Juegos de Mesa: El Rescate del Tesoro (Reseña)\nEl Rescate del Tesoro (Reseña)\nMe gustan los grandes juegos, pero entre esos grandes juegos siempre gusta ir intercalando otros menores que pueden ser tan divertidos o incluso más que los grandes. Este no es que sea uno de esos juegos que os diría "buscadlo" porque no es para eso. Está bien si lo tenéis para sacarlo con niños y más si les gusta el mundo piratil, pero parad ahí el carro. Aunque... si lo queréis tampoco está caro. Lo he llegado a ver precintado por 20€ ;)\nComo juego es bastante curioso porque vamos a tener que llevar a nuestro barco a lo largo del tablero para indagar en las profundidades y sacar algo sin saber lo que estamos rescatando hasta que definitivamente lo hayamos llevado hasta nuestro puerto. Eso si, si nos lo permiten los dados y el resto de jugadores jajaja. Que el juego será para críos pero no está exento de eso que tanto amamos: ¡El puteo!\nEste juego perfectamente podría ser disfrutado por adultos. Es importante porque me consta que muchos se ponen a intentar jugar con sus hijos, pero se aburren porque en los juegos para niños a menudo... se trata a los jugadores como críos. Lo cual a mi siempre me ha parecido un error porque hace de él un producto perecedero.\nEn este caso yo hecho en falta alguna regla extra porque hay momentos de lagunas legales en los que como se vaya con un concepto un poco competitivo... va a haber lío. Quitando eso, a mi personalmente me encanta sacar mi barquito a la mar para buscar el tesoro más cercano a mi puerto y así poder ver antes qué encontré. Se trata de un sistema de imanes bastante original que actualmente ha sido copiado por compañías como Devir.\nPero cuidado porque igual que os digo que es un juego que me gusta, os aviso también de que no suelo aguantar más de una o dos partidas seguidas. Así que... es el típico juego sencillote que yo usaría para abrir apetito o para poner entre juegos más duretes en nuestras tardes jugonas\nEtiquetas: 2 Jugadores, 2-8 Jugadores, Juegos con Tema, Juegos de Mesa, Juegos Familiares, Juegos Retros\nLa herencia de la tía Agata (Reseña)\nAT-43 Initiation Set: Operation Damocles (Reseña)


Jueves, 06 Mayo 2021 10:04\tRedaccion Manuel González\nLos problemas de accesibilidad que persisten en los actuales Juzgados, "imposibles" de resolver\nAraceli García, Puri Joyera y Jesús López.\nEl inicio de la ejecución de la nueva sede judicial de Lucena se pospone, al menos, unas semanas. Al proceso de licitación, para la construcción de esta infraestructura, por importe de 5,8 millones, han concurrido 22 empresas.\nActualmente, la consejería de Justicia evalúa las particularidades técnicas de las ofertas y, seguidamente, servicios centrales ha de realizar un informe acerca de esta fase del procedimiento. En último término, se abrirán los terceros sobres con los condicionantes económicos.\nEn una visita institucional a Lucena, la delegada territorial de Justicia, Puri Joyera, ha indicado que, con las premisas actuales, la adjudicación se formalizaría, en unas semanas, y, a continuación, sin demora, arrancarían los trabajos en la parcela de la Huerta del Carmen.\nJoyera ha indicado que “en servicios centrales se quiere adjudicar en cuestión de semanas”, aunque apostillaba que “después la adjudicación son 22 empresas las que se han presentado y puede que nos encontremos alegaciones y recursos y puede que eso pare el procedimiento”. En todo caso, “la obra comenzaría inmediatamente después”.\nEl tiempo estipulado para la conclusión de esta edificación es de 18 meses.\nSobre las deficiencias severas que persisten en la actual sede judicial, situada en la calle San Pedro, y que, como mínimo, seguirá prestando servicio público unos dos años, Joyera ha admitido que resulta imposible subsanar las barreras arquitectónicas que impiden a las personas con movilidad reducida acceder a la planta superior, espacio que alberga a los tres Juzgados.\nAl respecto, la delegada territorial de Ciudadanos expone que “el acceso a la planta de arriba, ahora mismo es totalmente imposible, este es un edificio que está alquilado y no podemos hacer obras estructurales” porque corresponden “a la propiedad”. Además, “no cabe posibilidad de arreglar esa falta de accesibilidad del edificio, que se debería haber visto en el primer momento, a la hora de elegir este edificio como sede judicial con una falta de accesibilidad total”.\nPor lo demás, acerca de los inconvenientes y molestias que soportan los profesionales y los ciudadanos que acuden a alguna citación o trámite, y que han aguardar fuera de la sede judicial, Puri Joyera ha defendido que estas incidencias, por regla general, se producen por la afluencia inadecuada de acompañantes y ha solicitado responsabilidad para que únicamente acudan a los Juzgados quienes participen en algún procedimiento. Por tanto, considera que no es necesario habilitar ninguna sala de espera exterior o algún punto externo a la propia sede judicial.


Rescatan a un perro que llevaba 14 días abandonado en una terraza\nB. SALVATIERRANOTICIA01.04.2007 - 11:48h\nUnos vecinos denunciaron esta situación a la asociación proteccionista El Refugio.\nEl animal ha sido recogido y pronto podrá ser entregado en adopción.\nMomento en el que se produce el rescate de Aruk.\nNo es la primera vez que Aruk, un perro mestizo de año y medio, permanece varios días abandonado en una terraza de un edificio ubicado en Becerril de la Sierra, en la Comunidad de Madrid.\nDe hecho, los vecinos han denunciado que se trata de un hecho que lleva produciéndose desde hace un año y medio.\nEn esta ocasión, los propietarios de Aruk, de color marrón oscuro y pelo largo, habían ingresado en prisión (por otros motivos), por lo que el animal ha permanecido 14 días abandonado viviendo una situación lamentable entre sus propios orines y heces, sin comida ni agua.\nLos vecinos se percataron de la situación y, al observar que los dueños del perro no aparecían, a partir del octavo día una vecina comenzó a suministrarle agua y comida.\nAnte el paso de los días, varios vecinos se pusieron en contacto con la asociación El Refugio, que a su vez contactó con la Guardia Civil.\nDespués de pedir los permisos necesarios y solicitar la intervención del cuerpo de Bomberos, se procedió a realizar el rescate, que se llevó a cabo en aproximadamente una hora.\nFuentes de El Refugio precisan que el animal se encontraba muy asustado, en el estado de ansiedad.\nActualmente Aruk ha sido recogido por esta asociación.\nComo sucede con otros muchos animales recogidos, después de las pruebas veterinarias necesarias, se iniciarán los trámites para denunciar el abandono del animal y poder entregarlo en adopción.\nNacho Paunero, presidente de la asociación El Refugio, se ha mostrado agradecido a todos los que han intervenido en el rescate. "Pondremos todos los medios a nuestro alcance para que pueda ser adoptado lo antes posible", ha afirmado.


