Home > Acceso y Control de los Recursos > Las primeras bajas de la economía verde – Riesgos y pérdidas para las mujeres de bajos ingresos\nNidhi Tandon sostiene que las mujeres son las primeras bajas de la energía renovable. El paradigma político y económico actual garantiza protección para los intereses de las economías globales y de exportación en la capacidad productiva de la tierra y el agua, pero no para los de las comunidades agrícolas en pequeña escala. Para ella, la economía verde ofrece posibilidades pero sólo si se apoya en la participación y el compromiso de las personas pobres.\n¿Quiénes son las primeras bajas?\nPobreza y mujeres privadas de sus derechos en la economía verde – Principales preocupaciones\nLa moneda de la economía verde tiene (al menos) dos caras\nDefinición de prioridades y parámetros\nLa promesa de una ‘economía verde’\nLa mercantilización de los bienes y servicios de la naturaleza: Valor y propiedad\nUn mercado para los servicios del ecosistema\nLa comunidad como punto de entrada de las inversiones\n¿Quiénes son las primeras bajas?*\nEn una futura economía verde, para la que el estímulo hacia la energía renovable es fundamental, los combustibles biológicos constituyen un elemento pequeño pero de importancia creciente1 para la diversidad energética del futuro. Las razones económicas para producir de manera intensiva y masiva materias primas como caña de azúcar, sorgo dulce, mandioca, maíz y plantas oleaginosas como Jatropha curcas, coco, girasol, soja y maní quedan legitimadas bajo el régimen de la economía verde. Los impactos muy inmediatos del crecimiento de este sector en las opciones que tienen las mujeres rurales para utilizar la tierra, sus ingresos y medios de vida, la asequibilidad de los alimentos y el costo de vida relacionado con ellos y, en última instancia, el precio de la tierra agrícola y de los bosques ya se han hecho evidentes. Combinados, estos factores amenazan los límites dentro de los cuales operan las mujeres rurales que ya son estrechos de por sí.\nEn muchas zonas rurales del mundo, la siembra y la recolección de cultivos alimentarios locales, alimentos de los bosques y especies autóctonas para el consumo local está casi exclusivamente en manos de emprendimientos rurales en pequeña escala, con inversiones o infraestructura mínimas para fortalecer a este sector verde tradicional o a los roles destacados que las mujeres desempeñan en él. Tal vez sea muy pronto para evaluar plenamente cómo se compensará a las mujeres rurales a medida que se vaya destinando cada vez más tierra y agua a la producción de combustibles biológicos, y cómo esto podría perjudicar todavía más su seguridad alimentaria y la de sus emprendimientos agrícolas. Pero hay algo que ya está claro: muchas mujeres han sido desalojadas o excluidas de tierras ‘apropiadas’ para poderosas agendas verdes que no eran las suyas; ellas son las primeras bajas de la energía renovable. El paradigma político y económico actual garantiza protección para los intereses de las economías globales y de exportación en la capacidad productiva de la tierra2 y el agua, pero no para los de las comunidades agrícolas en pequeña escala.\nEn un contexto de economía verde, quienes trabajan con los desechos urbanos realizan un servicio valioso para el ecosistema que no está reconocido. En la mayoría de los países, las que recogen los desechos son sobre todo las mujeres. En India, las mujeres recorren residuos a domicilio y separan los húmedos de los secos. Este reciclado manual contribuye a reducir emisiones que de otra manera hubieran sido causadas por la incineración de los desechos. Un informe exhaustivo del PNUD (2009) recomendó que quienes diseñan políticas identifiquen y reconozcan el rol significativo y dinámico que desempeñan las personas que recogen los desechos para detener y mitigar los efectos adversos del cambio climático, y que creen e implementen tecnologías/sistemas para esta tarea (UNDP India, 2009). Pero el pensamiento institucional dominante en torno al comercio de carbono amenaza este ‘medio de vida’ informal.\nPor ejemplo, los Estándares de la Unión Europea sobre Desechos y Cambio Climático, respaldados por financiamiento del Mecanismo para un Desarrollo Limpio del Protocolo de Kyoto (MDL) apoyaron proyectos municipales para el manejo de desechos sólidos que utilizan tecnologías de incineración para quemar la basura, que luego entierran en rellenos sanitarios con tuberías para liberar el gas. Estos proyectos no sólo incrementan las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) sino que también desplazan a las/os trabajadoras/es informales y socavan sus fuentes de ingresos. Al comprarles créditos de carbono MDL a estos proyectos, la UE contraviene sus propias políticas para la gestión de desechos que priorizan el reciclado, los controles sobre la contaminación y el no vertido de desechos en rellenos sanitarios. Comunidades de personas que trabajan con los desechos en Brasil, Colombia, India y Sudáfrica se movilizaron para que el reciclado, los controles sobre la contaminación y el no vertido de desechos en rellenos sanitarios sean prioridades, además de defender los basurales y los medios de vida que proporcionan y oponerse a la política de quemar desechos.3 Estas/os trabajadoras/es también se cuentan entre las primeras bajas.\nLa pobreza es, de lejos, la violación más grande a los derechos humanos y el orden económico institucional de hoy apoya a las estructuras que la perpetúan. Por eso resulta imperativo y urgente que los movimientos que representan a las personas privadas de sus derechos y a las mujeres desempoderadas generen conocimientos y solidaridad para cambiar en forma radical las normas globales que colocan en desventaja a las/os pobres y hacen que les resulte imposible satisfacer sus necesidades en forma autónoma.\nLa agenda de la economía verde debe reconsiderar sus prioridades teniendo en cuenta las evidencias consistentes que señalan que:\nLas mujeres pobres tienen un interés profundo e inmediato en la economía verde;\nLas personas pobres, y en particular las mujeres, podrían sufrir pérdidas enormes si el modelo emergente de desarrollo sostenible no integra sus prioridades y en cambio profundiza y consolida todavía más las brechas de ingresos y seguridad existentes;\nEl éxito y la viabilidad del pasaje a una economía verde sostenible exige la participación plena e igualitaria de las mujeres en todos los niveles, fases y sectores.\nLas mujeres privadas de sus derechos son las que tienen más para perder y menos para ganar en las reformas políticas y los instrumentos financieros que se están creando para hacer crecer la economía verde. Estas mujeres se enfrentan a múltiples riesgos como consecuencia de la inercia sistémica y sistemática de la política y el sector empresario actuales a nivel local y global. Algunas comunidades de mujeres están tan privadas de derechos que ya no tienen ingerencia alguna en las decisiones que afectan sus vidas; ellas trabajarán dentro del sistema económico dominante y procurarán quedar ‘incluidas’ a cualquier precio. Otros grupos de mujeres están reaccionando para proteger su propia versión de economía verde, que puede referirse a los derechos a los bosques y al agua, a la salud o a una alimentación nutritiva, o a otras opciones de estilos de vida y valores, pese a las situaciones cada vez más difíciles e incluso críticas en las que tal vez se encuentren.4 Ellas son el rostro del Movimiento Ocupar en el campo.\nEstas son cuestiones existenciales para las mujeres, porque si los recursos naturales de los que dependen estas comunidades los captura un sistema de valores económicos que en todo sentido desprecia, niega y desplaza los sistemas de valores y las prioridades de las personas pobres, los riesgos y los peligros son reales. La prueba de fuego para la economía verde será si se toman en serio las perspectivas de las comunidades pobres, sobre todo los intereses, conocimientos y prioridades de las mujeres para ofrecerles ‘participación accionaria equitativa’. La equidad es un principio que exige ecuanimidad, inclusión y justicia. Las políticas de equidad requieren acciones y pasos concretos que vayan más allá de la ‘igualdad ante la ley’ y por eso se diseñan teniendo en cuenta injusticias históricas y contemporáneas así como sus resultados desiguales. La ‘equidad de género’ en la economía verde exige un compromiso para recuperar la participación de mujeres y hombres en los procesos y resultados de la generación de riqueza comunitaria y nacional por parte de la economía verde, en igualdad de condiciones.\nLos logros que tanto le costó obtener a la mayoría de las mujeres pobres del mundo en estas últimas décadas para garantizar sus derechos frente a la sociedad, la ley y la economía están siendo atacados por la intensificación y la profundización de un marco de referencia y una mentalidad centradas en el mercado. La propiedad y la riqueza ambiental de las/os débiles queda expuesta y se torna vulnerable a la agenda y las incursiones de quienes detentan el poder. Frente a la competencia global y al poder del capital financiero, es razonable afirmar que las mujeres pobres no tienen cómo conservar sus activos que forman parte de la economía verde: tierra, agua, semillas y conocimiento. Al perderlos, pierden también su dignidad, su autosuficiencia y el núcleo mismo de su empoderamiento. En consecuencia, sufren sus comunidades y se ponen el peligro los futuros de sus hijas/os.\nTodo esto no hará sino debilitar una visión de economía verde para el futuro.\nUna cara muestra los indicadores tempranos –como los del marco de referencia para la economía verde de la UNESCAP (Comisión Económica y Social de Naciones Unidas para Asia y el Pacífico, UNESCAP, 2011) – que indica que no podrá haber cambios transformadores bajo el paradigma actual general de ‘crecimiento económico a cualquier costo’. En el contexto presente de deuda globalizada, lo que esto implica es que la comunidad internacional puede volcar su atención sobre los recursos naturales que aún existen, incluirlos en futuras carteras de inversión, comercializarlos y monetizarlos. En otras palabras: lo mejor que se puede esperar es un perfeccionamiento del sistema económico prevalente y de sus sistemas de transacciones, que continuarán creando nuevas materias primas asignándole valor dólar a los últimos bastones de bienes comunes en la biosfera.5\nLa otra cara de la moneda es más esperanzadora: muestra cómo la sociedad civil cada vez toma más cartas en el asunto combinando comunidad, creatividad e innovación así como nuevos principios y valores para sanar al planeta. Existen indicadores tempranos de las bases que muestran cómo, frente la persistencia de los mercados financieros inestables, las personas y las comunidades están llevando los desafíos globales a escala humana (manejable) y aportando soluciones prácticas que pueden implementarse. Ya se pueden ver los primeros signos de un cambio sistémico.