Cómo cambian los ideales culturales con el cambio de las tecnologías de la comunicación\nCómo cambian los ideales culturales con las nuevas tecnologías de la comunicación\nLa gente de hoy está consciente de una brecha generacional, que no es la brecha de los años 60 de la juventud rebelde, sino una que tiene que ver con las tecnologías culturales. Mientras que la vieja generación se centra en el aprendizaje del libro, sus niños toman a la cultura del estallido. Los jóvenes muestran una gran habilidad en jugar videojuegos. Su conocimiento de la grabación musical, TV y personalidades de cine es impresionante. Algunos han parlayed su capacidad de trabajar con las computadoras en carreras en la vanguardia de la tecnología centrada en el negocio. Los ancianos levantan las manos y lamentan el declive de la "civilización" porque las habilidades de alfabetización parecen haber sufrido. Esto puede no ser el declive de la civilización misma, sino el reemplazo de una civilización por otra.\nLas civilizaciones pueden cambiar incluso si las sociedades son estables. La cualidad o naturaleza esencial de una civilización es un modo de conciencia ligado a una tecnología como la escritura que crea un cierto espacio público. La religión en un sentido amplio define su alma. A veces (como en el presente) las civilizaciones cambian cuando las estructuras políticas y sociales no lo hacen. A veces (como cuando cayó la Roma) las civilizaciones sobreviven a las sociedades cambiantes. Este libro se ocupará del cambio de valores que tuvo lugar entre la cultura de la imprenta y la cultura del entretenimiento basado en la electrónica. También se ocupará de las tecnologías de comunicación que han apoyado cada conjunto de ideales.\nVolviendo al menos cinco mil años, el cambio cultural original ocurrió cuando las sociedades civilizadas aparecieron por primera vez. Esto ocurrió primero en ciudades-estado dispersas del corazón sumerio, también llamado Mesopotamia, y después en Egipto. Los pueblos chino, indio y maya pasaron por el mismo proceso en épocas posteriores. La invención de la escritura acompañó al surgimiento de la sociedad urbana. Antes de eso, las culturas humanas se basaban en la palabra hablada. El conocimiento tenía que ser recordado, personal y colectivamente, para convertirse en parte de la cultura. Los ancianos tribales pasaron el folklore oral a las nuevas generaciones que habían aprendido de sus propios antepasados. Con la escritura vino un método independiente de recordar tales cosas. Las marcas en arcilla cocida o piedra sobrevivieron a las personas que los habían inscrito. Mientras alguien supiera interpretar los símbolos escritos, su conocimiento permanecería vivo.\nEsa fue la primera división cultural: entre la alfabetización y el habla recordada. El segundo fue cuando la escritura primitiva (ideográfica) dio paso al uso de símbolos alfabéticos. Aunque la escritura alfabética apareció por primera vez en Oriente Medio durante el segundo milenio a. C., no fue hasta el siguiente milenio que este tipo de escritura se utilizó ampliamente.\nDos pueblos comerciantes, los fenicios y los arameos, desarrollaron sistemas de escritura alfabética que fueron adoptados por otros pueblos. Los hebreos usaron un guión derivado del fenicio durante el reinado del rey David, pero más tarde cambió a uno basado en el arameo. El alfabeto griego, también derivado del fenicio, entró en uso en la primera o mitad del primer milenio a. Los comerciantes arameos llevaban su alfabeto hacia el este a través de Persia y Afganistán hacia el norte de la India. La importancia de esta innovación fue que, con su facilidad de adquisición, el lenguaje escrito se hizo accesible a muchas más personas. Se creó un público lector.\nEntonces en 1454 A.D. vino la invención de Gutenberg de la impresión con el tipo móvil, el tercer acontecimiento en esta serie. Los chinos y los coreanos habían desarrollado la tecnología impresa ante los europeos; Se había utilizado para producir en masa la literatura budista durante la dinastía T'ang. Sin embargo, los guiones del Lejano Oriente, no alfabéticos, eran menos susceptibles a la impresión que los guiones europeos, por lo que esta tecnología tuvo un impacto menor en su cultura.\nDespués de Gutenberg, Europa se sumergió en la literatura impresa. La Reforma Protestante y su reacción católica romana inspiraron panfletos que apoyaban una u otra causa. La educación popular requiere libros de texto impresos. Se distribuyeron revistas y boletines a los lectores suscriptores; Aparecieron periódicos de circulación masiva. Sin impresión, nada de esto podría haber ocurrido.\nEl cuarto cambio se basa en una serie de invenciones que aparecieron por primera vez a mediados del siglo XIX. La fotografía fue la primera. Aquí una máquina enfocó la luz sobre una placa recubierta con productos químicos sensibles a la luz para producir una imagen visual. Esta tecnología difería de las anteriores en que su producto era una imagen sensible, más que un conjunto de palabras. Siguieron las tecnologías que utilizan la electricidad: el teléfono, el telégrafo, el fonógrafo y el cine. En el siglo XX, la radiodifusión electrónica en forma de radio y televisión creó medios de comunicación de masas que apoyaban la era del entretenimiento.\nSe puede postular un quinto cambio cultural sobre la base de la tecnología informática que se está desarrollando en nuestros días. Esto no es una mera extensión de los tipos anteriores de dispositivos electrónicos porque los ordenadores ofrecen la posibilidad de una comunicación interactiva e individualizada. En esta cultura, los individuos nerdy que mecanografían mensajes sobre los teclados de la computadora substituyen a los oyentes de la cadera que ranura al sonido de las grabaciones musicales jugaron en los CD, los estereofonias, y los cassettes de cinta. Grupos de interés especializados toman el lugar de las audiencias masivas.\nEsto da un resumen de los acontecimientos tecnológicos que han impulsado los cambios recientes en la civilización. Las civilizaciones mismas siguen un esquema de la historia presentado en mi libro, cinco épocas de la civilización.\nEn pocas palabras, la primera civilización abarcó la primera fase de la sociedad urbana, comenzando con la aparición de pequeñas ciudades-estado en el 4to milenio a. Y que culminó en cuatro grandes imperios políticos que existían en el Viejo Mundo en los siglos II y III A.D. Esta civilización se mantuvo sola durante tres mil años. Entonces surgió un nuevo tipo de sociedad formado por filósofos y profetas religiosos que aparecieron a mediados del primer milenio a. Esta civilización, cuya principal institución era la religión, dominó la historia mundial desde la época de Cristo hasta el siglo XV A.D. La cultura humanista del Renacimiento italiano marcó el comienzo de una tercera civilización cuyas principales instituciones eran educativas y comerciales. Su cultura, que duró hasta principios del siglo XX, se asocia con la difusión de la influencia y el poder europeos. La cultura del entretenimiento del siglo XX es la cuarta civilización. El quinto, apenas comenzando, es cualquier cultura que surgirá de la tecnología informática, Internet e inteligencia artificial.\nEste libro trata sobre los ideales asociados con los cambiantes períodos de la historia. Cada nuevo dispositivo para comunicar y preservar un mensaje inteligente crea su propio tipo de espacio para la expresión pública. Cada uno tiene su propio conjunto de ideales.\nEl supuesto aquí es que el modo de comunicación imparte algo de su naturaleza al contenido de una expresión. En otras palabras, lo que se dice se ve afectado por cómo se dice. Si eso es cierto, entonces un tipo diferente de experiencia pública seguirá un cambio en las tecnologías de la comunicación. La cultura de la escritura será diferente de la cultura oral anterior. La cultura de la literatura impresa diferirá de la cultura manuscrita.\nUn lector alerta puede reconocer que el choque generacional mencionado anteriormente se refiere a la transición entre culturas de la tercera y cuarta civilizaciones. La cultura de la impresión, siendo más desarrollada, tiene una colección más extensa de obras célebres que le dan mayor prestigio que la cultura popular. Alternativamente, uno podría rechazar la opinión de que una civilización es culturalmente superior a otra y los consideran simplemente diferentes. Sus culturas se centrarían en diferentes ideales.\nLa cultura de pre-alfabetismo tiene una cualidad que es diferente de la cultura alfabetizada. En todas las culturas, la comunicación tiene lugar principalmente a través del lenguaje hablado. El problema con la cultura preliterada radica en preservar el conocimiento. El mensaje hablado desaparece una vez que termina el discurso. Sólo los ecos auditivos de lo que se ha dicho permanecen en la memoria.\nPero la mente tiene unos cuantos trucos para fortalecer y retener el conocimiento recordado. Primero, una expresión hablada que se ha repetido varias veces tiende a ser recordada más que algo dicho una sola vez. Por lo tanto, los ancianos tribales fortalecen su cultura oral repitiendo historias. En segundo lugar, la comunicación oral puede ir acompañada de imágenes, símbolos inscritos, danza ritual u otros objetos cuya apariencia física provoca la memoria. Tercero, las palabras habladas se pueden arreglar en patrones regulares que construyen la memorabilidad en ellos. En la poesía, el uso del metro, la rima, y ??las frases comunes ayudan a sus recitadores a recordar segmentos particulares de las palabras habladas.