agosto 31, 2011 – Cronopiando\nSe busca un socialista\nagosto 31, 2011 ~ koldocasa\nSuerte que mis hijas no prestan atención a los informativos. Si lo hicieran, probablemente, acabarían aborreciendo una de sus más grandes virtudes: hacer preguntas.\nY es que “preguntar”, que también es el mejor aliado con que pueda contar el conocimiento, según Marcelino Iglesias, secretario de Organización del PSOE, “transmitiría incertidumbre a quienes queremos transmitir certidumbre”.\nEn ello se basa su partido para negarse al referéndum en la reforma constitucional que se proponen junto a sus aliados populares. Y de ahí su rechazo a conocer la opinión de la ciudadanía y, aún peor, a respetarla, porque “trasmite incertidumbre”.\n¿Alguien recuerda aquella vieja cancioncilla que popularizara Jarcha… “habla pueblo, habla” tan habitual en los viejos programas de quienes hoy, versión actualizada, proponen “calla pueblo, calla”?\n¿Y a quién crea incertidumbre que la ciudadanía hable? Iglesias, en su intervención ante los medios, se refería a ellos por su nombre: “Creemos que no es una claudicación ante los mercados”. Los mismos mercados, por cierto, que decidieron la reforma constitucional atendida y satisfecha sin mayor dilación. También Iglesias aclaraba la urgencia de la reforma: “Lo primero era actuar, lo siguiente es explicar”.\nBernard Shaw decía que “cuando un estúpido hace algo que le avergüenza siempre dice que cumple con su deber”. Iglesias, como no es un estúpido, prefiere que sea la nación la que cargue con la desvergüenza: “España es un país serio que va a cumplir con sus obligaciones.”\nTantos años la ciudadanía exigiendo las imprescindibles reformas a una constitución surgida de un parto prematuro y enmohecida en su inmovilismo, con el paso de los años, hasta el agotamiento, para venir ahora a saber que equivocamos el destino de nuestros reclamos, que la sede de quien asegura ser el Estado que nos gobierna es Bruselas, y que los partidos que dicen ser nuestros representantes, son los mercados.\nEl resto, no son más que intermediarios a los que, cada cuatro años, se nos permite confirmar en el oficio.\nEn una crónica de El País y bajo el sorprendente título de “Sorpresa en el PSOE”, se refiere la pesadumbre de un dirigente del PSOE de quien no publica el nombre, por razones obvias, pero a quien bien podríamos llamar “El Desasosegado”, y que en su improvisada oda al desasosiego declaraba: “Son días muy difíciles, yo lo estoy pasando fatal. Me crea mucho desasosiego tener que apoyar esta reforma… pero lo haré porque más desasosiego me crea no respaldar al partido”\nDe más está decir que se trata de un dirigente aficionado a la literatura y, por cierto, de muy mala calidad, porque a otro sin esas veleidades, más que desasosiego le habría dado vergüenza. Y sospecho que, además, también debe tratarse de un dirigente joven, porque si fuera veterano ya estaría curtido en desasosiegos: la OTAN, Filesa, el GAL, la tortura, las cloacas, las guerras humanitarias, la jubilación octogenaria… De todas formas, le auguro un prometedor futuro en su partido y en la literatura.\nPrueba de que semejante fervor no se limita al caso de El Desasosegado, la crónica periodística insistía en la necesidad que tiene Rubalcaba de “convencer a los más desconcertados”, que no a los más avergonzados, aunque “a algunos les parezca una renuncia a su ideología en pro de los mercados”, si como quiera, sólo lo parece.\nApuntaba la crónica que, Guillermo Fernández Vara, expresidente de Extremadura, va a pedirle a Rubalcaba que haga un «ejercicio de pedagogía» para explicar la reforma.\nY aquí ya no cabe hablar de simples aficionados a las letras sino de consumadas glorias destinadas al Parnaso. Y es que no cualquier poeta, por más inspirado que ande y musas que le ronden, es capaz de traducir al euro las “razones de peso” a las que se refería la portavoz del PSOE extremeño, Ascensión Murillo, y “hacer posible que los españoles entiendan la medida”, una gravísima medida, urdida en dos semanas a solicitud de los mercados, sin debate ni consulta.\nDe la Rocha, diputado socialista, recordaba que Rubalcaba está ya en campaña y, precisamente, prometiendo una mayor cercanía a la calle, “cuando muchos ciudadanos se despegan de la política porque la política se despega de ellos”.\nOtro aficionado a las bellas artes que, aunque afina mejor, todavía no se ha enterado de que no son “despegados” sino “indignados” los que toman las plazas, y no para repudiar la política sino a los políticos, especialmente, a quienes de la mano se disponen a ejecutar la reforma constitucional.\nY para cerrar la crónica, la noticia de que seis mil militantes del PSOE, agrupados en una plataforma que se denomina “Nuevo Socialismo” denuncian que “el PSOE no es los dirigentes del partido, sino que estos deben canalizar la opinión de las bases”. Y las bases, añaden “han votado un programa de izquierdas y quieren un programa de izquierdas”\nPor si no bastara con los tantos dirigentes y militantes desasosegados y desconcertados, entre la incertidumbre y la certidumbre que amenaza al PSOE, un brote repentino de candidez multiplica el número de ilusos.\nSe busca un socialista.


Overcast 4.1 llega con resumen inteligente, soporte para podcasts privados y mejoras en la gestión de episodios | Trucos Apple\nBy On 14 marzo, 2018 In Apple Tagged episodios, gestión, inteligente, llega, mejoras, Overcast, para, Podcasts, privados, Resumen, soporte Leave a comment\nOvercast es la aplicación de podcasts preferida por la comunidad iOS™ como alternativa a la oficial de Apple. Esto se debe básicamente a su función de aceleración de audio y eliminación de silencios, que concede escuchar cómodamente un podcasts demasiado mas rápido de lo que realmente se ha emitido. En su versión 4.1 que agota de ser lanzada llegan algunas mejorías y intercambios interesantes.\nTal y como ha comentado Marco Arment, el desarrollador de Overcast, el primordial intercambio en Overcast 4.1 es “Smart Resume”. Esta característica nos concede retomar un podcasts tras alguna pausa de figura inteligente. Overcast repetirá las últimas términos anteriormente de ser pausado el podcast para que sepamos de qué se estaba hablando, también buscará un instante de silencio para iniciar de ahí y no cortar palabras.\nPor otro lado, se introduce el soporte y la compatibilidad con los podcasts privados. Los podcasts privados u con contraseña se utilizan para dar entrada a podcasts de pago por ejemplo, y para suscribirse a uno de ellos (aparte de haber pagado para tener cliente y contraseña) se produce un enlace al feed especial que contiene los datos de acceso. Ahora Overcast ya soporta este tipo de enlaces.\nPor último, es atrayente destacar la alternativa de borrar episodios de figura automática 24 horas después de haber sido escuchados. En versiones anteriores podíamos borrar un episodio automática justo tras haberlo percibido u nunca. El manera horizontal en iPhone se ha eliminado debido al esfuerzo que suponía mantenerlo y al poco uso que se le daba. También se han corregido numerosos bugs.\nRecuerda que Overcast es alguna apps gratuita con unos anuncios mínimos y nada intrusivos. La versión premium quita los anuncios, concede intercambiar el icono de la aplicación por uno oscuro, quitar anuncios y subir archivos(datos) de audio propios.\nCómo escuchar podcasts directamente desde el Apple™ Watch sin iPhone\nOvercast 3.0, las mejores funciones de iOS™ diez llegan al reproductor de podcasts mas conocido\nLa noticia Overcast 4.1 llega con resumen inteligente, soporte para podcasts privados y mejorías en la gestión de episodios fue notificada originalmente en Applesfera por Cristian Rus .


Palabras-clave: Guerra Civil española; Memoria colectiva; Metáfora gramatical; Metáforas estructurales; Campos léxicos.\nKeywords: Spanish Civil War; Social Representations and Collective Memory; Grammatical Metaphors; Structural metaphors; Lexis Fields.\nEl propósito de este trabajo es realizar un análisis contrastivo de diversos artículos aparecidos en el diario El País en los meses de julio de 1986, 1996 y 2006 en ocasión de los aniversarios del inicio de la Guerra Civil española en 1936 1. La intención es indagar qué versiones de la guerra ofrece cada uno y cuáles son las estrategias discursivas que utilizan para hacerlo. Es decir, cómo construyen una representación de ese acontecimiento fundamental en la historia de España y qué diferencias encontramos en el tratamiento discursivo que hacen de él.\nSabemos que entre un enunciado y el mundo que describe no se da una relación de representación transparente. El lenguaje siempre es valorativo, aún cuando adopte formas aparentemente objetivas o neutras. Para interpretar el significado de un enunciado, entonces, será necesario considerarlo como un acontecimiento material, condicionado por el contexto en que fue producido. La construcción del referente responde a posiciones culturales e ideológicas de los sujetos y de sus grupos de pertenencia (conscientes o no).\nEn este trabajo analizaré algunas opciones discursivas que contribuyen a diseñar el referente: la selección temática y lexical, las expresiones que aluden a la guerra y la gramática particular que exhibe u oculta los participantes de las acciones. En simetría con el análisis acerca de la construcción del referente, consideraré también la imagen de los enunciadores que proyecta cada grupo de textos.\nLa cuestión es muy interesante porque se trata de un medio de amplia tirada y por lo tanto con un gran potencial como formador de opinión en el ámbito de la comunicación de masas española, y el hecho de que sea el mismo periódico en tres aniversarios simbólicamente relevantes nos autoriza a suponer que las diferencias lingüísticas y en consecuencia, ideológicas, que encontremos en la comparación, responderán más bien a cambios en las representaciones sociales de las cuales los medios son vehículos privilegiados2, y no a puntos de vista particulares y diversos que coexistenen una sociedad (como sucedería si analizáramos el tratamiento del mismo tema que hacen distintos periódicos en un momento determinado). De este modo, el análisis puede arrojar luz sobre las transformaciones que la memoria de la Guerra Civil española sufrió en los últimos veinte años.\nUn primer acercamiento a los textos revela que los enunciadores desempeñan distintos roles sociales. Para los dos primeros aniversarios considerados aquí, El País convocó a académicos reconocidos para que den su versión del hecho histórico en 1986, y para que respondieran a preguntas específicas relacionadas con las causas, el curso y los efectos de la guerra en 1996. En el septuagésimo aniversario, 2006, en cambio, los enunciadores son en su mayoría periodistas que cubren diferentes aspectos de la realidad: la Guerra Civil aparece mencionada en artículos de Cultura, Sociedad, Política, y tienen aquí un lugar los lectores a través de las Cartas al Director y breves textos de opinión3.