\nHa llegado el momento de dejar de pedir consideraciones especiales para las mujeres dentro del marco económico existente, para comenzar a involucrar tanto a mujeres como a hombres pero sobre todo a las mujeres privadas de sus derechos, en la formulación de una mirada completamente diferente de lo que significan e implican el progreso y la prosperidad. Presionando para integrar a las mujeres en la ‘cadena de valor global’ lo que tal vez consigamos sea ‘encadenarlas’ a un sistema que es en sí mismo defectuoso. Lo que hace falta es un cambio de rumbo que se aparte de lo ya conocido:\ndejando atrás las formas afianzadas de medir el poder, riqueza, prosperidad y bienestar a escala individual (en el transcurso de una vida), y a la vez\ncomenzando a consolidar valores de equidad y sostenibilidad a escala comunitaria (para muchas generaciones por venir).\nTambién es necesario que se produzca un giro paralelo:\nque se aleje del modelo económico accionario – en el que a los hombres y mujeres con menos recursos no se las/os reconoce como accionistas; y\navance hacia un modelo económico de partes interesadas – en el que la participación en la economía no tenga que ver con la porción de ganancia sino con la protección y la reinversión para el futuro.\nEstos giros cuestionan algunos supuestos centrales para el funcionamiento de las economías verdes del futuro y tienen consecuencias para los hogares de bajos ingresos, los sectores pobres de la sociedad y especialmente las mujeres en ambas categorías. Las organizaciones e instituciones que trabajan por y con las/os pobres deben tener en cuenta los siguientes parámetros y prioridades para la gobernanza a nivel macro, que en su conjunto forman un marco de referencia estratégico para la equidad verde.\nEs necesario reevaluar, reformular y regular los roles e impactos de los mecanismos de mercado a nivel internacional, nacional y comunitario.\nEs necesario fortalecer y dotar de transparencia a los roles de las instituciones estatales y nacionales que garantizan la seguridad del agua, los alimentos, los derechos y medios de vida de su gente/ciudadanía.\nLas estrategias de innovación e inversión deben estar dirigidas a soluciones locales descentralizadas, al capital social y a los contextos sociales, invirtiendo en la gente.\nA nivel local, es necesario determinar quién va a monitorear los compromisos internacionales consolidados y la implementación de políticas nacionales. Son las personas en el plano local las que tendrán interés en poner en práctica, monitorear y controlar los impactos de la economía verde en términos de equidad y desarrollo (y no sólo un sistema internacional de monitoreo) – en esto, las mujeres tienen un rol importante que desempeñar.\nA nivel global, definir la economía verde dentro de un marco de referencia ambiental, de desarrollo y equidad hará más probable que pueda satisfacer los intereses y prioridades de las comunidades pobres a través de modelos de desarrollo con bajas emisiones de carbono, amigables con respecto al clima y sostenibles.\nEl Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) pone énfasis en el equilibrio entre tres dimensiones – economía, sociedad y medio ambiente – para alcanzar el desarrollo equitativo y sostenible. Definida así, la economía verde personifica el concepto de sostenibilidad a la que vez que ofrece espacio para debatir cuáles son los límites del desarrollo, un debate pertinente tanto para las economías industrializadas como para las emergentes.6 Esto da la impresión de una economía amigable con la sociedad y el medio ambiente, sensible frente a la necesidad de restaurar y conservar los recursos naturales; que reduce al mínimo la contaminación, emisiones y desperdicios nocivos para el medio ambiente en el proceso de producción; y que produce productos y servicios cuya existencia y consumo no dañan el medio ambiente. Por extensión, el hecho de no dañar el medio ambiente sugiere que todos los seres vivos podrán desarrollarse y tal vez inclusive florecer. Interpretada de manera integral, la economía verde trae una esperanza. Pero las distintas circunstancias y aspiraciones nacionales causan que las respuestas al ‘enverdecimiento’ de la economía sean diferentes. Por ejemplo, las economías de capital y tecnología industrial intensivos se concentran en las promesas de futuros mercados y oportunidades de empleo, mientras que las economías emergentes en su mayoría temen a las barreras comerciales (condicionadas al medio ambiente) e intereses mercantiles que puedan comprometer aún más sus agendas económicas.\nComo su significado todavía está evolucionando y está abierto a interpretación, hay espacio para que el movimiento de mujeres lleve el concepto de economía verde más allá del mandato primario de la economía de mercado actual y de quienes impulsan el ‘crecimiento económico’. A la fecha, el crecimiento económico no resuelve de manera automática las crecientes desigualdades de ingresos entre los sectores ricos y pobres. Los desafíos concretos y urgentes – sobre todo porque las mujeres son mayoría entre las personas pobres del mundo – giran en torno a la mejor manera de posicionar y estructurar políticas, programas y proyectos en una transformación de los sistemas que responda a la promesa de ‘tornar más verde la economía’ abordando al mismo tiempo el incremento de la desigualdad y la pobreza.\nAquí es donde se requiere fijar claramente cuáles son los intereses en materia de equidad, igualdad y desarrollo de las mujeres. Se deben elaborar políticas e instrumentos sociales para garantizar no solo que la economía verde alivie la pobreza y tenga en cuenta la igualdad, sino que – desde el comienzo mismo – proteja y resguarde de manera deliberada los intereses de las personas que dependen de los sectores de la economía verde, y en especial del capital natural. Esto no tiene tanto que ver con el bienestar social o con garantizar que las mujeres sean solo clientas en un sistema de prestación de servicios, sino con asegurar que mujeres y hombres intervengan en igualdad de condiciones en el diseño y el funcionamiento de ese sistema.\nMás allá de los mercados financieros: ¿Qué son y dónde están los mercados en una economía verde? ¿Cómo se los organizará y se los regulará? ¿En beneficio de quién?\nPreparar a la economía verde para ‘el mercado de la naturaleza’ se trata en esencia de aplicar un valor de intercambio comercial a la naturaleza. Pero en la vida cotidiana, la naturaleza es invalorable (no tiene precio) para las mujeres y hombres pobres (y podría sostenerse que para todos los seres humanos), sobre todo cuando se piensa en los bienes comunes. El estudio ‘La economía de los ecosistemas y la biodiversidad (TEEB)’7 expone los motivos económicos para estimar el valor de la naturaleza que podría alcanzar los miles de millones y los billones de dólares estadounidenses. La valoración de los servicios del ecosistema mundial no goza de aceptación universal. Quienes la critican dicen que es absurdo asignar una medida cuantificable al valor infinito que tiene la biosfera única de la tierra, y temen que esto pueda desencadenar una segunda colonización de los países en desarrollo que son ricos en biodiversidad. En última instancia, garantizar que las mujeres y hombres pobres puedan capitalizar el valor de estos recursos será uno de los principales desafíos para lograr una economía verde con equidad. Será necesario reforzar la ‘transferencia’ del valor de este ‘prospecto para accionistas’ a aquellas/os que ya están perdiendo la ‘parte que les corresponde’, y para que esto suceda, habrá que cambiar la forma como operan los mercados.\nNo resulta claro si quienes diseñan la arquitectura del paradigma de la economía verde están abordando esto como un tema central en el marco más amplio del desarrollo en la economía verde, o la importancia que le asignan a este problema sistémico. Se está diseñando un número limitado de instrumentos de políticas públicas para corregir las ‘fallas del mercado’ a través de vigilancia regulatoria, derechos de propiedad e instrumentos financieros.\nCuando se valorizan cada vez más activos naturales del planeta utilizando el dólar como medida, ¿qué se pone en juego?: un sistema completo de valores. Esto se debe no sólo a que la capacidad de compra descansa en quienes tienen los medios para hacerlo sino también a que se altera el valor percibido del medio ambiente, que ya no se basa en que puede sostener la vida de las generaciones futuras sino a las ‘ganancias’ monetarias que puede reportar en el mercado, en el presente y en el corto plazo.\nTomando la tierra como ejemplo, su valor comercial todavía es relativamente bajo en la mayoría del mundo en desarrollo y quienes compran tierra hoy lo hacen anticipando los buenos réditos que obtendrán en el futuro. A medida que aumenta la población y disminuye la oferta de tierra, esta se convierte en un bien estratégico para la especulación (Head, 2009). La valoración de los recursos en dólares que hace el mercado global en la actualidad8 reforzará la tendencia y alimentará todavía más las expectativas de que en el futuro el valor, el lucro y el poder surgirán de los derechos a la tierra y el agua dulce. Según los principios prevalentes de las economías de libre mercado, cuando hay escasez de un producto, su precio aumenta. Teniendo en cuenta los bienes disponibles, la mayoría de las personas pobres quedarán de facto fuera del mercado de la tierra, debido a su precio; en algunas situaciones, deberán endeudarse tremendamente, viéndose obligadas a tomar créditos para poder permanecer en el mercado de la tierra. Evidencias de campo muestran que las mujeres cuyo acceso a la tierra depende de su posición en la comunidad ni siquiera figuran en esta clase de mercado de la tierra: no tienen influencia alguna sobre la venta o la compra de tierras, y menos aun recibe ingreso o rédito alguno por ellas (Tandon, 2010).\nEl ‘desafío de la equidad’ para la economía verde en evolución es garantizar que se implementen políticas que aseguren que las personas pobres no se convertirán en ‘okupas’ de sus tierras ancestrales ni en ‘ladronas’ de su herencia común.\nJunto con el mercado que se propone para la biodiversidad y la naturaleza, hay un mercado paralelo para el trabajo y los servicios que requiere mantener los ecosistemas. El término ‘pago por servicios del ecosistema’ (PSE) define un enfoque para asegurar y financiar la conservación de los servicios del ecosistema a través de contratos/acuerdos entre quienes se benefician de estos servicios y quienes los proveen, que incluyen condiciones.9\nLa característica principal de estas transacciones de compraventa es que ponen el acento en mantener la continuidad de un ‘servicio’ ecológico determinado; los más comunes son la conservación del agua potable, la biodiversidad y la capacidad de secuestro de carbono.10 Un documento de la FAO (Zilberman et al., 2006) sugiere que los programas de PES podrían tener efectos negativos sobre la pobreza en zonas que están marginadas de la economía global y efectos más positivos en áreas bien integradas; esto tiene consecuencias directas para las mujeres rurales que en su mayoría actúan dentro de la economía informal. La visión más importante del modelo PES es formalizar los mercados de servicios del ecosistema desarrollando las bases institucionales y estructuras de gobernabilidad necesarias para ello.11 En 2007, se estimó que el total anual de pagos por servicios del ecosistema fue de casi US$ 77 mil millones en todo el mundo y se espera que esta cifra se incremente hasta llegar a US$ 300 mil millones en 2010 (Scherr and Bennett, 2011).