jueves, 1 de octubre de 2020 - 12:45:25\nPalabra clave: Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh\nsábado, julio 11, 2020 17:44\nmartes, diciembre 10, 2019 16:26\nmiércoles, mayo 22, 2019 16:56\nEl vicepresidente del Consejo Popular municipal, Pham Duc Hai, y Tom Tate, alcalde de la ciudad de Gold Coast, ubicada en el estado australiano de Queensland, intercambiaron hoy en esta metrópoli survietnamita sobre las medidas para fortalecer las relaciones bilaterales.\nFomenta Ciudad Ho Chi Minh relaciones con la ciudad sudcoreana de Ansan\nmartes, abril 23, 2019 17:12\nCiudad Ho Chi Minh ha establecido relaciones amistosas con siete localidades sudcoreanas, incluida la provincia Gyeonggi, base importante para fomentar las relaciones entre esta mayor urbe sureña con la ciudad Ansan.\nÓrganos representativos de población de localidades vietnamita y china robustecen relaciones bilaterales\nviernes, octubre 19, 2018 16:12\nLocalidades vietnamita y surcoreana intercambian experiencias sobre funciones del consejo popular\njueves, octubre 11, 2018 09:18\nEl Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh aspira a establecer contactos con similares de las localidades surcoreanas para intercambiar experiencias en las labores de supervisión y administración del gobierno local, subrayó su vicepresidenta Truong Thi Anh.\ndomingo, agosto 05, 2018 14:18\nUna delegación del Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh, encabezada por su presidenta, Nguyen Thi Quyet Tam, concluyó hoy una visita de trabajo a Argentina para promover los nexos amistosos e intercambiar experiencias sobre la elevación del rol y capacidad administrativa de órganos legislativos.\nCiudad Ho Chi Minh en busca de un mayor desarrollo del turismo local\nlunes, julio 30, 2018 10:54\nEl Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh y la Radio Voz del Pueblo de esta provincia survietnamita (VOH) sostuvieron un diálogo con las autoridades municipales para deliberar las medidas destinadas a desarrollar aún más el turismo local.\nCiudad Ho Chi Minh evalúa resultados socioeconómicos en el primer semestre\nLa novena sesión del noveno Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh se inauguró hoy aquí con la presencia del Nguyen Thien Nhan, miembro del Buró Político del Partido Comunista de Vietnam y el secretario del Comité del Partido municipal.\nCiudad Ho Chi Minh y Busan (Sudcorea) fomentan amistad y cooperación\nviernes, enero 12, 2018 10:37\nAutoridades de Ciudad Ho Chi Minh y de la ciudad sudcoreana de Busan firmaron un acuerdo del establecimiento de los nexos de amistad y cooperación entre los dos ayuntamientos, con el fin de promover aún más actividades de intercambio entre ambas localidades.\nCiudad Ho Chi Minh y localidades de Laos intercambian experiencias en gestión de tierras\nviernes, enero 12, 2018 09:22\nEl Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh trabajará con sus similares en las localidades de Laos para compartir su experiencia operativa, contribuyendo así a profundizar los lazos entre los dos países.\nConcluye sexta reunión del Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh\nviernes, diciembre 08, 2017 09:54\nLa sexta reunión del Consejo Popular (CP) de Ciudad Ho Chi Minh concluyó tras cuatro jornadas de trabajo con intensos debates referentes a diferentes asuntos socioeconómicos importantes.\nInauguran sexta reunión del Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh\nlunes, diciembre 04, 2017 16:23\nEl Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh inició hoy su sexta reunión centrada en la evaluación de la situación socioeconómica en 2017 y las misiones para el próximo año.\nmartes, septiembre 26, 2017 10:25\nCiudad Ho Chi Minh analiza situación socioeconómica de primer semestre de 2017\nmartes, julio 04, 2017 16:14\nEl Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh del IX mandato inició hoy su quinta reunión con el fin de revisar los resultados del desarrollo sociopolítico y económico de la urbe survietnamita en el primer semestre del año y planificar los objetivos para los últimos seis meses.\nCiudad Ho Chi Minh robustece relaciones con La Habana\nsábado, octubre 01, 2016 17:38\nUna delegación del Consejo Popular de Ciudad Ho Chi Minh, encabezada por su vicepresidenta Nguyen Thi Quyet Tam, realizó una visita a La Habana, con el fin de fortalecer los nexos entre las dos partes.\nCiudad de México y Ciudad Ho Chi Minh fomentan nexos cooperativos\nmiércoles, septiembre 21, 2016 10:46\nEl jefe de Gobierno de la Ciudad de México (CDMX), México, Miguel Ángel Mancera, afirmó que su megalópolis está dispuesto a establecer las relaciones de amistad y cooperación multifacética con Ciudad Ho Chi Minh, Vietnam.


compartir a través de wifi una conexión a Internet obtenida a través de bluetooth | servermanagment.com\nPregunta compartir a través de wifi una conexión a Internet obtenida a través de bluetooth\nTengo una conexión a Internet que funciona en mi computadora portátil w8.1, esta conexión se realiza a través de una conexión de red bluetooth a mi iPhone, en conexión a red.\nMe gustaría compartir esta conexión a través de wifi con mis otros dispositivos.\nSé cómo configurar una red alojada\nmis dispositivos se conectan felizmente a mynetworkX pero no tienen acceso a internet.\nel problema es que debería compartir mi conexión de red bluetooth (la que uso para conectarme a internet) a mynetworkX, pero no hay una pestaña de "compartir" en sus páginas de propiedades. ¿Hay alguna forma de habilitar el intercambio de una conexión de red bluetooth? tal vez usando netsh o alguna otra herramienta?\n¿Puedes enumerar los pasos completos de esta configuración para que pueda probarlo en mi PC y contactarte? - Franco\npara configurar el tethering, activar Bluetooth y el punto de acceso personal en mi iPhone, en Windows: buscar dispositivos bluetooth, encontrar mi iphone, hacer clic con el botón secundario, conectar como punto de acceso. -Se establece la conexión de red bluetooth, y mi laptop sale en Internet felizmente para configurar una red alojada, los dos comandos de netsh anteriores son suficientes. - pomarc\nTampoco funciona para mí, creo que el problema es con DNS. Hice la configuración con este tutorial para mi iPhone y funciona perfectamente durante 5 meses. ipod.about.com/od/iphonehowtos/ss/... - Franco\nArranque múltiples discos de instalación del sistema operativo desde un solo DVD Desactivar la vista de Teamviewer (alimentación de escritorio) Fórmula para aumentar cada 12ª fila en un porcentaje ¿Cómo puedo emitir el comando 'prompt' desde un archivo por lotes en un símbolo del sistema de Windows? ¿Cómo arreglo el disco 0 tamaño 0 B? ¿Mejor alternativa de calidad a FreeNX? [duplicar] VMWare Player no guarda los cambios en el sistema operativo invitado


2017 Xpad Delgado (Antideslizante refrigerador portátil y Heatshield) - Portátiles Blog\nXpad Delgado (Antideslizante refrigerador portátil y Heatshield)\nXpad Delgado enfría su computadora portátil mientras que protege su regazo del calor portátil.\n********No hay aficionados! 100% Refrigeración pasiva y defensa Heatshield! Enfriar su ordenador portátil y proteger su regazo en silencio sin tener que utilizar un puerto USB para alimentar un ventilador ********\nUtilice este portátil cojín de enfriamiento de mayor audiencia en su escritorio, en su regazo, o sobre superficies blandas, como su cama o sofá. Antideslizante interfaz ayuda equilibra su computadora portátil mientras perfil delgado hace que sea unnoticable. Un diseño de ajuste universal acoge hasta 17" laptops.\nLAPTOP COOLING PAD: Xpad Delgado enfría su ordenador portátil sin utilizar ventiladores - 100% verde!\nEscudo térmico PORTÁTIL: Xpad protege su regazo del calor portátil en hasta un 60 grados\nANTIDESLIZANTE PORTÁTIL PAD: Las interfaces inteligentes antideslizante asegura su ordenador portátil en su regazo durante varios ángulos que se sientan\nDiseño portátil: Fuerte, ligero, y diseño delgado para la máxima portabilidad\nAJUSTE UNIVERSAL: 'X' madrugadores patrón te complacerán la mayoría de portátiles de hasta 17" tamaño de la pantalla\nXpad Delgado (Antideslizante refrigerador portátil y Heatshield) 4.1 fuera de 5 residencia en 503 Calificaciones.\nAccesorios para portátiles Refrigeradores portátiles Xpad Delgado (Antideslizante refrigerador portátil y Heatshield) $35.00\nCooler Master Consolador – Escritorio portátil portátil con la almohadilla del amortiguador – Negro (C-HS02-KA) El Cooler Master Consolador combina una ergonomía excelente y un diseño agradable en uno. Esta almohadilla portátil atractiva está diseñada para proporcionar una cómoda experiencia de computación. Con su diseño de forma única curva y ángulo, el Cooler Master ... ...\nCooler Master NotePal X-Slim ultra delgado portátil refrigeración Pad con ventilador de 160 mm (R9-NBC-XSLI-GP) Cooler Master X Delgado Enfriador Notebook - (R9-NBC-XSLI-GP). Ventilador silencioso 160mm con un gran rendimiento de refrigeración. Ajuste de altura dos para el ángulo ideal de visualización/mecanografía. Malla metálica de gama completa para el flujo de aire superior. Ranuras para cables en el cable USB de ... ...\nPortátil refrigeración Pad con 3-Fans [Electrónica] 3-Los aficionados ...\nBelkin Laptop Cooling Pad CoolSpot, Negro (F5L055btBLK) Cool mantiene lugar tranquilo del ordenador portátil, Si estás gaming, navegación, compartir o ir de compras. Minimiza el calor para ayudar a su equipo portátil funciona en su mejor momento ....\nCaso Mini Aspiradora USB Ventilador aire de extracción de refrigeración refrigerador, Radiador, Ventilador disipador de calor para el ordenador portátil del cuaderno por 12 14 15.6 17 pulgadas Dell Lenovo Asus Acer HP Hasee Sony Toshiba Samsung Notebook ordenador portátil y otros (9V DC adaptador de alimentación de la versión) Alimentación Adaptador de corriente, con la velocidad del ventilador más rápido 2000-4000 ± 10% RPM. Más profesional para su laptop cuando usted está jugando juegos o ver películas o runing grandes softwares! El flujo de aire de alta velocidad, construido en el motor de alta velocidad,permite un excelente flujo de aire ... ...\nEsta entrada fue publicada en Accesorios para Laptop, Refrigeradores del ordenador portátil.en Enero 28, 2015 por marca Behnken\n← Sony VAIO(R) VPCF22SFX / W Signature Series 16.4″ Notebook PC – Blanco MSI GE Serie GE60 Apache Pro-867 de 15,6 pulgadas Gaming Laptop (Aluminio Negro) →


