Eva Perón es una mutante. Una salida a la comunidad absoluta ¿Qué mito es Eva Perón? | Mujer | Verdad | Prova gratuita di 30 giorni | Scribd\nEva Perón es una mutante. Una salida a la comunidad absoluta ¿Qué mito es Eva Perón?\nEn 1969 Copi publicó Eva Perón, obra que se estrenó el año siguiente y le significó a Copi la prohibición de entrar a Argentina y el odio de sus compatriotas, al punto de que el teatro en el que se hizo la puesta fue víctima de un intento de incendio. La indignación provocada por la obra de Copi se debió tanto a la diferencia entre su personaje y la imagen tradicional que ya se había constituido de Eva Perón, como al hecho material de que quien interpretara a la abanderada de los descamisados.\nPonencia GETEA 2015 Eva Perón\nSalvaSalva Ponencia GETEA 2015 Eva Perón per dopo\nDiario118 Entero Web\nActividades Recreativas Fiestas\nDescubriendo Buenos Aires I - Palermo\nEva Perón es una mutante.\nUna salida a la comunidad absoluta\n¿Qué mito es Eva Perón?\nEva perón es una estrella, y como todas, es imposible saber si la luz que nos llega es el\nresiduo de una vida ya extinguida. Lo importante es que ya iluminaba en los años 70 y\naún sigue brillando. De la potencia de esa luz da cuenta la obra de Copi Eva Perón\npublicada en 1969 y estrenada en 1970 en París. Esta obra le significó a Copi la\nprohibición de entrar a Argentina y el rechazo de gran parte de sus compatriotas. Copi\nse había atrevido a deformar una imagen que debía mantenerse intacta, y su\natrevimiento había sobrepasado todos los límites, Copi había irrespetado el Tabú que\nera (y es) Eva Perón. Prueba de ello es la prohibición que recae sobre el dramaturgo,\ny como el tabú, que acaba de irrespetar, se hace intocable y peligroso. Si haber\nexpuesto una imagen no tradicional de Eva Perón hizo de Copi un interdicto, eso\nsignifica que Eva Perón ya era una imagen sagrada, potente, pero al mismo tiempo\npeligrosa, y ese peligro fue el que Copi resaltó y que el tabú había disimulado. Eva\nPerón era una santa, una abanderada de los humildes, y en torno a ella se constituyó\nun tipo de comunidad que no podía permitirse una imagen distorsionada de su\ncohesionadora. De esta forma es posible entender a Eva Perón como una figura mítica,\nfundadora de una comunidad que aparenta ser ilimitada, pero que al mismo tiempo se\ncierra en unos límites muy estrictos que hacen que esa misma comunidad absoluta se\nabra y ponga en relación.\nLa comunidad del peronismo encontró en la figura de Eva Perón la imagen sagrada\nque le dio consistencia. Con la publicación en 1951 de La razón de mi vida se da forma\ny origen a esa imagen. Eva Perón entró a la esfera pública argentina con una\ncaracterística negativa y desafiante. En primera instancia se ubicó en un espacio\nprohibido para las mujeres y para su clase social, desde la perspectiva tradicional una\nmujer solo podría llegar a ese lugar si utilizaba a su favor sus atributos físicos. La clase\ndominante vio en Eva un peligro, aquel que señalaba lo que una mujer ambiciosa\npodría llegar a hacer y obtener si decidía escalar hacia el poder. Es esta una de las\nmuchas críticas que se le hicieron a ella y a Juan Domingo Perón, quien en ocasiones\nfue acusado de dejarse manipular por el deseo de ascenso de una mujer poco\nprestigiosa. En la época de constitución del peronismo como fuerza política y\ndominante del territorio argentino, el temor que significaba esa nueva fuerza no solo\nsurgía de la posibilidad de que se diera participación política a una parte de la\nsociedad hasta ahora no tenida en cuenta para ese tipo de decisiones, sino por la\nposibilidad de que se realizara la fantasía tantas veces expuesta en los melodramas\ncinematográficos, en donde una mujer de clase baja alcanzaba el poder y con ello la\nposibilidad de transformación de toda la estructura social. Eva significaba esa\nposibilidad, y por lo tanto constituía un peligro. “Los mismos temores a la\nindependencia femenina, a las dudosas mujeres de clase baja que decidían sus vidas, a\nsu unión con los hombres más peligrosos de la sociedad para hacer una revolución\nsocial, todos se hicieron realidad en el contexto de los años peronistas 1943-55 y, de\neste modo, la ficción se convirtió en realidad” (Guy, citado por Rosano. 2005. 14). En\neste sentido, Eva Perón primero fue una mujer atrevida, que fue capaz de oponerse a\nuna tradición, es decir, a un tabú. Y así como Copi muchos años después iba a verse\nafectado por su atrevimiento, Eva tuvo que someterse a las consecuencias que\ntrasgredir el tabú social significaba, una de ellas, la de convertirse en tabú. Esa\nconversión queda completada con la publicación de su autobiografía, en donde toda su\nvida queda significada por la tarea que está cumpliendo, la de transformar la sociedad\nargentina por medio del peronismo, es decir, la de la conformación de la comunidad\nSi en sus primeras apariciones públicas, Eva era atrevida y peligrosa, luego del\nascenso al poder necesitaba convertirse en modelo de conducta, inalcanzable, pero\nguía de toda esa comunidad. Ese va a ser uno de los objetivos logrados con la\npublicación de La razón de mi vida. Esa razón es la del peronismo, y al mismo tiempo\nsu vida es la razón del peronismo. Eva nació para darle forma a esa comunidad, para\nser la mujer que la provocaría y por lo tanto su vida es la regulación de todos los\nsujetos que entren a formar parte de esta, y para ella todos los argentinos son\nperonistas, los que se opongan a su comunidad no merecen ser parte de esa nueva\nArgentina de Perón, por eso, dice Eva en ese texto: “para un peronista, no hay nada\nmejor que otro peronista”, lo que significa que nada hay peor que un antiperonista,\ntotalmente ausente de la comunidad, ser argentino necesariamente tendría que\nsignificar ser peronista, lo que hace Eva Perón es asegurar el peronismo como la\nrealización de la esencia del ser humano, del ser argentino, este es un ejemplo de la\nregulación que Eva hace desde su autobiografía. En ese texto, ella va a reubicar su\nimagen ya no como amenazante sino como la de una mujer destinada a cumplir con\nuna tarea inmensa y con eso a ser el modelo. Su imagen no será ya la de una rebelde\nsino la de una mujer que cumple con un mandato. “Al reinscribir su nombre en la\nesfera de lo público […] [Eva] oculta además en su autobiografía y en el ámbito legal\nlos estigmas de su ilegitimidad, su pasado de actriz, y construye una imagen de sí\nmisma y de las mujeres que la acompañarán en la función pública adscripta a los\nvalores patriarcales de la época y al lugar de la mujer como ángel del hogar” (Rosano.\nLa razón de mi vida, entonces, se propone, no como el recuento de la vida de una\nmujer, sino como la autobiografía del peronismo. Eva y el peronismo se confunden en\nuna sola imagen, haciendo de su vida la causa de la existencia de ese movimiento\nsocial que transformará la vida en Argentina. De esta forma, el peronismo no sería\nsolo la consecuencia de una situación social específica, sino que sería la realización de\nun deber o destino que se le reveló a ella. No se trata del peronismo como aparición\nhistórica, sino como experiencia, como sentimiento que tendrá su realización en la\nllegada de Perón al poder. Toda comunidad requiere de un mito fundacional por\nmedio del cual establece su sentido. La razón de mi vida funciona como creación del\norigen mítico del peronismo. Una de las características del mito según Jean-Luc Nancy,\nautor de La comunidad inoperante, es la de ser habla plena, “El mito es ante todo un\nhabla plena, original, un habla fundadora y reveladora del ser íntimo de una\ncomunidad” (61). La autobiografía de Eva Perón funciona como habla plena que\npretende revelar y fundar la esencia del peronismo, pues con ella crea la cultura\nperonista y su lengua, que a partir de La razón de mi vida quedará asignada como la\npalabra a ser utilizada. Los descamisados tendrán un nuevo significado y una nueva\nposibilidad de existencia en el lenguaje porque aparecerán en él y con su aparición\ntambién surgirá un mundo. “El mito es muy exactamente el encantamiento que hace\nlevantar un mundo y acontecer una lengua, que hace levantar un mundo en el\nacontecimiento de una lengua” (Nancy. 63. Cursiva en el original).\nEn el capítulo XVI de la autobiografía, Eva explica la diferencia entre ser Evita y Eva\nPerón. Para ello acude a la diferencia que hay también en el presidente, que además de\nser eso es también el conductor de su pueblo, lo que significa que tiene una doble\nfunción. Por lo tanto, ella también debe tener una doble personalidad: una, Eva Perón,\n“la mujer del presidente, cuyo trabajo es sencillo y agradable, trabajo de los días de\nfiesta, de recibir honores, de funciones de gala; y otra, la de Evita, mujer del líder de un\npueblo que ha depositado en él toda su fe, toda su esperanza y todo su amor. […]. La\ninmensa mayoría de los días soy en cambio Evita, puente tendido entre las esperanzas\ndel pueblo y las manos realizadoras de Perón, primera peronista argentina” (Perón\n70-71. Cursiva en el original). La diferencia entre las dos se puede establecer como\ndiferencia de roles. Eva Perón es la que corresponde al rol histórico y oficial de todas\nlas mujeres de los presidentes; Evita, en cambio, es la imagen mítica que logra\ncondensar todas las diferencias de los peronistas entre ellos y con Perón, porque ella\nes puente, es decir, medio, todos llegan al peronismo por ella, “quien comprenda a\nEvita tal vez encuentre luego fácilmente comprensible a sus descamisados” (Perón. 71.\nCursiva en el original). Este procedimiento convierte a Eva Perón en la representante\ncolectiva de toda la comunidad, ella es la realización del peronismo, de todos los\nperonistas y por lo tanto es sujeto absoluto y tabú, porque ahora pertenece a toda la\ncomunidad y por eso debe ser resguardada, adorada e imitada. Al construirse como\nEvita, se vuelve función, un lugar a ocupar, un vestido que usar. La diferenciación\nentre Eva Perón y Evita pretende poner en tensión la imagen pública y privada de la\nmujer del presidente. Aparentemente Eva Perón sería la cara pública y Evita estaría\nvinculada con la intimidad. Mientras Eva Perón es la acompañante del Poder, Evita\nsería la mujer que siente y por lo tanto puede entrar en contacto con el pueblo. No\nobstante, ninguna de las dos es una imagen privada. Eva Perón utiliza un mecanismo\nde la industria cultural para generar una identificación que la ubique y asegure en el\nlugar del representante, a pesar de presentarse desde el espacio de la intimidad. Eva\nPerón no disuelve de forma completa los límites entre lo público y lo privado, más\nbien revierte esa relación, pues en el texto afirma que de Eva Perón no quiere hablar,\nes decir que de la cara pública y oficial no va a dar cuenta, que se dedicará a Evita, la\nmujer cercana e íntima, es decir, que la mujer privada será expuesta públicamente.