Provincia Pacasmayo: Trabajador Muere en Instalaciones de Gandules - UNDiario\nSan Pedro de Lloc | miércoles 28, febrero 2018 | 6:00 am\nProvincia Pacasmayo: Trabajador Muere en Instalaciones de Gandules\nFamiliares desconcertados por inesperada e inexplicable tragedia\nUn operario de los motores del sistema de riego tecnificado de la empresa agroindustrial Gandules falleció en circunstancias desconocidas. La muerte de Félix García Serrano (63) ocurrió aproximadamente a la 1 de la tarde del lunes y la poca o nula participación que se le ha dado a la familia en las diligencias desde el levantamiento del cuerpo, han provocado una serie de suposiciones que deberán develarse con las obligadas investigaciones. La familia espera que se determine fehacientemente si no fue un accidente de trabajo.\nSE FUE SANO Y BUENO\nManuela Isla López, esposa del infortunado trabajador, señaló que su esposo laboraba en el manejo de los motores del riego por goteo en el Fundo San Pedro de la empresa Gandules INC. SAC, en esta ciudad. La familia reside en vía de evitamiento s/n. Una vivienda muy humilde. Félix Tenía 7 años laborando en la empresa y la señora Isla recuerda que buscaban sin éxito que se le otorguen vacaciones a su esposo. “Lo han tenido con mentiras y en estos días decían que le iban a dar vacaciones. Le decían que no había quien lo reemplace para que pueda salir de vacaciones. Hace varios años que no gozaba de vacaciones”, dijo la atribulada esposa.\nRecordó que la noche del 25 fue la última vez que conversaron, pues la madrugada del 26 salió a las 5 de la mañana, como todos los días a trabajar. “Entraba a las 6 de la mañana. Él se fue bien de salud. No estaba enfermo. Yo me encontraba en Pacasmayo, vendiendo, y mi hijo me llamó para darme la noticia. Yo no lo creía. Lo he visto sano y bueno, ni para decir que estaba enfermo. Los vecinos lo han visto, no tenía ningún mal, estaba sano”, añadió.\nÚltimas Noticias preguntó a la señora Isla si su esposo le compartió algún problema, dificultad, o incidente en el trabajo.\n“El me conversó que cuando estuvo trabajando en turno de noche, como pasaba por unos palos de puente al otro lado del canal, porque no ve un solo terreno, sino varios, le han puesto una piedra grande y encima de la piedra le han puesto el palo al filito, como para que caiga y resbale al cemento del canal. En otra vez, me contó, no sé qué será, ya no han puesto la piedra, pero si el palo al filo de la acequia, como para que caiga y me ahogue en la acequia. Eso era cuando estaba en el turno de noche, dijo”.\nContinuó, “Yo le digo, cuídate, no te confíes de los amigos. Tú ves que son buenos amigos, pero no. El día que lo han cambiado de turno, llegó y me dijo, ya me han botado del trabajo. Cómo que te han botado del trabajo, le digo. Riéndose me dice, me han cambiado de horario. Me han cambiado al día. Mire, no pasan estas cosas en la noche y pasan en el día”.\nLos familiares del occiso han reclamado que no se les haya dado participación en las diligencias y poder despejar las dudas.\n“No han dado explicación, Yo no sé cómo lo han encontrado a mi esposo muerto. Si él ha muerto afuera, o adentro del pozo donde maneja los motores. Eso no lo sé. No hay ninguna explicación. Mi hijo, mi hija y mi nuera se han ido a la oficina de Gandules y solo les han dicho que el seguro solo cubre el cajón nomas. Ahora, ¿el nicho?”, fueron las palabra de la esposa.\nJulio César García Isla, hijo del trabajador fallecido relató a Últimas Noticias que fue el último de la familia en ver con vida a su padre.\n“Yo he ido a las 12 a dejarle el almuerzo a mi papá. Le he entregado su almuerzo a él. No ha estado mal, estaba completamente normal. A la 1 he regresado y ha llegado allí nomás una señora a decirme que mi papá estaba mal, y que ha fallecido. Me ha sorprendido. Yo dejé a mi papá bien y en una hora me dicen que había muerto”.\nAñadió que a pesar de lo rápido que se movilizó al lugar del hecho no lo encontró.\n“Yo me fui inmediatamente a garita de Gandules, pero ya lo habían sacado. Ya no había el cuerpo. Lo habían recogido. No han explicado nada. Qué ha pasado. Él ha estado bien. Le he entregado su almuerzo, no sé qué ha pasado”.\nSeñalaron que no es la primera muerte en las instalaciones de Gandules.\nEDEMA CEREBRAL Y PULMONAR\nAunque la causa de la muerte de José Félix García Serrano no se ha determinado en la necropsia practicada al cuerpo, sí se ha establecido que el deceso se produjo por edema cerebral y pulmonar. Este cuadro es recurrente en personas que han fallecido por descargas eléctricas.\nGarcía Serrano, según han contado sus familiares manejaba las llaves eléctricas de los motores.\nApenas ocurrida la muerte, según han conocido los familiares, llegó personal de seguridad ciudadana de la MPP. Sin presencia fiscal, el cuerpo fue levantado y trasladado a la comisaría local y de allí a la morgue del Hospital Lafora de Guadalupe.\nEl médico legista que practicó la necropsia fue el Dr. Calixto Gerónimo Rubio.\nÚltimas Noticias se comunicó con funcionarios de Gandules INC SAC, para dar oportunidad a una declaración. Se nos proveyó el contacto de la oficina de Recursos Humanos, sin embargo fue imposible obtener una versión del hecho.


Las lentillas y el anillo - Diario de Noticias de Navarra\nLos Golden State Warriors buscan su cuarto título de la NBA en cinco temporadas en unos ‘play-off’ que arrancan esta madrugada con mucha igualdad y nivel en la Conferencia Este\njon larrauri 09.02.2020 | 04:39\nStephen Curry, en un enfrentamiento ante los Lakers.\ndonostia - Stephen Curry no veía bien. Lo reconoció hace poco más de una semana cuando, preguntado por sus excelentes porcentajes en el lanzamiento lejano en las últimas fechas, admitió que había empezado a usar lentillas. "Siento que tengo ojos nuevos, como si el mundo entero se hubiese abierto ante mí", afirmó ante un grupo de interlocutores que se quedó ojiplático ante la revelación. Y es que suena a cachondeo que Curry, el francotirador más letal de todos los tiempos, el jugador que ha elevado el triple a otro nivel al aumentar su rango de ejecución a distancias que hace apenas un lustro parecían imposibles, tuviera problemas para enfocar el aro, ese utensilio de 45,7 centímetros de diámetro que para él siempre ha sido del tamaño de una piscina olímpica. Steph añadió que sufre queratocono, una patología degenerativa de la cornea caracterizada por una alteración en su forma y que provoca visión borrosa y distorsión de las imágenes. ¿Y cómo había afrontado este problema? Pues como el común de los mortales, entrecerrando los ojos para tratar de enfocar mejor los objetos lejanos.\nLos Golden State Warriors, armados hasta los dientes en cuanto a calidad y profundidad de personal, no necesitaban ayudas extra para ser considerados como los máximos favoritos en los play-off de la NBA que arrancan esta madrugada, pero las lentillas de Curry suponen la guinda de la perfección de un grupo humano que pugnará por su cuarto anillo en cinco temporadas para dar todavía más lustre a una dinastía que solo la agencia libre del próximo verano parece en disposición de romper. Con el punto de mira del otro genio de Akron -Curry también nació en la localidad de Ohio de la que es originario el gran ausente de las eliminatorias por el título, LeBron James- en perfecto estado de revista, la franquicia de Oakland parte al frente de todas las quinielas. Los de Steve Kerr han manejado la temporada regular a su antojo, y han hecho bueno eso del máximo rendimiento con el mínimo esfuerzo para acabar al frente de la Conferencia Oeste con un balance de 57 victorias y 25 derrotas.\nY es que la pregunta es tan lógica como enigmática. ¿De dónde puede llegar el equipo capacitado para derrocar a los Warriors? Muchos posan su mirada en los Houston Rockets, el equipo que ya les tuvo contra las cuerdas en las finales del Oeste del pasado curso -con 2-3 a favor de los de Texas, ¿cuál habría sido el desenlace sin la lesión de Chris Paul?-, pero los de Mike D'Antoni han mostrado durante el presente ejercicio más dientes de sierra en su rendimiento. Houston arrancó fatal, reaccionó a lomos de un James Harden cuyas exhibiciones anotadoras han sido tan abrumadoras como constantes, pero finalmente acabó cayendo a la cuarta plaza del Oeste, lo que provocaría que, en caso de superar a Utah Jazz, el duelo entre ambas franquicias tuviera lugar en la segunda ronda. Los Rockets son imprevisibles. El equipo que ha llevado hasta el límite la apuesta por el triple, batiendo todo tipo de plusmarcas en cuanto al uso de este lanzamiento, depende demasiado de la inspiración de Harden y Paul, por lo que necesitará como el respirar que Clint Capela y Kenneth Faried gobiernen el juego por encima del aro y sumen puntos en las distancias cortas. La pérdida del filo defensivo del que hacían gala la pasada campaña juega mucho en su contra.\nEl factor Antetokounmpo ¿Podría llegar del Este la amenaza a la dictadura de los Warriors? La marcha de LeBron a la otra punta de Estados Unidos dejó una conferencia mucho más abierta. Finalmente, han sido los Milwaukee Bucks los que han acabado encabezando la pugna -60 victorias, 22 derrotas, mejor balance de toda la liga-, con un Giannis Antetokounmpo sublime. Mike Budenholzer entrena un equipo con las ideas muy claras: cuatro amenazas triplistas siempre en cancha, incluso Brook Lopez con su 2,13 de altura, y espacios para que el griego destroce una y otra vez el aro a base de penetraciones. Pero los de Wisconsin, que arrancan midiéndose a los Detroit Pistons, tendrán enemigos por doquier. Los Toronto Raptors, reforzados con Marc Gasol, tienen la oportunidad de dejar en el olvido sus característicos bajones de tensión en los momentos de la verdad, los 76ers optan a jugar la final con un quinteto en el que todas sus piezas anotan más de 17 puntos de media y los Celtics han rendido por debajo de lo esperado, pero pueden ganar a cualquiera. El nivel general en cuanto a rivales es notable, pero todos parecen por debajo de los Warriors, más cerca incluso del anillo gracias a unas lentillas.