Lo primero que tenemos que saber es el concepto de monopolio para no dejar caer una piedra sobre el pie. Monopolio es la prerrogativa que el Estado otorga a una empresa o institución para ser la única en el mercado. Es decir, una empresa se constituye en monopolio cuando el gobierno usa su poder político para que nadie le haga competencia a esa empresa. Sólo cuando el poder político usa su fuerza para impedir que alguna empresa fabrique o elabore un producto que hace la empresa A, se puede decir que esa empresa A es un monopolio.\nPor ejemplo, PEMEX (Petróleos Mexicanos) es un monopolio pues por disposición del Estado es la única empresa que tiene el derecho de producir gasolina. Ningún ciudadano tiene derecho de meterse al negocio de producir gasolina. La Comisión Federal de Electricidad (CFE) es un monopolio pues es la única empresa que puede generar electricidad. La Comisión Nacional de Agua (CONAGUA) es otro monopolio pues es la única empresa autorizada para extraer, transportar y distribuir el agua en tuberías. Incluso la educación en México también es monopolio pues solo el Estado es quien determina y autoriza lo que se enseña en las escuelas y universidades de México.\nNadie puede asegurar que Coca-Cola sea un monopolio a menos que se demuestre que tiene la protección del Estado para ser la única en el mercado. TELMEX tampoco es monopolio a menos que se demuestre que el gobierno usa todo su poder para protegerla de la competencia. Y lo mismo se puede decir de Microsoft, no se puede alegar que sea monopolio si no se demuestra que el gobierno la protege contra otras empresas de software.\nHay quien cree que si una empresa es enorme, entonces es monopolio. Pero la característica de monopolio no lo da el tamaño del negocio, sino su relación con el Estado. Podría ser una empresa muy pequeña y ser monopolio. Por ejemplo, si un pequeño laboratorio inventa una medicina para curar la diabetes y la patenta, obtiene la protección del Estado para ser el único fabricante, es decir, obtiene el monopolio.\nPor el contrario, si una empresa produce cigarros y crece enormemente porque la gente los compra en abundancia, no es monopolio, a menos que se demuestre que tiene la protección de Estado y prohíbe que otros entren al mercado de cigarros.\nEl rasgo fundamental para determinar si una empresa es monopolio es la relación que tiene con el poder político, con el Estado o gobierno. Las empresas mencionadas (PEMEX, CFE, CONAGUA, EDUCACION) son monopolios porque cuentan con la protección del Estado, de hecho, son del Estado. Por eso es que nunca se ve que alguien se atreva a fabricar gasolina, electricidad, perforar un pozo para vender agua en su colonia o fundar una escuela con sus propios planes y programas de estudio.\nLos monopolios son instituciones propias de economías socialistas donde todo queda a cargo del Estado. Son empresas administradas por burócratas que obedecen a los planes del gobierno. El Estado calcula cuantos zapatos necesita la sociedad y se los encarga a su fábrica (monopolio) de calzado, calcula cuánta leche necesita la gente y emite la orden para que la industria lechera del Estado (monopolio) ordeñe en los establos del gobierno.\nConstruir el socialismo significa formar los monopolios que, supuestamente, producirían los bienes que la sociedad necesita. Las necesidades son determinadas y calculadas por el gobierno quien transmite todas las órdenes de producción y distribución. Por cierto, la distribución es otro monopolio en la economía socialista pues ésta proscribe al mercado. Estos monopolios no se preocupan de que el mercado las acepte, su suerte no depende del gusto de los clientes.\nLo contrario al monopolio es la empresa capitalista. Son dos instituciones muy diferentes. La empresa capitalista tiene uno o más propietarios. Su suerte no depende del favor del Estado sino del mercado. Es decir, si tiene clientes que gustan de sus productos, sobrevive y posiblemente crezca; pero si no es capaz de ofrecer bienes o servicios al gusto del consumidor, irremediablemente quiebra y desaparece. No es como el monopolio que puede sobrevivir años, décadas pues el gobierno lo mantiene artificialmente vivo con subsidios, como el triste caso de la Comisión de Luz y Fuerza del Centro, de los Servicios Postales de México (correo), de la UNAM y otros.\nLa empresa capitalista es la institución propia de una economía de mercado. No cuenta, ni debe tener la protección del Estado, es decir, el poder político no debe usarse para evitar que otros le hagan competencia.\nEn una economía de mercado es imposible que surjan los monopolios pues resultaría un contrasentido. En una economía de mercado pura no existen empresas del gobierno y ninguna empresa tiene privilegios otorgados por el estado, todo se sujeta a la libre competencia.\nAhora bien, es gran decisión fomentar la creación o destrucción de monopolios o de empresas capitalistas; dicho de otro modo, confiamos en el socialismo o en el mercado. Si confiamos en el socialismo, debemos seguir las recetas de Hugo Chávez de despojar a los empresarios privados de sus empresas para que pasen a manos del Estado; si confiamos en el mercado, es decir, en la libre competencia, en la iniciativa de los individuos, en la propiedad privada, entonces debemos destruir los monopolios, empezando por PEMEX, CFE, CONAGUA, Servicios Postales mexicanos y la educación pública.\nSi no se comprende bien lo que son los monopolios y se aplauden los ataques estatales contra las empresas grandes entonces se está alentando la destrucción del sistema de mercado, el capitalismo y en tal caso se abona la tierra para la reconstrucción de un sistema totalitario, de un sistema de monopolios. ¡Qué ironía! Estamos arrojando una piedra a nuestros pies.\nSi en verdad se quiere acabar con los monopolios la receta es muy fácil: privatizar todas las empresas del Estado, desregular la economía y fomentar la libre competencia. El resultado se notaría en un crecimiento fenomenal de la economía. A fin de cuentas se trata de elegir la vía adecuada y solo hay dos: Capitalismo o socialismo. Dicho de otro modo, se trata de elegir entre una economía a base de monopolios o una a base de empresas capitalistas.


Bitcoin, La Moneda del Futuro?\noctubre 13, 2017 by Romio\nEl Bitcoin, una moneda electrónica donde muchos economistas apostaron a su autodestrucción y hoy en día es una de las monedas más demandadas y cotizadas.\nMuchos multi millonarios nacieron desde el lanzamiento de esta moneda electrónica.\nBitcoin es una nueva moneda que fue creada en 2009 por una persona desconocida usando el alias Satoshi Nakamoto. Las transacciones se hacen sin intermediarios, es decir, sin bancos. No hay cargos de transacción y no es necesario dar tu nombre real. Esta moneda no tiene dueño ni servidor central y se puede intercambiar por cualquier moneda en el mundo.\nInvertir en Bitcoin es de alto riesgo y al mismo tiempo te puede traer beneficios muy grandes ya que el precio es fluctuante. Como dije anteriormente del bitcoin nacieron muchos millonarios, inclusive Bill Gates y el dueño de Facebook consideran esta moneda como la moneda del futuro.\nHoy en dia existen otras criptomonedas como el bitcoin, se estiman más de mil monedas en el mercado. Puedes conseguir una lista de la mayoría de las monedas en la página de CoinMarketCap. Alli obtendras informacion muy clara de las monedas, sus precios y flujo en el mercado.\n¿Como Invertir en Bitcoins?\nSi no tienes conocimientos en bitcoin yo te aconsejo que busques más informacion sobre esta moneda ya que es de alto riesgo. Existen muchos cursos en línea y Webinario que te muestran cómo funciona el sistema de criptomonedas.\nBitcoin es una moneda común como el dólar o el euro. Puedes usarla para intercambiarla por bienes y servicios. Entender el bitcoin puede ser complicado pero una vez que entiendes como trabaja es mas facil que las transacciones bancarias comunes.\n« Previous Post Porque Todos Quieren un Fidget Spinner? Next Post » Como Ganar $2300 Semanal Escribiendo por Internet


marzo, 2017 | Deltacargo\nEste año en DELTACARGO, empresa transitaria, apoyamos a dos jugadores de padel, referentes en el circuito gallego y nacional: Isa Domínguez e Ignacio Otero “Pío”. A punto de partir para la primera prueba del World Padel Tour que se disputa este fin de semana en Santander, hoy os dejamos las impresiones de Isa Domínguez:\nLiberación de la Estiba: el Decreto Ley queda estancado\n17 de marzo de 2017 Deltacargo\tDeja un comentario\nDespués de varios meses de tensas e infructuosas negociaciones entre la patronal, los sindicatos y el gobierno, el Decreto Ley para liberalizar la estiba fracasó en la votación a la que se sometió ayer en el Congreso de los Diputados.\nEl conflicto de los estibadores tiene su origen en una sentencia del Tribunal de Justicia Europeo de diciembre de 2014 que dictó que el sistema iba en contra de la libertad de establecimiento y contratación, imprescindible para garantizar la movilidad de empresas y profesionales de la Unión según recoge el Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea.\nLa actividad del sector exigía hasta ahora que todas las empresas que prestasen servicios de estiba, carga y descarga de mercancías en los puertos españoles formasen parte de la Sociedad de Estiba SAGEP como accionistas. Además, el acceso al puesto de trabajo de estibador estaba condicionado por un elevado componente hereditario y, los salarios, muy por encima de los de sus competidores europeos.\nSin embargo, su trabajo es clave en el transporte de mercancías. Por sus manos pasan el 86% de las exportaciones y el 60% de las importaciones, lo que supone cerca del 20% del PIB del sector del transporte y un 1% del PIB total.\n¿Que proponía la reforma de la Ley de Puertos respecto del servicio de estiba, carga y descarga de mercancías en los puertos españoles?\nLa reforma de la Ley de Puertos proponía un periodo de transición máximo de tres años.\nEl primer año las empresas estibadoras estarían obligadas a contratar a trabajadores provenientes de su propia sociedad en un porcentaje del 75%, que se iría reduciendo al 50% en el segundo año y al 25% el tercer año.\nContemplaba una reducción del salario en más de un 50%.\nDurante todo este tiempo, los estibadores han estado ejerciendo presiones para evitar que el decreto salga adelante basándose en la oposición a precarización laboral y con la baza de convocar sucesivas huelgas que no han llegado a materializarse pero que supondrían un perjuicio económico de grandes dimensiones. Aun así, sí se ha reducido la actividad considerablemente en algunos puertos provocando demoras importantes e incluso el aplazamiento de los embarques. Muchas empresas han optado por buscar una alternativa a través de envíos aéreos o un transporte combinado AIR-SEA para evitar riesgos mayores.\nAnte la falta de acuerdo, el estado español afrontará una multa de 134.000€ diarios.\nEstaremos atentos al nuevo rumbo que tomen las negociaciones y a la situación de las terminales de carga marítimas.


Antonio Ferrera: "Parte del público no ha respetado a España" | Contrabarrera 6\nInicio General\tAntonio Ferrera: «Parte del público no ha respetado a España»\nNo se mostró satisfecho con parte de la afición de la plaza de toros de Bilbao Antonio Ferrera. En el momento de brindar las banderillas al respetable, hubo parte del público que protestó y silbó ya que los palos lucían la bandera de España. Antonio Ferrera decidió no banderillear al animal y dejar que fuese su cuadrilla quien actuara y cumplimentara el tercio. Tras pasear la oreja que le cortó al quinto y pasar por los micrófonos de Canal Toros mostró su disconformidad con la actuación de parte de los aficionados.\n‘Parte del público no ha respetado a España. Yo respeto mucho a todos. Y soy español. Que se me juzgue por cómo estoy delante del toro. Tiene que haber un respeto. Esto es España y yo me siento muy español. Por eso pido respeto. Y luego, que me juzguen como torero’.\nAntonio Ferrera: «Parte del público no ha respetado a España» was last modified: agosto 20th, 2017 by Álvaro Solano\nÍscar falla sus premios de su feria de Agosto


Central Córdoba busca un nuevo triunfo ante Puerto en la C\nEl charrúa con dos cambios quiere seguir escalando en la cuarta categoría. Ingresan Gonzalo Ríos y Nicolás González por Parodi y Cobelli.\n2 de abril 2022 · 00:48hs\nAdentro. Gonzalo Ríos ingresa por Parodi en la defensa para recibir a Puerto Nuevo. Los charrúas buscan la victoria.\nCon dos cambios tácticos y la necesidad de seguir escalando en la Primera C, Central Córdoba se presenta nuevamente en el Gabino Sosa ante Puerto Nuevo, en el marco de la 8ª fecha y con el arbitraje de Gonzalo Pereira. El charrúa viene de igualar ante Laferrere 1-1 en La Matanza en una aceptable producción a pesar de que falló un penal en el complemento cuando lo estaba ganando con el tanto de Alejo Osella.\nCon ese panorama, el técnico Juan Rossi busca rearmar el equipo ya que tres jugadores: Agustín Musso, Martín Mustachi y Gian Franco Alegre siguen afectados por sendas lesiones. A eso hay que agregarle que todavía no puede contar con Mateo Komar, quien llegó como uno de los refuerzos y se lesionó en la pretemporada.\nLas notas destacadas serán los regresos de Nicolás González, de titular en lugar de Juan Manuel Cobelli, y Paulo Killer, al banco, quien superó el estado gripal que lo alejó por 15 días.\nAdemás para recibir al equipo de Campana, el DT charrúa dispuso el ingreso de Gonzalo Ríos por Gino Parodi. El resto del equipo será el mismo que igualó ante Laferrere en el partido de La Matanza.\n“Los cuatro puntos conseguidos ante Luján y Laferrere levantaron al plantel. El ánimo es otro y ante Puerto Nuevo buscaremos repetir lo realizado en las dos últimas presentaciones donde tuvimos pasajes de buen fútbol. Necesitamos los tres puntos para seguir escalando y apuntar a los puestos de arriba. El torneo está muy parejo y todavía no hay un candidato firme que haya demostrado ser superior al resto”, dijo el entrenador de los charrúas.\nCentral Córdoba tiene una gran chance ante Puerto Nuevo para seguir subiendo en el torneo de la Primera C. Un triunfo lo dejaría muy bien posicionado.\nCentral Córdoba Puerto Nuevo Primera C


