La metafísica como sustantivación de lo material: el ejemplo pitagórico\nAún es fácil encontrarnos con definiciones que presentan a la metafísica como una serie de propuestas que dividen el ámbito de lo que es y de lo que existe en dos planos separados: por un lado el mundo físico, al cual tenemos acceso sensorial y donde nos desarrollamos, y por otro lado el mundo metafísico, al cual no tenemos acceso sensorial, pero que sin embargo y de alguna manera, no siempre muy bien explicada, podemos acceder intelectualmente a través de algo así como una especie de razón abstracta. Dos especies de “mundos” diferentes, se suele presentar el nuestro como material y mutable, mientras al metafísico como inmutable, en ocasiones espiritual, pero al que siempre se les quiere buscar alguna conexión en la que el metafísico ordenaría al físico.\nNo es raro así ver revisiones en la historia del pensamiento que colocan en el pitagorismo el momento en el que metafísicos y materialistas se dividen en dos ramas filosóficas que a partir de ese momento serían enfrentadas. Si tiene el lector un ratillo, vea este vídeo, es un perfecto ejemplo de todo esto.\nMás allá de discusiones sobre en qué momento histórico nace esta división, si la metafísica ya apareció con anterioridad al pitagorismo, o si es correcto y no un simplismo explicar la metafísica como un mundo separado del nuestro, diremos que es cierto que la propuesta materialista siempre se opuso a aceptar a la metafísica como algo separado de la materia. Al fin y al cabo, si se defiende que la substancia de todo es la materia, no se puede conceder esa propiedad a un mundo metafísico ajeno a esta. Es cierto, el materialismo siempre ha mirado a cualquier propuesta metafísica alejada de la materia con el ceño fruncido (incluso en ocasiones, cuando sin ser consciente, también su propuesta materialista era metafísica).\nEs objeto así de este artículo dar a entender, desde una perspectiva materialista y utilizando como ejemplo la revisión de la metafísica pitagórica, como esta idea de metafísica no es algo ajeno a las operaciones materiales ni una realidad paralela a nuestro mundo de la que por alguna razón seamos capaces de conectar intelectualmente.\nMetafísica como sustantivación de lo material: el ejemplo pitagórico.\nUno de los mayores retos a los que nos enfrentamos a la hora de abordar la historia del pensamiento es integrar a nuestra concepción actual, como individuos contemporáneos que estudiamos desde lejos otras épocas, el sistema mental del sujeto histórico. Este problema, bien conocido, supone un quebradero de cabeza no pocas veces frustrante. Las concepciones que a lo largo de la historia las diferentes sociedades tuvieron y tienen sobre la realidad ontológica, el tiempo y el espacio, la estética, la política, que decir de la moral y la ética, llegan a ser a veces tan sorprendentes y diferentes a las actuales, que resulta realmente complicado adaptarlas a nuestro entendimiento actual, individuos y sociedades que también nos desarrollamos en otro momento histórico concreto. De aquí es fácil entender el riesgo que siempre existe cuando hacemos afirmaciones sobre qué o cómo comprendían los antiguos la realidad o sus propias acciones: nuestro entendimiento del mundo (concepto ya de por sí oscuro eso de “mundo”) surge en un proceso históricamente concreto, que define nuestra concepción general y las leyes que lo rigen, condicionando también con ello las propias relaciones, tanto sociales como con el resto de la realidad externa.\nEn este sentido, resulta hoy complicado llegar a comprender en toda su extensión eso de que para los antiguos griegos, en especial los presocráticos, la existencia de algunos conceptos, para nosotros ahora ideas abstractas, requerían de una extensión espacial: la creencia de que el “ser” era sensible era casi un axioma, no existiendo así aún una clara distinción entre lo corpóreo y lo incorpóreo, y por tanto entre “materia y forma” y entre “materia y espíritu”. Hasta algunas de las ideas aparentemente más abstractas, incluso emociones, eran entendidas y en ocasiones definidas como seres con longitud y con anchura, es decir, como cuerpos con dimensiones espaciales (véase como ejemplo de esto las concepciones cuasi materiales del “amor y discordia” de Empédocles o la “Noûs” de Anaxágoras). No encontramos así hasta Platón, ya en el S. V a.C. , y en especial después con Aristóteles, los primeros autores que trataron de forma explícita y consciente la posibilidad de existencia de seres sin extensión espacial.\nPudiera ser que a alguno de los lectores, incluso interesado en el pensamiento antiguo griego, esto le sorprenda. No siempre resulta sencillo encontrar alusiones o advertencias a este “antiguo entender”, y aquí debemos reconocer que, en un afán divulgativo, se nos suelen presentar esas propuestas conceptuales griegas bajo el velo y la forma actual que ahora entendemos: algo así como una representación mental e inmaterial de un objeto, hecho, cualidad, situación, etc. Se recoge ese “antiguo entender” en su forma original y se transmuta a nuestra concepción contemporánea. Como apuntábamos más arriba, si ya resulta un reto ser capaces de transmitir al interesado en la historia del pensamiento las diferentes propuestas filosóficas de los antiguos, muchas de ellas de una oscuridad no pequeña, más aún será tener que presentarlas y entenderlas bajo concepciones tan alejadas ya para nosotros.\nPitagorismo: el número como constitutivo de la realidad.\n“(...) los pitagóricos, para quienes el límite es masculino y lo ilimitado femenino, concibieron que el límite puso en lo ilimitado una semilla, en torno a la cual se fue configurando el universo. Tal semilla inhaló de lo ilimitado circundante, y como consecuencia de ello, penetró también el vacío en el universo que se iba construyendo. A partir del vacío, lo pitagóricos pueden explicar la existencia de unidades discretas, ya que es el vacío lo que actúa de límite entre ellas.” (Alberto Bernabé, “Fragmentos Presócraticos”, 1988).\nLa escuela pitagórica aparece en el S. VI a.C., con su epicentro originario en Crotona (Grecia Magna). Movimiento neopagano, religioso y místico, en un principio asociado a comunidades mercantiles de artesanos, las doctrinas atribuidas a Pitágoras (junto con las órficas) tuvieron un gran impacto, en especial la doctrina de la “transmigración de las almas” y de la “reencarnación en otros seres vivos”, la metempsicosis.\nSin embargo, podemos decir que lo que ha pasado en primer plano al recuerdo histórico es la contribución filosófica y científica de esta escuela, en especial lo relacionado a las matemáticas y la astronomía, si bien es importante destacar que en un principio las motivaciones del estudio de estas fueron siempre religiosas. Filosofía, ciencia, matemáticas y religión son aspectos indisociables que se integran en el misticismo pitagórico. Así escribe Aristóteles sobre los pitagóricos:\n“Los pitagóricos fueron los primeros que se dedicaron a las matemáticas y que las hicieron avanzar, y nutridos por ellas, creyeron que los principios de éstas serían los principios de todas las cosas que son. Puesto que en las matemáticas los números son por propia naturaleza los principios primeros; precisamente en los números ellos pensaban ver, más que en el fuego, en la tierra y en el agua, muchas semejanzas con las cosas que son y que se generan. [...] además, porque veían que las notas y los acordes musicales consistían en números; y finalmente porque todas las demás cosas, en toda la realidad, les parecían estar hechas a imagen de los números y que los números fuesen lo primero en toda la realidad; pensaron que los elementos del número fuesen los elementos de todas las cosas y que todo el universo fuese armonía y número.” (Aristóteles, Metafísica, Libro I, Capítulo V)\nEl pitagorismo propondría una versión menos mitológica y más racional del origen de la realidad que la existente hasta entonces en la Antigua Grecia (curiosamente más racional a través de cambiar lo mítico por lo místico). Así se suele presentar que fue en especial a partir del estudio de los sonidos y su posibilidad de traducción a relaciones numéricas - la religión pitagórica prestaban una especial atención a la música como medio de purificación y catarsis - como los pitagóricos llegaron a ser conscientes de la existencia en la realidad de una regularidad matemática. Tal descubrimiento de relaciones matemáticas regulares en fenómenos reales debió producir una extraordinaria impresión en los pitagóricos, hasta el punto de encontrar en el número el arché griego, el principio y raíz común de la realidad.\nEl pitagorismo, a través del número, creará su visión cosmológica (ordenada) del mundo, y la relación dialéctica en este entre armonía y caos, representada en la “tabla de los opuestos pitagóricos” (teoría del cosmos enantiológico de los pitagóricos):\nLa mónada antigua, la unidad, el “uno”, lo “limitado”, se convertiría así en el principio de todo lo conocido. Para la aritmética pitagórica (que en un comienzo solo conocía los números racionales) todo parte del “uno”, el primer número, y de aquí se llega a la idea de que la unidad sea el principio común. De que la realidad nos muestra que existen relaciones entre cosas diferentes que son susceptibles de expresarse mediante una proporción numérica, el pitagórico infiere que los mismos principios que gobiernan a las matemáticas deben gobernar el orden del cosmos, y puesto que los números son el fundamento de las matemáticas, también deberá así ser las relaciones entre números el principio de todo. Las cosas están formadas por una multiplicidad de unidades, a modo de puntos geométricos, todas ellas iguales entre sí, imperceptibles por los sentidos. Así pues, las propiedades intrínsecas de una cosa dependen de la cantidad y proporción numérica que la compone y de su disposición geométrica: así por ejemplo la justicia, la inteligencia o la oportunidad estarían definidos por una combinación determinada de unidades. Más adelante Leucipo y Demócrito con su teoría atomista, ya en el S. V y IV a.C., dos pensadores de tradición pitagórica, darán nueva forma duradera a esa teoría, al sustituir el concepto de unidad/punto por el de átomo indivisible.\nNos encontramos aquí con una de esas concepciones cuasi-materiales de las que hablábamos en la introducción y que merece mayor detalle: los primeros pitagóricos no disponían de un sistema simple de notación numérica, por lo que se veían obligados a utilizar, a modo de expresión, un sistema similar al nuestro que vemos en el dominó o los dados. Para representar cualquier número, los primeros pitagóricos solo podían hacerlo bajo la evidencia material y operatoria. Así, por ejemplo, debían representar el número 10 mediante diez puntos o alfas, en ocasiones piedrecillas en la arena, ordenados de una forma determinada, un triángulo equilátero (el famoso y místico “Tetractýs de la Década”). Para representar el número diez aún lo hacían bajo la evidencia física de diez unidades.\nAquí lo importante es entender como en la mente de los primeros pitagóricos existe una identificación entre el número y la materia. Como representaban las figuras geométricas por la suma de puntos o alfas, creyeron que los números debían tener una longitud espacial, confundiendo unidades matemáticas con unidades extensas. Se aúna así en el pitagorismo la materia, el número y la forma. El número es el principio de los seres bajo el punto de vista de la materia, así como es la causa de sus modificaciones y de sus estados diversos.\nDe lo material a lo metafísico: el gnomon como ejemplo.\nRecurriremos de nuevo a Aristóteles, que nos daría una pista de como es a partir de las operaciones materiales que los pitagóricos llegarían a su metafísica, explicándonos brevemente como razonaban la relación entre sus dos primigenios y principales opuestos, “par e impar” con lo “limitado e ilimitado”. Leemos así:\nAdemás los pitagóricos identifican lo infinito con lo par (pues, de éste, cuando está incluido y limitado por lo par les viene a las cosas la infinitud). Una muestra de ello es lo que acontece con los gnómones en torno a la uno y fuera de lo uno, la figura que resulta en una de las construcciones es siempre diferente y en la otra es siempre la misma. (Aristóteles, Física IV).