Un centenar de aficionados prepara su viaje . La Verdad\nUn centenar de aficionados prepara su viaje\nAficionados del Alcoyano animando a su equipo en El Collao, en un partido reciente. / El Nostre Ciutat\nEl Cartagena ha puesto a disposición del Alcoyano las 998 entradas del fondo norte bajo del Cartagonova al precio de 12 euros\n17 mayo 201707:48\nEl Cartagena ha puesto a disposición del Alcoyano las 998 entradas del fondo norte bajo del Cartagonova al precio de 12 euros, tras llegar a un acuerdo entre los dos clubes que será respetado para el partido de vuelta en tierras alicantinas. No obstante, la mayoría de esas localidades quedarán desiertas, ya que la previsión que hacen en Alcoy es que vengan este domingo a Cartagena poco más de cien aficionados.\nLa idea inicial de las peñas alcoyanistas es fletar tres autobuses, aunque está por ver si se completan los tres. Son dos horas de viaje, hay un partido de vuelta siete días más tarde y la eliminatoria no es de ascenso directo, como la de 2009. Entonces sí vinieron al Cartagonova mil seguidores del Alcoyano. Ahora, el club tiene 1.600 abonados y la afluencia media a El Collao está en los 1.500 espectadores.\nEl exconsejero Cerdá llega al juzgado para declarar por el caso de la desaladora\nVarón, la gota que colmó el vaso\nFarmaindustria defiende el modelo de fijación de precios de nuevos tratamientos


