El budismo entre nosotros « ATRIO\n« Cómo salvar el Capitalismo\nMeditación de la técnica, 9/12 »\nPor poco que se conozca del budismo se sabrá sin duda que Buda se propuso como objetivo acabar con el sufrimiento. Y como el sufrimiento es la consecuencia de deseo, el budismo persigue la renuncia al deseo. Por eso he leído alguna vez que el budismo es sobre todo un monacato y su símbolo más representativo sería el lama, es decir, el monje que que medita y pide limosna.\nOtra cosa es que luego haya una pluralidad de tradiciones budistas y hasta un budismo popular que acaba convirtiendo a Buda en un dios, cosa que sin duda el Gauthama nunca pretendió.\nPero volviendo a lo primero, yo no me acabo de imaginar un occidental budista si tengo en cuenta que el deseo está en la entraña de la cultura de Occidente y ha sido el motor de sus logros históricos. Recuerdo que una vez le preguntaron a Panikkar el por qué de la influencia de las espiritualidades orientales y contestó: es que la salvación siempre viene de lejos. Y en efecto, en un momento de cambio religioso, mucha gente no se va a hacer cristiana, que más o menos ya lo ha sido y le resulta algo conocido y poco atractivo, sino “budista”, que trae un aura nueva y algunas ventajas añadidas: no tiene un dios ni dogmas ni jerarquía…\nDe todos modos no creo que la gente se haga budista sino que más bien adopta modos de meditación en la tradición oriental, budista o hindú. ¿Y eso por qué? Por las razones que sean, se ha desplegado hoy una tendencia a la “espiritualidad”. Pero la tradición cristiana favorecía o bien la oración vocal o bien la oración meditativa. De repente llega esta otra tradición más contemplativa, articulada en torno silencio, y muchos se enganchan a ella. También sin duda personas que no han abandonado el cristianismo. En ese caso ¿hay alguna diferencia entre unas y otras?\nYa se conoce la distinción entre religiones proféticas y místicas. Las segundas intentan alejarse de la realidad, las segundas –sobre todo las del Libro- pretenden por el contrario profundizar en ella.\n¿Qué es lo que pretende la meditación budista? Siempre creí que era llegar a la iluminación pero quizá no sea sólo eso sino también una experiencia de profundidad, de trascendencia, que lleve más allá de este mundo secular y profano.\nFrente a esto ¿que dice el cristianismo? Jesús anuncia que con El ha llegado el reino de Dios pero en realidad, aparte algunas curaciones y anuncios, nada nuevo ocurre. El reino de Dios es una promesa de plenitud para el final, destinada sobre todo a los pobres, a los marginados, a las víctimas de la historia. Pero es una promesa que ya está aquí. Cada gesto de fraternidad, de ayuda, de apoyo es un signo de ese reino. Cada acción humana es una presencia de Dios pero solamente para los ojos capaces de percibirlo. “Ya sé lo que me queréis decir”, decía san Ignacio de Loyola mirando a unas flores. Mucho más mirando a los seres humanos cuando lo son verdaderamente.\nAlcanzar esa capacidad no puede hacerse sin el entrenamiento de la meditación. Por medio de la contemplación se va llegando a la experiencia de la presencia de ese Viviente a quien nadie ha visto nunca pero que está presente, como compañía y apoyo, por medio de su Espíritu.\n“En El vivimos, nos movemos y somos” , dijo san Pablo en el Areópago”. Se trata de experimentarlo. A cumplir ese deseo -no a matarlo- ayuda y conduce la meditación.\nTema: 1. RENACIMIENTO PERSONAL, Budismo, Espiritualidad\n3 julio 2020, 16:37 pm · Responder\nLas lecturas de los “clásicos”, tienen dos componentes contradictorias. Por una parte de admiración y guía, y por otra parte de crítica e intento de superación. Ortega para los hispánicos, es un gran ejemplo, de que no es preciso ser alemán o anglosajón, para intentarlo.\nNo dejaba de ser un hombre de su tiempo, de hace 100 años, en los que el cambio no solo de conocimientos, sino principalmente de perspectivas, ha sido revolucionario. Y mucho más en el tema de la cultura oriental. En sus tiempos las traducciones eran escasas y casi todas eran retraducciones del francés, alemán, o del inglés. Así y todo, seguir siendo estimulador, inspirador y legible, en estos tiempos, dicen mucho de su categoría intelectual.\n(Cuenta Borges como, “en 1916, resolví entregarme al estudio de las literaturas orientales. Al recorrer con entusiasmo y credulidad la versión inglesa de cierto filósofo chino, di con este memorable pasaje: “A un condenado a muerte no le importa bordear un precipicio, porque ha renunciado a la vida”.\nEn ese punto el traductor colocó un asterisco, y advirtió que su interpretación era preferible a la de otro sinólogo rival, que traducía de esta manera la misma frase: “Los sirvientes destruyen las obras de arte, para no tener que juzgar sus bellezas y sus defectos”. Dejé de leer”).\nEl mismo Ortega decía que “nadie puede tener las mismas ideas que otro, si de verdad tiene ideas”. Por eso, García Morente habla del maestro como “el hombre de las despedidas, el hombre del camino, que prepara a otros para que puedan irse”.\nParece que Confucio decía que “todas las verdades tienen cuatro esquinas. Yo como maestro, os doy una esquina, encontrar las otras tres, es cosa vuestra”.\nPor eso todos los clásicos nos ofrecen una esquina de la verdad, luego nos toca a nosotros.\n3 julio 2020, 10:17 am · Responder\nNo sé si esto es tuyo, Oscar. Si es así, es de agradecer.\nDice mucho y es profundo como cambio de inercia. Llamada a ser libres, honestos y sobre todo prácticos.\n* ¿No es incitante la idea de convertir por completo la actitud y, en vez de buscar fuera de la vida su sentido, mirarla a ella misma? * ¿No es tema digno de una generación que asiste a la crisis más radical de la historia moderna hacer un ensayo opuesto a la tradición de ésta y ver qué pasa si en lugar de decir «la vida para la cultura» decimos «la cultura para la vida»?\n3 julio 2020, 15:15 pm · Responder\nYa respondió “il Capo”\n3 julio 2020, 3:14 am · Responder\nComo nos quiere decir Carlos Barberá en su magnífico artículo el cristianismo nos ofrece una vía más coherente y más práctica de “espiritualidad” que cualquier otra filosofía antigua o contemporánea.\nEl camino hacia esa unión con lo trascendente puede empezar con la oración vocal y llegar hasta el más alto grado de contemplación. Teresa de Ávila nos va mostrando esa senda que es como un castillo interior en espiral y por el cual podemos ascender hasta llegar a la cumbre.\nHay un camino, o sùbito como el de Pablo de Tarso derribado del caballo y de su malicia en su viaje a Damasco, o el del ateo periodista francés André Frossard convertido en catolico r o m a n o al momento de entrar casualmente a una i g l e s i a en París, según el mismo lo narra impresionantemente…o más frecuente es el camino gradual de la fe que es como un “grano de mostaza” que puede crecer hasta convertirse en un árbol robusto, pues la FE es un don sujeto a los cambios “humanos” y puede aumentar o disminuir hasta desaparecer. Es una virtud infusa pero que requiere cuidado como cualquier “hábito” de nuestro ser. Requiere el cultivo de la espiritualidad profunda cristiana.\nSiguiendo a Jesus de Nazaret que estaba en constante contemplación con el Padre podemos ascender al monte Carmelo como El mismo, que se alegraba en las bodas de Caná multiplicando el vino y que lloraba con Marta por la muerte de su amigo Lázaro, que se retiraba a la montaña a meditar y a contemplar y que abrazando la Cruz pudo llegar al tope del Calvario puesto que la c r u z siempre nos lleva al èxtasis de la Resurrección.\n3 julio 2020, 1:54 am · Responder\n1- Ninguna actuación humana es inteligible\n-si no se analiza el subsuelo de creencias incuestionadas\n-que operan tácitas a espaldas del hombre.\n2- Así el budismo es ininteligible\n– si no se advierte que Budha parte, como de algo incuestionable,\n– de que el individuo no muere,\n-sino que está prisionero en la cadena eterna de las reencarnaciones.\n3- Esta creencia en la inmortalidad,\n– en un inexorable no poder morir, produce horror al hombre, y\n– el budismo no es sino la técnica de un suicidio trascendente,\n– del desvanecimiento o disolución del ser individual,\n– del terrible yo imperecedero en el Variochana,\n– en el ser universal y desindividualizado.\n3 julio 2020, 9:18 am · Responder\nAmigo Oscar: Concuerdo plenamente con el ruego de Rodrigo, respecto a que aclares la autoría de tus magníficas aportaciones.\nYa sé que la verdad, lo es independientemente de que la diga Agamenón o su porquero. Pero los que tenemos la manía de copiar y guardar aportaciones interesantísimas, como estas tres últimas tuyas, nos gusta saber, (quizás por culturilla vana), a quien se las atribuímos, por si las tenemos que citar en un futuro.\nSi fuesen de Ortega, (como todo hace suponer), no desmerecería en nada tu mérito y esfuerzo de acercarnos la sabiduría, en estos tiempos tan banales, ocurrenciales y diarísticos. (“Cuando cito a Buda, yo soy Buda” – Osho).\n3 julio 2020, 15:01 pm · Responder\n1- Ya te respondió A.D.\n2- Lo que me interesa ahora es esto:\na) Me preocupaba tu NO PRESENCIA en ATRIO.\nb) por eso del Covid-19\nc) nadie está exento ni des-preocupado a n/edad.\nd) y parece que si te agarra no te deja tiempo a la “comunicación”.\nPOR ESO: PROPONGO\nA- que “atrieras/os” (99% de España)\nB- se comuniquen telefónicamente (no debe ser tan caro)\nC- con los “asiduos” presnciales atrieros\nD- e informen SEMANALMENTE\nE- que SIGUEN CON VIDA.\nLa tarea “samaritana” no debe recaer en el EQUIPO ATRIO.\n2 julio 2020, 16:59 pm · Responder\n1- Los siglos modernos representan una cruzada contra el cristianismo.\n– La ciencia, la razón ha ido demoliendo este trasmundo celestial\n– que el cristianismo había erigido en la frontera de ultratumba.\n– A mediados del siglo XVIII, el más allá divino se había evaporado.\n– Sólo quedaba a los hombres esta vida.\n– Parece haber llegado la hora en que los valores vitales van a ser, por fin, revelados.\n2- Sin embargo, no pasa así.\n– El pensamiento de las dos postreras centurias, aunque es anticristiano,\n– adopta ante la vida una aptitud muy parecida a la del cristianismo.\n¿Cuáles son para el «hombre moderno» los valores sustantivos?\n– La ciencia, la moral, el arte, la justicia —lo que se ha llamado la cultura—.\n– ¿No son éstas actividades vitales? Ciertamente;\n– y en tal sentido puede pensarse un momento que la modernidad ha conseguido descubrir valores inmanentes a la vida.\n– Pero un poco más de análisis nos muestra que esta interpretación no es exacta.\n2- La ciencia es el entendimiento, que busca la verdad por la verdad misma.\n– No es la función biológica del intelecto, que, como todas las demás potencias vitales,\n– se supedita al organismo total del ser viviente y recibe de él su regla y módulo.\n– Asimismo, el sentimiento de la justicia y las acciones que suscita nacen en el individuo;\n– pero no vuelven a él, como a su centro,\n– sino que concluyen en el valor extravital de lo justo.\n3- La cultura, supremo valor venerado por las dos centurias positivistas,\n– es también una entidad ultra-vital que ocupa en la estimación moderna\n– exactamente el mismo puesto que antes usufructuaba la beatitud.\n– Sólo puesta al servicio de la cultura —lo Bueno, lo Bello, lo Verdadero—-\n– adquiere peso estimativo y dignidad.\n– El culturalismo es un cristianismo sin Dios.\nLos atributos de esta soberana realidad —Bondad, Verdad, Belleza—\n– han sido desarticulados, desmontados de la persona divina, y,\n– una vez sueltos, se les ha deificado.\n4- Vida espiritual suele llamarse a la vida de cultura.\n– No hay gran distancia entre ella y la vita beata.\n– Si se mira, bien pronto se advierte que la cultura no es nunca un hecho, una actualidad.