Italia invertirá 4,2 MM€ en investigación de la agricultura ecológica. Revista Olimerca.\nItalia invertirá 4,2 MM€ en investigación de la agricultura ecológica\nCada proyecto podrá recibir hasta 300.000 euros\nOlimerca.- Con el objetivo de “guiar a la agricultura italiana hacia la sostenibilidad integrada identificada por el acuerdo verde, las estrategias de la granja a la mesa y la nueva PAC como piedra angular ineludible para la agricultura del futuro” el Ministerio de Agricultura italiano ha convocado nuevas ayudas a investigación de la agricultura ecológica.\nEstas ayudas cuentan con un presupuesto total 4,2 millones de euros, con un techo fijado para cada proyecto de 300.000 euros, con una cobertura de hasta el 90% del gasto admitido a financiación.\nLos proyectos de investigación deben estar orientados a la mejora de las producciones orgánicas, la innovación de los procesos productivos de las empresas ecológicas, la transferencia de tecnología, el uso y difusión de los resultados de la investigación y la difusión de los beneficios y ventajas de la agricultura bio.\nA través de esta convocatoria, universidades y organismos públicos tienen la oportunidad de presentar sus propuestas de proyectos dentro de los 45 días siguientes a la fecha de publicación en el Diario Oficial (7 de enero).\nLos ejes estratégicos que guiarán los proyectos irán desde la mejora genética hasta la mecanización, pasando por la agroecología hasta las técnicas de procesamiento, pasando por la reducción de insumos, desarrollo sostenible del territorio, protección ambiental, forestal y paisajismo.\nSegún el propio Ministerio, esta convocatoria es una herramienta más para apoyar a un sector, el ecológico, en el que trabajan más de 80.000 empresas en Italia.


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Emoción y espectáculo en Macao\n20/11/2017 00:14 - Laura Martín\nMortara consigue su sexta victoria en Macao, Juncadella finaliza octavo y Palou es undécimo. Bennani y Huff se hicieron con los triunfos del WTCC.\nEste fin de semana se celebraba una nueva edición de la míticas carreras de Macao. En esta cita se congregaban los campeonatos de GT, F3 y WTCC.\nEntre el gran número de pilotos que participan en la prueba y las estrecheces propias de un circuito urbano, era de esperar, como casi todos los años, que los accidentes estarían a la orden del día.\nEl italiano Edoardo Mortara volvía a demostrar su dominio en el asfalto chino. Como ya hemos comentado, se trató de una carrera complicada, pero Mortara, que salía primero, logró hacerse con la victoria en una carrera en la que Lucas di Grassi se accidentó, causando así un Safety Car. Pero ni siquiera la pérdida del margen de tiempo que le provocó el coche de seguridad achantó al italiano, que tras la resalida volvía a escaparse de Robin Frinjs y Maro Engel. Finalmente Mortara lograba la victoria, llevándose la Copa del Mundo de GT para Mercedes.\nDani Juncadella fue octavo, ya que se vio envuelto en un incidente con Darryl O’Young, que afortunadamente no tuvo mayores consecuencias para el español. Pese a este resultado, Juncadella puede estar satisfecho, ya que no es nada fácil sobrevivir a este circuito y sus montoneras.\nPor su parte, en la Fórmula 3, el español Álex Palou participaba en la cita al volante del F3 japonés con el que ha competido esta temporada. Palou ya esperaba un resultado similar a este antes de la prueba, ya que su monoplaza está bastante por debajo del resto en cuanto a especificaciones. Aún así, es español ha tenido un buen fin de semana, pues no ha tenido grandes complicaciones, realizando una carrera tranquila y beneficiándose de las retiradas de sus rivales.\nBennani y Huff, líderes en Macao\nEl Campeonato del Mundo de Turismos también se citaba en el Circuito da Guia, antes de la última carrera que se disputará en Catar el 1 de diciembre.\nEn la primera carrera, Mehdi Bennani se proclamó vencedor, seguido de Tom Coronel y Ryo Michigami. En la segunda manga, fue Robert Huff quien se alzó con la victoria, seguido de Norbert Michelisz y Tom Chilton.


En la Escuela de Periodismo de Valencia | José Mª Haro Salvador\nLUIS LUCIA (1888 – 1943)\nDesignó como su auxiliar –también sin dialéctica de motes, porque lo fue realmente–, a otro fraterno y admirado amigo de años antes, del mismo “Círculo social” y de la “Casa de los Obreros”, Director de Pueblo Obrero, y a quien Valencia recuerda también en muchos Círculos como poeta estupendo, que dio vida al “pensat i fet” fallero y firmaba cada día en el periódico sus “Décimes” –muchos guardo como un tesoro–, y se llamaba D. José María Esteve Victoria, regente de la imprenta del Diario y Presidente o Secretario, según el tiempo, de la Confederación de Obreros Católicos de Levante.\nUno y otro, llegaban los viernes a nuestra casa social con un fajo de telegramas de presa y sobre ellos tejían su charla, o nos enseñaban a conocer las dificultades y las virtudes del periodista y la fuerza social de los periódicos.\nEstos cursillos no fueron inútiles; a mí me sirvieron para mejorar el órgano social escolar Libertas que yo dirigía, y que tras de mí dirigieron muy pronto amigos entrañables que llegaron a ser Directores Generales de Prensa, como Juan Beneyto [Pérez (1907-1994)] y otros maestros periodistas y publicistas valencianos.\nTerminados al poco mis estudios marché a El Debate y me hice cargo de la Secretaría de la Juventud Católica Española, y de su Boletín mensual; y ganada la oposición, volví otra vez durante unos meses en espera de destino, al Diario, como corresponsal de El Debate y como fondista ocasional del día, bajo la mano de otro admirable y no olvidado amigo, el Rvdo. D. José Viadell. Hace 18 años otra vez volví al periodismo. Ahora para dirigir la modesta entonces y admirable ahora, publicación –se encuentra en manos de un ángel– que es Possumus.\nNo temáis que ya no sigo por aquí. Quería solo avalar con mi pequeña historia, ya que no con valores intrínsecos, el hecho de mi presencia en el Claustro de esta Escuela y de mi intervención en esta apertura. Quedando así hecho lo que los pedagogos suelen decir “el enlace con el recuerdo”.\n3. Pero… ¿y el discurso de apertura? Omitid el mote… y pensad que siguiendo el camino del admirable soneto, vamos ya con el segundo cuarteto.\nProfeso en la Escuela la materia de “Sociología”. Y por esta razón, mi intervención debe tratar materia sociológica.\nOs confieso, sin embargo, que a mí mismo me cuesta delimitar esa materia para los alumnos entre las numerosas y opuestas corrientes de esta nueva Ciencia: las formalistas alemanas, las pragmatistas americanas, las más o menos científicas francesas…\nPara mí –perdonad mi falta de humildad–, una sola vez vale la pena que me refugie en la “Historia social”, ciencia auxiliar de la Sociología según dicen, y recuerdo un agudo pensamiento de nuestro agudísimo querido y compañero y maestro Corts Grau, distinguiendo la ilusión de la esperanza.\nEspero, con confianza cristiana y sin ilusiones, que no entretenga en balde vuestro tiempo. Querré hacerlo con brevedad, con sencillez y con verdad. Trataré de poner en mis palabras un poco de amor, un poco de catolicidad y un poco de españolidad, quedando más arriba otro poco de valencianía fraterna.\nComencemos pues, ya acabado el segundo cuarteto, con mi intervención, que quisiera alcanzara categoría de reportaje.\n4. Os explicaréis pronto por qué otra vez me viene a la memoria la “dialéctica de los motes”. Profeso –¿no es esto ya un mote en mi caso?– las lecciones de Sociología en esta Escuela, como os he dicho. Mi tema debe referirse a algo que tenga relación con la Sociología, comenzando por explicar qué entendemos en nuestra clase por tal.\nPero no temáis, que no lo haré. Diré solo por hoy que ya se distingue claramente por todos entre Sociología y la llamada “doctrina social de la Iglesia”, aunque no pocos tratados de ésta se titulan aún Sociología cristiana –v. gr. Llovera, Azpiazu, y tantos– o se titulan Moral social –Steven y otros–; aun cuando en muchas obras de autores católicos se estudian problemas y materias propias de la que ya hoy se entiende como Sociología propia, bien como ciencia general, bien como ciencia especial. Y aunque todavía no está bien dibujada una escuela sociológica católica, pero sin que falten ya buen número de sociólogos católicos como los citados o como Sturzo, Furfey o entre nosotros Perpiñá Rodríguez. Bien que en general todavía sin comprender la misma cosa, la que Perpiñá llama Teoría social pre-sociológica, y otros Política social, Historia social, Teoría general de la sociedad…\nPero no temáis que continúe por esta senda; no expondré una lección de temas de sociología, ni americana, ni alemana, ni francesa. Con la brevedad del tiempo correría riesgo de vulgaridad y prefiero la sencillez y la verdad.\nPor otra parte, los mayores solemos recordar con frecuencia normas, hechos, personas, azares, que fueron. Y como ya mayor, me he sentido impelido a refugiarme en este camino, para hacer más sencilla mi propia labor.\nSinceridad y verdad pide el Evangelio; sinceridad y verdad han recordado Pío XII y Juan XXIII muchas veces a periodistas, deben ser los rieles de su andadura y por tanto de la nuestra.\n1961 ha sido –está siendo– un año crucial (¿se sigue diciendo aun así…? Trascendental, nos enseñaban hace unos años), y lo ha sido y sigue siendo por numerosos “hechos y dichos”, que no os voy a recordar, pues los conocéis muy bien. Metidos aun en él no podemos juzgarlo, pero lo estamos viviendo. Y por eso podemos comenzar nuestra encuesta al modo “jocista”: ver y ver lo social con sentido sociológico, y como parte de la teoría social…\nViendo nuestra realidad social española, podríamos destacar numerosos hechos que son trascendentes sociológicamente y algunos lo seguirán siendo, y no pocos por mucho tiempo. Desde los efectos sociológicos de la estabilización económica  y los caminos de la industrialización, al plan nacional de igualdad de oportunidades, pasando por el Congreso de la familia y cuanto él supuso y trasciende… Desde la inauguración de la Escuela de ciudadanía cristiana a la puesta en marcha de la Mutualidad nacional agraria [2 de marzo de 1961] con sus cuatro millones de afiliados y sus quizá diez millones de beneficiarios… Muchos hechos de trascendencia social dignos de estudio para la Sociología se han producido en este año. Mas no me voy a detener en ninguno de ellos: os dije que me refugiaba en la Historia. Y entre los hechos de 1961 en España uno hay –“enlace con el recuerdo” como dicen los pedagogos– que es luz para muchas mentes y recuerdo grato para otros.\n5. He aquí el punto de partida: el 6 de junio de 1861 nació don Juan Vázquez de Mella, y hace cuatro meses se ha cumplido el centenario de su nacimiento. La marcha de nuestro curso anterior no me permitió resaltarlo en clase. ¿Me permitiréis que lo haga hoy fuera de turno y brevemente?