\n“Esta retórica melodramática del texto centrada en lo íntimo –que la narrativa oficial\nleyó como una verdadera ‘razón de Estado’- puede ser interpretada también como\nprofundamente pública. […]. La estrategia de incrustar elementos del ámbito de lo\níntimo, a partir del flujo melodramático, dentro de una retórica que por otra parte es\ninusualmente pública, desbarata en este sentido la tradicional separación entre las\ndos esferas” (Rosano. 51). Con esto, Evita ya está construida como imagen y tabú, es\nuna imagen a adorar y a respetar, cualquier elemento peligroso o atrevido ha sido\ndisimulado o reprimido, pero no eliminado. Copi aprovechará ese carácter\ntransformador de la Eva anterior a La razón de mi vida para reabrir esa comunidad\nque ella cerró con su autobiografía.\nEva es una mutante. La constitución del mutante en Eva Perón\nCopi elige para exponer su imagen de Eva Perón el momento previo al de su\nconstitución en mito, unas horas antes de su muerte. No obstante, esto es impreciso,\nporque lo que queda confirmado al final de la obra es que Evita sobrevive y nunca va a\nmorir. Al final de la obra el personaje de Perón, que hasta ese momento había\npronunciado pocas palabras, hace un discurso frente a lo que se supone es el cadáver\nde Evita. “Eva Perón no está muerta, está más viva que nunca. Hasta hoy la hemos\namado; a partir de hoy adoraremos a Evita. Su imagen será reproducida hasta el\ninfinito en pinturas y en estatuas para que su recuerdo permanezca vivo en cada\nescuela, en cada rincón de trabajo, en cada hogar” (Copi. 86). Por lo tanto, la muerte\nfísica de la mujer que llevaba el nombre de Eva Perón no es un obstáculo para que\nEvita, la abanderada de los abandonados, se mantenga viva y sea objeto de adoración.\nLa muerte de esa mujer es la realización del peronismo, de su mito, su representante\nya es solo imagen, siempre pública, sin referente histórico, ahora es una imagen para\nser reproducida. No obstante, ese discurso de Perón está dirigido a un cadáver falso,\npues quien muere en la obra no es la mujer que ha llevado el nombre de Eva Perón, ni\nel de Evita, sino una enfermera disfrazada, maquillada y asesinada como si fuera Evita,\npor la misma Evita. Por lo tanto, se genera una puesta en abismo cuando el personaje\ndice “Eva Perón no está muerta, está más viva que nunca” porque es una verdad en\nEs cierto lo que dicen las palabras de Perón, pues Evita está viva como imagen, pero\ntambién está vivo el cuerpo que llevaba ese nombre. Perón dice la verdad literal sin\nsaberlo, pero la literalidad es disuelta por la potencia de la imagen que no requiere de\nun referente, porque es ahora una simulación. Y la mujer que tenía el nombre de Eva\nPerón ha escapado porque dejó una imagen, su imagen que ya no es ella ni ella tiene\nque representar. Esta Eva dejó de serlo en el momento en que le dio sus vestidos a la\nenfermera, transfirió su identidad por medio de lo único que la podía sustentar, su\nmaterialidad sostenida en la apariencia, en la ropa que es el único medio por el cual se\npodría reconocer a Eva. Esa mujer que ya no es Eva Perón poco a poco deja de ser un\nindividuo y pasa a ser una relación con el otro, no desde su subjetividad, sino desde su\ncontacto, desde su capacidad de transformación, con eso abre la posibilidad a una\ncomunidad mutante. Esto se realiza gracias a la utilización del simulacro como\nmecanismo de construcción. En esta obra todo es simulacro, el más evidente es la\nmuerte de Eva Perón, que ocurre y al mismo tiempo no ocurre.\nEl discurso de Perón en la obra de Copi cierra lo que había iniciado la propia Eva en La\nrazón de mi vida, el mito del peronismo ya está creado y tiene un tótem que regulará\ntoda la conducta de los peronistas. Es por eso que no es importante que el cadáver\ncoincida con el cuerpo de quien llevó el nombre de Eva Perón, porque su inmortalidad\nestá asegurada como imagen reproducida constantemente. Por lo tanto, la simulación\nde la muerte es la manera más efectiva de asegurar la inmortalidad. Se requería de un\ncuerpo muerto que ocupara un lugar, con lo que se consolida el espacio Evita, todas\nlas mujeres podrán ser Evita, tendrán solo que vestirse como ella, seguir la conducta\nque ella reguló, Eva Perón dejó de existir, pero Evita será infinita. Esto implica una\nimposibilidad de comunicación en términos de Nancy, porque lo infinito no tiene\nlímites y por lo tanto no puede entrar en relación con el otro. No obstante, lo que\naparece en la obra de Copi es la exposición al límite de la comunidad peronista en el\nsimulacro en que se convierte toda la muerte de Eva Perón y la consagración de Evita.\n“Al fraguar su muerte, Eva parece querer desbaratar el deseo de monumentalización\nde su cadáver como garantía y legalidad de la continuidad simbólica del movimiento\nperonista” (Rosano. 177).\nCopi elige como título de su obra el nombre Eva Perón, pero el personaje se llama\nEvita. Pone en tensión, entonces, esa doble personalidad, esa doble función, que en La\nrazón de mi vida se expuso. Eso significa que el constante tránsito entre lo público de\nEva Perón y lo íntimo de Evita está en juego en esta obra. Este tránsito puede\nencontrarse en la forma en que se dispone el espacio dramático. La pieza se desarrolla\ndentro del Palacio Unzué, es decir que el espacio dramático es el de lo íntimo y\nprivado, donde se puede encontrar una Eva cotidiana. Ese espacio de lo íntimo es el\nque se expone al público o lector, es decir, que la Eva que debería coincidir con esa\nimagen es la Evita que se ha descrito en La razón de mi vida, no obstante la oposición\nes palpable y se evidencia en el contraste con el espacio contiguo al dramático, que es\nel afuera, del cual se dice está poblado por personas que rezan por la salud de Evita y\nque construyen la imagen de esa santa de los abandonados. De esta forma, Copi logra\nexponer un personaje que se había construido públicamente transparente, pues tanto\nEva Perón, la mujer oficial, como Evita, la mujer íntima y cercana a todos, se habían\nconsolidado en esa mujer agonizante a la espera de la santificación después de la\nmuerte, y hace de Eva Perón un sujeto cotidiano, cruel y más opaco que como se había\npresentado por el oficialismo. En Eva Perón la realidad, el dato histórico, irrumpe en la\nficción para señalar lo ficcional de las construcciones imaginarias que pasan como\nLa tensión que Copi genera entre el nombre Evita y Eva la extrema y genera una\nespecie de revés o contrario de esa doble personalidad en una tercera figura que no es\nni la mujer del presidente ni la santa de los humildes, sino una mujer corriente,\nordinaria, todo lo contrario del tabú. La intimidad que Eva trataba de imprimirle a\nEvita era una creación pública de su vida privada. Evita era el personaje\nmelodramático de la mujer que resistía y se enfrentaba contra la injusticia social. Copi\npropone un personaje totalmente diferente, una especie de cara opuesta de la misma\nmoneda. En parte, esa manera de exponer a Eva fue la que causó tanta indignación en\nel público argentino. Copi presentaba una Eva que no tenía nada que ver con ninguna\nde las imágenes hasta ahora expuesta de ella. Si bien la leyenda negra había\nalimentado toda una imaginería de Eva como un monstruo, la imagen de Eva era la de\nla leyenda dorada y todo en la obra parece oponerse a esa leyenda. Sin embargo,\ntampoco puede asegurarse que se trate de la puesta en escena de la representación\nque los antiperonistas se hicieron de Evita. Copi apela a todas las construcciones de\nesta mujer pero para despojarlas de todo elemento extraordinario y desarrolla una\nEva que también sufre por ser Eva Perón y Evita, y que está obligada a simular su\nesencia, tanto la elevada, que los peronistas le imprimieron, como la monstruosa, que\nla oposición le achacó.\nA lo largo de la obra, lo que se ofrece es la preparación de la muerte y de los funerales\nde Evita. Esa preparación está a cargo de ella misma y exige una serie de condiciones a\nlas que todos los que habitan la casa deben someterse, incluso ella. Evita es consciente\nde su importancia como cohesionadora de la comunidad argentina peronista, y por\neso requiere de preparar de forma concreta lo que será su agonía y muerte. Esto\npermite que la imagen de Evita no tenga que corresponder con la que se ha construido\nde ella en el exterior. Sin embargo, ese exterior aparece para dar cuenta de cómo ella\nse ha ido convirtiendo en un mito unificador. Su vida es ya un melodrama, todos están\na la espera de su muerte porque con ella se consolidará la comunidad que Evita\nsignifica y representa. “MADRE: Hablan todo el tiempo de vos. Pasan tu vida en la\nnovela y después dicen que estás por morirte” (Copi. 39). “IBIZA: […] Si vieras qué\nespectáculo. Cuando me ven todos se callan, ni siquiera se atreven a dirigirme la\npalabra. Creen que todo ya pasó hace varios días y que se espera la limpieza, el\nrellenado y el embalsamamiento antes de la exposición del cuerpo” (Copi. 49). Para el\nmundo exterior, Evita está agonizando en una cama, pero lo que se muestra es una\nEvita totalmente activa y sin ninguna muestra de su enfermedad. Todo lo que hace,\ntoda su simulación, lo hace para asegurar el éxito de su sacrificio, el de su imagen, por\nel peronismo. Pero además de esa actividad, la Evita de Copi es totalmente contraria a\nla imagen sacralizada y bondadosa que se expone al exterior. En ese sentido es que se\nentiende que Copi construye una Eva no tabú y profundiza en la ambigüedad que\ntanto se señaló en la mujer del General Perón. Esta Evita es corriente y ordinaria, pero\nademás cruel y manipuladora.\nEs este el motivo por el cual se considera, en ocasiones, que Copi tomó como base para\nla construcción de su Evita la leyenda negra que circuló de forma más amplia luego de\nla caída del peronismo. No obstante, Copi no se queda con una sola imagen de Evita,\nsino que las pone en tensión. Para la leyenda negra Eva era un monstruo. La oposición\nvio en Eva la materialización de una fantasía que parecía solo posible en las pantallas\ndel cine. Las historias sobre las verdaderas intenciones de Eva Perón fueron\nmultiplicadas en los años siguientes a 1955 cuando Perón fue derrocado en un golpe\nde estado, pero ya habían circulado durante el peronismo y fueron más explícitas\ncuando se hizo el funeral de la Santa Eva. A esas sospechas que acusaban a Eva Perón\nde resentida social se le sumaron las leyendas que hablaban de una Eva monstruosa,\nuna especie de vampira y un híbrido entre mujer y hombre.