpliendo con especificaciones preestablecidas. Los tipos principales de clasificación de los procesos productivos son: por el tipo de flujo de productos y por el tipo de pedido del cliente. 3. FLUJO DE PROCESO LINEAL.\nEL DISEÑO Se define como el proceso previo de configuración mental, «prefiguración», en la búsqueda de una solución en cualquier campo. Se aplica habitualmente en el contexto de la industria, ingeniería, arquitectura, comunicación y otras disciplinas que requieren creatividad. El diseño involucra\nDiagrama PERTdiseño de procesos operacionales para\nMediante el uso de gráficos se desarrollan los procesos operacionales que tienen lugar en la ejecución de un proyecto, o dentro de un proyecto las actividades que se producen en él, se busca ordenar dichos procesos o actividades en un orden lógico obteniendo plazos de ejecución y los costes en cada uno de\nInmersos en esta perspectiva, el presente documento expone el marco de la gestión por procesos en la que se enfoca el INEC. Su primera parte se aboca a presentar el tema de la gestión por procesos y del mapa de procesos, donde se justifica la importancia de esta orientación y el de la mejora continua\nbatch, en línea y continua, que, siendo similar a la de Woodward, elimina el problema de la dimensión de los lotes. En el ciclo de vida de los procesos se va pasando de un tipo a otro de configuración\nDiseño OrganizacionalMi Materia en Línea\nautomatización de procesos y, en algunas áreas, ha reducido el componente humano directo en las tareas. Esta tecnología ha facilitado la comunicación. La tecnología de la información está directamente involucrada en otras dos áreas de cambio: tecnología y globalización de las tareas.\nEl trabajo en proceso 6. Técnicas de justo 6. El inventario de es alto en comparación con el output. a tiempo en el inventario. trabajo en proceso es bajo comparado con el output. 7. Las unidades se mueven lentamente a través de la planta. 7. El movimiento se mide en horas y\nConfiguración ContinuaAluminioEnergía y recursos\nEn la fabricacin continua no se suele incurrir en paradas de la produccin, en algunos casos, una parada del proceso podra originar graves perjuicios a la maquinaria por ejemplo: el caso Almina Aluminio, la necesidad de mantener en combustin los gases derivados del refinamiento de crudos o en funcionamiento el reactor sw una central nuclear\nMejora Continua proceso, importancia y caraterísticas\nxmlns=" viewBox="0 0 16 16" enablebackground="new 0 0 16 16" width="16" height="40">¿Qué Es Mejora Continua?Pregunte ahora\nEl lote de los artículos recorre en conjunto cada etapa del proceso, una después de otra. Dependiendo del tipo de producto, se determinará el nivel de participación de los trabajadores. Es común que para producir se use maquinaria y que los trabajadores solo participen al principio y al final del proceso.\nCómo configurar la integración continuaDesarrolladores\nPDF Análisis y Diseño de Experimentos\nEn primer lugar, se plantean las bases del diseño experimental con especial énfasis en el enfoque de procesos y su aplicabilidad en la innovación. En segundo lugar, propone una guía para su\nSalesforce: configuración de la sincronización de usuarios\nActualización: 13 de febrero de 2018 para el paquete 5.6.1. Es posible configurar una sincronización unidireccional y continua de Salesforce a Zendesk. Los contactos/prospectos se pueden sincronizar con los usuarios, y las cuentas con las organizaciones.\nTEMA 5. Diseño del Proceso Productivo: Configuración\nDefinimos proceso productivo como un conjunto de elementos, personas y acciones que transforman los factores productivos en bienes y servicios. Cuando hablamos de configuración productiva por proyectos y continua podemos decir que son 2 tipos de procesos opuestos, la especialización de uno y la automatización del otro, el alto grado de estandarización en uno y la\nPre:planta arquitectonica de una fabrica en autocadNext:planta de molino de bolas de mineral de oro en dammam\nlos proveedores de bombas de vacio en eau\nla mineriacutea de carboacuten en pakistaacuten\nconcentrador rotativo periferico en ucrania\nprecio de las acciones en miningpanies


Patatas Microondas Mercadona ðŸ¥‡ Â¡MEJOR Calidad Precio en 2020!\n2 ðŸ‘Œ Tabla comparativa de patatas microondas mercadona\n3 ðŸ‘Œ Tipos de patatas microondas mercadona\n4 ðŸ“Œ Todo lo que necesitas saber antes de comprar patatas microondas mercadona\n5 ðŸš€ Ventajas de comprar patatas microondas mercadona en Amazon\n6 âœ” Â¿No encuentras las patatas microondas mercadona que buscabas?\nÂ¿Buscas patatas microondas mercadona? Entonces este es tu sitio. AquÃ vamos a poner a tu disposiciÃ³n un catÃ¡logo con las mejores patatas microondas mercadona del mercado para que puedas adquirir el producto mÃ¡s indicado para ti. Â¡Estamos a tu predisposiciÃ³n!\nmomoland Set de 2 microondas Olla Bolsa Bolsa de Papa - Papa, Patatas sÃ³lo en 4-6 Minutos - Rojo\nCrear sabrosas recetas de patata Patata - Estas bolsas son perfectas para la cÃ¡scara de papa, ensalada de patata, hogares, papas fritas, purÃ© de papas o cualquiera de tu estilo favorito de patata.Lo que es mÃ¡s, usted puede personalizar facilmente los ingredientes sobre cada patata - una buena soluciÃ³n para el mÃ¡s exigente de los comedores en tu familia.\nHace perfecto horno patatas al horno - esperar que tus papas para tener la cantidad justa de humedad - No demasiado hÃºmedo y no demasiado seco, que tendra una piel suave y delicioso y esponjoso en el interior de cada vez.AdemÃ¡s, estas bolsas de patata trabajar sobre cualquier tipo de patatas, dulce, rojo, Yam, blanco, y mas.\nomar las patatas nunca ha sido esto fÃ¡cil - A Perfect horno patatas al horno en solo minutos con estas bolsas.Deslizar las patatas en las bolsas y ponerlos en el microondas.En 4 minutos puedes tener plenamente papas cocidas.Los abrimos, aÃ±adir tus favoritos de patata al horno ingredientes, y disfrutar.\nðŸ‘Œ Tabla comparativa de patatas microondas mercadona\nEuronovitÃ EN-23148Â - Patatas Fritas Patafacile...\nVer mÃ¡s patatas microondas mercadona\nðŸ‘Œ Tipos de patatas microondas mercadona\nCada marca diferente de patatas microondas mercadona tiene sus puntos fuertes, lo mejor es que son marcas que tienen una trayectoria de aÃ±os en el mercado, usted podrÃ¡ reconocer todos y cada uno de los patatas microondas mercadona expuestos en nuestra pÃ¡gina exactamente pues son productos que han estado en nuestras vidas por aÃ±os, quizÃ¡s en nuestra familia se ha usado esa marca y por eso querrÃ¡ adquirir esas patatas microondas mercadona, la buena nueva es que en nuestra pÃ¡gina va a poder lograr las patatas microondas mercadona de siempre y los nuevos y vanguardista del mercado.\nðŸ“Œ Todo lo que necesitas saber antes de comprar patatas microondas mercadona\nNuestro algoritmo de selecciÃ³n de productos es lo que empleamos para armar los tops Â¿Por quÃ© razÃ³n? Simple, por el hecho de que nos permite sostener actualizados nuestros tops, analizando en tiempo real datos tales como tendencias de adquiere, precios y creencias de los clientes. Nuestro listado se actualiza semanalmente por lo que siempre y en todo momento podrÃ¡s observar las Ãºltimas tendencias.\nðŸš€ Ventajas de comprar patatas microondas mercadona en Amazon\nEl costo en Amazon siempre y en toda circunstancia suele ser inferior que en otros sitios, por lo que si quieres ahorrarte dinero en el momento de adquirir patatas microondas mercadona, adquiere en Amazon. Piensa que por exactamente el mismo dinero podrÃ¡s adquirir patatas microondas mercadona con mÃ¡s capacidad y que se adapte mejor a lo que buscas.\nAdemÃ¡s de ser veloces con el envÃo, Amazon suele tener una extensa pluralidad de productos en su tienda en lÃnea, por lo que vas a poder cotejar mÃºltiples modelos para dar con el tuyo, Â¡Y todo ello sin moverte desde casa!\nEn cuanto a atenciÃ³n al cliente, Amazon es de lo mejor. Si tienes algÃºn inconveniente ellos estarÃ¡n ahÃ para ayudarte, aun corriendo con los gastos de ser preciso.\nYa no tienes que pasar por el tÃpico problema de que olvidaste efectuar una adquiere a lo largo del dÃa y vas a deber aguardar hasta que amanezca para poder hacerla. Amazon siempre y en todo momento va a estar libre para ti. Imagina adquirir tus patatas microondas mercadona a las tres de la madrugada. Chulo, Â¿no?\nSemanalmente Amazon otorga promociones de sus productos. No serÃa extraÃ±o que hoy puedas seleccionar unas nuevas patatas microondas mercadona que hasta la semana pasada no te podÃas permitir.\nâœ” Â¿No encuentras las patatas microondas mercadona que buscabas?\nSi en esta pÃ¡gina no se ha encontrado las patatas microondas mercadona que querÃas localizar, no pasa nada. Ahora, tienes disponible un fabuloso buscador, que te va a ser realmente Ãºtil, no te olvides de probarlo. Tan solo debes escribir lo que andas buscando y seguramente que en nuestra web, lo hemos valorado y evaluado.\nEn nuestra tienda on-line cada opiniÃ³n es importante, siempre y en todo momento encuestamos entre nuestros compradores para que vean testimonios reales y comprueben la lealtad de nuestra pÃ¡gina.


