LA CORRECCIÓN FRATERNA – RADIO CRISTIANDAD\nPublicado el Viernes 8 abril 2016 por Gustavo Maldocena\nHemos leído en días pasados que Monseñor Faure y Monseñor Ferreira da Costa están dispuestos a ir a Roma para ejercer la corrección fraterna a un Papa liberal.\nVeamos, pues, qué nos dice la Teología Moral sobre esta materia. Primero lo que enseña Santo Tomás, y luego un resumen práctico.\nLa corrección, ¿es acto de caridad?\n¿Cae bajo precepto?\nEste precepto, ¿abarca a todos o a solos los prelados?\nLos súbditos, ¿están obligados por este precepto a corregir a los prelados?\n¿Puede corregir el pecador?\n¿Debe ser corregido el que con la corrección se vuelve peor?\nLa corrección secreta, ¿debe preceder a la denuncia?\nLa aportación de testigos, ¿debe preceder a la denuncia?\nSobre el texto de San Mateo 18, 15: Si pecare contra ti tu hermano, dice la Glosa que el hermano debe ser reprendido por celo de la justicia. Ahora bien, la justicia es virtud distinta de la caridad. Por tanto, la corrección fraterna es acto de justicia, no de caridad.\nLa corrección fraterna se hace amonestando a solas. Pero la amonestación es como un secreto, y, por lo mismo, entra en la esfera de la prudencia, ya que, como consta en VI Ethic., incumbe al prudente ser buen consejero. En consecuencia, la corrección fraterna es acto de prudencia, no de caridad.\nLos actos contrarios no corresponden a la misma virtud. Pues bien, soportar al pecador es acto de caridad a tenor de lo que escribe el Apóstol (Gál 6, 2): Sobrellevad mutuamente vuestras cargas, y así cumpliréis la ley de Cristo. Parece, pues, que corregir al hermano que peca, lo contrario a soportarlo, no es acto de caridad.\nContra esto: está el hecho de que corregir al culpable es hacer una especie de limosna, y la limosna, como hemos expuesto (q.32 a. 1) es acto de caridad. Luego la corrección fraterna es acto de caridad.\nRespondo: La corrección del que yerra es en cierta forma remedio que debe emplearse contra el pecado del prójimo. Ahora bien, el pecado de una persona puede considerarse de dos maneras.\nLa primera: como algo nocivo para quien lo comete.\nSegunda: como perjuicio que redunda en detrimento de los demás, que se sienten lesionados o escandalizados, y también como perjuicio al bien común, cuya justicia queda alterada por el pecado.\nLa primera: aportar remedio al pecado como mal de quien peca. Esta es propiamente la corrección fraterna, cuyo objetivo es corregir al culpable.\nAhora bien, remover el mal de uno es de la misma naturaleza que procurar su bien. Pero esto último es acto de caridad que nos impulsa a querer y trabajar por el bien de la persona a la que amamos. Por lo mismo, la corrección fraterna es también acto de caridad, ya que con ella rechazamos el mal del hermano, es decir, el pecado.\nLa remoción del pecado —tenemos que añadir— incumbe a la caridad más que la de un daño exterior, e incluso más que la del mismo mal corporal, por cuanto su contrario, el bien de la virtud, es más afín a la caridad que el bien corporal o el de las cosas exteriores. De ahí que la corrección fraterna es acto más esencial de la caridad que el cuidado de la enfermedad del cuerpo o la atención que remedia la necesidad externa.\nLa Glosa trata en ese caso de la corrección, acto de justicia; o, si habla también de la primera, se toma entonces la justicia como virtud general, como diremos luego (q.58 a. 5), en el sentido de que, como vemos en I Jn 3, 4: Todo pecado es iniquidad, ya que atenta contra la justicia.\nComo afirma el Filósofo en VI Ethic.: La prudencia establece la rectitud en el orden de los medios, sobre lo cual versa el consejo y la elección. Sin embargo, si hacemos algo rectamente con prudencia en relación con el fin de alguna virtud moral, por ejemplo, el de la templanza o el de la fortaleza, tal acto corresponde principalmente a la virtud a cuyo fin se ordena. En consecuencia, dado que la amonestación que conlleva la corrección fraterna tiene por fin remover el pecado del hermano, y esto incumbe a la caridad, es evidente que tal amonestación es principalmente acto de caridad como de virtud imperante; es, en cambio, acto de prudencia secundariamente, a título de virtud ejecutora y dirigente.\nNada imposible cae bajo precepto, en conformidad con lo que escribe San Jerónimo: Maldito quien dice que Dios ha mandado algo imposible. Pues bien, en Ecle 7, 14 se lee: Nadie puede corregir a quien El despreció. Por tanto, la corrección fraterna no es de precepto.\nTodos los preceptos de la ley divina se reducen a los del decálogo. Ahora bien, la corrección fraterna no entra en ninguno de ellos. Por consiguiente, no es de precepto.\nLa omisión de un precepto divino es pecado mortal que no se da en los santos. En cambio, en los santos y en los hombres espirituales se da la omisión de la corrección fraterna, ya que dice San Agustín, en I De civ. Dei, que no sólo los inferiores, sino también los que están en grado eminente de vida se abstienen de reprender a los demás por ciertas ligaduras de codicia, no por deber de caridad. La corrección fraterna, pues, no es de precepto.\nFinalmente, lo que cae bajo precepto constituye cierta deuda. Si, pues, fuera de precepto la corrección fraterna, tendríamos hacia los hermanos la deuda de corregirles cuando pecan. Ahora bien, quien tiene con otro una deuda material, por ejemplo, de dinero, no puede contentarse con mostrársele como acreedor, sino que debe buscarle para pagar la deuda. Sería, por lo mismo, menester que el hombre buscara a cuantos necesitan de corrección para satisfacer ese deber. Esta consecuencia parece inadmisible tanto por la muchedumbre de pecadores, para cuya corrección no bastaría un solo hombre, como también porque se haría necesario que los religiosos salieran del convento para llevar a cabo la corrección, y esto resulta descaminado. En consecuencia, la corrección fraterna no es de precepto.\nRespondo: La corrección fraterna cae bajo precepto. Pero hay que tener presente que, así como los preceptos negativos de la ley prohíben acciones pecaminosas, los afirmativos inculcan las virtuosas.\nAhora bien, las acciones pecaminosas son intrínsecamente malas, y de ningún modo, ni en ningún lugar ni tiempo, pueden llegar a ser buenas, como enseña el Filósofo.\nPor eso los preceptos negativos obligan siempre y para siempre.\nLos actos de las virtudes, en cambio, no deben hacerse de cualquier manera, sino guardadas las debidas circunstancias requeridas para que un acto sea virtuoso, es decir, que se hagan en donde, cuando y del modo que se debe. Y dado que la disposición de los medios se hace en conformidad con el fin, a lo que hay que atender sobre todo en esas circunstancias es a la razón de fin, que es el objeto de la virtud.\nPor tanto, si en un acto virtuoso se omite alguna circunstancia de tal categoría que quedara comprometido totalmente el bien de la virtud, esto iría contra el precepto.\nMas en el caso de que se omita una circunstancia cuyo defecto no vicie del todo la virtud, aunque no se logre en su totalidad el bien de la virtud, no se infringe el precepto. Por eso escribe también el Filósofo en II Ethic. que apartarse un poco del justo medio virtuoso no atenta contra la virtud; pero si es mucho, desaparece la razón de acto virtuoso.\nPues bien, la corrección se ordena a corregir al hermano, y por eso cae bajo precepto en la medida en que es necesaria para ese fin; mas esto no quiere decir que haya que corregir al culpable en cualquier lugar y tiempo.\nSiempre que se trate de hacer el bien, la acción del hombre no es eficaz sino con el auxilio divino; no obstante, el hombre debe hacer cuanto esté de su parte. Por eso afirma San Agustín en De corrept. et grat.: Ignorando quién se cuenta en el número de los predestinados y quién no, nuestros sentimientos de caridad deben ser tales que deseemos la salvación de todos. Por eso a todos debemos prestar el servicio de la corrección fraterna contando con el auxilio divino.\nHemos expuesto ya (q.32 a. 5 ad 4) que todos los preceptos encaminados a dispensar un beneficio al prójimo se encierran en el de honrar padre y madre.\nLa corrección fraterna puede dar lugar a tres tipos de omisión.\nEl primero, meritorio, cuando se omite por caridad. Dice al respecto San Agustín en I De civ. Dei: Si uno deja de reprender y corregir a los que obran mal porque esperan ocasión más oportuna, o porque temen que con ello puedan empeorar, o por el miedo de que entorpezcan la instrucción de las personas débiles en la virtud y en la piedad, y de que sintiéndose presionadas se alejen de la fe: esto no parece ocasión de codicia, sino inspiración de caridad.\nOtro caso de omisión de la corrección fraterna conlleva pecado mortal. Tal ocurre, como allí mismo se dice, cuando se teme la crítica del vulgo y el tormento o destrucción de la carne, y estas cosas llegan al punto de embargar el ánimo hasta anteponerse a la caridad fraterna. Semejante caso parece que puede darse cuando, habiendo esperanza fundada de apartar al delincuente del pecado, se desiste de ello por motivos de temor o de codicia.\nLo que se debe a una persona concreta y cierta, tanto si es bien corporal como si es espiritual, debe dársele a ella, sin esperar a que se presente la ocasión, sino haciendo todo lo posible por encontrarla. Por eso, lo mismo que quien debe dinero al acreedor debe buscarle a su tiempo y pagarle la deuda, quien tiene cargo espiritual de alguno debe buscarle también para corregirle de su pecado. Pero si se trata de bienes, espirituales o corporales, debidos no a una persona determinada, sino al prójimo en general, no existe el deber de buscar a quién dispensarlos; es suficiente hacerlo con quienes se presenten, y se les puede considerar, en expresión de San Agustín en I De doct. christ., como designados por la suerte. Por eso añade San Agustín en el libro De verb. Dom.: Nuestro Señor nos amonesta a prestar mutua atención a nuestros pecados, no inquiriendo lo que has de reprender, sino viendo lo que has de corregir. Hacer lo contrario equivaldría a convertirnos en fiscales de vidas ajenas, y contra ello nos amonesta el texto de Prov 24, 15: No escudriñes la iniquidad en casa del justo ni turbes su descanso. Resulta, pues, evidente que tampoco es necesario que los religiosos salgan del convento para corregir a los delincuentes.\nEscribe San Jerónimo: Los sacerdotes sean solícitos en cumplir lo del Evangelio: si tu hermano llega a pecar, etc. Ahora bien, con la palabra sacerdotes se suele significar a los prelados que tienen a otros a su cargo. Parece, pues, que la corrección fraterna incumbe sólo a los prelados.