Conocereis de Verdad | Galileo - 4º Cuál fue el error? Murió como buen católico tópicos anticlericales\n» Contacto « Estamos en línea:21InicioPresentaciónArtigosAbortoApologéticaApologética - 2ºBibliaCiencia y FeDemonioDolorEucaristiaFamiliaFilosofíaFilosofía - 2ºIslamIslam - 2ºLeyendas NegrasLeyendas Negras - 2Links católicosMagisterioMaríaMujerPatrologíaRevistaRevista - 2ºTemas CatólicosTemas Católicos - 2ºValoresValores - 2ºInicio > Leyendas Negras > Galileo - 4º Cuál fue el error? Murió como buen católico tópicos anticlericales\n+++Están esos de los viejos tópicos anticlericales del cientifismo del siglo pasado, según los cuales es incompatible el ser católico con el ser científico.\nUna prueba palmaria de esta incompatibilidad sería la ausencia, entre los científicos más destacados, de católicos, y más en general, de creyentes. Este hecho, en último término, habría que reconducirlo al caso Galileo, responsable de haber alejado la actividad científica de los países católicos, donde era considerada peligrosa e incluso reprimida, a las zonas protestantes, donde el libre pensamiento habría permitido una rápida floración científica. Esta burda generalización simplista goza de tal arraigo que quien intente desafiarla aportando datos fehacientes, será inmediatamente tachado de manipulador de la historia. Quien, al oponer una religión basada en la revelación y el dogma a la ciencia, basada en la observación y el razonamiento, en realidad excluye a priori que pueda haber una revelación racional y que el dogma pueda ser razonable. Olvida también que la ciencia misma necesita sus dogmas para progresar, es decir, preconcepciones que nadie demuestra, sino que se aceptan sencillamente. Nadie comienza a investigar desde cero, ni puede verificar experimentalmente todo lo que los demás miembros de la comunidad científica dicen haber demostrado. La personalidad del investigador, el lugar donde se han realizado las investigaciones y el medio en que se han hecho públicas, son criterios suficientes para aceptar por buenos ciertos resultados y nos dispensan de repetir un experimento. La ciencia, como en general, todo conocimiento humano, necesita también de una fe natural para progresar. Una ciencia basada pura y exclusivamente en la observación empírica, opuesta a una revelación acogida críticamente, es simplemente, un mito falso.\n…Los fenómenos históricos, sin embargo, se miden con una escala diferente, hecha de años o de decenios. En este sentido, el Jubileo de los científicos, ha constituido un hito en las relaciones entre la Iglesia y la ciencia, punto de llegada y de partida, cuyos resultados podrán apreciarse y valorarse sólo con el tiempo. MM.\nINCREENCIA - El economicismo y el cientifismo, con sus repercusiones en las masas, en las formas de consumo y de mercado, y en la expectativa de que todo puede tener una solución tecnológica, no facilita el que surjan preguntas más fundamentales y existenciales.\n– El relativismo, propio de las actuales sociedades democráticas. El pluralismo, al presentar un variado mercado de valores y estilos de vida, de religiones incluso, no sólo ha tenido como resultado el surgimiento de valores auténticos como el respeto y la tolerancia, sino que, mal comprendido, ha producido un relativismo muy hondo: no se concibe que alguien, sea persona o institución, se presente como poseyendo la verdad plena y absoluta. Y en la medida en que piensan que la religión cristiana tiene esa pretensión, se la descalifica. En muchos ambientes, tanto de intelectuales como de gente sencilla, la Iglesia se percibe un residuo de absolutismo y dogmatismo, como una institución rígida que no ha sabido acomodarse a los tiempos democráticos. – El no seguir los caminos que el Concilio Vaticano II (GS, 20) recomendaba para frenar el avance de la increencia, sería también un factor que la alimenta. En resumen serían estos tres: 1º. Una inadecuada exposición de la doctrina: la formación doctrinal del pueblo, e incluso de muchos catequistas y clérigos, es ciertamente “inadecuada”; 2º. Inautenticidad de vida cristiana: no referida sólo a que algunos cristianos no vivan de acuerdo con su fe, sino también referida a las formas con que, en ocasiones, se celebra el Evangelio; 3º. Falta de “diálogo sincero”, tanto al interior de la Iglesia, como con los “de fuera”. Si los cristianos tomásemos en serio las exigencias que el Concilio nos ha recordado, estaríamos en el camino adecuado para frenar el avance de la increencia. MM.\nEl P. Manuel Carreira S.J. físico, filósofo y teólogo, explica en una entrevista que Galileo Galilei «no pasó un minuto en la cárcel, nadie le tocó un pelo ni lo excomulgó y murió profesando su fe, asistido por una hija religiosa, y con bendición papal». En la entrevista, publicada en el diario El Comercio, el profesor de Comillas, se refiere también a la teoría del diseño inteligente de la creación del mundo, y a la Sábana Santa, tema del congreso que se celebrará en Lima, Perú, a partir del 31 de agosto 2010.+++Ya en 1741 se divulgan con abundancia en las Universidades católicas, las ‘Obras Completas de Galileo’ - "En 1741, ante la prueba óptica, de la rotación de la tierra en torno al Sol, Benedicto XIV hizo conceder al Santo Oficio el Imprimatur a la primera edición de las Obras Completas de Galileo (...).\nSi hay un arma arrojadiza con la que los detractores de la Iglesia la han acusado de enemiga de la ciencia, es Galileo. Sin embargo, la Iglesia jamás condenó a Galileo Galilei como consta en los documentos del proceso: ni el Papa ni los cardenales firmaron la condena. El Vaticano, por iniciativa de Ravasi, quiere volver a publicar las actas para que este dato histórico habitualmente tergiversado, conste y salga a la luz. La investigación científica honesta no es incompatible con la fe. Benedicto XVI ha afirmado que la razón y la fe, pueden y deben ir de la mano y complementarse. Al fin y al cabo, todas las leyes y las realidades que pueblan el universo proceden del Dios que les dio el ser y las mantiene en perfecto orden, fuera del único desorden que es la maldad humana, cuyos efectos materiales y espirituales transitan, prosperando, por nuestro planeta. Isabel Planas – VALENCIA. España 2008-XI-02\n¿Cuál fue el error en el "caso Galileo"? 4º\n< Pronto se arrepiente el que juzga apresuradamente (Pablio Siro)>.\nUna vieja controversiaEl caso Galileo ha sido durante más de tres siglos una incesante fuente de malentendidos y polémicas entre el mundo de la ciencia y la Iglesia católica. Por eso, cuando en 1992 Juan Pablo II reconoció públicamente los errores cometidos por el tribunal eclesiástico que juzgó las enseñanzas científicas de Galileo, se abrió un panorama fecundo para la relación entre ciencia y fe.\n—¿Cómo se explica que se ha tardado tanto en reconocer el error?El proceso a Galileo Galilei fue intencionadamente ensalzado por el pensamiento ilustrado, que quiso hacer de aquel asunto el paradigma del comportamiento de la Iglesia frente a la ciencia. Desde entonces hasta nuestros días, este caso se ha propuesto como símbolo de la supuesta oposición de la Iglesia al progreso científico. Esa idea se fue hinchando lentamente con el tiempo, hasta que se hizo patente la necesidad de que la Iglesia lo abordara de nuevo para clarificarlo a fondo. Juan Pablo II constituyó una comisión que se ocupó de estudiar el caso durante once años, en todos sus aspectos teológicos, históricos y culturales. Esa comisión investigó exhaustivamente lo que ocurrió, cómo se produjo el conflicto y cómo se desarrollaron los hechos. Después de más de tres siglos y medio, las circunstancias han cambiado mucho y a nosotros nos parece evidente el error que cometieron la mayoría de los jueces de aquel tribunal. Pero en aquel momento el horizonte cultural era muy distinto al nuestro. Había una situación de transición en el campo de los conocimientos astronómicos. Galileo defendía la teoría heliocéntrica de Copérnico (que situaba el Sol, no la Tierra, en el centro del Universo), una hipótesis que aún no había sido oficialmente reconocida por la comunidad científica de la época, por lo que Galileo no sólo se enfrentó a la Iglesia, sino también a la ciencia de su tiempo. Ciertos teólogos de aquella época, herederos de la concepción unitaria del mundo que se impuso por entonces, no supieron interpretar el significado profundo, no literal, de las Sagradas Escrituras cuando, en el libro del Génesis, se describe la estructura física del universo creado. Ese error les llevó a trasponer de forma indebida una cuestión de observación experimental al ámbito de la fe.La verdad sobre la condena\n—¿Y se ha reconocido el gran sufrimiento que padeció Galileo por parte de hombres e instituciones de Iglesia?Juan Pablo II reconoció la grandeza de Galileo, y lamentó profundamente los errores de aquellos teólogos. Aunque, siendo objetivos, hay que decir que en torno a estos sufrimientos se ha creado un gran mito. Según una amplia encuesta realizada por el Consejo de Europa entre estudiantes de ciencias de todo el continente, casi el 30% tienen el convencimiento de que Galileo fue quemado vivo en la hoguera por la Iglesia; y el 97% están seguros de que fue sometido a torturas.\nTambién es incuestionableque varios jueces se negarona suscribir la sentencia,y que el Papa tampoco la firmó. Galileo pudo seguir trabajando en su ciencia, siguió recibiendo visitas y publicando sus obras. Murió pacíficamente nueve años después, el 8 de enero de 1642 en su casa de Arcetri, cerca de Florencia. Viviani, que le acompañó durante su enfermedad, testimonia que murió con firmeza filosófica y cristiana, a los setenta y siete años de edad, en su cama, con indulgencia plenaria y la bendición del Papa.\nGalileo vivió y murió como un buen creyente.—De todas formas, reconocer ahora ese error significa que el Magisterio de la Iglesia puede equivocarse...\nLas resoluciones judiciales de un tribunal de esas características no comprometen el Magisterio de la Iglesia. Juan Pablo II, al término de los trabajos de la citada comisión, recordó la famosa frase de Baronio: “La intención del Espíritu Santo fue enseñarnos cómo se va al cielo, no cómo está estructurado el cielo”. La asistencia divina a la Iglesiano se extiende a los problemasde orden científico-positivo. La infeliz condena de Galileo está ahí para recordárnoslo. Éste es su aspecto providencial.\nEs cierto que se ha tardado quizá demasiado tiempo en abordar a fondo este asunto. Por eso la Iglesia ha deplorado en diversas ocasiones ciertas actitudes que a veces no han faltado entre los mismos cristianos, que no han entendido suficientemente la legítima autonomía de la ciencia. De todos modos, hay que recordar que Galileo Galilei, como científico y como persona, ya estaba rehabilitado desde hacía mucho tiempo. De hecho, cuando en 1741 se alcanzó la prueba óptica del giro de la tierra alrededor del sol, Benedicto XIV mandó que el Santo Oficio concediera el imprimatur a la primera edición de las obras completas de Galileo. Y en 1822 hubo una reforma de la sentencia errónea de 1633, por decisión de Pío VII.Diálogo entre ciencia y feCerrando el caso de Galileo, Juan Pablo II hizo un llamamiento a todos los científicos y hombres de cultura para que presenten una antropología capaz de acoger todos los descubrimientos de las ciencias y que respete al mismo tiempo la singularidad irrepetible de la persona humana. Las perspectivas del diálogo entre ciencia y fe son ahora más prometedoras, sin complejos ni desconfianzas mutuas, partiendo de la esperanza que da la clarificación de este triste caso.\nEl mito de la incompatibilidad entre la ciencia y fe empieza ya a declinar. Por otra parte, también la Iglesia se interroga hoy más que nunca sobre los fundamentos de su fe, sobre cómo dar razón de su esperanza al mundo de hoy. La ciencia es cada vez más consciente de sus propios límites y de su necesidad de fundamentación. Ciencia y fe están llamadas a una seria reflexión, y a tender puentes sólidos que garanticen la escucha y el enriquecimiento mutuos. La fe ha constituidoa lo largo de la historiauna fuerza propulsora de la ciencia. No puede olvidarse que la ciencia moderna se ha desarrollado precisamente en el occidente cristiano y con el aliento de la Iglesia.\nAnte estas u otras leyendas, en las que la verdad histórica ha quedado empañada y deformada, es preciso reaccionar, en nombre de aquella verdad y aquel respeto que hoy invocamos para todos. Es triste ver cómo algunos católicos se asoman a la historia con el prejuicio –quizá el complejo– de pensar que la Iglesia que les ha traído la fe ha estado formada por hipócritas perezosos o brutos incapaces de entender lo que nosotros entenderíamos perfectamente.\n2003 - ALFONSO AGUILÓ. http://www.interrogantes.net/includes/documento.php?IdDoc=1192&IdSec=149\nEl cristianismo no es la vía de escape para los deseos insatisfechos, sino el testimonio de un Dios que es Razón creadora, y al mismo tiempo, Razón que es Amor. El gran peligro del mundo occidental hoy es precisamente la autocomplacencia en su saber y su poder, que le empuja a despreciar la cuestión de la verdad. Y sin embargo siempre habrá hombres y mujeres que no acepten esa terrible mutilación, que peregrinan buscando en medio de la niebla para salir del laberinto del nihilismo. Quiera Dios que puedan encontrar el abrazo de una Iglesia que no teme compartir con ellos el camino de la vida, como nos ha enseñado Benedicto XVI.\nEs, fue y será impensable que un Tribunal serio, pueda admitir hipótesis sin pruebas.\nLo fue también para el caso Galileo. Lo fue hasta que no se descubrió que existían cisnes negros. La suposición de algo posible o imposible para sacar de ello una consecuencia, no es admitido ni tolerado por ningún Tribunal digno de tal nombre. Consecuentemente, la seriedad y dignidad del Tribunal que magnánimamente trató el ‘caso Galileo’, sigue siendo ejemplar y loada.Hasta que se descubrió Australia, los ornitólogos estaban convencidos de que todos los cisnes eran blancos. El tiempo parecía darles la razón: en toda la historia, nadie había avistado un ejemplar de otro color. Sin embargo, en cuanto el primer cisne negro asomó el cogote en las antípodas, la teoría se vino abajo: una sola observación invalidó el conocimiento acumulado durante milenios. +++\nLas etiquetas coladas con astucia tramposa y de mala intención han hecho algunas temáticas históricas algo espinosas, cuando no, muy difíciles de afrontar con limpidez y objetividad. En la muy marrullera transcripción que hacen de aquellos hechos históricos, ponderan más la mentira - complaciéndose en adulaciones con alto rédito inmediato- que molestar con la verdad. ¡Pero no es ésta la que buscan; por supuesto que no! Lo que siguen buscando, y a estas alturas nadie debiera dejarse engañar por sus charlatanerías, es una maniobra para silenciar la voz más influyente y poderosa que hoy defiende la libertad de todos. Y que las defiende a su propio riesgo –cárcel, vida y muerte- por anunciar a Jesucristo, proclamando el perdón e instruyendo a las gentes. Al contrario de quienes, desde su propio bando, intentan socavar su influencia; se llaman de los nuestros y viven haciendo el juego contrario. A la Iglesia, cuánto le deben muchos, y ¡qué poco les deben ellos a los efímeros matones! En la bruma de la guerra contra la Iglesia se cuelan pifias, trampas y errores y tantas, tantas mentiras y desinformaciones. Lo grave es la incomprensión con que multitud de medios de comunicación, políticos y comentaristas abordan con insensatez el dramático predominio cultural del agnosticismo y del relativismo con el acoso hacia los débiles o desesperados. Ven en los indefensos una incapacidad para “saber hacer”. Quieren pensar por ellos negándoles la libertad y dignidad otorgadas por el creador a cada ser humano, imagen y semejanza de Dios. "Todos los hombres —dice el Concilio—, conforme a su dignidad, por ser personas, es decir, dotados de razón y voluntad libre, (...) se ven impulsados, por su misma naturaleza, a buscar la verdad y, además, tienen la obligación moral de hacerlo, sobre todo la verdad religiosa".\nSan Roberto Belarmino (1542 †1621) Fiesta: 17 de septiembre. Etim: Roberto: "El que brilla por su fama" (Ro: buena fama. Bert: brillar). Belarmino: "guerrero bien armado". (Bel: guerrero. Armin: armado). Verdaderamente su fama brilló por ser un bien armado guerrero en defensa de la verdadera fe. Jesuita; Arzobispo de Capua, Cardenal; Doctor de la Iglesia; defensor de la doctrina durante y después de la Reforma Protestante. Escribió dos catecismos y numerosas obras de apologética. Sus libros y prédica sobre la defensa de la fe le ganaron el título de "martillo de los herejes". Sin embargo, era un hombre humilde y lleno de caridad para todos. Con su Catecismo en forma de diálogo, llegó a ser maestro de generaciones de niños. 15 Marcas de la Iglesia.\nLas 15 Marcas de la Iglesia Católica. 1. El Nombre de la Iglesia Católica. Esta no es confinada a una nación o gente en particular. 2. Antiguedad. Traza sus ancestros directamente a Jesucristo. 3. Constante Duración. Duración substancial (a través de los siglos) sin cambios. 4. Extensa. Número de sus fieles. 5. Sucesión Episcopal. Desde los primeros Apóstoles a la jerarquía presente. 6. Acuerdo Doctrinal. La misma doctrina y enseñanzas de la Iglesia primitiva. 7. Unión. Todos los miembros entre sí y con la cabeza visible, el Pontífice Romano. 8. Santidad. Doctrina que refleja la santidad de DIOS. 9. Eficacia. Eficacia de doctrina en el poder de santificar creyentes e inspirarlos a grandes logros morales. 10. Santidad de Vida. Defensores representantes de la Iglesia. 11. La gloria de Milagros. Trabajados en la Iglesia y bajo el auspicio de la Iglesia. 12. El don de Profecía. Don encontrado entre los santos de la Iglesia y sus portavoces. 13. La Oposición que la Iglesia levanta entre aquellos que la atacan en los mismos terrenos que Cristo fuera atacado por Sus enemigos. 14. El Triste Fin de todos aquellos que luchan contra ella. 15. La Paz Temporal y Felicidad Terrenal. Todos aquellos que viven de acuerdo a las enseñanzas de la Iglesia y que defienden sus intereses.\nUno de los más grandes defensores de la Iglesia contra la Reforma protestante, fue Roberto Francisco Rómulo Belarmino. Roberto nació en 1542 en la ciudad de Montepulciano, en Toscana, de una noble familia venida a menos. Sus padres eran Vicente Belarmino y Cintia Cervi, hermana del Papa Marcelo II. Desde niño, Roberto dio muestras de una inteligencia superior; conocía a Virgilio de memoria, escribía buenos versos latinos, tocaba el violín y así, pronto empezó a desempeñar un brillante papel en las disputas públicas, con gran admiración de sus conciudadanos. Decisión por Cristo. Cuando tenía diecisiete años, el rector del colegio de los jesuitas de Montepulciano escribió sobre él en una carta: "Es el mejor de nuestros alumnos y no está lejos del Reino de los Cielos". Por ser sobrino de un Pontífice podía esperar obtener muy altos puestos y a ello aspiraba cuando era joven, pero su madre, que era muy piadosa, lo había convencido de que el orgullo y la vanidad son defectos sumamente peligrosos. El cuenta en sus memorias: "De pronto, cuando más deseoso estaba de conseguir cargos honoríficos, me vino de repente a la memoria lo muy rápidamente que se pasan los honores de este mundo y la cuenta que todos vamos a tener que darle a Dios, y me propuse entrar de religioso, pero en una comunidad donde no fuera posible ser elegido obispo ni cardenal. Y esa comunidad era la de los padres jesuitas". Así lo hizo, aunque le costó la oposición de su padre. El general jesuita hasta le redujo el tiempo de su noviciado y le destinó casi inmediatamente a proseguir los estudios en el Colegio Romano. Fue recibido de jesuita en Roma en 1560. Quien le iba a decir a San Roberto que Dios tenía destinado a ser cardenal. Cambio providencial. Al principio los sermones de Roberto estaban llenos de frases de autores famosos, y de adornos literarios, para aparecer como muy sabio y literato. Pero de pronto un día lo enviaron a hacer un sermón, sin haberle anunciado con anticipación, y él sin tiempo para prepararse ni leer, se propuso hacer esa predicación únicamente con frases de la S. Biblia (la cual prácticamente se sabía de memoria) y el éxito fue fulminante. Aquel día consiguió más conversiones con su sencillo sermoncito bíblico, que las que había obtenido antes con todos sus sermones literarios. Desde ese día cambió totalmente su modo de predicar: de ahora en adelante solamente predicará con argumentos tomados de la S. Biblia, no buscando aparecer como sabio, sino transformar a los oyentes. Y su éxito fue asombroso.\nFormador. Roberto tuvo que luchar toda la vida contra la mala salud. Al fin de los tres años de filosofía estaba tan débil, que los superiores le enviaron a tomar los aires natales; el joven religioso aprovechó su estancia en Toscana para instruir a los niños y dar conferencias de retórica y poética latinas. Un año más tarde, fue trasladado a Mondavi del Piamonte y destinado a dar cursos sobre Cicerón y Demóstenes. Roberto no conocía del griego más que el alfabeto, pero, con su obediencia y energía características, preparaba por la noche la lección de gramática griega que debía impartir al día siguiente. El futuro cardenal se oponía al castigo corporal de los alumnos y jamás lo empleó. Además de ejercer el magisterio, predicaba con frecuencia y el pueblo acudía en masa a sus sermones. Su provincial, el P. Adorno, que le oyó predicar un día, le envió inmediatamente a la Universidad de Padua para que recibiese cuanto antes la ordenación sacerdotal. Roberto se entregó ahí nuevamente a la predicación y al estudio; pero al poco tiempo, el padre general, San Francisco de Borja, le envió a Lovaina a proseguir sus estudios y a predicar en la Universidad, para contrarrestar las peligrosas doctrinas que esparcía el canciller Miguel Bayo y otros. En el viaje a Bélgica tuvo por compañero al inglés Guillermo Allen, que sería también, un día, cardenal. Belarmino pasó siete años en Lovaina. Sus sermones fueron extraordinariamente populares desde el primer día, a pesar de que predicaba en latín y era de tan corta estatura, que subía en un banquillo para sobresalir en el púlpito a fin de que el auditorio pudiese verle y oírle. Pero sus oyentes decían que su rostro brillaba de una manera extraordinaria y que sus palabras eran inspiradas.\nDespués de recibir la ordenación sacerdotal, en Gante, en 1570, ocupó una cátedra en la Universidad de Lovaina. Fue el primer jesuita a quien se confirió ese honor. Sus cursos sobre " de Santo Tomás, en los que exponía brillantemente la doctrina del santo Doctor, le proporcionaban la ocasión de refutar las doctrinas de Bayo sobre la gracia, la libertad y la autoridad pontificia. No cedió a la tentación de las tácticas mundanas frecuentemente utilizadas en las disputas doctrinales: Los ataques personales, el cinismo, el desprecio, las exageraciones, los insultos. Ni siquiera mencionaba los nombres de sus adversarios sino que se limitaba elucidar los temas controversiales enseñando la verdad y exponiendo el error. No obstante el trabajo abrumador que tenía con sus sermones y clases, San Roberto encontró todavía tiempo en Lovaina para aprender el hebreo y estudiar a fondo la Sagrada Escritura y los escritos de los Santos Padres. La gramática hebrea que escribió entonces para ayuda de los estudiantes llegó a ser muy popular.\nLas Controversias. Como su salud empezaba a flaquear, los superiores le llamaron nuevamente a Italia. San Carlos Borromeo trató de que le destinasen a Milán, pero fue nombrado en 1576 para ocupar la nueva cátedra de teología apologética "de controversiis", es decir, la defensa de la ortodoxia católica en la Universidad Gregoriana, que en ese tiempo se llamaba Colegio Romano. La apologética era, como lo es hoy día, de gran importancia dado a la cantidad de errores que tienen confundidos al pueblo. San Roberto trabajó incansablemente en esa cátedra y en la preparación de los cuatro enormes volúmenes de sus "Discusiones sobre los puntos controvertidos", popularmente conocidos como "Las Controversias". San Roberto en estos libros explica la posición católica ante los errores de los protestantes (luteranos, evangélicos, anglicanos, y otros.). Estos por su parte habían sacado una serie de libros contra los católicos y San Roberto produjo las mejores respuestas. El éxito fue rotundo, teniendo 30 ediciones en 20 años. Los sacerdotes y catequistas de todas las naciones encontraban en ellos los argumentos que necesitaban para la sana enseñanza. San Francisco de Sales utilizaba mucho estos libros de San Roberto. Tres siglos más tarde, el competente historiador Hefele calificaba esa obra como "la más completa defensa del catolicismo que se ha publicado hasta nuestros días". San Roberto conocía tan a fondo la Biblia, los Santos Padres y los escritos de los herejes, que muchos de sus adversarios no podían creer que sus "Controversias" fuesen la obra de un solo escritor y sostenían que su nombre era el anagrama de un conjunto de sabios jesuitas. Las "Controversias" de San Roberto aparecieron en el momento más oportuno, pues los principales reformadores acababan de publicar una serie de volúmenes en los que se proponían demostrar que, desde el punto de vista histórico, el protestantismo era el verdadero representante de la Iglesia de los Apóstoles. Como esos volúmenes habían sido publicados en Magdeburgo y cada tomo correspondía a un siglo, la colección recibió el nombre de "Las Centurias de Magdeburgo". Baronio refutó dicha obra desde el punto de vista histórico, y Belarmino desde el dogmático. El éxito de las "Controversias" fue instantáneo: clérigos y laicos, católicos y protestantes leyeron ávidamente los volúmenes. En Londres la obra fue prohibida, sin embargo un librero declaró: "Este jesuita me ha hecho ganar más dinero que todos los otros teólogos juntos".\nDiplomacia. En 1589, San Roberto tuvo que interrumpir algún tiempo sus estudios para acompañar al cardenal Cayetano en una embajada diplomática a Francia, desgarrada entonces por la guerra entre Enrique de Navarra y la Liga. La embajada no produjo ningún resultado; pero sus miembros vivieron la experiencia de ocho meses de sitio en París, donde, según San Roberto Belarmino, "no hicieron nada pero sufrieron mucho". Al contrario del cardenal Cayetano, quien favorecía a los españoles, San Roberto apoyaba abiertamente la idea de pactar con Enrique de Navarra, con tal de que se convirtiese al catolicismo; pero el Papa Sixto V murió por entonces, poco después del fin del sitio, y los embajadores fueron llamados de nuevo a Roma. Biblista. Algo más tarde, San Roberto dirigió una comisión a la que el Papa Clemente VIII encargó preparar la publicación de una edición revisada de la Biblia Vulgata. Ya en la época de Sixto V se había preparado una edición, bajo la supervisión del Pontífice; pero la falta de conocimiento de los exegetas y el temor de modificar demasiado el texto corriente, la habían convertido en un trabajo inútil. La nueva versión, que recibió el "imprimatur" de Clemente VIII, precedida de un prefacio de San Roberto Belarmino, es el texto latino que se usa actualmente. Maestro de las almas. San Roberto vivía entonces en el Colegio Romano. Como director espiritual de la casa, había estado en estrecho contacto con San Luis Gonzaga, a quien atendió en su lecho de muerte. El futuro cardenal profesaba tanto cariño al santo joven, que pidió ser enterrado a sus pies, "pues fue una época mi hijo espiritual".\nPor entonces empezó para San Roberto la carrera de los honores. En 1592, fue nombrado rector del Colegio Romano y, en 1594, provincial de Nápoles. Tres años más tarde, volvió a Roma a trabajar como teólogo de Clemente VIII. Por expreso deseo del Pontífice escribió sus dos célebres catecismos para gente sencilla. Su famoso Catecismo Resumido Fue traducido a 55 idiomas y ha tenido mas de 300 ediciones, éxito superado solo por la Santa Biblia y La Imitación de Cristo. Luego redactó el Catecismo Explicado, el cual llegó a las manos de sacerdotes y catequistas en todos los países del mundo. Durante su vida logró ver veinte ediciones seguidas de sus preciosos catecismos. Un Humilde Cardenal. Dios tiene sus caminos. San Roberto entró en los Jesuitas porque estos tenían un reglamento que prohibía aceptar cargos en la jerarquía. Sin embargo, por obediencia al Sumo Pontífice, muy en contra de sus deseos personales, llegó a ser el único obispo y cardenal de los jesuitas en ese tiempo. En 1598, Belarmino fue elevado al cardenalato por Clemente VIII, "en premio de su ciencia inigualable". El santo no abandonó su austeridad. Se alimentaba, como los pobres, de pan y ajo y ni siquiera en invierno había fuego en su casa. En cierta ocasión pagó el rescate de un soldado que había desertado y regalaba a los pobres los tapices de sus departamentos, diciendo: "Las paredes no tienen frío". Arzobispo de Capua. En 1602, fue inesperadamente nombrado arzobispo de Capua. Cuatro días después de su consagración, partió de Roma a su sede. Aunque fue admirable en todo, tal vez donde más se distinguía era en el ejercicio de las funciones pastorales en su inmensa diócesis. Haciendo a un lado los libros, aquel hombre de estudios, que no tenía ninguna experiencia pastoral, se dedicó a evangelizar a su pueblo con el celo de un joven misionero y a aplicar las reformas decretadas por el Concilio de Trento. Predicaba continuamente, visitaba su diócesis, exhortaba al clero, instruía a los niños, socorría a los necesitados y se ganó el cariño de todos sus hijos. Regresa a Roma. San Roberto no pudo permanecer mas que tres años en Capua ya que el recién elegido Papa Paulo V le insistió en que volviese a la Ciudad Eterna. San Roberto renunció a su diócesis y, a partir de entonces, como encargado de la Biblioteca Vaticana y como miembro de casi todas las congregaciones, desempeñó un papel muy importante en todos los asuntos de la Santa Sede. Cuando Venecia abrogó arbitrariamente los derechos de la Iglesia y fue castigada con el entredicho, San Roberto fue el gran paladín pontificio en la discusión con el famoso servita veneciano, Fray Pablo Sarpi. Otro adversario todavía más importante fue Jaime I de Inglaterra. El cardenal Belarmino había reprendido a su amigo, el arcipreste Blackwell, por haber prestado el juramento de fidelidad a dicho monarca, ya que en él se negaban los derechos temporales del Papa. El rey Jaime, que se consideraba como un controversista, intervino en la contienda con dos libros en defensa del juramento, a los que respondió el cardenal Belarmino. En su primera respuesta, San Roberto empleó el tono ligeramente humorístico que manejaba tan bien. En cambio, en el segundo tratado respondió en forma seria y aplastante a cada una de las objeciones de su adversario.\nAunque defendió abierta y lealmente la supremacía pontificia en lo espiritual, las opiniones de Belarmino sobre la autoridad temporal no agradaban a los extremistas de ninguno de los dos campos. Como sostenía que la jurisdicción del Papa sobre los reyes era sólo indirecta, perdió el favor de Sixto V; y como sostuvo contra el jurista escocés Barclay que la monarquía no era una institución de derecho divino, su libro De potestate Papae fue quemado públicamente en el parlamento de París. Casi nombrado Papa. En la elección del nuevo Sumo Pontífice, el cardenal Belarmino obtuvo 14 votos, la mitad de los votantes. Quizá no lo eligieron por ser Jesuita (los cuales tenían muchos enemigos). El rezaba muy fervorosamente a Dios para que lo librara de semejante cargo.\nAmigo de Galileo Galilei. San Roberto era amigo de Galileo Galilei, a quien dedicó uno de sus libros. En 1616, se le confió la misión de amonestar al gran astrónomo; pero en su amonestación, que Galileo tomó muy bien, se limitó a rogarle que propusiese simplemente como hipótesis las teorías que no estaban todavía probadas. Galileo, sin renunciar a sus investigaciones, habría ganado mucho si se hubiese atenido a ese consejo. Sería imposible mencionar aquí todas las actividades de San Roberto en sus últimos años. Siguió escribiendo hasta el fin, pero ya no obras de controversia; terminó un comentario de los Salmos y escribió cinco libros espirituales, el último de los cuales se titulaba "Arte de morir". Su Testamento. Poco antes de morir escribió en su testamento que lo poco que tenía se repartiera entre los pobres. Lo que dejó no alcanzó sino para costear los gastos del entierro. Pidió que sus funerales fueran de noche (para que no hubiera tanta gente) y se hicieran sin solemnidad. Pero a pesar de que se le obedeció haciéndole los funerales de noche, el gentío fue inmenso y todos estaban convencidos de que estaban asistiendo al entierro de un santo.\nCuando su vida tocaba a su fin, San Roberto obtuvo permiso de retirarse al noviciado de San Andrés, Roma, donde murió a los setenta y siete años, el 17 de diciembre de 1621. Precisamente en esa fecha se celebraba la fiesta de los estigmas de San Francisco de Asís, que se había introducido a petición suya. El proceso de beatificación, que comenzó casi inmediatamente, se prolongó por tres siglos. Después, en un solo año, en el 1930, San Roberto obtuvo del Papa Pío XI ser beatificado y canonizado santo. Fue declarado Doctor de la Iglesia en 1931.\nReligión y ciencia son dos asuntos cuya capacidad de convocatoria en la opinión pública es cada vez más creciente. El conflicto que en el pasado las había confrontado parece haberse esfumado. El mismo caso Galileo, que representa el momento de mayor tensión entre ambas, se encuadra en un contexto nuevo. Hoy aparece como un acontecimiento sobre el que se ha especulado durante largo tiempo, y que debe ser juzgado con mayor objetividad. Los documentos de los Archivos Vaticanos no concuerdan con lo que la propaganda decimonónica anticlerical dice de este episodio. Lo afirma, en esta entrevista concedida al diario Avvenire, el profesor William Shea, quien, después de haber enseñado en Cambridge y en Harvard, ocupa hoy la misma cátedra de Historia de la Ciencia que ocupó Galileo, en Padua\nProfesor Shea, teólogos y científicos tienen una gran necesidad de hablar entre ellos…En todos los países. En Estados Unidos he tenido recientemente tres conferencias acerca de este tema. La ciencia ofrece una mano a la teología, haciendo conocer que el mundo ha sido creado por Dios (en este sentido, interrogarse sobre la Naturaleza equivale a imaginar la mente de Dios). Por otro lado, la teología ofrece a los científicos elementos de reflexión sobre el sentido de la investigación, de modo que se puede encontrar la búsqueda científica ligada a una visión ética del mundo.Las tensiones y malentendidos del pasado, ¿están ya olvidados?Acerca de la teoría de Charles Darwin no hay un verdadero enfrentamiento. La trágica historia de Giordano Bruno no entra en el conflicto ciencia-fe: se limitaba a términos teológicos. Entonces, el único caso de conflicto estaría en torno al heliocentrismo y a Galileo.¿Cuáles son las novedades que salen a la luz en los documentos históricos estudiados hasta la fecha?El motivo de por qué aquel acontecimiento acabó como acabó continúa siendo un enigma. Galileo Galilei era muy estimado por Pablo V y Urbano VIII. Los jesuitas lo tenían en grandísima consideración. Gracias al jesuita y matemático Cristóforo Clavio había obtenido la cátedra de Pisa, y la todavía más prestigiosa de Padua. Cuando mostró el instrumento que había inventado –el occhiale, esto es, el telescopio–, la Academia de los Licei, de Roma, fue a verlo; según el cardenal Francesco María del Monte, Galileo merecía una estatua ecuestre en Campidoglio. En 1624, en siete semanas transcurridas en Roma, tiene seis coloquios con el Papa Urbano VIII. Y después de la condena, no sólo no fue a la cárcel, sino que fue tratado con un respeto y una indulgencia inconcebibles en un siglo como aquel.Urbano Pont. Max. VIII (6 agosto 1623 - 29 julio 1644)\n¿Entonces, el heliocentrismo de Copérnico y Galileo podía aparecer como una mera teoría? La prueba del heliocentrismo sólo viene con la ley de la gravitación universal de Newton. Y cuando llega, la Iglesia la acepta. Sin embargo, en la época de Galileo, la teoría copernicana circulaba y no era de hecho combatida: era considerada una hipótesis o suposición astronómica, no una verdad absoluta. Pero Galileo se quiere jugar el todo por el todo. En su Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo, llegó a introducir un personaje ridículo, Simplicio, que representa claramente al Papa Urbano VIII. Galileo era realmente un florentino de carácter. Pero Urbano VIII era de la misma ciudad, y de la misma pasta. ¿Cómo puede un hombre inteligente como Galileo cometer un error de ese género?\n¿Por esto se precipitaron los acontecimientos? Las razones son muchas. La guerra de los Treinta años; España, que acusa a Roma de acercarse a los protestantes para detener el dominio español. Es entonces cuando se descubre que el principal protector de Galileo, Giovanni Ciampoli, secretario del Papa, debido a ambiciones frustradas, conspira junto a los españoles. Se cierran todas las vías para un compromiso. Urbano VIII, cuando decide romper definitivamente con Galileo, relaciona la ofensa del Diálogo con la conjura de Ciampoli; le dice al embajador florentino: «¡Ha sido una verdadera ciampolatada!»\nLuigi Dell´Aglio - 2004-12-31 ‘ALFA Y OMEGA’ ESPAÑA.\n3. El influjo profundo del desarrollo científico en la crisis de la modernidad.\nSe puede constatar la fuerza de estas objeciones recordando, a modo de ejemplo, el enorme influjo que siguen teniendo el evolucionismo darwinista y las interpretaciones filosóficas que se han dado de la teoría cuántica. Werner von Heisenberg, descubridor del principio de indeterminación que está a la base de la mecánica cuántica, afirmaba en 1927: «puesto que todos los experimentos están sometidos a las leyes de la mecánica cuántica, y por tanto, a las relaciones de indeterminación, resulta que la invalidez de la ley causal queda definitivamente constatada por la mecánica cuántica» (cfr. Stanley L. Jaki, «Determinism and Reality», en Great Ideas Today 1990, Encyclopaedia Britannica, Chicago 1990, pp. 277-302). Asimismo Max Born, partidario con Heisenberg y Niels Bohr de la interpretación «ortodoxa» de la mecánica cuántica, o interpretación de Copenhague, escribía en 1963: «estoy convencido de que la física teórica es, en realidad, filosofía. Ha revolucionado conceptos fundamentales, por ejemplo, del espacio y el tiempo (relatividad), de la causalidad (teoría cuántica), y de la substancia y la materia (complementariedad), que tienen aplicación mucho más allá de la física» (My Life and Views, Scribner, New York 1968, p. 48). El influjo asfixiante que tales concepciones continúan teniendo en el momento actual lo evidencia el reciente libro de Jean Guitton—Grichka Bogdanov—Igor Bogdanov (Dieu et la science. Vers le métaréalisme, Grasset & Fasquelle, París 1991), en el cual, recurriendo a la física moderna, se defiende que «el espíritu y la materia forman una sola y única realidad», y que «la realidad en sí del universo es incognoscible». ¡Y para probar la legitimidad de estas afirmaciones se apela a la intuición genial de Santo Tomás de Aquino!\nA estas muestras del influjo de la mecánica cuántica hemos de añadir al menos una breve alusión al darwinismo, cuyo peso específico, debido a la profundidad de sus raíces, sigue siendo notable. El descomunal influjo de esta teoría —que ya desde sus inicios fue extrapolada más allá del terreno estrictamente científico— para justificar una visión reduccionista y materialista de la realidad, presentándola como la única cosmovisión científicamente seria, raya en lo increíble. Precisamente cuando los avances de la biología más justificaban el asombro del hombre de hoy ante el orden que el Creador ha impreso en la naturaleza, con más pasión se justificaba «científicamente» la más completa de las indiferencias ante el milagro de la vida, para llevar a toda una cultura a una absurda profesión de fe en el azar y la necesidad. Llama poderosamente la atención que un científico serio como Jacques Monod, premio Nobel de Medicina en 1965 por sus contribuciones a la biología molecular, pudiera llegar a escribir: «La antigua alianza se ha roto; el hombre sabe por fin que está solo en la inmensidad indiferente del Universo del que ha surgido por azar. Ni su destino, ni tampoco su deber, están escritos en parte alguna. Es a él que le toca elegir entre el Reino y las tinieblas» (Le hasard et la nécessité. Essai sur la philosophie naturelle de la biologique moderne, Éd. du Seuil, París 1970, pp. 194-195). No hubiera estado mal recordarle al Dr. Monod aquella frase de Víctor Hugo: «el azar es un plato que preparan los bribones para que se lo coman los tontos».\nY el Tribunal: ¿por qué no lo prueba, que permita a todos entender, Sr. Galileo? Y la historia agradece a un Tribunal, su seriedad ante lo que no tiene claro, lejos del espectáculo y tantos supuestos beneficios\nPrimero se demuestra, después de decide y hasta se debe mudar.\nEn el siglo XVI como en el XXI Plutón abandona los libros de texto - 2006-08-24\nDesde que se anunció*, por parte de la comunidad astronómica internacional, que Plutón ya no era un planeta, se sabía que el asunto iba a herir sensibilidades. Si hay algo que no le gusta a un hombre moderno es que otro decida por él, aun cuando el primero no tenga ni la capacidad ni el conocimiento para tomar parte en la decisión aportando razones.\nLa ciencia no se ha construido con votos: se ha construido con razones. Sigue una metodología estricta que la permite evolucionar. Para que esto sea posible, es necesario acordar definiciones que permitan entender, clasificar, representar el conocimiento para poder transmitirlo y razonar sobre él. Simplemente, se ha establecido una nueva definición de planeta, una abstracción que comparten todos los de su misma clase, en la que Plutón, por sus características físicas, ya no está.\nHace miles de años, algunos hombres miraron el firmamento con un mayor grado de observación que los demás, y se percataron de que algunas «estrellas» se movían de forma diferente. También entonces decidieron no volver a llamarlas estrellas, sino planetas. Me pregunto qué sentirían los demás.\n*VIII.2006- Gunther Melitón Trejo – Madrid 2006-08-28- ‘ABC’\nAstrofísica. (Del fr. astrophysique, der. del gr. ἄστρον, estrella, y el fr. physique, física).1. f. Parte de la astronomía que estudia las propiedades físicas de los cuerpos celestes, tales como luminosidad, tamaño, masa, temperatura y composición, así como su origen y evolución.\nLO QUE HASTA AYER ERA UN PLANETA, HOY DEJA DE SERLO: ¿HABÍA ERRADO EL TRIBUNAL CIENTÍFICO,\no sabemos menos hoy que mañana de astronomía, astrobiología, astronáutica, astrofísica, cosmología?\nLOS ilustres astrónomos que han decidido eliminar a Plutón de la lista de planetas que todos aprendimos en la escuela.\nLos astrónomos de la Tierra expulsan a Plutón del club de los planetas vivos.Unión Astronómica Internacional (UAI), por votación mayoritaria y no por unanimidad decidió: la definición de ‘planeta’ ha sido modificada.\nLa Unión Astronómica Internacional, en su asamblea plenaria celebrada en Praga, 2006-08-24 -finalmente ha establecido una definición del término planeta, al menos en lo referente al Sistema Solar. Según la misma, Plutón deja de ser un planeta, para pasar a ser el prototipo de un nuevo tipo de objetos, los "planetas enanos". Sustantivo y nombre van juntos. Tal vez un guión uniéndolos sería lo más apropiado, o el acuñar una palabra en castellano. La propuesta denominándolos "plutonianos" no ha sido aceptada.\n+++ San Alberto Magno, alemán medioevo, patrón de los químicos.\nMatemático judío: Ratzinger defendió a Galileo en la universidad «La Sapienza» - Artículo de Giorgio Israel en «L’Osservatore Romano»\nSan Alberto Magno, en el siglo XIII escribió de astronomía, meteorología, zoología, botánica, medicina, agricultura... hoy es patrón de los químicos.\nLa intervención de apoyo al Papa de Giorgio Israel, profesor de Matemática en esa universidad romana, aparece en un artículo en la primera página de «L´Ossservatore Romano». El texto ha sido escrito antes de que la Santa Sede anunciara, tras las protestas --incluida la ocupación del rectorado--, que se ha decidido aplazar la visita papal, prevista para el jueves, aunque enviará el discurso que el pontífice había preparado.\n«La fe no crece a partir del resentimiento y del rechazo de la racionalidad», decía el cardenal. Israel denuncia la contradicción de quienes se han opuesto a la visita del Papa, teóricamente en defensa del valor de la supuesta laicidad de la ciencia, negando sin embargo el derecho a la palabra. «Es sorprendente que quienes han escogido como lema la célebre frase atribuida a Voltaire -"lucharé hasta la muerte para que tú puedas decir lo contrario de lo que pienso"--, se opongan a que el Papa pronuncie un discurso en la universidad de Roma "La Sapienza"», constata el matemático.\n«La condición del pueblo mesiánico, que tiene por cabeza a Cristo, es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios, en cuyos corazones habita el Espíritu Santo como en un templo. Tiene por ley el nuevo mandato de amar como el mismo Cristo nos amó a nosotros. Y tiene como fin el dilatar más y más el reino de Dios, incoado por el mismo Dios en la tierra, hasta que, al final de los tiempos, Él mismo también lo consume, cuando se manifieste Cristo, vida nuestra, y la misma criatura sea libertada de la servidumbre de la corrupción para participar en la libertad de los hijos de Dios. Este pueblo mesiánico, por consiguiente, aunque no incluya a todos los hombres actualmente y con frecuencia parezca una grey pequeña, es, sin embargo, para todo el género humano, un germen segurísimo de unidad, de esperanza y de salvación. Así como al pueblo de Israel según la carne, peregrinando por el desierto, se le designa ya como Iglesia, así el nuevo Israel, que caminando en el tiempo presente busca la ciudad futura y perenne, también es designado como Iglesia de Cristo. Debiendo difundirse en todo el mundo, entra, por consiguiente, en la historia de la Humanidad, si bien trasciende los tiempos y las fronteras de los pueblos. Caminando, pues, la Iglesia en medio de tentaciones y tribulaciones, se ve confortada con el poder de la gracia de Dios, que le ha sido prometida para que no desfallezca de la fidelidad perfecta por la debilidad de la carne, antes, al contrario, persevere como esposa digna de su Señor y, bajo la acción del Espíritu Santo, no cese de renovarse hasta que, por la cruz, llegue a aquella luz que no conoce ocaso». Constitución Lumen gentium, 9 – VATICANO II\nAutor: Thomas E. WOODS Jr. - Editorial: CIUDADELA. † «Cuando se silencia la fe, se arruina la vida». †Imprimir | ^ Arriba


