La Mitomanía una psicopatologia | Psicopatología | Mentira\nspeichernLa Mitomanía una psicopatologia für später speichern\nPartes: 1, 2, 3 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.\nIntroduccin Definicin psicopatologa Definicin mentira Etiologa mentira Elementos mentira Descripcin mentira La mentira La mitomana Los mitmanos Descubrir mentirosos Mentiras en adultos Mentiras en nios Tratamientos en adultos Tratamientos en nios Plan de 12 sesiones para mitmanos Que dice la Biblia sobre la mentira Que dice la Biblia sobre la verdad Frases celebres Conclusin Bibliografas\n"La Mitomana, una psicopatologia trgicamente aceptada en la actualidad." Que las mentiras desaparezcan completamente del mbito de la poltica, de la justicia, de la diplomacia, del periodismo y de otros muchos mbitos de la vida social es algo virtualmente imposible, tal y como tambin no pueden ser excluidas en la mayora de las asociaciones y grupos sociales actuales, las mentiras estn presentes en todo lugar, existen hasta en las familias mas unidas. En la actualidad vivimos en un mundo rodeado de entretenimientos que inconscientemente nos alejan de la verdadera voluntad de Dios y del propsito fundamental que Dios tiene preparado para cada individuo en esta Tierra. As mismo al estar alejados del plan perfecto que Dios tiene preparado para nosotros surgen ciertas psicopatologas que sencillamente no son ms que el resultado de una falta de conexin y una ausencia de alineacin perfecta con nuestro creador. Existen un sin nmero de Psicopatologas en este mundo actual unas descubiertas y estudiadas, as como nuevas y desconocidas que da a da modifican el comportamiento de millones de personas en todos los lugares del mundo. Trgicamente en este tiempo en el que vivimos, gran parte de estas psicopatologas ya forman parte de un comportamiento normal de las personas, y es comn observar cierto tipo de conductas que en otro tiempo eran anormales. En esta investigacin profundizaremos en las personas que mienten como parte normal de su diario vivir. Estas personas tienen consciente o inconscientemente una psicopatologa llamada Mitomana. Las personas que mienten suelen tener un principal indicador, estas personas son incapaces de aceptarse tal como son. Cuando una persona tiene un justo concepto de s misma no necesita falsificaciones para defenderse o impresionar a otros. En la mitomana, el sujeto busca conseguir prestigio, mejorar su imagen y percepcin que los dems tienen de l, obtener carios, bienes, manipular a las personas o en el peor de los casos, daar a otros. Un mitmano se diferencia de una persona que dice la verdad en el hecho de que el mitmano quiere esconder la verdad, mientras que el otro la quiere revelar. Un mitmano debe tener siempre en cuenta la verdad para que al menos no se le vaya a escapar por accidente. Los problemas del mitmano yacen en la necesidad de llenar su vida, por lo que el aspecto espiritual es el primero que debe ser restaurado. Se debe saber que slo Cristo puede hacer esto, es indispensable tener primeramente una experiencia de salvacin, esto traer libertad del pecado y lo llevar a encontrar identidad y propsito, despus de eso, se debe tener una comunin constante con Dios, para no desviarse del verdadero camino. Uno de los principales objetivos de esta investigacin es descubrir como permanecer en una renovacin constante con nuestro creador, y experimentar el claro resultado de vivir la plenitud del gozo del Seor cotidianamente. Este gozo ser genuino, espontneo y radiante y los pensamientos estarn impregnados del Seor y su palabra, si usted era un mitmano no tendr que mentir nunca ms, porque como justo sabr como estar caminando por el camino de la verdad y la vida, y si no es mitmano sabr como ayudar a uno. Se debe comprender que nosotros como individuos hechos por Dios, gracias a su aliento de vida contamos con un espritu individual, el cual es el canalpara poderse comunicar con el.\nAl saber esto podremos tener una comunin con Dios mas clara, por medio del espritu que el nos dio, as mismo con la ayuda de la consciencia y la intuicin, herramientas dadas igualmente por Dios que se encuentran en cada espritu, podremos saber nuestro verdadero camino que Dios nos revelar. Estando completamente alineado con la voluntad de Dios, sin necesidad de mentir a nadie, estar listo para encontrar los verdaderos objetivos que Dios le ha encomendado y su autntica realizacin personal teniendo una vida agradable, buena y perfecta.\n1.1 Definicin Psicopatologa\n-L a P s i c o p a t o l o g aLa psicopatologa es el estudio sistemtico y cientfico de le etiologa, sintomata y proceso de la conducta anormal. LEMOS S, Psicopatologa Sntesis 2 edicin, Madrid, 2000 La Psicopatologa es la disciplina psicolgica dedicada al estudio cientfico de la conducta o el comportamiento trastornado o anormal. Tizn J.L., Introduccin a la epistemologa de la psicopatologa, Barcelona, 1978 La psicopatologa es la ciencia de la conducta desviada, es la ciencia experimental cuyo objetivo es llegar a la formulacin de principios y leyesgenerales que permitan explicar muchos y muy diversos tipos de alteracin del comportamiento. El trmino Psicopatologa, es una palabra griega, proveniente de (psych): alma o razn, (pathos): sufrimiento o dao y (loga): estudio. La Patologa, es la parte de la medicina encargada del estudio de las enfermedades en su ms amplio sentido, es decir, como estados anormales de causas conocidas o desconocidas. Muchas profesiones pueden llegar a estar involucradas en el estudio de la psicopatologa, principalmente son los psiquiatras y psiclogos los que se interesan por esta rea, pues a su vez participan del tratamiento, investigacin acerca del origen, su manifestacin y desarrollo. Otras especialidades pueden participar del estudio de la psicopatologa. Los profesionales de las neurociencias pueden centrar sus esfuerzos de investigacin en los cambios cerebrales que ocurren en una enfermedad o trastorno mental. El trmino Psicopatologa puede ser utilizado en 3 sentidos: #1.- rea de estudio #2.- Trmino descriptivo #3.- Designacin de investigacin 1.-La Psicopatologa, como rea de estudio: Es aquella rea de la salud que describe y sistematiza los cambios en el comportamiento que no son explicados, por el desarrollo del individuo, ni como resultado de procesos de aprendizaje. Las psicopatologas tambin son entendidas como trastornos psicolgicos, trastornos mentales o enfermedades. 2.-La Psicopatologa, como trmino descriptivo: Es aquella referencia especfica a un sntoma que se puede encontrar formando parte de un trastorno psicolgico. 3.-La Psicopatologa, como designacin de investigacin en psicologa: se centra en estudiar los procesos que pueden inducir estados no sanos en elproceso mental, permite explicar estos estados no sanos de las personas, as como posibles aproximaciones de tratamiento. Adolfo Jarne Esparcia, Psicopatologa, Editorial UOC, Barcelona, 2006 Cualquier conducta que cause malestar, impedimento o inhabilidad, a raz de una disrupcin o deterioro de funciones cognitivas o neuroanatmicas, podra ser clasificado de psicopatologa. La teora psicoanalista contiene muchas ideas sobre el desarrollo humano, la psicopatologa y el tratamiento, sin embargo sus postulados son difciles de estudiar en forma cientfica porque los sucesos que plantea como hiptesis no se pueden observar de manera directa y son difciles de evaluar en forma objetiva. En el mundo actual existen gran variedad de psicopatologas, conductas anormales, desviadas o trastornadas, que forman parte ya la vida comn de las personas, de las culturas y sociedades, muchas personas han desarrollado psicopatologas sin darse cuenta, y sus conductas tristemente estn completamente fuera del verdadero propsito para el cual fueron creados. Una de las psicopatologas ms aceptada inconscientemente en la actualidad es la mitomana ya que en la actualidad la mayora, en mayor o menor medida, por accin o por omisin, mentimos. Irwin G. Sarason y Brbara R. Sarason, Psicopatologa: psicologa anormal: el problema de la conducta inadaptada, PEARSON EDUCACIN, MEXICO, 2006\n1.2 Definicin Mentira\n-L a M e n t i r a+Es una declaracin realizada por alguien falsa, esperando que la crean. +Es Ocultar la realidad en forma parcial o total.\n+Es la falta a la verdad con intencin de engaar. +Accin y efecto de decir algo diferente a la verdad. +Accin que implica un engao intencionado y consciente. +Expresar afirmacin, aunque se sabe que es falsa o que oculta la verdad. +Se distingue del error, en que este no busca el engao. +El error se opone a la verdad, la mentira a la veracidad. +Sin intencin de engaar, no hay mentira. +La mentira en accin se llama hipocresa. +Manifestacin contraria a lo que se piensa, sabe o dice. +Puede ser una falsedad genuina o exagerar una verdad. +Verdad, si la intencin es causar accin en contra de los intereses del oyente. +Es una idea en desacuerdo con la verdad para inducir a otros al error. +Para que se den autnticas mentiras tiene que haber intencionalidad moral. Con la ayuda de las definiciones anteriores, en esta investigacin podemos definir a la mentira como: Expresar una declaracin, realizada por alguien, diferente a la verdad o falsa, ocultando la realidad en forma parcial o total, contrario a lo que realmente se sabe, tal afirmacin se hace conscientemente y voluntariamente con intenciones de engaar, esperando a que los oyentes la crean, generalmente para obtener un beneficio. Thomas Carson, La Definicin de mentir, 2006\n2.1 Etiologa Mentira\nEs conocido que los cdigos de conducta han sido creados con la finalidad de que los seres humanos puedan tolerarse los unos a otros y de esta manera coexistir socialmente. An as, algunos individuos tienden a actuar y conducirse en contra de estos principios y entonces surge la necesidad de detectar conductas contrarias a los principios sociales que los individuos ocultan por protegerse. Aparecen a partir de entonces juicios en los que la finalidad era determinar la veracidad de un sujeto a partir de la aparicin de reacciones fisiolgicas. Ancestros detectaron que a la mentira se le acompaan ciertas reacciones fisiolgicas. Se entiende que la mentira es una expresin de la no-adaptacin, de un conflicto de intereses personales y sociales. En este conflicto, por una parte se encuentran aquellos valores adquiridos a nivel cognoscitivo VS el egosmo y el instinto. Este conflicto, es el instinto de auto conservacin el que tiende a ganar. Como descripcin o definicin de una persona que miente, tenemos que encontrar las siguientes caractersticas: #1.- Este individuo esta consciente de que no esta diciendo la verdad. #2.- Trata de convencer a alguien mas de que lo que dice es verdad. #3.- Intenta obtener beneficio de sus mentiras. La mentira, por si misma, no causa reaccin psicofisiolgica alguna. Mentir bajo ciertas circunstancias es lo que va a provocar que dichas reacciones surjan a nivel psicofisiolgico y que por lo tanto puedan ser detectadas. La mentira, parece ser que se origina en un esfuerzo de producir un incremento del ego. La fantasa en s, se cree solo temporalmente y muy pronto se abandona cuando la persona se confronta con evidencia contraria. La gran mayora, en mayor o menor medida, por accin o por omisin, mentimos. Lo hacemos en la mesura que no decimos lo que pensamos, o que decimos lo que no pensamos, y no sabemos, o incluso lo que sabemos inciertamente, para salir del paso. Las personas mentirosas, pueden contar historias exageradas para realzar su ego y para obtener aprobacin constante de los dems. En esta condicin, las mentiras se dicen principalmente por razones de auto engrandecimiento, que a menudo es obvio a quienes los observan. Hay que recordar que el mentiroso no tiene edad y la mentira puede darse en todo el ciclo de vida. Hay mentiras socialmente ms positivas que ciertas verdades incontestables. Son muchas las situaciones en que una mentira doctamente trasmitida genera un efecto beneficioso. La mentira es un fenmeno defensivo y natural y, aunque parezca extrao est ligada a la capacidad intelectual del individuo a su desarrollo psicosexual y a su equilibrio emocional. La mentira puede hacer dao al destinatario pero en ltima instancia a quien ms perjudica es al mentiroso, ya que le convierte en una persona poco ntegra, indigna de confianza y carente de crdito. La mentira es una patologa de la afirmacin. Cuando afirmo implico pragmticamente que se o creo, o por lo menos no descreo lo afirmado. La implicacin pragmtica es una inferencia que consiste en dar a entender un saber, una creencia.