\nLa corrección fraterna es una limosna espiritual. Pues bien, la limosna corporal incumbe hacerla a quienes son superiores en las cosas temporales, es decir, a los más ricos. Luego la corrección fraterna atañe también a los superiores en el plano espiritual, es decir, a los prelados.\nQuien corrige a otro con su amonestación le mueve a ser mejor. Ahora bien, en el plano natural, los superiores mueven a los inferiores. Luego en el plano espiritual, que sigue el orden de la naturaleza, incumbe también a los superiores corregir a los inferiores.\nRespondo: Según hemos expuesto (a. 1) hay dos tipos de corrección.\nUna que es acto de caridad, cuyo objetivo principal es la corrección del delincuente con sencilla amonestación. Esta corrección incumbe a cualquiera, súbdito o superior, que tenga caridad.\nHay, en cambio, otra corrección que es acto de justicia, y cuyo objetivo es el bien común. Este no se promociona solamente amonestando al culpable, sino también, muchas veces, castigándole, para que los demás, atemorizados, desistan del pecado. Esta corrección incumbe solamente a los prelados, los cuales, además de amonestar, deben también corregir castigando.\nTambién en la corrección fraterna, que incumbe a todos, tienen los prelados responsabilidad mayor, como escribe San Agustín en I De civ. Dei. En efecto, del mismo modo que deben otorgarse más los beneficios corporales a las personas cuyo cuidado se tiene en el plano temporal, los bienes espirituales, como la corrección fraterna, la enseñanza y demás, deben procurarse con prioridad a las personas encomendadas a nuestro cargo espiritual. No pretende, pues, decir San Jerónimo que el precepto de la corrección fraterna incumba solamente a los sacerdotes, sino que les incumbe de manera especial.\nDel mismo modo que quien tiene medios para socorrer corporalmente es rico en eso, quien está dotado de sano juicio de razón es también superior desde ese punto de vista.\nIncluso en el orden natural hay seres que actúan sobre otros, porque en algo son entre sí superiores los unos a los otros, o sea, de alguna manera están en potencia o en acto respecto de los demás. Del mismo modo, el que juzga con sensatez algo en que otro puede fallar, puede corregirle, aunque no sea superior a él en todo.\nEn Ex 19, 13 se lee: La bestia que tocare el monte será apedreada, y en II Re 6, 6-7 se dice que Oza fue herido por el Señor por tocar el arca. Ahora bien, con el monte y el arca se significa el prelado. Luego éstos no deben ser corregidos por sus súbditos.\nLa Glosa, interpretando el texto del Apóstol en Gál 2, 11: le echó en cara, añade como a igual. Por tanto, no siendo el súbdito igual al prelado, no le debe corregir.\nRespondo: La corrección que es acto de justicia por coacción penal, no incumbe al súbdito respecto de su prelado.\nEn efecto, el acto que procede de un hábito o potencia se extiende a cuanto comprende el objeto de esa potencia o hábito, lo mismo que la visión abarca todo cuanto esté bajo su objeto.\nPero dado que el acto virtuoso debe estar regulado por las debidas circunstancias, en la corrección del súbdito hacia su superior debe guardarse la debida moderación, o sea, no debe hacerlo ni con protervia ni con dureza, sino con mansedumbre y respeto.\nPor eso en I Tim 5, 1 escribe el Apóstol: No increparás al anciano, sino exhórtanle como a padre. Por eso mismo también reprocha Dionisio al monje Demófilo por haber corregido de manera irreverente a un sacerdote golpeándole y echándolo de la iglesia.\nReprender a la cara y en público (Gál 2, 11) rebasa a la moderación de la corrección fraterna. Y San Pablo no habría reprendido de esa manera a San Pedro si no hubiera sido de alguna manera su igual en la defensa de la fe. Mas amonestar oculta y severamente puede hacerlo incluso quien no sea igual. Por eso, escribiendo a los Colosenses 4, 17 pide San Pablo reprender al superior, en estos términos: Decid a Arquipo: cumple tu ministerio. Hay que tener en cuenta, no obstante, que en el caso de que amenazare un peligro para la fe, los superiores deberían ser reprendidos incluso públicamente por sus súbditos. Por eso San Pablo, siendo súbdito de San Pedro, le reprendió en público a causa del peligro inminente de escándalo en la fe. Y como dice la Glosa de San Agustín: Pedro mismo dio a los mayores ejemplo de que, en el caso de apartarse del camino recto, no desdeñen verse corregidos hasta por los inferiores.\nNadie, por incurrir en pecado, está dispensado de observar un precepto. Glossa interl. (6,808); Glossa de PEDRO LOMBARDO: ML 192,108. 17. Moral. 4 c.10: ML 75,692. 18. Epist. 211: ML 33,965. 19. Epist. 8 Ad Demophil. par.1: MG 3,1088. 20. Glossa ordin. (6,81 B); Glossa de PEDRO LOMBARDO: ML 192,109. Cf. S. AGUSTÍN, Epist.82 Ad Hieron, c.2: ML 33,278. 21. Epist.211: ML 33,965. to. Pues bien, la corrección fraterna, según hemos expuesto (a.2) cae bajo precepto. Parece, pues, que por haber cometido pecado no está dispensado de ese deber.\nLa limosna espiritual es de mayor valor que la corporal. Ahora bien, quien está en pecado no tiene dispensa de hacer limosna corporal. Luego menos aún debe abstenerse, por ese motivo, de la corrección del culpable.\nSe lee en I Jn 1, 8: Si dijéramos que no tenemos pecado, nosotros mismos nos engañamos. Por tanto, si el pecado fuera obstáculo para la corrección fraterna, nadie estaría en condiciones de corregir al culpable, lo cual es inadmisible. Luego también lo primero.\nContra esto: está el testimonio de San Isidoro, que escribe en De Summa Bono: No debe reprender los defectos ajenos quien está dominado por los vicios. Y el testimonio del Apóstol en Rom 2, 1: En lo que juzgas a otro, a ti mismo te condenas, pues haces lo mismo que criticas.\nRespondo: Como hemos expuesto (a.3 ad 2 y 3), la corrección del culpable compete a quien tenga recto juicio de razón. Pues bien, el pecado, según hemos visto (1-2 q.85 a. 2) no corrompe del todo el bien natural hasta el extremo de no dejar, en quien lo comete, algo de recto juicio de la razón. Por eso puede estar en condiciones de reprender el delito ajeno.\nNo obstante, el pecado precedente implica un obstáculo para esa corrección por tres razones.\nLa primera, porque el pecado precedente le hace más indigno para reprender a otro, sobre todo si su pecado es mayor que el que trata de reprender en otro. Por eso, en torno a las palabras de Mt 7, 3: ¿Por qué ves la paja?, escribe San Jerónimo: Habla de quienes, estando en pecado mortal, no toleran faltas menores en los hermanos.\nSegunda razón: Está viciada la corrección por el escándalo que puede causar si es conocido el pecado de quien corrige, pues parece que quien corrige no lo hace por caridad, sino por ostentación. Por eso, comentando San Juan Crisóstomo el texto de Mt 7, 4: ¿Cómo dices a tu hermano?, escribe: ¿Por qué dices eso?, ¿por caridad para salvar a tu prójimo? No: porque antes te salvarías a ti. No quieres, pues, salvar a los demás, sino ocultar con buenas palabras tus malas acciones y mendigar de los hombres alabanza de tu saber.\nTercera razón: La corrección está viciada por la soberbia del que corrige, ya que éste, minimizando sus propios pecados, se prefiere en su corazón al prójimo, cuyos pecados juzga con rigurosa severidad, como si fuera él mismo justo. Por eso escribe San Agustín en el libro De Serm. Dom.: Acusar los vicios es oficio de varones buenos; si esto lo hacen los malos, usurpan cometido ajeno. Y allí mismo dice también: Cuando la necesidad nos obliga a reprender a alguno, preguntémonos si nosotros no hemos cometido la misma falta, y tengamos en cuenta que somos hombres y la hemos podido cometer. O quizás la tuvimos y ya no la tenemos, y entonces acordémonos de nuestra común fragilidad, para que a la corrección preceda no el odio, sino la misericordia. Y si tenemos conciencia de vernos sumergidos en el mismo vicio, no se lo echemos en cara, sino lloremos con él, y mutuamente invitémonos al arrepentimiento.\nEl pecado es cierta debilidad del alma, según el Salmo 6, 3: Ten misericordia de mí, Señor, pues soy débil. Pues bien, quien tiene a su cargo la atención a un enfermo no debe cejar por sus refunfuños o desprecios, pues entonces el peligro sería más amenazador, como se echa de ver en los furiosos. Con mayor razón, pues, hay que reprender al pecador por mal que éste lo lleve.\nEn expresión de San Jerónimo: No se debe abandonar la verdad de la vida por miedo al escándalo, y los preceptos del Señor pertenecen a la verdad de la vida. Siendo, pues, de precepto la corrección fraterna, como queda expuesto (a. 2), no parece que se deba abandonar la corrección fraterna por temor al escándalo de quien recibe la corrección.\nSegún el Apóstol en Rom 3, 8: No se han de hacer males para que vengan bienes. Luego, por la misma razón, tampoco se deben abandonar las buenas obras por temor de que sobrevengan males. La corrección es un bien; luego no se debe abandonar por miedo a que el corregido se vuelva peor.\nContra esto: está lo que leemos en Prov 9, 8: No reprendas al burlador, no sea que te odie, interpretado por la Glosa en estos términos: No hay que temer que el burlón te injurie cuando es reprendido; debes, más bien, cuidar de que excitado por el odio no se haga peor. Por consiguiente, hay que cesar de la corrección fraterna cuando se teme que el reprendido se haga peor.\nRespondo: Como queda expuesto (a. 3), hay dos clases de corrección del delincuente.\nLa primera compete, en realidad, a los superiores, ya que se ordena al bien común y tiene fuerza coactiva. Esta corrección no debe pasar en silencio por temor a la turbación que pudiera ocasionar al que es objeto de ella, ya que, si no quiere enmendarse por propia voluntad, se le debe obligar, castigándole, a contenerse de su pecado, o también porque, si resulta incorregible, se mira por el bien común guardando el orden de la justicia e inspirando con ello un ejemplo de escarmiento para los demás. Por eso mismo el juez no desiste de dar sentencia de condena contra el culpable por temor de la turbación que pudiera causarle a él o incluso a sus amigos.\nEl médico usa de coacción con el frenético que se niega a admitir su cura. A esto se asemeja la corrección de los superiores, que tiene fuerza coactiva, pero no la simple corrección fraterna.