El estudio de la religión en la Filosofía Política. Aclaraciones a través del pensamiento de Jürgen Habermas – Analéctica\nEl estudio de la religión en la Filosofía Política. Aclaraciones a través del pensamiento de Jürgen Habermas\nEl presente artículo tiene como objetivo brindar caracterizaciones generales sobre una cuestión en particular: las lecturas que sobre el fenómeno religioso se realizan desde la filosofía política. Para ello se abordan las concepciones que sobre la religión desarrolla Jürgen Habermas en el marco de sus últimas producciones intelectuales, para ejemplificar una de estas lecturas particulares del fenómeno religioso realizado desde las categorías brindadas por la filosofía política; a diferencia éstas, de otras que profundizan en los que algunos autores denominan como le côté spirituel (Eliade, 2001) y que se específica en la filosofía de la religión. Para tal fin, se parte de la siguiente hipótesis que es guía de la argumentación: El pensamiento que Jürgen Habermas desarrolla sobre el fenómeno religioso dista de poder ser considerado específicamente como filosofía de la religión sino que se inscribe, primordialmente, en su análisis político de los Estados y las democracias contemporáneas. Así, se acerca más a abordajes sobre la religión desde la filosofía política, que desde los desarrollos teóricos de la filosofía de la religión. Es en este contexto que se puede entender los planteamientos del autor alemán y es aquí donde él propone, en sus últimas obras, una valoración del lenguaje religioso en las argumentaciones de la esfera pública informal.\nPara tal fin, el desarrollo se divide en dos acápites que brindan las principales consideraciones sobre la temática. En el primero, Filosofía de la religión y filosofía política. Dos aproximaciones al estudio del fenómeno religioso, se abordan las principales diferenciaciones que se sucintan respecto del fenómeno religioso tanto en el campo filosófico de la religión como en la filosofía política. En segundo lugar, el apartado denominado Religión en la esfera pública. Habermas y su estudio de las democracias contemporáneas, se profundiza en las propuestas teóricas que desarrolla Habermas en su análisis de las posibilidades democráticas actuales y el lugar que el lenguaje religioso juega en ellas, como muestra de un análisis sobre el fenómeno religioso desde la filosofía política.\nFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN Y FILOSOFÍA POLÍTICA. DOS APROXIMACIONES AL FENÓMENO RELIGIOSO\nEn este primer apartado, se presenta la tarea de brindar las consideraciones principales que definen el campo filosofía de la religión, las cuestiones que ello suscita y su principal diferenciación del estudio de lo religioso en la filosofía política. Para empezar cabe citar una célebre frase de Miguel de Unamuno (1967): “Filosofía y religión son enemigas entre sí, y por ser enemigas se necesitan una a otra. Ni hay religión sin alguna base filosófica ni filosofía sin raíces religiosas; cada una vive de su contraria. La historia de la filosofía es, en rigor, una historia de la religión” (p. 91). Así plantea Unamuno la relación conflictiva pero ineludible que existe entre la filosofía y la religión. Desde los tiempos antiguos en los que se inició el filosofar occidental en la antigua Grecia, fue el objeto de la religión lo que ameritaba reflexiones filosóficas y, de hecho, lo que iniciaba estas reflexiones, es decir, lo divino. Dios o la relación que lo trascendental establecía con los hombres y el lugar de éstos en el cosmos era el leitmotiv del pensar filosófico en un ambiente holístico que con el pasar de los siglos va ir adquiriendo especificación.\nEl Medioevo logra mostrar la dicotomía esencial que existía entre religión y filosofía en general. En la escolástica, la filosofía “…se convirtió en una especie de auxiliar de la religión, representada por la teología. Estaba a sus órdenes y era una especie de sierva (ancilla). Su misión consistía en preparar el camino a la revelación sobrenatural” (Feijó, 1994: 14-15). En contraste, con la incipiente reacción que se inicia en el Renacimiento italiano matizado con el resurgimiento florentino del neoplatonismo se va a desarrollar y consolidar en el idealismo del siglo XIX la perspectiva opuesta, el desprecio de la religión por parte de la filosofía. En el idealismo alemán, y específicamente en Hegel\n“…la religión pasó a ser objeto de superación. Había un saber superior, el de la filosofía, con vocación de absorber todos los estadios previos. Y la religión era uno de ellos. El pensamiento religioso trabaja con metáforas y representaciones de conceptos. Permanece ligado al mundo de los sentidos y la imaginación. Expresa sus contenidos, según Hegel, «en el lenguaje de los mortales». De ahí que sea accesible a todos. La filosofía, en cambio, es cuestión de minorías” (Feijó, 1994: 15).\nSin embargo, entre estas tensiones en la relación y de la mano de la teología natural, que en oposición a la revelada desde la edad media presuponía el lugar de la razón y las posibilidades del conocimiento humano para acceder a lo divino, se van a dar los primeros pasos de lo que puede concebirse, al menos conceptualmente, como filosofía de la religión. Como toda definición y certificación de un campo de estudio, surgen variados autores y obras en los momentos iniciales del mismo. Respecto de ésta, se puede concebir que desde fines del siglo XVIII y principios del XIX, una serie de autores, principalmente alemanes, determinan las características primordiales del abordaje filosófico de la religión. Desde los escritos de Christian Wolff (1679-1754), pasando por Gotthold Lessing (1729-1781) hasta la obra de Kant, La religión dentro de los límites de la mera razón (1793), la teología natural se desvincula totalmente de la revelada, y razón y experiencia se convierten en cánones específicos en donde estudiar y analizar al fenómeno religioso. Así, para fines del siglo XVIII, según Feijó (1994), la teología natural se había convertido en filosofía de la religión.\nEn lo que respecta al contenido, las características específicas se determinan a la hora de la realización de un giro antropológico en la teología natural. Cuando ésta se abocaba específicamente a Dios, la filosofía de la religión se aboca y parte desde el hombre hacia Dios. Podría definirse así al campo en cuestión, como la reflexión filosófica aplicada al fenómeno religioso en tanto constituye éste, una experiencia específicamente humana (Pikaza, 1999). Sin embargo, caben ciertas salvedades. En primer lugar, la diferenciación necesaria entre filosofía de la religión y filosofía religiosa. Esta última está enmarcada en el plano estrictamente dogmático, sea de la religión que sea, y se desarrolla en ambientes y con categorías puramente teológicas. Por su parte, la filosofía de la religión se inscribe dentro del campo filosófico y utiliza las herramientas brindadas por el discurso científico o el abordaje científico de los fenómenos, lo que le implica cierta distancia de lo estudiado y se la exime, al menos en supuestos teóricos, de la necesidad de defender la integridad de algún dogma establecido.\nComo segunda salvedad, la ineludible relación que la filosofía de la religión desarrollada en occidente establece con solo una religión, el cristianismo. El desarrollo del campo ha estado matizado por categorías y conceptos propios de la doctrina cristiana, marginando aportes de otras religiones y haciendo de la filosofía de la religión, en muchos casos, una filosofía de la religión cristiana. Claro está, que hay excepciones varias, principalmente en el siglo XX, cuando la profundización de los estudios filosóficos de la religión en diferentes campos académicos va a contribuir a la complejización y valoración de aportes ajenos o en diálogo con el cristianismo. Entre ellos, el desarrollo de la historia de las religiones, la fenomenología y la sociología de la religión, brindan aristas de estudio que posicionan al fenómeno religioso, entendido éste como experiencia humana en relación con lo divino, en el centro de las investigaciones asociadas al estudio complejo de la sociedad y el hombre.\nAhora bien, sin embargo el fenómeno religioso en todas sus dimensiones no es objeto de estudio solamente del campo analizado. El correlato social e institucional que la experiencia de lo sagrado tiene, junto también con los cambios y manipulaciones a la que está sometida dicha experiencia, se aborda con una profundización principalmente eclesiástica alejándose del ya citado le côté spirituel (Eliade, 2001) y en aproximación a los “…aspectos ´materiales`, económicos, históricos (…) externos, y a menudo parasitarios, del fenómeno religioso” (p. 66), en la filosofía política. Cabe tener en cuenta que poco se ha escrito sobre la diferenciación aquí propuesta y el rol de lo religioso en la filosofía política, por lo que se aventuraran algunas claves de lectura que se profundizan, más adelante, en Jürgen Habermas.\nCabe destacar una primera cuestión sintáctica. Es posible, como se vio, una diferenciación entre filosofía religiosa y filosofía de la religión que no es tan clara a la hora de transferirla a una definición de la filosofía política. La utilización de filosofía de la política, como marcando la distancia que la filosofía de la religión pretende demostrar respecto del fenómeno que estudia, no es tan habitual. Cabría la comparación, entonces, que como la filosofía religiosa se inscribe dentro de un dogma específico y adquiere características apologéticas en los discursos que formula, con una intención definida en su punto de partida que es su comunidad religiosa y no el discurso científico, en la filosofía política se daría el mismo parámetro y las intencionalidades de estudio serían meramente proselitistas diferenciándose de una filosofía de la política que tendría en cuenta la cosa pública en sí, y desarrollaría su discurso en vistas a adquirir medios que contribuyan al bien común. Sin embargo, una comparación sin más, no sería otra cosa que una reducción de la problemática que se intentará salvar con una breve profundización del campo ahora en cuestión: la filosofía política.\nDos interrogantes aclaran al respecto. El primero de ellos ¿Qué es la filosofía política? Esta pregunta, suscita varias respuestas, pero se sigue aquí la lectura realizada por Martínez Cinca (2009) que parafrasea a Leo Strauss diciendo que es “la pregunta por el mejor régimen de gobierno que haga posible la ´vida buena`, es decir, la vida conforme a la virtud” (p. 60). Más adelante, desarrolla su idea de “vida buena” y con una fuerte influencia aristotélica la contrapone con la filosofía política moderna:\n“Si el intento por contener el estado de guerra de todos contra todos esconde en el fondo una velada respuesta al problema de la “vida buena”, o en otras palabras, si la filosofía política moderna no es una serie de técnicas para adquirir y conservar el poder soberano, como estamos acostumbrados a creer en forma un tanto precipitada, sino más bien y ante todo la búsqueda de la felicidad que el individuo proyecta en y sobre el cuerpo político, entonces también la filosofía moderna debe responder en el fondo a un problema moral, aunque lo haga en una dirección equivocada” (p. 60).\nDiferencia así una acepción principalmente clásica o antigua de la filosofía política donde el objetivo era el desarrollo de la virtud y la búsqueda de la felicidad que el cuerpo político podía asegurar, y otra con basamentos modernos preferencialmente destinada, según el autor, al estudio del poder y sus vicisitudes en el gobierno de las sociedades contemporáneas. Es aquí, en la acepción contemporánea del campo, donde se plantea el segundo interrogante ¿Cómo es abordado el fenómeno religioso en la filosofía política moderna? Strauss sostiene críticamente:\n“… (hoy) la ciencia social positivista es avalorativa y éticamente neutra: es imparcial ante el conflicto entre el bien y el mal, cualquiera sea la forma en que el bien y el mal puedan ser interpretados. Esto significa que el campo común a todos los científicos sociales… sólo puede ser alcanzado a través de un proceso de liberación de los juicios morales o de un proceso de abstracción absoluta: la ceguera moral es condición indispensable para el conocimiento científico” (en Martínez Cinca, 2009: 65).\nEsto define otra de las características particulares de la disciplina y que se visualiza en el abordaje que realiza sobre el fenómeno religioso. Define así, la forma de proceder de la filosofía política con el objeto de su estudio. A tal fin, sostiene Martínez Cinca (2009):\n“Uno de los efectos –por cierto más inofensivos- del mandato de neutralidad axiológica se deja ver, al menos, en la habitual exposición de la filosofía política como una suerte de “especulación” en torno a los diferentes regímenes de gobierno, como el estudio “aséptico” de las ventajas y desventajas que conlleva cada una de las distintas formas de gobierno” (p. 65).\nSe desarrolla de esta forma, la acepción política moderna conducida a un estudio de las manifestaciones institucionales del poder político, distanciada de la pretendida virtud moral de los clásicos donde conocer la acción política implicaba, ineludiblemente, reflexionar sobre los medios para el desarrollo moral y, como se dijo, la búsqueda de la felicidad, “…del conocimiento de Dios, del mundo y del hombre…” (Strauss, en Martínez Cinca, 2009: 64). El fenómeno religioso constituía, en el ambiente holístico de las concepciones políticas clásicas, una cuestión fundamental a la hora de abordar la constitución primordial de lo político. En cambio, en el marco de la especialización y la diferenciación de los campos, lo religioso queda comprendido en la filosofía política moderna como un acto principalmente institucional, reducido, a veces, a una perspectiva exterior y meramente instrumental del fenómeno. En su sentido peyorativo, esta acepción aborda a la religión como mera manifestaciones de intereses partidarios egoístas sustanciados en instituciones que entrelazan vínculos gubernativos inter e intrainstitucionales con el único fin de pernotar en el poder para conservar los logros políticos y económicos de un poder minoritario.\nPor otro lado, se configura para el campo de la filosofía de la religión una mayor profundización en los aspectos interiores de la religión y la utilidad o perjuicios que pueden tener para el fuero interno de los hombres o los pueblos, sin obviar sus manifestaciones socio-culturales, con un detenimiento especial en las características psicológicas y existenciales del fenómeno. Tales especializaciones constituyen las dos principales lecturas de lo religioso que aquí se intentó diferenciar. Para proseguir con dicha argumentación, se aborda en el próximo apartado, un estudio de lo religioso desde el plano de la filosofía política, específicamente, el rol de lo religioso en la propuesta filosófica de Jürgen Habermas.\nRELIGIÓN EN LA ESFERA PÚBLICA. HABERMAS Y SU ESTUDIO DE LAS DEMOCRACIAS CONTEMPORÁNEAS\nHabermas afronta la creciente pluralidad cultural y formas de vida en las sociedades modernas, generadas a partir de la pérdida de las instancias de integración social que antaño poseían las grandes religiones y que está siendo sustituido por una legitimación técnico-científica, desde una perspectiva deliberativa de la democracia y con un fuerte rol de la razón en la solución de los conflictos. Acusa, principalmente en su obra temprana, que el mundo actual se encuentra frente a un continuo proceso de socavación de los fundamentos legitimarios de la sociedad entendida como tradicional. Frente a este proceso, contrapone otro que tiene pretensiones (explícitas o implícitas) de relevarlo: el progreso científico-técnico, que surge como nueva forma de legitimación. En esta problemática es donde se desarrolla la ineludible necesidad del establecimiento de una instancia normativa común que Habermas (2005) profundiza ya en su obra madura. Ésta presenta sus bases fundamentales en el universalismo moral y en la racionalidad procedimental, haciendo manifiesta la fundamentación en un procedimiento discursivo que posibilite el uso dialógico y público de la razón y cuyos presupuestos comunicativos, previamente aceptados, constituyan las condiciones de posibilidad y de legitimación de toda comunicación factible.\nSe trata así, de la integración del otro en toda su alteridad mediante la deliberación, el entendimiento y el respeto por las particularidades culturales, brindando de esta manera, según el autor, un lugar propio a las funcionalidades de cada grupo humano. Se hace imprescindible la aceptabilidad y comprensión, por parte de todos los competentes en la comunidad discursiva, de las putas morales y normativas consensuadamente establecidas, para la resolución de conflictos en pos de una convivencia que atañe, si no al establecimiento de una paz perpetua, por lo menos a la disolución de medios violentes y autoritarios para la resolución de un conflicto. Habermas defiende así, la valoración del contenido racional de una moral del igual respeto para cada cual y de la responsabilidad solidaria de uno para con los otros. Sin embargo, aclara frente a las críticas de los posmodernistas, que la desconfianza\n“…frente a un universalismo despiadadamente asimilador y unificador malinterpreta el sentido de esta moral y elimina en el ardor de la disputa aquella estructura relacional de alteridad y diferencia que, precisamente, un universalismo bien entendido hace valer. El igual respeto de cada cual no comprende al similar, sino que abarca a la persona del otro o de los otros en su alteridad” (Habermas, 1999ª: 23).\nDe esta forma, el planteamiento deliberativo pone en boga el proyecto de una ética universalista plasmada en una instancia normativa común. Basándose en el proceso democrático, que promueve y facilita la participación de la opinión pública, la teoría deliberativa toma elementos tanto del liberalismo como del republicanismo y los articula para la formulación de un procedimiento ideal para la discusión y la toma de resoluciones, mediante un proceso de discusión exento de coacciones y sometido a la fuerza de argumentos racionalmente justificados. La deliberación constituye entonces, remitiendo a los fundamentos éticos-discursivos de la propuesta y en respuesta a los críticos de la teoría\n“…una herramienta para habérselas con el conflicto y procurarle solución, pero sin la pretensión de considerar que los consensos sean siempre posibles, mucho menos necesarios, y los conflictos erradicables. La perspectiva habermasiana es ajena a todo esencialismo y fundacionalismo último” (Reigadas, 2007: 221).\nSe ve así que, como sostiene Reigadas (2007), confluyen en la propuesta deliberativa de Habermas, tanto los principios de la ética discursiva, como tradiciones republicanas y liberales, matizadas en una crítica temprana del sistema capitalista, que caracterizan la propuesta política del autor alemán. En palabras de éste, su desarrollo teórico “…presupone la posibilidad de decidir a través del diálogo sobre el bien común mediante la extensión al uso público de la palabra y, con ello, de la razón práctica a las cuestiones que afectan a la buena ordenación de la sociedad” (Habermas, 1999ª: 15).\nAhora bien, una vez brindada las principales caracterizaciones de la filosofía política de Habermas, cabe preguntar cómo el autor aborda al fenómeno religioso en el marco de lo desarrollado y qué lo identifica que determina el abordaje particular de la religión por parte de la filosofía política. En cuanto al primer interrogante, el autor alemán no desarrolla profundamente la temática en su obra. Algunos escritos como Fragmentos filosófico-teológicos (1999b) representan las principales dedicaciones que Habermas plasma sobre la cuestión religiosa en diálogo con teólogos y filósofos contemporáneos y visualiza, en su propuesta filosófica, el inicio de lo que algunos autores llaman como giro habermasiano a la religión (Aguirre, 2012), donde se produce una relectura del fenómeno religioso en el marco de su propuesta deliberativa diferenciada de la que había realizado, primeramente, en la Teoría de la Acción Comunicativa.\nRazón y esfera pública caracterizan los límites específicos donde Habermas define y estudia la religión. En primer lugar, la razón. En su obra temprana, Habermas entiende a la religión como un proceso de legitimación que es sustituido, en los tiempos modernos, por la racionalidad técnico-científica. Como sostiene Pizzi (2001), el proceso de secularización iniciado por la modernidad visualiza la diferenciación dicotómica entre fe y razón. Una, que había cumplido un rol de legitimación homogénea de la sociedad occidental que es sustituida por la otra, la razón técnica, que intenta adquirir el mismo papel de sentido en el capitalismo avanzado. Sin embargo, es aquí donde críticamente Habermas desarrolla su propuesta de racionalidad comunicativa y empieza a vislumbrar el nuevo rol que lo religioso puede adquirir para el desarrollo de esta razón. A tal fin, Pizzi (2001) argumenta:\n“La garantía de una perspectiva religiosa crítica viene de la rehabilitación de la filosofía. O sea, rehabilitar la razón que fuera más allá de las escisiones y desgarraduras del entendimiento moderno como «ciencia de los hechos». Este papel crítico de la filosofía permite también recuperar de las religiones los potenciales semánticos ligados a las nociones de ética, democracia, libertad y principalmente de persona humana. De esto modo, la idea de un proyecto ético y de una existencia conducida racionalmente es también portavoz de creencias que permiten la consecución de un acuerdo entre los sujetos” (p. 57)\nEl sentimiento religioso de antaño se ha secularizado completamente dando lugar al dogmatismo de las ciencias empírico-formales basadas en una racionalidad técnica. Ahora bien, la propuesta del autor alemán va en busca no de negar la racionalidad, sino de superarla. A la racionalidad técnico-instrumental, le debe proceder la racionalidad comunicativa. En este desarrollo racional, en el cual la razón juega el papel de articular los medios discursivos para lograr un consenso en la resolución de los conflictos siempre existentes, es donde Habermas rescata este potencial semántico de las tradiciones religiosas que pueden contribuir al establecimiento del consenso político. Así, insiste y determina un carácter situado de la razón, en oposición y crítica al sostenido por el positivismo. Determina “…una razón histórica y socialmente encarnada, comprometida con un proyecto de sociedad y de hombre [y] no de una razón que se limita simplemente a los hechos de la naturaleza” (Pizzi, 2001: 58).\nComo se puede ver, su concepción de racionalidad comunicativa articulada en su análisis y propuesta política para la resolución de conflictos en el marco posible de las democracias contemporáneas, llevan necesariamente al estudio de la religión en la segunda de las diferenciaciones aquí sostenidas, la esfera pública. Habermas parte del interrogante de cómo es posible la resolución de conflictos en el ámbito público que es donde se expresan las tomas conjuntas de decisiones. En este contexto, intenta delimitar qué modos y procedimientos articulan esta posibilidad enmarcada en un universalismo racional, es decir partiendo de la razón como característica principalmente humana y presente en todas las culturas que posibilita la comunicación y comprensión, a la vez que crítica los intentos relativistas y teorías conflictivas que mal interpretan a través de un ingenuísimo al universalismo, según él y como ya se dijo, bien entendido. En un primer sentido, la religión como representante de tradiciones culturales diversas debe articularse en esta propuesta política de la misma forma que lo hará cualquier discurso para lograr un consenso que permita la vida en democracia, entendiendo y cuando no, aceptando, diferencias en pos del bien común. Para esto, se deben dar cuatro presupuestos básicos:\n“…en primer lugar, renunciar a la imposición violenta de la verdadera fe; segundo, reconocer al otro como interlocutor válido independientemente de las tradiciones interpretativas a que pertenezca; en tercer lugar, reconocer a todos como participantes en el discurso de modo que cada parte pueda aprehender de la otra; por último, establecer condiciones de libertad de manera simétrica y la adopción de perspectivas de modo recíproco” (Pizzi, 2001: 64).\nTambién, Habermas entiende en un segundo sentido la relación religión-esfera pública. En las argumentaciones respectivas en busca de un posible consenso a través de una racionalidad comunicativa, diferencia una esfera pública formal, representada por las instituciones reconocidas y aceptadas para los debates y decisiones comunes, y una esfera pública informal, es decir, toda la opinión pública que esté “…más allá de los parlamentos, las cortes, los ministerios y las administraciones” (Habermas, 2006: 137). En esta parte informal de la esfera pública es donde reconoce el rol discursivo que pueden tener los argumentos religiosos ante la imposibilidad de expresarlos en un lenguaje secular. Por su parte, reconoce también como la sociedad secular debe desarrollar un entendimiento religioso para las comunidades discursivas que no sean capaces de comunicarse de una manera diferente. Marcando la distancia que Habermas intenta establecer respecto de la propuesta realizada por John Rawls, Aguirre (2012) sostiene:\n“El desacuerdo con Rawls aparece al nivel de la “esfera pública informal”. En este nivel, Habermas considera que la cláusula (proviso) de Rawls es excesiva. De acuerdo con esta cláusula, los argumentos religiosos pueden ser introducidos en discusiones políticas, sí y sólo si en su debido momento se presentan también otra clase de argumentos no religiosos. Para Habermas, la cláusula (proviso) en la esfera pública informal representa una carga mental y psicológica irrazonable para los ciudadanos religiosos. Por ende, sostiene el autor, los ciudadanos religiosos deberían poder expresar y justificar sus convicciones en un lenguaje religioso si no pueden encontrar traducciones seculares para ellas. (…) Pero esto, de acuerdo con Habermas, tiene un corolario altamente controversial referido a los ciudadanos seculares: ellos tienen que abrir su mente a los posibles contenidos de verdad de tales presentaciones” (p. 62).\nEntre estas discusiones de razón y esfera pública es que Habermas aborda y define la religión. Discusiones que van a caracterizar lo que aquí se diferenció como abordaje político de la religión y que se identifica como un estudio propio del fenómeno religioso desde la filosofía política. Ante tal afirmación, cabe preguntar ¿qué es lo que define al estudio de la religión desde la filosofía política que se puede ejemplificar en lo analizado de la obra de Habermas?\nRetomando las claves de lecturas brindadas, la especificación de la religión dentro de la filosofía política va a profundizar la dimensión social e institucional del fenómeno. Si bien Habermas es un filósofo complejo y, como uno de los grandes pensadores contemporáneos, su obra abarca una inmensidad de aspectos y problemáticas, se puede visualizar en su propuesta de racionalidad comunicativa la fuerte delimitación de lo que entiende como religión a los ámbitos puramente racionales y los beneficios que puede tener para estos. Así, define la religión en tanto pueda contribuir a los espacios de discusión política de las sociedades actuales y la analiza en tanto perjuicio o condición para lograr el fin de su propuesta, el consenso. Desde esta perspectiva, se excluye en el estudio del fenómeno religioso, sus dimensiones psicológicas, dogmáticas e históricas como tal y se las aborda como un medio o condicionantes para la articulación pública y racional del diálogo. Esta delimitación de lo religioso en la filosofía política, que a veces se presenta como una reducción, puede generar la problemática de considerar al fenómeno religioso como una mera construcción cultural que, en la mayoría de los casos, dificulta el consenso frente a un lenguaje secular que se presentaría como el más propicio para las discusiones políticas en cuanto que está libre de creencias condicionantes.\nRetomando la hipótesis planteada cabe destacar las siguientes consideraciones finales anticipadas ya, en gran parte, durante el desarrollo. En primer lugar, la diferenciación existente en los campos filosóficos sobre el estudio del fenómeno religioso. Diferenciación que no solo muestra una división cognitiva del objeto de estudio, sino que expresa concepciones generales presentes en las acepciones comunes de la sociedad. El abordaje específicamente político de lo religioso, en su connotación puramente instrumentalista, ha dominado la caracterización general de lo religioso en los ámbitos académicos durante gran parte del siglo XX, principalmente en los espacios de preponderancia analítica y positivista. Caso contrario, también es posible vislumbrar un desarrollo alternativo de valoración de la religión, que comienza en disciplinas aledañas como la antropología, la sociología y la historia de las religiones que terminan por nutrir y complementar a un campo de estudio específico: la filosofía de la religión.\nEn cuanto al objetivo específico del informe, cabe destacar que es posible diferenciar dichos abordajes partiendo del estudio de la obra de Jürgen Habermas quien considera al fenómeno religioso siempre en íntima relación de su propuesta política de democracias deliberativas y racionalidad comunicativa, caracterizando así el estudio de la religión en la filosofía política, es decir, basándose en las funcionalidades que puede contribuir, o con las cuales es necesario contar por ser ya pre-supuestos discursivos existentes, para posibilitar la articulación pública del diálogo y la toma de decisiones en vistas a la resolución de conflictos o de medidas que atañan al cuerpo político.\nSin embargo, negar esta dimensión del fenómeno religioso sería continuar en una diferenciación disciplinar que imposibilita la comprensión y valoración compleja de la religión en la sociedad contemporánea. Así, y como corolario final, la articulación de las especificaciones y determinaciones brindadas por cada uno de los campos en cuestión, es decir la filosofía política y la filosofía de la religión, como el dialogo de las categorizaciones brindadas por cada uno, puede contribuir a un entendimiento complejo, amplio y holístico del fenómeno religioso y del rol primordial que juega en la construcción y mantenimiento de las dinámicas culturales contemporáneas en todas sus aristas, sean estas institucionales, políticas, psicológicas, existenciales o históricas.\n– Aguirre, Javier. 2012. “Jürgen Habermas y la religión en la esfera pública”, Ideas y valor, Vol. LXI, N° 148, pp. 59-78.\n– Eliade, Mircea. 2001. Diario 1945 – 1969, Barcelona: Kairós\n– Fraijó, Manuel, ed. 1994. Filosofía de la religión. Estudios y textos, España: Trotta.\n– Habermas, Jürgen. 2006. Entre naturalismo y religión, Barcelona: Paidós.\n– Habermas, Jürgen. 2005. “Tres modelos de democracia. Sobre el concepto de una política deliberativa”, Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, Vol. IV, Nº 10\n– Habermas, Jürgen. 1999a. La inclusión del otro. Estudios de teoría política, Barcelona: Paidós.\n– Habermas, Jürgen. 1999b. Fragmentos filosófico-teológicos. De la impresión sensible a la expresión simbólica, España: Trotta.\n– Martínez Cinca, Carlos Diego. 2009. “Sobre el concepto de filosofía política en Leo Strauss”, Philosophia, pp.: 57 – 81. Consultado 24 de Mayo de 2016 (http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/3277/martinezphilosophia2009modifi.pdf)\n– Pikaza, Xavier. 1999. El fenómeno religioso. Curso fundamental de religión, Madrid: Trotta.\n– Pizzi, Jovino. 2001. “Habermas y la religión. Algunas consideraciones”, Recerca. Revista de pensament i análisis, pp.: 53 – 68. Consultado 24 de Mayo 2016 (http://www.e-revistes.uji.es/index.php/recerca/article/view/284/266#)\n– Reigadas, María Cristina. 2007. “Los déficits de la democracia en América Latina.” Pp.: 213 – 232 en Ética del Discurso. Recepción y Críticas desde América Latina, Río Cuarto: ICALA.\n– Unamuno, Miguel de. 1967. Del sentimiento trágico de la vida, Madrid: Espasa Calpe.