\nLa idea de monstruosidad que el antiperonismo encontraba en Eva Perón permite ver\na esta mujer en un espacio relativamente novedoso, pues no es ni la imagen oficial ni\nla que sus seguidores se representaban. Esa nueva imagen está llevada al extremo al\npunto de que Eva Perón no es más un ser humano y todas sus acciones son solo una\nmuestra de su monstruosidad. Rosano explica que la monstruosidad permite delimitar\nel sistema de relaciones que llamamos cultura (104), de tal forma que la Eva monstruo\nse transforma en un límite que explota su imagen y la saca de su lugar único y\nposibilita las múltiples interpretaciones. En ese sentido, el que la Eva monstruo señale\nlos límites de la cultura hace de su imagen una posibilidad de relacionarse con lo\ndiferente, es decir, de abrir esa comunidad absoluta en la que el peronismo se\nconvierte. Esos límites se refieren al lugar que la sociedad tradicional daba a la mujer\ny a la clase social, que como se ha dicho, Eva no respetó. De esta manera, Eva es\ntambién una imagen que produce terror y por lo tanto también puede implicar una\ndesestabilización de esa unidad que ella misma representa. En otras palabras, el que a\nEva Perón se la considere un monstruo posibilita ver en ella otras formas de generar\nrelaciones, y además, que su imagen es funcional, es decir, que puede ser utilizada de\ndiversas formas, tomar diversos rostros, ser impulsada a simular, a parecer ser algo,\nmonstruo o santa.\nEs precisamente esa mutabilidad lo que Copi aprovecha y es esa su relación con la\nleyenda negra. A Copi le interesa la Eva monstruo porque con eso puede descubrir\nnuevos significados, pero sobre todo nuevas posibilidades de generación de relaciones\na partir de esa imagen. Beatriz Sarlo apunta esta particularidad del uso que hace Copi\nde la leyenda negra. Para Sarlo, Copi toma el material que la leyenda negra creó de\nEva, pero invierte “su discurso moral: la crueldad, el ensañamiento, la falta de piedad\natribuidos a Eva Perón por los antiperonistas anteriores a 1955, caracterizan al\npersonaje de Copi, pero la obra no los juzga como perversiones, sino que los presenta\ncomo las cualidades inevitables de una especie de reina que es a la vez víctima y\nvictimaria de su propio séquito” (Sarlo. 17-18).\nUno de los libros que construyó una imagen monstruosa de la mujer del General\nPerón, fue Eva, la predestinada. Alucinante historia de éxitos y frustraciones de Roman\nLombille (1955). Este libro intenta denunciar la simulación que Eva Perón efectúa. Por\nuna parte, Eva intenta simular ser una mujer de clase, para lo cual los vestidos y todos\nlos accesorios son signos adecuados; por otra, le hace creer a los argentinos que ella es\nuna mujer humilde y comprometida con la reivindicación social. En ambos casos, la\ncaracterística particular es la de una mujer que aparenta ser algo diferente de lo que\nes. Nunca se sabe qué es Eva Perón. Esa indefinición de Eva le permite a Lombille\nseñalar con mucha insistencia la confusión en términos de roles, tanto sexuales como\nsociales de la mujer Eva y el hombre Perón. Por lo tanto, al resentimiento social se le\nsuma la no concordancia entre género y sexo que se suponía debía sostenerse.\nTodas las representaciones críticas de Eva Perón la señalaban como una mujer de\nconducta anormal, desviada, no adecuada a la imagen tradicional de la mujer. Esa\ndesviación Lombille la va a llevar al extremo máximo al punto de dudar de la\nfeminidad de la mujer del presidente, y con eso a dudar de la masculinidad del mismo\nGeneral Perón. “Eva es Perón. Eva no tiene más sexo. O mejor: es mujer-hombre, capaz\nde engendrarse a sí misma. […]. Ella quisiera ser un hombre. Un hombre rudo y\nbrutal” (Lombille, citado por Rosano. 146). En esta imagen ya no es posible hablar de\nla mujer Eva Perón, sino del monstruo, de lo que no puede definirse pero que se\nengendra a sí mismo, una especie de virus o de enfermedad que debe ser eliminada de\nla sociedad. Y si Eva es un hombre-mujer, si Eva no tiene sexo ya, el General Perón\nqueda reducido a la imagen de un sujeto sin voz, sometido a ese monstruo que todo lo\nquiere, que es, de alguna forma, la conducta del Perón de la obra de Copi.\nCopi realizó la interpretación que una parte de la sociedad argentina había hecho de\nEva Perón, pero no para alinearse con esa interpretación y denunciar la masculinidad\nde Eva como uno de sus más graves defectos y razones para ser eliminada. Por el\ncontrario, la Eva-hombre-mujer de Copi es la realización de la posibilidad de mutación\nque afecta tanto el cuerpo del referente histórico como sus manifestaciones\nsimbólicas posteriores. Es decir, que el que Eva en la puesta en escena de la obra sea\nun hombre que interpreta a una mujer permite descubrir que hay una confusión en el\norigen mismo de la imagen de Eva y que por lo tanto no es posible sostener una sola\nmirada o interpretación de lo que fue Eva Perón y Evita. De esta manera, la tradición\nha imposibilitado la mutación que esa mujer argentina significaba. Desde la teoría de\ngénero, esa resistencia a la mutabilidad de un sujeto tiene que ver con las exigencias\nque desde la tradición se hacen para que un cuerpo pueda ser identificado como una\npersona. En ese sentido, Eva Perón para la comunidad peronista no tiene ninguna otra\nfiguración que la de una mujer entregada a su causa, la causa peronista. Y en esa\nimagen no entra ninguna ambigüedad o indefinición de ningún tipo. Judith Butler\nexplica que “las ‘personas’ solo se vuelven inteligibles cuando poseen un género que\nse ajusta a las normas reconocibles de inteligibilidad de género” (70) y que “la\n‘coherencia’ y la ‘continuidad’ de ‘la persona’ no son rasgos lógicos o analíticos de la\ncalidad de persona sino, más bien, normas de inteligibilidad socialmente instauradas y\nmantenidas” (71). Por lo tanto, para la comunidad peronista, Eva es y siempre será\nreconocida como una mujer ajustada perfectamente a la imagen que de ese género se\ntiene e imposibilitada de cualquier mutación.\nY para la leyenda negra las cosas no son diferentes, pues en su afán de examinar la\nfigura de Eva con esas pautas de inteligibilidad ha tratado de exponer una imagen de\nEva como no sexuada, monstruosa, por no coincidir con lo supuestamente esperado, y\npor lo tanto condenada y asociada a la única imagen que puede sostener una conducta\ncomo la que este grupo antiperonista le atribuye a ella, la del hombre. Y al no coincidir\nsu sexo con su género, Eva es entonces un monstruo. De esta forma la leyenda negra\nha intentado brindar una imagen concreta de Eva, solo que esa imagen no tiene un\nreferente claro y por eso puede ser materia de transformación. La monstruosidad de\nEva es producto de los temores que una clase social particular tenía frente a las\nacciones que el peronismo llevaba a cabo. Y su única posibilidad de explicarse ese\ncambio era acudiendo a una imagen sobrenatural, ningún ser humano podría ser el\nagente de esas acciones. No obstante, el monstruo no tiene un referente material, sino\nque es una producción imaginaria que apunta al terror del enfrentamiento con lo real,\nes decir, con la posibilidad de una experiencia diferente a la tradicional. Esa relación\ncon lo real y con su imposibilidad de manifestación material es lo que permite que el\nmonstruo como imagen nunca pueda completarse y que de igual manera que la\ndivinidad sea siempre un signo para interpretar que usa diferentes vestidos. El\nmonstruo es al mismo tiempo lo más divino. De esta forma, lo que queda demostrado\nen la obra es que Eva Perón es y siempre ha sido un proceso de transformación, Eva\nPerón es una mutante.\nDocumenti simili a Ponencia GETEA 2015 Eva Perón\nMundial a Colores\n011 - La resistencia peronista, alcances y significados..pdf\nAltro di Mario Henao\nLezama y Glissant (Mario Henao)\nSobre Salinas (Mario Henao)\nTrauma y palabra (Mario Henao)\nLa otra estructura\nEl fracaso del hombre (macho) (Mario Henao)\nLa música y el drama.docx\n¿En qué se diferencia Martín Rejtman de El rey león? 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Nuestro hombre en la CIA (pdf) | Ediciones Encuentro\nInicio > Libros > Nuestro hombre en la CIA (pdf)\nInicio / Ebooks / PDF / Nuestro hombre en la CIA (pdf)\nMATERIAS: Historia de posguerra del siglo xx: c. 1945-c. 2000, La guerra fría, Historia: acontecimientos y temas específicos\nPÁG: 324 TAMAÑO: 15 x 23 cm PUBLICACIÓN: Mar 2020 ISBN: 978-84-1339-020-8\nEl libro de Vélez no se lee como una novela\nEl libro narra, con minucioso aporte documental, las vicisitudes del Congreso por la Libertad de la Cultura (CLC), organismo promovido por la estadounidense Fundación Ford en distintos países de Europa durante la Guerra Fría y cuya sucursal en España es objeto del estudio de Vélez. Resumiendo mucho, el CLC abogada por un federalismo a la europea como dique de contención del influjo soviético. O sea, unos Estados Unidos de Europa. En la España de entonces, la adhesión inquebrantable a los principios del europeísmo federal anticomunista solo se hallaba en la oposición a Franco de raíz liberal, que haberla, la había. Poca, pero la había.\nPublicado en Revista Centinela\nComenzando por la explicación del comité español en el Congreso por la Libertad de la Cultura Paloma Pájaro, del canal Fortunata y Jacinta de Youtube, plantea todos los temas del libro en su diálogo con el autor.\nPublicado en Fortunata y Jacinta youtube por Paloma Pájaro\nFruto de una rigurosa investigación\nEste libro es fruto de una rigurosa investigación. (...) Un interesante retrato de la oposición y de la propia España de Franco, que sorprende por lo matizado y desprejuiciado como se presenta. Algo poco común.\nPublicado en Mundo Cristiano por José Mª Navalpotro\nEuropeismo y federalismo\nLa principal virtud del libro radica no sólo en que Iván Vélez reconstruya con gran rigor los hechos, sino en que ofrece una interpretación de los mismos –gracias, creemos, a las coordenadas del materialismo filosófico de Gustavo Bueno– más potente que otras que se han ofrecido. No se trató de una “ocasión perdida”, como han sugerido algunos autores (Jordi Amat), sino de una “ocasión ganada”, como subraya Vélez (pág. 270), toda vez que las ideas fuerza del europeísmo y del federalismo, incubadas por el CLC, han florecido con inusitada vehemencia en el régimen del setenta y ocho, hasta culminar en el golpe de Estado secesionista de Cataluña.