\nEsta inferencia es lingstica pero pragmtica, porque cuando miento doy a entender que lo que digo es verdadero y mediante esta sugerencia transmitida implcitamente por mi afirmacin, trato de engaar a mi interlocutor. Podemos afirmar que existen gran variedad de mentiras, y que al realizarlas se obtienen gran variedad de beneficios dependiendo la circunstancia en cada caso, pero queda claro que el mentiroso es una persona que no acepta la realidad tal como es, y busca el camino fcil y rpido para salir del paso, obteniendo lo que desea en ese momento, sin analizar la situacin. Adolfo Len Gmez, Breve tratado sobre la mentira, Editorial Hernn Toro, Cali Colombia, 2003\n#1.-Lo dicho contrario a la mente (A lo que es o debera ser). #2.-La voluntad de decir una cosa falsa. #3.-La intencin de engaar a otro con tal falsedad. Segn Santo Toms, el primer elemento constituye la falsedad material de la mentira, el segundo la falsedad formal y el tercero la falsedad efectiva. De estos tres elementos, es el segundo, el que propiamente constituye la mentira, porque es la voluntad de enunciar algo falso. De all que no sea mentira expresar algo falso creyendo que es verdad, que sera una falsedad material pero no formal, porque no se profiere con la intencin de decir lo falso. Por el contrario, s lo es decir una falsedad formal con intencin y consciencia de mentir, aunque en s sea verdad. Sobre el tercer aspecto nos agrega un punto muy importante por lo problemtico, ya que Santo Toms nos dice que "querer engaar a otro hacindole creer lo que es falso", no es propiamente mentira, sino cierta consecuencia de la misma. En resumen Santo Tomas nos dice, que existen afirmaciones que son falsas, porque lo que se dice en realidad no es lo que debera ser, pero si el locutor tiene en mente que esa afirmacin es verdadera, la afirmacin seguira siendo falsa pero no sera una mentira. Ya que en la voluntad no estuvo decir una afirmacin falsa, aunque si la hizo inconscientemente, esta afirmacin llegara a ser una falsedad material porque lo afirmado no es en realidad lo que es, pero no sera una falsedad formal porque en la afirmacin el locutor crea que era verdadera. La mayora de las personas que mienten, no tienen conciencia de los 3 elementos principales de su mentira, as mismo no se dan cuenta en su proceso de mentir cuando su mentira a pasado de ser una falsedad material, a una formal, hasta llegar a una falsedad efectiva, desconocen por completo todo el proceso de la elaboracin de su mentira, sin embargo su mentira cuenta con esos 3 elementos. Santo Tomas de Aquino, La Suma Teolgica, Tratado de Teologa, Siglo XIII\n2.3 Descripcin Mentira\nLa mentira es un sndrome clnico caracterizado por la fabricacin usualmente elaborada, consistiendo de una superestructura de algunas realidades, erigidas sobre una fundacin de distorsiones engaosas. Esta condicin se detecta principalmente en el grupo diagnostico del psicoptico y en otras categoras con tendencias a la impulsividad. Un mitmano es una persona que tiene cierta tendencia a decir mentiras. Una mentira nos lleva a la otra, y puede marcar, siempre negativamente, nuestra manera de relacionarnos con los dems. Si buscamos una definicin ms acadmica, nos topamos con que la mentira es una expresin contraria a lo que se sabe, cree o piensa. As que quien engaa sin ser consciente de hacerlo, no miente: simplemente trasmite a los dems su propia equivocacin, como mencionamos con anterioridad, dicho por Santo Tomas de Aquino. La relacin que cada persona mantiene con la mentira, adems de decir mucho de ella, es bien distinta a la de los dems. Hay quienes slo recurren a la mentira cuando es compasiva, o cuando les proporciona resultados positivos, sin generar engao importante o si se trata de un asunto banal. Como tambin los hay quienes mienten muy seguido, por costumbre, y slo en temas poco relevantes. Tambin existen los mentirosos que planean una mentira desde antes, para tener ventaja a una situacin, provocar confusin al oyente y sacar provecho descaradamente. El filsofo Leo Strauss acentu la necesidad de mentir para ocultar una posicin estratgica. As lo hicieron tambin los representantes de la filosofa poltica, desde Maquiavelo hasta el escrito realizado por Platn llamado: La Mentira Noble. Tambin los hay que mienten, y callan verdades necesarias, por timidez, por vergenza o por falta de carcter. Los mentirosos patolgicos, mienten con mucha facilidad, ya sea por conveniencia, o por una absoluta y cnica falta de respeto a la verdad, ah se encuentran los economistas de cartn, los banqueros fraudulentos, algunos abogados y la mayora de los polticos de nuestro pas. Existe una profesin en la que el uso y el entendimiento de la mentira en todas sus acepciones son de gran inters. Esa profesin es el derecho. Aunque otras existen, en las cuales su presencia aparece, como elemento inextricable. La tolerancia de la gente con los mentirosos habitualmente es muy pequea, y a menudo slo se necesita que se sorprenda a alguien en una mentira para que se le asigne la etiqueta de mentiroso y se le pierda para siempre la confianza.\nEl mentiroso es un ser inseguro, egosta, irresponsable, o inmaduro. O todo ello a la vez. La mentira es tan daina para quien la recibe como para quien recurre a ella. Una mentira graciosa, ms comnmente como bromear, engao con propsito humorstico, cuando la falsedad se entiende, no se considera inmoral y es una prctica utilizada ampliamente por comediantes y humoristas. Otra clase de mentira es el autoengao. Este tipo es cuando nos creemos y mostramos como en realidad no somos, el problema del autoengao es que as no sabremos si las personas nos quieren o no como realmente somos, ya que mostramos una imagen fraudulenta que nos hemos fabricado con las mentiras. Felix Larocca, La mentira y la Neurociencia Aplicada, Provincia de Santiago, Repblica Dominicana\nLa mentira y el engao son parte de las relaciones humanas. De all la importancia de describir la conducta del mentiroso e intentar descubrir unaanatoma de la mentira. Martnez Selva, Manual de Comunicacin Persuasiva Para Juristas, Espaa En la actualidad no hay sistema, humano o mecnico, que permita saber de modo infalible si alguien miente, pero siempre se accede a indicios, y por ellos puede percibirse si intenta engaar. Hay veces que los indicios son tan claros que la mentira es evidente. Todo nos conduce a la mentira, tambin el bien. Se miente por aversin, como pueden ser ofensas injustas y chismes contra los enemigos, los rivales envidiados, los amigos odiosos, anulando las virtudes y aumentando las culpas. Se miente por amor a la comodidad, como los parsitos, los vagabundos, los callejeros, como todos los que estn obligados por la necesidad y el vicio a pagar con dinero de palabras una gracia, una limosna, una cena, una complicidad, un pan. Se miente por miedo, para escapar de un peligro, para salvarse de un castigo, para evitar el odio o la vergenza. Se miente por vanidad, para parecer nobles, importantes, admirados, ms de lo que somos, para dar prueba de ingenio, para hacer creer que sabemos lo que los dems no saben, para engrandecer nuestra familia, nuestra casta, nuestra nacin. Se miente por juego, desilusiones ridculas, engaos divertidos, en suma, para divertirse y entretener. Se miente por piedad, para no aterrar a un moribundo, para no destruir la paz de un traicionado, para volver menos crudo un rechazo, un abandono. Se miente, en fin, por ignorancia, por olvido, por imbecilidad y hay quien miente sin motivo alguno, quien miente por mentir. Y no se miente slo con palabras: a veces hasta la mirada ambigua, el acto y el gesto falso y el llanto es un engao. Tambin mienten los denunciantes annimos y los espas, por resentimiento o por dinero. Nunca sabrs por ningn medio lo que tu vecino piensa de ti, de los dems y del universo, lo que ha hecho tu mujer en ciertas horas, ciertos das, ciertos aos, en aos lejanos, lo que sucedi realmente en un interseccin de tiempo y espacio ante miles de testigos. Es notable la gama de posibilidades que surgen de la naturaleza humana, la tendencia a mentir y su variedad. La especulacin y la fantasa estn presentes. Papini, Cartas Del Papa Celestino 6to A Los Hombres, AGUILAR, Madrid, 1957 Hay dos tipos bsicos de mentira: la ocultacin y la falsificacin: La primera es el engao por omisiones, silencios y emociones fingidas, este tipo es considerado la forma perfecta de mentir. La segunda es la presentacin de informacin falsa o la invencin de una historia falsa para confundir o engaar Esta ltima exige ms esfuerzo mental para no perder la compostura y conservar la coherencia, ya que el que la declara busca la congruencia entre los distintos elementos de la informacin que va proporcionando. En la actualidad en la gran mayora de las sociedades utilizan estos dos tipos bsicos de mentiras, estos son los tipos ms comunes y es la forma de clasificar a las mentiras de forma ms general. Sin embargo, hay personas que buscan justificar su afecto hacia la mentira, tratando de explicar que algunas son piadosas y se dicen con el fin de no perjudicar a los dems, sin embargo, la piedad, como una virtud humana, no puede estar fincada en una mentira. Otras personas dicen que depende de la magnitud de la mentira, unas sern mentirillas y las otras mentiras grandotas, sin embargo, la mentira es en su esencia inconmensurable y por lo tanto no tiene tamao y no puede ser medible, a pesar de que sus efectos conlleven daos o consecuencias leves o muy graves.\n2.5 La Mitomana\nLa mitomana, se puede definir como el hbito de mentir constantemente, esta patologa se trata de una tendencia del carcter de la persona a mentir y a crear historias inventadas o simuladas. Lo que busca una persona mitmana es siempre obtener algn beneficio, las invenciones son un truco con un fin. El mitmano es un individuo inestable, que se sugestiona y que generalmente acta con falsedad. Aunque al comienzo la simulacin o la mentira son un hecho consciente, luego se ver a s mismo como parte de su juego.\nDicho en otras palabras: acaba creyndose sus propias mentiras. Sin embargo la cada en su propia falsedad es una conviccin frgil y por lo tanto siempre reversible. Con ayuda de especialistas se puede salir de esto, con voluntad y un cambio profundo en la manera de pensar. El mitmano encuentra que todos los medios son buenos para modificar la realidad: las mentiras, fbulas, simulacin de enfermedades mentales y fsicas, entre otras. La mitomana puede clasificarse en dos categoras: #1.- Mitomana Vanidosa #2.- Mitomana Perversa La mitomana vanidosa est caracterizada por exageraciones como: Proezas atlticas, actos de adoracin, xitos amorosos, actos heroicos, fortunas hbilmente ganadas entre otras. La mitomana perversa se caracteriza por agresividad y daar a otros como: Difamacin, denuncias, falsas acusaciones, falsos atentados, cartas annimas entre otras.