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NUEVO AMPARO POR LA 9 DE JULIO | PropAMBA- patrimonio en la caba y Buenos Aires\nNUEVO AMPARO POR LA 9 DE JULIO\nPublicado en 13 de febrero de 2013 por PropAMBA\nOrganizaciones defensoras del patrimonio porteño presentaron una segunda acción y advirtieron sobre la falta de autorización de la Nación. Abogados Ambientalistas dicen que el proyecto podría cancelarse.\nEsta medida se suma a una acción similar que presentó el pasado viernes el referente del Partido Social y ex legislador, Facundo Di Filippo, que aún espera resolución.“Mientras que la primera ponía el foco en el impacto ambiental, nosotros hacemos hincapié en la destrucción simbólica, paisajística, urbana, arquitectónica y arqueológica a partir de una violación de derechos constitucionales, de la Constitución de la CABA, del Plan Urbano Ambiental y del Código de Planeamiento Urbano”, explicó Nidia Marinaro, de Propamba.El escrito, que vuelve a pedir “el inmediata cese de las obras y el restablecimiento a las condiciones anteriores en la Avenida 9 de Julio”, cuenta además con las firmas de 600 vecinos de la Ciudad.\nHoy a las 17, en Hipólito Yrigoyen y Lima habrá una nueva manifestación contra las obras del Metrobus en la Avenida 9 de Julio, convocada por Propamba, la Red por el Patrimonio y la Asociación de Abogados Ambientalistas.\nEsta entrada fue publicada en Prensa y etiquetada amparo, Av. 9 de julio, Código de Planeamiento Urbano, Guillermo Scheibler, Nidia Marinaro, tala de árboles por PropAMBA. Guarda enlace permanente.\n2 pensamientos en “NUEVO AMPARO POR LA 9 DE JULIO”\nElba Elisa Cantero en 14 de febrero de 2013 en 14:50 dijo:\nCreo que empezaron la destrucción de la 9 de julio cuando muchos estaban veraneando para que no se los detuviera. Pienso que hay que exigir que se mejore el servicio subterráneo de la línea C en lugar del metrobus.\npropamba en 15 de febrero de 2013 en 7:05 dijo:\nGracias a todos los que nos escriben. Sus aportes son muy valiosos. Los invitamos a participar de nuestro espacio. Próxima reunión en la BIBLIOTECA NACIONAL se publicará en el blog y en FACEBOOK.