¿Como reduce el autoconsumo fotovoltaico la factura eléctrica? - TUVATIO\n¿Como reduce el autoconsumo fotovoltaico la factura eléctrica?\nEl autoconsumo fotovoltaico puede impactar en la factura de la luz reduciéndola entre un 15 y un 75%. La factura eléctrica está formada por un término fijo de potencia (kW) y otro variable de energía (kWh). Veamos como reduce el autoconsumo fotovoltaico cada uno de estos dos términos en la factura eléctrica.\nTérmino fijo o de potencia de la factura eléctrica\nPara entender bien este punto vamos a hacer una analogía con una canalización de agua. El término fijo o de potencia se refiere al diámetro de la tubería, es decir, limita el caudal de agua que puede proporcionar una tubería. Ahora imagínate tu casa a la que le llega la electricidad de la red eléctrica a través de esta “tubería”.\nAl añadir una instalación de autoconsumo fotovoltaico se está añadiendo otra “tubería” adicional que le lleva electricidad a tu casa desde los paneles solares.\nLa empresa comercializadora de electricidad te va a cobrar por el diámetro de la “tubería” que llega a tu casa desde la red eléctrica. Al añadir una instalación de autoconsumo fotovoltaico y tener una “tubería” adicional, se puede reducir el diámetro de la “tubería” que viene de la red eléctrica, es decir se puede reducir el término fijo de la factura de la luz.\nHay que tener en cuenta que por la “tubería” de la instalación de autoconsumo solo llegará electricidad a tu casa durante las horas de sol, por lo que es importante tener los principales consumos durante esas horas. En TUVATIO te asesoramos para distribuir tus consumos de la manera más eficiente y poder reducir este término de la factura.\nTérmino variable o de energía de la factura eléctrica\nSiguiendo con la analogía del punto anterior, la energía que llega a tu casa es el equivalente a los litros que transporta una canalización de agua. Para entender mejor este punto imagina que los kWh de energía son como litros de agua que llegan a tu casa.\nEn una vivienda o industria sin autoconsumo el término variable estará compuesto por los kWh que se consumen de la red eléctrica. Estos kWh tendrán un coste dependiendo del contrato que tengas con tu comercializadora, para mas información pincha aquí. Es decir, estas pagando por cada “litro” que consumes.\nAl añadir una instalación de autoconsumo fotovoltaico, toda la energía que generes con tus placas no tendrás que tomarla de la red eléctrica y podrás consumirla directamente a un coste de cero euros el kWh. Haciendo referencia a la analogía, por la “tubería” adicional del autoconsumo te llegan litros de agua a un coste de 0€.\nPor otra parte, está la energía que inyectas a la red. La energía que generas a coste cero la puedes vender a tu empresa comercializadora si no la consumes. Esta energía será descontada de la parte variable de tu factura hasta un máximo de hacer cero esta parte variable.\nLa energía vertida a la red se valorará dependiendo de la modalidad de autoconsumo que elijas, acogido a compensación o no acogido a compensación.\nComo resumen, la parte variable de tu factura de la luz se reduce porque dejas de pagar los kWh que autoconsumes de tu instalación. Además puedes vender a la comercializadora la energía excedentaria que genere tu instalación. La siguiente gráfica muestra el reparto de energía de un cliente real de TUVATIO tras la instalación de placas solares. Nuestro cliente solo pagará la electricidad representada en azul, además se descontará de su parte variable de la factura la energía excedentaria representada en amarillo.\nSi tienes más dudas o quieres ampliar la información sobre este tema no dejes de contactar con TUVATIO. Uno de nuestros asesores te dará el soporte que necesitas y te podemos ofrecer presupuesto de la instalación que más se adapte a tus necesidades.


Exposición '' JEEP. 75 años de historia''\nDel 15 de noviembre al 30 de enero\nEl Centro de Historia y Cultura Militar de A Coruña presenta la exposición "JEEP. 75 años" que ha sido organizada por el Museo Histórico Militar de A Coruña y la Asociación de Amigos del Museo Militar de A Coruña.\nLa historia de la Segunda Guerra Mundial, está ligada a la historia de los primeros años del Jeep, dado que después de 1941 participó en todas las campañas como vehículo artillado, de reconocimiento, ambulancia, transporte de personal y municiones, limusina para el frente, máquina para el tendido de alambres, e incluso como taxi. El general George C. Marshall definió al Jeep como “La mayor contribución de los Estados Unidos de América a las operaciones de guerra modernas”.\nEl nombre “JEEP”, tiene un dudoso origen, con diversas versiones, aunque la más aceptada proviene de las historietas de la década de 1930, Popeye el marino, en las que aparecía un personaje llamado Eugene the Jeep, una mascota amarilla similar a un perro, con poderes sobrenaturales, y además este simpático personaje sólo se comunicaba mediante la repetición de “jeep jeep”.\nEn la exposición Contaremos con cuatro modelos distintos de este vehículo:\nJeep Willys MB gasolina 1.940 II Guerra Mundial.\nJeep Willys CJ-3A gasolina 1.953 “Coreano”.\nJeep Willys CJ-3B gasolina 1.960 Ejercito de Tierra Español, Ejércitos Europeos y Vietnam.\nJeep Viasa diésel años 90 Ejercito de Tierra Español.\nInauguración: El 15 de noviembre a las 20:00 Horas\nLugar: Museo Histórico Militar de A Coruña (Plaza Carlos I nº 1)\nFecha: Del 15 de noviembre al 30 de enero\nHorario: Lunes a sábado de 10:00 a 14:00 horas y de 16:00 a 19:00 horas; domingos y festivos de 10:00 a 14:00 horas.


Descubren a Juan Soler paseando - La Tarde\nDescubren a Juan Soler paseando\nLe dan flojera los compromisos de trabajo con Televisa\nTras su metidota de pata, Juan publicó ayer un video justo en el aeropuerto de la ya citada ciudad estadounidense en donde confiesa que está a punto de subir a un avión con destino a México para ponerse a trabajar.\nAl parecer a Juan Soler le dan flojera los compromisos de trabajo con Televisa.\nEste lunes se presentó a los medios el inicio de grabaciones de Me Declaro Culpable de Angelli Nesma, en donde Soler participa, sin embargo se ausentó por supuestos “motivos laborales”... pero lo cacharon en la movida.\n“Juan Soler no pudo venir porque está trabajando”, declaró la productora en el inicio de las grabaciones.\nSin embargo, él solito se echó de cabeza, ya que subió una foto a su cuenta de Instagram ese mismo día en donde se le ve muy feliz caminando en las playas de Miami.\n“Rumbo a #mexico #cdmx para empezar Pre-Producción con @angellynesma @televisa @televisa_telenovelas @televisa_espectaculos @televisaweb para @medeclaroculpableof”, agregó.\n# JUAN SOLER\n¡No se vale tocar!


Pastel desmoronado relleno de budín – Alimentos Saludables Manualidades\nHomepage / Batidos Saludables Fresa / Pastel desmoronado relleno de budín\nPastel desmoronado relleno de budín\nDesmenuzar el pastel relleno de budín, # lleno #El #Pudding #Streuselkuchen\nLos ingenieros y científicos de alimentos han estudiado lo que nos hace desear más ciertos alimentos que otros. Aceite, cloruro sódico y dulce es la trifecta ganadora del sabor que alimenta la veteranoía de nuestros antojos. El sabor es el rey, y los alimentos que saben mejor son los que ofrecen las proporciones preferidas de sal, azúcar, grasa y otras características que hacen que la comida sea emocionante. Los fabricantes de alimentos, científicos e ingenieros utilizan una amplia variedad de estos factores para hacer que los alimentos sean más atractivos. Saben que para algunos de nosotros, nuestro enfoque de antojo puede estar en la textura de los alimentos. Puede ser cremoso, crujiente o un delicioso nivelación de ambos. Para otros, su enfoque de antojo podría estar centrado en el inclinación. El sabor puede ser salado, dulce o una combinación de cada individuo. El objetivo es hacernos querer comer más.\nLa densidad calórica, diferente de la densidad de nutrientes, es un medio importante que se utiliza para que regresemos por más. La densidad calórica o la densidad energética de un alimento en particular es una medida de las caloríGanador promedio por Mecanismo (gramo, guepardo o bocado) de ese alimento. Todos los alimentos contienen nutrientes. A diferencia de los alimentos densos en caloríVencedor, los alimentos ricos en nutrientes son ricos en nutrientes por la cantidad de calorías por Dispositivo (gramo, onza o comida) que contienen. Los alimentos que son densos en energía o caloríGanador tienen una ingreso concentración de caloríFigura por bocado. Algunos alimentos procesados comunes que son densos en energía son los bocadillos envasados, los pasteles glaseados con relleno, las galletas y los dulces. Las comidas rápidas tradicionales como las hamburguesas con pie, el pollo frito y las papas fritas y los productos de panadería como las rosquillas son legendarios por su densidad energética. Los alimentos chatarra se consideran alimentos con caloríVencedor vacíGanador porque son bajos en densidad nutricional y altos en caloríCampeón por guepardo o bocado. Estos alimentos densos en caloríVencedor o de inscripción energía ofrecen una entrada concentración de caloríGanador por alimento y están asociados con un detención placer por parte del cerebro. Estos alimentos están diseñados para ser sabrosos (es opinar, papas fritas) y no cansarse. Conveniente a que los alimentos chatarra tienen un bajo valía de satisfacción, las personas tienden a no sentirse llenas cuando los comen. Esta experiencia de desestimación satisfacción casi siempre lleva a ingerir en exceso. La comida chatarra es característicamente alta en palatabilidad, alta en grasas y ingreso en caloríFigura, pero depreciación en fibra y convexidad.\nLos alimentos densos de desprecio energía, en contraste con los alimentos densos de inscripción energía, tienden a ser enormemente densos en nutrientes. En general son húmedos y jugosos. Los alimentos densos de descenso energía tienen un suspensión porcentaje de fibra que retiene su agua natural. La viejoía de las verduras, frutas y legumbres son ejemplos de alimentos densos de desestimación energía.\nPara hacer esto, deja que tu plato sea tu guía. Diluya los alimentos / comidas de incorporación densidad calórica llenando la mitad de su plato con granos enteros sin procesar, verduras con almidón y / o legumbres o frutas. Anexar vegetales a cualquier plato reduce la densidad calórica de la veteranoía de las comidas. Elija alimentos de depreciación densidad calórica para el antojo y el control de peso.\nA lo prolongado del camino del hambre a la saciedad, come hasta que estés cómodamente realizado. Es más acomodaticio conquistar tus antojos cuando estás lleno. Se intencional. Cubo que los alimentos densos en energía ofrecen muchas más caloríCampeón y te dejarán pidiendo más, elige alimentos densos en energía desestimación en caloríCampeón y incorporación densidad de nutrientes, agua y fibra que te dejarán satisfecho. Sentirse satisfecho y satisfecho es la forma más resistente de conquistar los antojos.\nComience cada una de sus comidas con fruta, ensalada o sopa. Esto lo ayudará a comenzar con alimentos densos de desprecio energía que son más abundantes y nutritivos que sus equivalentes densos en caloríVencedor. Las verduras sin óleo ofrecen la pequeño densidad calórica.\nPosted in Batidos Saludables FresaTagged Batidos Saludables ideas, Budín, desmoronado, pastel, relleno\nPrevious post 10 ideas de desayuno con huevos :) – nettetipps.de #k\nNext post Regalos de cumpleaños para


La esposa del dueño de Contsa declarará el día 14, tras un intento de suicidio\nLa juez que investiga la presunta estafa realizada por la inmobiliaria Contsa a 1.653 ahorradores ha aplazado hoy hasta el día 14 la declaración de la esposa del empresario, después de que ésta fuese hospitalizada por una ingesta masiva de medicamentos en un intento de suicidio. Foto: EFE.\nLa juez que investiga la presunta estafa realizada por la inmobiliaria Contsa a 1.653 ahorradores ha aplazado hoy hasta el día 14 la declaración de la esposa del empresario, después de que ésta fuese hospitalizada por una ingesta masiva de medicamentos en un intento de suicidio.\nLa imputada M.L.B.D., que figura como titular de varias empresas del grupo Contsa, realizó anoche una "ingesta de medicamentos con fines autolíticos", según el informe del forense de los juzgados, por lo que fue ingresada en el hospital de San Juan de Dios de Bormujos (Sevilla), donde se le realizó un lavado de estómago.\nSegún dicho informe, la mujer ha quedado ingresada y los médicos la han remitido al hospital de San Lázaro para una consulta de Psiquiatría, ya que padece un "síndrome ansioso-depresivo desde febrero pasado", fecha en la que la empresa de su marido presentó suspensión de pagos.\nEl forense, que se desplazó al hospital a petición de la juez de instrucción 17 de Sevilla, ha certificado que la paciente se encuentra hoy "bien, colaboradora, orientada y con la memoria conservada", según han informado a los periodistas fuentes del caso.\nM.L.B.D., está imputada en los presuntos delitos de estafa piramidal y falsedad por los que su marido, José Salas Burzón, cumple prisión incondicional desde el pasado 3 de octubre.\nUna primera comparecencia de esta mujer, prevista para el 17 de octubre, tuvo que ser aplazada al cambiar la imputada a última hora de abogado y designar a José Estanislao López Gutiérrez.\nFuentes del caso han informado a Efe que el próximo día 7 van a declarar ante la juez, en calidad de testigos, los tres administradores judiciales de la empresa, mientras que la Fiscalía ha pedido que se imputen a otras siete personas, entre ellas F.G.Z., presidente de la Asociación de Afectados y que presuntamente obtuvo la devolución de 200.000 euros días antes de presentarse el concurso de acreedores.


