Memories [Jason M. Turner]\npor Jason M. Turner el Miér Jun 29, 2016 12:57 am\nEl sonido de una respiración agitada era lo único que rasgaba la tela de silencio que se había asentado en toda la habitación, silencio naciente de la noche y la penumbra que se había apoderado de la ciudad. Un alma atormentada se removía furiosamente bajo las finas sabanas de una cama matrimonial, gruñendo de rencor y odio ante las imágenes que una pesadilla recurrente lo hacía visualizar. Los ojos del muchacho se cerraban con fuerza, frunciendo el ceño de manera involuntaria ante el torrente de sentimientos que se agolpaban en su pecho de solo recordar el pasado, aunque fuera a través de imágenes fugaces que desfilaban frente a él. El sueño no fue lo suficientemente profundo como para soportar tal maraña de sensaciones, tanto remordimiento y tristeza. Conmocionado por la pesadilla, abrió los ojos y se reincorporó rápidamente sobre la cama, centrando su mirada en la pared contraria y esperando, agitado, a que su mente terminara de asimilar la frase que cada mañana se repetía para calmarse: Solo había sido una pesadilla. Dejó caer sus pies por el borde de la cama, inclinándose levemente hacia adelante para apoyar ambos codos sobre sus rodillas y suspirar, reposando el rostro en las palmas de sus manos juntas. Otra vez las misma pesadilla, otra vez las mismas imágenes castigándolo. La luz de la luna en su fase de mayor esplendor, internándose en la habitación a través del gran ventanal que acaparaba casi por completo una de sus paredes, iluminaba el cuerpo desnudo del muchacho, cuyas partes nobles se veían cubiertas únicamente por las finas sábanas blancas que pasaban por encima de sus muslos. A lo largo de todo su trabajado cuerpo eras visibles un sinfín de cicatrices, marcas de cortes y heridas peligrosas que con el tiempo fueron sanando, pero que dejaban una firma imborrable en su piel.\n― Tsk ―chasqueó la lengua y un nuevo suspiro se escapó de su garganta, seguido del cual apartó el rostro de sus manos y se levantó, dejando caer las sabanas por un costado de la cama. Dio unos pocos pasos en dirección al ventanal, parándose delante de este. La luz de la luna fue cubierta por las nubes negras que poco a poco se adueñaban del cielo, rompiendo el silencio de la noche con los truenos que se oían en la lejanía al tiempo en que las primeras gotas de lluvia se dejaban caer. La mirada del muchacho se perdía en un punto en la lejanía, sumido en sus pensamientos y los recuerdos de una persona en particular― Finalmente usted tenía la razón, señorita… ―susurró a la nada, dibujando en su rostro una muy leve y amarga sonrisa. Cerrando los ojos, dejó que los recuerdos se apoderaran de su mente por unos segundos, remitiéndose a los pocos buenos momentos que mantenía frescos en su memoria.\nEra de los primeros días de entrenamiento del joven prodigio de la familia Turner, el pequeño Jason M. Turner, niño de apenas 6 años que había sido dejado a cuidado y tutela de la iglesia por su propia familia, la cual, engañada por las mentiras y palabras dulces de quienes solo se interesaban en el potencial bélico de Jason, habían permitido que se llevaran a su primogénito donde, supuestamente, sería entrenado junto a otros niños especiales. Nada más alejado y, a la vez, cercano a la realidad. ¿Lo entrenarían? Claro que sí, pero no de la forma tradicional. Se quería llegar al mejor resultado posible, buscaban el arma perfecta para eliminar vampiros y, para ello, el primer paso que decidieron tomar fue acabar con su humanidad y cordura de una vez y para siempre.\nLo abandonaron a su suerte en un bosque, en mitad de la nada, con nada más que un par de pistolas sin balas y una caja de cerillos. Era un niño, un simple pequeño que poco sabía de la vida. Estaba asustado, confundido, llamando a su familia mientras lloraba abrazándose a sus rodillas, sentado sobre la rama de un viejo árbol. Pasaron horas hasta que se quedó sin voz, y poco más de un día fue necesario para que las lágrimas se le acabaran, naciendo en él la desesperación de creerse completamente abandonado. Por primera vez en su vida, y a tan temprana edad, Jason experimentó el terror de la soledad.\nLa noche llegaba una vez más, el miedo volvía a apoderarse de su inocente corazón. Encendió una fogata como bien pudo, se acurrucó a su lado e intentó dormir, pero el sonido de los animales que habitaban el bosque moviéndose a su alrededor no le permitía cerrar un ojo. Podía escucharlo, algo se acercaba, pero en sus condiciones no se sentía capaz de hacer nada para defenderse de cualquier tipo de ataque. Cerrando con fuerza los ojos, lloró las últimas lágrimas que le quedaban mientras esperaba el golpe que acabaría con su vida. Sin embargo, y contrariamente a lo que pensaba, lo que recibió no fue un golpe, ni un zarpazo, ni una mordida… no, lo que recibió fue un muy leve beso sobre su mejilla. Desorientado, Jason abrió lentamente sus ojos, encontrándose con una niña un poco mayor acuclillada frente a él, mirándolo con ojos grandes y a una distancia bastante escasa.\n― Hola, pequeño cobarde ―vestida con nada más que un simple vestido blanco, el cual dejaba ver más de lo necesario debido a la forma en que la muchacha se encontraba acuclillada. Esta mantenía la mirada fija en los ojos del joven pelinegro, tiñéndose sus mejillas de un leve tono carmesí ante los involuntarios movimientos de los mismos, que alternaban entre sus ojos y otra zona de su anatomía― Deja de mirarme la ropa interior, pervertido ―desviando la mirada, la pequeña se quejó, causando la reacción automática de Jason, quien, saliendo de su estado de ensimismamiento generado por la sorpresa, retrocedió levantándose de un salto, cubriéndose los ojos con la diestra mientras repetía sus disculpas una y otra vez― De todos con los que pude toparme, tuvo que ser con el único pervertido de seis años ―susurraba la niña, abrazándose las rodillas mientras le esquivaba la mirada al muchacho.\n― L-Lo siento, en verdad ―repitió Jason por última vez, soltando un leve suspiro mientras miraba alrededor, buscando aplacar un poco su vergüenza― ¿Q-Quién eres? ¿Sabes dónde estamos? ―dejando un poco de lado lo acontecido segundos atrás, las primeras dudas afloraban en su interior, acompañadas de un increíble alivio al saberse no tan solo como creía. Allí, frente a él, había otra persona. No estaba solo, y eso lo reconfortaba.\n― No me digas que no lo sabes ―comenzó la niña, parándose con cuidado de no volver a enseñar más de lo necesario. Elevó una ceja, demostrando el desconcierto que la pregunta del muchacho le generaba pero, tras un pequeño asentimiento por parte de este último, dando a entender que hablaba en serio, el desconcierto se transformó en asombro y luego en molestia, todos cambios notorios en su expresión. Soltó un suspiro, masajeándose el tronco de la nariz con los dedos pulgar y medio de su diestra― Encima inútil, madre mía ―susurraba, a lo Jason no pudo hacer más que bajar la mirada ante lo dicho, agolpándose las lágrimas en sus ojos ya brillosos― ¡Ya, ya! No vuelvas a llorar ―se apresuró a interrumpir el lloriqueo que venía― Si lloras me iré y no te contaré la razón por la que estamos aquí ―amenazó, a lo cual el pequeño sorbió la nariz con fuerza y, mordiéndose el labio, contuvo las lágrimas como bien pudo― Bien… ―la pequeña se sentó junto a la fogata, procurando acomodar bien los su vestido mientras buscaba las palabras para explicar lo que sucedía sin asustar aún más al niño― Mi nombre es Alice, y estamos aquí para aprender a matar vampiros. Ya sabes, bichos que chupan sangre ―sí, digamos que no tenía el mejor tacto de todos, y por esos momentos los esfuerzos que tenía que hacer el joven Jason para evitar llorar eran… prácticamente inhumanos― ¡Sueltas una sola lágrima y me iré!\n― Lo sé, lo sé ―el rostro del niño hacía mil muecas diferentes con tal de contenerse y no llorar, por mucho que el miedo le estuviera estrujando el pecho sin misericordia.\n― Mira, niño ―perdiendo su mirada en el fuego consumiendo la poca leña que el pequeño había podido conseguir, Alice rememoraba las palabras con las que la habían abandonado a su suerte― Lo único que hay que hacer es sobrevivir, aferrarse a la vida hasta que vengan a buscarnos… ―sus miradas volvieron a encontrarse cuando la muchacha despegó la suya del fuego, buscando los ojos de su contrario― ¿A ti qué te dieron? ―Jason enarcó una ceja, sin comprender a lo que se refería― Antes de soltarte aquí debieron de darte algo, a todos nos lo dieron ―explicó, mostrando una pequeña cadena que tenía escondida a sus espaldas. Tras soltar un pequeño “Ya sé”, el pequeño tomó las dos pistolas que llevaba escondidas en su pantalón y las dejó frente a él, sobre el suelo, aclarando luego que no tenían balas― Ya veo, entonces no sirven de mucho… ―ambos bajaron la mirada― Pero bueno, al menos para pegar tienen que servir ―bostezó―, Hay que dormir ―decía, recostándose sin más a un lado de la fogata― Descansa, niño ―sus ojos se cerraban, dando a entender que hablaba completamente en serio.\n― E-Espera, ¿Te quedarás? ―preguntó Jason, esperanzado por una respuesta positiva, la cual, no tardó mucho en llegar.\n― Claro que sí, es más fácil sobrevivir si somos dos ―respondió la muchacha sin vacilar, demostrando que, pese a su edad que no debía pasar los 10 años, era bastante inteligente― ¿O acaso te molesta?\n― ¡N-No! Para nada… ―se apresuró a responder, refregándose los ojos con la manga de su camiseta para borrar cualquier rastro de lágrimas que hubiera quedado adornando sus mejillas― Descanse ―una sonrisa tonta e inocente adornó sus labios mientras se recostaba al lado contrario de la fogata, cerrando los ojos lentamente. Sabía que estaba en mitad de un bosque, rodeado de criaturas a las que les sería fácil matarlo sin gastar demasiado energía pero, pese a todo, en ese momento se sentía tranquilo. A partir de ese momento y en adelante, estaría siempre presente en su mente la idea de que no estaba solo.