Una captura de pantalla de Travis Patron en el video "Beware The Parasitic Tribe".\n22/02/2021 - 3:21 pm\n(JTA) – El líder de un partido político de extrema derecha en Canadá ha sido arrestado y acusado de promover deliberadamente el odio contra los judíos, lo que supuestamente es una novedad para un partido político canadiense.\nTravis Patron, fundador y jefe del Partido Nacionalista Canadiense, o CNP, fue detenido en la ciudad de Carlyle, en Saskatchewan.\nEl arresto del miércoles de Patron, de 29 años y originario de esa provincia, se debió a un video de una red social de 2019 llamado “Cuidado con la Tribu Parasitaria” que, según informes de noticias, presenta a los judíos como “estafadores” y “serpientes”.\nPartido Nacionalista de Canadá pide la expulsión de los judíos del país\nPatron también tiene un historial en las redes sociales negando el Holocausto, según la Red Canadiense contra el Odio.\nEn su video, Patron afirmó que los judíos “se infiltran en los medios, secuestran el banco central e infectan al cuerpo político como un parásito” y “lo que tenemos que hacer … es eliminar a estas personas, de una vez y para siempre todos, de nuestro país”.\nEl año pasado, Friends of the Simon Wiesenthal Center presentó una denuncia oficial contra Patron ante la Real Policía Montada de Canadá y el fiscal general de Saskatchewan.\nPatron, quien fundó el Partido Nacionalista Canadiense hace más de tres años, debe comparecer ante el tribunal el 11 de marzo. La pena máxima por el delito es de dos años de prisión.\nEl CNP está registrado en Elections Canada como un partido político que puede presentar candidatos en una elección, pero no obtendrá el estatus de partido político federal hasta que haya elegido miembros del Parlamento. Eso parece poco probable en el futuro cercano, ya que sus tres candidatos en 2019 obtuvieron solo unos pocos cientos de votos.\nGrupos judíos como el Centro Wiesenthal, el Centro de Asuntos Israelíes y Judíos y B’nai Brith Canadá elogiaron la noticia de su arresto.


Los supermercados repartirán bolsas hasta diciembre\nSalta 30 de agosto de 2016\nSegún anunciaron, comienza una segunda etapa para que los vecinos utilicen bolsas ecológicas, reutilizables y carritos.\nDesde principios de año, la Municipalidad, a través de la secretaría de Ambiente, trabaja con los representantes de los supermercados para implementar las distintas etapas de erradicación de las bolsas.\nEn ese sentido, el Ejecutivo municipal impulsará las modificaciones normativas necesarias a fin de que se concrete el uso de bolsas ecológicas.\nDurante la primera parte se buscó desalentar su uso a través de diversas acciones que, según un informe de los supermercados, dio como resultado la disminución en un 70%. En conjunto consensuaron que, a partir del 1 de septiembre, los supermercados alentarán, a través de promociones, el uso de bolsas ecológicas, reutilizables y carritos para llevar la mercadería. De acuerdo a lo ya acordado entre la Municipalidad y los supermercados, la última etapa será a fin de año, cuando ya no entreguen bolsas plásticas en las cajas.\nLa medida va en contra de lo discutido en la Legislatura provincial. En relación al tema, el diputado Tomás Rodríguez, en la sesión ordinaria de la Cámara Baja provincial, solicitó que “la secretaría de Defensa del Consumidor y el Consejo Provincial del Consumidor (COPROCON) intervengan de manera inmediata para que los supermercados, hipermercados, shoppings, y comercios mayoristas o minoristas en general, no cobren a sus clientes las bolsas biodegradables que deben entregar y se articulen acciones para eliminar las bolsas contaminantes, ya que su cobro no soluciona el problema”.


La inseguridad de la Barcelona de Colau espanta al turismo asiático tras la muerte de la doctora Kim\nel Sáb 29 Jun 2019, 08:38\nOKDIARIO.COM - Pelayo Barro 29/06/2019\nAda Colu amenaza el turismo asiático en la ciudad.\nAda Colau no es estupida. Solo tiene "un problema puntual de estupidez"...\nLa muerte de una alto cargo del gobierno surcoreano amenaza con pasar factura al sector turístico en Barcelona. El clima de inseguridad y la mala fama puede dinamitar un nicho de visitantes que se ha disparado en la última década.\nEl clima de inseguridad que reina en la Barcelona de Colau amenaza con espantar al turismo asiático. La muerte de una mujer surcoreana tras sufrir un tirón en plena calle "tendrá efectos" en la cifra de visitantes, según advierten desde círculos diplomáticos surcoreanos. Un turismo de calidad, urbano y cultural, que se había multiplicado por diez en la última década.\nHace una década, los turistas surcoreanos que viajaban a España no llegaban a los 50.000 anuales. Hoy en día, la cifra se ha multiplicado por diez, acercándose al medio millón de visitantes. Ya es el tercer país asiático que más visitantes aporta a España, siguiendo de muy de cerca a China y Japón. Pero la tendencia se puede romper por la percepción de ciudad peligrosa que se está ganando Barcelona en el mercado asiático.\n“El turista asiático es de por sí muy miedoso y trata de evitar irse de vacaciones a lugares donde pueda tener algún tipo riesgo” admiten fuentes diplomáticas surcoreanas a OKDIARIO. De hecho, explican, la seguridad es “de lo más valorado por el turista asiático a la hora de elegir un destino, y siempre se suele viajar en grupos grandes precisamente para sentirse más seguros”.\nEste jueves se confirmaba el fallecimiento de Hyewon Kang Kim, una alto cargo del Ministerio de Cultura de Corea del Sur que permanecía ingresada grave desde el lunes en un hospital de Barcelona. Un individuo en moto le asaltó en el barrio de Poblenou y le intentó quitar el bolso con el método del tirón. La mujer se resistió y acabó golpeándose la cabeza contra el suelo. Las graves heridas internas acabaron por causarle la muerte. El autor no fue detenido y no se conoce su identidad.\nLa noticia de su fallecimiento ha causado un fuerte impacto mediático en Corea del Sur. De hecho, en las principales cabeceras del país se recuerda a quienes viajen a España que deben "extremar la precaución", mientras en las crónicas inciden en que el autor del robo no ha sido detenido.\nSegún relatan fuentes diplomáticas a OKDIRAIO, doctora Kang Kim era una eminencia en su país. Era la directora de un importante centro cultural en su país, algo similar o equivalente al Instituto Cervantes español.\nAntes y después para el turismo\nSegún admiten las fuentes consultadas por OKDIARIO, podría suponer un "antes y un después" en el atractivo turístico de España -y especialmente de Barcelona- para el mercado surcoreano.\nAdemás, se trata de un turista con un perfil interesante para el mercado español, ya que según las estadísticas oficiales los visitantes surcoreanos tienen un gasto superior a los 350 euros al día, según datos de Frontur.\nBarcelona es una de las grandes apuestas del mercado turístico surcoreano. De hecho, en 2018 se inauguró una nueva ruta aérea directa entre la ciudad condal y Seúl, operada por la compañía Asiana Airlines y con cuatro vuelos por semana.\nSegún se refleja en el documento ‘Plan Estratégico de Marketing’ de Turespaña, la empresa pública de promoción turística, la atracción de turistas de Corea del Sur es de “importancia estratégica clave”. Principalmente por su "propensión al gasto en destino" y por el "potencial diversificador y desestacionalizador". En otras palabras, que es un turismo que no solo viaja en verano y que no se siente atraído por el ‘sol y playa’, sino por la cultura y los destinos urbanos.\nPero esten tranquilos, señores, que Colau ya se esta encargando del tema... (O dandole al tema, que más da)\nMensajes : 19071\nRe: La inseguridad de la Barcelona de Colau espanta al turismo asiático tras la muerte de la doctora Kim\nel Sáb 29 Jun 2019, 09:19\nLa seguridad deberia ser un bien en el que confiar todos, turistas y no turistas y los politicos deberian brindar esa seguridad pero si al contrario se dedican a importar delincuentes pues es loq ue pasa que de pasar a tener turistas de hotel , tenemos turistas de bocatas y mochila.\nFecha y hora actual: Lun 20 Ene 2020, 21:00


ARGUMENTO: “Dios es necesario para fundamentar las normas éticas” | RespuestasVeganas.Org\nInicio / .Cosmovisiones / Obediencia / ARGUMENTO: “Dios es necesario para fundamentar las normas éticas”\n10.2.19 .Cosmovisiones, Obediencia\nRESUMEN: ¿Qué dice la teoría del mandato divino? ¿qué son los principios éticos? ¿es necesario que exista un «dios» para que existan el bien y el mal? ¿es necesario creer en un «dios» para hacer el bien? Éstas son algunas de las preguntas a las que aquí voy a responder.\nEl teocentrismo es la cosmovisión ética según la cual lo primero es obedecer a «los dioses», lo cual suele estar relacionado con ofrecerles «sacrificios» para que estén contentos con nosotros. Dichos sacrificios pueden ser humanos y animales no humanos. Aunque supongamos que existe un «ser sobrenatural», aún debería demostrarse que dicho ser es bueno y no malo, y al hacerlo se rebate la necesidad de dicho ser para fundamentar normas éticas. El bien y el mal existen antes de que un supuesto «dios» los señale, por lo tanto podemos hacer el bien y rechazar el mal sin necesidad de seguir una religión y sin necesidad de creer en «dioses». Podemos ser ateos y hacer el bien porque el bien no tiene nada que ver con «seres superpoderosos», sino con la Ética.\nPalabras clave: fundamentación, normas religiosas, principios, obediencia\n1. Algunas personas no saben qué es el teocentrismo. El teocentrismo es la cosmovisión ética según la cual lo primero es obedecer a «los dioses», lo cual suele estar relacionado con ofrecerles «sacrificios» para que estén contentos con nosotros. Dichos «sacrificios» pueden ser humanos y animales no humanos. El teocentrismo fue la cosmovisión ética más extendida en el pasado. Por ejemplo, si habéis visto la serie de televisión Vikings podréis apreciar que se desarrolla en una época en la que el teocentrismo era la cosmovisión dominante.\n2. Algunas personas dicen que «el ateísmo lleva al relativismo ético porque sin la existencia de un dios no pueden existir valores objetivos». Por ejemplo, los Testigos de Jeová en su folleto «¡Despertad!» titulado «¿Una cruzada en pro del ateísmo?» (noviembre, 2010), escrito por Phillip E. Johnson ¡, podemos leer lo siguiente: «la negación de Dios supone no tener ningún compromiso con la autoridad divina, así como no estar bajo la obligación de respetar valores objetivos, en consecuencia la moralidad adquiere un carácter relativo, permitiendo que cada cual establezca sus propias normas, si acaso las desea. No es de extrañar pues que el ateísmo sea una filosofía de vida tan atrayente». La defensa de la religión como salvaguarda de las actitudes y comportamientos correctos y de la paz nos recuerda a la advertencia de Fiódor Dostoievsky (1821-1881) en su obra «Los Hermanos Karamazov» (1880): «Si Dios no existe, todo está permitido». Sin embargo, en dos artículos anteriores demostré que existen el bien y el mal sin necesidad de que existan «dioses» y que a partir de ellos podemos inferir lógicamente la Regla de Oro de la Ética: A priori, los intereses no deben ser frustrados. A continuación voy a demostrar que las religiones son las que llevan al relativismo, pues no se fundamentan en la razón, sino en la obediencia.\n3. Algunas personas dicen que «existen "seres sobrenaturales"». Las personas que afirman que existen «seres sobrenaturales» suelen ponerlos un nombre y asignarles unas determinadas características, incluida la bondad y la maldad. A partir de dicha idea aparecen las religiones teístas que afirman la existencia de «seres sobrenaturales». Por ejemplo, la religión católica romana defiende la existencia de un «ser sobrenatural bueno» al que llama «Dios», o «Al-lāh» para el Islam. Las religiones son monoteístas o politeístas, dependiendo de si afirman que existe un sólo dios o más de uno, respectivamente. En dos artículos anteriores demostré que la idea «dios» es lógicamente absurda y que no está demostrada empíricamente. Aunque a priori no hay nada éticamente incorrecto en que alguien crea o afirme que existen «seres sobrenaturales», el problema aparece cuando dichas personas pretenden imponer a los demás normas arbitrarias diciendo que debemos obedecer a dichos supuestos «seres sobrenaturales». Las religiones pretenden sustituir la Ética Basada en la Realidad, que podemos conocer razonando sobre el deber, por normas arbitrarias que se inventan algunas personas. A continuación voy a suponer que existiera un «ser sobrenatural» llamado «Dios» y a analizar qué implicaciones éticas tendría eso.