Maduro: 'hacia allá tenemos que ir General', el default\nEl triunfo del NO en Grecia coloca en riesgo los fundamentos de la lógica del desarrollo económico. Las naciones han prosperado porque los pueblos cultivan valores como el esfuerzo, la honestidad, el trabajo, la equidad, la disciplina, iniciativa y eficiencia, entre otros.\nLa decisión política de Alexis Tsipras de recurrir a un referéndum para que los griegos decidieran si aceptaban los términos del tercer rescate económico en menos de 5 años, propuesto por la Unión Europea, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Central Europeo (Troika), fue una maniobra para entrar en default ante los acreedores de la eurozona.\nTsipras esgrimió el argumento de la autodeterminación de los pueblos. para no aceptar el programa de rescate de la Troika. Hasta ahora, otros gobiernos de la eurozona han hecho la tarea para superar con sacrifico una crisis similar a la que enfrentó Grecia en el 2009. Las medidas que tomaron los gobiernos de Irlanda, Portugal, Italia y España para superar sus crisis, les han permitido entrar de nuevo en el ciclo de la prosperidad. Lento pero seguro.\nEl nuevo gobierno de Tsipras quiere generar prosperidad sin tener Grecia una economía competitiva. Gozar de un estado del bienestar de cinco estrellas con una economía de dos estrellas. Ser modernos sin la eficiencia o la transparencia, y crear riqueza sin trabajo. Tsipras quiere el bienestar económico y social de los griegos a costa del esfuerzo productivo de la eurozona. Sin adoptar las reformas estructurales necesarias para el crecimiento económico.\nEl FMI señaló el pasado 2 de julio que la necesidad de financiación de Grecia entre 2015 y 2018 se ubica en 50.000 millones de euros. Por lo que incluso bajo el plan presentado por los acreedores internacionales requerirá 36.000 millones de euros más por parte de los socios europeos.\nNicolás Maduro en el desfile militar de Los Próceres para celebrar el 5 de Julio, 204 años del Acta de Independencia, felicitó al pueblo de Grecia por el triunfo del "NO" en el referendo. Y, al Comandante del desfile, General José Adelino Ornelas Ferreira, le dijo: "hacia allá tenemos que ir General".\nA Maduro, el inconsciente lo traicionó y se le salió que su gobierno va a un default de deuda externa.\nEn el caso de Venezuela, la crisis económica incluye el endeudamiento progresivo del Gobierno y de la estatal petrolera desde el 2005. La emisión de los bonos soberanos y de PDVSA alcanza hasta el 2014 a $60.100 millones. Además, de los préstamos recibidos del Banco de Desarrollo de China (Fondo Chino y PDVSA), y del Banco Industrial y Comercial de China (PDVSA) por $48 mil millones.\nLlama la atención el alto endeudamiento de PDVSA con precios altos de la cesta petrolera venezolana durante el período 2011-14, y por ende los ingresos por la exportación neta de crudo. Porque los $12.500 millones de deuda en bonos para ese trienio no ha incorporado ni un barril de crudo adicional a la producción total de hidrocarburos.\nMás bien, PDVSA ha recurrido desde el 2012 a los socios en las Empresas Mixtas para el financiamiento de la producción adicional de los campos que las empresas operan. Casos específicos son los préstamos de Chevron en Petroboscán de $2 mil millones, libor + 4,50% en 13 años, y el de China National Petroleum Corporation (CNPC) en Sinovensa de $4 mil millones, libor + 7.8% en 10 años.\nLo que si ha permitido la deuda con los bonos de PDVSA y soberanos es el blanqueo y fuga de capitales. Porque estos bonos han sido una de las formas para colocar grades volúmenes de bolívares en el exterior -primero en Luxemburgo y después en el mercado secundario de EE.UU.\nLa solidaridad de Maduro con el NO de los griegos busca crear el mensaje de la deuda como instrumento de dominación y pauperización por parte de los grandes centros de poder mundial.\nMientras el gobierno de Tsipras busca mantener el poder a cuesta de los países de la eurozona, el gobierno de Maduro lo hace comprometiendo financieramente, al máximo, la estatal petrolera. Ambos necesitan más de $20 mil millones para cerrar la brecha fiscal.\nAl final, tanto Tsipras como Maduro, tienen la salida política del default. El primero por vividor y el segundo por bribón. A la decisión política del default la respuesta es política-judicial (amor con autoridad) y no financiera.\nLa mayor amenaza para la prosperidad de la naciones y la integridad de la eurozona está en no doblegarse ante el espejismo que crea el populismo.


Deportivo: Emre Çolak, el primer refuerzo que llega de la mano de Fernando Vázquez | Marca.com\n30 de diciembre de 2019Actualizado a las 17:30 h.\nEmre Çolak, el primer refuerzo que llega de la mano de Fernando Vázquez\nDeportivo "Juntos podemos conseguirlo", aseguró en su presentación el técnico gallego\nFernando Vázquez aseguró esta mañana después de su primer entrenamiento que se siente con muchas ganas de revertir la situación y conseguir el objetivo de salvar al equipo del descenso. "Estoy convencido, si ganamos tres, cuatro partidos seguidos seguro que las cosas cambian y ya no se consideran tan malos a esta plantilla, creo que estamos ahí abajo por méritos propios pero también confío en salir". En la presentación estaba también el presidente Toño Armenteros, que adelantó que el primer refuerzo iba a ser un viejo conocido de la parroquia blanquiazul.\nEmre Çolak, el primero\nEl Deportivo ya tiene a su primer refuerzo de invierno. Y lo hace para reforzar esa parcela creativa que tanto deficit tiene. Se trata del ex jugador del Dépor Çolak. El turco llega con la carta de libertad bajo el brazo y podría inscribirse ya para jugar en Soria el fin de semana.\nFernando Vázquez se estrena con el Deportivo en busca del milagro de la salvación\nFernando Vázquez aseguró que la etapa actual es muy diferente que la anterior ya que estaban en Primera. "Esto es Segunda, una liga muy competida y complicada, tenemos que ser sólidos y armar un buen equipo para sumar victorias, se lo debemos a los aficionados que es lo mejor que tiene el Club y quienes hicieron grande a este equipo", comentó el técnico gallego que fue recibido con aplausos por el público de Abegondo.\nLa plantilla ya suda a sus órdenes\nAnte la mirada de estos aficionados Fernando Vázquez y su ayudante Manuel Pombo hicieron trabajar a sus pupilos casi dos horas. Rondos, disparos a portería y un partidillo para ir conociendo a su plantilla. En principio no quiso aclarar el sistema que iba a poner en liza y espera a estudiar bien a sus pupilos.\n#3 30/12/2019 16:15 horas\nEsto marcha bien, con fichajes así nos salvaremos!\n#5 30/12/2019 16:50 horas\nSe verá en los próximos partidos... pero esto ilusiona desde ya. Este hombre y el Depor forman un buen tándem. A ver si transmite a estos tios algo de futbol y caracter y empiezan a funcionar, a la espera de los nuevos, eso si. Saludos!!\nVolver a la noticia Emre Çolak, el primer refuerzo que llega de la mano de Fernando Vázquez


Selección natural - página 3\nsalvajes” (cercano al mundo de la naturaleza) o “primitivos” o “bárbaros” (los que no tienen un lenguaje como los hombres y hablan como los animales).\nEtapas de la expansión: de la colonización a la globalización\nEl sistema capitalista surge en el siglo XV en una parte de Europa occidental y se expande geográficamente en los siglos siguientes hasta cubrir el mundo entero, interviniendo y sometiendo a la casi totalidad de las sociedades (China y Japón nunca estuvieron bajo el control colonial occidental, aunque tuvieron que responder a su fuerza expansiva, a partir de siglo XIX). Donde quiera que penetró, transformó ese territorio y a su población en un mercado satélite de una metrópoli. A cada etapa del capitalismo le correspondieron importantes cambios tecnológicos que transformaron el proceso de acumulación.\nEstas innovaciones, como en su momento la máquina de vapor, afectaron la organización de la producción y del trabajo. Por otro lado, este desarrollo tecnológico, como las mejoras en el transporte, las comunicaciones y los armamentos, facilitaron la expansión de los países europeos al resto del mundo (Wallerstein 1988:31). Las formas particulares que asumió cada intervención colonial se correlacionaron con las etapas de desarrollo del modo de producción capitalista y respondieron a las necesidades y a las contradicciones de este sistema: es así como América, Asia y África tuvieron que responder y respondieron de distintas maneras y en distintos momentos históricos a la conformación del mundo colonial.\nPrimer momento (siglos XV al XVIII): El “Descubrimiento” de América y “los otros”\nEl primer episodio o los inicios del proceso colonial se remontan al siglo XV y corresponden a la etapa llamada capitalismo mercantil. Tres acontecimientos son fundamentales en su aparición: a) el que conduce a la afirmación de las monarquías absolutas y el surgimiento del Estado Moderno; b) el que emerge como consecuencia del movimiento científico y cultural que encarnó el Renacimiento y c) el fenomenal crecimiento económico liderado por la clase burguesa que comienza con la revolución comercial y urbana de los siglos XI y XIII, durante la Edad Media.\nEstos acontecimientos conducirán, en la segunda mitad del siglo XV, al desarrollo del capitalismo mercantil6, promoviendo en su expansión valores considerados universales, que de hecho son etnocéntricos, ya que formaban parte de esa visión del mundo que tenía Europa. Los factores más importantes que caracterizan este proceso fueron una actividad económica sobre la base exclusiva del afán de lucro y un “espíritu de empresa” erigido a partir de una racionalización creciente en la organización de la producción, el comercio y los negocios y la progresiva desvinculación de los trabajadores libres de la propiedad de los medios e instrumentos de trabajo, a cambio de un salario que en realidad implicaba que no podían sobrevivir sin vender su fuerza de trabajo a los empresarios. En palabras del sociólogo contemporáneo Immanuel Wallerstein:\n“Lo que distingue al sistema social histórico que llamamos capitalismo histórico es que en este sistema el capital (riqueza acumulada) pasó a ser usado (invertido) de una forma muy especial. Pasó a ser usado con el objetivo o intento primordial de su auto expansión. En este sistema, las acumulaciones pasadas sólo eran “capital” en la medida que eran usadas para acumular más capital. Siempre que, con el tiempo, fuera la acumulación de capital la que regularmente predominara sobre otros objetivos alternativos, tenemos razones para decir que estamos ante un sistema capitalista” (Wallerstein 1988:43).\nEn esta primera fase del capitalismo se produce el “descubrimiento” de América y, a partir de este hecho, la situación de Europa desde el punto de vista político sufrió cambios significativos: a la hegemonía de Francia e Inglaterra sucede, en el siglo XVI, la de España. Pero seguramente el hecho de mayor trascendencia es que se creó un imperio colonial, una organización política, económica e ideológica de gran trascendencia, que más tarde sería imitada por otras potencias. Como dicen los historiadores Stanley y Bárbara Stein: “La edad de oro de España fue un tiempo de conquista, no de paz; de plata, no de oro” (Stein y Stein 1970:31).