\nDesarrollemos a continuación esta frase de Aristóteles: El “gnomon” era la escuadra utilizada por los carpinteros para medir los ángulos rectos, si bien en lo referente a la geometría se entiende hoy en día como cualquier figura que, añadida a otra figura original, produce una figura semejante en forma a esa original pero mayor en tamaño (y por tanto también cualquier figura que, restándose a otra de mayor tamaño, produce una figura semejante a esa original pero menor en tamaño). Según el propio Aristóteles, los mismos pitagóricos encontrarían en el gnomon la relación entre sus dos originales opuestos, “par e impar” y “limitado e ilimitado” (así leemos “Una muestra de ello es lo que acontece con los gnómones en torno a la uno y fuera de lo uno (...)”.\nPar / impar: En las imágenes de más arriba podemos ver dos ejemplos de desarrollo de gnomones. En la Fig. 1, los gnomones están colocados en torno al número 1 (impar), mientras en la Fig. 2 aparecen a partir del Nº 2 (par). Cualquiera de las dos figuras podría extenderse hasta el infinito añadiendo más gnomones. Así, para el caso de la Fig. 1 (que parte del 1, impar) vemos en la imagen que los gnomones siempre darán números impares (3, 5, 9...), mientras que para la Fig. 2 (que parte del 2, par) vemos que los gnomones siempre darán números pares (4, 6, 8...). La diferencia es clara: mientras para la Fig. 1, curso de gnomones impar, con cada adición se conserva la misma forma cuadrada (al mantener la razón 1:1), la Fig. 2, curso de gnomones pares, cambia con cada adición, ya que el tamaño de su longitud y altura no es la misma, dando lugar a una figura oblonga (recordar que en la tabla de los opuestos pitagóricos el cuadrado, debajo de lo impar, se encuentra opuesto a lo oblongo, que estaría debajo de lo par).*\nLimitado / ilimitado: Los pitagóricos también encontrarían en el curso de estos gnomones sus opuestos “limitado e ilimitado”. Si nos fijamos en la flecha de la Fig. 1 (curso impar) veremos como el gnomon no permite la división en mitades, al existir interposición de la unidad (la flecha “topa” con el primer punto). Nótese como los pitagóricos entendían los números como formas con extensión. En la Fig. 2 (pares) la división en mitades se prolonga indefinidamente. Encontrarían así en los desarrollos de números impares lo indivisible (limitado) y en los números pares lo divisible (ilimitado).\nPues bien, según Aristóteles (también encontramos otras referencias en a esto mismo con Simplicio de Cilicia) es a partir de figuraciones de este tipo como los pitagóricos llegaron a crear las relaciones de “impar – limitado” y "par – ilimitado”. La Fig. 1 representa lo impar, se mantiene uniforme e indivisible (limitado), mientras que la Fig. 2, representante de lo par, varía indefinidamente y es divisible (es ilimitada). Lo par es ilimitado, porque se puede dividir, a diferencia de lo impar, en dónde la unidad impide esta división. Así leemos en Aristóteles “(...) la figura que resulta en una de las construcciones es siempre diferente y en la otra es siempre la misma”.\nLos pitagóricos deducen que si el número es la sustancia de las cosas, todas las oposiciones de las cosas son, por definición, oposiciones entre números. Se intuye aquí un intento de reduccionismo y fusión entre la doctrina numérica, propia del desarrollo científico de los pitagóricos, con la teoría de los opuestos, que vendría como tradición por influencia del zoroastrismo y su dualismo. En definitiva, para el pitagorismo la estructura matemática del cosmos es una estructura enantiológica, al ser las oposiciones las que configuran los propios conceptos matemáticos. Es aquí donde encontramos la metafísica pitagórica: la unidad, en tanto principio de los números, debe ser absoluta, con existencia propia, ya que a su vez son las números el principio de las cosas.\nDe lo material a lo metafísico: el proceso de sustantivación.\n“La verdad del teorema de Pitágoras no sería la adecuación de los triángulos rectángulos empíricos con supuestos triángulos ideales en la mente de los geómetras; sino la identidad misma entre la suma de las áreas de los cuadrados de los catetos y el área del cuadrado de la hipotenusa.” (Gustavo Bueno, “Teoría del Cierre Categorial”, 1992)\nLa elevación a nivel de metafísica de ciertas propiedades supuestas a los números a partir de operaciones materiales, incluso la idea de la unidad como naturaleza absoluta, nos sirve de perfecto ejemplo para mostrar el proceso de sustantivación que solemos encontrar en mucho de lo que se viene a categorizar como “metafísica”.\nEl proceso de sustantivación, en ocasiones llamado hipóstasis, es un fenómeno bien estudiado por el materialismo. Una definición en lo que refiere a este artículo sería el paso mediante el cual se eleva a objeto con existencia independiente (a rango de substancia) lo que en realidad constituye solo una propiedad o una relación. En una acepción más amplia, en ocasiones refiere a una concesión de existencia independiente para conceptos abstractos. No es por tanto de extrañar la atención a tal fenómeno por parte de la tradición materialista, en su continua labor de desgranar el origen material de propuestas idealistas. (Y aunque aquí el que ahora les escribe no es mucho de enlazar a vídeos, en esta ocasión les va a recomendar este breve vídeo si quieren ampliar algo en el concepto de hipóstasis).\nEl ejemplo para el caso pitagórico es claro: a partir de ciertas operaciones materiales con los números geométricos, y de las relaciones y propiedades que de estas operaciones se descubren, el pitagórico sustantiva en el número el constitutivo de la realidad. El número como substancia del mundo es la hipóstasis del orden mensurable de los fenómenos materiales. Pareciera que el pitagórico invierte el orden: le inserta substancia al número y lo convierte en el modelo originario de las cosas cuando, al contrario, son las relaciones y propiedades existentes entre las cosas las que producen la idea de número.\nVemos así como la metafísica pitagórica, diremos ahora que como muchas otras ideas metafísicas, no aparece como algo que viniera de alguna especie de pensamiento capaz de conectar intelectualmente con un mundo o cualquier otro ente diferente a nuestra realidad, y por supuesto menos aún es la substancia u ordenación de nuestro mundo físico, sino que se presenta más bien como una sustantivación de las relaciones materiales. Es a partir de las relaciones y propiedades de la materia como se crean en nuestra mente las ideas, que en ocasiones sustantivamos, a veces como error, otras veces por una exigencia práctica y necesaria y sin lo que sería difícil entendernos, incluso llegando a convertirlas en ocasiones en “ideas fuerza”.\nAcaso si el lector no lo hubiera hecho antes, le invito a que reserve algunos momentos de vez en cuando a reflexionar sobre esto del proceso de hipóstasis y su posibilidad de existencia en otras propuestas que se presentan como metafísicas. Piense, por ejemplo, en todo este nuevo nihilismo cuántico que se sirve a veces de la termodinámica, tan en boga hoy en día y que tanto recuerda al pitagorismo. En todo ese idealismo alemán de figuras como Hegel, Fichte o Schelling, que aún sigue resonando con fuerza en nuestro entendimiento del presente. Y más allá de corrientes filosóficas, a como en ocasiones tratamos algunas “ideas fuerza” tan de uso diario y que tanto suenan hoy en día como las de libertad, ciudadanía, igualdad o derechos. A eslogan como ese de “el dinero es deuda”, que seguro en ocasiones habrán leído. A la idea de emergentismo, o a eso del Método Científico con mayúsculas...\n* Algunos estudiosos del pitagorismo proponen que si estos tomaron a la unidad como síntesis de lo par/impar era debido a que desconocían aún el cero, ya que el conocimiento de este hubiera hecho posible compensar el sistema numérico por dos canales (0, 1), y no por uno solo. Otros autores, sin embargo, indican que posiblemente la idea de vacío, que sí conocían ya los pitagóricos, funcionaba como cero.\n#3: «#0 "...Si la metafísica ya apareció con anterioridad al pitagorismo". Hay muchas opciones para pensar que sí; si la entendemos del modo en que lo hace esta reflexión, sería interesante no pasar de largo el hinduismo, dado que se anticipó en buena medida a los clásicos griegos. Ya que se abren tantos frentes en el artículo, este me parecería fundamental. Es interesante en muchos aspectos: como las interconexiones a raíz de la marcha de Alejandro Magno a la India durante el siglo IV…»\n#1: «Gracias por un artículo tan interesante y tan necesario aún hoy en día.»\n#7: «#0 Aprecio mucho el esfuerzo. Gran artículo. A colación del artículo estaba cavilando cómo entronca con la metempsicosis. Según unos apuntes que he revisado debemos a Alcmeón de Crotona, médico pitagórico, la creencia de un alma inmortal en el hombre. Ésta la hace deducirse del movimiento. Parece sugestivo que fuera un médico puesto que este concepto parece venir a explicar la diferencia entre el cadáver y el vivo. Si, como se me antoja obvio, no hay una diferencia material palpable, no cabe…»\n#3 DarkMoMo *\n#0 "...Si la metafísica ya apareció con anterioridad al pitagorismo".\nHay muchas opciones para pensar que sí; si la entendemos del modo en que lo hace esta reflexión, sería interesante no pasar de largo el hinduismo, dado que se anticipó en buena medida a los clásicos griegos. Ya que se abren tantos frentes en el artículo, este me parecería fundamental. Es interesante en muchos aspectos: como las interconexiones a raíz de la marcha de Alejandro Magno a la India durante el siglo IV… » ver todo el comentario\n#3 Gracias. Claro, la intención cuando escribía en el artículo eso de "Más allá de discusiones sobre en qué momento histórico nace esta división, si la metafísica ya apareció con anterioridad al pitagorismo (...)" lera justo sobrevolar la discusión (porque si entro a más temas el artículo se haría demasiado largo). EN el primer vídeo que pongo se dice esto, que la metafísica nace con los pitagóricos, cosa con la que personalmente no estoy de acuerdo.\nHay mucha discusión entre… » ver todo el comentario\nGracias por un artículo tan interesante y tan necesario aún hoy en día.\n#1 gracias a tí por leerlo!!!\nA colación del artículo estaba cavilando cómo entronca con la metempsicosis. Según unos apuntes que he revisado debemos a Alcmeón de Crotona, médico pitagórico, la creencia de un alma inmortal en el hombre. Ésta la hace deducirse del movimiento. Parece sugestivo que fuera un médico puesto que este concepto parece venir a explicar la diferencia entre el cadáver y el vivo. Si, como se me antoja obvio, no hay una diferencia material palpable, no cabe… » ver todo el comentario\nEl emergentismo no tiene ninguna relación con la metafísica. El emergentismo es una teoría naturalista. Me parece que no tienes claro del todo el concepto de metafísica. La metafísica no se refiere al mundo no sensorial, porque entonces la fuerza de la gravedad sería metafísica, pero no lo es; es física. La metafísica se refiere a la estructura esencial de la realidad que existe independientemente de la realidad que experimentamos. Pero el emergentismo no es una teoría metafísica porque no… » ver todo el comentario\n#5 Gracias. Que el artículo apunte en contra de aquellas revisiones que entienden la metafísica como un mundo separado del nuestro (¿viste el primer video que enlazo y la idea de metafísica que de este se desprende y hacia la que el artículo se dirige?) no significa ni que todo lo que se engloba como metafísica sea así, y mucho menos que el que escribe este artículo (yo) crea que la metafísica sea eso. Más bien al contrario, el artículo ataca esa idea de metafísica.\nLuego dices que no tengo… » ver todo el comentario\n#6 Puedes inventarte la definición de metafísica que quieras pero no será metafísica si pretendes reducirlo a un esquema materialista puesto que la metafísica, como su propio nombre indica, se refiere a aquella realidad que está más allá de la realidad física que conocemos. La metafísica es supranatural por definición.\nSi digo que no tienes clara la definición de metafísica es porque obviamente no la tienes clara. La metafísica no es el estudio del ser en cuanto ser; eso es la ontología. La… » ver todo el comentario\n#8 Como me acusas de inventar, no puedo ya mucho más que remitirte a enciclopedias filosóficas y otras obras de referencia como la de Ferrater Mora, Cambridge, Stanford, Oxford, Centeno o Reale entre otros (y como ves no pongo ni la Dialmat, ni la Filomat, ni la SEFA). Verás que lo que abarca la metafísica es mucho más que la definición que presentas. Podrás ver la controversia histórica que existe alrededor del asunto que ahora tratamos, y hasta tal vez conozcas la curiosidad de porque… » ver todo el comentario