\nEstos dispositivos de fortalecimiento ayudan a construir la cultura oral. Tal cultura pone en valor la fidelidad al rendimiento ritual. La persona que debe recordar todo desarrolla una mentalidad conservadora, no está dispuesta a aceptar cambios que requieran desaprender y reaprender ciertas cosas. Parecería una obligación tener que recordar todo este conocimiento sin recurrir a la escritura. Por otro lado, el conocimiento se vuelve más personal e íntimamente mantenido cuando se conserva en la memoria de lo expresado en el papel. En la medida en que las culturas primitivas están centradas en la religión, cada ritual o acto de recuerdo se convierte en una especie de oración que conecta a una persona con los espíritus y dioses ancestrales. Hay un espíritu comunitario en esas culturas que carece de la sociedad alfabetizada. Este tipo de recuerdo es espiritualmente más poderoso y rico que el tipo de cultura que consiste en libros, aunque también puede ser una forma menos eficiente de preservar el conocimiento.\nEl lenguaje escrito comenzó con el comercio. Los comerciantes de la antigua Sumer necesitaban una manera de hacer un seguimiento de las transacciones comerciales. Si un comerciante almacenaba grano, necesitaba saber cuánto de cada tipo de grano se guardaba en lugares concretos. Los historiadores creen que los comerciantes sumerios utilizaron fichas hechas de arcilla cocida para simbolizar cantidades de mercancías. Una forma podría significar seis bushels de trigo; Otro, un celemín de trigo; Otro más, un galón de aceite de oliva. Colocando tales fichas en recipientes de arcilla en forma de cuenco y marcando el exterior en consecuencia, un comerciante sabría qué y cuánto de cada mercancía que poseía. La escritura propia comenzó cuando los comerciantes se dieron cuenta de que la misma información representada por las fichas de arcilla dentro del recipiente se expresaba por las marcas en el exterior. Por lo tanto, pueden prescindir de los tazones y presentar la información en forma de inscripciones en tabletas planas.\nOtro avance ocurrió cuando estos comerciantes-contables separaron los aspectos numéricos y cualitativos de los símbolos. Dos símbolos diferentes se utilizaron, por ejemplo, para seis bushels (de cualquier cosa) y para el trigo (como una mercancía) donde se habían combinado previamente. Entonces se pudo aplicar el símbolo de seis bushels a otra mercancía (tal como cebada) y el símbolo del trigo a una cantidad diferente (tal como ocho).\nComo cada símbolo representaba un puro elemento de pensamiento, los símbolos se asociaban con palabras habladas. Las palabras que se refieren a objetos físicos pueden ser representadas por dibujos lineales que se parecen visualmente al objeto. Por ejemplo, un círculo puede representar el sol; O, porque el sol se levantó una vez cada día, también podría expresar el concepto de "día". Las palabras de significado abstracto cuyas sílabas eran fonéticamente las mismas que las de palabras que representan objetos físicos podrían usar los mismos símbolos visuales. Finalmente, el lenguaje escrito adquirió símbolos para cada palabra que se encuentra en el habla. Esta era una escritura ideográfica: cada símbolo representaba una idea o, en otras palabras, una palabra.\nComo consecuencia de esta invención, la humanidad ahora tenía una manera de recordar todas las palabras habladas que fueron registradas de esta manera. La memoria era permanente y exacta. Un inconveniente era la gran cantidad de símbolos. Cada palabra de palabra necesitaba una palabra correspondiente en el lenguaje escrito. Si había diez mil palabras habladas, se requería el mismo número de símbolos escritos. Fue una tarea desalentadora aprender a leer y escribir con tantos símbolos diferentes.\nla difusión de la alfabetización\nEn una sociedad primitiva, sólo las grandes instituciones, tales como los sacerdotes del gobierno o de los templos, podían capacitar a las personas en este arte. Los escribas registraban recaudaciones de impuestos, contratos legales, rituales religiosos y otros documentos o información que las instituciones necesitaban para funcionar. Al igual que los eruditos confucianos de las dinastías chinas posteriores, los administradores egipcios o sumerios que habían dominado la técnica de la escritura a menudo tenían un alto rango en las burocracias imperiales. Su acceso al conocimiento escrito se convirtió en una fuente de privilegio y poder. La dificultad de adquirir la alfabetización significaba que ese poder se mantendría en manos de unos pocos.\nEn esta etapa de la historia, la sociedad estaba empeñada en crear grandes imperios políticos. Los escribas eran necesarios para manejar la comunicación interna para gobernar vastos territorios. El arte de escribir iba de la mano con la formación de burocracias gubernamentales. Se piensa en los grandes esfuerzos necesarios para construir las pirámides egipcias o mantener los canales en el sur de Irak. En una sociedad mayormente analfabeta, era suficiente que alguien poseía el conocimiento técnico para construir grandes monumentos o recitar correctamente las oraciones; Algunos escribas podrían recuperarla de la escritura.\nA diferencia de los griegos, los eruditos babilonios y egipcios no ascendieron al nivel del conocimiento generalizado. En su lugar, registraron los procedimientos paso a paso para llevar a cabo el trabajo técnico, ya sea en matemáticas, medicina o ingeniería mecánica. Compilaron listas de vocabulario, hierbas medicinales, textos para adoración pública o adivinación, y observaciones astronómicas. Estos eruditos eran técnicos que aplicaban el conocimiento escrito a fines prácticos. Los argumentos y las pruebas teóricas eran todavía desconocidos.\nLa difusión de la alfabetización a través del Viejo Mundo coincidió con el notable despertar cultural que tuvo lugar durante los siglos VI y V a. Los filósofos y líderes religiosos de renombre mundial que vivieron entonces incluyeron Buda, Zoroastro, Pitágoras, Isaías, Jeremías, Sócrates, Lao-tse y Confucio. Aparte de los sabios chinos, uno puede asociar a estos hombres con la extensión de la escritura en su forma alfabética.\n¿Por qué el alfabeto demostró ser un estímulo para la cultura? Por un lado, los guiones alfabéticos simplificaban la escritura reduciendo el número de símbolos que necesitaban ser aprendidos de cientos o miles a cerca de dos docenas. Cualquier palabra incluida en el discurso podría ser visualmente representada por un pequeño número de letras alfabéticas. Si alguien no estaba seguro de lo que significaba una palabra, podía sonar las sílabas para escuchar su discurso equivalente. Esa simplificación hizo accesible la escritura a muchas más personas.\nA medida que el conocimiento escrito se filtraba hacia el público en general, amenazaba la posición privilegiada de los burócratas que una vez habían monopolizado este arte. El budismo planteó un desafío directo al sacerdocio hereditario de Brahman de la India. Filósofos como Zoroastro y Platón imaginaban reinos rehechos según los ideales de la justicia y del bien. Confucio, por otro lado, miró hacia atrás a los legendarios reyes de la China prehistórica cuyos reinados fueron recordados por su armonía social.\nAlgunos argumentan que la escritura alfabética presenta un modelo de arreglos ordenados que pueden aplicarse a otras áreas. A diferencia de los esquemas anteriores, este script permite que las palabras se enumeren en orden alfabético, un paso esencial en las clasificaciones. El acto de decodificar y reconstruir sonidos silábicos implica un proceso lógico que también tiene una aplicación más amplia. Por consiguiente, la escritura alfabética trajo la alfabetización a un grupo de personas más amplio y activo que antes.\nLos comerciantes pueden haber sido los primeros en utilizarlo. Sus experiencias en visitar lugares extraños y lejanos estimularon la comparación entre idiomas, religiones, costumbres e ideas. Este guión corto creó un tipo de sociedad más enérgico e investigador. Algunos de los investigadores eran filósofos que desarrollaron sus propios sistemas de ideas. A medida que el conocimiento de la escritura se difundió ampliamente, sus marcas visuales se convirtieron en objetos de curiosidad, especialmente en sociedades con una fuerte tradición oral. Estas sociedades existían en las ciudades-estado griegas del siglo V aC. El verso homérico, recordado no leído, fue la matriz cultural que unió al pueblo griego. Sin embargo, escritores como Hesíodo, Esquilo y Sófocles también estaban en escena.\nEn una sociedad en la frontera entre las culturas oral y alfabetizada, no es de extrañar que un hombre como Sócrates plantee preguntas sobre la naturaleza de las palabras. "¿Qué es el coraje?", "¿Qué es la justicia?", Preguntaría. Las respuestas a esas preguntas comprenden los principales ideales de la civilización occidental. La belleza, la verdad y lo bueno son principios de excelencia que todavía inspiran nuestra cultura.\nEn las manos de Platón, discípulo y biógrafo de Sócrates, tales ideales son más que categorías de comportamiento. Son ellos mismos interesantes como ejemplos de un nuevo tipo de ser. Tales ideales son palabras o, más precisamente, los tipos puros de estar detrás de las palabras. Son generalidades de varios tipos. La idea de generalidad era algo nuevo en este punto de la cultura humana.\n¿Había o no existían ideas? Aunque no se encontraron directamente en objetos físicos, las ideas existían en una serie de objetos que compartían una naturaleza común. Platón argumentaba que este tipo de existencia existía con tanta seguridad como lo hacían los objetos físicos. Los ideales platónicos, proporcionando patrones para crear diversas cosas, existían en un reino celestial del espacio lógico. Este misterioso reino también estaba relacionado con la inmortalidad humana. En última instancia, los pensamientos de Sócrates y Platón acerca del ser eterno encontraron un lugar en la teología cristiana.