el jefe de Renault dice que el R28 ya no puede dar más de sí — Foro Debates de Coches - coches.net\nel jefe de Renault dice que el R28 ya no puede dar más de sí\nsi lo dicen ellos (que no se puede mejorar y que no saben por qué no tira el coche), pues entonces será que están más perdidos de lo que en un principio se pensaba\nEl jefe de Ingeniería de Renault, Pat Symonds, ha señalado que no existe motivo o explicación alguna por la que el R28 haya presentado tan malos resultados hasta la fecha, a diferencia de lo que pasara con el monoplaza francés el pasado año, con sus problemas de aerodinámica.\nEn este caso, según indica Marca.com, el desarrollo del coche se está llevando por los cauces marcados."No aparece ningún punto especialmente difícil. Las primeras verificaciones ya decían que no había nada mal, sino que necesitaba más eficiencia aerodinámica, que podría irse mejorando poco a poco. Nada aparte de eso. No hay nada a lo que echarle la culpa y, simplemente, no hemos alcanzado los niveles para estar en cabeza", indicó el ingeniero de Alonso.\n"Nos hemos impuesto objetivos muy agresivos en términos de evolución. Estamos introduciendo mejoras por encima de lo normal en cualquier otra temporada, pese a que no estamos consiguiendo estar arriba", afirma.\nDe hecho, desde la escudería gala se insiste en recalcar el increíble esfuerzo realizado este año en situar a su coche entre los mejores de la parrilla y, por ello, indica que esperan poner a punto el coche lo antes posible. "Hay muchas mejoras que llegan en Barcelona tanto en aerodinámica como en chasis. Lo que pasa es que hay otros 10 equipos que están trabajando intensamente para mejorar. Nosotros también tenemos novedades interesantes para el chasis que llegarán más adelante y con las que podremos empujar un poco más", concluyó.\nPues casi que si... no me parecen las declaraciones mas oportunas para un jefe pues parecen bastante poco motivadoras para los trabajadores.\nPor otra parte no es que no vean motivos para que el coche no vaya bien, es que dice que no existen, así que hemos de suponer que el coche realmente está yendo cerca de su límite... y no hay mas que rascar me parece a mi.\nConociendo a Briatore si ha leido esto debe estar con unas ganas de enchufar a este tipo un par de hostias que ni os cuento.\nNo si...... en fin, pues si no hay ningún problema en el coche mal vamos\nYo exactamente no leí eso...\nLo que leí fue que el R27 tenía problemas de diseño y que por mucho que se trabajara sobre él era imposible mejorarlo.\nEn el caso del R28 el diseño era correcto y por tanto simplemente había que mejorar los puntos flacos del coche como el chasis y la aerodinámica. Otra cosa es que por culpa de un R27 mal diseñado el R28 haya nacido como un coche nuevo y las demás escuderías tengan parte del trabajo ya hecho.\nLo único que les queda es currar más que el resto para recortar distancias.\n..lo que no sabemos es la fecha de esas declaraciones, habla de Barcelona como del futuro, y lo cierto es que ya estan ahora en Barcelona, parace que eso es de hace algun tiempo...\n...por cierto el coche en Barcelona parece que anda basante bien, aparte de la cascada de màquina ...\n... en una semana saldremos de dudas.. jeje !!\nSe produjo porque Alonso corrió con el mismo motor que Piquet el día anterior.\nEntre los dos le metieron al motor el equivalente a mas de tres G.P.\nla fecha es del mismo dia que lo puse, o sea, ayer:\nNo pienses que he ido al trastero a buscar periódicos viejos para ponerlo XD\nel Jefe de ingenieria, el jefe es briatore\nYo creo que hasta ahí llegamos todos, "el ****"\n...pues eso es un dato esperanzador, ya me empezaba a preocupar el hecho de mojerar en chasis y aerodinamica, pero arriesgar en fiabilidad del mtor...\n... sigo teniendo la creencia que todavia le quedan al asturiano en esta temporada jornadas de podium...\n...pues no se entiende mucho ese pesimismo cuando parece que la mejora es ostensible, quizas sea pura estrategia para despistar al adversario...jeje\n...no hombre... no pienso en nada de eso del trastero por tu parte, solo que los periodistas para motiviar interes si podrian haberlo hecho... jeje\nOjalá se cumpla... yo la verdad es que no lo veo pero, vamos, lo firmaría ahora mismo\nA mi en esta película hay cosas que no entiendo del todo bien.\nPara empezar la verdad es que la apariencia es que Renault ha mejorado bastante el coche. Los tiempos con neumáticos normales fueron buenos, a menos de dos décimas de los McLaren, que con esos neumáticos hicieron el mejor tiempo.\nY los tiempos con neumáticos lisos con los que todos hicieron pruebas y, es de suponer, con los que todos fueron a buscar tiempos para ver como iban al exprimirlos, también fueron muy buenos.\nPero bueno, también es verdad que al fin y al cabo todos estaban de pruebas y por eso es complicado efectuar comparaciones (quizá en ese sentido faltó, por lluvia, la jornada mas importante que hubiera sido la del jueves).\nNosotros no sabemos que pruebas estaban haciendo todos los equipos, ni que carga de gasolina llevaban etc... Pero en ese sentido si parece claro que algo mas de información tendrían los propios equipos y estos (de hecho ha sido una de las 'comidillas' del paddock) comentan que Renault ha dado un paso adelante.\nLuego viene Alonso y viene Pat Simonds y se muestran algo negativos...\nBufff, no se... veremos a partir del viernes si en Renault andan vacilando con la prudencia o si por el contrario vacilaron a todos, equipos y público, en las pruebas de esta semana.\nno te creas, hay alguno que ni pa eso\nPues que jueguen al despiste no lo entiendo... porque parece que esos de renault siempre están jugando a lo mismo. Primero, antes de comenzar la temporada, que tenían el mejor coche del mundo (cosa que a las primeras ya se vio que no), ¿a quien engañan con eso? No se... a ellos mismos.\n...creo que nos pasa a todos igual, aparentemente el coche se està portando con evidentes mejoras de rendimiento, pero despues los implicados importantes se lamentan, como si la cosa siguiese igual de mal...lo que hace suponer que o bien realmente el coche no ha mejorado lo sofuciente como para competir con los de arriba, ...o que estan siguiendo una estrategia pesimista para sorprender al adversario, pillarlo desprevenido...\n...creo que màs bien la cosa va por lo segundo, aunque pudiera ser que se den ambas circunstancias, que el coche ha mejorado pero no lo suficiente, y que a la vez traten de despirstar al contrario...\n...falta poco para comprobar ambos extremos...jeje


Prestación extraordinaria para trabajadores autónomos ante el impacto social y económico del Covid-19 | PIMEC\nA fecha de 21 de marzo de 2020, se ha hecho pública en el BOE una prestación extraordinaria para trabajadores autónomos con el objetivo de ayudar al colectivo a combatir el impacto económico y social provocado por los efectos del Covid-19.\nRecordemos que el RDL 8/2020, de 17 de marzo, prevé en su artículo 17 la prestación extraordinaria por cese de actividad para los afectados por declaración del estado de alarma para la gestión de la situación de crisis sanitaria ocasionada por el COVID-19. Esta prestación extraordinaria se extiende a todos los trabajadores autónomos, estén o no protegidos por la prestación de cese de actividad prevista en la Ley General de la Seguridad Social, siempre que cumplan las condiciones y requisitos previstos en su regulación. Así pues, la Dirección General de Ordenación de la Seguridad Social adopta el siguiente criterio:\n¿Qué autónomos tienen derecho a esta prestación?\nSe tiene derecho a esta prestación extraordinaria, independientemente de que se haya cotizado o no por la contingencia de cese de actividad.\nTendrán derecho los profesionales autónomos cuyas actividades queden suspendidas y aquellos cuya facturación en el mes anterior al que se solicita la prestación quede reducida en un 75% en relación con el promedio del semestre anterior.\n1. Se debe estar “afiliado y en alta, en la fecha de la declaración del estado de alarma, en el Régimen Especial de la Seguridad Social de los Trabajadores por Cuenta Propia o Autónomos o, en su caso, en el Régimen Especial de la Seguridad Social de los Trabajadores del Mar”.\n2. En el supuesto de que su actividad no se vea directamente suspendida en virtud de lo previsto en el Real Decreto 463/2020, de 14 de marzo, acreditar la reducción de su facturación en, al menos, un 75 por ciento en relación con la efectuada en el semestre anterior. ¿Y si la persona autónoma no hubiese estado de alta los seis meses anteriores? La valoración se llevará a cabo teniendo en cuenta el periodo de actividad.\n3. Hallarse al corriente en el pago de las cuotas a la Seguridad Social. No obstante, si en la fecha de la suspensión de la actividad o de la reducción de la facturación no se cumpliera este requisito, el órgano gestor invitará al pago al trabajador autónomo para que en el plazo improrrogable de treinta días naturales ingrese las cuotas debidas. La regularización del descubierto producirá plenos efectos para la adquisición del derecho a la protección.\nEl 14 de marzo de 2020. Por tanto, el solicitante debe cumplir el requisito de afiliación en esa esa fecha.\n¿Por qué el 14 de marzo de 2020? Porque es la fecha de publicación en el BOE del Real Decreto 463/2020, de 14 de marzo, por el que se declara el estado de alarma para la gestión de la situación de crisis sanitaria ocasionada por el COVID-19\nSe puede solicitar la prestación hasta el último día del mes siguiente del cual finalice el estado de alarma,\n¿Y si se prorroga el estado de alarma?\nSe podrían modificar las medidas adoptadas (pendientes de conocer si tendrá efectos la nueva prórroga del estado de alarma anunciada en fecha 22 de marzo)\n¿Cómo se demuestra la reducción en la facturación?\nMediante la aportación de la información contable que lo justifique, que podría ser cualquiera de estas:\n- copia del libro diario de ingresos y gastos\n- copia del libro de registro de ventas e ingresos\n- copia del libro de compras y gastos\n¿Y para las personas autónomas no obligadas a llevar libros que acrediten el volumen de actividad?\nSe deberá acreditar la reducción al menos del 75% exigida por cualquier medio de prueba admitido en derecho.\n¿La documentación debe ir acompañada de alguna acreditación?\nSí, de una declaración jurada en la que se haga constar que se cumplen todos los requisitos exigidos para causar derecho a esta prestación.\nPara aquellas personas autónomas que tengan la carencia para causar derecho a la prestación por cese de actividad prevista en la Ley General de la Seguridad Social, la cuantía será un 70 por ciento de la base reguladora.\nConsulta aquí las cuantías mínimas (apartado 2.5.1)\n¿Hay limitación en el importe de la prestación?\nTanto si el trabajador autónomo cumple el periodo mínimo de cotización como si no, los límites serán los establecidos en el artículo 339.2 de la Ley General de la Seguridad Social:\nLa cuantía máxima será el 175% del IPREM si no tiene hijos/as a cargo\nLa cuantía máxima será el 200% del IPREM si tiene 1 hijo/a a cargo\nLa cuantía máxima será el 225% del IPREM si no tiene más de 1 hijo/a a cargo\nEl IPREM es el Indicador Público de Renta de Efectos Múltiples, es un índice empleado en España como referencia para la concesión de ayudas, subvenciones o el subsidio de desempleo\n¿Cuál es el valor oficial del IPREM 2020?\nPara el año 2020 los valores del IPREM son:\nIPREM Anual: 12 pagas: 6.454,03 €\nIPREM Anual: 14 pagas: 7.519,59 €\n¿Se debe tramitar la baja en el sistema?\nSi la causa del derecho a la prestación es la reducción de la facturación en un 75% se debe permanecer, en todo caso, de alta en el correspondiente régimen de Seguridad Social.\n¿Y si las cuotas ya han sido ingresadas?\nSerán devueltos, a petición de los interesados, los recargos, intereses de demora y costas que se hubieran satisfecho o se puedan realizar, si se superponen con alguno de los días del período durante el que se tiene derecho a la prestación de carácter excepcional.\nDeberá formularse junto con la solicitud de la prestación excepcional, debiéndose acompañar a tal efecto los documentos acreditativos de su pago y sin que pueda ya solicitarse una vez expirado el plazo.\n¿Y si la persona autónoma tiene deudas con la Seguridad Social?\nEl crédito por la devolución será aplicado al pago de las deudas pendientes con aquella.\nTranscurridos los efectos temporales de estas medidas, volverían a ser de aplicación los beneficios en la cotización que en su caso se vinieran disfrutando con anterioridad a la concesión de esta prestación.\n¿Durante cuánto tiempo se mantiene la prestación extraordinaria por cese de actividad?\nHasta el último día del mes en el que finalice el estado de alarma, en los supuestos de prórroga que tengan una duración superior al mes, siempre que se mantengan los requisitos exigidos para su concesión.\n¿Y problemas de concurrencia?\nCuando concurra la tramitación del procedimiento al que se refiere este Criterio con los procedimientos de suspensión de contratos y reducción de jornada vinculada al COVID-19, en el momento de presentar la solicitud de la prestación excepcional el trabajador autónomo deberá adjuntar copia del inicio de las actuaciones dirigidas a su tramitación.