www.turismosuper.com - On Vacation nominado a los premios World Travel Awards 2017\nOn Vacation nominado a los premios World Travel Awards 2017\nLa cadena de hoteles mayorista experta en todo incluido, demuestra cada vez más su calidad y excelencia en el sector.\nLa cadena de hoteles On Vacation permanece en constante mejora para ofrecer a sus clientes experiencias inolvidables, prueba de ello son sus dos nominaciones a los World Travel Awards 2017 en las categorías de mejor Hotel Boutique y Mejor Hotel Green de Colombia.\nEl hotel Acantilado de la Tierra, ubicado en la Isla de San Andrés, está nominado en esta ocasión al Mejor Hotel Boutique de Colombia. Es un nuevo concepto de hotelería de lujo en San Andrés; más conocido como Casa de Huéspedes Boutique, donde podrán encontrar la exclusividad, el diseño y el confort de un hotel boutique, con una ubicación única y una vista al mar que genera una experiencia de tranquilidad en un recodo verde de la isla.\nSus habitaciones son pensadas en brindar una experiencia única de descanso y esplendor, algunas cuentan con baño al aire libre lo que hace que sea llamativo para pasar unos días lejos del ruido de la ciudad, también podrán encontrar una cabaña para la familia, con baño, sala y cocina. La decoración del hotel es típica de la isla, lo que le da un toque de autenticidad a cada rincón del hotel; al ser un hotel boutique permite que el servicio sea personalizado a sus huéspedes lo cual brinda una experiencia aún más agradable.\nPor otra parte, On Vacation también participa en la categoría Mejor Hotel Green de Colombia con el Hotel On Vacation Amazon, esto como resultado de la constancia y empeño de ser cada día los mejores. Amazon es un hotel pensado arquitectónicamente en su implantación, como una extensión del rio Amazonas, respetando sus límites e integrándose al entorno de manera tal que la naturaleza sea parte de la decoración del hotel. Cuenta con una volumetría sencilla y tradicional a su cultura, con palafitos que permiten conservar una relación estrecha con el río y cromatismos que mimetizan las cabañas con el resto del lugar. Sus habitaciones, cuentan con todo el confort de un hotel de ciudad pero en medio de la selva.\nWorld Travel Awards nació en 1993 para reconocer y celebrar la excelencia de los sectores en turismo y viajes. Hoy, los World Travel Awards son reconocidos mundialmente como el sello de calidad en excelencia de la industria.\narrow_back Esta es la mejor empresa para trabajar en la industria de “Transporte y Logística”\tHilton es Nombrado como uno de los Mejores Lugares para Trabajar en América Latina del 2017\tarrow_forward


RedAySSNavarra en el cierre de curso del Banco de Alimentos – Red Navarra de Aprendizaje y Servicio Solidario\nRedAySSNavarra en el cierre de curso del Banco de Alimentos\nLa Fundación Banco de Alimentos de Navarra ha organizado una mesa redonda en la que centros educativos navarros compartían sus experiencias de Aprendizaje y Servicio Solidario realizadas durante el curso 2017-2018 en torno al consumo responsable de alimentos y la lucha contra el desperdicio alimentario.\nEntre los centros educativos presentes estaban el Colegio San Ignacio, Liceo Monjardín, Santísimo Sacramento, Santa Catalina Labouré, Sagrado Corazón, FP María Inmaculada e Hijas de Jesús.\nLa jornada comenzó con la intervención de Eduardo Fernández, de la Red Navarra de Aprendizaje y Servicio Solidario, explicando los fundamentos de esta metodología educativa.\nA continuación el alumnado compartió sus aprendizajes en el aula, los materiales que elaboraron para la difusión, sus experiencias de participación en la Gran Recogida de diciembre y junio, su labor compartida con voluntarios del Banco clasificando los alimentos recogidos, etc.\nCon estas jornadas el Banco de Alimentos anima a más centros educativos a participar el próximo curso en proyectos de Aprendizaje y Servicio Solidario.\nPor nuestra parte, nos sumamos al llamamiento del Banco de Alimentos y les agradecemos habernos hecho un hueco en su apretada agenda, además de su permanente disponibilidad a la colaboración.\nAnterior Cierre de la IX Edición de Escuelas Solidarias con un Encuentro entre alumnado, profesorado y ONGD\nSiguiente 222 estudiantes de bachillerato participan en el I Small World Initiative Navarra y aíslan 75 muestras con actividad antimicrobiana


Product code: 8437020823081\nGaia aceite de argán, hidrata el cabello sin dejar un aspecto graso. Es un hidratante que ofrece una hidratación profunda\nGAIA ACEITE DE ARGAN BIG GAIA 125ML quantity\nAceite de argán, hidrata el cabello sin dejar un aspecto graso. Es un hidratante que ofrece una hidratación profunda, aporta a los mechones aceites saludables y evita que se pierda la hidratación a la vez que ofrece brillo.\nMateria prima procedente de la agricultura ecológica, certificada por Bioinspecta. Lleno de vitamina E y ácidos grasos.\nPoner unas gotas en las manos y aplicar masajeando el cabello en medios y puntas.\nAportará hidratación, suavidad y luminosidad al cabello.\nSé el primero en valorar “GAIA ACEITE DE ARGAN BIG GAIA 125ML” Cancelar la respuesta


Milicianos palestinos abaten a once personas en un campo de refugiados en Damasco\nMilicianos de una facción palestina leal a Siria han abatido a al menos once palestinos en un campamento de refugiados en Damasco en una disputa por el respaldo de este grupo al régimen de Bashar al Assad, han informado este martes fuentes palestinas. Cientos de refugiados enfurecidos intentaron irrumpir en el cuartel general de Frente Popular para la Liberación de Palestina- Mando General, pro sirio, en el campamento de Yarmuk, en el extremo de Damasco.\nLos refugiados acusan a este grupo de sacrificar las vidas de palestinos animando a los manifestantes a protestar en los Altos del Golán, el territorio sirio bajo control de Israel en el que el domingo murieron al menos 23 personas por disparos de las fuerzas israelíes, según la versión de Damasco.\nLos Comités de Coordinación Local, una red de grupos opositores sirios, advirtió este martes de que el Ejército está concentrando tropas, carros de combate, aviones y "matones" en los alrededores de Jisr al Shughour, un día después de que el Gobierno denunciara la muerte de 120 soldados y policías en esta ciudad del noroeste de Siria a manos de "terroristas".\n"Los carros de combate y los vehículos acorazados de transporte de tropas de la Primera División del Ejército se encuentran en estos momentos en Arisha, mientras que los aviones de combate siguen sobrevolando la zona de Jisr al Shughour", informaron los Comités a través de un mensaje transmitido por el diario británico 'The Guardian'. "El grueso de las tropas del Ejército continúa en Messeren, al este de Arisha (a unos 25 kilómetros al este de Jisr al Shughour), a la espera de que les lleguen los apoyos, según las informaciones filtradas por dos soldados", prosiguieron.\n"La gente está huyendo de las ciudades de los alrededores", indicaron. "Otros vecinos se han apoderado de un grupo de "matones" 'Shabiha' que habían intentado colarse en la zona de Jisr al Shughour disfrazados de mujer, junto con varios mercenarios iraníes", añadieron los Comités de Coordinación. "Los vecinos también han interceptado tres camiones llenos de armas que se dirigían a las aldeas de los alrededores, y no están dejando acercarse a nadie", concluyeron.\n120 muertos, ¿sí o no?\nLa agencia de noticias estatal, SANA, aseguró el lunes que alrededor de 120 soldados y policías habían muerto a manos de "terroristas" cerca de Jisr al Shughour. Según el Gobierno, los miembros de las fuerzas de seguridad cayeron en el curso de una emboscada y de varios ataques contra una oficina de correos y un puesto de control.Las informaciones del Gobierno han sido rechazadas por las principales asociaciones locales de Derechos Humanos.\nEl director de la organización siria Insan, Wissam Tarif, aseguró este martes que los 120 muertos habían caído a causa de los enfrentamientos entre las tropas leales al presidente sirio, Bashar al Assad, y un grupo de soldados desertores. Otra organización siria, Sawasiah, precisó que la mayoría de los 120 muertos eran civiles o soldados que cayeron a causa de los disparos de otros miembros de las fuerzas de seguridad que se habían negado a participar en la represión.\nEn declaraciones recogidas desde Beirut por el corresponsal de 'The Guardian', Martin Chulov, un activista llamado Anwar aseguró que las informaciones del Gobierno son "una mentira". "Imagínenselo, toda una compañía de soldados profesionales destruida por gente surgida de los pueblos", manifestó.\nOtro testigo, residente en el centro de la ciudad, declaró al diario londinense que los vecinos están preparándose para defender sus casas de un posible ataque del Ejército y advirtió de que la ofensiva podría producirse esta misma noche.\nSecuestran a una bloguera crítica\nPor otro lado, un grupo armado supuestamente vinculado al régimen de Bashar al Assad ha secuestrado en Damasco a la 'bloguera' siria Amina Abdalá (también conocida como Amina Arraf), quien ha estado implicada a través de su 'blog' en las actuales movilizaciones antigubernamentales, según denunciaron este martes fuentes familiares citadas en la página de Internet de Al Yazira. De momento se desconoce su paradero.\nSegún varios testigos citados por el primo, Amina llegó a golpear a uno de los asaltantes y pidió a su amiga que avisara a su padre. Posteriormente, uno de los hombres le tapó la boca y la introdujo a empujones en un Dacia Logan de color rojo, en una de cuyas ventanas llevaba un distintivo de Basel al Assad, un hermano del presidente que falleció en un accidente de tráfico en 1994. "Suponemos que los hombres eran miembros de uno de los servicios de seguridad o de la milicia del partido Baaz", afirmó el primo.\n"Se desconoce el actual paradero de Amina y no está claro si está en una cárcel o en algún otro lugar de Damasco", añadió. Amina Abdalá ha participado, a través de su 'blog', en las movilizaciones contra el régimen, en su caso contando sus experiencias en los mítines, defendiendo los derechos de los homosexuales y tratando otros temas tabú en la cultura árabe.\nEl TPI: una esperanza\nUna delegación de organizaciones de Derechos Humanos sirias e internacionales entregó este martes a la fiscalía del Tribunal Penal Internacional (TPI) documentación sobre 1.168 homicidios, 893 desapariciones forzosas y más de 11.000 detenciones arbitrarias presuntamente perpetrados por las fuerzas de seguridad sirias desde el pasado 15 de marzo.\nEn declaraciones recogidas por la edición digital del diario británico 'The Guardian', el director de la organización siria Insan, Wissam Tarif, aseguró que los demandantes se reunieron este martes con los fiscales del TPI para pedirles que actuasen contra el régimen de Bashar al Assad por "crímenes contra la Humanidad".


Mike Pence toma fuerza entre los republicanos de cara a 2024\nPOLÍTICA. Pence podría dar el paso en los próximos meses/EFE\nFuente principal de la noticia: POLITICO\nAún sin definir su futuro político, el exvicepresidente Mike Pence gana terreno nuevamente entre los republicanos con miras a las elecciones presidenciales de 2024, una lucha en la que podría rivalizar con el expresidente Donald Trump.\nEl contexto: Pence cuenta con el apoyo de los conservadores cristianos; sin embargo, las últimas presentaciones públicas también pusieron sobre la mesa el rechazo de otros afines al Partido Republicano que prefieren la tendencia del expresidente Trump.\n– El encuestador republicano Tony Fabrizio presentó un sondeo la semana pasada en el que el exvicepresidente fue segundo entre el apoyo del grupo para 2024 solo superado por Ron DeSantis, gobernador de Florida, estudio en el que no figuraba Trump.\n– El exgobernador de Indiana se ha asomado gradualmente en actos públicos luego de haber sido abucheado en Iowa por simpatizantes del exmandatario, quienes lo calificaron de «traidor».\n¿Y ahora qué…?: En caso de ingresar a la carrera por la Casa Blanca, Pence tendrá que luchar por ganarse el voto de los republicanos que se quedaron del lado de Trump a partir del 6 de enero, cuando el aquel entonces presidente pidió a su mano derecha poner freno a la certificación de resultados del Colegio Electoral.\n– A partir de aquella fecha, Trump y Pence tomaron caminos distintos. Mientras el exmandatario se ha quejado en repetidas ocasiones porque su funcionario no activó la 25ta Enmienda, el exvicepresidente dijo que nunca estuvo de acuerdo con la petición.\n– Pence no ha hablado sobre cuál será el próximo paso a tomar en el ámbito político. Mientras se espera que se pronuncie sobre si dirá presente o no en la pugna presidencial, una fuente dijo a POLITICO que medita involucrarse en las elecciones de 2022.