\n4. Algunas personas dicen que «existe un "dios" y por lo tanto debemos obedecerle». Estas personas siguen la teoría del mandato divino. El mandato divino esencialmente dice que «lo éticamente correcto» es «lo que Dios ordena», y «lo éticamente incorrecto» es «lo que Dios prohíbe», pues dicen que «Dios» es infalible para diferenciar el bien del mal y que la Bibla, el Corán, etc. es su palabra. Por lo tanto dicen que para actuar de manera éticamente correcta debemos obedecer la palabra de Dios. Por ejemplo, Emil Brunner (1889-1966) dice en su libro «The Divine Imperative» (1947) que «el Bien consiste en hacer siempre la voluntad de un dios, en cualquier momento particular». Por ejemplo, en 2003 George W. Bush dijo «Dios me pidió acabar con la tiranía de Irak» y poco después EEUU invadió Irak ilegalmente (sin una resolución de la ONU), produciendo cientos de miles de muertos, la destrucción del país y la aparición de grupos terroristas. En la Biblia aparece un clásico ejemplo sobre la defensa del mandato divino:\n▼▲ Mostrar/Ocultar Sobre cómo «dios» ordena a Abraham que asesine a su propio hijo\nEn la Biblia (Génesis 22:1-18) podemos leer el clásico ejemplo sobre el mandato divino. Abraham supuestamente escucha la voz de un «ser sobrenatural bueno» (de un «dios») que le ordena asesinar a su propio hijo; la pregunta que debemos hacernos es: ¿Abraham debe obedecer el mandato que le da esa voz o por el contrario debe obedecer el principio «no matarás» de los «Diez Mandamientos»? Abraham decide obedecer el mandato del supuesto «dios» e intenta asesinar a su propio hijo, pero en el último momento «la voz de dios» le dice que no lo haga y Abraham obedece nuevamente. El supuesto «dios» se alegra de la ciega obediencia de Abraham. Abraham, al guiarse éticamente por la teoría del mandato divino, no tiene manera de saber si obedece la voluntad de un «dios» o la voluntad de un «demonio», al carecer de un punto de referencia o principio sobre qué es el bien y qué es el mal.\n"Después de estos acontecimientos, Dios puso a prueba a Abraham: «¡Abraham!», le dijo. El respondió: «Aquí estoy». Entonces Dios le siguió diciendo: «Toma a tu hijo único, el que tanto amas, a Isaac; ve a la región de Moria, y ofrécelo en holocausto sobre la montaña que yo te indicaré». A la madrugada del día siguiente, Abraham ensilló su asno, tomó consigo a dos de sus servidores y a su hijo Isaac, y después de cortar la leña para el holocausto, se dirigió hacia el lugar que Dios le había indicado. Al tercer día, alzando los ojos, divisó el lugar desde lejos, y dijo a sus servidores: «Quédense aquí con el asno, mientras yo y el muchacho seguimos adelante. Daremos culto a Dios, y después volveremos a reunirnos con ustedes». Abraham recogió la leña para el holocausto y la cargó sobre su hijo Isaac; él, por su parte, tomó en sus manos el fuego y el cuchillo, y siguieron caminando los dos juntos. Isaac rompió el silencio y dijo a su padre Abraham: «¡Padre!». El respondió: «Sí, hijo mío». «Tenemos el fuego y la leña, continuó Isaac, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?». «Dios proveerá el cordero para el holocausto», respondió Abraham. Y siguieron caminando los dos juntos. Cuando llegaron al lugar que Dios le había indicado, Abraham erigió un altar, dispuso la leña, ató a su hijo Isaac, y lo puso sobre el altar encima de la leña. Luego extendió su mano y tomó el cuchillo para inmolar a su hijo. Pero el Angel del Señor lo llamó desde el cielo: «¡Abraham, Abraham!». «Aquí estoy», respondió él. Y el Angel le dijo: «No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas ningún daño. Ahora sé que temes a Dios, porque no me has negado ni siquiera a tu hijo único». Al levantar la vista, Abraham vio un carnero que tenía los cuernos enredados en una zarza. Entonces fue a tomar el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Abraham llamó a ese lugar: «El Señor proveerá», y de allí se origina el siguiente dicho: «En la montaña del Señor se proveerá». Luego el Angel del Señor llamó por segunda vez a Abraham desde el cielo, y le dijo: «Juro por mí mismo –oráculo del Señor–: porque has obrado de esa manera y no me has negado a tu hijo único, yo te colmaré de bendiciones y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar. Tus descendientes conquistarán las ciudades de sus enemigos, y por tu descendencia se bendecirán todas las naciones de la tierra, ya que has obedecido mi voz»".(Génesis 22:1-18)\nEn la Biblia también podemos leer cómo en numerosas ocasiones el supuesto dios ordena a los humanos que sacrifiquen a quienes no son humanos como ofrendas a él.\nAceptar la teoría del mandato divino convierte la doctrina de la bondad de Dios en un sinsentido y lleva a la teología, desde un punto de vista ético, a la arbitrariedad de valores, es decir, al relativismo ético, pues según dicha teoría no existirían acciones buenas ni malas antes de que «Dios» las ordenara hacer o las prohibiese. Si aceptamos la teoría del mandato divino entonces podemos dar la vuelta a la cita de Dostoyevski y decir: «Si Dios existe, todo está permitido». Así lo expresó Gottfried Leibniz (1646-1716) en su «Discurso de Metafísica» (1686): «Diciendo que las cosas no son buenas por ninguna regla de bondad, sino sólo por la voluntad de Dios, se destruye sin darse cuenta, me parece a mí, todo el amor de Dios y toda su gloria. ¿Por qué alabarlo por lo que ha hecho si sería igualmente loable habiendo hecho todo lo contrario?». En lo que respecta a quienes no son humanos, Isaac Bashevis Singer (1902-1991) se expresó contra el mandato divino de la siguiente manera:\n«Cuando un humano mata a un animal para la alimentación, está descuidando su propia hambre de justicia. El hombre reza por la misericordia, pero no está dispuesto a extenderla a otros. ¿Por qué entonces el hombre debe esperar la misericordia de Dios? Es injusto esperar algo que usted no está dispuesto a dar. Es incoherente. Nunca podré aceptar la incoherencia o la injusticia. Incluso si se trata de Dios. Si viniese una voz de Dios diciendo: "Estoy en contra del vegetarianismo!" Yo diría: "¡Bueno, yo estoy a favor de ello!" Así es como me siento firmemente en este sentido.» Isaac Bashevis Singer, Prólogo de Food for Spirit: Vegetarianism and the World Religions (1986) de Steven Rosen\nLa obediencia a la autoridad es explicada por Stanley Milgram (1933-1984) trás los resultados de un experimento psicológico realizado en 1974 y que narra en The Perils of Obedience (Los peligros de la obediencia):\n"Los aspectos legales y filosóficos de la obediencia son de enorme importancia, pero dicen muy poco sobre cómo la mayoría de la gente se comporta en situaciones concretas. Monté un simple experimento en la Universidad de Yale para probar cuánto dolor infligiría un ciudadano corriente a otra persona simplemente porque se lo pedían para un experimento científico. La férrea autoridad se impuso a los fuertes imperativos morales de los sujetos (participantes) de lastimar a otros y, con los gritos de las víctimas sonando en los oídos de los sujetos (participantes), la autoridad subyugaba con mayor frecuencia. La extrema buena voluntad de los adultos de aceptar casi cualquier requerimiento ordenado por la autoridad constituye el principal descubrimiento del estudio". Stanley Milgram, The Perils of Obedience\nExperimento social sobre la obediencia: El Juego de la Muerte (Link)\n5. Algunas personas que dicen que «existe un "dios"» se dan cuenta que la teoría del mandato divino lleva al relativismo ético y entonces dicen que «"dios" ha establecido unos principios absolutos que debemos respetar». La «teoría de los principios éticos universales o absolutos» dice que existen valores objetivos que debemos respetar. Los religiosos añaden que los humanos sólo podemos conocer dichos principios gracias a que un supuesto «dios» se los dijo a un iluminado por medio de revelación divina. Un ejemplo de principios éticos religiosos serían los Diez Mandamientosque un supuesto «ser sobrenatural» supuestamente le dictó a Moises reconviniéndole sobre ellos que «no deben tolerar la desobediencia». La paradoja es que los principios absolutos establecidos por un supuesto «dios» también son un mandato divino, son obediencia arbitraria, por lo tanto no hay en ellos una fundamentación racional. Sin un punto de referencia previo sobre qué es el bien y qué es el mal, Moises no pudo saber si el supuesto «ser sobrenatural» que dice que le dictó los Diez Mandamientos era un «dios» o un «demonio». En el diálogo platónico llamado «Eutifrón», hay una discusión acerca de si lo que es éticamente correcto es aquello que los dioses nos ordenan. En dicho texto Sócrates formula una de las preguntas más célebres de la Filosofía: «¿es la conducta correcta porque los dioses así la ordenan, o la ordenan los dioses porque es correcta?». Refiriéndose a esta pregunta, el filósofo británico Antony Flew (1923-2010) sugirió que «una buena prueba para la aptitud de una persona para la filosofía es descubrir si puede captar su fuerza y su sentido». Por lo tanto, la única manera de no caer en el relativismo ético es que el bien y el mal existan antes que «lo que ordenan los dioses»; y si el bien y el mal existen sin necesidad de que un dios nos los señale entonces podemos comportarnos de manera éticamente correcta siendo ateos. En el siguiente gráfico muestro que podemos hacer el bien y podemos evitar hacer el mal aunque no creamos que existe un «dios».\n6. Algunas personas que afirman que «existe un "dios"» se dan cuenta que la obediencia lleva al relativismo ético y entonces dicen que «las normas éticas se fundamentan en "la naturaleza creada por dios"». Debido a que la teoría del mandato divino lleva al relativismo ético, ésta fue rechazada por Tomás de Aquino (1224-1274) y sustituida por la teoría del derecho natural, también llamada «ley natural» o «justicia natural», y es en lo que está basada la teología de la Iglesia católica y la «Declaración Universal de los Derechos Humanos», aunque parten de diferentes teleologías. Según el derecho natural, «cada ser tiene su propia 'naturaleza' con un propósito o fin racional», por lo que ir contra dichos fines es «ir contra la naturaleza» o irracional. Dicha idea se llama teleología y Tomás de Aquino la obtuvo del libro «Ética a Nicómaco» de Aristóteles (s. IV a.C.), pero la conectó con la idea según la cual la «naturaleza» fue creada por «dios» según su «plan divino». En su libro «Suma Teológica», Tomás de Aquino dice que «Dios» dotó a los humanos con racionalidad para que pudieran comprender su plan divino: «menospreciar el dictado de la razón es equivalente a condenar el mandato de Dios», dice Tomás. Por lo tanto, el creyente y el no creyente pueden acceder a la razón y seguir sus directivas. Ambos funcionan como agentes éticos de la misma manera, a pesar de que la falta de fe de los no creyentes les impida comprender que un «dios» es el supuesto autor de dicho orden racional en el que participan y que sus propios juicios éticos expresan. La teoría del derecho natural asume que existe «lo no natural» y basándose en eso dice que las acciones naturales son buenas y éticamente correctas, y que las acciones «antinaturales» o «contra natura» son malas y éticamente incorrectas. Sin embargo ya demostré que todo es naturaleza y natural y además que «lo natural» no tiene nada que ver con el deber ético.\n7. Algunas personas dicen que «lo que pone en los libros religiosos son normas éticas lógicas». Algunas personas dicen que «dios» nunca se equivoca al señalar el bien y el mal porque posee la sabiduría perfecta, por lo tanto, nunca existiría contradicción entre sus mandatos, un hecho bastante discutible si leemos detenidamente los libros religiosos. La web Bibviz construyó, junto a escépticos, infieles y organizaciones pro-seculares, una infografía que muestra de manera interactiva las 673 incoherencias que hay en la Biblia.