Encuentre información de soporte y de solución de problemas que incluya software, controladores y manuales para su Controlador de impresión universal HP para Windows Generic Bluetooth Radio Driver for Windows 7 32 bit, Windows 7 64 bit, Windows 10, 8, XP. Uploaded on 4/25/2019, downloaded 3439 times, receiving a 82/100 rating by 2029 users. Windows 7 Service Pack 1 (SP1) 32-bit & 64-bit (KB976932) El primer Service Pack para Windows 7. Realtek High Definition Audio Driver for Vista, Win7, Win8, Win8.1, Win10 32-bit R2.82 De alta definición controlador de audio de Realtek. NET Framework 2.0 Final El modelo de programación de la red. Tengo unos mini parlantes bluetooth y quiero que mi pc portátil con windows 7 los utilice, ¿pero esta los encuentra y me dice que falta un controlador? ¿Tienen alguno para incorporar a mi pc?. Aclaro que mi computador encuentra todos los celulares con bluetooth e intercambio archivos sin ningún problema, ean viejos o nuevos, pero los parlantes nada!. Pincha en el menú Inicio de Windows 7. Escribe en el campo de búsqueda de abajo cambiar configuración de bluetooth.Arriba debe salir un resultado con ese nombre. Haz clic en él. IMPORTANTE: Si Windows no encuentra la opción de cambiar configuración deja esto y prueba la Solución 4 de un poco más abajo. Cuando la configuración del Bluetooth está disponible entras en la ventana para Si quieres conectar un periférico Bluetooth a un PC, quizás necesites descargar un nuevo controlador para darle soporte. Hay dos formas de hacerlo: Si tu dispositivo viene con el controlador en un disco, puedes instalar el controlador directamente desde el disco.\nTengo unos mini parlantes bluetooth y quiero que mi pc portátil con windows 7 los utilice, ¿pero esta los encuentra y me dice que falta un controlador? ¿Tienen alguno para incorporar a mi pc?. Aclaro que mi computador encuentra todos los celulares con bluetooth e intercambio archivos sin ningún problema, ean viejos o nuevos, pero los parlantes nada!.\nNo puede actualizar un puerto USB utilizando una actualización de controlador. Para poder utilizar la velocidad del estándar 2.0 o 3.0, el hardware del puerto debe admitir dicho estándar. Sin embargo, si el equipo muestra mensajes sobre la conexión de un dispositivo USB 2.0 o 3.0 en un puerto USB de velocidad superior y sabe que hay un puerto USB 2.0 o 3.0 en su equipo, es posible que los Si tiene un dispositivo Bluetooth cuyo controlador no se instala en Windows 7 y hace que su adaptador Bluetooth sea inútil, puede probar esta aplicación. La aplicación en cuestión es Instalador de controlador de Bluetooth. Todo lo que hace es intentar instalar controladores genéricos de Microsoft para su dispositivo Bluetooth. 13/01/2020 · Como Instalar Todos Los Drivers Para Windows 7 de 32 y 64Bits|Con un Solo Programa 2020 - Duration: 8:11. AndroidElizados 621,581 views 7 . Escriba \_\_ " Bth.bak \_\_ " y pulse Enter . br > 8 . Reinicie el equipo. 9 . Vuelva a instalar el dispositivo Bluetooth. Si el dispositivo está funcionando , puede detenerse aquí. 10 . descargar un controlador Bluetooth de terceros por parte del fabricante de su dispositivo. Descarga gratuita and actualizar Controlador de Android on a Compatibilidad De Controladores De Windows 7 Vista. La actualizar Compatibilidad De Controladores De Windows 7 Vista Controlador de Android última versión, Android compatible 8, 10, 6, 4, 7, 9, 5. Cómo resolver cualquier problema de drivers y controladores en un PC con sistema operativo Windows 10, todas las opciones.\nNormalmente, Windows 10 debería ser capaz de detectar el controlador de Bluetooth que falta, si se encuentra alguno, e instalar el controlador para usted automáticamente cuando arranque en Windows. Si no lo hace, intente ejecutar Windows Update , ya que normalmente sería capaz de detectar y encontrar el controlador correcto del repositorio de controladores de Microsoft e instalarlo para usted. Si Windows no encuentra un controlador nuevo, puedes intentar buscar uno en el sitio web del fabricante del dispositivo y seguir sus instrucciones. Reinstalar el controlador del dispositivo En el cuadro de búsqueda de la barra de tareas, escribe administrador de dispositivos y … 12/11/2019 Generic Bluetooth Radio es el nombre de adaptador de conectividad Bluetooth que Microsoft asigna a los dispositivos Bluetooth que no tienen drivers propios ni marca de fabricante conocida.. Microsoft, en Windows, los toma como elementos genéricos y es común que aparezcan problemas que tenemos que saber cómo solucionar al conectarlos mediante un puerto USB. 15/07/2020 Controlador Bluetooth para Windows 7 (32 bits y 64 bits) y Windows XP - Sobremesa ThinkCentre/Lenovo 62\nInstala controladores de SO Descargar controlador de red para windows 7 ultimate 32 bits; descargar Soporta los sistemas Windows 7 32 bits Drivers de sonido Descargar Gratis – ATI Catalyst Drivers 11.2 (Vista / 7 64 bits) – Colección de controladores para su tarjeta gráfica ATI Radeon Bluetooth Driver Installer es una sencilla utilidad que se encargará instalar el controlador genérico Bluetooth Driver Installer es un software gratuito para Windows que ha sido diseñado para hacer ese proceso lo más fácil posible. Los usuarios que deseen instalar el controlador Bluetooth genérico de Microsoft deben realizar los siguientes pasos: Bluetooth Driver Installer instala en el sistema Windows de 64 bits el controlador genérico de Microsoft para dispositivos bluetooth. Es compatible con la mayoría de adaptadores y productos con\nDescargue los últimos controladores, firmware y software para su PC Notebook de entretenimiento HP Pavilion dv6-6196ss.Este es el sitio web oficial de HP que ayudará a detectar y descargar automáticamente los controladores correctos de forma gratuita para sus ordenadores e impresoras HP para los sistemas operativos Windows y Mac. Bluetooth Driver Installer es una sencilla utilidad que se encargará instalar el controlador genérico de Microsoft con el que pueda reconocer su dispositivo de Bluethooth. Este controlador es soportado por casi todos los dispositivos de Bluetooth y es uno de los más utilizados. Microsoft Windows 7 te permite agregar dispositivos Bluetooth a tu computadora siempre y cuando la computadora tenga una antena Bluetooth integrada o conectada a ella. Esta capacidad te permite intercambiar archivos entre tu teléfono u otros dispositivos Bluetooth y tu computadora, almacenar libretas telefónicas y otras cosas con tu computadora. Encuentre información de soporte y de solución de problemas que incluya software, controladores y manuales para su Controlador de impresión universal HP para Windows Generic Bluetooth Radio Driver for Windows 7 32 bit, Windows 7 64 bit, Windows 10, 8, XP. Uploaded on 4/25/2019, downloaded 3439 times, receiving a 82/100 rating by 2029 users. Windows 7 Service Pack 1 (SP1) 32-bit & 64-bit (KB976932) El primer Service Pack para Windows 7. Realtek High Definition Audio Driver for Vista, Win7, Win8, Win8.1, Win10 32-bit R2.82 De alta definición controlador de audio de Realtek. NET Framework 2.0 Final El modelo de programación de la red. Tengo unos mini parlantes bluetooth y quiero que mi pc portátil con windows 7 los utilice, ¿pero esta los encuentra y me dice que falta un controlador? ¿Tienen alguno para incorporar a mi pc?. Aclaro que mi computador encuentra todos los celulares con bluetooth e intercambio archivos sin ningún problema, ean viejos o nuevos, pero los parlantes nada!.\nBluetooth Driver Installer es una aplicación que instala el driver del dispositivo Bluethoot de Windows. Es el mas utilizado y la mayoría de dispositivos Bluethoot son compatibles. Es una solución eficaz si el dispositivo bluetooth que utilizas normalmente se ha desconfigurado o ha dejado de funcionar. Controlador Bluetooth para Windows 7 (32 bits y 64 bits) y Windows XP - Sobremesa ThinkCentre/Lenovo 62\nDescarga del álbum zutto mayonaka de ii no ni