\n– El movimiento hacia la verdad, el ejercicio teorético de la inteligencia es ciertamente un fenómeno que en varia forma se verifica hoy, como ayer, o en otro tiempo, no menos que la respiración o la digestión.\n– Pero la ciencia, la posesión de la verdad, es, como la posesión de Dios, un acontecimiento que no ha acontecido ni puede acontecer en «esta vida».\n– La ciencia es sólo un ideal. La de hoy corrige la de ayer, y la de mañana la de hoy. No es un hecho que se cumple en el tiempo;\n– sino que sólo se consiguen en el proceso infinito de la historia infinita.\n– De aquí que el culturalismo sea siempre progresismo.\n5- El sentido y valor de la vida, la cual es por esencia presente actualidad,\n– se halla siempre en un mañana mejor, y así sucesivamente.\n– Queda a perpetuidad la existencia real reducida a mero tránsito hacia un futuro utópico.\n– Culturalismo, progresismo, futurismo, utopismo son un solo y único ismo.\n– Bajo una u otra denominación hallamos siempre una actitud, para la cual es la vida por sí misma indiferente, y sólo se hace valiosa como instrumento y substrato de ese «más allá» cultural.\n6- Es iluso querer aislar de la vida ciertas funciones orgánicas\n– a que se da el nombre místico de espirituales.\n– Ha habido sólo una suplantación de entidades, y donde\n– el viejo pensador cristiano decía Dios,\n– el contemporáneo alemán dice «Idea» (Hegel),\n– «Primado de la Razón Práctica» (Kant-Fichte) o\n– «Cultura» (Cohén, Windelband, Rickert).\n7- Esta divinización ilusoria de ciertas energías vitales a costa del resto,\n– esa desintegración de lo que sólo puede existir junto\n—ciencia y respiración, moral y sexualidad, justicia y buen régimen endocrino—-\n– trae consigo los grandes fracasos orgánicos, los ingentes derrumbamientos.\n– La vida impone a todas sus actividades un imperativo de integridad, y quien diga «sí» a una de ellas tiene que afirmarlas todas.\n* ¿No es incitante la idea de convertir por completo la actitud y, en vez de buscar fuera de la vida su sentido, mirarla a ella misma?\n* ¿No es tema digno de una generación que asiste a la crisis más radical de la historia moderna hacer un ensayo opuesto a la tradición de ésta y ver qué pasa si en lugar de decir «la vida para la cultura» decimos «la cultura para la vida»?\n2 julio 2020, 16:26 pm · Responder\nEs sobremanera instructivo dirigir una ojeada, aunque sea muy somera, a las distintas valoraciones que se han hecho de la vida.\n1- La vida asiática culmina en el budismo:\n– es éste la forma clásica, la fruta madura del árbol de Oriente.\n– ¿Qué es la vida para el Buda?\n2- Sorprende Gautama la esencia del proceso vital, y lo define como una sed: trsna.\n– La vida es sed, es ansia, afán, deseo.\n– No es lograr, porque lo logrado se convierte automáticamente en punto de arranque para un nuevo deseo.\n– Mirada así la existencia, torrente de sed insaciable, aparece como un puro mal, y tiene sólo un valor absolutamente negativo.\n– La única actitud razonable ante ella es negarla.\n3- Si Buda no hubiese creído en la doctrina tradicional de las reencarnaciones,\n– su único dogma hubiese sido el suicidio. Pero la muerte no anula la vida;\n– el sujeto personal transmigra a existencias sucesivas, prisionero de la rueda eterna,\n– que gira loca, impulsada por la sed cósmica.\n4- ¿Cómo salvarse de la vida, cómo burlar la cadena sin fin de los renacimientos?\n– Esto es lo único que debe preocupar, lo único que en la vida puede tener valor:\n– la huida, la fuga de la existencia, la aniquilación.\n– El sumo bien, el valor supremo que Oriente opone al sumo mal del vivir,\n– es precisamente el no vivir, el puro no ser del sujeto.\nNótese cómo la sensibilidad del asiático es en su raíz última de signo inverso a la europea.\n5- Mientras ésta imagina la felicidad como una vida en plenitud,\n– como una vida que fuese lo más vida posible, el afán más vital del indo es\n– dejar de vivir, borrarse de la existencia, sumirse en un infinito vacío, dejar de sentirse a sí mismo. Así dice el iluminado:\n– «Como el enorme mar del Universo sólo tiene un sabor, el sabor a sal,\n– así la Doctrina entera sólo un sabor tiene: el sabor a salvación».\n– Y esta salvación consiste en la extinción, nirvana, parinirvana.\n6- El budismo proporciona la táctica para conseguirla, y\n– el que ejercita sus preceptos logra dar a la vida un sentido que por sí no tiene:\n– la convierte en un medio de anularse a sí misma.\n– Las estaciones en esta vía de aniquilación marcan a la vez el grado de santidad.\n7- Cuatro rangos principales distingue el viejo canon:\n* El Srotaapana, literalmente «el que ha llegado al río», es decir, el que ha puesto su planta en el sendero de la doctrina e inicia, por tanto, su obra de salvación.\n* El Salcrdagamin, «el que aún vuelve una vez»: en este grado se halla el que ha conseguido anular sus deseos y pasiones, pero aún conserva un último resto que le obliga a renacer una vez todavía en este mundo.\n* El Anagamin, «el que ya no vuelve», no renace en la tierra, pero sí vuelve a existir una vez en el mundo de los dioses.\n* El Arhat, grado sumo a que sólo puede llegar el monje. En él se conquista plenamente la extinción nirvánica.\n8- La vida budista es un «sendero», una ruta hacia la aniquilación de la vida.\n– Gautama fue el «maestro del sendero», el guía de las calzadas hacia el Nihil.\n– El nirvana no consiste, desde el punto de vista oriental, en un estricto nada.\n– Es, en efecto, la anulación de la existencia del sujeto, y, por tanto,\n– para un europeo equivalente a la total inexistencia.\n– Pero lo característico es que el asiático tiene de esa existencia transubjetiva\n– un concepto positivo.\n9- Mientras el budista parte de un análisis de la vida\n– que da por resultado la valoración negativa de ésta, y\n– lleva a descubrir en el aniquilamiento el sumo bien,\n10- el cristiano carece primariamente de aptitud estimativa ante la existencia terrenal.\n– Quiero decir que el cristianismo no parte de consideraciones sobre la vida,\n– sino que, desde luego, comienza con la revelación de una suprema realidad:\n– la esencia divina, centro de todas las perfecciones.\n– La infinitud de este bien sumo hace de todos los demás que puedan existir cantidades desdeñables.\n– «Esta vida», pues, no vale nada, ni en bien ni en mal.\n11- El cristianismo no es pesimista como Buda, pero, en rigor,\n– tampoco es un optimista de lo terrenal.\n– El mundo le es, por lo pronto, indiferente.\n– Lo único que para el hombre tiene valor es la posesión de Dios,\n– la beatitud, que sólo se logra más allá de esta vida,\n– en una existencia posterior, que es «otra vida», la vita beata.\n12- La valoración de la existencia terrena comienza, para el cristiano,\n– cuando es puesta en relación con la beatitud.\n– Entonces, lo que por sí es indiferente y carece de todo valor propio e intrínseco (inmanente) puede convertirse en un gran bien o en un gran mal.\n– Si estimamos la vida por lo que ella es. si la afirmamos por sí misma,\n– nos apartamos de Dios, único valor verdadero.\n– En tal caso es la vida un mal incalculable, es un puro pecado.\n– Porque la esencia de todo pecado consiste para el cristiano\n– en que tributamos a nuestra carrera mundanal estimación.\n13- Ahora bien;\n– en el deseo, en el placer va incluida una tácita y honda aquiescencia a la vida.\n– Por eso el cristianismo hace del deseo de placeres, de la cupiditas,\n– el pecado por excelencia.\n– Si, por el contrario, negamos a la vida todo valor intrínseco, y advertimos que\n– sólo adquiere justificación, sentido y dignidad cuando se la mediatiza y\n– se hace de ella tiempo de prueba y de eficaz gimnasia para lograr la «otra vida»,\n– cobra un carácter altamente estimable.\n14- El valor de la existencia es, pues, para el cristiano extrínseco a ella.\n– No en sí misma, sino en su más allá;\n– no en sus calidades inmanentes, sino en el valor trascendente y ultravital anejo a la beatitud, encuentra la vida su posible dignificación.\n2 julio 2020, 21:11 pm · Responder\nCómo sucede con frecuencia, no me queda claro si son tus ideas Oscar o es destilado de ideas ajenas. Sería bueno saberlo.\n3 julio 2020, 19:12 pm · Responder\nDiría que el pensamiento de este señor que luego se convirtió en Buda , sufrió una evolución y al final de su vida no decía exactamente lo mismo que al principio. Al menos eso me pareció. Sufrió una evolución importante. Quizás a los cristianos que les gusta o les interesa el budismo están más cerca de esta última etapa que de la primera. Pero de esta cosas no sé casi nada.\n3 julio 2020, 10:01 am · Responder\nEl texto anterior que aporta Oscar es un “destilado” del cap. 3 (pp. 181 y ss) del libro de Ortega “El tema de nuestro tiempo”, publicado en 1923 y que representa lo que Wikipedia señala como el principio de su Etapa raciovitalista (1924-1955): “se considera que Ortega entra en su etapa de madurez, con obras como El tema de nuestro tiempo, Historia como sistema, Ideas y creencias o La rebelión de las masas”.\nEn cuanto leí “La vida asiática culmina en el budismo”, me pareció una falacia de falsa generalización a la que era tan proclive Ortega; y lo de que Buda define la vida como sed, como un puro mal, con un valor abosultamente negativo, que hay que negar, me resultó con tanta claridad una caricaturzicación tan mala de la enseñanza de Buda manipulando para ajustar a las propias ideas, que sospeché que era texto de Ortega, pero no ubicaba cual.\nLo que es significativo, tomando en cuenta que El tema de nuestro tiempo, junto con La rebelión de las masas y precisamente Meditación de la técnica fueron las obras que me convencieron de que Ortega anteponía sus elucubraciones a los fenómenos realmente ocurridoos/ocurrentes.\nLeí hace tantos años El tema de nuestro tiempo, conociendo del budismo sólo generalidades, que en ese momento no precibí este aspecto que ahora, conociendo un poco más, me parece tan evidente.\n3 julio 2020, 15:18 pm · Responder\nJusto te iba a responder que Antonio Duato ya había desculado la Info que pedías.\n2 julio 2020, 11:28 am · Responder\nEstoy de acuerdo contigo, Rodrigo, hay demasiados prejuicios, estereotipos y desinformación, y, hasta simplificación, acerca de la mística, de ahí que su praxis sea tan ineficaz. Lo mismo ocurre con la llamada meditación que, en la espiritualidad cristiana suele ser dircursiva, al estilo de cualquier reflexión teórica , mientras que la meditación “oriental” llevada al silencio interior, te conduce a lo más hondo de tu ser, limpiando tantas tantas “cáscaras de cebolla” que solemos poner para justificar lo que pensamos, hacemos y somos, sin que eso sea una experiencia pasiva, sino que nos activa desde lo más profundo de nuestro ser y nos lleva a desarrollar todas nuestras capacidades humanas con vistas a la mayor eficacia en el cultivo del bien común. Los dos dos místicos clásicos españoles, como Sta. Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, fueron super activos, sospechosos de heterodoxia, y San Juan de Cruz, encarcelado por los suyos, y muy activos y andariegos. Lo que indica que no estaban constantemente mirando al cielo. Lo que indica que su mística era integradora de su persona.\n2 julio 2020, 12:38 pm · Responder\nQuerida Ana: para mi…meditación… siempre ha sido:\nReconocer-pensar-quien soy y donde estoy, luego:\nNo solo exterior, sino principalmente, interior.\nY es una hermosura lo que puede brotar en esos largos ratos de silencio.\n2 julio 2020, 19:07 pm · Responder\nAsí es, querida Pili. Un abrazo.\n2 julio 2020, 7:27 am · Responder\nEnfocándome sólo en uno: para superar el prejuicio de que la religiones místicas intentan alejarse de la realidad, y el prejuicio de la dictotomía radical entre religiones místicas y religiones proféticas, recomiendo Místicos y Profetas, de Carlos Domínguez Morano. Se puede descargar completo en este vínculo