\nEn América la situación colonial adquiere las siguientes características: la expropiación de las tierras a las comunidades indígenas, una economía basada sobre el monocultivo y en la explotación organizada alrededor de las plantaciones y la minería, de carácter monopólico. También se establecieron grandes propiedades, como la hacienda para abastecer a la economía minera y el trabajo forzado mediante la servidumbre para la población nativa, organizado principalmente a través del sistema de encomienda y mitas (Menéndez 1969). Los indios fueron explotados como vasallos de la monarquía española. No serían los únicos explotados: en el siglo XVI, y particularmente a partir del siglo XVII, se incorporará la mano de obra esclava africana como fuerza de trabajo en las plantaciones que se extendieron de Brasil a Virginia, en América del Norte7.\nEn poco tiempo se despliega un comercio triangular que sirvió para fomentar una división internacional del trabajo que involucraba a tres continentes: “esclavos de África a América; minerales y comestibles de América a Europa; bienes manufacturados de Europa y América a África” (Worsley 1966:12). Desde entonces, la tutela europea del capital sobre el resto del mundo dejó su impronta hasta ser recientemente superada, por los Estados Unidos.\nLa conquista, ocupación y administración de la colonia permitió a los españoles construir una sociedad de superiores e inferiores, de señores y siervos, de blancos y no blancos. En este escenario político y social de dominación, la mirada europea a través de los conquistadores, cronistas, viajeros y misioneros dividió el mundo colonizado en salvajes y civilizados. Comienza conjuntamente con la conquista, la colonialidad del saber que legitimará la “acción civilizadora” del hombre blanco.\nEn esta visión dicotómica, la diversidad cultural encontrada en América quedó subsumida en una sola categoría: los indios. Antes de la llegada de los europeos no había “indios”, sino pueblos identificados en singular. Podríamos hablar de identidades arrebatadas, de culturas desguasadas, que han provocado efectos culturales diversos y de distinta intensidad en los diferentes pueblos indígenas. Sin embargo, muchos de los pueblos americanos sometidos recurrieron a la rebelión intermitente, cuando las circunstancias resultaban favorables o, en algunos casos, a la apropiación de elementos y prácticas de la cultura ajena, como fue el caso de la incorporación del caballo para ponerlo al servicio de sus propios intereses. En otros momentos, la permanencia de prácticas tradicionales re-significadas, como ciertos ritos colectivos en las fiestas anuales, cumplen con la función de renovar el sentido de pertenencia del grupo y, en la mayoría de los casos recuperar la humanidad8 que les fuera arrebatada en este proceso colonial (Bonfil Batalla 1994:193).\nSegundo momento (siglos XIX y XX): colonialismo y Antropología científica\nDesde los inicios de la gran industria en la era del maquinismo (1800), hasta los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial (1950), se extiende una segunda fase de la expansión capitalista, caracterizada por los contrastes entre centros industrializados y periféricos y que se diferenciará notablemente del momento anterior. No obstante la colonización de América y del África y la existencia de una economía internacionalizada, hasta mediados del siglo XIX persistían economías sólidamente organizadas en China, Japón y en el mundo islámico. Estas sociedades son ejemplos de mundos regionales o de las llamadas economías-mundo concepto acuñado por el brasileño Renato Ortiz, cuando hace referencia a aquellos pueblos que pudieron permanecer fuera de la influencia europea hasta las últimas décadas del siglo XIX, exceptuando algunos pocos contactos con comerciantes y funcionarios. Es el caso de Japón, que desarrollaba su economía ligada fundamentalmente al imperio “celestial” de la China (Ortiz:1999:36).\nSegún Eric Hobsbawm, recién en el siglo XIX se crea una economía única, que llega progresivamente a los lugares más remotos, con una red cada vez más extensa de transacciones comerciales y comunicaciones,\nque conecta a los países industrializados entre sí y con el resto del mundo. En realidad, la diferencia entre países “adelantados” y “atrasados” no existía anteriormente, sino que es una consecuencia directa de la Revolución Industrial, a partir de la cual se clasifica a las sociedades tomando como parámetro los niveles de desarrollo tecnológico y material para determinar los grados de progreso o la civilización de las sociedades.\nEsta etapa se caracteriza por nuevos adelantos tecnológicos como el telar industrial y la máquina de vapor, que se utilizará para la producción, la tracción y las comunicaciones. Por otro lado, la organización del trabajo en las fábricas producirá un sensible desplazamiento demográfico hacia los centros donde se instalan esas fábricas. Y, en consecuencia, las migraciones aumentarán la población de los centros urbanos, con consecuencias sociales importantes para la clase obrera en su conjunto: las enfermedades y el hacinamiento acompañarán su cotidianeidad transformando a las ciudades en ámbitos de contraste extremo entre el esplendor de los que poseen el capital y la miseria del trabajador y su familia.\nEl capitalismo industrial en sus diferentes momentos contribuyó a cimentar el poder político y las fuerzas militares de las naciones que llegaron primero a una economía basada sobre la industria y que no titubearon en imponer la supremacía de su tecnología en la guerra. Estas naciones se transformaron en las grandes potencias de los siglos XIX y XX (Inglaterra, Francia, Alemania y un poco más tarde los Estados Unidos de Norteamérica).\nEn las últimas décadas del siglo XIX se produjo en Europa una disminución de la tasa de ganancia en todas las ramas de la actividad económica, como consecuencia de la falta de salida suficiente para absorber los productos industriales y los capitales acumulados; esta crisis condujo a una reestructuración profunda del sistema capitalista. Desde el punto de vista económico, lo fundamental del proceso es el reemplazo de la libre competencia por los monopolios, que trajo aparejado el fenómeno del imperialismo, que marcará el comienzo de una nueva manera de dominar: la unificación del globo en único sistema económico y social en manos de las principales potencias.\nLos rasgos más importantes del imperialismo son la continua concentración de la producción y del capital, que ha conducido a la creación de los monopolios; la fusión del capital industrial y el bancario que genera el capital financiero; la importancia creciente de la exportación de capitales sobre la de mercancías; la formación de asociaciones capitalistas monopólicas internacionales y, por último, el reparto territorial de todo el mundo entre las potencias capitalistas. Del mismo modo que en la etapa anterior del capitalismo mercantil, encontramos nuevamente los dos polos involucrados en la relación colonial: metrópolis / colonias; “civilizados” / “primitivos”.\nEn este contexto mundial, el continente africano será botín de guerra de las potencias europeas, configurándose una nueva situación colonial que repetirá características ya observadas en otras épocas y espacios: lo pre-colonial considerado como inexistente, la negación de lo existente mediante la desvalorización y la discriminación, la apropiación de las tierras y de las poblaciones para su utilización como fuerza de trabajo y la evangelización forzada. Nada que escape a otros momentos históricos.\nPara Peter Worsley, el reparto de África, consensuado por las potencias europeas durante el Congreso de Berlín de 1885, inicia un nuevo modelo de dominación: la unificación del mundo en un único sistema social:\n“Los imperios mundiales que se repartieron la Tierra no crearon un conjunto de imperios cerrados y mutuamente separados según el modelo tradicional chino. Francia, Gran Bretaña, Alemania, Holanda, Italia, incluso España y Portugal, estaban interconectados en un marco abovedado de combinaciones de comercio y poder, alianzas y oposiciones engendradas por un capitalismo en expansión” (Worsley 1966:17).\nEdward Said, pensador palestino contemporáneo, describe la importancia de la colonización cultural en el marco de este proceso de dominación total y que en el plano más visible se da con la transformación física y arquitectónica del territorio colonial. Por ejemplo, la construcción de nuevas ciudades coloniales (Argel, Delhi, Saigón), con nuevos estilos artísticos y arquitectónicos, nuevas elites imperiales, con sus prácticas diferentes que alteran la dinámica de la vida cotidiana. Se suma el desplazamiento de la población nativa hacia la periferia de la ciudad y el establecimiento de privilegios urbanos que marcarán las luces y las sombras en un mismo ámbito colonial, tal como ocurrió en El Cairo a finales del siglo XIX: la ciudad fue dividida, una única calle separaba el pasado y el futuro como una barrera infranqueable. Al Este,\n“la ciudad nativa, preindustrial en tecnología, estructura social y modo de vida, sus calles de arena o lodo” (...), el agua suministrada por aguateros itinerantes (...)”. Al oeste, “la ciudad colonial con su técnica alimentada a vapor, sus vías rápidas, sus jardines franceses (...) y los árboles cuidadosamente podados y sus residentes europeos (...). Se entraba a la vieja ciudad en caravana y se la atravesaba a pie o a lomo de animal (...); se entraba a la nueva por tren y se seguía en carruaje” (Said 1993:210).\nNo demasiado lejos en el tiempo y en el espacio donde se levanta El Cairo, Franz Fanon describe a la ciudad de Argel como igualmente dividida en colonos y colonizados y regida por\n“el principio de exclusión recíproca: no hay conciliación posible, uno de los términos sobra: ...La ciudad del colono es una ciudad dura, toda de piedra y hierro. Es una ciudad iluminada, asfaltada, donde los cubos de basura están siempre llenos de restos desconocidos, nunca vistos, ni siquiera soñados. Los pies del colono no se ven nunca, salvo quizá en el mar, pero jamás se está muy cerca de ellos (...). La ciudad del colono es una ciudad de blancos, de extranjeros (...). La ciudad del colonizado, o al menos la ciudad indígena, la ciudad negra, “la medina” o barrio árabe, la reserva es un lugar de mala fama, allí se nace en cualquier parte, de cualquier manera. Se muere en cualquier parte, de cualquier cosa... La ciudad del colonizado es una ciudad hambrienta de pan, de carne, de carbón, de luz (...). Es una ciudad de negros (...). Es un mundo sin intervalos, los hombres están unos sobre otros, las casuchas unas sobre otras (...). La mirada que el colonizado lanza sobre la ciudad del colono es una mirada de lujuria, una mirada de deseo. Sueños de posesión...” (Fanon 1972: 33-34).