El infierno es real y dura para siempre: "Música rock y satanismo", de René Laban\nPortada del libro "Música rock y satanismo"\nde René Laban.\nSATANISMO Ren. Laban\nAv. 10 de Mayo No. 106-35 Norte.\nApartado Postal 38894 M.xico D.F.\nPrinted in M.xico. Impreso en M.xico\nPrimera Edici.n. 1989\nI.S.B.N. 987- 3678-1 2- 4- 8\nYo te adoro, Rey de! Mal por el\ncuerpo que has modelado a semejanza\n.Trabajamos siempre para dirigir el\npensamiento y la voluntad de las personas,\ny la mayoría de otros grupos\nhacen lo mismo..\nLúcida crítica de la situación del mundo moderno\ndesde la perspectiva de la tradici.n. Con su habitual rigor y clarividencia, Gu.non nos revela cu.les son las verdaderas causas de la crisis, y nos plantea la .nica soluci.n viable para salir de ella.\nSOBRE EL ESOTERISMO ISLAMICO Y EL TAOISMO\nEn este libro, b.sico para comprender el Sufismo, Gu.non agrupa una serie de estudios dedicados al esoterismo isl.mico. En el .ltimo cap.tulo, consagrado al Tao.smo y ai Confucianismo, el autor nos aclara magistralmente cu.l es la diferencia entre esoterismo y exoterismo. A pesar de la diversidad de sus m.todos, el esoterismo es el mismo en todas partes. Gu.non nos conduce a fa comprensi.n de esta verdad a trav.s de sus estudios sobre el Tao.smo y el Sufismo.\nEn el presente volumen se re.nen toda una serie de art.culos dedicados al mito de la Atl.ntica, la C.bala, el Hermetismo, as. como una magn.fica exposici.n guenoniana de la doctrina de los ciclos c.smicos. Este libro bien pudiera haber sido titulado .Fragmentos de una historia desconocida., de una historia que engloba protohistoria y prehistoria, por cuanto empieza con la Tradici.n primordial contempor.nea de los comienzos de la presente humanidad.\nLa .ltima obra que Gu.non escribi., dedicada al apasionante simbolismo del ternario y de la trinidad. Un libro denso, profundo, apoyado sobre todo en la tradici.n extremoriental.\n.Vive r.pido y muere joven, as. tendr.s\nun cad.ver bien parecido..\n.Necesito vivir c.modamente, porque\ncada noche voy a tener que sacar\nlo m.s infernal de m...\nHe aqu. la confesi.n realizada por Vincent Fournier, de profesi.n m.sico, hijo de un respetable pastor protestante de Detroit y autor de dos famosos alburas millonarios en ventas: Alice Cooper goes to Hell (Alice Cooper va al infierno) y From Alice with matice (De parte de Alice, con maldad): .Hace algunos a.os, asist. a una sesi.n de espiritismo en la cual Norman Buckley suplic. al .esp.ritu . que se hiciera o.r. Efectivamente, el .esp.ritu. se manifest. y me habl.. Me prometi. a m. y a mi grupo musical, la gloria, la dominaci.n musical en la m.sica Rock y la riqueza en abundancia. Lo .nico que me pidi. a cambio era mi cuerpo, para tomar posesi.n de m.. A cambio de la posesi.n de mi cuerpo, he llegado a ser c.7 lebre en el mundo entero. Para lograrlo, tom. El nombre bajo el cual se me identific. en aquella sesi.n. As. se me conoce mundialmente por Alice Cooper (*)..\nVincent Fournier fund. su primer grupo. The Earwings\nen 1965, en Phoenix (Arizona). Junto con sus muchachos se traslad. en 1968 a los Angeles (California) donde entraron en contacto con Frank Zappa, que intent. promocionar al grupo que tardar.a poco en ser conocido como .la peor y m.s bizarra banda de la capital californiana.. Tras pasar verdadera hambre y sufrir todo tipo de privaciones, Fournier y los suyos emigran a Detroit donde al parecer el Rock duro estaba en auge. All. entran en contacto con Bob Ezrin que lanza a la fama a Alice Cooper, pues, como hemos visto as. se llamar. Fournier despu.s de su posesi.n por parte de una bruja del mismo nombre muerta un siglo antes. En 1974, tras grabar Muscle of Love (el m.sculo del amor) abandona a sus m.sicos para contratar a los que Lou Reed hab.a utilizado en sus giras y montar una nueva formaci.n. Entonces empieza realmente su carrera de .xitos multitudinarios, festivales, discos, giras, etc... que finalizar.a, al menos aparentemente, en 1978 con la decadencia f.sica y ps.quica del artista que debe ser internado aquejado por un alcoholismo grave. Sin embargo, al cabo de un tiempo, Alice Cooper .resucita. y vuelve a saltar a la escena en 1980. No por nada uno de sus temas m.s famosos se\nllama Coid Ethyl. Como tantas otras figuras de Rock, Alice Cooper empez. emulando a los legendarios Beatles. En una entrevista declaraba: .Ten.amos intenci.n de formar un grupo desde que est.bamos en el colegio, pero no nos decidimos hasta que vimos c.mo se estaban haciendo famosos los Beatles; fue entonces cuando nos dimos cuenta de que s. se pod.a hacer algo. Nos reunimos para tocar\ny cantar y ver qu. .ramos capaces de hacer..\nDe su .poca californiana, rica en experiencias y\nan.cdotas, Alice Cooper parece guardar un .nico\n.Lo .nico que hab.a en Los Angeles era sexo; el\nsexo era el denominador com.n de todo... Aquella\nciudad (Los Angeles) es “fabulosa por lo enferma que\nest...... No nos quepa la menor duda de que las cosas\nno han cambiado...\nCon alguien como Alice Cooper nos encontramos\nante un verdadero prototipo de ser antitradicional.\nPor una parte, se trata del hijo de un pastor protestante,\ncon todo lo que ello suele comportar: moral\nr.gida, dogmatismo, puritanismo, indigesti.n de Biblia,\nvisi.n profana y exot.rica de la religi.n, etc...\nResulta casi l.gico que, dentro del orden de cosas en\nque nos movemos, por reacci.n, el joven Fournier\nnos saliera un alcoh.lico drogadicto, un perverso libertino\ny bisexual, y no nos extra.a en absoluto que\nfrecuentara los c.rculos espiritistas y de magia negra.\nSi a todo ello le sumamos que en los inicios de su\ncarrera musical sufri. hambre y penuria hasta el pun9\nto de disponerlo a cualquier cosa con el fin de triunfar,\nveremos que el resultado no puede ser sino un\nser capaz de pactar con lo que sea, ll.mese Diablo,\nll.mese sistema, ll.mese como se quiera, para conseguir\nsus prop.sitos. Se trata, adem.s, de ^alguien\nprofundamente irritado con el .caparaz.n. (*) que\nle han proporcionado tanto su educaci.n como el\nmedio en que ha nacido y crecido, alguien que lucha\ndesaforadamente por liberarse de .l, lo cual resulta\nm.s que evidente en la agresividad que manifiesta\nen escena. A pesar de ello, ha llegado a declarar refiri.ndose\na su grupo y a .l mismo:\n.Somos tan humanos como todo el mundo. No\npromovemos la violencia. Nos la estamos sacando\nEsta .ltima frase merece que nos detengamos en\nella. La idea de .sacarse algo del cuerpo. la reencontramos\nen numerosas sectas pseudoreligiosas que\npropugnan una .liberaci.n. de tensiones empezando,\ncomo no, por la sexual. Habiendo conocido de\ncerca a varias de ellas y teniendo alguna noci.n de\nestos temas, no podemos sino declarar, mal les pese\na algunos, que, consciente o inconsciente, se trata en\nla mayor.a de los casos de puro espiritismo y de aut.nticos\nfen.menos de posesi.n m.s o menos disfrazados.\nLas .doctrinas. de muchas de estas sectas\nque, por otra parte, son de una simplicidad alarman(*)\nEl autor utiliza el t.rmino .caparaz.n. en el sentido guenoniano\nde esta palabra, sentido que desarrollar. en el cap.tulo Coagula\net So.ve. (N. de T.)\nte, nos hablan a menudo de una .destrucci.n del\nEgo., inform.ndonos que todos nuestros males y\ntoda nuestra infelicidad proceden de .l. Dado que\naqu. no es el lugar, no nos detendremos a discutir o\nrebatir esta gratuita afirmaci.n, s.lo haremos hincapi.\nen que las m.s de las veces esta .destrucci.n del\nEgo. acaba convirti.ndose en un desquiciamiento\npsicol.gico del sujeto en cuesti.n que, a medida que\nse imbeciliza, va crey.ndose m.s elevado espiritualmente\ny m.s iluminado, al tiempo que se acent.a su\nEl resultado de un gran n.mero de estas t.cnicas\nque, al parecer, estar.an destinadas a romper el muro\nque nos separa del Esp.ritu, no es, a fin de cuentas,\nsino el abrir una grieta en nuestro psiquismo por la\ncual penetrar.n las m.s temibles influencias del bajo\nastral. Algo parecido, por otra parte, puede ocurrir\ncomo veremos con ciertas drogas o con rituales de\nbrujer.a tipo Vud. y Macumba.\nAlice Cooper, que no desconoce en absoluto estos\ntemas, es famoso por haber realizado pr.cticas\nde Magia Negra en escena, pero cuando se le ha criticado\nel que efectuara los rituales parecidos a los del\nVud. en sus actuaciones, ha escabullido el bulto y\nse ha limitado a responder:\n.Es el p.blico quien mata a los pollos, nosotros\nno nos hemos cargado ni uno solo, nos limitamos a\npon.rselos en sus manos y son ellos los que los ejecutan,\nes un verdadero ritual.....\nCualquiera que est. m.nimamente familiarizado\ncon la magia sabr. que los magos casi nunca efec-\nt.an personalmente sus .trabajos., sino que hacen\nque sean quienes se los encargan los que los realicen.\nLa explicaci.n de este comportamiento se encuentra\nen lo que se conoce por .efecto boomerang.\no .shock en retour. por el cual cada acci.n concreta\nen el campo de la magia provoca su l.gica reacci.n.\nPero no es necesario que acudamos a casos que\npodr.amos tachar de .aberrantes., como es el de Alice\nCooper, para darnos cuenta de lo .ntimamente interrelacionados\nque est.n el mundo del Rock duro y\nel de la magia o el de la droga.\nEl grupo que mayor influencia ha tenido sobre la\nm.sica Rock y sobre la juventud actual fue sin duda\nalguna The Beatles. Todos conocemos sus dif.ciles\ncomienzos, sus duros inicios, hasta que fueron lanzados\npor Brian Epstein.\nLos Beatles comenzaron en 1959 como The\nQuarrymen; luego se llamaron The Beat Brothers\ngrabando su primer L.P. en 1961, como acompa.antes\nde un cantante de moda, Toni Sheridan.\nSabemos que hab.an hecho varias pruebas en diversas\ncompa..as discogr.ficas, pero todas ellas hab.an\nsido rechazadas. .Qu. hacer ante tal situaci.n?\nSeg.n declaraciones del mismo Toni Sheridan, el\nque ser.a leader de los Beatles, John Lennon, se in-1\nteres. en 1962 por temas relacionados con el ocultismo\ny la magia y particip. mientras estaba en Hamburgo\nen sesiones de espiritismo.\nSeg.n Sheridan, John Lennon le confes.: .S. que\nlos Beatles tendr.n un .xito como ning.n grupo lo\nha tenido. Lo s. exactamente porque para ello he\nvendido mi alma al diablo.. (*)\nEn 1973, o sea unas diez a.os m.s tarde, los Beatles\nhab.an vendido casi cien millones de L.P.s de sus\nEs de destacar, adem.s, que el famoso satanista\nCharles Manson, de quien ya volveremos a hablar\nm.s adelante, c.lebre por el asesinato de Sharon\nTate, esposa del director de cine Rom.n Polansky,\ny seis personas m.s, declar. que lo hab.a planeado\ninspir.ndose en m.sica de The Beatles y buscando\nmensajes secretos en su famoso Disco Blanco.\nSeg.n Manson, ios temas Helter Skelter y Blackbird\nle habr.an .dictado su filosof.a..\nEn la casa de Sharon Tate se encontraron junto a\nlos cad.veres la palabra .pigs. escrita con sangre en\nla pared, haciendo menci.n a .pigjgies., uno de los\ntemas del Disco Blanco. (**)\nCuando se separ. de los Beatles, al parecer instigado\npor su enigm.tica esposa, Yoko Ono, Lennon\nsigui. componiendo y grabando en solitario.\nEn uno de los temas (Bring on the Lucie) del L.P.\nMind Games, Lennon invoca y adora al Anticristo,\nal que llama 666.\nPero la presencia del diablo en la m.sica no era\nYa hacia los a.os cincuenta, en el transcurso de\nun exorcismo realizado al Oeste del Canad. por un\npastor de Longbeach (California), reputado especia(*)\nPop Magazine n. 23, 1976\n(**) Rolling Stone Magazine del 19-3-70\nlista en esta singular actividad, tuvo lugar una curiosa\n.Soy un Pr.ncipe y vengo. Venimos todos a poseer\na una raza, la juventud de Am.rica (*)..\nEs curioso constatar que el texto ingl.s, pues el esp.ritu\nhabl. en ingl.s, dec.a textualmente: ./ am a\nPrince and I am coming down. We are coming down\n.o posses a race, The you.h of America.. El t.rmino\nutilizado (coming down) indica claramente la idea de\ndescenso, de ca.da. Por otra parte, la autopresentaci.n\ndel esp.ritu que pose.a a la joven objeto del\nexorcismo, es sumamente evocadora: .Soy un Pr.ncipe\n.. .No nos hallamos aqu. ante aquel que los\nEvangelios llaman .El Pr.ncipe de las Tinieblas? .No\nse hace llamar precisamente una de las m.s famosas\nestrellas del Rock .Prince.? .No se le llama a Sat.n\nen la Biblia (Juan XI.-31 y Efesios VI-12) el .Pr.ncipe\nde este mundo.?\nOzzy Ousbourne, l.der del grupo Black Sabbath,\nconfes. en cierta ocasi.n. .No s. si soy el m.dium\nde una fuerza externa... espero que no sea .o que\n(*) Gary Greenwald: The God of the Rock.\n.La gran astucia del diablo consiste\nen hacernos creer que no existe..\n.Desenmascarar al Diablo es vencerle.\nAfirmar que la m.sica Rock encubre o vehicula\nmensajes o influencias de tipo sat.nico, no es nada\nnuevo. Ni tampoco ning.n secreto, pues los mismos\n.rockeros. se enorgullecen abiertamente de ello.\nNumerosos investigadores, sobre todo en los Estados\nUnidos, se han ocupado ya del tema. Citaremos,\nentre otros, a Paul Crouch, a quien se ha llegado\na llamar .el buscador del diablo.. Hijo de un\nfamoso .televangelista., creador de la cadena religiosa\nTrinity Broad Casting NetWork, Crouch es uno\nde los especialistas mundiales en la dif.cil ocupaci.n\nde detectar mensajes sub.iminales en las grabaciones\nPaul Crouch est. haciendo en los Estados Unidos\ndemostraciones p.blicas invitando a o.r ciertos temas\nde Rock al rev.s, desvelando as. mensajes subliminales.\nHa descubierto, entre otras cosas, que en el\ntema Congratulations del famoso grupo Pink Floyd\npuede escucharse en excelente ingl.s .justo acabas\nde decubrir el mensaje secreto del diablo; comun.cate\ncon el viejo.....\nSi el caso de Pink Floyd fuera un caso aislado,\npodr.amos pensar que se trata de una rareza de este\ngrupo, de un mero experimento, de una broma, de\nuna locura, etc... Pero lo curioso, si seguimos el camino\ntrazado por Crouch, es que nos encontramos\ncon cosas parecidas en un buen n.mero de grupo de\ngrupos de Rock, AC/DC, Queen, Alice Cooper, los\nRolling Stones, Styx, Led Zeppelin, la Electric Light\nOrchestra, Black Sabbath, los Eagles, los Sex Pistols,\nentre otros. Todos ellos son transmisores, conscientes\no inconscientes, de mensajes de tipo sat.nico.\nA parte de Crouch, otro importante investigador\ndel tema que tendremos ocasi.n de citar en m.s de\nuna ocasi.n en este libro es el padre Regimbal. Su\nlibro El Rock and Roll, una violaci.n de las conciencias\nse ha convertido en un cl.sico cuya lectura aconsejamos\na quienes se interesan por el tema.\nUn breve pero documentado folleto firmado por\nW. Joseph Matt (Rock’n Roll, A Revolutionary Form\nof Cultural Subversi.n) ha sido editado por The\nRemnat Press, Minnesota, USA. En .l el autor hace\nhincapi. en que el Rock and Roll .pone en evidencia\nel r.pido ocaso de la cultura contempor.nea en\nOccidente.. Para Matt la m.sica Rock es una .parodia\nvulgar e incluso diab.lica del verdadero arte\nmusical. Un invento que arruina, entre los j.venes,\nsu capacidad de relajaci.n, de reflexi.n, en el estu16\ndio, la oraci.n, la meditaci.n..... De orientaci.n\nmarcadamente cristiana este folleto carece, a pesar\nde su documentaci.n, de los elementos necesarios\npara demostrar la evidencia de una orientaci.n sat.nica\ndel Rock and Rol!, por lo que puede resultar\npoco convincente. En un reciente congreso de historia\nreligiosa celebrando en Fontevrault (Francia), el\nabad Chenesseau, presidente de la Sociedad Francesa\nde Exorcis.as volvi. a sacar el tema a la luz se.alando\na los presentes, entre los que se encontraba el\npadre Regimbal, que el Pr.ncipe de las Tinieblas se\noculta tras e! Rock. A modo de ejemplo, el famoso\nexorcista utiliz. video-clips de Alice Cooper y\nAC/DC para demostrar emp.ricamente que el medio\nde expresi.n preferido de Sat.n en nuestro electr.nico\nsiglo XX es, esencialmente, el audiovisual.\nUna cr.tica dei mundo moderno, cuna del fen.meno\nRock, especialmente de la desacrafizaci.n que\nest. sufriendo Occidente, ya ha sido hecha por autores\ncomo Ren. Gu.non y Julius Evola. Las p.ginas\nde este libro, a pesar de que toquen un tema del\ncual estos dos autores no llegaron a ocuparse, est.n\nen deuda con ellos. Nadie, en efecto, como Gu.non,\nha sabido hacernos ver hasta qu. punto lo que llamamos\n.civilizaci.n. no es sino .una caricatura y, a\nmenudo, en. muchos aspectos, hasta lo contrario de\nla civilizaci.n. (*) y c.mo unas fuerzas reales pero\n* Ver sus Symboles Fondamentaux de la Science Sacrs..E.. Ga~ liimard. (Hay traducci.n espa.ola en Ed. Eudeba (Buenos Aires), as.\ncomo La eme du monde modeme Ed, Galllmard). (Hay .rad..cd.n espa.ola,\nEd. Obelisco 1983)\nocultas, de orientaci.n sat.nica, han irrumpido en\nnuestro mundo moderno dentro de un plan de subversi.n\na todos los niveles tan coherente, que no puede\nser sino obra de una inteligencia .nica que io inspira\ny coordina. Los pasos que va siguiendo este plan\nson, en efecto, numerosos y abarcan todos los .rdenes.\nComo en un lavado de cerebro vulgar, se trata,\nen primer lugar de desestabilizar, luego de hacer perder\nla credibilidad de las ideas, convicciones y bases\nen que se apoye la personalidad, para colocar en su\nlugar unas nuevas, un poco como se puede cambiar\nel programa de na ordenador por otro. Asistimos as.\na una desprogramaci.n seguida de una reprogramaci.n.\nNo nos quepa la menor duda de que el mundo moderno\nreproduce este sistema a nivel religioso, social\nUna de las caracter.sticas m.s inquietantes de\nnuestro tiempo es sin'duda la tendencia desmitificadora\nque en todos los .rdenes y a todos los niveles\nestamos viviendo tras la irrupci.n desecadora del racionalismo,\nherencia de un catastr.fico siglo XIX, en\ntodas las capas de una sociedad que se cree civilizada,\ndesde las si.s cultas hasta las menos cultivadas.