Delicioso y esponjoso postre a base de un rico bizcocho suave con sirope de chocolate Proartal.\nSirope de chocolate Proartal.\nPrecalentamos el horno a 190ºC para empezar a preparar el bizcocho suave con sirope de chocolate. Mientras el horno se está calentando, batimos los huevos en un bol junto al azúcar y el aceite de girasol. Añadimos entonces el aceite de oliva y el yogur de limón. Volvemos a batir todo de nuevo.\nMezclamos la levadura en polvo con la harina de repostería y tamizamos para que la masa del bizcocho suave con sirope de chocolate Proartal quede mucho más homogénea. Vertemos la mezcla de levadura y harina sobre los ingredientes húmedos y vamos mezclando todo a mano de forma suave y delicada.\nEngrasamos un molde con mantequilla y vertemos dentro la mezcla del bizcocho suave con sirope de chocolate. Introducimos el molde en el horno durante 35 minutos a 160ºC, vigilando que no se queme. Una vez esté el bizcocho terminado lo dejamos enfriar y a la hora de servir añadimos el sirope de chocolate al gusto.


Relación sexualidad - cortospoemasdeamor.com\nInicio > Chicas > Relación sexualidad\nEl dracónico puso mala cara, pero no podía negarse a la demanda separó una bolsa de su cinturón y tiró una piedra de un azul profundo. Recuerdo, que cuando tuve a mi primer novio, el me conto la historia de una chica que padecia hiv porque el novio la contagio.\nPolítica FACEBOOK TWITTER GOOGLE-PLUS COMMENTS CIDH ve una oportunidad de "reconciliación nacional" en la excarcelación de López Política FACEBOOK TWITTER GOOGLE-PLUS COMMENTS 0 Comentarios Iniciar sesión Introducir comentario Enviar comentario Tienes que estar registrado para poder escribir comentarios.\nFavoured cultivable escorts snubnosed pearly groundnuts adumbrating parsonage cell. Videos porno de maduras gorditas. El bombardeo de la capital y otras zonas urbanas fue resistido inicialmente por el Ejército, pero los efectos del ataque reventaron su efectividad entre los funcionarios y los políticos -tanto civiles como militares- y en distintos sectores de la población guatemalteca.\nSu alma estaba muy avanzada y su muerte pagó las deudas de ustedes, sus padres. Relación sexualidad. Creo que la energia no va solo en un solo lugar: el salvador y el salvado. Tras estos hechos, Rafael Caro Quintero huyó a Costa Rica junto con su novia Sara Cosío, hija del entonces secretario de Educación de Jalisco y a su vez sobrina del gobernador de esa entidad. La primera peseta de curso legal se acuñó, no obstante, tras la Revolución Gloriosa de 1868 que mandó al exilio a Isabel.\nLas ideologías que hace unas décadas enarbolaban ambas formaciones han pasado a un segundo plano. Mujer masturbandose en la ducha. Jaque, no nos referimos a todos los miembros del partido, sino a los pocos que realmente mandan y orientan al partido. La sexualidad no sólo tiene que ver con el acto de reproducirse, sino que representa la generación de deseos, sentimientos, fantasías y emociones, es decir, el desarrollo de una identidad sexualque se puede definir como aquella parte de la identidad del individuo que le permite reconocerse y actuar como un ser sexual.\nPodemos generalizar diciendo que estas mujeres sufren una gran angustia o miedo inconscientes a la penetración y eso les hace contraer la vagina para impedirla. Conoce aquí la respuesta de los expertos. Hay que besarse como adolescentes, en la oscuridad, en el parque, etc. Y no les ha ido nada mal.\nHistoria del papel higiénico. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.\nAdrian Cronauer no rompió ninguna regla ni tuvo que ser expulsado del país.\nDespués de los atentados he leído mucho sobre cómo actuar en esas situaciones. Pero vayamos por partes, diseccionemos a los gatos, descubramos en su naturaleza interna aquello que los hace diferentes, unas veces para ser resistentes y otras para acabar siendo extraordinariamente vulnerables.\nAquel error, que debía haber servido de ejemplo, lo repitió Fernando I 1016. Mejores videos porno maduras. A pesar de saber que tendría que pasar sobre él, y los prejuicios de la sociedad. Emprendió entonces una serie de trabajos experimentales con el doctor Barnés sobre conejos, perros y ratas, que confirmaron su teoría. Al entrar, a la señora le dió una fuerte corazonada cuando vio entrar a Demetrio, pero no le hizo caso. Tomo III, dirección de la obra de Ernesto Granger, Juan Dantin Cereceda y Juan Izquierdo Croselles.\nPero una serie de derrotas militares genera el enfrentamiento entre las fuerzas republicanas, sobre cómo se debía afrontar el proceso revolucionario y la guerra. Guinea Ecuatorial exige una prueba a las alumnas, a las que expulsa si dan positivo para "no contagiar" al resto.


Prismas de El Quijote se proyectará en la Sala Experimental del ...\n"Prismas de El Quijote" se proyectará en la Sala Experimental del CCCH-Centro Cultural Chacao\n25/05/2016 13:41\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nCICLO DE CINE "PRISMAS DE EL QUIJOTE" SE PROYECTARÁ EN EL CENTRO CULTURAL CHACAO\nDel 30 de mayo al 1 de junio, a las 6:00 pm., en la Sala Experimental del CCCH-Centro Cultural Chacao, el público asistente podrá disfrutar de "Prismas de El Quijote", un ciclo de cine auspiciado por la Embajada de España en Venezuela, que celebra al soldado, novelista, poeta y dramaturgo españolMiguel de Cervantes Saavedra.\nEl lunes 30 de mayo será proyectada "Miguel y William", una película dirigida por Inés París (2007), en la que Leonor de Vibero, hija de un comerciante español instalado en Inglaterra, debe regresar a Castilla para contraer matrimonio con un duque viudo, rico y poderoso. En Londres deja a un amante desolado, William Shakespeare, un prometedor autor de comedias. En España conoce a Miguel de Cervantes, antiguo soldado y escritor que ha perdido la fe en su talento. Sirviéndose de su capacidad de seducción y de su entusiasmo, ella lo convence de que escriba una comedia para celebrar su matrimonio con el duque. Pero, de repente, llega Shakespeare, que ha decidido impedir su matrimonio con el duque. Leonor ve entonces la ocasión de unir el talento de los dos escritores y obtener una obra única.\n"Quijote cabalgando por el cine", filme dirigido por Ascen Marchena y Javier Rioyo (2007) cautivará a los presentes el martes 31 de mayo. La película narra las aventuras de El Quijote a partir de las distintas versiones cinematográficas de "El Ingenioso Hidalgo", realizadas por directores de la talla de Orson Welles, Georg-Wilhem Pabst, Eric Rohmer, Grigori Kózintsev. Además, pone de manifiesto el valor del personaje universal de Cervantes como fuente inagotable de inspiración, pues recoge cerca de cuarenta referencias de películas que dan vida a las andanzas de Don Quijote y Sancho.\nFinalmente, el miércoles 1 de junio será el turno de "El caballero Don Quijote", película dirigida por Manuel Gutiérrez Aragón (2001). Después de que un viejo soldado llamado Miguel de Cervantes recogiera las aventuras de Don Quijote y su escudero Sancho, éstos se han hecho famosos. Tras saber que el Turco baja por la costa con una peligrosa armada, Don Alonso Quijano, el caballero don Quijote de la Mancha, saldrá, una vez más, y con la oposición de su sobrina y de su ama, a una nueva batalla que empezará en la Mancha y terminará en la costa. Vestido con su armadura de estilo renacentista, bastante anticuada para la época (1615), el "loco" caballero andante del que todos se burlan emprenderá sus aventuras con su fiel escudero. Aceptará las honras y homenajes del Duque, quien por burla le dice que para desencantar a Dulcinea, Sancho debe recibir algunos miles de azotes.\nLa invitación es pues para disfrutar del ciclo "Prismas de El Quijote", del 30 de mayo al 1 de junio, a las 6:00 de la tarde, en la Sala Experimental (espacio abierto) del CCCH-Centro Cultural Chacao, Av. Tamanaco, El Rosal. La entrada es completamente libre.


Amós 1 - Nueva Traducción Viviente - Biblia DC Online\nAmós 1 - Nueva Traducción Viviente\n1. Este mensaje fue dado a Amós, un pastor de ovejas de la ciudad de Tecoa, en Judá. Él recibió el mensaje por medio de visiones, dos años antes del terremoto, cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam II, hijo de Yoás,* era rey de Israel.\n2. Esto es lo que vio y oyó: «¡La voz del SEÑOR rugirá desde el monte Sión; su voz tronará desde Jerusalén! Los buenos pastizales de los pastores se secarán y la hierba del monte Carmelo se marchitará y morirá».\n3. Esto es lo que dice el SEÑOR: «¡Los habitantes de Damasco han pecado una y otra vez* y no permitiré que queden sin castigo! Azotaron a mi gente en Galaad como se separa el grano con trillos de hierro.\n4. Por lo tanto, haré caer fuego sobre el palacio del rey Hazael y las fortalezas del rey Ben-adad serán destruidas.\n5. Derribaré las puertas de Damasco y masacraré a los habitantes en el valle de Avén. Destruiré al gobernante de Bet-edén y los habitantes de Aram serán llevados cautivos a Kir», dice el SEÑOR.\n6. Esto es lo que dice el SEÑOR: «¡Los habitantes de Gaza han pecado una y otra vez y no permitiré que queden sin castigo! Enviaron a pueblos enteros al destierro y los vendieron como esclavos a Edom.\n7. Por lo tanto, haré caer fuego sobre los muros de Gaza y todas sus fortalezas serán destruidas.\n8. Masacraré a los habitantes de Asdod y destruiré al rey de Ascalón. Después me volveré para atacar a Ecrón y los pocos filisteos que queden, morirán», dice el SEÑOR Soberano.\n9. Esto es lo que dice el SEÑOR: «¡Los habitantes de Tiro han pecado una y otra vez y no permitiré que queden sin castigo! Rompieron su pacto de hermandad con Israel al vender aldeas enteras como esclavas a Edom.\n10. Por lo tanto, haré caer fuego sobre los muros de Tiro y todas sus fortalezas serán destruidas».\n11. Esto es lo que dice el SEÑOR: «¡Los habitantes de Edom han pecado una y otra vez y no permitiré que queden sin castigo! Espada en mano, persiguieron a sus parientes, los israelitas, y no les tuvieron compasión. En su furia, los apuñalaron continuamente y fueron implacables en su enojo.\n12. Por lo tanto, haré caer fuego sobre Temán y las fortalezas de Bosra serán destruidas».\n13. Esto es lo que dice el SEÑOR: «¡Los habitantes de Amón han pecado una y otra vez y no permitiré que queden sin castigo! Cuando atacaron a Galaad para extender sus fronteras, con sus espadas abrieron a las mujeres embarazadas.\n14. Por lo tanto, haré caer fuego sobre los muros de Rabá y todas sus fortalezas serán destruidas. La batalla vendrá sobre ellos con gritos, como un torbellino en una tormenta impetuosa.\n15. Y su rey* y sus príncipes irán juntos al destierro», dice el SEÑOR.