No os preocupéis del mañana, que el mañana se ocupará de sí. A cada día le basta su problema. Mt 6, 34\nExperimenta la realidad, ven hasta tus sentidos. Eso te traerá hacia el ahora. Eso te traerá a la experiencia. Es en el ahora donde se encuentra a Dios. Se dice que un gran sabio le dijo a un emperador romano: “Cuando llegue el día de tu muerte, morirás sin haber vivido.” Despertemos para que esto no sea nuestro epitafio. Obsérvate a ti mismo. A medida que te observes, no sólo mentalmente, sino como un observador imparcial, dejarás tu existencia mecánica y de marioneta, y llegarás a ser discípulo de Jesucristo.\nSaber que nada ni nadie tiene poder sobre uno ni sobre sus decisiones. Eso es vivir mejor que un rey, y saber oír esa hermosa sinfonía de la vida y disfrutarla. Las personas programadas van buscando siempre hacer mejor las cosas. Van ansiosos de victorias, de conquistas, por eso sufren tanto cuando no alcanzan las metas que su exigencia les impone. Son seres que no viven ni disfrutan con lo real. Estos seres extienden su exigencia a los demás y por eso no están capacitados para amar. Buscan la felicidad donde no está. La Realidad, la Verdad, por ser Una, no es de nadie en exclusiva, porque es de todos; pero menos lo es de los que quieren cristalizarla, porque eso que se deja atrapar, ya no es Verdad. Sólo hay vida en el presente, y vivir en el presente supone dejar los recuerdos, como algo muerto, y vivir las personas y los acontecimientos como algo nuevo, recién estrenado, abierto a la sorpresa que cada momento te puede descubrir.\nSi no te agarras a ningún concepto, cosa o ideología, te será fácil descubrir dónde están la verdad y la realidad. Cuando se te abran los ojos, verás cómo todo cambia, que el pasado está muerto y el que se duerme en el pasado está muerto, porque sólo el presente es vivo si tú estás despierto en él. El ir contra la realidad, haciendo problemas de las cosas, es creer que tú importas, y lo cierto es que tú, como personaje individual, no importas nada. Ni tú ni tus decisiones ni acciones importan en el desarrollo de la vida; es la vida la que importa y ella sigue su curso. Sólo cuando comprendes esto y te acoplas a la unidad, tu vida cobra sentido. Y esto queda muy claro en el Evangelio. Abstracción no es vida. La vida se encuentra en la experiencia. Es como un menú que es maravilloso leer. Puedes guiar tu vida por el menú, pero el menú no es la comida. Y si gastases todo el tiempo con el menú, nunca comerías nada Algunas veces es aún peor: hay personas que se están comiendo el menú. Están viviendo de ideas, perdiendo la vida. El Reino de Dios está aquí y es ahora. Es posible que hayas ganado el mundo con el aplauso, pero perdiste la vida. La vida es algo que pasa mientras tú estás ocupado haciendo cosas. Un pájaro herido no puede volar, pero un pájaro que se apega a una rama de árbol, tampoco. ¡Deja de apegarte al pasado! Dice el proverbio hindú: El agua se purifica fluyendo; el hombre, avanzando. Lo peor y más peligroso del que duerme es creer que está despierto y confundir sus sueños con la realidad. La muerte de Jesús descubre la realidad en una sociedad que está dormida, y por ello su muerte es la luz. Es el grito para que despertemos. No puedes meter un huracán en una caja, y tampoco puedes meter la realidad en una caja. Los límites de la realidad son inmensos y movibles. Lo que ocurre es que el mundo en que estomas acostumbrados a movernos no es la realidad, sino un conjunto de conceptos mentales. Cuando San Juan de la Cruz habla de la purificación de la memoria, se refiere a purificarla de toda emoción.\nNo anclarse en los recuerdos, ni sufrir de nostalgia, ni de añoranzas. Liberarse de las emociones del pasado. • Ejercicios • • Examina tu propia vida. Observa todos tus pensamientos, y verás cuán frecuentemente están en el pasado y en el futuro. Ver qué poco vivo estás en el presente, ver qué poco vivo estás, es un impacto. Piensa en eso de esta manera: estás quitando la cáscara a una naranja para luego chuparla. Si tu mente está del todo fija solamente en comer la naranja, ¿sabes qué puede pasar? Tú no estarás quitando la cáscara a la naranja porque no estarás allí. Y cuando chupes esa naranja, no la estarás saboreando, porque estarás en un sitio diferente. • Repite: “Señor, dame la gracia de cambiar lo que puede ser cambiado, aceptar lo que no puede serlo, y sabiduría para entender la diferencia”. • Haz una cosa por vez y verbaliza internamente lo que estás haciendo. Este es un ejercicio muy bueno para entrar en el presente, para vivir en el ahora de la vida. • Imagina cadáveres en varios estados de descomposición. Primero, los de otros; luego, el tuyo. Imagina: 1. El frío y la rigidez del cuerpo, poco después de la muerte. 2. El cadáver se va poniendo azul. 3. Aparecen grietas en la carne. 4. Algunas partes se descomponen. 5. Se descompone todo el cuerpo. 6. Se mantiene el esqueleto con alguna carne adherida. 7. Sólo queda el esqueleto. 8. No hay más que un montón de huesos. 9. Todo se ha convertido en polvo. Conclusión: ¡Paz y alegría! Vivir profundamente. • Reflexiones • • Sólo hace falta una cosa, la capacidad de pensar algo nuevo, de ver algo nuevo y de descubrir lo desconocido. ¿Te animas? ¿Cómo lo harías? • Cuando el ojo no está bloqueado el resultado es la visión. Cuando el oído no está bloqueado, el resultado es poder escuchar, y cuando la mente no está bloqueada, el resultado es la verdad. • Hay una cosa que necesitas para estar vivo: estar ahora. ¿Qué significa esto? Significa, en primer lugar, entender algo que poquísimas personas entienden. Que el pasado es irreal, que el futuro es irreal y que vivir en el pasado o en el futuro es estar muerto. ¿Qué opinas?