\nEn aquella fecha, cuando brillaba con luz vivísima profundamente tradicional un valenciano ilustre, don Antonio Aparisi y Guijarro, nació, hijo de un militar gallego –don Juan Antonio Vázquez de Mella– y una de esas admirables madres españolas, asturiana, y en Cangas lugar materno de Vázquez de Mella. No temáis que insista en su biografía, me falta valor y tiempo, aunque bien vale la pena recordarlo.\nSolo os diré que estudiante –no muy brillante por cierto– de bachillerato en el Colegio de Valdedios, tuvo como profesor y amigo al que fue luego Arzobispo de Valencia, don Valeriano Menéndez Conde; y que fallecido su padre, no habiendo becas en aquellos tiempos, hubo de trasladarse con su familia a Galicia y allí, entre las rúas de la ciudad santa, recibiendo la lluvia constante de sus inviernos y empapándose en la belleza de sus admirables monumentos o tomando el sol en la “Herradura” en construcción, Mella estudió Leyes y aprendió Historia. Comenzó a escribir pronto, y antes que orador conocido fue periodista. Cuando el “Manifiesto de Burgos” publicó en La Restauración, revista dirigida por otro hombre de entrañable recuerdo para Valencia, don Francisco de Paula Quereda, yerno de Aparisi y Guijarro (aún viven nietos suyos entre nosotros). Y siguió escribiendo en el Pensamiento Galaico, y el nombre de Mella comenzó a hacerse oír con aldabonazos magníficos.\nBien pronto fueron famosos los artículos que en el Correo español aparecieron sobre una «M.» y hubo de trasladarse a Madrid, de donde ya no salió sino en algunos breves años de destierro. No os haré su historia política desde que en 1893 fue elegido Diputado por Estella, luego por Pamplona, y más tarde por Pamplona y Oviedo a la vez; pero desde entonces la palabra y los escritos de don Juan Vázquez de Mella señorearon grandes sectores de la patria española y admiraban a todos.\nEn estos meses, algunas voces –menos de las debidas sin embargo– han recordado a Vázquez de Mella, bien como extraordinario político, bien como orador incomparable entre tantos de nuestros siglos XIX y XX, bien como escritor magistral incluso en Sagrada Teología, o bien simplemente como hombre extraordinario y sencillo a la par.\nPero un auténtico jefe de la Tradición española y un gran político español, no puede serlo con autenticidad, ni entonces ni ahora, si al mismo tiempo no hubiera sentido en su carne los latigazos de lo que ya en su tiempo y él mismo llamaba “cuestión social”… que más tarde, por virtud de lo que él mismo llamó –según os he dicho– la dialéctica de los motes, se ha venido llamando de mil maneras, pero todos lo entendemos con estas palabras.\n6. Vázquez de Mella no era típicamente un sociólogo al modo de los que hoy se apellidan así; ni siquiera podrá encontrarse entre los que entonces comenzaban a apellidarse así dentro y fuera de España. ¡Ah!, pero conocía como pocos los males y las posibilidades de la sociedad de su tiempo, las afloraba entre maravillas de pensamiento y de palabra; mostraba los riesgos, pero también los senderos de salvación para la sociedad contemporánea y del porvenir, y realizaba en sus discursos “encuestas” maravillosas.\nNo era un seguidor de “técnicas sociales” al modo de las que entonces estaban en boga. Pero si la observación de la realidad social es Sociología, Mella fue de hecho un estupendo observador, aunque no siempre, siempre, fuese enteramente objetivo, como suele ocurrir a quienes envuelve la política.\nSin embargo estudió, conoció y expuso la “realidad social” de su tiempo como pocos, y puso de relieve o formuló, sin pretensión directa de hacerlo así, sino por impulso de su extraordinaria “ciencia de la sociedad”, “leyes sociológicas” estupendas.\nSus escritos y sus discursos de materia social, siempre tienen un aire vigoroso de polémica política, pero sobre todo lo tienen de exposición admirable de Doctrina social católica, aun antes de conocer la propia Rerum novarum publicada en 1891, cuando Mella era bien conocido. Y en ocasiones se nos presenta como profeta –al modo de Donoso y de Aparisi– de nuevos caminos admirables, pero muy olvidados en su tiempo, y en mucha parte recogidos –¡por fortuna!– en nuestra España de hoy.\nNo temáis que me detenga en exponer, ni aun en esquema, la doctrina social de Mella. Sería intentar encerrar el mar en un estanque. Solo os diré que pocos –acaso nadie– como él pusieron al descubierto los males producidos o que él veía a punto de nacer del liberalismo y del socialismo, parientes no lejanos, decía, «dos formas de desenlace del Renacimiento», nos dijeron otros a nosotros después.\nProfeta fue, como lo fue Donoso o como lo fue nuestro Aparisi y Guijarro, de hechos que él mismo llegó aún a ver y que hoy estamos padeciendo en sus plenas consecuencias.\nPero dejadme recordar siquiera, remitiendo a nuestros alumnos a una lectura pausada, no ya su crítica certera y terrible de aquellos “dos parientes”, sino sus principios básicos de destrucción social, su teoría de las clases sociales, su cada vez por mí más admirable doctrina de las dos soberanías, la soberanía social y la soberanía política; y consecuencia de ello, su concepto de las dos autoridades, las que podríamos llamar “autoridades con vara” y “autoridades sociales”; su concepto de hombre frente al concepto laboral o al concepto socialista, el verdadero concepto cristiano, expuesto con claridades pocas veces igualadas.\nY aquella teoría del “trabajo integral”. Y aquel concepto personal –aunque claro y firme– del derecho de propiedad enlazado con la doctrina de la “remuneración cambiable”. Y aquella su maravillosa como clara concepción de la estructura y misión de las “clases sociales” y, en consecuencia, de las instituciones de “armonía social”, incluso de Tribunales paritarios.\nNo temáis, que no voy a seguir. Sería incapaz de resumir a Mella, aun disponiendo de mucho tiempo; pero buscad, queridos jóvenes, entre otros lugares, su edición de obras completas y en ellas, sobre todo, aquellos discursos que emocionaban a sus incontables oyentes hasta hacerles olvidar del tiempo y del calor. Aquellos discursos del teatro de La Princesa, del teatro de La Zarzuela… Aquel discurso suyo de la Gran campaña social [= 1922], o el que pronunció en el inolvidable ciclo –yo era un mozalbete y lo recuerdo– que organizó en la Academia de Jurisprudencia la Asociación Católica Nacional de Jóvenes Propagandistas, bajo la acción del insigne periodista entonces, no menos insigne Prelado español ahora, don Ángel Herrera y Oria.\nLa Sociología, entendida –aun entre los afines de entonces– como “teoría de la sociedad” –«Teoría social pre-sociológica», dice Perpiná Rodríguez–, no cuajada ni aún clara en sus propósitos entre los ajenos (y por eso los flagelaba terriblemente), tenía en Vázquez de Mella un insigne conocedor. El periodista, un maestro admirable y terrible. La Iglesia y la Patria, un hijo fidelísimo e incansable. Los humildes, una firme voz de justicia y de amor. Las llamadas “clases altas”, un tremendo acusador.\n¡En cuánta parte nuestra doctrina social y política de hoy, esta España renacida, es suya! O mejor: es doctrina perenne de la catolicidad, de la Hispanidad, de las que él fue intérprete insigne.\n7. El segundo hecho social que la Historia juzgará –y yo creo que como hecho cumbre, por su valor intrínseco y por las consecuencias que ha de producir y ya está produciendo, habiendo sido la prensa ahora portavoz magnífico–, ha sido en 1961 la publicación de la carta encíclica de S.S. Juan XXIII, Mater et Magistra.\nInexcusable parece que en la Escuela quede constancia solemne por el hecho mismo, que no por el relator, de la publicación de este extraordinario documento que, al igual que la Divini illius Magistri y la Quadragesimo Anno, va dirigido no solo a los venerables Arzobispos y clero, sino también a todos los fieles de la Santa Iglesia. Demostración evidente de su carácter social y de su interés universal.\nEn las clases de “Doctrina social de la Iglesia” seguramente se estudiará con extensión. Pero es indispensable que esta tarde dejemos siquiera nota de su publicación, de su gran valor sociológico y de nuestra gratitud el Sumo Pontífice Juan XXIII por una y otra cosa.\nYa sé que la encíclica no es deliberadamente un tratado de Sociología. Pero todos las grandes encíclicas sociales –la Rerum novarum, la Divini Redemptoris, la Quadragesimo o los Discursos y Mensajes de Pío XII–, contienen valiosísima, abundante y segura doctrina, y materiales de trabajo inestimables al sociólogo, aun en el concepto actual de la sociología positiva en cualesquiera de sus corrientes, americana, europea, española.\nPor su origen, de la más alta autoridad, pues procede del representante de Cristo, al mismo tiempo Jefe de una impar institución social, la Iglesia, tiene ya valor singular.\nSe ocupa de materias y con modos más marcadamente interesantes al sociólogo que las anteriores, que no solo dirigen a la humanidad hacia su destino eterno, sino que la encaminan hacia un mejor bienestar temporal. Que no en balde el Cristianismo y la Iglesia son hechos sociales de trascendencia impar. No temáis, que tampoco aquí me entrego –aunque he de hacer gran esfuerzo para ello– en sus antecedentes, ni en su estudio siquiera; no tengo tiempo, ni saber para ello.\nSolo quiero dejar constancia de ese trascendental hecho social que ha sido dado para orientar divinamente a los hombres en su vida social, en sus relaciones interhumanas, micro y macrosociológicas. Destacarlo como uno de los más grandes insignes monumentos para el conocimiento de la “realidad social” más allá del campo de las relaciones de trabajo y de la defensa de las clases humildes –de que expresamente se ocupaba la Rerum [novarum]–; más allá de los problemas a resolver con sentido de “justicia social” y con “la concordia entre los órdenes”; de la fijación de los derechos y deberes del Estado, de la Iglesia, de los grupos e instituciones sociales que destacaba la Quadragesimo [anno]. Más allá de los no menos graves problemas de indispensable consideración para el sociólogo también, sobre los que magistralmente llamó la atención Pío XII en sus admirables Discursos, que ya apuntó en su primera carta encíclica, Summi Pontificatus.\nSí, solo insistir, para destacarlo ante nuestros alumnos, en el extraordinario contenido sociológico de la Mater et Magistra. La Rerum tuvo resonancia universal; fue una explosión de amor a los humildes y una dura llamada a los poderosos y una fijación jerarquizada de los auténticos “valores”. La Quadragesimo perfeccionó y amplió aquellas luces y llamó con campanadas solemnes, magistrales, al cuidado de la Justicia Social, por las clases, por los Estados. Mostró los bienes de la “concordia de los órdenes” y señaló la subsistencia de los peligros de la antigua doctrina socialista. Pío XII en sus mensajes y discursos reiteró, amplió y abrió nuevos caminos con su genio incomparable sobre las rutas señaladas por sus antecesores.