Demi Lovato, triste por la muerte de su perro Spawn\nMuere el perro de Demi Lovato (el segundo este año)\nLa cantante ha perdido a Spawn justo unos meses después de que un coyote atacase a su otro perrito, Buddy, en el patio trasero de su casa\nDemi Lovato y su perro Spawn (Otras Fuentes)\n28/12/2015 13:59 | Actualizado a 28/12/2015 17:58\nDemi Lovato está pasando otra vez por el mal trago de tener que despedirse de una de sus mascotas. En esta ocasión ha sido Spawn, el perro que ha acompañado a la cantante durante los últimos seis años. La muerte del perrito se produjo hace unas horas y nos ha dejado súper de bajón. Aunque quien está peor es Wilmer Valderrama, el novio de Demi, quien tuvo al animal desde que era un cachorro. La pareja ha tenido que despedirse de Spawn este fin de semana, en plenas fiestas navideñas, y han querido mandare un mensaje súper cariñoso a través de las redes sociales. ¡Qué penita!\nDemi está muy triste porque en pocos meses ha tenido que decir adiós Spawn y a Buddy, su otro perrito. La artista ha querido rendir homenaje a su mascota y le ha dedicado un post súper bonito:\n“Te extraño tanto ya hermoso niño. Cuando te conocí hace 6 años, yo estaba intimidada por tu tamaño y tu fuerte presencia .. Pero a medida que fui conociendote, me di cuenta que eras sólo un gran oso de peluche. Un oso de peluche apuesto eso es seguro-.Voy a extrañar la forma en que me recibías en mi coche cada vez que llegaba a casa o simplemente cuando salía. Voy a extrañar la forma en que eras tan protector de Buddy y Batman y nunca te enfadabas con ellos cuando eran cachorros hiper excitados. Voy a extrañar la forma en que me tocabas mi mano si yo no te estaba acariciando. Incluso voy a extrañar necesitar un Benadryl cada vez que me dabas besos al igual que en esta misma imagen. Todos los estornudos, la rinorrea, incluso los paseos ocasionales.. Todo valía la pena contigo. Decirte adiós absolutamente me rompió el corazón y sentí como si le estaba diciendo adiós a un miembro de la familia. La única cosa que me trae consuelo en esta situación es saber que Buddy está probablemente muy contento que ahora puede jugar con su hermano mayor en el Cielo.. Te amo tanto Spawn.. Te extrañamos mucho y nunca nunca nunca te olvidaré. RIP mi bebé”.\nWilmer también se ha mostrado muy afectado y ha dedicado tiernas palabras a Spwan, destacando lo cariñoso que era y lo buen amigo que ha sido en estos últimos ocho años. Con las fotos que ha colgado en Instagram se nos parte el corazón. ¡Mucho ánimo a Demi y Wilmer!


Only - Descubre los vestidos, abrigos y pantalones\nOnly ropa para mujer. Vestidos, abrigos y mucho más\nVestido Only Corentin Tie Dye Naranja Para Mujer\nVestido Only Corentin Tie Dye Turquesa Para Mujer\nVestido Only Holgado De Rayas Marrón Mujer\nChaqueta Vaquera Only Frida Darsy Malva Mujer\nCamiseta Only Estampado Naranjas Gris Para Mujer\nCamiseta Only Estampado Cherry Blanca Mujer\nCamiseta Only Estampado De Frutas Negra Mujer\nVestido Only Laris Largo Verde para Mujer\nVestido Only Zally Estampado Verde para Mujer\nShort Only Fricca Rayas Beige Multi para Mujer\nJersey Only Geena L/S Block Multicolor Para Mujer\nShort Only Costa Calypso Coral Mujer\nShort Only Costa Negra Para Mujer\nPantalón vaquero Only Emily Life Blanco Para Mujer\nEn Lolita Moda tenemos la mejor selección de productos Only para mujer. En nuestra tienda online encontrarás siempre las últimas tendencias de moda.\nOnly, la marca de ropa de moda para mujer\nEn Only encontrarás todo lo que estás buscando. Renueva tu armario con las mejores tendencias para mujer. Si buscas un look más cañero atrévete con nuestras prendas de polipiel. Si te gusta la tendencia de outfits a todo color, no te pierdas los nuevos jeans. Si no te apetece pensar mucho con qué combinar tus prendas, tenemos conjuntos ideales, con los cuáles no necesitarás pararte mucho tiempo a buscar con qué conjuntarlos.\nEl Vestido Only que es tendencia\nLos vestidos de estilo "Cozy" están de moda, en esta sección, puedes encontrar diferentes modelos, cortos o más largos. Son cómodos y prácticos. Combinan perfectamente con unas zapatillas básicas o con unas botas altas.\nSi eres más de estampados, este es tu sitio. Te ofrecemos vestidos cortos y largos con estampados florales o con rayas.\n¿Que eres de colores lisos? Tenemos opciones para ti también.\nLos vestidos midi puedes conjuntarlos con unas zapatillas haciendo un look más juvenil, o con unas botas estilo militar, dándole un toque más rebelde a tu outfit. Los vestidos florales combinan bien con unas botas camperas, por lo que si te adentraste en la moda de estas botas y no sabes muy bien con qué ponerlas, no lo dudes y mira nuestros vestidos.\nEl Abrigo Only que querrás en tu armario\nPara esos días que aún hace algo de frío, pero quieres ir a la moda, te presentamos los modelos Tahoe, Newtahoe y Newjune. Cazadoras acolchadas en tonos pastel y neutros.\nSi eres de estilo más clásico, te ofrecemos las gabardinas, que siempre son una buena opción. Tenemos largas y cortas, en verde, negro o en beige.\nUna tendencia que ya lleva unos años son las sobrecamisas, ya sean cortas o largas, lisas o de cuadros, con o sin lazo... Las puedes combinar con unos jeans, con vestidos básicos o con chándals si quieres un look más sport.\nLas blazer son un must have, actualmente no sólo se usan en casos formales, sino para todo, ¿vas con ropa deportiva y quieres darle un toque? Te pones una blazer oversize, con un bolso estilo baguette, una gorra y un collar de cadena y vas a la última. Otra opción son las blazer de colores combinándolas con un pantalón a juego o con un jeans, añadiéndole un bolso de distinto color creando un look atrevido.\nLos Pantalones Only más cómodos\nComo comentamos anteriormente, el estilo "Cozy" es tendencia, por lo que en esta categoría no nos quedamos atrás. Te ofrecemos diversos modelos con los que estarás cómoda e irás a la última. Tenemos rectos, anchos, estilo jogger, de felpa, tobilleros,... Disponemos también de jerséis a juego con algunos de los pantalones, de esta forma sólo tendrás que pensar los zapatos y el abrigo con los que los vas a combinar.\nSi buscas algo más atrevido no te pierdas los pantalones estampados.\nOnly jeans pone a tu disposición todos los estilos en tendencia\nLa nueva moda en los jeans es la cintura baja y si a eso le sumanos los colores tenemos el combo perfecto para ti.\nEl estilo Mom continúa siendo un top, al igual que los pantalones de pierna ancha que ofrecen mayor comodidad.\nEl nuevo modelo que viene pisando fuerte es el jeans pitillo, una tendencia que quedó en el olvido con los pantalones anchos, pero que hoy en día renace y se posiciona junto la cintura baja en lo más trending.\nHablamos de jeans de colores pero no de la forma en que se pueden combinar. La tendencia es utilizar mezclas de colores para los más arriesgados. El color amarillo junto con el color del año, que es el malva, es tendencia, o el rosa con el naranja. Si todavía no te atreves con estas mezclas no te preocupes, en el apartado de camisetas te mostramos como combinar algunas con los jeans de colores.\nLa Camisa Only un básico para tu armario\nLas camisas nunca pasan de moda, son un básico indispensable para tu fondo de armario. Debes tener una camisa blanca en él, te salvará de apuros en los que no sabes que ponerte o cómo combinar algunas prendas. Varias tienen detalles que las hacen más especiales que otras, ya sea porque tienen mangas abullonadas, bordados o volantes.\nLas hay discretas y básicas como las blancas o las azul cielo, pero también las tenemos más atrevidas con estampados de flores por ejemplo. Estas últimas tienen además una caida más larga por detrás que por delante.\nLas camisas las puedes combinar facilmente con básicos o con prendas más atrevidas, jugando con las formas y los volúmenes. Según la época del año puedes incluso usarla como de prenda exterior usando un top por debajo.\nOnly Sudadera para tus looks más sport\nLas sudaderas son muy versátiles, puedes pasar de un look totalmente deportivo a uno casual en cuestión de segundos. Hay muchas formas de incluirlas en nuestros outfits escapando de la monotonía del chándal. Por ejemplo puedes utilizarlas con una camisa por debajo, dándole un toque más formal, o con un blazer por encima acompañado de unos jeans y unas zapatillas. También algunos vestidos se prestan para utilizarse con una sudadera.\nHay sudaderas con y sin capucha, asimismo como con cremallera, básicas o con estampado gráfico.\nLas sudaderas básicas sin capucha son tendencia junto con pantalones de vestir y camisa.\nLas sudaderas con estampado o con capucha se reservan más para los looks deportivos.\nEl Jersey Only más chic\nLos colores pastel son tendencia para las épocas de calor, pero para los días frescos de primavera en los que quieres ir más acorde con la estación, los jerséis Only son los indicados.\nAlgunos son parte de conjuntos con falda de punto, ahorrándote tiempo en combinaciones y yendo ideal con unas zapatillas para ir cómoda.\nSi quieres darle un toque más chic a tu estilismo, los jerséis de rayas con hombrera abullonada conjuntados con un blazer de color, unos jeans y unos stilettos son los ideales.\nOtra opción para los que son más de chaqueta, son los cárdigan, que son fáciles de combinar con pantalones de punto, con jeans, vestidos o faldas. Los hay cortos y largos, con botones o sin ellos, de colores neutros o pasteles,...\nEl Chaleco Only el mejor aliado para la temporada de entretiempo\nUna opción para los menos frioleros, son los chalecos. Ponemos a tu disposición una gran variedad: acolchados, denim, de piel sintética, cortos, midi, largos...\nOtra sería, por ejemplo, los chalecos de punto, que los puedes combinar con vestidos camiseros y unas botas militares dándole un toque más rebelde a ese estilo formal de camisa y chaleco.\nPuedes combinarlos con un vestido midi con falda de vuelo, con unos jeans, con un chándal...\nEl Chubasquero Only que te salvará de esos días lluviosos\nEn las vacaciones tendemos a irnos a sitios cálidos, aunque a veces nuestros planes se ven algo afectados según la climatología. Only ofrece varios diseños de chuvasqueros para acompañarte en esos momentos y que puedas llevarlos en tu equipaje fácilmente. Gracias a su diseño, ocupan muy poco espacio, por lo que no necesitas llevar una maleta muy grande por su culpa.\nSon muy versátiles a la hora de combinarlos, ya que prácticamente concuerdan con todo tipo de vestimenta.\n¿Un día de octubre que llueve y hace una temperatura agradable? Un vestido midi, unas botas de agua y tu chuvasquero será una buena opción.\nEl veganismo se rige por el uso exclusivo de productos que no deriven de los animales, por lo que se consume o se utilizan siempre de origen vegetal, y excluye la explotación y la crueldad hacia el reino animal. Hoy en día se escucha mucho sobre la tendencia del veganismo en la alimentación, eso está muy bien, pero no sólo influye en eso sino en el estilo de vida en general. El veganismo promueve el uso de alternativas para sustituir los productos derivados de los animales y el rechazo al ocio que incluya a animales, como los circos, o productos que estén testados en animales.\nEl veganismo nace a manos de la pareja Donald Watson y Elsie Shrigley en el 1944, Inglaterra. Donald definió el veganismo como:\n"Los veganos defienden la idea de que si queremos ser verdaderos\nlibertadores de los animales debemos renunciar absolutamente a nuestra\ntradicional y egoísta actitud de creer que tenemos derecho a utilizarlos\npara nuestras necesidades. Debemos satisfacer nuestras necesidades\nmediante formas que no impliquen usar otros animales."\nCada día la industria téxtil se integra más en mirar por el medio ambiente y el cambio climático, cambiando pequeñas cosas que a la larga se vuelven grandes, como por ejemplo el uso de materiales reciclados y orgánicos, o disminuyendo su producción generando menos impacto medioambiental. En la actualidad son más las industrias que apuestan por la moda ecosostenible, combatiendo la "fast fashion", reduciendo el número de productos, mejorando su composición y alargando su vida útil. Gracias a eso sus productos se vuelven más exclusivos.