\nLa corrección fraterna no es de precepto más que en cuanto es acto de virtud, es decir, cuando es proporcionada al fin. Por eso, cuando es obstáculo para el fin, por ejemplo, cuando redunda en perjuicio del culpable, ya no atañe a la verdad de la vida ni cae bajo precepto.\nUn medio es bueno en la medida en que es apto para procurar el fin. Por eso, cuando la corrección fraterna se torna en obstáculo para el fin, o sea, la corrección del hermano, ya no tiene razón de bien. En consecuencia, cuando se deja la corrección no se abandona el bien por temor de que por ello se origine el mal.\nEn las obras de caridad debemos imitar a Dios a tenor de lo que escribe el Apóstol en Ef 5, 1-2: Sed imitadores de Dios como hijos amadísimos, y caminad en caridad. Pues bien, Dios castiga a veces públicamente al hombre por algún pecado sin preceder aviso alguno. Parece, pues, que no es necesario que la admonición secreta preceda a la denuncia.\nComo escribe San Agustín en el libro Contra mendacium: Las acciones de los santos nos muestran cómo hay que entender los preceptos de la Sagrada Escritura. Pues bien, en las vidas de los santos vemos que han denunciado pecados ocultos sin preceder ninguna reconvención secreta. Así vemos que José acusó a sus hermanos ante su padre de gravísimo pecado (Gén 37, 2), y los Hechos 5, 3-4.9 nos ofrecen el testimonio de que San Pedro, sin previa admonición secreta, denunció públicamente a Ananías y Safira, que intentaban engañar ocultamente en el precio del campo; tampoco consta que el Señor amonestara secretamente a Judas antes de denunciarlo. No es, por tanto, de necesidad de precepto que la admonición secreta proceda a la denuncia pública.\nLa acusación es más grave que la denuncia. Pues bien, se puede proceder a acusación pública sin amonestación secreta anterior. Así, en las Decretales se determina que la sola inscripción debe anteceder a la acusación. No parece, pues, de necesidad de precepto que la admonición secreta preceda a la denuncia pública.\nNo parece probable que lo que es costumbre general entre los religiosos vaya contra los preceptos de Cristo. Pero es costumbre entre los religiosos proclamar a algunos de sus culpas, en capítulo, sin previa amonestación secreta. Luego no parece que sea de necesidad de precepto.\nFinalmente, los religiosos están obligados a obedecer a sus superiores. Ahora bien, los superiores ordenan a todos en general, o a alguno en especial, que, si sabe algo que corregir, se lo diga. Parece, pues, que éstos tengan la obligación de decírselo, incluso antes de la admonición secreta. En consecuencia, no es de necesidad de precepto que la admonición secreta preceda a la denuncia pública.\nContra esto: está el testimonio de San Agustín en el libro De verb. Dom., que exponiendo el texto repréndelo a solas (Mt 18, 15), escribe: Procurando corregir sin sonrojo, pues tal vez, por vergüenza, empiece a justificar su pecado, y a quien intentas hacer mejor, lo haces peor. Pero la caridad nos obliga a cuidar de que el hermano no se vuelva peor. Luego el orden de la corrección fraterna cae bajo precepto.\nRespondo: El tema de la denuncia pública de los pecados exige una distinción, ya que los pecados pueden ser públicos u ocultos.\nSi son públicos, no hay que preocuparse solamente del remedio de quien pecó para que se haga mejor, sino también de todos aquellos que pudieran conocer la falta, para evitar que sufran escándalo. Por ello, este tipo de pecados debe ser recriminado públicamente, a tenor de lo que escribe el Apóstol en I Tim 5, 20: Increpa delante de todos al que peca, para que los otros conciban temor. Esto se entiende de los pecados públicos, según el parecer de San Agustín en el libro De verb. Dom.\nEn cambio, si se trata de pecados ocultos, parece que debe tenerse en cuenta lo que dice el Señor: Si tu hermano te ofendiere (Mt 18, 15). En verdad, cuando te ofende en presencia de otros, no sólo peca contra ti, sino también contra los otros a quienes ha causado perturbación. Mas dado que incluso en los pecados ocultos se puede ofender al prójimo, es preciso establecer una distinción.\nHay, en efecto, pecados ocultos que redundan en perjuicio corporal o espiritual del prójimo. Por ejemplo, si uno maquina la manera de entregar la ciudad al enemigo, o si el hereje privadamente aparta a los hombres de la fe. En esos casos, como quien peca ocultamente, peca no sólo contra ti, sino también contra otros, se debe proceder inmediatamente a la denuncia para impedir tal daño, a no ser que alguien tuviera buenas razones para creer que se podría alejar ese mal con la recriminación secreta.\nPero hay también pecados secretos que solamente redundan en perjuicio de quien peca y de ti contra quien peca, porque resultas dañado por quien comete el pecado o simplemente por conocimiento de ello. Entonces solamente hay que buscar el remedio del hermano delincuente. Como el médico del cuerpo intenta la salud corporal, si puede, sin cortar ningún miembro, y, si no puede, corta el miembro menos necesario para conservar la vida de todo el cuerpo, así también, quien tiene interés por la corrección del hermano, debe, si puede, enmendarlo en su conciencia, salvaguardando su reputación. Esta, en verdad, es útil, en primer lugar para el mismo que peca, no solamente en el plano temporal, en el que la pérdida de la buena reputación conlleva múltiples perjuicios, sino también en el plano espiritual, ya que el temor a la infamia aleja a muchos del pecado, de suerte que, cuando se sienten difamados, pecan sin freno. Por eso escribe San Jerónimo: Ha de ser corregido el hermano a solas, no suceda que, al perder una vez el pudor y la vergüenza, se quede en el pecado.\nEn segundo lugar se debe guardar la fama del hermano que ha pecado, ya que su deshonor repercute en los demás, como advierte San Agustín en la epístola Ad Plebem Hipponensem: Cuando de alguno que profesa el santo nombre se deja oír falso crimen o se pone de manifiesto el verdadero, se insiste, se remueve, se intriga, para hacer creer que todos están en el mismo caso.\nAdemás, sucede también que, hecho público el pecado de uno, otros se sienten inducidos a pecar. Pero como la conciencia debe ser preferida a la fama, ha querido Dios que, incluso con dispendio de la fama, la conciencia del hermano se librara del pecado por pública denuncia.\nTodo lo oculto lo conoce Dios. Por eso los pecados secretos están ante los ojos de Dios como los públicos ante los ojos de los hombres. Sin embargo, también Dios avisa muchas veces a los pecadores con amonestación secreta, inspirándoles interiormente, ora vigilen, ora duerman, a tenor de lo que leemos en Job 33, 15ss: En sueños o en visión nocturna, cuando desciende el Señor sobre los hombres, entonces abre sus oídos, enseñándoles e instruyéndoles en doctrina para apartarles de lo que hacen.\nEl Señor, en cuanto Dios, tenía como si fuera público el pecado de Judas, de ahí que podía proceder a publicarlo. Sin embargo, no lo hizo público, sino que, con palabras veladas, le amonestó de su pecado. Pedro, en cambio, hizo público el pecado de Ananías y Safira como en nombre y de parte de Dios, que se lo había revelado. En cuanto a José se puede creer, aunque no conste en la Escritura, que en alguna ocasión se lo hizo saber a sus hermanos. Se puede asimismo decir que su pecado era público entre ellos, y esto explica que se diga en plural: Acusó a sus hermanos.\nCuando amenaza peligro a la multitud no tienen aplicación estas palabras del Señor, porque entonces el hermano pecador no peca solamente contra ti.\nLas proclamaciones que se hacen en los capítulos de los religiosos son sobre faltas leves, que no empañan la fama. De ahí que son más bien recordación de culpas olvidadas que acusaciones o denuncias. Si se tratara de cosas que menoscabaran la fama del hermano, pecaría contra el precepto del Señor quien de ese modo publicara el pecado del hermano.\nNo se debe obedecer al superior contra el mandamiento divino, según leemos en Hechos 5, 29: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. Por eso, cuando el superior ordena que se le diga algo que se sabe digno de corrección, se ha de tomar el precepto prudentemente, salvo siempre el orden que se debe seguir en la corrección fraterna, ora se dé el precepto para todos en general, ora se dé para algunos en especial. Pero si el superior estableciera un precepto contra el orden establecido por Dios, pecaría quien lo mandara y quien le obedeciera, como actuando contra el precepto del Señor; de ahí que no habría que obedecerle. Un superior, en efecto, no es juez de cosas ocultas, sino solo Dios. Por eso no tiene poder para mandar sobre lo que es secreto, a no ser que se conozca por algunos indicios, por ejemplo, infamia u otras sospechas. En estos casos puede el superior mandar; del mismo modo que el juez, seglar o eclesiástico, puede exigir juramento de decir la verdad.\n¿Debe preceder la presentación de testigos a la denuncia pública?\nLos pecados ocultos no se deben manifestar a los demás, porque así más sería el hombre delator del crimen que corrector del hermano, como enseña San Agustín. Mas quien aduce testigos manifiesta a otros el pecado del hermano. Por tanto, en pecados ocultos la presentación de testigos no debe preceder a la denuncia pública.\nEl hombre debe amar al prójimo como a sí mismo. Ahora bien, nadie presenta testigos para su pecado oculto. En consecuencia, tampoco los debe presentar por el pecado secreto del hermano.\nSe aducen testigos para probar algo. Pero de lo que es secreto la prueba testimonial parece imposible. En vano, pues, se presentan testigos.\nFinalmente, escribe San Agustín en la Regla: Antes se ha de poner en conocimiento del superior que de los testigos. Ahora bien, ponerlo en conocimiento del superior es decirlo a la Iglesia. Por tanto, no debe anteceder la presentación de testigos a la pública denuncia.\nContra esto: están estas palabras del Señor en Mt 18, 15: Toma contigo a uno o dos para que por tu palabra…\nRespondo: Es lo normal pasar de un extremo a otro atravesando por el medio. Pues bien, en la corrección fraterna quiso Dios que el principio quedara oculto, mientras el hermano corrigiera a su hermano a solas; pero quiso igualmente que el final fuera público, es decir, la denuncia hecha a la Iglesia.\nParece, pues, conveniente que en medio se establezca la admonición ante testigos, para que, en primer lugar, el pecado del hermano no se haga saber más que a unos pocos, que, en vez de estorbar, puedan contribuir útilmente a la enmienda del hermano, evitándole así al menos la infamia pública.