\n▼▲ Mostrar/Ocultar Los crímenes de los «dioses»\nVeamos a continuación algunas cosas éticamente incorrectas que hay escritas en los libros de diferentes religiones(1), unas veces más claras y otras veces más dependientes de la interpretación y del contexto histórico. La vida de los individuos sintientes no debería depender de lo que un "iluminado" escriba ni de las interpretaciones que de esos escritos hagan las autoridades religiosas.\nEN LA BIBLIA: Si analizamos la Biblia podemos encontrar numerosas barbaridades, sobretodo en el Antiguo Testamento. Los evangelios muestran la moral de la sociedad en épocas concretas y como a través del paso del tiempo la moral va evolucionando hacia lo que se supone que es el "plan de Dios". No pretendemos decir que todo lo que hay escrito en la Biblia es negativo, pero hay pasajes que nos llaman mucho la atención. Los mostramos a continuación.\nMoralidad Sin Dios. Subtitulado al Español. ATEÍSMO. (Link)\nEl Dios de la Biblia apoyó la esclavitud humana:\n- "Estas son las normas que darás a los israelitas: Si compras un esclavo hebreo, él prestará servicios durante seis años, y al séptimo año, quedará en libertad sin pagar nada. Si entró solo, saldrá solo; si tenía mujer, su mujer saldrá con él. Si su dueño le dio una mujer y ella le dio hijos o hijas, la mujer y los hijos serán para su dueño, y él se irá solo. Pero si el esclavo declara expresamente: «Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, y por eso no quiero quedar en libertad», su dueño lo presentará delante de Dios, lo acercará a la puerta de su casa o al poste de la puerta, y le perforará la oreja con una lezna. Así el esclavo quedará a su servicio para siempre. Si un hombre vende a su hija como esclava, ella no saldrá en libertad como salen los esclavos. Si después desagrada a su dueño, y él ya no la quiere para sí, permitirá que la rescaten, pero no podrá venderla a extranjeros por haberla defraudado." (Éxodo 21:1-8)\n- "Si la hija de un sacerdote se envilece a sí misma prostituyéndose, envilece a su propio padre, y por eso será quemada." (Levítico 21:9)\n- "Entre los israelitas apareció un hombre, cuya madre era israelita y su padre egipcio. Al suscitarse una pelea entre este último y un israelita, el hijo de la israelita blasfemó contra el Nombre, pronunciando una maldición. Entonces lo llevaron ante Moisés –su madre se llamaba Selomit, hija de Dibrí, y era de la tribu de Dan–. Y el hombre fue puesto bajo custodia, hasta tanto se pudiera tomar una decisión en virtud de un oráculo del Señor. El Señor dijo a Moisés: «Saca el blasfemo fuera del campamento; que todos los que lo oyeron, pongan las manos sobre su cabeza, y que toda la comunidad lo mate a pedradas. Luego di a los israelitas: Cualquier hombre que maldiga a su Dios, cargará con su pecado. El que pronuncie una blasfemia contra el nombre el Señor será castigado con la muerte: toda la comunidad deberá matarlo a pedradas. Sea extranjero o nativo, si pronuncia una blasfemia contra el Nombre, será castigado con la muerte». (...) "Así habló Moisés a los israelitas. Entonces ellos sacaron el blasfemo fuera del campamento y lo mataron a pedradas. De esta manera ejecutaron la orden que el Señor había dado a Moisés." Levítico 24:10-16 y 23\n- "El que hiera mortalmente a cualquier hombre, será castigado con la muerte. El que hiera mortalmente a un animal, pagará la indemnización correspondiente: vida por vida. Si alguien lesiona a su prójimo, lo mismo que él hizo se le hará a él: fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; se le hará la misma lesión que él haya causado al otro. El que mate a un hombre, será castigado con la muerte. No habrá para ustedes más que un derecho, válido tanto para el extranjero como para el nativo. Porque yo soy el señor, su Dios." Levítico 24:17-22\n- "Los esclavos y esclavas que ustedes tengan, provendrán de las naciones vecinas: solamente de ellas podrán adquirirlos. También podrán adquirirlos entre los hijos y familiares de los extranjeros que residan entre ustedes, entre aquellos que hayan nacido en Israel. Ellos serán propiedad de ustedes, y podrán dejarlos como herencia a sus hijos, para que los posean como propiedad perpetua. A estos podrán tenerlos como esclavos; pero nadie podrá ejercer un poder despótico sobre sus hermanos israelitas." (Levítico 25:44-46)\n- "No tendrás compasión: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie". (Deuteronomio 19:21)\n- "Cuando te acerques a una ciudad para atacarla, primero le ofrecerás la paz. Si ella la acepta y te abre sus puertas, toda la población te pagará tributo y te servirá. Pero si rehúsa el ofrecimiento de paz y te opone resistencia, deberás sitiarla. Cuando el Señor, tu Dios, la ponga en tus manos, tú pasarás al filo de la espada a todos sus varones. En cuanto a las mujeres, los niños, el ganado y cualquier otra cosa que haya en la ciudad, podrás retenerlos como botín, y disfrutar de los despojos de los enemigos que el Señor, tu Dios, te entrega. Así tratarás a todas las ciudades que estén muy alejadas de ti y que no pertenezcan a las naciones vecinas. Pero en las ciudades de esos pueblos que el Señor, tu Dios, te dará como herencia, no deberás dejar ningún sobreviviente. Consagrarás al exterminio total a los hititas, a los amorreos, a los cananeos, a los perizitas, a los jivitas y a los jebuseos, como te lo ordena el Señor, tu Dios; para que ellos no les enseñen a imitar todas las abominaciones que cometen en honor de sus dioses. Así ustedes no pecarán contra el Señor, su Dios. Si para conquistar una ciudad tienes que asediarla mucho tiempo, no destruirás sus árboles a golpes de hacha. Come de sus frutos, pero no los cortes. ¿Acaso los árboles del campo son hombres, para que los hagas también a ellos víctimas del asedio? Podrás destruir y cortar, en cambio, los árboles que sepas que no dan ningún fruto, a fin de construir máquinas de asedio contra la ciudad que te oponga resistencia, hasta que logres someterla." Deuteronomio 20:10-20\n- "Si un hombre tiene un hijo indócil y rebelde, que desobedece a su padre y a su madre, y no les hace caso cuando ellos lo reprenden, su padre y su madre lo presentarán ante los ancianos del lugar, en la puerta de la ciudad, y dirán a los ancianos: «Este hijo nuestro es indócil y rebelde; no quiere obedecernos, y es un libertino y un borracho». Entonces todos los habitantes de su ciudad lo matarán a pedradas. Así harás desaparecer el mal de entre ustedes, y todo Israel, cuando se entere, sentirá temor." (Deuteronomio 21:18-21)\n- "El necio se dice a sí mismo: «No hay Dios»." (Salmo 1:1)\n- "El les dijo: «Un hombre de familia noble fue a un país lejano para recibir la investidura real y regresar en seguida. Llamó a diez de sus servidores y les entró cien monedas de plata a cada uno, diciéndoles: "Háganlas producir hasta que yo vuelva". Pero sus conciudadanos lo odiaban y enviaron detrás de él una embajada encargada de decir: "No queremos que este sea nuestro rey". Al regresar, investido de la dignidad real, hizo llamar a los servidores a quienes había dado el dinero, para saber lo que había ganado cada uno. El primero se presentó y le dijo: "Señor, tus cien monedas de plata han producido diez veces más". "Está bien, buen servidor, le respondió, ya que has sido fiel en tan poca cosa, recibe el gobierno de diez ciudades". Llegó el segundo y el dijo: "Señor, tus cien monedas de plata han producido cinco veces más". A él también le dijo: "Tú estarás al frente de cinco ciudades". Llegó el otro y le dijo: "Señor, aquí tienes tus cien monedas de plata, que guardé envueltas en un pañuelo. Porque tuve miedo de ti, que eres un hombre exigentes, que quieres percibir lo que no has depositado y cosechar lo que no has sembrado". El le respondió: "Yo te juzgo por tus propias palabras, mal servidor. Si sabías que soy un hombre exigentes, que quiero percibir lo que no deposité y cosechar lo que no sembré, ¿por qué no entregaste mi dinero en préstamo? A mi regreso yo lo hubiera recuperado con intereses" Y dijo a los que estaban allí: "Quítenle las cien monedas y dénselas al que tiene diez veces más". "¡Pero, señor, le respondieron, ya tiene mil!". "Les aseguro que al que tiene, se le dará; pero al que no tiene, se le quitará aún lo que tiene. En cuanto a mis enemigos, que no me han querido por rey, tráiganlos aquí y mátenlos en mi presencia"». Después de haber dicho esto, Jesús siguió adelante, subiendo a Jerusalén." Lucas 19:12-28\n- "Pero Jesús replicó: «Yo te aseguro, Pedro, que hoy, antes que cante el gallo, habrás negado tres veces que me conoces». Después les dijo: «Cuando los envié sin bolsa, ni alforja, ni sandalias, ¿les faltó alguna cosa?». «Nada», respondieron. El agregó: «Pero ahora el que tenga una bolsa, que la lleve; el que tenga una alforja, que la lleve también; y el que no tenga espada, que venda su manto para comprar una. Porque les aseguro que debe cumplirse en mí esta palabra de la Escritura: Fue contado entre los malhechores. Ya llega a su fin todo lo que se refiere a mí». «Señor, le dijeron, aquí hay dos espadas». El les respondió: «Basta»." Lucas 22:34-38. (2)\n- "El que mezquina la vara odia a su hijo, el que lo ama se esmera por corregirlo." Proverbios 13:24\n- "Ustedes han oído que se dijo: "Ojo por ojo y diente por diente". Pero yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica, déjale también el manto; y si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él. Da al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que quiere pedirte algo prestado. Ustedes han oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo" y odiarás a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque él hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos? Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo." Mateo 5:38-48 (Sermón de la Montaña de Jesús)\n- "No piensen que he venido a traer la paz sobre la tierra. No vine a traer la paz, sino la espada. Porque he venido a enfrentar al hijo con su padre, a la hija con su madre y a la nuera con su suegra; y así, el hombre tendrá como enemigos a los de su propia casa. El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará." San Mateo 10:34-39\n- "Los felicito porque siempre se acuerdan de mí y guardan las tradiciones tal como yo se las he transmitido. Sin embargo, quiero que sepan esto: Cristo es la cabeza del hombre; la cabeza de la mujer es el hombre y la cabeza de Cristo es Dios. En consecuencia, el hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra a su cabeza; y la mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra a su cabeza, exactamente como si estuviera rapada. Si una mujer no se cubre con el velo, que se corte el cabello. Pero si es deshonroso para una mujer cortarse el cabello o raparse, que se ponga el velo. El hombre, no debe cubrir su cabeza, porque él es la imagen y el reflejo de Dios, mientras que la mujer es el reflejo del hombre. En efecto, no es el hombre el que procede de la mujer, sino la mujer del hombre; ni fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre. Por esta razón, la mujer debe tener sobre su cabeza un signo de sujeción, por respeto a los ángeles. Por supuesto que para el Señor, la mujer no existe sin el hombre ni el hombre sin la mujer. Porque si la mujer procede del hombre, a su vez, el hombre nace de la mujer y todo procede de Dios. Juzguen por ustedes mismos: ¿Les parece conveniente que la mujer ore con la cabeza descubierta? ¿Acaso la misma naturaleza no nos enseña que es una vergüenza para el hombre dejarse el cabello largo, mientras que para la mujer es una gloria llevarlo así? Porque la cabellera le ha sido dada a manera de velo."Primera carta a los corintios, 11\n- "Que las mujeres escuchen la instrucción en silencio, con todo respeto. No permito que ellas enseñen, ni que pretendan imponer su autoridad sobre el marido: al contrario, que permanezcan calladas." 1 Timoteo 2:11-12\nEN EL CORÁN: No pretendemos decir que todo lo que hay escrito en el Corán es negativo, pero hay pasajes que nos llaman mucho la atención. Los mostramos a continuación.