\nEsta acci.n desmitificadora, impregnada de toda\nclase de doctrinas materialistas, que s.lo contemplan\nlo tangible, lo fenom.nico, en fin, lo cuantificable y\nlo comercializable, se ejerce, principalmente, por parad.jico\nque pudiera parecer, sobre el dominio del\nesp.ritu y, paralelamente a ella, deja tambi.n sentir\nsus efectos una acci.n que podr.amos calificar de .re-\nmitificadora., creadora de nuevos mitos, de nuevas\nescalas de valores, verdaderas parodias de los tradicionales,\ndestinados grosera y diab.licamente a sustituirlos.\nSe trata, a fin de cuentas de la desprogramaci.n\nseguida de la reprogramaci.n.\nSi la estudiamos con la perspectiva que exige y, sobre\ntodo, libres de los prejuicios modernos que no\nson, en el fondo, sino sus m.s fieles aliados, veremos\nque esta tendencia antitradicional queda englobada,\nqueda comprendida, en una especie de .plan.\nde dimensiones mucho mayores y, parad.jicamente,\nmucho menos visible, mucho menos evidente, al menos\na primera vista. En este gigantesco plan, de manipulaci.n\na nivel planetario y quiz.s, c.smico, no\nse trata s.lo de conducir al desorientado hombre moderno,\ncual un borrego, hacia el matadero de un materialismo\ncreciente, con todas sus consecuencias,\nsino de, poco a poco, sin que se d. cuenta de ello\n(.se da cuenta de algo?) ir desconect.ndolo cada vez\nm.s del mundo del Esp.ritu. Esta acci.n m.s o menos\nsutil y m.s o menos consciente, se ejerce principalmente\nsobre esa parodia del Esp.ritu, en que se ha\nconvertido el psiqu.smo, mal les sepa, a los junguianos\ny, en especial, sobre las capas subconscientes, las\nm.s bajas y oscuras de .ste.\nLa publicidad, ios medios de comunicaci.n y lo\nque se entiende por cultura o, mejor dicho, por .cultura\nurbana., caracter.sticas de nuestra civilizaci.n,\nhan contribuido grandemente a ello.\nSe trata, por una parte, de desconectar al hombre\nde lo Divino, de hacer que pierda el inter.s por lo\ntrascendente, que comprenda que todo lo sobrenatural\ny lo que anta.o se ten.a por .superior., puede\ntener una explicaci.n cient.fica, bien a ras de tierra,\ncapaz de reconfortarle y de evitarle este tipo de\npreocupaciones. Esta parece ser, al menos en parte,\nel ..rea de trabajo. reservada a la Parapsicolog.a,\nciencia tan en boga no s.lo en el occidente capitalista\nsino tambi.n en los pa.ses socialistas. Paralelamente\na esta misi.n, dir.amos general, demasiado\nevidente para que tengamos que detenernos dando\notros ejemplos, encontramos tambi.n toda una serie\nde .misiones. particulares, una de las cuales ser.a la\nde conducir sutilmente a los m.s sensibles hacia el\nreino de lo infrahumano, la de ponerlos en contacto\ny a merced de las fuerzas m.s oscuras y, finalmente,\ndel Pr.ncipe de estas fuerzas. En esta edad sombr.a,\nlas fuerzas oscuras intentan, antes que nada, que\naquellos que podr.an descubrir y conectar con la Tradici.n\nno lo hagan, y parecen lograrlo desvirtuando\ntodo lo que a.n pudiera quedar de tradicional, y desviando\na aquellos en quienes queda a.n cierta nostalgia\nde lo divino, confundi.ndolos, d.ndoles, como\nse suele decir, gato por liebre. He aqu. la raz.n de\nser de los miles de sectas que pululan actualmente\nen occidente y que, m.s o menos conscientemente,\ndesempe.an su cometido.\nEsta confusi.n de lo .ps.quico. con lo .espiritual.\ntienen lugar en todos los campos y a todos los niveles\ny si, repetimos, la enfocamos con la perspectiva\nque requiere, no podemos menos que quedar perplejos\nante la, al menos aparente, .perfecci.n. (si se\npuede utilizar esta palabra) del .plan.. Porque, efectivamente,\nse trata de una acci.n cuidadosamente\nplanificada, de una eficacia m.s que impresionante,\nque no puede sino revelar, repetimos, una fuente de\ninspiraci.n .nica. Si estudiamos los campos en los\nque m.s se deja sentir, pronto descubriremos que sus\ninfluencias m.s sutiles se dirigen siempre hacia unas\nv.ctimas harto precisas: la gente joven, en particular\nlos m.s sensibles y receptivos. La eficacia del plan\nparece, por econom.a, no tener en cuenta a los sujetos\nque dentro de unas pocas d.cadas dejar.n de\nexistir o los que est.n demasiados cerrados, y concentra\nsus acciones sobre los constructores del mundo\nPodemos detectar un gran n.mero de estas influencias\nen el arte, en la econom.a, en la pol.tica,\nen cualquier manifestaci.n de la cultura, pero sobre\ntodo en tres campos que guardan entre s. m.s de una\nconexi.n: las sectas pseudorreligiosas a las que nos\nrefer.amos, las drogas y la m.sica rock. En todos\nellos nos encontramos con .algo. que atrae mucho\nal joven, que a menudo no sabe muy bien ni lo que\nbusca ni adonde se mete, con .algo. que viene, en\ncierto modo, a llenar el vac.o espiritual en que se encuentra.\nHa sufrido, por una parte, de una educaci.n\ndesacralizada y desacralizante, cuando no formalista\ny dogm.tica en cuanto a religi.n se refiere,\nque le ha negado toda perspectiva de crecimiento espiritual\ny por otra, su alma experimenta un vac.o en\neste campo que debe llenar con lo que encuentre. La\nmayor.a de j.venes andan en busca de .algo. que\nles llene, que d. un sentido a sus vidas.\nEn este .algo., verdadera parodia de lo divino, se\nencuentra el quid de la cuesti.n, y este libro no tiene\notra pretensi.n que la de exponer, de un modo\nforzosamente sucinto y limitado c.mo y d.nde se\nmanifiesta. Nos ce.iremos a la m.sica Rock, en especial\nal llamado Hard-Rock o Rock duro, pues es\nall. donde las influencias sat.nicas m.s se dejan ver\nTodo ser humano, por bruto que sea, siente una\nnecesidad de trascendencia, y cada cual la satisface\na su nivel, seg.n sus posibilidades, seg.n su cultura,\nseg.n su particular idiosincracia, utilizando lo que\ntiene m.s a mano. Pero hay quien sabe sacarle partido..;\nEs como tener sed; si alguien quiere aprovecharse\nde ello, no tiene m.s que hacer desaparecer\nel agua, envenenarla o, simplemente, monopolizarla\ny proponer un suced.neo cualquiera, al precio que\nm.s le interese, y, no lo dudemos, as. ocurre...\nPoco a poco, la verdadera espiritualidad, la aut.ntica\ny genuina, ha ido desapareciendo para dejar\npaso a una pseudoespiritualidad falseada y judaizada\nque' logra infiltrar todo tipo de movimientos\nque, como el gnosticismo, pasan entonces a trabajar\npara cumplir los fines sionistas de perversi.n y\nY tras todo esto, tomadas de la mano, marchan\nla droga y la m.sica.\nCon todo, .el uso de las drogas, •—opina Jul.us\nEvola * es menos la causa que el s.ntoma de una pro-\n* En su libro Cabalgar el Tigre, p.g. 208 de la edici.n francesa.\nfunda alteraci.n, de un estado de crisis.. Drogas\nsiempre han existido y siempre se han utilizado, pero\nnunca de un modo tan masivo y generalizado como\nahora. Adem.s, nunca como ahora hemos vivido una\napolog.a, una propaganda encubierta del uso de drogas,\npor que, como veremos, el .mensaje. de muchos\ntemas de m.sica rock parece limitarse a una\ndescarada incitaci.n al consumo de drogas. Citemos,\na modo de ejemplo el .lbum Killers, del grupo\nQueen. Si escuchamos al reves una de las canciones,\npodemos escuchar un incisivo .Start to smoke marijuana\n., .empieza a fumar marihuana.. Y la marihuana\ns.lo es un principio, un primer paso que si no\nforzosamente ha de conducir a las llamadas drogas\nduras, en un elevado n.mero de casos es algo as.\ncomo su aperitivo. La Sister Morphine de los Rolling\nStones, su Brown Sugar (Az.car moreno ~ coca.na)\no su Silver Lady (Dama de Plata, t.rmino empleado\nen el argot para referirse a las jeringuillas que\nutilizan los heroin.manos) constituyen a fin de cuentas\nun comienzo, una .iniciaci.n. en el sentido m.s\ntergiversado de esta palabra.\nTampoco nunca ahora las drogas han jugado un\npapel tan importante en la pol.tica, la delincuencia\no la econom.a internacional (recordemos que pa.ses\ncomo Cuba, Solivia o Tailandia viven pr.cticamente\nPero, .cu.l es, no a nivel individual sino a un nivel\nm.s amplio, a raz.n de ser de la droga, que Evola considera\nun s.ntoma del estado de crisis que nos aqueja?\n.Qu. oscuras pero reales influencias vehicula?\n.Una noci.n tradicional quiere que\nel final de nuestro ciclo de humanidad\ncorresponda a la sucesi.n en el\norden inverso de las dos operaciones\nalqu.micas solve y coagula..\nEl antiguo mito de la .Ca.da. est. presente en todas\nlas tradiciones de la tierra, expresando de acuerdo\na la idiosincracia particular de cada pueblo y de\ncada cultura. La .Ca.da. no es, al menos para los\nguenonianos, un acontecimiento s.bito y personal\nque pudo tener lugar en alg.n momento de la historia,\nen alg.n paradis.aco jard.n de naranjos y que\nconcern.a s.lo al primer hombre y, a lo sumo, a su\npareja, sino un alejamiento gradual del principio, un\ndescenso, una p.rdida de la conciencia original por\nparte del ser humano y, por extensi.n, de la humanidad\nentera, un olvido paulatino de sus or.genes metaf.sicos\ncon todas sus consecuencias, en todos los .rdenes.\nLa ca.da no es sino un alejamiento gradual\ndel .hombre primordial., es decir una condici.n que\nera natural es la humanidad en sus or.genes y de la\nque se fue apartando poco a poco para llegar al es-\ntacto en el que se encuentra el hombre corriente que,\npropiamente no es sino el hombre ca.do *\nPor otra parte asociada a la de la Ca.da encontrarnos\nla idea de la Redenci.n, y no se trata s.lo de la\nredenci.n ego.sta dei hombre, separado de cuanto le\nrodea, sino de la redenci.n de toda la naturaleza, de\ntoda la materia. Aparte del cristianismo, en una de\nlas filosof.as tradicionales donde mejor expresada\naparece esta idea es, sin duda, en Sa filosof.a herm.tica,\ny una de las m.ximas m.s c.lebres del hermetismo,\nsolve et coagula, parece sintetizar en pocas\npalabras la obra de la redenci.n , el camino de la obra\nLa acci.n antitradicional, la actividad sat.nica,\nparece ejercerse de un modo sospechosamente parecido\na la tradicional, pero, curiosamente, al rev.s.\nNo sin raz.n durante la Edad Media el Diablo recib.a\nel nombre de Dem .nversus. Por ello, tanto a nivel\nindividual como social, la acci.n antitradicional\npodr.a recogerse en una f.rmula sencilla que nos\nayudar. a comprender sus dos etapas principales,\nque llamaremos .materializaci.n. o .solidificaci.n.\ny .disoluci.n. o .desintegraci.n.. La f.rmula en\ncuesti.n no es sino la misma que utilizaban los alquimistas,\npero al rev.s: Coagula et solve. Notemos,\nde pasada, que en algunas obras de autores modernos,\nnotablemente las del l.der de cierta secta presiinlaiiiente\n.gn.stica. (presuntamente pues no acer-\n; Ver a. este respecto el cap.tulo IX de La Grande Tr.ade de Ren.\nG'..iioa (Hay traducci.n espa.ola en Ed. Obelisco),\ntamos a ver a que .gnosis. se refiere) aparece esta\nf.rmula, tambi.n al rev.s, como indic.ndonos de\nqu. pie calza el moderno .alquimista. que con un\nnombre expl.citamente sat.nico firma sus libros y recluta\nEn el proceso gradual de .ca.da. del que habl.bamos\ny que estamos viviendo no s.lo en el occidente\nmaterialista sino tambi.n a nivel planetario, en los\npa.ses comunistas y en el tercer mundo, ca.da hacia\nlo que parece el fin de un ciclo de la humanidad, podemos,\nefectivamente, distinguir dos etapas esenciales\nque, lejos de oponerse, se complementan perfectamente.\nLa primera etapa, simbolizada por el coagula, podr.a\ncircunscribirse al advenimiento del materialismo\ndesecador y asfixiante que, introduci.ndose en las\nideas y la cultura, ha engendrado a un hombre del\nsiglo XX completamente separado de cuanto pueda\nescapar a su l.gica aristot.lica y cartesiana. Al hombre\nactual, a pesar a veces de su buena voluntad, todas\nlas afirmaciones contenidas en este libro le parecer.an\nParece como si el objetivo de este materialismo\nfuera el de encerrar al hombre en un duro .caparaz.n\n., limitando su inteligencia a lo puramente material\npara que caiga, poco a poco, en lo que Gu.non\ncalific. de .un estado de falsas .unidades. num.ricas\nperdidas en la inferioridad y la indistinci.n\nde la .masa., o sea, en definitiva, en la pura multiplicidad\n.. As. nos encontramos con que todos y cada\nuno de nosotros nos hemos convertido en un n.me27\nro, distinto de los dem.s, eso s., pero un n.mero al\nfin y al cabo entre millones de otros n.meros cortados\nbajo el mismo patr.n, cebados con los mismos\nprogramas de televisi.n, con los mismos gustos, las\nmismas reacciones y, sobre todo, la misma ignorancia.\nEn el cap.tulo XXIV de su admirable libro El reino\nde la cantidad y los signos de los tiempos, * Ren.\nGu.non escribe: .Sin embargo, al mismo tiempo que\nse realizaba este trabajo de .materializaci.n. y de\n.cuantificaci.n., que de hecho a.n no ha sido acabado\ny que incluso puede que nunca lo ser., ya que\nla reducci.n total a la cantidad pura es irrealizable\nen la manifestaci.n, otro trabajo, contrario aparentemente,\nya hab.a comenzado.... (...) .Debemos\nconstatar, sin embargo, que actualmente la segunda\nde estas dos tendencias (o sea, el trabajo de .disoluci.n\n.) parece empezar a predominar..\nEl materialismo, que corresponde al coagula,\ncomo ya hemos visto, en su expresi.n m.s grosera,\nva perdiendo .prestigio. y terreno no s.lo en el campo\nde las ideas filos.ficas y de la ciencia, sin. tambi.n\nen el de la mentalidad com.n. No ser.a ninguna\nlocura afirmar que en ambos .mbitos la idea misma\nde .materia. parece ir desvaneci.ndose. Los .ltimos\navances de la F.sica cu.ntica, simplemente, nos\ndan la. raz.n. Tal estado de cosas se nos aparece\ncomo el caldo de cultivo id.neo para el advenimiento\nde un fen.meno como es el de la m.sica rock que,\n* Ed, 10/18 (hay traducci.n espa.ola en Ed. Ayuso).\ncomo iremos viendo, no apunta hacia la .materializaci.n\n. o la .solidificaci.n., sino que edifica en ellas\no en la que ellas han creado para desembocar en la\nm.s completa destrucci.n.\nLa ilusi.n de seguridad reinante en las .pocas en\nque el materialismo alcanz. su m.xima influencia,\nen que el desarrollo econ.mico e industrial en Occidente\nera mayor, est. siendo disipada por los acontecimientos\na una velocidad creciente. Si el materialismo\nhab.a encerrado al hombre en un duro .caparaz.n\n. que lo privaba y proteg.a de todo contacto\ncon lo sobrenatural (y por lo tanto con lo sagrado)\neste .caparaz.n. le otorgaba la sensaci.n, la ilusi.n\nde una falsa seguridad un poco a modo de compensaci.n\npor la p.rdida de la verdadera y .nica seguridad\nposible, aquella que viene del contacto real con\nla divinidad. Esta falsa seguridad, la de la ciencia moderna,\nla de la seguridad social, el carnet de paro o\nla jubilaci.n, es, finalmente, la triste seguridad de\nunos parches imperfectos y enga.osos cuyo objetivo\nno es siempre el de proteger al individuo, concreto,\nde la sociedad, abstracta, sino el de proteger esta sociedad\ndel individuo. Pero este .cascar.n. o .caparaz.n\n. ten.a sin embargo una ventaja: aisl.ndolo de\ntoda influencia sobrenatural lo proteg.a de las influencias\ndel psiquismo inferior, para cuyo contacto\nno estaba (ni est.) preparado. La mejor manera de\ncolocarle ante estas influencias era, pues, incitarle a\nromper el .caparaz.n.; tal parece ser uno de los\n.mensajes. m.s corrientes en la m.sica Rock. No olvidemos,\nsin embargo, que antes de que pueda pro-\nducirse esta .ruptura., el individuo ha sido convenientemente\naislado de cualquier .ayuda. de tipo superior,\nde tipo sagrado.\nActualmente, no podemos decir que el com.n de\nlos mortales haya restablecido el contacto con So sagrado,\nantes al contrario, pero lo que s. podemos, y\ndebemos delatar, es que a ra.z de este proceso de disoluci.n\ndel .caparaz.n. nos encontramos cada d.a\nm.s a merced de las fuerzas oscuras del psiquismo inferior,\nsimbolizado en la tradici.n isl.mica por las\nhordas de Gog y Magog y en la hind. por los demonios\nKoka y Vikoka, cuyos nombres son, evidentemente,\nSe trata de entidades que realizan esfuerzos incesantes\npara invadir nuestro mundo y que representan\nlas influencias m.s inferiores. Anta.o fueron descritas\ncomo seres que habitaban en el interior de la\ntierra, el mundo inferior, eran seres .infernales., ora\ngigantes ora enanos, fantasmas, elementales, etc...\nmientras que actualmente parecen darse a conocer\ncorno extraterrestres. Sea como fuere, se trata siempre\nde entidades infracorporales, de seres del m.s\nbajo astral, desencamados, que buscan la posesi.n\nde los humanos. Y si a nivel consciente el hombre\nya no cree en ellos y su raz.n le demuestra que no\nexisten, a nivel inconsciente siguen actuando, con\nmayor libertad, encubiertos y protegidos por la ignorancia\nCon todo ello, vemos que, al menos si generalizamos,\nno podemos hablar actualmente de .materializaci.n\n. como ocurr.a con el siglo XIX e incluso con\nlos inicios del siglo XX, sino de .disoluci.n. o .desintegraci.n\n., en el sentido m.s amplio y concreto\nde esta palabra. No se trata ahora de encerrar al\nhombre en un grueso .caparaz.n. de asfixiantes prejuicios,\nde ideas reaccionarias, de morales r.gidas o\nde leyes estrictas, sino de venderle una presunta liberaci.n\n(que ya la va necesitando) de todo ello. .No\nse les hac.a pasar hambre a los leones antes de sacarlos\nal circo para que devoraran a los m.rtires? No\nsin raz.n la expresi.n free yourself (.lib.rate!) aparece\nen un gran n.mero de temas de m.sica Rock.