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Ex cura que abusó de niña podría ser condenado a 20 años de prisión — Noticias Diarias\nEx cura que abusó de niña podría ser condenado a 20 años de prisión\nby Marienne Martínez 1 diciembre, 2018\nNoticias » Sucesos » Ex cura que abusó de niña podría ser condenado a 20 años de prisión\nIván Merino Pardial, sacerdote español, podría ser condenado a 20 años de prisión, luego de ser imputado por abuso sexual continuado.\nEl cura admitió haber cometido actos lascivos con una niña de doce años. Lisandro Cabello, secretario de gobierno del Zulia, señaló que los exámenes forenses practicados a la víctima confirmaron que hubo penetración.\nCabello indicó que continuarán las investigaciones para constatar si existen más víctimas del sacerdote, pues la menor forma parte de la coral infantil de la parroquia eclesiástica María Inmaculada, de la urbanización El Naranjal.\nLa orden de los Agustinos Recoletos emitió un comunicado en el que reprueban y condenan las acciones de Merino. También pidieron perdón a la víctima, a su familia, a la Iglesia y a toda la sociedad por los actos y señalaron su compromiso para colaborar con la justicia.\nDesde España, la orden de los “Agustinos Recoletos” emitió un comunicado en el que reprueban y condenan las acciones de Merino. Tras pedir perdón “a la víctima, a su familia, a la Iglesia y a toda la sociedad”, los religiosos expresaron su compromiso para colaborar con la justicia.\n“Siempre hemos repudiado, repudiamos y repudiaremos cualquier acción que atente contra la dignidad de la persona humana y mucho más si quien es afectado es un menor de edad”, enfatizó la orden religiosa.