Carrefour triunfa con espectacular pijama navideño más barato que Primark\nAndrés Guzmán, Actualizado 27 noviembre 2021 27 noviembre 2021 - 16:30\nPara nadie es un secreto que cuando llega la navidad todos los amantes de esta época siempre están al tanto de miles de detalles y entre ellos siempre están los adornos para los árboles, la comida y las luces. Sin embargo, muy pocos piensan en el atuendo del pijama y Carrefour tiene la solución para esto.\nY es que no cabe duda que una prenda como los pijamas es un plan perfecto para todas las familias. Será la foto perfecta para estas fiestas: todos los miembros de la familia con el mismo pijama. Pues Carrefour lo tiene. Además, que su diseño tiene a los compradores enloquecidos.\nEl pijama de Carrefour que causa furor\nEl diseño de esta prenda navideña van desde su magnífico color hasta excelentes dibujos\nEs de color rojo, tiene estampados geométricos de nieve en color blanco y además tiene dibujos de Papá Noel, regalos, un árbol de Navidad y muñecos de nieve. Todos podrían decir que a esto nada le puede hacer falta, pero lo más importante es que viene para papá, mamá, niños y bebé.\nEl pijama navideño para los hombres de la marca TEX está compuesto por una camiseta de manga larga y cuello redondo. El pantalón largo tiene cintura elástica y es de puño. Está confeccionado en algodón 100% y lo tienes desde la talla S hasta la XXXL. Su precio es de 12 euros.\nLos precios del pijama de Carrefour ha provocado miles de suspiros entre los compradores\nEl modelo de mujer es exactamente igual pero hasta la talla XXL y el de niño está disponible desde los 2 hasta los 16 años. Tiene un precio de 8,99 euros y es unisex. Esta sin duda podría ser la más vendida de Carrefour y cada compradora estaría feliz con esta compra.\nPor último para el bebé. Tiene cierre con botones automáticos en la parte trasera y de algodón y poliéster. Desde la talla de tres meses y hasta la de 9 lleva los pies incluidos y desde los 12 hasta los 36 meses pies antideslizantes para los pequeños. Su precio es de 9,99 euros.\nAnteriorLidl noquea a ToysRus con el juguete más imprescindible\nSiguienteRenato Tapia pasa de renovar con el RC Celta ante aluvión de ofertas