Seis comunidades autónomas reclaman un modelo de financiación acordado entre las 17 autonomías, que excluya la bilateralidad | PSOE Aragón\n11/09/2018 10/09/2018 Etiquetas Despoblación\nLa España vacía emprende una dinámica constructiva para que el Gobierno central y la UE se impliquen en un problema que se agrava\nZaragoza, 10 de septiembre de 2018.- El Presidente de Aragón, Javier Lambán, anfitrión de sus homólogos de Asturias, Castilla-La Mancha, Castilla y León, Galicia y La Rioja, ha explicado el contenido del acuerdo alcanzado hoy y que gira en torno a dos reclamaciones fundamentales: la estrategia contra la despoblación y la reforma del sistema de financiación autonómica, con carácter prioritario, para poder acometer con justicia la prestación de los servicios públicos que prestan. Con ello, se busca garantizar la igualdad de oportunidades para todos los habitantes porque, según ha asegurado Lambán son dos caras de la misma moneda para la España vacía, la que corre el riesgo de desaparecer.\nLos Gobiernos de las Comunidades de Galicia, Principado de Asturias, La Rioja, Aragón, Castilla-La Mancha y Castilla y León han suscrito un documento en el que de defienden que la negociación del modelo de financiación sea fruto de un acuerdo multilateral en el Consejo de Política Fiscal y Financiera, es decir, que las 17 comunidades decidan sobre el destino de los 47 millones de españoles. De esta forma, rechazan contundentemente los tradicionales acuerdos bilaterales que favorecen a comunidades como País Vasco o Cataluña.\nExigen que dicha financiación sea acorde al coste real de los servicios. Y además, que tenga en cuenta variables como la dispersión, la orografía y otros tantos que, como ha explicado el presidente de Castilla-La Mancha, explica por qué en un lugar poblado como Fuenlabrada hacen falta cinco centros de salud y con la misma población que vive en la provincia de Cuenca, hacen falta 50 centros. Por ello, siguen reclamando criterios ponderados de distancia y de oportunidades para el reparto de fondos que garanticen los mismos derechos de los ciudadanos, allá donde vivan.\nAnte todo, han insistido en el carácter positivo de estas reuniones que cada vez integra a más participantes, ya que empezó en Oviedo con tres comunidades, que se ampliaron a cuatro en León y ahora seis, en Zaragoza. Se presentan como la expresión de la España constitucional, la que fomenta la cooperación entre comunidades para hacer país y al mismo tiempo, una ayuda al Gobierno de España en “la resistencia a las presiones de otros que, en caso de prosperar, además de quebrantar la necesaria cohesión de España, aumentan las brechas entre territorios y producen injusticias cada vez más irreversibles”. Por ello, “lejos de plantear problemas al gobierno de turno, ayuda al gobierno de España a hacerlos con criterios de justicia y cohesión”, ha subrayado Javier Lambán, palabras que han sido secundadas por todos los presidentes en sus respectivas intervenciones.\nTodos ellos han puesto en valor estos principios que recoge el texto constitucional y que este año celebrará el 40 aniversario, una fecha en la que han querido poner especial énfasis. Lambán ha recordado “letanías” de los nacionalismosperiféricos que amparándose en supuestos perjuicios del Estado centralista, eran sin embargo los más beneficiados por las políticas aplicadas desde principios del siglo XVIII, postergando a otros. Así, ha sostenido que la puesta en marcha del Estado autonómico ha sentado muy bien, precisamente, al resto de comunidades, sobre todo a estas que representan el 52% de la superficie de España pero que acoge tan solo al 21% de la población el país. “Somos la España vacía, y un país que se vacía, deja de existir, abocado a la desaparición”. Por estos motivos, se han puesto a trabajar conjuntamente en estos problemas que las acucian.\nPara hacer frente a un mejor reparto de la financiación, una de las reclamaciones de los seis presidentes que figura en la declaración institucional rubricada hoy pasa por exigir al gobierno central la asunción total de la liquidación completa del IVA de 2017, después de que el anterior ejecutivo excluyera el mes de diciembre, a pesar de haber recaudado la totalidad del ejercicio, a raíz de un cambio del sistema de gestión del impuesto. El presidente de La Rioja ha afirmado que este impuesto supone el 80% de los ingresos ordinarios de las comunidades reunidas y por ello es vital su aportación. Ceniceros también ha insistido en otros aspectos de la financiación, como la potenciación de mecanismos de solidaridad.\nCon vistas al debate y aprobación del nuevo Marco Financiero Plurianual de la Unión Europea (MFP) para el periodo posterior a 2020, plantean la necesidad de alinear lo mejor posible la financiación disponible y las prioridades políticas, lo que pasa por una estrategia europea sobre cambio demográfico que coordine el conjunto de los instrumentos y Fondos de la Unión y en los que, junto con la PAC entre otras, la Política de Cohesión juega un papel fundamental, para creación de empleo, promoción de la actividad económica, fomento de la l+D+i, acceso a infraestructuras, particularmente de TIC o dotación de servicios básicos del Estado de Bienestar, etc.\nEn definitiva, las seis comunidades ponen deberes al Gobierno de España para que presente pronto la Estrategia nacional contra la despoblación, y su lucha ante la UE para que no se prime únicamente criterios de reparto per cápita, sino que incluya otros baremos. Alberto Núñez Feijóo, Presidente de Galicia, ha ironizado con el hecho de que Europa, el continente más envejecido del mundo, al que España ha transferido parte de sus competencias, no defienda precisamente la forma de abordar un problema mundial.\nA diferencia de anteriores cumbres, esta vez no ha incluido el apartado relativo al futuro de la minería pero ello no ha impedido que las tres comunidades que comparten este problema, hayan reclamado una transición justa, lo que pasa por el aplazamiento del cierre de centrales térmicas, particularmente la de Andorra, en Teruel, así como la reserva de un porcentaje para el carbón nacional en el mix energético de España. Aragón, Asturias y Castilla y León han recordado el papel estratégico que desempeña y ha de mantener el carbón nacional por seguridad para garantizar un suministro que, como se ha comprobado precisamente este mes, no se puede cubrir totalmente con energías renovables y menos aún en momentos punta de demanda.\nCreen que adelantarse en diez años al plazo concedido a otras para el cierre de las centrales no garantiza una transición “justa” y apelando precisamente al término de transición, rechazan que en su lugar se convierta en un “precipicio”. Apelan además, como lo recordaba Javier Fernández, Presidente de Asturias, a la reserva del mix energético, tanto para garantizar el suministro eléctrico como el que fue preciso el año pasado, como para evitar el encarecimiento de costes para el propio sector industrial español, lo que frenaría su competitividad.\nEl presidente de Castilla y León, Vicente Herrera, no ha pasado por alto la situación que atraviesa la provincia de León con el desmantelamiento de Vestas, por lo que ha empleado el sarcasmo a la hora de hablar de uno de los grandes escándalos de esta transición energética, “con empresas multinacionales que como la danesa, dedicada precisamente a fabricar componentes para producir energías limpias, se dedican a deslocalizar empresas de Europa para llevarse la producción a otros sitios de mundo, donde les condicionan el desarrollo de esas energías al establecimiento de su base fabril. Por tanto, sin renunciar a producir megavatios de potencia eólica en España pero con componentes -como las turbinas- fabricados en China y otros países. Ante esta situación, Herrera defiende que “Europa se tiene que rearmar y eso también es transición energética inteligente, y no solo justa”.\nLa celebración de esta reunión ha sido calificada por todos ellos como “un éxito de España y de la Constitución, con la que “pretendemos servir al interés general de los ciudadanos de nuestros respectivos territorios” y dicen hacerlo como presidentes autonómicos y al mismo tiempo como “los máximos representantes ordinarios de Estado en nuestros territorios y a tal fin queremos hacer honor”, argumentó Lambán.\nLa incorporación de investigadores a los hospitales aragoneses es positiva y mejorará la asistencia