5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home - Alquileres de vacaciones en Dover - Tripadvisor\n5 minutos a Mt Snow Free Shuttle Ski Home\ncasa de pueblo totalmente equipada cerca de todo! En invierno, coger el transporte gratuito a la montaña y la espalda, o un crucero por la hermosa pista de esquí en el hogar, privado. En primavera y verano, el camino es perfecto para una caminata. Trae tu bicicleta al camino del Valle justo al otro lado de la calle y disfrutar de un paseo a West Dover distrito histórico. Y no se olvide el follaje increíble este lugar tiene para ofrecer! Esta hermosa casa amueblada cuenta con 2 habitaciones y un altillo para dormir y 2.5 baños. El dormitorio principal tiene una cama tamaño queen y baño privado. La segunda habitación tiene dos camas individuales. El altillo tiene una cama de tamaño completo y una cama doble. Cómodamente con capacidad para 6 personas. El salón tiene todo el entretenimiento pa...casa de pueblo totalmente equipada cerca de todo! En invierno, coger el transporte gratuito a la montaña y la espalda, o un crucero por la hermosa pista de esquí en el hogar, privado. En primavera y verano, el camino es perfecto para una caminata. Trae tu bicicleta al camino del Valle justo al otro lado de la calle y disfrutar de un paseo a West Dover distrito histórico. Y no se olvide el follaje increíble este lugar tiene para ofrecer! Esta hermosa casa amueblada cuenta con 2 habitaciones y un altillo para dormir y 2.5 baños. El dormitorio principal tiene una cama tamaño queen y baño privado. La segunda habitación tiene dos camas individuales. El altillo tiene una cama de tamaño completo y una cama doble. Cómodamente con capacidad para 6 personas. El salón tiene todo el entretenimiento para satisfacer a todo el grupo! Hay un televisor de pantalla plana, una chimenea, una variedad de juegos de mesa y un dispositivo ROKU para transmitir todos sus programas favoritos de televisión en alta velocidad WIFI. La cocina está totalmente equipada para aquellos que quieran cocinar, con electrodomésticos de acero inoxidable. Por último, pero no menos importante, hay una sala de barro grande como para guardar los equipos de esquí! Hacemos todo lo posible para proporcionar todo lo necesario para su estancia para hacer su embalaje más fácil. Ofrecemos los siguientes en la unidad: -WC de papel / papel toalla -Shampoo / acondicionador / gel de ducha -Mano jabón / jabón del plato / cubos lavavajillas condimentos Básicas Potes placas gafas tazas -Firewood -1875W secador de pelo -Lavadora / secadora con lavadero ropa de detergente cama -Clean (por favor traer sus propias toallas o pagar adicional para que se proporcionan toallas) los huéspedes tienen acceso completo a la casa en ciudad (excepto para el armario de propietario) y el Centro de Recreación de la Comunidad, que cuenta con una mesa de ping pong, una mesa de billar, TV, chimenea y algunas máquinas de ejercicios básicos. En el verano, hay una piscina climatizada al aire libre y una pista de tenis para disfrutar. Tourist License / Licencia de turismo N °: MRT-10851874Más\nNO APTO PARA EL REGISTRO fiestas o eventos INVITADO - Una vez aprobado, los huéspedes deberán llenar un formulario de registro como es requerido por la asociación del condominio. De no hacerlo, dará lugar a la cancelación de la reserva. Los huéspedes adicionales - Cualquier persona adicional más allá de 6 No se permite a menos que se haya acordado de antemano. TIEMPO DE SILENCIO - Esta es una casa de pueblo y tenemos vecinos en ambos lados. Por favor, mantenga el ruido abajo después de 10 horas.\npugnutts Massapequa Park, Estado de Nueva York\nJames B Somerville, Massachusetts\nlaurajin5863 Cambridge, Massachusetts\nmotravels_13 Boston, Massachusetts\nDisfrutar de todo tipo de actividades de invierno (esquí, tubos, paseos en trineo, raquetas de nieve) en el monte de nieve (5 minutos) y Stratton (15 minutos). En el tiempo de primavera / verano, caminata por el sendero privado justo fuera de la puerta o en bicicleta el Camino del Valle en toda la calle. Si usted disfruta de jugar al golf, pruebe los dos campos de campeonato aquí (Mount Snow y pajar Campo de golf Campo de golf). Mount Snow tiene impresionantes senderos para bicicletas de montaña. Tomar el telesilla hasta la cima y montar todo el camino hacia abajo. Harriman embalse, el lago más grande dentro de las fronteras de Vermont, se encuentra a sólo 20 minutos de distancia. Está abierto a los barcos de motor, sin embargo, sigue siendo seguro para los aficionados al kayak, canoa, la ...\nOsos Crossing ofrece un servicio de autobús durante la temporada de invierno en el monte de nieve cada media hora los fines de semana y días festivos\nPreguntas frecuentes sobre 5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home\n¿Cuántas personas pueden alojarse en 5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home?\n5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home puede alojar hasta 6 huéspedes. Ver todos los detalles del establecimiento.\n¿Cuántos baños tiene 5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home?\n5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home tiene 3 baños disponibles. Ver todos los detalles del establecimiento.\n¿Cuántos dormitorios tiene 5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home?\n5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home tiene 3 dormitorios disponibles. Ver todos los detalles del establecimiento.\n¿Cuál es la cantidad mínima de noches para alojarse en 5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home?\nLas estadías en 5 mins to Mt Snow Free Shuttle Ski Home deben durar al menos 3 noches. Ver todos los detalles del establecimiento.


Una fuente del gobierno de Puebla dijo que al menos hay una decena de desaparecidos.\nAl menos 11 personas fallecieron y varias más están desaparecidas por deslaves en los estados mexicanos de Puebla (centro) y Veracruz (este) a raíz de la ya extinta tormenta tropical Earl, mientras este domingo se formó la tormenta Javier en el Pacífico.\n"Lamentablemente han fallecido 10 personas a causa de los deslaves de cerros en Coscomatepec, Tequila y Huayacocotla, en la zona serrana del estado de Veracruz", dijo este domingo su gobernador, Javier Duarte, a través de su cuenta de Twitter.\nEl gobernador elevó así la cifra de seis muertos que había dado el sábado Protección Civil, incluyendo dos menores de edad.\nEn Veracruz varios ríos crecieron y decenas de familias fueron evacuadas por Earl, que llegó a tener la categoría de huracán pero perdió fuerza al tocar las costas de Belice y el jueves tocó tierra como tormenta en Tabasco (sur) debilitándose ese mismo día a depresión tropical.\nEn Puebla, otro deslave sepultó 13 casas en una zona montañosa de Xaltepec, en el municipio de Huauchinango, dejando al menos un muerto, informó este domingo la Secretaría General de Gobierno de Puebla en un comunicado.\nLas brigadas de Protección Civil trabajaban en este municipio a unos 198 kilómetros de Ciudad de México "para ubicar a otras personas que pudieran encontrarse en la misma situación", dijo la secretaría.\n"Lamento profundamente la pérdida de vidas tras deslaves ocurridos en Huauchinango y Tlaola por la tormenta tropical #Earl", dijo en Twitter el gobernador del estado, Rafael Moreno Valle, que se desplazó al lugar de los hechos.\nMientras, este domingo se formó en el Pacífico la tormenta tropical Javier, que a las 18H00 GMT se encontraba a 175 km al oeste de Manzanillo, Colima (oeste), y a 115 km al oeste de Playa Perula, Jalisco (oeste).\nJavier se alejaba de la costa mexicana hacia el oeste-noroeste a 19 km/hora con vientos máximos sostenidos de 75 km/h y rachas de hasta 95 km/h, informó el Servicio Meteorológico Nacional (SMN).