\nPublicado en Nódulo por Carlos M. Madrid Casado\nSi alguien afirmara que la CIA financió durante décadas a intelectuales españoles de la talla de Gonzalo Torrente Ballester, Julián Marías, Dionisio Ridruejo, José Luis López Aranguren, Pedro Laín, Buero Vallejo y hasta a Camilo José Cela, por mencionar unos cuantos nombres, para crear una oposición liberal al Franquismo sonaría más al argumento de una novela que a historia.\nSi hay un libro cuya aparición haya encendido todas mis luces rojas en los últimos tiempos, es el titulado Nuestro hombre en la CIA, de Iván Vélez, arquitecto de profesión, «lancero libre» de la historiografía a quien hay que agradecer que, en unión de otros estudiosos beneméritos, haya hecho frente a esa leyenda negra en la que tanto se han regodeado en los últimos lustros la casta política de la democracia y sus «intelectuales orgánicos».\nRincón literario dominical: "Nuestro hombre en la CIA"\nEn la España de los años sesenta del siglo pasado, escritores e intelectuales de distintas procedencias convergieron bajos las siglas del Congreso por la Libertad de la Cultura (CLC), entidad alentada por organizaciones estadounidenses dedicadas a la promoción cultural. En torno a este grupo tendrá lugar una serie de encuentros privados e iniciativas públicas culturales en las que se desarrollarán planteamientos críticos con el franquismo, aunque siempre al margen del influjo de la Unión Soviética.\nPublicado en Cartagena actualidad por Paco Marín\nDe esos polvos estos lodos, porque el antifranquismo lo legitima todo, ese es el problema\nEl nuevo libro de Iván Vélez publicado por Ediciones Encuentro expone, gracias a la exhaustiva documentación del dramaturgo Martí Zaro, las actividades culturales de claro trasfondo político de escritores e intelectuales antifranquistas unidos en torno al Congreso de la Libertad de la Cultura en la década de los sesenta.\nPublicado en Ataraxia magazine por Carmen Álvarez\nIván Vélez, Gustavo Bueno Sánchez y Carlos Madrid, tertulia sobre el libro\nPublicado en Fundación Gustavo Bueno. Youtube\nEl canal de youtube Ortodoxia entrevista al autor de Nuestro hombre en la CIA\nPublicado en Ortodoxia.youtube


¿Cuántos años tienes que tener para solicitar el desempleo? - 2019 | Dinero\nPrincipal /Dinero /¿Cuántos años tienes que tener para solicitar el desempleo?\n¿Cuántos años tienes que tener para solicitar el desempleo?\nLeyes del trabajo juvenil\nSi tiene la edad suficiente para trabajar, tiene la edad suficiente para cobrar el desempleo si pierde su trabajo, siempre que cumpla con los otros requisitos para cobrar los beneficios. Los beneficios de desempleo se basan únicamente en su historial laboral anterior, por lo que todos, desde un empleado de 16 años hasta un empleado de oficina de 86 años, pueden cobrar beneficios. Si no está seguro de si califica para los beneficios, consulte con la comisión de desempleo en su estado.\nLos adolescentes pueden ser elegibles para beneficios de desempleo.\nLa comisión de desempleo examina su historial laboral para determinar si ha trabajado lo suficiente y ha ganado suficiente dinero para calificar para los beneficios. Cada estado hace sus propias reglas de elegibilidad, y algunos requieren más horas y ganancias que otros. Por ejemplo, en Missouri, deberá haber ganado al menos $ 2,250 durante dos trimestres de su período base. Su período de base es los cuatro trimestres (12 meses) que comienzan 15 meses antes del trimestre en que presentó su primera solicitud de beneficios. En el estado de Nueva York, debe haber ganado al menos $ 1,600 en una cuarta parte de su período base.\nProbablemente no pueda cobrar el desempleo si abandona su trabajo o es despedido. El desempleo está diseñado para pagar beneficios si la pérdida de su trabajo no es su culpa. Si la empresa para la que trabaja deja de operar o lo despide, puede ser elegible para recibir beneficios. Además, cuando pierde su trabajo, debe buscar uno nuevo, y debe estar disponible para aceptar un nuevo trabajo y estar dispuesto a aceptar un nuevo trabajo. Si trabajó tiempo parcial anteriormente, solo se espera que acepte un nuevo trabajo con horas similares. Cada semana cuando presente su solicitud de beneficios, se le pedirá que enumere los trabajos que solicitó.\nMuchos jóvenes no califican para los beneficios de desempleo porque no trabajan las horas suficientes y no trabajan todo el año. Si va a la escuela a tiempo completo, es posible que solo trabaje en los meses de verano o que trabaje solo unas pocas horas a la semana durante el año escolar. Además, debe trabajar para un empleador que paga los beneficios de desempleo por usted. Cuidar niños o trabajar en la empresa familiar no cuenta.\nLa ley federal limita el número de horas y el tipo de trabajo que pueden hacer las personas menores de 18 años. Si tiene 14 o 15 años, solo puede trabajar durante las horas entre las 7 a.m. y las 7 p.m. durante el año escolar, y de 7 a.m. y 9 p.m. 1 de junio hasta el Día del Trabajo. No puede trabajar más de 18 horas durante una semana escolar, o tres horas en un día escolar, no más de ocho horas en un día no escolar y no más de 40 horas a la semana durante el verano. Si tiene 16 años o más, no hay restricciones en sus horarios, pero no puede trabajar en trabajos peligrosos, como ciertos trabajos de manufactura. Algunos estados pueden tener reglas adicionales más estrictas.\nVídeo: Cada cuanto tiempo puedo aplicar para sacar mi ayuda por desempleo\nnone: presupuesto, años, tener, para, desempleo, dinero |\n¿Pueden los veteranos de California cobrar el desempleo y el proyecto de ley GI?\nComo Ganar Dinero Haciendo Hustles Laterales\nCómo ajustar el carburador en una motosierra McCulloch modelo 310\n¿Cuánto gana un artista de cruceros?\n¿Quieres ser Anne of Green Gables? Aquí es cuánto costaría\nDeclutter su teléfono por la luz que va\nCómo ganar $ 120 al mes donando plasma.\nSalas de fiesta baratas en Manhattan\n¿Tener ahorros afecta las estampillas de comida?\nEl programa de cupones para alimentos, ahora llamado programa de asistencia de nutrición suplementaria (snap), brinda a las personas y familias de bajos ingresos beneficios electrónicos que pueden utilizar para...\nAquí es cuánto valen ahora tus juguetes favoritos de la infancia


Reflexionar y pensar en Dios, es el llamado que hace la Iglesia | Patrimonio Radial del Tolima Ecos del Combeima Ibagué\nReflexionar y pensar en Dios, es el llamado que hace la Iglesia\nMonseñor Miguel Fernando González envió un mensaje positivo y una invitación a creer más en Dios y dejar de un lado tanta tecnología.\nDebido a los pasados hechos y las altas tasas de suicidios que se vienen presentado en Ibagué, la Iglesia siente gran preocupación por estas conductas desafortunadas que están tomando los ciudadanos, algunos por problemas económicos otros por problemas sentimentales.\n“Es una tragedia que enluta a toda la sociedad y a todo el conjunto de los seres humanos”.\nLo que si se quiere por parte de la Iglesia en voz de Monseñor Miguel Fernando González y sin importar la religión, es a apreciar la vida, aferrarse a ella y no tomar este tipo de decisiones.\n“Por eso rogamos a Dios por aquellas personas que atentan contra su propia vida porque sabemos que no están en una situación por lo menos psicológica y espiritualmente normal, una persona humana en situaciones normales siempre busca como aferrarse a la vida y siempre tiene un motivo superior para seguir viviendo, para escoger la vida”.\nDice que existen varios distractores como la tecnología que está alejando cada día más a los feligreses de asistir a la Iglesia y no solo eso sino perder el temor a DIOS\nDeja en claro que nuestro paso por este mundo, es una preparación para poder llegar a una vida perfecta, la que Dios tiene destinada para todos sus hijos.\nMonseñor nos dice que las personas que atentan contra su propia vida es muy triste, porque con esa acción está frustrando los planes que Dios tiene para cada uno de ellos, para nosotros.\nDios nos trajo a este mundo para vivir, para ser felices, pero la vida no es fácil, siempre van a ver adversidades, circunstancias y hay que saberlas superar y con eso se le encuentra sentido a la vida.\nPor eso hay que detenerse a escuchar la palabra de Dios, orar y pedir por todas las dificultades, dolores y penas; hay que reflexionar y siempre hacer el bien a los demás para que así podamos vivir en armonía con la sociedad.\nUn llamado hace Monseñor en especial a toda la juventud a que no se encierren en sus propias vidas, a que compartan con toda la familia, que hablen y compartan todos sus triunfos al igual que sus adversidades. El papa Francisco siempre habla que lo opuesto de la persona perfecta es el egoísmo el no ayudar y no escuchar la palabra de Dios y encerrarse en sí mismo.\nTodas estas cosas están pasando por no tener un buen diálogo en familia, con amigos sinceros, que los jóvenes se están encerrando en las redes sociales y no comparten sus cosas.\nPor último, hace una invitación a que todos nos acerquemos cada día más a la Iglesia. En que hay diferentes capillas donde pueden entrar a orar, a tener un momento en privado con Dios, a que hablen con él y le pregunten cual es el propósito para cada una de sus vidas.\nHay que seguir adelante sin importar cuál sea la adversidad, siempre tiene que haber un motivo para luchar.\nMonseñor Miguel Fernando González


Desbrozadora mac allister mbcp 326 【TOP 2021】 Las mejores desbrozadoras\nDesglosando Desbrozadora mac allister mbcp 326\nLos mejores modelos de Desbrozadora mac allister mbcp 326 , no procures más, has llegado al lugar conveniente, aquel en el que vas a hallar ese modelo de desbrozadora con el que alucinarás gracias a su tecnología puntera y a su capacidad de resurado de tu césped.\nSi lo que estás buscando es una Desbrozadora mac allister mbcp 326 con ruedas, entonces no te puedes perder los últimos modelos de la mejor maquinaria de jardín. Marcas como Stihl o bien Husqvarna son nuestros principales avales en el momento de ofrecerte la mejor calidad.\nBuscas una Desbrozadora mac allister mbcp 326 , no obstante, no deseas gastarte un sinnúmero de dinero, entonces debes echarle una ojeada a nuestros modelos más tecnológicos y también innovadores del mercado, para que halles esa desbrozadora que tanto se amolda a ti.\nStihl, una de las marcas punteras del mercado de las desbrozadoras, desea sorprendernos ahora con su último modelo, la Desbrozadora mac allister mbcp 326 stihl 460, un modelo potente y capaz de dejar tu jardín mimado y cuidado como tan solo sabes hacerlo.\nSi lo que buscas es una buena desbrozadora, entonces buscas una Desbrozadora mac allister mbcp 326 Stihl, la mejor marca de desbrozadoras del mercado, para cuidar de tu jardín de una forma cuidada y perfeccionista, así como a tí te agrada cuidar a tu jardín.