\n2.6 Los Mitmanos\nLos mitmanos son personas que mienten en forma sistemtica y la mayora de sus mentiras son irracionales, porque no tienen ninguna razn para mentir, es decir, mienten en la mayora de la veces, ante situaciones en las que no hay necesidad de mentir. El mitmano imagina y siente cosas que no suceden realmente. Se cree sus propias mentiras y las ve como si fueran realidad. Vive en un mundo irreal y utiliza el engao para conseguir lo que quiere. Los mitmanos tienen un trastorno emocional que consiste en imaginar, ver y sentir cosas que no pasan realmente y aqu el que sufre es el mentiroso que se cree sus propias falsedades y las ve como si fueran realidad. Los mitmanos viven en un mundo irreal, adulterado, y al final no se dan cuenta de que se estn haciendo dao, y se estn lastimando, porque se envuelven en sus propias fantasas. Estas personas llegan a crearse su propio mundo e intentan demostrar a los dems que todo lo que dicen y hacen es cierto. Los mitmanos llegan al extremo de manipular para conseguir lo que quieren, usan mecanismos de defensa e inventan sucesos, aunque no saben que pueden deformar su personalidad. Algunos mitmanos llegan a proclamarse maestros, iniciados o reencarnaciones, pero no son ms que falsos, que ignoran que lo son. Si la persona no busca tratamiento, llega a perder el prestigio social, la transparencia, la conducta discriminada y se convierte en un gran mentiroso, nadie lo toma en cuenta y no puede sostener pareja, familia ni trabajo. Una persona que habla mentiras permanentemente sin tener ningn motivo, es fantasiosa, ilusa y se inventa un proyecto que no existe, se trata de un mitmano. Esta patologa es un patrn que se aprende, se repite y luego llena los espacios en la vida de la persona, al adaptarse a resolver necesidades con falsedades. Al cabo de un tiempo, esos individuos van perdiendo credibilidad y terminan siendo aislados y rechazados en el mbito familiar, social ylaboral. Cuando los dems descubren que todo lo que dice la persona es mentira le van perdiendo confianza, la mitomana es mas comn que se desarrolle en laadolescencia y en la adultez temprana, entre los 18 y 25 aos. En primer lugar habra que entender que la mitomana suele estar presente en personas que no se encuentran satisfechas con su vida y necesitan fantasear, tal vez directamente mentir, para hacerla ms atractiva ante los dems. Muchos hijos se cran mitmanos a causa de padres con esta tendencia, dentro del matrimonio: una esposa o un esposo mitmano es una carga emocional que trae consigo varios problemas, sobre todo se pierde la confianza que debe prevalecer dentro del matrimonio. El mitmano no planifica lo que va a decir y no tiene un orden de secuencia de discriminar qu tan grande es la mentira o qu tan fuera de contexto est, sino que la profiere con la creencia de que tiene el control de ordenar sus pensamientos. El mitmano interfiere en el orden individual, familiar, de pareja y socialmente. En el individual se va perdiendo la credibilidad pblica, nadie le cree, y lo ms crtico es cuando tiene como ciertas sus propias mentiras y le causan problemas de identidad. En el orden familiar, la familia se agota de escuchar tantas mentiras; una y varias veces ha sido engaada y les ha dejado un alto grado de desilusin. Con su pareja la cosa se torna delicada cuando entra en el descrdito y tiende a tener problemas de infidelidad. En el aspecto social lo rechazan, incluso, le ponen sobrenombres. El mitmano tiene que someterse a un tratamiento, ninguno se cura solo, se recomiendan algunos tipos de terapia y se le dan reforzadores, por ejemplo, si no dijo mentiras en esta semana se le dan premios.\nLas personas mienten mas cuando hablan que cuando escriben, el que quiere descubrir la verdad, busca indicios que, interpretados debidamente segn los datos disponibles, los antecedentes y el contexto, dirn si se miente o se dice la verdad. Detectar un engao es un ejercicio de interpretacin de los indicios a partir de la base de las informaciones que se poseen.\nEstos indicios se buscan en el comportamiento verbal o no verbal del mentiroso y, en especial, sus cambios de comportamiento comparando con lo habitual en l. Estos Indicios pueden ser, los cambios de actitud, las reacciones intempestivas, la alteracin del nimo cuando se le pregunta, son demostrativos de la falsedad. Un elemento que segn la experiencia demuestra la mentira, es la ira o la reaccin de enojo explosivo. Hay indicios verbales, no verbales y fisiolgicos. Los verbales son lingsticos, los no verbales son corporales. El tono y ritmo de voz puede ser de uno u otro grupo. Los fisiolgicos son propios de las emociones que concurren en el acto de engaar y se detectan con el material adecuado por profesionales expertos. En la deteccin verbal el que busca la verdad, busca errores sistemticos en el lenguaje que ocurren en forma involuntaria y espontnea de la persona que se supone esta mintiendo, tales como contradicciones, olvidos, incoherencias o inconsistencias. De esto resulta la importancia de esos datos, comprobables en las sucesivas declaraciones, que son indicios demostrativos de la mentira. Una de las formas ms habituales de detectar mentiras es a travs de toda una serie de seales que revelan las reacciones emocionales del mentiroso. Estas seales son conductas inesperadas, involuntarias e incontrolables, quien dice la verdad puede denotar emocin por el temor a no ser credo, o puede indignarse porque no le creen. Por eso debe analizarse con atencin y detalle para evitar un error de interpretacin. Para detectar e interpretar los indicios del engao hay que saber algo acerca de la psicologa de la persona que miente. "Si una persona es creble y fiable, los dems tendern a creer lo que dice y podrn ser convencidos. El mentiroso intentar reforzar a toda costa su credibilidad y utilizarla para que le crean, se tiende a creer ms a las personas extravertidas, abiertas, impulsivas y entusiastas. El mentiroso intentar dar una imagen creble, positiva y honesta de s mismo, rodendose de un halo de santidad. El aspecto bsico de la credibilidad es la coherencia, puede ser interna y externa: El entrevistador prestar atencin a la coherencia interna o congruencia que existe entre los elementos del mensaje que se escucha, y a la coherencia externa o congruencia entre los argumentos que se presentan, la experiencia previa y el comportamiento de quien habla. Otra de las bases de la credibilidad es el convencimiento que se manifiesta en lo que dice y la firmeza, la exageracin o el exceso de emotividad con que se lleva a cabo. La expresividad debe estar en funcin del contenido del mensaje. Las actitudes como tendencias generales a la accin frente a las emociones que son reacciones rpidas, especficas y ligadas a un acontecimiento, a una persona o a una situacin. La actitud es una disposicin ms general que la emocin, se consideran siete actitudes bsicas: #1.- Negacin (el que dice siempre que no) #2.- Minimizacin (devaluar la gravedad) #3.- Racionalizacin (justificacin) #4.- Distanciamiento (alejarse) #5.- Autoengao (la versin falsa terminan creyndosela) #6.- Control de la situacin (ilusin de transparencia y control) #7.- Ataque al interrogador (conflictividad) Actitudes del mentiroso: Utiliza respuestas elaboradas y cautelosas, lo que requiere pausa y esfuerzo mental. Intenta tanto suprimir las seales no verbales como parecer muy sincero. Intenta no molestar al entrevistador sino ms bien comportarse con reciprocidad, adoptando su humor y sus modos. Desarrolla una conducta de proteccin de la imagen y de la relacin con el entrevistador creando una suerte de reciprocidad que adems le sirve para perpetuar su condicin rentada de testigo protegido. Las emociones provocan cambios caractersticos en la expresin facial. Alteran el curso normal de la accin. Los indicadores como el nerviosismo, los errores lingsticos o incongruencias y las micro expresiones faciales tienen su origen en la alteracin del comportamiento normal. La gente piensa, en general y a pesar de que no es as, que son buenos detectores de mentiras. Para ello deben estar advertidos de lo enseado antes, y reunir cualidades bsicas: escuchar bien, ser buen observador, prestar atencin a los indicios verbales y seales no verbales, estudiar en detalle las discrepancias o incongruencias. Las tcnicas de deteccin sirven para identificar indicios, muchos de ellos seales emocionales o errores en lo que dice el mentiroso y en su forma de comportarse, derivado de que la mayora no planifica adecuadamente sus mentiras. Reiteramos que el resultado de una indagacin lleva siempre a una suposicin, a una conjetura, que es la interpretacin que hace el interrogador a partir de los datos que ha obtenido. Nunca se llega a una certeza. Por ello es mejor guiarse por ms de un indicio.\nTcnicas de deteccin: Los principios generales son variados, pero en gran parte comunes a casi todas las tcnicas de deteccin o interrogacin. Son importantes las preguntas relevantes o clave para confrontar al interrogado con la situacin. #1.-Fase de orientacin (establecer dilogo y comunicacin). #2.-Fase de la narracin (se evala la conducta del sujeto para hacerse una idea de su credibilidad). #3.-Fase de la confrontacin (llegado el momento se plantean las inconsistencias, contradicciones incoherencia recogidas). Esto muestra que los datos empricos de incoherencias y contradicciones siempre son fundamentales. #4.-La cuarta fase es la resolucin que no siempre se consigue de la admisin o confesin de haber engaado La confesin no indica siempre culpabilidad a veces se hace por afn de notoriedad o porque se padece una enfermedad o para aliviar la culpa por otras actuaciones. La mentira de ocultacin se detecta principalmente por las evasivas. La de falsificacin se detecta por sus incoherencias y errores, contradicciones e inconsistencias. Si se preguntan detalles le generan miedo y estrs. Es difcil crear una historia completamente nueva. La clave se encuentra en los detalles, que son los que permiten contrastar su veracidad. Se debe tener un conocimiento bsico para descubrir cuando una persona miente, esto ayudara a detectar a tiempo circunstancias y situaciones, evitando malos ratos o engaos con personas desconocidas, de igual manera el saber los indicios fundamentales de las personas que mienten, es una herramienta que nos servir para tomar mejores decisiones con todas las personas que nos rodean, porque sabremos en realidad sus verdaderas intenciones detrs de sus palabras. Juan Cruz, Contra la sinceridad, Martnez Roca, 2000\nEl adulto es mentiroso cuando no ha superado los obstculos que le ha puesto la vida, y engaa para sentirse el triunfador que nunca ha sido. Mientras que el anciano miente cuando no justifica, por vergenza, los errores que ha cometido a lo largo de su existencia. En los adultos la mitomana se define como el trastorno psicolgico consistente en mentir patolgica y continuamente falseando la realidad y hacindola ms soportable, el mitmano no sublima su impulso transformndolo en arte. La palabra mitomana se origina del griego (mitos): mentira, y (mania): modismo. Con frecuencia, el enfermo, de carcter ms bien paranoide, desfigura mentirosamente la propia idea que tiene de s mismo, magnificndola o disfrazando unos humildes orgenes con mentiras de todo tipo, de forma que llega realmente a creerse su propia historia y se establece una gran distancia entre la imagen que tiene el enfermo de s mismo y la imagen real. Si bien la mentira puede ser til y es un comportamiento social frecuente, el mitmano se caracteriza por recurrir a esta conducta continuamente sin valorar las consecuencias, con tal de maquillar una realidad que considera inaceptable urdiendo todo tipo de sistemas delirantes. Esta caracterstica est asociada a trastornos de personalidad graves. Pero quien se siente inferior, puede recurrir a la mentira con el intento de demostrar a los dems que tiene xito. El individuo, por medio de las mentiras est empeado en obtener casi todo lo que pueda para satisfacer sus propias necesidades. Especialistas sostienen que el mitmano tiene una tendencia patolgica, un impulso irrefrenable por deformar la realidad. El contenido y la extensin de sus mentiras es desproporcionado para cualquier finalidad o ventaja personal que se pretenda con ella. Hay una intencin de engao que al individuo le resulta difcil de controlar. Nuestra relacin con la mentira, con qu frecuencia mentimos, y qu gravedad tienen esas mentiras, la podemos ver como un ndice que mide nuestro grado de responsabilidad y madurez; de cmo afrontamos las frustraciones, y si mostramos una coherencia en las actitudes y comportamientos en nuestra vida. Quien oculta la verdad retiene parte de una informacin que para el interlocutor puede ser interesante aunque, en sentido estricto, no falta a la verdad. Sin embargo, quien falsea la realidad da un paso ms, al emitir una informacin falsa con etiqueta de real. Resulta ms fcil mentir por omisin, a pesar de que puede resultar tanto, o ms daino e inmoral, que la mentira activa. Se recurre asimismo al falseamiento cuando se ocultan emociones o sentimientos que aportan informacin relevante al interlocutor, en la medida que pueden inducirle a error de interpretacin o a iniciar acciones inadecuadas. En el amor, esto todos lo hacen. Tambin podemos mentirnos a nosotros mismos, para evitar asumir alguna responsabilidad, por temor a encarar una situacin problemtica, por la dificultad que nos supone reconocer un sentimiento. Invariablemente, antes o despus, este autoengao nos lleva a mentir a los dems. Otras formas de mentir son las verdades a medias, el mentiroso niega parte de la verdad o slo comparte una fraccin de ella y las versiones oficiales, en las que se dice la verdad pero de un modo tan exagerado que el interlocutor, casi ridiculizado, la toma por no cierta. Algunas personas casi nunca mienten por razones bien distintas a la tica o la conveniencia. Por miedo a ser descubiertos, por pereza, por orgullo, pero, si lo pensamos bien, razones bien similares son las que pueden impulsarnos a mentir u omitir, en determinadas circunstancias, lo que pensamos o sabemos que es la verdad.