Luchar desde la belleza | elPeriódico de Guatemala Luchar desde la belleza – elPeriodico de Guatemala\nLuchar desde la belleza\nPor: Luis Aceituno Publicado 25-07-17\nSiempre que escucho hablar de racismo, me da por ponerme a escuchar discos de Betty Davis. La negra más negra que atravesó el panorama musical, político, cultural de los años sessenta-setenta. Una black divina, si es que el adjetivo tiene aún alguna significación en nuestros días. Me la recuerda una foto que el cineasta Ameno Córdova posteó en su muro de Facebook. Está ahí, al lado de su exesposo Miles Davis, quien platica animadamente con John Lennon y Yoko Ono. Está como fuera de plano, como apartada de los otros, vistiendo un atuendo sencillo (ella, la reina del glamur y la extravagancia). Como una presencia prescindible. Yo creo que a los otros tres (a Lennon, a Miles, a Yoko) les asustaba demasiado lo que esta mujer traía por dentro. Si aún arrastrás resabios de un pasado neo colonial y segregacionista, solo poné en el reproductor alguno de los discos de Betty –Nasty Gal, por ejemplo– que funcionará como una patada en tus entrañas, que te limpiará la cabeza de cualquier residuo supremacista, falócrata, integrista enquistado en tu cerebro.\nBetty Davis nació en Durham, Carolina del Norte, y en realidad se llamaba Elizabeth Mabry, pero pudo haberse llamado María de haber nacido en Guatemala o en cualquier otro país en donde el racismo rija los destinos individuales y sociales. Durham era una zona de negros pobres, dedicados a la siembra y a la crianza de cerdos, ahí el blues era un canto que surgía de la desolación y la orfandad de todo, un blues sucio, muddy, es decir lodoso. Huyó hacia Nueva York a los 16 años y tuvo dos encuentros definitivos, con Jimmy Hendrix y con Sly Stone, que le enseñaron a canalizar su rabia, a convertirla en algo poderoso. Más tarde conoció a Miles Davis y entre ambos crearon sonidos capaces de transformar conciencias. Si uno busca su nombre en la red, fácilmente la relacionan con la diva Bette Davis o con la activista negra Angela Davis. Betty era un extraño cruce entre ambas. No tenía los preciosos ojos de la primera ni la formación política de la segunda. Pero fue capaz de transformar su cuerpo, su sexualidad, su voz en un arma de combate contra la imbecilidad racista. Black is beautiful, y sí, escuchándola a ella, el negro nos parece el color más hermoso.\nNo conozco a María Andrea Flores ni la ropa que comercializa con su marca “María Chula”, pero es la razón por la que me puse a hablarles de Betty Davis. ¿Tiene alguna relación? No sé, pero a mí se amontonan las cosas en la cabeza. Personalmente no me molesta el nombre de su marca y no lo encuentro groseramente racista, aunque comprendo que en un país como el nuestro, muchos puedan sentirse ofendidos por el mismo. Pero, a decir verdad, me escandalizan mucho más otras cosas. Las reacciones leídas en redes sociales a propósito de esta polémica, por ejemplo ¿De dónde surge tanto odio, tanto desprecio a los seres humanos?, ¿en qué nos hemos convertido? Puedo comprender las razones de unos y otros, siempre que se enmarquen en el espacio de lo civilizado y de la libre discusión. Lo que me asquea, y en realidad me da pánico, es esa vocación innata por el enfrentamiento estéril y feroz, esa negación absoluta de la inteligencia y la razón. Esa vulgaridad. Prefiero escuchar a Betty Davis, prefiero pensar que hay gente que lucha desde la belleza para transformar la realidad.\nNicaragua tiene previsto celebrar elecciones el próximo 7 de noviembre, en las que Ortega busca su tercera reelección consecutiva.


Se registra tiroteo en la avenida Piñero\nPor Primerahora.com 05/13/2013 |04:17 p.m.\nA causa de este incidente, el tránsito ha sido desviado en la referida vía.\nAgentes de la División de Tránsito de la Policía en San Juan tuvieron que desviar el tránsito por el expreso Jesús T. Piñero, frente al caserío Manuel A. Pérez en Río Piedras, luego de que este lunes a las 2:45 p.m. se registró un tiroteo con un herido de bala, cuya identidad no estaba disponible.\nSegún la información preliminar, un hombre transitaba por la referida vía en una motora cuando otra persona desde un vehículo en marcha le hizo varias detonaciones resultando herido. Al momento se desconoce quién es el agresor y el móvil de los hechos.\nLas personas que transiten desde Puerto Nuevo hacia el puente Teodoro Moscoso son desviados por la urbanización Los Pinos en Río Piedras, y las personas que transiten desde Trujillo Alto por la carreetera PR-181 hacia Hato Rey son desviados por la calle Simon Madera en Hato Rey.\nLa agente Glerimar Rivera, del precinto de Hato Rey Este, investiga este incidente.\ntiroteo • avenida Piñero •


Café La Vega: desde 1993 sirviendo la mejor comida en la Costa del Sol\nSí, desde hace casi 30 años, Café La Vega, con sus tres cafeterías en Mijas Costa, La Vega y Churriana (Málaga), lleva deleitando a los malagueños y a los que acercan por la Costa del Sol desde otras partes de España y también del extranjero. Desayunos, almuerzos y cenas basados en la cocina tradicional malagueña y española, y productos de calidad.\nOs hablamos de sus locales y su platos más importantes.\n1 Restaurantes seguros\n2 Locales en La Cala 24 Horas, Churriana La Vega y La Vega de Mijas\n3 Desayuna en la Cafetería Las Lagunas, Mijas\n4 La Cala 24 horas: excelentes postres\n5 Bar Churriana: brunch y snacks\nAntes de hablaros de las instalaciones de los tres locales, deciros que desde marzo, todos ellos se han adaptado escrupulosamente a los requisitos sanitarios que imponen las autoridades debida a la COVID-19. Esto incluye: todas las medidas de seguridad internas a cumplir por los empleados y las recomendadas para la atención al cliente.\nY todo para poder seguir disfrutando de la gastronomía del Café La Vega con responsabilidad.\nLocales en La Cala 24 Horas, Churriana La Vega y La Vega de Mijas\nLos tres locales de La Vega están ubicados en tres gasolineras BP, desde las afueras de Málaga a Mijas Costa. Que sean establecimientos en estaciones de servicio no debe hacernos pensar que sirven comida rápida. Todo lo contrario, más abajo veremos sus menús y carta a disposición de los usuarios.\nEn cuanto a las ubicaciones concretas, las detallamos a continuación:\nBar Churriana: Gasolinera BP El Rompedizo, Carretera de Coín. Málaga.\nRestaurante La Cala: Carretera N340, Estación de Servicio BP. Mijas.\nCafetería Las Lagunas: Camino Viejo de Coín, Surtidor BP La Vega. Mijas.\nAdemás de estar a unos minutos de las playas más importantes de la zona, todos los establecimientos de Café la Vega cuentan con Wifi Gratuito, zona de barra, zona de cafetería para desayunar, almorzar o tomar algo y restaurante para probar los platos elaborados de la carta, menú para adultos e infantil.\nPasamos a ver ahora los productos por los que cada uno de los locales de Café La Vega es famoso.\nDesayuna en la Cafetería Las Lagunas, Mijas\nSi estás de vacaciones por la zona o vives cerca de Mijas, en esta cafetería podrás disfrutar de los mejores desayunos. Como ves en la imagen, no te faltará el zumo natural, el buen café y el pan tomaka catalán con aceite de oliva de la mejor calidad, un diente de ajo y “pan cateto” de la popular Panadería Rayo.\nRecordarte también que Las Lagunas también sirven Menú Diario, de lunes a sábado, y el Menú Especial en domingos y festivos.\nLa Cala 24 horas: excelentes postres\nDe este segundo local de Café La Vega hay que destacar sus postres, que se pueden degustar en el menú y en la carta. Entre las delicias que podrás disfrutar te recomendamos:\nNatillas y arroz casero.\nTartas con queso mascarone.\nBizcocho recubierto de chocolate.\nBar Churriana: brunch y snacks\nEl último de los tres locales -pegado a la ciudad de Málaga- es ideal si eres de disfrutar de almuerzos a media mañana o algo de picoteo. Bar Churriana ha actualizado su menú para ofrecerte los famosos brunch, mitad desayuno, mitad comida. Los snacks y platos a elegir son variados:\nBocadillos de todo tipo en formato pitufo, integral, molleo o bollo.\nHamburguesas que puedes personalizar a tu gusto.\nHuevos con distintos ingredientes.\nRaciones para picar como lagrimitas de pollo, croquetas caseras, langostinos y muchos ingredientes más.\nAparte de lo dicho, la carta de pinchos, raciones y brunches es mucho más amplia y siempre a precios populares.\nYa sabes, si te escapas a Málaga u otras poblaciones de la Costa del Sol, y quieres comer bien y en plan económicos, acércate a alguno de los locales de Café La Vega.\nPrevious Post: Hortum: casas, casetas y garajes de madera\nNext Post: Cómo encontrar una tienda online BIO vegetariana de confianza