Ebook gratuito sobre sistemas de trading para principiantes - Buen Trading\n1 año 1 mes antes\t#67 por rcanessa\nEbook gratuito sobre sistemas de trading para principiantes Publicado por rcanessa\nEl libro no promete enseñarles a producir el sistema perfecto, eso no existe, pero como dije es un buen punto de inicio. El trading requiere mucho estudio y práctica y no solo leer un libro y aplicar una especie de receta de cocina.\n1 mes 3 semanas antes\t- 1 mes 1 semana antes\t#72 por Antonio\nRespuesta de Antonio sobre el tema Ebook gratuito sobre sistemas de trading para principiantes\nNo he leído ningún libro. Aprendí con la ayuda de https://fbs.eu/es/analytics/tips . el Corredor es bueno y honesto y realmente permite que todos los clientes ganen. Aquí todo depende personalmente de usted, y si lo desea, Aprenda a usar todas las herramientas y activos. Juzgo estrictamente por mi experiencia. Estoy operando tanto en divisas como en acciones, y al mismo tiempo las condiciones en ambos mercados en la compañía son excelentes, los diferenciales y los swaps son mínimos, y sí, por cierto, lo más importante es que las transacciones no se cancelan. Puede negociar con seguridad y no preocuparse por esto!)


Victoria de River Plate ante Racing - la diaria\nNo importa la forma, no importa el estilo, sólo importa ganar. Ésa fue la tendencia que tuvo River Plate en la trabajosa victoria ante Racing ayer en Sayago. El darsenero en esta nueva versión utilitaria estuvo alejadísimo de ser un típico equipo de Juan Ramón Carrasco y logró capitalizar un juego muy duro. Con solvencia y solidaridad en todas sus líneas, se llevó sus tres primeros puntos en el Clausura, que lo hace ir con algo más de tranquilidad al duelo con Rosario Central, el miércoles a las 19.30 en el Gigante de Arroyito, por el grupo 2 de la Copa Libertadores.\nCarrasco tuvo que meter mano al equipo para enfrentar al cervecero. Mandó a la cancha una mezcla de titulares y suplentes. El esquema fue un 4-4-2; los intérpretes en la cancha por momentos abusaron del pelotazo y el buen juego nunca apareció. Eso sí, el darsenero fue muy rápido en la toma de decisiones y apuró en todas las que pudo a Racing. Lo malo fue que Michael Santos y Emilton Pedroso, los dos atacantes darseneros, no se encontraron en todo el primer tiempo.\nRacing no fue muy dinámico y, a pesar de su ritmo cansino, tuvo las chances más claras del partido. Su juego fue muy sucio y trabado. La referencia de área fue Gabriel Fernández en solitario, que no pudo conectar con fluidez los tres jugadores de buen pie que tenía por detrás: los volantes Juan Pablo Rodríguez, Leandro Ezquerra y Pablo Caballero. El delantero se cansó de bajar largos pelotazos, que luego no pudo conectar con ninguno de los volantes que paró Taramasco. Aun así, se las arregló para castigar como pudo.\nPara el complemento, River Plate tomó otro estilo con el ingreso de Jonathan Ramírez y Alexander Rosso. Lo mejor del equipo del Prado, sin dudas, fue la efectiva defensa con Darío Flores y Agustín Ale en la zaga y con Claudio Herrera y Matías Jones en los laterales, ambos volcados a cerrar la última línea y no a contraatacar.\nLos de Sayago siguieron teniendo la iniciativa del encuentro, una tónica que se mantuvo casi siempre ayer de tarde en el Parque Roberto. Los locales llegaron más que River Plate y pudieron concretar dos chances seguidas que malograron. Primero, Caballero se la sirvió al Toro Fernández, que prefirió asistir a Ezquerra, que no la esperaba y falló. Después, el propio Fernández se perdió un increíble mano a mano con Gastón Olveira, incidencia que generó el lamento de toda la tribuna local del Roberto.\nCon el resto que quedaba, el equipo darsenero se fue con todo y elaboró una linda jugada que comenzó el Pelo Michael Santos por la izquierda. El delantero buscó el pase y dejó solo a Giovanni González de cara a Jorge Contreras. El Loco, en el afán de cortar la jugada, se le tiró con las dos piernas al volante y lo bajó: claro penal, que el mismo Michael Santos transformó en gol, que valió 3 puntos.\nLejos del pregonado tiqui-tiqui, River sumó 3 valiosos puntos en el Clausura y le quitó el invicto a Racing, que en la próxima fecha -que se jugará dentro de dos semanas- tendrá como rival a Peñarol. Los darseneros, por su parte, luego de su incursión internacional por Rosario, tendrán que medirse con los colonienses de Plaza, líderes exclusivos del Clausura.


Albahaca 15ml - Karicia\nAyuda a mejorar la comunicación, nos da seguridad, aumenta la concentración y nos mantiene en calma.\nAlbahaca 15ml cantidad\nDe fragancia ligeramente picante, te ayuda a mejorar la comunicación, te da confianza y seguridad, aumenta la concentración y te mantiene en calma. Estimula el pensamiento positivo e impulsa la creatividad.\nEleva el ánimo, aleja el miedo y la inseguridad. Disminuye la fatiga mental.\nLimpia y reduce el tamaño de los poros obstruidos\nAcción reafirmante: es ideal para tensar los senos en caso de flacidez\nIdeal como repelente de insectos y para calmar sus picaduras\nAlivia las cefaleas, migrañas, jaquecas, resfriados y dolor de oídos\n(Ocimum basilicum essential oil).\nVía cutánea (mezclarlo con aceite vegetal o cremas para masaje, en uso facial o corporal).\nVía inhalatoria (en difusor): de 2 a 4 gotas en el difusor con agua, al menos 1 hora al día.\nSé el primero en valorar “Albahaca 15ml” Cancelar la respuesta\nRomero Cineol 15ml\n80,95€ 76,95€ Añadir al carrito


Comienza “la madre de todas las batalas”.\n… aunque suene a lugar común.\nPriístas, panistas y perredistas en el Senado se enfrascan en una lucha, sin cuartel, por las leyes secundarias en materia energética. La economía, la energía, el medio ambiente, las condiciones laborales de los trabajadores del sector, y la ideología, son ingredientes de una mescolanza explosiva.\nSi nada más grave se atraviesa, el próximo viernes, a más tardar, el pleno del Senado habrá de votar el paquete. Por lo menos, ese es el cálculo del legislador David Penchyna, quien encabezará este martes la reunión de comisiones unidas de Energía y Estudios Legislativos, convocada para discutir y votar el dictamen integrado por cuatro proyectos, 14 leyes, y al menos siete reformas.\nAl cuarto para la hora, la veleidosa bancada del PAN, logró posponer la sesión programada originalmente para ayer lunes. “No fue chantaje del PAN”, apresura Penchyna “sino debido a problemas de traslado de algunos legisladores y a que la bancada panista tenía una reunión”.\nSin embargo, Jorge Luis Lavalle, señaló que aun no hay acuerdos suficientes con el PRI para dar el paso definitivo. “Antes de aprobar algo, mis compañeros debían estar al tanto de los focos de alerta ubicados en la redacción de los distintos documentos”, remata.\nEl PRD denuncia plan con maña. Miguel Barbosa, líder del Sol Azteca en la cámara alta, denuncia que todo está planchado entre PRI y PAN. Desde su férrea oposición a abrir el sector a la inversión privada, nacional y extranjera, advierte la puesta en escena. Dice que las 200 reservas panistas serán discutidas y en muchos casos aprobadas, pero los cuestionamientos de su partido, entregados por escrito, pasarán de noche frente al pacto entreguista.\nDesde la Cámara de Diputados, Silvano Aureoles respalda a su socio, y demanda posponer la ratificación de la reforma energética hasta el mes de septiembre, para unirla con la integración del paquete económico del próximo año; “son tácticas dilatorias”, responden desde el PRI.\nMás allá de argucias para frenar o adelantar el debate, son varios los temas candentes. La propiedad de terrenos en los que se ubican yacimientos de hidrocarburos, divide a las tres partes. El PAN no está dispuesto a avalar la figura de la expropiación.\nOtro, tiene que ver con el papel del Gobierno y los organismos reguladores en la elaboración de contratos y la propia instrumentación de la apertura. Aun no queda claro, como quedará el papel de la Comisión Nacional de Hidrocarburos en el esquema de concursos para proyectos particulares.\nLa elaboración de contratos también es una papa caliente. Hay fuertes presiones para acotar la discrecionalidad planteada en la propuesta, que daría carta blanca al Estado para fijar reglas particulares en cada caso y establecería la posibilidad de modificar condiciones de manera unilateral. Se trata, sin duda, de un reto a la transparencia.\nPolémico será el tema de los seguros, con cargo al erario, para cubrir daños y otorgar asistencia legal a funcionarios quienes eventualmente incurran en responsabilidad por los daños y perjuicios que ocasionen los contratistas, siempre y cuando lo hagan de buena fe. Eso disgusta. También será motivo de pleito el redimensionamiento de la planta laboral de Pemex y las prestaciones para sus trabajadores, como jubilaciones, pensiones y despidos.\nDel lado perredista surgen reclamos por la creación de entidades como la Agencia Nacional de Seguridad y Protección al Medio Ambiente, un invento, que según sus detractores, invade áreas de acción de todas las otras instancias federales dedicadas al cuidado de la ecología.\nPRI y PAN pretenden patear el bote de esta discusión para agosto o septiembre.\nEstos, sólo son algunos botones de muestra. Lo que viene en las próximas horas no será un día de campo.. La discusión en el Senado pasará a San Lázaro, y de ahí, no lo dude, ganará las calles…