\n- "Matad a los politeístas donde quiera que los encontréis. Apresadles, sitiadles, acechadles en cada recodo, pero si se arrepienten y hacen la oración y entregan el impuesto religioso, dejadles paso libre." Sura 9:5, El arrepentimiento\n- "Ciertamente, a aquellos que no creen en Dios, da igual que les amonestes o que no, no creerán (...) Y cuando se les dice: «¡No corrompáis en la Tierra!» dicen: «¡En verdad, nosotros somos reformadores de lo que está mal!» ¿Acaso no son ellos los corruptores? Pero no se dan cuenta. Y cuando se les dice: «¡Creed como cree el resto de la gente!», dicen: «¿Vamos a creer como creen los estúpidos?» ¿Acaso no son ellos los estúpidos? Pero no lo saben." Sura 2:7-13, La vaca\n- "Si alguna de vuestras mujeres casadas comete pecado [adulterio], buscad a cuatro [hombres] de entre vosotros que atestigüen contra ella. Si lo atestiguan, recluidlas en (sus) casas hasta que les llegue la muerte o Dios les procure una vía [latigazos]."Sura 4:15, Las mujeres\n- "Y a aquellas de las que temáis una conducta rebelde y obstinada, amonestadlas (primero), y (si no surte efecto) abandonadlas en el lecho y (en última instancia) golpeadlas. Pero si os obedecen, no hagáis nada contra ellas. Dios es Excelso, Grande." Sura 4:34\n- "¡Oh, esposas del Profeta! ¡Vosotras no sois como cualquier otra mujer! Si sois temerosas de Dios, no elevéis vuestro tono de voz al hablar y hablad de manera buena y educada. Y permaneced en vuestras casas y no os mostréis ante los hombres como se mostraban en los tiempos de ignorancia anteriores." Sura 33:32-33, Los partidos\n- "A la fornicadora y al fornicador castigadles con cien azotes a cada uno. Y si creéis en Dios y en el Último Día no dejéis que la compasión por ellos dos os impida aplicar la pena establecida por Dios." Sura 24:2, La luz\n- "Y (recuerda) a Lot cuando dijo a su pueblo: «¿Cometéis esa indecencia [sodomía] a pesar de que sabéis lo que hacéis? ¿Vais a los hombres con deseo en lugar de a las mujeres? Sois una gente ignorante.»" Sura 27:55, Las hormigas\n- "Y la vida de este mundo no es más que distracción y juego y, en verdad, la morada de la otra vida es verdaderamente la Vida. ¡Si supieran!" Sura 29:64, La araña\n- "Di: «¿Queréis que os informe de quiénes son los que peor obran? Aquellos que malgastan sus esfuerzos persiguiendo la vida mundanal y creyendo que actúan bien. Son quienes no creen en las señales de su Señor y en el encuentro con Él. Sus obras no obtendrán recompensa y el Día del Levantameinto no pondremos una balanza para ellos. Su recompensa será el Infierno por no haber creído y por haber tomado Mis señales y a Mis mensajeros a broma.»" Sura 18:103-106, La cueva\n- "¡Que combatan por la causa de Dios aquellos que han vendido su vida en este mundo a cambio de la otra! Y, a quien combate por la causa de Dios, tanto si es matado como si vence, Nosotros le daremos una recompensa inmensa. Los que creen combaten por la causa de Dios y los que no creen combaten por la causa de los tiranos. ¡Combatid, pues, a los amigos de Satanás!" Sura 4:74-76\n- "Por ser opresores y por impedir a tanta gente seguir el camino de Dios, prohibimos a los judíos cosas buenas que anteriormente les habíamos permitido y por practicar la usura, que les había sido prohibida, y por comerse las riquezas de la gente sin derecho. Y, para los que de ellos no creen, hemos preparado un castigo dolorosísimo." Sura 4:160.\n-"¡Oh, los que creéis! No toméis a los judíos ni a los cristianos de amigos y aliados. En verdad, Dios no guía a la gente opresora." Sura 5:51\n- "Y, si vieses cuando los ángeles arrebaten las almas de los que no creen, les golpearán los rostros y las espaldas (y les dirán) «¡Saboread el castigo de Fuego abrasador!». En verdad, Dios es fuerte, severo en el castigo. ¡Oh, Profeta! ¡Convoca a los creyentes al combate! Si hubiera entre vosotros veinte hombres pacientes y contenidos, vencerán a doscientos y si hubiera entre vosotros cien, vencerán a mil de los que no creen, pues son gente que no posee entendimiento." Sura 8:51-65, Los bienes excedentes\n- "En cuanto a los poetas, sólo los extraviados les siguen." Sura 26:224, Los poetas\n- "Y, al ladrón y a la ladrona, cortadles la mano en pago de lo que hicieron, como escarmiento procendente de Dios. Y Dios es poderoso, sabio." Sura 5:38\n- "Cuando os encontréis (en batalla) con los que no creen, golpeadles en los cuellos hasta que les hayáis diezmado y apresadles atándoles fuertemente. Luego, o bien otorgadles la libertad o bien pedid un rescate por ellos, para que termine la carga de la guerra. Así sea." Sura 47:4, Muhammad\n- "¡Oh, los que creéis! ¡Qué sucede con vosotros! Cuando se os dice: ¡Salid a combatir por la causa de Dios! os quedáis pegados al suelo. ¿Acaso os satisface más la vida mundanal que la otra? Pues el disfrute de la vida mundanal comparado con el de la otra es muy poca cosa. Si no salís a combatir Él os castigará con un castigo doloroso y os cambiará por un pueblo diferente sin que le causéis ningún perjuicio." Sura 9:38-39\n- "Pone Dios el ejemplo de un siervo esclavo que no tiene poder sobre nada y otro a quien Nosotros hemos provisto de un buen sustento y que reparte de ello secreta y abiertamente. ¿Son iguales? Y pone Dios el ejemplo de dos hombres, uno de ellos es mudo de nacimiento y no tiene poder sobre nada y es una carga para su amo. ¿Serán iguales él y quien ordena la justicia y está sobre un camino recto)?" Sura 16:75-76\n- "Dios ensancha el pecho de aquel a quien Él quiere guiar para que acepte el Islam, pero hace que el pecho de quien Él quiere extraviar se oprima y estreche. Así es como Dios debilita a quienes no creen." Sura 6:125, Los rebaños\nSam Harris - Las Escrituras pierden contra la modernidad (Link)\nLo éticamente importante es hacer el bien, no creer en un supuesto «dios» (Vídeo):\nPregunta: Si Dios existe y te reunes con él en el «más allá», si es que hay tal cosa, y él te pregunta: «¿Por qué no creíste en mí?» ¿qué le responderías?\nRichard Dawkins: Suponga, cuando esté en el «cielo» y resulta no ser su Dios sino Baal, o Mitra, o Zeus... y él te pregunte ¿por qué creíste en ese terrible Jehová en vez de creer en mí, Baal? En cualquier caso, ¿por qué supones que Dios valora las creencias? entonces «Quizás no creí en ti, Dios, pero fui un buen hombre. Fui honesto, amable... ¿es que eso no es más importante que las creencias? ¿qué tienen de especiales las creencias?»\n"¿No insiste el teísta en que no puede haber ninguna moralidad, justicia, honestidad o fidelidad sin la creencia en un “Poder Divino”? Basado sobre el miedo y la esperanza, tal moralidad es un producto vil, que ha impregnado de hipocresía a todo teísta. En cuanto a la verdad, la justicia y la fidelidad, ¿quiénes han sido sus exponentes valientes y pregoneros atrevidos? Casi siempre los ateos: los Ateos; ellos viven, luchan y mueren por ellos. Ellos sabían que la justicia, la verdad y la fidelidad no son condicionadas por el Cielo, sino que producen los cambios enormes que continúan en la vida social y material de la raza humana. La gente inteligente comprende que los actos morales impuestos sobre la humanidad por el terror religioso han perdido toda la vitalidad. Un vistazo en la actualidad, con sus odios, crímenes y avaricia, basta para demostrar lo falsa que es la moralidad teísta. El hombre debe regresar a sí mismo antes de relacionarse con otras personas. Un Prometeo encadenado a la “Roca de las Edades” está condenado a ser presa de los buitres de la oscuridad. Desate a Prometeo, y usted disipará la noche y sus horrores. El ateísmo es la negación de los dioses y es al mismo tiempo la afirmación más fuerte del hombre y por el hombre. Es un eterno sí a la vida y la belleza." Emma Goldman, "Filosofía del ateísmo" (1916)\n"El comportamiento ético de un hombre debería basarse suficientemente en la simpatía, educación y los lazos y necesidades sociales; no es necesaria ninguna base religiosa. El hombre verdaderamente estaría en un pobre camino si tuviera que ser reprimido por miedo al castigo y por la esperanza de una recompensa después de la muerte." Albert Einstein\n- "Los faros son más útiles que las iglesias." Benajmin Franklin\n- "Éste sería el mejor mundo posible si no hubiera religión." John Adems\n- "El cristianismo es el sistema más pervertido que jamás haya visto el hombre." Thomas Jefferson\n(1) RespuestasVeganas.Org: los corchetes son míos.\n(2) RespuestasVeganas.Org: Algunos cristianos argumentan que llevar espadas sería una manera de poder defenderse ante amenazas que pudieran encontrarse en los caminos, otros en cambio dicen que cuando Jesús dice "comprar una espada" se refiere a otra cosa.\n Milgram, Stanley - The Perils of Obedience (Los peligros de la obediencia), 1974.\n(03/01/2017) lacienciaysusdemonios.com - "La anticientífica doble vara de medir de la psiquiatría: ateos locos y creyentes cuerdos"\n- (06/02/2012) abc.es - Vaticano reconoce 4.000 casos de pederastia y que la respuesta fue inadecuada\n- (03/01/2012) abc.es - Sacrifican a una niña de siete años en la India para mejorar las cosechas\n- (07/12/2011) blogs.elpais.com - Cuando, hace 25 años, el Papa Wojtyla bendijo en Chile a Pinochet\n- ateosteistas.com - Esclavitud y cristianismo\n- ateoyagnóstico.com - La Biblia y su incitación al racismo, la xenofobia, la homofobia y el antisemitismo\n- culturaesceptica.com - La Taxa Camarae, Tarifario católico para la corrupción humana\n- es.wikipedia.org - Piedra de Rosetta\n- filosofiavegana.blogspot.com - La verdad y la objetividad de las normas morales\n- project-reason.org - Contradictions in the Bible\n- RespuestasVeganas.Org - Pensamiento religioso y creencias\n- sindioses.org - Frases memorables de religiosos\n- dalealplay.com - El Vaticano le otorga al dictador Franco su máxima condecoración, la Suprema Orden de Cristo\n- youtube.com - La comunión de la Iglesia católica con dictadores genocidas: Franco, Videla, y Pinochet\n- youtube.com - Lista de crímenes de la Iglesia Católica en Croacia\n- youtube.com - Richard Dawkins - Respuesta a la moral absoluta del creyente\n- youtube.com - Sam Harris - Conceptos erroneos sobre el ateismo (subtitulado)\n- Goldman, Emma. "Filosofía del ateísmo", 1912.\nARGUMENTO: “Dios es necesario para fundamentar las normas éticas” Reviewed by RespuestasVeganas.Org on 10.2.19 Rating: 5


venta de piso en l Hospitalet de Llobregat, CAN SERRA Id:0104591\nVenta de piso en l Hospitalet de Llobregat, CAN SERRA\nPiso en venta en calle Faus\nl Hospitalet de Llobregat, CAN SERRA mapa\n217.000 €\tha bajado 8.000 €(impuestos y gastos no incluídos)\nUn somni x m2 te trae este fantástico piso de 66m2, con terraza - azotea privada de 43m2.\nJunto a todos los servicios, colegios y transporte público entre los barrios de Can Serra y Can Vidalet nos encontramos este piso tan especial que dispone de una terraza privada increíble situada sobre nuestro piso y que hará las delicias de cualquier persona que busque una vivienda amplia con salida y espacio al exterior.\nLa vivienda está situada en una comunidad muy pequeña, con tan solo dos vecinos, siendo el nuestro el piso de arriba, todos las habitaciones, el comedor y la cocina son exteriores, asegurando ser un piso muy soleado. En la planta superior (no se conecta por la propia vivienda sino por la escalera de la comunidad) podremos acceder a la joya de esta finca, una amplísima azotea - terraza privada y que se encuentra escriturada junto a nuestro piso. Desde tardes de reunión con la familia a cenas bajo las estrellas podremos disfrutar de un espacio único y privado. Solicita ahora mismo nuestros exclusivos videos de presentación que te permitiran conocer todos los rincones de este piso y pasear por nuestra terraza, conocer su orientación y valorar si quieres venir a visitarlo con nosotros.\nINCLUIDO EN EL PRECIO DE VENTA dispone de una plaza de aparcamiento situada a 100 metros del piso en el parking de Isabel la Católica que soluciona el evidente problema de aparcamiento de la zona y que complementa perfectamente esta gran vivienda.\nAdemás en Un somni x m2 te ayudaremos a conseguir la mejor hipoteca y con las mejores condiciones SIN NINGÚN COSTE AÑADIDO PARA TI. Hipotecas hasta el 90% del precio de compraventa, pregunta sin compromiso.