\nLa Mater et Magistra no sólo urge el cumplimiento de aquellos llamamientos al estudio, a la acción; sino que voltea de nuevo para llamar la atención sobre aquellos viejos problemas y sobre los nuevos que se ofrecen en la esfera amplia de la vida de los pueblos, ad intra y ad extra. En sí mismos y entre ellos.\n8. Insisto en que no temáis, hemos entrado en el último terceto; pero es fuerza insistir, por su extraordinario valor sociológico, el rigor científico de su contenido y la autoridad social de su autor, en algunas de las cuestiones de la encíclica, voz de la Iglesia, Mater et Magistra.\nNo sería poco repasar el cuadro admirable de hechos sociales que ya fueron destacados por sus antecesores, como hace en su primera parte, sino que es forzoso resaltar su contenido nuevo: el hombre y su familia, el hombre y su trabajo, el hombre y su libertad; el valor de la persona y su dignidad una, universal; la misión del Estado con el respeto debido a esa persona y los deberes de la persona en relación con el bien común. La vigencia del principio de subsidiariedad que ya destacó la Quadragesimo. El fenómeno de la socialización bien entendido y de las condiciones que pide frente a la dignidad del hombre y de su libertad.\nEn la segunda parte, el respeto de las relaciones sociales actuales y las que pide con urgencia la puesta en práctica de una vez de una real y plena justicia social –sin motes– para los que no pueden escapar de ese trascendental hecho social del salariado; o del no menos trascendental de la propiedad, siempre bajo el imperio del bien común, en el orden interpersonal, en la vida de la empresa y de las instituciones económico-sociales, en el amplio campo de la vida intranacional o internacional.\nEn su tercera parte, estimarán sus firmes y nuevas orientaciones –«nuevos aspectos de la cuestión social», ya universal también– de modo especial respecto del deprimido sector agrícola –he aquí la oportunidad de nuestra Mutualidad Nacional agraria–, del éxodo en el campo; de la necesidad de créditos, de seguros, de justicia en esa política agraria; de los sistemas generales de los “propios” seguros, con normas no inferiores a las de la industria; de las cuestiones que plantea la necesaria redistribución de bienes, no solo en un orden intranacional, sino expresamente en un orden internacional y respecto de las comunidades políticamente subdesarrolladas; de los sistemas institucionales para conseguir la tan reiteradamente pedida Justicia social; con respecto a las leyes de la vida y de la dignidad de la persona humana, exigiendo la necesaria y justa colaboración de los Estados y comunidades humanas en un régimen mundial, colaborando con Dios y con la ayuda –que no con la dictadura– de la técnica, de la ciencia y de las finanzas, mediante órganos e instituciones sociales, entre las clases en las naciones o mundiales, con la mirada puesta no solo en esas viejas clases periclitadas, sino en las comunidades subdesarrolladas para elevar su nivel y hacerlas copartícipes de los bienes de la Creación, mirando a su incremento demográfico, a su desarrollo económico y a su elevación social, moral, religiosa, mediante sistemas de colaboración entre ellas. Pero contando con Dios y bajo su mirada paterna.\nEn fin, su admirable cuarta parte para mostrar a los hombres todos, los caminos de la «reconstrucción de las relaciones sociales de convivencia» –¿hay algo más marcadamente sociológico?– «en verdad, en la justicia, en el amor». Para señalar el declive de algunas ideologías, carentes de su técnica base científica, y la perenne actualidad de la doctrina social de la Iglesia, como la superioridad de los perseguidos por Dios: nada se edifica firmemente sin Dios.\nEn fin, el ardoroso y paterno llamamiento a los seglares, para que contribuyan a ver justamente –sin ilusiones desviadoras– la realidad social; a juzgar rectamente sin prejuicios de escuela; a obrar en consecuencia, pasando de la historia y educación a la acción, teniendo la profesión como servicio, por la estima debida y el respeto indispensable a la real “jerarquía de valores”. Sin ideologías peligrosas de la técnica, del progreso científico, del trabajo mismo, de las cosas –sin dialéctica de motes–; sin ilusiones que omitan la esperanza.\n9. No es la Encíclica, de propósito, un trabajo de sociología. Tampoco el Evangelio es un Código social, recordamos con Garriguet a Giordani. Pero fundado en él, y como él, destaca «hechos sociales numerosos y terribles», y no se detiene en la mera exposición –lo que ya sería extraordinario–, sino que impele, manda y orienta, para que juzguemos y actuemos guardando las Leyes que Dios impuso a las cosas y al hombre, respetando su libertad –que el propio Creador respeta–, y la vida humana –necesariamente social– camine más derecha hacia su auténtico bien, perfección y destino.\nMadre y Maestra, la Iglesia Católica y su cabeza, el Vicario de Cristo, han dado al mundo, con este admirable Papa octogenario amigo de Valencia, cuya mano hemos besado con estremecimiento, con esta magna Carta a los humildes y a los pueblos, un incomparable monumento para los sociólogos.\nPerdón otra vez. Acabó el soneto. Muchas gracias y… ¡a la labor!»\n* [Texto inédito. Aunque sin fecha en el original, se trata, a tenor de su contenido, de una intervención de octubre de 1961]\n Para el sentido específico de la expresión, vid., en especial, el discurso del 3 de marzo de 1906, sobre la Ley de Jurisdicciones, en VÁZQUEZ DE MELLA, J., Obras Completas.– Vol. IX: Discursos Parlamentarios (IV), Junta del Homenaje a Mella, Barcelona-Madrid 1932, pp. 140 y ss.\n Se trata de Ángel Carrasco López –de ahí la afectuosa apelación que sigue–, director de la Escuela de Periodismo de la Iglesia de Valencia desde su fundación en 1959 (Vid. B.O.A.V., 1960, p. 923), hasta la implantación de la titulación oficial en sede universitaria, con el consiguiente cierre de la escuela diocesana. Conquense de nacimiento, desarrolló toda su actividad profesional en Valencia como funcionario técnico del Ministerio de Información y Turismo y redactor de Radio Popular. Murió a los 67 años de edad, en 1986. Vid. GORDON, M., La enseñanza del Periodismo en el mundo occidental. Estudio histórico y comparado de tres escuelas (tesis doct. inéd., Facultad de Ciencias de la Información, Universidad Complutense, Madrid 1991): «siendo ya Ángel Herrera obispo de Málaga, redacta a título de anteproyecto un artículo “Algunas ideas sobre la futura Escuela de Periodismo de la Iglesia”, bajo cuya inspiración se abre en 1959 la Escuela de Periodismo de la Acción Católica de Valencia, con el padrinazgo del arzobispo monseñor Marcelino Olaechea. El director fue Ángel Carrasco López, periodista de radio», p. 78; SERRANO OCEJA, J. F., “La Escuela de Periodismo de El Debate y la Escuela de Periodismo de la Iglesia. Breve semblanza”, en VARA MARTÍN, J. (ed.), Ángel Herrera Oria y los propagandista en la educación, CEU Ediciones, Madrid 2009, p. 135. Cuando en 1960 se cree alrededor de Herrera la de Madrid, la de Valencia se ajustará a ella en métodos y plan de estudios\n José Mª Haro, recordaba M. Cortés Roig, «[c]reó la revista Possumus de los HH. de A.C. de Valencia, que empezó siendo una circular y acabó como publicación mensual de mucho alcance, con números extraordinarios de gran altura por las fechas de San José, patrono de la Rama», Carta a Alfredo López, Valencia 22 de enero de 1966 (Archivo Diocesano de Valencia [=ADV], Fondo J. Mª Haro Salvador, leg. 001, c. 6).\n Dio cuenta él mismo del desarrollo de aquella V Asamblea Nacional en dos colaboraciones en Las Provincias: “Desde Granada. La V Asamblea Nacional de Estudiantes Católicos” (4 noviembre 1926), p. 7, y “La V Asamblea Nacional de Estudiantes Católicos. A su terminación” (10 noviembre 1926), p. 3.\n Vid. CATAVELLA, J., La Escuela de Periodismo de El Debate, CEU Ediciones, Madrid 2017; IBID., Historia gráfica de la Editorial Católica. Un siglo de El Debate, CEU Ediciones, Madrid 2011; LEGORBURU, J. Mª & SERRANO OCEJA, J. F. (eds.), Ángel Herrera Oria, periodista, CEU Ediciones, Madrid 2009. Para el contexto general de todo el capítulo, CHECA GODOY, A., Prensa y partidos políticos durante la II República, Universidad de Salamanca (Acta Salmanticensia, 55), Salamanca 1989.\n Antonio Justo Elmida había nacido en Valencia en 1885. Seminarista del Real Colegio Seminario de Corpus Christi, se ordenó en 1908, siendo destinado inmediatamente como coadjutor a la parroquia de Santa Catalina de Alcira, y más tarde a la de S. Pedro en la capital. Gran amigo de la familia, estuvo muy presente en muchos de los grandes momentos de la vida de José Mª Haro, tanto personales como apostólicos, antes y después de la guerra civil. Fue director, en efecto, del C. M. del entonces beato Juan de Ribera (Burjassot), y Consiliario de la F.R.E.C. desde su constitución (1921). Gracias a él, además, en 1926, establecieron relaciones Haro y María Luisa Sabater (1908-1984), que cuatro años más tarde se convertiría en su esposa. D. Antonio Justo fue también quien ofició esta boda. Murió en 1960.\n Es continuación del fundado por el P. Vicent en 1905, del que entró a formar parte con un gran compromiso un jovencísimo Lucia, recién terminado el bachiller en las aulas del colegio de los jesuitas; vid. LULL MARTÍ, E., Jesuitas y pedagogía: el Colegio San José en la Valencia de los años veinte, UPCO, Madrid 1997, pp. 64-65. Lucia sería, además, el primer secretario del Centro local de la A.C.N. de P. en Valencia, de la que es considerado fundador. Con relación a su figura, sin duda, COMES, V., En el filo de la navaja. Biografía política de Luis Lucia Lucia (1888-1943), Biblioteca Nueva, Madrid 2002.\n De San Vicente Ferrer, creada en 1907 a partir del Círculo Obrero precedente. «Partía del supuesto –explica E. Lull– de que la sindicación profesional era el único fundamento para todo movimiento económico-social serio; surgió, por tanto, con un carácter sindicalista y obrerista. Creó una Universidad Popular Católica, para la difusión de la cultura entre los obreros; una biblioteca circulante, unas escuelas profesionales de aprendizaje y un periódico, El Pueblo Obrero», LULL MARTÍ, E., Jesuitas y pedagogía, op. cit., p. 64. Más detenidamente, RUÍZ RODRIGO, C., Catolicismo Social y Educación: la formación del proletariado en Valencia (1891-1917), Facultad de Teología San Vicente Ferrer, Valencia 1982, p. 211 y ss.