Muy pronto podrás jugar con Shizumaru Hisame en Samurai Shodown\nSNK tiene planeado mucho contenido postlanzamiento para su más reciente entrega de Samurai Shodown. Entre estos DLC está la inclusión de algunos personajes. Uno de ellos es Shizumaru Hisame y hoy SNK reveló su fecha de lanzamiento, así como un trailer que deja ver los movimientos del peleador.\nComo puedes ver en el video más abajo, Hisame es hábil en el combate dual, ya que usará su paraguas Kasa Karisame (Lluvia brumosa) al igual que su espada Ira celestial para ocasionar daño a sus oponentes. Este peleador se caracteriza por su estilo de pelea del camino de la espada escarlata, en el cual, a juzgar por su video de presentación, se enfoca en el combate a medio alcance.\nSi estás emocionado por el regreso de este peleador a la franquicia, entonces te alegrará saber que estará disponible gratis, pues será un personaje extra que obsequiarán a los usuarios que tengan el juego. Asimismo, SNK reveló que no tendrás que esperar mucho porque llegará a PlayStation 4 y Xbox One el próximo lunes 16 de septiembre y también será incluido gratis a las versiones de Nintendo Switch y PC una vez que sean lanzadas.\nSin más, te dejamos con el trailer del peleador.\nAhora que lo viste, cuéntanos, ¿qué te pareció el peleador? ¿Lo harás tu personaje preferido? ¿Qué movimiento te llamó más la atención? Compártenos tu opinión en los comentarios.\nTe recordamos que éste no es el único personaje que se añadió al juego de peleas luego del lanzamiento. A lo que nos referimos es que Rimoruru se agregó gracias al Pase de Temporada 1, que se vende a cambio de $19.99 USD. Te recordamos que estuvo gratis en los primeros días de lanzamiento y te dará acceso también a Basara, Kazuki Kazama, Wan-Fu y a la apariencia Retro 3D para Nakoruru. Por si fuera poco, SNK ya anunció su Pase de Temporada 2, pero todavía no conocemos a todos los personajes que se agregarán.\nSamurai Shodown (2019) debutó a mediados de este año y está disponible en PlayStation 4 y Xbox One, aunque más adelante llegará a Nintendo Switch y PC. Puedes encontrar más noticias relacionadas con él si visitas su ficha.


Recomiendan a los agricultores de Castilla y León que vigilen la posible incidencia del zabro en el cereal | Agronews Castilla y León\nInicio » Recomiendan a los agricultores de Castilla y León que vigilen la posible incidencia del zabro en el cereal\nEl Observatorio de plagas y enfermedades agrícolas de Castilla y León, dependiente de la Consejería de Agricultura y Ganadería, ha remitido una nota de aviso, según recoge ASAJA, por la que recomienda a los agricultores la vigilancia de sus cereales de invierno por la posible incidencia del zabro.\nNota completa: aviso-cereal-octubre-2018_10_24-zabro.pdf\nEl zabro (Zabrus tenebrioides) es una plaga del suelo que afecta a los cereales de invierno. Tiene baja relevancia general, salvo en algunas zonas o casos esporádicos. Sin embargo, los condicionantes fueron favorables para su desarrollo en la pasada campaña, especialmente en algunas zonas en Burgos, Soria, Valladolid y Zamora.\nSi las condiciones climáticas acompañan (en especial un otoño suave y lluvioso), la mayor incidencia en la campaña pasada puede implicar un mayor riesgo al habitual, en cuanto a tamaño poblacional de partida, en la campaña que se inicia.\nConsideraciones a tener en cuenta: Lo que pueda observarse en una parcela y su evolución es sólo atribuible a ella misma. Previo a cualquier decisión, el agricultor debe cotejar el estado de situación en cada una de sus parcelas. En caso de tratamientos, efectuar únicamente cuando se alcance el umbral definido para cada caso. Utilizar sólo productos autorizados en el Registro Oficial de Productos Fitosanitarios del Ministerio de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente.\nConsulta de productos: pinchar enlace\nAndalucía arranca el pago del anticipo de la PAC de 2018 a 208.105 beneficiarios\nLa Junta de Castilla La Mancha colabora con la Delegación del Gobierno para reforzar la trazabilidad del vino\nAsí marcha la recogida de trigo duro en Andalucía


Chicha Mariani sigue buscando a su nieta, Clara Anahí – Cosecha Roja\nChicha Mariani sigue buscando a su nieta, Clara Anahí\nLa noticia que revolucionó la nochebuena resultó ser falsa. El colaborador y biógrafo María Isabel “Chicha” Mariani, Juan Martín Ramos Padilla, confirmó hoy que la joven que apareció en la casa de Chicha Mariani no es la nieta, Clara Anahí. “Fue un error comunicacional bienintencionado de personas que quieren mucho a Chicha. Vamos a seguir trabajando como siempre por la verdad, la memoria y justicia”, dijo en la conferencia de prensa de este mediodía.\nEl viernes 25 de diciembre Mariani estuvo en el Juzgado Federal Nº 3, a cargo del Juez Ernesto Kreplak junto al fiscal Hernán Schapiro y autoridades de la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad (CONADI). Según viejos estudios realizados por el Banco Nacional de Datos genéticos y un nuevo entrecruzamiento realizado ayer, “se descartó” que la joven fuera la nieta una de las fundadoras de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo. “Los representantes de la CONADI acercaron dos informes del Banco (la institución creada por ley para dar información fehaciente y definitiva sobre casos vinculados al terrorismo de Estado) que indican que María Elena no es Clara Anahí Mariani”, contó el biógrafo.\n“La persona que llegó hace dos días lo hizo con un informe de un laboratorio privado de Córdoba con un 99,9 por ciento de probabilidades de vínculo. No queda claro si existió una cadena de custodia y cuál fue la sangre que se analizó”, dijo Ramos Padilla.\nChicha Mariani busca a Clara Anahí desde hace casi 40 años, cuando mataron a la nuera y secuestraron a la beba en 1976. “Chicha está muy triste, dolorida, estamos preocupados por la salud. Ella nos pidió que habláramos con ustedes, me insistió mucho con la gratitud hacia todos lo que transmitieron su cariño”, dijo Ramos Padilla.\nEn el comunicado de ayer que desmintió la noticia de la aparición de Clara Anahí, Ramos Padilla aseguró: “Pudimos constatar la existencia de estudios del Banco Nacional de Datos Genéticos en los que se descarta la existencia de un vínculo filial con la joven que ayer llegó a su casa (por la casa de Chicha Mariani) al mediodía con un informe de un laboratorio privado de Córdoba en sus manos”.\n“Cabe destacar que los estudios del Banco Nacional de Datos Genéticos habían sido informados personalmente por esta institución a la joven, el 25 de junio de este año, y sin embargo, ella no dio a conocer la existencia de los mismos”, agregó y luego completó: “Sin perjuicio de todo ello, se realizó hoy mismo un nuevo entrecruzamiento de datos genéticos, y una vez más se descartó que la joven sea Clara Anahí Mariani Teruggi”. Ramos Padilla insistió en que “el Banco Nacional de Datos Genéticos es la institución específica y adecuada, creada por ley, para determinar la identidad de las personas en casos vinculados al terrorismo de Estado”.\nEl jueves la Fundación Anahí había difundido un comunicado que decía:\n“Luego de 39 años de incansable búsqueda se han reencontrado Chicha Mariani con su nieta Clara Anahí, en lo que representa uno de los mayores anhelos de la sociedad argentina en el camino de la restitución de los nietos desaparecidos bajo la dictadura cívico-militar.\nDr. Norberto Liwski Lic. Finocchi Leticia Lic. Elsa Pavón”.\nNota publicada el 24/12 y actualizada el 25 y 26/12/2015\n0 Comments on "Chicha Mariani sigue buscando a su nieta, Clara Anahí"


Het is nu ma jul 26, 2021 22:01\nGeplaatst : za feb 27, 2021 17:31 Onderwerp : Comprar HGH - es.epohgh.com\nCualquiera hombres, que nunca han usado eu hormonas quisiera saber mas datos al respecto. Si usted le gusta a comprar alguna hormona de crecimiento, usted debe ser una persona muy experimentada persona. Incluso sidesea usted a usar una bicicleta y ser fuerte, puede usar Genotropin. Se sugiere atletas, que les gusta el deporte para ser fuerte y no tienen miedo de nada. Es un metabolico productos, que es muy popular en Europa y Rusia.\nEn epohgh.com usted puede encontrar diferente articulos de drogas: Jintropin, somatropin, y otros. En deporte delmoto, hombres estan interesados en Darbepoetin alfa, como ya que es muy famoso alrededor de los ciclistas. Mucho de mujeres jovenes que usan Thymosin Beta 4. Hormonas famosos apoyan agente para ganar competiciones. Ademas, cada vez mas ciclistas que les gusta el deporte, estan interesados en eventos deportivos.\nEn Europa y Polonia motociclistas no profesionales no tienen ninguna opcion para ir rapidamente y distante sin Genotropin. Usted puede buscar mas componentes de datos sobre ellos Comprar Somatropin aqui. En una tienda web Epohgh usted podria comprar Genotropin.\nTambien, epoetin beta es famoso, es que si esta listo usted para comprar, puede hacerlo. Suplementos deportivos Diversos estan en tendencia ahora, por lo que puede encontrar y comprarlos en el enlace. Personas nuevos y jovenes que les gusta el ciclismo prefieren usar Mircera.\nTambien, usted puede comprar Mircera en una tienda digital. Hoy una gran cantidad de tiendas digital ofrecen una chance para comprar medicamentos diversos. Desafortunadamente, la mayoria de ellos son no verificados. Tambien, la gente dice, que despues de varios drogas tiene un dolor de cabeza, fatiga excesiva, o debilidad. Usted tiene que saber, que despues de la eritropoyetina usted no tendra ningun sintomas.\nSin embargo si usted desea comprar Erythropoietin, esta posible hacer en compania digital Epohgh. Si usted quiere preguntarle a alguien o conseguir consejos, usted podria llamar al +79291011611 y administradores le proporcionara respuestas a todas preguntas.\nAlgunos personas en Rusia le gusta a usar la hormona de crecimiento, porque tienen la distancia, por ejemplo, de Moscu a San Petersburgo. Tambien, los ciclistas prefieren a comprar la hormona de crecimiento en temporadade verano. El dopaje en el ciclismo moderno es muy importante y famoso es que una gran cantidad de hombres en Rusia les gusta usar una moto e ir de una pueblo a otra.\nLe gusta a hombres pasar su horas libre con el soporte de la bicicleta. Ni siquiera, le gusta pasar horas con una bicicleta en una ciudad. Por este motivo mujeres les gusta viajar por bicicleta y divertirse por bicicleta afuera de la pueblo. En latienda web, usted podria buscar TB-500 y Aranesp. Si necesita Eprex, podria tambiencomprar Eprex en la tienda en linea.