\nCuando la revolución de la impresión barrió a través de Europa a finales del siglo XV, produjo otro cambio en la cultura. Impresión de técnicas aplicadas de producción en masa a textos escritos. Esto los hizo no sólo más barato y por lo tanto más disponible para las personas de medios medios, sino también susceptibles de normalización y control de calidad.\nDado que un copista manuscrito produce una sola copia de un texto, no es económico contratar a un revisor para comprobar la exactitud de su trabajo. Cuando una impresora crea miles de copias del mismo texto en la misma forma, sin embargo, vale la pena revisar cuidadosamente las pruebas, ya que un error se multiplicará muchas veces. Y así, los manuscritos creados antes de la revolución de impresión contienen una variedad de ortografías, puntuaciones y construcciones gramaticales. Por ejemplo, los contemporáneos de Shakespeare deletrearon su apellido de varias maneras diferentes. Sin embargo, no se debe juzgar a los escritores de este período por los estándares de la cultura de la impresión. La mayor capacidad para controlar la calidad de los textos llevó a una mayor uniformidad y estandarización de las características.\nLa introducción de la imprenta coincidió con un renovado interés por los escritos de autores clásicos romanos y griegos. Las obras de la cultura clásica griega y romana eran consideradas productos de una civilización superior, digna de emulación. Una veneración similar se concedió a las escrituras bíblicas. Eruditos como Erasmo y Martín Lutero crearon nuevas traducciones de la Biblia de latín o griego, deseando ser tan fieles al texto original como era humanamente posible.\nPetrarca, un poeta italiano del siglo XIV, fue pionero en la técnica de la crítica textual. Su propósito era asegurar que los textos transmitidos a través de siglos de copias manuscritas conservaran fidelidad a lo que el autor había escrito. Esto colocó la atención cultural creciente en los textos, no tanto como una fuente de ideas (que era importante en la edad filosófica anterior) sino como estructura estética que incorpora las palabras exactas de los autores e ilustra su estilo de escritura.\nTales valores influyeron en la cultura de la educación occidental. Los eruditos humanistas, impregnados de los clásicos greco-romanos, enseñaban a los hijos de ricos comerciantes. Escuelas y universidades brotaron por toda Europa. La rivalidad religiosa entre católicos y protestantes también tuvo un efecto estimulante sobre la educación. Ambas partes querían educar a las personas a su propio punto de vista.\nA lo largo de los años, sin embargo, el enfoque de la educación pasó de la religión a la cultura secular, y de los clásicos greco-romanos a las obras producidas por los autores de la propia nacionalidad. Los escritos en la propia lengua del lector se convirtieron en grapas de los cursos de literatura. La idea era admirar el estilo literario de un autor. Es posible que los estudiantes aprendan a escribir mejor a sí mismos imitando o al menos apreciando lo que el erudito inglés Matthew Arnold llamó "lo mejor que se ha pensado o escrito" en la cultura de uno. Dentro de los edificios cubiertos de hiedra y patios de la academia, los académicos reflexionaron y discutieron los puntos finos de su herencia cultural. Sus valores se centran en la comprensión y preservación de los textos literarios venerados, sobre todo de la antigüedad clásica. La fidelidad al texto original era el ideal de tal erudición.\nLa educación universal y la literatura impresa, incluidos los periódicos y revistas, transmitieron estos valores al público en general. Debido a que la impresión permitió que las palabras exactas de un notable autor fueran ampliamente difundidas, era posible que un texto se convirtiera en objeto de admiración y estudio dentro de una amplia comunidad. Naciones enteras aprendieron a apreciar los dramáticos escritos de Shakespeare o las composiciones musicales de Beethoven, Mozart o Bach. Las peregrinaciones se llevaron a Stratford-on-Avon, Weimar o Viena como una vez al sitio de los huesos de un santo.\nLos escritores, los artistas, y los músicos celebrados, admirados inicialmente para sus producciones creativas, se convirtieron en objetos del interés en su propio derecho. El público comenzó a seguir los acontecimientos en sus vidas personales. Novelistas como Charles Dickens o William Makepeace Thackeray eran celebridades en el circuito de conferencias del siglo XIX. Los escritores famosos del siglo XX tales como Ernest Hemingway o F. Scott Fitzgerald llegaron a ser casi tan conocidos para sus maneras duras-vivas, duras-bebiendo, que partying como para las novelas que escribieron. El culto del autor comenzó con la capacidad de la tecnología de impresión para preservar y reproducir textos como las palabras fueron escritas originalmente.\nLuego apareció otro conjunto de tecnologías. Con la fotografía, la utilidad de un pintor de retratos para preservar la imagen de una cara sobre lienzo se depreció rápidamente. Una máquina era capaz de producir una mejor semejanza de temas que el artista más altamente cualificado. Cuando aparecieron fonógrafos y películas, el público quedó expuesto a las cualidades personales en la cara y voz de un cantante o de un actor. En poco tiempo, la atención cultural cambió de lo que un compositor musical o escritor de un guión dramático había escrito a cómo el intérprete interpretaba o hacía tales obras. Sólo unos pocos puristas conocían o se preocupaban por la calidad del trabajo de un guionista en una película o el papel de un compositor en la creación de música que había convertido a una cantante pop en una estrella.\nAquellos que habían sido celebrados en la cultura anterior trabajaban ahora en relativo anonimato. El medio dominante de la expresión cultural ya no era la literatura impresa sino los medios electrónicos que proyectaban imágenes visuales o auditivas. Estos nuevos medios transmitieron las cualidades sensuales de una expresión artística. La experiencia del sentido dominó el diseño intelectual.\nComo artistas creativos habían atraído una vez cultos de seguimiento personal, así que los artistas en los nuevos medios ahora se convirtieron en mercancías sensuales con sus estilos particulares que apelaban a ciertos individuos. La gente sintoniza estas producciones para echar un vistazo a sus personalidades favoritas - no de la persona que creó las producciones conceptualmente, sino de la persona frente a la cámara o el micrófono cuya imagen personal llega a las audiencias masivas. Los seguidores de la escena del entretenimiento capturan las personalidades de los artistas en periódicos sensacionalistas o en programas de entrevistas nocturnos. Hemos venido a medir el valor de un ejecutante por su sorteo de taquilla, o por el número de álbumes o cintas vendidas, o por las audiencias de un programa de televisión.\n¿Esta nueva cultura de la comunicación electrónica tiene "ideales" o simplemente imágenes atractivas? Se podría decir que un valor unificador en esta cultura es el de dar un buen desempeño. ¿Cuál podría ser tal rendimiento? Cada forma de arte tiene su propio conjunto de críticos que evalúan el valor de determinadas obras.\nEn general, sin embargo, la cultura del entretenimiento electrónico pone una prima sobre un elemento en los buenos funcionamientos que se podrían llamar el "ritmo". Si bien esta palabra tiene principalmente connotaciones musicales, puede aplicarse a una amplia gama de actividades que realizan para caracterizar excelentes actuaciones en contraposición a las que son mediocres.\nEn cualquier lugar, las audiencias quieren actuaciones brillantes con ritmo. Ellos quieren emocionalmente emocionante actuaciones - audaces exposiciones donde todo parece ir bien - y admiran los artistas que pueden entregar esto en señal. Admiran a los atletas que, a pesar de las presiones conflictivas, pueden ganar partidos de campeonato; O cantantes populares que pueden excitar a audiencias en estadios llenos; O comediantes con el toque justo en una rutina de televisión. En cualquier modo de funcionamiento, el público admira a los ejecutantes que pueden levantarse para la ocasión y dar un buen show cuando cuenta.\nEsta capacidad de ascender a la ocasión tiene una dimensión espiritual. El ritmo, como los ideales de la filosofía griega, tiene ciertas cualidades innatas. El conocimiento de su naturaleza podría, tal vez, ayudar a alguien a producirla a petición. En entrevistas con atletas de alto nivel, los psicólogos han aprendido a reconocer ciertas técnicas que aportan un máximo rendimiento. La técnica de visualización, por ejemplo, ayuda a un atleta a concentrarse mentalmente en la tarea a mano. Jack Nicklaus, el golfista, dijo que a menudo "ver una película" dentro de su cabeza antes de intentar un disparo.\nEste libro rastreará algunas de las diversas manifestaciones del ritmo en un intento de entender el concepto más a fondo que antes. El lector puede juzgar si, en este caso, es una actividad que vale la pena.\nintroducción al resto de este libro\nCon este trasfondo tecnológico, concentrémonos en el tema del libro "Ritmo y autoconciencia". Podría más bien ser titulado "Forma, Ritmo y Auto-Conciencia". La discusión tiene tres partes. La discusión de la forma, siguiendo la filosofía convencional, tiene lugar en los capítulos dos y tres. La discusión del ritmo, que se centra en la música y los deportes, tiene lugar en los capítulos cuatro, cinco y seis. La discusión de la autoconciencia llena el resto del libro en los capítulos siete, ocho, nueve y diez. La autoconsciencia implica un cambio en el enfoque de la atención de los acontecimientos mundanos hacia los procesos de pensamiento propios del observador.