\n― Siempre la tengo, niño ―una voz conocida a sus espaldas generó que el corazón del muchacho diera un vuelco, sus pupilas se achicaron y un nudo se le formó en la garganta, impidiéndole hablar― Que decepción, creí que después de tanto tiempo juntos eso ya lo sabrías ―unos finos brazos de piel blanca y tersa como la seda rodearon el torso del joven, a la altura del abdomen― Hola, Jason…\n― Alice… ―\nLos primeros días pasado el encuentro con la joven Alice habían sido una tortura para Jason, quien, en vano, intentaba acoplarse al ritmo que la niña llevaba. Ya no solo debía levantarse temprano cada mañana, acompañarla en los ejercicios rutinarios y luego salir a cazar algo para comer, sino que debía hacer todo aguantando los constante reproches de su compañera, quien alegaba constantemente que era un llorón y debía de hacer caso a lo que ella dijera, ya que era mayor que él por poco más de cuatro años. Alice era demasiado confiada y extrovertida, además de temeraria, todo lo contrario a lo que el conservador Jason estaba acostumbrado. Ella caminaba al frente y él la seguía de cerca, ella atravesaba el charco y él lo rodeaba, ella se paraba frente a cualquier peligro que se apareciera, y él se escondía…\nPese a todo, el curioso dúo logró sobrevivir varias semanas así. Poco a poco se fueron acostumbrando el uno al otro, aunque las picas de Alice a Jason no cesaban nunca, se había convertido en una suerte de costumbre para los dos. Las esperanzas de ambos habían vuelto, así como la idea de regresar a salvo a sus hogares se veía cada vez menos lejana. Habían tenido largas conversaciones acerca de lo que harían luego de que los fueran a buscar, acordando entre los dos que, en cuanto estuvieran en sus respectivos hogares, se enviarían cartas para contarse todo lo que iba pasando en su día a día, incluso planificaban visitar cada uno la casa del otro para ver quién tenía la habitación más impresionante. Discusiones sobre quién sería el eventual ganador nunca faltaban pero, dentro de sus enojos constantes el uno con el otro, sabían que la vida en ese bosque no sería la misma sin la presencia del contrario para hacerse compañía entre sí. Tener a alguien con quien hablar y desahogarse había protegido su cordura e inocencia de las garras de la desesperación y el miedo.\n― Te lo digo, niño, mi habitación es mucho más impresionante y grande que la tuya ―el tono altivo era ya algo natural en ella, y a lo que Jason ya se había acostumbrado― Ya verás, en cuantos no vayamos de aquí te llevaré a mi casa para que lo veas, te quedarás con la boca abierta de lo genial que es ―\n― Mi habitación también es grande… ―murmuraba el pequeño pelinegro, caminando unos pasos detrás de su compañera.\n― ¿Dijiste algo, enano? ―frenándose, Alice dio media vuelta y encaró al pequeño con gesto burlón, llevándose una mano a la oreja para darle mayor realismo a su pregunta, fingiendo realmente no haber escuchado― Repítelo, niño\n― Jumm ―en respuesta, Jason infló los mofletes y le sacó la lengua a la chica, recibiendo por respuesta el mismo gesto por parte de ella― Mi habitación es grande y tiene muchos juguetes, ¡Mamá dice que entrarían cinco carruajes de la realeza y sobraría espacio! Además… ―Alice elevó una ceja ante el repentino silencio del niño, notando como el ánimo desaparecía de su expresión y era reemplazado por un inconfundible sentimiento de tristeza y nostalgia. Su mirada cayó al suelo y las lágrimas ya se veían agolparse bajo sus parpados― Quiero volver pronto… ―susurró, al tiempo en que la primera lágrima se le escapaba, bajando lentamente por su mejilla.\n― Oh, vamos, ¡Menudo llorón! ―el grito de Alice solo sirvió para que el llanto se volviera más sonoro e intenso, crispando aún más los nervios de la chica― ¡Ya deja de llorar! ¡Me tienes harta con tanta lágrima! ―la única reacción que obtuvo fue que el pequeño Jason se llevara el antebrazo derecho al rostro, tratando de ocultar sus ojos mientras su respiración se volvía cada vez más agitada― ¡¿Crees que yo no quiero volver?! ¡También extraño a mi mamá y a mi papá, Jason, pero llorando no llegaremos a ningún lado! ¡De… ―de repente el único sonido que se escuchaba en la zona era el llanto del niño, Alice se había callado por completo, no emitía ningún sonido más allá de su lenta y pausada respiración, lo cual, pasados unos segundos, comenzó a extrañar al pequeño, quien bajó su brazo para observar a la chica parada frente a él, estática, sin siquiera parpadear.\n― ¿A-Alice? ¿Q-Qué pasa? ―\n― Cállate y no mires atrás, Jason ―\n― Que poca educación por su parte, señorita ―una tercera voz a espaldas del pequeño le hizo percatarse de lo que la chica se refería― Acabo de llegar y quiero presentarme, dígale al joven Jason que se dé la vuelta y me salude, estoy seguro de que tiene curiosidad por saber cómo son los “Monstruos” que deberá asesinar en un futuro ―una gruesa gota de sudor bajaba por la sien del niño, señal inequívoca de los nervios que se habían apoderado de su cuerpo por completo― No se exalte, muchacho, que la adrenalina no es algo bueno para su sangre ―\n― Corre, Jason… ―murmuró Alice, a lo cual su compañero, sin haber entendido sus palabras, levantó la mirada y la miró con gesto aterrado― ¡Que corras, maldito llorón!\nLo último que Jason fue capaz de escuchar era el sonido de su corazón queriendo escaparse de su pecho, mientras sus piernas ardían por el esfuerzo que estaban haciendo para correr a la mayor velocidad posible. Esquivando árboles, atravesando arbustos y hierbas altas, el pequeño se desesperaba más con cada segundo que pasaba, creyendo que le estaba pisando los talones aquel ser que, sin llegar a verlo, sabía que no deseaba nada bueno para él y su compañera. Corrió, corrió y corrió hasta que la conmoción lo dejó pensar y razonar algo de lo que no se había percatado hasta entonces: Nadie lo estaba siguiendo, nadie.\n― ¿Alice? ―miraba alrededor, buscando por todos lados, pero ella no estaba― ¡Alice! ―quería hacer memoria, recordar algún momento en que hubiese escuchado a la chica correr tras él o en alguna otra dirección, pero pese a que lo intentara no había nada que pudiera asegurarle que la chica había huido al mismo tiempo que él. Aterrado por la idea de perderle, Jason sacó valor de donde no tenía para volver sobre sus pasos, corriendo con las pocas energías que le quedaban. Su respiración agitada, además del dolor de sus piernas ya no solo por el cansancio, sino también por los pequeños cortes que se había generado al atravesar arbustos espinosos en su estrepitosa huida, todo se volvía una sensación efímera al pensar en perder a la única persona que lo había ayudado en las últimas semanas, quien había cuidado de él, su amiga.\nLamentablemente, no logró llegar a tiempo.\n― Shh, no hables ―el desconcierto crecía a cada segundo que pasaba, desconcierto nacido de esos brazos que lo rodeaban, esa voz conocida que susurraba a sus espaldas― Me costó mucho conseguir estos segundos, así que no lo arruines ―el nudo que se le había formado en la garganta ya no le permitía hablar, ni siquiera emitir un débil sonido. Tenía tantas cosas por decir, tanto por preguntar, pero no podía hacerlo― Tenías razón ese día, aquí entrarían cinco carruajes reales y sobraría espacio ―una amarga sonrisa adornó el rostro del joven, quien dejó escapar las primeras lagrimas― Oh, vamos, ¿Otra vez llorando? ―le reclamó la persona a sus espaldas al percatarse de su llanto silencioso― Parece que ciertas cosas nunca cambian ―\n― Si tan solo yo… no hubiera huido ese día… ―murmuraba, aferrándose a los brazos que rodeaban su abdomen mientras caía de rodillas, llorando como hacía mucho tiempo no lo hacía― Pude haber hecho algo, debí haber hecho algo ―\n― ¿Y morir ambos? ―una respuesta tan tajante que lo hizo ver la realidad de golpe― Creí que ya lo habrías entendido, Jason ―susurraba, pegando su pecho a la espalda del muchacho, dejando que el calor de su cuerpo lo reconfortara― Yo te regalé la vida, para que la vivas por los dos ―una solitaria lágrima se le escapó, cayendo sobre el hombro del joven― El tiempo se me acaba ―la imagen de su cuerpo poco a poco se transparentaba, volviéndose completamente efímera al cabo de unos pocos segundos.\n― ¿Te volveré a ver? ―\n― Todos suben algún día, así que sí, nos veremos otra vez. Más te vale hacer de tu vida algo memorable, porque te estaré vigilando desde allí arriba ―\n― Adiós, Alice ―\n― Cuídate, Jason ―\nY la soledad volvió a apoderarse de la habitación, acompañada del sonido de los truenos golpeando en la lejanía y la fuerza de la lluvia hostigando la ciudad. El dolor era ahogado por la rabia que los recuerdos le traían, pero la rabia moría ante la felicidad y el calor que invadió su pecho de solo rememorar esos pocos buenos momentos.\n"Hola, pequeño cobarde"\nEsos pocos días de felicidad...\n"Te lo digo, niño, mi habitación es mucho más impresionante y grande que la tuya"\nEsas discusiones sin sentido...\n"¿Dijiste algo, enano?"\nEran solo recuerdos, nada más que eso…


¿Realmente es posible ligar por Internet? Te doy mi opinión al respecto | Opinios Digital\nPor ello, la dificultad se ha incrementado de una forma bastante característica. Ahora las cosas son muy diferentes: Si realmente queremos triunfar en nuestro objetivo de Ligar por Internet, lo único que tenemos que hacer es estudiar muy bien la jugada. Por ejemplo, necesitamos conocer algunos abridores para que las chicas se interesen en nosotros desde el primer momento.\nRecuerda que las mujeres reciben toda una gran cantidad de mensajes de forma habitual, y que sería materialmente imposible poder contestar a todos a la vez. Es por esta razón, por lo que hay que ser original.\nPor otra parte, para ellas puede ser divertido chatear un rato, pero el hecho de quedar contigo es un punto y a parte.Tienen que ver algo original en ti, algo diferente, algo único. Y esto es complicado de hacer: si estamos mucho tiempo sin vernos, nos convertiremos en su “amigo de Internet”, algo a evitar. Pero si vamos demasiado rápido es posible que se asuste.\n¿La solución? Ir poco apoco y siempre aportar algo con lo que marcar la diferencia.