.: Ordenamiento del texto\nSiempre que escribimos en el procesador de texto es necesario ordenarlo para que adquiera determinado formato. Por ejemplo siempre que escribimos una carta la fecha se ordena hacia la derecha, el destinatario y el saludo, a la izquierda.\nEs común que los usuarios al no conocer el procesador de texto en profundidad esto lo realicen en forma manual, agregando espacios, o corriendo los márgenes de la regla. En realidad ninguna de las dos formas es la correcta, ya que no se deben agregar ningún espacio, salvo la separación entre palabras y tampoco debemos en un documento modificar constantemente los márgenes. Eso lo único que lograría es el mismo aspecto, pero sería un documento rígido que no permite modificaciones, es decir se cambia la fecha y ya no quedaría alineada, o cuando centramos calculamos la cantidad de letras y al cambiarlo dejaría de estar centrado.\nBueno ya hablamos de las formas incorrectas de hacerlo ¿Cuál sería la forma correcta?\nPublicado por Prof. Lic. Graciela Fernández en 17:51


Nutricion y dolor de espalda – FISIO-SPORTS.ES\nHome/Uncategorized/Nutricion y dolor de espalda\nNutrición y dolor de espalda, es un factor fundamental a tener en cuenta para prevenir y aliviar el dolor de espalda.\nLos problemas viscerales son los causantes en muchas ocasiones de los dolores de espalda tan recurrentes y habituales hoy en día.\nUna disfunción de algún órgano, como por ejemplo, el riñon, puede provocar una contractura muscular sostenida en el tiempo que presionará los discos intervertebrales.\nEn el caso concreto del riñon, si no es capaz de ejecutar su movimiento natural de ascenso y descenso, ejercerá presión sobre el psoas-ilíaco, que presionará a su vez al cuadrado lumbar, causándonos dolores de espalda de todo tipo hasta que el riñon vuelva a estar plenamente operativo.\nEste exceso de tensión se transfiere desde el riñon hasta la musculatura espinal de la zona lumbar, generando una presión constante en el disco intervertebral L5-S1.\nEn el caso de las hernias discales L4-L5 derecha, la herniación suele producirse por una alimentación inadecuada, que causará una disfunción en el intestino delgado.\nEsta pobre alimentación no sólo inflamará los discos intevertebrales sino también las articulaciones y los músculos.\nUna correcta funcionalidad visceral es la que permite al órgano tener una buena movilidad fisiológica, una correcta inervación neurovegetativa y una buena vascularización\nLos problemas viscerales no tienen relación con las malas posturas, el levantamiento de pesas o el exceso de carga en la espalda, y su disfunción permanece durante todo el día, sea cuál sea nuestra postura, hagamos deporte o no.\nDesde nuestra columna vertebral emergen los distintos nervios que se dirigen a distintas partes del cuerpo, incluyendo las vísceras. Si una determinada víscera está bloqueada, se producirá un efecto reflejo hacia otro nervio que nazca en el mismo segmento vertebral afectado.\nTodas las vísceras tienen una asociación con determinadas zonas del cuerpo, y generarán dolor en la zona que les corresponda, generalmente en la espalda, debido a que comparten inervación nerviosa.\nCuando el hígado o el intestino tienen que digerir alimentos muy procesados y tóxicos, siempre dejarán algún residuo que se irá acumulando en el tiempo y provocando una mayor presión.\nLos alimentos difíciles de digerir, los lácteos, el gluten, el maíz o la soja procesada, las salsas, las mantequillas o margarinas, las carnes rojas u/y procesadas, las grasas animales, los dulces elaborados con azúcares simples, las harinas refinadas contribuyen en gran medida al aplastamiento del disco intervertebral.\nCuando las vísceras se desintoxican, y no son sometidas a un exceso de trabajo, el problema se aliviará. Habrá que prestar especial atención a la dieta, que si es adecuada, posibilitará que los dolores no se reproduzcan de nuevo.\nEs conveniente dejar descansar al organismo, por lo que en caso de problemas digestivos, lo más recomendable son los cereales integrales, fáciles de digerir y útiles para eliminar la sensación de hambre entre comidas, haciendo que el sistema digestivo pueda descansar durante horas sin que perdamos energía y que los niveles de glucosa en sangre se mantengan constantes, gracias a la liberación paulatina de los hidratos de carbono complejos que poseen estos alimentos.\nAdemás, una acumulación de rigidez y contractura muscular puede deberse a una deshidratación ( también puede ser debida a un exceso de fibra que imposibilte la absorción de nutrientes por el organismo ) o una mala alimentación, rica en ácidos grasos saturados.\nLos alimentos más adecuados en caso de hernias discales son las verduras, los cereales integrales, las frutas, los pescados, las algas marinas, las legumbres y las grasas “buenas” procedentes de los frutos secos o el aceite de oliva.\nTodos estos alimentos ayudarán a desinflamar la zona afectada y posibilitarán su rápida regeneración, ya que carecen de toxinas y no inflaman los tejidos, además de ser fácilmente digeribles por el organismo.\nAsímismo, un consumo excesivo de proteínas e insuficiente en hidratos de carbono provocará insuficiencia renal y descalcificación ósea, provocando a largo plazo, osteoporosis.\nUna gran parte de los dolores de espalda tienen su origen en los problemas viscerales – aparte de las lumbalgias por exceso de sedentarismo- y sólo en pocas ocasiones son debidos a traumatismos o accidentes.