¿Qué es la Tecnología Blockchain? Guía Definitiva | Binance Academy\nSección 1 - Blockchain 101\n¿Por qué las blockchains necesitan estar descentralizadas?\n¿Qué son los nodos de una blockchain?\nBlockchains públicas vs. blockchains privadas\nCómo realizar transacciones de Bitcoin\n¿Cómo se añaden los bloques a la blockchain?\nMinería (Proof of Work)\nOtros algoritmos de consensoOtros algoritmos de consenso\n¿Qué es la escalabilidad de blockchain?\n¿Por qué la blockchain necesita escalar?\nCapítulo 3 - ¿Para qué sirve blockchain?\nBlockchain para cadenas de suministro\nBlockchain y la industria de juegos\nBlockchain para la atención sanitaria\nBlockchain para la gobernanza\nBlockchain para caridad\nBlockchain para especulación\nCrowdfunding con Blockchain\nBlockchain y sistemas de archivos distribuidos\nTecnologíaFundamentosBlockchainCasos de UsoConsenso\nCómo retirar bitcoins de Binance\nCómo enviar bitcoins desde Trust Wallet a Electrum\nUna blockchain es un tipo de base de datos especial. Es posible que hayas oído hablar también de la tecnología de registros distribuidos (distributed ledger technology o DLT) –en muchos casos, ambos conceptos se refieren a lo mismo.\nLos datos se añaden, a lo largo del tiempo, en estructuras denominadas bloques. Cada bloque se construye encima del anterior e incluye una porción de información que lo vincula a éste. Fijándonos en el bloque más reciente, podemos comprobar que ha sido creado después del anterior. Así que si seguimos descendiendo por la “cadena”, llegaremos hasta nuestro primer bloque –conocido como bloque génesis.\nHaciendo una analogía, imagínate que tienes una hoja de cálculo con dos columnas. En la primera celda de la primera columna, introduces cualquier información que desees conservar.\nLos datos de esta primera celda serán convertidos en un identificador de dos letras, que se utilizarán a continuación como parte del siguiente input. En nuestro ejemplo, el identificador de dos letras KP deberá usarse para rellenar la siguiente celda en la segunda fila (defKP). Esto significa que si modificas los datos del primer input (abcAA), tendrás una combinación de letras diferente en todas las celdas restantes.\nUna base de datos en la que cada entrada está vinculada a la última.\nSi nos fijamos ahora en la fila 4, vemos que nuestro identificador más reciente es TH. ¿Recuerdas que comentábamos que no puedes volver atrás y eliminar o borrar entradas? El motivo es que sería fácil para cualquiera darse cuenta que eso ha ocurrido, y tu tentativa de cambio simplemente sería ignorada.\nImagínate que cambias los datos de la primera celda –obtendrías un identificador distinto, lo que significa que tu segundo bloque tendría otros datos, dando lugar a un identificador diferente en la fila 2, y así sucesivamente. TH es, en esencia, un producto de toda la información que le antecede.\nLa discusión anterior –con nuestros identificadores de dos letras– es una analogía simple de la forma en que una blockchain emplea las funciones hash. El hashing es el pegamento que mantiene unidos los bloques. Consiste en tomar datos de cualquier tamaño para producir un output (un hash) que siempre presentará la misma longitud.\nLos hashes utilizados en las blockchains resultan interesantes, debido a que la probabilidad de encontrar dos fragmentos de información que generen exactamente el mismo output, son astronómicamente bajas. Como con nuestros identificadores de arriba, cualquier ligera modificación de nuestros datos de input dará como resultado un output totalmente diferente.\nPodemos ilustrarlo con SHA256, una función utilizada de forma extensiva en Bitcoin. Como puedes ver, incluso el empleo diferencial de mayúsculas basta para alterar por completo el output.\nDatos de input\nOutput de SHA256\nEl hecho de que no se conozca la existencia de "colisiones" (es decir, dos inputs diferentes que den el mismo output) para SHA256, es increíblemente valioso en el contexto de las blockchains. Significa que cada bloque puede apuntar al que le antecede mediante la inclusión de su hash, y que cualquier intento de editar bloques viejos resultará evidente de forma inmediata.\nCada bloque contiene una huella digital del previo.\nHemos explicado la estructura básica de una blockchain. Pero cuando escuchas a la gente hablar de tecnología blockchain, probablemente no estén refiriéndose a la base de datos en sí misma, sino al ecosistema construido en torno a ella.\nComo estructuras de datos independientes, las blockchains solamente son útiles para aplicaciones muy concretas. Donde la cosa se pone interesante es cuando las utilizamos como herramienta para que extraños se coordinen entre sí. En combinación con otras tecnologías y algo de teoría de juegos, una blockchain puede actuar como un libro mayor distribuido que no controla nadie.\nLo que esto significa es que ningún actor tiene el poder para editar las entradas saltándose las reglas del sistema (hablaremos más sobre las reglas en breve). En este sentido, podríamos argumentar que todo el mundo está en posesión del "ledger" de manera simultánea: los participantes se ponen de acuerdo respecto a su apariencia en todo momento.\nEl auténtico desafío que se interpone en el camino de un sistema como el descrito arriba, es lo que conocemos como Problema de los Generales Bizantinos. Concebido en la década de 1980, describe un dilema en el que participantes aislados deben comunicarse para coordinar sus acciones. El dilema en cuestión involucra a una serie de generales de ejército que rodean una ciudad, mientras deciden si la atacan. Los generales sólo pueden comunicarse por medio de un mensajero.\nCada uno debe decidir si ataca o se retira. No importará si hacen una cosa o la otra, siempre y cuando todos los generales compartan la misma decisión. Si deciden atacar, sólo tendrán éxito si se mueven al unísono. Así que, ¿cómo podemos asegurarnos de que lo logran?\nPor supuesto, podrían comunicarse a través del mensajero. ¿Pero qué ocurriría si el mensajero es interceptado con un mensaje que diga “atacaremos al alba”, y dicho mensaje es reemplazado por otro que diga “atacaremos esta noche”? ¿Qué ocurriría si uno de los generales es un actor malicioso que deliberadamente engaña a los otros para asegurarse su derrota?\nLos generales tienen éxito cuando todos atacan (izquierda). Cuando algunos se retiran mientras otros atacan, serán derrotados (derecha).\nNecesitamos una estrategia por la cual pueda alcanzarse un consenso, incluso en el caso de que los participantes resulten ser maliciosos o los mensajes sean interceptados. No poder mantener una base de datos no es una situación de vida o muerte equivalente a atacar una ciudad sin refuerzos, pero el mismo principio es válido. Si no hay nadie que se ocupe de supervisar la blockchain y dar a los usuarios información “correcta”, entonces serán los usuarios los que deberán poder comunicarse entre sí.\nPara superar el potencial fallo de un usuario (o de varios), los mecanismos de la blockchain deben haber sido cuidadosamente diseñados con el objetivo de ser resistentes a dicho tipo de reveses. A los sistemas capaces de lograrlo los denominamos Tolerantes a Faltas Bizantinas. Como veremos enseguida, para hacer que se cumplan reglas firmes se utilizan algoritmos de consenso.\nUno podría, por supuesto, operar una blockchain en solitario. Pero terminaría teniendo una base de datos torpe, en comparación con otras alternativas superiores. Y es que su auténtico potencial sólo puede ser aprovechado en un entorno descentralizado –es decir, uno en el que haya igualdad entre todos los usuarios. De esta forma, la blockchain no podrá ser eliminada o maliciosamente dominada. Será una fuente de verdad única que estará a la vista de todos.\nLa red peer-to-peer (P2P) es nuestra capa de usuarios (o la de los generales, en nuestro ejemplo previo). No hay un administrador, así que en lugar de conectar con un servidor central cada vez que alguien quiere intercambiar información con otro usuario, lo que hacen éstos es enviarla directamente a sus pares.\nFijémonos en el gráfico de abajo. A la izquierda, A necesita enviar su mensaje a través del servidor para hacérselo llegar a F. En el lado derecho, sin embargo, ambos están conectados sin un intermediario.\nUna red centralizada (izquierda) vs. una red descentralizada (derecha).\nNormalmente, el servidor guarda toda la información que los usuarios necesitan. Cuando accedes a Binance Academy, le estás pidiendo a sus servidores que te brinden todos sus artículos. Si la página web queda "offline", no podrás verlos. Sin embargo, si descargaste todo el contenido, podrías cargarlo en tu ordenador sin necesidad de hacer un "query" (consulta) a Binance Academy.\nBásicamente, eso es lo que cada par de la red hace con la blockchain: almacenan toda la base de datos en su ordenador. Si alguien abandona la red, los usuarios que permanezcan en ella podrán seguir accediendo a la blockchain y compartir información entre ellos. Cuando un nuevo bloque se añade a la cadena, los datos son propagados a través de la red para que todo el mundo pueda actualizar su propia copia del libro mayor (ledger).\nNo olvides leer nuestra Introducción a las Redes Peer-to-Peer para un análisis más detallado de este tipo de redes.\nLos nodos son, sencillamente, las máquinas que están conectadas a la red –son los encargados de almacenar copias de la blockchain y compartir información con el resto de unidades. Los usuarios no necesitan gestionar manualmente estos procesos. Generalmente, todo lo que deben hacer es descargar y ejecutar el software de la blockchain, y el resto funcionará de manera automática.\nArriba hemos descrito lo que es un nodo en su sentido más puro, pero la definición también puede incluir a otros usuarios que interactúen con la red de algún modo. En el caso de las criptomonedas, por ejemplo, una simple aplicación de tipo monedero en tu teléfono sería lo que denominamos un light node (nodo ligero).\nComo sabrás, Bitcoin sentó las bases para que la industria blockchain se convirtiera en lo que es hoy en día. En cuanto Bitcoin empezó a demostrar ser un activo financiero legítimo, actores innovadores se dedicarían a pensar en el potencial de la tecnología subyacente para otros campos. Esto ha propiciado la exploración del blockchain para innumerables casos de uso fuera de las finanzas.\nBitcoin es lo que denominamos una "blockchain pública". Esto significa que cualquiera puede ver las transacciones que contiene, y todo lo que se precisa para unirse a la misma es una conexión a Internet y el software necesario. Debido a que no existen otros requisitos para participar, podemos referirnos a este tipo de entornos como no permisionados (permissionless).\nEn contraposición, también existe otro tipo de blockchains a las que llamamos "blockchains privadas". Estos sistemas establecen normas que determinan quién puede ver e interactuar con la blockchain. Por este motivo, nos referimos a ellas como entornos permisionados. Aunque las blockchains privadas pueden parecer redundantes en un primer momento, presentan ciertas aplicaciones importantes –principalmente en escenarios corporativos.\nSi quieres saber más sobre el tema, échale un vistazo a Blockchains Privadas, Públicas y de Consorcios - ¿En qué se diferencian?\nSi Alice quiere pagar a Bob a través de una transferencia bancaria, deberá notificar al banco. Para simplificar, pongamos por caso que las dos partes utilizan el mismo banco. Este último comprobará que Alice dispone de los fondos necesarios para realizar la transacción, antes de actualizar su base de datos (es decir, anotar -50$ a Alice y +50$ a Bob).\nNo es algo muy distinto de lo que ocurre en una blockchain. Después de todo, también se trata de una base de datos. La principal diferencia es que no hay un actor único que se encargue de los controles y actualice los balances, sino que serán todos los nodos quienes deberán hacerlo.