Santo Tomás de Aquino versus A Gálvez : existencia de un problema\n(1)Ruíz Cerezo, Faustino. Santo Tomás de Aquino versus A. Gálvez: existencia de un problema. XXXVI Semana Tomista – Congreso Internacional, 2011 Sociedad Tomista Argentina Facultad de Filosofía y Letras - UCA. Este documento está disponible en la Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina, repositorio institucional desarrollado por la Biblioteca Central “San Benito Abad”. Su objetivo es difundir y preservar la producción intelectual de la Institución. La Biblioteca posee la autorización del autor para su divulgación en línea.. Cómo citar el documento: Ruíz Cerezo, Faustino. “Santo Tomás de Aquino versus A. Gálvez: existencia de un problema” [en línea]. Semana Tomista. Intérpretes del pensamiento de Santo Tomás, XXXVI, 5-9 septiembre 2011. Sociedad Tomista Argentina; Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras, Buenos Aires. Disponible en: http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/ponencias/santo-tomas-aquino-versus-galvez.pdf (Se recomienda indicar fecha de consulta al final de la cita. Ej: [Fecha de consulta: 19 de agosto de 2010])..\n(2) RUIZ CEREZO 1. SANTO TOMÁS DE AQUINO VERSUS A. GÁLVEZ: EXISTENCIA DE UN PROBLEMA. 1. Motivos de esta reflexión. Como en determinadas ocasiones he defendido, pública y desordenadamente, las diferencias existentes entre el pensamiento de Santo Tomás de Aquino y el de A. Gálvez, he decidido ahora ponerlas por escrito para adquirir el rigor y la lógica que tan apasionado tema muestra tener. Muéveme también el deseo de recibir el veredicto sobre mis apreciaciones de parte de los que aman y entienden la Filosofía y Teología del Santo, así como el amor a la verdad que tan profundamente marca el pensamiento de ambos autores. Qué duda cabe que al establecer esta substancial identidad en el amor a la Verdad como a cualquier otra verdad objetiva al principio de nuestra reflexión, deberíamos extraer inmediatamente el corolario de que, si la posesión de las verdades objetivas es lo que los une, las diferencias nos llevarían a la afirmación de la existencia del error en uno y la verdad en el otro; o bien el error en ambos; pero en absoluto la razón de verdad bajo el mismo aspecto y sobre el mismo tema en los dos sistemas de pensamiento, pues atentaríamos contra el principio de no-contradicción. Bien es cierto que sobre el mismo aspecto y el mismo tema cabría la posibilidad de que en uno se diera una mayor profundidad en la conquista de la verdad pues es evidente de suyo la limitación del entendimiento humano en su intento de llegar al conocimiento de la esencia de lo real. Santo Tomás afirma que nunca el hombre podrá conocer las esencias de las cosas tal como Dios las conoce. Y es de sobra conocido el argumento del Santo para justificar la existencia de una revelación de la Sacra Doctrina: "Quia veritas de Deo, per rationem investigata, a paucis, et per longum tempus, et cum admixtione multorum errorum, homini proveniret, a cuius tamen veritatis cognitione dependet tota hominis salus, quae in Deo est." La búsqueda y conquista de la verdad requieren un largo tiempo y la admisión de muchos errores. Pido al lector, por eso, que me otorgue el privilegio de esperar hasta el final de estas reflexiones para que pueda ser comprendido a cabalidad porque prefiero hacer uso aquí del binomio verdad-error para referirme a las diferencias existentes entre lo que Santo Tomás afirma y lo que A. Gálvez defiende -y no tanto de verdad completa e incompleta o de grados de profundización en lo real. Muéveme también una cierta intranquilidad cognoscitiva que en estos tiempos de enorme confusión doctrinal al interior de la Iglesia Católica pudieran derivar en dudas contra.\n(3) RUIZ CEREZO 2 la Fe en almas débiles e intelectualmente mal formadas. La causa de esta intranquilidad consiste, precisamente, en que hay elementos del pensamiento de A. Gálvez que, siendo aceptados por mi entendimiento como evidentes o lógicamente deducidos, no solamente entran en conflicto con lo defendido por Santo Tomás, sino que parecen, y sólo parecen, hacer causa común con los detractores contemporáneos más serios del Tomismo que, a decir verdad, no son muchos. Hay muchos, pero no serios. Y en realidad, si fueran serios y amadores de la Verdad, no caerían en el error que a continuación voy a describir: mientras que estos modernos detractores, a partir de ciertas incongruencias de la Filosofía de Santo Tomás, han optado por un rechazo total de su metafísica, aventurándose así por los caminos del Idealismo en su versión personalista o existencialista, el pensamiento de A. Gálvez, por el contrario, está sustentado en los mismos fundamentos de la Filosofía del Doctor Angélico. No puedo dejar de empezar esta defensa diciendo que no es cierto que el espíritu de la Filosofía Tomista coincida, como si de una relación biunívoca se tratase, con lo escrito por Santo Tomás. Nada extraño tiene esta afirmación si tenemos en cuenta las reflexiones anteriores sobre el amor a la Verdad, puesto que el Espíritu de la Filosofía del Aquinate no es otro que esa búsqueda infatigable y amorosa de la Verdad. Los más devotos de la lectura asidua del Santo me darán la razón en esto: Santo Tomás no es en modo alguno platónico, pero tomó para sí lo que de verdad encontró en la Filosofía de Platón; no es en modo alguno agustiniano, pero, de nuevo, tomó para sí las verdades encontradas en la obra del Obispo de Hipona; y lo mismo podríamos decir con respecto a Aristóteles, pues aunque es mucho lo que toma de él, no es justo aplicarle lo que en muchos manuales de Historia de la Filosofía se dice: a saber, que fue tan sólo un aristotélico. Más bien, tomó de verdad lo que encontró en la filosofía del Filósofo de Estagira. Y así sucesivamente con cada uno de los autores citados en su voluminosa obra: Averroes, Avicena, Maimónides, etc. Han de tener en cuenta los tomistas más reacios a la posibilidad de que hubiera algún error en el Tomismo que, con la misma fuerza con la que Santo Tomás aceptaba las verdades de los filósofos paganos y los Padres de la Iglesia, con esa misma fuerza señalaba también los errores cometidos por ellos en este largo camino (et cum admixtione multorum errorum). No era la defensa de los sistemas filosóficos lo que estaba en juego para él sino la búsqueda de la verdad. Por último, soy consciente de la gravedad de los temas que van a ser tratados, especialmente el hecho de defender que no existe una síntesis filosófica entre Metafísica, Antropología y Ética como ramas del saber filosófico en el pensamiento de Santo Tomás. Decir que no existe síntesis filosófica entre estas ciencias de la razón es decir, también, que.\n(4) RUIZ CEREZO 3 no hay síntesis entre Teología y Filosofía, lo cual aumenta aún más la gravedad de la afirmación. Soy consciente de esta gravedad, no exclusivamente porque al defender la ausencia de una síntesis esté poniéndome frente a los grandes Tomistas contemporáneos; sino por la abundante defensa de este orden sintético-intelectual que se encuentra en los Papas de la Iglesia, especialmente desde León XIII hasta Pío XII. 1 No obstante, no es la metafísica tomista la que aquí va a ser cuestionada ni ninguno de sus principios nucleares, sino su antropología, y por ende su ética, y no en su totalidad, sino en tanto carentes de una conexión lógica y real con los principios del orden metafísico.. 