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Patrimonio religioso | Visiter Québec\nSainte-Anne Shrine, Jeff Frenette Photography\nLa Ciudad de Québec y su región no sólo es la más rica en materia de patrimonio religioso de toda la provincia de Québec sino que además alberga el más antiguo lugar de peregrinación católica al norte de México. La Ciudad de Québec, primera parroquia católica en América del Norte, es también la ciudad donde se construyó la primera catedral anglicana fuera de las islas británicas.\nCon motivo de su 350o aniversario, la Basílica-Catedral Notre-Dame-de-Québec inauguró la primera Puerta Santa fuera de Europa. Esta Puerta Santa, siempre accesible, le dará la oportunidad de vivir una experiencia espiritual única.\nEl Santuario de Sainte-Anne-de-Beaupré es el lugar religioso más frecuentado de la región de la Ciudad de Québec. Cada año, casi un millón de personas visitan este lugar de peregrinación dedicado a Santa Ana, la abuela de Jesús. La magnífica Basílica está decorada con una serie de mosaicos dedicados a su Santa Patrona, mientras que 240 vitrales adornan sus fachadas. El Santuario posee también una importante reliquia de Santa Ana, regalo del Papa Juan XXIII.\nLos narradores de cuentos tradicionales ofrecen una iniciación a la espiritualidad amerindia con la narración de mitos y leyendas de la nación hurón-wendat, actividad que se realiza en la casa larga de la nación.\nEn la iglesia Notre-Dame-de-Lorette, descubra el pequeño santuario dedicado a Santa Kateri Tekakwitha, santificada en octubre de 2012 por el Papa Benedicto XVI. Kateri Tekakwitha es la primera santa amerindia de América del Norte en ser canonizada. Además, en esta iglesia se encontraron los tesoros de los jesuitas constituidos por una colección de objetos que pertenecieron a estos misioneros y que fueron entregados al pueblo hurón-wendat en 1793 y que ahora están siendo restaurados desde hace varios años.\nLas comunidades religiosas y el arte sagrado\nLas comunidades religiosas han desempeñado un papel primordial en la edificación de la sociedad quebequense: las ursulinas se dedicaron a la educación, las agustinas a la salud y las Hermanas del Buen Pastor a diferentes obras sociales.\nAlgunas de estas comunidades se consagraron también al arte. Al instalarse en la región, trajeron con ellas un saber hacer auténtico del cual existen aún hoy numerosos y espectaculares testimonios.


Las pruebas con anticuerpos afloran que la cifra real de contagiados por coronavirus en Wuhan fue de 500.000, 10 veces más que lo reconocido\nSe descubrió que cerca de 4,4% de las personas sometidas a prueba tenía anticuerpos específicos que pueden combatir el patógeno que causa el Covid-19, lo que indica que en algún momento estuvieron contagiadas, según un estudio serológico de más de 34.000 personas realizado en abril por el Centro Chino para el Control y la Prevención de Enfermedades.\nLos datos se dieron a conocer el lunes por la noche.\nChina, cuestionada por el coronavirus\nEse índice sugeriría que, considerando que en Wuhan viven unos 11 millones de personas, hasta 500.000 habitantes pueden haber contraído Covid-19, casi 10 veces más que los 50.000 casos de contagio reconocidos por las autoridades de salud a mediados de abril, cuando se realizó el estudio.\nChina ha sido criticada internacionalmente por la gestión inicial del brote, que se ha extendido por todo el mundo en una pandemia mundial durante el año desde que surgieron los primeros casos.\nEstados Unidos ha planteado interrogantes sobre las cifras de casos del virus en Wuhan admitidas por China, que fueron rápidamente eclipsadas por brotes más grandes en Europa y Norteamérica. Una serie de revisiones de datos de contagio y mortalidad se sumaron a las sospechas de que China estaba manipulando las cifras.\nSi bien es posible que los datos serológicos reaviven esas acusaciones, es común que, durante un brote agudo, las autoridades de salud informen de cifras más bajas de casos, dado que las capacidades de prueba pueden ser limitadas y los hospitales podrían verse abrumados con un repentino aumento de pacientes.\nImpacto menor en otras provincias\nLa capacidad del coronavirus de contagiar silenciosamente a las personas y que algunas de ellas no presenten síntomas sino hasta más adelante o incluso no los manifiesten durante todo el período de infección, solo exacerba el problema.\nLa encuesta del CDC de China mostró un impacto mucho menor del virus fuera de Wuhan, que fue aislado como una forma de contener el brote.\nLa tasa de positividad de anticuerpos cayó al 0,44% para el área más amplia de la provincia de Hubei, que también fue sometida a un confinamiento de tres meses.\nSolo dos personas dieron positivo por el anticuerpo entre las 12.000 analizadas en otras seis ciudades y provincias chinas, incluidas Pekín, Shanghái y Guangdong, lo que sugiere una prevalencia extremadamente baja del virus en el resto del país.\nWuhan aún es vulnerable\nLos resultados para Wuhan significan que incluso la ciudad más afectada de China sigue siendo vulnerable al Covid-19.\nLos epidemiólogos dicen que al menos la mitad de la población debe haber entrado en contacto con el virus para alcanzar el umbral mínimo de inmunidad colectiva.\nPero la tasa de infección de la ciudad se encuentra en general en línea con las encontradas en otros países después de la primera ola de infecciones por coronavirus, dijo el CDC de China en un comunicado de prensa publicado en su web.\nLas tasas de positividad de anticuerpos en España y Suiza esta primavera, por ejemplo, fueron de hasta 6,2% y 11%, respectivamente, señaló el CDC de China.\nSi bien estas cifras son superiores al 4,4% hallado en Wuhan y corresponden a antes de las olas posteriores que se han extendido por Europa, aún no alcanzan el umbral de inmunidad colectiva.\nDesde que controló el brote de Hubei, China ha contenido en gran medida el coronavirus, ya que ciertos brotes esporádicos que han surgido desde abril han sido reprimidos a través de un firme rastreo de contactos y pruebas rápidas a millones de personas en cuestión de días


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La vacuna contra el COVID-19: Datos que debes saber – Clinica La Virgen De Guadalupe .\nClinica La Virgen De Guadalupe > Blog > Sin categoría > La vacuna contra el COVID-19: Datos que debes saber\nLa vacuna contra el COVID-19 llegó para ser parte de las medidas para controlar la pandemia causada por este virus, esta promete ser una alternativa que ayudará a disminuir el impacto que ha generado la enfermedad en el sector salud.\nEstos son los datos que debes saber sobre la vacuna:\n· Las vacunas desarrolladas tienen alrededor de un 95% de eficacia, sin embargo, pese a su alta capacidad de prevenir la enfermedad, es fundamental seguir manteniendo las medidas de protección como lavarse las manos constantemente, el uso de tapabocas y evitar espacios aglomerados.\n· Los efectos secundarios leves más comunes son: inflamación, dolor de cabeza y urticaria. Estos efectos pueden aparecer uno o dos días después de que la persona se vacunó, nos obstante, desaparecen en pocos días.\n· Las personas que tienen alergia severa a los componentes de la vacuna, personas que estén en tratamiento anticoagulante, mujeres embarazadas o que practiquen la lactancia materna y personas inmunodeprimidas no son candidatos para vacunarse.\n· La vacuna consta de dos dosis, entre cada dosis debe haber un período de tres semanas, es importante aplicarse ambas dosis para que la vacuna pueda hacer su efecto.\n· Los mayores de 65 años deben estar previamente vacunados contra la gripe, mientras que a nivel general las personas deben tener la vacuna contra la difteria y el sarampión.\n· Se estima que la vacuna tenga un período de inmunidad de 6 meses, durante este período una gran parte de la población ya debería estar vacunado, de esa manera, poder lograr la inmunidad.\n· No todas las personas van responder a los efectos de la vacuna, esto depende de distintos factores, como el sistema inmune de cada quien.\n¿Qué ocurre con las personas que no quieren vacunarse?\nHasta ahora, la vacuna no es obligatoria, pero si una persona decide no vacunarse, no estará protegida contra el virus. Para poder lograr la inmunidad colectiva es necesario que las personas se vacunen, el objetivo es evitar que la población siga enfermándose y detener la propagación del virus.\nEs importante recordar que no todos los cuerpos asimilan el COVID-19 de la misma forma, algunos pueden padecer de síntomas leves, mientras que otros pueden enfermarse gravemente o incluso morir.\nSi ya tuviste COVID-19 también debes vacunarte\n¡Claro que sí!, si bien es cierto que el cuerpo adquiere cierta inmunidad natural luego de ser portador el virus, por ahora no se conoce cuánto es el tiempo de protección, por ende, existe la posibilidad de una reinfección y para disminuir este riesgo las personas que ya han tenido coronavirus deben aplicarse la vacuna, para fortalecer y brindar una doble protección al sistema inmunológico.\nPara nosotros es importante tu salud y bienestar, si sospechas que tienes COVID-19 te invitamos a hacerte el test en cualquiera de nuestras sedes, ¡te esperamos!\n← Previous postCuídate del estrés en tiempos de Covid Next post →Nueva cepa del COVID-19


El canciller José Valencia se comunicó con los compatriotas residentes que cursan sus estudios en Wuhan, epicentro del virus.\nActualizado 28/01/2020 18:05\nValencia se comunicó con los ecuatorianos residentes en la región de Wuhan, mediante videotransferencia.Cortesía\nNueve estudiantes ecuatorianos que se encuentran en el epicentro del foco contagioso de coronavirus, en China, se encuentran bajo cuarentena y en buen estado de salud, indicó el canciller de Ecuador, José Valencia, la tarde de ester martes 28 de enero de 2020.\nEn una comparecencia en la sede de la Cancillería, en Quito, el ministro explicó los esfuerzos de coordinación que realiza la entidad, "a través de la Embajada en Pekín y de los consulados de Ecuador en China, a fin de dar seguimiento a esta pandemia del coronavirus".\nValencia indicó que entre 1.400 y 1.500 nacionales ecuatorianos residen en el país asiático, entre los que se encuentran los nueve estudiantes que lo hacen en la provincia china de Hubei, donde más casos se han registrado y es considerada el "foco de la infección epidémica".\nLos jóvenes estudiantes cursan estudios académicos en Wuhan, capital de la mencionada provincia, y con ellos se han mantenido contactos desde las instancias diplomáticas ecuatorianas, como una videoconferencia este martes, indicó Valencia.\n"Los nueve se encuentran sin contagio, con buena salud, se encuentran como todos los estudiantes extranjeros siguiendo los protocolos sanitarios dispuestos por las autoridades de ese país que suponen la cuarentena", aclaró.\nEn ese sentido y en línea con las advertencias sanitarias, los residentes en ese municipio deben permanecer en sus domicilios y lugares de residencia sin poder salir al exterior.\nCon todo, los estudiantes ecuatorianos se mantienen en contacto con familiares y responsables diplomáticos de su país a través del teléfono y redes sociales.\nEl Ministerio de Salud Pública ha puesto a disposición de los estudiantes y de todo nacional que viva en China y así lo precise, la intervención de dos psicólogas especializadas.\nLa Cancillería también da seguimiento a ciudadanos ecuatorianos en otras ciudades de la geografía china a través de redes sociales, facilitando un número de emergencia consular y coordinando acciones con las autoridades de la República Popular.\nValencia reveló que el presidente, Lenín Moreno, ha escrito una carta personal al Gobierno de ese país en la que se solidariza con las víctimas, agradece la diligencia de las autoridades y ofrece líneas de cooperación.\nPor último indicó que la Embajada de Ecuador en Pekín también se mantiene en contacto con otras latinoamericanas, especialmente con las de Colombia, República Dominicana, Perú y Costa Rica, por las similitudes entre los nacionales que se encuentran en ese país.