\nDe esos US$ 77 mil millones, ¿cuánto llegó a las personas pobres? ¿Qué proporción fue administrada por personas pobres? ¿Cuánto administraron y conservaron las mujeres pobres? En el mercado de PES estimado en US$ 300 mil millones, ¿quién negociará a favor de las/os pobres?\nEl nivel comunitario es el punto de entrada fundamental para invertir en el empoderamiento de las mujeres en las economías verdes. Esto se da tanto en el sector informal como en el formal, en grupos rurales o urbanos, y en economías en desarrollo o desarrolladas. Los grupos comunitarios ya aprendieron que para generar cambios se necesita una fuerza colectiva, una ‘masa crítica’ de personas que trabajen en conjunto. Por su misma naturaleza, las ‘soluciones comunitarias’ necesitan de mucha gente buscando soluciones y probando diferentes contextos para desarrollar escalas: escalas de opciones, de participación y de confianza. Cuando están en juego los intereses de las mujeres y hombres pobres, ellas/os tienen más posibilidades de negociar por sus derechos y su participación con equidad si generan solidaridad en torno a sus activos e intereses, y controlan de manera directa las finanzas que asegurarán su futuro. Existe una multiplicidad de formas para que las comunidades participen en la resolución de problemas vinculados a la tierra, la vivienda, los medios de vida y el acceso a los servicios básicos si están involucradas desde el comienzo en la definición de problemas y sus soluciones. Al ser quienes se enfrentan directamente a estos problemas, las comunidades no sólo los entienden mejor sino que también son las más motivadas para resolverlos.\nUna economía verde podría acarrear consecuencias positivas para las mujeres no sólo de distintos sectores sino también en ambientes tanto urbanos como rurales. Cada comunidad ciudadana – definida de manera amplia – necesitan contar con su propio marco de referencia cognitivo sobre los valores, principios, prácticas y políticas de economía verde, que aborden y respondan a cuestiones profundamente locales. Los marcos de referencia definidos a nivel local deben ser apuntalados y apoyados por un ambiente general de políticas públicas. Este proceso constituye una plataforma fundamental para la participación de las mujeres en la gestión y negociación de los beneficios que acarrea desarrollar una economía verde.\nDada la magnitud y naturaleza global de la degradación actual de los ecosistemas – como lo dejó claro la Evaluación de los Ecosistemas del Milenio12 – es posible proponer tres niveles generales de actividades de la economía verde que necesitan ocurrir en forma simultánea:\nRecuperación del daño causado en el pasado: esto incluye restaurar, desaprender (formas perjudiciales de gestionar los ecosistemas), sanar, reforestar, replantar, revitalizar, limpiar, revivir y aplicar sistemas tradicionales de conocimiento junto con la nueva ciencia. De esto se desprende que una de las prioridades más urgentes de las economías que se están tornando verdes será hacer inversiones para revertir y restaurar la degradación de los ecosistemas. A su vez, esto requiere la participación profunda y concreta de las personas y, en algunos casos, reembolsos o compensaciones para las comunidades locales por daños ambientales causados;\nDesarrollo de economías verdes sólidas en el presente: esto incluye mantener, volver a aprender (formas ecológicamente sostenibles de producir y consumir), alimentar, negociar, proteger los medios de vida y las vidas existentes, valorar el conocimiento teórico y práctico local. A su vez, esto requiere inversiones en ‘habilidades blandas’ y en los conocimientos prácticos de quienes producen localmente y sobre todo de las mujeres (que muchas veces son dejadas de lado);\nPrepararse para un futuro sostenible y saludable: mediante la conservación, los bancos (de semillas, financieros y de conocimiento), sistemas de almacenamiento, archivos y el desarrollo de comunidades inteligentes. En la mayoría de las comunidades rurales, las mujeres se han ido transmitiendo de una generación a otra sus habilidades para gestionar el agua, los bosques y la diversidad; utilizar y preservar plantas medicinales; adaptarse y salir adelante frente a los riesgos ambientales y el cambio climático; gestionar los desechos y el saneamiento. Aprovechar este conocimiento que es muy específico para cada contexto resulta fundamental para proteger, gestionar y sostener al ambiente y sus recursos.\nEl Secretario General de la ONU exhortó a las/os líderes a dejar de actuar ‘como de costumbre’ y hacer inversiones masivas de fondos públicos y privados para el ‘desarrollo sostenible’. El informe sobre Economía verde del PNUMA detalla cómo estas inversiones podrían reducir la huella ecológica humana en un 50 por ciento para el 2050, desarrollar fuentes de energía renovable, generar empleos y contribuir a eliminar la pobreza en el mundo (UNEP, 2011).\nEstas inversiones materiales deben ir de la mano con inversiones renovadas y amplias en aquellos sectores que se sostienen sobre los roles desempeñados por las mujeres. Para esto se requerirá una volver a calibrar la naturaleza y el modus operandi de estas inversiones, además de entender en qué consistirá el ‘retorno de la inversión’, quién se beneficiará en última instancia, cómo se determinarán los términos de esas inversiones y quién lo hará. Para que efectivamente se abandone ‘lo conocido’, no será suficiente asignarle un valor en dólares a bienes globales públicos que no tienen precio (aire, agua, suelo, bosques), ni tampoco proponer argumentos económicos para invertir en las ‘materias primas’ de la naturaleza. Y menos aún será suficiente extender los ‘derechos como accionistas’ de estas inversiones a las poblaciones que originalmente habitan estas áreas comunes. Prometer ‘ganancias fáciles’ en una economía verde presenta el riesgo concreto de consolidar aun más un sistema que recompensa a una minoría a expensas de la mayoría, y en el que las/os pobres – y en especial las mujeres desempoderadas y privadas de derechos – pierdan por completo.\nExiste una tendencia positiva que se puede desarrollar y que incluye el compromiso manifiesto de la comunidad internacional de invertir más en las mujeres pobres y sus comunidades. En la Declaración del Milenio de Naciones Unidas, jefas/es de estado y de gobierno resolvieron ‘Promover la igualdad entre los sexos y la autonomía de la mujer… Elaborar y aplicar estrategias que proporcionen a los jóvenes de todo el mundo la posibilidad real de encontrar un trabajo digno y productivo’(Declaración del Milenio de Naciones Unidas, septiembre, 2000). Una forma efectiva de salir de ‘lo conocido’ es colocar los costos y las recompensas humanas, sociales y ambientales en el centro de la economía global. La relación recíproca entre el empoderamiento económico de las mujeres y el desarrollo económico está bien documentada; ahora es necesario aplicar esto mismo a todos los sectores. En un marco de referencia de economía verde que abandona ‘lo conocido’ por el desarrollo sostenible, el empoderamiento de las mujeres no puede quedar confinado solo a las medidas económicas sino que debe estar integrado y entrelazado con un conjunto más profundo de valores sociales y basados en la naturaleza. Los seres humanos, todos los seres vivos y la propia naturaleza tienen un valor de vida intrínseco que no se puede reducir simplemente a parámetros económicos.\nLa economía verde solo será tan fuerte como lo sea su eslabón más débil. En un régimen de economía verde en el que (a) el acceso a los bienes comunes puede recortarse todavía más y (b) la regulación o protección del estado puede no extenderse al sector informal, resultaría contraproducente no identificar a las posibles bajas de este sistema sin equidad. Una economía verde dinámica se apoya en la participación y el compromiso de las personas pobres… ‘y como las mujeres manifiestan más preocupación por el medioambiente, apoyan más las políticas favorables a este y votan por líderes que lo defienden, su mayor participación en política y en organizaciones no gubernamentales podría resultar en ganancias ambientales con efectos multiplicadores para todos los ODM’ (PNUD, 2011).\n1 La Agencia Internacional de la Energía estima que en 2030 los biocombustibles representarán del 4 al 7 por ciento del uso mundial de combustibles en las rutas en comparación con 1 por ciento que representaban en 2005.\n2 El ritmo de adquisición de tierras por parte de inversores globales se aceleró tras la crisis económica de 2008; este mercado global de tierras está muy poco vinculado a los planes agrícolas nacionales. Inversores privados e institucionales están buscando maneras de diversificar sus bases de activos, incluyendo compras directas o alquileres a largo plazo de tierras agrícolas, una especulación más extendida de las materias primas alimenticias e inversiones más sistémicas en toda la cadena del negocio ‘desde el campo hasta la mesa’. En 2008, las inversiones en fondos agrícolas tuvieron un rendimiento del 9.5 por ciento según BarclayHedge, mientras que casi todas las otras inversiones dieron pérdidas. La especulación financiera en materias primas a futuro, posterior al colapso de los mercados financieros de derivados alimentó un ‘súper ciclo de materias primas’. En 2008 y 2009, los especuladores que buscaban ganancias rápidas transfirieron miles de millones de dólares de acciones y bonos hipotecarios a inversiones en alimentos y materias primas. Este ‘recalentamiento’ de la especulación en materias primas tuvo un impacto mundial sobre los precios de los alimentos debido al sistema globalizado de producción de alimentos y los efectos dominó entre distintos sectores alimenticios. En todo el mundo, el impacto de los precios sobre los estados que importan alimentos y sus ciudadanas/os ha sido devastador (Tandon, 2011).\n3 Vilella (2011) The European Union’s Double Standards on Waste Management and Climate Policy. Global Alliance for Incinerator Alternatives/Global Anti-Incinerator Alliance (GAIA). http://www.no-burn.org/eu-double-standards-on-waste-management-climate-policy. Para producir energía, las Naciones Unidas han alentado proyectos de incineradores para quemar desechos – la basura en descomposición produce metano, un potente gas de efecto invernadero.