Aquimisa Queso Zamorano vuelve a morir en la orilla - La Opinión de Zamora\nEl CB Zamora entró en los dos últimos minutos con opciones de victoria ante un rival con aspiraciones de ascenso\nm. l. s. 15.10.2016 | 02:37\nHansen, de espaldas, fue el mejor de los zamoranos. Foto CBC Valladolid\nEl magnífico aspecto que presentó ayer el Pabellón Pisuerga durante el partido.\nEl Aquimisa Queso Zamorano volvió a quedarse muy cerca de conseguir su primera victoria en LEB Plata en un partido muy equilibrado en el que incluso llevó la delantera en el marcador durante muchos minutos pero, como había ocurrido en ocasiones anteriores, se vio superado en la recta final por un Valladolid que tuvo que sufrir lo suyo para sacar adelante la contienda.\nEl equipo zamorano llevó la iniciativa durante muchos minutos del primer cuarto gracias al acierto desde el perímetro de Chris Hansen que transformó de salida dos triples y con una nueva canasta de tres puntos, el alero americano manteía por delante al CB Zamora en el minuto 8 con 11-13. Sin embargo, ahí se atascaron los zamoranos y vieron como su rival les endosaba un duro 11-0 que cerró el cuarto con 20-13.\nEl comienzo del segundo periodo no fue bueno para el Aquimisa y el Valladolid, con el que nunca se había medido en competición liguera ni siquiera en su anterior denominación de Forum, se escapó en el marcador hasta alcanzar la máxima ventaja del partido con 32-21. Afortunadamente, Hansen seguía muy acertado y con su cuarto triple iniciaba la remontada zamorana que llegó al descanso con 34-32 y un acierto del 50 por ciento en el tiro exterior que contrastaba con el pobre 33% de los tiros cortos.\nEl regreso de vestuarios fue muy bueno para los de Saulo Hernández que tomaban la delantera de nuevo con un "2+1" de Forbes (34-35). Christopher Iza comenzaba a situarse como un hombre básico en el Aquimisa y Nieng lograba el 35-39 que hizo saltar todas las alarmas en el Pisuerga. Todavía dispondría el CB Zamora de un 40-44, pero Sergio de La Fuente comenzó a imponer su enorme clase con un triple que anuló Hansen con otro (47-47).\nCon 50-49 se entraba en el minuto 29, pero en un abrir y cerrar de ojos, De la Fuente y González acertaban sendos triples para dispara la ventaja puzelana a la entrada del último cuarto (56-49). Volvió a entrar en el partido el Aquimisa con dos ganastas de Forbes (56-54). De la Fuente seguía apretando, con 12 rebotes, para poner el 60-54 y replicaba Perry con un triple. Le secundaban Iza, que había superado ya entonces los 12 rebotes también, y Solarin acertando dos tiros libres.\nDe esta forma se entraba en los dos últimos minutos con un 62-61 muy positivo para un Aquimisa que veía cerca la posibilidad de ganar su primer partido en liga LEB en el derbi regional que nunca se había producido. Pero el derroche físico terminó por pasar factura al CB Zamora.\nMiguel González acertaba desde los 6.75 y Wade ponía la puntilla con 69-62. Saulo Hernández pidió un tiempo muerto a la desesperada con 1´50´´ por delante. Hansen falló su lanzamiento, lo que permitió anotar de nuevo a Sidibe y el encuentro quedó sentenciado pese a que los tiros libres terminaron de maquillar el marcador final que se quedó en un honroso 75-68, demasiado duro para un Aquimisa Queso Zamorano que mereció algo más.\nEl equipo zamorano volvió a demostrar que su adaptación a la nueva categoría va por buen camino y pronto llegarán las victorias a poco que se acierta además con el fichaje para el juego interior que falta por cerrar.\nSaulo: "Es para estar satisfecho". Deportes


Creación de Misión Transporte y soluciones viales destacan en primer año de gobierno de Maduro | Candangueando Ando\n23.Abr.2014 / 10:38 am / Haga un comentario\nDurante el primer año de gobierno del presidente de la República, Nicolás Maduro, en materia de infraestructura y vialidad se han creado 17 sistemas de transporte urbano, han sido construidas nuevas soluciones viales y, para optimizar la movilidad de los ciudadanos, fue conformada la Misión Transporte.\nEl balance fue detallado este martes por el ministro para el Transporte Terrestre, Haiman El Troudi, a través de una serie de mensajes publicados en su cuenta en Twitter @HaimanVZLA, en la que recordó todos las obras concretadas y en actual ejecución durante la gestión del jefe de Estado.\nIndicó que han sido inaugurados el Cabletrén Bolivariano de Petare, la estación Independencia del Metro de Los Teques, la estación intermodal del Trolebús Mérida y Transbarca Lara, como medios de transporte masivo.\nCon respecto a los sistemas de transporte tipo Metrobús, El Troudi especificó que en este primer año de gobierno de Maduro fueron creados 17, que atienden a más de 850.000 pasajeros diariamente, en 32 ciudades.\nNombró a Bus Barlovento, Bus Vargas, Bus Mara, Trans Costa Oriental, Trans Guajira, Trans Falcón, Bus Taguanes, Trans Aragua, Trans Bolívar, Transbarca, Bus Guarenas, Trans Amazonas, Bus Cumaná, Transpuerto, Bus Barinas, Bus Caribia y Bus Los Teques.\nExpansión de arterias viales\nEl ministro para Transporte Terrestre indicó que para mejorar la movilidad interna, el Ejecutivo culminó el distribuidor Casarapa en Guarenas y 2 kilómetros de la autopista Casarapa-Río Grande, ambos en el estado Miranda.\nEn Anzoátegui fue concluido el tramo San Juan de Unare-Clarines, de la autopista de Oriente; fue ampliada con 4 kilómetros la vía Lara-Zulia, mientras que el Gobierno inauguró nuevas vialidades, específicamente la autopista Jusepín, en Monagas; Cimarrón en el tramo Urama-Alpagaton en Carabobo, y la autopista Oriente en el tramo Santa Fe-Yaguaracual, en Sucre.\nAsimismo, se cuenta con el tramo Píritu-Puerto Píritu y Los Velásquez-El Guapo, en el estado Anzoátegui.\nEl Troudi también resaltó la prolongación de la Cota Mil y la segunda autopista a La Guaira, autopista Circunvalación Sur de Caracas y la Verota-Kempis.\nIgualmente, nombró el inicio de obras como el segundo puente sobre el río Chama, el túnel San Diego- Valencia y la conexión Casarapa- Río Grande.\nDesde 2013 hasta 2014 fueron rehabilitados integralmente 51 puentes, entre los cuales destacan: Puente Lago de Maracaibo, viaducto La Cabrera y el Puente Angostura del río Orinoco.\nEn materia de mantenimiento y mejoras de vías fueron atendidos 4 mil kilómetros de vialidad en las principales carreteras y autopista del país, así como todos los seis elevados metálicos de Caracas.\nAsimismo, fueron construidos 11 refugios para motorizados en la autopista Francisco Fajardo, en Caracas, y subrayó la inauguración de siete soluciones viales, como el elevado de Los Dos Caminos, el puente de Las Mercedes, el Distribuidor Casarapa, el acceso a Longaray, a San Martín, al Abasto Bicentenario y al Paseo Colón.\nSimultáneamente, comenzó la rehabilitación del Tren de El Encanto, en Miranda, y la construcción del Puente binacional Las Tienditas que estará ubicado entre el estado Táchira, en Venezuela, y el norte de Santander, en Colombia, para fomentar e incrementar el intercambio fronterizo entre ambas naciones.\nDel mismo modo, el titular de la cartera para el Transporte Terrestre rememoró la creación de la Brigada Motorizada, integrada por 100 paramédicos que atienden la Gran Caracas en cuanto a emergencias y restablecimiento de vías.\nOtro logro durante este primer año de mandato del presidente Maduro ha sido la creación de la Misión Transporte, programa que busca atender el sector en dos grandes áreas: la satisfacción de las necesidades de los usuarios y la atención de justas demandas de los conductores.\nEl Troudi también exaltó la puesta en marcha del proyecto Viarte, el cual prevé entregar este año obras de arte para Caracas, como parte de su objetivo de crear un museo vial en la ciudad.\nLa semana pasada, Viarte, que arrancó hace unos 10 meses, concluyó cuatro obras en la capital: una denominada Testigos, en la autopista Caracas-La Guaira; la llamada Atawa Shihi, en la autopista Francisco Fajardo, frente al Coliseo de Petare; y dos más en la misma arteria vial, a la altura del distribuidor Los Ruices: Cayena y Flor Sideral, cada una en ambos sentidos.\nAVN 22/04/2014 17:37


Transporte de Carga en Jalisco Genera Más de 50 Mil Empleos – Protectoseal\nLa industria del transporte de carga en Jalisco es un gran empleador\nLa economía depende de muchas maneras en el transporte de carga en Jalisco y otros estados de la república. El transporte de cargamento por carretera está encargado de mover las diferentes mercancías por todo el país. Este tipo de transporte es especialmente popular en México debido a las grandes distancias entre las poblaciones del país. Jalisco es uno de los estados más importantes del país. Es el tercer estado más poblado de México y existen importantes industrias en diferentes localidades del estado. Desde Jalisco se envían y reciben muchas mercancías y productos de alto valor agregado.\nPor estas razones no es raro que el sector del transporte de carga en Jalisco sea un gran empleador en dicho estado. Así lo confirman declaraciones de Masayi González, presidente de la cámara de la Industria Alimenticia de Jalisco. Por medio de una red social, González dijo que el sector del transporte de carga en Jalisco genera 50,208 empleos directos. Esto representa aproximadamente 3% de todos los empleos formales en el estado. La cantidad de familias que dependen del sector transporte en Jalisco es muy importante. Eso sin contar los empleos que indirectamente se generan por los transportes. Sin duda, el transporte de carga en Jalisco mueve la economía en varias maneras.\nLa seguridad en el transporte es prioridad para empresas\nEs necesario usar métodos para incrementar la seguridad del transporte de carga. Uno es el uso correcto de sellos de seguridad. Estos sellos son compatibles para todo tipo de transportes: tolvas, pipas, cajas de tráiler, contenedores, etcétera. Son resistentes a la tensión y conservan rastros de todo intento de apertura no autorizada. Los más seguros son los sellos tipo clavo (sellos tipo barril, sellos tipo botella) y los sellos tipo cable, ambos fabricados con acero galvanizado. Sólo pueden romperse de manera adecuada con pinzas cortasellos especiales. Asimismo se les puede imprimir mediante láser o hot-stamping con información como códigos de barras, números seriales y logos de empresas. Otros sellos también disponibles son los sellos de plástico y los sellos metálicos, con un nivel de seguridad diferente.