\n Escritor y tipógrafo en La Voz Valenciana y Diario de Valencia, José Mª Esteve (1889-1936) fue fundador y director de algunas publicaciones literarias y folclóricas en lengua valenciana –Foc i Flama, Rondalles Noves, Pensat i fet–, presidente de la Casa de los Obreros y de la Confederación de los Obreros Católicos de Levante, y consejero de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad. Concejal y diputado provincial por la DRV de L. Lucia, fue asesinado en los primeros momentos de la guerra civil, sin procesamiento previo alguno. Vid. MARTÍNEZ RODA, F., Valencia y las Valencias: su historia contemporánea (1800-1975), Fund. Univ. CEU San Pablo, Valencia 1998, p. 222.\n Fue invitado para ello por el propio Herrera, acabados ya sus estudios de Derecho en Valencia (1928), en orden a preparar también sus oposiciones a Judicatura, a las que se presentaría rápidamente, con obtención de plaza en el partido judicial de Orcera (Jaén), por asignación del 26 de marzo de 1930. Cfr. Gaceta de Madrid, núm. 86 (27 marzo 1930), p. 1931.\n Era preceptivo, en efecto, que antes de la asignación de destino, tuviesen los aspirantes un periodo de prácticas, lo que hizo José María Haro, como aquí indica, regresando a Valencia, junto al juez de primera instancia en el distrito del Mercado Juan Espinosa Gozalbo. Poco esperó luego a tomar posesión de su plaza tras la asignación de destino, apenas nueve días. De la suerte del juez Espinosa durante el tiempo de guerra, con funciones judiciales en Barcelona, ha dado noticia VÁZQUEZ OSUNA, F., La rebel.lió de “sus señorías”. L’administració de justícia a Catalunya (1931-1945). La magistratura i el ministeri fiscal, tesis doct. (dir. Antoni Segura Mas), Barcelona 2003, p. 200 y ss.\n Vid. LLOVERA, J. M., Tratado elemental de Sociología Cristiana (Barcelona, 1909), con varias ediciones posteriores; AZPIAZU, J., Fundamentos de sociología económica cristiana, Compañía bibliográfica cristiana, Madrid 1949; STEVEN, P., Moral Social, Fax, Madrid 1955 (y ss.); FERNÁNDEZ RIQUELME, S., “Joaquín Azpiazu y la Sociología cristiana. Nota biográfica e intelectual”, La Razón Histórica, nº6, 2009, pp. 42-49. Para el enclave del magisterio social pontificio y la parte especial de la teología moral en los inicios del proceso institucionalizador de la sociología académica en España, vid., a título de ejemplo, CASTÓN BOYER, P., “El catolicismo social y la Sociología”, en DEL CAMPO, S., Historia de la sociología española, Ariel, Barcelona 2001, pp. 229-250; REYES, R. (dir.), Las ciencias sociales en España. Historia inmediata, crítica y perspectivas. Vol. 1.- Sociología, Ed. Complutense, Madrid 1992.\n A Perpiñá hay que acudir necesariamente al rastrear las fuentes epistemológicas, históricas y sistemáticas seguidas por Haro en esta materia, así como las nociones y métodos fundamentales de los que suele hacer uso. Sobre todo: PERPIÑÁ RODRÍGUEZ, A., Teoría de la realidad social. Los problemas de hombre y de la vida humana (I-II), Instituto Balmes de Sociología – C.S.I.C., Madrid 1949/1950; su extenso manual de Sociología General, Inst. Balmes de Sociología – C.S.I.C., Madrid 1956 (1960, 2ª ed.); Métodos y criterios de la Sociología Contemporánea, Instit. Balmes de Sociología – C.S.I.C., Madrid 1958; Introducción a la teoría sociológica. Metasociología, Inst. Balmes de Sociología – C.S.I.C., Madrid 1984. Para las líneas fundamentales de su obra sociológica y político-social, vid. VALDERRAMA ABENZA, J. C., “Un clásico ignorado de la Sociología en España: Antonio Perpiñá Rodríguez (1910-1984)”, en PERPIÑÁ RODRÍGUEZ, A., La época de lo social y otros escritos sobre Política y Seguridad Social, Isabor, Murcia 2016; IBID., “Perpiñá Rodríguez, A. (1910-1984)”, en PELÁEZ, M. J. (dir.), Diccionario Crítico de Juristas Españoles, Portugueses y Latinoamericanos (Vol. III, T. 4º), Zaragoza-Málaga 2012, pp. 439-440 (nº 2.916).\n Se trata de los tres principios definidos por Cardijn para la “revisión de vida” en la J.O.C. –voir-juger-agir–, luego generalizados a modo de orientación metodológica en el marco de las explicaciones sobre la doctrina social de la Iglesia.\n Se celebró en Madrid en febrero de 1959. Su trabajo en la preparación de aquel primer Congreso Nacional de la Familia Española, le valió a José Mª Haro, junto a otros, la concesión de la Encomienda Sencilla de la Orden Imperial del Yugo y las Flechas, por decreto del 18 de julio de 1959, B.O.E., núm. 171 (18 julio 1959), p. 9900.\n Sobre ésta y otras iniciativas surgidas del celo de Herrera Oria en esos mismos años, SÁNCHEZ JIMÉNEZ, J., El Cardenal Herrera Oria: Pensamiento y acción social, Encuentro, Madrid 1986, passim; MONTERO, F., La Iglesia: de la colaboración a la disidencia (1956-1975), Encuentro, Madrid 2011, p. 91 ss.\n Figura egregia del tradicionalismo español, había nacido en Valencia en 1815, donde cursó Derecho. Diputado en Cortes en 1858, 1863 y 1865, tras la revolución de 1868 arribó a la causa carlista, a la que dotó de sus principales bases doctrinales, con asiento en Balmes y Donoso Cortés. Murió como senador en Madrid, en 1872, dejando una amplia obra tanto teórico-política como literaria y periodística. Breve semblanza, aunque con alguna inexactitud, de Emilio LECUONA en Diccionario Crítico de Juristas españoles, portugueses y latinoamericanos, Vol. I (A-L), Zaragoza – Barcelona 2005, pp. 103-104. Inexcusable al respecto, ELÍAS DE TEJADA, F., “El pensamiento político de Aparisi y Guijarro”, Revista de la Facultad de Derecho de Madrid, nº 15 (1948), pp. 19-44; IBID. (et al.), Aparisi y Guijarro: las claves de la tradición política española, Montejurra, Sevilla 1973; VILLACORTA, J. L., La derrota intelectual del carlismo: Aparisi y Guijarro frente al siglo, Desclèe de Brower, Bilbao 1991.\n Entre la bibliografía más reciente, SEVILLA BENITO, F., Sociedad y regionalismo en Vázquez de Mella (la sistematización doctrinal del carlismo), Edit. Actas, Madrid 2009; o la síntesis de F. LLERGO BAY en su tesis doctoral (inédita), Juan Vázquez de Mella y Fanjul. La renovación del tradicionalismo español, Pamplona 2016, bajo la dirección de M. AYUSO, quien, por su parte, ya había bosquejado años antes los nervios fundamentales de su doctrina en “El pensamiento de Vázquez de Mella (su actualidad, sesenta años después)”, Verbo, vol. XXVII, nº 263-264, 1988, pp. 363-368. La bibliografía es, en cualquier caso, cada vez más abundante.\n Se refiere a lo escrito por N. A. BERDIÁYEV en Una Nueva Edad Media (1924): «[l]a socialización transformada en religión es el incuestionable desenlace del Renacimiento, el agotamiento de esta individualidad humana que se había sublevado en la época del Renacimiento. El individualismo extremo y el socialismo extremo son dos formas de este desenlace. Y, tanto en el uno como en el otro, la personalidad del hombre se encuentra comprometida y la identidad humana se entenebrece. El humanismo abstracto, separado de los fundamentos divinos de la vida, de la concreción espiritual, conduce necesariamente a la destrucción del hombre y de su identidad», Una Nueva Edad Media, Carlos Lohlé Eds., Buenos Aires 1979, pp. 27-28.\n Sobre todo, “Filosofía del regionalismo, crítica del centralismo y el constitucionalismo. Separación y armonía entre la soberanía social y la soberanía política”, Obras completas. Vol. X: Discursos parlamentarios (V), Junta del Homenaje, Barcelona-Madrid 1932, p. 155 ss.\n Para ambos, “Síntesis de la sociología cristiana: Solo el espiritualismo católico salvará a la sociedad (discurso pronunciado en el Teatro del Centro, 24 de abril de 1920)”, en Obras completas. Vol. XXII: Filosofía, Teología, Apologética (IV), Junta del Homenaje, Barcelona-Madrid 1934, p. 311 ss.\n JUAN XXIII, Litt. enc. Mater et magistra [de recentioribus rerum socialium processibus ad christiana praecepta componendis] (15 mayo 1961), AAS 53 (1961), pp. 401-464: I.– Enseñanzas de la enc. Rerum novarum y su desarrollo posterior en el magisterio de Pío XI y Pío XII; II.– Puntualización y desarrollo de las enseñanzas sociales de los Pontífices anteriores; III.– Nuevos aspectos de la cuestión social: existencias de justicia en las relaciones entre los sectores productivos; IV.– Recomposición de las relaciones de convivencia en la verdad, en la justicia y en el amor: implicaciones pastorales.\n Vid., entre otros, GARRIGUET, L., El valor social del Evangelio (trad. Angel Avilés), Saturnino Calleja, Madrid 1910 (?); GIORDANI, I., El mensaje social de Jesús (trad. L. Horno), Rialp, Madrid 1961 (1935).\n Con ocasión, en concreto, de la canonización de S. Juan de Ribera, celebrada en Roma el 12 de junio de 1960, y para la cual fue Haro, por designación del arzobispo Olaechea, Secretario de la Junta Nacional Ejecutiva encargada de su organización. Alguna nota al respecto podrá encontrarse en VALDERRAMA ABENZA, J. C. (ed.), José Mª Haro Salvador, un hombre de nuestro tiempo. Testimonios y homenajes públicos, CEU Ediciones, Madrid 2018 (en prensa).\n« Before Nacido para el Cielo (6 de agosto de 1965) 08/06/2017\nAfterUna sentencia favorable 06/09/2018 »


MENSAJE DE TU ÁNGEL PARA HOY 10/01/2021 “CONSUELO”\n🔴MENSAJE DE TU ÁNGEL PARA HOY 10/01/2021 ^i^\n✿◠‿◠ ☆ El Mensaje De Tu Ángel Para Hoy Te Dice ✿◠‿◠ ☆«CONSUELO» deberás darle a alguien de tu entorno que ha pasado por un momento difícil y necesitará de tus palabras de aliento y cariño. Llegan buenas noticias a u hogar relacionadas con el dinero.\nEs el momento de deshacerte de esos recuerdos que te angustian y que forman parte del pasado. No sufras, deja de torturarte por situaciones y personas que ya no están en tu vida. No pienses más en lo que pudo haber sido y no fue.\nEs hora de correr riesgos, porque ahora te das cuenta de que si no tomas ciertos riesgos y realizas cambios, tu vida seguirá siendo monótona. Tener el coraje de tomar riesgos y llevarte a un mundo nuevo te llevará a una plenitud y El camino a la felicidad; decidido a triunfar.\nCiertas situaciones que te preocupaban se resolverán gracias al consejo de alguien que te ayudará a verlas desde otra perspectiva. Con la ayuda de tu ángel, puedes aclarar un malentendido con tu pareja, esto te ayudará a comenzar la próxima semana en armonía. ¡Déjate amar!.\nTe sentirás libre de crear el maravilloso futuro con el que has soñado. Ya no es momento de dudar, deja que tu intuición te guíe y confía en tu poder personal. Tienes muchos valores y necesitas ponerlos en práctica todos los días. Ahora es el momento de tener éxito y no retroceder en las finanzas. Todos los días tienes influencias angelicales para apoyarte y las energías de los seres de luz cambiarán tu vida si lo deseas.\nIncluso si no hay noticias de esta persona con la que le gustaría ponerse en contacto, cálmate. Déjalo pensar y cuando lo haga comprenderá que estaba equivocado/a. No lo abrumes con mensajes o llamadas y comprende que cada persona necesita su propio tiempo para pensar y tomar decisiones.\nUn evento importante cambiará tu vida para mejor. Los inconvenientes que has tenido hasta ahora desaparecerán y entrarás en un nuevo ciclo de felicidad. El amor te sonríe y la vida te mostrará que Dios te escuchó.