\nAlgunos han entendido el orden a seguir en la corrección fraterna en estos términos: primero, el hermano había de ser corregido en secreto, y, si escuchaba, todo estaba acabado. En caso contrario, y si el pecado continuaba totalmente oculto, no se debía pasar adelante. En el caso de que por algún indicio empezara a llegar a otros la noticia, había que ir más lejos, a tenor de lo prescrito por el Señor. Pero esta interpretación va contra lo que escribe San Agustín en la Regla, diciendo que el pecado del hermano no debe callarse para que no engendre putrefacción en el corazón.\nEl hombre no necesita de testigos para corregirse de su pecado. Esto, sin embargo, puede hacerse necesario para corregir el pecado del hermano. No hay, pues, paridad de razones.\nSe pueden aducir testigos por tres cosas. Primero, para probar que el pecador ha cometido el pecado del que es acusado, como dice San Jerónimo. Segundo, para tenerle por convicto de su acción, si la reitera, y es la postura de San Agustín en la Regla. Tercero, para atestiguar que, como dice el Crisóstomo, el hermano amonestador hizo lo que estaba de su parte.\nSan Agustín entiende que se diga al prelado antes que a los testigos, en cuanto que el prelado es persona particular, pero no que se le diga como a la Iglesia, esto es, como juez constituido.\nSe entiende por tal la amonestación hecha al prójimo culpable en privado y por pura caridad para apartarle del pecado.\nY por pura caridad, a diferencia de la corrección judicial, que procede del superior en cuanto juez y se funda en la justicia; y de la paterna —intermedia entre las dos—, que procede del superior en cuanto padre y se apoya en su autoridad de tal.\n«Si pecara tu hermano contra ti, ve y repréndele a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Si no te escucha, toma contigo a uno o dos, para que por la palabra de dos o tres testigos sea fallado todo el negocio. Si los desoyera, comunícalo a la Iglesia; y si a la Iglesia desoyese, sea para ti corno gentil o publicano» (Mt. 18, 15-17).\nEsta obligación es de suyo grave, con mayor motivo todavía que la limosna corporal. Y así cometería pecado mortal el que estuviera moralmente seguro de poder apartar a su hermano de pecar gravemente con la corrección fraterna y la omitiera por cobardía, vergüenza, etc., ya que antepondría su propia comodidad al bien espiritual de su hermano.\n5ª. Oportunidad en cuanto al tiempo, lugar y modo de la corrección. Se trata, en efecto, de un precepto positivo, que obliga siempre, pero no encada momento.\nEs lícito y conveniente esperar las circunstancias oportunas para asegurar el éxito.\nEn general hay que conjugar con la caridad y la justicia la benignidad, la humildad y la paciencia. Y así:\na) Con los iguales e inferiores debe atenderse principalmente a la benignidad y humildad, recordando las palabras de San Pablo: Hermanos, si alguno fuere hallado en falta, vosotros, los espirituales, corregidle con espíritu de mansedumbre, cuidando de ti mismo, no seas también tentado (Gal. 6,1).\nb) Con los superiores guárdese la debida reverencia: Al anciano no le reprendas con dureza, más bien exhórtale como a padre (I Tim. 5, 1).\nTéngase en cuenta, además, que rara vez habrá verdadera obligación de corregir a un superior, por los inconvenientes que se seguirían. Es mejor, cuando la gravedad del caso lo requiera, manifestar humildemente al superior mayor los defectos del superior inmediato que perjudican al bien común, para que ponga el oportuno remedio según su caridad y prudencia.\nHay que procurar, además, salvar la fama del corregido, y para ello debe observarse el orden establecido por el Señor en el Evangelio. De suerte que primero se haga la corrección en privado; luego, con uno o dos testigos, y, finalmente —si todo lo anterior ha fallado—, recurriendo al superior. Este, a su vez, comenzará con una corrección paternal, recurriendo a la judicial únicamente cuando no se pueda conseguir de otra manera la enmienda del culpable.\n1º En un colegio o comunidad es obligatorio, bajo pecado mortal, denunciar al superior a los corruptores ocultos, por el daño gravísimo que están haciendo al bien común y el peligro de grave infamia para toda la comunidad o colegio. El que, conociendo con certeza aquella corrupción, se negase a denunciarla, es indigno de la absolución sacramental.\n2º Cuando la denuncia se hace al superior tan sólo como a padre, no puede él de ninguna manera proceder como juez.\nEtiquetado Monseñor Faure, Monseñor Ferreira da Costa\nEntrada anterior LAS INDULGENCIAS (III)


El Fiscal, la Presidenta y el Monstruo - Periodismo . com\nInicioPeriodismo JustoEl Fiscal, la Presidenta y el Monstruo\n“En Argentina el problema no es el delito sino la impunidad”. Desde hace más de veinte años me acompaña esta idea. Es un mantra siniestro que une, entre otros hechos gravísimos, el atentado contra la AMIA con la muerte del fiscal Alberto Nisman. Actos terroristas, crímenes mafiosos, lavado de dinero, narcotráfico y suicidios misteriosos no son un invento nacional. Los países desarrollados son escenarios habituales de estas lacras. La diferencia es que en la mayoría de las democracias consolidadas los responsables de esos ataques son habitualmente detenidos y castigados. En Argentina, en cambio, la sanción de delitos complejos es una quimera. Y algo más grave, con el paso de los años, la sociedad se acostumbró a convivir con la impunidad.


Cs rompe con PSPV y Compromís en Gandia y estudia una moción de censura . Las Provincias\nC's rompe con PSPV y Compromís en Gandia y estudia una moción de censura\nEl edil Ciro Palmer, a la derecha, junto a los concejales de Més Gandia en el pleno de ayer. :: ó. d.\nEl concejal de Ciudadanos pide pasar al banco de la oposición y advierte de que será determinante tanto en los plenos como en un posible cambio de gobierno municipal\nEl gobierno de Gandia atraviesa la crisis más importante en lo que va de legislatura. El edil de Ciudadanos, Ciro Palmer, anunció ayer que retira su apoyo al bipartito (PSPV y Més Gandia, plataforma encabezada por Compromís y que incluye a EU y ERPV) y reclamó pasar a la bancada de la oposición. Esta decisión abre la puerta a una posible moción de censura, que podría desalojar a la socialista Diana Morant de la alcaldía.\nEl concejal dejó claro ayer que nunca ha formado parte del ejecutivo local, ya que su apoyo inicial fue a la investidura y votó a favor de determinadas iniciativas del Consistorio «por responsabilidad», con el fin de sacar a la ciudad del atolladero económico. Pero Palmer incidió en que ahora que se está reconduciendo la situación financiera «todos empiezan a quitarse las caretas».\nEl edil de la formación naranja habló con claridad de la actuación del concejal de Gestión del Territorio, Xavi Ròdenas. El regidor acudió a la manifestación no autorizada el pasado lunes contra el arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, lo que ha abierto una importante brecha en el gobierno local y enojado al concejal de Ciudadanos, que ha se desmarca del bipartito gobernante a partir de ahora.\nPalmer considera que cada persona, en referencia a Ròdenas, puede participar en los actos que quiera, pero que acudir a la misa del patrón a increpar a los «católicos» es una «provocación». Durante los días sucesivos, se han sucedido las reacciones respecto a a esta concentración.\nUna de las formaciones más críticas frente a los hechos es la del PP de Gandia, que llegó a pedir la dimisión de Ròdenas. Tanto el PSPV como Més Gandia se pronunciaron posteriormente. Los primeros condenaron los ataques, pero no defendieron al edil. Quienes sí justificaron su actitud fueron los ediles de Més Gandia, que emitieron un comunicado donde respaldabana Ròdenas. El concejal, por su parte aseguró que no piensa dimitir, añadió que volvería a participar en el acto y defendió que su presencia obedece a su libertad de expresión.\nToda esta cascada de reacciones no movió de su posición a Palmer. El edil, como ya publicó LAS PROVINCIAS, insistió ayer en que está «muy enfadado. Han tratado de convencerme desde el PSPV y Més Gandia, hasta Ròdenas de me ha llamado apelando a su libertad de expresión, pero esto no es así», añadió.\nEl concejal de Ciudadanos insistió en que ir a la puerta de la Colegiada a «increpar e insultar» a un millar de fieles es «una provocación» y por ello decidió ayer desmarcarse del apoyo al bipartito que gobierna en Gandia.\nEn ese sentido, aseguró que ha sido «víctima de oscuros movimientos» para hacerle caer y señaló claramente al PSPV de Gandia. Hasta el momento, además del apoyo de investidura, recordó que ha respaldado muchas de las políticas económicas, con el fin de mejorar la crítica situación de las arcas locales.\nAhora que las cosas van mejor, precisó, «hacen política» y no gestión. Por esto motivo, añadió Palmer, el edil se pasa a la bancada de la oposición, junto al PP. Ayer pidió ese cambio por registro de entrada. En este momento, dijo, la moción de censura «está más cerca que hace una semana. Siempre ha estado encima de la mesa», remarcó.\nPese a ello, añadió el edil de C's, su formación no tiene previsto negociar, al menos de momento, con el PP. «Sólo vamos a hacer valer nuestro peso electoral en los plenos y cuando queramos plantear una moción buscaremos los apoyos». Palmer precisó que ya está «cansado de recibir presiones» de todos los partidos.\n«Sólo voy a atender lo que diga mi partido y mis votantes», aseguró. Por otro lado dijo que se ha planteado dimitir del cargo de concejal responsable de las relaciones con la Semana Santa. «¿Pero en manos de quién lo dejo?, agregó el responsable.\nDesde el Ayuntamiento de Gandia no respondieron al anuncio de Palmer, pese a que podría estar en juego la continuidad del bipartito. El PP sí se manifestó sobre las plabras del edil Palmer. Víctor Soler aseguró que Gandia está sufriendo un gobierno de izquierdas, que sólo quería desalojar a los populares: «Pero ahora no saben cómo gestionar».\nLa concentración que generó toda esta crisis de gobierno fue convocada el colectivo antisistema y radical Arran La Safor, para protestar contra la presencia en Gandia del arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, que acudió a la ciudad para oficiar la misa en honor a Sant Francesc de Borja del día 3 de octubre. El colectivo llamó a la participación a través de las redes sociales. La protesta acabó con un enfrentamiento entre las dos partes.