Noticias 18 de enero de 2018\nCon el lanzamiento de la caja de control CBH Advanced con tres canales ahora es posible conectar tres actuadores, lo que significa tres posibles regulaciones para un mismo diseño de cama regulable. Esto significa que la cartera de cajas de control de LINAK para camas de confort contribuye a crear una variedad de tipos de camas incluso mayor. Tanto si se trata de diseños sencillos con dos regulaciones como si es una cama con regulaciones y accesorios adicionales.\nTres versiones – opciones para todos\nLa familia de cajas de control está formada por las siguientes unidades:\nCBH Basic – Para sistemas sencillos de cama básica.\nCBH Advanced: con cuatro canales – Para camas de gama alta con masaje u otros accesorios.\nCBH Advanced: tres canales – Para camas con tres posibles regulaciones y espacio para accesorios sencillos.\nDicho de otro modo, la serie CBH abarca tanto lo sencillo como lo más avanzado, facilitándole la gestión de una amplia gama de camas de confort.\nCBH Basic para la solución sencilla pero robusta\nCon la caja de control CBH Basic, ahora es posible disponer de una regulación rentable, suave y de baja sonoridad basada en el uso de dos actuadores LINAK. Esto significa camas con regulación para el respaldo y las piernas, y un control manual con cables.\nSolución avanzada con tres canales\nA fin de ofrecer una opción para un tercer actuador en una única caja de control, LINAK lanzó la caja de control CBH Advanced con tres canales. Esta solución le permite crear sistemas de cama regulable avanzados con accesorios como el riel de luces de LED. Con un adaptador Bluetooth® o de frecuencia de radio (RF) podrá utilizar los controles manuales inalámbricos con funciones de memoria.\nPaquete de regulabilidad integral con múltiples funciones\nSi necesita un sistema avanzado, además de múltiples funciones adicionales, como la iluminación bajo cama o un motor de masaje, la CBH Advanced con cuatro canales es la solución perfecta para usted. Esta caja de control tiene dos canales para actuadores y dos motores de masaje. Incluso es posible conectar la CBH Advanced en una serie para crear sistemas con cuatro posibilidades de regulación: Espalda, piernas, cuello, pies. En resumen, la CBH Advanced abrirá el camino para la cama regulable del futuro.


Cómo Automattic comparte la información de los visitantes de Besarelcielo.com\nAutomattic puede compartir la información recopilada sobre los visitantes de Besarelcielo.com en las circunstancias limitadas que se detallan a continuación. Automattic puede divulgar la información de los visitantes de Besarelcielo.com a sus subsidiarias, empleados y personas que son contratistas independientes que necesitan conocer la información para ayudar a Automattic a brindar los servicios a sus clientes, o para procesar la información en su nombre. Automattic puede compartir la información de los visitantes de Besarelcielo.com con proveedores externos que necesitan conocer esta información para poder brindar a Automattic sus servicios. Estos proveedores ayudan a Automattic a brindar sus servicios a clientes y sus páginas web. Automattic exige a sus proveedores que acepten compromisos de privacidad para poder compartir información con ellos.


Incrementan supervisión de protocolos sanitarios – La Prensa de Monclova\nElementos de Protección Civil y Vigilantes de la Salud incrementarán las visitas a comercios de Ramos Arizpe para supervisar el cumplimiento de los protocolos sanitarios.\nComo parte de los recientes acuerdos del Subcomité Técnico Regional Covid-19 Sureste, las autoridades municipales intensificarán la supervisión con la advertencia de que se aplicará suspensión de actividades en caso de que haya desacato.\n“Vamos a continuar con más presencia en los comercios de la zona centro, de plazas comerciales y de vialidades principales para insistir en que evitemos aglomeraciones, que es obligatorio el cubrebocas. Que tanto comerciantes como clientela deben cumplir protocolos. Si no se cumple con las disposiciones tendremos que imponer las sanciones correspondientes”, destacó el secretario del Ayuntamiento, Alejandro González Farías.\nCon una ocupación hospitalaria al 50%, y el aumento en las defunciones a causa del virus, el Ayuntamiento de Ramos Arizpe insiste a la población en la urgencia para atender las medidas preventivas.\nEl funcionario municipal recordó que, en 2020, se aplicaron suspensiones de actividades en varios establecimientos que violaron el aforo permitido, e incumplieron con el uso de cubrebocas y distancia.\nDada la situación actual, se retomará este tipo de sanciones para lograr el cumplimiento en las medidas establecidas por la Secretaría de Salud.\nA la vez, desde este fin de semana, quedará instalado el filtro sanitario en la carretera a Paredón en el tramo con Icamole para vigilar el paso de los automovilistas procedentes de García, Nuevo León, y se contará con un mayor número de elementos policiales municipales en apoyo al filtro sanitario localizado a la altura de Kimberly.


Presupuesto de pintar en Ariza\nPresupuesto de pintores en Ariza\nPRESUPUESTO DE UN PINTOR EN ARIZA\nPresupuesto de pintar interiores y exteriores de nave industrial, patios de luz exteriores o interiores, ojos de patio y galerias, escalera y portal comunidad vecinos o edificio, suelo, columnas y rayas de garaje o parking, trasteros, fachadas exteriores, pared o muro exterior revocadas de cemento desconchada o bloques de hormigon, barrotes o rejas de hierro metalicos o barandilla en Ariza. Hable con nuestro equipo técnico para que le puedan ofrecer un presupuesto realista y al mejor precio sin ningún tipo de compromiso, ofreciéndole las garantías más increibles del mercado. Escríbanos a través del formulario de contacto que encontrará en esta misma web, envíenos un email a info@lanto.es O si lo prefiere puede llamarnos al 601 411 447. Para todas las preguntas que le surjan en Lanto S.L. somos su empresa de excelente calidad para pinturas de calidad en Ariza. Nuestro equipo está a su entera disposición para asesorarle y ofrecerle una solución para los proyectos que necesite.\nEn resumen, nos esforzaremos por atenderle y tratarle sabiendo que sus necesidades son lo más importante para nosotros en Lanto S.L. la empresa de profesionales para trabajos verticales en Ariza y cualquiera de sus provincias y con los precios más económicos.Al llamarnos al 601 411 447 conversará personalmente con nuestros profesionales técnicos especialistas y valorará el mejor presupuesto teniendo en cuenta el tiempo que lleva construida su vivienda entre otros factores, para de ese modo podamos hacer un estudio individual del proyecto y establecer los tiempos y pautas de actuación sobre su vivienda.O si lo prefiere también puede dejarnos sus datos en el formulario de contacto disponible en esta página web o enviarnos un correo electrónico a info@lanto.es.\nOFERTA DE PINTAR EN ARIZA\nPRECIO DE PINTORES EN ARIZA\nNo lo dude más y ponga su edificio en las manos de los mejores técnicos profesionales especialistas en trabajos verticales de Lanto S.L en Ariza. Tenemos para ofrecerle diferentes ofertas en la pintura de patio de luz, pintura de ojos de patio y pintura de galerías. Llámenos al 601 411 447, o tomese un breve tiempo para rellenar el formulario de contacto disponible en esta página web o en nuestro correo electrónico info@lanto.es. Tenemos una promoción especial que no excluye aportar la mejor garantía, el estudio de presupuestario enviado sin ningún compromiso, con nuestra asesoría técnica gratuita también incluida en el servicio y por un profesional de nuestro equipo específico de asesoramiento técnico.\nPrecio de pintores de calidad en Ariza


¿Sabías que?: En vez de pelear por comida o por territorio, los bonobos tienen sexo\nEn vez de pelear por comida o por territorio, los bonobos tienen sexo\nEn vez de pelear por comida o por territorio, los bonobos (un tipo de chimpancés) tienen sexo.\nUn reciente estudio ha sorprendido a los científicos belgas de la Royal Zoological Society de Amberes, al comprobar que los aparentemente menos espabilados bonobos (también conocidos como chimpancés pigmeos) superaron con creces a sus primos cercanos, loschimpancés comunes, en los test de inteligencia.\nSe enfrentaron dos grupos de estos simios en 6 pruebas para medir su grado de inteligencia y el sorprendente resultado fue de 4 a 2 a favor de los bonobos.\nLa prueba fue parte de una campaña de esta sociedad zoológica para recaudar dinero y hacer frente al problema de la desaparición de los bonobos, que son capturado en su hábitat natural y se venden por sus preciadas carnes.\n¿ Cuál es el principal parámetro que ha inclinado la balanza de la inteligencia hacia el lado bonobo? Pues que éstos sólo conocen una forma de resolver conflictos: recurriendo al sexo en vez de a la lucha, el método que usan los chimpancés.\nEn la investigación, que no terminó con el resultado esperado, los bonobos derrotaron a los chimpancés en las pruebas debido a que éstos estaban muy ocupados peleándose por la supremacía del grupo.\nEn libertad, los simpáticos chimpancés usan herramientas para acceder a la comida, como por ejemplo, una combinación de palos gruesos y finos para capturar termitas; e incluso son capaces de anticipar situaciones, como ir recogiendo esos palos hasta llegar al termitero. Los bonobos, en cambio, no.\nSin embargo, estos desconocidos parientes cuentan con una ventaja que les hace más tranquilos, sociales y nada proclives a usar la violencia. Se pasan el día copulando.\nLos bonobos basan su sociedad en una jerarquía matriarcal. Acuden al sexo como forma de resolver las disputas, nunca se pelean. Lo practican incluso entre machos y hembras entre sí. En todas las combinaciones imaginables. De hecho, sólo el 25% de sus relaciones ‘afectivas’ tienen como objetivo la reproducción.\nComo las hembras copulan con distintos machos, estos no tienen estímulos para dominar al grupo, ya que tienen asegurado que podrán fecundar a alguna hembra. De la misma manera, tampoco recurren al infanticidio con las crías, pues bien podrían ser las suyas.\n¿Quién dijo sexo cuando quiere decir amor?\nNo nos confundamos. Los bonobos no son ningún tipo de mono depravado y adicto al sexo. Simplemente son animales muy cariñosos. Dedican gran parte de su tiempo a hacerse arrumacos y besos. Más que un humano. Se ha llegado a registrar a una pareja de bonobos mordisqueándose durante más de 12 minutos seguidos. Es su forma de estrechar lazos.\nSus ‘prácticas amatorias’ no se limitan a los miembros de su comunidad. Cuando estalla algún tipo de problema entre individuos de distintos grupos, la previsible guerra por el dominio termina irremediablemente desembocando en una orgía digna de National Geographic XXX.La mecánica es la misma: al copular con miembros de distintos grupos, los lazos familiares entre bonobos se expanden entre estos grupos.\nComo el amor no conoce fronteras, ni de especies, tampoco rechazan el afecto con el ser humano. Frans De Waal, primatólogo, describe en su libro: The forgotten ape lo que le sucedió a un cuidador de zoo al aceptar un inocente besito de uno de estos simios: se encontró con su lengua hasta la garganta.\n¿Y quién dijo amor para no hacer la guerra?\nFue este método de calma y ‘buenrollismo’ el que llevó a la victoria bonoba sobre los chimpancés. Estos simios, por muy monos (¡ja!) que estén en pañales, son en esencia bastante violentos: sus jerarquía se basa en el control del macho más fuerte. Las peleas por la dominación y las muertes (inclusive hacia las crías) son la tónica común.\nEl bonobo, que habita principalmente en República Democrática del Congo, se encuentra en peligro de extinción por la pérdida de su hábitat natural y la caza. Su carne es considerada una delicia en muchas regiones del continente africano.\nSe estima que apenas quedan 35.000 ejemplares viviendo es esta región. Otra prueba más del empeño del hombre por eliminar una especie de la que mejor deberíamos aprender, pues tienen muy bien profundo en sus genes esa frase de “haz el amor y no la guerra”.