\nCon respecto a la forma, estamos replicando el método de los filósofos griegos clásicos que veían los elementos del pensamiento (y los objetos detrás de ellos) como seres eternos. Cualquier objeto que existiera en el mundo podría ser representado por palabras. Las palabras unidas expresaron el pensamiento. El pensamiento reflejaba el mundo dentro de la mente humana. Pero los griegos veían esto en términos de una estructura eterna de la existencia que los filósofos podían estudiar. El tiempo se detuvo mientras se realizaba el estudio. Los pensamientos en forma de ideas tenían una realidad propia que existía aparte de los acontecimientos mundanos y permanecía para siempre en su lugar.\nEl concepto de ritmo se alejó radicalmente de este esquema de comprensión. Aquí el foco está en el rendimiento humano. Qué tan bien una persona realiza depende de su nivel de habilidad - una estructura de hábitos construidos pacientemente -, así como una presencia mental que se asocia con el rendimiento de esa habilidad. En el calor de una competición atlética, no hay tiempo para pensar en cómo se llevará a cabo una rutina. El atleta lo hace. Lo mismo ocurre con las rutinas musicales. Pero también hay un don de excelente rendimiento que se asocia con pensamientos particulares. En este contexto, es la capacidad de crear ritmo a voluntad. ¿Hay algún secreto para la creación exitosa de ritmos en general? Esta cuestión se abordará en la discusión del libro.\nCon respecto al tema de la autoconciencia, reconocer primero que es un enemigo del ritmo. Es una influencia corrosiva que hace que el ritmo se pierda. La ejecución del ritmo requiere una cierta clase de atención que se centra en elementos interiores del pensamiento concurrentes con su ejecución más que en las rutinas que se están realizando. Prestar atención a cualquier otra cosa es una distracción que hace que la concentración se pierda. El artista intérprete o ejecutante no puede prestar atención a sí mismo oa sus movimientos y esperar que se desempeñen bien. Él debe estar perdido en el funcionamiento sí mismo.\nPero la autoconciencia también tiene un aspecto teórico asociado con cierto tipo de lógica. El pensamiento humano no sólo refleja el mundo sino que es capaz de cambiar de acuerdo con pensamientos anteriores. Para llegar a la verdad, una persona pasa por un proceso de razonamiento que toma en consideración eventos y entendimientos previos para llegar a la situación actual. La sociedad se vuelve cada vez más compleja a medida que la experiencia anterior afecta la conciencia del presente, impulsándola desde el camino de la simplicidad (la urweg). Las lanzaderas dialécticas recrean el proceso del razonamiento necesario entonces para entender lo que está sucediendo en situaciones particulares.\nEn resumen, el libro Ritmo y autoconsciencia nos lleva a través de un conjunto de conceptos filosóficos asociados con el mundo moderno. Comenzamos con la atemporalidad de la filosofía convencional, observamos actuaciones particulares en el tiempo y finalmente encontramos situaciones complejas que son creadas por eventos y experiencias anteriores. Todos queremos ritmo, pero también estamos obligados a lidiar con las complejidades que entran en nuestras vidas.\nNota: Este es el capítulo 1 del libro, Rhythm and Self-Consciousness, de William McGaughey, publicado por Thistlerose Publications en 2001.


Martiño Noriega: "Bugallo aspira a ser el voto útil de la derecha y Compostela Aberta es el voto útil de la izquierda"\nManuel Vilas López | lunes, 13 de mayo de 2019, 14:10\nNoriega en el local de Compostela Aberta en el Ensanche\nDos encuestas, la del CIS y la de Sondaxe, ponen al PSdeG en primer lugar en Santiago y con un resultado espectacular. ¿Está preocupado?\nHago una valoración desde una cierta distancia. A lo largo de todo el mandato siempre mantuve una distancia con las encuestas que nos beneficiaban, hasta hace un mes. Estas nuevas encuestas a mi entender están influenciadas por las generales y distorsionan la sensación que tenemos en la calle. Estoy convencido de que el proceso de las municipales se va a definir en la photo finish, va a ser muy competido y creo que las encuestas no reflejan esa sensación, salvo que yo había perdido mi sentido arácnido.\nCreo que la noche del 26 la alcaldía de Compostela se decidirá por un puñado de votos, un concejal arriba o abajo.No creo que lo reflejan las encuestas vaya a pasar, en todo caso tenemos el deber de aprovechar la campaña para, como hicimos hace cuatro años, con una situación de partida en las encuestas muy similar a esta, demostrar que a las encuestas se le puede ganar , aunque sean algunas en las que no creemos.\n"No es lo mismo Pedro que Pepe aquí en Santiago. Pepe Bugallo lideró el proyecto de ciudad durante 13 años y acabó en un proyecto agotado"\nHay una explicación posible la este cambio de tendencias, el ‘efecto Sánchez’, ¿Hasta que punto es aplicable a Santiago el triunfo del PSOE en las generales?\nEsas encuestas colocan por encima al PSOE incluso del voto que logró en las generales en Santiago, cuando el PSOE ganó por vez primera las generales en Santiago. Por eso creo que son bastantes distorsionadas. No es lo mismo Pedro que Pepe aquí en Santiago. Pepe Bugallo lideró el proyecto de ciudad durante 13 años y acabó en un proyecto agotado, que dio paso la una mayoría absoluta de Conde Roa (PP). Siempre fue una persona ubicada en la liga de veteranos del PSOE que a veces compra el marco de la derecha para hacer política. Por lo tanto, no se identifica con el el PSOE triunfante de las generales, que en todo caso, recogió mucho voto de la izquierda que tenía miedo de la llegada de la extrema derecha. Entendiendo que el PSOE pueda tener viento de cola, pero creo que los procesos son diferentes y va a estar muy igualado.\nEn la entrevista que publicamos con Bugallo fue muy crítico con su gestión, insistiendo en la supuesta parálisis de la ciudad. Cuando le cuestionamos por los posibles pactos, dijo que actuaría responsablemente, pero que no se veía compartiendo gobierno con Compostela Aberta, entre otros factores porque eso exige una confianza personal que ahora no hay. ¿Cómo ve usted la posibilidad de compartir gobierno con el PSOE?\nCompostela Aberta aspira a liderar el espacio de izquierda. El siguiente mandato tiene que ser también de gobierno estable. Lo intenté en este mandato con el BNG, pero el Bloque antepuso estrategias partidarias o de país antes que el interés de la ciudad. Creo que es una cosa pendiente para el siguiente mandato. Nosotros somos claros. Nunca facilitaremos por activa o por pasiva un gobierno del PP. Aspiramos a completar el trabajo hecho estos cuatro años. Si hace cuatro años a principal preocupación de la ciudadanía era la corrupción; a día de hoy, pueden tener otras preocupaciones, pero esa no.\n¿Y como ve la relación con Bugallo?\nLa relación con Pepe siempre fue correcta. Lo que me sorprende de él es como compra el marco de la derecha. Nunca le escuché hablar de los cuatro años de gobierno del PP. La ciudad no le dolía cuando por aquí pasaron tres alcaldes imputados por corrupción. Él estaba cómodamente en el Parlamento y en ningún momento sacrificó su posición de privilegio por venir aquí a intentar sacar la ciudad de aquella situación. Si él vuelve a presentarse ahora es porque sabe que la situación es mejor, aunque diga el contrario. Todos los datos oficiales, de fuentes como el INE o el IGE, muestran que la ciudad está con unos parámetros mucho mejores. Si hace cuatro años la principal preocupación de la ciudadanía era a corrupción a día de hoy, pueden tener otras preocupaciones, pero esa no. Él creo que es injusto y hace una crítica interesada y ruin, toda vez que nunca le interesó hacérsela al PP; por eso digo que compra el marco de la derecha. Bugallo aspira a ser el voto útil de la derecha y Compostela Aberta es el voto útil de la izquierda.\nRelacionado con esto, está el asunto de las cámaras. Bugallo estima que sí hace falta más cámaras en el casco viejo tras los incidentes de la Catedral …\nVuelve a comprar el marco de la derecha porque él estuvo en la ciudad trece años y el sistema que hay de videovigilancia que él impuso, y que nosotros en todo caso mejoramos. Yo no voy a convertir esta ciudad en un Gran Hermano. La protección de patrimonio pasa, además de extremar el control, por concienciar la ciudadanía de la importancia de ser patrimonio de la humanidad. No lo digo yo, lo dicen el grupo de alcaldes de las 15 ciudades patrimonio en las que hay muchos ediles socialistas. Santiago es la única ciudad con Salamanca que tiene red de videovigilancia patrimonial, y en una densidad mucho mayor. Hablar de instalar más cámaras es comprarle otra vez el discurso a la derecha. Bugallo juega a hacer una campaña del voto útil de la derecha y compra discursivamente todas las cosas que le llevamos escuchando al PP estos años, no escucharás una crítica a lo que hizo el PP aquí porque él vive ideologicamente cómodo en ese espacio.\nHace un par de semanas, Compostela Aberta volvió a poner en primer plano la idea de la fusión de ayuntamientos. Hasta ahora, ¿Cuál es la respuesta que percibieron? ¿Es realmente viable aplicarlo en esta próxima legislatura?\nEs necesario y hay voluntad, cuando menos en Teo; para que esto pase con un horizonte realista tiene que pasar por el pleno y ser ratificada por los vecinos. Seguir hablando de compartir servicios cuando llevamos acumulados tantos fracasos en los últimos 20 años, con diferentes estrategias … Con la mancomunidad no se cumplió nada; o en estos cuatro años, en los que priorizamos objetivos, y sacamos un acuerdo para el parque comarcal de bomberos entre Xunta, Diputación y ayuntamientos; que finalmente fue frenado por la tasa de reposición de Madrid. No se puede seguir mintiendo a los vecinos.