\nEn 1986, Edward Malefakis trata diversos temas en el extenso artículo del Cincuentenario: la escasez de conocimiento acerca de la guerra, la existencia de visiones fragmentadas y la improbabilidad de lograr una visión unificada e inmutable de ese hecho histórico. Es notable el espacio dedicado a la introducción de sus propias hipótesis, una verdadera captatio benevolentiae que puede interpretarse como una anticipación de objeciones que revela la percepción que tiene el autor de que tocará temas delicados para la sociedad española:\nDe manera inevitable, mi empeño será insatisfactorio, pues, por mucho que me esfuerce en liberarme de ello, reflejará tanto la limitación de mis conocimientos como los prejuicios inconscientes que forman una parte sustancial de mi modo de pensar. Pido de antemano disculpas al lector por tales deficiencias. Al mismo tiempo, le recuerdo que se trata de mi balance final, que no refleja necesariamente las opiniones de los demás colaboradores [\n.] Con toda humildad, lo que sigue a continuación representa mis puntos de vista en algunas de las cuestiones más importantes relacionadas con la guerra (1986: 324). (La negrita es mía, la cursiva es del autor)\nEl primer subtítulo puntualiza una afirmación que el mismo autor seguirá sosteniendo en otro artículo de la edición de 1996: La guerra no era inevitable. En este punto polemiza con la historia oficial del franquismo: en el discurso del régimen, la Guerra Civil era un acontecimiento fundamental, su mito fundacional. Como tal, tuvo una presencia abrumadora y obsesiva durante el primer período (Aguilar Fernández, 1996). Importante instrumento de legitimación, la guerra fue presentada como un resultado inevitable y necesario de una situación crítica y sin salida. El historiador enumera en este texto una serie de razones que sostienen su hipótesis. Repasa la historia española anterior a la república y refuta en varias ocasiones los argumentos que sostienen lo contrario. El autor aplica las reglas del método histórico recurriendo a situaciones y acontecimientos análogos en la historia universal, apelando a "leyes" históricas, y brindando datos que desmienten las creencias generales:\nLos otros temas que aborda son: la singularidad de la república, la desunión entre los republicanos, cuyo peso decisivo en el desenlace de la guerra (ya señalado) traslada a una característica del otro bando: la unión nacionalista; la opinión internacional y la influencia que tuvo en el estallido del conflicto español; el papel de los países extranjeros en el desarrollo de la guerra; y concluye examinando (y desechando) hipótesis postuladas por simpatizantes de uno u otro bando acerca de otros finales posibles para la guerra. El balance es claramente favorable a la república: no hubo nada que ésta pudiera hacer para ganar la guerra, en cambio, la conclusión es que los nacionalistas sí hubieran podido terminarla antes, si hubieran puesto en práctica una táctica militar diferente. Aquí, como en otros razonamientos, Malefakis utiliza reiteradamente el período condicional irreal dibujando escenarios históricos posibles que no se concretaron.\nEn resumen, desde todos los puntos de vista, la República habría perdido la guerra antes si hubiera procedido de manera diferente, pero no pudo hacer mucho más de lo que hizo para superar las enormes desventajas bajo las cuales empezó a actuar en el interior y siguió obrando en el internacional. (1986: 335)4\nEn el suplemento de 1996, El País convoca a 13 expertos en historia para que contesten alguna de "las incógnitas que todavía perduran" acerca de la guerra civil. Trece catedráticos abordan otras tantas cuestiones relacionadas con el tema, aunque las anunciadas incógnitas no aparecen siempre enunciadas como tales5. Es interesante contrastar las cuestiones que se abordan con la que se trataron en 1986. Algunos temas son los mismos: la pregunta acerca de si se pudo evitar la guerra, las consideraciones acerca de la intervención extranjera y el papel de los países europeos en el desarrollo del conflicto, la estrategia militar nacionalista y las consecuencias de las batallas. Otros temas que en 1986 están apenas mencionados se expanden aquí: por ejemplo el análisis del curso de la guerra en el País Vasco y en Cataluña, la figura de Negrín, los costos humano y económico de la guerra y la violencia política.\nEl corpus de 2006, por otro lado, está conformado por un espectro más variado de géneros periodísticos. Encontramos allí noticias, opiniones, crónicas sociales y culturales, cartas de lectores, editoriales. No hay, como en los otros aniversarios, una convocatoria a los especialistas para que ofrezcan una visión académica sobre la guerra civil, sino que los temas están relacionados con urgencias y planteos del presente: es necesario quitar las placas falangistas de las Iglesias, el gobierno catalán impulsa un proyecto de Ley de Memoria, los españoles opinan sobre las consecuencias y efectos de la guerra, los escritores del género policial negro reunidos en Gijón ofrecen su versión de la guerra, los lectores opinan que hay que estudiar esa parte de la historia en la escuela.\nClaramente, entonces, tanto en la figura de los enunciadores como en la selección temática podemos apreciar contrastes entre los textos del '86 y el '96, por una parte y los de 2006 por otra. Un modo de pensar estos contrastes podría ser apelar a las diferencias entre historia y memoria a las que se refiere Beatriz Sarlo en Tiempo pasado:\nEl pasado es siempre conflictivo. A él se refieren, en competencia, la memoria y la historia, porque la historia no siempre puede creerle a la memoria, y la memoria desconfía de una reconstrucción que no ponga en su centro los derechos del recuerdo (derechos de vida, de justicia, de subjetividad). (Sarlo, 2005: 9)\nSegún la autora, las reglas del método de la disciplina histórica supervisan los modos de reconstrucción del pasado en el discurso académico, o por lo menos, los historiadores consideran que ése es un ideal epistemológico. La discusión de las modalidades reconstructivas es explícita y rigurosa. Gran parte de sus esfuerzos se dirigen a desarticular o desmentir creencias e hipótesis sobre los hechos pasados que tienen fuerte raigambre en las memorias privadas o colectivas.6 La historia de circulación masiva, en cambio, pone en evidencia líneas que unen la actualidad con el pasado y es sensible a los sentidos que ese pasado tiene para el presente, para el "sentido común" y la sensibilidad de los lectores. La modalidad no académica atiende a las creencias de su público y se orienta en función de ellas: "Eso no la vuelve lisa y llanamente falsa, sino conectada con el imaginario social contemporáneo, cuyas presiones recibe y acepta más como ventaja que como límite" (Sarlo, 2005: 15). Una gran importancia tiene para este relato no académico el espacio que las llamadas "historias de la vida cotidiana" han conquistado en el ámbito disciplinar. Este "giro subjetivo" tiene como consecuencia la revalorización del punto de vista de la primera persona y la reivindicación de la propia experiencia como lugar de verdad. "La historia oral y el testimonio han devuelto la confianza a esa primera persona que narra su vida (privada, pública, afectiva, política), para conservar el recuerdo o para reparar una identidad lastimada" (Sarlo, 2005: 22). Estos testimonios y memorias privadas son los que encontramos como voces dominantes en los textos del septuagésimo aniversario del inicio de la guerra, aspecto que a mi parecer merece un tratamiento más pormenorizado.\nComo señalé anteriormente, en los artículos de El País de 2006, la Guerra Civil vuelve a ser noticia. La materia de las crónicas periodísticas es la actualidad, y la actualidad está conformada por los acontecimientos que suceden pero también por lo que los actores sociales dicen acerca de ellos: "La crónica periodística es un espacio de cruce, de confrontación de discursos que expresan los conflictos sociales" (Atorresi, 1996: 211). En este corpus se registran las diferentes voces que resuenan acerca de la guerra en la sociedad española actual: los españoles dicen, piden, reclaman, califican, sostienen, discuten, se oponen, opinan. Las instituciones y las organizaciones sociales declaran, elaboran informes y fijan posiciones acerca de la guerra y sus consecuencias. La Guerra Civil ya no es un acontecimiento histórico remoto sino un hecho que aún gravita en la vida de las personas, que no la consideran un capítulo cerrado:\nLas víctimas del franquismo piden al Papa que quite las placas falangistas de las iglesias; [\n] la Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ha enviado una carta a los obispos, reclamándoles el retiro de dichas placas; [\n] El vicepresidente de la sociedad califica de "escándalo" la presencia de esos símbolos. (2006, 1)\nEste año acaba de ser declarado por el Congreso de los Diputados como el de la "memoria histórica". (2006, 2)\nEl 18 de julio será condenado hoy por algunas asociaciones de republicanos. (2006, 5)\nEl gobierno prepara una ley basándose en el informe de la comisión interministerial [\n]. (2006, 12)\nEl 18 de julio, aniversario del levantamiento, la primera página del diario presenta los resultados de una encuesta realizada por "Opina" acerca de la Guerra Civil. Así, las voces de los encuestados ocupan el lugar principal en la edición de ese día. Lo importante parece ser, en este aniversario, lo que dice la gente (y no ya lo que dicen los expertos y especialistas).\n); El 55% considera conveniente\n); El 36 por ciento señala que no le explicaron en el colegio\n); Sólo el 4,4% admite que\n), Un 17% teme que\n). (2006, 7)\nLeyes, declaraciones, informes, conclusiones, cartas, testimonios, recuerdos (en las cartas de lectores), reclamos, encuestas, debates, constituyen actos de habla efectivos que contrastan con las menciones al silencio y la amnesia históricos que se denuncian en uno de los artículos del corpus de 1996.\nLa diferencia de géneros discursivos, ya señalada, impacta visiblemente en la gramática particular que caracteriza los textos. En efecto, el discurso de la Historia tiene un marcado carácter abstracto, propio del razonamiento histórico, cuya característica central, según Martin (1993), es que la expresión de la causalidad suele ser implícita y se lleva a cabo en el interior mismo de la cláusula y no entre cláusulas. Esto se suma a que los participantes de los procesos son nominalizaciones7 de eventos y no actores. Esta cualidad de abstracción es muy evidente en el corpus de 1986. Por ejemplo, en una oración como:\nLos decenios de acumulada injusticia social, los bruscos giros de la fortuna en el pasado inmediato y la continua aquiescencia del Gobierno de clase media del Frente Popular, se aunaron para generar un alto grado de politización entre las masas españolas; una conciencia política que les permitiría resistir al nuevo intento de imponer un régimen autoritario. (1986: 326)\nLa expresión de la causalidad reside en los verbos generar, que está expresado como un adjunto de fin (para generar) y permitiría, que nuclea una cláusula relativa. Los participantes del proceso son la injusticia, los giros (de la fortuna), la aquiescencia (del Gobierno), el alto grado de politización, el intentode imponer un régimen, todas ellas nominalizaciones que condensan procesos (Una gramática más "congruente" en términos de Halliday (1993) se estructuraría a partir de expresiones como: a lguien cometió actos injustos', la fortuna giró'8, el gobierno fue aquiescente'. Todo eso generó ciertos efectos'). Los actores aparecen de manera secundaria en algún complemento (del gobierno), o adjunto circunstancial (entre las masas: un colectivo anónimo). Todo esto diseña una representación de la experiencia sin participantes activos, sin agentes, que responde al modo "sinóptico" (Halliday, 1989) propio del discurso de la ciencia. Uno de los efectos es que requiere de un esfuerzo de decodificación mayor, otra consecuencia es la atenuación de la participación de los actores en los procesos que se relatan:\nOtros recursos gramaticales, como la utilización de pasivas e impersonales y las llamadas ergativas con se'9 contribuyen a lograr el mismo efecto:\nLa guerra civil fue desencadenada\nuna serie de conflictos a los que fue arrastrada toda la población española\nEn España hubo que enfrentarse a carros de combate y aviones\nEntre los compañeros de Franco hubo muchos murmullos en contra de su jefatura\nLa sociedad española llegó a llenarse de rencor\nAsí, aunque argumentativamente el texto construye una visión de la guerra más favorable al bando republicano (en cuanto al curso de la contienda y a las responsabilidades en los hechos que la iniciaron y la concluyeron), esto es atenuado por la gramática que diluye la participación de los agentes y participantes en los procesos. Ciertamente, como ya se mencionó, esta es una característica del discurso histórico. Sin embargo, en ciertos "sectores" del texto aparece más intensamente que en otros, según el contenido de que se trate. Por ejemplo, cuando el autor analiza el papel de las democracias europeas, aparecen claramente delineados los agentes y calificadas sus acciones, como si no fuera necesario suavizar las responsabilidades en el caso de que éstas fueran de los extranjeros:\nlos británicos actuaron contra natura al aplacar en lugar de oponerse al Estado que amenazaba el equilibrio de poder\nFrancia había sido la nación más arrogante de Europa\n; los franceses\ntambién obraron contra natura al seguir el ejemplo británico\nLos textos del corpus de 1996 muestran mayor variedad en las construcciones gramaticales. Ciertamente, esto se debe, en parte, a que se trata de varios autores, cada uno de los cuales aborda un tema en particular, pero como todos los enunciadores están presentados como "especialistas" y por lo tanto, se mueven en el terreno del discurso histórico, las diferencias que podemos encontrar entre unos y otros pueden ser significativas en cuanto a la presentación de un modo más típicamente narrativo, menos metaforizado (más "congruente" en palabras de Halliday) de presentar los hechos históricos.