\n4 Por ejemplo, el Movimiento Chipko en India por el que las mujeres de las aldeas lograron detener la tala comercial en la década de los 70 abrazando a los árboles en sus bosques comunitarios, cuyo resultado fue una reevaluación de la política forestal y una prohibición de la Corte Suprema de derribar árboles en los Himalayas.\n5 Resulta particularmente importante que quienes hablan en nombre de las comunidades pobres, las sociedades marginadas y las mujeres rurales, no pongan en riesgo la posición de las mujeres en la sociedad cayendo en la trampa de aceptar el perfeccionamiento en lugar del cambio sistémico.\n6 En este contexto, el concepto de economía verde es diferente del de crecimiento verde.\n7 La tierra y la naturaleza están a punto de adquirir un nuevo valor en el mercado global, un valor que presupuesta la riqueza de sus zonas vírgenes, medidas por su biodiversidad. Hay economistas que están llevando sus principios y cintas de medir a los ecoservicios y valores ecológicos. En el informe síntesis de TEEB, ‘Incorporación de los aspectos económicos de la naturaleza. Una síntesis del enfoque, las conclusiones y las recomendaciones del estudio TEEB’ se utilizan tres escenarios – un ecosistema natural (bosques), un asentamiento humano (ciudad) y un sector empresario (minería) – para ilustrar cómo los conceptos y herramientas económicas que describe TEEB se pueden utilizar para dotar a la sociedad de los medios necesarios para incorporar los valores de la naturaleza en la toma de decisiones a todos los niveles. Este informe se presentó en octubre de 2010 en la Conferencia sobre Diversidad Biológica realizada en Nagoya, Japón. Su premisa central es que la mejor forma de proteger a la biodiversidad es asignarle una valuación económica. Fuente: http://www.teebweb.org/publications/all-publications/\n8 Se pueden consultar más estadísticas con valores en dólares en Roxburgh et al. (2010).\n9 Los pagos pueden ser internacionales (IPES) y se pueden hacer en efectivo, especies, créditos a tasa preferencial, tasas impositivas más bajas, empleos y otros. Estos pagos pueden ser considerables y apoyar la integración de la diversidad biológica. El gobierno de Estados Unidos gasta más de US$ 1.7 mil millones por año en pagos directos a agricultoras/es para la protección ambiental. Los pagos realizados por el Programa de Incentivos a la Calidad Ambiental del Departamento de Agricultura alientan el uso sostenible de la irrigación, los nutrientes y fertilizantes, el manejo integrado de las plagas y la protección a la vida silvestre. En el mismo sentido, los Programas de Desarrollo Rural de la UE, con un desembolso total de 4.5 mil millones de euros por año, apoyan esquemas agroambientales que cubren hasta 36.5 millones de hectáreas mediante 1.9 millones de contratos con agricultoras/es (Bracer et al., 2007).\n10 Se puede encontrar un ejemplo de contrato PES en Scherr and Bennett (2011).\n11 Como ‘Valorando naturaleza’, un servicio de información global de mercado para servicios del ecosistema: http://valorandonaturaleza.org/.\n12 http://www.maweb.org/en/index.aspx. En castellano: http://www.unep.org/maweb/es/index.aspx\nBracer, Carina, Sara Scherr, Augusta Molnar, Madhushree Sekher, Benson Owuor Ochieng and Gaya Sriskanthan (2007) ‘Organization and Governance for Fostering Pro-Poor Compensation for Environmental Services’, CES Scoping Study Issue Paper no. 4/ICRAF Working Paper no. 39. World Agroforestry Centre, http://www.worldagroforestry.org/downloads/publications/PDFs/wp14961.pdf.\nHead, Peter R. (2009) ‘Vision for the Future of Cities “in the Ecological Age”’, London: The Alliance for Global Sustainability, http://www.cces.ethz.ch/agsam2009/panels/AGSAM2009_keynote_Head.pdf.\nRoxburgh, Charles, Norbert Dörr, Acha Leke, Amine Tazi-Riffi, Arend van Wamelen, Susan Lund, Mutsa Chironga, Tarik Alatovik, Charles Atkins, Nadia Terfous and Till Zeino-Mahmalat (2010) Lions on the Move: The progress and potential of African economies, Washington DC: McKinsey Global Institute.\nScherr, Sara J. and Michael T. Bennett (2011) ‘Buyer, Regulator and Enabler: The government’s role in ecosystems services markets – international lessons learned for payments for ecological services in the People’s Republic of China’, Manila: Asian Development Bank, http://beta.adb.org/sites/default/files/buyer-regulator-enabler.pdf.\nTandon, Nidhi (2010) ‘New Agri-business Investments Mean Wholesale Sell out for Women Farmers’, Gender and Development 183.\nTandon, Nidhi (2011) ‘From Under Their Feet’ Land Grab Impacts on Women Small Holder Farmers in Africa’, Inédito.\nUNDP (2011) ‘Human Development Report, Sustainability and Equity: A better future for all’, http://hdr.undp.org/en/reports/global/hdr2011/. En castellano: Sostenibilidad y Equidad: Un mejor futuro para todos, http://hdr.undp.org/es/informes/mundial/idh2011/. Muchos de los informes TEEB están traducidos al castellano en http://www.teebweb.org/publications/all-publications/\nUNDP India (2009) ‘Global Financial Crisis and India’s Informal Economy: Review of key sectors’, New Delhi: United Nations Development Programme, http://www.in.undp.org/content/dam/india/docs/sewa_web_final.pdf.\nUNEP (2011) ‘Towards a Green Economy: Pathways to sustainable development and poverty eradication – A synthesis for policy makers’, http://www.unep.org/greeneconomy. En castellano: ‘Hacia una economía verde- Guía para el desarrollo’ http://www.unep.org/search.asp?sa.x=0&sa.y=0&q=informe+2011+economía+verde&cx=007059379654755265211%3Ajkngxjgnyii&cof=forid%3A11\nUNESCAP (2011) ‘Sustainable Development in Asia and the Pacific: Key challenges and opportunities – Green economy in the context of sustainable development and poverty eradication’, Asian and Pacific Regional Preparatory Meeting for the United Nations Conference on Sustainable Development, Seoul, 19–20 October.\nUnited Nations Millennium Declaration (2000) September. En castellano http://www.un.org/millennium/declaration/ares552e.pdf.\nZilberman, David, Leslie Lipper and Nancy McCarthy (2006) ‘When Are Payments for Environmental Services Beneficial to the Poor?’ Rome: FAO, http://ftp://ftp.fao.org/docrep/fao/009/ag074e/ag074e00.pdf.\n*Este artículo se basa en Tandon, Nidhi (2012) ‘Empowerment of Women in a Green Economy in the Context of Sustainable Development and Poverty Eradication: The case for community-based, gender-equitable and human rights-based green economic development’, encargado por ONU Mujeres, New York.


¿Sabes cómo demandar el reconocimiento de paternidad de tu hijo? – Angélica Meza\nFecha: 29 Sep 2017Autor/a: Angélica Meza 10 Comentarios\nYa habías señalado la forma de realizar el reconocimiento voluntario de un hijo o hija, pero existen ocasiones en que los hombres no realizan voluntariamente dicho reconocimiento, para ese caso se tiene que demandar vía judicial ante un Juez de lo Familiar la declaración judicial expresa y directa de reconocimiento de paternidad.\nEl hijo reconocido por el padre así podrá tener derecho a llevar el apellido paterno de su progenitor, a ser alimentado por las personas que lo reconozcan; a percibir la porción hereditaria y los alimentos que fije la Ley; entre otros derechos. Por lo que, realizado el reconocimiento de paternidad se hará constar además de los apellidos, la nacionalidad, edad, ocupación y domicilio del padre.\nLa paternidad puede probarse por cualquiera de los medios ordinarios. Si se propusiera cualquier prueba biológica, como el estudio genético de materinial ADN y el presunto progenitor se negará a proporcionar la muestra necesaria, se presumirá, salvo prueba en contrario, que es el padre.\nPor ello, en el caso de reconocimiento de paternidad, la obligación alimentaria es retroactiva al nacimiento, aunque el Juez de lo Familiar deberá valorar y ponderar ciertos elementos a la luz del interés superior del menor y del principio de igualdad y no discriminación para verificar la pertinencia, actualización y/o monto de la pensión alimenticia.\nPor lo que el Juez de lo Familiar deberá considerar a fin de decretar un monto razonable que no llegue al abuso:\nSi existió o no conocimiento previo de su obligación; y,\nLa buena o mala fe del deudor alimentario.\nPara más información no dudes en dejar tus comentarios o preguntas, al comentar tus dudas favor de indicar la localidad desde donde te comunicas, o bien concertar cita al móvil y/o whatsapp 551697-3391 (CDMX)\nLa pericial en ADN en los juicios de paternidad\nPensión alimenticiaReconocimiento de paternidad\nAnterior Entrada anterior: ¿Sabías qué tu juicio puede caducar?\nSiguiente Entrada siguiente: Reconocimiento de paternidad voluntario\n10 comentarios sobre “¿Sabes cómo demandar el reconocimiento de paternidad de tu hijo?”\n18 Mar 2019 a las 1:53 am\nHola, quisiera saber si me puede orientar, mi caso es un poco complicado ya que mi hijo y Yo vivimos en la ciudad de Morelia y el papá de mi hijo en la CDMX, mi hijo nació en la ciudad de México pero desde que nació mi hijo, ponía muchos pretextos para registrarlo,cuando nace mi hijo me dicen los del registro civil del hospital, que tenía 40 días hábiles para registrar a mi hijo, de lo contrario se me multaria, le comento eto al papá de mi hijo y seguía poniendo pretexto, me vengo a la ciudad de Morelia a casa de mi mamá para recuperarme de la cesárea y el papa de mi hijo se queda en la ciudad de México, motivo por el cual lo registro con mis apellidos, pero de eso ya pasaron 13 Años y aún que después le pedí que lo reconociera él se escudaba diciendo que yo lo había hecho para que no lo registrara el con sus apellidos y aún así jamás le negué que lo viera, que conviviera con el y le comprará lo que el consideraba que necesitaba mi hijo, hasta la fecha de hoy vivíamos juntos por temporadas, pero terminamos la relación hace un par de meses y quiero saber como puedo hacer para que me de lo que le corresponde a mi hijo por Ley\n18 Mar 2019 a las 10:18 am\nPuedes demandad en la ciudad de México el reconocimiento de paternidad, tendrías que venir a la ciudad de México con tu hijo para la toma de muestra de ADN, y tu para la audiencia. Primero se debe realizar la prueba de ADN y si es le padre biológico proceden los derechos y obligaciones que tiene hacia el niño. Si quieres asesoría para preparación de la demanda. mi whatsapp es 551697 3391, y hablaríamos de honorarios y gastos. Saludos\nNorma Rebollar Juarez dice:\n18 Jun 2019 a las 2:38 pm\nBuenas tardes Lic. Angélica Meza mi hermano quiere reconocer a su hijo pero la mamá no lo deja ya que vive con otra persona y esta la tiene bajo amenaza de que si lo reconoce mi hermano la dejara y ella obedece todo lo que dice su hijo nacio el jueves pasado y no le dejan verlo y se la llevaron a vivir a la casa de su actual pareja le niegan el saber del bebé y todo lo que mi hermano le manda se lo regresan o regalan.El esta en la mejor disposición de hacerce cargo de su hijo y teme por la integridad de e´l ya que la actual pareja de la mamá de su bebé es una persona agresiva.