Manuel Sacristán | Bicentenari del naixement d'Engels\nPosted on 21 de novembre de 2020 21 de novembre de 2020 by Manuel Sacristán\nSobre el pròleg a l’Anti-Dühring de Manuel Sacristán\nNota introductòria de Víctor Ríos\nEl llibre de Friedrich Engels Anti-Düring. La subversió de la ciència pel senyor Eugen Dühring, traduït al castellà i prologat per Manuel Sacristán va ser publicat per l’editorial Grijalbo a Mèxic amb una primera edició de 4.000 exemplars el setembre de 1964 i una segona de 3.000 exemplars el febrer de 1968. Malgrat la persistència de la censura franquista d’aquells temps, el llibre es trobava en algunes llibreries del país i va tenir una difusió significativa entre el món universitari i la militància d’esquerres a Catalunya.\nEl pròleg de Manuel Sacristán, La tasca d’Engels a l’Anti-Dühring, es va convertir molt ràpidament en un text de referència primordial que va tenir una àmplia repercussió en els ambients marxistes catalans i espanyols de l’època. Es tractava d’una excel·lent i molt sintètica contribució al coneixement de les bases del pensament marxista i a les aportacions de Friedrich Engels en la conformació d’aquest pensament, exposada en cinc apartats: Per què va ser escrit l’Anti-Dühring, Què és una concepció del món, La concepció marxista del món, La presentació de la dialèctica marxista a l’Anti-Düring i La qüestió del “engelsisme”.\nAmb aquest pròleg, reproduït aquí íntegrament, els lectors podran constatar tant el rigor expositiu i conceptual de Manuel Sacristán en explicar en què consisteix una concepció –i una concepció marxista- del món, com la seva consideració del paper de F. Engels. Tres anys abans d’escriure aquest pròleg, en un text publicat el 1961 al núm. 2 de la revista teòrica del PSUC, Horitzons, Sacristán ja havia deixat clara la seva inequívoca “adscripció engelsiana” en una nota a peu de pàgina: “A l’escolàstic que després de laboriosa recerca aconsegueixi trobar en Engels alguna frase que sembli dir el mateix que diu Tresmontant que són tesis del marxisme —i tal com aquest el formula— hom li contestarà: 1r: que Engels no fou un Pare de l’Església, sinó, amb Marx i Lenin, un dels tres grans pensadors en els quals el proletariat —i la humanitat ensems— atenyé la consciència del seu ésser; 2n: que Engels va morir el 1895; i 3r: que el qui escriu aquestes notes té sobre Engels el tan decisiu com poc meritori avantatge d’ésser un engelsià viu.” (M. Castellà –pseudònim de M. Sacristán-. Tres notes sobre l’aliança impia. Horitzons núm. 2, primer trimestre de 1961, pàgs. 14-23. El text de la nota transcrita es troba a la pàg. 18).\nPer Manuel Sacristán Luzón\nPròleg a la seva traducció Anti-Dühring. La subversión de la ciencia por el señor Eugene Dühring, Editorial Grijalbo, Mèxic, 1964.\nPor qué fue escrito el Anti-Dühring\nEl 3 de enero de 1877, Vorwärts (Adelante), el órgano del partido socialdemócrata alemán, empezó a publicar una serie de artículos de Engels bajo el título general “La subversión de la filosofía por el señor Dühring”. La serie terminó con el artículo del 13 de mayo del mismo año. Pero ya el 27 de julio aparecía el primer artículo de una nueva serie titulada “La subversión de la economía por el señor Dühring”. Una parte de esta serie -el capítulo X de la segunda sección del libro- es obra de Marx. El último de estos artículos apareció en el Vorwärts el 30 de diciembre de 1877. Por último, una tercera serie comenzó a publicarse el 5 de mayo de 1878 para concluirse el 7 de julio del mismo año. Título general de esta última serie era “La subversión del socialismo por el señor Dühring”. En la edición como libro (tres ediciones en vida de Engels; 1878, 1886, 1894), las tres series de artículos aparecen como tres secciones. El título del libro –La subversión de la ciencia por el señor Dühring-, igual que los de las series de artículos, parodian el de un libro de Dühring sobre el economista Carey.\nEugen Dühring era un Privatdozent de la Universidad de Berlín, que en 1868 había publicado una reseña del primer volumen de El Capital de Marx. Dühring hizo poco después una profesión de socialismo y empezó a ejercer cierta influencia en el partido socialdemócrata alemán. La influencia de Dühring pareció muy negativa a Liebknecht, a Marx y a Engels. El primero, desde Alemania, urgió de Engels una toma de posición respecto de Dühring. Engels consultó con Marx, y éste contestó que la toma de posición no podía tener lugar sino “criticando sin ningún miramiento a Dühring” (carta a Engels del 25-V-1876). En la misma carta, por otra parte, Marx recuerda que los escritos de Dühring carecen en sí mismos de importancia, hasta el punto de que una crítica de ellos sería “un trabajo demasiado subalterno”. Marx ve el peligro, poco importante, de Dühring en la satisfacción que suscita entre los “artesanos”, como dice Marx -es decir, entre los triviales escritores socialistas sin preparación científica-, la lisonjera acogida que les dispensa Dühring y que ellos tienen por fuerza que comparar con la severidad con que Marx ha tratado siempre a los semicultos sin espíritu científico.\nEl Anti-Dühring ha sido, pues, escrito con una inmediata motivación política y polémica contra un oscuro confusionario hoy olvidado. Pero en el curso de su trabajo Engels se ha visto llevado a polemizar también con la corriente ideológica, quizá siempre presente en el socialismo, que Dühring representó brevemente en su tiempo. Desde el punto de vista de la historia del socialismo, Dühring representa, en efecto, pese a su petulante desprecio de los socialistas utópicos, una vuelta a la fundamentación utópica e idealista del movimiento obrero. Pues toda la teoría socialista se basa, según Dühring, en categorías morales abstractas, como la Justicia, la Igualdad, la recusación de la “propiedad violenta”, etc. Mientras polemiza con Dühring, Engels va exponiendo, por necesidad de la argumentación, los fundamentos de lo que suele llamarse “socialismo científico”, esto es, de un socialismo que ve su fundamento en la realidad histórica, en la vida real humana, y no en la mera voluntad moralmente cualificada.\nNo se trata, naturalmente, de que el marxismo carezca de motivaciones morales. Marx ha dicho, criticando a Feuerbach, que la palabra comunista no tiene contenido meramente teórico, porque significa militante de un determinado partido, en lo que va implícito un reconocimiento de componentes morales en cualquiera que tenga derecho a llamarse comunista en el sentido de Marx, pues el militar en un partido es resultado de una decisión, cosa de la moral. Pero el marxismo se caracteriza en ese punto por la afirmación de que el contenido de los postulados morales debe buscarse en la realidad. Un ejemplo muy claro de la dialéctica de moral y realidad en el pensamiento marxista se encuentra precisamente en el Anti-Dühring, en el capítulo X de la primera sección, cuando Engels define el contenido del concepto moral de igualdad para el movimiento obrero y para el socialismo científico. Igualdad no es para el marxismo un postulado abstracto independiente de la realidad, sino la postulación de algo con positiva viabilidad histórica y con un contenido determinado por ella, a saber, la supresión de las clases sociales: “[…] el real contenido de la exigencia proletaria de igualdad es la exigencia de la supresión de las clases. Toda exigencia de igualdad que vaya más allá de eso cae necesariamente en el absurdo”. Las ideas morales son, como toda la cultura (sobreestructura) función de la base económico-social, de la vida real de los hombres. Están, aunque muy complicada y mediatamente, determinadas por esa base y así son o bien racionalizaciones de la misma, o bien pesimistas justificaciones de ella, o bien protesta contra ella. En este último caso -que es el del movimiento obrero-, las ideas morales sólo tienen verdaderamente sentido si contienen una crítica racionalmente justificada de la realidad con que se enfrentan, si su contenido significa futura realidad previsible, y si se insertan en el marco de una concepción del mundo que, sobre una base científica, sea capaz de explicar primero y organizar después la realización de aquellos contenidos.\nLa tarea de Engels en el Anti-Dühring, por debajo de la crítica de Dühring mismo, consiste en aclarar ese punto: cómo el fundamento del socialismo moderno no es la voluntad moralista, sino el conocimiento de la realidad. “Para hacer del socialismo una ciencia”, se lee en el capítulo I de la Introducción, “habría que empezar por ponerlo sobre un suelo real”. Esto obliga a Engels a intentar -con los riesgos de inmadurez que conlleva el compendiar algo naciente- una exposición de la concepción del mundo llamada a fundar el socialismo científico. Con esta motivación está también escrito el Anti-Dühring, aunque acaso Engels no se haya dado plena cuenta de ello en el primer momento, absorbido por el “trabajo subalterno” de terminar con la influencia de Dühring en el partido socialdemócrata alemán.\nLas concepciones del mundo suelen presentar, en las culturas de tradición grecorromana, unas puntas, por así decirlo, muy concentradas y conscientes, en forma de credo religioso-moral o de sistema filosófico. Especialmente esta segunda forma fue muy característica hasta el siglo XIX. Nacida, en realidad, en pugna con el credo religioso, en vísperas del período clásico de la cultura griega, la filosofía sistemática, la filosofía como sistema, se vio arrebatar un campo temático tras otro por las ciencias positivas, y acabó por intentar salvar su sustantividad en un repertorio de supuestas verdades superiores a las de toda ciencia. En los casos más ambiciosos – los de Platón o Hegel, por ejemplo-, la filosofía sistemática presenta más o menos abiertamente la pretensión de dar de sí por razonamiento el contenido de las ciencias positivas. En este caso, pues, como en el de los credos religiosos positivos, la concepción del mundo quiere ser un saber, conocimiento real del mundo, con la misma positividad que el de la ciencia.\nEsta pretensión puede considerarse definitivamente fracasada hacia mediados del siglo XIX, precisamente con la disgregación del más ambicioso sistema filosófico de la historia, el de Hegel. El sistema de Hegel, que pretende desarrollar sistemáticamente y mediante afirmaciones materiales la verdad del mundo, fue, según la expresión de Engels en el Anti-Dühring, “un aborto colosal, pero también el último en su género”.\nLa “concepción materialista y dialéctica del mundo”, otras veces llamada por Engels, más libremente, “concepción comunista del mundo”, está movida, como todo en el marxismo, por la aspiración a terminar con la obnubilación de la consciencia, con la presencia en la conducta humana de factores no reconocidos o idealizados. De esto se desprende que es una concepción del mundo explícita. O que se plantea como tarea el llegar a ser explícita en todos sus extremos: pues creer que la consciencia pueda ser dueña de sí misma por mero esfuerzo teórico es un actitud idealista ajena al marxismo. La liberación de la consciencia presupone la liberación de la práctica de las manos. Y de esto puede inferirse un segundo rasgo de la concepción marxista del mundo, rasgo importante aunque desgraciadamente poco respetado, a causa del predominio de tendencias simplificadoras y trivializadoras; ese segundo rasgo consiste en que la concepción marxista del mundo no puede considerar sus elementos explícitos como un sistema de saber superior al positivo. El nuevo materialismo escribe Engels en el Anti-Dühring, “no es una filosofía, sino una simple concepción del mundo que tiene que sostenerse y actuarse no en una sustantiva ciencia de la ciencia, sino en las ciencias reales. En él queda “superada” la filosofía, es decir, “tanto superada cuando preservada”; superada en cuanto a su forma preservada en cuanto a su contenido real”.\nPor el momento interesa más profundizar algo en al acierto de la fórmula general. Ella contiene, por de pronto, la recusación de toda la filosofía sistemática: no hay conocimiento “aparte” por encima del positivo. Recordando una célebre frase de Kant, tampoco para el marxismo hay filosofía, sino filosofar. En segundo lugar, puesto que su punto de partida y de llegada es la “ciencia real”, esa concepción del mundo no puede querer más que explicitar la motivación de la ciencia misma. Esta motivación es lo que, con terminología filosófica clásica, puede llamarse “inmanentismo”: el principio -frecuentemente implícito, más visible en la conducta que en las palabras del científico- de que la explicación de los fenómenos debe buscarse en otros fenómenos, en el mundo y no en instancias ajenas o superiores al mundo. Este principio está en la base del hacer científico, el cual perdería todo sentido, quedaría reducido al absurdo, si en un momento dado tuviera que admitir la acción de causas no-naturales, necesariamente destructoras de la red de relaciones (“leyes”) intramundanas que la ciencia se esfuerza por ir descubriendo y construyendo para entender la realidad.\nPero el materialismo no es sino uno de los dos principios fundamentales de lo que Engels llama “concepción comunista del mundo”. El otro es el principio de la dialéctica. Este se inspira no tanto en el hacer científico-positivo cuando en las limitaciones del mismo. Un estudio, por breve que sea, del lugar de la dialéctica en el pensamiento marxista exige (si ese lugar quiere verse sin pagar un excesivo tributo, hoy innecesario, al origen histórico hegeliano del concepto marxista de dialéctica) un corto rodeo por el terreno del método de la ciencia positiva.\nLa ciencia positiva realiza el principio del materialismo a través de una metodología analítico-reductiva. Su eliminación de factores irracionales en la explicación del mundo procede a través de una reducción analítica de las formaciones complejas y cualitativamente determinadas a factores menos complejos (en algún sentido a precisar en cada caso) y más homogéneas cualitativamente, con tendencia a una reducción tan extrema que el aspecto cualitativo pierda toda relevancia. Este modo de proceder, tan visible, por ejemplo, en físico-química, caracteriza, todo el trabajo científico, a través de fases muy diversas, desde la mecánica antigua hasta la moderna búsqueda de “partículas elementales”. Más en general, el análisis reductivo practicado por la ciencia tiende incluso a obviar conceptos con contenido cualitativo, para limitarse en lo esencial al manejo de relaciones cuantitativas o al menos, materialmente vacías, formales. Esto se aprecia ya claramente en los comienzos de la ciencia positiva moderna. Así, por ejemplo, lo que hoy llamamos “presión atmosférica”, fue manejado durante algún tiempo por la naciente ciencia moderna con el viejo nombre de “horror de la naturaleza al vacío”, sin que el uso de esta noción tuviera grandes inconvenientes, pues lo que de verdad interesaba al análisis reductivo del fenómeno (desde Galileo hasta su discípulo Torricelli) era la consecución de un número que midiera la fuerza en cuestión, cualquiera que fuera la naturaleza de ésta.\nEl análisis reductivo practicado por la ciencia tiene regularmente éxito. Es un éxito descomponible en dos aspectos: por una parte, la reducción de fenómenos complejos a nociones más elementales, más homogéneas y, en el caso ideal, desprovistas de connotaciones cualitativas, permite penetrar muy material y eficazmente en la realidad, porque posibilita el planteamiento de preguntas muy exactas (cuantificadas y sobre fenómenos “elementales”) a la naturaleza, así como previsiones precisas que, caso de cumplirse, confirman en mayor o menor medida las hipótesis en que se basan, y, caso de no cumplirse, las falsan definitivamente. Por otra parte, el análisis reductivo posibilita a la larga la formación de conceptos más adecuados, aunque no sea más que por la destrucción de viejos conceptos inadecuados. Así, aunque todavía en Galileo, en Torricelli y Pascal aparece ya el concepto de presión atmosférica, una vez que Galileo ha relativizado y minimizado el contenido cualitativo del concepto tradicional de horror de la naturaleza al vacío.\nPero, precisamente porque se basan en un análisis reductivo que prescinde -por abstracción- de la peculiaridad cualitativa de los fenómenos complejos analizados y reducidos, los conceptos de la ciencia en sentido estricto -que es la ciencia positiva moderna- son invariablemente conceptos generales cuyo lugar está en enunciados no menos generales, “leyes” como suele decirse, que informan acerca de clases enteras de objetos. Con ese conocimiento se pierde una parte de lo concreto: precisamente la parte decisiva para la individualización de los objetos. Esto es así no por alguna limitación accidental, sino por el presupuesto definidor de la metodología analítico-reductiva, que no responde más que al principio materialista de explicación de toda formación compleja, cualitativamente distinta, por unos mismos factores naturales más o menos homogéneos.\nLos “todos” concretos y complejos no aparecen en el universo del discurso de la ciencia positiva, aunque ésta suministra todos los elementos de confianza para una comprensión racional de los mismos. Lo que no suministra es su totalidad, su consistencia concreta. Pues bien: el campo o ámbito de relevancia del pensamiento dialéctico es precisamente el de las totalidades concretas. Hegel ha expresado en su lenguaje poético esta motivación al decir que la verdad es el todo.\nSegún esto, la tarea de una dialéctica materialista consiste en recuperar lo concreto sin hacer intervenir más datos que los materialistas del análisis reductivo, sin concebir las cualidades que pierde el análisis reductivo como entidades que haya que añadir a los datos, sino como resultado nuevo de la estructuración de éstos en la formación individual o concreta, en los “todos naturales.” “El alma del marxismo” según expresión de Lenin, “es el análisis concreto de la situación concreta.” Pero la palabra “análisis” no tiene el mismo sentido que en la ciencia positiva. El análisis marxista se propone entender la individual situación concreta (en esto es pensamiento dialéctico) sin postular más componentes de la misma que los resultantes de la abstracción y el análisis reductivo científicos (y en esto es el marxismo un materialismo).\nNo faltan en el Anti-Dühring pasos que precisan, con mayor o menor detalle, el ámbito de relevancia de la dialéctica, el nivel al cual tiene sentido pasar del desmenuzamiento abstracto, analítico y reductivo de la realidad por la ciencia positiva al lenguaje sintético, recomponedor, propio de la concepción dialéctica y materialista del mundo. Engels explica, por ejemplo, que con el lenguaje general de la dialéctica no se puede penetrar analíticamente en ningún “proceso determinado de desarrollo” (cap. XIII de la primera sección), y también que la dialéctica no es “un instrumento de mera prueba”, como el razonamiento en la teoría científica positivo, sino que debe entenderse como inspiradora de la investigación. Varios de sus ejemplos apuntan claramente a la comprensión de estructuras concretas, no a la formulación de leyes positivas generales. En este punto es muy iluminador su uso de los términos hegelianos “contradicción” (Widerspruch) y “contraposición” (Gegensatz). Engels no los usa como sinónimos -a diferencia de lo que suele ocurrir en muchas exposiciones didácticas del marxismo. En general, Engels habla de “contradicción” cuando lo considerado es alguna estructura real, por ejemplo, la estructura constituida por la red de relaciones que es el modo capitalista de producción. Una estructura real, la estructura de alguna formación existente, no es, en efecto, como una estructura matemática o formal, algo libre de incoherencias por construcción. Pues la estructura de una formación real es estructura de algo histórico, con elementos de diverso origen, y cuya coherencia no está garantizada. Contraposición es, en cambio, una relación entre elementos de una estructura real. De aquí que lo empíricamente observable, como choque e interacción, sean contraposiciones: las contraposiciones explicitan contradicciones estructurales. Esa explicitación puede requerir su tiempo de desarrollo histórico: “la gran industria ha explicitado las contradicciones que dormitaban en el seno del modo capitalista de producción, hasta hacer de ellas contraposiciones tan chirriantes que el próximo colapso de este modo de producción está por así decirlo, al alcance de la mano” (cap. I de la tercera sección). Pero exija o no tiempo su explicitación, siempre se trata de lo mismo: contraposiciones encarnan contradicciones; elementos reales de una situación concreta se contraponen porque ocupan lugares contradictorios en una estructura real. Por ejemplo, “la contradicción entre producción social y apropiación capitalista sale a la luz como contraposición entre proletariado y burguesía” (cap. II de la tercera sección).\nSin embargo, aún más frecuentes son en el Anti-Dühring los ejemplos de una aplicación impropia de la dialéctica fuera de su ámbito de relevancia. Engels escribe en la introducción que “toda teoría [tiene]… que enlazar por de pronto con el material intelectual que encuentra, por mucho que sus raíces estén en otro lugar”. Engels y Marx han tenido que enlazar con el repertorio de conceptos de Hegel, por más que las raíces de su nueva teoría estén en muy otro lugar, a saber, en la realidad económico-social y en el movimiento obrero. Y ese obligado enlace con Hegel, a causa de la profunda ambigüedad de este gran pensador, redunda frecuentemente en una injustificada invasión del terreno de la ciencia positiva, en una estéril aplicación, puramente verbal, de la dialéctica al nivel del análisis abstracto y reductivo. El conocido y desgraciado ejemplo del grano de cebada -que en su siembra, germinación y crecimiento debería entenderse según la fórmula sacramental hegeliana de “negación de la negación”- es característico en este sentido. Precisamente el conocimiento científico empieza a contar en la vida humana cuando se libera de tan aproximadas e imprecisas descripciones, meras paráfrasis verbales de la experiencia en bruto (como el “acto” y la “potencia” aristotélico-escolásticos), para penetrar analítico-reductivamente en el grano de cebada que germina.