\nSi Alice quiere enviar cinco bitcoins a Bob, emitirá un mensaje anunciándoselo a la red. Esto no se añadirá inmediatamente a la blockchain –los nodos lo verán, pero otras acciones deberán serán completadas para que la transacción sea confirmada. Véase ¿Cómo se añaden bloques a la blockchain?\nUna vez la transacción es añadida a la blockchain, todos los nodos podrán ver que ha sido ejecutada. A continuación, lo que harán es actualizar su copia de la blockchain para reflejarlo. Desde ese momento, Alice no podrá enviar esas mismas cinco unidades a Carol (lo que sería cometer un "doble gasto"), porque la red sabrá que ya las gastó en una transacción anterior.\nNo existen los conceptos de "nombre de usuario" y "contraseña" –para demostrar la propiedad de los fondos se utiliza criptografía de clave pública. Así que en primer lugar, para poder recibir fondos, Bob deberá generar una clave privada. Ésta es, simplemente, un número aleatorio muy largo, que resulta virtualmente imposible de adivinar para cualquiera -incluso disponiendo de cientos de años para intentarlo. Pero si Bob le revela su clave privada a cualquier persona, ésta podrá actuar como propietaria de sus fondos (y, por tanto, podrá gastarlos). Así que es importante que la mantenga en secreto.\nLo que Bob puede hacer, sin embargo, es derivar una clave pública a partir de su clave privada. A continuación, podrá entregarle esta clave pública a cualquiera, porque es prácticamente imposible que alguien pueda obtener la clave privada a partir de ella mediante ingeniería inversa. En la mayoría de casos, Bob ejecutará otra operación con la clave pública (como por ejemplo someterla a hashing) para así obtener una public address (dirección pública).\nBob le dará a Alice la dirección pública para que así sepa dónde enviar los fondos. Ella generará una transacción que diga pagar estos fondos a esta dirección pública. A continuación, para demostrarle a la red que no está tratando de gastar fondos que no son suyos, Alice generará una firma digital utilizando su propia clave privada. Cualquiera podrá hacerse con el mensaje firmado de Alice y compararlo con su clave pública, para determinar con certeza si ésta tiene el derecho de enviar esos fondos a Bob.\nPara ilustrar la forma en que puedes realizar transacciones de Bitcoin, vamos a imaginarnos dos escenarios. En el primero te dispones a retirar bitcoins de Binance, mientras que en el segundo te propones enviar fondos de tu TrustWallet a tu monedero Electrum.\n1. Inicia sesión en tu cuenta de Binance. Si aún no tienes bitcoins, echa un vistazo a nuestra guía de Bitcoin sobre cómo comprarlos.\n2. Desplaza el cursor encima de "Billetera" y selecciona "Billetera Spot".\n3. Clica en "Retirar" en la barra lateral de la izquierda.\n4. Escoge la moneda que deseas retirar –en este caso, BTC.\n5. Copia la dirección a la que deseas enviar los bitcoins que retiras, y pégala en Dirección BTC del destinatario.\n6. Especifica la cantidad que deseas retirar.\n7. Clica en "Enviar".\n8. Recibirás un correo electrónico de confirmación poco después. Comprueba detenidamente que la dirección sea correcta. Si lo es, confirma la transacción en el mismo correo.\n9. Espera a que tu transacción pase por la blockchain. Podrás monitorizar su estado en la pestaña Historial de Depósito y Retiro o utilizando un explorador de bloques.\nEn este ejemplo, enviaremos algunos bitcoins desde Trust Wallet a Electrum.\n1. Abre la aplicación de Trust Wallet.\n2. Pulsa en tu cuenta de Bitcoin.\n3. Pulsa en "Enviar".\n4. Abre tu monedero Electrum.\n5. Clica en la pestaña "Receive" (recibir) de Electrum y copia la dirección.\nComo alternativa, puedes volver a Trust Wallet y pulsar en el icono [–] para escanear el código QR que apunta a tu dirección de Electrum.\n6. Pega tu dirección de Bitcoin en "Dirección del destinatario" en Trust Wallet.\n7. Especifica la cantidad.\n8. Si todo parece correcto, confirma la transacción.\n9. ¡Ya has acabado! Espera a que tu transacción sea confirmada en la blockchain. Puedes monitorizar su estado introduciendo tu dirección en un explorador de bloques.\nLa tecnología blockchain fue formalizada en 2009 con el lanzamiento de Bitcoin –la primera blockchain y la más popular. Sin embargo, su seudónimo creador, Satoshi Nakamoto, se inspiraría en tecnologías y propuestas anteriores.\nLas blockchains hacen un uso intensivo de las funciones hash y de la criptografía -elementos que, cuando Bitcoin fue lanzado, ya existían desde hacía décadas. Curiosamente, el origen de la estructura blockchain puede remontarse a inicios de la década de 1990, sin embargo, por entonces se empleaba meramente para "sellar temporalmente" ("timestamping") documentos -para que así no pudieran ser alterados después.\nPara saber más sobre el tema, ver Historia del Blockchain.\nLas blockchains que son diseñadas de manera adecuada resuelven un problema que afecta a los "stakeholders" de diversos sectores -desde las finanzas a la agricultura. Una red distribuida presenta numerosas ventajas respecto al modelo cliente-servidor tradicional, pero también comporta ciertas contrapartidas.\nUno de los beneficios inmediatos señalados en el white paper de Bitcoin, es la posibilidad de realizar pagos sin la participación de un intermediario. Las blockchains posteriores han ido un paso más allá, permitiendo a los usuarios enviar todo tipo de información. Eliminar a las contrapartes se traduce en un menor riesgo para los usuarios involucrados, y da lugar a menores comisiones -debido a que no hay un intermediario que saque tajada.\nComo hemos mencionado anteriormente, una red blockchain pública es también "permissionless" (no permisionada) –no existe una barrera de entrada, debido a que nadie está a cargo de la misma. Si un usuario potencial puede conectarse a Internet, entonces será capaz de interactuar con otros pares de la red.\nMuchos argumentarán que la cualidad más importante de las blockchains es que tienen un elevado grado de resistencia a la censura. Para inutilizar un servicio centralizado, todo lo que necesitaría hacer un actor malicioso es apuntar a un servidor. Pero en una red peer-to-peer, cada nodo actúa como un servidor por sí mismo.\nUn sistema como Bitcoin tiene más de 10.000 nodos visibles diseminados por todo el mundo, lo que hace que resulte virtualmente imposible, incluso para un atacante con abundantes recursos, comprometer la red. Es necesario señalar que también hay muchos nodos ocultos -los cuales no son visibles para la red en general.\nEstas son algunas de las ventajas generales. Existen muchos casos de uso específicos que las blockchains pueden satisfacer, como podrás ver en ¿Para qué se utiliza el blockchain?\nLas blockchains no son una fórmula milagrosa para todos los problemas. Al estar optimizadas para sus puntos fuertes, referidos en la sección previa, acaban teniendo carencias en otras áreas. El obstáculo más obvio para una adopción masiva de las blockchains es el hecho de que no escalan muy bien.\nEsto es válido para cualquier red distribuida. Dado que todos los participantes deben mantenerse sincronizados, la nueva información no puede añadirse demasiado rápido, porque de lo contrario los nodos no serán capaces de seguir el ritmo. Por ello, los desarrolladores tienden a limitar de forma deliberada la velocidad a que puede actualizarse la blockchain, para así garantizar que el sistema permanece descentralizado.\nPara los usuarios de una red, esto puede manifestarse en forma de largos periodos de espera, si demasiada gente está intentando realizar transacciones. Los bloques sólo pueden albergar una cantidad determinada de datos y no son añadidos a la cadena de forma instantánea. Si hay más transacciones de las que puede albergar un bloque, las adicionales deberán esperar al siguiente bloque.\nOtra posible desventaja de los sistemas blockchain descentralizados es que no pueden ser actualizados con facilidad. Si estás creando tu propio software, puedes añadir nuevas funcionalidades a tu antojo -no necesitas colaborar con otros o pedirles permiso para realizar modificaciones.\nEn un entorno con millones de usuarios potenciales, realizar cambios resulta considerablemente más difícil. Podrás modificar ciertos parámetros del software de tu nodo, pero eventualmente acabarás aislado de la red. Si el software modificado es incompatible con otros nodos, éstos lo detectarán y rechazarán la interacción con él.\nPongamos por caso que deseas cambiar la norma que determina el tamaño máximo de los bloques (de 1MB a 2MB). Podrías intentar enviar dicho bloque a los nodos con los que estás conectado, pero éstos tienen una norma que dice “no aceptar bloques de más de 1MB”. Si reciben cualquier cosa de mayor tamaño, no la incluirán en su copia de la blockchain.\nLa única forma de implementar cambios es lograr que la mayoría del ecosistema los acepte. En el caso de las principales blockchains, pueden transcurrir meses –o incluso años– de intensas discusiones en foros, antes de que los cambios puedan ser coordinados. Para saber más sobre este tema, ver Hard Forks y Soft Forks.\nPros de Proof of Work\nContras de Proof of Work\nPros de Proof of Stake\nContras de Proof of Stake\n¿Puedo revertir transacciones de una blockchain?\n¿Qué es la escalabilidad del blockchain?\n¿Por qué necesita el blockchain escalar?\n¿Qué es un fork (bifurcación) de una blockchain?\nHasta aquí hemos abordados muchos temas. Sabemos que los nodos están interconectados y que almacenan copias de la blockchain. También, que se transmiten entre sí información sobre transacciones y nuevos bloques. Hemos analizado ya qué son los nodos, pero puede que te preguntes: ¿cómo se añaden los nuevos bloques a la blockchain?\nNo existe una única fuente que le diga a los usuarios lo que deben hacer. Dado que todos los nodos tienen el mismo poder, es necesario que haya un mecanismo para decidir de un modo justo quién puede añadir bloques a la blockchain. Necesitamos un sistema que haga que les resulte caro a los usuarios hacer trampas, pero les recompense cuando actúen de modo honesto. Cualquier usuario racional querrá actuar de la manera que le resulte económicamente beneficiosa.\nDebido a que la red no tiene permisos, la creación de bloques debe ser accesible para cualquier persona. Los protocolos a menudo aseguran esto al requerir que el usuario ponga algo de "piel en el juego": deben poner en riesgo su propio dinero. Al hacerlo, les permitirá participar en la creación de bloques, y si generan uno válido, se les pagará una recompensa.\nSin embargo, si intentan hacer trampa, el resto de la red lo sabrá. Cualquier stake que hayan presentado se perderá. Llamamos a estos mecanismos algoritmos de consenso porque permiten a los participantes de la red llegar a un consenso sobre qué bloque se debe agregar a continuación.\nLa minería es, con mucho, el algoritmo de consenso más utilizado. En minería, se utiliza el algoritmo de Proof of Work (PoW). Esto implica que los usuarios sacrifiquen la potencia informática para intentar resolver un rompecabezas establecido por el protocolo.\nEl rompecabezas requiere que los usuarios controlen las transacciones y otra información incluida en el bloque. Pero para que el hash se considere válido, debe estar por debajo de cierto número. Dado que no hay forma de predecir cuál será el resultado dado, los mineros deben seguir analizando datos ligeramente modificados hasta que encuentren una solución válida.\nEvidentemente, los datos hash repetidos son computacionalmente caros. En las blockchains de Proof of Work, el "stake" que los usuarios presentan es el dinero invertido en las computadoras mineras y la electricidad utilizada para alimentarlas. Lo hacen con la esperanza de obtener una recompensa de bloque.\n¿Recuerdas cómo dijimos anteriormente que es prácticamente imposible revertir un hash, pero es fácil verificarlo? Cuando un minero envía un nuevo bloque al resto de la red, todos los demás nodos lo usan como entrada en una función hash. Simplemente necesitan ejecutarlo una vez para verificar que el bloque sea válido según las reglas de la blockchain. Si no es así, el minero no recibe la recompensa y habrá desperdiciado electricidad por nada.