\n18 Jun 2019 a las 7:20 pm\nSe puede demandar el reconocimiento de paternidad, si los hechos suceden en la ciudad de México, ante los Juzgados orales. Si requieres asesoría personalizada, mi whatsapp es 551697 3391 y sólo litigo en ciudad de México.\n15 Ago 2019 a las 3:18 pm\nHola después de nacido al cuánto tiempo se puede demandar la paternidad? Pues estoy embaraza y mi ex pareja me dijo que no lo va reconocer\n1 Sep 2019 a las 7:33 am\nPara demandar reconocimiento de paternidad tiene que nacer vivo tu hijo o hija, registrarlo como madre soltera e iniciar el proceso, si el asunto es en ciudad de México podemos agendar cita para preparar demanda, mi whatsapp es 551697 3391\nIrene Castillo dice:\n20 Ago 2019 a las 8:36 pm\nBuenas tardes licenciada. Mi pregunta es: El reconocimiento de paternidad siempre involuctacel cambio de apellidos. En mi caso hay un menor de 13 años que no quiere el cambio de nombre, pero nos interesa la pension, ¿seria posible esto? , el padre jamas ha mostrado interes aun y cuando nosotros ya lo buscamos una vez. estamos en el estado de Coahuila.\n1 Sep 2019 a las 7:28 am\nEl reconocimiento de paternidad implica necesariamente un cambio de apellidos.\nFabiana Gutierrez dice:\n8 Jun 2020 a las 11:54 pm\nLa actual pareja de mi hermano tuvo a su hijo mienttas ella estaba con otra persona, ella lo registró a nombre de ese hombre, sin embargo después dijo que era hijo de mi hermano. Ellos llevan 5 años juntos desde que nació mi sobrino, mi hermano se hizo una prueba de ADN y dió positiva en ser el papá de mi sobrino. Ahora quiere reconocerlo para ponerle sus apellidos, ¿qué tipo de demanda se puede iniciar? Es en El Estado de Mexico. Gracias\n5 Jul 2020 a las 3:10 am\nSólo litigo en la ciudad de México porque la legislación cambia de estado a estado, pero en estricto sentido NO SE PUEDE reconocer a niño que ya tenga un padre en su acta, porque el reconocimiento de paternidad es un acto VOLUNTARIO.\nDelitos sexuales cometidos a menores de 12 años\nLo que debes saber sobre la violencia\nÚnete a 1.913 seguidores más


AHMSA analiza la bancarrota para no pagar el acuerdo de Alonso Ancira\nFuentes de Altos Hornos de México dijeron a The Wall Street Journal que la empresa busca acoger a la ley de EU para no pagar los 216 mdd a Pemex.\nAltos Hornos de México, en la mira por el acuerdo de Alonso Ancira y Pemex. Foto: Cati Cladera/EFE.\nAltos Hornos de México (AHMSA) explora declararse en bancarrota en Estados Unidos con el fin de evitar pagar el acuerdo de más de 216 millones de dólares que su presidente, Alonso Ancira, firmó con Petróleos Mexicanos (Pemex), de acuerdo con The Wall Street Journal.\nLa medida de bancarrota, revelaron fuentes al diario estadounidense, permitiría que AHMSA impugne la transacción firmada por Ancira y Pemex.\nLa solicitud de AHMSA de bancarrota se solicitaría a través del uso del capítulo 11 de la Ley de Quiebras de Estados Unidos, y que permitiría a la empresa vender una parte o la totalidad de su negocio.\nEn este sentido, el diario recuerda que la siderúrgica presentó pérdidas operativas de 2,200 millones de dólares en 2019, de 2,900 millones en 2020, y en este año recordó su producción debido a la falta de mantenimiento e inversión en sus plantas.\nEl 19 de abril, Alonso Ancira y Pemex firmaron un acuerdo reparatorio con el que el empresario pudo salir de prisión, a cambio de pagar 216,664,040 dólares.\nLa FGR detalló, el 2 de septiembre, que el empresario pagaría dicha cantidad más los intereses generados por la venta a sobreprecio de la planta de Agronitrogenados a Pemex. En un documento, la fiscalía informó sobre las fechas del pago y las consecuencias que habrá en caso de que alguna de las partes incumpla con el pacto.\nA la par, Pemex tomará el control “sobre las acciones en Grupo Acerero del Norte, sociedad controlador de Altos Hornos de México“, así como de siete propiedades de la empresa, entre equipos y terrenos ubicados en Cozumel; además, se reiniciará el proceso en contra del empresario.


Iglesia del Pueblo Guanche: JUAN BETHENCOURT ALFONSO HISTORIA DEL PUEBLO GUANCHE NOTAS SUELTAS-III\nJUAN BETHENCOURT ALFONSO HISTORIA DEL PUEBLO GUANCHE NOTAS SUELTAS-III\nApuntes tomados del tomo 2º\nTerritorios libre de colonos\nPor esto en la formación de los Beneficios curados de la Diócesis, según consta en las Constituciones Sinodales del obispo D. Fernando de Arce, años de 1514 y 1515, mejor dicho en los 74 mandatos de un manuscrito conservado en el archivo secreto de la catedral de Canaria, que conoció Viera y Clavijo, refiriéndose a las Bandas de Chasna dice: «Otrosí en los términos de Adeje y Abona, donde ahora no hay población recogida, e los vecinos de los dichos términos están muy desparramados, porque el noveno de los diezmos de los dichos términos no bastarían para dar mantenimiento a cura clérigo; estatuimos e ordenamos que de todos los diezmos de los dichos términos e de toda la masa de ellos, se saque ante todas cosas diez mil maravedíes de la moneda de esta Isla e quince hanegas de trigo, para el mantenimiento de un clérigo cura que diga Misas y ministre los Stos. Sacramentos a los moradores de los dichos términos de Adeje y Abona...». Debemos advertir que por dicho tiempo tan extenso territorio pertenecía nominalmente al Beneficio de Daute, «...desde la Cuesta de Cristobal de Ponte, donde están las Cuevas, adelante... hasta la Marca de Abona», es decir, desde Daute hasta barranco de Erques en Fasnia.\nNada tiene pues de extraño que los conquistadores pasaran tanto tiempo sin tener conocimiento de la diosa Abona, como tampoco que los guanches siguieran a escondidas rindiéndole culto según su liturgia, como nos da testimonio de ello el mismo fray Alonso de Espinosa, que declara: «En la playa que dicen de Abona, que será de cuatro leguas desta de Candelaria, hacia la montaña Roja, se vian también ordinariamente estas procesiones, principalmente por la fiesta de la Asunci6n de nuestra señora; y esto es tanta verdad que agora en estos tiempos personas que las han visto se van a la dicha playa y hallan velas de cera acabadas de apagar, y algunos las han hallado encendidas y pegadas a los riscos, y me enseñaron el lugar e yo lo vide. y así en esta playa como en la de Candelaria se halla. por la orilla del mar gran cantidad de gotas de cera, que de las procesiones que los ángeles hacen en honra de la Candelaria gotean; y yo doy fe que las he hallado y visto y las tengo en mi poder y oído a otras muchos lo propio...\nLas candelas o velas que en esta playa se hallan no son muy blancas, mas el pa hilo no se deja entender de que sea, porque ni es estopa ni algodon, antes en alguna manera parece de seda blanca torcida...».\nEstas procesiones con iluminarias, música, cantos y demás ceremonias religiosas de que estaban enterados los conquistadores y que celebraban los guanches no ya con el mayor sigilo sino negándolo, unido a los panes, velas y gotas de cera con otras huellas que encontraban por las playas, dada la época de exaltación piadosa compréndese ir lo reputaran a milagro, máxime no existiendo en la isla colmenas, aunque sí abejares salvajes; y tan inexplicable y sobrerenaturalles pareció el fenómeno, que levantaron acta testimonial para que constara a todo tiempo, como lo prueba el siguiente instrumento público:\n«In nomine Domini. Amen, Sepan cuantos este público instrumento de Fe vieren.\nComo en la Villa de San Cristobal que es en la Isla de Tenerife, Domingo, veinticinco días del mes de Junio, Año del nacimiento de nuestro Salvador Jesucristo de mil y cuatrocientos y noventa y siete años, en presencia del muy virtuoso caballero Alonso de Lugo, Gobernador de las Islas de Tenerife y La Palma, por el Rey y Reina nuestros señores.\nEn presencia de mi, Fernando Alvarez, canónigo de la Iglesia de Canaria, por la autoridad Apostolica público notario y de los testigos que de yuso serán escritos sus nombres. Parecio presente el honrado y discreto varon Antonio de Arévalo, continuo criado de los Reyes nuestros Señores, E dijo que por cuanto en esta dicha Isla se decía de público y era notorio un milagro que de cada un año acontecía, de aparecer cierta cantidad de cera echa en panes de veinte años a esta parte, en un cierto término desta dicha Isla, que por ende pedía y pidio al dicho señor gobernador mandase tomar testigos dignos de fe para certificacion del dicho milagro... E luego en continente el dicho Antonio de Arévalo presento por testigo a Pedro Fernández ya Diego Fernández e Alonso Sánchez de Morales, naturales de la isla de Fuerteventura, e vecinos desta isla de Tenerife, e Gonzalo Méndez, castellano, e Pedro Maninidra e Pedro Mayor naturales de la isla de Gran Canaria, e Pedro Ervás, e Ibone de Armas vecinos de la dicha isla de la Gran Canaria, que agora están y habitan en ésta de Tenerife.\nLos cuales dijeron, e cada uno de ellos dijo, como era verdad que cada año seyendo esta isla de infieles, que venían a ella los fieles cristianos que moraban en estas islas comarcanas, a ésta en navíos para saltear, e tomar de los canarios llamados guanches que aquí vivían. y que como descendían en aquella parte que se dice Goymar, que es en esta dicha isla, que fallaban la dicha cera y la llevaban, y la tenían y tienen en gran reliquia y veneraci6n. E los dichos Pedro Fernández... dijeron que de cudijo, que a las veces parecía de diez o doce libras, y otras veces quince y veinte libras.\nY que saben que este presente año pareci6 cantidad de veinte libras y más. y que los dichos Pedro Fernández, y de cuatro años a esta parte han visto la dicha cera en la dicha isla. ..E los dichos Pedro de Ervás e Ibone de Armas dijeron; que hay veinte años, poco más o menos, que saben e vieron traer la dicha cera a muchas personas. Y todos dijeron y cada uno de ellos dijo que a las veces Diego Fernández y Alonso Sánchez de Morales, y Pedro Maninidra y Pedro Mayor fueron en fallar este presente año, cuatro o cinco días antes de la purificaci6n de Nuestra Señora La Virgen María.y que han oído decir a muchas personas que las han fallado, que siempre por este tiempo se falla y parece... E que este presente año fueron más de veinte personas presentes cuando parecio, que habían ido en busca de esclavos de vecinos que se habían ausentado, e que así pasa en verdad... E yo el dicho Fernando Alvarez, notario suso-dicho, e infraesripto, doy fe. ..y que este presente año al tiempo que se fallo la dicha cera, no había candelas para decir misa, ni para bendecir el día de la purificaci6n de Nuestra Señora La Virgen María. Por cuanto en esta isla no hay colmenas para sacar cera, sino la traen de la gran Canaria, por ser esta dicha isla nuevamente ganada de manos de infieles... E yo el dicho notario, que al presente sirvo por cura en esta dicha isla hube y recibí doce libras de la dicha cera; y así otras tantas fice haber al Mayordomo de la iglesia para celebrar el culto divino, de la cual yo di cierta cantidad al muy reverendo en Cristo, padre y señor, Dn. Diego de Muros, obispo destas dichas islas e obispo de Canarias, que aqui vino a visitar esta dicha isla e iglesia della. El cual envi6 de la dicha cera a Santa María de Guadalupe ya otras iglesias 4el dicho su obispado para que la tuviesen en reliquia. A lo cual todo lo dicho es, fueron presentes por testigos los honrados varones Fernando de Trujillo, lugarteniente de gobernador en esta dicha isla, y Pedro Mexías, y otras muchas personas... Ferd. Alvari, Apostolicum notarius».