\nTan importante como el hecho de mentir o decir la verdad es la intencin con que se hace una u otra cosa, y he ah donde reside el verdadero dilema moral. Una mentira que a nadie daa, o incluso reporta beneficio a su destinatario, puede ser ms defendible que una verdad que causa dolor innecesariamente. Mentimos por muchas razones: por conveniencia, odio, compasin, envidia, egosmo, por necesidad, o como defensa ante una agresin. La mentira razonada persigue un inters concreto, es malvola y se emite con la intencin de perjudicar o engaar. sta es la mentira que define al psicpata. En la mentira sentimental, lo que se dice o se hace no concuerda con la situacin emocional de la persona, la mentira del amor. Olvidando su origen, no todas las mentiras son iguales. Las menos convenientes para nuestra psique son las mentiras en que incurrimos para no responsabilizarnos de las consecuencias de nuestros actos. Las menos admisibles son las que hacen dao, las que equivocan y las que pueden conducir a que el receptor adopte decisiones que le perjudiquen. Concluyamos, por tanto, que los dos parmetros esenciales para medir la gravedad de la mentira son la intencin que la impulsa y el efecto que sta causa. En lo que se parecen al chisme o el rumor. Felix Larocca, La mentira y la Neurociencia Aplicada, Provincia de Santiago, Repblica Dominicana Segn Mark Twain, se puede hablar de tres clases de mentira : #1.- La Racional #2.- La Emocional #3.- La Conductual. La Mentira Racional, lo bsico es que lo que se dice, se siente o se hace, se contrapone con la verdad racional. Se falsea la verdad por algn inters. Es ms profunda, mucho ms malvada, es la mentira hecha para daar a los dems. EJEMPLO: El caso de una amiga envidiosa que le dice a otra que su marido la engaa con el propsito deliberado de causar daos en su matrimonio. La Mentira Emocional, en la que lo bsico es que, lo que se dice, se siente o se hace no concuerda con la situacin emocional del mundo afectivo. EJEMPLO: El caso de los esposos que cuando llegan a la casa tratan de parecer enojados, por alguna mala situacin en el trabajo, el trfico pesado o cualquier otra circunstancia, cuando en realidad estaban en una fiesta con sus amigos, o simplemente pasndola bien con su amante. La Mentira Conductual en la que se trata de actuar o dejar actuar de forma deliberada para decir que somos lo que no somos. EJEMPLO: Es el caso del galn vanidoso de mediana edad, que la oculta ante su novia o amante, tindose las canas y afirmando tener siete aos menos. Estas tres clases de mentiras se dan en la gran mayora de los adultos, generalmente para obtener algn inters, para ocultar algo o para aparentar algo que no es, y son utilizados muy frecuentemente en el mundo actual y podra decirse que forma parte ya trgicamente en la vida normal de un adulto en estos tiempos en los que vivimos. Si estamos caminando en la voluntad de Dios, no habr necesidad de realizar ningn tipo de mentira, porque al estar alineado con el creador, sabremos quienes somos, y porque estamos aqu, no necesitamos construir una mejor imagen de nosotros mismos frente a la sociedad o conseguir cosas que deseamos, ya que nuestra confianza esta en Dios y a el es el nico que tenemos que agradar. Mark TWAIN, Las tres erres, Edicin de Maxwell Geismar, Madrid, 1975\n3.2 Mentiras en Nios\nEl nio es mentiroso en la medida en que sus fantasas se hacen presentes para confundirlas con realidades. En cambio el adolescente lo es cuando su encuentro con el mundo real le causa frustraciones y las quiere evitar, el miente porque no se ve capaz de afrontar las verdades que le contraran. El razonamiento de los nios no est totalmente definido, sino hasta ms o menos los 10 aos. Si las mentiras son muy frecuentes hay que preocuparse, pero es indudable que todas las mentiras de los nios hay que corregirlas y no estimularlas. Los nios viven una fantasa que no puede catalogarse como mentira y mucho menos mitomana. Cuando un nio plantea que tiene un amigo imaginario, l cree que existe y por lo tanto no est mintiendo. En este caso hay una imaginacin exacerbada que no es mitomana, ya que se presenta en el contexto de la evolucin cognitiva de la persona. Elconcepto mitomana slo se reserva a la mentira compulsiva.\nMientras que en la mentira compensatoria, comn en los nios, hacemos creer que somos lo que no somos: ms jvenes, mejor informados, menos anticuados. Pero existen tambin otras clases de mentiras: chismes, rumores y las mentiras piadosas. Las mentiras de los nios pueden dividirse en varias categoras: M e n t i r a s I m i t a t i v a s: El padre que falsifica lo que cuenta para que los hechos resulten ms interesantes, est dando ejemplo a su hijo, y pudiera imitarlo. M e n t i r a s d e E x a g e r a c i n: Los nios suelen exagerar. Esas exageraciones, por lo comn no deben preocuparnos mucho, pero debe ayudarse al nio a comprender que sus afirmaciones son inexactas y que es aconsejable que diga la verdad. M e n t i r a s S o c i a l e s: El nio a quien su madre enva a la puerta a decir al visitante que "mam no est" o que est enferma, probablemente crecer creyendo que la falsedad es aceptable. M e n t i r a s D e f e n s i v a s: Suele echar mano a la mentira para evitar las consecuencias de su conducta. M e n t i r a s C o m p e n s a t o r i a s: Si los padres dan gran importancia a las calificaciones escolares o a las habilidades, el nio puede sentirse justificado al suministrar datos falsos para impresionar a sus maestros, padres o amigos. M e n t i r a s A n t a g n i c a s: Cuando el nio se impacienta con otro miembro de la familia que continuamente lo molesta, puede inventar mentiras para que dejen de molestarlo. M e n t i r a s V e n g a t i v a s: El nio enojado con sus padres por creer que lo tratan injustamente puede recurrir a la mentira para vengarse. M e n t i r a s P a t o l g i c a s: Esta es una condicin de mentira crnica en que el individuo no parece obtener beneficio alguno de sus falsificaciones.\nPara la terapia, el entendimiento de las mentiras de nuestros pacientes es vital, ya que nos revela, de modo elocuente, sus conflictos y dilemas preocupantes y muy seguido, para ellos mismos, ms inaccesibles. No es fcil que los mitmanos reconozcan su condicin, pero una vez se da ese paso es posible ayudarles con terapias para descubrir lo que les sucede. En algunos casos es necesario que tomen medicamentos. Es casi imposible que quien padece la mitomana busque ayuda, generalmente es llevado a consulta psicolgica por otras personas, pero mientras la persona no se someta a una terapia, la mentira seguir dominando su vida. Si el mitmano acude a un especialista, sin duda, podr superar la mentira y comenzar a vivir la realidad tal y como es y podr gozar de la confianza de quienes lo rodean. Pero, todo siendo igual, es mejor vivir con verdades que sean amargas que con mentiras que sean piadosas. El cimiento sobre el cual se edifican las relaciones humanas es la confianza o la fe.\n4.2 Tratamientos en Nios\nDeterminados nios, en algn momento, aprenden a eludir sus responsabilidades mintiendo. Si esta accin la realizan durante mucho tiempo, la mentira termina convirtindose en hbito. Para evitar que un nio aprenda a decir mentiras sus padres y amigos deben inculcarle valores, responsabilidad e integridad. Debe vivir en un hogar donde reine la honestidad y el buen ejemplo, porque de nada sirve ensearles a no mentir si es lo que los padres hacen a diario. Se tiene que tomar en cuenta que la mentira en los nios no tiene juicio tico. El razonamiento de los nios no est definido sino hasta los 10 aos, pero las mentiras en los nios hay que corregirlas y no incentivarlas. Es importante saber que esta patologa es aprendida dentro de las familias que viven en la mentira. Muchos hijos se cran mitmanos a causa de que ven esa conducta. Lo importante es poder confrontar al nio para hacerle ver que la mentira no es buena y los padres deben ser un ejemplo.\n4.3 Plan de 12 Sesiones para Mitmanos\nA N T E C E D E N T E S informacin del Paciente 1.- S E S i N # 1Conocer al Paciente 2.- S E S i N # 2 Anlizar al Paciente\n3.- S E S i N # 3 Entender su Personalidad 4.- S E S i N # 4 Aplicar Pruebas 5.- S E S i N # 5 iDentificar sus Fortalezas 6.- S E S i N # 6 Fortalecer sus Debilidades 7.- S E S i N # 7 Sus Ventajas y Desventajas 8.- S E S i N # 8 Terapia del Perdn 9.- S E S i N # 9 Encuadre Psicolgico 10.- S E S i N # 10 Objetivos a Realizar 11.- S E S i N # 11Metas Alcanzadas 12.- S E S i N # 12 Resultados ANTECEDENTES (EJEMPLO REAL DE UNA PERSONA MITMANA) Paciente: Esposa: Famlia: +Armando Riquelme +Guadalupe Rojas +3 Hijos (8, 5 y 1 Aos) +33 aos +28 aos +Llevan Casados 10 aos +Gua de Turistas +Hogar +Desintegracin conyugal +El siente que exagera las cosas +Violencia fsica +Intenciones de infidelidad +Estn en competencia en matrimonio +Primera vez que reciben ayuda +Celos y desconfianza +El siempre ha sentido celos +Pleitos y discusiones +Ella no le tiene confianza +Mal manejo de estrs +Problemas de alcoholismo +l sali con una chica, una vez SESIN1 CONOCERALPACIENTE (Quien es Armando Riquelme en la Actualidad) En esta sesin, se debe platicar con Armando demostrando empata y de manera tranquila sobre su vida y de cmo se llevar a cabo la planificacin de las sesiones posteriores y dudas al respecto, con esta primera comunicacin le daremos a Armando la suficiente confianza para que ms adelante Armando nos permita profundizar en su problema. Preguntas que se deben realizar a Armando: +Nombre completo y estado civil +Breve historia de su vida +Estudios realizados +Que hace con su tiempo y esfuerzo +Situacin actual +La percepcin que tiene de la vida Se debe llegar a un acuerdo Armando con temas respecto a: +Fechas para programar las sesiones Futuras +Dinmicas y procesos de las Sesiones y Costo SESIN2 ANALIZARALPACIENTE (La forma de ser de Armando) En esta sesin, se debe conocer a Armando descubriendo, observando y analizando su: Temperamento: Que es la manera natural con que Armando interacta en su entorno, de manera innata y no elegible, Armando debe saber que esta caracterstica es hecha por Dios y cada persona lo tiene diferente.