El espectro en la temporalidad de lo mesiánico:\nDerrida y Jameson a propósito de la firma Marx\nPublicado en Espectros y pensamiento utópico. Vol. 2 de La invención y la herencia. Jacques Derrida et al. Santiago: ARCIS-LOM, 1995. 22-32.\n'La verdad no ha de escapársenos’, dice uno de los epigramas de Keller. Esto define el concepto de verdad con el que rompen estas presentaciones.”\n(Walter Benjamin, Passagen-Werk, Fragmento N)\nEspectros de Marx: déjese leer, en el título del trabajo reciente de Derrida , toda la duplicidad del genitivo: genitivo objetivo, espectros de Marx, producidos, invocados, y, a menudo, conjurados por el mismo Marx -- fantasmas de la religión en Stirner y Bauer (religión como origen de la inversión del mundo), fantasmas del dinero en Proudhon (dinero como origen de la distribución desigual de la riqueza), fantasmas del estado en Bakunin (estado como origen de la dominación), fantasmas del ‘precio del trabajo’ en Smith y Ricardo. Figuras deconstruidas por Marx como espectros (Gespensten), alucinaciones, productos de la ceguera del idealismo, del anarquismo, del socialismo utópico y de la economía política, que insistían en localizar el origen allí donde no se diseñaba más que un efecto. Así, tiene razón Derrida cuando defiende que "la deconstrucción nunca ha tenido ningún sentido o interés, a mi modo de ver, por lo menos, excepto como una radicalización, es decir también en la tradición de un cierto marxismo, en un cierto espíritu del marxismo" (92). Aun cuando el mismo Marx creyó poder diferenciar tranquilamente entre espíritu (Geist) y espectro (Gespenst), espíritu verdadero de la revolución y sus fantasmas, realidad histórica e ilusión metafísica, la crítica marxiana señala siempre una operación escritural anterior, una traza incapturable por el sentido -- por la historia, es decir por el valor de cambio --, por cuanto dicha traza inscribe las condiciones de posibilidad de todo sentido y de toda historia. Lógica suplementaria que se presenta, en Marx, bajo la resonancia enigmática de una figura: la división del trabajo.\nTentación, entonces -- pero no cedamos a ella sin ciertas precauciones -- de traducir: el olvido del ser, el olvido de la pregunta por el ser, el olvido (constitutivo de la metafísica) de la diferencia entre ser y ente, no sería sino el borramiento originario de la división del trabajo, división que se instala ya de manera indisociable de su propio borramiento. Se habría inaugurado ahí el trabajo en el sentido metafísico -- el único que conocemos: trabajo como olvido del trabajo (su división), trabajo del olvido y del duelo que, como se sabe desde Freud y Derrida, nunca ha sido un trabajo entre otros, sino la estructura fundamental, irreductible, del trabajo en cuanto tal. Todo trabajo es trabajo del duelo: duelo por nada menos que el borramiento originario de la división del trabajo. A partir de ahí la historia del presente sería inseparable de la historia de la catástrofe, la historia en tanto catástrofe (Benjamin dixit), catástrofe fundante de la historia en cuanto tal, historia que no puede sino desplegarse como olvido de la catástrofe que la funda. Por ello el pensamiento de Marx siempre ha sido antiapocalíptico -- lo ha visto bien Derrida: la catástrofe ya ha ocurrido, la catástrofe no es sino el olvido cotidiano de la catástrofe fundante. ¿Vínculo constitutivo, entonces, entre historia y olvido (y, por ende, entre trabajo y olvido)? No nos apresuremos. En estos términos, sin duda, la pregunta se halla mal puesta. Retomémosla a partir de la segunda posibilidad del titulo de Derrida, el genitivo subjetivo.\nEspectros de Marx, Marx que regresa como espectro (pregunta derridiana: ¿pero el regresar en cuanto tal, ya no sería sino una función de la estructura de la espectralidad? es decir, ¿hay algún regresar que no sea espectral?). Este segundo genitivo delimita el campo de la actual conjuración massmediático-neoliberal de Marx y del marxismo: conjuración donde el constativo aparente en "Marx ha muerto" presupone un performativo cuya euforia no logra silenciar lo siniestro que se anuncia en su fórmula; performativo que no se reconoce como tal, oculta su pragmática y pasa por constativo: "certifica la muerte, pero aquí con el objetivo de infringirla. Esta es una táctica conocida. La forma constativa tiende a reasegurar" (48). La operación conjuradora se instala en el momento en que se pretende mascarar que la proclamación del presunto fait accompli no es sino la enunciación de un deseo: al anunciar la muerte, la voz conjuradora no intenta sino infringirla. El constativo, la faz naif, pero siniestra, del performativo, articula lo que Freud llamó "fase triunfante del trabajo del duelo" -- un duelo que compensa imaginariamente su ignorancia de si mismo bajo una retórica ruidosa, arrogante, festiva; conjuración "secretamente preocupada y manifestamente preocupante" (56). Develar el performativo bajo la supuesta neutralidad del constativo, no es sino el primer momento de la deconstrucción de un cierto discurso del apocalipsis, del "fin de", que acaba de recibir su versión más conservadora en el Fukuyama del fin de la historia: victoria definitiva del capital (¿pero qué quiere decir aquí victoria?), instalación del mercado como realidad infisurada, idéntica a si misma. El discurso apocalíptico sería el que cree haber conjurado todos los espectros, para anunciar el fin como pura presencia, consumación de la historia, parodia grotesca, en fin, de "un cierto Kojève que merecía mejor suerte" (56).\nA partir de la crítica de lo apocalíptico, regresa la necesidad de afirmación de una experiencia que responde por el adjetivo "mesiánico", experiencia diametralmente opuesta, que se nutre de la indecidibilidad espectral para "poner el presente en condición crítica" (Passagen-Werk, Fragmento N). "¿De dónde viene el espectro, del pasado o del futuro?", es la pregunta que enmarca, en Derrida, el vértigo de pensar lo mesiánico a partir del presente out of joint hamletiano, o aun del aus den Fugen heideggeriano, es decir desde la discordia y desacuerdo del presente consigo mismo, condición estructural de toda justicia: "lo mesiánico, incluidas sus formas revolucionarias (y lo mesiánico es siempre revolucionario, tiene que serlo), sería urgencia, inminencia, pero, paradoja irreductible, una espera sin horizonte de expectativas" (168). Nótese las conocidas raíces retóricas de la deconstrucción en el judaismo, ya repensadas desde la espera benjaminiana por un Mesías que puede entrar por cualquier puerta. Es precisamente la ignorancia sobre el objeto de la espera, la imposibilidad de domesticar la espera en un telos, lo que mantiene cada tiempo histórico sobrecargado de la energía del ahora, e impide el congelamiento en el tiempo homogéneo y vacío del historicismo. Lo mesiánico moviliza toda la cadena múœltiple de la urgencia, la promesa abierta, la inminencia; forma que, por tanto, jamás se reduce a ningœún mesianismo, en todo lo que el sustantivo implica en términos de movimientos, identidades, certezas garantizadas por la creencia de que uno sabe lo que espera. Hay que distinguir radicalmente, entonces, insiste Derrida, entre la forma adjetivada y el sustantivo, un poco como se distingue entre una experiencia y una formación identitaria, partido o grupo. Lo mesiánico afirma el futuro como morada de lo imposible (irrepresentable, monstruoso) -- experiencia de comunión en la anonimidad que recibe, en Espectros de Marx, el título de "Nueva Internacional." En cuanto al resurgimiento de la necesidad de una experiencia de lo mesiánico, Jameson lo ha atinadamente asociado a los períodos históricos de fuerte reacción, períodos termidorianos -- Segundo Imperio, los ochenta y noventa de este siglo, etc. Estrecha relación, por ende, entre las experiencias de lo mesiánico y de la derrota, entendiéndose "derrota" aquí desde una tradición que incluye a Benjamin, Blanchot y Piglia. Para el marxismo, lo mesiánico activaría la posibilidad de supervivencia y reciclaje de la utopía en períodos de reacción; aceptación de los riesgos de pensar desde la derrota, un pensar en destitución. Pensamiento que defiende su derrota como el único lugar desde donde es posible pensar.\nEl espectro de Benjamin recorre la reflexión acerca del duelo en Espectros de Marx -- Derrida jamás lo conjura, deja la escritura recibir su impacto. Para la deconstrucción, reinvindicar la noción de duelo equivale a interrogar una cierta sensatez socrática que se instaura al desterrar el luto de la república como signo de inmoderación, al límite, de locura. Junto a la notoria condena a la mímesis poética como doblemente removida, se conjuraría el duelo como explosión/implosión incontrolable que potencialmente rompería las estructuras del buen sentido de la polis. La historia y la sobrevida de la crítica socrática de la poesía serían indisociables de una reglamentación del duelo como agitación magnificadora, exagerada. Dicha reglamentación sería coextensiva, por cierto, con la metafísica, en su sentido derridiano; la misma metafísica que, desde luego, no se hubiera podido constituir sin la diferencia constitutiva de un duelo originario y tachado, originariamente tachado, origen como tacha, es decir, como imposibilidad de cualquier origen. Sin una reflexión previa acerca de la indeconstructibilidad de este duelo, ninguna herencia -- especialmente la marxista -- es pensable: "la herencia nunca es dada, es siempre una tarea. Permanece ante nosotros, tan incuestionablemente como el hecho de que somos herederos del marxismo, aun antes de querer o rehusar ser, y, como todos los herederos, estamos en duelo" (54). La herencia es siempre, se deduce, también una cuestion de posibilidad de enunciación: ¿quién podrá decir “"soy" o "no soy" marxista? ¿qué será este enunciado a partir de ahora?, se pregunta Derrida (104). Necesidad del marxismo, claro, de recomponerse de derrotas, y reactivar el duelo como categoría histórica. La recuperación de la vitalidad teórica pasaría ahí por repensar la tradición marxista desde el punto de vista de su organización retórica, partiendo por Marx y su fascinación con espectros, fantasmas, repeticiones, restituciones: todo el campo de lo que regresa. La lectura deconstructiva se instalaría en el momento en que se demuestra la indecidibilidad del espectro al interior de oposiciones como sensible / inteligible o esencia / apariencia. El estatuto temporal y el vector histórico del espectro serían igualmente indecidibles: espectralidad en su sentido riguroso presupone vacilación permanente entre lo que regresa, lo que restituye un cierto pasado, y lo que anuncia un futuro: "Antes de saber si se puede diferenciar entre un espectro del pasado y un espectro del futuro, entre el pasado presente y el futuro presente, se debería preguntar quizás si el efecto de espectralidad no consiste exactamente en deshacer esta oposición" (40). La figura de Benjamin señalaría un concepto de acción histórica activada mucho más decisivamente por el recuerdo de los ancestrales esclavizados que por la imagen de los nietos liberados. Acción histórica en fundamental relación, por tanto, con el trabajo del duelo. A partir de ahí, ninguna noción de restitución sería elaborable sin una teorización del trabajo del duelo.\nAstucia de la lectura que hace Jameson de Derrida, cuando señala que la presencia de Benjamin desplazaría -- habría que discutir el estatuto de tal desplazamiento -- la figura de Heidegger en la narrativa derridiana. Especialmente en todo lo que vincula la analítica del Dasein a la noción de autenticidad y a una reflexión sobre una cierta primacía del ser-para-la-muerte. Es de señalar, entonces, que la apertura de Derrida hacia lo mesiánico en Benjamin es contemporánea y dialoga con una operación deconstructiva ejercida sobre Heidegger. Si en Heidegger la autenticidad puede ser repensada desde el ser-para-la-muerte, en Derrida pareciera diseñarse un movimiento en el cual el duelo por el otro -- lo indecidible de la operación introyectora y extroyectora -- se afirma como fundante respecto a cualquier ser-para-la-muerte que uno pueda formalizar. El concepto en Heidegger se vincula estrechamente con la cadena semántica del suelo y de la tierra, por un lado, y de la decisión y resolutibilidad (Entschlossenheit), por otro. Es decir, habría que repensar cuáles serían todos los protocolos de lectura en este caso. Más allá de eso, sin embargo, es cierto que se instaura en Derrida, a través de la apelación a la urgencia benjaminiana, algo que pone en crisis la retórica del ser. Derrida se desplaza al punto de justificar la pertinente pregunta de Jameson: ¿y si el mismo desocultamiento del ser no hubiera sido posibilitado por un momento aún parcial, incompleto, moderno, de la operación del capital? ¿Algún desocultamiento pensable después de la colonización (extensivamente) completa, de la naturaleza y del inconciente, o sea, del planeta, por el capital? Modernidad/ postmodernidad: ¿del desobliviamento del ser al duelo por el ser?\nSe desplaza también, sin duda, Jameson, o se deja muy conscientemente desplazar, por Benjamin, al poner entre paréntesis, no a Heidegger, claro, quien nunca ha sido muy central en la narrativa jamesoniana, sino al marxismo triunfante de otro contemporáneo de Benjamin: Lukács, de quien absorbe Jameson, en cierto momento, el punto de partida y el marco de su teoría estética. Intraducibilidad, incompatibilidad, por cierto, entre Benjamin y Lukács: la mayor de ellas, quizás, expresada en el hecho de que para Lukács el fracaso, el duelo o la experiencia jamás podrían ser categorías históricas relevantes. Para él, claro, esos eran contenidos dados, y lo que habría que discutir es el cómo de su representación. En Benjamin, otra posición, muy distinta: previamente a la representación de la experiencia, hay ya una batalla, dice Benjamin, para definir qué se entiende por experiencia y ésa es la batalla en la que hay que intervenir. O sea, Lukács da por perdida la lucha teórica sobre las formalizaciones de los procesos de representación y, obviá‡ndola, pasa a discutir qué es lo que hay que representar; discusión que, desde luego, a Benjamin le interesa menos.\nValdría la pena apostar a un debate donde se repensaran tanto la sospecha marxista de una deconstrucción que suscribiera un relativismo total de valores e hiciera de la necesaria toma de posición política algo imposible, como la lectura deconstructiva del concepto de clase como ontología identitaria. Sobre ésta, habría que interrogar tanto la reflexión marxista más oficial acerca de "la primacía de la noción de clase", como los menúes pluralistas de los postmarxismos. Contra la yuxtaposición tranquila de conceptos de distintos órdenes (clase, raza, género, orientación sexual, etnia), que termina por doxificar, desde el liberalismo, la filosofía de las multiplicidades, me quedo con la insistencia jamesoniana, no en una primacía, sino en una singularidad irreductible de la noción de clase: a diferencia de todos los otros, se trata de un concepto que sólo tiene (ha tenido) sentido, epistemológica e históricamente, desde el horizonte de su propia abolición. Que dicha abolición nunca se haya concretado, dice no sólo de lo indecible de la abolición de la lucha de clases en el marxismo, sino que también señala el campo de la noción de justicia, elaborada por Derrida en sus vínculos con la dike leída por Heidegger en Anaximandro: justicia más allá del derecho y de la ley, justicia que se anuncia como don más allá de toda restitución, pago, cálculo o expiación; que se anuncia, por tanto, en un futuro otro que el futuro de la metafísica, o sea el futuro presente. Out of joint en Hamlet, aus den Fugen en el Dicho de Anaximandro; si Heidegger nos llama la atención para la reducción antropomórfica del concepto de justicia a un sistema de restituciones y deudas, Derrida insiste en la pregunta: ¿no sería la misma disyunción y discordia del presente consigo mismo, la condición fundamental de toda justicia? El próximo paso afirmativo en esta operación deconstructora, desde Marx, sería, sin duda, la instalación del horizonte utópico de la abolición de las clases al interior de este renovado concepto de justicia. Presente out of joint, presente en el que la verdad sí puede huir (como insistía Benjamin contra Keller), es decir, en términos marxianos, presente histórico o de clases, entiendiéndose la lucha de clases como fundamento y posibilidad misma de la historia. En este presente, desde luego, no hay justicia posible, sólo sistemas de restituciones; la inevitabilidad del pensar desde la noción de clase apuntando, entonces, para la imposibilidad del pensar la justicia. Por eso puede Derrida postular que el horizonte de esa justicia sería indeconstructible, puesto que no tiene lugar en el lenguaje, es decir, no tiene lugar sin más, sólo anuncia un puro atopos.\nNinguna topografía fácilmente asignable para el materialismo tampoco: Jameson recuerda que el materialismo ya no se puede constituir en un sistema de afirmaciones y postulados sustitutivos, sino sólo en una permanente "guerrilla anti-idealista." Asumir entonces, radicalmente, la imposibilidad de algo que se asemeje a un concepto materialista, o más problemático aún, a una conciencia materialista: el materialismo no sería hoy afirmable en ningúœn sistema de idealidades conceptuales. El materialismo trata de identificar la metafísica, en su sentido derridiano, con lo que, al interior del marxismo, siempre se ha definido como "idealismo." Para la deconstrucción no se supone, claro, coincidencia entre los dos términos, en la medida en que la metafísica incluiría y sería determinante también de todos los empirismos, inmanentismos y materialismos, de David Hume a Deleuze. Para el marxismo, empero, lo que se deconstruye en tanto metafísica u ontología no sería sino el idealismo en cuanto tal, aunque manifiesto por las entrelíneas de un tratado materialista. En el último libro, Derrida pareciera aceptar, por lo menos parcialmente, esta hipótesis marxista. Con la precaución de que nunca se propondría la cuestión de un "materialismo" como método superior o "alternativo", así como Marx jamás hizo de la sociedad comunista futura el objeto de sus textos. En Marx, desde luego, la catástrofe ya ocurrió y la revolución es siempre inminencia, nunca punto final de un telos tranquilo. Irrelevante sería entonces describir una sociedad comunista futura, Marx nunca lo hace. Lo futuro sería para el marxismo invención futura, libro futuro. Lugar análogo al que ocupa la noción de justicia en Derrida, en todo lo que conlleva de irreductible al derecho, a la ley, y a cualquier sistema de restitución: justicia como texto, no futuro presente, sino promesa abierta y "débil fuerza mesiánica." Lo que tendría sentido ahora sería entonces la crítica inmanente de lo que hay, de tal forma que la posición más vigilantemente deconstructora sería, tendencialmente, también el materialismo en su límite. Por lo menos, nos dice el marxismo, hasta que se puedan armar otros espectros de otras conspiraciones futuras.