X-Men Origins: Wolverine\nDocumenos etiquetados ‘X-Men Origins: Wolverine’\nNuevas imágenes del videojuego X-Men Origins: Wolverine\nAcción 2 Comentarios »\nOs presentamos algunas imágenes del próximo videojuego basado en la película ‘X-Men Origins: Wolverine’, protagonizada por el incombustible Hugh Jackman. El videojuego será lanzado, como es habitual, aprovechando el tirón promocional de la película.\nEn ‘X-Men Origins: Wolverine’ podremos seguir la acción del filme, que nos presenta los orígenes del personaje de los X-MEN, Lobezno. Su modificación en unos laboratorios ultrasecretos que lo convirtieron en la letal máquina de guerra que todos conocemos. (más…)\nMas noticias sobre: Hugh Jackman, lobezno, wolverine, x-men, X-Men Origins: Wolverine\nNuevos detalles sobre X-Men Origins: Wolverine\nAcción, PC, PlayStation 3, X-BOX 360 4 Comentarios »\nNos hacemos eco de la nota de prensa oficial divulgada sobre el videojuego. Activision ha hecho públicos nuevos detalles sobre X-Men Origins: Wolverine, protagonizado por uno de los personajes más conocidos de Marvel de todos los tiempos. El videojuego, cuyo lanzamiento está previsto para mayo de 2009, coincide con el estreno mundial de la película de Twentieth Century Fox X-MEN ORIGINS: WOLVERINE, que también está basada en el famoso personaje de Marvel.\nEl videojuego del galardonado estudio Raven Software permite a los jugadores vivir los tormentosos orígenes de Wolverine, desde su huida de las instalaciones de Arma X, hasta las selvas africanas y otros recónditos lugares. El juego se está desarrollando actualmente para el sistema de entretenimiento y videojuegos Xbox 360 , el sistema de entretenimiento informático PLAYSTATION 3, Windows PC, Wii, Nintendo DS, el sistema de entretenimiento informático PlayStation 2 y para el sistema PSP. El título todavía no ha recibido la calificación PEGI. (más…)\nMas noticias sobre: lobezno, wolverine, x-men, X-Men Origins: Wolverine


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Nuestro Descalabro Energético de la Ley a la Realidad - Arquitectura Sense Fronteres\nDesde la Unión Europea y tras la idea de disminuir el consumo energético de los edificios y con ello la emisión de gases que puedan dañar la capa de ozono, se nos insta, como país, y como primer paso, a hacer un estudio del estado de nuestro parque inmobiliario en cuanto a la eficiencia energética se refiere. Con su correspondiente retraso y bajo amenaza de fuertes sanciones, el gobierno ha puesto en marcha la obligatoriedad de un certificado energético para edificios existentes que nos dé una visión más objetiva y real de donde estamos en esta materia y con esta información trabajar en su mejora.\nEsta etiqueta energética no es sino una nota que va desde la A (mejor comportamiento) a la G (peor comportamiento) que se obtiene a partir del estudio de las instalaciones climáticas en cuanto a eficiencia y proveniencia de la energía que consumen, iluminación y equipos de ventilación, así como y su envolvente térmica en cuanto orientación, aislamiento, superficie…\nEste certificado es obligatorio desde el pasado 1 de Junio de 2013 para toda vivienda que vaya a ser vendida o alquilada, siendo el propietario el encargado de obtenerlo, a través de un técnico cualificado. Los datos que podemos ver a día de hoy, y que han ido saliendo a la luz, después de ocho meses de trabajo son que la mayor parte de las viviendas certificadas han obtenido una nota E o inferior, según datos del Instituto Catalán de la Energía y otras organizaciones. Esto significaría que hay mucho trabajo por hacer, dado el mal estado de nuestros edificios. O, tal vez, que este gran estudio se está haciendo terriblemente mal…\nSi hablásemos con cualquier profesional del gremio nos va a dar las pautas para realizar el certificado, partiendo de una o más visitas al inmueble para toma de datos y estudio pormenorizado de los elementos que antes hemos descrito, más unas horas de estudio posterior en la oficina, para desarrollar un informe que explique para cada unidad certificada sus características propias y únicas, así como medidas para mejorar la eficiencia aplicables, ajustadas a las características singulares de caso particular, además de un estudio económico de la viabilidad de estas medidas, vamos un informe muy completo y útil que debiera llevar un tiempo de trabajo y dedicación detrás, pónganle como poco seis horas. ¿Les parece suficiente dedicación? Pues si entrásemos en internet a buscar precios vamos a encontrar 35 euros por certificado, y que venga el mejor economista del mundo a explicarnos como se puede pagar un trabajo de seis horas con 35 euros, de los que habría que descontar IVA y la tasa del Registro.\nEsto no es culpa de los técnicos sin escrúpulos solamente, ni mucho menos, sino de la falta de información de la ciudadanía, de la idiosincrasia de un gobierno que lo usa como un método más de recaudación y no cumple con su obligación de controlar su eficaz implantación, de algunos especuladores que siempre pondrán el beneficio económico por delante de cualquier otro. Tenemos ante nosotros una oportunidad inmejorable de mejorar la eficiencia de nuestros edificios, pero nuestra ceguera nos impide ver que este es un primer paso para un largo trabajo, y de continuar así, los cimientos fallarán y toda la buena acción que pueda venir después será víctima de los errores presentes.\n¿Y por qué por un lado se incide en estudiar la eficiencia energética de los edificios a través de estos certificados y luego se aprueban leyes que avanzan hacia una tarifa plana eléctrica que desincentiva el ahorro energético?