2. La Génesis del Problema. Causa perplejidad y un cierto grado de natural extrañeza en aquellos que hemos leído las obras de A. Gálvez 2 así como las de Santo Tomás, la rotunda afirmación tomista de que el alma humana después de la muerte ya no es persona. Quizá es la más fuerte objeción a la bien elaborada Teoría del Amor que se desprende de los escritos de A. Gálvez. Reducidas a su mínima expresión, hay tres sentencias en el ámbito del pensamiento cristiano que no pueden ser compatibles entre sí con sana lógica: 1. La definición del Magisterio de la Iglesia sobre la Escatología intermedia según la cual las almas de los bienaventurados inmediatamente después de la muerte gozan del amor de Dios y la visión beatífica. 2. El alma, separada del cuerpo, no es persona, según Santo Tomás. 3. El amor es exclusivamente una relación entre seres personales, según A. Gálvez. Es evidente que la primera afirmación no puede ser rebatida al proceder de la fe. La misma evidencia, aunque no inmediata sino mediata, y no por fe sino por lógica, hay que aplicarla al hecho de que, si la segunda afirmación es verdadera, la tercera ha de ser falsa y viceversa, no pudiendo acudir aquí a lo que anteriormente establecimos sobre la diferencia entre verdad completa y verdad incompleta. Para A. Gálvez, si hay relación de amor, necesariamente han de haber dos personas, un yo y un tu que se aman; si no hay seres personales, no hay relación de amor. Por el contrario, para Santo Tomás la relación amorosa. 1. "Pero este conjunto de conocimientos no ha sido expuesto por ningún otro autor tan lúcidamente, de modo tan claro y perfecto, ya se atienda a la recíproca concordancia de cada una de las partes, ya a su acuerdo con las verdades de la fe y a la espléndida coherencia que éstas presentan, ni ninguno ha edificado de todos ellos una síntesis tan proporcionada y sólida, como Santo Tomás de Aquino, según dijo León XIII.'' El mismo Papa San Pío X estableció en el Motu Propio Doctoris Angelicis: "Lo que en la filosofía de Santo Tomás es capital no debe ser tenido en el género de las opiniones sobre las que es lícito disputar en sentidos opuestos, sino que debe ser considerado como los fundamentos en que se apoya toda la ciencia de las cosas naturales y divinas.'" 2 Principalmente, Comentarios al Cantar de los Cantares, vol, I, 1994; Comentarios al Cantar de los Cantares, vol. II, 2000; Meditaciones de Atardecer, 2005; Esperando a Don Quijote, 2007; Siete Carta a Siete Obispos, 2009; todos ellos publicados por Shoreless Lake Press, New Jersey..\n(5) RUIZ CEREZO 4 y la carencia metafísica del ser personal no se presentan como incompatibles. La acción amorosa es el primer acto de la voluntad y ésta es una facultad activa del alma humana, incluso en su estado de separada del cuerpo, en la misma manera que es activa la facultad del entendimiento. Dicho de otra forma: o bien A. Gálvez tiene razón y Santo Tomás está equivocado; o bien posee la verdad Santo Tomás y A. Gálvez está en el error. Pero no pueden ser dos verdades sostenidas al mismo tiempo porque el principio de contradicción no nos lo permite. Tampoco es el caso que la afirmación tomista sea una verdad parcial solo completada por la afirmación de A. Gálvez. Lo que aquí estamos confrontado son dos posiciones absolutamente contradictorias que, en forma de juicio, podrían así ser formuladas: 1. El amor es una relación personal. 2. El amor no es una relación personal. Por lo demás, la perplejidad que esta posición tomista ha levantado entre los lectores de A. Gálvez, alcanza también a los propios defensores del Tomismo, aunque no en la magnitud que el tema merecería. Al acudir por ejemplo a Gilson, uno quisiera descubrir en su obra la posibilidad de que una tal afirmación tomista referida al alma después de la muerte entrase en conflicto siquiera con la primacía de la noción metafísica de persona que el Cristianismo aportó a la Filosofía Antigua. Llega a decir que, aunque los griegos hicieron posible este descubrimiento, lo cierto es que el Cristianismo aceleró este proceso y adquirió para la Filosofía un concepto, el de persona, con un valor de necesidad absoluta. Sin embargo, solo hay una breve referencia a este tema, por lo demás justificativa del pensamiento tomista, al comentar que, para Duns Scoto, el alma sigue siendo persona después de la muerte. 3 No obstante, a la hora de tratar este mismo tema desde el punto de vista de la moral, Gilson expresa esta perplejidad con extraordinaria claridad: "Ser una persona es participar en una de las más altas dignidades del ser divino. Luego, al parecer, se acabó. Ni una palabra en toda la moral sobre esa noción de la que ellos mismos nos dicen que expresa la suprema dignidad del hombre y por consiguiente de toda la naturaleza. ¿Cómo explicar que en el preciso momento de un descubrimiento de esa importancia, el pensamiento cristiano parece detenerse y renuncia a explotar su éxito?'' 4 Como norma general, podría decir que la mayoría de los intérpretes actuales más fieles al Tomismo, en relación a este tema antropológico, lo único que hacen es defender a Santo Tomás haciendo uso de sus mismas palabras: "Ad quintum dicendum quod anima est pars humanae speciei et ideo, licet separata, quia tamen retinet naturam unibilitatis, non potest dici substantia individua quae est hypostasis vel substantia prima, sicut nec manus, nec 3 4. El Espíritu de la Filosofía Medieval, Madrid, 1981, p. 207, n. 20. Op. cit, p. 210..\n(6) RUIZ CEREZO 5 quae cumque alia partium hominis; et sic no competit ei neque definitio personae neque nomen.'' Es decir, el alma separada no es persona porque no tiene una naturaleza completa, y al no tenerla, no es ni sustancia primera ni hipóstasis, términos todos ellos que tienen una clara y rigurosa definición conceptual. Sin embargo, las excepciones a esta norma existen, y de ahí que antes hubiera hablado de la perplejidad generada en algunos de los seguidores fieles al Tomismo. Quisiera traer a colación un caso que muestra con claridad no solo la dificultad que para el entendimiento cristiano supone asumir esta afirmación tomista, sino también la evidente incompatibilidad con los principios metafísicos del Tomismo que su solución puede conllevar. He elegido este ejemplo porque es el más claro exponente de la extrañeza que causa en la mente de un filósofo cristiano la pugna entre la negación tomista del estatuto de persona al alma privada del cuerpo, con la relevancia que, tanto para el cristianismo como para la Filosofía derivada de ella, tiene el concepto de persona. En mi tesis hice un análisis sucinto de la solución del profesor Cardona: ". Por último, las razones que establece el Prof. C. Cardona para demostrar, frente a la. letra tomista, que el alma es persona, aparte de no convencer al lector, no son coherentes con la línea de pensamiento que ha caracterizado su importantísima obra. Por un lado, su obra Metafísica del Bien y del Mal, es todo un trabajo para destacar la centralidad que en metafísica y antropología tiene el acto de ser y, particularmente, el acto de ser personal, amén de la relación amorosa existente entre Dios y el hombre... Por otro lado, descubre la incompatibilidad que reviste este carácter de ser alguien delante de Dios y para siempre que describe al ser personal, con la negativa tomista de esta entidad para el alma separada. Y el único modo que tiene para poder mantener que la muerte no le quita el estatuto de persona al alma es acudiendo a la noción contemporánea de lo que significa ese concepto, a saber, hay persona donde hay libertad y conciencia, tesis que con todo rigor se deriva de la posición cartesiana del Cogito, -de lo que el Prof. Cardona convino en llamar el Principio de la Inmanencia y cuyas drásticas consecuencias para el pensamiento y para el hombre, han sido puestas de manifiesto, además, en su obra póstuma, Olvido y Memoria del Ser.'' 5. 5. F. Ruiz, El Estatuto Ontológico del Alma Humana después de la Muerte. Un estudio a través de Platón y Santo Tomás de Aquino, Chile, 2001. El texto específico del profesor Cardona es: Como el alma humana es parte de la naturaleza completa del hombre, Santo Tomás rehúsa el término persona para designar al alma separada. Pero esto ha generado también algunos equívocos... . Por eso, y teniendo en cuenta las connotaciones actuales del término persona (conciencia y libertad), no hay inconveniente alguno en decir que, después de la muerte del hombre, el alma separada sigue siendo persona, aunque entonces (y hasta la resurrección) ya no.