\nCarcter: Es el conjunto de caractersticas que distinguen a Armando de las dems personas, formado por el ambiente y la cultura donde se sita en la vida diaria, mezclado con comportamientos aprendidos por las personas que lo rodean. Se debe aplicar la prueba D I S C (Esta prueba nos sirve para saber que clase de los 4 temperamentos bsicos l tiene, por otro lado el carcter de Armando se descubrir en la forma como nos responda cuando interactuamos con el.) SESIN3 ENTENDERSUPERSONALIDAD ( Comportamiento de Armando ) Personalidad: Es la organizacin dinmica de los sistemas psicofsicos de Armando, influenciado por su carcter y su temperamento, en sntesis es lo que Armando eligi ser por su propia voluntad hasta el da de hoy. La mitomana que es un trastorno en la personalidad de Armando, se define como el trastorno psicolgico que consiste en mentir patolgica y continuamente falseando la realidad y hacindola ms soportable. La personalidad mitmana de Armando se podr descubrir cientficamente por medio de algunos instrumentos de medicin: Se debe aplicar la prueba de los 16 factores de personalidad (Raymond Cattel) Con la prueba de 16 factores de personalidad se descubrirn los rasgos de su personalidad. Esta prueba es un conjunto multidimensional de 16 cuestionarios de la escala en forma de compendio. Fue diseada para obtener en tiempo real funcional de aplicacin, informacin acerca de la posicin de un individuo en la mayora de los actores primarios de su personalidad como son: +Depresin +Impulsividad +Expresividad emocional +Certeza individual +Inteligencia +Estado de ansiedad +Dominancia +Posicin social +Actitud situacional +Lealtad grupal +Emotividad +Actitud Cognositiva El objetivo de conocer los rasgos de la personalidad de Armando es el hecho de que la prueba nos aportara en gran medida un panorama amplio de cmo es l hasta el da de hoy y de cmo la mitomana le ha afectado en su personalidad y que grado de problema tiene. SESIN4 APLICARPRUEBAS ( Reacciones de Armando ante sucesos ) En esta sesin, Armando deber resolver las siguientes pruebas que a continuacin mencionaremos, al resolver las pruebas sabremos como Armando acta ante ciertas circunstancias de la vida diaria. Se debe aplicar la prueba caso del Beta III En el caso del Beta III nos dar resultados acerca de su capacidad cognitiva, y nos dir si tiene algn tipo de retraso mental, trastorno de dficit de atencin o hiperactividad incluyendo algn dao orgnico. Tambin se la aplicar El test de Adaptacin Test de adaptacin nos dice el resultado sobre la actual percepcin de Armando sobre su familia, de los cambios que ha habido en su vida social, emocional y de salud, as mismo podremos conocer ms del contexto de su situacin actual. SESIN5 IDENTIFICARSUSFORTALEZAS ( Habilidades y Talentos de Armando ) Utilizando los resultados obtenidos durante la aplicacin de las pruebas, se encontraran cada una de las reas fuertes y potenciales en Armando, que son sus dones y talentos. Armando debe saber que Dios da a cada uno ciertos dones y talentos: Dones: Se tratan de virtudes y realidades sobrenaturales infundidas por Dios en el alma. Tambin son facultades superiores que a travs del entendimiento, voluntad y la memoria permiten responder con mayor facilidad a la realizacin de actividades especficas. Talento: Es una aptitud o destreza sobresaliente de un ser humano, para realizar una tarea determinada especfica en forma exitosa. Para realizarse plenamente no le bastara a Armando con examinar y conocer sus propias potencialidades y capacidades. Tiene que ir mas a fondo para descubrir sumisin, y objetivos especficos los cuales son diseados por Dios, para que se haga su voluntad.\nArmando debe saber que el plan de Dios se tiene que convertir en la clave fundamental de discernimiento para el recto uso de sus dones y talentos. As Armando encontrar los verdaderos objetivos que Dios le ha encomendado y su autntica realizacin personal teniendo una vida agradable, buena y perfecta. Estos dones y talentos tienen una dimensin personal para Armando: Le ayudan a su desarrollo y despliegue AL mismo tiempo una dimensin social: Le orientan tambin a la mutua edificacin. As que cuando Armando ponga sus propios dones a disposicin de los dems, stos se convertirn en una riqueza para todos. En este sentido, Armando debe saber que tambin tiene necesidad de los dems, ya que se debe dar cuenta que las habilidades que el no posee o no tiene, otros las tendrn y as todos se deben ayudar mutuamente. Armando debe saber que los dones y talentos que el tiene los recibi pasivamente, es decir que los tiene ah y no te quitan la libertad ni se la cohben, puede desarrollarlos o no, sin embargo debe de desarrollarlos y usarlos, para el propsito de Dios. SESIN6 FORTALECERSUSDEBILIDADES ( Debilidades de Armando ) Con las mismas pruebas conoceremos las debilidades o desventajas de Armando y trabajaremos en su modificacin conductual. No es fcil que los mitmanos reconozcan su condicin, pero una vez que da ese paso es posible ayudarles con terapias para descubrir lo que les sucede. En algunos casos es necesario que tomen medicamentos. Luego de platicar sobre los resultados menos favorecedores por las pruebas, comentaremos cada una de estas posibles desventajas y con tareas asignadas o paradjicas, de tal manera que se pueda fortalecer cada rea que lo amerite. Armando debe saber que los problemas del mentiroso yacen en la necesidad de llenar su vida, por lo que el aspecto espiritual es el primero que debe ser restaurado. Armando debe saber que slo Cristo puede hacer esto, por lo cual es indispensable que Armando tenga una experiencia de salvacin; esto traer libertad del pecado y le llevar a encontrar identidad y propsito. SESIN7 SUSVENTAJASYDESVENTAJAS ( Pros y Contras de Armando ) Con los resultados obtenidos por las pruebas de personalidad podremos junto con Armando conocer las debilidades o desventajas que tiene en sus rasgos y trabajaremos en modificacin conductual. Al hacer el anlisis de las puntuaciones altas o bajas podremos reconocer las caractersticas de Armando, analizar sus ventajas y reforzarlas, de tal forma que la aplicacin de las pruebas anteriores sean tiles para ello. SESIN8 TERAPIADELPERDON ( Armando hacia la libertad ) Armando debe perdonar y pedir perdn a todas aquellas personas que lastimo y que lo lastimaron en su pasado conciente e inconcientemente, para que l este completamente libre en todas las reas de su vida. Esta terapia de perdn ayudara a los familiares de Armando a volver a creer en l y a entender su problema, de manera que puedan convertirse en apoyo durante el proceso de su recuperacin. Armando debe saber que si no perdonamos, Dios no nos perdona a nosotros! Sera conveniente mostrarle a Armando estos versculos para que lo hagan reflexionar: MATEO 6:12 "Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a vuestros deudores Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas." Armando debe saber que Jess combina la enseanza del perdn con la enseanza del Padre Nuestro. Por qu es importante hablar del perdn en una enseanza a cerca de la oracin. EXODO 23:4 "Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevrselo. Si vieres el asno del que te aborrece cado debajo de su carga, le dejars sin ayuda? Antes bien le ayudars a levantarlo." Dios nos manda a hacer "acciones de amor" a nuestros enemigos. En este caso, si el buey de tu enemigo est perdido, y lo encuentras, devulveselo. Susana debera preguntarse: Cmo puede expresar ese amor por esos enemigos? De la misma manera como el Seor perdona y remite o enva las transgresiones e iniquidades al fondo del mar y nunca ms se acuerda de ellas, as nosotros, al recibir perdn y perdonar, debemos dejar las faltas, errores, etc., en lo profundo de las aguas del ocano, sepultados eternamente y renovando nuestra manera de comprender las cosas y a las personas.\nArmando debe permitir y aceptar que los dems tambin tienen el mismo derecho y oportunidad para recomenzar su vida. Es decir, el debe saber que todos podemos "reformatear el disco de nuestra mente" y pensar de manera diferente sobre nosotros y los dems. SESIN9 ENCUADREPSICOLGICO ( Renovacin de la mente de Armando ) Ser hacer un una retroalimentacin a modo de encuadre que nos permita hablar y reforzar cada rea en la que trabajamos. La reconstruccin de la mentalidad del mentiroso es determinante en su restauracin, puesto que sus mentiras han distorsionado la normalidad de su vida y sus costumbres. El estudio y meditacin de las Escrituras aviva el entendimiento, cimentando la construccin de modelos del pensamiento equilibrados y valores creativos. Armando debe saber que para renovar su mente, debe reconocer que el es imperfecto al igual que los dems, debe aceptarse y aceptar a los dems, valorarse y valorar a los otros, reubicar los lmites de su relacin con cada cual, cambiar hbitos que no lo edifican y por ltimo, vernos en una nueva relacin con los dems. Este es el momento de cierre teraputico en donde por medio de ejercicios de relajacin podemos cerrar experiencias o recuerdos de Armando de sus mentiras e invitarlo a que renueve su mente y empiece otra vez. S E S I N 10 OBJETIVOSAREALIZAR ( Planes de Accin de Armando ) Por ltimo, se requiere ayudar a los mentirosos a establecer relaciones interpersonales segn prioridades: con su Creador, a travs de la oracin y la lectura de la Biblia, con su familia, desarrollando lazos afectivos de comunicacin, y con su comunidad, motivndolo a restaurar faltas en cualquier rea: emocional, social econmica o espiritual. La tarea integral de restauracin de Armando no es solamente una labor familiar. Es cierto que la familia sufre junto con l las consecuencias de su hbito, as que es necesario orientar a los miembros para contrarrestar las caractersticas del mentiroso en recuperacin, y no ser vctimas de chantajes espirituales y sentimentales. Por ello, la iglesia tiene un papel prioritario en esta labor, a travs del amor de Dios, la visin y la compasin por los que necesitan a Cristo. Se le debe mostrar a Armando con los siguientes versculos que a Dios no le gustan las mentiras y que el cimiento sobre el cual se edifican las relaciones humanas es la confianza o la fe. Armando debe saber que la relacin entre los seres humanos no precisara de la confianza si furamos transparentes, pero no lo somos: xodo 20:16 "No hablaras contra tu prjimo falso testimonio ". Levtico 19:11 " No mentiris, ni os engaaris unos a otros". Efesios 4:25 " Desechando la Mentira Hablad verdad cada uno con su Projimo". Levtico 19:11 " No hurtars, ni engaars, ni se mentirn unos a otros". Proverbios 12:22 " Los labios mentirosos son abominacin a Jehov ". S E S I N 11 METASALCANZADAS ( Retroalimentacin de los cambios de Armando ) Con Armando se debe hacer un anlisis de las tareas recomendadas en las anteriores sesiones. Se debe de igual manera realizar un anlisis del estado integral de Armando, hacindose preguntas: Cmo se siente en la terapia hasta este momento? Cules han sido los cambios significativos que l mismo puede identificar de manera constante?, entre otras. Es importante tener en cuenta que esas conductas que se hayan complicado o esas metas que Armando no haya alcanzado podrn ser reforzadas en este momento de sesin. S E S I N 12 RESULTADOS\n( Frutos de Armando ) En esta ltima sesin se debe analizar los resultados visibles en la vida de Armando y se espera que las mecanismos aprendidos y reforzados durante toda las sesiones anteriores hayan sido fijados de tal forma que se mantengan como parte de su vida diaria. En consecuencia Armando ya debe visualizar a los dems con nuevas relaciones, encontrando lo positivo, lo agradable de las personas que estn en su entorno. l se ver como criatura nueva, pues ya no puede ser el mismo, ahora se ha acercado ms a la creacin original que Dios ha hecho desde antes que naciera y que el mundo distorsion en tu trnsito por ste, al colocarte filtros con su visin tergiversada. Finalmente, si Armando permanece renovndose da con da, el resultado ser que viva la plenitud del gozo del Seor cotidianamente. Este gozo ser genuino, espontneo y radiante y sus pensamientos estarn impregnados del Seor y su palabra y no tendr que mentir nunca ms, porque como justo estar caminando por el camino de la verdad y la vida.