\nNos encontramos, pues, con lo que pudi.ramos calificar\ndel .reverso. del materialismo, de su consecuencia\nl.gica y previsible a la vez que su complemento\ny consumaci.n: la disoluci.n, la exhortaci.n\nal hombre prisionero de toda una serie de irrealidades\na romper sus reci.n estrenadas cadenas, simbolizadas,\nen .ltima instancia, por su propio cuerpo,\nllev.ndole as. al suicidio, hacia la desintegraci.n que,\na todos los niveles, desde 1945 estamos viviendo.\n.Hay, escribe Gu.non, en la reducci.n gradual de\ntodas las cosas a lo cuantitativo, un punto a partir\ndel cual esta reducci.n ya no tiende a la solidificaci.n,\ny este punto es, en suma, aquel al cual se llega\ncuando se quiere llevar la cantidad continua a la calidad\ndiscontinua; al no poder subsistir entonces los\ncuerpos como tales, se reabsorben en una especie de\npolvo .at.mico. sin consistencia. (...) .podr.amos,\na prop.sito de ello, hablar de una verdadera .pulverizaci.n\n. del mundo que es, evidentemente, una de\nlas formas de la disoluci.n c.clica.. *\nSin embargo, como tambi.n ha se.alado en diversos\nlugares este autor, esta .pulverizaci.n. deja necesariamente\nunos .residuos., a menudo impalpables,\nde los que hablaremos m.s adelante.\nEs ahora cuando entran en juego las fuerzas infrahumanas\nde la disoluci.n que, aparentemente, ven.an\na compensar el materialismo creciente, ofreci.ndonos\na trav.s de una nueva f.sica o unas matem.ticas\nmodernas una noci.n de .materia. menos\n.materialista., m.s evanescente, m.s abstracta, m.s\nirreal, en fin, que la de antes. Como la m.sica Rock,\nesta tendencia de .a ciencia moderna a querer retornar\na las doctrinas orientales (ya sea el Tao.smo o el\nVedanta) aisl.ndolas de sus contextos y de su tradici.n\ny trasplant.ndolas a Occidente, asimil.ndolas y\nexplic.ndonoslas a su manera y .barriendo hacia su\ncasa., nos viene principalmente de Norteam.rica.\nNos varaos a intentar elucidar aqu. las razones profundas\nque hacen que as. sea; digamos solamente,\nde pasada, que el pueblo norteamericano, el m.s rico\nmaterialmente, el m.s desarrollado tecnol.gicamente\n(sobre todo en el terreno militar) es, al mismo\ntiempo, el m.s ingenuo y desarraigado humanamente\nhablando, el m.s ignorante de la Tradici.n y el\nm.s confuso en lo que a religi.n se refiere, de lo cual\nnos dan fe la multitud de sectas e iglesias que\nEl mismo Ozzy Osbourne, l.der del grupo Black\n* Op. Cit. p.g. 223 y 224.\nSabbath que, al fin y al cabo conoce por experiencia\nel tema mejor que nosotros, no vacila en afirmar que\n.Am.rica es el lugar m.s sat.nico del mundo. Por\nd.lares, los yankees lo hacen todo. La gente con su\nansia narc.tica son casi como pesadillas vivientes.\nMe encantar.a que la mitad de ellos viniera al concierto\nen ata.d.. Al menos simb.licamente, alguna\nraz.n deber.an tener los antiguos para afirmar que\nallende el Finisterre s.lo se encontraban monstruos...\nEn lo que ata.e al papel de la ciencia moderna,\nno podemos menos que citar de nuevo a Gu.non que\nnos dice: .tradicionalistas mal informados se alegran\nconsiderablemente viendo la ciencia moderna, en sus\ndiferentes ramas, salirse algo de los estrechos l.mites\nen que hasta aqu. se encerraban sus concepciones, y\nadoptar una actitud menos groseramente materialista\nque la que adoptaba el pasado siglo; se imaginan\nincluso que, en cierto modo, la ciencia profana acabar.\nalcanzando as. a la ciencia tradicional (que ape nas\nconocen y de la que tienen una idea singularmente\ninexacta basada sobre todo en ciertas deformaciones\ny .contrafacciones. modernas) lo cual por razones\nde principios sobre las cuales hemos insistido a\nmenudo, es totalmente imposible.. *\nLo peor de todo, es que estos mismos .tradicionalistas\n. de los que habla Gu.non, que no hay que\nconfundir con los seguidores de la Tradici.n, son los\nque m.s se alegran o los que potencian y capitanean\n* Op. Cit. p.g. 227.\ntoda una suerte de movimientos .espiritualistas. modernos\ny los que m.s atenci.n prestan a ciertas manifestaciones\n.paranormales. de influencias sutiles,\nsin preguntarse nunca profundamente cu.l puede ser\nla procedencia y la calidad, de estas manifestaciones.\nTodo el retorno a Oriente, al Yoga, al esoterismo,\na la astrolog.a, todo el aparente .renacimiento.\nespiritual que bajo las m.s variopintas formas estamos\nexperimentando, renacimiento en que los principios\ny dogmas de nuestros antepasados, considerados\nhasta ahora como inamovibles, se van desmoronando,\ny que muchos interpretan como los primeros\ns.ntomas de una presunta era de Acuario, no son\nsino, como escribe Gu.non: .una nueva etapa en el\ndesarrollo, perfectamente l.gica, pero de una l.gica\nverdaderamente .diab.lica., el del .plan. seg.n el\ncual se realiza la desviaci.n progresiva del mundo\nmoderno..* .El materialismo, prosigue, ha jugado\nun papel incontestablemente importante, pero la negaci.n\npura y simple que representa es ahora insuficiente;\nsirvi. eficazmente para prohibirle al hombre\nel acceso a las posibilidades de orden superior, pero\nno sabr.a desencadenar las fuerzas inferiores, las .nicas\ncapaces de llevar hasta sus .ltimas consecuencias\nla obra de desorden y de disoluci.n..\nSi como opina Gu.non la actitud materialista, por\nsus limitaciones mismas, no constituye m.s que un\npeligro forzosamente limitado, era, al menos aparentemente,\nuna especie de protecci.n contra las in-t\n* Op. C i t . p . g . 2.28.\n.Qu. camino tomar.n entonces las fuerzas infrahumanas\npara penetrar en nuestro mundo? .De qu.\nmedio se servir.n para .poseer. a los m.s incautos\ny .receptivos., a los menos preparados doctrinal y\n.Hay gente que cuando te saluda, su\nsaludo exhala ei olor a humo. Otros,\ncuando te saludan, su saludo huele a\nperfume de muse; pero s.lo se da\ncuenta aquel que posee el sentido del\nEn el cap.tulo XXXVI de El Reino de la Cantidad\ny los Signos de los Tiempos, Ren. Gu.non escribe:\n.Cuando calificamos de .sat.nica. la acci.n\nantitradicional cuyos diversos aspectos estudiamos\naqu., ha de quedar bien claro que ello es totalmente\nindependiente de la idea m.s particular que cada cual\npodr. hacerse de los que se llama .Sat.n. conforme\na ciertos puntos de vista teol.gicos u otros..*\nLo que hay que tener en cuenta, nos viene a decir\nGu.non, es que Sat.n, cualquiera que sea la forma\nque pueda revestir, no es sino la resoluci.n metaf.sica\ndel esp.ritu de la negaci.n y de la subversi.n, por una\nparte, y por otra, que encarna en el mundo terrestre\nlo que conocemos como .contra-iniciaci.n..\n.La .contra-iniciaci.n., hay que decirlo, —escribe\nm.s adelante, no puede ser asimilada a un invento\nhumano.,* ya que lo que hace esencialmente es\nmanifestar un elemento por naturaleza misma no-humano\n. que .llega hasta la .inversi.n. que constituye\nel satanismo propiamente dicho..**\nLa acci.n contrainici.tica, caracter.stica de la m.sica\nRock, cuyo origen es tambi.n .no-humano.,\nviene preparada por lo que Gu.non llama la .pseudo-\niniciaci.n.. Esta .ltima no es, en realidad, .sino\nuno de los productos del estado de desorden y confusi.n\nprovocado, en la .poca moderna, por la acci.n\n.sat.nica. cuyo punto de partida consciente se\nhalla en la .contrainiciaci.n..\nPuede ser, tambi.n, un instrumento inconsciente\nde la .contra-iniciaci.n. que, a su nivel, colabora en\nel plan mundial de la subversi.n, preparando a la\ngente para recibirla.\nAplicando de nuevo el famoso axioma alqu.mico\ninvertido, podr.amos decir que existe un paralelismo\nentre el .solve. y la .pseudo-iniciaci.n. y el .coagula\n. y la .contra-iniciaci.n.. La primera constituye,\npor as. decirlo, como un estadio preparatorio de\nHay tantas .pseudo-iniciaciones. como falsos\nmaestros dispuestos a venderlas por unos d.lares o\nun poco de devoci.n a su orgullo. Cualquier presunta\niniciaci.n impartida por un presunto maestro no\n* Op. Cit. p. 322\n** Op. Cit. p. 351.\ncualificado ni religado a una cadena tradicional aut.ntica\nes una .pseudo-iniciaci.n.. Normalemente,\ncomo para disfrazar en la medida de lo posible su ineficacia,\nviene acompa.ada de todo un cuerpo doctrinal\nm.s o menos incoherente y de un verdadero folklore\nformal que no se aguantan por ning.n lado, al\nmenos para aquel que tiene alguna noci.n de estos\ntemas. Pero aquel que los conoce y los vive un poco,\nya no suele caer en semejantes trampas.\nLas diversas y numerosas organizaciones .pseudoinici.ticas\n., casi todas ellas barnizadas de un hindu.smo\ndescafeinado, destinado a impresionar a sus\nmienbros, suelen fabricarse a medida y seg.n sus necesidades\nsu propia .tradici.n. haciendo un sincretismo\nm.s o menos patoso de elementos y s.mbolos\ntradicionales tomados de diferentes religiones y caminos.\nComo generalmente se trata de s.mbolos\nadoptados desde el exterior, habr. que hacerlos encajar\nentre s. utilizando unos principios b.sicos que,\nlas m.s de las veces, no tendr.n nada de tradicional.\nUno que se suele repetir fastidiosamente y resulta\nharto delatador es el de la .evoluci.n.. Se presenta\nel camino espiritual como una .v.a de ida. hacia un\nhombre m.s puro y evolucionado, con unos poderes\nque todav.a no posee, en otro plano,etc... Sin embargo,\nse trata, en pocas palabras, de un .camino de\nida., de desencarnaci.n, luego de desintegraci.n,\nopuesto a lo que podr.amos llamar el .camino de\nvuelta. hacia aquello que, cada d.a m.s, estamos dejando\nde ser, camino en el cual los .adelantos. no\ndependen tanto de nosotros o de nuestro esfuerzo\npersonal, sino de la Gracia divina, y de un acto al parecer\ndesconocido para estos .maestros modernos.\nque se conoce tradicionalmente por .conversi.n..\nEl terreno de acci.n de la .pseudo-iniciaci.n. es,\npor excelencia, el psiquisrao. Muchos grupos se delatan\nen seguida proponi.ndonos .desarrollar nuestros\npoderes ps.quicos., como si nos dijeran: .hinchad\nvuestro psiquismo, as. ocultar.is todav.a m.s el\nEsp.ritu. o, si preferimos el lenguaje b.blico .Y ser.is\nEllo es l.gico por dos razones que conviene\nPor una parte, dado su origen .inferior., ni la\n.pseudo-iniciaci.n. ai la .contra-iniciaci.n. pueden\nactuar sobre el Esp.ritu, que pertenece al .mbito de\nlo metaf.sico; deben limitarse, pues, al psiquismo, al\ncampo mental y emocional, y no nos quepa la menor\nduda de que el hombre .civilizado. est. ya emocional.\ny mentalmente bastante enfermo, cuando no\nenfermo de muerte.\nPor otra parte, y ello nos parece de suma importancia\nen la m.sica Rock, el psiquismo es el campo\nde influencia privilegiado de Sat.n, hasta el punto\nque en la tradici.n isl.mica se dice que es a trav.s\nde .l que Sat.n penetra en el hombre. Los efectos\nde la m.sica Rock, por su parte, se dejan sentir principalmente\nsobre el psiquismo, abri.ndolo a las influencias\nsat.nicas, cuando no introduci.ndolas pura\nComo hemos visto, la .pseudo-iniciaci.n., con sus\ncualidades .disolventes., viene a preparar el terreno\nde la .contra-iniciaci.n., ya puramente sat.nica. No\npudiendo conducir a estados .supra-humanos., por\nm.s que a veces lo pretenda, como s. ocurrir.a con\nla iniciaci.n de la que es, en cierto modo, la ant.tesis,\nni circunscribirse tampoco, por su naturaleza misma,\na lo puramente .humano., la .contra-iniciaci.n.\nconduce forzosamente hacia lo .infra-humano., residiendo\nen ello su finalidad y su efectividad.\nSi en la iniciaci.n tiene lugar la transmisi.n de una\n.influencia espiritual., de una .semilla de luz., en\nla .contra-iniciaci.n. lo que se siembra es una .semilla\nde tinieblas.. Si la iniciaci.n coloca al adepto\nen un plano superior poni.ndole en contacto con el\n.egregore. de la organizaci.n inici.tica, la .contrainiciaci.n\n. lo hace descender de plano dej.ndolo en\nmanos de las fuerzas del psiquismo inferior, aquellas\nque m.s f.cilmente pueden ser manejadas por Sat.n.\nSi en la iniciaci.n el adepto pasa por una ceremonia\nen la que, entre otras cosas, recibe un nuevo\nnombre, simb.lico, adaptado a su .renacimiento. en\notro plano, en la .contra-iniciaci.n. existe una parodia,\nmucho m.s efectiva desde el punto de vista\nm.gico de lo que a primera vista pudiera parecer, de\neste cambio de nombre. .Suprimir o substituir el\nnombre de una persona, —escribe Tchalai Unger *\nes una de las bases de la magia; suprimir o substituir\nel nombre de una carta en el Tarot, equivale a anular,\ndesviar o modificar una pieza importante de la\n* En su libro El Tarot .Por qu., para qu., hasta d.nde? (Ed. Grimaud.\nExiste traducci.n espa.ola en Ed. Obelisco, Barcelona 1985).\nOtro s.ntoma importante de la .contra-iniciaci.n.\nes la inversi.n.\nAntony La Vey, fundador en los Estados Unidos\nde la primera .gl.sia Sat.nica reconocida oficialmente\n(sic.) declaraba en noviembre de 1968:\n.La Masa, adicta ai Maligno, invierte el Pater\nNoster, lo mezcla con obscenidades y pisotea la Crux\nChristi o la cuelga boca abajo..\nLos miembros del grupo Black Sabbath suelen\naparecer en escena con cruces invertidas, al rev.s.\nSu mismo nombre aparece tambi.n al rev.s en los\nnumeroso .graffiti. que reflejan el esp.ritu del Rock.\n.Todo un s.mbolo para aquel que comprende!\nComo ya hemos visto otra de las caracter.sticas de\nalgunos temas de Rock es la presencia de mensaje subliminales\ngrabados, precisamente, el rev.s.\nUna parodia m.s de la .influencia espiritual., que\nsuele substituirla en un gran n.mero de .pseudoini*\nciaciones. la constituye el uso de drogas destinadas,\ndicen, a .elevar. el nivel de consciencia del recipiendario.\nEste es uno de los errores en el que caen con\nm.s frecuencia los occidentales , incluso algunos bienintencionados,\ncuya inteligencia necesita entender\no, mejor dicho, hallar una explicaci.n de todo, y cae\nen la eterna trampa de querer explicar lo desconocido\na partir de lo conocido. Para m.s inri, al carecer\ndel m.s m.nimo conocimiento tradicional, a pesar\nmuchas veces de la cultura y la erudici.n profanas\nque manifiestan, muchos autores mundialmente reconocidos\nconfunden, como el hombre de la calle,\npsiquismo y esp.ritu, y cualquier droga que tenga\nefectos m.s o menos interesantes o sorprendentes sobre\nel psiquismo, es interpretada y considerada como\nalgo que act.a sobre el esp.ritu, desbloque.ndolo,\nEn el complejo mundo de la m.sica Rock, las drogas\nno brillan precisamente por su ausencia. Muchos\ngrupos componen incluso sus temas bajo la influencia\nde drogas, lo cual, desde nuestro punto de vista,\nlos predispone a.n m.s a actuar como .m.dium. o\ncomo transmisores de fuerzas que, a menudo, ignoran.\nAlgunos grupos de Rock admiten incluso recibir\nuna suerte de .inspiraci.n. de un .Poder. que controla\nla m.sica y los m.sicos. Se trata de nuevo de\nuna apertura del psiquismo a un .poder. muy real\nque, efectivamente, va a ser canalizado a trav.s de\nla m.sica. Por otra parte, se nos podr.a objetar que\nlo mismo le ocurr.a a Bach, pero se trataba de otro\nPara que el plan de subversi.n, del cual la m.sica\nRock no es sino uno de los aspectos, funcione mejor,\nno s.lo los m.sicos o los compositores se drogan,\ntambi.n lo hacen los auditores o los espectadores,\nen los conciertos o en sus domicilios. En muchas\nocasiones, los grandes conciertos de Rock, en los que\nsuele haber elevado n.mero de muertos, constituyen\nverdaderas ceremonias .contra-inici.ticas. colectivas\nen las que los auditores m.s abiertos, ya sea por las\ndrogas, ya sea por la din.mica de grupo o la histeria\ncolectiva, soh .fecundados. por las .semillas de\nNo eos quepa la menor duda de que el negocio\nde las drogas, que tantos miles de millones de d.lares\nmueve a diario, tiene numerosas relaciones con\nel de los conciertos multitudinarios. En ellos se hallar.\nla .carne de ca..n. mejor predispuesta para\nconvertirse en cliente asiduo del consumo de drogas.\nCu.l es el objetivo que persigue esta .v.a infernal\n., como la llama Gu.non, oponi.ndola a la .v.a\nceleste., es una pregunta que casi no necesitarnos\nplantearnos pues la respuesta est. ah., demasiado\nevidente: la desintegraci.n.\nLOS S.NTOMAS DE LA POSESI.N DIAB.LICA\n.Cada vez que respiras, cada movimiento\nque haces, cada v.nculo que\nrompes, cada paso que das, te estar.\nobservando... .Oh! no puedes ver\nque t. me perteneces..\nSting. Every Breath you take\nNuestra .poca, que como hemos visto parece\ncorresponder al final de un ciclo con todas sus peculiaridades\ny consecuencias, ha de agotar, para alcanzarlo\nplenamente, toda una serie de posibilidades\nque podr.amos llamar .de orden inferior.. Para que\nello tenga lugar, es menester que la vida se desarrolle\nen medio de ese caos y esa confusi.n, caracter.sticos\nde nuestra .civilizaci.n., a los que estamos tan\nsumamente acostumbrados que ya no nos llaman la\nEs necesario, tambi.n, que los acontecimientos,\nlas vivencias y las experiencias personales se .vivan.\n(aunque hay quien opina que .eso no es vida.) de\nun modo cada vez m.s acelerado, en un clima de una\nLa inflaci.n, la seguridad social y los impuestos,\nesos inventos modernos, han sido, entre otros, los\ncausantes de que cada d.a el tiempo resulte m.s caro.\nActualmente ya empieza a contar menos cu.nto\ncuesta una cosa, como cu.nto tiempo tenemos para\npagarla. Se trata, a fin de cuentas, de un signo de\nlos tiempos m.s que, dentro de un plan perfectamente\ntrazado, viene a sumarse a tantos otros. Parece\ncomo si hubiera una prisa enorme por llegar a agotarlo\ntodo, incluidos a nosotros mismos.\nEl deterioro progresivo de la naturaleza que, a fin\nde cuentas, es quien nos da de comer, y el agotamiento\nde los recursos naturales, minerales, vegetales\no animales, con el consiguiente desequilibrio ecol.gico,\npuede interpretarse como uno de los s.ntomas\nde la tendencia del hombre del fin del ciclo a\nagotarse a s. mismo, a agotar su substancia y a extinguir\nsu esencia. El hombre, aunque no lo comprenda,\nno est. separado de su medio.