\n¿En qué beneficiaría la fusión a Santiago?\nEn la ciudad entra el doble de vehículos de los que hay en su parque móvil. Tener una buena movilidad en el entorno no es asunto menor. También se necesita coordinar las emergencias y los servicios sociales, para que una persona que se marcha de Santiago a O Milladoiro, por ejemplo, o al revés, no quede sin cobertura. Necesitamos aprovechar también mejor las equipaciones. Con la ley de grandes ciudades, Santiago necesita garantizar una mejor presencia para que los vecinos no tengan que renunciar a prestaciones. Es una propuesta valiente y honesta. Si algún gran ayuntamiento se suma, va a hacer palanca para construir el espacio de la gran capital, que anda entre 150.000 y 200.000 habitantes. Santiago pasaría a ser la tercera ciudad del país en términos cuantitativos, porque a nivel simbólico siempre fue y será la primera.\n"Prioricé Teo y Ames, pero sin descartar que haya ayuntamientos pequeños del entorno, semirurais; como pueden Val do Dubra, Dodro o Boqueixón; o más semiurbanos, como Oroso o Brión"\n¿Podría concretar que ayuntamientos deberían formar ese Gran Santiago, más allá de Teo, donde usted fue acalde, y cuyo alcalde actual comparte su plan?\nPrioricé Teo y Ames, pero sin descartar que haya ayuntamientos pequeños del entorno, semirurais; como pueden Val do Dubra, Dodro o Boqueixón; o más semiurbanos, como Oroso o Brión, que configuran también ese espacio de la capital. Gran parte de la población de Santiago se vino abocada a vivir en la periferia por diferentes razones. Es también una propuesta de recuperación de la población de Compostela que lleva más de 20 años debatiendo lo de los 100.000 habitantes. Además, eso va a permitir aumentar los ingresos corrientes para hacer políticas públicas, se calcula un 10 por ciento. Tiene muchos más pros que contras pero que nadie quiere abordar porque viven en unos marcos de comodidad, por lo menos institucional. Vecinalmente, sabemos que hay un amplio apoyo.\n"El próximo mandato tiene que ser de inspecciones de los pisos turísticos y dudo que eso lo aplique ni el candidato del PSOE ni el PP"\nHablaba usted de que mucha gente de Santiago tuvo que marchar de la ciudad. Lo cierto es que los precios de los alquileres para muchas familias de clase trabajadora en la capital resultan imposibles. ¿Qué medidas propone Compostela Abierta para paliar este problema?\nEs un problema multifactorial. En su día el modelo fue a crecer en barrios como Santa Marta, Conxo, Castiñeiriño sin tener en cuenta la equipación de espacios públicos. Ese modelo es imputable al proyecto agotado que dio pie a la entrada de Conde Roa. No se hizo nada por impulsar vivienda de protección oficial. En todas las pazas del Plan de Desarrollo incidimos en la necesidad de un amplio porcentaje de vivienda pública y queremos ayudar a regular el mercado de alquiler a través de la iniciativa pública, dándole garantías al propietarios poniendo una red de pisos a precios asequibles. También hay que hablar de gobernanza del turismo. Hay más de 1.000 pisos turísticos en la ciudad y que están provocando la gerentrificación de muchas zonas. Tiene que haber una política de inspección clara, no puede ser qué haya en la ciudad 1.000 pisos -en un mandato en el que nosotros aprobamos una moratoria para la construcción de hoteles en el casco histórico- pendientes de regulación y únicamente regulados por la Ley de Alquileres. No puede ser. Eso es hostelería, muchos de esos pisos son de multipropietarios. Es un negocio de más de seis millones de euros. La regulación vendrá en el Plan Especial que está impulsando el Ayuntamiento, de la Xunta y de las sentencias judiciales. Una vez que hicimos la diagnosis, tenemos que impulsar la inspección. No puede ser que la almendra del Casco Histórico sea la única zona de la ciudad que perdió población, porque la ciudad ganó 1.000 personas en el censo.\nEn ese sentido, Bugallo dice que Compostela Aberta sí critica los pisos turísticos pero no hace nada , que puso una campaña de comunicación, pero que no se hizo ni una inspección de pisos …\nHicimos un estudio en detalle que nos dio datos. Estamos trabajando con la Xunta en la regulación. Impulsamos medidas de regulación sin renunciar la autonomía local, lo que provocó que la asociación de propietarios puesiera un recurso. Loque no dice Bugallo es que el Ayuntamiento tiene el mismo problema que todas las administraciones locales con la tasa de reposición. Esto es un problema para tener un equipo de inspección. Mientras el Gobierno Central, que lidera el PSOE, no levante el pie de la cabeza con la tasa de reposición va a ser difícil. Si no lo hace, y no podemos crear empleo público para ese tipo de necesidades y para otras, tendremos que ir a otras soluciones, como una asistencia técnica que haga ese tipo de inspecciones. El próximo mandato tiene que ser de inspecciones y dudo que eso lo aplique ni el candidato del PSOE ni el PP.\n“No estamos en contra del turismo, estamos pidiendo que la ciudad no muera de éxito y no quede desnaturalizada”\nEsto está en relación con el modelo de ciudad que queremos. Es evidente que el casco viejo está cercano a saturarse de turistas. ¿?Llegó el momento de sentarnos todos -no es un debate solo del Ayuntamiento de Santiago, también de la Xunta- y tratar de ponerle un límite al turismo?\nTenemos que dejar el discurso oficial de turismo a granel y de cuanto más mejor. Queremos un turismo sostenible, desestacionalizado, con acento cultural y respetuoso con los vecinos y vecinas. El modelo de convivencia está en riesgo de implosión. No porque lo diga yo, hace poco el grupo de investigación de la USC, con un trabajo de campo de 2018, mostró como el rechazo del modelo turístico pasó del 30% en 2015 y ahora está en un 40%; en zonas como San Pedro o el casco histórico se dispara al 60%. Hay síntomas que nos dicen que la ciudadanía se siente expulsada de los espacios públicos. Santiago siempre fue ciudad de encuentro y tiene una dependencia importante del turismo en su PIB, hasta un 18%; pero hay un riesgo de ruptura del modelo de convivencia. Es urgente,pero solo se habla de cantidades cantidades. Hay otra materia pendiente, el turismo deja beneficios, pero hay que socializalos.\nEntiendo que -ahora no porque la Xunta de Feijóo ya la vetó- pero si hay cambio de Gobierno en San Caetano; ustedes volverán a proponer que en Santiago se cobre una tasa turística …\nAlgún día se va a implementar. Ese debate llegó para quedarse. Se dice que Santiago no tiene la dimensión que otras ciudades europeas turísticas, pero juega en la misma liga. Las cifras turísticas en relación con su población lo colocan en las primeras del Estado. Hablemos del gobierno del turismo. Si alguien está acusándonos de ‘turismofobia’, no está escuchando la ciudad. No estamos en contra del turismo, estamos pidiendo que la ciudad no muera de éxito y no quede desnaturalizada. Es necesario, hay que ser valiente.\n“En Compostela Aberta somos ejemplo de que la unidad sí puede preservarse”\nUna última pregunta, no de índole local. En las generales el resultado de En Marea fue nefasto. El resultado de En Común Unidas Podemos tampoco fue bueno. Aplazado el debate en la izquierda rupturista gallega por la cercanía de las locales, ¿hace falta retomarlo tras los comicios? ¿Hasta que punto les perjudica en estos comicios? ¿Porqué Compostela Aberta no se presenta ni bajo el paraguas de En Marea ni con el que propone Podemos Galicia?\nTras las municipales hay que dar el debate. La construcción de espacios amplios de unidad popular garantiza que mucha gente pueda participar y la fragmentación no lo favorece, como indica el sentido común. Nosotros intentamos intermediar, desde el espacio local, en el espacio gallego; pero siempre fue malinterpretada esa intermediación. Tanto en A Coruña como en Santiago tenemos espacios unitarios, donde colaboran juntas personas de los partidos y también personas a nivel individual o de plataformas sociales. Dada la situación, decidimos que lo prioritario era preservar esa armonía como única vía para disputar la hegemonía. Todo lo que aconteció en el espacio a nivel gallego no favorece para las locales. Con todo, creo que somos ejemplo de que la unidad sí puede preservarse, en Santiago cualquier persona que quiera votar en clave de izquierda de rupturista tiene una candidatura unitaria con experiencia en el gobierno. Lo que pase en el futuro, lo iremos viendo; pero sin duda el debate hay que darlo.\nNoriega quita importancia al sondeo del CIS que da la victoria en Santiago a Bugallo, que se muestra "optimista"\nNoriega cree que las próximas municipales pueden servir de "plebiscito" para la formación de una "gran capital"