Título Maestría Profesional en Finanzas e Intermediarios Financieros\nEstudiar la Maestría Profesional en Finanzas e Intermediarios Financieros de la Universidad San Marcos forma profesionales especializados en Finanzas, cuya solidez académica garantiza un desarrollo equilibrado y sostenible de la empresa. Los graduados son capaces de satisfacer la demanda de profesionales calificados en Finanzas para puestos ejecutivos de alto nivel en instituciones de carácter financiero o comercial. Además los egresados, son profesionales comprometidos con los valores éticos que demanda la correcta ejecución de la profesión, cuya solvencia moral consolide el digno ejercicio de la profesión en la función pública y la actividad privada.\nEl aspirante a la maestría es un graduado en áreas principalmente relacionadas a las Ciencias Administrativas, con aspiraciones a un grado académico de alto calibre y a una formación más acorde, al área de especialización en que se desempeña.\nEl profesional de la U San Marcos graduado de la Maestría en Finanzas e Intermediarios Financieros se caracteriza por su capacidad analítica, creativa, ejecutiva y discernimiento en la toma de decisiones. Dominio de la metodología de la investigación científica. Actitud fiscalizadora sobre la correcta optimización de los recursos. Indeclinable convicción de fortalecer los valores éticos que orientan su función. Actitud innovadora y su visión de conjunto para el desarrollo de proyectos financieros. Fomentar la cultura de calidad total en todas las actividades de la empresa y relaciones que conduzcan al desarrollo humano y el incremento de la productividad. La formación que se ofrece a los estudiantes de la Maestría les permitirá un desarrollo formativo coherente para fortalecer y ampliar los conocimientos en el área de Finanzas, sus postulados y principios. Procesar, analizar, interpretar y presentar los resultados de los estados financieros. Tener la capacidad para elaborar, coordinar y dirigir proyectos de investigación en el área financiera.\nEstadística aplicada los negocios (4 créditos) Ética profesional en los negocios (4 créditos) Gestión financiera a largo plazo (4 créditos)\nEstrategia empresarial (4 créditos) Análisis financiero de la gestión corporativa en Costa Rica (4 créditos) Finanzas corporativas (4 créditos)\nContabilidad en la gestión gerencial (4 créditos) Gestión financiera a corto plazo (4 créditos) Gestión del riesgo en la administración del portafolio (4 créditos)\nMercadeo estratégico de productos y servicios de intermediación financiera (4 créditos) Sistemas de Información Gerencial (4 créditos) Economía y finanzas internacionales (4 créditos)\nLegislación aplicada a los negocios (4 créditos) Entorno económico e intermediarios Financieros (4 créditos) SWAPs opciones y futuros (4 créditos)\nPara descargar el plan de estudios de Maestría Profesional en Finanzas e Intermediarios Financieros en PDF. Hacé clic en el siguiente botón.


TOY BOY: Capítulo 8 | MARavillasTV\nTOY BOY: Capítulo 8\nEn el Capítulo 8 de «TOY BOY» titulado «Único testigo» de la serie de Antena 3, con la muerte de Azucena, la sobrina de la alcaldesa, el único que sabe lo que pasó esa noche es Andrea, pero su familia ya tiene planes para él.\nTodo parece indicar que alguien obligó a Azucena, la chica muerta, a tragar muchas pastillas a la fuerza para fingir su suicidio. Se utilizó el mismo medicamento que toma Andrea, por tanto el asesino es alguien que tiene acceso fácil a ellas. El comportamiento extraño del chico (más de lo normal) encajaría si se le ha dado el cambiazo en su dosis, y por eso sufre un brote psicótico. Mi teoría es que esa persona es uno de sus tíos, concretamente, el Invisible, que parece que más tonto que un zapato, que no sabe ni enviar una dedicatoria en las flores de un funeral, pero ya veremos si cambia la cosa.\nEn comisaría ha llegado la nueva jefa, Luisa (Miriam Díaz-Aroca) a poner orden entre tanto desvarío. A Zapata se le ha acabado el monopolio de hacer lo que le sale de sus santos bemoles, así que tira de Iván, para pedirle aún no sabemos qué, a cambio de callarse por el chanchullo que ha hecho para conseguir la droga allanando un narcopiso fingiendo ser poli.\nLa mojigata confía en la nueva Comisaria, y se pelea con el Juguete por ello. El chaval no se fía ni de su sombra, a ver por qué tiene que fiarse ahora de una polichacha que encima le va a poner en el punto de mira para distraer a Zapata y a sus hombres. Al final no le hace ni caso a la empollona, y cuando le llama Tere Rojas diciendo que tiene información calentita no se lo cuenta nadie, y se queda encerrado en una jaula como un animalito.\nAndrea se pone como un poseso y lo paga con su tío el Invisible. Primero le anima a viajar y ver mundo, y luego se chivatea a su madre, eso no se hace. Está atacado y le agrede. Le hospitalizan y acuerdan no contarlo a nadie. Al asesino le conviene tenerle aislado, calladito y más puesto que Pocholo en un after hours, así que batalla ganada.\nEl próximo capítulo viene fuerte, saldrá a la luz una cabeza humana, que imagino que será de Alvarito Rojas, porque si es de otro y tenemos un asesino en serie que corta cabezas yo me bajo en la siguiente parada.\n2 comentarios en “TOY BOY: Capítulo 8”\nLo que mas me confunde es la extraña relación de Macarena y Borja; será Andrea hijo de un incesto..? y por eso esta algo tocado..? Y si no son hermanos y lo fingen por una rocambolesca cuestión de herencia..? En otro extremo de la serie, el grupo de los stripers se va deteriorando: el mudito habla por los codos en gestos, uno se mueve en el mundo narco, otro se maneja mal con el dinero de todos, y el jovencito seguro que nos sorprende con alguna psicosis o fobia… Zapata esta muy metido en algo turbio al servicio del dinero. Y Triana que por fin está hasta las trancas por Hugo, a este le espera un mal capitulo,. Andrea sigue siendo mi sospechoso, lo del pelo verde es para despistar, en realidad esta morado de pastillas.


regalos promocionales – Creoo, es posible\nUn brindis por los buenos momentos\njunio 22, 2017 junio 22, 2017 por Creoo es posible, posted in detalles de empresa, merchandising, regalos promocionales, Uncategorized\nLos accesorios relacionados con el vino siempre han sido artículos de éxito. De sets a bolsas de regalo para vino. Siempre es buen momento para tomarse un descanso. Celebra el placer de comer con tus amigos, familia y compañeros de trabajo. Un brindis por los buenos momentos Creoo Es Posible.\nEtiquetado accesorios, bolsas, brindis, promoción, regalos, vinoDeja un comentario\nEn forma, con Creoo\nmarzo 14, 2017 marzo 14, 2017 por Creoo es posible, posted in agua, deporte, detalles de empresa, merchandising, regalos promocionales, Uncategorized\nfebrero 2, 2017 por Creoo es posible, posted in agua, detalles de empresa, merchandising, regalos promocionales, tazas, Uncategorized\nLos productos también cuentan historias. Comparte tus momentos de descanso con tus compañeros de trabajo, en casa…A todo el mundo le gusta disfrutar de una taza de café temprano por la mañana. Son esos pequeños momentos que nos ayudan a crear un buen ambiente y nos dan la energía que necesitamos. ¿Qué historia vas a contar hoy? Storytelling Products\nNavidad en Creoo es posible\ndiciembre 2, 2016 por Creoo es posible, posted in detalles de empresa, merchandising, Navidad, regalos promocionales, Uncategorized\nLa Magia de la Navidad está rondando Creoo. Con nuestra experiencia y nuestro servicio de impresión te podemos ayudar a ofrecer la máxima visibilidad de tu marca o mensaje en cualquier evento o campaña promocional. Queremos facilitar tu elección del regalo perfecto para estas Navidades, y esto #Esposible cuando hay una amplia gama de productos donde elegir. Estos días presta toda la atención del mundo a tus amigos, familiares, compañeros y clientes. Felices fiestas #Esposible.\n¿Cómo evitar que nos roben con nuestra tarjeta de crédito?\nnoviembre 4, 2016 noviembre 4, 2016 por Creoo es posible, posted in crédito, merchandising, regalos promocionales, tarjetas, Uncategorized\nAquí os dejamos este vídeo del Hormiguero muy interesante para proteger vuestras tarjetas de crédito. http://www.antena3.com/programas/el-hormiguero/secciones/cosas-deberias-saber-no-sabes/como-evitar-que-nos-roben-con-nuestra-tarjeta-de-credito_20161103581bb15a0cf24962cc14e010.html\noctubre 13, 2016 por Creoo es posible, posted in detalles de empresa, merchandising, regalos promocionales, Uncategorized\nTe invitamos a seguir nuestras redes sociales Facebook , Twitter, Linkedin y nuestro Blogg. Coméntanos qué artículos te gustaría te regalaran en tu empresa, por la vuelta al trabajo, por la Navidad, eventos y demás. ¿Cuáles son los artículos que más utilizáis? Agendas, USB, bolígrafos, productos para cualquier ocasión, perfectos para crear experiencias memorables. Los regalos perfectos para transmitir su mensaje. “El posicionamiento de la marca depende en gran medida de la forma en que envíe los mensajes a su público objetivo”. Te ayudamos a encontrar inspiración con Creative Merchandise Solutions.\nNueva colección de Agendas Didex\noctubre 11, 2016 octubre 11, 2016 por Creoo es posible, posted in agendas, detalles de empresa, merchandising, notebooks, regalos promocionales, Uncategorized\nNueva estación, nueva colección de Agendas www.didex, el arte de ser diferentes; En tu trabajo, en tu casa, en la calle hay cosas que nunca pasan de moda. Con Didex demostramos desde hace más de 20 años, nuestro compromiso ofreciendo a los clientes la alta calidad de nuestros productos. Este catálogo es la suma de la experiencia de nuestros artesanos y nuestra tecnología avanzada, convirtiendo nuestros productos en un valor apreciable por los consumidores de los cuatro continentes. A través de nuestro linkedin profesional puedes seguirnos también en Creoo.