Conexiones MZK | Escucha podcast en línea gratis\nMuzikalia es una revista musical online y una editorial, que se edita a diario en internet desde el año 2000. Este es nuestro podcast, se llama ’Conexiones MZK’ y en él te ofrecemos una vez al mes los mejores monográficos sobre la música de todos los tiempos\n1991: Discos que lo cambiaron todo - Episodio exclusivo para mecenas\nAgradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Llega un nuevo capítulo de Conexiones MZK especial para nuestros suscriptores. Si 1967 fue el año que definió la música popular, 1991 fue el de la explosión de géneros y artistas que marcaron a nuestra generación. Entre ambos aglutinan una colección de álbumes que se encuentran entre los grandes clásicos de nuestro tiempo. 1991 no solo fue un año que aglutinó discos que marcaron época, sino que igualmente ayudó a pulir el sonido de cientos de artistas gracias al asentamiento o nacimiento de nuevos estilos musicales como el grunge, el rock electrónico, el triphop o el shoegaze. Haremos un recorrido no solo por LPs internacionales, sino que nos detendremos en nuestra escena, escuchando a algunos artistas que igualmente ayudaron a romper con los viejos dinosaurios de la Movida y ayudaron a definir lo que estaba por venir. Escucharemos canciones de todos esos discos, intentando evitar las más obvias. Programa especial para nuestros mecenas. Dirige Manuel Pinazo Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Conexiones MZK. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/286835\nRegresa Conexiones MZK rindiendo un homenaje a uno de nuestros mitos más admirados. Teníamos muchas ganas de reivindicar a una de las mujeres más influyentes y geniales del post-punk y del pop. Una figura a la que pensamos, le falta un reconocimiento a al altura, así que antes de que llegue queremos ser de los primeros. Siouxsie Sioux ha marcado a varias generaciones tanto en lo musical, como en lo visual y es uno de los iconos más reconocibles de la historia de la música contemporánea. Haremos un recorrido por su interesante carrera al frente de Siouxsie & The Banshees y nos detendremos en otras aventuras como The Creatures o en solitario. Dirige Manuel Pinazo.\nNo te pierdas ningún episodio de “Conexiones MZK”. Síguelo en la aplicación gratuita de GetPodcast.\nEste es un mensaje para los oyentes de Conexiones, el podcast de Muzikalia. Ante la difícil situación que está atravesando el sector de la prensa musical, y especialmente nuestra revista, nos vemos obligados a implantar un servicio de patrocinio para que desde tan solo, 1,5 € al mes (lo que cuesta un café), podáis apoyarlo. Sabemos las reticencias que existen a la hora de pagar por servicios que hemos venido disfrutando de manera gratuita desde siempre, pero entenderéis que detrás no solo de este podcast sino de Muzikalia, hay muchas horas de trabajo y la implicación de muchas personas. Antes de tener que echar el cierre hemos decidido optar primero en Conexiones y próximamente en la revista, por poner en marcha este mecenazgo. En agradecimiento a vuestro compromiso contaréis con episodios exclusivos y con la posibilidad de escuchar cada capítulo unos días antes de su estreno. Además, nos gustaría que la propia comunidad que nos escucha, nos sugiriera temas para desarrollar en futuros capítulos. Queremos daros las gracias de antemano, especialmente a quienes podáis invertir ese euro y medio o la cantidad que consideréis, ya que estaréis apoyando el periodismo cultural y nosotros, nos esforzaremos por daros el mejor contenido posible.\nCap. 48 - Especial shoegaze: origen, ocaso y renacer\nEn el programa de hoy continuamos con nuestro afán por ahondar en estilos musicales y vamos a hablarte del shoegaze, ese género surgido a mediados de los 80 en el que guitarras llenas de pedales distorsionados acompañaban a bellas melodías. No haremos un tratado sobre el mismo y todas sus ramificaciones, sino que daremos a conocer a las bandas más representativas y recordaremos su germen y cómo ha ido evolucionando a lo largo de los años. Marcaremos el inicio en Escocia, en The Jesus & Mary Chain que desde sus primeros singles fijaron un camino inspirado en el rock añejo y en Phil Spector ensuciándolo todo a base de distorsión, delays y reverbs. Pasaremos por My Bloody Valentine, Ride, Slowdive y demás bandas, y asistiremos al que fue su renacer 10 años después. Dirige Manuel Pinazo\nCap. 47 - La influencia del “Be My Baby” de The Ronettes - Episodio exclusivo para mecenas\nAgradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! ¿A qué viene dedicar un programa de más de una hora a las conexiones de una canción como "Be My Baby" de The Ronettes? A ver, os pongo en antecedentes. Seguro que conocéis y si no, ya estáis tardando en escuchar el programa El Telescopio que desde hace muchos años dirige mi admirado Jorge Obón. Hace un tiempo realizó un programa inspirado en el "I'll Be Your Mirror" de The Velvet Underground & Nico, a raíz de la cuál preparó una sesión de una hora con canciones en esas mismas coordenadas. El otro día volví a escucharlo y decidí montar una sesión que brotara de ese "Be My Baby" de The Ronettes, o mejor dicho, de ese icónico inicio de batería con el que arranca, tocada Hal Blaine porque de él parten cientos, miles de canciones. En el capítulo de hoy, podréis escuchar una sesión construida en base a esa batería que arrancando en el tema titular, incluye otras 20 canciones de varias épocas, de aquí y de allí, una lista prácticamente paritaria e hilada entre sí. Como no voy a presentar las canciones, os dejo el listado: 01. The Ronettes - Be My Baby 02. Ronnie Spector & Joey Ramone - Bye Bye Baby 03. The Jesus & Mary Chain - Just Like Honey 04. Radio Futura - La Estatua del Jardín Botánico 05. Bat For Lashes - What’s a Girl To Do 06. The Knack - The Feeling I Get 07. Girls - Ghost Mouth 08. Nosoträsh - Completamente Sola 09. The Ladybug Transistor - Windy 10. Lykke Li - Sadness Is a Blessing 11. Deerhunter - Vox Humana 12. Mercury Rev - In A Funny Way 13. Camera Obscura - Eighties Fan 14. The Legends - Your Song 15. The School - All I Wanna Do 16. Brian Ferry - Don’t Worry Baby 17. Rata Negra - Cuando Me Muera 18. Wavves - When Will You Come 19. Wild Nothing - My Angel Lonely 20. Tina & The Total Babes - Tragedy 21. Nacho Vegas - Crímenes Cantados Dirige Manuel Pinazo Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Conexiones MZK. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/286835\nCap. 46 Las mejores canciones de 2021 (primer semestre)\nVuelve nuestro podcast con las mejores canciones de 2021, las que más hemos disfrutado en el primer semestre. Como es tradición desde hace un par de años aprovechamos el mes de junio para dejar a un lado los habituales monográficos y situarnos en el presente. Parece que se respira otro aire que en 2020, vamos saliendo del infierno provocado por la pandemia y poco a poco nos vamos adaptando a esta nueva etapa. En este nuevo episodio de Conexiones MZK vamos a recopilar algunas de nuestras canciones favoritas de 2021 y lo haremos escuchando una internacional y a continuación una nacional. Serán veintidós temas, once de cada, con lo que el programa será algo más largo de lo habitual, algo que no hemos podido evitar por la cantidad de temas que queríamos poner. Dirige Manuel Pinazo\nCap. 45 Especial Beck - el genio camaleónico\nHace casi tres décadas que empezamos a oír hablar de Beck, ese joven californiano que guitarra en mano les cantaba a los perdedores. El norteamericano siempre nos ha parecido un auténtico genio componiendo y produciendo, digno sucesor de tótems como Prince. Él es capaz de tocar todos los palos saliendo victorioso en cada envite, lo que nos ha animado a hacer uno de esos repasos habituales por su carrera en nuestro podcast Conexiones MZK. Un artista cuya amplia discografía nos ha llevado por territorios folk, soul, funk, hip hop, rock, psicodelia, electrónica y hasta ritmos brasileños o chicanos. Paradigma de la modernidad, capaz de mutar y tejer melodías grandiosas, Beck Hansen es uno de los personajes claves para entender la evolución de la música contemporánea. Todo un referente generacional a quien hemos querido dedicar uno de nuestros programas especiales. Dirige Manuel Pinazo\nCap. 44. Sophisti-Pop la elegante variante del pop de los 80 - Episodio exclusivo para mecenas\nAgradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! El nuevo episodio de Conexiones MZK está dedicado al Sophisti-pop. Muchos os preguntaréis ¿a qué hace referencia esa palabra? Pues bien, digamos que es un subgénero del pop surgido de manera retrospectiva para englobar a todos esos grupos de sonido elegante y sedoso, como bien dice su nombre, que surgieron en Gran Bretaña en la década de los 80. A esas bandas que combinando dejes del pop, el jazz, el soul y la new wave creaban sedosas melodías. Te traemos una guía básica con unos 15 nombres esenciales para recordar uno de los episodios más influyentes sofisticado del pop moderno. Dirige Manuel PinazoEscucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Conexiones MZK. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/286835\nCap. 43. Las 1.000 caras de Primal Scream\nEl programa de este mes de Conexiones MZK hemos querido dedicarlo a una de nuestras bandas favoritas, Primal Scream, aprovechando que su líder Bobby Gillespie acaba de anunciar sus memorias. Hablar de Primal Stream es hacerlo de una de las formaciones más eclécticas y deslumbrantes de la música contemporánea. Ellos lo ha abarcado todo, desde el pop psicodélico hasta el rock’n’roll degenerado; sin olvidar las piezas más eufóricas o la oscuridad industrial. Tienen la virtud de haber mutado disco a disco, tocando todo tipo de palos en sus diferentes canciones con el gran mérito de haber salido victoriosos en todas sus aventuras. Durante la próxima hora y media haremos un repaso por cerca de una veintena de sus canciones, un recorrido por todos sus discos, por caras B y directos. Dirige Manuel Pinazo\nCap. 42. Las mejores bandas paralelas de nuestros artistas favoritos - Episodio exclusivo para mecenas\nAgradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Regresa Conexiones MZK con un especial dedicado a bandas paralelas puestas en marcha por nuestros aristas favoritos. El programa de hoy es un recorrido por algunos de estos músicos de las tres últimas décadas, pero el repaso será un tanto especial, pues en lugar de centrarnos en sus canciones más habituales, escucharemos las de sus proyectos alternativos. Esos súper grupos que en ocasión salen a la luz, nuevas aventuras que se inician en las separaciones o esos pequeños combos en los que desarrollan sus inquietudes con compañeros diferentes a los habituales. Nuestra selección de cerca de 20 artistas arranca a finales de los 80 y principios de los 90 y llega hasta nuestros días. Queremos recordar a esos otros grupos surgidos a la sombra de las bandas madre y rememorar o quizá descubrirte algunas de sus estupendas canciones. Dirige Manuel PinazoEscucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Conexiones MZK. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/286835


Marian la que cocina: Galletitas de manteca especiales para Halloween - Eme - 28/10/2020 - EL PAÍS Uruguay\nMarian la que cocina: Galletitas de manteca especiales para Halloween\nNuestra especialista en cosas ricas nos trae una receta infalible de galletitas y en esta ocasión nos enseña a decorarlas para la noche de brujas\nMi sobrina mayor tiene 16 y esa es la cantidad de años que llevo cocinando, año tras año, alguna cosa de Halloween para que mis sobrinos, y ahora también mis hijas, lleven al cole. Galletitas, cupcakes, cakepops, sombreritos de bruja, dedos de bruja y hasta un esqueleto hecho de pop acaramelado saliendo de una tumba de chocolate.\nEsta receta venía una una caja de cortantes que mi madre compró hace años por Amazon. Desde que la probamos, es la única receta de galletitas que cocinamos (tanto mi madre como yo). Es facilísima de hacer, muy rica y las galletitas no se deforman al hornear (clásica falla de muchas recetas).\nLas cubrí con un baño bien simple que se llama glacé y que es simplemente azúcar impalpable con jugo de limón y lo teñí de varios colores. Los “dedos de bruja” están hechos con la misma masa de galletitas, pero teñida de verde y con almendras a modo de uñas.\nBatir la manteca junto con el azúcar unos minutos hasta que aclare. Agregar el huevo y la vainilla y batir un par de minutos. Agregar harina, polvo de hornear y sal y batir hasta unir (no sobrebatir). Pasar a la mesada y unir apenas con las manos.\nPor favor, no amasar como si fuera un pan. Este tipo de preparaciones (al igual que las masas de tarta) no se deben amasar, ya que si lo hacen se empieza a derretir la manteca con el calor de las manos y además va a desarrollar el gluten y va a hacer que las galletitas queden duras y acartonadas.\nEnvolver en film y dejar enfriar mínimo una hora (idealmente varias horas). Cuando enfriamos bien la masa nos aseguramos de que al cortar y hornear, las galletitas mantengan su forma.\nPrecalentar horno a 170°C. Preparar una placa enmantecada y enharinada, o bien con silicona antiadherente o con papel manteca. Retirar la masa de la heladera, quitar el film y estirar con palote de amasar, de aproximadamente 1/2 cm de espesor.\nCortar con cortante (yo usé redondo de 4cm para las arañas, redondo de 2cm para los ojos, y redondo de 4cm y cortado al medio para las bocas), colocar en la asadera o placa y hornear unos 15 minutos hasta que estén doraditas. Retirar del horno y dejar enfriar bien antes de decorar.\nColocar el azúcar impalpable en un bowl y agregar de a poco el jugo de limón hasta obtener una consistencia espesa que les permita esparcir pero que no se caiga por los bordes de la galletita. Si ven que está muy líquido, agregan más azúcar impalpable, y si está muy firme agregan gotitas de jugo de limón (siempre agreguen de a poco!)\nTeñir del color elegido y esparcir sobre las galletitas (yo lo hago con el dedo). Colocar las gomitas antes de que el baño endurezca. Yo hice ojos (luego de seco el glacé, pinté “venitas” con marcador comestible rojo), murciélagos, bocas con dientes, y arañas. Dejar secar de un día para el otro o mínimo 5 o 6 horas (cuánto demore en secar el baño va a depender de la humedad que haya en el ambiente).\nPara teñir de verde, luego de agregar el huevo a la mezcla de manteca y azúcar, batir y agregar de a poco el colorante verde en pasta hasta lograr el color que quieran. Pasar a la mesada y unir sin amasar.\nFormar un rollito, dividir la masa en trocitos iguales y comenzar a formar los dedos: hacer un bastón y con el dedo formar dos depresiones y afinar una punta más que la otra. Marcar las “arrugas” con el filo de un cuchillo. Pincelar la punta de los dedos con clara de huevo y colocar una almendra, presionando para que quede en el lugar. Hornear por aprox. 15 minutos hasta que estén apenas doraditos.