\nEn tal estado de cosas no es casual encontrarnos\ncon que los j.venes manifiesten una extra.a y febril\navidez por vivir que, en su exageraci.n, m.s bien parece\nuna avidez por morir. No se trata de vivir en\nprofundidad o con calidad, lo cual, por otra parte,\ntampoco ocurre entre los adultos, sino de vivir el\nm.ximo de cosas posibles, de vivir .en cantidad.. Incluso\nesta .ltima palabra se ha convertido en una de\nlas m.s utilizadas en la jerga de los j.venes, en este\n.Reino de la Cantidad..\nSe trata de probarlo todo, de experimentar el\nm.ximo de sensaciones, de vivir el m.ximo de rela-\ndones, etc... de un modo fren.tico, como si s.lo nos\nquedaran cuatro d.as de vida.\nLa posibilidad de perder la vida en tal experimentaci.n\n(.el caballo mata.) ha dejado de ser un freno\npara muchos. .No ser. por qu., a fin de cuentas,\ntodo este modo de vida no es sino un suicidio encubierto,\nA medida que la sensibilidad se va desgastando\nmerced a una vida totalmente antinatural y antitradicional\nque no puede sino conducir al desquiciamiento\ny al atontamiento, el cuerpo y lo poco que\nqueda del esp.ritu van necesitando de nuevos impulsos,\nde nuevas sensaciones, cada vez m.s fuertes,\nm.s violentos. Esto lo podemos apreciar, por ejemplo,\nen el car.cter cada vez m.s agresivo y estridente\nque manifiestan la m.sica y el arte, que no hacen\nsino reflejar el estado psicol.gico en que vivimos.\nEsta aceleraci.n y esta agresividad, junto a la agotadora\nnecesidad de nuevas impresiones, no son sino\ns.ntomas o aspectos del complejo proceso de autodestrucci.n\ndel cual, a nivel individual y colectivo,\nsomos espectadores y protagonistas a la vez. Son\ntambi.n algo as. como los catalizadores de toda una\nserie de reacciones, interacciones y procesos que tienen\nlugar aqu. y ahora en un nivel del cual, dado el\nembotamiento en el que vivimos, no somos de todo\n(o nada) conscientes. Nos referimos de nuevo ai proceso\nde posesi.n de las almas de un gran n.mero de\nseres humanos, notablemente de j.venes, por parte\nde las fuerzas m.s oscuras e inferiores.\nQuiz. hablando tan claro nos expongamos a las\nburlas de los incr.dulos o a las dudas de los que s.\ncreen; lo sentimos, que el que tenga o.dos para o.r\noiga y que el que no los tenga, se ponga unos\nauriculares o cascos y se autohipnotice con m.sica\nLo cierto es, repetimos, que caminamos desaforadamente\nhacia el fina! de un ciclo y que, lo queramos\no no, van a tener que manifestarse toda una\nserie de potencialidades .de orden inferior.: e! .cascar.n\n. se lia roto y las fuerzas oscuras est.n irrumpiendo\na. marchas forzadas en nuestro mundo.\nSer.a inutii intentar luchar contra ellos o pretender\n.convertir. a quienes las m.s de las veces sin\nsaberlo las vehiculan. Por otra parte, es lo quecos\nproponen numerosas .escuelas. o .fraternidades\nBlancas. controladas e inspiradas por esas mismas\nfuerzas. En muchos casos se trata de agrupaciones\nde gente que manifiestan .a mejor voluntad, y que\nde un modo totalmente inconsciente hacen de receptores\ny luego de transmisores de las influencias de\nlas fuerzas oscuras. Los agentes conscientes, al menos\nen el campo del Rock, podr.an contarse casi con\nlos dedos de las manos. A menudo, lo .nico que hacen\nes sembrar, crear modas, propagar ideas, etc...\nLos grupos de Rock conscientemente sat.nicos son\nmuy pocos, pero su influencia sobre los dem.s es\nEstamos tan ciegos y nuestra sensibilidad musical\ntan desgastada y atontada que nos llegan a gustar los\nalaridos inconexos y arr.tmicos vociferados por seres\ntan horrendos que har.an huir a cualquier salvaje.\nDespu.s de la formaci.n del duro .caparaz.n. del\nque habl.bamos, que nos ha negado la posibilidad\nde entender el mensaje divino de m.sicos inspirados\ncomo Bach o Mozart, nos encontramos ahora ante\nla descomposici.n de este mismo .caparaz.n. operada\npor las fuerzas oscuras que lo formaron (o contribuyeron\nde un modo u otro a formarlo) y que ahora\npenetran por las fisuras inferiores. Y con esta descomposici.n\nnos hallamos tambi.n ante sus .pestilencias\nque algunos huelen como perfumes., como\ndir.a nuestro admirado Jean Phaure.\nY el resultado final siempre es el mismo, la desintegraci.n\nTal estado de cosas es, ya lo hemos dicho, el caldo\nde cultivo id.neo para que tenga lugar lo que en\njusticia podr.amos llamar, tomando la expresi.n del\nt.tulo de un libro discutible y discutido que tambi.n\njug. su papel en el encadenamiento de los acontecimientos\na los que nos estamos refiriendo: .El Retorno\nde los Brujos..\nPero no es s.lo el retorno de la brujer.a representada\npor brujas y brujos, magos y hechiceros, chamanes\ny pitonisas, con todo lo pintoresco, folkl.rico\ny a veces rid.culo que los pueda acompa.ar. Es un\nretorno a la animalidad, al primitivismo, al animismo\nreligioso m.s sospechoso.\nEn un pa.s como los Estados Unidos, que deber.a\nser el estandarte del racionalismo y del materialismo,\npululan cientos de .Iglesias. a cada cual m.s delirante.\nEntre ellas ya hemos mencionado la famosa\n.Iglesia de Sat.n. de Antony La Vey, pero existen\notras como la importante sociedad de brujos .Wicca\n. que comparten intereses con c.lebres figuras del\nRock e incluso con casas discogr.ficas.\nA parte de estas Iglesias, existe tambi.n un elevado\nn.mero de sociedades secretas que, bajo una\napariencia presuntamente' “Rosa-Cruz” o “Gnostica”\nest.n jugando tambi.n su papel dentro del\ncomplejo plan judeo-sat.nico.\nLos primeros grados, las primeras iniciaciones, las\nprimeras lecciones por correspondencia, son bien\npoca cosa, como tambi.n lo son los primeros sellos\no los primeros d.lares que piden a cambio. Se trata\ns.lo de seleccionar al personal a trav.s de elaborad.simos\ntests (para controlar su avance espiritual, dir.n...)\nde manera a hacer perder el tiempo y la ilusi.n\na los que potencialmente podr.an seguir una v.a\naut.nticamente tradicional o enfrentarse a las fuerzas\noscuras, al mismo tiempo que van captando y\nadoctrinando a los que estas mismas fuerzas oscuras\npodr.n utilizar m.s tarde para sus fines.\nSabemos que muchos de los l.deres de grupos de\nRock han estado m.s o menos en contacto con miembros\nde estas organizaciones e incluso que han pertenecido\na algunas de ellas. A menudo no se trata\nde personas excesivamente preparadas, ni siquiera\npara el mal, sino de individuos o grupos que, dada\nsu popularidad act.an, por as. decirlo, de difusores\ny amplificadores de ciertas influencias.\nAutores como Ulrich Ba.mer han llegado a declarar\nque antes de salir a la calle, ciertos LPs han\npasado por ceremonias sat.nicas que les han .carga50\ndo. negativamente, y que estas .cargas negativas.\nvan a parar directamente al comprador de dichos LPs\ny a quienes los escuchan.\nA primera vista, y filtrada por nuestro sano sentido\ncom.n, esta afirmaci.n nos parece un tanto\nexagerada. Si fu.ramos as. por la vida, pronto nos\nconvertir.amos en verdaderos hipocondr.acos espirituales.\nPero, si reflexionamos un poco, podemos empezar\n^ La bisexualidad (l.ase homosexualidad y pi.nsese\nen Alice Cooper), el consumo de todo tipo de drogas\n(pi.nsese en la Lady que proporciona una escalera\nque lleva al cielo, o sea la hero.na de la canci.n\nStairway to Heaven), las modas y actitudes cada d.a\nm.s morbosas y destructivas, todo ello va en aumento\nentre los j.venes a medida que son m.s patentes\nentre los artistas y los m.sicos. Si no se puede hablar\nde influencia pura y simple, al menos s. existe\nun claro fen.meno de feed-back.\nPor otra parte, si nuestros prejuicios nos impiden\ncreer en influencias m.gicas o influencias sat.nicas,\nhoy en d.a casi ni los cristianos creen en el diablo,\naunque sea un art.culo de fe, al menos debemos\naceptar que s. hay una influencia psicol.gica y que\nlos artistas y grupos, tomados individualmente, no\nson las m.s de las veces sino los focos de irradiaci.n\nde esta influencia.\nLa .mise en sc.ne., los alaridos, las expresiones\ngrotescas que presentan en p.blico muchos de los\ngrupos de Rock, sean o no conscientemente sat.nicos,\nconcuerdan alarmantemente con los s.ntomas de\nla posesi.n diab.lica.\nLos relatos de posesi.n que nos hayan podido llegar,\ncualquiera que sea el lugar, la .poca o la civilizaci.n\nen que se hayan dado, presentan todos ciertos\nrasgos comunes. Los posesos de que nos habla e!\nEvangelio no son muy distintos de los que a.n podernos\nver en Africa Negra o en Brasil ni tampoco\nde los shows que nos brindan ciertos grupos de Rock.\n.El que las predisposiciones anteriores a la invasi.n\nde las fuerzas del mal sean comunes, explica a la vez\nalgunas semejanzas de los posesos entre s. y el contagio\nde la posesi.n.— escribe el Dr. Jean Vinchon,*\nespecialista en el tema, y contin.a: .Las disposiciones\ninternas que preparan a las posesiones se manifiestan\nen se.ales f.sicas, intelectuales y afectivas\ncuya totalidad se completa cuando se produce aqu.lla\nD e lo que acabamos de leer un peque.o detalle\ndeber.a llamarnos la atenci.n: .el contagio de la posesi.n\n.. .No hemos presenciado, en los grandes conciertos\nde Rock lo que los psicol.gos llaman histeria\ncolectiva? En numerosas ocasiones estos ataques\nirracionales de histeria han acabado con docenas de\nvidas humanas. Basta coe esto para que se les califique\nLas se.ales f.sicas que acompa.an a la posesi.n\nconsisten primero en cambios de m.mica. Incluso las\nfacciones de .a cara se desfiguran hasta el punto que\n* Dr. lean Vinchon Los aspectos del diablo a trav.s de los diversos\nestados de posesi.n, in SATAN (.Les E.isdes Cormeliiaines. 1948.)\nen algunos relatos se nos dice que el proceso adquir.a\nla cara del diablo que lo pose.a. Incluso en Loudun,\ncuyo caso es c.lebre y ha dado origen a un libro\ny a una pel.cula famosos, .los grandes se.ores y\nlos curiosos iban a contemplar la figura del diablo\nque hab.a substituido la figura ordinaria de las religiosas\nCuando la posesi.n ya se ha dado una vez y se va\nrepitiendo, puede acompa.arla un adelgazamiento o\nuna hinchaz.n del vientre. Tenemos, pues, poseso\nextremamente delgados junto a otros terriblemente\n.Los rasgos expresan ira, burla, odio e insulto.,\n—prosigue el Dr. Vinchon. .Las visceras contra.das\ny el espasmo alteran al mismo tiempo las funciones\ndel organismo. El color cambia, las n.useas, los v.mitos,\nla aerofagia y la aerocolia aparecen junto a\nlos borborigmos, la lengua sucia y la fetidez de\nTodos estos s.ntomas son hoy en d.a corrientes en\nlos conciertos y no s.lo entre los m.sicos que, al fin\ny al cabo podr.an estar desempe.ando un ro., podr.an\nestar haciendo teatro para impresionar y causar\nasco al p.blico. Podemos apreciarlos tambi.n entre\nlas grouppies y entre los fans, presas de un extra.o\ndelirio que .nicamente una cierta cultura demonol.gica\nnos permite interpretar como lo que es: posesi.n\npura y simple. Los conciertos de AC/DC o de\nAlice Cooper son un claro ejemplo de ello, pero el\nDr. Vinchon nos apunta a.n otros s.ntomas que pueden\nayudarnos a diferenciar lo que es una actuaci.n\nm.s o menos .pimk. que parodie ai infierno o al diablo\nde lo que es, hablando en plata, una posesi.n\n.La voz tambi.n cambia. No tiene el mismo timbre,\nse vuelve grave, amenazadora o sard.nica, se\nburla de las personas m.s respetables y presenta ins.litos\nprop.sitos er.ticos o escatol.gicos.... .la\nagresividad contra Dios y contra los hombres revela\nel tono de afectividad de la nueva personalidad..\nTodo ello no puede afectar a quien lo presencia o\nlo escucha, sea o no consciente de ello, y aunque no\ncreamos en las influencias de tipo m.gico, no podemos\nnegar que, al menos a nivel subliminal, la mera\naudici.n de una m.sica grabada en estas condiciones\nha de provocar importantes impresiones en el\npsiquismo de su auditor.\n.En las historias demon.acas, as. corno en los relatos\nde experiencias metaps.quicas, se presenta a\nmenudo una extra.a sensaci.n. Los individuos o los\nasistentes sienten bruscamente impresiones de fr.o\nglacial que a veces parecen salir de las paredes. La\nllegada del diablo a un aquelarre se anuncia por efluvios\nhelados y por un contacto refrigerante.... .la\nposesi.n turba las funciones femeninas, crea embarazos\nficticios con distensi.n exagerada del vientre y\nune esos efectos a los de la edad cr.tica. Siembra el\ndesorden en toda la vida instintiva, suprime el apetito\no hace aparecer bulimias junto a necesidades imperiosas\nde alimentos extra.os o repugnantes..\nEsto .ltimo no resulta demasiado sorprendente si\nsabemos de las costumbres cropof.gicas de ciertos\nm.sicos o de las impresionantes exigencias que plantean\na la hora de realizar una gira: champ.n franc.s,\nhamburguesas americanas, caviar ruso, etc...\nViendo cu.les son los s.ntomas que los estudiosos\nhan observado en los casos de posesi.n diab.lica no\nnos cabe la menor duda de que estos se repiten en\nel fen.meno Rock. Si estos se daban en la antig.edad\nen casos aislados, hoy se producen a nivel masivo,\ncomo si hubiera prisa, como si fuera necesario\n.dejar fuera de combate. a un n.mero mayor de personas\no de almas. Parecer.a como si la cantidad de\nfuerzas oscuras fuera tan grande, que necesitara de\nmuchas v.ctimas para encarnarse en la tierra.\n.El que frecuenta la basura acaba\nLa presencia de ciertos mensajes subliminales localizados\nen temas de Rock fue delatada por primera\nvez por un pastor protestante californiano, Gary\nGreenwald, que en su juventud hab.a sido tambi.n\nm.sico. Despu.s de .l, son muchos quienes se han\ndedicado a estudiar las grabaciones de m.sica Rock\nen busca de invocaciones sat.nicas, .rdenes hipn.ticas\no s.mbolos diab.licos. Al parecer, la afici.n en\nciertos medios protestantes ha alcanzado extremos\ntales que Joseph Viglione, alias The Count, artista\nde rock bostoniano y cristiano convencido y practicante,\nha llegado a declarar que sus correligionarios\nque pasan el tiempo buscando mensajes sat.nicos\ngrabados al rev.s en los discos de rock hubieran mejor\nempleado su tiempo .de una manera m.s cristiana\nEl grupo Led Zeppelin, entre muchos otros, ha\nsido objeto de una investigaci.n oficial a causa de\nlos mensajes subliminales localizados en su canci.n\nSiairway .o Heaven, de la cual nos ocuparemos m.s\nLos mensajes sub.iminales fueron integrados en la\nproducci.n de m.sica Rock a partir del c.lebre .lbum\nblanco de los Beatles, notablemente a ra.z de\nuna de sus canciones titulada Revolution Nuraber\nNine. Es curioso que este disco se conociera en los\nmedios discotequeros ingleses y americanos como el\nDevil’s White Album., ei ..lbum blanco del diablo..\nHemos de se.alar que de blanco, lo .nico que tiene\neste disco es la tapa...\nEn su presentaci.n p.blica, John Lennon realiz.\nunas hist.ricas declaraciones que al parecer estar.an\nestrechamente relacionadas con su misterioso y a.n\nno esclarecido asesinato;\n.El cristianismo va a desaparecer,.., tengo raz.n y\nla historia me dar. la raz.n. Actualmente, somos\nm.s populares que Jesucristo.... *\nEn este disco, repetirnos, podemos localizar los\nprimeros, los .hist.ricos. mensajes sub.iminales de\nla m.sica rock. Sin embargo, nada nos perraite descartar\nla posibilidad de que este tipo de mensajes estuvieran\npresentes en discos anteriores.\nUn mensaje subliminal es, en pocas palabras, *011\nimpulso destinado a alcanzar a su auditor o visualizado!\ndirectamente en su subconsciente. Escapa al\no.do, a la vista externos y penetra directamente sin\nque la conciencia pueda opon.rsele. Es, a fin de\ncuentas, la forma m.s sutil y efectiva de agresi.n que\npodamos pensar y, seg.n su contenido, puede entrar\nen lo que tradicionalmente se conoce por Magia\nUn mensaje subliminal es una sugerencia o una orden\nefectuada conscientemente, dirigida hacia una\npersona o grupo de personas mediante una t.cnica\nconcreta para que .sta o .stas personas lo reciban de\nun modo inconsciente. Aquel que ve u oye un mensaje\nsubliminal lo percibe, como la palabra indica, a\nnivel subliminal, ignorando completamente que, sin\nser consciente en modo alguno de ello, est. siendo\nhipnotizado. Al no estar en estado de alerta o a la\ndefensiva su conciencia y su voluntad, el mensaje se\ndirige directamente al subconsciente, que efectuando\nuna serie de asociaciones simb.licas, lo decodifica\ne interpreta modificando en funci.n de .ste el\ncomportamiento de. individuo.. A veces la percepci.n\nde un .nico mensaje carece de fuerza, pero su\naudici.n o visi.n repetida puede confer.rsela.\nEn la m.sica Rock nos encontramos con varios tipos\nde mensajes subliminales. Estos van desde la\nsimple sugerencia, la simple incitaci.n a la violencia\no a la destrucci.n (no olvidemos que se trata de una\nm.sica contracultural), hasta las m.s sofisticadas formas\nde excitaci.n sexual o las m.s descaradas invocaciones\nEn algunos temas, de modo subliminal o no, tenemos\nuna clara inducci.n a la violencia, a romper\ncon el orden establecido (.ya no os aceptamos, sois\nun co.azo., canta Alice Cooper), a la liberaci.n de\nprejuicios morales y sexuales, mientras que en otros\nnos encontramos efectivamente con verdaderas misas\nnegras o con claras incitaciones al asesinato o al\nPor otra parte, el grupo Black Sabbath canta en\nuno de sus temas: .T.mate la vida —Mata a alguien,\nnadie llorar.—. La libertad es tuya, cumple s.lo tu\nobligaci.n. —Nosotros s.lo queremos tu alma..\nSeg.n un reportaje realizado por la periodista\nJudy Argasony para la TV40 de California, en un\nsolo fin de semana llegaron a morir en los Angeles\n650 j.venes en el transcurso de un .week-end rock..