Catalunya juega en la Champions de la exportación de alimentos\nCatalunya juega en la Champions de la exportación mundial de alimentos\nLas ventas de alimentos catalanes al exterior aumentan, a pesar de la crisis de la pandemia, y sitúan al territorio al frente del ranking español\npor Júlia Catarineu Pla Barcelona. 22 febrero de 2021 13:20\nEl sector carni sigue liderando las exportaciones agroalimentarias de Cataluña mientras que el pescado y el marisco disminuyen | iStock\nSiempre se han elogiado la dieta mediterránea y los beneficios que tiene. En este contexto de incertidumbre que provoca la crisis de la covid-19, parece que esta dieta no ha quedado olvidada en el resto del mundo. Es por este motivo que las exportaciones agroalimentarias han aumentado sus cifras, sobre todo en Catalunya, que se ha convertido en la primera potencia exportadora de toda España este 2020. Prodeca -la promotora de los alimentos catalanes que depende del Departament d'Agricultura, Ramaderia i Pesca- ha presentado un informe que recoge todos los datos del año pasado, en el que indica que, en total, la exportación agroalimentaria ha aumentado un 6,62% en valor y un 6,95% en volumen respecto al año anterior, con un total de 11,4 millones de euros.\nPor primera vez, Catalunya se ha convertido en la primera comunidad autónoma de España en el ranking de exportaciones agroalimentarias, una posición que históricamente había ocupado Andalucía. Las exportaciones agroalimentarias catalanas suponen en valor el 21,53% del total de ventas al exterior de este sector del Estado español. Asimismo, Catalunya aumenta sus exportaciones 2,34 puntos por encima de la media del Estado (6,62% de Catalunya ante el 4,29% del Estado español).\nMés info: Los países prioritarios de las exportaciones catalanas\nAdemás, las exportaciones de alimentos al resto de Europa han caído debido a la pandemia, pero en Catalunya se han reforzado hasta el punto de "situarse dos puntos porcentuales por encima de la media Europea", según ha explicado el director gerente de Prodeca, Ramon Sentmartí, durante la presentación del informe.\nLos mercados receptores más importantes para la exportación alimentaria catalana son Francia, Italia y China, que ha ido aumentando durante los últimos años. "Catalunya exporta alimentos y bebidas a 190 mercados, principalmente europeos, pero destinos como China, Arabia Saudí, el mercado africano, Vietnam, Corea, Hong Kong y Singapur son cada vez más atractivos para los productos catalanes", ha declarado la empresa pública.\nProdeca: "Catalunya exporta alimentos y bebidas a 190 mercados\nEn cuanto a los sectores, el cárnico sigue siendo el líder de las exportaciones catalanas, sobre todo la carne de cerdo con un 40,16% del total de exportaciones que equivale a 4.591,80 millones de euros. En segundo lugar, lo sigue el llamado fine food, que recoge todos aquellos alimentos gourmet como pueden ser el café, los dulces o algunos zumos. Esta clase de alimentos ha conseguido ganar en Catalunya 3.054,25 millones de euros, un 26,71% del total exportado en valor.\n"Catalunya se ha convertido en el huerto del mundo", han explicado desde Prodeca. Y es que las exportaciones de fruta y verdura se sitúan en tercera posición con un 8,45% del total que equivale a un resultado de 965,86 millones de euros. "El melocotón y la nectarina son un ejemplo de las frutas que exportamos con más cantidad", ha añadido Sentmartí.\nAún así, el sector del pescado y marisco ha disminuido un 12,87% respecto al año anterior. En este sentido, se coloca en séptima posición del ranking de sectores y representa el 2,11% de las exportaciones agroalimentarias con 241,51 millones de euros. También ha bajado la exportación de vinos y cavas con 10,14% menos en valor y un 2,45% en volumen.\nNo es ningún secreto que la situación económica mundial ha empeorado en los últimos años, y no solo debido a la pandemia. El Brexit del Reino Unido o las nuevas políticas de aranceles en Estados Unidos se pueden haber convertido en un impedimento para la exportación catalana de alimentos.\n"Nos ha salvado tener acuerdos directos con el Reino Unido", según el director gerente de Prodeca, Ramon Sentmartí\nEn el caso del Brexit, según ha explicado la empresa pública, "nos ha salvado tener acuerdos directos con el país". De este modo y según el acuerdo al que llegaron el Reino Unido y la Unión Europea, la relación comercial no se rige por el marco de la Organización Mundial de Comercio y, por lo tanto, "la exportación hacia este país no variará ni aparecerán nuevos aranceles", ha insistido Sentmartí.\nEn cuanto a Estados Unidos, sí ha supuesto una bajada de ingresos en exportaciones la situación del país con la presidencia de Donald Trump. Las nuevas tasas agroalimentarias, que entraron en vigor el 18 de octubre de 2019, han supuesto un incremento del 25% del precio de algunos de los productos más exportados: "El vino no carbonatado con graduación de menos de 14% de alcohol en envases de hasta dos litros, el aceite de oliva y la carne de porcino congelada han sido los más afectados", ha citado el informe de Prodeca.\nEl área de trabajo de Prodeca\nLa empresa pública Prodeca ha puesto sobre la mesa las diferentes actuaciones que han llevado a cabo para ayudar a las 2.700 empresas exportadoras catalanas regulares que se han establecido en el mercado internacional. "Nosotros queremos ayudar a los exportadores con mecanismos de B2B, para conseguir poner en contacto a las empresas con posibles compradores", ha explicado el director de la empresa públcia.\nOtra de las propuestas de Prodeca es conseguir exportar más vinos y cavas con Denominación de Origen Catalunya. En este sentido, han presentado el proyecto europeo 'Chafea' para promover el vino y el cava en mercados como el de Estados Unidos y Europa. "Tenemos un presupuesto de seis millones de euros, de los que tres millones se utilizarán para la promoción de estos productos", ha declarado la Sentmartí.\nAdemás, también han mencionado la necesidad de enseñar al resto del mundo que "la alimentación catalana es cultura". De este modo, se han inscrito a todas las ferias gastronómicas posibles: "Ayer se inauguró la feria gastronómica 'GulFood' en Dubai con la participación de alimentos de la gastronomía catalana".


Home›Adolescencia›¿Qué necesito saber antes de elegir que carrera estudiar?\nMuchos adolescentes que están a punto de egresar de la preparatoria tienen esta duda, gigantesca. Y no es para menos, elegir que carrera elegir será el factor tanto detonante como responsivo de que les vaya bien en un futuro.\nGeneralmente esta decisión se toma muy a la ligera, y no se pone en una balanza los pros y los contras de tomar una decisión tan grande.\n¿Qué factores tengo que tomar en cuenta para elegir una carrera? ¿Escuela pública o privada? ¿Cuáles son las carreras mejor remuneradas en nuestro país?\nEn México el tema de la educación está muy descuidado, existe muy poca información con respecto a las áreas que son mayor y menor empleadas.\nPara tomar una decisión certera el Instituto Mexicano para la Competitividad (IMCO) da estos tips puntuales de lo que debes tomar en cuenta.\nÍndice en la calidad de la inversión\nEs una medida de combina el ingreso promedio de la carrera (inversión) con los diferentes riesgos que le atañen- desempleo, permanecer al sector informal, o permanecer al sector económicamente inactivo-.\nLas más de 62 carreras se categorizan en :\nºInversión muy insegura\nOtro factor que va a determina en cuanto tiempo se regresará inversión es si se estudio en una universidad privada( el retorno de la inversión tarda casi el doble, en cuestión tiempo) o en una pública (es casi inmediato).\nLas carreras mejor pagadas (excelente inversión) son las ingenierías, física, las relacionadas con la estadística y servicios de transporte.\nAntes de tomar una decisión debes de :\nPriorizar tus metas profesionales, sin dejar de lado la percepción económica que vas a recibir\nDefinir por gusto e intereses propios que carrera quieres, sin seguir ninguna tradición familiar, ni ser titubeante\nEn México se necesita alinear las ofertas educativas con respecto a la demanda y necesidades del país. Ya no se necesitan más comunicólogos o periodistas, existe una gran área de oportunidad en las matemáticas o las ciencias\nLas universidades deben de dar a conocer los sueldos, empleabilidad, y sectores en los cuales trabajan sus egresados. Esto ayudará a ampliar el panorama y tomar una decisión más acertada\nLas 5 carreras mejor y peor pagadas\nFinanzas banca y seguros $ 20,259\nServicios de transporte $ 20,059\nHistoria y arqueología $ 18,754\nSalud pública $ 16,656\nFilosofía y ética $ 7,698\nOrientación y asesoría educativa $ 8,377\nTerapia y rehabilitación $ 8,395\nTécnicas audio visuales y producción de medios $ 8,788\nTecnología y protección del medio ambiente $ 8, 795\nCon información de www.imco.org.mx\nConvocatoria de talleres para promover la lectura en la FILIJ 2017. Aquí\n¿Ganas de aprender y emprender? Acércate a CENTRO. Aquí


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Alexia Moyano: "Debo ser la única turista a la que le robaron en Nueva Zelanda" - LA NACION\nAlexia Moyano: "Debo ser la única turista a la que le robaron en Nueva Zelanda"\nLa actriz de Supermax habla de viajes, experiencias en el camino y un día de vacaciones perfecto\n-A fines del 2011, fue al casamiento de un amigo en India. La única que se animó a acompañarme fue mi suegra. Esos veinte días juntas tuvieron más condimentos que la India misma.\n-Hice bungee jumping en Australia. Y bajé caminando desde Machu Picchu hasta Cusco por las vías de tren. En un túnel, una locomotora me pasó a medio metro. De chica fui a Monte León, en Santa Cruz, cuando todavía no era parque nacional, y hoy disfruto mucho en Lago Puelo, Chubut, en familia.\nUna viajera que no le escapa a las aventuras\n-Si te obligaran a tomarte un año sabático para viajar, ¿cómo imaginás ese viaje?\n-Empezaría por el sudeste asiático, visitando a la familia de un amigo en Filipinas; seguiría por Camboya y sus playas, las pagodas de Bagan. Trataría de seguir las costumbres locales y aprovecharía cualquier lago escondido para un buen chapuzón.\n-Sin contar Buenos Aires, ¿tu ciudad favorita?\n-Siento que en otra vida fui londinense.\n-¿Alguna road movie?\n-Thelma y Louise me encanta. ¡Pero con Pequeña Miss Sunshine me reí tanto!\n-¿Una situación estresante en el camino?\n-Sí, debo ser la única turista a la que le robaron en Nueva Zelanda. Me dejaron con lo puesto. Estaba en un hostel, me levanté a las 5 AM para hacer una excursión y no encontré ni la ropa que había dejado a los pies de la cama.\n-Me levantaría temprano para ver el amanecer y mostrárselo a mis hijos aunque no les interese, mientras desayunamos. Después haríamos una caminata hasta llegar a un lindo lugar al aire libre para almorzar, antes de ir a andar los cuatro en globo aerostático. A la tarde tomaríamos el té en otro lugar armonioso y alegre al aire libre. Finalmente, acostaría a los chicos y saldríamos con mi marido a andar en bici por el bosque (¡cuando lea esto, se ríe dos semanas enteras!).\nPara Más datos: Alexia Moyano es actriz, por estos días se la ve por su papel en la serie Supermax, los martes a las 22 (repite los domingos), por la TV Pública, y en el unipersonal El empapelado amarillo, viernes y sábados en el C.C.San Martín,