Edición del sábado, 07 abril 2001, página 4 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del sábado, 07 abril 2001, página 4\nXAVIER MAS DE XAXÀS Corresponsal WASHINGTON.–Elpresidente George W. Bush lo dijo ayer muy claramente: las conversaciones con el Gobierno chino “son muy inten- sas” y “creo que estamos haciendo progresos”.Lasdospartesestánpu- liendolosdetallesdeuncompromi- so que podría concretarse a media- dos de la próxima semana. Sin em- bargo, tal y como han señalado va- rias fuentes diplomáticas y milita- resestadounidenses,lasituaciónsi- gue siendo muy volátil y cualquier imprevistopuededaralasalosdiri- gentes más intransigentes, tanto en Washington como en Pekín. Bush explicó a un grupo de em- presarios de Virginia que los 24 tri- pulantes del avión espía que el do- mingochocóconunF-8chinoyate- rrizó en Hainan “están muy bien”. Dijo también que están alojados en una residencia de oficiales, en Hai- ku, con buena alimentación y bue- nos cuidados. ElsecretariodeEstado,ColinPo- well,aseguró que duermen en habi- taciones “limpias y ordenadas” y que están muy animados. “No hay indicios de maltratos físicos ni psi- cológicos”, precisó. El lunes pasado había dicho que estaban detenidos en condiciones inaceptables. Aho- ra,sinembargo,sabequeestánbien porqueelagregadomilitardelaem- bajada de EE.UU. pudo visitarlos ayer por segunda vez. El general Neal Sealock estuvo con ellos cerca de una hora. Al salir llamó a Bush. El presidente no dijo ayer nada del avión. No pidió, como a principio de semana, que sea devuelto de in- mediato.Latripulaciónes su única prioridad. China ha entendido que, cuidando bien a los 21hombresytresmujeres del EP-3, la Casa Blanca harálavistagordasobrela inspección del avión es- pía. De ahí que haya per- mitido que, a partir de ahora,Sealockveaalatri- pulacióntantocomoquie- ra. Hoy, por ejemplo, ha- brá otro encuentro. El de ayer, según la Casa Blan- ca, se hizo sin que los chi- nos estuvieran presentes. Cuando terminó, las dos partes dieron una pe- queñaconferenciadepren- sa. El representante chino reiteró que EE.UU. es res- ponsable del accidente, aunquequisodestacarque la tripulación está bien atendida.Elpilotodelotro F-8que, eldomingo por la mañana, salió al encuen- tro del EP-3 cerca de Hai- nan declaró a la televisión china que toda la culpa la tiene el piloto americano, que giró bruscamente. El “Washington Post”, citan- do fuentes oficiosas del Pentágono, publicó el jue- vesqueelaviónespíahizo ungirocasienredondopa- ra separarse de la pareja de F-8. Sinembargo,nadasesabeoficial- mente de los detalles del accidente ni de las discusiones. Los rumores que circulan por Washington ha- blan de tres puntos. Primero, nadie asumiráresponsabilidades.Estados UnidosnoculparáaChinadelosu- cedido y confía en que China haga lomismo.Segundo,elaviónseráde- vuelto,aunquenosesabecuándoni cómo.Nopuedevolarynecesitaser reparado.Ytercero,lacomisiónbi- lateral sobre seguridad marítima, queteníaprevistoreunirseenmayo en San Francisco, adelantará el en- cuentroyseharácargodelainvesti- gación del accidente. De hecho, es el acuerdo sobre cooperación mili- tar marítima, firmado en 1998. El problema es que nunca se ha llega- do a aplicar del todo. Estados Unidos está más preocu- padoenconteneraChinaqueenco- operar militarmente con ella. Bush lodijoclaramenteeljuevesenWas- hington: “China es un competidor estratégico, pero esto no quiere de- cirquenopodamosencontraráreas de cooperación y la economía es unadeellas”.Aunquelassólidasre- laciones comerciales entre los dos países acaben resolviendo la crisis –noseríalaprimeravez–,elproble- ma de fondo permanece. Pekín no acepta el papel militar de EE.UU. en Asia, mientras que Washington no cuenta con China para levantar unaalianzaquegaranticelapazyla estabilidadenlazona.Laestrategia política y militar norteamericana respecto a China está basada en la conyuntura de la guerra fría y aún no se ha adaptado al nuevo orden. Entodocaso,losdosgobiernoses- tán decididos a resolver el proble- ma del EP-3 sin más estridencias. Pekín,porejemplo,nohaorquesta- domanifestacionesdeprotestafren- te a la embajada de EE.UU., como hizo en mayo de 1999 a raíz del bombardeoamericanodesusededi- plomática en Belgrado. La Casa Blanca, por su parte, ha dejado de lado las amenazas y no ha puesto ningúnultimátumalaliberaciónde sus soldados.c Zhao Yu, piloto de caza chino y testigo de la colisión entre los aparatos, entrevistado ayer en televisión EL LLAMAMIENTO XINHUA / AP n El presidente chino,Jiang Zemin, hi- zo ayer un llamamiento para conseguir unasolución“adecuada”a lacrisiscon elfindepreservarlasrelacionesconEs- tadosUnidos.“Tantolosdirigenteschi- noscomolosestadounidensesdebenre- solver este asunto teniendo en cuenta los intereses superiores de las relacio- nes bilaterales”, declaró el mandatario en Santiago de Chile, donde efectúa unavisitaoficial,enelmarcodesugira por seis países latinoamericanos. El presidente chino, Jiang Zemin EE.UU. y China perfilan el final de la crisis Washington reconoce que los tripulantes del avión espía están bien tratados y espera que sean liberados pronto El régimen chino está al mismo tiempo satisfe- choypreocupadoporelúltimoataquedepatrio- tismo que se ha apoderado de la población después de la colisión de un caza chino con un avión espía estadounidense, según estiman los analistas. Desde el comienzo de la crisis, iniciada el 1 de abril,tantolasautoridades dePekíncomolaprensa hanalimentadolairapopularprovocadaporlades- aparición del piloto chino, cuyo aparato cayó en el mar,asegurandoqueelaviónnorteamericanoerael culpabledelacolisión.Laprensaoficialchinanoha explicado que el incidente se produjo en el espacio aéreo internacional, a 100 kilómetros de las costas deChina,comolosubrayaWashington,sinoquees- cribe que tuvo lugar “cerca de China”. De todos modos, Pekín se ha esforzado en evitar que la indignación popular contra Estados Unidos sedesbordeenlascallesydélugaramanifestaciones de magnitud similar a las que se registraron en el paísdespuésdelbombardeoaliadocontralaembaja- da de China en Yugoslavia, durante la campaña de ataques aéreos de la OTAN en 1999. El nacionalismo “es un arma de doble filo –expli- ca el sinólogo Joseph Cheng, de la City University deHong Hong–.Sihoylagente tienederecho a ma- nifestarsecontraEstadosUnidos,podríahacerloma- ñana contra el Gobierno chino.” En su opinión, Pe- kín teme verse rebasado por reacciones incontrola- das si la población llega a pensar que el régimen no es lo suficientemente firme ante Washington. “Elnacionalismoescultivadoporlasautoridades, pero sólo hasta cierto punto, con el fin de llenar un vacíoideológico.PeroPekínnoquiereenningúnca- so que la gente se mezcle en política exterior”, esti- maelmencionadosinólogo.Portanto,apesardeser autocrático,elrégimencomunistanopuededespreo- cuparse de la opinión pública, que da libre curso a sus reivindicaciones en las páginas de Internet. Jiang quiere preservar la relación chino-americana MAX MONTECINOS / REUTERS China yEstadosUnidossiguennegociandosobre elfilo dela navaja.Sitodovabien,latripulacióndelaviónespíanorteameri- cano podría ser liberada la semana próxima. El cambio de tono enWashingtonyenPekínalientaelentendimiento,aunquelasi- tuación todavía sigue siendo muy volátil. El propio Bush afirma que los 24 norteamericanos retenidos “están muy bien”, con buena alimentación y buenos ciudados El nacionalismo, un arma de doble filo 4 LAVANGUARDIA INTERNACIONAL SÁBADO, 7 ABRIL 2001


Advierten riesgo inminente por caída en vacunación infantil – Voz de Mujer Penísular\nLos esquemas de vacunación infantil han caído hasta en un 30% en México, en comparación a los niveles habituales, lo que supone un riesgo inminente de posibles brotes de enfermedades contagiosas, algunas ya consideradas desaparecidas, en especial cuando se regrese a las clases presenciales.\nCancún.- Así lo advirtieron los doctores Salvador Pineda, gerente médico de vacunas para la división de Pasteur, de Sanofi, y Francisco Javier Espinosa Rosales, presidente de la Fundación Mexicana para Niñas y Niños con Inmunodeficiencias Primarias, en una conferencia brindada hoy de manera virtual.\nSalvador Pineda explicó que la inmunización trabaja no solo en el individuo, sino que en el grupo, el fenómeno conocido como la “protección de rebaño”, en donde la barrera de todos quienes están vacunados impiden que se propague una enfermedad, y por ende se protege indirectamente a quienes no están vacunados.\nDoctor Salvador Pineda, gerente médico de vacunas para la división de Pasteur, de Sanofi.\nEl porcentaje de la población que necesita estar vacunado para lograr esta “protección de rebaño” varía de acuerdo a la enfermedad, y este valor se conoce como la fuerza de infección o “R0”. Por ejemplo, el sarampión tiene uno de los niveles más altos, entre un 92 y un 95% de la población.\nLo crucial es no bajar de esos porcentajes, razón por la que se dice que por cada niño que no se vacuna, son vidas que se pierden, ya que no solo se desprotege al menor, sino que a toda la población.\nLa llegada de la pandemia del COVID-19 generó un confinamiento generalizado, con la postergación a menudo de las campañas de vacunación. A causa de esto, México carece de protección de rebaño en muchas enfermedades, lo que pudiera derivar en brotes.\n“Hay muchas enfermedades contagiosas y posiblemente fatales como el sarampión y la poliomielitis”, comentó el doctor Francisco Espinosa Rosales. “Muchos países ya han tenido brotes de sarampión, cuando caen por debajo del porcentaje requerido”.\nMéxico es uno de esos países, pues en 2019 tuvo un brote de sarampión con cerca de 200 mil casos. El confinamiento por el COVID-19 fue uno de los factores que ayudó a que desapareciera, pero con el regreso a clases, existe una alta probabilidad que otra vez surja.\nOtro ejemplo son Perú y Brasil, que después de 20 años de erradicarlo, ahora tiene casos de difteria, por falta de vacunación.\n“Pocas cosas son tan efectivas en la medicina como las vacunas, que nos permitieron erradicar la viruela, como casi estamos por lograr con la poliomielitis”, afirmó el galeno. “La mortalidad infantil cayó en 50% en los últimos 30 años, por el control de las enfermedades infecciosas”.\nLa UNICEF y la OMS han advertido que los esquemas de vacunación ya se recuperan, pero a un ritmo todavía muy lento, comentaron.\nNotas Relacionadas:enfermedades contagiosasriesgo inminenteSaludVacunación Infantil\nPresentan en Cancún capítulo local del Consejo Coordinador de Mujeres Empresarias


Un padre de familia fue torturado y asesinado en Petare - Venemundo\nseptiembre 19 2020, 5:21 pm\nEn esta foto de archivo tomada el 24 de mayo de 2020, se ve el vecindario de Petare en el este de Caracas en medio de la pandemia de coronavirus COVID-19. – En Petare, el barrio marginal más grande de Venezuela, más de 100 profesionales de Médicos sin Fronteras se enfrentan a la pandemia de COVID-19 para sortear la crisis en el sector de salud pública del país. (Foto por Federico PARRA / AFP)Un padre de familia fue torturado y asesinado en Petare\nDelincuentes torturaron y asesinaron a un padre de familia del barrio José Félix Ribas en el sector Julián Blanco de Petare, estado Miranda.\nLa periodista Lysaura Fuentes indicó en su cuenta de Twitter, que la víctima fue idenficiada como Jean Carlos Alcalá Guzmán (41) se bajó de una camioneta el pasado martes 15 a las 3:00 pm en la zona 6 del barrio José Félix Ribas para dirigirse a su casa.\nUnos sujetos armados lo sometieron a mitad de camino y se lo llevaron a pie bajo amenaza de muerte hasta el sector Julián Blanco. Los individuos torturaron, golpearon y asesiraron a tiros a Alcalá. Además, dejaron en la madrugada del miércoles su cadáver en plena vía de dicha zona.\nUn vecino que pasaba por ese lugar identificó al ciudadano fallecido y le avisó a sus familiares sobre la tragedia. Jean Carlos dejó siete hijos.\nUn hombre fue golpeado, torturado y masacrado a disparos por miembros de una banda en el sector Julián Blanco de Petare. Su cadáver fue encontrado el miércoles a las 2:00 de la madrugada\n— Lysaura Fuentes (@lysaurafuentes) September 18, 2020\n#Petare 3) pero fue sometido por varios sujetos armados, quienes se lo llevaron a pie bajo amenaza de muerte hasta el sector Julián Blanco\n#Petare 5) A las 5:00 de la mañana un vecino le avisó a los familiares de la víctima sobre lo ocurrido. Jean Carlos dejó siete hijos