\nAl parecer, las c.maras refrigeradoras de la funeraria\nde esta ciudad estaban llenas a rebosar y muchos\nde estos j.venes ni siquiera pudieron ser identificados.\nNo hemos podido comprobar la veracidad de este\ndato, que nos parece exagerado. Pero lo que s. debemos\nse.alar es que once muertos y multitud de heridos\nfue el saldo final del concierto de los Who, en\nCincinnati (USA) en 1978. En 1980 murieron en Lesotho\n(Africa) 17 j.venes intentando huir de los gases\nlacrim.genos de la polic.a despu.s de otro hist.rico\nconcierto. No es necesario que demos m.s ejemplos,\nen casi cada gira de los conjuntos de Rock duro\nse contabiliza una buena docena de muertos sino\nEl .ndice de suicidios entre la juventud, por otra\nparte, ha aumentado estrepitosamente durante los\n* Seg.n el libro citado del R. P. Regimbal\nveinte .ltimos a.os. En estudios realizados por crimin.logos\nde todo el mundo referidos al tema del\nsuicidio, se ha observado efectivamente que un gran\nn.mero de suicidas ten.an una relaci.n con la m.sica\nRock. Algunos de ellos eran m.sicos, mientras\nque otros la escuchaban varias horas al d.a. En dieciocho\ncasos de suicidio de j.venes entre los 15 y los\n21 a.os estudiados en Montreal, se observ. que la\n.nica constante entre todos ellos era, curiosamente,\nla m.sica Rock.\n..Qu. ganar.s haciendo tu vida un poco m.s larga?\n., canta la canci.n Hidein your Shell del grupo\nEl sistema menos detectable de transmitir un mensaje\nsubliminal, por el momento, consiste en grabar\npreviamente frases, que pueden ser .rdenes o invocaciones,\ny pasarlas al rev.s dentro de un tema de\nun disco. Si este disco se vuelve a pasar a cinta, rebobinando\ny volviendo a escuchar la cinta al rev.s,\nse puede detectar con relativa facilidad este tipo de\nmensajes, sobre todo si se conoce su localizaci.n\nexacta, localizaci.n que, como veremos, a veces viene\nse.alada incluso por las palabras de la canci.n.\nOtra de las caracter.sticas .sat.nicas. de ciertos\ngrupos de rock es, como veremos, la inversi.n de\nciertos s.mbolos. Refiri.ndose precisamente al tema\nde la inversi.n de los s.mbolos, Ren. Gu.non escrib.a*:\n.Una tal inversi.n intencional se ejerce tambi.n\nen las palabras y en las f.rmulas, de modo a for-\n* Ver El Reino de le Cantidad y los Signos de los Tiempos p. 272\nde la edici.n francesa\nmar “mantras” al reves, como podemos constatar en\nciertas practicas de brujeria...≫. Es obvio que esto es\nlo que sucede con ciertos temas de musica Rock. Si\nprofundizamos un poco en la vida privada de los lideres\nde los grupos en los que se detecta este tipo\nde manipulacion, lo cual no siempre es posible, veremos\nque estos guardan casi siempre una relacion\ndirecta con sectas satanicas y grupos de brujeria.\nPero la cuestion de la inversion de los simbolos es\nsumamente compleja y sutil, y en numerosas ocasiones\nson menos peligrosas las inversiones menos aparentes,\nmas groseras, diriamos, las mas evidentes\nque, al fin y al cabo, resultan grotescas y detectables,\nal menos por parte del que esta un poco familiarizado\ncon la simbologia tradicional. Por ello,\nGuenon escribe*: ≪La subversion mas habil y peligrosa\nes ciertamente la que no se traiciona con singularidades\ndemasiado manifiestas y que cualquiera\npuede detectar, sino que deforma el sentido de los\nsimbolos o invierte su valor sin alterar en nada sus\nA parte de los mensajes auditivos, debemos tener\nen cuenta tambien ciertos mensajes visuales: colocando\nsimbolos, mensajes o palabras al reves, la conciencia\nno repara en ellos mientras que el subconsciente\nlos acepta sin ningun tipo de control, los decodifica\ny los integra en la memoria y el comportamiento.\nSegun estudios realizados recientemente', el\nsubconsciente humano podria incluso interpretar (y\nreaccionar de acuerdo con ellos) mensajes grabados\no escritos en un idioma que ei auditor o lector desconoce,\nTal podria ser, por otra parte, la razon de\nla efectividad de ciertas formulas de tipo magico pronunciadas\nen una lengua que a menudo ni el mismo\nPor oira parte, especialistas en publicidad han observado\nque, al menos subliminalraenie, llama mas\nla atencion una palabra o una frase donde aparece\nuna ≪rareza≫, como, por ejemplo una palabra o una\nletra al reves u ortograficamente mal escrita. Encontramos\nun ejemplo de ello en el anagrama del grupo\nEl uso de mensajes subiiminales en la television,\nradio, cine y publicidad esta mas o menos prohibido\ny controlado, pero hasta la fecha no existe ningun\ntipo de legislacion en lo que toca a los discos, cassettes\ny video-clips, Solo en California el Comite\npara la Proteccion de los Consumidores llevo diversas\nquejas denunciando la presencia de backward\nmasking process, grabaciones camufladas invertidas,\nlo que indujo a un diputado, Philip Wiman a preparar\nun proyecto de ley que obligara a las casas discograficas\na indicar en las tapas de los discos la presencia\nde mensajes subiiminales, caso de que los\nPara ia impresion de mensajes subiiminales en las\nbandas de musica se utilizan generalmente varios sistemas.\nAlgunos grupos usan frecuencias bajas (del\norden de 14 a 20 ciclos/seg.) mientras que otros pre-\nfieren frecuencias altas (del orden de 17.000 a 20.000\nOtro metodo sumamente eficaz que el oido humano\nno logra identificar conscientemente, incluso rebobinando\nla cinta y pasandola al reves, consiste en\ngrabar el mensaje a una velocidad distinta de la normal.\nEl subconsciente, sin embargo, si llega a decodificarlo.\nSe ha observado que los ritmos sincopados pueden\nmodificar el funcionamiento de diversos organos\ndel cuerpo humano, con sus ulteriores consecuencias\npsicologicas. Ciertos ritmos son capaces, ademas, de\nacelerar el ritmo cardiaco con el subsiguiente aumento\nde adrenalina, mientras que otros pueden llegar a\nsobreexcitar sexualmente. Pensemos, por ejemplo,\nen el celebre tema Sex Machine de James Brown.\nExiste ademas otro tipo de manipulacion cada dia\nmas utilizado por los grupos e incluso por los cantantes,\ny no solo de musica Rock sino tambien por\nlas estrellas de la ≪cancion ligera≫. Se trata de la inclusion\nen sus grabaciones de un pitido, de una senal\nsupersonica, semejante al pitido que a veces se\nutiliza para llamar a los perros, que estimula ciertas\nzonas del cerebro. Con el tiempo, este pitido puede\nproducir en el cerebro una reaccion bioquimica muy\ncuriosa: una sensacion de relajacion y bienestar y una\nneta mejoria en los procesos mentales. El efecto es,\na menor escala, comparable al de ciertas drogas. Las^\ncanciones en las que suena dicho ≪pitido≫, se convierten\npronto en ≪pegadizas≫ y despues de oirias un\npar de veces en la radio o por la calle, aunque solo\nsea a trozos, sentimos unas ganas irracionales de escucharlas,\nlas tarareamos y nos vemos impelidos a\ncomprar el disco.\nA parte de los discos y en los “ clips” , podemos\ndetectar la presencia de mensajes subliminales en\nlas transmisiones via satelite de grandes eventos\ndeportivos o no.\nLa television, el cine y la radio, como mecanismos\nidoneos de afectar subliminalmente a gran\nparte de las poblaciones, son los medios mas comunmente\nSobre este tema es bueno recomendar la pelicula\nde cine “THEY ALIVE”, del productor John Carpenter,\ndonde se denuncia todo este tipo de manipulaciones\nde la conciencia colectiva para convertir\na las gentes en robots, en zombies.\nSe dice que un verdadero satanista debe estar en\ncondiciones de LEER AL REVES. Esta tesis fue\ndiscutida televisivamente en un show de M. Griffin\nen enero de 1982.\nSi este fuera un principio valido para los satanistas\n≪creyentes≫, la utilizacion de temas invertidos se\nconvertiria en un camino oculto que podria, posiblemente,\ninfluir en el exito de ventas de un disco.\nLa fuerza conductora de T. Rex, un grupo britanico\nde principios de los setenta, procedia, al parecer,\nde su guitarrista, Marc Bolan, que habria pasado,\nen su juventud dos anos junto a un mago negro\nMarc Bolan murio victima de un accidente de trafico.\nComo veremos este tipo de muertes es casi ≪habitual\n≫ entre los practicantes de las satanicas artes.\n«¿Y si la cultura del Rock en su totalidad\nfuera sólo humo de paja,\nprendido por las compañías discográficas\ny por las mismas estrellas del\nAüce Cooper había manifestado:\n“Tengo un instinto básico a mi favor\nque no podrán destruir: la codicia.”»\nAlgunos mueren de hambre en este\nmundo porque no saben ni mentir ni\nrobar, ni matar mientras que otros\nson colmados de riquezas hasta el absurdo\nporque sirven al demonio destructor\nIntimamente conectada con los mensajes subliminales,\nuna de las caracteristicas mas sobresalientes\nde la Musica Rock es sin duda alguna su aspecto violento\ny agresivo. Este rasgo, presente sobre todo en\nel llamado ≪Rock Duro≫, contrasta sensiblemente no\nsolo con la musica clasica, sino tambien con la mu67\nsica moderna anterior al Rock que era, en cierto\nmodo, mas romantica, mas suave. Como escribe\nJerzy Kosinski en su novela El Millón, * ≪Habia algo\nque le preocupaba enormemente y seguiria preocupandole.\nSe trataba del aspecto oscuro, violento del\nRock. Vio Gimmie Shelter, el film del concierto de\nlos Rolling Stones en Altmont (California)..., los\nAngeles del Infierno, alquilados por los promotores\ncomo servicio de orden de un festival que se convirtio\nen una exhibicion de brutalidad y terror que termino\ncon la muerte de un joven negro y muchos\nLas agresiones, las cargas policiales y los ataques\nde histeria han acompanado a la musica Rock desde\nJunto a la violencia del Rock suele encontrarse\ncasi siempre la droga. En numerosas ocasiones,\ncuando se trata de las llamadas ≪drogas duras≫, estas\npueden haber sido ademas las causantes de la\nmuerte de artistas y fans.\nEn su novela, Kosinski lo refleja en los pensamientos\ndel protagonista, Osten, con las siguientes\npalabras: ≪Odiaba el hecho de que dos de sus idolos,\nJanis Joplin y Jimmy Hendrix murieran por abuso\nde drogas cuando estaban en la cuspide de su popularidad\ny su facultad creadora≫.\nDevon Wilson, musa y amiguita habitual de\nJimmy Hendrix, para quien este habia escrito la ma*\nHay traducción española en Ed. Argos Vergara, 1982\nyor parte de sus canciones, heroinomana empedernida,\nperecio misteriosamente poco despues, En menos\nde un ano moririan tambien varios de ios amigos\nmas allegados de Hendrix, como si sobre ellos\nhubiera caido una maldicion.\nTambien han ido muriendo a consecuencia de las\ndrogas figuras como Brian Jones, uno de los integrantes\niniciaies de los Rolling Stones, Keitfa Moon,\ndel grupo de Rock duro The Who, Mama Cass, de\nThe Papas and The Mamas, la cantante Janis Joplin,\nJohn Bonham del grupo de Rock duro Led Zeppelin,\nTommy Bolin, de Deep Purple, Sid Vicious, e!\nbajo de los Sex Pistois o el legendario Jim Morrison,\ncantante de Los Doors, entre los mas conocidos.\nPero, .cuantos musicos de segunda fila y, sobre todo,\ncuantos jovenes fans han perecido de sobredosis?\nEl negocio de los estupefacientes es, sin duda, el\nmas rentable actualmente para los grandes traficantes,\ny mueve miles de millones de dolares. Ello es suficiente\npara que haya quien este interesado en que\ncontinue e incluso, prospere, a pesar de los planes\nde algunos gobiernos encaminados a frenar el consumo\nde drogas y a perseguir a los traficantes, a pesar\ndel infierno en que viven quienes caen en la\nPor otra parte, corno ya hemos visto, uno de los\nefectos que puede producir cierto tipo de drogas y\nque pasa desapercibido por el hombre de la calle y\npor el mismo consumidor, consiste en abrir el psiquismo\na influencias de tipo inferior (lease infernal)\nentre las que se cuentan las satanicas.\n≪La musica actual, opina Hans Holzer, a menudo\ninterpretada bajo la influencia de la droga, no esta,\nde hecho, tan alejada de los cantos y de los bailes freneticos\nde los Sabbats, y el unguento con el cual las\nbrujas de antano se untaban el cuerpo para viajar al\nBlockberg es el antepasado directo del LSD.≫ *\nEn su libro Cabalgar el Tigre ** Julius Evola opina\nque ≪casi podemos hablar de un demonio occidental\nde la musica≫. Tras pasar revista al caracter\nautodestructivo y al proceso de disolucion y de desintegracion\nmas o menos patente con que nos encontramos\nen casi todas las manifestaciones del arte\nactual (o de lo que actualmente la gente entiende por\narte), entre las que destaca la musica Rock, Evola senala\ndos vias que va a seguir la musica moderna.\nLa primera, que para nosotros, al menos dentro\ndel estrecho marco del presente estudio carece practicamente\nde interes, hace hincapie en la tecnicidad\nexagerada de ciertas manifestaciones de la musica,\ncaracterizada por construcciones ritmico-armonicas\nabstractas, casi siempre en detrimento de la inspiracion\ny del sentimiento. No nos quepa la menor duda\nde que esta tendencia ≪deshumaniza≫ la musica, convirtiendola\nen algo artificial, en disonancia con los registros\nculturales heredados, en algo desnaturalizado\ny que no puede producir ningun tipo de resonancia\n* En la pág. 24 de la edición francesa de su obra Les jactes paiennes\nLa segunda corriente, que Evola califica de ≪fisica\n≫, se relaciona en muchos de sus aspectos con la\ndanza y con el baile al otorgar una importancia especial\nal ritmo. Esta corriente comenzaria con el Jazz\no se apoyaria en el, pasando por el blues, y el Rock\nand Roll hasta alcanzar su cumbre con el Heavy o\n≪Que la masa de jovenes que bailan simplemente\npara “distraerse” o para “divertirse”no tengan consciencia\nde que ocurre, no tiene aqui ninguna importancia,\n—escribe Evola—, el cambio permanece y\naunque no sea comprendido en su integridad y con\ntodas sus consecuencias, ello no modifica en un apice\nEfectivamente, pueden producirse toda una serie\nde cambios y modificaciones en el psiquismo de\naquellos que escuchan musica, particularmente musica\nRock. Adam Knieste, que ha estudiado el tema\ndesde el punto de vista medico, opina que ≪el problema\ncentral causado por la musica Rock en los pacientes\nque he tratado se desprende claramente de\nla intensidad del ruido, que produce hostilidad, agotamiento,\npanico, indigestion, hipertension y una extrana\nnarcosis≫. ≪El Rock, concluye este autor, no\nes un pasatiempo inofensivo, es una droga mas mortal\nque la heroina≫.\nTodos sabemos hasta que punto los sonidos pueden\nactuar sobre el ritmo circulatorio de la sangre,\nla respiracion, las palpitaciones e incluso sobre nuestros\ncentros nerviosos. De un modo inconsciente, el\nsef humano siempre ha recibido las influencias de los\nruidos de la naturaleza. Estos han actuado sobre su\ncomportamiento y sobre sus estados de animo. De\nello nos da fe Fere en su Patología de las emociones\ndonde escribe que ≪las impresiones auditivas tienen\nefectos sobre la energia muscular, coincidiendo con\nmodificaciones del volumen de los miembros, comprobados\ncon el pletismografo≫.\nExisten ciertamente ritmos naturales o tradicionales\npara los cuales el psiquismo humano esta, de un\nmodo u otro, preparado, un poco como lo esta para\nrealizar ciertos trabajos, consumir ciertas comidas,\netc... No nos quepa la menor duda de que el tiempo\ny la cultura han desempenado su papel tomando estos\nritmos y sonidos naturales, trabajandolos y enunciando\nunas leyes armonicas, elaborando con los\nanos lo que llamamos musica. El caso de la musica\nRock, por sus caracteristicas particulares que hemos\nvisto e iremos viendo a lo largo de este libro, constituye\nsin embargo un caso particular. Se presenta\nmas como una degeneracion que como una elaboracion.\nPara la mayoria de los especialistas, procede mas\no menos directamente de la musica ritual africana\nque ha ido degenerando a traves de America Latina\nque ha desempenado un papel de intermediario.\nUno de los rasgos distintivos de la musica ritual\nnegra se halla en su estructura polimetrica, elaborada\nde maViera que los acentos estaticos que marcan\nel ritmo correspondan a acentos extaticos, y que las\nestructuras ritmicas provoquen una tension destinada\na aumentar un extasis ininterrumpido, como escribe\nEvola: ≪Podemos pensar en efectos especificos comparables\na la autentica musica evocatoria africana≫.\nEs de todos conocido el caracter netamente magico\nde la musica de los pueblos negros. Esta se desarrolla\nen medio de complejos y precisos rituales dirigidos\npor el brujo, generalmente alguien que conoce\ny domina toda la fenomenologia paranormal que\npuede producirse durante el ritual.\nLas relaciones entre musica y religion no han sido\nexcesivamente estudiadas ni mecho menos divulgadas,\ny si desde antiguo el arte musical ha constituido\nun medio licito y efectivo de elevacion espiritual, por\nla naturaleza dual de este tipo de cosas, tambien lo\nha sido de aturdimiento y evasion cuando no, como\nes a menudo el caso ee el Rock duro, de posesion\n≪El hombre actual, ---escribe Evola—, busca solo\nabandonarse y atontarse con contenidos extaticos inconscientes\ny difusos de ciertas experiencias, vividos\nesencialmente en forma de sensaciones≫ y mas adelante,\n≪Podemos estimar que es el primitivismo hacia\nel cual ha regresionado el hombre, especialmente\nel Americano del Norte, lo que le ha hecho escoger,\nasimilar y desarrollar por afinidad selectiva, una\nmusica con una huella tan primitiva como la musica\nnegra, pero que originariamente estaba, ademas,\nasociada a oscuras formas de extasis≫... ≪La musica\nafricana de la que han nacido los principales ritmos\nde las danzas modernas fue una de las principales tecnicas\nutilizadas para producir formas de apertura extatica\ny de posesion≫.