\nEsta inadecuada aplicación de la dialéctica a niveles y para tareas propias del análisis reductivo de la ciencia tiene a veces consecuencias contradictorias con los principios básicos del marxismo. El ejemplo más concluyente de este extremo es tal vez la interpretación del cálculo infinitesimal por Engels. Como es sabido, el cálculo infinitesimal ha nacido intuitivamente, como mera operación práctica de cómputo, a través de una larga evolución que empieza con los “métodos de exhaustión” de los antiguos y tiene un jalón importante en el siglo XVII, con Leibniz y Newton. En ese estadio leibniziano-newtoniano, el cálculo infinitesimal está aún sin teoría, es decir, no existe claridad acerca de su fundamentación o justificación lógica. Funciona con nociones absurdas, como la de “infinitésimo” (“cantidad infinitamente pequeña”), vagas e imprecisas como la newtoniana “fluxión”. Engels, por influencia de Hegel, se complace en tomar ese irresuelto estado de la ciencia como una “prueba” de la realidad de la contradicción en la matemática. Hoy día las viejas antinomias del cálculo infinitesimal están superadas en la matemática y aquellas “contradicciones” resultan ser mera consecuencia de la mezcla indebida de dos niveles de pensamiento: el del cálculo mismo, que es un artefacto intelectual, y el de su aplicación a la realidad natural, señaladamente al cómputo de superficies. Integrar no es “sumar infinitésimos” para hallar un total, sino pasar de una ecuación a otra ecuación mediante operaciones hoy lógicamente aclaradas. Después puede aplicarse esa técnica de paso de una ecuación a otra para calcular superficies, por ejemplo, o distancias, etc. Y las variables del cálculo son simples signos que reservan, en una fórmula, un lugar para valores de una determinada clase y no, como las ve Engels hegelianamente, “contradictorias” cantidades que pueden hacerse “infinitamente pequeñas” y luego “agrandarse”, lo cual es una noción no dialécticamente contradictoria, sino llanamente absurda. Lo que puede variar es el objeto real medido por las cantidades que pueden ocupar en las fórmulas el lugar de una variable, pero no las cantidades mismas que expresan el resultado de cada medición. Estas no cambian, sino que, simplemente, son otras en cada caso. Cuando una persona engorda de 50 a 60 kilos, lo que cambia no es el número 50, sino la persona. El número 50, construcción conceptual de la ciencia, es siempre el mismo.\nLa consecuencia más grave de la relativa ausencia del principio de la práctica en el Anti-Dühring -y de la resultante y hegeliana confusión de los niveles analítico (científico-positivo) y sintético (dialéctico)- es la solución idealista que Engels formula para el problema de la escisión entre concepción del mundo, o filosofar, y ciencia: “Aprendiendo a apropiarse los resultados del trimilenario desarrollo de la filosofía, [la investigación empírica de la naturaleza] conseguirá liberarse, por un lado, de toda independiente filosofía de la naturaleza, situada fuera y por encima de ella, y por otro lado, de su propio limitado método de pensamiento, recibido del empirismo inglés” (prólogo a la 2ª ed.). Es un principio básico del marxismo que ninguna escisión de la cultura -como la que existe entre el análisis reductivo científico y la síntesis filosófica- se supera por vía ideal -aprendiendo, por ejemplo, a apropiarse una tradición trimilenaria, sino mediante la superación material, revolucionaria, de aquel aspecto de la división natural del trabajo que funde la escisión de que se trate. Por el procedimiento idealista de anticiparse con las ideas a la real superación de las escisiones de la vida humana, no puede conseguirse más que soluciones utópicas y, en cierto sentido formal, “reaccionarias”, regresivas. Ejemplos de ambas cosas pueden ser los resultados de Engels en estos puntos críticos del Anti-Dühring: al afirmar que las dificultades lógicas del cálculo infinitesimal leibniziano-newtoniano eran esenciales y no se resolverían nunca en la teoría matemática, Engels ha asumido una actitud epistemológicamente regresiva, y superada luego por el esfuerzo de los matemáticos; y con su versión de la fusión de análisis científico y síntesis dialéctica, Engels ha reproducido la utopía de Goethe, Hegel o Leopold von Henning sobre la integración de “experimento” y “facultad de juzgar”, “ciencia” y “poesía” (3).\nPor último, cuando la inadecuación del tratamiento dialéctico directo de los abstractos temas analíticos de la ciencia le pone ante la evidencia de que no consigue decir absolutamente nada con valor cognoscitivo nuevo respecto del análisis positivo, Engels se refugia en una definición de la dialéctica que es poco relevante y muy vacía, porque deja de recoger lo esencial del pensamiento dialéctico: la recuperación de las concreciones reales que el análisis reductivo de la ciencia renuncia, por sus mismos presupuestos, a recoger (Esta recuperación de las totalidades reales es, por lo demás, el asunto serio que hay debajo de la paradoja hegeliana del “universal concreto”). Esa definición perpetuada por los manuales, alude sólo a uno de los campos de relevancia de la dialéctica -el universo- y aun sin sugerir que la consideración dialéctica del mismo es la que lo toma como totalidad que hay que entender sólo por principios inmanentes, como totalidad que es, ciertamente, el más vacío de todos los concretos dialécticos. La definición se encuentra en el cap. XIII de la primera sección, y dice así: “La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y de la evolución de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento”. En la sorprendente expresión “no es más que” parece reflejarse cierta perplejidad de Engels (si se tiene en cuenta su contexto en aquel capítulo), pues Engels ha tenido por fuerza que saber, aunque no lo haya realizado con claridad, que la dialéctica marxista es mucho más que eso, a saber, con las palabras de Lenin ya recordadas, “análisis concreto de la situación concreta”, intento de compresión de las realidades concretas con que trata el hombre, las cuales no son las ecuaciones diferenciales de la mecánica clásica, ni la ecuación de Dirac, sino otros hombres, otros todos concretos y estructurados compuestos por hombres, estados concretos de la naturaleza, la resistencia y el apoyo concretos de ésta -la vida.\nLa visible inmadurez de la exposición de la dialéctica marxista en el Anti-Dühring y en la Dialéctica de la Naturaleza, el hecho de que Hegel no sea sólo inspirador del pensamiento dialéctico de Engels, sino, a veces, idealista dominador del mismo, y la circunstancia de que, como consecuencia de ello, Engels asuma algunas actitudes metodológicamente regresivas y paralizadoras de la ciencia (el ejemplo visto del cálculo infinitesimal no es el único), son la base de un difuso estado de ánimo contrario a la obra de Engels. Ese estado de ánimo se encuentra sobre todo entre existencialistas y neopositivistas interesados por el marxismo, y también entre marxistas interesados por el existencialismo o el neopositivismo.\nEs verdad que puede hacerse remontar a Engels uno de los peores rasgos de la tradición marxista, el que consiste según una eufemística expresión de Roger Garaudy, en “anticiparse” a los resultados de la ciencia (4). Pero eso es verdad sólo parcialmente. Engels, que repetidamente manifiesta en el Anti-Dühring la principal virtud del intelectual, la modestia, no puede considerarse responsable de que cierta inveterada beatería insista en considerar su modesto manual divulgador como “una enciclopedia del marxismo (5).” La causa principal de ese efecto paralizador del pensamiento científico positivo (6) no es la limitación hegeliana de Engels, sin determinadas circunstancias difícilmente evitables, e inevitables en el pasado, de la relación del movimiento obrero con sus clásicos.\nPor regla general, un clásico -por ejemplo, Euclides- no es, para los hombres que cultivan su misma ciencia, más que una fuente de inspiración que define, con mayor o menor claridad, las motivaciones básicas de su pensamiento. Pero los clásicos del movimiento obrero han definido, además de unas motivaciones intelectuales básicas, los fundamentos de la práctica de aquel movimiento, sus objetivos generales. Los clásicos del marxismo son clásicos de una concepción del mundo, no de una teoría científico-positiva especial. Esto tiene como consecuencia una relación de adhesión militante entre el movimiento obrero y sus clásicos. Dada esta relación necesaria, es bastante natural que la perezosa tendencia a no ser crítico, a no preocuparse más que de la propia seguridad moral, práctica, se imponga frecuentemente en la lectura de estos clásicos, consagrando injustamente cualquier estado histórico de su teoría con la misma intangibilidad que tienen para un movimiento político-social los objetivos programáticos que lo definen. Si a esto se suma que la lucha contra el marxismo -desde afuera y desde dentro del movimiento obrero, por lo que suele llamarse “revisionismo”- mezcla a su vez, por razones muy fáciles de entender, la crítica de desarrollos teóricos más o menos caducados con la traición a los objetivos del movimiento, se comprende sin más por qué una lectura perezosa y dogmática de los clásicos del marxismo ha tenido hasta ahora la partida fácil. Y la partida fácil se convirtió en partida ganada por la simultánea coincidencia de las necesidades de divulgación -siempre simplificadora- con el estrecho aparato montado por Jdhanov y Stalin para la organización de la cultura marxista. Es probablemente justo admitir que acaso esa simplificación del marxismo fuera difícilmente evitable durante el impresionante proceso de alfabetización y de penetración de la técnica científica en la arcaica sociedad rusa de hace cincuenta años. Pero hoy, a un nivel mucho más crecido de las fuerzas productivas tanto en los países socialistas cuanto en los capitalistas, la tarea de liberar al marxismo de la dogmática y clerical lectura de sus clásicos es tan urgente como para arrostrar por ella cualquier riesgo.\nAhora bien: el camino marxista que lleva a ese objetivo no pasa por la recusación de Engels. La tesis -antigua, pero hoy revitalizada sobre todo por el existencialismo francés- de que hay que liberar al marxismo de un “engelsismo” naturalista e ingenuo adjetivamente sobreañadido a la “sabiduría” social o humanista de Marx, empieza por ser históricamente falsa. La inmadurez del pensamiento dialéctico de Engels, al menos en lo que hace referencia a la relación entre concepción comunista del mundo y ciencia positiva de la naturaleza, se encuentra sin duda también en Marx. Cierto que en menor medida en la obra de Marx. Pero eso se debe principalmente a la “división del trabajo” que gobernaba la actuación de los dos fundadores del marxismo, según indica el propio Engels en el Anti-Dühring. Por esa división del trabajo, Marx no se ha visto en la necesidad de dar versiones generales, compendiadas y divulgadoras, de su pensamiento (la única vez que lo ha hecho, en La ideología alemana, ha entregado, es cierto, el manuscrito a la “roedora crítica de las ratas”) y así ha podido concentrarse en la elaboración del material fáctico (El Capital) y en el “análisis concreto de la situación concreta” (sus artículos y estudios históricos). Es verdad que hay que buscar la esencia del marxismo más en ese inmenso esfuerzo de Marx por entender lo concreto que en las prematuras exposiciones generales de Engels. Pero si Marx hubiera tenido que escribir éstas, habría caído seguramente en los mismos inevitables sometimientos a Hegel, por la necesidad de aferrarse al “material intelectual” disponible para expresar una primera toma de consciencia de las propias motivaciones intelectuales. En todo caso, Marx ha supervisado el trabajo de Engels en el Anti-Dühring. De ello da testimonio Engels en el prólogo a la segunda edición del libro: “Como el punto de vista aquí desarrollado ha sido en su máxima parte fundado y desarrollado por Marx, en su mínima parte por mí, era obvio entre nosotros que esta exposición mía no podía realizarse sin ponerse en su conocimiento. Le leí el manuscrito entero antes de llevarlo a la imprenta, y el décimo capítulo de la sección sobre economía (“De la Historia crítica“) ha sido escrito por Marx […] Siempre fue costumbre nuestra ayudarnos recíprocamente en cuestiones científicas especiales.” Es incluso muy probable que la desorientada concepción del cálculo infinitesimal que expone Engels en el Anti-Dühring proceda de Marx. De Marx se conservan más de 1.000 folios con cálculos y reflexiones matemáticas que el Instituto soviético no ha editado hasta ahora (probablemente con muy buen acuerdo).\nAsí, pues, la tesis de un “engelsismo”, naturalista e ingenuo siempre, e idealista a veces, con el que Marx no tendría nada que ver, es por de pronto poco argüible históricamente. Pero, además, no es nada marxista. Pues el marxismo es una concepción del mundo explícita, y tiene por fuerza que contener también una visión de las relaciones del hombre con la naturaleza y, consiguientemente, de la naturaleza misma y de la ciencia que la estudia. Prescindir de explicar ese aspecto de la concepción del mundo no es marxismo depurado, sino positivismo o existencialismo: positivismo, cuando la actitud se basa en el juicio de que no hay más posibilidad de pensamiento racional que la que consiste en recoger datos empírico-sensibles, ordenándolos a lo sumo, por economía de pensamiento, en teorías; existencialismo, cuando el rehuir la tarea de explicitar la propia concepción de la naturaleza, científicamente conocida a través de las compartimentadas abstracciones de la ciencia, se basa en la idea de que las verdaderas relaciones del hombre con la naturaleza no tienen nada que ver con la ciencia, la fe en la cual habría que destruir, según la expresión de Sartre.\nLa primera actitud, la neopositivista, tiene como consecuencia la entrega de la concepción del mundo – de las cuestiones que, como vio Kant precisamente al inaugurar la filosofía crítica, son ineliminables del pensamiento- a instancias no racionales, las cuales se defienden, gracias a esa inhibición, de la progresiva destrucción a que las ha ido sometiendo la ciencia a medida que el cambio social iba debilitando sus raíces en la vida humana; la segunda actitud, la existencialista, está relacionada con una concepción de la libertad como puro vacío de la consciencia. Para esa concepción de la libertad, todo lo que no es “auténtica” o “propia” decisión del individuo es ilibertad. Y es claro que el conocimiento científico positivo no es decisión propia del individuo.\nPero es decisión propia del hombre el hacer ciencia, y el considerar que los únicos datos de que se puede partir para intentar comprender incluso aquello que nunca es dato científico -la totalidad universal y las totalidades particulares en su concreta cualidad real- son los datos de la ciencia. Esta decisión es efectivamente propia del marxismo, y está programáticamente expuesta por Engels en el Anti-Dühring precisamente, en los varios pasos del mismo en que se niega a que la concepción comunista del mundo pueda ser un sistema filosófico.\nQueda el hecho de que, si no puede ser un sistema, entonces tampoco puede ser inmutable, sino que tiene que cambiar de lenguaje y de arranques fácticos en la medida en que cambien el conocimiento y la sociedad humana que conoce. El marxismo es, en su totalidad concreta, el intento de formular conscientemente las implicaciones, los supuestos y las consecuencias del esfuerzo por crear una sociedad y una cultura comunista. Y lo mismo que cambian los datos específicos de ese esfuerzo, sus supuestos, sus implicaciones y sus consecuencias fácticas, tienen que cambiar sus supuestos, sus implicaciones y sus consecuencias teóricas particulares: su horizonte intelectual de cada época. Lo único que no puede cambiar en el marxismo sin que éste se desvirtúe es su planteamiento general materialista y dialéctico, el cual puede resumirse en un conjunto de principios bastante reducido, con los dos siguientes -los más generales y también más formales- en cabeza: que todo el ser es material, y que sus diversos estados cualitativos -la consciencia, por ejemplo- son composiciones de la materia en movimiento; y que ese constante movimiento y cambio del ser, con su real creación de cualidad nueva, se actúa por sí mismo, por composición dialéctica. De esos dos principios máximamente generales de la concepción marxista del mundo se desprenden dos necesidades metodológicas, que son también más generales e inmutables del pensamiento marxista: 1ª, no admitir como datos genéticos más que los de la explicación científico-positiva, en el estudio de desarrollo en que ésta se encuentra en cada época; 2ª, recuperar a partir de ellos la concreción de las formaciones complejas y superiores, no mediante la admisión de causas extramundanas que introdujeran desde afuera en la materia las nuevas cualidades definidoras de cada formación compleja y superior, sino considerando cada una de esas formaciones, una vez dada realmente, en su actividad y su movimiento, sobre todo en tres despliegues de la misma que, aunque imbricados en la realidad, pueden distinguirse como intra-acción (dialecticidad interna) de la formación, re-acción de cada formación compleja sobre las instancias genéticamente previas que le descubre el análisis reductivo de la ciencia, e inter-acción o acción recíproca de la formación con las diversas formaciones de su mismo nivel analítico-reductivo.\nYa estos rasgos esenciales de la concepción del mundo y del método dialéctico marxistas deben excluir toda fijación dogmática de esos resultados de su concreta aplicación, puesto que ésta debe tener como punto de partida los datos analíticos de la ciencia en cada momento. Por lo demás, es claro que sólo por eso puede cumplir el marxismo la tarea que Engels mismo enuncia en el Anti-Dühring como esencial, y que es, desde luego, más importante que cualquier pasivo momento especulativo: el llevar y mantener el socialismo a una altura científica.\nQue todo esto haya estado insuficientemente claro en el desarrollo -no en la formulación general, como prueba la insistencia, en el Anti-Dühring, en negar que tenga sentido concreto hablar de “verdades absolutas y eternas”- para Engels y seguramente para Marx, parece fuera de duda. Como también debe estarlo, por otra parte, que las perjudiciales consecuencias que ello ha tenido para el marxismo son menos imputables a Engels que a las vicisitudes del movimiento obrero y de la construcción del socialismo en la U.R.S.S. Mas la tarea de Engels en el Anti-Dühring, que consiste en explicitar, desde su particular situación histórico-cultural, la concepción comunista del mundo, es una tarea esencial al pensamiento marxista, tarea que éste debe replantearse constantemente. Seguramente más en el “análisis concreto de la situación concreta”, horizonte en el cual se hace operativa la dialéctica materialista, que en laxas exposiciones de conjunto, progresivamente vacías a medida que se alejan de la ciencia positiva y de lo concreto. Pero también, sin gran pretensión de contenido, a la mayor lejanía de la investigación positiva, a saber, en el ámbito de la visión general de la realidad, la cual inspira de hecho, aunque no como factor único, la ciencia misma.\nBarcelona, 1º de mayo de 1964\n(1) Una vulgarización demasiado frecuente del marxismo insiste en usar laxa y anacrónicamente (como en tiempos de la “filosofía de la naturaleza” romántica e idealista) los términos demostrar, probar y refutar para las argumentaciones de plausibilidad propias de la concepción del mundo. Así se repite, por ejemplo, la inepta frase de que la marcha de la ciencia “ha demostrado la inexistencia de Dios”. Esto es literalmente un sinsentido. La ciencia no puede demostrar ni probar nada referente al universo como un todo, sino sólo enunciados referentes a sectores del universo, aislados y abstractos de un modo u otro. La ciencia empírica no puede probar, por ejemplo, que no exista un ser llamado Abracadabra abracadabrante, pues, ante cualquier informe científico-positivo que declare no haberse encontrado ese ser, cabe siempre la respuesta de que el Abracadabra en cuestión se encuentra más allá del alcance de los telescopios y de los microscopios, o la afirmación de que el Abracadabra abracadabrante no es perceptible, ni siquiera positivamente pensable, por la razón humana, etc. Lo que la ciencia puede fundamentar es la afirmación de que la suposición de que existe el Abracadabra abracadabrante no tiene función explicativa alguna de los fenómenos conocidos, ni está, por tanto, sugerida por éstos.\n(3) Alguna información sobre este punto puede encontrarse en el artículo “La veracidad de Goethe”, del autor de este prólogo, en Goethe, Obras, Barcelona, Editorial Vergara, 1963, págs. 12-29.\n(4) En Perspectives de l’homme, París, PUF, 1960.\n(5) Marx-Engels, Werke, edición alemana paralela a la rusa dirigida por el Instituto de Marxismo-Leninismo acerca del C.C. del P.C.U.S., vol. 20, Berlín, 1962, prólogo, pág. VIII.\n(6) Garaudy, en el libro antes citado, trae unas palabras del destacado físico soviético D. I. Blojinzev que prueban que la expresión usada arriba no es una exageración. “Con que tal o cual hecho o tal o cual teoría pudieran estar ligados al idealismo o al positivismo, o interpretados según el espíritu de esas filosofías, bastaba para que se rechazara completamente el contenido de aquel hecho o de aquella teoría”.