\nComo parte del capitalismo y en el marco de colonización, entra en acción la ideología racista, legitimada en el discurso de la ciencia. El racismo justifica la desigualdad y afirma que aquellos que están económica y políticamente oprimidos, son culturalmente inferiores por características físicas heredadas. El racismo es la creencia en que las diferencias físicas transmitidas por vía genética determinan la presencia o ausencia de ciertas capacidades en las sociedades humanas. Estos enunciados permitieron y permiten justificar ideológicamente la jerarquización de la fuerza de trabajo y la distribución desigual de sus recompensas y socializar a los grupos en el papel que se les ha adjudicado dentro de la economía (Wallerstein 1988: 68-69).\nLa antropología “encuentra” su objeto de estudio\nLa realidad colonial que las potencias occidentales legitiman a partir del Congreso de Berlín de 1885, posibilitará a la Antropología -hacia principios del siglo XX- a abrir un nuevo campo de conocimiento: la descripción de culturas desconocidas para Occidente, al “encontrar” su objeto de estudio en las llamadas sociedades “primitivas”9. Los antropólogos tornarán visible la diversidad cultural de las sociedades no europeas a través de una aproximación teórica relativista y poniendo en práctica una técnica particular, el trabajo de campo que garantizaría la rigurosidad científica.\nEste inicial trabajo de campo consiste en la convivencia y la observación con participación en las comunidades por un período de tiempo prolongado; su propósito es observar la conducta tal como se manifiesta, manteniendo con la comunidad un extenso diálogo sobre sus prácticas y creencias. Se torna un requisito el estudio en comunidades pequeñas que harán posible la implementación de dicha técnica. Estas sociedades “primitivas” eran consideradas como sistemas cerrados, autosuficientes, como si funcionaran independientemente del sistema colonial vigente. El objetivo principal del antropólogo era dar cuenta de la totalidad de la cultura, dejando fuera del análisis las dimensiones económicas y políticas. Así sintetiza Lischetti, este momento conocido como el período clásico de la Antropología:\n“Si bien no todos, los antropólogos de este período -llamado clásico- estaban interesados en la defensa del relativismo cultural, consistente en considerar a todas las culturas como igualmente válidas, y se preocupaban por demostrar que una sociedad con una tecnología simple (“primitiva”) no significaba una mentalidad simple (“primitiva”) de sus miembros. El calificativo de clásica hace referencia al momento en que la Antropología despega como ciencia en cuanto a la riqueza de su producción teórica (investigaciones, publicaciones, cátedras en distintas universidades) y a la originalidad de las técnicas empleadas en el estudio de los pueblos no occidentales. A partir de este momento será reconocida dentro de las ciencias sociales por sus aportes al conocimiento de las sociedades” (Lischetti 1997:32).\nConsideramos que, más allá de la importancia de la técnica de trabajo de campo, aquello que constituye el aporte más significativo de esta disciplina a las ciencias sociales es su aproximación teórica a las realidades sociales desde un marco de referencia relativista, que trasciende una visión del mundo basada sobre las premisas de la cultura y la historia europea. Sin embargo, esta contribución ha quedado “ensombrecida” por la suposición de que Occidente y su civilización constituían el futuro de la humanidad. Es el mismo concepto de “primitivo” para designar a los pueblos no occidentales que delata esta presunción de superioridad.\nLa descolonización y la Antropología\nDesde sus inicios, el proceso de colonización despertó en los pueblos dominados la necesidad de su liberación. Para lograr ese propósito iniciaron el trayecto hacia la independencia en diferentes momentos y poniendo en práctica variadas estrategias: desde las formas encubiertas de resistencia campesina expresada en las máquinas que aparecían rotas en la aparente tranquilidad de la vida rural, las rebeliones pacíficas al orden colonial francés cuando las mujeres argelinas se negaban a abandonar la costumbre del velo (símbolo de status en esa sociedad) hasta las prácticas rituales, como la ceremonia de la lluvia, que favorecían el rechazo a los valores e ideologías dominantes y recreaban la autoridad de los jefes nativos.\nTambién se dieron reacciones más organizadas, que ocurrieron en los últimas etapas del proceso de descolonización, como las demandas de libertad y las denuncias de torturas y abusos en los congresos internacionales. El más antiguo de estos movimientos es el Congreso Nacional Indio, fundado en 1885 y existente, por lo menos nominalmente, hasta hoy. Durante los años más difíciles de su historia estuvo orientado por Mahatma Gandhi, que había elaborado una táctica no violenta de oposición y que muchos movimientos de liberación no compartían (Wallerstein 2001:26).\nAl mismo tiempo, se llevaron a cabo maneras de resistencia que recurrían a la violencia directa contra los colonizadores y sus posesiones (incendios de plantaciones, muertes, robos), algunas de carácter espontáneo y otras más organizadas. Sin embargo, y a pesar de la variedad de las formas que asumían estratégicamente, todos estos movimientos compartían la necesidad de recuperar la categoría de hombres, la cultura y la historia que les fuera arrebatada.\nEl proceso de descolonización política se inicia formalmente con la independencia de la India en 1947 y alcanza su etapa culminante a finales de la década de los cincuenta y principios de los sesenta en África y el Sudeste asiático. La culminación de este proceso llevará a la desaparición de los grandes imperios coloniales en términos territoriales y el mundo quedará nuevamente escindido: de un lado los países desarrollados y del otro el llamado Tercer Mundo, categoría que, por efecto de simplificación, comprende realidades socioculturales diferentes (países de América Latina, Asia y África), unificadas por una dependencia económica común (Menéndez 1969:79). A esta nueva forma de relación se la denomina neocolonialismo y consiste en mantener la influencia económica y el dominio político indirecto, que restringen y condicionan la independencia de los nuevos estados.\nLa antropología reflexiona sobre su propia práctica\nEn pleno proceso de descolonización y, partir de la década del 50, la Antropología va a asumir una mirada crítica hacia su quehacer profesional, referida tanto a su objeto de estudio como a algunas de las categorías teóricas utilizadas en las primeras décadas del siglo XX (período clásico). En primer lugar, para la Antropología la descolonización significó el “descubrimiento” de la situación colonial y del subdesarrollo socioeconómico de los pueblos donde los antropólogos habían desarrollado sus actividades profesionales, tomando conciencia, además, que sus trabajos de campo dejaban de lado los fenómenos de violencia y exterminio a que eran sometidos los nativos, inducidos muchas veces por la sociedad de origen del antropólogo (Menéndez: 2002:79). En este nuevo contexto post colonial, algunos antropólogos, van a estudiar preferentemente a los pueblos más transformados por el imperialismo, reconociendo el fenómeno de la colonización como dominación y no como encuentro o contacto entre culturas diferentes.\nEn segundo lugar y vinculado con el reconocimiento de la cuestión colonial se incorporará la dimensión histórica, que dejará de lado la imagen de los pueblos “primitivos” como sociedades estáticas, integradas y aisladas de la antropología clásica. En ese sentido, se enfatizarán los análisis diacrónicos sobre los sincrónicos: estudios dinámicos y procesuales que requerirán, por lo tanto, de la contextualización de las realidades sociales estudiadas. Se incluirá en los trabajos de los antropólogos críticos la noción de conflicto, en términos de contradicciones internas, como algo inherente a todas las sociedades. La historicidad y el conflicto son las nuevas variables que intervienen en los estudios antropológicos10. Es el momento en que la Antropología\n“parece descubrir, a la luz de un mundo que se descoloniza, que el africano (y más generalmente el hombre del Tercer Mundo) también sea, quizá ante todo, un campesino, un ganadero o un obrero, un ser social e histórico; en una palabra, simplemente un hombre antes que un ser “exótico”, “un indígena” o un “primitivo”...” (Leclerc 1972: 228-229).\nLa incorporación de la dimensión histórica produjo investigaciones que incluyeron los efectos y consecuencias no económicas de la colonización, como, por ejemplo, los conflictos étnicos que afectaron y afectan actualmente a muchos países africanos. Es el caso de las “nuevas naciones” independientes luego de la Segunda Guerra Mundial, que fueron diseñadas como unidades territoriales de acuerdo a las necesidades de las políticas coloniales, sin considerar que se agrupaba a etnias con tradiciones culturales y liderazgos enfrentados que se sostenían unidas por la presencia de la autoridad colonial (Gledhill ibid.).\nEn tercer lugar, se reivindica el relativismo cultural y la técnica del trabajo de campo, que caracterizaron a la antropología clásica, privilegiándose las interpretaciones que focalizan la perspectiva del actor, es decir, la palabra de los sujetos que se estudian. Como señala Menéndez, será en esta visión emic donde la antropología recupere parte de la seguridad que había perdido al reconocer tardíamente la situación colonial.\nPor último, una de las tendencias más notables está relacionada con la incorporación de las propias sociedades como objeto de estudio. En tanto algunos antropólogos continuaron con sus trabajos en las sociedades no occidentales y lejanas, otros se volcaron al estudio de sus propias sociedades y a veces de sus grupos de pertenencia, de su propia etnia.\nTercer momento: la diversidad en el mundo global\n“Si el mundo fuera determinista, no habría lugar para las utopías” (Ilya Prigoyine, Premio Nóbel de Química).\nSi en las primeras etapas del desarrollo del sistema capitalista, los estados europeos eran los actores principales de la expansión conquistadora, en las últimas décadas los grandes grupos económicos financieros han ocupado ese lugar. La década del 60 se puede considerar como una etapa transicional dentro de este sistema social en el que se establecen nuevas maneras de dominar el mundo (Jameson 1999:18). Algunos de los fenómenos sociales que la identifican son el neocolonialismo, la expansión de las empresas multinacionales, el desarrollo fabuloso de redes de información electrónica. Los cambios políticos y tecnológicos de estos años conducirán a la etapa actual del proceso histórico, al que Frederic Jameson denomina capitalismo tardío, y que se caracteriza particularmente por el poder hegemónico del capitalismo financiero y del proceso de globalización.