Transgresión Continua: Luces Rojas, el conocimiento es poder\nAnder Luque 25 de septiembre de 2012, 3:01\nSuscribo palabra por palabra (para variar) toda tu crítica. Mis expectativas estaban bajas porque no le había gustado a ninguno de mis conocidos y sin embargo me llevé una grata sorpresa.\nY lo mejor de todo es que la cinta invita al revisionado (al menos a uno más). ¿Llegará el día en que Cortés nos defraude?\nArmin Tamzarian 25 de septiembre de 2012, 14:34\nA mí por ahora no me ha decepecionado, pero de la misma manera que digo que he visto alguno de sus cortometrajes y su segunda y tercera película he de admitir, no sin vergüenza, que no he visto aún Concursante, su ópera prima.\nAnder Luque 25 de septiembre de 2012, 19:09\nPues no podía estar más de actualidad...\nArmin Tamzarian 25 de septiembre de 2012, 19:45\nLa tengo en mi poder y no tardaré en desgranarla por aquí, no lo dudes.


Pequeño, Grande / John Crowley - ¡¡Ábrete libro!! - Foro sobre libros y autores\nPequeño, Grande / John Crowley\nMensaje por Laurana » 08 Ago 2007 21:58\nMensaje por Fley » 25 May 2008 15:36\nEste autor es una de mis debilidades, siempre y cuando no le de por escribir algún best seller con el que llenarse los bolsillos... claro, que supongo que todos lo hacen alguna vez. Leí este libro hace muchos años y me dejo un recuerdo estupendo. Quiero buscarlo para comprarlo, que está descatalogado, creo. Lo he recordado a raiz de comprar un par de libros suyos que no había leído hasta ahora. Lo recomiendo muchísimo, no es una historia fantástica al uso, tiene toques surrealistas, mitológicos y está escrito de una manera muy bella, muy de cuento de hadas.\nMensaje por Berenice » 25 May 2008 19:16\nEs cierto, no es el típico libro de fantasía que podríamos esperar encontrarnos. Fley tienes razón, "cuento de hadas" lo define muy bien.\nDe todos modos, tengo que confesar que a mí me resultó un poco pesado y lento, supongo precisamente porque me esperaba un libro de fantasía típico Además cuando lo leí estaba en mi época de "terminar a narices" los libros que empezaba; tendría que haberlo dejado y retomarlo más adelante, lo habría disfrutado mucho más\nMensaje por Fley » 25 May 2008 19:26\nEntiendo que resultase algo pesado y lento a veces, a mi también me lo resultó. Pero es que es un libro muy peculiar, trata de muchas cosas, y de nada en concreto. He leído por ahí que vendría a ser algo así como Alicia en el país de las maravillas pero para adultos.\nRe: Pequeño, Grande / John Crowley\nMensaje por Giada » 20 Oct 2011 13:53\nLo he visto hoy en la librería como novedad. ¿Es posible que lo haya reeditado?\nMensaje por Sinkim » 20 Oct 2011 16:28\nSí, lo han vuelto a editar este año, he puesto la portada nueva junto a la original en el primer mensaje\nMensaje por Giada » 20 Oct 2011 19:19\nSinkim escribió: Sí, lo han vuelto a editar este año, he puesto la portada nueva junto a la original en el primer mensaje\n¡Gracias por la aclaración! Pues igual me animo a leerlo.\nMensaje por KindOfMagic » 21 Oct 2011 11:33\nMe lo compré en inglés hace bastante tiempo (tiene la misma portada que la nueva), porque estaba descatalogado y todavía no lo he leído por la pereza que me da leer en inglés . Me está bien, por ansiosa\nGiada, si te animas (con tiempo, como finales de diciembre en adelante), si te apetece avísame , si lo lees antes de eso te sigo, ¡que tiene muuuy buena pinta!\nMensaje por Giada » 21 Oct 2011 13:56\nKindOfMagic escribió: :shock: Me lo compré en inglés hace bastante tiempo (tiene la misma portada que la nueva), porque estaba descatalogado y todavía no lo he leído por la pereza que me da leer en inglés . Me está bien, por ansiosa\nKind, sí que había pensado leerlo pero quería dejarlo para el finales de diciembre o si no el 2012. Si te apetece fijamos una fecha para leerlo juntas.\nMensaje por KindOfMagic » 21 Oct 2011 16:30\n¡Me parece genial! Pues yo por mi lo dejaba casi mejor para principios de enero ¿sobre el 3 o así?\nMensaje por Luz » 21 Oct 2011 21:44\nMensaje por Giada » 22 Oct 2011 11:54\nKindOfMagic escribió: :hola: ¡Me parece genial! Pues yo por mi lo dejaba casi mejor para principios de enero ¿sobre el 3 o así?\nMensaje por Sinkim » 22 Oct 2011 13:36\nYa os he incluido en la lista de MC, os he puesto en el hilo de los MC de 2011 por no abrir uno para el 2012 tan pronto\nMensaje por Giada » 22 Oct 2011 15:12\nSinkim escribió: Ya os he incluido en la lista de MC, os he puesto en el hilo de los MC de 2011 por no abrir uno para el 2012 tan pronto\nMensaje por KindOfMagic » 22 Oct 2011 16:06\nGracias Sinkim, si es que ya no queda nada para 2012, y hay que empezar a planificarse


La "Jornada Nacional Piquetera" causó caos y problemas en el centro de Salta\nReclamo 09 de junio de 2022 Por InformateSalta\nEste jueves no ha sido nada fácil para los salteños porque, junto a los desvíos que tuvieron lugar temprano por los operativos para sofocar el fuego de una feria del mercado de pulgas, después debieron soportar los inconvenientes que causó una extensa marcha de organizaciones barriales y piqueteras.\nEsta marcha formó parte de la “Jornada nacional de lucha de la Unidad Piquetera”, la cual se desplazó por diferentes arterias del micro y macro centro de la ciudad de Salta, extendiéndose por varias cuadras mientras avanzaban con sus banderas, pancartas y carteles.\nEl móvil de InformateSalta pudo registrar la extensa longitud de la marcha cuando esta se movilizaba por avenida Entre Ríos en dirección a avenida Sarmiento. Allí se podían apreciar los logos y nombres de grupos como la CGT, el Movimiento Socialista de los Trabajadores Teresa Vive (MST), el Partido Obrero, entre otros que los acompañaban.\n“Por trabajo y salario, contra el hambre y la pobreza”, era el lema que convocó a esta movilización donde otros de los motivos que vociferaban era su disconformidad con el acuerdo con el FMI, la solución al déficit habitacional, reclamos de políticas populares y sociales al Gobierno Nacional, por citar algunas demandas.\nA raíz de la movilización de estos grupos, el tránsito vehicular se vio perjudicado a raíz de los desvíos por la interrupción que los manifestantes causaron para poder desplazarse por las calles céntricas, al igual que el transporte público de pasajeros que debió cambiar sus recorridos y sus paradas, con sus usuarios buscando tomar las unidades.\nCaso vehicular Marcha piquetera Reclamo piquetero


eramosvi – Página 2 – El ala izquierda\nHace tiempo que le vengo dando vueltas a una idea que, finalmente, e inspirado por el ablandamiento cerebral propio de estas fechas y el calor de este raro noviembre, he decidido plasmar por escrito, ya veremos si con más o menos fortuna.\nTras las últimas elecciones Municipales y Autonómicas en algunos lugares hemos podido ver cómo han pasado a ocupar puestos de máxima responsabilidad personas que superan los 70 años de edad, es decir: septuagenarios. Los ejemplos más llamativos son, por su repercusión mediática y la importancia del cargo que han ocupado, los de Manuela Carmena como Alcaldesa de Madrid y Revilla como Presidente de Cantabria. Pero hay algunos más, igual que Senadores, Diputados…Parece una “moda”, quizá con cierto regusto de lo que podemos ver en las Presidenciales de USA con Hillary Clinton o John McCain en el pasado.\nVaya por delante que no tengo nada en contra, ab initio de esos nombramientos, apoyados los dos primeros, de hecho, por el Partido al que pertenezco. Pero sí tengo serias dudas, por principios, de que una persona que supera los 70 años ocupe determinados puestos con una determinada responsabilidad. Lucía Querido, una compañera argentina del PSE que fue Juntera y Concejala en Pasaia, muy apreciada por mí, me dijo en cierta ocasión que “para estar en política había que tener muy buena salud”. Ella superaba los 60 años cuando me lo dijo (ya ha fallecido, por desgracia) y yo no llegaba a la treintena y no ocupaba cargo institucional alguno, por lo que no conseguí entender muy bien aquella frase. Con el paso de los años he comprendido perfectamente a qué se refería: agendas infinitas, tensiones, presión en las reuniones, horarios ilimitados, sin fines de semana en muchos casos…\nEncuentro muy meritorio, e incluso loable, que una persona que ha tenido una trayectoria vital y profesional muy dilatada, con una jubilación económicamente más que resuelta y que ahora podría dedicarse a pasar plácidamente sus días leyendo y cuidando de sus nietos tome la iniciativa de implicarse socialmente y encabezar una candidatura, estando dispuesta a sacrificar casi todas las horas al día al servicio de sus conciudadanos. Pero me pregunto si no hay un punto de egoísmo en esa decisión. Si el hecho de cumplir una ambición personal no puede ir en perjuicio de ese servicio ciudadano que se presume quiere dedicarse. ¿Hasta qué punto una persona de cierta edad tiene la fuerza, la salud, el impulso de estar diez o doce horas al día durante cuatro años trabajando al máximo nivel?\nY, a todo ello, añadamos la derivada del mensaje que se manda a la sociedad en pleno auge del debate sobre las edades de jubilación, la vida laboral…Mi abuelo era cantero y trabajaba picando piedra en la calle, literalmente. Mi padre era tornero y trabajó pegado al torno hasta los 65 años, para no perder nada de su bien merecida jubilación, de la que ahora disfruta. En ambos casos eran profesiones físicamente muy duras (recuerdo a mi padre trayendo los viernes a casa los buzos del trabajo tiesos, llenos de grasa y sudor para lavarlos en casa el fin de semana, y llevarlos a una lavandería porque estropeaban la lavadora de casa). Para ellos, pensar en estar currando con 72 años, como en el Caso de Revilla, sería no sólo impensable, sino una auténtica tortura. Al igual que para muchos trabajadores.\nSé que hay muchos ejemplos de políticos/as que han sido President@s, Alcaldes/as, Ministr@s…con una edad considerable. Pero no tanta como ahora creemos: Tierno Galván, apodado “el viejo profesor” fue elegido Alcalde de Madrid con 61 años (¿a que pensabais que tenía muchos más?), es decir, con 10 años menos que su homóloga Carmena. Churchill fue Primer Ministro con 66, o Calvo Sotelo con 55, aunque tenemos una imagen de ambos que seguramente nos evoque una mayor edad. Sí hay algún caso muy extremo, como el de Ronald Reagan, que llegó en su último mandato a los 78 años, o el recurrente caso de Carlos Soria, alpinista de élite a la friolera de 76 años.\nPero son eso: excepciones. Pensad en vuestr@s abuel@s, padres, madres, que superen los 70 años de edad. Y ahora pensad si están físicamente en condiciones de aguantar madrugones, una agenda diaria de reuniones, vistas a barrios, llamadas, viajes por toda una Comunidad Autónoma si eres President@ autonómic@….y así cada día durante al menos 4 años, sin más interrupción que 15 ó 20 días de vacaciones a duras penas, en las cuales no van a poder desconectar ni un solo día.