AULA LIBRE de Teoría Política y Ejercicio Ciudadano: [Aula Libre] Lecciones sobre el futuro político: la democracia DdE\n[Aula Libre] Lecciones sobre el futuro político: la democracia DdE\nPara cuando estén leyendo esta parte del artículo, muchos de ustedes (todos espero yo) ya habrán adivinado el significado de las dramáticas letras DdE. Exacto, son las iniciales que marcan la Democracia después de Evo. Estas "iniciales" implican, por un lado, que actualmente no hay democracia y habrá que reconstruirla y, por otro lado, que debemos empezar a pensar en la forma en la que quedará nuestro país cuando haya concluido la Era Masista. No importa que nosotros ya no estemos vivos para ver el acontecimiento. Al paso que vamos, Evo se mantendrá en el poder, aunque tenga que hacer uso de la cámara criogénica que, según fuentes del Pentágono (el programa de tele, no la edificación militar yanqui) instalarán en la denominada "Casa del Pueblo"; sin embargo, es nuestro deber advertir y enseñar a las generaciones venideras que hubo historia y democracia antes de Evo y que debe construirse una nueva, después de él.\nNo es necesario ser el Curaca "Palo" Blanco para predecir el futuro de las diversas dificultades políticas que se avizoran en Bolivia D.d.E. En fecto, fuera de la enloquecedora crisis económica que nos dejará de recuerdo, el "sistema" masista ha coaptado, como se puede ver claramente en El Alto, una gran parte de las organizaciones y movimientos sociales, lo que en el futuro impedirá mantener la serenidad y concentración que serán imprescindibles para resolver y aclarar todos los entuertos creados por Su Majestad y su Corte. En efecto, las amenazas de conflicto y los conflictos en sí, mantendrán al nuevo gobierno acorralado y negociando desbloqueos, paros, huelgas y manifestaciones por todo el territorio.\nLos futuros administradores de esta "cosa pública" necesitarán una inagotable imaginación estratégica y política para evitar que estas organizaciones para masistas cumplan con su objetivo de agitación y desestabilización del nuevo régimen democrático. Desmantelar el aparato ideológico estructural del MAS requerirá de unas habilidades de cinturón súper negro en Ninjitsu y una paciencia brahmánica, que nuestros futuros líderes deberán adquirir y perfeccionar hasta la excelencia.\nNo podemos equivocarnos, las tácticas y estrategias masistas empleadas en el municipio de La Paz, primero y en la ciudad de El Alto ahora, nos demuestran que los intereses políticos, sectarios y económicos de este partido político, están muy, pero muy por encima del bien común. Entiendo que no es algo nuevo, ni mucho menos, pero debemos analizar la situación que se presentó en la Alcaldía de La Paz y la que se presenta ahora en El Alto, para comprender de qué manera enfrenta este régimen la derrota o la amenaza de una derrota.\nPara la ideología masista, quintaesencia de la idiosincrasia nacional, es mejor que perdamos todos y todo, antes de que ellos no ganen. La democracia que se instaure en el futuro tendrá, a través de sus gestores, la tarea de enfrentar el atemorizante reto, pero además deberá hacerlo, cumpliendo con la Ley y las reglas de esa democracia, sino, será MAS de la mismo.