\nLa globalización (etapa actual de la expansión capitalista iniciada en los siglos XV y XVI) representa el mundo entendido como un todo, un sistema único, con una organización mundial a cargo de algunos estados capitalistas poderosos, que se acrecentó en 1989 con la caída del muro de Berlín, que representó metafóricamente el fracaso del socialismo soviético. En la actualidad el proceso de globalización es liderado por los Estados Unidos, tanto en el terreno económico-financiero cuanto en el militar y comunicacional.\nComo hemos señalado el fenómeno de la mundialización no es nuevo y sus raíces históricas son profundas. Aún así, debemos destacar algunos rasgos de la globalización que le otorgan originalidad. Primero, el monopolio de la revolución tecnológica en sus dos vertientes: la informática y la genética, que parecen permitir un ahorro de la fuerza de trabajo y de las instalaciones requeridas en la etapa anterior del capitalismo. Por otra parte, los avances tecnológicos en los medios de comunicación y el transporte nos han hecho tomar conciencia de la globalidad: es posible estar observando a través de un televisor o en una pantalla conectada a Internet, en el mismo momento que sucede, desde la participación de nuestro equipo en el Mundial de Fútbol hasta la imagen aterradora de un avión de línea lleno de pasajeros que choca y destruye los edificios más emblemáticos de un país del Norte. Estas innovaciones tecnológicas tienen una influencia extraordinaria en la mundialización de la cultura dominante: computadoras, conexiones satelitales facilitan la comunicación a escala planetaria, dejando la trasmisión de la información en manos de algunas pocas cadenas televisivas globales.\nSegundo, el control de los flujos financieros que regulan la economía mundial, el actual flujo de ganancias y transferencias de capital hacia los países centrales en beneficio del segmento que domina el capital globalizado (transnacional) supera ampliamente el reducido flujo de capitales hacia los países periféricos (Amin 2003). Tercero, la extraterritorialidad de los centros de producción de significados y valores están liberados de los espacios locales y se manifiesta en la americanización del mundo, irradiada desde la cultura hegemónica. Cuarto, la creciente urbanización como consecuencia económica y social del sistema capitalista. Y, quinto, la tendencia a la profundización de la desigualdad en la distribución de las riquezas.\nPero esta imagen de un mundo globalizado, de una “aldea global”, debe completarse con la imagen invertida de los “otros”, los locales, los sectores o los conjuntos sociales de los propios países poderosos y de las sociedades dependientes y más empobrecidas. En otras palabras, al mismo tiempo que se pone en marcha un proceso de dimensiones planetarias en los negocios, las finanzas, el comercio y en el flujo de información, emerge un proceso localizador. En realidad, las políticas planetarias se reflejan en esas realidades locales. Por lo tanto, la globalización y la localización pueden verse como dos caras de la misma moneda: son las formas de expresión de la nueva polarización y estratificación de la población mundial: ricos globalizados y pobres localizados. Como dice Zygmunt Bauman: “ser local en un mundo globalizado es una señal de penuria” (Bauman 1999:9).\nLa Antropología y la globalización\nEn el ámbito de los conflictos locales es donde la Antropología reencuentra su objeto de estudio inserto en nuevas realidades complejas que reflejan “cómo se desmembran imperios o federaciones, cómo se afirman ciertos particularismos, cómo naciones y culturas reivindican su existencia particular, cómo diferencias religiosas o étnicas se invocan con fuerza hasta conducir a la violencia” (Augé 1998:23). Y no podemos dejar de incluir en esta realidad social a los grandes movimientos migratorios que reflejan la desigual situación política y económica de las regiones más castigadas y miserables del mundo11 que activan y potencian las actitudes racistas y xenófobas en las nuevas sociedades de residencia.\nUno de los requisitos de la antropología actual es la de encontrar un enfoque teórico que le permita establecer los vínculos entre el sistema global y las formaciones sociales particulares donde se referencias sus objetos de su estudio. Es decir, la búsqueda de asociaciones entre las historias y los procesos locales que estudiamos los antropólogos y el sistema hegemónico mundial.\nDesde esta perspectiva, la Antropología no puede hablar más de sociedades aisladas, ni siquiera de aquellas más remotas y alejadas (que en realidad nunca lo estuvieron del todo), tal como lo hacía la antropología clásica. Por el contrario debe incorporar a sus estudios la interconexión entre cada una de ellas y el orden internacional vigente.\nUn ejemplo de este nexo entre lo estructural y la realidad social particular es el estudio de la antropóloga June Nash sobre el proceso de trabajo en las minas de estaño en Bolivia. Nash describe la situación de explotación capitalista (marco estructural) a que son sometidos los obreros y las luchas reivindicativas en las que se comprometen los trabajadores. En estas prácticas sociales aparecen creencias resignificadas del período precolonial que sirven para interpretar y actuar sobre la explotación actual, constituyéndose en fuente de resistencia y oposición (realidad social particular)12. Como cuenta Pires Do Río Caldeira sobre la investigación de Nash: es “en el proceso de trabajo en las minas, la creencia en el diablo lo ayuda a cimentar una solidaridad entre los trabajadores; y en la historia de los mineros bolivianos, las grandes revueltas y huelgas tienden a ocurrir en épocas específicas, todas ellas asociadas a importantes rituales relacionados con creencias heredadas del período pre-colonial” (Pires Do Rio Caldeira 1989).\nAntropología y la construcción de la otredad: diversidad y desigualdad\nEste desandar por la historia del colonialismo nos enseñó cómo la Antropología se configura como disciplina a partir de “encontrar” su objeto de estudio en el otro cultural. El aporte de nuestra disciplina y en particular como producto de su praxis (el estudio empírico en unidades de observación discretas), es el descubrimiento de la otredad cultural, al recortar inicialmente de la realidad social el espacio de los grupos étnicos y socioculturales no europeos y de los pueblos campesinos. Estos grupos que, a lo largo del proceso de descolonización, formarán parte de los pueblos del Tercer Mundo y recientemente, constituyen el mundo de lo “local”.\nEl carácter histórico de esta categorización se ha manifestado en los sucesivos imperios coloniales y además, lo veremos reflejado en las escuelas teóricas más importantes de la Antropología (el evolucionismo, el funcionalismo, el estructural-funcionalismo británico, el particularismo histórico de la antropología clásica, entre otras) y en los enfoques de los movimientos teóricos posteriores, a partir de la descolonización.\nComo señalamos al comienzo de este capítulo, la situación colonial creó al salvaje, al primitivo, al indio, con una imagen invertida a la del europeo. Desde esa perspectiva, el salvaje “confirmará” la superioridad de la civilización y así el europeo estigmatizará a los otros como portadores de características inferiores, justificándose a sí mismo. Estos discursos ideológicos son posibles porque en las relaciones de dominación se intentan licuar las diferencias en una mirada etnocéntrica, simplificadora y esencializada (sin cambios, inalterable, cristalizada) de los otros.\nEn el siglo XIX y desde el evolucionismo, primer paradigma científico de la Antropología, los otros culturales, los salvajes, son caracterizados como los primitivos, en una escala de progreso unilineal en donde el punto de llegada es la civilización occidental. Son representantes de las primeras etapas de la evolución cultural en una línea de desarrollo tecnológico13. En este momento hace su irrupción la ideología racista, justificadora de la explotación y la desigualdad a que se somete a los otros.\nEn las primeras décadas del siglo XX, en el momento en que la Antropología se consolida como ciencia, los “pueblos primitivos” comienzan a ser percibidos como “diversos”, “diferentes” a las culturas occidentales. Son observados y caracterizados como comunidades homogéneas en su estilo particular de vida y a sus miembros se los concibe como inmersos en redes de armonía y estabilidad14. Son buenos ejemplos de esta interpretación los estudios realizados desde las teorías funcionalista y del particularismo histórico.\nEsta representación de las otras culturas conducirá a exagerar la otredad o a encerrarla en una pura diferencia, sin tomar en cuenta la situación de dominio colonial a la que están siendo sometidas. En este momento, van a permanecer ocultas las relaciones de poder y conflicto, que se diluirán en una perspectiva relativista, de aceptación de las diferencias y negación de la desigualdad. Un ejemplo clásico de esta perspectiva es la política de defensa del apartheid sudafricano: se justificaba la discriminación en aras de mantener la diversidad de culturas negras africanas frente a la cultura blanca europea.\nOtro enfoque sobre la diversidad, cercano al anterior y a la Antropología, y también presente en algunas corrientes filosóficas actuales, consiste en percibir al otro desde el discurso de la tolerancia, que se expresa en estos términos: “tienen derecho a vivir así”, “están acostumbrados”, “es cultural”. Esta perspectiva relativiza todos los valores y creencias. Como defensa de la tolerancia implica la aceptación de la diversidad en términos de igualdad pero, paradójicamente, también lleva a la aceptación de realidades sociales opresivas e injustas, despojando a los sujetos (entre ellos a los científicos) de toda responsabilidad ética frente a esos otros.\nLa Antropología puede estudiar diferentes problemáticas relacionadas con instituciones como la familia, las prácticas educativas, políticas, religiosas; los grupos étnicos, los migrantes urbanos recientes, las realidades barriales, las relaciones de género, los rituales, e interpretar las diferencias en términos de diversidad cultural. Ha peleado esforzadamente “para demostrar que la diferencia cultural no recoge lo exótico y lo extravagante de otras culturas, sino aquello que las distingue culturalmente, sin dejar de lado las semejanzas de la vida cultural de las sociedades” (Moore 1996:22).\nPero, una vez admitida y aceptada la diversidad cultural, este punto de vista resulta insuficiente. La interpretación de los fenómenos sociales requiere contextualizar esas diferencias en los procesos históricos de dominación, explotación y exclusión. Y, aún más, en las realidades sociales concretas donde se producen. Es importante comprender, explicar y denunciar cuándo la noción de diversidad oculta las relaciones de poder presentes en las sociedades.\nBibliografía de La ciencia y su contexto\nAmin, S. 2001: Capitalismo, imperialismo, mundialización. Trad. Emilio Taddei, mimeo..\nAmin, S. 2003: El capitalismo senil La Jiribilla. La Habana http://www. Lajirilla.cu.