\nLa primera blockchain de Proof of Work fue la de Bitcoin. Desde su creación, muchas otras blockchains han adoptado el mecanismo PoW.\nVentajas de Proof of Work\nProbado y probado: hasta la fecha, Proof of Work es el algoritmo de consenso más maduro y ha asegurado el valor de cientos de miles de millones de dólares.\nSin permiso: cualquiera puede unirse a la competencia minera o simplemente ejecutar un nodo de validación.\nDescentralización: los mineros compiten entre sí para producir bloques, lo que significa que el poder de hash nunca está controlado por una sola parte.\nDerrochador: la minería consume una enorme cantidad de electricidad.\nBarreras de entrada cada vez más altas: a medida que más mineros se unen a la red, los protocolos aumentan la dificultad del rompecabezas de la minería. Para seguir siendo competitivos, los usuarios deben invertir en mejores equipos. Esto podría costar a muchos mineros.\nAtaques de 51%: aunque la minería promueve la descentralización, existe la posibilidad de que un minero adquiera la mayor parte del poder de hash. Si lo hacen, teóricamente pueden deshacer transacciones y socavar la seguridad de la blockchain.\nEn los sistemas de Proof of Work, lo que lo incentiva a actuar honestamente es el dinero que has pagado por computadoras de minería y electricidad. No obtendrás un retorno de tu inversión si no minas los bloques correctamente.\nCon Proof of Stake (PoS), no hay costo externo. En lugar de mineros, tenemos validadores que proponen (o "forjan") bloques. Pueden usar una computadora normal para generar nuevos bloques, pero deben poner en juego una parte importante de sus fondos para obtener el privilegio. El staking se realiza con una cantidad predefinida de la criptomoneda nativa de la blockchain, de acuerdo con las reglas de cada protocolo.\nLas diferentes implementaciones tienen diferentes variaciones, pero una vez que un validador replantea sus unidades, el protocolo puede seleccionarlas al azar para anunciar el siguiente bloque. Al hacerlo correctamente, recibirán una recompensa. Alternativamente, puede haber múltiples validadores que estén de acuerdo con el siguiente bloque, y una recompensa se distribuye proporcionalmente al stake que cada uno ha presentado.\nLas blockchains PoS "puras" son menos comunes que las DPoS (Delegated Proof of Stake), que requieren que los usuarios voten sobre los nodos (testigos) para validar bloques para toda la red.\nEthereum, la blockchain de contratos inteligentes líder, pronto hará la transición a Proof of Stake en su migración a ETH 2.0.\nRespetuoso con el medio ambiente: la huella de carbono de PoS es una fracción de la minería de PoW. El staking elimina la necesidad de operaciones de hash con uso intensivo de recursos.\nTransacciones más rápidas: dado que no es necesario gastar potencia informática adicional en acertijos arbitrarios establecidos por el protocolo, algunos defensores de PoS argumentan que podría aumentar el rendimiento de las transacciones.\nRecompensas e intereses de staking: en lugar de ir a los mineros, las recompensas por asegurar la red se pagan directamente a los titulares de los tokens. En algunos casos, PoS permite a los usuarios obtener ingresos pasivos en forma de airdrops o intereses, simplemente haciendo staking con sus fondos.\nRelativamente no probado: los protocolos de PoS aún no se han probado a gran escala. Pueden haber algunas vulnerabilidades no descubiertas en su implementación o criptoeconomía.\nPlutocracia: existe la preocupación de que PoS fomente un ecosistema “rico se hace más rico”, ya que los validadores con una gran participación tienden a ganar más recompensas.\nProblema de "nada en stake": en PoW, los usuarios solo pueden hacer "stake" en una cadena: minan en la cadena que creen que es más probable que tenga éxito. Durante un hard fork, no pueden hacer apostar en múltiples con el mismo poder de hash. Sin embargo, los validadores en PoS pueden trabajar en múltiples cadenas con pocos costos adicionales, lo que puede causar problemas económicos.\nProof of work y Proof of stake son los algoritmos de consenso más comunes, pero hay muchos más. Algunos son híbridos que combinan elementos de ambos sistemas, mientras que otros son métodos completamente diferentes.\nNo los abordaremos aquí, pero si estás interesado, consulta los siguientes artículos:\nLas blockchains son, por diseño, bases de datos muy robustas. Sus propiedades inherentes hacen que sea extremadamente difícil eliminar o modificar los datos de blockchain después de que se hayan registrado. Cuando se trata de Bitcoin y otras redes grandes, es casi imposible. Por lo tanto, cuando realiza una transacción en una blockchain, es mejor pensar en ella como escrita en piedra para siempre.\nDicho esto, existen muchas implementaciones diferentes de blockchain, y la diferencia más fundamental entre ellas es cómo llegan a un consenso dentro de la red. Esto significa que, en algunas implementaciones, un grupo relativamente pequeño de participantes puede obtener suficiente poder dentro de la red para revertir efectivamente las transacciones. Esto es especialmente preocupante para altcoins que se ejecutan en redes pequeñas (con bajas tasas de hash debido a la poca competencia minera).\nLa escalabilidad de blockchain generalmente se usa como un término general para referirse a la capacidad de un sistema blockchain para satisfacer la creciente demanda. Si bien las blockchains tienen propiedades deseables (como descentralización, resistencia a la censura, inmutabilidad), estas tienen un costo.\nA diferencia de los sistemas descentralizados, una base de datos centralizada puede funcionar con velocidad y rendimiento considerablemente más altos. Esto tiene sentido ya que no es necesario que miles de nodos dispersos por todo el mundo se sincronicen con la red cada vez que se modifique su contenido. Pero este no es el caso con blockchains. Como resultado, la escalabilidad ha sido un tema muy debatido entre los desarrolladores de blockchain durante años.\nSe han propuesto o implementado varias soluciones diferentes para mitigar algunos de los inconvenientes de rendimiento de las blockchains. En este punto, sin embargo, no existe un mejor enfoque claro. Es probable que se deban probar muchas soluciones diferentes hasta que haya respuestas más directas al problema de escalabilidad.\nEn un nivel más amplio, hay una pregunta fundamental sobre la escalabilidad: ¿deberíamos mejorar el rendimiento de la propia blockchain (escala on-chain), o deberíamos permitir que las transacciones se ejecuten sin hinchar lablockchain principal (escala off-chain)?\nPuede haber claras ventajas para ambos. Las soluciones de escalabilidad on-chain podrían estar reduciendo el tamaño de las transacciones, o incluso simplemente optimizando cómo se almacenan los datos en bloques. Por otro lado, las soluciones off-chain implican transacciones por lotes fuera de la blockchain principal, y solo las agregan más tarde. Algunas de las soluciones off-chain más notables se llaman cadenas laterales y canales de pago.\nSi deseas profundizar en este tema, lee Escalabilidad de blockchain: cadenas laterales y canales de pago.\nSi los sistemas blockchain van a competir con sus contrapartes centralizadas, deben ser al menos tan eficaces como ellos. Sin embargo, de manera realista, probablemente tendrán que funcionar aún mejor para incentivar a los desarrolladores y usuarios a cambiar a plataformas y aplicaciones basadas en blockchain.\nEsto significa que, en comparación con los sistemas centralizados, el uso de blockchains debe ser más rápido, más barato y más fácil tanto para los desarrolladores como para los usuarios. No es una tarea fácil de lograr mientras se mantienen las características definitorias de las blockchains que hemos discutido anteriormente.\nAl igual que con cualquier software, las blockchains necesitan actualizaciones para solucionar problemas, agregar nuevas reglas o eliminar las antiguas. Dado que la mayoría del software blockchain es de código abierto, en teoría, cualquiera puede proponer nuevas actualizaciones para agregar al software que gobierna la red.\nTen en cuenta que las blockchains son redes distribuidas. Una vez que se actualiza el software, miles de nodos repartidos por todo el mundo deben poder comunicarse e implementar la nueva versión. Pero, ¿qué sucede si los participantes no pueden ponerse de acuerdo sobre qué actualización implementar? Por lo general, no existe una organización con un flujo de decisión establecido para decidir. Esto nos lleva a soft y hard forks.\nSi hay un acuerdo general sobre cómo debería ser una actualización, es un asunto relativamente simple. En un escenario como este, el software se actualiza con un cambio compatible con versiones anteriores, lo que significa que los nodos que se actualizan aún pueden interactuar con los nodos que no lo son. Sin embargo, en realidad, se espera que casi todos los nodos se actualicen con el tiempo. Esto se llama un soft fork.\nUn hard fork es más complicado. Una vez implementadas, las nuevas reglas serán incompatibles con las antiguas. Por lo tanto, si un nodo que ejecuta las nuevas reglas intenta interactuar con un nodo que ejecuta las reglas anteriores, no podrán comunicarse. Esto da como resultado que la blockchain se divida en dos: en uno, el software antiguo se está ejecutando, en el otro, se implementan las nuevas reglas.\nDespués del hard fork, hay esencialmente dos redes diferentes que ejecutan dos protocolos diferentes en paralelo. Vale la pena señalar que en el momento del fork, los saldos de la unidad nativa de la blockchain se clonan de la red anterior. Por lo tanto, si tenías un saldo en la cadena anterior en el momento del fork, también tendrás un saldo en la nueva.\nMira Hard Forks y Soft Forks para más información sobre esto.\nLas cadenas de suministro eficientes son el núcleo de muchas empresas exitosas y se preocupan por el manejo de bienes desde el proveedor hasta el consumidor. La coordinación de múltiples partes interesadas en una industria dada ha sido tradicionalmente difícil. Sin embargo, la tecnología blockchain podría permitir nuevos niveles de transparencia en muchas industrias. Un ecosistema de cadena de suministro interoperable que gira en torno a una base de datos inmutable es justo lo que muchas industrias necesitan para ser más robustas y confiables.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Cadena de suministro.\nLa industria del gaming se ha convertido en una de las mayores industrias de entretenimiento del mundo, y podría beneficiarse enormemente de la tecnología blockchain. Por lo general, los jugadores tienden a estar a merced de los desarrolladores de juegos. En la mayoría de los juegos en línea, los jugadores se ven obligados a confiar en el espacio del servidor de los desarrolladores y seguir sus conjuntos de reglas siempre cambiantes. En este contexto, blockchain podría ayudar a descentralizar la propiedad, la administración y el mantenimiento de los juegos en línea.\nSin embargo, lo que podría ser el mayor problema es que los elementos de juego no pueden existir fuera de los títulos, lo que elimina las posibilidades de propiedad real y mercados secundarios. Al optar por un enfoque basado en blockchain, los juegos podrían volverse más sostenibles a largo plazo, y los artículos en el juego emitidos como cripto-coleccionables podrían obtener valor en el mundo real.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Gaming.\nAlmacenar registros médicos de manera confiable es vital para cualquier sistema de salud, y la dependencia de servidores centralizados deja la información confidencial en una posición vulnerable. La transparencia y la seguridad de la tecnología blockchain la convierten en una plataforma ideal para almacenar registros médicos.\nAl asegurar criptográficamente sus registros en una blockchain, los pacientes pueden mantener su privacidad y compartir su información médica con cualquier institución de salud. Si todos los participantes del sistema de salud actualmente fragmentado pudieran acceder a una base de datos segura y global, el flujo de información sería mucho más rápido entre ellos.