Simian Mobile Disco Simian Mobile DiscoTemporary Pleasure\nArtista: Simian Mobile Disco,\nWICHITA / COOP SPAIN\nLas frases ‘me gustan Simian Mobile Disco’ y ‘no me gusta la música de baile’ han ido unidas más de una vez. También su contraria, que implica estar a favor de la electrónica pero en contra de este dúo que suele llevarse algún que otro insulto por su vulgarización –es decir, por llevarla al pueblo– de la música de máquinas. Ahora mismo no está muy claro si estas dos conductas son lógicas, pero sí es cierto que se ajustan a la realidad: las masas adoran a SMD, gustan entre las filas del pop, mientras que el purismo electrónico les desearía una maldición gitana como la que sufre la protagonista de la película “Arrástrame Al Infierno”. Toda la culpa la tiene la escena new rave, como es sabido: neón para indies que, en manos de bandas como Klaxons, New Young Pony Club, la fosforescente M.I.A. y la discoteca móvil de los monos fue la comidilla hedonista del verano (de 2007). Oportunistas como son, James Ford y James Shaw decidieron que era el momento de aprovechar su tiempo en sí mismo y no en otros –me refiero a las producciones para Arctic Monkeys, Mystery Jets, Duels, grupos así– y ponerse a picar piedra en los temas que finalmente dieron forma a “Attack Decay Sustain Release” (Wichita, 2007), donde había electro, house, eurobeat y demás reclamos para sudar generosas gotas en el club.\nEntre aquel LP y éste han pasado dos años –valga la perogrullada–, pero también ha pasado la moda del new rave, y eso obliga a acercar la lupa con una inclinación diferente. Con “Attack Decay Sustain Release” había un sentido de la oportunidad que reforzaba todas las flaquezas del disco. Da igual que en el fondo fuera una grosería barata con hits –como lo era el primero de Justice, sin que por eso tenga eso que significar que eran discos sin valor–, en el epicentro de la movida new rave, donde abundaban los diseños de American Apparel en los festivales y esas gorras dos tallas más pequeña que la cabeza, el disco tenía un valor cultural superior a su contenido, así que la música, en el fondo, importaba poco. Si alguien es capaz de recordar algo que no sea “I Believe”, “Hustler” o “It’s the beat”, por favor, que lo diga.\n“Temporary Pleasure” llega en otro momento, y llega con otra actitud. Simian han podido comprobar dónde y con quién rinde mejor su trabajo, y se han dado cuenta de que hay una legión de puristas a los que nunca van a convencer, por mucho que se empeñen. Y también que hay otro sector de público, más liviano en sus gustos y más permeable en sus convicciones, a los que es fácil llegar y penetrar en sus vidas. Gente que pide una electrónica de comprensión sencilla –un techno blando y un house que tira de fórmula– y en la que no falten voces, y que les recuerde que a pesar del brillo del metal inoxidable lo que late ahí debajo es un corazón pop. Por eso, lo nuevo de SMD en rara ocasión tira ya a lo rave –el primer instante no llega hasta el sexto corte de diez en total, “Synthesize”, que tiene golpeteo de teclados hardcore– y casi siempre se acoraza detrás de colaboraciones de gente a la que sería fácil cruzársela en Benicàssim en pleno mes de julio: Gruff Rhys de Super Furry Animals canta en “Cream Dream”, la bovina líder de Gossip, Beth Ditto, lo hace en “Cruel Intentions”, están por ahí las dos niñas sin tetas de Telepathe ( “Pinball”), la voz de Hot Chip, Alexis Taylor, en “Bad Blood”, Chris Keating de Yeasayer en “Audacy Of Huge” e incluso el soulman Jamie Lidell. El talonario iba bastante suelto, por lo que parece.\nAsí, el disco es en realidad una excusa para llamar a gente y para que canten, auspiciados por una marca consolidada, Simian Mobile Disco, de la que se espera que ponga orden y lógica entre tanta profusión de invitados. Y como ya nos demostraron Basement Jaxx hace tiempo, cuando empezaron a preocuparse más por qué estrellonas traían –en eso se parecen a algunos programas de televisión– que por la calidad de lo que estaban haciendo, esa es una buena manera de meter la pata sin que parezca que estás cometiendo un error. Sólo hay diez temas en este “Temporary Pleasure”, pero los minutos pasan lentos porque no hay ni una sola idea nueva. Tenemos un electrohouse ensuciado por ruidos y efectos feos, siempre cortado por el mismo patrón, y un montón de gente que no se ha implicado en el disco ni lo más mínimo, que viene un día al estudio, graba una voz, cobra y se va. Se dirá que es lo mismo que pasa en las películas con los actores y que luego todo depende del mérito del director. Y sí, es cierto: esto sería una superproducción, o una cinta de presupuesto alto con Brangelina, por ejemplo, de protagonistas, pero dirigida por un patán a sueldo de un estudio que sólo piensa en acabar el trabajo rápido. Como esas películas que dan el pego, las disfrutas ni bien ni mal, y a los cinco minutos ya has olvidado porque el estómago te pide comer. Pues eso: he escuchado este disco del tirón una vez y al rato tenía que ponerlo de nuevo para repasar qué me estaba perdiendo, y así varias veces más. Y no me estaba perdiendo nada.


Continúan amenazas de líder del PRI en San Andrés contra promotores de Alcalá\nLunes, 02 Mayo 2016 01:58\nEl pasado sábado, presos retuvieron a cinco custodios para poder dialogar con directivos el centro. Personal de la Dirección General de Ceresos de la Secretaría de Seguridad Pública del Estado dialogaron con los inconformes y accedieron a mejorar las condiciones del penal\nEl presidente municipal del PRI en San Andrés Cholula, Raymundo Cuautli Martínez, se va contra el equipo de promoción de voto de Blanca Alcalá en este municipio, ya que parte del grupo que está trabajando en favor de la priista, se ha negado a promoverlo como candidato en las elecciones para alcalde del 2018.\nAnte esto, la secretaria operativa del Comité Municipal del tricolor en San Andrés Cholula, Lizet Gallegos Lozano, denunció que el presidente continúa amenazándola, así como a otros integrantes que trabajan para promover el voto por Alcalá, pues para el líder municipal es prioridad dar a conocer su imagen por encima de la aspirante tricolor.\nGallegos Lozano aseguró que “el magnate, licenciado, amigo de todos, blofero y abusador” está utilizando la campaña electoral para posicionar su nombre y lograr la candidatura en el 2018, con el objetivo de contender por la Presidencia municipal de San Andrés.\nCabe destacar que el pasado jueves, Lizet Gallegos denunció que Cuautli Martínez la golpeó y ofendió por segunda ocasión consecutiva y esta vez en una cafetería frente a delegados estatales del PRI.\nLa secretaria operativa del tricolor negó que este hecho afecte la campaña de Alcalá Ruíz, pues –dijo– no es una cuestión que ella haya propiciado. “Los que estamos lo hacemos por algo en común y porque compartimos la ideología, en este caso apoyar a Blanca Alcalá (…) esto no tiene que ver con ella”.\nTras el incidente, la secretaria aseguró que se han reanudado las labores de campaña, no obstante, teme por su integridad física y la de su familia.


Misterios de la neurociencia y dilemas ambientales en el Festival de Ciencia Puerto de Ideas Antofagasta – Sociedad Chilena de Neurociencia – Chilean Society for Neuroscience\nPresentado en conjunto con Escondida | BHP, del 12 al 18 de abril conéctate con tu curiosidad y sé parte de esta edición digital del Festival de Ciencia Puerto de Ideas Antofagasta en puertodeideas.cl.\nBiodiversidad y protección del planeta\nLa alimentación del futuro Domingo 18 de abril, 11.30 h. Los cambios en los hábitos de consumo están poniendo a prueba la capacidad de proporcionar alimentos nutritivos y ofrecer mejores oportunidades de subsistencia en forma sostenible. La genetista marroquí Ismahane Elouafi hablará sobre cómo evitar estos riesgos.\nDesde la trinchera de la conservación ambiental | Sábado 17 de abril, 16 h. La bióloga colombiana, Brigitte Baptiste, y Alex Muñoz, quien dirige el Pristine Seas para América Latina, programa de National Geographic que busca establecer reservas marinas en las que la vida pueda prosperar, sostendrán esta conversación sobre los desafíos de la conservación.\nLa fuerza geológica de la humanidad Domingo 18 de abril, 16 h. El impacto de las acciones del ser humano en la Tierra ha dado origen a una nueva era geológica: el Antropoceno. Uno de los factores de este cambio es la concentración urbana de la humanidad. De esto hablará el geógrafo francés Michel Lussault, quien busca nuevas formas colectivas de entender los problemas urbanos y ambientales.\nLos misterios de la neurociencia\nUn mundo de olores Domingo 18 de abril, 16 h. La neurobióloga estadounidense, Leslie Vosshall, hablará sobre lo conocido y desconocido del olfato humano. En esta charla se referirá a cómo los aromas generan recuerdos, de qué forma interactúa el olfato en las relaciones sociales, entre otras características de este evocativo sentido.\nCómo (no) construir una máquina consciente 17 de abril, 17.30 h. Anil Seth, neurocientífico británico, se ha dedicado a investigar las complejidades de la consciencia humana, llegando a cuestionarse cuáles son los peligros de desarrollar consciencia de forma artificial. En esta actividad desentrañará las perspectivas de crear máquinas capaces de adquirir consciencia.\nEn defensa de los neuroderechos Sábado 17 de abril, 10.30 h. Ante el avance de la tecnología, el neurobiólogo español Rafael Yuste, junto a un grupo de científicos, proponen la protección de los “neuroderechos”. En un contexto donde Chile ha iniciado un proceso constituyente, planteará las distintas aristas y desafíos para legislar en miras a proteger nuestros pensamientos.


SALIDA PARA VER EL CONCIERTO "NOCHES EN LOS JÁRDINES DEL ALCÁZAR"\nLa Delegación de Cultura del Ayuntamiento organiza una excursión para asistir a uno de los conciertos de las Noches en los Jardines del Alcázar, concretamente al concierto Gardelería (La música de Carlos Gardel), el lunes 22 de julio.\nLa excursión se realizará en autobús con salida única del Parque de la Constitución a las 20,30 horas y el precio de la entrada incluido el autobús es de 9 euros por persona.\nLas entradas se adquirirán en la Biblioteca Municipal del lunes 8 al viernes 12 de julio en horario de mañana de 8,30 a 14,30 horas y de tarde de 16 a 21 horas.\nEl Delegado de Cultura, Diego Relaño, ha afirmado que esta es una oportunidad excelente para disfrutar del verano de una forma distinta ya que se trata de un paraje excepcional en el que podremos escuchar un repertorio de canciones que forman parte de nuestra historia musical, un sitio único para disfrutar de las noches de verano en Sevilla.\nArtista invitado: Javier Ruibal voz, guitarra\nUn homenaje a la obra de Carlos Gardel de la mano de Federico Lechner y con Javier Ruibal como invitado especial.\nGardelería (La música de Carlos Gardel)


Raúl Jiménez consciente y respondiendo de manera favorable | Futbol Total\nEl choque del mexicano con David Luiz provocó alarma pero todo indica que se recupera de manera favorable en un hospital en Londres\nAl inicio del juego, Jiménez y Luiz chocaron en un tiro de esquina y los servicios médicos se tardaron cerca de 10 minutos en atenderlos. El defensa brasileño pudo regresar a la actividad pero el atacante mexicano salió en camilla y tuvieron que trasladarlo en ambulancia a un hospital en la capital inglesa.\nEn ese sentido, medios ingleses reportaron que el mexicano había recuperado la consciencia y había respondido de manera favorable. Además, el técnico del Wolverhampton, Nuno Espíritu Santo, señaló que le iban a hacer una resonancia y placas para descartar otro problema. No obstante, dentro de todo se encuentra estable el jugador. Por ahora, de acuerdo con la cuenta oficial del club, Jiménez continuará hospitalizado y bajo atención médica.


Realizarán simulacro por 30 aniversario del sismo de 1985 | Poblanerías en línea\nPresidencia de la República llama a unirse al simulacro de este sábado\nPublicado por: Notimexon: septiembre 18, 2015 En: Resto del Mundo\nLa Presidencia de la República recordó las acciones que se deben seguir antes, durante y después de un sismo y exhortó a la ciudadanía a participar en el simulacro que se llevará a cabo este sábado en todo el país.\nCon motivo del 30 aniversario del sismo de 1985, la alerta sísmica se activará a las 11:30 horas en la ciudad de México, así como en los estados de México, Jalisco, Chilpancingo, Acapulco, Oaxaca, Puebla y Morelia con el propósito de que la ciudadanía ponga en práctica su plan familiar de emergencia.\nSeñaló que en algunos lugares del Distrito Federal se activarán escenarios de crisis y en Puerto Vallarta y Acapulco se simulará escenario de tsunami.\nPara estar preparados para un sismo, recomendó que previamente se debe prepara un Plan Familiar de Protección Civil de acuerdo a sus necesidades y en donde se deben asignar responsabilidades a cada persona, además comprobar que las salidas de emergencia sean eficientes y preparar una mochila de emergencia con documentos importantes, un directorio de familiares y de servicios.\nDurante los movimientos telúricos, sugirió alejarse de cualquier objeto colgante que pueda caer o causar daño como libreros, gabinetes o muebles pesados, estufas, braseros, cafeteras o cualquier utensilio caliente.\nEn su página de Internet, destacó la importancia de conservar la calma y salir a la zona de seguridad, así como evitar usar elevadores ya que pueden presentar fallas en su funcionamiento.\nDe igual manera, recomendó a los conductores estacionarse en un lugar fuera de peligro, lejos de postes puentes y edificios con el propósito de salvaguardar su integridad física.\nAl concluir, señaló que es necesario identificar si los elementos estructurales como muros de carga y columnas presentaron daños graves, usar el teléfono solo para emergencias, acudir al punto de reunión establecido en tu plan familiar.\nAdemás es importante no propagar rumores, encender la radio para recibir información y seguir las indicaciones de las autoridades de Protección Civil y mencionó que después de un sismo se pueden presentar réplicas por lo que es importante mantenerse alerta.\nEtiquetas: 1985CIUDAD DE MÉXICOPROTECCIÓN CIVILSIMULACROSISMO