\n(7) RUIZ CEREZO 6 ¿Hay total certeza de que no hay ningún inconveniente para mantener el estatuto de persona, en contra de lo afirmado por Santo Tomás, acudiendo a las connotaciones actuales del término persona? ¿Estaría la metafísica tomista de acuerdo con esta solución del profesor Cardona? Para todo aquel que haya leído la Metafísica de la Opción Intelectual, ¿acaso no resulta ilógico tener que hacer uso de las connotaciones actuales de conciencia y libertad para poder otorgarle al alma después de la muerte el estatuto de persona? ¿Es necesario dar este salto que, por lo demás, condujo a fundamentar el ser en el pensar, para recuperar una entidad real al alma despojada de su cuerpo? ¿No hay un modo lógico, fundamentado en los mismos principios tomistas, que garantice al hombre la pervivencia de su acto de ser personal mas allá de la muerte? 6 Conviene hacer constancia que la perplejidad de esta negación tomista queda explícitamente reflejada en los Comentarios. 7 Dado que el primer principio de la Teoría del Amor que en esta obra se propone no es otro sino el de que 'no puede haber amor, como tantas veces se ha dicho, sin una clara y consistente distinción de personas, a saber: sin que existan un yo y un tú perfectamente definidos como tales' 8 , es evidente que en algún momento de la exposición de su pensamiento, A. Gálvez habría de enfrentarse con la famosa afirmación antropológica de Santo Tomas. Si no puede haber amor sin una clara y consciente distinción de personas..., sólo queda investigar de qué lado está la verdad, y de qué lado está el error. Calificado esto como un problema difícil, no cabe duda de que, para fundamentar en sólidas bases metafísicas la tesis de que el amor es una relación exclusivamente personal, A. Gálvez necesita que el entendimiento no de por definitiva la negación tomista del estatuto de persona al alma separada del cuerpo. 9. 3. Conclusión En definitiva, nos encontramos ante un problema filosófico grave al que la Filosofía Cristiana debe enfrentarse sin miedos. Quisiera poder aceptar la idea de que tal afirmación tomista no contiene tanta gravedad ni para la Filosofía ni para la Teología; y quisiera poder. participe su propio acto de ser al cuerpo, y le falte algo para ser propiamente un hombre; pero sigue siendo el mismo sujeto individual y singular de su ser y de su obrar, sigue siendo el mismo «alguien delante de Dios»." Carlos Cardona, Metafísica del Bien y del Mal, Madrid, 1987, p. 75. 6 El mismo Carlos Cardona, en su obra póstuma Olvido y Memoria del Ser, vuelve a defender la letra estricta de Santo Tomás sobre este particular tema de la antropología. Madrid, 1997, p. 445. 7 "La poderosa y venerable argumentación, esgrimida por el santo, no acaba de aclarar delicados problemas que aún están pendientes de solución.'' Comentarios..., vol, II, p. 391-392. 8 Comentarios, vol. II, p. 391. 9 Comentarios, vol. II, p. 35, n. 58..\n(8) RUIZ CEREZO 7 decir que en realidad no se presentaría este problema sosteniendo que el amor no es una relación exclusivamente personal. Pero ni la evidencia natural del fenómeno amoroso ni los resultados obtenidos en mi investigación sobre la antropología tomista me permitirían una tal aceptación. No es cierto, por eso, lo que dice el profesor E. Forment 10 , de que al defender la posición tomista nos encontramos sólo con un problema teológico y no filosófico. No es la Teología la que niega el estatuto de persona al alma humana después de la muerte; y no es la Fe revelada la que nos transmite esta negación, sino el discurso de la razón que el mismo Santo Tomás elaboró para la definición de persona. Al contrario, la Teología parte del hecho revelado de que el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob es un Dios de vivos y no de muertos. Y el hecho de llamarlos por sus nombres es más bien denotativo de la existencia de esas almas como entes personales que como carentes de este estatuto. En definitiva, siguiendo las intuiciones de Gilson, quizá lo que queramos sea no detenernos en el pensamiento y no renunciar a explotar el gran descubrimiento del Cristianismo que, para la razón, fue el concepto de persona.. Quisiera terminar enumerando las principales diferencias en torno a los dos pensamientos que se derivan de esta particular confrontación antropológica. No puedo decir que sea un catálogo exhaustivo, pero sí que están contenidas, al menos, las más fundamentales: *Mientras que para Santo Tomás, en la Antropología, la persona es un resultado (orden predicamental), para A. Gálvez la persona es un fundamento (orden trascendental). *Mientras que para Santo Tomás, en el hombre, la naturaleza tiene prioridad sobre la persona, en el pensamiento de A. Gálvez la persona tiene prioridad sobre la naturaleza. *Mientras que para Santo Tomás el fin último del hombre viene dictaminado por la naturaleza humana, en el pensamiento de A. Gálvez el fin último del hombre viene dictaminado por su estatuto de persona. *Mientras que, para Santo Tomás, la acción amorosa se encuadra dentro del acto voluntario, para el pensamiento de A. Gálvez el acto voluntario se encuadra dentro del acto amoroso. Dicho de otra forma, mientras que para Santo Tomás todo acto voluntario es amoroso, para A. Gálvez todo acto amoroso es voluntario pero no todo acto voluntario es amoroso sensu. 10. E. Forment, Ser y Persona, Barcelona, 1983, p. 20.\n(9) RUIZ CEREZO 8 strictu. O aún mejor: mientras que para aquél no hay distinción entre querer y amar, para éste último sí la hay y, en absoluto es accidental. *Mientras que, para Santo Tomás, el objeto de todo acto amoroso es el bien, para el pensamiento de A. Gálvez el objeto de la acción amorosa es la persona. Es decir, mientras que para Santo Tomás amar es querer el bien para alguien, para A. Gálvez amar es querer a la persona. Diferencias estas que no han de ser tomadas como meros juegos de palabras, sino que hunden sus raíces en la misma constitución metafísica de esa realidad que es el hombre. *Mientras que, para Santo Tomás, la facultad del entendimiento y su acto propio orientado a la contemplación de la Verdad tiene prioridad jerárquica sobre la facultad de la voluntad y su acto propio orientado al Bien, para el pensamiento de A. Gálvez no existe prioridad de una facultad sobre la otra, pues metafísicamente hablando nada hace que la Verdad sea superior al Bien en el orden Trascendental. Es decir, mientras que en Santo Tomás hay razones suficientes para suscitar la polémica entre el Voluntarismo y el Intelectualismo, en el pensamiento de A. Gálvez hay razones más que convincentes para no suscitarla. *Mientras que la Teología Trinitaria de Santo Tomás en torno a las procesiones divinas está basada en la metáfora del concepto de naturaleza y sus facultades, siguiendo el esquema agustiniano, en el pensamiento de A. Gálvez hay razones más profundas para superar las limitaciones que tal metáfora conlleva haciendo uso de la Metafísica del Amor y la Persona. *Mientras que, en Santo Tomás, es difícil, por no decir imposible, explicar qué añade la Resurrección final de nuestros cuerpos a la felicidad ya otorgada en el Juicio Particular de la Escatología Intermedia, para el pensamiento del A. Gálvez, encuadrado en una metafísica del amor personal donde el hombre ama con su alma y con su cuerpo, tal explicación sería posible.. Faustino Ruíz Cerezo.\n(10) RUIZ CEREZO 9 SANTO TOMÁS DE AQUINO VERSUS A. GÁLVEZ: EXISTENCIA DE UN PROBLEMA La negación tomista del estatuto de persona al alma separada del cuerpo es incompatible con la Teoría del Amor que formula A. Gálvez fundamentada en la absoluta necesidad de que para que haya relación de amor, existan dos personas. ¿Cómo enfrentarse a este problema teniendo en cuenta que la metafísica de A. Gálvez es la metafísica del Santo? La necesaria aplicación de la distinción del orden trascendental del ser y el orden predicamental a la antropología.. Faustino Ruíz Cerezo Es Bachiller en Teología, Pontificia Universidad de Salamanca, España. Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Santiago de Chile. Párroco en Ecuador, Chile, Ecuador, y actualmente en Platteville, Wisconsin, U.S.A. Dirección electrónica: faustino@slsonline.org.\nRelated subjects : Persona (Teología) - Conferencias. Teología de la acción humana\n103 1 41\n73 22 554\n132 3 10\n184 3 8\nNadie sabe el día ni la hora cuando va a fallecer una persona y esta es la razón por la cual lo mejor es estar preparado.. Esta entrada es por lo tanto para procurar un poco de paz\n+segundo, aceptar tal hecho, rompiendo en consciencia con todos los vínculos, lazos e inercias que aún pudieras mantener con relación al “plano material”. Ambas circunstancias son\n418 1 39\n157 8 28\n30 3 26\n270 2 7