Fórmula de cálculo de las pensiones jubilares regresará a la que estaba vigente antes del 2017 - Pichincha Universal\nInicio NACIONALES Fórmula de cálculo de las pensiones jubilares regresará a la que estaba...\nLa Corte Constitucional declaró la inconstitucionalidad de la Resolución 554 del Consejo Directivo del IESS. La medida se imponía a la Ley de Seguridad Social.\nPunto Noticias.- La Resolución 554 del Consejo Directivo del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS) sobre la fórmula de cálculo de las pensiones jubilares, que la entidad venía aplicando desde 2017, fue declarada inconstitucional por la Corte Constitucional (CC).\nCon esta medida, se retornará a la fórmula aritmética que era antes del 2017 cuando se calculaba sobre la base del artículo 229 de la Ley de Seguridad Social.\nEl artículo en mención señalaba que el asegurado que cumpliere 60 años de edad y acreditase 30 años de imposiciones tendrá derecho a una pensión de vejez que será igual al 75% del promedio de los cinco años de mejor sueldo o salario de aportación.\nPero fue bajo la dirección de Richard Espinosa que se dio paso a la Resolución 554, en agosto de 2017, en la que se indicó que el cómputo de la base de cálculo de la pensión se obtendrá de una fórmula geométrica en relación a las 60 aportaciones de los cinco años de mejores sueldos o salarios.\nEsto hizo que los montos por jubilación que debían percibir aquellos que estaban próximos a acceder a este derecho se vieron disminuidos.\nPara Marco Proaño Maya, experto en temas laborales y de Seguridad Social y quien presentó la demanda de inconstitucionalidad, la resolución de la CC es positiva, pues no era posible que solo con una resolución se quiera modificar la Ley de Seguridad Social y así afectar los bolsillos de cientos de jubilados.\nAclaró que si se quiere implementar una nueva fórmula de cálculo debe haber una reforma, pero no una resolución.\nAl ser consultado si esta decisión es de carácter retroactiva, dijo que aún se debe esperar que el texto de la sentencia se hago público en los próximos días.\nHenry Llanes, vicepresidente de la Asociación de Jubilados del IESS de Pichincha, celebró la decisión de la Corte Constitucional y consideró que se deberán restituir los valores a todos los jubilados afectados.\nArtículo anteriorBancada de UNES insta a autoridades colombianas a frenar clima de violencia\nArtículo siguienteSenador estadounidense y presidente del BID son condecorados por Lenín Moreno


Nosotros – Flash Med Supply LLC\nFlash Med Supply LLC fue fundada a inicios del año 2013 con el propósito de distribuir Equipo Médico Dental, utilizando su propia marca en el atractivo mercado latinoamericano. El fundador de la compañía decide poner a disposicion del profesional de la rama Médica y Odontológica los productos tradicionales bajo el desarrollo personalizado de su marca utilizando su vasta experiencia y profesionalismo para superar la calidad de presentación y rendimiento de otras marcas competidoras.\nCon mas de veinte años de conocimiento del mercado y gracias a otras empresas que se habían establecido a largo de este período, se fortalecen las relaciones de distribución en América Latina, especialmente en los países Andinos y de América Central. La compañía ya ha establecido relaciones de abastecimiento en Brasil, Europa, Asia y los EE.UU. para una futura fabricación de equipos Médicos y Dentales cobijados por la marca de Flash Med Supply LLC®\nPRECIOS COMPETITIVOS Y CALIDAD A TODA PRUEBA\nFlash Med Supply LLC ha desarrollado una estrategia competitiva basada en los siguientes componentes principales:\nUna propuesta de valor agregado atractiva y diferente, ofreciendo precios atractivos y soluciones de primer nivel, con un excelente servicio al cliente y la más alta calidad posible en todos sus productos;\nFlash ha colocado su marca en productos de calidad para establecer su reputación y fidelidad en el mercado médico y dental;\nLa experiencia en ventas directas, así como los canales de distribución establecidos durante varios años en el mercado, garantizan nuestras entregas con exactitud y puntualidad, permitiendo también que el cliente que visita nuestras oficinas obtenga sus productos de manera inmediata gracias al nutrido stock que mantenemos para los profesionales y distribuidores.


Miguel Angel Vidal: septiembre 2012\nArtículo publicado en el diario perfil 8/9/2012\nLa vibración de las formas\nCurada por Cristina Rossi, la muestra “Desde la abstracción de los 50: rupturas y continuidades” exhibe un conjunto de obras, patrimonio del Museo de Arte Moderno, que no son exhibidas con frecuencia. En la exposición, que se organiza en tres módulos diferenciados, pueden observarse las variaciones esbozadas por los artistas que, en esa década, optaron por la tendencia del arte abstracto.\n08/09/12 - 10:33\nArte generativo. Espacio espiritual (1970), del artista plástico Miguel Angel Vidal (1928-2009).\nEntre fines de los 50 y mediados de los 60, Buenos Aires se ponía en línea con las capitales europeas y las grandes ciudades norteamericanas. Fue el fin de la modernidad: el momento en el que se produce el quiebre con una cultura basada en los valores que seguían vigentes desde hacía mucho. Después de la caída del gobierno de Perón y hasta el fin del gobierno de Onganía (1955-1970) se va a producir una de las transformaciones culturales más radicales que hayan ocurrido en nuestros dos siglos de historia. Todo –desde la educación universitaria hasta las pautas de conducta; desde los consumos culturales hasta las prácticas sexuales; desde el surgimiento de nuevos medios masivos hasta las normas de convivencia–va a ser trastocado. A comienzos de los 70, el país (como buena parte del mundo) será completamente otro. El pasaje radical entre esos dos momentos es especialmente visible en el campo del arte. La muestra Desde la abstracción de los 50: rupturas y continuidades, curada por Cristina Rossi, aunque centrada completamente en el campo artístico argentino, ofrece una imagen clara de esa época de cambio.\nRupturas y continuidades completa la revisión que el Mamba viene realizando de las propuestas artísticas no figurativas que surgieron o alcanzaron su máxima expresión a mediados del siglo pasado. La primera parte, que se tituló Entre la expansión y la difusión: las agrupaciones artísticas de los 50, se centró en la radicalización de la vanguardia concreta de los 40 y mostró los cambios que se estaban produciendo dentro mismo del movimiento no figurativo. La muestra actual se centra en las zonas de quiebre que habían surgido a fines de los 50 y despliega algunas de las nuevas transformaciones que provocaron esos artistas en los años siguientes. El museo ha publicado un catálogo que reúne ambas muestras y que es esencial para seguir el recorrido total del guión curatorial. Rupturas y continuidades da cuenta del pasaje del arte moderno al arte contemporáneo: desde una idea del arte en la que todavía se lo asume como la producción –exquisita y rara– de una artesanía (y que valora los soportes “artísticos”, como la pintura o la escultura) a la idea de un arte que considera que lo único importante es el sentido (poesía-transformación-concepto) del proyecto que se encara y los efectos que este proyecto tiene sobre el sinsentido del mundo. De ese arte contemporáneo (o arte de los procesos y los conceptos), que es el propio de nuestra época, hay apenas unas pocas obras inaugurales (Bio-cosmos Nº 1 –1962–, de Emilio Renart; Egocosa 1 –1961–, de Rubén Santantonín, y los objetos de Aldo Paparella y Libero Badii), pero son suficientes para mostrar la dirección del recorrido.\nLa muestra se organiza en tres módulos: el primero, centrado en las obras basadas en las formas constructivas; el segundo, atento a las obras que dan cuenta de la vibración y el movimiento; y el tercero, el trabajo de quienes experimentaron con la materia y lo informe. Se exponen obras excepcionales de Juan del Prete, Juan Melé, Manuel Alvarez, Gabriel Messil, Marie Orensanz, Germaine Derbecq (una personalidad central de la cultura de aquellos años que merece una muestra sobre la multiplicidad de sus intervenciones), María Juana Heras Velasco (un tríptico genial dedicado a Allen Ginsberg), Enio Iommi (trabajando con acrílico), Julio Le Parc, Luis Wells, Kazuya Sakai, León Ferrari, Luis Felipe Noé, Rómulo Macció, Noemí Di Benedetto, Clorindo Testa, Luis Gowland Moreno y muchos otros. Además de trabajos tempranos de artistas que luego pasaron a otras formas de expresión, como las obras informalistas de Alejandro Puente, Dalmiro Sirabo, Marta Minujín o Leopoldo Torres Agüero.\nEsta muestra exhibe un conjunto de obras que es realmente excepcional. Forman parte del patrimonio del Museo de Arte Moderno y, desgraciadamente, no son exhibidas con frecuencia. Es una oportunidad para no desaprovechar.\nCuradora: M. Cristina Rossi.\nMuseo de Arte Moderno de Buenos Aires. San Juan 350.\nMartes a viernes, de 11 a 19. Sábados, domingos y feriados, de 11 a 20. Entrada: $ 2.\nPublicado por vidalmav en 13:19 No hay comentarios:


Con Lightroom puedes editar,organizar y compartir tus fotos desde tu ordenador, en tu iPad, en la web, y dispositivos iPhone o Android. Hay veces que las fotografías no siempre captan la escena como uno quiere y/o como se recuerda, pero con Lightroom dispones de todas las...\nDistribuye brillante contenido de vídeo para web, retransmisión y cine con Media Encoder CC. La integración completa con Adobe Premiere Pro CC proporciona un flujo de trabajo de salida fluido y Media Encoder incluye ajustes preestablecidos prácticos para lograr una amplia gama de formatos. La...\nEn esta aplicación se encuentran variedad de imágenes, fotografías, vectores, etc. sobre un tema en específico para que puedas crear un proyecto y que libremente puedas proyectar hacia las personas. Busca entre 40 millones de fotos, ilustraciones y vectores de gran calidad y libres de derechos....\nLa app es gratis para dispositivos móviles, Adobe Acrobat DC Pro te permite llevar el trabajo contigo fácilmente. Ya que de estas forma, puedes estar conectado y seguir siendo productivo con un visor PDF diseñado para tu iPad. NOVEDADES Edita texto en PDF Con la aplicación para dispositivos...\nAdobe® Capture CC\nUtiliza tu iPad, iPhone o teléfono Android para tomar una foto de cualquier cosa que te inspire. A continuación, utiliza Capture para extraer un tema a color, crear un Look o convertir una forma interesante en un gráfico vectorial o un pincel que puedas utilizar...\nEste año la Feria Internacional del Libro Infantil y Juvenil, bien conocida como FILIJ cumple 35 años; ahora Francia como país invitado. Es ahora una feria madura, que ocupa el primer lugar de las ferias especializadas en el idioma español , un espacio de encuentro que...\nApple® diseñó el Apple Pencil para expandir la versatilidad de la tecnología Multi-Touch, podrás crear diseños más precisos, ya que puede ejecutar cualquier tipo de efecto y algunos detalles del tamaño de un pixel y se tendrá una gran libertad de diseñar creativamente. Características del Apple...\nAl realizar un trabajo, proyecto, boceto,etc. ¿El mouse de tu computadora crea lo que realmente deseas?, ¿Hace los trazos o detalles que realmente necesitas para que tu diseño se vea increíble y destaque de los demás? Ya no te compliques, porque hay nuevas tabletas de WACOM...\nAdobe® COLOR CC\nSi en algún lugar viste un color increíble pero no sabes cuál es para poderlo utilizar en algún proyecto que tengas que realizar, y te lleva mucho tiempo buscarlo pero que tiene un parecido, no busques más; ya que Adobe® creo una aplicación en la...\nAdobe Audition ofrece diferentes vistas para editar archivos de audio y crear mezclas de multipista. Para editar archivos independientes, utilice el Editor de forma de onda. Para mezclar varios archivos e integrarlos con vídeo, utilice el Editor multipista. Los editores multipista y de forma de...


Un interno de Dawson - Deia\nfrancisco javier caballero harriet 13.07.2020 | 01:20\nQUIZÁS para quien no haya seguido el día a día de la política y tampoco tenga interés por el mundo de la academia, el nombre de Jorge Tapia Valdés le diga poco o nada. No obstante, si al mencionar su nombre añado que formó parte, como ministro de Universidades en una ocasión y de Justicia en otra, del gobierno de Salvador Allende en Chile que, en 1973, fue objeto del golpe de Estado del general Pinochet, probablemente en algunos se estimule la curiosidad.\nY es cierto que los personajes, los lugares, las fechas€, cuando alcanzan un lugar en la mitología, ejercen un atractivo especial que nos atrae y nos invita a conocer los entresijos del acontecimiento o acontecimientos que originó u originaron el mito. En este caso y, a buen seguro, por su relación con la figura del presidente Allende, una de esas fechas míticas es la de 11 de septiembre de 1973. En ese día, la Armada, la Fuerza Aérea y el Ejército en acción militar coordinada por el general Pinochet tomaron el Palacio de la Moneda provocando la muerte [suicidio (¿)] del presidente Allende y derrocaron el gobierno de la Unidad Popular. Miles de torturas, persecuciones, desapariciones, huidas al exilio y muertes conforman el listado de aquellos a los que Pablo Milanés, en su canción Yo pisaré las calles nuevamente, llamó "ausentes" y que constituyen la parte oscura, siniestra y bárbara de lo que ocurrió en ese golpe militar y que, también, lamentablemente, contribuyeron a conformar el mito del 11 de septiembre de 1973.\nUno de estos ausentes lo fue durante 17 años (el tiempo que duró la dictadura), mi querido amigo Jorge Tapia Valdés y pudo haberlo sido de manera definitiva de no ser porque, esa posibilidad, no formaba parte de su destino. Tras el golpe militar, todos los que habían ocupado puestos de ministro en el gobierno de Allende, conformado por socialistas, comunistas, radicales y socialdemócratas, fueron trasladados a la lejana y casi polar isla de Dawson (calificada como peor que la isla del Diablo), situada junto al estrecho de Magallanes. Durante el viaje –me contaba Jorge en una de las múltiples conversaciones– "pensábamos y esperábamos, en cualquier momento, ser arrojados al mar. Finalmente llegamos a la isla€ Fue una experiencia en la que conocí el dolor, el sufrimiento, las penalidades, la tristeza y también la alegría, las miserias y grandezas del alma humana, todo ello vivido en el filo de la existencia".\nSu regreso a Santiago, tras casi un año de confinamiento y trabajos forzados en la isla del Diablo, fue efímero dado que fue expulsado de Chile para iniciar su exilio político en los Estados Unidos de América y en Europa.\nAntes de dedicarse a la política, había sido profesor de Derecho Constitucional en la Universidad de Chile y en la Universidad de la República. A la edad de 33 años fue llamado por Salvador Allende para ocupar la cartera ministerial de Justicia y, más tarde, la de Educación Pública. Tras el golpe de Estado y el paso por el campo de concentración de Compingin, sufrió largos años de exilio. Lejos de su Chile natal regresó a la Universidad para desarrollar su vocación inicial como docente e investigador en las casas de estudio de la Ohio State University (EE.UU.), Universidad de Zulia (Venezuela) y Erasmus Universiteit Rotterdam (Holanda). De vuelta a Chile, se instaló en Iquique y fundó el Instituto de Estudios Internacionales de la Universidad Arturo Prat. Hizo algunos paréntesis en su actividad intelectual atendiendo a requerimientos del gobierno de su país natal para prestar servicios como embajador en Israel (ahí vivió el asesinato de su amigo Simón Peres) y Holanda, e intendente en la región norteña y conflictiva (por la reivindicación boliviana de la salida al mar) de Tarapacá.\nUna hoja de servicios como esta, sintetizada en unas pocas líneas, puede decir mucho y sin duda, puestos a evaluarla, la calificaríamos como brillante. En el caso de Jorge Tapia Valdés dice muy poco si tenemos en cuenta su excepcional personalidad. Debo confesar que cuando, a principios de este siglo, tuve la oportunidad de conocer a Jorge en la ciudad de Iquique, situada al norte de Chile, desde el primer momento tuve la impresión de estar ante una persona singular, un hombre extraordinario. Conocía ya la historia de sus avatares políticos vinculados a la tragedia que, para Chile, supuso perder, en el corto espacio de unos meses, los fundamentos jurídicos, morales y económicos que tantas décadas habían costado establecerlos. Y en Iquique tuve la oportunidad de conocer al intelectual, al pensador que evaluaba con atinado juicio la profundidad del drama chileno: "Tras el golpe del general Pinochet, Chile fue el laboratorio en el que se experimentó el modelo político-económico que durante los últimos 40 años se ha venido desarrollando a nivel mundial. Aquí se frenó en seco la ilusión del Estado social. Aquí se implantó, de un plumazo, el Estado mínimo. Aquí se negó la existencia a la Justicia social. Aquí se abrió las puertas de par en par a la implantación del dogma del orden espontáneo del mercado. Aquí se elevó a los altares a Hayek y a Friedman y se puso en el listado de los candidatos a la santificación a Ronald Reagan y a Margaret Thatcher. Aquí tomó carta de naturaleza el Estado-Mercado, el Estado neoliberal€".\nEn Iquique conocí al hombre que desde la humildad y la conciencia de humanidad trazaba con maestría de cirujano la línea fronteriza que separa el político del intelectual y analizaba con exquisita finura, por ejemplo, la problemática compleja de la salida de Bolivia al mar tratando de encontrar la mejor solución para ambos países. O condenaba la inaceptable tendencia de los países democráticos, dentro de la expansión neoliberal, a caer en la tentación de practicar y justificar (cuando no legitimar) el terrorismo de Estado. O proponía la alianza entre Chile, Bolivia y Brasil para el desarrollo económico del cinturón territorial que conforman el norte de Chile, la autonomía de Santa Cruz (Bolivia) y el Mato Grosso (Brasil)€\nEn Iquique conocí, también, al chileno enamorado del País Vasco. Al chileno que conocía al detalle la política vasca, las instituciones vascas, el Instituto Internacional de Sociología Jurídica de Oñati, la Universidad del País Vasco€ El chileno que se declaraba vasco porque conocía y amaba el alma vasca no se sorprendía que, a pesar de padecer las vicisitudes por todos conocidas, Euskadi ocupase puestos de privilegio en las estadísticas europeas que dan cuenta de los índices económicos, educativos, de bienestar, etc.\nAquel encuentro con Jorge, en Iquique supuso, para mí el inicio de una gran amistad y posibilitó una alianza con la Universidad del País Vasco/EHU que ha dado como frutos un centenar de títulos de máster y una decena de Doctores.\nJorge Tapia Valdés, tras el golpe de estado de Pinochet, siempre lo tuvo muy claro: Tras muchos años de exilio, volvió a Chile para llorar por los ausentes€ Y, a continuación, se puso manos a la obra para: "€, sin reposo/ Retomar los libros, las canciones/Que quemaron las manos asesinas/ Para que renaciese su pueblo de su ruina€"\nHoy he sabido que mi amigo acaba de morir.\nJorge Tapia Valdés, el hombre que retomó los libros y no quiso pasar factura a los traidores, ha muerto. Goian bego.