Continuaciones | La Cárcel de Papel\n22 agosto 2008 23:14 \_ 10 Comentarios\nUnas cuantas lecturas que tienen en común ser continuaciones de series (o casi):\n– Sfar ha conseguido que el inspirador de Arthur Conan Doyle sea el protagonista de una saga apasionante de álbumes, El Profesor Bell, que con El carguero del rey Mono llega a su tercera entrega con un cambio importante: los dibujos de la serie pasan a ser responsabilidad del siempre interesante Hervé Tanquerelle, que demuestra una sorprendente capacidad camaleónica para calcar el estilo gráfico de Sfar (aunque, quizás, con algunos matices a Tardi), que sólo desarrollará los guiones de la serie. Una sustitución casi imperceptible que permitirá gozar de este álbum en absoluta continuidad con los anteriores, en este menú decimonono que incluye desde fantasmas a todo tipo de esoterismo pasando por el eje argumental de esta entrega, la reescritura de la historia de King Kong. Quizás algunos saltos narrativos chirriantes pueden disminuir un poco la experiencia lectora, pero el resultado final sigue siendo un rato de deliciosa lectura, plagada de guiños referenciales tan inteligentes como divertidos. Una de las series más recomendables de Sfar, en cuidada edición de sins entido (3).\n– Aún a sabiendas de que es un tebeo difícil y que mi entusiasmo no es compartido por muchos, soy un firme defensor del particularísimo Hellboy de Mike Mignola. Su deslumbrante grafismo suele ser el principal atractivo de sus historias para muchoas aficionados, pero a mí me encanta su irreverente visión de mitos y leyendas, que se acumulan y entremezclan sin medida, rompiendo estructuras narrativas y jugando con ironía con la historia hasta desfigurarla en muchas ocasiones. Hay que reconocer que Mignola olvida a sus personajes muchas veces para centrarse en su investigación sobre las creencias populares, lo que puede afectar negativamente a la serie, resultando pesado e insulso a aquellos que prefieren encontrar historias armadas con una solidez más clásica. Sin embargo, los que renieguen de las historias de Mignola deberían acercarse a su serie esqueje, AIDP, donde el correcto John Arcudi toma los argumentos de Mignola y les da una forma más clásica y definida, con una mayor profundización en los personajes (en este caso los secundarios de la serie) y con un desarrollo tan tradicional como intachable, siempre acompañado de un espléndido Guy Davis que da el tono gráfico perfecto a las historias. Norma acaba de editar El jardín de las almas, cuarto volumen de la serie y un excelente ejemplo de la eficacia de este equipo creativo, que consigue siempre historias interesantes y muy entretenidas como esta que ahonda en el origen de Abe Sapien. Los habituales de Hellboy encontrarán las constantes de la serie (fantasía, esoterismo, leyendas, mitología variada…) mientras que los menos seguidores de la misma no tendrán que sufrir las extrañas concepciones de Mignola. Una serie a seguir, sin duda (2+).\n– Y, aunque no sea una continuación estricta, se puede considerar como tal la publicación de las Crónicas Birmanas de Guy Delisle (Astiberri), que podrían englobarse en una especie de serie sobre la vida en países exóticos (a ser posible, con regímenes dictatoriales). Si en Shenzen y Pyonyang viajaba por razones de trabajo a China y Corea del Norte, ahora acompaña a su mujer en una misión de Médicos sin Fronteras a Myanmar (Birmania) durante un año. Delisle vuelve a ensayar la fórmula que tanto éxito le dio en sus dos anteriores obras, uniendo una descripción costumbrista de la vida diaria, más focalizada en las anécdotas de choque cultural, con el análisis de la situación política del país. En este caso, se añade como elemento de interés el poder atender al funcionamiento de una ONG como Médicos sin fronteras, los problemas que tiene que afrontar y su impresionante labor humanitaria. Para los que hemos podido estar involucrados en tareas de cooperación, aunque una escala muchísimo menor, resulta además muy interesante comprobar cómo se repiten los esquemas de las situaciones problemáticas. El principal problema que se le puede poner a esta obra es la pérdida del factor sorpresa: tras Pyonyang y Shenzen, las similitudes de planteamiento y de tratamiento de la obra hacen que, pese a las diferencias de país y de situación, la lectura de Crónicas Birmanas genere un déjà vu continuado. Si es la primera obra de este autor que se lee, no supone ningún problema, al contrario, pero siendo la tercera comienza a ser repetitivo. Pese a todo, una lectura agradable con momentos interesantes (2).


Ricardo Castillejo 02 Septiembre, 2009 - 01:00h\nAcaba de comenzar septiembre y, poco a poco, irá quedándose atrás el concepto más relajado que, a la hora de vestir, impera en verano. Por eso, como avance de lo que, este otoño, traerá la moda vamos a echar un vistazo a las propuestas que, doce meses atrás, hicieron al respecto las grandes firmas y, por supuesto, los grandes diseñadores quienes, en esta ocasión, han apostado por los blazers como una de las prendas claves de la temporada -siendo Oscar de la Renta y Donna Karan dos de sus principales defensores-. Desde los confeccionados en pieles sintéticas a otros con pailletes (lentejuelas), pasando por cortes entallados, largos o anchos, esta prenda -combinada con pantalones, minivestidos o leggins-, dará vida a uno de los looks que, a partir de ahora, más vamos a ver por la calle. Eso sin olvidar las propuestas articuladas en base a grandes hombreras que, en parte, recuperan ese espíritu de los 80 tan admirado últimamente (y que también se materializa en la profusión del cuero como tejido).\nFijándonos en nombres del sector como el de Diane Von Furstenberg, muy reconocida a nivel mundial, hallamos líneas que homenajean a la cultura escocesa con cuadros en tonalidades rojas, azules y amarillas que se acompañan del negro como "comodín" combinable con cualquier conjunto que se nos ocurra. Aparte, geometrías en blanco y también negro junto al uso, y abuso, de los metalizados (en especial, del gris), suponen las líneas maestras de un concepto que cada vez cuenta con más admiradoras (recordemos a Eugenia Martínez de Irujo entre las muchas firmes incondicionales de la creadora).\nClásico pero imprescindible, Chanel se ha centrado en elementos soviet y en la inspiración de Siberia y los zares rusos para dar forma a un original universo donde tocados bizantinos se alternan con bolsos con forma de huevo, tiaras y modelos tutú en clara alusión a la gran importancia del ballet en esta zona del planeta. Armani, por su parte, se decanta por las faldas cortas y las medias a media pierna para resaltar la anatomía femenina y fomentar un efecto "colegiala" que nunca deja indiferente a los caballeros. Igual que la obra de Carolina Herrera referente que, año tras año, se supera potenciando lo mejor de cada clienta y disimulando sus posibles "puntos flacos" gracias a una ropa elegante y sofisticada que opta por marcar la figura, con cinturones, lazos o pantalones pitillo, y por espectaculares vestidos de noche en satén y seda.\nDentro del capítulo de famosas que cuentan con su propio sello textil, podríamos acudir a alternativas como la de Kate Moss que, sin aportar nada nuevo, ha logrado hacerse un lugar muy destacado en el mercado anglosajón. Allí esperan con impaciencia las ideas de la top que, en resumen, confirman su pasión por la piel, camisetas estampadas, generosas mangas folk y trajes mini y de tirantes para disfrutar de la fiesta. Eso sí, queda claro que todo lo que, a este nivel, fabrica la polémica maniquí, podría perfectamente formar parte de su guardarropa privado al igual que le sucede a Victoria Beckham. Ella, para no quedarse atrás en su carrera por el mundo de las tendencias -y sin arriesgar tampoco demasiado-, apuesta por el ladylike, comedido y con un punto rockero gracias a la incorporación de las tachuelas y el strass. Conocedora del terreno que pisa, "Posh" seduce con escotes de cuello cerrado y ceñidas y sencillas siluetas semi-sirena con una pequeña cola detrás. Blanco, negro, rojo, gris y malva constituyen los colores favoritos de la ex Spice Girl, para afrontar estos próximos tiempos más melancólicos y propicios a la ensoñación. Está claro que, el abanico, es amplio. En manos de cada clienta se encuentra… la decisión definitiva.


Pagina social para conocer mas de tecnologías de ultima generación.\niOS 7 - "Nuevo en todo sentido"\nLos problemas del sensor de huellas\nComo ya se ha demostrado con los constantes rumores y las diferentes filtraciones, parece una realidad que el nuevo iPhone 5S saldrá en menos de un mes y vendrá con un lector de huellas digitales en el botón de home.\nPues tal vez en estos momentos algunos empleados de Apple tienen algún dolor de cabeza por este motivo, puesto que según hemos podido saber podría haber varios problemas de compatibilidad a la hora de producir el lector de huellas en cadena.\nLa empresa Xintec es la encargada de el ensamblaje del lector de huellas y o solucionan este problema o tendrían un stock limitado de 3 ó 4 millones de unidades, lo que se estima absolutamente innecesario teniendo en cuenta que el iPhone 5 alcanzo 17,5 millones de dispositivos.\nVeremos como Apple capea este problema, que estoy seguro que lograran solventar, porque no se pueden permitir este tipo de problemas en lo que muchos coinciden que la presentación de el iPhone 5S sera un acontecimiento histórico para Apple.\nMars One tiene más de 100.000 candidatos en todo el mundo para migrar a Marte y no volver.\nSegún el proyecto de la NASA, se eligirá un grupo de 40 viajeros este año, cuatro de los cuales partirían hacia Marte en 2022, y completarían el viaje en abril del 2023. Otros cuatro llegarán dos años después. Cada tripulación estará integrada por dos hombres y dos mujeres, todos de distinto continente. Por ser un proyecto de colonización, ninguno de ellos regresaría a la Tierra.\nEl Grasshopper de Space X aprende a volar... ¡de lado! (vídeo)\nNo contento con saber aterrizar en vertical, el Grasshopper ha aprendido ahora a desplazarse lateralmente en pleno vuelo. El proyecto de cohete reutilizable de Space X sigue siendo motivo de conversación, ahora gracias a un nuevo vídeo grabado ayer mimos que nos muestra su maniobra más arriesgada hasta la fecha.\nAunque los 250 metros de altitud alcanzados en la última prueba se quedan algo lejos de su actual récord, fijado en 325 metros, este saltamontes espacial de 30 metros nos ha asombrado con una maniobra de desplazamiento de vuelo lateral que le permitió moverse 100 metros sin perder la verticalidad, antes de regresar de forma totalmente controlada a la pista de despegue. La meta de Space X es conseguir que cohetes espaciales de gran tamaño como el Falcon 9 y el Falcon Heavy puedan volver de esta forma a la Tierra tras poner en órbita su carga, reduciendo notablemente el coste de los lanzamientos al poder reciclar casi todo el vehículo para futuras misiones.\n¿Suena impresionante? Pues en vídeo todavía lo es más, así que te dejamos con la grabación tras el salto.\nSus inventores, unos españoles, creen que puede ser de gran ayuda para todos, cuando vivimos una situación quegenera cierto estrés y se suda más de lo habitual.\nHan tardado dos años hasta llegar a la combinación perfecta. Lacamiseta cuenta con dos capas de tejido que están unidas con un sistema de costuras que impide el traspaso del sudor, además de crear en su interior una cámara de aire que evapora completamente el exceso. De esta manera, la capa interior de la camiseta se encarga de absorber el sudor del cuerpo e impedir que se note en la capa exterior, mientras que la cámara de aire va expulsando el exceso paulatinamente en forma de vapor.\n¿E.U.A vs Samsung?\nAhora Apple tiene un nuevo aliado contra Samsung, así es estamos hablando del mismísimo gobierno de los Estados Unidos Americanos, como sabemos la el fin de semana pasado la Comisión Internacional de Comercio de Estados Unidos, declaro fallo a favor de Apple y según el veredicto final Samsung a violado dos patentes de Apple las cuales son:\n*Una relativa sobre la tecnología de las pantallas táctiles que fue creada por el mismo Jobs.\n*La otra es relacionada con la identificación automática de manos libres que se conecten al iPhone.\nEn el fallo final se autorizo bloquear las ventas de los dispositivos de Samsung que violen estas patentes, aun que para que esto sea posible, esto tiene que ser aprobado por la administración de el señor presidente Obama, ellos tienen 60 días para revisar esta petición y decidir si la quieren hacer valida o no.\nSamsung se encuentra en un mal momento ya que al fin llego la culminación de una batalla legal que existe desde el 2011, lo que mas nos llama la atención es que hace unas semanas Samsung gano algo parecido solo que su solicitud no fue aprobada por la administración de Obama, solo toca esperar para ver si el gobierno ayudara a Apple en esto.\na la/s 4:31:00 p. m.\n100.000 personas se apuntan para irse a Marte en u...\nEl Grasshopper de Space X aprende a volar... ¡de l...\nMicrosoft confirma el lanzamiento de Windows 8.1 p...\nSteven Viteri . Plantilla Awesome Inc.. Tecnología de Blogger.