>Demi Lovato luce cuerpo y nuevo ‘look’ en México | shuleria\n← >Kristen Stewart, pudorosa al hablar del sexo ‘robsten’\n>Juanes podría tener un hijo de su relación con Johana Bahamón →\n>Demi Lovato luce cuerpo y nuevo ‘look’ en México\n> Tras su ruptura con Joe Jonas, Demi Lovato no se ha dejado ver demasiado en público pero esto ha cambiado. La actriz ha aprovechado unos días de descanso, antes de que le toque ir de gira con su ex novio, y se ha marchado con su familia a México. Allí, la joven de 17 años ha enseñado su cuerpo y su nuevo ‘look’, con un color de pelo más claro.\nLa joven quiso enseñar el cuerpo que se ha perdido el mediano de los ‘Jonas Brothers’ al romper con ella sin previo aviso. A pesar de lo inesperado de la ruptura, a Demi Lovato se la vio muy feliz y sonriente junto con sus hermanas. La actriz quiso compartir con sus seguidores en Twitter su nuevo color de pelo y ‘colgó’ una foto en la que aparece con un vestido blanco. “Yo de blanco, esto es raro, muy raro”, escribió.


Entrevista a Josep Cister\nEl serial de sobremesa de La 1 producido por Bambú, cantera de actores andaluces, llega este viernes a un momento dramático\nJosep Cister, en el centro, en el rodaje en Canarias de 'Dos vidas'\nJosep Cister, en el centro, en el rodaje en Canarias de 'Dos vidas' / RTVE\nFrancisco Andrés Gallardo 04 Marzo, 2021 - 19:44h\nJosep Cister (La otra mirada, Acacias 38) es el creador y productor ejecutivo de la serie que en dos planos temporales reúne las vivencias de una abuela en la Guinea colonial de los años 50, Carmen;y su nieta, en el tiempo actual, Julia, que encuentra el legado de su antepasada. Dos vidas es una producción de Bambú (Velvet, Fariña) para La 1 y que en el episodio de este viernes vivirá una situación muy dramática que hará saltar por los aires los sentimientos de las protagonistas.\n–Una serie diaria ambientada en dos épocas, con exteriores en Canarias que ambientan la antigua Guinea Española convierten a Dos vidas en un proyecto singular y complejo.\n–Es así, una serie como esta tiene una preproducción muy planificada, son dos unidades que han de trabajar con ritmo y con todo escrito con bastante tiempo de antelación. Y cada día grabamos un capítulo, no se puede parar.\n–¿Cómo surge la historia de estas dos mujeres, de esas dos vidas?\n–Fue la necesidad de llevar a la sobremesa de TVE algo distinto. Queríamos contar historias de mujeres valientes y atrevidas. Qué mejor que una conexión de abuela y nieta, una nexo intergeneracional que empuje un proyecto en el presente.\n–¿Tenía inspiración para el papel de Carmen?\n–Yo lo he vivido en mi caso, tengo abuelas que tenían varios hijos y hacía tantas cosas que parecía sencillo llevarlo todo adelante. Pero no lo es cuando lo comprobamos de adultos. Las mujeres siguen además peleando como antes pero hay aspectos en la sociedad en los que no hemos avanzado tanto. Sigue habiendo un rol de la mujer en el que siguen haciéndose cargo de todas las parcelas de la familia. Son madres, son trabajadoras, administradoras, psicólogas, confidentes...\n"La serie es un reconocimiento plasmado en las conexiones entre mujeres. Yo me he sentado a escuchar a mis abuelos"\n–¿Los hombres seguimos sin darles el reconocimiento?\n–En nuestra cultura todavía falta reconocimiento a las mujeres, de que encuentren el lugar que les corresponde, En los años 50 las mujeres movían el mundo sin que se notara. Y ahora, que se han conseguido metas, siguen haciendo lo mismo.\n–¿Su serie es también un reconocimiento a nuestras abuelas, madres? ¿y a los abuelos?\n–Es un reconocimiento plasmado en las conexiones entre mujeres. Yo me he sentado a escuchar a mis abuelos. A todos nos ha gustado viajar a otras épocas a través de sus historias orales. Es lo que sucede en Dos vidas.\n–¿Tuvo a una abuela viajera?\n–El personaje de Carmen lleva el nombre de mi abuela. No vivió en Guinea pero sí fue muy viajera. En una época en la que no era tan usual estuvo en un montó de sitios. Le gustaba hablar de sus viajes por Rusia, México, Japón. Mi abuela Carmen era una mujer curiosa. Trabajaba en el campo y le gustaba viajar. No lo tenía fácil, pero se empeñó en recorrer el mundo.\n–Para los que se sumen a la serie ¿En qué punto se encuentra Dos vidas al cabo de dos meses? –La historia se encuentra en un momento interesante. En el capítulo de este viernes se va a vivir algo que cambiará el rumbo de las dos historias. Va a haber una muerte inesperada que conmociona a los dos mundos.\n"La abuela es una mujer valiente, que se enfrenta a todas las normas. y Julia se ve reflejada en ella para seguir sus pasos en los tiempos de hoy"\n–¿Escogió Guinea como el lugar más aventurero para una española 70 años atrás?\n–Guinea era el lugar más llamativo de nuestra historia reciente. Era además un microcosmos una burbuja. Los años 50 en España aún eran muy grises, de reconstrucción y en Guinea se vivía con espíritu emprendedor, cosmopolita. Se vivía más de cerca las tendencias internacionales. Allí había unos felices 50 que aquí en España no existía.\n–Un lugar donde una mujer sí podía ser emprendedora entonces.\n–Carmen tiene una fábrica de madera y uno de los chicos de allí elabora unos muebles singulares que pueden tener mercado en Europa. La abuela es una mujer valiente, que se enfrenta a todas las normas. y Julia se ve reflejada en ella para seguir sus pasos en los tiempos de hoy. Carmen en 1950 acaba salvando la fábrica de su padre. Julia descubre que su abuela abrió un taller de muebles y en medio de la España vaciada ella quiere hace lo mismo.\n–¿Cómo fue reconstruir Guinea en Canarias?–La serie se grabó en el parque de Anaga, en Tenerife, y en el Puerto de la Cruz, fue un rodaje complicado. Si hacer una serie diaria ya es difícil, hacerla en pandemia es heroico.\n"Hay talento en los actores andaluces. Ahí están los nombres de Silvia Costa, Esperanza Guardado, Sebastián Haro, Iván Méndez"\n–¿Las localizaciones lo complicaron aún más?\n–En la mayor parte de las localizaciones no teníamos cobertura. Era la sensación de trabajar sin tener las herramientas habituales. No tener cobertura al final nos permitió disfrutar más del rodaje y concentrarnos. Después el choque de graba r en la Gran Vía, para escenas en los tiempos actuales, fue un impacto.\nLa actriz sevillana Silvia Costa en 'Dos vidas'\nLa actriz sevillana Silvia Costa en 'Dos vidas' / RTVE\n–En Dos vidas hay una gran presencia de andaluces.\n–En las pruebas que hacemos en Andalucía se nos desbordan las previsiones, en todas las provincias, lo han comprobado para esta serie Eva Leira y Yolanda Serrano que son dos de las grandes directoras de casting de este país. Es inagotable. Hay mucho talento entre los actores y también entre los técnicos. Hay duende, genialidad. Ahí están los nombres de Silvia Costa, Esperanza Guardado, Sebastián Haro, Iván Méndez. Es una gran cosecha de actores andaluces. Son todos muy talentosos y hay que verles.\nLa actriz cordobesa Esperanza Guardado en 'Dos vidas'\nLa actriz cordobesa Esperanza Guardado en 'Dos vidas' / RTVE