Piko Piko: el gusanito | Roberto Ortiz Piko Piko: el gusanito | Roberto Ortiz\nEste juego se vende en nuestro país con el nombre de Piko Piko el gusanito. También se puede encontrar como Pickomino o Heckmeck. Se trata de un juego de dados, que viene acompañado además de unas atractivas fichas. Se vende por unos 15 y es cada vez más frecuente que las jugueterías tradicionales lo comiencen a ofrecer.\n¿De qué va? Sencillo: los jugadores se convierten en pollos que a la hora de comer tienen en la mesa una serie de apetitosas raciones de gusano fritas. Cada ración (que se corresponde con una ficha) está numerada, del 21 al 36, y tiene dibujados algunos gusanitos (cuanto mayor sea el número de la ración, mayor cantidad de gusanos).\nEl objetivo del juego es conseguir el mayor número de raciones posible. Gana el jugador que haya conseguido el mayor número de gusanitos (no la suma de los números de las fichas, sino la suma de gusanitos conseguidos). Y para conseguir una ración, hay que obtener su número asociado con los dados. Así de sencillo. O casi, porque tiene algunas particularidades para darle un poco más de chicha.\nEn primer lugar, los ocho dados tienen los valores 1, 2, 3, 4, 5\ny gusanito. No hay 6, sino un dibujo de un gusano, que cuenta como cinco puntos.\nUn jugador en su turno tira los dados tantas veces como quiera, apartando en cada tirada los dados de un número a elegir. No se pueden repetir valores en sucesivas tiradas, y para que el turno sea válido tenemos que conseguir al menos un gusanito. Se explica mejor con un ejemplo\nimaginemos que comenzamos a jugar, y en nuestra tirada obtenemos lo siguiente:\nTenemos que quedarnos con los dados de un valor. En este caso, podríamos quedarnos con dos cincos, con un cuatro, con dos doses, o con tres unos.\nElegimos los dos cincos, porque nos aportan 10 puntos; los apartamos y volvemos a tirar con el resto de dados, obteniendo ahora estos valores:\nTenemos un gusanito, tres treses, un cuatro, y un dos. Elegimos el gusano, que nos suma 5 puntos, y además nos aseguramos de que si conseguimos sumar un número válido para coger ración (al menos 21 puntos), el turno será válido (al tener al menos un gusanito entre nuestros dados). Sumado a los dos cincos de antes, tenemos ya 15 puntos en total. Seguimos tirando con los cinco dados restantes\nHemos obtenido dos cincos (que no podemos coger, porque el 5 ya lo habíamos usado en la primera tirada), dos cuatros, y un uno. Elegimos los cuatros, y sumamos 8 puntos más a los 15 anteriores. Tenemos pues, 23 puntos.\nLa ficha número 23 está sobre la mesa. Podemos cogerla y finalizar el turno, o seguir tirando para intentar obtener un valor más alto. Eso sí: si con los tres dados restantes no obtenemos ningún valor que no esté repetido (sólo nos valdrían 1, 2, 3), el turno se declararía inválido. En ese caso tendríamos que devolver la última ficha conseguida (y en la parilla se eliminaría la ficha con valor más alto). Somos sensatos, y nos quedamos con la ficha 23, sin tirar más dados.\nImaginemos que nuestro contrincante sigue el mismo proceso, y obtiene la ficha 24 en su turno.\nNos vuelve a tocar, tiramos los dados y obtenemos este resultado:\nTenemos tres gusanos muy golosos. Los apartamos, sumamos 15 puntos con ellos, y seguimos tirando los otros cinco dados\nPodemos quedarnos con tres treses (9 puntos), o dos cuatros (8 puntos). Elegimos esto último, para tener un dado más con el que jugar. Sumamos así 23 puntos. Como la ficha 23 ya la tenemos, podríamos llevarnos de la parrilla cualquier número inferior (el 21 o el 22 en este caso). Pero hay una posibilidad más divertida: intentar robar una ficha a un rival, obteniendo el valor exacto de su ficha a la vista (a medida que obtenemos fichas, se van apilando, siendo visible sólo la última). Esto es: si conseguimos exactamente 24 puntos, le podemos robar esa ficha al contrario.\nLo intentamos y\n¡Bingo! Podríamos usar el 3 para llevarnos la ficha 26, pero si nos quedamos con el 1, nos llevamos el 24 de nuestro rival. Lo hacemos, y apilamos la nueva ficha sobre nuestro 23 anterior.\nEl juego continúa hasta que ya no queden fichas en la parrilla (bien porque se las hayan llevado los jugadores, bien porque se hayan eliminado por turnos fallidos). En ese momento, se hace recuento de gusanitos, y se averigua quién es el ganador. Al estar apiladas las fichas de cada uno, muchas veces hay sorpresas en el recuento\nLas partidas suelen durar entre 10 y 20 minutos. La edad mínima recomendada es 8 años, y se trata de un juego que gusta mucho, tanto a niños como a mayores. Ideal para sesiones en familia (hasta 7 jugadores). Es fácil de aprender, y siempre provoca unas cuantas risas\nsobre todo cuando la avaricia rompe el saco, y algún jugador pierde su turno en el último momento\nLa verdad es que el juego, además, es precioso. Las fichas están muy bien diseñadas, y los dados son de madera. La caja no es muy grande, ideal para transportarla\naunque si buscamos algo más portátil, existe una versión de bolsillo realmente minúscula. Sólo he encontrado su versión en alemán, pero conociendo las reglas no presenta mayor problema\nEl juego viene guardado en una pequeña lata metálica tamaño pastillero:\nLos componentes del juego son los mismos que en el original, sólo que las fichas están hechas de una fina lámina de plástico.\nY sí, esta versión de bolsillo es muy, muy pequeña\npara llevar siempre encima sin darnos cuenta.\nEn nuestra ludoteca tenemos la versión normal, y la de bolsillo. Existen algunas versiones más. Por ejemplo, una versión para niños (a partir de 5 años) donde las fichas sólo tienen cifras de un dígito, y los dados tienen únicamente símbolos (dibujos de comida). También podemos encontrar una versión Barbacoa, con tablero de juego.\nY para cambiar de menú, existe una «segunda parte» en la que los gusanos se cambian por sushi y raspas de pescado. Pero ese es otro juego, también está en nuestra ludoteca, y de él hablaremos otro día\nPágina web de Piko Piko en Mercurio, su distribuidor español\nPiko Piko en BoardGameGeek\nPiko Piko Junior en BoardGameGeek\nPiko Piko Barbacoa en BoardGameGeek\nReiner Knizia en la Wikipedia\n3 comentarios en “Piko Piko: el gusanito”\n1 junio, 2012 a las 1:20 pm\nComo bien me apuntan, en el segundo turno del ejemplo se podría haber robado el 24 cogiendo directamente los treses (15 + 9). Yo quería hacerlo un poco más largo… 😉\n16 mayo, 2016 a las 3:07 pm\nLorena Jimenez Bravo dijo:\nhola!!! donde podría conseguir el de tamaño bolsillo??\n17 mayo, 2016 a las 1:37 am\nHola, Lorena. Hace tiempo intenté conseguir otro para regalar, y me dijeron que había sido una tirada muy muy limitada y que no se iban a vender más… que cuidase el que tenía. Así que calculo que sea difícil… 🙁


PROPUESTA DE CONVOCATORIA DEL SECTOR AGROINDUSTRIAL A DESAYUNO CLARKE MODET & C° COLOMBIA\nPROPUESTA DE CONVOCATORIA DEL SECTOR AGROINDUSTRIAL A DESAYUNO CLARKE MODET & C° COLOMBIA FEBRERO 2017\nDiseñar y ejecutar una estrategia de comunicación que permita convocar a perfiles directivos de compañías enfocadas en el sector agroindustrial para que asistan al desayuno programado por Clarke Modet & C Colombia.\nConsolidar una Base de Datos por medio del trabajo conjunto de Viapin y Clarke Modet & C° Colombia.\nImplementar una estrategia de comunicación outbound que permita presentar y motivar a que el público objetivo confirme su asistencia al evento.\nDiseñar y ejecutar el envío de dos campañas de email marketing que contengan información referente a la invitación y confirmación de asistencia.\nViapin apoyará a Clarke Modet & C° Colombia en la creación de una base de datos acorde al perfil empresarial definido, asimismo, ejecutará todo el plan de contactabilidad con las empresas.\nETAPA 1: CONSTRUCCIÓN DE LA BASE DE DATOS\nEn esta fase por medio del trabajo mancomunado entre Viapin y Clarke Modet & C° Colombia, se diseñará, estructurará y alimentará la base de datos que contiene el público objetivo al que se quiere llegar. Este proceso contempla toda información correspondiente a relaciones cercanas de ambas compañías, adicionalmente el trabajo de investigación que desarrolle Viapin.\nETAPA 2: INVITACIÓN (CONTACT CENTER + DIGITAL)\nDurante esta etapa se diseñará el guión de la llamada que seguirá el agente. Con respecto al uso de herramientas de email, se diseñarán dos tipos de correos:\nViapin realizará toda la codificación y maquetación de los correos electrónicos con base a las recomendaciones de Clarke Modet & C° y bajo los estándares actuales de lectura para PC y dispositivos móviles.\nUna vez identificadas las empresas, se procederá a realizar una gestión outbound por medio de la cual se informará sobre el evento. Esta gestión se desarrollará en conjunto con la estrategia digital (envío invitación).\nETAPA 3: CONFIRMACIÓN ASISTENCIA (CONTACT CENTER + DIGITAL)\nLos contactos que hayan confirmado su asistencia recibirán un email con la confirmación de su cupo. Por otra parte, aquellas personas que aún no hayan tomado una decisión, recibirán una llamada adicional reforzando la importancia del evento para definir si asistirán.\nCOBERTURA EN VIVO DEL EVENTO\nEl día del evento se realizará la cobertura en vivo a través de las redes sociales. El objetivo es dar a conocer el evento a través de las distintas cuentas que tiene Clarke Modet & C°, mediante la toma de fotografías, el uso de hashtags o etiquetas para localizar la información, videos en vivo y material multimedia que pueda ser utilizado posteriormente en las redes sociales.\nCP: Coordinador de Proyectos.\nCD: Coordinador Digital.\nCC: Coordinador de Calidad


La propuesta sobre el ‘Estatuto del Residente’ siembra la discordia - Blog Aprendemas.com España\nAprendemas España » Noticias » Histórico Noticias » La propuesta sobre el ‘Estatuto del Residente’ siembra la discordia\nEl Ministerio de Sanidad y los sindicatos del sector han alcanzado un acuerdo sobre el Real Decreto que establece la relación laboral especial de residencia (MIR). A pesar de ser la primera vez en España que se dota a los residentes de un marco jurídico para sus derechos laborales, ciertos colectivos sanitarios disienten en aspectos como los bajos salarios y que la jornada laboral supere los límites recomendado por la directiva europea.\n11 de febrero de 2006 18 de octubre de 2021 Redacción aprendemas Histórico Noticias\nEl Ministerio de Sanidad y Consumo y las centrales sindicales representativas del sector sanitario (CEMSATSE, FSP-UGT, CC.OO. y CIG) han firmado hoy un acuerdo sobre el borrador del Real Decreto por el que se regula la relación laboral de carácter especial de residencia (MIR). Este texto supone que los residentes de nuestro país -aproximadamente unas 20.000 personas- tendrán por primera vez un marco jurídico estable que recoja sus derechos en el ámbito laboral. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nEn el aspecto retributivo, se establece una subida media del 18% en los sueldos base, con lo que se equiparan por primera vez a los del resto de personal estatutario, recogiendo así la petición de todos los sindicatos durante el proceso de negociación. Además, se fijan complementos de grado de formación y atención continuada, y también pagas extras. Todos estos conceptos se irán aplicando gradualmente, con carácter retroactivo. En este aspecto, es igualmente importante que el aumento salarial de los residentes se consolida para el futuro, aseguran desde el ministerio, ya que por primera vez estas subidas quedan ligadas a las del personal estatutario del Sistema Nacional de Salud.