\nAugé, M. 1998: La guerra de los sueños. 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Home \_ Warszawa\nEl Casco Antiguo de Varsovia es la parte más Antigua de la capital. Es uno de los más populares y conocidos atractivos turísticos en Varsovia. El corazón del área es la Plaza del Casco Antiguo, rica en restaurantes, cafés y tiendas. calles de los alrededores cuentan con una arquitectura medieval, como las paredes de la ciudad, el Barbican y la catedral de San Juan. El Casco Antiguo de Varsovia se ha colocado en la lista de lugares del patrimonio mundial de la UNESCO como un ejemplo sobresaliente de una reconstrucción casi total de un período de la historia que cubre desde el siglo XIII hasta el siglo XX. Hay bastantes plazas, la más famosa es la Plaza del Castillo (plac Zamkowy). Esta plaza está dominada por la Columna de Zygmunt, que se eleva por encima de las hermosas casas antiguas. Encerrado entre el casco antiguo y el Castillo Real, la Plaza del castillo está llena de historia. Aquí estuvo la puerta que conduce a la ciudad llamada la Puerta de Cracovia (Brama Krakowska). La Plaza Canon (plac Kanonia), detrás de la Catedral de San Juan, es una pequeña plaza triangular. Su nombre proviene de las viviendas del siglo XVII que pertenecían a los cánones del capítulo Varsovia. En medio de la Plaza, está la Campana de Bronce de Varsovia fundada en 1646 para la iglesia de los jesuitas en Jarosław.\nEste edificio es el más alto de Polonia y se sitúa en 237 metros (tiene cuarenta y dos pisos). Fue construido entre 1952 y 1955 como un „regalo del pueblo soviético a la nación polaca” de Joseph Stalin. El Palacio tiene Correos, cine, piscina, museos, bibliotecas y teatros. Es una de las mayores salas de conferencia en Varsovia, dando cabida cómodamente a más de 4.500 participantes a la vez, en decenas de reuniones y conferencias de capacitación realizadas anualmente. La mayor atracción de turistas y locales es el ‚Trzydziestka’, una gran terraza en la planta 30 del Palacio, donde se puede admirar el magnífico panorama de Varsovia.\nCentro de Ciencias de Copérnico\nEl Centro de Ciencias de Copérnico no es el típico museo, ¡se puede experimentar! En 22.000 m² se pueden llevar a cabo experimentos, los cuales hacen complicados los fenómenos naturales comprensibles, y divertirse al mismo tiempo. Hay muchas exposiciones, las más famosas son: „The World on the Move” (cada persona puede experimentar por uno mismo, cómo el astronauta Neil Armstrong debió sentirse, cuando estubo de pie sobre la luna), „Re:Generation” (nosh ace conscientes, de qué tenemos miedo y por qué), „Lightzone” (es un sitio perfecto para las personas que aman los crímenes de misterio), „Humans and the Environment” (el visitante se convierte en la más importante de las exposiciones). Una de las mayors atracciones es también el Planetarium „The Sky of Copernicus”, donde las proyecciones en una pantalla de cúpula que rodean el auditorio y una tecnología multimedia moderna da a los participantes la impresión de que ellos están viajando a los rincones más remotos del cosmos, en las profundidades de un océano o en el interior de un volcán. Una actuación especial también nos permite volver a los principios de la vida en la Tierra. Desde la azotea del Centro de Ciencias de Copérnico uno tiene las vistas del Vístula y el Banco Praga, el puente Świętokrzyski, el estadio nacional y el jardín vecino de la azotea de la biblioteca universitaria.\nEl Estadio Nacional en Varsovia fue construido para el Campeonato de Europa de Fútbol UEFA EURO 2012™. Está situado cerca del Casco Antiguo y el centro de la ciudad. Es bien visible desde muchos lugares en Varsovia, siendo especialmente atractivo desde el lado de la plaza Zamkowy. La elevación de blanco y rojo del estadio se refiere a los colores nacionales de Polonia. Una de las ventajas del estadio es su techo retráctil. Se abre en 15 minutos aproximadamente, lo que en sí mismo es un gran espectáculo. El estadio fue construido no sólo con los eventos deportivos en mente, sino también como un lugar para grandes espectáculos artísticos y diversos eventos masivos.\nŁazienki Królewskie Park-Complejo de Palacio\nEl Museo Łazienki Królewskie es un complejo de Palacio-Jardín el cual incluye un parque y numerosos objetos históricos incluyendo Myślewicki Palace, la Casa Blanca, el antiguo invernadero, y el anfiteatro Podchorążówka. En el siglo XVIII se convirtió en la más bella zona planificada en Varsovia y una de las más bonitas en Europa, igualmente impresionante en términos de su vegetación y la arquitectura. Łazienki realiza una variedad de funciones: es un museo, un lugar para eventos culturales, científicos y de entretenimiento, y el lugar favorito para dar paseos. También es un lugar importante para los amantes de la música.\n„Palacio en la isla„ es el edificio más importante en el jardín. Su historia está estrechamente relacionada con el reinado de Estanislao II Poniatowski, último rey polaco. Él decidió hacer más grande un pequeño pabellón de los baños de Lubomirski para que sirviese como una de sus residencias. El Palacio, aunque algo dañado, sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial y fue reabierto al público en 1960. En cada rincón y esquina del Parque Real de Łazienki se puede encontrar una variedad de estatuas y monumentos inusuales, siendo las más importantes: Jan III Sobieski, el Monumento de Chopin y el Monumento de Henryk Sienkiewicz.\nEste museo es uno de los lugares más famosos de Varsovia. Abierto en el 60 aniversario del estallido de los combates en la ciudad, se trata de un homenaje a los que lucharon y murieron por una Polonia libre y su capital. La exposición muestra la lucha de la vida cotidiana antes y durante el levantamiento de Varsovia y el horror de la ocupación – lo cual fue una compleja situación internacional – al terror comunista de la posguerra y el destino de los insurgentes en la PRL. Las imágenes y los sonidos de los presentes días antes del estallido del levantamiento, sus fases posteriores, así como la salida de los insurgentes y su posterior destino.\nPOLIN Museo de la Historia de Judíos Polacos\nEl Museo está situado en Muranów. Antes de la Segunda Guerra Mundial, este fue el punto central de un barrio habitado en su mayoría por la población judía, mientras que durante la guerra y después de la creación del gueto, el edificio sirvió como sede de Judenrat, un consejo gueto seleccionado por las autoridades alemanas. La misión de este museo es construir nuevas capas de los puntos en común entre las dos naciones. Una exposición permanente fue abierta al público en 2014. La instalación también tiene diversos tipos de reuniones, conciertos, obras de teatro y otros eventos.\nWilanów Park-Complejo de Palacio\nEl Palacio Wilanów es uno de los más preciosos monumentos del Barroco-Polaco. Construido para el Rey Jan III Sobieski a finales del siglo XVII y gradualmente expandido por los sucesivos dueños, representa una combinación inusual de un tribunal polaco tradicional con una villa italiana rural y un castillo francés. El jardín de dos niveles es el ´´marco´´ de Wilanów, y de alguna manera se las arregla para combinar un elegante jardín barroco, un romántico parque inglés-chino, un parque de paisaje inglés y un jardín neo-renacentista en un conjunto elegante y armoniosa. La parte oriental de los jardines está rodeada por un lago, el extremo sur el cual tiene una fuente de agua en cascada muy característica, y el conjunto del jardín está decorado con esculturas, fuentes y muestras en miniatura de la arquitectura.


06 mar 2020 explora el tablero de vanessabolio cortes de cabello para cara redonda en pinterest. A los hombres que tienen la suerte de haber nacido con un rostro más bien cuadrado le sientan bien la mayoría de los cortes de pelo ya sean largos ó cortos combinados con barbas suaves etc. Te invitamos a descubrir los cortes de pelo para cara redonda 2017 que están de moda.\nmodernos cortes de pelo para mujer modelos de puertas metalicas moldes de estrellas grandes para imprimir modelos de casas sencillas en panama moldes de estrellas navideñas para imprimir modelos de cocinas modernas y elegantes modelos de casas sencillas para construir de un piso nuevo estilo de pelo para hombre\nCortes modernos para hombres cara redonda. El flequillo que siempre puedes llevarlos con todos los cortes de hombre con cara redonda llévalo siempre hacia un lado y de manera muy desenfadada. Como el objetivo de este corte es encuadrar el rostro inmediatamente le regalará líneas. Los cortes de cabello corto para hombres con cara ovalada quedan muy bonitos al trabajar los volúmenes en la parte superior de tu cabeza. Suele ser uno de los cortes de pelo para cara redonda algo arriesgado para las chicas de pelo largo.\nVer más ideas sobre cabello para caras redondas cortes de cabello corto cortes de pelo. Tanto el corte de pelo como el peinado pueden hacer una gran diferencia en tu apariencia y pueden esconder o acentuar ciertas características que son o no favorecedoras. Cortes de pelo para cara redonda 2021 2020 50 fotos. Aquí encontraras los mejores 10 cortes de pelo modernos para hombre.\nA los hombres con la cara redonda no se le recomiendan los cortes rasurados o muy bajitos pero este undercut es la excepción. Primero que todo para que encuentres ese peinado ideal para ti tienes que hablar con tu peluquero y analizar la forma para encontrar tu forma de la cara y el tipo de pelo que llevas la elección de una longitud de pelo barba de aseo y productos para el cabello. Es por ello que te ayudaremos a escoger el corte de pelo para cara redonda que más te favorezca. Para que el corte bob corto funcione perfectamente en este tipo de rostro hay que cortarlo a la altura de la barbilla y con un flequillo a medio lado.\nMuchas celebrities consiguen equilibrar sus facciones tan solo dándole un aire diferente a su melena cambiando el flequillo o incluso jugando con el color de su. Si tienes la cara redonda no estas conforme con tus rasgos y quieres disimularlos en este artículo vamos a darte tips y 20 opciones de corte que puedes hacerte para sentirte mas comodo. Consejos para cortes de pelo modernos y a la moda. Los mejores cortes de pelo para cara redonda.\nPara este tipo de rostro lo importante es elegir un buen corte de cabello moderno que suavice la línea de la mandíbula y alargue las facciones. Si crees que tienes la cara demasiado redonda y sueñas con unos rasgos estilizados alíate con tu pelo porque te puede ayudar y mucho. Te aconsejo que te quedes un flequillo. Nunca por encima de ella porque sino lograrás que tu rostro se vea aún mas redondo de lo que reamente es.\nLos rostros redondeados se caracterizan por la uniformidad de rasgos no sobresalen mentón frente ni pómulos ningún otro rasgo. Corte bob corto con flequillo de lado. Otro de los cortes de pelo para hombres con cara redonda muy efectivos es el undercut. El objetivo principal es buscar un efecto visual y que a la vez afine los rasgos de tu cara y se vea mas alargada.