\nno fue posible integrar Euskadi, Asturias y Santander en una estrategia militar global con mando unificado. (1996, 8)\nLas pasiones se exacerbaron aún más por la intensa polarización ideológica de Europa a mediados de los años treinta. (1996,1)\nFranco pensaba, insistiendo en su identificación con El Cid, que su responsabilidad era la de limpiar de España la anti-España de masones y de "rojos separatistas. (1996, 9)\nComo ya se señaló, los textos de 2006 no comparten esta característica de abstracción y en ellos se puede observar que los agentes aparecen más claramente delineados y sus responsabilidades más definidas; además, no se intenta presentar una versión objetiva de la guerra, no se discute si los hechos históricos fueron o no de tal manera sino su relevancia para el presente (no si hubo o no fusilados, sino dónde están enterrados; ya no importa cuál fue la batalla decisiva de la guerra, sino el reconocimiento de la sociedad hacia los prisioneros, muertos y represaliados).\nLa guerra de España: los ecos de una polémica por la denominación\nEn la volanta del texto de 1986 firmado por Edward Malefakis y titulado "Cuestiones pendientes y balance final" aparece la frase La guerra de España. El modo de nombrar el acontecimiento histórico es un aspecto clave para definir el punto de vista que se adopta. Paloma Aguilar Fernández ha analizado en detalle el tratamiento propagandístico que el franquismo hizo de la guerra: "Bajo los cambios de denominación de la Guerra Civil subyace algo más que una mera cuestión terminológica. Reflejan evoluciones de la forma de concebir, interpretar e incluso recordar la guerra." (Aguilar Fernández, 1996: 194)\nDurante ese período se consideraba inaceptable hablar de La guerra civil, era por lo menos incómodo afrontar el hecho de que el enfrentamiento había sido entre españoles. Así se optó por una denominación menos comprometida como La guerra de España. La frase es en sí misma ambigua: la palabra guerraes una nominalización, es decir un sustantivo que designa un proceso11. A la vez que condensa un significado, la nominalización oculta' los agentes que llevan adelante ese proceso, desaparecen los participantes que quedan relegados generalmente a los complementos. El complemento de España también es ambiguo porque admite varias interpretaciones. Mencionaré solo tres de ellas:\nEspaña es un lugar, la guerra sucedió en España; la guerra fue por España, que es la causa (como en la expresión La guerra del agua)12.\nEn los textos de 1996 la designación del acontecimiento se realiza mediante la expresión La Guerra Civil y su continuación, el franquismo. Los textos de 2006 también hablan de Guerra Civil pero el régimen aparece denominado como dictadura y se le asocia el adjetivo fascista.\nCon respecto a la selección lexical, me centraré en su incidencia en la representación de dos de los temas que aparecen en los tres aniversarios y cuyo tratamiento difiere en los tres corpus: la violencia y la memoria (o su contraparte, el olvido).\nEn el texto de 1986 las referencias a la violencia están incluidas en el análisis de los factores de desunión en el bando de la república. Se habla aquí del terror republicano y del nacionalista, pero el autor traza una clara línea divisoria entre ambos: el primero fue incontrolado' y desorganizado', el segundo un eficaz instrumento de gobierno', silencioso pero sistemático'. Se esboza una afirmación atenuada: "sobre la base de estudios recientes parece haber producido más víctimas que el republicano" (1986: 331). Aparece señalada con precisión la matanza de sacerdotes: "Ningún otro grupo numeroso sufrió tan alta proporción de víctimas en ninguno de los dos bandos" (1986: 331).\nEl campo léxico13 está conformado por los siguientes elementos: terror, víctimas, matanzas, persecución sangrienta, asesinatos.\nEntre los textos de 1996, he analizado el que se titula "¿Por qué se desató tanta violencia durante los primeros meses?" (1996, 3). El título presupone una afirmación: la mayor escalada de violencia fue en los primeros tiempos de la guerra (como veremos, más adelante esto será cuestionado). El texto analiza los hechos de violencia apelando a una interpretación mítica: Caín y Abel (antes de la milicia), y explicándola a partir de un "odio de siglos" ("la guerra civil decantaba décadas, o quizás siglos, sin voluntad de concierto") e interpretándola como un ajuste de cuentas con el pasado y también con el futuro. Podemos leer aquí lo que Paloma Aguilar Fernández llama la representación de la guerra como "locura colectiva", vigente en la transición española, cuando se considera que los dos bandos habían sido igualmente culpables de "la barbarie que entonces se desató". "La asunción de la brutalidad del pasado fue posible gracias a la generalización de la culpa que proporcionaba la interpretación de la contienda como locura colectiva" (Aguilar Fernández, 1996: 359). La gramática del texto refuerza esta visión: gran cantidad de oraciones impersonales construyen un relato de sucesos cuyos agentes son difusos, o generales (si todos fuimos, nadie tiene la culpa):\nEn ambas retaguardias se practicó una intensa represión del disidente.\nSe mataba al enemigo símbolo, (\n) se mataba la Opresión o se mataba la Anti-España\nSe mataba universalmente (\n) Se mataba la Religión, lo Absoluto. (1996, 3)\nSin embargo, aparece aquí, como en el texto de 1986, una línea divisoria entre la violencia de uno y otro signo:\nUnos y otros mataron de forma distinta. Unos en la explosión desatada de la furia, otros en la fría aniquilación sistemática del contrario. De la parte republicana fueron sobre todo muertes civiles en la riada de la utopía revolucionaria sobrevenida. De la parte sublevada, en el ominoso uso del Poder con mano militar al servicio de un espurio derecho a la Rebelión y la identificación del Mal. (1996, 3)\nResulta clara la diferencia en la adjetivación de ambos tipos de violencia: la connotación positiva de utopía revolucionaria' (que además sobrevino', como si fuera algo inevitable y ajeno a la intención humana) frente al valor negativo de los adjetivos ominoso' y espurio'. tunadamente, el paso del tiempo ha curado las heridas del pasado de manera más completa de lo que nadie podía esperar. Que permanezcan cerradas para siempre. (1986: 336)\nSin embargo, como la autora mencionada señala, el olvido guarda una relación muy compleja con la memoria histórica, es importante recordar para que nunca más sucedan hechos similares, pero hay que fingir que se olvida para construir las bases de una convivencia posible. Esa tensión se advierte claramente en el corpus de 1996. Resuenan aquí voces que "protestan" contra el olvido y previenen contra los peligros de no recordar:\nLa guerra civil y el franquismo produjeron, además, daños morales y mentales muy profundos en la memoria colectiva del pueblo español (\n) (2006, 12)\nEsta tensión será resuelta a favor de la memoria. En el corpus de 2006 la memoria y el recuerdo constituyen una bandera reivindicatoria para gran parte de la sociedad española. La Asociación por la Memoria Histórica, las víctimas y sus familiares reclaman leyes, declaraciones y gestos efectivos de recuperación del pasado. Uno de los artículos (2006, 2) habla de " desenterrar la historia de la guerra". Una comisión interministerial promueve la digitalización de toda la documentación de la época bajo el paraguas de una ley que convierta el Centro de la Memoria en Salamanca en un enorme archivo de la guerra y la represión. El gobierno Catalán destina dos millones de euros a proyectos de recuperación de la memoria histórica. Especialmente los jóvenes quieren recuperar "la verdad histórica" (2006, 8), lo que implicaría no sólo gestos simbólicos sino información certera que permitiría conocer el final de muchos padres y abuelos, saber cómo murieron y dónde están enterrados. La memoria histórica debe ser desenterrada, recuperada, rehabilitada y además, enseñada. Se trata de pasar los contenidos de las memorias autobiográficas a la memoria colectiva: "trasladar el estudio del pasado de la mesa del comedor a los colegios" (2006, 11).\nLa guerra es en palabras de Juan Cruz (2006,10) "un sonido que nadie puede convertir en materia de olvido, algo inolvidable, tristemente inolvidable". Es recién en este corpus donde se pueden relevar lexemas de este campo que no aparecen en los anteriores: memoria, verdad histórica, registro, archivos, documentos, recordar, olvido, inolvidable.\nAfirman Lakoff y Johnson (1998) que el sistema conceptual en términos del cual pensamos y actuamos es fundamentalmente de naturaleza metafórica. La esencia de la metáfora es entender y experimentar un tipo de cosa en términos de otra. Pero las realidades no se ajustan punto por punto una a la otra. Esto significa que si entendemos una discusión, para dar el ejemplo de los autores, en términos bélicos (y brindan numerosos ejemplos lingüísticos que se refieren a una conversación en estos términos) la metáfora "Una discusión es una guerra" nos permitirá concentrarnos en algunos aspectos del concepto que son consistentes con la metáfora (la confrontación, el hecho de que se gana y se pierde, de que cada contendiente tiene puntos débiles que el otro debe aprovechar) y ocultar otros que no lo son (por ejemplo, el aspecto de una discusión como una acción cooperativa).\nPodemos preguntarnos, entonces, en qué términos se habla de la Guerra Civil en estos textos, cuáles son las representaciones que el lenguaje impone persuasivamente como modo de legitimar ciertas evaluaciones explícitas o implícitas del acontecimiento en cuestión.