A la deriva - Libro de Horacio Quiroga: reseña, resumen y opiniones\nResumen y sinópsis de A la deriva de Horacio Quiroga\nHoracio Quiroga nació en Salto, Uruguay, el 31 de diciembre de 1878, y murió en Buenos Aires el 19 de febrero de 1937. Sus mejores cuentos corresponden al período que va desde 1907 a 1928. El ambiente natural de la mayor parte de ellos es el mundo de la selva y los pueblos inmersos en ella. Quiroga escribió en los más variados estilos: el dramático, el patético y el humorístico. Pero en general, en su obra predominan los relatos crueles, donde la muerte se enseñorea de los hombres.\nA la deriva cuenta el destino de un hombre que sufre la mordedura de una serpiente, y describe los efectos provocados por el veneno en su cuerpo y las sensaciones que experimenta.\nHan participado en esta ficha: samucga, piojillo23\nbrussell A la deriva 8.5 9 de diciembre de 2015\nMientras vivió en la selva misionera (trabajando en soledad, cerca de San Ignacio), Quiroga concibió una serie de cuentos en los que el hombre lucha con la naturaleza, y aunque en algunos triunfa, en otros es vencido. Este cuento es uno de los frutos de ese ambiente durísimo, y está muy bien logrado.\nyiyolon A la deriva 7 29 de julio de 2013\nUn cuento muy breve, te plantea el problema, se presentan opciones, esperanzas, y de repente lanza el desenlace.\nAmarantaUrsula100 A la deriva 7 5 de enero de 2013\nBuen relato breve de este autor, explorando la soledad del hombre con la naturaleza que lo rodea.\nmanumor A la deriva 8 13 de octubre de 2012\nBuen relato breve que, siguiendo lo usual en este autor, nos muestra una naturaleza peligrosa para el ser humano.\nFabrizzio Lerma A la deriva 8.5 23 de junio de 2012\nDe los mejores cuentos de Quiroga, con un inicio que engancha y agarra directo por el cuello, y termina soltándote de súbito. Impactante y magistral.\nsamucga A la deriva 9.5 18 de marzo de 2012\nEs genial como en un cuento tan corto logra reflejar tan bien las modificaciones que va sufriendo una persona.\nMrsChochi A la deriva 8.5 23 de enero de 2012\nDe los que a mi me gustan: simples. Sin muchas descripciones físicas de los personajes, pero si del espacio y tiempo.\nNo podes dejar de leerlo.\nvicario A la deriva 10 17 de abril de 2010\nSIMPLEMENTE GENIAL!!! Me encanta Quiroga un genio, sabe como mantener atrapado al lector... el mejor!!!


Preguntas desnudas/9 – El horizonte de la gratuidad, necesario para no hacer de Dios un fetiche.\npublicado en Avvenire el 03/01/2016\n"En vano ha venido al mundo aquel que, teniendo el raro privilegio de nacer hombre, es incapaz de “realizar” a Dios en esta vida."\nShri Ramakrishna, Buscando a Dios\nEl universo religioso es el lugar donde se activa la energía más poderosa del espíritu humano, el lugar de los sentimientos y las acciones más altas y nobles. Pero en ese mismo lugar anidan también grandes peligros, como cuando las células sanas de la fe se vuelven locas, nos envenenan el corazón y nos atontan.\nLa historia y el presente nos ofrecen una reseña infinita de esta inevitable ambivalencia. La Biblia contiene también las curas necesarias para prevenir y sanar las enfermedades que surgen de las religiones y las ideologías. Muchas de estas curas se encuentran en el libro de Qohélet, que sigue sanando y previniendo, como si fuera una vacuna espiritual, si estamos dispuestos a “cargar con él” y a soportar al principio un poco de fiebre.\n«Guarda tus pasos cuando vas a la Casa de Dios. Acercarse obediente vale más que el sacrificio de los necios (…) No te precipites a hablar, ni tu corazón se apresure a pronunciar una palabra ante Dios. Pues Dios está en el cielo, pero tú en la tierra; sean por tanto pocas tus palabras» (Qohélet 4,17; 5,1). En su búsqueda, Qohélet no se limita a observar la vanidad de la vida civil “bajo el sol”. En este capítulo nos introduce en el templo de Jerusalén y pasa por el cedazo de su sabiduría el culto, las oraciones y la principal práctica religiosa de su tiempo: los sacrificios. Buscando siempre la vanidad escondida bajo las cosas.\nComienza con una advertencia: “atención”, guarda tus pasos cuando salgas de casa para ir al templo, porque es un lugar lleno de insidias y de trampas. La vida religiosa exige estar en guardia, con atención y cuidado: "shamar". Esta palabra ("shamar") es la misma que usa el Génesis para expresar el mandato de cuidar-custodiar-guardar la tierra que Elohim dirige al Adam (Génesis 2,15). Y es también la misma que usará Caín para no responder a la pregunta de Elohim: «¿Dónde está Abel [Hevel]?», pronunciando la terrible frase: «¿Soy yo acaso el “guardián” de mi hermano?» (Génesis 4,9). El hecho de que la primera palabra de Qohélet sobre la vida religiosa sea el cuidado-"shamar" es muy significativo: si el Adam no quiere convertirse en Caín debe ocuparse de la tierra y del hermano, pero también debe cuidar su relación con Dios. La religión es sobre todo "tener cuidado de que Dios no se convierta en un ídolo", cuidar nuestras palabras, cuidar los lugares, cuidar el corazón. Cuando falta este cuidado, las religiones se transforman progresivamente en cultos idolátricos o en simple necedad, como le gusta decir a Qohélet.\nPara Qohélet, cuidar la vida religiosa implica en primer lugar silencio, escucha, ahorro de palabras. Frente a la “maquinaria” religiosa que invita a “llenar” el templo de palabras y sacrificios, Qohélet propone “vaciar”, despejar, liberar el espacio interior y exterior. Las religiones están atravesadas por el diálogo-conflicto entre dos culturas distintas y por lo general opuestas. Una cree que la religión consiste en “producir” palabras, sacrificios, ofrendas y ritos; en poner, añadir, ocupar con cosas el espacio del encuentro con la divinidad. En cambio, la cultura a la que pertenece Qohélet cree que el principal trabajo del creyente, si no el único, consiste en custodiar el espacio de la divinidad, preservándolo de la palabrería, salvándolo de la sangre de los sacrificios de las víctimas; es el arte de quitar, de conservar un lugar libre y no lleno.\nLa primera cultura tiende, necesariamente, a transformar a Dios en un becerro de oro, porque necesita ver, tocar, sentir a un Dios que cada día se va pareciendo más a las palabras humanas que lo nombran. Por su parte, el peligro de la segunda cultura religiosa consiste en vivir una eterna espera de un Dios que no habla nunca. Qohélet es un gran enemigo de la religión del becerro, porque considera que es mucho más sabio guardar un espacio vacío que llenar un templo de demasiadas cosas como para que en él pueda habitar la verdadera presencia de Elohim. Si no se vacían los lugares de Dios, Dios mismo termina por vaciarse. Si no se reducen las palabras “sobre” Dios, es la palabra “de” Dios la que se marchita. Qohélet prefiere un Dios lejano a un dios demasiado cercano. “Dios está en el cielo, pero tú en la tierra”. Mejor es seguir esperando siempre a Dios que encontrarse cada día con un estúpido ídolo.\nUno de los principales motivos por los que se realizaban sacrificios en el templo eran los votos no cumplidos. En la antigüedad era muy frecuente hacer votos y promesas, asumir compromisos con Dios, también en Israel. El juicio de la Biblia sobre ellos es ambivalente. Recordemos el voto “perverso” de Jefté, que le llevó a sacrificar a su hija (Jueces 11). Qohélet dice: «Es mejor no hacer votos que hacerlos y no cumplirlos» (5,3-4). En realidad, el sentido original de estos versículos semíticos nos queda muy lejos, entre otras cosas, porque no hay que excluir retoques de redacción para dulcificar la desnuda crítica de Qohélet al templo y a los sacerdotes. Si queremos expresar más eficazmente la enseñanza de Qohélet sobre los votos y sus correspondientes sacrificios reparadores, podríamos decirlo de la siguiente manera: no hagas votos pues son prácticas estúpidas, pero si insistes en hacerlos, trata de respetarlos. Así al menos no alimentarás el estúpido e idolátrico comercio de sacrificios.\nEl centro de su mensaje sobre el templo cada vez es más claro. Los votos y los sacrificios son la expresión más popular de la religión comercial y retributiva de su tiempo. Ofreciendo sacrificios y libaciones se entra en una relación económica con la divinidad. Haciendo votos, se ganan “méritos” ante Dios (esta palabra, que ahora quieren hacernos creer que es nueva, es antiquísima). Frente a todas esas prácticas, Qohélet dice: la relación entre los hombres y Dios no es de tipo mercantil, con él no sirve el intercambio de mercado, no apliquemos a la fe la lógica económica porque (este es el punto importante) esta es la religión de los idólatras, la religión de la magia y la superstición en sus múltiples formas. No conocemos la lógica con la que Dios actúa en la historia; pero, dice Qohélet, lo que es seguro es que no se trata de la misma lógica que regula nuestros negocios “bajo el sol”, ya que sería demasiado estúpida.\nEsta polémica anti-retributiva, presente también en Job y en buena parte de la tradición profética y sapiencial, es muy valiosa para un pueblo, como el judío, que siempre ha tenido la tentación de interpretar su experiencia con Elohim-YHWH con categorías comerciales, empezando por la misma estructura de la Alianza.\nLa fe de Israel nace dentro de las culturas mesopotámicas, a las que les resulta normal concebir la religión como una relación de intercambio con un Dios soberano. Las prácticas religiosas, en su arcaico origen, surgen normalmente como prácticas idolátricas de tipo comercial. Las que consiguen evolucionar y emanciparse de sus formas primordiales son las que abandonan progresivamente la lógica del do-ut-des con la divinidad. Gran parte del esfuerzo realizado por el pueblo de Israel está generado por el proceso de liberación de un Dios mercantil, que da gracias e indulgencias a cambio de votos, sacrificios y ofrendas. Sin los profetas, sin Job y sin Qohélet, este proceso habría implosionado y la religión de Israel no habría pasado de ser uno de tantos cultos cananeos. Pero la tentación de la religión “económica” es connatural a todo culto y si no se presta la necesaria atención lo normal es acabar volviendo a los antiguos cultos idolátricos, transformando a Elohim en un Rey hambriento de ofrendas y de declaraciones de sumisión para obtener protección.\nPero así la religión se convierte en una “partida doble” entre el fiel y la divinidad, en la que los sacrificios y los votos son la “moneda” (no solo en sentido metafórico) de este comercio. Es una religión económica que siempre ha tenido (y tiene) muchos adeptos porque es muy fácil, sencillamente estúpida, como dice Qohélet: «los necios hacen sacrificios».\nEl adepto se siente feliz de poder comprar "méritos" y compensar culpas por medio de simples sacrificios, y los administradores de la religión obtienen mucho provecho económico y control sobre las conciencias alimentando este infame comercio. El episodio de Jesús con los mercaderes del templo (Juan 2,14-16), puesto al comienzo de su vida pública no por casualidad, se entiende mejor a partir de estas páginas de Qohélet. El cristianismo tuvo que luchar mucho en sus comienzos para anunciar una religión que era toda gratuidad. Y cuando deja de luchar vuelve puntualmente el antiguo culto idolátrico. Hace falta mucho trabajo y mucho cuidado para no salirse del horizonte de la gratuidad y volver a caer en el registro de los méritos y las culpas.\nDe entre la extensa gama de sacrificios en el templo, Qohélet pone el acento en los llamados “pecados involuntarios” o distracciones: «No permitas que tu boca haga de ti un pecador y luego digas ante el sacerdote que fue distracción» (5,5). La creación de la categoría de los pecados involuntarios es genial, comparable a los productos más sofisticados de nuestras finanzas. Se crea una “bolsa” y un “sistema de precios” también para acciones no reales, no buscadas ni queridas. Es el mercado perfecto. Se inventan culpas artificiales para borrarlas después con sacrificios muy reales y costosos. Un mercado con una demanda potencialmente infinita, y con ella también su lucro, gestionado pro el “templo” y sus contables. Qohélet también desenmascara esta gran "vanitas", y nos recuerda, una vez más junto a Job (22,23), que la misericordia también necesita de la verdad: crear culpas “con el fin” de perdonarlas es humo, falsa misericordia.\nLa existencia de un “lugar sobre el sol” donde las relaciones no estén reguladas por el contrato, la reciprocidad simétrica y el intercambio de mercado, ha sido una precondición esencial para que el comercio y los negocios “bajo el sol” sigan siendo asuntos humanos. Este cielo habitado por la gratuidad es el que nos ha permitido imaginar y realizar economías civiles y buenas democracias. ¿Qué economías y qué democracias seremos capaces de imaginar en la época de la meritocracia y los incentivos sin gratuidad?