Aniorte: “Sin la colaboración de las entidades sociales sería imposible hacer frente a los desafíos que plantea una ciudad como Madrid”\nEl delegado de Familias, Igualdad y Bienestar Social, Pepe Aniorte, ha participado esta maÃ±ana en la inauguraciÃ³n de la 3Âª Feria de InclusiÃ³n Social de Madrid, â€˜Gente que construyeâ€™, organizada por la Red MadrileÃ±a de Lucha contra la Pobreza y la ExclusiÃ³n Social de la Comunidad de Madrid (EAPN Madrid), en colaboraciÃ³n con el Ãrea de Familias, Igualdad y Bienestar Social del Ayuntamiento de Madrid.\nEn su intervenciÃ³n, Aniorte ha destacado â€œla importancia capital que tiene la colaboraciÃ³n entre la administraciÃ³n y todo el tejido asociativo que se reÃºne en esta feriaâ€. El delegado ha explicado que â€œinnumerables programas sociales del Ayuntamiento se llevan a cabo en colaboraciÃ³n con las entidades sociales. Sin ellas serÃa imposible hacer frente a los desafÃos que plantea cada dÃa una ciudad como Madrid, capital de EspaÃ±a y tercera mayor ciudad de la UniÃ³n Europeaâ€.\nAniorte ha asegurado que â€œel equipo de Gobierno del Consistorio madrileÃ±o trabaja para afianzar esta relaciÃ³n, fortalecerla y sacarle todo el partido por el bien de los ciudadanos madrileÃ±os, en especial de los mÃ¡s vulnerablesâ€.\nEn este sentido, el delegado ha informado de que a principios de noviembre se va a celebrar una primera reuniÃ³n para crear un sistema de colaboraciÃ³n estable con las entidades sociales, que permita trabajar conjuntamente para detectar amenazas y analizar lo que ya se estÃ¡ haciendo.\nEsta ediciÃ³n de la Feria tiene como objetivo alertar sobre el creciente discurso del odio a travÃ©s de la campaÃ±a #TÃºHacesLaDiferencia. Se trata de un llamamiento que desea contar con la participaciÃ³n y el compromiso de la ciudadanÃa para combatir los estereotipos y los mitos que sufren muchas personas en situaciÃ³n de riesgo de pobreza y exclusiÃ³n social.\nEl objetivo es dar a conocer y abrir el debate sobre las dimensiones de este problema, sus consecuencias para las personas que lo viven, visibilizar los mitos y los prejuicios mÃ¡s usuales que se asocian a las personas y colectivos vulnerables y contrastar las opiniones y percepciones errÃ³neas con datos objetivos que desmonten las ideas preconcebidas.\nEn la Feria se van a celebrar mesas redondas como espacios de debate y reflexiÃ³n en las que tambiÃ©n tomarÃ¡n parte personas en situaciÃ³n de pobreza, organizaciones sociales, administraciones pÃºblicas, representantes del tejido polÃtico y empresarial, personas sensibilizadas y activistas en materia de exclusiÃ³n social.\nEsta cita pretende ser tambiÃ©n un espacio de informaciÃ³n y sensibilizaciÃ³n sobre los recursos y servicios de las entidades de la Red y los mecanismos de denuncia a los que pueden acceder las personas usuarias y, en general, el trabajo que estÃ¡n realizando las organizaciones sociales para favorecer la inclusiÃ³n social en la Comunidad de Madrid. /