NetFoundry y myCloudDoor se unen para impulsar soluciones – Canales TI\nNetFoundry y myCloudDoor se unen para impulsar soluciones\n28 enero, 2019 Editorial 0 Comments myCloudDoor\nNetFoundry anuncia su asociación con myCloudDoor, especialistas en Servicios de transición al Cloud Computing, para proporcionar servicios y consultoría de TI para adoptar, migrar e implementar soluciones en la nube con éxito.\nA medida que las empresas evolucionan hacia la nube de Microsoft, estas se encuentran con dos desafíos: el primero es mover aplicaciones y datos a la nube, aplicaciones de negocios particularmente críticas como SAP, y el segundo es mantener los entornos de aplicaciones híbridas que necesitan integración con recursos en Azure Cloud y Azure Stack.\nEsto ha permitido a myCloudDoor reducir el tiempo de implementación y duración de los proyectos de sus clientes, al mismo tiempo que agiliza y asegura la conectividad de la aplicación, independientemente de la red subyacente. NetFoundry facilita la conexión instantánea de redes edge-to-cloud de una forma altamente segura, con un alto rendimiento, a cualquier carga de trabajo de Azure a través de Internet mediante nuestras herramientas basadas en web y API con redes de microsegmentos llamadas AppWAN – además de utilizar la solución myCloudMAS (Cloud Management and Automation Suite). En un cliente, NetFoundry redujo el tiempo de transferencia de datos de dos días con un túnel VPN tradicional a menos de ocho horas con una AppWAN, utilizando la misma conexión Internet.\n“myCloudDoor, como expertos en migraciones de SAP en Azure y aplicaciones híbridas con Azure Stack, se enfrentan a diario con el problema de la conectividad heredada y su incompatibilidad con la transformación digital para eliminar la seguridad y la agilidad que necesitan las empresas. La plataforma NetFoundry les permite habilitar la red de sus clientes, se abstrae de la base, de la misma manera que lo hace Azure para el cómputo y el almacenamiento para brindar conectividad en minutos, lo que es eficaz y seguro para las aplicaciones críticas utilizando una API, la herramienta y metodología DevOps. Son la “puerta” para que las empresas se conviertan en nativas de la nube de Microsoft Azure “Michael Kochanik, Global Head of Revenue and Alliances en NetFoundry.\n← VMware propone SD WAN a tiendas\nLa nube y su seguridad →


Vía Marcianos No queremos entrar en conflictos existenciales, pero ¿quién eres en realidad? Una simple pregunta que tiene una multitud de respuestas, que implican desde el “yo soy yo” hasta divagaciones sobre el papel de los seres humanos en la sociedad a la que pertenecen y, por supuesto, el papel de las otras criaturas, ya que no todo mundo cree formar parte del lado humano del asunto. Las personas que conocerás a continuación, por ejemplo, creen firmemente que no son seres humanos. ¿Lo dudas? Dale un vistazo a estas peculiares historias:\nOmnec Onec es el nombre de una mujer que afirma haber aterrizado en el desierto de Nevada en 1955 después de salir de su hogar y enfrentarse a un largo viaje. Nota: con hogar, ella se refiere a Venus, sí, el planeta. Después de llegar a la Tierra, Onec afirma haber ido a Tennessee, donde terminó tomando el lugar de una niña de siete años, que acababa de morir en un accidente de autobús. Ahora vive en Alemania y dedica su vida a hablar de Venus y de cómo era su vida allí – donde, según sus relatos, tendría cientos de años – e incluso comenta sobre algunas creencias religiosas que son comunes en su planeta.\nCuando crees que lo has visto todo en esta vida, descubres que existe un político en los EE.UU., que intentó postularse a la presidencia, incluso, luego de haberse autoproclamado vampiro. También conocido como Jonathon Sharkey, el Empalador, el político afirma que descubrió que era vampiro cuando sólo tenía cinco años y comenzó a beber sangre. Todo comenzó, dice, cuando estaba en casa de su tío y, con bastante hambre, fue a buscar algo para saciarse a la nevera. El problema fue que no encontró nada de comer, solo una botella con sangre que, como todo niño normal de cinco años, decidió beber. A partir de ese momento, Sharkey dice haber encontrado un verdadero monstruo en su interior. En la actualidad, quien sacia su sed de sangre es su novia y algunas amantes, que sirven de alimento al vampiro al menos dos veces a la semana. Si la sangre es de cerdo o de vaca, también sirve para Sharkey. El apodo de “El Empalador” surgió cuando Sharkey intentó empalar al ex presidente de EE.UU. George W. Bush – ah, estas disputas políticas… Hoy Sharkey vive en una comunidad que se creó para albergar a otras personas que, como él, son vampiros. Si crees que planea regresar a la política, cazar víctimas o dominar el mundo, puedes estar tranquilo: las últimas noticias sobre Sharkey revelan que ahora dedica su tiempo a grabar algunas versiones de canciones de Elvis Presley.\nTodos somos resultado de las mezclas genéticas de las células que nos formaron, ¿Cierto? Pues ni tan cierto, al menos para la artista plástica Cynthia Crawford, queafirma no ser 100 % humana, sino una mezcla híbrida de extraterrestres con personas de nuestro planeta. Según Crawford, su constitución es de dos tercios alienígena y sólo un tercio humana. Ella explica que su existencia es parte de un experimento del gobierno coreano, que manipuló el embarazo de su madre. La artista dice que también tiene algunas características completamente alienígenas como huesos más porosos, atributo típico de su familia extraterrestre. Sobre esta familia de otro planeta, Crawford afirma que ama a todos y que intenta canalizar la energía de estas criaturas en las esculturas que produce. Garantiza haber sido abducida varias veces y cree que su misión en la tierra es educar a la gente. El siguiente paso será el lanzamiento de su libro “Lecciones de una familia galáctica y sus amos“, en traducción libre. Así que, ¿lo comprarías?\nMitad humano, mitad reptil. Esa es la definición de sí mismo dada por Jujuolui Kuita. Esta mujer creo una comunidad que tiene como objetivo reunir a las personas que ya han tenido alguna experiencia con extraterrestres. Afirma ser una persona que cambia de forma y, a veces, se convierte en un reptil – comolos reptilianos. Esto, según ella, es porque posee ADN alienígena en su cuerpo. En una declaración publicada en el sitio web Oddee, Kuita explica que siempre se sintió extraña, desde que nació, y sabía que no era de este planeta. ¿Quién nunca lo ha sentido? El cambio de forma sucede, dice, de una manera tan rápida que el ojo humano no puede verlo. Pero ella siempre sabe cuándo va a transformarse.\nAparentemente, todo puede suceder, ¿verdad? Entonces tal vez no te sorprendas con la historia de Stephanie Pistey, quien en 2011, cuando sólo tenía 18 años, fue declarada culpable de asesinar a un niño dos años menor que ella. De acuerdo con la policía, Pistey participaba en rituales de vampirismo y tenía la costumbre de encontrar “presas fáciles” y beber su sangre. “Sé que esto va a parecer una locura, pero creo que soy una vampira y, en parte, loba“, dijo la joven en una entrevista. Cuando fue condenada, afirmó que no mataba a sus víctimas, que sólo bebía su sangre.\nSabía ud que... La suerte está echada… Y Francisco Encina también. -------------------------------- Sabía ud que... Los zancudos antivacunas temen chupar el chip. -------------------------------- Sabía ud que... Hay dos Jadue famosos: el de Miami y el de Cuba. -------------------------------- Sabía ud que... El Sol sale todos los días pero nunca lo arrestan por violar la cuarentena. -------------------------------- Sabía ud que... Cuando a las papas las vacunan las convierten en papas chip. --------------------------------


Cabildo Insular de La Palma - El Consejo Insular de Aguas ejecutará obras de emergencia de elevación entre el Canal Intermedio y el depósito de Las Martelas para paliar los efectos de la sequía\nEl Consejo Insular de Aguas ejecutará obras de emergencia de elevación entre el Canal Intermedio y el depósito de Las Martelas para paliar los efectos de la sequía\nEl Consejo Insular de Aguas ha aprobado en sesión extraordinaria y urgente realizar obras de emergencia para elevar aguas desde el Canal Intermedio hasta el depósito de Las Martelas y de éste hasta la balsa de Cuatro Caminos, en el Valle de Aridane, con el fin de satisfacer la demanda hídrica que se requiere en la comarca oeste de La Palma.\nEl vicepresidente del Cabildo y consejero de Aguas, Carlos Cabrera respalda y justifica la propuesta del Consejo Insular tras la celebración de varias reuniones técnicas y tras atender las conclusiones alcanzadas en el seno de la mesa de la sequía, en la que se ha ido poniendo de manifiesto que la escasez de precipitaciones en la Isla podría obligar a tomar medidas extraordinarias para que los agricultores puedan contar con mayores garantías para el riego de sus productos.\n"Ante esta posibilidad nos pusimos manos a la obra contratando la redacción del proyecto hace algunos meses e incorporando una nueva partida económica destinada a este fin, incrementando aún más las previsiones inversoras de este organismo insular que ya contaba con un importante capítulo para ellas que supera los 3 millones de euros", asegura el consejero del área.\nEn estos días, y ante la situación planteada por las comunidades de regantes y agricultores, y atendiendo a las indicaciones técnicas del propio Consejo Insular, la Junta de Gobierno atendió este asunto y aprobó la ejecución señalada.\nLas obras tendrán un coste de 320.000 euros y supondrán que puedan aprovecharse unas 100.000 pipas de agua mensuales que en estos momentos no se trasladan a ningún canal, depósito o balsa. Según explica el vicepresidente, además de elevar el agua desde el Canal Intermedio hasta el depósito de Las Martelas, también se aprovechará el sistema de bombeo emplazado en este último lugar para elevar agua hasta el embalse de Cuatro Caminos, en Los Llanos de Aridane.\n"En una situación de sequía tan importante como la que nos encontramos, debemos ejecutar con celeridad obras técnicas de este tipo que nos permitan un mayor y mejor aprovechamiento de los recursos hídricos. Estimamos que se podrá contratar la obra la próxima semana y que en un plazo aproximado de un mes ésta pueda ser una realidad", manifiesta Carlos Cabrera.\nAsimismo la próxima semana se volverá a reunir la mesa de la sequía para continuar con la labor de análisis y seguimiento de la situación en la Isla por si fuera necesario acometer alguna intervención extraordinaria o si, por el contrario, son suficientes las medidas que ya han sido tomadas por el Consejo o por las propias comunidades.