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La canciller alemana, Angela Merkel, ha asegurado este viernes que la "credibilidad" del euro "está escrita en mayúsculas" gracias al pacto para endurecer la disciplina fiscal alcanzado por los líderes europeos esta madrugada y ha quitado hierro a la decisión de Reino Unido de no sumarse a este acuerdo porque "Europa seguirá tomando decisiones comunes".\nEn declaraciones a los medios a su llegada al segundo día de reunión en Bruselas, Merkel ha celebrado los "buenos avances" que han logrado los mandatarios europeos, en especial en cuanto al "freno al endeudamiento de los países que se han unido al Tratado y a las sanciones automáticas". Un día antes, la canciller alertó de que la moneda única había "perdido su credibilidad y había que recuperarla".\nY ha destacado que "no sólo los países del euro" han decido sumarse al Tratado intergubernamental para una "fuerte disciplina fiscal". Por el momento se trata de una solución en la que no participan Reino Unido, Hungría, Suecia y República Checa.\nPara Merkel el resultado de esta madrugada es prueba de que la UE ha logrado no tomar "malos compromisos para el euro". "Cualquiera en el mundo va a ver que hemos aprendido lecciones de los errores pasados. La credibilidad está escrita en mayúsculas", ha asegurado.\nRespecto a la oposición de Londres a una reforma a 27 del Tratado por no recibir salvaguardas para su sector financiero, la canciller alemana ha recodado que Reino Unido "nunca ha participado en el euro" porque así lo decidieron "desde el principio".\nTambién se ha referido al Tratado de Schengen para explicar que Europa tiene "costumbre" de que iniciar políticas comunes sin la participación de todos. Merkel ha insistido que los líderes no podían tomar medidas "a medias" sino decisiones "duras".\n"Esto no impedirá a Europa seguir tomando decisiones comunes en otros ámbitos, por ejemplo, con Croacia", ha concluido Merkel, en referencia a la firma que este viernes celebran los Veintisiete y el país balcánico para la entrada de Croacia en el club comunitario en julio de 2013.\nEl primer ministro finlandés, Jyrki Katainen, ha asegurado a la prensa que Europa "ya no está dividida" y calificado de "muy bueno" el consenso de esta madrugada, mientras que el irlandés, Enda Kenny, ha considerado "muy buen progreso" que la reunión que concluyó de madrugada lograra el consenso en "la sustancia".\nPor su parte, la presidenta de Lituana, Dalia Grybauskaite, se ha mostrado "muy contenta" de que los Estados miembros hayan vieran la "necesidad de asumir su responsabilidad" y avanzar "rápido" para poner freno a la crisis. "Europa no está dividida (...) está unida", ha recalcado, tras explicar que son los británicos quienes decidieron quedar fuera del pacto.\nTambién el nuevo primer ministro belga, Elio Di Rupo, se ha dirigido a los medios este viernes y ha confiado en que el acuerdo "vaya a salvar al euro y estabilizar" la situación en Europa, pero ha advertido de que el rigor presupuestario y la disciplina fiscal deben ir acompañados de "solidaridad y crecimiento".


El médico atenderá al paciente de Covid-19 aunque ponga en riesgo su vida | Salud\nEl médico atenderá al paciente de Covid-19 aunque ponga en riesgo su vida\nActualizado Miércoles, 1 abril 2020 - 21:41\nLa OMC manifiesta que la falta de protección no excusa al facultativo en su labor asistencial, ya que su Código Deontológico establece que "la principal lealtad del médico es la que debe a su paciente y la salud de éste debe anteponerse a cualquier otra conveniencia".\nPersonal sanitario trabaja en el pabellón 9 del centro de exposiciones Ifema. EFE\nÚltima hora. Coronavirus en España, última hora: Italia reduce la cifra diaria de muertos pero repuntan los contagios\nSalud. Síntomas del coronavirus, tratamiento y cómo evitar el contagio\nEn plena judicialización de la falta de material de protección para el personal sanitario y las dudas legales sobre la obligación del médico de trabajar en estas circunstancias, la Organización Médica Colegial (OMC), el máximo órgano representante de los facultativos a nivel nacional, ha publicado un documento donde deja claro que su deber es atender al paciente, como prioridad, a pesar de los riesgos.\n"El médico debe lealtad al enfermo y tiene que asistirle, nunca puede abandonarle, aunque ello le suponga un riesgo personal que debe ser minimizado. Al mismo tiempo, tiene que protegerse y proteger de la extensión de la enfermedad a los demás con todo lo que tenga disponible". De este modo, la OMC zanja la duda razonable, extendida entre los sanitarios, sobre si ante un incumplimiento de la Administración de proveer al profesional de la protección necesaria para su labor, éste podría abandonar su puesto de trabajo. La respuesta resulta sencilla: no.\nLa Comisión Central de Deontología de la OMC, que firma el texto, sostiene este razonamiento a partir de lo que recogen varios artículos del Código de Deontología de la profesión sobre la atención de pacientes en "circunstancias excepcionales". En este sentido, deja clara la postura que han de seguir los facultativos en cada momento.\nEl artículo 5.3, del Código señala: "La principal lealtad del médico es la que debe a su paciente y la salud de éste debe anteponerse a cualquier otra conveniencia. El médico no puede negar la asistencia por temor a que la enfermedad o las circunstancias del paciente le supongan un riesgo personal".\nJuan José Rodríguez Sendín, presidente de la Comisión Central de Deontología, defiende el documento y explica que las situaciones que se están atendiendo son muy diferentes en su gravedad, con lo cual «no es tan fácil como aplicar una norma», porque no hay una homogeneidad en las circunstancias en las que trabaja. Sobre la falta de material de protección para los sanitarios valora que "lo que ocurre no es voluntario, nadie puede decir: no me dan lo que necesito, porque no lo hay o no hay suficiente". Por este motivo, el profesional sanitario debe actuar "con responsabilidad".\nOtro artículo, el 6.2 insiste: "El médico no abandonará a ningún paciente que necesite sus cuidados, ni siquiera en situaciones de catástrofe o epidemia, salvo que fuese obligado a hacerlo por la autoridad competente o exista un riesgo vital inminente e inevitable para su persona. Se presentará voluntariamente a colaborar en las tareas de auxilio sanitario". Este riesgo vital "inminente e inevitable" se refiere a que "si el facultativo tiene factores de alto riesgo, como una edad avanzada o comorbilidad podrá, legítimamente, sentirse eximido de ocupar posiciones y realizar tareas de alto peligro".\nEl incumplimiento de esta obligación de asistencia en situación de pandemia no atenta sólo contra la deontología de la profesión. El documento recuerda que el código penal recoge el delito de omisión de socorro.\n"Se le exige actuar cuando debe hacerlo, teniendo responsabilidad si incurre en conductas de omisión o incluso si su actuación es llevada a cabo de un modo improcedente. Es decir, no solamente es responsable de prestar auxilio sino de hacerlo correctamente para no generar daño. Es obvio que un médico que no se protege adecuadamente por imprudencia o falta de equipos de protección individual, pueda tanto contagiarse como contagiar a otros", sostiene el texto.\nEn el documento la Deontológica admite que el médico que está en primera línea de defensa de esta pandemia está "poniendo en riesgo su salud y su propia vida". Por ello, Sendín señala que "su actuación exige más que nunca responsabilidad, manejo prudente de la incertidumbre, precaución y protección". Y, por supuesto, pide "disponer de equipos de protección para los facultativos y sanitarios implicados".\nExplica que el documento deja a criterio de cada médico la decisión a partir de valorar si "el riesgo que está corriendo es asumible", al tiempo que advierte sobre la obligación de "no denegar el auxilio a ningún paciente". En relación a la regulación en prevención de riesgo laborales, que legitimaría al sanitario a no cumplir con su trabajo ante la falta de protección, Rodríguez Sendín no considera que se pueda aplicar en este caso y reitera «si fuera tan fácil como aplicar una ley...".\n01/04/2020 22:05 horas\nPues yo no voy a jugarme la vida porque un inútil esté presidiendo el Gobierno. Los soldados no van a la guerra con pistolas de agua y yo no voy a atender a ningún enfermo porque la negligencia de mi Gobierno me haya dejado sin material para protegerme. Es mi vida y la de mi familia. Que vayan Sánchez, Echenique y la cajera a salvar el mundo.\nVolver a la noticia 'El médico atenderá al paciente de Covid-19 aunque ponga en riesgo su vida'


Lecturas: 29 º Domingo del Tiempo Ordinario – 16 de Octubre de 2016 – BLOG DE RUTA\nLecturas: 29 º Domingo del Tiempo Ordinario – 16 de Octubre de 2016\n“Hemos encontrado al Mesías” Jn 1, 41\nDomingo 16 de Octubre de 2016 – Ciclo C\nDel segundo libro del 17, 8-13\nLos amalecitas atacaron a Israel en Refidim. Moisés dijo a Josué: “Elige a algunos de nuestros hombres y ve mañana a combatir contra Amalec. Yo estaré de pie sobre la cima del monte, teniendo en mi mano el bastón de Dios”.\nR/. Nuestra ayuda está en el Nombre del Señor.\nÉl no dejará que resbale tu pie: ¡tu guardián no duerme! No, no duerme ni dormita el guardián de Israel.\nDe la segunda carta del Apóstol san Pablo a Timoteo 3, 14—4, 2\nDe NSJ según san Lucas 18, 1-8\n“En una ciudad había un juez que no temía a Dios ni le importaban los hombres; y en la misma ciudad vivía una viuda que recurría a él, diciéndole: “Te ruego que me hagas justicia contra mi adversario”.\nDurante mucho tiempo el juez se negó, pero después dijo: “Yo no temo a Dios ni me importan los hombres, pero como esta viuda me molesta, le haré justicia para que no venga continuamente a fastidiarme””.\nDomingo 28º del Tiempo ordinario -Lucas 17,11-19. Comentario Bíblico\nComentario: 29 º Domingo del Tiempo Ordinario – 16 de Octubre de 2016