Las Danzas del Corpus del siglo XVII de Comes salen por primera vez de Valencia para interpretarse en el Festival Medieval d’Elx - MusicaAntigua.com MusicaAntigua.com\nPublicado por Colaborador Música Antiguasábado, 27 octubre, 2012\nLa Capella Saetabis interpretará este sábado, 27 de octubre, en la Basílica de Santa María a las 21:30 horas con entrada libre las Danzas del Corpus, la recreación de las danzas que se bailaron en el interior de la iglesia del Corpus Christi de Valencia (conocida como Patriarca) desde 1609 a 1816 y cuyo proceso de recuperación se inició hace seis años.\nEl director de la Capella Saetabis, Rodrigo Madrid, ha señalado que “nunca desde el siglo XVII los infantes danzantes han bailado fuera de la iglesia y la primera vez que saldrán a bailar fuera del lugar sagrado para el que fueron creadas será el próximo sábado en la Basílica de Santa María de Elche”.\nLas danzas, compuestas por Juan Bautista Comes en 1609 por encargo de San Juan de Ribera (fundador del Patriarca), es una obra musical creada para que la bailaran los infantes en la procesión de la Octava del Corpus de Valencia.\nEstos bailes se representaron por última vez en 1816 debido a la entrada en Valencia de las tropas de Napoleón hasta que en el año 2006 empezó un proceso de recuperación a cargo de un grupo de investigadores, coreógrafos, indumentaristas, intérpretes y musicólogos dirigidos por Rodrigo Madrid.\nEl director de la Capella Saetabis, Rodrigo Madrid, ha señalado que primero se recuperó la música de estas danzas y posteriormente los bailes y la indumentaria de los niños con patrones de los trajes de la época.\nEn Elche, se introducirán algunas pequeñas modificaciones con respecto a las representaciones originales para adaptarlas al escenario.\nEn este sentido, Rodrigo Madrid apunta que los ocho infantes danzantes que actualmente cursan sus estudios de danza histórica en el Conservatorio Profesional de Danza de Valencia, subirán por la pasarela con una marcha danzando hacia el cadafal donde se desarrollarán los seis grupos de danzas realizados por niños y que tendrán el acompañamiento de músicos y cantantes que contarán con instrumentos de la época.\nEl concejal de Cultura, Pablo Ruz, ha señalado que las ‘Danzas del Corpus’ es uno de los grandes espectáculos que pasarán por el Festival Medieval d’Elx y ha resaltado la circunstancia de que estos bailes se desplacen por primera vez de Valencia y que Elche sea la ciudad elegida”.\n“Los ilicitanos vamos a tener el privilegio de disfrutar de un magnífico espectáculo que es de gran interés tanto desde el terreno artístico como desde el punto de vista histórico porque con esta obra se recupera una parte del patrimonio musical sacro”.\nNoticia completa: www.elperiodic.com\nNo hay comentarios sobre “Las Danzas del Corpus del siglo XVII de Comes salen por primera vez de Valencia para interpretarse en el Festival Medieval d’Elx”


Los estilos de enseñanza en la recreación. De la teoria a la práctica o de práctica a la teoría | Alto Rendimiento\nLos Estilos de Enseñanza están en continuo proceso de cambio, adaptándose a los nuevos ámbitos de aplicación e incluso hay que pensar en la aplicación futura de los estilos de enseñanza. Así, cabría destacar los estilos de enseñanza…\nPalabras claves: ESTILOS, ENSEÑANZA EN LA RECREACIÓN, PRÁCTICA Y TEORÍA\nLos Estilos de Enseñanza están en continuo proceso de cambio, adaptándose a los nuevos ámbitos de aplicación e incluso hay que pensar en la aplicación futura de los estilos de enseñanza. Así, cabría destacar los estilos de enseñanza que utilizan las técnicas de información y comunicación, que podríamos denominarlos estilos de enseñanza tecnológicos. La aplicación de los estilos de enseñanza difieren mucho dependiendo del ámbito de aplicación y del momento histórico y social.La gama de posibilidades que ofrece las seis familias de estilos de enseñanza: tradicionales, individualizados, participativos, socializadores, cognitivos y creativos, puede verse ampliada con la utilización de las nuevas tecnologías o con el planteamiento de objetivos concretos como la búsqueda de la recreación, entre otros. Se podría considerar que los estilos de enseñanza tecnológicos no tienen que tener una categoría a parte ya que los todos los estilos de enseñanza se pueden aplicar las nuevas tecnologías. No obstante, considero que la relación que se establece en la comunicación, la organización, las relaciones socioafectivas son muy peculiares con el uso de las nuevas tecnologías. No es el momento de reflexionar sobre este tema, sin embargo, en el tema de la recreación se establece algo similar. Analicémoslo centrándonos en la aplicación de los estilos de enseñanza en la recreación. El ámbito de su aplicación es muy amplio desde la escuela, en las clases de EF; en las actividades extraescolares; en la educación no formal; en la recreación con adultos y mayores, etc.Vamos a analizar también la relación inevitable entre la teoría y la práctica en los estilos de enseñanza, también entre la innovación y los estilos de enseñanza así como entre la investigación y los estilos de enseñanza.\nLos Estilos de Enseñanza están en continuo proceso de cambio, adaptándose a los nuevos ámbitos de aplicación e incluso hay que pensar en la aplicación futura de los estilos de enseñanza. Así, cabría destacar los estilos de enseñanza que utilizan las técnicas de información y comunicación, que podríamos denominarlos estilos de enseñanza tecnológicos. La aplicación de los estilos de enseñanza difieren mucho dependiendo del ámbito de aplicación y del momento histórico y social.\nLa gama de posibilidades que ofrece las seis familias de estilos de enseñanza: tradicionales, individualizados, participativos, socializadores, cognitivos y creativos, puede verse ampliada con la utilización de las nuevas tecnologías o con el planteamiento de objetivos concretos como la búsqueda de la recreación, entre otros. Se podría considerar que los estilos de enseñanza tecnológicos no tienen que tener una categoría a parte ya que los todos los estilos de enseñanza se pueden aplicar las nuevas tecnologías. No obstante, considero que la relación que se establece en la comunicación, la organización, las relaciones socioafectivas son muy peculiares con el uso de las nuevas tecnologías. No es el momento de reflexionar sobre este tema, sin embargo, en el tema de la recreación se establece algo similar. Analicémoslo centrándonos en la aplicación de los estilos de enseñanza en la recreación. El ámbito de su aplicación es muy amplio desde la escuela, en las clases de EF; en las actividades extraescolares; en la educación no formal; en la recreación con adultos y mayores, etc.Vamos a analizar también la relación inevitable entre la teoría y la práctica en los estilos de enseñanza, también entre la innovación y los estilos de enseñanza así como entre la investigación y los estilos de enseñanza.\nEl estilo de enseñanza es una adaptación reflexiva y crítica de una manera de enseñar acorde con el alumnado, los objetivos, el contenido, la experiencia y las circunstancias contextuales de la enseñanza de la Educación Física. Antes de enseñar nos planteamos una serie de preguntas o cuestiones que tienen mucho que ver con nuestro estilo de enseñanza, que son las famosas seis uves dobles inglesas: Qué, quién, cuándo, dónde, cómo y por qué. El cómo se refiere a los estilos de enseñanza. De todas formas el cómo está relacionado con el resto de preguntas. ¿Cómo voy a enseñar el qué?, ¿Dónde voy a enseñar?, etc.¿Qué estilo de enseñanza voy a llevar a cabo? Supone una decisión importante que esta relacionado con el resto de preguntas. Ya centrado el estilo de enseñanza o estilos este dependerá de la situación. ¿Por qué es estilo y no otro?; ¿Dónde voy a aplicar el estilo de enseñanza?, etc. Partimos de la una primera premisa que entendemos el estilo de enseñanza desde una perspectiva ecológica que considera la enseñanza desde un intercambio de relaciones profesor – alumno dentro de un contexto social e histórico que media entre el contenido de enseñanza y los agentes del proceso de enseñanza – aprendizaje. El estilo de enseñanza es una variable mediacional. Si estamos en el ámbito de la recreación, ésta favorece, estimula, inhibe unas relaciones que las hacen peculiares a otros contenidos de la enseñanza de actividad física y deportiva, predominando el objetivo de búsqueda del disfrute por encima de otros. No consideramos los estilos de enseñanza como una variable independiente donde el estilo de enseñanza nos lleva con seguridad a obtener unos resultados en la enseñanza, de hecho, sería atrevido pensar que siempre el proceso seguido nos lleva a resultados determinados. Todo ello depende también de variables contextuales.\nEn los estilos de enseñanza tenemos una serie de variables, Dunkin y Biddle, 1974; Madrid, 1998):\nA) De presagio que son: a) Edad, Género (Sexo), b) Motivación inicial, c) Creencias personales sobre el uso del estilo de enseñanza: ideas previas, prejuicios, d) Formación previa en los estilos de enseñanza: conceptos, terminología, modalidades, e) Facilidades e infraestructura en el centro. f) Colaboración de otros profesores g) Ambiente cultural y social h) Nivel educativo B) Variables de proceso como las siguientes: a) Objetivos de la clase; b) Contenidos; c) Metodología y técnicas de enseñanza empleada; d) Tiempo disponible; e) Relaciones socioafectivas (clima de aula); g) Organización u agrupación del alumnado y f) Influencia de la evaluación.\nC) Variables de producto. Entre ellas tenemos: a) Competencias adquiridas, b) Calidad de lo realizado c) Grado de desarrollo físico, afectivo, cognitivo d) Aprendizajes alcanzados en los conceptos, hechos y principios e) Aprendizajes logrados en los procedimientos, habilidades y destrezas f) Desarrollo de actitudes y valores g) Valoración del proceso seguido y grado de satisfacción de los estudiantes.\nLa segunda premisaque nos planteamos es la controversia entre unos estilos de enseñanza, mejores o peores. No queremos ser maniqueos y asignar todas las virtudes a unos estilos de enseñanza productivos que plantean una enseñanza mediante la indagación frente a los estilos de enseñanza reproductivos que enseñanza de la instrucción directa o enseñanza por modelos.\nBien es cierto que si el contenido de trabajo son actividades recreativas, la propia lógica interna de la tarea nos acerca, a priori, a una enseñanza más basada en la indagación, la búsqueda de soluciones o formas diferentes. Sin embargo, entendiendo la recreación como conseguir sensación de diversión y disfrute en el sujeto, el grupo de alumnos y su bagaje previo sobre la actividad física-deportiva recibe una atención prioritaria. Así, un grupo de adultos que se inician en una actividad físico-recreativa, van a conseguir una mayor satisfacción con actividades propuestas conocidas y dirigidas por el profesor a través de estilos de enseñanza reproductivos. EL AULA ES TAN COMPLEJA QUE NO SE PUEDE ABORDAR LA ENSEÑANZA CON UN SÓLO ESTILO DE ENSEÑANZA\nLa tercera premisa: busca tu estilo o estilos de enseñanza. Cuando empezamos nuestra actividad docente solemos repetir lo que hemos visto que ha realizado nuestros profesores y especialmente aquello que hemos visto que ha resultado. Pero el desarrollo profesional te obliga a ser tú mismo y a buscar tu manera de enseñar, tu estilo de enseñanza acorde con tu ideología de la enseñanza y de tus creencias acerca de los estilos de enseñanza. Todos los profesores sabemos que siempre estamos aprendiendo, que la enseñanza es una odisea que nos presenta como a Ulises muchas pruebas hasta llegar a la meta que nos proponemos. El enfrentarnos a una situación de clase recreativa va a suponer dicho reto y, partiendo de los estilos de enseñanza que consideremos más efectivos iremos configurando nuestro propio estilo de enseñanza con objetivos recreativos. El profesor eficiente tiene que dominar estilos de enseñanza y debe experimentar, combinándolos y aplicándolos, previo un análisis de la situación didáctica\nPor ello, recomiendo que a los estilos de enseñanza tengamos que acercarnos con las siguientes condiciones:\n1º.