Cristina Maiso participa en la entrega de premios del XV Certamen Internacional de Pintura Taurina organizado por la Peña El Quite - Comunicación - Portal del Gobierno de La Rioja\nCristina Maiso participa en la entrega de premios del XV Certamen Internacional de Pintura Taurina organizado por la Peña El Quite\nLa directora general de Justicia e Interior, Cristina Maiso, ha participado hoy, en la sala de exposiciones de Ibercaja, en el fallo del premio correspondiente al XV Certamen Internacional de Pintura Taurina organizado por la Peña El Quite. Le han acompañado la directora del Centro Cultural Ibercaja, Mayte Ciriza, y el presidente de la Peña El Quite, Alejandro Lerena.\n"A la sombra de Morante" es el título de la obra ganadora realizada por Ana Sánchez Lucas, que recibirá un premio de 1.800 euros. La artista almeriense, licenciada en Bellas Artes y profesora de esta especialidad, no ha podido participar en la entrega de premios.\nEl objetivo de este concurso es fomentar la creación artística relacionada con el arte taurino y todas las obras seleccionadas se muestran hasta la próxima semana en la Sala de Exposiciones Navarrete El Mudo de Ibercaja.\nAdemás en este acto, el presidente de la Peña el Quite ha comunicado que el premio al mejor quite de la feria taurina de San Mateo de este año ha quedado desierto.


Plymouth a Anderson Autobús - Boletos 36,33 € en IN - Wanderu\nReserve boletos de autobús desde Plymouth a Anderson\nviajando desde Plymouth a Anderson en autobús\n¿Cómo puedo obtener el boleto de autobús más barato desde Plymouth hasta Anderson?\nLa mejor forma de obtener los boletos más baratos de autobús desde Plymouth a Anderson es reservando con anticipación. Basado en los últimos 30 días, las tarifas promedias de autobús más baratas desde Plymouth a Anderson fueron de 36,33 €. Al reservar 8 días en anticipación, obtendrás un ahorro de promedio de 0,00 € que los que reservan sus boletos al último minuto.\n¿Cuál es el tiempo más ocupado para viajar desde Plymouth a Anderson?\nLa hora más activa de la semana para viajar desde Plymouth a Anderson por autobús es a las 20 los lunes. Cuando planifique viajar para este tiempo, las entradas deben reservarse con mucha antelación, ya que pueden ser agotadas. Los miércoles a las 20 es cuando el menor número de personas reservan boletos de autobús. Si está buscando un poco más de espacio, el autobús que sale en este momento es el que tiene más probabilidades de tener poco pasajeros.\n¿Cuántos viajes diarios de autobús hay desde Plymouth a Anderson?\nEn promedio hay 1 viaje de autobús por día. Miller Transportation tiene las mayores opciones de salidas desde Plymouth to Anderson, con un promedio de 1 viaje por día y 16 viajes mensual. un transportista de autobús actualmente viaja desde Plymouth a Anderson. De los hay 1 viaje del cual hay 0 que son viajes de ruta directa sin transferencias.\nLíneas de autobús que corren desde Plymouth hasta Anderson\nMiller Transportation opera un promedió de 1 itinerario(s) de autobús desde Plymouth hacia Anderson. El boleto promedió de Miller Transportation para Anderson cuesta 36,33 €. En Plymouth, Miller Transportation sale desde Pilot Travel Ctr - 10619 9A Rd y desde ninguna otra estación o parada. En Anderson, Miller Transportation llega a 1109 Main St y a ninguna otra estación o parada.\nEl tiempo promedio de un viaje con Miller Transportation desde Plymouth a Anderson toma 15 horas y 11 minutos, mientras, la opción de viajes mas rápida con Miller Transportation lo llevara hasta Anderson en 15 horas y 10 minutos,\nViajando en autobús desde Plymouth a 430 Allen St, Owensboro59,52 €+\nHay 1 viaje por autobús por día desde Plymouth a Lafayette35,80 €+\nViajando en autobús desde Plymouth a 350 S Illinois St, Indianapolis32,00 €+\nBoletos de autobús economicos hacía Hammond desde Plymouth22,42 €+\nAutobús desde Plymouth a Gary20,69 €+\nMiller Transportation ofrece rutas desde Plymouth a Evansville56,87 €+\nViajando en autobús desde Plymouth a 2820 Cassopolis St, Elkhart13,84 €+\nAutobús a Dale, Indiana49,10 €+\nPlymouth a Corydon45,91 €+\nAutobús a Chicago, Illinois26,05 €+\nAutobús a Memphis, Tennessee81,14 €+\nViajando en autobús desde Anderson a Greyhound Station - 720 W Muhammad Ali Blvd, Louisville29,81 €+\nMiller Transportation ofrece rutas desde Anderson a Lexington47,56 €+\nViajando en autobús desde Anderson a 301 Leonardwood Dr, Frankfort54,59 €+\nAutobús a Richmond, Indiana14,90 €+\nAutobús a Fort Wayne, Indiana25,03 €+\nViaja desde Anderson a Evansville en 15 horas y 55 minutos61,03 €+\nAutobús a Elkhart, Indiana43,83 €+\nAutobús a Dale, Indiana25,49 €+\nMiller Transportation ofrece rutas desde Anderson a Corydon35,02 €+\nAnderson a Chicago38,44 €+\nDependiendo de la lineas de autobús con la que viajarás, sus opciones incluyen una estación de autobús que tiene salidas desde Plymouth. La mayoría de los viajes en autobús hacia Anderson saldrán desde Pilot Travel Ctr - 10619 9A Rd.\nViajes via autobús llegan a Anderson a 1 estaciones distintas, dependiendo de la linea de autobús con la que viajaras. 1109 Main St es la estacion de autobús principal en Anderson para viajes llegando desde Plymouth.


Respuestas: To All the Boys 3, ¿cuándo será estrenada en Netflix? | A todos los ch | NOTICIAS MAG PERÚ\nLana Condor, la actriz que interpreta a Lara Jean, dio a conocer que el tercer filme estaba en proceso de post-producción, el último tramo antes de que pueda ver la luz en Netflix.\nActualizado el 23/02/2020 a las 06:30\nLos fanáticos de “To All the Boys” seguro que se sienten ansiosos por saber cuándo se estrenará la trilogía de la comedia romántica adolescente estadounidense. Y no es para menos, luego de que la propia protagonista Lana Condor diera a conocer en el programa “The Tonight Show With Jimmy Fallon” que la tercera cinta estaba en proceso de posproducción, todos se preguntan la fecha exacta para verla.\nCon todo lo dicho por la actriz vietnamita estadounidense, al parecer los seguidores no tendrán que esperar demasiado para conocer el estreno del filme que ahora se titulará “To All the Boys: Always & Forever, Lara Jean” y saber qué es lo que pasará con su protagonista luego del inesperado final de su segunda parte.\nComo se sabe, la secuela de “A todos los chicos de los que me enamoré” (“To All the Boys I’ve Loved Before” en inglés) fue estrenada el miércoles 12 de febrero, fecha en la que se conocía públicamente que habría una película más basada en la trilogía de los libros.\nLos actores principales de To All the Boys son Lana Condor (Lara Jean) y Noah Centineo (Peter) (Foto: Netflix)\nSegún un informe publicado por Variety, “To All the Boys: Always & Forever, Lara Jean” se lanzará en Netlix a finales de este año, aunque no precisa el mes y fecha exactos; por lo que se tendrá que esperar que la plataforma de streaming lo anuncie oficialmente.\nAunque nada está confirmado, para la mayoría de los fanáticos, la tercera película se lanzará este otoño (entre setiembre y noviembre).\n¿Por qué piensan durante esos meses? Porque en “Always and Forever, Lara Jean”, la historia se inicia en otoño del último año de Lara Jean y Peter, por lo que tendría sentido el comienzo en esa estación.\nA todos los chicos: PD: Todavía te amo fue lanzada el 12 de febrero de 2020 exclusivamente en Netflix, con una tercera película titulada To All the Boys: Always and Forever, Lara Jean en posproducción (Foto: Netflix)\n¿QUÉ PASARÁ EN “TO ALL THE BOYS: ALWAYS AND FOREVER, LARA JEAN?”\nLa tercera entrega de “To All The Boys: Always And Forever, Lara Jean” se basará en libro de la trilogía de Jenny Han, la cual debería tomarse tras los eventos de la segunda película “To All the Boys: P.S. I Still Love You” ("A todos los chicos: PD. Todavía te quiero”, en español), que fue lanzada el 12 de febrero.\nLa parte 3 del filme se situará en el último año de Lara Jean, pero algo no saldrá bien y generará estrés en la pareja luego de que se gradúen de la escuela secundaria.\nMientras Peter tiene clara su decisión gracias a una beca deportiva, Lara Jean no sabe qué hacer cuando no la admiten en la universidad de sus sueños. Entonces, los enamorados tendrán que lidiar con el posible ‘final’ de su romance, si es que no son capaces de mantener una relación a distancia.\n“La segunda película trata sobre cómo tu pasado influye en tu presente, y la tercera trata sobre cómo tu futuro influye en tu presente. Cuando estás en el último año de la escuela secundaria, te esperan todas estas oportunidades fantásticas: la universidad y vivir solo. Eso tiene un profundo impacto en la capacidad de Lara Jean de verse a sí misma continuando sus relaciones”, señaló el director Fimognari sobre el último capítulo de la trilogía en Entertainment Weekly.\n“Esa es la belleza de lo que escribió Jenny, es que desde la primera página del primer libro hasta la última página del último libro, puedes experimentar esta historia completa de la mayoría de edad con este personaje. De esa manera, es el final, pero también es su comienzo”, añadió.\n¿QUÉ PASÓ EN LA ÚLTIMA ESCENA DEL FILME 2?\nEn la última escena de “A todos los chicos: PD. Todavía te quiero”, Lara Jean explica que “para tenerlo todo hay que arriesgarlo todo. Si volviera a empezar no cambiaría nada porque todo lo que ha pasado nos ha traído hasta aquí. Esta es nuestra historia y solo es el inicio”.\nTras ello, se daría paso a la tercera película “To All the Boys: Always & Forever, Lara Jean”.\nAnuncio de To All the Boys: PS I Still Love You\nPor esta razón no apareció Josh Sanderson en "A todos los chicos: PD. Todavía te quiero”\n¿Quién es quién en la película “A todos los chicos 2”?\nCrash Landing on You, temporada 1\n“La chica que amaba los caballos”: ¿qué significa el final de la película “Horse Girl” de Netflix?\nAprende cómo quitar el ‘autoplay’ o ‘reproducción automática’ de Netflix