\nCon respecto a la jornada laboral, el decreto vendrá a subsanar la falta de regulación que existía hasta el momento. Así, se establece una jornada ordinaria máxima de 37,5 horas semanales. Por su parte, la jornada máxima total (incluyendo guardias) no podrá ser superior a 58 horas semanales hasta el 31 de julio de 2007, 56 horas semanales hasta el 31 de julio de 2008 y 48 horas semanales desde el 1 de agosto de 2008. De esta forma, se da cumplimiento a la Ley del Estatuto Marco y a la normativa comunitaria.\nSe establece también que los residentes no están obligados a hacer más guardias de las que fija su programa formativo. En cualquier caso, nunca podrán ser más de 7 al mes, tal y como habían solicitado las centrales sindicales, para evitar, por ejemplo, la acumulación excesiva de guardias de estos residentes en períodos vacacionales. El texto del decreto garantiza también que habrá descansos de 12 horas después de la jornada laboral.\nAdemás de las importantes mejoras en los aspectos retributivos y de jornada laboral, el Real Decreto establece los derechos y deberes de los residentes. En este apartado, además de reconocer todos los derechos reconocidos en la Constitución Española y el Estatuto de los Trabajadores (como el derecho a huelga o reunión, entre otros), se introducen aspectos novedosos ligados a las políticas del Gobierno en materias sociales.\nEn este sentido, se prevén iniciativas para conciliar la vida laboral y personal de los residentes. Por ejemplo, las mujeres embarazadas tendrán derecho a una organización de su horario de trabajo durante toda la gestación que les permita realizar jornadas diarias no superiores a doce horas. Este aspecto es especialmente importante para los residentes de formación, puesto que este colectivo está formado preferentemente por mujeres con edades comprendidas entre los 25 y los 30 años, que se pueden beneficiar directamente de esta medida. De hecho, en la última convocatoria de pruebas MIR el 74,76% de los aspirantes admitidos eran mujeres. Pero esta posibilidad de flexibilización del horario de trabajo se extiende también a aquellos residentes que tengan que encargarse del cuidado de familiares directos, personas con discapacidad o menores.\nEn este apartado de medidas sociales, se garantiza también el principio de igualdad de las personas discapacitadas, ya que se obligará al centro en el que se formen a hacer accesibles sus instalaciones y a facilitar las ayudas técnicas necesarias para que pueda llevar a cabo el programa formativo de su especialidad.\nPor último, se incluyen medidas para asegurar la protección integral contra la violencia de género, permitiendo que quienes padezcan estos malos tratos puedan reducir su jornada de trabajo o realizar un horario flexible. Además, se prevé también que si la víctima de la violencia de género se ve obligada a desplazarse a otra localidad o Comunidad Autónoma, pueda beneficiarse del derecho preferente a que se le asigne otra plaza de residente en formación en ese lugar.\nAdemás de las medidas incluidas en el Real Decreto acordado con los sindicatos, el Ministerio está trabajando también en la elaboración de una norma que regule los aspectos formativos, que no se han podido incluir en este decreto por razones de técnica jurídica. Con este fin, se ha constituido esta misma semana un grupo de trabajo en el seno de la Comisión Técnica de Formación Especializada, con la participación de todas las Comunidades Autónomas, el Ministerio de Educación y Ciencia y el Ministerio de Sanidad y Consumo, que analizará aspectos como evaluación, nueva conceptuación de las unidades de docencia, figura del tutor, etc.\nLa regulación de la relación laboral especial de residencia servirá, aseguran desde el ministerio, para seguir avanzando en la necesaria cohesión del Sistema Nacional de Salud en materia de recursos humanos, uno de los principales objetivos de la legislatura. Hay que recordar que desde la creación de la figura de los residentes en formación, en los años 70, no se había elaborado un marco jurídico que regulase las relaciones laborales de este colectivo, lo que llevaba a que en la actualidad los niveles salariales o las jornadas de trabajo, entre otras cosas, variaran dependiendo de las diferentes Comunidades Autónomas.\nEn el texto del acuerdo, los sindicatos valoran globalmente de forma positiva el proyecto, “en la medida en que supone un esfuerzo de aproximación y acercamiento de las posiciones sindicales y de la Administración”, e instan al Ministerio de Sanidad y Consumo “a iniciar con urgencia la tramitación de la norma con el fin de no dilatar la aplicación de las mejoras que contiene”. Asimismo, los sindicatos han manifestado su voluntad de seguir aportando sugerencias durante el trámite de audiencia. El texto ha contado también con el respaldo de las Comunidades Autónomas en la reunión de la Comisión de Recursos Humanos celebrada el pasado 21 de noviembre.\nNo obstante, buenas y malas opiniones han de convivir siempre. Y son precisamente la Confederación Estatal de Sindicatos Médicos (CESM) y la Asociación Española de Médicos Internos Residentes (AEMIR) quienes más trabas ponen a este borrador. Lo primero por entender que “no da solución a sus precarias retribuciones” pues, con la subida del salario, apenas superan los 800 euros al mes o los 7 euros por hora de guardia, y será así durante los cinco años que dura el período de formación como especialistas. “Son cantidades ridículas”, aseguran y destacan además que ese aumento de 40 euros en el sueldo tardará cerca de 3 años en llevarse a cabo. Consideran que la norma “va adelante sin el aval de afectados y perpetúa la discriminación que sufren los MIR”. Denuncian, asimismo, que la jornada laboral pueda extenderse hasta 79,5 horas semanales cuando la directiva europea pide que no se superen las 56.\nDesde el CESM de Madrid, advierten que se manifestarán si no se pone remedio a estos puntos clave que no comparten.


Ofertas de empleo de Marmitón en Hostelería - Trabajos de Marmitón en Hostelería | Randstad\nhome / candidatos / encuentra trabajo / hostelería / marmitón\nofertas de marmitón en hostelería.\nofertas de empleo de Marmitón en Hostelería\n¿Buscas trabajo de Marmitón en Hostelería? Contamos con miles de ofertas de empleo cada día: en alta dirección, mandos intermedios, puestos técnicos, posiciones temporales; en diferentes jornadas y horarios; que requieren o no experiencia, para que puedas apuntarte a la que mejor se adapte a tu perfil ¡Inscríbete!\n2 trabajos encontrados de Marmitón en Hostelería


Viajar entre Comunidades Autónomas en FASE 3: cuándo y cómo\nViernes, 12 de Junio de 2020. 14:13 Actualizado: 12/06/2020 14:32\nDespués de varios días de dudas e incertidumbre por los mensajes algo contradictorios de Pedro Sánchez, presidente del Gobierno, y varios líderes de algunas Comunidades Autónomas, así como de varios ministros, la duda se resuelve: se podrá viajar desde el 8 de junio por las provincias que formen parte de la misma Comunidad Autónoma si esta se encuentra en la fase 3. Lo van a permitir todas salvo en Extremadura, que ha aplazado hasta el 15 el movimiento de personas entre Cáceres y Badajoz.\nCabe recordar que este 8 de junio es cuando la mayoría del territorio español ya se encuentra en la fase 3, la última de la desescalada por el coronavirus. Una fase en la que se están desde el 1 junio, las islas de La Gomera, El Hierro, La Graciosa y Formentera. Por lo tanto, desde este lunes, mucha gente está feliz de poder realizar viajes para ver a familiares y amigos con los que ha estado separado e incluso para ir a su segunda residencia.\nA pesar de que José Luis Ábalos, ministro de Transportes, Movilidad y Agenda Urbana, dijo en una entrevista en TVE, que en la fase 3 "se puede establecer la movilidad dentro de una misma Comunidad Autónoma o incluso entre Comunidades Autónomas que estén en la misma fase", esto NO es así.\nLas Comunidades Autónomas podrán determinar la movilidad entre sus provincias en la fase 3 de la desescalada, pero el traslado entre autonomías no se producirá hasta que se alcance la "nueva normalidad". Eso sí, la fecha en la que esta se alcance será decidida por cada región, pudiendo salir del estado de alarma antes del 21 de junio.\nA pesar de ello, algunas Comunidades Autónomas negocian para permitir el desplazamiento entre ellas desde el 15 de julio.\nA partir del 22 de junio, tras haber finalizado el estado de alarma, ya habrá movilidad definitiva por toda España\n¿Cuándo se podrá viajar entre Comunidades Autónomas? (Foto: Pexels).\nPara las zonas que tarden más en llegar a la fase 3, Pedro Sánchez dijo el 31 de mayo que "si no hay ninguna desviación en la evolución de la epidemia, el 1 de julio todo el territorio español puede recuperar la libertad plena de movimientos en todos y cada uno de sus rincones. Insisto, si las cosas van como van".\nPero hay que tener en cuenta que como el estado de alarma acaba el 21 de junio, a partir del 22 de junio ya habrá movilidad definitiva por toda España, pues sin estado de alarma no se puede restringir.\n« ¿Cuándo llegará la vacuna del coronavirus COVID-19 a México?


La compañía Improcedentes inaugura hoy la programación de marzo del Café de las Artes\nActualizado 01/03/2013 9:40:58 CET\nActuará hoy, mañana y pasado\nLa compañía Improcedentes inaugurará este viernes la programación de marzo del Café de las Artes con una triple sesión los días 1, 2 y 3, a las 20.30 horas, en las que la improvisación y la participación del público harán de su interpretación un espectáculo "único e irrepetible".\nAdemás, el 3 de marzo, a las 17.30 horas, la compañía teatral cántabra Arte en Escena representará su obra 'Hansel y Gretel', con la que celebra el doscientos aniversario de los cuentos de los hermanos Grimm, según ha informado el Café de las Artes en un comunicado.\n'El topo y la lombriz', de Teatro entre Escombros, saldrá al escenario el día 9, a las 20.30 horas; mientras que el humor unido a números musicales y circenses de Javier Ariza con su espectáculo 'Periquillo, una de las suyas' estará en el Café de las Artes el día 10, a las 17.30 horas.\nEl mismo día, entre las 20.00 y las 23.00 horas, se celebrará la milonga 'La Peleona', para los amantes del tango y los bailes de pareja, que volverán a disfrutar de otra noche como ésta el día 24, en el mismo horario.\nEn el ecuador del mes, llegará al Café de las Artes la compañía Aire con el espectáculo 'Circo Activo', que se representará el día 16, a las 20.30 horas, y el 17, a las 17.30 horas. El Ciclo GPS del grupo gallego Faltriqueira subirá al escenario el día 22, a las 21.00 horas, para mostrar al público la música tradicional de Galicia.\nEl sábado 23 de marzo, a las 20.30 horas, la obra de teatro 'Mi Parce' de Carolina Torres Topaga, en la que mostrará la vida de los 'parceros' colombianos y cómo éstos arriesgan sus vidas a cambio de quitar otras. Al siguiente día, 24 de marzo, a las 17.30 horas, los niños podrán disfrutar de la obra 'El gato con Botas', de Arte en Escena.\nLas entradas para estos espectáculos se pueden adquirir en taquilla o en la red de distribución de Caja Cantabria.\nFinalmente, el día 25, a las 20.30 horas, se celebrará el encuentro mensual de Café Científico, con entrada libre hasta completar aforo, que estará protagonizado por el Instituto de Hidráulica Ambiental (IH Cantabria).