- Disponer de una mente abierta y siempre estar con ganas de aprender\nDebemos huir de las frases mortales que nos evitan cambiar.\nA) frenos personales:\n- Esto no va a funcionar – Esto es demasiado complicado – Todo esto es utópico – ¿Por qué cambiar si tal como lo estoy haciendo funciona? Yo ya tengo mi estilo – Ya soy demasiado mayor. Esto está bien para vosotros los jóvenes\nB) La dificultad está fuera:\n- Mis alumnos son distintos – Tengo muchos alumnos en clase – Tengo muchas horas de clase – Aquí hacemos las cosas de otra manera – No tengo materiales ni medios\n2º.- Evaluar honestamente los puntos débiles y fuertes de tu actuación docente\nSi somos conscientes de nuestras debilidades, evidentemente vamos a tener la disposición para cambiar nuestra forma de enseñanza, nuestro estilo de enseñanza.\n3º.- Utilice las habilidades de pensamiento crítico\nSi nos disponemos de un pensamiento crítico, poco avanzaremos en nuestra enseñanza y en nuestro desarrollo profesional. Sólo se consigue la excelencia como docente si aplicamos la frase que se recoge en Alicia en el País de las Maravillas: En este país para estar en el mismo sitio hay que estar corriendo”; si no somos conscientes de reflexionar de forma crítica sobre nuestro estilo de enseñanza, siempre estaremos en el mismo sitio.\n4º.- Observar y ser observado\nOtra forma de aprender de los diferentes estilos de enseñanza es realmente verlos en acción. Por ello, siempre que puedas intenta ver clases de otros compañeros y deja que te observen. Si estoy convencido de la importancia del año sabático en la enseñanza sería para permitir este tipo de observaciones y reflexiones sin tener que estar con la inmediatez de las clases y los compromisos profesionales. Un observador de confianza de la opinión puede ayudarle a ser mejor de lo que estamos tratando de hacer.\n5º.- Comunícate con otros profesionales y trabaja en equipo, forma grupos de trabajo\nHay que romper con el aislamiento docente. Si comento mis problemas con un estilo de enseñanza, por ejemplo, si tienes problemas a la hora de trabajar con los grupos de aprendizaje colaborativo, tal vez otro profesor te pueda ofrecer una opinión sobre una manera diferente de abordar esta situación.\n6º.- Atiende a las opiniones del alumnado\nSi conocemos las opiniones de nuestros estudiantes y solicitamos sus aportaciones para el buen desarrollo de nuestros estilos de enseñanza, es posible que comprobemos que de esa forma los estudiantes se implican más en la clase, tanto con estilos de enseñanza participativos como con estilos socializadores y, en general, con cualquier forma de enseñanza que tenga en consideración al alumnado.\nSi hay algún contenido que más necesita de estas condiciones son los contenidos recreativos, las actividades físico-recreativas, debido a su reciente aplicación en el contexto formal de las clases de Educación Física y a su gran auge y proliferación en el ámbito extra académico, fundamentalmente en gimnasios y oferta pública, a través de diferentes propuestas (aerobic, pilates, ciclo-indoor…etc).\nDentro de las concepciones que tienen los estudiantes, los adultos y los mayores consideran que uno de los propósitos fundamentales de la Educación Física y de la Actividad Física es la Recreación, frente a otras concepciones más centradas en el rendimiento, la salud, lo corporal, lo psicológico, etc.\nEsta teoría recreativa de la EF entiende e interpreta la Educación Física que se realiza en las clases como un medio de entretenimiento y diversión. En EF lo importante es el proceso y pasárselo bien.\nNo podemos negar la importancia de la recreación porque es la manera de que los estudiantes se enganchen a la actividad física, y la pueden incluir como un hábito configurando estilos de vida saludables.\nEsta concepción está presente y convive con las otras concepciones acerca de la Educación Física. De cualquier forma la clave está en buscar superar simultáneamente el umbral del aprendizaje y del disfrute. Tenemos que conseguir que el alumno aprenda y se esfuerce pero que además se lo pase bien. No tiene por qué estar separados.\nEste equilibrio se rompe cuando el alumno aprende pero no se lo pasa bien, probablemente la adherencia al ejercicio físico duraré el tiempo que dura las clases de EF obligatorias. El abandono se puede dar en casi todos los casos, salvo cuando la motivación es tan grande que supera el hecho de pasarlo bien pero lo hace con el fin de conseguir un rendimiento o resultado que le produce beneficios\nTambién cuando el individuo no aprende pero se lo pasa bien. Es posible que se adhiera a la actividad física pero si no progresa posiblemente abandone. En este caso se puede encontrar la animación recreativa con adultos y mayores. También en la EF en infantil y primaria. Dentro de este continuum que contempla el aprender y el pasarlo bien como procesos largos, las posiciones extremas son dos:\nQue la persona aprende y se divierta. Esto puede ser lo ideal en un momento determinado de la vida. Creo que el momento ideal es la recreación educativa, o lo que es lo mismo los contenidos recreativos (juegos, actividades físico recreativas, etc.)\nQue la persona ni aprenda y ni se lo pase bien. En este caso dudo que los efectos sean positivos.\nLa recreación es un término que se ha convertido en polisémico, hay tantas manifestaciones y modalidades, tanto finalidades, en ocasiones contradictorias que habría que delimitar el concepto. Como no soy especialista se lo dejo a mis colegas ya que mi ignorancia me hará un atrevido.\nDe lo que estoy convencido es que es un ámbito profesional muy importante en una sociedad que está sólo pensando en el negocio (término procedente del mundo romano que lo calificaban como contrario al ocio: “net-otium”) y apenas en el ocio. Que piensa sólo en los resultados sin dejar paso a la recreación y al uso del tiempo libre realizando actividades físicas. El término “ocio”, origen de la recreación, ha sufrido diferentes acepciones a nivel histórico. Comenzando con la amplia visión del mundo griego considerándolo como un ideal de vida en sí mismo necesario para la persona, alcanza el mundo romano con un concepto manipulador para el pueblo para que luego rindiera más en el trabajo a través del lema “pan y circo”. Luego sufre un retroceso en la Edad Media por motivos religiosos que consideran la diversión como un pecado y, progresiva pero lentamente vuelve a retomar fuerza hasta nuestros días, pero sin alcanzar el gran desarrollo e importancia que tuve en el mundo griego, si bien es cierto que cada vez la recreación y el ocio adquiere mayor relevancia en la rutina de la sociedad actual.En la película “El indomable Hill Hunting”, el profesor y terapeuta de un joven rebelde le dice lo siguiente: “Saber que la Capilla Sixtina fue pintada por Miguel Ángel no es saber cómo es la Capilla Sixtina, cómo huele, qué se siente al contemplar los frescos del techo, para eso, hay que visitar la Capilla Sixtina”. Y le añade que ocurre lo mismo con el amor… que se puede estudiar y analizar el amor desde muchas vertientes, pero hasta que uno no se enamora… Parafraseando esta frase siempre podríamos decir Si sabes toda la teoría de la recreación, si eres un estudioso de los fenómenos que se producen en la recreación, si no has participado en actividades recreativas, no sabes nada de la recreación, de lo que se siente, de lo que se piensa, etc. Teoría recreativa sin práctica recreativa, te convierte en un erudito, en un arrogante, en algo sin vida.\nDE LA TEORIA A LA PRÁCTICA O DE PRÁCTICA A LA TEORÍA\n“Doctrina sine vita, arrogantem reddit, vita sine doctrina, inutilem facit”\nEste es un tema que me apasiona. Cada día me encuentro en esta situación paradójica que me invitan a tratar de los estilos de enseñanza en contenido o temas que no soy experto: expresión corporal, actividades en la naturaleza y, en este caso, actividades físico-recreativas. Me pregunto ¿Qué hace un teórico como yo en lugar como éste? No sé si mi aportación será relevante pero si puedo asegurar que aprendo con las buenas prácticas profesionales de personas que son especialistas en el tema. Alguno de ellos, en cierta ocasión me dijo: Yo lo que haga es esto, tengo esta forma de enseñar y ahora vienes tú y le pones nombre a lo que realizo. Pues qué bien. Por ello, tengo la “oreja verde” para conocer las buenas prácticas profesionales en todos los ámbitos porque, sin lugar a duda el que más aprende soy yo.\nTeoría y práctica, práctica y teoría, ambas se necesitan, tienen que interrelacionarse. No vale la una sin la otra, no funciona. Cuando la práctica pedagógica de la Educación Física, de la Recreación va separada de la teoría, no es eficaz (a menudo, el docente desprecia la dimensión teórica por considerarla alejada de las prácticas educativas). Asimismo, el teórico de la educación física subestima, algunas veces, a quienes están en el patio y en la instalación deportiva, considerando sus escasas inquietudes teóricas una limitación para optimizar su labor profesional. Debemos encontrar un punto de encuentro entre ambas posiciones.\nEs cierto, que la Educación Física, la actividad físico–recreativa, no tiene sentido sin la práctica. En esta materia educativa, escasamente valorada, no tiene sentido que no haya una actividad física suficiente (práctica) para que produzcan los beneficios en la salud tanto corporal como psicológica y social. En la Educación Física, “el cuerpo no se usa”, así lo pinta muy gráficamente Francesco Tonucci en uno de sus libros. La Educación Física trata de educar a través del cuerpo, y, educar el cuerpo no es adiestrarlo. Educar a través del movimiento, por medio del cuerpo, es reconocer los valores y beneficios sobre él mismo y sobre toda la persona de manera integral: cuerpo e intelecto. La persona cuando se mueve, siente y piensa. No se entiende una educación integral sin la Educación Física y dentro de ella, la Recreación..