Conoce a los profesionales más infieles ( pega cuernos ) | .::Informando la Comunidad::.\nConoce a los profesionales más infieles ( pega cuernos )\nFebruary 29, 2012 ·\tby lawrence411 ·\tin Noticias Nacionales\t· Leave a comment\nExisten razones personales, sociales, y culturales para justificar la infidelidad. Aunado a estos motivos, en el imaginario social hay ciertas profesiones que encabezan la lista de “adúlteras”, indica el sitio mundo.es\nPara aclarar la duda anterior, la página nosotras.com entrevistó al psicólogo Norberto Inda quien señaló: “No hay duda que hay ciertas profesiones que son facilitadoras. Mucha gente, por sus trabajos comparte mucho más tiempo con otras personas que con su propia esposa”, señala.\nA lo que agrega: “El mundo laboral ha cambiado y con él, también, el concepto de infidelidad.\nEn mi consultorio escucho comentarios opuestos: lo que para unos es infidelidad para otros es respetar los propios deseos”, dice Inda.\nLos sitios ciudad.com.ar y femenina.es publicaron una encuesta en la que señalan que los 10 trabajos más adúlteros, a nivel mundial, son en el caso de las mujeres: maestras, amas de casa, enfermeras, asistentes administrativas y ventas.\nPor su parte, las páginas de Internet nosotras.com y sitiosargentina.com.ar amplían los empleos antes señalados y agregan:\n1. Músicos. Las giras, fans y fama hacen que esta profesión sea blanco de las tentaciones.\n2. Edecanes y modelos. La belleza de estas mujeres hace que sean el objetivo de los hombres; quienes gustan de ofrecerles lujos y constantes regalos, que ellas suelen pensar que lo merecen, pues su equilibrio emocional está, precisamente, en su apariencia.\n3. Abogados. Estos profesionales también entran en la lista; sus constantes juntas y reuniones con clientes, les permite tener la libertad de conocer a mucha gente.\n4. Pilotos y azafatas. El hecho de ausentarse de casa regularmente durmiendo en hoteles ha hecho que los trabajadores de altos vuelos tengan una vida sexual “turbulenta”.\n5. Entrenadores de gimnasios. La ropa ajustada, aunado a la presencia de gente que gusta de sentirse atractiva, propicia que los instructores o instructoras terminen por relacionarse con los clientes.\n6. Agentes de bienes raíces. Suelen tener lo que comúnmente se denomina, “mucho verbo”; saben cómo vender y conocer a la gente.\n7. Barman. Suelen ser personas atractivas, las cuales lucen más si se encuentran del otro lado del mostrador. Aunado a ello, el consumo de alcohol facilita que la gente que se va a divertir “caiga” ante los encantos de estos hombres y mujeres.\n8. Secretarias. En más de una ocasión, se ha visto que la dependencia que generan los hombres con su asistente sale de las paredes de la oficina, pues ellas conocen sus horarios y gustos.\n9. Deportistas. Una persona fuerte y sana suele resultar atractiva; si a eso se le agrega que ganan millones, el tractivo se multiplica.\n10. Maestros y maestras. El contacto directo con los padres de sus alumnos o sus otros compañeros de aulas, hacen que surjan entre ellos relaciones esporádicas.\n← [ FOTOS ] Famosas que no son nada sin Photoshop ( SMH )\nCondenan al bachatero Jimmy Bauer (mula) a seis años de prisión y al pago de una multa de RD$50 mil →


Puerta rápida plegable - Vectorflex - Puertas rápidas plegables\nPara todo tipo de puertas: grandes tamaños, puertas reducidas, exterior, interior, etc.\nVelocidad de apertura hasta 1 m/seg.\nGrupo motriz autofrenante con rectificador incorporado, palanca de desbloqueo y mecanismo manual de accionamiento en caso de corte de corriente.\nProtecciones de caucho y PVC.\nLínea de ventanas (opcional).\nEstructura autoportante en chapa galvanizada.\nTela de PVC autoextinguible reforzada con tubos rígidos y tapas laterales antifricción.\nCélula de seguridad.\nBanda inferior de ajuste al pavimento.\nColores disponibles: rojo, gris, verde, azul, naranja, amarillo, marrón y blanco.


Ana Cristina Vélez: una mirada académica desde lo femenino - Escuela de Artes y Humanidades / Noticias - Universidad EAFIT\nEAFITEscuelasEscuela de Artes y HumanidadesEscuela de Artes y Humanidades / NoticiasAna Cristina Vélez: una mirada académica desde lo femenino\nAcademia / 30/03/2022\nAna Cristina Vélez López, docente de la Escuela de Artes y Humanidades, en el área de comunicación y lenguaje.\nA través de una visión femenina, la profesora Ana Cristina Vélez ha consolidado una vida académica en la investigación social de la mujer en campos relacionados con la comunicación, la política y el lenguaje.\nLa pregunta por lo femenino –por el ser mujer– siempre ha sido importante para Ana Cristina Vélez López, investigadora y docente en nuestro Departamento de Comunicación Social. Según ella, “esas tensiones que vivimos las mujeres en todos los campos (de la vida y el conocimiento) no han pasado desapercibidas, por lo que siempre he tenido una posición feminista sobre el ser y el papel de las mujeres”.\nPor esta razón, ha tenido muy presente este tema durante sus casi 18 años de trabajo académico. Siente que el papel del feminismo académico es muy importante y que “sí quisiera que todas las académicas fuéramos feministas, en el sentido de tener permanentemente en la mira proyectos enfocados en exaltar el papel de las mujeres y su visión y mirada como mujeres”.\nSu participación se extiende a proyectos con el Semillero de Investigación en Análisis de Medios y con investigaciones formativas financiadas por la Universidad. Algunos de los enfoques que ha trabajado tienen que ver con feminicidios, relaciones entre la literatura y el periodismo –proyecto en el que se enfocó en la obra de Laura Restrepo–, y, también, con mujeres columnistas de opinión.\n“Yo sí quisiera que todas las académicas fuéramos feministas y que tuviéramos en la mira proyectos enfocados en exaltar el papel de las mujeres y su visión y mirada como mujeres.”\nActualmente, Ana Cristina busca terminar su doctorado en Humanidades de EAFIT, desarrollando como tesis una investigación sobre el papel de las mujeres colombianas en el arte. Su título más reciente es Tras las huellas de las artistas plásticas del Siglo XX en Colombia: análisis estético y sociológico de su devenir en el campo del arte a partir de los Salones Nacionales de Artistas.\n“Al principio, quise revisar cómo se había visto y cómo se ha visibilizado el arte femenino en Colombia, porque tanto en Latinoamérica como en lo que uno va conociendo de arte en el mundo, todo el aspecto de lo femenino y de género siempre ha estado un poco más oculto”, explica.\nSin embargo, durante su desarrollo, la investigación cambió de enfoque y “ya no se trata de mirar esa visibilidad o invisibilidad, sino de cómo las mujeres han hecho parte del campo del arte en Colombia y cómo lo han transformado. Yo ya no quiero que el enfoque sea sobre feminismo de denuncia, sino sobre cómo han participado, porque sí han estado presentes”.\nAna Cristina reconoce la importancia de este tipo de investigaciones, pues las ha revisado y trabajado, evidenciando un papel de reivindicación de género, con un corte feminista y desde los estudios de género. Pero para su trabajo en desarrollo ella quiere “presentar otra mirada, otra que no he visto aún: una que sitúe la presencia de las mujeres en el campo artístico”.\nSu quehacer académico en esta orientación no se ha limitado solo a los artículos académicos. Incluso, en las clases con sus estudiantes, Ana Cristina siempre ha sugerido y propuesto abordar estos temas que tengan que ver con mujeres, a manera de cátedra de género.\nLa búsqueda por lo femenino, por un espacio académico que lo exalte, ha generado en ella el pensamiento constructivo de que “las mujeres podemos seguir haciendo un trabajo de reconocer, de presentar otras miradas a la ciencia, a la música, a la política, al periodismo, al arte, y más”.\nEn este sentido, destaca lo que sucede actualmente en EAFIT, “pues nunca se había visto que en la Universidad hubiera una rectora (Claudia Restrepo Montoya) y una decana (Cristina Vélez Valencia). Y ambas mujeres que, creo, tienen miradas femeninas, o feministas”.\nAlgunos de sus trabajos con esa visión femenina se pueden conocer al navegar por la siguiente imagen:\nÚltima modificación: 29/04/2022 9:40


Diario de mia. : Atrapada en un sueño\nDiario de mia.\nEmail: ungracioso@gmail.com Twitter: @ApoderadadeMia Esto no es un blog PRO- ANA ni PRO- MIA. Asi que quien quiera venir a animar a la gente a serlo FUERA\nAtrapada en un sueño\nNo consigo encaminar mi vida. Así es, me resulta imposible ya que llevo toda la vida atada a una historia de únicamente palabras y promesas que ni siquiera sé si siguen en pie.\nHace tiempo me hicieron promesas, y muchas. Me prometieron una historia de amor y cariño que nunca a llegado. Ahora, que es cuando más descuadrarla está mi vida y necesito saber si esa historia llegara no obtengo respuesta. Así lleva siendo mi vida durante unos cuantos años, simplemente palabras y palabras, ningún hecho.\nIntentó reconstruir mi vida sin esa historia pero confió tanto en que suceda que me resulta imposible. Necesito una señal, un algo, o simplemente el valor para plantar cara y decir las cosas tal como son.\nVoy a irme a la cama, a la cama a seguir dando vueltas a algo que nunca tendrá fin, comerse la cabeza o olvidarlo todo y empezar de cero.\nMuy buenas noches chicas, algunas sois un apoyo por el correo y os lo agradezco.\nPublicado por Una Graciosa en 4:18\nEtiquetas: #apoderada, #mia, #roto, #sueño\nAnónimo 5 de octubre de 2015, 15:02\nHola! Yo creo que te merecés seguir adelante y olvidarte de la promesa que te han hecho, más si no se ha concretado nada por años. A las palabras se las lleva el viento!!!! Es fácil hablar sin más!!! Quién te quiere lucha por tí sin excusas y con hechos concretos. Así que se muy muy fuerte y déjalo ir.\nYa verás que te dolerá un poco pero luego te sentirás más libre y estarás lista para recibir cosas que sí valgan la pena.\nMucha suerte y ánimo!!!! :)\nUna Graciosa 5 de octubre de 2015, 23:57\nMuchas gracias, tenias razon y en la siguiente entrada explicare que fue lo que hice. Mañana ya estara publicada\nLa motivación a las personas\nComienzo a volverme loca, pero comienzo a ser yo


Los mercados exóticos del proyecto Solana DeFi recauda $ 5 millones – Solución Profesional Streaming de Audio & Video\nExotic Markets ha recaudado $ 5 millones para llevar productos más estructurados al ecosistema financiero descentralizado de Solana.\nLa venta de tokens privados incluyó a inversores notables como Multicoin y Alameda Research de Sam Bankman-Fried.\nLos productos estructurados pueden ayudar a los inversores a ajustar con precisión su riesgo y rendimiento para una amplia gama de tesis de inversión diferentes.\nExotic Markets, un protocolo de finanzas descentralizado construido en Solana, ha anunciado un aumento de $ 5 millones para traer nuevos productos estructurados al ecosistema de Solana DeFi.\nExotic Markets recauda $ 5 millones para Solana DeFi\nExotic Markets anunció hoy que completó una recaudación de $ 5 millones de varios inversionistas prominentes y fondos de capital de riesgo para financiar nuevos productos estructurados que planea llevar al ecosistema DeFi de Solana. La financiación se realizó a través de una venta de tokens privada.\nLos principales inversores detrás del aumento fueron Multicoin, que ha invertido en proyectos como Eden, Arweave, Audius y la propia Solana, así como Ascensive Assets, que tiene inversiones en Yield Guild Games DAO y Jenny Metaverse DAO. Otros inversores incluyeron Alameda Research de Sam Bankman-Fried, Animoca Brands, Morningstar Ventures y Solana Capital TPS.\nExotic Markets es una plataforma financiera descentralizada para Solana que espera “llevar la gestión patrimonial y los productos estructurados fuera del banco y en el [sic] mundo financiero descentralizado «. Los productos estructurados (inversiones vinculadas al mercado) son estrategias de inversión preempaquetadas que se basan en varios productos financieros, incluidos valores, opciones (derivados), índices, materias primas, emisión de deuda y divisas.\nLos productos estructurados ayudan a los inversores a asumir riesgos muy específicos y parámetros de rendimiento para una amplia gama de tesis de inversión (por ejemplo, el mercado permanecerá plano durante los próximos tres meses). Exotic Markets busca simplificar la comprensión tanto de las ventajas como de las desventajas de un producto estructurado determinado. El equipo dice que se basó en Solana debido a sus transacciones rápidas y económicas.\nHablando sobre la venta de tokens, el socio gerente de Ascensive Assets, Oliver Blakey, enfatizó la utilidad y la importancia de los productos estructurados para el mundo de las finanzas descentralizadas, permitiendo que «los inversionistas generen rendimiento denominado en monedas estables en lugar de tokens de gobernanza».\nExotic Markets no es la única plataforma que se construye en Solana, y los inversores lo han notado. Solana es actualmente la cuarta cadena de bloques más grande por capitalización de mercado; su token comenzó en 2021 por debajo de $ 2 y subió hasta un máximo de aproximadamente $ 259 el 5 de noviembre. En el momento de escribir este artículo, Solana se cotiza a $ 168.\nEste ascenso meteórico probablemente se deba en parte a la cantidad de dinero que fluye hacia el ecosistema de Solana. En noviembre de 2021, la firma Seven Seven Six del cofundador de Reddit, Alexis Ohanian asociado con Solana Ventures en una iniciativa de $ 100 millones enfocada en proyectos sociales descentralizados (Web3) como redes sociales descentralizadas. El próximo mes, Solana Ventures anunció una iniciativa de $ 150 millones para financiar juegos basados en blockchain. Esto siguió a otra iniciativa de financiación de nueve cifras del mes anterior que se centró en los juegos Web3 para Solana.\nDivulgación: en el momento de escribir este artículo, el autor de este artículo era propietario de ETH, AUDIO, AR, YGG y varias otras criptomonedas.\nDeFi del exóticos los MERCADOS millones proyecto recauda Solana