ISFA-CPT Plan de 6 pagos – ISFA Asociación Internacional de Deportes y Fitness\nInicio / Estudio en casa / ISFA-CPT Plan de 6 pagos\nISFA-CPT Plan de 6 pagos\nPara tu conveniencia ahora te ofrecemos nuestro curso de Entrenador Personal (ISFA-CPT) en 6 pagos mensuales (Un primer pago de $90 más 5 pagos mensuales de $42), sin intereses ni gastos de envío.\nNOTA: Podrás el material de estudio luego de que recibamos tu primer pago de $90, pero sólo podrás tomar el examen de la certificación hasta después de haber realizado el último pago.\nNuestro programa de auto-aprendizaje proporciona lo último en flexibilidad, ya que te permitirá aprender a tu ritmo y estudiar cuando lo desees sin horarios establecidos.\nEl programa ISFA-CPT está diseñado pensando en ti. Nuestro enfoque sistemático y basado en la evidencia para diseñar programas de ejercicio te preparará para ayudar a cualquier persona a alcanzar sus objetivos de acondicionamiento físico, desde principiantes hasta atletas profesionales.\nISFA-CPT Plan de 6 Pagos Aprovecha nuestro plan de 6 pagos mensuales sin intereses ni gastos de envío\nISFA-CPT Plan de 6 pagos cantidad\nEste es un programa de estudio en casa, no necesitas viajar. A través del curso de Entrenador Personal Certificado (ISFA-CPT) tú vas a adquirir el conocimiento más completo y actual sobre Anatomía, Biomecánica, Fisiología, Kinesiología, Nutrición Básica y Prevención de Lesiones, así como también Elaboración e Interpretación de Evaluaciones, Diseño de Programas de Entrenamiento para la población activa y sedentaria, atletas, fisicoculturistas y para aquellos con necesidades especiales (diabéticos, hipertensos, adultos mayores, etc.). Además obtendrás nuevas herramientas y habilidades que te ayudarán a aplicar la información adquirida inmediatamente y así poder comenzar tu propio negocio de entrenamiento personal o si deseas trabajar en un gimnasio o club. No esperes más y únete al selecto grupo de profesionales exitosos en la industria y adquiere ya el curso de Entrenador Personal Certificado de ISFA (ISFA-CPT). Para ver el contenido de nuestro libro de texto haz clic aquí.\nRequisitos mínimos que tiene que cumplir todo aquel interesado en estudiar el curso de Entrenador Personal Certificado de ISFA (ISFA-CPT):\nTener 18 años o más y tener diploma de educación secundaria o su equivalente, dependiendo del país de donde procede.\nTener un entendimiento básico de entrenamiento de resistencia y cardiovascular.\nEstar familiarizado con equipo de entrenamiento de resistencia.\nEl certificado de primeros auxilios (CPR) no es requerido para poder tomar el examen de Entrenador Personal Certificado, pero es altamente recomendado para un profesional en este campo el tenerlo por la seguridad de su clientela y porque podría ser requerido para obtener la cobertura de un seguro de responsabilidad y/o por un futuro empleador.\nLuego de completar el curso y pasar el examen tú recibirás:\nDiploma de reconocimiento como “Entrenador Personal Certificado por ISFA”\nCarnet de identificación tamaño licencia\nAl obtener ISFA-CPT calificas para adquirir seguro de responsabilidad profesional.\n1 valoración en ISFA-CPT Plan de 6 pagos\nCristofer francisco pichol pichol – febrero 2, 2021\nCategoría: Estudio en casa\nCertificación de Especialista en Fortalecimiento de la Zona Media del Cuerpo (ISFA-CSS)\nCertificación de Especialista en Fortalecimiento de la Zona Media del Cuerpo (ISFA-CSS) Plan de 3 Pagos


Festival ofensivo en el retorno de Stephen Curry - NBA TSEBA\nHome / NOTICIAS / Festival ofensivo en el retorno de Stephen Curry\nFestival ofensivo en el retorno de Stephen Curry\nJose Miguel Diaz domingo, diciembre 31, 2017 NOTICIAS\nLos Golden State Warriors celebraron a lo grande el retorno de Stephen Curry anotando 141 puntos en la victoria ante Memphis Grizzlies (141-128) en el Oracle Arena. Al base no se le noto en absoluto la inactividad al terminar con 38 puntos (10/13 en triples) en 26 minutos de juego.\n“Estaba feliz de estar de vuelta junto a mis compañeros. Estás descansando durante 11 partidos y te preguntas cómo será volver a estar en la cancha, por fin he podido comprobarlo. No sabía que esperar. Sorprendentemente, creo que mi cuerpo ha reaccionado mejor de lo esperado. Queria sentir esa sensación otra vez. Me he sentido como si fuera el primer día de colegio otra vez”.\nLos de Kerr ofrecieron un festival ofensivo anotando 116 puntos en los 3 primeros cuartos (78 al descanso). Klay Thompson y Kevin Durant siguieron la estela de Curry aportando 21 y 20 puntos respectivamente.\nLos de Bickerstaff solo aguantaron un cuarto (40-38 en el primer cuarto) ante el alto ritmo del rival. Marc Gasol cuajó una sensacional actuación al finalizar con 27 puntos, 6 rebotes, 1 asistencia y 2 robos de balón.


Día de Mayo: Dos caminos para Latinoamérica | elcato.org\nDavid Boaz opina sobre la nacionalización de la industria de gas natural en Bolivia.\nEl presidente Evo Morales ha nacionalizado la industria de gas natural de su país. El mandó a soldados para que se tomen los campos de gas el 1 de mayo, día celebrado por los socialistas alrededor del mundo como el Día de Mayo. Este Día de Mayo fue también el aniversario número 25 de la privatización del sistema de seguridad social de Chile. Como Piñera escribió en el New York Times:


Napo será la primera provincia del Ecuador que tendrá 17 jueces por cada 100.000 habitantes, superando así el promedio nacional y también el latinoamericano que es de 11 jueces por cada 100.000 habitantes. El anuncio lo realizaron este 23 de enero, el Presidente de la República, Rafael Correa; y el titular del Consejo de la Judicatura, Gustavo Jalkh, luego de verificar el avance de la construcción del Complejo Judicial de Tena, que lleva adelante la Judicatura. Las autoridades recordaron que, hasta hace poco tiempo, en Ecuador apenas existían 5 jueces por cada 100.000 habitantes.\nCon el fin de fortalecer el exitoso trabajo de las Unidades de Delitos Flagrantes de Quito y Guayaquil, el Consejo de la Judicatura resolvió que los Tribunales Penales de Pichincha y Guayas también conozcan estas casusas.\nConsejo de la Judicatura fomenta la capacitación e investigación jurídica entre los abogados de Guayas (Con versión Kichwa)


La Municipalidad de Rafaela, a través de subsecretaría de Deportes y Recreación, llevará adelante el miércoles 22 de diciembre, una nueva edición de la Fiesta del Deporte y elección del Deportista del Año. Las inscripciones para todos los deportistas destacados rafaelinos o residentes en Rafaela se encuentran abiertas hasta hoy jueves 9 de diciembre a las 12:00. Se realiza mediante el siguiente formulario: https://bit.ly/3DDiL3i.\nEl mismo deberá completarse con todos los datos y enviarse. Las competencias que no se completen en todos sus campos, serán consideradas inválidas.\nCabe remarcar que una de las condiciones para ser ternados es haber participado en el año 2021 de competencias, zonales, regionales, provinciales, nacionales o internacionales; avaladas por federaciones, asociaciones u organismos oficiales.\nEste año el formato será por ternas que podrán ser compuestas por uno o más deportistas pero no habrá un ganador. Por cualquier duda o inquietud comunicarse con el Departamento de Deporte de la Municipalidad de Rafaela al teléfono 502000 interno 131.


Chavo Salvatierra terminó 2do en Abu Dhabi - Late!\nEl piloto boliviano Juan Carlos “Chavo” Salvatierra terminó hoy en el segundo puesto en la categoría más de 450 centímetros cúbicos y está noveno en la general.\nEl piloto boliviano Juan Carlos “Chavo” Salvatierra terminó este lunes en el segundo puesto en la categoría más de 450 centímetros cúbicos y está noveno en la clasificación general tras la segunda etapa que se corrió en Abu Dhabi.\nLa primera etapa se suspendió el domingo por una tormenta de arena en el desierto africano.\nChavo Salvatierra optó por segundo año consecutivo en el campeonato mundial de “Rally Croos Country” de la Federación Internacional de Motociclismo (FIM).\nEl objetivo de Chavo Salvatierra es ganar en “Abu Dhabi Desert Challenge 2013” en el grupo motos más de 450 c.c y para ello corre en moto Honda CRE F 500X preparada en Italia, y recibirá la asistencia del equipo Jolly Racing Rally.\nAdemás cuenta con los consejos del español Jordi Arcarons en la carrera que se realiza en los Emiratos Árabes Unidos.\nLa segunda etapa se desarrolló este lunes sobre 399 kilómetros en la zona de Adnoc. Para mañana martes será la tercera etapa en Qasr Al Sarab, de 413 kilómetros.\nFuenye: El Deber\n¡El Chavo logró superarse a sí mismo!\nPuesto once en la general, algunas etapas en el top ten del día, Juan Carlos Salvatierra selló su mejor Dakar de la historia, y puso la vara alta para el motociclismo boliviano, nunca antes un piloto boliviano había rozado estar en el top 10 del Dakar, todo eso logró el Chavo en este Rally Dakar 2017.\nChavo saca chapa con su experiencia de navegación\nUna etapa bien de Dakar, así fue la octava, con fesh-fesh, con arena, con mucha navegación y lectura en la hoja de ruta, eso que los pilotos buscan en esta experiencia Dakar. Y ahí el Chavo Salvatierra saca chapa, es uno de los más experimentados en su KTM y por eso pudo trepar algunos puestos.