\nEl libro “Los valores del cuerpo educando” de Enrique Gervilla refleja muy bien los múltiples valores y valoraciones del bien/cuerpo y su incidencia educativa. El ocuparse de la educación del cuerpo, va más allá de la conciencia íntima de nuestro ser vivido (educando) que del cuerpo objetual (cuerpo educable). Los que realizamos todavía el ejercicio físico entendemos muy bien el objetivo de la educación corporal más allá del cuerpo, somos conscientes que la forma física es algo que dura poco y que los beneficios no son a corto plazo y simplemente físicos, sino que trascienden a toda la personalidad: a la mejora de la autoestima, de las relaciones personales y de otros valores, hoy tan en desuso como el esfuerzo, la capacidad de sufrimiento y de disfrute, etc. Todos los valores sociales como el compañerismo, la solidaridad, la amistad pueden y deben ser objeto preferente de la labor educativa del docente de Educación Física. Y esto no es teoría, esto se manifiesta en una persona que es educado con los contenidos de la EF.\nAdemás, en ninguna materia como en la Educación Física, al menos así lo aprecio yo, se puede decir que sólo practicando se aprende. Es imposible que se generen actitudes positivas hacia la actividad física, sentados delante del televisor, por muchos eventos deportivos que veas como espectador. No se puede aprender ninguna habilidad deportiva sin practicar; te puedes saber toda la teoría pero sino no practicas, no puedes realizarla. Tampoco puedes divertirte sin participar en las actividades recreativas, podrás disfrutar bien cómo se lo pasan los amigos pero si no te integras serás “voyeur recreativo”\nCon la Educación Física se pretende la praxis física y deportiva de los estudiantes. Siempre he considerado que la Educación Física no debía tener un ámbito solamente escolar y que, en ella, la actividad física es tanto o más primordial en el adulto y en el mayor como en los niños. La Educación Física permanente se está viendo plasmada en la cantidad de programas de actividad física para adultos y mayores. En un grupo de personas mayores las valoraciones que se realizan al final del curso, la gran mayoría afirmaba que la actividad física no sólo le había servido por los beneficios físicos, sino especialmente por los beneficios psicológicos y sociales y especialmente pasarlo bien. Desde las frases que confirman los beneficios fisiológicos como “ahora me canso menos”, hasta las expresiones como “desde que hago actividad física me encuentro más alegre”, “lo mejor de las clases son las relaciones personales que se generan con las actividades deportivas que realizamos”, corroboran los beneficios integrales y la importancia que la actividad física proporciona a las personas adultas y mayores.\n“Me lo paso estupendo en las clases y estoy deseando que llegue el martes y jueves para disfrutar de las actividades que no propone realizar nuestro monitor. Nos transformamos en niños mayores” Está claro que la actividades que realizan son actividades recreativas que le hacen disfrutar con el ejercicio físico.\nLOS ESTILOS DE ENSEÑANZA EN LA RECREACIÓN\nDentro de la gama de los estilos de enseñanza, podemos considerar siete familias de estilos de enseñanza: tradicionales, individualizados, participativos, socializadores, cognitivos y creativos y tecnológicos\nCuadro 1. Clasificación de los estilos de enseñanza.\nVamos a considerar tres agrupaciones en los estilos de enseñanza: Estilos reproductivos, estilos productivos y estilos re- pro-ductivos. Los dos primeros se corresponden con los que aparecen en el cuadro 1 y el tercero es una propuesta nueva que haremos para contextualizar los estilos de enseñanza recreativos. En todos los casos se puede hace uso de las nuevas tecnología de la información y comunicación en la enseñanza. Ver Cuadro 1.\nEl rol del profesor en la recreación se pretende que cambie en cierta medida; tiene que ser más orientador, más tutor, más motivador; en el sentido de que sea el alumno quien busque, elabore y participe, pretendiendo siempre un objetivo de diversión y disfrute en el alumnado. Las competencias generales a desarrollar, independientemente del estilo de enseñanza que se aplique, a desarrollar son:\nCrear un clima distendido de diversión Dominar la creación y adaptación de actividades físico-deportivas Fomentar el trabajo en equipo Disponer de destrezas y habilidades de conducción de grupos y dinamización Aplicar diversos materiales que favorezcan la recreación Adaptarse al alumnado delegando en mayor o menor medida Perseguir la motivación como eje principal Aplicar dinámicas grupales Favorecer situaciones de máxima desinhibición Intervenir, prevenir y solucionar conflictos del alumnado\nEstilos reproductivos y recreación(ver cuadro 2)\nLos estilos reproductivos son aplicables al ámbito recreativo, especialmente en algunas modalidades como el trabajo por grupos mediante intereses, niveles, la enseñanza modular dentro de los estilos individualizados y los grupos reducidos docentes, la microenseñanza y la microenseñanza modular. La diversidad del alumnado en los contextos de actividades físicas implica que cada uno tenga un umbral de recreación y sea necesario adaptarse a su interés y nivel para conseguir priorizar la sensación de disfrute. Los estilos de enseñanza nuevo mando directo y asignación de tareas tienen también una aplicación en la recreación, cuando el alumnado son iniciados en tareas de actividades físicas, siendo el profesor más conocedor de las tareas que pueden tener objetivos recreativos en dichas poblaciones.\nLos estilos participativos se puede emplear cuando hacemos que los sujetos (especialmente con adultos) pueden hacer funciones de profesor a la hora de impartir la información sobre lo que hay que realizar y también para controlar la actividad a realizar. Es un uso que se hace, a veces, sin esa intención pero que perfectamente pueden ser colaboradores del profesor.\nEn todos los casos se puede hace uso de las nuevas tecnología de la información y comunicación en la enseñanza como el uso de Internet, aplicaciones tecnológicas, etc.\nCuadro 2. Estilos reproductivos.\nEstilos productivos y recreación (ver cuadro 3)\nEntre los estilos de enseñanza productivos se pueden utilizar tanto la resolución de problemas donde hay situaciones a resolver como en todos los estilos de enseñanza creativos. La diversión o satisfacción ante resolver una tarea física o conceptual es evidente y produce adherencia a la práctica, realizada a través de los estilos de enseñanza cognitivos (¿o sólo la resolución de problemas ya mencionada???? y siendo el máximo grado de expresión de la recreación el crear donde el alumno tiene una autonomía máxima refiriéndonos en este caso a los estilos de enseñanza creativos.\nEn todos los casos se puede hace uso de las nuevas tecnología de la información y comunicación en la enseñanza, como hemos indicado anteriormente.\nCuadro 3. Estilos productivos.\nEstilos re-pro-ductivos y recreación (ver cuadro 4)\nHemos realizado esta agrupación de los estilos de enseñanza como re – productivos, diferenciando de lo que podemos conocer como el uso de estilos de enseñanza mixtos por la peculiaridad de los mismos, no hay un denominador claro de eso de los estilos socializadores que permita incluirlos como estilos productivos y/o reproductivos.\nEs cierto, que lo normal, en la realidad de las clases o sesiones de EF, deporte, expresión corporal o cualquier actividad física, es que el profesor, técnico deportivo, animador, etc., utilice una combinación de los estilos de enseñanza y no un estilo de enseñanza puro ni siquiera dentro de la misma gama o agrupación de los estilos de enseñanza. En ese mestizaje de los diferentes estilos de enseñanza está el papel del profesor que analiza la situación y recoge lo mejor de cada uno de ellos para conformar un estilo de enseñanza propio y específico para esa situación didáctica. En los estilos de enseñanza socializadores podemos conciliar mejor la recreación y su enseñanza.\nLas posibilidades de uso de estos estilos son muy importantes. Así podemos considerar: Estilos de enseñanza con Grupos de roles\nHacen especial atención en la incorporación de roles o papeles que los estudiantes han de asumir o representar dentro del grupo de la clase. Este enfoque de la enseñanza es muy importante en la recreación donde cada uno participa asumiendo un rol dentro del grupo.\nEstilos de enseñanza con Grupos solidarios\nLa clave está en el trabajo solidario, con funciones centradas en la participación, el servicio a los demás por delante de otras funciones. Va más allá de la cooperación, como puede ser en la forma de trabajar en equipo. A través de actividades recreativas se pueden fomentar actividades solidarias.\nEstilos de enseñanza con Grupos autogestionados\nSe pretende que el grupo actúe por sí mismo, adquiriendo la responsabilidad en la gestión de la clase, en el desarrollo de la actividad físico – recreativa.\nEstilos de enseñanza con Grupos cooperativos La clave de la clase está que el grupo va a trabajar con una finalidad de colaboración y cooperación. Muchas de las actividades recreativas no se podrían realizar sin la cooperación de muchos de los participantes en la actividad. Solana (2007), incluye ocho estructuras cooperativas aplicables a la enseñanza de la educación física: a) El rompecabezas (“Jgsaw”); b) los grupos de investigación; c) STAD (“student Team – Achievement Divisions”); d) TGT (“Teams-games Tournaments”); e) TAI (“Team assisted Individualization”); f) Jigsaw II; g) Tutoría entre iguales (“Peer Tutoring”) y h) Colaboración entre iguales.\nEstilos de enseñanza con Grupos con dinámica de grupo en clase teórica: Seminario, Phillips 66, etc.\nSerían formas de trabajo que están marcadas por diversas técnicas de dinámicas de grupos que de forma más natural se pueden aplicar en las actividades recreativas y, de una manera particular, para situaciones conflictivas, para la preparación de las actividades, para establecer debates o discusiones, realizar algún tipo de información como paneles por grupos que se hagan para llevar a cabo la actividad recreativa.\nCuadro 4. Estilos re- productivos.\nLAS COMPETENCIAS BÁSICAS EN LA RECREACIÓN\nSe han identificado ocho competencias básicas: Competencia en comunicación lingüística, Competencia matemática, Competencia en el conocimiento y la interacción con el mundo físico, Tratamiento de la información y competencia digital, Competencia social y ciudadana, Competencia cultural y artística, Competencia para aprender a aprender y Autonomía e iniciativa personal\nNo hay ninguna competencia relacionada directamente con la enseñanza de la Educación Física como podría ser que las personas aprendieran a ser competentes en el cuidado de su cuerpo, la realización de alguna actividad deportiva como medio de formación integral y para la salud. Es evidente que la competencia más relacionada con el área de Educación Física es la tercera, aunque directa e indirectamente las podemos relacionar con las ocho competencias. Desde la perspectiva de los estilos de enseñanza podemos establecer, de forma más directa, esta relación con las competencias quinta y octava: – Estilos de enseñanza socializadores: Son muy importantes, especialmente en lo que respecta a la competencia social y ciudadana. La práctica del deporte para favorecer el desarrollo personal y social ha de manifestarse de forma explícita y en la propia metodología de trabajo de la enseñanza de los deporte de equipo y en las actividades en la naturaleza. La actividad física recreativa con la finalidad de relacionarse con los demás es una motivación importante para realizar propuestas de enseñanza sociales que han de permitir y favorecer la competencia social y ciudadana resaltando todos los valores, actitudes y normas que fomentan la colaboración, la participación y el desarrollo de actitudes dirigidas hacia la solidaridad, la cooperación, de respeto, tolerancia y la no discriminación, etc.