\nEs verdad de que en la isla no habían colmenas pero sí millares de abejares salvajes, al extremo de que a raíz de la conquista fuera un arbitrio municipal, como dijimos en el Tomo I.\nTambién Marín y Cubas dice que «no tuvieron colmenas sino miel silvestre de abejeras enriscadas»; y nos cita un asalto de Alonso de Lugo en Tenerife, por Icod, como se refiere en el cap. II del Tomo I, en el que se apoderó de velas de cera, cirios, etc. de fabricación guanche. Además al tratar de las industrias indígenas veremos que sabían labrar la cera, aunque de un modo rudimentario.\nY para concluir con este particular observaremos, que las velitas de cera que aún se distribuyen a los romeros en la festividad de la Virgen de Candelaria, son de igual tamaño si bien más blancas, que las que usaban los guanches en las procesiones y festividades de su diosa Chaxiraxi; y que el pábilo de las referidas velitas, que según fray Alonso de Espinosa « ...no se deja entender de que sea, porque ni es estopa ni algodón, antes en alguna manera parece de seda blanca torcida», es muy sabido que lo confeccionaban de la película de la planta vulgarmente llamada chajora, como lo hemos ensayado con éxito.\nTal vez si en el instrumento público citado hubieran tomado testigos guanches y no extranjeros, descubren la verdad!\nHacían estos rosarios con cuentas de arcilla cocida de forma de pequeños cilindros, de uno a dos y medio centímetros de largos, adornados a veces con rayitas, otras de forma de diminutos discos y hasta del tamaño de aljófar, enhiladas en cuerdas de tripas; de las que existen numerosos ejemplares en el Museo Municipal.\nEl obispo D. Francisco Martínez Cisneros, entre otros mandatos para el lugar de Adeje en 1605, conminaba con multas... y prohibía «las reuniones de varones y hembras a velar a los moribundos, así como de hacer procesiones (léase rogativas) fuera del lugar en mucha distancia, de lo cual se siguen... muchas deshonestidades entre hombres y mujeres quedándose a dormir por los campos o quedándose atrás en las dichas procesiones en los barrancos y lugares escondidos...».\n«Los quejidos de la coruja, la tristeza del alcairón y un murciélago en las casas, barruntan desgracias».\nSi por la noche se ve un tajós (ave) en puntos próximos a la casa en que haya un cadáver de cuerpo presente, «es señal segura de que el xaxo va camino de Chineche».\nHemos tratado a uno de estos visionarios de Chirche, Guía, que él con otros vieron muchas veces un xaxo «salir echando chispas de una cueva del barranco de los Ovejeros en dirección a la de Sámara», hasta que el célebre animero tió Roque, de la Vega de Icod, logró con un conjuro meterlo por la boca del Teide.\nDerívase este nombre de las cuevas denominadas Sámaras donde parece te-\nExisten varios lugares en la isla que llevan el apelativo de Samarines porque éstos vivieron en ellos: Playa y Cueva de Samarines, entre Candelaria y El Socorro de Güímar, y Ba- rranco y Salto del Samarín, cerca de la Cueva de San Bias, en Candelaria; Salto y Fuente del Samarín en el monte de La Esperanza, El Rosario; El Samarín, próximo a Chinguaro, Güímar (Docto.); El Salto del Samarín, en el Lomo de Valeria, en Fasnia; Casa delSamarín, junto al Morro del Tagoro, casco de Granadilla; y Salto del Samarín, sobre Los Frontones también en Granadilla; Cueva del Samaro Samarín, en Aldea de San Miguel; Salto de Samarines, al naciente de Cruz Cambada, en Chasna; Cueva del Samarín ya más conocida de Los Machines, en Valle San Lorenzo, Arona; Samarines, frente a Hoya Grande y Cuevas del Samarín en las Cuevas del Miedo en Tejina, la primera en Adeje y la segunda en Guía.\nHasta fines del primer tercio del siglo pasado, en los pueblos del Sur eran conocidos los curas con el nombre genérico de babilones y particularmente los frailes mendicantes, de los que se conservan aún refranes alusivos a su costumbre de pedir, como por ejemplo .«Ahí vienen los babilones, apretar bien los zurrones!», es decir, llenarlos bien los zurrones.\nAchuguayo (Dios Luna) B. Alfonso, t.2, pag. 268\nPersonificación del Bien, lucha por los sanos principios de la moral.\nReina Achuguayo en los cielos impulsando hacia el bien los destinos del mundo con la cooperación de diferentes deidades más o menos poderosas, como La Sol, las estrellas, el mar, el agua, las nubes, el arco iris y el fuego hijo de Magek; de la Diosa Chaxiraxi, Tajo. Abona, Abora y de los penates Chayuga, Saguañic,...\nCuanto al culto rendido a los demás astros sólo se dice que la "diosa" Luna “como madre de los tiempos”(1) era la encargada de regularlos; siendo sus fáces, así como la marcha de la estrella vaquera, motivo de observaciones para guadameñes y samarines, que además de astrólogos barruntaban los cambios meteorológicos o sea las cabañuelas con aplicación a la agricultura y al pastoreo. Arreglado a las revoluciones sinódicas de la diosa Luna. Dividían el año en doce partes, que apellidaban primera luna, segunda luna etc...\nSin embargo que los plenilunios de la diosa lo celebraban danzando en los guáiras, en algunos casos le atribuían cierta influencia maléfica como veremos oportunamente. (Pag. 70) ( Estas danzas rituales el cristianismo las convirtió en aquelarres de brujas. Nota de G.A.)\nGualaje, deidad protectora del ganado cabrío.\nCanajá, protectora del ganado ovejuno.\nJucancha, protector del perro (ver Marín de Cubas)\nAgentes maléficos: El viento, los remolinos (reunión de saxos desesperados), volcanes en erupción, terremotos y temblores de tierra.\nGuayota. Símbolo del Mal, subvierte lo santo, y noble; pero con la circunstancias de que todos estos dioses tienen nuestras necesidades, comen, beben y sienten.\n“Creían los guanches en la dualidad de la persona humana compuesta de dos saxos, que a la muerte uno de ello quedaba en la tierra en espera del otro que se separaba; pero el punto culminante de esta concepción consistía en que ambos saxos afectaban la misma forma y el que se marchaba seguía teniendo iguales sensaciones de hambre y sed e idénticas necesidades, apetitos y pasiones que en su vida terrestre. De modo que la muerte era un desdoblamiento temporal en que los elementos gemelares ni rompían sus relaciones de solidaridad, ni dejaban de comunicarse, pues al principio el saxo ausente vagaba por los contornos de la necrópolis y más tarde la visitaba para vigilar la conservación de su otra mitad; por lo que la familia del finado colocaba alimentos en la puerta del panteón para que comiera en sus viajes.\nTambién concurría a los banquetes funerarios de la familia, gustaba de los placeres de la mesa, oía las conversaciones y se vengaba de sus enemigos.\nSustentaban que el saxo en su origen era una emanación del dios Magek o Sol que encarnaba en las criaturas, con diferente destino después de la muerte según la conducta observada en la vida terrena. Los buenos y valerosos moraban en el lugar de las Delicias el tiempo que tardara en incorporarse al saxo momificado, pero los cobardes y perversos iban a parar a las profundidades Chinechi o del infierno. Pero lo más extraño es que admitían el dogma del pecado original y la doctrina de que las lustraciones o oblaciones purificaban a las criaturas, por lo que tenían la institución del bautismo al igual que los egipcios y otros pueblos de la antigüedad.” (B. Alfonso, t.2. Pags. 266-7)\nEl Viñatigo es uno de los árboles sagrados, sus hojas e se usan como coronas, tanto por los kankus como por las maguadas, también para adornar los altares y en las romerías.\nNombres guanches del Luna: Yyur, Ayur, Agur.\n(1) Bethencourt Alfonso, no tuvo en cuenta que el mundo mazigio los astros cambian de genero, extremo este ampliamente documentado en la historiografía actual.\nEtiquetas: JUAN BETHENCOURT ALFONSO HISTORIA DEL PUEBLO GUANCHE NOTAS SUELTAS


Batería en UPS Off Line o Stand-By - Electrónica Unicrom\nLa batería en UPS Off Line o Stand-By\nB.- La Batería:\nSi seguimos descargando la batería, llegará un momento en que el voltaje bajará rápidamente e incluso los fabricantes recomiendan que no se descargue la batería a menos de este valor ya que se corre peligro que la batería no se pueda recargar nuevamente y por consiguiente la batería está dañada y hay que reemplazarla. En resumen el voltaje de la batería inicia en 2.25 VPC (batería cargada al 100%) y termina en 1.75 VPC (batería totalmente descargada).\nC.- El Cargador de Baterías.-\nRecargar la batería después que fue utilizada al haber un corte de energía. Es decir, al regresar la energía comercial, el cargador de baterías aplicará el mismo voltaje de flotación y la batería se empezará a recargar; una vez que la batería esté recargada completamente la corriente que fluya del cargador de baterías hacia la batería será mínima.\nHay otros tipos de cargadores muy utilizados en la actualidad que no siempre están dando voltaje a la batería sino que están encendiendo y apagando a intervalos y de esta manera logran aumentar la vida útil de la batería. Físicamente el cargador de baterías consiste en un devanado adicional del transformador de salida además de un puente de diodos para convertir la CA en CD y un Mosfet el cual conecta y desconecta la “Carga” a las baterías y esto comandado por la tarjeta de Control. El mosfet generalmente tiene disipador de calor.


La compraventa de viviendas crece un 11,7% durante junio en la Comunitat y cierra con casi 7.000 operaciones\nViviendas de Protección Oficial (VPO) GVA\nPor cada cien mil habitantes, en todo el país se registraron 121 compraventas de viviendas, 57 menos que en la Comunitat (178). En la región, de las 6.958 operaciones de compraventa anotadas en junio la mayoría se realizó sobre viviendas libres (6.146 frente a 812 casas protegidas).\nIgualmente, se realizaron transmisiones sobre 3.865 fincas rústicas, entre las que se registraron\n1.458 herencias, 1.625 compraventas, 191 donaciones, 23 permutas y 568 operaciones de otro tipo.\nCon estos datos, y entre fincas rústicas y urbanas, en junio se transmitieron en la Comunitat 24.536, lo que supone un incremento del\n12,6% respecto al mismo mes del año anterior, el tercer mayor aumento por comunidades, que en conjunto crecieron un 3,6%. Este volumen de operaciones supone una media de 626 por cada cien mil habitantes, por encima de la española (468).