COVID.- Moreno prevé unas Navidades «razonables» en Andalucía salvo que nuevas cepas «superen a las vacunas» - Almería Capital\nCOVID.- Moreno prevé unas Navidades «razonables» en Andalucía salvo que nuevas cepas «superen a las vacunas»\nLa Junta tiene «el máximo interés» de no tomar ninguna decisión que limite la movilidad de los ciudadanos y de la economía.\nEl presidente de la Junta de Andalucía, Juanma Moreno, ha augurado unas Navidades «razonables» en la comunidad atendiendo a los datos de la pandemia y el «escudo» de la vacunación, aunque ha condicionado el actual escenario sin restricciones a la irrupción de nuevas cepas que superen la capacidad de acción de las vacunas.\nActualmente, ha valorado que Andalucía está por debajo de la media española en casos COVID y cuenta con el 93 por ciento de la población vacunada, y eso, «salvo que aparezca una cepa cuya capacidad de acción supere a las vacunas, creo que el escudo de la vacuna y la responsabilidad colectiva nos va a llevar a que tengamos unas Navidades razonables».\nPor ello, ha trasladado que su gobierno tiene «el máximo interés» de no tomar ninguna decisión que limite la movilidad: «Vamos a intentar que, mientras no se disparen las cifras y, sobre todo, la incidencia clínica, no limitar la movilidad de los ciudadanos ni la movilidad económica, que tanto ha sufrido».\nAsí lo ha indicado en Marbella (Málaga) durante su visita las obras de ampliación del Hospital de la Costa del Sol, desde donde ha aludido a la aparición de una nueva cepa sudafricana, de la que «hay rumores que el nivel de protección de las vacunas actuales no es tan eficaz con esta cepa».\nEs por ello por lo que no ha querido adelantar decisiones y se ha limitado al escenario actual. «Eso lo digo a día de hoy, pero en diez días puede cambiar todo», ha dicho Moreno, apuntando a que «si mañana nos dicen que esta cepa supera la protección de la vacuna entonces entramos en una fase completamente distinta a la que tenemos ahora».\nSin embargo, el presidente de la Junta ha querido ser optimista y cree «que no va a ser así; salen muchas cepas y es verdad que cada vez más virulentas y cada vez bajan el nivel de protección de la vacuna, pero espero que no sea especialmente peligrosa», ha dicho, manteniéndose a la espera de las palabras de la Organización Mundial de la Salud.\nMientras tanto, ha pedido seguir protegiéndonos porque «todo lo que hagamos ahora significa garantizar unas Navidades razonables, y lo que hagamos mal significa que hipotecamos las Navidades». Ha pedido «máxima prudencia» por las reuniones que se avecinan y llevar unas fiestas con «serenidad y sensatez».\nEn este punto, ha señalado que la Junta de Andalucía va a trabajar en la posibilidad de llevar al Tribunal Superior de Justicia Andaluz (TSJA) el pasaporte COVID para acceder a «los espacios más vulnerables», los centros sanitarios y los centros sociosanitarios, con el objetivo de proteger «a los más débiles».\nSobre esta petición, ha incidido en que haya una norma común para el país y no que mientras en Galicia se ha rechazado su implantación, en Cataluña se acepte. «Estamos pagando la ineficacia e inoperatividad de Sánchez», ha recriminado Moreno, indicando que con ello se generan situaciones dispares que llevan a la desigualdad entre comunidades autónomas y a 17 modelos diferentes.\nAsí, ha señalado que el Gobierno andaluz está trabajando para que las personas que se han vacunado no tengan restricciones, al tiempo que ha hecho un llamamiento a los que todavía no se han inoculado, advirtiendo que «son nominados a enfermar, ir a un hospital y fallecer», por lo que ha pedido que sean «muy prudentes» con su salud y la de sus familias y «reflexionen» en acceder a la vacunación. Sobre ello, ha destacado la puesta en marcha de campañas para intentar convencer a los no vacunados, que en el caso de la Costa del Sol existe un especial número de residentes extranjeros.\nSobre la administración de dosis, Moreno se ha felicitado por que Andalucía ha alcanzado hoy el millón de dosis puestas de tercera ronda de vacunas, lo que evidencia «que seguimos liderando la vacunación». La dosis de recordatorio se ha empezado a inocular a mayores de 60 años y profesionales sanitarios y «muy pronto» se ofrecerá a los menores de 60.\nSiguiente\t‘A este lado de la carretera’ viaja en FICAL por los cuarenta años de historia de Danza Invisible »\nAnterior « El rallye de la Villa de Gádor arranca motores este fin de semana con el apoyo de Diputación


Religiosidad y clases sociales. La estructura social de un pueblo de Sierra Mágina (1)\nGazeta de Antropología, 1990, 07, artículo 06 · http://hdl.handle.net/10481/13736 Versión HTML · Versión PDF\nRecibido 23 abril 1990 | Aceptado 10 mayo 1990 | Publicado 1990-06\nReligiosity and social classes. The social structure of a village in Sierra Mágina (1)\nEn esta primera parte del trabajo se presenta una introducción al contexto geográfico, histórico y sociológico de Jódar, un pueblo de la provincia de Jaén situado en la Sierra Mágina. El estudio de un conflicto laboral da pie al análisis de la estructura de clases.\nThis first part of a series introductes the geographical, historical and sociological context of Jódar, a village in the county of Jaén, Spain, located in Sierra Mágina. The study of a labor conflict there provides an interesting system for the analysis of the structure of classes.\nreligión y clase social | estructura social de un pueblo | Sierra Mágina, Jaén | contexto social\nreligion and social class | social structure of a village | social context\nAunque resulte paradójico, las limitaciones de la comarca de Sierra Mágina no están totalmente claras. Según el Ministerio y sus criterios, hay veces que Sierra Mágina no se conforma como una unidad propia, añadiendo su territorio al de Jaén capital; y otras se presenta dividida en dos partes, la norte para Ubeda, la sur para los Montes Orientales, ya en la provincia de Granada. Incluso la población de Jódar no ha sido siempre introducida dentro de sus límites (1). No obstante, según el proyecto de comarcas agrarias que propuso el Ministerio de Agricultura en 1978 nos parece acertado, donde la comarca de Sierra Mágina se conforma como una unidad, incluyendo a Jódar.\nLimita al norte, con el río Guadalquivir y los términos de Begíjar y Baeza; al nordeste, con el término de Ubeda; al este, con la Depresión del Guadiana Menor y los términos de Quesada y Larva; al sur, con la provincia de Granada; al oeste, con los montes suroccidentales de Jaén y los términos de Frailes, Valdepeñas de Jaén, Jaén y Villatorres.\nNuestra investigación se centra en el pueblo de Jódar. Pertenece al partido judicial de Ubeda, a 627 metros de altitud, en la falda del Cerro de san Cristóbal; con 149’34 kilómetros cuadrados. Linda con los términos de Baeza, Bedmar, Bélmez de la Moraleda, Cabra de Santo Cristo y Solera. Es de clima continental-mediterráneo y unos 39 grados de máxima en el estío y -4 en el invierno; de lluvia irregular, con una media de 500 l. por metro cuadrado al año. Su término lo baña por el norte el Guadalquivir y el Jandulilla por el este, su afluente.\nDe su término municipal, más de 1.100 hás. son de regadío y más de 13.400 de secano. El cultivo preferente es el olivar, seguido de los cereales; productos hortícolas, pinar y encinar. Con una vegetación de monte bajo, espartizal y pastizal; abundan la alcaparra y los atochares. Asimismo destacan grandes rebaños de ganado lanar y cabrío. El conejo y la liebre, la tórtola y la perdiz son su caza menor. La economía se sostiene especialmente de la agricultura y el olivar; aunque el sector servicios abunda cada vez más, representando el 21% de la población activa.\nCon un promedio de hijos en sus familias muy elevado (4-5), presenta un coeficiente de natalidad positivo.\nJódar es una ciudad a cuyos habitantes, en los últimos lustros, le han colgado el«sambenito»de violentos, agresivos, y epítetos similares. Ejemplos puntuales de ello no faltan, como la muerte de un practicante forastero, al que habían cortado los testículos; la enigmática muerte de una niña de dos años, aparecido su cadáver en una cueva; o los sucesos que en estas páginas se van a narrar durante la huelga general que CC.OO. convocó en los primeros compases de 1984 y que tuvo su clímax en las proximidades de la Semana Santa.\nPero no podemos mantener que el enfrentamiento que los jornaleros tuvieron estos días con sus propios paisanos y sobretodo con la guardia civil, se deban a la única razón (estúpida y falsa) de que los jodeños son, simplemente, unos incivilizados o algo similar.\n¿Cómo puede explicarse que una huelga que convoca un sindicato como protesta por la aprobación de un Decreto gubernamental se trasformara en fuertes y violentos enfrentamientos de los jornaleros huelguistas con el resto de la población, con la iglesia y con las fuerzas del orden? Las causas son mucho más complejas y profundas y no devinieron así porque sí.\nObservaremos que detrás de todo este entramado político y de lucha sindical, no hay sino un tipo de relaciones económicas, que representa una abierta lucha de clases sociales locales, entre los de arriba (los desposeídos), contra los de abajo (los propietarios). Esta estructura social que con tanta claridad se puso de manifiesto en 1984, toma forma simbólica dentro del marco de lo sagrado y de religiosidad, propios de la Semana Santa. De aquí el título de este trabajo.\nPara una mejor comprensión de los acontecimientos, exponemos un cuadro cronológico de los mismos, para pasar a continuación a su análisis interpretativo: la lucha de clases local.\nAhora bien, como puede parecer un tanto exagerado hablar de «clases sociales» para Jódar y como no utilizamos otro término, quizá menos determinante, (como, por ejemplo,«grupo social» o «estatus individuales»),exponemos a continuación las razones que nos han llevado a hablar para Jódar de una estructura social dividida en clases sociales.\nEntendemos por estratificación social, según la concepción clásica y global, el proceso mediante el que los individuos, familias y grupos sociales se jerarquizan en una escala, unos dentro de la superior y otros de la media o inferior.\nReconocemos, sin duda, una escala de status individuales en nuestra comunidad -muy remarcada en la clase dominante, en especial hasta la segunda década del presente siglo-; pero pretender explicar la estructura social de Jódar con la sola existencia de status individuales entre sus habitantes es tan insuficiente como irreal; pues se aprecia la existencia objetiva y jerarquizada de una serie de categorías sociales más o menos homogéneas, de las que son partícipes los individuos y las familias pertenecientes a una posición social común.\nDe esta forma, en el orden económico, podemos hablar de familias fuertemente propietarias de tierras y casas; otras autónomas y un grupo de familias enteramente desposeídas o pobres. En el orden social y político podemos asimismo establecer esta diferencia, entre clase dominante y clase dominada. Es decir, en torno a estos factores económicos, sociales y políticos, hay un agrupamiento de personas caracterizadas por una conducta semejante, por actitudes y opiniones comunes, incluso por un grado de integración y asociación mutuas, así como su hábitat.\n¿Y qué son si no las clases sociales? Para Marx, en la Ideología alemana, «la teoría general de las clases es que determinados individuos que actúan como productores de un determinado modo, contraen entre sí relaciones sociales y políticas determinadas. [Pero] la observación empírica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto…, la trabazón existente entre la organización social y política y la producción». En otros términos, las clases sociales se identifican con relaciones sociales y es posible reconocerlas, aunque no en todas las prácticas, sí en aquéllas que producen efectos pertinentes en la formación social.\nComo esta estratificación se da perfectamente en Jódar, ello nos permite afirmar con justicia que nuestra comunidad está estratificada en clases sociales (2).