La gran subida de impuestos de los expertos de Montero: elevar el IVA, la gasolina y el diésel y armonización fiscal | Macroeconomía\nLa gran subida de impuestos de los expertos de Montero: elevar el IVA, la gasolina y el diésel y armonización fiscal\nActualizado Jueves, 3 marzo 2022 - 16:30\nSólo con el 'impuestazo' a los carburantes, los ingresos se dispararían en hasta 6.850 millones. Además, proponen un tipo simplificado de IVA y un mínimo en Patrimonio y Sucesiones\nLa ministra de Hacienda, María Jesús Montero, y el presidente del Comité de Expertos, Jesús Ruiz-Huerta.\nFiscalidad El FMI allana la subida de impuestos a los carburantes que Hacienda prepara en plena escalada de precios\nLos expertos para la ambiciosa reforma fiscal que el Gobierno quiere llevar a cabo ya ha presentado sus propuestas. Y el documento, efectivamente, contiene una notable subida de impuestos que afectan a numerosos ámbitos del sistema impositivo y en los que se incluye una subida del IVA; más impuestos para el diésel y también para la gasolina en un momento en el que los carburantes están en máximos; y una armonización para las comunidades en Patrimonio y Sucesiones y Donaciones.\nEn la subida del IVA, los expertos plantean que se tienda un tipo simplificado de este impuesto y que se vayan eliminando, progresivamente, los tipos reducidos. Esto es una recomendación que ya se ha planteado en más de una ocasión desde Europa dado que la recaudación comparativa de España es más reducida.\n"Los regímenes especiales del IVA, y, en especial, el simplificado y el del recargo de equivalencia, presentan serios inconvenientes en su diseño y funcionamiento. De acuerdo con el examen realizado, es probable que los costes para el conjunto de la sociedad de su mantenimiento sean mayores que los beneficios", explican los expertos, que piden también ayudas y beneficios para las rentas más bajas que se verían afectados en mayor medida por la simplificación del impuestos.\nEn cuanto a incremento del diésel y la gasolina, que fue adelantada por este periódico, los expertos proponen dos medidas. Primero, "igualar la fiscalidad de diésel y gasolina de automoción", esto es, eliminar la rebaja fiscal de la que actualmente goza el diésel. Y segundo, "se recoge una revisión de la fiscalidad de hidrocarburos que se traduce en una subida sustancial de la tributación sobre los hidrocarburos, en particular sobre el gas natural y los carburantes de automoción".\nEsto, según ha incidido Xavier Lavandeira, miembro del grupo de expertos y gran conocedor de fiscalidad verde de España, redundaría en un notable incremento del conjunto de los impuestos sobre el transporte, y permitiría recaudar hasta 6.850 millones. Esta cantidad sería fundamental para los hasta 15.000 millones de eurosquese podrían ingresar aplicando el conjunto de medidas medioambientales, que incluyen otras comoel pago por uso infraestructuras viarias, impuestos a los billetes de avión o una figura sobre fertilizantes nitrogenados.\nY sobre la armonización fiscal, que ya ha generado y va a generar una enorme polémica entre el Gobierno y las comunidades presididas por el PP, los expertos subrayan "la deriva" que en los últimos años se ha producido y la "competencia a la baja" en las figuras de Patrimonio y Sucesiones y Donaciones.\n"Se está vaciando de contenido unos tributos que tienen gran importancia. Nosotros entendemos que hay que evitar el vaciamiento, y por lo que hay que estudiar límites mínimos de gravamen efectivo", ha explicado el presidente del grupo, Jesús Ruiz-Huerta, dejando claro que proponen un tipo mínimo para todas las comunidades.\nEsto es, justo lo que pedía la ministra de Hacienda, María Jesús Montero, y lo que han rechazado de manera vehemente Andalucía, Región de Murcia o, especialmente, la Comunidad de Madrid. En su opinión, el aplicar un tipo mínimo es negar la capacidad que la Constitución otorga en términos fiscales a las comunidades. En previsión de ello, los expertos, defiende que el "menú" de opciones con un tipo mínimo inicial y libertad a partir de este punto está en línea con lo que dicta la Constitución.\nMontero descarta una subida fiscal "de inmediato"\nDurante la entrega del Libro Blanco del Comité de Expertos para la Reforma del Sistema Tributario, la ministra ha asegurado que "no es justamente en esta semana un momento en el que vayamos a plantear hacer de manera inmediata ninguna subida fiscal. Y quiero plantearlo con toda la honestidad para que se comprenda el contexto en el que nos desarrollamos", informa EFE.\nAhorro y ConsumoPor qué pagamos un 23% más de gasolina que hace un año\nPolíticaHacienda ignora la "irrupción" de Podemos en la reforma fiscal y advierte de que no la condicionará\nFiscalidadMontoro avisa a Montero de que es un error subir ahora impuestos: "Sólo perjudica el crecimiento económico"\n03/03/2022 13:45 horas\nEn lugar de contener el gasto público, de lo que son incapaces, pues hay que mantener estómagos agradecidos, nos fríen a impuestos. La inflación incontrolada y la subida de impuestos nos hace mucho más pobres, sobre todo a las clases medias, que están condenadas a desaparecer. Además esta subida de impuestos contraerá aún más la económica, y el paro se incrementará considerablemente... PSOE=RUINA, esa ecuación nunca falla....\nVolver a la noticiaLa gran subida de impuestos de los expertos de Montero: elevar el IVA, la gasolina y el diésel y armonización fiscal


Ref: TRUK20180529001 – Pyme escocesa busca fabricantes de silicona que ofrezcan un servicio de productos totalmente acabados bajo acuerdos de fabricación – Boletín Informativo regional de la Enterprise Europe Network\nRef: TRUK20180529001 – Pyme escocesa busca fabricantes de silicona que ofrezcan un servicio de productos totalmente acabados bajo acuerdos de fabricación\njunio 26, 2018 por Universidad de Castilla-la Mancha No comment(s) Demandas tecnólogicas siliconas\nUna pyme escocesa está interesada en trasladar su planta de producción desde China hasta Europa y busca un socio para fabricar productos de silicona totalmente ensamblados. La empresa fabrica juguetes para dentición y productos para reeducación de la masticación y necesita moldes de silicona de diversas formas y colores. Los productos deben estar totalmente acabados e incorporar un collar con cierres y el embalaje. La silicona no debe ser tóxica y debe poder lavarse y tener una alta resistencia al desgaste. La empresa vende más de 100.000 unidades al año al mercado de necesidades especiales y guarderías y espera triplicar las ventas en los dos próximos años. El objetivo es establecer acuerdos de fabricación o cooperación técnica.