Amaia Nausia cuenta los intentos de adoctrinamiento y la resistencia de las navarras en los siglos XVI y XVII - Diario de Noticias de Navarra\nAmaia Nausia cuenta los intentos de adoctrinamiento y la resistencia de las navarras en los siglos XVI y XVII\nTxalaparta reedita, con nuevos contenidos, ‘¿Vírgenes o putas?’, el único libro publicado en torno a las mujeres en 2012, con motivo del 500 aniversario de la conquista del Reino de Navarra\nana oliveira lizarribar / patxi cascante 11.03.2020 | 01:14\nAmaia Nausia, ayer en Elkar Comedias con un ejemplar de su obra.\npamplona – En 2012, cuando durante todo el año proliferaron eventos, encuentros, charlas y publicaciones varias en torno al 500 aniversario de la conquista de Navarra, solo un libro se centró en reflejar la situación de las mujeres en este territorio durante esa época. Se titulaba ¿Vírgenes o putas? y su autora era Amaia Nausia Pimoulier. Ahora, la editorial Txalaparta, que de unos años a esta parte tiene en marcha la colección Historia de las mujeres en Euskal Herria, retoma este volumen y lo reedita con nuevos contenidos trabajados por la autora en estos años, casos, entre otros, del apartado dedicado a la maternidad y de las conclusiones.\n"Presentar este libro días después del 8-M viene como anillo al dedo. Txalaparta quería poner su granito de arena y qué mejor libro que el de Amaia Nausia, historiadora y responsable de proyectos de Eusko Ikaskuntza que lleva años sacando a la luz historias de las mujeres de los siglos XVI y XVII", comentó Jon Jiménez, editor del sello tafallés. No en vano, la investigadora dedicó cuatro años a su tesis doctoral, titulada Entre el luto y la supervivencia: viudas y viudedad en la Navarra Moderna, durante la cual consultó abundante documentación en la que descubrió muchos aspectos de la vida de las navarras en ese tiempo. Información que plasma en ¿Vírgenes o putas? Más de 500 años de adoctrinamiento femenino, que arranca en 1512, por lo que supuso esa fecha para Navarra en el ámbito institucional, "y porque el XVI fue un siglo de transición –de la Edad Media a la Edad Moderna– y de enormes pérdidas de derechos para las mujeres", indica Nausia. Fue entonces cuando comenzaron a aparecer los primeros Estados europeos y el capitalismo, "que hizo muy buenas migas con el patriarcado", acostumbrado a "explotar la capacidad reproductora de las mujeres". Algo que continuará a lo largo del siglo XVI, ya que después de que la población de muchos lugares quedara diezmada por enfermedades y guerras, "la cuestión de la natalidad se convirtió en una cuestión de Estado".\nNausia ha querido profundizar en esta reedición en el tema de la maternidad, "por mi propia evolución personal, ya que durante estos ocho años he sido madre de dos chicas, y por mi conciencia y militancia feminista", que también se ha intensificado en este período, de modo que "la mirada de género y de la historiografía feminista" han cogido "más peso" en este volumen. En el ámbito de la maternidad, la experta destaca cómo con motivo de la Reforma protestante y del Concilio de Trento se trato de imponer como ejemplo de buena mujer a la Virgen María, imagen "a la que se vuelve cada vez que hay un nuevo régimen que se quiere imponen". Y hace referencia a los discursos de Pilar Primo de Rivera en 1940, cuando quería "echar para atrás todo lo que ella consideraba retrocesos", como era el voto femenino, la educación para las mujeres, etcétera. "Con un castellano diferente, pero venía a decir lo mismo que los tratados del siglo XVI", afirma la autora. Y sobre los planteamientos retrógrados que se escuchan también hoy en algunos partidos políticos con representatividad, opina que pasa lo mismo. "La historia de la mujer no es lineal, está marcada por las subidas y las bajadas y lo que está sucediendo ahora es un contraataque de quienes han sentido cuestionados sus privilegios debido a lo que se ha movido el feminismo en los últimos años", agrega.\nbrujas, parteras, viudas El libro recoge "el intento que hubo de adoctrinar y disciplinar a las mujeres a partir de ese nuevo ideal", pero también muestra "la resistencia de algunas mujeres", con nombres y apellidos, ante esos planteamientos, "y los castigos a los que fueron sometidas". Fue el momento de las cazas de brujas, que "por supuesto no hacían hechizos ni nada de eso, simplemente no se sometían y ponían en peligro el status quo". También de las parteras, que "no solo traían al mundo a los niños, sino que también ayudaban a abortar y a no concebir a las que no querían". Por eso, "por chocar con el ideal de castas, sumisas y madres" muchas fueron perseguidas y "enjuiciadas". De hecho, gran parte de la información que la autora encontró lo hizo gracias a la investigación para su tesis, donde consultó numerosos procesos judiciales de viudas que pugnaban por la tutela de sus hijos, juicios por brujería, por injurias, por segundas nupcias... "Lo más difícil de escribir sobre la historia de las mujeres es dar con datos reales", y en esta documentación pudo detectarlas porque aparecían reflejadas siempre como hija de, mujer de o viuda de...\nel mito del matriARCADO En Navarra, en el siglo XVI imperan el "Fuero y las tradiciones, donde la casa es el elementos central, y a ese lugar se relega a las mujeres". Mujeres navarras que entonces "perdieron su derecho a la formación y a ejercer oficios que en siglos anteriores ejercían, y que por la legislación habían adquirido derechos de administración –a través de la dote y del usufructo–, y que durante la conquista, como los hombres estaban en la guerra, habían jugado papeles que luego les fueron retirados". Nausia aprovecha en este punto –y en el libro– para hablar a las claras sobre "el mito del matriarcado" en Euskal Herria. "Es hora de romper de él, hemos tenido una sociedad tan patriarcal como otras sociedades vecinas y flaco favor le hace al feminismo esa idealización de nuestro pasado".\nEl libro. ¿Vírgenes o putas? Más de 500 años de adoctrinamiento femenino.\nPrólogo. "Desde Aristóteles hasta la ilustración, el pensamiento occidental dio por buena la teoría del filósofo griego de que la mujer era un varón fallido". Así arranca el prólogo que firma Lola Valverde.\nEpílogo. "Este libro de Amaia Nausia es un eslabón en esta complicada tarea, que debe incluir a estas rebeldes que desafiaron de frente y desde su cotidianidad a un sistema tan desigual y letal como el patriarcal", indica la historiadora María Castejón en el epílogo.\nConclusiones. Como indica la autora en sus conclusiones, todavía hoy quedan muchos asuntos pendientes. Por ejemplo, "hoy no se va a someter a ninguna mujer a la vergüenza pública de pasearla desnuda sobre un asno por haber sido adúltera, pero estamos viendo casos de violación en los que la víctima tiene que justificarse y comportarse como se espera de ella antes, durante y después del juicio, igual que pasaba en la Edad Media". Y hoy también "el peso de los cuidados recae mayoritariamente en las mujeres", añade.\n"En pleno boom de libros de la conquista, el único libro que se dedicó a las mujeres navarras fue este"\nEditor de Txalaparta\n"Tenemos que romper con el mito del matriarcado; le hace un flaco favor al feminismo"


El internacional de tenis de mesa López afronta dos retos importantes en la República Checa y Dinamarca - La Gaceta Independiente\nFco. Javier López participa en estos momentos en concentraciones en el Centro de Alto Rendimiento de Madrid. Del 22 al 27 de octubre le espera la República Checa. Y del 5 al 17 de noviembre, el Campeonato Europeo a celebrar en Dinamarca. Son dos citas claves para conseguir los puntos necesarios para participar en las Olimpiadas de Río 2016.