\nAhora bien, sin olvidar, como diría Carmelo Lisón, que el mantenimiento de cualquier sistema social«no es simplemente una cuestión de comportamientos institucionalizados, sino cuestión de comportamientos institucionalizados, y de tendencias conflictivas estandarizadas». Esto es, la división de clases sociales en la comunidad conlleva aparejado conflictos y tensiones entre ellas, ya sean patentes o de forma larvada. Y esto es precisamente lo que ocurrió en Jódar a primeros de 1984 y que a continuación desarrollaremos.\nEl período de huelgas. Esquema cronológico\nEnero: Día 20: Manifestación de los jornaleros, unas 1500 personas. Se concentran ante el ayuntamiento; ocasionan cortes de la carretera (Ubeda-Iznalloz).\nDía 21, CC.OO. convoca unahuelga general. El motivo es la protesta por el Decreto Ley que cambia El Empleo Comunitario por el del Subsidio de Desempleo agrario (en el campo se utilizará el dinero del PER).\nDías 30-31 y 1 de Febrero: Los señores Cristóbal Jiménez y Juan García, miembros de CC.OO. local y ex alcaldes por el Partido Comunista, al frente de 50 jornaleros, ocupan el ayuntamiento, para protestar contra esta aprobación del Gobierno socialista. Se paraliza la actividad municipal (los funcionarios no asisten al trabajo, por consejo del alcalde). Los huelguistas rechazan encerrarse en la Casa de la Cultura.\nAbril: Día 5, CC.OO. convoca una huelga general indefinida. Los huelguistas protagonizan por la localidad toques de bocinas, caceroladas, arrastre de bidones por las calles, etc.\nDía 13, Viernes de Dolores: Cristóbal Jiménez y Manuel Gámez, alcalde, acuerdan entrevistarse con el Gobernador Civil de la provincia, para poner fin a la situación que se está viviendo en el pueblo. No se llega a un acuerdo.\nPor la tarde hay una asamblea de jornalerosy una posterior manifestación, por las calles del pueblo. A las 7’30 se encierran en la Parroquia de la Asunción, aprovechando la celebración de actos litúrgicos; (el párroco se había negado a cerrar la puerta, siendo avisado de los hechos que se iban a producir).\nDía 14, Sábado de Gloria, continúa la huelga general. Entre los huelguistas hay una consigna: que no se abran los establecimientos y que nadie vaya a trabajar, para lo que se establecen, junto al mercado (mujeres) y en las salidas del pueblo (hombres), piquetes de personas que lo impidan.\nSe intenta picar la carretera para obstaculizar la circulación de los vehículos, pero la policía lo impide. Continúa el encierro en la iglesia.\nDía 15, Domingo Ramos, de buena mañana los huelguistas anuncian por altavoces en un coche que el lunes se abrirán las tiendas, de 8 a 10 de la mañana.\nLa procesión de la Palma no se celebra. Aunque sí en la parroquia de Fátima.\nContinúa el encierro en la iglesia, ésta da un aspecto diferente al normal: niños sucios tendidos en los bancos, con mantas sucias, personas mayores, de extraño aspecto, que entran y salen durante la celebración, etc.\nEn el Círculo de Labradores, o casino, frecuentado por la burguesía local, se produce un enfrentamiento entre las mujeres huelguistas y quienes había allí. A un miembro de la UCD le rompen la chaqueta; interpone una denuncia, hecho que desencadena la llegada masiva de fuerzas del orden.\nA media tarde se trata de impedir la celebración de un partido de fútbol, del Jódar C.F. (3); la policía logra que se juegue. Se establece una aparente tranquilidad, por lo que las fuerzas se retiraron.\nPor la tarde se intenta impedir la celebración de la misa en la Parroquia de la Asunción: los huelguistas se suben al altar… A la salida, cantan la Internacional; la abundante lluvia que caía evitó duros enfrentamientos con la policía, ya que ayudó a disolverse antes.\nTerminó el encierro de la iglesia.\nDía 16, Lunes Santo. Por la mañana hay un nuevo intento de picar la carretera, impedido por la policía.\nSegún los manifestantes, por la mañana unos policías golpearon a algunos jornaleros, sin que éstos les provocaran. Por ello se subieron al barrio de La Constitución o «Las Malvinas», hasta donde fueron seguidos por la policía. A las 11 de la mañana llegaron 9 furgonetas más de policías.\nDespués del mediodía y hasta el atardecer se produjeron los acontecimientos más significativos: el enfrentamiento entre los huelguistas y la policía, con tiros de goma por la policía y lanzamiento de piedras con hondas, por los huelguistas. El balance fueron dos detenidos y un sargento herido, ingresado. Los huelguistas cortaron la carretera e incendiaron ruedas, robadas de un taller que iba a abrir próximamente, rompiendo sus cristales…\nLas reivindicacionesque ahora se hacen públicas son: una semana de trabajo para quienes van a cobrar el subsidio de desempleo en el año 1984; dos semanas para quienes lo cobraron en el 83 y algunos días de trabajo para los jóvenes, aunque no tengan la cartilla del INEM.\nPor la tarde tiene lugar una reuniónentre los directores de Trabajo y del INEM, de Jaén, con el Gobernador Civil, para ampliar los fondos rurales.\nPor la tarde, tras una asamblea de los jornaleros, ante la situación vivida, se desconvoca la huelga.\nDía 17, Martes Santo, con la huelga desconvocada, la policía se retira a las afueras, en una vigilancia discreta. Hay una calma expectante.\nA las 4’30 se reunieron CC.OO. y el Gobernador Civil, para analizar la situación y encontrar soluciones.\nDía 18, Miércoles Santo,reunióndel párroco de la Asunción con los presidentes de las cofradías de Semana Santa, concejales y alcalde, para analizar la posibilidad de sacar las procesiones. La negativa del párroco, aduciendo recibir órdenes superiores, siempre fue rotunda, rechazando también sacar a todos los pasos en una única procesión. Hubo asimismo reuniones entre los presidentes de las hermandades; no faltaron quienes estaban dispuestos a sacar sus tronos.\nProtestas de la población, aunque no se hicieron de forma oficial.\nHacia una interpretación de los acontecimientos\nNo es fácil dar respuesta a acontecimientos como los que se acaban de exponer, ya que no presentan una interpretación ni única ni mágica. Aunque la exposición cronológica de los hechos que precede pueda resultar un poco fría, estamos seguros que cualquier lector podrá imaginar la tensión, los avatares y vivencias que los vecinos de Jódar padecieron en la Semana Santa de 1984 y los días que la precedieron.\nAhora bien, como ya se ha apuntado, esta Semana Santa no puede considerarse como un hecho más, aislado y sin fundamento, sino que hay que interpretarlo dentro de la realidad económica y social del pueblo de Jódar; como estos hechos no son producto de la casualidad, hay que mostrar los exponentes históricos que los desencadenan. A lo que nos dedicamos a continuación.\nEn la actualidad, la población de Jódar se encuentra dividida entre dos grandes sectores: quienes tienen un trabajo, más o menos fijo, que les proporciona los suficientes ingresos como para vivir; y quienes carecen de trabajo, es decir, están en paro. Pero no es esta una realidad social de creación reciente, sino que viene arrastrada del pasado, aunque empieza a resentirse a partir de los años sesenta. Pasamos a la exposición de aquella realidad económica y social.\n1. Jódar antes de los años sesenta\n¿Por qué no se había resentido esta realidad económica y social? Por varios factores: el principal se debe al esparto, que amortiguaba el exceso de mano de obra que había en la población, o que se iba produciendo. La elaboración manual de capachos y capachetas daba el suficiente trabajo para quienes quisieran emplearse en esta tarea. No sólo a los varones, sino también a las mozuelas y mujeres, a familias enteras. El marido se dedicaba a la recogida y traslado de la materia prima. Era un trabajo penoso y difícil, pues los atochares eran muy escasos y estaban muy explotados, por el gran número de vecinos que se dedicaban a ello, incluso de otras localidades. Sólo el hecho de hacer varios kilómetros a pie sin una buena alimentación, cargados (ellos mismos eran el medio de transporte), es una tarea bastante ardua. Las mujeres y mozuelas eran las encargadas de mojar y majar el esparto y de la elaboración del capacho o capacheta para los molinos de aceite o almazaras. Con la pleita, tomizas y ramales que hacían los hombres cuando llegaban y los capachos de las mujeres, se iban obteniendo unas pesetas suficientes como para costear una comida caliente al día (el género era cambiado por comida). Los compradores de este género eran los dueños de las tiendas de comestibles, o capacheros. Sin duda corrían otros tiempos.\nYa hemos analizado en otro lugar (4) toda esta problemática del esparto. Pudimos demostrar que el«boom»del esparto no supuso una época dorada en la economía de Jódar. Salvo que por dorada traduzcamos hacer más ricos a los que ya lo eran, o quienes supieron aprovecharse de la situación, pues los capachos se pagaban con miserias, en especies, dejando a los capacheros grandes dividendos; por ello, éstos hicieron en esta etapa grandes capitales; y se contribuyó a mantener en la pobreza a quienes ya lo estaban. No podemos negar que quitó hambre a los pobres, pero mantuvo la miseria de la mayoría de la población (5).\nJódar se convirtió entonces en un foco de inmigración. Los pobres de los pueblos limítrofes y de la provincia que no tenían nada, llegaban a Jódar, donde, al día siguiente (pudiendo encontrar una cueva libre o tendrían que excavarla), empezaban a trabajar el esparto, es decir, a comer desde su llegada. Para familias que pasan hambre, verse en la posibilidad de comer todos una vez al día, era ya una conquista social y económica. De 6.828 habitantes del Jódar de 1900 se pasó a 14.424 en 1960. Un crecimiento de 7.596 personas en 60 años, ¡más del doble de la población originaria!\nHabía, además del capacho, otros trabajos temporales paralelos, como la recogida de aceituna, la rebusca (una vez terminada esta tarea), la rebusca de alcaparra, los espárragos, la caza, etc.\nAunque hemos apuntado quiénes eran las familias que trabajaban el esparto, conviene hacerlo con algo más de detenimiento.\nLos trabajadores del esparto son además los rebuscadores de aceituna y alcaparra; son familias humildes o pobres. Su nivel de instrucción es nulo; son analfabetos. Sus familias están formadas por un gran número de hijos. El hijo es un valor económico en toda sociedad no desarrollada, pues aporta ingresos al hogar y conlleva, como los demás miembros, muy pocos gastos. En la artesanía del esparto todos los miembros son válidos para trabajar y necesarios. Desde esta situación, el mayor número de hijos supone la posibilidad de incrementar el número de capachos elaborados al día. Hay que reseñar que este tipo de economía, lejos de infravalorar la misión de la mujer, la resalta, pues a fin de cuentas, son las mujeres quienes trenzan la fibra: varones y hembras, chicos y grandes, son necesarios.\nPero hay otra peculiaridad que distingue a estas familias y que, para nosotros, será de capital importancia en el desarrollo de los hechos que páginas abajo estudiaremos: su hábitat: la mayoría de ellos viven en las cuevas, parte alta del pueblo, en la misma Serrezuela; también en el barrio de Andaraje, barrio originario de Jódar; por tanto, de construcción más antigua. En 1847 había en Jódar 573 casas y 295 cuevas. A finales de siglo, un tercio de la población habitaba en 406 cuevas.\nHuelga aclarar que en las cuevas no hay luz eléctrica (en Jódar hay tendido eléctrico público desde primeros de siglo); ni agua potable (6). Las pocas calles que pueden formarse no están en condiciones, son de tierra y barro; no hay servicios, apenas tiendas o tabernas: allí vive la población más pobre y humilde. Como denominador común, la arquitectura de cuevas es una arquitectura marginal con respecto al núcleo urbano. Es decir, forman como un cinturón que marca la frontera entre el pueblo (abajo) y el cerro.