\nEn consonancia con el rol del enunciador y con el tipo de discurso, en el texto de 1986 numerosas expresiones dan cuenta de la guerra como un objeto de conocimiento y un tema de estudio. Esta metáfora destaca su cualidad de acontecimiento histórico, y se acerca a ella en estos términos: es una incógnita, de la cual tenemos un conocimiento incompleto, y de la que queda mucho por saber. Esta orientación determina una mirada académica sobre la guerra, realizada desde el discurso académico que, como ya se analizó, caracteriza este texto. Aparecen también otras expresiones que diseñan una representación de la guerra como un hecho en cierta medida ajeno a la voluntad de los actores que lo protagonizaron: la guerra fue un riesgo que los conspiradores asumieron, algo que dependió de la suerte, una contienda que los conspiradores precipitaron, que fue desen cadenada, que estalló. Todos estos verbos sugieren que los agentes no son del todo responsables de la acción. ¿qué es lo que se precipita, estalla o se desencadena? Un huracán, un volcán, una tormenta, es decir, un hecho natural o un mecanismo activado previamente. Así, aunque aparezcan los actores que toman parte en el hecho, estos no constituyen la fuente de la acción, sino en todo caso un detonante de la misma. La cualidad de rehenes de la mayoría de los españoles queda definida en la expresión de la guerra como "algo a lo que fue arrastrada la sociedad". (1986: 324)\nLos textos de 1996 continúan manteniendo esta estructura conceptual aunque el sustantivo guerra' tiene gran variedad de atributos negativos: cruel, trágica, sangrienta, extenuante; encontramos referencias a la guerra como estallido, explosión de violencia, callejón sin salida, algo que se desencadenó.\nLa diferencia aparece en el corpus de 2006: si bien continúa la referencia a la guerra como tragedia, también es algo que hay que investigar (desde la justicia y no ya desde el conocimiento histórico), algo que produjo víctimas que hay que rehabilitar, algo que inició un general ambicioso, un hecho histórico que debe enseñarse en las escuelas, y que inspira sentimientos negativos en la mayoría de los encuestados.\nTodos los elementos analizados: el tipo de discurso, los campos léxicos, la gramática, las metáforas, muestran diferencias en las representaciones de la Guerra Civil española como un hecho que progresivamente va dejando de parecer un desastre natural o un ataque de locura colectiva que vivieron los españoles y cuya responsabilidad no le cabe a nadie en especial para pasar a imaginarse como un acontecimiento histórico que protagonizaron determinados actores sociales y cuyas consecuencias aún son visibles y palpables en la realidad actual.\n1. La lista de artículos que constituyen el corpus se puede encontrar al final. Para facilitar la citación en el cuerpo del texto se consignará el año y un número de referencia que corresponde al del listado. Como el texto de 1986 es uno solo pero muy extenso, se consignará el año y el número de página.\n2. Acerca del rol de los medios en la construcción y vehiculización de representaciones sociales, cfr. Raiter et al., 2002.\n3. También aparecen en este corpus artículos cuyos firmantes son académicos, pero su acercamiento al tema es cualitativamente diferente al de los años anteriores.\n4. A partir de aquí, el subrayado en las citas marca énfasis mío.\n5. V. "Corpus" al final.\n6. Uno de los textos analizados considera que sería deseable para todos los españoles suponer que la guerra fue consecuencia de acciones y decisiones extranjeras: "Sin embargo", puntualiza el autor, "el trabajo de los historiadores profesionales, que a menudo acaban ejerciendo el lamentable papel de aguafiestas, ha demostrado que todas estas interpretaciones son falsas". (1996, 7)\n7. La nominalización es uno de los casos de "metáfora gramatical" que puede definirse sintéticamente como "sustitución de una clase gramatical o una estructura gramatical por otra" (Halliday 1993: 79). Según este autor los procesos son típicamente designados por verbos, las cosas y entidades por sustantivos, los atributos por adjetivos, etc. Las transformaciones derivativas alteran esta "gramática natural" y permiten condensar y manejar significados en el discurso científico a costa de restar información relativa al proceso (generalmente el Agente de la construcción verbal original desaparece).\n8. "La fortuna giró" sigue siendo una metáfora, que combina léxico y gramática. Serían necesarias más "simplificaciones" y "traducciones" para llegar a una expresión congruente.\n9. En estos casos el uso del ‘se' bloquea la transitividad del verbo y desaparece el agente o la causa de la acción. El paciente aparece en la posición de sujeto: ‘La nieve se derritió', ‘Los niños se asustaron' (Di Tullio, 1997: 176).\n10. Es verdad que "gestión" es también una nominalización, pero el Agente responsable del proceso se encuentra consignado inmediatamente y es clara su participación.\n11. Cfr. nota 5.\n12. Hay otras: por ejemplo ‘La guerra pertenece a España", que se manifiesta en otra denominación utilizada a fines de la dictadura: "Nuestra guerra".\n13. Un campo léxico es un subconjunto paradigmática y sintagmáticamente estructurado del vocabulario. En un texto los campos léxicos se organizan de tal modo que se genera un efecto cohesivo a partir de la selección y combinación de los lexemas. (Lyons, 1980)\nEdward Malefakis. "Cuestiones pendientes y balance final", El País, Suplemento dominical, 20-07-86.\n60 años de la guerra civil española, El País, 14-07-96\nEdward Malefakis. "¿Se pudo evitar la guerra?".\nJavier Tusell, "¿Cómo derivó un golpe militar en una guerra?".\nJulio Aróstegui, "¿Por qué se desató tanta violencia durante los primeros meses?".\nJuan Avilés Farré, "¿Hasta qué punto fue decisiva la intervención extranjera?".\nAntonio Elorza, "¿Guerra o revolución?".\nMiguel Artola, "¿Cuál fue la batalla decisiva de la guerra?".\nBorja de Riquez I Permanyer, "¿Cuáles fueron las especiales circunstancias en Cataluña?".\nJuan Fusi Aizpurúa, "El País Vasco durante la guerra".\nPaul Preston, "Franco y la guerra civil española".\nEnrique Moradiellos, "Juan Negrín, un desconocido".\nSantos Juliá, "¿Por qué no hubo mediación internacional?".\nAlberto Reig Tapia, "El coste humano de la guerra civil".\nJordi Palafox, "¿Cuánto costó la guerra?".\nCarlos E. Cué, "Los represaliados animan a Ratzinger a pedir perdón por el papel de la Iglesia en la Guerra Civil", El País, Sociedad, 7-7-06.\nJavier Cuartas, "La semana Negra de Gijón ofrece una "mirada pasional" de la Guerra Civil", El País, Cultura, 8-7-06.\nMarta Albiñana, "El Ejecutivo destina dos millones a proyectos de recuperación de la memoria histórica", El País, Barcelona, 12-7-06.\nJulián Casanova, "Una guerra poco civil", El País, Opinión, 15-7-06.\nCarlos Cué, "Tras año y medio de trabajo, el Gobierno ultima una iniciativa para honrar a quienes sufrieron la guerra y la represión franquista", El País, Opinión, 18-7-06.\nJordi Gracia, "Historias de la buena memoria", El País, 18-7-06.\n"El 64% de los españoles quiere que se investigue la Guerra Civil y se rehabilite a las víctimas (Encuesta de Opina)", El País, Opinión, 18-7-06.\nCarmen Zulueta, "El aniversario de la Guerra Civil". El País, Opinión, 19-7-06.\nJosé Antonio González Casanova, "La guerra que no cesa". El País, Opinión, 19-7-06.\nJuan Cruz, "La guerra". El País, Opinión, 20-7-06.\nJulia Barrera, "Estudiar la Guerra Civil", El País, Cartas al Director, 21-7-06.\nCarlos Cué, "La guerra y la represión. Proyecto de ley de las víctimas de la Guerra Civil y la dictadura", El País, 29-7-06.\n1. Aguilar Fernández, Paloma, 1996. Memoria y olvido de la Guerra Civil española, Madrid: Alianza Editorial [ Links ]\n2. Atorresi, Ana, 1996. Los estudios semióticos. El caso de la crónica periodística, Buenos Aires: Prociencia-Conicet-Ministerio de Cultura y Educación de la Nación. [ Links ]\n3. Di Tullio, Ángela, 1997. Manual de Gramática del Español. Buenos Aires: Edicial. [ Links ]\n4. Halliday, M.A.K., 1989. "La lengua y el orden natural" en La lingüística de la escritura, N. Fabb (comp.), Madrid: Visor. [ Links ]\n5. Halliday, M.A.K., 1993. "Some Grammatical Problems in Scientific English" en Writing Science: Literacy and Discursive Power, M.A.K. Halliday y J.R. Martin, London: Falmer. [ Links ]\n6. Lakoff, G. y Mark Johnson, 1998. Metáforas de la vida cotidiana, Madrid: Cátedra. [ Links ]\n7. Lyons, John, 1980. Semántica. Barcelona: Teide. [ Links ]\n8. Martin, J.R., 1993. "Life as a Noun: Arresting the Universe in Science and Humanities" en Writing Science: Literacy and Discursive Power, M.A.K. Halliday y J.R. Martin, London: Falmer. [ Links ]\n9. Muñoz, Nora Isabel, 1999. "La (des)adjetivación en el lenguaje científico y en el de divulgación", Anclajes. Revista del Instituto de Análisis Semiótico del discurso, Vol. III Nº 3, UN La Pampa. [ Links ]\n10. Muñoz, Nora y Mónica Musci, 2000. "La construcción lingüística de la historia y las ciencias sociales en los textos escolares" en Actas del VIII Congreso de la Sociedad Argentina de Lingüística. [ Links ]\n11. Raiter, Alejandro et al., 2002. Representaciones sociales, Buenos Aires: Eudeba. [ Links ]\n12. Sarlo, Beatriz, 2005. Tiempo Pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo, Buenos Aires: Siglo XXI. [ Links ]


Dieta de los Puntos: ¿Cuáles son los mejores alimentos para estimular el sistema inmunológico este invierno?\n¿Cuáles son los mejores alimentos para estimular el sistema inmunológico este invierno?\nAquí una gran pregunta que me pidieron en un panel de salud recientemente: "el Dr. Kristen, es la manera más simple, ¿cuál es el mejor tipo de estilo de vida nutricional para estimular el sistema inmunitario este invierno?"\nEsta es una pregunta difícil porque es difícil poner un tema tan grande en tan pocas palabras! Además, cada paciente puede requerir un estilo de vida único. Pero aquí va...\nEn términos generales, debe ser el mejor tipo de estilo de vida nutricional: estilo Mediterráneo, fitonutrientes denso, bajos índices glicémicos y libres de grano.\n¿Lo en realidad significa para nuestro sistema inmunológico durante el invierno?\nBueno, consumir granos, lácteos y azúcar (artículos que no se encuentran en el estilo de vida alimenticio arriba) resultará en la función inmune pobre... que no sólo aumenta el riesgo de la enfermedad pero retrasa la cicatrización. Consumir la cantidad de azúcar encontrado en una lata de 12 onzas de soda reducirá la capacidad de los glóbulos blancos destruir los gérmenes en un 40%! , Pero sabías que jugo y frutas son azúcar? Desde un punto de vista de la medicina china, es alimentos como azúcar y productos lácteos que promueven la formación de mucosidad.\nTambién es importante señalar que la investigación científica demuestra que el 80% de nuestro sistema inmune en realidad vive dentro de nuestro sistema digestivo por lo que pusimos nuestro cuerpo tiene un efecto significativo sobre la inmunidad. Si usted quiere mejorar la inmunidad, realmente tiene que empezar con el sistema digestivo.\nAdemás, puede fortalecer su inmunidad mediante la selección de los alimentos que están cargados de inmune impulsar los nutrientes.\n-Proteínas (tales como hierba comer carnes, proteína de suero de leche y huevos orgánicos) contienen potenciadores inmunes como ácidos grasos omega-3, vitaminas A y E, zinc y las inmunoglobulinas.\n-Aceite de coco orgánico, se interrumpirán las membranas celulares de los invasores ofendía.\n-Alimentos frescos no-fruta con "ORAC puntuaciones" a neutralizar los radicales libres. Yo recomendaría especias, raíz de jengibre, ajo, alcachofa, col, brócoli, espárragos, coliflor y espinacas.\n-Ajo: es antibacteriano, antiviral y antihongos.\nAquí está una receta para mi té sano: agua caliente 8 oz, 1 bolsa de té (verde descafeinado), ½ limón exprimido fresco, 1 cucharada de miel cruda para calmar la garganta (opcional) y una pizca de canela y clavo.\nadmin 28 de agosto de 2018, 18:38\nUno de los mejores alimento para esto es el ajo para la Dieta\n¿Cuáles son los mejores alimentos para estimular e...