Fernanda Castillo y la depresión que sufrió por subir 12 kilos para la película Dulce familia | FAMA | MAG.\nFernanda Castillo y la depresión que sufrió por subir 12 kilos para la película “Dulce familia”\nLa película “Dulce familia” fue enorme reto para la actriz, debido a que tuvo que subir casi 15 kilos para el protagónico.\nFernanda Castillo subió 12 kilos para interpretar a Tami en "Dulce familia" (Foto: Tiki Group)\nLima, 21/03/2021 01:03 a.m.\nFernanda Castillo es una de las actrices mexicanas más populares de los últimos años. La recordada ’Mónica Robles‘ ha sabido deleitar a todos sus seguidores con su gran talento en “El señor de los cielos”, “Enemigo íntimo” y “Monarca”, pero más allá de las telenovelas y series, la intérprete también es la favorita de las películas, donde ha demostrado que también es multifacética y que puede tomar riesgos como transformar su cuerpo para el personaje de Tami.\nMÁS INFORMACIÓN: ¿Cómo se convirtieron Fernanda Castillo y Angelique Boyer en mejores amigas?\nEn 2018, la estrella fue convocada para ser la protagonista de la película “Dulce familia” al lado de Florinda Meza, Regina Blandón y Vahdir Derbez. La historia narra la vida de ‘Tami’, una joven dueña de una pastelería y a la que su novio ‘Beto’ acaba de pedirle matrimonio. No puede ser más feliz hasta que, con el ferviente deseo de casarse con el vestido de novia de su madre, deberá perder 10 kilos en dos meses.\nEste personaje fue importante para Fernanda Castillo, ya que tuvo que subir 12 kilos para ponerse en los zapatos de ‘Tami’ y en una entrevista, la actriz reveló que este proceso fue difícil para ella, ya que en tres meses tuvo que cambiar su físico.\nFernanda Castillo compartió roles con Florinda Meza (Foto: Instagram)\nEL CAMBIO FÍSICO DE FERNANDA CASTILLO\nFernanda Castillo reveló que subir 12 kilos para interpretar el personaje de “Tami” en la película “Dulce familia” la deprimió en demasía y le afectó en las rodillas.\nEse desafío no solo fue un reto a nivel físico, sino también fue algo emocional, ya que la propia artista reveló que su personaje de Tami la llevó a una transformación interna y a revivir cosas del pasado que creía haber dejado atrás.\nEn cierto punto, Fernanda indica que se preguntó si podría con ese papel en Dulce Familia, pues el personaje está basado en una chica que se acepta tal y como es. “Cuando llegó Tami y la oportunidad de interpretarla, la vida se me movió. Regresar a una lucha con mi cuerpo me daba miedo y empecé a sentirme profundamente insegura. ¿Cómo iba a entender a un personaje que se aceptaba y quería, si yo nunca había hecho eso? Si no sabía cómo hacerlo”.\nEn su cuenta de Instagram, la actriz compartió una imagen que corresponde a junio del 2018, en la que lucía sus kilos extra. La instantánea está acompañada por un largo mensaje en el que explica cómo fue que su personaje de Tami impactó su vida de forma positiva y que cambió la manera en la que apreciaba su cuerpo.\n“Esta soy yo, semanas después de despedirme de Tami ,mi personaje en Dulce Familia; el personaje que me llevó a una gran transformación externa, pero también interna”, indicó la actriz.\nFernanda Castillo dejó mensajes reflexivos cuando le tocó interpretar a 'Tami' y subir 12 kilos.\n“Desde muy joven empecé una batalla contra mi cuerpo porque no era ‘lo que debía de ser’. Mientras más me angustiaba por llenar las expectativas de los demás, de cómo ‘debía’ verme, mi cuerpo más se resistía”, señala. “Con los años fui aprendiendo a negociar con mi cuerpo, a veces a las malas (con dietas demasiado estrictas y riguroso ejercicio) a veces a las buenas (relajándome, cuidándome y confiando). Después de mucho creía haber hecho las paces con él”.


Erase una vez en el Museo Memoria de Andalucía\nFecha y Hora: 16 febrero\nDirigido a: familias con niños a partir de 2 años\nPublicado por Mercedes el 6 de febrero del 2020\nFecha: domingo16 de febrero – 11:00-15:00 horas\nLugar de realización: Museo Memoria de Andalucía. CajaGranada Fundación. Avenida de la Ciencia, 2.\nDirigido a: familias con niñ@s a partir de 2 años\nEste año seguimos con nuestros FESTIVALES y esta vez hemos diseñado una programación muy especial, una aventura en familia que nos acercará a la literatura infantil a través de cuentacuentos, talleres y… ¡Mucha diversión!\nLos tres programas de actividades están pensados para TODOS LOS PÚBLICOS. Elige el que más se adapte a vuestros gustos y ¡disfruta de la jornada en familia!\nPROGRAMA A. Este programa está dirigido a los más pequeños de la casa y abarca desde cuentos más clásicos como Garbancito o el Flautista de Hamelin hasta un cuento más reciente sobre la amistad y sobre todo sobre esa capacidad que tienen los niños de divertirse con cualquier objeto que encuentren, gracias a su creatividad e imaginación.\n11:00-11:45_ GARBANCITO_ SALA 1\n11:45-12:15_ JUEGO LIBRE EN PAISAJES SENSORIALES_ SALA 1\n12:15-13:00_ FLAUTISTA DE HAMELIN_ SALA 3\n13:15-14:00_ UN REGALO DIFERENTE_ SALA 4\n14:00-14:30_ JUEGO LIBRE EN ESPACIO EN CONSTRUCCIÓN_ SALA 2\nPROGRAMA B. Cuentos para desarrollar la personalidad, para educar en valores y por supuesto para pasar un rato muy divertido. Este programa está pensado para aquellos que ya no son tan pequeños, a los que la curiosidad les pica mucho y que se empiezan a hacer millones de preguntas ¿Te suena esta etapa? ¡Pues esta es tu elección!\n11:15-12:00_ YO VOY CONMIGO_ SALA 3\n12:15-13:00_ WE HAVE A PLAN_ SALA 1\n13:00-13:30_JUEGO LIBRE EN ESPACIO EN CONSTRUCCIÓN_ SALA 2\n13:30-14:15_ FLAUTISTA DE HAMELIN_ SALA 3\n14:15-14:30_ JUEGO LIBRE EN PAISAJES SENSORIALES_ SALA 1\nPROGRAMA C. ¿Vienes con niños de varias edades y queréis ir todos juntos? Elije el este programa y tendrás desde cuentos clásicos como Garbancito hasta otros que ayudarán a estimular la creatividad de grandes y pequeños.\n11:30-12:15_ UN REGALO DIFERENTE_ SALA 4\n12:30-13:15_ EL SUEÑO DE MATIAS_ SALA 4\n13:15-13:45_ JUEGO LIBRE EN PAISAJES SENSORIALES_ SALA 1\n13:45-14:30_ GARBANCITO_ SALA 1\n14:30-15:00_ JUEGO LIBRE EN ESPACIO EN CONSTRUCCIÓN_ SALA 2


April Fools' Day y su relación con la publicidad\nApril Fools’ Day y su relación con la publicidad\n“Día de…” son dos palabras mágicas para los crativos que se dedican al mundo de la publicidad. Inmediatamente crean un anuncio a medida de la celebración, sea cual sea. El ejemplo más reciente es el April Fools’ Day hoy, 1 de abril, fecha en la que marcas y anunciantes han lanzado sus spots más surrealistas.\nCada vez más, las marcas se ven obligadas a innovar y crear contenido nuevo y no repetitivo. Aprovechan cualquier celebración y hacen un anuncio a medida y el April Fools’ Day –el Día de los Inocentes anglosajón– no iba a ser menos.\nAdemás, es una oportunidad para lanzar anuncios nada serios, surrealistas, algunos hasta absurdos. Pero también es una forma de salirse de su línea publicitaria habitual y explorar una nueva vertiente: el humor.\nAquí algunas de las campañas –lo más habitual es que sean de todo tipo de productos fake– más divertidas (y algo extrañas) del Día de los Inocentes en algunos países europeos:\nGoogle Translate es una herramienta verdaderamente útil, pero que lamentablemente sólo se limita a la traducción del lenguaje humano. Google Netherlands ha desarrollado Google Tulip, la aplicación que te permite hablar con tu tulipán y descubrir así sus necesidades y deseos.\n‘100% Whopper, 0% beef‘. Burger King aprovecha el Fools’ Day para hacer dudar a sus clientes. Sólo hoy, en algunas tiendas, los amantes del Whopper podrán probar una hamburguesa sin carne. La Impossible Whopper ha sido creada en colaboración con la popular empresa de comida vegetariana Impossible Foods.\nEl snake de Google Maps en ciudades icónicas\nGoogle saca una nueva versión del tradicional y mítico juego de snake, pero ahora en vez de ser una serpiente es un tren o un medio de transporte público que se abre paso a través de las grandes ciudades.\nHamptons ofrece champú y acondicionador con aroma a sirope y gofres\nPuede que una de las mejores partes de hospedarte en el Hamptons sea su desayuno: esos maravillosos gofres cubiertos de un sirope delicioso. Por eso, para celebrar el Día de los Inocentes, la cadena hotelera ofrece a sus clientes un combo de champú y acondicionador con aroma a desayuno. Convierte la ducha en toda una experiencia y deja tu cabeza en una nube de batido y almíbar.\nLa salsa batida de McDonald’s para dippear\nMcDonald’s y la agencia We Are Unlimited han creado Shake Sauce. Aunque es un proyecto de April Fools Day, la marca insiste en que es un proyecto real que estará disponible en los lugares participantes.


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