El Gobierno convierte en industrias pequeñas empresas agrícolas - Dandoenelclavodigital\nHome / ECONOMIA / El Gobierno convierte en industrias pequeñas empresas agrícolas\nEl Gobierno convierte en industrias pequeñas empresas agrícolas\nPublicado por: francisco portes en ECONOMIA 2 septiembre, 2013\t6 Comentarios\nPOR DIRECCIÓN GENERAL DE COMUNICACIÓN. Con el apoyo del Gobierno, cientos de micro, pequeños y medianos productores del país diversifican e industrializan la producción de diferentes rubros agrícolas, colocándose en condiciones de acceder a nuevos mercados, generar riquezas y más empleos.\nBernarda Castillo, directora ejecutiva del Instituto de Innovación en Biotecnología e Industria (IIBI), explicó que esa institución brinda asesoría, acompañamiento y capacitación a individuos y asociaciones que acuden en busca de alternativas para su producción.\nPrecisó que el IIBI enfoca la mayor parte de sus recursos en un Programa de Bioemprendedurismo que busca agregar valor a los productos del campo, en sintonía con la política del Gobierno del presidente Danilo Medina, que ha priorizado esta área, al facilitar condiciones y financiamiento para la producción.\nIndicó que esa entidad, mediante el proceso de investigación, desarrollo e innovación apoya a los productores a transformar la elaboración y comercialización de más de 80 rubros que generan productos como galletas de harina de plátano, guineo y batata, arroz con leche empacado, chocolate con arroz, pan, vinos y licores.\nAdemás producen jugo de ají morrón, néctares de zapote, uva y otros, los cuales –estimó– podrían ser utilizados en el desayuno escolar y consumidos por la población.\nLa directora del IIBI dijo que otro de los productos elaborados es el aceite de orégano, muy demandado en el mundo gastronómico internacional, cuyo litro podría ser comercializado a un precio entre 25 mil y 49 mil pesos.\nLa funcionaria ofreció las informaciones al participar en el Encuentro Semanal que organiza la Dirección General de Comunicación de la Presidencia con los periodistas que cubren la fuente del Palacio Nacional.\nCertificación internacional del IIBI\nBernarda Castillo manifestó que el IIBI cuenta con certificación internacional, lo que asegura al productor que su mercancía no tendrá inconvenientes al ser exportada.\nInformó que en adición, República Dominicana ya cuenta con un laboratorio acreditado de análisis de residuos de pesticidas y exhortó a los exportadores a utilizarlo.\nEn el encuentro, representantes de asociaciones de micro, pequeños y medianos empresarios, productores de cacao, zapote, chinola y orégano dieron testimonios reveladores de las potencialidades del campo y del espíritu emprendedor que tienen.\nMostraron a la prensa la variedad de productos que han elaborado, con la asesoría del IIBI, utilizando sus respectivos rubros como materia prima.\nEmpresarias de Cacao\nIlsa García, de la Asociación de Mujeres Microempresarias de Cacao, dijo que debido al impulso que sus negocios han tenido con la ayuda del Gobierno, las productoras de chocolate se preparan para formar un clúster de mujeres productoras de ese rubro.\nAfirmó que antes de ser visitadas por el presidente Medina, y de recibir el acompañamiento y financiamiento para la compra de nuevos equipos y maquinarias, solo se limitaban a hacer las tradicionales bolas y tablas de chocolate.\nEn ese orden, agregaron que ahora se han diversificado y elaboran dulces, licores y extraen la manteca del cacao para productos cosméticos, entre otros.\nProductores de orégano\nEn tanto, Santos Burgos, de la Asociación de Productores de Orégano dijo: “Los productores de orégano, siempre teníamos una esperanza opaca, porque no habíamos encontrado la oportunidad de que alguien nos diera el impulso, de que pudiéramos mirar el futuro y gracias a Dios, al presidente Danilo Medina, al director del FEDA, Antonio López y al IIBI, hoy más de 600 productores y varias asociaciones de San Cristóbal, Yamasá, Ocoa, Bonao y otros, vamos a instalar dos plantas industriales para extraer aceite de orégano”.\nagrícoñas convierte empresas gobierno\t2013-09-02\nEtiqueta: agrícoñas convierte empresas gobierno\nAnterior: MP DE SANTO DOMINGO OBTIENE CONDENA DE 15 AÑOS CONTRA DOMINICANO Y HAITIANO HIRIERON MUJER DURANTE ATRACO\nSiguiente: Una menor de 16 años apuñala a una mujer de 24 por presuntos “celos” en Moca\nEligen al Dr. Frank Espino, Presidente Sociedad Dominicana de Médicos Escritores (SODOMES) https://t.co/mxrnU6LtHn hace 18 mins


bases fisiologicas del ejercicio: ADAPTACIONES CARDIACAS\nEn los períodos de reposo, los músculos almacenan sustancias nutritivas en cantidades suficientes como para iniciar y mantener el ejercicio hasta que se puedan movilizar las reservas, pero no tienen capacidad de almacenar O2, por lo que el aumento de las necesidades de O2 debe ser satisfecho de dos maneras:\n¨ Incremento del flujo sanguíneo para los músculos activos\n- Desviando sangre desde zonas menos activas\n- Aumentando el VM\n¨ Incrementando la extracción de O2 de la sangre\nSe considera que el aumento del VM es la más importante de las respuestas adaptativas para incrementar la entrega de O2 a los músculos en actividad siendo el factor que suele establecer el límite superior de la capacidad para el ejercicio.\nEl VM en sujetos en reposo varía con la postura. En decúbito dorsal es de 4-6 litros/min., en posición de pie o sentado, la influencia de la gravedad disminuye el RV y la reducción consecutiva del VM es de 1-2 l/min. La reducción del VM es a expensas del volumen sistólico (VS), dado que la FC suele aumentar ligeramente.\nDurante el ejercicio, los deportistas entrenados pueden llegar a tener un VM de más de 30 l durante ejercicios máximos, y los no entrenados alrededor de 20 l. El aumento del VM se debe al incremento del VS y de la FC. Como la FC máxima en el ejercicio extenuante es prácticamente igual en entrenados y sedentarios, el mayor incremento alcanzado en deportistas es debido a su mayor capacidad de incrementar el VS.\nRegulación del VS\nDurante el ejercicio, el mayor VS podría obedecer al lleno más completo del ventrículo, al vaciado más efectivo o a ambas causas.\nSe demostró que el mayor VS no obedece al mayor llenado ventricular, sino al vaciado más\ncompleto. Esto requiere un incremento de la fuerza de contracción (efecto inotrópico positivo) que depende de los impulsos nerviosos aceleradores del simpático y por las aminas simpáticas que transporta la sangre al corazón.\nLas personas no entrenadas presentan los siguientes valores de VS:\nCon entrenamiento, el VS máximo aumenta hasta unos 150 ml y en atletas del más alto nivel el VS máximo alcanzó en promedio a 189 ml.\nRetorno venoso (RV)\nUna persona en posición erecta, en ausencia de mecanismos compensadores por efecto de la gravedad, se estancaría sangre en los miembros inferiores. Esto no ocurre porque existen mecanismos eficientes que compensan, ellos son:\n¨ Vasoconstricción refleja de las venas de las piernas\n¨ Acción de masaje de los músculos esqueléticos (bomba muscular): Cuando la masa muscular que rodea las venas se contraen, estas se colapsan y su contenido es expulsado hacia afuera, y por la presencia de las válvulas venosas, que impiden el retroceso del flujo sanguíneo, la columna sanguínea asciende hacia el corazón. Cuando los músculos se relajan la vena se llena nuevamente. De esta manera actúan los músculos como una "bomba impelente".\nEste es más efectivo con movimientos rápidos y rítmicos (carrera, remo) que en contracciones estáticas y sostenidas de los músculos (levantamiento de pesas).\n¨ Movimientos respiratorios: Durante la inspiración disminuye la presión en la cavidad torácica y aumenta la presión en el abdomen; estas presiones también se ejercen sobre las paredes de las venas, por lo que hay aspiración de sangre, progresando esta hacia el corazón. Durante la espiración los efectos de la presión se invierten, se vacían las venas torácicas en el corazón derecho y permite el llenado de las venas abdominales.\nDurante el ejercicio, esta influencia es elevada por la profundidad y frecuencia de los movimientos respiratorios. Este mecanismo no se presenta en los ejercicios de "esfuerzo sostenido" (levantamiento de pesas) donde aumenta tanto la presión torácica tanto como la abdominal.\nPublicado por to always look toward the future en 17:36


Vaclik cree que "el mejor portero del mundo" impidió la victoria del Sevilla - ElDesmarque Madrid\nDomingo, 06 de Enero de 2019. 19:18\nAlerta en el entreno del Atleti: Simeone pierde a su pieza más importante Álvaro Morata y Alice Campello anuncian un nuevo embarazo: "Pronto"\nEl guardameta checo del Sevilla Tomas Vaclik calificó de "muy difícil" el partido que su equipo empató (1-1) este domingo frente al Atlético de Madrid, "uno de los mejores" conjuntos de Europa en el que juega Jan Oblak, "el mejor portero del mundo".\nVaclik, que también alabó a Antoine Griezmann, el autor del gol visitante, lamentó que su equipo pudo "lograr los tres puntos" porque ha "tenido oportunidades, pero su portero ha evitado el 2-1".\nEl capitán sevillista, Jesús Navas, se mostró "contento por el trabajo colectivo" y destacó que "sin apenas entrenar", porque acaba de salir de una lesión, se ha sentido "bien". "Tenía ganas de jugar y de ayudar", señaló.\nNavas valoró la "buena actitud" de los sevillistas, que, en su opinión, han "propuesto más que el rival" y han "merecido" una "victoria" que no llegó porque "enfrente había un gran equipo".\nEl centrocampista argentino Éver Banega, por su parte, dijo que "ha sido un partido duro" que los colchoneros "empataron en una jugada desafortunada", que hace que los sevillistas hayan acabado "con un sabor amargo".\n"Hemos sido superiores, sobre todo en la primera parte. Luego es verdad que las cosas se igualaron en la segunda pero acabamos buscando el gol. Es un rival directo y el punto es importante. es bueno no perder", concluyó Banega.\n« Saúl, baja por cinco amarillas contra el Levante


Los 10 mejores hoteles cerca de Brown's Classic Autos\nMejores hoteles cerca de Brown's Classic Autos, Scottsdale, AZ\n16066 N 77th St, Scottsdale, AZ 85260-1759\nLee opiniones sobre Brown's Classic Autos\n479 de 638 establecimientos coinciden con tus filtros. Quitar todos los filtros\nFiltrarCualquier distancia desde Brown's Classic Autos\nEl precio que encontraste es un 34 % más bajo que la tarifa promedio de US$154/noche de este hotel.\nA 0,7 km de Brown's Classic Autos\nA 1,0 km de Brown's Classic Autos\nEl precio que encontraste es un 52 % más bajo que la tarifa promedio de US$215/noche de este hotel.\nA 1,1 km de Brown's Classic Autos\nA 1,2 km de Brown's Classic Autos\nA 1,3 km de Brown's Classic Autos\nEl precio que encontraste es un 49 % más bajo que la tarifa promedio de US$195/noche de este hotel.\nA 1,4 km de Brown's Classic Autos\nA 1,5 km de Brown's Classic Autos\nEl precio que encontraste es un 30 % más bajo que la tarifa promedio de US$369/noche de este hotel.\nA 1,7 km de Brown's Classic Autos\nEl precio que encontraste es un 57 % más bajo que la tarifa promedio de US$382/noche de este hotel.\nA 1,8 km de Brown's Classic Autos\nA 1,9 km de Brown's Classic Autos\nA 2,0 km de Brown's Classic Autos\n“Buen hotel, las habitaciones son amplísimas, la cama supercomoda.Todo muy limpio, silencioso. Ideal para tener un buen descanso.El hotel está cerca del aeropuerto, necesitas transporte para moverte.Personal amable...”\nEl precio que encontraste es un 34 % más bajo que la tarifa promedio de US$303/noche de este hotel.\nA 2,1 km de Brown's Classic Autos\nA 2,4 km de Brown's Classic Autos\n“Solo le podria mas variedad al menu para las comidas o cenas. La Sra. Gaby que es la que hace los desayunos conocina de manera increible. Las habitaciones muy limpias siempre, la atencion del personal muy atento…”\nEl precio que encontraste es un 32 % más bajo que la tarifa promedio de US$178/noche de este hotel.\nA 2,7 km de Brown's Classic Autos\nA 2,9 km de Brown's Classic Autos