Images of the Historical Dracula Ebooks para leer Descarga gratuita\nImages of the Historical Dracula Descargar PDF Gratis\nOctavian Ion Penda, 05.06.2018, 07:45\nCansado desde búsqueda la red donde sea usted obtener ebook electrónico Images of the Historical Dracula, hay todo puede necesitar. En nuestro recurso útil encontrará the particular e-book Images of the Historical Dracula, además ebooks de texto de diverso géneros de imaginación así como detective a ayudar algún tipo de love story. Trata de tu tiempo y esfuerzo, usted puede encontrar qué necesita en su colección relacionado ebooks. Positivos de nuestros automatizados selección:\nYour fuente es absolutamente famoso con a total escasez con respecto publicidad, cualquier puede examinar el ebook Images of the Historical Dracula suavemente.\nPoco después descargarlo, este ebooks electrónicos Images of the Historical Dracula puede ser reescrito en su favorito dispositivo dentro doctor, rtf, epub, pdf, fb2, mobi formato de datos para aprender estos individuos en las calles, y así cross un ordinario viaje.\nCapacidad de descargar ebooks electrónicos para nada, no necesitar gastar admisión a ebooks de texto.\nA diferencia de any frecuente biblioteca, buscando catálogo es abrir 24 horas al día, en cualquier momento!\nHemos estado desarrollando - su lista involucrado guías está constantemente actualizado. Semanalmente nuevo ebooks de texto, publicaciones periódicas, courses, audioebooks are agregados.\nUn sencillo y lógico construcción de su catálogo de guías will assist disminuir the real period implicado buscando con respecto a su buscado operate.\nKeep with you , porque para leer un increíble publication Images of the Historical Dracula vivir una vida un pequeño estilo de vida.\nA obtener Images of the Historical Dracula sin costo en fb2, txt, epub, pdf, mobi formato con respecto a sistema operativo android, iphone 3gs, dispositivo de ipad, iEbooks, teléfono celular o tal vez complemento, optar por adecuado archivo formato a través de tipos debajo. Necesito Examinar a través de en línea e ebook Images of the Historical Dracula ir al enlace del sitio web debajo.\nDescargar "Images of the Historical Dracula"\nDescargar PDF (80.38Mb)\nTítulo Del Ebook: Images of the Historical Dracula


Aumenta la mortalidad infanto-juvenil por cáncer en Ciego de Ávila\nActualmente hay 96 pacientes de oncopediatría en el territorio que han sobrevivido al padecimiento.\n| 20/02/2019 - 4:26pm (GMT-4)\nNiño cubano enfermo Foto © ACN/ Abel Padrón Padilla\nCiego de Ávila muestra una elevación en la mortalidad en pacientes con cáncer de 0 a 18 años de edad, informó el periódico Invasor.\nEn 2018 se registraron en el territorio seis defunciones, tres más que en el 2017, aumento que se debe deficiencias para el diagnóstico temprano, explicó la oncopediatra Norma Pérez Calleja.\nEn edades tempranas es difícil detectar la enfermedad, debido al desconocimiento de las formas más frecuentes de presentación y a una incorrecta interpretación de sus síntomas.\nPor ello comenzará a implementarse un proyecto denominado “Intervención educativa para elevar los conocimientos del cáncer infanto-juvenil en las instituciones de salud”.\nSegún Mayra Cristina Quiñones Rodríguez, especialista en la Dirección Provincial de Promoción de Salud y Prevención de Enfermedades, las familias deben ir a las consultas de puericultura para realizar exámenes físicos, pues el reconocimiento temprano de la enfermedad se vincula al aumento de la supervivencia.\nActualmente, en Ciego de Ávila hay 96 pacientes de oncopediatría que han sobrevivido al padecimiento. De ellos hay un grupo a largo plazo, o sea, que han pasado cinco años sin manifestaciones clínicas, y otros que aún no han llegado a ese período.\nTodos deben seguir chequeándose periódicamente en el sistema de Atención Primaria de Salud.\nEn la provincia la mayor incidencia del cáncer infanto- juvenil se manifiesta en los neuroblastomas, el tumor de Wilms, la leucemia y los linfomas.\nAmbas especialistas recalcaron que algunos síntomas de riesgo a los que deben prestar atención los padres para acudir con los menores al médico son:\n- Sudoración abundante\n- Fiebre sin causa aparente\n- Bolitas en el cuello, axilas e ingles\n- Puntos rojos en la piel\n- Palidez, fatiga y cansancio\n- Moretones en la piel\n- Dolor de huesos y articulaciones\n- Aumento de volumen de bazo e hígado


Ciudades Inteligentes: Construir una ciudad digital para todos\nA medida que Chicago avanza hacia un futuro impulsado por la tecnología, los responsables quieren asegurarse de que ningún residente se quede atrás en la contrucción de la ciudad inteligente.\nCuando Chicago se comprometió a convertirse en una ciudad inteligente, los responsables se preocuparon de que la brecha digital entre los residentes se profundizara. Ninguna ciudad puede prosperar cuando un amplio conjunto de gente se queda atrás, y las personas cuyo acceso a las innovaciones de datos es limitado -factores como las discapacidades físicas, el envejecimiento, los desafíos cognitivos y las barreras idiomáticas- están particularmente en riesgo.\nDebido a que las personas que enfrentan estos desafíos a menudo no están consumiendo – y mucho menos dando retroalimentación sobre el desarrollo inteligente de la tecnología de la ciudad, los responsables de tecnología no siempre son conscientes de que los residentes están luchando por ser escuchados, ayudados e incluidos, explica Karen Tamley, comisionada de la Oficina del Alcalde de Chicago para las Personas con Discapacidades.\n«Las personas con acceso limitado se enfrentan a problemas que afectan a todo lo que hace una ciudad», continúa Tamley, que supervisa a un personal de 28 personas y depende directamente del alcalde. «Cuando pensamos en el ayuntamiento ahora, es el ayuntamiento virtual, donde los residentes pueden[usar sus teléfonos y computadoras para] encontrar la información que necesitan, rastrear cuándo llega el próximo autobús, pagar una factura de agua o una multa por exceso de velocidad, solicitar un permiso o hacer arreglos para asistir a un evento de la ciudad».\nPero, ¿qué pasa con los habitantes de Chicago que no tienen un asiento en la mesa digital?\nTAMBIÉN TE PUEDE INTERESAR: Por qué la equidad digital depende de los datos democratizados\n«Es un desafío asegurar que la tecnología sea accesible», dice Tamley, señalando que, mientras que las personas con discapacidades tienen protecciones federales gracias a la Ley de Estadounidenses con Discapacidades, los desafíos a los que se enfrentan se asemejan a los de muchas otras personas que no pueden o no pueden conectarse a Internet.\nEl envejecimiento, por ejemplo, puede llevar a problemas de ingresos fijos, aislamiento social y movilidad, todos ellos obstáculos comunes a la adopción de tecnología. Mientras tanto, las discapacidades de aprendizaje como la dislexia, así como las enfermedades mentales y las lesiones cerebrales, también pueden complicar el uso y el acceso. Las barreras del idioma -pensar en conectarse a ordenadores públicos que usan un teclado de alfabeto inglés cuando el alfabeto nativo de un usuario es cirílico, árabe o chino- y la pobreza también son barreras bien documentadas para la igualdad digital.\nEn un esfuerzo a nivel de toda la ciudad para asegurar que todos los residentes fueran incluidos en el salto tecnológico hacia adelante, la Ciudad del Viento anunció su asociación con Microsoft y dos organizaciones sin fines de lucro, G3ict y World Enabled, en octubre de 2018.\n«Nadie se propuso nunca crear una ciudad inteligente, un negocio o un sitio web inaccesibles», dice James Thurston, vicepresidente de estrategia y desarrollo global de G3ict. «No se dieron cuenta de que estaban dejando a alguien fuera. Todo el mundo se beneficia de la inclusión. Es cuestión de crear conciencia».\nChicago se sumergió en iniciativas de ciudades inteligentes en 2016 con el lanzamiento de Array of Things, un esfuerzo de despliegue de sensores en toda la ciudad. La ciudad instaló cajas de recolección de datos en postes de luz, con el objetivo de instalar 500 cajas en la ciudad de 227 millas cuadradas y las primeras 200 para finales de 2019. Las cajas incluyen cámaras y sensores para detectar datos hiperlocales -como gases nocivos transmitidos por el aire, temperatura y condiciones de tráfico a través de vibraciones- que luego se transmiten al Departamento de Innovación y Tecnología (DoIT) en tiempo real.\nGran parte de esta información se puede ver en el portal de datos abierto de la ciudad, que se lanzó por primera vez en 2011 bajo la dirección del entonces alcalde Rahm Emanuel. Los responsables están utilizando los conjuntos de datos de la ciudad, que van desde los programas de barrido de calles y las aplicaciones del departamento de planificación, para tomar decisiones basadas en datos sobre todo, desde la prevención de atascos de tráfico hasta la ayuda a las personas para evitar el asma inducida por la contaminación.\nSi bien el aumento de la eficiencia y la reducción de costes son metas inmediatas y alcanzables, los responsables de la ciudad han estado preocupados de que las comunidades marginadas no siempre cosechan los beneficios. Esto ha empujado a los técnicos de la ciudad a democratizar el uso de Internet en el hogar y en los espacios públicos.\nEl DoIT y las 81 bibliotecas públicas de Chicago han puesto a disposición del público más de 3.000 computadoras, han mejorado el acceso Wi-Fi en las instalaciones de la ciudad y han permitido a los residentes tomar prestados puntos de acceso móviles portátiles. Los departamentos de la ciudad se han unido para organizar más de 100.000 sesiones individuales de tutoría sobre navegación por Internet, y continúan trabajando para cerrar las brechas de banda ancha. Mientras tanto, el personal de Tamley busca residentes cuya falta de habilidades en computación e internet son una barrera para participar en la vibrante cultura y economía de Chicago, y busca identificar otros desafíos -incluyendo discapacidades, dificultades de lectura, barreras de lenguaje y pobreza- que están en juego.\nEl esfuerzo significativo y el compromiso de responsables como Tamley hicieron de Chicago un buen socio para G3ict, dice Thurston.\n«A través de este proceso, nos estamos dando cuenta de la amplia gama de servicios que son críticos para los residentes», dice Thurston. «Los programas de respuesta a emergencias, educación, salud y servicios humanos están utilizando cada vez más la tecnología para las cosas en las que los habitantes de Chicago confían cada día. Pero si esas funciones sólo están disponibles en línea en una plataforma que no fue diseñada para los usuarios que se enfrentan a[ciertos] desafíos, aísla a las personas de los servicios que necesitan y esperan».\nUno de cada cuatro adultos tiene una discapacidad que afecta a actividades importantes de la vida, según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC), una cifra que aumenta en los adultos mayores, afectando al 40 por ciento de los adultos mayores de 65 años. Además, los CDC señalan que las discapacidades relacionadas con la movilidad son las más comunes, con uno de cada siete adultos afectados. La tasa de empleo de las personas discapacitadas es menos de la mitad de la de otros adultos, y sus ingresos promedian alrededor de un tercio menos que los de las personas que no tienen discapacidades, según la Oficina de Estadísticas Laborales.\nPara hacer frente a estas estadísticas, los responsables de Chicago se asociaron con la organización de Thurston y se convirtieron en la primera ciudad del mundo en utilizar la herramienta más nueva de G3ict: el modelo de madurez de inclusión digital de Smart City.\nMedición de la inclusión\nA medida que ciudades de todo el mundo reconocen la urgente necesidad de incluir a residentes de todas las capacidades y demografía en sus revoluciones tecnológicas, el trabajo de Thurston en G3ict para desarrollar tecnología inclusiva lo ha llevado a Sao Paulo, Ciudad de México y Guadalajara sólo el año pasado.\nEn un estudio realizado en 2016, G3ict descubrió que el 60 por ciento de los encuestados creía que las ciudades inteligentes estaban dejando a millones de personas atrás; que alrededor del 25 por ciento de las personas con discapacidad no tienen acceso a Internet, en comparación con el 8 por ciento de la población general; y que pocas ciudades, si es que hay alguna, han incorporado la inclusión en sus planes de ciudades inteligentes.\nLas personas con discapacidades no sólo tienen menos acceso a los avances inteligentes de la ciudad, sino que a menudo se les deja fuera de los datos que subyacen a los avances, dice Thurston. Las ciudades a menudo no son conscientes de esa subrepresentación, de lo probable y común que es, y de cómo la falta de datos sesga los resultados del uso de los datos que sí tienen.\nAPRENDA MÁS: Columbus, Ohio, está usando tecnología inteligente para impactar positivamente el medio ambiente, disminuir el aumento gradual de los tiempos de desplazamiento, disminuir la tasa de mortalidad infantil, y más.\n«Siempre que uno mira a las ciudades que están desplegando tecnología para la transformación, lo que ve es que a menudo no funciona bien para las personas con discapacidades, las personas con problemas cognitivos y las personas mayores», dice. «Pero puede funcionar bien.»\nEl Modelo de Madurez de la Inclusión Digital de Smart City evalúa el desempeño de una ciudad inteligente o institución después de entrevistas intensivas, visitas de campo y análisis, además de examinar si los datos y la tecnología que se están utilizando están creando barreras involuntariamente. Aunque el informe es confidencial, el equipo de evaluación ayuda a la ciudad con una hoja de ruta definida.\nA veces lo que encuentran es un sistema más allá de los ajustes.\n«Hay herramientas de participación ciudadana -como el sistema 311-[que] transmiten información a la gente, pero también[obtienen] información de la gente, por ejemplo,[los residentes] que denuncian la rotura de un farol de la calle o que no se recogió su basura», dice. Sin dar nombres, continúa, «una ciudad había desarrollado un sistema bastante avanzado, pero no pensó en si alguien con[desafíos cognitivos] podría usarlo o no. Descubrieron más tarde que habían excluido a todo un segmento de la ciudad».\nY como Tamley señala acertadamente, es importante recordar que las personas que no están enfrentando limitaciones ahora pueden estar en el futuro, de manera permanente o temporal. El envejecimiento, las enfermedades mentales y físicas, las lesiones, la pobreza pueden ocurrirle a cualquiera.\nIgualando la innovación\n«Chicago tomó grandes medidas para incluir a la comunidad, para poner a prueba sus planes y lograr la participación de los usuarios. Están haciendo un seguimiento de los problemas de usabilidad y tienen procesos proactivos para asegurarse de que sus datos y tecnología funcionen en diferentes comunidades», dice Thurston.\nTamley considera que parte de la misión de su oficina es conseguir que el mayor número posible de personas se conecten en línea, por ejemplo, con teléfonos inteligentes que hablen con personas ciegas. Pero también es importante asegurarse de que cada sitio web de la ciudad, cada pieza de tecnología que lleva la ciudad inteligente a sus residentes, funcione para todos los residentes.\nPor ejemplo, la ciudad tiene cerca de dos docenas de terminales de pago de autoservicio en estaciones de policía y edificios de la ciudad, y una biblioteca. Los terminales no sólo no funcionaron muy bien para las personas con baja visión, sino que ayudaron a identificar a otro grupo minoritario que se enfrentaba a una barrera para el acceso en línea: los que no tenían cuentas bancarias. La ciudad estima que alrededor del siete por ciento de los residentes no utilizan los servicios de dinero en línea.\n«A veces se puede reequipar y rediseñar, como añadir audio a los terminales», dice Tamley. «Tienes que empezar de nuevo.»\nTamley y su personal pasan mucho tiempo buscando personas con desafíos, ya que se dan cuenta de que el mayor problema que enfrentan las personas es no saber qué es lo que tienen a su disposición y cómo conseguirlo. Las personas con limitaciones que podrían ser mitigadas -ya sean lingüísticas, financieras o físicas- tienden a no exigir ayuda, y los innovadores tienden a no pensar en ellas.\n«La búsqueda de la innovación puede dejar atrás a la gente porque el proceso en sí mismo no piensa mucho en la inclusión, por lo que estamos proporcionando herramientas y capacitando a los desarrolladores para asegurarnos de que haya más diversidad, lo que incluye ofrecer a nuestros innovadores mentores con discapacidades», dice Thurston.\nUna vez que una organización reconoce y acepta la importancia de incluir a todos en los avances, el cambio llega con una facilidad y apertura sorprendentes, cree Thurston.\n«El mayor desafío hasta la fecha sigue siendo la concienciación», continúa diciendo. «No se están estableciendo para excluir a la gente, es que no se dan cuenta de que,[aplicando el pensamiento estratégico], pueden diseñar y desplegar tecnologías que realmente son accesibles para todos».\nBig DataDell TechnologiesInternet de las cosas


La policía Federal se instala en los barrios para brindar más seguridad - El Marplatense\nLleva adelante operativos en distintos sectores con modalidades sorpresivas y dinámicas. En San Cayetano se utilizó un dispositivo moderno de identificación de personas.\nEn el barrio San Cayetano la policía Federal desplegó un nuevo operativo de prevención a cargo de la División Unidad Operativa (DUOF). En este caso en las calles Moreno y Nasser utilizaron equipos modernos para la Identificación de Personas.\nCon control de medidas de Seguridad que poseen los dominios colocados en los rodados y las codificaciones de Motores y Chasis como asimismo los sticker acordes a los modelos de fábrica de dichos vehículos.\nA los fines de prevenir que se puedan realizar todo tipo de "delitos de índole Federal como así también el cuidado de los habitantes de esta ciudad los vecinos notan la presencia de la policía Federal en los barrios", detallaron a este medio.\n"Estos controles van a ser sorpresivos, se realizarán en distintos días y horarios donde también participara en algunos de estos controles el Can rastreador de estupefacientes, utilizando en el diagrama de trabajo mucha presencia policial y móviles al respecto", manifestaron a este medio.