25-abr-2013 | El Solitario de Providence\nBRUJA ESCARLATA Y MERCURIO PODRIAN APARECER EN LOS VENGADORES 2. ¿NO MAS IRON MAN?\n20:57 cine , cómics marvel , los vengadores , mutantes , rodajes , series\nJoss Whedon podría haber revelado uno de los detalles más importantes hasta la fecha acerca de Los Vengadores 2. Whedon asistió ayer miércoles a la premiere de Iron Man 3 en Hollywood, y al ser preguntado acerca de si podía adelantar algunos detalles de la secuela de Los Vengadores que se estrenará en 2015, respondió que había finalizado una primera versión del guión y que ahora se encontraba rehaciéndolo. Pero lo más relevante es lo que dijo después: "Tengo dos personajes, dos de mis personajes favoritos de los cómics, hermano y hermana. Están en la película."\n¿A qué pareja de hermanos de la colección de Los Vengadores se refiere Whedon? Los más obvios son Wanda Maximoff y su hermano Pietro, ambos hijos del mutante Magneto. Marvel Studios no posee completamente los derechos de esos dos personajes, al ser mutantes, sino que son co-propietarios conjuntamente con la Fox, lo que podría dejar la puerta abierta a su aparición en la película. Ya hace tiempo, el presidente de Marvel Studios aclaró que podrían usar dichos personajes en la secuela de Los Vengadores solo si no se hacía mención alguna de su herencia mutante ni, por supuesto, su parentesco con Erik Lehnsherr.\nPor otra parte, Gwyneth Paltrow ha hablado acerca de la posibilidad de que no vaya a haber más películas de Iron Man. "No creo que vaya a haber un [Iron Man 4]. Creo que hemos acabado con Iron Man.", ha sido la demoledora frase pronunciada por la actriz. El contrato de Paltrow con Marvel terminaba con Iron Man 3, por lo que es probable que se refiriera solo a ella misma. Aunque, según como al parecer termina esta tercera entrega, otra película más estaría completamente fuera de lugar. Hasta que veamos la película mañana solo podemos suponer que el film de Shane Black tendrá un final bastante cerrado y casi sin posibilidad de continuación.\nLas imágenes siguientes pertenecen al rodaje de Capitán América: El Soldado de Invierno, y en ellas vemos a Cobie Smulders (la agente Maria Hill) así como el nuevo aspecto que lucirá Viuda Negra, el personaje que interpreta Scarlett Johansson (por cierto, ¿no la encontráis muy rara?) en la cinta de los hermanos Russo. Si queréis ver más fotos, visitad la extensa galería de SuperheroHype.\nY, para terminar con el repaso a los proyectos de Marvel Studios, una información surgida alrededor de la serie S.H.I.E.L.D. Según ha revelado el actor Clark Clegg, quien interpretara al malogrado Agente Phil Coulson en las películas de Estudios Marvel, su personaje podría permanecer bien muerto en el caso (improbable) de que la cadena ABC decida pasar de la serie de Joss Whedon. Recordemos que Coulson aparecerá en el piloto que dirige Joss Whedon y que la ABC aun no se ha pronunciado oficialmente sobre la serie.\n(Yahoo, Bleeding Cool, Crave Online, Dailymail)\nMAN OF STEEL: HABLAN ZACK SNYDER Y HENRY CAVILL. NUEVA IMAGEN, ARTE PROMOCIONAL Y VIDEO FAN MADE\n14:03 arte conceptual , castings , cine , cómics DC , pósters , reboot , Superman , videos\nHenry Cavill espera no seguir los pasos de Brandon Routh, el anterior actor en enfundarse las mallas del Hombre de Acero en la gran pantalla, si la película no alcanza el éxito deseado. Desde que Superman Returns defraudó casi a todo el mundo, tanto a los fans como a los menos fans del personaje, la carrera de Brandon Routh entró en barrena, con contadas apariciones en películas como Scott Pilgrim o la serie Chuck, alejándose de la gloria que supuestamente le habría dado interpretar un papel tan jugoso. "Ciertamente, tengo mi mente puesta en el fracaso", ha llegado a decir Cavill. Por otro lado, el actor británico tiene puestas sus miras en la saga Bond, asegurando que el encarnar al Agente 007 aun está entre sus objetivos. (Empire)\nLo que parece confirmarse definitivamente es quien se sentará en la silla del director de la adaptación de La Liga de la Justicia. Según Empire Magazine, en caso de que Man of Steel sea un claro éxito, el director de la misma, Zack Snyder, será quien se haga cargo del film de la JLA. Esta decisión conlleva que el aspecto visual y el estilo narrativo de Man of Steel serán los de La Liga de la Justicia, les guste o no a los detractores de Snyder como director. (HenryCavill.org)\nPor otro lado, Snyder también ha confirmado que habrá referencias al Universo DC en Man of Steel: "He hecho referencias al Universo DC, solo para que conozcáis el mundo que está ahí fuera..." La película tendrá una duración de dos horas y 10 minutos lo que, seguramente, nos sabrá a poco.\nMientras tanto, los fans del personaje siguen creando sus propios tráilers, posters y demás arte relacionado con la película, como esta escena de créditos iniciales realmente inspirada.\nLas siguientes ilustraciones no son de los fans, sino que forman parte del arte promocional oficial que servirá para publicitar la película. Os dejo con las imágenes que me han parecido más interesantes, aunque si queréis ver más pinchad aquí.\nJUEGO DE TRONOS, EPISODIO 3X03 "WALK OF PUNISHMENT". LA CRITICA\n12:07 criticas de series , fantasía , Juego de Tronos , series\nLa tercera temporada de Juego de Tronos continua apostando por un ritmo lento pero seguro, presentándonos a nuevos e interesantes personajes en cada nuevo capítulo. El tercer episodio de la temporada, titulado "Walk of Punishment", se abre con el solemne funeral del padre de Catelyn Stark (Michelle Fairley) en Aguasdulces, una escena que toma un cariz cómico debido a la nefasta puntería de su hermano Edmure Tully (Tobias Menzies), incapaz de acertar con la flecha ardiente la barca donde yace Lord Hoster Tully. Esta es precisamente una de las cualidades más interesantes del show, el combinar a la perfección escenas divertidas con otras muy dramáticas, pero siempre manteniendo una coherencia y sin provocar que el show pierda realismo y credibilidad.\nEDMURE DEBERÍA HABER USADO EL MISMO TRUCO DE LAS OLIMPIADAS DE BARCELONA\nApenas con un par de escenas, los guionistas de la serie nos describen a la perfección a dos de los nuevos personajes: Edmure Tully, señor de Aguasdulces, y su tío Brynden 'Pez Negro' Tully (Clive Russell). En pocos minutos describen perfectamente la irreflexión e impulsividad del primero y la experiencia y capacidad del otro, dejando a los personajes listos para desenvolverse en la trama. Esto que parece tan sencillo en Juego de Tronos, el dar profundidad a los personajes rápidamente, ocupa en otras series temporadas completas y, en muchas ocasiones, ni se consigue.\nOtra de las secuencias divertidas del episodio es la de la reunión del consejo de Desembarco del Rey que preside Tywin Lannister (Charles Dance). La escena, en vez de comenzar con diálogos entre los personajes, empieza con el irritante arrastrar de una silla por parte de Tyrion, el cual se esfuerza por distanciarse en lo posible de su progenitor, sobre todo después de las duras palabras que este le dedicó en el anterior episodio. Una vez más, al personaje de Peter Dinklage no le hace falta hablar para tener momentos brillantes. La escena es una de las mejores del capítulo, describiendo perfectamente la posición que ocupan (o quieren ocupar) cada uno de los asistentes al consejo respecto a Tywin Lannister, la Mano del Rey.\nMEÑIQUE, VARYS Y PYCELLE MIRAN DIVERTIDOS AL RUIDOSO TYRION\nUn personaje que no termina de despegar y que aun no ha aportado demasiado al show es el que interpreta la simpática actriz Oona Chaplin. Su personaje de Talisa, aun siendo ya la esposa de Robb Stark, se limita a asistir a los heridos e intentar ganarse la aprobación de su suegra, sin mucha más relevancia. Desconozco el relieve que Talisa Maegyr tiene en los libros de George R.R. Martin, pero lo que si se es lo poco que está aportando este personaje hasta este momento a la serie.\nEl capítulo intenta hacer avanzar un poco más trama de ciertos personajes, como la despedida de Arya (Maisie Williams) de su amigo Pastel Caliente (Ben Hawkey), quien elige el oficio de panadero antes que continuar su camino con la pequeña de los Stark. Por otro lado tenemos la misteriosa marcha de Melisandre (Carice van Houten) en busca de alguien con más energía que Stannis (Stephen Dillane) para preñarla con más demonios. Jon Nieve (Kit Harington) también tiene una breve aparición, mientras continua acompañando al Rey Más Allá del Norte en su cruzada contra los caminantes blancos. Mientras, los cuervos de la Guardia de la Noche (atentos al cameo del actor Burn Gorman, 'Torchwood'), diezmados y agotados, son acogidos de mala gana por el polígamo incestuoso y asesino de niños Craster (Robert Pugh). Daenerys (Emilia Clarke), en sus ansias por hacerse con las tropas de Inmaculados de Astapor, ofrece al lenguaraz tratante de esclavos Kraznys mo Nakloz (Dan Hildebrand) uno de sus dragones como pago.\nDAENERYS LE HACE UNA FABULOSA OFERTA AL ESCLAVISTA DE ASTAPOR\nJaime Lannister (Nikolaj Coster-Waldau) y Brienne (Gwendoline Christie), cautivos de los hombres de Lord Bolton, protagonizan una de las escenas más tensas del episodio. El Matarreyes, quien ha desarrollado una especie de simpatía (si es que lo podemos llamar así) por la que hasta hace poco le mantenía prisionero, aconseja a esta como comportarse ante las vejaciones que tendrá que sufrir a manos de los hombres de Bolton. Jaime pone en marcha su retórica para intentar salvar el pellejo, algo que no le servirá de mucho, pues el capítulo se cierra con una de las escenas más impactantes de lo que llevamos de temporada y que los fans de la obra de Martin seguramente estarían deseando ver.\nLa secuencia inicial del funeral, así como la escena de Tyrion arrastrando la silla en el consejo.\nLa divertida escena de Podrick Payne (Daniel Portman), el ayudante de Tyrion, siendo pagado "en carne" por su señor por haberle salvado la vida en la batalla de Aguasnegras.\nEl impactante plano final del episodio, casi comparable a la ejecución de Ned Stark en la primera temporada.\nBRUJA ESCARLATA Y MERCURIO PODRIAN APARECER EN LOS...\nMAN OF STEEL: HABLAN ZACK SNYDER Y HENRY CAVILL. N...\nJUEGO DE TRONOS, EPISODIO 3X03 "WALK OF PUNISHMENT...