La Voz Profética - James E. Faust\nAbril 1996 | La Voz Profética\n“La revelación continua y el liderazgo de la Iglesia provienen del Presidente de la Iglesia, quien nunca desviara a los miembros del camino que deben seguir.”\nMis queridos hermanos y amigos, al comenzar esta histórica conferencia, se que en el transcurso de ella escucharemos la voz del Señor. La guía divina ha dirigido los asuntos de esta Iglesia durante ciento sesenta y seis años exactamente, desde que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue legalmente organizada el 6 de abril de 1830. Lo que ha sucedido en esta obra, en tan poco tiempo, es realmente un milagro. De pequeño, oía a mi tío abuelo William Wetzel contar cómo había cruzado las planicies de este país con su familia hasta llegar al Valle del Gran Lago Salado; sus relatos de luchas, sacrificios y fe dejaron una huella indeleble en mi joven corazón.\nCuando la familia de mi bisabuelo llegó a este valle, la mayoría de los miembros de la Iglesia vivían en un grupo de pequeñas y polvorientas colonias establecidas en el territorio de Deseret; muchos habían cruzado valientemente el océano para venir a los Estados Unidos, y luego habían viajado o en carromatos o llevando carros de mano, bajo un calor insoportable o un intenso frío, a través de las planicies y las altas cimas de las montañas, con el fin de encontrar paz y adorar a Dios.\nEn aquella época, los miembros de nuestra fe eran generalmente despreciados, perseguidos y echados de un lado a otro. Pero desde ese entonces ha comenzado a cumplirse la declaración del Señor, que dice: “… en esta época en que comienza a surgir mi iglesia y a salir del desierto, clara como la luna, resplandeciente como el sol”(1). No se puede comprender completamente cómo y por que la Iglesia ha salido “de la obscuridad”(2) y ha florecido, sin antes conocer algunas de las verdades proféticas fundamentales sobre las cuales se ha establecido.\nHace muchos años, cuando se me llamó por primera vez como Autoridad General, fui a ver al presidente Hugh B. Brown, que en ese entonces era miembro de la Primera Presidencia, y le pregunte: “Presidente Brown, )que consejo le daría usted a una Autoridad General nueva, joven y sin experiencia?” Aquel hombre sabio y venerable me respondió en forma sencilla y directa: “Obedezca a las Autoridades Generales”. )Quienes son las Autoridades Generales? Son los que poseen las llaves del Reino de Dios en la tierra; son los de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles, cada uno de los cuales es Apóstol y Profeta; son los Setenta; y, en asuntos temporales, es el Obispado Presidente.\nLa expansión de la Iglesia desde Palmyra a Kirtland, de Kirtland a Nauvoo, de Nauvoo al Oeste de los Estados Unidos, y luego a mas de ciento cincuenta países de todo el mundo se ha logrado porque la mayoría de los miembros, dondequiera que se encuentren, han sido leales a las Autoridades Generales; ha habido millones de hombres y mujeres que han seguido a los profetas de Dios. Quisiera rendir un tributo especial a todas las mujeres fieles que, desde la época de la Restauración, han escuchado la voz profética de la Iglesia; con sus celestiales dones y sus habilidades femeninas, han bendecido la obra de Dios en aquello que es mas importante e indispensable.\nLos que permanecen fieles a las Autoridades Generales tienen un firme testimonio de que José Smith fue un Profeta de Dios que, bajo la autoridad divina, estableció nuevamente la Iglesia de Jesucristo en nuestra época. Esa inconmovible fe es el cimiento de la lealtad que manifiestan la gran mayoría de los fieles miembros de la Iglesia que, a través de su historia, han recibido un testimonio corroborante de la veracidad de la revelación continua. Esta revelación se ha recibido a su debido tiempo, por medio de cada uno de los Presidentes de la Iglesia, de sus consejeros en la Primera Presidencia y del Quórum de los Doce Apóstoles, quienes prestan servicio bajo la dirección del Presidente.\nLa dispensación de la verdad divina en la cual vivimos actualmente, contrario a lo que sucedió con las dispensaciones anteriores, no será destruida por la apostasía; ello se debe al cumplimiento de la profecía de Daniel de que “el Dios del cielo levantará un reino que no será jamas destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo”(3). El presidente John Taylor afirmó lo mismo cuando dijo:\n“Hay algo muy cierto … y es que, no obstante lo que piensen los hombres y lo que tramen e inventen, este reino no será nunca dejado en manos de otro pueblo; y crecerá y se expandirá, y nadie podrá detener su progreso”(4).\nDesde el comienzo, algunas personas, tanto dentro como fuera de la Iglesia, han tratado de persuadir a los miembros a no seguir las inspiradas declaraciones de quienes pose en las llaves del Reino de Dios sobre la tierra; entre los que tratan de engañar, hay quienes afirman estar investidos de una inteligencia e inspiración que transcienden el orden establecido en la Iglesia. Como una advertencia acerca de los que dicen tener una autoridad especial, el Señor ha dejado bien en claro “que a ninguno le será permitido salir a predicar mi evangelio ni a edificar mi iglesia, a menos que sea ordenado por alguien que tenga autoridad, y sepa la iglesia que tiene autoridad, y que ha sido debidamente ordenado por las autoridades de la iglesia”(5).\nAl comienzo de la Restauración, Oliver Cowdery llegó a ser el segundo elder de la Iglesia y vivió junto a José Smith las experiencias maravillosas de ese proceso. En 1829, fue ordenado junto con el profeta José por un mensajero celestial que llevó a cabo la restauración del sacerdocio en la tierra. Oliver Cowdery fue el escriba en la traducción del Libro de Mormón, manuscribiendo las palabras que salían de la boca del profeta José. En 1836, compartió con el las gloriosas visiones que se manifestaron en el Templo de Kirtland y fue testigo del momento en que Moisés, Elías y Elías el profeta confirieron las llaves.\nEn una de las primeras revelaciones, el Señor amonestó al hermano Cowdery, diciendo: “… bendito eres y no estas bajo condenación. Mas cuídate del orgullo, no sea que entres en tentación”(6).\nOliver Cowdery poseía una gran capacidad intelectual y disfrutó de maravillosas experiencias espirituales. Sin embargo, con el correr del tiempo se olvidó de la amonestación del Señor y el orgullo tomó posesión de su corazón. Brigham Young dijo después acerca de ese orgullo:\n“He visto hombres que pertenecieron a este reino y que realmente pensaban que si no fuera por ellos el reino no progresaría. Uno especialmente, que recuerdo en este momento … era una persona particularmente dotada de confianza en si misma y con habilidades en general. En esencia, llegó a decirle varias veces al profeta José que si el se alejaba del reino, este no podría progresar mucho mas. Hablo de Olivar Cowdery. El lo abandonó y el reino todavía sigue progresando, triunfando sobre todos los enemigos y amparando a quienes se mantienen fieles a el”(7).\nEn octubre de 1848, diez años después de dejar la Iglesia, Olivar Cowdery fue a las Oficinas Generales de la Iglesia en Iowa y humildemente pidió que se le permitiera volver a ella por medio del bautismo. Al describir ese memorable acontecimiento, George A. Smith escribió lo siguiente sobre el hermano Cowdery:\n“Dio su testimonio de una forma realmente positiva … y dijo a la gente que si deseaba seguir por el sendero correcto, tenía que obedecer a las autoridades de la Iglesia, ya que donde el grupo principal de la Iglesia va, allí se encuentra la autoridad”(8).\nDurante su testimonio final, confirmó la venida de Juan el Bautista trayendo las llaves del Sacerdocio Aarónico; y la de Pedro, Santiago y Juan trayendo las llaves del Sacerdocio de Melquisedec . Luego declaró:\n“Esos sacerdocios, con su debida autoridad, los posee ahora y seguirá poseyéndolos el cuerpo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Bendito es el elder que haya recibido ambos, y tres veces bendito y santo quien persevere hasta el fin”(9).\nA lo largo de los años, muchos ramales y grupos se han separado y no han permanecido con l as Autoridades Generales; no se trata de algo nuevo. Después de la crucifixión del Salvador, Pedro y los Apóstoles predicaban a una congregación hostil cuando un hombre llamado Gamaliel, doctor de la ley, defendió el derecho que ellos tenían de predican Luego de hacer recordar a la gente el destino aciago de dos grupos que se habían rebelado y arrastrado en pos de ellos a muchos seguidores, les propuso esta prueba segura para saber la verdad; les dijo:\n“… si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá; “mas si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando contra Dios”(10).\nEn el extraordinario Sermón del Monte, el Salvador hizo una trascendental pregunta:\n“… ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? …”\nLuego continuó: “No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos …\n“Así que, por sus frutos los conoceréis”.\nLos dulces frutos de esta obra se conocen en la actualidad por casi toda la tierra.\nCon el fin de acreditar a quienes poseen autoridad, el Señor dijo también: “Y todas las cosas se harán de común acuerdo en la iglesia, con mucha oración y fe”(12). Además, dijo que “todo hombre hable en el nombre de Dios”(13). ¿Cómo puede ser eso? A todo hombre y joven de la Iglesia que viva de acuerdo con las enseñanzas del Salvador se le ordena al sacerdocio. Sin embargo, el uso de ese poder es limitado. Todo padre es el patriarca de su familia y toda madre es la matriarca, iguales en sus distintivas funciones de padres. Los miembros, tanto hombres como mujeres, pueden recibir inspiración por medio del don del Espíritu Santo en lo que respecta a su vida personal y a sus responsabilidades particulares.\nPero sólo el Profeta y Presidente, y nadie mas, puede utilizar todas las llaves del Reino de Dios sobre la tierra. En la actualidad, ese hombre es el presidente Gordon B. Hinckley. El, sus consejeros y el Quórum de los Doce Apóstoles han delegado autoridad y responsabilidades especificas a otras Autoridades Generales y a las autoridades locales y líderes de las organizaciones auxiliares para dirigir la obra en las zonas que les correspondan.\nEn los comienzos de la Iglesia, el Señor amonestó a los miembros, diciendo: “Y. no has de mandar al que te es por cabeza, y por cabeza de la iglesia”(14).\nAlgunos han dicho: “Mi integridad no me permite someter mi conciencia a la de ninguna otra persona”. Una conciencia limpia es una investidura espiritual muy valiosa cuando la guía el Espíritu Santo. Por último, cada cual tiene la responsabilidad de tomar sus propias decisiones morales. Sin embargo, el profeta José Smith dijo que “es contrario al sistema de Dios que un miembro de la Iglesia … reciba instrucciones para los que poseen una autoridad mayor que la de ellos’’(15).\nAdemás, algunos han dicho tener dones espirituales o autoridad mas elevados que la autoridad establecida del sacerdocio de la Iglesia; dicen que creen en los principios y ordenanzas del evangelio y que aceptan al Presidente de la Iglesia como el administrador legal de todo eso, pero afirman tener un orden mas elevado que el del Presidente; hacen esto, por lo general, para justificar un hecho que no esta de acuerdo con la doctrina de la Iglesia. No obstante, no existe un orden mas elevado, porque el Presidente de la Iglesia posee y ejerce todas las llaves del Reino de Dios sobre la tierra. El Señor dijo del Presidente de la Iglesia “que no se os ha nombrado a ningún otro para que reciba mandamientos y revelaciones … sino por medio de el”(16).\nThomas B. Marsh fue otro querido compañero del profeta José. En la Conferencia General de abril de 1984, desde este mismo púlpito, el presidente Hinckley nos recordó que el hermano Marsh prestaba servicio como Presidente del Quórum de los Doce cuando decidió hacer caso omiso de las decisiones de la Primera Presidencia y de otros lideres de la Iglesia en relación con una disputa que se suscitó entre su esposa y otra hermana por cierta cantidad de crema de la leche (17).\nCuando, como el hijo pródigo, finalmente “volviendo en si”(18), escribió a Heber C. Kimball, que había sido uno de sus compañeros en el Quórum de los Doce, le dijo:\n“Hace tres años perdí a mi esposa y desde entonces he comenzado a darme cuenta de mi situación … Se que he pecado contra el cielo y ante vuestra vista, y me siento indigno de vuestra confianza y de formar parte de la familia del cielo … No merezco ningún lugar entre vosotros en la Iglesia, ni siquiera el del miembro mas humilde; pero no puedo vivir mas como hasta ahora sin reconciliarme con los Doce y con la Iglesia, a quienes he perjudicado”. Luego habló sobre la lección que sus años de rebelión le habían enseñado y que se repite una y otra vez: “El Señor se las puede arreglar muy bien sin mi, y no perdió nada cuando yo me aleje de las filas de la Iglesia; pero en cambio yo, (cuanto perdí! Riquezas, grandes riquezas, que ni este mundo ni muchos planetas como este podrían proporcionar”. Rogaba a sus hermanos que le brindaran consuelo, paz y le devolvieran su Amistad (19).\nDespués de haber vuelto a bautizarse, Thomas Marsh vino a Salt Lake City y le pidió perdón a Brigham Young, el Presidente de la Iglesia. Este lo invitó a hablar en el servicio dominical, durante el cual el hermano Marsh aconsejó a la congregación:\n“Si hay entre vosotros alguien que este por apostatar y hacer lo que yo hice, mejor que se apronte para recibir unos buenos azotes, si es que esta entre los amados del Señor. Pero si aceptáis mi consejo, seguiréis a las Autoridades”(20).\nEn el invierno de los años 1832-1833 [diciembre a marzo en el hemisferio norte], el profeta José explicó:\n“Ningún ángel de Dios vendrá nunca a ordenar a hombre alguno, porque ya han establecido el sacerdocio ordenándome a mi en el, y una vez que el sacerdocio se ha establecido en la tierra, con el poder de ordenar a otros, ningún mensajero celestial vendrá a intervenir en ese poder ordenando a mas personas …\n“Podéis saber, por lo tanto, que, de ahora en adelante, si viniere un hombre profesando que ha sido ordenado por un ángel, o es mentiroso o, por haber cometido una transgresión, ha sido dominado por el diablo, pues este sacerdocio jamas se retirara de esta Iglesia”(21).\nQuisiera ahora repasar cinco de las verdades proféticas fundamentales de la Iglesia:\nPrimero: Las llaves y la autoridad de Dios las recibió por Su intermedio José Smith y sucesivamente cada uno de los que recibió el llamamiento de Presidente de la Iglesia.\nSegundo: Esas llaves y autoridad no se le darán nunca a otro pueblo, y “sepa la iglesia” quienes tienen esa autoridad (D. y C. 42: 11) .\nTercero: La revelación continua y el liderazgo de la Iglesia provienen del Presidente de la Iglesia, quien nunca desviara a los miembros del camino que deben seguir.\nCuarto: Los miembros de la Iglesia pueden recibir revelación concerniente a sus llamamientos y responsabilidades, como así también para su familia; pero no pueden recibir instrucciones espirituales para los que tengan una autoridad mas elevada que ellos.\nQuinto: Quienes digan que han recibido revelación directa de Dios para la Iglesia, fuera del orden y las vías del sacerdocio establecidas, están equivocados. Lo mismo se aplica para cualquiera que les haga caso.\nSi alguien se encuentra en esa situación, recuerden que hay siempre una puerta abierta en la Iglesia para quienes deseen regresar como miembros a integrarse completamente al grupo de hermanas y de hermanos del sacerdocio; y serán recibidos con los brazos abiertos.\nMi testimonio de la divinidad de los llamamientos de los hermanos que presiden la Iglesia como representantes del Señor Jesucristo fluye desde lo mas profundo de mi alma. Por muchos años, he visto el proceso de la revelación continua que proviene de Dios por medio de las llaves y la autoridad del Presidente de la Iglesia y bajo su dirección. Testifico que este poder de revelación ha dirigido esta obra desde el 6 de abril de 1830; esa confirmación es la fuente del conocimiento mas grandioso que poseo.\nAconsejo a todos y les ruego que presten atención a la continua voz profética de esta Iglesia, que revela la palabra de Dios en nuestros días. De todo ello doy testimonio en el nombre de Jesucristo. Amén.\n“A Fin De Que Sepáis.”\nD. y C.5 14.\nD. y C. I 30.\nDaniel 2:44; véase también D. y C. 38:44.\nEn Journal of Discourses, 25 348; véase también 14 367.\nD. y C.42:11.\nD. y C.23:1.\nEn Journal of Discourses, 11:252.\nGeorge A. Smith a Orson Pratt, 20 de octubre de 1848, publicado en Millennial Star, 11:14 ( 1849) .\nOliver Cowdery a Samuel W. Richard, 14 de enero de 1849, publicado en Deseret News, 26 de marzo de 1884.\nMateo 7 16-20.\nD. Y C. 26:2.\nD.y C. 1:20.\nEnseñanzas del Profeta José Smith, pág. 18; véase también D.yC.28:12.\nD. y C. 43:34.\nvéase “De las cosas pequeñas proceden las grandes”, Liahona,Julio de 1984, págs. 135-136.\nThomas B. Marsh a Heber C Kimball, 5 de mayo de 1857, Brigham Young Collection, Departamento Histórico de la Iglesia.\nCitado en Journal of Discourses, 5 206.\nCitado por el elder David B. Haight en “Las asambleas solemnes”, Liahona, enero de 1995, pág. 17.\nUna época de nuevos comienzos\nEl perdón transformará el resentimiento en amor


Definen los grupos de la Copa Oro 2015\npor David Alejandro Chávez 18 de marzo de 2015\nConoce los rivales de la Selección Mexicana en el certamen continental.\nTodo listo para la Copa Oro 2015.\nSe ha hecho oficial el calendario y los grupos de la decimotercera Copa de Oro de la Concacaf, la cual comenzará el próximo 7 de julio de 2015 y finalizará el 26 del mismo mes.\nLa Copa Oro 2015 ha quedado dividida en tres grupos con cuatro equipos cada uno. La Selección Mexicana se ubicó en el Grupo C, junto a Cuba, Guatemala, y Trinidad y Tobago. El “Tricolor” iniciará su participación el 9 de julio en Chicago, en donde enfrentará a los cubanos.\nEl 12 de julio jugarán en la ciudad Phoenix ante el conjunto de Guatemala, equipo subcampeón de Centroamérica y que regresa a la competencia tras estar ausente en la edición de 2013. Finalmente, México enfrentará a Trinidad y Tobago el 15 de julio en Charlotte.\nEn caso de que el equipo dirigido por Miguel Herrera avance en primer lugar, tendrá que enfrentar al tercer lugar del Grupo A o B (los dos mejores terceros lugares avanzan a la siguiente ronda) en la ciudad de Nueva York.\nCuba, Guatemala y Trinidad y Tobago serán los rivales de la Selección Mexicana.\n© Tomada de la cuenta de Twitter de la Selección Mexicana (@miseleccion).\nNO TE PIERDAS NUESTRO PREVIO RUMBO AL MUNDIAL DE RUSIA 2018.\nPor su parte, Estados Unidos se encuentra ubicado en el Grupo A, junto a Panamá, Haití y un rival por definir que saldrá del play off entre Guyana Francesa y Honduras. Mientras, Costa Rica encabeza el sector B junto a El Salvador, Jamaica y Canadá.\nLa final del torneo se llevará a cabo el domingo 26 de julio en el Lincoln Financial Field de Filadelfia, el cual tiene una capacidad para 65 mil espectadores. A su vez, el encuentro por el tercer lugar se jugará un día antes en la misma ciudad, pero en el PPL Park.\nEl campeón del certamen, que se llevará a cabo en Estados Unidos y Canadá, jugará un encuentro de ida y vuelta ante la Selección de “las barras y la estrellas” para decidir qué equipo representará la Concacaf en la Copa Confederaciones de 2017. Si el conjunto dirigido por Jürgen Klinsmann obtiene el campeonato, automáticamente clasificará al certamen previo a la Copa del Mundo de Rusia 2018.\nEl Lincoln Financial Field será el escenario de la gran final.\npor Paco Deveaux 22 de junio de 2019