\nNo hago con esto un panegírico de la juventud ni del adanismo en política. Ya escribí un post al respecto, y creo que la juventud o la inexperiencia no son un valor en sí mismas, por mucho que ahora parezcan ser la solución al problema de comunicación de algunos partidos, especialmente de los más tradicionales o conocidos. No es esto la versión bloguera de “La fuga de Logan”, válgame el cielo conquistado por asalto.\nPero tampoco creo que el extremo opuesto sea la panacea ni responda realmente a las exigencias de la sociedad moderna. Porque una cosa es estar muy lúcido de mente (que puedes estarlo hasta los 100 años) o relativamente en forma para cuidar al nieto unas horas al día o unas vacaciones y otra muy distinta poder responder a la exigencia física de determinados puestos de responsabilidad. Y, aunque sé que puede parecer impopular o injusto, creo que en la vida hay edades para todo, y tengo serias dudas de que siendo septuagenario puedas cumplir con eficiencia y como la ciudadanía espera de tí con determinados cargos y determinadas exigencias al máximo nivel.\nNo sé…quizá he escrito este post carcomido por la envidia de saber que, al menos hasta ahora, los celadores, pasteleros o los peluqueros griegos podían jubilarse a los 50 años. Pero claro, ni calvo ni con dos pelucas.\nAutor eramosviPublicado el noviembre 13, 2015 noviembre 13, 2015 Deja un comentario en Políticos Septuagenarios\nAutor eramosviPublicado el agosto 2, 2015 Etiquetas anti-taurino,Donostia,Ilumbe,Logroño,Pro-taurinos,San Sebastián,TorosDeja un comentario en Toros y Votos\nDurante muchos años, décadas de hecho, en nuestra sociedad han existido una serie de tabúes que, a fuerza de serlo, llegaron incluso a estar socialmente aceptados. Es decir, era políticamente correcto mantenerlos vigentes y de mal gusto hablar de ellos en público, en la prensa, entre amigos, familia…No hace falta hacer un gran ejercicio de memoria para recordar de qué estamos hablando: la religión, el sexo, escatológicos…en Euskadi tuvimos el bonus track de no poder ser conveniente hablar de política más que en grupos reducidísimos y, a poder ser de mucha confianza. Hay, obviamente, otros muchos, pero estos son algunos de los más reconocibles y que encabezarían el ránking de cualquier encuesta muy poco elaborada que pudiera hacerse al respecto.\nPero esas, como digo, son materias cuya reserva es más virtual que real. Son temas aparentemente tabúes, pero de los que se acaba hablando con relativa normalidad e incluso, dependiendo del contexto (amigos, familia…) con cierta hilaridad. Sin embargo hay tabúes verdaderos, de los que ocultamos en el fondo de nuestra conciencia con un bloque de cemento encadenado a sus pies. Cosas que si acontecen en nuestra familia, en nuestro entorno, hacemos lo posible por esconder, por evitar, por relativizar o sencillamente por obviar. Y, en mi opinión, el problema de las enfermedades mentales ocupa sin ninguna duda el primer puesto de nuestro miedo a la revelación o al escrutinio público.\nY llama mucho la atención que sea socialmente y, sobre todo, informativamente “transparente” una cuestión que es, por ejemplo, la primera causa externa de los fallecimientos en España, desde hace muchos años. Es decir, más que los accidentes de tráfico. Sólo en 2012 ya subió un 11% respecto el año anterior, DUPLICANDO ese año a los fallecidos en accidentes de tráfico (3.500 suicidios frente a 1.309 por tráfico). Hay campañas, anuncios, presupuestos cada vez mayores para combatir esa “lacra” que son los accidentes de tráfico y que nos espantan cada vez que nos toca cerca o vemos imágenes de amasijos de hierro en una carretera provenientes de un accidente en el que se han visto implicadas varias personas, especialmente si son jóvenes, hay niños…pero nada sabemos de los fallecimientos por suicidio. No hay noticias, comentarios, ni siquiera un breve en un periódico. La propia familia, si puede, oculta cuál ha sido la causa de la muerte: un “accidente doméstico”, una caída “limpiando las ventanas”, un “lo encontraron tumbado en la cama y no se sabe qué ha sido”…hay muchísimos ejemplos que todos podemos recordar.\nEl reciente caso del piloto del avión de Germanwings, o el niño de la ballesta hoy mismo en el Instituto Joan Fuster, son casos que súbitamente nos despiertan de ese letargo, de esa ocultación vergonzante para convertir a su causante o protagonista en un ser extraño, despreciable incluso, en lugar de lo que verdaderamente es: una persona enferma, con una patología que tiene sus causas y que, como cualquier otra enfermedad puede tener un diagnóstico y el correspondiente tratamiento. No suele ser fácil, y requiere de mucho apoyo y determinación, especialmente del círculo más cercano a la persona afectada. Pero no es en absoluto incurable. Pretender apartar de su trabajo, de su vida habitual a personas que, por ejemplo, sufran una depresión durante un tiempo, como se propuso en el caso del piloto alemán es una barbaridad y un despropósito sólo al alcance del país que ha inventado el cuñadismo, como es España.\nRecuerdo que, durante muchos años, las personas con cáncer que estaban en tratamiento de radioterapia o quimioterapia, con la afección física que eso suponía, se escondían, pasaban semanas sin salir a la calle o lo hacían solo para lo imprescindible. Ellos y sus familias lo ocultaban o simplemente intentaban evitarlo, exactamente como ahora las enfermedades mentales. Hay mucho que hacer respecto a este tema, pero su visualización social, su normalización, su “despenalización social” debe ser un paso fundamental para poder abordarlas con mayor eficacia y conseguir un mejor apoyo de todo el entorno. No es cierto que hablar de suicidios tenga un efecto llamada, no está demostrado. No es cierto que una persona que ha sufrido un episodio de depresión, de ansiedad, o incluso que sea bipolar, esquizofrénica…quede inhabilitada para tener una vida normal si se ha diagnosticado y tratado correctamente.\nDebemos ser conscientes de que todos podemos pasar por un episodio de este tipo, nadie está exento ni protegido, como no somos inmunes a un cáncer, a un alzheimer, a una gripe o una esclerosis. Razones genéticas, problemas familiares, laborales, económicos o de cualquier otro tipo pueden causarnos o producirnos una tipología diferente de enfermedad o trastorno mental. a cualquiera y en cualquier momento. Tratarla con normalidad, no esconderla, abordarla con decisión y con el apoyo de quienes nos rodean puede suponer la diferencia de un largo periodo de oscuridad e incluso algo más grave o, por el contrario, poder superarlo en un plazo razonable de tiempo, e incluso convivir con normalidad si la enfermedad persiste. Y, desde luego, lo último siempre debe ser criminalizar o despreciar a quién la sufre, porque es un castigo añadido e inmerecido que nunca va a conseguir mejorar ningún resultado.\nAutor eramosviPublicado el abril 20, 2015 Etiquetas accidente,Depresión,enfermedad mental,Germanwings,Joan fuster,laberinto,Mente,Suicidio,tráficoDeja un comentario en El laberinto de la mente\nEl Adanismo salvador.\nHace unos días me sorprendió que una persona que lleva algunos trienios en política y licenciada en Sociología desconociera el significado del término “adanismo” referido, precisamente a la política. De un modo resumido y sencillo, el “adanismo”, en general, parte de la idea de que Adán fue el primer ser humano sobre la tierra, y por lo tanto el orígen de nuestra especie. Después vino Eva, que salio de su costilla, etc, etc…\nHaciendo una inmediata traslación a la política podríamos definir el adanismo político como la idea (o la tentación) de construir una teoría política y un discurso partiendo del desguace de todo lo existente hasta ese momento. Nada de lo hecho y construido nos sirve, así que debemos derribarlo y comenzar algo nuevo sobre los escombros de lo viejo. La historia, la memoria, los logros obtenidos con esfuerzo han sido estériles o, lo que es peor, perniciosos, y nos han traído a una situación inadmisible que debemos cambiar desde su raíz. Hacia dónde y cómo debe ser ese cambio quizá sea lo de menos, el caso es hacerlo. Y deben hacerlo aquellos que nunca hayan participado en el sistema actual.\nSiempre he huido de los símiles deportivos, que creo facilones y poco imaginativos, pero discúlpenme mis amables lectores y lectoras (si los hubiera) si les pongo una imágen que les resultará conocida para explicar mi teoría:\nSupongo que le habréis reconocido: es Diego Pablo Simeone, más conocido ahora por el “Cholo Simeone”, el nuevo profeta del fútbol español que pregona su doctrina, el “cholismo”, consistente en una idea muy simple: el “partido a partido”. Sobre él y su forma de actuar, de entrenar, incluso su estética se han llenado horas de radio, páginas de periódico, miles de comentarios en internet. Pero,¿habéis visto qué pinta tiene en esa foto?…¿de verdad, viendo esa foto, alguien podría pensar que unos años más tarde uno de los jugadores más broncos, macarras y, a tenor de la imágen, con peor gusto vistiendo del panorama futbolístico de los años ’90, podría volver reencarnado en un hombre de principios, elegante (para según quién), filósofo y triunfador?\nSi se le hubiese aplicado la teoría del adanismo, el cholo debería estar en su casa, viendo los partidos de liga con una batamanta y acariciando a su perro mientras toma una Quilmes. Lo que hizo, el bagaje que obtuvo como jugador, su experiencia, incluso esa horrible camisa hawaiana le inhabilita para poder hacer nada más en la vida. Bueno, nada más relacionado con el fútbol y la moda, vaya.\nCuando algunos pretenden que olvidemos todo lo logrado hasta ahora, haber conseguido la Sanidad y la Educación Universal; la modernización del país; formar parte de la Unión Europea y ser un país “homologado” (con sus imperfecciones) al resto de la misma sin tener que pasar vergüenza cada vez que salías fuera; haber sido incluso pionero en materia de igualdad de género, derechos civiles, y hasta en energía renovable; o haber superado la lacra de una banda terrorista que se empeñaba en ser el último vestigio de la intolerancia en Europa; todo ello ahora nos dicen que debemos olvidarlo, tirarlo por la borda y hasta repudiarlo. Algo así como si, al divorciarte, renegases de tus hijos, renunciases a la parte de la vivienda que te corresponde y a cualquier amigo o persona que conociste como consecuencia de una relación anterior. ¿Parece una locura, verdad?…pues en eso estamos, y a mucha gente le parece fenomenal.\nAutor eramosviPublicado el marzo 10, 2015 marzo 10, 2015 Etiquetas adanismo,adán,cholismo,cholo,educación,eva,política,Sanidad,simeone2 comentarios en El Adanismo salvador.\nAutor eramosviPublicado el enero 26, 2015 Etiquetas Altza,Antiguo,Donostia,futuro,gente sencilla,Metro,MovilineDeja un comentario en Gente sencilla\n9 Palabras modernas, pero que ya existían\nMucho se ha hablado sobre los anglicismos de determinados términos, conceptos….no es un debate nuevo, en absoluto. Había quien hace décadas se llevaba las manos la cabeza por hablar del “CD-Rom” o el “Hardware” o quién se creía ir al último grito haciendo jogging. En la medida en que, cada vez, hablamos o conocemos más el inglés y su terminología, ya no nos sorprende tanto la denominación en esa lengua de algunos conceptos o palabras, pero sí que algunos los empleamos creyendo ser los más modernos del pueblo, del barrio o de la ciudad. Eso incluye, ojo con ello, también algunos términos en castellano que se utilizan para describir un determinado contenido, tendencia, experiencia….