Los datos de la vacuna de Pfizer y BionTech muestran una eficacia del 90% contra la Covid-19 - MEGALABS %\nLa farmacéutica estadounidense Pfizer y la alemana BionTech anunciaron este lunes que su vacuna contra el coronavirus ha logrado un 90% de efectividad en la prevención de la enfermedad ocasionada por el SARS CoV-2.\nSe examinaron los primeros 94 casos confirmados de covid-19 entre los más de 43.000 voluntarios que recibieron dos dosis de la vacuna o un placebo. Menos del 10% de los casos de coronavirus se presentaron en participantes que habían recibido la vacuna. Más del 90% de las infecciones observadas en el ensayo se dieron en personas que habían recibido un placebo. Pfizer dijo que la vacuna proporcionó protección siete días después de la segunda dosis y 28 días después de la dosis inicial de la vacuna. El objetivo final es llegar a 164 casos confirmados de infección por coronavirus.\nEl ensayo de fase 3 de la vacuna Pfizer, realizado con el socio alemán BioNTech, ha inscrito a 43.538 participantes desde el 27 de julio. La compañía dice que el 42% de los sitios de prueba internacionales y el 30% de los sitios de prueba de EE.UU. involucran a voluntarios de diversos orígenes raciales y étnicos.\nEn un comunicado de prensa Pfizer anunció que planea solicitar la autorización de uso de emergencia de la Administración de Alimentos y Medicamentos de EE.UU. (FDA, por sus siglas en inglés) poco después de que los voluntarios hayan sido monitoreados durante dos meses después de recibir su segunda dosis de vacuna, según lo solicitado por la FDA.\nConexion Megalabs - Vacuna Pfizer y y BionTech


Esther y los bosques del Baztán | TRANSPIRINEANDANDO\nEsther y los bosques del Baztán\nPublicado en 19 julio, 2019 por Elisa Pulla\nDesde que ayer, a eso de las ocho de la mañana, Esther irrumpiera con su alegría desbordante, vía telefónica, mi idílico desayuno en el precioso hotel Irigoienea del no menos precioso pueblo baztanés de Urdax, todo parece recordarme a ella. De hecho, solo rondar por esta comarca bellísima ya hace que su presencia sea inevitable. Esther adoraría estos paisajes y la tranquilidad que se respira pero, por encima todo, fue ella la que me recomendó leer la susodicha Trilogía del Baztán, bajo cuyo efecto (o no) estos pueblos y paisajes parecen encerrar rencores abismales y tragedias silenciadas. Es como si el paisaje nos atrajera para después abducirnos y llevarnos a un terreno de espesa oscuridad que, incluso en estos días cálidos y luminosos, se adivina en los postigos cerrados a cal y canto y en la hosquedad de las gentes. Incluso de aquellas que quieren ser simpáticas. Hasta la simpatía es dura y extraña en esta tierra de lluvia y niebla.\nFuente en Urdax. A punto de salir.\nLa metáfora perfecta de lo que es el Baztán, o más bien de lo que a mis ojos profanos le parece el Baztán, la encuentro esta mañana. Saliendo de Arizkun rumbo al valle de Aldudes encuentro un camino flanqueado por cientos de telas de araña multiformes y perfectas. Nidos de araña, que diría Italo Calvino (de nuevo me voy a Esther y a nuestro particular club de lectura). Percibo su brillo, su geometría, su belleza… y su peligro. ¿No es la misma sensación de fascinación y opresión que he sentido estos dos días? No tanto en Urdax, ni siquiera en Amayur (que a pesar del peso de su historia ahora es más un pueblo turístico que otra cosa), y solo un poco en Erratzu (donde encontré una camarera simpática pero inquietante), pero sí en Arizkun, donde he pasado la noche, y donde me he impregnado de austeridad y rudeza.\nSaliendo de Arizcun.\nAllí he encontrado un bar infame donde todo el mundo chilla y no hay prácticamente nada de comer (y lo que hay es un desastre); un alojamiento con suelo y muebles centenarios (que hacen que de miedo hasta moverse), con unas vistas al frontón-cueva, techado y semi-enterrado, que multiplica por mil una tarde completa de gritos de esfuerzo; y con una casera amabilísima que ofrece una cocina sin agua, un menaje sin tenedores, un wifi que va a pedales y un descuento para caminantes de un 5% (exactamente de dos euros). Un pueblo precioso al que no me apetece volver.\nLa luz filtrándose a través de los árboles. Komorebi.\nY con todo y con eso, recuerdo a Esther en la belleza, ya que ambas somos religiosas de la misma orden. La recuerdo en la austeridad, porque a pesar de su juventud es capaz de vivir sin acumular todas esas posesiones innecesarias que a los demás acaban por lastrarnos. Y la recuerdo, muy especialmente, en todos esos bosques por los que paso. Por la luz que se filtra en ellos por las mañanas; por la resiliencia que muestran frente a las agresiones y por cómo saben hacerse fuertes en ellas; y también, y muy especialmente, porque cada árbol no es solo lo que vemos, un ente aislado e independiente que vive al margen de su entorno, sino que gracias a sus raíces forma parte de un todo solidario que intercambia alimento e información con los que lo rodean (y esto último lo he aprendido hace muy poco leyendo La inteligencia de los árboles, un libro precioso).\nTroncos que integran otros troncos.\nVolviendo a las metáforas, Esther sería un árbol, un bosque entero. La luz que irradia es capaz de traspasar todas las nieblas y alimentar la vida. Su forma de integrar los reveses para convertirlos en aprendizaje es de una resiliencia inteligente de la que pocos pueden presumir. Y su vocación solidaria, construida a partir de sólidas y amorosas raíces familiares, se manifiesta en su forma de cuidar a la gente, a la “suya” y a la ajena. ¿Un bosque de hayas como los de hoy? Eso mejor que lo decida ella.\nPor lo demás, si la etapa de ayer fue en su mayoría plácida, destacando en ella la posibilidad (todavía) de ver a lo lejos el mar, así como el disfrute de la subida con sol a Otxondo y la sorpresa por la homogeneidad arquitectónica de los pueblos baztaneses; hoy me quedo con la excelencia de la guía Cicerone de la Alta Ruta Pirenaica. Como ejemplo, una recreación del texto de la etapa de hoy, que más que de una guía parece sacada de una Gyncana, sería algo así: “Sube unos metros a mano derecha por u camino de tierra, luego ignora el sendero que viene por la izquierda y gira hacia el SSE hasta encontrar una valla. Sáltala, atraviesa un pasto y sigue por el bosque hasta la cima rocosa bordeándola por la derecha hasta ver una zona de helechos…”. Muy, muy entretenido hasta llegar a Aldudes y luego a Urepel, en la Aquitania francesa. Pueblos igual de solitarios. Gente igual de simpática pero hosca. Una mujer que busca a su perro y una estatua de un soldado en la puerta de la iglesia.\nIglesia de Arizcun.\n4 pensamientos en “Esther y los bosques del Baztán”\nAntonio R. Guisado en 20 julio, 2019 en 07:43 dijo:\nComo siempre, un gusto leerte. Impresionante tu precisión a la hora de transmitir tus sensaciones con un lenguaje a caballo entre la poesía y la prosa, en sus justas medidas. Mucho ánimo, querida. Aúpa Elisa!\nElisa Pulla en 20 julio, 2019 en 20:48 dijo:\n¡El gustazo el mío de tener amigos como vosotros! ¡Un abrazo grandísimo, Antonio!\nLoli Lozano en 20 julio, 2019 en 20:57 dijo:\nMe llenan de emoción tus palabras\nElisa Pulla en 21 julio, 2019 en 10:45 dijo:\nY a mí las tuyas!\nResponder a Loli Lozano Cancelar respuesta