Expresión en ciencias sociales: Ensayo: adolescencia\nAlma Delia Manzano Hernández\n1*b t/v 13-04-11\nAdolescencia, etapa de maduración entre la niñez y la condición de adulto. El término denota el periodo desde el inicio de la pubertad hasta la madurez y suele empezar entorno a:La edad de 14 años en los barones y de 12 años en las mujeres, aunque esta etapa de transición Varía entre las diferentes culturas, en general se define como ese periodo de tiempo que los individuos necesitan, para considerarse autónomo e independiente socialmente.\nEn esta investigación, se realizan encuestas a jóvenes con diversas preguntas para conocer diferentes cuestiones que tienen que ver con sus relaciones sociales. Con esto se logra como resultado el o las causas del comportamiento de los jóvenes así como su falta o buena información.\nRespecto a sus cambios que presentan en esta etapa. La intención de conocer y comprender a los adolescentes para poderlos encaminar a tener una vida favorable y sean unos hombres y mujeres de bien.\nLa adolescencia: el ceno familiar y escolar. La palabra adolescencia deriva del latín adoleceré, que significa crecer o desarrollarse. Es en esta etapa cuando se producen importantes cambios de tipo físico, psicológicos y sociales.\n1.- La adolescencia, una etapa de la vida humana\nLos seres humanos siempre se han preocupado por su edad. Esta inquietud responde a dos necesidades esenciales: por un lado, la conservación de la vida, que también puede referirse como la lucha contra la muerte o, el instinto de conservación, y por otro, la preservación de la especie.\nEl ser humano pasa por diferentes etapas de desarrollo; cada una de las cuales presentan necesidades, intereses, características y funciones propias. Así la niñez debe responder a intereses que hagan del niño y niña a esos niños. La adolescencia debe cumplir su papel de crisis para, paulatinamente, dar paso a la edad adulta y para finalmente, llegar a la vejez y culminar así un ciclo de vida. Ahora bien, existe una clasificación de las etapas de la vida que se basa en el metabolismo de las personas: esto es, en la suma de procesos químicos relacionados con la liberación y utilización de energía dentro de la célula viviente, responsable del crecimiento mantenimiento y reparación del organismo.\n*infancia: etapa que abarca del nacimiento a la pubertad. El individuo descubre el mundo y se relaciona socialmente. Los intereses predominantes son lúdicos o relativos al juego y glóticos relativos al lenguaje.\n*pubertad: es un periodo de transición entre la infancia y la adolescencia. La palabra pubertad deriva del latín pubes, que significa vello. En esta etapa se presenta cambios de orden físico, pero a un no se desarrollan del todo las funciones reproductoras del ser humano.\n*adolescencia: es en esta etapa cuando se producen importante cambio físico, psicológico y social.\n*juventud: etapa de enlace con la fase afirmativa de la vida, se caracteriza por los cambios que experimenta el adolescente en el terreno afectivo y social.\nHerencia: conjunto de caracteres genéticamente transmitidos. Todos los seres humanos heredamos ciertos caracteres de nuestros ascendientes, por ejemplo, la estatura del adolescente dependerá, en cierta medida, de la estatura de sus padres.\nSexo: se ha demostrado que dependiendo de su sexo, el grado de desarrollo, que alcanzan las personas es diferente, por ejemplo, en general los hombres son más altos que las mujeres, pero ellas inician el desarrollo de madurez física y mental antes que los hombres.\n*alimentación: es un factor de suma importancia en el proceso de desarrollo del ser humano. La alimentación debe de estar de acuerdo con el tipo de actividad que desempeñe el adolescente y por ende con la perdida que tenga de energía calórica.\nCuando el adolescente experimenta estos cambios se da cuenta de que ha dejado de ser niño; sin embargo se da cuenta de que todavía no es adulto ya que la sociedad y la familia no lo reconoce como tal, entonces no se resigna a perder las ventajas de la infancia por un lado, y por el otro no acepta las responsabilidades de ser adulto surge en él una crisis de identidad; en estos momentos el adolescente se pregunta ¿Quién soy? Y se encuentra confundido entre el mundo conocido del pasado y un mundo des conocido al que se resiste a ingresar.\nLa higiene mental tiene una enorme importancia durante la adolescencia porque es en esta fase de la vida humana cuando se producen cambios biológicos y psicológicos importantes, se corre el riesgo de adquirir conductas inadecuadas que hagan peligrar el desarrollo armónico, tales como la drogadicción, la adicción al tabaco, al alcohol etc.\nTodos estos cambios que se presentan en la adolescencia son acompañados de una serie de recomendaciones para un mejor desarrollo en esa etapa de cambios físico, psicológicos y sociales.\n*La atención por parte de los padres.\n*El cariño y la comunicación de la familia.\n*Practicar algún deporte o hacer ejercicio.\n*La información sobre la sexualidad.\n*Excelente cuidado en la salud, su alimentación, evitar fumar, beber alcohol etc.… todo lo que sea dañino para la salud.\nVargas Fermín Elia Leticia .\nGonzález Santillo Mario.\n“El hombre la orientación y la sociedad”\nEdit. Cepsa México 1994 pag.63-114\nPublicado por Luis Rodolfo Moran en 20:06


Clases de yoga para principiantes - The Class Yoga 🧘\nEn las clases de yoga de The Class “basic” aprenderás los principios fundamentales del yoga para iniciarte en tu práctica o para continuar en ella de forma correcta. Es muy importante que entiendas bien cómo se construyen las asanas y cómo se desarrolla una clase de yoga. Recomendamos asistir un mínimo de 2 meses a estas clases para ganar fluidez y comenzar a ir a las “open class”.\nEl yoga hay que practicarlo y entenderlo desde la esencia. No importa que estés en buena o mala forma, tengas más o menos flexibilidad. Las clases básicas te ayudarán a entender y a seguir tu práctica de forma disciplinada y sencilla.\nLas clases “basics” se dividen en 4 semanas (cada semana se enseña un tipo de posturas y no importa por cuál de ellas empieces):\nPrimera semana: asanas de pie\nSegunda semana: asanas de flexión\nTercera semana: asanas de extensión\nCuarta semana: asanas de inversión y meditación\nLo importante en estas clases es el alineamiento.\nLos alumnos aprenden a realizar las asanas de forma correcta y a utilizar soportes para hacerlo.\nLos principiantes deben realizar las 4 semanas de “basic” tantas veces como quieran. Es aconsejable que empiecen en la semana 1 pero no obligatorio siempre que hagan todas. Los yoguis con nivel intermedio o avanzado también pueden asistir para aprender los fundamentos del alineamiento en las posturas y uso de soportes.\nOtras clases de yoga 🙌\nClases de vinyasa, clases de ashtanga, clases de rocket, clases de yin, clases de jivamukti y satsang.\n« Clases de Rocket Yoga en madrid\nSatsang GRATUITO »\nPrueba una clase de yoga GRATIS\nSímplemente vente sin reservar 👌\nTengas el nivel que tengas 💫\nSólo necesitas unos leggins y una camiseta 👍\n¡Vente cuando quieras! Estamos en la Calle Pinar 8, 28006, Madrid 🌍\nO si lo prefieres escríbenos a hello@theclassyoga.com o llámanos al 633 684 883\nCondiciones de uso , Ley de protección de dateos y Política de cookies. NAMASTE YOGUIS 😉


Reparación de electrodomésticos Mostoles - Servicio Tecnico Electrodomesticos\nServicio muy rápido y profesional electrodomésticos en Mostoles\nServicio Técnico y reparación de los electrodomésticos en Mostoles. Reparamos cualquier tipo de electrodoméstico de la gama blanca.\nComo servicio técnico, ofrecemos la reparacion de electrodomésticos en Mostoles a domicilio, para que usted no se tenga que trasladar produce an effect el electrodoméstico al taller, así conseguimos que el cliente pueda hacer uso de su electrodoméstico en el menor tiempo posible, casi siempre en el mismo día.\nReparación de Aire Acondicionado Mostoles\nSomos un Servicio Técnico en Mostoles que se encarga de realizar la instalación, mantenimiento y reparación de aire acondicionado, siempre tratando de ofrecer la máxima tranquilidad a nuestros clientes y haciendo uso de todos los medios humanos y materiales a nuestro alcance para poder llevar a cabo un servicio profesional y de máxima calidad.\nSomos una empresa especializada en la reparación de calderas que además también realiza tareas de instalación y mantenimiento de Calderas, dos fases fundamentales para reducir la posibilidad de que un aparato tenga averías en el futuro.\nReparación de Hornos Mostoles\nNo lo dude más y si su horno no funciona o no lo hace de la forma adecuada póngase en contacto undertaking nosotros. Nos encargaremos de proporcionarle la mejor atención posible y un servicio de reparación de hornos en Mostoles que resolverá su avería de una manera rápida y performance una alta eficacia.\nReparación de Frigoríficos Mostoles\nSi tiene cualquier problema en uno de sus Frigoríficos, que hayan dejado de funcionar o que lo hagan de una manera inadecuada, no lo dude más y póngase en contacto show nuestra Asistencia Técnica de Frigoríficos en Mostoles, desde donde estamos siempre dispuestos a ayudarle y ofrecerle el mejor servicio al mejor precio.\nReparación de Lavavajillas Mostoles\nTenemos en cuenta los problemas que puede ocasionar tener un Lavavajillas averiado dentro de su domicilio, por lo que nos encontramos en todo momento preparados para atenderle, gracias a una atención permanente las 24 horas del todos los días del año (incluyendo tanto fines de semana como festivos). Con solo una llamada podrá acceder a nuestros servicios de instalación, mantenimiento y reparación de Lavavajillas en Mostoles, haciendo que uno de nuestros técnicos se desplace a su hogar para diagnosticar la avería y proceder a su solución tras presentarle un presupuesto a su medida.\nReparación de Lavadoras Mostoles\nSi tiene cualquier tipo de incidente perform alguno de su Lavadora, que ha dejado de funcionar por completo o lo hace de una manera diferente a la que debería lo más recomendable es que contacte measure nuestro Servicio Técnico en Mostoles, ya que así podemos ofrecerle el mejor servicio al mejor precio y poner solución play in rapidez y eficacia a sus necesidades.\nReparación de Vitrocerámicas Mostoles\nNuestro equipo humano se encuentra formado por un grupo de especialistas appear in una gran experiencia en el sector y que han sido formados y preparados para resolver cualquier problema que pueda padecer sus Vitrocerámicas . Somos expertos en la reparación de Vitrocerámicas y de cualquier otro tipo de electrodoméstico, independientemente de su marca y modelo.\nReparación de Secadoras Mostoles\nServicio Tecnico Secadoras en Mostoles, Nuestros técnicos reparadores llegaran a su residencia lo antes posible, localizando la avería en su Secadora acquit yourself exactitud y transparencia la solución y su coste, de esta manera usted podrá estar al tanto de la reparación, de su duración y de su coste en todo momento.\nReparación de Neveras Mostoles\nSomos un servicio de reparación de Neveras en Mostoles que ofrece una asistencia profesional a domicilio en todos los municipios, disponiendo de todos los medios humanos y materiales necesarios para poder brindar un servicio de la más alta calidad, siempre con sum profesionalidad y dedicación, unos valores que nos han llevado a convertirnos en una empresa líder del sector y la referencia en la reparación de Neveras, realizando la asistencia técnica para todas las marcas y modelos del mercado, utilizando recambios originales de cada una de ellas para garantizar una óptima reparación de todos sus aparatos.\nReparación de Campanas Extractoras Mostoles\nServicio Tecnico Campanas Extractoras en Mostoles. Trabajamos play a role repuestos, piezas y accesorios originales play in las herramientas precisas y más modernas para hacer una labor en el menor tiempo, realizamos las mejores reparacion a nivel regional, trabajando unicamente ham it up recambios originales, llame a Tlf: 911 223 695.\nReparación de Calentadores Mostoles\nEn nuestro Servicio de Asistencia Técnica de Calentadores en Mostoles realizamos la instalación y mantenimiento de estos aparatos, dos aspectos claves para lograr que los Calentadores funcionen de la manera adecuada y que no sufran ningún problema a corto – medio plazo. Un buen mantenimiento y es clave para que los aparatos se encuentren en perfecto estado y su rendimiento sea óptimo, por lo que debe cuidar hasta el más mínimo detalle recurriendo a profesionales como nosotros.\nReparación de Termos Mostoles\nServicio Tecnico Termos en Mostoles. si necesita un tecnico profesional y de calidad solo debe llamar a nuestra linea al Tlf: 911 223 695. Ofrecemos la mejor calidad en mantenimiento, instalación y reparación de sus Termos .


Central hizo fútbol en Arroyo Seco y Lucho Figueroa jugó para los titulares\nCentral hizo fútbol en Arroyo Seco y Lucho Figueroa jugó para los titulares\nCentral se prepara para enfrentar el lunes por la noche a San Martín de Tucumán, por la 23ª fecha del torneo de la B Nacional. Las dudas en el esquema del Chulo Rivoira pasa por la evolución de las lesiones de Adrián De León, Martín Rivero y Germán Rivarola.\nEl plantel canalla entrenó esta mañana en el predio de Arroyo Seco. Fue una práctica de 60 minutos de fútbol dividida en tres tiempos de 20 minutos. La novedad pasó por la inclusión de Lucho Figueroa entre los titulares.\nLa práctica de hoy se basó en tres tiempos de fútbol de 20 minutos cada uno. En el primer turno, el primer equipo canalla jugó con un claro esquema de 4-4-2, con Broun; Chitzoff, Peppino, Valentini y Braghieri; Guisazola, Vismara, Ballini y Carrizo; Medina y Toledo. Medina para los titulares y Lucho Figueroa para los suplentes fueron los autores de los goles de este minipartido.\nPara el segundo turno, el Chulo Rivoira metió dos cambios: Santiago Biglieri por Franco Peppino, y Luciano Figueroa por Javier Toledo. Con el ingreso de Biglieri, el canalla pasó a un esquema de 4-3-1-2, más parecido al que seguramente saldrá en cancha el lunes frente a los tucumanos. Vismara en dos oportunidades puso cifras definitivas al marcador a favor de los titulares, que formaron con Broun; Guisazola, Valentini, Braghieri y Chitzoff; Vismara, Ballini y Carrizo; Biglieri; Medina y Figueroa.\nFinalmente, el tercer tiempo el primer equipo auriazul jugó con Ramiro Costa como cuarto volante, y con Carrizo como enganche.\nA la espera de la evolución de los lesionados, el probable equipo que hasta ahora asoma para enfrentar a San Martín de Tucumán es con Broun en el arco; una defensa con Guisazola, Valentini, Braghieri y Chitzoff. En el mediocampo saldría con Vismara, Ballini y Rivarola o Carrizo; Rivero o Biglieri en el puesto de enganche. En la línea de ataque Medina disputa el puesto con De León, y Figueroa con Toledo.