\nEn los ritos africanos la tecnica de la musica sincopada\nasociada a la danza era, efectivamente, utilizada\npara favorecer la posesion de los que bailaban\npor ciertas entidades. En la musica Rock queda, mal\nnos pese, algo de ello, aunque por lo general carente\nde intencion o control, control conscientes.\n≪Subsiste algo, —escribe Evola— * el efecto de\nuna suerte de posesion difusa e informe, de caracter\ncolectivo que va mas alla de la fachada inofensiva de\nla “distraccion” o de la “diversion” .≫\nEl estado de aturdimiento que puede provocar, y\nde hecho provoca, es el ideal para que puedan actuar\nlas fuerzas inferiores y vamos a ver como ciertos\ngrupos mas o menos manipulados por estas mismas\nfuerzas actuan, por decirlo de algun modo, de\n≪inseminadores≫ de influencias satanicas. Todo ello,\nveremos, no constituye un fenomeno aislado, sino\nque forma parte de un complejo proceso de autodestraccion,\nQUIEN SE OCULTA TRAS\nAl formular esta pregunta debemos estar conscientes\nde que no estamos simplemente ante una\nsecta fanatica pero infantil sino ante una conspiracion\na nivel mundial que lleva siglos trabajando en\nforma soterrada para aniquilar toda resistencia\nhumana a sus planes de dominacion y explotacion.\n.De quien hablamos?, la respuesta es casi obvia,\nhablamos del SIONISMO MUNDIAL el cual escudado\ntras la idea de ser “el pueblo elegido por\nJehová”, se siente autorizado para destruir y esclavizar\na todo aquel que no sea judio, que sea un\n“Goym”, que en hebreo significa cerdo y que es la\npalabra aplicada a nosotros los no judios.\nNo hay que olvidar tampoco que Jehová no es\nmas que otro nombre para Satanás.\nEn el ambiente cientifista y racionalista que caracteriza\nla primera mitad del siglo XX aparece en el horizonte\nde las sociedades secretas una figura inquietante\ny polemica: Aleister Crowley (1985-1947).\nConsiderado el satanista mas importante del siglo\nXX, el mismo se autodefinio como ≪La Gran Bestia\n≫ o ≪666≫, dos de los nombres que el Libro del\nApocalipsis da al diablo.\nMiembro desde 1898 de la sociedad secreta The\nGolden Dawn (La Aurora Dorada) en la que influyo\nprofundamente, Crowley se consideraba elegido\npara desempenar la mision de ≪poner en marcha poderes\nocultos que culminaran hacia finales de siglo≫.\nPor lo que sabemos, no se detuvo en detallar si se\ntrataba de poderes ≪blancos≫ o ≪negros≫. Se veia a\nsi mismo como una especie de profeta que iniciaba\nuna era de libertad que borraria de la faz de la tierra\nlos restos de un cristianismo represor y caduco.\nCon Crowley nos encontramos sin duda con un\npersonaje importante, acaso el mas importante, en\nla perversion contrainiciatica antitradicional. Si nos\ntomamos el tiempo y la molestia de estudiar las conexiones\ndetectables entre el Golden Dawn, sobre\ntodo despues de que Crowley ingresara en ella y adquiriera\nun cierto prestigio y poder dentro de la organizacion,\ny otras sociedades secretas modernas, veremos\nque estas conexiones son mucho mas frecuentes\ny estrechas de lo que a primera vista pudiera\nPor otra parte, y para citar solo dos ejemplos totalmente\nevidentes, no deja de ser curioso que musicos\ncomo Jimmy Page, lider del grupo Led Zeppelin\nu Ozzy Ousbourne, de Black Sabbath hayan pertenecido\n(o quiza pertenezcan aun) a esta sociedad.\nTodo el movimiento ocultista y brujeril anglosajon,\nque agrupa a infinidad de grupos y grupusculos, esta\nmas o menos directamente inspirado en las ensenanzas\nde Crowley y de la Golden Dawn. El mismo Kenneth\nAnger, famoso por sus espeluznantes films, perteneceria\na la Golden Dawn y a el deberiamos los\ncontactos entre los Rolling Stones y esta sociedad.\nLa historia de Crowley y de su influencia en este\nmundillo es larga y compleja. No podemos aqui mas\nque exponer algunos puntos, los que mas nos interesan\ndado el contexto en que nos movemos.\nTras haber realizado un viaje a Egipto en compania\nde su esposa, hacia 1904, Crowley escribio un curioso\nlibrito, El Libro de la Ley, al parecer inspirado\npor el mismisimo dios Horas. Este opusculo expone\nlas bases de una nueva religion que se extendera\ncomo la polvora entre los miembros de la Golden\nDawn por todo el mundo anglosajon. A raiz de\neste libro (.peleado con otros miembros de la Golden\nDawn?) Crowley fundaria otra sociedad secreta:\nAl ano siguiente, Crowley viajo a Asia e incorporo\nciertas ceremonias, al parecer relacionadas con el\nyoga, a sus ensenanzas. Poco tiempo despues, hacia\n1911 en medio de una vida marcada por el escandalo,\nCrowley ingresaria en otra sociedad secreta, el\nO.T.O (Ordo Templi Orientis), fundada por el mason\nKarl Kellner que propugnaba curiosas ensenanzas\nde tipo magico, basadas en la Magia Sexualis de\nUna de las caracteristicas de las ensenanzas de la\nO.T.O. fue sin duda la burda profanacion de los simbolos\ncaballerescos cristianos tradicionales. Al parecer,\nCrowley comprendio que ≪la cruz era el falo≫ y\n≪la rosa la vagina≫. En el seno de O.T.O., Crowley\ntomo como nombre simbolico el de Bafomet.\nEn 1920, huyendo de Inglaterra, Crowley funda\nen Cefalu (Sicilia) la Abadia de Thelene donde tenian\nlugar orgias sagradas en las que se consumian\ndrogas. A partir de ahora Crowley se hace llamar\n≪La Bestia≫ y en mas de una ocasion declara ser la\nencarnacion del Anticristo. Alli tuvo lugar la muerte\nde ≪Poupee≫, hija de Leah Faesy y de Raoul Loveday,\nque hicieron que las autoridades italianas expulsaran\na Crowley del pais. Crowley moriria, enfermo\ny arruinado, miserablemente en la ignominia y el\ndescredito en 1947. Su muerte, sin embargo, traeria\nSegun algunos autores, Crowley habria pertenecido\na la famosa secta de los Uluminati (ver el capitulo\n≪La Obra del Diablo≫). Es curioso destacar que\nsu cara es una de las que aparecen junto con las de\notros personajes netamente antitradicionales en la\nt^pa del famoso LP de los Beatles Sergeant Peppers.\nEn un articulo del eminente teologo Alois Mager,\ndecano de la Facultad de Estrasburgo y publicado en\nla obra dedicada a Satan por los ≪Etudes Carmeli-\ntaines≫ anteriormente citada podemos leer:\n≪La prensa inglesa del 2 de diciembre de 1947 ha\nanunciado la muerte de Aleister Crowley, el personaje\nmas inmundo y mas perverso de Gran Bretana,\ncomo lo califico Mister iustice... Antes de partir de\neste mundo, este septuagenario brujo maldijo a su\nmedico, quien le negaba, con razon, la morfina que\nel habia estado distribuyendo durante su vida a menores\nde edad. Ya que debo morir sin morfina por\nsu culpa —exclamo— usted morira inmediatamente\nLo cual ocurrio≫.\nLo cierto es que en la actualidad, conscientes o no\nde ello, Crowley y sus ensenanzas diabolicas tienen\nmuchos mas Seguidores de los que nunca la Gran\nBestia pudo sonar en vida, incluso Hitler llego a conocer\nla obra de Crowley, notablemente El libro de\nla Ley e incluso, parece, a practicar sus ensenanzas\nDomador de leones, fotografo de la policia, pintor,\norganista, Anton La Vey realizo todo tipo de trabajos\nhasta que encontro su verdadera vocacion: el\nsacerdocio de Satan.\nTodos conocemos la celebre pelicula de Roman\n* El lector interesado por el tema consultará el apasionante libro\nde Trevor Ravenscroft The Spear of Destiny, ed. Weiser, New York.\nPolansky Rosemary’s Baby que, como por casualidad,\nse rodo en la casa de Polansky que hab/a pertenecido\na Aleister Crowley, todos conocemos tambien\nlos aun no esclarecidos desagradables sucesos\nque siguieron al exito fulgurante del film: el asesinato\nritual de la esposa del director, la actriz Sharon\nTate, por parte de otro satanista celebre: Charles\nManson. No vamos a extendernos en ello ni tampoco\nen que el siguiente propietario de la embrujada\ncasa moriria tambien asesinado el 8 de noviembre de\n1980. Se trataba de una estrella del Rock: John\nEl asesino de John Lennon, Mark David Chapman\npertenecia tambien a una secta, los Born Again\nChristians, harto conocida en los Estados Unidos por\nsu lucha declarada a la musica Rock.\nEn uno de sus panfletos podemos leer que los\nBeatles ≪se han hecho tan populares que han llegado\nhasta el punto de convertir a nuestra juventud a\nlas religiones orientales, abriendo las puertas de una\nmanera satanica de la que los EE.UU. no saldran≫.\nDificilmente conoceremos nunca el trasfondo de\nesta desagradable historia en la que se hace poco menos\nque imposible separar a los protagonistas en\n≪buenos y malos≫. Un gran numero de sectas neocristianas,\nespecialmente norteamericanas, resultan\nser, a fin de cuentas, mas satanicas que aquellos a\nquienes declaran la guerra o, al menos, suelen hallarse\nen el mismo nivel de ignorancia o inconsciencia,\nsuperandolos, sin embargo, en fanatismo e intransigencia.\nLo unico que quiza debieramos plantearnos es que\nsi John Lennon murio en manos del joven Champman,\neste ultimo salio ileso de tres intentos de asesinato.\n.Proteccion divina o mala punteria de ios rockeros\nPero volvamos a Anion La Vey, polifacetico personaje\nque tambien probo su suerte en el septimo\narte. Porque La Vey tambien hizo sus pinitos en el\ncine, interpretando al diablo en Rosemary’s Baby.\nFue a raiz de esta pelicula, en la que, al parecer,\ntambien contribuyo como ≪inspirador≫ o ≪ideologo≫,\nque La Vey fundo su Iglesia Satanica de San Francisco,\nen la California Street de esta ciudad, pues al\ndiablo no le falta sentido del humor: Caii-fornia: hornos\ncalientes o si se prefiere, hornos de Kali (la diosa\ndiabolica y destructora del hinduismo). Autor de\nuna Biblia satanica, parodia de la verdadera, La Vey\nparece haber realizado un estudio de marketing\ncuando declara que su ≪religion satanica respeta los\ndeseos egoistas, egocentricos y lubricos de la mayoria\nde los humanos≫.\nLos anos han ido pasando y la Iglesia Satanica de\nLa Vey, un prospero negocio, va viento en popa, lo\ncual no ha pasado desapercibido por otros aventureros\nmas o menos perversos. Es el caso de un joven\nde 22 anos. James Guihrie que junto con su esposa\nLina fundo en Cincinnati la Iglesia Satanica de Cincinnati\nen la que tienen lugar misas negras, se adoran\ncruces invertidas y se recitan oraciones al reves.\nLas representaciones y fechorias de este par de diabolicos\njovenzuelos alcanzaron una tal resonancia\nque un buen dia se vieron perseguidos por la justicia:\nfueron denunciados por la Sociedad Protectora\nde Animales a causa de sus sacrificios sangrientos.\n!Fue la venganza de los pollos!\nSegun el evangelizador americano John Todd,\nacerrimo enemigo del Rock y del ocultismo, cuando\nun grupo desea obtener un exito extraordinario con\nuno de sus discos, antes de que este sea lanzado al\nmercado, es sometido a una ceremonia de Magia Negra\nen el seno de un grupo de brujos. Para este conocido\npredicador, en el transcurso de la ceremonia\nse asignan unos demonios al disco en cuestion que\nse van a encargar de acompanarle hasta el mismo hogar\nde aquel que lo compre: ≪Si uno compra un tal\nproducto —ha declarado, acompanado de un ritual\nde brujos, recibe en casa a estos demonios. !Si Ud.\ncompra un disco de Rock, hay una gran posibilidad\nde que con ello entre en su casa un demonio!≫ Lo\nmismo opina, por otra parte, Ulrich Baumer.\nPara la mentalidad moderna, materialista y positivista,\nno nos cabe la menor duda de que afirmaciones\ntan categoricas como las de James Todd pueden\nresultar poco menos que disparatadas. Con todo, debemos\nadmitir que, como dice el refran ≪cuando el\nrio suena, es que agua lleva≫.\nAl parecer cierto numero de ceremonias de ≪proteccion\n≫ o de ≪hechizo≫ de discos de Rock han sido\nrealizadas por miembros de Sa sociedad de brujos\nmas famosa y numerosa: WiCCA. Segun ei padre\nRegimbal, varios de Sos estudios mas importantes en\nlos que se graba musica Rock (The Zodiac Productions,\nCapitel Records Inc, Aristo Records, The Atlantic\nProductions, etc.,.) estan controladas por la\nagencia WICCA o, simplemente, le pertenecen.\nSegun la revista Bonum Certamen (1) ≪Existe en\nlos Estados Unidos una asociacion llamada WICCA\ncuyos adeptos estan consagrados al diablo. Edita los\ndiscos de Rock firmados por Alice Cooper, que traducen\nel estado animico de los desviados de Lucifer.\nAntes de ser comercializados, estos discos son consagrados\na Satan en el transcurso de una misa negra≫.\nALGUNOS TEMAS CLARAMENTE\n«Hey, Hey, Hey, el Rock and Roll\nnunca podrá morir, hay en el mucho\nmás de lo que puede abarcarse con\nNeil Young - ín to the black\nUno de los albumes de Rock mas marcadamente\nsatanicos, y tambien uno de los primeros en hablar\nabiertamente del diablo, es Their Satanic Majesties\nRequest (El ruego de Sus Satanicas Majestades) de\nlos Rolling Stones, al parecer inspirado por el mismisimo\nAnton La Vey, sacerdote de Satan.\nEn su primera cancion, Citadel (Ciudadela) se habla\nde banderas que tienen izado el billete del dolar\n(algo mas que un simbolo), de campesinos ≪numerados\n≫ y de ≪Biblias que maldecimos≫.\nEl billete del dolar, repleto de simbolismo masonico,\ncontiene segun el padre Regimbal el simbolo\nde una sociedad secreta que dominaria el mundo,\ncombatiria a la Iglesia y controlaria el negocio del\nRock: Los Illuminati. Volveremos a hablar de ellos\nen el capitulo ≪La obra del diablo≫.\nYa hemos tocado, al hablar del hombre moderno\nencerrado en su ≪caparazon≫, el tema de la tendencia,\nesencialmente antitradicional, a convertir al\nhombre en un mero numero de carnet de identidad.\nSi existiera un plan elaborado de control y manipulacion\na nivel planetario, necesariamente deberia\npasar por la ≪numeracion≫ de cada individuo.\nLos Stones parecen ≪profetizar≫ este tipo de ser\nen su tema 2000 Man (El hombre del ano 2000) cuando\n«Well, my ñame is a number, a piece o f plástic\n≪Si, mi nombre es un numero, un pedazo de pelicula\nEsta cancion delata tambien la influencia de la\nciencia ficcion, sin duda el genero literario actual en\nel que mas informacion podemos hallar sobre ≪la lucha\nde los hijos de la Luz y los hijos de las Tinieblas≫.\n«Though my wife still respects me I really missue\nI am having an affair with a random Computer.»\n≪Aunque mi esposa aun me respeta, yo la maltrato.\nTengo un asunto (un rollo) con una computadora.\nOtro de los temas de este mismo album, Sing this\nall together (See what happens) (Cantemos esto juntos\n(a ver que pasa), nos recuerda ciertas practicas\nde tipo magico que se realizan en grupo en las que\nse traia de ≪abrirse≫ a los ≪efluvios de los angeles≫.\nYa hemos visto en que suele consistir este ≪abrirse≫.\n«Why don’t we síng the song ali together\nOpen our minds, let the pictures come\nAnd if we cióse all our eyes together\nThen we will see where we are Corning on.»\n≪Por que no cantamos la cancion todos juntos\nAbramos nuestras mentes, dejemos afluir\nY si cerramos todos nuestros ojos juntos\nVeremos entonces de donde venimos.≫\nEsta cancion nos recuerda a uno de los temas de\nun celebre album colectivo ≪Llena tu cabeza de\nRock≫, llamado Come to the sabbath, o sea: Ven al\nOtro album del mismo grupo en el que son frecuentes\nlas alusiones al diablo es el celebre Beggars\nBanquet (Banquete de mendigos).\nEn el aparece una de las canciones mas ricas en\nsimbolismo satanico: Sympathy for the devil (Simpatia\npor el diablo). La letra dice asi:\n«Pleased to meet you\nHope you guess may ñame\nIs the nature of my game.»\n≪Encantado de encontrarte\nEspero que conozcas mi nombre\nPero io que te desconcierta\nEs la naturaleza de mi juego.≫\nEsta cancion, que sono por primera vez en 1968,\nun ano maldito por mas de una razon, constituye una\nverdadera presentacion a nivel mundial del diablo,\nasi como un complemento del celebre album blanco\nde los Beatles. Ya dijimos que Sympathy for ihe devil\nse habia convertido en el himno de los satanistas.\nEn este tema, el diablo se declara ≪hombre de riquezas\ny buen gusto≫, que ≪anda rodeado desde hace\nmuchos, muchos anos≫, que ≪ha robado el alma y la\nfe≫ de muchos hombres y es responsable de la muerte\ndel Zar y de Kennedy, dos muertes de las que tambien\nse ha responsabilizado a Sos Illuminati.\n≪Como cara y cruz son lo mismo —-canta una de\nlas estrofas— llamame simplemente Lucifer, pues estoy\nnecesitado de algo que me contenga≫... ≪O hare\nque se pierda tu alma.≫\nOtro tema bastante inquietante del mismo L.P. es\nProdigai Son (El hijo prodigo), una burla de la celebre\nUn ejemplo famoso de manipulacion satanica dei\nRock lo constituye la cancion Fire on High del grupo\nElectric Light Orchestra. Se trata, segun la opinion\nde Paul Regimbal, que ha preparado y comercializado\nuna cassette en que lo demuestra, ≪de una\ndemostracion practica preparada especialmente para\nlos estudios de radio y produccion a fin de iniciar a\nlos productores en una nueva dimension musical: la\nmusica reversible y el mensaje subliminal.\nEn el tema de Electric Light Orchestra podemos,\nuna vez pasado a cinta, rebobinandola y pasandola\nal reves, a la misma velocidad:\n≪La musica es reversible, pero el tiempo no. Vuelvete,\n(Music is reversible, btít time is not. Turn hack,\nturn back, turn back.)\nEl ejemplo mas alarmante, sin embargo, nos lo\nproporciona uno de ios temas mas conocidos del grupo\nEn el ya se nos avisa de que «cause you know sometime\nwords have two meanings» (Pues ya sabes que\na veces las palabras tienen dos sentidos).\nEi tema en cuestion nos habia de una Lady, una\n≪senora≫ o una ≪Madonna≫ que compra una escalera\npara ir al cielo. Una de sus estrofas dice literalmente:\n«The's a feeling 1 gct when ! look the West.»\n(Que sensacion tengo cuando miro a Occidente.)