\nActualmente, hay dos colegios de enseñanza primaria en la parte alta, son los que menor número de alumnos aportan al instituto y los peor preparados. No queremos significar con ello la falta de preparación o entrega del profesorado, pero sí, entre otras razones, la discriminación en infraestructura de material didáctico; muchos maestros son interinos, es decir, casi de paso (algo que no ocurre en los demás centros de la ciudad); el índice de faltas a clase en el alumnado es elevadísimo, pues los niños también van a la rebusca, etc. Queremos significar con esto cómo una de las primeras discriminaciones que esta parte de la población padece, de forma oficial, comienza por la enseñanza; por otro lado, el nivel cultural de los padres les lleva a despreocuparse bastante de la instrucción de sus hijos, su asistencia, la calidad de enseñanza, etc.\nIgual ha ocurrido en el barrio de Andaraje, que fue quedándose atrás en servicios, ya que las nuevas construcciones que empezaron a hacerse en la población se orientaron a la parte oeste del pueblo, junto al hoy Paseo Primero de Mayo. Andaraje se sitúa en la salida hacia Ubeda, después de la Plaza, donde se ubican el ayuntamiento y la parroquia de la Asunción.\nLa calle General Fresneda es la principal, alargada, que recoge el resto de calles de la población, verticales a ella, arranca desde la Plaza y termina en el Paseo; junto con la plaza y el paseo, esta calle es el espacio central de la localidad. Las construcciones son mucho más recientes y señoriales. Está bien dotada de servicios públicos y privados y es, urbanísticamente, mejor trazada y con menos pendiente que la parte alta.\nAl final del paseo, en dirección a Granada, la población va alejándose cada vez más del espacio central, habitada por vecinos más humildes y pertenecientes, eclesiásticamente, a la parroquia de Fátima, desde que ésta se inauguró en 1972.\nRecientemente, a primeros de los ochenta, se ha habilitado en la parte alta, en la misma Serrezuela, dirección a Granada, un barrio, con casas de protección oficial, denominado de la Constitución o «Las Malvinas», como popularmente se le conoce. Habitado asimismo por familias humildes, muchas venidas desde las cuevas y parte alta.\n¿Qué significa que los más pobres vivan concentrados en un espacio físico determinado, deslindado, a parte? Vivir en un lugar apartado del centro de la población conlleva que sus habitantes creen siempre una subcultura específica: en Jódar, «los de la parte alta» vestían de forma diferente (más humilde); tienen un acento en el habla que les distingue, con expresiones propias de la gente de las cuevas; saben incluso coplas y romances que el resto desconocen, que cantan mientras elaboran el esparto; les sacan letrillas a «los de abajo», como éstos a ellos.\nLas mozas de Vistalegre\nson altas y bailan bien;\nles ponen un camisón\ny no lo saben coser.\nEl hecho de tener casi todas las horas del día ocupadas les impide bajar con frecuencia, por ello, su presencia abajose aprecia con facilidad, les distingue y delata su clase social. De aquí que en el espacio de abajo se sientan desplazados, extraños, incluso marginados.\nLos habitantes de la parte alta son, como se aprecia, los desposeídos y una población marginada. No cabe duda de que ellos lo sienten y son conscientes de ello, pero no pueden hacer nada por evitarlo.\nAntes de los años sesenta -incluso los setenta (7)- a pesar de que no faltan razones económicas y políticas necesarias para un levantamiento de protesta de estos jornaleros, había una serie de condiciones desfavorables que lo impedían: sobretodo les falta conciencia de clase; carecen de una objetiva información sobre qué se debe y puede hacer; el régimen político de la dictadura oprimía cualquier conato de rebelión, especialmente si venía de los pobres; nunca recibieron ayuda por parte de la administración, ni local ni estatal; estaban necesitados de un líder carismático que supiese canalizar e instruir su espíritu revolucionario o inconformista. Sin embargo, a pesar de todo, ya hemos apuntado que por estas fechas se aspiraba a poco más de sobrevivir, y ellos, aun con una comida al día, «iban tirando» y nadie pensaba en morirse de hambre y miseria; por lo que «la esperanza se mantenía viva».\nAhora bien, la situación económica de Jódar experimenta un enorme cambio a partir de los años sesenta, y quienes más se van a resentir serán precisamente los pobres.\n2. La economía de Jódar a partir de los años sesenta\nCon los avances técnicos, el prolipileno, fibra sintética, desplaza en las prensas de los molinos a los capachos de esparto. La fibra de esparto es menos duradera, pero aporta una acidez muchísimo menor al aceite que la fibra sintética.«La gallina de los huevos de oro» empezó a flaquear y los años sesenta no se presentaban «tan felices» para los pobres, que veían de pronto cómo su empleo desaparecía por días. Los capacheros dejan de adquirir los capachos de esparto, al no necesitarlos los molinos. Las familias pobres empiezan a quedarse sin su comida diaria buena parte del año.\nDécadas atrás no se utilizaban las cartillas del paro, ni había oficinas del INEM. Por ello, los efectos del desempleo no presentaban problema alguno: «todos estaban ocupados». Sin embargo, la realidad era muy diferente. Tanto que en unas décadas (1960-80), la población de Jódar se vio disminuir en casi 3.000 habitantes: 11.612 censados.\nEste desempleo obligó a muchas familias a dejar sus hogares en busca de ingresos en otras tierras. Quienes permanecieron aquí tenían que seguir buscando el sustento en trabajos temporeros, como antes. La recogida de aceituna, la rebusca y alcaparra y los jóvenes en las emigraciones temporeras a «los hoteles». Algunos cabezas de familia que aterrizaron en el extranjero o Cataluña o Madrid, donde terminaron llevándose a la familia, fueron los más afortunados.\nAsí, con la eliminación del trabajo del capacho, una población enteramente ocupada, queda perfectamente desamparada, casi sin tener dónde ir: la edad de muchos y su analfabetismo no les promete mejores resultados en otro sitio. Además, hasta allí han de desplazarse, encontrar alojamiento -si no conocen a nadie- y buscar trabajo -si nadie conocido se lo ha encontrado-. Todo esto conlleva un excedente económico del que carecen. Una familia no puede, por ello, arriesgarse a un viaje de esta índole. Y permanecer aquí significa, no sólo seguir perteneciendo a la población más desposeída, sino carecer de entradas económicas, pues de donde pueden obtenerlas son insuficientes: hay escasos días de trabajo al año, y, de momento, mucho menos para mozuelas y mujeres, como hasta entonces. La imposibilidad de emigrar y de encontrar un trabajo constante en Jódar, les hace oficialmente los más desposeídos y, por ende, enteramente marginados.\nAhora bien, los tiempos ya no son los de hace unos años: para vivir una década después se precisa mucho más, ante un nivel de vida que no cesa de subir: la propaganda de una sociedad consumista «obliga» a comprar artículos hasta entonces innecesarios y comer y vestir es mucho más caro; amén de las discotecas, bares, televisión, etc.; todo ello exige un excedente económico que estos vecinos no tienen.\nTodo ello conlleva unos desajustes emocionales, principalmente en la juventud, que no tiene para gastar, pero que observa a sus paisanos derrochar artículos lejos de su alcance. Con ello empieza a latir en ellos un sentido de rebeldía, resentimiento, inconformismo, revancha, de los que carecían sus padres, y que se ponen de manifiesto muchas veces en detalles de la vida diaria. No es de extrañar, por tanto, que una ola de delincuencia local se remarque alrededor de una banda de matones o «chorizos», conocidos por todos -incluso la guardia civil-, al frente de quienes hay una persona clave. La forman personas que viven arriba. Estas bandas están orientadas hacia pequeños hurtos (casetes de coche); pinchada de ruedas de coches o sustracción de los limpiaparabrisas; algunos robos de casas-escasos- y colegios. No obstante, durante la noche de Jódar no podemos asegurar que se respire una violencia o inseguridad patente, especial, distinta al resto de los pueblos colindantes. Pero es asimismo justo resaltar que en la conciencia de los de abajo está el que cuando suben, los mismos niños les apedrearán, sobre todo si la visita es asimismo de niños. Hemos preguntado a muchos muchachos de 18-20 años y nos han asegurado no haber subido nunca a las cuevas, o aquella zona,«por miedo», aunque reconocen que puede ser un miedo infundado.\n3. La búsqueda de ingresos en «los de arriba»\nDecíamos al principio que en Jódar hay una clara división social entre los vecinos que trabajan y quienes están en paro. Esta división empieza a agudizarse en los años sesenta, cuando, tras la caída del esparto, tarea más importante en los ingresos de los pobres, los desniveles económicos se acentúan. Tan sólo en una década se ha pasado de luchar por comer a luchar por comer, vestir y consumir. Las diferencias económicas quedan manifiestas externa o públicamente en situaciones como la posesión del coche, el vestir, los gastos extras en diversión, etc. Gastos que una clase social se costea y que la otra carece de ellos. La razón no es otra, como se adivinará, porque unos tienen un trabajo estable (en bancos, la enseñanza, alguna tienda, la agricultura, los olivos, un negocio particular, panadería, etc); se han comprado o construido una casa abajo; el resto siguen con trabajos eventuales y temporeros, incluso, modernamente, roban algunos sacos de aceitunas antes de empezar la temporada de recogida; de la caza ilegal con hurones; de los reductos del esparto -orientados hacia artículos de decoración o cestería (8)- y algún dinero del empleo comunitario. Con todo este cómputo general de ingresos les es insuficiente para mantener los gastos de su casa con dignidad, atendiendo a los gastos más elementales.\nPero antes de proseguir, consideramos oportuno detenernos en ampliar dos temas, tremendamente criticados por todos, aunque con un poco faltos de análisis.\nA) El robo de aceitunas\nLa primera es referente a una forma que esta gente tiene de buscar sus ingresos, utilizando la fórmula de robar aceitunas. El padre y el muchacho, a veces también las madres, van con la motillo a cualquier parte, incluso a pueblos de alrededor, como Bedmar, en busca de algún saco de aceituna, que recogen y los llevan a casa, durante la noche. No es necesario aclarar que una vez que la recogida ha terminado cualquiera puede dedicarse a la rebusca, sin ser denunciado (9). Ahora bien, se necesita casi toda la jornada para conseguir juntar unos 40 ó 50 kilos, cuando mucho. Sin embargo, llegar a una finca no vareada y llenar un par de sacos es algo más fácil, pero evidentemente ilegal. A esto se le conoce como robar, sin más, por lo que está muy perseguido por los dueños, los guardas y la guardia civil.\nNo queremos significar que esta fórmula de obtener ingresos en la clase pobre sea exclusiva de los vecinos de Jódar, también se da en otras localidades, pero no tan arraigado y con tanta frecuencia como en nuestra localidad. ¿Y por qué en Jódar? Creemos que la razón hay que buscarla en la explotación que a lo largo de más de una centuria han venido soportando buena parte de sus gentes, siempre en unos vecinos muy determinados. Esto ha conformado una subcultura y una forma de ser específicas y peculiares en la clase social explotada. Tratemos de explicar esto para el caso de robar aceitunas.\nAnte la explotación surgen siempre ganas de protestar, de revelarse, que no son posibles en todo momento. En esta clase social desposeída existe una conciencia, aunque sea de forma inconsciente, valga la contradicción, de que son los de abajo, de alguna u otra medida, los culpables de su situación económica; por lo que, si se puede, hay que mostrarles el descontento: pincharles las ruedas, robarles los cassettes, apedrearles cuando suben arriba, o robarles las aceitunas (unos son hechos para fastidiar, éste para comer).