\nLa tradicin tica y los filsofos estn divididos sobre si se puede permitir a veces una mentira o no, Platn deca que s, mientras que Aristteles, San Agustn y Kant decan que nunca se puede permitir. Mentir est en contra de los cnones morales de muchas personas y est especficamente prohibido como pecado en muchas religiones. Los pecados son transgresiones voluntarias de los preceptos divinos, violando los puntos de la Ley de Dios, que nos mantienen alejados de el. La Biblia dice claramente lo siguiente con respecto a la mentira: Es uno de Los Diez Mandamientos: xodo 20:16 " "No hablaras contra tu prjimo falso testimonio". Con todas las personas con las que nos comunicamos debemos tener presente la honestidad y transparencia, este versculo nos muestra que no se debe intentar engaar a otras personas, hablando falsedades o situaciones que no sucedieron en realidad, las personas generalmente dicen falsedades para obtener un beneficio o daar a otros. Otros pasajes Bblicos: Levtico 19:11 "No mentiris, ni os engaaris unos a otros". Se debe tener en cuenta que la mentira, es cuando voluntariamente y conscientemente decimos sucesos que en realidad nunca pasaron, para intentar engaar a la persona con la que nos estamos comunicando, este versculo nos muestra que no se debe realizar este tipo de accin. Efesios 4:25 "Desechando la Mentira Hablad verdad cada uno con su Prjimo". Este versculo nos muestra que se debe desechar toda clase de mentira que hemos pensado decir, quitndola de nuestra mente y eliminar toda intencin falsa que estemos apunto de realizar, para solamente expresar palabras verdaderas y honestas. Levtico 19:11 "No hurtars, ni engaars, ni se mentirn unos a otros". Este versculo nos exhorta a no mentir a las personas que nos rodean, as como no engaarlos, ni tampoco tomar objetos de otras personas que no nos pertenecen. Proverbios 12:22 "Los labios mentirosos son abominacin a Jehov". Aqu podemos observar claramente lo que Jehov piensa de las personas que mienten, podemos definir como abominacin aquello que produce agudo desagrado y repulsin. Dios se deleita en la veracidad, en la sinceridad, mientras abomina la mentira. La mentira es, no slo una abominacin para Dios, sino tambin un elemento destructor de la sociedad. Por eso debemos decir la verdad, y hablar la verdad. Efesios 4:29 "Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca". Una vez ms Dios nos dice que de nuestra boca no deben salir palabras corrompidas, es decir, palabras falsas o deshonestas, solo deberan salir palabras sinceras que edifiquen con la persona que nos estamos comunicando. Tito 1:2 "En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios que no miente, prometi desde antes del principio de los siglos".\nEste versculo nos muestra que Dios no miente, y el cumple todo lo que dice, es un claro ejemplo de que todo lo que el dice es verdadero, nosotros de igual manera, de nuestra boca deben salir palabras verdaderas y honestas que edifiquen a las personas que nos rodean. Colosenses 3:9 "No se mientan unos a otros, porque ya se han despojado del viejo hombre con sus hechos". Este versculo nos exhorta que ahora que somos una nueva criatura en cristo despojados del viejo hombre pecador, debemos actuar con hechos honestos y rectos, siguiendo el camino de la verdad y la vida, no volviendo a mentir al prjimo como antes lo hacamos. Mateo 10:26 "Porque nada hay encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse". En este versculo podemos observar claramente que las mentiras sern descubiertas, que triste que descubran a un mentiroso y expongan todas sus mentiras contra la verdad revelada, desafortunadamente se perder la confianza en esa persona, y le costara mucho ser confiable otra vez. Marcos 4:22 "Porque no hay nada escondido que no haya de salir a la luz". Dios nos muestra en este versculo que las mentiras salen e la luz, es decir que tarde o temprano son descubiertas, y aunque mintamos, a Dios no lo podremos engaar, ya que el examina a cada ser humano desde su Trono y sabe todo de el. Apocalipsis 21:8 "Todos los mentirosos tendrn su parte en el lago de fuego y azufre, que es la muerte segunda". Este versculo es una exhortacin a todas las personas que mienten y piensan que no pasa nada, en realidad Dios observa a todas las personas y sus acciones, y conforme a ellas Dios juzgara a cada persona. Juan 8:44 "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en el. Cuando habla mentira, de suyo habla porque es mentiroso y padre de la mentira". Aqu podemos observar que el gran mentiroso ha sido el Diablo, ya que en el no existe la verdad, el solo quiere robar, matar y destruir engaando a la personas, es su deseo, nosotros no debemos elegir ese camino de autodestruccin siendo engaados por mentiras, todo lo contrario, debemos buscar el verdadero camino de la verdad y la vida, donde Dios nos dice que nos da una vida Buena, Agradable y Perfecta. La Santa Biblia, Edicin Reina Valera, 1960\nEn contraste La Biblia dice esto sobre La Verdad: Juan 3:18 "No amemos de palabra ni de lengua sino de Hecho y en verdad". Al ser personas honestas, nuestras palabras no son suficientes para demostrar amor a nuestro prjimo, debemos demostrarlo con acciones diarias, y as con nuestros hechos constantes y sinceros, realmente demostraremos nuestro amor hacia las personas que nos rodean. Efesios 4:15 "Siguiendo la Verdad en Amor crezcamos". Cuando estamos alineados con la Voluntad de Dios, da a da crecemos conforme al carcter de Cristo, y nuestros dones y talentos con los que el nosdiseo van desarrollndose de manera sobrenatural, en este proceso debemos crecer en verdad, siendo completamente honestos y transparentes con todas las personas a nuestro alrededor, creciendo todos juntos y siguiendo la verdad, realizando nuestro verdadero propsito individual, ayudndonos mutuamente. Juan 14:6 "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida". Jesucristo en es nico camino para la salvacin, ya que el es el nico camino de la verdad y la vida, debemos tener en cuenta esto, y en este camino debemos seguir caminando, creciendo con el amor de Cristo Jess, desechando la mentira. Juan 1:4 "Lleno de gracia y de verdad". Este versculo nos exhorta a que debemos estar llenos de verdad, debemos ser personas integras, que todo lo que decimos, sea realmente lo que hacemos, actuando con transparencia y verdad, as mismo debemos estar llenos de la gracia de Dios, que el nos las da, sin merecerla.\nJuan 8:3 "Si permanecis en mi palabra, conoceris la verdad y la verdad os har libres". Al permanecer conociendo y practicando la palabra de Dios, teniendo una relacin da a da con el, descubriremos el verdadero propsito que tenemos y seremos completamente libres, ya que tendremos conocimiento de la palabra viva y verdadera. Juan 17:17 "Santifcalos en la verdad: tu palabra es la verdad". Cuando permanecemos en santidad, estaremos mas sensibles a la voz de Dios, as mismo el nos guiara para hacer su voluntad por el camino de la verdad y la vida, teniendo una vida buena, agradable y perfecta, as mismo al confiar en Dios, podemos ser transparentes con nosotros mismos y con todos los que nos rodean. Juan 16:13 "Cuando venga Aqul, el Espritu de la verdad, os guiar hacia toda la verdad". Al estar conscientes que caminamos con Dios, pidindole que l nos muestre el verdadero camino que hay que seguir, con la ayuda de su espritu santo, podremos caminar en la direccin adecuada y verdadera, guiado por l. Juan 16:13 "Encaminame en tu Verdad". Jesucristo es el camino, la verdad y la vida, al estar alineados con el creador, haciendo la voluntad de Dios, poco a poco formamos nuestro carctercomo el que tuvo Jess en su tiempo en la tierra, dando pasos firmes, caminando con sabidura por el verdadero camino. Filipenses 4:8 "Por lo dems hermanos, todo lo verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo de buen nombre, si hay virtud alguna, algo digno de alabanza, en esto pensad ". Como hijos de Dios debemos pensar en todo lo que nos muestra el versculo anterior, se debe quitar de nuestra mente todos los pensamientos negativos y falsos, con una actitud positiva en todo lo que hagamos, sera ms fcil vencer los obstculos de nuestro diario vivir, viendo todas las dificultados como retos y oportunidades, que con la ayuda de Dios, sin duda alguna venceremos. La Santa Biblia, Edicin Reina Valera, 1960\n5.3 Frases Celebres\n+ (1483-1546) Reformador alemn. -Una mentira es como una bola de nieve; cuanto ms tiempo se le hace rodar, ms grande se vuelve.- La terrible verdad de las mentiras, es que solo una no basta, ya que para tapar esa mentira se necesitan ms, y luego otras ms, hasta que se suman muchas y ya es casi imposible dejar de mentir. +Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemn. -Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podr creer en ti.El que alguien confiable te descubra una mentira, talvez la mentira en si no haya sido tan grave, pero puede suceder que por esa pequea mentira, se pierda la confianza en esa persona y es muy difcil recuperar esa confianza otra vez, si es que se llegara a recuperar. +Alexander Pope (1688-1744) Poeta ingls. -El que dice una mentira no sabe qu tarea ha asumido, porque estar obligado a inventar veinte ms para sostener la certeza de esta primera.La frase de Pope es muy parecida a la Martn Lucero, estos dos personajes se basan en que la mayora de las veces no es suficiente decir una sola mentira para obtener lo que se quiere, para cubrir esa mentira se dicen muchas mas y para cubrir estas ultimas otras mas. +Proverbio judo -Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver.La esencia de este proverbio quiere decir que el mentiroso a veces obtiene lo que quiere con sus mentiras, pero cuando es descubierto tiene muy pocas esperanzas de que sea un hombre confiable otra vez con la gente que ha mentido. +Alfred Adler (1870-1937) Psiclogo y psiquiatra austriaco. -Una mentira no tendra sentido si la verdad no fuera percibida como peligrosa.Esta frase es muy reflexiva, ya que nos hace pensar que la verdadera razn por la que la gente miente, es porque en muchas situaciones si el individuodice la verdad tal como es, sera muy riesgoso para el, ya que pudiera ponerlo en peligro, es por ello que su voluntad elige el camino sencillo de inventar sucesos, diciendo mentiras y as poder salvarse de castigos o consecuencias. +Jules Renard (1864-1910) Escritor y dramaturgo francs.\n-De vez en cuando di la verdad para que te crean cuando mientes.Esta personaje esta a favor de las mentiras (esta tesis esta en contra) y el sugiere que las personas mentirosas deben decir la verdad en algunas ocasiones, para que cuando mientan sus mentiras sean mas crebles, ya que si siempre mienten ser descubierto mas fcilmente +Elbert Hubbard (1856-1915) Ensayista estadounidense. -La mentira es un triste sustituto de la verdad, pero es el nico que se ha descubierto hasta ahora.Este personaje hace referencia a que no lo nico que se puede decir contrario a la verdad son las mentiras, y es por eso que la gente miente, ya que hasta el da de hoy tristemente no existe otro sustito de la verdad. +Refrn -Ms rpido se coge al mentiroso que al cojo.Este refrn popular annimo da a entender que es mas fcil atrapar a un mentiroso, que atrapar a una persona que no tiene una extremidad para caminar. +Anatole France (1844-1924) Escritor francs. -Sin mentiras la humanidad morira de desesperacin y aburrimiento.Esta personaje esta a favor de las mentiras (esta tesis esta en contra), el comenta que si en este mundo no existieran las mentiras, seria muy aburrido y desesperante convivir, ya que siempre sabras que lo que el otro dice es verdad. +Robert Louis Stevenson (1850-1894) Escritor britnico. -Las mentiras ms crueles son dichas en silencio.Stevenson dice que las mentiras mas graves son las cuales ocultas la verdad, haciendo creer a los dems que tu no sabes sobre algn suceso o cosa, ocultando informacin. +Pierre Corneille (1606-1684) Poeta y dramaturgo francs. -Hay que tener buena memoria despus de haber mentido.Los mentirosos a veces se olvidan que han mentido, y ellos mismos se contradicen de algn suceso que ya haban afirmado, esto hace que se auto-delaten, y se pierda la confianza en ellos. +Ralph Waldo Emerson (1803-1882) Poeta y pensador estadounidense. -Al que jur hasta que ya nadie confi en l; minti tanto que ya nadie le cree; y pide prestado sin que nadie le d; le conviene irse a donde nadie lo conozca.Los mentirosos pierden credibilidad y confianza de aquellas personas que las rodean y conviven con el, desafortunadamente por sus mentiras van creando mala fama con las personas que se comunican, esto hace que estas personas mentirosas ya nadie les crea ni aun cuando aquellas ya han cambiado diciendo la verdad, el refrn de Waldo hace reflexionar que para este tipo de personas, es mejor se cambien a vivir a un lugar donde nadie las conozca y empezar de nuevo. +Alin Segovia -Las mentiras son como las arrugas, poco a poco van saliendo.