Juan Manuel Dávila - Encuentro en el sauna - Escuela de Edición de Lima\nEstaba distraído, casi dormido, tal vez por el calor de la cámara de vapor y la rutina que fue bastante fuerte ese día. En esa densa neblina divisé una sombra. Era fácil adivinar que me observaba, lo cual no es habitual en un sauna. Por lo general, hay personal dando vueltas, ya que siempre hay algún atrevido por ahí.\nLa cámara de vapor estaba programada para apagarse y luego prenderse. El calor era fuerte, pero ni él ni yo nos movíamos. Era inevitable sentir curiosidad y, lo admito, morbo también. Solo éramos él y yo, la cámara era pequeña, nos separaban dos metros de distancia y un denso vapor que no permitía reconocernos. Es curioso cómo se crea, en un ambiente así, una atmósfera inusual y sugerente, donde piensas que, si das el primer paso, puedes recibir una respuesta muy placentera o tal vez una reacción violenta. Pero a veces dicen mucho los gestos, los movimientos, o simplemente el silencio. El saber que hay un contacto visual entre ambos, no poder vernos a los ojos y la moción de los cuerpos como sombras entre nubes de vapor, genera perturbación y ansiedad, que muchas veces puede quedar solo en ideas y sensaciones de algo que te pareció o creíste que podía pasar.\nEl calor me ganó y no me quedó más que salir y meterme a la ducha fría. Mientras me quitaba el bramante, sentí el sonido de la puerta de la cámara cerrarse y una mirada detrás de mí. Las duchas no tenían puertas, solo cortinas. Cuando volteé para correrlas, observé un cuerpo bien formado dándome la espalda. También entraba a la ducha.\nNo sé cuánto tiempo estuve en el sauna, sabía que debía regresar. La cámara estaba apagada y era fácil ver en su interior. Me senté en una esquina; él ingresó. Era un poco más bajo que yo, joven, con una encantadora sonrisa. Se sentó frente a mí y me clavó la mirada, sonrió y me preguntó lo que todo el mundo me pregunta.\n—Las dos primeras veces sí —contesté. Quedó sorprendido.\nAsentí. Mientras tocaba mis piercings, su rostro travieso y curioso no me quitaba la mirada de encima.\n—Me gusta tu barba y ese tatuaje es perfecto —me dijo.\nLa cámara se volvió a encender; seguíamos solos. Con las miradas encontradas, deslizó su mano hacia abajo y sonrió. Mordí sus suaves labios y nuestras lenguas se encontraron. Lo aprisioné en mis brazos apoyándolo contra la pared mientras lo besaba y estrujaba. Los bramantes cayeron al piso y el acercamiento se hizo más intenso, más salvaje. Raspé mi barba sobre su cuello, mordí su oreja y sentí como se estremecía. La sensación de que esa puerta podría abrirse en cualquier momento y descubrirnos, sentir cómo se desesperaba… era arrechante.\nSalí de la cámara. El calor era intenso y lo dejé ahí de pie.\nDespués lo encontré en el pasillo, intercambiamos sonrisas.\n—Disculpa, fui descortés —le dije—. Me llamo Ramiro, un gusto.\n—Hernando —me dijo presentándose y estrechándome la mano—. No te preocupes, te portaste como todo un caballero.


EL APORTE NUTRICIONAL DE LOS ALIMENTOS: LA ENERGÍA QUE NECESITAS | Nestlé Contigo\nEL APORTE NUTRICIONAL DE LOS ALIMENTOS: LA ENERGÍA QUE NECESITAS\nNo es un secreto que nuestro cuerpo necesita energía para funcionar y ésta, la obtenemos a partir del aporte nutricional de los alimentos\nPor eso, es muy importante que conozcas cuáles son las necesidades de tu organismo según la etapa de la vida en la que te encuentres para que así puedas mantenerte saludable. ¡Aquí te lo contamos!\nSIN ENERGÍA NO PODEMOS VIVIR\nNuestro organismo no es capaz de producir de manera autónoma estos nutrientes, por ello, los obtiene a partir de los alimentos.\nLas necesidades nutricionales no son otra cosa que las cantidades de energía y nutrientes esenciales que necesitas, para que tu organismo pueda desarrollar de manera adecuada todas sus funciones y así se mantenga sano.\nPero, ¡ojo! No son iguales para todas las personas. Éstas dependerán de tu edad, sexo, estado fisiológico como, por ejemplo, si estás embarazada o en etapa de lactancia; y tu actividad física, la que se clasifica en ligera, moderada e intensa.\n¿Sabes de qué manera los alimentos aportan la energía? Pues lo hacen a través de la grasa o lípidos, hidratos de carbono y proteínas. Las dos primeras, son las que nos entregan mayor cantidad de combustible, en cambio, las proteínas son las que ayudan a formar y reparar los tejidos.\nLas grasas aportan 9 kilocalorías por gramo, mientras que los carbohidratos y proteínas, 4 kilocalorías por gramo.\nAquí te compartimos las tablas de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación (FAO) con las necesidades promedio de energía expresada en kilocalorías según la edad y el sexo:\n1.- Necesidades promedio de energía para niños y niñas entre los 1 y 10 años.\n2.- Necesidades promedio de energía para adolescentes entre 10 y 18 años.\n3.- Necesidades promedio de energía para hombres de 10 a 30 años.\n4.- Necesidades promedio de energía para mujeres de 18 a 30 años.\n¿CÓMO GASTA LA ENERGÍA TU ORGANISMO?\nLa mayor parte de la energía que gastas al día, el 60%, es a través de tu metabolismo basal. Esto es, en todos los procesos que tu organismo realiza mientras estás en reposo. En el caso de la mujer, siempre gasta menos energía que el hombre por su composición corporal.\nEl resto del gasto energético tiene que ver con la actividad física que realizas. Ello comprende los movimientos que haces cuando trabajas y en las diferentes actividades que haces durante el día. Mientras tengas mayor actividad física, mayor será tu gasto de energía.\nSi pasas la mayor parte del tiempo sentada o de pie, la actividad física que realizas es ligera. Esto es el caso de las personas que trabajan en oficinas, como la mayor parte de los profesionales y trabajadores en nuestro país, igualmente si trabajas en casa.\nLa actividad moderada es la que realizan, por ejemplo, algunos obreros de la construcción, personas que no cuentan con lavadora, ni aparatos electrodomésticos que hagan parte del trabajo; o personas que realizan actividad física de carácter moderado, 2 ó 3 veces a la semana.\nLa actividad intensa se refiere a aquellas personas que pasan la mayor parte del tiempo de pie y en movimiento, haciendo trabajos que requieren un gran esfuerzo físico, o realizan actividad física intensa o moderada entre 3 y 5 veces por semana.\nSi tu actividad física es ligera o moderada, la recomendación es a hacer más ejercicio para mantener un gasto equitativo con tu consumo de energía y siempre cuidar tu alimentación.\ngrasas carbohidratos Proteínas Carnes Lactancia FITNESS® Yoghurt Proteína NESTLÉ® Aporte nutricional


¿Veremos al Elefante? | El Informador :: Noticias de Jalisco, México, Deportes & Entretenimiento\n¿Veremos al Elefante?\n18 de Mayo - 03:48 hs\nPor supuesto que hay que estar al pendiente de las elecciones que se van a llevar a cabo para gobernador en el Estado de México. Esas que se van a realizar el próximo 4 de junio.\nPero nuestra invitación es a tratar de verlas no como una competencia deportiva de un ganador y un perdedor, sino como una evaluación de cómo percibe hoy en día la sociedad mexicana a su clase política.\nEsta votación, bien señalan los expertos, es un anticipo de lo que puede darse en la elección presidencial del 2018. Es muy probable que lo que ocurra en este que es el Estado más poblado del país y con uno de los mayores potenciales económicos habrá de sumar o restar en el proceso del 2018.\nHasta hoy, y una vez que ha llamado la atención la debacle de dos de los grandes partidos, el PAN y el PRD, tal parece que la elección será sólo entre el PRI y MORENA.\nPero a fin de cuentas quien gane no significará gran diferencia.\nLos candidatos son hijos predilectos de la clase política mexicana y cada quien en su caso gobernará más o menos igual que hasta ahora. Veremos los acomodos de siempre, los estilos de siempre y la corrupción de siempre. Eso está en el ADN de nuestros políticos y en el fondo es su razón de ser.\nNo habrá grandes transformaciones y no se atacará el mal endémico de nuestro sistema de manejar el poder como negocio y para enriquecerse.\nInvitamos entonces a ver este proceso electoral como una puesta a prueba de la capacidad de olvido del electorado mexiquense. Estas elecciones se dan cuando hemos recorrido un especialmente florido camino de corruptelas y simulaciones. Por todas partes florecen los escándalos.\nLlegamos cuando hay un ex gobernador priista detenido en Guatemala, con dos de sus ex colegas prófugos, y todavía asimilando la enorme sospecha de que vivimos en la era más corrupta de la historia cuando buena parte del presupuesto público se desvía de sus fines para ir a caer a cuentas millonarias de políticos en México y el extranjero. Ahí está el recién destapado escándalo, del que por cierto TODO México tenía sospechas, de las cuentas multimillonarias de la familia del ex gobernador y ex dirigente priista Humberto Moreira en paraísos fiscales.\nNingún partido se salva de las sospechas de corrupción, porque si bien hay algo que podemos agradecer de la guerra sucia entre partidos es que en su afán de arrojarse desperdicios unos a otros casi todos los días se ventilan nuevos escándalos de corrupción de todos. Groseros escándalos.\nY en su simulación la clase política parece ignorar el escándalo. No cambia el discurso. Se paran a hablar dando la espalda al elefante de la desvergüenza pretendiendo que no existe.\nPero, y nosotros... ¿realmente vemos al elefante?\n¿Qué pasará el 4 de junio con el electorado? ¿Como en una carrera de cabellos acudirá a las urnas sólo para apostar a uno u otro como ganador? ¿Ha olvidado tantas burlas y tantos agravios?\nEso es lo que nos interesa conocer el 4 de junio: la capacidad de resistencia o la apatía ante la clase política. Y creemos que para poder verlo habrá muchas señales, que van desde el cuánto y el cómo votarán los mexiquenses hasta, muy importante, lo que ocurrirá en los días posteriores.