\nA pesar de la esforzada y bienintencionada interpretacion\nde Regimbal, desconocedor del simbolismo\nesoterico tradicional, no nos cabe la menor duda\nde que en este tema se alude tanto a la heroina (la\nDama para la cual todo lo que brilla es oro) como a\nla Muerte y todo cuanto la rodea.\n!Que sensacion debe sentir Satan cuando mira hacia\nOccidente y ve una juventud diezmada por la\nPor otra parte, ≪la Dama para la cual todo lo que\nbrilla es oro≫ podria ser la mente del hombre, su inteligencia\nseparada de Dios, que cae una y otra vez\nen las trampas de las apariencias. Con todo, esta estrofa\nno deja de recordarnos a ≪La Signora≫, ≪mujer\nmuy hermosa que solia manifestarse con su deslumbrante\nvestido de oro≫, encarnacion del Diablo\nque presidia el aquelarre en la novela La Strega (La\nBruja) de Pico della Mirandola.\nLa estrofa mas subversiva de este tema es, sin embargo,\nuna que nos explica que hay dos caminos o\ndos campos por los que ir (There are two paths you\ncan go by), pero en el largo caminar huí in the long\nrun), todavia hay tiempo de cambiar de camino (there\nis still time to change the road you are on).\nEn el caso en que no entendieramos de que nos\nhabla, el flautista nos invita a ir con el (In the case\nyou don’t know, the piper’s calling you to join him),\nMientras oimos estas dos ultimas frases si pasamos\nla cinta al reves, nos encontramos con una orden de\ntipo hipnotico que nos desvela quien es ≪el flautista\n≫: ≪Vive para vivir para Satan≫ (Live got to Uve for\nSatan). Poco antes, cuando cantaban «there is still\ntime to change the road you are on», escuchando el\ndisco al reves, podiamos oir claramente: «My sweet\nSatan, no other made the path» (Mi dulce Satan, ningun\notro hizo el camino).\nLa cancion acaba con otras frases no menos enigmaticas:\n«And as we wind or down the road our shadow’s\ntaller than our soul, there walks a lady we all\nknow, who shines white light and wants to show how\neveryting still turns to gold». (Y a medida que descendemos\npor el camino, nuestras sombras se hacen\nmayores que nuestras almas. Alli pasea una dama\nque todos conocemos que brilla con una luz blanca\ny que desea ensenarnos como todo puede transformarse\nYa hablamos, al principio de este libro, de! grupo\nBlack Oak Arkansas. En su tema «When Electricity\nCarne to Arkansas», que fue grabado en directo, aparecen\nen un momento dado unos ruidos ininteligibles.\nCuando se escucha este trozo al reves se puede\napreciar un extrano mensaje:\n«Satan.., Salan,.. Satan... he is g o d ... he is god...\nhe is god...≫\n(Satan... Satan... Satan... el es dios... el es dios...\nel es dios...). Acto seguido, se oyen unas risas.\nLas iniciales de este grupo, B.O.A. aluden tambien\na ese simbolo satanico por excelencia que es la\n≪... Y de dolor se mordian las lenguas\ny blasfemaban del Dios del cielo\na causa de sus penas y de sus úlceras,\npero de sus obras no se arrepentían.\nA mas de un profano le habra chocado el famoso\nsimbolo de los Rolling Stones que nos presenta una\nboca que saca la lengua. Todos recordamos como de\npequenos se nos prohibia sacar la lengua ≪porque\nhace feo≫, pero casi nadie se ha parado a reflexionar\nen el complejo simbolismo de la lengua.\nComo todo simbolo, el de la lengua es un simbolo\ndual. Al poseer la forma y, en cierto modo, la movilidad\nde la llama, a menudo ha servido para simbolizar\nel espiritu. Pero no hemos de olvidar que si\nhay espiritu del bien, tambien lo hay del mal. Si existe\nun espiritu de la luz, tambien existe un espiritu de\nlas tinieblas. La llama del fuego puede ser o destructora\nPor otra parte, asociando la lengua a la palabra,\nse ha dicho que su poder magico es ilimitado. Puede\nser creadora, edificante o, al contrario, destructora,\ndesintegradora. Puede ser ≪justa≫ o ≪perversa≫ (Proverbios,\nXV-4), o sea, en terminos de magia, blanca\nF k ■ I ≪El castigo infernal de los siete pecados capitales≫ del Grmui Ctilendrier\ndes Bergers (14%).\nEn el mismo Libro de los Proverbios leemos que\n≪La muerte y la vida estan en el poder de la lengua≫\nEn el Nuevo Testamento (Hechos de los Apóstoles\nII-3) nos encontramos con ≪lenguas de fuego≫ que\nsimbolizan al Espiritu Santo, Sin duda, las lenguas,\ncon que eos encontramos ahora en un buen numero\nde actuaciones de musica de Rock no sean sino su\nmas horrorosa parodia.\nYa la Haggadah hebrea nos habla de ≪la mala lengua\n≫, «lachoneh ha Raa», una de las cuatro plagas\nque causan la perversion del mundo, nocion que simbolicamente\nesta muy cerca de los cuatro jinetes del\nPara Ulrich Baumer, la lengua seria ≪un simbolo\npagano de adoracion demoniaca≫. Si profundizamos\nen la iconografia harto extensa de! Principe de las tinieblas,\nveremos cual es la clave del simbolismo negativo\nde la lengua: la serpiente.\n≪Y la serpiente era la mas astuta de las bestias≫\n—dice la Biblia (Génesis III-1). A la pregunta de\nYahve ≪.Por que has hecho esto?≫, Eva responde\n≪la serpiente me sedujo (o me engano) y comi≫. ≪Por\nhaber hecho esto, maldita seras entre todas Jas bestias\n≫ le dice Yahve a la serpiente como trasponiendole\nla maldicion que en otras tradiciones se refiere\nal angel caido.\nLas relaciones entre la serpiente y la sexualidad\nhan sido de sobras estudiadas para que nos detengamos\naqui en ellas. Si en el cuadro de la simbolica cristiana\nla serpiente es el simbolo mas tipico de Satan\n(quiza mas que el dragon que, en cierto modo, es su\nsinonimo simbolico), la serpiente es el antagonista\npor antonomasia de la Virgen. Profetizada por el Ge95\nnesis (≪Entre tu linaje y el suyo, este te aplastara la\ncabeza≫ (Génesis III-15)), a menudo se ha representado\na la Virgen Maria aplastando a la serpiente:\nFig. 2 Arcano XV del T a ro t de Marsella, ≪Le Diable≫.\nDe hecho, el unico animal que saca la lengua de\nun modo provocativo es la serpiente. A menudo, su\nlengua es bifida, como la del diablo en algunos grabados\nmedievales, A nivel simbolico, sacar la lengua\nes como una profanacion, es como descubrirse el\nsexo provocando a quien io mira, invitandole descaradamente\nal coito bestia!, a la posesion diabolica y\ndestructora. No por nada en la iconografia hindu se\nFig. 3 ≪Ahorcada poseida por los demonios≫ de la Represenlalione delta passione\nrepresenta a la diosa Rali, i& destructora, sacando la\nOtro ejemplo harto revelador a nivel simbolico lo\nconstituyen los ahorcados. Recordemos que estos\nmorian sacando la lengua y en ereccion. No olvidemos\ntampoco que los nobles de sangre no podian ser\nahorcados: debian ser decapitados.\nOtro simbolo asociado a la caida y a la serpiente\nque reencontramos en reelaboraciones mitologicas y\nfolkloricas lo constituye la manzana. Fue el acto de\n≪morder la manzana≫ lo que motivo la caida de nuestros\nprimeros padres. Por otra parte, esta manzana\nmordida es el simbolo de Apple, una de las mas importantes\ncompanias discograficas perteneciente, al\nmenos en parte, a los Beatles.\nCon todo, a pesar de la ignorancia que a nivel simbolico\nnos condena nuestra educacion, aun reganamos\na los ninos pequenos que sacan la lengua, y les\nexplicamos que a Blancanieves la enganaron con una\n≪Los caminos son infinitos, el unico\nque no es válido es la religion católica.\n≪El ultimo grado de la jerarquia ≪contrainiciatica\n≫ esta ocupado por los llamados ≪santos de Satan≫\n(awliya er Shaytan) que son, en cierto modo, lo contrario\nde los verdaderos santos (awliya er Rahman)\ny que manifiestan asi la expresion mas completa posible\nde la ≪espiritualidad al reves≫,* escribe Rene\nEstos personajes gozan de algunos de los atributos\ncaracteristicos de los santos: los santos estan en\nrelacion directa y constante con Dios (Romanos 1-7,\nCorintios 1-2, Colonenses 1-2, etc...), los ≪santos de\nSatan≫ estan, a su modo, en contacto mas o menos\ndirecto y constante con el Diablo. Los santos observaban\nuna piedad ejemplar, los ≪santos de Satan≫ se\ncaracterizan por los malos modos, la blasfemia y la\nimpiedad. Los santos se distinguen por su carisima y\n* El Reino de la Cantidad y los Signos de ios Tiempos, pág. 353\nde la edición francesa.\nsu bondad, siendo objeto de culto por parte de los\nfieles y desempenando un papel de intermediarios\nentre estos y la divinidad. Los ≪santos de Satan≫, que\ngozan tambien de un cierto carisma, harto distinto\nsin embargo, se caracterizan por su tendencia a la\nviolencia y al mal, y son tambien objeto de una verdadera\nveneracion por parte de sus ≪fans≫.\nEntre los numerosisimos grupos dedicados al\nRock, en especial al Rock duro, solo podriamos calificar\nde ≪santos de Satan≫ a unos pocos. La mayoria\nde ellos son lo que podriamos llamar ≪satanistas\npor inconsciencia≫, seguidores y propagadores inconscientes\nde una moda conscientemente preparada\nSi algunos de los grupos (o de sus miembros) que\nvamos a enumerar son realmente ≪santos de Satan≫,\nno creamos que todos ellos alcanzan esta categoria.\nMuchos participan de un movimiento, de un plan que\nignoran, hacen de mediadores, de transmisores, sin\nEl nombre de este grupo no puede ser mas revelador:\nEste grupo se constituia en 1969 en Birmingham\ny al cabo de un ano escasamente alcanzaba su primer\ngran exito mundial con el tema ≪Paranoid≫ compuesto,\nal parecer, en solo diez minutos.\nOzzy Ousbourne, lider del grupo, ha declarado en\nmas de una ocasion que nunca compuso musica sin\nestar en estado de trance: ≪Un poder sobrenatural\nme utiliza para escribir Rock and Roll. Espero que\nno se trate del poder del Diablo, Satan, pero...≫.\nBob Larson, considerado en los Estados Unidos\ncomo uno de ios cristianos mas expertos en musica\nRock, ha manifestado en reiteradas ocasiones su\npreocupacion por el elevado numero de seguidores\ndel grupo Black Sabbath entre los jovenes cristianos:\n≪Me chocaba encontrarme con un numero creciente\nde jovenes que se confesaban seguidores de\nCristo comprando y escuchando los albumes de\nBlack Sabbath a pesar de conocer las tendencias satanicas\nde este grupo. Algunos han intentado incluso\ndefender a Black Sabbath...≫.\nEn la revista Circus Magazin (dic. 1971) podemos\nleer que uno de los miembros del grupo, Bill Ward\n≪tiene el sentimiento de que Satan podria ser Dios≫\ny en Rolling Stone (28 de oct. de 1971) el bajista.,\nGeezar declara ser ≪el septimo hijo del septimo hijo,\nser Lucifer y poder ver al Diablo≫. ≪Este es un mundo\nsatanico≫, opina, afirmando ademas que cree en\nLa musica de Black Sabbath ha sido llamada\n≪Rock esoterico negro≫. ≪En sus misas negras —escribe\nJohn Rockwell*— rocian un cuerpo desnudo\ncon sangre de gallina. Tambien en su primer L.P.\nesta reproducida la cruz de Cristo, pero justo al reves,\nes decir, con la cabeza hacia abajo.≫\nEn su L.P. Heaven to Hell aparecen una serie de\nletras que tratan de demonios, brujas y angeles. Ronnie\nJames Dio insiste en que Black Sabbath ≪no es\nun grupo alegre, divertido≫.\nSegun el compositor principal del grupo, Tommy\nlommi, ≪la magia negra y la brujeria son necesidades\nlegitimas y no chorradas≫.\nPor otra parte, algunos de ios temas de Black Sabbath\nllevan titulos tan reveladores como ≪No temas\nai segador≫ (Don’í fear the Reaper), ≪Funeral electrico\n≫ (Electric Funeral), ≪Nacimiento negro≫ (Nativity\nin Black), etc...\nEn la cubierta del L.P. «Reflections» de este grupo\n≪Mientras que por todas partes tiene lugar el baile\ninfernal de tonos y figuras el cantante Ozzy Ousbourne\ncontempla esta imagen no sin orgullo.≫\n≪Le recuerda el ano 1969 cuando junto con sus\namigos de juventud de Birmingham, Gran Bretana,\nfunda el grupo Black Sabbath —escribe Uirich Baumer.\nYa en el primer L.P. conjuraban a Satan,\nquien, en efecto, acudia realmente. Les prometia\nexitos en el mundo entero a condicion de que actuaran\ncada ano en el dia del gran Sabbath. Hasta la fecha,\nambos han mantenido su palabra≫... ≪Y tu,\nhombre loco, que tienes este L.P. en tus manos, has\nde saber que con ello has vendido tu alma, ya que\npronto seras atrapado por ese ritmo infernal y por la\nfuerza diabolica de esta musica. Esta mordedura musical\nde tarantula te dejara bailar sin fin, sin pausa.≫\nA parte de este inquietante mensaje, Black Sab-\nbaih es famoso por realizar su ≪apostolado≫ a traves\nde ≪badges≫, pegatinas y camisetas. Las mas curiosas\nson unas cuyo contenido no puede ser mas revelador:\n≪Estoy poseido por Black Sabbath≫.\nEl negocio ≪paralelo≫ de las chapas (badges) y camisetas\ntampoco es moco de pavo. Recordemos, antes\nde hablar de ellos, que los Rolling Stones obtuvieron\ndurante una de sus ultimas giras por Norteamerica\nmas beneficios en concepto de ventas de camisetas\ny chapas que con las entradas vendidas. A\npesar de ello, lograron un lleno total en todas sus\nLos Rolling Stones constituyen una de las formaciones\nde Rock que mejor han aguantado el paso del\ntiempo, manteniendose siempre en los primeros\npuestos de las listas de exitos. Mick Jagger, lider del\ngrupo, gana al ano el equivalente a unos dos mil millones\nde pesetas solo con los derechos de autor de\nsus canciones, unos tres mil millones por la venta de\nsus discos, y se reparte unos seis mil millones con sus\ncompaneros de grupo en cada gira.\nPropietario de la mayoria de acciones de varias casas\ndiscograficas, Jagger posee asimismo fabricas de\nmotores, automoviles, plasticos y acaba de adquirir\nuna factoria de derivados pesqueros en Japon. Tiene\nlujosas mansiones en todo el mundo y un fastuoso\ncastillo en Francia.\nAS parecer Mick Jagger y Keith Richard fueron\niniciados en la Magia Negra por Kenneth Anger, uno\nde los satanistas mas reconocidos mundialmente, discipulo\nde Aleister Crowley, a traves de dos amigas,\nMarianne Faithfull y Anita Pallemberg, dos conocidas\nPor otra parte, en el libro Up and Down with the\nRolling Stone se mencionan a menudo las relaciones\nentre este grupo y Anton La Vey, de quien ya hemos\nhablado, fundador de la Iglesia Satanica de los\nAngeles (California). En este libro se habla del film\nLucifer rising (El nacimiento de Lucifer), explicando\nque Mick Jagger se intereso por el papel de Lucifer,\nKeith Richard por el de Belzebu y Bobby\nBeausolei!, que pertenecio al clan Manson y en este\nmomento cumple una condena por asesinato, por el\npapel del protagonista..* Jagger compuso el tema lnvocation\no f rny Demon Brother para Lucifer rising.\nCitaremos aqui unas declaraciones de Richard\nOldham, el manager de los Rolling Stones: ≪Hay\nmaestros de Magia Negra que opinan que somos siervos\nde Lucifer casual e inconscientemente. Otros\ncreen que nosotros mismos somos Lucifer≫.**\nHasta el Newsweek denomino a Mick Jagger, en\nsu edicion del 4 de enero de 1971, el ≪Lucifer del\nRock≫, el ≪guia no-santo≫, hablando de su ≪fuerza\ndemoniaca de manipular a las personas≫.\n■ Keith Richard, por su parte, ha observado que con\n* Circus Magazine, 17 de marzo de 1977\n** Rolling Stone !Magazine, 19 de agosto de 1971\nfrecuencia los temas de los Stones ≪nacian espontaneamente\n≫, como en una inspiracion en ≪una sesion\nde espiritismo≫. Al parecer, las melodias salian de\nellos, en muchas ocasiones, cuando eran ≪un medium\nabierto y docil≫.*\nBasandose en un informe sobre Rock satanico de\nla United Press International, el periodico Detroit\nNews (24 de diciembre de 1981) notifico que el titulo\nSympathie for the devil de los Rolling Stone se habia\nconvertido en el himno no oficial de los satanistas\ny que Jagger es conocido por el ≪Lucifer del\nLa idea de montar el grupo Kiss partio de dos amigos\ndel barrio de Manhattan, Gene Klein y Stanley\nEisen. Ambos musicos comenzaron tocando Rock\nHeavy hacia los trece anos. Conocieron al bateria Peter\nGeorge John Criscuola gracias a un anuncio en\nla revista Rolling Stone que decia, poco mas o menos:\n≪Bateria que quiere conseguirlo haciendo lo que\nUna de las ≪rarezas≫ mas curiosas de este grupo\nla constituye el cambio de nombre de sus componentes\n(ya vimos lo que esto significaba al hablar de la\nGene Klein paso a llamarse Gene Simmons y a\nser ≪el hombre-vampiro≫. Stanley Eisen dejaria de\nserlo para convertirse en Paul Stanley, ≪el hombre\nestrella≫, Paul Frehley seria Ace Frehley, ≪el hombre\ndel espacio≫ y Peter George John Criscuola seria\nPeter Criss, ≪el hombre-gato≫.\nLa discografia de Kiss comienza precisamente por\nun L.P. llamado Kiss, siglas que algunos autores interpretan\ncomo Kings in Satan Service, ≪Reyes al servicio\nde Satan≫. El segundo, Hotter than Hell, ≪Mas\ncaliente que el infierno≫, vendio nada mas salir cientos\nde miles de copias, pero el L.P. que marco su\nconsumacion fue Dressed to Kill, ≪Vestidos para\nSi seguimos esta secuencia obtenemos un curioso\nmensaje: ≪Reyes al servicio de Satan mas calientes\nque el infierno vestidos para matar.≫ Es dificil pensar\nque se trata de una casualidad.\nDel proximo L.P., Alive, se vendieron solo en los\nEstados Unidos casi cinco millones de copias. En su\nportada aparecia una instantanea del grupo en directo\ny en la contraportada la Kiss Army. Las fotos eran\nde un personaje inquietante, Fin Costello, famoso\ncomo mago negro y colaborador habitual de los grupos\nBlack Sabbath y Deep Purple.\nCada miembro del grupo escribio en un pedazo\nde papel lo que deseaba a sus fans y los cuatro trozos\nfueron publicados en Alive. Ace Frehley declaraba,\nentre otras cosas: ≪Cuando toco la guitarra en\ndirecto es como si hiciera el amor. Gracias por ayudarme\nPeter Criss decia algo aparentemente absurdo\ncomo ≪debierais meter vuestras unas en este album≫;\nalgo, sin embargo, que aquellos que esten algo familiarizados\ncon la magia comprenderan enseguida.\nSimmons, por su. parte, decia: ≪sangro por ti y respiro\nlas llamas por ti, y si te maravilla que me comporte\ncorno un loco, ... io sere≫.