Miss Cosillass: Deco shops: Lua Nord\nUn viernes más comparto con vosotr@s uno de mis últimos descubrimientos online en decoración. Se trata de una tienda online en la que podemos encontrar una selección de marcas importantes en el mundo del diseño nórdico. Mucho blanco y mucha madera son algunas de las cosas que podremos encontrar en Lua Nord.\nEntre mi selección de productos os destaco unas botellas de cristal con apariencia de botellas de plástico, un tetra brick de porcelana y unos vasos de cristal también con apariencia de vasos de plástico reutilizables.\nBotes blancos con tapas de madera para distintos usos, una bombilla / lámpara de mesa, o un jarrón con un original diseño.\nCajas de madera con fondo de colores que pueden dar mucho juego como estanterías, bandejas de colores, o un clipboard en madera.\nTodo muy nórdico y actual :)\nMonas de Seda 11 de abril de 2014, 10:18\nLos detalles son lo que hacen todo más especial :) Feliz semana santa!!\nInés Lorenzo 11 de abril de 2014, 10:27\nMe ha gustado mucho esta entrada pues me encanta el estilo nórdico.\nCristina Freckles 11 de abril de 2014, 11:04\nMe encantan estos diseños, muy minimalistas pero muy rebuscados, me chiflan de verdad son de mi estilo total¡\nLaura Lopez 11 de abril de 2014, 11:38\nque bonitas las bandejas donde estan las gafas de sol.\nLua Nord 11 de abril de 2014, 13:33\nMil gracias por compartir! Nos alegra que te guste! un abrazo enorme!!!\nAnónimo 11 de abril de 2014, 14:55\nHola, cada día descubrimos una tienda más gracias a tu blog. Me encantan los detalles que hacen una decoración diferente. Las botellas y vasos de cristal simulando ser de plástico me encantan.\nsandy sandhu 11 de abril de 2014, 15:14\nizaro 11 de abril de 2014, 17:24\nMuy chulo, me lo apunto.\nsamantha vergara 11 de abril de 2014, 20:44\nmuy buenos consejillos! me encanto tu blog!\nte invito a conocer el mio y si te gusta, espero puedas quedarte por alla para no perder contacto!\nMónica Trendy Ublog 12 de abril de 2014, 23:10\nque chulis las bandejitas\nBeSugarandSpice 13 de abril de 2014, 21:58\nMe gusta mucho el jarrón y las cajas.\ntrês 14 de abril de 2014, 12:32\nNos gusta todo!!!


Presencia reptante: la serpiente como símbolo – LUSTER Magazine\nPresencia reptante: la serpiente como...\nDesign, LUSTER Deep File\nPresencia reptante: la serpiente como símbolo\n29 Junio, 2016 by José Vicente Henríquez\nPor su naturaleza enigmática, la serpiente ha inspirado el temor desde la antigüedad. Aquí representada por Rubens en su obra ‘Medusa’ (1618), la cual recrea el clímax del mito, cuando Perseo decapita a la monstruosa criatura reconocida por su enmarañada cabellera de serpientes. Foto: alpha.wallhaven.cc\nLa moda y el lujo han hecho alarde de su magnetismo en marcas como Gucci, Montblanc y Bulgari; sin embargo, la serpiente es un símbolo multivalente cuya presencia ha plagado las distintas manifestaciones artísticas desde los anales del tiempo\nLuego del gran diluvio, cuando los humanos perecieron bajo la ira de Zeus, Deucalión y su esposa Pirra intentaban repoblar la tierra. Consultaron el oráculo de Temis que, en su designio, les indicó simplemente lanzar los huesos de su madre a sus espaldas. Enseguida, los suplicantes tomaron piedras –los huesos de Gea– y las lanzaron al aire, haciendo brotar de cada una un ser humano. Pero ese no fue el único parto de Gea. De su cuerpo aún fangoso, no muy lejos de allí, también nacía Pitón. El cuerpo convulso de la monstruosa criatura brotaba de la tierra aún empapada para fijar su morada en una gruta cercana a Delfos, convirtiéndose así en el único custodio del oráculo.\nPara Gucci la serpiente se ha convertido en una constante. Sus bordados hechos a mano enaltecen al animal y hacen alusión a algunos mitos: según algunas tradiciones, la serpiente obtiene un rasgo divino por querer, en su paso, alcanzar el cielo. Aquí vemos el símbolo en la colección Pre-fall 2016. Fotos: gucci.com\nMás tarde, el reinado de Pitón sobre el destino de los hombres sería derrocado por Apolo quien, asaetándola, le daría muerte en la misma gruta. Con este hecho, se instaura, definitivamente, el orden patriarcal iniciado con Zeus. La gran serpiente –algunos autores la representan como un dragón hembra– ya era para entonces símbolo del poder femenino; una suerte de representación de la madre tierra vencida por la fuerza viril del dios de la luz. Es así como Apolo se apodera del oráculo y lo consagraba para sí, declarándose el dios del vaticinio y celebrando su victoria bajo un nuevo epíteto: Pitio. De allí en adelante, el mito calaría en la vida y las costumbres antiguas: se inauguran los Juegos Píticos en honor al dios y se designa Pitia o Pitonisa a la sacerdotisa que habitaba el templo de Delfos.\nCornelis de Vos representa el momento en el que Apolo se apodera del oráculo dándole muerte a la serpiente Pitón en su obra ‘Apolo y la serpiente Pitón’ (1636 – 1638). Foto: ©Museo Nacional del Prado\nTodo lo anterior delata la sigilosa presencia de la serpiente como un símbolo constante desde la antigüedad. Sus diversos significados fueron gestándose a la par de la civilización occidental y el misterioso animal, a menudo relacionado con las fuerzas primitivas, plagó nuestra cultura hasta remontarse a nuestros días. En el pasado más remoto, su habilidad para cambiar de piel contribuyó a que representara la resurrección. La muda de la piel impresionó poderosamente a los autores antiguos: Filón de Alejandría cree que la serpiente, al desprenderse de su piel, se desprende también de la vejez; que puede matar y curar, siendo por ello símbolo y atributo de los poderes adversarios, positivo y negativo, que rigen el mundo.* De allí que también se le considere como el más espiritual de los animales, lo cual incrementa su magnetismo. El mito de Medusa aprovecha tal magnetismo y lo hace propio: castigada, entre otros males, con una maraña de serpientes como cabellera, atraía la mirada a sus ojos y así petrificaba a sus víctimas. En esta historia, la peligrosidad también es otro de sus atributos. A causa de sus movimientos de reptación, su habilidad para desaparecer repentinamente, el brillo y la fuerza fascinante de sus ojos y especialmente a consecuencia de su fatal mordedura, la serpiente ha sido un tema de gran cantidad de leyendas en las que el temor ancestral llevaba a deificarlas para aplacar su furia, o a considerarlas el origen de todos los males, la encarnación del demonio. **\nSin duda, una de las firmas que más ha sacado provecho a este símbolo es Bulgari. Su colección Serpenti incluye desde bolsos, joyas y accsesorios hasta excepcionales piezas de relojería. Aquí vemos parte del proceso de diseño de la misma. Fotos: bulgari.com\nPor consiguiente, la serpiente también es la materialización del lado oscuro de la naturaleza con numerosos referentes mitológicos: las serpientes que devoran a Lacoonte y sus hijos; la que muerde a Filoctetes e impide que vaya a Troya; el pozo de víboras en el que cae Eurídice cuando es perseguida por Auristeo, entre otros ejemplos. En el caso de Medea, aunque salvadoras, son cómplices del crimen mientras tiran del carro que la ayuda a huir de Jasón. Con el cristianismo se refuerza aún más su carga negativa: las serpientes pasarán a simbolizar el pecado original por el que Adán y Eva son expulsados del Paraíso.\nLa serpiente ha sido un tema de gran cantidad de leyendas en las que el temor ancestral llevaba a deificarlas para aplacar su furia, o a considerarlas el origen de todos los males, la encarnación del demonio. Carlos D´Ors Führer\nEn contraposición, muchos autores consideran que en ellas coexisten los extremos necesarios para el equilibrio de la naturaleza: lo femenino y los masculino, lo terrenal y lo divino, el bien y el mal, la perdición y la salvación, la enfermedad y la cura. En el caso de América, específicamente en su período prehispánico, Quetzalcóalt y Coaticlue son los ejemplos más resaltantes de su simbología:\nQuetzalcóalt es traducido ordinariamente por serpiente emplumada y no por pájaro con rasgos de serpiente, según su sentido literal existen dos ejemplos teotihuacanos de esta última variante: un águila de lengua bífida y un quetzal entrelazado con la estilización de un reptil […] A Coatlicue se la representa en el arte azteca como una estatua de tres metros vestida con falda de serpientes entrelazadas y con doble rostro del mismo animal de arqueados colmillos y bífida lengua. Luce collar o pectoral de corazones y manos de hombres inmolados, del que, como centro pende una calavera. Los muñones de los brazos terminan en cabezas de serpientes, que hacen de manos y rematan en garras de serpientes.**\nTres momentos distintos en tres bolsos representativos: Serpenti Forever, Serpenti Scaglie y Serpenti Hypnotic. Nótese en cada uno de ellos la alusión al símbolo. Fotos: bulgari.com\nComo hemos visto, es un símbolo multivalente en cualquiera de los casos. La gran cantidad de significados que arroja dependen, a menudo, de la traición y el contexto. No obstante, hay un punto en el que todas las culturas coinciden: la serpiente también representa el principio y el fin. Así, Ouroboros, la serpiente que se muerde la cola, no solo recoge todos los atributos anteriores, sino que los conecta en una idea mucho más general. Engulléndose a sí misma, representa la creación y la destrucción como momentos sucesivos de la naturaleza cíclica de las cosas, el renacimiento o eterno retorno y la infinidad del tiempo.\nLa pluma estilográfica Heritage Rouge et Noir, creada por Montblanc en 1906 representa el espíritu pionero de la marca. Su diseño vintage -custodiado por la figura de la serpiente- hace honor a un momento histórico: la creación de un mecanismo que permitía escribir sin humedecer el plumín en el tintero. Más adelante, la misma serpiente que custodia a este hito del diseño le rendiría honor a través de la línea masculina Serpent. Fotos: montblanc.com\n* Cirlot, Juan Eduardo (1992). Diccionario de símbolos. Barcelona: Labor.\n** D’ Ors Führer, Carlos (1951). Quetzacóalt y Coatlicue, en Cuadernos Hispanoamericanos N° 449 – Noviembre 1987. Disponible en: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.\nTags: Apolo, Bulgari, Deep File, Delfos, design, diseño, Estudio, Grecia Antigua, gucci, Latinoamerica, Lujo austero, Luster, LUSTER Deep File, Luster Magazine, LusterDesign, Mexico, Mitología, Mitología griega, Moda, MOntblanc, Oráculo, Pitón, Serpiente, Simbología, Símbolos\nEric Javits: la piel excéntrica de las grandes personalidades