Audrey Hepburn: Los vestidos de novia que vistió la actriz belga | Vogue\nLos vestidos de novia que Audrey Hepburn usó a través de su vida\nLa famosa actriz belga se casó dos veces, pero vistió de novia en más de una ocasión. Repasamos aquellos momentos de la vida de Audrey Hepburn.\nLa actriz belga, Audrey Hepburn, se vistió de novia en más de una ocasión y se apoyó en los famosos diseñadores de la época –su amistad con Hubert de Givenchy es tan solo un ejemplo del buen gusto de la actriz dentro y fuera de la pantalla– para vestirse en cada uno de estos eventos.\nAquellas prendas se han convertido en piezas míticas que, incluso, algunas de ellas se han subastado y que, sin duda, reflejan el particular gusto de Hepburn. Era 1952 y la carrera de Hepburn comenzaba a despegar.\nApenas unos años antes del éxito que la llevaría al reconocimiento internacional –y a obtener un premio Oscar– con el filme Vacaciones en Roma, Hepburn se comprometía por primera vez. Siguieron otros dos compromisos y algunas bodas de ensueño –como el de Una cara con ángel– que hicieron que la actriz se vistiera de novia al menos cinco veces a lo largo de su vida. Estos son los vestidos de novia de Audrey Hepburn.\nMatrimonio con James Hanson, en 1952\nLa carrera de Hepburn iba en ascenso y durante el rodaje de Vacaciones en Roma –en la que compartía créditos con Gregory Peck–, se comprometió con el empresario británico James Hanson. No obstante, dados todos sus compromisos laborales, Hepburn decidió suspender la boda. Para ese momento, varios detalles de la boda ya estaban en proceso –incluyendo su vestido de novia firmado por la diseñadora Zoe Fontana– y el cual era una pieza en satén de marfil personalizado y con una secuencia de pequeños botones a lo largo de la espalda. Se dice que una vez cancelada la boda, la actriz dejó aquel vestido en manos de las modistas para que este fuera regalado a otra novia que no pudiera permitirse un vestido de novia.\nEl primer vestido de Audrey Hepburn fue firmado por la diseñadora Zoe Fontana en 1952. Bettmann.\nEnlace nupcial con Mel Ferrer, en 1954\nLa actriz y el actor estadounidense se conocieron en una fiesta y contrajeron matrimonio en 1954. La celebración se llevó a cabo en Suiza y contó con la presencia de los amigos más cercanos y familiares de la pareja para celebrar sus nupcias con una misa en una capilla protestante. Sin embargo, aunque la pareja se divorció 14 años después, esta celebración dejó ver a la actriz en un vestido de novia creado por el diseñador Pierre Balmain. El vestido retrataba la elegancia misma de Audrey Hepburn y la hacía lucir su cintura acentuada. Tenía un cuello alto y una faja con forma de moño en la parte trasera que acompañaba las largas mangas de gasa y los guantes hasta los codos. El detalle final, Audrey lo llevó con una corona de flores en el cabello.\nBoda con Andrea Dotti, en 1969\nTras su divocio con Mel Ferrer, Hepburn –ya de 39 años– volvió a contraer matrimonio y en esta ocasión fue con el psiquiatra italiano, Andrea Dotti. La celebración –y quizá el mismo matrimonio– fue muy diferente al primero. La actriz llevó un elegante conjunto en tono rosa pastel y una bufanda a juego que combinó con medias blancas y unas zapatillas de ballet blancas. El encargado del diseño fue Hubert de Givenchy –quien para este entonces ya era uno de sus grandes amigos–. No obstante, en 1982, Dotti y Audrey Hepburn terminaron oficialmente su matrimonio de más de 12 años.\nEn su boda con Andrea Dotti, Hepburn llevó un elegante conjunto en tono rosa pastel en 1969.Bettmann.\nEl vestuario para la película Sabrina fue el inicio de la fructífera relación entre Hubert de Givenchy y Hollywood. Para este entonces, el trabajo de Hubert de Givenchy en la cinta Sabrina había dejado un muy buen sabor de boca en la industria gracias a unos memorables vestidos. Aquel vestido blanco con bordados de flores negras es la prueba de las icónicas prendas que este diseñador mostró en el séptimo arte de la mano de Hepburn.\nEn la cinta Sabrina, Hubert de Givenchy firmó el elegante vestido blanco con bordados de flores negras.Bettmann.\nNuevamente, Hubert de Givenchy hace presencia de los filmes de Hepburn. La historia narra a un fotógrafo de una revista de moda en busca de una modelo. En este viaje descubre a Jo – interpretada por Hepburn– que resulta ser justamente lo que él buscaba. Así, el vestido de novia en esta película es romántico y clásico: una falda estilo bailarina de red, un corpiño ajustado de talle bajo y un velo de dos niveles es recordado como otro gran momento en la vida de Audrey Hepburn.\nEn Una cara con ángel, Audrey Hepburn utilizó un vestido de novia romántico y clásico.Cortesía.


5 inventos ecológicos creativos que te sorprenderán - S//\nConsumo Responsable, Destacados, Energías Renovables -\tEdith Gomez -\t23 January, 2017\nSon increíbles los avances que se han podido realizar en los diferentes ámbitos de la historia de la humanidad. Pero cuando estos avances tienen como objetivo mejorar la salud del planeta y de quienes se encuentran en él, hay que destacar la increíble magnitud a la que pueden llegar.\n¿Sabías que se inventó una pista de baile que produce energía mientras personas bailan sobre esta? ¡Pues sí! Y este es solo uno de los inventos “verdes” que se pueden nombrar. Este invento produce energía a partir del movimiento corporal.\nEste campo se ha estado minando de ideas grandiosas, e incluso divertidas, que tienen como objetivo principal ir de la mano con el medio ambiente, es decir, proveer de ayudas y mejoras a este. Pero surge la pregunta del por qué tantos ingenios, y es que con la preocupación del cambio climático empiezan a surgir ideas y se vuelve tendencia.\nAvant Guide Institute – consultora de tendencias – resalta que la creatividad aplicada en términos ecológicos es una tendencia de gran importancia, y sobre todo en estos tiempos cuando se trata de darle un empujón a la salud del planeta.\nInventos que buscan un cambio\nYa se está tratando de proporcionar una nueva forma de energía a los vehículos, aún más ecológica y limpia. El combustible de esta idea es el agua. Se trata de convertir agua en hidrogeno y así crear un combustible capaz de propulsar un coche dotado de una pila de combustible. El invento abre la puerta a innumerables aplicaciones. Si todo continúa según lo planeado, será posible producir hidrógeno de una manera limpia y eficiente, con la que también se podrá ofrecer una tecnología de almacenamiento para las energías renovables.\n2. Ropa vieja, ropa nueva\nEste invento encantará a las mujeres, y es que se trata de una impresora que convierte la ropa vieja en ropa nueva, el cual tiene como principal objetivo ser amigable con el ambiente y además darle un empujón al reciclaje y ahorrar en gastos de transporte en lo que respecta a todo el proceso de producción.\n3. Duchas que ahorran 90 por ciento de agua\nEl agua es uno de los recursos que muchas poblaciones añoran y tienen un objetivo claro: ahorrar agua. La empresa Hamwells es la responsable de este invento, y con su ducha denominada e-Shower afirman ahorrar hasta un 80% de energía y hasta un 90% de agua. ¿Cómo lo logran? Pues a través de un inteligente sistema de reciclaje que posibilita la reutilización del agua cada vez que te duchas.\nEl joven holandés Boyan Slat es quien se adjudica este invento y tiene un norte muy claro: eliminar el gran parche de basura plástica que se encuentra en el Pacifico. Este revolucionario invento quiere recuperar la basura de plástico de los océanos para luego reciclarla. Su sistema se encuentra actualmente a prueba en la costa japonesa, la cual dará el pitazo final de si logrará su cometido o no.\nEl dispositivo que ha diseñado el holandés funciona de tal manera que absorbe y recicla toneladas de plástico marino. Aunque, están por verse los efectos colaterales que pueda tener este sistema sobre el medio ambiente.\nEl bicitractor es la mejor herramienta adaptada para pequeñas y medianas granjas dedicadas a la producción bio o la permacultura. El bicitractor es un vehículo no contaminante, eficiente, y muy fácil de construir, y que constituye una gran alternativa a los tractores tradicionales y costosos.\nbeatriz 23 January, 2017 at 5:57 pm\nMe encanto la nota! me la llevo para el face de mi empresa de arquitectura responsable! gracias!