- Al igual que la Biblia el filosofo Segovia dice que las mentiras tarde o temprano salen a la luz, el esta de acuerdo que las mentiras al final de todo son descubiertas, este autor las compara con las arrugas, estas estn ah aunque no se vean, pero poco a poco van saliendo, hasta verse completamente a los ojos de todos. +Friedrich Nietzsche -La mentira ms comn es aquella con la que un hombre se engaa a s mismo. Engaar a los dems es un defecto relativamente vano.La mayora de las personas mentirosas no consideran, que no solo engaan a otras personas para obtener beneficios con sus mentiras, sino que lo mas triste es que se auto engaan sin saberlo, ya que cuando los mentirosos dicen cosas que en realidad no sucedieron, sabiendo que no es verdad, aquellas falsedades hacen que la persona vaya perdiendo su integridad, ya que el no hace lo que dice, ni dice lo que hace, esto le quita valores como ser humano gradualmente, y al final su vida es una gran mentira.\nLa Biblia dice en Romanos 12:2 "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta." Recordando el ttulo de esta tesis: "La Mitomana, una psicopatologa trgicamente aceptada en la actualidad." En el ttulo de este documento, la actualidad hace referencia al siglo que estamos viviendo, tal como se refiere el versculo anterior, este siglo son nuestros tiempos presentes, es el aqu y ahora. Aqu mismo es donde nosotros decidimos como seres conscientes e individuales elegir entre 2 caminos, el primero es el de amoldar nuestra voluntad a lo que este mundo nos ofrece estando conformados y mantenindonos entretenidos en el camino fcil de la vida comn ordinaria y pasajera, como desafortunadamente la mayora de las personas eligen.\nEste camino es donde las personas adoptan trgicamente cada vez ms psicopatologas como conductas y comportamientos normales, y se vuelven errneamente aceptadas como conductas comunes en la sociedad actual, tal es el caso de la mitomana, en los tiempos en que vivimos tristemente ya es difcil encontrar personas completamente sinceras, la mentira en la actualidad ya ha sido aceptada como algo comn en la comunicacin entre personas. El otro camino consiste en renovar nuestro entendimiento da a da, y descubrir nuestro verdadero propsito, eligiendo realizar la voluntad de Dios, con nuestra voluntad, siendo guiados por l, y as ir desarrollando nuestras potencialidades que el mismo nos dio, y estar autnticamente realizados como individuos e hijos de Dios. Debemos renovarnos constantemente, teniendo confianza en el creador y vivir la plenitud del gozo del Seor cotidianamente. Este gozo ser genuino, espontneo y radiante, as nuestros pensamientos sern verdaderos, y no tendremos que mentir nunca ms, porque como justo estaremos caminando por el camino de la verdad y la vida, sabiendo lo que realmente somos sin tener que engrandecernos con los dems o buscar beneficios extras, por medio de las mentiras. La verdad y honestidad deben regir la forma de nuestro diario vivir, la mentira no debe existir en nuestras relaciones con las dems personas. La confianza es una actitud bsica, porque rige la totalidad de las interacciones, en el momento que surge la comunicacin con otra persona debemos de ser sinceros para transmitir esta confianza y tener buenas relaciones interpersonales con todos los que nos rodean, esto es parte de ir perfeccionando nuestro carcter cada da ms, y con esa actitud pedirle a Dios que nos muestre el camino, para ir cumpliendo el propsito que Dios tiene para cada uno de nosotros como personas individuales.\n+LEMOS S, Psicopatologa Sntesis 2 edicin, Madrid, 2000 +Tizn J.L, Introduccin a la epistemologa de la psicopatologa, Barcelona, 1978 +Maher B, Principios en Psicopatologa Un enfoque experimental, Madrid, 1970 +Adolfo Jarne Esparcia, Psicopatologa, Editorial UOC, Barcelona, 2006 +Irwin G. Sarason y Brbara R. Sarason, Psicopatologa: psicologa anormal: el problema de la conducta inadaptada, PEARSON EDUCACIN, MEXICO, 2006 +Thomas Carsons La Definicin de mentir, 2003 +Adolfo Len Gmez, Breve tratado sobre la mentira, Editorial Hernn Toro, Cali Colombia, 2003 +Santo Tomas de Aquino, La Suma Teolgica, Tratado de Teologa, Siglo XIII +Felix Larocca, La mentira y la Neurociencia Aplicada, Provincia de Santiago, Repblica Dominicana +Martnez Selva, Manual de Comunicacin Persuasiva Para Juristas, Espaa +Papini, Cartas Del Papa Celestino 6to A Los Hombres, AGUILAR, Madrid, 1957 +Juan Cruz, Contra la sinceridad, Martnez Roca, 2000 +Mark TWAIN, Las tres erres, Edicin de Maxwell Geismar, Madrid, 1975 +Mahon, J. E., Kant y la perfecta belleza de no mentir a otros, Diario ingles de la historia de la Filosofia, VoL. 14, 2006 +Mannison, D. S., Mentir y Mentiras, Diario de la Filosofia Austrialiana Vol. 47, 1969 + Barry O'Neill, Sistema para entender porque la gente miente, 2003 +Wikipedia Organization +La Santa Biblia, Edicin Reina Valera 1960 +Frases Celebres de Autores reconocidos\nAutor: Lic. Daniel Cicero Aranda Campus: Mrida, Yucatn, Mxico Septiembre - 2010 Trabajo aprobado por la direccin de investigacin del Instituto de Estudios Superiores para el Desarrollo Integral A. C. Cumpliendo con los requisitos y normas institucionales vigentes. Dr. Hctor Salinas Ayala Director Acadmico\nDokumente ähnlich wie La Mitomanía una psicopatologia\nCronograma Psicopatologia 21-11-16\nCuadro - Caso 1 Psiquiatria\nMTV - Políticos y antivalores\nCaso Clinico- Historia Clínica\nhito 8 - el precio de las palabras final\nMehr von elenarode\nMonografía embrio 2


657 mensajes. Página 12 de 17\n#441 · 12/Nov/2013, 16:23\nGymkhana 6 de Ken Block\nAunque yo soy mas de esta\n#442 · 15/Nov/2013, 13:20\nAyer comenzó el rally de gales. Por un error de citroen, sordo ha sido sancionado con 5 minutos, pues hay un limite de 8 chasis por temporada y el de sordo era el noveno.\nDe todas formas el ritmo de sordo en el rally no es bueno, aunque ha hecho scratch en el segundo tramo de hoy.\n1. 8 S. OGIER M 54:25.8 0.0 0.0\n2. 7 J. LATVALA M 54:39.3 +13.5 +13.5\n3. 11 T. NEUVILLE M 55:01.2 +21.9 +35.4\n4. 4 M. ØSTBERG M 55:23.2 +22.0 +57.4\n5. 5 E. NOVIKOV M 55:33.4 +10.2 +1:07.6\n6. 9 A. MIKKELSEN M 55:34.6 +1.2 +1:08.8\nSin la sancion sordo estaria 7º, pero está 16º a 6:16.\n#443 · 24/Nov/2013, 16:02\nEl piloto cántabro Román Ramos se proclama campeón de España de Velocidad de Moto 2\nMucho merito tiene lo de roman ramos.\n#444 · 24/Nov/2013, 16:05\nDani Sordo y Marc Martí ganadores del Rally Monza Show, por delante de Valentino Rossi (sí, el de las motos)\n#445 · 24/Nov/2013, 16:12\n#446 · 24/Nov/2013, 18:37\nBuenas noticias, la verdad. Me alegro.\n#447 · 30/Nov/2013, 11:00\nDani Sordo: "No puedo deciros con que coche, pero sí estaré en la salida del rallye de Monte Carlo. Algo es algo"\nPipo López: Dani Sordo correrá en Montecarlo con Hyundai\n#448 · 30/Nov/2013, 21:04\nMuere Doriano Romboni en el "SicDay" cita anual para recordar a Marco Simoncelli; el italiano, que disputó en los 90 el Mundial, sufrió un accidente similar al de 'Sic' que le causó traumatismo craneoencefálico y edema cerebral.\n#449 · 08/Dic/2013, 21:31\nIgual llega un poco tarde.\nPernía, en busca del pasaporte al Mundial\nHace unos años su "tito" le hubiera comprado un equipo entero, como hacen ahora Al Qassimi con Citröen o Al-Atiyah con Ford\n#450 · 10/Dic/2013, 12:23 · Editado por Gasolico\nEstán presentando ahora en Frankfurt el nuevo Hyundai i20WRC.\nEl equipo tiene de patrocinador principal a Shell, ademas de Michelín, Magnetti Marelli y Sabelt. El equipo se llamará Hyundai Shell World Rally Team\nSe confirma que Sordo correra con Hyundai, pero solo tiene 4 pruebas garantizadas, ampliable a lo largo del año.\nSu copiloto será Marc Martí.\nLos otros pilotos serán Neuville, Hanninen y Atkinson.\nCarlos Del Barrio por twitter: Gracias a Dani Sordo por estos 3 magníficos años. Suerte en tu nueva etapa. Tiempo de nuevos retos para ambos. Deseando comenzar 2014! Mi objetivo para los próximos años es hacer muchos rallys, combinando idiomas y campeonatos. Es mi gran ilusión.\nY Citröen presentó ayer a sus pilotos para el 2014, Chris Meeke, Mads Østberg, y Khalid Al Qassimi...\n#451 · 10/Dic/2013, 12:47\nMe sorprende mucho la eleccion de pilotos por parte de citroen, imagino que el presupuesto habra bajado mucho respecto a años atras.\nPor cierto, ¿porque ese cambio de copiloto de sordo, marc marti por carlos del barrio?\n#452 · 10/Dic/2013, 15:39\n@ociepa Aquí dice algo, pero no gran cosa,\n#453 · 14/Dic/2013, 18:10\nHay rumores de que carlos del barrio podria ser el copiloto de kubika esta temporada. Kubika este año es piloto ford, junto a hirvonen y al joven gales elfyn evans\n#454 · 14/Ene/2014, 20:46\nRoman Ramos correrá el mundial de Moto2 con QMMF\n#455 · 14/Ene/2014, 22:46\nvenia a dar la noticia pero llego tarde\nAñadir que el equipo por el que ha firmado, QMMF, pertenece a la federacion qatarí de motociclismo, por tanto a priori no parece que vaya a tener problemas economicos, se acabo lo de poner dinero para correr en moto.\nRecibio una llamada la semana pasada y decidio romper el contrato que habia firmado con TSR para correr el CEV la proxima temporada y posiblemente el mundial en 2015. Era un tren que no debia dejar escapar.\nLa moto es una speed up, en moto2 domina la kalex y la temporada pasada tambien suter estuvo por delante. Su compañero sera anthony west, un piloto con años de experiencia en el mundial, que el año pasado quedo en la posicion 15.\nA ver que tal se le da su primera temporada completa en el mundial, iQue tenga suerte!\n#456 · 15/Ene/2014, 12:34\nYa esta en marcha el mundial de rallies en montecarlo. En el shakedown ogier ha hecho el mejor tiempo, sordo 8º.\n4. Jari-Matti Latvala (Volkswagen) +2.9\n6. Thierry Neuville (Hyundai) +3.1\n9. Andreas Mikkelsen (Ford) +5.1\n10. Bryan Bouffier (Ford) +6.6\n#457 · 16/Ene/2014, 11:10\n¡Esta loco el Monte! Primer tramo, a los 3 kilómetros accidente de Neuville y fuera del Rally, Sordo se queda como único Hyundai. Scratch para Kubica\n2º Bouffier +14.3\n3º Ogier +19.1\n4ºChardonett 19.9 (con un DS3 RT3 ¡2 ruedas motrices!)\n5º Østberg +23.7\n5º Meeke +26.3\n8º Sordo +44.3\n11º Latvala +1:13,8\nSordo: "Increible, el tramo mas complicado de mi carrera deportiva."\nSegundo tramo. Segundo scratch para\n1. B. BOUFFIER (FRA) 14:04.1\n2. E. EVANS (GBR) +0.5\n3. O. BURRI (CHE) +5.4\n4. S. CHARDONNET (FRA) +7.8\n5. D. SORDO (ESP) +8.0\n6. K. MEEKE (GBR) +16.1\n7. M. GAMBA (ITA) +20.6\n15. R. KUBICA (POL) 1:24.3\n16. 1 S. OGIER (FRA) +1:24.4\n17. 5 M. HIRVONEN (FIN) +1:34.1\n1. B. BOUFFIER (FRA) 45:44.2\n2. K. MEEKE (GBR) +13.6\n3. D. SORDO (ESP) +41.5\n4. R. KUBICA (POL) +42.5\n5. E. EVANS (GBR) +46.7\n6. S. CHARDONNET (FRA) +51.7\n7. O. BURRI (CHE) +1:09.0\n8. M. OSTBERG (NOR) +1:14.0\n9. S. OGIER (FRA) +1:19.4\nSordo y Meeke se la han jugado montando ruedas de nieve cruzadas (del. dcha. y trasera izq.) y les ha funcionado. Mientras que Ogier y compañia iban con 4 blandas.\n#458 · 16/Ene/2014, 14:52\nNo se si habra roto motor o algo, pero en las noticias pone esto\njue.. 16.01.2014 / 14h33\n[SS5] Dani Sordo (Hyundai) Reports in that Dani has stopped on the way to SS5\n#459 · 16/Ene/2014, 15:28\nse confirma el abandono de sordo por un problema electrico.\n#460 · 16/Ene/2014, 20:04\nQue putada, porque si va a correr poco y encima tiene problemas en el coche...\n#461 · 16/Ene/2014, 21:37\n#462 · 25/Ene/2014, 16:18\nEmpiezan a presentar los primeros monoplazas\n¿alguien me puede decir que narices pinta el negro en un ferrari? sólo admitiría que lo hayan hecho como homenaje y apoyo a Schumi.\n#463 · 25/Ene/2014, 19:15\n@Koban1913, para mi es muy parecido al del año pasado, el F138.\n#464 · 25/Ene/2014, 19:18\nPor cierto que el tercer piloto de Force India va a ser el español Dani Juncadella.\n#465 · 25/Ene/2014, 20:38\nY ya empiezan las coñas con algunos de los morros de los monoplazas...\n#466 · 08/Feb/2014, 16:00\nPrimera victoria de Alex Crivillé en 500cc (Assen 1992)\n#467 · 12/Mar/2014, 17:47\nYa está la f1 al caer.\nRed bull ya se esta poniendo la venda antes de tener la herida. ¿Juegan al despiste?\nHorner: "Los Mercedes podrían doblar a todos dos veces"\n#468 · 15/Mar/2014, 08:14\n#469 · 15/Mar/2014, 15:28\nPor cierto, ¿habéis escuchado a los F1 de este año? ¿dónde quedaron los sonidos a motor de verdad?