\nSería preciso aclarar que, según sus términos o concepción, no se trata de un robo, sino que sólo supone, irónicamente dicen, en «un cambio de lugar»o de dueño. A fin de cuentas mantienen que, aun reconociendo que se trata de un pequeño hurto, a ellos les hace más falta un saco de aceitunas que a los «ricos» (10), los dueños de las olivas.\nProbablemente, si estas familias viviesen mezcladas con el resto de los vecinos, es decir, no tuvieran su hábitat propio, conviviesen juntos, si estos hechos no desaparecían, al menos podrían reducirse. Asimismo ha habido explotación, miseria y caciquismo en los pueblos colindantes -por no decir en todo el mundo rural español- también a lo largo de muchos años; entonces, ¿por qué estos hechos no se dan con la misma frecuencia en otras localidades? La razón puede encontrarse en que su vida actual, a pesar de seguir siendo la clase social más baja del pueblo, no se ha convertido en una subcultura específica dentro de una reducida comunidad, y su hábitat no presenta peculiaridades diferentes, sino que viven mezclados con el resto de vecinos; aunque, como es propio, en peores hogares y peor dotados que los miembros de la clase social superior. Ello, no sólo que no ha ocurrido en Jódar, sino que aquí se ha acentuado al mantener habitadas las cuevas y sus aledaños, en lo que conforma la parte alta del municipio.\nB) Sus gastos: la ligá\nEs cierto que en Jódar -a finales del siglo XX- hay muchas familias que pasan necesidades, aunque esto pudiera parecer un tópico o un slogan político; desgraciadamente no es ninguna de ambas cosas. Ahora bien, y esta es la segunda cuestión que queríamos tratar, probablemente en algunas de estas casas no falte televisión, y ciertos lujos, e incluso vídeo (11), que muchas de las familias de abajo, con un nivel de ingresos muy superior a ellos, no dispongan.\nLa moto, (al margen de que después pueda ser utilizada por los mozuelos para, abajo, ir de un lado a otro, formando un despreciable ruido -pocas llevan el tubo de escape correctamente-con el gasto de gasolina extra que ello supone), es para ellos un instrumento necesario para su economía: rebusca de aceituna y alcaparra, la caza, coger aceitunas, etc. Sin embargo, si tenemos en cuenta su pobreza, son más innecesarios otros lujos que poseen, cuando se habría de pensar en alimentarse bien y en la educación de la prole.\nLa explicación a situaciones similares creemos que no ha de buscarse exclusivamente en la incultura de las personas, sino que conlleva además una explicación psicológico-social. La televisión ha entrado en los hogares de forma suave,«inocente»,por ello se ha adueñado de muchas mentes y conciencias y ha despertado en ellas -como la gran transmisora de la sociedad de consumo que es- el ansia de tener y poseer. Se es más cuanto más se tiene. Y esta filosofía cala en mayor medida en aquellas personas que tienen un especial interés en igualarse a la clase social superior, a base de (aparentemente) tener más: porque a lo largo de la historia de su familia han sido siempre pobres.\nEstamos completamente seguros que el inicio de los desajustes emocionales de los de arriba, y las muestras de violencia y agresividad contra los de abajo, a las que ya nos hemos referido, tienen su inicio en la posibilidad de consumir, que la sociedad española ofrece a partir de los años sesenta -incluso a la clase trabajadora-;posibilidad que ellos tienen mermada en la mayoría de los artículos. De aquí también, las compras «innecesarias»que suelen realizar para «igualarse» con los de abajo.\nUn hecho más que contribuye a mantener a estas familias en su pobreza es el dinero que gastan, especialmente los varones, en bares y máquinas. Cuando recogíamos material de campo para elaborar estas páginas, nosotros mismos pudimos comprobar cómo muchas personas de abajo nos recalcaban esta cuestión:«en los primeros días después de haber cobrado el paro u otros trabajos, se lo gastan casi todo en los bares o máquinas, en lugar de dárselo a su esposa para que pague las deudas de las tiendas, contraídas en los días anteriores». Gran parte de verdad se encierra en este aserto.\nAl término de la temporada de aceituna, a los varones de las familias de arriba se les ve mucho más tiempo en los bares de abajo, o parados en la plaza, que el resto del tiempo anual; asimismo en los primeros días del cobro del paro. Hemos tenido ocasión de comprobar que en pueblos cercanos, como Bedmar o Albánchez, que también se alimentan en gran medida de los trabajos temporeros, este dinero ganado les dura más tiempo y los vecinos sufragan muchos más gastos con él, que los de Jódar, con un nivel de vida prácticamente idéntico en estas comunidades.\nAhora bien, cabe preguntarse, ¿son únicamente las familias de arriba y Andaraje los que gastan el dinero en bares y máquinas después de haber cobrado? Cualquiera que haya vivido en Jódar un tiempo prudencial, se habrá extrañado muy pronto al comprobar entre sus gentes lo arraigado del rito de la ligá(fino, cerveza y tapas), poco antes de comer, a la salida del trabajo, o la hora indicada y por las tardes; los sábados y domingos, ahora con la esposa o novia, amigos y amigas: no son pocos los alumnos del instituto que se «fugan» la última clase para «irse a echar una ligá». Conocemos a muchos padres de familia de los que dudamos puedan almorzar con su familia (salvo que le esperen), pues a esta hora siempre los encontrábamos en el bar, cuando nosotros íbamos a comer a las 3 de la tarde, y allí seguían, muchas veces, al irnos. Hay en Jódar más de 30 bares o tabernas con licencia fiscal, además de multitud de tabernas no declaradas; 3 salas de juegos; dos discotecas, etc. El dueño de un bar concurrido, en el que tiene alquiladas dos máquinas tragaperras, nos confirmaba sacarles en limpio unas 150.000 pts/mes, después de dar al dueño el 60% de lo extraído. Otro señor que quería comprar un bar al que no asiste la juventud (quienes beben cubalibres, donde el porcentaje de ganancias es mayor), le preguntamos por las razones de la compra, al no parecernos un buen negocio, a lo que contestó:«yo lo quiero para ponerle un par de máquinas tragaperras y con eso me costeo». No cabe duda que es un gran conocedor de sus negocios y de la forma de ser de los jodeños.\nTambién en este momento nos volvemos a encontrar con una clara idea del miembro de la familia pobre al pretender igualarse con el «rico» de abajo. Ambos pueden estar«ligando»en la misma barra del mismo bar; algo impensable para tan sólo hace unas décadas. No hay que olvidar que cuando una persona que ha pasado necesidades desde pequeño, de pronto se encuentra con algún dinero del que puede disponer para gastos -a pesar de que no son realmente excedentes-, no es de extrañar que lo haga en bares, con los amigos, o comprándose cosas, objetos o artículos que soñaba con tener desde hacía tiempo (en una sociedad que continuamente le está invitando a ello), en lugar de emplearlo en pagar los débitos de alimentación, en mejorar la infraestructura de su hogar, en educación para sus hijos, etc. Al mismo tiempo creen igualarse con estas actitudes a los demás vecinos que económicamente tienen mejor posición. No se puede dejar de lado el hecho de que tras varias generaciones de sentirse indefensos y aislados, explotados, se busque una solución -al verse con un poco de dinero- en el teórico «bienestar»material que aporta, entre otros, «ligar» en la taberna con los amigos.\nDe esta forma, podemos asegurar que los hombres de arriba gastan más del 50% de los ingresos del mes, aunque pueda parecer una cifra disparatada. De los gastos extras que en las familias de abajo se ocasionan, un porcentaje muy elevado lo consumen los varones en sus ligás.\n1. Véase la obra Sierra Mágina (Baeza, 1987), premio «Joaquín Guichot»de investigación 1987, que ha elaborado un equipo de profesores de EGB de la zona, dirigidos por nuestro amigo el Dr. José Manuel García García, en la que no se introduce a Jódar dentro de esta comarca.\n2. No faltan, no obstante, sociólogos que distinguen entre clase y grupo y eliminan la primera para hablar de «agrupamientos sociales», que pueden clasificarse de muy distintas maneras. Véase G. Gurvitch: La vocation actuelle de la sociologie; vers une sociologie différentielle, 1957.\n3. Hay en Jódar dos equipos de fútbol. Por lo general militan en la misma categoría provincial o regional: Jódar C. F. y Al-Andalus C. F.Al primero se le considera el equipo de los «ricos», y está apoyado económicamente por el ayuntamiento. El otro se mantiene de sus rifas y fiestas y es considerado como el equipo de los«pobres».Sus enfrentamientos de liga o algunos emparejamientos en la Copa del Gobernador son verdaderas muestras de la división de clases sociales que Jódar vive, manifiestas simbólicamente en el rectángulo de juego y en las gradas.\n4. Véase F. Checa,«La artesanía del esparto en Jódar. Un estudio socioeconómico y cultural», VI Jornadas de Estudios de Sierra Mágina, Huelma, 1988.\n5. No creemos que sea necesario incidir en la cuestión histórica de «otros tiempos»:Debido a la situación económica y social que se vivía en el país, en las personas había creadas muchas menos necesidades; los días pasaban con menos gastos, preocupados exclusivamente de la alimentación. La oferta es escasa y con un plato de comida sobre la mesa -y una naranja cuando más- era suficiente. No se disfrutaba de ropas, zapatos… Huelga hablar de otras necesidades tan imperiosas para nuestros días, como la televisión, las discotecas, pubs, viajes, cigarros, ropa de sport y de vestir, que eran casi impensables tan sólo hace varias décadas, y a las que hay que hacer frente económicamente, aunque ello suponga recortarse de otros presupuestos más necesarios.\n6. Véase Joaquín Costa, La vida troglodita en Jódar (mecanografiado). Datos que tomó el autor de una visita que hizo al pueblo sobre 1890. O Blanca Lobato y Carlos Fernández, «Las cuevas de Jódar», Narria, Universidad Autónoma de Madrid, 1975, págs. 2-4.\n7. Por estas fechas funcionaba en Almería una fábrica de celulosa, adquiriendo gran cantidad de esparto en nuestro pueblo. Pagaba 9 pesetas/kilo, y desde el Gobierno Civil de Jaén se subvencionaba con 2 pesetas/kilo, por lo que a 11 pesetas una familia arrancando podía obtener más de 1.000 al día, cuando el salario mínimo interprofesional era menos dinero. En estas fechas podían defenderse económicamente, pero la fábrica cerró a finales de los setenta.\n8. Si antes hemos afirmado que los capacheros se enriquecieron a costa de los trabajadores del esparto, cabe ahora señalar que, a pesar de que continúan pagando miserias por estos artículos de cestería, fueron ellos quienes trataron de dar una salida a la situación de esta artesanía manual, y el vacío que dejaron los capachos se ha rellenado en alguna medida con los objetos de decoración. A fin de cuentas, siguen repartiendo miseria, pero no faltan familias que ayudan a la casa con esas 400 ó 600 pesetas/día que pueden ganar.\n9. Para esta clase social, la rebusca es económicamente de suma importancia, tanto que los organismos oficiales se han hecho eco. Así se refleja en la carta que el gobernador civil de la provincia envía al alcalde de Jódar, D. Manuel Gámez, el 9 de enero de 1985, donde expresa su preocupación porque esta tarea pueda realizarse con normalidad: «En aquellos supuestos o situaciones en que algún agricultor proceda a arar o enterrar la aceituna, impidiendo la rebusca, considero necesario que sea puesto en conocimiento de este Gobierno Civil, a fin de iniciar el expediente sancionador oportuno».\n10. Aunque a veces saben donde se meten, no siempre lo procuran, introduciéndose a coger aceitunas en propietarios de escasos ingresos. O imagínese si todos robaran grandes cantidades en la misma haza.\n11. El vídeo fue adquirido por estas familias a partir de los años 1987-88, cuando se dieron créditos al consumo y facilidades para su adquisición en los bancos, pagándolos a 1.000 ptas/mes. Antes de 1984 sólo lo tenían las familias de clase alta, aunque era preciso desplazarse a Úbeda para alquilar las películas, pues el primer videoclub de Jódar se puso en 1986.