Punzadas dentro de la vagina : Foro Ginecología - Reglas y problemas - enFemenino\n« Punzadas dentro de la vagina dulcegatita85\na veces siento unas punzadas dentro de mi vagina como si fueran agujas, y me deja hasta sin respiracion del dolor, algunas de vosotras le a pasado esto?? estoy muy preocupada y hasta dentro de 2 meses no tengo la cita con mi ginecologa, ( NO ESTOY EMBARAZADA) de que puede ser este sintoma? gracias\n¡Ponte en forma con los deportes de las famosas!En forma en la nieve: ¿cuántas calorías se consumen con los deportes de invierno...Descubre los 12 poderes mágicos del té verdeLos mejores alimentos y ejercicios para tu metabolismo6 razones por las que debes beber un vaso de agua con limón...¡Otra ola de calor! Hazla frente con estos consejos para hidratarte...\nPuede ser infflamación en los ovarios\nSabes yo llevo algún tiempo con ese problema y me fui a hacer ver de mi doctora, ella es obstetra no ginecologa pero de igual manera me sirvio de algo, me mandó a hacer un eco transvaginal y resulta que están inflamados los ovarios porque tengo quistes.Hoy debo llevar el resultado de mis exámenes, no dejes pasar más tiempo ve pron to a un ginecologo o ginecologa pero hazte ver.\ny no puedes pedir cita primero para el ginecólogo? a veces esto nos pasa por candidiasis o por poco ejercicio, siempre sentadas o por alto nivel de estrógenos (eso me ha dicho un terapéuta) ánimo


Informe Covid19 – 4 junio – SINERGIA\nInforme Covid19 – 4 junio\nPublicado porl30nbl4nc0 4 de junio, 2021 4 de junio, 2021 Publicado en Salud\nSe confirmaron 32.291 nuevos contagios, en el momento hay 366.137 activos con COVID-19. Hasta la fecha se vacunaron 13.374.067 personas de 17.322.690 dosis distribuidas. En CABA de 1.413.009 dosis que tienen se aplicaron en total 1.239.039 vacunas. En Provincia de Buenos Aires de 6.693.670 dosis que tienen se aplicaron 5.037.523 vacunas.\nLlegaron 818.150 nuevas dosis componente 1 de Sputnik V\nEl jueves 3 de junio llegaron al país, proveniente de Moscú, 818.150 dosis del componente 1 de la vacuna Sputnik V, siendo hasta ahora la máxima cantidad que Aerolíneas Argentinas pudo cargar en un solo viaje. Así, el país ya cuenta con 18.450.150 dosis y sólo esta semana, llegaron 2.966.750 vacunas.\nFabricación Vacunas en Argentina\nHoy al mediodía, Alberto Fernandez, junto a Vladimir Putin y el CEO del Fondo Ruso de Inversión directa, anunciaran el inicio de la producción de la vacuna Sputnik V 💉 en la Argentina por parte del laboratorio Richmond.\nEl objetivo en una primera instancia es fabricar 500 mil dosis por semana.


"El descanso ayudó, estuvieron con sus familias unas cuantas horas y ayudó para relajarse un poco porque estamos en casa y tenemos la presión de ganar las siete medallas de oro, así que más que perjudicar ayudó muchísimo, entraron hoy con todo", comentó tras la tercera presea de oro obtenida en esta justa regional.\n"Estamos preparadas para cualquier eventualidad, mañana tocan dos eventos juntos y estamos listos, si nos dicen tres competencias el mismo día lo sacamos adelante, estamos preparados para todo", detalló.\nAgregó que "las dos rutinas de mañana (miércoles) son preciosas, el Solo, de Nuria, es precioso y el combo es la rutina que más nos gusta".\nDe esta última, en especial, explicó que "es donde participan las 10 y a nivel internacional es una rutina muy aplaudida e incluso los jueces nos dicen que ya quieren verla, ese hecho habla muy bien de nosotras, el público la va a disfrutar".\nResaltó las distinciones que ha tenido por parte de gente del Comité Olímpico Internacional (COI), de gente como Nicole Hoevertsz, ex nadadora en sincronizado, quien "se me acercó y me dijo que somos las mejores y son un ejemplo a seguir para Centroamérica".\nPor lo que está "muy contenta, satisfecha, sobre todo es un orgullo para mí dirigir este equipo, estoy muy orgullosa de ellas, siempre demostraron la calidad, todo lo que hemos estado trabajando, fueron 15 meses de intensa preparación para este momento y fuimos muy contundentes (hoy en Equipo Técnico)".


Expresidente Fernández y Orlando Espinosa sostienen reunión de trabajo, envían mensaje de Semana Santa - Villa Noticia\nNacionalesPortadaExpresidente Fernández y Orlando Espinosa sostienen reunión de trabajo, envían mensaje de Semana Santa\nEl expresidente de la república y aspirante a la nominación presidencial por el Partido de la Liberación Dominicana sostuvieron una reunión de trabajo en las oficinas del exgobernante en torno a los trabajos realizados y los pendientes al tiempo que exhortaron a la población a celebrar unas Semana Santa en sosiego y en familia. En la reunión que sostuvieron ambos políticos pasaron lista al tramo de la campaña en todos los niveles y sobre la...\nRamon Read2 meses ago2573 min\nEl expresidente de la república y aspirante a la nominación presidencial por el Partido de la Liberación Dominicana sostuvieron una reunión de trabajo en las oficinas del exgobernante en torno a los trabajos realizados y los pendientes al tiempo que exhortaron a la población a celebrar unas Semana Santa en sosiego y en familia.\nEn la reunión que sostuvieron ambos políticos pasaron lista al tramo de la campaña en todos los niveles y sobre la necesidad de darle sostenibilidad a todos ,los frentes que permitirán un final feliz.\nEspinosa al ser cuestionado sobre la reunión y los resultados a nivel del trabajo en las diferentes zonas que le toca dirigir señaló que hasta el momento han sobrepasado las expectativas\nIndicó que siempre comparte con el presidente del partido opiniones ya que debe moverse en dos frentes que son el trabajo con las masas y el de legislador y su lucha desde su curul para impedir una modificación constitucional.\nSostuvo que en los actuales momentos ambos frentes están a su favor ya que hay una masa que busca una opción diferentes con el presidente Fernández, al tiempo que hay una voluntad férrea dentro de los legisladores que lo siguen.\nDe manera personal el legislador recomendó a la población prudencia en la semana santa pero sin olvidar el trabajo pendiente que es el de postular a Leonel Fernández a la presidencia de la república por el partido morado para el periodo 2010-2024.\nTribunal condena a Álvaro Arvelo por difamación contra Rafael Solano\nBenny Metz exige a politicos de San Cristóbal no hacer actividades que alteren la paz pública en Semana Santa\n2 min 792\n3 min 2426


Mi Rinconín de Lectura: ✮Mis Lecturas de Julio✮\n✮Mis Lecturas de Julio✮\nHola, hola, ¿qué tal vuestro mes lector de Julio? Pues el mío no ha estado mal terminé unas cuantas lecturas conjuntas que tenía entre manos, para algunos serán muchas pero en comparación con otras personas no son tantas creerme XD, pero bueno en el fondo lo que importa es la calidad no la cantidad no? Y en cuestión de calidad puedo estar contenta porque he tenido muy buen mes lector.\nEste mes he leído dos libros de una de mis autoras nacionales favoritas, y quién es ella pues María Martínez. Me estrené con Elle Kennedy y también con la misteriosa Candela Ríos (quien será esta mujer??). Continúo mi aventura con los Psi/Cambiantes de Nalini Singh que cada vez me gustan más, y para rematar un clásico de la mano de Mary Shelley para cultivar la mente que pensé que me iba a gustar más pero que al final pues no fue para tanto, se me hizo un poco pesado.\n❥Rompiendo las reglas, María Martínez #2 Cruzando los Límites ✩5✩ RESEÑA►►\n❥Una canción para Novalie, María Martínez ✩4'5✩ Próximamente la reseña\n❥Kiss me. Prohibido enamorarse. Elle Kennedy #1 Kiss me ✩4'5✩ Próximamente la reseña\n❥Los chicos del calendario 1. Enero, Candela Ríos #1 Los chicos del calendario ✩3'5✩ RESEÑA ►►\n❥Caricias de hielo, Nalini Singh #3 Psi/Cambiantes ✩5✩ Próximamente la reseña\n❥Frankenstein, Mary Shelley ✩3✩ Próximamente la reseña\n¿Los habéis leído? ¿Os llama la atención alguno? ¿Qué tal vuestro mes lector?\nNoe 1 de agosto de 2016, 16:36\nVero no se como lo haces para llevar tanto libro para adelante,jajajaja espero con ganas las reseñas!! muy buena lectura\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 12:29\nNi yo Noe, ni yo, XDDD\nNoelia Martín Luna 1 de agosto de 2016, 16:46\nPor dios, ¿todo eso has leído? (Mi yo del año pasado no estaría tan sorprendido). Este mes solo he leído cuatro libros y me había propuesto leer entre cinco o diez. Llorando.\nDeseando leer las reseñas. :)\nA ver si las puedo ir sacando del horno poco a poco mañana la primera ;)\nTamara López 1 de agosto de 2016, 17:12\nTengo pendiente Los chicos del calendario :)\nLa Coneja de Papel 1 de agosto de 2016, 17:18\nHe leído el primero de #KissMe hace poco y no me gustó nada :( Sin embargo, soy MUY fan de Nalini Singh y su saga Psi-Cambiantes es una maravilla <3. De hecho, este mes he leído el tomo número 15 de esta saga y me encantó. Hace un repaso de la vida de todas las parejas que han ido apareciendo hasta ahora.\nFrankenstein lo leí para clase y no me gustó tanto como a ti, pero la verdad es que me sorprendió. No me esperaba que me gustara.\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 12:40\nA mi KissMe me sorprendió me esperaba otra cosa, es divertido y a la vez trata temas peliagudos sin ser un dramón. Los Psi para mi todo un descubrimiento ^^ de Frankenstein me esperaba más pero bueno pudo haber sido peor XD\nValquiria 1 de agosto de 2016, 17:22\nCaricias de hielo es asdfghjkl *-* Espero que el cuarto sea tan bueno xD Kiss Me también me gustó, mucho más de lo que esperaba...\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 12:42\nVal seguro que el cuarto nos gusta aunque según esa regla de que ele 3º es el no va más quizás no lo supere..., ver veremos XDDD\nKissMe fue todo un descubrimiento, jijiji.\nNeus 1 de agosto de 2016, 17:27\nvoy por el 2 y me está gustando mucho\nme da que a los gatitos estos les voy a coger cariño\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 12:53\nNo lo dudes esos lindos gatitos son muy achuchables ;D A mi de momento el que más me gustó fue el tercero, a ver qué te parece a ti\nGalena 1 de agosto de 2016, 18:37\nPues yo también he leído Frankenstein (en realidad hace unos meses) y aunque no fue lo que esperaba me gustó bastante, la verdad, tiene pasajes muy interesantes.\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 13:25\nSi hubo partes interesantes pero otras que se me hicieron bastante pesadas, jeje.\nKimberly Carrington-Fox 1 de agosto de 2016, 21:05\nMadre mía, vas a acabar crazy croqueta total, eh XDDDDDDD Pues yo he leído de la lista The deal (mi Garreeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeett), que sabes que lo adoro, y Frankenstein, que lo leí obligada en la facultad. Y tengo muchas ganas de meterles mano a los Psi esos como se llamen, pero no me da la vida para tanto bicho XDDDDD\nEstupendo post, guapa!\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 13:38\nMi crazy mono croquetea todos los días XDDDD\nLos Psi molan pero ya te digo que el primero es el más flojito, y que van subiendo de intensidad ;D\nNeftis 1 de agosto de 2016, 22:49\nHas tenido un mes de lo mas completo. Coincido contigo con los de Maria Martinez y el de Candela Rios, ¿quien sera esta mujer? Me tiene muy intrigada.\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 13:39\nMe da la sensación de que cuando se sepa quien es esta autora nos vamos a quedar 0.0 XDDD a ver cuando se descubre todo quizás hasta el ultimo libro no digan nada..., ¡qué intriga!\nIsabel 2 de agosto de 2016, 9:42\nVero, este mes no hemos coincidido con ninguno, aunque me tengo que meter con la serie de los Psi\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 13:41\nA ver si te gustan, todo el universo Psi es un poco complejo cuando se centra mucho en esa parte me da vueltas la cabeza, jeje, pero bueno la trama está bien y cada vez se pone más interesante ^^\nMary-chan 2 de agosto de 2016, 12:41\n¡Hola! "Los chicos del calendario" lo empecé en julio, y es una de mis lecturas para este verano. Todavía no lo he terminado. En el resto no coincidimos, aunque leí "Frankenstein" hace años y es un libro maravilloso :)\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 13:54\nA ver qué te parece Los chicos del calendario ;) es bastante entretenido y te saca unas cuantas risotadas XD\nBemelë 32 2 de agosto de 2016, 15:31\nEl de "Kiss me" me encantó y espero ponerme muy pronto con los de María Martínez porque tienen una pinta maravillosa y amorosa ^-^\nLos libros de María son una maravilla maravillosa =D seguro que te encanta ^.^\nEstantería Cho 2 de agosto de 2016, 17:59\nHola!! has tenido muy buenas lecturas. De las que comentas solo he leído Caricias de hielo qu eme encantó, es una saga que sigo ;)\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 13:57\nEs una saga muy interesante y engancha a lo bobo, jeje :D\nSerena Miles 2 de agosto de 2016, 18:24\nque lecturas mas buenas, yo en mayo me lei Rompiendo las reglas que me encanto y La cancion de Novalie la tengo en pendientes\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 15:08\nEspero que te guste también Novalie ^^ ya contarás qué tal.\nSandra M 2 de agosto de 2016, 20:03\nPues coincidimos en el de Kiss Me, que me gustó bastante :D\nDe los demás, tengo apuntados los de María Martínez!\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 15:51\nEspero que te guste el libro de María =D ya dirás qué tal ;)\nSofía Wayland 2 de agosto de 2016, 22:12\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 15:53\nEstefania Alvarez 3 de agosto de 2016, 13:37\nCoincidimos en casi todas las lecturas jajaja porqué será.... xD\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 15:54\nNo tengo ni idea, qué cosa más rara! XDD\nRocío Gómez Campos 3 de agosto de 2016, 14:14\nSolo he leído Una canción para Novalie, muy entretenido, y Frankenstein, que me fascinó, me gustaría releerlo algún día en inglés.\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 15:58\nUna canción para Novalie es bonito y a mi me enganchó seriamente, jeje, me encantan las historias de María ^.^\nLeyna 3 de agosto de 2016, 16:55\nKiss me me gustó mucho, a ver cuándo me pongo con los otros dos :D\nTengo por leer Rompiendo las reglas y Los chicos del calendario ^^\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 15:59\nYo también tengo pendiente de seguir con los de KissMe. Rompiendo las reglas para mi maravilla ♥.♥ Los chicos del calendario es divertido y diferente :) a ver qué te parecen.\nLu 3 de agosto de 2016, 17:23\nmmm... que raro... coincidimos en casi todas las lecturas JAJAJA\nRompiendo las reglas me enamoró y se ha ido a mi top 10 de mejores lecturas del año (aún es pronto pero dudo que 11 libros lo superen jajaja) y Novalie me gustó muchísimo pero le faltó algo para ser perfecto.\nBueno, los libros Kiss me son geniales y Los chicos del calendario fue perfecto para reír.\nCaricias de hielo me gustó pero yo me sigo quedando con Vaugh (fuegoooo, fuegoooo) jajaja\nEn fin, muy buenas lecturas y a por agostoo :)\nVero Rinconín 4 de agosto de 2016, 16:11\nSi, si, raro,raro,raro, jajajaja.\nRompiendo las reglas es una maravilla ♥♥♥ Novalie, me pasó lo mismo que a ti, me gustó pero no iguala al otro.\nAy yo me quedo con Judd, con este libro no las tenía todas conmigo, jeje, a ver qué tal este que tenemos entre manos, jijiji.