\n#470 · 18/Mar/2014, 22:01\n#471 · 22/Mar/2014, 13:13\nEste fin de semana comienza en qatar el mundial de motos. El cantabro roman ramos participa en todo el campeonato y tiene un debut complicado, en un circuito que desconoce y encima carrera nocturna, que tampoco lo ha hecho nunca.\nDe momento tras los entrenos de jueves y viernes, en las ultimas plazas de moto2, a segundo y medio de su compañero de equipo west. A ver si hoy mejora y consigue colocarse un poco mas arriba en la parrilla.\nPor lo demas, el lio de cambios en la reglamentacion en motogp, posibilitan que aleix espargaro con una forward-yamaha marque mejores tiempos y que ducati este entre los primeros. Veremos si los pata negra: marquez, lorenzo, rossi, pedrosa y compañia, pueden con ellos. En este enlace explican esta serie de cambios http://deportes.elpais.com/deportes[....]1/actualidad/1395429720_316002.html\n#472 · 22/Mar/2014, 17:12\nSiento diferir con el último comentario de este enlace en el cual se insta a confirmar que, al final del año, siempre ganan los mejores...\nCreo que, como en el Amor, a la larga siempre ganan los que tienen mejor "montura"...\nPD. Qué se lo digan al gran SCHWANTZ...\n#473 · 22/Mar/2014, 20:17 · Editado por Koban1913\nAins... eso si era MOTOCICLISMO\n#474 · 22/Mar/2014, 21:47\nYa estan confeccionadas las parrillas para la carrera de mañana.\nRoman ramos, al final sale desde la posicion 31, pero ha mejorado mucho sus tiempos respecto a dias atras y esta a menos de un segundo de su compañero de equipo. Veo dificil que se pueda acercar a los puntos, pero no hay que descartarlo.\nEn motogp, maxima igualdad con 5 pilotos en solo una decima. Marquez ha superado a bautista al final por poco y tiene la pole.\n#475 · 22/Mar/2014, 22:03\nbfffff... sería la leche debut, carrera nocturna, circuito desconocido y entrar en los puntos... demasiado para el cayoniego creo yo, si acaba perfecto y si es entre el 15-20 matricula de honor.\nPor cierto estos son sus colores este año:\n#476 · 23/Mar/2014, 19:46\nRoman ramos quedo el 20 al final. Correcta carrera, en una pista nueva para el. No quedo lejos de gente como julian simon o pasini, que fueron campeones del mundo años atras.\nSu compañero de equipo west quedo 10º.\nEn un rato comienza motogp, la prueba promete.\n#477 · 24/Mar/2014, 23:11\nSegún me comentan, este año solamente se podrá ver en directo una carrera al més...el resto en diferido.\nPara el año próximo, el que quiera ver el Mundial deberá pasar por caja.\nLa mejor afición del mundo y la peor tratada.\n#478 · 04/Abr/2014, 13:38\nSordo ha hecho el mejor tiempo en los tramos 2 y 3 del rally de portugal. Era lider, pero parece que en el 4º tramo ha caido hasta la 5º plaza.\n#479 · 05/Abr/2014, 19:05\ndespues de la segunda jornada y a falta de la de mañana, sordo es 4º a 20 segundos del podio.\n1. 1 S. OGIER 3:03:39.8\n2. 5 M. HIRVONEN 3:04:17.9 +38.1 +38.1\n3. 4 M. OSTBERG 3:05:06.5 +48.6 +1:26.7\n4. 20 D. SORDO 3:05:26.5 +20.0 +1:46.7\n5. 16 H. SOLBERG 3:08:09.7 +2:43.2 +4:29.9\n6. 9 A. MIKKELSEN 3:08:24.6 +14.9 +4:44.8\n7. 7 T. NEUVILLE 3:11:01.2 +2:36.6 +7:21.4\n8. 21 M. PROKOP 3:11:01.3 +0.1 +7:21.5\n9. 8 J. HÄNNINEN 3:11:10.4 +9.1 +7:30.6\n10. 40 N. AL-ATTIYAH 3:13:04.5 +1:54.1 +9:24.7\n#480 · 05/Abr/2014, 23:01\nDe momento primer Hyundai, Mark Webber dijo una vez "no está nada mal para ser el segundo piloto", ¿que dirá Dani siendo el tercer piloto?\nLo que no se es que le habrá pasado a Neuville para acabar sangrando así.


La verdadera naturaleza de la política — Rudd-O.com en español\nLa verdadera naturaleza de la política\nLa verdadera naturaleza de la política En el Ecuador se está imponiendo el 1x1 -- que las estaciones de radio toquen una canción ecuatoriana por cada canción extranjera que tocan -- y se me ocurre que esta situación es el perfecto ejemplo para demostrar lo que la política es en realidad. https://es.rudd-o.com/archivos/la-politica-se-reduce-en-ultima-instancia-a-la-violencia-contra-gente-buena https://es.rudd-o.com/@@site-logo/Rudd-O logo (white).svg\npublicado 09/07/2010, Última modificación 26/06/2013\nEn el Ecuador se está imponiendo el 1x1 -- que las estaciones de radio toquen una canción ecuatoriana por cada canción extranjera que tocan -- y se me ocurre que esta situación es el perfecto ejemplo para demostrar lo que la política es en realidad.\nEs interesante ver en este tema del 1x1 la verdadera naturaleza de la política. Partamos con una observación que no es controversial:\nToda medida que se propone en el ámbito político, siempre se propone con una justificación instrumental que dice ser "para el bien común". Es decir, explícitas en la propuesta de la medida están las metas que se pretenden lograr, e implícitas en las metas, está la idea de que esas metas representan el bien. Evidencia de ello es que nadie propone una ley o medida con el expreso propósito de hacer el mal -- a lo mucho hay debate con respecto de si las consecuencias de dicha medida serán buenas o malas, pero se presume que la intención de la propuesta es hacer el bien.\nNótese que, bajo ese paradigma, obviamente, cada medida propuesta se puede debatir interminablemente sin llegar a una respuesta definitiva, porque "el bien común" es algo distinto para cada persona, según su conveniencia. El utilitarianismo -- pan y mantequilla de la política -- no puede tener respuesta sobre qué es bueno y qué es malo, porque el ladrón se beneficia al mismo ritmo que la víctima de robo se perjudica, y el beneficio del violador es el perjuicio de la violada. Por consiguiente, las medidas que ganan -- en última instancia -- son las medidas de "quien más grita" (es decir, de el que tiene más recursos para convencer o presionar a más incautos).\nBueno, así es como se vende toda propuesta política, incluyendo naturalmente esta propuesta del 1x1. La justificación para el 1x1 es que al tocar más música nacional, habrán "mayores beneficios para el artista ecuatoriano". Cosa que es muy cierta... y que, sin embargo, no justifica el 1x1.\n...sugiero yo que el debate político está diseñado para distraer a la gente con preguntas irrelevantes; toda vez que el individuo está distraído con la pregunta de cuántos ángeles caben en la cabeza de un alfiler, jamás podrá cuestionarse si los ángeles existen de verdad, porque el debate presume falsamente que ese cuestionamiento es cierto.\nDicho esto, el problema con debatir una propuesta sobre los méritos de sus efectos es simple: es uno de esos debates falsos, que distraen de la verdadera interrogante que permite decidir si la propuesta es buena o es mala: la forma en la que se obtendrá la propuesta. Esta es la precondición para siquiera ponerse a debatir los méritos de dicha propuesta, así como nadie dice suelto de huesos "me voy a hacer ladrón, voy a ganar mucha plata" porque el principio de "no robar" lo prohíbe aunque robar sea muy práctico para el ladrón.\nLa pregunta que nadie hace es muy sencilla: "en tu propuesta, ¿quién se queda con la pistola?". No es una pregunta fascinerosa -- es en serio. Cuando un medroso político propone el 1x1, implícito en la propuesta está que alguien (digámosle El Señor X):\nirá y cerrará por la fuerza los negocios de la gente que se rehúse a seguir el 1x1,\nquitará a sus dueños lo que les pertenece por la fuerza (lo que se conoce como robo), y\nle disparará tantos tiros como sea necesario a aquél dueño de negocio que oponga una resistencia suficientemente efectiva contra la agresión de El Señor X.\nEs decir: para obtener las metas propuestas por el 1x1, lo que implícitamente se propone es amenazar, amedrentar, robar, violentar y matar gente pacífica. Esta abominación es lo que se hace llamar "civilización" en el ámbito de la política.\nY, ojo: no importa que algunos dueños de radios cedan al 1x1 antes de que se les inflijan estas consecuencias por la fuerza -- la amenaza basta para saber que la estrategia es perversa de por sí, sin importar los resultados de la estrategia. Eso debería ser obvio para cualquiera que haya sido robado -- no porque el ladrón no te disparó cuando renunciaste a las llaves de tu carro, significa que el ladrón te pidió el carro de favor, ¿no? Obviamente que sí te robó -- y lo sabes precisamente porque te amenazó y te quitó lo que es tuyo sin tu autorización.\nAhora... al pan pan, y al vino vino. Los proponentes de una medida están perfectamente conscientes de que en última instancia se usará la violencia contra las víctimas de la medida. Ningún defensor de ninguna medida jamás va a reconocer la cruda realidad de lo que ellos proponen; ninguno va a hablar de que van a enjaular a la gente que desobedezca, a dispararles a los que se resistan, a robarles su propiedad. Obviamente, lo van a pintar con palabras bonitas -- a fin de cuentas, la gente que hace el mal, consciente o inconscientemente, necesita convencer a los demás, porque a la gente no le gusta hacer el mal.\nPor eso, a los beneficiados se les vende la propuesta como una ventaja para ellos, lo que constituye soborno para comprar su consentimiento; mientras, al pueblo se le vende la propuesta usando un falso lenguaje virtuoso que pinta la propuesta como "justa" o "necesaria". "Shhhhh, no pienses en esas cosas feas, mejor concéntrate en lo lindo que va a ser para los beneficiados / lo bien que va a estar el mundo cuando esta ley finalmente pase..." . Para los efectos, los vivos que medran de las medidas propuestas rebautizan actos inmorales con palabras neutrales o virtuosas: regular, prohibir, educar, gravar, condicionar, licenciar... Son todos eufemismos, disfraces, mentiras diseñadas para ocultar la verdad de lo que se quiere hacer, palabras que suenan bonitas y hasta virtuosas, pero que ocultan la terrible verdad. Lo cual eleva la gravedad de la propuesta; de inmoral (porque está mal) pasa a ser también corrupta (porque se defiende con mentiras y disfrazando la verdad).\nSí, yo creo que es claro que mucha gente quiere que se beneficie más el artista ecuatoriano. Sí, yo quisiera oir más músicas de artistas ecuatorianos en la radio. Pero yo tengo principios; no estoy dispuesto ni a perpetrar ni a condonar el acto de amenazar a los dueños de las radios para obtener esta meta.\nToda vez que el debate se pone en los términos de lo que en realidad sucede -- es decir, robar, amedrentar y matar a la gente que se opone a una medida -- ya no es posible continuar hablando de los detalles de cómo, cuándo y por qué matar, robar y amedrentar a las víctimas de la medida, simplemente porque la gente decente no es capaz de condenar a otras personas pacíficas a semejante fin. La forma en la que seremos libres es sólo una: llamando a las cosas por su nombre.\nActualización 2: los que proponen el 1x1 no se acuerdan que hace aprox. veinte años efectivamente se prohibió la importación de vehículos en nombre de "proteger" las ensambladoras de autos ecuatorianas (quienes sin duda alguna tuvieron algo que ver, porque lucrarooooooon... sugiero que se ahogaron en su propia leche cuando la ley que compraron se aprobó). Y obviamente no se acuerdan de que en esa época los carros que circulaban eran una re-verga. Ahí está, el "beneficio" para la industria nacional resultó en un perjuicio para todos los imbéciles que no lucraron de la propuesta. Eso es lo normal que sucede -- las consecuencias no esperadas del uso de la violencia.\nActualización 1: ve, estos son otros ladrones (cortesía Alejandro Varas):\nSiguiendo los pasos de organismos retrogrados y controladores como la SGAE, SAYCE tiene una serie de tarifas por los DERECHOS DE REPRODUCCION de obras que no les pertenece y que piensan que pueden enriquecerse sin consentimiento del artista. Mas facil que digan "Esto es un asalto" antes de cada cancion.\nSayce - Sociedad de Autores del Ecuador\nEstos extorsionistas avalados por el Estado están tan acostumbrados a medrar que sin ambages extorsionan dinero de los negocios incluso de artistas que "no les corresponden". Son unos hijos de puta.\nCreo que, al menos para mis visitantes, no debería ser necesario aclarar que SAYCE no está defendiendo a los artistas del "robo", porque la música, contrario a lo que ese grupo de estafadores predican, no se puede clasificar como propiedad (1) / (2). Los extorsionadores aquí -- quienes usan amenazas legales, se apropian de lo que no es suyo -- son SAYCE.