\n- Estilos de enseñanza participativos: En este caso, se aprecia claro que existe una relación con la competencia social y ciudadana. El hecho de potenciar la colaboración y la participación en la clase y en las tareas de la enseñanza y de su propio aprendizaje son un instrumento fundamental para lograr alcanzar esta competencia. En la recreación es esencial la participación activa del alumnado.\nTambién podemos relacionar las competencias básicas y la recreación con los estilos de enseñanza cognitivos y creativos. – Estilos de enseñanza cognoscitivos y creativos: estos se encuadran en una progresión de conseguir autonomía en el alumnado que encuadra con la octava competencia de autonomía e iniciativa personal. El objetivo de un profesor cuyo objetivo sea la recreación, sería en última instancia que el alumno pueda recrearse sin necesidad de la presencia de un profesional. Los estilos de enseñanza, en su aplicación progresiva de ir delegando decisiones al alumnado, pueden contribuir a conseguir dicha autonomía en el ámbito de la actividad física.\nLA INNOVACIÓN EN LOS ESTILOS DE ENSEÑANZA. UN CAMINO HACIA LA RECREACIÓN.\nLos estilos de enseñanza pueden ser el motor para impulsar la innovación en la enseñanza de la recreación que además no está sujeta a las “modas”, “bandazos” o movimientos pendulares que se producen periódicamente en la enseñanza de la misma. La investigación en el aula tiene pues en los estilos de enseñanza, un campo de estudio e investigación excelente ya que en los estilos de enseñanza se pueden aunar una serie de temas de interés para la investigación de la enseñanza de la recreación.\nCon frecuencia el profesor de EF se encuentra con una serie de problemas que suponen tomar decisiones respecto a su intervención didáctica como es el caso de los estilos de enseñanza. Ante un problema de falta de interés por el contenido de la enseñanza, se puede plantear la utilización de unos estilos de enseñanza en los que con la participación en la elección de los contenidos, la implicación en el trabajo a realizar, planteen una enseñanza con unos rasgos característicos de los estilos de enseñanza individualizadores y participativos. El diseño de la intervención docente definido a través de una serie de indicadores de estos estilos de enseñanza puede ser puesto en práctica y estudiar la eficacia a la hora de solucionar el problema de la falta de motivación o interés por los contenidos de la enseñanza.\nPuesto en práctica este estilo de enseñanza mixto sólo necesitaríamos recoger una serie datos pertinentes que nos constaten que se ha producido una mejora en estas variables a considerar: mejor opinión respecto al contenido de enseñanza elegido, mayor participación en las actividades de las clases de EF, etc. Es fundamental establecer evaluaciones de las intervenciones como docentes, para conocer si dichos cambios en la intervención han resultado o no efectivos, además de la impresión personal que como docente se tiene.\nLa innovación de la enseñanza de la Educación Física (EF), la investigación en el aula y los estilos de enseñanza están íntimamente relacionados.\nLa tríada: innovación-investigación-estilos de enseñanza puede relacionarse con el hexágono sistémico del perfeccionamiento profesional de los docentes (Fernández, 1994) en el que se consideran los cinco elementos siguientes: profesionalización docente, perfeccionamiento docente, investigación en aula, documentación-información e innovación educativa. De ellas la innovación y la investigación aparecen presentes tanto en el hexágono como en la tríada (triángulo) del desarrollo profesional. Esta tríada se ve afectada desde el momento en que el profesor se plantea cambiar su enseñanza de la EF y quiere innovar en sus clases, para ello se plantea un problema, un interrogante dentro de su aula sobre la que quiere investigar y ello le lleva a modificar su manera de enseñar en la clase.\nLas posibilidades son seis, pero los puntos de partida son tres:\nINNOVACIÓN –> INVESTIGACIÓN –> ESTILO DE ENSEÑANZA\nINVESTIGACIÓN –> INNOVACIÓN –> ESTILO DE ENSEÑANZA\nESTILO DE ENSEÑANZA –> INVESTIGACIÓN –> INNOVACIÓN\nSi unimos Estilo de enseñanza e innovación, podremos plantear un Estilo de Enseñanza Innovador (EEI), la tríada se convierte en una díada, que constaría de ESTILO DE ENSEÑANZA INNOVADOR E INVESTIGACIÓN.\nSe pueden considerar tres tipos de actuación del profesorado de Educación Física respecto al estilo de enseñanza que utiliza:\n- El profesor o maestro transmisor ==> Éste sigue los principios o premisas de la Escuela tradicional, en definitiva, plantea un tipo de enseñanza transmisiva y emplea fundamentalmente estilos de enseñanza tradicionales en sus clases de Educación Física. Su modelo de enseñanza está basada en la enseñanza como producto.\n- El profesor o maestro facilitador ==> Éste sigue los principios de la Ley General del Sistema Educativo (LOGSE). Su planteamiento de enseñanza de la Educación Física está muy de acorde con los planteamientos de la enseñanza constructivista. Emplea estilos de enseñanza innovadores en sus clases de Educación Física.\n- El profesor o maestro investigador ==> Sigue un modelo de enseñanza constructivista pero trata de conjugar la docencia y la investigación. Un modelo de profesor que investiga en su clase y sobre su práctica. Pone su enseñanza en contraste continuo con un proceso investigativo sobre la acción de su enseñanza. (Stenhouse, 1987; Latorre & González, 1987 y Elliot, 1986, 1990)\nEl nuevo papel del profesor de EF está ligado al profesor que es mediador, facilitador del aprendizaje de sus alumnos y que investiga en el aula.\nConsecuentemente podemos unir, como antes mencionábamos, la innovación (Estilos de enseñanza innovadores) y la investigación en el aula dentro de las características del profesor mediador en la enseñanza de la recreación e ir proponiendo alternativas sobre las características de los estilos de enseñanza más propicios para el ámbito recreativo. Por tanto, vuestra labor como docentes recreativos es fundamental para tener conocimientos prácticas e incluirlos en los conocimientos teóricos que se modificarán para volver a ser aplicados en la práctica, configurando una relación circular interminable y enriquecedora.\nBlández, J. (1996). La investigación en la acción en Educación Física. Barcelona: INDE.\nCuellar, María Jesús (1999). “Estudio de la adaptación de los estilos de enseñanza a sesiones de danza flamenca escolar. Un nuevo planteamiento didáctico” Tesis doctoral inédita. Universidad de Granada.\nCuellar, Mª. J., y Carreiro da Costa, F. (2000). Estudio de las variables de participación del alumno durante el proceso de enseñanza – aprendizaje. EFdeportes, 41.\nCuellar, Mª. J., y Delgado, M. A. (2000). Estudio sobre los estilos de enseñanza en Educación Física. EFdeportes, 25.\nDelgado, M. A. (1991a). “Hacia una clarificación conceptual de los términos didácticos de la Educación Física y el Deporte”. Revista de Educación Física. Renovación de la Teoría y la Práctica. Nº 40. Número especial.\nDelgado, M. A. (1991b). Los Estilos de Enseñanza en la Educación Física. Propuesta para una Reforma de la Enseñanza. Granada: Universidad de Granada.\nDelgado, M. A. (1994). “Intervención Didáctica en Primaria. Implicaciones en la Formación del Maestro Especialista en EF”. 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Lecturas de Educación Física.\nDelgado, M. A. (1999). Los Estilos de Enseñanza y la Formación del Profesorado de Educación Física. Revista Élide, 2.\nDelgado, M.A.; Medina, J. y Viciana, J. (1996). The Teaching Styles in the Preservice of Physical Education Teachers.International Seminar AIESEP. Lisbon.\nElliot, J. et alii (1986). La investigación – acción en el aula. Valencia: Generalitat valenciana.\nFernández, M. (1994). Las tareas de la profesión de enseñar. Práctica de la racionalidad curricular. Didáctica aplicable. Madrid: Siglo XXI.\nGervilla, E. (2000) Los valores del cuerpo educando. Barcelona: Herder\nGil, J. y Delgado, M. A. (comps.) (1994). Psicología y Pedagogía de la Actividad Física y el Deporte. Madrid: Siglo XXI de España Editores S.A.\nHuberman, H. (1989). “Les phases de la carriere ensegnante”. Revue Francaise de Pedagogie, 86, 1989.\nKemmis, S. y McTaggart, R. (1988). Cómo planificar la investigación – acción. Barcelona: Laertes.\nLatorre, A. & González, R. 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Tesla impide al hacker del iPhone y la PS3 comprar un Tesla Model S\nTesla impide al hacker del iPhone y la PS3 comprar un Tesla Model S por miedo\nPublicado el 07 de marzo, 2017 • 13:15\nLa empresa comma.ai ha tenido rivalidad con Tesla desde el año 2015. En diciembre de ese año, GeoHot publicó un email en el que habló con Elon Musk para diseñar el nuevo Autopilot, en detrimento de MobilEye, que eran los fabricantes de la primera versión. Tesla dijo que iban a seguir utilizando la tecnología de MobilEye porque eran los más avanzados del mundo. Un año después, Tesla dejó de usar los servicios de MobilEye para la segunda generación del Autopilot, que entró en funcionamiento el pasado mes de octubre.\nAlberto García 14 febrero, 2017 • 18:02\nComma.ai busca convertirse en el Android de los coches\nEl sistema de conducción autónoma de comma.ai sólo funciona de momento en dos coches que inicialmente no estaban preparados para este sistema. Éste es muy similar en funcionalidades a la primera versión del Autopilot de Tesla, con una cámara delantera y un radar. Comma.ai busca ser el sistema operativo abierto para coches autónomos, algo similar a lo que es Android.\nPor ello, GeoHot quiso comprar un Model S 60 con Autopilot 2.0. Tesla no puso ningún impedimento a ello, pero retrasó la recogida del coche para llamar a GeoHot y recordarle que el robo de propiedad intelectual es un delito, dejando intuir que irían tras él si copiaba algo del coche de Tesla. GeoHot se tomó esto como una amenaza, y canceló la compra del coche en el último momento antes de recogerlo, teniendo miedo de que le señalaran desde la empresa. Tesla impidió ya en una ocasión la compra de un coche de Tesla a un bloguero que escribía entradas subidas de tono sobre la empresa de Elon Musk.\nGeoHot afirmó que en ningún momento quería copiar los sistemas del coche, sino que quería probar su software openpilot con los medios técnicos con los que cuenta el coche, con el fin de poder lanzar su software para el coche y que los usuarios pudieran instalarlo. El motivo de utilizar un Tesla Model S es que no hay ningún coche más avanzado que este en la actualidad en el campo de los coches autónomos. En la actualidad ya hay modificaciones del Autopilot de Tesla que permiten, entre otras cosas, reducir el número de alertas en el caso de no llevar las manos en el volante.\nGracias a esta jugada, Tesla se evita la preocupación de que GeoHot hackeé hasta el más mínimo detalle del coche, así como evitan que los usuarios instalen un software alternativo en el coche, el cual puede llegar a causar problemas por no haberse probado lo suficiente.\nJavier Sanz 17 febrero, 2017 • 15:02


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