Economía, libertad e integración: las frases más destacadas en la CELAC – Question Digital\nOn Ene 29, 2014\nLa participación de los Presidentes en su primera sesión durante la II Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac), celebrada en La Habana, Cuba, ha dejado interesantes cuestionamientos además de los acuerdos firmados. Este 29 de enero se efectuará la clausura.\nLa participación de jefes y jefas de Estado en la primera sesión de la II Cumbre de la Celac que tuvo lugar el 28 de enero culminó con importantes consensos en el ámbito económico donde destacan la integración y la educación como medidas que deben ser aplicadas en la región para contrarrestar la pobreza que aqueja a los pueblos latinoamericanos.\nEntre las frases que se destacaron en la primera sesión de la Celac, celebrada en La Habana (Cuba) se encuentran las siguientes, a la espera de las nuevas intervenciones que se darán este miércoles, día de clausura de la Cumbre.\nEvo: «Espiar a Obama para garantizar la seguridad internacional»\nEl jefe de Estado se preguntó las razones por las que Estados Unidos y sus países aliados defienden el programa de espionaje, que a su juicio es solo para intervenir en la política de otros países, “¿Qué seguridad da EE.UU.? Con tantas intervenciones con la OTAN, los cascos azules, las bases militares», cuestionó el mandatario.\n«Si para Barack Obama el espionaje es para garantizar la seguridad mundial, entonces yo digo que tenemos que espiar a Obama para garantizar la seguridad internacional», insistió.\nMaduro: «Celac marca el camino para la nueva independencia»\nCristina: «La integración no debe ser un tema de agenda sino una política de Estado»\nDurante su discurso en la primera sesión de la II Cumbre de la Celac en La Habana (capital), aseguró que el bloque regional no debe convertirse en un organismo multilateral como existen en otras naciones del mundo, sino hacer la diferencia.\nDilma: «Nuestros mercados son estratégicos»\n«Hemos dado pasos y tenemos resultados muy buenos para América Latina y el Caribe (…), estamos creciendo para hacer frente a la pobreza», dijo Rousseff al referirse a las últimas cifras de la Cepal que señalan que la pobreza extrema se redujo de 22,6% a 11,5%.\nAsimismo destacó el éxito de Cuba al frente de la presidencia de la Celac y criticó contundentemente el bloqueo que Estados Unidos mantiene sobre la Isla. «Nuestros países tienen las mejores oportunidades de inversión y de consumo», aseguró.\nCorrea: «La libertad debe ser para nuestros pueblos y no para el capital»\nCuestionó la forma en la que se ha manipulado con el tema de la libertad de expresión en la región, asegurando que la misma es confundida con la libertad de empresa, por lo que aseguró que la “libertad es para nuestros pueblos y no para el capital”.\nDe igual forma, criticó instancias como la OEA y la CIDH que rompen con sus propios principios y manipulan con temas como la libertad de expresión. Propuso la creación de un propio sistema interamericano de los derechos humanos en América Latina y el Caribe.\nChinchilla: «atenta para establecer la cooperación bilateral necesaria»\nDijo que «a pesar que ya está de salida, porque este 2 de febrero elegimos a un nuevo presidente, mi país se mantendrá atento a la región para establecer la cooperación bilateral regional necesaria».\nCosta Rica ha mantenido un trabajo estrecho con el bloque de integración, en el marco de asumir próximamente la presidencia pro témpore.\nCartes: Una oportunidad «histórica» la de Paraguay de sumarse al desarrollo económico y social.\nEnfatizó la integración como punto clave para el mecanismo, «porque siempre deberemos ofrecer un balance final de cara al futuro sobre qué hicimos y qué no hicimos por los pueblos que representamos».\nMartelly: «La Celac es el espacio para combatir la pobreza»\nRatificó la unión que han mantenido en los últimos años los pueblos de América Latina y el Caribe que a su juicio busca la transformación de la región en un polo económico.


🥇▷【 Dislexia - Psicología Educativa 】\nEste trastorno se da en la lecto-escritura es decir en el área de lenguaje.\nAl igual que lo anterior, las personas que sufren este trastornos su aprendizaje pueden presentar frustración y ansiedad mas aun tomando en cuenta que esto es la base de todo aprendizaje ya que si se lee mal una instrucción no se podrá comprender.\nEsto influye en el autoestima, en la seguridad de TODA teniendo repercusiones en su vida personal, escolar y hasta profesional.\nUna técnica es la motivación para que lea instrucciones, mensajes, he información que le sean relevantes o le sea interesante.\nPor ejemplo: cantar, decir trabalenguas, grabarse, escucharse y verse en vídeos, en fin hay mecanismos de prácticas en esta área. Son consejos que un orientador puede darle a los profesores jefes o directamente a los apoderados.\nAdemás de test para ver cual es el nivel de disléxica que posee, también habría que tomar en cuenta otros factores como lo decíamos antes que no presente problemas de audición, de visión de modulación, descartado todo esto se debe derivar al especialista que son los mismos de la discalculia.\nEs fundamental su seguimiento y tratamiento a edad temprana para que no pierda la motivación, su autoestima, no se frustre y abandone la escolaridad o repita.\nEl descubrimiento clave relativo a lo disléxico, es que la lectura no es un proceso natural sino adquirido, y que por lo tanto, debe enseñarse. Para aprender a leer un niño debe aprender a relacionar líneas y círculos abstractos (letras) en una página con el sonido del lenguaje oral.\n« 9: Discalculia Anterior\n» 11: Síndromes del aprendizajeSiguiente


Crónica Briviesca - Juventud\nSegunda jornada de la Liga Recoletas y mismo resultado para nuestro regional, derrota por la mínima.\nEsta vez tocó otra salida, pero esta más cercana, a Briviesca, en lo que resultó un derbi provincial de alto voltaje.\nComenzó el partido con un par de cambios en el XI inicial, respecto a la jornada anterior. Ambos equipos ofrecieron intensidad y ganas a raudales, pero no fue hasta pasado y bien pasado los veinte minutos de juego, cuando comenzaron las primeras aproximaciones.\nPrimero fue el Juventud quien amenazó la portería rival con un testarazo de Sergio al palo, pocos instantes después, fue el Briviesca en una jugada a balón parado que acabó salvando Dómenech sobre la raya quien amenazó.\nLos locales se fueron haciendo con la pelota y comenzaron a mandar sobre el terreno de juego hasta que en una gran internada por la banda izquierda encontraron el premio del gol.\nEl extremo izquierdo rival lo hizo de maravilla y nuestra defensa no acertó a despejar tras una serie de rebotes que acabó propiciando el disparo que supondría el 1-0 cuando quedaba poco para irse a los vestuarios.\nTras el descanso, el combinado dirigido por Eduardo Manso hizo más méritos para por lo menos empatar el partido y así llegó la jugada polémica del encuentro. Balón colgado al área que el guardameta local no acertó a despejar y casi en la raya embocaba Balau, el arbitro del encuentro acabó pitando falta sobre este para alegría del conjunto local.\nCon el paso de los minutos, el césped se puso más pesado y el partido se fue haciendo más bronco y con más empuje que juego, no dejamos de intentarlo durante el tiempo restante. Finalmente, concluyó el encuentro con derrota en el Campo Municipal Diego Dávila.


El director de la Liga de la Justicia, Zack Snyder, quería a Carla Gugino como Catwoman – Diario La Página\nEl director de la Liga de la Justicia, Zack Snyder, quería a Carla Gugino como Catwoman\njueves, 12 noviembre 2020 10:44 AM\n«Probablemente diría que la Catwoman de Carla habría sido perfecta», expresó Snyder, conversando con un fan. A continuación, imaginó cómo habría unido a este personaje dentro del universo DC: «Podríamos decir… que hay un flashback de hace diez años, donde [Batman y Catwoman] eran pareja. Y luego tuvo que arrastrarla por algo, o tuvo que dejarla ir, y eso le afectó a él. Y ahora, quién sabe lo que estaría haciendo, dirigiendo una galería de antigüedades internacionales o algo así. Y entonces él necesitaría retirarse y entonces se encuentran. Sí, creo que Carla habría sido muy buena».