Cofidis telefono gratis - Creditos Personales. Credito Online.\nA partir de 1871 hace sustituir los viejos carriles de hierro por carriles de acero. El famoso exterior de la estructura, sin embargo, fue apoyado y retenido, mientras que las renovaciones procedieron en su interior. B', dos, cofidis telefono gratis uno de ellos a cada banda y dos a popa inmediatamente delante de los rieles de cargas de profundidad. Pero yo no lo maté, pude haberlo hecho. Silvestre, a los fiduciarios Dr. ñadir un segundo guitarrista o un vocalista. ército; su primo Lorenzo cofidis telefono gratis J. Buenos Aires y alrededores. 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Estados Unidos muestra interés por importar genética uruguaya\n20/04/2016 - 9:38 PM\nProtocolos sanitarios son una limitante para exportar genética.\nEl director de Selecta, Pablo Barreto, dijo en Enfoque Rural que existe un interés real por parte de Estados Unidos por genética uruguaya y aseguró que significa una muy buena oportunidad para fortalecer la imagen del país. “Imagínate que un país históricamente importador de genética de EE.UU. pueda exportar producto de toros nacionales a ese país”.\nBarreto comentó que los protocolos sanitarios en teoría permiten exportar genética pero se necesitan una serie de requerimientos que se hacen imposibles para las empresas. “Todas las colectas de semen se deben hacer con un veterinario oficial del gobierno norteamericano con todos los costos cubiertos por los actores privados, lo que hace inviable tenerlo toda una temporada viendo cada colecta de toros”.\nSegún el empresario, la principal limitante pasa por tener estatus libre de aftosa con vacunación, pero explicó que se están explorando algunas posibilidades que pueden permitir la exportación en un futuro cercano. “Hay figuras muy atractivas que se han generado, por ejemplo el SUL con el compartimento ovino, (…) que quizás puede ser imitado en el corto plazo por otras especias y es una posibilidad de poder trabajar”.\nLa adaptación de la raza Hereford y Aberdeen Angus a Estados Unidos es muy buena. Barreto dijo que se tiene un concepto equivocado de las características de los animales norteamericanos. “Estados Unidos es un país continente con distintas realidades y a donde a todos les va bien. Uruguay en Hereford o Angus ha desarrollado un biotipo de animal mediando muy adecuado y plástico para adaptarse a distintos mercados”.\nZafra de genética de razas carniceras.\nEl director de Selecta dijo que la zafra de venta de semen fue buena pero no se dio el crecimiento que esperaban. “Viene creciendo todos los años 10% en promedio; sin embargo, este año no se llegó a esos números”. Según Barreto, esta inestabilidad en la zafra se debe a la importante sequía que vivió el Centro-Sur del país que obligó a suspender muchos programas de inseminación.


Amigas y rivales - Proyecto FER\n29.04.2015 - 12:00 AM\nLa pasión por el ciclismo unió a Cristina Martínez, Sandra Alonso, Empar Fèlix e Isabel Ferreres desde niñas. Ahora son rivales en la competición y amigas fuera de la misma.\nLa vuelta a Burgos de este fin de semana vuelve a reunir a Cristina Martínez, Sandra Alonso, Empar Fèlix e Isabel Ferreres. Cuatro jóvenes promesas del ciclismo valenciano que se han incorporado al Proyecto FER 2015, y que comparten un pasado en común y un futuro ilusionante y lleno de objetivos.\nSu pasión por el ciclismo las vinculó desde bien pequeñas, primero en el club Pedal Lliria, donde comenzaron Cristina, Empar e Isabel; y luego, en la selección, cuando coincidieron con Sandra Alonso. En el club Pedal Lliria, Empar Fèlix recuerda la calidad y el talento de Cristina Martínez como ciclista desde sus inicios. “En mi primer año me quedé fascinada con Cristina. Con sólo 6 años ganaba a todos, incluso a los chicos. Ella es un año más mayor que yo pero en la categoría cadete tuve la suerte de compartir muchos momentos con ella e Isabel Ferreres”, apunta Empar, ciclista de Tavernes de la Valldigna\nY es que durante los años de formación en el club Pedal de Llíria compartieron muchas horas de entrenamientos, carreras y concentraciones, primero en su equipo y posteriormente ya con Sandra Alonso en la selección valenciana. Tantos momentos unidas han acabado forjando una gran amistad entre ellas.\nUna bonita relación unida por su veneración hacia el ciclismo, deporte que lo es todo para ellas y que les ha dejado grandes vivencias “como los largos viajes en coche hacia las competiciones nacionales”, según apunta la castellonense Isabel Ferreres, o algunas muy divertidas, como la que le sucedió a Cristina Martínez y Empar Fèlix en una de sus primeras competiciones con la selección.\n“Estábamos tranquilamente calentando y, de repente, nos avisan que en apenas un minuto hemos de salir a competir porque un equipo se ha retirado. Llegamos a la salida cuando quedaban segundos para el inicio. Hicimos la mejor crono de nuestra vida y ganamos”, asegura Empar Fèlix.\nLas cuatro ciclistas podrían estar horas y horas evocando recuerdos y anécdotas. Las siguientes vivencias curiosas podrían llegar este próximo fin de semana en la Vuelta a Burgos. Ahora ya en diferentes equipos y luchando por distintos objetivos. En la etapa del sábado las cuatro dejarán a un lado su amistad e irán a por todas porque la prueba es puntuable para la Copa de España, sobre todo Empar Fèlix y Sandra Alonso que ocupan la segunda y tercera posición en la general respectivamente. Pero una vez termine la carrera dejarán de ser rivales y volverán a ser las amigas inseparables que son desde la infancia.\nEntrada anterior: César Sempere abandera el sueño olímpico del rugby 7 español\nSiguiente entrada Agenda de los deportistas FER (Del 1 al de 3 mayo)


14 de agosto de 2020, 1:36:22\nLa Facultad de Ciencias de la Salud del Campus se vuelca en la concienciación y prevención de la violencia de género\nLa profesora de Trabajo Social de la Universidad de Granada, Carmen Ruiz, afirma que en la actualidad hay “diversos tipos de agresiones sexuales que van desde piropos no consentidos hasta una violación”\nEs semana de jornadas y a ellas se suma el Campus Universitario de la UGR y la Facultad de Ciencias de la Salud, en colaboración con la Viceconsejería de Cultura, Relaciones Interculturales e Igualdad organizados dos días repletos de ponencias que abordarán desde diferentes puntos de vista la sensibilización contra las agresiones sexuales y la violencia de género. Ayer, primer día, se pudo contar con la presencia de más de un centenar de estudiantes.\nLas agresiones sexuales y la violencia de género, desgraciadamente, continúa aumentando en nuestro país. Tan es así que se han recogido, en palabras de la viceconsejera del Área de Cultura y por la portavoz de la Unidad de Igualdad y Conciliación de la facultad de Ciencias de la Salud, Elisabet Fernández, “datos alarmantes”.\nLas cifras que señalan son los 13.811 casos de delitos contra la libertad sexual en el año 2018, aumentando desde el año 2017 en un 23,2%, y demostrando que desde el año 2012 estos casos van en aumento progresivo.\nLa primera ponencia de esta jornada fue de la profesora de Trabajo Social de la Universidad de Granada, Carmen Ruiz Repullo que puso el foco sobre la violencia de género en jóvenes.\nSegún al docente universitaria, hay diferentes tipos de agresiones sexuales con las que hay que luchar, tanto dentro como fuera, y de qué manera se suman a la construcción de la ‘cultura de la violación”.\n“Una agresión puede ir desde un piropo no consentido por la calle como una violación dentro del ámbito de la pareja; ya que aunque finalmente la mujer ceda, se ha utilizado técnicas como el chantaje, la presión y la insistencia para llegar a ese fin en algunos casos”, explica Repollo. “La mayoría de las agresiones o violencia de género no se denuncian”, agrega.\nPor otro lado, Elisabet Fernández detalló que desde el centro universitario se llevan a cabo diversas acciones que ponen de relieve la prevención y concienciación sobre la denuncias de este tipo de agresiones. Del mismo modo, apuntó que en los centros no ha habido ninguna violencia de esta índole.