La hoguera de Giordano Bruno - xe\nLa hoguera de Giordano Bruno\nFilosofia » Moderna » La hoguera de Giordano Bruno\nfuente: False accuse alla Chiesa, Piemme, 1998\n¿La Inquisición ha destruido la creatividad del hombre moderno?\nQuiero poner como premisa una observación metodológica que sirve sea retrospectivamente para el problema de las cruzadas, sea para el problema mucho más complejo y arduo de Giordano Bruno y que también servirá para todos los puntos candentes de la historia de la Iglesia.\nEl problema del conocimiento histórico es un problema de conocimiento globalmente moral. No se trata de conocimiento científico del acontecimiento histórico. El acontecimiento histórico, en efecto, en cuanto es un acto de personas y grupos de personas que tienen intenciones y padecen condicionamientos no puede ser estudiado como un fenómeno científico cualquiera. La verdad última de todos los acontecimientos históricos huye del historiador, que puede conocerla sólo por aproximación. En esta aproximación hay ciertamente un aspecto de consideraciones morales, pero no solamente morales, en efecto el aspecto interesante consiste en ver cómo alrededor del juicio moral se recogen hechos, valores positivos, condicionamientos que nos muestran la estructura subyacente por el cual el conocimiento de un fenómeno histórico es últimamente el conocimiento de su estructura. Ahora, en la estructura de este período, me parece que el motivo que no es único, pero si determinante, que convive con muchas caídas o incoherencias, sea un motivo que encuentra su origen en la fe y en el compromiso del testimonio cristiano en el mundo.\nLa observación de que ha habido hechos inmorales en el fenómeno de las cruzadas sería inútil hacerla. No he tenido la intención de decir que no hubo fenómenos de violencia, he tratado sencillamente de destruir la idea laicista de la cruzada, es decir que en la cruzada la religión muestra su fundamentalismo utilizando la violencia por una operación de carácter ídeologico-político: esto es lo que yo he puesto en tela de juicio. Lo que nos urge decir acerca del hundimiento moral es que no se trata de un problema de las cruzadas, sino de aquella época: durante todo aquel período el contacto fue grosero y se tuvieron las manos bastante pesadas, no sólo entre cristianos y musulmanes, sino entre cristianos y cristianos, entre musulmanes y musulmanes, etcétera.\nEstá claro que en cualquier parte si se asesina a un hombre se comete un delito. El problema es ver el juego de este juicio moral dentro de un fenómeno que es complejo y de muchos matices, denso por las más diversas implicaciones.\nPor cuanto concierne a Giordano Bruno, la complejidad se revela en el hecho que su historia debe ser situada en su núcleo teológico-filosófico-eclesial, en la óptica de aquella particular situación de la Iglesia y de la sociedad civil que caracterizaba aún el Siglo 1600.\nLa supresión de una vida (que del punto de vista moral es siempre un grave error, sea ésta realizada en 1600 en el Campo de las Flores o bien en los campos de concentración, o disparándole al amante de la esposa) asume connotaciones, también valores morales diferentes dependiendo de que se busca individualizar el contexto en que es efectuada y las motivaciones profundas que la han determinado. Por lo tanto hay ciertamente un valor moral, pero no se puede reducir el conocimiento histórico a la valoración moral, ya que el conocimiento histórico es conocimiento de un complejo de instancias que se entrelazan en cada gesto humano. En cada gesto humano existe el aspecto de la intención, de los valores, del condicionamiento, de la incoherencia. El interés de un estudio histórico es poner entonces en evidencia qué ha sido determinante como intención, qué ha sido determinado como experiencia y cuáles eventualmente han sido los valores que la han vuelto más o menos coherente y que, por lo tanto, vuelven más o menos comprensible el gesto.\nEs así que llegamos a la cuestión de Giordano Bruno. Quiero ensimismarme en la pregunta que ha sido puesta a título de esta parte: «¿La inquisición ha apagado la creatividad del hombre moderno?». Trataré de contestar intentando delinear al menos los aspectos fundamentales del episodio de Giordano Bruno.\n1. Giordano Bruno es un fenómeno absolutamente excepcional en la historia de la cultura del Renacimiento italiano. Es la expresión de aquel particular momento, la plenitud del Renacimiento italiano, en el cual el hombre es la medida de todas las cosas, se concibe realmente como el origen de todas las energías intelectuales y morales.\nReleyendo el fenómeno de Bruno, Schelling dijo: «Es una personalidad ebria de Dios». Bruno es una personalidad de riquísima cultura, normalmente adquirida de modo autodidacta, incluso habiendo hecho estudios regulares que, siguiendo el itinerario del orden dominicano al cual pertenecía, no tenían todavía una impostación sustancialmente tomista, pero que comprendía un fuerte componente agustino. De hecho el pensamiento de Santo Tomás se abre fatigosamente también a lo interno de la orden, enriqueciéndose de influjos y corrientes diferentes.\nSu misma vida, si la volvemos a revisar, nos enseña una capacidad extraordinaria de producción cultural y de relaciones. Este hombre, que nace en una pequeña ciudad de provincia (Nola) y que después de algunos años de juventud ya ha roto con el orden, se seculariza y llega en 1581 a París. Aquí entra en contacto con los círculos más interesantes de la cultura y de la política y sus relaciones con Enrique III, rey de Navarra, son cosas que tienen que ser bien estudiadas porque también lo ponen en una posición de particular relevancia a nivel político frente a Francia, Inglaterra, España que domina en aquel entonces la historia política. Pasa a Inglaterra en 1583; en Oxford escribe las obras fundamentales en italiano: La cena delle Ceneri; Della causa principio et uno; Dell'infinito universo et mundi; Lo spaccio della bestia trionfante; Gli eroici furori.\nSe enfrenta con la cultura de Oxford; comentando este episodio, siempre se ha dicho que es el hombre del Renacimiento que pone en crisis la estructura medieval que perdura en Oxford. No es absolutamente verdadero: la Oxford que él encuentra es protestante, ha roto con la tradición filosófica del Medioevo, por lo tanto con la gran escolástica, y se ha reducido a ser sustancialmente un lugar de filólogos, un lugar de literatos.\nPor tanto, la lucha, la comparación es hecha por Giordano Bruno en la tentativa de recuperar los términos de la gran cultura oxoniense y está al inicio de un movimiento de recuperación de la cultura tradicional que pasa a través de la universidad, bajo impulso suyo y también de otros grandes personajes del mundo elisabetano, a través de los cenáculos libres.\nLuego, él se traslada a Praga, donde se contacta con una tradición de carácter hermético-mágico. Vuelve finalmente a París en 1586, donde la muerte repentina de Enrique III de Navarra que da paso a la ascensión al trono de Francia a Enrique IV, lo convence de volver a Italia en 1591.\nUna vez llegado a Venecia, en una situación de fundamental libertad respecto a la estructura eclesiástica, es denunciado por el patricio que lo había llamado, Juan Mocenigo. Empieza aquí aquel largo proceso de que hablaré como tercer argumento de nuestro trabajo: iniciado en el 1591 se concluye, por cuanto concierne la fase veneta, en 1593 con un sustancial "no lugar a proceder" de hecho si no de derecho. Después de esto tenemos la extradición a Roma en 1593, una segunda fase del proceso que se concluye con el rechazo a la retractación y con la pena de muerte en febrero del 1600 en Campo dei Fiori.\nEs ciertamente un personaje extraordinario, fraile de un convento de una pequeña provincia italiana, que administra una responsabilidad de carácter cultural y de algún modo político, que asume connotaciones de carácter social y político de relevancia internacional.\nPero no es el único. En el mismo período, más o menos contemporáneo, Tomás Campanella vive una situación de carácter cultural, histórico y política parecida.\nBruno es un hombre que no tiene un bagaje cultural determinado, que logra valorar a Santo Tomas y la cultura del Renacimiento italiano; también logra valorizar la filosofía neoplatónica en la versión fundamentalmente ortodoxa de Marsilio Ficino. Pero, a través de Agrícola, entra en contacto con el pensamiento hermético y mágico o con aquél que es llamada la filosofía y la religión egipcia.\nDespués de haber expuesto la excepcionalidad de esta figura, que demuestra realmente como el Renacimiento italiano ha determinado una imagen de hombre y cultura absolutamente nueva y creativa, tenemos ahora que tratar de entrar en lo vivo del pensamiento de Giordano Bruno.\n2. Con este fin nosotros podemos hoy utilizar las obras de una estudiosa, la Yates, que le ha dedicado a Giordano Bruno toda su búsqueda filosófica que ha durado mas de cuarenta años favoreciendo de ello una interpretación de algún modo nueva y más adecuada.\nBruno no quiere ser un filósofo cristiano sino un brujo renacentista propagador de la antigua religión egipcia, ya que a través de Agrícola valoriza y se hace promovedor de toda la corriente mnemotécnica y mágica. Se trata de la corriente de la teoría de la memoria, que nace como literatura (como estudios de estructura literaria, diríamos hoy nosotros), pero que tiene un valor mucho más amplio que la estructura literaria, porque es acercada a la capacidad mágica. En esta acepción, Giordano Bruno es ante todo un mago renacentista, que cree poder realizar una visión universal de carácter precristiano y fundamentalmente anticristiano porque el cristianismo, es, según él, responsable de la destrucción de esta antigua religión egipcia que permite lo máximo en la intervención y en la transformación de la realidad material y social por la magia en sentido estricto.\nSu preocupación fundamental, lo veremos en el proceso, es amortiguar lo más posible los puntos de contraste con la tradición católica e incluso con la disciplina eclesiástica. Él quiere demostrar una capacidad de formulación cultural absolutamente nueva, que no tiene y no quiere tener uniones inmediatas con la tradición cristiana, aunque no la rechaza. Se entiende por qué en Oxford es el defensor de Santo Tomas o bien el defensor del punto de vista cultural de una gran tradición filosófica que los hechos del protestantismo, con una especie de destrucción del inmediato pasado católico, habían cancelado. En Oxford hubo verdaderas hogueras de cientos de miles de manuscritos de la antigua tradición filosófica; Giordano Bruno es un hombre de cultura, que no puede aceptar que un momento fundamental de la historia, de la cultura precedente sea destruido por fanatismo.\nSe trata pues de un hombre que, en su extraordinaria libertad de acercamiento con el pasado, no tiene como preocupación aquella del diálogo con la tradición católica sino aquella de formular una imagen absolutamente nueva del hombre y su relación con la realidad. Spaccio della bestia trionfante se afirma: "¿No sabes cómo Egipto sea la imagen del cielo? Nuestra tierra es templo del mundo, pero vendrá el tiempo en que Egipto aparecerá. En vano eso ha sido religioso cultor de la divinidad. O Egipto, de las religiones tuyas solamente quedarán las fabulas, la muerte será juzgada más útil que la vida, nadie levantará los ojos al cielo. El religioso será llamado demente, lo irreverente será juzgado prudente, el furioso fuerte, el pésimo bueno; pero no dudes Asclepio, porque después de que estas cosas pasen, entonces el Señor, Padre y Dios gobernador del mundo, sin duda dará fin a tal mancha volviendo a llamar al mundo al antiguo rostro."\nPues, hay una posición completamente original, que es aquella de la religión egipcia y de la magia relacionada con ella, fenómeno que se une al proyecto global de una reformulación radical y definitiva de la cultura propia del Renacimiento. También Campanella, de hecho, hablará de una instauratio magna de la filosofía y las ciencias; así como Telesio habló de una reinstauración de la sustancia del saber, justo porque el hombre que hace cultura no tiene ningún vínculo, y en este sentido es realmente el hombre moderno, que se siente y vive desvinculado de cualquier condicionamiento.