Vigo abrirá este verano en O Berbés "el mejor albergue" de Galicia con 93 plazas - VigoÉ\nTiene acceso también por la Praza do Peñasco, costó 1,6 millones de euros y se llamará "Albergue Juan Manuel López-Chaves Meléndez"\nTiene capacidad para 93 peregrinos, costó 1,6 millones de euros y se llama «Albergue Juan Manuel López-Chaves Meléndez». Hablamos del nuevo hospedaje para peregrinos, el primero de carácter público en Vigo, que se abrirá de forma inmediata en O Berbés -con acceso también por la Praza do Peñasco- para estar en pleno funcionamiento este verano.\n«Será el mejor albergue público de Galicia», proclamó este lunes el vicepresidente de la Xunta, Alfonso Rueda. El albergue de Vigo está ya por fin listo para acoger peregrinos y su reapertura va a depender de la afluencia de caminantes. «De momento siguen cerrados para facilitar la recuperación de los establecimientos privados, pero abrirán sus puertas en cuanto se incremente la demanda», aseguró el conselleiro.\nRueda anunció, junto a la delegada Marta Fernández-Tapias, que la nueva instalación llevará el nombre de Juan Manuel López-Chaves Meléndez, uno de los impulsores del Camino de Santiago en la ciudad. La Xunta tuvo en cuenta la petición hecha por la Asociación de los Amigos dos Pazos, avalada por una treintena de entidades y figuras de Vigo, para que el primer albergue público de la ciudad olívica reconozca la figura de López-Chaves Meléndez, quien impulsó el Camino Portugués, que hoy es la segunda ruta más frecuentada por los peregrinos, y recuperó el valor histórico de la variante de la Costa, el único de los itinerarios oficiales que pasa por Vigo.\n«Su incansable labor de pesquisa histórica y promoción del fenómeno xacobeo fue fundamental para que, en el año 1987, el Camino de Santiago fuera declarado Primer Itinerario Cultural Europeo», destacó la Xunta. Alfonso Rueda reconoció que gracias al trabajo de personas como Juan Manuel López-Chaves, el Camino de Santiago formaba parte hoy de los tesoros más preciados no solo de los gallegos, sino de todo el mundo, de ahí su reconocimiento como Patrimonio de la Humanidad.\nEn el homenaje en el albergue del Berbés, el vicepresidente primero subrayó el impulso social y económico que para una ciudad como Vigo supone tener una ruta oficial del Camino, y más en este Año Santo tan especial en el que el Xacobeo pretende ser el motor de la recuperación económica de Galicia. Por eso, subrayó que era necesario “reconocer la labor de los que lo vieron antes”.\nTags: AlbergueAlfonso RuedaJuan Manuel López-Chaves MeléndezMarta Fernández-TapiasO BerbésPraza do PeñascoXacobeo


Motorline - Automatismos y Motorizaciones Profesionales\nMotorline Profesional, las Mayores Garantías\nLa tecnología y la calidad de los materiales son fundamentales a la hora de realizar motores. En Elymar lo sabemos y por eso sólo trabajamos con productos y proveedores de máxima fiabilidad, para garantizar que todos nuestros automatismos tendrán un excelente funcionamiento y una gran durabilidad.\nNuestro proveedor Motorline es una empresa de origen portugués que cuenta con más de 30 años de experiencia en el sector de los automatismos y que exporta a más de 40 países. Su saber hacer y profesionalidad avalan las prestaciones y calidad de todos sus mecanismos.\nEl objetivo que perseguimos en Elymar es hacerle la vida más fácil, proporcionándole productos que cubran todas sus necesidades y exigencias.\nMotorline Profesional a su medida\nLe acompañamos en el proceso de diseño y elección del automatismo que más se ajuste a sus necesidades y le ofrecemos soluciones de motorización para puertas de garaje, cancelas y puertas de comunidades de vecinos, acceso a oficinas, comercios, centros públicos o industriales; así como todo tipo de soluciones mecanizadas para ventanas, persianas, toldos o cubiertas de piscinas.\nNuestros proveedores permanecen al día de los últimos avances e innovaciones en el ámbito de las motorizaciones para puertas, ventanas, toldos o cubiertas. De esta manera los automatismos de Elymar cuentan con la última tecnología del mercado y además han superado rigurosos controles cualitativos y tecnológicos para atender todas exigencias de nuestros clientes.\nSiguiendo nuestro objetivo de facilitarle la vida, las motorizaciones que ponemos a su disposición son de uso e instalación fácil. Para que de manera simple y sin grandes complicaciones pueda disponer de un producto automatizado de calidad sin que le cause molestias ni inconvenientes.


XIII Reunión de la Mesa Federal de Participación Ciudadana. Chubut presente – Páginas Del Sur\nXIII Reunión de la Mesa Federal de Participación Ciudadana. Chubut presente\nLa Subsecretaria de Relaciones Institucionales de Chubut participó de la XIII Reunión de la Mesa Federal de Participación Ciudadana en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, que contó con la asistencia de autoridades nacionales y de distintas provincias del país. Se planificaron las actividades que se efectuarán durante este año. Chubut será sede del segundo encuentro de la región patagónica en el mes de Agosto.\nAsimismo, se dialogó sobre el nuevo congreso nacional, y de la Semana de la Participación Ciudadana, que se desarrollará en el marco de un trabajo articulado entre las distintas provincias que integran la mesa federal.\nEn ese sentido, el funcionario provincial destacó que “la Provincia se hará cargo de la generación de una estrategia de comunicación interna y externa para toda la mesa federal. Incluirá el trabajo del diseño de la página web para difundir todas las acciones y mostrar el material que se verá en la mesa”.\nPizzi disertó en Comodoro ante docentes y estudiantes de Medicina “Hablemos de Salud Pública”


ACCIONA entra en Noruega con el mayor proyecto de infraestructura ferroviaria del país por 1.000 millones de euros\nLa Norwegian National Rail Administration ha seleccionado a un consorcio formado por ACCIONA y Ghella para construir el mayor proyecto ferroviario de Escandinavia, dos túneles gemelos de 20 kilómetros de longitud que unirán Oslo y la ciudad de Ski.\nUn consorcio formado por ACCIONA Infraestructuras (60%) y la italiana Ghella (40%) ha sido seleccionado por la Norwegian National Rail Administration como oferta preferente (preferred bidder) para el diseño y construcción de dos túneles gemelos de 20 kilómetros de longitud que forman parte del Follo Line Project, el mayor proyecto ferroviario de la historia de Noruega.\nLos dos túneles gemelos, de 8,75 metros de diámetro, unirán las ciudades de Oslo y Ski para formar el eje central del desarrollo interurbano hacia el sur de la capital de Noruega.\nEl contrato, valorado en 8.700 millones de coronas noruegas, más de 1.000 millones de euros, es el mayor proyecto de infraestructuras de transporte en Noruega, y también es el primero para ACCIONA en dicho país. Su firma está prevista para antes de Semana Santa y los trabajos comenzarán inmediatamente después.\nSe trata del segundo y el mayor de los cuatro contratos EPC (llave en mano) incluidos en el Follo Line Project, el mayor proyecto ferroviario de la historia en Noruega hasta la fecha. El megaproyecto está desarrollado por la Norwegian Rail Administration (NNRA) en nombre del Ministerio de Transporte y Comunicaciones.\nEl consorcio liderado por ACCIONA fue seleccionado en un proceso internacional de licitación que atrajo el interés de algunos de los mayores contratistas del mundo.\nACCIONA Ingeniería fue designada como la ingeniería líder del proyecto durante la fase de licitación y es la encargada de la redacción del proyecto constructivo así como de la asistencia técnica para las fases de obra, pruebas y entrega final al Norwegian National Railway Authority.\nACCIONA aportará al proyecto su amplia experiencia en alta velocidad ferroviaria y en túneles. Además de ser uno de los principales artífices de la red de alta velocidad ferroviaria española ha construido, por ejemplo, los túneles gemelos de la estación de alta velocidad en Bolonia (Italia) y está trabajando actualmente en los túneles gemelos del proyecto Legacy Way, en Brisbane (Australia), donde se batió el récord mundial diario, semanal y mensual de distancia recorrida por una tuneladora.


Numerología sagrada: La esencia | IOSOI\nLa numerología pitagórica, además de ser un estudio profundo de autoconocimiento evolutivo, es, sin duda alguna, una forma de conocimiento terapéutico.\nSi tienes problemas por no tener muy claro quién eres, no estás solo. Todos llegamos siempre a esa pregunta existencial: “¿Quién soy realmente?”. Dicha cuestión surge de la necesidad de conocernos profundamente, conocer nuestras emociones, si lo que pensamos y lo que sentimos corresponde con nuestra personalidad, nuestra forma de ser, etc.\nEn este sentido, la numerología nos indica quiénes somos, al permitirnos conocer nuestros cinco cuadrantes básicos, en los que encontraremos información sobre aspectos de nuestra persona como:\nA través de la numerología podemos saber, con exactitud y de forma sencilla, quiénes somos en esencia, es decir, quienes somos en realidad: nuestro interior, nuestra realidad interna, etc.\nEl número que indica nuestra esencia es el número de nuestro día de nacimiento. Por ejemplo, si alguién nació un día 24 de marzo, su esencia se vería representada por el número compuesto 24. Sin embargo, en la regla de la numerología todos los números compuestos se reducen al número natural, que surge a raíz de la suma 2 + 4 = 6; así es que, en este caso, el número de la esencia de dicha persona sería el 6.\nEl número de la esencia nos da las características negativas y positivas de la verdadera forma de ser de la persona, ya que este número aparece desde que el espíritu ingresa en este planeta.\nDe tal forma, nuestra esencia nos dice, con exactitud matemática, quiénes somos, hemos sido y seremos en nuestras demás vidas, ya que la esencia nunca cambia, solo puede variar el número compuesto de donde nace el número natural.\nTambién es importante mencionar que, cuando la gente que nace con un número compuesto en su esencia (como el 24 del ejemplo), dicho fenómeno indica que en esta vida esa persona va a tener que resolver más retos en su comportamiento interior. Por lo que es importante saber que existen números compuestos kármicos y números compuestos dhármicos; pues tener este conocimiento nos permitirá saber si esta vida será más difícil o más fácil para cada uno de nosotros.