¡Huele a romance! El reconocido cantante y compositor sinaloense, Joss Favela se dejó ver a través de redes sociales bien acompañado, al parecer ya encontró su media naranja\nElla es la guapa mujer que pudo robar el corazón a Joss Favela. Foto: Instagram jossfavela\nJoss Favela es uno de los cantantes y compositores de música regional mexicana más reconocido y es que su talento avala su carrera, la cual en estos momentos se encuentra en los cuernos de la luna.\nEl famoso cantante y compositor, Joss Favela en los últimos días ha despuntado su carrera tras varios éxitos y es que lanzó dos temas dedicados al desamor, mismos que se colocaron en los primeros lugares de popularidad, por lo que el cantante se encuentra haciendo sus presentaciones para promocionar dichos temas.\nAunado a la promoción de su reciente tema 'Ya no quiero andar contigo', Joss Favela ha roto el corazón de varias mujeres y es que en sus presentaciones ha deleitado a todo el público con su gran talento y la galanura que lo caracteriza.\nLas que lo conocen siempre logran quedarse con un buen sabor de boca, pues también los temas musicales que escribe el famoso cantante son llegadores y esta vez no fue la excepción, ya que su última canción se encuentra entre los más escuchados.\nTodo parece indicar que la inspiración llegó acompañada del amor y es que el famoso apareció a través de sus redes sociales acompañado de una guapa mujer, la cual se dice que se robó el corazón del compositor sinaloense.\nLa conductora Ximena Córdoba es la protagonista de la postal en la que figura Joss Favela. Ambos lucen radiantes y deslumbraron a todos con su presencia.\nLa guapa conductora del programa Mas Noche es de las más asediadas, pues sin duda su talento y belleza acaparan las miradas de propios y extraños. y ahora conquistó al famoso cantante.\nAl parecer Joss Favela quedó rendido a los pies de Ximena Córdoba y es que dedicó a través de sus redes sociales un mensaje, el cual ha sido la gran sensación. Cabe mencionar que Joss Favela se destaca por su caballerosidad.\nJoss Favela causó gran revuelo al colgar un mensaje en el que se nota que quedó pasmado con la belleza de la guapa conductora y es que sin duda Ximena Córdoba es de las famosas más guapas.\nDe ahí que se desataron una ola de comentarios y reacciones mismas que seguramente cautivaron al exitoso compositor mexicano.\nXimenita, quédate con quien te mire así como el Joss!!!, escribió Joss Favela.\nXimenita, quédate con quien te mire así como el Joss!!!�� @ximenacordoba\nUna publicación compartida por @ jossfavela el 3 de Sep de 2020 a las 2:01 PDT


El análisis de los motivos que llevaron a la crisis de la industria de videojuegos norteamericana y el entendimiento de la idiosincrasia y los gustos de su pueblo sirven de fundamento para la estrategia comercial de Nintendo. Esto, una vez que decide lanzar el Famicom afuera de Japón y luego de fracasar con el plan original y más seguro: pactar la distribución de la consola en territorio americano por medio de Atari.\nEl trato se había caído cuando Atari descubrió, durante el Consumer Electronic Show de junio, que la nueva computadora Coleco Adam tenía en exhibición una copia de Donkey Kong, lo que violaba el acuerdo de exclusividad con Nintendo. La copia que mostraba Coleco era ilegal, pero Ray Kassar ya había cerrado la puerta de Atari.\nYamauchi entonces decide ir por el plan B: lanzar por cuenta de la propia Nintendo, en una de las jugadas más brillantes y arriesgadas de la industria. Lo primero es establecer reglas estrictas, que todos los que deseen trabajar con su consola deben respetar. En lugar de combatir a los desarrolladores de tercera parte, como Atari había hecho con Activision, favorece los acuerdos de publicación, en tanto las empresas puedan atravesar los controles de calidad de Nintendo. Solo se publicarían aquellos juegos que recibieran su sello de aprobación, y los desarrolladores firmarían un contrato de exclusividad con Nintendo, por lo que se comprometerían a no publicar con nadie más. Por otro lado, en memoria de juegos polémicos como Custer´s Revenge y Mortal Kombat, no se podría ni siquiera someter a consideración aquellos títulos que presentaran violencia, sexo, discriminaran u ofendieran de alguna manera.\nPor otro lado, Yamauchi cambia el diseño original del Famicom, blanco con laterales de un rojo oscuro, por uno más parecido al aparato de moda en los Estados Unidos, el reproductor de VHS. La consola es de color gris con detalles negros, y una tapa que se puede levantar para la inserción del cartucho de juego. Quiere que luzca como un producto occidental.\nPero no sólo esto. Yamauchi sabe que, sin importar la calidad y los espectaculares juegos que ya tiene el Famicom, debe pelear contra un mercado deprimido y, sobre todo, desconfiado. Los vendedores y tiendas han perdido la fe en los videojuegos porque ven un círculo cerrado con defectos imposibles de corregir. Por eso Yamauchi no promociona la consola como un dispositivo de videojuegos, sino como un centro de entretenimiento. La llama Nintendo Entertainment System, NES, y la presenta como un juguete sofisticado, que incluso se vende junto a un pequeño robot articulado, R.O.B. –Robot Operating Buddy–, capaz de interactuar con dos juegos simples. Esto impresiona mucho y, de a poco, primero en Nueva York, y luego en otras grandes ciudades, el NES consigue lo imposible. La industria de los videojuegos vuelve a la vida. En los años siguientes el éxito de la consola, con ventas superiores a las sesenta millones de unidades, será tan grande que rivalizará incluso con las cada vez más potentes computadoras domésticas.


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Que es lo que hago - Fotografia Martin Silva\nPara entender que es lo que hago primero deberian saber que tan importante es la fotografia para mi. Me complementa personalmente y me mantiene profesionalmente. Aunque no lo crean, la profesion de fotografo no es muy bien remunerada en realidad. Hay la creencia en todo el mundo (desde los paises mas adelantados hasta los menos favorecidos) que alguien que se dedique a esta rama del arte (porque si, hay facetas en la profesion que nos acerca a eso), es miembro de la ELITE. Pero muchas veces no es asi.\nSomos tan normales como cualquier otra persona, como cualquier otra profesion. Siempre estamos dispuestos a brindar lo mejor de nuestros conocimientos para obtener una toma, una instantanea que quedara grabada para las generaciones posteriores. Y a trabajar en cualquier horario, y bajo cualquer condicion. Nos desanimamos. Nos esforzamos. Y al final solo queda una unica recompensa. Algunos podrian decir que es la sonrisa del cliente. Si. Puede ser. Pero para mi hay algo mejor que eso. Que a mi me agrade lo que obtengo.\nEl escuchar decir “que bonita fotografia” es al final lo unico que podemos esperar. Contar algo con una imagen. Y que los demas lo capten y lo entiendan.\nLa tecnologia ha avanzado en la ultima decada a pasos agigantados. Las camaras fotograficas son tan avanzadas que cualquier persona puede tomar muy buenas fotografias con conocimientos minimos. Pero como dice el dicho, una buena fotografia no la toma una camara, sino el fotografo que esta detras de ella. Y ahi es cuando un servicio profesional se diferencia de los demas. Por mi parte, ademas que ofrezco recuerdos para el futuro, tomo fotografias porque DISFRUTO EL HACERLAS.\nY en eso se resume todo. Que si no aprendes a quererte o respetarte a ti mismo dificilmente podras transmitir algo.