tomando propanolol cual es la frecuencia cardiaca normal osea el pulso te da pro - 1DOC3\nFrecuencia Cardíaca Baja Alteración del Estado de Conciencia Pérdida del Conocimiento Perdida de Conocimiento Valoración Médica Presencial Medición de la Frecuencia Cardíaca Valoración Médica Perdida Transitoria de la Conciencia Aumento de la Frecuencia Cardíaca +6\nEs muy variable, depende de la dosis y de cada paciente. En algunos pacientes la frecuencia cardiaca no sufre modificaciones importantes, mientras que en otros puede disminuir a valores inferiores a los 60 latidos por minuto; en este caso se debería estudiar si la disminución en la frecuencia cardiaca tiene efectos notorios sobre el paciente (perdida del estado de conciencia, por ejemplo), y dependiendo de la indicación por la cual se inició el medicamento, se debería considerar modificar la dosis o cambiar el medicamento.\nPor las razones expuestas anteriormente es muy importante que los pacientes reciban una adecuada evaluación médica, por lo que recomiendo continuar los controles con su médico tratante, para evaluar la efectividad del tratamiento y prevenir posibles efectos adversos.\nBuenos días estaba tomando propanolol de 10mg para disminuir la frecuencia cardíaca pero hace unos días…\nAmbos medicamentos actúan como antihipertensivos, ademas el… Leer más\n¿se puede tomar valeriana si se está tomando propanolol?\nNo se puede consumir porque puede tener efecto a nivel cardíaco… Leer más\nEstoy tomando propanolol para la hipertensión y lorazepam para los nervios. eso es contraproducente?\nNo, no es contraproducente, la interacción que se da entre el… Leer más\nPuedo tomar alcohol si estoy tomando tiamazol y propanolol?\nLa respuesta a tu pregunta es no, 2 son las razones más importantes:el… Leer más\nPuedo tomar valeriana si estoy tomando propanolol\nSi puedes tomarla sin ningún problema dado que esta no interacciona… Leer más\nHay días que siento el corazón acelerado,me tomo el pulso y lo tengo a 114,luego de tomar propanolol…\nNo es normal que tengas un pulso por encima de 100lpm no relacionado… Leer más\n¿para qué sirve el propanolol?\nEl propanolol es un medicamento que pertenece al grupo de los… Leer más\nPara que sirve el propanolol\nEl propranolol en general es un medicamento que se usa para… Leer más\nQue diferencia hay entre frecuencia cardíaca, ritmo cardíaco y pulso? es lo mismo? como se mide cada…\nLa frecuencia cardiaca es la cantidad de latidos por minutos… Leer más


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3 diciembre, 2021 19:04\nEn un libro de extraordinario interés, Mirad lo que he visto, Gonzalo Cruz, que se mueve en el pelotón de cabeza del foto periodismo español, ha publicado sus memorias. El autor ha resumido, en centenares de fotografías, más de 50 años de experiencia profesional. El mundo de la política, la cultura, las artes, las letras, el espectáculo, el deporte, la canción, la vida social desfila por las páginas de este libro singular sobre el que he reflexionado en un prólogo que voy a resumir para los lectores de El Cultural.\nJill Abramson ha declarado que consideró siempre el periodismo “como una religión”. Y no se equivoca la gran periodista americana. Como es la verdad la que nos hace libres, los profesionales del periodismo aprenden enseguida que frente a las tentaciones trampolín para saltar a la empresa o a la política, frente a la seducción económica de los lobbies, frente a los miedos inevitables ante los que mandan, el periodismo exige una vocación profunda capaz de superar los acosos que desde las más diversas instancias sociales asaltan a los profesionales de la comunicación.\nLa convulsión de las nuevas tecnologías no conseguirá desvirtuar el periodismo profundo. Ya ocurrió con la aparición de la radio. También cuando la televisión se enseñoreó en los hogares. Ahora crepita internet y obliga a planteamientos nuevos. Pero los vehículos de la información no alteran la verdad del periodismo, cuando el profesional pega su nariz al suelo de la noticia, la persigue como un sabueso, la contrasta una vez descubierta y la lanza luego al vuelo como un pájaro a través de los medios al uso desde la maravilla incógnita de la agencia de noticias a la explosión universal de internet.\nGonzalo Cruz es uno de los nombres relevantes del periodismo español de las últimas décadas. Su prestigio se ha hecho inmenso. Por su cámara han desfilado los grandes acontecimientos y también los personajes decisivos de la política, la economía, el deporte y la cultura. Es Gonzalo Cruz un fotoperiodista consciente del alcance de su profesión. Para él, la fotografía es una cosa mental. Hay periodismo en lo que hace. Hay arte. Hay intencionalidad.\nEl presente del periodismo es el teléfono móvil. También el futuro. Todo lo demás parece irrelevante. El teléfono celular se está convirtiendo ya en ordenador y tablet. Aumentará un poco su tamaño, no demasiado, con el fin de que se lleve con facilidad en el bolsillo. Y en él se concentrarán las conversaciones, los mensajes, el correo electrónico, el movimiento de las cuentas corrientes, la consulta en Google, muchas de las funciones del ordenador… Y la lectura de periódicos.\nEl desarrollo del móvil, según la consultora Chetan Sharma, marca el futuro y provocará más cambios en una década de los que se han producido en un siglo. Parece un milagro. Pero en el móvil lo llevamos todo: la posibilidad de hablar con nuestro interlocutor en cualquier parte del mundo viéndole la cara, la actividad del ordenador, la lectura de nuestro periódico favorito, la audición de la emisora de radio preferida y la visión del canal de televisión que más nos complazca. Y, además, cualquier libro de actualidad. Y las fotografías de Gonzalo Cruz. Y la traducción en voz a cualquier idioma. Es el fin dela torre de Babel.\nAnte el desafío de las nuevas tecnologías, el periodista debe responder con más periodismo. Ninguna técnica podrá sustituir el trabajo del profesional del periodismo. Por eso es necesario acentuar su formación en las Facultades de Ciencias de la Comunicación y en la práctica de las redacciones. El bache económico que ahora padecen las empresas se superará cuando el mercado, sobre todo el publicitario, se adapte a la nueva situación, al galope desbocado de los hallazgos tecnológicos que han zarandeado la galaxia de Gutenberg y han hecho realidad la aldea global de McLuhan. El desarrollo dela técnica continuará en el futuro, pero la función del periodista, como administrador del derecho de los ciudadanos a la información, permanecerá igual que siempre.