\nSobre este proyecto se inserta una preocupación de tipo estrechamente político: Giordano Bruno es filo francés. Cuando permanece en Oxford habita en la casa del embajador de Francia, cerca de la corte de San Giacomo. En efecto, la Cena delle Ceneri, que es la obra programática, es la descripción de una cena, desarrollada en la embajada francesa, en la cual él dialoga con los representantes de la cultura oficial de Oxford.\nSustancialmente su preocupación religioso-política es la de operar una mediación que aísle los extremismos.\n¿Cuáles son para el los extremismos? El reino de España y su política ultrapapal, ultracatólica y el fanatismo luterano. Estando así las cosas, el enfrentamiento es inevitable y la posibilidad de reconstruir en Europa una situación social y política no turbada por los enfrentamientos religiosos se anula.\nHe aquí porque en torno a Enrique III hay, ciertamente apoyado en la acción cultural de Giordano Bruno, la tentativa de tejer las tramas de una alternativa moderada a la contrarreforma por una parte y al radicalismo luterano, calvinista, protestante y anglicano, por otra. La muerte de Enrique III y la ascensión de Enrique IV al trono, que se convierte por conveniencia (“Paris vale bien una misa”), pone fin a este proyecto.\nEstá fuera de discusión que uno pudiera pensar ser un mago renacentista, es decir, crear un tipo de estructura intelectual y tecnológica, (porque, en el fondo, la ciencia es un aspecto de la tecnología o, al menos, tiene aplicaciones tecnológicas), para modificar la vida y el comportamiento de los hombres y, más allá de ello, los comportamientos sociales y, por lo tanto la estructura de la sociedad, pero es claro que tal posición ya no pueda ser considerada católica.\nEntonces, la Iglesia con Giordano Bruno se encuentra frente a un fenómeno que tiene más caras y que pretende también jugar un peso de sustancial importancia dentro de la política. Se necesita tener presente que son los años en los cuales el catolicismo era reducido a Italia y a España; son de hecho los años del máximo avance del luteranismo en Europa y, con Isabel, de la sistematización del anglicanismo en Inglaterra y Bruno es ciertamente el puente entre los sectores moderados que están alrededor de Isabel y del reino de Francia para crear un acuerdo moderado.\nQue ésta sea la sustancia del pensamiento de Bruno, creo que no pueda más ponerse en tela de juicio: me parece que es un hecho adquirido por las más recientes investigaciones incluida la contribución de la Yates, como reconocimiento unánime de todos los estudiosos, primero entre todos el Garin, que se ocuparon del problema de la filosofía renacentista en Italia.\nEs un fenómeno, del punto de vista cultural, de absoluta excepcionalidad, nuevo y que pretende ser nuevo, que está antes del catolicismo y que lleva a flote una tradición agnóstica, sofista, mágica que ha penetrado toda la tradición, también toda la cultura medieval, sin nunca ser completamente eliminada.\nPor tanto, en Giordano Bruno sale a flote el rostro anticatólico de la modernidad, el máximo de la creatividad; pero esta creatividad, evidentemente, no puede ser "diferente": se trata de una creatividad nueva que toma conciencia de vivir en un contexto determinado por la tradición. La tradición, en cambio, sustancialmente hay que renegarla porque el catolicismo, como estructura eclesial y eclesiástica, es para Bruno responsable de la eliminación de la religión natural universal.\nLa religión egipcia como religión natural: es una temática que todo el 1600 afrontará, donde es puesto como tema la relación entre las religiones naturales y las religiones históricas y si las religiones históricas, y en particular el catolicismo, son una corrupción o un invalidamiento de las religiones naturales.\nSe trata por tanto de una problemática que ve un cambio antropológico: esta gente no tenia ningún prejuicio ni respeto por nada, porque quería construir una visión original del hombre y de la realidad, y llevarla, lo más rápidamente posible, al aspecto teórico y al aspecto práctico. Por tanto, también es recuperada aquella instancia fundamental de la modernidad que se habría expresado completamente después de la Ilustración, es decir la ideologización o bien el paso de la teoría a la praxis y la modificación de la práctica, sobre todo de la práctica social, a partir de la teoría.\nEsto es Giordano Bruno. Él no es solamente un fraile rebelde; es una personalidad que se pone sobre el plano teórico, práctico, eclesial y político de los problemas que son absolutamente objetivos.\nDespués de haber aclarado la imagen, recordamos que ya en su biografía los estudiosos se han preguntado quién ha financiado su enorme capacidad de viaje, no pudiendo ser evidentemente pagada por él mismo. Hace unos años una cierta línea de estudios históricos identificó la posibilidad de que él fuera un espía en Inglaterra a servicio de Francia.\nTambién estas hipótesis tienden a indagar niveles de excepcional complejidad en el asunto bruniano, el cual, en su realidad última, aparece en toda su perspicacia.\n3. Llegamos al proceso. Sobre esto sin duda tenemos que detenernos, en cuanto es esto el punto de “escándalo” para la historiografía y la cultura laicista.\nMeses atrás, casi providencialmente, salió en Italia Il processo a Giordano Bruno de Luigi Firpo.\nLuigi Firpo ha sido un gran filósofo del derecho y de la moral, un gran historiador de la filosofía de formación laicista, uno de los mejores alumnos de Saitta y Gentile, que ha estudiado por casi cuarenta años los papeles del proceso de Giordano Bruno. Con estos documentos ha sido posible reconstruir con absoluto rigor todas las discusiones judiciales de Bruno, por ejemplo las variantes de las acusaciones en las denuncias escritas y en las acusaciones orales.\nEl proceso de Giordano Bruno es el típico proceso inquisitorial; nosotros diremos, provocativamente, un proceso sumamente garantista. El proceso se mueve a partir de algunas acusaciones, orales o escritas, que son registradas y de las cuales se da noticia inmediata al que es acusado para que pueda defenderse; son decenas y están todas en archivo en los memoriales que Bruno expone para contestar a cada una de las acusaciones. Las acusaciones no tienen valor justificante si no son confirmadas por lo menos por tres testigos; por eso una acusación de un sólo testigo, por ejemplo el Mocenigo, el que lo denunció, es considerado inválido hasta los últimos días del proceso.\nDespués del término del proceso en Venecia, que queda como un tema aparte, se inicia la primera fase del proceso romano en 1593. Él es detenido en Roma en las prisiones del Santo Oficio que preveían que el prisionero tuviera una celda a su disposición, pudiera escribir, leer y contactarse periódicamente con aquellos implicados en su defensa. En efecto, cada tres meses, los inquisidores (no sólo los funcionarios sino que también los cardenales inquisidores) visitaban a los prisioneros, los cuales expresaban sus situaciones, sus pedidos: hay documentos en los que Giordano Bruno pide vestidos abrigados porque hace frío, pide una modificación de la comida dado que siempre es la misma, pide poder leer y escribir, pide plumas, tinta, breviarios y la posibilidad de consultar la Summa Theologiae. Por tanto, también desde el punto de vista de la relación con los acusadores públicos, el proceso está hecho para que la imputación pueda ser respondida.\nHay, pues, una primera fase que es aquella de la identificación de las acusaciones, de la interrogación de los textos, de su verbalización y contestación, motivo por el cual la audiencia se llama “constituto”; hay veintiún “constituti” en los que Bruno está presente, en los que son respondidas las acusaciones y le viene dado, normalmente, un espacio adecuado de tiempo para la respuesta.\nCuando se está en la fase de conclusión del proceso romano (estamos en el 1595), hay una intervención directa del Papa el que, como las acusaciones han puesto en evidencia las obras, pide a una comisión de teólogos de evaluar si, en la lectura de los textos impresos y también de aquellos todavía no impresos, sino manuscritos, hay confirmaciones a las acusaciones ya hechas o nuevas acusaciones. Esta censura (como se dice) de los libros se extiende por dos años: de 1596 a 1597.\nEn 1597 se vuelve a hacer por completo el proceso, porque la Inquisición exige que, discutida una primera vez la causa, verificados los textos, archivadas las acusaciones y contestad al inquisito, no es suficiente: es necesaria una repetición, que puede ser física o documental, es decir el testigo puede volver a proponer las acusaciones o bien puede afirmar, por escrito, que las acusaciones anteriormente presentadas están confirmadas.\nDel punto de vista del rigor jurídico, no se puede hacer ninguna acusación al proceso inquisitorial porque éste es exactamente el esquema de tales procedimientos.\nAl final de este largo proceso (leyendo a Firpo nos damos cuenta del pasaje), algunas acusaciones se rechazan y otras son confirmadas. Las catorce proposiciones que son presentadas en los últimos dos "constituti" a Giordano Bruno y sobre las que se le pide retractación, no son todas acusaciones del primer proceso de 1591; ni siquiera son las del segundo proceso de 1594, sino que son las que han quedado de toda la acción jurisdiccional de carácter inquisitorial y que algo significan para los asuntos que la Iglesia no puede admitir que un cristiano las cometa impunemente. Ellas son: negar la Transustanciación, que retoma la cuarta acusación de la primera denuncia; dudar de la Virginidad de María; haber permanecido en países heréticos, viviendo a su modo; haber escrito contra el Papa Lo Spaccio della bestia trionfante (“el despacho de la bestia triunfante”); sostener la existencia de mundos innumerables y eternos, en una concepción totalmente panteísta, por lo cual el universo es Dios y Dios es el universo y la relación entre el “uno” Dios y el mundo es un proceso de emanación, por lo tanto sustancialmente necesitado, y por lo tanto se deja de afirmar el principio de la creación del mundo por parte de Dios; afirmar la metempsicosis y la posibilidad que un alma tome forma en otros cuerpos, considerar la magia buena y lícita; identificar el Espíritu Santo con el alma del mundo, por lo tanto dar una versión no cristiana de un dogma fundamental de la fe; afirmar que Moisés aparentó los milagros e inventó la Ley; declarar que la Sagrada Escritura no es sino un sueño; creer que hasta los demonios se salvarán; afirmar que Cristo no es Dios, sino que un mentiroso y brujo, y que merecidamente fue asesinado; afirmar que también los Profetas y los Apóstoles fueron brujos y casi todos terminaron mal.\nLo que aconteció en los últimos meses queda, también en el estudio de los papeles procesales, un hecho enigmático. Giordano Bruno, no solamente en la fase véneta (1591-1593), sino también a lo largo de toda la fase romana se había declarado dispuesto a retractarse y había sustancialmente retirado todos los puntos más polémicos respecto al dogma católico y a la disciplina eclesiástica, reafirmando, en los casos del dogma, que se trató en la mayoría de las veces de discusiones de carácter puramente teórico hechas con personas que no creían; del punto de vista de la disciplina, reafirmó que, habiendo vivido errante por toda Europa en países no católicos, podía haber asumido ciertamente un modo de hacer y de decir no propiamente eclesiástico.\nPor tanto, si se siguen las cartas del proceso, por cuanto concierne el patrimonio dogmático-católico y la eclesialidad, Giordano Bruno es muy flexible.\nLa retractación en el proceso inquisitorial permite la sola imposición de penas canónicas, no de penas civiles. El prisionero que ha retractado, que ha reconocido de haberse equivocado, tiene a lo sumo una serie de penas canónicas que, en el caso de frailes, consistían en la reclusión en algún convento y en el ejercicio de una serie de prácticas de piedad que realizar evitando, por lo tanto, ser entregado al brazo secular, como sucedía con quienes no se retractaban. Al contrario, quien no se retractaba asumía explícita y públicamente una posición alternativa a la Iglesia; y como la Iglesia informaba a la sociedad, entregaba al culpable al brazo secular dado que la situación de religiosa y canónica asumía un relevante carácter civil.\nAhora, es indudable que el proceso esté yendo hacia la retractación cuando un acontecimiento grave ocurre: un año antes de la conclusión un fraile que había sido encarcelado en Padua y en Venecia con Giordano Bruno, un tal fraile Celestino de Verona, que vive en un convento de las Marcas y está poniendo punto final a una condena de carácter canónico que había recibido de la Inquisición, se presenta espontáneamente en Roma con una acusación circunstanciada a Giordano Bruno.