\nHacia las Navidades de 1975*1976, tras haber vendido\nsolo en ios Estados Unidos mas de veinte millones\nde sus discos, los Kiss estuvieron preparando\nDestróyer (Destructor) que fue producido por Bob\nEzrin, conocido en ios medios satanicos, que fue asimismo\ncoautor de uno de los temas, Beth, la inicial\nde Belcebu, la letra maldita de la dualidad.\nChuck Pallard, periodista y gran conocedor de la\nescena rockera describe uno de los fetiches de Gene\nSimmons, miembro del grupo Kiss. ≪En cuanto alguien\nnombra las fotografias el ensena enseguida algunos\nejemplos de sus mas recientes exitos. Cada\nuna de ellas muestra a una de las ≪groupies≫ de aspecto\nfantastico que ≪trabajaban≫ para el y con las\nque compartia la habitacion de hotel≫ (*).\nEn otra ocasion Gene Simmons manifesto: ≪Kiss\nhabra tenido, seguramente, mas chicas que cualquier\notro grupo, y tengo fotos para demostrarlo≫... ≪Hoy\nen dia todo el mundo esta tan pervertido como yo.\nY yo puedo salir y cantar y estar tan normal y tan\nenfermo como lo estoy normalmente≫ (**).\nPeter Criss ha declarado: ≪Me considero a mi mis*\nHard Rock Magazin, junio de 1978\n** Circus Magazin, 7 de julio de 1977\nmo malvado. Creo tanto en el diablo como en Dios.\nSe puede utilizar a cualquiera de los dos para conseguir\ncosas.≫ Pero .no recordamos que este mismo\nmusico afirmaba que ≪queria conseguirlo haciendo\ntodo lo que fuera necesario≫?\nSin duda, tanto el como sus companeros hicieron\n≪lo necesario≫ para ganar tantos millones de dolares.\nEn una entrevista concedida en Tokio al periodista\nPhilippe Chalumeaux para la revista Rock and\nFolk, Brian Johnson de AC/DC le confesaba que\nnunca ensayaban. Para este periodista, una de las\ncanciones de AC/DC habla del infierno: ≪Cuando se\ninvoca a Satan todas las noches que Dios hace, se viste\nuno de ceremonia. Lucifer exige...≫.\n≪En el Budokan, AC/DC estaba indeciso entre la\nmisa negra cataciistica y el simbolismo sexual griton\ny la desnudez total, sin acabar de decidirme en ningun\nHe aqui la opinion de John Todd a proposito de\n≪Es notorio que David Crosby (Crosby Films),\nNathan Young, Graham Nash, en suma todos los\ngrandes productores de Rock and Rol! son miembros\nde una ≪iglesia≫ satanica y que la gran mayorfa de\nlos grupos de rock estan inscritos como miembros en\nuna u otras religiones luciferinas. Cuando producen\nun disco o han de componer nuevas canciones, piden\na los sacerdotes y sacerdotisas de su templo que\nembrujen sus obras para que tengan mucho exito.\nCuando los ritos consagratorios han sido realizados,\ny que los discos estan poseidos*, muchos demonios\nquedan encargados de ejecutar sus ordenes... No es,\npues, de extranar que una influencia demoniaca se\ndeje notar en el auditor bajo las formas siguientes:\nirritabilidad, espiritu de revuelta, lenguaje obsceno,\nblasfemias, tendencia al suicidio.≫\nA nadie se le hubiera ocurrido que los dulces Eagles\npodian tener algo que ver con el diablo si no fuera\npor los trabajos de Paul Crouch. Para John Rockwell**\n≪Los Eagles son el mejor ejemplo de un grupo\nen el que mandan ios esquemas satanicos. Su musica\nconsiste en un canto con mucho sentimiento y el feeling\ngeneral transmite un ambiente profundo. Las\ncanciones se convierten en exitos. Y esos son los contenidos:\n≪Una de estas noches... He buscado a la hija\ndel diablo. He buscado a una mujer que tiene algo\nde los dos. Siento su proximidad, pero no puedo hallarla\npor ningun lado... tu tienes tus demonios, tie*\n«Envoutés» en el original. Operación mágica de brujería para dominar.\nnes tus deseos, pero yo tengo un poco de mi mismo...\nPara John Rockwell, las palabras del tema Hotel\nCalifornia ≪estan llenas de poder, sobre todo por la\nmusica, que entra tan bien. Las palabras se pueden\nentender e identificar acusticamente bien, solo que\nla fuerza psicologica de la musica reduce el significado\nde las palabras que describen un ritual satanico\n≫. Esta musica ≪lleva a que nos excusemos a nosotros\nmismos cuando la escuchamos. Suprimimos el\nsentido real de Jas palabras, porque lo que nos atrae\nson el ritmo, el feeling del canto y de las guitarras.\nNo comprendernos que nos acordamos de partes criticas\ndel texto, aunque no hayamos escuchado las\ncanciones desde hace anos. A veces, tales recuerdos\nsalen disparados a nuestra conciencia como si algo\nen nosotros no los hubiera acallado nunca y los hubiera\n≪Asi ocurre, por ejemplo, con el tema Hotel California\n≪... estamos programados para recibir ordenes,\npuedes salirte cuando quieras, pero nunca podras\n.Cual puede ser este polemico ≪hotel California≫?\n.El infierno? .La Iglesia Satanica de Anton La Vey,\nemplazada en la California Street de Los Angeles?\nJimmy Page, guitarrista lider del grupo Led Zeppelin,\nadquirio en 1973 la Boleskin House, una casa\nque pertenecio a Aleister Crowley y que, al parecer,\nesta poseida diabolicamente, cerca del Lago Ness, en\nEscocia. Page colaboro activamente con Kenneth\nAnger, creador de la pelicula Lucifer Rising.\nPage es tambien propietario de una libreria esoterica.\nCualquiera que este relacionado con el negocio\nde los libros sabra que pesimo negocio puede ser\nuna libreria esoterica si no es ≪algo mas≫, si no constituye,\npor decirlo de algun modo, la tapadera de\n≪algo mas≫. Page declaro que ≪no habia en Londres\nuna libreria en la que se pudiera comprar literatura\nescogida (.debemos leer satanica?) y buena sobre\nocultismo, y estaba harto de tener que rastrear todas\nlas librerias para conseguir los libros despues de\nuna larga busqueda≫.* Junto con otros grupos, Led\nZeppelin financiaron una pelicula irreverente de la\nMonty Python: los caballeros de la Mesa Cuadrada,\nen la que se hace burla del Santo Grial.\nEl grupo veria su final en 1977 tras una epoca de\naccidentes y desgracias.\nAl morir John Bonham, el bateria del grupo, se\npropago el rumor ≪de que el cantante Robert Plant\n(su hijo murio de forma misteriosa) responsabilizaba\nde la mala racha del grupo a la obsesion de Jimmy\nEl LP en que las vinculaciones satanicas de Led\nZeppelin salieron a la luz fue, ciertamente ≪Led Zeppelin\nIV≫, editado en 1971. En el aparecia una bolsa\n* Hit Parader, julio de 1975\n** Rolling Stone Magazin, 25 de diciembre de 1980\nque contenia el texto de la polemica cancion ≪Stairway\nto Heaven≫.* Letras cabalisticas, una pluma\nencerrada en un circulo magico, .contribuyo todo\nello a que el album fuera doble numero 1 en las listas\nde Inglaterra y Estados Unidos?\n* Ver el capítulo «Algunos temas claramente satánicos»\nOTROS GRUPOS DE INSPIRACION\nEn la linea de Black Sabbath, la ≪Estrella Negra≫\nes un grupo de segunda linea formado por Mick Staines\ny Dave Harrison.\nFormada por Paul Rogers, Simon Kinke, Mike\nRalphs y Boz Burrell, la ≪Compania del Mal≫ obtuvo\nun exito resonante con su primer L.P., aunque,\nal parecer, los siguientes constituyeron un verdadero\nEl ≪Angel-Bruja≫ es otro de los grupos relacionados\ncon Lucifer, el Angel Caido que nunca obtuvo\nel exito que buscaba. Su discografia es minima y the\nAngel Witch tiene, en los medios rockeros, una\ncierta fama de perdedores y fracasados.\nOtro de los monstruos del Hard Rock que ha sido\ndenunciado como ≪satanico≫ por mas de un pastor\nprotestante en los EE.UU. Su lider y cantante,\nFreddy Mercury declaraba a la revista Circus Magazine\n(abril 1974): ≪Queremos chocar a la gente y ser\nabominables... Sobre el escenario soy un diablo...\nCreo que en algunos anos estare loco.≫\nOtro veterano grupo de Rock duro en cuyos temas\nhan sido halladas connotaciones satanicas es\nDeep Purple. Su lider y guitarrista, Ritchie Blackmore,\nes conocido por participar en sesiones espiritistas\ny por realizar practicas ocultas.\nEn 1975, Blackmore constituyo su propio grupo:\nRaimbow (Arco Iris). El Arco Iris, simbolo biblico\nde la Alianza, ha sido parodiado ultimamente por\nmuchos grupos antitradicionales. Senalemos, unicamente,\na modo de ejemplo, que es el signo distintivo\nde los gay’s de San Francisco.\nRitchie Blackmore tiene instalado su propio estudio\nde grabacion en su castillo y afirma que en el habita\nun fantasma, servidor del dios Baal, que cuenta\ncon mas de 4.000 anos de edad.\nImitadores del grupo Deep Purple son los Demon\n(Demonio). Uno de sus L.P. se llama Night o f the\nDemon (Noche del Demonio). Su cantante solista,\nDave Hill suele salir a escena disfrazado de demonio.\nOtro grupo ingles de heavy que vende millones de\ncopias de sus discos es Saxon. Famoso por sus escenas\nde violencia, incendian las guitarras sobre el escenario\ne incluso, a veces, hacen detonar sus amplificadores\nmediante explosiones de pequenos cartuchos\nOriundos del Yorkshire, los miembros de esta formacion\ntrabajaron por separado con diversos grupos\nantes de consolidar Saxon.\nEn su tema Watching the Sky (Mirando al cielo)\nse adivinan influencias de la celebre pelicula E.T. de\nStephen Spielberg, ya que esta cancion habla precisamente\nde Ovnis y extraterrestres.\nEntre sus temas mas sospechosos se encuentran\nTo Hell and back again, Princess of the Night, Power\nLider del grupo Black Sabbath, Ozzy Ousbourne\nmerece que le dediquemos unas lineas. Considerado\n≪el cantante satanico por excelencia del Heavy Metal\n≫, en su carrera en solitario ≪su imagen corria pareja\na la idea de un dios satanico llegado de lo mas\nprofundo del infierno. De nuevo las invocaciones, los\ncuernos, la sangre y las cruces se pasearon a lo largo\ny ancho del mundo≫.\nEn varias ciudades norteamericanas se ha llegado\na considerar a Ozzy Ousbourne ≪el enemigo publico\nn° 1≫, por su aluvion de ratas, murcielagos y gatos\nmuertos en el escenario. En San Antonio, Texas, en\nuna ocasion un chico de la audiencia se presento con\nuna cabeza de buey muerto en su mano para que\nOzzy lo exorcizara.\nEn algunas actuaciones, Ozzy Ousbourne ha provocado\nal publico lanzandole tripas, ojos, pedazos de\nintestino y organos putrefactos de animales.\nMedio en broma medio en serio, en una conocida\nrevista de musica se decia: ≪.Sabes cual es la dieta\nfavorita de Ozzy cuando esta descansando en su\nmansion draculiana? Pues nada mas facil que por las\nmananas un zumo de sangre natural, al mediodia\nmurcielagos con patatas y para cenar cuello de gallina\nal horno con ketchup≫.\n«Al ser lo contrario de la verdadera\niniciación, la «contrainiciación» va\nen el sentido de un aumento del desequilibrio\nde los seres cuyo término\nes la disolución o la desintegración\n»... «El Anticristo debe estar,\nevidentemente, lo más cerca posible\nde esta «desintegración».\n≪El hombre primitivo —escribe Germain Bazin,\nconservador del Museo del Louvre— vivia sojuzgado\npor el terror de las fuerzas cosmicas, siempre preparadas\npara desencadenarsele encima.\nEl hombre moderno, al encadenar la naturaleza\ncon la ciencia, se ha liberado del miedo. Ilusion breve,\npues he ahi que entramos en un tiempo parecido\na las epocas mas sombrias de la humanidad: temblamos\nansiosamente bajo la amenaza de catastrofes\ncuya fatalidad ya no proviene de las cosas, sino de\nnosotros mismos.≫ *\nA medida que el ser humano se va liberando (o\n* En el número de «Les Etudes Carmilitaines» dedicado a Satán,\nse cree liberado) de ≪sus miedos≫ o ≪sus demonios≫\nva cayendo candidamente en la gran Trampa. Lo podemos\nver tanto a nivel individual, psicologico, como\na nivel mundial. El hombre no es capaz de convivir\ncon sus miedos, y en vez de profundizar y comprenderlos,\nhuye de ellos, los intenta destruir, vencer,\npero lo unico que logra, el metodo que utiliza no es\nel correcto, es sustituirlos. Pero veamos que nos dice\nal respecto Germain Bazin: ≪.Se ha instalado Lucifer,\ndesposeido de su reino, en el interior de la inteligencia\nhumana, pronto a enfrentarse humana,\npronto a enfrentarse incluso con Dios sirviendose de\nlas fuerzas prisioneras, sin tener la humildad de admitir\nque siempre se le escapara el total encadenamiento\nde las causas y de los efectos?≫\n≪Si nuestra ciencia es multiple —prosigue, ingente\nes el inventario de los conocimientos que ningun\ncerebro humano podra nunca abarcar. Esta multiplicidad\nprodigiosa, .nos acerca mas o nos aleja de la\nunidad, estado del ser absoluto, del que esta excluido\nPero nosotros seguimos creyendo en la ciencia. Incluso\nalgunos llegan a pensar que esta ha substituido\na la religion, mientras que otros pretenden ≪fabricar\nnuevas religiones basadas en presupuestos cientificos\nSe intenta un ≪compromiso≫ entre ciencia y religion\nque no hace sino delatar la naturaleza misma de\ndicha ≪ciencia≫ y de dicha ≪religion≫.\nNo hay que olvidar que Einstein era judio y por\nlo tanto trabajaba para la Gran Conspiracion Judia\nInternaciona*. sus investigaciones atomicas dieron\nal perverso ju d io un arma poderosisima, la bomba\natomica, con la cual mantener a buen recaudo a un\nrehen: LA HUMANIDAD.\nLa astucia sionista no tiene limites como tampoco\nFig. 4. Portada de un famoso libro que denunciaba a los illiminati.\nEl primer personaje es Albert Emstein, arriba, como por casualidad,\nel símbolo masonico para Jehova mismo que aparece en ei dolar de\nEstados Unidos, moneda cargada de simbolos esotericos sionistas\nque vendrían a delatar el compromiso norteamericano de trabajar en\npro de la causa judía y cuyo gobierno dio entusiasta albergue a\nEinstein y apoyo para desarrollar su terrible arma.\nIgnoramos si Einstein fue o no un seguidor de los\ndelirios de la Blavaisky, pero lo que si nos parece evidente\nes que el tan admirado fisico juega inconscientemente\nun papel importante dentro del plan de la\nperversion, como de hecho lo han jugado y lo juegan\nun gran numero de ≪sabios≫ modernos admirados,\nrespetados e incluso premiados con el Nobel (inventor\no reinventor de la polvora, no lo olvidemos).\nRecordemos unicamente que el inventor de la lobotomia\ntambien alcanzo tan alto galardon.\nDe todos es conocida la famosa instantanea en que\nEinstein aparece sacando la lengua, como desvelandonos\ncual seria el alcance de obra: la desintegracion\nSi la obra de los Sabios, de los Adeptos, era integracion,\nla de los sabios de este mundo es desintegracion.\nComo Escribe Etienne Perrot * ≪Ya el efecto\nde la Gran Obra moderna ha dado su fruto. El\nnuevo Senor de los Senores ha nacido. Su destello\nmortal rasgo el cielo de Asia la manana del 6 de agosto\nde 1945,** el dia en que la Iglesia celebra la transfiguracion\nde Cristo, llamada por los griegos ≪Fiesta\nde la Metamorfosis≫. Tres semanas antes, el sabio\nresponsable de la operacion ≪Trinidad≫, habia celebrado\nla aparicion del hijo de los modernos filosofos\nen el desierto de Alamo Gordo retomando unas pa*\nAtalante Fugitive, págs. 11 y 12, París 1970\n** Observamos que, como por casualidad, el valor numérico de\neste día es 33 (6 + 8 + 1 + 9 + 4 + 5), o sea otra subversión del símbolo\nde Cristo como lo es la bomba atómica, o de la divina Trinidad,\ncomo lo es la «Operación Trinidad».\nlabras milenarias que saludaban la manifestacion de\nDivi surya shavasya.\nFig. 5 A lb e rt E instein en una polemica instantane a.\n≪.No confeso Robert Oppenheimer, movido por\nesa lucidez tardia que compartia con algunos de sus\ncompaneros: ≪Hemos hecho la obra del diablo≫?≫\nUn singular testimonio ..................................... 7\nLas tretas de Satan ................................. 15\nCoagula et Solve ........................ ......................... 25\nLa contrainiciacion .............................................. 37\nLos sintomas de la posesion diabolica ............. 45\nLos mensajes subliminales................................. 57\nUn negocio rentable ........................................... 67\n.Quien se oculta tras el Rock? ......................... 75\nAlgunos temas claramente satanicos.............. . 85\nLa lengua de la perversion ............. ................. 93\nLos santos de Satan ............................................. 99\n(Black Sabbath 100 - Rolling Stones 103 - KISS\n105 - AC/DC 108 - Eagles 109 - Led Zeppelin\nOtros grupos de inspiracion satanica ........... 113\nLa obra del diablo ................... .................... ...... 117\nV* ' ; ; ■■\n.Qu. diab.licas maquinaciones tras el movimiento Ro cske? ocultan\nd.eQ us.a taenxitsrma.oa sy remlaacgiioan ense guran enco nlo sl ogs rul.pdoesr es del heavy?\n.Qud.e emfe.cstoicsa nseofbarseto sq upieuneedse late neesrc u.cshtaen ?tipo\n.Qau .q uin. flsuienniecsiatrso dpel abna jco. samstircaol ovebheidceucleann? y\nDMeUsdSeIC lAa .RpOtiCcKa gYu eSnAonTiAanNaI SyM tOra dniocsio ndaels,v elma\nasu npoe lidger olsooss fdeen .nmueensotrso ctoienmtrpaion,i cci.otmicoo s es eml omrtaelnmsaejne tes unbUuemstirnaa l juqvueen teusdt.. destruyendo\nEtiquetas: música rock, René Laban, satanismo\nJuangrehfba 11 de abril de 2018, 10:54\nQué poco serio es este post. Copypaste horrible. Bendiciones\njohnny black 27 de diciembre de 2018, 11:41\nustedes creen que por su verborrea ridícula la gente va a dejar de escuchar rock fanáticos religiosos de mierda? no sean ridículos! hoy en día existen MILES de bandas de rock cristianas, ese cuento de que "rock es igual a satanismo" es un inventó de los curas y pastores fanáticos de los 80. yo escucho rock y metal desde los 12 años y toda mi vida he sido ateo, no necesito creer en amigos imaginarios ni de un lado ni del otro, esa mania repugnante que tienen los relilocos como ustedes de rebuznar "si no es cristiano es satánico" es de pena ajena! satánicos son los curas pederastas y los crímenes de la inquisición, o los asesinatos de indígenas en 1492 bendecidos por la iglesia, o mafias italianas patrocinando a obispos del vaticano, ustedes si son el demonio real! dejen en paz la musica enfermos!