Quiero recuperar mi ati….. | Hardlimit\nQuiero recuperar mi ati…..\nFos Última edición por\nBuenas : ante de todo un saludo a todo el Foro y gracias por vuestra ayuda por adelantado\nTengo ya hace tiempo una parte de la grafica , la de la captura de video que no va y me gustaría ahorrarme comprarme otra.\nEs una ATI all in wonder 9200. Yo la unica utilidad que le saco la tarjeta es la buena calidad de captura que tiene. Pero tiene un problema con las cintas con macrovision y por eso me baje unos drivers hackeados , Plutoniun XP 8 creo que era. Los instale varias veces , no soportaban mi tarjeta pero si la 9000. Asi que le oblige a instalar los de la 9000. Cuando intenté capturar no me acuerdo si parecia algo o no , la cosa es que cuando se los desistalé , le volvi a instalar los suyos originales y al captura aparece el video , por ejemplo del menu del video vhs , moviendose de derecha a izquierda continuadamente , desplazado hacia bajo y tomando colores diversos. Esto lo hace capturando desde supervideo pero si capturo desde el tuner , la antena analogica , ya no me sale ni el ruido de que no hay ninguna cadena sintonizada , si no la pantalla en negro.\nHe formateado , instalado todas versiones de drivers , probado en otros ordenadores , instalado otra vez los hackeados y siempre hace eso. Ya no puedo capturar de ninguna manera.\nHace uno o dos dias , estube mirando de que se le podia modificar la bios y me dio por pensar de que se podría arreglar. No he podido encontrar ninguna bios equivalente a la mia en todo internet. Asi que me baje un programa para modificar cosas de una bios de ati , y me hize un backup de la mia , le toque cosas de las funciones de TV wonder y ya ni me la detecta esa parte windows!!!!!!!!\nSi alguien me pasase una bios de una tarjeta igual que la mia , la parte capturadora , resucitaría?\nEstoy abierto ha opiniones y consejos , gracias\nSeguramente como bien dices necesitaras una bios igual, haber si alguien en el foro tuviera una targeta identica y te facilitara la bios. Sino evidentemente te tendras k conformar con ella asi o comprarte otra nueva. Saludossss


¿Puede representar la Biblia al Señor? | Relámpago Oriental\nDios Todopoderoso dice: “Dios mismo es la vida y la verdad, Su vida y verdad coexisten. Los que no pueden obtener la verdad nunca obtendrán la vida. Sin la guía, el apoyo y la provisión de la verdad, solo recibirás letras, doctrinas y, por encima de todo, la muerte. La vida de Dios siempre está presente, Su verdad y vida coexisten. Si no puedes encontrar la fuente de la verdad, entonces no obtendrás el alimento de la vida; si no puedes obtener la provisión de vida, entonces, seguramente no tienes la verdad, y así, aparte de las imaginaciones y las nociones, la totalidad de tu cuerpo no será nada más que carne, tu apestosa carne. Debes saber que las palabras de los libros no cuentan como vida, los registros de la historia no se pueden consagrar como la verdad, y las normas del pasado no pueden servir como un registro de palabras que Dios pronuncia en el presente. Sólo lo que Dios expresa cuando viene a la tierra y vive entre los hombres es la verdad, la vida, la voluntad de Dios y Su manera actual de obrar” (‘Solo el Cristo de los últimos días le puede dar al hombre el camino de la vida eterna’ en “La Palabra manifestada en carne”). En mi fe solía atenerme al sentido literal de la Biblia, creyendo que la Biblia representaba al Señor y era la única vía para recibir la vida. Gracias a las palabras de Dios vi que esas solo eran mis nociones y fantasías. Dios es la única verdad y fuente de la vida humana. La Biblia es un mero relato de la obra de Dios y no puede sustituir a Su obra y Sus palabras actuales. Si como creyentes únicamente acatamos las palabras de la Biblia y no seguimos las huellas de Dios ni aceptamos las verdades que expresa Dios en los últimos días, creeremos hasta el final sin recibir la verdad y la vida.\nUn día del verano de 2017, un colaborador me dijo seriamente: “Creo que tu madre está en contacto con el Relámpago Oriental. Mantente alerta. Su camino no sigue la Biblia, sino que la trasciende”. Me costaba creerlo. Mi madre era diaconisa de la iglesia y tenía una sólida base bíblica. ¿Cómo era posible que estuviera en contacto con el Relámpago Oriental? Estaba muy nerviosa, así que decidí volver corriendo a casa a comprobarlo.\nCuando llegué, mi madre me dijo que el Señor Jesús había regresado, que estaba expresando muchas palabras y realizando la obra del juicio, que comienza por la casa de Dios. Me aconsejó que estudiara la obra de Dios Todopoderoso de los últimos días. Le respondí: “El pastor siempre dice que Dios inspiró la Biblia, que toda ella es palabra de Dios. Creemos en el Señor, lo que implica creer en la Biblia. Lo demás no es tener fe en el Señor. El camino del Relámpago Oriental trasciende la Biblia y se ha apartado del camino del Señor. Deja de tener contacto con ellos”. Pero mi madre me dijo sosegadamente: “Hace unos días que me reúno con miembros de la Iglesia de Dios Todopoderoso y he aprendido algunas verdades. Me han aclarado mucha confusión que he tenido en mi fe. Lo que comparten tiene luz. Tiene la guía y el esclarecimiento del Espíritu Santo. Son cosas de las que nunca habla el pastor. Mis reuniones con ellos me resultan muy amenas y de gran sustento. Recibir el regreso del Señor no es poca cosa. Primero, lee las palabras de Dios Todopoderoso y escucha lo que comparten los hermanos y hermanas”. En vista de su insistencia, no dije nada más. Me fui a mi cuarto y reflexioné con calma sobre lo que había dicho. Tenía razón. Estaba juzgando el Relámpago Oriental a la ligera sin escucharlos primero. No era sensato, pero luego pensé: “El pastor siempre afirma que todo lo que contiene la Biblia fue inspirado por Dios, que ese es el fundamento de nuestra fe. También él tiene razón”. Estaba llena de emociones encontradas y no sabía a quién hacer caso. Oré al Señor para pedirle que me guiara para saber distinguir el bien del mal.\nAl día siguiente, mi madre me volvió a decir que debía estudiar la obra de Dios Todopoderoso. También que, si perdía esta oportunidad de recibir al Señor, sería demasiado tarde para arrepentirme. Pensé: “Supongo que puedo ir nada más que a ver qué predican para poder determinar si realmente Dios Todopoderoso es el regreso del Señor Jesús”. Acepté escuchar sus enseñanzas. En una reunión, el hermano Yang, de la Iglesia de Dios Todopoderoso, habló del plan de gestión de Dios, de 6000 años, para salvar a la humanidad, de cómo Satanás corrompe a la gente y Dios obra paso a paso la salvación de la humanidad. Nunca antes había oído unas enseñanzas tan esclarecedoras. Me atraían cada vez más. Decidí que debía estudiar el Relámpago Oriental.\nUna vez, en una reunión, le pregunté al hermano Yang: “El pastor siempre señala que toda la Biblia fue inspirada por Dios y que todo lo que contiene es Su palabra; entonces, ¿por qué dices que no toda ella es palabra de Dios, sino que también contiene palabras del hombre?”. Me respondió pacientemente: “Muchas personas religiosas creen que toda la Biblia fue inspirada por Dios, que toda ella es palabra de Dios, pero nunca se ha investigado si realmente está basada en la palabra de Dios. De hecho, el Espíritu Santo jamás ha dicho eso, ni tampoco lo ha hecho el Señor Jesús ni está escrito en los libros de profecías. ‘Toda Escritura es inspirada por Dios’ es una afirmación de Pablo. Pablo solo era una persona normal, por lo que sus palabras no eran la verdad. Si no investigamos los hechos, sino que determinamos a ciegas que toda la Biblia es palabra de Dios basándonos en esa afirmación, ¿no sería una arbitrariedad? Lo cierto es que, en parte, los libros de profecías fueron inspirados por Dios, son Sus palabras. Se indica claramente con ‘así habló Jehová’, ‘Jehová me habló diciendo’ o ‘la visión de Isaías’, etc. Las palabras del hombre conforman el resto y, en general, son relatos del hombre sobre la obra de Dios. ¿No es confuso y engañoso que digamos sin fundamento que las palabras del hombre en la Biblia fueron inspiradas por Dios, que son palabra de Dios? El Nuevo Testamento, aparte de las palabras del Señor Jesús y de las profecías del Apocalipsis, contiene, mayormente, las epístolas de los discípulos y apóstoles a las iglesias, que son experiencias y conocimientos del hombre. Hay esclarecimiento del Espíritu Santo en estas cosas y concuerdan con la verdad. Son edificantes, pero, no obstante, son las palabras del hombre. ¿Cómo podríamos considerarlas palabra de Dios o inspiradas por Dios? Dios es la verdad, el camino y la vida. Únicamente Él puede expresar la verdad. Ningún ser humano puede expresar la palabra de Dios ni la verdad. Dios es Dios y el hombre es el hombre. Las palabras del hombre y las de Dios nunca pueden estar al mismo nivel. Si se consideran las palabras del hombre, de Pablo, en la Biblia como palabra de Dios, ¡eso es una blasfemia! Por ello, la idea de que toda la Biblia fue inspirada por Dios y es Su palabra es una mera interpretación humana absurda. No tiene fundamento”.\nEstaba de acuerdo con el hermano Yang. Sin duda, en la Biblia hay palabras del hombre, no solo de Dios, pero no podía aceptarlo del todo inmediatamente. Pensé: “El mundo religioso al completo cree que Dios inspiró la totalidad de la Biblia. ¿Acaso están todos ellos equivocados?”. Oré a Dios en silencio: “Oh, Señor, si es cierto que no todo el contenido de la Biblia provino de Ti, te ruego esclarecimiento y guía para entenderlo”.\nEl hermano Yang prosiguió: “Si la Biblia hubiera sido íntegramente inspirada por Dios, no debería haber el más mínimo error en toda ella, pero en realidad hay unos cuantos. Por ejemplo, el ascenso al trono de Joaquín. 2 Crónicas 36:9 dice: ‘Joaquín tenía ocho años cuando comenzó a reinar, y reinó tres meses y diez días en Jerusalén’. 2 Reyes 24:8 señala: ‘Joaquín tenía dieciocho años cuando comenzó a reinar, y reinó tres meses en Jerusalén’. Ambos versículos relatan que Joaquín reinó, pero uno dice ‘ocho’, mientras el otro indica ‘dieciocho’. Uno afirma que reinó tres meses y diez días, pero el otro dice que reinó tres meses. También tenemos en los cuatro Evangelios el relato de cuando Pedro negó al Señor. Mateo 26:75 dice: ‘Antes que el gallo cante, me negarás tres veces’. Sin embargo, Marcos 14:72 afirma: ‘Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces’. Es el mismo suceso, pero hay claras discrepancias en la temporización. Es evidente que algunas partes de la Biblia son relatos humanos, no inspiración de Dios”.\nLo que compartió el hermano Yang me dejó sin palabras. Pensé: “¡Eso es! Hay discrepancias evidentísimas entre distintos versículos que relatan el mismo suceso. No las habría si provinieran del Espíritu Santo”. Antes no había reparado en estas cuestiones. Creía que toda la Biblia fue inspirada por Dios y era Su palabra, pero entonces vi el error de esa interpretación.\nTras la reunión, reflexioné seriamente sobre lo compartido por el hermano Yang y releí algunas palabras de Dios Todopoderoso que habíamos estudiado. “Hoy, las personas creen que la Biblia es Dios, y que Él es la Biblia. Así, también creen que todas las palabras de la Biblia fueron las únicas palabras que Dios habló y que Él las pronunció todas. Los que creen en Dios piensan incluso que, aunque los sesenta y seis libros del Antiguo y el Nuevo Testamento fueron escritos por personas, fueron, todos, inspirados por Dios y son un registro de las declaraciones del Espíritu Santo. Esta es la comprensión errónea que tiene el hombre, y no es completamente acorde con los hechos. En realidad, aparte de los libros de profecía, la mayor parte del Antiguo Testamento es un registro histórico. Algunas de las epístolas del Nuevo Testamento provienen de las experiencias de las personas, y, otras, del esclarecimiento del Espíritu Santo. Las epístolas paulinas, por ejemplo, surgieron de la obra de un hombre; todas fueron resultado del esclarecimiento del Espíritu Santo y se escribieron para las iglesias, y fueron palabras de exhortación y aliento para los hermanos y hermanas de las mismas. No fueron palabras habladas por el Espíritu Santo; Pablo no podía hablar en nombre del Espíritu Santo ni era profeta, y, mucho menos, tuvo las visiones que tuvo Juan. Sus epístolas se escribieron para las iglesias de Éfeso, Filadelfia, Galacia, y otras. […] Si las personas consideran las epístolas o las palabras como las de Pablo como declaraciones del Espíritu Santo, y las adoran como a Dios, sólo puede decirse que no discriminan correctamente. Dicho con mayor severidad, ¿no es esto simplemente blasfemia? ¿Cómo podría un hombre hablar en nombre de Dios? ¿Y cómo podrían las personas postrarse ante los registros de sus epístolas y ante las palabras que habló como si fueran un libro sagrado o un libro celestial? ¿Podría el hombre pronunciar a la ligera las palabras de Dios? ¿Cómo podría un hombre hablar en nombre de Dios?” (‘Relativo a la Biblia (3)’ en “La Palabra manifestada en carne”). Dios Todopoderoso aclara qué tiene la Biblia de palabra de Dios y qué de palabras, experiencias e interpretaciones del hombre. Tuve la certeza de que no toda la Biblia es palabra de Dios. Las palabras de Jehová Dios, el Señor Jesús y los profetas inspirados por Dios, así como las profecías del Apocalipsis, son palabra de Dios. El resto son, en su mayoría, palabras y relatos del hombre.