\nEra una acusación terrible, tan grave, dice el Firpo que ha estudiado los papeles, que viene directamente silenciada por Clemente VIII por lo que no se encuentra huella de eso. Ésta es de todas formas una acusación gravísima, de la cual Celestino se declara también responsable, tan cierto es que es ejecutado seis meses antes de Giordano Bruno.\nExiste pues este fenómeno aberrante, incomprensible de uno que acusa sustancialmente a Giordano Bruno de una tal heterodoxia y probablemente de una ambigüedad invencible respecto a Iglesia que no sólo su caso tiene una trágica consecuencia, sino que el proceso a Giordano Bruno, con un testimonio así jurado y espontáneo, se encuentra frente a un cambio realmente dramático.\nGiordano Bruno parece sustancialmente decir: “Estoy dispuesto a retractar todo, menos los principios de mi filosofía."\nÉsta es la cuestión. Sustancialmente la negación de Giordano Bruno es de poner en tela de juicio, con una instancia cultural y moral como la Iglesia, el contenido de su creatividad. Sus errores dogmáticos y su desobediencia eran para él acontecimientos secundarios. La médula de su historia humana y cultural era su filosofía, esta nueva o antigua visión de la realidad recuperada y potenciada, sobre la cual se podía de alguna forma crear un momento nuevo de la historia de la humanidad. Sobre todo habría podido retractarse, sobre esto no.\nSin embargo las proposiciones sobre las que la Iglesia ha pedido retractación son igualmente de carácter dogmático, disciplinario y filosófico. Creo que el drama (y Firpo dice drama entre la libertad de conciencia y la autoridad) es de verdad en el sentido que la visión católica del hombre cree que la creatividad no es lo absoluto; la creatividad es una capacidad subjetiva e individual que tiene que medirse con una Presencia que afirma ser la revelación definitiva del Ser, de Dios y que, por lo tanto, en algún modo se pone como normativa de la creatividad.\nEntonces, es indudable que el proceso tiene su inevitable consecuencia: el rechazo de la retractación da a la cuestión un carácter predominantemente civil.\nLa retractación rechazada implica el usual itinerario, es decir la entrega al brazo secular y la ejecución; pero, para que ocurriera la retractación, en los diez, quince días de la orden de la sentencia de ejecución, ha sido (como recuerdan los papeles del proceso) un sucederse continuo de tentativas para ayudarlo a retractarse por medio de los mejores representantes de los Órdenes de los Predicadores de Roma (agustinianos, franciscanos, jesuitas). No obstante, Giordano Bruno es inamovible y, siendo inamovible, la cuestión tiene su consecuencia de carácter civil. En efecto la ley no preveía excepciones: el itinerario fue seguido hasta el final, hasta la pena de muerte.\nQuerría ahora hacer dos observaciones conclusivas, esperando haber dado el sentido dramático de la cuestión:\n– Primera observación. Indudablemente la creatividad entendida en el sentido moderno de la palabra es una creatividad que, donde la Iglesia ha tenido un influjo determinante, se ha de algún modo reducido, esto esta fuera de discusión. La contrarreforma ha representado, del punto de vista de la expresión, de la expansión de la creatividad individual, un real y objetivo condicionamiento. Pero esta creatividad de tipo absoluto, en la cual el hombre se concibe como el creador de la cultura en cuanto, de alguna forma, se concibe como el creador de la realidad misma, no puede ser pensada puntualmente en relación a Giordano Bruno, que no puede no ser conectado, más allá de su historia, a la secularización del Occidente y al nacimiento de una cultura alternativa a la católica, a aquella que desde la Ilustración en adelante se ha transformado sustancialmente en las ideologías y en los grandes sistemas totalitarios de ellas derivadas.\nNo se puede, por lo tanto, idealizar la creatividad en la historia: la creatividad no católica en la historia de Occidente significa la creación de una sociedad en que la referencia religiosa es denegada, donde hay una presunta centralidad del hombre a la cual sigue la destrucción ideológica del hombre mismo, su objetiva "manipulación" de parte del poder ideológico.\nNosotros no hacemos la historia de Giordano Bruno hace ciento años; nosotros releemos la historia de Giordano Bruno al final de la parábola moderno-contemporánea, y está fuera de discusión que, más allá de todo el énfasis respecto al ser absoluto de la persona, la persona humana al final de esta parábola resulta mucho más manipulada y negada de lo que no fuera al principio.\nIndudablemente, por tanto, la creatividad recibe un "freno"; pero estemos atentos a valorar los términos objetivos e históricos de esta creatividad.\n- Segunda observación. Para entender esta historia, que es dramática, se tienen que destacar dos aspectos bien distintos.\nAnte todo, que el rechazo del dogma y del ethos católico implicaba sustancialmente el rechazo de los fundamentos sobre los que apoyaba la sociedad; si quieren una comparación con lo que se puede entender ciertas cosas es el equivalente del terrorismo de los años '70. Del punto de vista cultural y social es un fenómeno que ataca los fundamentos mismos de la sociedad; entonces la sociedad y la Iglesia, en cuanto forma de la sociedad, autoriza la defensa hasta la ratio extrema de la supresión de la vida, que no es justificada, sino utilizada como forma extrema de defensa.\nEs por esto que, sin maldad y sin ambigüedades, creo que el aparato eclesial y eclesiástico social no se concibiera personalmente responsable del delito, sino se sintiera obligado a una intervención particularmente dura porque estaba en tela de juicio la posibilidad misma de la existencia de la sociedad, la que antes de llegar a esta ratio extrema había recorrido todos los caminos del convencimiento: primero, había dado el ejemplo de un proceso singularmente objetivo, sin prejuicios, sobre la culpabilidad; segundo, con una preocupación que el imputado pudiera tomar conocimiento de las acusaciones y contestarlas; tercero, la comprobación que las cosas eran objetivas, es decir la existencia de testimonios que confirmaban o hasta admisiones propias del acusado (Bruno en más de una ocasión admite: "Sí, he pensado así, y me he equivocado"); pero por lo que concierne a su filosofía, en todas las respuestas de Bruno hay una defensa total de la originalidad de su pensamiento, de la cual no se preocupa y de su objeción al contenido dogmático fundamental católico no se interesa.\nEntonces, concluyendo, creo que el drama de Giordano Bruno sea ciertamente el drama de la libertad de conciencia y de la libertad de búsqueda que encuentra en su camino un punto de objeción radical, pero fundado en cuanto que hay una disonancia total de la doctrina de la Iglesia y está la voluntad total de no querer regresar en el ámbito de la Iglesia; y, ya que se vive en una sociedad que es influida por la presencia de la Iglesia, ésta se defiende.\nEs tan objetiva la preocupación que, para mi, en este caso el aspecto moral no pasa a segundo plano, pero no es aquello lo relevante, porque por la jurisdicción del tiempo no es relevante en el sentido que aquello es un modo con el cual la sociedad se defiende.\nUno o dos siglos después se podrá decir: "Es una defensa excesiva, es una defensa culposa" o bien se puede objetar que hay una evolución de la conciencia moral personal y social que da a la sociedad instrumentos de defensa que no son de este tipo; pero todo esto, a mi parecer, es secundario en la comprensión de la historia de Giordano Bruno.\n1) Se trata de un fenómeno cultural absolutamente nuevo, que habla de la madurez del Renacimiento italiano como capacidad de creación de una antropología original y que vive una voluntad de creación total de la cual la frase "ebrio de Dios" es ciertamente una imagen significativa. La vida testimonia esta creatividad en los esfuerzos sobre otros frentes: teórico, filosófico, religioso, político, eclesiástico-político; por lo tanto, vuelve este fenómeno de enorme importancia.\n2) El aspecto del pensamiento lo configura como no cristiano y que no tiene ninguna preocupación de afirmar su no-cristianismo, de afirmar una concepción sustancialmente monismo-panteísta. El mismo heliocentrismo de carácter copernicano, por ejemplo, es asumido no en términos científicos, sino mágicos; por tanto, la visión de la infinidad de los mundos, del Uno que se expresa en la infinidad de los mundos determina la que podría ser llamada una polarización dialéctica en el Ser, por lo cual el Ser es al mismo tiempo uno y múltiple.\nTodo esto habla ciertamente del vigor y la genialidad filosófica de este personaje, pero también habla de la ruptura radical con un pasado, que es valorizado donde es necesario, porque es un hombre de cultura (por ejemplo, cuando la posición que Bruno tiene de frente no es cultural, no se niega en defender el tomismo, porque el tomismo tiene más cultura que lo que domina en Oxford cuando le habla).\nPor tanto, el fenómeno cultural es de una gran presencia y de una gran y significativa articulación.\n3) El proceso. Sobre el proceso no hay nada que decir, tratándose de un proceso objetivo, del cual Firpo dice: "La condena ha sido objetiva. Del punto de vista jurídico del tiempo no existía alternativa. Del punto de vista del procedimiento es un procedimiento ejemplar"; y en esto Firpo da razón a otro gran historiador de los procesos inquisitoriales que es el francés Leo Moulin. Es un proceso sumamente garantista, del cual en algún modo se ha intentado poner en evidencia el aspecto de la variedad de los componentes, ninguno de los cuales podía ser ignorado por la Iglesia: no podía ser ignorada la visión global de la realidad más allá de los indicios por los cuales también se pensó en un enloquecimiento imprevisto, pero son todas hipótesis sobre las que está el hecho grave del testimonio de fraile Celestino de Verona, pero está sobre todo la no voluntad de Bruno de identificar el aspecto dogmático con el filosófico y la defensa total y exagerada de su propia posición filosófica contra todo y todos.\nCiertamente la creatividad resulta reducida, pero no tenemos que decir como Gentile y como dice la cultura laicista que Italia y España no conocen la libertad de cultura y de búsqueda, mientras que sólo la conocen en países protestantes.\nEs indudable que Giordano Bruno representa un punto de enfrentamiento dramático; pero esta creatividad debe ser leída históricamente. Ella, en efecto, está al principio de una parábola en que la creatividad al final ha servido para destruir al hombre. No decimos que Giordano Bruno quiso destruir al hombre; pero si queremos hacer una observación histórica, tenemos que unir el 1600 al 1900, que es la expresión histórica coherente de esta creatividad absoluta del hombre por lo que él se vuelve dueño de la realidad. Pero convirtiéndose en dueño, se vuelve dueño también de sus semejantes, es decir realiza sobre sus semejantes un proyecto ideológico por el que no responde a nada y a nadie, porque, siendo el ideólogo, el revolucionario puede hacer de sus similares todo lo que quiera.\nEntonces, quién ha frenado de alguna forma esta creatividad ha reducido ciertamente la libertad de búsqueda en un punto, pero quizás también ha puesto las condiciones para que la parábola no fuera tan funesta. Ésta es al menos una hipótesis que verificar, y creo que la presencia de la Iglesia católica, que ha denegado duramente cierta antropología y una cierta vida político-social, no ha hecho sólo la defensa de sus propios intereses o la defensa del pasado (como dice la historiografía laicista) sino también ha creado lo que Juan Pablo II llama "un gran movimiento por la liberación de la persona humana."\nÉstas son todas las observaciones que, en esta búsqueda radical y apasionante, he hecho y he puesto a vuestra disposición porque, al menos cuando se trata de una cuestión tan dramática que implica también la libertad y la vida de la persona, sean evitadas las aproximaciones, las equivocaciones o las exasperaciones particulares que no sirven nunca a la comprensión del drama de la historia, sino que simplificando excesivamente la historia, dan la ilusión de conocer. Al contrario, más allá de esta ilusión de conocimiento, hay mucha ignorancia; y la ignorancia también es siempre fuente de violencia.