Ranking de **12 MONUMENTOS DEDICADOS A LA PAZ: REVIRTIENDO LA TIPOLOGÍA DE LOS MONUMENTOS DE GUERRA**. - Listas en 20minutos.es\n**12 MONUMENTOS DEDICADOS A LA PAZ: REVIRTIENDO LA TIPOLOGÍA DE LOS MONUMENTOS DE GUERRA**.\nPublicada el 27.04.2012 a las 14:51h.\nLos seres humanos realmente saben cómo conmemorar a sus caídos y los increíbles monumentos dedicados a la guerra son la prueba. Al ver esos monumentos, algunos pocos, probablemente dirán que la muerte es hermosa, pero este artículo va a continuar la serie y se centrará en la paz. Desde los países más prolíficos en el mundo, únicos, memorables y con mucha historia detrás, estas son las doce selecciones que le ayudará a decidir si los humanos son tan buenos para honrar la paz, como lo... (continuar leyendo)\nhicieron con las guerras.\n**LISTA RELACIONADA: MONUMENTOS DEDICADOS A LA MUERTE Y LA DESTRUCCIÓN.**\nEtiquetas: barbarela, cultura, dedicados, esculturas, interesante, monumentos, nación, pais, paz, tipología\nEs un Ángel de la Paz sobre una Columna Corintia en medio de la calle Prince Regent Street, en Munich. La figura dorada es un alegórico retrato de Atenea, la diosa de la sabiduría y la paz, que sostiene a Nike en sus manos. La diosa de la victoria fue construida en 1896-1899 para celebrar el 25... Ver mas\nEl Monumento a la Paz de Hiroshima (The Hiroshima Peace Memorial).\nLa ciudad japonesa de Hiroshima fue la primera en el mundo en sufrir un ataque nuclear, el 6 de agosto de 1945 por los Estados Unidos de América bajo la orden de Harry Truman, lanzando al "Pequeño Muchacho", que prácticamente acabó con toda la ciudad y causó más de 140.000 muertes de civiles... Ver mas\nMuro por la Paz en París (Wall for Peace).\nInspirado en el Muro de los Lamentos de Jerusalén, el Muro por la Paz en París (Wall for Peace) es trabajo de la artista Clara Halter y el arquitecto Jean-Michel Wilmotte, ubicado en Champs de Mars, al pie de la Torre Eiffel. Inaugurado el 30 de marzo 2000, el monumento de vidrio y metal que... Ver mas\nInspirado en el Muro de los Lamentos de Jerusalén, el Muro por la Paz en París (Wall for Peace) es trabajo de la artista Clara Halter y el arquitecto Jean-Michel Wilmotte, ubicado en Champs de Mars, al pie de la Torre Eiffel.\nInaugurado el 30 de marzo 2000, el monumento de vidrio y metal que los franceses llaman “Le mur de la paix”, tiene "la paz", escrita en 32 idiomas y 18 alfabetos , también permite a los visitantes poner sus mensajes en las grietas de la pared… Ver la Torre Eiffel a través del vidrio es una experiencia espeluznante y hermosa.\nEl Monumento a la Paz en Washington DC (The Peace Monument in Washington D.C.).\nEs una impresionante pieza de la arquitectura construida entre 1877 y 1878. Se encuentra en los terrenos del Capitolio de los Estados Unidos en Piece Circle, también conocido como el Monumento Naval. Fue construido para conmemorar la muerte de los navales durante la Guerra Civil Americana... Ver mas\nFue construido para conmemorar la muerte de los navales durante la Guerra Civil Americana. Una de las esculturas más expresivas es "Peace" (Paz). Es una figura clásica cubierta de la cintura para abajo con ramas de oliva y está al frente del Capitolio. Esta fue la pieza final que completó todo el monumento (Enero 1878).\nArco de la Paz (The Peace Arch).\nAhora que tu sabes sobre el Monumento a la Paz en el Santuario de Toronto, otro monumento que celebra la paz entre los EE.UU. y Canadá, el Arco de la Paz (The Peace Arch), fue construida al sur de Vancouver con un "pie" en cada país. Ahora que usted sabe sobre el Monumento a la Paz en el... Ver mas\nAhora que tu sabes sobre el Monumento a la Paz en el Santuario de Toronto, otro monumento que celebra la paz entre los EE.UU. y Canadá, el Arco de la Paz (The Peace Arch), fue construida al sur de Vancouver con un "pie" en cada país.\nAhora que usted sabe sobre el Monumento a la Paz en el Santuario de Toronto, otro monumento que celebra la paz entre los EE.UU. y Canadá, el Arco de la Paz (The Peace Arch), fue construida al sur de Vancouver con un "pie" en cada país.\nMonumento a la Reconciliación en Ottawa, Canadá (Reconciliation Memorial).\nDos hombres y una mujer, están de pie orgullosos en dos crestas de piedra… son los soldados por la paz pertenecientes al Monumento a la Reconciliación en Ottawa, Canadá (Reconciliation Memorial), el único de su tipo en el mundo. También conocido como el Monumento al Mantenimiento de la Paz... Ver mas\nEn la base del monumento, el político canadiense Lester Peasrson es citado (desde 1956): "Necesitamos una acción no sólo para poner fin a los combates, pero para hacer la paz... Mi propio gobierno estaría encantado de recomendar la participación de Canadá en tales fuerzas de las Naciones Unidas, una fuerza que realmente lucha por paz ".\nEl Santuario a la Paz (Shrine Peace Monument).\nUbicado en el Exhibition Place a las orillas del lago de Toronto. El monumento mira dirección al sur hacia los Estados Unidos y al río Niágara (parte de la frontera entre Ontario y el estado de Nueva York) por una razón, está dedicado a más de un siglo de relaciones pacíficas entre Canadá y los... Ver mas\nUbicado en el Exhibition Place a las orillas del lago de Toronto.\nEl monumento mira dirección al sur hacia los Estados Unidos y al río Niágara (parte de la frontera entre Ontario y el estado de Nueva York) por una razón, está dedicado a más de un siglo de relaciones pacíficas entre Canadá y los Estados Unidos, el monumento de bronce fue ofrecido por la Antigua Orden Árabe de los Nobles Místicos, en junio de 1930. 28 años más tarde fue agregado una fuente y jardines a la hermosa estatua, reforzando la causa de la paz.\nTorre de la Paz de San Petersburgo.\nLas mismas personas, Clara Halter y Jean-Michel Wilmotte instalaron tres años más tarde una escultura alta y esbelta que se mezclan con los edificios de la Plaza Sennaya en San Petersburgo. La llamaron la Torre de la Paz de San Petersburgo. El diseño del pedestal fue determinado por la ruta... Ver mas\nLas mismas personas, Clara Halter y Jean-Michel Wilmotte instalaron tres años más tarde una escultura alta y esbelta que se mezclan con los edificios de la Plaza Sennaya en San Petersburgo. La llamaron la Torre de la Paz de San Petersburgo.\nCampana Mundial de la Paz (World Peace Bell).\nAlgunos dicen que la Campana, ubicada en Newport, Kentucky, es la mayor campana oscilante en el mundo, de un total de más de 20 campanas dedicadas a la paz. Pesa más de 60.000 libras y tiene 12 pies de ancho, se instaló en 1999 como un símbolo de la paz y la libertad por la Compañía Verdin, el... Ver mas\nLa primera vez que se tocó la campana (12 veces) fue el 1 de enero de 2000 a la medianoche y personas a 25 kilómetros de distancia fueron capaces de oírla, desde entonces suena todos los días al mediodía. La campana del Milenio está compuesta en 80 por ciento de cobre y 20 por ciento de estaño.\nMohyla Aru o el Montículo de la Paz (Mohyla Âru or the Cairn of Peace).\nEs un monumento cerca de la aldea Prace en la República Checa. El monumento con 85 metros de alto fue construido por Joseph Fanta en 1910-1912 el cual conmemora la batalla de Austerlitz, también conocida como la Batalla de los Tres Emperadores (02 de diciembre 1805) cuando Napoleón derrotó a... Ver mas\nLa Pagoda de la Paz de Londres (London Peace Pagoda).\nNo hay muchas pagodas de paz construidas en Europa, pero esta ubicada en Battersea Park en Londres es especial y tiene mucha historia detrás. Fue construido en 1985 con el permiso del Gran Consejo de Londres, junto al Támesis. Para los visitantes ocasionales que pueden ser incongruente... Ver mas\nNo hay muchas pagodas de paz construidas en Europa, pero esta ubicada en Battersea Park en Londres es especial y tiene mucha historia detrás. Fue construido en 1985 con el permiso del Gran Consejo de Londres, junto al Támesis.\nPara los visitantes ocasionales que pueden ser incongruente encontrar una construcción budista en una ciudad fundamentalmente cristiana, pero es por una causa noble. La Pagoda de la Paz de Londres fue un regalo a la ciudad de la Orden Budista, como un medio para celebrar la paz en todo el mundo.\nEs una pagoda de la paz construido en 1980, por una organización budista japonés llamada "Los japoneses para la Paz Mundial". Se encuentra en la cima de una colina en la ciudad de Leh, la India, a 12.000 pies sobre el nivel del mar. Celebra los 2.500 años de budismo y promueve la paz mundial... Ver mas\nEs una pagoda de la paz construido en 1980, por una organización budista japonés llamada "Los japoneses para la Paz Mundial". Se encuentra en la cima de una colina en la ciudad de Leh, la India, a 12.000 pies sobre el nivel del mar.


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El desafío del Mundial obliga a la Selección Femenina a una apuesta mayor | La Nación\nCuerpo técnico de la Femenina y Fedefútbol elaboran plan para ir fortalecidos a la Copa\nA escasos siete meses para su debut oficial, Costa Rica asistirá a su primer Mundial Mayor Femenino con el reto de mejorar todo lo cosechado hasta hoy en citas de la FIFA.\nLos antecedentes del balompié tico de damas no son halagüeños en torneos menores, pues nunca ganó y solo cosechó derrotas en sus 12 presentaciones en Sub-17 y Sub-20.\nDentro de 250 días, según el conteo oficial, el equipo nacional que recién alcanzó su boleto a la Copa del 2015 en Canadá, durante la eliminatoria de la Concacaf en Estados Unidos, debe reorientar su preparación, obligado a una mayor apuesta en el nivel de los fogueos.\nWendy Acosta (20), Carol Sánchez, Katherine Alvarado, Shirley Cruz, Lixy Rodríguez, Gabriela Guillén, Daniela Cruz, Raquel Rodríguez y Cristín Granados siguen el desenlace de los penales que les favoreció. Costa Rica avanzó al Mundial de Canadá después de vencer 3-0 por esa vía a Trinidad y Tobago, en la semifinal del 24 de octubre, en el PPL Park de Chester, Filadelfia (EE. UU.). | AFP (Mitchell Leff)\nEl primer paso de la Federación Costarricense de Fútbol (Fedefútbol) será recibir esta semana el plan de trabajo que elaboró el cuerpo técnico de cara a la cita, que será del 6 de junio al 5 de julio del año entrante en seis sedes canadienses.\n“Nos reuniremos con la Comisión de Selecciones y les presentaremos el tiempo y los fogueos que pediremos. Una vez aprobado, hablaremos con los clubes y la Liga Femenina para coordinar los espacios que vamos a requerir”, anunció el técnico de la Femenina, el uruguayo-tico Carlos Avedissián.\nAgregó que el panorama de los juegos de preparación estará más claro el 6 de diciembre, cuando se realice en Ottawa la rifa de los grupos del Mundial y se conocerán los oponentes que tendrá la Tricolor .\n“La final con Estados Unidos (cayó 6-0) fue un primer fogueo, pero necesitamos seis juegos de este tipo para llegar a una competencia de esta magnitud. Después del sorteo, habrá rivales que no vamos a tener en nuestro grupo y podremos enfrentar en un posible campamento”, adelantó el estratega.\nFogueos. Por su lado, Víctor Hugo Alfaro, federativo y jerarca de la Liga Femenina, avisó que se aprovechará la fecha FIFA del 23 al 31 de marzo para medirse a equipos del área, Suramérica, Europa y Asia.\n“El deseo es que la Selección cuente con un mes o mes y medio de preparación antes del Mundial, para que las jugadoras trabajen más tiempo juntas y poder obtener resultados importantes”, detalló.\nMientras, la capitana de la Tricolor , Shirley Cruz, pidió la ayuda del Gobierno y la Fedefútbol para cristalizar una buena preparación.\n“Hay muchas cosas por mejorar y el Mundial está cerca. Necesitamos fogueos de verdad y no con universidades de Estados Unidos. Allá habrá mejores equipos y queremos ir a competir y no a participar”, expuso la figura del PSG de Francia.\nEl equipo patrio volverá mañana a los entrenamientos con vistas a los Juegos Centroamericanos y del Caribe, en Veracruz, México.\nViajarán 20 jugadoras y la base del grupo es Saprissa con siete figuras. El entrenador morado, Alejandro Pacheco, notificó su posición sobre este proceso mundialista.\n“El apoyo a la Selección es incondicional y no queremos entorpecer su labor. Ahora pasará a ser una prioridad”, afirmó Pacheco.\nSelección Mayor FemeninaCarlos AvedissiánVíctor Hugo AlfaroShirley CruzSaprissaFIFAConcacaf