\nAl día siguiente le dije al hermano Yang en una reunión: “Ya comprendo que la afirmación de Pablo de que ‘Toda Escritura es inspirada por Dios’ no era acertada, pero aún hay algo que me confunde. Nuestro pastor nos dice que la Biblia es el fundamento de la fe cristiana, que representa a Dios y que atenerse a la Biblia es la única manera de creer en Dios. Eso pienso yo también, pero no sé si es correcto”.\nEl hermano Yang me dijo: “Muchas personas religiosas piensan eso. Equiparan la Biblia a Dios o incluso la sitúan por encima de Él. ¿Concuerda eso con la voluntad de Dios? Dios es el Creador, fuente de toda vida. Es la fuente de las aguas de vida que nunca se agotarán. La abundancia de Dios es inagotable. Sin embargo, la Biblia solo es un relato de la obra de Dios, un libro de historia. Sus registros de la obra y las palabras de Dios son muy limitados. ¿Cómo va a ser igual a Dios? ¿Cómo podría representarlo?”. Además, me puso dos videos de lecturas de las palabras de Dios. Dios Todopoderoso dice: “Desde el momento en el que la Biblia existió, la creencia de las personas en el Señor ha sido la creencia en la Biblia. En lugar de decir que las personas creen en el Señor, es mejor decir que creen en la Biblia; en lugar de decir que han comenzado a leer la Biblia, es mejor decir que han empezado a creer en ella, y, en lugar de decir que han vuelto a la presencia del Señor, es mejor decir que han regresado delante de la Biblia. De esta forma, las personas adoran la Biblia como si fuera Dios, como si fuera su vida, y perderla sería lo mismo que perder su vida. Las personas consideran que la Biblia es algo tan elevado como Dios, y están incluso aquellas que la ven como algo superior a Dios. Si las personas no tienen la obra del Espíritu Santo, si no pueden sentir a Dios, pueden seguir viviendo, pero tan pronto como pierden la Biblia o sus capítulos famosos y sus dichos célebres, es como si hubieran perdido su vida” (‘Relativo a la Biblia (1)’ en “La Palabra manifestada en carne”). “Creen en Mi existencia solo dentro del alcance de la Biblia y me equiparan con ella; sin la Biblia Yo no existo y sin Mí no existe la Biblia. No prestan atención a Mi existencia o acciones, sino que dedican una atención extrema y especial a todas y a cada una de las palabras de las Escrituras. Muchas más incluso creen que Yo no debería hacer nada que quisiera a menos que las Escrituras lo predijeran. Le atribuyen demasiada importancia a las Escrituras. Se puede decir que ven las palabras y expresiones como demasiado importantes, hasta el punto de que usan versículos de la Biblia para medir cada palabra que digo y para condenarme. Lo que buscan no es el camino de la compatibilidad conmigo, o el camino de la compatibilidad con la verdad, sino el camino de la compatibilidad con las palabras de la Biblia, y creen que cualquier cosa que no se ciña a la Biblia, sin excepción, no es Mi obra. ¿No son esas personas los descendientes sumisos de los fariseos? Los fariseos judíos usaron la ley de Moisés para condenar a Jesús. No buscaron la compatibilidad con el Jesús de esa época, sino que diligentemente siguieron la ley al pie de la letra, hasta el grado de que, después de haberlo acusado de no seguir la ley del Antiguo Testamento y de no ser el Mesías, al final crucificaron al inocente Jesús. ¿Cuál era su sustancia? ¿No era que no buscaban el camino de la compatibilidad con la verdad? Se obsesionaron con todas y cada una de las palabras de las Escrituras mientras que no prestaron atención a Mi voluntad ni a los pasos ni métodos de Mi obra. No eran personas que buscaran la verdad, sino que se aferraban a las palabras; no eran personas que creyeran en Dios, sino que creían en la Biblia. En esencia, eran los guardianes de la Biblia. Con el fin de salvaguardar los intereses de la Biblia, de sostener la dignidad de la Biblia y de proteger la reputación de la Biblia, llegaron tan lejos que crucificaron al misericordioso Jesús. Lo hicieron solamente en aras de defender la Biblia y por el bien de mantener el estatus de todas y cada una de las palabras de la Biblia en los corazones de las personas. Así que prefirieron abandonar su futuro y la ofrenda por el pecado para condenar a muerte a Jesús, que no se conformaba a la doctrina de las Escrituras. ¿No fueron todos lacayos de todas y cada una de las palabras de las Escrituras?” (‘Deberías buscar el camino de la compatibilidad con Cristo’ en “La Palabra manifestada en carne”).\nLuego compartió lo siguiente: “Si idolatramos ciegamente la Biblia o incluso la utilizamos en sustitución del Señor y Su obra, eso, en realidad, es creer en la Biblia, no en el Señor. Aferrarse a la Biblia sin buscar la obra del Espíritu Santo ni seguir las huellas de Dios es oponerse al Señor. Los fariseos consideraban las Escrituras por encima de todo y se aferraban con firmeza a sus términos exactos. Cuando el Señor Jesús apareció para obrar, sabían que Su obra y Sus palabras tenían autoridad, pero no las buscaron ni investigaron. Simplemente trataban de criticarlas diciendo que Su obra y Sus palabras trascendían las Escrituras, por lo que lo condenaron y conspiraron para crucificarlo. También muchas personas religiosas idolatran ciegamente la Biblia en los últimos días y hasta la sitúan por encima del propio Dios. Cuando oyen que Dios está expresando verdades para realizar la obra del juicio en los últimos días, no lo investigan. Se oponen frenéticamente a la obra y las palabras de Dios Todopoderoso y las condenan por no estar en la Biblia. ¿En qué se diferencian de los fariseos, que se aferraban a las Escrituras y se oponían al Señor? Está claro que idolatrar la Biblia sin buscar la obra del Espíritu Santo ni seguir las huellas de Dios es un error y una desviación total del camino del Señor”.\nAl oír esto, sentí mucha vergüenza y me convencí por completo. Comprobé que había creído en la Biblia, no en el Señor. No había buscado la voluntad del Señor en mi fe, sino que había creído ciegamente lo que decían el pastor y los ancianos. Creía que la totalidad de la obra y las palabras de Dios estaban en la Biblia, que esta representaba al Señor y que lo demás no era tener fe en Él. ¿No cometía el mismo error que los fariseos? Me llené de admiración por las palabras de Dios Todopoderoso. Pensé: “Sus palabras explican muy a fondo la verdad de la Biblia e incluso exponen a la perfección la actitud de la humanidad hacia ella. ¿Es posible que sean realmente palabras de Dios?”.\nEl hermano Yang continuó hablando: “Esto no pretende negar el valor de la Biblia, sino que la sepamos enfocar adecuadamente. El Señor Jesús dijo: ‘Examináis las Escrituras porque vosotros pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que tengáis vida’ (Juan 5:39-40). Las palabras del Señor Jesús son muy claras. La Biblia solamente da testimonio de Dios y relata Su obra en las eras de la Ley y de la Gracia. Si nos aferramos a la Biblia sin seguir a Cristo ni someternos a la obra actual de Dios, jamás en la vida recibiremos la verdad, y ni mucho menos la vida eterna. Solo podemos recibir la vida eterna siguiendo a Cristo. En la Era de la Gracia, el Señor Jesús fue crucificado para redimir a toda la humanidad y nos otorgó el camino del arrepentimiento. Aunque se nos perdonen los pecados por creer en el Señor, conservamos nuestra naturaleza pecaminosa. Seguimos viviendo en un estado de pecado y confesión. No hemos escapado del pecado, no nos hemos purificado. Si el Señor es santo, ¿cómo habría de dejar entrar en Su reino a quienes a menudo pecan y se oponen a Él? Por eso profetizó el Señor Jesús que regresaría para hablar y realizar la obra del juicio, con el fin de purificar y salvar plenamente a la humanidad y llevarnos al reino de Dios. Tal como profetizó el Señor Jesús, ‘Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar. Pero cuando Él, el Espíritu de verdad, venga, os guiará a toda la verdad’ (Juan 16:12-13). ‘El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado, esa lo juzgará en el día final’ (Juan 12:48). 1 Pedro dice: ‘Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios’ (1 Pedro 4:17). El Señor Jesús ha regresado. Es Dios Todopoderoso, Cristo de los últimos días. Lleva a cabo la obra del juicio y expresa todas las verdades que purifican y salvan plenamente a la humanidad; por ejemplo, cómo conocer a Dios y Su obra, la verdadera historia de las tres etapas de la obra de salvación de Dios y sus frutos, cómo corrompe Satanás a la humanidad y cómo la salva Dios, cómo entender la verdad de nuestra corrupción satánica y cómo purificar nuestro carácter corrupto. Asimismo, qué supone temer, amar y someterse verdaderamente a Dios, etc. La obra y las palabras de Dios Todopoderoso cumplen plenamente las profecías del regreso del Señor. Solo si seguimos de cerca las huellas del Cordero, aceptamos la obra de Dios Todopoderoso y nos sometemos al juicio y la purificación de Dios podemos recibir la verdad y la vida y entrar en Su reino”.\nQuiero que miremos un par de videos más de las palabras de Dios con los que el hermano Yang: “Dios mismo es la vida y la verdad, Su vida y verdad coexisten. Los que no pueden obtener la verdad nunca obtendrán la vida. Sin la guía, el apoyo y la provisión de la verdad, solo recibirás letras, doctrinas y, por encima de todo, la muerte. La vida de Dios siempre está presente, Su verdad y vida coexisten. Si no puedes encontrar la fuente de la verdad, entonces no obtendrás el alimento de la vida; si no puedes obtener la provisión de vida, entonces, seguramente no tienes la verdad, y así, aparte de las imaginaciones y las nociones, la totalidad de tu cuerpo no será nada más que carne, tu apestosa carne. Debes saber que las palabras de los libros no cuentan como vida, los registros de la historia no se pueden consagrar como la verdad, y las normas del pasado no pueden servir como un registro de palabras que Dios pronuncia en el presente. Sólo lo que Dios expresa cuando viene a la tierra y vive entre los hombres es la verdad, la vida, la voluntad de Dios y Su manera actual de obrar” (‘Solo el Cristo de los últimos días le puede dar al hombre el camino de la vida eterna’ en “La Palabra manifestada en carne”). “El Cristo de los últimos días trae la vida y el camino de la verdad, duradero y eterno. Esta verdad es el camino por el que el hombre obtendrá la vida, y el único camino por el cual el hombre conocerá a Dios y por el que Dios lo aprobará. Si no buscas el camino de la vida que el Cristo de los últimos días provee, entonces nunca obtendrás la aprobación de Jesús y nunca estarás cualificado para entrar por la puerta del reino de los cielos, porque tú eres tanto un títere como un prisionero de la historia. Aquellos que son controlados por los reglamentos, las letras y están encadenados por la historia, nunca podrán obtener la vida ni el camino perpetuo de la vida. Esto es porque todo lo que tienen es agua turbia que ha estado estancada por miles de años, en vez del agua de la vida que fluye desde el trono” (‘Sólo el Cristo de los últimos días le puede dar al hombre el camino de la vida eterna’ en “La Palabra manifestada en carne”).\nEscuchar esto me iluminó enormemente el corazón. Comprendí que, aunque la Biblia sea un relato de la obra anterior de Dios, no es la fuente de la vida. Dios es la única fuente de nuestra vida. No podemos quedarnos atrapados en la Biblia. Lo principal es obedecer la obra y las palabras actuales de Dios. Supe sin dudar que las palabras de Dios Todopoderoso son las palabras de Dios de hoy en día. Explican muy a fondo nuestras nociones y la historia que hay detrás de la Biblia. ¿Quién sino Dios habría podido decir todo eso? En días posteriores, aprovechaba cualquier ocasión de hablar con los hermanos y hermanas de las palabras de Dios Todopoderoso. Entendí un poco el misterio de la encarnación de Dios, cómo juzga y purifica Dios al hombre en los últimos días, qué clase de fe concuerda con la voluntad de Dios, el resultado y destino de la gente y otras verdades. Me aseguré de que Dios Todopoderoso es el regreso del Señor Jesús y acepté la obra de Dios Todopoderoso de los últimos días. ¡Demos gracias a Dios Todopoderoso!\nAnterior：He visto el rollo abierto\nSiguiente：El camino a la purificación