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Atención médica.\nEnviar dinero internacionalmente es una molestia con la banca tradicional. Principalmente debido a una red intrincada de intermediarios, las tarifas y los tiempos de liquidación hacen que el uso de los bancos tradicionales sea costoso y poco confiable para transacciones urgentes.\nLas criptomonedas y las blockchains eliminan este ecosistema de intermediarios y pueden permitir transferencias rápidas y baratas en todo el mundo. Si bien las blockchains indudablemente sacrifican el rendimiento por algunas de sus propiedades deseables, una variedad de proyectos están aprovechando la tecnología para permitir transacciones baratas, casi instantáneas.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Remesas.\nLa gestión segura de la identidad en Internet necesita urgentemente una solución rápida. Una cantidad extraordinaria de nuestros datos personales se almacena en servidores centralizados y se analiza mediante algoritmos de machine learning sin nuestro conocimiento o consentimiento.\nLa tecnología Blockchain permite a los usuarios tomar posesión de sus datos y revelar información de forma selectiva a terceros sólo cuando sea necesario. Este tipo de magia criptográfica podría permitir una experiencia más fluida en línea sin sacrificar la privacidad.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Identidad digital.\nSe está conectando una cantidad extraordinaria de dispositivos físicos a Internet, y este número solo va a aumentar. Algunos especulan que la comunicación y la cooperación entre estos dispositivos podrían aumentar significativamente con la tecnología blockchain. Los micropagos automatizados de máquina a máquina (M2M) podrían crear una nueva economía que depende de una solución de base de datos segura y de alto rendimiento.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Internet de las cosas (IoT).\nLas redes distribuidas pueden definir y aplicar sus propias formas de regulación en forma de código de computadora. No es sorprendente que blockchain tenga la oportunidad de desintermediar varios procesos de gobernanza a nivel local, nacional o incluso internacional.\nAdemás, podría resolver uno de los mayores problemas que enfrentan actualmente los entornos de desarrollo de código abierto: la falta de un mecanismo confiable para la distribución de fondos. La gobernanza de Blockchain garantiza que todos los participantes puedan participar en la toma de decisiones, y proporciona una visión general transparente de las políticas que se están implementando.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Gobernanza.\nLas organizaciones de caridad a menudo se ven obstaculizadas por las limitaciones de cómo pueden aceptar fondos. Aún más frustrante, el destino final de los fondos donados puede ser difícil de rastrear con precisión, lo que sin duda desalienta a muchos de apoyar a estas organizaciones.\nLa "cripto-filantropía" se refiere al uso de la tecnología blockchain para sortear estas limitaciones. Confiando en las propiedades inherentes de la tecnología para garantizar una mayor transparencia, participación global y gastos reducidos, el campo emergente busca maximizar el impacto de las organizaciones benéficas. Una de esas organizaciones es la Blockchain Charity Foundation.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Caridad.\nSin lugar a dudas, uno de los usos más populares de la tecnología blockchain es la especulación. Las transferencias sin fricción entre exchanges, las soluciones de trading sin custodia y un ecosistema creciente de productos derivados lo convierten en un campo de juego ideal para todo tipo de especuladores.\nDebido a sus propiedades inherentes, blockchain es un excelente instrumento para aquellos dispuestos a correr el riesgo de participar en una clase de activos de este tipo. Algunos incluso piensan que una vez que la tecnología y la regulación circundante maduren, los mercados especulativos globales pueden ser tokenizados en la blockchain.\nSi deseas leer más, consulta Casos de uso de Blockchain: Mercados de predicción.\nLas plataformas de crowdfunding en línea han estado sentando las bases para la economía peer to peer durante casi una década. El éxito de estos sitios muestra que existe un interés real por el desarrollo de productos financiados por crowdfunding. Sin embargo, como estas plataformas actúan como custodios de los fondos, pueden tomar una parte considerable de ellos como honorarios. Además, cada uno tendrá su propio conjunto de reglas para facilitar el acuerdo entre los diferentes participantes.\nLa tecnología Blockchain, y más específicamente los contratos inteligentes, podrían permitir un crowdfunding más seguro y automatizado donde los términos de los acuerdos se definen en código de computadora.\nOtra aplicación de crowdfunding usando blockchain es las Ofertas iniciales de monedas (ICOs) y las Ofertas iniciales de exchanges (IEOs). En ventas simbólicas como estas, los inversores recaudan fondos con la esperanza de que la red tenga éxito en el futuro y obtengan un retorno de su inversión.\nLa distribución del almacenamiento de archivos en Internet tiene muchos beneficios en comparación con las alternativas centralizadas convencionales. Gran parte de los datos almacenados en la nube se basan en servidores centralizados y proveedores de servicios, que tienden a ser más vulnerables a los ataques y la pérdida de datos. En algunos casos, los usuarios también pueden enfrentar problemas de accesibilidad debido a la censura de los servidores centralizados.\nDesde la perspectiva del usuario, las soluciones de almacenamiento de archivos de blockchain funcionan igual que otras soluciones de almacenamiento en la nube: puedes cargar, almacenar y acceder a archivos. Sin embargo, lo que sucede en segundo plano es bastante diferente.\nCuando cargas un archivo en un almacenamiento de blockchain, se distribuye y replica en varios nodos. En algunos casos, cada nodo almacenará una parte diferente de tu archivo. No pueden hacer mucho con los datos parciales, pero luego puedes solicitar a los nodos que proporcionen cada parte, por lo que puedes combinarlos para recuperar el archivo completo\nEl espacio de almacenamiento se deriva de los participantes que proporcionan su almacenamiento y ancho de banda a la red. Por lo general, estos participantes reciben incentivos económicos para proporcionar esos recursos y se les castiga económicamente si no siguen las reglas o no almacenan y sirven archivos.\nSe podría pensar en este tipo de red es similar a Bitcoin. En este caso, sin embargo, el objetivo principal de la red no es apoyar las transferencias de valor monetario, sino permitir el almacenamiento descentralizado de archivos resistente a la censura.\nOtros protocolos de código abierto, como el Sistema de archivos interplanetarios (IPFS), ya están allanando el camino para esta nueva web, más permanente y distribuida. Si bien el IPFS es un protocolo y una red peer to per, no es precisamente una blockchain. Pero aplica algunos principios de la tecnología blockchain para mejorar la seguridad y la eficiencia.


Obama podría beneficiar a 4.3 millones de migrantes - Tiempos de Tamaulipas\nTiempos de Tamaulipas > Internacional > Obama podría beneficiar a 4.3 millones de migrantes\nObama podría beneficiar a 4.3 millones de migrantes\nEntre 1.6 y 4.3 millones de indocumentados, la mayoría mexicanos, podrían beneficiarse de una acción ejecutiva migratoria del presidente Barack Obama, de acuerdo con un estudio del Instituto de Política Migratoria (MPI).\nEl total de beneficiarios dependerá de si Obama ofrece algún alivio migratorio a los padres o esposos de ciudadanos estadunidenses, residentes legales permanentes o elegibles bajo el Programa de Acción Diferida (DACA).\n“El número de individuos beneficiados depende en primer lugar de la duración de la residencia en Estados Unidos, declinando rápidamente si la ayuda migratoria se limita a aquellos con 10 años o más de residencia”, concluyó el análisis.\nObama prometió que anunciaría una acción ejecutiva sobre la política migratoria de Estados Unidos antes de que termine el verano, ante la falta de acuerdos entre republicanos y demócratas en el Congreso en torno a la reforma migratoria y el éxodo de menores centroamericanos.\nLa Casa Blanca reportó esta semana que el presidente, quien se encuentra en gira por Estonia y Gales, no había recibido hasta ahora la recomendación final del secretario del Departamento de Seguridad Interna (DHS), Jeh Johnson.\nEntre las propuestas enviadas a la Casa Blanca por organizaciones defensoras de los migrantes figura modificar las reglas para contabilizar el techo de 366 mil visas legales anuales, así como hacer extensivo el programa juvenil DACA a indocumentados adultos.\nAunque el estimado oficial de inmigrantes indocumentados asciende a 11.7 millones, el número de posibles beneficiarios se reduciría a 9.6 millones si se exige tener cinco años de residencia; a 6.6 millones con 10 años y a 3.4 millones con 15 años mínimos.\nCon base en un análisis de posibles escenarios, el MPI señaló que 3.4 millones de migrantes indocumentados adultos se beneficiarían si Obama otorga alguna forma de legalización a los padres de ciudadanos estadunidense menores de 18 años.\nLa cifra de potenciales beneficiarios aumentaría a 3.6 millones si se incluye a los padres de los residentes legales permanentes y a 3.68 millones si se agrega a los progenitores de jóvenes elegibles al programa DACA.\nSin embargo, los números serían significativamente menores si Obama impone criterios de residencia mínimos de cinco, 10 o 15 años. En el ultimo escenario, sólo 1.3 millones de indocumentados padres de ciudadanos menores de edad serían elegibles.\nEn contraste, el total de beneficiarios ascendería a 3.7 millones de personas si se agrega a los cónyuges de ciudadanos o ciudadanas estadounidenses.\nEn caso de que la administración Obama ofreciera alivio sólo a los padres de ciudadanos estadunidenses mayores de 21 años, el número global de personas elegibles caería a menos de 1.3 millones.\nPor otro lado, si el presidente estadonidense decide ampliar los criterios de elegibilidad bajo el DACA, que actualmente beneficia a 1.2 millones de jóvenes que llegaron al país antes de los 16 años, la cifra de beneficiarios adicionales sería de 1.9 millones.\nOtros migrantes indocumentados podrían beneficiarse, por ejemplo, si el Departamento de Seguridad Interna (DHS) modifica las prioridades de la política de deportaciones, que ascendieron a 2.8 millones entre 2003 y 2013.\nSi las deportaciones eliminaran a aquellos migrantes indocumentados convictos por crímenes no violentos, el número de repatriaciones habría bajado a 2.4 millones de personas.\nEl MPI aclaró que sus proyecciones no incluyen el universo completo de variaciones que podría decidir el presidente, ya sea que actúe solo o en combinación con el Congreso.\n“Lo que sí está claro a partir de nuestro análisis es que el alcance e impacto de una acción ejecutiva sería determinado por los detalles de quienes resulten elegibles”, destacó el instituto.\nAunque Obama ofreció presentar su decisión antes del verano, varios senadores demócratas lo han presionado para que difiera el anuncio hasta después de las elecciones legislativas de noviembre, a fin de evitar que el tema sea usado como munición en comicios competidos.\nHasta el momento, la Casa Blanca ha rehusado dar un calendario preciso del anuncio, pero ha rechazado públicamente que exista una decisión para prorrogar la decisión por consideraciones electorales.\nRobots de visita en Victoria\nCelebra Navarrete Prida propuesta de incremento al salario mínimo\nReformas harán crecer a México: FMI\nEntregan pipas con agua potable agua en San Valentìn y sectores aledaños\nImpulsa Gobierno Estatal programas con empresarios de la ribereña