\nEste es mi poco sesudo y reflexionado análisis al respecto, poniendo algunos ejemplos que considero ilustrativos y que espero que os sirvan para poneros al día si aún no lo estáis:\nSi crees ser muy moderna por ver “Blogueras de Moda” y tener (o ser) “Personal Shopper”, que sepas que eso ya lo hacía tu madre con tu padre hace 30 años (y quizá alguno menos), cuando le elegía la camisa, el traje o hasta los calcetines, e incluso le dejaba encima de la cama la ropa que ponerse cada día. Aún hoy en día se me cae alguna lagrimita al ver cómo un hombre de mi generación (o más jóven) le pregunta a su mujer: “¿Qué talla tengo, cariño?”\nUna expresión inglesa derivada de la unión de dos palabras: breakfast y lunch para definir una comida super cool que puedes hacer a mediodía, incluso en pijama, en un hotel, en un restaurante, en un bar….Es decir, lo que toda la vida ha venido siendo el aperitivo del domingo, el hamaiketako vasco o el “vamos a tomar el vermuth”. Solo que ahora con barba hipster.\nEs un acrónimo de “Fear of missing out”, es decir, el “miedo a perderse algo” , a no estar a la última, a no leer el último tuit ingenioso, el último vídeo de Facebook, el último post de Ignacio Escolar sobre vaya Ud. a saber qué. Eso era lo que, quienes hemos vivido en “bloques” de 16 pisos conocemos como pegar la oreja a la puerta o abrirla incluso un poquito o, directamente, salir a la escalera a enterarte de qué estaba pasando con la vecina del 6º y sus movidas con la del piso de abajo.\nCuando un proyecto -normalmente empresarial- no consigue la financiación adecuada o suficiente por las vías tradicionales, acude a financiación de personas individuales basándose, normalmente, más en las afinidades personales o sociales que en la expectativa de sacar un beneficio económico por quien aporta.\nBásicamente, viene a ser lo que antes era poner esta carita a tus amigos y familiares\ny pedirles que te dejasen algo de dinero para un negocio genial que se te había ocurrido.\nEste es un término recién acogido por la RAE que viene a definir una relación superior a la de la amistad, pero inferior a la del noviazgo. Lo que desde hace años se conoce como “follamigo/a” o, simplemente “un rollete” con el que te desfogas de vez en cuando, seas mujer u hombre y estés, preferentemente, soltero/a\nClaro que la RAE también ha admitido “papichulo“, así que no es necesariamente de fiar en lo que a innovación se refiere…\n¿Creías que tenías nauseas o vómitos propios del embarazo? Ay, inocente de tí… Lo que toda la vida ha sido encontrarte mal, mareada o con mal cuerpo, especialmente en los primeros meses del embarazo ahora se llama así: Hiperémesis gravídica . A cada solución, un problema.\nSi creías que con un “me pongo lo primero que encuentre en el armario” era suficiente para salir a la calle hoy en día o tenías un evento e intentabas combinar las prendas para no parecer el payaso de Micolor, estás muy equivocado/a. Ahora tienes que tener un outfit, nada se deja al azar y, mucho menos a tu inspiración cromática, especialmente si eres hombre o no te guías por “Blogueras de Moda” (ver punto 1º)\nEl colmo de rizar el rizo es el “working outfit”\nEn 1.994 me incorporé a un despacho de abogados compartido entre 3 en el cual pagábamos los gastos de manera común. Posteriormente nos cambiamos a otro piso más grande y vino un graduado social y otra abogada, así que ya éramos 5. Poníamos la misma cantidad todos los meses, pero teníamos un despacho más lustroso, amplio y cómodo. Y, al igual que nosotros, había infinidad de profesionales que compartían espacios: consultas de médicos, de dentistas, arquitectos/as, procuradores/as…la lista sería infinita.\nPues hoy en día ya no haríamos eso: haríamos coworking , porque “compartir despacho o consulta” es de viejunos que están out.\nQué tiempos aquellos de los “ídolos juveniles” en los que llevábais las carpetas “forradas” con fotos de Leif Garret, Don Johnson, Pedro Marín, Miguel Bosé o, los más atrevidos llevábamos, además de la consabida retaíla de coches y futbolistas una foto de Monica Belucci, Michelle Pfeiffer o Maribel Verdú. Hoy en día hay que seguir a las It-girls o a los It-boys para saber qué es tendencia y qué y cómo tenemos que salir a la calle con nuestros “outfit”. No es ya necesario cantar bien o mal o ser una deportista de prestigio.\nLas firmas y los medios caerán postrados ante tí si eres una it-girl (pervirtiendo, por cierto, el orígen del término, que era nada menos que de Rudyard Kipling)\n(Pedro Marín, molando fuerte)\nEsta es mi pequeña y personal lista para que te vayas desenvolviendo en el mundo moderno. Podrían haber sido 10 términos, pero la imperfección queda más trendy.\nAutor eramosviPublicado el noviembre 20, 2014 Etiquetas Amigovios,Brunch,Coworking,Crowdfunding,FOMO,Hiperémesis Gravídica,It girl,Outfit,Personal ShopperDeja un comentario en 9 Palabras modernas, pero que ya existían\nSiempre que hay un caso socialmente relevante en el ámbito judicial, es habitual que familiares, amigos, conocidos me hagan la misma pregunta, como Abogado colegiado: “¿tú defenderías a esa persona?” (refiriéndose a un criminal, a un violador, a un defraudador, a un corrupto….) y la respuesta, por defecto, de un profesional que se dedica a ejercer el Derecho, siempre es la misma: “todo el mundo tiene derecho a la defensa, y todo el mundo es inocente hasta que se demuestra lo contrario”.\nEn un mundo y, especialmente, un país en el que los muros, las certezas, los mitos y los ídolos caen a puñados cada día, incluso una verdad aparentemente inmutable como el derecho a la defensa y a la presunción de inocencia, han flaqueado hasta quedar prácticamente inertes. El derecho a la Defensa lo ha reducido a la mínima expresión el hoy malogrado Ministro Gallardón con sus abusivas Tasas Judiciales y una Justicia Gratuita en mínimos históricos (responsabilidad esta del Gobierno Vasco) que hacen que para personas de recursos limitados o, simplemente para la otrora pujante y ya hoy escuálida “clase media”, sea de facto casi imposible emprender un proceso judicial para defender sus intereses, y ya no digamos recurrir a instancias superiores.\nPero, si el derecho a la defensa ha menguado, la inquebrantable Presunción de Inocencia, pilar de cualquier Estado de Derecho que tenga la decencia de querer llamarse así, se nos está escurriendo entre las manos como un reloj de arena quebrado por apretarlo demasiado. El término “paciencia”, derivado del latín “pax” (paz) y “scientia” (ciencia) ya ha cubierto todas las acepciones posibles en el ánimo de los ciudadanos, que ya no aguantan más, que están hartos, asqueados y cuya capacidad de asombro no solo no ha tocado suelo, sino que sigue cavando cada día ante un nuevo escándalo.\nY, como no hay paciencia ni credibilidad, tampoco resiste la Presunción de Inocencia. Detienen a un presunto pederasta de Ciudad Lineal y se dan todo tipo de datos, imágenes…que inhabilitan, por ejemplo, la validez de una rueda de reconocimiento, que influye de manera determinante en un futuro Jurado Popular, regalando a su defensa motivos para el recurso de la Sentencia…\nUna Presunción de Inocencia que ya ha abandonado a quienes ejercen de manera honrada la política, a quienes jamás robaron un euro o tuvieron una tarjeta de crédito ya no “opaca”, sino simplemente para gastos de representación, por culpa de quienes, en un porcentaje ínfimo, utilizaron la vida pública para el enriquecimiento privado.\nPero esa fulminación de la Presunción de Inocencia no sólo alcanza a quienes tienen toda la apariencia de ser culpables, sino incluso a quienes llegan a ser víctimas. Hemos visto así que a Teresa Romero, la enfermera infectada con ébola, un Consejero de Sanidad y toda una pléyade de medios de comunicación afines al Partido del Gobierno Autonómico y Central, la acusaban a ella de ser culpable de su propio contagio.\nY en todo esto hay también una responsabilidad ineludible de muchos -no todos- medios de comunicación, de programas matutinos, de pseudo-tertulias presuntamente (estas sí) políticas…que sentencian y condenan sin derecho a réplica, sin análisis sosegado, sin ningún interés por saber el final del caso, que en ocasiones pudiera ser absolutorio, muy bien reflejado, por cierto, en la película “Gone Girl” (Perdida).\nSé que para muchas personas este puede ser un asunto de muy remota importancia. Personas que creen que jamás se verán en una situación en la que su presunta inocencia se vea vulnerada. Pero no es un problema individual, lo es colectivo, un problema que tenemos como sociedad, otro síntoma de una decadencia ética y moral, como la que hace a algunos Diputados de la derecha mofarse de un drama como la pobreza infantil o un director de cine ridiculizar al hombre que se dejó media vida por traer la Paz a este país después de 40 años de terrorismo. Una ruina, una pena en definitiva.\nAutor eramosviPublicado el octubre 23, 2014 octubre 23, 2014 Etiquetas Ébola,Diputados,Gallardón,Inocencia,Paciencia,Paz,Presunición,Tarjetas,Teresa RomeroDeja un comentario en Presuntos


¿Cómo limpiar tu terraza de azulejos? 🖏 Portal De Información "Hecho A Mano" | 2020\nPrincipal » Jardinería y horticultura »¿Cómo limpiar tu terraza de azulejos?\nPara garantizar su longevidad, una terraza exterior debe estar bien mantenida. Si tiene una terraza de azulejos, aquí hay algunos consejos para la limpieza que son efectivos y siempre parecen nuevos.\nEl limpiador de agua a alta presión: pequeñas dosis.\nSi hiciste la elección de Azulejos como revestimiento para su terraza. al aire libre y no quieres molestarte al limpiar tu terraza de azulejos, ya lo sabes conscientemente o no, ¡tomaste una decisión acertada! De hecho, el mosaico, incluso en el exterior, es lo que es más fácil de limpiar y mantener diariamente.\nSi su terraza de azulejos no se ha limpiado durante años y está terriblemente sucia, entonces puede usar un limpiador de agua a alta presión; esto no dañará las baldosas, lo que soporta el decapado agresivo bastante bien.\nSin embargo, esta técnica debe reservarse para terrazas de baldosas muy sucias: esta es una operación brutal que puede, a fuerza de repetición, remover la superficie esmaltada de su baldosa, hacerla porosa y, por lo tanto, muy difícil de limpiar. Por lo tanto, otras técnicas y productos siguen siendo más apropiados...\nVídeo: limpiar e impermeabilizar terraza de rasilla\nHuerto y hortalizas: un mini huerto en la cocina! Para todos aquellos que no tienen un jardín o aquellos que no pueden prescindir de un pequeño rincón.\nTanto funcional como moderno ya estamos preparando sus equipos de jardinería en perspectiva de una larga estación cálida y húmeda.