Guardamar beach, Guardamar del Segura: alquiler vacacional, 2020 | Vrbo\nEn 2020 tienes 4.325 alquileres vacacionales cerca de Guardamar beach: desde 841 Casas a 2.460 Apartamentos/pisos. Crea un viaje a medida con familia o amigos. Sin duda, el mejor alojamiento en Guardamar beach, lo encontrarás en Vrbo.\nPor supuesto. Vrbo ofrece 841 Casas cerca de Guardamar beach. Si lo prefieres, también podrás escoger entre los siguientes tipos de alquileres vacaciones cerca de Guardamar beach:\nVillas: 651 alquileres de vacaciones\nSí, puedes seleccionar el alquiler de vacaciones que más te guste y que ofrezca el servicio "piscina" entre las 3.185 propiedades con servicio "piscina" disponibles en las proximidades de Guardamar beach. De hecho, desde nuestra barra de búsqueda, podrás acceder a la selección de alquileres vacacionales disponibles.\nSí, Vrbo ofrece una magnífica selección de alquileres vacacionales cerca de Guardamar beach: 4.319 que puedes reservar online y 2.699 que puedes reservar al instante. No lo dejes pasar, echa un vistazo a nuestra selección de alojamientos desde la barra de búsqueda y organiza ya tu próxima visita a Guardamar beach.\n22.885 casas de vacaciones


Cada día mueren más de siete personas en accidentes | Metro Republica Dominicana\nCada día mueren más de siete personas en accidentes\nLafrecuencia de lesiones ydecesos por accidentesviales provocan uno delos gastos mayores delsistema de salud\n“Cada día en el país mueren entre siete y nueve personas por accidentes de tránsito”, reveló a Metro el director del Programa de Reducción de Muertes por Accidentes de Tránsito (Premat), Alberto\nDíaz, quien además resaltó que 2,164 personas perdieron la vida en 2012, según las estadísticas recabadas en 2014 por el Ministerio de Salud Pública.\nDíaz explicó que el 98% de los fallecidos por accidentes en las vías son hombres, debido a que son quienes mayormente manejan en las noches; el 77% está en edades comprendidas entre 17 y 35 años. Destacó que el 85% corresponde a motoristas, “quienes andan sin casco, sin luces y a muy altas velocidades”.\nEstos datos alarmantes son los que colocan a la República Dominicana en el segundo lugar, entre los países que conforman las Naciones Unidas, con mayor tasa de muertes por accidentes de tránsito, y\nque han motivado al Gobierno a emprender un plan de seguridad vial, para tratar de reducir este flajelo.\nEl documento estadístico resalta que las provincias que presentan más muertes por accidentes de tránsito, correspondientes al año 2012 son Santo Domingo, con un total de 441 casos; Santiago,\ncon 247 muertos, y San Cristóbal, donde se registraron 178 muertes por accidentes de tránsito; el lugar número cuatro lo ocupa el Distrito Nacional, con 145 casosde personas que fallecieron como consecuencia de accidentes en las vías terrestres; le sigue La Vega, con 136 fallecimientos, mientras que en sexto lugar queda la provincia La Altagracia, con 112 muertos.\nSi se observan estos números como proporción por la cantidad de habitantes, el\norden en la lista se invierte y pasan a la cabeza lugares más distantes y de menor desarrollo\nLa provincia que lidera es Hato Mayor, con un índice de 78.5 muertes por cada 100 mil habitantes. El doctor Díaz destacó que, debido a estos indicadores, esta localidad es una de las primeras en las\nque se ha empezado a poner en práctica un Plan de Seguridad Vial, a fin de reducir los decesos por accidentes viales.\nLe sigue La Altagracia, con una tasa de 46.6; el tercer lugar lo ocupa Monseñor Nouel, con 40.6 casos por cada cien mil habitantes; después, Samaná, con 31.8; La Vega, con 31.1, y San Juan de la Maguana, con 29.4 muertes en accidentes por cada cien mil habitantes.\nFunción del Gobierno El director del Premat manifestó que, debido a estos indicadores, para el Gobierno\nde Danilo Medina, reducir las muertes por accidentes de tránsito se ha convertido en una “meta presidencial”.\nSin embargo, Díaz no especificó qué cantidad del presupuesto que se destinó para Salud Pública en el proyecto para 2016 se utilizará para este programa, a pesar de que resaltó que “la mejor voluntad de un gobierno en hacer algo es cuando invierte”.\n“Es una vergüenza que el país muestre esas estadísticas, cuando son muertes que se pueden evitar”, así lo expresó el doctor Díaz, quien además dijo que el Gobierno tiene un plan ambicioso sobre\n“La mayoría de los accidentes de tránsito ocurren porque los conductores manejan a la ofensiva; una gran parte se produce los viernes y sábados, especialmente entre las 11:00 de la noche y la 1:00 de la drugada.\nIndicó que el sistema de emergencias 911 contribuy a reducir los accidentes de tránsito y fallecimientos\ndebido a que cuenta con cámaras para ver qué pasó y así analizar las muertes y utilizar esos datos en programas de prevención.\nAdemás, los socorristas llegan a tiempo a las escenas y cuentan con un equipo capacitado que sabe\ncómo se debe levantar a los heridos para no causarles traumas mayores o la muerte.\n“Por primera vez en el país hay medicina prehospitalaria”, destacó.


Legalícenlo ya | Entorno-Empresarial.com\nPor Comité de RedacciónEn Economía, Finanzas, Macroeconomía, Noticias, OpiniónPublicado 5 Ago 2013\n¿Qué pasaría si mañana legalizasen el dólar paralelo (el tipo de cambio del mercado negro)?\nANGEL GARCÍA BANCHS | EL UNIVERSAL – Sencillo, en cuestión de semanas aparecerían exportaciones privadas no petroleras y, por tanto, una oferta de divisas complementaria a la tradicional; la industria manufacturera rápidamente crecería, y la inversión privada retornaría; la economía se recuperaría; y la escasez disminuiría.\nEntonces, ¿por qué no lo legalizan ya?\nSencillo, porque a quienes disfrutan del status quo (a los comunistas y a las mafias) no les conviene.\n¿Y por qué no les conviene?\nA los comunistas, porque si los privados empiezan a exportar, se independizarían de las divisas del Estado y, por tanto, del Estado, del Gobierno y del partido, lo que va en contra del objetivo comunista de control político del ciudadano (los comunistas, monopolizando la oferta de divisas, han hecho depender al sector privado del Estado; luego, vienen los controles de cambio y precios, y se arrodilla al ciudadano).\n¿Y a las mafias por qué no les conviene? Porque si los privados empiezan a exportar y a generar divisas propias, tendrían que enfrentar su competencia, lo que perjudicaría su negocio.\n¿Cómo logran su objetivo, o dónde está el truco?\nSencillo, primero el Gobierno fija la tasa de cambio oficial artificialmente baja, para que sólo el sector público (Pdvsa y la industria petrolera bajo control del Estado) pueda exportar (a 6,3 Bs/US$ ni la empresa más eficiente y competitiva del mundo podría exportar producto no petrolero desde Venezuela). Luego, al exacerbarse la demanda de divisas a la tasa oficial, el Estado las raciona a través de mecanismos de exclusión como Cadivi y Sicad, por lo que aparece naturalmente un mercado negro o residual (de gente urgida, dispuesta a pagar por los dólares tasas muy superiores a la oficial). Y, finalmente, el conejo en el sombrero, se ilegaliza la tasa de cambio del mercado paralelo, para evitar que sea negocio para industriales y productores de servicios colocar su producto en el exterior. Así, el mercado ilegal queda bajo el control de las mafias, o privilegiados que monopolizan la oferta, comprando el dólar barato, a 6,3Bs/$, para vender a casi 5,5 veces ese nivel. De esta forma, unos pocos se hacen ricos, a costa de unos muchos, 29 millones de personas, que se empobrecen.\n¿Y hasta cuándo podrá el país seguir así?\n¿Hasta cuándo una minoría de mafias y comunistas podrán imponer su voluntad por encima de los 29 millones de personas, incluidos los pragmáticos del Gobierno que, dada la crisis económica, favorecen un cambio de modelo y un proceso de flexibilización?\nNo mucho más. Pronto tendrá que ocurrir un proceso de transición económica y política. La razón: la crisis económica de escastanflación que vive el país (el proceso de escasez con estancamiento e inflación), asociada al incumplimiento de la regla de oro del petropopulismo a partir de 2012 (i.e. el hecho de que ya el petróleo, o la oferta de divisas, no crezca a un ritmo superior a su demanda o la liquidez en bolívares). Y, ¡cuidado!, no lo digo por el ciudadano de a pie, sino debido a las contradicciones internas del chavismo, entre comunistas y mafias, por un lado, y pragmáticos, por el otro.\nClaro, esto no se observa a la vista, ni en la superficie, sino en la profundidad de las aguas, donde el conflicto implosivo tiene lugar.\nRobot humanoide de Toyota fue lanzado ayer al espacio\nLa Calidad, Medidas y Cultura Organizacional