5dBi 470 ~ 860MHz HDTV Digital Antena de interior - Negro - sin Gastos de Envío - DealExtreme\n5dBi 470 ~ 860MHz HDTV Digital Antena de interior - Negro\nInstalación flexible Antena interior con copas de aspiración\nantena de TV digital HD interior con 50 millas de alcance largo - negro\nantena de TV digital HD interior con 50 millas de largo alcance - blanco\nantena de TV digital HD interior con 50 millas de alcance largo - transparente + negro\n2.4G 4 dBi sola banda de Antena - Negro\n2.4G 3dBi antena wi-fi - negro\n3dBi antena Wi-Fi 2.4G - Blanco + plata\n2.4G 2400 ~ 2500MHz 5dBi Antena RP-SMA - negro\nInterior antena de TV digital HDTV DTV caja de antena de TV\nCJH-128A antena de TV digital ultra amplia amplificada de 80 mm con rango de 80 millas y amplificador de señal desmontable\nCJH-128B antena de TV digital amplificada doble ultra delgada de 80 mm para interiores de 6 mm con amplificador de señal desmontable\nAntena de TV interior 1080P Antena de TV digital HD con amplificador de largo alcance de 80 millas Amplificador de señal HDTV para ATSC DVT DTMB negro\ndigital USB 2.0 TV stick DVB-T RTL2832U + R820T compatible SDR ADS-B FM HDTV receptor de TV receptor negro\nAntena de HDTV. Es fácil de configurar y ofrece a los espectadores la oportunidad de recibir cientos de programas digitales y HD de alta definición de forma gratuita.\nEspecialmente diseñado para los EE.UU.\nMire sus programas favoritos de TV en red sin firmar un contrato o pagar cuotas mensuales.\nEsta tecnología fácil de usar le permite pasar por alto las empresas de cable y satélite y le proporciona una señal clara de alta definición desde casi cualquier lugar.\nConfigurarlo no podría ser más fácil:\nSimplemente atornille el cable a la antena existente o el puerto de cable de su televisor, y conecte la antena ligera y ligera a una ventana o pared exterior (con ventosas o accesorios de montaje incluidos).\nFunciona en juegos de pantalla plana, de pie y de pared.\nPara una recepción, debe seguir las instrucciones con mucho cuidado, ya que depende de dónde está instalando el producto o dónde está instalado el televisor.\nSi hay una barrera o una pared grande, entonces usted no puede conseguir la recepción esperada.\nPara la TV analógica que necesita convertidor digital para obtener señales digitales,\nDimensiones 6.89 in x 6.89 in x 0.24 in (17.5 cm x 17.5 cm x 0.6 cm)\n1 * Antena (230cm)


Una universidad para que usted estudie cuando quiera y donde pueda - El Siglo\nUna universidad para que usted estudie cuando quiera y donde pueda\nBy Luis Enrique Pérez on enero 9, 2022\nEn octubre del año 2021 fue fundada la Universidad Olga y Manuel Ayau Cordón. En ella, una persona que tiene un título de educación secundaria puede estudiar una licenciatura, y una persona que tiene un título de licenciatura puede estudiar una maestría, exclusivamente por Internet, en ambos casos.\nCada estudiante de licenciatura o de maestría elige el tiempo que dedicará para estudiar, y el lugar en donde estudiará. El estudiante, entonces, no tiene que concurrir, simultáneamente con otros estudiantes, a un aula electrónica. Tampoco tiene que estudiar, simultáneamente con otros estudiantes, el mismo curso o la misma asignatura académica. No hay un límite de tiempo para obtener la licenciatura o la maestría, aunque, en la maestría, es recomendado un tiempo máximo de tres años.\nActualmente la universidad tiene cinco facultades: Ciencias de la Sostenibilidad Ambiental, Ciencias Políticas (que incluye estudio de la conflictividad), Historia de Mesoamérica, Psicopedagogía, Sagradas Escrituras y Lingüística. Puede obtenerse una licenciatura o una maestría en cada facultad.\nEl estudio de una licenciatura se divide en módulos. Por ejemplo, la Licenciatura en Psicopedagogía se divide en estos módulos: Módulo I: Propedéutica y Formación General I; Módulo II: Propedéutica y Formación General II; Módulo III: Gestión Innovadora del Currículo con Aplicación de las Tecnologías de la Información y la Comunicación; Módulo IV: Evaluación e Investigación Educativa; Módulo V: Evaluación Educativa; Módulo VI: Gestión Pedagógica y Curricular; Módulo VII: Liderazgo y Dirección de Instituciones Educativas; Módulo VIII: Mediación Escolar; y Módulo IX: Psicopedagogía.\nLos módulos se dividen en cursos. Por ejemplo, el Módulo III se divide en estos cursos: primero, Recursos de Tecnologías de la Información y la Comunicación Aplicados al Centro Educativo; segundo, Ambientes Flexibles de Aprendizaje para la Integración de las Tecnologías de la Información y la Comunicación; tercero, Las Tecnologías de la Información y la Comunicación en los Procesos Pedagógicos: Planificación, Seguimiento y Evaluación; cuarto, Aplicación de las Tecnologías de la Información y la Comunicación en la Enseñanza de la Lectura, la Escritura y la Matemática; y quinto, Estrategias Lúdicas Aplicadas al Proceso de Aprendizaje y de Evaluación con Tecnologías de la Información y la Comunicación.\nPor cada módulo aprobado la universidad otorga un diploma. Los dos primeros módulos, o módulos propedéuticos, no tienen costo. En el estudio de la licenciatura, cada módulo siguiente tiene un costo de veinte dólares. La obtención del título de la licenciatura y la graduación tienen un costo de cien dólares. Esto significa, por ejemplo, que la Licenciatura en Psicopedagogía tiene un costo total de 240 dólares, o la cantidad equivalente en quetzales, es decir, actualmente, no más de 1,900 quetzales. No es necesario adquirir libros para estudiar la licenciatura o la maestría. La universidad suministra los libros, que son electrónicos, producidos por ella misma.\nCreo que la Universidad Olga y Manuel Ayau Cordón brinda a quien tiene un título de educación secundaria, un medio de aprovechar más productivamente su tiempo y obtener un beneficio económico por el suministro de servicios profesionales que tienen una elevada calidad académica universitaria.\nY a quien tiene un título universitario, la universidad también brinda un medio de aprovechar más productivamente su tiempo, con un propósito económico, o con un propósito de conocimiento más profundo y completo, propicio para el perfeccionamiento profesional o la satisfacción personal, o con el propósito de disfrutar del conocimiento por el conocimiento mismo.\nEn suma: una persona puede cursar estudios universitarios de grado o de post grado, cuando quiera y donde pueda, o inversamente, cuando pueda y donde quiera.\nPost scriptum. Una información completa sobre la Universidad Olga y Manuel Ayau Cordón, y especialmente sobre el procedimiento sumamente simple de inscripción y el inicio inmediato del estudio de la licenciatura o la maestría, puede obtenerse en esta dirección: https://uomac.net/index.php\nUniversidad Olga y Manuel Ayau Cordón


Ruta por los Monasterios Pintados de Bucovina - Azul Marino Viajes - Viajes por los 5 continentes con los 5 sentidos\nTú estás aquí: Inicio / Blog / Ruta por los Monasterios Pintados de Bucovina\nRuta por los Monasterios Pintados de Bucovina\n2 agosto, 2019 /0 Comentarios/en Blog /por Garazi Castro\nRumanía es uno de los países europeos más inexplorados, a pesar de guardar increíbles lugares entre sus fronteras. Hoy, queremos presentaros uno de sus tesoros más sorprendentes: los Monasterios Pintados de Bucovina. Desde 1993, este conjunto de ocho edificios decorados con coloridas pinturas es uno de los atractivos declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Se trata de característicos monasterios rumanos, que se han hecho conocidos por su decoración exterior. Acostumbrados a las pinturas religiosas dentro de las iglesias, estos ocho ejemplares chocan con los que vemos a menudo y maravillan a los viajeros gracias a sus frescos al exterior. Si tienes pensado viajar a Rumanía, sigue leyendo y descubre cuáles son y dónde se encuentran.\nAntes de nada, es importante limitar el espacio en el que se encuentran los Monasterios Pintados. Los ocho más representativos y protegidos por la UNESCO se sitúan entre los Cárpatos y la República de Moldavia; lo que antiguamente formaba la región histórica de Rumanía. Se conocen como Monasterios Pintados de Bucovina gracias a la región que ocuparon desde 1774 hasta la Primera Guerra Mundial, cuando el territorio volvió a manos rumanas. Hoy en día, Bucovina se divide entre Ucrania y Rumanía.\nA pesar de ser la primera de esta lista, fue una de las últimas que se decoraron en este estilo. Sus formas, figuras y pinturas unen características del arte bizantino, del gótico y de la tradición local. Se construyó en 1585 y en 1601 se decoró con sus peculiares pinturas. Gracias a ser uno de los últimos en engrosar la lista de monasterios pintados, también es uno de los mejor conservados. La visita es un espectáculo gracias al gran número de pinturas que mantiene todavía hoy en día. De entre todos sus frescos, el más valioso es “Escalera al Paraíso”, considerado una de las obras maestras del arte de la zona.\nOtro de los ejemplos más impactantes gracias a sus pinturas en tonalidades azules. Tanto es así que este color tiene su propia denominación: “Azul de Voronet”. Es el más importante de todos los monasterios de Bucovina ya que fue fundado por el propio príncipe Esteban “El Grande” para celebrar una importante victoria contra los turcos. Sus frescos datan de 1547 y resultan tan sorprendentes que este monasterio se conoce con el sobrenombre de “la Capilla Sixtina del Este”. Entre sus pinturas se representan pasajes de textos de la Biblia como el Génesis, pero el más reconocido es el Juicio Final, una colorida versión del fin de la humanidad que maravilla a los viajeros expertos en arte.\nFundado en 1530 por el canciller Toader Bubuiog y decorado cinco años más tarde, en este caso, el Monasterio de Humor hacer honor al Tránsito de la Virgen. Es uno de los ejemplares más antiguos de la zona. Predominan los tonos marrones y rojizos y muestra representaciones del Sitio de Constantinopla o el Juicio Final, entre otras escenas. Para quienes quieren disfrutar de la vista de la iglesia desde las alturas, en el patio se encuentra una torre defensiva construida en 1641 desde donde se puede observar el edificio.\nEl Monasterio Moldovita, junto con sus toscas y seguras murallas, es, quizá, el ejemplo más claro de la función defensiva de algunos de estos edificios, sobre todo los que se encontraban en zonas más fronterizas. Se conoce como “La Anunciación” y fue fundado en 1532 por Petru Rareş, hijo de Esteban “El Grande”. Predominan los tonos dorados y azules, aunque su rasgo más característico es el porche de la entrada, con sus tres imponentes arcos.\nEn sus orígenes, Patrauti era un enorme monasterios que fundó Esteban “El Grande” en 1487. En la actualidad, la realidad es que solo queda en pie la iglesia y una pequeña torre. A pesar de que en su construcción es uno de los ejemplares más longevos, sus pinturas no llegaron hasta más de 50 años después, en 1550. Solo se conserva una parte en el exterior de la fachada oeste. En este caso, para disfrutar de los mejores frescos deberemos pasar a su interior, donde se encuentran algunos como “La Cabalgata de la Santa Cruz”.\nDurante muchos años, Probota sirvió como necrópolis de nobles y figuras importantes de la zona. Por ejemplo, del mismísimo príncipe Petru Rares, quien fundó en 1530 este complejo religioso. Sus frescos se pintaron en 1532, lo que los convierte en los más antiguos de toda la zona norte. El monasterio cuenta con grandes muros exteriores y, en su interior, ruinas de antiguas estancias.\nEsta iglesia recibe su nombre de Luca Arbore, noble y consejero de Esteban “El Grande”; y también encargado de fundarla en 1530. En este caso, como se trataba de un noble, el edificio es más pequeño que en los casos anteriores y no tiene campanario. De lo que fue el monasterio solo se conservan la torre de entrada y la pequeña iglesia. Sus frescos datan del año 1541 y son obra de Dragos Coman, quien eligió el Génesis como tema principal de esta obra.\nLos murales exteriores del Monasterio de San Juan el Nuevo no se mantienen en muy buen estado, pero los visitantes todavía llegan hasta el lugar gracias a la historia que guarda. Se fundó en 1522 y durante un siglo fue la catedral metropolitana de Moldavia. Hoy en día es sede del arzobispado de Suceava y Rădăuți.\nAdemás de estos ocho edificios protegidos por la UNESCO, hay hasta una veintena de monasterios pintados en lo que fue Bucovina, por lo que, si os interesa, podréis seguir descubriendo ejemplos de este estilo artístico y arquitectónico.\n¿Tienes ganas de conocer en persona los Monasterios Pintados de Bucovina?\nPincha aquí ⬇ y elige ya tu viaje por Rumanía\n¡Me voy a Rumanía!\nhttps://i2.wp.com/viajesazulmarino.com/blog/wp-content/uploads/Monasterio-de-Sucevița.jpg?fit=1454%2C1080&ssl=1 1080 1454 Garazi Castro https://viajesazulmarino.com/blog/wp-content/uploads/Logo-Azul-Marino2016-NEG-1-300x143.png Garazi Castro2019-08-02 08:36:472019-08-02 08:36:47Ruta por los Monasterios Pintados de Bucovina\nRT @realmurciacfsad: / #J21 / VIAJE. 👋 ¡Hola, @AlgecirasCF! ¡Ya estamos aquí para el #algecirasrealmurcia! 🧳 Nuestros viajes con @azulmarin…\n¿Quieres vivir una experiencia ÚNICA e IRREPETIBLE? Entonces este marzo tienes una cita😍 ✨Ven a vivir el Holi Festi… https://t.co/JAgDPC8lo3\nRT @ArapadelFAP: Pistoletazo de salida al circuito de veteranos 2020. Ver bases en: https://t.co/CRWzgJF6LO Sede: @PadelRegal Patrocinador…\nEstamos a tope con la logística de los @PremiosFeroz . ¡Solo falta 1 día! 🥳 https://t.co/WYkkePPzfX\nSobrevuela la región de Capadoccia en #Turquía esta Semana Santa Un viaje único y especial✨ 👉… https://t.co/nOfftiOIQ4\nSe busca compañero/a de viaje a Holi Festival en India\nViajeros de ciudades culturales Viaje a Uzbekistán: 13 días